СЛОВАРЬ АНТИЧНОСТ И
LEXIKON
DER
ANTIKE
VEB Bibliographisches Institut Leipzig
СЛОВАРЬ
АНТИЧНОСТИ
i
Перевод с немецкого

о
1

Редколлегия:
В. И. Кузищин
(ответственный редактор),
А. К. Авеличев
(зам. ответственного редактора),
С. С. Аверинцев,
Т. В. Васильева,
М. Л. Гаспаров,
Е. Ф. Губский,
И. Д. Рожанский,
Е. М. Штаерман
Издательство ’’Прогресс” Москва 1989 г.
ББК 63,3(0)Зя2
С48
Составитель Йоханнес Ирмшер в сотрудничестве
с Ренате Йоне
Переводчики: В. И. Горбушин, Л. И. Грацианская, И. И. Ковалева,
О. Л. Левинская, Г. А. Николаев, И. В. Розанов, А. А. Россиус,
В. К. Стариков, А. Р. Шавердян, А. Я. Ярин
Художник А. В. Лисицын
Редакторы: Е. В. Гущина, И. В. Колосова, С. В. Кошеварова,
А. К. Лукина, Н. Е. Медведева, Н. Ф. Петрякова, Н. С. Рокотян,
М. С. Ситкина, С. Г. Холод
Словарь античности. Пер. с нем.— М.: Прогресс, 1989. -
С48 704 с., ил.
Словарь античности, впервые переведенный на русский язык, вызовет несом-
ненный интерес историков, этнографов, широкого круга читателей. Словарь вклю-
чает свыше 4 тыс. статей, в которых освещаются культура, -религия и социально-
экономические отношения античного общества, начиная с рождения ангичной ци-
вилизации (рубеж 3 -2 вв. до н. э.) и заканчивая событиями и реалиями 5 6 вв. н. э.
(иногда до 7—10 вв.).
С 0503010<)00=400 40_89	ББК63.3(0) 3 я 2
006(01 >—89
© VEB Bibliographisches Institut Leipzig, 1987, 9, neubearbeitete Auflage
© Перевод на русский язык с сокращениями, иллюстрированное приложение,
предисловие, художественное оформление, издательство «Прогресс», 1989
ISBN —5—01—001588—9
Предисловие
Античная цивилизация, культура древних греков и римлян оказала огромное воздействие
на общий процесс становления, развития европейской и мировой культуры. В Древней Греции
родилась политическая система античной демократии, в античной философии, литературе,
искусстве, праве, религии были созданы шедевры, которые вошли в сокровищницу мировой
культуры и являются частью современной жизни. Эта органическая связь античной древности
и современности вызывает живой интерес не только ученых-профессионалов, но и довольно ши-
роких слоев читателей к античной цивилизации. Большим спросом пользуются труды античных
авторов, произведения античного искусства, книги современных исследователей по истории
и культуре древних греков и римлян и особенно рассчитанные на широкие круги читателей спра-
вочные издания, в которых собраны энциклопедические сведения о различных сторонах антич-
ной цивилизации. Однако таких справочных изданий на русском языке, за исключением некото-
рых, давно не переиздаваемых работ, практически нет. Поэтому издательство «Прогресс» осу-
ществило перевод одного из популярных в Германской Демократической Республике и других
европейских странах «Lexikon der Antike», который вышел в ГДР в 1987 г. девятым изданием.
Словарь-справочник написан авторским коллективом, насчитывающим свыше 100 специа-
листов по античной истории и культуре. Он содержит разнообразный материал по античности,
включая экономическую историю, социальные отношения, политические институты, филосо-
фию, идеологию, религию, мифологию, историческую географию, науку, технологию и многие
другие сведения.
Весьма широк диапазон представленных географических материалов, который включает
практически все страны Средиземноморья и Причерноморья, значительную часть Передней
Азии и частично Среднего Востока. Авторы словаря рассматривают античную цивилизацию
в тесной связи, с одной стороны, с историей стран Древнего Востока, с другой — с историей Ви-
зантии и средневековой Европы, прослеживая процесс взаимовлияния цивилизаций. Примеча-
тельной стороной изложения материала является стремление авторов показать влияние антич-
ной цивилизации на последующее развитие европейской культуры в средние века, эпоху Воз-
рождения, позднее средневековье вплоть до XVIII—XIX веков; античные мотивы и идеи про-
слеживаются в творчестве писателей, философов, художников, архитекторов, музыкантов, теат-
ральных деятелей. Даны также справочные статьи о творчестве некоторых антиковедов, специа-
листов по античной истории и культуре.
Знакомство со словарем позволит читателю получить представление об истории общества,
государства, идеологии и культуры античного мира.
Список основных сокращений,
принятых в Словаре античности
абс.— абсолютный
б. ч.— большая часть, большей частью
басе.— бассейн
б-ка— библиотека
букв.— буквально
В.—восток, 3.— запад и т.д.
С.-В.— северо-восток (как часть света)
вост., зап., сев., юж.— восточный, западный,
северный, южный
в., вв.— век, века
нас.— население (при цифрах)
наст.— настоящий
нач.в.— начало века
нац.— национальный
неск.— несколько
нов.— новый
о.—остров (при назв.), о-ва—острова
оз.— озеро (при назв.)
ок.— океан, около
осн.— основной
в осн.— в основном
вкл.— включая, включительно
1-я пол. 19 в., 2-я пол. 19 в.
г.— город (при названии)
гг.— 70-е гг. (в др. случаях года не ставят-
ся)
гл.— главный
гл. обр.— главным образом
гос-во— государство
пер.— перевод
пл.— площадь (при цифрах)
пол.— половина
преим.— преимущественно
пров.— провинция
прол.— пролив
р., рр.— река, реки (при назв.)
св.— святой
ср.— средний
дл.— длина
др.—древний (др.-греч., др.-рим.)
зал.— залив
иск-во— искусство
к.-л.— какой-либо
к.-н.— какой-нибудь
кол-во— количество
сер. в.— середина века
совр.— современный
ср. -век.— средневековый
спец.— специальный
в т.ч.— в том числе
к-рый— который
средизем.— средиземноморский
кон.в.— конец века
лит.— литературный
лит-ра— литература
М.— малый (М. Азия)
м.— море (при названии)
макс.— максимальный
мн.— многие, много
мор.— морской
н. э.— новая эра
ст.— статья
т.н.— так называемый
т. о.— таким образом
т.е.— то есть
терр.— территория
тыс.— тысячелетие, тысяча
х-во— хозяйство
четв.— четверть
числ.— численность
назв.— название
напр.— например
шир.— ширина
яз.— язык (при назв.)
Примечание. 1. Сокращаются слова, обозначающие государственную, национальную, язы-
ковую принадлежность, например: англ., визант., герм., греч., егип., лат., перс., рим., франц.
2. В прилагательных и причастиях допускается отсечение окончаний, включая суффиксы:
«еский» и «енный».
А. Буква А произошла от семито-финикийского зна-
ка, стоявшего в нач. алфавита (заимствован греками
между 12 и 9 вв. до н. э.). Служила для обозначения
отсутствовавшего в греч. яз. полугласного звука.
Первоначально знак изображался в виде бычьей го-
ловы («бык» в семит, языках — “aleph”, отсюда греч.
“alpha”). Различные формы начертания А с др. вре-
мен до наших дней использованы Фрицем Кюном
при оформлении парадной двери Берлинской госу-
дарственной библиотеки (1966).
АБАК (лат. abacus — доска). 1. Счетный инстру-
мент (доска, стол), напоминающий совр. счеты. До-
ска разделялась на полосы или столбцы, по к-рым
передвигались или перекладывались счетные марки,
обозначавшие определ. денежные единицы, единицы
меры и веса. Отдельные античные экземпляры со-
хранились до наших дней. Наибольшее распростра-
нение А. получил в период средневековья в Европе
и Азии. Начиная с 19 в. А. вытесняется методом
письм. счета с помощью индо-арабских цифр. 2. В греч.
архитектурных ордерах — верхняя плита капители
колонны.
Абак. Римский ручной
абак
АББРЕВИАТУРА (лат. сокращение), первоначаль-
но А. использовались в античных надписях, позднее
получили распространение и в рукописях. С помо-
щью т. н. суспензии, т. е. используя начальные буквы
слов, римляне сокращали сначала имена собствен-
ные (G.— Gaius, Q.— Quintus), а в дальнейшем и дру-
гие слова (cos.— consul, v. с.— vir clarissimus, «свет-
лейший муж»). Повторение одной и той же буквы
обозначало множеств, число (coss.— consules,
vv.cc.— viri clarissimi). Аналогичные А. встречаются
в греч. курсивных папирусах и надписях на монетах.
А.использовались также для сокращения единиц ме-
ры и веса. Рим. юристы так часто прибегали к сус-
пензии, что были составлены своды сокращений
(Notae iuris), к-рые дошли впоследствии до средневе-
ковья. Метод контрактуры, т. е. сокращение слова
с помощью его начальных букв и окончания, греки
использовали вначале для сокращ. написания т. н.
Nomina sacra («священных имен»), nanp.ths — theos
(«бог»). Римляне заимствовали эту систему и приме-
няли ее и для обозначения обычных понятий
(frs — fratres, брат, gra — gratia, благодарность).
Условное обозначение сокращения, черта над А.,
сменила примерно в 3 в. н. э. обычную ранее точку.
А. были заимствованы также и из скорописи, напр.
= “esse” («быть»),-? “est” («есть»). Уже в позднем
рим. курсиве использовались почти все виды А.
В средние века А.получили дальнейшее распростра-
нение, в особенности в юридич., медицинских и бого-
словских текстах.
АБД ЕР А (лат. Abdera), приморский город во Фра-
кии. Основан ионийцами в 650 до н. э., однако вскоре
был разрушен и заново восстановлен ок. 543.
В 478—411 входил в состав Афинского морского со-
юза. А.являлась родиной философов Демокрита
и Протагора, тем не менее абдериты пользовались
у греков славой наивных простаков. Немецкий писа-
тель Кристоф Мартин Виланд в романе «История
абдеритов» (1774) высмеивает мещанскую ограни-
ченность своих провинциальных современников.
АБЕЛЯР Пьер (1079—1142), философ-схоласт и бо-
гослов. С 1113 преподаватель теологии в Париже.
Основоположник диалектич. схоластики. Осн.
труд — книга «Да и нет» (“Sic et non”), показываю-
щая противоречивость суждений церковных автори-
тетов. Как приверженец рационалистич. направле-
ния стремился обосновать церковные догматы на ос-
нове разума; утверждал необходимость изучения на-
следия прошлого, в первую очередь в области фило-
софии (особенно Аристотеля и Платона). А.— автор
мн. богословских и философских произведений, гим-
нов, стихотворений, а также вымышл, переписки
с Элоизой. Их персонажи— известные античные фи-
лософы, отцы церкви и христианские поэты.
АБЕНДЛАНД (Запад, зап. страны), начиная с 16 в.
обозначение страны, располож. к 3. первоначально
от говорящего, а позднее от Рима. С кон. 18 в. соби-
рательное назв. для ср.-век. католич. и вообще хри-
стианской Европы. В 19—20 вв. понятие А. легло
в основу теории, согласно к-рой А. (или Европа),
вост.граница к-рой обозначалась, как правило, про-
извольно, является неким «сообществом народов»,
к-рые культивировали свой автохонный (т. е. зап.)
образ жизни. Идеология А. часто используется для
тенденциозного оправдания реакционных политич.
систем, отстаивающих «зап. цивилизацию».
АВ EPISTULIS (лат. секретарь), придворное ведом-
ство в Римской империи, ведавшее служебной корре-
спонденцией императора. Первоначально возглав-
лялось императорским рабом, затем, начиная
с правления Клавдия, вольноотпущенником, а при
Адриане — высокопоставл. чиновником из сословия
всадников.
АБИДОС (лат. Abydus), с 7 в. до н. э. торговая коло-
ния Милета и опорный пункт в самом узком месте
Геллеспонта. В 411 до н. э. при А. афиняне одержали
победу над спартанцами. А. использовался как плац-
дарм для войск Александра Македонского во время
его похода в Азию (334 до н. э.). Позднее — место
переправы крестоносцев. Упоминается в легенде
о Геро и Леандре.
АБИССИНИЯ, латинизированное араб. назв. Эфио-
пии (араб. Габеш) в совр. значении.
АБЛЯТИВ (лат. ablativus — отнятие), сложный па-
деж в лат. яз., образованный путем совмещения
аблятива (в своем осн. значении), творительного (ин-
8
Аораксас
струменталиса) и местного падежа (локатива). Слу-
жит для обозначения, отделения места, време-
ни, происхождения, а также средства, цели или при-
чины.
АБРАКСАС, гностич. божество. Назв. гемм поздне-
го др. периода с изображением А. в виде миф. суще-
ства с человеч. телом, петушиной головой и змеями
вместо ног. Рядом с изображением А. располагался
ряд букв, несших определ. значение, часть к-рых со-
ставляла слово «А.». В балете нем. композитора
Вернера фон Эгка по мотивам мифа об А. темы А.
и Фауста переплетаются.
АВАРИК (совр. Бурже), гл. город битуригов, куда
они вынуждены были отступить после сражения
с римлянами, предав предварительно огню свои пре-
жние поселения. Римляне овладели А. в 52 до н. э.
и уничтожили все 40 тыс. кельтов, собравшихся там.
АВАРЫ, кочевой народ тюркского происхождения,
вторгшийся позднее 550 в пределы Юго-Вост. Азии
и Центральной Европы. Принятые Юстинианом,
они пошли против дунайских славян, угрожавших
Римской империи, покорили их и основали в Панно-
нии свое царство. Одновременно А. вели войну про-
тив византийцев и франков, находившихся под
властью династии Меровингов. Потерпев пораже-
ние, Византия была вынуждена платить А. дань. По-
сле поражения при Константинополе в 626 А. утра-
тили свое могущество. Царство А. было завоевано
и уничтожено Карлом Великим. Однако сам народ
А. не прекратил существования. А. славились высо-
коразвитым производством металлич. изделий.
АВГА, в греч. мифологии дочь аркадского царя
Алея, жрица Афины. Став возлюбленной Геракла,
родила сына Телефа. Ее судьба воспроизведена на
фризе Телефа на пергамском алтаре.
АВГИЙ, в греч. мифологии элидский царь, владе-
вший неск. тыс. голов скота, хлев к-рого не очищался
десятки лет. Геракл очистил Авгиевы конюшни за
один день, перегородив плотиной р. Алфей и напра-
вив ее воды на скотный двор. Этим Геракл совершил
7-й из 12 подвигов, возлож. на него царем Эври-
сфеем.
АВГУРЫ, рим. жрецы, ритуалы к-рых были связаны
первоначально с божествами плодородия, они улав-
ливали поданные божеством знаки и их толковали.
С течением времени выработалась целая наука А., к-
рые для своих предсказаний (авгурий) пользовались
атмосферными явлениями (громом, молнией, зарни-
цей и т. д.), полетом и голосами птиц, кормлением
свящ. кур, встречами с дикими зверями, отголоска-
ми звуков и пр. Особое значение придавалось гада-
нию по полету птиц (ауспиция). Облеч. властью рим.
государств, деятели должны были прибегнуть к
ауспиции перед каждым крупным политич. или воен-
ным актом (выборами, битвами и т. д.), к-рый совер-
шался только при благополучном исходе гадания.
Коллегия А. существовала вплоть до эпохи Импе-
рии. С течением времени гадание А. превратилось
в формальную процедуру. Согласно Цицерону, в его
время А. не могли без улыбки смотреть друг на дру-
га при совершении гаданий, ибо не верили в них. От-
сюда происхождение выражения «улыбка авгуров».
АВГУСТ (лат. возвеличенный), (род. 23.09.63 до н. э.
в Риме, ум. 19.08.14 н. э. в Ноле), сын Г. Октавия
и Атии, дочери сестры Цезаря, Юлии; внучатый пле-
мянник Гая Юлия Цезаря. До 44 до н. э. носил имя
Гай Октавий, с 44, после усыновления двоюродным
дедом, Гай Юлий Цезарь, с 27 до н. э. император
Цезарь Август. А. сопровождал Цезаря во время по-
ходов в Испанию, был награжден орденами, жало-
ван званием патриция и различными жреч. должно-
стями. После смерти Цезаря, назнач. наследником
по его завещанию, А. начал борьбу с Антонием, с к-
рым, однако, после победы при Мутине и похода на
Рим вместе с Лепидом 27.11.43 заключил второй
триумвират. После кровавой расправы над политич.
противниками посредством проскрипций (в числе
погибших был и Цицерон), триумвирам удалось в 42
одержать победу над войсками убийц Цезаря
Брута и Кассия. При разделе Империи, согласно за-
ключ. в Брундизиуме (совр. Бриндизи) договору. А.
получил зап. часть гос-ва, Антоний вост., Ле-
пид—африканские пров. В 37 триумвират был про-
длен на пять лет. В 36 при Миле и Навлохе была
одержана победа над Секстом Помпеем, сыном зна-
менитого Помпея. После отстранения от власти Ле-
пида А. начал ожесточ. борьбу против Антония. Он
был лишен всех должностей и званий, а его союзни-
це, егип. царице Клеопатре, объявлена война. После
победы в мор. сражении при Акции в 31 А. стал еди-
ноличным рим. властителем. Вернувшись в Рим,
в честь завершения войны приказал закрыть в 29
храм Януса. В январе 27 до н. э. состоялись заседа-
ния сената, на к-рых были рассмотрены вопросы
о положении наследника Цезаря и дальнейшем раз-
витии Римской империи. 13 января тридцагипяти-
летнему А. сенатом была передана сроком на десять
лет проконсульская власть во всех пров., нуждаю-
щихся в военной защите. Пров, были разделены на
сенатские и императорские. В последних были скон-
центрированы осн. рим. войска. Тем самым А. полу-
чил в командование б. ч. рим. армии. 16 января его
удостоили почетным титулом Августа В июле 27 до
н. э. А. была пожизненно передана власть трибуна;
его проконсульская власть была распространена на
Рим, и ему были подчинены провинциальные на-
местники. Т. о., была создана государств.-правовая
основа первого принцепса и всех его преемников,
опиравшаяся на два столпа: империизм (с 19 до н. э.)
и трибунскую власть. Власть императора поддержи-
валась создаваемым авторитетом и рядом исполняе-
мых им сакральных функций. Как «сын причислен-
ного к лику богов Цезаря», А. обожествлялся в наро-
де, что в дальнейшем привело к возникновению
культа императора. Он также являлся Верховным
жрецом (Pontifex maximus) и Отцом отечества (Pater
patriae). Во внешней политике деятельность А., на-
правл. на укрепление рим. могущества при отказе о г
новых завоеваний, была отмечена как удачами, так
и поражениями. Пиренейский п-ов и Галлия прочно
вошли в рим. провинциальную систему, была укреп-
лена граница по Рейну (завоеванию Германии поло-
жила конец битва в Тевтобургском лесу), сев. грани-
ца Италии была укреплена покорением альпийских
народов и завоеванием Паннонии. Там, где римляне
не основывали новые пров., их влияние гарантирова-
лось клиентельными гос-вами (напр., Норик, Мёзия,
Фракия), к-рые существовали также и в М. Азии
(Армения, Каппадокия, Коммагена). Как большой
успех рим. дипломатии расценивалось возвращение
в 20 до н. э. взятых парфянами в 53 до н. э. в качестве
трофея в битве при Каррах рим. военных знаков.
A
Авернское озеро
9
В области внутр, политики большое значение имели
обновление состава сената, всеобъемлющие рефор-
мы (организация служебного, оплачиваемого аппа-
рата, состоявшего из сенаторов, всадников и воль-
ноотпущенников). Эти реформы улучшили финансо-
вое положение в империи, в первую очередь ее пров.,
и оказали блат от ворное влияние на установление по-
рядка в Риме (строительство, пожарная служба и по-
лиция, снабжение зерном и др.); было создано посто-
янное оплачиваемое войско. Нововведения затро-
нули законодательство и право. Весьма сомнитель-
но, однако, что принятые законы о браке и роскоши
име ни много сторонников. Успешное проведение
внутр, и внешней политики было невозможным без
привлечения знающих свое дело помощников и ум-
ных советников, среди к-рых выделялись Агриппа
и Меценат. Их влиянием объясняется общеизвест-
ный расцвет иск-ва и науки при А. Императора и его
время прославляли в своих произведениях Гораций,
Проперций и Вергилий; Ливий написал рим. исто-
рию; ученый Гигин стал главой основанной на Пала-
тинском холме б-ки. В Риме были воздвигнуты заме-
чательные архитектурные сооружения: иператор-
ский дворец и форум, солнечные часы, алтарь Мира
AeiycTa, мавзолей на Марсовом поле и другие. По-
строенные в Италии и пров. дороги, водопроводы,
храмы, б-ки, дома собраний и школы наряду с осно-
ванием новых городов и расширением гражданских
нрав способствовали распространению рим. культу-
ры и цивилизации. Умер А. 19.08.14 в Ноле. Месяц
его смерти был назван «августом». Одна из самых
сложных проблем — выбор преемника — была реше-
на А. за десять лет до кончины. В 4 им был усынов-
лен Тиберий Клавдий Нерон, сын его третьей жены
Ливии от ее первого брака. Тиберий сменил А. на
престоле и получил имя императора Тиберия (Ти-
берий Цезарь Август). После А. остался статистич.
очерк Римской империи и перечень его деяний под
назв. «Res Gestae Divi Augusti». Были найдены фраг-
менты неск. копий этою труда, наиболее ценным
среди них является «Monumentum Ancyranum». Био-
графия А. была написана Светонием. Из сохранив-
шихся изображений А. наиболее известна найденная
в императорской вилле севернее Рима т. н.статуя
ит Примапорта, хранящаяся в наст, время в Вати-
кане.
АВГУСТА (лат. величественная). 1. В эпоху Импе-
рии сакральный титул жен рим. императоров: снача-
ла Ливии, вдовы Авт уст а, названной так согласно
ею завещанию, со времен Домициана — всех жен на-
ходившихся у власти императоров. 2. Назв. мн. го-
родов и колоний. Наиболее известными из них яв-
ляются A. Emerita (Мерида), A. Praetoria (Аоста), А.
Rauracorum (Кайзераугст возле Базеля), A. Suesico-
num (Суасон), A. Taurinorum (Турин), A. Treverorum
(Грир), A. Turonum (Тур) и A. Vindelicum (Аугсбург).
ABI УСТА ТРАЯНА (совр. Стара-Загора в Болга-
рии). Город был основан Филиппом П при завоева-
нии Фракии и назван сначала Берое. Позднее как
важный транспортный узловой пункт был восста-
новлен и расширен Траяном. С 4 в. А. Т. являлась ре-
зиденцией епископа. В отдельных районах города
были произведены раскопки, выявившие, в частно-
сти, др. форум.
АВГУСТИН Аврелий (род. в 354 в Тагасте, ум.
28.08.430 в Гиппоне, Нумидия); сын языч. городского
магистрата и христианки Моники. Юношей А. изу-
чал риторику. Знакомство с «Гортензием» Цицерона
привело его к занятиям философией. В течение мн.
лет являлся сторонником манихейства, затем на ко-
роткий период отдал предпочтение скептикам, позд-
нее исповедовал неоплатонизм. Глубокое влияние,
оказанное на А. епископом Амвросием, в учении
к-рого слились христианство и неоплатонизм, побуди-
ло его в Милане к принятию христианства (387). Он
начинает вести аскетич. жизнь. В 395 А. стал еписко-
пом в Гиппоне, недалеко от Карфагена. Из его мно-
гочисл. лит. произведений, затрагивавших все сферы
богословия, наиболее известны «Исповедь» (“Соп-
fessiones”) в 13 книгах; написанный в 397—401 авто-
биография. труд, в к-ром А. глубоко и беспристраст-
но оценивает собств. жизн. путь, и «О граде божьем»
(“De civitate Dei”) в 22 книгах, посвящ. событиям,
связанным с завоеванием Рима Аларихом. В этом
произведении А. полемизирует с язычниками, об-
виняющими христианство в отказе почитать др. бо-
гов, в разрушении античного мира.Он выдвинул но-
вую христианскую история, концепцию, к-рая оказа-
ла на ср.-век. зап. историографию огромное влияние,
особенно разработкой теории этапов мирового раз-
вития через шесть возрастов. Связанные с богослов-
скими и аскетич. принципами А. политич. и социаль-
ные идеи, содержащиеся в этом труде, сохранили
свою силу на протяжении длительного времени.
Наряду с экзегетич. и душеспасительными произве-
дениями, проповедями, письмами и стихотворения-
ми заслуживают внимания сочинения А., направл.
против манихеев, Пелагия (проблема первородного
греха) и донатистов. Последних А. сначала мягко
увещевал, но т. к. этим ничего не добился, то все бо-
лее ужесточал меры воздействия. Взяв на вооруже-
ние библейские слова из Луки (14, 23) “Cogite intra-
ге”, склонил духовенство и светские власти к приня-
тию суровых мер. А. был широко образованным че-
ловеком своего времени и блестящим стилистом.
Ему удалось синтезировать все духовные системы
своего времени как античные, так и христиан-
ские— в одну универсальную систему, влияние к-рой
на современников А. и последующие поколения
трудно переоценить. Благодаря разработке учения
о греховности, прощении и спасении (проблемы свя-
тости и проблемы зла) в связи с покаянием церкви
теология А.оказала сильное влияние на средние века,
в т. ч. на реформаторские идеи Мартина Лютера.
АВЕНТИНСКИЙ ХОЛМ, один из семи холмов, на
к-рых расположен Рим; находится в юж. части горо-
да. Ок. 200 до н. э. с возведением названной по имени
Сервия Туллия Сервианской стены А. х. оказался
включ. в черту городских стен, при императоре
Клавдии - в пределы померия. В 456 А. х. был пре-
доставлен плебеям для заселения и считался весь ан-
тичный период плебейским кварталом. При Августе
А. х. с храмами и друюми постройками образовал
тринадцатый район Рима. В средние века холм прев-
ратился в уедин. возвышенность с неск. храмами
и монастырями.
АВЕРНСКОЕ ОЗЕРО, вулканич. происхождения,
наибольшая глубина к-рого достигает 65 м, восточ-
нее Кум в Кампании. Здесь, согласно мифу, Одиссей
и Эней сошли в подземное царство Аида. Назв. оз.
отождествлялось греками также с Aornos, т. е. «не
имеющим птиц», т. к. считалось, что птицы умирают
10
Аверроэс
А
от испарений озера. При Августе на берегу А. о. был
основан Portus lulius и его соединили каналом с Лу-
кринским оз.
АВЕРРОЭС, Ибн Рушд (род. в 1126 в Кордове, ум.
в 1198 в Марракеше, Марокко), занимал должность
судьи в Севилье; врач и философ при дворе династии
Альморавидов, ревностный поклонник Аристотеля.
В своих трудах и большом философском сочинении
(комментарии к трудам Аристотеля) отверг нападки
богослова Газали и неоплатоника Авиценны на фи-
лософию, отстаивая права разума в познании. А. вы-
ступал также против учений Галена и Птолемея
в области физиологии и астрономии. Его коммента-
рии к «Политике» Платона были составлены из-за
отсутствия араб.перевода на основе краткого резю-
ме этого произведения, сделанного Галеном. С точ-
ки зрения формы и содержания А. продолжал тради-
цию Александра Афродизийского и Фемистия; в его
творчестве преобладали материалистич. тенденции.
А. был обвинен исламом в вероотступничестве. Лат.
и др.-евр. переводы трудов А. легли в основу ср.-век.
аверроизма, развившего философские и религиозные
концепции А.
АВЗОНИЙ Д. Магний (род. ок. 310 в Бурдигале
(Бордо), ум. ок. 395). В нач. своей карьеры А. был
учителем грамматики и риторики в родном городе.
С 365 обучал наукам будущего императора Грациа-
на. В 379 А. стал консулом. После убийства Грациа-
на в 383 А. вернулся на родину. Поэтич. дарование
А. высоко оценивалось современниками. Однако
творчество А. более ценно с культурно-историч. точ-
ки зрения, чем с художеств. «Мозелла» А. описывает
в эпич. форме мозельский пейзаж. Стихи, посвящ.
алеманнской девушке Биссуле, свидетельствуют об
умении А. выразить чувства поэтически. Другие его
сочинения построены на игре различных поэтич.
форм (technopaignien) или составлены из фрагментов
различных стихотворений (centones). Напр., “Cento
nuptialis” — свадебное стихотворение из сочинений
Вергилия. Нек-рые стихи А. воплощают в поэтич.
форму научные или историч. сведения. Важным сви-
детельством культурно-историч. развития Галлии
является стихотворение A. “Commemoratio professo-
rum Burdigalensium”, посвящ. учителям его родного
города. В “Ordo nobilium urbium” он дает характери-
стику двадцати наиболее крупных городов Империи.
АВИАН (ок. 400 н.э.) рим. автор эзоповых басен.
Известны переводы А. на лат. яз. 42 басен (преим.
Бабрия), очевидно с их прозаич. варианта, выполн.
гекзаметром. Сборник этих басен был широко рас-
простран. и часто применявшимся школьным учеб-
ником.
АВИДИЙ КАССИЙ, рим. полководец, происходил
из сирийск. аристократич. рода в Киррестике. В 164
им была одержана победа над парфян, царем Воло-
гесом III. В 172 А. подавил восстание в Египте. По-
сле получения сообщения о мнимой смерчи Марка
Аврелия в 175 А., являвшийся в то время наместни-
ком Сирии, провозгласил себя императором. Одна-
ко его правление вост. рим. пров. продолжалось
неск. месяцев — он был убит своими солдатами.
АВИЕН Руфий Фест (4 в. н. э.), лат. поэт из этрусско-
го г. Вольсинии (ныне Больсена); дважды был про-
консулом Африки. А. прославился как поборник бе-
режного отношения к языч.культурному наследию.
До нас дошел его расшир.перевод гекзаметром со-
чинения Арата «Явления» («Phainomena»), свобод-
ная переработка также гекзаметром «Описания зем-
ли» (“Descriptio orbis terrae”) Дионисия Периегета,
описание берегов (“Ora maritima”) Средиземного,
Черного и Каспийского морей, написанное гекзамет-
ром и ямбич. стихами, из к-рого сохранилось более
700 фрагментов. В этом труде передаются др. сведе-
ния, собранные греками о Зап. Европе.
АВИЦЕННА, лат. форма от Ибн Сина (род. в 980
в Афшане возле Бухары, ум. в 1037 в Хамадане);
влиятельный представитель ислам, рецепции антич-
ности. Его лат. переводы сыграли заметную роль
в христианской схоластике. А. являлся придворным
врачом и министром при перс.правителях. А. припи-
сывается более 400 работ по всем известным тогда
разделам научных и философских знаний. Напр.,
«Канон врачебной науки», в к-ром он дидактически
изложил учение Галена, и философская энциклопе-
дия «Книга исцеления», написанная в духе Аристо-
теля и посвящ.проблемам четырех наук: логики, фи-
зики, математики и метафизики. Мировоззрение А.
базировалось на обоснованном аль-Фараби (870—
950) синтезе идеи эманации со сферич. моделью
строения мира Аристотеля и Птолемея. Связанное
с ним учение о вечности мира находилось в противо-
речии с Кораном и Библией, но вера А. в бесссмер-
чие души отвечала требованиям церковного вероуче-
ния.
АВКСИЛИЯ (лат. auxilia), вспомогательные отря-
ды рим. войск, вербовавшиеся гл. обр. из жителей
пров. и соседних гос-в (напр., криг. лучники и обслу-
га балеарских метательных машин), а затем конница
и легковооруж. пехота. С периода правления Авгу-
ста А., частично тяжеловооруж., являлась составной
частью регулярного войска. В 4 в. А. представляла
собой легковооруж., преим.галльско-герм. пехоту,
структурно подраздел, на отряды численностью 500
человек.
АВЛИДА, греч. портовый город в Беотии, из к-рого,
согласно мифу, отплыл флот греков в Трою. В исто-
рич. времена А. представлял собой небольшой на-
сел. пункт со святилищем Артемиды.
АВЛОС (греч. трубки), наиболее распростран. в греч.
античности музыкальный инструмент, сравнимый
скорее со свирелью или гобоем, чем с флейтой, как
сличали ранее. Исполнитель играл обычно одновре-
менно на двух А. или двойном А. Последний состо-
ял из двух цилиндрич. или слегка конич. трубок
Авлос. Силены, выжимающие виноградный сок под звуки
авлоса (по аиической чернофигурной амфоре мастера
Амасиса. ок 530 до н. э.)
Автономия
И
(bombyx) и насадки (holmos) с двойным язычком. На
верхней стороне инструмента располагались четыре
клапана, пятое отверствие находилось внизу. Проис-
хождение А., берущего свое начало с Ближнего Во-
стока, связывали с именем мифич. фригийского му-
зыканта и певца Олимпа. В Греции А. нашел распро-
странение в оргиастич. музыке культа Диониса. А.
обладал острым и резким звуком. Разновидностями
А. являются мон-А. (поперечный А.) и плаги-А.
(продольный А.). Сольное пение в сопровождении
игры на А. называлось авлодией, самостоятельная
игра на А.— авлетикой.
АВРЕЛИАН Луций Домиций (род. 9.09.214, убит
осенью 275). рим. император с 270. А. родом из Ми-
зии в Иллирии, происходил из незнатной семьи, оче-
видно, из семьи колона. Вступив в рим. войско, А.
при Клавдии II стал начальником конницы и после
смерти императора был провозглашен солдатами
дунайских легионов в Сирмии императором. Побе-
ды, одержанные над ютунгами, сарматами, вандала-
ми и готами, позволили восстановить дунайские гра-
ницы Империи. Однако А. был вынужден в 271 усту-
пить готам пров. Дакию, б. ч. совр. Румынии. Втор-
жение алеманнов в Италию было остановлено в 271
у Павии. Для защиты от возможных нападений А.
отдал распоряжение о строительстве дополнитель-
ных укреплений вокруг Рима и сохранившейся до на-
ших дней т.н. Аврелиановой стены дл. 18,8 км. По-
корением Пальмирского царства Зиновии в 272—273
и подчинением Галлии, узурпатор к-рой Тетрик
в 274 сдался римлянам, А. удалось воссоединить
с Империей почти все области и восстановить ее
единство. За это А. был увенчан почетным титулом
“Restitutor orbis”. Для укрепления Империи А. про-
вел денежную реформу и ввел культ ближневост, бо-
га солнца (Sol invictus), к-рый в 274 был провозгла-
шен высшим государств, божеством. Правление А.
подготовило начавшийся с правления Диоклетиана
доминат как выражение неогранич. власти импера-
тора. А. первым официально именовался господи-
ном и богом (Dominus et Deus) и носил диадему. А.
пал жертвой заговора во время похода против пер-
сов. Биография А. дана в “Historia Augusta”.
АВРЕЛИИ, имя др.-рим. плебейского рода. Начиная
с Эдикта Каракаллы (212 н. э.), самое распростран.
родовое имя. Из числа носителей имени А. наиболее
известны император Марк Аврелий и историограф
Виктор Секст Аврелий.
АВРОРА( лат. утренняя заря), рим. богиня утренней
зари. У греков она называлась Эос.
АВТАРКИЯ (греч. autarkeia — достаточность), от-
сутствие потребностей и желаний, независимость,
особенно от окружающих вещей и людей (у Сократа
и Платона); способность к блаженству. Согласно ки-
никам и б. ч. стоиков — отличительный признак муд-
реца; у Фукидида А. означала политич. и экономич.
независимость страны от других гос-в.
АВТОБИОГРАФИЯ. В античной лит-ре всех эпох
встречаются автобиографич. произведения в форме
апологетик, медитаций или мемуаров (Гесиод, Пла-
тон, Ксенофонт, Арат Сикионский, Цицерон, Гора-
ций, Марк Аврелий). «Исповедь» Августина явилась
первой А., соответствующей совр. представлению об
этом жанре.
АВТОЛИК, в греч. мифологии сын Гермеса, отец
Антиклеи, матери Одиссея. Прославился как искус-
ный вор. А. обучил Геракла иск-ву борьбы.
АВТОМАТ (греч.). у греков — устройства с «соб-
ственным заводом», преимущественно игрушки. По-
сле изобретения зубчатой передачи в 4 в. до н. э. из-
готовление А. в Греции достигает расцвета в 3 в.
У рим. А. вызывали меньший интерес и не нашли но-
вых областей применения, кроме как в качестве при-
бора для измерения пройд, пути. Для приведения А.
в действие использовался песок или вода, напр. в А.
«певчая птица», к-рая смолкала, как только сова
устремляла на нее свой взгляд. Высшим достиже-
нием иск-ва изготовления А. являлся автоматич.
театр, на сцене к-рого, согласно Герону, показыва-
лись 5 картин на сюжет мифа о Навплие. Использо-
вание А. в храмах для усиления воздействия на при-
хожан критиковалось уже аристотеликами, считав-
шими подобные действия неблаговидным обманом
и профанацией «чудес».
АВТОНОМИЯ (ог греч. сам и закон). К А. как поли-
гич. лозунгу обращались примерно с сер. 5 в. до н. э.
все греч. города-гос-ва. Хотя понятие А. включало
полную государств, самостоятельность, при заклю-
чении союзов оно вынуждено было ограничиваться
и получать различную интерпретацию. Огранич. А.
предоставлялась греч. полисам в Римской империи.
Осн. условием А. считалась территориальная непри-
косновенность, право определения конституционной
формы и заключение союзов, участие в решении жи-
зненно важных вопросов (война, мир, догово-
ры).
Автомат. Поступающая в резервуар (1)
вода выдавливает из него воздух через
[пичий клюв (2). При достижении
определенного уровня вода через
переливной клапан (3) выливается в ведро
(4). Опускающееся под тяжестью воды
ведро поворачивает укрепленную на оси
сову (5) в сторону певчей птицы, которая
при этом умолкает. Затем через
переливной клапан (6) ведро
опорожняется, противовес (7)
разворачивает сову в первоначальное
положение, и цикл снова повторяется
12
Авторитет
АВТОРИТЕТ (от лат. auctoritas основатель), не-
регламентировавшаяся в государств.-правовом по-
рядке власть лица или группы лиц (напр., императо-
ра, сената), обеспечивавшая их более высокое поли-
тич. положение по отношению к другим, в осталь-
ном равноправным лицам. А. стал одной из основ
власти принцепсов. Совр. значение А. берет свое на-
чало от лат. понятия.
АВТОХТОНЫ {греч. родящиеся из самой земли),
коренные жители в противоположность переселен-
цам. Греки, в особенности афиняне, с особой гордо-
стью называли себя в историч. времена А., забывая
при этом, что их индоевроп. предки переселились
когда-то в греч. области.
АГАВА, в греч. мифологии дочь Кадма и Гармонии,
приверженка культа Диониса. А. в вакхич. неистов-
стве приняла своего сына Пенфея за зверя и растерза-
ла его.
АГАЛЬМА (от греч. agallein — украшать), посвящ.
к.-л. божеству предмет или жертв, дар, придававший
божеству своей стоимостью или художеств, ценно-
стью особый блеск: напр., изделия и сосуды из ме-
талла или обожж. глины, картины, барельефы,
малые и большие скульптуры. С 5 в. до н. э. А.
непосредственно служила для изображения бо-
жества.
АГАМЕМНОН, мифич. царь Микен, сын Атрея
(поэтому называемый также Атридом) и Аэропы,
брат Менелая. Когда Парис похитил Елену, сестру
жены А. Клитемнестры и жену Менелая, А. встал
в начавшейся по этой причине войне против Трои во
главе греч. войска. Чтобы флот смог отплыть, ему
пришлось принести в жертву свою дочь Ифигению.
Во время Троянской войны он вынужден был вер-
нуть свою наложницу Хрисеиду, взамен отнял
у Ахилла его любимую пленницу Брисеиду, чем нав-
лек его гнев. После покорения Трои А. возвратился
домой с плененной царевной Кассандрой и был убит
Клитемнестрой (согласно другой версии, ее любов-
ником Эгисфом или обоими) во время трапезы (или
купания). За убийство о та огомсгил его сын Орест.
Смерть А., центрального образа «Илиады» Гомера,
нашла поэтич. воплощение в многочисл. трагедиях
(Эсхил, Сенека, Альфьери, Гауптман).
АГАПЕ {греч. любовь), осн. понятие в христианской
лит-ре. В противоположность эросу, т. е. страстной
любви, А. имела значение деятельной одаряющей
любви, а также употреблялась как специальный тер-
мин для обозначения вечерней трапезной любви
у ранних христиан. А. устраивались для выражения
и культивирования связывающей всех членов общи-
ны любви. В 1 в. н. э. А. носила характер общей тра-
пезы в литургич. форме и была тесно связана с тай-
ной вечерей. Во 2 в. А. превратилась в самостоятель-
ный культовый обряд. В 343 344 Лаодикейский си-
нод запретил проведение А. Прообразом А., по всей
вероятности, был греч. эранос (товарищеский пир
вскладчину), хотя он и не имел при этом благотвори-
тельной функции.
АГАСИЙ, греч. ваятель из Эфеса (кон.2 в.— нач.
1 в.до н. э.). Наиболее известное произведение А.
«Боргезский боец» - статуя с надписью, изобра-
жающая воина в атакующей позе (Париж,
Лувр).Скульптура носит черты позднеэллинистич.
школы, к-рые проявляются в анатомич. точности
лепки.
АГАТ АРХИД Книдский (примерные годы жизни
с 200 по 120 до н.э.), географ, историк, философ-
перипатетик при дворе Птолемеев в Александрии.
Написал труды об Азии и Европе с историч. экскур-
сами в стиле новой «хорог рафической» географии, из
к-рых до наших дней сохранились отдельные отрыв-
ки. Более полно дошел до нас его труд о «Красном
море», т. е. Индийском ок.
АГАФИЙ, по прозвищу Схоластик (род. в 536 в Ме-
ренах, М. Азия, ум. в 582). Визант. историк, поэт
и адвокат. Сторонник Юстиниана. А. был преемни-
ком историч. исследований Прокопия и описал со-
бытия с 552 по 558 (походы Нарсеса против готов,
вандалов, франков и персов); его труд— единств,
источник сведений о тех временах. А.являлся также
автором эпиграмм, к-рые были написаны преим. на
античные мотивы. Издал сборник своих эпиграмм.
АГАФОКЛ {лат. Agathocles) (360—289 до н.э.).
Предводитель войска, составл. из наемников и иска-
телей приключений. С 317 316 сиракузский ти-
ран. Основал в 313, в период войны против карфаге-
нян, Сицилийский союз городов, к к-рому при ге-
гемонии Сиракуз принадлежали греч. города с со-
хранением внутр, автономии. В 311—310 А. в союзе
с Этрурией направился с войском к берегам Африки
и подошел к самому Карфагену. После многочисл.
сражений с карфагенянами и победы над своими по-
литич. противниками подчинил себе в 304 греч. часть
Сицилии. Для поднятия политич. престижа женился
на дочери Птолемея I, отдал свою дочь замуж за
Пирра и короновал себя царем сицилийцев. А. пла-
нировал также подчинить себе и юж. часть Италии.
Однако замыслы его были раскрыты, и он был от-
равлен. У А. не было сыновей, его преемников. Бла-
годаря этому в Сиракузах было восстановлено, со-
гласно завещанию А., демократия, правление.
АГАФОН (род. ок. 447 до н. э. в Афинах, ум. ок. 405
в Пелле). Греч, трагик, состоятельный светский че-
ловек. В 411 прибыл в Пеллу, ко двору македонского
царя Архелая. Как и Еврипид, А. был сторонником
обновл. трагедии и оказал на гворч. становление Ев-
рипида большое влияние. А. прибегал к чисто вы-
мышл. сюжетам. Его хоровые песни не имели непос-
редсгв. связи с действием. Язык произведений А.
приближается к дифирамбич. и своей пышностью
и благозвучием свидетельствует о влиянии Горгия.
Плагон изобразил в своем «Пире» (“Symposion”)
празднество, к-рым А. ознаменовал свою первую
поэтич. победу в 416. А. является действующим ли-
цом воспитательного романа «Агафон», написанно-
го нем. писателем Кр. М. Виландом.
АГЕНОР, финикийский царь, отец Европы, Кадма
и Феникса. Послал своих сыновей на поиски похищ.
Зевсом Европы.
AGENS IN REBUS {лат.), агент императорской се-
кретной службы. Ее сотрудники выходили из служ-
бы обеспечения армии (фрументарии), носили осо-
бую униформу и составляли полицейскую стражу.
Надел, полнотой власти, они вызывали страх у насе-
ления. При Диоклетиане получили новое должност-
ное обозначение.
AGER VECTIGALIS {лат. налогооблагаемая зе-
мля), рим. государств, земля, отдаваемая цензором
в аренду частным лицам.
AGER DESERTUS {лат.), земли, покинутые владе-
льцами; пустошные земли, площадь к-рых в Рим-
A
Аглая
13
ской империи стала особенно расти начиная со 2 в.
н. э.
AGER CAPTIVES (лат.), завоеванные рим. земли, к-
рые становились частью рим. государств, терр.
AGER QEAESTORIES ( лат.), захвач. Римом земли,
продажа к-рых находилась в ведении квесторов.
Проданная земля становилась наследуемой и нало-
гооблагаемой собственностью, владелец к-рой имел
право ее продать.
AGER COLONICES (лат.), часть рим. государств,
земли, к-рая предоставлялась рим. гражданам или
союзникам при основании колоний.
AGER COMPASCUUS (лат.), часть рим. государств,
терр., к-рая не использовалась для земледелия
(напр., леса, пастбища, каменоломни).
AGER OCCUPATORIUS (лат.). 1. Возделанные
рим. государств, земли, к-рые не являлись чьей-либо
собственностью и могли передаваться к.-л. в безвоз-
мездное пользование. 2. Завоеванная, но еще не воз-
деланная терр., аналогичная ager captivus, к-рую мо-
иги обрабатывать рим. граждане. Являлась частью
рим. государств, земельного фонда.
AGER PEREGRINES (лат. чужая земля), терр., к-
рая не являлась рим. г осударств. владением, а была
собственностью другого гос-ва или союза, с к-рыми
Рим находился в союзнич. отношениях.
AGER PRIVATES (лат.), земля, находившаяся
в час I ной собственности рим. граждан и не облагав-
шаяся налоюм.
AGER PRIVATES VECTIGALISQEE (лат. частная
земля, подлежащая налогообложению), часть рим.
юсу даре гв. земельного фонда в пров., в первую оче-
редь в Сев. Африке, предоставлявшаяся в собствен-
ное г ь рим. гражданам за платежи в государств, ка-
зну.
AGER PROVINCI AUS (лат.), провинциальные зе-
мли, к-рые не могли стать чьей-либо частной со-
бст венностью, а принадлежали рим. народу или им-
перагору.
AGER PEBLICES (лат.), рим. государств, земля;
первоначально земля рим. городской общины. До
ранней эпохи Империи все государств, земли в Ита-
лии были распределены между рим. гражданами
и являлись частной собственностью. А. р. в рим.
пров.могла передаваться в пользование отдельным
лицам, однако юридически оставалась собственно-
стью рим. народа или императора.
AGER STIPENDIARIES (лат. налогооблагаемая зе-
мля), часть рим. г осударств. земельного фонда
в пров., в императорскую эпоху —в сенатских пров.,
к-рая отдавалась местным жителям в длительную
аренду и становилась их врем, собственностью.
AGERTRIBETARIES (лат.), рим. государств, земля
в императорских пров., отдаваемая крестьянам
в аренду.
АГЕСАНДР из Р о дос a (Hagesandros), ок. 25 до н.
э., совместно с Полидором и Афинодором (его сы-
новьями?) создатель группы Лаокоона.
АГЕСИЛАЙ, имя спартанских царей. А. II
(444 ок.361 до н. э.) взошел на царский престол
в 399 до н.э., продолжатель державной политики
Лисандра. Для укрепления гегемонии Спарты среди
1реч. гос-в и по отношению к Персии начал в 396 -
394 войну против персов. Со своим войском А. до-
шел до Сард и обеспечил автономию ионич. примор-
ским городам. В 394 он одержал победу при Коронее
(Коринфская война) над враждебным Спарте и фи-
нансируемым Персией союзом, в к-рый входили Фи-
вы, Афины, Коринф и Аргос. В дальнейшем А. до-
бился роспуска враждебных Спарте союзов и заклю-
чения царского мира (387—386), к-рый отдавал греч.
города в М. Азии персам. Несмотря на поражение
при Левктрах и Мантинее, А. продолжал борьбу
против завоевывающих все большее влияние Фив.
Друживший с А. Ксенофонт в своем произведении
“Агесилай” изобразил его как образец правителя.
АГИА ТРИАДА (новогреч. Hagia Triada — святая
троица), одна из резиденций критских царей близ
Феста, на юж. побережье Крита. Сохранились разва-
лины минойского дворца, значительные фрагменты
настенных фресок. Дворец построен в 1-й пол. 16 в.
до н. э., разрушен одновременно с Кноссом. Это по-
зволяет познакомиться со строительством кон.сред-
неминойского и нач. позднеминойского периода.
В А. Т. найдены в числе прочего саркофаг с «трапе-
зой мертвых» и т.н. резные вазы.
АГИОГРАФИЯ (греч.), жизнеописания святых, ох-
ватывают деятельность мучеников и жития святых.
Позднее были сведены в сборники для литургич.
употребления, причем имена святых и мучеников по-
следовательно были отнесены на отдельные дни
месяца.Обширная визант. и зап. агиографии, лит-ра
имеет определ. ценность для социальной, ку-
льтурной и языковой истории, т. к. авторы, в боль-
шинстве монахи, изображали житие святых в рамках
совр. им истории. Читателю предоставляется возмо-
жность заглянуть в малоизвестную повседневную
жизнь низших слоев народа. Конечно, оценка этих
источников затрудняется принятой в них датировкой
событий и назидательными тенденциями. С 1643
кружок брюссельских иезуитов-болландистов (осно-
ватель Иоганн Болланд, 1596 -1665) издавал
агиография, источники в «Acta Sanctorum», из к-рых
до сих пор вышло 67 томов.
АГИС, имя спартанских царей. 1. A. Ill, правил
в 338 -331 до н.э., инициатор восстания против
Александра Македонского в 333.А. удалось скло-
нить большинство Пелопоннесских гос-в к отделе-
нию от Македонии, но он был побежден полковод-
цем Александра Антипатром в битве при Мегалополе.
2. А. IV, правил в 244 -241 до н. э. А. начал с прове-
дения в жизнь социально-экономич. реформы, к-рая
предусматривала раздачу земельных владений, при-
надлежащих знати, безземельным спартанцам; пере-
смотр норм, регулирующих имуществ. отношения;
возврат к строгим правилам жизни и поведения,
а также к строгому военному воспитанию по тради-
ции Ликурга, чтобы укрепить экономич. и политич.
положение Спарты в Греции. Планы А. были сорва-
ны царем Леонидом II. Программу реформ А. про-
должил Клеомен III.
АГЛАВРА, также Аграула, дочь мифич. царя Атти-
ки Кекропа. Она и ее сестры Герса и Пандроса от-
крыли из любопытства поруч. им Афиной ящик, в к-
ром находился новорожд. Эрехтей. За это богиня по-
карала их безумием, и они бросились с Акрополя.
Трем сестрам (как богиням росы и раннего утра) бы-
ло посвящено особое святилище на афинском Акро-
поле. Их изображение украшало вост, фронтон Пар-
фенона.
АГЛАЯ (греч. блестящая), одна из трех харит (гра-
ций).
14
Агнозия
А
Агора. Афинская агора
АГНОЗИЯ (греч. незнание), отправная точка сокра-
товского философствования. В античном скептициз-
ме, напротив, конечный результат любого философ-
ского рассмотрения.
АГОНИСТИКИ (греч. бойцы), назв. представителей
социально-религиозного движения циркумцеллио-
нов, радикальной группы донатистов в позднеантич-
ной Сев. Африке.
АГОН (греч. борьба, состязание). Отличительная
черта греч. быта — неудержимое стремление к лю-
бым состязаниям почти во всех сферах обществ, жиз-
ни. Гл. роль играли спортивные (гимнастич.), худо-
жеств. (поэтич. и музыкальные) и конные соревнова-
ния. А. или агонистикой называлось просто стремле-
ние к спортивным успехам, в отличие от атлетики,
профессионального спорта, к-рые начиная с 5—4 вв.
до н. э. все в большей степени стали определять ха-
рактер крупных спортивных состязаний.
АГОРА (греч. рыночная площадь), во времена Гоме-
ра— народное, судебное или военное собрание сво-
бодных граждан. Позднее А. стала называться пло-
щадь для проведения собраний, игравшая роль цен-
тра городской обществ, жизни. По краям площади
размещались обществ, и культовые здания, а также
торговые лавки. Примером А. может служить А.
в Афинах, к-рая приобрела характерный внешний
облик во времена Перикла (ее раскопки с 1913).
АГОРАНОМЫ (греч. рыночный надсмотрщик),
должностные лица с полицейскими функциями, осу-
ществлявшие надзор за деятельностью рынков
в Афинах. Коллегия А., состоявшая из десяти членов
(пять для Афин и пять для Пирея), избиралась обыч-
но сроком на один год. В Египте времен Птолемеев
находившиеся в каждом округе А. протоколировали
и регистрировали частные сделки.
АГРАРНЫЕ ЗАКОНЫ (лат. leges agrariae), регла-
ментировали преимуществ, право владения рим. го-
сударств. землей (ager publicus). Первые А. з. были
изданы в царский период. Одним из важнейших рим.
А. з. был Lex agraria 111 до н.э., к-рый установил
правовой статус земельных участков, выдел. Се-
мпронием Гракхом рим. колонистам. Последнее
упоминание об А. з. относится к периоду правления
Нервы (96—98).
АГРИГЕНТ (лат. Agrigentum, до 1927 Girgenti), го-
род на юж. берегу Сицилии. А. был основан жителя-
ми г. Гела и о. Родос. В 6 и 5 вв. находился под вла-
стью тиранов, из к-рых наиболее известны Фаларис
и Ферон. Завоеван Карфагеном в 405. Во времена
Пунических войн А. многократно осаждали и граби-
ли. В 210 был захвачен римлянами, жители А. были
обращены в рабство. В 207 А. снова рим. колония.
С 43 до н. э. в А. было введено рим. гражданское пра-
во. А. был родиной Эмпедокла. Уже в античные вре-
мена А. славился богатством (выращивание и эк-
спорт зерновых культур; производство вин, масла;
экспорт серы; коневодство) и красотой своих зданий.
Сохранились руины неск. дорийских храмов. Т. н.
A
Адамклисси
15
храм Геракла (храм А., построен ок. 500 до н. э.) и
т. н. храм Юноны Лацинии (храм Д. воздвигнут ок.
450 до н. э.) носят признаки греч. архаич. архитекту-
ры. Т. н. храм Конкордии (храм F, построен позднее
450) принадлежит к числу наиболее хорошо сохра-
нившихся греч. храмов. Храм Зевса Олимпийского,
строительство к-рого было начато в 480 до н. э., по
своим размерам (56,3 х 112,7 м) крупнейший дорий-
ский храм и представляет собой замкнутую построй-
ку с полуколоннами и гигантскими фигурами атлан-
тов. Храмы А.в 1787 были осмотрены Гёте, описаны
им и частично зарисованы.
АГРИКОЛА Гней Юлий (13.06.40—23.08.93 н.э.),
рим. полководец. Происходил из видного всадниче-
ского сенаторского рода пров. Нарбоннская Галлия.
В качестве офицера в 60 и в качестве командира ле-
гиона в 70—72 находился в Британии; в 74—
76 — наместник в Аквитании; консул в 77. В период
наместничества в Британии в 77/78 — 84/85 А. уда-
лось с помощью 4 легионов и приданных им войск
распространить рим. господство вплоть до горных
областей Шотландии. Рим. флоту удалось достичь
сев. оконечности Шотландии. Однако Домициан от-
озвал А. до захвата всего о-ва. Зять А.Тацит опу-
бликовал в 98 биографию полководца(«Агрикола»),
в к-рой изобразил его почтенным, храбрым мужем
др.-рим.склада и образцовым наместником.
АГРИППА. 1. Марк Випсаний (64/63 — март 12 до
н. э.), рим. полководец и политич. деятель, друг
и влиятельный военачальник Августа. Родился
в Далмации, происхождения незнатного. Во время
гражданской войны сопровождал будущего импера-
тора; одержал победы при Перузии в 40 до н.э.
и в решающих мор. сражениях над Секстом Помпеем
при Милах и Навлохе в 36, а также над Клеопат-
рой и Антонием при Акции 2.09.31. В период намест-
ничества в Галии в 39—38 А. переправился со своими
войсками через Рейн и основал поселение убиев на
терр.вокруг Кёльна. Был консулом в 37, 28 и 27.А.
женился на дочери Августа Юлии, упрочив свое по-
ложение второго человека в Империи. До самой
смерти он определял военную политику императора
и являлся его полномочным представителем в Риме
и пров. Ему принадлежит решающая роль в основа-
нии принципата. А. сам финансировал строительство
многочисл.обществ.зданий и сооружений, напр.
Пантеона в 27—25, водопровода и терм в Риме, т. н.
квадратного дома (maison саггёе) в Ниме и, вероят-
но, Гарского моста (pont du Gard). Провед. под его
руководством геодезич. съемка терр. всей Римской
империи была положена в основу составл. карты ми-
ра, ставшей прообразом Певтингеровой таблицы.
Известны также лит. труды А., напр. его географич.
комментарии.Оба сына А. были усыновлены Авгу-
стом, но умерли в раннем возрасте.Одной из его до-
черей являлась Агриппина Старшая.2. Прозвище
иудейских царей, зависевших от Римской империи:
А. I. М. Юлий (10 до н.э. — 44 н.э.), внук Ирода Ве-
ликого. В 41 А.удалось на короткий срок возродить
былое величие гос-ва своего деда.Его сын А. II
(28—92 н.э.) был последним представителем дина-
стии иудейских царей.
АГРИППИНА. 1. Випсания, Старшая (14 до н.э.—
18.10.33 н. э.), дочь М. Випсания Агриппы и Юлии,
дочери императора Августа. В 5 н.э.А.вышла за-
муж за Германика, к-рого сопровождала во время
походов в Германию в 14—16, на Ближний Восток
в 17 и позднее. У них было 9 детей, в их числе буду-
щий император Калигула и Агриппина Младшая.
После внезапной смерти Германика А. в 19—20 воз-
вратилась в Рим и обвинила императора Тиберия
в участии в отравлении мужа.Оппозиционные на-
строения А. по отношению к императору повлекли
за собой ее ссылку в 29 на о.Пандатерия возле Не-
аполя, где она покончила с собой. 2. Юлия Младшая
(6.15.15 — апрель 59 н.э.), рим. императрица, дочь
Германика и А. Старшей.От ее первого брака с Гн.
Домицием Агенобарбом родился будущий импера-
тор Нерон. В 49 А. вышла замуж за своего дядю, им-
ператора Клавдия, на к-рого оказывала большое
влияние и побуждала всячески продвигать своего сы-
на. Наконец, чтобы посадить Нерона на император-
ский трон, она в 54 отравила мужа. В период правле-
ния Нерона, воспитание к-рого поручили философу
Сенеке, огромная власть А. начала ослабевать.
В итоге Нерон, у к-рого возникли определ. подозре-
ния относительно намерений матери, приказал
своим слугам убить ее в Байях. А. родилась в воен-
ном лагере Ара У биорум, на месте к-рого в 50 в ее
честь была основана колония Клавдия Ара У био-
рум, ныне Кёльн. На этот сюжет опера Генделя
(1709).
АДАМКЛИССИ, небольшой город в Румынии,
в Юж. Добрудже, в к-ром находятся развалины мо-
нумента, построенного по указу императора Траяна
в 109 н.э. в честь победоносного завершения войн
с даками. Овальное сооружение диаметром 38 м по-
коилось на многоступенчатом цоколе и завершалось
куполообразным конусом, увенчанным трофеем. Ве-
нец монумента опоясывал фриз, метопы к-рого бы-
ли украшены барельефами, изображавшими сцены
окончившейся войны.Отдельные обломки скульп-
тур, среди к-рых и зубчатый барельеф, изображав-
ший пленных варваров, хранится в оригинале в А.
Адамклисси. Монумент в Адамклисси (реконструкция)
16
Адвокат
А
В непосредств. близости от победного монумента
находятся развалины рим. г. Tropaei Traiani, преим.
позднеантичного периода.
АДВОКАТ {греч. syndikos — сосудья, synegoros —
соговорящий; лат. advocatus — призванный, ora-
tor—судебный оратор, patronus — покровитель).
Функции А. в Греции развились из взаимной обязан-
ности членов общины поддерживать друг друга.
Каждая фила должна была представить на разбор
дела определ. число А., в задачу к-рых первоначаль-
но входила лишь дача кратких свидетельств о пове-
дении тяжущегося, но с течением времени они стали
принимать непосредств. участие в процессе. По
имеющимся данным, плата им была запрещена. А.
вели дела политич. партий, союзов и городов. В им-
ператорскую эпоху они превратились в постоянных
чиновников. Такое явление греч. правового разви-
тия, как профессиональная деятельность с установл.
гос-вом обязанностями, имело место и в птолемеев-
ском Египте. В рим. процессуальном праве имевший
юридич. образование А. защищал своего клиента
как перед претором во время предварительного
следствия, так и перед судьей. Должность А. в респу-
бликанское время не оплачивалась, в император-
скую эпоху законом был установлен максимальный
гонорар в 10 тыс. сестерциев (Сенатское постановле-
ние Клавдия — Senatus consultum Claudianum, 47
н. э.).
АДИАБЕНЕ, местность восточнее р. Тигр в совр.
Курдистане. После завоевания ее Траяном в 166 н. э.
относилась к рим. пров. Ассирия.
АДИАФОРА {греч. безразличное), понятие, введ. со-
фистом Продиком и употреблявшееся киниками
и стоиками. Означает вещи и взаимосвязи, к-рые са-
ми по себе ни положительны, ни отрицательны. В то
же время по отношению к благу они являются
добродетелью, а по отношению ко злу — пороком
(напр., жизнь, здоровье, богатство).
АДИТОН {греч. недоступный), святая святых храма,
куда могли входить только священники. Распола-
гался сзади целлы (части храма, в к-рой находилось
изображение божества) или во внутр, дворе гипетра-
льного храма, как, напр., в Дидимах.
АДМЕТ {лат. Admetus), мифич. фессалийский царь.
Мойры, богини человеч. судьбы, пообещали Апол-
лону продлить жизнь А., если в его предсмертный
час кто-нибудь добровольно обречет себя на смерть
ради него. Т. к. родители А. отказались принести
себя в жертву, на это решилась супруга А. Алкести-
да. На этот сюжет оратория Генделя.
АДОНИС (от финик, adon — господин), финик.-
сирийск. божество плодородия и растительности
с центром культа в г. Библ. В 6 в. до н. э. культ А.
был занесен финик, торговцами в ионич. приморские
города, где он получил особое распространение сре-
ди женщин. Являвшийся первоначально культом
произрастания (праздники в честь А.— адонии —
летом, садики А. с быстро увядающими цветами),
культ А. в сочетании с богиней Афродитой был обле-
чен в историко-мифологич. форму. А. превратился
в возлюбленного Афродиты, убитого на охоте. Пер-
воначальное подразделение года на два временных
отрезка — зиму и лето — миф объяснял тем обстоя-
тельством, что Персефона и Афродита поделили мо-
лодого прекрасного бога между собой.А. было раз-
решено шесть месяцев в году пребывать на земле,
а остальное время он должен был находиться в под-
земном царстве.
АДОНИЧЕСКИЙ СТИХ (по имени бога Адониса),
стихотворный размер, имеющий формулу: —
—	- (напр., Гораций, стих 2, 8, 8: publica сига).
Употреблялся преим. в заключительных строках
и сентенциях.
АДОПТАЦИЯ {лат. усыновление), с нек-рыми раз-
личиями А. была широко распространена как в греч.,
так и в рим. праве. Так, согласно городскому уставу
Гортины, каждый взрослый мужчина, даже если он
и имел сыновей, мог принять на рыночной площади
перед народным собранием обряд усыновления.
В отличие от этого в Афинах право на усыновление
полноправных граждан имели только те, кто не
имел детей мужского пола. Правом А., согласно за-
конам Папирия, обладали без ограничения как муж-
чины, так и женщины. В рим.праве наряду с самим
усыновлением, во время к-рого дети посредством
правового акта освобождались от власти отца се-
мейства в присутствии городского претора и переда-
вались в другую семью, существовало также т. н. ad-
rogatio, дававшее право усыновлять перед народным
собранием лиц, на к-рых не распространялась власть
отца семейства. Первоначально этим правом обла-
дали только мужчины, в дальнейшем, в император-
скую эпоху, оно распространилось также на женщин
и на вольноотпущенников.Побудительными причи-
нами А. могли служить различные факторы, но гл.из
них было сохранение рода при отсутствии потомст-
ва. Однако часто, и чем далее, тем более, А.служила
установлению семейных связей в политич.целях.
В период Римской империи А. играла особую роль
при наследовании императорского престола. Так,
к примеру, Цезарь усыновил своего внучатого пле-
мянника, будущего императора Августа. С 98 и до
сер. 2 в.н. э. А. представляла собой единств, способ
выбора наследника престола.
АДОРАНТ {лат. просящий), фигура (преим.женщи-
ны) с простертыми к небу руками в античном и ран-
нехристианском иск-ве (особенно в росписи ката-
комб), служившая для передачи образа просящего
или его просящей души.
АДРАСТ {лат. Adrastus), в греч. мифологии аргос-
ский царь. Предпринял вместе со своим зятем Поли-
ником знаменитый поход Семерых против Фив, по-
сле к-рого единств, остался в живых. Десять лет спу-
стя А. возглавил новый поход т.н. эпигонов —
сыновей погибших — против Фив, к-рый закончился
разрушением города.
АДРИАН П. Элий {лат. Hadrianus) (24.01.76—
10.07.138), рим. император с 11.08.117.Происходил
из Италики (Юж. Испания), как и его родственник
Траян, к-рый был его опекуном и в 100 женил его на
своей внучатой племяннице Сабине. А. принимал
участие в Дакийской и Парфянской войнах Траяна,
в 108 был консулом и наместником в Паннонии
и Сирии. Благодаря влиянию Плотины был перед
смертью Траяна усыновлен и объявлен наследни-
ком. А.отказался от завоевательной политики свое-
го предшественника, в 117 он окончил Парфянскую
войну, отказавшись от Армении и Месопотамии
и ограничившись защитой и обеспечением безопас-
ности своих границ. В Сев.Британии в 122 начал
строительство вала А. с 17 кастеллами и 80 ворота-
ми на линии Сольвэй—Тайн. Верхнегерм. погранич-
Азия
17
ная защитная полоса (лимес) была расширена, укре-
плена граница на Дунае. В продолжительных поезд-
ках А.инспектировал («путешествия императора»)
в 121—125 зап. и вост, пров., в 128 Африку и в 128—
132 вновь вост. пров. Последнее крупное восстание
иудеев под руководством Бар-Кохбы А. подавил
с крайней жестокостью (132—135). Во внутриполи-
тич. сфере А. уменьшил влияние сената. В 118 он ве-
лел казнить четырех сенаторов-полководцев Траяна,
в 136 — нек-рых других сенаторов. Власть императо-
ра была укреплена созданием чиновничьего аппара-
та. Прежде всего вместо вольноотпущенников к со-
трудничеству были привлечены всадники, в т. ч. во
вновь созданный Государственный совет (Consilium
principis). Бессрочный эдикт (Edictum perpetuum)
благодаря унификации завершил развитие претор-
ского права (128). Наряду с правовой и финансовой
реформами была проведена реформа войска, к-рая
давала солдатам возможность подняться до сосло-
вия всадников. Ослабление налогов, продолжение
действия алименгарных учреждений, забота о коло-
нах, гуманизация рабского права должны были при-
вести к консолидации гос-ва. А. вел интенсивную
строительную деятельность. В Риме был перестроен
Пантеон и сооружен мавзолей императора, совр. за-
мок св. Ангела. В его вилле возле Тибура (Тиволи),
монументальном ансамбле с дворцами, библиотека-
ми, театрами, термами и палестрой, находилась ко-
пия любимого архитектурного сооружения А.—
афинского Stoa Poikile. В пров.поощрялась романиза-
ция, основывались города и колонии, в т. ч. Андриа-
нополь. А. способствовал развитию иск-ва и филосо-
фии, оказал влияние на архаизм. Отчетливо выраж.
филэллинизм А. заметен на фоне развивающейся
итало-эллинистич. государств, культуры. А. велел
украсить Афины роскошными постройками, в т.
ч.был закончен начатый Писистратом Олимпейон
и возродилась олимпийская идея. Незадолго до
смерти (в Байях) бездетный А. усыновил своего на-
следника Антонина Пия. Биография в «Истории Ав-
густов». Бюст А. в Пергамон-музее.
АДРИАНОПОЛИС (Hadrianopolis), др. назв.
Адрианополя.
АДРИАНОПОЛЬ, др. фрак. г. Ускудама, названный
в честь императора Адриана (совр. турецк. г. Эдир-
не). В 323 при А. единый император Запада Констан-
тин Великий одержал победу над Лицинием, повели-
телем Востока. Здесь же вестготы в 378 разбили рим.
войска под предводительством императора Валента,
погибшего в сражении. Этой победой готы открыли
себе путь на Балканы.
АДРИАТИЧЕСКОЕ МОРЕ (греч. Adrias от Atria,
лат. назв. Mare superum, Верхнее море), первонача-
льно так назывался лишь сев. участок моря, а с 4 в.
до н.э. все А. м. в совр. границах. В эпоху Империи
к нему причисляли и Ионическое м. Важность А. м.
для мор. коммуникаций не была столь значитель-
ной, как Тирренского м., из-за частых штормов и ма-
лого числа портов на италийск. побережье. К этому
добавлялся страх перед нападениями пиратов, к-рые
укрывались в многочисл. бухтах.
АДРИЯ, назв. двух небольших городов в Италии. 1.
Hadria в Юж. Пицене, родина предков императора
Адриана. 2. Atria в Венеции. Возник на месте
этрусск., а позднее греч. колонии, давшей назв. Ад-
риатическому м.
АДСКРИПТИЦИЙ (лат. adscriptus glebae —
прикрепл. к земле), первоначально adscriptus censi-
bus назывался включ. в податные списки зависимый
крестьянин. Понятие А., с одной стороны, было бо-
лее широким, чем колон, с другой — более узким.
В общем оно обозначало арендатора, к-рый вместе
со своим участком числился в податных списках. А.
образовывали в колонате поздней Римской империи
особую социальную прослойку, положение к-рой по-
степенно ухудшалось. Позднеантичные юристы ча-
сто подчеркивали социальную близость А. к рабу.
Имущество А. приравнивалось к пекулию раба, а он
сам, как и раб, принадлежал фамилии своего госпо-
дина.
АЗИАНИЗМ, стилистич. направление в иск-ве крас-
норечия, сложившееся в эллинистич. эпоху в нек-рых
городах М. Азии. Местные ораторы, свободные от
аттич. традиций, старались развить в пику стилю
классич. греч. красноречия более пышный и впечатл-
яющий способ изложения мыслей.Их речь изоби-
ловала множеством выразительных средст в, что вы-
глядело стремлением произвести эффект, вело к на-
пыщенности и манерности. Гл. представителями А.
в греч. риторике являлись Гегесий из Магнезии в Ли-
дии (сер. 3 в. до н. э.) и Гортензий в Риме (114— 50 до
н. э.). Цицерон в своих трудах, особенно в «Бруте»,
дал анализ А. и противоположного ему течения аг-
тицизма; он различал два вида А.: стиль, основан-
ный на коротких, построенных на антитезах,
остроумно заостр. и ритмизованных предложениях
(стиль сентенций), и патетически-высокопарный
стиль (напыщ. стиль). В раннюю императорскую
эпоху А. нашел продолжение в рим. иск-ве красноре-
чия в т.н. совр. стиле; виднейший представитель
его — философ Сенека.
АЗИАТСКИЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА, введ
К. Марксом термин для обозначения специфич. спо-
соба производства, на базе к-рого сформировалось
классовое общество. В условиях А. с. п. индивиды
относятся к земле — осн. средству производства
и объекту труда—как владельцы и как члены «то-
го или иного коллектива (Gemeinwesen)» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Собр. соч., т.46, ч. I, с. 462). При этом
«объединяющее единое начало выступает как выс-
ший собственник или единственный собственник,
в силу чего... общины выступают лишь как наслед-
ственные владельцы» (с.463). Прибавочный продукт
принадлежит поэтому высшему единому началу.
Последнее выступает отчасти как деспот, отчасти
как воображаемое плем. существо или в демокра-
тич. форме «как связь отцов семейств между собой»
(с. 464). Город создается как центр высшего единого
начала и «только там, где место особенно благо-
приятно для внешней торговли» (с. 464). Данный
способ производства получил последовательное раз-
витие только в Азии. Одновременно он затронул
также, согласно К. Марксу, всю Европу (др. кельтов)
и америк. цивилизации (в Мексике и особенно
в Перу). Новейшие исследования подтвердили суще-
ствование А. с. п. также в Африке. Лишь в средизем.
регионе он был вытеснен начиная с 9 в. до н. э. антич-
ным обществом и присущим ему античным спосо-
бом производства. В 1-й пол. 1-го тыс. н. э. на смену
А. с. п. эволюционным путем пришел феодализм.
АЗИЯ (греч. Asia, лат. Asia), др. грекам первонача-
льно были известны только две, позднее три чаши
18
Аид
A
света: кроме причислявшейся сначала к А. Ливии
(Африка), также Европа и А., последняя часто вклю-
чала Египет. Определ. мнения о границе между А.
и Африкой не существовало, одни утверждали, что
она проходит по р. Нил, другие считали, что ее обра-
зует Красное м. И в отношении траниц между А.
и Европой высказывалось множество различных
мнений (напр., граница по р. Фасис, совр. Риони, или
Танаису, совр. Дону). Ионич, колонизация, Персид-
ские войны и военные походы Александра Македон-
ского значительно расширили представления и зва-
ния об А. В узком смысле А. считались лежавшие
против Греции малоазийские области (Asia minor),
о к-рых упоминал еще Гомер; из этих областей
в 133—129 была образована рим. пров. А.
АИД {греч. Aides, также Hades, Aidoneus, вероят-
но— невидимый), мрачный царь подземного мира,
сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Де-
метры и Гестии, супруг Персефоны. При разделе ми-
ра он получил подземное царство, неумолимо и без-
жалостно управлял мертвыми, поэтому назывался
также Zeus katachthonios (подземный Зевс). Посколь-
ку А. не давал возможности мертвым возвращаться
из его царства, он был страшен и ненавистен людям.
После Гомера А. иногда отождествляли с Плуто-
ном, в более позднее время под А. понимали также
его царство, сам подземный мир. В иск-ве часто изо-
бражалось похищение А. Персефоны.
АКАДЕМИЯ, первоначально назв. «А.» носила пер-
вая в своем роде строго организованная философ-
ская школа Платона (от назв. местности в Афинах
по имени героя Академа, где располагался гимна-
сий, в помещении к-рого и прилегающих садах Пла-
тон собирал своих учеников). А. была основана Пла-
тоном в 388 до н. э. по образцу пифагорейского брат-
ства и имела правовой статус культового союза.
Члены А. платили ежемесячные членские взносы. Ру-
ководство А. (схолархат) и распоряжение ее состоя-
нием Платон завещал племяннику Спевсиппу. В
дальнейшем схоларх определялся выборным путем.
Учителя и ученики проживали совместно в приго-
родных домах. Учебные занятия и диспуты проходи-
ли по строго определ. расписанию. Соз данная перво-
начально для распространения учения Платона, А.
на протяжении почти тысячелетней истории претер-
пела многочисл. изменения. Древняя (или первая) А.
(388—270 до н.э.) придерживалась преим. поздней
философии своего основателя и сочетала его идеи
с пифагорейскими элементами. В частности, ставила
число на место идеи и провозглашала различие ме-
жду единством и множеством как первопричину ми-
ра. Интенсивные занятия математикой велись одно-
временно с культивированием веры в чудеса и про-
рочества, что положило нач. постеп. сближению
идей Платона с религией и привело к упадку диалек-
тики. В период Средней (или второй) А. (270—150 до
н. э.) произошел отход от философии Платона. Ос-
новываясь на аргументации Пиррона и в нек-рой
степени софистов, А. встала на позиции оспаривания
принципа познаваемости действительности. Раз нет
критерия достоверности, то всякое суждение о дей-
ствительности недостоверно. Для объяснения чело-
веч. поведения, по мнению Средней А., вполне до-
статочен принцип случайности. Новая (или третья)
А. (150 до н.э.— 529 н.э.) началась с выработки
и сбора всей скептич.аргументации в защиту прин-
ципа непознаваемости действительности и подвер-
гла учение всех крупных философов скептич. крити-
ке. Ее борьба против стоич. теологии и понятия о бо-
ге привела в какой-то мере к возникновению атеи-
стич. идей. В дальнейшем А. отошла от позиций
скептицизма и приступила к эклектич. обобщению
идей Аристотеля, Платона и стоиков, в первую оче-
редь в области этики. С первыми шагами христиан-
ства в Новой А. началось интенсивное изучение ори-
гинальных произведений Аристотеля и Платона, к-
рое привело в 5 в. под воздействием неоплатонич.
теософич.умозаключений к выработке системы не-
оплатонизма. В 529 А. была закрыта Юстинианом.
Продолжателем дела А. считала себя платоновская
А. во Флоренции, основанная в 1459 и на деятель-
ность к-рой большое влияние оказывала фило-
софия эпохи Возрождения. А. называются с тех пор
объеднения ученых и определ. научные или учеб-
ные заведения.
АКАНТ, род растений из семейства акантовых, про-
израстающих в регионе Средиземного м. В данном
случае A. mollis (медвежья лапа), стилизованные ли-
стья к-рого нашли широкое применение в греч. иск.-
ве (начиная с 5 в. до н. э.), в частности в коринфских
капителях колонн.Акантовый орнамент играл боль-
шую роль в эллинистич., а затем и в рим. иск.-ве как
декоративный элемент в консолях, орнаментах их
фризов и карнизов (напр., алтарь Мира Августа), то-
ревтике и ювелирном иск.-ве. А. использовался также
как декор в визант. и рим. архитектуре, особенно
в архитектуре эпохи Ренессанса и в стиле барокко.
АКАРНАНИЯ {лат. Acarnania), зап. прибрежная
область Центральной Греции между Амбракским
зал. (совр. Артрийский зал.) и Коринфским зал.
(совр. Калидонический зал.), омываемая Иониче-
ским м. Жители области занимались преим. выра-
щиванием зерновых культур и винограда. А. с ее от-
крытым зап. побережьем и располож. в непосредст.
близости от него о-вами Итака, Кефалления и Лев-
кас имела важное стратегич.значение. В 342 до н. э.
А. заключила союз с Афинами против Спарты, в 27
до н. э. была включена в состав рим. сенатской пров.
Ахайя. Жители А. считались отсталыми в культур-
ном отношении.
АКАТАЛЕКТИЧЕСКИЙ СТИХ (греч. akatalek-
tos — не оборванный), стих с неусеч. последней сто-
пой (напр., акаталектич. ямб триметр
— — — — — — — — — — — — — —, Катулл, стих 52,1:
Quid est, Catulle, quid moraris emori?) В отличие от
этого каталексом {греч. katalexis внезапная останов-
ка) называют усечение последней стопы стиха и выз-
ванное этим преждеврем. окончание его (напр., ака-
талектич. ямб триметр — —	— —,
Гораций, стих 2, 18, 40: Vocatus atque non vocatus an-
dit).
АКВЕДУК (от лат. aqua—вода и ductus — веду),
желобочные водоводы, перекрытые сверху для пре-
дохранения от загрязнения и испарения, с характер-
ными арочными пролетами в местах понижения
уровня земной поверхности были известны еще
в древности на Ближнем Востоке, напр., водовод, по-
строенный при Синахерибе в Ниневии в 691 до н. э.
Г реки для водоснабжения прокладывали под землей
водопроводные трубы и даже пробивали туннели
в горах. Крупные гидротехнич. сооружения впервые
Акилии
19
Акведук. Схема распределения воды между городскими потребителями в соответствии с уровнем воды: для общественных
источников (1 — непрерывное снабжение), для общественных купален и фонтанов (2 — при удовлетворении потребностей 1), для
частных нужд (3 — только при полном уровне воды)
стали строить римляне. Первый из 14 А. протяжен-
ностью 16,5 км — «Аква Аппия»— Рим получил
в 312 до н. э.; последний крупный А. был сооружен по
указу Клавдия; с его завершением Рим получал еже-
суточно ок. 700 тыс. м3 воды. Самый длинный А.
протяженностью 132 км был сооружен при Адриане
в Карфагене. Кёльн снабжался водой из Эфеля по А.,
дл. к-рого составляла 88 км. К наиболее хорошо со-
хранившимся А. принадлежит Гарский А. близ Ни-
ма. А. вел воду от источника через резервуар
и воздуховыпускные устройства к городскому рас-
пределителю, к-рый при малом уровне воды обепе-
чивал только обществ, потребности. При более вы-
соком уровне вода начинала поступать также к об-
ществ. купальням, и лишь при полном уровне снаб-
жались частные потребители. Ок. 100 городов Рим-
ской империи получали питьевую и технич. воду
с помощью А.
АКВИЛА (лат.), орел; со времен Мария — военный
знак рим. легиона, к-рый нес аквилифер.
АКВИЛЕЯ, рим. город в вост, области Венеции, со
181 до н.э.— лат. колония Рима. А. являлась ва-
жным торговым центром на путях в Сев. и Вост.
Европу; со времен Марка Аврелия А. была одной из
крепостей Римской империи. У стен А. в 167 н. э. бы-
ли разбиты маркаманы; в 238 она была осаждена
войсками Максимина Фракийца; в 361 завоевана
Юлианом и в 452 разрушена Аттилой. В наст, время
небольшой приморский город.
АКВИНК, рим. крепость, располагавшаяся на терр.
совр. Будапешта; первоначально- эравиское посе-
ление. В 106 А. стал местом дислокации второго ле-
гиона и столицей пров. Нижняя Паннония. Вокру!
крепости возникло военное поселение, а рядом с ним
муниципий (гражданское поселение, город), остатки
к-рого сохранились до наших дней. В ходе Марко-
манских войн А. был разрушен.Восстановление го-
рода особенно ускорилось при императоре Септи-
мии Севере; военное поселение превратилось в рим.
колонию. В 400 рим. войска были вынуждены уйти
в Галлию и оставить А.гуннам. С 1845 в А. проводя-
тся раскопки (возобновлены в 1947). Обнаружены
жилые кварталы с многочисл. остатками обществ,
(бани, святилища Митры) и частных зданий с худо-
жеств. росписями, мозаиками и ремесл. изделиями
(среди них знаменитый орган); т. н. дворец намест-
ника; остатки военного поселения, а также два амфи-
театра. Отдельные находки хранятся в наст, вре-
мя в музее, располож. на терр. бывшего муници-
пия.
АКВИТАНИЯ, первоначально область между Пире-
неями и Гаронной, насел, иберийскими племенами.
При императоре Августе — рим. пров.между Пире-
неями и Луарой. По новому административному де-
лению, провед.Диоклетианом, часть А. была отде-
лена как Новемпопулана от остальной А., к-рая про-
должала сохранять свое назв.
АКВЫ (множеств, форма от лат. aqua — вода), назв.
целебных источников у римлян, напр. A.Albulae воз-
ле Тибура; A. Apollinares (совр.Баньи-ди-Вика-
релло) возле Браччианского оз.севернее Рима; А.
Cutiliae возле совр. Патерно в Сабинской области; А.
Gran(n)i (совр. Ахен); A.Helveticae (совр.Баден воз-
ле Цюриха); A. Mattiacae (совр. Висбаден); A. Sextiae
(совр.Экс) в Нарбоннской Галии (Прованс), извест-
ные в связи с победой, одержанной здесь Марием
над тевтонцами в 102 до н.э.; A.Sulis (совр.Бат) на
Ю. Британии.
АКИД (лат. Acis), сын Фавна и нимфы, возлюблен-
ный Галатеи. Был убит Полифемом из ревности.
Кровь убитого А. превратилась в реку, носящую его
имя. Любовь А. и Галатеи была частым сюжетом
в живописи (Романо, Лоррен, Л.Сильвестр Млад-
ший, Тишбейн Старший) и оперном иск-ве (Люлли,
Гендель, Гайдн).
АКИЛИИ, др.-рим. плебейский род, выходцы из к-
рого были политич. деятелями, военачальниками. 1.
М. А. Глабрион — народный трибун 201 до н.э.; бу-
дучи претором, подавил в 196 восстание рабов
в Этрурии. В должности консула вел в 191 войну
против Антиоха III и победил при Фермопилах. При
проведении ценза 187 испытывал особое противо-
действие со стороны Катона. 2.М.А. Глабрион —
в 70 до н. э.претор, вместе с Кальпурнием Пизоном
консул в 67. Ими был проведен закон, направл.против
служебных злоупотреблений (Lex Acilia Calpurnia de
ambitu). Выступал против предоставления Помпею
неогранич. свободы действий в борьбе против мор.
20
Акинак
Акрополь. Афинский акрополь
разбойников. В	67—66	главнокомандующий
в третьей войне против Митридата.
АКИНАК, кинак, короткий меч скифов, к-рый вме-
сте с определ. разновидностью трензеля (уздечки)
являлся одним из элементов т.н. скифской триады.
Археологич. находки этих предметов позволяют
проследить засвидетельствованное Геродотом
и Диодором проникновение вост.-иран.«царских
скифов» через Переднюю Азию и Кавказ до Сев.
Причерноморья.
АККА ЛАРЕНЦИЯ, согласно рим.мифологии—
жена пастуха Фаустула, кормилица Ромула и Рема.
Известна также как возлюбленная Геркулеса. А.
Л. почиталась как божество. Ей посвящен один
из праздников, т. н. ларенталии, отмечавшийся 23 де-
кабря в Риме.
АККЛАМАЦИЯ (лат. acclamatio — возглас). 1.В
военном значении — провозглашение императором
победоносного рим. полководца его войсками.
2. Выражение обществ, мнения возгласами во время
шр. 3. Возгласы одобрения или неодобрения во
время заседания сената, к-рые заносились в прото-
кол и постепенно заменили обычную процедуру при-
нятия решений. 4. В наст.время под А. понимают од-
обрение или поддержку, выраж. возгласами или от-
крытым голосованием.
АКОНТИЙ, бедный юноша с о. Кеос, во время
праздника Артемиды на Делосе влюбился в афи-
нянку Кидиппу. А. завоевал ее хитростью. Он бро-
сил в храме к ногам девушки яблоко с нацарапанной
на нем клятвой, что она выйдет за него замуж. Ки-
диппа, как было положено в старину, громко прочла
надпись, а Артемида проследила, чтобы она выпол-
нила произнес, клятву. Миф послужил материалом
для произведений Каллимаха и Овидия.
АКРАГАНТ (греч. Akragas), см. Агригент.
АКРОЛИФ (греч. akros — острый и lithos — камень),
сгатуя, обнаж. фрагменты к-рой (голова, руки, ноги)
выполнялись из мрамора, а прикрытые одеждой ча-
сти—из окраш. или позолоч. дерева, напр. А. Кон-
стантина Великою, сохранившиеся фрагменты к-
рого находятся в Риме.
АКРОПОЛЬ (греч. верхний юрод), укрепл. часы»
греч. юродов, как правило раснолаг авшаяся на воз-
вышенности, юсподс1вовавшей над нижней частью
города. На А. часю находились юродские свяплни,
как, напр., на Афинском А..где лежат руины микен-
ских архаич. и классич. зданий
АКРОТЕРИЙ (греч. острие), в античной архитекту-
ре скульп т урное украшение но ут лам фронт онов зда-
ний, надгробных и жертв, рельефов, преим. в виде
пальметок или акантовою орнамента, а также ску-
льптурных украшений. А. использовался также в ар-
хитектуре Возрождения, барокко и классицизма.
АКСУМ, столица возникшем о в 1 в. н. э. и процветав-
шего с 300 по 500 юс ва на С. совр Эфиопии с пор-
том Адули на побережье Красною м.В 4 в. Аксум-
скому юс-ву частично принадлежали располож. на
противоположном берету южноаравийск терр. На-
чиная с 4 в. государств, релит и ей стало распростра-
нившееся из Александрии христианство. В 7 в. А.
был отрезан от моря арабами, захватившими Сев.
Африку, и пришел в упадок.
АКТЕОН (лат. Actaeon), в т реч. мифолог ии сын
Аристея и дочери Кадма Автонои; знаменитый
охотник, воспитанный Хироном. А. неожиданно за-
стал Артемиду и ее нимф купающимися. За эго раз-
гневанная богиня превратила А. в оленя, и его ра-
стерзали собств. собаки. На этот сюжет полотна
Тициана, Рембрандта, Тьеполо.
АКТЕР. Примерно в кон. 6 в. до н. э. к хору, уча-
ствующему в музыкально-поэ тич.представлениях,
Феспид для ведения диалога добавил партнера. Так
возникла функция А. Его роль, как правило, брал на
себя сам поэт. Второго А.ввел Эсхил, третьего -
Софокл; он же создал и непреложный для античной
драмагич. поэзии эстетич. закон, сотласно к-рому в
одной пьесе (сколько бы ролей в ней ни было) од-
новременно участвовать в разговоре мот ло не более
трех лиц. Первый А. представления назывался про-
тагонистом, второй дейтерат овис том, третий
тритатонистом. Поэт или сам выбирал А.для своих
произведений, или поручал найти таковых спец, слу-
жащим. Жалованье А. выплачивало гос-во. В эпоху
A
Алабастр
21
эллинизма А. нередко объединялись с другими арти-
стами, напр. с танцовщиками. В Риме с 3 в. до н. э. су-
щсслвовали труппы А., патрон к-рых (dominus gregis),
как правило вольноотпущенник, приобретал пье-
сы у поэтов и разучивал их с А. Гонорар А. получали
от гос-ва. В то время, как в Греции А. были сво-
бодными гражданами, в Риме их набирали из рабов
Актер. Позднеримская
статуэтка, изображающая
трагического актера
(слоновая кость)
и вольноотпущенников. Поэтому сословие А. прези-
ралось: выступить в качестве А. в к.-н. представле-
нии, кроме любительской ателланы, означало для
свободного гражданина уронить свою честь. Тем не
менее отдельные выдающиеся А.пользовались
огромной популярностью и наживали значительные
состояния. Гардероб античных А.состоял из костю-
мов, масок с париками, котурнов, а также кожаного
фаллоса, использовавшегося в др.комедии и сати-
ровской драме. Женские роли исполнялись мужчина-
ми (женщины участвовали только в мимич. пред-
ставлениях). Средствами художеств, выразительно-
сти А. были речь, пение и жесты.
АКУСТИКА (греч. наука о звуке), в античные време-
на— учение о восприятии звука. Другие вопросы, к-
рые ныне относятся к совр* А., рассматривались в то
время наукой о музыке и гармонии. Архит пришел
к заключению, что гармонии, выраж. отношением
натуральных чисел, имеют в своем физич. основании
периодич.колебания (высота звука пропорциональ-
на кол-ву колебаний в единицу времени), к-рые пере-
даются окружающему воздуху. Аристотель объяс-
нял причину распространения звука передающимися
друг другу воздушными ударами, а эхо — как отра-
жение звуковых ударов от преграды. Стоики утвер-
ждали, что звук распространяется сферич.волнами.
О скорости распространения звука существовали са-
мые разнообразные и противоречивые суждения.
АКУШЕРСТВО. В античности А. было возложено
на повивальных бабок. Врач принимал участие толь-
ко при особо сложных родах, это касалось и опера-
тивного А. К акушерским операциям относились: со-
действие в устранении ненормального положения
плода, при необходимости его расчленение и удале-
ние, кесарево сечение и устранение последа вручную.
Хирургич.инструментарий акушера включал роди-
льные крюки, нож для разрезания плода в утробе
женщины (Embryotome), раздробители черепа
краниокласты.
АКЦЕНТ (лат. призвук), выделение отдельного сло-
га в речи форсированием звука (экспираторный, ди-
намич. А.) или повышением его высоты (музыкаль-
ный А.). Как правило, оба А. проявляются во взаи-
мосвязи, но к.-л. из них остается превалирующим.
В греч. и, вероятно, лат. яз.первоначально преобла-
дал музыкальный А. В эпоху Империи гл. роль стал
ш рать экспираторный А. В связи с этим изменился
и принцип стихосложения, к-рый основывался с этих
пор не на долготе слогов, а на более или менее оди-
наковом числе ударений в строфе (акцентный
стих). Вследствие этого ригм стиха стал опре-
деляться чередованием ударных и безударных сло-
гов.
АКЦИЙ Луций (род. в 170 до н.э. в Пизавре, Ум-
брия), рим. поэт, сын вольноотпущенника.Считался
у римлян величайшим трагиком. Известно более 40
его произведений, преим. вольных обработок греч.
трагедий (в первую очередь Еврипида и Софокла),
а также две трагедии на сюжеты из рим. истории
(«Брут», «Энеады», или «Деций»).
АКЦИЙ (лат. Actium), мыс в сев.-зап. Греции и од-
ноим. город на берегу Амбракского зал.(совр. Ар-
трийский зал.). В А. находится др. храм Аполлона.
При А. 2.09.31 до н. э. флот Октавиана под командо-
ванием Агриппы разбил мор. силы Антония и Клео-
патры, что решило спор о единовластии в Римской
державе в пользу Октавиана. По указу Октавиана
храм Аполлона был расширен и украшен; вблизи го-
рода были проведены состязания в ознаменование
победы и в честь Аполлона.
АКЦИЯ (лат. actio — действие), в рим. праве перво-
начально любой правовой акт, позднее обвинение на
судебном процессе, жалоба, частный иск. Напр., че-
ловек, к-рый посчитал, что к.-л.новшества на земель-
ном участке соседа вызвали усил. сток дождевой
воды на его землю и нанесли ущерб, мог с помощью
«жалобы по поводу защиты от дождевой воды» (А.
aquae pluviae arcendae) потребовать от соседа устра-
нения причины ущерба и его возмещение. В случае
шантажа возмещение ущерба могло быть истребова-
но подачей в суд «жалобы по поводу действия, со-
верш. из страха» (A.quod metus causa), а при обма-
не— «жалобой по поводу обмана» (A. de dolo).
АЛА (лат. крыло), первоначально — образованные
из войск союзников фланги рим. сил. Со времен Це-
заря А. назывались только отряды конницы (alae),
впоследствии — отряд внеитал. союзников, числен-
ностью в 500—1000 всадников.
АЛАБАСТР, сосуд из алебастра с крашеным орна-
ментом, а также из стекла, металла или обожж. гли-
ны, имеющий продолговатую, закругл. книзу фор-
му, плоское горло и ушко, за к-рое его подвешивали
для хранения.
22
Аланы
АЛАНЫ, кочевые Иран, племена, родств.сарматам.
В 1 в. н. э. пришли из Внутр. Азии и осели на Южно-
Русской равнине восточнее Дона и севернее Кавказа.
Первые упоминания об А.относятся к сер. 1 в. н.э.
В 3 в. А. неоднократно вторгались в пределы рим.
пров. Фракия, в 242 достигли стен Филиппополя. Ок.
370 А. были вытеснены гуннами с их оседлых терр.на
3. В 5 в.часть из них примкнула к свевам и вандалам
в Галлии и Испании. Отдельные отряды А. пере-
правились в 429 вместе с королем вандалов Гейзери-
хом в Сев.Африку, где их следы затерялись.
АЛАРИХ, имя вестгот, королей. 1. А. I (род. ок. 370,
ум. в 410 возле Казенции на р. Бузенто); первонача-
льно являлся союзником Феодосия I, в дальнейшем
добился у Аркадия самостоятельности внутри Во-
сточной Римской империи, став наместником Илли-
рии. В 401 А. вторгся в пределы Италии и оказался
в самом центре событий в Западной Римской импе-
рии. В качестве компенсации за утрату своего поло-
жения в Иллирии А. должен был получить Галлию,
однако смерть Стилихона сорвала эти планы. В 409
А. провозгласил королем Аталла и в 410 захватил
Рим. Падение Рима явилось тяжелым поражением
Римской империи. 2. А. II сменил на престоле своего
отца Эвриха в 484. В 506 он издал Lex Romana Visi-
gotorum — свод рим. законов, имевших силу на терр.
его королевства. В 507 А. II погиб в сражении
с Хлодвигом и бургундским королем Гундбадом
при Вуилле. Вестготы потеряли б. ч. галльск.
владений и перенесли столицу из Тулузы в Толедо.
АЛБАНИЯ, в античные времена закавказская мест-
ность по берегам р. Кирос (совр. Кура) на терр.
совр. Азербайджанской ССР. Через Албанские во-
рота в вост, части Кавказа А. имела сообщение
с терр., лежащими севернее Кавказа. Жители А. бы-
ли втянуты в события 3-й Митридатской войны и
в 65 н.э. покорены Помпеем. Элементы их языка
встречаются в местных диалектах.
АЛГЕБРА {араб, al-gabr—улаживание). Термин «А.»
впервые был использован в назв. одной из работ
перс, математика аль-Хорезми, умершего в 850 н. э.,
для обозначения определ. метода решения урав-
нений. Среди греч. ученых первые попытки составле-
ния букв, уравнений А. (без спец, наименования)
встречались у Диофанта.
АЛГОРИФМ {араб, от латинизир. и ошибочно при-
нятого за термин имени перс, математика аль-
Хорезми, ум. в 850 н. э.); прикладной метод счета.
Евклид ввел А. для получения наибольшего общего
делителя двух произвольно взятых натуральных чи-
сел, а А., названный «ситом Эратосфена»,— для на-
хождения простых чисел от данного числа.
АЛЕЗИЯ, город в Мандубии (Центральная Галлия),
совр. назв. Ализ-Сент-Рен, недалеко от Семюра.
Здесь в 52 до н. э. Цезарь в упорном сражении разбил
восставшие племена галлов под предводительством
Верцингеторига. До 5 в. н. э. А.был процветающим
рим. провинциальным городом.
АЛЕКСАНДР {лат. Alexander — защитник мужей).
1. А., или Парис, сын Приама, похитил Елену.
2. Молосские цари в Эпире. 3. Македонские цари.
Наиболее знаменит из них Александр III, названный
Македонским (род. в 356 до н.э. в Пелле, ум.
13.06.323 до н.э. в Вавилоне), сын царя Филиппа II
и Олимпиады; один из великих античных полковод-
цев и завоевателей, военные кампании к-рого отли-
чались дерзостью и полководческим иск-ом. Во-
спитанный Аристотелем, он, несмотря на спорность
своего престолонаследования, 20 лет, после убийства
отца в 336, взял власть в Македонии. А. предполагал
укрепить свое господство в Греции и расширить его
в Азии. Осн. предпосылками экспансии было укре-
пление единоличной власти А., стабилизация маке-
донской гегемонии внутри раздробл. в политич. от-
ношении Греции (подчинение Фессалии, разрушение
Фив, война против Фракии, покорение Афин, верхов-
ная власть в Коринфском союзе), поддержка его за-
хватнич. политики македон.крестьянством и при-
дворной аристократией, а также создание хорошо
вооруж., организованного, боеспособного и предан-
ного войска. В 334 А. после тщательной подготовки
начал поход против персов, империя к-рых к тому
времени начала распадаться и не имела единого
правления. Причиной войны явилось в первую оче-
редь стремление ликвидировать перс, влияние в сре-
диземномор.районах и в М. Азии (торговля между
Востоком и Западом) и обеспечить Македонии ми-
ровое военное господство. Т. о., поход против «кров-
ных врагов греч. народа» (Исократ) представлял со-
бой типичную захватнич. войну. Первый этап войны:
в 334 до н. э. переправа через Геллеспонт; в 333 битва
на р. Граник (освобождение греч.городов, покоре-
ние зап. части М. Азии, завоевание Сард), взятие
Гордия (здесь А. разрубил т. н. «гордиев узел»); в 332
сражение при Иссе, завоевание Финикии; осада Тира,
поход в Египет (в 331 основание Александрии); обе-
спечение господства в средизем.районе и границы
с Аравией, посещение святилища Аммона западнее
Мемфиса (обожествление А.); финансовая реформа
в Египте. Второй этап: поход в Месопотамию; сра-
жение при Гавгамелах в 331; вступление в Вавилон,
Сузы, Персеполь и Экбатану; покорение исконных
перс. терр. и Мидии; обеспечение тыла; чистка в оп-
позиционно настроенных правящих кругах (убий-
ство Филота и Пармениона); роспуск греч. вспомога-
тельных войск, убийство Дария перс.сатрапом Бес-
A
Ализон
23
сом, после чего народы Персии смотрели на А. как
на законного властителя. Третий этап: в 329 оконча-
тельное покорение Средней Азии, захват Бактрии
и Согдианы (Узбекистан) и битва на Иаксарте: обе-
спечение торговых путей, войсковая реформа (созда-
ние небольших оперативных отрядов), женитьба на
бактрийской княжне Роксане; подавление оппозиции
в собств. войсках (Каллисфен, Клит). Четвертый
этап: поход в Индию; переправа через Инд, форми-
рование нового войска; в 326 битва против Пора
у Гидаспа; преследование инд. войск; в 325 захват Ин-
до-Гангской низменности. Истощение войск и мяте-
жи в них заставили А. на «краю света» повернуть
в обратный путь через пустыню Гедросия (Белуджи-
стан). Окончание войны: женитьба одновременно на
Статире (дочери Дария) и Парисатиде (кроме Рокса-
ны) в Сузах; массовые свадьбы между македонянами
и персиянками в знак политики «слияния» и «прими-
рения». После окончания военной кампании владе-
ния А. Македонского простирались от Дуная, Ад-
риатики, Египта и Кавказа до Инда. Внезапная
смерть А. от лихорадки помешала осуществлению
его планов покорения Аравии и Сев. Африки. Описа-
ние жизни А. сделал один из его военачальни-
ков— Птолемей, а Аристобул описал его походы.
Окутанные ореолом славы и возвыш. Каллисфеном до
божеств., деяния А. вызывали восхищение современ-
ников и потомков (скульптура, живопись, лит-ра).
К положительным последствиям политики А. мо-
жно отнести оживление торговли, основание горо-
дов, повышение уровня развития социально-
экономич.отношений на Ближнем Востоке, расши-
рение зоны влияния греч.культуры (синкретизм
с ближневост, в эллинизме), дальнейшее развитие
науки и техники, единый язык (койне), врем, равно-
правие народов. Однако социально-экономич., поли-
тич., этнич. и культурные различия внутри Империи
А. предопределили ее распад. 4. Александр Афроди-
сийский из Карии, перипатетик, учительствовал ме-
жду 198 и 221 н.э. в Афинах, комментатор и защит-
ник философии Аристотеля от критики платонизма
и стоицизма. В своем учении о познании исходил из
конкретных, существующих в природе частностей,
принимая их за первичное и утверждая, что общее
(понятие) существует только в сознании. Эту точку
зрения, содержащую эмпирич. и зачаточные мате-
риалистич. тенденции, отстаивали в средние века
т.н. левые приверженцы учения Аристотеля (номи-
налисты), а в 17 в. Д. Локк (английский сенсуализм).
АЛЕКСАНДР ТРАЛЛЬСКИЙ (ок. 525 -ок. 605),
греч. врач, живший преим. в Риме. Написал трактат
о патологии и терапии внутр, болезней в 12 книгах,
трактат о температуре, письмо о кишечных глистах,
а также трактат о лечении глазных заболеваний. А.
Т. отличала удивительная для его времени независи-
мость от учений своих предшественников; правда,
в своих работах он делал ссылки на магич. средства.
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ
ШКОЛА. Создание Александрийской библиотеки
привело к развитию целого направления в классич.
филологии. Гл. его заслуга заключалась в система-
тизации фондов этой обширнейшей б-ки др. мира и
в составлении комментариев к произведениям клас-
сич* авторов.
АЛЕКСАНДРИЯ (лат. Alexandria), поселение, осно-
ванное Александром Македонским и служившее пер-
воначально стратегич. и административным целям.
А., основанная в 332—331 до н.э. в Египте, в дельте
Нила, была из-за удобного расположения столицей
Птолемеевской династии (323—30 до н.э.), а также
международным торговым и культурным центром
Востока. Как предполагают в настоящее время, ши-
рокие, имеющие твердое покрытие, пересекающиеся
под прямыми углами улицы А. были проложены со-
гласно гигиенич. соображениям (влияние прохлад-
ных сев. ветров). План А. разработал архитектор Де-
гинократ. В «царском квартале» находились дворцы
и склепы правителей, Мусейон со знаменитой б-кой
и храм Сераписа. На связанном с материком с помо-
щью дамбы о. Фарос стоял построенный в 299—279
до н. э. и разрушившийся лишь в 1326 стодесятиме-
тровый маяк — одно из семи чудес света. В 4—5 вв.
постепенно наступил экономил, и культурный упа-
док города. Мусейон, последняя цитадель античных
наук, был разрушен в ходе ожесточ. религиозных
распрей между язычниками и христианами в 391. А.
была также центром неоплатонизма, христианского
богословия и изучения катехизиса. С араб, завоева-
нием в 640 н. э. связан окончательный экономил, упа-
док города.
АЛЕКСАНДРОВСКАЯ МОЗАИКА, найд. в доме
Фавна в Помпеях мозаика, находящаяся в наст,
время в Неаполе. Мозаика изображает фрагмент
сражения Александра Македонского с перс, царем
Дарием III, к-рый изображен спасающимся на колес-
нице. Один из преданных ему воинов бросается меж-
ду ним и нападающим Александром. Мозаика вы-
полнена в белых, желтых, красных и темно-
коричневых тонах и имеет размеры 5,82 х 3,13 м. А.
м. могла попасть в Помпеи не раннее 2 в. до н. э. Ве-
роятно, в основе мозаики лежит один из рисунков
эпохи Александра Македонского, возможно, Филок-
сена из Эретрии.Копия А. м. находится в Потсдаме,
в Рим. купальнях парка Сан-Суси.
АЛЕКТО (лат. Al(l)ecto), имя одной из эриний.
АЛЕМАННЫ (лат. Alamanni), известное с кон. 3 в.
рим. назв. германцев, живших в верховьях Дуная
и Рейна на противоположном рим. владениям бере-
гу. Герм, по происхождению, оно означало нечто
схожее по смыслу с «толпой». Вероятно, что оно слу-
жило назв., к-рым именовали себя вооруж. отряды,
вторгшиеся из Юж. Германии в Галлию. Однако са-
ми А. в отличие от римлян именовали себя швабами.
Алеманнские наемники, по всей видимости, уже
с 4 в. стали играть заметную роль в Римской импе-
рии. Так, в 306 алеманн Крокус способствовал выд-
вижению Константина I. Константином II войска А.
были обращены против своего соперника, императо-
ра Магненция; однако в 357 их разбил Юлиан От-
ступник при Аргенторате (Страсбург). В позднем ср.-
век. ср.-лат. назв. Alamannia трансформировалось
в «Германия», во франц, и исп. яз. соответственно
Allemagne и Alemania.
A LIBELLIS (лат.), придворное ведомство в Рим-
ской империи по приему адресованных императору
прошений (libelli); возглавлялось сначало импера-
торским вольноотпущенником, с времен Адриа-
на— высокопоставл. чиновником из сословия всад-
ников.
АЛИЗОН, залож. Друзом в 11 до н. э. рим. укрепле-
ние на Липпе, идентифицируемое с раскопанным
в Вестфалии лагерем (Хальтерн или Обераден у Хам-
24
Алименты
А
ма). А. являлся важнейшим опорным пунктом на
правом берегу Рейна во время походов рим. рейн-
ской армии во внутр. Германию; А. был сдан в 9—10
н.э. и вновь возвращен Германиком в 16 н.э.
АЛИМЕНТЫ (лат. alimenta—пища, содержание).
В Др. Греции и Риме изначально существовала лишь
моральная ответственность отца за своего ребенка.
Позднее была установлена обязанность детей содер-
жать родителей в старости или в случае болезни.
В Риме постеп. уменьшение неогранич. власти отца
над членами семьи привело в нач. эпохи Империи
к законодательному закреплению обязательного со-
держания: 1) одних родственников другими соглас-
но законным бракам или кровному родству и 2) вне-
брачными детьми матери и ее родителей. Уже у гре-
ков существовало государств, обеспечение пожилых
и неработоспособных граждан и детей-сирот. В Ри-
ме, кроме разовых раздач хлеба, устраивались спец.,
находившиеся в ведении гос-ва фонды, проценты с к-
рых шли на содержание нуждающихся детей. Впе-
рвые они были созданы при Нерве (96—98) и получи-
ли дальнейшее развитие в периоды правления его
преемников.
АЛКАМЕН, скульптор и мастер бронзового литья
сер. и кон. классич. периода (2-я пол. 5 в. до н. э.). А.
был в Афинах учеником и соперником Фидия. Со-
здал множество статуй богов. Сохранились (разли-
чающиеся между собой) копии статуи Гермеса Про-
пилейского, выполн. в форме герм с надписью. Боль-
шой славой пользовалась статуя А. «Афродита в са-
дах», за к-рую одно время принимали статую «Вене-
ра родоначальница» («Venus Genetrix»).
АЛКВИН, АЛКУИН (730—804), ученый англосак-
сонского происхождения. С 793 находился при дворе
Карла Великого, был главой придворной школы,
просвещ. другом и советником Карла; основал зна-
менитую школу письменности в Туре (каролингские
минускулы). А.— автор соверш. по своей форме ме-
трич. стихов (подражание античным поэтам). Остав-
шиеся после него многочисл. письма имеют боль-
шую культурно-историч. ценность. Своим вкладом
в распространение и популяризацию античного иск-
ва и науки А.заложил основу т.н. каролингского
Возрождения.
АЛКЕЕВА СТРОФА, названная по имени греч.
поэта Алкея строфа, состоящая из четырех стихов,
из к-рых первые два состоят из одиннадцати слогов,
третий—из девяти и четвертый—из десяти слогов.
Имеет форму:
(напр., Гораций, стих !, 16, 1 и сл.:
О matre pulcra filia рШсгюг,
quern crimmosis cumque voles mbdum
pones lambTs, sive flamma
sTve man libet Hadriano).
Была введена Горацием в рим. стихосложение. В Ге-
рмании ее применяли в осн. Клопшток и Гёльдер-
лин.
АЛКЕЙ (лат. Alcaeus) (ок. 600 до н. э.), греч. лирик
из Митилены на о. Лесбос. Выходец из др. аристо-
кратии. рода. Участвовал в борьбе политич. группи-
ровок, поддерживал притязания аристократии, оли-
гархии на власть и противоборство ее с претендую-
щим на право унастия в государств, жизни народом,
поддерживаемым тиранами. По этой принине А.
был изгнан из Греции и попал в Египет, позднее ти-
ран Питтак дал А. право вернуться на родину. А. пи-
сал свои произведения на эолийск. диалекте о. Лесбос,
вместе с Сапфо был представителем эолийск. мелоса
(лирич. песни). Социальные и полигич. события тою
времени часто были темами его творчества. А.
страстно воспевал присущие арисгократич. сосло-
вию социальные и этич. взгляды (претензия на го-
сподство, аристократии, гордость, радость по слу-
чаю смерти тирана Мирсила). К поэтич. творениям
А. принадлежат также бравурные военные песни
(стасиотика), застольные песни (сколия) для аристо-
кратии. пиршеств мужчин, любовные песни, в г. ч.
и на мифологии, сюжеты, песни о тяютах изгнания
и гимны в честь ботов. Сохранились частично, но
продолжают пополняться за счет новых находок па-
пирусов эпохи Империи. А. использовал различные
стихотворные размеры, чаще всего названную его
именем алкееву строфу. В античные времена А. по-
льзовался большой известностью (изображения на
вазах). Для творчества Анакреонта, Феокрита и Го-
рация характерно подражание А.
АЛКЕСТИДА (лат. Alcestis), жена мифич. царя г.
Фер (в Фессалии) Адмета, добровольно отдавшая
жизнь ради спасения мужа от гибели. Геракл, вос-
хищ. ее любовью к Адмету и супружеской верно-
стью, вырвал А. из рук Танагоса (смерти) и возвра-
тил А. семье. На этот сюжет драмы Еврипида, Г.
Сакса, Виланда, Альфьери, Гофмансталя и Т. Ви-
льдера; оратория Генделя, оперы Люлли и Глюка.
АЛКИВИАД (ок. 450 — ок. 404 до н.э.), афин. госу-
дарств. деятель и полководец, выросший в доме
своего дяди Перикла. Несмотря на то, что Сократ
одно время занимался его воспитанием. А. был са-
монадеян и властолюбив. После смерти Клеона
в 422 встал во главе радикальных демократов и про-
водил политику изоляции Спарты. В 416 А. подчи-
нил Афинам нейтральный до тою времени Мелос.
В 415 А. настаивал на походе в Сицилию и стал од-
ним из его полководцев. Спасаясь о г обвинения,
выдвинутого на суде против него по поводу опроки-
нутых герм, А. бежал в Спарту. Спартанцы получи-
ли от А. ряд ценных советов и рекомендаций, к-рые
сыграли решающую роль в их борьбе против Афин:
оказать поддержку Сиракузам и занять Декелею для
создания постоянной угрозы Афинам. На своей ро-
дине А. как изменник был заочно прит оворен к смер-
ти. В 412 он играл посреднич. роль при союзе между
спартанцами и перс, сатрапом Г иссаферном, а также
способствовал выходу мн. малоазийских городов из
Афинского союза. Однако олигархи, достшшие при
содействии А. власти в Афинах, не признавали его.
После олигархии, переворота в Афинах в 411 остав-
шийся верным демократии, партии флог выбрал А.
своим предводителем. После одержанных побед при
Кизике в 410 и взятии Византия А. был с восгорюм
встречен в 408—407 в Афинах и избран гегемоном.
В 407, после поражения при Нотии, А. был отстранен
от власти и добровольно удалился в свои фракий-
ские владения. В 404 А., спасаясь от спартанцев, бе-
жал к Фарнабазу, к-рый по совету Лисандра прика-
зал убить ею. Бурная жизнь А. часто служила темой
лит. произведений, в том числе драмы «Тимон
Афинский» Шекспира.
A
Алтарь Мира Августа
25
АЛКИНОЙ (лат. Alcinous), миф. царь феаков на
о. Схерия, муж Ареты, отец Навсикаи. А. радушно
всгретил выброш. при кораблекрушении на его о-в
Одиссея, к-рый рассказал ему о своих приключениях.
А. приказал доставить Одиссея на одном из феак-
ских кораблей на родину. На о. Корфу, к-рый позд-
нее считали родиной феаков, существовал культ А.
АЛКИОНА, Галкиона, в греч. мифологии дочь Эо-
ла, супруга царя Кейка. А. и ее муж были превраще-
ны в зимородков, т. к. Кейк утонул, а А. от горя бро-
силась за ним в море. В брачный период зимород-
ков, падающий на зиму, в течение примерно двух не-
дель стоит тихая погода. Этот период времени греки
называли «алкионины дни», т. е. дни счастливого по-
коя Имена А. и Кейка за супружескую верность ста-
ли нарицательными.
АЛКИФРОН, греч. писатель и ритор 2 в. н. э.; напи-
сал сборник писем рыбаков, крестьян, жуиров и ге-
тер авторов и адресаюв, к-рых он, восхищ. пре-
жним расцветом Афин, перенес в 4 в. до н. э. и испо-
льзовал для их характеристики типы новой аттич.
комедии.
АЛКМАН (лат. Aleman), греч. (вероятно, ионич.)
лирик из Сард, живший во 2-й пол. 7 в. до н. э. Счи-
тался сыном раба. Был первым известным хормей-
стером в Спарте, к-рая в то время была еще открыта
для культурного влияния извне. Он сочинял на до-
рийск. диалекте парфении и культовые поэтич. про-
изведения. А. разучивал их с хором девушек, испол-
нялись они в сопровождении музыки и танцев во
время праздников, посвящ. богам. Наряду с фраг-
ментами других поэтич. произведений А., в к-рых он
применял различные размеры строф, сохранилась
большая часть его парфения (девичьей песни) богине
Ортии.
АЛКМЕНА ( лат. Alcmena), в греч. мифологии дочь
Электриона, жена Амфитриона
АЛКМЕОН, в греч. мифологии сын Амфиарая
и Эрифилы. Убил продажную и вероломную мать,
отомстив за ее причастность к 1ибели отца; под-
вер! ся в связи с этим преследованиям эриний.
АЛКМЕОНИДЫ, один из ведущих аттич. аристо-
кратич. родов, ечтавший свою родословную от
Алкмеона. К роду А. принадлежал архонт Мегакл,
приказавший истребить сторонников Килона. За это
весь род А. был проклят и изгнан из Афин. При Со-
лоне им было разрешено вернуться, однако при Пи-
систрате их вновь изгнали. А. принимали участие
в восстановлении храма Аполлона в Дельфах В 510
до н. э. при Кписфене А. разрешили вернуться в Афи-
ны. Из рода А. происходили матери Перикла и Ал-
киви ада.
АЛЛЕГОРЕЗА (греч.), толкование залож. в произве-
дении мнимого или действительно скрытого смысла.
А. возникла как гомеровская А. (напр., физич. отож-
дествление Гомером Ахилла с Солнцем и Елены
с Землей и т. д.) в 6 в. до н. э. и была связана с попыт-
кой греч. философов привести культурное наследие
прошлого в соответствие с новыми представления-
ми. Позднее обьектом христианской А. стали в осо-
бенности произведения Вер1илия (толкование чет-
вертой эклоги в качестве прорицания рождения Хри-
ста и т. д.). Вплоть до 16—17 вв. аллегории, толкова-
ние составляло часть интерпретаций библейских тек-
стов.
АЛЛЕГОРИЯ (греч allegorein- говорить иначе),
термин в теории риторики для обозначения про-
странного, развернутого сравнения. Образное пред-
ставление абстрактных понятий и взаимоотношения
вещей появилось в изобразительном иск-ве (Апел-
лес) и в лит-ре со времени Гомера (Гесиод, Архилох,
Алекей); особенно часто А. встречается у рим. поэтов
Вергилия, Горация и Овидия. Первым полностью
аллегория, произведением является «Психомахия»
(«Psychomachie») Пруденция, заимствования из к-
рой были широко распространены в средние века.
АЛЛИТЕРАЦИЯ, созвучие двух или неск. слов, иду-
щих друг за другом, по их начальным слогам. В ан-
тичности, как правило, аллитерировались одинако-
вые согласные, реже — гласные. В поэзии и прозе
(особенно риторически окраш.) этот прием исполь-
зовался в качестве художеств, средства для выделе-
ния психологически важных мест и придания речи
особой звуковой выразительности. Впервые А.
встречается у Гомера, в др.-лат. поэзии — начиная
с Невия («Magnae metus tumultus pectora possidit»).
АЛЛИЯ, небольшая река, правый приток Тибра,
впадающая в него в 15 км севернее Рима. Здесь 18.
07.387 до н.э. рим. войска потерпели поражение от
кельтов во главе с Бренном. С тех пор этот день
у римлян считался «черным днем» (dies ater).
АЛЛОБРОГИ, кельт, народ, живший между Изерой
и Роной. Гл. городом А. была Виенна. В 121 до н. э.
А. были завоеваны римлянами, а их терр. включена
в состав пров. Нарбоннская Галлия.
АЛМАГЕСТ, назв. араб, перевода (ок. 800) гл.
астрономия, труда Птолемея, образованное от греч.
оригинального назв. «Не megale syntaxis» («Большое
сопоставление»).
АЛМАЗ (греч. adamas — непреодолимый). Самым
твердым веществом в древности считался инд. А.
Достоверных сведений о бриллиантах (обрабо-
танных А.) в сохранившихся др. кольцах нет. Возмо-
жно, блеск достигался с помощью его шлифовки ал-
мазным порошком. В пользу такой догадки говорит
положение А. на вершине шкалы ценностей в антич-
ности.
АЛО АДЫ, в греч. мифологии — От и Эфиальт, двое
сыновей Алоэя и Ифимедеи. Обладавшие необык-
нов. силой, они девятилетними пытаясь взобраться
на небо, замыслили взгромоздить на Олимп гору
Оссу, а на нее -Пелион. За это Аполлон убил их. А.
считали также творцами добра и носителями культу-
ры, путая их с титанами и гигантами.
АЛТАРЬ (греч. bomos, лат. altaria — возвышение,
место жертвоприношений), природное или искус-
ственно сделанное возвышение для жертвоприноше-
ния умершим, героям или богам; жертв, дар ста-
вился, высыпался, выливался или сжигался. Суще-
ствуют различные художественно исполн. А.: от про-
стых сооружений из камней или земляных насыпей
до А. из мрамора с архитектурными украшениями
(напр., Пергамский А.). А. мог устраиваться вне хра-
ма, но чаще всего находился внутри. А. существова-
ли также в частных домах и обществ, зданиях. Тра-
диция античной алтарной архитектуры нашла про-
должение в раннехристианском жертв, столе (лат.
mensa), предназначавшемся для евхаристии.
АЛТАРЬ МИРА АВГУСТА (лат. Ага Pacis Augu-
stae). Решение о строительстве алтаря было принято
сенатом в 13 до н.э. после победоносного возвраще-
ния Августа из Галлии и Испании. 30.01.9 до н. э. со-
26
Алфавит
Алтарь Мира Августа
стоялось торжеств, освящение алтаря, построенного
на Марсовом поле в Риме. Алтарь, восстановл.
в 1938 на основании сохранившихся оригинальных
фрагментов и копий, окружает стена, на внешней
стороне к-рой над фризом с искусно выполн. ор-
наментом в виде вьющихся растений расположены
рельефные изображения на мифологии, сюжеты
(рельеф Теллуры), а также изображение процессии
в связи с закладкой фундамента алтаря, состоявшейся
4.07.13 до н.э. Внутр, сторону стены украшает бога-
тый гирляндовый фриз. Рельефные изображения это-
го др. памятника являются важными свидетельства-
ми иск-ва эпохи Августа.
АЛФАВИТ (от Aleph и Beth — двух первых букв фи-
никийск. А.), совокупность букв к.-л. языка. Впервые
А. возник в Сирии, месте пересечения культурных
влияний Египта, Месопотамии и М. Азии. В Угарше
принцип А. нашел свое воплощение в клинописи (14
в. до н. э.). В основе финикийск. алфавитных букв ле-
жали егип. иероглифы. Др. образцы финикийск. ал-
фавитного письма относятся к 12 в. до н.э. (двадца-
тидвухбуквенное, обозначающее только согласные).
Это письмо было заимствовано арамейцами, к-рые
использовали нек-рые родств. им буквы, обозна-
чавшие согласные, для написания гласных звуков
(напр., W для (7). В 9 в. до н.э. с этим А., очевидно,
познакомились греки благодаря тор! овому сообще-
нию с финикийцами. Они заимствовали его и созда-
ли, преобразовав и дополнив букв, знаки, основу
всех европ. А. Те буквы, к-рые не имели в греч. яз.
фонетич. эквивалента, использовались для обозначе-
ния гласных звуков. Вследствие того что эти буквы
были оставлены в А. на своих порядковых местах,
образовалось своеобразное распределение гласных
внутри А., к-рое наблюдается до сих пор. Дополни-
тельно были введены знаки Phi, Chi, Xi, Psi и Omega,
к-рых в финик. А. не было. В 403 до н. э. в Афинах
был официально принят ионич. А. из 24 букв. Лат.
алфавит происходит от эгрусск. или зап.-греч.
(южнойгал.) А Буква С использовалась первона-
чально для обозначения к и G. В дальнейшем про-
изошла дифференциация С и G путем добавления к С
поперечной черточки (отсюда С.-Gaius). Реформой,
провед. в 4 в. до н. э., рим. А. был сокращен до 21 бук-
вы, к-рые сокращенно именовались АЬесе. В этой
форме А. с незначительными изменениями распро-
странился по всей Зап. Европе. Упрощение письма
при помощи А. воспринималось как чудо, поэтому
А. играл большую роль в магии и мистике позднеан-
тичного периода также и из-за того, что отдельные
буквы могли обозначать и числовые знаки. Герман-
цами лат. А. был заимствован одними из послед-
них. Навыки чтения и письма получили распро-
странение лишь под влиянием ср.-век. монастырских
школ.
АЛФЕЙ, тл. река Пелопоннеса в юж. части Элиды,
берет нач. в аркадийских горах, протекает вблизи
Олимпии и впадает в Ионическое м. Бог реки, тоже
А., сын Океана и Тефиды, пользовался культовым
почитанием (изображение на вост, фронтоне храма
Зевса в Олимпии). Возлюбленной бога А. была ним-
фа Аретуза.
АЛХИМИЯ, возникшее во времена упадка эллиниз-
ма направление в химии, осн. задачей к-рого было
превращение неблат ородных металлов в золото и се-
ребро, а также разработка универсального лекарства
для лечения болезней и предупреждения смерти. От-
носящиеся к А. георегич. представления берут свое
начало, по всей видимости, от знаний и методов
егип. технитов и натурфилософских идей Ближнею
Востока и Греции Алхимики пьп ались при благопо-
лучном расположении небесных светил превратить
неблагородные металлы, в первую очередь ртуть
и цинк, путем химич. манипуляций в единое «первич-
ное вещество» (меланоз, «почернение») и обратиib
его с помощью красящей субстанции (ксерион, тинк-
Альберт Магнус
27
Древ не - финикийский			Ахейский (Tepa, Мелос; письмо, идущее слева направо)		Восточные алфавиты			Фонетическое значение	Западные алфавиты				Классический алфавит			Современный печатный знак
Знак	Фонетическое значение	Числовое значение	Знак	Фонетическое значение	\ Афины (do 403 г.) й	А			Биотийс- кий	Паконс- кий	Аркадс- кий	Фонетическое значение	Знак	Фонетическое значение	Числовое значение	
						Милетс- кий	Коринфс- кий									
*	•	1	АА	a	ЧА	АА	АА	a	AAR	kA	ДА	a		a	1	А
	b	2	AR4	b	В В		л	b	В В	В		b	В	b	2	В
Л	д	3	1ГА	д	А Л	Г	< С	д	/ Г	/	< С	g	г	g	3	Г
А	d	4	А	d	AD	А	А>	d	At>D	Д D	t>AD	d	д	d	4	Д
А	h	5	ЛЕ	е		А Л	m	е	/Т/	A R	£ Е	е	Е	ё	5	Е
Y	w	6	lunten				F F	V	F Г	F	F	V			6	
I	z	7		Z	I	I	5	Z	I			Z	I	Z	7	Z
И И	h	8	н 0	h.8	н в	Н В	В	h,(6)	В н	В	В	h	Н	8	8	н
©	t	9	ФО	th	©0	ОФ	©0	th	Фше	ОФ	©	th	0	th	9	в
	j	JO		i	* 1	1	h Е	i	I	1	1	i	1	/	JO	I
И	k	20	к к к	k	К	К Iе	К	k	к	К	К	k	К	k	20	к
6 4	/	30	Г/Л	I	к Г	/Л	Г А	/	L	Л	А Л	/	Л	/	30	Л
у	m	40	Г/Л	m	Л/Л	ГЛ	м	m	ЛЛ	/Л	АЛ	m	м	m	40	м
h	n	50	ЛГИ	n	Л N	Н N	г	n	Л Д'	K/V	/V	n	N	n	50	N
*	S	60				Ф £		ks	+	X	+	ks		ks	60	
О	1	70	ОС	0	О	О	о	0	оао	о	О	0	о	6	70	0
2	p	80	Г Г	P	Г Г	ГП	г г	P	Г Г)?.	Г П (	ГП	P	г	P	80	п
Г	s	90	м	s			м	s							900	
Ф	q	JOO	Ф9	q	9	(9)	9	q			9	q	S		90	
А	r	200		r	F>₽ D	PPD	Р Р ₽	r	PPR	Р PR	R R	r	р	r	100	р
W		300				t Е		s	НЕ	Hi	h Z	s	(	s	200	2
X +	t	400	Т Y	t	тт	т	т	t	т т	т	Т	t	т	t	300	Т
Y	w		YKV	и	VY	V	V Y	U.U	vrr	УГУ	V	и	Y	u	400	Y
					ФФ	о	Ф Ф	Ph	О Ф	Ф		ph	Ф	ph	500	Ф
			ф	ks	Х +	X	Х +	kh		VY	ф	kh	X	kh	600	X
						ФУ	Y Y	PS			ж *	ps	Y	PS	700	Ф
			0	6		Л		6					П	6	800	Q
Алфавит. Развитие алфавитов
тура, философский камень) через стадии левкозиса
(«отбеливания») в серебро и ксанфозиса («пожелте-
ния») в золото. Первые, выраж. в аллегорич. форме
наставления по трансмутации металлов содержа-
лись в осн. труде Псевдо-Демокрита «Физика и ми-
стика» (“Physika kai mystika”), написанном в 1 в.
В 4 в. Зосима издал свое энциклопедич. описание хи-
мии и А. в 28 книгах. Этот труд имел особенно высо-
кую репутацию в связи с ярко выраж. мистич. харак-
тером. Из других алхимиков первых веков наиболее
известны Мария Еврейка (3 в.), к-рой приписывается
изобретение водяной бани {франц, bain Marie), Хри-
стион (6 в.), неоплатоник Олимпиодор (6 в.) и Сте-
фан (7 в.). Назв. «А.» для данного направления в хи-
мии было впервые введено араб, алхимиками. Др.
рукописи греч. алхимиков хранятся в Венеции, в Би-
блиотеке св. Марка.
АЛЬБА {лат. белый город), назв. неск. городов, на-
ходившихся преим. в Италии. Наиболее известным
из них является А. Лонга (близ совр. Альбано). Ос-
нован Юлом, мифич. сыном Энея, у подножия Аль-
банской горы и считается предтечей Рима. В др. Ита-
лии город представлял собой столицу и культурный
центр латинов. Согласно легенде, А. был разрушен
царем Туллом Гостилием.
АЛЬБАНСКАЯ ГОРА {лат. Mons Albanus, совр.
Монте-Каво), господствующая над Лацием горная
вершина, на к-рой стоял храм Юпитера. В античные
времена этот храм был известен как место проведе-
ния 47 лат. общинами ежегодного праздника Feriae
Latinae. Здесь же праздновали свой триумф полко-
водцы-победители, к-рых по к.-л. причинам лишали
чести войти в Рим победителями.
АЛЬБАНСКОЕ ОЗЕРО (совр. оз. Альбано), озеро
вулканич. происхождения на зап. склоне Альбанской
горы. Уровень воды в озере регулировался функцио-
нирующим до сих пор отводным каналом.
АЛЬБЕРТ МАГНУС, Альберт Великий (ок. 1193 —
ок. 1280), выходец из рыцарского рода; нем. ср.-век.
ученый (Doctor universalis), член Ордена доминикан-
цев; жил и работал в Кёльне. Своими теологич. трак-
татами, написанными в духе Аристотелевой филосо-
28
Альберти
фии, А. М. положил нач.продолжительному го-
сподству учения Аристотеля в ср.-век. науке. Он из-
ложил идеи Аристотеля в своих трудах, пред-
ставлявших собой расшир.комментариями пересказ
Аристотелевой философии. А. М. пытался объеди-
нить весь научный материал с привлечением араб,
толкователей в единую систему, в к-рую включил
собств. пространные наблюдения (в первую очередь
в области естествознания). В трудах А. М., особенно
посвящ.психологии и теории познания, заметно
влияние араб, неоплатонизма и августинианства. А.
М. был ученым, хорошо разбиравшимся в различ-
ных философских течениях. В этике сближал антич-
ные добродетели с христианскими и отстаивал при-
нцип свободы воли. Наиболее известным его учени-
ком был Фома Аквинский.
АЛЬБЕРТИ Леон Баттиста (1404 1472), итал. ху-
дожник и разносторонний ученый. В тсоретич.
I рудах, посвящ. вопросам иск-ва (напр., «Об архи-
тектуре», “De re aedificatoria”, издан в 1484), А.
опирался на античное иск-во. А. считал геометрию
основой основ всех иск-в, а изучение античности
должно, по его мнению, соединяться с изучением
природы. Руководство для деятельности архитекто-
ра он видел в трудах Витрувия. Во мн. постройках
(напр., церковь св. Андрея в Мантуе) он использовал
принцип гармонии целого с контрастом отдельных
элеменюв (concinnitas). Утверждением колонны как
архитектурного элемента и обоснованием центр,
перспективы А. в решающей степени определил раз-
витие архитектуры эпохи Ренессанса.
АЛЬБИОН (келътск. или докельтск. горный о-в),
древнее назв. Британии.
АЛЬБУМ (лат. белая краска), первоначально по-
крытая белой краской или гипсом деревянная доска,
на к-рой писали обществ, объявления; позднее А.
обозначали список членов к.-л. союза или организа-
ции. Изменение значения термин А. претерпел
в средние века: обозначал пачку белых листов для за-
писей.
«АЛЬДОБРАНДИНСКАЯ СВАДЬБА», фреска пе
риода ранней императорской эпохи на Эсквилин-
ском холме в Риме, к-рая затем попала в коллекцию
кардинала Альдобрандини и находится в наст,
время в Ватикане. Размеры фрески 2,4 х 0,9 м. Эта
картина, высоко оцененная Гёте, посвящена приго-
товлению к свадьбе. Невесту окружают две богини.
Слева от нее мать при! отовляет ванну для невесты,
справа изображены играющие на музыкальном ин-
струменте женщины и молодая дева, готовящаяся
натирать невесту благовониями.На пороге сидит,
очевидно, Гименей. Эта фреска, чья красочная па-
литра включает цвета от матово-желтого до золоти-
сто-коричневого и от прозрачного серо-голубого
с зеленоватым оттенком до матового серо-
фиолетового, носит в композиционном решении
и в изображении фигур признаки эллинизма.
АЛЬДУС (Aldus Manutius) (род. в 1449, ум. в 1515),
итал. книгопечатник, выпустивший «Альдины»; жил
и работал с 1494 в Венеции. Издал многочисл.
произведения античных авторов, среди к-рых об-
ширное собрание работ Аристотеля в пяти фолиан-
тах, выпущ. с 1495 по 1498.
АЛЬПЫ. Только после перехода Ганнибала через
Зап. Альпы этот горный массив заинтересовал гре-
ков и римлян. Дороги, связывающие С. и Ю., шли
в обход А. с 3. (Массилия, Ронеталь) или с В. (через
Паннонию). Как природное образование А. не изуча-
лись и представляли интерес только с хозяйств,
точки зрения (дерево, золото, железо). Их освоение
ограничивалось прокладкой дорог, особенно начи-
ная со времени покорения альпийских народов
Августом. Во время галльской войны Цезаря перева-
лы через Зап. А. стали играть большую роль.
Важнейшими дорогами, ведущими через А., в антич-
ности считались, кроме Лигурийской приморской
дороги (Via Julia Augusta), дорога через Мон-Женевр
(Alpis Cottia), через Малый Сен-Бернар (Alpis Graia),
через Большой Сен-Бернар (Alpis Poenina), пути
Сплюген, Септимер, Юльер, перевалы Решеншейдек
(Via Claudia Augusta), Бреннер, Плёкен, Зейфницпас
и Бирнбаумер-Вальд (Alpis Julia или Осга).
АМАЗИС (лат. Amasis). 1. Егип. фараон (570—526
до н. э.), поддерживал хорошие отношения с грека-
ми; покровитель иск-в, ремесел и торговли (греч.
купцам А. предоставил в нек-ром роде торговую мо-
нополию в Навкратисе), союзник Поликрата и Кре-
за, покровитель Дельф. А.прославлялся греч. исто-
риками. 2. А. (из Навкратиса?), горшечник, работав-
ший в Афинах (о нем надписи на вазах и фрагмен-
тах), а также мастер вазописи, к-рому приписы-
вается примерно 80 чернофигурных сосудов
(амфоры, кубки, ойнохои, лекифы), относящиеся
в основном к 2-й и последней четв. 6 в. до н. э. Иск-во
А., как и ею современника Экзекия, было новатор-
ским в архаич. вазописи. Динамичные, декоратив-
ные, орнаментально оформл. ритмичные и слегка
вычурные композиции отдельных фигур, а также ин-
терпретации темы Диониса указывают на ионич.
школу росписи.
АМАЗОНКИ, в греч. мифологии женщины-
воительницы в М. Азии. А. терпели мужчин исклю-
чительно ради продолжения рода. Их иногда непра-
вильно именовали «безгрудые», т. к. они якобы для
более удобной стрельбы из лука отнимали себе пра-
вую грудь. Против А. выступил Геракл, чтобы от-
нять волшебный пояс Ипполиты (изображение фраг-
мента сражения на кубке Клеофрада в Париже). Те-
сей во время одного из походов похитил их царицу
Антиопу (изображение на амфоре Мизона в Лув-
ре). Стремясь отомстить, А. вторглись в Аттику, но
потерпели поражение у Афин. В Троянской войне А.
выступали на стороне троянцев. В одном из сраже-
ний их царица Пентесилея была убита Ахиллом
(изображение на кубке Пентесилеи в Мюнхене).
Историч. основа мифа об А.— очевидно, противо-
борство с племенами, стоящими на более низкой
ступени матриархата. Из скульптурных изображе-
ний А. выделяются «эфесские» А., а также скульпту-
ры раненых А., относящиеся к последней трети 5 в.
до н. э., выполн. в конкурсном состязании Поликле-
том, Фидием, Кресилаем и Фрадмоном для украше-
ния храма Артемиды в Эфесе. Из многочисл. дошед-
ших до нас копий можно выделить три типа скульп-
турных изображений А., относящихся к следующим
ваятелям: капитолийский тип (Рим, Капитолийский
музей) — Поликлет; маттейский (Рим, Ватикан) —
Фидий и скиаррский (Берлин, Государственные му-
зеи)— Кресилай. Изображение А. часто воспроизво-
дилось в послеантичном иск-ве, особенно в стиле ба-
рокко.
АМАЗОНОМАХИЯ, борьба греков против амазо-
A
Амон
29
нок, фрагменты к-рой в 7 6 вв до н.э. изобража-
лись на треч. вазах и ре тьефах Известны также ама-
зономахич. изображения на мегопах сокровищницы
афинян в Дельфах (6 в.), на барельефе афинского
Парфенона (5 в.), на фризе храма Аполлона в Бас-
сах-Фигалии (5 4 вв ), на фронтоне храма Асклепия
в Эиидавре (4 в.), на фризе мавзолея в Галикарнасе
(4 в ), на фризе храма Артемиды в Магнесин на
Меандре (2 в. до н э.); особенно часто амазонома-
хич. сюжеты встречаются в раннеклассич. росписях
ваз (напр., «мастера Ниобид»). Мотивы А. разраба-
тывались и в нослеантичном иск-ве, особенно в стиле
барокко.
АМАЛТЕЯ, в 1 реч. мифологии нимфа, вскормившая
Зевса козьим молоком на о. Крит. Согласно другой
версии коза, молоко к-рой сосал младенец. Рог ко-
зы, и а полн. плодами и украш. цветами, олецетворял
в представлении древних poi изоби лия (cornu copiae)
и являлся полому непрем. а!рибутом всех бо-
жес1в благодетелей человечества.
АМАЛЬГАМАЦИЯ. 1 олько в позднюю эллини-
стич. эпоху античная наука открыла способ извле-
чения золота и серебра из порошкообразных руд
с помощью ртути. Намного раньше (в Ассирии
в 7 в., в Греции предположительно в 6 в. до н.э.) А.
применялось для золочения: смесь золота, серебра
и ртути наносили на холодную поверхность метал-
ла, при натревании блатородный металл соединялся
с металлич. основой, а ртуть испарялась.
АМБАРВАЛИЯ (лат. обход вокруг поля), рим.
празднество в культе Марса (со времени Августа - в
честь Цереры), посвящ. ритуальному очищению по-
лей. отмечавшееся обычно в мае. В ходе празднества
жертв, животных водили вокрут пахотных участков.
АМБИОРИК, предводитель кельт, племени эбуро-
нов, живших на терр совр Бельгии, к-рые в 54 -53
до н.э подняли под предводительством А. восста-
ние против Цегаря и разбили зимой 54/53 ок. двух
рим. легионов, за что Цезарь в 52 приказал истре-
бить всех эбуронов.
АМБРАКИЯ (совр Арта), коринф. колония с сильно
укрепл. портом на С. Амбракийското зал. на берегу
р. Арахт. В 426 до н.э. была покорена союзными
с Афинами акарнянами Пирр из Эпира сделал А.
своей резиденцией. Позднее А. была свободным го-
родом.
4МБРОСИЯ (греч. ambrosia бессмертие), соглас-
но треч мифологии пища ботов, дающая всякому
вкушающему ее бессмертие. А. назывались также
блаювонныс мази и масла.
АМВРОСИЙ (род. в 333/34 или 339/40 в Трире, ум.
в 397 в Милане), сын высокопосгавл. чиновника;
после изучения нрава и риторики стал консулом
Эмилии с резиденцией в Милане Здесь А., посредни-
чая между ортодоксами и арианами, приобрел та-
кую репутацию, что еще не крещенным, был избран
в 3 /4 епископом. Осн. ет о цея тельность сосредоточи-
валась в релит иошо-политич. области. Так, он не до-
пустил в церковь без публичною покаяния импера-
тора Феодосия, котла тот возвратился после изби-
ения жителей Фесса тии. В своих экзегерич., аскетич.
и дотматич трудах и проповедях А. использовал
идеи Цицерона, Фичона. треч. богословов Оригена,
Василия, Афанасия, неон та тоников Плотина и Пор-
фирия и приобрел тем самым большое влияние
в таг культ урной сфере Проповеди ею отличались
блеском и красотой языка. Деятельность А. не утра-
тила своего значения и по ныне, т. к. он первым ввел
в зап.богослужении пение гимнов. Его гимны отли-
чаются т. н. амвросианским размером (8 четырех-
стишных строф, написанных ямбич. диаметром).
Предрождественская песня A. «Veni redemptor ge-
ntium» исполняется в переводе Мартина Лютера.
Т. н. амвросианский гимн («Те Deum laudamus»), к-
рый известен в переводах Лютера и Игнаца Франца,
написан не А., а Пикетом Ремизианским (ок. 400).
АМИК, мифич. царь бебриков в Вифинии, сын По-
сейдона; вызывал всех прибывающих в его страну
чужеземцев помериться с ним силой в кулачном бою
и убивал их. А был побежден и убит в схватке с По-
лидевком (сцена поединка изображена у Эпихарма,
Софокла и Феокрита).
АМИСОС, юрод на юж. берегу Черного м., осно-
ванный примерно в сер. 6 в. до н. э. Милетом; впо-
следствии резиденция Митридата.
АММИАН МАРЦЕЛЛИН, позднерим. историк, ро-
дом предположительно из Антиохии в Сирии.
Служил при Константине II в императорской лейб-
гвардии и участвовал в 363 в походе Юлиана От-
ступника в Персию. А. М. принадлежал к неоплато-
никам, примыкавшим к ритору Либанию, совершал
далекие путешествия и жил с 80-х гг. 4 в. в Риме.
Здесь им был написан труд под назв. «Res ge-
stae»— история рим. императоров от Нервы (96) до
смерти Валента в сражении с готами при Адриано-
поле в 378. Из 31 книги до наших дней сохранились
книги с 14-й по 31-ю, охватывающие период с 353 по
378. А. М. читал свои сочинения просвещ.римлянам,
к-рые были близки языч.сенатской группировке
и обожествляли Юлиана как лучшего из лучших
рим.императоров. Труд А. М., соединяющий исто-
рии императоров, воспоминания, лит. отступления
и научные экскурсы,— важный историч. источник
4 в., т. к. содержит сведения о внутриполитич.
и внешнеполигич.событиях и социальных отноше-
ниях, существовавших в Римской империи, в терм,
племенах, у балканск.народов и народов Ближнего
Вост ока. Написано произведение на поздней ла г ыни,
изобилующей грецизмами.
АММОНИЙ С АКК (род. в 175, ум. в 242 в Алек-
сандрии). Сначала зарабатывал себе пропитание, та-
ская мешки (отсюда прозвище «сакк» -мешок).
Являлся основателем школы неоплатонизма и учи-
телем Плотина. А. С. не оставил никаких трудов, его
подлинный вклад в формирование неоплатонизма
в наст, время оценить невозможно.
АМНИСТИЯ (греч. прощение), примирение после
войны или внугр. раздоров, когда поданные жалобы
или выдвинутые требования не разбирались, при-
останавливалось судопроизводство и отменялось
вынес, наказание. Напр., в Афинах при Солоне в от-
ношении Алкмеонидов; в 403 до н.э.после периода
правления Тридцати тиранов; многократно при
Птолемее VIII (145 —116) в Египте, в Риме после
убийства Цезаря в марте 44 до н. э.
АМОН (греч., егип. спрятанный), высшее егип.
божество; А. изображался человеком с двумя перья-
ми на голове или с бараньей или гусиной головой.
Свящ. животными в культе А. считались баран
и нильский гусь. Со 2-го тыс. до н.э. центром его
культа стали егип. Фивы, где А. почитался как бог-
создатель и бог плодородия. Позднее его стали свя-
30
Ампелий
зывать с богом солнца Ра и богом плодородия Ми-
ном. С 16 в. храмы А. становятся в Фиванской обла-
сти наиболее могущесгв. в экономия.отношении, их
жрецы начинают оказывать большое влияние на по-
литич. жизнь страны. Во время культовых праздни-
ков А. делал предсказания. Ок. 1000 до н.э верхов-
ный жрец А. захватил политич.власть на Ю. Египта.
Греки приравнивали А. к Зевсу. Идентичность ора-
кульного бога Аммона, центр культа к-рою нахо-
дился в Ливийской пустыне, в оазисе Сива, с егип. А.
точно не установлена. Культ А. существовал также
в Спарте и греч. Фивах.
АМПЕЛИЙ Луций, лат. писатель 2 в. н.э., автор
«Назидательной книги» («Liber memorialis»), напи-
санной в форме отдельных главок и представляю-
щей собой составл. на основе различных источников
краткий курс естеств. наук (космография, геогра-
фия), мифологии, истории и права.
АМПИР (франц, empire — империя), стиль в архи-
тектуре и декоративном иск-ве, завершавший эпоху
франц, классицизма и относившийся ко временам
Империи Наполеона I (1804	1815). Массивные
формы А. (напр., дорич. колонны) были часто несо-
размерны с предметами обстановки, украшениями
мебели. Центральное место в декоре занимала ан-
тичная символика императорской власти и триум-
фальных побед (орел, Виктория, трофеи), «наполео-
новские пчелы», широко использовавшиеся в компо-
зиции, были не античного, а меровингского про-
исхождения, они применялись взамен лилий бурбо-
новской традиции.С гиль А., разработанный архи-
текторами Ш. Персье и П. Фонтеном, существенно
зависел от вкусов Наполеона, мнившего себя рим.
императором. Проникая во все области иск-ва и об-
ществ. жизни (мода, дворцовые интерьеры), воз-
действовал на художеств, творчество Европы.
АМУЛЕТ (лат. очевидно, предохраняющий от бе-
ды). А. приписывали волшебное свойство ограждать
или предохранять людей и животных (особенно вои-
на и его коня), дом и утварь, орудия труда и оружие
от злых демонов и завистливых людей. А. могли
быть охранные и приносящие благополучие знаки
или предметы (янтарь, драгоц.камни, волосы, зубы).
А. носили в качестве украшений на шее, на пальцах
или на руке, пришивали к одежде (напр., металлич.
пластинки). Глиняные А., выполн. в виде масок, ве-
шали в домах и мастерских. А. могли составлять да-
же часть одежды, напр. булла в Этрурии, к-рую в ви-
де золотой капсулы позднее носили рим. мальчики
до юношеского возраста.
АМУ ЛИЙ, в рим. мифологии царь г. Альба Лонга.
Лишил царской власти брата Нумитора, убил его
сына, а дочь посвятил в весталки. Впоследствии был
убит сыновьями Реи Сильвии (от бога Марса) Рому-
лом и Ремом.
АМУР (лат. любовь), лат. назв. греч. бога любви
Эрота.
АМУРЕТТЫ, лат. форма назв. греч. эротов.
АМФИАРАЙ, знаменитый миф. предсказатель, муж
Эрифилы; подкупл. Полиником, подарившим ей
ожерелье Гармонии, она склонила А. принять уча-
стие в походе Семерых против Фив. А. согласился,
хотя предчувствовал свою гибель. Уезжая, А. обязал
своего сына Алкмеона отомстить матери за свою ги-
бель. После неудавшегося похода А. во время бегст-
ва ушел в землю вместе с колесницей. В Греции А.
были посвящены многочисл. храмы и он почитался
как божество. На месте исчезновения А., близ Оро-
па, было воздвигнуто святилище с оракулом. Сцена
прощания А. с Эрифилой была изображена на гроб-
нице Кипсела. Аналогичное изображение украшает
кратер А., сделанный во 2-й четв 6 в. до н.э.
АМФИКТИОНИЯ (греч. amphiktiones живущий
в другом полушарии), назв. союза греч. племен, жив-
ших по соседству со святилищем общего высшего
божества и объединявшихся для его защиты. Спор-
ные вопросы, возникавшие между членами союза,
улаживались третейским судом. Наиболее известны-
ми А. являлись Дельфийский и Делосский союзы.
АМФИЛОХ, в греч. мифологии знаменитый пред-
сказатель, сын Амфиарая и Эрифилы, брат Алкмео-
на. Принимал участие в Троянской войне, после
окончания к-рой долгое время жил в Азии. А.
сразился с предсказателем Мопсом, оба погибли
в схватке. Во мн. областях существовал культ А.;
в Маллосе (Киликия) находился оракул А.
АМФИОН и ЗЕТ, в греч. мифологии близнецы, сы-
новья Зевса и Ан шопы. Обладавший большой фи-
зич. силой 3. занимался охотой, а А. отдавал пред-
почтение музыке. Под звуки волшебной кифары, по-
дар. А. Гермесом, камни сами укладывались в воз-
водимые братьями стены Фив. А.женился на Ниобе.
Дирку, к-рая грубо обращалась с их матерью, А. и 3.
привязали к рогам быка, убившего ее.
АМФИПОЛЬ, город во Фракии, находившийся на п-
ове, образуемом р. Стримон (совр. Струма), по к-
рой проходила вост. граница Македонии с Фракией.
Основан как афин. колония в 437 до н.э. В 424 А.
подвергся осаде снарг. полководца Брасида и, не-
смотря на упорное сопротивление Фукидида, был
покорен. С 358 А. принадлежал македонянам; в 168
до н. э. был захвачен Римом. Монумент льва при
вьезде в город напоминает монумент в Херонее.
АМФИПРОСТИЛЬ (греч. имеющий спереди и сзади
колонны), здание с колонадой у передней и задней
стороны.
АМФИТЕАТР, архитектурная форма рим. театра;
ступенчатые ряды зрительских мест (театров) распо-
лагались не как в классич. античном театре полукру-
гом или подковообразно, а эллипсом вокруг зани-
мавшей центральное место сцены или арены.
Первоначально А. возник в Кампании, сооружался
из дерева, из камня и служил в осн. для проведения
гладиаторских боев, навмахий (мор. сражений)
и звериной травли. Самым большим по размеру А.
является Колизей в Риме. В наст, время А. называют
места в театре, располож. ступенчатым полукругом
или овалом.
АМФИТРИОН, мифич. царь Фив, супруг Алкмены.
Незадолго до возвращения А. из похода против те-
лебоев к его супруге явился в образе А. Зевс. От него
Алкмена зачала Геракла, а от вернувшеюся А. -
Ификла, к-рые родились как близнецы. Погиб А.
в сражении прошв миниев от руки Орхомена. Плавт
использовал миф об А. в качестве сюжега комедии,
к-рый был повторен в многочисл. произведениях ми-
ровой лиг-ры (Камю, Мольер, Клейст, Жироду и пр.).
История жизни А. легла в основу опер Парселла
и Вольфа-Феррари.
АМФИТРИТА, дочь бога Нерея, супруга Посейдо-
на, к-рому, кроме друг их детей, родила Тритона. Су-
щее г вовал культ А. и Посейдона как властителей
A
Анаксимандр
31
моря. Из ревности А. с помощью волшебных трав
превратила Сциллу в страшное чудовище. На этот
сюжет полотна Рубенса, Пуссена и Тьеполо.
АМФОРА (греч. сосуд с двумя ручками), овальный
сосуд с двумя ручками, сделанный обычно из глины
(с росписью или без нее), а также из металла (бронза,
серебро, золото), дерева или стекла. Служил для хра-
нения масла и вина; использовался также как урна
для захоронения или при голосовании. Наряду с ова-
льными панафинейскими А. заслуживают внимания
тонкопрофильные ноланские А., а также более гру-
бые, высокие и узкие А., использовавшиеся как
транспортная тара. Объем А., применявшейся рим.
для измерения жидкостей, составлял 26,26 литра.
Амфора. Чернофигурная
двуручная амфора, 6 в. до
н. э.
АНАБАЗИС (греч. восхождение). 1. Назв. историч.
труда Ксенофонта, описавшего поход греч.воинов
«вверх» от мор. побережья во Внутр. Азию и их
возвращение «вниз» в 400—399 до н. э. к побережью
Черного м. 2. Историч. трактат Арриана о походах
Александра Македонского.
АНАДУМЕН (греч. увенчивающий себя венком), ат-
лет с повязкой победителя вокруг головы. Фидий из-
готовил статую А. для Олимпии, моделью для к-рой
послужил Пантарк, победитель Олимпийских игр
436 до н. э. Предполагается, что к этой статуе восхо-
дит А. Фарнезе в Британском музее.
АНАКРЕОНТ, греч. лирик из Теоса (ионич. М.
Азия), живший в сер. 6 в. до н. э. Покинув свою роди-
ну накануне перс, вторжения, он поселился в Абдере
(Фракия). Позднее жил при дворах Поликрата Са-
мосского и Гиппарха в Афинах. В своих грациозных
стихотворениях А. воспевал мирские наслаждения:
любовь (в т. ч. гомосексуализм), вино, пиры. Наряду
с этим в стихах А. звучат старческие стенания
и страх перед смертью. Политика его не интересова-
ла. А. использовал различные стихотворные разме-
ры. В отличие от подлинных стихотворений А., со-
хранившего до глубокой старости живой ум и уме-
ние наслаждаться прелестями жизни, созданная
позднее т. н. анакреонтич. поэзия (Carmina Anacreon-
tea) является лишь подражанием поэту. К этой напи-
санной преим. в эпоху Империи анакреонтич. лирике
примыкает творчество Ронсара и анакреонтиков 18 в.
(Хагедорн, Глейм и пр.).
АНАКСАГОР из Клазомен (М. Азия) (ок. 500—
428 до н. э.); греч. материалистич. натурфилософ,
происходивший из богатой и знатной семьи. Распро-
странял свое философское учение в Афинах и сни-
скал дружбу Перикла. В дошедшем до нас в отрыв-
ках осн. философском труде «О природе» А. утверж-
дал, что нет ни возникновения, ни уничтожения, ни
к.-л. качеств, изменений, а существует только соеди-
нение и разъединение различных веществ. Изначаль-
но существовали бесконечно многообразные гомео-
мерии, неподвластные качеств, изменениям «семе-
на», находившиеся в смешанном, бесформ., хаотич-
ном состоянии. Позднее возникло движение, и части-
цы начали отделяться одна от другой, а подобные
частицы соединялись с подобными. Возник мир с его
многочисл. предметами и живыми существами. Т. к.
процесс разъединения и соединения частиц не закон-
чился, говорил А., то существует все многообразие
гомеомерий, характер к-рых определяется лишь пре-
обладанием той или иной гомеомерии определ. ви-
да. Толчок к появлению вещества дал нус, легчайшее
и чистейшее вещество из всех веществ,— ум. Даль-
нейшее развитие А. рассматривал как чисто механич.
и поддающееся объяснению. Поэтому А. не призна-
вал богов. Солнце, Луна, звезды и метеориты явля-
лись для А. не божествами, а обыкнов. раскал.
каменными массами. А. пытался также дать естеств.
объяснение различным другим природным явле-
ниям, таким, как солнечное затмение, наводнение,
падение метеоритов. Им были предвосхищены,
правда в примитивной форме, космогонич. теория
Канта — Лапласа и принцип сохранения материи
и энергии. В области гносеологии А. отстаивал ут-
верждение, что противоположное воспринимается
через противоположное, что вещи обладают
в действительности теми качествами, к-рыми наделя-
ют их чувства. А. был обвинен противниками Пе-
рикла в безбожии и вынужден был в 434—433 уда-
литься в Лампсак.
АНАКСИМАНДР (ок. 611—546 до н.э.), греч.
философ из Милета, вероятно, выходец из торговой
аристократии. Наиболее яркий представитель ио-
нийской натурфилософии, последователь Фалеса;
очевидно, первый философ, к-рый стал писать про-
зой. На осн. вопрос ионийской натурфилософии, что
является первоначалом всех вещей, А. отвечал, что
в основе всего сущего лежит некая особая первома-
терия. Он называл ее апейроном, т. е. бесконечным,
безграничным, вечным, неизменным, из него возни-
кают все вещи и после своей гибели в него же возвра-
щаются. Апейрон, по А., не являлся поддающейся
эмпирич. восприятию первичной или осн. субстан-
цией, как, напр., вода у Фалеса или воздух у Анакси-
мена. Т. о., апейрон представлял собой более высо-
кую ступень философской абстракции. Из апейрона
выделяются две осн. противоположности: холодное
и теплое, затем влажное и сухое, взаимодействие
между к-рыми образует вещи и миры. Картина мира
у А. следующая: в центре мироздания располагается
неподвижная Земля, имеющая цилиндрич. форму,
она свободно парит в воздухе вследствие равного
расстояния от нее небесных тел. Первоначально
Земля была покрыта водой, затем вследствие воз-
действия солнечных лучей часть влаги испарилась
и появилась суша. Первые животные произошли из
мор. ила и в свою очередь дали начало роду людско-
32
Анаксимен
му. По А., существует бесконечное множество ми-
ров. к-рые расположены как последовательно во вре-
мени, так и рядом друг с другом. Т. о., А. пред-
принял попытку дать всеобъемлющее, рациональное
объяснение мира и жизни, свободное от мифологии,
а также наивно-материалистич. и диалектич. их тол-
кование. Происхождение звезд и их движения, обла-
ков, землетрясений объяснялись естеств. причинами.
С именем А. связывается создание небесного глобу-
са и географич. карты.
АНАКСИМЕН (ок. 585 —525 до н. э.), греч. философ
из Миле га, представитель ионийской натурфилосо-
фии, последователь Фалеса и Анаксимандра. Пер-
вичной субстанцией считал воздух, из к-рого при
разряжении образуется огонь, а при сгущении
ветер, облака, вода, земля, камни. Качеств, различия
лих производных субстанций определяются коли-
честв. содержанием в них первичной материи. Воз-
дух, как утверждал А., является также источником
жизни (душой мира). Плоская земля висит в воз-
духе, как бы «оседлав» его, небо представляет собой
полукруглый куполообразный твердый свод,
звезды в к-рый вбиты, подобно гвоздям (отсюда тер-
мин «Fixstern» — «неподвижная звезда»),
АНАЛИТИКА (греч. учение о расчленении), учение
о построении логич. рассуждений и выводов; также
назв. двух осн. трудов Аристотеля о логике; 1-й рас-
сма т ривал рассуждение с формальной точки зрения,
2-й с точки зрения содержания (доказательные
рассуждения, логич. цепи).
АНАМНЕСИС (греч. припоминание), термин тео-
рии познания Платона, по к-рой человеч. сознание
способно припоминать изначально скрытое в душе
знание. Платон утверждал, что идеи, абстрагирован-
ные от материальных вещей, могут быть постигнуты
только путем А., т.е. припоминанием человеч. ду-
шой знания, к-рым она обладала до вселения
в смертное тело на земле. У Аристотеля А. фигури-
рует как осознанное припоминание определ. знания.
АНАНКЕ (греч.), необходимость, неизбежность,
судьба. Также имя богини судьбы. Осн. понятие фи-
лософии Платона.
АНАПЕСТ (греч. отбитый назад, т.е. дактиль нао-
борот), стопа, в к-рой первые два слога краткие, по-
следний долгий: — — — (напр., miserans). А.
появляется в спартанских маршах, в траг един и осо-
бенно в парабазах комедий, к-рые поэтому часто на-
зываются анапестами.
АНАСТАСИЙ I Флавий, император Восточной Рим-
ской империи с 491 до 518, приверженец монофи-
зитсгва. Окончательно покорил исавров, подавил
многочисл. восстания и выиграл г ражданские войны.
А. способствовал развитию торговли и ремесел в Во-
сточной Римской империи.
АНАТОМИЯ (греч. рассечение тела). Зачаточные
знания об А. встречаются в поэмах Гомера. Ок. 500
до н.э. Алкмеон из Кротона провел первые анато-
мия. исследования на животных. Т. к. вскрытие тру-
пов было в Греции запрещено по религиозным со-
ображениям, примерно до 300 до н. э. данные, получ.
при вскрытии животных, механически переносились
на человеч. тело, что вело к ошибочному представле-
нию о строении внутр, органов человека. Наиболь-
шие сведения по А. в античные времена дали иссле-
дования Герофила и Эрасистрата в 3 в. до н. э. в Алек-
сандрии. Благодаря заимствованию егип. мумифи-
цирования, а также изменившимся религиозным
и философским представлениям о сущности души
ученые наконец получили возможность вскрывать
тела умерших. Имеются сведения и о вивисекциях
приговор, к смертной казни преступников. До конца
периода античности в А. больше не было сделано
значительных открытий. Ученые ограничивались
переработкой и передачей получ. ранее сведений.
Излож. в грудах Галена анатомия, знания эпохи ан-
тичности стали составной частью ср.-век.медицины
и вплоть до эпохи Ренессанса не потеряли своего зна-
чения.
АНАХАРСИС, скиф из царского рода, жил в 6 в. до
н.э.; изучал греч. обычаи, уклад жизни и культуру,
подвергал их критич. осмыслению. Идеализируя
северные народы, греки нарекли А. Мудрым.
Приписываемое А. собрание из 10 сохранившихся до
наших дней писем, датируемых 3 в. до н.э., свиде-
тельствует об огромном интересе к фигуре А. со сто-
роны киников.
АНГЕЛ (греч. angelos— вестник). В античной рели-
гии и мифологии А. как вестник богов — одно из
звеньев цепи «животные боги люди». В вост.,
прежде всего апокалипсич. и гностич. мистериальных
культах, а также в христианстве А. выступают как
смешанные существа. Наряду с г ероями и демонами
они составляли окружение греко-рим. богов, позже
в иудаизме, и христианстве. Черты А. соединились с
чертами позднеантичных демонов. А. считались по-
кровителями людей и помощниками богов.
Неоплатонич. учение Порфирия об А. было связано
с иудейским апокалипсисом. Изображение А. как
крылатых существ восходит к их вост, прообразам.
Прототипом А. часто считают Нику.
АНДОКИД. 1. Греч, оратор, живший в кон.5 иач.
4 в. до н. э. Происходил из древнего, богатого афин.
рода. Схвач. в связи с делом гермокопидов (осквер-
нителей герм) в 415, вынужден был удалиться из
Афин. Несмотря на произнес, публично речь «О возв-
ращении из изгнания», вернуться ему удалось лишь
в 402. В последующих речах он оправдывался по по-
воду выдвинутого против него обвинения в свято-
татстве в 399. После речи «О мире со Сггартой» в 391
вынужден был вновь удалиться в изгнание. Речи А.,
входящие в канон десяти аттич. ораторов, отли-
чаются своеобразием и простотой. 2. Горшечник по-
следней трети 6 в. до н.э.; изготавливал сосуды, к-
рые расписывал художник, названный позднее его
именем. А. — художнику приписывается введение
росписи красными фигурами на черном фоне. На ам-
форах он изображал мифология, сюжеты и бытовые
сцены, к-рые с самой неожиданной стороны позвол-
яют взглянуть на городскую жизнь того времени
(напр., изображение женской бани). Один и тот же
сосуд он нередко расписывал вместе с мастером Ли-
сиппом, к-рый выполнял рисунок на тыльной сторо-
не сосуда черными фигурами на красном фоне. Ком-
позиция и исполнение отдельных фигур мастером А.
носят следы ионич. влияния.
АНДРИСК, ремесленник (кузнец, кожевник) из Ад-
рамиттия; предводитель враждебного Риму движе-
ния в Македонии, опиравшийся на широкую под-
держку низших слоев населения и тщетно пытав-
шийся в 151—149 до н.э. возродить Македонское
царство. В отличие от зажиточных кругов, склоняв-
шихся на сторону Рима, бедное население видело
A
Анкира
33
в А., к-рый выдавал себя за сына Персея и имено-
вался поэтому Филиппом, своего спасителя. Восста-
ние А. послужило римлянам поводом превратить
Македонию в 148 в пров. В 146 А. был казнен.
АНДРОМАХА, в греч. мифологии супруга троянца
Гектора. Ярко описал Гомер сцену расставания А.
с уходящим в бой Гектором. А. горько оплакивала
смерть супруга. После падеция Трои она стала плен-
ницей Неоптолема, сына Ахилла. Сын А., Астиа-
накт, был убит греками. После смерти Неоптолема
А. вышла замуж за его брата, прорицателя Гелена из
Эпира. На сюжет об А.трагедии Еврипида и Расина.
АНДРОМЕДА, дочь эфиопск. царя Кефея и Кассио-
пеи. Кичась своей красотой, А. объявила, что она
прекрасней любой из нимф. За это Посейдон послал
в страну эфиопов мор. чудовище и вызвал наводне-
ние. По предсказанию оракула, для избавления стра-
ны от страшной опасности А. была прикована к ска-
ле на берегу моря для растерзания чудовищем. Пер-
сей спас ее, и она стала его женой. Позднее оба прев-
ратились в созвездия.
АНДРОНИК из К и р р а в Сирии, жил в 1 в. до н. э.;
воздвиг в Афинах сохранившуюся до наших дней
Башню ветров (12,8 метров), с флюгером, солнечны-
ми и водяными часами. Названа так в связи с на-
ходящимися на ней рельефными изображениями
восьми осн. ветров. А. также построил солнечные
часы в храме Посейдона на о. Тенос.
АНДРОС, насел, ионийцами самый сев. о-в Киклад-
ского архипелага. Жителями А. в сер. 7 в. до н. э.
были основаны колонии на фракийск. побережье
(Аргил, Стагир, Аканф и Сана). До 408—407 А.
входил в состав Афинского морского союза. На А.
была найдена надпись с текстом гимна Исиде, от-
носящаяся к 1 в. до н. э.
АНДРОСФЕН из Ф а с о с а; по указанию Александ-
ра Македонского принял в качестве триерарха
в 324—323 до н. э. участие в мор. экспедиции Неарха
вдоль аравийского побережья и описал ее в своем со-
чинении «Paraplus tes Indikes» («Вдоль побережья
Индии»). Сохранились лишь отдельные фрагменты.
АНЕКДОТ {греч. неопубликованный, поэтому но-
вый и интересный). «Anekdota» назывался направл.
против Юстиниана тайный историч. труд Прокопия,
содержавший детальное описание обычаев того вре-
мени и обнародованный после смерти императора.
По назв. этого произведения А. называли в Герма-
нии начиная с 18 в. издаваемые сборники ранее не-
опубликованных произведений, а позднее короткие,
развлекательные, юмористич.истории, к-рые давали
характеристику той или иной личности или события
(не являясь при этом правдивыми). Последние назы-
вались в античные времена apomnemoneumata или
apophthegmata. А. о знаменитых личностях, напр.,
о Семи мудрецах, Сократе, Катоне, Цицероне, изда-
вались часто в виде сборников. Мн. историки, био-
графы и философы для оживления изложения вклю-
чали в свои труды многочисл. истории назидатель-
ного и характерологич. свойства (Плутарх, Диоген
Лаэртий и другие). По примеру мирских А. с 4 в. н. э.
появились также сборники христианских А.
АНЕСТЕЗИЯ {греч. нечувствительность), термин
совр. медицины, обозначающий искусственно вызы-
ваемое обезболивание. А. как часть хирургич.
операции в античные времена находилась в зачаточ-
ном состоянии.
АНИО, река (совр. Аниене, или Тевероне), левый
приток Тибра, протяженностью 118 км возле Су-
блаквеума (совр. Субиако). А. образует неск. озер, к-
рые по указанию Нерона были запружены; начиная
от водопадов возле Тибура (разность уровней при-
мерно 200 м), А. пригодна для судоходства.
АНИТ, афинск. политич. деятель, состоятельный
владелец кожев. мастерских. В 409 до н. э. буря поме-
шала А., тогда стратегу, захватить о. Пилос, ему
удалось избежать наказания за свою оплошность.
В период правления Тридцати тиранов А. принадле-
жал к умер, группе Ферамена. Позднее он являлся
одним из руководителей демократич. партии. В 399
А. выступал гл. обвинителем Сократа.
АНК МАРЦИЙ, четвертый из семи легендарных ца-
рей Рима, внук Нумы Помпилия. История приписы-
вает ему культовые нововведения (фециалы), заклад-
ку порта Остии на мор. побережье, разработки соля-
ных залежей, строительство транспортной дороги
(известной под назв. Via salaria — «соляная дорога»)
от устья Тибра до горной Сабинской области, соору-
жение в Риме моста через Тибр (Pons sublicius), воз-
ведение Карцера, поселение покоренных латинов на
Авентинском холме (квартал плебеев). Плебейский
род Марциев признавал его позднее своим предком
(изображение головы на денарии ок. 56 до н.э.).
АНКИЛ, в рим. мифологии щит, к-рый в царствова-
ние Нумы упал с неба и стал залогом безопасности
и процветания рим. государства.Чтобы щит не укра-
ли. Нума распорядился сделать еще одиннадцать та-
ких же щитов. А. хранили салии. Раз в год, в марте,
12 щитов проносили по городу члены жреч. коллегии
салиев, исповедовавших культ Марса.
АНКИРА {лат. Апсуга, совр. Анкара), город в Гала-
тии (Фригия), место находки двуязычного текста ав-
34
Апла
тобиографич. описания государств, деятельности
Августа, т. н. Анкирский памятник.
АННА, мать Марии, др. историч. свидетельство
и исходный персонаж мифологии т. н. Протоеванге-
лия Якова (2-я пол. 2 в.). Культ А., идущий от культа
Марии, получил распространение в греч. церкви
в 4 в., в Зап. Европе — в 8 в., в Германии — в период
позднего средневековья («троица св. Анны»: Анна,
Мария, Иисус). В католич. странах он распространен
по сей день.
АННА ПЕРЕННА, рим. богиня. В ее честь римляне
устраивали ежегодно 15 марта народное празднест-
во с пиршествами в небольшом лесу возле Рима.
А. П. часть смешивали с сестрой Дидоны, Анной.
Происхождение и характер культа А. П. неясны.
АННАЛИСТИКА, гл. форма ранней рим. историо-
графии, берущая нач. от погодных досок (annales)
верховных жрецов. Анналисты описывали в имено-
вавшихся анналами трудах рим. историю от основа-
ния Рима до современности. Изложение событий
шло в хронологии, порядке, в соответствии с годами
правления консулов. Обычно подробно описывалось
основание Рима, кратко излагался ранний период
Республики и снова подробно недавнее прошлое
и современность. Определ. порядок расположения ма-
териала сохранялся и в описании хронологии, пери-
одов: сначала шли имена консулов и прочих чинов-
ников, далее описание войн и других внешнеполитич.
событий, в заключение рассматривались политич.
события внутри страны, различные знамения, празд-
ники, природные явления и т. д. Преимущество по-
добного способа изложения в том, что давалась под-
робная фактич. информация, а недостаток в том, что
были нарушены причинно-следств. связи между со-
бытиями и можно было отсутствовавшие историч.
сведения заменить вымыслом. А. являлась до вре-
мен Суллы гл. формой рим. историографии. Перед
самым концом Римской республики анналистич. из-
ложение всей рим. истории сделал Ливий. Это сочи-
нение вытеснило более ранние произведения подоб-
ного рода. В «Истории» («Historiae») и «Анналах»
(«Annales») Тацита ранее принятый порядок изложе-
ния материала соблюден лишь формально. В ранней
рим. историографии существовали три хронологиче-
ски различавшиеся группы анналистов. Старшую,
греч. письм. А. представляли Квинт Фабий Пиктор
(в 216 после битвы при Каннах был послан в Грецию
за пророчеством дельфийского оракула), Луций
Цинций Алимент (в 210, будучи претором в Сици-
лии, попал в плен к карфагенянам), Гай Ациллий (в
155 переводчик при афинск.философской миссии
в Риме) и Авл Постумий Альбин (консул в 151).
К средней А. (2-я пол. 2 в. до н. э.) относились Луций
Кассий Гемина, Луций Кальпурний Пизон Фруги
(консул в 133, противник Гракхов), Гней Геллий
и Венноний. Младшую А. (во времена Суллы) пред-
ставляли Квинт Клавдий Квадригарий, Валерий Ан-
циат и Лициний Мацер (в 73 до н. э. народный три-
бун). Из их трудов сохранились немногочисл. фраг-
менты.
АННАЛЫ (лат. ежегодная запись событий), в др.
времена (не позднее сер. 4 в. до н. э.) перед резиден-
цией верховного жреца (великого понтифика) в Ри-
ме ежегодно выставлялись деревянные доски, на к-
рых записывали имена высших чиновников, отмеча-
лись важнейшие события, напр. солнечные и лунные
затмения, знамения, а позднее сведения о повышении
цен, войнах и т. д. Очевидно, между 130 и 114 до н. э.
эти записи в переработанном и дополн. виде были
сведены в 80 книгах «Великих А.» (“Annales maximi”)
П. Муцием Сцеволой. Несмотря на скудость, записи
на погодных досках представляли собой своего рода
историч. хронику, содержащую документальный ма-
териал об эпохе ранней Римской республики; они со-
ставили основу рим. историографии.
ANNONA (от лат. annus — год). 1. Урожай года, го-
довая потребность Рима и муниципиев в зерне; запас
продовольствия. 2. Цены на зерно. A. civica —
натуральный оброк зерном в нек-рых пров. для снаб-
жения Рима (с 4 в. и Константинополя). A. milita-
ris— натуральный оброк продуктами для снабже-
ния располож.на терр. пров. войск и находящихся
там на службе чиновников.
АНОНИМ (греч., лат.). С античных и ср.-век. вре-
мен до наших дней дошло определ. число сочинений
по различным отраслям знаний (астрономия, есте-
ствознание, лит-ра, метрика, риторика, военное иск-
во и пр.). Они были написаны неизвестными автора-
ми и содержали важные сведения; было установлено
время написания нек-рых из них. Их анонимный ха-
рактер объясняется либо определ. желанием автора,
либо утратой его имени. К наиболее важным ано-
нимным трудам относятся произведения, условно
именуемые “Auctor ad Herennium” (учебник ритори-
ки, написанный в 1 в. до н. э.), “Auctor peri hypsus”
(сочинение о возвыш. стиле, 1 в. н. э.), трактат “Аис-
tores peri komodias” (лит.-историч. и эстетич. очерки
о греч. комедии) и “Dicta Catonis” (сборник нравоу-
чительного содержания, 3 в. н. э.).
АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ (род. в 1033
в Аосте (Пьемонт), ум. в 1109 в Кентербери), один из
основоположников схоластики в Англии. Происхо-
дил из лангобардского дворянского рода. В 1093
стал архиепископом Кентерберийским. Будучи по-
следователем Августина, утверждал первенство ве-
ры перед разумом: «Credo, ut intelligam» («Верую,
дабы уразуметь»). Его знаменитое онтологич. дока-
зательство существования бога и его реализм уходят
своими корнями в учение Платона о понятии. Мно-
гочисл., в осн. построенные в форме диалога про-
изведения свидетельствуют о тщательном изучении
А. К. языка античных авторов.
АНТ (лат. столб), выступ боковой стены в виде опо-
ры, имеющий основание и увенчаный капителью. А.
представляет собой заимствованный в строитель-
стве каменных сооружений рудимент кирпичной
и деревянной архитектуры. Изготовл. из дерева А.
служил для облицовки торца.
АНТАБЛЕМЕНТ, архитектурные элементы балоч-
ного перекрытия здания, т. е. та его часть, где стена
или колоннада соединяется с крышей. В дорийском
ордере фриз, состоящий из метоп и триглифов, ле-
жит на цельном архитраве (эпистиль). В аттико-
ионич. ордере на архитраве, состоящем из трех ча-
стей, лежит фриз, в малоазийско-ионич.—
«зубчики», в ионико-аттич.— фриз и «зубчики».Меж-
ду элементами ионич. А. в большинстве случаев раз-
мещены декоративные детали (ионич. киматий
и астрагалы). Верхним ярусом А. является горизон-
тальный карниз (гейсон). В эллинистич.-рим.архи-
тектуре для А. характерно дополнительное декора-
тивное обогащение с присоединением и смешением
A
Антигон
35
Антаблемент. Слева: аттико-ионический антаблемент. В центре: дорический ордер. Справа: малоазийско-ионический
ордер
других элементов отделки (консольный карниз, со-
фиты).
АНТ АЛКИД, спарт. полководец. В 387—386 до н. э.,
несмотря на возражения Афин, заключил с Персией
т. н. Царский мир (Анталкидов мир), по к-рому пер-
сам отходили греч. города в М. Азии.
АНТАЛКИДОВ или ЦАРСКИЙ МИР, заключ. Спар-
той с персами в 387—386 до н. э. (по имени Анталки-
да, представлявшего спартанцев при заключении
мира), навязанный Греции перс.царем Артаксерк-
сом II. Вопреки протесту афинян персам были отда-
ны малоазийские греч. города и Кипр. Такой ценой
Спарта добилась возобновления своей гегемонии
в Греции. Другие греч. гос-ва объявлялись свобод-
ными, и все греч. союзы (кроме Пелопоннесского)
распускались.
АНТЕФИКСЫ (лат. впереди прикрепленные), пер-
воначально плиты из обожж. глины, прикрепляв-
шиеся к спуску кровли для предохранения ее дере-
вянных краев; позднее — украшения из мрамора или
терракоты (в виде пальметты или щита с рельефом)
по краям кровли вдоль продольной стороны антич-
ных храмов.
Антефиксы. Кампания. Антефикс в виде головы Медузы Гор-
гоны из Капуи, 6 в. до н. э.
АНТЕЙ (лат. Anteus), в греч. мифологии сын Посей-
дона и Геи (Земли), ливийск. великан. А. вызывал
всех чужестранцев на поединок и всегда побеждал,
обретая в прикосновении к матери-земле новые си-
лы. Наконец он был побежден Гераклом, к-рый заду-
шил его раньше, чем А. успел коснуться земли. Пое-
динок А. с Гераклом—частый сюжет в изобрази-
тельном иск-ве: полотна Л. Кранаха Старшего, Г. Ба-
льдунга Грина, Тинторетто и Тьеполо.
АНТЕНОР. 1. Один из вождей троянцев, во время
войны призывавший примириться с ахейцами и воз-
вратить Елену. После падения Трои вместе с энетами
и ливенетами основал Патавий (Падую). 2. Скульп-
тор и литейщик 2-й пол. 6 в. до н. э. в Афинах.
Согласно надписи, создатель статуи, к-рую гончар
Неарх посвятил Афине. Эта надпись связывается
с т. н. корой Антенора. Письм. источники свидетель-
ствуют, что А. изваял группу тираноубийц Гармо-
ния и Аристогитона после изгнания Писистратидов
в 510. В 480 она была увезена персами и в 477 замене-
на скульптурной группой, созданной Критием и Не-
сиотом. Очевидно, А. участвовал также в создании
скульптур на фронтоне храма Аполлона в Дельфах.
АНТЕСТЕРИИ (греч.), большой весенний праздник
«пробуждения природы», отмечавшийся особенно
широко в Афинах. Первый день, к-рый назывался
«днем открытия бочек» (“pithoigien”), и второй день,
«кружки» («choen»), посвящались богу виноделия
Дионису, статую к-рого привозили в город в лодке
на колесах. Последний день праздника носил назв.
«горшки» (“chytren”) и посвящался душам умерших,
для к-рых выставляли горшки с угощением.
АНТИГОН. 1. А. I Одноглазый (ок. 380—301 до
н. э.), полководец Александра Македонского, один
из диадохов. Будучи наместником Фригии, Ликии
и Памфилии, сделал попытку вместе с сыном Деме-
трием Полиоркетом основать собств. гос-во в М.
Азии (принял царский титул в 306). В 301 А. потер-
пел поражение при Ипсе от Лисимаха и Селевка, что
привело к окончательному расчленению Империи
Александра Македонского. 2. А. II Гонат (ок. 319—
239 до н. э.), прозвище произошло, очевидно, от
Тонн, назв. города, где А. родился; внук А. I. Будучи
царем Македонии (276—239), А. боролся против
Пирра из Эпира и Птолемея III за гегемонию в Сев.
и Центральной Греции. А. был другом стоика Зенона;
36
Антигона
А
тесно общался с греч. поэтами и учеными. 3. А.III
Дозой («желающий дать, но не дающий», ок.
263/262—211), племянник А. II, регент, затем в 227-
221 македонский царь. В 224 захватил Пелопон-
нес. Афинский союз вынужден был передать ему
верховное командование в войне против спартан.
царя Клеомена III, к-рого А. победил в 222 при
Селассии.
АНТИГОНА, в греч. мифологии дочь Эдипа и Иока-
сты. А. последовала за старым и слепым отцом
в добровольное изгнание в Колон и оставалась там
до его смерти. Два ее брата, Этеокл и Полиник, со-
перничали между собой за правление Фивами. Поли-
ник выступил с Адрастом в походе Семерых против
Фив против своего брата. Оба брата погибли в сра-
жении. А. погребла тело Полиника, несмотря на за-
прет своего дяди, царя Креонта. За это ее заживо за-
муровали в каменную пещеру, где она покончила
с собой. Ее жених, сын царя Креонта Гемон, опоз-
давший спасти А., также лишил себя жизни. Миф об
А. нашел наиболее яркое художеств, воплощение
в трагедии Софокла. С тех пор легенды об А. неод-
нократно находили новое переложение и трактовку
(Расин, Альфьери). Особенно часто этот сюжет испо-
льзовался в оперном иск-ве 18 в. (Скарлатти). В 20 в.
писатели, пережившие две мировые войны, особенно
подчеркивали гуманистич. направленность и паци-
фистские идеи мифа об А. Наиболее яркой антивоен-
ной трактовкой мифа об А. явились пьеса Брехта
(«Антигона», 1948) и новелла Р. Хоххута («Берлин-
ская А.», 1966).
АНТИГОНИДЫ, потомки Антигона I Одноглазого,
к-рые в многочисл. войнах с греч. гос-вами Эллады,
Селевкидами и Птолемеями то терпели поражения,
то восстанавливали свою власть. Последним из А.
был Персей, свергнутый римлянами и взятый в плен
в 168 до н. э.
АНТИДОСИС (греч. antidosis — обмен имуще-
ством). Привлеч. в Афинах к литургии гражданин
мог призвать при определ. условиях к А. более бога-
того и тем самым более подходящего для требуемо-
го дела гражданина. В этой связи особенно известна
речь Демосфена.
АНТИКЛЕЯ, в греч. мифологии дочь Автолика, суп-
руга Лаэрта, мать Одиссея; умерла от тоски по дол-
го странствующему сыну.
АНТИЛОХ, в греч. мифологии сын пилосского царя
Нестора, друг Ахилла; принимал участие в походе
греков против Трои. Увидев во время боя, что его
отец находится в опасности, А. бросился на помощь,
но был убит Мемноном.
АНТИМАХ (ок. 400 до н. э.), греч. поэт и ученый из
Колофона, исследователь творчества Гомера и изда-
тель его трудов. Написал сборник элегий, озаглавив
его «Лида» (по имени умершей возлюбленной).
В них он искал утешение, повествуя о трагич. судь-
бах несчастных влюбленных; явился предшественни-
ком эллинистич. поэзии. Из произведений А. сохра-
нились только отрывки.
АНТИНОЙ, юноша, любимец царя Адриана; проис-
ходил из Вифинии; утонул в 130 н. э. в Ниле (возмо-
жно, жертв, смерть). В его честь был основан г. Ан-
тинополь, сооружен храм, изваяны статуи, отчекане-
ны монеты. На них А., считавшийся идеально краси-
вым, часто изображался с атрибутикой Диониса.
АНТИНОЙ, в греч. мифологии дерзкий предводи-
тель женихов, сватавшихся к Пенелопе. Был первым
из них убит вернувшимся домой Одиссеем.
АНТИОПА, в греч. мифологии: 1. Дочь царя Ник-
тея; зачала от Зевса, явившегося к ней в образе сати-
ра (полотна Тициана, Скьявоне, Тинторетто, Ватто),
и бежала от отцовского гнева в Сикион к Эпопею, за
к-рого вышла замуж. Лик, брат Никтея, убил Эпопея
и вернул А. домой. Возле Киферона А. родила бли-
знецов Амфиона и Зета, к-рых подкинула. В Фивах
А. стала рабыней супруги Лика Дирки, жестоко
обращавшейся с ней. А. удалось бежать и встретить
своих повзрослевших к тому времени сыновей. Они
жестоко покарали Дирку. 2. Царица амазонок А. (по
другому мифу — Ипполита) стала супругой Тесея.
АНТИОХ, имя сирийск. царей из династии Селевки-
дов. 1. А. I Сотер (324—261 до н.э.), сын Селевка I,
предводитель конницы в битве при Ипсе против Ан-
тигона I в 301; сначала один из правителей,
с 281—царь. Вел войны против Антигона Гоната
и кельтов, продвижению к-рых в М. Азию в 278 он
сумел воспрепятствовать (отсюда прозвище Со-
тер— «спаситель»). 2. А. II Теос («бог»), сын А. I (ок.
278—246 до н. э.), царь с 261, противодействовал
егип, экспансии в М. Азию. 3. А. III Великий
(242 187 до н. э.), правнук Селевка I, царь с 223; про-
должил войну против Египта, сделал попытку рас-
пространить свою власть на вост, и зап. терр. На В.
после захвата в 209 Мидии и Бактрии ему удалось
расширить свои владения вплоть до Индии (206). На
3. его экспансия, натолкнувшись на упорное сопро-
тивление римлян, окончилась неудачей (196). А. по-
терпел поражение при Фермопилах в 191 и Магнесин
в 190. Ему пришлось отказаться от своих притязаний
на терр. к 3. от Тавра и заплатить дань победителям
(Арамейский мир, 188). 4. А. IV Эпифан («прос-
лавленный»), третий сын А. III (175—164 до н.э.).
После битвы при Магнесин в 190 был доставлен как
заложник в Рим, где пробыл 14 лет. Являясь поклон-
ником греч. образа жизни, по возвращении из плена
насильственно «эллинизировал» евреев, живших
в его стране; это послужило поводом к нач.борьбы
евреев за независимость под предводительством
Маккавеев. 5. А. XIII Филадельф, последний из Се-
левкидов, в 69 до н. э. был признан Лукуллом си-
рийск. царем, но в 64 был лишен трона Помпеем,
сделавшим Сирию рим. пров. Впоследствии казнен.
АНТИОХИЯ (совр. Антакия), одна из столиц цар-
ства Селевкидов на р. Оронт. Город был основан Се-
левком I в 300 до н. э. наряду с другими одноим. го-
родами в честь отца Антиоха. Вместе с Александ-
рией А. являлась крупнейшим экономил, и культур-
ным центром Ближнего Востока. В рим. эпоху (с 64
до н. э.)—резиденция сирийск. наместников (лега-
тов); позднее ближневост, резиденция императоров;
христианский центр (первая община христиан, место
пребывания патриарха, заседаний многочисл. цер-
ковных соборов и богословских споров). В А. часто
случались землетрясения. В период расцвета город
насчитывал свыше полумиллиона жителей. Особен-
но интенсивно развивалась А. при Адриане. В 538 го-
род был разрушен перс, царем Хосровом I. В А. про-
изведены раскопки дворцовых построек.
АНТИПАТР (ум. в 319 до н. э.), македонский полко-
водец при Филиппе II и Александре III. Во время по-
хода последнего в Азию А. являлся наместником
Македонии. В 331 А. подавил восстание спартанцев,
A
Антология
37
а после смерти Александра в 323 — греков (Ламий-
ская война). С кончиной А. начался процесс распада
империи Александра Македонского и возникновения
гос-в диадохов (преемников Александра).
АНТИСЕМИТИЗМ (греч., др.-евр.). А., документа-
льно засвидетельствованный с 5 в. до н.э., прояв-
лялся в различных формах. Антииудаизм др. времен
мотивировался в первую очередь религиозными со-
ображениями (вражда к замкнутому, однако преу-
спевающему в миссионерском отношении чужому
вероисповеданию), а также политич. (напр., в Егип-
те, где евреи в нач. периода рим. владычества были
сторонниками новой власти) и в нек-рой степени эко-
номил. причинами. Особенно частыми евр. погромы
стали в рим. императорскую эпоху, хотя иудейск.
религия, за исключением периода с 135 по 138 (после
восстания Бар-Кохбы), была официально разрешена
(religio licita) вплоть до принятия Кодекса Юстиниа-
на (Codex Justinianus). Понятие «А.», возникшее
в кон. 19 в. в антиеврейских кругах, вследствие анти-
научных и расово-шовинистич. воззрений трансфор-
мировалось затем в общее понятие антиеврейской
травли и преследований.
АНТИСФЕН (ок. 444—366 до н. э.), греч. философ из
Афин, сын фрак, рабыни. А. занялся философией на
склоне лет; был сначала учеником Г оргия, затем Со-
крата, к-рого глубоко почитал. Впоследствии А.стал
одним из наиболее известных, вторым после Плато-
на продолжателем учения своего наставника.
А. была основана школа сторонников философии
Сократа — киников, имевшая большое влияние. Из
его многочисл. трудов, оказавших влияние, в частно-
сти, на учение стоиков и Эпиктета, до наших дней со-
хранились немногие. А. являлся противником уче-
ния Платона, что нашло выражение в отчетливо вы-
раж. материалистич. и номиналистич. характере его
философии.
АНТИЧНОЕ КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО сложи-
лось на основе античного способа производства сна-
чала в Греции и Италии, а затем в прибрежных сре-
дизем. районах (Юж. Галлия, Вост. Иберия, Далма-
ция, Карфаген и сев.-африк. области). Классовая
структура в А. к. о. была более сложной, чем в др.-
вост. обществе. На нач. стадии развития общества
крупным земельным собственникам противостояли
мелкие землевладельцы (аристократия и демос
в Греции, патриции и плебеи в Риме). С распростра-
нением рабовладения как формы производств, отно-
шений гл. движущей силой обществ, развития стано-
вится классовая борьба, особенно в крупных сель-
скохозяйств. гос-вах, где применялся труд рабов
(Сицилия, 2 в. до н. э.). Переход от республики к им-
перии и ограничение использования труда рабов
в средних сельских х-вах в кон. 2 в. н. э. уменьшил
размах классовой борьбы рабов по сравнению с про-
тивоборством между муниципальной аристократией
и экстерриториальными землевладельцами, а также
между крупными землевладельцами из обоих слоев
и колонами, к-рые находились в феодальной зависи-
мости от них.
АНТИЧНОСТЬ (франц., лат. antiquus — древний),
совокупность проявлений греч.-рим. древности,
в особенности в области лит-ры и иск-ва, к-рые при-
нято считать классич. В этом смысле А. понимается
как интернациональное понятие. Термин «А.» был
принят в нач. 18 в. во франц, яз. и первоначально
обозначал (что сохранилось и до сих пор) особый
вид иск-ва, относящийся к ранним историч. перио-
дам. Появление мн. исследований, связанных с изу-
чением истории иск-в, привело к сужению понятия
«А.» до рамок греч.-рим. древности. А. как культур-
ное наследие Др. Греции и Рима оказала огромное
влияние на политич. и религиозное мышление, лит-
ру и иск-во, на философские и юридич. взгляды всех
народов Европы и на весь совр. мир. При этом в ро-
ман. странах в осн. получили развитие рим. тради-
ции; в Германии с кон. средневековья все большее
влияние оказывала греч. культура, а народы Вост.
Европы, Закавказья и нек-рые области Ближнего Во-
стока испытали на себе влияние визант. культуры.
Гуманистич. начала античного наследия во времена
революционных преобразований стали идейным ар-
сеналом прогрессивных сил. Напр., в эпоху Ренессан-
са, в период Французской революции и в эпоху нем.
классицизма. Вследствие огромного влияния антич-
ных идей и традиций на человеч. общество история
классич. древности и др. яз. заняли особое, сохранив-
шееся в течение мн. веков место в европ. науке
и образовании.
АНТИЧНЫЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА, впе-
рвые употребл. в предисловии к «К критике полити-
ческой экономии» (1855) К. Марксом термин для
обозначения специфич. дофеодального способа про-
изводства. Его определение было дано Марксом
в черновом наброске «Критики политической эконо-
мии». В условиях А. с. п. центром земледельцев (зе-
мельных собственников) является город. Собствен-
ность отдельного лица — частная собственность (су-
ществует наряду с общинной). «Чем меньше собст-
венность отдельного человека может быть фактиче-
ски использована только совместным трудом... тем
больше имеется условий для того, чтобы отдельный
человек стал частным собственником» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Собр. соч., т. 46, ч. I, с. 465—466). Гос-
во, т. о., «есть взаимное отношение между этими сво-
бодными и равными частными собственниками, их
объединение против внешнего мира» (с. 466). Выра-
ботанный сверх нормы собств. потребления продукт
является изначально собственностью производи-
теля, а через него — собственностью всей общины.
При этом «собственность на свой труд» (с. 467) ос-
новывается на собственности на землю. Единств,
сохранившейся «большой совместной работой»
(с. 465) является война. По этой причине город
организован не по производств, принципу, а «как
военная и войсковая организация» (с. 465). В рамках
А.с. п. развивается, хотя и как вторичная форма,
но тем не менее «необходимый и последова-
тельный результат» (с. 485), рабство как произ-
водств. отношение, являющееся одним из гл. эле-
ментов формации. А. с. п. возник первоначально в 9 в.
до н. э. в Греции. В Риме А. с. п. вступил в фазу всеоб-
щего кризиса в кон. 2 в. н.э. Это объяснялось тем,
что в этот период стали преобладать еще не пол-
ностью отжившие протофеодальные формы за-
висимости, институционализированные в 4 в. в фор-
ме колоната.
АНТОВЫЙ ХРАМ, прямоугольное культовое со-
оружение с двумя колоннами в торце со стороны
входа, образующими паперть.
АНТОЛОГИЯ (греч. собрание цветов, лат. флори-
легий), сборник избранных лит. текстов, гл. обр. эпи-
38
Антонии
грамм различных авторов. Наиболее известными
ранними греч. сборниками эпиграмм были «Венок»
Мелеагра из Гадары (ок. 70 до н. э.), «Венок» Филип-
па Фессалоникийского (ок. 40 н. э.) и «Цикл» Агафия
(ок. 560). Используя преим. эти сборники, ок. 900
придворный священнослужитель Константин Кефа-
ла из Византии составил А., к-рую по содержанию
разделил на неск. книг. Ее вариант, расшир. много-
числ. дополнениями, получил назв. «Anthologia Pala-
tina» от гейдельбергского «Codex Palatinus» («Пфа-
льцская рукопись»). Автором другого сборника, за-
верш. ок. 1299, был византийский гуманист Максим
Плануд («Anthologia Planudea»), к-рый дополнил
«Anthologia Palatina» «Anthologia Latina», составл.
в Сев. Африке собрание лат. стихотворений, часть
из к-рых дошла в виде надписей. Другой формой
лит. выборки произведений был ср.-век. флориле-
гий, к-рый представлял собой собрание располож.
преим. в алфавитном порядке поэтич. и прозаич.
отрывков из произведений античных и ср.-век. ав-
торов.
АНТОНИИ, знатный др.-рим. сенаторский плебей-
ский род. 1. Марк А., (143—87 до н.э.), консул в 99,
цензор в 97, дед А. (2), знаменитый оратор; как при-
верженец оптиматов, противник Мария, приказав-
шего убить его. 2. Марк А. (82—30 до н. э.), рим. по-
литич. деятель и полководец. Являлся сторонником
Цезаря. В 49 в качестве народного трибуна представ-
лял его интересы в Риме. Позже как командир кон-
ницы, т. е. заместитель диктатора, представлял его
в Риме. Во время гражданской войны — один из пол-
ководцев Цезаря. В 44 до н. э. А. был избран консу-
лом, после убийства Цезаря попытался стать его
преемником. А. удалось завладеть его личным архи-
вом, получить доступ к государств, казне и провести
в жизнь от имени Цезаря нек-рые из подготовл. ра-
нее указов, а также собств. законы. Деятельность А.
была направлена против убийц Цезаря. Вместе с Ок-
тавианом и Лепидом он заключил второй триумви-
рат 27.11.43 для совместной борьбы против Брута
и Кассия, а также сенатской аристократии. В 42 его
войска одержали победу над убийцами Цезаря при
Филиппах. С этого времени А. становится единов-
ластным правителем богатых вост, областей (Брун-
дизийский договор) и обогащается за счет жестокой
эксплуатации населения пров. Несмотря на то что с
40 он был женат на сестре Октавиана Октавии, в 36
женился на егип. царице Клеопатре VII. А. нужны
были ее богатства и власть для осуществления своих
честолюбивых замыслов. В 36 А. был предпринят
безуспешный поход против парфян, в 34 неудачей
окончилась война А. против Армении. Последовав-
шая за этим окончательная ссора А. с Октавианом
привела к войне между ними за власть. В 31 до н. э.
флот Октавиана одержал победу над А. при Акции.
После вступления войск Октавиана в Александрию
в 30 А. покончил жизнь самоубийством. На этот сю-
жет драмы Шекспира «Юлий Цезарь» и «Антоний
и Клеопатра».
АНТОНИН ПИЙ (19.09.86—7.03.161), рим. импера-
тор с 19.07.138, выходец из галльск. сенаторского ро-
да крупных землевладельцев из Немауза (совр.Ним);
в 120 был избран консулом, являлся проконсулом
Азии и был усыновлен Адрианом 25.02.138 в ка-
честве преемника. После смерти Адриана А. П. до-
бился причисления его к богам и построил мавзолей.
По этой причине сенат, к-рому он благоволил, нарек
его Пием (т.е. «благочестивый», «исполняющий
долг в отношении богов и родных»). В период прав-
ления А. П. Римская империя сохраняла свои владе-
ния и упрочила границы. По его указу в Шотландии
был возведен оборонительный вал от зал. Ферт-
оф-Клайд до зал. Ферт-оф-Форт, названный его име-
нем, а также продвинуты и укреплены государств,
границы в Германии и Реции. Однако вспыхнувшие
в пров. Британия, Мавретания, Египет и Иудея вос-
стания против рим. владычества, предвещали ско-
рый конец стабильности. А. П. усыновил Марка Ав-
релия, женил его на дочери Фаустине, провозгласил
императором и основал просуществовавшую до
кончины Коммода в 192 династию Антонинов. Дея-
тельность А. П. как миролюбивого, т. е. не ведшего
войн, императора оценивалась высоко. Вплоть до
4 в. он слыл в сенатской историографии образцовым
правителем. Его биография в «Истории Августов»
(“Historia Augusta”); портрет и статуя — в дрезден-
ском музее Альбертинум.
АНТРОПОЛОГИЯ {греч. учение о человеке). Поня-
тие А. в совр. значении, как науки о природе и проис-
хождении человека и расах, в совр. и будущем этапе
развития гоминид (человекообразных) восходит
к Аристотелю. Своим всеобъемлющим осмысле-
нием природы он заложил основы научной А., исхо-
дящей из систематич. наблюдения и сравнительной
анатомич. классификации всего животного мира.
Человек в представлении Аристотеля являлся части-
цей космоса, воплощал в себе единство духа и тела,
венчал все многообразие живых существ. Однако
различия между людьми рассматривались А. не
с точки зрения их телесной дифференциации, а с со-
циально-психологич. позиций. Выводы Аристотеля
о месте человека в природном мире были сформулиро-
ваны Линнеем лишь два тысячелетия спустя. Согласно
дошедшим до нас сведениям, вопросами наследова-
ния внешних черт людьми занимались Платон, Гип-
пократ и Аристотель. Гл. внимание обращалось на
внешние различия представителей отдельных наро-
дов. Геродот, родоначальник этнографии, тщатель-
но описывал наблюдаемые им телесные и культур-
ные особенности народов. Вместо рас Геродот упо-
треблял понятие этнос. Его труды позволяют сде-
лать вывод, что причину возникновения расовых
различий он видел не только в наследств, факторах
и влиянии климатич. условий, но и в различных
укладах жизни народов. В глубокой древности у эл-
линов сложились представления, согласно к-рым их
отношение к соседним и удал, народам характе-
ризовалось не презрением, а скорее их идеализацией.
(Это было распространено и у римлян, о чем свиде-
тельствуют, напр., высказывания Тацита о герман-
цах.) Варварские народы представлялись выразите-
лями некоего безмятежного, «чистого», первобытно-
го состояния человечества. Военные кампании Алек-
сандра Македонского позволили расширить этно-
графии. картину мира; идеализируемые народы бы-
ли отодвинуты на периферию. Новыми «идеальны-
ми» народами стали индийцы и другие. «Расового
вопроса» не существовало, людей различали не по их
нац. принадлежности или цвету кожи, а делили на
свободных и рабов. Никогда не делалось даже по-
пытки разделить людей по расовому признаку; из-
вестны только случаи разделения людей на основе
A
Апис
39
психич. особенностей. Так, напр., в трудах по стра-
новедению и народоведению Посидония содержатся
наблюдения о якобы психич. примитивности менее
цивилизованных народов, сделаны выводы о взаи-
мосвязи биологич. приспособляемости и степени ци-
вилизованности, трактуетлой в качестве доместика-
ции (утверждалось, что народы, как растения и жи-
вотные, могут успешно развиваться только на своей
родине; переселившиеся на Ю. сев. народы утратили
свою первозданную силу, выродились и изнежились,
как доместицированные, т. е. прируч. животные),
и перенесены эти взгляды на всю психофизиологич.
конституцию народов. Теория Посидония о расовых
различиях носит отчетливые космологич. черты
(напр., что причина телесных различий между пред-
ставителями сев. народов, имеющих крупное тело-
сложение и белый цвет кожи, и более низкорослыми
и смуглыми представителями юж. народов —
астральные и атмосферные влияния). Изображения
человека в греч. иск-ве свидетельствуют о тщатель-
ных наблюдениях за манерой поведения людей и их
движениями, а также о блестящем знании внешней
топографич. анатомии тела. При этом типич. и расо-
вые особенности людей не передавались; также и ин-
дивидуальное во многом оттеснялось на задний
план. В качестве идеала иск-ва выступала некая
обобщ. благородная греч. личность. Рим. ученые не
внесли в А. к.-л. кардинально новых знаний. Бога-
тейший и единств, в своем роде материал о народах
и расах, объедин. под властью Рима, не был научно
осмыслен. Др.-греч. утверждение о том, что люди
рождаются свободными и рабами, нисколько не по-
теряло в Риме своей актуальности и продолжало
разделять людей по социальному, а не по антропо-
логия. признаку.
АНТРОПОМОРФИЗМ (греч. очеловечивание). Как
и у других народов, у греков и римлян первобытные
боги изображались либо как бестелесные силы, либо
животными или предметами. Позднее, очевидно со
времен Гомера и Гесиода, греки и римляне стали
представлять себе богов в человеч. облике, они отли-
чались от простых людей бессмертием и могуще-
ством, но были похожи на них образом мыслей
и чувствами. Это привело, особенно под влиянием
Гомера, к возникновению семей богов и мифов о бо-
гах. А. лишил богов величия и сделал божества объ-
ектом критики, особенно со стороны философов
и поэтов (Ксенофан, Еврипид), или насмешек (траве-
стия в комедиях, Лукиан).
АНУБИС (греч., егип. собачка), егип. бог смерти.
Изображался в виде лежащего шакала или собаки,
а также в виде человека с шакальей или собачьей го-
ловой. А. покровительствовал мумифицированию
и исполнял ряд обязанностей в суде по отношению
к умершим, напр., рассказывал о них судьям. В связи
с этим греч. писатели отождествляли его с Гермесом
Психопомпом. В позднеегип. текстах и у Плутарха
А. значится сыном Осириса.
АНФЕМИЙ Траллийский, архитектор и механик;
в 532 принимал участие в строительстве храма св.
Софии при императоре Юстиниане. Создал теорию
параболич. зеркал.
АНХИС, мифич. властитель дарданов в Троаде,
внук Ассарака, брат к-рого Ил был дедом троянско-
го царя Приама. Под чарами Зевса Афродита воспы-
лала любовью к красавцу А., от к-рого родила сына
Энея. За то, что А. поведал людям о любви богини,
он был поражен ударом молнии и парализован. При
падении Трои Эней вынес его на себе. Умер А. в Дре-
пануме (Сицилия).
АОРИСТ (греч. неопределенное, неограниченное),
глагольная форма в греч. яз. для обозначения дей-
ствия, законч. в прошлом времени.
АПАТИЯ (греч. невосприимчивость, душевный по-
кой); в этике стоиков — полная освобожденность от
аффектов и страстей, идеальное нравств. состояние,
к к-рому должен стремиться человек. В наст, время
А. означает полное равнодушие к окружающему,
безучастность.
АПЕЙРОН (греч. беспредельное) первоматерия
в философии Анаксимандра.
АПЕКС (лат. острие), сделанная из оливкового де-
рева верхушка белой конич. шапки рим. жрецов или
сама шапка из шкуры жертв, ягненка.
АПЕЛЛА (греч. народное собрание), народное со-
брание в Др. Спарте, в к-ром участвовали все полно-
правные граждане, достигшие тридцатилетнего воз-
раста. А. ведала в осн. выборами эфоров и членов со-
вета, принимала решения об объявлении войн, за-
ключении или расторжении мирных и союзнич. до-
говоров. А. созывалась эфорами и имела право рас-
сматривать лишь те вопросы, к-рые ранее были
представлены на рассмотрение царю и совету. Реш-
ения принимались на основании возгласов участни-
ков А.: брало верх мнение тех, кто смог перекричать
противников.
АПЕЛЛЕС, выдающийся мастер греч. монументаль-
ной живописи 2-й пол. 4 в. до н. э., знаменитый худо-
жник античности. А. был родом из Колофона,
учился у Эфора в Эфесе, посещал школу живописи
Памфила в Сикионе. Стал придворным художником
Александра Македонского; затем вернулся в Эфес,
бывал на Родосе, в Александрии и Косе, где, как
предполагается, и умер. Наиболее известные карти-
ны А.: «Афродита Анадиомена» (выходящая из
моря); портрет Александра в образе Зевса, держаще-
го громы; изображение процессии эфесского верхов-
ного жреца Мегабаза и аллегория, картина «Клеве-
та». В своих произведениях А. употреблял в осн. че-
тыре краски. Он умело использовал эффект светоте-
ни и графич. перспективу и достиг совершенства.
Древние особо ценили грациозность изображаемых
А. людей. Произведения А. не сохранились.
АПЕННИНЫ; в античные времена богатый лесами
гл. горный хребет на Апеннинском п-ове, протянув-
шийся от Генуи через всю Италию до Калабрии.
Центр, и юж. области А. в древности населяли пле-
мена осков и умбров.
АПИС (греч., егип.), свящ. бык у др. египтян, одно из
гл. божеств. А. имел многочисл., различные по ха-
рактеру и значимости отношения с другими богами,
в первую очередь с Осирисом, с к-рым А. связывал
культовый аспект плодородия, присущий им обоим.
В частности, древние верили в то, что бык, выпущ. на
поля, повышает их плодородие. Бык, чтобы счита-
ться свящ., обязательно должен был иметь особые
приметы, описание к-рых встречается у мн. греч.
и лат. писателей (черная масть, белое пятно на лбу).
Умершего А. бальзамировали и хоронили в т.н.
Серапейоне. Избрание нового свящ. быка отмеча-
лось народным праздником, равно как и смерть А.
вызывала всенародный траур. Греки отождествляли
40
Апиций
А
А., как сына Зевса и Ио (в обличье коровы), с мифич.
егип. царем Эпафом.
АПИЦИЙ М. Гавий, известный рим. чревоугодник
времен императора Тиберия. Промотав б. ч. своего
состояния, покончил самоубийством от страха, что
не сможет больше вести жизнь на «подобающем
уровне». Его именем назывались различные блюда.
Под именем Целия А. сохранилась известная рим.
поваренная книга «De re coquinaria» в 10 частях, на-
писанная ок. 3- 4 вв. н. э. и содержащая ссылки на
ставшее к тому времени нарицательным имя А.
АПЛОДИСМЕНТЫ ( лат. applaus— одобрительное
хлопанье в ладоши). Характерной чертой античных
представлений в театрах, цирках, на стадионах явля-
лось чрезвычайно бурное выражение публикой свое-
го одобрения или недовольства. В Риме нередко са-
ми актеры устраивали себе А. с помощью клаке-
ров.Это привело к образованию зрительских груп-
пировок и вследствие этого к исчезновению А. и воз-
рождению обычая выражать восторг или недоволь-
ство неистовым криком и шумом.
АПОДИТЕРИЙ (греч., лат.), помещение для снятия
одежд в термах (предбанник).
АПОКАЛИПТИКА (греч. раскрытие, откровение),
др. лит. жанр апокалипсисов, т. е. религиозных «от-
кровений», и представления на эгу тему. А. тесно
связана с эсхатологией и претендует на раскрытие
тайного знания, повествуя в спекулятивно-алле-
горич. форме о развитии мира и конце света. Хоро-
шо развитая иран. А., тесно связанная с ин-
дийск.представлениями о вечности, оказала влияние
на иудейскую и христианскую А. Иудейская А., беру-
щая свое нач. с книги Даниила, к к-рой также при-
надлежат эфиопская книга Еноха, третья книга из
Сивиллиных книг и Кумранская рукопись, явилась
продолжением утопич. пророчества о судьбах мира.
Под влиянием перс, дуализма и обостряющихся
внутр, и внешних социальных противоречий она
трактовала происходившие в мире события как бо-
рьбу враждебных сил. Растущая нужда и лишения
рассматривались как предзнаменование наступления
новых, лучших времен. В иудейской А. формируется,
аналогично с мистич. религиями, чуждая иудаизму
на протяжении длительного времени вера в воскре-
шение умерших. Раннехристианская лит-ра продол-
жила традиции иудаистской А. Расцвет христиан-
ской А. падает на 100 -150 н.э. (Апокалипсис Иоан-
на). Осн. ее темой было пришествие Христа, его по-
беда над антихристом и Страшный суд. Как реакция
на неогранич.культ императора и преследования
христиан в А.сложилась определ. оппозиция к гос-ву
как исчадию ада. Впоследствии апокалиптич. пред-
ставления порождались как социальным и нац. про-
тестом (лолларды, гуситы), так и самоотчуждением
от реальностей мирской жизни.
АПОКРИФЫ (греч. тайный, сокровенный), в элли-
нистич. эпоху—сокров. книги, доступные жрецам
или просвещенным, содержащие тайные учения
(напр., книги Гермеса). В христианстве понятие «А.»
было перенесено на сочинения, к-рые не вошли в со-
став библейского канона; напр., 1-я книга Маккавеев
летописно-историч. содержания; легенды — 2-я и 3-я
книги Маккавеев, книги Товита и Юдифи; сказа-
ния Беседа трех святителей; евангелия— Прото-
евангелие Якова, Евангелия от Фомы, от Никодима,
от Варфоломея, от египтян и от Петра; послания
апостолов — Андрея, Фомы, Филиппа, Иоанна, Пав-
ла и Петра; письма — напр., переписка Павла и Сене-
ки; апокалипсисы Петра, Павла, Фомы. Сведения
об А. значительно обогатились после обнаружения
в 1946 в Хенобоскионе (Египет) 50 рукописей секты
гностиков, написанных на папирусе на коптском яз.
Они дополнили имеющиеся апокрифич. сочинения
и донесли до нас совершенно новые. А. представляют
собой важные документы своего времени, свиде-
тельствующие о духовных взглядах их авторов и чи-
тателей. Не менее важно их влияние на изобрази-
тельное иск-во, лит-ру и сами религиозные догматы
(напр., о непорочном зачатии девы Марии и вознесе-
нии Христа на небо).
«АПОКСИОМЕН» (греч. скребущий себя), скульп-
турное изображение очищающего себя стригилем
атлета; назв. знаменитой статуи «Апоксиомен» Ли-
сиппа.
АПОЛЛО ДОР. 1 А. из Афин, мастер греч. мону-
ментальной живописи 2-й пол. 5 в. до н. э. Первым из
художников древности изучил эффект светотени
и применил его в своем иск-ве. А. ввел в живопись
также начала пространств, перспективы. Тем самым
А. явился основоположником собственно живописи
(т. н. светотеневой живописи), к-рая достигла расцве-
та в 4 в. Работы А. до наших дней не сохранились.
2. Известный греч. ученый 2 в. до н. э. из Афин. Ра-
ботал и жил в Афинах, Александрии и Пергаме. На-
писал лит.-историч. и философские произведения,
среди них комментарий к каталогу кораблей «Илиа-
ды», фрагменты к-рого сохранились. Греч, мифоло-
гии и религии было посвящено 24-томное произведе-
ние А. «О богах» («Peri theon»). «Хроника» («Chroni-
ка») в 4 книгах представляла собой очерк мировой
истории, начиная с покорения Трои и кончая 119 до
н. э. Под именем А. до нас дошло произведение под
заголовком «Библиотека», ценный источник греч.
мифологии 2 в. н.э. 3. А. из Дамаска, крупнейший
рим. архитектор, живший в нач. 2 в. н. э. при импера-
торах Траяне и Адриане. Есть версия, что А. попал
A
Аполлоний
41
Аполлодор. Мое г, сооруженный Аноллодором через Дунай близ г.Турну-Северин (по рельефу на колонне Траяна)
в немилость к Адриану и был им убит. В 104—105 А.
был возведен мост через Дунай в Дакии, недалеко от
Железных Ворот, воздвигнут Форум Траяна, по-
строены термы Траяна, Остийский порт и другие со-
оружения. Творчество А., как представителя эллини-
стич.-рим. архитектуры, способствовало распро-
странению вост, влияния в Италии.
АПОЛЛОН (лат. Apollo), также Феб (лат. Phoebus),
красивый юный греч. бог солнечною света, от-
ождествлявшийся с богом солнца Гелиосом. Ро-
дился в Делосе; сын Зевса и Лето, брат Артемиды.
Значение его имени неясно. Обладавший даром
предвидения, А. наделял этим свойством людей,
напр. Кассандру. Возле Дельф он убил дракона-
чудовище Пифона, в честь этой победы сооружен Де-
льфийский храм; А. получил прозвище А. Пифий.
Пифия, жрица этого храма, делала предсказания
(оракулы). Как гл. оракульное божество А. имел
многочисл. святилища, располож. в Греции и М.
Азии. А. являлся также богом гармонии, духовной
деятельности и иск-в, прежде всего музыки и пения.
Поэтому его часто изображали с лирой в руках, по-
луч. им от Гермеса. А. покровительствовал музам.
Марсия, осмелившегося вступить с ним в музыкаль-
ное состязание, он жестоко покарал. А. почитался
также как божество, охраняющее посевы и стада,
слыл богом — отвратителем бед и богом исцеления.
Его сын от Корониды Асклепий был богом врачева-
ния. За оскорбления, нанес, своей матери Лето, А.
убил из лука детей Ниобы. Осадивших Трою греков он
покарал мором. Свящ. деревом А. был лавр. Культ
А. получил распространение в Риме в 5 в. до н. э.
и достиг расцвета в период правления Августа, счи-
тавшею его своим богом-хранителем. Начиная с ан-
тичности часто делали скульптурные изображения
А. Наиболее выдающимися из них (раннего классич.
периода, 2-я четв. 5 в. до н. э.) являются т. н. «А. Кас-
сельский», рим. мраморная копия статуи, возможно,
работы Фидия, находящаяся в г. Кассель, «А. Омфа-
лос» — подтвержд. несколькими своими репликами
статуя А. дорич. стиля. Особенно высоко ценится
«А. Бельведерский», рим. мраморная копия в Вати-
кане, сделанная с греч. бронзового оригинала 2-й
пол. 4 в. до н. э. (А. изображен в движении, держа-
щим в руке лук и смотрящим вслед выпущ. стреле).
Фигура А. находится в центре композиции на зап.
фронтоне храма Зевса в Олимпии. Известна также
статуя А. Савроктона работы Праксителя, к-рая изо-
бражает А. убивающим ящерицу. А. посвящали свои
скульптуры Торвальдсен и Роден. В живописи А. ча-
ще всею изображали в окружении муз (Пуссен),
с Артемидой (Л. Кранах Старший), сражающимся
с Пифоном (Делакруа), вместе с Дафной (Тьеполо),
«А. у Адмета» (Лоррен), «А. рядом с Гиакинфом»
(Тьеполо). Мотивы мифов об А. использовались и
в оперном иск-ве (Люлли, Моцарт).
АПОЛЛОНИЙ. 1. А. Пергский (Памфилия) (ок.
260 — ок. 170 до н. э.), др.-греч. математик и астро-
ном 2-й пол. 3 в. до н.э. Был учеником Евклида
в александрийском Мусейоне, жил и работал преим.
в Пергаме. В осн. труде «Конические сечения» (8
кни!) дал полное изложение теории конических сече-
ний, развив как аналитич., так и простивные методы.
Книги 1—4 дошли до нас на греч., а книги 5—8 (об
иррациональных числах)— на араб, яз., 8-я книга из-
вестна лишь в восстановл. виде. Для объединения
видимого движения планет А. построил теорию эпи-
циклов. 2. А. Родосский, др.-греч. эпич. поэт 3 в. до
н. э. Был главой библиотеки Мусейона в Александ-
рии, где занимался лит. критикой. Из-за лит.-
теоретич. взглядов А. порвал со своим учителем
Каллимахом, к-рый не признавал гомеровский эпос
в качестве стиля для подражания. Произведение А.
«Аргонавтика» («Argonautica») — единств, сохранив-
шаяся до наших дней эпич. поэма. На о. Родос, к-рый
стал ею второй родиной, он написал заключитель-
ные строки сочинения, посвящ. путешествию арго-
навтов. С присущим ему психологизмом изобразил
жанровые сцены, любовные приключения, в описа-
нии природы использовал научные знания. Поэма
пользовалась в Риме большой популярностью. Бар-
рон Атацин перевел ее на лат. яз., она оказала влия-
ние на творчество Вергилия и Валерия Флакка. 3.
А. Траллийский, др.чреч. скульптор. Вместе с бра-
том Тавриском создал скульптурную группу, изо-
бражавшую казнь Дирки Амфионом и Зетом. Опре-
дел. представление об этой скульптуре дает мрамор-
ная группа «Фарнезский бык», очевидно дополн. ко-
пия скульптуры А. (первоначально находилась на
Родосе, а позднее перевезена в Рим). 4. А., сын Несто-
ра, аттич. скульптор 1 в. до н.э., создатель Бельве-
дерского торса (Рим, Ватикан), а также бронзовой
42
Аполлония
А
статуи сидящего кулачного бойца (Рим, Музей
терм).
АПОЛЛОНИЯ, назв. более 30 греч. городов, среди
к-рых: 1. А. в Иллирии на албан. побережье
(совр.Поджан). Итал. и советско-албанские раскопки
обнаружили эллинистич. и рим. постройки (среди
них храм, термы, театр). 2. А. на Понте (совр. Созо-
пол).Милетская колония, исследованная в ходе рас-
копок болгарских ученых.
АПОЛОГЕТИКА {греч. защищающий). Впервые за-
щита и утверждение собств. религиозного учения
в лит. форме возникли у иудеев и христиан. Из иу-
дейских писателей наиболее известны Иосиф Флавий
и Аристобул. Написание христианских апологетич.
работ относится ко 2—5 вв. Посвящались они гл.
обр. защите христианской религии от обвинения ее
в снижении морали, подтверждению христианского
учения философскими методами, а также полемике
с нехристианскими и иудаистскими религиозными
взглядами. Использовался материал, накопл. антич-
ной критикой народных религий, а также греч. идеи
об истоках возникновения философии и религии.
Влияние апологетич. лит-ры на языч. верования бы-
ло незначительным; наоборот, апологетами были
заимствованы греч. философские традиции и создан
тем самым богословский метод систематич. изложе-
ния, стремившийся на основе философских понятий
дать истолкование основ христианского вероучения.
АПОЛОГИЯ {греч}, дословно — защита обвиняемо-
го в устной или письм. форме, напр. апология Сокра-
та, приписываемая Платону и Ксенофонту. В период
раннего христианства под А. стали подразумевать
сочинения, написанные в защиту христианского ве-
роучения, напр. «Апологетика» (“Apologeticum”)
Тертуллиана.
АПОМНЕМОНЕВМАТА {греч. записи знаменате-
льных событий), записи о примечательных поступ-
ках, деяниях, выражениях и прочем выдающихся лю-
дей, сделанные на основе личных воспоминаний (до-
стоверных или выдуманных). Впервые «А.» был оза-
главлен труд Ксенофонта, ♦посвящ. характеристике
личности Сократа и его учению; позднее А. называ-
лись философские стоич. и староакадемич. сочине-
ния. Во 2 в. н. э. понятие «А.» использовалось хри-
стианской апологетикой для подчеркивания досто-
верности четырех Евангелий.
АПОРИЯ (от греч. а- нет и poros- путь), безысход-
ность, невозможность, недостаток; кажущееся не-
преодолимым логич. затруднение, противоречие при
разрешении проблемы. В др.-греч. философии особой
известностью пользовались А. Зенона (обнаружи-
вавшие противоречия в понятиях движения, времени
и пространства), Сократа, Платона, Аристотеля и
скептиков.
АПОСТОЛЫ {греч. посланцы), в христианстве —
ученики Христа, к-рых он избрал для проповеди
своего учения. В Новом завете называются имена 12
А. (согласно двенадцатиколенному израильскому
народу): Петра, Андрея, Якова, Иоанна, Филиппа,
Варфоломея, Матфея, Фомы, Якова Алфеева, Фад-
дея, Симона и Иуды. Раннехристианские изображе-
ния показывают А., как правило, вместе с Христом.
Под влиянием эсхатология, и апокалипсич. пред-
ставлений А. изображались также в виде судей, ягнят
или голубей. Позднее А. стали одним из мотивов ср.-
век. иск-ва; их изображения встречаются на пор-
талах церквей, рядом с пророками, на витражах (в
Шартре), на алтарях и картинах, выполн. на дереве
(у Дюрера). Постепенно каждый А. стал наделяться
своими характерными чертами и атрибутикой.
АПОСТОЛЬСКИЕ ОТЦЫ, возникшее в 17 в. обо-
значение ряда христианских сочинений 1—2 вв., не
вошедших в состав Нового завета, авторов к-рых
причисляли к ученикам апостолов. Э. Б. Котелье (J.
В. Cotelier) объединил под этим назв. книги Вар-
навы, Клемента из Рима, Игнатия из Антиохии, По-
ликарпа из Смирны и Гермаса. В наст, время к ним
также причисляются Пант, Диогней, Квадрат и Ди-
дахе. Эти сочинения различны по своему содержа-
нию, лит. качествам и география, принадлежности,
но именно благодаря этому дают многогранное
представление о раннем христианстве.
АПОТРОПЕЙ {греч. отвращающий беду), талис-
ман, к-рому в древности приписывали свойство обе-
регать людей, животных, жилища и посевы от влия-
ния враждебных сил, изгонять злых духов и т.д. А.
представляли собой изображения устрашающих бо-
жеств, зверей и предметов (егип. Бэса, горгоны, льва,
грифона, фалла, сложенных пальцев и т. д.); их носи-
ли на груди в качестве амулетов, делали архитектур-
ные рельефы, скульптурные или живописные изобра-
жения, рисовали на сосудах из металла и на оружии.
АПОФЕОЗ {греч. обожествление), в древности на
Ближнем Востоке и в Египте существовала традиция
причислять царей к сонму богов или их сыновей.Под
влиянием ближневост, традиции и у греков вошло в
обычай культовое почитание людей за особые заслу-
ги перед гос-вом или городом. В мифологии это вы-
разилось в культе героев, наподобие “Vita Не-
raclea” («Жизни Геракла»). В императорскую и ви-
зантийскую эпохи обычай обожествления перешел в
культ правителей.
АППИАН, греч. историк из Александрии (ок. 100 —
ок. 170 н.э.). В нач. карьеры был высокопоставл. чи-
новником александрийской городской управы; при
Адриане — рим. гражданин и член сословия всадни-
ков, адвокат фиска в Риме. Позднее — император-
ский прокуратор, вероятно, в Египте. Из написанной
А. «Истории Рима» (24 книги) сохранилось менее по-
ловины книг. Они содержали достаточно полное
и увлекательное описание рим. гражданских войн.
АППИЕВА ДОРОГА {лат. via Appia), важнейшая
магистраль, шедшая от Капенских ворот Рима на
Ю., огибая с юж. стороны Альбанскую гору (совр.
Монте-Каво) и пересекая Понтинские болота.
Постр. цензором 312 до н. э. Аппием Клавдием Сле-
пым в честь него названная, А. д. доходила до Ка-
пуи. Позднее продолжена через Беневент и Тарент
до Брундизия (совр. Бриндизи). В 19 в. археологами
была вскрыта часть А. д. от Рима до одиннадцатого
мильного столба.
АППИЙ КЛАВДИЙ СЛЕПОЙ (Caecus), рим. госу-
дарств. деятель, цензор в 312 до н.э., консул в 307
и 296, претор в 295, между 292 и 285—диктатор. Не-
смотря на патрицианское происхождение, А. рефор-
мами ликвидировал нек-рые привилегии патрициев
и расширил права плебеев; ввел в сенат потомков во-
льноотпущенников и зачислил в трибы безземель-
ных граждан. При нем был построен первый рим. во-
допровод (Aqua Appia) и сооружена т. н. Аппиева до-
рога (via Appia), соединившая Рим с Капуей. А. счи-
тали основателем юриспруденции. По указу А. его
A
A rationibus
43
писец Гней Флавий обнародовал список юридич.
и процессуальных формул, а также дней, в к-рые мо-
гли происходить судебные разбирательства и о к-
рых прежде в ущерб плебеям знали только патриции.
Он также дополнил лат. алфавит. В 280, уже будучи
слепым (отсюда прозвище), А. произнес перед члена-
ми сената речь, в к-рой высказался против принятия
мирных предложений Пирра.
АПСИДА (греч. свод), полукруглая ниша, заканчи-
вающаяся куполом, в рим. храмах, базиликах, двор-
цах и термах. В А. располагались культовые изобра-
жения. В христианском зодчестве А. представляет
собой алтарный выступ.
АПТЕКА (греч. склад). А. в совр. понимании в пери-
од античности не существовало. Лекарства изго-
товлялись врачами. Снадобья, к-рые продавали тор-
говцы лекарствами (фармакополы), предшественни-
ки совр. провизоров, часто не обладали теми свой-
ствами, к-рые им приписывались. Государственно
узакон. регламентация производства лекарств,
средств отсутствовала. Сырье для изготовления ле-
карств врачи покупали у т. н. ризотомов (копателей
корешков). Состоятельные врачи запасали лекарств,
сырье впрок и хранили в А. Самый большой склад
подобного рода находился при рим. императорском
дворе.
АПУЛЕЙ (ок. 124 н. э.), др.-рим. писатель, адвокат,
философ школы Платона и софист из Мадавры
(Африка). Жил в Карфагене, Афинах, Риме. «Аполо-
гия» А., дающая представление о суевериях, суще-
ствовавших в те времена, является своеобразной за-
щитой автора от обвинения в применении чар, с по-
мощью к-рых он «околдовал» богатую вдову и же-
нился на ней. Роман А. «Метаморфозы», известный
также под назв. «Золотой осел», представляет собой
обработку одного из греч. произведений. В нем опи-
саны приключения Луция (в Фессалии), у к-рого с по-
мощью колдовства появились ослиные уши, а потом
к нему вновь вернулся человеч. облик. А. в 11 книгах
романа рисует красочные картины греч. быта. Роман
включает многочисл. рассказы и единств, античную
сказку «Амур и Психея», относящуюся к памятни-
кам мировой лит-ры. Роман позволяет заглянуть
в самые разные сферы социальной и духовной жизни
того времени. В связи с тем что герой романа Луций
посвящается в культ Исиды, произведение А. дает
представление об этом культе. Другие сочинения А.
сохранились лишь в отрывках, напр. «Флорида»
и фрагменты его речей. Произведения А. отличались
богатством языка и живым, выразительным стилем.
АПУЛИЙСКИЕ ВАЗЫ, разновидность краснофи-
гурных ваз 4 в. до н.э. из Апулии. А. в. относятся
к раннеиталийской сизифовой группе (2-я пол. 5 в.).
В дальнейшем разделились на два гл. направления:
1) крупные вазы со свободными фигурными компо-
зициями (напр., вазы Медеи и Дария), 2) вазы мень-
шего размера, к к-рым принадлежит значительная
группа флиакских ваз.
АПУЛИЯ, область на Ю.-В. Италии. Др. ее жители,
апулы, принадлежали первоначально, очевидно, к
местным племенам, а позднее к числу иллирийских
племен. Во времена Августа А. относилась ко 2-му
региону Италии; Диоклетиан преобразовал А.
в пров. В 7 в. н. э. в состав А. была включена др. Ка-
лабрия. Во время 3-й Самнитской войны, в 298—290
до н. э., А. выступала на стороне самнитов; во 2-й
Пунической войне — на стороне Карфагена. А. сла-
вилась высокоразвитым сельским х-вом (крупное
землевладение, скотоводство, переработка шер-
сти).
АРАБЫ (др.-евр. жители пустыни, бедуины); в эпоху
античности—греч.-рим. назв. жителей Аравийского
п-ова; со времен пророка Мухаммеда это назв. упо-
треблялось самими А. А. сражались еще в войсках
Ахеменидов; в поздние античные времена сев. А. вы-
ступали союзниками Византии (Хассаниды) и саса-
нидекой Персии (Лахмиды).
АРАВИЙСКИЙ ЗАЛИВ, античное назв. Красного м.
АРАКС, назв. неск. рек, из к-рых наиболее известная
в древности впадала непосредственно в Каспийское
м., а ныне в Куру (в древности Кирос). Первые сведе-
ния об этой реке, о к-рой упоминал еще Геродот, от-
носятся к рим. эпохе (ко временам Помпея).
АРАМЕИ, семит, племена, вторгшиеся в кон. 2-го
тыс. до н.э. из сев.-сирийск. степей в соседние си-
рийск. и месопотам. плодородные земли. В 11—8 вв.
до н.э. возникло неск. небольших арамейск. гос-в.
Наиболее важными арамейск. центрами в Сирии
являлись Дамаск и Хамат. Арамейск. яз. принадле-
жит к группе сев.-зап. семит, яз., родствен др.-евр. и
финикийск. яз., имеет сходство с араб. яз. Начиная
примерно с 1-го тыс. до н.э. в арамейск. письме
использовались финик, буквы. Экспансия арамейск.
племен, массовые выселения А. ассирийцами и упо-
требление арамейск. яз. торговцами и купцами при-
вели в 1-м тыс. до н. э. к распространению его в Ме-
сопотамии в качестве разговорного яз. Позднее ара-
мейск. яз. стал канцелярским языком в зап. части
Персидской империи.
АРАТ (лат. Aratus). 1. А. (ок. 310—245 до н. э.), греч.
писатель из г. Солы в Киликии, выходец из знатного
рода; жил в Афинах, а также при дворах Антигона
Гоната в Македонии и Антиоха I в Сирии. Ему при-
надлежит известное учебное стихотворение (1154 гек-
заметра) «Явления» (“Phainomena”), описывающее
звездное небо и звездные явления согласно учению
Евдокса из Книда. Сухой научный текст А. оживил,
включив в поэтич. канву стиха звездные мифы и ма-
териал, посвящ. приметам погоды. Стихотворное
произведение А., свидетельствующее о глубоком
знании поэтом стоич. философии, оказало огромное
влияние на его последователей (переводы на лат. яз.
Цицерона, Германика, Авиена) и использовалось
в эпоху средневековья в качестве учебного пособия.
2. А. из Сикиона (271—213 до н.э.), крупный поли-
тич. деятель и стратег Ахейского союза. В 224 всту-
пил в союз с Антигоном III Дозоном против Спар-
ты, чтобы предотвратить опасность, грозившую союзу
в связи с проводимыми Клеоменом III социаль-
но-политич. реформами, а также экспансионистской
политикой Спарты. В 221 союзники одержали побе-
ду над спартанцами при Селласии, что означало ко-
нец спартанского господства.
A RATIONIBUS (лат. rationes—счета), созданное
в эпоху Империи придворное ведомство для управ-
ления финансами. Первоначально возглавлялось
императорским вольноотпущенником. Со времен
Траяна — высокопоставл. чиновником из сословия
всадников, к-рый, возможно, имел помощника из во-
льноотпущенников. С течением времени это ведом-
ство превратилось в своего рода министерство фи-
нансов Римской империи.
44
Аратор
АР ATOP, христианский лат. поэт позднеантичного
периода (6 в.). Будучи протодьяконом в Риме, напи-
сал эпич. произведение «О деяниях апостольских»
(“De actibus apostolorum”), в к-ром в поэтич. форме
(2336 гекзаметров) в стиле рим. эпиков изложил би-
блейскую апостольскую легенду и включил собств.
размышления и мистико-аллегорич. толкования.
В средние века это произведение получило большое
распространение.
АРАХНА {греч. паук), в греч. мифологии искусная
рукодельница из Лидии, дерзнувшая вызвать Афину
на состязание в ткачестве и за это превращ. богиней
в паука. На этот сюжет картины Рубенса, Тинторет-
то, Веронезе и Веласкеса.
АРБОГАСТ, франк по происхождению, рим. полко-
водец (ум. 8.09.394). Как Magister militum (388—394)
сражался за Феодосия I против узурпатора Макси-
ма, являлся ведущим политич. деятелем Западной
Римской империи и при Валентиниане II руководил
защитой ее границ по р. Рейн. В 392 по приказу А.
молодой император был убит во Вьенне, а его пре-
емником был провозглашен Евгений. Занимая при
новом императоре тот же пост, А. в союзе с сенат-
ской аристократией способствовал языч. реставра-
ции. В ходе гражданской войны после поражения при
Аквилеях от Феодосия II покончил жизнь самоубий-
ством.
АРВАЛЬСКАЯ ПЕСНЯ {лат. Carmen arvale), древ-
нейшая лат. культовая песня арвальских братьев.
Песня, известная нам по рукописному тексту 218,
стала уже в императорскую эпоху труднодоступной
для понимания.
АРВАЛЬСКИЕ БРАТЬЯ {лат. Arvales fratres), куль-
товая коллегия жрецов в Риме, к-рая молилась за
успешное произрастание даров полей. На празднике
в кон. мая, проходившем в ритуальных танцах и пес-
нопениях, они испрашивали божеств, благословения
посевам и ниспослания урожая общине. В своей
праздничной песне “Carmen arvale” («Арвальская
песня») на архаич. латыни А. б. взывали к Марсу
и Ларам. При императоре Августе почти забытые
обряды А. б. были возрождены.
АРВЕРНЫ, согласно Страбону, некогда могуществ.
народ в Gallia Celtica, позднее в Аквитании возле Це-
веннских гор (совр. пров. Овернь). В 121 до н.э. А.
были разбиты Домицием Агенобарбом и К. Фабием
Максимом. Во время Галльской войны Верцингето-
риг возглавил восстание объедин. галльских племен
против Цезаря, к-рый нанес восставшим в 52 до н. э.
поражение при Алезии (Ализ-Сент-Рен возле Семю-
ра). Столицей А. являлся Августонемет (Клер-
мон-Ферран), южнее к-рого располагалась много-
кратно упоминаемая Цезарем крепость Герговия.
АРГИНУСЫ, островная группа у берегов малоазий-
ской области Эолиды, против о. Лесбос. В 406 до
н. э. возле А. афинский флот, несмотря на тяжелые
потери, одержал победу над спартанцами. Однако
в Афинах победоносных стратегов по подстрекате-
льству реакционных кругов обвинили в том, что они
якобы бросили на произвол судьбы моряков потопл.
судов и не захоронили тела погибших воинов. Со-
крат был единств, из судей, выступившим против
вынесения смертного приговора. Те из них, кто су-
мел бежать, избежали казни.
АРГИРАСПИДЫ {греч. покрытые серебряным щи-
том), тяжеловооруж. отборные подразделения маке-
донск. войска, сформированные перед походом
Александра Македонского в Индию; эти воины но-
сили посеребр. щиты.
«АРГО», корабль аргонавтов.
АРГОНАВТЫ, в греч. мифологии пятьдесят участ-
ников похода в Колхиду на Черном м. Их корабль,
названный «Арго», был построен с помощью Афи-
ны, к-рая вставила в его корпус кусочек свящ. веко-
вого додонского дуба, шелестом листьев передаю-
щего волю богов. Предводимые Ясоном А., среди
к-рых были Адмет, близнецы Диоскуры—Кастор
и Полидевк, Геракл, Мелеагр, Орфей, Пелей и Тела-
мон, должны были возвратить в Грецию золотое ру-
но волшебного барана, увез, в Колхиду Фриксом. На
своем пути А. побывали у Гипсипилы на Лемносе,
одержали верх над царем бебриков Амиком, избави-
ли Финея от гарпий, преодолели Симплегады. Овла-
деть золотым руном Ясону помогла волшебница
Медея. Обратный путь А. был долог и труден, но в
конце концов им удалось достичь берегов Греции.
Историч. основу мифа об А. составляют, по всей ве-
роятности, мор. плавания греков, прежде всего ми-
летян, к черноморским берегам. Поход А.—
частый сюжет в произведениях античного и послеан-
тичного иск-ва (рельеф в Дельфах; кратер с изобра-
жением А. сер. 5 в. до н. э.; эпосы Аполлония Родос-
ского и Валерия Флакка, драматич. трилогия «Золо-
тое руно» Грильпарцера, опера Керубини).
АРГОС, город в Арголиде. Под аргивянами, т. е.
жителями А., Гомер понимал греков вообще. А.был
населен еще во 2-м тыс. до н. э. (микенская крепость)
и воспевался в легендах как значительный дорийский
центр (напр., в мифе о походе Семерых против Фив).
В 7 в. до н. э. царь (тиран) Федон объединил аргивян
под своей властью. На протяжении мн. столетий А.
являлся осн. противником Спарты. Тридцатилетнее
перемирие со Спартой в 451—421 и установление
мирных отношений с Коринфом, Фивами и другими
городами создали благоприятные условия для эко-
номия. и политич. развития и укрепления А. В 147 до
н.э. А. как член Ахейского союза городов оказал
упорное сопротивление римлянам. В император-
скую эпоху А. являлся торговым городом, нек-рое
время был и культурным центром.
АРГУС, многоглазый, часто стоглазый страж в греч.
мифологии. Гера поручила А. стеречь Ио,-превращ.
в корову. Гермес усыпил А. и убил его, освободив
Ио. Гера поместила глаза А. на хвосте павлина.
АРЕЛАТ (совр. Арль), торговый город в области,
насел, лигурскими салиями, в пров. Нарбоннская
Галлия, недалеко от устья Роны; примерно с 120 до
н. э. А. принадлежал Риму. В связи с упадком Масса-
лии при Цезаре А. достиг расцвета. Ок. 400 н. э. из
Трира в А. была перенесена столица галльской пре-
фектуры. В позднее средневековье А. являлась сто-
лицей Бургундского королевства (Арелата). В горо-
де сохранились остатки величеств, построек эпохи
Римской империи (городская стена, амфитеатр,
театр, криптопортик и термы).
АРЕНА {лат. песок), посыпавшаяся песком площад-
ка для поединков или игр в центре амфитеатра, цир-
ка или стадиона.
АРЕНДА, известна на протяжении всей истории ан-
тичности. С возникновением частной собственности
на землю появляются и различные виды арендных
взаимоотношений. Гос-во могло сдавать в А. гра-
A
Ариадна
45
жданам общинные земельные участки. Зачастую
арендная плата становилась важной составной ча-
стью государств, дохода. Не только земельные
участки и рудники, но также и пошлины, налоги, теа-
тры, дома, рабы и служебные обязанности могли
быть сданы в А. В рим. праве технич. термин locatio
conductio обозначал единство А., арендной платы,
трудового соглашения и подряда. В период Империи
одной из наиболее распростран. форм А. небольших
земельных участков был колонат.
АРЕНДАТОР, пользующийся предметом или пра-
вом (напр., сбора налогов), с владельцем к-рого он
вступает в отношения на договорных началах. Пред-
мет или право, как правило, предоставлялись А.
в длительное пользование, включая получение дохо-
да. Часть дохода, получ. от использования арендо-
ванного, выплачивалась владельцу в качестве аренд-
ной платы (в денежном выражении или натураль-
ным продуктом). Гос-вом или общиной в аренду мо-
гли сдаваться земля и различные сборы, а частными
собственниками — прежде всего земельные участки.
Социальные различия между А. были значительны:
от состоятельных, крупных А., к примеру домена
или важных налогов (напр., публиканы), до мелких
землевладельцев-колонов, для к-рых арендованный
небольшой участок земли составлял все средства су-
ществования. При аренде налогов и горных разрабо-
ток А. часто объединялись в союзы.
АРЕОМЕТР. Прибор, своей формой напоминаю-
щий совр. А. и называвшийся гидроскопом, приме-
нялся в эпоху позднего эллинизма в качестве контро-
льно-измерительного инструмента для определения
соотношения удельных весов и плотностей жидко-
стей. А. представлял собой полый цилиндр, степень
погружения к-рого в жидкость свидетельствовала об
ее плотности и удельном весе. Таким способом,
Одинаково
наполненные
сосуды --
с разными ------- ------
жидкостями -2Т _Z~Z
—Цилиндр-----~
Гоуз-кольцо -----
для установки —-—
— — ----- -I цилиндра	[ —
в вертикальное И ,.*
гг,	положение — — —
Малый уровень	Больший уровень
погружения
в плотную жидкость
погружения
в водянистую,
легкую жидкость
Ареометр
напр., определяли, одинакового ли качества растите-
льное масло или вино, налитые в разные сосуды.
АРЕОПАГ (греч. холм Арея), холм в Афинах, место
заседаний др. судилища того же назв., происхожде-
ние к-рого относится к мифич. периоду. Суд, засе-
давший на А., отправлял уголовное судопроизвод-
ство. Солон в 594 до н. э. ввел в его состав бывших
архонтов. А. наблюдал за исполнением законов, мог
привлекать к ответственности должностных лиц и
протестовать против решений совета и народных со-
браний. По закону Эфиальта, в 462 А. потерял все
права, кроме уголовного суда. При Адриане в 130
н. э. А. был вновь восстановлен в правах как верхов-
ный правящий орган, однако деятельность его уже
не имела большого значения.
АРЕС, греч. бог войны, сын Зевса и Геры. Как жесто-
кий бог разрушительных и многострадальных войн
А. был мало почитаем в народе. Его презирали даже
остальные олимпийские боги, поэтому культ А. не
получил большого распространения в Греции (в от-
личие от рим. Марса, с к-рым он впоследствии ото-
ждествлялся). Существует миф о любви А. и Афро-
диты, к-рая родила сына Эрота. Культ А.— фрак,
происхождения, берущий нач. от бога войны эпохи
бронзы, к-рый под фрак, влиянием был микенизиро-
ван. Существование А. как божества в микенский
период подтверждено. Среди скульптур, признанных
изображениями А., особую ценность представляют
скульптуры 4 в. до н. э. Боргезийский А., рим. копия
с греч. оригинала позднего классич. периода, отнесе-
на Павсанием к творению Алкамена. Статуя изобра-
жает А. в шлеме (ранее и со щитом в руке) в исход-
ной позиции для выпада. Людовизийский А. в Рим-
ском музее терм, рим. копия доэллинистич. скульп-
туры 4 в., изображает бога сидящим с отлож. в сто-
рону оружием. Обе скульптуры изображают А. мо-
лодым сильным мужчиной. Известны также скульп-
туры А. работы Торвальдсена, Кановы; полотна
Боттичелли, Тинторетто, Рубенса, Рембрандта, Ве-
ласкеса и Коринта.
АРЕТАЛОГИЯ, жанр греч. религиозного лит. твор-
чества эллинистич.-александрийского периода, пове-
ствующий об «аретеях», т. е. чудесах, соверш. к.-л.
божеством или героем. В греч. храмах эллинистич.
времен оглашение подобных чудес было привиле-
гией спец, чтецов — аретологов. А. берет свое начало
в ориентальных культах.
АРЕТЕ (греч. добротность, добродетель), первона-
чально высшая ступень пригодности или производи-
тельное ги к.-л. вещи или живого существа; примени-
тельно к человеку — воинская доблесть. Философия,
в к-рой А. стала осн. категорией этики (нравств. со-
вершенством), исследовала вопрос о происхождении
добродетели (софистика, Сократ) и взаимоотноше-
ниях отдельных добродетелей (напр., учение Плато-
на об осн. добродетелях: мудрости, мужестве, благо-
разумии и справедливости). Аристотель делил
добродетели, реализуемые в деятельности, на этич.
(практич.) и дианоэтич. (интеллектуальные).
АРЕТЕЙ (ок. 50 н. э.), греч. врач из школы пневмати-
ков; родом из Каппадокии. Подражал Гиппократу и
в стиле своих сочинений, написанных с использова-
нием ионич. диалекта. В своем труде об острых и
хронич. болезнях А. дает точное и правильное опи-
сание причин, признаков и течения заболеваний,
напр. диабета, дифтерии и туберкулеза легких.
АРЕТУЗА, в греч. мифологии нимфа одноим. источ-
ника, в к-рую влюбился речной бог Алфей и пресле-
довал ее. По просьбе А. Артемида превратила ее в
источник возле Сиракуз на о. Ортигия (Сицилия).
АРИАДНА, дочь мифич. критского царя Миноса
и Пасифаи, сестра Федры. Влюбившись в Тесея, дала
ему клубок ниток для того, чтобы он, убив Минота-
вра, смог выбраться из лабиринта. Тесей увез А.,
пообещав взять в жены. Однако на о. Наксос он по-
кинул А. спящей. Дионис проявил заботу об А. и взял
ее в жены. Она получила в дар свадебный венец, по-
46
Ариане
мещ. впоследствии на звездном небе (созвездие Сев.
Короны). Существовал культ А. как богини произра-
стания. Особенно распространен он был на о. Нак-
сос. В иск-ве часто изображалась судьба покинутой
А., а также ее свадьба с Дионисом (полотна Тициана,
Тинторетто, Тьеполо, Кауфмана, Коринта; драма
Корнеля; оперы Монтеверди, Генделя, Гайдна и
Р. Штрауса).
АРИАНЕ, сторонники и приверженцы учения алек-
сандрийского пресвитера Ария (ум. в 335); в отличие
от Афанасия утверждал, что сын божий Христос не
истинный бог, а лишь «превосходнейшее творение»
бога-отца. Это учение вызвало ожесточ. богослов-
ский спор в христианской церкви (4 в.), в к-ром пере-
плелись богословские и политич. концепции. В 325
арианство было признано Никейским собором ере-
тич., а Арий отлучен от церкви. Несмотря на это, А.
долгое время продолжали существовать в Римской
империи и нек-рых гос-вах Зап. Европы. Избрание
Ульфилы (или Вульфилы, 311—383) первым еписко-
пом готов знаменовало принятие вост, германцами
христианства в арианской форме. В 497 франкск. ко-
роль Хлодвиг отдал предпочтение католич. форме
христианства, что означало полную утрату ариан-
ством своего значения.
АРИБАЛЛ (греч.), небольшой шарообразный или
грушевидный сосуд из обожж. глины, часто с худо-
жеств. росписью. В большом кол-ве найдены прото-
коринфские и коринфские А. 8—6 вв. до н. э. Обна-
руж. их кол-во в том или ином месте дает ценную
историч. информацию.
АРИЙ, родом из Ливии, александрийский пресви-
тер, противник Афанасия. В 318—319 в Александрии
отлучен от церкви в связи с проповедью собств. хри-
стологич. учения. На первом Вселенском соборе
в Никее в 325 был осужден, в 327 реабилитирован;
в 333 вновь осужден Константином I, а в 335 снова
реабилитирован собором в Тире и Иерусалиме; вско-
ре после этого умер. Из его произведений сохрани-
лись фрагменты. Гл. произведением А. является
«Фалея» (“Thaleia” — званый пир), представляющее
собой изложение его учения в прозе и поэтич.
форме.Учение А. культивировалось его сторонника-
ми и последователями — арианами — вплоть до 5 в.
АРИОВИСТ, герм, король. В кон. 70-х гг. 1 в. до н. э.
был приглашен одной из партий галльск. знати в ка-
честве своего рода «наемного лидера», в дальней-
шем А. приобрел в Галлии самостоятельное положе-
ние. В 59 Цезарь способствовал признанию сенатом
А. «другом рим. народа», однако в 58, после победы
над гельветами, изгнал А. из Галлии, т. к. он мешал
его планам дальнейшего завоевания страны.
АРИОН (ок. 600 до н. э.), греч. поэт и певец (кифа-
ред) из Метимны на о. Лесбос. Его жизнь овеяна ле-
гендами. Наиболее известно предание, поведанное
Геродотом, о замечательном спасении А. дельфи-
ном. При возвращении на корабле из Тарента в Ко-
ринф с богатыми сокровищами А. был ограблен мо-
ряками и, спасаясь, прыгнул за борт. В воде его под-
хватил на спину дельфин и доставил А. к Тенарскому
мысу. Имя А. стало нарицательным. А. придал ди-
фирамбу лит.-художеств, форму. Из сочинений А.
ничего не сохранилось.
АРИСТАГОР, милетский тиран; был зятем и двою-
родным братом милетского тирана Гистиея. В 500
до н. э. побудил к восстанию ионич. города. После
поражения бежал во Фракию и погиб там в бою про-
тив одного из фрак, племен в 497 до н. э.
АРИСТАРХ. 1. А. из Самоса (ок. 320—250 до н.э.),
астроном и математик. В сохранившемся сочинении
А. «О величине и расстоянии Солнца и Луны» дается
остроумный и правильный способ определения рас-
стояния от Солнца и Луны до Земли посредством
угла, составл. линиями зрения от глаза к Солнцу
и Луне в тот момент, когда она наполовину освеще-
на. Из-за отсутствия точных приборов А. не мог из-
мерить этот угол достаточно точно и определил его
в 87° (в действительности 89°50'). Исходя из получ.
данных, А. без применения тригонометрия, функций
установил, что расстояние Солнца от Земли в 19 раз
больше (вместо 370), чем расстояние Луны от Земли,
и что диаметр Солнца в 6,75 раз (вместо 109) больше
земного. Одной из величайших заслуг А. является
выдвижение им гипотезы гелиоцентрич. системы ми-
ра, находившейся в резком противоречии с натурфи-
лософскими взглядами. Лишь спустя восемнадцать
столетий его теория получила дальнейшее развитие
в трудах Коперника. А. утверждал, что Солнце
и звезды неподвижны и бесконечно удалены от Зе-
мли, а Земля вращается вокруг своей оси и вместе
с тем движется вокруг Солнца по кругу, наклон, к
экватору. А. занимался также вопросами оптики,
усовершенствовал астрономия, гномон, разработал
начала вычислений с помощью вписанных хорд. 2.
А. Самофракийский (ок. 217—145 до н.э.), греч. уче-
ный, глава библиотеки в Александрии. Усилия А. по
изданию, критич. исследованию и хранению про-
изведений античных авторов (Гомер, Гесиод, Эсхил,
Софокл, Аристофан и другие) явились апогеем ан-
тичной филология, науки. Деятельность А. послужи-
ла дальнейшему развитию метода анализа текстов,
Аристарх. Аристархов метод для определения удаления
Солнца и Луны от Земли
Аристоник
47
системы знаковых обозначений и грамматич. при-
нципов, к-рые затем легли в основу всех европ. грам-
матик. В споре с Кратетом из Маллы в Киликии А.
отстаивал принцип аналогии в языке. Труды А. зате-
рялись в массе более поздних сочинений.
АРИСТЕЙ, в греч. мифологии сын нимфы Кирены
и Аполлона, отец Актеона; др. бог земледелия, по-
кровитель охоты и животноводства, научил людей
виноградарству и выращиванию оливкового дерева.
Согласно мифу, Эвридика, спасаясь от преследова-
ния А., наступила на змею и погибла от ее укуса.
АРИСТИД. 1. Ум. ок. 468/467 до н.э., политич. дея-
тель в Афинах, содействовал Клисфену в его рефор-
ме законодательства. В Марафонской битве 490 был
одним из стратегов. В 489—488 стал первым архон-
том. Являясь выразителем интересов крупных зем-
левладельцев, выступал против проектов Фемисто-
кла об увеличении мор. сил, вследствие чего был из-
гнан на 10 лет через процедуру остракизма. После
всеобщей амнистии принял участие в Саламинском
сражении. В качестве стратега предводительствовал
афинянами в битве при Платеях. В 478 стал коман-
дующим греч. флотом и одноврем. инициатором со-
здания Афинского морского союза, бразды правле-
ния к-рым он фактически взял в свои руки (напр.,
в его компетенцию входило назначение степени до-
левого участия союзников в общих расходах). В 477
отошел от политич. деятельности. Его преемником
как главы консервативной партии стал Кимон. Со-
гласно дошедшим до нас сведениям, А. слыл образ-
цом справедливости и неподкупности. 2. А. из Миле-
та (ок. 100 до н. э.), греч. писатель, автор прозаич.
сочинения «Милетские повести» (“Milesiaka”). Это
сборник эротич. рассказов, к-рые из-за пикантного
содержания получили широкое распространение
и известность. Они были переведены Л. Корнелием
Сисенной на лат. яз. Сохранился один фрагмент. 3.
А. Элий (ок. 117 (или 129) —187 н.э.), греч. стран-
ствующий оратор из Адриануферая (Мёзия). Проис-
ходил из богатой семьи. Получив всестороннее обра-
зование (в т. ч. и у Герода Аттика), стал признанным
оратором в Риме. Своими помпезно обставл. разъез-
дами завоевал славу в греч. и рим. кругах. Из сохра-
нившихся 55 речей А. шесть «священных речей»
в форме дневниковых записей повествуют историю
его болезни, длившейся 17 лет и от к-рой его изле-
чил бог врачевания Асклепий в Пергаме. В одной
из своих речей А. призывал императора Марка Ав-
релия к восстановлению разруш. землетрясением
г. Смирна (178). Значительное число речей А. посвя-
щено защите риторики перед философией. Другие
его речи восхваляли Рим, славное прошлое Афин
и других городов. Во время своих поездок (напр.,
в Египет) А. знакомился с различными религиозны-
ми культами. Им были написаны прозаич. гимны,
прославлявшие богов (Зевс, Сарапис и т.д.). Хри-
стианство он отвергал. Для А., как представителя
Второй софистики, ораторское иск-во представля-
лось вершиной духовной деятельности человека. Ре-
чи А., соверш. в отношении языка (примером ему
служили греч. классич. ораторы), снискали ему сла-
ву. Известную ценность они представляют и с точки
зрения изучения культуры эпохи Империи.
АРИСТИД КВИНТИЛИАН, греч. грамматик 2 или
3 вв. Автор музыкальной энциклопедии «О музыке»
в 3 книгах, представляющей собой подробную ком-
пилятивную характеристику предмета. В 1-й книге
в качестве основополагающего учения излагались
гармоника, ритмика и метрика. Во 2-й книге освеща-
лись вопросы воспитания и исполнительского ма-
стерства (с подробным изложением учения об этосе).
3-я книга была посвящена музыкальной метафизике
(учение об интервалах, космич.-музыкальные анало-
гии).
АРИСТИЙ (7 в. до н. э.), легендарный греч. писатель
из Проконнеса; написал эпич. поэму об аримаспах,
мифич. скифском народе, представители к-рого име-
ли один глаз. Насыщ. вымышл. сюжетами произве-
дение, из к-рого сохранились лишь фрагменты, со-
держит тем не менее ценный материал о жизни сев.
причерноморских народов.
АРИСТИПП Старший из Кирены (ок. 435—355 до
н. э.), греч. философ, ученик Сократа, основатель
школы киренаиков; разработал ее осн. этич. (гедони-
стич.-эвдемонистич.) и гносеологич. (сенсуали-
стич.-агностич.) принципы.
АРИСТОБУЛ из Кассандрин, сопровождал
Александра Македонского во время его походов.
Начиная с 300 до н. э. работал над историей завоева-
тельных компаний Александра. Его сочинение по-
служило источником для произведений Страбона
и Арриана.
АРИСТОГИТОН, выходец из знатного афин. рода;
вступил с Гармодием в заговор с целью убийства
Писистратидов Гиппарха и Гиппия. Во время Пана-
финейского праздника в 514 до н. э. они осуществили
свой замысел в отношении Гиппарха, а Гиппию уда-
лось избежать опасности. Гармодий был изрублен
телохранителями тирана на месте покушения. А. бе-
жал, но был пойман, подвергнут пыткам и казнен.
С 5 в. до н. э. за ними закрепилась слава тираноубийц
и борцов за свободу (напр., скульптурная группа ти-
раноубийц работы Антенора). Их потомки пользо-
вались особым почетом и уважением.
АРИСТОКСЕН (род. в 354 в Таренте, ум. в 300 до
н. э. в Афинах), греч. философ и теоретик в области
музыкального иск-ва, ученик Аристотеля. От напи-
санных им ориентировочно 453 работ философского,
историч. и музыкально-теоретич. содержания сохра-
нились лишь отрывки и назв. Истории музыки было
посвящено его сочинение «Беседы за столом». В бо-
лее поздних редакциях до нас дошел его труд о гар-
монии «Элементы гармонии». Сохранились фраг-
менты трактата «Элементы ритмики». В своих по-
стулатах А. подчеркивал, что наряду с субъективны-
ми слуховыми ощущениями важную роль играет фи-
лософское познание для оценки этич. содержания
произведения.
АРИСТОМЕН, герой мессенцев в освободительной
войне против поработившей их Спарты (сер. 7 в.
до н.э.).
АРИСТОНИК, предположительно единокровный
внебрачный брат пергамского царя Аттала III, пред-
водитель восстания, вспыхнувшего в связи с волне-
ниями по поводу завещания в 133 до н. э. Пергамско-
го царства Риму. Восставшие добивались сохране-
ния Пергама с А. на престоле (себя он именовал Эв-
меном III) и независимым от римлян. Первоначаль-
но А. поддерживали жители столицы и прибрежных
полисов (кроме Эфеса). После поражения восстав-
ших при Кимах А. лишился этой поддержки и обра-
тился к жившим в глубине страны зависимым кре-
48
Аристотелики
А
сгьянам и рабам (к-рым обещал свободу) с призы-
вом присоединиться к нему. Вместе с сподвижника-
ми, к-рых А. называл гелиополитами («гражданами
солнца»), он опустошил гг. Фиатера и Колофон. Бо-
гатые трофеи позволили А. сформировать войско из
малоазийск. и фракийск. наемников и нанести рим-
лянам еще неск. поражений. В 129 он попал в плен
и умер в тюрьме. Историография, оценка личности
и роли А., нач. с античных времен, очень противоре-
чива.
АРИСТОТЕЛИКИ, представители Аристотелевой
философии; от Перипата, галереи в Ликее, получили
название перипатетиков.
АРИСТОТЕЛЬ (лат. Aristoteles) Стагирит (род.
в 384, Стагир, ум. в 322 до н. э., Халкида, о. Эвбея),
др.-греч. философ и ученый-энциклопедист, основа-
тель перипатетич. школы; из семьи врачей при дворе
македонских царей. Семнадцати лет А. вступил
в Академию Платона, где пробыл в течение 20 лет
как слушатель, преподаватель и равноправный член
содружества философов-платоников. После смерти
Платона в 347 до н. э. А. оставил Афины по политич.
соображениям, путешествовал, затем стал учителем
Александра Македонского. В 335 А. основал учебное
заведение в Ликее (Афины). Обучение происходило
во время прогулок, благодаря чему оно получило
назв. «Перипата» (отсюда назв. школы). После
смерти Александра Македонского А. преследовали
за промакедонскую ориентацию, он отправился
в свое владение в Халкиде, где вскоре умер. А. изу-
чал почти все проблемы развития природы и об-
щества, ввел терминологию, не утратившую своего
значения и поныне. А. популяризировал философ-
ские вопросы в искусно стилизованных диалогах,
к-рые утрачены. Сохранились нек-рые лекции и мн.
труды. Согласно А., многообразие наук соответст-
вует формам бытия, к-рые иерархически упорядоче-
ны и образуют органически-функциональное единст-
во мира. «Сущее, поскольку оно сущее» является
предметом «первой философии», или онтологии; со
времен Андроника по издательским соображениям
этот труд А. именуется «Метафизикой». Действи-
тельность определяется 4 осн. причинами: материей
(hyle); пассивной возможностью становления; актив-
ной формой (morphe, eidos), к-рую приобретает ма-
терия, а также действующей (kinoyn) и целевой
(telos) причинами, к-рые связаны с формой. Измене-
ние и развитие есть осуществление формы, потен-
циально залож. в материи. В результате деятельно-
сти (energeia — энергия) формы, воздействующей на
материю при онтогенезе, возникают виды, подобно
тому как при работе художника возникает статуя,
потенциально существующая в бронзе. А. принял
платоновскую «идею» как имматериальный при-
нцип «сущего в себе». Вместе с тем он стремился
преодолеть идеализм своего учителя, как и механич.
материализм Демокрита, «атомный круговорот»
к-рого не мог объяснить целесообразной организо-
ванности и приспособленности живых существ, тре-
бовавший объяснения принципа управления. Ари-
стотелю удалось ослабить, но не преодолеть дуа-
лизм Платона. Форма онтологически и ценностно
приоритетна по отношению к материи и абсолюти-
зирована в божественном «неподвижном перводви-
гателе» как чистая действенность и кульмина-
ционный пункт Вселенной. Она расчленяется, кро-
ме того, и через дуалистич. отношения субордина-
ции: душа — тело, муж — жена, господин—раб и
т. д. Труды по логике, содержащие также теорию по-
знания, позднее объединены в т. н. «Органон». К не-
му принадлежат «Категории», «Первая и Вторая
Аналитика», «Топика» и т.д. Вопреки Платону
А. толкует восприятие как основу теории познания,
к-рая требует познавать формы и их взаимосвязь
в качестве цели научного познания, условием к-рого
является соединение индукции и дедукции; истин-
ность познания заключается в соответствии выска-
зываний объективным обстоятельствам. А. стре-
мился построить теорию науки и классификацию на
основе «аксиомы—доказательства—структуры».
Информация, получаемая от вещей, может быть све-
дена к осн. формам или категориям: 1) сущность
в смысле субстанции, 2) количество, 3) качество,
4) отношение, 5) место, 6) время, 7) образ дейст-
вий, 8) страдание. Узловой пункт заключительного
итога А. состоит в силлогизме, «вынуждающе опре-
деленном» способе доказательства, сообразно чему
в спец, науках (напр., в геометрии) из их очевидных
аксиом вытекают все частные высказывания. Ари-
стотель впервые в истории мышления исследовал все
существ, формы дедуктивных заключений и сформу-
лировал логич. законы тождества, противоречия
и исключенного третьего. В этике А. постулировал
в качестве цели всех человеч. поступков счастье
(eudaimonia), к-рое состоит в осуществлении сути че-
ловека в соответствии с принципом формы. Если
сущность человека —душа, то его эвдемония состоит
в ее активности, т. е. в мышлении и познании. В соот-
ветствии с этим обосновывается преимущество ду-
ховной работы перед физической. Деятельность
в науке и иск-ве принадлежит к т. н. дианоэтическим
добродетелям, достигаемым через подчинение стра-
стей разуму. Добродетели суть среднее (мужест-
во — среднее между безрассудной отвагой и малоду-
шием). Среднее играет роль также в его политич.
теории, к к-рой он подходил с различных точек зре-
ния: из абстрактно-этич. категорий, а также из от-
ношений собственности. Оптимальное государств,
устройство представляет собой смесь олигархии
и демократии, в к-рой демократия, элементы долж-
ны преобладать. Их носителями должны быть креп-
кие слои средних собственников, к-рые не были бы
ни богаты, ни бедны, т. к. и те и другие склонны
к развращенности и несправедливости. А. сознавал,
что человек может реализоваться лишь как член об-
щества, к-рое он мыслил как совр. ему полис. Идео-
логия. предрассудки, обусловл. социальной дейст-
вительностью, заставляли А. оправдывать рабство
как порожд. самой природой. Это противоречит его
учению о едином принципе формы человека.
С эстетикой А. мы знакомы меньше; сохранился
лишь его анализ поэтич. иск-ва в «Поэтике». Функ-
ции иск-ва так же многообразны, как и формы выра-
жения. Имеется в виду подражание (mimesis), к-рое
на основе частного выражает общие типы и их сущ-
ность; следовательно, познание осуществляет пози-
тивное психология, действие, очищение (katharsis)
души от аффектов и т. д. Учение о мимезисе и катар-
сисе имело влияние вплоть до нового времени. Со-
гласно натурфилософским воззрениям А., к-рые
представлены в «Физике» и «О небесах», Вселенная
вечна, но ограничена концентрич. сферами космоса,
A
Аркадия
49
по ту сторону к-рого не существует тел, а следова-
тельно, также и пространства, времени и движения.
Все вещи определяются своим качеств, характером,
своим «естеств. движением» и своим «естеств. ме-
стом». В «надлунной области» вещи состоят из эфи-
ра, в «подлунной» — из огня, воздуха, воды и Земли,
к-рая покоится в центре Вселенной. В земной приро-
де существует иерархия различных субстанциальных
форм, к-рые ведут от неорганического к человеку.
В этой шкале бытия высшие ступени зависят от низ-
ших, но имеют со своей стороны специфич. законо-
мерности. Растениям присуща воспроизводящая ду-
ша, животным — способность ощущения, желания
и движения, наконец, человеку сверх того — разум.
Из вечности и неизменности субстанциальных форм
следует постоянство видов и отсутствие эволюцион-
ного развития. А. оказал огромное влияние на фило-
софские направления средневековья и нового време-
ни. Его учение, в к-ром он стремился связать силь-
ные стороны учения Демокрита с достижениями
Платона, может иметь и последовательно материа-
листич. и объективно-идеалистич. истолкование.
Материалистич. переработка началась в его школе
уже Страбоном и привела в араб, философии Ави-
ценны и Аверроэса к материалистич. пантеизму.
В схоластике «неподвижный перводвигатель» был
отождествлен с христианским понятием бога. Уче-
ние о бессмертной части души было использовано
схоластикой, и вся философия А. была канонизи-
рована Альбертом Великим и Фомой Аквинским.
Большое влияние оказал А. на новую схоластику
(Ф. Брентано), так же как и на совр. неотомизм.
АРИСТОФАН (лат. Aristophanes). 1. А. (род. ок. 445
до н. э., ум. ок. 386 в Афинах), греч. поэт, выдаю-
щийся представитель др.-греч. комедии. В отличие
от новой греч. комедии эллинистич. эпохи комедии
А., полные юмора и сатиры, поднимали политич.,
социальные, педагогич. и лит. проблемы своего вре-
мени. Исходя из гражданских идеалов греч. полиса,
А. выражал в своем творчестве чаяния афинского
консервативного крестьянства, неизменно выступал
поклонником государств, порядка времен расцвета
афинской демократии, против ее извращений. В раз-
гар Пелопоннесской войны А. как решительный за-
щитник аттич. сельского населения ратовал за пре-
кращение кровопролития и заключение мира. Позд-
ние пьесы А. примыкают к ср.-греч. комедии, харак-
теризующейся ослаблением политич. остроты содер-
жания. Из более сорока известных комедий А. до на-
ших дней полностью сохранились одиннадцать. По-
ставл. впервые в 425 «Ахарняне» воспевают мирную
жизнь деревни на примере крестьянина Дикеополи-
са, заключившего со спартанцами сепаратный мир.
Во «Всадниках» (424) разоблачается воинствующая
демагогия Клеона и выражается требование восста-
новить мир. Комедия «Облака» (423) направлена
против софистич. методов воспитания, воплощ.
в философии Сократа. Пьеса «Осы» (422), названная
так, потому что хор судей выступает в костюмах ос,
высмеивает страсть афинян к сутяжничеству. Целью
поставл. впервые в 421 комедии «Мир» являлось по-
буждение Афин к скорейшему заключению мира.
В написанной после заключения Никиева мира
со Спартой комедии «Птицы» (414) А. повествует
о птичьем гос-ве, соединяя комедию и социальную
утопию. Вновь вспыхнувшая война побудила А. на-
писать в 411 пьесу «Лисистрата», рассказывающую
о выступлении женщин двух противоборствующих
сторон с целью принудить мужей к заключению ми-
ра. Едкую художеств, сатиру представляет комедия
«Женщины на празднике Фесмофорий» (411), на-
правл. против Еврипида и Агафона. Борьбе с нова-
циями Еврипида посвящена также пьеса «Лягушки»
(405), явившаяся самым ярким сценич. успехом А.
Против взглядов Еврипида о месте женщины в об-
ществе направлена написанная в 392 комедия «Жен-
щины в народном собрании». Комедия «Плутос»
(388) требует справедливого распределения благ.
Творчество А. отличало высокое чувство личной от-
ветственности за решение политич. и воспитательно-
нравств. проблем своего времени, а также яркий вы-
разительный язык, искрометный юмор, богатая фан-
тазия и применение различных сценич. эффектов
(напр., яркие костюмы сопровождающих комедии
хоров). «Пир» Платона явился своего рода поэтич.
эпитафией поэту. Творчество А., в античные времена
трактовавшееся противоречиво и неоднозначно,
с эпохи Возрождения оценивалось очень высоко.
Обработкой комедий А. занимались Ганс Сакс
и Ронсар, мотивы пьес А. использовали Расин, Гёте
и Платен. 2. А. Византийский (ок. 257—180 до н.э.),
греч. филолог, глава Александрийской библиотеки.
А. принадлежат лит.-критич. произведения о клас-
сич. авторах Гомере, Гесиоде, лириках, трагиках и
т. д. с предисловиями и сравнительным анализом.
А. явился основателем научной лексикографии. Из
произведений А. сохранились отдельные фрагменты.
АРКАД, мифич. царь аркадян, сын Зевса и Калли-
сто. А. на охоте пытался убить свою мать, превращ.
Артемидой в медведицу.
АРКАДА (от лат. arcus — арка), ряд арок, опираю-
щихся на столбы или колонны. А. использовались
в качестве архитектурных орнаментов. В этом случае
небольшие арки примыкали непосредственно к фаса-
ду стены, образуя т. н. глухую А. В рим. зодчестве А.
чаще всего применялись при устройстве открытых
галерей, идущих вдоль стены здания, напр. театра
или амфитеатра.
АРКАДИЙ Флавий (377—1.05.408), вост.-рим. импе-
ратор с 17.01.395. Был сыном Феодосия I и уже в 383
был провозглашен августом и соправителем. После
смерти отца и окончательного раздела империи А.
в 395 получил вост, половину гос-ва и стал первым
императором Восточной Римской империи. А.
являлся слабым и малоспособным человеком, нахо-
дился в постоянной зависимости от придворных чи-
новников и советников, прежде всего от Руфина, ев-
нуха Евтропия, а позднее и от супруги Евдоксии. Его
правление знаменовалось ожесточ. оборонительны-
ми сражениями с герм, и гуннами, а также гонения-
ми на язычников и еретиков. Его портрет в Перга-
мон-музее в Берлине.
АРКАДИЯ, горная область в центральной части Пе-
лопоннеса. В кон. 2-го тыс. до н. э. «ахейских» арка-
дян вытеснили в А. дорийцы. Ок. 550 А. попала под
спартанскую гегемонию. После поражения при
Левктре в 371 был образован союз городов, в к-рый
вошли, помимо прочих, Мегалополь, Мантинея, Те-
гея и Орхомен. С 250 аркад, города принадлежали
к Ахейскому союзу. С 146 до н. э. А. отошла к Риму.
Для эллинистич. поэтов и Вергилия картины при-
роды А. являлись фоном для описания идил-
50
Арке си /ий
А
лич. сцен из пастушеской жизни («аркадские пас-
тухи»).
АРКЕСИЛАЙ (род. в 315 в Питане, ум. в 240 до н. э.
в Афинах), греч. философ, видный представитель
т.н. Средней Академии. А. полагал, что познание
действительности невоможно ни с помощью разума,
ни с помощью чувств. По этой причине призывал
к воздержанию от суждений. А. считал, что для прак-
тич. деятельности человека достаточно одной ве-
роятности. Труды А. до нас не дошли.
АРЛЬ, совр. назв. галльского г. Арелат.
АРМЕНИЯ. Горная страна, располож. в верхнем те-
чении Евфрата и Тигра и далее на В. к берегам Арак-
са. В назв. высочайшей горной вершины А. Арарата
сохранилось имя, данное ассирийцами др. жителям
А.,— урарты. Коренное население А., называемое
также хайями, примерно с 9—8 вв. до н. э. стало по-
степенно вытесняться переселяющимися индоев-
роп. армянами в горные районы страны. После по-
ражения Тиграна II от римлян в 66 до н. э. к 3. от Ев-
фрата было образовано княжество Малая A. (Ar-
menia minor). К В. от Евфрата лежали области Вели-
кой A. (Armenia maior), игравшие на протяжении мн.
столетий роль своеобразного буфера между Пар-
фией и Римом и попадавшие периодически в зависи-
мость от одной или другой из враждующих сторон.
Со времен Нерона правителями Великой А. явля-
лись Аршакиды, побочная линия парфянского цар-
ского рода, к-рых в 3 в. н.э. свергли Сасаниды.
Христианская религия была принята в А. в качестве
государств, (ок. 300 н. э.) еще до издания Константи-
ном I миланского эдикта в 313 н. э. С 6 в. армян, цер-
ковь стала в отличие от диофизитской православной
церкви монофизитской. В 7 в. А. была захвачена ара-
бами-исламитами. С 9 по 11 в. А. правили местные
цари из династии Багратидов. После вторжения ту-
рок-сельджуков на рубеже 11 и 12 вв. в Киликии
образовалось самостоятельное армян, гос-во Багра-
тидов (Рубенидов), провозглаш. в 1198 царством
и просуществовавшее в течение трех веков до 1375,
когда было покорено егип. мамелюками. Несмотря
на притеснения, к-рым армяне подвергались со сто-
роны монголов, турок и персов, они сохранили
свою самостоятельность и культуру.
АРМИНИЙ (16? до н.э.— 21? н.э.). Имя А., очевид-
но, не герм, или лат. происхождения, а уходит корня-
ми в прагерм. яз. народов, населявших терр. позд-
нейшей Сев.-Зап. Германии. А. принадлежал к ко-
ролевскому роду герм, народа херусков, покор,
римлянами. А. поступил к римлянам на военную
службу, получил звание всадника и стал началь-
ником вспомогательных войск, состоявших из вы-
ходцев с его родины. В этом качестве, очевидно, он
пребывал в 9 н.э. в Германии и заслужил там до-
верие рим. наместника Квинктилия Вара, к-рого он
заманил в ловушку и победил в знаменитом сраже-
нии в Тевтобургском лесу. Вар покончил жизнь са-
моубийством, предводимые им три легиона были
полностью уничтожены. Одержанная победа вызва-
ла всеобщее восстание, рим. господство на терр.
между Рейном и Эльбой было ликвидировано. Пред-
принятые впоследствии попытки его возрождения
успеха не имели. В последующие годы А. вел войну
с римлянами, предводимыми Германиком, стре-
мившимся вновь подчинить Германию Риму. Лат.
историография дает об этих событиях столь же
туманное представление, как и о положении само-
го А. в Германии. По всей видимости, он стремил-
ся к расширению своей власти и был убит из-за
возникших между ним и членами правящей верхуш-
ки распрей. Супруга А., Туснельда, дочь херусск.
князя Сегеста, являвшегося противником А., была
выдана своим отцом римлянам и умерла в плену.
АРНО, гл. река в Этрурии, протяженностью 241 км,
берущая свое начало к С. от Арретия (ныне Ареццо)
в Апеннинах. Устье А. возле Пизы выдвинулось по
сравнению с античными временами к наст, времени
далеко в море.
АРНОБИЙ Старший, христианский ритор ок. 300
в Сикке (Сев. Африка), учитель Лактанция, автор
апологетич. труда «Против язычников» (“Adversus
nationes”), важного источника античной истории ре-
лигии и философии.
АРОМАТИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА. В античные вре-
мена обладавшие приятным ароматом раститель-
ные продукты, такие как ладан, мирра, кассия, кори-
ца и лаванда, находили использование в культовых
обрядах (напр., для курения ладаном при богослуже-
ниях) и быту (для изготовления косметич. средств,
благовоний и мазей; в качестве пищевых приправ
и специй). Большой спрос на А. с., существовавший
в средизем. странах, удовлетворялся экспортом из
ближневост. Передней Азии, Индии и Вост. Африки.
АРОЧНЫЕ КОНСТРУКЦИИ. Среди А. к. антично-
сти, для возведения к-рых применялся тесовый ка-
мень или кирпич, доминировали полуциркулярные,
прямые и пологие арки; помимо них, встречалась
и т. н. ложная арка. Если в греч. архитектуре А. к.
играют подчин. роль (лестничный подъем к ср. тер-
Пологая арка
Арочные конструкции
Прямая арка
A
Артемида
51
pace гимнасия в Пергаме, проходы к храму Аполло-
на в Дидимах, декоративные аркады в галерее Эв-
мена в Афинах), то в рим. зодчестве их функциональ-
ное значение резко возрастает. А. к. находят разно-
образное и комплексное применение в возведении
цилиндрич. и крестообразных сводов, в сооружении
купольных зданий (напр., триумфальных арок, терм,
базилики Константина, Пантеона); встречается мно-
гоярусное расположение А. к. на фасадах театров
и амфитеатров.
АРРЕТИНСКАЯ КЕРАМИКА, глиняная посуда
эпохи Империи, названная по месту своего изготов-
ления, г. Арретия в Этрурии; совр. назв. Terra sigilla-
ta.
АРРИАН Флавий, из Никомедии в Вифинии (ок.
95—175), рим. императорский офицер, консул, на-
местник Каппадокии. А. был учеником Эпиктета,
чьи философские беседы записал и издал. Кроме то-
го, А. написал историч. трактаты, напр. об Индии
(“Indika”) и о жизни и походах Александра Маке-
донского (“Anabasis Alexandru”)- Оба произведе-
ния— важный документальный источник эпохи
Александра.
АРРУГИИ (иберийск., лат. ), спец, горнопромышл.
разработки в Испании рим. периода для добычи зо-
лотоносных руд с помощью низвергающихся, пред-
варительно запруж. масс воды, к-рые отделяли от
пласта горную породу и вымывали ее более легкие
составные части.
АРСИНОЯ, егип. город в Файюме; место находок
многочисл. папирусов.
АРСИНОЯ II Филадельфия (лат. Arsinoe) (род. ок.
316 до н. э.), дочь Птолемея I Сотера Египетского;
властолюбивая супруга фракийского царя Лисима-
ха, после смерти к-рого в 281 вышла замуж за своего
сводного брата Птолемея Керавна. Во время третье-
го замужества (Птолемей II Филадельф) являлась
фактич. правительницей Египта.
АРСИС и ТЕСИС (греч. подъем и опускание), перво-
начально при декламации античных стихов под му-
зыкальное сопровождение слабый такт обозначался
дирижером поднятием (А.) ноги или пальца, а силь-
ный такт — их опусканием (Т.). Отсюда и соответ-
ствовавшие этим тактам элементы стиха стали назы-
ваться А. и Т. В позднелат. метрике понятие А. и Т.
употреблялось для повышения (А.) или понижения
(Т.) голоса. В наст, время в стихосложении А. назы-
вается ударный слог в стопе, а Т. обозначает без-
ударный слог.
АРТАБАЗ. 1. Полководец Ксеркса во время его по-
хода против Греции в 480 до н. э. Командовал одним
из корпусов в битве при Платеях (479 до н. э.), еще до
окончания битвы бежал с частью разгромл. перс,
войска в М. Азию. 2. Перс, адмирал, в 450—449
до н.э. сражался против Кимона. 3. Полководец
Артаксеркса II, затем находился на службе у
Дария III; после его убийства в 330 до н.э. был в
328 сатрапом Бактрии при Александре Македон-
ском.
АРТАКСАТА (совр. Арашат), согласно преданиям,
воздвигнутая по планам Ганнибала Арташесом I
(Артаксием), полководцем царя из династии Селев-
кидов Антиоха III (223 — 187), столица Великой Ар-
мении. Несмотря на то что подступы к городу были
надежно прикрыты естеств. горными преградами
и одним из рукавов Аракса, А. неоднократно завоевы-
валась и разрушалась парфянами и римлянами, од-
нако вновь восстанавливалась. При Тиридате город
получил наименование Неронея (после 66 н. э.). К его
восстановлению были привлечены рим. строители.
Более поздние источники вновь именуют город А.
К настоящему времени сохранились только руины
др. города.
АРТАКСЕРКС, имя неск. перс, царей династии Ахе-
менидов. 1. А. I Лонгиман (Долгорукий), ум. в 424
до н. э., вступил на престол в 464, сын Ксеркса I.
В 455 вел войну против Египта. Флот А. был побеж-
ден афин. мор. силами в сражении близ Саламина на
Кипре в 449. В 449—448 заключил с греками т. н.
Каллиев мир. 2. А. II, сын Дария II (годы правле-
ния 404 — 358 до н. э.), соперничал со своим братом
Киром. В 394 одержал победу над спартанцами при
Книде. В 387 на своих условиях заключил со Спар-
той т. н. Анталкидов мир.
АРТАФРЕН, Артаферн. 1. Перс, полководец в
битве при Марафоне в 490 до н.э. 2. Наместник
Сард. В 498 до н. э. подавил восстание ионич. горо-
дов.
АРТЕМИДА, греч. богиня, дочь Зевса и Лето, се-
стра-близнец Аполлона, родилась на Делосе. В обра-
зе А. объединились представления о различных, так-
же и догреч. божествах. Согласно мифу, А. являлась
целомудр, богиней-девой охоты и живой природы.
К глубокой древности восходит культ А. как богини
деревьев и растительности. К культовым животным
А. — владычицы зверей относились гл. обр. лань
и медведь, а божеств, свиту составляли нимфы. Если
брат А. Аполлон приравнивался к богу солнца, то
она была богиней луны и часто отождествлялась
с Селеной. Она почиталась как богиня девств, чисто-
ты и целомудрия и как богиня растительности и пло-
дородия. Напр., на культовой статуе из Эфеса в М.
Азии А. изображалась матерью-кормилицей со мно-
жеством сосцов. Кроме того, А. считалась покрови-
тельницей супружества и деторождения, к к-рой ча-
сто при родах взывали женщины. По этой причине
52
Арте мидор
А
А. инотда отождествлялась с Илифией. Как правило,
А. изображалась в коротком хитоне, с колчаном за
спиной и копьем в руке, часто в сопровождении лани
и нимф. С ней отождествлялась рим. Диана («А. Вер-
сальская», Лувр, рим. копия с оригинала 2-й пол.4 в.
до н. э.). Почитавшаяся и любимая в античные вре-
мена богиня изображалась почти всеми известными
живописцами — в образе охотницы, во время купа-
ния, с Актеоном, нимфами и сатирами, причем имя
богини варьировалось между А. и Дианой.
АРТЕМИДОР. 1. (ок. 100 до н.э.), греч. политич.
деятель и географ из Эфеса. Совершал далекие путе-
шествия, к-рые нашли лит. отображение в 11 книгах
ею труда “Geographumena”. В отличие от астроно-
мич.-матемагич. географич. метода Эратосфена А.
изложил свои географич. наблюдения в хронологии
своего плавания вдоль берегов Средиземного м. От
сочинения А. уцелели отрывки и скудные фрагмен-
ты. 2. (2-я пол. 2 в. н. э.), греч. толкователь снов
и писатель из Лидии (Далтис). Из его произведений
сохранился «Сонник» (“Oneirokritika”) в 5 книгах.
В нем А., очевидно стоик по своим философским
воззрениям, привел в единую систему связанные
с толкованиями снов поверья. Сочинение интересно
как источник сведений об античных суевериях.
АРТЕМИЗИЯ (лат. Artemisia). 1. Правительница
г. Галикарнас; с пятью военными кораблями участ-
вовала в Саламинской битве (480 до н. э.) на стороне
персов и своим мужеством заслужила похвалу
Ксеркса. 2. Сестра и жена царя Мавсола (4 в. до
н. э.). В качестве его преемницы на престоле воздви-
гла в его честь в Галикарнасе богатую гробницу, на-
званную мавзолеем.
АРТЕМИСИЙ, предгорная местность и мыс на C.-
В. Эвбеи. Здесь в 480 до н. э. произошло мор. сраже-
ние между персами и греками, в к-ром ни одна из
сторон не смогла одержать победу. В 1928 при ар-
хеология. раскопках на А. была найдена бронзовая
статуя Зевса (или Посейдона).
ARTES LIBERALES (лат.), «свободные иск-ва», т. е.
науки, заниматься к-рыми считалось достойным
свободного человека, в отличие от «нечистых иск-в»,
связанных с физич. и ремесл. трудом (artes sordidae,
technai banausoi). Выражение A.L., эквивалентное
греч. enkyklios paideia, отражало классовый характер
античного образования и обозначало содержание
высшего общего образования в Риме. A. L. представ-
ляли собой перечень учебных предметов высшей
школы, включавший грамматику, диалектику, рито-
рику, математику, геометрию, астрономию и музы-
ку (как теоретич. математич. дисциплину), сформи-
ровавшийся под влиянием софистики в раннюю эл-
линистич. эпоху. Несмотря на предпринимавшиеся
попытки расширить этот перечень за счет включения
новых дисциплин (напр., философии, медицины,
гимнастики), он на протяжении более тысячелетия
оставался неизменным. На стадии высшего антично-
го образования гл. роль отводилась грамматике
и риторике, диалектика изучалась преим. в рамках
философии, математич. предметы отступали, осо-
бенно в Риме, на задний план. Это привело к тому,
что риторика постепенно начала выделяться из це-
лостной системы высшего образования и была во-
зведена в ранг самостоятельного учебного направле-
ния, а доминирующее положение грамматики как
науки о языке и лит-ре привело к тому, что ее препо-
давание составило осн. содержание высшего образо-
вания. Другие A. L. изучались по мере надобности
и целесообразности. В позднеантичные времена
«числовые предметы», такие, как математика, гео-
метрия, астрономия и музыка, были объединены
под общим назв. “Quadrivium” («Четырехпутье»).
С 9 в.н. э. совокупным обозначением «словесных
наук»—грамматики, диалектики и риторики —
стало “Trivium” («Трехпутье»). Отображение A. L.
в позднерим. энциклопедиях существ, образом спо-
собствовало тому, что эти дисциплины дошли до
эпохи средневековья в виде целостной системы об-
щего высшего образования античности. В ср.-век.
университетах преподавание A. L. составило основу
факультетов свободных иск-в, к-рые, как пропедев-
тич. факультеты, готовили слушателей к изучению
богословия, права, медицины и других наук.
АРФА. Наряду с лирой А. была важнейшим струн-
ным инструментом Др. Востока. Греки знали раз-
личные типы А. (тригонон, самбика), однако воспри-
нимали этот инструмент как чужеродный.
АРХАИЗМ, направление в греч.-рим. иск-ве, харак-
теризовавшееся стремлением придать с помощью
архаич. выразительных средств произведениям бо-
лее поздних времен старинный облик. В А. находили
свое выражение консервативные взгляды на иск-во,
к-рые защищали, как правило, реакционные группи-
ровки. А., наметившийся еще в архаич. эпоху и полу-
чивший распространение в поздней классич. эпохе
5 в., достиг эстетич. апогея в 4 в. Толчок развитию
А. во 2 в. до н. э. дало творчество неоаттич. худож-
ников, к-рые копировали или воссоздавали архаич.
и классич. произведения преим. на религиозные те-
мы. А. прослеживается вплоть до средней импера-
торской эпохи. В лит-ре также существовала тенден-
ция к А.
АРХАИКА (греч. archaio — древний), ранний этап
развития греч. иск-ва и общества в 7 — 6 вв. до н.э.
Его характерными чертами являлись: замена родо-
вой аристократии разбогатевшей торгово-ремесл.
знатью; образование полисов, колонизация, возник-
новение денежного обращения, купля и продажа ра-
бов; в иск-ве — овладение монументальным иск-вом
под влиянием ближневост, образцов. В скульптуре
повсеместно находят распространение фигуры об-
наж. юношей (куросы) и задрапированных в пыш-
ные, богато раскраш. одежды девушек (коры). Про-
изведения живописи и рельефы, темами к-рых явля-
лись мифич. сюжеты, отличались плоскостным ха-
рактером и декоративным геометрич. рисунком.
АРХЕ (греч. начало, принцип), первоначально еди-
ное вещество, изначальный принцип, неизм. и непре-
ходящее.в череде явлений; осн. предмет философских
исследований в ионич. натурфилософии. Фалес при-
нимал за А. воду, Анаксимандр -апейрон, Анакси-
мен — воздух, причем первичная субстанция воспри-
нималась ими как нечто материальное и пронизан-
ное жизнью, т. е. гилозоистически.
АРХЕЛАЙ (лат. Archelaus) (ок. 413 — 399 до н.э.),
макед. царь. В период своего правления способство-
вал развитию торговых связей Македонии с другими
странами, приравниванию макед. денежной системы
к перс., усилению военной мощи гос-ва (военная ре-
форма), а также налаживанию культурных связей
с Грецией (при его дворе в Пелле, напр., проживали
Еврипид, Херил и Агафон).
A
Архимед
53
АРХЕОЛОГИЯ (греч. наука о древности), отрасль
науки, изучающая др. культуры на основе веществ,
источников, к к-рым относятся остатки историч. па-
мятников, обнаруж. случайно или в ходе целена-
правл. поисков находки. Исключаются из А. памят-
ники письменности, произведения др. лит-ры, моне-
ты, медали и печати; их исследование составляет
предмет неск. наук: эпиграфики, филологии, палео-
графии, истории лит-ры, нумизматики и сфрагисти-
ки,— играющих в А. вспомогательную роль. Перво-
начально А. называлась наука о прошлом (напр.,
у Фукидида). Возникновение классич. А. как науки
о веществ, памятниках относится к эпохе Возрожде-
ния, когда возрос интерес к рим. и греч. древности.
С кон. 18 в. — нач. 19 в. проявляется интерес к др.
памятникам Египта, др. Ближнего Востока, Греции,
М. Азии, Сев. и Центральной Европы. Во 2-й пол.
19 в. начинаются раскопки в Трое, Олимпии, Перга-
ме и других местах. Одновременно в самостоятель-
ный раздел А. выделяется изучение первобытных
культур (А. как наука о доисторич. временах). Клас-
сич. А., к-рая разделилась на ближневост. А., вост.-
азиат. А., рим. А., христианскую А., ср.-век. А. и т. д.,
ориентировалась на художественно-научный метод,
основоположником к-рого являлся И. И. Винкель-
ман (1717—1768). Если вначале под влиянием Вин-
кельмана в центре археология, исследований нахо-
дились произведения иск-ва, рассматриваемые
преим. с эстетич. позиций, то в кон. 19 в. начинают-
ся исследования в области др. архитектуры (Дёрп-
фельд, Пухштейн, Кольдевей, Виганд). С увеличе-
нием числа собранных произведений углубляется
и пересматривается классификация художеств, сти-
лей. В 20 в. в изучении античной материальной и ху-
дожеств. культуры все в большей степени начинают
учитываться обществ, стороны того времени (поли-
тич., экономия, и пр.). В наст, время в А. использу-
ются новейшие технич. достижения и методы, напр.
аэрофотосъемка, фотография в ультрафиолетовых
лучах. Как самостоятельное направление оформи-
лась подводная А.
АРХЕТИП (греч. оригинал, прообраз), наиболее др.
текст (реконструировать к-рый можно чаще всего
лишь гипотетически), к к-рому восходят тексты по-
следующих рукописей.
АРХИВ (греч. archeion — прочный дом), в древно-
сти— место хранения важных государств, докумен-
тов; первоначально — канцелярия, ведавшая реги-
страцией, учетом входящих и исходящих государств,
бумаг. Как показывают найд. в Кноссе и Фесте на
Крите и в Пилосе на Пелопоннесе глиняные табли-
цы, на развитие греч. А. определ. влияние оказали
клинописные государств, и хозяйств. А. М. Азии.
В Афинах оригиналы законов, государств, догово-
ров, почетных грамот и т. д. первоначально отдава-
ли на хранение семерым номофилакам. В 4 в. до н. э.
при храме Метроон возникло централизованное хра-
нилище оригиналов или служебных копий («на папи-
русе или деревянных таблицах) законов, решений на-
родных собраний и совета, договоров, государств,
счетов и документов важнейших судебных процес-
сов. В Египте были найдены неск. довольно крупных
частных А., напр. А. документов на арамейск. яз. евр.
общины из Элефантины и А. Зенона в Филадельфии.
Государств. А. Рима располагался в храме Сатурна
и управлялся городскими квесторами. Плебейский
А. находился в храме Цереры. А. существовали и
в пров.
АРХИДАМ, имя неск. спарт. царей. 1. А. II (годы
правления 476 — 427/426 до н.э.), предводитель
спарт. войск, к-рые в первые годы Пелопоннесской
воны неоднократно вторгались в Аттику (Архида-
мова война). 2. А. III. (годы правления 360/359—384
до н. э.). В 371 отступил вместе со своей армией по-
сле поражения при Левктрах. А. участвовал в войне
против луканцев как союзник тарентийцев и был
убит.
АРХИДАМОВА ВОЙНА, названный по имени
спарт. царя Архидама II, предводителя вторгшихся
в Аттику пелопоннесцев, начальный этап Пелопон-
несской войны (431—421 до н. э.).
АРХИЛОХ (род. в 650 до н. э. на Паросе), греч. ли-
рик, сын обедневшего аристократа и рабыни. А.
вступил наемником в армию и, по преданию, уча-
ствовал в сражениях с фракийск. коренными жителя-
ми Фасоса. А. погиб в одном из сражений с воинами
о-вов Парос и Наксос. В отношении языка и техники
построения стиха А. брал за образец Гомера, но
решительно выступал против героич. трактовки че-
ловека и аристократич. понятий о чести. В стихотво-
рениях, направл. против Ликамба, нарушившего
обещание выдать за него дочь, А. впервые применил
лит. жанр ямба — шутливо-язвительные стихотворе-
ния, написанные ямбич. размером. Из многообраз-
ного лит. творчества А., к-рое отличалось страст-
ностью и индивидуализмом, до нас дошло немногим
более 100 отрывков. А. оказал большое влияние на
последующее развитие лирики, в первую очередь на
рим. поэтов Луцилия, Катулла и Горация. Ранние
нем. переводы А. принадлежат графу Штольбергу,
Хер деру и Э. Гейбелю. Надписи, посвящ. А.: две ка-
менные плиты 3 в. до н. э., найд. на Паросе в 1944,
содержат 30 строф стихотворений А., биография,
сведения о нем и стихи, повествующие о посещении
поэта музой.
АРХИМЕД (род. ок. 287, ум. в 212 до н. э в Сираку-
зах), знаменитый античный математик и физик, сын
придворного астронома Фидия. После учебы
в Александрии возвратился в Сиракузы. При оборо-
не города от римлян во время 2-й Пунической войны
конструировал боевые машины. Погиб при взятии
города. В древности ходило множество анекдотов,
связанных с именем А. В своем сочинении «Парабо-
ла квадратуры» А. удалось с помощью метода «ис-
черпывания» определить площадь (квадратуру) па-
раболич. сегмента. В этом же произведении дано
суммирование геометрия, прогрессии. В труде «Об
измерении круга» А. доказывает, что отношение лю-
бого круга к его диаметру (число л) меньше 3 '/?
и больше 3 '%i. В произведении «О числе песчи-
нок» он дает систему наименований целых чисел,
позволяющую выражать любые большие числа.
Другие глубокие трактаты А., в к-рых. автор исполь-
зовал математич. методы, частично эквивалентные
совр. интегральному исчислению, рассматривают
шар и цилиндр, спирали, конструкцию правильного
семиугольника, коноиды и сфероиды. Как физик А.
обосновал закон рычага и открыл осн. закон гидро-
статики (закон Архимеда). Сочинения А. оказали
большое влияние на развитие высшей математики
в Европе в 16—17 вв.
54
4рлимедов винт
АРХИМЕДОВ ВИНТ, водоподъемная машина, изо-
бретение к-рой приписывается Архимеду. А. в. пред-
ставлял собой цилиндрич. трубу длиной 4—6 м, по
оси к-рой был установлен деревянный вал с тремя
винтовыми ленточными лопастями, прикрепл. к ва-
лу. Один конец А. в. опускался в воду, второй на-
правлялся туда, куда нужно было подавать ее. Эф-
фект подъема воды достигался попеременным зачер-
пыванием воды тремя параллельными лопастями,
делившими горловое водозаборное отверстие ци-
линдра на три сектора. При повороте вала вода, за-
хвач. первым витком, поднималась во второй и т. д.
Предотвращение обратного стока воды обеспечива-
лось равномерным и непрерывным вращением вала
А. в. Остатки водоподъёмной эстакады А. в. найдены
в одном из др. рудников в Испании, где эта установ-
ка, несмотря на очевидную ненадежность, использо-
валась в производств, целях. А. в. применялись так-
же для снабжения питьевой водой и орошения.
Архимедов винт. Схема винтовой спирали.
Справа-, поперечный разрез

Архимедов винт. Ось со вспомогательными линиями
для установки винтообразных гибких лопастей
Архимедов винт. Эстакада архимедовых винтов на руднике
Санта Барбара (Испания). Угол наклона 25, длина 7 м,
высота хода 1,85— 2,10 м
АРХИПИИТ (греч., лат. поэт), псевдоним или по-
четный титул оставшегося неизвестным ср.-век. лат.
поэта, возможно, герм, происхождения. А. (род.
ок. 1140) — выходец из рыцарского рода; получил
обширное классич. образование; принадлежал ко
двору Фридриха Барбароссы. А. являлся типичным
представителем поэзии вагантов («Исповедь ваган-
та», «Meum est propositum»). Дошедшие до нас 10 сти-
хотворений А. (1159—1165) элегантной легкостью
языка и искрометностью юмора свидетельствуют
об одаренности и ярко выраж. индивидуальности
поэта.
АРХИТ (род. ок. 400 в Таренте, ум. в 365 до н. э.),
философ, математик, политич. деятель и полково-
дец; один из виднейших представителей пифагорей-
ской школы, поддерживавший дружеские отношения
с Платоном. Исходя из основополагающего пред-
ставления пифагореизма о числе как основе всего су-
ществующего, А. утверждал, что с помощью матема-
тики можно познать не только мироздание в целом,
но и свойства всех отдельных вещей и явлений; что
число и величина являются «двумя едиными первич-
ными формами существующего». А. занимался так-
же проблемами гармонии в музыке и пришел к выво-
ду, что высота звукового тона зависит от скорости
движения звучащих тел. Из работ А. сохранились от-
рывки.
АРХИТЕКТУРА, иск-во возводить постройки, соот-
ветствующие определ. целям (жилые дома, об-
ществ., административные, представительские и
другие здания), отражающее уровень развития про-
изводительных сил и характеризующееся степенью
сочетания функционального назначения с эстетич.
архитектурной формой. Греч. А. восходит своими
корнями к др. способу строительства с применением
кирпича-сырца и дерева, к-рым были построены
первые примитивные дома и культовые сооружения.
С политич. и экономич. укреплением городов-госу-
дарств произошел переход к монументальной А.
(в частности, к строительству храмов) и вызванному
ею новому способу строительства с помощью ог-
ромных каменных блоков с заполнением проме-
жутков между ними более мелкими камнями. Мону-
ментальная А. сохранила свое ведущее положение
вплоть до кон. греч. античности и оказала огромное
влияние на развитие рим. А., к-рая лишь отчасти за-
имствовала греч. архитектурные традиции. Исполь-
зуя известковый раствор в качестве соединительно-
го материала, римляне заложили основы строитель-
ства сложных крупнообъемных сооружений; гл. эле-
ментами их были свод и арка, к-рые в сочетании с их
внешним и внутр, оформлением в полной степени
отвечали стремлению к великолепию и блеску, оли-
цетворению рим. роскоши и могущества. В эпоху эл-
линизма (3—1 вв. до н.э.) в греч. зодчестве наряду
с дорич. и ионич. архитектурными сооружениями,
доминировавшими в архаич. и классич. периоды
в храмовом строительстве, все в большей степени
получают распространение бытовые, администра-
тивные и жилые сооружения (здания для различных
собраний и заседаний, гимнасии, театры, комфорта-
бельные жилые дома и другие). Улучшение декора-
тивного оформления зданий происходит за счет сме-
шения элементов различных архитектурных ордеров,
так, во внешнем оформлении появляется коринф-
ский ордер. Одновременно развивается и градострои-
тельство, к-рое приобретает симметричный плани-
ровочный характер (регулярный город Гипподама
Милетского). Рим. А. продолжила традиции этрус-
ской и в первую очередь эллинистич. А. Отдельные
типы зданий и внутр, помещений получили свое
дальнейшее развитие (театры, рынки, палестры).
Появились нов. архитектурные формы храмов, до-
мов, базилик. Римлянами были созданы и свои
собств. типы построек — амфитеатры, термы и три-
умфальные арки. Особое значение приобрели тех-
нич. сооружения (водопроводы, акведуки, мосты,
маяки).
Асклепий
55
АРХИТРАВ (лат., греч. epistyl), первая, лежащая не-
посредственно на капители колонны балка, поддер-
живающая остальные балки и крышу; составная
часть антаблемента.
АРХОНТ (греч. регент), один из девяти ежегодно
избиравшихся высших должностных лиц в Афинах.
Во главе городских властей стоял А.-эпоним, по име-
ни к-рого назывался год. А.-басилей исполнял рели-
гиозные функции, напр., во время жертвоприноше-
ний и праздников. На А.-полемарха возлагалось ко-
мандование войсками. Вопросы юрисдикции отно-
сились к ведению особой коллегии шести А.-фесмо-
фетов. В 5 в. до н. э. должность А., еще во времена
после Солона ожесточенно оспариваемая как спо-
собствующая достижению реальной власти, утрати-
ла свое прежнее политич. значение вследствие усиле-
ния роли стратегов и замены выборов назначением
по жребию.
АРШАКИДЫ, династия правителей Парфянского
царства, берущая свое нач. от вождей племени Пар-
нов (примерно 250 до н.э. — 230 н.э.). А. получили
свое назв. от имени царя Аршака I., к-рое стало офи-
циальным династич. именем. В сер. 2 в. до н. э, Ми-
тридат I (Аршак VI) распространил свою власть на
часть Мидии и Персию и овладел Месопотамией.
При Митридате II А. столкнулись с римлянами, с к-
рыми в последующие годы вели многочисл. войны.
Столицей царства являлся г. Экбатана (совр. Хама-
дан), а зимней резиденцией правителей — Ктесифон
на Тигре. С одной стороны, А. придерживались тра-
диций ахеменидских царей, напр., переняли Иран. я?,
(пехлеви) и культ Митры, с другой — заимствовали
мн. из эллинистич. наследия. Династия А. была
свергнута Иран. Сасанидами.
АСБЕСТ (греч. asbeston linon — несгораемая пряжа).
На рубеже нашего летосчисления античным масте-
рам был уже известен способ изготовления пряжи из
волокон минералов группы роговой обманки для
использования ее в качестве фитилей светильников.
АСЕБИЯ (греч. asebie — безбожие), у др. греков дей-
ствие, несовместимое с почитанием богов, напр. кра-
жа в храме, осквернение или высмеивание божеств,
символов. Обвинения в А. выдвигались, в частности,
в политич. целях против софистов и натурфилосо-
фов. Их обвиняли в отрицании, забвении и непочита-
нии государств, божеств, т. к. считалось, что их фи-
зич. объяснения мира и оспаривание традиционных
воззрений подрывали государств, устои. В 432 до
н. э. под А. была подведена правовая основа. По об-
винению в А. были осуждены Анаксагор, Диагор,
Протагор и Сократ; Аспасии был вынесен оправда-
тельный приговор.
АСЕЛЛОН Семпроний, рим. историк ок. 100 до н. э.
В своей хронологич. истории (примерно 145—91) он
отвергал простую анналистику и подчеркивал необ-
ходимость анализа причинных связей событий с уче-
том внутриполитич. особенностей для извлечения
правильных уроков на будущее.
АСИЛИЯ (греч. asylie — убежище), в античные вре-
мена— защита чужестранцев и их имущества. По
решению властей греч. полисов А. предоставлялась
в индивидуальном порядке, а также коллективно
гражданам других гос-в, чем обеспечивалась защита
их прав.
АСКАНИЙ, или Юл, в греч.-рим. мифологии сын
Энея и Креусы. Бежал вместе с отцом из Трои и ос-
новал в Италии г. Альба Лонга. Его считали леген-
дарным родоначальником рода Юлиев (Цезарь, Ав-
густ).
АСКЕЗА (греч. занятие, упражнение), первоначаль-
но— спортивные упражнения. У пифагорейцев А.
означала воздержание (напр., от еды во время поста
или от сексуальных побуждений для сохранения
девственности) и рассматривалась как один из эле-
ментов аристократич. идеала и образа жизни. У ев-
реев А. самостоятельного значения не имела и явля-
лась составной частью определ. культовых дейст-
вий. Члены др.-евр. секты ессеев пытались с по-
мощью А. утвердиться во враждебном им мире. Ран-
нее христианство заимствовало аскетич. черты ессе-
неризма и гностики, к-рые, не получив преобладаю-
щего значения, сконцентрировались в монашестве
как противоположности клерикализма. Под влия-
нием неоплатонизма и вытекающего из христиан-
ской морали принижения естества монашество вы-
двинуло на первый план сексуальное воздержание.
АСКЛЕПИАД. 1. А. из Прусы в Вифинии (1 в. до
н. э.), греч. врач в Риме. В основу своих взглядов по-
ложил учение Эпикура об атомах. А. утверждал, что
первопричиной здорового состояния или болезни
является нормальное или наруш. движение частиц
материи в теле. Явился тем самым основателем об-
щей патологии. В методах лечения отдавал предпоч-
тение простым физиотерапевтич. процедурам (ван-
ны, согревание и т. д.). 2. А. из Мирлеи в Вифинии,
греч. филолог (ок. 100 до н.э.), был в Александрии
учеником Дионисия Фракийского, позднее жил при
Помпее в Риме и Турдетании (Юж. Испания). Напи-
сал экзегетич. труды к произведениям Гомера (со-
хранилась монография о чаше Нестора), Феокрита,
Арата, учебник и историю грамматики, а также
историко-географич. трактаты о Вифинии и Турде-
тании. 3. А. Самосский, греч. лирич. поэт (3 в. до
н. э.). Из произведений А. сохранились ок. 40 эпи-
грамм (в «Палатинской антологии»). В них поэт сла-
вит любовь и наслаждение жизнью. Подлинное, не-
посредств. чувство А. облекает в отточ. языковую
форму. Сюжетами своих стихов, созданными обра-
зами (напр., крылатый бог любви с колчаном и лу-
ком) А. оказал большое влияние на последующее
развитие эпиграмм. Именем А. назван стихотвор-
ный размер (асклепиадов стих).
АСКЛЕПИАДОВ СТИХ, названная именем греч.
поэта Асклепиада форма стиха, к-рый подраз-
деляется на малый А. с., имеющий форму —
----— — — —' — —— (напр., Гораций, стих 1,1,1:
Maecenas atavTs edTte regibils), и большой А. с., име-
ющий форму---------— —-----— —-----— — — — —
(напр., Гораций, стих 1,18,1: Niillam, Vare, sacra vTte
prius severis arbdrem). Из А. с. составляется асклепи-
адова строфа, пять вариантов к-рой в своих «Одах»
использовал Гораций. В Германии к ней прибегали
Клопшток, Гёльдерлин и другие поэты.
АСКЛЕПИЙ, греч. бог врачевания, сын Аполлона
и Корониды, обучавшийся иск-ву исцеления у кента-
вра Хирона. Его сыновьями были Махаон и Подали-
рий. Узнав, что А. попытался оживлять умерших,
Зевс умертвил А. молнией. В Эпидавре находился
знаменитый храм А. Начиная с 5 в. до н. э. возникли
другие святилища А., как, напр., в Косе, Пергаме
и других местах. Вплоть до кон. античных времен
культ А. особенно почитался. А. изображали в обли-
56
Асконий Псдиан
А
ке бородатого, одетого в длинный плащ мужчины,
опирающегося на посох, вокруг к-рого обвивается
змея (отсюда изображение змеи в совр. медицинской
символике). А. посвящались многочисл. рельефы на
святилищах (напр., в Афинах). Выразительная голо-
ва А. с о. Мелос находится в Британском музее. С А.
отождествлялся рим. бог врачевания Эскулап.
АСКОНИЙ ПЕДИАН, рим. филолог из Падуи (род.
предположительно в 9 до н. э., ум. ок. 76 н. э.). Среди
его произведений историч. комментарии к речам Ци-
церона, пять из к-рых сохранились. Эти коммента-
рии являются ценным документальным источником,
т. к. основаны на достоверном материале.
АСКОС {греч. трубка), небольшой плоский сосуд из
обожж. глины с трубкообразным горлом и при-
крепи. к сосуду и горлу ручкой; часто украшался фи-
гурной росписью.
АСПАСИЙ, известный резчик гемм августовской
эпохи. Прославился изготовл. из красной яшмы гем-
мой с изображением головы Афины Парфенос.
Аспасий. Гемма работы
Аспасия
АСПАСИЯ из Милета, одна из выдающихся жен-
щин Др. Греции, вторая жена Перикла. Т. к. А. не
имела афин. гражданства, ее брак с Периклом не был
признан полностью законным. В 432 она была при-
влечена противниками ее супруга к судебной от-
ветственности по обвинению в безнравственности
и непочитании богов. Только благодаря защите са-
мого Перикла была оправдана. Несмотря на то что
сократики высоко ценили ее, А. высмеивали в коме-
диях как гетеру.
Аспасия. Предполагаемая
голова Аспасии (по
скульптуре 5 в. до н.э.;
Берлин, Государственные
музеи)
АСС, город геллеспонтской Фригии, не игравший
в древности значительной политич. роли. В 4 в. до
н.э. его правителем был Гермий Аторнейский, по-
кровительствовавший местным философам плато-
новской школы. В А. наряду с Эрастом и Кориском
нек-рое время после смерти Платона в 347 до н. э.
жил Аристотель, приглаш. позднее ко двору маке-
донского царя.
АСС {лат. один, целое), рим. весовая единица; пер-
воначально А. соответствовал одному фунту (либре)
и составлял 327,45 г. Как денежная единица А. пред-
ставлял собой в период Римской республики сначала
бронзовую, затем медную монету, лицевую сторону
к-рой украшало, как правило, изображение головы
бога Януса. С течением времени вес монеты умень-
шился: в кон. 3 в. до н. э. он составлял одну унцию,
равную 27,3 г. В период поздней Республики вес А.
снова был уменьшен до 13,64 г. По указу Августа
был отчеканен новый А. весом ок. 11 г; 2,5 нового А.
составляли сестерций. В условиях экономил, неуря-
диц 3 в. н. э. чеканка А. была прекращена.
АССИРИЯ, гос-во на Тигре в Сев. Месопотамии
с др. столицей в г. Ашшур (совр. Калъат-Шаргат)
и одноим. городским божеством. Уже в 3-м гыс. до
н. э. Ашшур был известен как торговый и культур-
ный центр. В нач. 2-го тыс. он стал гл. городом гос-
ва, к-рое в 18 в. до н. э. при Шамшиададе I занимало
всю Верхнюю Месопотамию (др.-ассирийск. эпоха).
Позднее оно попало в зависимость от Вавилонского
и Митаннийского царства и вновь окрепло в период
с 14 по 11 в. (ср.-ассирийск. эпоха) при царях Ашшу-
рубаллите 1, Ададнерари I, Салманасаре 1 и Ти-
глатпаласаре I. Своего наивысшего могущества
Ассирийское гос-во достигло в 9—-7 вв. до н. э. (нов.
ассирийск. эпоха), когда оно подчинило себе почти
всю Переднюю Азию и временно Египет. Актив-
ную завоевательную политику проводили цари Аш-
шурнасирпал II, Салманасар III (9 в.), Тиглатпала-
сар III, Саргон II, Синахериб, Асархаддон и Аш-
шурбанипал (8—7 вв.). В сер. 8 в. завоеванные обла-
сти были преобразованы в ассирийск. пров. Восста-
ния покор, населения жестоко подавлялись; жителей
пров. часто выселяли в другие районы страны.От-
сутствие внутр, стабильности ассирийск. гос-ва
в кон. 7 в. до н. э. обеспечило успех Мидии и Вавило-
на в борьбе против него; в 612 пала ассирийск. столи-
ца Ниневия (совр. Куюнджик). А. стала частью Но-
вого Вавилонского (Халдейского) царства, а позднее
Персидской империи. Перу Геродота и Ктесия при-
надлежали насыщ. легендами рассказы об А. В 115
часть завоеванного римлянами Парфянского цар-
ства была преобразована в пров. А. Вспыхнувшее
Ассирия. Ассирийский царь Ашшурнасирпал II,
стреляющий из лука (ассирийский барельеф из Нимруда)
Астрологии
57
в том же году восстание местного населения выну-
дило римлян отказаться от А. как пров. и передать
власть парфянскому царевичу. При раскопках, про-
вед. в Ашшуре (отдельные находки находятся в Бер-
линском музее Передней Азии) и других ассирийск.
городах, напр. Калах (Нимруд), Дур-Шаррукин
(Хорсабад), были обнаружены многочисл. произве-
дения иск-ва, прежде всего рельефы и собрания
глиняных табличек.
АСТАРТА, в зап.-семит, (финик.-сирийск.) мифоло-
гии богиня любви и плодородия, богиня-воитель-
ница. В ассиро-вавилонск. мифологии А. соответст-
вует имя Иштар. А. почиталась как спутница и су-
пруга вечно молодого бога войны (Ваала, Мардука).
В эллинистич. период А. отождествляли с греч.
Афродитой и рим. Юноной и соединяли с культом
Адониса. Гл. астральным центром А. являлся г. Апа-
ка в Сирии, а ее свящ. культовыми животными были
лошадь (вследствие объединения ее культа с куль-
том Ваала) и голубь (как др.символ плодородия).
А. — олицетворение планеты Венера, заимствован-
ное из культа Иштар. Культовые центры А. сущест-
вовали во всем средизем. регионе.
АСТИАНАКТ, в греч. мифологии — имя сына Гек-
гора и Андромахи, сброш. греками при падении
Трои с крепостной стены, т. к., согласно предсказа-
нию Калхаса, А. должен был отомстить за ее разру-
шение.
АСТРАГАЛ (греч. косточка). 1. Игральная кость
(обычно четырехгранная) в античной игре в кости,
изготовлявшаяся из овечьей или слоновой кости,
а также золота или другого материала. 2. В архитек-
туре, особенно в ионич. .архитектурных ордерах,—
сочленение ствола колонны с капителью или базой;
представлял собой гладкий или украш. круглы-
ми или овальными бусами валик.
АСТРЕЯ (лат. Astraea - звездная дева), в греч. ми-
фологии дочь Зевса и Фемиды или Астрея и Эос, на-
зываемая также Дике. А. управляла миром в золо-
том веке. Когда в железном веке нравы людей испор-
тились, она возвратилась на небо и превратилась
в созвездие Девы.
АСТРОЛОГИЯ (от греч. astron — звезда), в антич-
ности и средние века широко употреблявшийся тер-
мин для обозначения основанной на «влиянии» рас-
положения звезд на земные явления предсказатель-
ной науки о небесных телах и светилах. Толкование
расположения звезд и планет восходит к обожествле-
нию многими первобытными народами небесных
светил и связанному с этим мифолого-магич. мыш-
лению, коренившемуся в слаборазвитой социальной
практике. Это мышление проецировало психич.
качества человека на природные явления и их взаи-
мосвязи и отводило им место вышестоящих и пото-
му божеств, сил. Путем такой субъективизации
внешний мир оказывался всего лишь расшир. внутр,
миром человека. Поэтому человек осознавался как
микрокосмос, как некое подобие Вселенной, где он
повсюду, также и включая социальную сферу, нахо-
дил родств. и чуждое. Считалось, что природа в це-
лом пронизана сетью фантастич. отношений, по-
строенных на симпатиях и антипатиях. Каждое из-
менение в одном вызывает изменение в другом и по-
буждает к сочувствию (учение о симпатии). В эту си-
стему включались также звезды, к-рых наделяли бо-
жеств. свойствами и к-рые, как олицетворения небес-
ных сил, обладали особым могуществом. Напр., со-
ставным элементом вавилонской астральной рели-
гии, к к-рой восходит вся последующая А., было уз-
навание воли звезд по их расположению. Этот культ,
помимо того что дал небесным светилам имена бо-
гов, наделил их способностью предвидения и дру-
гими свойствами, намного пережившими вместе
с именами саму религию. Абсурдность этой «секуля-
ризованной» А. заключалась в том, что, несмотря на
применение астрономия, инструментов, она опе-
рировала знамениями как аксиомами, напр., счита-
лось, что Марс приносит несчастья, а Юпитер пред-
вещает добро, в силу того что соответствующие ва-
вилонские боги обладали такими свойствами. Систе-
матизированная А. у вавилонян отсутствовала. Их
предсказания, б. ч. к-рых сохранилось на глиняных
табличках в Ниневии, сделаны на основе наблюде-
ний за Солнцем, Луной и пятью планетами и знаме-
новали чуму, войну и пр. Эти предсказания относи-
лись либо ко всей стране, либо к одному царю (т. е.
в то время еще не было индивидуальных гороско-
пов). В ранней и классич. Греции А. не признавалась.
Ее победное шествие в Греции началось в эпоху эл-
линизма и было связано с Беросом из Вавилона
и основанной им в 280 до н. э. астрология, школой на
Косе. Ее влияние вместе с другими ориентальными
астральными религиозными направлениями распро-
странилось в эпоху Империи по всей ойкумене. Эти
религии, как и вновь подхвач. философами-стоиками
учение о симпатии с его фаталистич. выводами, спо
собствовали расширению влияния халдейских теорий.
Этнический термин «халдей» (к-рым обозначались
часто вавилоняне), пришедший с Ближнего Востока,
в античные времена стал профессиональным назв.
астрологов. Изгнанные сначала из Рима в 139 до н. э.,
они позднее приобрели такую популярность, что
чуть ли не каждый др. житель обращался к их услу-
гам. Большим влиянием в эллинистич. Египте поль-
зовались религиозно-астрологич. труды Нехепсо-
Петозириса (ок. 150 до н.э.) и ходившие по рукам
книги, авторство к-рых приписывалось Гермесу
Трисмегисту (1—3 вв. н. э.). На них основывались
позднее антологии Веттия Валента (2 в. н. э.) и Фир-
мика Матерна (ок. 335). Птолемей охарактеризо-
вал свой труд в 4 книгах (Tetrabiblos) как научный,
хотя он, как позднее и Кеплер, основывался на астро-
логия. принципах. В этом труде А. предстает в си-
стематизированном виде и увязывается с математич.
астрономией, удовлетворяя тем самым запросы
образованных слоев общества. Объектами А., кроме
комет и затмений, являлись планеты (также Солнце
и Луна), зодиакальные созвездия с их разнообразны-
ми толкованиями, составлявшие в своей многогран-
ной взаимосвязи основу астрология, предсказаний.
Эти толкования относились как к странам в целом
(универсальная А.), так и представляли собой инди-
видуальные гороскопы, исходившие из расположе-
ния светил в день рождения и предсказывавшие судь-
бу конкретного человека (индивидуальная А.). Наря-
ду с ними существовала также катархальная А. (от
греч. katarchein—начинать), преемница греч. ораку-
лов, определявшая наиболее благоприятный момент
для к.-л. политич. действия или частного дела.
В этой связи Ювенал высмеивал, напр., испрашива-
ние астрология, предсказания перед прогулкой, лече-
нием и т. д. Авзоний считал, что ногти надо стричь
5Х
строляоия
в среду, в день Меркурия; бороду — в четверг, в день
Юпитера; а волосы — в пятницу, в день Венеры.
В этом якобы проявлялась «власть планет над вре-
менем». Кто из богов-планет «правил» первым ча-
сом суток, тот давал имя и знаменовал весь день
(напр., Solis, Lunae, Martis). Несмотря на противо-
борство с А. христианского вероучения и просвещ.
мыслителей древности, она оказалась живучей, что
подтверждает неиссякавший до ср.-век. поток астро-
логия. комментариев и анонимных сочинений. Убе-
дительные аргументы против А. были выдвинуты
Карнеадом ок. 160 до н. э.: различная судьба близне-
цов, родившихся при одном и том же расположении
светил, и одинаковая судьба потерпевших корабле-
крушение, родившихся при разном расположении
звезд и т. д. В наст, время А. как «пережиток мифо-
логия. образа мышления», отчасти оправданного
в условиях неразвитых обществ, отношений, отвер-
гается совр. наукой как ложное учение.
АСТРОЛЯБИЯ (от греч. светило и беру), инстру-
мент, сходный с устройством армиллярной сферы,
состоявший из неск. колец с делениями, располож.
одно в другом; часть из них могла поворачиваться
вокруг своей оси, а другие были неподвижны. Коль-
ца обозначали небесный экватор, эклиптику и пр. А.,
описанная в «Альмагесте» Птолемея, служила ан-
тичным астрономам для определения эклиптич.
координат небесных светил и аномалий в движении
Солнца, Луны и планет. Другой формой А. была
применявшаяся греч. учеными A. planisphaerium,
представлявшая собой круг со стереография, проек-
цией небесной сферы и укрепл. над ним вращаю-
щееся кольцо с нанес, на нем зодиакальными созвез-
диями и небесными светилами. Эта А. служила,
в частности, для определения времени суток.
АСТРОНОМИЯ. В Греции А. развивалась в рамках
философии, охватывавшей все области знаний. Реша-
ющее значение на развитие греч. А. оказала вави-
лон. А. Влияние Египта было незначительным вслед-
ствие невысокого уровня развития егип. математики
и А. Вавилон. А., являвшаяся вспомогательной
дисциплиной астральной религии, изучала движение
небесных тел, представляя его «жизнью бога солнца,
бога луны» и т. д., и достигла определ. научных до-
стижений. Уже ок. 1600 до н. э. эти наблюдения да-
ли возможность понять идентичность вечерней
и утренней звезды. Но только с 7 в. в вавилон. А.
начали применяться математич. методы, в частно-
сти для описания обнаруж. периодичности движения
небесных тел. В противоположность преим. религи-
озной, «феноменологической» А. вавилонян греч. А.
выдвинула на передний план выработанный греч.
философией тезис о различии между сущностью
и явлением, сделала первые шаги в описании движе-
ния небесных тел с помощью геометрич. моделей.
Развитие греч. А. было неравномерным, чередование
спадов и подъемов объяснялось отставанием или
опережением теории по отношению к практике
астрономия, наблюдений. Подобное несоответствие
давало богатую пищу для всевозможных догадок
и домыслов. Зачастую сделанные интуитивно догад-
ки, близкие к истине и подтверждавшиеся в ходе даль-
нейшего развития знания, свидетельствовали о боль-
ших эвристич. способностях др. ученых. Астроно-
мия. проблемами занимался, по-видимому, уже Фа-
лес. Предсказание им солнечного затмения 28 мая
585 до н. э. основывалось, вероятно, на использова-
нии вавилон. сведений, позволявших с достаточ-
ной степенью вероятности предсказать это явление.
В своих выводах Фалес опирался на данные повсед-
невной практики. Так, он считал, что Земля пред-
ставляет собой плоский диск, плавающий в океане.
Первым высказал догадку о бесконечности Вселен-
ной и бесчисленности ее миров Анаксимандр. Он
считал, что мир состоит из трех вращающихся небес-
ных колец, наполн. огнем и окружающих Землю. Зем-
ля занимает центральное, равноудал, от небесной
периферии место и представляет собой плоский ци-
линдр с антиподами. Анаксимандр исследовал так-
же вопросы, связанные с размерами небесных светил
и их движением; он считал, что звезды представляют
собой дырки во вращающихся кольцах, наполн. ог-
нем. Цилиндрич. форма земной поверхности у Анак-
симандра укладывалась в его общее представление
о мироздании. Первые предположения о шарообраз-
ной форме Земли относятся к 5 в. до н. э. Кто пер-
вым высказал такую мысль, неизвестно. Только 100
лет спустя Аристотель привел тому доказательства.
В 5 в. греки заимствовали у вавилонян также резуль-
таты наблюдений за планетами, разработали на их
основе правильную концепцию очередности распо-
ложения планет относительно друг друга. Впервые
она была высказана пифагорейцем Филолаем:
включ. в планетарный ряд Земля 24-часовым перио-
дом обращения вызывает смену дня и ночи. Столь
же плодотворной была высказанная Филолаем
мысль, что удаление планег зависит от математиче-
ско-музыкальных пропорций. Чтобы число космич.
тел было совершенным (т.е. равным десяти) и во-
площало полноту бытия, между «центральным ог-
нем» и Землей постулировалась невидимая Антизем-
ля. На базе этого постулата платониками и пифаго-
рейцами было разработано множество планетарных
теорий, нашедших свое наивысшее воплощение в ге-
лиоцентризме Аристарха Самосского. Евдокс Книд-
ский попытался объяснить прямые и попятные дви-
жения планет, а также их неподвижность с помощью
теории концентрич. сфер. Аристотель дал физич. ин-
терпретацию этой математич. модели, сказав о 55
хрустальных сферах. В средние века модель Аристо-
теля была усложнена Фракасторо, одним из учени-
ков Коперника, к-рый довел число сфер до 79. Пред-
положительно Платон, а затем Гераклид Понтий-
ский и другие выдвинули идею о вращении Земли.
Примерно в то же время была разработана т. н. егип.
система, согласно к-рой Меркурий и Венера вра-
щаются вокруг Солнца, к-рое в свою очередь вместе
с остальными планетами обращается вокруг Земли.
Важное значение имела разработанная Аристархом
Самосским гелиоцентрич. система мира, однако, не-
смотря на ее усовершенствование Селевком из Се-
левкии, эта теория не имела широкого распростране-
ния. Это объяснялось ее несовместимостью с пред-
лож. Аристотелем картиной мироздания, в центре к-
рого помещалась неподвижная Земля. На основании
гелиоцентризма Аполлоний Пергский разработал
теорию эпициклич. и эксцентрич. форм движения.
Гиппарх из Вифинии заложил основу эмпирич. ис-
следований. Им были получены более точные резуль-
таты аномалий движения Солнца и с использова-
нием составл. за столетие до него звездного катало-
га открыто предварение равноденствий, или прецес-
Атлас
сии (т. е. медл. перемещение точки весеннего равно-
денствия по эклиптике). Результаты, по л уч. Аполло-
нием и Гиппархом, были улучшены Птолемеем;
в своем труде «Альмагест» он дал почти такое же
верное описание кинематики планет с помощью экс-
центрич. теории эпициклов, какое было сделано
позднее Кеплером с помощью эллипсов. Кроме то-
го, им была открыта одна из мн. аномалий движения
Луны. В «Альмагесте» Птолемей описал астроля-
бию, один из важнейших наряду с гномоном астро-
номия. инструментов. Система Птолемея занимала
в средние века вместе с теорией гомоцентрич. сфер
центральное место. Однако существовали и религи-
озно-мифич. представления. Так, в 6 в. Косма Ин-
дикоплов проповедовал библейские представления
о плоской Земле. Благодаря влиянию арабов, заим-
ствовавших и переработавших античное наследие,
в 12—13 вв. в монастырских школах проводятся
астрономия, исследования. Плодотворное развитие
греч. А. было продолжено 18 столетий спустя Нико-
лаем Коперником, рассматривавшим свой труд как
прямое продолжение залож. в «Альмагесте» идей.
АСТУРИЯ, земля античных астурийцев, простирав-
шаяся в древности от берегов Кантабрийского м. до
р. Дуэро. А. славилась своими золотыми приисками
и коневодством.
АТА (греч.), богиня, олицетворение мгнов. безумия,
затуманивающего рассудок и приносящего человеку
несчастье; или само несчастье, вызванное помутне-
нием рассудка.
АТ АЛ АНТ А, в греч. мифологии знаменитая аркад-
ская красавица, охотница. А. принимала участие в охо-
те на калидонского вепря и получила от Мелеагра
шкуру убитого зверя. Добивавшимся ее руки А. пред-
лагала состязаться в беге и всех, кого обгоняла, прон-
зала копьем. Гиппомен хитростью одержал победу:
по время бега он бросил на землю три золотых ябло-
ка, поднимая их, А. отстала и проиграла состязание.
На этот сюжет картина Рубенса, опера Генделя.
АТАМАНТ, сын Эола, мифич. правитель Фив. Убил
собств. сына от Ино Леарха.
АТАРАКСИЯ (греч.), отсутствие волнения, невозму-
тимость, душевное равновесие. Согласно Демокри-
ту, скептич. философии Пиррона и воззрениям стои-
ков, идеальное душевное состояние, высшая цель
и благо, а также предпосылка эвдемонии. У скепти-
ков также — следствие воздержания от суждения.
АТЕИЗМ (от греч. atheos — отрицание бога), безбо-
жие, отрицание существования бога; мировоззрение,
отвергающее веру в богов вообще или веру в обще-
признанных богов. В античную эпоху А. проявлялся
в различных формах. Ксенофан выступал, напр.,
против антропоморфных представлений о боже-
ствах. Ряд ярко выраж. атеистич. черт был присущ
учениям софистов, киников, скептиков, Эпикура
и Лукреция. Анаксагор и Сократ были обвинены
в безбожии и осуждены, что свидетельствовало
о преследовании за А. даже в демократич. Афинах.
При этом А. проявлялся в виде отрицания общепри-
знанных государств, богов, а не богов вообще. Даже
Эпикур признавал существование богов в простран-
стве между мирами. Последовательный А. был ис-
ключением; представления о богах в античных мате-
риалистич. учениях не являлись их основополагаю-
щими чертами и представляли собой скорее непосле-
довательность мировоззренч. позиции.
АТИМИЯ (греч.), бесчестие, как правило ведущее
к лишению гражданских прав (напр., в случае подку-
па должностных лиц, нечестивого обращения с роди-
телями и др.). Психич. заболевание или проституция
также могли вести к А. Восстановление в утрач. пра-
вах принималось только решением народного со-
брания.
АТЛАНТ (греч. Atlas — несущий). 1. Греч, титан,
сын Иапета и Климены, брат Менетия, Прометея
и Эпиметея. Согласно мифу, А. должен был держать
на зап. окраине земли небо в наказание за участие
в борьбе титанов против богов. Гераклу, на время
взвалившему на себя его ношу, А. помог достать зо-
лотые яблоки Гесперид. Лишь хитростью удалось
Гераклу вновь взвалить на плечи А. небесный свод.
А. считался отцом Плеяд, Гесперид и Калипсо. 2. В
архитектуре А. называются мужские статуи, поддер-
живающие перекрытие зданий, присоедин. к стене,
столбу. Один из первых подобных архитектурных
элементов — А. Олимпейона в Акраганте. Позднее
А. часто использовались в архитектуре барокко.
АТЛАНТИДА (от назв. гор Атласа), согласно ми-
фич. сказанию, А. была огромным о-вом, к-рый
в глубокой древности погрузился на дно Атлантиче-
ского ок. Единств, свидетельство об этом мифе со-
хранилось в произведениях Платона «Тимей»
и «Критий». Споры о том, существовала ли А. или
она плод вымысла, а также где следует ее искать, на-
чались в античные времена и не завершились и по сей
день.
АТЛАС. 1. Первоначально только мавретанская
часть большой горной системы на С.-З. Африки, тя-
60
Атлет
А
нущаяся от атлантич. побережья Марокко до бере-
гов Туниса; позднее вся горная система от мыса Ко-
тей (совр. мыс Спартель близ Танжера) до Сиртов.
Впервые античный мир узнал о существовании гор
А. из путешествий финикийцев, а затем из перипла
Ганнона и плавания Полибия, предпринятого им ок.
146 до н. э. Первым из римлян, пересекшим горы А.,
был Светоний Паулин (42 н. э.). Подробное описание
А. содержится в трудах Максима из Тира (2 в. н. э.).
2. Значение слова «А.» для обозначения сборника ге-
ография. карт не относится к античным временам,
а восходит к Меркатору (16 в.): он украсил свой кар-
тография. труд рисунком с изображением титана
Атланта.
АТЛЕТ (греч. участник состязания), первоначально
А. назывались участники гимнастич., музыкальных
и других состязаний за честь быть победителем
в греч. полисах. Позднее, со времени кризиса поли-
сов, А. представляли собой профессиональных
спортсменов, участников спортивных агонов. А.-
победителю воздавались почести и предоставлялись
особые привилегии, напр., права гражданина, в его
честь устраивались обществ, торжества и пиршества;
он освобождался от выплаты налогов и т. д. Профес-
сиональные А. соблюдали строгий режим трениро-
вок, диету и пр.
АТОМ (греч. неделимый), у греч. филосов Левкиппа
и Демокрита — мельчайшие, конечные, неделимые
и вечные тельца, недоступные восприятию, отличаю-
щиеся друг от друга формой и размером и суще-
ствующие в бесконечном множестве; их соединения
и разъединения лежат в основе возникновения
и уничтожения отдельных проявлений материально-
го мира.
АТОМИСТИКА, материалистич.-философское уче-
ние, исходившее из постулата, что мир состоит из
атомов и пустоты. Гл. его представителями в ан-
тичную эпоху были Левкипп, Демокрит, Эпикур
и Лукреций. Согласно Левкиппу и Демокриту, все
изменения в природном мире происходят вследствие
соединения, разъединения, различных положений,
притяжений и отталкиваний атомов. Многообразие
вещей объяснялось различной формой образующих
их атомов и их разнообразным движением. Движе-
ние предопределялось наличием пустого простран-
ства, существование к-рого, согласно атомистам,
было столь же реально, как и существование самих
атомов. Столкновения атомов в пустоте, считали
атомисты, порождали вихрь, являвшийся нач. миро-
образования. Даже мышление интерпретировалось
как следствие определ. движений атомов. Атоми-
стич. взгляды Демокрита были развиты Эпикуром.
Он, в частности, утверждал, что разнообразие форм
атомов ограниченно; что в пустоте атомы — как са-
мые легкие, так и самые тяжелые — падают с одина-
ковой скоростью. Эпикур объяснял вихреобразные
движения атомов случайным отклонением их от за-
кономерных траекторий при падении в простран-
стве. Этим он пытался преодолеть фатализм Демо-
крита. У Эпикура атом служил не столько физич.
объяснению мира, сколько обоснованию практич.
образа жизни, т. е. его трактовка имела этич. харак-
тер. Поэма последнего из великих представителей
атомистич. учения Лукреция Кара «О природе ве-
щей» была не просто популяризацией философии Эпи-
кура, а оригинальным научным трудом и дальней-
шим развитием А. Античная А. оказала большое
воздействие на развитие физики (Гассенди, Галилей,
Декарт, Ньютон, Лейбниц, Ломоносов и т. д.). Дис-
сертация К. Маркса, защищ. им в 1841, была посвя-
щена анализу различия между натурфилософией Де-
мокрита и Эпикура.
АТРЕЙ, мифич. микенск. царь, сын Пелопса и Гиппо-
дамии, внук Тантала, отец Агамемнона и Менелая.
Изгнал из страны своего брата Фиеста за то, что тот
соблазнил его жену Аэропу. Позднее, притворив-
шись готовым к примирению, А. пригласил Фиеста
вернуться в Микены. Когда тот прибыл, А. зарезал
его сыновей и накормил отца их мясом (трагедия Се-
неки «Фиест»), Вторая жена А., Пелопия, дочь Фие-
ста, родила сына Эгисфа, к-рого зачала не от А.,
а в греховной связи со своим отцом. Через неск. лет
А. приказал Эгисфу убить Фиеста, но Эгисф узнал
в Фиесте своего отца. Эгисф убил А., а позднее, жаж-
дущий мести, и его сына Агамемнона. Одна из хоро-
шо сохранившихся купольных гробниц близ Микен
носит название «Сокровищница А.». Куполообра-
зный свод имеет диаметр 14,5 м и высоту 13 м.
Протяженность входного коридора (дромоса) 35 м,
его ширина 6 м, монументальная гробница была со-
оружена ок. 1300 до н.э.
АТРИДЫ, дети Атрея — Агамемнон и Менелай.
АТРИЙ (лат. помещение, почерневшее от копо-
ти), гл. помещение в рим. доме.
АТРОПОС (греч. неотвратимая), одна из мойр.
АТТ АЛ, имя неск. пергамских царей (Атталиды).
1. А. I Сотер (годы правления 241—197 до н. э.). Вел
оборонительные войны против племен галатов
и галлов. В первой рим.-македонской войне 215—205
выступал союзником на стороне Рима. 2. А. II Фи-
ладельф (годы правления 159—138 до н. э.), слыл по-
кровителем наук и иск-в. 3. А. III Филометор (годы
правления 138—133 до н.э.). В своем завещании
в 133 назначил римлян наследниками своих земель,
из к-рых в 129 была организована рим. пров.
Азия.
АТТИК Тит Помпоний (110—32 до н. э.), богатый и
влиятельный рим. всадник, получил имя А. вслед-
ствие того, что более 20 лет жил в Афинах. Будучи
состоятельным землевладельцем, торговцем и фи-
нансистом, старался занять в неспокойное с политич.
точки зрения время нейтральную позицию между
противоборствующими партиями. Это ограждало
А. от посягательств на его состояние и обеспечивало
посреднич. роль. Письма, написанные Цицероном,
с к-рым А. связывала многолетняя дружба, пред-
ставляют собой историч. документ той эпохи. А.
являлся высокообразованным и просвещ. челове-
ком, он снискал себе известность публикацией и рас-
пространением лит. произведений. Для этой цели он
располагал образованными рабами-переписчиками.
Его собств. сочинение «Хроника» (“Liber annalis”) —
краткий хронологии, очерк об истории Рима со дня
его основания. Жизнь А. подробно описана его дру-
гом Корнелием Непотом.
АТТИК, низкая надстроенная стенка, располож. над
венчающим сооружение карнизом (в рим. архитекту-
ре обычно на триумфальных арках) и предназнач.
для барельефа или надписи. Встречается также в иск-
ве Ренессанса, барокко и классицизма.
АТТИКА, п-ов на Ю.-В. средней Греции, гранича-
щий на С. с Беотией, на 3. с Мегарской областью; пл.
A
Аула
61
п-ова 2200 км2, рельеф преим. горный. Горы Кифе-
рон (1409 м) и Парнас (1413 м) с отрогами обра-
зуют естеств. границу Аттической области. Другие
значительные горные вершины, известные мрамор-
ными каменоломнями,— Пентеликон и Гимет. Юж.
оконечность п-ова образует мыс Суний. В равнинной
части п-ова расположены Афины. Элевсин и Мара-
фон. По Афинской равнине протекают рр. Кефис
и Илисс, к-рые в летнее время, как правило, пересы-
хают. Почвы в А. преим. известковые, поэтому гл.
сельскохозяйств. культурами в древности были ви-
ноград, оливки и фиги. Осн. месторождения поле-
зных ископаемых находились в Лаврионе, добывали
гончарную глину, серебро и железную руду. Первые
жители пришли в А. ок. 1900 до н.э. Т.к. великое
переселение дорян в кон. 2-го тыс. до н. э. А. не за-
тронуло, жители этой области считали себя автохто-
нами. Ок. 1000 до н. э. население А. было объединено
под властью Афин. К другим значительным поселе-
ниям А. относятся Пирей, Элевсин, Форикос, Брав-
рон и Рамнунт.
АТТИЛА (ок. 434—453), могуществ. царь, к-рый
обьединил под своей властью кочевой народ гуннов
и другие племена (осгготов, герулов, аланов). А. за-
хватил и разграбил рим. пров. на Балканах и выну-
дил вост.-рим. императора Феодосия II платить
дань. Во время похода против Галлии А. потерпел
в 451 поражение от войск под предводительством
Аэция. От осады Рима А. отказался в связи со вспыш-
кой эпидемии в войске (якобы вследствие вмешате-
льства папы Льва I, как это изображено на одном из
полотен Рафаэля). Умер А. в своем лагере в Панно-
нии в ночь после своей свадьбы с Ильдекой (предпо-
лагается, германкой по происхождению). Суще-
ствует версия, что смерть постигла А. от руки моло-
дой супруги, к-рая отомстила ему за истребление
своего народа. После кончины А. его гос-во распа-
лось. В «Песне о нибелунгах» А. изображен под име-
нем короля Этцеля.
АТТИС (фриг. ласкательное для слова «отец»), фриг.
бог-юноша, возлюбленный Кибелы. Согласно мифу,
Агдистис из ревности ввергла в безумие А., к-рый
оскопил себя и умер. Тщетно молила Агдистис Зев-
са, чтобы он возвратил А. жизнь; лишь тело его, по
воле бога, стало недоступным тлению. Празднество
в честь А. происходило в Риме с 15 по 27 марта и со-
провождалось неистовыми оргиями. Остается неяс-
ным вопрос, символизировало ли это умирающую
природу или было актом преодоления различий ме-
жду мужчиной и женщиной путем самооскопления.
В тайных обрядах (мистериях) культа А. важную
роль играли тавроболии. Символом А. являлась
сосна.
АТТИЦИЗМ. восходит своими корнями к нач. элли-
низма и представляет собой явление, возникшее
в области языковой грамматики и филологии. После
смерти Александра Македонского, когда достиже-
ния в области культуры 5—4 вв. до н. э. принято бы-
ло счи гать за образец, в Александрии и Пергаме во-
зникла тенденция к филологич. обработке лит. и осо-
бенно поэтич. наследия. Лексикографии, и грамма-
гич. исследования, а также связанный с издательской
деятельноегью александрийских грамматиков вы-
бор «лучших из лучших» греч. авторов (т.н. Алек-
сандрийский канон) привели к тому, что аттич. авто-
ры 5 4 вв. до н. э. были возведены в ранг образцо-
вых; лексич. арсенал и стилистика приобрели норма-
тивную значимость. Подражание аттич. образцам
стало принципом стилистики. Это повлекло бес-
плодную канонизацию лит. языка, вследствие чего
он перестал быть живым, развивающимся общена-
родным греч. языком (койне), к-рый возник в начале
эллинистич. периода и лег в основу ср.-греч. яз.
Свою теоретико-программную форму А. приобрел
в период противоборства с риторич. стилевым на-
правлением азианизма, в 1 в. до н.э., когда в Риме
усилился интерес к греч. риторике. В противополо-
жность «больному» азийскому стилю А. стремился
к «здоровой», т. е. простой и ясной, манере изложе-
ния, к-рую пытался приобрести с помощью кропот-
ливого изучения и заимствования языка классич. ат-
тич. ораторов, в особенности Лисия. Своей вершины
в греч. филологии А. достиг в кон. 1 в. до н. э. в твор-
честве Дионисия Галикарнасского. В рим. манеру ре-
чи А. проник ок. 50 до н. э. вследствие греч. влияния
в качестве контртенденции по отношению к азийско-
му стилю Гортензия и других ораторов. Проводни-
ками А. являлись т.н. «молодые аттики». Стили-
стич. противоборство между азианизмом и А. в рим.
речи во времена Цицерона было продолжено в ви-
доизмен. форме в 1 в. императорской эпохи. Кон-
фронтация совр. стилистич. направления и архаич.
привела в 2 в.н. э. к возникновению архаизма в рим.
лит-ре, гл.представителем к-рого являлся Фронтон.
АУГМЕНТ (лат. приращение), приставка нек-рых
глагольных форм в индоевроп. языках для обозначе-
ния прошедшего времени; напр. в греч.. где разли-
чаются силлабич. А. в виде приставки е перед осно-
вой, начинающейся с согласной; и темпоральный А.
в виде той же приставки, сливающейся с первой глас-
ной основы в долгий гласный.
AUCTOR AD HERENNIUM, анонимный автор на-
писанного ок. 85 до н.э. учебника риторики, к-рый
был посвящен некоему Герению и дошел до нас вме-
сте с риторич. произведениями Цицерона. Автор-
ство этого сочинения первоначально приписывалось
Цицерону, а затем Корнифицию (неотерик, друг Ка-
тулла). Оно представляет собой др. лат. учебник ри-
торики, к-рый, несмотря на внешний рим. колорит
и местами антигреч. полемич. направленность, цети-
ком основан на греч. источниках. До сих пор не най-
дено объяснение близости содержания этого сочине-
ния (иногда дословное совпадение отрывков) с напи-
санным Цицероном в молодые годы произведением
“De inventione” («Нахождение», о подборе и подго-
товке материала для речи; ок. 84 до н. э.). В средние
века сочинение служило школьным учебником.
AUCTOR PERI HYPSUS (греч. автор сочинения
о возвышенном), анонимный автор ошибочно при-
писывавшегося Лонгину сочинения о возвыш. стиле
(1 в. н. э.); одно из высших достижений античной лит.
критики и эстетики. В этом произведении автор,
стоящий на ярко выраж. классич. позициях, ведет по-
лемику, направл. против узкой и педантичной кон-
цепции основоположника лит. аттицизма Цецития
из Калакты. Основываясь на многочисл. примерах
из классич. греч. лит-ры, анонимный автор утвер-
ждал, что для высокого стиля необходимо единство
возвышенности мыслей и восприятия (пафоса).
АУЛА (лат., греч. aule — двор), соответствовавший
рим. атрию двор греч. дома; позднее, в император-
скую эпоху, А. обозначала местожительство владе-
Ауспицич
тельных особ (в значении «двор»). В раннехристиан-
ской базилике А. представляла собой помещение для
мирян. В иностранных университетах и школах А.
назывались актовые залы.
АУСПИЦИЯ (лат. наблюдение за полетом птиц),
предсказание будущего на основании наблюдений за
поведением птиц (полетом, криками, кормлением)
у авгуров.
АУТЕНТИКУМ (новолат., греч. authentes —
правитель, автор), первоначальный текст, имеющий
юридич. силу экземпляр. Имеется в виду сборник 134
законов (“Novellen”) императора Юстиниана, лат.
перевод греч. оригиналов, к-рый изобиловал неточ-
ностями. В 12 в. книгу ошибочно принимали за слу-
жебное издание.
AUTOS ЕРНА (греч. сам сказал), согласно преда-
нию, так говорили пифагорейцы о своем учителе,
подчеркивая непререкаемость его авторитета.
АУФИД (совр. Офанто), гл. река в Апулии, протя-
женностью 166 км. Берет нач. в Апеннинах, возле ан-
тичной Венузии, и впадает в Адриатическое м. В ан-
тичные времена ниже Канузия (совр. Каноса-
ди-Пулья) А. была судоходной.
АФАНАСИЙ (род. в 295, ум. в 373 в Александрии),
с 328 самый знаменитый из александрийских еписко-
пов. За свою непоколебимую ортодоксальную, ан-
тиарианскую позицию А. пять раз изгонялся импе-
раторами. Его богословские, полные полемики сочи-
нения являются важнейшим источником по истории
церкви 4 в. Несмотря на классич. образование, А.
уделял мало внимания лит. форме своих трудов. Его
легендарное произведение «Жизнеописание Велико-
го Антония» (“Vita S. Antonii”) служило примером для
подражания последующим поколениям агиографов
и сыграло большую роль в распространении идей
и форм монашества (особенно в Зап. Европе). Важ-
ны, особенно для хронологии, найд. 13 праздничных
писем А. в сирийск. переводе. А. приписывалось так-
же большое кол-во фиктивных сочинений.
АФИНА, также А. Паллада (дева), вечно девствен-
ная богиня (А. Парфенос с культовым храмом Пар-
феноном в Афинах), дочь Зевса. Согласно мифу,
царь богов проглотил свою супругу океаниду Мети-
ду, беременную А. Гефест расколол голову Зевса
ударом молота, и на свет появилась Афина в полном
снаряжении (изображение на вост, фронтоне Парфе-
нона). Существует мнение, что А. как божество
имеет догреч. происхождение. В частности, ее
воинств, характер и снаряжение — шлем, копье, щит
и эгида — заимствованы у богини войны и города
эпохи бронзы, т. е. из той эпохи, к к-рой примыкал
раннегреч. культ А. Победив в споре с Посейдоном,
А. стала покровительницей афинского народа и да-
ровала ему свящ. дерево — маслину (изображение на
зап. фронтоне Парфенона). Как А. Полиада она по-
кровительствовала и другим городам (напр., При-
ене) и почиталась как богиня-победительница (напр.,
в Пергаме). А. принимала участие в борьбе богов
с гигантами и покровительствовала многим греч. ге-
роям (Диомеду, Одиссею, Гераклу). А. покровитель-
ствовала также развитию ремесел и охраняла их.
Как богиня мудрости и разума А. покровительство-
вала наукам (статуя А. из Пергамской библиотеки).
Она научила людей обуздывать коней и запрягать
быков, строить и управлять колесницами (как опыт-
ная участница поединков колесниц). А. передала лю-
дям иск-во строить корабли, научила женщин прясть
и ткать, даровала жителям земли флейту, законы
и учредила ареопаг. Функции, к-рые исполняла бо-
гиня, отражали обществ, и социальный статус ее по-
читателей. Так, очевидно при Писистрате, она стала
покровительницей Афин, ремесленников и отдель-
ных ремесел. В период правления Перикла произо-
шло ее превращение в богиню мира (напр., статуя
А. Лемнии). Ее культовыми животными были сова
(отсюда прозвище «совоокая») и змея, а свящ. дере-
вом— маслина. В Риме с А. отождествляли Мине-
рву. А., как правило, изображали в виде суровой
и величеств, девы в шлеме, с копьем, щитом и эги-
дой. От знаменитого культового изображения А.—
покрытой слоновой костью и золотом гигантской
статуи работы Фидия, сделанной в 30-х гг. 5 в. до
н. э. и стоявшей в Парфеноне на Афинском акропо-
ле,— сохранился ряд копий и реплик (напр., статуя
А. из Пергама, голова А. в Копенгагене, гемма Аспа-
сия и другие). Статуя А. Лемнии, также выполн. Фи-
дием и установл. на Афинском акрополе в нач. 2-й
пол. 5 в. до н. э., отождествляется с сохранившимися
до наших дней фрагментами статуи, наиболее выра-
зительные из к-рых хранятся в Дрездене и Болонье
(голова). На ней А. представлена в облике умирот-
вор. богини, олицетворяющей тогдашний миролю-
бивый политич. курс Афин. Многочисл. статуи А. 5
и 4 вв. до н. э. отражают стремление Афин и возглав-
ляемого ими союза восстановить прежние позиции.
Пергамский ренессанс образа А. в эллинизме явился
выражением притязаний атталидов по отношению
к классич. наследию (изображение А. на фризе Пер-
гамского алтаря). Об А. — живописные полотна
Боттичелли и Рубенса, комедия Г. Сакса «Паллада
и Венера».
АФИНЕЙ (ок. 200 н. э.), греч. грамматик из егип.
Навкратиса. Кроме прочего, написал предположите-
льно после 192 частично утрач. сочинение «Пирую-
щие ученые» (“Deipnosophistai”) в 15 книгах. В этом
произведении А. в подражание Платону описывает
воображаемую застольную трапезу примерно 30
ученых мужей, беседующих о различных областях
иск-ва, культуры, лит-ры и грамматики в доме одно-
го из рим. государств, служащих. Ценность сочине-
ния в том, что оно содержит целый ряд тщательно
подобранных и обширных цитат из мн. утерянных
сочинений, особенно эллинистич. периода.
АФИНСКИЙ (Аттический) МОРСКОЙ СОЮЗ,
совр. обозначение двух возглавляемых Афинами со-
юзов, куда входили города, располож. гл. обр. на о-
вах и берегах Эгейского м. 1. А. м.с., образованный
в 478—477 до н.э.,— антиперс, объединение греч.
гос-в. Его цель — продолжение войны с Персией за
освобождение греч. городов, лежащих в М. Азии.
В этом союзе Спарта не участвовала. В создании
и расширении А. м. с. видную роль сыграли Аристид
и Кимон. Союз представлял собой симмахию на
«вечные» времена. Верховная власть принадлежала
Афинам. Гл. руководящий орган — союзный со-
вет— располагался на о. Делос (отсюда также назв.
Делосский союз). Здесь же находилась до перемеще-
ния в Афины в 454 управляемая десятью афинскими
гелленотамеями союзная казна. Лишь наиболее
крупные члены А.м.с.— о-ва Хиос, Лесбос, Самос,
первоначально Наксос и Фасос — предоставляли для
участия в оперативных союзных действиях военные
A
Афины
63
Афины. Древние Афины
корабли. Другие участвовавшие в союзе города
ограничивались денежными взносами (форосом)
и, т. о., полностью зависели от Афин. Сумма ежегод-
ного взноса составляла 460 талантов, однако позд-
нее, в 425—424, Клеон увеличил ее до 1460 талантов.
В 454 союз охватывал 208 добровольных и вынужд.
членов, чьи интересы он успешно защищал, развивая
торговлю и обеспечивая надежность ее коммуника-
ций. По этой причине осн. опору союза составляло
купечество и ремесленники. С заключением т. н. Кал-
лиева мира в 449 осн. цель союза была достигнута.
С этого момента все отчетливее начинает проявля-
ться стремление Афин превратить А. м. с. в свой про-
текторат. Отныне Афины свободно распоряжались
средствами, получ. от сбора фороса (включая ассиг-
нования для выплаты денежного содержания афин-
ским гражданам и расширения Акрополя); афинск.
денежная система стала для всех обязательной;
в Афинах проходили судебные процессы по делам
союзников. В итоге дело дошло до того, что на терр.
союзников стали вводиться колонисты из Афин
(т. н. клеру хи). Это привело к попыткам выхода из А.
м. с. (469 — Наксос, в 463 — Фасос, в 446 — Эвбея,
в 440—Самос, в 432 — Потидея, в 428—Лесбос
и т. д.). Однако эти попытки были подавлены. Пора-
жение Афин в Пелопоннесской войне привело к ра-
спаду А.м.с. Мн. из бывших союзников оказались
под игом Персии или Спарты. 2. Второй А. м. с. При-
мерно с 395 до н. э. Афины вновь начали предприни-
мать усилия по оживлению А. м. с. Он был воссоздан
в 378—377 после освобождения от спартанского го-
сподства. Членам союза была обещана полная авто-
номия. Города, располож. в М. Азии, на этот раз не
были включены в состав союза, дабы не нарушать
условия заключения мира. С потерей Спартой (про-
тив к-рой и была в первую очередь направлена дея-
тельность союза) своего господствующего положе-
ния, и А. м. с. также утратил свое значение. Мн. из
членов союза, к-рых насчитывалось ок. 75, вышли из
его состава. После завершения межсоюзной войны
357—355 А. м. с. сохранял до 337 до н. э. незначите-
льное политич. влияние.
АФИНЫ {греч. Athenai — г. Афины), гл. город в Ат-
тике, окруж. горами, располож. в 5 км от моря
и в 8 км от осн. порта Пирей, с к-рым А. в 461—456
были связаны Длинными стенами. Центральную
часть города образовывал 156-метровый, доступный
только с 3. известняковый холм Акрополь, к-рый
уже в микенский период являлся укрепл. царской ре-
зиденцией. В пределах города находилось еще неск.
возвышенностей, наиболее известны Ареопаг (холм
Арея), Мусейон (холм муз), Пникс и холм нимф.
Объединение Аттики под властью А., согласно пре-
данию осуществл. царем Тесеем, способствовало
расцвету города. Первоначально А. управляли цари,
одним из первых был Кекроп. Позднее власть пере-
шла в руки землевладельч. аристократии (эвпатри-
дов), из представителей к-рой с 683—682 до н. э. еже-
годно избирали высших должностных лиц А.—
архонтов. Во 2-й пол. 7 в. до н. э. в городе разразился
глубокий социальный кризис, вызванный жестокой
эксплуатацией мелких крестьян крупными аристо-
кратами-землевладельцами. Ок. 632 Килон предпри-
нял безуспешную попытку, используя эти противо-
64
Афины
А
речия, установить тиранию. Изданные Драконом
в 620 «писанные кровью» законы ухудшили положе-
ние низших сословий. В 594—593 Солон с помощью
реформ на непродолжительный период урегулиро-
вал внутриполитич. ситуацию. Этими реформами
политич. права и обязанности распределялись в со-
ответствии с имуществ. положением, что привело
к лишению эвпатридов части их привилегий. Вновь
обострившаяся борьба за власть позволила Писи-
страту в 561—560 при поддержке крестьян из горных
районов установить тиранию, к-рая способствовала
быстрому экономил., политич. и культурному росту
города. В этот период значительно увеличился
экспорт афинских керамил, изделий. Для безопасно-
сти мор. торговли с черноморскими колониями,
поставлявшими в осн. зерно, в проливах были
сооружены укрепл. пункты. При Писистрате велось
большое строительство как на Акрополе, так и в ниж-
нем городе, в А. работали мн. художники и уче-
ные, преим. из бывших ионич. областей. Последним
из афинских тиранов был Гиппий, изгнанный в 510.
В последующие годы демократизации города спо-
собствовали реформы, проводимые Клисфеном; он
уничтожил остатки родового строя, создав 10 терри-
ториальных округов вместо 4 родовых. Во вре-
мя Персидских войн А. играли видную роль в осво-
бодительной борьбе греков; в 490 ими была одержа-
на знаменитая победа при Марафоне. Лидер демо-
кратия. группировки Фемистокл проводил полити-
ку, направл. на укрепление мор. мощи А. В 493 он
издал указ о расширении пирейского порта; под его
руководством был построен (начиная с 483) сильный
флот, к-рый вместе с другими греч. флотами одер-
жал победу над мор. силами персов в битве у о. Са-
ламин. В 480 и 479 А. были завоеваны персами, раз-
рушившими мн. святилища. После сражения при
Платеях в 479 А. выступили в отличие от Спар-
ты за продолжение войны вплоть до освобождения
греч. малоазийских городов и основали с этой целью
в 478—477 Афинский морской союз, где занимали
главенствующее положение. С этого момента начи-
нается продолжительная борьба А. и Спарты за геге-
монию в Греции. Наивысший политич. и культур-
ный расцвет города падает на 479—431, т. н. пятиде-
сятилетие. А. превратились в центр культурной жи-
зни Греции, а замечательные архитектурные по-
стройки сделали А. красивейшим греч. городом.
В этот период у власти находилась демократия,
группировка с выдающимся лидером Периклом.
В 462 демократам, предводимым Эфиальтом, уда-
лось лишить ареопаг, в к-ром тон задавали аристо-
краты, большинства политич. прав. В следующем
году они изгнали из А. лидера аристократии Кимо-
на. В 457 афиняне одержали при Энофитах победу
над Фивами, поддерживаемыми спартанцами.
Извечный торговый соперник А.—г. Эгийа был по-
корен в 456. В тексте заключенного в 449—448 т. н.
Каллиевого мира А. признавались ведущим горо-
дом Греции; цель, ради к-рой создавался Делосский
союз, была достигнута. С этого момента начинается
создание афинской империи, попытки выхода из к-
рой подавлялись силой оружия. Выплачиваемые чле-
нами союза в общую казну взносы составляли базу
экономия, и градостроительного развития А. За-
ключ. в 445 сроком на 30 лет мир с Пелопонесским
союзом положил конец распрям между двумя греч.
союзами. Однако уже в кон. 30-х гг. отношения ме-
жду ними вновь обострились вследствие столкнове-
ния торговых интересов Коринфа и А. Этот кризис
привел в 431 к Пелопоннесской войне, в к-рой А.
в 404 потерпели поражение. В области культуры А.
сохранили ведущее положение (философия: Сократ,
Платон, Аристотель; риторика: Демосфен). Уста-
новл. спартанцами в А. олигархия, режим был в 403
свергнут демократами, предводимыми Фрасибулом;
т. н. Тирания тридцати пала. Возникшие между
Спартой и Персией противоречия были умело испо-
льзованы А. При Кононе А. вновь получили возмож-
ность создать собств. флот; разруш. в ходе Пело-
поннесской войны Длинные стены были восстанов-
лены. Ок. 378 был основан 2-й Афинский морской со-
юз, к-рый не смог достигнуть могущества 1-го. Уже
во время межсоюзной войны 357—355 большинство
членов вышло из состава союза. В этот период все
большее влияние на греч. политику стала оказывать
Македония. В А. македонского царя Филиппа II оце-
нивали по-разному: сторонники Исократа — как вы-
дающегося греч. политич. деятеля; другие, в первую
очередь Демосфен, видели в нем узурпатора извеч-
ных греч. свобод. После битвы при Херонее в 338 А.
заключили союз с Македонией. Во время похода
Александра Македонского в Азию А. предприняли
попытку освободиться от македонской гегемонии,
однако в 322 потерпели поражение в Ламийской вой-
не. С 317 по 307 А. находились под властью олигар-
хия. режима во главе с Деметрием Фалерским, до-
вер. лицом диадоха Кассандра. В последующий пе-
риод А. играли незначительную политич. роль и на-
ходились под македонским влиянием. В 88 они объе-
динились с Митридатом VI против римлян, к-рые
в 146 превратили Грецию в часть своей державы.
В 86 до н. э. город был завоеван Суллой: мн. из произ-
ведений иск-ва были увезены в Рим. Развитие местных
философских школ сделали А. в императорскую эпоху
широко известным во всех областях Империи куль-
турным центром. При императоре Адриане, к-рый
оказывал А. покровительство, эти школы были объ-
единены в один центр, т. н. Атеней. В 3 в. н. э. А. при-
ходят в упадок. В это время Греция страдала от на-
шествий варваров. Византийские императоры увезли
из города лучшие памятники иск-ва для украшения
Константинополя. Закрытие в 529 философских
школ и преобразование храмов в церкви повлекло за
собой потерю А. своего положения как центра ду-
ховной жизни. Провед. учеными разных стран ра-
скопки дали большой и детальный материал, позво-
ливший произвести довольно точную реконструк-
цию города. Акрополь носит следы еще микенской
застройки (крепостная стена Пеласгикон, остатки
царского дворца). Начиная с 6 в. до н. э. он застраи-
вается как культовый центр города и место обитания
городских богов. После разрушений, вызванных
Персидскими войнами, возвед. на Акрополе классич.
постройки, начатые Периклом, приобретают с сер.
5 в. до н. э. неповторимый блеск. Древнейший храм
Афины Полиады был окончательно восстановлен
в 407 в ионич. стиле. В 447—432 архитекторы Иктин
и Калликрат возвели Парфенон, храм Афины Девы,
в центральном зале к-рого находилась сделанная из
золота и слоновой кости 12-метровая статуя богини,
установл. в 438. Эта работа Фидия известна лишь по
описаниям и подражаниям. Он участвовал также
A
Африка
65
в украшении других зданий на Акрополе. Сохрани-
лись мн. скульптурные украшения храма (метопы,
фриз, фронтон), вывез, в 1801—1803 английским
лордом Элджином в Лондон и находящиеся в наст,
время в Британском музее. Построенные в 437—431
Мнесиклом Пропилеи, украш. колоннами, статуями
и картинной галереей, сочетают мощь дорич. и гра-
циозность ионич. архитектурных ордеров. Первым
построенным в Аттике ок. 421 до н. э. по сделанному
Калликратом проекту и выполн. в ионич. стиле зда-
нием является изящный храм Ники, к-рый почти
полностью восстановлен. Воздвигнутый в 421—406
Эрехтейон, неповторимый по своей утонченности
и элегантности храм, включил в себя неск. прежде
самостоятельных святилищ. Кариатиды у юж. сте-
ны, так же как и пышные дверные обрамления- -
прекрасные образцы классич. стиля,— служили объ-
ектами поздних подражаний. По всей терр. скали-
стого холма были разбросаны другие храмы и мно-
гочисл. обществ, и частные культовые дары, напр.
статуя Афины Промахос. В рим. период к ним был
добавлен располож. восточнее Парфенона неболь-
шой круглый храм Ромы и Августа. Многочисл.
святилища располагались также на склонах Акро-
поля, особенно в юж. части, напр., такие обширные
архитектурные комплексы, как Одеон Герода Атти-
ка (2 в. н. э.); построенная по указу пергамского вла-
стителя Эвмена 11 галерея Пестрый портик (2 в.н. э.);
святилище бога врачевания Асклепия, культ к-рого
нашел распространение в А. начиная примерно
с 420 до н.э.; построенный в 4 в. до н.э. из камня
и подвергшийся многочисл. перестройкам театр
Диониса, а также памятник Лисикрата (335 — 334),
представлявший собой круглое здание с коринфски-
ми колоннами. Американские раскопки, провед. на
Ai оре, центре афинской обществ, жизни, обнаружи-
ли сохранившиеся фундаменты галерей, храмов
и обществ, зданий; в ходе раскопок была восстанов-
лена Стоа Аттала II из Пергама (2 в. до н.э.).
На возвышающемся к С.-З. от Агоры холме в центре
ремесл. квартала находится сохранившийся лучше
других греч. храм, т. н. Тесейон. До сих пор не уда-
лось установить место расположения Стоа Пойки-
ле галереи, украш. картинами и культовыми дара-
ми. В вост, части города, рядом с рим. рынками
и библиотекой Адриана, высилась т.н. Башня вет-
ров (Хорологион; 1 в. до н.э.), восьмигранное со-
оружение из мрамора с огромными водяными часа-
ми. Нем. учеными были проведены раскопки афин-
ского некрополя, первые погребения на к-ром отно-
сятся ко 2-му тыс. до н. э. Он располагался за преде-
лами города в сев.-зап. направлении и назывался
«керамик» по назв. квартала горшечников, возник-
шего позже на этом месте. При раскопках найдено
мн. захоронений и надгробных памятников различ-
ных видов и времен. С кладбищем граничил район
Дипилон с городскими воротами, частью укрепл.
стены (длиной 6,5 км), построенной Фемистоклом.
О г ворот начиналась Элевсинская свящ. дорога
и улица, ведущая к садам Академа. На терр. примы-
кавшего с В. к старым А. нового города Адриана на-
ходился Олимпейон, строительство к-рого началось
еще при Писистрате в кон. 6 в. до н. э. и было закон-
чено при Адриане ок. 130 н. э. Храм представлял со-
бой диптер коринфского стиля с тремя рядами ко-
лонн вдоль переднего и заднего фасадов. На проти-
воположном по отношению к городу берегу неболь-
шой р. Илисс, протекавшей к Ю. от А., располага-
лись другие др. святилища (напр., Метроон), а также
стадион, построенный в 4 в. до н. э. и реконструиро-
ванный при Героде Аттике.
АФОН, гора высотой 2033 м на одноим. гористом
и лесистом п-ове в Эгейском м., одном из трех вы-
ступов Халкидского п-ова. Располож. в юж. части п-
ова гигантские скалы служили в древности ориенти-
ром для мореплавателей. У берегов А. в 492 до н. э.
потерпел крушение флот Мардония. В 480 до н. э. по
приказу Ксеркса в самом узком месте п-ва был про-
рыт канал, русло к-рого до сих пор хорошо раз-
личимо. В византийскую эпоху, начиная с 10 в., воз-
ле А. возникли многочисл. монастыри. Монашеская
республика свящ. горы А. легла в сюжетную основу
«Утопии» Томаса Мора. В монастырских б-ках
хранятся в наст, время более 12 тыс. др. рукописей,
преим. богословского содержания.
АФРИКА, первоначально терр., названная римляна-
ми по имени жившего в прилегающей к Карфагену
местности племени афров (этимология спорна).
Позднее римляне подразумевали под А. все юж. по-
бережье Средиземного м. В широком смысле А.
(греки называли ее Ливией) рассматривалась как часть
Азии. Однако Геродот, напр., считал ее отдельной
частью света с границей по р. Нил. История от-
крытия. Первые сведения о стране и ее населении от-
носятся к 3-му тыс. до н. э., когда егип. мореплавате-
ли и торговцы проникли в легендарную страну Пунт,
располож. примерно на терр. совр. Сомали. Ок. 1000
до н. э. для исследования новой страны снаряжаются
неск. экспедиций. В сер. 10 в. израильтяне и фини-
кийцы предприняли мор. экспедицию в легендарную
страну Офир. В 9 в. до н. э. сев. побережье А. было
колонизировано финикийцами, к-рые ок. 815 основа-
ли Карфаген. Очевидно, в тот же период они откры-
ли и Канарские о-ва. Основываясь на достигнутых
успехах, др. народы вели исследование А. в двух на-
правлениях: огибали ее берега мор. путем и искали
истоки Нила. Согласно преданию (Геродот), егип.
фараон Нехо снарядил финикийск. корабли, к-рые,
начав свое плавание из Красного м., обогнули мыс
Доброй Надежды и достигли Средиземного м.
В кон. 6—нач. 5 в. до н. э. карфагенец Ганнон совер-
шил путешествие в обратном направлении — через
Геркулесовы столбы (Гибралтарский прол.) от зап.
побережья А. до Гвинейского зал. (Габон). Что ка-
сается истоков Нила, то древние полагали, что они
находятся либо на 3., либо на В. страны, за эквато-
риальным поясом. Высказывалось также мнение,
что они лежали чуть ли не в Индии, т. к. в водах Ин-
да и Г анга были обнаружены обитавшие, как и в Ни-
ле, крокодилы. Аристотель справедливо связывал
причину наводнений в зоне Нила (этой проблемой
занимался еще Фалес) с летним периодом дождей
в горных районах Эфиопии. Ок. 60 н.э император
Нерон послал экспедицию, к-рой удалось достичь
лишь болотистой местности в верхнем течении Ни-
ла. Позднее, в 100, рим. экспедиция под руковод-
ством Юлия Матерна продвинулась дальше и до-
шла до района оз. Чад. История освоения А. греками
началась в сер. 7 в. до н. э., когда доряне, жители
о. Фера в Кикладском архипелаге, основали свою ко-
лонию Кирена. Рим. колонии в Сев. А. возникли
в 146 до н. э., после 3-й Пунической войны, когда был
66
Афродита
разрушен Карфаген, истреблены или обращены
в рабство его жители. В период принципата захвач.
римлянами области Африканского материка, вклю-
чая Египет, были разделены на следующие пров/.
Египет (с 30 до н. э.), Киренаика (с 74 до н. э., объ-
един. с Критом в 27 до н. э.), Проконсульская А., Ну-
мидия, Кесарийская и Тингитанская Мавретании
(обе последних аннексированы ок. 40 н.э.). Расцвет
рим. пров. датируется, как правило, 2—4 вв. н. э. Сви-
детельством тому служат руины неск. городов, ра-
скопки к-рых систематически ведутся с 19 в. Упадок
рим. культуры на Африканском континенте и по-
степ. переход к феодализму датируются 4 в., т. е.
периодом вторжения варваров (429) в пределы А.
(в 439 ими был захвачен Карфаген). Со времени раз-
грома владений вандалов Велизарием (534) и вплоть
до завоевания арабами в 670 (Карфаген был покорен
ими в 679) А. была пров. (экзархатом) Византийской
империи. Старые вост. пров. принадлежали начиная
с периода правления Диоклетиана к Dioecesis Orien-
tis (Восточному округу), а впоследствии к отделив-
шейся от него Египетской епархии. Терр. рим. пров.
А. была идентична карфагенской области, к-рая бы-
ла захвачена римлянами в 146 до н.э. В 46 до н.э.,
после поражения нумидийского царя Юбы, Нумидия
была провозглашена пров. Africa nova (Новая А.).
Однако после короткого периода формальной само-
стоятельности при Юбе II (30—25 до н. э.) Новая А.
была объединена в период правления Септимия Се-
вера с пров. Africa vetus (Старая А.) и стала вновь са-
мостоятельной лишь в 193—208 н.э. В 39 н.э. часть
Нумидии с г. Кирта (совр. Константина) была от-
торгнута от сенатской Проконсульской А. (прибре-
жная область с гг. Карфаген, Утика, Гиппон, Лепсис,
Магна и другими центрами рим. культуры), как
терр., находившаяся под правлением военных вла-
стей. Согласно новому территориальному делению
Империи, введ. Диоклетианом, А. была преобразо-
вана в епархию.
АФРОДИТА, греч. богиня любви и красоты (рим.
Венера). У Гомера А.—дочь Зевса и Дионы; соглас-
но Гесиоду, она родилась из морской пены (отсюда
прозвище А. Анадиомена, т.е. «рожденная из пе-
ны»). Супруга Гефеста, изменившая ему с Аресом;
от Ареса родила сына Эрота, бога любви (рим.
Амур). Смерть Адониса, возлюбленного А., прине-
сла ей огромное горе. От Анхиса у А. был сын Эней.
Во время спора, вызванного Эридой, о том, какая
богиня — Гера, Афина или А.— самая красивая, Па-
рис отдал яблоко А. в знак ее предпочтения. За это
А. помогла ему похитить Елену. Во вспыхнувшей по
этой причине Троянской войне А. была на стороне
Трои. А. как божество была заимствована греками
из ближневост, культов. В ней соединились черты се-
мит. богини плодородия, любви и неба Астарты
с обликом малоазийск. Великой матери. Проститу-
ция рабынь при культовых храмах А. в Коринфе и на
Эриксе пришла, очевидно, с Востока. Наиболее зна-
чительные культовые сооружения, воздвигнутые
в честь А., находятся на Кипре (отсюда прозвище бо-
гини Киприда), в Кифере (поэтому — Киферея) и на
горе Эрике в Сицилии (поэтому — Эрикина). В куль-
те А. свящ. считались мирт, горубь, воробей и заяц.
Богиня часто изображалась в скульптуре и на вазо-
вой росписи. Наиболее известны статуя А. работы
Алкамена, статуя работы Праксителя (А. Книдская),
Лисиппа (А. из Капуи), статуя А. из Мелоса и А. из
Кирены. В послеантичном иск-ве образ А. встре-
чается во мн. художеств, произведениях, причем ча-
ще ее называли лат. именем Венера (полотна Пуссе-
на, Тьеполо, опера Орфа).
АФРОДИТА КНИДСКАЯ, мраморная статуя рабо-
ты афинского скульптора Праксителя (4 в. до н. э.).
АФФЕКТ {греч. pathos, лат. affectus, passio). В отно-
шении античной философии к А., к к-рым причисля-
лись радость, печаль, желание, страх, сострадание,
раскаяние и гнев, можно различить три осн. линии: 1.
Признание А. (но только подвластного контролю)
как чего-либо оправданного для человека (в перипа-
тетич. философии); 2. Принципиальное отрицание А.,
нарушающего разумное, рассудительное поведение
(у стоиков); 3. Дифференциация и сублимация жела-
ния в целях облагораживания (у Эпикура).
АХАЙЯ {лат. Achaia), область, насел, ахейцами на
С. Пелопоннеса. После победы над Македонией
римляне подразумевали под А. всю ‘Грецию (как
часть македонской пров.; с 27 до н.э.—сенатская
пров. с центром в Коринфе). В 67 н. э., в период прав-
ления Нерона, греки получили освобождение от на-
логов. С 395 А. являлась частью Восточной Римской
империи.
АХАРНЫ, самая большая область (дем) в др. Атти-
ке, располож. к С. от Афин на плодородной равнине.
Славилась производством древесного угля, получае-
мого в лесах, лежащих у подножия горы Парнас.
В честь жителей этой области Аристофан назвал од-
ну из своих комедий «Ахарняне».
АХЕЙСКИЙ СОЮЗ. Был образован в 280 до н.э.
в результате объединения пелопоннесских гос-в.
Вместе с Этолийским союзом (образован ок. 370 до
н.э. в Центральной Греции) представлял политич.
и военный противовес македонск. господству. Устав
союза был умеренно-демократич. (единое граждан-
ство, широкая автономия союзников, единая внеш-
няя политика, исполнительная власть и стратегия;
ежегодно избираемый наварх). При Арате Сикион-
ском А. с. вел успешные боевые действия против Ма-
кедонии. Заключ. со Спартой союз перерос в даль-
нейшем вследствие претензий Спарты на господство
во вражду с ней. Филопеен, преемник Арата, пы-
тался укрепить А. с. Однако он фактически распался
из-за распрей еще до того, как римляне одержали по-
беду над Персеем при Пидне (168 до н. э.). Ок. тыся-
чи ахейцев, преим. представителей враждебно на-
строенной по отношению к Риму знати (среди них
и Полибий), были угнаны в Италию. В 146 до н. э. А.
с. был побежден римлянами в ходе войны (во время
к-рой был разрушен Коринф) с поддерживаемой Ри-
мом Спартой. Победа римлян над А. с. положила
конец политич. самостоятельности Греции. Ахайя
была включена в рим. пров. Македония и в 27 до н. э.
была преобразована в отдельную сенатскую пров.
Ахайя.
АХЕЙЦЫ, одно из др-греч. племен. История А. вос-
ходит своим началом примерно к 1900 до н. э. Во 2-м
тыс. до н. э. А. заселяли сев.-вост, часть Фессалии
и гористое побережье Пелопоннеса, где первонача-
льно жили ионийцы. А. сохранили основанный ио-
нийцами Союз 12 городов. Сакральным центром со-
юза явился храм Посейдона в Геликоне. А. активно
участвовали в колонизации материковой части Гре-
ции и ее о-вов. После победы спартанцев над А. при
A
Аэций Флавий
67
Мантинее (419 до н.э.) демократия, порядки ахей-
ских полисов изменяются на олигархия. В период
войн диадохов образовался новый Ахейский союз.
В поэмах Гомера А. называются все греки.
АХЕЛОЙ {лат. Achelous, устар, назв. Аспропота-
мос—белая река). Самая знаяительная и полновод-
ная река в Греции протяженностью 220 км. Берет на-
яало в горах Пин да и впадает в Патрасский зал.
В грея, мифологии А., сын Океана и Тефиды, сяи-
тался богом реки того же назв. Оспаривал у Геракла
руку Деяниры, однако был побежден. Во время пое-
динка А. превратился снаяала в змею, потом в быка,
к-рому Геракл отломал один рог. Позднее А. обме-
нял его на рог Амалтеи.
АХЕМЕНИДЫ, династия др.-перс, царей, берущая
ная. от мифия. царя Гахаманиса (грея. Ахаменес).
Как предполагается, Дарию I (522—486 до н. э.)
предшествовали восемь правителей из рода А., сре-
ди к-рых были Кир II (559—529) и Камбис
(529—522). За Дарием следовали Ксеркс (486—465),
Артаксеркс I (464—425), Ксеркс II (425-^424), Да-
рий II (424—404), Артаксеркс II (404—358), Артак-
серкс III (358—338), Арсис (338—336) и Дарий III
(336—330).
АХЕН {лат. Aquae Granni — Купальня Гранна),
рим. поселение 1 в. н. э., известное своими термами
и культом Аполлона (в кельт, яз. Грани). Осн. досто-
примеяательностью А. является собор, построенный
по указу Карла Великого. Центральную пасть собо-
ра образует воздвигнутая архитектором Одо фон
Метцом в 796—805 по византийским образцам (цер-
ковь Сан Витале в Равенне) капелла (т. н. мюнстер).
Она была воздвигнута в честь принятия рим. импер-
ской доктрины франк, королем, к-рый и похоронен
в ней. В 813—1531 служила местом коронации
франк, и нем. королей.
АХЕРОН, в греч. мифологии болотистая, медленно
текущая река в подземном царстве, через к-рую ду-
ши умерших, чтобы достичь потустороннего мира,
переправлялись в челне Харона. Миф об А. навеян
в определ. степени рекой А. в Эпире (Феспронтия),
протекающей в мрачной долине, местами под зем-
лей, через болотистое Ахерусийское оз. и впадающей
в Ионическое м.
АХЕРУЗИЯ, назв. неск. озер, с к-рыми связывали
представление о вратах в преисподнюю. Расположе-
ны в Эпире, Кампании и Вифинии.
АХИЛЛ {лат. Achilleus, Achilles), сын Пелея и Фети-
ды; один из храбрейших греч. героев, осаждавших
Трою. Мать А., желая сделать сына бессмертным,
погрузила его в священные воды Стикса. Лишь пят-
ка, за к-рую Фетида его держала, не коснулась воды
и осталась уязвимой (отсюда выражение «ахил-
лесова пята», т. е. уязвимое место). А. был отдан на
воспитание кентавру Хирону. По предсказанию А.
либо должен был погибнуть у стен Трои, либо про-
жить долгую героич. жизнь. Мать переодела его
в женское платье и укрыла у царя Ликомеда на
о. Скирос. Одна из дочерей Ликомеда, Деидамия,
стала женой А. и родила сына Неоптолема. Соглас-
но предсказанию, Троя не могла быть завоевана без
участия А. Прибегнув к хитрости, Одиссей отыскал
А. и отправился с ним на войну, где А. совершил
многочисл. подвиги. Когда на десятом году осады
города Агамемнон отнял у А. пленницу Брисеиду,
тот в гневе отказался воевать дальше. Узнав о гибе-
ли своего друга Патрокла от руки Гектора, А. вновь
бросается в сражение, чтобы отомстить Гектору. Их
поединок заканчивается гибелью Гектора. Погиб А.
от стрелы Париса, к-рую Аполлон направил в его пя-
ту. Гнев А.— осн. тема «Илиады». А. был любимым
героем греч. художников и поэтов. Ему посвящены
многочисл. рисунки на вазах. Миф об А. стал сюже-
том позднейших произведений живописи (Ван Дейк,
Рубенс, Тьеполо, Пуссен). Любовь А. к Деидамии
была положена в основу неск. опер, а отношения
А. с Пентесилеей и Поликсеной стали сюжетом лит.
произведений.
АХИЛЛ ТАЦИЙ {лат. Achilleus Tatius), греч. писа-
тель из Александрии. В кон. 2 в. написал любовный
роман «Левкиппа и Клитофон» в 8 книгах; как было
принято в греч. романах того времени, влюбленную
пару сначала разлучают, потом они после мн. при-
ключений и опасностей окончательно соединяются.
Роман, написанный простым языком, принадлежит
с лит. точки зрения к одному из лучших в своем жанре.
АЭД {греч. певец, поэт, заклинатель), во времена Го-
мера — поэт и певец, аккомпанировавший себе на че-
тырехструнной лире. В античную эпоху профессио-
нальный певец приравнивался по положению в об-
ществе к прорицателю, врачу и архитектору, т. е. за-
нимал более высокую социальную ступень, чем,
напр., художник или скульптор. Нередко и предста-
вители аристократии в часы досуга брали в руки ли-
ру. Др. греки полагали, что героич. песни вкладыва-
лись в уста А. самими богами. Слепота часто служи-
ла отличительным признаком певца, к-рому, как
считали, певческая муза досталась вместо зрения.
Чаще всего пение А. сопровождало трапезы и танцы.
Ок. 700 до н. э. иск-во А. разделилось на два направ-
ления— декламацию эпич. отрывков рапсодами
и кифародию, т. е. лирич. сольное пение под акком-
панемент кифары.
АЭЦИЙ, врач из Амиды в Месопотамии, живший
в 6 в., лейб-медик при византийском дворе. Автор
медицинского труда в 16 книгах, содержащего наря-
ду с выдержками, преим. из более ранних источни-
ков, в осн. из трудов Галена, также суеверные пред-
ставления и элементы магии.
АЭЦИЙ ФЛАВИЙ (род. ок. 390 в семье начальника
конницы Гауденция в Дуросторуме (Силистрия) на
Дунае, убит в 454 в Риме), полководец, один из по-
следних защитников Западной Римской империи.
В 425 А. Ф., поддерживаемый гуннскими воинами,
добился назначения на высшие руководящие посты
в Западной Римской империи: неоднократно изби-
рался консулом, получил звание патриция. Стремясь
свергнуть его, императрица Галла Плацидия отозва-
ла в Италию командовавшего в Африке Бонифация.
Несмотря на это, А. Ф. вновь занял пост имперского
главнокомандующего в 432. В 450 хорошие отноше-
ния, связывавшие А.Ф. с гуннами, были нарушены.
В 451 на Каталаунеких полях он во главе войска, со-
стоявшего из германцев и аланов, одержал при под-
держке вестготов победу над предводителем гуннов
Аттилой. 21.09.454, во время аудиенции на Палатин-
ском холме, А.Ф. был убит императором Вален-
тинианом III, т. к. настойчиво добивался обещанной
его сыну руки императорской дочери Евдокии.
В своей деятельности А. Ф. опирался в первую оче-
редь на могуществ. прослойку сенатской знати,
предшественницу будущего класса феодалов.
68
Аякс
АЯКС, латинизированная форма имени Эант.
АЯКСЫ, в греч. мифологии два героя Троянской
войны, возникновение легенды о к-рых восходит,
очевидно, к одному и тому же мифич. персонажу. 1.
Большой А., сын саламинского царя Теламона
и Перибеи (или Перибойи); после Ахилла самый силь-
ный и отважный герой Троянской войны. Он отбил
у троянцев труп Ахилла, но был побежден Одис-
сеем в споре за его доспехи. Из-за этого А. впал в не-
истовство и истребил стадо овец, приняв их за вра-
гов. Когда рассудок вернулся к нему, А. пронзил
себя мечом. На этот сюжет трагедия Софокла, ску-
льптура Кановы, опера Скарлатти. 2. Малый А., сын
локридского царя Оилея, выступил с 40 кораблями
против Трои. При взятии Трои А. оскорбил богиню
Афину, обесчестив в ее храме Кассандру. За это Афи-
на и Посейдон вызвали кораблекрушение, и А. уто-
нул. На этот сюжет картина Рубенса.
БААЛЬБЕК {греч. Гелиополис), эллинистическо-
финикийский I ород в Ливане, являвшийся со времен
Abi уста рим. колонией с знаменитым культом Юпи-
тера Гелиопольского, Венеры и Меркурия. Нем. ра-
скопки, провед. в 1898 1905, выявили большой хра-
мовый комплекс 1 3 вв. н. э. От гл. большого храма,
к алтарному двору которого, окруж. колонными га-
лереями, вела роскошная пристройка с открытой
лестницей, сохранились лишь немногочисл. детали
(01 дельные фрагменты храма, а также две колонны с
частью перекрытия дворовой галереи хранятся в на-
стоящее время в берлинском Пергамон-музее). Луч-
ше сохранились храм Вакха и небольшой, посвящ.,
по всей вероятности, Фортуне, круглый храм. По-
шройки Б. являются важными памятниками архи-
1екгуры времен сирийских царств.
Баальбек. Реконструкция храмового комплекса (ио Б
Шульцу)
ЬАБРИЙ {лат. Babrius), греч. баснописец 2 в. н. э.,
уроженец Италии, живший в Азии. Он издал частич-
но сохранившееся до нашего времени собрание т. н.
«Эзоповских басен» в форме «хромых ямбов», в
к-рых содержались и анекдоты. Его басни, написанные
в разговорном жанре, были популярны в античные
времена и использовались в качестве школьных по-
собий.
БАВКИДА, см. Филемон и Бавкида.
БАГАУДЫ (кельт, мятежные), назв. галльских по-
встанцев - эксплуатировавшихся рим. рабовладель-
цами крестьян, колонов и рабов,- поднявших в 283
при императоре Карине восстание. Несмотря на то,
что в 286 они потерпели поражение от Максимиана
их движение продолжало развиваться дальше
и охватило, в частности, исп. терр., где Б. в течение
почти 150 лет вели вооруж. борьбу против Рима, чем
в немалой степени способствовали распаду Западной
Римской империи. Наиболее известные вожди Б. -
Элиан и Аманд (286), Тибатт (435) и Василий (449
в Испании).
БАЗА (греч. шаг, стопа), в архитектуре и изобразите-
льном иск-ве цокольное основание, в частности ко-
лонн и столбов, напр. составная Б. в ионич. и ко-
ринфских архитектурных ордерах в нижней части
пьедестала колонны, а также основание статуй, стел,
алтарей и других архитектурных сооружений.
БАЗЕЛЬ (рим. Basilia), впервые упоминается в 374
н. э. как рим. лагерь времен императора Валентиниа-
на. В 5 в. Б. относился к алеманнским терр., в кон.
5 в. попал под правление франкских королей. В Б. на-
ходится известный музей античности.
БАЗИЛИКА (греч. царский дом). У римлян Б. был
торговый или судебный зал. В Афинах назв. «Б.» бы-
ло присвоено месту заседания первого архонта-
базилея. По своей форме Б.— прямоугольное в пла-
не здание, б. ч. со мн. нефами. Самой др. рим. Б. счи-
тается Порциева Б., построенная ок. 184 до н. э. Сре-
ди других выдающихся примеров базиликальной ар-
хитектуры можно назвать Эмилиеву Б. (179 до н. э.),
Юлиеву Б. (12 н. э.), Ульпиеву Б. (113 н. э.) и Максен-
циеву Б. (окончена Константином в 315 н. э.). Ран-
нехристианская Б. разделялась внутри 2 рядами ко-
лонн на 3 нефа, из к-рых гл. неф включал в себя ап-
сиду. Внутр, помещения Б. освещались через оконные
отверстия над крышами боковых нефов. Существо-
вали различные формы Б., одной из них была кре-
стообразная Б., образованная добавлением попереч-
ного нефа той же ширины и высоты, как и первые.
Базилика. Базилика Максенция
Наиболее ярким примером слияния базиликальной
архитектуры с центрально-купольной является храм
св. Софии в Константинополе.
70
Базилики
Б
БАЗИЛИКИ {греч. basilika (nomima) —
императорские законы), изданный во 2-ой пол. 9 в.
н. э. свод законов в 60 книгах на греч. яз. и получив-
ший свое назв. от официального титула визант. им-
ператора «базилевс» (basileus). Являлся греч. обра-
боткой Юстинианова свода законов.
БАКЛАН (лат. phalacrocorax), птица, которую др.
народы Средиземноморья использовали в рыбо-
ловстве. Б. упоминается у Аристотеля, знали его
и римляне.
БАКТРИЯ, область, лежавшая между рр. Хинду-
куш и Амударья и славившаяся высокоурожайным
сельским х-вом (виноградарство и коневодство). Гл.
городом области являлся Бактры Зариаспа (ныне
Балх), располож. в сев. части Афганистана. Уже в др.
времена Б. была заселена иран. племенами. В нач.
6 в. до н. э. Б. завоевали мидяне. В сер. этого же века
она попала под перс, господство. При Дарии I Б.
управлялась перс, сатрапом. Разгромл. и бежавшего
от Александра Македонского царя Дария III убил
бактрийский сатрап Бесс, после чего область была
включена в империю Александра. При нем в Б. были
заложены и воздвигнуты многочисл. греч. города,
а также введено греч. письмо. Ок. 250 до н. э. Б. вы-
шла из состава царства Селевкидов; в один из перио-
дов бактрийские цари распространили свое влияние
до берегов Инда. Б. часто подвергалась нападениям
парфян и центрально-азиатских племен. В сер.
7 в.н. э. Б. завоевали арабы-мусульмане.
БАЛЕАРСКИЕ ОСТРОВА (лат. Baleares), остров-
ная группа в зап. части Средиземного м. Б. о. со-
стоят из двух крупных о-вов — Мальорки и Минор-
ки— и целого ряда более мелких. Возникновение
назв. Мальорка (исп. Mallorca) и Минорка (исп. Me-
norca) относится к 6 в. н. э. Первоначально Б. о. на-
ходились под властью финикийцев, затем были за-
воеваны карфагенянами, к-рые взяли на вооружение
своих войск знаменитые балеарские метательные
машины. С 123—122 до н.э. Б. о. окончательно ото-
шли к Риму и, согласно августовскому администра-
тивному делению, вошли в состав пров. Hispania
Tarraconensis. В ходе административных реформ
Диоклетиана и Константина Б. о. образовали со-
вместно с Питиусскими о-вами нов. пров. Insulae Ba-
leares (369 н. э.). В 5 в. Б. о. были завоеваны вандала-
ми; с 534 по 768 находились под властью Византий-
ской империи.
БАЛТИЙСКОЕ МОРЕ. Поскольку в античности не
было известно, что Скандинавия представляет собой
п-ов, Б. М. и Северное м. рассматривались как части
«Северного океана». Уже Пифей побывал поблизо-
сти от Б. м. и сообщает об о-ве Басилейя (Сканди-
навский п-ов?), к-рый Ксенофонт Лампсакский назы-
вает Балкией (или Балтией); от этого назв. происхо-
дит наименование Б. м., употребительное со времен
Адама Бременского (11 в.). Сведения, содержащиеся
в “Monumentum Ancyranum”, у Помпония Мелы и
у Плиния Старшего, основаны на данных мор. экспе-
диции Тиберия (4—5 н. э.) до Кимбрского мыса (мыс
Скаген). Благодаря торговле янтарем уже на карте
Агриппы как вост, граница Германии указана Висла;
в той же связи Тацит называет Б. м. «морем свевов»
(Suebicum mare).
БАЛЬЗАМ (греч. balsamon), добываемый из опре-
дел. пород деревьев сок, теряющий на воздухе часть
своих эфирных масел, густеющий и превращаю-
щийся в смолу. Б. высоко ценился в античные време-
на благодаря своему приятному аромату и целеб-
ным качествам. Нередко др. торговцы ради барыша
продавали своим клиентам поддельный, ненатура-
льный Б. В совр. понимании Б. —это ароматич. бо-
леутоляющее или успокаивающее средство.
БАЛЬНЕАТИКА (лат. balneaticum), входная плата
при посещении обществ, бань. Размер платы состав-
лял в Риме '/4 асса, в Випаске (Португалия) ’/г асса
для мужчин и 1 асе для женщин. При Диоклетиане
размер платы был установлен в 2 денария. Посеще-
ния бань детьми было бесплатным.
БАН АУС (греч. banause — работающий у печи), об-
щее назв. ремесленников и мастеров, гл. обр. ремесл.
низов, зарабатывающих себе на пропитание физич.
трудом. В условиях античного рабовладельч. строя
достойной свободного человека считалась только та
деятельность, к-рая основывалась на его духовных
способностях и не служила зарабатыванию средств
к существованию. По этой причине отношение к Б.
было самым презрительным.
БАНДУЗИЙСКИЙ ИСТОЧНИК (лат. Bandusiae
fons), прославл. Горацием источник, местоположе-
ние к-рого неизвестно. По мнению одних, его сле-
дует искать в долине Дигенции, вблизи сабинского
поместья поэта, по мнению других — в окрестностях
Венузии, места, где родился Гораций.
БАНКОВСКОЕ ДЕЛО. Античное Б. д. возникло
еще в гомеровские времена и было связано на нача-
льной своей стадии с отдачей под залог, на хранение
или получением в кредит сельскохозяйств. продук-
ции и ремесл. изделий. Появление денежных единиц
в виде монет повлекло за собой стремительное раз-
витие греч. Б. д. Уже к 6 в. до н.э. в Греции появи-
лись денежные банки при храмах, а также частные,
принадлежавшие отдельным лицам. Размер взимав-
шихся процентов был высок, напр. при морских зай-
мах он составлял 20—33%. В эллинизме возник без-
денежный жирооборот, в основе к-рого лежало нату-
ральное х-во. Наивысшую точку развития античное
Б. д. достигло в эллинистическо-рим. Египте. В им-
ператорскую эпоху уровень Б. д. в отдельных рим.
пров. неоднороден и характеризовался степенью
развития существовавших там товарно-денежных
отношений (вследствие того, что в Римской империи
никогда не существовало единого внутр, рынка).
В отличие от капиталистич. банков античные банки
не участвовали в частных капиталовложениях в эко-
номику. Экономил, и социальные кризисные явле-
ния, возникшие в позднюю императорскую эпоху,
повлекли за собой, особенно на 3. империи, упадок и
в конечном итоге почти полное исчезновение ан-
тичного Б. д.
БАНЯ. Купание для очищения тела др. греки сочета-
ли с посещением Б., особенно после физич. работы.
Уже в микенский период в домах состоятельных лю-
дей оборудовались банные комнаты. Ванна для ку-
пания называлась критским словом asaminthos.
В Спарте Б. для молодежи являлось купание на све-
жем воздухе в р. Эврот. Люди старшего возраста по-
сещали парную Б. и обливали тело холодной водой.
В Афинах, где обучение плаванию носило обязатель-
ный характер, частные и государств, публичные Б.
и купальни возникли в 4—5 вв. до н.э. За определ.
входную плату клиенты могли пользоваться поме-
щениями для переодевания, принимать холодные
Б
Бассы
71
и горячие ванны, а также посещать парные комнаты
в мужских и женских отделениях. Общим для обоих
полов был большой бассейн (не во всех Б.), при вхо-
де в к-рый следовало надевать купальную набедр.
повязку. За повыш. плату клиента обслуживал спе-
циально предназнач. для этой цели банный служи-
тель. Он, помимо непосредственно самого мытья,
натирал клиента особыми эссенциями, подавал ему
различные кушанья и напитки. Распространено было
также купание под струящейся водой (обливание,
душ). Б.— неотъемлемая часть всех греч. спортив-
ных сооружений. Римляне, к-рые в 3 в. до н. э. актив-
но перенимали греч. «слово и дело», сделали из
обычного посещения Б. своего рода одну из форм
времяпровождения. Усовершенствование отопите-
льной системы позволило римлянам сооружать об-
ществ. Б. больших размеров (термы). Наряду с посе-
щением терм жители Др. Рима принимали морские
и целебные ванны.
Баня. Купальня. Девушки, моющиеся под душем (рисунок на
греческой гидрии, ок. 480 до н.э., Берлин, Государственные
музеи)
БАПТИСТЕРИЙ (греч. -лат. крещальня), бассейн
с прохладной водой в рим. термах. Начиная с 4 в. н. э.
Б. назывались церкви в честь Иоанна Крестителя,
предназначавшиеся для свершения обряда крещения.
Наиболее значительные Б. 5 в. сохранились в Равенне.
БАРБЕРИНСКИЙ ФАВН (по имени италийского
аристократич. рода Барберини, к-рому принадлежа-
ла статуя), греч. оригинальная статуя 2-й пол. 3 в. до
н.э., изображающая спящего на скале опьян. фавна,
Б.ф.— одно из наивысших достижений в изображе-
нии мифич. существ — сатиров — в эпоху эллинизма
и античности в целом. Во времена барокко статуя
была дополнена. Находится в Мюнхене.
БАРБИТОС, или барбитон, одна из разновидностей
лиры.
БАРИГАЗА {греч. Barygaza), ныне Бхаруч, распола-
гавшийся недалеко от Аравийского м. на терр. инд.
штата Гуджарат др. торговый город, именем к-рого
назывался также и залив. Упоминающийся впервые
в 1 в. н.э. город являлся важным перевалочным
пунктом на транспортных путях в Вост. Азию
и играл большую роль в мор. торговле между Егип-
том и Индией, в частности как официальный рынок
построенных на 3. кораблей и судов, а также как осн.
закупочный центр тканей.
БАРКИДЫ, карфагенский торгово-аристократич.
род, выходцами к-рого были знаменитые полковод-
цы и политич. деятели, такие, как Гамилькар Барка,
Ганнибал и Гасдрубал. В 3 в. до н.э. Б. являлись
ярыми противниками римлян.
БАРОККО, заимствованное из историко-искусство-
ведч. терминологии обозначение одного Из периодов
развития античного иск-ва, а именно элли-
нистич. скульптуры и архитектуры. Как культурно-
историч. явление Б. относится к временам абсолю-
тизма (примерно 1600—1750). Б. характеризуется
придворной пышностью, обилием композиционных
элементов, переходящих границы разумного. Разви-
тие поэзии и музыки, в том числе драмы, лирики
и оперы, живописи и скульптуры отличала в этот
период тенденция к интерпретации мифология,
и историч. мотивов в духе динамично-патетич. ба-
рочного стиля. В научной сфере начато развернутое
изучение истории античности, к-рое достигло боль-
ших успехов в блестящем многотомном труде голл.
исследователей «Сокровища» (“Thesauren”,
1694—1701) и проиллюстрированной ок. 40 тыс. гра-
вюр работы франц, ученого Монфокона «Антич-
ность» (“L’Antiquite”, 1717). Как в Италии, так и
в других странах, в первую очередь в Англии и Фран-
ции, стали возникать собрания произведений антич-
ного иск-ва. Длительные научные экспедиции, охва-
тывавшие обширные районы Греции и М. Азии, да-
вали ценный материал для топография, и архитек-
турно-историч. исследований.
БАР-КОХБА, собственно Симон Бар-Косеба, пред-
водитель восстания евреев против рим. господства
в период правления императора Адриана (132—135),
явившегося одной из попыток восстановления госу-
дарств. самостоятельности. В начальный период
восстания Б.-К. удалось освободить значительные
терр. Иудеи. Его встречали как мессию и нарекли
Б.-К., т. е. «сыном Звезды». В 135 восстание по-
терпело поражение, Б.-К. был убит.
БАСНЯ {лат. рассказ), краткий рассказ в стихах или
прозе нравоучительного, сатирич. характера. В Б.
выступают боги, люди, но чаще всего действующи-
ми лицами являются животные, наделенные человеч.
чертами. Жанр Б. имеет вост, происхождение. У гре-
ков Б. принадлежала в течение столетий к тради-
ционному устному народному творчеству и с самого
начала обладала отчетливо выраженными социаль-
но-критич. чертами. Основоположником жанра Б.
считается Эзоп, по его имени все басни в 5 в. до н. э.
получили наименование «эзоповских». До 4 в. до н. э.
Б. появлялись в лит-ре лишь спорадически (Гесиод,
Архилох, Софокл, Платон). Во времена эллинизма
Деметрий из Фалерона составил сборник эзоповских
Б. в прозе. Пример такого собрания — “Collectio Au-
gustana” («Аугсбурский сборник»), относящийся
к 1—2 вв. н. э. В рим. лит-ре Б.также появлялись пер-
воначально разрозненно (Энний, Луцилий, Гора-
ций), самостоятельным лит. жанром их сделал Федр
(1 в. н. э.). Греч. Б. писал Бабрий (2 в.), часть их со-
хранилась до настоящего времени. В греч. традициях
составлены лат. Б. Авиана (4 в.). В средние века Б.
продолжали жить и в 17—19 вв. достигли высот ху-
дожеств. творчества благодаря Лафонтену, Геллер-
ту, Лессингу и Крылову, испытавшим определ. влия-
ние Эзопа и Федра.
БАССЫ, греч. селение в Аркадии возле Фигалии.
72
Бастарны
Б
Известно храмом Аполлона Эпикуриоса, построен-
ного Иктином в кон. 5 в. до н. э. В целле этою дорич.
храма впервые встречается коринфская колонна;
внутр, колонны выполнены в виде стенных выступов
с трехчетвертными ионич. колоннами. Обрамляю-
щий карниз рельефный фриз, находящийся в нас г.
время в Британском музее, изображает битву лапи-
фов с кентаврами. От метоп фронтона целлы сохра-
нились только отдельные фрагменты.
БАСТАРНЫ, др. племя, упоминающееся впервые
в кон. 3 в. до н.э. в связи с событиями в причерно-
морских районах. Спорным остается вопрос, были
ли Б.вост.-герм, племенем. Вероятнее, они принадле-
жали к персам или кельтам.
БАТАВЫ, зап.-герм, племя, жившее в устье Рейна.
В 12 в. до н. э. при Друзе было завоевано римлянами.
Став союзниками Рима, Б. оказывали ему гл. обр.
военную помощь. Когда же их стали притеснять, Б.
подняли в 69—70 большое восстание, известное под
назв. Батавской войны. Во главе восставших стал
Юлий Цивилис, к ним примкнули соседние герм,
и галльские племена, а также рим. солдаты. Однако
восстание потерпело поражение. В 4 в. уже к тому
времени романизированные Б. слились с франками
в один народ.
«БАТРАХОМИОМАХИЯ» {греч. война мышей
и лягушек), небольшой греч. комич. животный эпос,
пародировавший «Илиаду» (мыши и лягушки всту-
пают в войну между собой, выступая при этом
в облике героев и выражаясь языком героич. эпоса).
Это написайное гекзаметром поэтич. произведение,
авторство к-рого ошибочно приписывалось Гомеру
и Пигрету Галикарнасскому, появилось между 6 и 3
вв. до н. э. и было выдержано в характерных уже для
египтян традициях лит. произведений, повество-
вавших о борьбе враждебных или неравных по своей
силе зверей. «Б.» являлась единств, сохранившимся
греч. поэтич. сочинением подобного жанра и потому
часто заимствовалась и копировалась (G.Rollenha-
gen “Froschmauseler”).
БАХ Иоганн Себастьян (1685- 1750), выдающийся
нем. композитор. В нек-рых его сочинениях фигури-
руют персонажи античной мифологии. В кантате
«Удовлетворенный Эол» (кантата 205, 1725) текст
Вергилия послужил для Б. поводом к созданию вели-
колепных и нежных музыкальных образов. В навеян-
ном Овидием «Споре между Фебом и Паном»
(ок. 1732) состязания певцов заканчиваются апофео-
зом музыки и посрамления ее уничижителей. В кан-
тате «Выбор Геркулеса» (кантата 213, 1733) показана
победа добродетели.
БАХОФЕН Иоганн Якоб (1815—1887), специалист
по др. истории и истории права, ученик Савиньи;
1841—1843 -профессор в Базеле. Наряду с много-
числ. работами по рим. праву («Римское долговое
право», 1847; «Избранные сочинения по римскому
гражданскому праву», 1847; «История римлян»,
1851) опубликовал этнологич. очерки по естеств.
символике («Миф — это истолкование символов»).
Основополагающим было его «Материнское право,
исследование гинекократии древнего мира по их ре-
лигиозной и правовой природе» (1861). Начиная
с этого времени матриархат стал установившимся
понятием в историч. и этнологич. исследованиях.
БАШНЯ, в античные времена самостоятельные со-
оружения, напр. маяк на о. Фарос близ Александрии
или т. н. башня ветров с водяными и солнечными ча-
сами; чаще часть укреплений греч. и рим. городов. В
поздний античный период Б. использовалась в осн.
как военный склад. Строились и сторожевые Б.
БЕГ, самый ранний вид легкой атлетики и долгое
время единств, состязание на Олимпийских играх.
Различался Б. на следующие дистанции: а) Б. на 1
стадию (в Олимпии = 192,27 м); б) диаулос—Б.на 2
стадии (в Олимпии = 384,54 м), в) долихос — Б.
на длинные дистанции, т. е. на расстояние от 7 до 24
стадий; г) «конный», т. е. Б. на 4 стадии (не был
включен в программу Олимпийских игр); д) Б. с ору-
жием (в Олимпии на 2 стадии, в других местах на
4 стадии); первоначально воины бегали в полном
вооружении, потом только со щитом, мальчикам не
разрешалось участвовать в этом состязании; е) эста-
фетный Б. с факелом (был включен в программу то-
лько Панафинейских игр). При Б. на средние и длин-
Бег. Слева' эстафета с факелом (изображение на кувшине,
4 в до н. э.). Внизу, бегуны на короткие и длинные
дистанции (изображение на панафинской амфоре, 6 в.
до н э.)
Б
Бенедикт Нуреийский
73
ные дистанции требовалось пробежать взад-вперед
по беговой дорожке шириной примерно 1,40 м с по-
воротом у финишной стойки. О том, на каком вы-
соком уровне находился в эту эпоху этот вид лег-
кой атлетики, свидетельствует тот факт, что для Б.на
короткие дистанции была установлена длина
в 180—190 м, позволяющая развить максимальную
скорость.
«БЕГСТВО ПЛЕННИКА» {лат. «Ecbasis captivi»),
древнейший ср.-лат. эпос о животных, написанный
гекзаметром. Повествует о вражде между Лисом
и Волком. Создан неизвестным автором в Лотарин-
гии ок. 1043 1046. Многочисл. заимствования из со-
чинений лат. и ср.-лат. авторов придали этому эпосу
мозаичный стиль. Толкование «Б. п.» является спор-
ным. В нем явно просматривается сатира на при-
дворный и монашеский мир 11 в.
БЕДА (679—735), прозванный Достопочтенным (Уе-
nerabilis), англо-саксонский писатель, автор более 40
произведений преим. богословского и историч. ха-
рактера; главными из них являются «Церковная
история английского народа» (окончена до 731)
и трактат о летосчислении в истории (ранее 725), где
впервые было применено исчисление Дионисия Ма-
лого «от рождества Христова». Другие произве-
дения Б., свидетельствующие о том, что их автор
являлся одним из ведущих ученых своего времени,
затрагивали проблемы метрики, риторики и орфо-
графии, поднимали вопросы в области естеств. наук
(с выдержками из Плиния Старшего), а также посвя-
щались историко-церковным биография, темам.
БЕЗОБРАЗНОЕ {греч. aischron, miaron, лат. turpe,
deforme). В античной эстетике Б. тесно связано с дур-
ным, Б. вызывает отвращение. В социально-этич.
смысле представляет собой неуместное, чрезмерное.
Мастерски и точно отраж. в иск-ве, Б. вызывает эсте-
тич. удовлетворение. Б. в смягченной и безвредной
форме выступает как смешное, комичное.
БЕЗОПАСНОСТЬ {лат. securitas), у римлян времен
Империи это понятие олицетворяло обществ, и лич-
ную Б., гарантированную правлением императора.
Ее культовое почитание особенно отразилось в мо-
нетных знаках.
БЕЗУМИЕ. В античные времена люди полагали, что
душевные заболевания вызываются поселившимися
в человеч. теле духами или демонами. Поэтому при
лечении Б. прежде всего пытались изгнать злого ду-
ха. Др. медики видели причину подобных заболева-
ний в болезни мозга. Они различали неск. типов ду-
шевных заболеваний, как, напр., манию, эпилепсию,
меланхолию и другие.
БЁК Август (1785—1867), с 1811 профессор в Берли-
не, виднейший представитель филологич. направле-
ния в изучении истории др. времен, начало к-рому
положил его учитель Ф. А. Вольф. Своим трудом
«Энциклопедия и методология филологических
наук» (“Enzyklopadie und Methodologie der philolog.
Wissenschaften”, 1877) Б. внес большой вклад в ста-
новление и развитие новой области филологии. По
поручению Берлинской Академии начал в 1828 изда-
ние предлож. Нибуром “Corpus Inscriptionum Grae-
сагшп” и явился тем самым основоположником нов.
эпиграфики. Написанное им впоследствии сочинение
«Государственное хозяйство афинян» (“Staatshaus-
haltung der Athener”, 1817) дало толчок исследова-
ниям в области античной экономики.
БЁКЛИН Арнольд (1827— 1901), швейц, живописец,
неск. лет жил в Риме, совершал поездки в Неаполь
и Помпеи, где изучал технику рим. настенной живо-
писи. В картинах Б. ярко выражалось стремление
оживить мифология. фигуры античного мира с по-
мощью совр. колорита и романтич. фантазии (напр.,
«Пан в камышах», «Дафнис и Амариллис»; обе кар-
тины находятся в Мюнхене). Живопись Б. открыла
нов. формы творч. восприятия и переложения греч.
иск-ва.
БЕЛГИ, племена северогалльской пров., кельты, от-
части смешанные с герм, выходцами. К осн. племе-
нам Б., живших на герр, между Сеной, Северным м.
и Рейном, принадлежали белловаки, свессионы, ре-
мы, атребаты, морины, менапийцы, нервийцы, адуа-
туки, эбуроны и треверы. В 57—51 до н. э. Б. покорил
Цезарь. Августом их земли провозглашены пров.
Gallia Belgica. Гл. городом считался Дуроцерторум
в области, где жили ремы (отсюда нынешнее назв.
Реймс). Начавшееся во 2-й пол. 3 в. вторжение фран-
ков в пределы пров. вынудило римлян в 5 в. поки-
нуть ее.
БЕЛЛЕРОФОНТ, герой, сын царя Главка. Замешан-
ный в убийстве коринфянина Б. бежал в Аргос
к царю Прету. Там его пыталась соблазнить супруга
Прета Антея (или Стенобея). Отвергнутая Б., она
оклеветала его перед своим супругом. Прет отослал
Б. к ликийскому царю Иобату с письмом, в к-ром
просил погубить посланного. По приказу Иобата Б.
совершил неск. подвигов, однако вопреки ожиданию
не погиб. Б. с помощью крылатого коня Пегаса по-
бедил огнедышащую Химеру, одолел амазонок и ли-
кийских воинов. Позднее Б. отомстил супруге Прета.
По распростран. мифу, Б. пытался на Пегасе взле-
теть на Олимп, но Зевс в наказание низверг его на зе-
млю.
БЕЛЛОВАКИ, большое кельтское племя, населяв-
шее терр. между Сеной, Уазой и Соммой. Б. оказы-
вали римлянам ожесточ. сопротивление до 52 до
н.э., также и после отступления Цезаря из Галлии.
Только в 46 до н. э. Бруту удалось сломить их сопро-
тивление.
БЕЛЛОНА, др.-рим. богиня войны. В храме Б. на
Марсовом поле принимали победоносных полко-
водцев и иноземных послов. У храма стояла колон-
на, через к-рую фециал перебрасывал копье в знак
начала войны. Позднее Б. отождествлялась с каппа-
докийской богиней Ма.
БЕНДИДА, богиня, к-рую, согласно свидетель-
ствам, примерно с кон. 5 в. до н. э. начали отождеств-
лять с Артемидой, что объяснялось фракийским
влиянием. По этой причине Б. являлась, видимо, бо-
гиней охоты и природы.
БЕНЕВЕНТ {лат. благоприятный ветер, в смысле
«благоприятная судьба»), город на Ю. Самния; пер-
воначально назывался Малевент, т. е. «неблаго-
приятная судьба». В 275 до н.э. рим. консул Маний
Курий Дентат одержал здесь победу над Пирром,
царем Эпира, вследствие чего город был превращен
в рим. колонию и переименован вБ. В214и212 при
Б. карфагеняне потерпели поражение от римлян во
2-й Пунической войне.
БЕНЕДИКТ НУРСИЙСКИЙ из Умбрии, род ок
480, ум. после 547, считался отцом монашества
в Зап. Европе. В 529 Б. Н. основал на горе Монте-
Кассино знаменитый монастырь бенедиктинцев.
74
Бенефициарий
Б
Монастырский устав, охватывавший все осн. сторо-
ны монашеской жизни и принуждавший монахов
к регулярному изучению богословской лит-ры, полу-
чил распространение во всей Европе и стал для всего
зап.-европ. монашества своего рода образцом
вплоть до позднего средневековья. С лит. точки зре-
ния устав представляет собой ценный памятник
позднеантичной нелитературной вульгарной латы-
ни. Античная культура и образование воспринима-
лись Б.Н. крайне сдержанно.
БЕНЕФИЦИАРИЙ (от лат. beneficium— благоде-
яние), в войсках Римской республики — солдат, не-
сший службу при штабе трибуна (обыкновенно в ка-
честве охраны полководца) и освобожд. от тяжелых
работ; в императорскую эпоху — военнослужащий
в войсковой канцелярии или жандармерии, занимав-
ший в субординации место ниже унтер-офицерского
состава; начиная с 3 в. н. э. Б. имел возможность до-
служиться до центуриона.
БЕНЕФИЦИИ (лат. beneficium — благодеяние),
первоначально в рим. праве — особые льготы, к-рые
закон предоставлял нек-рым категориям лиц в виде
облегчения тех неблагоприятных последствий, к ка-
ким могло привести применение общей нормы.
В странах, затронутых переселением народов, с появ-
лением раннефеодальных структур возникло т.н.
бенефициальное право; оно регулировало го-
сподствующую в средние века систему землевладе-
ния, дававшую право пользоваться чужим имуще-
ством, к-рое владелец отдавал в лен, т. е. во времен-
ное, б. ч. наследств, пользование другому лицу.
БЕНТЛИ Ричард (1662—1742), один из крупнейших
представителей критич. филологии, принесший Ан-
глии лавры ведущей филологич. державы того вре-
мени. Б.— основатель субъективной дивинаторской
критики. Всеобщее внимание привлек своим доказа-
тельством подложности писем Фалариса (1697). Гл.
труд Б.— издание произведений Горация. Одной из
его заслуг является открытие дигаммы у Гомера.
Кроме этого, Б. занимался вопросами античной ме-
трики.
БЕОТИЯ, наряду с соседней Аттикой наиболее зна-
чительная область в Центральной Греции: слави-
лась развитым высокоурожайным сельским х-вом
(виноградарство, зерновые, скотоводство). Социаль-
ные отношения в Б. определялись громадной разни-
цей в обществ, положении между правящим слоем
крупных землевладельцев, с одной стороны, и крес-
тьян и ремесленников — с другой. Ведущую роль
в союзе с другими беотийскими городами играли
Фивы, к-рые после победы над спартанцами в 371
при Левктрах временно распространили свое влия-
ние на всю Грецию. Из Б. происходили Гесиод, Пин-
дар и Плутарх. Афиняне считали беотийцев грубы-
ми, мужиковатыми и неуклюжими людьми.
БЕРЕНИКА (греч. приносящая победу), имя птоле-
меевских цариц и царевен. Б. II, дочь Магаса, царя
Кирены. В 246 до н. э. стала супругой Птолемея III,
после чего Кирена отошла к Египту. Во время похо-
да Птолемея против Антиоха она посвятила свои во-
лосы Афродите; на следующий день волосы исчезли
из храма, и астроном Конон из Самоса объяснил,
что они превратились в созвездие.
БЕРЕНИКА, назв. неск. городов в Киренаике и Эпи-
ре. Также назв. основанного Птолемеем II Филаде-
льфом и названного в честь его матери торгового го-
рода на побережье Красного м. Благодаря дороге,
пролож. в Коптос на берегу Нила, Б. являлась ва-
жным пунктом в торговле Египта с Индией и Эфио-
пией.
ВЕРИТ, город, впервые упоминается в 14 в. до н. э.
под именем Беру та (Берути, ныне Бейрут). В эллини-
стич. период Б. имел свою торговую колонию в Де-
лосе; с 16 в. до н. э.— рим. колония и центр торговли
шелком, льняными тканями, вином. В 3 в. в Б. осно-
вана рим. школа права. Руины города в наст, время
застроены.
БЕРЛИН. Широкомасштабные раскопки, провед.
в Олимпии, Пергаме и Милете, а также систематич.
и целенаправл. приобретения произведений антично-
го иск-ва за рубежом способствовали превращению
Б. в центр исследований античной цивилизации.
Громадная заслуга принадлежала в этом Э. Кур-
циусу, А. Фуртвенглеру, Т. Виганду и Р. Цану.
В стенах университета работали также такие выдаю-
щиеся ученые, как А. Бёк, П. Герхард, Т. Моммзен,
У. фон Виламовиц. Большой вклад в развитие ис-
следований в области др. истории внесла своей орга-
низаторской и книгоиздательской деятельностью
Академия наук. Специально археологии, исследова-
ниями занимался Германский Археологический ин-
ститут. Исследовательскими и коллекционными ра-
ботами были охвачены егип. и малоазийские культу-
ры. Гуманистич. традиции прошлого нашли свое да-
льнейшее продолжение и развитие в нов. социали-
стич. Берлине, столице Германской Демократиче-
ской Республики (Университет им. Гумбольдта, Го-
сударственный музей, Академия наук ГДР). Нек-рые
учреждения, деятельность к-рых связана с изучением
истории др. мира, находятся в Зап. Берлине.
БЕРЛИНСКИЕ БОГИНИ, греч. мраморные статуи
в Государственных музеях Берлина. 1. Стоящая Б.
б. — статуя богини, держащей в правой руке гранат,
со следами красного, желтого и немного синего кра-
сочного слоя. Датируется преим. 6 в. до н. э. 2. Си-
дящая Б. б. — статуя богини, сидящей на троне; най-
дена в Таренте. Предположительно нижнеиталий-
ское произведение 2-й четв. 5 в. до н. э., носит черты
архаич. иск-ва.
БЕРЛИНСКИЙ ХУДОЖНИК, мастер росписи ваз
аттич. краснофигурного стиля 1-й пол. 5 в. до н.э.,
предшественник ранней классики. Расписывал сосу-
ды большого и среднего размера, в частности бер-
линскую амфору 2160, по к-рой и был назван. Ваза
представляет собой наиболее характерный образец
творч. наследия художника, насчитывающего ок. 250
произведений. Б. х. предпочитал однофигурный де-
коративный рисунок, в особенности на ноланских
амфорах.
БЕРОС, жрец бога Мардука в Вавилоне (Зв. до н. э.).
Написал для царя из династии Селевкидов Антиоха I
историю Вавилонии на греч. яз. (“Babuloniaca”), от
к-рой сохранились лишь отдельные выдержки. Позд-
нее Б. проповедовал халдейскую астрологию на о.
Кос, с к-рой в то время, очевидно, и познакомились
впервые греки.
БЕСС, бактрийский сатрап Ахеменидов, начальник
конницы в сражении при Гавгамелах. По указу Б.
был убит бежавший от Александра Македонского
перс, царь Дарий III. Затем в 330 до н. э. Б. принял
титул царя Артаксеркса IV. После вступления Алек-
сандра в Бактрию Б. бежал в Согдиану, здесь был
Библ
75
выдан Александру, предан суду и казнен в Экбатане.
БЕССМЕРТИЕ. Идея личного Б. человека просле-
живается в античности с 7 в. до н.э. До этого бес-
смертными мыслились только боги (греч. athana-
tos —бессмертный). Миф об умирающих и воскре-
сающих богах, известный также в Египте и на Восто-
ке (Осирис, Аттис, Ваал, Орфей), повлиял на форми-
рование греч. представлений о раздельности души
и тела (греч. soma и sema — тело и надгробие, т. е. те-
ло как могила души) и о посмертных странствиях ду-
ши (орфики, пифагорейцы, Платон и неоплатоники).
Последнее представление получило распространение
также в христианстве и гнозисе как элемент веры в Б.
Иудаизму концепцию Б. человека можно приписать
лишь с известными ограничениями. Софистика,
скептицизм и материализм отрицали Б. Веру в Б.
следует отделять от догреч. (Микены) и этрусского
культа мертвых, выражавшегося в захоронении вме-
сте с покойником определ. предметов и в жертвопри-
ношениях на могилах, поскольку в этих культах по-
читалось телесное существование покойника, к-рый
в виде тени живет в царстве Аида или в Тартаре.
Идея личного Б. человека обозначает полную неза-
висимость человека от природы, потому что челове-
ку как носителю души приписывается трансценден-
тальное качество.
БЕТИКА, или Hispania ulterior, названная по имени
р. Бетис (ныне Гвадалквивир) рим. пров. на Ю. Пи-
ренейского п-ова. Ок. 1100 до н. э. Б. была колонизи-
рована финикийцами. В 8 в. попала в поле зрения
греков, к-рые назвали ее Тартессом. В 3 в. до н. э. Б.
находилась под властью Карфагена. Земли Б. слави-
лись богатым содержанием серебра. К наиболее
крупным городам Б. относились Гиспалис (ныне Се-
вилья), Кордуба (Кордова) и Гадес (Кадис). В ходе
2-й Пунической войны Б., как и весь Пиренейский
п-ов, была завоевана римлянами.
БЕТИС (также греч. Тартесс, ныне Гвадалквивир),
наиболее крупная река в Юж. Испании. В античные
времена Б. разветвлялся в своем устье на 4 рукава,
позднее на 2; к настоящему времени остался один ру-
кав.
БЁТТИГЕР Карл Август (1760—1835), гуманистич.
писатель (археология, мифология, театр). Будучи
школьным советником в Веймаре, поддерживал дру-
жеские отношения с нем. писателями-классиками
и оказывал им помощь. Издал «Меркурия» Виланда
и «Журнал мод» Бертуха. С 1814 Б. — директор
Дрезденского собрания античности.
БЕТХОВЕН Людвиг ван (1770—1827), нем. компо-
зитор. В своем балете “Gli uomini di Prometheus”
(1800—1801) в мифическо-аллегорич. форме показал
становление человека как умного, нежного и чув-
ствительного существа, жизнерадостно воплощаю-
щего в себе великую силу гармонии. Т. н. «Мелодию
человеколюбия» (“Humanitatsmelodie”), звучащую
в последнем действии, Б. использовал в дальнейшем
в других своих сочинениях, напр. в «Эроике» (“Eroi-
са”). Она, как и весь балет в целом, олицетворяет ве-
ликую просветительную силу веры в могущество ос-
вобожд. разума, символом к-рого выступает Проме-
тей.
БЕЧЕВАЯ ТЯГА. При движении против течения су-
да, как правило, использовали Б. т., т. к. грести про-
тив течения было порой невозможно, особенно на
многоводных реках Галлии. Доказательств исполь-
зования Б. т. в Италии и Греции нет, но это не зна-
чит, что такой способ передвижения и перевозки не
был известен в этих странах. При использовании Б.т.
гл. задачей было удержать судно в фарватере
реки.
БИАНТ, родом из Приены, предположительно ок.
590—530 до н. э., один из Семерых мудрецов Греции,
судья. Б. слыл остроумным, справедливым, миро-
любивым и гуманным человеком. Сохранилось пре-
дание о его встречах с лидийскими царями Алиат-
том и Крезом. Б. приписывается изречение «думаю,
затем действую».
БИБЛ, греч. назв. финикийского торгового города
Гебала (ныне Джубейля), поддерживавшего тесные
экономич. отношения с Египтом. В Б. греки покупа-
ли, в частности, папирус (греч. byblos). Первоначаль-
но Б. находился под властью фараонов, затем Асси-
Бечевая тяга. Лодка с бечевой тягой на р. Рона (рельеф, 6—5 вв. до н.э.)
76
Библиотека
Б
рии. Александр Македонский включил Б. в состав
своей империи; с 321 до н.э. Б. принадлежал к цар-
ству Селевкидов. В 64 до н.э., после завоевания Си-
рии Помпеем, Б. отошел к Риму. Позднее до 7 в. он
принадлежал Византийской империи.
БИБЛИОТЕКА {греч. место для хранения книг, со-
брание книг). Существование Б. при храмах в виде
собраний клинописных глиняных таблиц (наиболее
знаменита Б., находившаяся в Ниневии во дворце ас-
сирийского царя Ашшурбанипала; 7 в. до н. э.) засви-
детельствовано уже на др. Ближнем Востоке. Досто-
верных сведений относительно древнегреч. Б. нет.
Первую публичную Б. основал гиран Клеарх в Гера-
клее (Понт; 4 в. до н. э.). Самой обширной частной Б.
считалась Б. Аристотеля, к-рая не сохранилась. Во
время раскопок в Геркулануме обнаружена частная
Б. эпикурейца и поэта Филодема (1 в. до н. э.), насчи-
тывающая ок. 1860 свитков преим. философского со-
держания. Самой знаменитой античной Б. считалась
Александрийская Б. папирусных свитков, приобре-
тавшая все лит. произведения, к-рые только суще-
ствовали. Во времена Цезаря она насчитывала по-
рядка 700 тыс. единиц хранения. В 47 до н. э. часть
произведений сгорела. Остальная часть фондов бы-
ла уничтожена другими пожарами. Окончательное
уничтожение Б. произошло в период ожесточ. стол-
кновений между язычниками и христианами, к-рые
в 391 разрушили храм Сараписа, где хранилась Б.
С Александрийской Б. Птолемеев соперничала осно-
ванная в Пергаме Б. Атталидов, насчитывавшая ок.
200 тыс. папирусных, а позднее также и пергамент-
ных рукописей. Обеим Б. принадлежала ведущая
роль в области научной систематизации и каталоги-
зации лит. источников (в Александрии этим зани-
мался Каллимах). Первая рим. публичная Б. создана
по греч. образцам Азинием Поллионом. Позднее во-
зникли нов. Б., учрежд. императорами (напр., Авгу-
стом, Тиберием, Веспасианом, Домицианом, Трая-
ном и византийскими правителями). Фонды старых
Б. пополнились нов. поступлениями. В 4 в. в Риме
находилось 28 публичных Б. Обширными Б. распо-
лагали также провинциальные города. Самые ран-
ние христианские Б. возникли наряду с частными Б.
при больших епископальных церквах, напр., в Кон-
стантинополе. Спасение и сохранение античных лит.
памятников во мн. является заслугой монастырских Б.
BIBLIOTHECAE TEUBNERIANA {лат.), серия кри-
тич. трудов греч. и лат. авторов, выпускающаяся
с 1849 издательством «Б. Г. Тойбнер Лейпциг» на
основе рукописных памятников с использованием
всей спец, научной лит-ры. С 1955 руководство изда-
нием осуществляет Академия наук ГДР.
БИБЛИЯ {греч. biblia— книги; в церковном словоу-
потреблении также Священное писание), собрание
христианских канонич. священных книг. Б. состоит из
2 частей: Ветхого завета и Нового завета. Ветхий за-
вет представляет собой разнообразные по своему ха-
рактеру иудейские священные книги, заимствован-
ные христианской церковью в их греч. редакции (se-
ptuaginta). Новый завет возник в самом христиан-
стве. Б. оказала огромное влияние на культурное
и духовное развитие народов, в среде к-рых нашла
свое распространение христианская религия. Б. за-
тронула своим влиянием также и ислам. В сфере нем.
культуры библейские мотивы часто трактовались
в лит-ре, напр. в ср.-век. драмах, в «Фаусте» Гёте, те-
тралогии Т. Манна «Иосиф и его братья». Спиноза
и Гердер положили начало историко-филологич. ос-
мыслению Б. Перевод Б., сделанный М. Лютером
в 1522 1534, открыл новую эпоху в развитии нем.
яз.
БИБРАКТА, гл. город эдуев, резиденция носителя
их высшей власти вергобрета {кельт, верховный су-
дья); крупнейший кельтский город, занимавший
терр. в 135 га и располагавшийся на горе Монг-
Беврей на высоте 822 м, с характерными углубл. жи-
лыми постройками. Прекрасно сохранилась распо-
лож. в стороне колония ремесленников-металлисгов
Августодунум (ныне О ген), куда по указу императо-
ра Августа переселялись городские жители. В 52 до
н.э. в Б. собрался совет представителей кельтских
племен, избравший своим военным предводителем
Верцингеторига. В этом же году Верцингеторит на-
чал войну против Цезаря.
БИГА {лат. biga), двухколесная колесница, запряж.
парою и использовавшаяся в состязаниях, а также
как транспортное средство.
БИЗЛИ Джон Дэвидсон (1885—1970), англ, архео-
лог. Известен своими исследованиями в области
красно- и чернофигурной росписи ваз, где им иденти-
фицированы имена отдельных мастеров и их мастер-
ские. К осн. трудам Б. относятся; «Аттические масте-
ра краснофигурной вазописи» (“Attic Red-Figure Va-
se-Painters”, 1942, 1963) и «Аттические мастера чер-
нофигурной вазописи» (“Attic Black-Figure Vase-
Painters”, 1956).
БИЛИНГВА, двуязычный (трилингва-трехъязычный)
текст надписей или рукописей, напр. греко-лат., гре-
ко-копт. и другие. Б. играет важную роль в расши-
фровывании неизвестных языков (иероглифич. та-
блица из Розетты).
БИОГРАФИЯ {греч. bios; biographia только с 6 в.
н.э.; лат. vita), жизнеописание выдающейся лично-
сти. Биографич. лит-ра возникла в Греции в 5 в. до
н. э., когда с ростом влияния отдельных политич.
деятелей стал проявляться обществ, интерес к фак-
там их жизни. Решающий толчок ее развитию дала
перипатетич. этика. В эпоху эллинизма появились
часто объедин. в сборники жизнеописания политич.
деятелей, поэтов (особенно в александрийских изда-
ниях классиков) и философов. Их характеризовало
наличие большого кол-ва фрагментов анекдотич. со-
держания, а также стремление авторов выявить на
основе всей совокупности жизненных коллизий опи-
сываемого человека особенности его характера
и этич. качества (Аристоксен). От этих сочинений со-
хранились лишь скудные отрывки (гл. обр. в труде
Диогена Лаэртия). Начальные концепции остава-
лись определяющими и для более поздней античной
биографич. лит-ры. Плутарх впервые использовал
новый метод характеристики личности, а именно ме-
тод сопоставления и сравнения отдельных выдаю-
щихся деятелей Греции и Рима. Рим. биографич.
творчество коренилось в нац. среде и развивалось,
следуя эллинистич. традициям. В 1 в. н. э. существо-
вали три формы Б.: Б. отдельных личностей, часто
с тенденциями к их восхвалению (напр., «Агрикола»
Тацита); биографич. сборники, вытеснившие начи-
ная со 2 в. н. э. историографию (напр., труды Свето-
ния, составлявшие основу биографич. лит-ры вплоть
до средних веков, а также “Scriptores Historiae Augu-
stae”); сравнительные Б. римлян и греков (Варрон,
Б
Боги-целители
77
Непот). В позднерим. времена из этой формы разви-
лось составление справочной лит-ры с указанием
биографич. данных выдающихся деятелей (Иеро-
ним). Христианская биографич. лит-ра возникла на
основе двух первых форм и занималась описанием
жизни святых и мучеников.
БИОЛОГИЯ. В античную эпоху Б. как самостояте-
льная наука не существовала. Биологич. знания кон-
центрировались прежде всего в религиозных обря-
дах и медицине. Здесь заметную роль играло учение
о 4 соках. В гилозоизме существовали представления
о наличии некой единой первичной формы всего
многообразия жизн. проявлений. Вершиной антич-
ной Б. явились труды Аристотеля. В рамках его уни-
версальной телеологич. картины мира энтелехия как
активно формирующая сила определяла направле-
ние трансформации пассивной материи. В сочине-
ниях Аристотеля нашли свое дальнейшее развитие
представления об иерархии вещей, были отображе-
ны наблюдения автора о постеп. переходах в приро-
де из неживого в живое, что оказало огромное влия-
ние на последующие теории развития. Перипатетич.
школа выдвинула в противоположность материали-
стич. направлению философии Демокрита свое орга-
нич. объяснение природы. Рим. Б. основывалась на
выводах греч. науки и атомизме натурфилософии.
Эпикур и его ученик Лукреций последовательно
переносили материалистич. воззрения на представ-
ления о жизни. В стоич. картине мира концепции раз-
вития нашли свое дальнейшее продолжение. Стоич.
философия объединила учение о микро-и макрокос-
мосе с пантеистич. учением о логосе и создала кауза-
льно-механически обусловл. телеологию, в к-рой
«семена семян» (“semina seminum”) как созидающая
сила определяли вечный ритмичный ход развития.
Античная Б. и медицина нашли свое завершение
в трудах Галена. Его наблюдения, сделанные во
время вскрытия домашних животных и обезьян, со-
храняли значение на протяжении мн. веков. Ср.-
век. Б. опиралась на античную Б.
БИОН, кон. 2 в. до н. э., греч. буколич. поэт из Флос-
сы возле Смирны, подражал Феокриту. Из его буко-
лик (пасторальных стихов), а также ряда мелких эро-
тич. произведений сохранились немногочисл. фраг-
менты. Его «Эпитафия Адонису», написанная гекза-
метром, полная скорби о возлюбленном Афродиты,
носит признаки ближневост, влияния на эллини-
стич. поэзию.
БИТУРИГИ, кельтский народ, понесший много-
числ. жертвы во время разрушения Цезарем Авари-
ка. В императорскую эпоху рекрутами этого
воинств, племени были укомплектованы 2 рим. ко-
горты.
БЛАГОВОНИЯ, пахучее вещество для умащения
или натирания тела, бальзамирования трупов, для
воскурения (ладан) и т. д. Б. добывались из расти-
тельного (лилия, роза, лаванда) или животного
сырья, замешивались на масле (миндальном, олив-
ковом, ореховом) или мазях, закреплялись или снаб-
жались примесями. Емкостями для них с раннего
времени служили сосуды для мазей (арибалл) из
обожж. керамики, алебастра, металла или стекла.
Изобилие Б. в Греции, особенно в эллинистич. пе-
риод, объясняется тесными связями с Передним
и Средним Востоком. Особенно много Б. употребля-
лось в эпоху Римской империи, когда предложение
и спрос на них в высших сферах общества особенно
возросли.
БЛЕММИИ (коптск. belehmu — слепые), кочевой
народ хамитич. происхождения, населявший терр. на
правом берегу Нила. При Диоклетиане Б. изгнаны
с Нильской долины в области южнее Сиены (ныне
Асуан). В последующие столетия Б. оставались
язычниками и производили опустошительные набе-
ги на Египет. Остается открытым вопрос, с каким
нубийским племенем эпохи фараонов Б. можно
идентифицировать.
БЛОНДУ С Флавий (итал. Флавио Бьёндо)
(1392—1463), род. в г. Форли в Романье, в эпоху
итал. Ренессанса занимался изучением истории др.
времен. К числу произведений Б. принадлежат рим.
история со времен завоевания Рима Аларихом в 410
(“Historiarum Romani imperii decades III”), топогра-
фия Рима (“Roma instaurata”), топографии античной
и ср.-век. Италии (“Italia illustrata”), а также сочине-
ние о рим. древностях “Roma triumphans”.
БЛЮМНЕР Гуго (1844-1919); с 1877 профессор ар-
хеологии в Цюрихе. Занимался др. реалиями. Осн.
труд — «Технология и терминология ремесел и ис-
кусств греков и римлян», в 4 т., Лейпциг, 1875, 1884,
1887, 1897 (переиздание в 1978).
БОГ {греч. theos, лат. deus). В истории античной ре-
лигии нет достоверных сведений о преддеистич. ди-
намистич. стадии. Уже у Гомера и Гесиода божества
персонифицированы под определ. именами, обла-
дают своим характером и выполняют определ.
функции. Греч, понятие о демоне поэтому не связано
с религиозным атавизмом, оно сформировалось
в качестве поздней формы развития религии. В отде-
льных группах отмечается единобожие (не только
в иудаизме и христианстве), но для античности были
характерны поли и генотеизм, а также синкретизм,
поэтому различные боги могли идентифицирова-
ться, а их функции и святилища — смешиваться.
Позднеантичное восприятие в эпоху неоплатонизма
развивалось в сторону пантеизма. В истории рим.
религии преобладал духовный элемент, боги высту-
пали прежде всего как носители образов и в меньшей
степени как существа с собств. волей.
«БОГ ИЗ МАШИНЫ» (лат. “Deus ex machina’^.B ря-
де античных драм конфликты разрешались не на ос-
нове развития самого сюжета, как, напр., у Софокла
в «Царе Эдипе», а с участием и включением в дейст-
вие драмы богов (напр., у Еврипида в «Ифигении
в Тавриде»). Актер, изображавший бога, опускался
на сцену сверху с помощью театральной машины
(греч.тесЬапе, лат. machina). В наше время понятие
«Б. из м.» означает произвольную развязку драма-
тич. развития.
БОГЕМИЯ, упоминается уже в античные времена
под назв. Boi (о) haemum («родина бойев»); в 8 в. до
н. э. была захвачена маркоманами под предводите-
льством Марбода. Спорным остается вопрос, про-
изошли ли баварцы (лат. bai (u) varii -жители стра-
ны бойев) действительно от последних.
БОГИНИ РОЖДЕНИЯ. Чтобы обеспечить счастли-
вые роды и отвратить от роженицы и ребенка дей-
ствие пагубных сил, призывались Б. р. В античной
мифологии к ним относились Артемида Илифия,
Юнона, Луцина, а также Парки.
БОГИ-ЦЕЛИТЕЛИ. При болезнях и телесных неду-
гах люди прибегали к покровительству Б.-ц. Самым
78
Богиня-мать
Б
значительным Б.-ц. был Асклепий, культ к-рого с 5 в.
до н. э. распространился из Эпидавра. В период эл-
линизма исцеляющие функции приписывались также
и другим богам (напр., Исиде, Сарапису). Помощь
оказывалась благодаря совместному действию инку-
бации, т. е. помещению больного в храм Б.-ц., веры
в ожидаемое чудо, психотерапии и отчасти также
деятельности обуч. медицине жрецов храма. «Чудес-
ные исцеления» усиленно пропагандировались и игра-
ли важную роль при распространении культа Б.-ц.
Жертвоприношения в «местах милости» доказы-
вают популярность Б.-ц. Целительные способности
приписывались не только Асклепию, но и его дочери
Гигиее. В Риме с древнейших времен известен культ
Аполлона, выступавшего в качестве Б.-ц.
БОГИНЯ-МАТЬ, неотъемлемый персонаж всех ин-
доевроп. религий. В вост, религиях на первый план
выступает социальный аспект (матриархат) ее функ-
ции (Иштар, Астарта, Анат, Исида). В греч. и рим.
религиях осн. в культе Б.-м. (Афродита, Артемида,
Деметра, Гея, Персефона, Теллус, Матер Матута,
сирийск. Дея Дия) была витальная функция (любовь,
рождение, плодородие). Подчеркнуто оргиастич.
формы их культ стал принимать в более поздний
период, когда в религиозных представлениях веду-
щее место заняли не богини, а царящие на небе боги.
БОДЕ Вильгельм фон (1845—1929), историк иск-ва,
виднейший деятель музейной науки 19 в., основатель
воздвигнутого в 1897—1904 Музея кайзера Фридри-
ха (ныне Музей имени Б.) в Берлине. Экспозиции ви-
зантийского и исламского иск-ва Б. выделил в само-
стоятельные музейные отделы, что представляло со-
бой новую концепцию музейной структуры.
БОДЕНСКОЕ ОЗЕРО. Страбон писал о Б. о. без
упоминания его назв.; Плиний Старший впервые на-
звал его Brigantinus lacus; еще до Плиния Мела раз-
личал большое Верхнее и меньшее по величине Ни-
жнее оз. (Venetus и Acronus lacus). Берега его населя-
ли реты и кельтские племена винделиков и гельве-
тов. Область к С. от Б. о. в 15 в. до н. э. была подчи-
нена Друзом и Тиберием. Важнейшими рим. коло-
ниями возле Б. о. являлись Бриганций (Брегенц),
Констанция (Констанц), Арбор-Феликс (Арбон)
и Конфлуентес (Рейнек).
БОЕВАЯ КОЛЕСНИЦА, преим. двухколесная, от-
крытая сзади повозка, запряж. парой или четверкой
лошадей, в к-рой помещалось два или более воинов.
Очевидно, уже с 3-го тыс. до н. э. Б. к. применялась
у шумеров, египтян, со 2-го тыс. до н.э. — у ассирий-
цев и хеттов, а также, как свидетельствуют источни-
ки, в микенской Греции. Конструкцию Б. к. усовер-
шенствовали персы. Она была известна кельтам
и этрускам, зато римляне использовали колесницы
только на состязаниях в цирке и в триумфальных ше-
ствиях. С появлением конницы Б. к. утратили свое
значение.
БОЕВОЙ КЛИЧ. Б. к. греков («алала», «элелеу»)
можно сравнить с нашим «ура»; о Б. к. римлян ниче-
го не известно.
БОЕВОЙ ПОРЯДОК. Развивался от построения
бойцов по родовым группам во времена Гомера
к греч. и македонским фалангам, от них — к рим. ма-
нипулам, а в дальнейшем — к построению легионов
по когортам. Вначале все силы быди равномерно
распределены по всему фронту, бой проходил путем
фронтального столкновения противников. Фронт
мог быть или растянут при незначительной глубине
Б. п., или сужен за счет увеличения глубины фронта,
усиления эшелонирования частей. Эпаминонд в 4 в.
до н. э. создал т. н. косой боевой клин с более укрепл.
наступательным левым крылом (до 50 рядов в глу-
бину) и ослабл. оборонительным правым. Основны-
ми Б. п. рим. войска были, по Вегецию: клин, ножни-
цы (V-образный Б. п. для окружения клина с двух
сторон), пила (построение лучших воинов перед всем
фронтом для восстановления собств. Б. п.), клубок
(выставл. перед своим Б. п. подвижной отряд, цель
к-рого — вторгнуться в ряды противника).
Боевой порядок. Боевой порядок римской армии времен Им-
перии, по Вегецию: а — клин, b—ножницы, с — клубок,
d—пила
БОЖЕСТВА ВЕТРА. В греч. мифологии Б. в., как
правило, представлялись крылатыми. Б. в. мысли-
лись сыновьями Астрея и Эос; наиболее известны из
них Борей, Эвр и Зефир.
БОЖЕСТВА МОРЕЙ И РЕК. Согласно греч. и рим.
мифам, в источниках обитали преим. нимфы, а в ре-
ках и морях — другие второстеп. божества, к-рых
представляли в виде по л улю дей-полу животных. Они
были наделены способностью принимать облик раз-
личных существ, а нек-рые из них обладали пророч.
даром (напр., Ахелой, Алфей, Главк, Нептун, Нерей,
Протей, Тритон).
БОЙИ. 1. Кельтское племя, переселившееся из Га-
лии в Италию и осевшее после вытеснения этрусков
и умбрийцев возле Бононии (ныне Болонья); в 193
окончательно покорено римлянами. 2. С (1) род-
ственны Б., часть к-рых в 60 до н. э. переселилась из
Богемии в сев. районы среднедунайской низменно-
сти, а другая слилась с гельветами.
БОККАЧЧО Джованни (1313—1375), итал. писа-
тель, гуманист, друг и ученик Петрарки, занимался
изучением античных лат. и особенно греч. произве-
дений. Б. способствовал первому полному переводу
Гомера на лат. яз., составил сборник выдержек из
античных авторов к историч., географич. и мифоло-
гич. произведениям. Прекрасный лат. лит. яз., к-рым
написано гл. произведение Б. «Декамерон» (1348—
1353), так же, как и язык Данте и Петрарки, сыграл
Боевой порядок
79
Боевой порядок. Боевой порядок римского легиона, построенного в когорты
Боевой порядок. Косой строй фиванцев (1-я пол. 4 в. до н.э.)
80
Бона Деа
Б
основополагающую роль в развитии итал. яз.
БОНА ДЕА (лат. добрая богиня), италийское боже-
ство плодородия, покровительница женщин, богиня
врачевания, сестра или жена Фавна. Ежегодно в нач.
декабря в ее честь в Риме устраивалось в доме консу-
ла (претора) ночное торжество, в к-ром участвовали
только женщины.
БОНИФАЦИЙ, собственно Винфрид (672/675 -
754), родился на Ю.-З. Англии, видный миссионер
в Франкском гос-ве, где ему удалось основать неск.
епископий и монастырей (напр., в Фульде), превра-
тившихся благодаря его усилиям в культурные и науч-
ные центры. Многочисл. письма Б., сохранившиеся
в нек-рых сборниках, свидетельствуют о его миссио-
нерской и лит. деятельности. Вслед за позднеантич-
ными авторами Б. написал трактаты о граммати-
ке и метрике, а также различные поэтич. произведе-
ния.
БОНН (лат. Воппа), первоначально поселение эбу-
ронов, затем убиев; со времен императора Клавдия
Б. являлся рим. военным лагерем, просуществовав-
шим вплоть до 5 в. и завоеванным в 5 в. франками.
Рейнский музей отечественных древностей, находя-
щихся в Б., располагает одним из богатейших собра-
ний свидетельств рим. провинциального быта и
иск-ва Рейнской области.
БОНОНИЯ, первоначально Фельзина, ныне Боло-
нья; этрусский город в Сев. Италии; с 189 до н.э.
рим. колония, соедин. с Аримином и Плаценцией
Эмилиевой дорогой (via Aemilia), а с Аррецием —
Фламиниевой дорогой (via Flaminia). Нов. переселе-
ние рим. колонистов в Б. произошло при Антонии
и Августе. В 53 н. э. Б. сильно пострадала от большо-
го пожара; заново отстроена императором Клав-
дием.
БОПП Франц (1791—1867), основатель сравнитель-
ной грамматики индоевроп. яз., исследователь сан-
скрита. Осн. труды; «Сравнительная грамматика
санскрита, зенда, армянского, греческого, латинско-
го, литовского, древнеславянского, готского и не-
мецкого» в 6 т., Берлин, 1833-1852; «Кельтские язы-
ки в сравнении с санскритом, зендом, греческим, ла-
тинским, немецким, литовским и славянским», Бер-
лин, 1838.
«БОРГЕЗИЙСКИЙ БОЕЦ», скульптура работы
Агасия (кон. 2 в. до н.э.), получила назв. от места
хранения коллекции князя Боргезе.
БОРЕЙ, греческий (фракийский) бог сев. ветра. Б.
унес дочь афинского царя Эрехтея Орейгию (карти-
на Рубенса) и сделал ее своей женой. Их дети
Калаид и Зет.
БОРИСФЕН, античное греч. назв. Днепра.
БОРОДА, естеств. украшение лица и отличительный
знак мужчины. Борода, бакенбарды или усы обычны
у ближневост, народов, а также у греков, начиная
с микенского периода до 4 в. до н. э. Со времен Алек-
сандра Македонского (336—323 до н. э.) бороды, как
правило, не носили (исключение составляли др. фи-
лософы, к-рые старались подчеркнуть свое отличие
друг от друга различными формами собств. бород).
Этот обычай нашел свое распространение и в Риме
начиная с 3 в. до н. э. Ношение бороды вновь вошло
в моду при императоре Адриане (117-138) и дли-
лось с небольшими перерывами при Каракалле и Ге-
лиогабале вплоть до времен Константина (4 в. н. э.),
при к-ром вновь вошло в обычай брить бороды.
БОРЬБА, древнейший вид тяжелой атлетики
в олимпийской программе (с 708 до н. э.), существо-
вавший, однако, еще задолго до появления Олим-
пийских игр. На крупных состязаниях Б. была пред-
ставлена как самостоятельный вид спорта и как со-
ставная часть пятиборья. В античную эпоху сорев-
нующиеся в Б. дифференцировались не по весовым
категориям, а по возрастным группам; продолжите-
льность поединка не ограничивалась. Применение
приемов Б. допускалось на любой части тела про-
тивника, но все болевые захваты были запрещены.
Победа присуждалась судьей за троекратное повер-
жение противника на землю. Осн. приемами наряду
с бросками и махами были захваты (захват «на
ключ» и захват с отрывом о г земли). Поэтому для Б.
как отдельного вида спортсмену, особенно профес-
сионалу, желательно было иметь значительный вес
тела, и сам поединок происходил в более медл. тем-
пе, чем в пятиборье. В пятиборье тяжелый вес, на-
против, оборачивался недостатком в Б., к-рая по ха-
рактеру приближалась к лет коа глетич. видам спор-
та, отличалась подвижностью и кратковременно-
стью поединка и захватам предпочитала броски
и махи. Осн. методами тренировки были подъем тя-
жестей, упражнения в захватах и защитных приемах,
а для Б. как отдельного вида также приобретение
большого веса тела по тщательно разработанной
программе питания.
Борьба. Неудачный и удавшийся захват (с амфоры из мастер-
ской Андокида, ок. 530 до н.э.)
БОСКОРЕАЛЕ, местечко возле Помпей с остатка-
ми построек, разруш. при извержении Везувия в 79
н. э. При раскопках виллы П. Фанния Синистора, по-
строенной ок. 30 до н. э., были обнаружены велико-
лепные образцы настенной живописи 2-го помпей-
ского стиля. На другой вилле возле Б. археологи
в 1896 обнаружили 109 серебряных изделий (ныне
в Лувре, Париж), среди к-рых наряду со столовыми
приборами и сосудами имелись прекрасно выполн.
кубки и чаши, относившиеся к ранней император-
ской эпохе (среди них кубки с изображениями Авт у-
ста, Тиберия и скелетов).
БОСПОР (очевидно, фракийское назв.; греч. народ-
но-этимологич. толкование бычий брод). 1. Фра-
кийский Б., прол, между Европой и Азией, соеди-
няющий Пропонтиду (Мраморное м.) с Понтом
Эвксинским (Черное м.). 2. Киммерийский Б., ныне
Б
Брадобреи
81
Керченский прол, между Херсонесом Таврическим
(Крым) и Таманским п-вом, соединяющий Черное
и Азовское м. На берегах Киммерийского Б. в древ-
ности располагалась греч. (милетская) область со
столицей Боспорского гос-ва Пантикапеем (в визант.
времена — Боспорос) на европ. и Фанагорией (коло-
ния Теоса) на азиатском побережье прол. Киммерий-
ский Б. играл важную роль в развитии торговых свя-
зей с придонскими зерновыми районами.
БОСПОРСКОЕ ЦАРСТВО, возникло в 5 в. до н. э.
на вост, и зап. побережьях Боспора Киммерийского,
ныне Керченского прол., со столицей в Пантикапее.
При Археанактидах и Спаргокидах Б. ц. преврати-
лось в монархически управляемый город-гос-во,
поддерживавший торговые отношения с милетскими
торговыми центрами на Меотиде (ныне Азовское м.)
и в I реч. метрополии, а также контролировавший эк-
спорт зерна из придонских равнинных районов
и угрожавший соседним скифским терр. В 107 до н. э.
Б. ц. завоевано Митридатом VI Понтийским. В пери-
оды правления его преемников Б. ц. простерло свои
1раницы, несмотря на свою зависимость от Рима,
вплоть до Дона (Танаиса). В 3 в. н. э. Б. ц. подверга-
лось нападению готов; в 4 в. в его пределы втор-
1лись гунны.
БОСРА, I ород на юж.-сирийск. равнине, ныне Bosra;
упоминается под назв. Бусруна уже в 14 в. до н. э.,
в нач. 1 в. до п. э. нас. Б. составляли набатеи. В 106 н. э.
юрод стал столицей рим. пров. Аравии (собств.
летосчисление, чеканка монет) и получил назв. Нова
Траяна Бостра (Nova Traiana Bostra); позднее епи-
скопия. В Б. находятся многочисл. античные по-
стройки (напр., театр).
БОТАНИКА {греч. botanike -кормовая трава, нау-
ка о растениях). В архаич. период Б. как наука не су-
ществовала. Изучение и использование свойств ра-
стений сводилось, как правило, к изготовлению из
них медицинских снадобий. В период колонизации
и классич. эпоху натурфилософы Менестор и Анак-
cai op положили начало дедуктивному изучению ра-
стений и осмыслению их как органич. части приро-
ды. Алкмеон, Эмпедокл и прежде всего Демокрит
ориентировались в своей деятельности на индуктив-
ное объяснение природы, в том числе и растений как
ее части. К естественнонаучным исследованиям Б.
впервые приступил Аристотель, в распоряжение
к-рого были предоставлены многочисл. образцы ра-
стительною мира, собранные во время вост, похо-
дов Александра Македонскою. Ботанич. труды
Аристотеля до наших дней не сохранились. По этой
причине «отцом» Б. считается Теофраст из Эфеса,
написавший «Историю растений» (“Peri phyton histo-
ria”), посвящ. общим проблемам Б., и «Свойства ра-
стений» (“Peri aition physikon”), своего рода физио-
логию растений. Для содействия практич. примене-
нию знаний о Б., а также натлядной демонстрации
получ. результатов Теофраст, к-рому было известно
более 500 видов растений, организовал собств.
ботанич. сад. На его трудах основывалась античная
фармаколо! ия. В эпоху эллинизма интерес ученых
привлекала как фармакология. Б. (Герофил из Хал-
кидона, Аполлоний, Краге г), так и физиологич. Б.
(Николай из Дамаска). Страбон положил начало гео-
графич. Б. Рим. Б. была преим. прагматич. характе-
ра. Гл. обр. она ориентировалась на сельское х-во.
Плиний Старший в труде «Естественная история»
(“Historia naturalis”) центральное место уделил опи-
санию деревьев, приносивших, по его мнению, наи-
большую пользу; далее он рассматривал полевые,
садовые и лекарств, растения. Им было охвачено ок.
1000 растений, причем нек-рые из них упоминались
по неск. раз под различными названиями. Развитие
Б. в позднеантичные времена протекало под влия-
нием Диоскурида, описавшего и проиллюстрировав-
шего в трактате “Materia medica” ок. 600 лечебных
растений. Это произведение оказывало сильное
влияние на ботанич. науку вплоть до 16 в. В средние
века исследования рим. ученых продолжили хри-
стианские монахи.
БОУДИККА {лат. Boudicca), царица британского
племени икенов; в 61 н. э. возглавила большое вос-
стание против рим. господства. После первоначаль-
ных успехов и взятия Камулодунума (Колчестер),
Лондиниума (Лондон) и Веруламиума (Сент-Элбанс)
восставшие потерпели сокрушительное поражение
от войск под командованием британского наместни-
ка Светония Паулина; Б. покончила жизнь само-
убийством.
БОЧКА. Бондарные работы в античности долгое
время не выполнялись, бочарные дощечки соединя-
лись тогда преим. с помощью ивового переплетения
или лыка, металлич. обручи для соединения еще не
применялись. В целом предпочитались глиняные со-
суды (пифосы). Впервые Б. стали изготавливать
во времена Империи в Галлии, а затем и повсе-
местно.
БОЭЦИЙ Аниций Манлий Торкват Северин (ок.
480—524), рим. философ и политич. деятель, выхо-
дец из аристократич. рода Анициев; симпатизировал
христианству. Долгие годы Б. являлся приближ. вы-
сокопоставл. придворным чиновником остготского
короля Теодориха в Равенне; заподозрен в изменнич.
сношениях с визант. двором и после продолжитель-
ного заключения казнен. Б. принадлежал к александ-
рийскому направлению в неоплатонизме. К много-
числ. сочинениям Б., написанным им в переходный
период от эпохи античности к средним векам, при-
надлежат лат. пер. и комментарии к Аристотелю
и Порфирию, трактаты о логике, арифметике, музы-
ке и богословских вопросах. Последним произведе-
нием Б. явился написанный им в заключении трактат
«Утешение философией» (“Consolatio philosophiae”),
вошедший благодаря многим пер. на различные язы-
ки в сокровищницу мировой лит-ры. В нем Б. ведет
диалог с философией, поучающей его, что земное
счастье изменчиво, что только в добродетели муд-
рец находит истинное утешение, что страсти должны
подчиняться разуму, что всякая неудача ниспосыла-
ется богом на благо человеку. Естествознанию и ма-
тематике как наукам Б. отводил равноправное поло-
жение наряду с теологией. Б. являлся канонизиро-
ванным авторитетом в схоластич. логике, арифмети-
ке, науке о музыке и богословии.
БРАДОБРЕИ и их цирюльни являлись в античные
времена характерной чертой развитых городов. Уже
др. комедия упоминала в иронич. форме Б., к-рые
стригли своих клиентов при помощи ножниц и расче-
сок, оправляли или брили их бороды (применяя вме-
сто мыльной пены растительное масло) в соответ-
ствии с общепринятой модой. В функции Б. входила
также и стрижка ногтей. Состоятельных клиентов
подручные Б. посещали на дому. Представители зна-
Брак
Брадобреи. Брадобрей, стригущий клиенту волосы
(по терракоте из Танагры, 4 в. до н.э.)
ти содержали для этих целей специально обуч. ра-
бов.
БРАК. В Др. Греции существовала моногамия (еди-
нобрачие). Однако в легендах описываются и более
др. формы Б. (клановая, похищение или купля неве-
сты, полигамия), какие наблюдались у народов,
стоящих на низкой ступени обществ, развития и на
Востоке. Герои Гомера часто имели внебрачных
жен. Нередкие при дворе Птолемеев в Египте Б. ме-
жду братом и сестрой имели свой образец в мифоло-
гии (Зевс и Гера). В Риме до нач. н. э. обычными бы-
ли Б. manus, в к-рых жена совершенно покорна вла-
сти мужа. Наряду с этой формой в соответствии с За-
конами 12 таблиц существовали Б. «без власти»,
к-рые распространялись все шире. В таких Б. было уза-
конено раздельное владение имуществом мужа и же-
ны, в то время как в Б. manus жена в правовом отно-
шении занимала место дочери, ее имущество при-
надлежало мужу. Первой и гл. целью Б. как в Др.
Греции, так и в Др. Риме было обеспечение кровного
наследования. Уже Сократ и его ученики ценили в Б.
полную общность жизни мужа и жены. Христиан-
ство видело в таинстве Б. прежде всего организацию
религиозной жизни. Необходимым условием при-
знания законности Б. в Др. Греции было достижение
совершеннолетия (Б. могли также совершаться ме-
жду гражданами разных греч. гос-в), в Др. Риме —
достижение брачного возраста (для девушки—12
лет, для юноши—14 лет), согласие обеих сторон,
право на Б. (ius conubii) обоих партнеров и согласие
властей. Б. запрещался, если одно из условий не со-
блюдалось (напр., у рабов), а также душевноболь-
ным и кровным родственникам. Брачная процедура
сводилась к заключению договора жениха с отцом
или опекуном невесты. Особый религиозный обряд
заключения Б. (Confarreatio) существовал для патри-
циев. Расторжение Б. происходило в случае смерти
одного из супругов, при утрате гражданских прав
или при разводе. В связи с падением нравов импера-
тором Августом были изданы особые законы о Б.
(Lex lulia de maritandis ordinibus, Lex Papia Poppaea).
Сожительство, не признанное Б., у римлян называ-
лось конкубинатом.
БРАМИНЫ (санскрит жрецы-жертвоприносители),
инд. жреческая каста. В греч. источниках Б. за их
уедин. и аскетич. образ жизни называются также
гимнософистами. Жизн. быт Б., обществ, функции
и учение были описаны после инд. похода Александ-
ра Македонского Мегасфеном. Последующие описа-
ния Б. чрезмерно идеализируют их достоинства
и добродетели.
БРАСИД, спартанский полководец, в 424 до н. э. ру-
ководил вторжением в сев. области Эгеиды, захва-
тил Амфиполь и золотые рудники в Пангее, способ-
ствовал отделению от Афин неск. союзных с ними
городов во Фракии. В 422 Б. одержал при Амфиполе
победу над афинским войском. В этом сражении Б.
был убит.
БРАХИГРАФИЯ (греч. короткое письмо), образо-
ванное в новые времена слово; впервые использова-
но англ, учителем письменности Питером Бейлсом
для обозначения изобрет. им шифрованного сокращ.
письма для дипломатия, службы. Примерно в нач.
20 в. термин нашел распространение в палеографии.
Б. обозначает к.-л. сокращ. тип обычного письма
(напр., аббревиатурного) в отличие от тахиграфии.
БРАЧЧОЛИНИ Джан Франческо Поджо, часто на-
зываемый Поджо (1380—1459), итал. гуманист, се-
кретарь неск. пап, с 1453 канцлер Флорентийской
республики. Б. часто предпринимал путешествия (в
Германию, Англию, Францию, Швейцарию), в 1414
находился на Константинопольском церковном со-
боре. Вывез из нем., швейц, и франц, монастырей
множество др. рукописей малоизвестных или вооб-
ще неизвестных рим. авторов (Квинтилиан, Стаций,
Плавт, Тацит, Колумелла, Цицерон, Витрувий,
Фронтин, Силий Италик, Валерий Флакк и пр.). Как
писатель-гуманист прославился своими “Facetiae”
(собрание подчас очень смелых анекдотов), к-рые
имели большой лит. успех, а также «Техникой сочи-
нения писем» (“Modus epistolandi...”) и целым рядом
произведений моралистич. и философского содержа-
ния в форме диалогов, политич. сочинений, речей
и инвектив. Б. перевел на лат. яз. мн. произведения
греч. авторов — «Киропедия» Ксенофонта, 1—4-ю
книги «Исторической библиотеки» Диодора, «Лу-
кия» Лукиана.
БРЕНН, князь кельтского племени сенонов, пришед-
ших с С. в Италию, победивших римлян при Аллии
в 387 до н. э., завоевавших и разрушивших Рим, кро-
ме Капитолия, к-рый, согласно мифу, спасли подня-
тым шумом священные гуси Юноны. После вторже-
ния в Верхнюю Италию венетов галлы оставили за-
воеванные терр., однако перед этим римляне были
вынуждены выплатить им откуп. Предания пове-
ствуют, что, взвешивая сумму откупа, Б. бросил на
чашу весов и свой меч со словами, ставшими крыла-
тыми: «Горе побежденным!» (“Vae victis!”).
БРЕХТ Бертольт (1898—1956), нем. писатель, поэт,
теоретик иск-ва, режиссер; еще в гимназия, годы на-
чал заниматься буржуазной историей античности
и лит-рой. В своих злободневных политич. произве-
дениях Б. часто прибегал к античным материалам,
мотивам и формам (напр., назидательная пьеса «Го-
Б
Бронза
83
рации и Куриации» по Ливию). Им разработаны ме-
тоды и созданы образцы критич., историк., материа-
листич. и диалектик, освоения античного культурно-
го наследия в социалистич. обществе (напр., «Анти-
гона Софокла», написанная на основе пер. Гёльдер-
лина, 1947). Полемика Б. направлена против культа
героев (опера «Осуждение Лукулла» на музыку
Пауля Дессау, 1951; «Кориолан» по Шекспиру,
1952—1953), он показал последствия политики вели-
ких мужей для маленьких людей («Раненый Сократ»,
1939; «Цезарь и его легионер», 1942; рассказы). В ро-
мане «Дела господина Юлия Цезаря» (фрагмент,
1938—1939) вскрываются «на основании источни-
ков» скрытые пружины возвышения Цезаря, «про-
образа всех диктаторов». Незавершенной осталась
его стихотворная интерпретация Коммунистическо-
го манифеста (написанная гекзаметром) в виде нази-
дательного сочинения по образцу Лукреция и Верги-
лия. Несмотря на свою симпатию к буржуазному
театру, Б. разработал теорию и практику «неаристо-
телева» «эпического» театра («Малый органон для
театра», 1948).
БРИАКСИЙ, греч. скульптор 2-й пол. 4 в. до н.э.,
по-видимому, из Карии. Участвовал в изготовлении
фризов сев. стороны Галикарнасского мавзолея; ему
приписывается также статуя Мавсола из этой усы-
пальницы. В Афинах обнаружено подписанное им ос-
нование с изображением всадника. Очевидно, Б.—
создатель образа Сараписа, запечатл. в неск. дошед-
ших до нас скульптурах.
БРИГАНТЫ, племя кельтского происхождения, на-
селявшее Винделицию по берегам Боденского оз.
и давшее назв. г. Брегенц (Brigantium).
БРИГЕЦИО, ныне Szony-Komarom, с 1 по 4 в.
н.э. — город и рим. военный лагерь в пров. Панно-
ния на правом берегу Дуная; со времен императора
Траяна постоянное место расквартирования рим.
легиона. Провед. археология, раскопки выявили
остатки укреплений, водопровод протяженностью
17,5 км, остатки ворот военного лагеря и жилые до-
ма, а также некрополи.
БРИСЕИДА, согласно греч. мифу, прекрасная ра-
быня и возлюбленная Ахилла. Агамемнон, вынужд.
отказаться от своей пленницы Хрисеиды, отнял
у Ахилла Б. Это явилось причиной ссоры между во-
ждями и гнева Ахилла (сюжет «Илиады» Гомера).
Полотна Рубенса и Тьеполо.
БРИТАНИЯ {лат. Britannia, греч. Prettanike), наибо-
лее крупный из Британских о-вов и находившаяся на
его терр. рим. пров. Впервые в поле зрения греков Б.
попала благодаря финикийским мореплаваниям
к богатому цинковыми залежами Корнуоллу. В сочи-
нении “Ora maritima” Авиен именует Б. Альбионом
в отличие от Ирландии (lerne). Б. была населена еще
в эпоху палеолита; примерно с 500 до н. э. сюда ста-
ли переселяться кельтские племена. В 55 и 54 до н. э.
Цезарь предпринял 2 экспедиции в Б.; при Клавдии
римляне в 43 н. э. захватили юж. области о-ва и про-
возгласили их рим. пров. В 61 Светоний Паулин
подавил восстание икенов, возглавляемое их цари-
цей Боудиккой. Во времена Флавиев римляне благо-
даря Юлию Агриколе, тестю знаменитого историка
Тацита, расширили свои владения в Б. в сев. направ-
лении до Клоты и Бодотрии. Однако Адриану при-
шлось оставить терр. нынешней Юж. Шотландии.
По его указу для обеспечения безопасности рим. вла-
дений в Б. был сооружен оборонительный вал от
Карлайта до Ньюкасла, строительство к-рого завер-
шилось в 127. При Антонине Пии в 143 граница
вновь была продвинута на С. и укреплена оборони-
тельным валом. Несмотря на это, в 184 Септимий
Север, разделивший Б. на две пров. — В. inferior (ни-
жняя Б.) на В. и В. superior (верхняя Б.) на 3., — снова
был вынужден отойти к Адрианову валу. В 259—268
Б. входила в состав империи узурпатора Постума;
при Караузии и Аллекте Б. отделилась в 286—297 от
Римской империи, но вновь возвращена в ее состав
Констанцием Хлором. В 4 в. Б. подвергалась частым
нападениям пиктов и скотов из Шотландии
(Каледонии), а также герм, племен (франков, сак-
сов). В нач. 5 в. римляне вывели свои войска из Б.
Власть на о-ве перешла в руки местных племен
и вторгшихся в его пределы англов, саксов и ютов.
Наиболее сильно романизированными областями Б.
стали юж. и юго-вост, районы, где римляне основа-
ли гг. Эбуракум (Йорк), Лондиниум (Лондон) и Ка-
мулодунум (Колчестер).
БРИТАНСКИЙ МУЗЕЙ. Основанный в 1753, Б. м.
располагает обширным собранием произведений ан-
тичных иск-в, наиболее знаменитые из к-рых при-
обретены в 19 в. К их числу относятся скульптуры из
Парфенона, Бассы, Галикарнасского мавзолея,
а также памятник гарпий и нереид из Ксанфа.
БРИТОМАРТИДА, критская богиня. Преследуемая
царем Крита Миносом, Б. бросилась с утеса в море,
но была выловлена рыбачьими сетями и спасена (от-
сюда другое имя Б.—Диктинна, от греч. сеть).
БРОЖЕНИЕ. В древности был известен процесс
естеств. Б. до степени получения алкогольного на-
питка и далее до степени получения уксуса. Но выде-
лять чистые продукты Б. еще не умели. В Вавилоне
и Египте пиво и вино изготавливались уже в 3-м тыс.
до н. э. Медовый напиток был известен грекам и ри-
млянам; еще в 4 в. до н. э. он считался обычным на-
питком и у сев.народов. Для Б. больших количеств
теста применяли дрожжи.
БРОМИЙ {греч. шумящий), одно из прозвищ Дио-
ниса.
БРОНЗА. В 12—11 вв. до н. э. на смену др. бронзо-
вым культурам в эгейском и италийском регионах
пришли культуры железного века. Однако Б., как
и технология, приемы ее обработки (ковка, чеканка,
гравировка и пр.), находила широкое применение
в изготовлении сосудов, утвари, столовых приборов,
украшений, скульптур и рельефов. В частности,
в Греции активно развивался применявшийся в 8 в.
до н. э. для изготовления мелких изделий из бронзы
метод сплошной отливки. В 6 в. до н. э. в изготовле-
нии больших статуй встречается метод пустотелой
отливки, изобретение к-рого греки (ошибочно) при-
писывали литейщикам Ройку и Феодору из Самоса.
Для отливки крупных бронзовых изделий бронзо-
плавильная печь должна была вмещать около 300—
500 кг руды и иметь высоту не менее 5—6 м, чтобы
расплавл. металл еще до затвердения мог заполнить
все изгибы формы, включая и самые мельчайшие.
Наиболее сложной являлась отливка бронзового из-
делия по частям, т. к. она требовала соблюдения
строгой пропорции каждый раз вновь смешиваемой
шихты, определявшей совпадение цветовых оттен-
ков будущих деталей. Добавление медных и оловян-
ных (4—32%) присадок, а также часто варьировав-
84
Бруктеры
Б
Бронза. Плавильная печь для бронзового литья,
инструменты, литейщики и детали отливок
(рисунок на кубке, ок. 480 до н. э.)
шихся присадок цинка, свинца и мышьяка определя-
лось предназначением изделия и его желаемой окра-
ской; в частности, при изготовлении зеркал основной
присадкой являлось олово, для монет—свинец.
Стандартизированные сплавы, пользовавшиеся вы-
соким спросом, производились в Коринфе, Делосе
и Эгине. Основываясь на том, что в таких местах,
как Олимпия, Делос, Дельфы, Коринф, Афины и Ро-
дос, насчитывалось примерно по 3000 бронзовых
статуй в каждом, путем несложного расчета можно
прийти к выводу, что в Греции в период ее расцвета
изготавливалось не менее одной большой статуи
ежедневно. Позднее, в эпоху эллинизма, на этой ос-
нове развивалось изготовление колоссальных ста-
туй. Достижения этрусков в области бронзового
литья были также весьма значительны (напр., брон-
зовая статуя рим. оратора Авла Метелла). Изделия
этрусского бронзового производства доходили даже
до Скандинавии. Медь этруски добывали в место-
рождениях ок. г. Волатерра, олово импортировали
из Испании и Британии; в качестве присадки широко
использовали свинец. В Вольсиниях римлянами
в 265 до н. э. были захвачены в качестве трофеев ок.
2000 бронзовых статуй. Римляне внесли в технику
изготовления бронзовых изделий мало нового. Они
в целом заимствовали известные методы и техноло-
гии и сумели на этой базе значительно расширить ас-
сортимент товаров бронзового ремесла (мебельная
обшивка, украшения для лошадей, декоративные ар-
хитектурные элементы, колоссальные произведения
скульптуры). Римляне высоко ценили также тонкие
греч. работы из Б. в классич. стиле, в больших кол-
вах привозимые ими в Италию в ходе военных кам-
паний. Из этих произведений сохранились лишь не-
многие, б. ч. работы позднего периода и копии, т. к.
языч. произведения в связи с нехваткой металла бы-
ли христианами переплавлены. В последние годы це-
лый ряд ценных произведений иск-ва был обнаружен
в ходе подводных археология, исследований. Глаза
бронзовых статуй часто изготавливались из полуд-
рагоц. камней.
БРУКТЕРЫ, герм, народ, живший по обе стороны
реки Липпе; в 12 в. до н. э. при Друзе Б. покорены
римлянами. Затем Б. примкнули к восстанию Арми-
ния против римлян и участвовали в 9 в н. э. в сраже-
нии в Тевтобургском лесу; в 14— 16 вели войну про-
тив Германика. Под предводительством своей про-
рицательницы Веледы Б. в 69—70 участвовали
в восстании батавов и ок. 100 сумели продвинуться
до рейнских берегов возле Кёльна. Покоренные
в 310 Константином I, Б. в 4 в. слились с франками
в один народ.
БРУНДИЗИЙ, ныне Бриндизи, портовый город
в античной Калабрии на адриатич. побережье Ита-
лии; в древности населялся мессапийцами; в 244 до
н. э. превращен в рим. колонию и стал с 89 муници-
пием; приблизительно во 2 в. до н. э. Аппиеву дорогу
(via Appia) из Капуи до Б. удлинили в юго-вост,
направлении. Из Б. отправлялись корабли в плава-
ние к берегам Греции.
БРУТ. 1. Луций Юний, легендарный основатель
Римской республики, вел борьбу против тирании
царя Тарквиния Гордого, закончившуюся изгнанием
последнего. В 509 (?) до н. э. вместе с Коллатином из-
бран консулом. Б. был убит в поединке с Арунсом,
сыном изгнанного царя. 2. Марк Юний (85—42 до
н. э.), политич. сторонник Цицерона (сохранилась
его переписка с Цицероном в 2-х книгах); с 48 сто-
ронник Цезаря, к-рый назначил его в 46 наместни-
ком пров. Цизальпийской Галлии (Gallia Cisalpina),
а в 44 — претором. Позднее вместе с Гаем Кассием
участвовал в заговоре против Цезаря, направл. на
сохранение республиканской власти сената. После
убийства Цезаря Б. и Кассию пришлось бежать
из Рима. Собранное ими войско потерпело сокруши-
тельное поражение от войск триумвиров Октавиана
и Антония. Как убежд. стоик, Б. покончил жизнь са-
моубийством. До нас дошли слова, будто бы про-
изнес. перед смертью Цезарем, заколотым мечами
заговорщиков: «И ты, Брут!» (“Et tu quoque, Bru-
te!”), которые впервые встречаются в трагедии Ше-
кспира «Юлий Цезарь». Согласно Светонию, Цезарь
произнес на греч. яз.: «И ты, дитя?» Оба выражения
стали крылатыми словами.
БРУТТИЙ. Ныне Калабрия на Ю.-З. Апеннинского
п-ва; с сер. 1 в. до н. э. населялась умбрийско-сабин-
ским племенем бруттиев? к-рые вели борьбу против
греч. городов, Александра из Эпира (в 30-х гг. 4 в.
до н. э.) и Агафокла (ок. 300). С 272 племя попало
в зависимость от римлян; в 216 до н. э. стало со-
юзником Ганнибала; после поражения от римлян,
основавших в Б. рим. и лат. колонии, бруттии боль-
шей частью обращены в рабство. Б. превратился
позднее в область с развитым латифундистским
х-вом рим. аристократов. Назв. «Калабрия» было
перенесено на Б. от античной Калабрии в визант.
времена (7 в. н. э.).
Букраний
85
БУДЕ (латинизированное имя Буддеус) Гильём
(1467 1540), известнейший в свое время специалист
в облас1и греч. исследований и один из основополо-
жников гуманистич. начал во Франции. Побудил
Франциска I к созданию College de France (1530); на-
писал введение в курс греч. яз. (“Commentarii linguae
graecae”, 1529). Б. принадлежит заслуга в восстанов-
лении текста рим. пандектов (1508) и составлении
комментариев к ним. Своим трактатом «Об ассе
и его составных частях» (“De asse et partibus eius”)
заложил основу метрология, науки, необходимой
для понимания античной фармации и медицины. За-
дача созданной в 1917 Ассоциации Гильёма Буде за-
ключается в поддержке исследований в области
классич. старины и греко-лат. культуры.
БУЗЕНТО, река в Бруттии (ныне Калабрия), приток
Кратида (Крати), впадающий в него недалеко от
Консенции (Козенца). Согласно преданиям, в водах
Б. в 410 похоронен король вестготов Аларих. Назва-
ние «Б.», ставшее широко известным благодаря с ти-
хо 1ворению Августа фон Платена, произошло
вследствие ошибочного отождествления Б. с другой
рекой — Буссенто (лат. Buxentus) в Лукании.
БУЗОЛЬТ Георг (1850—1920), представитель пози-
гивистского направления в историографии кон. 19 в.
Б. написана «Греческая история до битвы при Херо-
нее» в 4 томах (1885, 1893—1904, не окончена). В ра-
бою над 2-м томом, озаглавл. «История греческого
государства» (1892, 1920—1926), участвовал также
X. Свобода.
БУКВЫ, восходящее к рунам, древнейшим герм,
письменам, обозначение письм. знаков, первона-
чально в смысле «знаков письма в книге» (т. е. в ко-
дексе), т. к. руны выцарапывались на дереве или кам-
не. Отличительной особенностью написания рунич.
букв являлись косые линии («перекладины»). С упад-
ком рунич. письма Б. стали общим обозначением
«знаков письма» вне их связи с материалом, на к-ром
они писались.
БУКЕЛЛАРИИ (лат. bucella), часто употребляв-
шееся в 5 в. выражение для обозначения военной сви-
ты (comites, satellites и т. д.) полководцев или част-
ных лиц. Эта приватная военная служба, носившая
в Римской империи полуофициальный характер
и иногда преследовавшаяся в законодательном по-
рядке, сыграла заметную роль при переходе к ран-
нему феодализму, напр. в вестготском королевстве
(до 7 в.)
БУКЕФАЛ (греч. Bukephalos), конь Александра Ма-
кедонского. Пал в 326 до н. э. во время битвы против
Пора; в его честь был основан г. Букефалия (совр.
Джалалпур).
БУКОЛИКА (от греч. bukolos — пастух), пастуше-
ская поэзия. Корни античной Б. лежат в народной
пастушеской песне, характерной гл. обр. для Сици-
лии. Как лит. жанр Б. появляется лишь у Феокрита,
однако и до него у различных авторов встречаются
буколич. элементы (напр., у Стесихора, создавшего
типичный образ пастуха Дафниса). Б. возникла
в эпоху интенсивного заселения городов как выраже-
ние сентиментальной тоски по простоте сельской
жизни и ее близости к природе. Ее представители
принадлежали к господствующим слоям общества.
«Идиллия» Феокрита рисует сельскую жизнь в ее
естеств. простоте. Образы пастухов, довольно жиз-
ненные, умеренно идеализированы, место дей-
ствия — часто Сицилия. В противоположность это-
му в поздней греч. Б. (Мосх, Бион) заметна сильная
склонность к сентиментально-идеализированному
изложению; эти черты прослеживаются также в по-
следнем крупном произведении греч. Б.—пасту-
шеском романе Лонга. Рим. Б., опиравшаяся на эл-
линистич., после первых опытов (Мессала — на греч.
яз., Галл) достигла своего расцвета в 10 эклогах, или
«Буколиках», Вергилия. В ней изображение пасту-
шеского мира сильно идеализировано (страна Ар-
кадия), однако оно не является самоцелью, а лишь
фоном, к-рый позволяет выразить (также и в сим-
волич. форме) интересы поэта и его современников.
Античная Б. нашла свое позднейшее выражение
в многочисл. заимствованиях формы и мотивов
в пасторальной поэзии большинства европ. стран
16—18 вв.
БУКРАНИЙ (греч. бычья голова), орнамент в виде
черепов, распространен в греко-рим. иск-ве как деко-
ративный элемент; с 3 в. до н. э. часто объединялся
с гирляндами в особый фриз, применялся в архитек-
туре, на рельефах (напр., саркофаг Кафарелли), в на-
стенной и вазовой живописи. Б. был также излюбл.
орнаментом в Ренессансе.
Булевтерий. Реконструкция здания совета в Милете
86
Буле
БУЛЕ (греч. bule — совет), в греч. городах-
гос-вах—государств, совет, к-рому поручалось ве-
дение важнейших политич. дел. В Афинах Сол оном
в противовес аристократич. ареопагу был создан Со-
вет 400, Клисфеном — Совет 500 (в него избиралось
по 50 человек от каждой вновь созданной филы).
БУЛЕВТЕРИЙ (греч. buleuterion), место заседаний
буле; в интерьере — опорные колонны, ряды сидений
поднимались ступеньками, фасад здания расчленен.
Успешно реконструирован в числе прочих Б. Милета
(2 в. до н. э., части сооружения в Берлинском антич-
ном собрании).
БУЛЛА (лат. bulla), кожаный или металлич. (у со-
стоятельных людей — золотой) футляр, носившийся
на шее; в нем хранился амулет рим. ребенка; когда
подросток надевал мужскую тогу (у девушек —
перед замужеством), Б. посвящался домашним ла-
рам. Триумфатор носил Б. с апотропеич. талисманом.
БУМАГА (греч. papyros). Введенная в употребление
арабами, Б. быстро распространилась из-за практич-
ности использования и дешевизны изготовления.
Первое бумажное производство в совр. смысле, т. е.
накатом водянистой тряпичной массы на сетчатые
основания, появилось в Китае ок. кон. 1-го тыс. до
н.э., причем применялась смесь соломенного или
древесного волокна, хлопка и тряпья, превращ.
в размельч. массу и проклеенная под давлением.
Впервые начиная с 8 в. н.э. Б. проникла в Египет
и мало-помалу вытеснила папирус и пергамент. Б.
употреблялась для записи коптских и в значительной
мере арабских текстов.
БУРГ, очевидно, заимствованное римлянами у гер-
манцев небольшое поселение укрепл. типа.
БУРГУНДЫ, вост.-герм. племя, древнейшие поселе-
ния к-рого находились в районе устья Одера. Оттуда
Б. переселились в долину р. Майн. Первые столкнове-
ния между Б. и римлянами относятся к 279 н. э. В 4 в.
Б. потеснили алеманнов и переправились в 407 через
Рейн. В 413 они получили от императора Гонория при-
граничные области Галлии (в районе Вормса и Майн-
ца) и осели после сокрушительного поражения (отраж.
в сказании о Нибелунгах), нанес, в 437 бургундскому
королю Гундиоху Аэцием и гуннами в Сапавдии (Са-
войе) в районе Женевы. В 534 гос-во Б. покорено фран-
ками. Наряду с Бургундским законом (Lex Burgundio-
num), изданным в 501 и сохранявшим силу вплоть до
9 в. включительно, обязательным для рим. граждан,
живших в Бургундии, был также закон Lex Romana
Burgundionum. При распаде франкского королевства
в средние века возникло неск. самостоятельных бур-
гундских гос-в. Ок. 900 граф Ришар Отёнский основал
в Центральной и Вост. Франции франц, герцогство
Бургундия, в назв. к-рого, единств, из географич. имен,
сохранилось имя существовавшего некогда племени.
БУР ДИГАЛА (ныне Бордо), гл. город кельтского
народа битуригов. В 56 до н.э. Б. была завоевана
римлянами и стала позднее столицей пров. Аквита-
ния, с 4 в.— Аквитании II. В Б. родился Авзоний.
БУРДЮК, кожаный сосуд для транспортировки
жидкости. В Риме при тушении пожаров применя-
лись Б. из бычьих кишок, к-рыми пользовались по-
жарники-сифонарии, снабженные насосами Ктеси-
бия. Использовать Б. с этой целью впервые предло-
жил Аполлодор из Дамаска в ПО н.э.
БУРКХАРДТ Якоб (1818—1897), видный буржуа-
зный историк в области культуры, искусствовед, про-
Бурдюк Бурдюк для вина делался из шкуры животных.
На рисунке изображен сатир, зажимающий правой рукой
горло почти пустого бурдюка (чаша работы художника
Эпиктета с его подписью, 520-490 до н.э., Афины)
фессор в Цюрихе (1855) и Базеле (1858). Его произве-
дение «Эпоха Константина Великого» (1853) посвя-
щено упадку античности, вызванному ее внутр, кри-
зисом, а также проблеме преемственности античной
культуры в христианстве. Как искусствовед и исто-
рик Б. занимался в осн. иск-вом эпохи Возрождения
в Италии. После кончины ученого на основании кон-
спектов его лекций в 1898—1902 были изданы 4 то-
ма «Истории греческой культуры», оказавшие за-
метное влияние на развитие культурной историогра-
фии. Хотя Б. в своем анализе истории как процесса
был свободен от телеологич. воззрений, его культур-
но-историч. обзор в лит. форме дает более близкое
к действительности общее представление о греч. ан-
тичности, чем неогуманизм. Под влиянием песси-
мизма Шопенгауэра Б. считал историю самой не-
научной из всех наук («Размышления о всемирной
истории», 1905). Ницше считал Б. своим учителем.
БУСИРИС, Бусирисд в греч. мифе сын Посейдона,
егип. царь. Б. убивал всех чужеземцев, прибывавших
в его страну. Когда Б. подвел Геракла к алтарю, что-
бы умертвить его и тем самым принести в жертву,
герой порвал путы и убил Б.
«БЫСТРЕЕ! ВЫШЕ! СИЛЬНЕЕ!» («Citius! Altius!
Fortius!») — девиз совр. олимпийского движения.
Выражение возникло в нов. времена; античный экви-
валент отсутствует.
БЫТИЕ (греч. einai, лат. esse), философская катего-
рия, к-рая обозначает все существующее, как мате-
риальное, так и идеальное, независимо от любого
последующего определения. Материалистич. по сути
точку зрения на Б. развил Парменид. Он рассматри-
вал единое, вечное, недвижимое, неизменное, неде-
лимое Б. как материальную субстанцию мира. Т. к.
сущее может быть мыслимо, то Б. и мышление тож-
дественны. Платон придерживался идеалистич.
точки зрения, согласно к-рой настоящее Б. свой-
ственно только идеям, в то время как материальный
мир есть лишь «тень» этих идей и знает только про-
цесс становления. Аристотель использует понятие
Б
Бюст
87
«Б», во многих значениях, но первое из них то, в
к-ром под сущим понимается нек-рое «что», обозна-
чающее сущность. Итак, отсюда следует, что «пер-
вое сущее, к-рое существует не только в чем-то ином,
но просто «есть»,— это сущность». Это есть форма
или образ (morphe), Б. к-рого лежит в основе всего.
Аристотель считал первой задачей философии иссле-
довать сущее как оно есть и Б. как таковое. Из этих
постулатов берут начало метафизика и онтология
как философские дисциплины. Категория Б. заняла
позднее центральное место в философии Фомы Ак-
винского и в неотомизме.
БЮСТ (итал.-франц. погрудное изображение), по-
плечное или погрудное скульптурное изображение
человека, наиболее распростран. вид скульптурного
портрета. Иск-во Б. берет начало от греч. герм, по-
лучает дальнейшее развитие в эпоху эллинизма (3—1
вв. до н. э.) и играет большую роль в рим. иск-ве пор-
трета предков (лат. imago). Характерным для рим.
мастеров было убеждение в том, что внешний
облик изображаемого человека не должен противо-
речить внутр, миру индивидуума. Иск-во Б. вновь
получило распространение начиная с эпохи Возро-
ждения.
«В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ ЗДОРОВЫЙ ДУХ» (лат.
“Mens sana in corpore sano”), цитата из одной из са-
тир Ювенала (10, 356). Ее первоначальный смысл за-
ключался не столько в утверждении, что здоровому
телу свойствен здоровый дух, сколько в обращении
к богам с просьбой ниспослать здоровому телу здо-
ровый дух.
ВААЛ (семит, господин, владыка), зап.-семит, бог
или демон, к-рого представляли живущим и дей-
ствующим в к.-л. определ. месте. Это божество оли-
цетворяло, как правило, плодородие и вегетацию,
а также выполняло государственно-культовые функ-
ции (право, война). Этим объясняется, что В.Гадад
из Угарита и Баальбека, В. Хаммон из Карфагена
и В. Шамим из Пальмиры отождествлялись в элли-
нистич. и рим. периоды развития ближневост, рели-
гии с Зевсом и Юпитером. Различные формы культа
В. распространились благодаря рим. военным кам-
паниям и торговле рабами вплоть до зап. рим. гра-
ниц. В Риме культ В. был введен императором Ге-
лиогабалом от В. из Эмесы.
ВАВИЛОН, греч. наименование семит, города на
Евфрате Бабилима («Врата Господни»). В. был сто-
лицей Древнего и Нового Вавилонского царства,
значительным культурным и хозяйств, центром.
Раскопки, выполн. в 1899—1917 нем. археологом Ро-
бертом Кольдевеем, выявили городские укрепления,
царский дворец, храмовый комплекс бога Мардука,
целый ряд других храмов и жилой квартал. Одну из
частей царского дворца можно с полным основа-
нием идентифицировать с описанными Геродотом
«висячими садами» Семирамиды, с их террасными
инженерными сооружениями над сводами и ис-
кусств. оросительными установками. В 538 до н. э.
В. был завоеван персами. В. неоднократно под-
нимался на восстания против перс, владычества.
Первое греч. описание города сделано Геродотом;
позже о нем упоминалось в сочинениях других ан-
тичных авторов. В 331 до н. э. В. был завоеван Алек-
сандром Македонским, затем захвачен полководцем
Александра Селевком и вошел в состав царства Се-
левкидов. В кон. 2 в. до н. э. В. попал под власть пар-
фянского царя. С этого момента начался упадок го-
рода. Находки из В. в настоящее время находятся
в осн. в Музее Передней Азии в Берлине.
ВАВИЛОНИЯ, греч. обозначение местности южнее
совр. Багдада, названной по г. Вавилон. Эта область
в 331 до н.э. была отвоевана у персов Александром
Македонским. После этого В. вплоть до 140 до н. э.
входила в состав гос-ва Селевкидов, затем завоевана
парфянами и оставалась под их господством до 227
н. э. Римляне, боровшиеся с парфянами во времена
императора Траяна (115) и затем Септимия Севера
(199), на короткое время захватывали и В. Наследни-
ками парфян стали персы династии Сасанидов.
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ, священная башня (зик
курат) в честь бога-покровителя Вавилона Мардука,
вавилонцы называли его Этеменанки История
строительства В. б. относится ко 2-му 1ыс. до н. э ,
окончательный вид она приняла в 6 в до н. э., в пе-
риод правления Навуходоносора П; греки считали
В. б. одним из чудес света. Согласно Библии (Быгие.
гл. И), возведение и разрушение башни гесно связа
но со смешением языков разных народов. Описания
Геродота и археологии, находки (Р. Кольдевея
и других) помогли получить предс гавление об этом
сооружении. Башня представляла собой массивное
кирпичное сооружение семи ступеней (дл. стен со-
ставляла 92 м, выс. -91 м); на самом верхнем ярусе,
куда можно было попасть по лестнице, находилось
маленькое святилище, в к-ром будто бы жил бог
Мардук. Александр Македонский снес уже начав-
шую разрушаться В. б., т.к. планировал построить
вместо нее гл. святилище империи.
ВАГАНТОВ ПОЭЗИЯ (от лат. vagari скитаться),
процветавшая в 12—13 вв. поэзия странствующих
школяров (clerici vagantes). За редкими исключения-
ми (Гуго Орлеанский, Вальтер Шатильонский, Архи-
пиит), В. п. была анонимной (осн. собрание
Carmina Burana). Предметами В. п. были природа,
любовь, вино и азартные игры, воспевавшиеся в чув-
ственно-радостных земных стихах. Среди произведе-
ний В. п. встречаются морально-сатирич стихотво-
рения и стихотворения-пародии, направл. против
упадка нравов католич. духовенства; стихотворения
на темы из античной мифологии, на политич. темы;
стихотворения, повествующие о радостях и печалях
жизни вагантов (стихотворения-просьбы). В В. п. ча-
сты реминисценции из Библии и античной лит-ры,
особенно Горация и Овидия. Излюбл. формой В. п.
является т. н. вагантская строка, состоящая из повы-
шающегося семисложника и понижающегося шести-
сложника (напр., Meum est propositum/in taberna
mori). Вагантские строки, как правило, связывались
в т. н. вагантские строфы с конечной рифмой. В оп-
редел. смысле В. п. с ее смешением народных и ан-
тичных, светских и духовных элементов представля-
ет собой в ср.-век. лат. лит-ре параллель к нем. при-
дворной поэзии миннезанга. Нек-рые произведения
В. п. продолжали жить в студенч. среде в виде песен.
ВАЗА ФРАНСУА, кратер с орнаментом а1тич. чер-
нофигурного стиля 2-й четв. 6 в. до н. э. Найден
А. Франсуа возле Кьюзи (Chiusi), хранится в архе-
Ваза Франсуа (Флоренция, Археологический музей)
в
Вазописец Пентесилеи
89
Вазописец Ниобид. Избиение Ниобид. Кратер
ологич. музее Флоренции. На В. Ф. имеются подписи
гончара Эрготима и вазописца Клития. Содержа-
тельная композиция рисунка (циклы Ахилла и Тесея)
и художеств, исполнение отдельных фигур свиде-
[ельствуют о высоком уровне греч. вазописи.
ВАЗОПИСЕЦ НИОБИД, аттич. вазописец 5 в. до
н. э. (2-я четв.), именуется так по его произведению—
росписи на кратере «Избиение Ниобид» (Лувр).
В ней с особой наглядностью отразились кардиналь-
ные нововведения, освоенные монументальной жи-
вописью: распределение фигур по различным пла-
нам, изображение контурной линии земной поверх-
ности, трехчетвертные повороты головы, нюансиро-
ванное изображение лиц. Великолепные батальные
сцены В. н. (напр., битва греков с амазонками) также
находятся под очевидным влиянием монументаль-
ной живописи.
ВАЗОПИСЕЦ ПАНА, мастер Пана, греч. вазописец
аттич. краснофигурной керамики, названный по бос-
тонскому «кратеру Пана». Есть доказательства, что
его работы относятся ко 2-й пол. 5 в. до н. э. В. П.
принадлежит к числу зачинателей раннеклассич.
стиля. Осн. его работа, помимо кратера Пана, педи-
ка Бусириса—в Афинах. Они столь же прекрасны,
как олимпийская скульптура.
ВАЗОПИСЕЦ ПАНАЙТИЯ, мастер Панайтия, греч.
вазописец по аттич. краснофигурной керамике, рабо-
тавший в кон. 6—нач. 5 в. до н. э., названный по со-
хранившейся на чашах его работы часто встречаю-
щейся надписи «любимца Панайтия». Основные его
работы — чаша Тесея из Лувра и чаша Эврисфея из
Британского музея в Лондоне. В. П. принадлежит
к мастерам — новаторам краснофигурной вазописи
строгого стиля.
ВАЗОПИСЕЦ ПЕНТЕСИЛЕИ, греч. вазописец ат-
тич. краснофигурных сосудов раннеклассич. периода
(2-й пол. 5 в. до н. э.), назван так по чаше с изображе-
нием Пентесилеи, хранящейся в Мюнхене (с изобра-
жением смерти Пентесилеи?), к-рая так же, как чаша
Тития, является вершиной его творчества. Помимо
монументального решения центр, образа этих и
других чаш, художник с живым чувством изобра-
жает бытовые сценки (школу, палестру, любов-
ные утехи, комос), в особенности сцены из жизни
эфебов.
ритон	кили к
канфар лутрофор лекиф
Вазы
90
Вазописец Пистоксена
в
ВАЗОПИСЕЦ ПИСТОКСЕНА, греч. вазописец, ма-
стер аттич. краснофигурной вазописи 70—60-х гг. 3 в.
до н. э.; один из выдающихся вазописцев ранней
классики, расписывавших чаши. Назван по расписан-
ному им для Пистоксена скифосу, находящемуся
в Шверине, на к-ром изображены деяния Геракла
и Лина.
ВАЗЫ (лат. vasa, итал. vasi — сосуды, посуда), сосу-
ды из обожж. глины, изготовлявшиеся в больших
кол-вах как бытовая посуда (а не как В. в совр. смы-
сле), посвятительные и погребальные сосуды. В.,
к-рые первоначально изготовлялись вручную, а впо-
следствии— на гончарном круге, следует отличать
от В., производившихся с использованием формо-
вочных штампов (негативов). Эти В., как правило,
украшались рельефами, отсюда назв.— рельефная
керамика (напр., мегарские кубки, сосуды из сиен-
ской глины и др.). В росписи В. различаются неск.
видов техники. В геометрич. стиле (9—8 вв. до н. э.)
господствовала силуэтная роспись. Ориентализи-
рующему (ковровому) стилю 7 в. свойственна кон-
турная роспись с присущим ей стремлением к запол-
нению всей поверхности сосуда. Чернофигурная тех-
ника утверждается в кон. 7 в. В ее аттич. варианте на
красный фон наносились черные фигуры. Проца-
рапыванием контуров и внутр, линий фигур достига-
лось более точное членение и пластич. изображение.
Менее чем через столетие появляется краснофигур-
ная техника, при к-рой лаковое покрытие заполняло
фон, а фигуры изображались в естеств. цвете обожж.
глины. Изображение, т. о., было более глубоким, чем
фон; это достигалось за счет различной толщины ла-
ка (или жидкого фаянсового теста) и использования
трех стадий обжига (окисление, восстановление, реок-
сидация). Наряду с применявшейся на аттич. и ниж-
неиталийских В. вплоть до 2-й пол. 4 в. до н. э. крас-
нофигурной техникой в 5 в. появляется белофонная
роспись, гл. обр. на лекифах. Чернофигурная техника
пережила краснофигурную и применялась на призо-
вых панафинейских амфорах до 2 в. до н. э. Типы В.;
для хранения и для смешивания вина с водой (ам-
фора, стамнос, пелика, кратер, псиктер); В. для нали-
вания и черпальные В. (гидрия, ойнохоя, киаф); В.
для питья (килик, канфар, скифос, ритон); культо-
вые, парфюмерные и другие В. (лутрофор, лекиф, ала-
бастр, арибалл, аскос, пиксида). Центры изготовле-
ния В. Во времена господства геометрич. стиля веду-
щая роль принадлежала аттич. мастерским. В 7 в.
первенство перешло к Коринфу в соответствии с его
превосходством в экономии, и политич. областях
(протокоринфские и коринфские В.). Лишь в сер. 6 в.
до н. э. вновь начинают лидировать Афины в связи с их
экономил, усилением при Писистрате и общим расши-
рением торговых сношений. В это же время возраста-
ет производство халкидских, лаконских, родосских
В. и В. из Фикеллуры, а также гидрий из Цере, что
связано с кратковрем. расцветом этих городов. Во 2-й
пол. 5 в. наряду с аттич. вазописью, переживавшей
определ. упадок во время Пелопоннесской войны,
появляется раннеиталийская вазопись, вытесненная
в свою очередь в 4 в. апулийскими В. и отличающи-
мися оригинальностью изображений флиаковскими В.
Свидетельством вторичного расцвета аттич. мастер-
ских в 4 в. являются пантикапейские В. Из В. эллини-
стич. времени внимания заслуживают в греко-вост,
ареале т. н. керамика зап. склона (зап. части афинско-
го Акрополя), а на италийском 3.— керамика из Гна-
фии. Значение В. Как украшенные фигурами В. ге-
ометрич. и коврового стилей, так и расписанные изо-
бражениями сосуды чернофигурной и краснофигур-
ной техники дают редкую возможность непосредств.
знакомства с мифологии, представлениями, культом
и повседневной жизнью греков. Многочисленность
и хорошая сохранность В. придают им особое значе-
ние как источнику изобразительного иск-ва греков.
Общая статистика находок В. по типам, характер-
ным для той или иной мастерской, позволяет делать
выводы о развитии экономики греч. городов.
ВАЗЫ ГАДРА (Hadra), гидрии эллинистич. периода
(3 в. до н. э.). Получили назв. от зап. некрополя Алек-
сандрии. Из украшений на В. Г. в большинстве слу-
чаев имеется только расписной орнамент. В. Г. слу-
жили преим. в качестве урн для пепла сожженного
покойника.
ВАЗЫ ГНАФИЯ (лат. Gnathia), тип эллинистич.
ваз, получивших назв. по месту первых находок на
апулийском побережье (Юж. Италия). Датируются
2-й пол. 4 в. и 1-й пол. 3 в. до н. э. Позднее распро-
странились через всю Италию до Испании и Алек-
сандрии. Эта керамика, очевидно копировавшая ме-
таллич., отличалась продуманной формой и деко-
ративным оформлением (белая или цветная на чер-
ной основе).
ВАЗЫ СТИЛЯ «КАМАРЕС», вид керамич. изделий
среднеминойского периода (19—18 вв. до н. э.); назв.
свое получили по тому месту, где они были обнару-
жены,—грот около Камареса (ср. часть о. Крит).
Это вазы с очень тонкими стенками, расписанные по
черному фону, гл. обр. белой, красной и оранжевой
краской. В. с. «К.»—наиболее соверш. вид миной-
ского иск-ва керамики.
ВАКХ, имя греч. бога вина Диониса, к-рого так-
же называли Бахус (лат.).
ВАКХАНАЛИИ (лат. Bacchanal), рим. мистериаль-
но-оргиастич. празднества тайного культа в честь
греко-рим. бога вина Вакха (Диониса); первоначаль-
но к участиям в В. допускались лишь женщины.
Из-за частых беспутств и разврата участников
празднеств в 186 до н. э. на В. сенатским указом на-
ложены строгие ограничения, хотя В. и не были пол-
ностью запрещены.
ВАКХАНКА, почитательница греч. бога Диониса;
назв. происходит от его имени Вакх (лат. Бахус).
Употребляется также наименование «менада», Еври-
пидом написана драма “Bakchai” («Вакханки»).
ВАКХИЛИД (лат. Bacchylides), греч. поэт, род. в 505
в Иулиде на о. Кеос, ум. ок. 450 до н. э. Предпо-
ложительно В. жил одно время вместе со своим дя-
дей Симонидом и поэтом Пиндаром при дворе Гие-
рона в Сиракузах и, возможно, как изгнанник в Пе-
лопоннесе. В. писал заказные эпиникии, песни в честь
победителей всегреч. спортивных соревнований
(напр., в ознаменование побед Гиерона на состя-
заниях колесниц в 476 и 468), а также дифирамбы на
мифич. мотивы. Найденные в 1896 др. папирусы до-
несли до нас фрагменты 14 эпиникиев и 6 дифи-
рамбов поэта. В. соперничал с Пиндаром на лит. по-
прище, однако не смог достичь в своем творчестве
поэтич. самобытности и идейной глубины, отличав-
ших произведения последнего.
ВАЛ (лат. vallum), первоначально частокол (напр.,
на верхнегерм.-ретийской границе) или комбини-
в
Валерий
9]
рованное укрепление из дерева и земли, окружавшее
рим. походные и постоянные лагери. В последующее
время—любая система укреплений, напр. земляной
В., каменные стены лагерей и городов.
ВАЛАФРИД СТРАБОН (лат. Walahfridus Strabo)
(ок. 808—849), ср.-век. лат. поэт и богослов, ученик
Рабана Мавра. В 829—838 находился при импера-
торском дворе в Ахене, с 838—аббат Рейхенау. По-
мимо богословских и светских прозаич. сочинений,
перу В. С. принадлежат многочисл. и соверш. с точки
зрения формы стихотворения, носящие на себе, не-
смотря на следование античным образцам, печать
яркой индивидуальности. Среди поэтич. произведе-
ний В. С.— агиографич. поэмы, духовная лирика,
стихотворения на случай и придворные стихи. При-
мером творчества В. С. могут служить «Видение
Веттина» (“Visio Wettini”) и «О возделывании садов»
(“De cultu hortorum”), где поэтически описан сад
Рейхенауского монастыря. В. С. считается крупней-
шим поэтом Каролингского Возрождения.
ВАЛЕНТ Флавий (род. в 328 в Цибалах в Паннонии,
погиб 9. 08. 378 близ Адрианополя), рим. император
с 28. 03. 364. Был объявлен в Константинополе авгу-
стом и соправителем своего брата Валентиниана I;
правил вост, частью Римской империи. В 365—366 В.
свергнул узурпатора Прокопия. В 367—369 победил
готов на Нижнем Дунае. В 370—378 находился
в вост, пров., ведя войны с перс, царем Шапуром II.
В 376 вытесн. гуннами вестготы осели во Фракии
в качестве федератов. В 377 вестготы, возмущ. про-
изволом рим. чиновников, подняли восстание. В., не
дожидаясь вспомогательных частей Грациана, всту-
пил с ними в бой, но потерпел поражение и был убит.
В. был последним рим. императором, поддерживав-
шим арианство.
ВАЛЕНТИН (лат. Valentinus), основатель одной из
наиболее известных гностич. школ в Риме. Время его
деятельности приходится на 135—158. Сочинения В.
сохранились лишь во фрагментах; из коптско-
гностич. б-ки в Наг-Хаммади дошли труды его шко-
лы, в частности Евангелие Истины и Евангелие Фи-
липпа (Euangelium Veritatis, Evangelium Philippi).
ВАЛЕНТИНИАН. 1. Флавий В. I (род. в 321 в Циба-
лах в Паннонии, ум. 17. 11. 375 в Бригеции), рим. им-
ператор с 25. 02. 364. Как и его отец, В. был офице-
ром. После смерти Иовиана войско, стоящее в Ни-
кее, провозгласило В. императором. Своего брата
Валента В. провозгласил Августом и своим соправи-
телем в вост, части Империи. В 366 В. изгнал але-
маннов из Галлии; вплоть до 374 успешно вел, нахо-
дясь по б. ч. в Трире, оборонительные войны с фран-
ками и саксами на Рейнской границе. В 368 В. совер-
шил военную экспедицию в правобережную Герма-
нию и дошел до истоков Дуная. В Британии рим.
власть была восстановлена до вала Адриана,
в Африке в 372—374 подавлено восстание. По прика-
зу В. вдоль Рейна и Дуная была возведена разветвл.
система пограничных укреплений. Держа в страхе се-
нат, В. стремился улучшить деятельность админи-
страции и судопроизводство. Будучи ортодоксаль-
ным христианином умеренного направления, В. тер-
пимо относился к язычникам. Правление В. было
последним периодом превосходства зап. части Им-
перии над вост. В 367 В. сделал соправителем своего
сына Грациана, основав тем самым валентиниана-
феодосия династию. Скульптурным портретом
В. является, вероятно, колоссальная статуя из
Барлетты (близ Бари). 2. Флавий В. II (род. 2. 07. 371
в Трире, ум. 15. 05. 392 во Вьенне), рим. император
с 22. 11. 375. Сын В. I. и Юстины; после смерти отца
объявлен в Аквинке Августом. Под опекой сводного
брата Грациана и своей матери В. II. правил из Ми-
лана Италией, Иллирией и Африкой. В 387 В. II. был
вынужден бежать от узурпатора Максима в Фесса-
лонику,однако, получив помощь от Феодосия I, вер-
нулся в зап. часть Империи. С тех пор резиденциями
В. И. стали Трир и Вьенна. Подчиняясь во всем
франкскому военачальнику Арбогасту, В. II в конце
концов был им убит. В вопросах религии и церкви
В. II. находился под влиянием Амвросия Медиолан-
ского. 3. Флавий Плацид В. III (род. 2. 07. 419 в Ра-
венне, ум. 16. 03. 455. в Риме), император Западной
Римской империи с 23.10.425. В. III был сыном пол-
ководца Констанция и дочери Феодосия I Галлы
Плацидии. После смерти Гонория Феодосий II сде-
лал В. III правителем Западной Римской империи.
До 437 регентшей при нем состояла его мать Галла
Плацидия (388—450). До 454 В. III находился под
влиянием полководца Аэция. Несмотря на усилия
последнего, направл. на защиту гос-ва от нападений
герм, племен, процесс распада Западной Римской
империи шел безостановочно. В 429—439 вандалы
под предводительством Гейзериха захватили Афри-
ку. Британия досталась англам, саксам и ютам. В ка-
честве федератов свевы в Испании, вестготы, фран-
ки, аланы и бургунды — в Галлии, алеманны — в
предальпийских областях, гунны — в Паннонии при-
обретали все большую независимость. Галлию и
Испанию потрясали восстания багаудов. Несмотря
на это, Аэций с помощью вестготов в 451 разбил на
Каталаунеких полях вторгшихся в Галлию гуннов;
последовавшее в 452 нападение Аттилы на Верхнюю
Италию также было отражено. В 454 В. III казнил
Аэция, однако вскоре после этого сам был убит его
приверженцами, объединившимися с сенатской
знатью. Резиденциями В. III были попеременно Ра-
венна и Рим. В. III заботился об улучшении админи-
стративного управления и обороны; в 445 он укрепил
положение папы, признав за ним высшие судебные
полномочия. В. III был последним представителем
валентиниана-феодосия династии.
ВАЛЕРИАН Публий Лициний (ок. 193—после 260),
рим. император с сентября 253 по осень 259. Проис-
ходил из италийской сенаторской фамилии. В Реции
своими войсками был провозглашен императором.
Соправителем сделал своего сына Галлиена. Во
время их совместного правления кризис 3 в. достиг
высшей точки. Так как под угрозой нападения нахо-
дились все границы Империи, В. поручил в 254 свое-
му сыну защиту рейнско-дунайской границы, а сам
отправился в вост, пров., где с 257 почти безуспешно
пытался отражать нападения персов на Каппадокию
и Сирию. Инфляция, узурпация власти в пров. и го-
нения на христиан в 257—258 увеличивали всеобщую
анархию. В. потерпел поражение от перс, царя Шапу-
ра I при Эдессе и попал в плен. Умер в перс, темнице.
ВАЛЕРИЙ, старорим. патрицианское родовое имя.
Род В. переселился в Рим из области сабинов. 1. Пу-
блий В. Попликола, легендарный гражданин Рима,
участвовавший в изгнании этрусских царей из горо-
да. Согласно преданию, В. был консулом первого го-
да Римской республики, во время правления к-рого
92
Валла
в
римляне покорили неск. соседних городов. 2. В. Ан-
тий {лат. Antias), рим. анналист 1 в. до н. э., предста-
витель т.н. мл. анналистики, автор доведенной до
периода правления Суллы хроники в 75 книгах. Со-
чинение В., отличающееся отсутствием критич. ме-
тода и игрой фантазии, было использовано Ливием
и Плутархом. 3. Гай В. Флакк Сетин Бальб (2-я пол.
1 в. н.э.), рим. эпич. поэт. Предположительно при-
надлежал к сенаторскому сословию; возможно, уро-
женец Сетии (Кампания); умер вскоре после 95. В.
написал посвящ. Веспасиану эпос «Аргонавтика»,
в к-ром он по образцу Аполлония Родосского изо-
бразил поход аргонавтов в Колхиду. Поэма обры-
вается на 8-й книге (возвращение из Колхиды), что,
очевидно, связано со смертью автора. Произведение
В. Флакка в композиционном плане испытало влия-
ние Аполлония Родосского, а в отношении худо-
жеств. и языковой формы — «Энеиды» Вергилия.
4. В. Максим (1-я пол. 1 в. н.э.), рим. писатель. Проис-
ходил из бедных слоев, выдвинулся благодаря бот а-
тому покровителю. В. Максим написал «Достопри-
мечательные деяния и высказывания» (“Factorum et
dictorum memorabilia”) в 9 книгах. Это произведение,
посвящ. императору Тиберию и проникнутое духом
верноподданичества по отношению к императорско-
му дому, написано не по строго определ. плану, но
подразделяется на главы морально-философской те-
матики (Религия, Мужество, Человечность, Счастье,
Дружба, Верность и т.п.). Обсуждаемые предметы
иллюстрируются примерами как из рим., так и чуже-
земной жизни. Сочинение В. Максима, предназнач
в первую очередь для нужд преподавания риторики,
пользовалось популярностью как в древности, так
и в средние века. Труд В. Максима черпает сведения
из добротных источников и обнаруживает морали-
стич. и педагогич. тенденцию. Стилю В. Максима
присуща напыщенность.
ВАЛЛА, Лоренцо Валла (ок. 1406—1457), итал.
гуманист. В 1431 стал профессором риторики в Па-
вии, с 1455—папский секретарь. В. критически от-
носился к традиционным учениям и авторитетам
и стремился к обновлению филология., философских
и историч. методов. Сочинение В. «Диалектические
исследования» (“Quaestiones dialecticae”) направлено
против схоластич. аристотелизма. Полемич. направ-
ленность имеют также философские произведения В.
«О свободе воли» (“De libero arbitrio”) и «О наслаж-
дении и истинном благе» (“De voluptate ас de vero
bono”), а также «Об обманывающем веру подлож-
ном даре Константина» (“De falso credita et ementita
Constantini donatione”). В последнем сочинении В.
доказывает, что притязания папы на светскую
власть основываются на фальсификации текста. В.
переводил греч. авторов на лат. яз. (переводы Гоме-
ра, Геродота, Фукидида, Ксенофонта, Демосфена и
Эзопа), комментировал Квинтилиана и Саллюстия
и произвел критич. сравнение текста новозаветной
Вульгаты (перевод Иеронима) с греч. оригиналом.
Сочинение В. «Элеганции» делает его одним из круп-
нейших латинистов своего века.
ВАЛЬТАРИЙ (лат. Waltharius), лат. героич. эпос,
написанный гекзаметрами (1456 стихов) и пове-
ствующий о бегстве Вальтера Аквитанского от дво-
ра короля гуннов Этцеля и битве Вальтера с королем
бургундов Гундахаром и его рыцарями близ Васген-
штейна. Признанное ранее авторство Эккехарда I
ныне оспаривается. Поэма написана в 9 в. челове-
ком, близким ко двору Каролингов. Автор мастер-
ски переработал др.-герм, сказание в христианском
духе. В поэме несомненно влияние античных эпиков
(Вергилия, Стация и Пруденция).
ВАНДАЛЫ, вост.-герм, племя, населявшее первона-
чально п-ов Ютландию, ас 1 в. до н. э.— терр. меж-
ду Одером, Вислой, Судетами и Карпатами. Под-
разделявшиеся на две ветви (силинт ов и хасдингов),
В. во 2 в. н. э. приняли участие в Маркоманских вой-
нах и продвинулись до терр. совр. Сев. Венгрии.
Обосновавшиеся в 4 в. в Паннонии В. поставляли
рим. войску наемников, из среды к-рых вышел ряд
талантливых полководцев, в т. ч. военачальник Сти-
лихон. В 406 В. вместе с аланами и свевами двину-
лись на 3. и, перейдя Рейн и пройдя всю Галлию,
в 409 достигли Исттании, о чем до сих пор напоми-
нает назв. провинции Андалусия (Вандалусия). Си-
линги были почти полностью уничтожены в Испа-
нии вестготами, а хасдинги в 429 439 под предводи-
тельством Гейзериха захватили рим. Сев. Африку
и обосновались на терр. совр. Туниса. Королевство
В. стало первым герм, королевством на земле Рим-
ской империи. Флот В. завоевал т осподство на Сре-
диземном м. В 455 В. разграбили Рим, захватили
Балеарские о-ва, Сардинию и Корсику. В гос-ве В.
не произошло никаких революционных социально-
экономич. сдвигов, усиление религиозных разногла-
сий между В.-арианами и местным католич. населе-
нием облет чилов533 534 визант. полководцу Вели-
зарию завоевание королевства. В. стали известны
в истории своими захватами и грабежами. Именно
поэтому в 1794 возникло понятие «вандализм», обо-
значающее бессмысл. уничтожение культурных цен-
ностей.
ВАР Публий Квинктилий (род. ок. 46 до н. э.), рим.
полководец. Происходил из патрицианской фами-
лии, был консулом в 13 до н. э. Будучи наместником
Сирии, подавил в 6 4 до н.э. восстание евреев.
Являясь главнокомандующим рим. войсками в Гер-
мании, В. попытался ввести в завоеванных Друзом
и Тиберием вплоть до Эльбы терр. провинциальную
систему управления, в т. ч. упорядочить налогообло-
жение и учредить судопроизводство по рим. образ-
цу. Однако герм, племена херусков, брукзеров, мар-
сов и хаттов под предводительством Арминия вос-
стали против рим. гнета и в сентябре 9н.э. пол-
ностью уничтожили состоявшее из трех легионов
и многочисл. вспомот ательных отрядов войско В.
в битве в Тевтобургском лесу. В. покончил жизнь са-
моубийством. Это сражение было самым тяжелым
военным поражением Рима за всю эпоху Августа
(«Вар, Вар, верни мне мои легионы!») и положило
конец рим. владычеству во внутр. Германии. Поэ-
тич. отражение Тевгобургская битва нашла в произ-
ведениях Клопшгока («Битва Германна», 1769),
Клейста (1809) и Граббе (1836).
ВАРВАРЫ. Изначально В. греки именовали пред-
ставителей всех других племен и народов, язык
к-рых был для них непонятен и казался неблагозвуч-
ным (barbaros — непонятно болтающий). Отсюда
возникло презрительное обозначение грубого и не-
культурного человека. Даже сами римляне называли
себя иногда В. (напр., Плав г), пока греч. яз. и культу-
ра глубоко не укоренились в италийской среде. В эл-
линистич. времена В. именовались народы, к-рые на-
в
Век
93
ходились вне среды влияния греко-рим. культуры
или же находились «а более низкой ступени куль-
турного развития (напр., германцы). Античное по-
нятие В. заимствовано в христианской Византии
и Западной Европе, где оно приобрело значение
«безбожник». В Византии В. назывались, кроме того,
зап.-европ., а также другие христианские народы.
ВАРИЙ РУФ Луций, рим. поэт 2-й пол. 1 в. до н. э.,
принадлежавший к кружку Мецената, друг Вергилия
и Горация. После смерти Вергилия В. Р. совместно
с Плотием Туккой издал «Энеиду». В. Р. написал
эпос «О смерти» (“De morte”), панегирик Августу,
а также, возможно, элегии. От произведений В. Р. со-
хранились лишь незначительные фрагменты. Самым
известным сочинением В. Р. была трагедия «Фиест»,
поставл. в 29 до н. э.
ВАРРОН Марк Теренций (род. в 116 до н. э. в Реате
(область сабинов), ум. в 27 до н. э.), крупнейший
и наиболее плодовитый рим. ученый-энциклопедист.
Происходил из сословия всадников, занимал мн. по-
литич. и военные должности; в гражданской войне 49
выступал на враждебной Цезарю стороне. В 47 Це-
зарь, принимая во внимание исключительные знания
В., поручил ему устройство и руководство б-кой
в Риме. Будучи учеником Стилона, В. посвятил всю
жизнь науке как филолог, антиквар и историограф.
Уже при жизни научный авторитет В. считался не-
оспоримым. Осн. произведением В. были «Человече-
ские и божественные древности» (“Antiquitates rerum
humanarum et divinarum”) в 41 книге (ныне утеряны).
В этом труде В., используя методы греч. науки, изла-
гает результаты изысканий в области истории рим.
народа, его культуры, религии и обрядов. В. стре-
мился сохранить от забвения прошлое своего народа
и возродить к новой жизни старинные обычаи
и обряды. В этом отношении В. был одним из пред-
шественников августовских реформ. Кол-во напи-
санных В. сочинений огромно (возможно, св. 600).
Ею перу принадлежали труды по юриспруденции,
иск-ву, грамматике и истории лит-ры, в частности
«Образы» (“Imagines”) — лит. портреты 700 греков
и римлян. Из творч. наследия В. сохранился трактат
«О сельском хозяйстве» (“De re rustica”) в 3 книгах,
в к-ром В. вслед за Катоном дает практич. сельско-
хозяйств. советы, а также сочинение «О латинском
языке» (“De lingua Latina”). До нас дошли фрагмен-
ты «Менипповых сатир» (“Saturae Menippeae”), в к-
рых В., подражая с точки зрения формы Мениппу,
активно защищает старорим. нравы против чуже-
земных влияний и упадка нравов. Значение В. для
всей последующей науки весьма велико—наука ан-
тичности лишь крайне редко выходила за пределы
достигнутых В. результатов.
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, род. ок. 330 в Кесарии
(Каппадокия), ум. в 379, епископ и богослов, брат
Григория из Нисы. В. В. происходил из богатого
хриоианского патрицианского рода, изучал ритори-
ку в Константинополе и Афинах. В 370 стал еписко-
пом в Кесарии. Его лит. произведения относятся гл.
обр. к этико-аскетич. области. Наиболее известными
из лит. произведений В. В. являются 9 литургий
о «шестодневе» (Hexaemeron), к-рые свидетель-
ствуют о глубоком знании автором философских
и естественнонаучных идей своего времени. Береж-
ное и уважительное отношение В. В. к античному
культурному наследию оказало большое влияние
и на отношение к нему церкви. В обращении к своему
племяннику, к-рое адресовалось всему молодому по-
колению, В. В. указывал на важность изучения языч.
нехристианской лит-ры. Наибольшее значение
в истории церкви имела деятельность В. В. по
устройству и покровительству монашества, и его
справедливо называют отцом и устроителем мона-
шеских орденов на Востоке и Западе. В частности,
в вост, монашестве до сих пор не утратили своего
значения оба монастырских устава, разработанных
В. В., к-рые были использованы позднее Бенедиктом
Нурсийским. Дошедшие до нас письма В. В. пред-
ставляют собой большой интерес с культурно-
историч. и церковно-правовой точек зрения (часть из
них были возведены в православной церкви в ранг
канонич.). Литургия В. В., хотя и в сильно измен, ви-
де, до сих пор по нек-рым дням имеет место в рим.
католич. церкви.
ВАФИО, селение на С. Пелопоннеса, близ к-рого
в разруш. купольной гробнице были найдены два зо-
лотых кубка с чеканными рельефами, натуралисти-
чески изображающими быков, пасущихся на воле,
и укрощение быков человеком. Кубки датируются
16 в. до н.э. и, вероятно, вывезены с Крита.
ВЕГЕЦИЙ Ренат Флавий {лат. Flavius Vegetius Re-
natus), автор написанного ок. 400 н. э. «Краткого из-
ложения военного дела» (“Epitoma rei militaris”) —
своего рода устава старорим. армии. В. стремился
путем возрождения рим. традиций способствовать
воссозданию боевого духа рим. армии. В. составил
также учебник по ветеринарии (Mulomedicina).
ВЕЗУВИЙ {лат. Vesuvius, Vesevus, Vesvius), вулкан
в Кампании к юго-вост, от Неаполя на берегу Неапо-
литанского зал. высотой 1277 м. Уже в античности
на склонах В. возделывался виноград. После извер-
жения в 8 в. до н.э. В. считался потухшим, однако
24.08.79 н.э. произошло нов. извержение, к-рому
предшествовало землетрясение 5.02.63. В результате
извержения были уничтожены гг. Помпеи, Геркула-
нум и Стабии. В античности извержения В. повторя-
лись в 202, 472 и 512, а в 20 в. в 1906 и 1944. В. был
местом мн. важных событий военной истории Рима.
В 340 до н. э. на нем произошло легендарное самопо-
жертвование Публия Дсция Старшего, обеспечивше-
го победу римлян над латинами. В 73 до н. э. Спар-
так набирал здесь войска из своих приверженцев.
В 552—553 н. э. невдалеке от В. в битве на Молочной
горе (mons Lactarius) против визант. войска под ко-
мандованием Нарсеса пал последний вождь остго-
тов Тейя.
ВЕЙИ {лат. Vei, близ совр. Изола-ди-Фарнезе), бо-
гатый и могуществ. этрусский город на берегу
р. Кремеры (совр. Фосса-ди-Валка) к С. от Рима. По-
сле длительной войны с Римом (406—396 до н. э.) В.
были взяты Камиллом; жители были порабощены,
город разграблен, а владения В. объявлены обществ,
землей (ager publicus). Широкомасштабные раскопки
обнаружили, в частности, терракотовую статую
Аполлона из В.
ВЕК, известная в вост, и греч. мифологии (но засви-
детельствованная впервые лишь Гесиодом) периоди-
зация истории человечества. Как правило, насчиты-
вали четыре В., каждому из к-рых символически со-
ответствовал к.-л. металл (золото, серебро, бронза,
железо). В противоположность существовавшему
в античности представлению о поступательном дви-
94
Вексилляция
в
жении и культурном прогрессе человечества, подняв-
шегося из животного состояния (образ Прометея),
учение о четырех В. рассматривает развитие человеч.
рода как непрерывно продолжающийся упадок в со-
циальной и моральной сферах. Напр., Гесиод имен-
но по социальным изменениям заключает о близо-
сти конца нынешнего (железного) В. В золотом В.
царствовал Кронос (отождествлявшийся римлянами
с Сатурном, отсюда Saturnia regna — Сатурново цар-
ствование). В том счастливейшем из В. люди не зна-
ли болезней и не имели надобности трудиться, ибо
земля давала им все необходимое. Преступлений не
существовало, поэтому законы были не нужны. Бо-
гиня Астрея, или Дике (Справедливость), жила тог-
да среди людей. После прихода к власти Зевса насту-
пил серебряный В., сменившийся бронзовым, затем
настал железный В. С каждым В. все умножались
войны, преступления и несправедливости. Астрея,
навсегда покинувшая землю в бронзовом В., обитает
ныне на небесах. После бронзового В., как считали
греки, наступил В. героев. Тем самым они примири-
ли миф о В. с мифами троянского и фиванского цик-
ла. Железный В. большинство авторов отождествля-
ли со своим временем, называя его негодным и ис-
порченным. Иногда учение о В. приобретало по-
литич. окраску, особенно в пропаганде Августа
и поэзии августовской эпохи, торжествовавшей воз-
рождение золотого В., несущего вечный мир и благо-
получие.
ВЕКСИЛЛЯЦИЯ (лат. vexillatio, от vexillum —
боевое знамя). 1. Появившиеся в 1 в. до н.э. воин-
ские подразделения различной числ. и состава, пред-
назначавшиеся для выполнения особых заданий
2. В императорское время—конный отряд рим. армии.
ВЕЛИЗАРИЙ (505—565), полководец Юстиниана,
германец по происхождению. В 532 подавил восста-
ние «Ника». Своими военными походами и завоева-
ниями В. проводил в жизнь политику Юстиниана,
направл. на реставрацию Римской империи. В 534 В.
разгромил вандалов; в 535—540 и в 544—548 вел
военные действия против остготов в Италии; в 542
сдерживал наступление персов, а в 559—гуннов.
Кампании В. описаны Прокопием, сопровождавшим
его в походах. В 562 В. обвинили в заговоре против
императора; через год его оправдали. Предание,
будто В. был ослеплен и вынужден просить мило-
стыню, очевидно, неверно, хотя и зафиксировано
в ср.-греч. эпосе.
ВЕЛИКАЯ ГРЕЦИЯ (греч. Megale Hellas, лат. Mag-
na Graecia), группа греч. городов, находящихся
в Юж. Италии. Основание греч. городов началось
здесь в 8 в. до н. э., древнейшим городом были Ки-
мы, наиболее важную роль играли Тарент, Сибарис,
Кротон, Регий, Посидония, Неаполь. Внутр, часть
Юж. Италии была населена италийскими племена-
ми, с к-рыми у греков-поселенцев вскоре начались
конфликты, к этому добавилась борьба между от-
дельными городами. Греч, колонии основывались
в первую очередь как земледельч. поселения, однако
вскоре преобладающим занятием их населения стала
торговая деятельность. После того как Кротон в 510
до н. э. разрушил богатый, конкурировавший с ним
Сибарис, наступил общий упадок, не затронувший
еще Сицилию. Нападение этрусков в 474 было
успешно отбито Гиероном I Сиракузским в битве
при Киме. Карфагеняне были разбиты в 480 до н. э.
при Гимере. Ведя эти оборонительные бои, Сираку-
зы при власти своих тиранов стали передовым бор-
цом зап.-греч. общности. В результате многовековой
борьбы греков с Карфагеном мн. города на Сицилии
были совершенно опустошены. На материке один
за другим греч. города попадали под власть Рима.
Последним пал Тарент после упорной борьбы
(282—272). Греч, элемент в В. Г. сохранился вплоть
до эпохи Империи. О высоте местной культуры сви-
детельствовали, напр., философские школы элеатов
и пифагорейцев. Очень сильным было греч. влияние
на Рим. В визант.время греч. население в В. Г. вновь
увеличилось, остатки его в Южной Италии сохра-
няются и сегодня.
ВЕЛИКАЯ МАТЬ БОГОВ (лат. Magna mater deum),
наименование фригийской богини Кибелы, почитав-
шейся в М. Азии. Культ Кибелы с 204 до н. э. уста-
новлен в Риме. Со 2 в. н. э. широко распространился
во всей Римской империи.
ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК (лат.), гл. понтифик, гла-
ва коллегии понтификов. Эта должность была пожиз-
ненной. Как наиболее важное лицо, представляю-
щее государств, религию в Риме, В. п. осуществлял
надзор за фламинами, весталками и другими. Он
обладал большими полномочиями в вопросах госу-
дарств. религии. Эта должность служила инструмен-
том власти. В 12 до н.э. Август возложил на себя
полномочия В. п.; с этого времени государств, рели-
гия была прочно связана с императорской властью
(до Грациана).
ВЕЛИТЫ (лат. velites, ot velum — полотно), одетые
в холщовые рубахи, а не в металич. доспехи, легко-
вооруж. солдаты, самые молодые и самые бедные
воины рим. армии. До реформы Мария (107 до н. э.)
в каждом рим. легионе было 1200 В., вооруж. каж-
дый шестью двухметровыми дротиками, луком,
стрелами и пращой. В. использовались гл. обр. про-
тив боевых слонов.
Велиты. Римский велит (республиканское время)
ВЕЛЛЕЙ ПАТЕРКУЛ (лат. Velleius Paterculus),
рим. историк. Род. ок. 20 до н. э. В. П. происходил из
Верг
1лий	9?
всаднич. семьи из Капуи. После военной службы
в коннице в различных рим. пров., к-рую В. П. закон-
чил в Германии в чине начальника конницы (praefec-
tus equitum), он был принят в сенаторское сословие
и занимал должности квестора и претора. В 29—30
В. П. написал очерк рим. истории в двух книгах, на-
чинающийся с разрушения Трои. Осн. внимание ав-
тор уделяет, однако, времени правления Тиберия, за-
слуги к-рого он оценивает весьма высоко.
ВЕНАНЦИЙ ФОРТУНА! (лат. Venantius Fortuna-
tus), лат. поэт. Род. ок. 530 близ Тревизо (Верхняя
Италия), ум. после 600. В. Ф. изучал грамматику
и риторику в Равенне, в 567 принял постриг в мона-
стыре Пуатье, в кон. 6 в. стал епископом. В. Ф. под-
держивал лит. связи со мн. деятелями культуры вре-
мени Меровингов, в т. ч. с Григорием Турским. В. Ф.
написал множество стихотворений на различные
случаи, к-рые представляют значительный культур-
но-историч. интерес и отличаются совершенством
формы. В. Ф. свойственно религиозное восприятие
природы в христианском преломлении. Примером
может служить поэма «О моем плавании» (“De navi-
gio suo”), где описывается путешествие В. Ф. по
р. Мозель от Меца до Андернаха. Известность при-
обрели «Гимны кресту», до сих пор используемые
в католич. богослужении. Две песни В. Ф. «О стра-
стях Христовых» и песнь в честь Девы Марии вошли
в католич. бревиарий (молитвенник).
ВЕНЕДЫ, Венеты (лат. Venedi, Venethi; греч. Vene-
dai), соседнее с германцами племя, населявшее басе,
р. Вислы и область к В. от нее. Назв. «В.» представ-
ляет собой герм, форму назв. «венеты» — племена,
обитавшие в Верхней Италии и сев.-зап. Галлии.
Возможно, что первоначально эти племена были
ветвями одного и того же индоевроп. племени. Назв.
«В.» с 1 в. н. э. было перенесено на славян, к-рые сами
себя так никогда не называли; отсюда этноним «вен-
ды» (лужицкие сорбы).
ВЕНЕРА (лат. Venus), рим. богиня, отождествл.
с греч. богиней любви Афродитой. В 295 до н. э. в Ри-
ме был учрежден государств, культ В. В 215 до
н. э. римляне освятили храм В. Эрицинской (т. е. В.
с горы Эрике в Сицилии). В 1 в. до н. э. культ В. начи-
нает использоваться в политич. целях. Сулла устано-
вил культ В., приносящей счастье и обещающей по-
беду; Цезарь посвятил храм В. Родительнице (Venus
Genetrix) как прародительнице рода Юлиев. Заботы
о культе В. Родительницы впоследствии взял на себя
приемный сын Цезаря Август. Так как В. считалась
матерью Энея, ее стали почитать как прародитель-
ницу всех римлян. В иск-ве и лит-ре послеантичного
времени греч. богиня любви Афродита и связанные
с ней мифы отразились преим. в их рим. преломле-
нии. Произведения, посвящ. Афродите, носили назв.
«В.» (скульптуры А. Ж. Майоля, О. Ренуара; кар-
тины Боттичелли, Лукаса Кранаха Старшего, Ти-
циана, Джорджоне, Рубенса, Веласкеса, Рембрандта,
Беклина, Фейербаха; басня Г. Сакса; поэма Шекспи-
ра «Венера и Адонис»).
ВЕНЕРА МИЛОССКАЯ, знаменитая статуя Афро-
диты, найденная на о. Милос (в древности Мелос).
Хранится в Лувре (Париж). Представляет собой
греч. мраморный оригинал эллинистич. эпохи (2 в.
до н. э.). Скульптурно изображ. богиня любви перво-
начально держала в левой руке символ Мелоса —
яблоко, ныне утраченное.
ВЕНЕРИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ. В античности гоно-
рея, вероятно, рассматривалась как незаразная бо-
лезнь с воспалительными выделениями. О сифилисе
еще не знали. Он стал известен в Европе лишь с 1500.
ВЕНЕТИЯ (лат. Venetia), область племени венетов
(возможно, иллирийского), включающая на 3. терр.
кельтского племени ценоманов и на В. терр. кельт-
ского или ретийского племени карнов. Границы В.
образованы р. По и Изонцо, Альпами и Адриатиче-
ским м. Вместе с п-вом Истрия В. составила по реш-
ению Августа десятый регион Италии. Нас. равнин
В., бежавшее под натиском гуннов Аттилы, заселило
побережье лагун Адриатического м. и положи-
ло тем самым начало совр. Венеции.
ВЕНОК (лат. corona — венок, венец). В античности
В. надевали на пирах, во время веселых шествий (ко-
мосов), надевали их и ораторы во время выступле-
ний; В. клали в могилу вместе с умершим; увенчива-
ли и победителей в состязаниях. У римлян В. на-
граждали отличившегося на войне. Из В. как знака
воздаваемой почести, а позже — как знака служебно-
го отличия возникла корона.
ВЕР Луций Аврелий (лат. L. Aurelius Verus)
(15.12.130 — февраль 169), рим. император с 7.03.161.
Происходил из сенаторской фамилии выходцев из
Этрурии. В 138 был усыновлен Антонином Пием.
Воспитателями В. были Фронтон и Герод Аттик.
Марк Аврелий сделал В. соправителем. Войну с пар-
фянами 162—166 В. вел через легатов, а в Маркоман-
ской войне 168—169 принял личное участие. Биогра-
фия В. включена в «Историю императоров» —
сборник произведений шести историков эпохи Авгу-
стов (Scriptores Historiae Augustae). Скульптурные
портреты В. хранятся в Пергамон-музее (Берлин)
и в Альбертинуме (Дрезден).
ВЕРБЛЮД, одомашнен, по всей видимости, ок. 2000
лет тому назад арабами. Во время войны использо-
вался как вьючное и боевое животное. В 46 до н. э.
Цезарь привез в Рим около 20 В. Император Клав-
дий въезжал в рим. цирк на колеснице, запряж. чет-
веркой В. В Зв. н.э. В. стали использовать в Сев.
Африке в сельском х-ве: их впрягали в плуг или по-
возку; В. вращали и ворот колодца. Ездить верхом
на В. стали в войске персов и Селевкидов. Римляне
тоже держали в егип. Фивах три алы всадников на В.
ВЕРГИЛИЙ, Публий Вергилий Марон (лат. Р. Ver-
gilius Маго; в 5 в. возникает форма Virgilius), круп-
нейший рим. поэт-эпик. Род 15.10.70 до н. э. в Андах
близ Мантуи, ум. 21.09.19 до н. э. в Брундизии. Про-
исходил из состоятельной семьи; после завершения
риторич. и философского образования в Кремоне,
Милане и Риме жил уедин. жизнью в Неаполе. В мо-
лодости входил в кружок философа-эпикурейца Си-
рона. Самое раннее произведение В.— сборник “Са-
talepton” («Мелочи»), включающий 15 стихотворе-
ний разнообразной тематики (шутливо-эротич. сти-
хи и эпиграммы). Личность самого В. здесь еще ма-
ло заметна; он находится под сильным влиянием Ка-
тулла. Впервые лит. славу В. снискал изданием сбор-
ника из 10 написанных между 42 и 39 пастушеских
стихотворений, известных под назв. «Буколики», или
«Эклоги». Несмотря на отвлеч. предмет, «Буколики»
тесно связаны с совр. поэту жизнью — в них содержит-
ся похвала современникам автора Азинию Полли-
ону и Корнелию Галлу; в символич. форме отражена
судьба и самого В. (среди земель, отбиравшихся
96
Верлиц
в
в пользу ветеранов, оказалось и поместье отца В.;
при посредстве друзей В. обратился за помощью
к Октавиану, будущему императору Августу, к-рый
возвратил ему поместье; с этого времени В. почитал
Октавиана как бога). 4-я эклога заключает в себе
знаменитое пророчество о рождении божеств, мла-
денца и начале золотого века. Христиане связывали
это пророчество с рождением Христа, что в немалой
степени способствовало высокой оценке В. в хри-
стианском средневековье. «Буколики» написаны гек-
заметром по образцу Феокрита; с них начинается
развитие буколич. жанра в рим. поэзии. Это произве-
дение В., ностальгически воспевающее счастливую
и мирную жизнь идеализированных пастухов, яви-
лось прообразом всех европейских буколик после-
дующих времен, начиная с эпохи Возрождения (Пет-
рарка, Тассо, Нюрнбергская школа поэтов, поэзия
Барокко). В 37 В. вошел в кружок Мецената, куда
впоследствии ввел и своего друга Горация. По на-
стоянию Мецената были созданы посвящ. ему «Ге-
оргики» («О сельском хозяйстве»), написанная гекза-
метром в традиции Гесиода и Лукреция дидактич.
поэма в 4 книгах. В «Георгиках» В. прославляет мир-
ный тяжелый труд италийских крестьян, повествуя
о сельском х-ве — возделывании олив и винограда,
скотоводстве и пчеловодстве. Автор стремится не
столько дать руководство по сельскому х-ву, сколь-
ко указать истерзанному и подорванному граждан-
скими войнами обществу идеал простой и здоровой
жизни трудолюбивого крестьянства. Отголоски
совр. В. эпохи слышны в обращениях к Октавиану,
восхваляемому и представляемому спасителем ми-
ра. Высокие художеств, достоинства особенно про-
являются в мастерских описаниях природы; похвала
Италии и гимн весне дают основание для распро-
стран. оценки «Георгики» как наиболее соверш. про-
изведения В. После завершения в 30 до н.э. «Геор-
гик» В. приступает к работе над «Энеидой». В нов.
поэме В. основой сюжета стала судьба Энея и его
жизнь со времени падения Трои до победы над вож-
дем италийского племени рутулов Турном. В ком-
позиции «Энеиды» В. сознательно ориентируется на
Гомера: 1—6-я книги соответствуют «Одиссее»,
а 7— 12-я — «Илиаде». До В. сказание об Энее под-
вергалось лит. обработке Невием в поэме «Пуниче-
ская война» и Эннием в историч. эпосе «Анналы».
Уже сам выбор сюжета «Энеиды» сделан в угоду Ав-
густу, к-рый после усыновления Цезарем стал чле-
ном рода Юлиев, происходившего от Венеры, мате-
ри Энея. В двух отрывках поэмы — спуск Энея в под-
земный мир, где он видит души умерших героев,
и описание щита — держава Августа представляется
исполнением определ. судьбой течения рим. исто-
рии. Поэма, по мнению автора нуждавшаяся в дора-
ботке, была, несмотря на отчетливо выраж. волю
поэта, опубликована тотчас после его смерти. Вопре-
ки опасениям В. «Энеида» вскоре стала нац. эпосом
римлян, заменив собой «Анналы» Энния. Поэмы В.
являются шедеврами недостижимого совершенства
и отличаются продуманностью композиции, огром-
ной символич. насыщенностью текста и непревзойд.
во всей мировой поэзии выразительностью звуковых
образов. В. еще при жизни стал знаменитостью
и хрестоматийным автором; на протяжении всей ан-
тичности он оставался обязательным образцом для
всех поэтов. О серьезном развитии научного изуче-
ния творчества В. свидетельствует дошедший до нас
комментарий Сервия. Христианство восприняло В.
как близкого по духу поэта; в лат. средневековье его
популярность оставалась неизменной. Начиная
с раннего Возрождения воспетый в «Божественной
комедии» Данте В. начинает оказывать на европ.
лит-ру исключительное влияние. В то время как в ро-
манских странах и в Англии отношение к В. неиз-
менно оставалось восторж., нем. классика отдавала
предпочтение Гомеру за первозданность его творче-
ства. Лишь в 20 в. культура Германии вновь обрати-
лась к творчеству В. В живописи, опере и драме но-
вого времени из «Энеиды» использовалась преим
сюжетная линия Дидоны. Т. н. «Приложение к Вер-
гилию» (“Appendix Vergiliana”) представляет собой
собрание малых поэм, в число к-рых включается
и упомянутый сборник “Catalepton”. Принадлеж-
ность большинства произведений этого сборни-
ка В. оспаривается. Поэма «Этна» (“Aetna”), по всей
видимости, написана во времена Нерона; прочие
стихотворения («Деревенское кушанье» -“More-
turn”; «Трактирщица»— “Сора”; «Скопа» — “Ciris”;
«Проклятия» — “Dirae”; «Лидия» — “Lydia”; «Эле-
гии к Меценату») имеют различную художеств, цен-
ность и могут в равной шепени быть отнесены как
во времени В., так и к более позднему периоду.
Авторство В. для пародийного эпиллия «Комар»
(“Cuiex”) представляется сомнительным.
ВЕРЛИЦ, город в Германии (близ г. Дессау), знаме-
нитый своим отчасти классицистич., отчасти роман-
тич. парком. В построенном архитектором Эрдманс-
дорфом замке и Пантеоне хранится собрание про-
изведений античного иск-ва, нек-рые из к-рых орга-
нично вписаны в интерьер помещений.
VERNA (лат. раб, родившийся в доме), ребенок, ро-
дившийся у рабыни или от сожительства хозяина до-
ма с одной из рабынь Такие рабы по своему положе-
нию отличались от купл. или захвач. на войне рабов.
ВЕРНОСТЬ (лат. Fides), довольно рано почитав-
шаяся рим. богиня, олицетворявшая верность дого-
вору. Ей был посвящен храм на Палатине. Церемо-
ниал предусматривал прикосновение закутанной
правой рукой. «Рукопожатие» освящало заключение
договора и делало его нерушимым. В суде понятие
“bona fide” означало, что человек совершил просту-
пок по неведению. В. призывалась при заключении
государств, и частных соглашений, в эпоху Империи
довольно часто при договорах между императора-
ми, в армии означала верность солдат своему импе-
ратору. С распространением христианства В. стала
олицетворять веру.
ВЕРОНА (лат. Verona), город в Сев. Италии. В.
известна многочисл. достопримечательностями рим.
времени: сохранились арена (амфитеатр), площадь
Овощного рынка (Пьяцца делле Эрбе), форум и Во
рота торговцев. Высшего расцвета В. достигла как
столица гос-ва остготов при Теодорихе Великом.
ВЕРРЕС Гай (лат. Verres) (ум. в 43/42 до н. э.), рим.
наместник в Сицилии, заслуживший скандальную
славу своими злоупотреблениями. В 80 до н.э.
был легатом в Азии, в 74 -городским претором,
в 73- 71 —пропретором в Сицилии. В., грубо нару-
шая закон, жестоко угнетал население пров. Сици-
лия. Рим. сенат вмешался в его деятельность. Поми-
мо всего прочего, в вину В. ставилось присвоение
мн. произведений иск-ва, принадлежавших храмам
в
Веспасиан
97
и частным лицам. Обвинителем по делу В. выступил
Цицерон, посвятивший этому процессу 7 судебных
речей, 2 из к-рых действительно были произнесены,
а остальные написаны и опубликованы. Четвертая
речь против В. содержит обширную информацию об
античных собраниях произведений иск-ва. В резуль-
тате процесса В. был приговорен к ссылке и возме-
щению нанес, ущерба в размере 40 млн. сестерциев.
Несмотря на это, размеры богатства В. продолжали
оставаться весьма значительными вплоть до про-
скрипций Антония в 43 до н. э., когда В. окончатель-
но разорился.
ВЕРРИЙ ФЛАКК Марк (лат. М. Verrius Flaccus),
известный рим. учитель и грамматик эпохи Августа.
В. Ф. принадлежат как грамматич. («Об орфогра-
фии»), так и культурно-историч. сочинения (об этру-
сках, о рим. праздниках). Наиболее значительным
произведением В. Ф. был труд «О значении слов»
f‘De verborum significatu”), известный только по ча-
стично сохранившемуся извлечению Помпея Феста
и сделанному ок. 800 Павлом Диаконом извлечению
в свою очередь из Феста. Предмет этого сочине-
ния— объяснение значений редких и устаревших
слов.
ВЕРТУМН, Вортумн (лат. Vertumnus, Vortumnus),
рим. божество этрусского происхождения, культ к-
рого был заимствован римлянами из г. Вольсинии.
Римляне производили имя В. от глагола vertere —
«поворачивать» и считали его божеством превраще-
ний и сменяющегося года. Существовало предание,
что В. обратил вспять воды разлившегося Тибра
и преуспел в сватовстве к Помоне благодаря иск-ву
принимать любые обличья.
ВЕРФИ. Как технич. и организационное условие ко-
раблестроения В. существовали в древности, однако
античные источники не дают ни их описания, ни упо-
минаний об их владельцах. Торговые корабли
и триеры строились на берегу, после чего готовый
остов судна при помощи воротов и полиспастов (та-
лей) по каткам спускался к морю. Античному кораб-
лестроению не был известен метод спуска кораблей
на воду со стапелей по наклонной плоскости. Ко-
рабль снаряжался на спец, пристани, отделявшейся
(очевидно, во избежание пожаров) от площадки для
конопачения. Появившиеся в эпоху эллинизма кора-
бли-гиганты дл. ПО—130 м строились в положении
килем вниз в мокрых доках неизвестной конструк-
ции. Производительность античных В. была исклю-
чительно высока. Корабль «Сиракузия» был спущен
на воду в течение одного года; римляне во время
кризисной ситуации ок. 210 до н. э. смогли построить
флот в 240 единиц всего за 4 месяца. На зиму кораб-
ли лебедками вытаскивались на сушу, а особо цен-
ные военные суда ставились в крытые доки, где од-
новременно осуществлялся текущий ремонт. В. яв-
лялись также местом складирования импортируе-
мых лесных материалов широкого ассортимента,
а также предназнач. для экспорта.
ВЕРЦЕЛЛЫ (лат. Vercellae, совр. Верчелли), город,
близ к-рого в 101 до н. э. римляне под предводитель-
ством Мария уничтожили герм, племя кимвров.
ВЕРЦИНГЕТОРИГ (лат. Vercingetorix), вождь
кельтского племени арвернов, в 52 до н. э. возглавив-
ший крупное восстание в Галлии против Цезаря. Не-
смотря на достигнутый вначале успех при Герговии
(совр. Жергови), восставшие были в конце концов
окружены в крепости Алезия (совр. Ализ-Сент-Рен
недалеко от Семюра) и после длительной голодной
осады перебиты. В 46 до н. э. взятый в плен В. среди
прочих трофеев был доставлен в триумфальной про-
цессии в Рим и там задушен.
ВЕС. Греч, меры В., а также формы и материал гирь
различались в зависимости от местных особенно-
стей. В Месопотамии гири изготавливались из камня
или бронзы в виде груши, утки или льва. Греки при-
меняли квадратные или прямоугольные пластины,
круглые, конусообразные, трех- и многогранные ку-
ски свинца, а также бронзы; римляне — шары, куби-
ки, круглые шайбы или призмы из бронзы, камня
или свинца.
Греч, весовые единицы	Системы	
	эгинская	аттико-эвбейская (после Солона)
Обол	1,04 г	0,73 г
Драхма	6,237 г	4,366 г
Мина	623,7 г	436,6 г
Талант	37,142 кг	26,196 кг
Рим. весовые		
единицы	унции	граммы
Либра (асе)	12	327,45
Дэункс	11	300,16
Декстанс	10	272,88
Додранс	9	245,59
Бэс	8	218,30
Септункс	7	191,02
Семис	6	163,73
Квинкункс	5	136,44
Триенс	4	109,15
Квадранс	3	81,86
Секстане	2	54,58
Сескунция	1,5	40,93
Унция	1	27,288
Семунция	1/2	13,644
Бинэ секстулэ	1/3	9,096
Сициликус	1/4	6,822
Секстула	1/6	4,548
Драхма	1/8	3,411
Димидия сек-		
стула	1/12	2,274
Скрипулум	1/24	1,137
Обол	1/48	0,568
Силиква	1/144	0,189
ВЕСПАСИАН Тит Флавий (лат. Т. Flavius Vespasia-
nus) (17.11.9 — 24.06.79 н.э.), рим. император с
1.07.69. В. был сыном откупщика и стал первым им-
ператором несенаторского происхождения. Семья
В. происходила из г. Реате в стране сабинов, где ро-
дился и сам В. При Тиберии В. вошел в состав сена-
та. Командовал одним из рейнских легионов, уча-
ствовал в завоевании Юж. Британии. В 51 был кон-
сулом, в 67 Нерон поручил ему подавление иудейско-
го восстания. Летом 69 легионы вост. пров. провоз-
гласили В. императором. На сторону В. встали и ду-
найские легионы, что позволило ему победить свое-
го соперника Вителлия. В декабре 69 В. был признан
98
Веста
в
сенатом. Он восстановил порядок в расстроенной
гражданской войной Империи, прежде всего в обла-
сти финансов (напр., ввел налог на обществ, убор-
ные, с чем связано происхождение поговорки «День-
ги не пахнут»—“Non olet”), а также в правосудии
и армии. Состав сената при В. был пополнен пред-
ставителями муниципальной аристократии Италии
и зап. пров.; города Испании получили гражданское
право латинян. В 74 из Италии были изгнаны стоич.
философы как носители оппозиционных настроений.
Соправителем В. сделал своего сына Тита, к-рый
в 70 завершил Иудейскую войну. Одновременно
с этим войска В. подавили восстание батавов под
предводительством Юлия Цивилиса. С 73—74 поли-
тика В. была направлена на захват Декуматских по-
лей (Decumates agri). С 77 полководец В. Юлий
Агрикола расширяет рим. владычество на С. Брита-
нии. При В. были возведены мн. известные построй-
ки в Риме (наиболее знаменит Колизей) и в пров.
(прежде всего дорожное строительство). Трезвая
и энергичная политика основателя династии Фла-
виев В. делает его самым выдающимся после Авгу-
ста правителем раннего принципата. Биография В.
имеется у Светония, колоссальный скульптурный
портрет хранится в Пергамон-музее.
ВЕСТА (лат. Vesta), рим. богиня домашнего очага
и очага рим. общины, соответствующая греч. Гестии
(Hestia). Круглый храм В. (Aedes Vestae) стоял на
Рим. форуме. Внутри этого храма находился очаг В.,
в к-ром весталки поддерживали вечный огонь. В не-
престанно горящем огне В. видели залог незыблемо-
сти рим. гос-ва. К одному с В. культу принадлежали
Пенаты.
ВЕСТАЛКИ (лат. Virgines Vestales — девы Весты),
жрицы рим. богини Весты, поддерживавшие, в со-
блюдение др. обычая, вечный огонь в ее храме. Для
посвящения в В. отбирались девочки 6—10 лет, к-
рые в течение 30 лет должны были исполнять жреч.
обязанности. В. пользовались исключительными по-
честями и привилегиями. Осужд. преступники, если
они случайно встречали одну из В., подлежали осво-
бождению. В. были обязаны блюсти строгий обет
целомудрия, при нарушении к-рого их заживо зака-
пывали в землю.
ВЕСТГОТЫ, или тервинги, ветвь герм, племени го-
тов, отделившаяся от остготов задолго до завоева-
ния Рима Аларихом (24.08.410). В 418 В. были посе-
лены на терр. между устьями р. Гаронны и Луары
в качестве федератов. В 475 они стали независимыми
и образовали Тулузское королевство. После этого
начинается экспансия В. в Испании, где в 507 возни-
кает Толедское королевство. В 507 Аларих II в бит-
ве при Пуатье потерпел поражение от короля фран-
ков Хлодвига и был вынужден отдать франкам поч-
ти все владения В. в Галлии. С 552 приблизительно
до 625 нек-рые части Юж. Испании находились под
властью Византии, однако Толедскому королевству
удалось укрепить свое могущество за счет включе-
ния в 585 в свой состав гос-ва свевов и официального
принятия католицизма в 589 (с тех пор Вселенские
соборы зап. церкви проводились в Толедо). В 7 в.
произошел значительный культурный подъем в гос-
ве В., выразившийся в деятельности таких энцикло-
педистов, как Исидор Севильский, а также в разви-
тии архитектуры и законодательства. Одновременно
наблюдаются экономил, сдвиги, подготовившие ут-
верждение феодальных отношений (букцеллярии;
становление ленной формы зависимости). Несмотря
на усилившееся самосознание и харизматич. ореол
божеств, происхождения королевской власти в гос-ве
В., она оказалась неспособной противодействовать
в 7 в. центробежным тенденциям готской знати
и свободолюбивым устремлениям отдельных народ-
ностей (напр., басков). В силу этих причин гос-во В.
в период правления Родериха в 711 пало под удара-
ми арабов. Возникшая позднее идея испанской Ре-
конкисты своим происхождением обязана гл. обр.
длительному сохранению в Сев. Испании остатков
готов.
ВЕСТИБУЛ (лат. vestibulum), первоначально от-
крытое место перед домом, позднее — преддверие
рим. дома, состоявшее из двух частей. Аналогичная
часть императорских дворцов представляла собой
украш. портиками обширную залу.
ВЕСЫ. В античности применялись чашечные В. с на-
бором гирь и рычажные В. с передвижным грузом,
шкала к-рых позволяла непосредственно считывать
измерения. В позднеантичную эпоху рычажные В.
превратились в довольно точный измерительный
инструмент за счет значительного удлинения рыча-
га. Раскопками обнаружен набор мелких гирь 5 но-
миналов (890, 370, 220, 170 и 50 мг) для чашечных В.,
использовавшихся, вероятно, в качестве аптекарских
или ювелирных В.
Весы. Рычажные весы с передвижным грузом,
применявшиеся для грубого определения веса (с римского
рельефа из Капуи, кон I в. до н. э. — нач. I в. н. э.)
ВЕТЕРАНЫ (лат. veterani от vetus — старый), сол-
даты рим. армии, к-рые по окончании службы, длив-
шейся для преторианцев 16 лет, легионеров—20 лет,
солдат вспомогательных частей — 25—26 лет, нек-
рое время оставались при войске и пользовались
многочисл. льготами. Солдаты вспомогательных
частей, набиравшиеся из Перегринов, получали при
отставке рим. гражданство, что способствовало ро-
манизации провинций. После выхода в почетную от-
ставку В. получали земельные наделы и находились
в привилегированном положении относительно на-
логообложения. В. составляли осн. массу и резерв
класса средних помещиков и рабовладельцев. Они
противостояли усиливающимся со 2 в. н. э. крупным
помещикам, использовавшим в своих х-вах труд ко-
лонов.
в
Византийская империя
99
ВЕТЕРИНАРИЯ (лат. medicina veterinaria). Антич-
ная В. была тесно связана с сельским х-вом. Первые
рецепты лечения животных встречаются уже у Ге-
сиода. Осн. объектом греч. В. были лошади. Сведе-
ния о лечении лошадей сообщаются в двух одноим.
сочинениях афинянина Симона (ок. 430 до н.э.)
и Ксенофонта «О верховой езде» (“Hippika”). Вете-
ринарные предписания, имеющиеся в «Георгиках»
Вергилия и в сельскохозяйств. трактатах Катона,
Варрона и Колумеллы, содержат также указания по
лечению коров, овец, мулов, ослов и других живот-
ных. Предпринимались и хирургич. операции на жи-
вотных. Основы В. как самостоятельной дисципли-
ны изложены в сохранившемся лишь во фрагментах
сочинении писателя 4 в. н. э. Апсирта «О лечении ло-
шадей» (“Hippiatrika”), а на лат. яз.— в одноим.
трактатах Хирона и Вегеция «О лечении мулов»
(“Mulomedicina”) и в «Ветеринарных сочинениях»
Пелагония. Эти произведения свидетельствуют
о высоком уровне развития античной В.; в их терми-
нологии и теории патологии несомненно влияние ме-
дицины.
ВЕТО (лат. veto — я запрещаю), формула протеста,
служившая для защиты прав народа в случае злоупо-
требления властью со стороны патрицианских долж-
ностных лиц. С помощью В. народный трибун имел
право приостановить действие решения любого ма-
гистрата, в т. ч. постановления сената. В наст, время
правом В. пользуются постоянные члены Совета
Безопасности ООН.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, собрание евр.-иуд. «священных»
книг, включ. христианами в состав Библии и дополн.
позднее Новым заветом. Сохранилось две редакции
В.з.: евр. (или Масоретский список; окончена ок. 100
до н. э.) и греч. (наиболее известен диаспорич. пере-
вод Септуагинта, выполн. в Александрии в 3—2 вв.
до н. э.). В. з. включает лишь небольшую часть евр.-
иудаист. лит-ры. Согласно масоретской редакции,
в его состав было включено 39 произведений. Греч,
редакция отличалась заимствованиями эллинистич.
духовного наследия, к-рое наиболее ярко вырази-
лось во вновь включ. книгах (со 2-й по 4-ю книгу
Маккавеев) и в дополнениях к уже существовавшим
(напр., к книгам Даниила и Эсфири). Первый круп-
ный раздел В.з. образует Пятикнижие, авторство
к-рого приписывается Моисею. В нем историч. пре-
дания и мифология, сюжеты чередуются с предписа-
ниями по иудаистской религии и культу. Второй раз-
дел составляют Книги пророков, приписываемые
политич. и религиозным вождям евр. народа, к-рые
повествуют в осн. об их деяниях. Третий раздел —
Писания—содержит псалмы, притчи, две книги
премудростей, хроники, Песнь песней (собрание лю-
бовно-эротич. новелл). Состав ветхозаветных книг,
или ветхозаветный канон, образовался постепенно. В
осн. он сформировался ок. 100 до н. э.; однако вплоть
до 2 в. н. э. включение в него отдельных книг остава-
лось спорным. Нек-рые иудейские сочинения были
канонизированы уже в христианской церкви.
Фрагменты ветхозаветных текстов содержатся в т. н.
Кумранских рукописях, найд. после второй мировой
войны в Кумране, на берегу Мертвого м.
ВИБИЙ СЕКВЕСТР (лат. Vibius Sequester), рим. ав-
тор, живший предположительно в 4 или нач. 5 в. Со-
ставил посвящ. своему сыну Виргилиану география,
лексикон, в к-ром в алфавитном порядке объясня-
ются встречающиеся у Вергилия, Овидия, Лукана
и Силия Италика назв. рек, источников, озер, рощ,
болот и племен. К этому сочинению прилагается
также краткое описание семи чудес света.
ВИВИСЕКЦИЯ (от лат. vivus — живой и seco —
рассекаю). В античной медицине В. применялась на
животных для исследования физиология, процессов.
В эллинистич. эпоху в Александрии для этих целей
могли использоваться также приговор, к смерти пре-
ступники.
ВИГАНД Теодор (1864—1936), нем. археолог, руко-
водитель раскопок в Приене, Милете, Дидиме, Са-
мосе, Пергаме; видный организатор античных кол-
лекций в Государственных музеях в Берлине. С 1932
В. был президентом Немецкого археологического
института (Берлин).
ВИГИЛИИ (лат. vigiliae), первоначально единица
измерения ночного времени в рим. армии (стражи).
У христиан — виды ночной молитвы: а) практико-
вавшаяся прежде всего монахами и клиром индиви-
дуальная или общая молитва (засвидетельствована
со 2 в.); б) ночное молитв, собрание как составная
часть общего богослужения, сопровождавшееся ев-
харистией. В. этого типа происходили ночью в канун
больших праздников, чаще всего пасхи, но иногда
накануне дней поминовения мучеников и пре-
стольных праздников (известны с 3 в.). Происхожде-
ние В., возможно, связано с ночными молитвами
иудейского культа или с соответствующими явле-
ниями языч. культов, однако эта связь не может
быть строго доказана.
ВИДУКИНД Корвейский (род. ок. 925), монах
и историк. Происходил из знатного саксонского ро-
да; ок. 940 принял постриг в монастыре Кореей
(на р. Везер). В. написал основанную на достоверных
источниках «Историю саксов» (“Res gestae Saxoni-
сае”), начинающуюся с описания легендарного про-
исхождения этого племени и довед. до смерти Отто-
на Великого. На стиль В. оказали большое влияние
классич. авторы, прежде всего Саллюстий и Верги-
лий, а также язык Вулы аты.
ВИЗАНТИЗМ, собственно означает «типично визан-
тийский». В кон. 19 в. в период прусской монархии
в Германии произошло сужение значения этого по-
нятия. Данным словом стала обозначаться совокуп-
ность темных сторон визант. государств, и частного
быта: придворная лесть, деспотизм, тонкий ум при
свободе от нравств. правил, пышность и разврат.
ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ (4 в — 1453), полу-
чила назв. от античного г. Византий, на месте к-рого
основана ее столица Константинополь — ср.-век.
феодальное гос-во. Вост. пров. Римской империи,
включавшие в себя Грецию, Центральные и Вост.
Балканы, М. Азию, Сирию, Палестину и Египет, уже
при Диоклетиане (284—305) получили самостоятель-
ное управление и в 395 окончательно отделились от
Рима, сначала как Восточная Римская империя,
а позднее как Византийская империя. Характерными
чертами экономич. структуры более густонасел. Во-
сточной империи являлись оживл. внешняя тор-
говля, высокоразвитое ремесл. производство, осо-
бенно художеств, изделий (тканей, изделий из стекла
и металла), и преобладание мелких земельных вла-
дений. Доходы гос-ва обеспечивались за счет экс-
плуатации богатств страны и ее населения путем на-
логообложения, взимания пошлин и установления
100
Византийская литература
в
монополий. Часть этих доходов шла на содержание
наемного войска и флота. Благодаря этому Восточ-
ная Римская империя сумела в отличие от Западной
Римской империи успешно противостоять в 4—5 вв.
нашествию варварских народов и сохранить свою
государственность в борьбе против восстаний угнет.
классов. При императоре Юстиниане I (527—565),
к-рый в своей деятельности стремился к восстанов-
лению Римской империи в ее былом величии, В. и.
вступила в 1-й период своего могущества. Полковод-
цы Юстиниана Велизарий и Нарсес отвоевали
у остготов и вандалов Италию и Сев. Африку. Завое-
вательная политика шла рука об руку с безудержной
политикой в области налогообложения, к-рая приве-
ла к многочисл. волнениям среди населения; наи-
большим по размаху было восстание «Ника», охва-
тившее широкие народные массы в Константинопо-
ле. При Юстиниане I были уничтожены последние
следы республиканских учреждений и наложены
строгие ограничения на права крупных земельных
собственников. Наиболее отчетливо тенденция к рес-
таврации проявилась в изданном Юстинианом Кор-
пусе гражданского права (Corpus juris civilis) —
едином своде законов, содержавшем, помимо рим.
правовых норм, также законы, изданные самим
Юстинианом. В период правления Юстиниана до-
стигли расцвета в своем развитии визант. иск-во
(в области архитектуры, напр., собор святой Софии)
и лит-ра (Прокопий, Агафий). Многочисл. войны по-
дорвали экономил, могущество империи, все чаще
вспыхивали народные восстания, захвач. на 3. терр.
пришлось вскоре уступить обратно. Внутр, кризис,
усугубл. нападениями славянских племен, персов
(6—7 вв.) и арабов (начиная с 7 в.), нанес ощутимый
удар по старым производств, отношениям; южно-
славянские племена, осевшие на Балканах и в Гре-
ции, в значительной степени укрепили существова-
ние там свободных деревенских общин. В 7 в. возник-
ла нов. административная государств, структура, со-
зданные фемы (военные округа) были подчинены
стратегам (полководцам), облеч. высшей военной
и гражданской властью. В это же время визант. ар-
мия стала комплектоваться из местных жителей, а не
наемников. Одновременно сформировалась целая
структура воинских владений, гарантировавшая
преемств. передачу воинской профессии из поколения
в поколение. Благодаря этому В. и. в итоге смогла
после потери Сирии в 636, Палестины в 638 и Египта
в 646 стабилизировать положение в своих осн. жиз-
ненно важных районах, таких, как Греция, Балкан-
ский п-ов и М. Азия. К этому времени относится
появление форм феодальных производств, отноше-
ний. После периода иконоборчества (726—843, дви-
жение против культового иконопочитания), во время
к-рого различные группировки правящего класса ве-
ли между собой борьбу за власть в гос-ве, и пораже-
ния крупного восстания под предводительством Фо-
мы Славянина (821—823) усиливаются наступления
феодальной аристократии на мелкое землевладение,
ее попытки ликвидировать свободных крестьян,
превратив их в зависимых пароиков. Ряд императо-
ров из македонской династии безуспешно пытался
путем законодательных актов защитить крестьян от
посягательств на их свободу и земельные участки со
стороны крупных землевладельцев и ослабить тем
самым тенденцию к феодализации. Однако это не
имело успеха, т. к. могущество светской феодальной
аристократии и духовенства, в зависимость к к-рым
попадало все большее кол-во крестьян, неизмеримо
возросло. На время правления просвещ. императора
из македонской династии Константина VII Порфи-
рогенета (912—959) падает расцвет визант. историч.
науки, собирания рукописей др. авторов и составле-
ния энциклопедий. После завоевания турками-
сельджуками во 2 в. значительных визант. терр. в М.
Азии к власти вместе с Алексеем I Комнином
(1081—1185) пришла династия, представляющая ин-
тересы военной аристократии и крупных землевла-
дельцев. Образование гос-в крестоносцев и италий-
ских торговых городских республик (Генуя, Венеция)
в 12 в. поставило визант. торговлю в тяжелое поло-
жение. Народные восстания и династич. борьба
за власть привели к дальнейшему упадку В. и. Это
облегчило во время 4-го крестового похода в 1204
зап.-европ. крестоносцам завоевание Константино-
поля и других визант. областей, а также создание из
неск. отдельных небольших гос-в единого феодаль-
ного гос-ва завоевателей, т. н. Латинской империи,
к-рая просуществовала всего 57 лет, до тех пор, пока
Никейской империи, возникшей в греч. малоазий-
ских владениях, не удалось вернуть себе Константи-
нополь. При династии Палеологов (1261—1453)
в иск-ве и лит-ре наблюдался даже нек-рый подъем
(палеологский Ренессанс, историография, ранняя
греч. народная поэзия). Однако общее положение
В. и. оставалось прежним. Выгодная посреднич. тор-
говля была сосредоточена в осн. в руках италийцев.
Турки смогли закрепиться в Европе. Угнетение
крестьян и городской бедноты вызывало во мн.
областях В. и. антифеодальные движения, самым
крупным из них было народное восстание в Фессало-
никах в 1342—1349. Ослабл. в экономил, и военном
отношении, В. и. в конечном итоге потеряла все свои
владения и располагалась на терр., немногим более
превышающей границы ее столицы Константино-
поля. В 1453 он был завоеван турками, что означало
конец В. и. Феодальная Византия, просуществовав-
шая в силу особенностей своего экономии, и госу-
дарств. развития на тысячелетие дольше Западной
Римской империи, на протяжении длительного пер-
иода оставалась ведущей европ. державой. Вследст-
вие своего выгодного географич. положения она
являлась важным торговым посредником между В.
и 3. и гл. производителем предметов роскоши. Госу-
дарств. символика и придворные церемониалы В. и.
сохраняли долгое время свою действенность в Ев-
ропе. Особенно большое религиозное и культурное
влияние Византия оказала на балканские и рус. наро-
ды, воспринявшие христианство. Не в последнюю
очередь именно Византия сохранила те античные
традиции, преемственность к-рых в Зап. Европе на
протяжении мн. веков была нарушена.
ВИЗАНТИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, греч. лит-ра ви-
зант. эпохи (4 в.—1453, до завоевания Константино-
поля турками). В В. л. можно различить, исходя из
авторов сочинений, стилистич. особенностей языка
и читательского круга, гл. обр. два осн. раздела: уче-
ную лит-ру, авторы к-рой сознательно придержива-
лись в отношении лит. жанра, формы и языка клас-
сич. греч. лит-ры, хотя эти традиции из века в век
становились все более чужеродными даже для самых
просвещ. слоев общества; и народную по своему
в
Византийское искусство
101
языку и стилю лит-ру, носителями и «потребителя-
ми» к-рой являлись широкие народные массы.
В прозе к ученой лит-ре относились филология, про-
изведения; ей мы обязаны сохранением и коммен-
тарием классич. лит-ры (напр., в 9 в. Фотий, в 12 в.
Евстафий), а также историография, сочинения, к-рые
наряду со своей документальной ценностью (их ав-
торы, как правило, высшие должностные лица)
обладали высокими лит. качествами (напр., в 6 в.
Прокопий, в 12 в. Анна Комнина, в 14 в. Никифор
Грегорас). Помимо этой литературы, подражавшей
ранним образцам историографии и критически пере-
рабатывавшей как можно более достоверные исто-
рич. источники, существовали народные хроники, со-
ставл. монахами для себя или народных слоев и
представлявшие собой написанные простым лит. яз.
истории разнообразнейшего содержания, имевшие
в своей основе не историчность, а скорее сенсацион-
ность событий. Иногда эти сочинения заменяют нам
утрач. источники. Отличающая их тенденция к по-
пулярной лит-ре ставит их в один ряд с агио-
графия. лит-рой. Монашеская проза оказала боль-
шое влияние на славянскую церковную лит-ру. Поэ-
тич. традиции античности нашли свое продолжение
в визант. эпиграмматич. творчестве (Паллад, Ага-
фий); в визант. эпоху были составлены также сборни-
ки эпиграмм. Независимо от античных традиций
в В. л. получила развитие церковная поэзия, написан-
ная простым языком; в основу ее стихосложения по-
ложена не долгота слогов, как в античной метрике,
а акцентный стих. Одним из виднейших ее предста-
вителей являлся Роман Сладкопевец (ок. 490—560).
Наряду с визант. ученой лит-рой и доступной для
народа монашеской прозой и церковной поэзией
в последние столетия визант. истории получила
развитие народная лит-ра — преим. сатирич., хроно-
логически привязанные анималистич. героич. эпосы,
восходящие к народным былинам, а также появив-
шиеся вследствие влияния зап.-европ. лит-ры рыцар-
ские романы. Эта подлинно народная лит-ра яви-
лась непосредств. предшественницей нов. греч.
лит-ры.
ВИЗАНТИЙСКАЯ МУЗЫКА, музыка греческо-
католич. церкви, основанная на др.-христ. и ближне-
вост. традициях, богатая гимнами и псалмами,
имеющими более глубокие корни, чем в римско-
католич. литургии. Из светской В. м. почти ничего не
сохранилось, и поэтому она мало изучена. Визант.
система музыкальной нотации образовалась от др.-
греч. тонального букв, письма. Звукоряд имел 4 ау-
тентич. и 4 плагальные тональности. Осн. формами
гимнов являлись тропарь (troparion), церковное пес-
нопение, присоединяющееся к ирмосу; кондак (kon-
takion); песнопение с запевом (proomion) и рефреном
(epihymnion) после каждого стиха; канон, деливший-
ся на 8—9 песен; каждая из них состояла из неболь-
шого песнопения — ирмоса и кратких частей —
стихов, разделяемых припевами. Характерное еще
для 8 в. соединение в одном лице функций сочини-
теля гимнов и композитора в 9 в. постепенно исчез-
ло. Гимнографы перекладывали новые стихи на ста-
рые мелодии. После 1100 в В. м. стало заметным
ближневост, влияние. После завоевания Константи-
нополя турками в 1453 В. м. нашла благодатную
почву для своего развития на европ. В., прежде всего
в Болгарии и России.
ВИЗАНТИЙСКОЕ ИСКУССТВО. Официальным
В. и. является церковное и государств, иск-во, выра-
жающее единство христианского вероучения и импе-
раторской власти. Роскоши и ставшей нарицатель-
ной консервативной застылости форм церковных
и придворных церемониалов соответствовала «тор-
жеств. абстракция» изобразительного иск-ва. Акцен-
тирование декоративных элементов, превалирова-
ние цвета и линии способствовали проникновению
в В. и. ориентальных форм. Структура всецело опре-
делявшегося плоскостными формами В. и. сохрани-
лась на протяжении его существования в относите-
льно целостном и неизм. виде, что объяснялось
преобладающим влиянием на него позднеантичного
(а также рим. императорского) иск-ва. Этот феномен
привел к возникновению понятия «византийская
форма». Несмотря на это, в В. и. можно различить
неск. периодов, к-рые являлись следствием тех или
иных изменений в экономил, и государств, структуре
Византийской империи. С периодом правления
Юстиниана I соотносится начало ранневизант. иск-
ва, длившегося до 9 в. включительно. В центре
Юстиниановой архитектуры стояла проблема соеди-
нения базиликальной формы с центральным строе-
нием, к-рая после неск. стадий своего первоначаль-
ного решения, выразившихся, напр., в строительстве
собора св. Эйрены, нашла свое классич. разрешение
в купольной базилике. Выдающимся достижением
визант. мастеров явилось строительство в 532—537
собора св. Софии, гл. церковного здания империи
и центра государств, жизни. Праздничное убранство
церковных стен создавали мозаики с их строгим, тор-
жеств. фронтальным расположением, блеском золо-
того фона и великолепием красок, среди к-рых в пер-
вую очередь заслуживают упоминания мозаики
(напр., с изображением императора в церкви Сан Ви-
тале) на стенах церквей в Равенне, принадлежавшей
Византии с 540 по 751. О высоком уровне развития
книжной живописи в 6 в. свидетельствуют пурпур-
ные кодексы — роскошные рукописные издания, из-
готовл. для императорского двора (напр., Wiener
Genesis и Wiener Dioskurides). Нов. расцвет античных
тенденций в В. и. связан с «периодом македонского
Ренессанса», названным по имени династии визант.
императоров, основанной Василием I (867—886).
К прекраснейшим образцам иск-ва этого времени
принадлежат фрески паризийца Псалтера (10 в.)
и драгоц. резные изделия из слоновой кости. В архи-
тектуре нашла распространение крестообразная ку-
польная базилика — центральное строение с гл. ку-
полом и неск. меньшими по размеру куполами
в примыкающих к нему боковых помещениях. На ку-
полах часто изображался Христос Пантократор;
иконы, объедин. в иконостас, изображали лики свя-
тых. К выдающимся образцам ср.-визант. иск-ва
принадлежат церкви монастырей на горе Афон. По-
мимо культовых сооружений, строились дворцы,
крепости и жилые дома. В народном ремесл. иск-ве,
напр. в резьбе по кости, встречались реалистич. чер-
ты. В период крестовых походов и сопутствовавших
им разграблений визант. городов произведения В. и.
попали в Европу, где часть из них до сих пор укра-
шает музеи и принадлежит к церковной утвари (сере-
бряный кубок в соборе г. Хальберштадта). В. и. ока-
зало огромное влияние на юж.-слав, и рус. иск-во,
а также сыграло заметную роль в развитии зап.-
102
Византистика
в
европ. ср.-век. иск-ва, особенно итал. живописи (та-
niera greca или bizantina).
ВИЗАНТИСТИКА, наука, объектом изучения ее
является визант. история и культура, а также харак-
терные особенности проявлений др.-греч. культуры
и др.-греч. яз. в ср.-век. эпоху; тематически и методо-
логически В. родственна историч. науке о древности,
к-рая первоначально рассматривала Византию лишь
как посредника в передаче античного культурного
наследия. Начало В. относится к 16 в. и связано
с именами Иеронима Вольфа и Мартина Крузиуса.
В 17 в. во Франции отмечается подъем исследований
в области В. (парижский «Корпус византийских
историков», «Среднегреческий глоссарий» Дюкани-
са, 1688). В этот период научный интерес к истории
Византии тесно переплетался с политич. и богослов-
скими проблемами (угроза со стороны турок; стрем-
ление к церковной унии). Во времена Просвещения
Византийское Гос-во представлялось искаж. отобра-
жением идеализируемой Римской империи (Лебо,
Гиббон); эта тенденция сохранилась и в неогуманиз-
ме эпохи классицизма. Обоснование историко-
филологич. метода в 19 в. способствовало развитию
В. (боннский «Корпус византийских историков»,
1828—1897) и привело на исходе века к вычленению
В. как самостоятельной научной дисциплины (напр.,
в Германии К. Крумбахер, в России В. Г. Васи-
левский, Ф. И. Успенский, в Англии Д. Б. Бери).
В наст, время центры исследований в области ви-
зант. истории находятся во мн. странах мира, в част-
ности в Москве, Ленинграде, столицах балканских
гос-в, Праге, Вене, Париже, Брюсселе, Зап. Берлине
и Вашингтоне. Центрами В. в ФРГ являются Мюн-
хен (где некогда работал Крумбахер), Мюнстер
и Кёльн. В ГДР при Академии наук с 1955 существует
рабочая группа византистов; исследования в области
В. проводятся также в универсистетах Галле и Лейп-
цига. В Государственных музеях Берлина представ-
лена коллекция визант. христианского иск-ва. Осн.
задачей В. на совр. этапе является поиск и сбор нов.
документов и памятников визант. эпохи, системати-
зированное исследование имеющихся обширнейших
материалов, а также, что касается тематич. стороны,
изучение проблем, связанных в первую очередь
с экономикой, идеологией и социальными отноше-
ниями в Византийском гос-ве.
ВИЗАНТИЯ (греч. Византий, ныне Стамбул, Истан-
бул), город на берегу Боспора Фракийского, играв-
ший огромную политич., торговую и стратегич.
роль; В. основана ок. 660 до н. э. как мегарская коло-
ния. С кон. 6 в. до 478 В. принадлежала персам; с сер.
5 в. входила в состав Афинского морского союза;
троекратно выходила из его состава; с 378 стала чле-
ном 2-го Афинского морского союза; в 340 выдержа-
ла осаду войск Филиппа II; после битвы при Херонее
сохранила свою автономию. На 4 в. до н. э. приходит-
ся расцвет города; в 1 в. до н.э В. вошла в состав
Римской империи, где приобрела большое значение
как центр торговли и ремесел; в 330 н. э. была пере-
именована Константином I в Константинополь (го-
род Константина) и провозглашена столицей Визан-
тийской империи, к-рой являлась вплоть до завоева-
ния ее турками в 1453, давшими городу нов. назв.—
Истанбул.
ВИКАРЕЛЛО, совр. итал. назв. серных источников,
располагающихся на терр. др. Этрурии к С. от Рима
на берегу оз. Лаго ди Браккьяно (Lacus Sabatinus).
Раскопки обнаружили многочисл. античные посвя-
тительные дары, в частности дорожный кубок с изо-
браж. на нем маршрутом Гадес (совр. Кадис) — Рим.
ВИКТОР Секст Аврелий (лат . Sex. Aurelius Victor),
рим. историк 4 в. н. э., уроженец Африки. В 361 был
наместником в Паннонии, в 389 — городским пре-
фектом Рима. Ок. 360 В. написал краткую историю
императоров от Августа до Контанция II под назв.
«Книга о цезарях» (“Liber de Caesaribus”). Это сочи-
нение входило в состав «Краткого извлечения о цеза-
рях» (“Epitome de Caesaribus”), доводившего пове-
ствование до 395. «Извлечению» ложно приписыва-
лось авторство В.
ВИКТОРИЯ (лат. Victoria— победа), рим. богиня
победы, олицетворявшая победы и военное могуще-
ство рим. народа, в особенности его полководцев
и императоров. Как и у ее греч. соответствия — Ники
(Nike), осн. символами В. были победный венок
и крылья. В 4 в. н. э. по поводу поставл. Августом ал-
таря В. в курии сената разгорелся спор между сена-
торами-язычниками во главе с Симмахом и хри-
стианскими императорами.
VICUS (лат.), рим. деревня; поселение вдоль дорог.
V. нередко сохраняет присущее италийцам беспоря-
дочное деревенское устройство, хотя встречаются V.
с пересекающимися под прямым углом улицами,
что свидетельствует о тенденции их развития в муни-
ципий или оппидум. Как правило, V. возникали
вблизи лагерей рим. вспомогательных войск, подоб-
но тому как canabae появлялись вблизи стоянок ле-
гионов. V. прирейнских областей отличались замет-
ными, достигавшими 60 м в длину постройками из
древесно-глиняных блоков с небольшой, обращ.
к улице жилой частью. Неизвестно, жило ли в таких
V. только гражданское или же и нас., занятое снаб-
жением войска. Слово “V.” употребляется также для
обозначения части города, подчин. викомагистру
(приблизительно соответствует должности город-
ского пристава).
ВИЛАМОВИЦ-МЕЛЛЕНДОРФ Ульрих фон (1848—
1931), крупнейший нем. филолог-классик. С 1876
профессор в Грейфсвальде, с 1883 — в Гёттингене,
с 1897 — в Берлине. В.-М. осуществил комплексный
синтез филологии и истории античной материальной
культуры, что позволило ему преодолеть застой
в филологич. науке, обусловл. слишком продолжи-
тельным господством историзма в методологии.
В.-М. расширил сферу изучаемого классической
филологией материала, включив в число рассматри-
ваемых периодов эпоху эллинизма, чем навсегда
была прервана устоявшаяся традиция преимуществ,
ориентации на изучение классич. периода антично-
сти. Составленная В.-М. «Книга для чтения на
греческом языке» (т. 1—2, 1902), представляющая
собой собрание блестяще откомментированных
образцов самых различных областей греч. словесно-
сти, сыграла решающую роль в осуществлении ре-
формы преподавания др. языков. Основополагаю-
щие научные исследования, издания текстов и мно-
гочисл. публичные речи и мастерские переводы
В.-М. способствуют более глубокому пониманию
античности.
ВИЛАНД Кристоф Мартин (1733—1813), поэт
и переводчик, один из ведущих представителей нем.
Просвещения, прямой предшественник нем. класси-
в
Винкельман
103
цизма. С 1769 профессор философии и Эрфурте,
с 1772 — воспитатель принца в Веймаре. Значение В.
для рецепции античности в Германии определяется
прежде всего его переводами, в частности посланий
и сатир Горация (1762—1786) и полного собрания со-
чинений Лукиана в 6 т. (1788—1789); последний пере-
вод до сих пор остается непревзойд. шедевром пере-
водя. иск-ва. В романах и рассказах В. под видом
изображения античности критически ставятся совр.
проблемы воспитания («История Агафона», 1766,—
первый нем. роман воспитания), бичуются пороки
буржуазного общества («История Абдеритов», 2 т.,
1774) и выдвигается идеал античного жизнеутвер-
ждающего мировосприятия («Мусарион, или Фило-
софия Граций», 1768, рассказ в стихах). Общегума-
нитарный подход В. к культуре выразился в его во-
сточных стихотворениях (напр., повесть в стихах
«Оберон», 1780) и в прозаич. переводе Шекспира
(«Театральные произведения» в 8 т., 1762—1766).
ВИЛИК (лат. vilicus), управляющий рим. поме-
стьем. Функции В. выполняли назнач. землевладель-
цем избранные рабы, получавшие право вести собств.
х-во. Они осуществляли надзор за работавшими
в поместье рабами и свободными гражданами.
ВИЛЛА (лат. villa), рим. загородный дом, усадьба
имения (villa rustica) или все имение (напр., villa mag-
па в пров. Африка Проконсульская). В сельскохо-
зяйств. сочинениях Катона, Варрона и Колумеллы
слово «В.» обозначает земельное владение ср. вели-
чины. Такой участок относился к городской терр.
и обрабатывался рабами, свободными крестьянами
и колонами. Существовали также роскошные В. бо-
гатых землевладельцев (villa urbana).
ВИЛЛАНОВ А КУЛЬТУРА, культура раннего желе-
зного века (1-я пол. 1-го тыс. до н.э.). Обнаружена
в вост, части Сев. Италии и в зап. части средней Ита-
лии (Этрурия). В. к. наслоилась в результате мигра-
ции культуры полей погребений к С. от Апеннин на
культуру террамар. К Ю. от Апеннин В. к. оказала
сильное влияние на формирование этрусской куль-
туры. Это относится гл. обр. к Сев. и Центральной
Этрурии, в то время как в Юж. Этрурии продолжала
существовать культура террамар. В. к. представляет
собой земледельч. культуру с неск. развитыми цен-
трами. Для В. к. характерны украш. геометрич. ор-
наментом погребальные урны биконич. формы.
ВИЛЫ, в античности распростран. сельскохозяйств.
орудие. В уменып. виде использовалось в кухонном
инвентаре (вилка), но не в качестве столового прибо-
ра для еды, а для жаренья и раскладки мяса. Трезу-
бец использовался в рыболовстве как гарпун.
ВИЛЬКЕН Ульрих (1862—1944), нем. историк др.
мира и папиролог. В 1917—1931 профессор Берлин-
ского университета. Исследования В. посвящены гл.
обр. истории эллинизма, в частности деятельности
идеализировавшегося им Александра Македонского
(«Александр Великий». Лейпциг, 1931) и социально-
экономич. истории птолемеевского Египта. В. осно-
вал журнал “Archiv Fur Papyrusforschung” (1900).
В число его трудов входят написанные в соавторстве
с Л. Миттейсом «Очерки и хрестоматия по папиро-
логии» (Лейпциг—Берлин, 1912).
ВИМПФЕЛИНГ Якоб (1450—1528), крупнейший
представитель страсбургского (эльзасского) кружка
гуманистов. С 1471 профессор в Гейдельберге.
В 1501—1515 В. проживает в Страсбурге, где ведет
активную педагогии, деятельность и пишет свои
гуманистич. сочинения. В 1515—1528 работает
в Шлеттштадте. Для произведений В. характерны
нов. педагогии, идеалы («Путеводитель по Герма-
нии»— “Isidoneus Germanicus”, 1497; «Юность» —
“De adolescentia”, 1500) и стремление к преодолению
церковных неурядиц («Обузы» — “Gravamina”, опу-
бликованы в 1520; комедия «Стильфон», 1480). Сочи-
нение В. «Благовластие» (“Agatharchia”) представ-
ляет собой наставление монарху. Результатом обра-
щения В. к историч. тематике явились его сочинения
«Германия» и «Очерк немецкой истории» (“Epitome
rerum Germanicarum”, 1505) — первое значительное
произведение нем. историографии.
ВИНДОБОНА (лат. Vindobona от кельт, vindo —
белый; совр. Вена). Первоначально кельт, поселение,
на месте к-рого после захвата Норика римлянами
возник (вероятно, в сер. 1 в. н. э.) лагерь одной алы,
а позднее, в кон. 1 в.— лагерь целого легиона
и стоянка дунайского флота. В то время как распо-
лож. неск. восточнее В. более др. и значительный ла-
герь Карнунт был отнесен к пров. Паннония уже при
Тиберии, В. была включена в систему провинциаль-
ного управления только в правление Клавдия. В 180
во время 2-й Маркоманской войны в В. умер импера-
тор Марк Аврелий. Вокруг лагерной стоянки легио-
на возникло гражданское поселение, процветавшее
из-за близости к пересечению двух важнейших транс-
портных артерий — Дуная и «Янтарного пути».
В 3 в. это поселение стало муниципием. В 5 в. В. бы-
ла оставлена римлянами.
ВИНДОНИССА (лат. Vindonissa), остатки поселе-
ния близ совр. Виндиша в Ааргау. В 1 в. стоянка рим.
легиона, позднее — гражданское поселение. На терр.
В., помимо укреплений, обнаружено большое число
лагерных построек — казармы, резиденция командо-
вания (principia), термы, больница, амбары.
ВИНКЕЛЬМАН Иоганн Иоахим (1717—1768),
крупнейший нем. искусствовед, основатель новой
археологии — искусствоведчески ориентированной.
Выросший в нужде В. рано посвятил себя занятиям
греч. яз. и лит-рой. В течение нек-рого времени он за-
нимался педагогии, деятельностью, а в 1748 стал би-
блиотекарем графа Бюнау в Нетнице (близ Дрезде-
на). Совместная работа В. с Бюнау над «Историей
германских императоров и германской империи» да-
ло В. выучку историка. Решающее влияние на фор-
мирование новаторской теории В. оказало его зна-
комство с работами по археологии и теории иск-ва
и изучение художеств., прежде всего живописных, со-
браний Дрездена. В написанных в 1755 «Мыслях
о подражании греческим творениям в живописи
и скульптуре» глубокие историч. прозрения В. еще
затеняются господствующими нормативными пред-
ставлениями. Тем не менее развитая в этой работе
теория подражания снискала В. славу и стала дог-
мой классицизма. С 1755 В. живет в Риме. Здесь он
изучает античную скульптуру, его вдохновенные
«Описания» стали важной вехой и истории нем. клас-
сич. лит-ры. В 1760 им был составлен капитальный
каталог «Геммы покойного барона Штоша»; тем са-
мым в руки исследователей был дан метод точной
классификации и исчерпывающей интерпретации.
Именно знакомство с геммами позволило В., не
имевшему в руках иных греч. подлинников, в гл. тру-
де его жизни, «Истории искусства древности» (1764),
104
Вино
в
дать первое систематич. изложение развития и сме-
ны стилей античного иск-ва. Труд В. «Неизданные
памятники» (“Monument! inediti”, 1767) послужил
образцом для всех последующих публикаций архео-
логия. памятников. В центре искусствоведч. концеп-
ции В. стоит образ человека в его обществ, окруже-
нии. Воздействие творчества В. на лит-ру, иск-во
и философию эпохи Просвещения неоценимо.
ВИНО (греч. oinos, лат. vinum). Облагораживание
диких сортов винограда началось в М. и Передней
Азии и в Египте с 4-го тыс. до н. э. В античности куль-
тивировались до 150 сортов винограда, приспособл.
к сухим, влажным, бедным и тучным почвам в усло-
виях теплого и прохладного климата. Правила воз-
делывания винограда как основа виноделия со-
ставляли важнейшую часть античных руководств по
сельскому х-ву. Хотя виноделие было наиболее до-
ходной отраслью сельского х-ва (земледелие зани-
мало лишь шестое место по рентабельности), оно
требовало макс, затрат труда. Для насаждения вино-
градных плантаций использовалось изобрет. ок. 5—
4 вв. до н.э. и усовершенствованное Колумеллой
устройство под назв. «аист» (“ciconia”), позволявшее
проверять размеры выкопанных под посадки тран-
шей по глубине, ширине и маркировать расстояние
между вертикально сажаемыми лозами, укреплявши-
мися на тычинах. Виноград сажали на хорошо вспа-
ханном поле или в траншеях. Чаще, однако, вино-
градные лозы поднимались над землей на тычинах
или обвивались вокруг деревьев и натягивались меж-
ду их рядами в виде гирлянд; иногда для этих целей
Вино. Слева', холодильник для вина. Внешний сосуд
из пористой глины, внутренний сосуд — расписной
кувшин для смешивания. Справа', котел
с отопительной трубой (дымогарная труба),
наполняемой древесным углем
оооооооо
о о о о о о о
о о о о о о
о о о о о
о о о о
ООО
оооооооооо
ооооооооо
оооооооо
о о о о о о о
о о о о о о
о о о о о
о о о о
ООО
о о
О 55
Вино. Треугольники для счета амфор
Вино. «Аист» для проверки размеров выкопанных
фаншей под посадки по глубине, ширине,
горизонтали и для маркировки расстояний под
вертикальные посадки виноградных лоз с опорой
на подпорки (реконструкция по Колумелле)
использовались стены домов и беседки. Из инстру-
ментов виноградари пользовались виноградарскими
ножами различных видов и двузубыми вилами-
мотыгой, служившими для тройного пропахивания
и мотыжения и применяющимися в сельском х-ве до
сих пор. Удобрение виноградников компостом про-
изводилось с большой осторожностью, т. к. др. ви-
ноделам было известно, что фекалии вредят аромату
вина. Для разрыхления почвы ее удобряли мергелем
или известковали. Саженцы выращивались в рассад-
никах. Для сбора винограда, что всегда было для
крестьян большим и богатым обрядностью праздни-
ком, использовались корзины и бочки, доставляв-
шиеся на телегах в давильни. Праздники сбора вино-
града получили широкое отражение в изобразитель-
ном иск-ве. Изображения праздничных процессий во
главе с Дионисом и его свитой из сатиров встречают-
ся вплоть до христианской эпохи. Поскольку и греки,
и римляне предпочитали темное красное вино, воз-
делывались соответствующие сорта винограда. Для
брожения молодое вино ставили в погреба в бо-
льших, окуренных серой глиняных сосудах на срок
ок. шести месяцев. В рим. время брожение нередко
происходило на солнце, а винные погреба отаплива-
лись и окуривались. Для того чтобы избежать чрез-
мерного брожения, превращающего вино в уксус,
в него добавлялись смолистый порошок, гипс, из-
весть или мор. вода. Сладкое вино получали путем
подавления процессов брожения за счет хранения
в прохладном месте без доступа воздуха или увари-
ванием. Чаще всего В. настаивали на изюме: изюм
был всегда в достаточном кол-ве, т. к. менее куль-
турные виноградники в пров. давали виноград, бо-
лее пригодный для изюма, чем для изготовления В.
Перебродившее в течение 5—10 лет В. разливалось
в амфоры, каждая из к-рых снабжалась ярлыком
с указанием года, места производства, цвета и нали-
чия сладких добавок. Для удобства счета амфоры
устанавливались в погребах в виде равносторонних
треугольников, размер к-рых зависел от кол-ва ам-
фор. Торговля вином была привилегией Италии, она
поддерживалась императорами до тех пор, пока
Проб не разрешил пров. неогранич. разведение вино-
в
Винт
105
града. Экспорт вина из Римской империи достигал
Скандинавии и Индии, а кельты отдавали иногда за
каждую амфору раба. Квалифицированные рабы-
виноградари ценились втрое дороже, чем рабы-зем-
ледельцы. В императорскую эпоху разведение ви-
нограда и связанная с ним терминология распро-
странились по всем пров. Римской империи, откуда
виноградарская лексика попала в романские и герм,
яз. Появление лат. слов, связанных с виноделием,
в ирланд. и слав, языках исторически обусловлено
разведением винограда в монастырях. Большой по-
пулярностью повсеместно пользовалось плодовое
В. из яблок, груш и фиников. Потребление В. в ан-
тичности было велико; даже раб получал ежедневно
600 мл легкого деревенского вина вторичной вы-
жимки. В различные времена ценились разные сорта
марочных вин, однако хиосское В. неизменно слави-
лось среди греч. В., а фалернское — среди италийских.
Любимым столовым В. императора Августа было
сетийское. По праздникам пили лучшие сорта В. из
наиболее красивых сосудов (чаш); пиршество сопро-
вождалось развлечениями, музыкой, застольными
песнями и т. п. Во время застолья соблюдались мно-
гочисл. обычаи: полагалось непременно выпить за
здоровье присутствующих, вспомнить отсут-
ствующих друзей, воздать благодарение богам. Не-
редко устраивались состязания в питье и обмен им-
провизированными остротами. В. редко подавалось
к столу неразбавленным. Как правило, в него добав-
лялись вода или лед из ледников. В тех случаях, ког-
да В. доставлялось к столу не непосредственно из по-
греба, его охлаждали в спец, холодильниках, со-
стоявших из внешнего сосуда из пористой глины
и помещ, внутри него в холодной воде кувшина
с В. Кроме того, В. с добавлением целебных корней
употреблялось в медицинских целях, нередко как
своего рода глинтвейн, для подогрева к-рого при-
менялось особое устройство типа самовара (греч.
authepsa). В изготовл. из медного листа шарообра-
зном тулове этого устройства закреплялась желез-
ная дымогарная труба, наполнявшаяся горящим
древесным углем, что позволяло в течение неск. ми-
нут вскипятить 2—3 л воды для смешивания с В.
В путешествиях В. перевозилось в козьих бурдюках.
ВИНОГРАДНЫЕ ДАВИЛЬНИ (лат. calcatura),
в древнейшие времена для давления винограда испо-
льзовали обычный ток, покрытый тонким слоем
гипсового раствора, немного приподнятый, с низки-
ми бортиками; площадка имела нек-рый наклон
к сточному отверстию. В 5 в. до н. э. начался подъем
виноградарства, а вместе с ним—рост урожайности
винограда. Для того чтобы давить большие массы
винограда, на току сооружали из толстых досок да-
вильные чаны; иногда их высота была равна человеч.
росту, но чаще они доходили давильщику до колен.
Виноградные давильни.
Давильни из монастыря
Мены: 1 цементированный
давильный чан; 2 отверстие
для слива; 3 короткий
желоб, покрытый тонким
слоем цемента;
4 деревянный короб над
отстойником; 5 отверстие
сифона
Виноградные давильни. Запряженная быками тележка для
перевоза винограда и крытая давильня с прессовщиками
(мозаика 4 в. н. э. в мавзолее св. Констанции в Риме)
Такой способ существовал на Востоке довольно дол-
го. При давлении винограда ногами терялась значи-
тельная часть сусла. Этого удавалось избежать при-
менением прессов; для винограда использовались
те же виды прессов, что и для выжимания раститель-
ного масла. Вместе с тем еще в 5 в. н. э. виноград
продолжали давить простейшим способом.
ВИНТ. Самым др. технич. применением В. является
его использование для поднятия воды. Это изобрете-
ние приписывают Архимеду. Немного позднее поя-
вились винтовые механизмы (домкраты) для подъе-
ма лестниц; их изобретателем называют Дамиса из
Колофона. До нас они дошли благодаря чертежам
Битона (239—180 до н.э.). В последние десятилетия
Римской республики был изобретен винтовой пресс
для получения высоких давлений в виноделии и про-
изводстве сукна. Однако это нововведение стало ши-
роко применяться лишь во времена Римской импе-
Винт: 1 — конически сужающийся железный винт для работы
с деревянными изделиями, снабженный шкивом для
продевания шнура (Заальбург, ок. 200 н.э.); 2 — железная
гайка диаметром 21 мм (Нидербибер, ок. 265 н.э.);
3 — гинекологическое зеркало (Афины, 1 или 2 в.н. э., бронза);
4 -винтовая нарезка для гинекологических инструментов
(Помпеи, бронза, 1 в.н. э.); 5 — золотой браслет с винтовым
замком (4 в. н.э.)
106
Вириат
в
рии. Усовершенствованную форму В. получил в хи-
рургии. инструментах для исследования матки. Со-
хранившиеся инструменты имели 3—4 плеча и были
дл. 23—31 см. На трех экземплярах из Помпеи вид-
на винтовая резьба, мастерски выполн. в 1 в. н.э.
Высокая точность хода В. по всей резьбе дл. 10—
13 см и одинаковая глубина резьбы достигались
благодаря обработке на токарном станке. Им поль-
зовались при изготовлении винтовой резьбы на ин-
струментах для растяжки при лечении вывихов (этот
инструмент был описан самими врачами). Об исполь-
зовании В. для захвата (сдерживающий В.) свиде-
тельствуют находки в Заальбурге (вероятно, времен
Адриана). Здесь речь идет о деревянном В. конич.
формы с выпил, нарезкой, ввинчивавшемся в бревно.
С 180 н.э. сохранилась древнейшая железная гайка,
к-рая была найдена в крепости Нидербибер. В. и гай-
ки из железа встречаются как исключение. В основ-
ном сохранились В. из благородных металлов
и бронзы. Из золота изготовлен В. на замке браслета
(375 н. э.); винтовая линия образована посредством
спиральной обмотки штифта проволокой; резьба
гайки состоит только из двух витков проволоки.
ВИРИАТ (лат. Viriathus), выдающийся полководец
и блестящий организатор освободительной борьбы
лузитанов (Испания) против Рима в 147—139 до н. э.
Поводом к восстанию под предводительством па-
стуха В. послужил отданный рим. претором Гальбой
приказ (в нарушение заключ. мира) убивать и обра-
щать в рабство безоружных лузитанов. В 141 В. был
признан в Риме как независимый правитель. В 139
подкупи, консулом Квинтом Сервилием Цепионом
люди из близкого окружения В. убили его. Только
после этого Лузитания была окончательно покорена
римлянами.
VIRTUS (лат.), рим. понятие добродетели, соеди-
нявшее в себе военное мужество с ревностным
исполнением гражданского долга. Позднее V. почи-
талась в образе богини. На монетах императорского
времени распространены изображения V. в неск. ви-
дах: V. Augustorum — добродетель императоров, V.
exercitus—доблесть армий, V. militum — мужество
солдат и V. Romanorum — доблесть римлян.
ВИСБАДЕН (лат. Aquae Mattiacae). В эпоху Авгус-
та на месте В. было построено многократно пере-
страивавшееся впоследствии укрепление для когор-
ты. Располагавшееся рядом с укреплением граждан-
ское поселение было центром племени маттиаков
и славилось целебными источниками. В период с 259
по 400 В. неоднократно подвергался нападениям
и разрушениям со стороны алеманнов, а ок. 500 был
захвачен франками. Сохранились городские укре-
пления и купальные сооружения рим. времени, до-
ступ к к-рым в большинстве случаев закрыт совр. за-
стройкой.
ВИССАРИОН (1403 или 13957—1472), греч. гума-
нист и богослов из Трапезунда, ученик Плетона,
решительный сторонник унии между греч. и рим.
церковью. В.— один из виднейших греч. гуманистов
в Италии. Своими философскими сочинениями В.
внес решающий вклад в возрождение платонизма. В.
принадлежат переводы Аристотеля на лат яз. Собра-
ние своих 746 рукописей он завещал Венеции, где они
составили основу б-ки св. Марка.
ВИССОН, тонковолокнистое, легкое полотно из
хлопка или льна, реже—из шелка.
ВИСЯЧИЕ САДЫ Семирамиды в Вавилоне, одно из
семи чудес света.
ВИТЕЛЛИН Авл (лат. A. Vitellius) (7.09.12—
21.12.69), рим. император с 3.01.69. В 48 был консу-
лом; в 68 Гальба поручил ему командование рейн-
скими легионами, к-рые провозгласили в 69 В. импе-
ратором. Армия В. через Альпы достигла Италии и
в апреле 69 одержала победу над Отоном в битве при
Бедриаке (Bedriacum). Однако уже в июле в вост,
пров. императором был провозглашен Веспасиан;
его легионы в октябре победили армию В. в битве
близ Кремоны и в декабре заняли Рим. В. был убит
солдатами Веспасиана. Биография В. имеется у Све-
тония.
ВИТРУВИЙ Марк, Витрувий Поллион или Луций
Витрувий Мамурра (лат. М. Vitruvius Pollio или L.
Vitruvius Mamurra) (2-я пол. 1 в. до н. э.), рим. архи-
тектор. Традиция достоверно передает только родо-
вое имя В., поэтому нек-рые исследователи от-
ождествляют автора трактата «Десять книг об архи-
тектуре» (“De architectura”) со всадником Луцием В.
Мамуррой, служившим в армиях Помпея и Цезаря
в качестве командира саперных войск. В. был не то-
лько инженером и зодчим, но и изобретателем (в
частности, он изобрел клапаны в водопроводных
трубах) и чертежником, автором технич. иллюстра-
ций (ныне утеряны). К числу построенных В. соору-
жений принадлежат базилика в совр. Фано (лат. Fa-
num Fortunae—храм Фортуны), водопровод в Риме,
а также, возможно, возвед. по приказу Цезаря мосты
через Рейн в Галлии. Во время войны с Митридатом
В., вероятно, посетил Галикарнас, где усовершен-
ствовал свое знание греч. яз. В. был знаком со всей
греч. лит-рой по строительному и инженерному де-
лу, в т. ч. по военной технике. В преклонном возрасте
В. приступил к написанию своего единств, сочине-
ния, созданного в промежутке между 22 и 14 до н. э.
и посвящ. императору Августу. Трактат В. состоит
из 10 книг, в к-рых рассматриваются вопросы про-
фессионального мастерства и эстетич. чутья архи-
тектора (книга 1-я), строительных материалов (2-я),
строительства храмов (3-я и 4-я), прочих обществ,
сооружений (5-я), загородных усадеб и сельскохо-
зяйств. объектов (6-я), украшения фасада и окраски
зданий (7-я), водопроводной техники (8-я), устрой-
ства часов (9-я) и различных машин (10-я). Гл. 1 10-й
книги описывает простейшие приспособления: плуг,
ткацкий станок, повозки, кузнечный мех, токарный
станок, ворот, пресс и давило (виноградный пресс);
гл. 2—4 посвящены подъемным механизмам, водо-
подъемным колесам, мельницам, архимедову винту,
насосам, измерению пути; две последние гл. 10 и 11
рассказывают об устройстве метательных орудий. В.
использовал труды 37 греч. авторов, а среди немно-
гих лат. особенно часто ссылается на Варрона. 6-я
книга была в 3 в. н. э. сокращена Марком Цецием
Фавентином (М. Cetius Faventinus) для практических
нужд. Ок. 1450 к творчеству В. обратился итал. архи-
тектор Леон Баттиста Альберти, что положило на-
чало становлению архитектурной теории Ре-
нессанса. Первое издание В. вышло в 1486. Утрач.
чертежи были восполнены доминиканским священ-
ником и архитектором Джованни Джокондо в 1511.
В большом нем. издании В. (Нюрнберг, 1548) Валь-
тер Рифф предложил свою реконструкцию. В 1542
в Риме архитектором Палладио была образована
в
Водочерпальное колесо
107
Витрувиевская академия, влияние к-рой распростра-
нялось далеко за пределы Италии.
ВИФИНИЯ, область на С.-З. Малой Азии, омывае-
мая Пропонтидой и Понтом Эвксинским. Первона-
чально В. населяли фракийцы. В период перс, го-
сподства в 5 в. до н.э. возросла власть местных
плем. вождей, к-рым после продолжительной борь-
бы против диадохов удалось завоевать свою незави-
симость. Никомед I основал в 264 до н. э. царство
Никомедию. В период правления Никомеда II В.
превратилась в 149—128 до н.э. в вассальное рим.
гос-во. В 74 до н. э. Никомед IV завещал его Риму.
Вместе с Понтом В. образовывала рим. пров., на-
местником к-рой в 111—112 был Плиний Младший.
ВИШНЯ, «птичья В.» (черешня) была известна
в Средиземноморье еще в первобытную эпоху. В.
была, по всей видимости, окультурена уже в 3 в. до
н.э. в Милете. В. обыкнов. стала культивироваться
целенаправленно, вероятно, только в 1 в. до н. э.
Плиний Старший сообщает, что рим. полководец
Лукулл (1 в. до н.э.) доставил В. из Кераса (отсюда
греч.и лат. назв.) в Италию. Ко времени Плиния раз-
личные сорта В. уже выращивали в Бельгии, Брита-
нии и на берегах Рейна.
ВЛАСТЬ ЦАРЯ-БОГА, особая форма культа госу-
даря, при к-рой властелин уже при жизни или после
его смерти обожествлялся, т.е. признавался персо-
ной, подобной богам, и ему оказывались соответ-
ствующие почести. Власть Ц.-б. была особенно рас-
пространена у шумеров, египтян, при эллинистич.
властителях и в Римской империи.
ВОДНЫЙ СПОРТ, плавание, прыжки в воду, ныря-
ние, гребля. Хотя греки обоего пола были прекрас-
ными пловцами (откуда греч. пословица о необразо-
ванном человеке: «Он не умеет ни писать, ни пла-
вать»), они не внесли этот вид спорта в официальные
Водный спорт. Пловчихи кролем (с вазы из мастерской Андо-
кида, 6 в. до н. э.)
спортивные праздники, и занятия В. с. практикова-
лись только в быту. Известные нам по изображе-
ниям прыжки в воду (головой и ногами вниз, в поло-
жении сидя, винтом и вперехлест) были не только
игрой или развлечением, но и служили практич. це-
лям, напр. у ныряльщиков за устрицами и губками.
Поскольку искусств, мест для плавания в античности
не’было, а уровень воды во мн. реках был недоста-
точно высок, занятия В. с. происходили, как прави-
ло, в море. Все эллинские игры не предусматривали
соревнований по гребле, и гребцы имели возмож-
ность состязаться только на играх местного значения,
в частности панафинейских и аттич. Для римлян В. с.
был прежде всего частью общевоинской подготовки.
Тибр давал достаточно широкие возможности для
тренировки. В термах императорского времени бы-
ли построены плавательные бассейны значительного
размера. Ценность В. с. для поддержания здо-
ровья была в античности общепризнана.
ВОДОПРОВОДЫ. Городские В., построенные из
свинцовых и глиняных труб, ответвлялись от цен-
тральных коллекторов. Строительство и использо-
вание В. в рим. время осуществлялось частными ли-
цами по аренде или под управлением чиновников.
Плата, взимавшаяся за пользование В. с частных
лиц и коллегий, исчислялась по диаметру клейменой
и опечатанной водопроводной трубы, ведущей в дом.
Расходы на содержание В. были весьма велики: ср.
величины город рим. Египта ежегодно нуждался
в 5000 глиняных кувшинах для приводимых в движе-
ние волами черпальных колес. В засушливые годы,
когда уровень воды в реке понижался, приходилось
дополнительно вводить в действие архимедовы вин-
ты, поденная плата за работу на к-рых была на 30%
выше, чем плата рабочим на черпальных колесах.
Военные лагеря также снабжались В. При работе на
ровной местности с использованием архимедовых
винтов водоснабжение лагеря одного легиона требо-
вало обслуживающего персонала в 150 человек. Со
времен Августа городским В. Рима ведал магистрат
консульского ранга, под начальством к-рого работа-
ли 700 человек, распредел. по двум службам. В муни-
ципальных городах сходные обязанности исполнял
чиновник в звании куратора В. (curator aquarum);
равным образом имелся технич. персонал для обслу-
живания деревянных желобов, трубопроводов, чер-
пальных колес, водяных колонок, а также водопо-
дъемных устройств.
ВОДОСТОК (греч. sima), водосточный желоб,
укрепл. на краю крыши храма или другого здания,
нередко снабж. водосточной трубой. В. делался из
камня или обожж. глины, украшался рельефом (ра-
стительные орнаменты, головы животных), а также
раскрашивался (особенно В., сделанные из террако-
ты).
ВОДОСТОЧНЫЙ ЖЕЛОБ. Служившие для отвода
дождевой воды с крыш В. ж. в Греции художе-
ственно оформлялись фигурной черепицей или ре-
льефами из камня и металла.
ВОДОЧЕРПАЛЬНОЕ КОЛЕСО. Согласно лит.
и археология, источникам, В. к. появилось в сель-
ском х-ве и горном деле во времена эллинизма, одна-
ко возможно, что оно имеет и более др. происхожде-
ние. Так, уже при первых рим. императорах были из-
вестны самые различные конструкции В. к. Про-
стейшая из них представляет собой В. к. с 8—16 вед-
рами или ящиками, закрепл. в точках сцепления спи-
цы с ободом. Из этих сосудов вода наверху вылива-
лась, с определ. потерями, в желоб, располож. сбоку;
высота подъема была равна диаметру колеса. Боко-
вой груз затруднял вращение и обусловливал поме-
хи. Избавиться от них помогла конструкция, осно-
ванная на использовании пустого пространства ме-
жду внешним и внутр, ободами колеса, где сбоку
108
Военачальник
в
Водочерпальное колесо. Слева: колесо с ручным приводом. Водочерпальные емкости расположены в ободе колеса,
а сточный желоб находится сбоку (применялось на рудниках в Дакии). Середина: ступенчатое колесо, приводившееся
в движение человеком, переступавшим с одной перекладины на другую, причем водочерпальные емкости находились
сбоку (по Витрувию). Справа: водоподьемное самодвижущееся колесо, по Филону, ок. 230 до н. э., реконструкция
X. Вильсдорфа. Колесо с ложковидными лопастями (1), вращающее нижний барабан (2), жестко соединенный цепью (4)
с верхним барабаном (3). На цепи укреплены ведра. При движении вверх (5) они наполнялись водой, которая выливалась
в сточный желоб (7), находившийся в верхней точке устройства. Т. о., вниз ведра двигались пустыми (6), чтобы вновь
зачерпнуть воду из реки (8)
имелись отверстия для черпания воды. Это умень-
шало также потери воды при выливании, т. к. ско-
рость вращения В. к. была постоянной. С 3 в. до н. э.
напор воды стал использоваться в качестве двига-
теля в водочерпальных системах, где ряд сосудов
был укреплен на бесконечной цепи.
ВОЕНАЧАЛЬНИК. В Спарте верховным В. был
один из двух царей, в Афинах — архонт-полемарх,
затем председатель Совета 10 стратегов. В Македо-
нии и в эллинистич. гос-вах верховное командование
осуществлял царь или назнач. им В. Александр Ма-
кедонский уделял В. особое внимание, воспитывая
в них способность к самостоятельным тактич. реше-
ниям поставл. им задач в битве (напр., при Гавгаме-
лах). В Риме легионами командовали консулы или
назнач. сенатом начальники легионов. Во времена
Империи цезарь обладал высшей властью над всеми
вооруж. силами, отдельные части возглавляли В.,
назнач. императором. Во времена поздней Римской
империи отдельные В. добивались выдающейся по-
литич. власти (напр., Арбогаст, Стилихон, Аэций,
Рицимер).
ВОЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ, термин, обозначаю-
щий переходную стадию от первобытнообщинных
к классовым отношениям и введ. в научный оборот
Ф. Энгельсом («Происхождение семьи, частной соб-
ственности и государства»). Поскольку процесс ста-
новления государств, власти в странах, входивших
в орбиту античной культуры, происходил в различ-
ные хронологии, периоды, то и возникновение В. д.
датируется по-разному. В Афинах этот период охва-
тывал 10—7 вв., в Риме — примерно 8—6 вв. до н. э.
У др. германцев общество находилось на данной
стадии в 2/3—5 вв. н.э. Наиболее характерными
признаками В. д. являются зарождение классовых
противоречий в сочетании с появлением на стадии
разложения родового строя частной собственности
на средства производства и захватом военными
предводителями власти в еще сохранившихся родо-
плем. советах. Этот термин введен для обозначения
социально-экономич. процессов и явлений, характе-
ризующих период разложения первобытного обще-
ства.
Военная реформа. Разделение римских полевых войск
при Константине I
ВОЕННАЯ РЕФОРМА. Наиболее известная рим.
В. р. была проведена полководцем Марием (105 до
н. э.). В соответствии с этой реформой в армию при-
нимались в качестве добровольцев граждане (без
имуществ.ценза), к-рым устанавливалось денежное
содержание и к-рым после 16—20 лет службы гаран-
тировалось обеспеч. существование. Такая армия
выступала в руках полководца важнейшим сред-
ством в гражданской войне. Дальнейшие В. р. прово-
дились при Августе (преобразование армии в регу-
лярное войско), при Галлиене (создание самостоятель-
ной боевой кавалерии в противовес тяжелой кон-
в
Военная техника
109
нице персов), при Диоклетиане (деление легионов на
Limitanei, постоянно находившихся у к.-л. границы,
и Comitanses, мобильные части, к-рые в случае на-
добности можно было перебрасывать с одной грани-
цы на другую), при Константине (деление на поле-
вые и оккупационные войска).
ВОЕННАЯ ТЕХНИКА. Уровень развития В. т. в Др.
Греции в нек-рой степени зависел от достижений
в этой области враждебных ей гос-в. Греки тщатель-
но изучали военно-технич. средства персов, фини-
кийцев и карфагенян. Большой вклад в развитие В. т.
внесли спартанцы, к-рые в 429 до н. э. при осаде Пла-
тей жгли серу, чтобы получить поражающий дыхате-
льные пути сернистый ангидрид. Через 5 лет в битве
при Делии для выбрасывания зажигательного соста-
ва уже применяли простейшее метательное устрой-
ство. Когда высадившиеся на Сицилии в 407 до н. э.
карфагеняне использовали осадную технику—
передвижную башню и таран, греки применили ме-
тательный аппарат, превосходивший лук в дально-
сти метания стрел. Натягивание тетивы и выстрел из
него производились автоматически посредством це-
пи, приводившейся в движение вращением рукоятки.
Широкое применение военных машин, ознаменовав-
шее новый этап в развитии В. т., началось ок. 400 до
н. э., т. е. после прихода к власти в Сиракузах Диони-
сия Старшего. Примерно столетие спустя выявилась
потребность в научном обосновании этого процесса.
Появилась спец, лит-ра, частично сохранившаяся.
Можно предположить, что Дионисий приглашал ме-
хаников для создания механизмов, предназнач. для
обороны. Так, Зопир Тарентский изобрел гастрафет—
метательное орудие, при натягивании тетивы к-рого
можно было использовать силу всего тела, а не толь-
ко рук; легкий гастрафет применялся преим. на охо-
те. Были изобретены и получили широкое распро-
странение евтитоны, а теряющая под воздействием
влаги свою упругость тетива из жил была заменена
эластичной бронзовой пластинкой, изготовлявшейся
из спец, сплава, содержавшего только 3% олова.
Особенно значительных успехов греки достигли в со-
здании метательного аппарата, приводимого в дви-
жение рукой (монанкон, онагр, баллиста). Он со-
стоял из большой рамы, внутри к-рой был натянут
крученый канат из неск. пучков сухожилий или волос
животных. Вставл. в этот пучок рычаг посредством
особого приспособления оттягивали вниз; к концу
рычага обычно подвешивалась праща с камнем. Ка-
нат при отдаче с силой выпрямлялся, и камень от ре-
зкого толчка выбрасывался из пращи. Эта метатель-
ная машина посылала ядра массой 2 кг на расстоя-
ние в 350 м; после неоднократных усовершенствова-
ний с ее помощью можно было на короткое расстоя-
ние метнуть ядро массой до 26 кг. Ядро изготовля-
лось из камня, свинца, глины, глиняные ядра напол-
нялись зажигательной смесью. Метательная машина
навесного действия (катапульта) по своему устрой-
ству была близка луку. Она представляла собой де-
ревянную станину с укрепл. по бокам пучками скру-
ченных сухожилий, в к-рую вставлялся боевой желоб
для укладки ядра или тяжелой стрелы. При заряжа-
нии боевой желоб оттягивался воротом, скручивая
сухожилия, и затем производился выстрел. С помо-
щью этой военной машины можно было легко и бы-
стро поразить намеч. цель; после нек-рых изменений
в конструкции она производила метание сразу неск.
стрел; стрельба из катапульты могла вестись почти
непрерывно. Пущенная из нее стрела длиной 70—
90 см летела ок. 200 м и пробивала щит, делав-
шийся из железа (3 мм) и дерева (25 мм), обтягивав-
шийся одним или неск. слоями кожи. Следует назвать
также созданные Ктесибием метательные машины,
действовавшие силой сжатого воздуха. Общее кол-
во военно-механич. устройств в нек-рых гос-вах ан-
тичного мира временами было весьма велико. После
разрушения Карфагена в 146 до н.э. в руках у рим-
лян оказалось 2000 военных машин; рим. войска
под командованием Сципиона после взятия Нового
Карфагена в 208 до н. э. захватили 120 больших и 281
Военная техника. Переносной огнемет с приспособлением
для нагнетания воздуха: 1—жерло собственно огневой
трубки; 2 — жаровня; 3 — заслонка для отклонения
воздушной струи; 4 колесная тележка с двойным колесом
при большой длине деревянной трубки ; 5 — деревянная
трубка для подачи воздушной струи, скрепленная
железными обручами; 6 — предохранительный щит
для работающих у мехов; 7 —мехи; 8 рукоятки мехов
Военная техника. Боевая колесница времен Синахериба
с козырьком для командира и углубленной платформой
для стрелков, снабженная длинным древком
с копьевидным наконечником, движущаяся по настилу.
Фронтальную часть колесницы, уязвимую для горящих
метательных снарядов, смачивал помощник, используя
ковш с длинной ручкой. С боков колесницу защищали
кожаные покрывала, застегивавшиеся при помощи
системы петель и стерженьков
но
Военная техника
в
малую катапульты, 23 большие и 51 малую балли-
сты, а также множество небольших машин для мета-
ния камней («скорпионы»). Стремясь защитить вои-
нов от метательных снарядов, греки усовершенство-
вали панцирь воинов и увеличили высоту крепост-
ных стен. В период войн Александра Македонского
I реки заимствовали у персов приемы осады и штур-
ма крепостей с применением передвижных башен
и таранов. При осаде Тира в 331 до н.э. была
использована сооруж. Диадом передвижная башня-
гелепола, достигавшая 50 м в высоту и снабж. спец,
покрытиями. Она была поставлена на катки с коле-
сами, оборудована многочисл. рычагами. Начиная,
видимо, с 300 до н. э. греки уже не подвешивали к ней
Военная техника. Передний план-, шестиколесный таран
с двумя ударными штангами; в верхней
части - смотровые окна командного пункта (боевая
рубка). Задний план-, осадная башня с гремя ударными
штангами; на верхней площадке лучник в латах
и метатель снарядов со щитом в левой руке, последний
прикрывает обоих (рельеф приблизительно 850 до н. э.
из Ниневии)
Военная техника. Метательное орудие типа «онагр»:
1 — платформа на полозьях; 2— упор; 3 —упругий валик;
4—бросающий рычаг; 5 — праща для камней; 6 — пучок
жил; 7 — устройство для подтягивания скрученных жил;
8 — ворот для опускания (натягивания) бросающего
рычага, закрепляемого за веревку; 9 -спусковой
механизм, освобождающий бросающий рычаг из самого
крайнего положения, в которое его приводит ворот (при
ударе рычага о валик камень летит в направлении цели)
Военная техника. Орудие для стрельбы по образцу
арбалета (по Филону). Вид сбоку и сверху.
1 -направляющая планка со шпонкой в форме
«ласточкина хвоста»; 2 — паз для стрелы и стрела в
направленной планке; 3- пучок скрученных жил (справа и
слева): в каждый пучок вставлен рычаг натяжения (4);
4—рычаг в отпущенном положении; 4'—в положении
натяжения; 5 — тетива в отпущенном положении; 5’ — в
положении натяжения; 6 — ствол орудия, в котором
вырезан паз в форме «ласточкина хвоста»; в пазу движется
планка со шпонкой соответствующей формы;
7 — расположенные на станине орудия справа и слева
зубчатые рейки, с которыми входит в зацепление защелка
направляющей планки при возвращении последней в
исходное положение с помощью каната (9), канат привязан
к одетому на тетиву двойному зубцу (8); 8 — двойной
зубец; 9 — канат, наматываемый на вал ворота (10), когда
рычаги натяжения (4) посредством оттягивания тетивы (5)
приводятся в положение натяжения; 10 — ворот;
11 — спусковой механизм, который поднимает защелку,
связанную с зубцами таким образом, что удерживаемая
ими тетива освобождается, направляющая планка получает
поступательное движение и стрела летит в направлении
цели; 12 — подставка орудия (конструкция из деревянных
брусьев); 13 — передвижная рукоять для изменения
траектории полета; 14— регулируемая опора для
изменения горизонтального угла (для прицеливания) при
установке орудия
в
Военные знаки
111
таран, а ставили его на колеса. Это позволяло мето-
дично наносить удары по крепостным стенам. Кро-
ме того, отдельные части деревянных гелепол обива-
лись для прочности металлом. Греки внесли значи-
тельные изменения в конструкцию этой передвиж-
ной башни и установили на ней метательные аппа-
раты. Они также оборудовали ее выдвижными штур-
мовыми лестницами. Римляне широко использовали
эти достижения греч. В. т., как, впрочем, и более др.
военно-технич. изобретения: таран, захватывающий
крюк, штурмовые лестницы и контрмины. При под-
ходе к укреплениям атакующие применяли также
«черепаху» — навес с подвижными и переносными
щитами. Средством сигнальной связи являлась раз-
работанная Полибием световая сигнализация с по-
мощью зажженных костров. Быстрая передача сооб-
щений обеспечивалась с помощью кода. Наиболее
эффективные результаты дало применение двух со-
судов одинаковой формы (использование принципа
водяных часов — клепсидры). На каждой станции
стояли сосуды с трубочкой, через к-рую быстро вы-
ливалась вода. В них плавали поплавки, движение
к-рых передавалось указателю. О том, что вода на-
чала поступать в сосуд или, наоборот, вытекла из
него, сообщалось с помощью условных обозначений
(зажженный костер, дымовой сигнал) на большие
расстояния в пределах прямой видимости. Римляне
не внесли к.-л. принципиальных новшеств в развитие
В. т., но расширили сферу ее применения. Облегч.
образцы метательных машин устанавливались на
спец, тележках для использования их в полевом бою.
Каждому тактич. подразделению рим. армии были
приданы несколько военных специалистов, занимав-
шихся также решением ряда обычных инженерных
задач (строительство дорог, проведение подземных
работ, сооружение мостов). Поэтому к достижениям
Военная техника. «Черепаха». Составлялась из поднятых
вверх щитов при штурме бреши в стене
В. т. следует отнести как построенный войсками
Юлия Цезаря свайный мост через р. Рейн, так и во-
допроводный тоннель дл. в 1 км близ Сальды (Бу-
жи) в Сев. Африке. Наряду с обычным корабельным
тараном для морского боя римляне создали абор-
дажный мостик и спец, крючья для срывания кана-
тов и парусов.
ВОЕННАЯ ХИТРОСТЬ. Согласно античным тео-
риям, существовали различные виды В. х., соответ-
ствовавшие характеру развертывания боевых дей-
ствий: 1) подготовка к сражению; 2) ведение сраже-
ния и обеспечение победы; 3) осада и позиционная
оборона укреплений; 4) поддержание дисциплины
в войске. Кроме того, к числу В. х. относилось сохра-
нение в тайне собств. планов, разведка и распознава-
ние планов противника, устроение засад и уничтоже-
ние вражеской силы по частям. Следовало также дез-
ориентировать противника, скрывать собств. неуда-
чи и всеми силами поднимать упавший дух своих
воинов.
ВОЕННОЕ ИСКУССТВО. У греков и римлян В. и.
заключалось не только в действиях полководцев, но
и в общей организации армии. Как свидетельствуют
источники, различались такие области В. и.: 1) под-
готовка к войне: а) защита с помощью оборонитель-
ных сооружений; б) производство военной техники;
в) набор воинов; г) накопление денежных средств;
2) тактика ведения военных действий на суше; сюда
относилось формирование и вооружение подразде-
лений войска, тактика и стратегия; 3) тактика веде-
ния военных действий на море; 4) иск-во осады
и обороны.
ВОЕННЫЕ ГАВАНИ. Важнейшей В. г. Греции был
Пирей, связанный с Афинами Длинными стена-
ми. Наиболее известными гаванями рим. флота
являлись Равенна, Мизены, Аквилей и Форум
Юлия.
ВОЕННЫЕ ЗНАКИ (лат. signum). О применении
В. з. у греков известно немногое, у римлян они были
священными, их утрата считалась позором. В ран-
нем периоде в рим. войске В. з. были пучки сена, на-
Военные знаки.
Знаменосец 5-й Koropiw
Астура
112
Военные колонии
в
саживаемые на пики, использовались различные ме-
таллич. знаки. Позже В. з. служили изображения жи-
вотных, таких, как волк, минотавр, конь, вепрь,
орел. Марий ввел орла (аквилла, носитель знака ор-
ла— аквилифер) как единый знак легиона. Во време-
на Республики орел изготавливался из серебра, во
времена Империи — из золота. В мелких конных от-
рядах, небольших пехотных подразделениях суще-
ствовали полевые штандарты (вексиллум), носимые
вексиллариями или сигниферами. Эти знамена со-
стояли из четырехугольного куска сукна и были
укреплены на перекладине древка. Изготавливаемые
из пурпурно-красного сукна штандарты полковод-
цев выносились перед походным маршем из лагеря
на преторий, а в морской войне поднимались на мач-
ту адмиральского корабля. Около 100 при Траяне
были введены знамена по парфянскому или дакий-
скому образцу в виде окраш. драконов из материи
(лат. draco, знаменосец назывался драконарием).
Особое значение имели императорские пурпурные
знамена в виде драконов, к-рые сопутствовали в бит-
вах и на праздничных парадах.
ВОЕННЫЕ КОЛОНИИ, создаваемые на завоеван-
ных терр. афинские и рим. поселения. В отличие от
греч. колоний В. к. не являлись независимыми поли-
сами. Их существование оправдывалось необходи-
мостью укрепления политич. могущества Афин и Ри-
ма и военного контроля над захвач. землями. Алек-
сандр Македонский также стремился укрепить свою
власть на захвач. в Азии терр. с помощью В. к.
ВОЕННЫЕ ПИСАТЕЛИ. К числу наиболее извест-
ных относятся Онасандр (1 в. н.э.), Фронтин (1 в.
н. э.), Аппиан (2 в. н. э.), Арриан (2 в. н. э.) и Вегеций
Ренат (4 в. н. э.); эти авторы идеализировали антич-
ное общество, напоминая своим современникам о во-
енных достижениях классич. эпохи.
ВОЕННЫЙ СОВЕТ. У спартанцев и афинян В. с.
(у афинян — совет стратегов) играл значительную
роль; у римлян, напротив, в совете (consilium) лишь
давались рекомендации полководцам; к работе В. с.
привлекались только легаты, высшие войсковые чи-
ны, и по обстоятельствам — центурионы.
ВОЕННЫЙ СПИСОК (личного состава). Во всех
греч. городах-гос-вах верховные военные органы
в качестве основы для призыва вводили списки тех
военнообязанных граждан, к-рые могли иметь сна-
ряжение гоплитов или всадников. В. с. ежегодно ре-
визовался, пополняясь за счет граждан, достигших
призывного возраста, и сокращаясь за счет выбывав-
ших. Остается неясным, включались ли в случае
серьезной необходимости в В. с. легковооруженной
пехоты беднейшие граждане Афин и метеки, подобно
тому как это делалось при комплектации флота. За-
житочные метеки, зачисл. на службу гоплитами, вно-
сились в соответствующие списки. В гос-ве Алек-
сандра Македонского и в эллинистич. гос-вах, види-
мо, велись В. с. в отдельных военных округах. В Рим-
ской республике В. с. составлялись на основе получ.
через ценз данных, возможно, выступали как всеоб-
щие цензовые списки, аналогичные налоговым. Они
охватывали (до кон. 2 в. до н. э.), за исключением
беднейших граждан, всех военнообязанных. Для воз-
можных отсрочек при наборах и особенно при опре-
делении доступа к магистратурам необходимы были
отметки о числе лет, проведенных на военной служ-
бе. После военной реформы Мария В. с. служили ос-
нованием для вербовки солдат в отдельных областях
гос-ва и давали возможность в необходимых случаях
осуществлять возврат к принудительному рекрути-
рованию. Военная реформа Константина открыла
новые источники для пополнения армии и устранила
В. с.
ВОЗВЫШЕННОЕ (греч. hypsos, лат. sublimitas).
В теории античной лит-ры и иск-ва понятие В. при-
равнивалось к понятию прекрасного, поскольку
обоим присущи внутр, благородство, серьезность,
величие поведения и образа мыслей. В созданном
в 1 в. греч. сочинении Псевдо-Лонгина «О Возвы-
шенном» (автор констатирует упадок совр. ему крас-
норечия, не касаясь обществ, причин этого явления,
выступает против бесстрастности и пустой напы-
щенности) В. понимается идеалистически интровер-
тированным. Оно принадлежит вечности, связывает
человека с божественным в душевном взлете, прео-
долевает рассудок. В. скорее воодушевляет, чем убеж-
дает. Внутр, подъем в человеке соответствует В.
в природе и ее отражению в классич. образцах поэ-
зии и словесности.
ВОЗДУХОДУВНЫЙ МЕХ, во времена античности
находил применение как в домашнем х-ве, так
и в различных ремеслах (металло- и стеклоплавиль-
ные печи, кузницы). Как правило, В. м. сжимался
с помощью рук движением сверху вниз в вертикаль-
ной плоскости, иногда, напр. в Египте, использовали
силу нажатия на мех ноги. В рим. императорскую
эпоху, очевидно, произошел переход от односторон-
него сжатия меха в вертикальной плоскости к его
двустороннему сжатию в горизонтальной плоско-
сти. К этому же периоду относится появление двой-
ного меха с защитным экраном от теплового излуче-
ния.
ВОЗЕГ (лат. Vosegus mons, также Vosagus, Vasegus,
Vasagus), упоминаемая в античных источниках го-
ра в Вост. Галлии (на 3. совр. Эльзаса). Включает
в себя не только совр. Вогезы (франц. Vosges, нем.
Vogesen), но и примыкающие с Ю.-З. и С. горные
отроги.
ВОЙНА. Возникновение В. связано с появлением
частной собственности на средства производства
и разделением общества на антагонистич. классы.
В.— закономерное явление в классовом обществе;
она представляет собой вооруж. борьбу между клас-
сами разных гос-в или внутри гос-ва (гражданская В.)
за достижение определ. целей в области политики
и экономики. Т. о., В.— это продолжение политики
к.-л. класса средствами насилия. В первобытном об-
ществе В. в этом смысле отсутствует; с появлением
классов начались и уже не прекращались В., гл. обр.
грабительские, целью к-рых было порабощение сосе-
дей, грабеж других народов или захват рабов. Пра-
вящие классы создавали теории, оправдывавшие не-
справедливые В.; таковы теории Платона и Аристо-
теля. У римлян В., к-рые велись против внешнего
врага, назывались “bella iusta” (справедливые вой-
ны), а справедливые В. рабов и прочего порабощ.
люда — первые освободительные войны в исто-
рии человечества (напр., восстание Спартака) —
назывались у них “bella iniusta” (несправедливые
войны).
ВОЙСКО, у греков состояло из ополчения, набирав-
шегося из граждан от 18- до 60-летнего возраста.
Воинская служба была гражданской обязанностью
в
Восковые таблички
113
в условиях автономии и автаркии полиса. В греч.
полисах при Александре Македонском и позднее
в эллинистич. гос-вах перешли к использованию
наемного В. В Риме существовало призывное опол-
чение. Рим. граждане от 17 до 46 лет (iuniores) нахо-
дились на службе в полевых В., граждане от 47 до 60
лет (seniores) несли службу в оккупационных вой-
сках. Господствующий класс, нобилитет, уклонялся
от военной службы в рядовом составе, к-рая явля-
лась источником доходов для низших слоев. Марий
завершил преобразование рим. В., дополнив его про-
летариями (неимущими), при выходе в отставку по-
лучавшими право на земельный надел. Во времена
Империи стало создаваться постоянное В. из про-
фессиональных солдат, к-рые рекрутировались не
только в Италии, но также в пров., в т. ч. из варва-
ров. Это стало сильным внутриполитич. фактором.
ВОЛЬКИ (лат. volcae), назв. неск. кельтских племен.
В 1 в. до н. э. остатки В.-тектосагов (volcae tectosages)
жили в Герцинском лесу. Другое племя того же назв.
обитало в Юж. Галлии близ Нарбона (Narbo, совр.
Нарбонна) и Толозы (Tolosa, совр. Тулуза). Восточ-
нее, на терр. совр. Лангедока (его центром был Не-
мауз — Nemausus, совр. Ним), жили В.-арекомики
(volcae arecomici). Кроме того, под назв. тектосагов
известно одно из трех кельтских племен в Галатии
(М. Азия). В., очевидно, долгое время были юж.
и зап. соседями германцев, о чем говорит факт пере-
носа назв. В. на всех кельтов, а позднее также на ро-
манизованных кельтов и вообще на романские наро-
ды.
ВОЛЬНООТПУЩЕННИКИ (лат. libertus, liberti-
nus), рабы, отпущенные на волю актом освобожде-
ния. Гражданские права В. оставались огранич., во
мн. случаях они по-прежнему были обязаны служить
своим патронам. В Греции было также распростра-
нено т. н. культовое освобождение, когда рабы по-
свящались богу и благодаря этому становились сво-
бодными, хотя и не гражданами. Положение греч. В.
было близко к положению метеков в Афинах. Кроме
освобождения по воле своих господ, для рабов, осо-
бенно в поздние времена, существовала возмож-
ность выкупить себя на свои сбережения. Греч. В. не
получали гражданских прав. В Риме при известных
обстоятельствах они поднимались до высоких по-
стов в гос-ве (в императорском управлении и при-
дворной службе, особенно при Клавдии). Сыновья В.
во времена Империи могли стать всадниками и даже
императорами (Пертинакс и Диоклетиан), но в осн.
они принадлежали к классу мелких производителей
и были доверенными лицами своих патронов в дело-
вых и политич. предприятиях. Мн. В. были банкира-
ми, врачами, учителями.
ВОЛЬСИНИИ (лат. Volsinii, этрусск. Velzna),
этрусский город на юж. берегу оз. Больсена, извест-
ный как культовый центр и место собраний этрус-
ской знати. В 265 до н. э. В. были разрушены римля-
нами, призванными для подавления восстания ра-
бов; впоследствии отстроены на сев. берегу озера.
ВОЛЬСКИ (лат. volsci), италийское (оскское) племя,
населявшее долину р. Лириса на Ю. Лация. В.
успешно воевали с римлянами в нач. 5 в. до н. э., что
составило историч. основу легенды о Кориолане.
В 338 до н. э. В. были окончательно покорены римля-
нами. Города В. получили право рим. гражданства
(ius sine suffragio — без права голоса), т. е. статус му-
ниципиев. Вскоре В. романизовались и после этого
в античных источниках как самостоятельный народ
не засвидетельствованы.
ВОЛЬФ Фридрих Август (1759—1824), крупнейший
нем. филолог-классик, благодаря трудам к-рого
классич. филология расширилась до всеобщего анти-
коведения (знаменитое сочинение В. «Музей науки
о классической древности», 1807). В 1783—1806 В.
был профессором в Галле, с 1811 — в Берлине. Учреж-
денный В. в 1787 филологич. семинар способствовал
отделению филологии от богословия. В. был пер-
вым, кто стал употреблять термин «филолог» в смы-
сле профессии. Усилиями В. греч. яз. в соответствии
с духом неогуманизма занял в школьной практике
подобающее ему место. Выдвинув в «Пролегоменах
к Гомеру» (“Prolegomena ad Homerum”, 1787) гипо-
тезу о принадлежности отдельных песен «Илиады»
и «Одиссеи» различным рапсодам, В. положил фак-
тич. начало т. н. гомеровскому вопросу и возвел на
качественно новую ступень теорию критики текста,
где достойным преемником В. явился К. Лахман.
ВОЛЮТА (от лат. volvere — крутить), архитек-
турное украшение из спиралеобразно завитых
листьев, усиков и других растительных элементов
или орнаментально стилизованных частей человеч.
тела, одежды и т.п. Применение В. характерно для
эхина эолийского, волютированной подушки ионий-
ской и завитка стебля аканфа коринфской капители.
В новое время широко используется в иск-ве ба-
рокко.
ВОРОБЕЙ, домашняя или полевая птица, так же как
и ныне, широко распростран. в античное время. В.
считался вредителем. Лишь вблизи храмов его не
уничтожали. В то же время благодаря своей способ-
ности к частому спариванию В. входил в число сим-
волич. животных Афродиты. В грекоязычных обла-
стях эта его особенность послужила причиной того,
что слово «В.» стало употребляться в качестве pyi а-
гельства по отношению к мужчине либо же именем
В. называли гетер. В лат. яз. это слово, напротив, бы-
ло ласковым. Жареные и вареные В. использовались
как популярное блюдо. Иногда В. или его яйца врачи
прописывали в качестве возбуждающего средства.
Птица Лесбии, к-рую Катулл принимал за В., скорее
всего, была голубым (каменным) дроздом.
ВОРОТ, механич. средство, заимствованное из др.
культур. Впервые был теоретически исследован
в школе Аристотеля. В просторечии именовался
«ослом». В. представлял собой приводное средство,
состоящее из вертикального вала, в к-рый были вре-
заны одна, две или четыре поперечные балки, при-
водившиеся в движение по кругу ослом или рабами.
В. часто использовался на мельницах, дробильных
установках. От римлян В. перешел в ср.-век. Ев-
ропу.
ВОСКОВЫЕ ТАБЛИЧКИ, деревянные таблички,
внутр, сторона к-рых покрывалась цветным воском
для нанесения надписей острым предметом (стилем).
Как правило, две В. т. складывались вместе, образуя
диптих. В.т. были осн. материалом для письма
в школе. Сохранившиеся В. т. происходят преим. из
Египта, Помпей и Геркуланума и Дакии. В. т. как до-
кументы частных сделок и государств, расписки
имеют большое значение для изучения античной эко-
номии. жизни и быта, хотя текст мн. из них допу-
скает различные толкования.
114
Воспитание
в
Восковые таблички. Школьная восковая 1абличка
ВОСПИТАНИЕ. Вопросам В. (в совр. смысле слова)
в античности не уделялось большого внимания. По-
скольку полноценными людьми считались взрослые,
античное В. исходило из образа взрослого человека,
без учета психологич. особенностей детей. Важней-
шими средствами В. были демонстрация образца
и личный пример. Местом В. был родительский дом,
а не школа, педагогич. средствами — жестокие телес-
ные наказания и труд. В Др. Греции существовали
кормилицы и педагоги, большей частью рабы, ока-
зывавшие большое воспитательное влияние на де-
тей. На более высокой ступени обучения в греч. эфеб-
ских школах прилежание учеников стимулировалось
их участием в школьных публичных соревнованиях.
Для В. в юношеском возрасте очень важны были
личные отношения учителя и ученика, к-рые нередко
имели характер отношений мастер — ученик, ста-
жер (известный пример — Сократ — Платон). Непос-
редств. воспитательное значение имело обучение
грамматике и риторике, способствовавшее лит. об-
разованию. Благодаря изучению поэзии воспитыва-
лось чувство прекрасного; одновременно усваива-
лись этич. нормы поведения. В Др. Риме сущест-
венным фактором воспитания было культивирова-
ние почитания предков (mores maiorum — обычаи
предков). Наряду с основами греч. образования
римляне заимствовали принципы греч. воспитания
(особенно те, к-рые отвечали потребностям политич.
жизни Рима). Достойно внимания то, что в антично-
сти всегда и во всем пытались добиться решения цен-
тральных задач всеобщего образования путем обра-
зования и воспитания детей: в Спарте (7—5 вв. до
н.э.) посредством физич. закаливания (спартанское
воспитание), в Афинах (6—5 вв. до н. э.) через музы-
кально-гимнастич. занятия, а в юношеском возрасте
через развитие математич. мышления (Платон),
а также путем изучения основ ораторского иск-ва
и философии.
ВОССТАНИЕ ИОНИЙСКИХ ГОРОДОВ. Восста-
ние городов располож. на побережье М. Азии, про-
тив перс, господства в 500—494 до н. э. В ходе зап.
экспансии персы стремились сузить область эконо-
мия. влияния греч. торговых колоний (в 513 до н. э. —
поход персов против скифов, захват Геллеспонта,
порабощение Самоса и Хиоса, изоляция греч.
малоазийских городов от Греции, содействие фини-
кийской торговле), что угрожало жизненным интере-
сам Греции. Повод к В. и. г., согласно Геродоту, по-
дал впавший у Дария I в немилость милетский тиран
Аристагор. В. и. г. не нашло необходимой поддержки
у греч. полисов (Афины и Эретрия послали по неск.
кораблей, Спарта в помощи отказала), поэтому вос-
ставшие после первоначальных успехов (захват Сард)
вскоре были изолированы. В 494 ионийские греки по-
терпели поражение от персов в мор. битве при о. Ла-
да. Милет, центр В. и. г., был разрушен. После завое-
вания Византия персы заняли ключевые военные по-
зиции в М. Азии. Афинская помощь В. и. г. послужи-
ла персам предлогом для нападения на Грецию в 492
до н. э. В. и. г. было началом конфликта между перс,
державой и греч. гос-вами Балканского п-ова.
ВОССТАНИЯ РАБОВ, высшая форма классовой
борьбы в обществе, способ производства к-рого был
основан на рабстве. Наряду с В. р. имелись также та-
кие формы протеста, как массовые побеги рабов, ин-
дивидуальный или коллективный саботаж, покуше-
ния на рабовладельцев и уничтожение их собствен-
ности. Однако в античности рабы нигде и никогда не
поднимались против своих эксплуататоров и угнета-
телей с целью уничтожения рабства как способа про-
изводства. Многочисл. В. р. вспыхивали с единств,
целью - - вернуть личную свободу, улучшить сущест-
вующие социально-экономич. отношения, не меняя
их сущности. Кроме того, рабы как класс не явля-
лись представителями нового, высшего способа про-
изводства сравнительно с прежним. Поэтому В. р.
(напр., возмущения в Аргосе в 494 до н. э.; восстания
на Сицилии 136—132 и 104—101 до н.э.; восстание
Спартака в Италии в 74—71 до н. э.) были обречены
на поражение. Все они стали выдающимися при-
мерами освободительной борьбы угнет. классов (так
же как восстания илотов в Спарте и Аристоника
в Пергаме в 132—129 до н.э.).
ВОСТОК (лат. oriens (sol) — восходящее солнце),
для Зап. Средиземноморья область восходящего
солнца—это Передняя Азия. Соперничество меж-
ду Азией и Европой, между варварами и эллина-
ми— основная мысль история, труда Геродота,
и в более поднее время оставалась в силе, несмотря
на критику его труда. Первый период азиатско-
эгейских контактов относится ко 2 тыс. до н. э. —
эпохе средней и поздней бронзы. Эти контакты были
не столько военно-политич., сколько торговыми.
Они осуществлялись по Средиземному и Эгейскому
морям, а также через М. Азию. Торговля между В.
и Эгеидой велась через портовые города сирийско-
киликийского побережья — конечные пункты азиат-
ских караванных путей. Археологии, находки свиде-
тельствуют об оживл. торговле между Египтом
и Критом (позднее Микенами) с 2-го тыс. до н. э. Тор-
говые связи Эгеиды с В. устанавливаются уже
в среднеминойский период; в сирийском Угарите
(Рас-Шамра) был обнаружен особый квартал крито-
микенских торговцев. Наряду с эгейским импортом
здесь находят также отдельные подражания егип.
образцам. Крито-микенское влияние заметно в архи-
тектуре дворцовых сооружений и гробниц зап. пайо-
нов Передней Азии. В архивах Угарита найдены таб-
лички с манойско-киприским письмом и записанные
в 14 в. до н. э. угаритские и ханаанские мифы и леген-
ды, позволяющие обнаружить целый ряд новых то-
чек соприкосновения с эгейским миром в области
мифологии и религии. Борьба юного Ваала против
бога моря Йамму, действовавшего по приказу отца
богов Эля, соответствует отношению Зевс — Кро-
нос, а легенда об Акхате — мифу об Орионе. Через
Сирию распространялись также малоазиатские ми-
в
Всемирная история
115
фы; можно сравнить, напр., Иллуянка с Тифоном.
После распада микенской цивилизации, дорич. пере-
селения и вторжений «народов моря» (ок. 12—10 вв.
до н. э.) финикийцы благодаря своей мор. торговле
и колонизации Средиземноморья становятся основ-
ными посредниками между В. и античным миром,
причем финикийские купцы торговали в Месопота-
мии (Ассирии) и Армении (Урарту). Вероятно, в 9 в.
до н. э. греки заимствовали финикийский алфавит. В
греч. иск-ве контакты с В. нашли отражение в ут-
верждении т. н. «ориентализирующего стиля». В 8—
6 вв. до н. э. связи Греции с В. осуществлялись через
посредство Фригии и Лидии. Перс, агрессия на зап.
побережье М. Азии вылилась в первое крупное воен-
но-политич. соперничество между В. и античным ми-
ром (греко-перс. войны). Наконец, с завоеванием
Переднего В. Александром Македонским началось
объединение Передней Азии и Египта с греч. миром.
При этом вост, божества были или включены в Пан-
теон (Исида, Осирис (Адонис), Таммуз, Митра,
Атаргатис), или отождествлены с греко-рим. богами
(Эль — Кронос—Юпитер, Астарта — Иштар — Аф-
родита, Эшмун—Асклепий — Эскулап, Решеф —
Нергал — Аполлон, Мелькарт — Геракл и т.п.).
Символ месопотамского бога-спасителя — змея, об-
вившая жезл, — был заимствован греками (жезл
Асклепия) и доныне остается символом медицины.
Вост, космогонич. мифы нашли отражение в греч.
космогониях, вавилонский миф о потопе был пере-
дан по-гречески вавилонским жрецом Беросом (3 в.
до н. э.), отзвук эпоса о Гильгамеше прослеживается
у Элиана. Вост, басни послужили образцом для ан-
тичных. В греко-рим. античности ценились вавилон-
ская медицина, математика, астрономия, астроло-
гия, а также эллинистич. религиозные культы, эле-
менты коптско-христианского иск-ва.
ВОСТОЧНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ, назв., к-рое
получила вост, часть Римской империи, отошедшая
к Аркадию после ее окончательного раздела в 395 н. э.
Зап. часть получил Гонорий. После падения Запад-
ной Римской империи в 476 обозначение В. р. и. по-
теряло смысл, и ему стали предпочитать именование
Византийская империя. С крушением реставрацион-
ных замыслов Юстиниана в кон. 6 в. н. э. идея В. р. и.,
связанная с античными реалиями, утратила свое со-
держание.
ВОТИВНОЕ ПРИНОШЕНИЕ (лат. votivus —
торжественно обещанный, посвященный богам),
посвятительный дар божеству, приносимый из бла-
годарности или по обету малый или большой пред-
мет (напр., вотивный камень, сосуд, табличка, ста-
туэтка и другие) в зависимости от состоятельности
посвящающего.
ВРАЧ. Несмотря на то что профессия В. в античные
времена причислялась к ремесл., она пользовалась,
как о том свидетельствуют уже поэмы Гомера, боль-
шим уважением. В 7—6 вв. до н. э. врачебной практи-
кой занимались немногие семьи, возводившие свое
происхождение к богу врачевания Асклепию. Когда
расширился состав В. за счет людей, не состоящих
в родстве, создались своего рода цеховые объедине-
ния и центры врачебной подготовки. Позднее вра-
чевание стало изучаться в медицинских школах
(и у практикующих лекарей). Кодексом врачебной
этики стала «Клятва Гиппократа». С 6 в. до н.э.
в крупных городах наряду со свободно практикую-
щими врачами появились врачи, находившиеся на
государств, службе и получавшие жалованье. Напр.,
Демокед из Кротона получал как городской врач
Этины годовое жалованье в размере одного таланта.
Врачебной деятельностью занимались т.н. перио-
девты (странствующие лекари). Появление разделов
медицины обусловило в 3 в. до н. э. врачебную спе-
циализацию (окулисты, отоларингологи, стомато-
логи и т. д.). Принятие родов и гинекологич. помощь
оставались, как правило, уделом акушерок, причи-
слявшихся к врачам. Первыми рим. врачами стали
греки, сначала рабы, а позднее свободные люди. По
указу Цезаря, изданному в 46 до н. э., все рим. врачи
получили гражданские права, к к-рым затем добави-
лись другие привилегии. Во 2 в. н. э. нек-рые врачи,
как общинные врачи или императорские лейб-ме-
дики, носившие титул архиатра, в зависимости от ве-
личины города, где они практиковали, были осво-
бождены от налогообложения. При императоре Ав-
густе лекари в войсках были включены в военную та-
бель о рангах; врачи преторианцев и дислоцирован-
ных в Риме частей получили более высокий ранг по
сравнению с остальными.
ВРАЩАЮЩАЯСЯ ДВЕРЬ, механизм загоражива-
ния выхода при одноврем. открытии входа. В. д.—
изобретение эпохи античности, использовалось при
организации травли зверей в цирках.
ВСАДНИКИ. 1. (Греч, hippeis), в Афинах, по законо-
дательству Солона, вторая имуществ. группа. Для
включения в разряд В. необходимо было доказать
наличие минимального годового дохода в 300 ме-
димнов зерна. В. не принадлежали к старинной родо-
вой аристократии, но были состоятельными горожа-
нами незнатного происхождения. Во время войны В.
служили в коннице и должны были выставить коня
и вооружение. 2. (Лат. equites), первоначально,
в царскую эпоху и в раннереспубликанский период,
сражавшаяся верхом патрицианская знать. Впослед-
ствии, в связи с образованием в Риме нобилитета в 3 в.
до н. э., В. превратились во второе после сенаторов
сословие с имуществ. цензом 400 тыс. сестерциев,
развившееся позднее в рим. денежную аристокра-
тию. Внутри сословия В. существовала резкая со-
циальная дифференциация. Обычными занятиями В.
были крупная торговля и откуп налогов с пров. Они
образовали верхний слой общества в муниципиях,
имели крупные поместья, занимали административ-
ные должности, были юристами и т.п. В позднере-
спубликанское время В. вместе с сенаторами были
правящим классом. Хотя политич. влияние В. было
менее значительным, чем сенаторов, в их руках за
счет торговых и финансовых операций сосредоточи-
вались огромные капиталы, добывавшиеся, как пра-
вило, путем ограбления населения пров. при отку-
пах. Особое значение В. приобрели в период граж-
данских войн поздней Республики как судьи. В им-
ператорскую эпоху В. занимали высокие и доходные
посты в императорской администрации (напр., долж-
ности преторианского префекта и префекта Египта).
Первым императором из сословия В. был Макрин
(217—218). При императоре Константине Великом
(306—337) большая часть всадничества была вклю-
чена в разряд сенаторов, после чего сословие В. пере-
стало существовать.
ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ. Предметом античных
сочинений по всеобщей истории никогда не была
116
Vulgus
в
В. и. в совр. смысле слова. Это была в соответствии
с представлениями о мире история того или иного
региона. Тем не менее античные историки стреми-
лись обосновать всеобщую значимость В. и. как са-
мостоятельного историографич. жанра тем, что из-
ложение истории региона основывается на историч.
теории и носит парадигматич. характер. Это стрем-
ление имело для античных историков почти то же
значение, что и требование историч. достоверности
(предисловия к историч. трудам, историко-теоретич.
трактат Лукиана). И в др.-вост, историч. источниках,
и в греко-рим. историографии В. и. в рамках господ-
ствующего мировоззрения воспринималась статиче-
ски. Обществ, сознание и спец, историч. лит-ра ан-
тичности не знали понятия закономерности историч.
развития, несмотря на явные подступы к его разра-
ботке. Античные историки осознавали существова-
ние повторяемости типологически сходных историч.
ситуаций и наличие в истории ключевых организую-
щих моментов, определяющих историч. процесс на
к.-л. отрезке времени или во всей В. и. Выбор этих
моментов диктовался политич. взглядами историка.
Уже «Теогонию» Гесиода отличает всемирно-
историч. взгляд на историю. Примером В. и. в ее ан-
тичном понимании был труд «отца истории» Геро-
дота. В «Истории» Фукидида явно преследуются по-
литич. и педагогич. цели. Эллинистич. В. и. большей
частью не сохранилась. По свидетельству античных
авторов, классич. В. и. был историч. труд Эфора (4 в.
до н. э.), написанный с эллиноцентрич. точки зрения.
Дурис и Филарх (4 и 3 вв. до н. э.) внесли в стиль
В. и. патетич. элемент. Традицией донесены до нас
имена писавших В. и. Демохара, Диилла, Кал-
лисфена, Агатархида. Идеологич. потребности ми-
ровой политики римлян как наследников греч. куль-
туры заставили их обратить особое внимание на В. и.
Полибий в своем посвящ. В. и. труде прославляет
мировое господство римлян, рассматривая его в ка-
честве высшей точки историч. процесса, последовав-
шей за вступлением на историч. арену мировых дер-
жав вавилонян, персов и македонян. В. и. аналогич-
ной направленности были написаны также Диодо-
ром Сицилийским, Дионисием Галикарнасским,
Дионом Кассием и Аппианом. Аппиану было уже из-
вестно, хотя и в телеологически замаскированной
форме, понятие историч. необходимости. Ему при-
надлежат истории отдельных нерим. народов, со-
ставлявших население ойкумены того времени.
Позднеантичные В. и. имеют компилятивный харак-
тер и служат материалом для ср.-век. христианской
историографии.
VULGUS (лат.), народ, т. е. самая широкая общ-
ность людей. Распространение среди народа различ-
ных мнений низводит их на относительно низкий
уровень. В силу этого происходит перемещение пер-
воначального понятия «народ» к семантич. ряду
«множество — масса — толпа — сброд». Т. о., с тече-
нием времени отделение себя от V. представлялось
необходимым для каждого, кто претендовал на са-
мостоятельность.
ВУЛКАН (лат. Volcanus, Vulcanus), рим. бог огня,
отождествлявшийся с греч. Гефестом. Каждый год
23 августа, в период наибольшей засухи и распро-
странения пожаров, отмечался праздник В.— вулка-
налии (volcanalia).
ВУЛКАНЫ. Поскольку Везувий проявил актив-
ность только в 79 н. э., античная вулканология, начи-
ная с Теофраста, изучала В. преим. на примере Этны.
Источником «горючего материала» для подземного
огня считались «камни» (сера, битум и т. п.), причем
рациональное объяснение фактов выброса сжатых
паров, потоков лавы и вулканич. бомб допускало
возможность проникновения под земную поверх-
ность в результате сильных бурь огромных масс воз-
духа, воды и скальных пород. Образцом изложения
античных представлений о В. может служить припи-
сываемая Вергилию дидакгич. поэма «Этна». Миф.
представления объясняют природу вулканич. огня
существованием под землей кузницы Гефеста (в лат.
варианте — мастерская Вулкана) и влиянием хтони-
ческих (подземных) божеств, в т. ч. в обличье карли-
ков.
ВУЛЬГАРНОЕ ПРАВО, система регулирования
правовых отношений, явившаяся вследствие упадка
юриспруденции в 4 в. н. э. результатом сильного
упрощения классич. рим. права, прежде всего в Зап.
Империи. Классич. сочинения рим. юристов подвер-
гались сокращению и парафразе, т. к. их содержание
представлялось чересчур детальным и обширным
и не могло быть использовано в изменившемся об-
ществе. В юридич. практике такие тонкости, как чле-
нение процессуального права или многообразие граж-
данско-правовой терминологии (напр., владение —
собственность), потеряли свой смысл. В. п. оказало
значительное влияние на формирование права в вар-
варских королевствах.
ВУЛЬГАТА (лат. Vulgata, подразумевается edi-
tio — общераспростран. перевод), лат. перевод Биб-
лии, сделанный в 4 в. н. э. Иеронимом по заказу па-
пы Дамасия с использованием ранее существовав-
ших переводов. Триентский собор 1546 объявил
перевод Иеронима каноническим; со внесением нек-
рых текстологич. исправлений он до сих пор исполь-
зуется католич. церквью.
ВУЛЬКИ (лат. Vulci, этрусск. Velf), один из 12
этрусских городов, располож. вблизи оз. Больсен.
Раскопки огромного нетронутого некрополя В., на-
чатые в 1857, обнаружили свыше 4000 греч. ваз
и этрусские фрески.
ВУЛЬТУРН (лат. Volturnus или Vulturnus, совр.
итал. Вольтурно), третья по величине после Тибра
и Арно река Апеннинского п-ова. Берет исток в Сам-
нии невдалеке от г. Эзерния (Aesernia, совр. Изер-
ния). Протекает к С. от Капуи по Кампанской равни-
не и впадает в Тирренское м. возле названного по
имени реки г. Вольтурн (Volturnum; так же, видимо,
звучало и этрусское назв. Капуи).
ВУЛЬФИЛА (311—383), епископ вестготов. В резуль-
тате миссионерской деятельности В. вестготы были
обращены в христианство арианского толка. Вы-
полненный В. перевод Библии на готский яз. дошел
до нас в т.н. «Серебряном кодексе» (“Codex argen-
teus”).
ВЫБОРЫ. Греция. Голосование в народном со-
брании производилось двумя способами— подня-
тием рук (cheirotonia) и подачей камешков (psephop-
horia). Первый способ применялся при избрании
должностных лиц, второй способ —при пре-
доставлении привилегий или права гражданства.
В Афинах для законной действенности решения не-
обходимо было набрать минимум 6000 голосов. При
решении вопроса об изгнании к.-л. лица из гос-ва
в
Вюрцбург
117
применялся особый вид тайного голосования — суд
черепков (остракизм). Гомеровский эпос сообщает
о волеизъявлении криком при голосовании, анало-
гичный способ был известен и в Спарте. В республи-
канском Риме голосование в народных собраниях
и на суде производилось посредством табличек, на
к-рых голосующие отмечали свое согласие или от-
клоняли обсуждаемое предложение. При избрании
должностных лиц голосующие писали имена канди-
датов. Магистраты, в т. ч. цензоры, избирались на
народном собрании под руководством консулов.
В императорскую эпоху функция избрания маги-
стратов перешла к сенату и отчасти к всадничеству;
народное собрание лишь утверждало представ л. на
его рассмотрение решение.
ВЫМЫСЕЛ. В теории античной лит-ры В. считался
признанным правом поэта. Полагали, что В. осла-
бляет подражание, но он должен держаться в рамках
уместного и вероятного. Он может также включать
удивительное, замеч. в жизни поэтом. После пере-
оценки В. софистами и весьма критич. суждения
Платона Аристотель с оговорками признал В.
оправданным. В. доставляет читателям удоволь-
ствие. Позднее роль В. достигла такой величины, что
функция поэзии как средства просвещения отступила
на задний план.
ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ, третья ступень антич-
ного воспитательного процесса, следовавшая за эле-
ментарным и средним звеньями обучения. На этом
высшем этапе изучали в первую очередь философию
(впервые у Платона), а затем риторику (впервые у
Исократа). В эллинистич. время философия и рито-
рика соперничали — обе дисциплины претендовали
на то, что способны дать человеку всестороннее
образование. Но постепенно наметилось перемирие,
благодаря к-рому философы частично включили
в свои учебные программы риторику, а риторы —
философию. Нередко обе дисциплины изучались па-
раллельно, причем в Греции преобладало философ-
ское, а в Риме — риторич. направление В. о. Практич.
целью его в Греции была медицина, а в Риме — пра-
воведение. В известной мере это служило профессио-
нальной подготовке. В классич. период В. о. было
полностью частным и в основе его лежали личные
отношения учителя и ученика, что, однако, не исклю-
чало очень высокой платы за обучение (напр., у Исо-
крата). Продолжительность В. о. могла быть самой
различной и колебалась от года до десяти лет. Вы-
пускных экзаменов не было. Со 2 в. н.э. наряду с
частным постепенно начинает развиваться обществ.
В. о. Его центрами становятся Рим, Афины, позже
Константинополь, Александрия, Верит (ныне Бей-
рут) и Антиохия, где были основаны государств,
кафедры риторики и философии. Здесь изучались
также грамматика и юриспруденция. В этих городах
возникла своеобразная студенч. жизнь с твердыми
правилами и обычаями, к-рые частично дошли до
нашего времени.
ВЫЧИСЛЕНИЕ БЕСКОНЕЧНО МАЛЫХ ВЕЛИ-
ЧИН, математич. вычисление, к-рое использует пре-
дельные переходы. Античность не знала этого вида
вычислений; сравни, впрочем, особую форму В.
б.м. в. у Архимеда, получившую позднее обозна-
чение эксхаустич. метода.
ВЫШИВАНИЕ, украшение тканей цв. орнаментом.
В. широко применялось, т. к. цв. ткачество на несо-
верш. ткацких станках было затруднительно. Ок.
кон. 6 — нач. 5 в. до н.э. для В. стали пользоваться
трапециевидными пяльцами. Были известны два
способа В.— гладью и крестом. Состоятельные жен-
щины занимались В. для удовольствия; вышивки на
продажу производили рабыни. В Византии исполь-
зование труда рабов вышивальщиков по шелку со-
хранялось как пережиток античного ремесла вплоть
до 14 в. О распространении В. свидетельствуют
остатки погребальных покровов, найд. при раскоп-
ках могил; вышивка золотой нитью встречается
сравнительно редко; гораздо чаще на ткань нашива-
ли штампованные или вырезанные кусочки золотой
фольги.
Вышивание. Вышивальщица
за пяльцами. Из
трапецевидных отрезков
материи изготовлялись
хламиды (рисунок на
краснофигурной вазе, ок.450
до н. э.)
ВЮРЦБУРГ, город в Германии. Здесь находится
знаменитый Музей Мартина фон Вагнера с обшир-
ным античным собранием. Основу музея составила
коллекция скульптора М. фон Вагнера, известного
гл. обр. благодаря его посреднич. роли в приобрете-
ниях произведений античного иск-ва Мюнхенской
глиптотекой.
ГАВАНЬ. Сооружение древнейшей Г. на Делосе
(8—7вв. до н.э.) сводилось к простой отсыпке гра-
вия на набережной и каменной насыпи мола для за-
щиты от бурь. Первая закрытая и укрепл. Г. была
построена на Самосе при Поликрате, видимо, по
образцу финикийских Г. с молом и укрепл. набереж-
ной. Простейшими постройками для Г. были мостки
на плоском песчаном берегу, сооружавшиеся
с учетом прилива и отлива. Со времен Перикла
в Мунихии каждую ночь зажигались фонари, чтобы
обозначить вход в Пирей. Кроме предназнач. для
паломников «священных» Г. (Делос, Дельфы, Элев-
син и др.) в панэллинских святилищах и местах про-
ведения празднеств, имелись также торговые и воен-
ные Г. с бухтами. Товары выставлялись на продажу
в залах (базиликах) и складировались в спец, поме-
щениях. Античные Г. зимой совершенно замирали,
военные суда вытаскивались на катках с лебедками
на расстояние 30--40 м в доки, торговые суда —
только на песчаное побережье. Оснащение триер
(такелаж, весла, паруса, утварь) лежало в Афи-
нах готовым к употреблению в Арсенале, построен-
ном в 333 до н.э. По своим размерам (110x30м)
он принадлежал к наиболее крупным спец, построй-
кам античности. В эпоху эллинизма размеры соору-
жений Г. (Сиракузы, Антиохия) возросли и появи-
лись башни маяков или колоссов, служивших маяка-
ми (Александрия, Родос). Римляне познакомились
с греч. строительством Г., по-видимому, на Сици-
лии. Против обмеления Г. они впервые применили
в Путеолах сквозные молы, к-рые выполнялись в ви-
де литых блоков, связанных под водой рим. цемен-
том. Система защитных молов была построена так,
чтобы наносимый песок мог вымываться из бассей-
на Г. Значительным шагом вперед стали построен-
ные при Августе Г. для стоянки флота. При Клавдии
была построена одна из лучших Г. Империи Остия.
Каждая крупная Г. располагала молом с башней
маяка, набережной, погрузочным краном, верфью,
складскими помещениями и пассажирской конторой.
Наряду с морскими римляне сооружали Г. для тор-
говых и военных судов также на гл. реках пров.
ГАВГАМЕЛЫ, поселения на берегу Тигра. Здесь
Александр Македонский в 331 до н. э. победил Дария.
ГАДЕС (финик. Gadir, греч. Gadeira), совр. исп. г.
Кадис; др., основанная, возможно, еще в 1100 до н. э.
тирская колония. Располагалась на о-ве (в настоящее
время слившемся с материком), недалеко от гибрал-
тарско! о прол, и выхода в Атлантический ок. На дру-
гом из о-вов находился рим. Г. Город был важней-
шим центром атлантич. судоходства и добычи сере-
бра в Тартессе. До рим. господства (2-я Пуническая
война) Г. был полностью зависим от Карфагена.
Опустош. в поздней античности, снова приобрел зна-
чение лишь в 8 в. н. э. при господстве арабов. Г.—
родина рим. писателя Колумеллы.
Гавань. Сцена в гавани Клавдия в Осгии (по рельефу 200): 1 - мосювые сходни к набережной; 2 бугшприт,
одновременно потрузочный кран с полиспастом; 3 — парусные рифы; 4 -ciarya Нептуна; 5 триумфальная арка;
6 — башенный маяк; 7 крупный парусник у набережной; 8 жертвенные дары на задней палубе у каюты; 9 - лоцман
в шлюпке; 10 - боковое рулевое весло
Галл
119
ГАДРУМЕТ {лат. Hadrumetum) (совр. Сус в Туни-
се), город на африканском побережье, основан фини-
кийцами, выходцами из Тира. С 4 в. до н. э. принад-
лежал Карфагену, после 3-й Пунической войны—
Риму. Торговая гавань с прилегающей плодородной
местностью достигла своего расцвета во 2 и 3 вв. при
Северах. Со времени Траяна Г. был колонией, при
Диоклетиане — столица пров. Бизацена, при Юсти-
ниане в Г. были возведены новые укрепления. Наря-
ду с развалинами Г. сохранились значительные мо-
заики, некрополи и раннехристианские катакомбы.
ГАЗА (Gasa), др. город в Юж. Палестине. Издавна
служил перевалочным пунктом в торговле между
Аравией, Египтом и Вост. Средиземноморьем. В 332
до н. э. Г. была осаждена и захвачена Александром
Македонским. Крепость оспаривалась во времена
борьбы диадохов и птолемеевско-селевкидских
войн.
ГАЗЕТА. Обнародованием важных сведений в греч.
и рим. городах занимались обычно глашатаи. С сер.
1 в. до н. э. при Юлии Цезаре в Риме начали изда-
ваться ежедневные ведомости (acta diurna), включав-
шие и городские объявления. Ведомости размножа-
лись и широко распространялись. В императорское
время эти Г. постепенно стали чисто придвор-
ной хроникой.
ГАЙ {лат. Gaius), рим. юрист 2-й пол. 2 в., о жизни
к-рого нет достоверных сведений. Наряду с цитата-
ми Г. в «Дигестах» сохранились его институции,
юридич. учебник в 4 книгах. Г. внес большой вклад
в развитие права, прежде всего ясным изложением
юридич. категорий.
ГАЛАТЕЯ {лат. Galatea), прекрасная Нереида, дочь
Нерея и Дориды. Любила циклопа Полифема, по
другой версии, она пренебрегла его любовью и обра-
тила свою благосклонность к юному Акиду. Из рев-
ности Полифем убил последнего осколком скалы.
Картины Рафаэля, Лоррена, Тьеполо; роман Се-
рвантеса, оперы Генделя, Люлли и Гайдна.
ГАЛАТИЯ, названная по осевшим здесь в 1-й пол.
3 в. до н.э. кельтам-галатам (галлам) область на
центральном плоскогорье М. Азии в районе Анки-
ры. Жители Г. раздел, на три племени — трокмов,
толистоагов (божиев), тектосагов,— долго беспо-
коили соседей разбойничьими набегами, служили
наемниками. Победы над ними пергамских царей
увековечены в пластике («Умирающий галл», алтарь
Зевса в Государственных музеях в Берлине). Несмот-
ря на эллинизацию и последующую романизацию
(в 25 Г.стала рим. пров.), обитатели Г. еще дол-
го придерживались кельтских обычаев.
ГАЛЕН (Galenos) (род. в 129, Пергам — ум. в 199,
Рим (?)), греч. врач, сын математика и архитектора,
в 157—161 —врач гладиаторов в Пергаме, после это-
го с короткими перерывами практиковал в Риме. Со
169-—лейб-медик при дворе императора. Г. был по-
следним крупным представителем научной медици-
ны в античности. В медицине и философии он нахо-
дился на позициях эклектицизма, из своих предше-
ственников признавал авторитет Гиппократа,
в области философии примыкал к Аристотелю.
В многочисл. медицинских сочинениях Г. (большей
частью сохранившихся) отражены все достижения
медицины того времени, а также его собств. исследо-
вания в области анатомии, физиологии, патологии
и фармакологии. Ко всем дошедшим до него сочине-
ниям Гиппократа Г. составил комментарий, в к-ром
стремился синтезировать медицину своего времени
с медициной Гиппократа. В сочинениях по филосо-
фии и логике (большинство из них не сохранилось)
Г. подчеркивал необходимость взаимного прони-
кновения философии и медицины. Уже в 4 в. про-
изведения Г. получили высокую оценку и стали гл.
источником для медицинских справочников и руко-
водств также и в византийское время. Медицина Г.
была заимствована арабами и благодаря им утвер-
дилась в Ренессансе в качестве авторитетного уче-
ния.
ГАЛЕРИЙ Гай Валерий Максимиан {лат. Galerius)
(250—311), рим. император с 01.05.305. Был челове-
ком простого происхождения из местности Сердика
(София), служил офицером при Диоклетиане, к-рый
усыновил его 01.03.293, назначил цезарем и выдал за
него замуж свою дочь Валерию. В качестве соправи-
теля проживал в Сирмии на Саве. В сферу его деяте-
льности входила охрана границ на Дунае и управле-
ние балканскими пров. В 293—296 вел войну на Ду-
нае с сарматами и готами, в 296—298 с персами
в Армении, Сирии и Месопотамии. Г. активно уча-
ствовал в организованном Диоклетианом преследо-
вании христиан. Став в 306 августом, тщетно пы-
тался придерживаться диоклетиановского порядка
наследования. Г. умер в Никомедии от рака. В Фес-
салониках он построил триумфальную арку и дво-
рец.
ГАЛИКАРНАС {греч. Halikarnassos), совр. Бодрум,
крупный город дорийцев на юго-зап. побережье М.
Азии. Основан выходцами из Арголиды в 12 в. до н. э.
Родина «отца истории» Геродота. Находился под
лидийским господством в 560—548 до н.э. и впос-
ледствии почти постоянно был под чужой властью
(Персии, Афин, Спарты, Рима). Правительница Г.
Артемизия I была зависимой союзницей Персии во
время греко-перс. войн. При ее наследнике, тиране
Лигдамиде, жители Г. пытались добиться введения
демократия, правления (историк Геродот вынужден
был бежать из своего родного города Г.). В 454 Г.
был принят в Афинский морской союз. Высшего
расцвета Г. достиг при правителе Мавсоле (ум.в 353)
и его супруге Артемизии II (расширение города пу-
тем синойкизма (слияния в единое политич.
целое — полис) его украшение, строительство мавзо-
лея). Александр Македонский приказал разрушить
Г. полностью в 333 до н. э. С тех пор город потерял
свое значение.
ГАЛИЛЕЯ {иврит, округ язычников), сев. часть Па-
лестины. Г. лишь позднее подверглась сильному
иудаизированию. Еще при императоре Юлиане сло-
во «галилеянин» было пренебрежительным обозна-
чением выходцев из Г., Иисуса Христа и христиан.
ГАЛИС (Halys), река в центральной части М. Азии,
впадает в Черное м. После покорения Мидии Киром
II (550 до н. э.) стала естеств. границей между Лидий-
ским царством и Персией.
ГАЛЛ {лат. gallus), жрец и служитель Кибелы и Ат-
тиса, а также Атаргатис (Dea Syria — сирийской боги-
ни). С распространением вост, культов Г. появились
также и в Риме. Их чужеродный экстатич. культ (воз-
буждающая музыка, танцы, самобичевания и самоу-
родование) вызывал презрительное отношение,
а также ограничения со стороны властей. Верховный
жрец называется архигаллом.
120
Галл
ГАЛЛ Гай Корнелий {лат. Gallus), род. 69—68 до
н. э. в Галлии, ум. в 26 до н. э., рим. полководец, по-
литич. деятель и поэт. Первоначально был малообе-
спечен, затем как соратник Октавиана был назначен
уполномоч. при разделе земель в Верхней Италии;
при проведении этого раздела Г. спас состояние Вер-
гилия, другом к-рого он был. После завоевания
Египта приобрел большой вес в качестве первого
префекта. Его властолюбие стало подозрительно
Августу. Г. попал в немилость и был сослан, имуще-
ство его было конфисковано. Покончил жизнь са-
моубийством. Г. известен четырьмя книгами элегий
о своей возлюбленной Кифериде (к-рую называл Ли-
коридой). Он стал творцом жанра любовных элегий
у римлян (близких к эллинистич. образцам и Катул-
лу). Поскольку сохранился лишь один стих Г., объем
и содержание его поэзии оспариваются.
ГАЛ ЛИЕН Публий Лициний Эгнаций {лат. Gallie-
nus) (218 — весна 268), рим. император с сентября
253, сын Валериана и до 259 соправитель последнего.
В 254—259 оборонял рейнско-дунайскую границу от
вторжения в Римскую империю франков, аламанов,
маркоманов, готов и других. В 259 Г. нанес пораже-
ние продвинувшимся до Медиолана (Милана) ала-
манам. После того как его отец попал в плен, стал
единодержавным правителем. Все время его правле-
ния было заполнено борьбой против многочисл.
узурпаторов в пров., к-рые в большинстве случаев
поддерживались местной аристократией. В зап.
части Империи в 259 возникло галльское гос-во По-
стума, на В.— царство Пальмира. Мелких узурпато-
ров Г. удалось устранить. Вследствие вторжения
варваров отпали Дакия (в 255), Декуматские поля
(в 259), временно была потеряна также Реция. Внутр,
и внешний политич. кризис 3 в. достиг при Г. своей
высшей точки. Во внутр, политике Г. опирался на
муниципальную аристократию. В 262—263 в ходе
армейской реформы он закрыл сенаторам доступ
в армию в пользу всадников, создал кавалерию,
в осн.из иллирийских отрядов. Начатые его отцом
гонения на христиан он прекратил. Как образован-
ный филэллин и друг Плотина, Г. покровительство-
вал неоплатонизму. Был убит возле Медиолана в ре-
зультате восстания командира конницы Авреола.
Биография в «Истории Августов», портрет в Перга-
мон-музее.
ГАЛЛИПОЛИ {тюрк. Gelibolu, греч. Kalipolis), п-ов
в европ. части Турции между прол. Дарданеллы
и Саросским зал. Эгейского м., дл. 90 км и шир.
17 км. Примерно с 800 по 700 до н. э. был заселен гре-
ками (Херсонес Фракийский), ок. 550 попал под
афин. влияние, затем принадлежал Македонии. Ок.
250 г. до н. э. здесь был основан г. Калиполис, в 133
до н. э. им завладели римляне. Наследники Констан-
тина I укрепили Г., что обеспечило эффективную
оборону резиденции визант. императора до 1354,
когда п-ов был захвачен турками.
ГАЛЛИЯ {лат. Gallia), земля галлов, по существу,
теперешняя Франция, Зап. Швейцария и Бельгия,
а также Цизальпинская Галлия и зап. часть равнины
По. На Ю. совр. Франции греками ок. 600 до н. э. бы-
ла основана Массалия (Марсель). В кон. 2 в. до н. э.
римляне завоевали Юж. Францию и основали пров.
Г. Нарбонская (G.Narbonensis) с гл. г. Нарбоном.
В 58—51 до н.э. Цезарь вел войну в Г. (об этом его
книга «Записки о Галльской войне») и сделал ее
рим. пров. до самого Рейна. В 27 до н. э. Август уре-
гулировал управление страной окончательно, разде-
лив ее на три части: Аквитанию, Г. Лугудунскую (со
столицей Лугудуном — Лионом) и Бельгику. Эта
часть Г. именовалась «Косматой Г.» (G. comata) по
длинным волосам жителей в противоположность
старой рим. пров. Г. Нарбонской. Романизация
страны шла быстрыми темпами, но многократно
наталкивалась на сопротивление: восстание Сакро-
вира (21), Виндекса и Цивилиса (68—69). Социальные
противоречия и нац. интересы привели в сер. 3 в.на
короткое время к образованию обособл. галльского
гос-ва, в 5 в. к образованию гос-ва Сиагрия, к-рый,
будучи последним рим. полководцем, создал в 476
в Г. особое владение между Луарой и Соммой, одна-
ко в 486 после победы Хлодвига при Суассоне оно
потерпело фиаско. Торговля, ремесла и науки пере-
жили в Г. бурный расцвет. Приблизительно с сер. 2 в.
началась борьба народных масс против рим. го-
сподства, к-рая продолжалась позднее в союзе с про-
никшими в Г. герм, племенами (борьба багаудов).
Назв. рим. пров. в Юж. Г. сохранилось в тепереш-
нем обозначении Прованса. Области на Рейне были
разделены при Августе на два военных округа, при
Домициане были преобразованы в самостоятельные
пров. Верхняя и Нижняя Германия (Germania Supe-
rior и Germania Inferior).
ГАЛЛЫ {лат. galli). Римляне называли Г. жителей
позднейшей Франции, а также Италии, совр. обозна-
чение— кельты. В Италию Г. пришли, очевидно,
с Севера (но не из Франции), в 387 до н. э. они захва-
тили Рим. К нач. 2-й Пунической войны римляне
покорили большую часть галльской Италии, после
войны все Г. в Италии оказались подвластными Ри-
му. Севернее Альп ок. 120 до н.э. была образована
пров. Галлия Нарбонская. Цезарь употреблял тер-
мин «Галлия» в широком смысле, ее границами бы-
ли Пиренеи, Атлантический ок. и Рейн, что отражало
его программу завоеваний. К Цезарю восходит
ошибочное утверждение, что Рейн образует границу
между кельтами и германцами. Отнюдь не все оби-
татели Галлии Цезаря были кельтами. Ко времени
Цезаря галльское население попало в зависимость
от правящей верхушки, в к-рой выделялись скотово-
ды и землевладельцы. Обе группировки боролись за
власть. Вероятно, первые призвали Ариовиста, в то
время как вторые склонялись на сторону Рима.
После покорения Цезарем Галлии ее жители подвер-
глись стремительной романизации. Уже в сер. 1 в.
н. э. галльские ораторы могли с успехом выступать
в Риме. Дорим. галльский яз. стал постепенно отми-
рать, за исключением баскского (кельтский яз. в Бре-
тани был занесен из Британии в раннем средневеко-
вье). В поздней античности в среде галльско-рим.
крупных землевладельцев (сенаторов) развились
сепаратистские устремления по отношению к Импе-
рии. Представителем этого слоя был Григорий
Турский (ум. в 594), историк эпохи Меровингов.
ГАЛЛЬСКОЕ СЕПАРАТНОЕ ГОСУДАРСТВО,
обособилось внутри Римской империи в 259—274,
возникло во время оборонительной войны против
германцев на Рейне, быстро распространилось на
Галлию. Временами в него входили Британия
и Испания. Столицами были Кёльн и Трир. Власти-
тели Г. с. г. Постум, Викторин, Тетрик были вырази-
телями интересов провинциальной аристократии. Г.
г
Гармония
121
с. г. было вновь включено в состав Римской империи
Аврелианом.
ГАЛОНЕСС (греч. Halonnesos), маленький о-в
в Эгейском м. к Ю. от Лемноса. В древности был
убежищем мор. разбойников и пользовался дурной
славой. Идентичен позднему о-ву ссыльных Агиос-
Эвстратиос (Ai-Stratis).
ГАЛЬБА Сервий Сульпиций (лат. Galba) (24.12.3 г.
до н. э.—15.01.69 г. н. э.), рим. император с 08.06.86.
Происходил из старинного патрицианского рода.
В 33 был консулом и наместником мн. пров. На Рей-
не одержал победу над хаттами. С 60 наместник
пров. Испания Тарраконская (Hispania Таггасо-
nensis). Опираясь на исп. легионы, принял участие
в восстании против Нерона и после свержения по-
следнего был провозглашен императором. Был
строг и бережлив. Пытался наладить развалившееся
х-во, отказал в денежных подношениях (donativum)
солдатам. Обойденный при урегулировании вопроса
о престолонаследии Отон поднял восстание недово-
льной преторианской гвардии, во время к-рого Г.
был убит на Форуме в Риме. Биографии у Плутарха
и Светония.
ГАМБУРГ. Музей искусств и ремесел в Г. имеет
крупный античный отдел (в нем представлены
преим. греч. вазы).
ГАМИЛЬКАР. Это имя носили неск. карфагенских
полководцев. Наиболее известен Г. Барка (финик.
молния), отец Ганнибала, ум. в 229 до н. э. Во время
1-й Пунической войны (264—241 до н.э.) руководил
обороной Сицилии (с 247), к-рая тем не менее в 241
была захвачена Римом. В 241—238 до н.э. Г. поко-
рил большую часть Испании, чтобы овладеть бога-
тыми месторождениями руды на Ю.-В. страны (вмес-
то утрач. Сицилии) и расширить торговлю в Карфа-
1ене.
ГАМИЛЬТОН сэр Уильям (1730—1803), англ, дипло-
мат и исследователь древностей. Будучи англ, по-
сланником в Неаполе (с 1764), принимал участие
в раскопках Геркуланума и Помпей.
ГАНГ, вторая по длине река Индии. Первые сведе-
ния о Г. дошли до греков ок. 400 до н. э. через Кте-
сия. Ближе познакомились греки с Г. лишь в ран-
неэллинистич. время (Мегасфен). Мела и Птолемей
описали дельту Г. с «семью» или «пятью» рукавами.
В эпоху христианства Г. в многочисл. сказаниях —
одна из четырех райских рек (Фисон).
ГАНИМЕД (греч. Ganymedes), в греч. сказаниях пре-
краснейший из смертных, сын царя Троса, похищ.
Зевсом на Олимп, где он стал кравчим (прислуживал
богам за трапезой). По позднейшей версии, Зевс по-
ручил похитить Г. своему орлу (или похитил его сам
в образе орла) и сделал его своим возлюбленным
(отражен мотив любви к мальчикам). Скульптуры
Леохара, Торвальдсена; картины Корреджо, Рубен-
са, Рембрандта, фон Маре; стихотворение Гёте.
ГАННИБАЛ (пунич. Hannibal — дар Ваала), это имя
носили несколько карфагенских полководцев. Г.
(247/246—183 до н.э.), сын Гамилькара Барки,
с 221 —главнокомандующий карфагенскими войска-
ми в Испании. Захват Сагунта (219 до н. э.) и подго-
товка к завоеванию области к С. от Эбро (218 до н. э.)
послужили поводом ко 2-й Пунической войне. Что-
бы помешать рим. наступательным планам против
Испании и Африки, Г. предпринял поход через Пире-
неи и Альпы. Он нанес поражение рим. армии
при Тицине и Требии (декабрь 218), Тразименском
оз. (217) и при Каннах (216), а затем вторгся в Ита-
лию (в 211—угрожал Риму). Узнав о высадке
П. Корнелия Сципиона в Африке в 203, Г. был выну-
жден вернуться. В 202 он потерпел поражение от
римлян в битве при местечке Зама. После этого по-
ражения Карфаген утратил значение великой держа-
вы и Рим стал наиболее могуществ. гос-вом в среди-
зем. регионе. Г. стремился провести в Карфагене де-
мократия. реформы, однако, по настоянию его поли-
тич. противников, связанных с Римом, в 195 ему при-
шлось покинуть Карфаген. Он отправился в Сирию
к Антиоху III, после поражения последнего от рим-
лян (190 до н. э.) бежал к Прусию I в Вифинию. Ког-
да в 183 Рим потребовал его выдачи, Г. отравился.
400 лет спустя рим. императоры Септимий Север
и Каракалла на месте гибели Г. воздвигли гробницу
и его статую.
«ГАННИБАЛ У ВОРОТ» (лат.«Hannibal ad (ante)
portas»), возглас ужаса в Риме при известии, что Ган-
нибал (211) двинул армию на Рим (чтобы вынудить
к прекращению осады Капуи римлянами). Впослед-
ствии этот возглас стал поговоркой, означающей
близкую опасность.
ГАННОВЕР. Кестнеровский музей в Г. располагает
значительным собранием античных произведений
малых форм, часть к-рых составляют приобретения
Августа Кестнера.
ГАННОН, род карфагенских аристократов. 1. Море-
плаватель, предпринявший не позднее 450 до н. э.
экспедицию вдоль зап. побережья Африки. Насколь-
ко далеко ему удалось продвинуться, остается спор-
ным. По мнению одних — не ближе Bissagos-Bai
(Гвинея-Бисау) и Сьерра-Леоне, по мнению дру-
гих— до Камеруна. В наиболее раннем сохранив-
шемся сообщении, написанном на пунич. яз. и пере-
веденном на греч., упоминается в числе прочего о ди-
ких, сильных, волосатых людях, названных «горил-
лами». Так назвали открытых в сер. 19 в. в Габоне
человекообразных обезьян. 2. Гос. деятель и полко-
водец в Ливии к кон. 1-й Пунической войны. Был по-
литич. противником Гамилькара Барки и Ганниба-
ла, предостерегал от войны против Рима и входил
в число посредников, к-рые после поражения при
Заме (202) просили о мире.
ГАЛАКС ЛЕГОМЕНОН (греч. hapax legomenon
только раз названное), слово, употребл. один раз.
ГАРАМАНТЫ, берберийское племя внутр. Ливии,
центр—Гарама (остатки оазисной культуры близ
Джермы, к С.-В. от Мурзука в Феззане). Г. были из-
вестны грекам уже в 5 в. до н. э.; в результате ряда
походов (впервые в 21—19 до н. э.) они были покоре-
ны римлянами.
ГАРМОДИЙ (греч. Harmodios), сообщник тираноу-
бийцы Аристогитона.
ГАРМОНИЯ (греч. Harmonia), супруга мифич. царя
Кадма из Фив, дочь Ареса и Афродиты. В качестве
свадебного подарка она получила изготовл. Гефе-
стом ожерелье, впоследствии сыгравшее роковую
роль в судьбе Амфиарая. Имя Г. символизирует гар-
монию ее брака.
ГАРМОНИЯ, понималась греками как осн. черта
бытия вообще, как диалектич. единство борющихся
противоположностей, как единство в многообразии.
Г. не ограничивается только иск-вом, она характер-
на для всех удавшихся его произведений. Вместе
122
Гармония сфер
с симметрией, порядком и мерой Г. составляет осно-
вы прекрасного. Она является скорее характеристи-
кой содержания и внутр, строения явления, предме-
та, чем внешней формой, поэтому проявление Г.
имеет вторичное значение. Образцом для Г. про-
изведений иск-ва является Г. в космосе и природе,
гармоничный человек, к-рый, обладая духовной
и физич. силой равномерно, в единой системе разви-
вает свои способности, а также недостижимая на
практике Г. обществ, отношений в полисе, к-рая
должна формироваться обществом свободных рав-
ноправных граждан, разумеется, за исключением
рабов. В Г. космоса и полиса, по греч. представле-
ниям, включаются также и боги. Классовый характер
понимания античной Г. проявляется в том, что
она подразумевает только свободных и исключает
рабов.
ГАРМОНИЯ СФЕР (от греч. sphaira — шар), учение
о числовых соотношениях между планетами и свя-
зующей их гонич. системе, возникшее на Др.
Востоке. Пифагорейцы перенесли это учение на греч.
почву. Согласно ему, небесные тела, движущиеся
в космосе, через определ. гармонически упорядоч.
ишервалы издают звуки, к-рые постоянно воздей-
ствуют на нас, однако мы не воспринимаем их. Пла-
неты удалены друг от друга на дистанции с интерва-
лами семи- или восьмитоновой гаммы. Существова-
ли две точки зрения относительно соответствия вы-
соты тона расположению планет: первоначально
наиболее отдал, небесные тела обозначались самым
маленьким числом, и с ними были связаны наиболее
низкие ступени звукоряда; позднее большая ско-
рость движения отдал, небесных тел позволила соот-
нести их с большими числовыми величинами и высо-
кими ступенями звукоряда. Представление о связи
музьшз и космоса было распространено уже в Др.
Египте и Вавилоне, Индии и Китае. В соответствии
с этим представлением не только планеты (пять или
семь), но и смена времен года, система элементов на-
ходятся в гармония, связи. Г. с. влияет не только на
ступени звукоряда, но и на систему нотации, тональ-
ности, вокальные формы. Г. с. в узком смысле, т. е.
соответствие небесных тел музыкальным интерва-
лам, в Греции была первоначально введена в теоло-
гия. концепции, впоследствии под них был подведен
фундамент физико-акустич. теорий (Архит, Евдокс,
Платон, критич. замечания Аристотеля). В конце
концов учение о Г. с. было систематизировано и ми-
стически воспринято неопифагорейцами и неоплато-
никами эллинистич. и рим. периодов, став излюбл.
темой их трудов. Христианская мысль через отцов
церкви, философов и ученых-теоретиков средневеко-
вья также восприняла учение о Г. с. Согласно антич-
ным и ср.-век. представлениям, числовая гармония
пронизывает мировое пространство, макрокосм,
а также человеч. душу, микрокосм, тогда как чув-
ственно воспринимаемая музыка, производимая зву-
чащими инструментами, является только отраже-
нием музыки сфер. Астроном Кеплер пытался науч-
но обосновать Г. с., исследуя соотношения угловых
скоростей планет («Harmonices Mundi» — «Учение
о гармонии мира», 1619), тогда как поэты —
Шекспир («Венецианский купец»), Гёте («Фауст»)
и романтики—стремились дать новую жизнь др.
учению.
ГАРМОСТ {греч. распорядитель), первоначально
должностное лицо, назкач. Спартой для надзора
в периэкских поселках. Во время Пелопоннесской
войны Г. назывались командиры частей, сформиро-
ванных из периэков и илотов. Во время спартанской
оккупации союзных и покоренных городов Г. были
начальниками гарнизонов, поддерживали местных
сторонников Спарты (как правило, олигархов)
в противовес местной демократии.
ГАРНАК Адольф фон (1851—1930), историк церкви,
профессор в Лейпциге и Берлине, с 1890 — член
Прусской Академии наук, историю к-рой он писал
(1900). По предложению Г. была основана комиссия
церковных деятелей для издания трудов греч. хри-
стианских писателей 1—3 вв. Обзор источников для
этого сборника предлагается Г. в «Истории древне-
христианской литературы до Евсевия» (1893—
1904). Основой издания стали его «Тексты и исследо-
вания к истории древнехристианской литературы».
В «Учебнике истории догм» (1886—1887 и 1889) Г.
пришел к выводу о том, что по своей концепции
и внутр, логике христианская догма является отра-
жением греч. духа на почве Евангелия.
ГАРОННА ( лат. Garumna), река в Галлии. Служила
естеств. границей между иберами (аквитанами) и ке-
льтами (галлами).
ГАРПАГ 1. Мидиец, к-рый получил от Астиага при-
каз уничтожить сына Манданы, ставшего впослед-
ствии царем Киром. Однако Г. приказа не исполнил,
напротив, позже стал военным советником Кира
и покорил для него Ионию, Карию и Ликию.
2. Перс, полководец, во время ионийского восстания
взял в плен Гистиея и велел его казнить (493
до н. э.).
ГАРПАЛ (Harpalos), друг юности и казначей Алек-
сандра Македонского. Во время похода в Индию ра-
стратил часть довер. ему денег. В 324 до н. э. бежал
в сопровождении 6000 наемников, взяв из казны 5000
талантов. Пытался найти убежище в Афинах. Когда
Александр потребовал его выдачи, бежал на Крит,
где был убит одним из командиров. В Афинах впо-
следствии состоялся процесс о судьбе похищ. денег,
в к-ром был замешан и Демосфен.
ГАРПИИ {греч. хищницы), духи бури, изображав-
шиеся в виде полуптиц-полуженщин. Были безобраз-
ными и злыми. Они похитили дочерей Пандарея, от-
бирали и оскверняли пищу слепого Финея, пока их не
прогнали Калаид и Зет.
ГАРПОКРАТ {греч., егип. Гор-дитя), егип. бог, изо-
бражался в виде обнаженного кудрявого мальчика
с пальцем у рта (бог молчания). В народе считался
защитником от звериных укусов. Г.— образ бога
солнца из мифа об Осирисе, представлял собой
воплощение Гора в юношеском возрасте, но счи-
тался также самостоятельным божеством. Греки
отождествляли его с Аполлоном.
ТАРУ СПИК {лат. haruspex), член этрусской колле-
гии жрецов, посвящ. в тайны Disciplina etrusca. Г.
надлежало предсказывать будущее, гл. обр. по вну-
тренностям (преимущественно печени) жертв,
животных (осмотр внутренностей, печени —
haruspicina). Рим. правительство вызывало их по
конкретным поводам в Рим и получало от них сведе-
ния. Предсказания Г., однако, должны были быть
удостоверены решением сената. Г. находились также
в свите полководцев, они исполняли свои обязанно-
сти предсказателей до кон. классич. древности.
Гейне
123
ГАСДРУБАЛ (Hasdrubal), это имя носили неск. кар-
фагенских полководцев. 1. Г., убит в 221 до н. э., зять
Гамилькара Барки, после его смерти стал верхов-
ным главнокомандующим в Испании (227—221),
продолжал проводить завоевательную политику.
В 226 основал Carthago Nova (Новый Карфаген)
и заключил с Римом т. н. Эбрский договор, по
которому р. Эбро была признана границей сфер
влияния обоих гос-в. 2. Г., погиб в 207 до н. э., брат
Ганнибала, назнач. им в 218 главнокомандующим
в Испании. Выступил в 218 через Пиренеи и Альпы
в Италию, чтобы помочь Ганнибалу, потерпел пора-
жение и пал в битве с римлянами у Метавра (Ср.
Италия). 3. Г., ум. в 146 до н.э., предводитель кар-
фагенских войск в 3-й Пунической войне (149—146 до
н. э.). Под его руководством Карфаген ок. двух лет
противостоял римлянам. В 146 сдался римлянам
и умер в плену в Риме.
ГАССЕНДИ Пьер (1592—1655), франц, философ,
с 1645 — профессор математики в Париже. В дискус-
сии со схоластами — последователями Аристотеля
Г. отстаивал атомистику Демокрита и материали-
стич. мировоззрение Эпикура.
ГАСТ АТЫ {лат. hastati — копьеносцы), младшие
воины в рим. войске, сначала образовывали второй
эшелон легиона. С реорганизацией рим. армии в 3 в.
до н. э. и преобразованиями в манипуларной тактике
стали первым эшелоном боевого построения, к-рый
в зависимости от обстоятельств насчитывал до 1200
человек. Г. были вооружены мечами и дротиками,
предусматривалось их защитное снаряжение.
ГВАРДИЯ. Из копьеносцев греч.-эллин, царей и ти-
ранов развилась Г. рим. императоров, к к-рой при-
надлежали преторианцы (императорская Г.), батавы
(конная герм. лейб-Г.), equites singulares imperatoris
(конная Г.) и numerus frumentariorum (полицейские
отряды времен Адриана).
ГЕ {греч. земля), др. форма имени Геи (богини земли
в др.-греч. мифологии).
ГЕБА {греч. Hebe), богиня цветущей юности, дочь
Зевса и Геры, кравчая богов на Олимпе (подносила
им на пирах нектар и амброзию). Стала супругой
обожествл. Геракла (сюжет мифа использован в опе-
ре К. Глюка). В Греции Г. была предметом культа.
А. Канова и Б. Торвальдсен создали статуи Г.
ГЕБР, др. назв. р. Марица (Болгария). Г.— гл. река
Фракии, берет начало в Рильском горном массиве
и впадает близ Эноса в Эгейское м. На Г. были рас-
положены Адрианополь (турецк. Эдирна) и Филип-
пополь (болг. Пловдив). В античности (как и сейчас) Г.
был судоходен для небольших кораблей.
ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих (1770—1831),
философ. Во время обучения в Тюбингенском уни-
верситете Г. критически противопоставлял антич-
ную (идеализированную) демократию совр. феода-
льной обстановке и лелеял утопич. надежды на вос-
становление античных обществ, отношений, что сде-
лало бы возможным новый расцвет иск-ва. В более
поздних представлениях Г. античность стала расце-
ниваться как фаза историч. развития, к-рую необхо-
димо было преодолеть («Феноменология духа»).
Лишь античное иск-во было абсолютизировано Г.
в качестве высшего образца (учение о ступенях в раз-
витии абсолютного духа). В философии истории Г.
античность рассматривается как ступень «прогресса
духа в сознании свободы». Мн. его сочинения (напр.,
«Эстетика») дают великолепный анализ явлений
эпохи античности. Г. создал существ, основы для ис-
следования истории античной философии («Лекции
по истории философии»).
ГЕГЕМОН {греч. вождь, главнокомандующий, вла-
стелин), в Греции человек, наделенный определ. вла-
стью (в рамках гегемонии).
ГЕГЕМОНИЯ {греч. руководство), верховное руко-
водство, господствующее положение. В Греции Г.
одного полиса вследствие его военно-политич. могу-
щества признавалась внутри союза городов или
в неск. полисах, однако в правовом отношении она
не обеспечивалась. Г. предполагала военно-политич.
инициативу, верховное командование в войне, руко-
водство в проведении мирных переговоров. В соот-
ветствии с Г. того или иного полиса обозначались
историч. периоды, напр.: Г. Спарты и Афин 480—431
до н.э.; Г. Спарты 404—371; Г. Фив 371—362, 338;
Г. Македонии 338—323 до н.э.
ГЕГЕСИЙ {греч. Hegesias) (320—280 до н. э.), греч.фи-
лософ из числа киренаиков, имел прозвище Peisitha-
natos («ходатай смерти»), т. к. он рисовал жизнь
в столь мрачных красках, что нек-рые из его слуша-
телей решались на самоубийство. Согласно его уче-
нию, мудрость безразлична к жизни и высшая цель
мудрости состоит не в позитивном стремлении
к удовольствиям, но в отвращении к печали и нечув-
ствительности к смерти.
ГЕДОНИЗМ {греч. hedone — веселье, наслаждение,
удовольствие), направление евдамонизма, в рамках
к-рого веселье становится мотивом и целью поступ-
ков. Согласно этому этич. учению, наслаждение,
к-рое может быть как чувственным, так и духовным,
есть высшее благо. Основоположником Г. был Ари-
стипп.
ГЕДРОСИЯ, др. назв. совр. Белуджистана. Греки
познакомились с Г. — пустынным плато внутри
области на высоте 1000 м над уровнем моря, — когда
Александр Македонский совершал утомительный
обратный марш из Азии. Флотоводец Александра
Македонского Неарх составил отчет о своей поездке
вдоль негостеприимного побережья Г. Область была
заселена большей частью кочевниками дравидского
происхождения (совр. brahui), к-рые лишь в средние
века были покорены иран. белуджами.
ГЕЙЗЕРИХ (Geiserich), вождь вандалов и аланов
(428—477). В 429 организовал сев.-афр. поход части
племени, продвинувшегося под руководством его
брата Гундериха до Юж. Испании. Первоначально
рим. федерат, Г. после занятия Карфагена в 439 ос-
новал суверенное гос-во, к-рое было признано Запад-
ной Римской империей (442) и в мирном договоре
с Византией (474). В 455 Г. разграбил Рим, затем за-
воевал те части Сев. Африки и о-ва Зап. Средиземно-
морья, к-рые еще принадлежали Риму. В 468 отразил
наступление обоих рим. гос-в. Могущество ванда-
лов на море и создание сев.-афр. гос-ва с чертами
раннефеодальной структуры было в первую очередь
заслугой Г.
ГЕЙМАРМЕНЕ {греч. heimarmene — неотвратимая
судьба), понятие, введенное в философию Геракли-
том, отождествлялось с логосом (всеобщей законо-
мерностью, мировым разумом), позднее было цен-
тральным пунктом стоич. философии.
ГЕЙНЕ Кристиан Готтлоб (1729—1812), специалист
по классич. филологии, с 1763 профессор в Гёттинге-
124
Гейсон
не. Его деятельность в качестве секретаря Научного
общества была решающей для его дальнейшей жиз-
ни. В качестве библиотекаря он принес университет-
ской б-ке славу, в продолжение своей успешной педа-
гогия. деятельности способствовал престижу Гёт-
тингена в области филологии. Г. стремился рассма-
тривать античную культуру в ее историч. развитии.
Его сочинения включали в себя все области древно-
сти, особенно мифологию, иск-во, историю культу-
ры, и вводили в филология, обучение т. н. ре-
алии. Благодаря этому Г. стал предтечей науки
о древностях Ф. А. Вольфа и А. Бека. К его слушате-
лям принадлежали братья Гумбольдт и Шлегель.
ГЕЙСОН (греч. geison), верхний карниз, выступаю-
щая часть балочной конструкции (горизонтальный
Г.), к-рая на лицевой стороне здания может соеди-
няться с наклонным Г., обрамляющим сверху фрон-
тон.
ГЕКАТА (греч. Hekate, лат. Hecate), дочь титана
Перса, божество карийского происхождения, чей
культ распространился в Греции, особенно среди про-
стого народа. В «Теогонии» Гесиода — богиня всео-
бъемлющей власти, готовая оказать помощь. Она
считалась богиней колдунов и привидений, к-рые на-
водили ужас по ночам, скиталась в сопровождении
собак и призраков. Г. была признана богиней луны,
держалась в местах погребений и на перекрестках
(отсюда <’pe4.Trioditis, лат. Trivia — богиня на распу-
1 ье); стала отождествляться с Артемидой и богиней
подземного царства Персефоной. Ей приносили
в жертву еду и собак, ее атрибутами были факел,
бич и змеи.
ГЕКАТЕЙ МИЛЕТСКИЙ (греч. Hekataios), греч.
логограф кон. 6 в. до н. э. Добротные материалы на-
блюдений, основательные познания, накопл. в про-
должительных путешествиях, равно как и глубокие
знания жизни чужеземных народов и их обычаев, по-
зволили Г. М. создать историч. труды и приобрести
компетентность в политич. деятельности, особенно
во время ионийского восстания, в к-ром Г. М. прини-
мал участие как один из руководителей. Он написал
«Кругосветные путешествия» (описание стран Евро-
пы и Азии) и 4 книги «Генеалогий» (в к-рых изложе-
на генеалогия благородных греч. родов). В своих
историч. сочинениях Г. М. широко использовал ми-
фы, легенды и сказки, часть из к-рых он переделал.
Г.М. оказал влияние на Геродота (взаимосвязь ге-
ографии, этнографии и истории). Г.М. писал на
ионийском диалекте.
ГЕКАТОМБА (от греч. hekaton — сто), жертвопри-
ношение сотни быков, а также всякое большое жерт-
воприношение по праздникам.
ГЕКАТОМПЕДОН (греч. Hekatompedon — здание
длиной в 100 футов). Назв. с уверенностью можно
связать лишь с вост, целлой Парфенона, но оно мо-
жет быть отнесено и к др. храму Афины в Акрополе,
разруш. во время Персидских войн.
ГЕКАТОМПИЛ, город к В. от Тегерана, основан-
ный Селевком I Никатором, позднее — столица Пар-
фянского царства (сер. 3 в. до н.э.).
ГЕКАТОНХЕЙРЫ (греч. сторукие), трое сыновей
Урана и Геи: Бриарей, Гий и Котт, сторукие и пяти-
десятиглавые гиганты. Закованные своим отцом
и сосланные под землю, помогли Зевсу в борьбе с ти-
танами и сторожили последних в Тартаре после по-
беды Зевса.
ГЕКЗАМЕТР (греч. hexametron, от hex — шесть
и metron — мера), стих, состоящий «из шести стоп».
В дактилич. Г. вместо отдельных дактилей могут
стоять спондеи (редко в пятой стопе), последняя сто-
па— либо спондей, либо трохей (напр., у Овидия:
«Amores», 1, 9, 1; Militat omais amans, et habet sua ca-
stra Cupido ——“),
наиболее частыми цезурами являются пентемимер
и гефтемимер. В буколиках часто появляется после
неизменного четвертого дактиля («буколич.») диэре-
за. Изредка в античной, чаще в ср.-лат. поэзии встре-
чается леонинский Г., при к-ром два слога перед пен-
темимером рифмуются с окончанием стиха. Г.—
наиболее др. античный стих (возник во 2-м тыс.
до н. э., художественно оформлен уже у Гомера),
использовался преим. в стихах героич. эпоса (Гомер,
Вергилий) — поэтому называется также эпич. или ге-
роич.,— а также в дидактич. поэзии (Гесиод, Лукре-
ций). В нем. лит-ре подражания у Ф. Г. Клопштока,
И. Г. Фосса, И. В. Гёте и других.
ГЕКТОР (греч. Hektor, лат, Hector), в греч. легендах
первенец и самый выдающийся из сыновей троянско-
го царя Приама и Гекубы, муж Андромахи, отец
Астианакта. Предводитель в Троянской войне, герой
троянцев, нанес большой урон грекам, их лагерю
и кораблям, убил в поединке Патрокла. Впослед-
ствии погиб в единоборстве с Ахиллом, мстившим
ему за убийство Патрокла, к-рый был его другом.
Ахилл привязал труп Г. к колеснице и волочил во-
круг лагеря. Тронув Ахилла своими мольбами, ста-
рый отец Г. смог забрать тело сына для погребения.
Пластика А. Кановы, Б. Торвальдсена, И. Данекера,
стихотворение Ф. Шиллера («Прощание Гектора»).
ГЕКУБА, Гекаба (греч. Hekabe, лат. Hecuba), в греч.
сказаниях жена троянского царя Приама, мать Ге-
ктора, Париса, Гелена, Кассандры и др. Пережила
при разрушении Трои смерть всех близких и стала
рабыней у Одиссея. Она ослепила Полиместора,
убийцу своего младшего сына Полидора. В конце
концов была превращена в собаку. Погибла при
переправе через Геллеспонт (Дарданеллы). Драма
Еврипида.
ГЕЛА, дорийская (родосско-критская) колония, ос-
нованная ок. 690 до н. э. на юж. побережье Сицилии;
затем называлась Терранова (итал.), с 1928 вновь Г.
ГЕЛАСИЙ (лат. Gelasias), папа римский —
492—496, защитник верховенства римско-католич.
церкви над вост, патриаршеством. Поставил церковь
над гос-вом (теория обоюдоострого меча). Боролся
с языч. течениями в аристократии Рима.
ГЕЛЕН (греч. Helenos), сын троянского царя Приама
и Гекубы, обладал пророч. даром; будучи пленни-
ком Неоптолема, после его смерти женился на Анд-
ромахе. Г. обосновался в Эпире и гостеприимно при-
нял Энея во время его путешествия.
ГЕЛИАДЫ (греч.), дочери бога солнца Гелиоса
и Климены, глубоко опечаленные смертью своего
брата Фаэтона, превратились в тополя, а их сле-
зы — в янтарь.
ГЕЛИКОН (греч. Helikon, лат. Helicon), горы ср. вы-
соты в Зап. Беотии (до 1748 м над уровнем моря), мес-
то пребывания муз, к-рые поэтому назывались также
геликониадами. На Г. от удара копытом Пегаса во-
зник источник Иппокрена, в к-ром купались музы.
Здесь Беотийским союзом и Феспиями проводились
празднества в честь муз (museia). В долине Аскры
г
Гёльдерлин
125
(Долине муз) с 1882 проводились раскопки ионич.
храмов, театра, колонных залов.
ГЕЛИОГАБАЛ (от сирийск. позднеантичного Helio-
gabalus — бог солнца), лат. побочная форма от Эла-
габала — имени рим. императора.
ГЕЛИОДОР (греч. Heliodoros, лат. Heliodorus),
греч. романист из Эмесы (Сирия) 3 или 4 в. По-
строенный на основе увлекательного сюжета, широ-
ко распространенный в древности и в эпоху Визан-
тии роман назидательного характера «Эфиопика»
(«Эфиопские приключения») рассказывает о том, как
попавшая в Дельфы и выросшая там эфиоп, царевна
Хариклия со своим возлюбленным Феагеном после
приключений и опасностей пути вернулась на роди-
ну к своим родителям, где влюбленные вступили
в брак. Это произведение, отличающееся искусной
композицией, оказало большое влияние на роман
нового времени (Т. Тассо, М. Сервантес, П. Кальде-
рон, мадемуазель Скюдери).
ГЕЛИОПОЛЬ (греч. Heliopolis), др. г. Баальбек
в Ливане. В эпоху эллинизма получил назв. «Г.».
ГЕЛИОС (греч. Helios — солнце), у греков юный, лу-
чезарный и могучий бог солнца (лат. Sol), сын тита-
на Гипериона и Тейи, поэтому и сам он именовался
титаном или Гиперионом («живущим в высоте»). Се-
страми Г. были Эос и Селена. Его дети — Ээт, Кир-
ка, Пасифая. По представлениям греков, Г. на сол-
нечной колеснице, запряж. огненными конями
(обычно четырьмя), ежедневно объезжает небо, на-
чиная свой путь от Океана. Ночью он возвращается
обратно в золотой чаше. Его сын, Фаэтон, погиб,
управляя солнечной колесницей. Пасшиеся на о. Три-
накрия солнечные быки Г. были убиты спутниками
Одиссея. Г. призывали в свидетели клятвы, т. к.
считали, что он все видит и все слышит. Г. часто изо-
бражался в солнечной короне. Греки классич. эпохи
воспринимали культ солнца как чуждый. Стоя виде-
ла в солнце высшего управителя вселенной. Под
влиянием вост, астрологии у греков развился культ
солнца, и Г., к-рый и раньше был предметом покло-
нения на о. Родос (Колосс Родосский), стал почита-
ться всей Грецией. Теология и культ солнца играли
в античных обществ, утопиях значительную роль.
ГЕЛИЭЯ (греч. Heliaia — солнечное место собра-
ний). 1. Созданный Солоном народный суд в Афи-
нах. Судьей мог быть любой афинский гражданин,
не менее 30 лет от роду, с безупречной репутацией.
С сер. 5 в. до н. э. из среды граждан избиралось 6000
гелиастов, т. е. народных судей, к-рые за свою деяте-
льность получали содержание в размере 2, позднее
3 оболов в день. Смотря по важности дела, судей-
ские заседатели избирались жребием по 201, 401
и 501, в особо важных уголовных процессах—1001,
1501 или 2001 судье. В исключительных случаях все
6000 гелиастов образовывали судебную палату.
Перед обсуждением дела гелиасты приводились
к присяге (клятва обязывала к справедливости и со-
блюдению закона). После заслушивания сторон вы-
носился приговор путем тайного голосования без де-
батов. Народные суды ценились в Афинах как выс-
шее достижение демократии. 2. Помещение для про-
ведения народного суда. 3. Народное собрание в до-
рийских районах.
ГЕЛЛА (греч. Helle), по греч. сказаниям, сестра
Фрикса. Море, в к-ром утонула Г., получило ее
имя Геллеспонт (др.-греч. назв. Дарданелл.)
ГЕЛЛАНИК (греч. Hellanikos), писатель из Митиле-
ны, 5 в. до н. э. В тесном контакте с Гекатеем зани-
мался преим. мифологией. Упорядочил собрание
и описание греч. сказаний, к-рые систематизировал
по генеалогии., этнографии, и хронологии, принципу.
Подвергался критике со стороны позднейших греч.
историков за некритичность в изложении материала
и ряд ошибок.
ГЕЛЛЕСПОНТ (греч. Hellespontos, лат. Hellespon-
tus), длинный узкий пролив (совр. Дарданеллы)
между М. Азией и Херсонесом Фракийским, соедин-
яющий Мраморное м. с Эгейским. Считался афиня-
нами несчастливым местом после битвы при Эгоспо-
тамах. О Г. упоминается в легендах о Фриксе и Гел-
ле, а также о Геро и Леандре.
ГЕЛЛИЙ Авл (Gellius Aulus), рим. писатель, жив-
ший в Риме, род. ок. 130. В результате прилежной ра-
боты в Афинах составил собрание трудов в 20 книгах
«Аттические ночи» («Noctes atticae»). В этих книгах
в форме непринужденных бесед и поучений изложе-
ны материалы из различных областей науки (исто-
рия лит-ры и языка, философия, мифология, исто-
рия). Сочетая научность и развлекательность, автор
стремился содействовать использованию научных
достижений в интересах всеобщего образования.
Труды Г. представляют весьма большую ценность,
т. к. в них содержатся многочисл. выписки и цитаты
из утрач. произведений античности.
ГЕЛОН, руководитель всадников, ставший в 491 до
н.э. тираном Гелы (в Сицилии). В 488—487 был по-
бедителем в соревнованиях на колесницах в Олим-
пии. В 485 изгнанные из Сиракуз аристократы (ге-
оморы) попросили его о помощи. Г. не только ока-
зал помощь, но и завоевал Сиракузы, установив там
тиранию. В 480 он одержал победу при Гимере над
продвинувшимися на В. карфагенянами. Г. умер
в 478. Известен как один из могуществ. греч. тира-
нов. Наследником Г. стал его брат Гиерон I.
ГЕЛЬВЕТЫ, кельтский народ. Первоначально зани-
мали терр. между Майном, Неккаром и Альпами, ко
времени походов кимвров продвинулись вместе с ти-
гуринами в Галлию. В 107 до н. э. Г. разбили римлян
под командованием Л. Кассия Лонгина, затем осели
между Женевским и Боденским оз. В 58 до н. э. Г.
вторглись в Юж. Галлию, вызвав общее замешате-
льство в Риме. Цезарь вынудил их возвратиться
обратно. С этого времени область Г. развивалась
в качестве пограничного бастиона против германцев
(основание колонии Невиодунум, совр. Нион, и г.
Авентикум, совр. Аванш, Швейцария). Ко времени
Флавиев Г. были романизированы, их имя со 2 в. н. э.
больше не упоминается. В 259 страна была опу-
стошена алеманнами, вновь укреплена Диоклетиа-
ном, в 455 С. достался алеманнам, Ю. и 3.— бур-
гундам (граница между обоими племенами опреде-
лена до наст, времени языковой границей межд>
франц, и нем. Швейцарией). В наст, время Гельве-
ция—латинизированное наименование Швейцарии.
ГЁЛЬДЕРЛИН Фридрих (1770—1843), поэт поздне-
го классицизма. Получил в Тюбингене основатель-
ные знания по античной культуре. На его представ-
ление о греках оказал влияние И. Винкельман. Ран-
няя лирика, героич. гимны и элегии Г., на к-рых учи-
лись Клопшток и Шиллер, воспевали античность
и оплакивали гибель этого золотого века. Возрожде-
ние античной формы оды отражает стремление Г.
126
Гемин
к простоте, к-рая должна постоянно сочетаться с во-
звыш. содержанием. «Отечественные песни» рисуют
идеальный образ Германии как возрожденной Др.
Греции. В антико-мифологич. картинах (культ Дио-
ниса) Г. выражает стремление человека к воссоеди-
нению с природой и с богами. Роман в письмах «Ги-
перион» (1797—1799) отражает переживания юного
грека, навеянные ландшафтом и античным иск-вом,
из к-рых юноша черпает силы для борьбы за свободу
и любовь. Разочаровавшись в жизни, герой находит
мир и утешение в божеств, природе, воплощенной
в Диотиме. Фрагмент драмы «Смерть Эмпедокла»
изображает любимца богов, к-рый становится добы-
чей Гибриса и в качестве жертвы искупления добро-
вольно идет на смерть. Смерть Диониса расценивает-
ся как высшее утверждение жизни, ибо она сохраняет
красоту и достоинство. Переводы Софокла, сде-
ланные Г. («Эдип—тиран», «Антигона») сохранили
свое значение до наст, времени (воссозданы Г. Мюл-
лером и Б. Брехтом).
ГЕМИН (греч. Geminos), математик-стоик 2-й пол.
1 в. до н. э. систематизировал математич. дисципли-
ны. Сохранилось им самим составл. извлечение из
его комментария к сочинению Посидония «Elementa
astromomiae». В 15—16-й главах этого комментария
дано описание размеров и протяженности обитае-
мой Земли, по Эратосфену.
ГЕМИЭПЕС (греч. hemiepes — половина эпич. сти-
ха), первая часть дактилич. гекзаметра до цезуры
в третьей стопе стиха:	— напр.,
Вергилий, Энеида, I,I:Arma virumque сапб).
ГЕММА (лат. gemma—глазок, почка на виноград-
ной лозе), драгоц. или полудрагоц. камень с врезан-
ным (инталия) или выступающим (камея) изображе-
нием мифологич. или бытовых сцен. В Греции глип-
тика не ограничивалась жировиком и другими мяг-
кими материалами, использовавшимися в микенское
время, она активно развивалась в 5 в. до н. э.
и достигла определ. успехов (Г. Дексамена). Благо-
даря потребности эллинистич. бюрократии в печа-
тях вост, типа Г. получили необычайно широкое рас-
пространение в эллинистич. период. Число мастеров
сильно возросло, почти 85 % использовали халце-
дон, а с 4 в. до н. э. также и другие благородные кам-
ни— берилл, хризопраз и т. д. Этруски редко импор-
тировали греч. Г., они создавали собств. формы из
мягких материалов. Римляне с 1-го столетия Импе-
рии развили глиптику до высшей ступени в камеях из
горного хрусталя и агата. Высокой степени мастер-
ства они достигли при обработке изумруда и сапфи-
ра. Подделки из дешевого стекла были довольно
многочисл., но почти все они были старательно
обработаны. Новым стимулом к развитию глиптики
послужило ок. 200 изготовление христианских эм-
блем (голубь, рыба, якорь, крест). Г. использовались
не только для печатей, но также в качестве амулетов,
чему способствовала вера в магич. силу драгоц. кам-
ней. В эпоху Возрождения началось коллек-
ционирование Г. Известны десятки тысяч Г. Гумани-
сты носили их в перстнях, причем новые мастера
учились на античных оригиналах. Еще во времена
Винкельмана и Гёте коллекции Г. часто использова-
лись как наглядный материал по античному иск-ву.
ГЕМОН (греч. Haimon, лат. Наешоп), в греч. сказа-
ниях сын Креонта, царя Фив. Пытался (по версии
«Антигоны» Софокла) освободить свою невесту Ан-
тигону, заживо замурованную Креонтом. Найдя ее
мертвой, покончил жизнь самоубийством.
ГЕМУС (фрак., греч., лат. Haemus), болг. Стара-
Планина, тюрк. Балканы, горная цепь между Тимо-
ком (приток Дуная) и Черным м., четко выраж. во-
дораздел Балканского п-ова, в эпоху античности Г.
был населен фракийцами (по Фукидиду).
ГЕНДЕКАСИЛЛАБ (греч., лат. Hendekasyllabus —
одиннадцатисложный), также фалекей (по имени
применявшего его эллинистич. поэта Фалека). Обра-
зованный из гликонея с последующим бакхием один-
надцатисложный стих: ————
(напр., Катулл I, 1:Сш dono lepidum ribvum libel-
lum?). Г. встречается уже у Сапфо, нео-
териками Г. введен в рим. поэмы и утвердился
там до позднейшего времени (Пруденций и
другие).
ГЕНДЕЛЬ Георг Фридрих (нем. Handel)
(1685—1759), нем. композитор. Оживил итал. ро-
скошную оперу переливающейся через край полно-
той мелодии, к-рая могла выражать различные дви-
жения души. Материал, часто значительные события
античной истории («Юлий Цезарь», 1724; «Ксеркс»,
1738) или эпизоды из мифов («Деидамия», 1741), со-
ответствовали вкусам эпохи по великолепию и экзо-
тичности. Для своих ораторий Г. избирал по воз-
можности также античные темы («Семела», 1743;
«Геркулес», 1744; «Иуда Маккавей», 1747). Хор вы-
ступает здесь не только участником, но также
идеальным зрителем, задуманным по античному
образцу. Простыми музыкальными средствами Г.
показывал в мощных страстях мифич. героев чело-
веч. чувства, заблуждения и героич. характеры.
ГЕНЕЛЕЙ, греч. скульптор, творивший в сер. 6 в. до
н.э. на о. Самос. Создатель найденной там ску-
льптурной группы из 6 фигур на общем постаменте,
посвящ. Гере. Сохранились сидящая фигура с надпи-
сью Г., лежащая — с посвятительной надписью и две
стоящие, одна из к-рых обозначается на подписи как
Ornithe. Хранится в Государственных музеях в Бер-
лине.
Генелей. Группа Генелея (реконструкция)
ГЕНИЙ (лат. Genius), у римлян первоначально
сверхъестеств. существо, олицетворяющее мужскую
силу, жизненную силу, затем спутник и дух-
покровитель мужчин вообще и каждого отдельного
мужчины в частности (женщинам покровительство-
вала Юнона), защитник семьи, дома, общины, горо-
да и гос-ва (G. populi Romani). Были распростране-
ны клятвы Г. главы семьи. В культе времен Империи
большую роль играл Г. императора (клятва Г. импе-
г
География
\TJ
ратора). Отдельные области имели своих Г. (G. loci).
День рождения римлянина считался праздником его
Г. Символ Г.— змея. В иск-ве Г. изображался в виде
юноши (иногда бородатого мужа). От лат. термина
произошло совр. значение слова.
ГЕНУЯ, др. лигурийский торговый город; в 222 до
н. э. был занят римлянами; во 2-й Пунической войне
разрушен карфагенянами Магона; после войны был
вновь отстроен римлянами как важнейший город
пров. Цизальпинская Галлия (Gallia Cisalpina). В 539
н.э. город был завоеван бургундами, а в 670 —
лангобардами.
ГЕОГРАФ РАВЕННЫ (лат. Geographus Ravennas),
житель Равенны, анонимный составитель «Космо-
графии» (ок. 700 или 800), в к-рой перечисляются наи-
менования приблизительно 5300 географич. пунктов.
Труд начинается с деления Земли, затем следует опи-
сание Азии, Африки и Европы, куда включены опи-
сания плаваний вдоль берегов Средиземного м., ев-
роп. побережья Атлантики и Северного м. К груду
приложена карта дорог, напоминающая Певтинге-
рову таблицу.
ГЕОГРАФИЯ (греч. землеописание, сведения о Зе-
мле). Задолго до возникновения научной Г. нек-рые
ее вопросы занимали определ. место в миф. воззре-
ниях греков. В гомеровские и послегомеровские вре-
мена греки представляли себе Землю в виде круглого
диска, омываемого со всех сторон Океаном. Гори-
зонт гомеровской «Одиссеи» достигал Сицилии
и Юж. Италии. В легендах об аргонавтах нашли от-
ражение знания греков о районах вплоть до Черного
м. Сказания о Геракле (Атлас, Геркулесовы столбы,
сады Гесперид) и эпос об аримаспах Аристия из Про-
конесса свидетельствовали о знакомстве с Атланти-
ческим ок. и областями на С. и В. Черного м. Фини-
кийская и греч. колонизация побережья Средиземно-
го м., торговые связи и, позднее, знакомство греков
с простиравшимся до самой Индии Персидским
царством были предпосылками для составления кар-
ты мира Анаксимандром (ок. 550 до н. э.), а также
для труда Гекатея Милетского (ок. 500) «Описание
Земли» («Ges periodos») с картой, в к-ром гл. место
уделено этнографии. Последователь Гекатея Геро-
дот (5 в. до н. э.) сам предпринял дальние путеше-
ствия (в его историч. труде имеются многочисл.
этнографо-географич. экскурсы). В двух книгах по Г.
своего историч. труда Эфор (350) поместил восходя-
щую к Демокриту карту ойкумены (греч. oikumene —
обитаемая земля) в виде прямоугольника, границы
к-рого заселены кельтами, скифами, индийцами
и эфиопами. Нек-рый прогресс в Г. означало восхо-
дящее к Пармениду учение о зонах Евдокса Книд-
ского (4 в. до н. э.), к-рый по наклону солнечных лу-
чей в различных точках Земли установил неск. раз-
личных «климатов». Евдокс Книдский первым расс-
читал также размеры Земли, исходя из высказанного
Парменидом утверждения о шарообразности Земли.
Как и большинство географов, он поместил обитае-
мую землю к С.от экватора, Африку представлял
простирающейся до юж. полушария. Наряду с во-
просом о положении ойкумены на земном шаре об-
суждалась и другая проблема, связанная с шаро-
образностью Земли: охватывает ли Океан Землю
(так, Аристотель отделил Испанию от Индии лишь
узким морем и тем самым вдохновил Колумба к от-
крытию Америки) или, наоборот, Земля окружена
Океаном. Др. представление о т. н. диафрагме, разде-
лительной широтной линии, образованной Гибралтар-
ским прол.—Средиземным и Черным морями —
р. Риони, было уточнено Дикеархом (ок. 300 до н. э.)
при помощи воображаемой линии Гибралтар —
Сардиния — Сицилия — Пелопоннес — Родос—
Тавр — Гималаи. Ему также принадлежит определе-
ние меридиана по линии Дон — Нил и математич.
расчеты высоты гор. Новому обогащению геогра-
фич. знаний способствовали походы Александра
Македонского на В., а также плавание Пифея из
Массалии на европ. С. и С.-3.(4 в. до н. э.). Это рас-
ширило горизонт греков от Ирландии на 3. до Пере-
дней Индии на В. Эратосфен (3 в. до н. э.), обрабо-
тавший эти новые данные, создал термин «Г.» и по-
ложил начало собственно научной Г., считая разра-
ботку карт гл. ее задачей, на второе место ставя чи-
сто лит. изложение. Благодаря этому географич.
лит-ра разделилась на две ветви. Литературная Г.
с акцентом на этнографию получила развитие в тру-
дах Полибия, Посидония и Страбона. У Полибия
появился термин «хорография» (греч. сведения о стра-
нах), римляне стали называть этим термином
свои географич. труды. К этому направлению при-
надлежали позже Тацит, Аммиан Марцеллин и Про-
копий Кесарийский. Другое направление было пред-
ставлено Гиппархом из Никеи (2 в.), к-рый, исходя из
взглядов Эратосфена, разрабатывал определения гео-
графич. координат на основе астрономич. параме-
тров. Карта мира Агриппы (ум. в 12 в. до н. э.) осно-
вывалась на данных Эратосфена и тех сведениях, к-
рые содержались в рим. итинерариях. Благодаря
этому Плиний Старший (ум. в 79 н. э.) смог приме-
нить сведения, добытые в ходе рим. завоеваний в
Зап. и Центр. Европе, в своей «Естественной исто-
рии». Приверженцами научной Г. во 2 в. были Ма-
рин Тирский, к-рый впервые применил учение Гип-
парха, выполнив карту Земли в цилиндрич. проек-
ции, а также Клавдий Птолемей, использовавший
эту систему, а также конич. проекцию, став, т. о.,
предшественником Меркатора. Птолемей представ-
лял собой высший этап античной Г.Его географич.
карта охватила на 3.—Ирландию, на С.— Скандина-
вию (к-рая тогда считалась о-вом), на Ю.— оз. Чад
и на В.— Китай. Практич. ценность имели итинера-
рии, предпосланные картам. Другие жанры геогра-
фич. лит-ры составили описания побережья (Peri-
ploi), перечисления гаваней (прообраз ср.-век. Portu-
lanes), отчеты о путешествиях (Peri(h)egesen), а также
спец, сочинения о географич. явлениях. Ничего об-
щего с ними не имеет «Expositio totius mundi» — ан-
тичная экономия. Г. (4 в.). После Птолемея античная
Г. пришла в упадок. Такие труды, как «География»
Страбона, больше не цитировались по первоисточ-
нику, их место заняли компилятивные сборники.
Большинство отцов церкви выступало против тео-
рии о шарообразности Земли. «Христианская топо-
графия» александрийского купца Космы Индико-
плова (6 в.) заменила птолемеевские представления
библейскими. Широкое распространение вплоть до
средневековья получила поэма Дионисия Периегета
(2 в.) с ее скудными географич. познаниями и ее
лат.перевод. От византийского времени сохранились
подборки для нужд управления, списки епископств
и использованный еще Константином Багрянород-
ным (10 в.) «Путеводитель» («Synekdemos») Гие-
128
Геодезические инструменты
рокла (6 в.). С другой стороны, заслугой византийцев
являются изготовл. в 9 в. копии сочинений Страбо-
на, Птолемея и сборника небольших география,
произведений античности, к-рые позже на лат.
Западе заложили основу география. Ренессанса.
Учение о шарообразности Земли в Византии
представляли Михаил Пселл (11 в.) и Никифор
Блеммид (13 в.).
ГЕОДЕЗИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ. В эпоху эл-
линизма инструментарий землемера достиг высо-
кого уровня развития. В его арсенале, кроме диоп-
тры и доставшегося в наследство от прежних времен
I номона, имелись грома и хоробат — точный ин-
струмент для визирования. Грома предназначалась
для того, чтобы в заданной точке местности по по-
ложению солнца провести линию С.— Ю., восстано-
вить по ней линию В.— 3. и построить к обеим ли-
ниям параллели.
Геодезические инструменты. Хоробат высокоточный
визировальный инсгрумеш со встроенным водяным
уровнем для нивелировки и определения уклона (длина 6
м; реконс1рукция по Вшрувию)
ГЕОЛОГИЯ. Уже ионийские натурфилософы имели
схематич. представления о строении Земли. Так,
Анаксимен считал, что непрерывное сгущение
воздуха образует такой ряд явлений: воздух—
ветер — облака — вода — земля — камень. Дейст-
вующими в Г. силами считались силы разрушения
(вода и ветер), сформировалось представление о по-
дъеме и опускании значит, земных поверхностей
и участков моря (Ксенофан из Колофона ок. 530 до
н. э. в своем труде «Окаменения»). Платон вернулся
к исследованию строения Земли, рассмотрев геоло-
гия. историю Аттики. Он развил теорию камнеобра-
зования, включая металлогенез. Над этой теорией
работал Аристотель, но существенно ее не изменил.
Не внесли в развитие Г. ничего принципиально ново-
го и римляне. В поздней античности христианские
воззрения о неизменяемости земного творения, раз-
умеется, не могли способствовать развитию Г.
ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ СТИЛЬ, способ художеств,
украшения керамики, металлич. изделий и ста-
туэток, к-рый предполагал изображение орнамента
и фигур в виде геометрия, форм. Был распространен
в раннегреч. эпоху с 11 до 8 в. до н.э. (11—10 вв. до
н.э.— протогеометрич. период) и культуре Виллано-
ва на Апеннинском п-ове с кон. 2-го тыс. до 8—7 вв.
до н. э. Множество ваз с геометрия, орнаментом об-
наружено в афинском некрополе той эпохи — Ке-
рамике. Наряду с богатой орнаментацией появля-
ются первые изображения животных и людей, в 8 в.
до н.э.— разнообразные бытовые сцены (захоро-
нения, картины битв, мор. походов, мифология, сю-
жеты, напр. кораблекрушение Одиссея).
ГЕОМЕТРИЯ (греч. измерение Земли), представля-
ла часть математики.
ГЕОМОРЫ (греч. землевладелец), в Сиракузах и на
о. Самос др. аристократы, крупные земельные со-
бственники; в Аттике — слой мелких крестьян, к-рые
вместе с демиургами (ремесленниками) составляли
класс мелких производителей.
ГЕОПОНИКА, назв. ранневизант. сочинения по се-
льскому х-ву (ок. 950), представляющего гл.обр. вы-
писки из не сохранившейся до наших дней энцикло-
педии Кассиана Басса (ок. 550). Наряду с изложе-
нием простонародных суеверий Г. сообщает инте-
ресные сведения о теплицах для цитрусовых, о ма-
сличных культурах, виноградарстве в Вифинии
(меньше о полевом х-ве) и о разведении скота. Сочи-
нение отражает трудности, в борьбе с к-рыми про-
кладывало себе путь рациональное сельское х-во.
ГЕПИДЫ, вост.-герм, племя (первоначально часть
готов), к-рое во 2 в. сохранило прежние места обита-
ния и развилось в самостоятельный народ. Около
270 Г. при короле Фастиде переместились к грани-
цам рим. пров. Дакия. Ок. 400 были покорены гунна-
ми. Г. выступали на стороне гуннов против войск За-
падной Римской империи в битве на Каталаунских
полях в 451. После смерти Аттилы (453) Г. успешно
боролись под руководством короля Ардариха про-
тив сыновей Аттилы, поселились к В. от Тиссы и
в качестве федератов заключили договор с импера-
тором Марцианом. В 567 гос-во Г. было покорено
лангобардами и аварами. Остатки Г. в 9 в. были од-
ним из элементов формирования венг. народности.
ГЕРА (греч. Нега), верховная греч. богиня, царица
богов (в др.-рим. мифологии Юнона), дочь Кроноса
и Реи, сестра Деметры, Аида, Гестии, Посейдона
и Зевса, супруга Зевса. Детьми Зевса и Г. были Арес,
Геба, Гефест и Илифия, иногда сыном Г. считался
Тифон. Г. из-за ревности преследовала своих сопер-
ниц (напр., Ио, Каллисто, Лето, Семелу) и их детей
(Геракла). В споре, возбужденном Эридой из-за
яблока, предназнач. прекраснейшей из богинь и реше-
нном троянцем Парисом в пользу Афродиты, Г., как
и Афина, была вынуждена уступить и стала про-
тивницей всех троянцев, напр. Энея. Иксион, пытав-
шийся соблазнить Г., был в наказание навечно при-
вязан к вращающемуся колесу. Как богиня женщин
Г. покровительствовала браку, как Илифия—роже-
ницам. Ей была посвящена корова, сама Г. именова-
лась «волоокой», ее атрибутом был павлин. Изна-
чально Г. была, вероятно, аргосской богиней, гл. ме-
стами ее культа были Аргос (с утрач. хрисоэле-
фантинными статуями работы Поликлета) и о. Са-
мос (Г. приписывалась статуя с посвятительной над-
писью Херамия). К числу знаменитейших произведе-
ний, считавшихся изображениями Г., причисляют
Юнону Людовизи, колоссальную мраморную голо-
ву, получившую высокую оценку в 18—19 вв. (в по-
следнее время она рассматривается как портрет вре-
мени ранней Империи). В своих произведениях Г.
изображали А. Корреджо, П. Рубенс, Д. Тьеполо,
Н. Пуссен.
г
Гераклид Понтийский
129
ГЕРАЙОН (греч. Heraion), храм Геры. Наиболее из-
вестные Г. находились в Олимпии (7—6 вв. до н. э.) и
на о. Самос (8—6 вв. до н.э.). Значительную роль
играл Г. в Арголиде (между Аргосом и Микенами), с
к-рым связан миф о Клеобисе и Битоне.
ГЕРАКЛ (греч. Herakles, лат. Hercules), любимей-
ший герой греч. сказаний, сын Зевса и Алкмены, же-
ны Амфитриона. Его братом-близнецом, сыном Ам-
фитриона, был Ификл. Когда Гера захотела убить
младенца Г., натравив на него двух змей, Г. задушил
их (изображение Г., душащего змей мраморная ста-
туя Г. во Флоренции, Галерея Уффици). Одного из
своих учителей, Лина, Г. убил (изображение на чаше
работы Дуриса, Мюнхен). В победоносной борьбе
против Эргина Г. освободил родной г. Фивы от
уплаты дани, за что царь Креонт отдал ему в жены
свою дочь Мегару. В насланном на него Герой при-
падке безумия Г. убивает Мегару и детей, к-рых она
ему родила (трагедия Еврипида «Геракл»). За это на
Г. было наложено наказание: он должен был совер-
шить на службе у Эврисфея 12 тяжелых, опасных
деяний (греч. Dodekathlos), за что ему было обещано
бессмертие. Г. совершил свои подвиги: 1. Задушил
неуязвимого немейского льва (Арголида) (амфора
Эксекия, Берлин), с того времени он носил шкуру ль-
ва. 2. Убил лернейскую гидру. 3. Поймал быструю
керинейскую лань (новоаттич. рельеф, Дрезден).
4.Уничтожил птиц-людоедов из болот Стимфалоса
в Аркадии. 5. Поймал зриманфского вепря
и доставил его живым к заползшему от страха в пи-
фос Эврисфею. 6. Очистил конюшни Авгия.
7. Укротил огнедышащего критского быка.
8. Укротил пожирающих человеч. мясо коней фра-
кийца Диомеда. 9. Добыл пояс Ипполиты. 10. При-
шил скот Гериона (халкидская амфора в кабинете
Медичи, Париж), во время этого похода воздвиг Ге-
ркулесовы столбы. 11. С помощью Атланта достал
яблоко Гесперид. Двенадцатый подвиг был наиболее
1 яжелым. Г. спустился в подземный мир, одолел ад-
ского пса Цербера и привел его живым на поверхно-
сть земли (амфора Андокида, Париж). Г. совершил
и другие подвиги: он победил Антея (кратер Евфро-
ния в Лувре) и Бусириса (афинская пелика художни-
ка Пана), отвоевал у смерти жену Адмета Алкестиду
(трагедия Еврипида «Алкестида»), убил орла, к-рый
пожирал печень Прометея. На пути в Колхиду Г. по-
терял своего любимца Гилла и не смог продолжить
поездку с аргонавтами. Он освободил Гесиону, убил
Кикна, сражался с кентаврами и участвовал в борьбе
с гигантами. Его верным помощником и возничим
был Иолай. Второй женой Г. была Деянира, к-рую
он добыл в борьбе с Ахелоем. После гибели Ифита
Г. был поражен тяжелой болезнью. В Дельфах, где
он насильно пытался получить совет, как искупить
вину, и похитил треножник (изображение на фронто-
не сокровищницы сифносцев в Дельфах), ему опреде-
лили наказание: быть проданным в рабство к Омфа-
ле. Из победоносного похода против Эврита из Ой-
халии (кратер Эврита, Лувр) Г. привел его прекрас-
ную дочь Иолу пленницей к себе в дом. Из ревности
Деянира послала Г. пропитанную отравл. кровью
Несса одежду. Г. надел эту одежду и, мучимый
страшной болью, был сожжен на огромном костре
на горе Эта и вознесен в качестве бога на Олимп
(Г. среди олимпийцев на амфоре Эксекия в Орвисто).
На Олимпе Г. получил в жены Гебу. Г. считался в ан-
тичности олицетворением силы, мужества и отваги,
победителем, освободившим людей от страданий,
поборником справедливости и доброты, избавите-
лем от бед и спасителем. В этой функции рим. цезари
отождествлялись с Г. (напр., Коммод). Философы
видели в Г. прообраз человека, к-рый заслужил бес-
смертие благодаря своим победам и поступкам в жи-
зни, полной трудов. Софист Продик из Кеоса в рас-
сказах о Г. на распутье символически изобразил его
выбор: не легкий путь удовольствий, а трудная доро-
га самоотречения и добродетели. Г. считался носите-
лем культуры, богом здоровья и покровителем атле-
тизма и палестр (школ борьбы). По всей Греции име-
лись его святилища, в его честь учреждались много-
числ. праздники и игры. Дикий темперамент, про-
жорливость и любострастие Г. были излюбл. тема-
ми комедий, а также нашли свое отражение в траге-
диях (напр., «Алкестида» Еврипида).Г. под именем
Геркулеса почитался в Риме сначала в отдельных до-
мах, затем возведен в гос. культ. Особенно прослав-
лялись его функции бога торговли и хранителя от не-
счастий. Алтарь Г. был установлен на рынке скота
в Риме. Изображения Г. встречаются часто, особен-
но на вазовых картинах и в иск-ве малых форм. По-
пулярны были изображения 12 подвигов Г.: на мето-
пах сокровищницы афинян в Дельфах, храма Зевса
в Олимпии и вост, стороне т. н. Тесейона (Гефестио-
на) в Афинах. Образ Г. в виде фигуры могучего чело-
века с львиной шкурой и палицей, бородатого и об-
наж., сложился издавна, он оказал влияние на по-
слеантичную живопись вплоть до настоящего време-
ни (А. Дюрер, Я. Тинторетто, П. Рубенс, Д. Тьепо-
ло), вдохновляя драматургов (К. Виланд, Ф. Веде-
кинд, Ф. Дюрренматт, П.Хакс) и композиторов
(кантата И. С. Баха, оратория Г. Ф. Генделя).
ГЕРАКЛ ФАРНЕЗЕ, мраморная статуя отдыхаю-
щего Геракла, хранящаяся в Неаполе. Происходит
из собрания Фарнезе. Представляет собой копию,
сделанную Гликоном из Афин со статуи работы Ли-
сиппа.
Геракл Фарнезе.
(Неаполь)
ГЕРАКЛИД ПОНТИЙСКИЙ (греч. Herakleides
Pontikos), из Гераклеи на Понте Эвксинском, ок. 350
130
Гtjрак лиды
г
до н. э., греч. философ, физик, астроном, грамматик,
ученик Платона. Основал в 339 до н. э. собств. школу
философии. Позднее Г.П. пытался расширить диа-
пазон философских идей Платона при помощи эле-
ментов идеалистич. пифагореизма. Проницательно-
сть Г. П. выразилась в гипотезе о структуре Солнеч-
ной системы, к-рая с принятием идеи ежесуточного
обращения Земли стала предварительной ступенью
для возникновения теории Аристарха Самосского
и Коперника о гелиоцентрич. системе. Г. П. известен
также мистико-астрологич. спекуляциями в духе пи-
фагореизма. Из его широко распростран. в те време-
на музыкальных сочинений сохранились лишь фраг-
менты.
ГЕР АК ЛИДЫ (греч.), в греч. сказаниях потомки Ге-
ракла. Их засвидетельствованное в мифах проникно-
вение в Пелопоннес отразило действительные собы-
тия — т. н. дорийское вторжение. Эврисфей после
смерти Геракла подверг Г. преследованиям. Г. на-
шли прибежище в Аттике (драма Еврипида) и в со-
юзе с Тесеем одержали победу над Эврисфеем. По-
сле неудачной попытки сына Геракла Гилла верну-
ться на родину лишь третьему после Гилла поколе-
нию удалось возвратиться в Пелопоннес, как это
и было предсказано оракулом. Мн. дорийские роды
вели свое начало от Г.
ГЕРАКЛИТ из Эфеса (греч. Herakleitos) (ок. 554—
483 до н. э.), греч. философ, происходил из знатного
жреч. рода. За глубину и загадочность мыслей, к-рые
часто выражал в сложных понятиях и образах, полу-
чил прозвище Темный. Толкование многих фрагмен-
тов спорно даже сегодня. Г. выступал против народ-
ных масс и демократия, партии. Он вынудил к изгна-
нию враждебно настроенного к знати правителя Ме-
ланкома. Был противником демократов, поддержи-
вавших антиперс, ионийское восстание. Философ-
ские воззрения Г. были направлены против тради-
ционной народной религии, определялись аристо-
кратия. сознанием. Из сочинения Г. «О природе» со-
хранились отдельные фрагменты. Первооснову ми-
ра Г. видел в постоянном движении, течении вещей,
изменениях, воплотившихся (вероятно, позднее)
в формуле «panta rhei» — «все течет». В противопо-
ложности первым натурфилософам, к-рые отыскива-
ли устойчивое первовещество, Г. признавал только
изменчивость саму по себе. Огонь для него был во-
площением самих превращений. Постоянная подви-
жность огня трактовалась Г. как выражение измене-
ний мира вообще. Из огня развились вода, земля
и воздух; тем же путем «элементы» возвращались
к огню, изменяясь по вечным законам логоса, миро-
вого закона. Логос и первичный огонь Г. часто от-
ождествляет, его учение о логосе материалистично.
Все происходящее, по Г., основано на столкновении
противоположностей («Война — отец всех вещей»).
Различные и даже противоположные предметы и яв-
ления при объединении рождают гармонию, так же
как различные звуки рождают гармонию в музыке.
Г. выдвинул идею вечности мира, разрабатывал от-
дельные положения теории познания. Г. читал не-
надежным полагаться на органы чувств, хотя от их
свидетельств также нельзя отказываться. Глубина
и четкость диалектич. и материалистич. мышления
Г. вызывали интерес к его учению и личности в по-
следующие века (Стоя, Гегель, Маркс, Энгельс, Лас-
саль, Ленин).
ГЕРАСА (греч. Gerasa), совр. Джарат, греч. город
в Иордании, основан в эпоху Александра Македон-
ского. Хорошо сохранились открытый театр, форум,
термы, храм. Вызывает интерес техника сооружения
бассейна размерами 155,5 х 55 м, пригодного для ло-
дочных состязаний.
ГЕРБЕРТ РЕЙМССКИЙ (ок. 940—1003), ср.-век.
ученый, с 999 — папа Сильвестр II. Собрание писем
Г.Р. отражает его деятельность в области истории
и лит-ры. Г. Р. работал также над математич. сочи-
нениями (впервые применил араб, цифры).
ГЕРГОВИЯ (Gergovia), город в горах галльской
Оверни, южнее совр. Клермон-Феррана, в 52 до н. э.
Верцингеториг успешно оборонял его против Це-
заря.
ГЕРДЕР Иоганн Готтфрид (Herder) (1744—1803), фи-
лософ и писатель эпохи нем. Просвещения. В ходе
дискуссии с представителями нормативной эстетики
франц, классицизма и Винкельманом Г. призывал
перейти от подражания античным образцам к квали-
фицированному изучению античной лит-ры и иск-ва
на основе историч. подхода. В своей философско-
историч. концепции Г. отказывается от рассмотре-
ния шедевров античной культуры вне их места во
всемирно-историч. развитии (Вост. Азия, Ближний
Восток, Европа) («Идеи к философии истории чело-
вечества», 1784—1791). В гуманистич. концепции Г.
критически переработаны различные античные точ-
ки зрения (греч. философия, рим. «человечность»)
(«Письма для поощрения гуманности», 1793—
1797). Основанные на представлениях об историч.
обусловленности исключительности и неповторимо-
сти эпохи античности, взгляды Г. были противопо-
ложны господствовавшим тогда в Германии пози-
циям представителей классицизма.
ГЕРИОН (греч. Geryoneus), трехглавый неуклюжий
великан, сын Хрисаора и Каллирои, на о-ве Эрифейя
(на зап. краю мира) он владел стадом быков, впо-
следствии угнанным Гераклом.
ГЕРКУЛАНКИ, два типа женской статуи в одея-
ниях, большая и малая Г. Представлены множе-
ством копий рим. мастеров по греч. оригиналам по-
следней четв. 4 в. до н. э., к-рые в античности пользо-
вались большой популярностью, особенно как ску-
льптурные портреты. Названы по найденным в Ге-
ркулануме экземплярам. К ним относятся крылатые
слова И. И. Винкельмана «благородная простота
и безмолвное величие». Превосходные образцы, осо-
бенно малой Г., находятся в Дрездене.
ГЕРКУЛАНУМ (лат. Herculaneum), город в Кампа-
нии. В 79 был засыпан при извержении Везувия. За
поверхностными раскопками (находка «геркула-
нок») вскоре последовали более обширные, затруд-
ненные в условиях мощных слоев лавы исследования
(1738—1765, 1828—1835, 1869—1875, с 1927), к-рые
позволили обнаружить большое кол-во выдаю-
щихся скульптур, произведений живописи и утвари
(в настоящее время в большинстве своем эти про-
изведения хранятся в Национальном музее в Неапо-
ле). Хотя город раскопан только частично, его пла-
нировку можно реконструировать. Наряду с хорошо
сохранившимися аристократия, жилыми домами
найдено в числе прочего неск. храмов, две термы,
т. н. базилика (колонный зал с ценной стенной живо-
писью) и театр. «Villa suburbana dei papiri» —
«пригородная вилла папирусов» (теперь вновь засы-
г
Германцы
131
панная) — скрывала большое кол-во бронзовых ста-
туэток и целую б-ку папирусных свитков, к-рые
лишь частично сохранились и расшифрованы (в т. ч.
сочинения философа-эпикурейца Филодема).
ГЕРКУЛЕС {лат. Hercules), лат. форма имени Гера-
кла.
ГЕРКУЛЕСОВЫ СТОЛБЫ {греч. Herakleioi stelai,
лат. Columnae Herculis). В древности так назывались
предгорья Абилы (ныне Сеута) на африканском
и европейском берегах Гибралтарского прол. Геракл
обнаружил Г. с. по пути к великану Гериону или,
по другой версии, сам соорудил их.
ГЕРМА, первоначально символ бога Гермеса в виде
изготовл. из закругл. ствола столбовидного стержня
с грубо или тщательно обработанной головой, с бо-
родой, подчеркивались половые органы. Др. тип Г.
был с фаллом в состоянии возбуждения и едва на-
меч. руками, более поздние типы Г. были безборо-
дыми. Согласно Гиппарху, Г. устанавливались на
дорогах из Афин с указателями расстояний и по-
пулярными сентенциями, повсеместно почитались.
Мн. частные лица помещали Г. в своих домах. Со
времен Праксителя Г. стали поясными статуями и не
представляли больше бога. Они сохраняли портрет-
ное сходство или по меньшей мере индивидуальные
черты отдельных лиц. Излюбленными были также
двойные Г. великих поэтов и мыслителей в виллах
и б-ках.
Герма. Резчик герм с тонким обоюдоострым долотом на
длинной ручке (широко распространенный инструмент того
времени) (краснофигурное изображение на вазе, 480 до
н.э.).
Справа: поздняя форма гермы. Портрет с подписью
ГЕРМАГОР из Темноса {греч., лат. Hermagoras),
греч. ритор и писатель сер. 2 в. до н. э. Риторич. си-
стема, к-рую Г. изложил в 6 книгах объемистого тру-
да («Technai rhetorikai»), имела очень важное значе-
ние для истории риторики. В т. н. учении о стасисе,
составлявшем ядро этой системы, была дана юри-
дич. постановка вопроса, лежащая в основе системы
аргументации. Заслуга Г. состояла прежде всего
в том, что он трудился над логико-юридич. толкова-
нием различных спорных случаев и преобразовал
уже имеющееся учение в твердые школьные правила,
объединив их в целостную замкнутую систему. Эта
система была положена в основу разработки учебни-
ков по риторике, благодаря чему она существ, обра-
зом повлияла на дальнейшее развитие этой науки.
ГЕРМАН Готфрид {нем. Hermann) (1772—1848),
с 1798 профессор в Лейпциге, крупнейший предста-
витель эстетическо-формального понимания фило-
логии. Заботясь о тщательном описании факта, он
выступал против расширения понимания науки
о древности; Г. осуществлял издания античных тра-
гиков, занимался грамматикой и античной метри-
кой.
ГЕРМАНИК, Г. Юлий Цезарь (Germanicus), рим.
полководец (24.05.15 до н. э.—10.10.19 н. э.), сын Дру-
за, племянник и приемный сын Тиберия, был женат
на Агриппине (1), отец Калигулы и Агриппины (2).
В 13 н.э. Г. назначен главнокомандующим силами
на Рейне, после смерти Августа отклонил провозгла-
шение себя императором, исходившее от легионов,
и предпринял (14—16) большие походы против ге-
рманцев. В 16 он продвинулся до Везера, победил
Арминия при Идиставизо и Ангривариэрвале, но
был отозван Тиберием и в 17 отправлен с чрезвычай-
ными полномочиями в вост. пров. Г. умер в Антио-
хии; предполагают, что он был отравлен по поруче-
нию императора. Г. перевел «Явления» Арата. Пор-
трет в Альбертинуме (Дрезден).
ГЕРМАНИЯ {лат. Germania), рим. назв. областей
между Рейном, Вислой, Дунаем и Скандинавией, на-
сел. племенами германцев. Первые упоминания о Г.
в письм. источниках появляются у Пифея из Масса-
лии в 4 в. до н. э. Самые подробные античные пред-
ставления о Г. содержатся у Тацита (кон. 1 в. н. э.).
С сер. 1 в. до н. э. левобережные области Рейна име-
новались Г., со времен Домициана здесь возникли
пров. Верхняя Г. (Germania Superior) на Верхнем Рей-
не (включала Пфальц, Эльзас, Баден-Вюртемберг,
Зап. Швейцарию) со столицей в Майнце и Нижняя Г.
(Germania Inferior) на Нижнем Рейне (в т. ч. большая
часть Нидерландов и Бельгии) со столицей в Кёльне.
Граница между обеими пров. находилась между Ан-
дернахом и Ремагеном. После потери правобере-
жных областей в 3 в. пров. существовали до сер. 5 в.
под назв. Г. I и Г. II. Слово «Г.» долго означало вост.-
франкское гос-во и сохранилось для ср.-век. нем.
гос-ва, до сих пор применяется в итал., рус. и англ,
обозначении (Германия, Germany).
ГЕРМАНЦЫ {лат. germani), народ, принадлежа-
щий по языку к индоевропейской семье. Назв. «Г.»
для всех обитающих в Юж. Скандинавии и Ср. Евро-
пе между Рейном и Вислой племен стало известно
римлянам от галлов, к-рые называли так своих вост,
соседей, причем назв. одного из племен было рас-
пространено на всю общность. Впервые оно появляет-
ся у Посидония (135—51 до н.э.), к-рый стал отли-
чать Г. от кельтов, особенно подробным было сооб-
щение о Г. в записках Цезаря «О Галльской войне»,
причем назв. «Г.» стало литературным. Сами Г. не
имели собств. общего для всех назв. Древнейшая из
известных культур Г.— культура Ясторф на нижней
Эльбе и в Ютландии 7 в. до н. э. Отсюда Г. продви-
гались в Скандинавию через Сев. Германию и затем
с 4 в. до н. э. в течение столетий постоянно распро-
странялись в юж. направлении. При этом они входи-
ли в соприкосновение с кельтами и вызывали их
переселения, мн. герм, племена были кельтизирова-
ны. В первых веках н. э. у Г. было три крупных труп-
132
Гермас
пировки: 1. Сев. Г.— остававшиеся в Скандинавии
племена, от к-рых позднее произошли датчане, шве-
ды, норвежцы и исландцы. 2. Вост. Г. выделились
в результате переселения сев. Г. в Ср. Европу, к ним
принадлежали готы, вандалы, бургунды, герулы, ру-
гии и гепиды. 3. Зап. Г. распались на сев.-мор. (куль-
товый союз ингвеонов — кимвры, тевтоны, англы,
варны, саксы, хавки, ампсиварии, фризы), рейнско-
везерогерм. (культовый союз иствеонов —
батавы, бруктеры, хамавы, хаттуарии, убии, узипе-
ты, тенктеры, хатты, херуски) и приэльбско-
герм. племена (культовый союз герминонов —
лангобарды, свевы, семноны, гермундуры, марко-
маны, квады). Внутригерм. борьба приводила к ча-
стым распадам и новообразованиям племен и со-
юзов. В 3 и 4 вв. многочисл. отдельные племена
объединились в крупные племенные союзы алеман-
нов, франков, саксов, тюрингов и баварцев. История
большинства герм, племен известна благодаря их
взаимоотношениям с Римом. Впервые Г. столкну-
лись с римлянами при походах кимвров и тевтонов
113—101 до н.э. Натиск свевских племен под руко-
водством Ариовиста через Рейн был отражен Цеза-
рем в 58 до н. э. Расширение рим. владений до Рейна
и Дуная временно приостановило дальнейшее рас-
пространение Г. на Юг и Запад. Попытки римлян по-
корить зап. Г. вплоть до Эльбы рухнули в битве
в Тевтобургском лесу (9 н. э.). При Домициане были
завоеваны левобережные области Рейна, Декумат-
ские поля, к-рые должны были защищаться Лиме-
сом. Граница по Рейну — Дунаю отстаивалась ри-
млянами до сер. 3 в. Кёльн и Аугсбург развивались
как центры германо-рим. торговых отношений. Вой-
на с маркоманами 166—180 ознаменовала начало
новых столкновений, гл. участниками к-рых в 3 и 4
вв. были племенные союзы франков и алеманнов на
Рейне и Верхнем Дунае и готов на Нижнем Дунае.
Мн. Г. служили в рим. армии в качестве наемников,
особенно с 3 в. до н. э., когда в империю были пересе-
лены целые племена на правах федератов. В процессе
Великого переселения народов 4 и 5 вв. зап. и вост. Г.
внесли решающий вклад в разгром зап.-рим. гос-
ва. На его терр. в 5 в. возникли гос-ва англосаксов
(Британия), франков (Рейнская область и Сев. Гал-
лия), алеманнов (Юго-Зап. Германия и Швейцария),
бургундов (Юго-Вост. Галлия), свевов (Сев.-Зап.
Испания), вандалов (Африка) и остготов (Паннония
и Италия). Вост.-герм, гос-ва потерпели поражение
от Византии (вандалы в 534, остготы в 532) и от ара-
бов (вестготы в 711). Основанное в 568 в Италии гос-
во лангобардов было завоевано франками, достиг-
шими среди Г. наибольшего влияния в Европе в ран-
нем средневековье. Франки распространили свою ге-
гемонию на алеманнов, часть вестготского гос-ва,
тюрингов, бургундов, баварцев и саксов. Англосак-
сы внесли существ, вклад в образование англ, наро-
да, франки и бургунды — франц. Из франков, саксов,
тюрингов, алеманнов и баварцев развился нем. на-
род. Историч. значение Г., первобытнообщинный
строй к-рых находился на стадии распада, состоит
прежде всего в защите своей независимости в борьбе
против Рима, а также в том, что они внесли решаю-
щий вклад в разгром Западной Римской империи.В
рамках возникших затем гос-в произошло развитие
феодализма в Европе.
ГЕРМАС, или Герма (лат. Hennas). Между 140
и 150 в подражание иудейскому Апокалипсису соста-
вил в Риме «Пастыря» (в качестве такового в боль-
шей части текста автору являлся ангел)—
неканонич. покаянное сочинение, где использова-
лись традиционные, особенно позднеиудейские,
а также и эллинистич. материалы. Наряду с досто-
верным историч. сочинением Г. в истории аскетизма
и покаянных течений существовала поучительная
книга, созданная, очевидно, с участием другого
автора.
ГЕРМАФРОДИТ (греч. Hermaphrodites, лат. Нег-
maphroditus), в греч. легендах прекрасный сын Гер-
меса и Афродиты. Нимфа источника Салмакида
близ Галикарнаса не нашла у Г. ответной любви. По
ее желанию во время купания Г. в источнике боги
объединили их в одно (но двуполое) существо. Отсю-
да наименование Г. для животного или человека
с признаками мужского и женского рода. Андроген-
ные представления возникли у греков предположите-
льно не без влияния Востока. Изображения Г. почи-
тались в домах в 4 в. до н. э. В аттич. Алопеке нахо-
дилось святилище Г.
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч.искусство изложения), уже
в античности термин означал систематич. учение об
изложении сочинений, документов, произведений
иск-ва. Особое развитие Г. получила в области пра-
вовых дисциплин, теологии, философии и, наконец,
в искусствоведении. В 18 в. пытались выработать об-
щее учение о способах выражения мысли.
ГЕРМЕС (греч. Hermes), сын Зевса и Майи. Род. на
Киллене в Аркадии (отсюда его прозвище Kyllenios).
Г. посвящались вертикально поставл. камни, или гер-
мы. Является одним из древнейших и многозначных
богов. Как бог скотоводства покровительствовал
животным, поэтому часто изображался с бараном на
плечах (Криофор, ставший символом Доброго па-
стыря). Каменные глыбы использовались как до-
рожные вехи, и поэтому Г. считался богом-
покровителем странников. Он изображался в дорож-
ной шляпе и с крылатыми сандалиями. Как бог тор-
говли и рынков, он защищал купцов. С ним, как с бо-
гом счастья, связывали называемые его именем
счастливые находки — гермайоны. Г. был быстрым
юным вестником богов и выполнял посольские
функции. В качестве герольда он носил жезл. Этот
жезл (кадуцей) являлся волшебным и служил Г.
и для усыпления (напр., Аргуса), поэтому Г. почи-
тался также как бог сна и сновидений. Г. известен
также как хитрый бог воров и обманщиков, к-рый
учил своего сына Автолика воровству. Сам Г. в мла-
денчестве с помощью хитрости похитил коров Апол-
лона, причем Аполлон оставил их ему за лиру, изго-
товл. Гермесом из черепахового панциря (отражено
в гомеровском гимне «Гермес» и в сатирич. пьесе
Софокла «Следопыты»). Всегда находящий выход из
любого положения, Г. считался богом красноречия
и мышления и в качестве такового — богом-
покровителем школ и палестр. В качестве проводни-
ка душ (Psychopompos) Г. провожал умерших
в преисподнюю. Г. был отцом Пана и Герма-
фродита.Ему соответствовал римский Меркурий. Г.
и Меркурий часто вдохновляли скульпторов (Прак-
ситель, Б.Торвальдсен, Р. Бегас) и художников
(стенные декорации в доме Ливия, картины А. Кор-
реджо, Я. Тинторетто, П. Веронезе, П. Рубенса, К.
Лоррена).
г
Геродот
133
ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ (греч. Hermes Trismegi-
stos трижды величайший Гермес), отождествл.
с егип. богом письма и мудрости Тотом; греч. Г. Т.
стал носителем откровения (логос и нус), покровите-
лем греко-егип. мистериальных таинств в герметике.
ГЕРМЕТИКА, собрание теософско-оккультных со-
чинений 2 и 3 вв. в форме диалогов, к-рые считались
как бы откровением Гермеса Трисмегиста. По содер-
жанию являются смесью гностич. греч., евр. и егип.
религиозных идей, преим. в назидательно-
проповеднич. форме. В центре стоит сотворение ми-
ра духом, падение души и ее избавление, причем ча-
стично наблюдается возврат к Платону.
ГЕРМИЙ (греч. Hermias), ок. 350 до н. э., повели-
тель городов Атарнея и Асса на зап. побережье М.
Азии, ученик Платона и родственник Аристотеля.
Г. был предан и зверски убит персами.
ГЕРМИОНА (греч., лат. Hermione), дочь Менелая
Спартанского и Елены, была обручена с Орестом.
Менелай обещал выдать Г. замуж за Неоптолема.
Когда Неоптолем пал от руки Ореста, Г. стала же-
ной последнего.
ГЕРМОГЕН (греч. Hermogenes). 1. Греч, архитектор
2 в. до н. э., приверженец ионич. стиля, о его деяте-
льности упоминается у Витрувия. Г. создал храм Ар-
темиды в Магнесии на Меандре и храм Диониса
в Теосе (оба псевдо дишеры, с отношением колонны
к промежуточному пространству 1:2,25). 2. Г. из
Карфагена, художник и философ. О нем упоминает-
ся только в полемич. сочинении Тертуллиана «Ad-
versus Hermogenes» («Против Гермогена») и изложе-
нии Ипполита. Г. признавал первичность материи
по отношению к демиургу. 3. Г. из Тарса (Киликии)
(ок. 160—225), ритор, примыкавший к Гермагору.
Разработал учение о статусе. Наиболее известен был
его труд об идеях в области стиля (в двух томах). Г.
различал семь видов стиля: ясный, величественный,
тщательный и прекрасный, назидательный,
пылкий, правдивый, мощный.
ГЕРМУНДУРЫ (лат.), герм, племя, принадлежав-
шее к группе свевов. Формирование племени завер-
шено, по-видимому, в 1 в. до н. э. Засел. Г. области
простирались от Ср. Эльбы до Верхнего Дуная.
В начале н. э. временно принадлежали к гос-ву мар-
команов Маробода. При короле Вибилии (20—51)
племя достигло вершины своего могущества. В 58 Г.
победили хаттов в борьбе за источники соли на Вер-
ре. Юж. гругггга племени вела торг овлю с римлянами
через Дунай. Из них, вероятно, в 3 в. вышла часть
алеманнов. Ср.-нем. Г. с 4 в. составляли значитель-
ную часть гюрингов, гос-во к-рых в 531 было вклю-
чено в состав Франкского гос-ва.
ГЕРО (греч. Него), в греч. сказаниях юная, прекрас-
ная жрица Афродиты в Сеете. Ее возлюбленный
Леандр из Абидоса на ггротивоположном берегу Гел-
леспонта каждую ночь переплывал море и утонул,
когда лампа, установл. Г. в качестве указателя, была
потушена бурей. Г. покончила с собой, бросившись
с башни. Излюбленный сюжет со времени эллиниз-
ма, особенно известны произведения Овидия и Му-
сея. Картина П. Рубенса, драма Ф. Грильпарцера
(«Волны моря и любви»). Стихотворение Ф. Шил-
лера.
ГЕРОД АТТИК (лат. Herodes Atticus), Л. Вибуллий
Гиппарх Тиб. Клавдий Г. А. (р. 101, ум.в 177 в Ма-
рафоне), выдающийся греч. оратор второй софисти-
ки (новой софистики), представитель аттицизма,
позднее обучал будущих императоров Луция Вера
и Марка Аврелия. В 143 был консулом в Риме. Свое
огромное богатство использовал для строительства
таких значительных сооружений, как Одейон в Афи-
нах, перестройка стадиона в мраморе, водопровод
в Олимпии и т. д. Из его сочинений (письма, диатри-
бы и др.) сохранились только фрагменты «Peri Poli-
teias» («Об устройстве государства»).
ГЕРОДИАН (лат. Herodianus). 1. Г. Элий, греч.
грамматик из Александрии, жил в Риме, свой гл.
труд «Katholika prosodia» («Всеобщее учение об ак-
центах и количествах») он посвятил Марку Авре-
лию. Труд частично сохранился, кроме того, сохра-
нился труд Г. об аномальных формах слова. 2. Греч,
историк 3 в., возможно родом из Сирии, его историч.
труд «Tes metra Markon basileias historia» («История
от царствования Марка») излагает рим. историю от
смерти Марка Аврелия до Гордиана III (180—238).
Труд довольно непритязателен и не всегда надежен.
ГЕРОДОТ из Галикарнаса (греч. Herodotos)
(ок. 484—425 до н. э.), греч. историк из области Ка-
рия, во время политич. неурядиц бежал из родного
города, был на Самосе. Г. предпринимал продолжи-
тельные путешествия (между 455 и 444) и хорошо
знал прибрежные малоазиатские области с приле-
гающими к ним о-вами, часть Передней Азии, Еги-
пет, Кирену, сирийско-финикийское побережье с Ки-
пром, Понт, а также Геллеспонт, Фракию и Македо-
нию. Значительный след в его образовании оставило
пребывание в Афинах (сер. 40-х гг. 5 в. до н. э.— друж-
ба с Периклом и Софоклом, склонность к софистике
и естествознанию, путешествия по греч. городам).
В 444—443 Г. участвовал по предложению Перикла
в проведении колонизации в Фурии (Юж. Италия),
здесь он провел последние годы своей жизни. Г.
оставил после себя записанное на ионийском диалек-
те «Изложение событий» (Histories Apodeixis»), к-рое
в Александрии было разделено на 9 книг; во 2 в. н. э.
каждая книга была названа именем одной из 9 муз.
Г. проследил историю отношений между др.-вост.
деспотиями (Азия) и греч. рабовладельч. гос-вами
(Европа), кульминационным пунктом к-рых стали
греко-перс. войны. Труд охватывает весь историч.
период, исключая миф. эпоху. В первой части, служа-
щей одновременно и введением, сообщается об исто-
рии лидийцев, персов, вавилонян, египтян, скифов,
ливийцев и греков. Г., хотя и использовал труды
своих предшественников (логографов, прежде всего
Гекатея), однако воспринимал их критически.Во вто-
рой части труда отражено ионийское восстание, по-
ход Дария и выступление Ксеркса против Греции.
Труд оканчивается описанием занятия Сеста (478)
афинянами; остается открытым вопрос, был ли этот
труд закончен. Г. в древности подвергся нападкам
Плутарха и был высоко оценен Дионисием Галикар-
насским. Цицерон удостоил Г. почетного имени Pa-
ter historiae (Отец истории). Совр. исследователи
греч. историч. мысли видят в Г. историка, олицетво-
рявшего переход от логографов к Фукидиду (внутри
развития греч. описательной истории). Вместе с тем
Г. положил начало собственно греч. историографии,
поскольку он обращался к центральным, полити-
чески значительным событиям совр. ему истории,
пережитым им самим. Г. стремился к достоверному
изложению историч. событий, исследовал их в со-
134
Герои
вокупности. Наряду с этим для его трудов характер-
на вера в действие религиозно-этич. сил в истории.
В 15 в. Лоренцо Валла познакомил читателей
с историч. трудами Г. в лат. переводе.
ГЕРОИ {греч. heros), персонажи греч. мифов, осо-
бенно доисторич. времени, не принадлежавшие к чи-
слу богов или только частично происходившие от
божеств, родителей (Ахилл, Геракл), полубо-
жеств.существа, стоящие на промежуточной ступени
между богом и людьми. Г. считались также люди,
к-рые после смерти продолжали оказывать влияние
(покровительственное или вредоносное), основатели
городов (Мильтиад в Херсонесе Фракийском), заслу-
женные законодатели (Солон), великие благодетели,
прародители племен и общин (Г. давал имя общи-
нам), к героям относили павших на войне (воины
Марафона), основателей философских школ, круп-
ных поэтов. Прежние боги могли также опускаться
до Г. (Гиакинф), так что границы между богами и ге-
роями были иногда расплывчатыми. Г. помогали
при всех государств, и частных событиях, при боле-
знях и несчастьях, способствовали развитию и защи-
щали города и жилища, оказывали помощь в бит-
вах. Они могли также выступать как мстители и при-
носить несчастье. Вера в Г. играла большую роль
в греч. народе, часто к Г., связанным с данным ме-
стом, обращались как к богам, такие обычаи напо-
минают культ святых в христианстве. Культ Г. раз-
вился из культа мертвых и погребального аристо-
кратия. культа микенского времени. Могущество Г.
было связано с его гробницей, поэтому могилы Г.
часто находились на рыночных площадях или рядом
с городскими воротами. Останки Г. иногда достав-
лялись с чужбины, с тем чтобы обеспечить их благо-
словение, с этим связывался и христианский культ
реликвий. Иногда на могилах находились часовни
(Героон). На могилах приносили жертвы, по вечерам
или ночам жертвовали черных животных, мясо
к-рых сжигали. На могилах Г. устраивались так-
же тризны в их честь, на к-рых оплакивали покой-
ных.
ГЕРОЛЬД {греч. кегух, лат. ргаесо). В гомеровское
время Г. — знатное лицо, сопровождающее князя,
затем Г. стал получать жалованье, и эта должность
утратила свой престиж. В Риме и в италийских го-
родах Г.—низкооплачиваемые служители общины
(часто вольноотпущенники, но не рабы), объедин.
в декурии. Г. находились в распоряжении отдельных
должностных лиц, позднее—императора. Греч. Г.
выполняли дипломатия, (сопровождение посольств)
и военные (объявление войны, переговоры о переми-
рии, передача приказов) поручения, жезл в их руках
{греч. kerykeion, лат. caduceus) гарантировал им не-
прикосновенность. В эпоху Др. Греции и Др. Рима Г.
выступал как государств, глашатай и блюститель
порядка в народных собраниях, на выборах, театра-
льных представлениях, судебных процессах, жертво-
приношениях, играх, траурных церемониях, при при-
несении присяги, при переписях населения, обществ,
чествовании. Г. извещал о принятии государств,
и частных правовых актов (высылка граждан из
страны, освобождение рабов, получение наследства,
сдача в аренду и т. д.). По поручению частных лиц Г.
мог проводить распродажу имущества. Для вы-
полнения подобных обязанностей Г. был необходим
сильный голос. Гермес (или Меркурий), а также
Ирида в качестве вестников богов изображались
с жезлом Г.
ГЕРОИ (Heron), греч. ученый по прозвищу Механик,
годы рождения и смерти неизвестны. Работал
в Александрии во времена Цезаря или Нерона в ка-
честве инженера, математика и топографа. В своих
сочинениях (часть из к-рых сохранилась лишь благо-
даря араб, переводам) — наиболее замечательных из
технич. трудов античности — Г. сознательно соединял
науку с практикой. Необходимые для опытов прибо-
ры Г. создавал сам. Он описывал их конструкции
в учебных пособиях с рисунками и расчетными при-
мерами и заложил тем самым основу приборострое-
ния. Г. описал подъемники и крановые конструкции,
винтовые прессы и дробильные устройства, привод
с зубчатыми колесами (использовался в путемерах),
а также метательные снаряды, машины сжатого воз-
духа, автоматы. Его книга «Metrika» («Геодезия»)
содержит формулу, известную как треугольник Ге-
рона, а также сокращ. методы вычисления квадрат-
ных и кубич. корней. Конструкции, предлож. Г., слу-
жили гл. обр. для изготовления механич. игрушек.
Из его механич. приборов в эпоху барокко нашли
практич. применение «печи теплой воды». Исследо-
вания свойств зеркал представляют собой, несмотря
на философское объяснение оптич. законов, почти
исключительно изложение занимательных свойств
кривых зеркал. Практич. применение нашли сочине-
ния о диоптре — измерительном инструменте земле-
мера, к-рый был необходим в военном деле для
определения высоты стен в укреплениях. В целом
технич. достижения Г. больше применялись в воен-
ных целях, чем для конструирования рабочих ма-
шин, поскольку в условиях господства рабского тру-
да в них не возникало обществ, потребности.
ГЕРОНД, Герод {греч. Herondas или Herodas), греч.
поэт. Род. ок. 250 до н.э., по-видимому, на о.Кос.
Писал поучительные мимиямбы (мимы в форме
холиямбов), маленькие острые бытовые сцены
(«Сводня», «Содержатель борделя», «Учитель»,
«Женщины, жертвующие Асклепию», «Ревнивица»,
«Две подруги», «Башмачник», «Сон» и фрагменты).
Мимиямбы написаны на ионийском диалекте, тогда
Геронов шар. Слева-, вдуваемый воздух гонит воду из
сосуда. Справа-, практическое применение в качестве
пульверизатора
г
Гесиона
135
уже не употреблявшемся, около 800 стихов стали из-
вестны в 1891 благодаря находке папирусов.
ГЕРОНОВ ШАР, описанный Героном сосуд с водой,
из к-рого вода выгоняется избыточным давлением
воздуха. Если нагревать на солнце воздух в медном
сосуде, то вода начнет выдавливаться из «капельно-
го дарителя». Разогревание резервуара над масляной
лампой позволяет перекачивать (каплями) масло
в лампаду («вечная лампа»). На основе Г. ш. в даль-
нейшем был создан сифон.
ГЕРООН (греч. Негооп), часовня, место культа ге-
роя на его гробнице, иногда в форме круглой по-
стройки, голоса.
ГЕРОСТРАТ (греч. Herostratos), жаждавший славы
житель Эфеса, по преданию в 356 до н.э. поджег
храм Артемиды в Эфесе в ночь рождения Александ-
ра Македонского. В связи с этим кощунств, поступ-
ком имя Г. вошло в историю. В наст, время оно слу-
жит нарицательным («геростратово деяние»).
ГЕРОФИЛ из Халкидона (М. Азия) (греч. Не-
rophilos), 300 до н. э., греч. врач, впервые в античности
проводил анатомич. исследования на трупах людей.
Проявлял особый интерес к изучению деятельности
мозга, нервной системы, сосудов, внутр, органов
и глаз. Сделал ряд важных открытий, напр. устано-
вил различия между двигательными и чувствитель-
ными нервами, выяснил, что хилусовые сосуды свя-
заны с пищеварительным аппаратом. Г. первым из
врачей заметил зависимость пульсации сосудов от
деятельности сердца и стал основателем учения
о пульсе человека.
ГЕРСА (греч. Herse — роса), дочь мифич. Кекропа,
она и ее сестры Аглавра и Пандроса назывались
сестрами росы.
ГЕРСФЕЛЬД, аббатство, основанное в 8 в. В 10—11 вв.
Г. играл заметную роль в духовной жизни Зап.
Европы, в частности благодаря историку Ламперту.
В Г. хранилась рукопись, содержавшая текст рим.
историка Аммиана Марцеллина.
ГЕРУЛЫ (лат.), вост.-герм, племя. В сер. 3 в. было
вытеснено датчанами из Скандинавии. Зап. Г. пере-
селились в низовья Рейна и предпринимали до 5 в.
разбойничьи походы, в т. ч. также и по морю, в Гал-
лию и Испанию. В 6 в. Г. были покорены франками.
Вост. Г. двинулись к Черному и Азовскому морям
и с 267 вместе с готами теснили римлян. В 4—5 вв. Г.
нек-рое время были под остготским, затем гуннским
господством, во 2-й пол. 5 в. они образовали боль-
шое гос-во на Дунае, разруш. лангобардами в нач. 6
в. Зап. и вост. Г. в 3 — 6 вв. поставляли римлянам
многочисл. вспомогательные отряды. На Г. опи-
рался Одоакр при разгроме в 476 зап.-рим. Империи,
а позднее Юстиниан в своих завоевательных похо-
дах.
ГЕРУНДИЙ и ГЕРУНДИВ (лат. gerundium и gerun-
divum), глагольные формы в лат. яз., образованные
на основе презенса (наст, времени) путем прибавле-
ния суффикса-nd. Герундий выполняет функции от-
глагольного существительного, заменяет косвенные
падежи инфинитива (praesens activi). Герундив пред-
ставляет собой отглагольное прилагательное, к-рое
(как именная часть составного сказуемого) означает
долженствование в страдательной форме (в но-
вой лат. методике обе формы объединены как
формы-nd).
ГЕРУ СИЯ (греч. gerusia — совет геронтов), совет
старейшин, высший государств, орган в Спарте. Со-
стоял из 30 геронтов (включая обоих царей), зажи-
точных спартиатов, избираемых пожизненно, млад-
шему из них должно быть не менее 60 лет. Г., созы-
ваемые эфорами, готовили решения народных со-
браний, составляли решения по важнейшим госу-
дарств. делам и уголовным процессам.
ГЕРЦИНСКИЙ ЛЕС (лат. Hercynia silva), лесистые
горы в Германии, протянувшиеся от Рейна до Кар-
пат. По рим. представлениям, их протяженность из-
мерялась 60-дневным переходом. Со 2 в. под Г. л.
подразумевали Тюрингский лес и Рудные горы.
Назв. предположительно кельтского происхожде-
ния.
ГЕСИОД (греч. Hesiodes), ок. 700 до н.э., первый
исторически достоверно установл. греч., а следовате-
льно, и европ. поэт. Его отец был выходцем из Кимы
(М. Азия) и переселился в Аскру (Беотия). Там Г. вел
жизнь крестьянина, занимаясь пастушеством. Суро-
вая природа края и гнет могуществ. знати оказали
влияние на его жизнь. Брат Г. Перс обманул его,
чтобы завладеть отцовским наследством. Г. высту-
пал как рапсод, завоевал приз в Халки де (Эвбея). Для
своих поэм Г. принял форму эпич. гекзаметра
и язык гомеровского героич. эпоса. «Теогония»
(«Происхождение богов») истолковывает мир мифо-
логически. В прологе (Proomium) Г. говорит впервые
о своем призвании, определяет место своей поэзии
и подчеркивает ее освящение музами на Геликоне.
Произведение повествует о сотворении мира из хао-
са, излагает генеалогию богов и последовательность
трех божеств, династий, последняя из к-рых пред-
ставлена в рациональном устройстве мира Зевсом.
До сих пор являются спорными степень влияния
вост, (хеттских) мифов на творчество Г., а также его
участие в систематизации сведений о мире богов.В
сочинении «Труды и дни» Г. вводит в эпич. поэму су-
бъективные высказывания. Он обращался к своему
брату Персу и неправедным судьям и прославлял
честный крестьянский труд. Своему основанному на
обществ, противоречиях того времени пессимизму,
к-рый сквозит в учении об ухудшении (порче) мира
в течение пяти эпох и в первых сказках античности —
о ястребе и соловье, Г. противопоставляет веру
в торжество справедливости. Личные советы, общие
правила жизненной мудрости, крестьянский кален-
дарь и мифология, вставки ассоциативно связаны
между собой в архаич. пестроте. Другие произведе-
ния Г. сохранились лишь фрагментарно или принад-
лежат позднейшему времени, напр. «Щит Геракла»
(«Aspis»), т.н. «Эойя», каталог женщин— прароди-
тельниц знатных родов. Согласно возникшим впо-
следствии легендам о соревновании между Гомером
и Г., последнему был присужден победный приз (что
привлекло внимание Б. Брехта). Г. как основатель
жанра назидательных поэм служил образцом для
последующей дидактич. поэзии.
ГЕСИОНА (греч. Hesione), дочь царя Лаомедонта из
Трои. По требованию оракула Г. была отдана мор.
чудовищу и освобождена Гераклом. Когда Гераклу
отказались выдать назнач. за освобождение Г. на-
граду (ему были обещаны кони, получ. Тросом от
Зевса за Ганимеда), он разрушил Трою. Г. была от-
дана Теламону и родила ему Тевкра. Своим покры-
валом она выкупила своего брата Подарка (= При-
ама).
136
Гесихий
ГЕСИХИЙ из Александрии (греч. Hesychios),
жил в 5 в.; составитель упорядоч. по алфавиту греч.
лексикона, в к-ром объяснены редко встречающиеся
слова; труд Г. представляет особую ценность из-за
прилож. к нему словаря греч. диалектов.
ГЕСНЕР Иоганн Маттиас (нем. Gesner) (1691—
1761), специалист по классич. филологии. В 1730 ре-
ктор школы Фомы в Лейпциге, в 1734—профессор
в Гёттингене, где он организовал общегерм. филоло-
гии. семинар. Г. внес изменения в методику изучения
др. языков и подготовку преподавателей. Будучи
предшественником К. Г. Гейне, он стал пионером
неогуманизма.
ГЕСПЕР (лат. Hesperus), вечерняя звезда.
ГЕСПЕРИДЫ, дочери богини Никты или Атланта,
надел, звонкими голосами. Жили на противополо-
жном берегу Океана на крайнем Западе. Вместе
с драконом Ладоном Г. охраняли в саду богов золо-
тые яблоки, к-рые Гея подарила Гере к ее свадьбе
с Зевсом. Геракл убил дракона и завладел яблоками.
Картины Рафаэля и X. фон Маре.
«GESTA ROMANORUM» (лат. «Деяния римлян»),
созданная в нач. 14 в. ср.-лат. историч. книга, вклю-
чающая 300 рассказов, новелл, сказок и легенд ан-
тичного, христианского и вост, происхождения, ду-
ховно-аллегорич. содержания, часто произвольно
отнесенных к рим. истории. Сочинитель или состави-
тель сборника и место возникновения неизвестны.
Как сборник народных новелл книга была широко
распространена и очень популярна у читателей. Это
показывают ее многочисл. переводы на разные язы-
ки. Наполн. вымыслами материал сборника оказал
сильное влияние на мировую лит-ру.
ГЕСТИЯ (греч. Hestia), дочь Кроноса и Реи, юная
греч. богиня огня и домашнего очага, к-рый был од-
новременно культовым местом в семье. Г. жертвова-
ли у очага часть еды. Г. соответствовала рим. Веста.
ГЕТАЙРЫ (греч. hetairoi — спутники), у Гомера —
ближайшие друзья и свита вождей, у македонян —
советники и сопровождающие царя, а также знать,
служащая в тяжеловооруж. коннице. Вместе с pezhe-
tairoi, служившими в пехотных фалангах, Г. состав-
ляли войсковое собрание как политич. представи-
тельство.
ГЁТЕ Иоганн Вольфганг (1749—1832), классик нем.
лит-ры. Следуя моде, в годы обучения в Лейпциге
писал анакреонтич. стихи и небольшие драмы, был
знаком с идеями Винкельмана. В Страсбурге И. Гер-
дер привлек его внимание к Гомеру и Софоклу.
В драматич. фрагменте и оде (1793) Г. использовал
античный материал легенды о Прометее, стремясь
выразить борьбу индивидуума за свою свободу
и право на развитие творч. личности. В «Ганимеде»
как контраст в центр поставлена преданность вла-
стелину мира. В 1787 завершилась окончательная ре-
дакция «Ифигении». В то время как у Еврипида
решение конфликта осуществлялось путем вмеша-
тельства богини, у Г. чисто человеч. черты одержи-
вают победу над ненавистью и предрассудками. Во
время поездки в Италию в 1786—1788 Г. занимался
прежде всего произведениями античного иск-ва и ар-
хитектуры, что дало ему возможность сформулиро-
вать задачи иск-ва — познать и выразить необходи-
мое, существенное, истинное в природе. В 1788 со-
здаются «Римские элегии» в стихотворном размере
и стиле, присущем античности. Оформившиеся под
влиянием Винкельмана и путешествия в Италию
взгляды Г. об иск-ве изложены им в «Пропилеях»
(1798—1800) и различных статьях: «Винкельман
и его век» (1805), «О Лаокооне» (1794), «Античность
и современность» (1818). В написанных в форме греч.
идиллий «Алексисе и Доре» и «Германе и Доротее»
(1798) Г. прославляет красоту здоровья и любви,
к-рые создают внутр, и внешнюю гармонию. Эпос
«Рейнеке-Лис» (1793) звучит в гомеровском гекзаме-
тре. Во время второй поездки Г. в Италию (1796) со-
здаются «Венецианские эпиграммы», к-рые по фор-
ме примыкают к Марциалу. Совместно с Ф. Шилле-
ром Г. организует в 1797 в форме античного дистиха
полный юмора и серьезности суд над совр. лит-рой
в «Ксениях».Также в сотрудничестве с Шиллером
в 1797 написаны несколько баллад на античном ма-
териале. Эпич.фрагмент «Ахилл» (1798) был попыт-
кой подражания языку и стилю Гомера, тогда как
в аллегории «Пандора» (1808) заметна внутр, со-
бранность и сосредоточенность. Последнее обраще-
ние к античному миру имело место во II части «Фау-
ста». В классич. Вальпургиевой ночи появляется пе-
стрый рой греч. духов природы и богов, греч. фило-
софы дебатируют о миросозидающих первобытных
силах, в то время как Фауст неустанно ищет Елену,
образ античной идеи красоты. Во мн. поэмах и тео-
ретич. сочинениях Г. на передний план выдвигается
классич.представление о человечности, являющееся
результатом изучения природы и приложенное
к иск-ву античности. Это понятие ставит в центр че-
ловека как высшую ступень природы с особым ак-
центом на его отношение к обществу. Идеал жизни,
когда природа находится в согласии с разумом, Г.,
как и другие нем. классики, видел осуществленным
в античности.
ГЕТЕРИИ (греч.), в Афинах общества, как правило
тайные, единомышленников-олигархов, направл.
против демократич. строя. Были вдохновителями
и организаторами неск. олигархия, переворотов
в 411 до н. э. и в последующие годы в Афинах. В но-
вые времена при подготовке греч. нац. восстания
1821 значительную роль сыграла основанная в 1814
в Одессе тайная Г.
ГЕТЕРЫ (греч. спутницы), женщины различных со-
циальных рангов, ведущие свободный, независимый
образ жизни.Известные Г. были, как правило, хоро-
шо образованы, знали музыку, философию, лит-ру
и т. д., играли заметную роль в обществе. К знамени-
тейшим Г. причисляют Аспазию, подругу, а позднее
жену Перикла, Фрину, подругу Праксителя, Глике-
рию, возлюбленную Менандра. Образы Г. воплоща-
лись в скульптуре (напр., «Аспазия») и рельефе
(напр., «Алкивиад у гетер»), в настенной живописи
и керамике (напр., на вазах кон. 6 и 5 в. до н.э.—
сцены легкомысл. содержания). Г. новоаттич. и рим.
комедии (напр., «Сплетни гетер» Лукиана, «Письма
гетер» Алкифрона) различаются по уровню образо-
вания и социальному статусу.
ГЕТЫ, фракийский племенной союз, живший в ни-
жнем течении Дуная, был побежден Дарием во
время его скифского похода в 513 до н.э. Получен-
ные тогда сведения о кочевом народе этого союза,
его представлениях о загробном мире и культе За-
молксиса привлекли внимание греков и Овидия, ме-
сто ссылки к-рого находилось неподалеку от этих
мест. Г. попадали в зависимость от скифов, маке-
г
Гиганты
137
донцев, галатов, в 1 в. до н. э. входили в дакское гос-
зо Буребисты, позднее — в состав Римской империи
племена, жившие южнее Дуная,— с 46 н. э., жившие
свсрнсс Дуная —со 107).
ЕФЕСТ (греч. Hephaistos, лат. Hephaestus), греч.
эог огня и кузнечного ремесла, покровитель кузне-
дов и ремесленников, изначально негреч. происхо-
кдения (М. Азия— Кария, Ликия), в М. Азии и осо-
бенно на о. Лемнос существовал культ земного огня.
Г. был сыном Зевса и Геры (или одной Геры). Изо-
бражался широкоплечим и хромым. Согласно одной
зерсии, Зевс швырнул Г. с Олимпа за то, что он за-
тупался за Геру во время ее спора с Зевсом. Упав
* Олимпа, Г. обрушился на Лемнос. Согласно дру-
ой версии, Гера после родов сбросила Г. с Олимпа,
к. он был калекой. Как мастер кузнечного ремесла,
Л единств, из всех античных богов изображался ра-
ботающим в своей мастерской — он изготавливал со
воими подмастерьями, циклопами, оружие и укра-
шения для богов, создал по воле Зевса Пандору.
3 качестве искуснейшего бога Г. был супругом
Афродиты. Она обманывала его с Аресом. В Афинах
эемесленники наряду с Афиной почитали также и Г.
<ак своего защитника и покровителя. Т. н. Тесейон
был, вероятно, его храмом. Г. в своей мастерской —
гзлюбл. сюжет живописи — полотна П. Рубенса,
Т Веласкеса, А. ван Дейка, Д. Тьеполо.
ЕФЕСТИОН из Александрии (Hephaistion),
реч. языковед, специалист по грамматике. Писал во
2 в. труды о греч. метрике, стихотворных размерах
48 книг). Одно из кратких руководств, составл. им
зо этой теме («Краткий учебник метрики»), —
единств, полностью сохранившееся произведение
> метрике александрийцев.
ЕФТЕМИМЕРЕС (греч. hephthemimeres—состав-
ленный из семи половинных частей), цезура после
седьмой полустопы, т. е. в 4-й стопе стиха, напр. в
гекзаметре: ——- — — —- — |— —  
(Катулл, 64, 180: An patrisarixillium sperem?/quemn(e)
ipsa reliqui).
ГЕЯ (греч. Gaia или Ge, лат. Gaea), греч. богиня жи-
вотворящей земли, производительница и носитель-
ница всех живых существ, праматерь и прабожество,
в к-ром объединились все догреч. и архаич. греч.
представления. Г. произвела на свет Небо (Uranos),
Море (Pontos) и горы. Будучи супругой Урана, она
родила титанов, циклопов и гекатонхейров. По нау-
щению Г. ее сын Крон оскопил Урана, из капель кро-
ви к-рого родились эринии и гиганты. В Греции пов-
семестно существовал культ Г., по-видимому, ей
первоначально принадлежал оракул в Дельфах.
В др.-рим. мифологии Г. соответствовала Теллус
(Terra Mater, Tellus). Картины А. Фейербаха.
ГИАДЫ (от греч. hyein — идет дождь), в греч. леген-
дах нимфы, дочери Атланта, к-рые умерли от печали
о своем убитом брате Гиасе и были превращены
в звезды. Их появление на небосклоне (отмечалось
в октябре) совпадало с дождливым сезоном, поэто-
му они считались звездами дождя, их заход (в ноя-
бре) напоминал об осенней пахоте. В разных леген-
дах число Г. колеблется от 2 до 7.
ГИАКИНФ, или Гиацинт (греч. Hyakinthos, лат.
Hyacinthus), в греч. сказаниях прекрасный юноша из
Амикл близ Спарты, любимец Аполлона. Диск, бро-
шенный Аполлоном, был смещен ревнивым Зефи-
ром (зап. ветром) и убил Г. По желанию Аполлона
из крови Г. вырос гиацинт. Г. был догреч. богом ра-
стительного мира. Когда этим богом был признан
Аполлон, Г. стал считаться героем. Местом культа
Г. стали Амиклы. Крупнейший спартанский празд-
ник гиакинфия стал проводиться в честь Аполлона.
Сюжет мифа отражен в картине Тьеполо, опере Мо-
царта.
ГИБЕРНИЯ (лат. Hibernia, греч. lerne), античное
наименование Ирландии (Г. вместо Ивернии, народ-
ная этимология от лат. hibernus — зимний). Счита-
лось, что Г. расположена к С. от Британии или меж-
ду ней и Испанией. Из Г., сохранившей независи-
мость от Рима, кельты, известные под назв. скоттов,
начиная с 4 в. проникали в Каледонию, к-рая стала
называться Шотландией. В 5 в. началась христиани-
зация Г. (св. Патрик). Монастыри Г., к-рая не была
затронута переселением народов вплоть до времени
норманнов (9 в.), имели огромное значение для со-
хранения лат. лит-ры.
ГИБРИС (греч. hybris — заносчивость, дерзость), по
греч. представлениям, дерзкое высокомерие людей,
при к-ром они в ослеплении (Ата) переходят уста-
новл. богами рамки и караются за это Немесидой. Г.
играл в греч. сказаниях (напр., о Тантале), трагедиях
и мировоззрении, особенно до 5 в., значительную
роль (быстрая смена счастья падением у тира-
нов).Чрезмерная уверенность в своей удачливости
в античные времена также включалась в понятие Г.
(Шиллер, «Кольцо Поликрата»).
ГИГАНТЫ. В греч. сказаниях огромные, вызывав-
шие ужас, часто изображавшиеся змееногими вели-
каны. Г. были порождены Геей из капель крови, про-
лившейся при оскоплении бога неба Урана. Г. вос-
стали против богов Олимпа и связанного с ними со-
юзом Геракла, к-рому за участие в этой борьбе
138
Гигиена
было даровано бессмертие. Битва богов с Г. (гиганто-
махия), по-видимому, происходила на полях Флегры.
Побежденные богами Г. были заточены в подзем-
ном царстве. Борьба богов с Г., очевидно, была от-
ражением культовых разногласий времени раннего
заселения Греции, она стала моделью общей борьбы
внутри и вне страны. Изображения битвы Г. по-
являются с 6 в. до н. э., напр. во фронтонной скульп-
туре (др. храм Афины в Акрополе), на фризах (со-
кровищница сифнийцев в Дельфах), метопах (Парфе-
нон), в вазовой живописи (напр., чаша Брига в Бер-
лине). Знаменитейший из дошедших до нас памятни-
ков этой борьбы— большой фриз алтаря Зевса в
г. Пергам эпохи позднего эллинизма (2 в. до
н. э.). Эпос Клавдиана, опера Глюка, картина
А. Фейербаха.
ГИГИЕНА (греч. hygieinos — здоровый), наука о
здоровом образе жизни. В частной и обществ, жиз-
ни греков и римлян имела большое значение как про-
филактич. часть диэтетики и довольно рано стала
считаться составной частью медицины. Гигиенич.
мероприятия врачей включали, напр., ежедневные
заботы о физич. здоровье, продолжительности сна,
физич. нагрузках и разгрузках, а также заботу о здо-
ровье общества, о сохранности продаваемого продо-
вольствия, водоснабжении, канализационных
устройствах, захоронении трупов и т. д.
ГИГИЕЯ (греч. Hygieia, лат. Hygia—здоровье),
греч. богиня здоровья, дочь Асклепия, с 5 в. до н. э.
почиталась в Афинах.
ГИГИН Г. Юлий (лат. Hyginus), ум. ок. 10, лат. уче-
ный и писатель, вольноотпущенник императора Ав-
густа. Происходил, по-видимому, из Испании.
Август назначил Г. главой Палатинской библиоте-
ки. Г. был необычайно добросовестным ученым. Пи-
сал в подражание Баррону труды по сельскому х-ву,
философии, географии, о древностях и религии. Из
его произведений ничего не сохранилось. Под име-
нем Г. дошли из 2 в. до наших дней труд о легендах,
связанных со звездами, и «Fabulae» — справочник по
мифам, использовавшийся как школьный учебник.
ГИДАСП (греч.), др.-греч. наименование р. Джелам,
зап. реки «страны пяти рек» (Пенджаб), впадает
в Акесин (совр. Чинаб). Г. стал известен в греч. мире
благодаря походам Александра Македонского (на
левом берегу Г. произошло решающее сражение
против инд. царя Пора).
ГИДРА (греч. hydra — водяная змея), легендарное
чудовище у источника Лерны в Аргосе (лернейская
гидра), порождение Тифона и Ехидны. Обычно ее
представляли с 9 головами. Ядовитое дыхание Г.
уничтожало все живое. На месте каждой отрубаемой
головы у Г. вырастали две новые. Согласно мифу,
Геракл с помощью Иолая стал прижигать обрубки
шеи (2-й подвиг Геракла) и убил Г. Желчь или кровь
Г. Геракл применил в качестве смертельного яда для
стрел (напр., против Несса).
ГИДРИЯ (греч. hydria — сосуд для воды), металлич.
или чаще керамич. сосуд с двумя горизонтальными
и одной вертикальной ручкой между венчиком и по-
логими плечиками, к-рые плавно переводят тулово
в горло, иногда роспись наносится только на них,
напр. знаменитая ваза Вивенцо из Неаполя. Др.
угловатые формы Г. отличаются богатой росписью
на тулове при небольших по размеру рисунках на
плечиках.
Гидрия. Гидрия Гипсиса (позднее 6 в. до н.э., Мюнхен)
ГИДРОСТАТИКА (греч.), учение о покоящейся
жидкости. В своем труде «О плавающих телах» Ар-
химед сформулировал закон импульса (принцип Ар-
химеда) и исследовал состояние равновесия плаваю-
щих тел.
ГИДРОТЕХНИКА. О значении античной Г. свиде-
тельствуют сохранившиеся специальные сочинения
(Фронтин и др.). Водоснабжение осуществлялось
при помощи акведуков и трубопроводов; нек-рые из
них, напр. на Самосе, проходили через туннели.
Строительство туннеля на Самосе, начатое ок.
535 до н.э. Эвпалином Мегарским одновременно
с двух сторон, достигло цели только после исправле-
ния небольшой ошибки в измерениях, не позволяв-
шей встретиться продвигавшимся навстречу друг
другу рабочим. Применявшиеся в водопроводах
водонапорные устройства состояли из вставляв-
шихся друг в друга конич. глиняных труб, причем
высота водяного столба достигала в Пергаме 160 м,
что соответствует давлению в 16 атм. = 1 589000 па.
Римляне в 134 до н.э. довели в Алатри разницу
уровней воды до 101 м. Подобные системы исполь-
зовались для приведения в действие фонтанов
и нимфеев (роскошные и сложно устроенные
фонтаны и Риме императорского времени), оснащ.
каскадами. Для отвода воды строились отвод-
ные каналы; часто использовалась испытанная
тысячелетиями в сельском х-ве система отводных
рвов и запруд. Древнейший известный нам технич.
чертеж водопроводной сети был сделан в Файюме
во время нахождения там на должности гл. инже-
нера Клеона, т.е. До 253 до н.э. Между людьми,
бравшими воду из одного и того же оросительного
канала (rivus), нередко возникали споры и со-
перничество, откуда лат. слово rivalis— соперник.
В античное время применялись, в частности для
удаления воды из трюмов кораблей, подъемни-
ки непрерывного действия. Основными приспо-
г
Гиерон
139
соблениями для поднятия воды были черпальные
колеса и архимедов винт, служившие как для оро-
шения, так для снабжения питьевой водой. В горо-
дах потенциальная энергия поднятой над уровнем
земли воды употреблялась для смывания фекалий,
грязи из скотобоен, из сукновальных мастерских
и прочих ремесл. отходов. В горнорудном деле для
гравитационного обогащения полезных ископаемых
строились многочисл. отстойные сооружения, самые
крупные из к-рых применялись для гидравлич.обра-
ботки золотосодержащей породы на золотоносных
копях Испании. Первоначально римляне заим-
ствовали Г. у греков и этрусков, но вскоре превзо-
шли своих учителей, приступив к крупномасштабно-
му строительству акведуков. В нач. н.э. римлянам
удалось осуществить принцип поднимания воды во-
дой: было изобретено большое водяное колесо с за-
крепленными на нем лопастями, сила удара текущей
воды о к-рые создавала настолько значительный
крутящий момент, что колесо легко поднимало воду
в установл. на нем черпаках. Кроме того, римляне
сконструировали привод водяного колеса, использо-
вавшийся в водяных мельницах. Мощность такого
привода, установл. в Венафре, составляла приблизи-
тельно 150 кг зерна в час (2 раба, обслуживавшие
ручную мельницу, обрабатывали 7 кг зерна в час).
Каскад из 32 мельничных устройств близ Барбегаля
недалеко от Арля (Галлия) обрабатывал приблизи-
тельно 28 т зерна в сутки. В 4 в. н. э. на р. Мозель бы-
ли установлены камнерезные пилы, снабженные
устройством для преобразования вращательного
движения водяного колеса в поступательное движе-
ние лезвия пилы. Наливавшаяся в небольшие резер-
вуары вода использовалась в приводах часов и авто-
матов.
ГИЕМПСАЛ, внук Масиниссы, сын нумидийского
царя Миципсы. Оспаривал отцовское наследство
у братьев Адгербала и Югурты. Во время конфликта
по поводу раздела наследства в 117 до н. э. был убит
последним.
ГИЕРАПОЛЬ (греч. Hierapolis — священный го-
род).!. Город в Сирии, близ переправы через Ев-
фрат, в эллинистич. и раннерим. время — Бамбика,
совр. Менбидж, важный центр торговли и сообще-
ний, культ Атаргатис и Хадада. 2. Эллинистич. го-
род во Фригии, заложен как пергамская военно-
опорная крепость, известен благодаря термальному
курорту и культу Асклепия и Гигиеи.
ГИЕРОН (греч., лат. Hieron). 1. Г. I (540/525—467 до
н. э.), брат и наследник тирана Сиракуз Гелона. На-
местник г. Гела, с 478 — тиран Сиракуз. В 474 до н. э.
в мор. битве при Кумах (Кампания) победил вторг-
шихся на Ю. этрусков и принял в 472 до н.э. пос-
ле смерти Ферона власть в Акраганте. Г. считал-
ся покровителем иск-в и спортивных соревнований.
В период его правления Сиракузы превратились
Гидротехника: а — туннель Эвпалина. Сверху, продольный разрез и очертания туннеля водопровода о.Самоса, внизу:
разрез туннеля в месте соединения обеих штолен (реконструкция по X. Вильедорфу и другим источникам): 1 — верхняя
штольня, проведенная от источника по направлению к городу, 2 — поперечная штольня, 3 — нижняя штольня (указано
направление на город); b — запруда для обогащения руды в горнорудном бассейне Лавриона: 1—запруда, 2 — отстойник
глубиной 3 м, 3 — резервуар глубиной 1,5 м, 4 — выпуск воды для промывки руды; с — поперечный разрез ковшового
элеватора, использовавшегося в качестве корабельной помпы: 1—находящийся в воде нижний барабан, 2 — наполненные
ковши, укрепленные на туго натянутой цепи, 3 — верхний барабан, 4—место прикрепления рукояти маховика, 5 —пустые
ковши, движущиеся на цепи вниз (находки в оз. Неми); d—конические глиняные трубы, вставляющиеся друг в друга;
е—ватерклозет над коллектором сточных вод, перед ним—желобки со свежей водой для подмывания и мытья рук (со
схемы в Римско-германском центральном музее, Майнц)
140
Гиерофашп
в культурный центр Зап. Греции. При его дворе жили
поэты Симонид, Эсхил, Пиндар и Вакхилид.
Господство семьи Гелона и Г. дало тирании в Сира-
кузах нек-рое подобие династии. 2. Г. II (ок. 306—214
до н. э.), отличился как офицер в борьбе против Кар-
фагена и стал в 275 / 274 властителем Сиракуз. В 269
(265?) он победил мамертинцев, что привело к вме-
шательству Карфагена и Рима в дела Мессаны. Пос-
ле этой победы он принял титул царя Сицилии. В 1 -й
Пунической войне Г. перешел на сторону Рима, при-
чем обе стороны гарантировали в 241 до н.э. не-
зависимость Сиракуз. Во 2-й Пунической войне Г.
был сторонником Рима. При его управлении Сици-
лия превратилась в страну с развитым зерновым х-
вом, с 212 до н.э. стала рим. пров.
ГИЕРОФАНТ (греч.), высший жрец при Элевсин-
ских мистериях, происходит из рода Эвмолпидов. Г.
торжественно открывали элевсинские мистерии
и провозглашали священные откровения. В Афинах
Г. пользовались привилегиями.
ГИЛ АС (греч. Hylas), в греч. легендах любимец Ге-
ракла, взявшего его с собой в путешествие аргонав-
тов. Когда Г. при остановке в Киосе в Вифинии по-
шел за водой, его похитили нимфы источника. Из-за
поисков Г. Геракл опоздал к отплытию корабля ар-
гонавтов. Г. предположительно был первоначально
богом растительности.
ГИЛЕ (греч. hyle — дерево, вещество), у гилозоистов
в философском смысле вещество, материя. У Ари-
стотеля — формирующееся по мере возможности, но
еще не сформировавшееся первичное вещество.
ГИЛОЗОИЗМ (от греч. hyle—дерево, вещество,
zoe — жизнь), учение ионич. натурфилософов (гило-
зоистов), к-рые находились на материалистически-
пантеистич. позициях и видели субстанцию мира
в одушевл. материи, способной к ощущениям и мы-
шлению. Идеи Г. имели место также в Стое, позднее
у Джордано Бруно, Дидро и других пантеистов. Тер-
мин «Г», возник в 17 в.
ГИМАТИЙ (греч. himation — плащ), верхняя одежда
в форме плаща для мужчин и женщин, изготовл. из
шерсти или льняной ткани. Часто была окрашена
и украшена. У мужчин застегивалась под правой ру-
кой. Г. в грекоязычных областях Римской империи
называлась также рим. тога.
ГИМЕНЕЙ (греч. Hymenaios), 1. Греч, бог брака,
сын Диониса и Афродиты или Аполлона и одной из
муз. Изображался в виде прекрасного юноши с факе-
лом и венком. 2. Свадебная песня, к-рая по др. обы-
чаю во время свадебного праздника исполняется хо-
ром, напр. при введении невесты в дом жениха или
свадебной ночью перед покоями невесты. При напи-
сании Г. чаще всего использовался гекзаметр. В лит.
практике Г. появляется приблизительно с 1 в. до н. э.
Вероятно, в эллинизме возникла форма эпиталамы
(epithalamios), свадебной песни, исполняемой перед
брачными покоями. Сохранились свадебные песни
Сапфо, Феокрита, Катулла, Стация, Клавдиана,
Аполлинария Сидония, Драконция и других.
ГИМЕРА (греч. Himera), халкидо-дорийская коло-
ния на сев. побережье Сицилии. Основана в 7 в. до н. э.,
завоевана Фероном из Акраганта в 482 до н. э.
С Г. связана победа Гелона над карфагенянами в 480
до н. э., благодаря к-рой зап. греки сохранили неза-
висимость от карфагенского господства. В 408 до н. э.
Г. была до основания разрушена карфагенянами.
ГИМЕРИЙ (греч. Himerios). Род. в 310 в Прусе
(Вифиния). Греч, оратор, представитель т.н. второй
софистики, учитель риторики в Афинах (его ученика-
ми были Григорий Назианзин и Василий). В 362 был
приглашен императором Юлианом в Антиохию.
Из речей Г. целиком сохранились 24, другие извест-
ны по выпискам Фотия. В этих речах, далеких от
всего политически актуального, обсуждались темы
прошлого, искусственно возрождался др.-греч. поэ-
тич. яз.
ГИМЕТТ (греч. Hymettos), равнина, располож. о г
Афин до примыкающего с Ю.-В. горного выступа
(макс, высота 1000 м). В древности была покрыта ле-
сом и знаменита своим медом, каменоломнями мра-
мора (белого и голубого).
ГИМН (греч. hymnus), торжеств, песнь в честь боже-
ства. В Греции ранней эпохи Г. (как и ном) был куль-
товым пением или особой формой песни, позднее Г.
выступал в различных жанрах: пеана (paian
Г. Аполлону), дифирамба	(dithyrambos —
Г. Дионису), просодия (prosodion — песни процес-
сий), пролога. Гимнам предшествовали заклинания
духов, из них развились именные обращения —
призывы к богам с последующими просьбами, к-рые
выделялись среди эпич. произведений. Такими эпич.
Г. вне культового контекста являлись гомеровские
Г. в дактилич. гекзаметре. Культовые Г.исполнялись
певцами в сопровождении кифары, причем слу-
шатели подпевали окончание на манер припева; бы-
ли известны также хоровые Г. (древнейший Г. элей-
ских женщин). Из греч. Г. архаич. эпохи сохранились
лишь фрагменты, напр. из Терпандра, Алкея, Пинда-
ра. Встречаются Г. как составные части атгич. дра-
мы классич. времени. Лучше сохранились образцы
поэзии эпохи эллинизма и Империи (Каллимах, т. н.
орфич. Г., Гораций — секулярные песни Carmen sae-
culare), среди к-рых впервые дошли до нас Г. с музы-
кальными нотами (дельфийские Г., Г. Месомеда).
В раннем христианстве также имелись Г.во славу бо-
га, позднее — Г. святым. Во время домашних мо-
литв пели, по-видимому, в сопровождении кифары
хвалебные песни, к ним относится первый сохранив-
шийся христианский музыкальный памятник — Г. из
Оксиринха. Создатель христианских Г. Амвросий
ввел собств. метрич. Г. в форме строф (четверости-
шия ямбич. диметра) в порядок богослужения в Ми-
лане, благодаря чему он считается отцом церковно-
го пения. В средневековье появились ритмич. Г.
в рифмованных стихах. Они образовали обширный,
почти необозримый жанр религиозной лирики. Наи-
более значительными авторами Г. поздней антично-
сти наряду с Амвросием считаются Пруденций и Се-
дулий, а также Венанций Фортунат, в раннем средне-
вековье— Рабан Мавр. По форме и содержанию ср.-
век. Г. родственны секвенциям. В византийской церк-
ви (как и в вост. нац. церквах) Г. считались отголо-
ском небесного пения ангелов. Тексты дают свобод-
ные парафразы Библии, их стих строился по счету
слогов, причем ударения стиховое и словесное совпа-
дают. Г. были унисонными, исполнялись без сопро-
вождения, но • иногда пелись в антифонной смене
двух полухорий.
ГИМНАСИАРХ (греч. руководитель гимнасия).
Избирался сроком на 1 год. Должность Г. принадле-
жала к числу почетнейших. Задачи Г. сводились к на-
блюдению за обучением и воспитанием юношества
Гипокаусты
141
и организации соревнований. Обществ.средств на со-
держание гимнасия не отпускалось, и Г. должны бы-
ли сами восполнять убытки.
ГИМНАСИЙ (от греч. gymnos — обнаженный).
У греков Г. были прежде всего помещениями для фи-
зич. воспитания (гимнастики), где упражнялись в об-
наж. виде. Здесь имелся просторный двор, окруж. ко-
лонными залами, залами для занятий с бассейнами.
После Пелопоннесской войны, когда всеобщая воин-
ская обязанность стала постепенно заменяться наем-
ным войском, физич. подготовка юношества потеря-
ла свое прежнее значение, а с появлением профессио-
нального спорта отступило на задний план и общее
гимнастич. воспитание. Г. стали использоваться как
высшие учебные заведения (места для образования).
Позднее в Г. выступали с докладами философы.
После заимствования греч. образования римляне
стали называть Г. свои школы schola (от греч. scho-
1е — досуг, отсюда происходит первое общее обозна-
чение школы в средневековье), позднее—студиум.
Возникавшие в Италии и Франции университеты
обычно именовались Studium generale или Universi-
tas, иногда назывались Г. или академиями. Посте-
пенно городские лат. школы, предполагавшие более
широкое, чем обычно, обучение, стали называться Г.
Позже их называли G. academicum, часть этих учеб-
ных заведений развилась в университеты. Распро-
странившееся к кон. 18 в. повсеместно название «Г.»
было введено с 1788. Постановлением 1812 в Прус-
сии оно было присвоено тем школам, окончание
к-рых давало право поступления в университет.
В. Гумбольдт выдвинул требование поставить в ка-
честве цели обучения в Г. обеспечение гармоничного
развития. Г. как единств, форма средней школы,
к-рая готовила к университетскому обучению, при-
няла характер сословной школы привилегированных
слоев, а образование стало привилегией господст-
вующих классов.
ГИМНОСОФИСТЫ (от греч. нагой мудрец), со
времен Ксенофонта и Геродота, а также Мегасфена
назв. инд. касты брахманов, аскетич. образ жизни
к-рых служил в эллинистич. Греции моральным
образцом.
ГИНЕКОЛОГИЯ. В античности функции гинеколо-
гов выполняли обычно повитухи. Только в очень тя-
желых случаях прибегали к помощи врача. Первые
попытки описания анатомии женских половых орга-
нов, данные об аномальных положениях плода в ор-
ганизме женщины, при к-рых требовалось хирургич.
вмешательство, а также представления о женских
болезнях и их терапии появились в сочинениях Гип-
пократа. Герофил расширил анатомич. знания о Г.
Но лишь Соран Эфесский покончил с суевериями
в области Г., научно объяснил причины тяжелых
случаев родов, дал точное описание картин гинеко-
логич. заболеваний.
ГИПАСПИСТЫ (греч.), пехотные части в армии
Александра Македонского. Служили связующим
звеном между флангами тяжеловооруженных и ак-
тивными кавалерийскими флангами. Кроме того,
в войске Александра имелись юные Г.— пажи из бла-
городных македонских фамилий, род гвардейского
подразделения.
ГИПЕРБОЛ (Hyperboles), политик-демократ в Афи-
нах во время Пелопоннесской войны, после смерти
Клеона в 422 до н. э.— вождь демоса и в качестве та-
кового стал гл. мишенью комедии. В 417 до н. э. под-
вергся остракизму, в 411 до н.э. был убит на о. Са-
мос олигархами.
ГИПЕРБОРЕИ (греч.), возможно, живущий по ту
сторону сев. ветра (Борея) легендарный народ, пре-
бывающий в вечном блаженстве на Крайнем С. Со-
гласно греч. поверьям, Аполлон Дельфийский на зи-
му останавливался у них. Г. приносили жертв, дары
в его святилище на Делосе.
ГИПЕРИД (греч. Hypereides, лат. Hyperides), ора-
тор из Афин (390—322 до н. э.), ученик Исократа
и, по-видимому, Платона. Наряду с Демосфеном ве-
дущий представитель антимакедонской партии. Каз-
нен Антипатром. Из речей Г. (на процессах, частных
и политич., надгробной речи о павших в Ламийской
войне) стали известными лишь шесть, сохра-
нившихся на папирусах из Египта. Благодаря выра-
зительности своих речей Г. считался наиболее значи-
тельным оратором после Демосфена.
ГИПЕРИОН (греч. Hyperion), титан, сын Урана и
Г ей. Его дети от Тейи — Г елиос, Селена и Эос. Кро-
ме того, Г.— имя или прозвище его сына Гелиоса,
а также назв. романа в письмах у X. Гёльдерлина.
ГИПЕРМЕСТРА, одна из 50 Данаид, дочерей Да-
ная, единств, из своих сестер, к-рая вопреки приказу
отца не убила своего супруга Линкея, ставшего позд-
нее родоначальником аргосского царского дома,
а помогла ему бежать.
ГИПЕТРАЛЬНЫЙ ХРАМ (греч. под открытым не-
бом), античный храм, не имевший в середине пере-
крытия из-за своих огромных размеров. Целла тако-
го храма представляла собой открытый двор (напр.,
Дидимейон).
ГИПНОС (греч. Hypnos — сон), греч. бог сна, сын
богини ночи. Брат-близнец Танатоса (бога смерти),
изображался как крылатый юноша.
ГИПОБАКХИЙ (получил назв. благодаря своему
применению в песнях в честь бога Вакха), стихотвор-
ная стопа, содержащая один краткий и два долгих
слога: ----(напр., feroces); у греков Г. встречался
относительно редко, чаще — у др.-лат. комиков.
ГИПОКАУСТЫ (греч.), форма центр, отопления,
при к-ром образующийся в центр, топке горячий воз-
дух пропускается через систему отверстий или труб
Канал для горячего воздуха в стене
Гипокаусты. Гипокаус1ы под ванной комнатой с полом из
толченой керамики с извес1ью. Провинциальное римское
устройство 2 в. (Румыния)
142
Гипорхема
Гипокаусты. Отопление полов и стен гипокаустами
под полом или внутри стен жилых помещений, пре-
жде всего в термах. Г. известны с 1 в. до н. э., до это-
го в стены встраивались баки с горячей водой, обо-
гревавшие, напр., Стабианские термы в Помпеях.
Изобретателем Г. считался Сергий Ората (80 до н. э.),
к-рый использовал Г. для разведения рыб.
ГИПОРХЕМА {греч. hyporchema), танцевальная
песнь для хора в сопровождении струнных инстру-
ментов, а также флейты, первоначально военный та-
нец на о. Крит. Благодаря Талету из Гортины (после
665 до н. э.) он распространился в Спарте. Г. — один
из элементов творчества Пиндара и Вакхилида.
ГИПОТЕЗА {греч. hypothesis — основание), сюжет,
лежащий в основе, сведения, к-рые предшествовали
текстам нек-рых греч. драм, а также нек-рым речам
Демосфена (примерно сравнима с театральными
программами спектаклей). Наряду с коротким очер-
ком событий в них велось разъяснение относительно
времени и места действия, о персонажах, актерах
и хоре, о замысле, содержании и ценности пьесы,
а также о творчестве автора. Вначале Г. составля-
лись александрийскими учеными, позднее, вероятно,
переписчиками или интерпретаторами. Греч. Г. со-
ответствуют лат. Argumentum в рим. комедиях.
Совр. понятие Г. как научного предвидения, основы
для дальнейшей научной работы, вероятно, восхо-
дит к Ньютону.
ГИППАРХ {греч. Hipparchos). 1. Сын тирана Писи-
страта из Афин, младший брат Гиппия, считался по-
кровителем иск-ва и наук, пригласил в Афины Ана-
креонта и других поэтов. Был убит в 514 до н.э.
Гармодием и Аристогитоном. 2. Г. из Никеи (род.
190, ум. 125 до н. э.), один из выдающихся астроно-
мов античности. Уделил осн. внимание интенсивным
наблюдениям, заимствовав при этом мн.материалы
вавилонских астрономов. Он рассчитал аномалии
солнечного движения и объяснил их тем, что Солнце
проходит эксцентрич. путь вокруг Земли, определил
с большой точностью расстояние от Земли до Луны
и неточно — расстояние от Земли до Солнца. На-
блюдение новой звезды (134 до н.э.) побудило его
к созданию звездного каталога, к-рый был использо-
ван впоследствии Птолемеем. Путем сравнения най-
денных им точек расположения звезд с теми, к-рые
были обозначены в др. каталогах, Г. открыл пре-
цессию равноденствия. Он вычислил движение
узлов и апсид лунной траектории, ввел тригоно-
метрию в астрономию и изобрел новые инстру-
менты.
ГИППАРХ {греч.), титул командующего македон-
ской конницей; в Афинах и других греч. поли-
сах — магистраты, уполномоченные командовать
кавалерией.
ГИППАРХИЯ {греч.), конное подразделение в маке-
донском войске, позднее в эллинистич. армиях.
ГИППИЙ {греч. Hippias). 1. Сын и наследник тира-
нил. власти Писистрата в Афинах в 528—510 до н. э.
Сначала он продолжил умеренную политику своего
отца, но тосле того, как был убит правивший вместе
с ним брат Гиппарх (514), перешел к политике наси-
лия. Под давлением Алкмеонидов спартанцы изгна-
ли его в 510. Оказавшись вместе с братьями и сыно-
вьями в опале, Г. покинул Грецию и отправился
к перс, царю Дарию I. 2. Г. из Элиды (ок. 400 до н. э.),
прославл. греч. софист, отличался большим красно-
речием и отличной памятью, а также математич.,
астрономич., грамматич. и археологич. знаниями
(«многознающий» и «всемогущий»). Он составил
список олимпийских победителей, к-рый имел боль-
шое значение для греч. хронологии. Законодатель-
ство Г. называл тирании, и противным природе че-
ловека. В двух диалогах Платона, названных именем
Г., была высмеяна суетность Г.
ГИППОДАМ {греч. Hippodamos) из Милета, из-
вестнейший греч. архитектор. Разработал плани-
ровку неск. греч. городов — Фурий (445 до н. э.), афин-
ского портового района (Пирей), возможно, также
Родоса. Его схема предусматривала четыре гл. ули-
цы и три поперечные. Она основывалась на его фило-
софских размышлениях о гос-ве, включавших трех-
членное деление граждан по роду занятий (ремеслен-
ники— землепашцы—военные) и земель (священ-
ные —общественные — частные). Даты жизни не
сохранились, вероятно, они лежат между 485 и 405
до н. э.
Гиппокамп. Изображение на кипрской гидрии с именем
Тимокла в местном слоговом письме (ок. 300 до н.э.,
Брюссель)
г
Гистасп
143
ГИППОДАМИЯ (греч. Hippodameia, лат. Hippoda-
mia). 1. Дочь царя Эномая, стала женой Пелопса,
мать Атрея и Фиеста. 2. Жена Пирифоя.
ГИППОКАМП (греч.) вымышл. существо, в к-ром
были объединены конь и змея, реалистич. изображе-
ние средиземномор. конька. Г. служил средством
передвижения для мор. божеств. Изображения Г.
были на алтаре Зевса в Пергаме, а также на монетах
и печатях.
ГИППОКРАТ (греч. Hippokrates, лат. Hippocrates).
1. Г. из Коса (ок. 460 — ок. 370 до н. э.), умер в Лари-
се (Фессалия), греч. врач из семьи потомств. врачей.
Родословное дерево этой семьи берет свое начало от
бога-целителя Асклепия. Как основатель научной
медицины, Г. принадлежал к наиболее значитель-
ным врачам античности, о его жизни сложены мно-
гочисл. легенды. Из 58 сочинений, составивших «Co-
rpus Hippocraticum» и содержавших учения различ-
ных медицинских школ, нельзя указать с уверенно-
стью ни на одно как принадлежащее именно Г. Все
эти сочинения были написаны в 5 в. до н.э.— 1 в.
н. э., однако большинство их относились в 5—4 вв. до
н. э. С медициной Г. завершился переход от религи-
озно-мистич. представлений о всех процессах, связан-
ных со здоровьем и болезнями человека, к начатому
ионийскими натурфилософами их рациональному
обьяснению. Г. считал, что болезни не посланы бо-
гом («О священных болезнях»), а обусловлены впол-
не объяснимыми причинами, напр. влиянием окру-
жающего мира («О воздухе, воде и местности»). По
учению Г., здоровье человека покоится на правиль-
ном сочетании четырех телесных соков: крови, мо-
кроты, желтой и черной желчи («О природе челове-
ка»), нарушение этого сочетания означает болезнь,
по прошествии к-рой благодаря процессам в крови
восстанавливается правильное сочетание соков (т. е.
Гиппократ. Гиппократ из
Хиоса. Вид «луночек»
Г иппократа.«Луночка»
Mi имеет одинаковую
площадь с треугольником
A DC, следовательно, может
быть квадрирована циркулем
и линейкой
восстанавливается здоровье). Врачи школы Г. виде-
ли свои задачи в том, чтобы лечить человека естеств.
путем (physis) — обеспечивая мобилизацию сил его
организма для восстановления здоровья.Тщатель-
ные наблюдения за больным, прикованным к посте-
ли, и изучение индивидуальных особенностей каждо-
го пациента оказывали им неоценимую помощь
(prognostikon). Назначаемые врачами терапевтич. ме-
ры ограничивались, в сущности, предписаниями со-
блюдать диету и использовать естеств. целительные
средства. В хирургии, особенно костной, применя-
лось оперативное вмешательство. Учение Г. о соках
оказало большое влияние на представления медиков
эпохи античности и средневековья и в слегка моди-
фицированной форме—на представления медиков
вплоть до 19 в. Тщательно разработанная Г. этика
врачей в отношении пациентов, к-рая принята и в на-
ши дни в качестве основы поведения врача, нашла
свое выражение в т.н. «клятве Г.». 2. Г. из Хиоса
(440 до н. э.), греч. математик, автор труда «Элемен-
ты». До нашего времени дошел фрагмент об опреде-
лении площади поверхностей т.н. «луночек» (квад-
ратура «луночки»), для к-рых с помощью циркуля
и линейки можно построить равновеликие конструк-
ции.
ГИППОНАКТ КЛАЗОМЕНСКИЙ (греч. Hippo-
пах), род. ок. 540 до н. э., греч. поэт из Эфеса, вероят-
но, происходил из знатного рода. Изгнанный тира-
нами из родного города, был вынужден поселиться
в Клазоменах. Жил в жалкой бедности. Г. К. писал
реалистич., остроумно-грубоватые, дерзкие, хулите-
льные и просительные стихи (просьбы об одежде
и обуви, спор со скульптором Бупалом). Для своих
стихов, изображавших теневые стороны жизни, Г. К.
употреблял холиямб, изобретателем к-рого он счи-
тается и к-рому дано его имя (гиппонактов стих).
Язык стихотворений, из к-рых сохранились только
фрагменты, насыщен словами негреч. яз., в особен-
ности лидийского.
ГИПС (греч. gypsos). В Греции с 6 в. до н. э. для шту-
катурных работ все шире применялся строительный
Г. Модели из Г. использовались при создании форм,
отпечатки к-рых повторялись в твердой после обжи-
га глине и позволяли осуществлять литье. У римлян
маски из Г. служили вспомогательным средством
при изготовлении портретов умерших. В качестве
средства защиты от ржавчины использовалась смесь
Г., свинцовых белил и смолы. Но осн. областью при-
менения Г. было строительство (получение строите-
льного раствора). Г. применяли также для улучше-
ния качества вина. В 1 в. до н. э. широкое применение
получили большие прозрачные пластины из кри-
сталлин. Г. (т.н. marienglas) в качестве оконных
стекол.
ГИПСИПИЛА (греч. Hypsipyle), в греч. сказаниях
дочь царя Фоанта на о. Лемнос. Когда женщины это-
го о-ва, сговорившись, убили всех мужчин, Г. спасла
своего отца. Она стала царицей женского гос-ва.
Когда на о-в прибыли аргонавты, вступила в связь
с Ясоном и родила сына (или близнецов). После того
как аргонавты покинули о-в, продолжая свое путе-
шествие, стало известно о спасении Фоаса, и Г. была
вынуждена покинуть о-в. В качестве рабыни она по-
пала к Ликургу из Немей и стала кормилицей его сы-
на Офельта. Драма Еврипида; оперы Глюка и Скар-
латти.
ГИРКАНИЯ (иран. Varcana—страна волков), пло-
дородная местность к Ю.-В. от Каспийского (Гир-
канского) м., на Ю. отделена от остального Ирана
высокими горами с перевалом Portas Caspiae (Ка-
спийские ворота).
ГИРЛЯНДЫ, орнамент греко-рим. рельефного
иск-ва, состоящий из листьев и гроздьев пло-
дов. Встречается на архитектурных фризах, сарко-
фагах, мозаиках, в настенных и вазовых изображе-
ниях.
ГИРЦИЙ Авл (лат. Hirtius), соратник и довер. лицо
Цезаря, вероятно, руководитель его канцелярии.
В 46 до н.э. претор, в 43 — консул. 21.04.43 пал
в битве при Мутине. Присоединил к «Галльской вой-
не» Цезаря 8-ю книгу, его авторство «Александрий-
ской войны» оспаривается.
ГИСПАНИЯ (лат. Hispania), лат. назв. Испании.
ГИСТАСП (иран., греч. Hystaspes), др.-иран. маг,
к-рому в нач. н. э. приписывалось апокалиптич. сочи-
144
Гистией
нение, предвещавшее гибель Рима, мира и господ-
cibo Востока.
ГИСТИЕЙ {греч. Histiaios), тиран из Милета. В 514
до н. э. сражался на стороне персов против скифов,
обеспечил переправу через Дунай. В качестве возна-
граждения за это получил в управление г. Миркин
(Фракия). Проявляя большую самостоятельность,
попал в немилость при Дарии, вместе с Аристагором
поднял ионийское восстание. В 493 до н. э. был каз-
нен.
ГЛАВК {лат. Glaucus), один из мор. богов, к-рому
приписывался дар прорицателя. Первоначально —
рыбак из Анфедона в Беотии. Выпив зелья из кол-
довской травы, он упал в море. Г. изображался как
старец с рыбьим хвостом.
ГЛАВКА, дочь мифич. царя Креонта из Коринфа
(именуемая также Креузой). Когда Ясон хотел жени-
ться на ней, покинутая им Медея послала Г. закол-
дованное платье, объявшее пламенем Г. и ее отца.
Обезумевшая от мук Г. бросилась в источник, к-рый
после ее гибели был назван ее именем.
ГЛАВНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ. Согласно Платону,
существует четыре Г. д.: разумение, справедливость,
мужество и целомудрие; все остальные добродетели
суть их следствия. Платоновская классификация бы-
ла усвоена стоиками, а христианство дополнило ее
триадой «вера — надежда — любовь».
ГЛАДИАТОРЫ (от лат. gladius —меч), в Др. Риме
профессиональные борцы. Впервые бои Г. были ор-
ганизованы в Риме в 264 в подражание обычаям
этрусков, к-рые ввели их взамен прежних человеч.
жертвоприношений при церемониях в честь покой-
ных. Развившись из погребальных игр, публичные
зрелища устраивались иногда частными лицами,
а иногда гос-вом с целью снискать популярность
у народа. Наряду с профессиональными Г. в таких
боях учавствовали военнопленные, рабы, осужд.
преступники; к участию в этих боях позже принужда-
лись также христиане; бойцы сражались не на жизнь,
а на смерть, между собой или с дикими зверями.
Вооружение было различным (щит и меч, сеть и тре-
зубец). Г. содержались и обучались под строгим кон-
тролем в спец, школах (ludi gladiatorii). Жестокие
и кровавые бои Г. оставались неспортивными и вы-
зывали отвращение у греков, но римляне принимали
их с воодушевлением. Для боев Г. строились огром-
ные арены (напр., Колизей). Под влиянием христи-
ан в 5 в. эти бои были прекращены. Отголоски по-
добных зрелищ можно наблюдать в совр. кор-
риде.
ГЛАЗУРЬ, стеклянная масса, наплавл. на керамике.
Технология изготовления Г. в средние века была до-
статочно развита. Об уровне ее в рим. мире можно
судить лишь по отдельным находкам.
ГЛИКОНЕЙ {греч.), размер, названный в честь эл-
линистич. поэта Гликона, впервые его исполь-
зовавшего. Схематически изображается так,
— (напр., Гораций, [Carmen]
1, 3, 37: nil mortalibus ardui(e)st).
ГЛИНА. Запасы глины встречаются практически
повсюду. Как исходный материал для изготовления
грубых керамич. изделий Г. не требует предвари-
тельной обработки. Для керамич. изделий повыш.
качества Г. предварительно размельчали, просеивали,
а затем размачивали в спец, емкостях, это делалось
для того, чтобы она стала пригодной для изготовле-
ния керамич. изделий различных форм. При этом
смешивали Г. разных сортов или добавляли песок.
Для изготовления ваз высшего качества требова-
лась сверхтонко размельч. не слишком жирная Г.
(такая Г. добывалась в Афинах и Коринфе), к-рая
подвергалась фракционному отмучиванию (как это
происходило, нам не известно). Иногда в бес-
цветные сорта Г. добавляли красный глинистый же-
лезняк.
ГЛИПТИКА {греч. glyptike), иск-во художеств, или
ремесл. обработки драгоц. камней и стекла. Важней-
шие виды Г. — геммы и камеи. Кроме того, к Г. от-
носится изготовление художественно украш. метал-
лич. колец и печатей из кости, слоновой кости
и камня. Г. возникла в Месопотамии, где с 5-го тыс.
до н.э. употреблялись штемпельные, а позднее ци-
линдрич. печати. Егип. скарабеи из камня и фаянса
довольно рано попали в сев.-вост, страны Средизем-
номорья. Жители Крита и микенской Греции вос-
приняли печати-штампы от хеттов. Линзообразные
лентоиды и миндалевидные амигдалоиды, к-рые на-
низывались, как бусы, на шнуры, изготовлялись, как
правило, из серпентина. При господстве в Греции ге-
ометрич. стиля были введены новшества в обработ-
ку кости и камня, что выразилось прежде всего в вы-
соком качестве печатей того времени. Т. н. «остров-
ные камни» (7 в. до н. э.) носят следы влияния вост,
образцов. В нач. 6 в. до н. э. в Грецию попали скара-
беи (с изображением жука). Материалом для них
вплоть до времен Рима служил камень сердолик.
В то время как изображение самого жука было силь-
но упрощено, рисунок на его овальной нижней по-
верхности постоянно усложнялся. Мотивами этих
архаич. гемм являются фигуры или пары фигур, взя-
тые из мифологии или повседневной жизни. Нередко
скарабеи просверливали и носили как кулоны; встав-
ленные в оправу, они могли быть кольцами или аму-
летами. В конце 6 в. до н. э. скарабеи появляются
у этрусков, к-рые усовершенствовали их форму.
Греч. Г. 5 и 4 вв. до н. э. (классич. период) предпочи-
тала гладкие выпуклые камни, скарабеоиды из хал-
цедона и яшмы. Высшим достижением этого перио-
да является творчество Дексамена Хиосского (2-я
пол. 5 в.), от к-рого сохранились четыре геммы с
подписью мастера; среди них один из первых реали-
стич.портретов. В кон. 4 в. до н. э. начали обрабаты-
вать камни большей яркости и твердости (аметист,
гранат, изумруд). Сначала преобладали перстни с
выпуклыми камнями, позже они были заменены
плоскими. Обычно мастера подписывали свои про-
изведения. Имена нек-рых из них дошли до нас бла-
годаря письм. источникам. Не сохранились творения
Пирготела, к-рый вырезал на изумруде портрет
Александра Македонского. В 3 в. до н. э. появляются
многочисл. камеи, к-рые высоко ценились при дворе
Птолемеев, а позже рим. императоров. В период
поздней Республики создается множество изделий из
камня и стекла, подражающих эллинистич. или
этрусским образцам. В эпоху ранней Римской импе-
рии произошел новый расцвет Г. Наряду с камеями
(Августова гемма) придворных мастеров и подпи-
санными шедеврами появляется большое кол-во
анонимных камней и изделий из стекла, подчас весь-
ма высокого качества. Сюжегы этих гемм отражают
различные стороны рим. жизни. Наряду с выше-
названными камнями появляются темно-зеленые
Гносис
145
изумруды (призеры), а также яшма различных оттен-
ков. Во время поздней Империи преобладали грубо
обработанные камни, носимые часто как амулеты
(напр., «гностические» геммы). Мягкие камни обра-
батывались простыми инструментами, а твердые
подвергались обязательной шлифовке заостренны-
ми вращающимися круглыми или плоскими фреза-
ми, корундовой и алмазной пылью. Для нанесения
тончайших штрихов пользовались алмазным остри-
ем. Имелись ли лупы- неизвестно. Т. к. геммы
чаще всего использовались для оттиска печати на
мягком материале, изображения на них, как прави-
ло, делались профильными. Оттиск точно передавал
оригинал, не отражая, однако, его красок и яркости.
Драгоц. геммы коллекционировались уже в древно-
сти (дактилиотеки). В средние века др. геммам под-
ражали, в эпоху Ренессанса и барокко изучение гемм
вызвало новый расцвет Г. С сер. 18 в. в связи с разви-
тием буржуазно-туманист ич. стремлений к образо-
ванию слепки с античных гемм стали системати-
чески собираться и описываться.
ГЛОБУС (лат. globus —шар). Шар, изготовл. из де-
рева, камня, металла, на к-рый наносилась все более
точно рассчитанная картина звездного неба. Как
изображение ночною неба, соответствовал пред-
ставлениям, к-рые вначале развивал Анаксагор.
Астрономы нанесли на Г. два кольца (параллели
и меридианы). Г. служил в школах для объяснения
расположения звезд, в астрологии- для их толкова-
ния. В 4 в. до н.э. Г. стал атрибутом музы Урании,
его изображения появились на монетах рядом с Пи-
фагором и Анаксагором. Г., на к-ром изображалась
Земля, считался гл. обр. символом власти; впервые
он появился у Деметрия I Полиоркета, затем у рим.
императоров, в поздней античности и средневековье
принял форму державы (эмблемы власти монарха).
ГЛОССАРИЙ (треч.), словарь с переводом или
объяснениями неясных слов (глосс). Материал из ан-
Глобус. Агпиной с глобусом
из Лепсис Магна (Триполи,
130 н.э. ). Части более
древней ciaiyn Аполлона
с опорой (тренога и змеи)
дополнены большой фигурой
(2,24 м). Новая фигура
(голова увенчана плющом)
опирается на глобус
тичных Г. сохранился лишь в других словарях и схо-
лиях, особенно у Гесихия, Феста, Исидора.
ГЛЮК Кристоф Виллибальд (1714—1787), австр.
композитор. Обновил оперу, стремясь к правдиво-
сти изображения и величию греч. трагедии. Написан-
ная для массовых сцен музыка Г. раскрывает поэзию
произведения и делит драму на монументальные уз-
лы, фундаментом к-рых служит хор по образцу ан-
тичного. Мифологич. персонажи изображаются в ге-
роич. ореоле печали, преданности, готовност и
к смерти («Орфей и Эвридика», 1762; «Альцест»,
1767), после испытаний и превратностей судьбы им
уготовано избавление от страданий («Ифигения
в Авлиде», 1774; «Ифигения в Тавриде», 1779).
Для Г. античные мифы являлись высшей формой
изображения величия души и нравств. достоин-
ства.
ГНОМА (греч. gnome, лат. sententia изречение),
формулировка общепринятых положений. Г. в греч.
лиг-ре встречаются очень часто, начиная с Гомера.
Охотно пользовались этим средством для лег ко за-
поминающихся наставлений авторы назидательных
произведений (Гесиод, Фокилид, Феогнид, Демо-
крит, Гиппократ). Составлялись сборники этически
ценных изречений из произведений поэтов (Еврипи-
да, Эпихарма, Менандра). Обширные собрания та-
кого рода возникли в позднем эллинизме. Они со-
хранились большей частью в сочинении Стобея
«Цветник».
ГНОМОН (греч. gnomon— указатель). 1. Древней-
ший астрономия, инструмент. Применялся уже в Ва-
вилонии. Представлял собой перпендикулярно вот-
кнутый на горизонтальной площадке стержень, не-
прерывно изменяющаяся длина тени к-рого давала
возможность определить момент равноденствия
и солнцестояния. Спроецированная на плоской по-
верхности тень Г. дает сведения о времени, т.е. слу-
жит солнечными часами. Аристарх Самосский усо-
вершенствовал Г., установив его в центре полукру-
глой шкалы. 2. В греч.-эллинистич. математике Г.
называлась геометрия, фигура, к-рая образуется,
если внутри параллелограмма построить ему подоб-
ный параллелограмм, располож. так, чтобы один из
его углов был общим с углом первой фигуры.
Гномон. Заштрихованная
площадь ABCGFE гномон
ГНОСИС {греч. познание, знание), религиозное те-
чение поздней античности, в к-ром вост., в т.ч.
иудейское, понимание бытия соединялось с эллини-
стическим, причем последнее одерживало верх бла-
годаря обогащению его идеями перс.-иран. верова-
ний. Для Г. характерен строгий дуализм. Мир и че-
ловек рассматривались как две антагонистически
противоположные части. Тело и материя, как и кос-
мос, трактовались как творение и область господст-
ва Демиурга. Последний приравнивался к библейско-
му богу-гворцу. Душа и дух считались созданием
146
Гностицизм
г
и сферой деятельности бога света, спасителя. Бог-
творец вступал в борьбу с силами тьмы и в конце
концов побеждал их. Согласно учению Г., спасение
человека заключается в осознании им, что его душа,
его первичное «Я» — часть божеств, световой мате-
рии, к-рая стремится к возвращению в потусторон-
ний мир света, где она зародилась. Познание откры-
вается человеку через спасителя (греч. phostere—
освещающий). Представители различных сект (ман-
деев, манихеев, поклонников Сета, симониан или
герметиков) именовали спасителем своих богов:
Мани, Сета, Гермеса Трисмегиста, Симона Мага,
Сема или Зостриана, Иисуса, а также Иакова. После
того как в Наг-Хаммади (Верхний Египет) была
открыта коптская гностич. б-ка, впервые появилась
возможность получить более полные представления
о многочисл. сектах и трудах христианских гности-
ков.
ГНОСТИЦИЗМ (греч.), обозначение религиозного
течения поздней античности (1—4 вв.), включавшего
различные гностич. группы, секты и церкви, а также
их последователей (напр., кафары или богумилы)
в раннем средневековье.
ГОЛОВНОЙ УБОР. Дорожным Г. у. греков был
петас—шляпа с полями различной формы; петас
был и атрибутом Гермеса как вестника богов. Реме-
сленники, моряки и другие носили пилос — Г. у. типа
колпака без полей; его делали в осн. из войлока.
Фригийский колпак, к-рый носили амазонки, имел
загнутую вперед верхушку. Римляне в качестве до-
рожного Г. у. тоже использовали петас. Войлочный
колпак (лат. pilleus) был, очевидно, элементом вся-
кого наряда только в ранний период рим. истории;
впоследствии он стал Г. у. рабочего люда, но только
свободных — рабы не имели права носить его. У да-
ков Г. у. также свидетельствовал о социальном поло-
жении человека: знатные люди носили пилии и зва-
лись «pilleati» (носящие пилий) в отличие от
«comati» (простоволосых), Г. у. не носивших.
Головной убор. Петас
ГОЛУБЬ (греч. peristera, лат. columba). Домашний
Г. попал в Др. Грецию в нач. 5 в. до н.э. из Сирии
и разводился даже бедняками. У Гомера Г. —символ
бегства и трусости. В Додонском оракуле Г. наделен
даром пророчества. Римляне впервые позна-
комились с этой птицей на Сицилии, куда он был за-
везен греками, и тоже стали его разводить; с этой це-
лью строились голубятни. Из Италии Г. попал в Ев-
ропу и стал уже символом созидания и мира.
ГОМЕОМЕРИИ (греч. сходные частички), в фило-
софии Анаксагора первичные элементы, существую-
щие в различных качествах и составляющие в сово-
купности окружающие человека вещи.
ГОМЕР (греч. Homeros, лат. Homerus), поэт, стоя-
щий у истоков греч. и, следовательно, европ. лит-ры,
имя к-рого связано с древнейшим лит. жанром гре-
ков, героич. эпосом, особенно с «Илиадой» и «Одис-
сеей». Уже в древности о личности и времени жизни
Г. не было известно ничего достоверного. Он изо-
бражался в виде слепого старца. Из городов, претен-
довавших на право считаться его родиной, наиболее
оправданными кажутся притязания Смирны в ио-
нич. М. Азии и о. Хиос. Принято считать, что Г. жил
приблизительно в 8 в. до н. э. Г.— поэт классич. древ-
ности, но одновременно он является великим учите-
лем-наставником и образцом для всей античности.
«Гомеровский вопрос» (вопрос об авторе и об об-
стоятельствах возникновения гомеровского эпоса)
существовал уже в древности. Еще в 6 в. до н. э. по
распоряжению Писистрата были исследованы текс-
ты Г. До 5 в. до н. э. Г. приписывали, кроме «Илиа-
ды» и «Одиссеи», еще мн. эпич. поэм (т. н. эпич. цикл
«Киприи», «Маргит», гомеровские гимны). Г. счи-
тался автором «Илиады» и «Одиссеи» до тех пор,
пока в эпоху эллинизма «chorizonten» (разделяющие)
не оспорили его авторство в отношении «Одиссеи».
В новое время Ф. А. Вольф в своих «Prolegomena ad
Homerum» (1795) вновь поставил этот вопрос. Меж-
ду исследователями, к-рые делили эпос на отдельные
песни (песенная теория Лахмана), и унитариями, за-
щищавшими строгое единство эпоса, стояли ис-
следователи, к-рые принимали позднейшие интерпо-
ляции, расширения и компиляции неск. малых эпич.
произведений или считали Г. только редактором
эпоса. Состояние совр. исследований позволяет счи-
тать Г. автором «Илиады». Он использовал более
др. песни, опираясь на эпич. традиции и действуя по
единому плану. Эти песни, героич. сказания и малый
эпос являются устной предварительной ступенью,
к-рая уводит в мир 2-го тыс. к проникшим в Средизем-
номорье раннегреч. племенам. Вопрос о том, в какой
мере в «Илиаде» отражена крито-микенская куль-
тура, вновь стал спорным после предпринятой по-
пытки расшифровать линейное письмо Б. Песни
исполнялись странствующими рапсодами при тра-
пезах благородного общества (знати). Обладали ли
эти рапсоды хотя бы отчасти зафиксированными пи-
сьменно текстами, является спорным, как и вопрос
о письменном тексте эпоса Г. Применение письма Б.
считается сегодня весьма вероятным, если учесть ху-
дожеств. композицию поэм. В «Илиаде», названной
по имени греч. г. Илион (Троя), в 24 книгах изобра-
жен 49-дневный отрезок времени кон. 10-летней
борьбы греков за Трою. Ее тема — гнев Ахилла,
у к-рого Агамемнон увел его рабыню Брисеиду, из-
за чего Ахилл отказался участвовать в сражениях.
После того как погиб его друг Патрокл, Ахилл вновь
вступает в битву, чтобы мстить за него. От своей ма-
тери Фетиды Ахилл получает выкованные для него
Гефестом доспехи (описание щита в 18-й книге)
и убивает Гектора в бою. Эпос оканчивается поми-
нальными играми в честь Патрокла. В Илиаде отра-
жены разные эпохи. Многочисл. эпизодич. события
наряду с гл. действиями показывают героев, часто
происходящих от богов, в тяжелых боях. Боги при-
нимают участие в борьбе с обеих сторон, мн. сцены
с богами принимают характер бурлеска. Далее еле-
Гончар
147
дуют небольшие поэтич. дополнения. «Одиссея», по-
видимому, более позднее произведение, и оно не
принадлежит Г. Поэма принадлежит, вероятно, уче-
нику Г. (?) и обработана позднее. В 24-х книгах во-
спеваются длящиеся 10 лет путешествия и возвраще-
ние на родину Одиссея к его жене Пенелопе. Перед
возвращением домой Одиссей останавливается
у нимфы Калипсо. После кораблекрушения, представ
перед феаками, герой рассказывает о пережитых со-
бытиях. Поэма повествует о том, как Пенелопа, ожи-
дающая возвращения домой супруга, хитростью от-
тягивает свой брак с женихами, ее сын Телемах ока-
зывает возвратившемуся домой неузнанным Одис-
сею помощь при избиении женихов. В эпосе множе-
ство повествований о мор. путешествиях переплетае-
тся со сказочными мотивами. Вазовая живопись, так
же как и настенная, в различных вариациях представ-
ляет многочисл. сцены из «Илиады» и «Одиссеи»,
пластика создала идеализированный портрет слепо-
го поэта. «Илиада» и «Одиссея» написаны гекзаме-
тром, их язык построен на давних традициях худо-
жеств. речи с ионийско-эолийскими элементами. От-
четливые, повторяющиеся в виде формул обороты,
вероятно, относятся к устным начальным ступеням,
сохранившимся в эпосе. К числу недосягаемых вер-
шин гомеровского эпоса принадлежат полет фанта-
зии, сила красноречия, замедление хода действия для
создания драматич. напряжения, художеств, частно-
сти, естественность в изображении жизни, красота
сравнений, свидетельствующие о поразительной на-
блюдательности, человеч. участии и психологии,
чуткости автора. В области эпоса «Илиада» и «Одис-
сея» являются высшими образцами поэтич. произве-
дений. Наиболее читаемый вот уже 3000 лет автор,
Г. очень рано и вплоть до византийского времени
изучался в школе. Сделавшись эталоном при оценке
любой поэмы античности, эпос Г. дал толчок всему
последующему художеств, творчеству. Ливий Анд-
роник перевел «Одиссею» на латынь, Вергилий своей
«Энеидой» хотел достичь уровня гомеровского эпо-
са. В областях лат. яз. в эпоху средневековья, а в ро-
манских странах вплоть до нового времени эпос Вер-
гилия имел большее влияние, чем эпос Г. В 18 в. под
влиянием Р. Вуда (Англия) Г. вновь был признан не-
превзойденным гением. Его поэзия с этого времени
стала оказывать сильное воздействие на классиков
мировой лит-ры (Лессинг, Гердер, Гёте).
ГОМЕРОВСКИЕ ГИМНЫ, собрание из 33 греч. ре-
лигиозных гимнов в стиле гомеровского эпоса, напи-
санных гекзаметром, в античности частично, хотя и не
бесспорно, приписывалось Гомеру. Гимны служили
рапсодам в качестве введения в их декламациях на
религиозных празднествах. Нек-рые из гимнов, од-
нако, содержали эпич. песнопения (гимн Герме-
су— 580 стихов). Время (вероятно, с 7 до 4 в. до н. э.)
и место их появления различны, время создания
сборника неизвестно. К крупным гимнам принадле-
жат Г. г. Делийскому и Пифийскому Аполлону (ро-
ждение бога, учреждение культа в Дельфах), Гермесу
(приключения бога в детстве), Афродите, Деметре
(похищение и возвращение Персефоны, учреждение
элевсинского культа).
ГОНЕНИЯ НА ХРИСТИАН. В отличие от иудей-
ских преследований, к-рые имели религиозную осно-
ву (богохульство), целью Г. н. х. в Риме было не по-
давление религии, а поддержание обществ, порядка
и охрана рим. государств, культа. В 1 в. христиане,
вероятно, находились под защитой привилегий,
к-рые полагались евреям. Первоначально происходи-
ли лишь местные гонения; из них наиболее известны
Г. н. х. при Нероне (64) в Риме и при Домициане
в Риме и М. Азии. Во 2 в. после обмена письмами ме-
жду Плинием Младшим и императором Траяном
(111—113) принадлежность к христианству запреща-
лась под страхом наказания, хотя христиане специа-
льно не преследовались. Наместники и магистраты
могли действовать по своему усмотрению. Обособ-
ление христиан и таинственность их обрядов вызы-
вала среди населения враждебность и подозритель-
ность. К этому времени относятся прежде всего
преследования в Антиохии и Вифинии при Траяне
и в Лионе и Виенне (177). Тем временем христиан-
ская церковь становилась все более важным идеоло-
гия. и политич. фактором в гос-ве, поэтому Септи-
мий Север законом 201 запретил переход в иудаизм
и христианство. Императоры добивались в 3 в. н. э.
идеология, сплоченности в целях борьбы с обострив-
шимся кризисом империи (обеспечение милости бо-
гов через государств, культ). Претензии на религио-
зную исключительность привели к отказу христиан
от императорского культа, что дало повод клеймить
их как врагов гос-ва. Преследования стали более ши-
рокими при Деции (250—251); Валериане (257—258);
высшей точки они достигли при Диоклетиане и Гале-
рии (303—313). Тем не менее церковь успела окреп-
нуть настолько, что отправление единого госу-
дарств. культа стало невозможным. В 313 христиан-
ство было признано в т. н. Миланском эдикте о рели-
гиозной терпимости в качестве равноправной рели-
гии и вскоре стало государств, и господствующей
религией.
ГОНОРИЙ Флавий {лат. Honorius), род. 09.09.384
в Константинополе, ум. 15.08.423 в Равенне. Импера-
тор Западной Римской империи с 17.01.395. Был
младшим сыном Феодосия I и уже с 393 был назна-
чен августом и соправителем. При разделе Империи
после смерти своего отца в 395 Г. получил зап. поло-
вину Империи. До 408 юный император правил при
опеке полководца Стилихона, к-рого он затем велел
убить, подозревая его в измене. После этого вестго-
ты под предводительством Алариха вторглись
в Италию, 24.08.410 взяли Рим и разграбили его. Пос-
ле смерти Стилихона Г. оставался в зависимости от
министров и полководцев, в 411—421 в особенности
от ставшего его соправителем Констанция III. Хотя
на короткое время удалось покончить с узурпацией
в Италии и почти во всех пров., правительство Г. не
могло больше сдерживать дальнейшее проникнове-
ние германцев и других варваров и связанный с этим
продолжающийся распад Западной Римской импе-
рии. В 409—411 вандалы, аланы, свевы поселились
в Испании, вестготы, франки, бургунды и алеманны
вторглись в Галлию, гунны с 409 — в Паннонию, на-
чалось создание гос-в федератов. В 407 была факти-
чески оставлена Британия. Г. поддерживал церковь
и боролся с язычниками и еретиками, особенно с до-
натистами. Его резиденцией вначале был Милан,
а с 404 постоянно — Равенна, к-рая во время его
правления развивалась как столица Западной Рим-
ской империи.
ГОНЧАР. Гончарное ремесло получило большое
развитие еще в древности. Уже в 7—6 вв. до н. э.
148
Гоплит
спрос на гончарные изделия послужил толчком к со-
зданию крупных мастерских и профессиональной спе-
циализации. Глину мяли, отмучивали, обезжиривали.
Занимался этим помощник Г., в обязанности к-рого
входило также крутить рукой или ногой гончарный
круг. За процессом сушки изделия следил другой че-
ловек. После сушки вазописец расписывал сосуд.
Для обжига изделие помещали в печь. Проверкой ка-
чества и доставкой изделий занимались сам мастер-
Г. и его помощники. В гончарном деле раньше, чем
где-либо, стали использовать труд рабов. В 6—5 вв.
до н. э. появляются мастера-Г. из числа рабов, но это
было скорее исключением, чем правилом. В 4 в.
до н. э. в Греции, а в 3 в. до н. э в Юж. Италии после
периода наивысшего расцвета гончарного иск-ва на-
блюдается его спад. Керамика этрусских мастеров
гою же периода теряет свои самобытные черты.
Эллинизация способствовала распространению рас-
писных I ончарных изделий, но спрос на них был уже
не таким, как два столетия назад, когда скифы, фра-
кийцы, иллирийцы, финикийцы, египтяне и кельты
скупали их в больших количествах. Гончарные изде-
лия, выполн. вручную или при помощи профильной
дощечки, стали вытесняться штампованными изде-
лие ли, в нек-ром роде эпоха эллинизма способ-
ствовала механизации производств, процесса. Про-
цесс штамповки получил широкое распространение,
что привело к массовому изготовлению керамич.
штампов, заимствованных римлянами. В 50 до н. э.в
г. Ареццо римляне стали изготавливать таким спо-
собом керамику особого рода, т. н. терра сигиллата.
Здесь начали образовываться объединения гончаров,
одним из к-рых была корпорация в г. Ля Грофесен-
ке, центре гончарного иск-ва кельтских рутенов (у
гМийо на р. Тарн). Записи, содержащие сведения
о произведенной продукции — 23 205 изделий (в ме-
сяц?),— сделаны на разных кельтских диалектах. Из
этих записей видно, что среди компаньонов суще-
ствовала четкая специализация, что они использова-
ли з руд рабов и наемных рабочих, что между собой
компаньоны поддерживали тесные деловые отноше-
ния, что свою продукцию они экспортировали в Гер-
манию и пров., располож. в верховье Дуная. Одним
из достижений Г. являлось умение придать пористой
глине такую плотность, чтобы внутрь сосуда не про-
никала влага. Дополнительная герметичность до-
стигалась путем ангобирования изделия, т. е. нанесе-
ния покрытия в виде тонкого слоя белой или цветной
глины. Другим важным моментом следует считать
двухэтапный процесс изготовления керамич. изде-
лий: прочность достигалась посредством нанесения
на необработанную глину слоя высокопластичной
глины толщиной 8—10 мм. Этим занимались специа-
лизированные мастерские. Обжиг керамич. изделий
проходил при температуре 800--" 960°, к-рая регулиро-
валась с помощью воздуходувных мехов. При огра-
нич. доступе воздуха в печь, невысокой температуре
и нанесении толстого слоя глиняной поливы —
шликера с примесями металлов получалась темная
окись железа (чернолаковая керамика), а при нанесе-
нии тонкого слоя при той же температуре получалась
красная окись (краснолаковая керамика). В дополне-
ние к рисункам, изображающим небольшие по раз-
мерам обжиговые печи, археологи нашли печи, каме-
ры обжига к-рых составляют 6,8 м3. Топка и камера
обжига отделялись друг от друга стенкой, для того
чтобы на изделия не попадала копоть. Большинство
печей имели высоту порядка 1,5 м и использовались
одновременно для подсушки изделий.
ГОПЛИТ (греч.), тяжеловооруженный пеший воин
в др.-греч. полисном ополчении. В отличие от бой-
цов-одиночек гомеровского времени Г. сражались
в замкнутых фалангах, ставших в Спарте и Афинах
примерно с 7 в. до н. э. решающей системой органи-
зации вооруж. сил. Г. мог стать человек, обладаю-
щий гражданскими правами и средствами для обес-
печения собств. снаряжения. Г. носил большой щит,
шлем и панцирь, а также поножи. Его гл. оружием
были копье и меч.
ГОР (егип., греч. Horos — далекий, лат. Horus),
егип. бог неба и солнца, изображался в виде сокола.
Первоначально идентифицировался с фараоном
(бог-царь), в мифе об Осирисе — сын Исиды и Оси-
риса, к-рый в качестве наследника своего отца мстил
за его смерть Сету (Тифону), борец со злом (олицет-
ворявшемся в крокодиле). У греков Г. соответствует
Гончар. Вверху. 1 —вазописец со стоящими на полке для сушки готовыми изделиями (рисунок внутри чаши, сер. 4 в. до
н. э.). Внизу, гончарня в Афинах (рисунок на гидрии, период греко-персидских войн); 2 гончар у обжиговой печи;
3 гончар с большой амфорой перед сушилкой; 4 мастер; 5- гончар, несущий вазу на сушилку; 6 помощник гончара,
вращающий гончарный круг; 7 — гончар во время работы; 8 — гончар, полирующий амфору; 9 кронциркуль;
10 гончарная печь с изображением бога-покровителя. Справа-, обжиговая печь, высота 1,40 м, диаметр 1,90 м, со
сопкой, отделяющей топку от обжиговой камеры из Апулума (Альба Юлия, Румыния, 150)
г
Горгий
149
Гоплит. Спартанские гоплиты
Аполлону, со времен Александра Македонского
к нему проявляется дополнительный интерес. Его
почитание возрастало прежде всего в связи с расши-
рением мистерий Исиды. Он изображался в виде
мальчика (Гарпократ), как ребенок на руках Исиды
(тип мадонны) или как воин с ястребиной головой.
ГОРАЦИИ {лат. Horatius), др.-рим. патрицианский
род. Согласно легенде, вопрос о том, Рим или Альба
Лонга должен стать гегемоном в возникающем
юс-ве, был решен в пользу Рима в битве трех юно-
шей-близнецов Г. и трех близнецов Куриациев.
ГОРАЦИЙ Флакк Квинт, {лат. Horatius Flaccus),
род. 08. 12.65 до н. э. в Венузии (Апулия), ум. 27.11.8
до н. э. в Риме, рим. поэт. Сын вольноотпущенника
(сборщика налогов), получил разностороннее обра-
зование в Риме и Афинах, где он познакомился
с греч. лит-рой, философией и иск-вом. В граждан-
ской войне Г. принимал участие как военный трибун.
Он выступал на стороне республиканцев в битве при
Филиппах (42 до н. э.). В 44 до н. э. был убит Цезарь
(в результате заговора республиканцев). После кон-
фискаций его владений в пользу безземельных вете-
ранов Г. зарабатывал средства к существованию на
государств, службе в качестве писца. Для его на-
строения были характерны разочарование и песси-
мизм. Сочинял эподы, называемые также ямбами,
в к-рых говорилось о прошлом (продолжительной
гражданской войне), выражалось отчаяние и отрече-
ние от действительности (приглашение к путешест-
вию на о-ва Блаженных), но в этих произведениях за-
метно также сознание ответственности за судьбы об-
щее! ва (призыв к согласию и миру). Ею идеал в боль-
шинстве типичных трогательных эподов — Архилох.
В 38 до н. э. Вергилий представил Г. Меценату. При-
няв в дар от Мецената сабинское поместье, Г. полу-
чил возможность беззаботно посвятить себя поэзии.
С Меценатом Г. связывала длившаяся до самой
смерти дружба. С улучшением материального поло-
жения Г. и благодаря ei о близости к Меценату и Ок-
тавиану, ставшему позднее императором Августом,
постепенно менялась его жизненная позиция. Он
пришел к признанию образовавшейся монархии.
Между 41 и 30 до н. э. Г. пишет 2 книги сатир гекза-
метром, названных «Sermones» («Беседы»), Вслед за
Луцилием, не делая острых выпадов, но достаточно
критично и самокритично, с тактом и сознанием
справедливости, он поднимает социальные и фило-
софские вопросы, рисует человеч. слабости и пре-
вратности судьбы, показав себя наблюдательным
мастером, дающим остроумные характеристики и глу-
бокое изображение ситуаций. С 20 по 13 до н.э. поя-
вились 2 книги Г. «Epistulae» («Послания»), напи-
санные гекзаметром, в к-рых обсуждаются такие те-
мы, как самовоспитание, философия жизни. Знаме-
нитое послание «Ars poetica» («Искусство поэзии»)
касается сущности и задач поэтич. иск-ва. В 4 книгах
од, названных «Саптппа» («Песни»), — книги 1 3-я
были опубликованы в 23 до н. э., книга 4-я появилась
в 17—13 до н. э. —Г. познакомил читателей Рима
с эолийскими песнями Алкея и Сапфо. В высокоху-
дожеств. стихотворениях воспеваются любовь, об-
щительность и дружба, поэзия и мир богов. Мн. из
этих стихотворений, в особенности т. н. римские оды
3-й книги, «Carmen saeculare» («Торжественная песнь
по случаю празднования секуляров 17 года») и стихи
4-й книги, прославляют императора Августа, его се-
мью и политику. Однако предложенную ему долж-
ность при императоре Г. не принял, т. к. он хотел
оставаться независимым. Растущее благосостояние
и расцвет Римской империи при Августе сделали Г.
сторонником императора. Стихотворения Г. отра-
жают его отход от неотериков и их образа жизни,
свидетельствую! о сознании ответственности поэта
в качестве профессионального представителя, учи-
теля и наставника своего народа. Произведения поэ-
та, по к-рым вскоре стали учить детей в школах, це-
ликом сохранились. Точность и иск-во слова, глу-
бина и образность стихов Г. сделали его поэзию
образцом лирич. творений в Европе. Произведения
Г. переведены на языки всех народов мира.
ГОРГИЙ из Леонтины (Сицилия) {греч. Gorgias)
(485—380 до н. э.), наряду с Протагором один из т л.
представителей греч. софистики. В 427 Г. прибыл
в Афины в качестве посланника родного города. Как
орагор и у чизель риторики встретил здесь восторж.
прием. Г. разрабатывал приемы риторской худо-
жеств. прозы, используя для повышения ее психоло-
гия. воздействия способы поэтич. выразительности.
Он сознательно применял определ. стилистич. сред-
ства украшения («горгианские фигуры»), к ним отно-
сятся: фразы, аналогичные по форме и содержанию,
точно соответствующие друг другу по объему, па-
раллельные члены предложения (изоколия), члены
предложения, стоящие в противоположном отноше-
нии (антитеза). Заключительные фразы (homoioteleu-
ton) звучат одинаково и соответствуют рифмам
в совр. стихах. Завершения предложений ритмически
оформлены (клаузулы). Наряду с пышными тор-
жеств. речами (в т. ч. траурная речь в Афинах, посвя-
щенная памяти павших в Пелопоннесской войне) Г
150
Горгий
г
сочинял образцовые декламации («Хвала Елене»,
«Паламед»), в к-рых привлекает внимание остроум-
ная аргументация («софистские доказательства»). Г.
был скептиком. В своей работе по теории познания
«О несуществующем» он стремится доказать тезис:
«Нечто не существует; если бы нечто и существовало
то оно было бы непознаваемым; если бы нечто и бы-
ло познаваемым, то познанное невыразимо». И
многочисл. учеников Г. следует отметить Исократа
Платон назвал в честь Г. один из своих диалогоь
Горное дело, а — схема подъема воды в руднике: установленные на козлах на каждом из семи уровней черпательн.
колеса, каждая пара которых приводилась в движение двумя рабами, обеспечивая подъем воды со скоростью ок. _
в мин. на высоту 3 м; b — рудокоп в забое с кайлом (рисунок в руднике Пентескуфия возле Коринфа, ок. 600—650 до н. z
с — спуск в рудник по деревянной лестнице; d—поисковые шурфы в руднике Виспаски, ответвляющиеся от центральной
штольни (реконструкция X. Вильсдорфа): 1—шахта, 2 — интервал безопасности, 3 — центральная штольня с водоканало\
(4), 5 — поисковые шурфы сечением 4x4 фута, 6—залежи руды; е—штольни в марказитовом руднике по Галену
(реконструкция X. Вильсдорфа): 1 — вход в штольню с установленными в нем марказитовыми чанами, 2 — раб-рудокоп
в ножных кандалах, 3 — светильник;/ — добыча руды: 1—деревянная лестница в рудник (вверху мальчик, поднимающий
руду на поверхность), 2 — подающий руду рудокоп, 3 — забойщик; g—добыча руды: 1 — деревянная лестница в шахту
(мальчик, принимающий руду), 2 — рудокоп, подающий руду, 3 — забойщик, 4—собирающий руду мальчик с рудной
сумкой из кожи, 5 — амфора с водой (рисунок из рудника Пентескуфия возле Коринфа, ок. 606—650 до н.э.)
г
Горное дело
151
ГОРГОНИОН (греч. Gorgoneion), голова Медузы
Горгоны, убитой Персеем. Афина прикрепила ее как
апотропеич. знак на свой щит. Наиболее известным,
классич. примером Г. является Медуза Ронданини
(Мюнхен, Глиптотека).
ГОРГОНЫ (греч. Gorgo — грозная), чудовища, до-
чери Форкиса и Кето: Сфено, Эвриала и Медуза.
Первые две — нестареющие и бессмертные. Г. обита-
ли по ту сторону Океана на крайнем 3. Всякий, кто
встречал страшный взгляд Г., превращался в камень.
У Г. были карикатурно искаж. черты, змеи в воло-
сах; они издавали устрашающий рев.
ГОР ДИАН (лат. Gordianus), имя трех рим. импера-
торов. 1. и 2. Марк Антоний Г. I (159—238). Рим. им-
ператор в апреле—мае 238. Происходил из малоа-
зиатской провинциальной аристократии (по другим
сведениям — из рим. аристократии). В 222 был кон-
сулом, в 237—238 — проконсулом Африки. Как пред-
ставитель крупных афр. землевладельцев был выд-
винут претендентом в императоры. Сенат поддер-
жал его против Максимина Фракийца. Г. I сделал со-
правителем своего сына, носящего то же имя — Г.П
(191/192—238). Последний погиб у Карфагена в бит-
ве против нумидийского легиона, оставшегося вер-
ным Максимину. Г. I после этого покончил с собой.
3. Марк Антоний Г. III (20.01.225 -11.02.244),
рим.император с июля-августа 238, сын Г. II, внук
Г. I. После убийства Максимина и кратковрем. прав-
ления императоров Пупиена и Бальбина преториан-
цы провозгласили его императором. После погра-
ничных боев на Дунае в 242—244 Г. III возглавил
борьбу против персов в Сирии и Месопотамии, по-
гиб на Евфрате. Биография в «Истории Августов»,
бюст в Пергамон-музее.
ГОРДИЕВ УЗЕЛ. В крепости у Гордиона (гл. город
Фригии) находилась боевая колесница легендарного
царя Гордия, на к-рой ярмо и дышло были соедине-
ны ремнем, завязанным очень сложным узлом. Ле-
генда обещала владение Азией тому, кто сумеет раз-
вязать этот узел. Зимой 334/333 до н.э. Александр
Македонский разрубил Г. у. ударом меча.
ГОРНОЕ ДЕЛО. К основным полезным ископае-
мым, добывавшимся в античные времена, относи-
лись, помимо золота, серебра, меди, железа, свинца,
олова и ртути, также и окислы металлов (окиси цин-
ка, марганца), марказит, поваренная соль и питьевая
сода. Значительное место занимала добыча квасцов,
асбеста, асфальта, гипса, слюды, охры (напр., для
крашения и сукноваляния), целебных минералов
и грязей, драгоц. и полудрагоц. камней. Добычу
угля, бурого угля и нефти следует рассматривать как
исключение. В первобытные времена Г. д. ограничи-
валось примитивной добычей кремния. Богатыми
залежами благородных металлов и драгоц. камней
славился фараоновский Египет, захвативший для их
расширения соседние страны (Нубию, Синай). Неск.
месторождений металлич. руд в Сирии и Греции (зо-
лото на Фасосе, вероятно, серебро ок. Лавриона, же-
лезо возле мыса Тенар) разрабатывались еще фини-
кийцами. Интенсивная добыча полезных ископае-
мых велась ими на Кипре; в Испании и Британии они
выступали преим. как торговцы металлами. Первые
горные разработки в Испании начали проводиться
карфагенянами. В М. Азии в Г. д. преобладали др.
местные традиции: гл. полезным ископаемым явля-
лась железная руда; постоянная добыча золота и се-
ребра позволила начать чеканку монет. В целях
упорядочения и дальнейшего развития Г. д. греки
первыми разработали соответствующие правовые
нормы, объявив, в частности, горные рудники госу-
дарств. собственностью, к-рая могла сдаваться в арен-
ду, как правило, мелкими участками (в Афинах —
сроком на 3 года, при закладке нов.шахт — сроком
на 10 лет). В остальных случаях рудник принадлежал
землевладельцу, на земле к-рого он находился, и его
эксплуатация регламентировалась земельным пра-
вом. Осн. горнорудным центром Др. Греции являлся
район Лавриона. Достигнутые здесь ок.490 до н.э.
успехи в добыче полезных ископаемых способство-
вали превращению Афин в морскую державу и уси-
лению их оборонной мощи в войне против Персии.
Увеличение добычи достигалось за счет использова-
ния труда больших масс рабов. Во время спартан-
ского наступления в 413 многим из них удалось бе-
жать. Восстановление Лаврионского месторождения
в 4 в. до н. э. было длительным и трудным.
Развитие Г.д. в Македонии, начавшееся ок. 350
до н. э. в рудниках возле Филипп, повлекло за собой
в 3 в. до н. э. резкий упадок горнорудного дела в Гре-
ции, усугубл. тем фактом, что маломощные пласты
медных руд возле Коринфа и на Эвбее давно были
исчерпаны. Осн. и наиболее распростран. античным
способом добычи полезных ископаемых являлась
прокладка большого кол-ва узких штолен (1,5x2 м)
с короткими подземными штреками. Гл. же технич.
достижение др. греков Г. д. заключалось в их иск-ве
обогащения добытых руд. К осн. орудиям труда,
применявшимся в достигавших 120 м глубины шах-
тах, относились кайло, горный молоток и кирка. Для
вентиляции пробивались спец, узкие штольни разме-
ром примерно 50x50 см. Выемка горных пород про-
изводилась исключительно ручным способом,
поэтому здесь использовался преим. труд рабов.
Кроме них, в забоях работали также (подтвержда-
ется дошедшими до нас надписями) отдельные ква-
лифицированные и хорошо оплачиваемые рудоко-
пы. Г. д. в Афинах играло значительную роль в жи-
зни общества. Существовали спец, суды для разби-
рательства спорных вопросов, связанных с Г. д. (но
не с гражданскими делами самих рудокопов); при-
обретение прав на эксплуатацию того или иного руд-
ника подлежало обнародованию; сами афинские гра-
ждане могли вносить предложения по улучшению
горнорудного производства. Дошедшие до нас изо-
бражения труда рудокопов, сохранившиеся на гли-
няных сосудах, найденных возле Коринфа и относя-
щихся примерно к 520 до н.э., показывают лишь
раннюю стадию античного Г. д. Первыми др. прави-
телями, кто начал приговаривать своих политич.
противников в качестве наказания к работе в рудни-
ках, располож. в Нубийской пустыне, были Птоле-
меи. Этруски вели открытую разработку богатых
железорудных месторождений на берегах Эльбы.
Их медные рудники (глубина штолен достигала 120
м) располагались возле Волатерры. Этрусков отли-
чал высокий уровень обработки металлов.
Рим. Г. д. основывалось, как правило, на эксплуа-
тации рудных месторождений на землях подвластных
народов, сначала на Сардинии, а затем в Испании.
Многие из иберийских спец, терминов и выражений
были заимствованы в лат. яз. Г.д. получило в Др.
Риме свое дальнейшее развитие как организационно,
152
Город
так и технически. Уже ок. 180 до н.э. римляне испо-
льзовали в рудниках близ Картахены труд св. 40 тыс.
рабов и примерно такое же кол-во рабочей силы на
месторождениях на берегах р. Рио-Тинто. Это обес-
печивало богатую добычу серебра и меди. Для меха-
низации отдельных производств, процессов в штоль-
нях глубиной от 80 до 100 м стали применять технич.
устройства: водоподъемные машины, осн. элемен-
том к-рых являлся винт Архимеда, установл. на раз-
ных уровнях водоподъемного колеса, лебедки, воро-
ты и подъемники. В императорскую эпоху горноруд-
ной областью управлял назначавшийся императо-
ром прокуратор, иногда императорский вольноот-
пущенник. Учет, отчетность и ведение кадастра воз-
лагались на вольноотпущенника или раба. Их осн.
функции заключались во взимании налогов и по-
шлин. Одновременно они могли также отдавать ра-
споряжения производственно-технич. характера,
предписания по «технике безопасности» или распо-
ряжения о расширении шахт и их эксплуатации. Это
подтверждают две надписи, найденные в Випаске
и свидетельствующие, в частности, о том, что во вре-
мена Адриана в Г. д. было задействовано большое
кол-во арендаторов рудников, вносивших плату в ка-
зну императора. Кроме того, в шахтах использова-
лись в качестве рабочей силы арестанты, осужд. как
«servi роепае» («наказанные рабы») к работам в руд-
никах за соверш. ими одно из 22 видов преступлений.
Такому же наказанию подвергались позднее мн. хри-
стиане, напр. рим. епископ Каликст. Договоры
о найме рабочей силы на золотоносных копях в Да-
кии, относящиеся ко 2 в., свидетельствуют о наличии
также свободных рудокопов. В 4 в. н. э. произошло
резкое сокращение добычи железных руд. В этот пе-
риод рим. власти пытались узаконить обязательное
наследование горной профессии (metallis adscript!),
лишив тем самым детей рудокопов права выбора за-
нятия по своему усмотрению. Это привело к бегству
части рабочей силы, а в отдельных случаях — к вос-
станиям (напр., бессов в 376—378). В лит-ре и поэзии
Г. д. почти не нашло отражения. Также отсутствует
античная символика горняцкого труда, за исключе-
нием монет, бывших в обращении в Далмации, Пан-
нонии и Норике. Сохранилось описание марказито-
вого рудника, сделанное Галеном. Большую инфор-
мацию дали археология, раскопки античных рудни-
ков в Лаврионе, Дакии, Далмации, Норике, Брита-
нии и Испании. Так, в штольнях Эмилия возле Вал-
лерфангена (Саар) найдена надпись, относящаяся
примерно к 300 н.э., к-рая содержала правовые по-
ложения, идентичные горным уставам средних ве-
ков.
ГОРОД. Укрепленные поселения с перпендикулярно
пересекающимися улицами, святилищами богов
и обществ, зданиями существовали уже в 8—6-м тыс.
до н. э. (Чатал-Хююк, Иерихон), но стать экономия.,
политич. и культурным центром некоей терр. Г. смог
лишь тогда, когда окончательно завершилось разде-
ление труда между Г. и деревней. Приблизительно
с 3500 до н. э. в Месопотамии и Египте сформирова-
лись др.-вост. классовые общества и гос-ва. Здесь
происходило объединение храма и его жречества
с владыкой племени и племенной аристократией.
Жрецы и их служители жили в отдельных кварталах,
воины, купцы и ремесленники — обособлялись по
профессиональному признаку. С 8 в. до н. э. на побе-
режье Эгейского м. возникают кварталы ремеслен-
ников, как правило, у подножия укрепл. холмов
(акрополи). В 7—6 вв. до н. э. эти кварталы развива-
ются в античные Г. (греч. asty), главной отличитель-
ной чертой к-рых является центральная площадь
с агорой (рынком), домом собраний, храмом, позже
также театром и гимнасием. Экономия, и политич.
единство Г. и деревни, выражавшееся в интенсивных
торговых сношениях между городскими ремесленни-
ками и крестьянами, населявшими прилегающие к Г.
земли, сохранилось и при основании колоний.
Прямоугольная сетка улиц рассекла городскую терр.
на участки (кварталы), оставляя свободное про-
странство для агоры и храма. Этот принцип развил
в 5 в. до н. э. Гипподам из Милета, применявший его
при закладке новых Г. (Пирей, Смирна, Фурии).
Римские Г. (civitas, urbs, municipium) строились по
тому же принципу, заимствованному, по-видимому,
у этрусков: из центра будущего Г. намечалась линия
3. — В., ориентированная на восход солнца (decuma-
nus), затем перпендикулярно к ней проводилась дру-
гая— с С. на Ю. (cardo). В месте их пересечения
устраивался жертвенник и оставлялось свободное
пространство для форума, храма, терм, театра, по-
сле чего параллельно основным магистралям прово-
дились все другие улицы. Квадраты, образованные
пересечением главных улиц, становились квартала-
ми Г. Аналогично устроены и провинциальные рим.
Г., в основе к-рых лежит принцип военного лагеря.
Эллинистич. и рим. Г. в вост, провинц. соединили
в себе принципы греч. и рим. градостроительства.
После выделения из городской терр.земельных вла-
дений крупных собственников, превративших их
в самостоятельные, независимые от Г.поместья, с 4
в. н. э. начался постеп. распад античного Г. как по-
литич. и культурного центра, а также центра товар-
ного производства и торговли.
Городская планировка. План г. Приена
г
Государственное устройство
153
ГОРОДСКАЯ ПЛАНИРОВКА На ранних стадиях
существования полиса структура городской застрой-
ки еще не приобрела той законч. формы, к-рая стано-
вится свойственна ей в эпоху сформировавшегося го-
рода-гос-ва. В классич. период складывается тип
прямоугольной Г. п., появление к-рой связано с име-
нем Гипподама из Милета. Этот архитектор вос-
становил свой город, а также Пирей в Афинах и Фу-
рии (Сицилия). Принцип Гипподама заключается
в том, что застройке придается прямоугольный ха-
рактер. При этом Гипподам осуществил эту плани-
ровку на практике. Но он не является первооткрыва-
телем градостроительного принципа. Уже этруски
знали прямоугольную Г. п. (культура террамар).
Римляне восприняли этрусское и греко-эллинистич.
наследие и развили его в систему, воплотившуюся
в планировке вновь основанных городов (Тимгад,
Никополь на Истре и т. д.).
ГОРОСКОП (греч. наблюдающий часы), первонача-
льно на Востоке обозначал жреца, наблюдавшего
восходящие звезды, позднее — звезду или точку не-
бесного свода, восходящую к началу события и ма-
гически влияющую на него. Со времен средневеко-
вья Г. называли фигуру, содержащую общее положе-
ние звезд в момент начала определ. события в жизни
человека. Эта фигура в древности у греков называ-
лась thema, у римлян — constellatia (stella — звезда)
или nativitas. В Г. было 12 знаков в виде животных,
к-рые комбинировались с 12 домами и означали об-
стоятельства жизни, богатство, здоровье и т. д. На
основе толкования знаков и домов, отражающих по-
ложение планет (противостояние, состояние триаго-
нали), составлялись пророчества. Астрология Г. за-
родилась в эллинистич. мире и достигла расцвета во
время Римской империи. Древнейший клинописный
Г. датируется 409 до н. э.
ГОРСИЙ (jram.Gorsium), первоначально кельтское
поселение, в 1 в. — рим. военный лагерь в Нижней
Паннонии, ко 2—4 вв. относится расцвет города. Г.
— центр провинциального культа. Обширные ра-
скопки у Тач близ г. Секешфехервар (ВНР).
ГОРТЕНЗИЙ (лат. Hortensius), др.-рим. плебейское
имя. 1. Квинт Г., государств, деятель, в 287 до н. э.—
диктатор. Убедил удалившихся на холм Яникул пле-
беев возвратиться в город, проведя закон («Lex Ног-
tensia») о гом, что решения плебса по трибам
(плебисцит) ставятся наравне с постановлениями
центуриатных комиций законами (leges), благодаря
чему народные трибуны получили законодатель-
ную инициативу. Этим окончилось внутриполитич.
развитие ранней Республики (борьба сословий).
2. Квинт Г. Гортал (114—50 до н.э.), в 69 консул,
оратор и юрист, сторонник оптиматов. Уже в ран-
нем возрасте выступал перед судом, участвовал
в процессе против Берреса как противник Цицерона
и выступал также в 67—66 до н. э. против предостав-
ления верховного командования Помпею. После
своего примирения с Цицероном выступал совмест-
но с ним на суде. Цицерон характеризовал его стиль
как азианизм, отводил Г. роль защитника риторики
в противовес философии.
ГОРТИНА (греч-Gortyn), город на о. Крит, прибли-
зительно в центре равнины Мезара. Основанная
в преддорийскую эпоху и известная уже Гомеру, Г.
в историч. время была заселена дорийцами. Широко
известно городское право Г. Большая правовая ко-
дификация объединила в 12 столбцах предписания
по правам личности, семейному, наследств., иму-
ществ. и долговому праву.
ГОРЫ, или оры (греч. Horai), прекрасные, благоже-
лательные к людям богини времен года (обычно
три), дочери Зевса и Фемиды, приносящие цветы
и плоды в Аттику: Фалло (богиня цветения), Ауксо
(богиня произрастания), Карпо (богиня плодов). Со
времен Гесиода упоминаются также Эвномия (за-
конный порядок), Дике (справедливость), Ирена
(Эйрена — мир). Во времена Римской империи Г.
часто изображались в иск-ве.
ГОСПИТАЛЬ (лат. hospital — постоялый двор),
употреблялось в значении «больница» лишь со вре-
мен средневековья.
ГОСТЕПРИИМСТВО. В античности в условиях бес-
правия иностранцев Г. выступало формой защиты
их личности и имущества. Греки, как и римляне, счи-
тали, что гость находится под покровительством бо-
гов (Зевс Ксениос). Г. было известно уже в гомеров-
ской Греции. При полисной демократии в случае не-
обходимости один из граждан в качестве проксена
принимал на себя близкие к консульским обязанно-
сти, представляя интересы граждан другого города.
Аналогичную роль играли рим. сенаторы в качестве
патронов зависимых областей, что способствовало
повышению их собств. влияния и престижа.
ГОСТИНИЦА, здание для врем, проживания. Раз-
мещались в городах, в центрах обществ, жизни, ку-
льтовых празднеств. В Г. размещались посольства,
должностные лица и другие высокие гости. Здания Г.
возводились с учетом этих особенностей, напр.
в Олимпии (Леонидайон, 4 в. до н. э.), Г. с садом, во-
доемом во внутр, дворе, залом для представи-
тельств, отдельными комнатами. Фасад был укра-
шен портиком.
ГОСТИЯ (лат. жертва), искупительная жертва.
В христианском богослужении первоначально обо-
значение всех приносимых к алтарю даров, в период
с 9 по 11 в. понятие сузилось и стало обозначать
жертву и освящ. хлеб во время обряда причащения.
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО (греч. poli
teia — конституция). Греция. Г.у. всех греч. горо-
дов-гос-в при определ. локальных различиях и изме-
нениях с течением времени предполагает наличие та-
ких общих элементов, как собрание граждан, совет
магистратуры и судебная система (для Афин соот-
ветственно экклесия — народное собрание, совет пя-
тисот, архонты и гелиэя). В процессе социально-
экономич. развития в Г. у. Афин преобладает тен-
денция к участию возможно большего числа граж-
дан в управлении гос-вом. Древнейшая конституция
Афин — законодательство Дракона — представляла
собой всего лишь кодификацию существующих пра-
вовых обычаев. Внутр, развитие Афин предопреде-
лили широкомасштабные реформы Солона (594 до
н. э.), к-рые привели к появлению в Афинах тимокра-
тии. После свержения тирании Писистратидов Кли-
сфен в 508 до н. э. произвел направл. против интере-
сов знати изменения в Г. у. В результате введения
терр. деления гос-ва в Афинах существенно улучши-
лась система управления. При Перикле гл. целью
афинского гос-ва постепенно становится забота
о благосостоянии граждан, в частности о предостав-
лении беднейшим из них возможности участвовать
в государств, жизни. Это развитие имело важные
154
Государство
г
историч. последствия. Спартанское Г. у. не было
творчеством одного законодателя, каким, согласно
античному преданию, являлся Ликург. Основы Г. у.
Спарты изложены в Великой ретре, древнейшем до-
кументе греч. истории (8—7 вв. до н. э.), определяю-
щем гл. государств, органы: два царя; совет старей-
шин, состоявший из 30 членов, включая двух царей;
народное собрание (апелла), в к-ром могли при-
нимать участие спартиаты старше 30 лет. Происхо-
ждение двоецарствия, при к-ром царская власть
переходила по наследству сразу в двух родах —
Агиадов и Еврипонтидов,— не выяснено. Окончате-
льные решения принимались народным собранием.
Коллегия 5 эфоров, первоначально исполнявших са-
кральные функции, постепенно становится вырази-
телем воли народного собрания, приобретает вер-
ховную власть и вытесняет царей, в ведении к-рых
остаются юридич. и культовые вопросы и военное
руководство. Государств, органы Спарты подверга-
ли взаимному контролю и ограничению компетен-
цию и полномочия друг друга; в этом античные мы-
слители видели одну из осн. причин расцвета спар-
танского гос-ва.
Рим. После изгнания в 510 до н. э. этрусских ца-
рей в Риме была установлена Республика, осн. госу-
дарств. органами к-рой стали сенат и народное со-
брание. В ведении состоявшего из 600 (сперва их бы-
ло 300) членов сената находились надзор за госу-
дарств. имуществом и финансами, внешняя полити-
ка, призыв в армию и распределение войск по пров.
Сенат имел право в случае чрезвычайного положе-
ния предоставить отдельному лицу диктаторские
полномочия на срок вплоть до выполнения задачи,
но не св. 6 месяцев. В компетенцию народного собра-
ния (комиции) входили законодательство, избрание
магистратов и в определ. мере судопроизводство.
Магистраты (консулы, цензоры, преторы, эдилы
и квесторы) исполняли свои должности, как прави-
ло, в течение одного года и несли ответственность
перед народным собранием. Магистратуры поруча-
лись одновременно минимум двум лицам, что обе-
спечивало коллегиальность. В эпоху принципата
внешние формы республиканского Г. у. продолжали
существовать, однако принцепс постепенно захваты-
вал все большую власть за счет снижения роли сена-
та и сосредоточения в одних руках контроля над ар-
мией и частью пров. Чиновники из ближайшего
окружения принцепса приобретали особые полномо-
чия. Диоклетиан основал абсолютную монархию по
перс, образцу.
Государственная теория. Уже у Гомера
встречаются рассуждения о Г. у. и гос-ве. Вместе
с разработкой осн. положений отдельных философ-
ских систем софисты предпринимают первые науч-
ные исследования по теории гос-ва. К этому течению
относится псевдоксенофонтово сочинение «Государ-
ство афинян», написанное, вероятно, в нач. Пело-
поннесской войны. Этот трактат представляет ари-
стократия. точку зрения и полон саркастич. критики
недостатков аттич. демократии. Сохранилось сочи-
нение Ксенофонта «Лакедемонская полития» («Госу-
дарство спартанцев»). Первым крупным теоретиком
проблемы гос-ва был Платон, подвергший суще-
ствующие Г. у. критике и создавший законч. теорию
закономерной смены Г. у.: на смену приходящей
в упадок аристократии появляется тимократия, ее
сменяет олигархия, уступающая место демократии,
к-рая в конце концов вырождается в тиранию. На ос-
новании своей теории о трех началах человеч. души
(рассудительность, пыл, вожделение) Платон пред-
полагает, что в идеальном гос-ве население должно
делиться на три класса: правителей-философов, вои-
нов и ремесленников. Аристотель различает три ос-
новных типа «правильных» (монархия, аристокра-
тия, полития — т. е. смешение демократии и олигар-
хии) и «ошибочных» конституций (тирания, олигар-
хия, демократия). К этой теории, излож. в фундамен-
тальном трактате «Политика», Аристотель пришел
после совместного с учениками исследования Г. у.
и истории 158 греч. гос-в. Максимальное реально до-
стижимое приближение к идеальному строю Ари-
стотель видел в смешении демократия, и олигархия,
элементов. Этот взгляд нашел широкое распростра-
нение в последующих идеях Г. у. (Панэций, Полибий,
Цицерон). Среди стоиков господствовали космопо-
литич. идеи. Августин представлял историю как
борьбу Государства Божия с дьяволом. Античные
теории не способны были понять сущность гос-ва,
так как им не были известны экономия, предпосылки
политич. отношений. Др. мыслители ограничива-
лись спорами о наилучшем Г. у. и теориями последо-
вательной смены Г. у. Только материалистич. пони-
мание истории позволило осознать гос-во как ин-
струмент власти правящего класса.
ГОСУДАРСТВО. В качестве органа власти эконо-
мически господствующего класса, Г. возникло в про-
цессе образования частной собственности. Эта ран-
няя форма эксплуатации первоначально потребова-
ла таких средств власти, к-рые смогли бы обеспечить
порядок и спокойствие угнетателей (с 4-го тыс.
до н. э. или еще раньше). Древнейшие Г. принадле-
жали к др.-вост. типу. Античное Г. возникло вместе с
формированием греч. полисной собственности.
Первоначально оно являлось инструментом подав-
ления, к-рым пользовалась аристократия против
других сословий (с 9 в. до н. э.) С началом использо-
вания рабского труда и с завоеванием демосом по-
литич. прав государств, система полиса стала слу-
жить для поддержания рабовладельч. системы («ра-
бовладельческая демократия», прибл. с 6 в. до н. э.).
В Риме после изгнания царей (6 в. до н. э.) наблюда-
лось аналогичное развитие. С кон. 2 в. до н.э. по
мере обострения социальной и классовой борьбы
в рим. рабовладельч. обществе Г. стало все более
принимать характер военной диктатуры, воплотив-
шейся в форме принципата (ранняя Римская импе-
рия). Т.к. к 3 в. н.э. развились новые формы про-
изводств. отношений, потеснившие рабство (коло-
нат), возникла необходимость создать новый вид Г.
(доминат), ставшего орудием подавления много-
числ. новых эксплуатируемых сословий, находив-
шихся в многообразных формах предфеодальной за-
висимости.
ГОТЫ (лат. Goti), осн. часть герм, племен, иногда
Г. называли вост, германцев, в лат. источниках они
именуются готонами или Г. В 1 в. н. э. готоны упо-
минаются как племена, жившие в низовьях Вислы.
Позже ими было создано легендарное гос-во на Дне-
пре. С ЗЗО-х гг. Г. становятся соседями Римской им-
перии на Нижнем Дунае. В древности Г. иногда при-
числяли к гетам и скифам. Со 2-й трети 3 в. между Г.
и римлянами начались столкновения. Рим. импера-
Грамматика
155
торы Клавдий II и Аврелиан нанесли Г. поражение.
В 470-х гг. часть Г. искала убежище от гуннов на
рим. землях. Вестготы одержали победу над импера-
тором Валентом в битве при Адрианополе. Остготы
были подданными гуннов. Назв. вест и остготов
(благодаря созвучию со странами света) являются
искаженным «визиготы» и «аустроготы». С уходом
вест и остготов Г. остались на В. (т. н. малые Г. на
Балканском п-ве и крымские Г., остатки их языка со-
хранялись еще в 16 в.). Г. внесли большой вклад
в распространение христианства в Германии. На
готском яз. написаны древнейшие герм. лит. памят-
ники (Вульфилой — ум. в 383 — переведена Библия).
Лит. материал Г. использован в герм, и сев. героич.
поэзии.
ГРАВИС {лат. глухой, глубокий звук), др.-греч. ак-
цент (знак), слог с понижающимся глубоким удар-
ным звуком, по сравнению с более высоким.
ГРАЖДАНИН (греч. polites; лат. civis), лицо, надел,
совокупностью политич. и иных прав и обязанностей
в соответствии с греч. и рим. законами.
ГРАЙИ {греч. старухи), 2 или 3 дочери Форкиса
(отсюда Форкиады во II части «Фауста» Гёте) и Ке-
то, с прекрасными ланитами и седыми от рождения
волосами. Имели единств., общий для всех глаз
и один общий зуб, после того как Персей похитил
у Г. глаз и зуб, они согласились помочь ему в борьбе
с Медузой.
ГРАКХ {лат. Gracchus), прозвище плебейского рода
Семпрониев, выдающимися представителями к-рого
были оба сына Корнелии. 1. Тиберий Семпроний Г.
(162—133 до н. э.). Будучи народным трибуном, в 133
в условиях нестабильного положения в стране (ра-
зорение свободных крестьян, растущее число безземе-
льных граждан, возрастающее число рабов в боль-
ших латифундиях, слабость армии) предложил вос-
становить др. аграрный закон (представлявший со-
бой часть закона Лициния и Секстия 4 в. до н. э.— ?).
В соответствии с ним римлянам запрещено иметь
долю ager publicus (обществ, земельного фонда) пло-
щадью свыше 500 югеров. Чтобы получить новые
крестьянские участки, Г. предложил изъять излишки
против установл. нормы у владельцев крупных наде-
лов и разделить их между бедными или безземельны-
ми гражданами за незначительную арендную плату
(аренда планировалась наследственной). Г. согласо-
вал это предложение с частью латифундистов, вы-
ступавших за интенсивное хозяйствование. Боль-
шинство сената оказало реформе мощное сопротив-
ление, Г. не был поддержан своим коллегой по три-
бунату, к-рый наложил на проект вето. После голо-
сования в народном собрании Г. был отстранен от
власти (впервые в истории Рима). После принятия
предложения была создана комиссия для наделения
землей из трех человек. Для проведения в жизнь да-
льнейших планов (применение пергамского наслед-
ства для помощи новым поселенцам, судебная ре-
форма, сокращение срока воинской службы) Г. ре-
шил выставить свою кандидатуру в народные трибу-
ны повторно. В день выборов сенат вынес против не-
го consultum ultimum (чревычайное положение); Г. со
своими сторонниками был убит сенаторами, руково-
димыми великим понтификом Т. Корнелием Сци-
пионом Назикой. Хотя закон Г. остался в силе, тем
не менее проведение в жизнь было существенно за-
труднено. 2. Гай Семпроний Г. (153—121 до н.э.),
младший брат Тиберия. В 123 и 122 был избран на-
родным трибуном. Для продолжения реформ своего
брата он стремился заручиться поддержкой всех сво-
бодных граждан. Его предложения касались прежде
всего судов и основания колоний (в т. ч. и вне Ита-
лии). Г. в числе прочего дал всадникам возможность
заседать в коллегии присяжных и тем самым осуще-
ствить контроль за сенаторами, управлявшими пров.,
и гарантировал им большие доходы (эксплуата-
ция богатой пров. Азии) и их растущее влияние.
Проведением закона о понижении цен на зерно Г.
пытался привлечь на свою сторону городской плебс.
Однако его предложение о распространении на со-
юзников прав рим. гражданства отдалило от него
часть его единомышленников. Образовавшаяся мощ-
ная оппозиция оптиматов всеми средствами, в т. ч.
с помощью демагогич. законов М. Ливия Друза
в 122, помешала переизбранию Г. в качестве народ-
ного трибуна в 121 до н. э. В разразившейся граждан-
ской войне Г., засевший со своими сторонниками на
Авентине, покончил самоубийством, 3000 его сто-
ронников были уничтожены. Несмотря на то что
братья Г. ориентировались на крестьянство, что
в условиях развивающегося рабовладельч. х-ва неиз-
бежно должно было привести к поражению, их дея-
тельность была крупнейшим демократия, движе-
нием в рим. истории, и, несмотря на победу нобили-
тета, она положила начало веку социально-политич.
борьбы за перемены в обществ, структуре. В поздней
республике и в эпоху Империи Г. пользовались при-
знанием. Особенно высокая оценка их деятельности
дана в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха.
Казненный в годы реакции якобинец Ф. Н. Бабёф
(1760—1797) выступал под именем Гракха в своей га-
зете «Трибун народа» за радикальную социальную
революцию.
ГРАММАТИКА {греч. grammatike techne — умение
обращаться с буквами (grammata), первоначально
означала иск-во чтения и письма; в эллинистич.
и рим. время — знание языка и лит-ры; в поздней
античности понятие Г. было сужено до совр. толко-
вания Г. как учения о звучании и формах слов (син-
таксис). Софисты положили начало Г. как научной
дисциплине (5—4 вв. до н. э.). В обучении языковым
специальностям Г. и риторика занимали ведущее ме-
сто, т. к. иск-во речи являлось важнейшей предпо-
сылкой успеха в обществ.-политич. жизни. В обучении
Г. у софистов в центре находился разбор поэ-
зии— это было особенно важно при разработке фи-
лология. проблем. Своей вершины античная Г. до-
стигла в эллинистич. эпоху, когда древнейшая, вос-
принимавшаяся как классич. лит-ра была по стилю
и языку критически обработана (особенно произве-
дения Гомера, Эсхила, Софокла). Центрами изуче-
ния Г. были мусейон в Александрии, где преподава-
ли Аристофан из Византии и Аристарх из Самофра-
кии, к-рые в числе прочего систематизировали уче-
ние о флексиях по принципу аналогий, а также Пер-
гам, где работал Кратес из Маллоса. В противопо-
ложность грамматикам из Александрии Кратес,
присоединяясь к стоич. воззрениям, отстаивал при-
нцип аномалии (нерегулярности), представл. в сло-
вообразовании и учении о формах речи. Стоики соз-
дали систему и терминологию Г., к-рая благодаря
римлянам без существ, изменений дошла до се-
годняшнего дня. Во 2 в. до н.э. ученик Аристарха
156
Гранат
г
Дионисий Фракийский объединил все имевшиеся
к тому времени результаты грамматич. исследова-
ний в первой греч. Г.(ТесЬе grammatike), к-рая слу-
жила учебником Г. вплоть до эпохи Возрождения.
В Риме начало научной Г. положил Кратес из Мал-
лоса. Он прибыл в Рим в 169 до н. э. и читал там лек-
ции о проблемах Г.Крупнейший рим. филолог и ис-
следователь древностей М. Теренций Варрон соста-
вил первую основополагающую кни1 у по Г. на лат.
яз. «De lingua latina» («О латинском языке»), Рем-
мию Палемону (1-я пол. 1 в.) принадлежал первый
учебник лат. Г. (утрачен), на к-ром основывались Г.
Доната (4 в.), Присциана (ок. 500) (сохранившиеся).
Последние в качестве полезных школьных книг при-
надлежали к числу наиболее чигаемых в средневе-
ковье, они оказывают определ.влияние и в наши дни
(при разработке новейших школьных руководств,
использовании единой грамматич. терминологии).
Именно античной Г., а также литературоведению
мы в значительной степени обязаны сохранением
шедевров греч. и рим. лит-ры, знакомством с антич-
ными авторами, мноючисл. цитатами из утрач.
произведений (той эпохи). При подюговке издания
др. текстов были написаны важнейшие труды, ком-
ментарии — примечания, пояснения к тексту, собра-
ны редкие и неизвестные выражения, составлялись
глоссарии и жизнеописания авторов. Г. (как обуче-
ние языку и лит-ре) занимала важнейшее место в си-
стеме высшею образования эпохи античности. Все
входившие в эту систему дисциплины изучались
в рамках Г., за исключением риторики. Последняя
либо представляла собой вторую ступень высшего
образования, к-рая следовала за Г., либо являлась
предметом спец, изучения.
ГРАНАТ (греч. rhoa), Г. дерево (punica granatum),
распросгран. от Вост. Средиземноморья до Пере-
дней Индии культура (punaceae) со съедобными пло-
дами. Богатая дубильными веществами кора ствола
ценилась как лечебное средство от ленточных чер-
вей. Из плодов изготавливался также краситель.
В Греции благоухающие огненно-красные цветы Г.
были символом любви, брака и плодородия. Соглас-
но одному из мифов, Аид благ одаря Г. добился бла-
госклонности Персефоны. Г. был атрибутом Афро-
диты как богини брака. К римлянам Г. попал из
Карфагена, отсюда его назв. malum punicum. Богиня
Гера также изображалась с Г.— символом бра-
ка. В античной религиозной орнаментике Г. был
излюбл. мотивом (напр., лаконские чаши).
ГРАНИК (греч. Granikos), река на С.-З. М.Азии
(Троада). Здесь Александр Македонский в 334 до н. э.
одержал победу над персами.
ГРАФФИТИ (итал. graffiti, также sgraffiti), произ-
вольно нацарапанные или вырезанные надписи на
стенах, скалах, в местах международного сообще-
ния, на сосудах и‘черепках (остраконах), к-рые содер-
жат информацию о повседневной и частной жизни,
а также о х-ве, политике. В большом количестве Г.
обнаружены в Помпеях и Геркулануме.
ГРАФЭ ПАРАНОМИИ (греч. graphe paranomon),
в афинском праве жалоба на противозаконие.
С устранением всесилия ареопагов все вносимые жа-
лобы о незаконности любого решения до или после
голосования направлялись в народное собрание, по-
сле протеста под присягой оспариваемый закон пере-
давался на решение суда присяжных.
ГРАЦИАН Флавий (Gratianus) (род. 18.04.359 в Сир-
мии, ум. 25.08.383), рим. император с 17.01.375, сын
Валентиниана I. Еще ребенком в 367 стал соправите-
лем своего отца. После его смерти он принял в Три-
ре управление зап. частью империи и опекунство
над своим сводным братом Валентинианом II. Под
влиянием своего воспитателя и советника Авзония
Г. старался наладить добрые отношения с сенатом.
В 378—383 по его инициативе шла борьба с алеманна-
ми, сарматами и вестготами на Рейне и Дунае. После
поражения у Адрианополя и смерти своего дяди
Валента Г. назначил Феодосия I императором Во-
стока. Как ревностный христианин, Г. под влиянием
Амвросия выступил против язычников, ариан и до-
натистов. Он сложил с себя обязанности великого
понтифика и покончил с терпимостью в отношении
различных направлений веры. Когда начался мятеж
узурпатора Максима в Британии, импераюр был
покинут своими отрядами и убит.
ГРАЦИИ (лат. Gratiae), рим. богини красоты, соот-
ветствовали греч. харитам.
ГРЕКИ. Первоначально Г. назывались эпирские до-
рийцы из Иллирии. Игалики перенесли это слово на
всех Г. Сами Г. называли себя эллинами. Они были
индоевропейцами, к-рые приблизительно с 1900 до
н. э. продвинулись на Ю. Балканского п-ва, а до это-
го занимали венгерскую низменность. Они двига-
лись неск. потоками, заключительное, т.н. дорий-
ское вторжение датируется примерно 1200 до н.э.
Три гл. племенные группы Г. составляли эолийцы,
дорийцы и ионийцы. В ходе продвижения Г. были за-
селены также о-ва Эгейского м. и зап. побережья М.
Азии. В период колонизации (8—6 вв. до н. э.) почти
на всем побережье Черного и Средиземного м., пре-
жде всего в Юж. Италии, были основаны греч. горо-
да. Благодаря завоеваниям Александра Македон-
ского Г. пришли в дальние области Передней Азии,
где с течением времени возникли эллинистич. гос-ва.
После победы римлян над Македонией в 148 до н.э.
Греция стала частью рим. гос-ва. В 6 в. в Грецию
вторглись славяне. Т. о., в населении совр. Греции
имеется сильный славянский компонент, к к-рому
следует добавить албанцев и аромун. Длившееся с 15
в. турецкое господство над Г. было свергнуто в ходе
греч. освободительной войны 1821—1832.
ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ ВОЙНЫ (500 449 до
н. э.), войны между Персией и др.-греч. городами-
гос-вами, отстаивавшими свою независимость. По-
сле того как М. Азия, Вавилон и Египет были завое-
ваны Киром II и Камбисом II, Дарий I в нач. 5 в. до
н.э. продолжил экспансионистскую политику, при
проведении к-рой он столкнулся с малоазийскими
греч. городами и полисами материковой Греции.
Персы, в 514 до н. э. в походе против скифов овладев
Геллеспонтом и завоевав Хиос и Самос, парализова-
ли жизненно важную для прибрежных г ородов тор-
говлю. Города, пытаясь отстоять независимость
и продолжить торговлю, подняли окончившееся не-
удачей Ионийское восстание. Поддержка восстав-
ших Афинами и Эретрией послужила Дарию I пово-
дом для того, чтобы ввести войска в Грецию под
предлогом возмездия. И все же перс, походы против
материковой Греции были успешными лишь отчасти
или кончались тяжелыми поражениями (492 —
Афон; 490 Марафон; 480 Фермопилы, Артеми-
сий, Саламин; 479 — Платеи, Микале; 468- -
а
1 Персидская держава
Ъ

а t >-*Х
. б> \р л\
• -/^Лариса
Ърерь!
Я
ФЖР
Cl
ГЬ/ : о. Фасос о* Самоф'рак]
f °- Имбро£-.С<
\W\ 'rSjblC U	'"д1
ь НО гора Афс- '
ФраК^С
0 Gj / V
о. Лемнос $
О
Перш
:Амбракия{ Фаррал*

А.
]	n pox
Фер м о пилы 2^
ыс Артемисий
3
о. Лесбос'
о. Левкада
Татры
о. Хиос?
° *Андрос
Y’:} <: А л• ^Уегея^
1 п-ов Пелопоннес
ЛМессёна. Ч:;*Х
\<йд- >>S - >*ASPaP
ID<?коника!
о. Закинф
*
*9 .
бидос
Ф р
iei
район Ионийского восстания

И г
Я
Адрамиттион
I М и 3 и\Я
>лея



союзники персов
государства, менявшие
политическую ориентацию
нейтральные государства
государства, участвовавшие
в войне против персов
Персидские походы:
.... Мардоний /492 г. до н. э./
_____Датис и Артаферн
/490 г. до н. э./
— Ксеркс / /480 г. до н. э./
• — Мардоний /479 г. до н. э./
о	о. Самос
™ -о.Икария/с^**2Й1
о. Тенос
Греческие походы:
__
° КеОС й
Уо. Кифнос^^о. Делос'^^^ В* ’ь
„	\ о- Патмос \
' I if--&
v \	о. Калимна
оп о. Иос
о. Аморгос °* Кос^**^ Zj
о. Мелос	О
о. Серифос^ о. Парос-
Миртосское
море

гарнас
X
X
479 г. до н. э.
победа персов
победа греков
о. Фера*^
Критское море
о. Асти палая %
* о. Телос л
о. Родос-
Г реко-персидские войны.
Военные действия 500 478 до н.
158
Грех
г
Евримедон; 450 — Саламин и Кипр). По условию
компромиссного Каллиева мира 449—448 ионийские
прибрежные города получали независимость, перс,
царь обязывался не вмешиваться в греч.дела, а Эгеи-
да и побережье М. Азии были закрыты для персид-
ско-финикийского флота. К тому же вся торговля
в Эгейском и Черном морях переходила в руки гре-
ков.В освободит, борьбе против перс, господства эл-
лины проявили не только стойкость боевого духа
и патриотизм, но и изрядную военную мощь, к-рая
вывела их из первоначальной стадии оборонитель-
ных военных действий и позволила перейти к дей-
ствиям наступательным. По окончании Г.-п. в. Афи-
ны стали ведущим в хозяйств., политич.и культур-
ном отношении полисом Греции. После Пелопон-
несской войны, ослабившей греков в военном и по-
литич. отношении, персы вновь получили в 387 по
Царскому миру протекторат над малоазийскими
греч. городами, но в 336 Александр Македонский на-
чал свой знаменитый вост, поход против Персидской
империи, закончившийся ее полным разгромом.
ГРЕХ. Во времена греч. античности Г. понимался
как нравств. ошибка (с точки зрения культовых и
суеверных представлений). Позднее Г. стали тол-
ковать метафизически. В период рим. античности
под Г. понимали оскорбление божества. Христиан-
ство переняло иудаистское понятие о Г. (обособле-
ние индивидуума от личности божества), связанное с
этич. ошибкой. Были разработаны догматы гре-
ховности (Тертуллиан, Августин).
ГРЕЦИЯ. Г еографические условия. Г. пред-
ставляет собой на 4/5 гористую страну со складчаты-
ми горными цепями третичного периода, сбегающи-
ми параллельно побережью на 3., и кристаллич. гор-
ным образованиями на В. В Ср. и Сев. Г. горы Пинд
образуют водораздел между зап. и вост, частью.
Олимп на С.-В. представляет собой высшую точку
над уровнем моря (2911 м). Возникшие геологически
недавно через разломы в земной коре Эгейские о-ва
свидетельствуют о том, что когда-то Г. была соеди-
нена с М. Азией. Страна делится горами на много-
числ. равнинные местности, но располагает лишь не-
многими достаточно обширными плодородными
речными долинами, в к-рых, подобно прибрежным
районам, могло развиваться пашенное земледелие
(такие равнины имеются в Фессалии, Беотии, Лако-
нии, Мессении и Элиде). Средизем. климат с теп-
лым, сухим летом благоприятствует возделыванию
винограда и олив. В Аркадии и на С.-З. Г. первосте-
пенное значение имело скотоводство. Полезные
ископаемые (железо, медь, свинец, серебро, глина,
мрамор) и древесина горных лесов создавали пред-
посылки для развития ремесел и судостроения. Си-
льно изрезанная линия берегов со своими естеств. га-
ванями и богатство полезными ископаемыми о-вов
Эгейского м. способствовали развитию судоходства.
Географич.условия благоприятствовали возникно-
вению мелких, независимых гос-в и развитию товар-
ного производства.
История. Крите-микенская эпоха (до 12 в.
до н.э.). В 3-м тыс. до н.э. в Эгейском регионе во-
зникла культура эпохи бронзы с важнейшим цен-
тром на о.Крит. Здесь началось формирование клас-
сов (с 21 в до н. э. строительство дворцов для прави-
телей-царей). Быстро развивались х-во (произ-
водство бронзы, мор. торговля) и иск-во (керамика,
живопись). Греч.племена (ахейцы, эолийцы, ионий-
цы) из сев.областей ок. 1900 до н.э. вытеснили или
подавили неиндоевроп. местное население Пелопон-
неса и Эллады. Они восприняли (особенно с 16 в. до
н. э.) мн. достижения критской культуры (в т. ч. сло-
говое письмо). Центром власти, к-рая с 15 в. распро-
странилась на о-вах Крит, Кипр и других, сделались
Микены. С 12 в. до н. э. дорийцы, находившиеся еще
на первобытной стадии, начали продвижение с С.
Они одержали победу над микенским классовым об-
ществом и переселились в Пелопоннес. Гомеровский
период (И—8 вв. до н. э.). После т. н. дорийского втор-
жения рабство в Г. переживало спад, однако приме-
нение железа вызвало новый подъем х-ва. Ок. 1000
до н. э. началась греч. колонизация зап. побережья
М. Азии, к-рое благодаря постоянным контактам
с Востоком превзошло метрополию в экономич.и
культурном отношениях. Здесь ок. 800 до н. э. воз-
ник эпос Гомера («Илиада» и «Одиссея»), являющий-
ся ценнейшим источником сведений об истории это-
го периода, несмотря на то что в поэмах описы-
вается легендарная Троянская война (13—12 вв. до
н.э.). Период Великой колонизации (8—6 вв. до н.э.).
Дальнейшее экономил, развитие Г. (специализация
ремесел, расширение использования рабского труда,
экспорт вина и масла, рост производства керамики,
мор. торговля) имело определ. социальные послед-
ствия. Крупные землевладельцы из среды родовой
аристократии, устранив власть вождей-царей, одно-
временно поставили в зависимое положение мелких
землевладельцев, иногда последние попадали в дол-
говое рабство. В то же время возникли новые слои
рабовладельцев: богатые купцы (приблизительно
в 650 до н. э. началась чеканка монет) и владельцы
ремесл. мастерских. В небольших греч. долинах во-
зникли города, превратившиеся в экономил, и куль-
турные центры, происходило окончательное оформле-
ние государств, институтов для обеспечения классо-
вого господства имущих. Во мн.гос-вах демос в зна-
чительной степени ослабил позиции аристократии.
Вожди демоса часто управляли как тираны. Тира-
ния, однако, в большинстве случаев вскоре была за-
менена полисным устройством, при этом в органах
власти могли участвовать богатые рабовладельцы
(олигархия) или все полноправные граждане
(демократия). Типичным для рабовладельческой
демократии, исключавшей из управления госу-
дарств. делами рабов, чужеземцев и женщин, было
развитие демократии в Афинах, в к-рых, однако, со-
хранялась олигархия, оппозиция. Спарта в доэлли-
нистич. время оставалась аристократия, гос-вом.
Мн. греч. города-гос-ва основывали в это время ко-
лонии, прежде всего земледелья., для получения
(из-за недостатка зерна) сельскохозяйств. продукции
для растущего населения. Они развивали торговлю
для обмена товаров ремесла метрополий на зерно,
соленую рыбу, рабов и т. д. Колонизация распро-
странилась на сев. побережье Эгейского, Мраморно-
го и Черного м., Вост. Сицилию и Юж. Италию
(сложилась Великая Г.), в меньшей степени —на по-
бережье Юж. Франции, Сев.-Вост. Испанию и Кире-
наику. Основание колонии Навкратис в дельте Нила
способствовало развитию греко-египет. торговли.
Колонизация наряду с экономия, имела и политич.
цели: смягчить социальную борьбу в полисах путем
выселения беднейших граждан. В значительной сте-
г
Греческая литература
159
пени колонизация привела к расширению товарного
производства и упрочению взаимосвязей внутри гос-
ва, сплоченности всех греков («эллинов») в противо-
положность «варварам». Классический период (5 в. до
н.э.). Незадолго до 500 до н.э. персы начали осу-
ществлять свои захватнич. планы в отношении Евро-
пы. При этом они находились в союзе с Карфагеном,
торговым конкурентом греков в Зап. Средиземномо-
рье. Персидские войны начались с т. н. ионийского
восстания малоазиатских греков (500—493 до н. э.),
к-рое было поддержано афинянами. В 490 до н.э.
перс, войска, высадившиеся в Аттике, были разбиты
у Марафона. Такая же участь постигла и Ксеркса, к-
рый в 480 до н. э. предпринял поход с целью разру-
шить Афины (битва при Фермопилах, мор. сражение
при Саламине — 480 до н.э., битва при Платеях —
497 до н. э.). В 480 до н. э. карфагеняне были разбиты
греками в Сицилии. После этого Афины как сильней-
ший греч. полис возглавил наступательную войну
Афинского морского союза против персов до Кал-
лиева мира 449 до н. э. Значение Афин как торгового
и культурного центра непрерывно возрастало
(особенно при Перикле). Спарта видела в расцвете
демократии. Афин угрозу своим интересам. Положе-
ние обостряла также торговая конкуренция между
Афинами и Коринфом (членом возглавлявшегося
Спартой Пелопоннесского союза). Все это привело
к Пелопоннесской войне (431—401 до н. э.), к-рая ох-
ватила почти весь греч. мир (включая Сицилию)
и вызвала внутр, кризис во мн. греч. полисах (борьба
аристократов с демократами, волнения рабов). В 404
до н. э. Афины вынуждены были капитулировать, по
условиям мира им запрещено было иметь укрепле-
ния и военный флот. Афинский морской союз был
распущен. Временное олигархии, правительство
Афин признало господство Спарты. Что касается
других полисов (Коринфская война 395—387 до н. э.),
то господство над ними Спарте удалось сохранить
только с помощью персов (Анталкидов мир). Пе-
риод македонской гегемонии (4—2 вв. до н.э.). После
победы фиванских демократов (379 до н.э.) Фивы
приняли на себя руководство Г.(371—362 до н. э.).
Политич. раздробленность Г. в 4 в. до н. э. способст-
вовала застою рабовладельч. х-ва и обнищанию
бедняков. Социальная борьба ослабляла полисы.
Кризис мог быть преодолен только через госу-
дарств. централизацию. Эту задачу выполнила Ма-
кедония, царь к-рой Филипп II в битве при Херонее
(338 до н. э.) разбил греков, руководимых афинскими
демократами (Демосфен). Сын Филиппа II Алек-
сандр Македонский завоевал Персидское царство,
создал предпосылки для хозяйств, и культурного
подъема в период эллинизма, в к-ром, однако,
участвовала не столько сама Г., сколько элли-
нистич. гос-ва, образовавшиеся после распада импе-
рии Александра Македонского. Г. находилась под
властью Македонии до 2 в. до н.э. Самостоятель-
ную политич. оппозицию отстаивали Ахейский и
Этолийский союзы, а также Спарта (где сформи-
ровался союз обедневших спартиатов с илотами).
Рим приобрел влияние в Г. прежде всего как союз-
ник греч. полисов против Македонии. После по-
беды при Киноскефалах над Филиппом V (197 до н. э.)
римляне провозгласили лозунг «возврата к свобо-
де». В 168 до н. э. после битвы при Пидне Македония
была разгромлена и в 148 до н.э. объявлена рим.
пров., к к-рой в 146 до н. э. после безуспешного пов-
станч. движения, была присоединена Г. При разделе
Римской империи (395) греч. области перешли к Ви-
зантийской империи. Проникновение варваров
(особенно славянских племен) на Балканы в 6—7 вв.
н. э. ускорило превращение рабовладельч. строя
в феодальный.
ГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Является древнейшей
в Европе. Греки создали множество лит. форм и жан-
ров, к-рые под греч. назв. стали образцом для всей
европ. лит-ры (трагедия, комедия, эпос, лирика).
Они заложили основы для большинства научных
дисциплин (философии, филологии, естествознания,
медицины, музыки). Др. высокая культура Востока
сыграла при этом немаловажную роль в качестве по-
буждающего стимула.
Период с древнейших времен до Пер-
сидских войн (примерно до 480 до н.э.). Древней-
шая поэзия (рабочие песни, гимны богам, лирич. сти-
хи, декламируемые в радости и печали, повествова-
тельные стихи о богах и героях) не сохранились. Вер-
шиной ранней эпич. поэзии являются «Илиада»
и «Одиссея», к-рые связываются с именем Гомера
(8 в. до н. э.). Они являлись венцом эпич. традиций,
длительное время сохранявшихся бродячими декла-
маторами (рапсодами). Эпос Гомера — аристо-
кратич. поэзия. Все другие виды эпоса, позднее све-
денные в т. н. эпич. цикл (круг), утрачены, не считая
отдельных фрагментов. Они включали легендарные
сказания о Фивах и особенно о Трое. Ок. 700 до н. э.
жил Гесиод, первый поэт Европы, к-рый писал
о своей судьбе. Из героич. эпоса он заимствовал ге-
кзаметр для своих крестьянских и теогонич.поучи-
тельных стихов, сделав его традиционным для ди-
дактич. поэзии. В 7 и 6 вв. до н.э Каллин, Тиртей,
Солон и Феогнид в поэтич. форме призывали со-
граждан к совместным действиям, привлекали их
внимание к насущным проблемам своего времени,
напр. к социальной борьбе между классами. О лич-
ных чувствах и судьбе писали Архилох, Мимнерм,
Гиппонакт, Семонид, Анакреонт. Центром лирики
в узком смысле слова стал о. Лесбос, представителя-
ми мелической поэзии (melos — песня в сопровожде-
нии лиры) были Алкей и Сапфо (ок. 600 до н. э.). Хо-
ровое пение было особенно развито у дорийцев
(Алкман в Спарте, Стесихор и эпизодически Вакхи-
лид на о. Сицилия). Высшего художеств, уровня до-
стигла лирика Пиндара. Ионийские греки в М. Азии
внесли решающий вклад в развитие как .поэзии, так
и прозы. Расширение география, познаний, эконо-
мич.расцвет и восприимчивость ко всему новому
привели в малоазиатской Ионии к развитию науки
(Фалес, Гекатей из Милета). Иония заложила осно-
вы развития философии (ионическая натурфилосо-
фия). Древнейшие писатели-историки, т. н. логогра-
фы, занимались в т. ч. местной историей, насыщен-
ной мифографией и рассказами.
От Персидских войн до потери неза-
висимости (480—338 до н. э.). После Персидских
войн центр хозяйств., культурной и политич. жизни
переместился на материк. Афины развивались как
мор. и торговая держава, приняв политич. руковод-
ство в стране, стали центром в духовной и культур-
ной сфере. Значительнейшим достижением этой эпо-
хи стало создание трагедии и комедии из дифирам-
бов. Фриних (ок. 500) и Эсхил вынесли на сцену мате-
Гера клея
Пелла
Аполлония
Метона
Питна
Поти де я
'нхесм
Халк и да
Додона
ИКЙ.
Буфротон
О
Аулон
Берроя
Амантия Антигония
Ферма
'-^НАфем я
о Аполлония
~*4Лкиру^ Д

о. Эрикуса Фойника о
о 0
о.Офрон

Керкира
г. Олимп
„	2918»
/
Р МаЛЛОЯ: ' ’’Of.
Ганн(
Гераклея	%<>о'9
°к	Менда
'— \	z,
Скиона^^—°
s -. о Мелибея	$
^Лариса

о.Керкира .е х
о-ва Сибо*4 \ о
Эфира .
о. Паксос	\ ° •
Пандосия
....-V' Трикка^
Афамания^ оЯеН' /
Ифама о
О
2
3
5
6
Анакторион'
Левка<
о. Левкад;
о. Кефалления
Пала,
о. Закинф( Х/\
Закинф
&
: Границы государств, областей и племен
крупнейшие города
прочие города
Амбракия
Амфилохия
Коринфия
Локрида
Мегарода
Сикиония
Флиасия
20	40	60
80	100
Uuc
. V" I*
ф ра
метрий Q Ико£
Ч \о.Скиафос Z
^ЭпепЬрефой
о.Пепарефос
• ^7 Ойниады	,——~^~--''Кирра ')•	! "ТГОр хомен
°) к. Халидрн ПОКРЫЛ ^^Дельфь\ Оз
id 'U-J лалкиоа	- БиппЛ>	/ \
/ ЪЪппн	УЧ м	Фивы
icA^KY>~^naTPbl^ ^Лее^ЛПЛат1
1^има А X А~Й	^с>сий залив
^уКиллена^
J'"Элида
— Э • л
\	77 и I
Фейя L О"имлия\
-----' Декелеч
' \ А > о
г ЪЭлевсин /•
' ^Мегара
^Коринф,
Сарони#е \
а Фары,	ч..-
У	> Сикион
Хлейтор
*д и
Opхомен / ^Микены-'
Мантинея!* р Г Тиринф ’ 6. Эгина "ф
?	Аргос	/~\л	Л	Эпидавр
\/-узиу(А/авллия h xj i *о-Калаврея
эль О	о \ о	I >	\-	4 .	4
J	Те гея д Л <5	^ Трезен

\ ^Й5'<?рэ‘!я
Лепреон 1
Кипариссия.
<_> <s^-''o. Гидрея
^.^о. Питиусса
о. Сфактерия *3	\	I	р
х	1	I
Мефона	J	‘
}фу\Азина о \
о. ОйнусеыО-	1
• МЫС
Акритас
£
к
\М и р т о с с к о е
У
'о'Зарекс
море
мыс Иойнарон
’мыс Мелея
о. Кифера
о. Эгилия^
Диктиннвйм
Фаласарна* o'""
Г Пергам
Неаполь о
Ойсима
Галепса
•Фа со с
ф
(L
А у К
Зона.. .. ^има^
Сала ; У<-
р
и
Дори ct
А п с и
Айнос(Энос)
Аполлония (о. Фасос
^ч
c^3ajlue
^нал Ксер^
О
о. Самофракия*
% х^г. Афон
|	\J/2033
\ мыс
^Торона	Нимфайон
мыс	1
Деррис	у
г
О
4г
С
О.
б
о. Геронтия
CL. Полиэгос
. Икос
э. Эвдемия
О
о. Скирос\
о #с
Я
Бизанфа
lda (MPaMOpHoe*opej
Ф
н
Кардия
Самофракин
Лимны
И Ган
Гераклея
Кизик
'Дардан ГеРгида°
Скомандр
Лирнессон
ампсак
Пер кота
о Илион (Троя)
бу^та

YgTt	rejU‘eC
Лем'носи / ^Г“Я	с“ге“°С
о. Тенедос
'Скирос
мыс Херсонес
мыс Каф ерей
Марафон'" х
А> о Карист
0 SJ\ / I
мыс
Суний
о. Елена	5
Гх. о. Гиарос
о. Кифнос(
о, Серифос
о. Галонесс
О

о. Сифнос V-\
о. Кимолос v	с
0.	•
о.Полиэгос
о. Мелос	S
О
о Эфира
К
И Т
о.
Кидония
К
। Перга м
Траллы
X
Проконесс
о. Бесбик^
Аполлония
Антиохия
Мйус
о Минаса
.Н^Р
Зелейя
< рплеспон
° 0 И
Алабанда
°. Па норм
¥	Феба,
>оГамаксит
Адрамиттион
Элея Парфенион ••
мыс Лектон(^ДДД^ иу зй5''
А драми пмонсК0 q
Антисс-аг^^™?™
Арисба*. °
-ZZ J 3-^ Мити лена
Эрее^^ГлГ^ л*
Аргинусские

• . Псиро^
мыс Мелайна
р. ХиСйДс^
Хиос Q
/6 Эги
Кима
О^ ' С К и Я \ Г-
4 «Мирин^оГринеион
б
мыс Кари к
о. Самос
бухта
Каистра
Магнесин
ерД^реви. Смирна
Нов. Смирна
Клазомены
Тей
Лебед
Колофон
Сарды
Лариса
•Эфес
Магнесин
о. Тенос
о. Икария,
о. Миконос
Делос
Иос
Со'Ло. Иос
?икинос
X ^(\	мыс—
Д ^\J°- Корсии^нко/и
о. Трагияо ч'
о. Патмос	)
7Г°О' Донусао
Наксос	<
Keps^> о
М	foMUHOH
о. Аморгос
о. Фера
С К О Е
Р
Ф
3 о
>о.Лерос
оБранхиды
<0
о. Ана<^а
м О
Р
Е
К
а
Ь ар г и ха
о. Лебинфос
“нд л Галикарнас
ю. Астипалая
о. Халка
». Саросу
О
о. Сирнос
о. ТелбсЪ.
О Ф Термера
L JO- Калимна^^-^-j КеР£
о. Кос
Херсонес
Родосский
о. Родос
о. Диа
и Милет
». Карпафос

А.
о. Касос
Греция. Греция и бассейн Эгейского моря в 5 в. до н.э.
162	Греческая .
lumepanivpa
риал, связанный с Персидскими войнами. На неви-
данную прежде высоту подняли трагедию в Афинах
гри великих трагика античности (Эсхил, Софокл
и Еврипид). По сравнению с этими мастерами дру-
гие трагики того времени отступили на второй план.
Еврипид, к-рый в значительной степени испытал
влияние греч. просвещения, предвосхитил черты бур-
жуазной драмы. Комедия возникла из пения комоса,
веселых стихийных процессий в честь Диониса. Т. н.
древняя комедия, используя средства сатиры, всту-
пила в политич., мировоззренч. и лит. дискуссии
(Кратин, Эвполид, Аристофан). В «Плутосе» велико-
го греч. комедиографа Аристофана совершился
переход к т.н. средней комедии. Она сформирова-
лась в процессе упадка афинской демократии в 4 в.
до н. э. и отказалась от политич. тем. В прозе в эту
эпоху были созданы непреходящие образцы миро-
вой лит-ры. Софистика с сер. 5 в. проникла во все
области науки и философии, оказала особое влияние
на систему образования. Ее целью было воспитание
людей, способных к успешной хозяйств, и политич.
деятельности. Этой цели служила риторика, т. к.
в афинской демократии умение убедительно гово-
рить в суде или народном собрании было необходи-
мым. Крупнейшими софистами были Протагор,
Про дик и Горгий. Большинство представителей ат-
тич. красноречия (Лисий, Исей, Гиперид, Исократ,
Эсхин, Демосфен) ставили свои речи на службу поли-
тич. целям. Первое историч. сочинение в европ.
лит-ре принадлежит Геродоту, к-рый создал исто-
рию Вост. Средиземноморья и Персидских войн.
Совр. историю разрабатывал крупнейший греч.
историк Фукидид (Пелопоннесская война). Философ
Сократ не оставил после себя никаких сочинений, од-
нако через своих учеников он оказал существ, влия-
ние на греч. философию. Философские сочинения
Платона, чаще всего составл. в форме диалогов,
классически правильным языком, являются одно-
временно лит. произведениями. Аристотель создал
актуальную на многие столетия систематику науки,
частично — научную терминологию.
Эллинистический период (338—168 до
н.э.— до покорения Греции Римом). В гос-ве Алек-
сандра Македонского влияние греч. культуры рас-
пространилось на Восток, к-рый в свою очередь уси-
ленно воздействовал на духовную жизнь Греции.
Лит-ра и иск-во особенно процветали при дворах
диадохов, прежде всего Птолемеев. В ходе углубле-
ния различий между «образованными» людьми и на-
родными массами лит-ра стала обращаться только
к узкому кругу знатоков. Александрия стала миро-
вым центром науки и иск-ва (мусейон и значитель-
нейшая б-ка древностей). Сюда стекались мн. ученые
и поэты — «александрийцы». Другими центрами
лит. творчества были Родос, Пергам и Антиохия
в Сирии. Афины оставались ведущим центром фило-
софии, где шли жаркие споры между сторонниками
идеализма и рационалистич. мировоззрения (Эпи-
кур). Т.н. новая комедия ознаменовалась начав-
шимся еще в средней комедии поворотом от поли-
тич. тематики к бытовой. Афинянин Менандр счи-
тается мастером неполитич. комедии. Она стала
образцом для комедий нового времени. Поэтич. про-
изведения этого времени отличаются широкой эру-
дицией, т. к. поэты были зачастую и учеными (Эра-
тосфен, Филит, Каллимах — крупнейшие поэты свое-
го времени). Поэмы часто пишутся для придворного
круга, но в них отражается и «народная жизнь» в ре-
алистич. или романтич. духе. Своеобразные черты
натурализма проявляются в миме, лит. форме, со-
хранившейся с 5 в. до н. э. (Софрон), к-рая вновь воз-
родилась (Феокрит, мимиямбы Геронда). Буколики
(пастушеская поэзия) как новый жанр основаны Фео-
критом в его идиллиях. С ними связана романтич.
тоска по сельской простоте и отвращение к город-
ской культуре. Они стали образцом для европ. па-
сторальной поэзии. В лит. споре против Аполлония
Родосского, выступавшего за большой эпос, героич.
поэмы в стиле Гомера, Каллимах и его единомы-
шленники высказались за малую форму эпоса —
эпиллии. В прозе центральное место заняли служив-
шие практическим целям спец, сочинения во всех
областях науки -по медицине (Герофил, Эраси-
страт), математике (Евклид, Архимед), физике
(Стратон из Самоса), географии —чему в значитель-
ной степени способствовали походы Александра Ма-
кедонского (Неарх, Мегасфен), механике (Герои),
астрономии (Аристарх из Самоса). Особыми дости-
жениями ознаменовалась эллинистич., прежде всего
александрийская, филология, ученые собирали
и комментировали материал (начала лексикографии,
научной грамматики), предмегм изучения был так-
же фольклор (поговорки, легенды и т. д.). Авторы
историч. описаний под влиянием походов Александ-
ра Македонского обратились к истории других наро-
дов (Берос, Манефон). В риторике Гегесий положил
начало азианизму. Представители разных философ-
ских школ посредством новых лит. форм (диатрибы,
философские письма) стремились к установлению
контакта с широким кругом неспециалистов.
Греция под римским господством (со
168 до н.э. до визант. времени). После покорения
Греции Римом началось интенсивное проникновение
греч. культурного богатства в пределы рим. гос-
ва.Побежденные греки стали учителями победите-
лей.Греч. писатели часто переселялись в Рим. Афины
и Родос оставались центрами философии и ритори-
ки. Удовлетворению духовной потребности широ-
ких слоев населения в чтении служила проза в форме
бесед (Лукиан), басен (Бабрий) и т. н. пойкилографии
(пестрого писательства). Это основанное в нач. 2 в.
до н. э. Фаворином направление объединило в себе
интересные культурно-историч. и естественнонауч-
ные заметки (Афеней, Элиан). Народные романы
(приключенч. или любовные) отражали жизнь низ-
ших слоев народа в реалистич. или романтич. духе
и пользовались большой популярностью (Харитон,
Гелиодор, Ямвлих, Ахилл Татий); Лонг соединил
в своем произведении форму романа с пастушеской
поэзией. Риторика по-прежнему влияла на все лит.
жанры. Возникший во 2 в. до н. э. аттицизм, к-рый
в противовес разговорному койнэ и азианизму пере-
шел к классич. аттич. наречию, во времена Адриана,
почитателя греч. культуры, перерос в архаизм. По-
добно софистике, в классич. эпоху способствовавшей
общему образованию, со 2 в. н. э. со сходными пре-
тензиями выступила т. н. вторая софистика, основан-
ная на риторике. Софисты переходили из одной
местности в другую в качестве странствующих ора-
торов (преим. выступая на празднествах) и воспиты-
вали молодежь (Дион Хризостом, Герод Аттик,
Элий Аристид, Либаний). Историч. наука этою не-
Греческая музыка
163
риода славилась своими знаменитостями. Совр.исто-
рию писали Полибий, Иосиф Флавий, Диодор (все-
мирная история); к рим. истории обратились Диони-
сий Галикарнасский, Аппиан и Дион Кассий. Исто-
рич.труд Арриана—важнейший источник сведений
о походах Александра Македонского. Естествозна-
ние развивалось благодаря трудам Страбона в обла-
сти географии и этнографии, Павсания - в области
истории культуры и иск-ва. Клавдий Птолемей
обобщил астрономия, знания, медицине посвятил
себя Диоскурид (в особенности изучению лекарств,
веществ). Гален обобщил в своем труде достижения
медицинской науки. Обобщающими были также
труды по грамматике и языкознанию (Дидим, Геси-
хий). Значительное влияние на развитие философии
оказывали представители средней Стой Панэций
и Посидоний. Плутарх и Эпиктет распространяли
философское богатство мысли в своих популярных
этич. сочинениях. Неоплатонизм, оформл. Плоти-
ном, в значительной мере воздействовал на возни-
кающую христианскую философию. Со 2 в. распро-
страняется христианская лит-ра, г.к. появилась не-
обходимость защищать эту релшию в апологегич.
сочинениях. Одновременно христианские церковные
деятели были вынуждены включиться в дискуссию
по проблемам языч. философии. Они приняли фор-
мы нехристианской лит-ры и поставили ее на службу
своим целям (Климент Александрийский, Ориген, Ев-
севий, Василий, Григорий Назианзин, Григорий Нис-
ский). Лит-ра, написанная на греч. яз. в последую-
щие времена вплоть до 1453, называется византий-
ской, с 1453 по настоящее время—новогреческой.
ГРЕЧЕСКАЯ МУЗЫКА. Наши знания о Г. м. осно-
вываются не столько на самих сохранившихся про-
изведениях (число их крайне ограниченно), сколько
на высказываниях в лиг. источниках, дополн. свиде-
тельствами изобразительною иск-ва. Представле-
ния о Г. м. сохраняют значение для художеств, под-
ражания и научных исследований (музыка как идея,
греч. трагедия как музыкально-художеств. произве-
дение, воспитательная роль музыки, достижения
учения о музыке). Мн. черты Г. м. зафиксированы на
Др. Востоке (магич. космологич. представления, уче-
ние об этосе, система тонов, инструменты), однако
они получили у греков глубокое теорегич. обосно-
вание. Нек-рые музыкальные спец, термины упо-
требляются в измен, значении и в настоящее время
(мелодия, гармония, ритмика, энгармонизм, хрома-
тизм и т. д.). Само понятие «музыка» греч. про-
исхождения. Но греки вкладывали в него более ши-
рокий смысл, чем принято сегодня (Attribut zu teche,
т. е. иск-во муз). Музыка первоначально означала
исполнение стихов нараспев. Звучащий элемент
(мелос) был подчинен поэзии и танцу как единство
логоса (словесного содержания), гармонии (горизон-
тальное отношение тонов, особая структура октав)
и ритма, связывающего компоненты. Стихи др.-греч.
лирики и трагедии звучали в музыкальном исполне-
нии (сольное и хоровое пение). В гюслеклассич.время
это единство распалось: музыка в узком смы-
сле слова и поэзия стали существовать отдельно.
В Др. Элладе музыка проникала во все сферы жизни,
была связана с определ. обычаями. Прежде всег о она
служила культовым целям в жертв, обрядах, про-
цессиях, погребальных ритуалах, мистериях, посвящ.
различным божествам. С кулыом Диониса была
связана трагедия, в к-рой хоровые фрагменты сменя-
лись диалогами актеров. Наряду со спортивными
соревнованиями существовали музыкальные — аго-
ны, проводившиеся на больших культурных праз-
днествах. Музыка наполняла собой повседневность
(пастушеские и трудовые песни), украшала общение
(пиршества, комос, танцы и хоровод). Вместе с гим-
настикой музыка служила развитию физич.и духов-
ных способностей юношей, готовящихся для госу-
дарств. службы. Совершенствование в пении и игре
на струнных инструментах лежали в основе музы-
кальных занятий. В нек-рых городах взрослые граж-
дане были обязаны играть на к.-л. инструментах или
участвовать в хоровом пении. В эпоху эллинизма
упражнения в музыке стали особым видом иск-ва —
профессией специалистов-виртуозов. Музыка стала
рассматриваться как средство духовного вос-
питания из-за ее воздействия на душу и характер.
Греч, боги считались творцами музыкальных ин-
струментов и часто изображались музицирующими.
Кифара и лира были посвящены Аполлону; флейты
вместе с барбитосом сопровождали хмельной культ
Диониса, к ним присоединялись ударные инструмен-
ты. Струнные инструменты служили для музыкаль-
ного сопровождения эпич. и лирич. поэм, флейты —
хорового пения. В послеклассич. время игра на инстру-
ментах обособилась и приобрела самостоятельн.
значение, звуковое сопровождение значительно рас-
ширилось. Пение — важнейшая ветвь греч. музы-
кальной жизни — нашло меньшее отражение в изо-
бразительном иск-ве, чем в поэтич. творчестве.
Теория м у з ы к и. Г. м. строилась мелоди-
чески горизонтально, была в осн. одноголосой. Рит-
мика и мелодика были прекрасно сформированы. В
высоте тона встречаются оттенки, не характерные
для совр. музыкальной культуры. Внимание музы-
кальной теории было направлено прежде всего на
расчет интервалов и построение звукоряда. Гаммы
и тональности. Греки располагали тона от высоты
к глубине, производили их выбор по диапазону чело-
веч. голоса.Они соединяли шкалы из двух диатонич.,
идущих с понижением четырехзвучий, к-рые разли-
чались по положению полутонов. Возникавшие из
связи двух таких квартовых интервалов (или тетра-
хордов) октавные ряды (гаммы) могли смещаться по
абсолютной высоте тонов (тональности, системы
транспонировки). Уже довольно рано греки описы-
вали отдельные зональные порядки согласно их вы-
разительным возможностям.
История музыки. Греки приписывали изо-
бретение музыки богам, поэтому начало ее истории
отражено в мифах (циклы легенд о мифич. певцах,
таких, как Орфей, Лин, Амфион). Упоминание о му-
зыке в минойской культуре на Крите содержится
на разрисованном глиняном саркофаге из Агиа-
Триады, где изображены исполнители, играющие на
лирах и двойных флейтах. Из микенской культуры
(16 - 12 вв. до н.э.) до нас дошли лиры, вероятно,
восьмисгрунные, найденные в купольной гробнице
в Мениди. В героич. эпосе Гомера и геометрич. вазо-
вой живописи имеются богатые картины греч. музы-
кальной жизни. Наиболее распростран. инструмен-
том была четырехструнная форминга для сопровож-
дения пения и хоровода. В качестве музыкальных
форм упоминаются гимны богам для мужского хо-
ра, похоронные жалобы, исполнявшиеся солистом
164
Греческая музыка
и женским хором, свадебное пение, песни груда
и праздников, ганцы и хороводы. Наряду с массо-
вым, хоровым исполнением песен имели место соль-
ные выступления. Подобно богам, герои музициро-
вали сами или слушали профессиональных певцов,
вдохновл. богами. Аэды при дворах владык декла-
мировали героич. песни нараспев в сопровождении
форминги. В 7 в. до н. э. иск-во аэдов разделилось на
декламацию эпич. партий рапсодами и сольное пе-
ние кифаредов, преим. на агонах. Фригиец Олимп
(ок. 750 до н. э.) служит своеобразным символом свя-
зи между малоазиатской и Г. м. С этим образом свя-
зывается сопровождение жертвоприношений игрой
на ближневост, флейте и др. энгармонике, не имев-
шей полу гонов. Исторически достоверен факт, что
в 676 до н.э. во время спартанских Карнейских
празднеств Терпандр Лесбосский из Антиссы побе-
дил в состязаниях по исполнению кифародич. нома.
Талет из Гортины на Крите (ок. 665 до н.э.) ввел
в Спарте хоровое пение и писал музыку для гипорхе-
мы. Представителем жанра авлодич. нома был Са-
кад из Аргоса, к-рый на Дельфийских играх 586 до
н.э. выступил со знаменитым номом, повествую-
щим о битве Аполлона со змеем. Эпоху лирики
открыл Архилох из Пароса своими стихотворения-
ми, написанными ямбом. Среди музыкальных но-
вовведений можно назвать распространение ритми-
ко-метрич. выразительных средств, мелодраматич.
исполнение и обособление инструментального со-
провождения (Сапфо и Алкей, как и Анакреонт,
предпочитали игру на струнных инструментах).
В Спарте развивались различные формы хоровой
лирики: пеаны Аполлону, дифирамбы Дионису, ги-
порхемы (танцевальные песни), пиррихии (танцы
с оружием) и просодии (песни в процессиях). Один из
ранних представителей хоровой лирики Алкман жил
в Спарте. Крупнейшим автором эпиникиев и рели-
гиозных песен был Пиндар. Формы хорового пения
делились на моносгрофичные и триадные, состоя-
щие из строфы, антистрофы и эпода. Первым греч.
мыслителем, давшим теоретич. обоснование музы-
ки, был Пифагор. В 1-й пол. 5 в. до н. э. возникла ре-
акция на утонченность и пестроту позднеархаич.
эпохи. В Аттике была ограничена флейтовая музыка.
Дамон из Афин в 460 до н. э. создал учение об эгосе
и подчинил музыку задачам консервативного граж-
данского воспитания. В трагедии музыка играла зна-
чительную роль. Предпочтение оказывалось опре-
дел. тональностям и энгармонизму. Хор пел на орхе-
стре под аккомпанемент флейты. В комедии мог-
ли исполняться простые народные и пародийные
песни, многократно прерываемые инструменталь-
ными интермедиями. Еврипид ввел в своих траге-
диях выразительные сольные партии. Во 2-й пол. 5 в.
до н. э. в музыке началось движение, к-рое ставило
своей целью обновление дифирамбов, а также номов
и трагедии. В стремлении добиться реалистич. изо-
бражения средствами музыкального воздействия
музыканты перестраивали текст без учета строфич.
соответствия. Т. о., происходило отделение ритма oi
метрики, музыки от поэтич. иск-ва вообще. Гл. пред-
ставителями этой новой музыки, близкими к Еври-
пиду, были Фриний из Митилены, Меланиппид из
Мелоса, Кинесий из Афин, Филоксен из Киферы, Ти-
мофей из Милета (частично сохранился текст нома
«Персы»), Они высмеивали в комедии и критиковали
многочисл. уязвимые места Плаз она за у грату др.
этоса, стилистич. пестроту, тональные вольности,
расширение диапазона лиры до 9, 11, 12 струн. Пла-
тон пытался защитить традиционную систему музы-
кального воспитания, однако Аристотель занял бо-
лее терпимую позицию. Судя по лиг. источникам,
в эллинизме образовался замкнутый круг профес-
сионалов-певцов и музыкантов, часто имевших репу-
тацию виртуозов. Они удовлетворяли музыкальные
потребности господствующих слоев общества, при-
чем музыка могла исполняться в домашней обста-
новке, на званых пиршествах, в театре, а также
в храмах. В музыке мистерий греч. традиции соеди-
нялись с вост, элементами. Музыканты и хор сов-
местно выступали в пантомимах, к-рые в период
Римской империи пользовались особым успехом
у публики. Музыкальная теория имела весьма отда-
ленную связь с практикой. Лишь в эллинистич. вре-
мя спец, сочинения достигли своего наивысшего вы-
ражения. Аристоксен из Тарента разработал эмпи-
рия. учение о гармонии из элементов мелоса (учение
об интервалах, системах и гаммах) как спец, дис-
циплину. В противовес ему «каноники» демон-
стрировали числ. соотношение интервалов в моно-
хорде («деление канона» Евклида, ок. 300 до н.э.),
расчитывали новые оггределения тетрахорда (Эраго-
Греческая музыка. Слева', музыка жер1венной процессии (но апической чернофигурной амфоре из Вульчи, 6 в до и э)
В центре', урок Лина (но краснофигурному скифосу художника Писюксена, 475 до н.э.) Справа' музыка в cuopie, дискобо i
и кулачный боец (но апической краснофигурной чаше художника Эник1е1а и тончара Памфея. ок. 520 до н. з.)
г
Греческий яляк
165
сфен, Дидим). У неопифа! орейцев и поздних плато-
ников в физико-мат ематич. учении о 1армонии вы-
ступаю г мис1ич. черты (4исленная символика, кос-
миаеско-музыкальные параллели). Важнейшие трак-
1агы принадлежат перу Плуiарха, Никомаха, Ари-
шида Квинтилиана, Гауденция, Алипия. Сюль же
исчерпывающее, сколь и наглядное сопоставление
многочисл. музыкальных учений дал Клавдий Пто-
лемей, причем оно оказало влияние на рим. филосо-
фа Боэция и лат. средневековье, стало основопола-
тающим для византийской и арабской спец, теорий.
ГРЕЧЕСКАЯ НОВАЯ ЛИТЕРАТУРА, создавалась
частью на т.н. чистом языке (кафаревуса), ориен-
тированном на др.-треч.. частью на разговорном
(народном, или демот ич., языке). Ситуация двуязы-
чия в совр. треч. лиг-ре уступила место преоблада-
нию народною языка. Сильное влияние народною
треч. языка сказалось уже в лит-ре поздневизангий-
скою периода: историч. и «интимная» элегия, те-
роич. эпос, сатирич. животный эпос, рыцарский ро-
ман, испытавший западноевроп. воздействия (см
Византийская лит-ра). В период турецкою феодаль-
ною ита, отразившеюся и на духовной жизни треч.
народа, Константинопольская патриархия, админи-
стративный центр страны, превратилась в нелеталь-
ное средоточие всех патриотически настроенных сил.
Центрами греч. культуры стали основные и тал.
раннебуржуазные юрода-юс-ва. На 16	17 вв.при-
ходится расцвет лит-ры (стихотворный эпос, драма-
туртия под влиянием итал. комедии) на о. Крит,
находившемся до 1669 под властью Венеции. Народ-
ные песни (особенно 18 в.), прославляющие «клеф-
тов» (борцов за нац. освобождение), произведения
треч. просветителей, воодушеви. идеями Француз-
ской революции (Д. Соломос, 1797	1857, автор нац.
тимна Греции), духовно полютавливали общество
к освобождению от турецк. владычества (1821). Пос-
ле короткою спада пагриотич. настроений в кон.
19 в. вновь наступил подьем, во многом обусловл.
лит. деятельностью И. Психариса (1854	1929, науч-
ные труды, художеств, проза на народном языке)
и К. Паламаса (1859	1943, поэзия на народном
языке), открывших новый, прот рессивный этап в раз-
витии греч. лит-ры. В прозе, изображающей жизнь
трудовою народа, начали утверждаться принципы
критич. реализма (А. Пападиамапгис, 1851	1911).
Первым писателем Греции, обратившимся к социаль-
ным вопросам, стал К. Теотокис (1872	1923). Обо-
стрение классовых противоречий после первой миро-
вой войны сказалось и на лит-ре: открыто реакцион-
ному лагерю противостояли писатели, придержи-
вавшиеся социалисгич. убеждении, К. Варналис
(1884	1974). Совр. лит-ра, к-рую одухотворяют
социалистич. идеалы, представлена именами Г. Ка-
зандзаки (1886	1962), Е. Алексиу. поэтов С Мавро-
ди-Пападаки (род. 1905), Я.Рицоса (род 1909).
К числу прогрессивных буржуазных писателей при-
надлежат Н. Казандзакис (1883	1957). С Мириви-
лис(1892	1969), К. Полиг ис (род. 1897), И. Венедис
(род. 1904). А.Сикелианос (1884	1951), попы Г.
Сеферис (1900	1971), О. Эли т ис (род. 1911)
ГРЕЧЕСКИЙ ОГОНЬ, особый вид горючей смеси,
первоначальная форма пороха. Впервые (?) успешно
применен при осаде Константинополя в 673 архитек-
тором Калликоном. Вероятно, Г. о. состоял из кани-
фоли. серы и селитры и выстреливался через трубу.
ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК. Входит в индоевроп. языко-
вую семью. Распространялся в Греции с С. в ходе
продолжавшихся во 2-м тыс. до н. э. перемещений
т реч. племен, вытеснивших в течение веков догреч.
население, говорившее на прежних языках (пеласги,
лелети), но воспринял ряд заимствований из их сло-
варного запаса. Правильность расшифровки М.
Венгрисом т.н. линейного письма Б («микенского»)
как одного из архаич. греч. диалектов, записанного
слоговыми знаками (2-я пол. 2-го тыс.), в настоящее
время частично оспаривается. Приблизительно
в 10 9 вв. до н. э. г реки заимствовали семитский ал-
фавит и видоизменили его (применение кон-
сонантных знаков для тласных). К нач. создания пи-
сьменности Г. я. уже распался на многочисл. локаль-
ные диалекты. Письм. язык с дошедшей до нас лит-
рой сформировался в ат гич., ионийском, дорийском
и эолийском диалектах, другие диалекты известны
только по надписям или другим следам. На эолий-
ском диалекте говорили на побережье М. Азии до
Смирны на Ю. и на располож. вблизи материка
о-вах (Лесбос), на треч. материке, гл. обр. в Фесса-
лии Дорийский диалект употреблялся в Пелопоннесе
и на юж. о-вах Эгейскою м. (о. Родос). Ионич, язы-
ковая область охватывала малоазиатское побережье
от Смирны до Галикарнаса. Аттич. яз., находив-
шийся в близком родстве с ионическим, употре-
блялся в Аттике и претерпел отчетливые специфич.
изменения. Нек-рые лит. жанры веками сохраняли за-
пас форм, связанных с диалектом, в к-ром они впер-
вые сформировались. Этот диалект становился язы-
ковой основой данного жанра, как, напр., ионий-
ско-эолийский для эпоса, дорийский для хорового
пения. Диалекты при этом образовывали художеств,
лиг. язык в отличие от разговорного, живого и раз-
вивающеюся языка. Язык прозы возник в малоа-
зиатской Ионии, классич. проза достигла своего
расцвета в аттич. диалекте. Политич. господство
Афин, к-рое в ходе Персидских войн привело к обь-
единепию всех треч. племен и достигло своей верши-
ны в 5 в. до н.э., имело следствием проникновение
аттич. Языковых элементов также и в неагтич. обла-
сти. Распространение этою диалекта было важным
потому, что оно способствовало становлению Афин
как центра треч. духовной жизни. Аттич. был язы-
ком лит. прозы, риторики и философии, медики в
своих сочинениях применяли ионийский диалект
язык своего корифея Гиппократа. Македонский царь
Филипп II сделал апич. яз. служебным языком
своей канцелярии. Когда Александр Македонский
завоевал Грецию и восг.-средизем. страны, в 4 3 вв.
до и. э. возник греч. общенародный язык койнэ. Ею
основы образованы ат гич. диалектом. Близкородст в.
ему ионийский диалект воздействовал на койнэ мн.
языковыми элементами. В койнэ постепенно вошли
и все другие диалекты. В целом процесс был закон-
чен в нач. н. э. Местные диалекты сохранились в не-
значительном обьеме и после этою (цаконский диа-
лект на Пелопоннесе). Живое развитие этого общего
языка стремился сдержать атгицизм. Усп тивалось
отчуждение треч. лит-ры от продолжающеюся раз-
виваться разговорного языка. С тех пор как Греция
оказалась под рим. господством, Г. я. использовался
тл. обр. в сфере духовной жизни, оставаясь на В.
Римской империи наряду с лат. языком вторым
официальным служебным языком. При разделении
166
1 греческое искусство
Римской империи Г. я. стал официальным языком
для ее вост, части. Койнэ образовал основы для ср.-
греч. и развившегося из него новогреч. языка. Од-
новременно с созданием основ почти всех областей
науки и культуры греки создали соответствующую
терминологию, причем способность Г. я. к слово-
творчеству оказалась плодотворной и в наши дни
для рождения научных терминов вновь возникших
наук, таких, как астронавтика, кибернетика и т. д.
ГРЕЧЕСКОЕ ИСКУССТВО, материально-
художеств. наследие греч. племенных союзов, поли-
сов, территориальных гос-в и федераций. Представ-
лено б. ч. комплексами архитектурно-изобразитель-
ного иск-ва. Становление Г. и. после падения микен-
ских гос-в совпадает со сменой бронзового века же-
лезным (12—11 вв. до н. э.). Передвижения народов,
вызванные, очевидно, экспансией «народов моря»
(движение носителей культуры полей погребений,
дорийское вторжение), привели к гибели микенской
культуры на рубеже 2—1-го тыс. до н.э. Греч,
культура развивалась прежде всего на базе принесен-
ных пришельцами племенных обычаев, а также на
основе натурального и домашнего х-ва. Для древ-
нейшего, т.н. протогеометрич. периода (11—10 вв.
до н. э.), характерны керамич. изделия и мелкая пла-
стика из бронзы, обожж. глины и т. д. Возвед. из кир-
пича-сырца и дерева культовые сооружения мало от-
личались от обычных жилых строений, о чем свиде-
тельствуют остатки фундаментов и вотивных пред-
метов (предметов, приносимых в древности в святи-
лища и посвящаемых божеству). Такие способы
строительства сохранились до геометрич. периода
(9—8 вв. до н. э.), когда появилось художеств, твор-
чество— вазовая роспись,—дававшее представле-
ние о жизни людей того времени (гл. сюжетами бы-
ли культовые шествия, битвы, мореплавание, сцены
погребений). В это же время появляются первые по-
лисы— крупные поселения, политич. и хозяйств,
центры. Малоазиат. поселения опережали в своем
развитии материковые полисы приблизительно на
столетие. Одновременно развивалась Великая греч.
колонизация (с сер. 8 в. до н. э. до сер. 6 в. до н. э.), к-
рая привела к основанию городов на побережье Юж.
Италии, Сицилии и Причерноморья. С развитием
торговли, возникновением ремесел, обусловивших
начало денежного обращения и работорговли, уси-
лилась социальная борьба между торгово-ремесл.
и старой родовой знатью; при этом установление ти-
рании способствовало упадку власти последней.
В этот период крупных обществ, перемен (7 в. до
н. э.) Г. и. сделало решающий шаг к монументально-
сти в строительстве (храм Геры в Олимпии), скульп-
туре (Никандр, Нью-йоркский курос), архитектуре
(фриз Приния), живописи (метопы из Ферма). В ва-
зовой живописи вост, сказочные сюжеты и орнамен-
ты сочетались с многоголосием местных стилей, сре-
ди к-рых доминировал коринфский (кувшин киджи).
За первой фазой архаич. периода, т. н. «ориентализи-
рующего» стиля следовала вторая ступень—архаика
6 в. до н. э., к-рая в соответствии с социально-
историч. преобразованиями (реформы Солона, ти-
рания Писистрата, образование Пелопоннесского
союза) отказалась от монументального наследия 7 в.
до н. э. и ввела в иск-во фигуры и образы из мифоло-
гия. сюжетов и повседневных сцен жизни. Пробужде-
ние самосознания личности отразилось в авторских
надписях (Генелея, Клития, Эксекия) и в надписях
почитателей иск-ва (Стезий, Онеторид, Леагр). На-
ряду со строительством в дорич. ордере (храм Апол-
лона в Коринфе) началось сооружение зданий в ио-
нич. ордере (храм Артемиды в Эфесе, Дидимейон,
храм Геры на Самосе).На примере архитектурного
рельефа, фронтонов (Керкира, Дельфы, Афины),
фризов (сифнийский фриз), метоп (сокровищницы
сикионцев и афинян в Дельфах) можно проследить
ступени развития др.плоских украшений на мн. над-
гробиях (стела Аристиона) и посвятительных релье-
фах. Среди скульптурных творений выделяются
многочисл. куросы (скульптуры стоящих обнаж.
юношей), а также выразительная группа найденных
на афинском акрополе женских статуй (коры), на к-
рых заметны следы нанес, когда-го краски. В вазо-
вой живописи ведущую роль с сер. 6 в. до н. э. заняли
Афины. Переход к классике в 5 в. до н. э. связан со
значительными историч. событиями (свержение ти-
рании, греко-перс. войны) и обществ, переменами
в Афинах, к-рые привели к созданию рабовладельч.
демократии при Перикле. Классич. произведениям
иск-ва была присуща уравновешенность всех частей
(пондерация) растительных мотивов, фигур живот-
ных и образов людей, композиционных дополнений
и т. д.) и их синтез в едином органич. целом. Эти про-
изведения в художеств, форме отражали обществ,
структуру демократии, где все полноправные граж-
дане (иммигранты и рабы исключались) выступали
носителями единой государственности. Дорич. стиль
достигает в храме Зевса в Олимпии раннеклассич.,
а в т. н. Тесейоне в Афинах — зрелоклассич. ступени.
В Парфеноне дорич. ордер сочетается с элементами
ионич. ордера. Этот синтез, заметный также в Про-
пилеях, демонстрирует влияние локальных стилей
в аттич. классике. Храм Ники на Акрополе представ-
ляет образец аттико-ионич. художеств, стиля, к-рый
достигает в Эрехтейоне наиболее полного декора-
тивного насыщения. Рельефы фронтонов, фриза
и метоп Парфенона, являющихся достижениями зре-
лой классики, спроектированы и отчасти выполнены
Фидием. Дорич.-ионич. скульптуры Олимпии знако-
мят с объемной аттич. пластикой развитого классич.
стиля, к-рая создавалась в последнюю четверть это-
го столетия (фриз храма Аполлона в Бассах -
Фигалии). «Дорифор» (копьеносец) работы Поли-
клета— воплощение классич. пластики и для тою
времени наглядный канон (образец) идеального те-
лосложения. Он принадлежит к ряду статуй, в к-рых
образно выражен атлетич. и военный идеал классич.
полиса, (так же как «Дискобол» Мирона, «Диаду-
мен» Поликлета, «Идолино»). Образы богов (Афина
Лемния, Venus Genetrix) усиливаются хрисоэлефан-
тинной (сочетание золота и слоновой кости) техни-
кой в статуях Зевса в Олимпии и Афины Парфенос
работы Фидия. Представление об этих статуях дают
подражания (статуэтки varvakion, пергамские про-
изведения, гемма Аспазии). Изобразит.иск-во созда-
ло портреты поэтов (Гомер, Софокл), философов
и стратегов (Перикл работы Кресилая). Люди изо-
бражались в их обществ, ранге, следовательно, во-
площался образ человека как члена определ. коллек-
тива. Мелкая пластика из бронзы и терракоты, так
же как и вазовая живопись, имитировала крупные
произведения, варьировала и часто воплощала окру-
жавшую действительность, деятельность простою
Григорианское пение
167
человека (выпечка, приготовление пищи, стрижка
и т. д.). Новшества монументальной живописи, свя-
занные с именами Полигнота, Микона, Паррасия,
Аполлодора, отражались в вазовых росписях (кра-
тер аргонавтов), а также копиях мраморных изобра-
жений («Женщины, играющие в кости» Александра).
К этому времени появились мастера и в иск-ве резь-
бы по камню (Дексамен). Борьба за власть в греч.
полисах (Спарта, Афины, Фивы) в 1-й пол. 4 в. до
н. э., усиление македонского царства при Филиппе II
во 2-й пол. 4 в. до н. э. и подчинение Македонии греч.
городов-гос-в, образование империи Александра
Македонского и ее распад на эллинистич. монархии,
осуществившиеся в следующем столетии, вызвали
изменения в иск-ве. В 1-й пол. 4 в. до н.э. Г.и. обо-
значается как постклассич., во 2-пол. 4 в. до н.э.—
как предэллинистич., а в 3 — 1 вв. до н.э.- как элли-
нистич. иск-во. В храмовой архитектуре акцент пере-
носится на разработку фасада и внутр, помещений
(храм Афины Алей в Тегее). Эго отразилось также
в рациональном планировании городских кварталов
(Приена) и строительстве домов, где особое значе-
ние приобрели центральные помещения (дома
в Приене). Выполненный в 6 в. до н. э. из дерева
с переделанной в 5 в. до н. э. каменной сценой Teaip
Диониса в Афинах начал перестраиваться целиком
из камня. Театральные строения были сооружены
в Приене и Эпидавре. В них конструктивно были
взаимоувязаны здания сцены и зрительного зала.
Усиливался динамизм, и совершенствовалась пере-
дача объема от округления контуров и образования
совершенной обзорности в 1-й пол. 5 в. до н. э. (Гер-
мес Андрос —Фарнезе, “Савроктон” к свободной пла-
стике 2-й пол. 5 в. до н. э. («Аполлон Бельведерский»,
«Афродита Книдская», «Гермес» Праксителя),
к портретному иск-ву (бюсгы Платона, Аристотеля).
Это заметно также в композициях фигур на релье-
фах (фриз Галикарнасского мавзолея, саркофа!
Александра, основание памятника музам из Манти-
неи, надгробие из Илисоса. рельеф Асклепия) и на
вазовых изображениях (вазы из Керчи). Наряду с ат-
тич. краснофигурной вазовой живописью, господ-
ствовавшей в 5 в. до н. э., в кон. 5 и особенно в 4 в. до
н.э. развивалось раннеиталийское, в частности апу-
лийское керамич. иск-во, в к-ром выделяются орши-
нально расписанные вазы флиаков (мастер Ас гей),
с театрально-историч. сценами. Иск-во 4 в. до н.э.
развивалось под влиянием творчества великих ма-
стеров, среди к-рых особую славу заслужили Прак-
ситель, Скопас и Лисипп. Творения великих живо-
писцев этого столетия, от к-рых письм. источники
сохранили лишь имена (Апеллес, Никий, Евфранор)
и назв. произведений («Афродита» Анадиомена,
портреты Александра), лишь в отдельных случаях
предположительно могут быть связаны с сохранив-
шимися произведениями (напр., мозаика «Битва
Александра с Дарием» с картиной Филоксена из Эре-
грии). Три последних столетия развития Г. и. (с 3 по
1 в. до н. э.), к-рые относятся к периоду эллинизма,
распадаются на раннюю фазу закрытою стиля
(300—240/30 до н.э.), развитую фазу открытою
стиля (240 / 30—150 до н. э.) и позднюю фазу (150 50
до н.э.). В последней, кроме влияния оригинальной
позднеэллинистич. ступени классицизма, наблюдают-
ся проявления новоаттич. эклектизма и архаизма.
К первой фазе принадлежат статуи Демосфена, ра-
боты Полиевкта, «Афродита» Дойдалса, «Девуш-
ка» Антия; ко второй —«Фавн» Барберини, «Гал-
лы» (большой и малый) из Пергама, «Нике Само-
фракийская»; к третьей — «Клеопатра» из Делоса,
«Боец» Боргезе, группа Лаокоона. Отражая социаль-
ное расслоение и растущую обособленность групп
и индивидуумов в эллинистич. обществе, иск-во этой
эпохи обратилось к изображению представителей
разных обществ, слоев и групп, а также людей раз-
ных возрастов («Сидящие» в Капитолийском музее,
«Пьяная старуха»). Это отразилось также в иск-ве
индивидуального портрета (потреты Александра,
Эпикура, Псевдо-Сенеки, Бостонского Гомера). Сре-
ди рельефных произведений своим тщательным
оформлением выделяются Большой фриз (гигантов)
и Малый фриз (фриз Телефа) алтаря Зевса в Пергаме.
В жанре рельефа (рельефы Икария, Долона) отразил-
ся повыш. интерес греков к жанровым и пейзаж-
ным изображениям, что характерно также для жи-
вописи и производного от нее иск-ва мозаики (мо-
заики Диоскурида). Общедоступными для широких
слоев были изготовл. в массовом кол-ве терракоты,
особенно из Танагры и Мирины, роспись к-рых отча-
сти сохранилась. Наряду с храмовой архитектурой
в дорич. (храм Афины в Пергаме) и преим. в ионич.
ордере (храм Артемиды в Магнесии на Меандре,
храм Афины в Приене) на передний план выдвигает-
ся гражданская архитектура (дома собраний, советов,
гимнасии и т.д.). Для эллинистич. построек свойст-
венно применение коринфских капителей (впер-
вые в наружных постройках на памятнике Лисикрата
в Афинах, 334 до н.э.), смешение элементов раз-
личных ордеров для усиления декоративно-пред-
ставит. функций. Характерны также комплексные
строения (дом совета в Милете, гимнасии в Прие-
не и Пергаме) и конструктивное оформление пло-
щадей (храм Артемиды в Магнесии, Асклепийон
в Косе). Иск-во малых форм представлено множе-
ством видов ваз, украш. богатым орнаментом, под-
черкивающим нарядные формы (Гнафия, вазы
«Западного склона», вазы Гадра). Излюбл. была ре-
льефная керамика (мегарские кубки, каленские сосу-
ды). Красноглиняная пергамская керамика заложи-
ла основы рим. Terra sigillata. Чрезвычайно важное
мес 1 о занимало ювелирное иск-во, к-рое в этот пери-
од дости! ло высшей ступени оформления украшения
в античности. Развитие эллинистич. иск-ва,
образование отдельных ведущих центров культуры
(Пергам, Родос, Александрия), а также заметное
слияние отдельных местных стилей связаны с обра-
зованием эллинистич. государств, систем и федера-
ций. В рамках Г. и. развивалось также иск-во греч.
колоний в Сицилии и Юж. Италии, т. н. Magna Grae-
cia (Великая Греция). В целом менее изысканное, оно
имело, однако, оригинальные достижения, напр.
в архитектуре, в значительной части сохранившейся
(Сегеста, Акрагант, Селинунт, Пестум), а также в
большой живописи (недавно обнаружены пестумские
картины). Мн. художеств, образы и мотивы Г. и.
оказали сильное воздействие на рим. иск-во, на др.
христианское иск-во византийской эпохи, на европ.
иск-во всех последующих периодов.
ГРИГОРИАНСКОЕ ПЕНИЕ, музыкальное выра-
жение латиноязычных текстов католич. литургий, к-
рое по традиции (вероятно, неосновательно) припи-
сывается папе Григорию I как собирателю и органи-
168	Гри<
за гору рим. церковного пения. Исполнялось в уни-
сон без инструментального сопровождения в 1. н.
церковной тональности. Благодаря контактам Каро-
лингов с папством Г. п. стало обычным во Франции,
распространилось в Англии, других странах. С появ-
лением многоголосия неоднократно видоизменя-
лось.
ГРИГОРИЙ (Gregorios). 1. Г. Назианзин, род.
в 329/330, ум. в 390, арианин из Назианза (Каппадокия
в М. Азии), сын епископа Григория Назианзина
Старшего, греч. поэт и прозаик, церковный деятель
и мыслитель. Дру1 Василия Великого. В 380 381
стал патриархом в Константинополе, однако на 2-м
Вселенском соборе не cmoi добиться успеха своих
церковно-политич. вз!лядов и вернулся обратно
в Назианз. Позднее вел аскегич. образ жизни. Из ею
произведений особое значение имеют 45 речей, стиль
к-рых в последующие века считался образцовым.
Следует упомянуть 245 писем и стихи, среди к-рых
два составлены в акцентной метрике. 2. Г. Нисский,
род. в 335 в Кесарии (Каппадокия), ум. после 394
в Нисе, один из греч. отцов церкви. Брат Василия Ве-
ликого. Занимал видное положение в геолою-
философской области. Благодаря стремлению к син-
тезу геологии с неоплатонизмом сохранил влияние
на позднейших потомков. Среди ei о многочисл. дог-
матич., ангиеретич. (в значительной мере аллего-
рич.) сочинений выделяются четыре произведения
про 1 ив арианина Эвномия, диалог «De anima et res-
urrectione» («О душе и воскресении»), сочинение «De
vita Moysis» («О жизни Моисея») и о жизни его се-
стры Макрины. Г. Н. славился красноречием, напр.,
в 386 он произнес траурную речь в честь императри-
цы Фласиллы и ее дочери Пульхерии.
ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ, род. в 540, Рим, ум.
12.03.604, происходил из высшего сословия, в 572
573 был городским префектом Рима, с 575 жил аске-
том, с 579 по 585 был папским посланником при ви-
зант. императорском дворе, с 590 стал папой. Г. В.
способствовал мирному соглашению с лангобарда-
ми, реорг анизовал земельные владения рим. церкви
(Patrimonium Petri) и заложил тем самым важнейшие
основы установления папской власти в Италии. Он
защищал колонов от произвола и эксплуагации
и выступил защитником интересов лаг. населения.
Из акций, проводимых им в области церковной по-
литики, следует упомянуть о христианизации англо-
саксов (с 596), об укреплении связи вестготов с каго-
лич. церковью и о защите папского верховенства по
отношению к патриарху Константинополя. Г. В. на-
зывал себя Servus servorum dei (Слуга слуг господ-
них). Его «Liber regulae pastoralis» представляла
собой в средневековье правила жизни всемирного
духовенства. 35 его книг «Moralia», мистико-
морально-аллегорич. изложение книги Хиоба. рас-
пространились позже как руководство по этике. Его
диалоги о жизни и чудесах итал. аскетов оказали
большое влияние на ср.-век. умонастроения, способ-
ствовали чудоискательству. 854 письма Г. В. имеют
большое значение для понимания гой эпохи. Свет-
ское античное образование Г. В. отрицал и стре-
мился заменить его церковным.
ГРИГОРИЙ ТУРСКИЙ (Gregorius Turonensis)
(538 594). франкский историк и писатель. Происхо-
дил из галло-римской знатной семьи, с 573 епископ
г. Тур, поддерживал отношения с выдающимися лю-
орцй	1
дьми франкского гос-ва (в частности, с Венанцием
Фортунатом). Его осн. труд «История франков»
(«Historia francorum»), охватывающий период до 591
включительно, представляет собой важнейший исто-
рич. источник времени ранних Меровингов. Про-
стым языком, опираясь на позднеантичные источни-
ки, но особенно на собств. опыт, Г. Т. освещает исто-
рич. события своего времени. Его сочинение, напи-
санное на совр. ему вульгарной латыни поздней ан-
тичности, интересно с точки зрения истории языка.
Лит. образование Г.Т. было скромным, однако он
знал нек-рых античных авторов (особенно Верти-
лия), а также лат. «отцов церкви».
ГРИЛЬПАРЦЕР Франц {нем. Grillparzer) (1791
1872), австр. драматург и поэт. В драмах и теоретич
сочинениях Г. отразилось влияние античной лит-ры.
В «Сапфо» (1817) изображается жизнь греч. поэтес-
сы, трагич. противоречия между иск-вом и действи-
тельностью. Стихотворение «На развалинах Campo
Vaccino» (1819) оплакивает гибель античного духа
с наступлением христианства. В трилогии «Золотое
руно» («Гость», «Аргонавты», «Медея», 1818 1820)
Г. исследовал напряж. о т ношения между миром при-
роды и миром культуры, представители к-рых Ясон
и Медея пришли к трагич. конфликту. По мотивам
стихов Овидия и Вергилия в 1829 Г. написал драму
«Волны моря и любви». В сочинениях Г. проявилось
ею преклонение перед философией Платона и Ари-
стотеля. Давая обстоятельный анализ произведений
Эсхила, Софокла и Еврипида, Г. подчеркивал тума-
нистич. черты античной лит-ры.
ГРИМ. Г. пользовались не только актеры и гетеры,
он был распространен даже среди мужчин. Во время
праздников Г., чаще всею светящейся киноварью,
покрывали статуи богов. В осн. же Г. служил чисто
косметич. целям. Чаще всею употребляли тонко
истолч. медную зелень для подкрашивания нижних
век глаз, сернистую сурьму для крашения и удлине-
ния бровей и ресниц, а также силикат меди для окра-
ски белка глаза в голубой цвет.
ГРИФ {греч. gryps, заимствованное от ассиро-
вавилонского kiribu), полуорел, полулев. В античных
народных поверьях Г. играл весьма небольшую роль
как геральдич. зверь. Считался стражем золотых ко-
пей. Изображался на вывесках в средневековье.
ГРОБ. Остатки деревянных Г. (из досок, а не из бре-
вен) обнаружены в захоронениях микенского време-
ни. Позднее Г. заменялись большими глиняными со-
судами (захоронения в пифосах). С гомеровскою
времени предпочитали сжигать мертвецов (крема-
ция). Поэтому в 8 и 7 вв. до н.э., а также в эпох}
классики захоронения в Г. были редкими. У кельт-
ских племен, у скифов и иберов захоронения в Г. бы-
ли, напротив, обычными. Погребение мертвых было
обусловлено нац. и семейными традициями.
ГРОМА {греч., лат. groma), измерительный инстру-
мент для фиксирования линии С. Ю. по солнце-
стоянию в заданной точке, построения линии 3 В.
и провешивания параллелей к обеим линиям, что
было необходимо для разметки полевых лагерей.
ГРОМАТИК ( лат. gromaticus), рим. землемер, назв.
происходит от измерительного инструмента громы.
ГРОСВИТА, или Росвига из Гандерстейма
{нем. Hrotsvith) (ок. 935 973), монахиня и первая
нем. поэтесса. Стремясь заменить язычника Терен-
ция христианским материалом для духовною чте-
Гуманизм
169
ния, Г. написала 8 легенд религиозного содержания
леонинским гекзаметром или дистихами. 6 драм
в ритмической или рифмованной прозе, а также
2 историч. эпоса леонинским гекзаметром о деятель-
ное! и Оттона Великого («Gesta Oddonis») и ранней
истории своего монастыря («Primordia coenobii Gan-
deshemensis»). Язык Г. отразил влияние античных
поэтов (сознательная имитация Теренция, а также
Вергилия, Пруденция. Седулия, Боэция наряду с Ал-
куином и Вальгарием), их материал Г. заимствова-
ла в новозаветных апокрифах, деяниях позднеантич-
ных мучеников, священных легендах. Драмы для
Ч1ения Г., крупнейшее наследие античных комедий
в средневековье, были вскоре забыты, лишь в 1493
Конрад Цельтис обнаружил рукопись в Регенсбурге
и организовал в 1501 Editio princeps (первое изда-
ние).
Грома: 1 переносной
прибор с поворотной
доской-насадкой (2);
3 угловой крест
с визирной ни1ью А-В
и С-£>, вращающийся
вокруг оси отвеса (4);
5 основание
с нанесенным на камне
крестом
а-b продольная ось,
c-d поперечная ось
полевого лат еря
ГРУЗИЯ. На терр. совр. Г. (или Грузинской ССР)
в древности располагались Колхида (на 3.) и Иберия
(на В.). Земля колхов на Черном м., ставшая извест-
ной благодаря милетской колонизации, золотому
руну и в качестве родины Медеи, закрепилась в со-
знании греков уже в древности; напротив, с удален-
ной от моря Иберией греко-рим. мир вошел в сопри-
косновение лишь во время 3-й войны с Митридатом
и похода Помпея в Закавказье (66 65 до н. э.). В кон.
античности племена лазов как наследники колхов
и обитатели этих областей достигли такого значе-
ния, что Колхиду стали называть греч Лазикой. На
смену перс, влиянию на Г., в особенности на Ибе-
рию. в средние века с 4 в. на христиан-иберов распро-
странилось сильное влияние Византии.
«ГРУППА ИЛЬДЕФОНСО» (по прежнему место-
нахождению замку Ильдефонсо в Испании), нахо-
дящаяся ныне в Мадриде скульптура эпохи Адриана,
представляет двух стоящих у жертвенника юношей.
9ia работа, выполи. в манере, близкой творениям
Поликлета и Праксителя («Савроктон») и снабж.
рим. дополнением (голова Антиноя), является ти-
пичным образцом эклектизма, свойств, работам
эпохи поздней античности.
ГРУШЕВОЕ ДЕРЕВО (греч. apion, лат. pirum).
Егигияне и семитские народы Г. д. не культивирова-
ли. Гомер упоминает Г. д. в саду у Ангиноя. К рим-
лянам оно попало из Греции, Карфагена и Александ-
рии. Назв. сортов Г.д. (примерно 35, 1 в. н.э.) по-
зволяет судить об их происхождении.
ГУМАНИЗМ (humanismus, от лат. humanitas). Сло-
вом humanitas Цицерон обозначал идеал греч. обра-
зования, образ мыслей, достойный человеч. жизни;
однако в рамках, огранич. античным строем., Г. мог
быть осуществлен только для верхней части об-
ществ. пирамиды. Вскоре появилась тенденция суже-
ния широкого понятия Г., охватывающего совокуп-
ность различных сторон жизни. Он был сведен до
значения школьного образования. Греко-рим. дис-
куссии на эту тему в средневековье отступили на зад-
ний план перед церковным идеалом, однако наряду
с этим идеалом сохранилось понимание и признание
значения светского образования (humaniora). Начи-
ная с 13 в. оно усиливало нац. самосознание го-
родской буржуазии. В это время Г. стал средством
идейных споров наиболее образованной части об-
щества против господства дворянства и церкви. Эго
способствовало развитию большинства спец. наук.
Начавшееся в Европе просветительское движение
внесло решающий вклад в экономил., обществ., куль-
турное и техническое развитие, получившее общее
назв. «Ренессанс». Шла борьба за духовное освобож-
дение личности о г схоластики и церковных канонов.
Человек все больше становился центром внимания.
Истинный образ человека воплощался в античном
идеале образования. Этому идеалу стремились под-
ражать в области лит-ры, политики и социальной
жизни. Ведущие деятели Ренессанса в Италии, такие,
как Данте, Петрарка, Боккаччо, Пико делла Миран-
дола, рассматривали в качестве образца для подра-
жания известных римлян, хотя проявляли интерес
и к грекам. После завоевания Константинополя тур-
ками (1453) эмигрировавшие оттуда в Италию уче-
ные в возрастающей мере способствовали распро-
странению и греч. культуры. Усилился интерес к ан-
тичным текстам как источникам новых взглядов на
жизнь. Хранившиеся в монастырях античные руко-
писи увидели свет благодаря книгопечатанию, изо-
бретенному после 1464. Людей, занимающихся рас-
пространением античных образцов в эпоху Ренессан-
са в Италии, а также во Франции, Англии и Нидер-
ландах, называли гуманистами. В Германии в Г.
видели особую педагогич. цель воспитания орато-
ров, поэтов, философов. Все это получило распро-
странение благодаря реформе образования, прохо-
дившей в рамках Реформации, через школы и церкви
(Рейхлин, Меланхтон). Однако Г. Ренессанса был
ограничен небольшой прослойкой образованных
людей, он не достиг и не мог охватить широких масс
народа.
ГУМАНИЗМ в античности (лат. humanitas
человечность, человечество), пропагандировавший-
ся Цицероном идеал образования знатных римлян,
содержанием к-рого было воспитание людей через
образование по греч. образцу. Слово «Г.» при-
менялось Цицероном очень часто в значении «выс-
шее образование», «духовная культура», причем
здесь играл роль и обществ, аспект этого понятия
(«обязательный для знати образ жизни»). Во време-
на Империи, особенно благодаря влиянию С гои, Г.
все больше приобретает значение разумного чело-
веч. поведения по отношению к другим людям, неза-
висимо от уровня образования. Поэтому формула
Геллия: «Гуманизм в республике = греч. paideia, гу-
170
Гу манн
манизм в империи = греч. philanthropia» (paideia
воспитание, philanthropia — дружелюбие к челове-
ку), безусловно упрощенная, в сущности справедли-
ва.
ГУМАНН Карл (нем. Humann) (1839— 1896), нем.
инженер, археолог-любитель. При строительстве до-
роги в М. Азии открыл алтарь Зевса в Пергаме. На
рельефную плиту этою сооружения он натолкнулся
уже в 60-е гг. В 1878 ему было поручено руководство
раскопками в Пергаме, к-рые он проводил до 1886.
В 90-е гг. перенес раскопки в Магнесию на Меандре.
Г. издал труд «Результаты раскопок в Пергаме»,
1880—1888.
ГУМБОЛЬДТ Вильгельм фон (нем. Humboldt)
(1767—1835), нем. ученый, лингвист, теоретик иск-
ва, поэт и либеральный государств, деятель. После
овладения др. яз. Г. перешел к изучению докумен-
тов, интерес к к-рым пробудили в нем труды И. Вин-
кельмана. В статье «Об изучении древностей, в осо-
бенности греческих» (1793) и в «Эстетических опы-
тах» (1799) Г. подчеркивал выдающееся значение
греч. иск-ва, сознавая, что его основу составляло
рабство. Г. побуждал Ф. Шиллера к переводам
с греч. трагедий Еврипида. Всеобъемлющее знание
греч. яз. и метрики проявилось в переводах Г. (Пин-
дар—1792, Эсхил—1816) и дало ему возможность
помогать своими советами в работе Шиллеру и Гёте.
В 1809 Г. стал министром просвещения. К числу ею
важнейших заслуг принадлежит основание Берлин-
ского университета и возрождение гимназий, в чем
проявилось его стремление к реализации идеала
классич. образования.
ГУ НАИН ИБН-ИСХАК (Hunain ibn Ishaq)
(808—873), несторианско-араб. врач при дворе хали-
фов династии Аббасидов. Своими профессионально
точными переводами заложил основы восприятия
в исламском мире научных достижений Др. Греции,
особенно медицины Галена.
ГУННЫ, кочевой народ из Внутр. Азии. Упомина-
ется в 300 до н. э. в китайск. лит-ре. Когда китайцы
сумели отразить разбойничьи грабительские походы
Г., и без того непрочное Великое гос-во Г. распалось
на орды. Часть Г. вторглась на 3. Они разрушили
в 375 остготское гос-во на Дону (дав толчок к Вели-
кому переселению народов) и yi рожали Римской им-
перии. Наиболее могуществ. царем Г. был Аттила.
ГУРНИЯ, позднеминойское городское поселение
16 в. до н. э. на В. о. Крит у зал. Мирабелло. Амери-
канские раскопки 1901 1903 исследовали большую
часть этого густонасел. в прошлом города с узкими
переулками, площадями (рыночной и предназнач.
для торжеств), небольшим дворцом. Поселение зна-
комит с городским строительством времен расцвета
др. критской культуры.
ГУСИ. В античности были известны дикие виды Г.,
в осн. серые Г. и гуменники. Птиц отлавливали сил-
ками и сетями. Впервые дикие Г. были приручены
в Египте. В Греции Г. разводили прежде всего из-за
их красоты, позже —ради дешевого мяса. В Афинах
Г. служили жертв, животными беднякам. У Г. це-
нился также пух. В Риме и в его пров. Г. откармлива-
ли в широких масштабах. Особенным деликатесом
служила гусиная печень. В Риме Г. славились как
бдительные и плодовитые птицы. Благодаря этим
свойствам они служили атрибутом Марса и Афроди-
ты, Эрота и Приапа, а также символом женской хо-
зяйственности.
ГУТТЕН Ульрих фон (нем. Hutten) (1488—1523), вы-
дающийся гуманист, поэт. Принадлежал к рыцар-
скому сословию, вел подвижный образ жизни, бла-
годаря чему вошел в соприкосновение с центрами гу-
манизма. В 1517 Максимилиан I увенчал его лавро-
вым венком поэта. Участвовал в борьбе против Ри-
ма, проявив при этом неумолимую ожесточенность
и бескомпромиссность (напр., издал сочинение Ло-
ренцо Валлы «De donatione Constantini» — «Дары
Константина», в к-ром было убедительно доказано,
что т. н. дар Константина был фальшью). Среди
многочисл. сатирич. памфлетов, речей, диалогов,
стихов Г. особенно выделяются диалоги, подражаю-
щие античным образцам Лукиана («Разговор мерт-
вых»), написанные на лат. и нем. яз.: «Phalarismus»,
1517; «Fortuna», 1519; «Febris» («Лихорадка»), 1519;
«Vadiscus sive Trias Romana» («Вадиск, или Римская
троица»), 1520. Образ Арминия из «Анналов» Таци-
та благодаря «Arminius» Г. (1519—1520) положил
начало соответствующей лит-ре. Г. считался авто-
ром второй части «Писем темных людей».
ДАВИД Жак Луи (1748—1825), франц, живописец,
пионер классицизма. В период своего первого пре-
бывания в Риме (1775—1780) изучал труды Винкель-
мана, копировал антики, работу с к-рыми он вос-
принимал как прозрение. Его написанная в Риме
в 1784—1785 по заказу Людовика XVI картина
«Клятва Горациев» (Лувр) порывала с традициями
рококо тематически (призыв к освобождению)
и формально (подчеркнутые линии, сдержанные то-
на. детали антиквариата). Картина была восторжен-
но принята в Париже. Во время революции Д. стал
на ее сторону. Позже был придворным живописцем
Наполеона I, написал неск. его портретов. Участвуя
в делах при дворе (коронация, выдача дворянских
грамот, оформление придворных празднеств импе-
рии). Д. достиг высокого положения. Будучи мод-
ным живописцем, создал многочисл. портреты. Пор-
трет мадам Рекамье в античной драпировке (1800,
Лувр) принадлежит к наиболее значительным про-
изведениям живописи эпохи классицизма.
ДАЙМОНИЙ (греч. daimonion — божественное),
философское понятие, встречавшееся прежде всего
у Сократа и Платона. Означало способность отдель-
ных людей, выступающих в качестве советчиков,
предлагать рациональные решения в общих интере-
сах. Это качество воспринималось как нечто боже-
ственное. Ксенофонт причислял сократовский Д.
к иск-ву предсказания, Платон толковал его как со-
весть.
ДАКИ, фракийский народ, родств. гетам. С 7 по 4 в.
до н.э. Д. находились под влиянием кочевников-
скифов, а с 3 по 2в. до н.э. — кельтов. В 1в. до н.э.
при Буребисте Д. были объединены, их влияние
распространилось и на другие страны (напр., победа
над бойями).
ДАКИЯ (лат. Dacia), страна даков, располагав-
шаяся между Дунаем, Тисой, Карпатами и Днестром
(приблизительно соответствует терр. совр. Румы-
нии). После завоевания Траяном Д. стала рим. пров.,
охватывавшей в осн. совр. Банат, Валахию и Тран-
сильванию. Первый завоевательный поход против
дакского царя Децебала осуществил в 85—88 Доми-
циан, однако покорить Д. и сделать ее рим. пров.
удалось лишь Траяну в 101—106 (рельефные изо-
бражения этих событий имеются на триумфальной
колонне Траяна и обелиске победы у Адамклиси).
В 118—119 Д. была разделена на Верхнюю и Ни-
жнюю (Dacia Superior и Inferior), в 158—159— на
три пров., однако уже к началу войны с маркомана-
ми (166) была вновь воссоединена под назв. «провин-
ции трех Дакий». Со времени Марка Аврелия Д. под-
вергалась неоднократным вторжениям чужих наро-
дов (бастарны, роксоланы и другие). Под давлением
готов (с 236) и карпов (с 248) Д. была оставлена Ав-
релианом и с 270—275 часть коренного населения
переселилась в области южнее Дуная. Важнейшими
центрами Д. были лагеря рим. легионов и колонии.
Большое значение имело горное дело (добыча желе-
за, свинца, серебра, золота). Дорожное строитель-
ство способствовало развитию торговли. К нач.
рим. господства в опустошенную войнами страну из
других частей Римской империи переселились мно-
гочисл. колонисты. Весьма значительные археоло-
гии. раскопки производились в 20 в., особенно в 1945.
ДАКСКИЙ ЯЗЫК, язык, на к-ром говорили даки,
принадлежавшие к фракийским племенам, прожи-
вавшим севернее Нижнего Дуная. Незначительные
сохранившиеся остатки Д. я. принадлежат к фракий-
скому яз.
ДАКТИЛЬ (греч. daktylos — палец), стихотворная
стопа, состоящая из одного долгого и двух кратких
слогов: —	(напр., aureus). Наиболее распро-
стран. размеры Д.—гекзаметр и пентаметр.
ДАЛМАЦИЯ (лат. Dalmatia), местность, располож.
на С.-З. Балканского п-ова и насел, иллирийцами, ке-
льтами, а также фракийцами. В 4в. до н.э. на мор.
побережье Далмации были основаны нек-рые греч.
колонии. В 229 до н. э. началось рим. вторжение (две
Иллирийские войны, 229—228 и 219). Во 2—1 вв. до
н.э. население Д. много раз восставало против ри-
млян вплоть до времени Октавиана (34—33 до н. э.),
к-рым Д. была покорена и присоединена к пров. Ил-
лирик. В 6—9 н.э. Тиберий подавил восстание в Д.,
после чего были образованы две иллирийские пров.:
Illyricum Superius (со времен Флавиев называемая
Д.) и Illyricum Inferius (Паннония). Диоклетиан выде-
лил юж. часть Д. со Скодрой (совр. албанский Шко-
дер) в качестве пров. Превалитана. Римляне органи-
зовали в Д. военные лагеря и поселения ветеранов.
Столицей пров. стал г. Салоны (Salonae). Неск. им-
ператоров Рима (напр., Диоклетиан) были выходца-
ми из Д. В Д., богатой рудой, деревом и продуктами
пастбищного х-ва, проводилась интенсивная рома-
низация. В 6—7вв. в Д. стали селиться славянские
племена.
ДАМАСК (Damaskus), город в Сирии; упоминается
уже во 2-м тыс. до н.э., позднее стал центром
арамейского гос-ва. В 332 до н. э. был за-
воеван Александром Македонским; после этого
входил в состав гос-ва Селевкидов. В 85 до н.э. Д.
попал под власть набатеев, в 66 до н.э. — покорен
римлянами (там был построен храм Юпитера Да-
масского). При Адриане Д. был на правах метро-
полии, при Александре Севере—существовал как
колония. В 635 Д. завоевали мусульмане-арабы.
ДАМОКЛ (греч. Damokles), фаворит при дворе Дио-
нисия I (по другим источникам — Дионисия II) из
Сиракуз, к-рый завидовал богатству, власти и сча-
стью тирана. Последний посадил его за празднич-
ный пир в качестве правителя на один день, но при
этом велел повесить над головой Д. меч на конском
волосе. Увидев над своей головой обнаженный меч,
Д. понял призрачность счастья и благополучия.
С тех пор словосочетание «дамоклов меч» стало на-
рицательным для обозначения грозящей опасности
при видимом наслаждении и счастье.
ДАМОН (греч. Damon), греч. теоретик музыки из
Афин сер. 5 в. до н. э., советник Перикла. Был выслан
172
Дамофон
д
из Афин как пособник тирании. В письмах к членам
ареопага (возможно, 462 до н. э.) впервые сформули-
ровал классич. учение об этосе. Он исследовал от-
дельные звуковые ряды и ритмы, исходя из их этич.
ценности, подчиняя их задаче воспитания юноше-
ства. Изменения в манере пения он связывал с потря-
сением обществ, порядка, поэтому отвергал музы-
кальные новшества.
ДАМОФОН из Мессены (греч. Damophon), греч.
скульптор 2 в. до н. э. Создавал культовые изображе-
ния, в их числе «Госпожа» («Despoina») в Ликосуре
(Аркадия), к-рая возвышается рядом с Деметрой.
С одной стороны находится Артемида, с другой
титан Анит. Оставшиеся части скульптур (прежде
всего головы) сохранились в Афинском националь-
ном музее. Дамофон реставрировал скульптурное
изображение Зевса работы Фидия в Олимпе.
ДАНАИДЫ, в греч. сказаниях 50 дочерей Даная из
Египта. Когда Д. должны были против своей воли
и желания отца выйти замуж за 50 сыновей своего
дяди Египта, вместе со своим отцом они бежали
в Apr ос, на родину своей прародительницы Ио. Да-
най в союзе с царем Пеласг ом из Аргоса оказал со-
противление преследовавшим их сыновьям Египта.
Потерпев поражение, посоветовал дочерям, проти-
вившимся неизбежному брачному союзу, убить
своих мужей в брачную ночь. Кроме Гиперместры,
все остальные дочери последовали этому совету.
Позднее они или вышли замуж за победителей со-
ревнований, или оставались в безбрачии, а в преис-
подней в наказание за убийство должны были носи г ь
воду в бездонный сосуд (отсюда «работа данаид»
бессмысленная работа). Трагедия Эсхила «Умоляю-
щие о защите»; скульптуры Родена.
ДАНАЙ, отец Данаид.
ДАНАЙЦЫ. В эпосе Гомера греки назывались Д.
(или ахейцами). «Дары данайцев», приносящие бе-
ду, деревянный конь, внутри к-рого были спрята-
ны греч. воины. Несмотря на все предостережения
Лаокоона, конь был втащен в город самими троян-
цами.
ДАНАЯ, в греч. сказаниях дочь аргосского царя
Акрисия. Когда Дельфийский оракул предсказал ца-
рю смерть от руки собств. внука, Акрисий заключил
Д. в подземную темницу. Однако Зевс проник к Д.
в виде золотого дождя, и она родила Персея. Поса-
женная вместе с сыном в заколоч. ящик, Д. по прика-
зу Акрисия была брошена в открытое море. Ящик
выбросило волной на берет о. Серифос, царь к-рог о
Полидект пожелал взять Д. в жены, а потому отпра-
вил подросшего Персея с поручением добы гь голову
Медузы. После возвращения Персея Д. была осво-
бождена от Полидекта и вместе с Персеем возврати-
лась назад в Аргос. Каргины Корреджо, Тициана,
Тинторетто, А. ван Дейка, Рембрандта, Тьеполо; опе-
ра Р. Штрауса.
ДАНИИЛ (Daniel), иудейский пророк при дворе На-
вуходоносора II, вымышл. персонаж, гл. герой од-
ной из позднейших книг Ветхого завета. Окончатель-
ная редакция (ок. 165 до н. э.) содержит апокалипсич.
видения о приближающемся катастрофич. конце все-
мирной истории и чудотворном возрождении. Эти
видения оказывали воздействие на умы человечества
вплоть до средневековья.
ДАННЕКЕР Иоганн Генрих фон (1758 1841), нем.
скульптор-классик. В 1785- 1789 работал в Риме, где
за свое страстное почитание греч. иск-ва получил
прозвище Грека. Д. примкнул к Канове, стиль к-рого
он часто имитировал. Поскольку Д. не мот сделать
выбор между формальным подражанием и творч.со-
зиданием, его работы, воплощавшие образы треч.
мифологии (напр., «Ариадна на пантере», 1803
1810), отличались приятной, по холодной и гладкой
манерой. Мастерски выполнил скульптурный пор-
трет Шиллера, к-рый побудил ею к созданию изо-
бражения Гектора по Гомеру.
ДАНТЕ Алигьери (итал. Dante Alighieri)
(1265 1321), выдающийся итал. поэт. Соглашаясь
с церковной картиной мира средневековья, Д., одна-
ко, отстаивал приоритет светской власти в борьбе
между империей и церковью. Наряду с Петраркой
и Боккаччо способствовал развитию итал. разговор-
ною языка («De vulgan cloquentia». 1305). Ею творе-
ния опираются как на античный, так и на ср.-век.
фундамент. Это нашло отражение в поэтич. («La vita
nuovo») и философских произведениях Д. («II convi-
vio», не опубликовано; «Божественная комедия»,
1307 1321). Д. неоднократно возвращался к бо-
гатству духовного мира античности. Он чтил Гоме-
ра, Арис го геля, Вергилия, Горация, Овидия, Лукана
и Стация. Их идеи и образы наряду с идеями ср.-век.
философов и мистиков легли в основу просвещ. хри-
стианского гуманизма Д., имевшего целью достиг-
нуть универсальности и реализма.
ДАНУ ВИЙ (лат. Danuvius), назв. Дуная вею верх-
нем течении.
ДАРДАН (греч. Dardanos, лат. Dardanus), сын Зевса
и Электры. Основал в Троаде т. Дардания. Д. считает-
ся родоначальником троянцев, к-рые в его чеегь на-
зывались дарданцами. По рим. преданиям Д. проис-
ходил из Италии.
ДАРДАНИЯ (греч. Dardania), две местности, назв.
к-рых связано с именем дарданцев. 1. Пров, на Ю.
совр. Югославии (Сев. Македония и Юго-Вост. Сер-
бия); после покорения римлянами Д. стала пров.
Мёзия (Moesia superior), со времен Диоклетиа-
на самостоятельная пров. 2. Город в Троаде
у подножия гор Ида, синоним Трои.
ДАРДАНЦЫ (греч. dardanoi, лат. dardanii), две сме-
шанные иллиро-фракийские народности. 1. Балкан-
ские Д. приблизит, с сер. 1 в. находились под властью
римлян. 2. Д., именовавшиеся также троянцами,
по преданию были потомками сына Зевса Дардана.
ДАРИЙ, имя неск. перс, царей. 1. Дарий I царь
(522 486 до н.э.). Укрепил основанное Киром
и объединившее мною народностей перс, царство.
Внутр, политика: усмирение восставших, проведение
реформы административной структуры (20 сатра-
пий), введение упорядоч. системы налогообложения,
создание устойчивой монет ной системы («дарики»),
установление официального государств, языка, ор-
танизация системы связи, оживление торговли
и средств сообщения (строительство дорог и кана-
лов), вооружение боеспособного войска. Внешняя
политика: в 514 до н.э. поход против скифов, 498-
494 до н. э. подавление Ионического восстания, в 492
до н. э. нападение на Сев. Грецию, генеральное насту-
пление на Афины. Сведения о деяниях Д. I даны на
грех языках в наскальной надписи в Бехистуне (Бису-
тун). 2. Дарий III последний царь (336- 330 до н. э.)
из династии Ахеменидов. Потерпел поражение от
Александра Македонскою при Иссе и Гавгамелах.
Декламаци ч
173
ДАРИК (греч. dareikos), золотая монета массой 8,4 г
(970-й пробы), принятая в ходе стандартизации мо-
нетой системы. Поступила в обращение при Дарии 1,
примерно с 510 до н.э., благодаря интенсивному
притоку золота. Ее широкое распространение облег-
чалось соблюдением твердого соотношения (1:20)
к серебряному сиклю (вес 5,8 г).
ДАТИС (греч. Datis), полководец Дария I, участво-
вал в борьбе против Греции, 490 до н.э. (битва при
Марафоне).
ДАУНИЯ, сев. часть Апулии, насел, иллиро-
даунийцами.
ДАФНА (греч. Daphne—лавр), дочь речного бога
Пенея. Уклонялась от преследования влюбленного
Аполлона и была по ее просьбе превращена в лавро-
вое дерево, когда бог настиг убегавшую нимфу.
С того времени в греч. мифах лавр посвящен
Аполлону. Превращение Д. часто изображалось
в иск-ве (пластика Бернини, картины Джорджоне,
Тьеполо), в лит-ре (драма Г. Сакса), в музыке (опера
Шюца. а также Генделя и Р. Штрауса).
ДАФНИС, в греч. сказаниях юный прекрасный па-
стух в Сицилии, сын Гермеса и нимфы. Считается со-
здателем пастушеской поэзии (буколики), любимец
нимф. Ослепленный одной из нимф, к-рой он изме-
нил, Д. бросился со скалы в море. По другой легенде,
Д. погиб от безнадежной любви. Сказания о Д. ока-
зали сильное влияние на европ. лит-ру, в особенно-
сти благодаря роману Лонга. Страдающий от люб-
ви Д. был излюбл. образом в пастушеской поэзии 17
и 18 вв.
ДВЕНАДЦАТЬ БОГОВ, круг 12 олимпийских бо-
жеств во главе с Зевсом. Олимпийские боги были
разделены на 6 пар: Зевс- Гера, Посейдон -
Деметра, Аполлон- Артемида, Арес Афродита,
Гермес - Афина, Гефест Гесгия. Во время лекти-
сгерния в 217 до н. э. римляне заимствовали у греков
круг Д. б., чю, в частности, привело к окончательно-
му установлению соответствий между рим. и греч.
божествами: Юпитер Юнона, Нептун -Минерва,
Марс Венера, Аполлон Диана. Вулкан Веста,
Меркурий - Церера. Статуи Д. б. были установлены
на форуме. Д. б. изображены Фидием (438 до н. э.) на
вост, фризе Парфенона в качестве зрителей Панафи-
нейского шествия. Тема Д. б. в живописи разрабаты-
валась Беллини, Рубенсом, Брейгелем Старшим,
Тьеполо; их образы вдохновили Ф. Шиллера на на-
писание одною из лучших его стихотворений «Бош
Греции».
ДВОЙСТВЕННОЕ ЧИСЛО, число индоевроп.
праяз., обозначающее естеств. парность, сохрани-
лось также в др.-греч. яз., но в процессе языкового
развития уступило место множеств, числу.
ДВОРЦОВОЕ хозяйство, тип х-ва, распростран.
в странах Др. Востока. Д. х. существовало в различ-
ных формах на Крите (с кон. 3 тыс. до н.э.) и поз-
же - в Микенской Греции (2 тыс. до н.э.). Дворец,
помимо репрезентативной и культовой функций, вы-
полнял также функцию экономии.
ДВОРЦОВЫЙ стиль, назв. стиля позднеминой-
ской керамики 15 в. до н. э., период второго расцвета
крито-минойской керамики. Вазы Д.с. найдены
преим. в Кноссе, м. б., там и изготовлялись. Это
в осн. большие хорошо обожж. сосуды, орнамент
к-рых представляет в усложн. варианте растительные
и животные мотивы предшествовавшего «натура-
лизма» (16 в. до н. э.). Д. с. оказал влияние на матери-
ковую греч. культуру.
ДЕВКАЛИОН (лат. Deucalion), в греч. сказаниях
благочестивый сын Прометея, родоначальник элли-
нов. От всемирного потопа, покаравшего людей,
спасся лишь Д. со своей женой Пиррой на корабле
(ковчеге). После высадки на Парнасе по указанию
богини Фемиды или Зевса оба бросили позади себя
«останки Великой матери», т. е. камни. Из камней,
брошенных Д., возникли мужчины, а из камней Пир-
ры- женщины. Легенда о Девкалионовом потопе
принадлежит к числу сказаний о всемирном потопе
(напр., шумерский, эпос о Гильгамеше, Ветхий за-
вет). Она связана с учением о веках, к-рое повествует
об уничтожении человечества при потопе.
ДЕВОЦИИ (лат. devotio), у римлян обет подзем-
ным богам. Солдат или полководец, добровольно
жертвуя жизнью, просил у богов уничтожения вра-
жеского войска. Д. совершались после торжеств,
обряда. Историч. источники сообщают о Д. отца
и сына Дециев (оба консулы) в 340 и 295 до н. э. Из-
вестны также Д. во времена ранней Империи во имя
императора.
ДЕДАЛ (греч. Daidalos, лат. Daedalus — художник),
мифич. искусный художник и строитель из Аттики.
Бежал к царю Миносу на Крит и построил ему Лаби-
ринт, где поселился Минотавр. Изготовил деревян-
ную корову для Пасифаи. Из-за этого, а также пото-
му, что подсказал Ариадне уловку с клубком ниток,
чтобы выйти из Лабиринта, Д. был заключен под
сгражу Миносом. С помощью крыльев, изготовл.
из перьев и воска, Д. удалось бежать вместе с сы-
ном Икаром в Сицилию к царю Кокалу. Д. считает-
ся крупным скульптором, к-рый впервые закрепил
канонич. позу скульптур. Раннеархаич. пластика (7 в.
до н. э.) называется дедалической.
ДЕЗИДЕМОНИЯ (греч. deisidaimonia — страх перед
богами). К воздействовавшей на человеч. жизнь вла-
сти богов (греч. theos или daimonion) в античности
относились с почтительным страхом. У греков уже с
4 в. до н.э. люди при всех случайностях руковод-
ствовались богобоязненной позицией, усиливав-
шейся культовыми обрядами и суеверными обы-
чаями.
ДЕИДАМИЯ (греч. Deidameia, лат. Deidamia), дочь
мифич. царя Ликомеда из Скироса, жена Ахилла,
мать Неоптолема. Опера Генделя.
ДЕИФОБ (греч. Deiphobos, лат. Deiphobus), сын
троянского царя Приама и Гекубы. После смерти
Париса стал супругом Елены и был убит Менелаем.
ДЕКАДРАХМА (греч. dekadrachmon), крупная сере-
бряная монета, ок. 43 г, соответствовала 10 драх-
мам. Д. чеканилась редко, в классич. эпоху только
в Афинах, Сиракузах и Акраганте. Монета оформля-
лась ведущими граверами, для больших сиракузских
серий Д. характерны надписи мастеров-худож-
ников. В Афинах эти монеты распространились
среди граждан, очевидно, после открытия нового
рудника.
ДЕКЕЛЕЯ (греч. Dekeleia), насел, пункт в Аттике,
у подножия Парнаса. Во время Декелейской войны,
последнего периода Пелопоннесской войны, был ок-
купирован спартанцами, к-рые отсюда угрожали
Афинам.
ДЕКЛАМАЦИЯ (лат. Deklamatio — упражнение
в речах), форма риторич. упражнений, созданная
174
Декрет
в греч. ораторских школах. Их материал, как и ора-
торская практика, основывался на обстоятельствах
повседневной жизни. По мере того как риторика при
Августе утрачивала возможность оказывать влия-
ние на жизнь общества, Д. стала казаться нежизнен-
ной и абсурдной.
ДЕКРЕТ {лат. dekretum -- решение), постановление
рим. должностного лица (напр., претора), в особен-
ности императора, а также решения коллективных
органов (напр., коллегии жрецов-понтификов, сена-
та, общинного совета).
ДЕКСИПП Публий Эренний (ок. 210 -270), афин.
историк. В 267 оборонял Афины против герулов. Д.
составил хронику, охватывающую период с древней-
ших времен до 269, историю эпохи диадохов и «Ски-
фику», в к-рой описаны вторжения германцев с 238
по 270. Из них сохранились только фрагменты.
ДЕКУМАТСКИЕ ПОЛЯ {лат. Decumates agri), упо-
минаются в «Германии» Тацита. Относятся к обла-
сти, располож. к В. от верховьев Рейна. Возможно,
термин кельтского происхождения, во времена Та-
цита уже не употреблялся и стал известен последне-
му через Посидония (51—50 до н. э.). Толкование Д.
п. как «десятинных» (в смысле обложения податью)
неоправданно.
ДЕКУРИОН, титул члена общинного совета города
в рим. и лат. праве. Д., число к-рых, как правило, со-
ставляло 100 в каждой общине, должны были вла-
деть определ. состоянием. Из них формировалась
муниципальная аристократия, необходимая для го-
родского самоуправления в Римской империи. По-
сле сенаторов и всадников Д. являлись третьим при-
вилегированным сословием. С 3 в. должность стала
обременительной, т. к. на Д. была возложена ответ-
ственность за налоговые поступления их общины.
ДЕЛЕНИЕ УГЛА НА ТРИ ЧАСТИ, одна из трех
классич. задач античной математики (наряду с квад-
ратурой круга и делийской задачей), состоявшая
в попытке разделить угол на три равные части с по-
мощью циркуля и линейки. Найти решение пытались
Гиппий, Папп из Александрии и Архимед. Лишь
в 1837 франц, математик П.Л.Ванзе доказал, что
проблема не имеет решения.
ДЕЛИЙСКАЯ ЗАДАЧА, одна из т. н. классич. задач
античной математики (наряду с задачами квадрату-
ры круга и деления угла на три равные части). Со-
гласно античному преданию, делосцы, обратив-
шиеся к дельфийскому оракулу с просьбой о прекра-
щении эпидемии, получили задание удвоить объем
кубич. алтаря Аполлона, сохранив при этом его
форму, что в совр. формулировке означает решение
уравнение х3 = 2а3. Гиппократ из Хиоса свел задачу
к более простой — определению двух средних про-
порциональных по равенствам а:х — х:у = у :2а.
Эратосфен из Кирены, Аполлоний из Перги, Архит
и Герои из Александрии применяли кривые высЩих
порядков и геометрию движения. В соответствии
с античными представлениями задачу пытались
решить с помощью циркуля и линейки, однако это
невозможно.
ДЕЛИЯ {греч. Delion), город в Беотии близ Танагры,
где в 424 до н. э. беотийцы одержали полную победу
над афинянами. Здесь впервые в военной практике
был применен «косой клин».
ДЕЛОС {греч. Delos), совр. Дилос, небольшой о-в
в Эгейском м. в центре архипелага Киклад. Сот ласно
д
мифам, Латона родила здесь Аполлона и Артемиду.
Наряду с Дельфами Д. был известен благодаря куль-
ту Аполлона, он являлся ранним центром греч.
островной амфиктионии. В 491 до н.э. о-в попал
в сферу перс, господства. После освобождения
в 478 477 до н. э. стал финансовым центром Афин-
ского морского союза, казна к-рого до 454 до н. э. на-
ходилась в храме Аполлона. В 425 до н.э. Афины
учредили Делийские игры, проводившиеся раз в че-
тыре юда. С тех пор на о-ве не разрешалось ни ро-
жать, ни умирать. Все гробницы переносились на со-
седний о. Рения, что дало археологам важные хроно-
логич. вехи («ренийская граница»). Господство афи-
нян длилось до 314 до н.э., после этого Д. стал цен-
тром союза греч. о-вов, находившихся под македон-
ским влиянием. После битвы при Пидне (168 до н. э.)
о-в стал свободной гаванью под афин. суверените-
том и вскоре превратился в большой торговый
центр в Вост. Средиземноморье, на к-ром происхо-
дила и торговля рабами. Новый расцвет на Д. пере-
жило в этот период иск-во. В 88 и 69 до н. э. о-в был
опустошен Митридатом VI, и с тех пор большая его
часть оставалась необитаемой. Франц, раскопки
(с 1873)выявили многочисл. др. постройки. В святи-
лище Аполлона вокруг трех дорич. храмов (крупней-
ший из них, периптер, был сооружен в 6 в. до н.э.
и обновлен в 3 в. до н. э.) сгруппировались четыре до-
рич. сокровищницы, далее располагались галерея
и небольшой храм. Вне святилища были обнаруже-
ны рыночная площадь, храм и театр. На дороге про-
цессий, соединявшей храм Латоны со свящ. озером,
стояли массивные львы (6 в. до н.э.). Из мн. сохра-
нившихся эллинистич. жилых строений (часто с бога-
тыми мозаичными украшениями) выделяется «Дом
дельфина» (2 в. до н.э.)
ДЕЛЬТА, по сходству с греч. заглавной буквой
А греки, а позже и римляне называли близкую по
очертаниям область в устье Нила, разделявшегося
там на множество рукавов. После этого словом «Д.»
стали называть и другие низовья рек, также разде-
лявшихся в устье на большое число рукавов.
ДЕЛЬФИН {греч. delphis, лат. delphinus). В древности
Д. были предметом всеобщей любви. Это животное
считалось символом и атрибутом Нептуна, к-рый
изображался с Д. в руках или у ног. Д. был символом
Тарента, Мессины, Гадеса и других городов. На мо-
нетах нек-рых античных городов изображался Д.
с трезубцем. В иск-ве и лит-ре Д. являлся популяр-
ным мотивом. Для античных поэтов Д. был олицет-
ворением бескорыстной любви к человеку (Арион),
поэтому он стал символом дружбы. Прагматиче-
ски настроенные римляне готовили из мяса Д. кол-
басы.
ДЕЛЬФЫ {греч. Delphoi), святилище Аполлона
в Фокиде, где находился знаменитейший оракул Гре-
ции и проводились Пифийские игры. На месте др.
культовых сооружений (2-е тыс. до н. э.) в 6 в. до н. э.
началась застройка святилища, управляемого Ам-
фиктионией. Располож. на террасах, многократно
расширявшийся в течение столетий район с 1880 ис-
следовался франц, археологами. От входа к храму
ведет Священная дорога, немногие сохранившиеся
остатки относятся к зданию 4 в. до н.э., заменивше-
му храм, возвед. в 6 в. до н. э. и разруш. в 373 (сохра-
нилась часть украшений фронтона, созданных Анте-
нором). Внутри можно видеть Омфал («Пуп зе-
Деметрий
175
мли»). Из существовавших сокровищниц в настоя-
щее время восстановлена афинская. Раскопаны гале-
реи, культовые сооружения разных форм и назначе-
ния, а также театр. Огромные богатства, собранные
в виде жертв, даров (статуи, бронзовые треножники
и т. д.), и триумфальные монументы, за редким ис-
ключением (вроде бронзовой статуи возничего), до
нас не дошли.
Дельфы. Святилище Аполлона в Дельфах: 1 —лесха книдян;
2- галерея театра; 3 театр; 4 -святилище Диониса;
5 экседра; 6 -монумент фессалийцев (дар Даоха);
7 теменос Неоптолема; 8 -галерея Аттала; 9 скена;
10- памятник Кратера (с изображением охоты Александра
Македонского); 11 - памятник Прусия; 12 — треножник
Гелона и Гиерона; 13 храм Аполлона; 14 хиосский
алтарь; 15 змеевидная колонна (треножник плагейцев);
16- родосская колесница; 17 источник; 18 святилище
Геи; 19-на кеосский сфинкс; 20 -свягилище Сивиллы;
21 портик афинян; 22- 24 сокровищница потидейцев;
25 -сокровищница афинян; 26 -булевгерий;
'll сокровищница книдян; 28 - лестница;
29 33 — сокровищницы (29 — киренцев, 30—т.н. эолийская,
31 фиванцев, 32 сифнийцев, 33 - сикионцев);
34 41 -дары (34 — Тарента; 35--37Аргоса;
38 Лисандра Спартанского; 39 -аркадийцев; 40 афинян;
41 - Керкиры)
ДЕМАГОГИ {греч. вожди народа), политич. деятели
(прежде всего в Афинах), действовавшие в интересах
народа. Их влияние в политич. и хозяйств, жизни об-
щества основывалось не на богатстве или служебном
положении, а лишь на их ораторских способностях
(напр., Перикл). Совр. пренебрежительное значение
слова «Д.» восходит к антидемократич. словоупо-
треблению.
ДЕМАД {греч. Demades), афин. оратор и политик.
Приобрел известность в 338 до н. э. благодаря своей
промакедонской ориентации (битва при Херо-
нее). Добивался вынесения смертного приговора Де-
мосфену и Гипериду. В 319 до н.э. казнен Кассанд-
ром. Из популярных произведений Д., наполн. мет-
кими остротами, сохранились лишь нек-рые фраг-
менты.
ДЕМАРАТ {греч. Demaratos, Damaratos), царь Спар-
ты (ок. 510—491 до н. э.). В противоположность свое-
му соправителю Клеомену 1 (представителю сдер-
жанной линии спартанской внешней политики) Д.
был сторонником экспансии Спарты на Пелопоннесе
и в Греции в целом. Вероятно, как незаконнорожден-
ный был отстранен от власти в Спарте, впослед-
ствии был придворным перс, царя Ксеркса и под его
руководством принимал участие в походе на Гре-
цию. В виде вознаграждения за это получил г. Пер-
гам.
ДЕМЕТРА {греч. Demeter — корень «мать»), греч.
богиня земледелия и плодородия {рим. Цере-
ра—Ceres), дочь Кроноса и Реи, мать Персефоны
и (от Иасиона) Плутоса. После похищения своей до-
чери богом подземного мира Аидом избегала об-
щества богов. В поисках дочери, блуждая из страны
в страну, прибыла в Элевсин в Аттике к царю Келею,
жена к-рого Метанира узнала богиню. До возвраще-
ния Персефоны на поверхность земли Д. прекратила
на земле развитие растений. Основала в Элевсине
свой культ (мистерии). Через Триптолема Д. научи-
ла людей земледелию. В месяц посевов греки празд-
новали в ее честь Фесмофории. К образу Д. неодно-
кратно возвращались художники и писатели
(элевсинский священный рельеф Д. Книдская, Гоме-
ровский гимн Д., гимн Д. Каллимаха, «Фалисии»
Феокрита, шутка Г. Сакса, «Элевсинские празднест-
ва» Ф. Шиллера).
ДЕМЕТРИЙ, греч. мужское имя. 1. Д. Полиоркет
{греч. Demetrios Poliorketes, лат. Demetrius Poliorce-
tes — осаждающий город), сын Антигона Одноглазо-
го. Род. в 336 до н. э., честолюбивый полководец
и завоеватель. После крупных территориальных по-
терь, понесенных Великой азиатской державой свое-
го отца от Селевка (Вавилония, равнины Инда и Ти-
гра), Д. стремился возместить эти потери в Греции.
В 307 до н. э. он занял Афины и изгнал Д. Фалерско-
го, в 306 победил Птолемея у Саламина, осадил
в 305—304 о. Родос, в 302 стал протектором Коринф-
ского союза, к-рый хотел использовать для своей
борьбы с Кассандром. После битвы при Ипсе (301)
спасся на одном из кораблей своего флота. В 294 до
н.э. он стал царем Македонии. Подчинил своей
власти греч. гос-ва. В 285 потерпел поражение
при Киликии в сражении с коалицией гос-в (в т. ч.
Птолемея и Селевка). 2. Д. Фалерский {лат. Deme-
trius Phalereus), афин. философ и государств, деятель
(350—283 до н. э.), сторонник Македонского царства,
противник демократов. По поручению Кассандра
в 317—307 до н. э. управлял Афинами, в 307 был изг-
нан Д. (1), впоследствии приобрел доверие Птолемея I
и стал его советником. Из 45 сочинений, написан-
ных Д. Ф., имеются риторич., филологич., философ-
ские, историч. и политич. труды (сохранились
в виде фрагментов), в т. ч. отчет об управлении
в Афинах.
176
Демиург
ДЕМИУРГ (греч. demiurgos — ремесленник), в Гре-
ции гражданин, занимающийся к.-л. деятельностью
за вознаграждение. К Д. относились не только по-
денщик, матрос, рыбак, мелкий ремесленник или
торговец, но также врач, строитель, художник и г. д.
Согласно аттич. источникам, Д. составляли ремесл.,
низшее из трех др. сословий (после эвпатридов и ге-
оморов). В нек-рых греч. городах (напр., в Дельфах)
Д. был высшим должностным лицом. В идеалистич.
философии Платона и Плотина Д. является твор-
цом, сформировавшим мир из праматерии.
ДЕМОДОК( греч. Demodokos), в «Одиссее» Гомера
почтенный слепой певец при дворе царя феаков
Алкиноя.
ДЕМОКЕД (греч. Demokedes) из Кротона
(Юж. Италия), 2-я пол. 6 в. до н.э., греч. врач (его
отец также был врачом и жрецом Асклепия), один
из крупнейших представителей зап.-греч. медицины.
Был врачом в Эгине и Афинах, позднее врачом тира-
на Поликрата Самосского и перс, царя Дария. Бла-
годаря его успехам престиж греч. медицины при
перс, дворе сильно возрос. Позднее Д. вернулся
в Кротон, где, по-видимому, примкнул к пифагорей-
цам.
ДЕМОКРАТИЯ (греч. demos и kratos власть на-
рода), выработанная первоначально у греков, пре-
жде всего в Ионии, государств, система на основе
прогрессивных хозяйств, и социальных отношений.
Уже в древности считалась типичной Д., созданная
Клисфеном в Афинах и направл. против образова-
ния замкнутых сословных группировок и их эконо-
мил. власти. Эта система базировалась на новом
территориальном делении Аттики. Власть принад-
лежала общности граждан в возрасте свыше 30 лет,
к-рые по крайней мере раз в месяц решали госу-
дарств. дела в народном собрании большинством
голосов. Идеал афинской Д., воодушевлявший сто-
ронников прогресса, был отражен Фукидидом в над-
гробной речи Перикла. Особыми признаками афин-
ской Д. было назначение архонтов на один год; для
совета 500 (булэ) от каждой филы по жребию выби-
ралось 50 человек. Важнейшим юридич. органом
был суд присяжных гелиэя. Перикл установил жа-
лованье гелиастам, членам совета и архонтам, что-
бы должностные обязанности могли исполнять так-
же малообеспеч. люди. Однако еще в 4 в. до н. э.феты
были практически исключены из архонгства.
Афинская Д. лишала всех политич. прав рабов, мете-
ков и женщин, эта Д. всегда оставалась господством
меньшинства полноправных граждан (рабовладе-
льч. Д.). Тем не менее она была достаточной движу-
щей силой политич. и культурной жизни 5 в. до н. э.,
настолько интенсивной, что эта эпоха ггревзошла все
остальные в своем значении, ее достижения оказы-
вают воздействие вплоть до настоящего времени.
В более аристократия. Риме Д.афинского образца
отсутствовала, но рим. конституция предусматрива-
ла права народного собрания, ежегодные выборы
и коллегиальность магистратов (неск.должностных
лиц с одинаковыми или близкими функциями). Даже
во времена принципата сохранились внешние тради-
ционные формы Д.
ДЕМОКРИТ из Абдеры (греч. Demokritos)
(460—371 до н.э.), греч. философ, гл. представитель
античной атомистики и философской школы г. Абде-
ра, бывшего тогда богатым торговым городом с вы-
сокоразвитой культурой. Д. был выразителем идео-
логии античной рабовладельч. демократии. Он со-
вершал дальние путешествия и, будучи человеком
энциклопедич. знаний, оставил после себя множе-
ство философских и естественнонаучных сочинений,
от к-рых до нас дошли лишь фрагменты. Согласно
Д., мир состоит из агомов и реально существующих
пустот, обусловливающих их отдельное существова-
ние (т. к. без пустот не было бы промежуточных объ-
емов). Атомы могут занимать определ. положение
по отношению друг к другу: они двигаются, соеди-
няются и вновь разделяются. Чисто количсст в. отно-
шения. состояния и движения атомов есть основа
многообразных изменений явлений мира. Д. разли-
чал свойства явлений, представляющих вещи в себе
(величина, образ, масса, движение, твердость),
и свойства, к-рые вытекают из взаимодействия с ор-
ганами чувств человека (цвет, яркость, звук, вкус, за-
пах и т. л.). Мир явлений познается через чувств, вос-
приятие. Мир вещей воздействует через истечение
«идолов» (образов) на орт аны чувств и благ одаря им
на огненные атомы души. Различные восприятия яв-
лений мира образуют исходный пункт мышления,
к-рое позволяет проникнуть в атомистич. структуру
мира. Д.. т.о., пытался решить вопрос о связи чув-
ственной и высшей, рациональной ступеней позна-
ния. Обьяснение многообразных качеств, явлений
мира их сведением к количеств, свойствам атомов
вовсе не означает их мнимость, как у Парменида, Д.
признает их реальность. Согласно Д.. биологич.
явления и даже мышление можно объяснить мате-
риалистически движением и связями определ.а то-
мов. Напр., души состоят из гладких и круглых ато-
мов, подобных атомам от ня. Поскольку атомы дви-
жутся, они могут проникать во все тела и воздей-
ствовать на все жизненные процессы. Атомы воздей-
ствуют друг на друга путем давления и толчков. Все
это происходит механически с фатальной неизбе-
жностью, в г.ч. и возникновение бесчисл.миров, на-
ходящихся на различных ступенях развития, и орт а-
нич. существ (через взаимные столкновения падаю-
щих с различной скоростью в пустоте атомов и
образующиеся при этом вихревые движения). Фи-
лософия Д. поворотный пункт в истории атеизма.
Д. выступал против нац. религии, боги для него
лишь воплощение явлений природы и человеч.
свойств, напр. Зевс для нею солнце, Афина раз-
ум. В области логики Д. особенное внимание уделя-
ет определениям содержания и исследует также во-
просы индукции, аналогии и гипотезы. Во всяком
случае, Аристотель считал Д. своим предшественни-
ком в этой области. В сфере иск-ва Д. был поборни-
ком наивного реализма, к-рый смотрит на иск-во как
на подражание природе. Этич. взгляды Д. тесно свя-
заны с его теорией познания и атомистич. уста-
новками. Радость возникает гак же, как и восприя-
тие. Истинное счастье, эвдемония, являющееся
целью и мерой жизни, вытекает не из внешнего бла-
гополучия или чувственного удовлетворения, а из
легкого движения атомов огня, к-рое определяет
правильное понимание. Согласно античным источ-
никам, Д. написал много математич. работ, напр. по
математич. теории музыки и о перспективе. Из этих
сочинений сохранились лишь фрагменты, в к-рых Д.
на основе своих атомистич. представлений (вероят-
но, путем разложения на слои) впервые представил
д
Денарий
177
объемы конуса и пирамиды, конечно, без строгого
доказательства. Воззрения Д., представляющие со-
бой вершину материалистич. и естественнонаучного
учения античности, оказали большое влияние на фи-
лософию последующих времен, в т. ч. на Эпикура,
Лукреция, Гассенди, Галилея, Лейбница, и совр.
атомную физику.
ДЕМОН {греч. daimon), обозначение потусторонне-
го существа и силы его влияния. С 6 в. до н. э. Д. на-
зывали всех богов, не имевших собств. имени. Герои
причислялись к Д. и составляли как бы вторую группу
бессмертных и могуществ. существ после богов.
В качестве сущест в промежуточной природы они го-
сподствовали в магич. и мистич. представлениях
поздней античности. Христианство причислило Д.,
как и всех языч. богов, к дьяволам.
ДЕМОС {греч. demos — народ), в Др. Греции населе-
ние области (или сама область), а также общность
полноправных граждан г ос-ва (в противоположность
рабам и иноземцам). Понятие «Д.» обозначает
также народ в узком смысле слова как противопо-
ставление аристократам. После 508 до н. э. в Аттике
словом «Д.» стали называть наименьшие админи-
стративные ячейки —сельские общины, городские
округа (демотикон указание места рождения гра-
жданина).
ДЕМОСФЕН {греч. Demosthenes) (384—322 до н. э.),
афин. оратор и политич. деятель. Сын богатого ору-
жейного мастера. В ранние годы потерял отца и об-
маном был лишен наследства опекунами. Несмотря
на физич. недостаток, он целеустремленно упра-
жнялся в красноречии и привлек своих опекунов к су-
ду. Впоследствии сочинял судебные речи для других.
От адвокатской деятельности Д. перешел к полити-
ке. Он стал идейным вождем в борьбе против Фи-
липпа Македонского, в к-ром видел опаснейшего
врага греч. свободы (три «филиппики» 351, 344, 341
и гри «олинфские речи» 349— 348). После поражения
союзных войск афинян и фиванцев в битве при Херо-
нее (338), в к-рой Д. принимал личное участие, он
произнес траурную речь в честь павших в битве.
В 330 до н. э. афиняне удостоили его почетного золо-
тою венка. В своей речи Д. отстоял свои политич.
взгляды и вынудил оппонента (Эсхина) отправиться
в ссылку. Неск. годами спустя Д. был впутан в аферу
с подкупом и вынужден был бежать из Афин (324).
Хотя после смерти Александра Македонского Д.
был призван в Афины, но после их захвата македон-
цами он был осужден на смерть и принял яд, чтобы
не попасть в руки преследователей. Из приписывае-
мой ему 61 речи бесспорно подлинной является едва
ли половина. Эти речи служат важными источни-
ками по аттич. судопроизводству и политич. отно-
шениям того времени. Они являются свидетельства-
ми неотразимой силы Д., к-рый уже в эллинистич.
время счи гался выдающимся оратором. Его манеру
речи отличает эффектное применение риторич. средств
украшения, тщательное соблюдение ритмики, ра-
циональное использование всех видов стиля в тесной
увязке с предметом речи. Воодушевление и прони-
кновенная страстность характерны для его политич.
речей, покоряющая логика и острая аргументация
свойственны судебным. В последующие времена Д.
также слыл совершенным оратором. Он был без-
условным образцом для такого мастера рим. крас-
норечия, как Цицерон. В 1 и 2 вв. н. э. словарный за-
пас Д. окончательно утвердился в лексике аттициз-
ма, его стиль исследовался в спец, сочинениях, изда-
вались комментарии к его речам. Меланхтон видел
в Д. величайшего оратора всех времен и даже ставил
его выше Цицерона. Как образец высокого политич.
красноречия, Д. сохранил свое влияние вплоть до но-
вейшего времени, особенно в Англии, где он еще
в елизаветинскую эпоху (2-я пол. 16—нач. 17 в.) счи-
тался прообразом парламентского оратора.
Демосфен (римская
мраморная копия,
Копенгаген)
ДЕМОТИЧЕСКОЕ ПИСЬМО (от греч. de-
mos— народ), форма егип. письма. С кон. 8 в. до н. э.
использовалась в светской лит-ре. Д. п. — курсивная
разновидность иератич. письма (упрощ. вид иеро-
глифов), содержит много сокращений, отдельные
знаки связаны лигатурами.
ДЕМОФОНТ (Demophon). 1. Мифич. сын Тесея,
вместе со своим братом Акамантом освободил свою
бабку Эфру. 2. Сын мифич. царя Келея из Элевсина.
Его мать Метанира помешала богине Деметре сде-
лать его бессмертным.
ДЕМОХАР {греч. Demochares) (ок. 350—270 до н. э.),
афин. государств, деятель, демократ. Племянник Де-
мосфена. Был организатором сопротивления Кас-
сандру (307—304 до н.э.), предпринял ряд мер для
усиления Афинского гос-ва (возведение укреплений,
проведение финансовых мероприятий). Д. написал
историю своей эпохи и способствовал прославлению
Демосфена.
ДЕНАРИЙ (от лат. deni — по десять), рим. серебря-
ная монета, первоначально равная 10 ассам. Стала
чеканиться, по-видимому, со 2-й Пунической войны
и имела вначале массу 4,55 г (2/?2 фунта). Во время
Империи масса Д. уменьшилась (напр., при Нероне
до 3,4 г), в дальнейшем Д. еще больше обесценился.
178
Дс нежное хо з.чистое
Назв. «Д.» сохранилось в назв. монет — «динар»
(Югославия, Иордания, Иран, Ирак) и в сокраще-
ниях для пфеннига и для англ, пенса.
Денарий. Денарий Гая Юлия Цезаря, отчеканен в 44 до
н. э. Оборотная сторона'. Венера, держащая Победу
(магистрат, ведающий чеканкой монет,
П.Сепуллий Манер)
ДЕНЕЖНОЕ ХОЗЯЙСТВО. В связи с развитием то-
варного производства в нек-рых греч. торговых цен-
трах (напр., Милет, Эгина, Коринф, Афины) с кон.
7 в. до н. э. и в 6 в. до н. э. распространилось Д. х. с
введением монет в качестве мерила стоимости и
средства обращения. Прежде в обращении находи-
лись: скот, украшения, инструменты и металлич.
слитки. Металлич. слитки оказались наиболее при-
годными из-за естеств. свойств металла (возможность
деления на любые части, одинаковое качество от-
дельных частей, длительная сохранность, высокая
стоимость при относительно небольшом объеме
и другие), наиболее удобными для обмена и для
образования сокровищ. С развитием торговли для
облегчения операций по оплате стали приводить ме-
талл к фиксированным удобным размерам, это осво-
бождало от операции взвешивания, а 1ребова.ю
лишь счетных операций; так возникли монеты. Греч,
монеты изготавливались, как правило, из серебра.
Чеканка монет из золота стала более распростране-
на в эпоху эллинизма. В Риме вначале обращались
только медные монеты, но в 3 в. до н. э. перешли на
чеканку серебряных и (при Цезаре) золотых монет.
Развитие товарно-денежных отношений в рим. дер-
жаве во 2 в. до н. э. достигло своей высшей степени.
Конечно, развитие Д. х. в древности в сравнении с ка-
питализмом было очень ограниченно, натуральное
х-во полностью никогда не вытеснялось Д. х. С 3 в.
н.э. в Западной Римской империи товарное произ-
водство, а вместе с ним и значение Д. х. стали стре-
мительно падать.
ДЕНЬ. В повседневной жизни у всех др. народов
днем считалось естеств. время суток между восхо-
дом и закатом солнца. В основу 24-часового кален-
дарного Д., принятого в Вавилоне и Риме, положены
элементы егип. и вавилонской системы времясчи-
сления; начинался Д. в полночь. У евреев и мусуль-
ман Д. начинается в 18 часов, у христиан же принят
рим. вариант отсчета суточного времени. В Элладе
и Др. Риме время Д. определяли по положению со-
лнца на небосводе, по длине человеч. тени и по дру-
гим признакам, а начиная с эпохи эллинизма — по
солнечным часам и гномону. Для римлян было ва-
жно определить время обеда, т. е. время между 16
и 17 часами. Традиция обедать в это время сохрани-
лась до сих пор в Англии. Ночь делилась на ночные
караулы (вигилии), по к-рым можно было опреде-
лить время.
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ. Дни основания обществ, орга-
низаций (городских общин, объединений, легионов)
праздновались ежегодно (напр., день основания Ри-
ма приходился на 21 апреля). Д. р. частных лиц, ме-
ценатов, правителей (напр., Д. р. императора Авгус-
та, 23 августа, в вост. пров. считался началом года)
и богов отмечались ежемесячно. Празднование Д. р.
отдельного гражданина в Греции посвящалось его
доброму «демону» и одновременно тому богу, Д. р.
к-рого приходился на этот день. В Риме считался
праздничным день начала правления императора,
к-рый по эллинистич. образцу стал (не позднее вре-
мени Калигулы) праздноваться как день воцарения
(dies imperii), а с сер. 4 в. — как Д. р. царствования (па-
talis imperii). В Д. р. частных лиц было принято выра-
жать пожелания счастья, дарить подарки и устраи-
вать праздничные пиршества, в Риме в Д. р. происхо-
дили факельные шествия и некровавые жертво-
приношения. Публичные празднования сопровож-
дались приношением жертв, речами, гимнами. Д. р.
рим. императоров отмечались военными парадами,
спортивными и музыкальными соревнованиями,
в Риме — играми в цирках и амфитеатрах, но прежде
всего подарками народу.
«ДЕНЬГИ НЕ ПАХНУТ» (лат. «Non olet»), слова,
произнес, императором Веспасианом после получе-
ния денег от налога на обществ, уборные и обращ.
к его сыну Титу, к-рый выразил неудовольствие по
этому поводу. Веспасиан поднес монеты к носу Тита,
чтобы убедить его, что они ничем не выдают своего
происхождения. Это выражение стало поговоркой,
указывающей на не вполне чистый источник к.-л.
прибыли.
ДЕПОНЕНС (лат. deponens — отложительный гла-
гол), класс глаголов в греч. и лат. яз., имеющих фор-
му страдательного залога, а значение действитель-
ного (или возвратного).
ДЕРЕВО, широко использовалось в античности как
материал для обработки, применялось намного ши-
ре, чем металлы. Из Д. строили дома, корабли, лод-
ки, мосты, палисады, дорожные укрепления, колод-
цы. Это был осн. материал для изготовления сель-
скохозяйств. орудий и домашних инструментов: по-
возок, плугов, ткацких станков, седел, соковыжима-
лок, прессов, желобов, корыт. Деревянными были
лопаты, тарелки, чашки, кубки, даже оружие — луки,
стрелы, пики, щиты — и орудия пытки. Из Д. дела-
лись музыкальные инструменты, скульптуры. Реже
Д. употреблялось для изготовления мебели, чанов и,
в связи с климатич. условиями, в качестве топлива
(тем не менее термы поглощали огромное кол-во
древесного угля). Рост потребления Д. вел к уничто-
жению лесов. Универсальное применение Д. требо-
вало использования широкого набора древесных по-
род от клена до кедра и кипариса, а также хорошего
знания свойств различных видов Д. Кроме самой
древесины, использовались также лыко, прутья, хво-
рост, корни. Набор инструментов для обработки Д.
был бедным. Пилы и рубанки были еще мало про-
изводительны. Из Д. вырезали, его обтачивали,
сверлили дыры для штифтов, которые заменяли
гвозди, изгибали Д. путем его пропаривания. Для
д
Диагноз
179
обработки Д. использовали верстак. Изображения
работ с Д. встречаются довольно редко.
Дерево. Верстак для обработки дерева (по настенной
живописи в Помпеях)
ДЁРПФЕЛЬД (нем. Dorpfeld) Вильгельм (1853—
1940), нем. архитектор и археолог, принимал участие
в многочисл. раскопках, в т. ч. в Олимпии, Трое, Ми-
кенах, Тиринфе, Афинах. Основоположник совр. ис-
следований построек в классич. археологии. Будучи
близким сотрудником Шлимана, внес большой
вклад в развитие научных методов проведения рас-
копок. Главные труды Д. — «Троя и Илион» (1902),
«Древняя Олимпия» (1935), «Древние Афины и их
агора» (1937—1939).
ДЕСПОТИЯ (греч. неограниченная власть). Потреб-
ность др.-вост. гос-в в деспоте как организаторе об-
щественно необходимых работ была объективным
явлением. В ходе развития общества деспот стал
представителем правящего меньшинства. В своих
трудах греки с гордостью противопоставляли греч.
демократию перс. Д. (напр., «Персы» Эсхила, «Исто-
рия» Геродота).
ДЕСЯТИЧНАЯ СИСТЕМА, система счисления,
в основу к-рой положено число 10. В античности Д. с.
была менее распространена, чем в наше время.
Использовалась наряду с шестидесятеричной систе-
мой, в основу к-рой было положено число 60.
ДЕФЕНЗОР (лат. defensor civitatis), управляющий
процессами в городе или в корпорации. Валентиниан I
создал должность Д. (сначала в Иллирии) для
защиты плебеев от злоупотреблений власть иму-
щих.
ДЕЦЕБАЛ (Decebalus), последний выдающийся
царь даков, к-рый в 85 86 вторгся в Мёзию и угро-
жал рим. гос-ву (в 101—106 Дакия была покорена
Траяном). С большой дальновидностью, используя
помощь греч. и рим. специалистов., Д. провел пере-
вооружение и укрепление своего гос-ва, установив про-
грессивные формы внутр, управления, вызвал в дак-
ском народе подъем нац. самосознания. Во время
1-й Дакской войны он укрепил свое положение, во
время 2-й Дакской войны — потерпел поражение.
Эти события отражены на рельефах колонны Траяна.
После безнадежного сопротивления превосходящим
силам восьми рим. легионов Д. пытался спастись
бегством, но был настигнут и убит легионером.
ДЕЦЕМВИРЫ (лат. decemviri — десять мужей),
члены коллегии из 10 должностных лиц или жрецов.
1. Д. legibus scribundis (десять мужей для записи за-
конов), патриции, избранные в 451 до н.э. на годич-
ный срок для закрепления прав народа и надел, кон-
сульской властью, разработали Законы 12 таблиц.
2. Д. (st)litibus iudicandis (десять мужей для арбит-
ражных разборов дел), низшие судебные органы.
3. Д. sacris faciundis (десять мужей для исполнения
священных действий), коллегия жрецов, к-рым над-
лежало исполнять надзор за т. н. сивиллиными кни-
гами.
ДЕЦИЙ (лат. Decius). 1. Публий Д. Мус, член од-
ной знаменитой семьи времени ранней Республики,
к-рый пожертвовал жизнью ради отечества. 2. Гай
Мессий Квинт Д. Траян (195—251), был в 249—251
рим. императором. С его именем связано начало во-
звышения иллирийцев. Будучи сенатором и верхов-
ным главнокомандующим в Паннонии и Мёзии,
своими войсками был провозглашен императором
в противовес Филиппу, организовал во всем гос-ве
первое систематич. преследование христиан. В борь-
бе против вторгнувшихся карпов и готов погиб
у Абритта в Мёзии.
ДЕЦИМАЦИЯ, казнь каждого десятого воина в
рим. войске в наказание за трусость или невыпол-
нение приказа всем подразделением.
ДЕЯНИРА (греч. Deianeira, лат. Deianira), дочь ми-
фич. царя Ойнея из Каледона. Геракл женился на ней
после борьбы с Ахелоем. Позже Д. неумышленно
погубила Геракла отравл. платьем Несса и покончи-
ла с собой.
ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ, произведения истори-
ко-мифологич. содержания, описывающие жизнь и
деяния апостолов. К Д. а. относятся, напр., книги
Павла, Петра, Андрея, Иоанна и Фомы, а также
Псевдо-Клемента. Сочинение Д. а., авторство к-рого
приписывается Луке, было написано, вероятно, по-
сле 80 н. э. В нем повествуется о возникновении хри-
стианской общины в Иерусалиме и деятельности
апостола Павла до того момента, когда он был схва-
чен в Риме. Эго сочинение было включено в канон
Нового завета.
«ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ» (лат. «Acta sanctorum»),
единств, в своем роде обширнейшая серия изданий
агиографии, текстов с комментариями, изданная
болландистами, членами иезуитского ордена.
67 томов, выпущ. с 1643 по 1925, содержат жизне-
описания святых согласно Свящ. календарю. Не-
смотря на то, что это издание в нек-рой степени
устарело в связи с более поздними публикация-
ми и исследованиями, оно представляет важный
вспомогательный материал для историков, фи-
лологов и ученых, занимающихся вопросами рели-
гии.
ДИАГНОЗ (греч. познанное). Низкий уровень зна-
ний о причинах болезней в античной медицине, обу-
словл. младенч. состоянием физики, химии и биоло-
гии, как правило, не давал возможности ставить
180
Диадема
обоснованный Д. Врачи определяли Д. по отдель-
ным симптомам (лихорадка, кашель, шум в легких
и т. д.). причем на основе лишь своих наблюдений,
без использования к.-л. вспомогательных технич.
средств (прослушивание трудной клетки, прощупы-
вание пульса и измерение температуры тела, опре-
деление запаха и других особенностей выделений
организма человека).
ДИАДЕМА (греч.), головная повязка, носимая жен-
щинами в Греции в качестве украшения, юношами
и мужчинами — как символ победы (статуя Диаду-
мена работы Поликлета), жрицами — как знак сана.
Как на Др. Востоке, так и в Элладе, а также в раннем
и позднем Риме (с Константина) Д. считалась зна-
ком царского достоинства.
ДИАДОХИ (греч. последователь), полководцы
Александра Македонского, к-рые после его смерти
разделили между собой завоеванные терр., благо-
даря чему возникли новые государств, образования.
Важнейшими из Д. были: Антипатр в Македонии
и Греции, Антигон во Фригии, Ликии и Памфилии.
Птолемей в Египте, Селевк в Вавилонии и Сирии,
Лисимах в Понте и Фракии. В результате борьбы Д.
за власть развились эллинистич. гос-ва Селевкидов
(Вавилония и Сирия), Птолемеидов (Египет), Атта-
лидов (М. Азия, Пергам) и Антигонидов (Македо-
ния, Греция).
ДИАДУМЕН (греч. увенчанный победной повяз-
кой), знаменитая статуя Поликлета.
ДИАЗИЯ (от греч. diasia), большой праздник афинян
в честь Зевса Мейлихия (meilichios — добрый, т.е.
благожелательно настроенный). Д. праздновалась
весной. На празднике устраивались пиршества, а де-
ти получали подарки.
ДИАЛЕКТИКА (греч. —искусство беседы). Перво-
начально Д. трактовалась как иск-во нахождения
истины через раскрытие противоречий в высказы-
ваниях противников, как иск-во беседы. Первыми
представителями были элеаты Зенон и Мелисс.
Д. софистов развивалась как средство аргументации,
к-рое должно было принести успех в юридич. прак-
тике и политич. жизни. В полемике с Парменидом
софисты стремились сделать парадоксы его учения
более рациональными. Они утверждали, что исти-
на - лишь относительное и субъективное, а не абсо-
лютное и объективное. В объективной подвиж-
ности явлений и предметов они искали обоснование
своей теории познания. Мастером иск-ва беседы
был Сократ, к-рый использовал Д. для доказа-
тельства истины. Последнюю Сократ рассматри-
вал как необходимую предпосылку нравств. поведе-
ния. В диалогах Платона можно в общих чертах
познакомиться с тем, как Сократ применял Д.
на практике. Евклид из Мегары развил эристику
(иск-во спора, иск-во переубеждать). Как и Зенон,
Евклид, кроме Д., использовал и другие косвенные
доказательства. Сходное иск-во ведения бесе-
ды признавалось и элидо-эретрийской школой.
В своей логике Аристотель привел все совр. ему дос-
тижения субъективной Д. в научную систему, но не
ограничился только этим. Под словом «Д.» Аристо-
тель понимал такую умств. деятельность, к-рая бы-
ла направлена на отыскание высших принципов тол-
кования истины. Античная Д. была связана с мета-
физич. и идеалистич. воззрениями. Обычно она иска-
ла не средства обнаружения истины, а способы остать-
ся правым в споре и при необходимости уметь
с успехом защитить свои спорные мнения. Нужно от-
дать должное античным диалектикам: они обостри-
ли и уточнили мышление, а вместе с тем подготови-
ли решение задач, к-рые впервые были поставлены
лишь много позже. Как учение о всеобщем движении
и законах развития природы, общества и мышления
Д. имела в античные времена значительных предста-
вителей. Всеобщее движение вещей признавала уже
ионич. натурфилософия, к-рая стремилась объяс-
нить главные вопросы своет о исследования не мифо-
логия., а естеств. путем. Ионич, философы молчали-
во исходили из признания материального единства
мира. Анаксимандр воспринимал возникновение ве-
щей как результат преодоления противоположно-
стей на основе всеобщего движения. Гл. представи-
телем объективной материалист ич. Д. античности
был Гераклит. Он признавал противоречивость
и единство мира и постоянное движение всех вещей.
Диалектич. мышление было присуще также и пифа-
горейцам. Добро и зло, свет и тьма, а также другие
подобные противоположности назывались в числе
противоречий, характеризующих мир. Противоре-
чия между притяжением и отталкиванием нашли
свое яркое выражение в учении о любви и ненависти
Эмпедокла. Анаксимандр, Эмпедокл, Анаксагор, Де-
мокрит и Аристотель являются предшественниками
авторов совр. теории биолотич. развития. Мысли
о развитии материального мира имеются у Платона,
к-рый признавал справедливость воззрений Гера-
клита о явлениях материального мира, но не забы-
вал отметить, что эти явления зависят от мира веч-
ной и неподвижной идеи. Само слово «Д.» было
применено Платоном в его учении об идее, где оно
имело совершенно иное, чем теперь, значение. Воз-
зрения Гераклита нашли свое отражение также в на-
турфилософии Стой. Рассмотрением диалектич. со-
отношения частного и всеобщего занимались Ев-
клид, Платон и Аристотель. У неоплатоников Прокл
представлял Д. абстрактно-спекулятивных триад.
По-видимому, его предшесгвенником был Феодор
из Азины. Античные диалектики оказали влияние на
последующие поколения, и не только на таких фило-
софов, как Гегель, но и на поэтов (Гёте, Брехт).
ДИАЛОГ (греч. dialogos разговор между двумя
или неск. лицами). Сформировавшиеся в др. произ-
ведениях Д. использовал в своей прозе Платон под
влиянием диалектики Сократа. Сохранилось ок. 25
подлинных Д., в к-рых Платон популяризировал
свою систему. Основываясь на этих Д., молодой
Аристотель создал особый тип Д. - парные речи
с подготовл. введением. С упадком платонизма Д.
потеряли свое значение, уступив место диатрибам.
Новую жизнь вдохнули в них во времена Империи
Дион из Прусы, Плутарх («Moralia»), Лукиан,
использовавший их в своих сатирич. шутках, а также
Афиней. В Риме Д. служили прежде всего лит. фор-
мой для спец, сочинений: Брут (право), Варрон
(сельское х-во), Цицерон (риторика). Последний,
опираясь преим. на опыт Аристотеля, использовал
Д. для изложения философских мыслей («Тускулан-
ские беседы»). Традиции Цицерона (по форме и содер-
жанию) сохранились в Д. всей последующей рим.
лит-ры этого жанра (Тацит, Минуций Феликс, Ма-
кробий, Августин). В эпоху гуманизма Д. получил
новое значение политич. диспута или философского
д
Дидаскалии
181
спора (Эразм Роттердамский, Гуттен), а также узко-
спец. беседы (Георг Агрикола о строении гор). Даль-
нейшее распространение этот жанр получил во вре-
мена Гёте. Д. является существ, элементом драмы.
Первоначально он происходил между двумя, со вре-
мен Софокла между тремя актерами (или актера-
ми и руководителем хора), содержал преим. обмен
мнениями, мыслями. Средством подъема напряже-
ния Д. является стихомифия.
ДИАНА {лат. Diana), рим. богиня, соответствует
треч. Артемиде. В качестве богини женственности
и плодородия считалась покровительницей рожениц.
В Ариции существовало знаменитое святилище Д.
В Риме святилище Д. находилось на Авентине. День
учреждения храма Д. (13 августа) был днем отдыха
для рабов. Мн. живописцы изображали богиню под
именем Д. или Артемиды.
ДИАСПОРА {греч. рассеяние), первоначально облас-
ти вне Палестины, в к-рых евреи жили рассеяно сре-
ди нееврейск. населения. Из 60 млн. чел., проживав-
ших к нач. н. э. в Римской империи, приблизительно
10% составляли евреи. Доля евреев на В. Римской
империи была особенно велика; так, в Сирии и Егип-
те в нек-рые периоды проживало ок. 1 млн. евреев (в
Александрии они заселяли две пятых города). При
рим. органах власти Д. имела нек-рые права: евр. об-
щины могли быть ликвидированы лишь император-
скими декретами, евреи были освобождены от несе-
ния воинской обязанности и от участия в исполнении
рим. культов. В отличие от ортодоксальных евреев
Палестины их собратья по вере в Д. противостояли
эллинистич. окружению и стремились приобрести
новых последователей своей религии. Христианские
апостолы следовали путями, к-рые были проложены
евр. миссионерами.
ДИАТРИБЫ {греч. diatribe—времяпрепровожде-
ние, обучение), специфич. форма речей философско-
морального содержания, разработанная в 3 в. до н. э.
популярными философами эллинизма, особенно ки-
никами. Д. привлекали широкую публику доступ-
ным народным языком. Такие назидательные бе-
седы должны были служить целям воспитания юно-
шества. Наиболее значительными представителями
искусства Д. были Гораций, Сенека, Персий, Юве-
нал, Музоний, Дион из Прусы,. Эпиктет, Максим
Тирский. Д. могут считаться первыми формами мо-
ральных христианских проповедей.
ДИВИНАЦИЯ {лат. предсказание). Д. основаны на
представлении, что будущее можно предсказать на
основе индукции (наблюдения за полетом птиц, при-
знаками погоды, положением внутренностей у при-
несенных в жертву животных и пр.) или интуиции
(экстаз, сон). Уже в античные времена Д. вызывала
скептич. отношение. Источником наших знаний о Д.
служит сочинение Цицерона «De divinatione».
ДИГАММА {греч. digamma двойная гамма), шес-
тая буква в др.-грсч. алфавите, звучащая как «W»
(дубль-ве). С частичной утратой этого звука (доволь-
но рано) исчезла из алфавита также и Д. Однако она
осталась в форме, названной «сигма», как цифра 6.
«ДИГЕСТЫ» {лат. digesta, греч. pandekten), части
законодательной компиляции Юстиниана Corpus iu-
ris civilis.
ДИДАКТИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ. Уже на ранних эта-
пах эпохи античности большое значение придава-
лось не только развлекательной, но и дидактич.
функции поэзии. Художеств, структура и стиль Д. п.
восходят к героич. эпосу. Осн. размерами были пер-
воначально дактилич. гекзаметр, позднее элегич. ди-
стих. В силу жанровой специфики круг тем Д. п.
был необычайно широк и охватывал различные
научные дисциплины, философию, этику. К другим
образцам Д.п. следует отнести произведения Гесио-
да «Теогония» — эпич. поэму об истории происхож-
дения мира и богов — и «Труды и дни» — поэтич. по-
вествование о земледелии, содержащее значитель-
ный дидактич. элемент. В 6 в. до н. э. появились ди-
дактич. стихотворения Фокилида и Феогнида; такие
философы, как Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, из-
лагали в поэтич. форме свои учения. В 5 в. не поэзия,
а проза заняла ведущее место в дидактич. лит-ре.
Новый подъем дидактич. поэзии начался в период
эллинизма, когда показалось заманчивым приме-
нить художеств, форму для изложения научных
идей. Выбор материала определялся не столько глу-
биной познаний автора в той или иной области зна-
ния, сколько его стремлением рассказать как можно
подробнее о малоизуч. проблемах: Арат (дидактич.
поэма «Явления», содержащая сведения об астроно-
мии), Никандр (2 дидактич. стихотворения о сред-
ствах против ядов). Примерами Д. п. являются
поэмы о строении земли Дионисия Периегета,
о рыбной ловле—Оппиана, об астрологии —
Дорофея Си донского. Еще до знакомства с греч.
Д. п. у римлян существовали собств. дидактич. про-
изведения (напр., трактаты по сельскому х-ву), одна-
ко на них рано оказали влияние художеств, средства
греч. Д. п. Появились лат. переводы эллинистич. ав-
торов (Энний, Цицерон). Наиболее крупными ориги-
нальными произведениями являются философская
поэма Лукреция Кара «О природе вещей», пред-
ставляющая собой изложение материалистич. уче-
ния Эпикура, и эпич. поэма Вергилия «Георгики»,
в к-рой он, учитывая бедств. состояние сельскою
х-ва Италии вследствие гражданской войны, поэти-
зирует крестьянский уклад жизни и восхваляет труд
земледельца. По образцу эллинистич. поэзии напи-
саны поэма Овидия «Фасты» — поэтич. рассказ
о старинных обрядах и сказаниях, вошедших в рим.
календарь,—и его вариации на эротич. тему, соде-
ржащие элемент дидактики. Д.п. использовалась
также для распространения христианского вероуче-
ния: Коммодиан («Наставления язычникам и хри-
стианам»). Жанр Д. п. существовал вплоть до нового
времени. В Византии для лучшего запоминания мн.
учебные пособия были написаны в стихотворной
форме.
ДИДАСКАЛ {греч. учитель, в особенности учитель
хора). В задачу Д. входила подготовка хора к прове-
дению дифирамбич. или драматич. представления с
музыкой и танцами. Функции Д. выполнял, как пра-
вило, сам автор представления, иногда имевший по-
мощников. Когда в 4 в. до н. э. общий интерес был
обращен к достижениям отдельных музыкантов,
певцов и артистов, драматич. хоры стали отступать
на второй план, а число повторных представлений
возросло. Должность Д. потеряла свое значение,
и их обязанности стали передаваться профессио-
нальным хормейстерам.
ДИДАСКАЛИИ {греч. указания, отметки), записи
постановок, в к-рых в хронологии, последовательно-
сти обозначались хоровые и драматич. представле-
182
Дидий Ю.пкт
ния. Д. содержали сведения о начале представлений,
жанре и назв. произведения, о поэте, хоре и именах
выдающихся актеров, а также о призах. Д. Афин бы-
ли опубликованы Аристотелем и послужили ценным
источником для гипотез александрийских ученых.
Сохранились лат. Д. к комедиям Теренция.
ДИДИЙ ЮЛИАН, Марк Д. Север {лат. Didius lulia-
nus) (30.01.133—01.06.193), рим. император с 28.03.193.
Происходил из миланской сенаторской семьи, был
наместником неск. пров., ок. 175 консул. После
убийства Пертинакса преторианцы провозгласи-
ли его в Риме императором, однако отстоять пре-
стол от кандидата дунайских легионов Септи-
мия Севера Д. Ю. не смог и вскоре был свергнут
и убит.
ДИДИМ из Александрии. Знаменитый греч.
грамматик 2-й пол. 1 в. до н. э. Благодаря множеству
трудов, отразивших его научные разработки
(3500—4000), Д. получил прозвище Халкентер (Chal-
kenteros) — человек с бронзовыми внутренностями,
т. е. с железным прилежанием. Д. анализировал
творчество писателей, сочинял словари и коммента-
рии, а также писал литературно-историч. и грамма-
тич. работы. На его трудах базируется общая фило-
логия. Огромное количество работ Д. вошло в произ-
ведения позднейших авторов; до нас дошли лишь
фрагменты и часть комментариев к Демосфену.
ДИДИМ СЛЕПОЙ, ум. в 398. Последователь ере-
тич. учения Оригена. Его сочинения считались пол-
ностью утрач. до большой находки папируса в Туре
(1941). Находка содержала в себе записи лекций Д. С.
с ответами на вопросы слушателей.
ДИДИМЕЙОН. Храм Аполлона южнее Милета, др.
местонахождение оракула. Архаич. строение, ги-
гантский ионич. храм был разрушен персами в 494
до н. э. Планировавшаяся в 4 в. до н. э. новостройка
была закончена наскоро при Адриане. В этом ионич.
диптере гипетральной формы, т. е. с открытым
внутр, двором, находились источник и адитон
(ионийская часовня с культовым изображением).
ДИДОНА Элисса {семит.), в античных сказаниях
дочь тирского царя Бела. Когда брат Д. Пигмалион
из алчности убил ее супруга, она вместе со своими
спутниками бежала в Африку. Там она пожелала се-
бе столько земли, сколько может покрыть одна
бычья кожа. Она разрезала кожу на тонкие полос-
ки и основала на приобрет. т. обр. земле г. Карфаген,
где впоследствии и царствовала. Чтобы избежать
настойчивых домогательств сватов царя Ярба
и храня верность своему убитому супругу, она при-
няла смерть на костре. Общеизвестной является вер-
сия Вергилия, по к-рой Д. после того, как она
была оставлена Энеем, заколола себя его мечом на
куче дров для костра. Судьба Д., особенно ее отно-
шения с Энеем, и ее смерть часто была сюжетом кар-
тин Рубенса, И. Г.Тишбейна; эти сюжеты исполь-
зованы в драмах Марло, Шарлотты фон Штайн,
поэмах Г. Сакса и А. фон Платена; операх Перселла,
Скарлатти, Гайдна.
ДИЕТЕТИКА (от греч. учение о здоровом образе
жизни), древнейшая и наиболее развитая область ан-
тичной медицины. Д. давала рекомендации, какими
должны быть повседневные нормы жизни, к-рые бы-
ли бы целительными для больных, а также сохраня-
ли бы здоровье всем остальным. Д. охватывала воп-
росы питания, комплекс гигиенич. правил, физиоло-
гич. процедур (купание, массаж и двигательную те-
рапию). Методы физиотерапии были развиты в 6 в.
до н. э. пифагорейцами и представителями зап.-греч.
медицины. Установки Д. были приняты вплоть до
позднейших времен античности и другими спец, раз-
делами медицины. Многочисл. сочинения по вопро-
сам Д. в эпоху средневековья отразили влияние ан-
тичной Д. на ср.-век. медицину.
ДИКЕ {греч. Dike), богиня правосудия, называемая
также Астреей (Astraia — одна из гор — греч. бо-
гинь времен года). Д. последней из богов оставила
Землю к нач. бронзового века. В Афинах Д. была
олицетворением всеобщего права подачи публичных
и в особенности частных исков. Разница между эти-
ми группами исков заключалась в разных правилах
приема жалоб. Публичные иски могли приниматься
не только от пострадавших, но и от любого полно-
правного гражданина; частные же —только от по-
терпевшего или его представителя.
ДИКЕАРХ {греч. Dikaiarchos), разносторонний греч.
ученый из Мессены (Сицилия), ученик Аристотеля
и Теофраста. Д. пользовался неоспоримым автори-
тетом в античности, хотя приверженцы хорографич.
географии отклоняли его теоретико-математич. гео-
графию. По-видимому, важнейшим трудом Д. был
«Bios tes Hellados» — своеобразная история культу-
ры Греции. Д. является также автором историко-
лит., биографич. и философских сочинений; в своем
«Триполитиконе» («Tripolitikon») он критически по-
дошел к учению Платона о гос-ве. Есть сведения, что
Д. составлено описание Земли и карта мира (в т. ч. на
основе собств. измерений) в соответствии с шаровой
формой Земли, определена ее окружность.
ДИКТАТОР, в ранней Римской республике долж-
ностное лицо с чрезвычайными полномочиями на
срок, не превышающий 6 мес. Назначался одним из
консулов по предложению сената (в последний раз
это произошло в 202 до н. э.). Позднейшие Д. (Сулла,
Цезарь) не могут быть приравнены к Д. ранней Рес-
публики, далеко превосходя их как в отношении дли-
тельности пребывания в своей должности, так и по
своим задачам и полноте власти.
ДИКТАТУРА {лат.), ничем не огранич. власть од-
ного человека или группы людей. В конституционно-
правовом отношении вытекала из провозглашения
др.-рим. диктатора. Обычно возникала вследствие
государств, переворота.
ДИКТИННА {лат. Dictynna), критская богиня,
отождествляемая с Артемидой; почиталась охотни-
ками и корабельщиками; приравнивалась к Брито-
мартиде.
ДИКТИС из Крита {лат. Diktys), мнимый сочи-
нитель написанной на греч. яз. книги — дневника о
Троянской войне, очевидцем к-рой он якобы являл-
ся. Из греч. оригинала сохранился папирусный эк-
земпляр нач. 3 в. Лат. перевод «Троянской войны»
(«Bellum Trojanum») в 6 книгах ок. 4 в., выполн.
Л. Септимием, является источником ср.-век. сказа-
ний о Трое.
ДИЛЬС Герман (1848—1922), классик нем. филоло-
гии. С 1881 член Прусской академии наук, с 1882 про-
фессор в Берлине. Гл. область его деятельности —
античная философия («Греки доксографы» («Doxo-
graphi Graeci», 1879), «Фрагменты досократиков»
(«Die Fragmente der Vorsokratiker», 1903, 12-е изд.
1966/67, 3 тома). Занимался также вопросами
Диоклетиан
183
естеств. наук и техники («Античная техника», 1914).
Особое значение имеет деятельность Д. как органи-
затора науки. Он основал ряд фундаментальных пе-
риодич. изданий («Commentaria in Aristotelem Grae-
са», 1882—1909, 23 тома) и «Корпус античной меди-
цины» («Corpus medicorum antiquorum»), издание
к-рого продолжает сейчас АН ГДР.
ДИМЕТР (лат. dimeter), метрич. единица, состоя-
щая из двух метров, напр. анапест. Д.: — — —
— ————' — — — —. Д. выступает как самостояте-
льный стих и как часть различных составных метрич.
форм.
ДИМИНИ, поселение (магула) эпохи позднего нео-
лита возле г. Волос в Фессалии (Греция) (3 тыс. до
н. э.). Поселение укреплено неск. кольцевыми стена-
ми, внутри к-рых находятся прямоугольные по-
стройки, в т. ч. мегароны с очагом. В трехцветной ке-
рамике Д. преобладают спиральные и меандровые
орнаменты. Культура Д. происходит от культуры
Сескло времени развитого неолита 4— 3-го тыс. до
н. э., получившей назв. от соседней маг улы. Наряду
с прямоугольными здесь встречаются также и типы
круглых домов. Двухцветная керамика украшена
треугольниками и зигзагами.
ДИНАМИС (греч. dynamis — сила (духовная), пред-
расположенность, действующая способность; пере-
носится на авторитет, военную мощь, целебную си-
лу, значение), у Аристотеля Д. - потенция, возмож-
ность, в противоположность энтелехии. 1. Д. в при-
роде рассматривается философами как система,
к-рая проявляется во взаимодействии различных сил
всего макро- и микрокосмоса (у Посидония жизнен-
ная Д. поднимается до уровня мирового принципа).
Под вост, влиянием др. боги отодвигаются на вто-
рой план перед носителями силы всеобщего божест-
ва (у Филона, неоплатоников). 2. В народных суеве-
риях (колдовские папирусы, геометрич. сочинения)
Д. — учение о сверх ьестеств. всеобщей силе.
ДИНАРХ (греч. Deinarchos, лат. Dinarchus) (ок.
360 — 290 до н. э.), греч. оратор, происходил из Ко-
ринфа, жил в Афинах. Поскольку он, будучи мете-
ком, не принимал участия в политич. жизни, свои ре-
чи он писал для других как логограф. Из его много-
числ. речей сохранились три из процесса Гарпала,
в т. ч. одна против Демосфена, к-рому он подражал,
но не смог подняться до ею уровня.
ДИОГЕН. 1. Д. из Аполлонии (Фригия или Крит?)
(499/498—428/427 до н. э.). Был последователем Анак-
симена. Считал первичным веществом воздух, созда-
ющий душу, движение, жизнь и мышление. Воздух,
по Д. — это нечто родств. духовному началу Анакса-
гора, все упорядочивающее, над всем господству-
ющее, никем не сотворенное безграничное разумное
существо. Через утончение и уплотнение вещества
из воздуха возникают вещи, из грязи образуются жи-
вые существа. Д. признавал существование бес-
конечного ряда миров. Пользовался высокой репу-
тацией как врач; по-видимому, подвергался пресле-
дованиям как человек, отрекшийся от богов. 2. Д.
Лаэртский (греч. Laertios), греч. писатель. Писал ок.
220 н.э. Егоътруд в 10 книгах («Жизнеописания
и мнения знаменитых философов»), построенный по
хронология, принципу, представляет собой система-
тич. изложение учений глав различных школ и слу-
жит важнейшим, хотя и некритичным историко-
философским доксографич. источником. 3. Д. Си-
нопский (ок. 412 — 323 до н. э.), Коринф, философ-
киник, известнейший и популярнейший ученик Анти-
сфена, отличался презрительным отношением к ку-
льтуре (Д. в бочке). Несмотря на свое знатное проис-
хождение, вел нищенский образ жизни (получил
презрительную кличку Пес, греч. Куоп). Д. воздей-
ствовал на умы больше своим образом жизни, чем
учением: он требовал упразднения брака, защищал
идею сократовского самоудовлетворения, пропове-
довал нетребовательность, презирал все конвенции,
называя себя гражданином мира (космополитом).
Считал, что воспитание должно соответствовать
этим принципам. Д. принадлежит тезис о «переоцен-
ке ценностей».
ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ (греч. Diodoros Sike-
liotes) (ок. 90 — 21 до н. э.). историк эпохи эллинизма,
автор 40 книг по всемирной истории («Историческая
библиотека»), из к-рых 1 —5-я и 11 — 20-я книги со-
хранились полностью. Его украшенное анекдотами,
хронологически не всегда точное, но интересное из-
ложение ранней истории до времени Цезаря (вклю-
чая историю Египта, Ассирии, Индии, Мидии, о-вов
Зап. и Вост. Средиземноморья) было очень популяр-
ным, оно служит гл. источником сведений о сици-
лийском восстании рабов во 2 в. до н. э.
ДИОДО Г (греч. Diodotos), начальник греч. наемни-
ков, к-рый в сер. 3 в. до н. э. сделался царем Бактрии
(Д. I), до того времени формально принадлежавшей
гос-ву Селевкидов. Д. распространил свою власть на
Согдиану, Арейю и Маргиану, возможно, также на
Паропомисады.
ДИОЙКЕТ (греч. домоуправитель), должность чи-
новников финансового управления, в частности ру-
ководителя финансовой системы в гос-ве Птолемеев.
В качестве Д. прославился Аполлоний, известный
благодаря упоминаниям о нем в греч. папирусах.
В ранге помощника Птолемея II он стал главой госу-
дарств. управления.
ДИОКЛ из Кари ста (4 в. до н.э.), греч. врач из
Афин. Взгляды Д. формировались, видимо, под
влиянием школы Аристотеля. В своем учении Д.
объединил богатство идей гиппократиков (напр., гу-
моральное учение) с зап.-греч. иск-вом врачевания,
прежде всего с учением Эмпедокла об элементах
и учением о пневме.
ДИОКЛЕТИАН Гай Аврелий Валерий (лат. Diocle-
tianus) (245— 03.12.316), рим. император с 17.
11.284. по 01.05.305. Происходил из Далмации, сын
вольноотпущенника. При Каре был командиром им-
ператорской лейб-гвардии и после смерти Нумериа-
на в Никомедии был провозглашен своими отряда-
ми императором. В 285—286 поручил Максимиану
подавить восстание багаудов. Сам Д. временами
предпринимал походы для защиты границ у Рейна
и Дуная, в 288 успешно воевал с алеманнами, в 289
и 292- -с сарматами, в 298—299 подавил восстание
в Египте. В 298—299 отнял у персов Армению
и Месопотамию. Для стабилизации управления
и обеспечения защиты границ, а также с целью пре-
дотвращения узурпации Д. ввел административное
и территориальное разделение власти—тетрар-
хию. При сохранении в руках Д. верховного управле-
ния Максимиан управлял зап. частью Империи уже
с 286 как второй август. Оба августа были с 293 под-
держаны двумя цезарями Галерием и Констанцием I,
к-рые считались преемниками. Хотя Рим и оста-
184
Диолк
вался номинально столицей Империи, тетрархи пра-
вили из приграничных городов-резиденций Никоме-
дии, Антиохии, Медиолана, Сирмия, Фессалоник и
Трира. Этим было подготовлено позднейшее
расчленение гос-ва. При реформе управления Импе-
рия была разделена на 12 диоцезов и приблизитель-
но 100 пров., деление пров. на сенатские и импера-
торские было упразднено. Италия окончательно по-
теряла свое привилегированное, а Египет—особое
положение. Отделение гражданской власти от воен-
ной положило начало новой организации армии.
С целью устранения влияния сената на войска власть
цезарей была усилена созданием многочисл. аппара-
та чиновников и установлением придворных церемо-
ний в вост, традициях. С 297 в качестве осн. налога
за землевладение начала взиматься регулярная пла-
та натурой (аппопа). Это привело к прикреплению
колонов к обрабатываемой земле, что позже было
законодательно оформлено Константином. Мн. про-
фессии постепенно становились наследственными,
напр., ремесленники были принудительно объе-
динены в коллегии. В 301 Д. установил в своем указе
о ценах предельные цены на товары жизненной необ-
ходимости и предметы роскоши, а также макс, раз-
меры оплаты труда ремесленников и поденщиков.
Этот макс, тариф должен был сдержать рост цен во
всем гос-ве, однако вскоре этот тариф был отменен
из-за различия уровней развития пров., что спо-
собствовало росту спекуляции. Будучи привержен-
цем рим. традиций, Д. в целях идеологии, укрепле-
ния бюрократии, гос-ва поощрял культ Юпитера,
единообразный для всей империи, и сам назвался
Иовием. Д. безрезультатно пытался замедлить рас-
пространение христианства организацией всеобщего
преследования христиан с 303. В 305 Д. отрекся от
престола в своей резиденции в Никомедии; одновре-
менно и Максимиан отрекся от власти, и цезари на-
следовали правление в каяестве августов. До самой
смерти Д. жил в своем гигантском дворце в Салонах
(Сплит) на побережье Далмации. Д. прославился
также роскошными термами, построенными в Риме
в 298—305. В старости Д.пережил крушение своей ре-
лигиозной политики, а также порядка наследования.
С реформами Д. начался также доминат, к-рый но-
сил на всех своих формах отпечаток вост, позднеан-
тичной абсолютной монархии. Отсчет эры, назван-
ной его именем, начался с 29.08.284 и по сей день со-
хранился у коптов и эфиопских христиан.
ДИОЛК (греч. diolkos— протяжка кораблей). Для
сокращения мор. пути вокруг Пелопоннеса исполь-
зовался поперечный волок дл. в 6 км, к-рый пересе-
кает Коринфский перешеек на 79 м выше уровня
моря (что исключает строительство канала на р.
Истме). Волок использовался , гл. обр. для провода
небольших судов (в 6в. до н.э.). На рубеже нашей
эры знали еще о месте Д., но о технике использова-
ния волока сведения не сохранились (не удалось
установить, ставились ли суда на полозья или пере-
двигались на катках), возможно, что суда протаски-
вались килем по чистому песку, к-рым засыпался
волок.
ДИОМЕД (греч. Diomedes), греч. герой, участник
Троянской войны, сын Тидея (потому также назы-
вался Тидид), царь Аргоса. Д. прославился подвига-
ми, нек-рые из них совершил вместе с Одиссеем
(поимка Долона, убийство Реса и похищение его ко-
ней, захват палладия). Культ Д. известен в Аргосе,
а также в Юж. Италии.
ДИОН. 1. Д. Сиракузский, тиран, зять Дионисия I
и Дионисия II, видный ученик Платона, чью теорию
о гос-ве он хотел воплотить в Сиракузах путем про-
ведения конституционных реформ. В ходе политич.
борьбы за власть был изгнан Дионисием II. Добив-
шись нек-рых военных успехов, вернулся в Сираку-
зы, где в 354 до н. э. был убит. 2. Д. Хризостом (Зла-
тоуст) (лат. Dio Cocceianus Chrysostomus) (ок. 40 —
120), греч. оратор и философ из Прусы (Вифиния).
Происходил из зажиточного дома; при Домициане
был выслан из Вифинии и Италии. Вел жизнь бедно-
го бродяги. Стал популярным философом кинико-
стоич. толка. После своего восстановления в правах
Д. по-прежнему проповедовал возврат к природе
и простой жизни. Темы его 78 сохранившихся ре-
чей это социальные вопросы (экономич. нужды го-
родского населения, обеспечение работой), этич.
проблемы (отказ от жизненных наслаждений, благо-
пристойный образ жизни), философские и политич.
рассуждения (изображение идеального государя
и пр.). Речи Д., особенно в городах (в т. ч. в Алек-
сандрии, на Родосе),—это ценные культурно-
историч. памятники. В прелестных «Эвбейских ре-
чах» идиллически изображается жизнь скромной
семьи охотника в Эвбее. 3. Д. Кассий, см. Кассий
Д. Коккеян.
ДИОНА (греч. Dione), греч. богиня, у Гомера супру-
га Зевса, мать Афродиты (к-рая поэтому также назы-
валась Д.). Д. после Геры пользовалась в Додоне
культовым почитанием наряду с Зевсом.
ДИОНИС (греч. Dionysos), греч. бог виноградарства
и виноделия, именовался также Вакхом (лат. Bacc-
hus), соответствовал рим. Л иберу. Д.—сын Зевса
и Семелы, дочери фиванского царя. После смерти
матери был выношен Зевсом в его бедре. Няньками
Д. были сестра Семелы Ино и нимфы Нисы. На о.
Наксос Д. вступил в брак с Ариадной. Его спутника-
ми были сатиры, силены и нимфы. Д. имеет фракий-
ско-фригийское происхождение. Легенды пове-
ствуют о противодействии введению культа Д.
в Греции. Культ Д. преследовался его противниками
(Ликург, Пенфей), однако он распространился до
Индии. Почитательницы Д. менады, называемые
также вакханками, прославляли его в оргиастич. ку-
льте. Оргиастич. черты в официальном культе Д.
в Греции были существенно смягчены. В честь Д.
в Аттике праздновались дионисии, леней, анфесте-
рии. Апогеем празднеств были фаллич. процессии. И?
Диоскуры
185
культовых песен Д., дифирамбов, постепенно разви-
валась драма. В лит-ре и иск-ве античности Д. перво-
начально выглядит как пожилой, бородатый мужчи-
на, впоследствии - как прекрасный юноша. Пласти-
ка: рельеф на монументе Лисикрата в Афинах, Мике-
ланджело, Торвальдсен, вазы Эксекия, мозаика из
Делоса; живопись: фрески в Помпеях, картины Альт-
дорфера, Тициана, Рубенса, Веласкеса, Фейербаха;
эпос Нонна, драма Ж. Кокто, симфонич. поэма М.
Регера, опера Дебюсси, Ж. Масснэ.
ДИОНИСИИ (греч.), аттич. праздник в честь бога
Диониса. Первоначально отмечался в ноябре-
декабре Сельские Д. При Писис грате появились
также Городские, или Великие, Д. (праздновались
в течение 5 дней в феврале-марте). Кульминацион-
ной точкой Д. были фаллич. процессии, во время
к-рых носили культовые изображения бога Диониса.
Ставились драматич. представления, длившиеся во
время Великих Д. 3 дня.
ДИОНИСИЙ (греч.) 1. Д. I (ок. 430—367 до н.э.),
тиран Сиракуз с 405. Вел борьбу против карфагенян,
удерживавших большую часть Сицилии вопреки со-
противлению Сиракуз и греч. городов Юж. Италии.
Основал мощное гос-во по обеим сторонам Мессин-
скою прол. Несмотря на проводимую Д. политику
насилия, он считался спасителем зап. греков. Балла-
да Шиллера «Порука». 2. Д. II (367—344 до н.э.),
наследник Д. I, прославился жестокостью и кутежа-
ми (осуждавшимися Платоном), в 357 был изюан
и бежал в Юж. Италию. В 347 вернулся, но в 344 был
свергнут Тимолеоном и сослан в Коринф. 3. Д.
Ареопагит. По сообщению Евсевия, первый епископ
Афин. Согласно «Деяниям Апостолов», обращен
Павлом. Ему приписывались появившиеся в 5 в.
в Сирии мисгич. и метафизич. сочинения (4 статьи,
11 писем), написанные манерным греч. яз. В них сде-
лана попытка эклекгич. соединения идей неоплато-
ников и христиан. В лат. переводе, выполненном в
9 в. И. Скотом Эриугеной, эти сочинения оказали
большое влияние на схоластику и мистику на Западе.
Впервые в их подлинности усомнился итал.гуманист
Лоренцо Валла. 4. Д. Галикарнасский, греч. ритор
и историч. писатель. В 30 до н.э. прибыл в Рим,
изучил лат. яз. и был принят в аристократии, кругах.
Известен как представитель аттицизма, к-рый писал
[акже риторич. груды и критич. статьи о стиле ат-
1ич. авторов, в т. ч. Фукидида, Демосфена и других.
В написанных в риторич. стиле 20 книгах «Римских
древностей», появившихся в 7 до н. э., исследуется
рим. история с древнейших времен до 1-й Пуниче-
ской войны. Автором сделана попытка примирить
греков с рим. господством (Д. отстаивал греч. проис-
хождение римлян). Этот труд с 1-й по 10-ю книгу со-
хранился полностью, 11-я книга сильно повреждена,
12 20-я- - сохранились в выдержках. 5. Д. Периегет
O’/jeQ.Periegetes обводящий вокруг), 1реч. поэт из
Александрии. В 124 н. э. составил описание мира гек-
заметром в форме путевых заметок («Periegese»),
исгочники к-рых неизвестны. Дидактич. сгихи Д., со-
державшие этно! рафич. и историч. сведения, хотя и
с устаревшим географии, материалом, были очень
популярны, много раз комментировались и перера-
батывались на лаг. яз. В средние века это сочинение
стало школьным учебником. 6. Д. Фракийский (греч.
Ihrax) (ок. 170—90 н.э.), греч. [рамматик, живший
на о. Родос. Написал первую [реч. элементарную
грамматику, в к-рой кратко резюмировал результа-
ты известных ему исследований. Книга была учеб-
ным и справочным пособием в эпоху Возрождения
и до 18 в. служила основой для создания грамматики
всех индоевроп. яз.
ДИОНИСИЙ МАЛЫЙ из Добруджи (лат. Dio-
nysius Exiguus), с 500 по 545 был в Риме монахом.
Его труды по всемирной истории, собрание церков-
но-правовых документов до Халкедонского собора
(451) и деятельность переводчика сделали его про-
водником античной мысли в зап. мире. В своих пас-
хальных таблицах (525) Д. М. впервые ввел точку от-
счета мировой истории — дату рождения Христа. За
нее он принимал 25.12.753 от основания Рима. Позже
его таблицы (приблизительно с 1000) получили при-
знание на Западе и вытеснили там все другие лето-
счисления.
ДИОПТРА (греч. dioptra), инструмент для визирова-
ния, угломерный прибор вроде совр. теодолита с не-
подвижной круговой шкалой снаружи и вращаю-
щимся визирным устройством. Поворот осн. пла-
стины на 90° позволяет измерять углы возвышения.
Д.может служить для вычисления высоты
(городских стен, гор) и применяться в астрономич.
наблюдениях.
Диоптра (чергеж но
Г ерону)
ДИОСКУРИД (лат. Dioskurides). 1. Д. из Самоса,
1 в. до н.э., греч. художник. Сохранились две подпи-
санные им мозаики из виллы Цицерона в Помпеях
(Неаполь), одна из них изображает уличных музы-
кантов, другая — группу сидящих за столом жен-
щин. По аналогии с мозаиками из Митилены (Лес-
бос), имеющими надписи, обе картины истолковы-
ваются как сцены из новоаттич. комедии. Они восхо-
дят к образцам раннеэллинистич. живописи 3 в. до
н. э. 2. Д. Педаний из Аназарба в Киликии, 2-я пол.
1 в. н. э., врач в Риме. Его сочинение о лекарств, ве-
ществах, частично снабженное иллюстрациями, бы-
ло общепринятым учебником по фармакологии, из-
вестным и в средневековье. Д. написал также неболь-
шое руководство «О простых лечебных средствах».
ДИОСКУРЫ (греч. сыновья Зевса), близнецы, сыно-
вья Леды, отцом к-рых был либо Зевс, либо супруг
Леды Тиндарей (отсюда — Тиндариды); по другой
версии, один из братьев, Полидевк (лат. Поллукс),
был сыном Зевса, а другой, Кастор, был сыном Тин-
ISO
Диотилш
дарея и потому смертен. Кастор славился как укро-
титель коней, а Полидевк как испытанный кулач-
ный боец (напр., бой Полидевка с Амиком). Д. осво-
бодили свою сестру Елену, похищ. Тесеем, и увезли
с собой в качестве пленницы мазь Тесея Эфру. Они
участвовали в походе аргонавтов и в калидонской
охоте. При похищении дочерей Левкиппа Хилаиры
и Фойбы, с к-рыми были обручены мессинские Афа-
реиды Идас и Линкей, Д. вступили в поединок с по-
следними. После того как Кастор был убиг Идасом
(а Полидевк убил Линкея), с позволения Зевса нераз-
лучные братья стали жить попеременно то в подзем-
ном мире, то на Олимпе. Д. почитались, особенно
в Спарте. Они считались покровителями в бигве (на
стороне локрийцев при Carpace в 6 в. до н. э., на сто-
роне римлян при Регильском оз. в нач. 5 в. до
н. э.), чтились как покровители моряков и спасители
при кораблекрушениях, им приписывались «огни св.
Эльма» на верхушках мачт кораблей. Д. были пере-
несены в качестве звезд-близнецов на небо, изобра-
жались в остроконечных войлочных шляпах и с ко-
нями. К наиболее представительным скульптурам
принадлежат Д. из Монте-Кавалло в Риме (предпо-
ложительно позднерим. произведение).
ДИОТИМА (греч. Diotima богобоязненная),
в «Пире» Плагона Д. жрица из Мантинеи. к-рая
должна была искупить грехи афинян во время чумы
429 г. до н.э. Сократ заимствовал у Д. толкование
любви как стремления к прекрасному (философии).
Ф. Гёльдерлин дал имя Д. своей возлюбленной
С. Гонтард, воспетой в его одах и элегиях, а также
в романе в письмах «Гиперион».
ДИОФАНТ Александрийский (греч. Diophan-
tos), ок. 250, др.-греч. математик. В своем осн. труде
«Арифметика» (б. ч. сохранившемся) использовал вы-
числительные методы египгян и вавилонян. Иссле-
довал определ. и неопредел, задачи (особенно линей-
ные и квадратные уравнения с одним или неск. не-
известными). Для неизвестных и их степеней Д. ввел
твердые сокращения, впервые ввел букв, символику
в алгебру. Изучение трудов Д. в 16 и 17 вв. послужи-
ло важнейшим импульсом к развитию букв. ал1ебры
в работах Ф. Виета.
ДИПИНТО (итал. dipinto), надписи и знаки, в рим.
время наносившиеся красно-бурой краской при по-
мощи кисти на амфоры. Часто содержали краткие
сведения о владельце товара, отправителе или полу-
чателе груза, иногда отметки тамож. органов. В от-
дельных случаях значение Д. неясно. С 3 4 вв. Д.
использовались также для распространения хри-
стианского учения (наносились в форме креста, мо-
нограммы Христа).
ДИПЛОМ (греч. diploma — сдвоенное, вместе сло-
женное), связанные, навощенные пластинки из дере-
ва или металла, применявшиеся для записей доку-
ментов. Военные Д.— увольнительные документы
для отслуживших солдат из вспомогательных частей
рим. армии — изготавливались на 2 бронзовых та-
бличках, они указывали формирования, в к-рых про-
ходила служба, содержали важнейшие правовые
определения предоставляемых ветеранам привиле-
гий, в т. ч. предоставления рим. гражданства. Эти Д.
имеют особый интерес для изучения рим. военной
истории.
ДИПЛОМАТИЯ. В отличие от нового времени ан-
тичность не знала ни профессиональной Д., ни по-
стоянных представительств за границей, гем не ме-
нее в отдельных городах греч. мира были известны
проксены 1 раждане, выполнявшие обязанности,
близкие консульским (греч. proxenos - - исполняю-
щий обязанности хозяина). Интересы гос-
ва на международной арене преим. защищали лица
(часто выдающиеся граждане), к-рым государств,
инстанции поручали определ. задания (напр., прес-
бейс -посланник, старейшина представлял полис
эллинистич. царя; легат- посланник рим. сената
или императора). В то же время в античности полу-
чили развитие начала дипломатич. этики и прочные
пракгич. традиции в договорном праве.
ДИПТЕР (греч. dipteros), тип храма со сдвоенным
рядом колонн по периметру постройки.
ДИПТИХ (греч.), складывающиеся из двух частей
письменные дощечки из дерева, а также из слоновой
кости, покрытые слоем воска. Письмо может быть
нацарапано грифелем и затем стерто. Д. использо-
вался как блокнот, тетрадь, для письма и докумен-
тов и пр. Особенно искусно выполнены консульские
Д. из слоновой кости 5 6 вв. н. э., вручавшиеся кон-
сулам при вступлении в должность. Эти Д. представ-
ляют собой важные вехи для датировки позднерим.
произведений художеств, ремесла.
ДИРКА( греч. Dirke, лат. Dirce), в греч. легендах же-
на Лика, жестоко обращавшаяся с Антиопой и за это
наказанная ее сыновьями Амфионом и Зетом, к-рые
привязали Д. к рогам быка, растерзавшего её нас-
мерть (сцена изображена в композиции «Фарнезский
бык»),
ДИС ПАТЕР (лат. dis pater- -dives pater —богатый
отец), рим. бог подземного мира, культ к-рого в свя-
зи с первыми секулярными играми (249 до н. э.) стал
государств, культом (соответствует Плутону).
«ДИСКОБОЛ» (греч. diskobol - метатель диска),
знаменитая статуя Мирона.
ДИСКОМЕТАНИЕ, единств, вид спорта, заимство-
ванный непосредственно из античности и включ.в
совр. пятиборье. Вес снаряда колебался в пределах
1,3- 4,7 кг. В Олимпии с античных времен сохрани-
лись три метательных диска для соревнований. Бро-
ски производились с определ. площадки после вра-
щения на месте. Д. популярный сюжет античного
изобразительного иск-ва.
д
Добру джа
187
ДИСТИЛЛЯЦИЯ (лат. стекание каплями). Древ-
нейшее описание и схема дистиллятора даны в сочи-
нении по алхимии Марии (1 в.); с Д. знакомит также
труд Зосимы. Дистиллятор имел сосуд, отводящую
грубку и приемник, охлаждаемый влажной губкой,
так что Д. низкокипящих жидкостей в нем была не-
возможна. К сосуду можно было присоединять неск.
приемников с трубками, благодаря этому образовы-
вался dibikos (двойной) или tribikos (тройной) ди-
стиллятор. На протяжении античной эпохи кон-
струкция дистилляторов принципиально не меня-
лась.
Дистилляция. Инструменты алхимиков:
1 и 2 дистилляционные колбы; 3 колба для
выпаривателя; 4 колба для сгущения; а медная шляпка,
h приемники, с горелка, d футляр-предохранитель
для предотвращения потери 1епла
ДИСТИХ (греч. двухстрочный), двустишие, образо-
ванное большей частью из дактилич. гекзаметра
и пентаметра. Д.— метрич. форма античной элегии
(отсюда — «элегический дистих») и эпиграммы
(напр., Марциал 7,3: Сйг non mTtto mnos tibi, Ponti
liane, libellos?/Ne mihi tu mTttas, Pontiliane, tios). Под-
ражания античным Д. были распространены у нем.
классиков (напр., Гёте: «Римские элегии» и «Ксе-
нии»).
ДИТТЕНБЕРГЕР Вильгельм (нем. Dittenberger)
(1840-1906). филолог, специалист по эпиграфике,
издал сохранивший значение до нашего времени
сборник вост.-греч. надписей «Orientis Graeci Inscrip-
tiones Selectae», (в 2 т., Лейпциг, 1903—1905; переиз-
дание: Лейпциг, 1960), а также сборник «Inscriptio-
num Graecarum» (в 4 т., Лейпциг, 1915—1924).
ДИФИЛ, род. до 350 до н. э. в Синопе, ум. в Смирне,
поэт новоаттич. комедии. Из 100 написанных им
произведений сохранилось лишь ок. 130 фрагментов,
к-рые характеризуют эти произведения как веселые
бытовые пьесы. Среди комич. персонажей— исто-
рич. и мифич. герои. Д. оказал значительное влияние
на творчество рим. комедиографов (Плавт).
ДИФИРАМБ (греч. dithyrambos), др.-греч. хоровая
песнь, связанная с культом Диониса (назв. о г призы-
ва «Thriambe Dithyrambe»). У истоков этой худо-
жеств. формы, по-видимому, стояли Арион и Лас.
Симонид Кеосский был победителем в Д.-агонах.
Выдающиеся примеры этого жанра мы встречаем
у Вакхилида и Пиндара. В 5—4 вв. до н.э.такие ма-
стера, как Меланиппид, Филоксен и Тимофей пре-
образовали Д., введя в него свободные ритмы и му-
зыкальные новшества: виртуозное сольное пение, а
также смену тональностей и ритма. В то время как
Аристофан и Платон критиковали Д., Аристотель
выделял его в качестве единств, жанра совр. ему ли-
рики. Из богатой коллекции дошедших до нас др.-
греч. Д. (их можно сравнить с совр. кантатами или
короткими операми), особенно интересен дифирам-
бич. ном «Персы» Тимофея (большей частью сохра-
нившийся). Подражания Д. в свободной ритмике мо-
жно найти у Гёте, Гёльдерлина, Ницше и других ав-
торов.
ДИЭРЕЗА (греч. разделение), сечение в стихе, при
к-ром окончание слова совпадает с окончанием сти-
хотворной стопы или метра. В большинстве случаев
Д. находится в середине стиха, напр. в дактилич. пен-
таметре: з—— —— —— £/ — — — — — —— (Катулл,
85,2: nescfo sed fieri || senti(o) et excrucior) или буко-
лич. (часто встречается в буколиках). Д. стоит в ге-
кзаметре после четвертого дактиля: --^з ззсз __
__	11 _ _ — зз(наПр., Вергилии, эклога
8;68: DUcit(e) ab urbe domum, mea carmina, j| ducite
Daphnim). Когда сечение находится внутри стихот-
ворной стопы, оно называется цезурой.
ДЛИННЫЕ СТЕНЫ, три построенные после 461 до
н.э. стены между Афинами с мор. портом Пиреем
и селением Фалерон. Тем самым был создан укрепл.
район, в к-ром могло найти убежище все население
Аттики. В 404 Д.с. снесены; в 393 стены, соединяв-
шие Афины и Пирей, были по предложению Конона
восстановлены.
ДНЕПР, река в Вост. Европе. У греков сначала на-
зывалась Борисфеном, позднее со времени сармат-
ских и готских походов — Данапер или Данаприс,
откуда и произошло назв. «Д.». На лимане, образо-
ванном Д. и Юж. Бугом (античный Гипанис), нахо-
дилась милетская колония и торговый город Оль-
вия.
«ДО ГРЕЧЕСКИХ КАЛЕНД» (лат. «Ad calendas
graecas», т. е. на неопределенно долгий срок, никог-
да.) У др. греков в отличие от римлян не было опре-
дел.назв. первого дня месяца. Календы были днями
платежей по денежным обязательствам. Отсюда
иронич. назв.дня платежа нерадивого должника.
ДОБРО (греч. agathon, лат. bonum), почти соответ-
ствует прекрасному (Платон, Аристотель, Стоя) или
охватывает его наряду с соразмерностью (сим-
метрией) и истиной. Внутр, родство Д. с красотой
в классич. античности покоится на том, что и то
и другое представляет противоположность дурному
и безобразному.
ДОБРУДЖА (Dobrudscha), плодородная, слегка
холмистая местность, ее границами на С. и 3. являю-
тся долина и дельта Дуная, на В.— Черное м. (в на-
ши дни Сев. Д. принадлежит Румынии, Юж. Д.—
Болгарии). В древности Д. населяли гето-дакские
племена, известны многочисл. дакские укрепления
и поселения. С нач. 2 в. сев.-вост, часть Д. была отне-
сена к рим. пров. Нижняя Мёзия, в 4 в. организована
самостоятельная пров. М. Скифия. Крупнейшие го-
рода— Municipium Traiani (Муниципий Траяна), То-
мы, Истрия, Каллатия. В кон. 6 в. Д. была занята
188
«Добрый пастырь»
славянами, в 678 — болгарами. Каменная стена т.н.
Траянова вала (от Дуная на В. к Томам) была, ве-
роятно, воздвигнута в 10 в. болгарами.
«ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ», фигура юного или борода-
того пастуха, к-рый несет на плечах овцу или барана.
«Д.п.»—важнейший символич. образ позднеантич-
ного и раннехристианского светского и погребально-
го иск-ва (пластика, саркофаги, катакомбная живо-
пись, мозаика, иск-во малых форм). На основе ново-
заветных пастырских аналогий в «Д.п.» стали ви-
деть изображение Христа. Римское иск-во сначала
усматривало в «Д. п.» символ любви к человеку (фи-
лантропия). В нач. 3 в. «Д. п.» получил распростране-
ние в раннехристианском иск-ве как символ любви
к ближнему и как символ Христа, заботящегося
о своем стаде. В 4 в. под влиянием развивающейся
христианской иконографии интерес к образу «Д. п.»,
несущего овцу, угас.
ДОБЫЧА ВОЕННАЯ (лат. manubiae— букв.-, тро-
фей, к-рый можно унести в руках), первоначально —
все военные трофеи, позже — та их часть, к-рую пол-
ководец выделял воинам. Остальные трофеи (ргае-
da) находились в полном его распоряжении; он мог
все их или частично продемонстрировать во время
триумфального шествия, а затем передать в госу-
дарств. казну и во мн. раз увеличить размеры дона-
тивума для своих легионеров.
ДОДОНА (греч. Dodone), знаменитейший после
дельфийского религиозный центр, где находился
Додонский оракул при храме Зевса в Эпире. Как
и в Дельфах, святилище обслуживали женщины-жри-
цы, к-рые прорицали по шелесту священного дуба
Зевса. Был одним из центров духовной жизни Др.
Греции. При раскопках обнаружено мн. бронзовых
священных даров (самый ранний датирован 660 до
н. э.). Нек-рые экземпляры относятся даже к эпохе
Римской империи. Кроме того, найдено ок. 100 воп-
росов оракулу (часть из них с ответами) на свинцо-
вых табличках.
ДОЙДАЛС, греч. скульптор, создавший во 2-й четв.
3 в. до н. э. «Купающуюся Афродиту», по-видимому,
для Никомедии в Вифинии. Это произведение, яв-
ляющееся значительным творением раннеэллини-
стич. иск-ва, известно по ряду копий, важнейшие из
к-рых хранятся в Неаполе, Риме (Ватикан) и Париже.
ДОКИМАСИЯ (греч.), официальная проверка лич-
ности и вещей. В Афинах посредством Д. производи-
лась проверка всадников и коней на боеготовность,
получателей государств, помощи — на предмет по-
требности в ней. Эфебы и новые граждане подлежа-
ли Д. при включении в списки граждан. У должност-
ных лиц перед вступлением в должность и у орато-
ров Д. включала проверку наличия полных граждан-
ских прав и фамильного склепа, исполнения воин-
ской обязанности, уплаты налогов и проявления
почтения к родителям.
ДОКСА (греч. doxa — мнение, взгляд), в греч. фило-
софии ложное мнение (в противоположность истин-
ному знанию). У Парменида Д.— призрачное пред-
ставление, у Платона — нечто, лежащее между зна-
нием и незнанием.
ДОКСОГРАФЫ (греч.), античные авторы, к-рые,
опираясь на Аристотеля и на труд Теофраста «Уче-
ния натурфилософов», излагали высказывания (do-
xai) др.-греч. философов, т. н. досократиков, сделав
их достоянием современности. Если Аристотель
и Теофраст были знакомы с оригинальными сочине-
ниями досократиков, то Д. приводили преим. выпи-
ски из трудов Теофраста и одновременно свои груп-
пировки этих извлечений. Благодаря этим текстам
мы имеем представление о досократовской филосо-
фии. Несовершенные и часто небрежные сочинения
Д. были обработаны в процессе выдающихся иссле-
дований Г. Дильса.
ДОКУМЕНТ. Документальное удостоверение граж-
данских юридич. сделок (купля, аренда, кредит
и т.п.), известное в Греции с древнейших времен,
стало обычной практикой с 4 в. до н. э. Сохранились
гражданско-правовые Д. (syngraphe) эллинистич
времени на энш рафич. материале и папирусах. Древ-
нейший подлинник Д. представляет собой храня-
щийся в Берлинском собрании папирусов брачный
договор 311 310 до н. э. из г. Элефантины (Верхний
Египет). Гражданские Д. сос являлись, как правило,
в объективной форме; в птолемеевском Египте для
заверения Д. требовались 6 свидетелей, одному из
к-рых Д. передавался на хранение. Т. н. двойные Д
включали два варианта текста договорного Д., пер-
вый из к-рых запечатывался как «внутреннее пись-
мо». В Египте в 3 в. до н.э. появляются государств,
областные нотариаты, находившиеся в ведении аго-
раномов. Нотариус заносил в официальные реги-
стры частные договорные Д. С течением времени
стали протоколироваться также юридич. сделки.
Официальное заверение Д. агораномом постепенно
вытеснило составление Д. в присутствии 6 свидете-
лей. Особенно расггростран. в рим. время типом Д.
была составл. в виде письма расписка — написанное
в свободной манере заявление одного из партнеров
по сделке другому. Регистрация в архиве увеличива-
ла доказательную силу таких частных Д.
ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ РЕЛЬЕФ, венчающий эпи-
графич. документальную стелу фигурный рельеф. Д.
р. во мн. случаях ггредоставляет ценные данные для
датировки развития изобразительных элементов (де-
тали изображения, композиция), напр. в Д. р. 5
и 4 вв. до н. э. Как и призовые амфоры, Д. р. явля-
ется важным подспорьем для установления хроноло-
гии развития художеств, стиля в эти столетия.
ДОЛГОВОЕ РАБСТВО. Возникает с усилением со-
циальной дифференциации внутри древнейших греч.
общин. Кредиторы получали власть не только над
движимым и недвижимым имуществом должника,
но и над его личностью. В Афинах Д. р. было отме-
нено реформами Солона. В Риме Д.’р. (лат. пехипт)
существовало в первые века Республики. После дол-
гой борьбы задолжавших плебеев против патрициев,
Д. р. законом Lex Poetelia (Закон Петелия, 326 до
н. э.) было отменено.
ДОЛЖНОСТИ, ЗАМЕЩАЕМЫЕ ПО ЖРЕБИЮ.
В Афинах с их демократия, устройством почти все
должностные лица избирались жребием, в Спарте
жеребьевка не практиковалась, в Риме жеребьевка
при избрании магистратов применялась только в ис-
ключительных случаях. По закону Перикла откры-
тым голосованием избирали только на те должно-
сти, к-рые требовали спец, знаний,- стратегов
и других. Гражданин, избранный по жребию на дол-
жность, получал определ. плату (диэта) и обязан был
отчитываться за свои действия. По жребию замеща-
лись такие должности, как архонты, члены Совета
пятисот, судьи, главы фил и демов, члены различных
189
коллегий; жеребьевка использовалась при сдаче ли-
тургии в Етипге в период эллинизма и рим. влады-
чества.
ДОЛИХЕН (Юпигер Наилучший Величайший До-
лихен) (лат. Dolichenus), отождествл. с Юпитером
сирийский бог (Ваал) из Долихии в Коммагене. С
1 в. Д. почитался прежде всего в армии как покро-
витель. При Антонине Пие ему был посвящен храм
на Авентине. Его культ носил мистериальные черты.
Д. изображался стоящим на быке, в правой руке он
держал двойной топор, в левой — клинок молнии,
долон, троянский лазутчик. Отправился на раз-
ведку в треч. лат ерь, ттосле того как Гектор обещал
в награду ему коней и колесницу Ахилла. Пойман-
ный греками (Одиссеем и Диомедом), он выдал по-
зиции троянцев и их союзника Реса. Был убит Дио-
медом.
ДОМ (греч. oikos). В эгейском регионе распространи
эпохи неолита жилища (места для ночлега и приго-
товления пищи) развились из землянок, перекрытых
крышей. В каменном и в бронзовом веках существо-
вали постройки прямоугольной и овальной формы,
кирпичные или деревянные, возвед. на каменном
фундаменте. Сохранившиеся остатки фундаментов
позволяют реконструировать модели Д. Удлинен-
ные прямоугольные строения с передним портиком
(мегарон) появляются очень рано и достигают свое-
го классич. завершения в микенских комплексных
постройках (Д. и дворцах), к-рые свидетельствуют
о более высокой обществ, организации. В гомеров-
ском и архаич. периодах возвращаются к простей-
шим видам домовых построек. Лишь в классич.
время, а также в эпоху эллинизма возникают новые
типы Д.: parastas — вестибюльный, с центр, залом
и двором (напр., в Олинфе); prostas (напр., в При-
ене)— с центр, двором возле Д. с вестибюлем, а так-
же перистильный Д. (напр., на Делосе) — с внутр,
двором, окруж. с 4 сторон колонным портиком. Эл-
линистич. дворцовые сооружения (напр., в Пергаме)
относятся прежде всего к последнему типу. Более
комплексные и конструктивные способы строитель-
ства Д. в эпоху эллинизма стали определяться ме-
нявшейся обществ, ситуацией, а также возросшими
притязаниями на комфорт жилища. Рим. Д. развива-
лись из простых а1рийных Д. (имеющих гл. помеще-
ние с верхним светом), жилищ, к-рые наряду с други-
ми строительными типами Д. использовались уже
этрусками. К атрию — центр, внутр, помещению,
Дом. Планировка греческою дома
Дом. Продольное сечение и план римского дома
190
Домашнее хозяйство
к к-рому в глубине примыкали таблиний (гостиная),
триклиний (столовая) и кухня,— вел вход с улицы че-
рез вестибюль (vestibulum) и коридор (fauces). Над
атрием в крыше имелось отверстие (комплювий) для
стока дождевой воды (прямоугольных очертаний,
без опор или на колоннах). На полу комплювию со-
ответствовал имплювий (бассейн), в к-ром собира-
лась дождевая вода. За таблинием начинался сад,
часто отдел, от него лоджией. Колонный портик
обычно завершала экседра полукруглое или пря-
моугольное помещение. Тип Д., обозначаемый как
villa urbana (городская вилла), предусматривал по-
мещения между гостиной и садом сбоку от пери-
стиля; в больших сооружениях размеры атрия и пе-
ристиля могли быть удвоены. Пригородные виллы
(villa suburbana) в значительной мере зависели от
ландшафта, при неровном рельефе их приспосабли-
вали путем перестановки помещений и различных
дополнений. Совершенствование комфортабельных
рим. жилых Д. названных выше типов было немыс-
лимо без использования достижений развитого эл-
линистич. домостроения (элементов перистиля, уд-
воения комплексов) и учета жизн. стандартов выс-
ших слоев эллинистич. общества. Этот процесс всту-
пил в свою решающую стадию во 2 в. до н. э. (время
рим. оккупации Греции и М. Азии). В рим. по-
местьях (villa rustica) хоз. помещения выделяются
внутри комплекса помещений, предназнач. для жи-
тельства хозяина. Городские Д., сдаваемые в наем,
стали надстраиваться до 3 этажей. В первом эгаже
большей частью размещались лавки. Незастекл. ок-
на с деревянными ставнями-запорами плохо защища-
ли рт солнца. В рим. императорских дворцах (напр.,
на Палатине) элементы городских вилл приобрели
монументальность. При возведении позднерим.
дворцовых сооружений часто применялся принцип
планировки военного лагеря (Castrum), напр. в Спли-
те. Это отражало беспокойную обстановку того вре-
мени, когда Д. и дворцовые постройки имели харак-
тер укреплений. Это относилось также и к сельским
виллам, к-рые дополнялись сторожевыми башнями.
ДОМАШНЕЕ ХОЗЯЙСТВО, простейшая форма са-
мообеспечения населения продуктами растительно-
го и животного происхождения, а также простейшей
утварью и оборудованием. Д. х. доминировало
в ранней Греции до образования городских произво-
дящих и потребляющих центров (И—9 вв. до н.э.).
Однако оно сохранилось и позже в областях, меньше
затронутых урбанизацией и торговлей, а в Риме
вплоть до эпохи поздней Империи. Д. х. снова при-
обрело значение с упадком роли хозяйств, центров
и ослаблением коммуникаций.
ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ. Процесс одомашнива-
ния животных представлял собой значительный шаг
в развитии первобытного общества, поскольку при-
ручение диких животных и тогда же начавшееся раз-
ведение культурных растений привели к оседлому
образу жизни. Из приблизительно 6000 видов мле-
копитающих человек научился использовать для
своих целей только ок. 20, кроме того, он одомаш-
нил нек-рые виды птиц, а также научился использо-
вать нек-рых насекомых. Район Средиземноморья
не был ареалом распространения диких форм Д.ж.,
к-рые тогда нашли применение. Д. ж. появились у гре-
ков и римлян преим. благодаря контактам с другими
народами. Античные народы обычно разводили круп-
ных и мелких Д. ж., чтобы использовать их физич.
(тягловая сила) и психич. (бдительность) свойства,
а также в целях получения от животных продуктов
питания (мясо, жир, молоко, яйца и пр.) и сырья
(шерсть, кожа. рога). Первостепенное значение
в военном деле имело коневодство. В животновод-
стве играли значительную роль крупный рогатый
скот, козы, овцы, свиньи и ослы. Довольно рано
появляются сторожевые и охотничьи собаки. Значи-
тельные масштабы приобрело разведение мелких
животных. Кролики (лат. cuniculus) в 4 в. до н. э.
в Вост. Средиземноморье еще не были известны.
В 1 в. они были ввезены римлянами из Испании и со-
держались в т. н. лепорариях. В охоте на кроликов
стали применять хорьков. В качестве особого лаком-
ства у римлян разводились сони, к-рые откармлива-
лись в ог орож. участках сада или в небольших кера-
мич. сосудах и были излюбленным праздничным де-
ликатесом. Из пернатых, кроме кур, содержались гу-
си как декоративные птицы (гуси Капитолия). Осо-
бенно популярны были белые породы гусей. Римля-
не ценили печень гусей, к-рых откармливали фигами.
Применению перьев гусей для подушек они научи-
лись у германцев. Кроме совр. видов Д. ж., распро-
стран. в Италии, держали также ласок, змей и во-
робьев. Пчеловодство поставляло мед. Шелк поку-
пали у китайцев и сарацин, поэтому и у римлян,
и у греков разведение шелковичных гусениц не полу-
чило больших масштабов.
ДОМАШНЯЯ УТВАРЬ. Сведения об оборудовании
античного дома основываются на археологии, на-
ходках, данных изобразит, иск-ва и лит. источников.
Хорошо сохранились предметы из камня и глины,
реже — метал лич. и стеклянные, предметы из дерева
и аналогичных материалов представлены, как прави-
ло, единичными экземплярами. Наиболее сохранив-
шиеся предметы были найдены при раскопках Гер-
куланума и Помпей. Объем и качество Д. у. отража-
ет образ жизни и социальную дифференциацию ан-
тичного общества. Относительно скудная обстанов-
ка домов гомеровского периода в архаич. и классич.
эпоху стала более разнообразной, причем в боль-
шинстве случаев она представлена разновидностями
неск. осн. типов. Наряду с домашними поделками
все большее значение приобретают продукты спе-
циализированного ремесла (столярного, токарного,
гончарного, ювелирного). В эпоху эллинизма и осо-
бенно в рим. время в высших слоях общества рас-
пространяется стремление к роскоши в домашней
обстановке (предметы и посуда из драгоц. металлов,
слоновой кости, других дорогостоящих материалов,
иногда с искусной отделкой), чему способствовало
развитие международной торговли. Набор Д. у. за-
висел от образа жизни и по гребностей жителей, кро-
ме предметов домашне! о обихода, она могла вклю-
чать орудия домашнего произ-ва (ткацкий станок,
веретено, швейные принадлежности, ручной пресс),
предметы культовой деятельности (жертвенник,
в Риме домашний алтарь и т. д.). Наряду с немно-
гочисл. мебелью в богатых домах имелись туалет-
ные принадлежности, устройства для отопления
и освещения, не говоря об одежде, различных пред-
метах обстановки из шерсти, полотна и меха (зана-
вески, покрывала, циновки, тюфяки, подушки, ков-
ры). Среди Д. у. следует упомянуть посуду из глины,
металла или дерева, кухонные принадлежности,
Дорийцы
191
плетеные корзины, кожаные мешки, молотки, топо-
ры, лопаты, игрушки и музыкальные инструменты.
От Д. у. следует отделять предметы, лишь хранив-
шиеся в доме, напр. оружие.
ДОМЕН (лат.), земельные владения рим. гос-ва,
прежде всего императорские. Со 2 в. первоначально
свободные арендаторы через посредство системы ко-
лоната все чаще привязывались пожизненным дого-
вором к земле. В поздней античности Д. стали круп-
ными полуфеодальными поместьями, управляемы-
ми чиновниками. Иногда они включали фабрики,
рудники, к-рые производили продукты для непос-
редств. снабжения двора. В это же время начали
формироваться церковные Д.
ДОМИНАТ {лат.), обозначение следующего за прин-
ципатом периода Римской империи (4—6 вв.). Про-
исходит от обычного в то время обращения к импе-
ратору— «господин и бог» (“dominus et deus”). В на-
стоящее время все больше заменяется понятием
«поздняя античность».
ДОМИЦИАН Тит Флавий {лат. Domitianus)
(24.10.51—18.09.96), рим. император с 14.09.81,
младший сын Веспасиана, брат Тита. В 83 Д. побе-
дил хаттов, организовал строительство лимеса для
обеспечения безопасности завоеванных Декуматских
полей (Decumates agri) и основал пров. Нижняя
и Верхняя Германия (Germania Inferior и Superior).
В 85—92 вел борьбу на Дунае против дакского царя
Децебала, а также против маркоманов, квадов и сар-
матов. Из-за этого Д. был вынужден приостановить
наступление Агриколы в Британии. Проводя само-
державную политику, Д. систематически ограничи-
вал влияние сената и опирался на всадников, войско
и пров. Впервые велел называть себя «господином
и богом» (“dominus et deus”l и оживил император-
ский культ. С 85 сосредоточил в своих руках цензор-
ские функции. Роскошные постройки (в т. ч. арки Ти-
та) и праздничные игры обременяли государств, каз-
ну. После подавления восстания 89 возросло число
процессов по обвинению в «оскорблении величия»
и казней. Были начаты преследования философов-
стоиков, возрастала оппозиция сенаторов. Д. был
убит в результате заговора и проклят сенатом. С его
гибелью настал конец династии Флавиев. Биография
у Светония. Портрет в Пергамон-музее.
ДОМИЦИЙ Агенобарб (Рыжебородый) {лат. Do-
mitius), рим. (с 29 до н. э. патрицианский) род. Наи-
более известные его представители: 1. Луций Д. Аге-
нобарб, консул в 54 до н. э., зять Катона (2), защит-
ник сенатского режима, противник Цезаря, пал
в битве при Фарсале, сражаясь на стороне Помпея.
2.' Луций Д. Агенобарб, консул в 16 до н. э., знамени-
тый своими походами в Германию. Будучи намест-
ником Иллирика (6—1 до н. э.), он форсировал
Эльбу и организовал строительство “pontes longi”
(«длинных мостов») в болотистой местности между
Рейном и Эмсом. 3. Луций Д. Агенобарб—имя им-
ператора Нерона до его усыновления Клавдием.
ДОН (античный Танаис). В древности Д. считался
пограничной рекой между Европой и Азией. Соглас-
но Геродоту, служил границей между скифами и сар-
матами.
ДОНАТ ЭЛИЙ {лат. Donatus Aelius), 4 в., рим.
грамматик. Написал “Ars grammatica” («Искусство
грамматики»)—учебник лат. грамматики, “Ars mi-
nor” («Малая грамматика») - для начальной ступе-
ни обучения и “Ars maior” («Большая граммати-
ка»)— для более высокой ступени обучения. Оба
труда под назв. «Донат» были широко распростра-
нены в Зап. Европе на протяжении всего средневе-
ковья в виде многочисл. рукописей (с 15 в. в печат-
ном виде) и служили осн. пособием для изучения лат.
яз. Комментарий Д. к Теренцию сохранился почти
полностью, такой же комментарий к Вергилию —
лишь частично.
ДОНАТИВУМ {лат.), с нач. 3 в. до н. э. денежные
подарки рим. войску, выделяемые полководцем из
захваченной добычи (манубии); напр., при Цезаре Д.
мог составлять до 24000 сестерциев на одного сол-
дата, а во времена Империи часто превышал эту
сумму.
ДОНАТИЗМ, церковная схизма, названная по име-
ни избранного в 313 епископом Карфагена Доната
Великого. Возникла на почве социальных, нац. и эко-
номии. трений между берберийским населением
страны и рим. и романизированными землевладель-
цами и горожанами в нач. 4 в. Осужденный большин-
ством соборов, Д. подвергался преследованиям. Ав-
густин боролся с Д. и в конце концов вынудил мн.
донатистов перейти в католич. церковь (используя
государств, силу). Д. продержался вплоть до визант.
времени.
ДОРИДА {греч. Doris), 1. Небольшая горная мест-
ность у истоков беотийского Кефиса. Согласно ле-
гендам, дорийцы под руководством Гераклидов
переселились отсюда в Пелопоннес. Д. была членом
Дельфийской амфиктионии, состояла из 4 городов
(тетраполис). В 3 в. до н. э. Д. принадлежала к Это-
лийскому союзу. 2. Шесть дорийских городов (гек-
саполис), позднее пять. К их числу принадлежали
Книд, Галикарнас на карийском побережье, Линд,
Иалис, Камир на Родосе, а также Кос. Во время Пер-
сидских войн находились под владычеством Ксерк-
са, позднее стали союзниками Афин.
ДОРИЙСКОЕ ВТОРЖЕНИЕ, распростран. назв.
последней фазы переселения народов, к-рое начиная
с 14 в. до н.э. охватило басе. Средиземного м., до-
стигло Центральной Европы и Передней Азии.
Предполагают, что в процессе этого передвижения
дорийские племена были вытеснены из их мест рас-
селения в далмато-албанском регионе. Следует ли
говорить о постепенном проникновении дорийских
племен (с учетом появления на Пелопоннесе с сер.
13 в. до н.э. образцов грубой лепной керамики) или
о вооруж. захвате этих территорий (окончательное
опустошение микенских поселений к 1100 до н.э.),
однозначного ответа пока нет. Неясен также вопрос
о непосредств. пути вторжения. К 900 до н. э. Пе-
лопоннес, о. Крит, юж. о-ва Эгейского м. и юг
М. Азии были заселены дорийцами. Д. в., по-
видимому, нашло отражение в сказании о возвраще-
нии Гераклидов, искаженном позднейшими домыс-
лами легенд.
ДОРИЙЦЫ, одно из четырех осн. др.-греч. племен.
Согласно общепринятым представлениям, пересели-
лись в Грецию в ходе «дорийского вторжения».
В историч. время Д., занимавшиеся земледелием
и скотоводством, расселились в Дориде (Ср. Гре-
ция), Арголиде, Мессении и Лаконии (Пелопоннес),
на Крите, Родосе, Косе, на Ю. М. Азии (Книд),
а также в Юж. Италии и на Сицилии. На Пелопонне-
се, 1 де к моменту распада родового строя Д. стали
192
« Дорифор»
господствующей народностью, осуществился пере-
ход к рабовладельч. способу производства, образо-
валось гос-во. Это имело большое историч. значение
и надолго определило развитие политич. отношений
в Др. Греции. От других греч. племен Д. отличались
строгой военной дисциплиной, устойчивыми родовы-
ми традициями, гордостью и простотой образа жиз-
ни. Все эти черты были характерны для жителей
Спарты. Дорийский диалект не ограничивался рам-
ками племени или местности, где жили Д. Он стал
лит. языком и применялся в хоровой лирике (сохра-
нение «а», в то время как в ионийском диалекте ут-
вердилось «е»). В области культуры Д. намного от-
стали от других греч. племен, особенно ионийцев.
«ДОРИФОР» (греч. doryphoros — копьеносец), из-
вестнейшая статуя Поликлета.
ДОРОГИ (лат. stratum—мостовая). Уже в гос-вах
Др. Востока и на Крите имелись мощеные проезжие
Д. с каменными столбами для указания дистанции,
станциями для смены лошадей, водосточными жело-
бами, а в нек-рых случаях (при неровном рельефе) —
виадуками, служившими также мостами. В Греции
Д. известны с микенских времен. В Египте Д. были
в первую очередь подъездными путями к крупным
святилищам. Улицы греч. городов представляли со-
бой узкие, извилистые Д., круто поднимающиеся
к акрополям. Лишь после Гипподама из Милета,
первого теоретика градостроительства, разработав-
шего план застройки Пирея, начали заботиться о со-
здании правильной системы Д.— улиц, пересекаю-
щихся под прямым углом. В строительстве города
Фурии Гипподам воплотил свой принцип в идеаль-
ном варианте, разделив город на 16 частей. В греч.
городах Д., особенно на крутых подъемах, были за-
мощены (за счет владельцев прилегающих участков),
снабжены водосточными желобами и пешеходными
тротуарами, а иногда и колеями для движения пово-
зок (как правило, днем оно было запрещено). Важ-
ные улицы, как и крупные Д., имели назв. либо по
профессии ремесленников, живших вдоль них, либо
по имени близлежащего храма. Однако лишь римля-
не стали поистине великими мастерами дорожного
дела. Уже Законы 12 таблиц определяют нормы ши-
рины Д. В 312 до н. э. Аппиева дорога, соединявшая
первоначально Рим с Капуей, была покрыта камен-
ной мостовой. Затем эта 220-километровая Д. была
продолжена до Брундизия. Все рим. Д. постоянно
расширялись и благоустраивались, вдоль них созда-
вались почтовые станции, постоялые дворы, сторо-
жевые заставы, мильные столбы, мосты, виадуки,
Дороги. Поперечный разрез римской дороги
в случае необходимости даже пробивались туннели.
Дорожная администрация была подчинена спец,
коллегии (лат. Quattuorviri viarum curandarum
коллегия четырех мужей для надзора за дорогами).
Во времена Империи Д. государств, назначения ве-
дал спец, прокуратор. Строительство Д. в покорен-
ных областях служило военно-политич. целям
вдоль таких Д. романизация шла интенсивнее, чем
в отдалении от них. Сеть рим. Д. (с побочными от-
ветвлениями 2-го и 3-го порядка) имела дл. ок. 80
тыс. км. Для путешественников имелись дорожные
путеводители и перечни Д. Достижения римлян
в строительстве Д. не были превзойдены в течение
полутора тысяч лет. Это касается как иск-ва выбора
трассы будущих Д., так и их соответствия условиям
почвы и строительного материала (шоссе: лат. via
calceata — Д. с покрытием; тракт: лат. via strata
грунтовая Д.). В технич. отношении римляне стреми-
лись строить Д. с пятислойной структурой. Пред-
ставляют интерес альпийские Д. римлян. С 15 до н. э.
было проложено по меньшей мере 9 таких Д. Пере-
вал Большой Сен-Бернар был проходим только для
верховых, однако Малый Сен-Бернар, а также
Юлиер (2287 м), Бреннер (1363 м) и гри перевала
Тауер пересекались оживленными проезжими Д.
Особым достижением стало превращение др. ел ии
караванного пути в рим. Д., пересекшую пустыню от
Антинополя до Красного м. Дорога, ведущая от Го-
десберга вверх по левому берегу Рейна, проложена
по рим. трассе. Рим.-лерм. Д. сохранились в Аугс-
бурге, Трире, Майнце и Кёльне. На нек-рых Д. взи-
малась дорожная пошлина, но были и такие време-
на, когда Д. пользовались бесплатно.
ДОРОЖНЫЕ УКАЗАТЕЛИ Согласно нек-рым
источникам, впервые каменные столбики с указа-
нием расстояний были установлены при ассирий-
ском царе Саргоне (кон. 8 в. до н.э.). Но если в перс,
державе и Греции они не получили широкого рас-
пространения, то римляне при наличии системы ши-
роко разветвл. дорог через каждую тысячу шагов
(милю) устанавливали Д. у. Было обнаружено свы-
ше 5 тыс. таких столбиков. Рим. Д. у. представляли
собой каменные колонны выше человеч. роста с да-
тами проведения или выравнивания этой доро1и,
а также указаниями расстояний до ближайших на-
сел. пунктов и Рима (1 миля = тысяча двойных ша-
гов = примерно 1,5 км). В самом Риме по приказу
Августа на позолоч. верхе i. н. золотого Д. у. был
дан перечень важнейших дорог Рима. Использова-
ние Д. у. для измерения расстояний привело к тому,
что при упоминании ряда насел, пунктов указывали,
у какого Д. у. они расположились (напр., Квийт
близ Трира находился у 5-го Д. у.).
ДОСОКРАТИКИ, со времени выхода издания
Г. Дильса в 1903 широко употребимое понятие фи-
лософской историографии. Охватывает философов
и философские школы эпохи, предшествовавшей на-
чалу деятельности Сократа. К Д. среди прочих при-
числяются ионийские натурфилософы, пифагорей-
цы, элеаты, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, атоми-
сты и софисты. По аналогии с понятием Д. нек-рые
исследователи употребляют выражения «сократики»
и «постсократики», хотя в последнем случае опреде-
ление врем, рамок подразумеваемою периода осо-
бенно затруднено. Строго говоря, периодизация
греч. философии на основании критерия хронология.
Древневосточное классовое общество
193
соотнесенности с временем Сократа представляется
формальной, поскольку она не учитывает ни су-
ществ. различия и противоречия между философски-
ми системами внутри каждой из трех выдел, групп,
ни конкретные обществ, условия, сопутствовавшие
их развитию. Подобная классификация тем более
ошибочна, что она предполагает выделение сокра-
товской философии как высшего и поворотного
пункта всей античной греч. философии.
ДОСПЕХИ, оборонительное вооружение, к-рое
у греков и римлян в целом было одним и тем же. Го-
лову воина покрывал шлем из кожи (galea) или ме-
талла (cassis) с шеломником или без него. Туловище
защищалось панцирем (lorica) из металла, кожи
и полотна; особыми видами панциря были чешуйча-
тый панцирь и кольчуга. Ноги от лодыжек до колен
были защищены поножами. Для дополнительной
обороны использовались большие овальные (scu-
tum) или маленькие круглые (clipeus) или полукруг-
лые щиты. Кроме боевых, существовали также
искусно сработанные парадные Д., богато украшав-
шиеся рельефными изображениями, и гладиаторские
Д., шлемы к-рых были подчас весьма вычурными
(шлем из Помпей).
ДОСТОИНСТВО (греч. semnotes, лат. dignitas), со-
гласно Цицерону, один из элементов прекрасного
наряду с привлекательностью. Д. в человеч. поведе-
нии и в иск-ве основано на приличии и неотделимо
от здоровья, силы и добротности. Так же как в сфере
обществ, жизни, Д. обеспечивается признанием со-
циальной ценности личности. Д. наделяются те ча-
сти, к-рые оказываются необходимыми и полезными
для целого.
ДОСУГ (греч. schole, лат. otium). В Греции и Риме
считалось, что Д.— необходимое предварительное
условие для занятий научным трудом и наслаждения
иск-вом. Радость Д. не в безделии, а в отсутствии
жесткой необходимости зарабатывать на жизнь.
Поэтому Д. мог быть только у свободных людей.
ДОЧЕРИ-НАСЛЕДНИЦЫ, общегреч. правовой ин-
ститут, сохранявший отцовский дом. В Афинах доче-
ри, не имеющие братьев и не выданные отцом замуж
за приемных сыновей, имели законное право насле-
дования (греч. epicleros). На руку Д.-н. могли претен-
довать ближайшие имеющие право наследования
родственники.
ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ. Наряду с золотом и се-
ребром Д. к. высоко ценились в эпоху античности во
всех странах. В Др. Грецию попадали благодаря
торговле с Индией и Центр. Африкой. Алмаз был из-
вестен как наиболее твердый и ценный камень.
Плиний Старший на третье место после алмаза
и жемчуга ставил изумруд. Высоко ценились в числе
прочих Д. к. сапфир, рубин и берилл. При Птоле-
меях Д. к. все более часто стали подделываться. По
свидетельству Плиния, этим «выгоднейшим мошен-
ничеством» занимались спец, мастерские. Камни из-
готавливались по известному егип. рецепту из раз-
личных материалов, имитирующих самоцветы.
Сходство с Д. к. достигалось путем окрашивания
стеклянных слитков и определ. минералов, таких,
как агат, слюда, селенит, слоистая и пористая струк-
тура к-рых могла впитывать протравливающие
и окрашивающие растворы. В качестве красителей
использовали растительные, животные и минераль-
ные краски.
ДРАКОН, афин. законодатель из аристократии, ро-
да, при к-ром в 621 до н. э. были записаны правовые
обычаи. Отменялось право родовой аристократии
на кровную месть, карательные функции были пере-
даны ареопагу. С того времени кодификация зако-
нов ограничила произвол судебных приговоров.
В целях охраны частной собственности господ-
ствующего класса законы Д. содержали тяжкие нака-
зания за нарушение законов о собственности (напр.,
смертную казнь за кражу зерна, овощей и пр.). Во из-
бежание народных волнений уголовное законода-
тельство было смягчено Солоном уже в 594 до н. э.,
однако в памяти греков осталась непомерная жесто-
кость законов Дракона (с 4 в. их называли «написан-
ные кровью»). Выражение «драконовы меры» со-
хранились в поговорках и по сей день.
ДРАКОН (греч. зоркий), крылатое огнедышащее чу-
довище с гигантским змеиным туловищем, пред-
ставление о к-ром перешло к грекам от др. культур.
Д. были побеждены Гераклом (Гидра), а также
Аполлоном (Тифон). Героика борьбы с Д. через «От-
кровение св. Иоанна» перешла в христианство. Ле-
тающие Д. были символами на военных знаменах
даков.
Дракон. Дракон, наполненный теплым воздухом, боевое
знамя даков (изображение на колонне Траяна)
ДРАХМА (греч. схваченное рукой), греч. весовая
и денежная единица различного достоинства. Внача-
ле употреблялась на Пелопоннесе. Масса афинской
серебряной Д. составляла 4,36 г (1 Д. = 6 оболам).
Осн. монетой Афин была тетрадрахма = 4 Д., что
приблизительно равнялось нем. талеру. Во времена
Солона медимн зерна стоил 1 Д., бык — 5 Д., при
Перикле прожиточный минимум семьи составлял
1/3 Д. в день. Д.— денежная единица и в совр. Гре-
ции.
ДРЕВНЕВОСТОЧНОЕ КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТ-
ВО или обществ, формация является первым клас-
совым обществом, к-рое на базе азиатского спосо-
ба производства вышло из недр первобытнооб-
щинного строя. Возникновение его относят обычно
к 4 тыс. до н. э. (Шумерское царство и Египет); одна-
ко новейшие раскопки позволяют предположить,
что переход к классовому обществу в Передней Азии
произошел на неск. тысячелетий раньше. Д. к. о. как
194
Древнеxpucmuai 1 скал му зыка
формация не ограничивается районом Ближнего Вос-
тока, а выступает скорее как первое, получившее все-
общее распространение классовое общество. Только
в средизем. районе его опередило античное классо-
вое общество. К осн. характерным чертам Д.к. о.
относятся преобладание собственности привилеги-
рованных слоев (правителей, сановников, служите-
лей храмов и т. д.) на землю как осн. средство произ-
водства и целый спектр досредневековых форм зави-
симости производителей, организованных преим.
в рамках наследуемой собственности на земельных
наделах и в общинах. Помимо этих осн. классов,
существовали городские ср. слои общества — тор-
говцы и ремесленники. Они не были полностью сво-
бодными, т.к. зачастую обладали огранич. политич.
правами. Отдельную группу представляли рабы,
к-рые были преим. домашней прислугой и нередко
путем денежных операций приобретали определ.
состояние и права. Классовая борьба еще не была
четко выражена и часто составляла одно целое с дви-
жениями за свободу, выражавшимися в восстаниях.
Между районами Д. к. о. и античного классового об-
щества уже в те времена существовал обмен сырьем
и предметами роскоши. Однако только в эллини-
стич. эпоху началось тесное социально-экономич.
и культурное взаимопроникновение. Вопреки или же
вследствие более медл. развития производительных
сил Д. к. о. оказалось более стабильным, чем антич-
ное классовое общество. Переход Д.к. о. к феода-
лизму произошел повсеместно эволюционным пу-
тем.
ДРЕВНЕХРИСТИАНСКАЯ МУЗЫКА. Раннехри-
стианские общины восприняли элементы иудейской
культовой музыки, восточной и античной поэзии
и музыки. Осн. формами литургии были евхаристия
(месса), сопровождавшая жертв, пиры, и часовое бо-
гослужение (оффициум), происшедшее от вигилий.
Молитвы и проповеди сочетались с пением псалмов
и гимнодия. Отдельные строки библейских псалмов
клали на мелодию с повторяющимися декламацион-
ными ударениями. Наиболее распростран. было рес-
понсориальное пение, причем молящиеся подпевали
рефрен (чаще всего следуя за солистом—антифон-
ное пение). Гимнодия являлась новшеством и вклю-
чала различные формы — от художеств, ритмич.
прозы до метрич. или акцентных стихов, испол-
нявшихся солистами или хором. Кроме как в до-
машних пиршествах, музыкальные инструменты
христиане не использовали. Если не считать окси-
ринхского гимна (3 в.), мелодии стали записываться
впервые в 9—10 вв., поэтому сведения о раннем пе-
риоде можно почерпнуть только из лит. источников.
Отцы церкви греч. Востока и лат. Запада писали ме-
лодии в осн. для христианского церковного пения,
дав новую жизнь позднеантичным музыкальным
воззрениям (сферич. гармония, числ. символика,
этич. ценность, аллегории, значение музыки). С госу-
дарств. признанием христианства при Константине
Великом в 313 оформились церковное иск-во и ли-
тургия. В ходе борьбы религиозных направлений
различные ее участники использовали текст песнопе-
ний как средство пропаганды. Антифонный способ —
попеременное пение двух хоров — утвердился в Ми-
лане при Амвросии в 386. Прогрессивным явлением
были амвросианские гимны с их популярной стро-
фич. формой (ямбич. восьмисложник) и преим. сил-
лабич. мелодикой. После раздела Римской империи
(395) наряду с церковью Византийской империи,
продолжавшей существовать еще тысячелетие, раз-
вивались различные нац. церкви с собств. типами ли-
тургии: восточно- и западносирийск., армян., коптск.
и эфиопск. Одноголосое пение в богослужениях ка-
толич. церкви принято называть григорианским хо-
ралом (по имени папы Григория I, систематизиров-
шего церковную службу). Благодаря союзу Каро-
лингов с папством новорим. песнопения были введе-
ны во всем франкск. гос-ве. за исключением Милана,
где сохранялась литургия Амвросия. Региональные
традиции были вытеснены официальным рим. хора-
лом. Вплоть до наших дней григорианский хорал
является обязательной музыкой во всей римско-
каголич. церкви.
«ДРЕВО» ( греч. stemma — венок, родословное дре-
во), графич. изображение отношений различных до-
кументов, текстов, надписей, их зависимости друг от
друга.
ДРЕЗДЕН. Античное отделение коллекции скульп-
тур Государственного собрания искусств Дрездена
в т. н. Альбертинуме было первым большим собра-
нием такого рода севернее Альп. Создано в 1723 Ав-
густом Сильным, к-рый в течение многих лет скупал
произведения иск-ва. Это первоначальное ядро кол-
лекции содержит античные копии, определяющие
его профиль, прежде всего классич. шедевры греч.
пластики, к-рая. начиная с Винкельмана, оказывала
влияние на эстетич. воспитание буржуазной Европы
(как и коллекция рим. скульптур). С 19 в. коллекция
была существенно расширена за счет приобретений,
в особенности произведений иск-ва малых форм.
ДРЕРОС {греч. Dreros), город на С.-В. о. Крит близ
совр. Неаполя, имевший храм развитого архаич.
периода, надписи в к-ром были, вероятно, на этео-
критском яз. с использованием греч. алфавита.
ДРИАДЫ (от греч. dryas — дуб, дерево), нимфы, жи-
вущие в деревьях. Согласно поверьям, умирали с ги-
белью дерева.
ДРОБИЛКИ, в ремесл. производстве применялись
для дробления и сортировки полезных ископаемых
и во время варки стекла, а также для изготовления
красителей, медикаментов и косметики. Постепенно
их стали использовать вместо ступ. Поэтому Д. при-
меняли и в более поздний период, когда рабский
труд стал непроизводительным. Конструкция Д.
схожа с устройством мельницы; обеспечивала равно-
мерное измельчение зерна.
ДРОЙЗЕН Иоганн Густав {нем. Droysen) (1803—
1884), буржуазный историк, профессор в Берлине,
Киле, Иене. Переводил Эсхила (1832) и Аристофана
(1836—1838), написал «Историю Александра Вели-
кого» (1833), а также «Историю эллинизма» (1836—
1843). Д. впервые дал определение понятия «элли-
низм». Превозносил завоевательную политику и мо-
нархию Александра Македонского, устранившего
раздробленность греч. гос-ва. В этом Д. видел
сходство с событиями герм, истории 19 в.
ДРОМОС {греч. dromos). 1. Сводчатый проход в ка-
мерную или купольную гробницу, находящуюся под
курганом. Стеньг Д. часто были выложены каменны-
ми плитами. 2. Состязание в беге на публичных
играх (напр., на Олимпийских играх).
ДРОТИК {лат. pilum), небольшое метательное ко-
пье. Д. разных форм были вооружены рим. легионе-
Дуке
195
ры. В классич. виде в последние века до н. э. Д. был
до 2 м длиной и 2 кг весом, имел длинный наконеч-
ник.
ДРУЖБА. В античности Д. ценилась как высшее
благо. Общеизвестны такие друзья, как Ахилл—
Патрокл, Орест—Пилад, такие нормы поведения,
как «у друзей все общее», «друг—это второе я».
Идеализированная оценка Д. в лит-ре и философии
(«Порука» Шиллера, пифагорейцы, эпикурейцы) не
отражала первоначально исключительную, а также
позднее не скрывавшуюся практич. цель Д. Госте-
приимство в полисах заменяло дипломатии, пред-
ставительства (проксения). Рим. amicitia включала
в себя как внутриполитич. фракционные образова-
ния, так и внешнеполитич. союзы. Соединение греч.
представлений о Д. и рим. традиции Д. можно на-
блюдать в произведении Цицерона «Лелий, или
О дружбе». Конфликт между Д. и другими связями
между людьми теоретически не признавался, но на
практике он мог привести к политич. отчуждению
или к личному надлому. Античная Д. — дружба му-
жей— была связана, особенно в раннее время, с го-
моэротич. компонентами. Завышенная оценка Д.
имела и обратную сторону — слабое эмоциональное
развитие античного брака. В то время как в хри-
стианстве Д. отступает перед менее конкретной «лю-
бовью к ближнему», Ренессанс и нем. классицизм
дают понятие Д., близкое к античному. Своей вер-
шины оно достигло в сентиментальном культе Д.
ДРУЗ Нерон Клавдий (лат. Drusus) (14.01.38.—
14.09.9 до н. э.), сын Тиберия Клавдия Нерона и Ли-
вии Друзиллы, благодаря второму браку к-рой он
стал приемным сыном Августа; младший брат Тибе-
рия, с к-рым в 15—13 до н. э. он покорил Рецию. В ка-
честве наместника пров. Галлия и как верховный
главнокомандующий на рейнской границе весной
12 до н.э. он начал ряд завоевательных походов в
Германии, построил один из названных его именем
каналов между Рейном и Цвидерзее, а в следующем
году продвинулся до Везера. При Д. рим. войска в 9
до н. э. впервые достигли Эльбы. На обратном пути
между Заале и Рейном Д. погиб в результате несчаст-
ного случая. Посмертно получил почетное имя
Германика, к-рое в его семье стало наследственным.
ДРУИДЫ (кельт, мудрейшие), кельтские жрецы,
о к-рых в античности имелись самые противоречи-
вые сведения. Уже во времена Цезаря Д. поддержи-
вали среди галльского населения сильные антирим.
настроения. Против Д. принимал энергичные меры
Клавдий, но устранить их влияние ему не удалось.
В руках Д. было сосредоточено воспитание кельт-
ской молодежи, судейские должности, оракулы и
предсказания, а также обряды жертвоприношений.
Приписываемые Д. таинств, учения покоятся на
преувеличениях и фантазиях античных авторов. Ве-
роятно, Д. занимались также колдовством. Извест-
ны женщины-Д.
ДУАЛИЗМ (греч.), учение о двух самостоятельных
началах, о двойственности. Философия Платона на-
ряду с Д. тела и души (антропологический Д.) при-
знавала и Д. идеи и материи (космологический Д.).
В античной философии было сильно влияние т.н.
иранского Д., впервые сформулированного Зарату-
строй, где трактовалось о существовании доброго
и светлого, а также злого и мрачного божеств, борю-
щихся за господство над миром и людьми. Этот Д.,
в к-ром была сильно выражена этич. сторона, пере-
несенный в сферу духа и материи, видоизменился
в гностицизм и манихейство, где материя и тело
(= мир) олицетворяются со злым началом, а дух
(душа, или чистое «Я») становится добрым началом
(антикосмологический Д.). Иудаизм и христианство
также не свободны от этого Д. (учение о двух эонах,
о боге и сатане, душе и теле).
ДУБЛЕНИЕ. Для выскабливания остатков мяса на
одной стороне и удаления шерсти на другой смягчен-
ную шкуру натягивали на дубильное дерево (часто
упоминалось о нем в комедии 5 в. до н. э.). Д. шкур,
предназнач. для пастухов и рабов, как и Д. замши,
включало обработку маслом, вероятно, после про-
солки и сушки дымом. У греков практиковалось так-
же Д. квасцами (возможно, заимствованное из Егип-
та) и Д. с помощью коры (ольховой, чернильного
ореха, гранатовой), желудей, листьев сумаха. Коже-
венное ремесло — обработка импортных мехов, из-
готовление кожи — из-за дурного запаха было не-
престижным, но приносило большой доход. Д. раз-
решалось заниматься лишь на окраине города, на ре-
ке; у римлян кожевенное дело получило большое
развитие, в т. ч. обработка дорогих мехов (во време-
на Диоклетиана известно 15 меховых тарифов,
вплоть до тарифов на меха из шкур ластоногих, лео-
пардов и львов). Дубильня в Помпеях дает представ-
ление о внушительных масштабах производства.
Дубление. Дубление в Помпеях, ок 70 н.э. Главное
помещение, ранее атрий частного дома, построен около 20
н.э.; 15 дубильных ям диаметром 1,2—1,6 м, глубиной
около 1,5 м; 3 ямы прямоугольной формы 0,3x1,5—2,1 м
глубиной 0,5 м; 7 глиняных сосудов диаметром 15 см,
высотой около 40 см; 6 трубопроводов (?) диаметром
около 9 см
ДУ КС (лат. вождь), в Римской империи командир
оперативного соединения во время похода, после
разделения военной и гражданской власти в управле-
нии Римским гос-вом (при Диоклетиане) — титул
главнокомандующего войсками пров. Позднее Д.—
герцог (франц, le due, итал. duca, англ, duke), отсюда
произошли слова «дуче» (Муссолини) и «дож» (глава
гос-ва в Венеции и Генуе, соответственно с 697
и 1339).
196
Дунай
д
ДУНАЙ, вторая по длине река в Европе. Г реки упо-
требляли ее фракийское назв. «Истр» (лат. Istros или
Hister), в рим. время получила второе назв. «Дану-
вий» (или «Данубий»). Идентичность обоих назв.
была установлена во время иллирийской экспедиции
Октавиана (35 до н. э.). Греки познакомились с Д. не
позднее 7 в. до н. э., т. к. в 600 до н. э. в непосредств.
близости от дельты Д. к Ю. от нее была основана
милетская колония Истрия. Истоки Д. искали вна-
чале у Рифейских гор, затем на далеком Севере,
позднее в стране кельтов и в Герцинском лесу. В 15
до н. э. Тиберий установил действительные истоки Д.
Со времени Августа Д. стал границей рим. гос-ва
с сев. варварами, до того как Домициан включил
в состав Империи Декуматские поля между вер-
ховьями Рейна и Д. (83 до н. э.), а Траян — земли да-
ков (107—110). Во 2-й пол. 3 в. от этих областей при-
шлось отказаться, а в последующие 100 лет оборона
Империи на Д. и Рейне была окончательно сокруше-
на.
ДУПОНДИЙ (лат. dupondius), первоначально (3 в.
до н. э.), большая бронзовая монета, вдвое тяжелее
бронзового асса, во время Империи (1—3 вв. н. э.) —
латунная монета, равнявшаяся 2 медным ассам.
ДУРА-ЕВРОПОС (греч. Dura-Europos), совр. Ка-
лат-эс-Салихия, город на Ср. Евфрате, имевший бла-
гоприятное география, положение на т.н. Парфян-
ской царской дороге—караванном пути из Сирии
в Вавилон. Основанный царем Селевком I и засел,
македонскими военными колонистами не позднее
312 до н. э., город получил дополнительное сев.-греч.
македонское назв. «Европос». В нем сформирова-
лось общество со смешанной греко-вост, культурой.
Приблизительно с 100 до н. э. Д.-Е. был под властью
Парфянского царства, после парфянского похода
Траяна и основания рим. пров. Месопотамия (116)
перешел под власть Рима (повторно—после воен-
ных акций Луция Вера). После основания в 50-х гг.
3 в. гос-ва Сасанидов Д.-Е. в 242 вошел в его состав.
Во время перс, похода (363) Юлиан Отступник на-
шел здесь только руины города. Раскопки (1928—
1936) обнаружили очертания города с его прямо-
угольными жилыми комплексами, укреплениями
и культовыми постройками. Из многочисл. произ-
ведений стенной живописи особое внимание привле-
кает роспись синагоги (244—245).
ДУ РИС. 1. Греч, вазописец аттич. краснофигурного
стиля 1-й пол. 5 в. до н.э. Расписывал прежде всего
чаши (известно ок. 250 работ). Стилистич. преем-
ственность сохранившихся произведений наряду
с текстом надписей дает ценный исходный материал
для датировки изделий. Метрически ясная компози-
ция с рациональным декоративным решением ука-
зывает на мастера, творившего в Афинах. 2. Греч,
историк раннего эллинизма (ок. 340—270 до н.э.),
род. на Самосе, был учеником Теофраста. Написал
«Истории», сохранившиеся лишь во фрагментах,
к-рые посвящены македонской эпохе с 371 по 281 —
280 до н. э., а также историю Агафокла.
ДУРОСТОРУМ (лат.), рим. лагерь легионеров
и город на нижнем Дунае (совр. Силистра). В 374
близ Д. вестготы перешли Дунай. Реставрирована
часть крепостной стены и знаменитая гробница с на-
стенной живописью (4 в.).
ДУУМВИРЫ (лат. duoviri —два мужа). 1. Д. iure di-
cundo (два мужа для судопроизводства), высшие
должностные лица в городских общинах с годичным
сроком исполнения обязанностей, наряду с город-
ским руководством обладали цензорскими полно-
мочиями и огранич. юрисдикцией. 2. Д. perduellionis
indicandae (Д. для расследования государств, изме-
ны), рим. чрезвычайный трибунал по делам госу-
дарств. измены.
ДУША (греч. psyche, pneuma). Древнейшие греч. фи-
лософские системы не отделяли Д. от материи,
жизнь материи обусловливалась наличием в ней Д.
(гилозоизм). Сущность человеч. Д. отождествлялась
с мировой движущей силой (огнем, по Гераклиту
и Левкиппу, воздухом, по Анаксимену). Пифагорей-
цы считали Д. числом и отделяли ее от материи. Со-
гласно Платону, Д. занимает промежуточное поло-
жение между царством идей и низшим миром ста-
новления и исчезновения и, т. о., ей свойственны как
разум, так и страсти. Поскольку Д. частично принад-
лежит к царству идей, Платон считал, что она суще-
ствует до рождения человека и является бессмерт-
ной. Неоплатоники придерживались того же взгляда
на Д. Аристотель, философии к-рого свойственны
материалистич. элементы, примыкал в этом вопросе
к натурфилософии и считал деятельность Д. связан-
ной с жизн. теплом. По его представлениям, Д. про-
никает в кровь в образе живительного дуновения.
Аристотель считал Д. энтелехией (греч. entelecheia —
завершение) тела; ее специфич. формой является раз-
ум. Перипатетики развили эти идеи.
ДЬЯВОЛ (греч. diabolos — клеветник, обманщик).
В античные времена не существовало единого образа
Д. В Ветхом завете сатана (у мусульман—шайтан)
изображался в образе змеи. Он являлся виновником
всех зол. У этрусков существовал демон потусторон-
него мира Тухулка, к-рый по своей сущности отно-
сился, вероятно, к духам мести, осужд. в царство
Дьявол. Демон подземного царства (этрусский надгробный
рисунок, 4—3 вв. до н. э)
Дюрер
197
мертвых за грехи. Позднее внешность Д. стала ассо-
циироваться у христиан с образом Пана.
ДЬЯКОН (от греч. diakonein — служить), в период
раннего христианства должностное лицо в общине.
Д. был подчинен епископу и выступал посредником
между ним и паствой в управлении общиной и орга-
низации благотворительной деятельности. С укреп-
лением власти епископа должность Д. теряла свое
значение и, наконец, исчезла. Позже Д. стал вторым
по значению духовным лицом на низшей ступени
церковной иерархии.
ДЮРЕР Альбрехт (1471 —1528), нем. художник
и график. Его путешествия, а также дружба с гума-
нистами (напр., с Пиркхеймером и Цельтисом) дали
ему возможность открыть античность для иск-ва
Сев. Европы (пространств, перспектива, новое каче-
ство изображения обнаж. фигуры). Благодаря разра-
ботке античных мифологии, сюжетов, учения о 4
темпераментах в его гравюрах 1513—1524 и его ма-
стерству Д. славился как Апеллес своего времени.
Так же как др. художники, он придавал большое зна-
чение изучению природы. Первым из художников ис-
следовал теоретич. проблемы иск-ва, напр. вопрос
об идеале красоты («Адам и Ева»).
ЕВАНГЕЛИЕ (греч. благая весть), приписываемое
Иисусу Христу послание, а также раннехристианские
сочинения, повествующие о жизни и учении Иисуса
Христа. В общинах ранних христиан были распро-
странены различные Е. (в числе прочих евр., егип., Е.
Петра), затем церковью были признаны канониче-
скими и включены в Новый завет четыре Е.: три си-
ноптич., рассказ к-рых в общих чертах совпадает (на-
званы по именам их предполагаемых составителей
Матфея, Марка и Луки), а также Е. Иоанна. До на-
ших дней дошли нек-рые апокрифич., т.е. не приз-
нанные официальной церковью Е.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, написано приблизи-
тельно в нач. 2 в. в Азии, вошло в канон Нового заве-
та. Е. от И. возникло позже синоптич. Евангелий
и учения Павла; оно испытало на себе сильное влия-
ние гностицизма, что проявилось, в частности, в рез-
ком противопоставлении царства света и тьмы.
ЕВГЕМЕР (греч. Euhemeros), ок. 300 до н. э., греч. фи-
лософ из Мессены, предположительно жил при дво-
ре македонского царя Кассандра. Э. представлял близ-
кие к киренаикам взгляды. В своем романич. труде
«Священная запись», перевед. Эннием на лат. яз. (из-
вестны лишь фрагменты), он излагал теорию о том,
что божества — это лучшие люди первобытного вре-
мени, впоследствии обожествл. (евгемеризм). Эти
представления оказали влияние на рационалистов 18 в.
ЕВГЕНИЙ ФЛАВИЙ (Eugenius Flavius), рим. импе-
ратор (узурпатор), (22.08.392 — 06.09.394), препода-
ватель риторики, занимал должность при дворе,
друг Симмаха. При содействии полководца Арбога-
ста был провозглашен императором Западной Рим-
ской империи после смерти Валентиниана II, однако
не был признан Феодосием I. Будучи христианином,
способствовал последней реставрации язычества.
В битве при Фригидусе (Виппах) потерпел поражение
и был убит.
ЕВДАМОНИЗМ (от греч. eudamonia — учение о бла-
женстве), философское учение, к-рое делает счастье
высшей этич. целью. Е., начало к-рому положил
Сократ, получил развитие в трудах его учеников
и в эпоху эллинизма стал общим достоянием фило-
софии. На вопрос, в чем состоит счастье, греч. фило-
софы отвечали по-разному в соответствии со своим
пониманием этики.
ЕВДЕМ из Родоса (греч. Eudemos), греч. фи-
лософ. ученик Аристотеля, развил физику и прежде
всего логику своими исследованиями гипотетич.
и дизъюнктивного суждения. Продолжая работу
своего учителя, он создал историко-научные труды
по математике и астрономии, важные фрагменты
к-рых сохранились у позднейших авторов.
ЕВДОКС КНИДСКИЙ (греч. Eudoxos) (ок. 408—
355 до н.э.), греч. математик, астроном, географ и
врач, ученик Архита. Поддерживал тесные научные
контакты с Платоном. К числу осн. заслуг Е. К. от-
носятся создание учения о величинах (в т. ч. также
иррациональных чисел) и выведение на базе косв. до-
казательств положения об определении величины
объема неплоскостных тел. Выводы Е. К. отражены
в 5-й и 12-й книгах «Начал» Евклида. Е. К. пытался
представить движение небесных тел в виде системы
вращающихся сфер. Вычислил примерный объем
Земли, к-рую считал шарообразной.
ЕВДОКСИЯ (Афинаида-Евдокия), супруга импера-
тора Феодосия II, дочь профессора риторики из
Афин; сторонница классич. образования, поддержи-
вала христианство, автор светских и церковных поэ-
тич. произведений.
ЕВКЛИД (греч. Eukleides, лат. Euklid), ок. 365—300
до н.э., греч. математик, работавший в Александ-
рии. Гл. труд Е. — «Элементы», написанный ок. 325
до н. э., оказал значительное влияние на развитие ма-
тематики вплоть до 19 в. В его 13 книгах системати-
чески изложены существ, разделы математики,
являвшиеся итогом ее развития до Евклида, труд
был построен на основе аксиом, постулатов и опре-
делений. Разумеется, почти полностью отсутствова-
ли методы практич. математики. Книги I—IV охва-
тывали геометрию, их содержание восходило к тру-
дам пифагорейской школы. В книге V разрабатыва-
лось учение о пропорциях, к-рое примыкало к Евдок-
су Книдскому. В книгах VII—IX содержалось учение
о числах, представляющее разработки пифагорей-
ских первоисточников. В книгах X—XIII содержатся
определения площадей в плоскости и пространстве
(стереометрия), теория иррациональности (особенно
в X книге); в XIII книге помещены исследования пра-
вильных тел, восходящие к Теэтету. «Элементы» Е.
были основательно изучены араб., а позднее европ.
учеными; впервые подлинники напечатаны в 1533
в Базеле. Е. принадлежат частично сохранившиеся,
частично реконструированные в дальнейшем мате-
матич. сочинения, а также труды по оптике и систе-
матич. изложение пифагорейской теории музыки.
ЕВНУХИ (греч. eunuchos — блюстители ложа), ка-
стрированные стражи гаремов у полигамных наро-
дов Ближнего Востока, а также в Индии и Китае.
Использование Е. под вост, влиянием распространи-
лось в античном мире, особенно с эпохи Римской им-
перии. Рим.-визант. законодательство со времен До-
мициана (81—96) выступало против уродования лю-
дей, особенно строго во времена Юстиниана I в 6 в.
Запрет, однако, не касался постоянно возрастающе-
го завоза Е. Как и при вост, дворах, Е. приобретали
большое политич. влияние в Риме (особенно при
Диоклетиане) и в Византии (что было связано, по-
видимому, с их безопасностью для трона).
ЕВРЕИ, историч. общность людей, сложившаяся
в процессе переселения семитских кочевых племен
в Палестину, происходившего, по всей видимости,
на рубеже 13 и 12 вв. до н. э. Конец их государств, са-
мостоятельности был положен в 1—2 вв. н.э., когда
римляне подавили восстания 66—70 и 132—135.
С этого периода Е. существовали в диаспоре, рас-
сеянные по всему миру; диаспора Е. началась, одна-
ко, гораздо раньше, будучи следствием ряда исто-
рич. причин. Религиозным ядром, вокруг к-рого
Е
Европа
199
формировалась их государственность, был строгий
монотеизм—почитание бога Яхве, считавшегося
также законодателем. Процесс формирования гос-ва
завершился ок. 1000 до н.э. созданием Израильско-
иудейского царства. По преданию первым царем
был Саул из колена Вениаминова. При его преемни-
ках Давиде и Соломоне (из колена Иудина) Израиль-
ско-иудейское царство со столицей в Иерусалиме до-
стигло своего расцвета. После смерти царя Соло-
мона царство распалось на два — Израильское (на С.)
и Иудейское (на Ю). В последующие столетия древ-
нееврейские гос-ва стали объектом нападения более
крупных гос-в. В 586 до н. э. было уничтожено Иудей-
ское царство, наиболее зажиточные и знатные Е. бы-
ли переселены в г. Вавилон («Вавилонское плене-
ние»). Спасение своего национального единства и са-
мосознания Е. нашли в религии и тем самым обосо-
бились от других народов. Это стремление к обо-
соблению, сохранившееся и в диаспоре как реакция
на непрекращающиеся гонения, в совр. сионизме
объясняется мистически—как знак избранности Е.
и их особой роли в мировой истории. Классовые
противоречия приобретали форму религиозных. На
рубеже двух эр сформировались четыре религиоз-
но-политич. группировки—саддукеи, фарисеи, зело-
ты и ессеи. Саддукеи были партией аристократов.
Они объединялись с власть имущими и придержива-
лись консервативных взглядов в области религии.
Фарисеи представляли ср. слои, враждовали с садду-
кеями и, находя поддержку в народе, постоянно вы-
ступали против царя и иноземной власти; вместе
с тем они всегда были готовы пойти на компромисс.
Зелоты, партия неимущих, к к-рым примыкали зем-
ледельцы, мелкие ремесленники и рыбаки, ожидали
прихода Мессии — божественного спасителя, бор-
ца—и хотели вооруж. путем способствовать уста-
новлению эпохи его царства. Ессеи, как и фарисеи,
были представителями того движения, к-рое
сформировалось как реакция на эллинизацию Е. Для
того чтобы молитвами и аскезой подготовить себя
к концу света, к-рый, как они считали, должен вот-
вот наступить, ессеи жили замкнутыми общинами,
основой их жизни был первобытный коммунизм ми-
стич. свойства; в нек-рых точках соприкасавшийся
с палеохристианством; ессеи строго придерживались
многочисл. религиозных предписаний. После второй
мировой войны на зап. побережье Мертво-
го м. были найдены рукописи сочинений ессейского
круга, появившихся между 200 до н.э. и 200 н.э.
В них содержится новый интересный материал, ка-
сающийся ессейства. Он показывает с еще большей
очевидностью, что ессейство представляет собой
этап в процессе возникновения и распространении
раннего христианства.
ЕВРИПИД (греч. Euripides, лат. Euripides), род.
485/84 или 480 до н. э. на Саламине, ум. в 406 до н. э.
в Пелле, младший из 3 классич. греч. трагедийных
поэтов, происходил из зажиточной семьи; в 408 до н. э.
по приглашению македонского царя Архелая при-
был к его двору в Пеллу. Им поставлены 22 тетра-
логии, причем он четырежды был признан победи-
телем (впервые в 455). Сохранилось 17 трагедий и са-
тирич. драма («Киклоп»), подлинность «Реса» оспа-
ривается. Е., по Аристотелю, «наиболее трагич.
поэт», на материале др. мифов он создал драмы,
в к-рых отражены духовные и социальные проблемы
эпохи кризисов. Осовременивание легенд, спорность
воплощения им нек-рых образов богов, рациона-
лизм, скептицизм и поиски истины, склонность ста-
вить под сомнение общепринятые обычаи часто ме-
шали современникам Е. в полной мере осознать его
величие. Жизненно правдивыми являются у Е. обра-
зы простых людей, несмотря на их связь с мифами
(вмешательство богов); его герои сами вершат
свою судьбу в соответствии с чертами своего харак-
тера. Е.находился под влиянием софистов, в какой-
то степени на судьбе персонажей отразилась его кри-
тич. позиция по отношению к прошлому, стремле-
ние «оценить с позиций разума». В ряде произведе-
ний Е. изображает трагич. развязку родств. отноше-
ний, в т. ч. в «Алкестиде» (438) (жена приносит себя
в жертву, чтобы спасти обреч. на смерть мужа),
в «Медее» (431) (месть жены, преданной мужем),
«Ипполите» (428) (любовь Федры к своему пасынку
Ипполиту), в «Геракле» (отец в припадке безумия
убивает жену и детей). Ужасы войны, страдания
пленников, а также разбитые войной судьбы Е. отра-
зил в «Гекубе», «Андромахе» и «Троянках», в к-рых
угадывается тревога автора о грозящей Афинам
опасности. В поставл. уже после его смерти пьесе
«Вакханки» показаны последствия оргиастич. культа
Диониса. В интерпретации сказаний об Атридах
(«Электра», «Орест», 408 до н. э.; «Ифигения в Авли-
де», поставлена после смерти автора; «Ифигения
в Тавриде») отразилась неудовлетворенность автора
традиционными представлениями о богах. Ему при-
надлежат также «Ион», «Гераклиды», «Проситель-
ницы», «Финикиянки», «Елена» (412). Язык Е. бли-
зок к разговорному, используемому в народе, его
драмы отличают богатые словесные оттенки (персо-
нажи Е. часто спорят — влияние совр. ему ритори-
ки). Хор в его драмах часто не имеет большого отно-
шения к действию. Творч. метод Е. имел мн. после-
дователей: новая аттич. комедия приняла его про-
изведения в качестве образца (Менандр, мотивы
узнавания, интриги); рим. драма, в особенности Се-
нека, без Е. просто немыслима. Он оказал сильное
влияние на совр. драму, начиная с Ренессанса
(частично благодаря Сенеке), в т. ч. и на Сартра.
ЕВРОПА (греч. Europe, этимология слова «Е.» спор-
на, возможно, оно происходит от семитского «ве-
чер»). Под Е. др. греки подразумевали греч. и фрак,
области. Бассейн Эгейского м. издавна восприни-
200
Европа
Е
мался как естеств. граница и поэтому уже в древно-
сти Е. отделяли от Азии. С 8 в. до н. э. благодаря
мор. путешественникам и колонизации география,
представления греков расширились за счет знаком-
ства с юж. побережьем Е. от Гибралтарского прол,
до Кавказа. С 6 в. до н. э. ионийцы распространили
назв. «Е.» на все страны к С. от Средиземного м.
Вскоре границей между Е. и Азией стал считаться не
Фасис (др.-греч. назв. р. Риони в Закавказье), а Та-
наис (др.-греч. назв. р. Дон). Позднее в качестве этой
границы была принята линия, соединяющая крат-
чайшим путем Черное и Каспийское моря, а также
линия между Азовским м. и т. н. Сев. Океаном. Ис-
следование Е. было связано с торговлей и финик.,
а затем греч. колонизацией, а позднее с расширением
рим. господства. В ходе развития колоний в Скифии
на сев. побережье Черного м. греки постоянно рас-
ширяли свои знания о Вост. Е. (Аристей из Проко-
несса). Благодаря финикийцам и грекам стало из-
вестно и зап. побережье Средиземного м. После экс-
педиций финикийцев и карфагенян (Гимилькон) на
Оловянный остров (Британия?) и Пифея из Мас-
салии в сев. земли уже в эпоху Александра Македон-
ского были расширены знания о Зап. Е. Рим. завое-
вания в Испании, Галлии, Британии, Германии,
в альпийских, придунайских и прикарпатских обла-
стях дали более подробные сведения об этих рай-
онах. Сведения же о Скандинавии и очертаниях ее
берегов, так же как и о терр., на к-рых позднее офор-
милось Русское государство, в эпоху Империи бы-
ли в высшей степени отрывочными.
ЕВРОПА {греч. Europe), в греч. легендах дочь фини-
кийского царя Агенора и Телефассы. Зевс, превра-
тившись в ручного белого быка, увез на себе играв-
Европа. Похищение Европы (стенная живопись из Помпей,
Неаполь)
шую на берегу Е. через море на Крит. Там Е. родила
Миноса, Радаманта и Сарпедона. В античности по-
хищение Е. было излюбл. темой вазовой и настенной
живописи, в новое время часто изображалось на кар-
тинах (Тинторетто, Веронезе, Тициан, Рембрандт,
Тьеполо).
ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (Eusebios), род. ок 260
в Палестине, ум. в 339, рим. церковный писатель,
историк. Был учеником мученика Памфилия в Кеса-
рии. В 313 стал епископом в Кесарии. Благодаря
своей учености вошел в доверие к Константину I.
В области теологии Е. К., как и Ориген, был сторон-
ником учения о субординации (Христос находится
в подчиненном положении по отношению к богу),
отклонил тезис Ария о том, что Христос — творение
бога. Е. К. оказал значительное влияние на хри-
стианскую лит-ру последующих столетий. Он напи-
сал мировую хронику, к-рую Иероним затем расши-
рил и перевел на латынь, а также первый труд по
истории церкви, охватывающий период от основа-
ния церкви до 324 и содержащий мн. документы
и выдержки из недошедшей до нас лит-ры. Это при-
несло ему титул «отца истории церкви». Е. К. высту-
пал также как собиратель лит-ры: ему принадлежат
“Praeparatio” и “Demonstratio evangelica”, содержа-
щие мн. выписок из не дошедших до нас сочинений
античной лит-ры. Е. К. известен также биографич.
трудами (в числе прочих панегирик «Житие импера-
тора Константина»). Его политико-теологич. воззре-
ния (Константин и его гос-во как отражение царства
божьего) оказали большое влияние на Византийское
гос-во.
ЕВСТАФИЙ (Eustathios), ум. 1194, с 1175 архиепи-
скоп в Фессалониках. До этого преподавал в Кон-
стантинополе риторику. Автор комментариев
к «Илиаде» и «Одиссее» Гомера, в к-рых собрал все
доступные гомеровские схолии, сохранив для науки
богатейшие античные материалы. Важнейшим доку-
ментом той эпохи являлся труд Е. о норманнском
вторжении в Фессалоники в 1185.
ЕВТИХИД из Сикиона {греч. Eutychidos), греч.
скульптор, литейщик и живописец кон. 4 в.— нач. 3 в.
до н. э., ученик Лисиппа. Из его произведений по
многочисл. копиям известна Тихе из Антиохии на
Оронте.
ЕВТРОПИЙ {лат. Eutropius), рим. историк. По по-
ручению императора Валента (364—378) написал
краткий очерк истории Рима (“Breviarium ab urbe
condita”) от основания города до 364. Благодаря
своей наглядности и краткости книга уже в антично-
сти получила широкое распространение и много-
кратно переводилась на греч. яз.
ЕВФРАТ {греч. Euphrates от аккад. puratu—ши-
рокий). Е. и Тигр первоначально имели разные устья
при впадении в Персидский зал., однако еще в древ-
ности обе реки слились в нижнем течении. Е. имел
большое значение как водный путь и в своем верх-
нем течении как граница между Римской империей
и Парфянским, а позднее Персидским гос-вом.
ЕВФРОНИЙ {греч. Euphronios), мастер-осново-
положник аттич. краснофигурной вазописи кон.
6 в. до н.э. Представитель группы мастеров, нов-
шества к-рых связаны с изобретениями Кимона
из Клеоны.
ЕВФРОСИНА {лат. Euphrosyne — радость духа),
одна из трех харит (граций).
ЕВХАРИСТИЯ {греч. eucharistia — благодарение,
благодарственная молитва), в позднем иудаизме
и раннем христианстве хвалебная молитва, с 1 в.
в христианской религии причащение, одно из хри-
стианских таинств с обрядом и элементами прича-
щения (хлеб, вино).
ЕГИПЕТ, долина Нила протяженностью ок. тыс. км
и шир. от 10 до 20 км (собственно Е. простирался до
первого порога возле Сиены, ныне Асуана), плодо-
Е
Ересь
201
родию к-рой способствовали частые наводнения
и иловые отложения реки. Существование поселений
в этом районе засвидетельствовано уже в эпоху не-
олита. Первые письм. памятники относятся к 3-му
тыс., к периоду объединения Верхнего и Нижнего Е.,
что было вызвано необходимостью совместного
орошения и осушения полей. Об эпохе фараонов (фа-
раон— большой дом) известно из написанной ок. 280
до н.э. егип. жрецом Манефоном грекоязычной,
утрач. в оригинале истории Е. Она подразделялась
на 31 династию по следующим периодам: Тинитский
период (по назв. Тинитского нома): 1-я и 2-я дина-
стии (примерно 30—28 вв. до н. э.); Др. царство: 3—
6-я династии (примерно 28—22 вв. до н. э.); первый
переходный период: 7—11-я династии (примерно
22—20 вв. до н. э.); Ср. царство: 12-я династия (при-
мерно 20—18 вв.); второй переходный период: 13—
17-я династии (примерно 18—17 вв.); Новое царство:
18—20-я династии (примерно 16—11 вв.); поздний
период: 21—31-я династии (примерно 11—4 вв. до
н.э.). Экспансия егип. гос-ва проходила в двух осн.
направлениях: на Ю. (Нубия) и на С.-В. (Палестина
и Сирия). Е. поддерживал также торговые отноше-
ния с сомалийскими областями (Пунт), Сев. Сирией,
Кипром, Критом и Эгеидой (связи подтверждаются,
в частности, многочисл. находками микен. керамики
в Е.). В 7 в. до н. э. в дельте Нила была основана греч.
колония Навкратис. Сильное егип. влияние испыты-
вало греч. иск-во. Очевидно, именно поездка в Е. да-
ла Фалесу толчок к его математич. разработкам. За-
вез. из Е. папирус стал в Эгеиде широко употреб-
ляться для письма. В 332 до н. э. Александр Маке-
донский отвоевал Е. у персов и объявил себя закон-
ным преемником фараонов. При нем Е. был эллини-
зирован; основанный Александром г. Александрия
стал в период правления Птолемеев (323—30 до н. э.)
столицей егип. гос-ва и культурным центром (Му-
сейон с богатой б-кой). Централизованная госу-
дарств. власть, сдача в налоговую аренду земель
и особенно государств, монополия на производство
папируса делали возможными государств, субсидии
на развитие иск-ва и науки. Александрийский кален-
дарь был заимствован Юлием Цезарем. В 30 до н. э.,
после победы Октавиана над Антонием и Клеопа-
трой, Е. стал рим. пров. и житницей Империи.
ЕЛЕНА {греч. Helene, лат. Helena), в греч. сказаниях
прекраснейшая из женщин, дочь Зевса и Леды, сестра
Диоскуров и Клитемнестры. Тесей и Пирифой похи-
тили Е. и увезли в Аттику, но Диоскуры освободили
ее. По совету Одиссея, к-рый тоже сватался к Елене,
многочисл. женихи поклялись признать ее выбор
и всегда защищать ее. Е. обручилась с Менелаем
и родила Гермиону. В споре трех богинь за яблоко
Эриды Е. была обещана Афродитой Парису и увезе-
на им в Трою. Верные своей клятве, все греч. цари
и герои участвовали в Троянской войне, чтобы вер-
нуть Е. После гибели Париса Е. стала супругой Деи-
фоба. После падения Трои она возвратилась домой
в Спарту. Е. воздавались божественные почести, по
нек-рым предположениям она считалась минойской
богиней произрастания. Другая версия сказания о Е.
изложена Стесихором (ее позднее придерживался
Еврипид). По этой версии Парис увез с собой в Трою
лишь тень Е., в то время как настоящая Е. после па-
дения Трои была привезена Менелаем домой из
Египта. Похвальное слово Горгия и Исократа Е.
свидетельствует о притягательной силе этого обра-
за, во все времена вдохновлявшего живописцев
(Д. Тьеполо, Я. Тинторетто, И. Г. Тишбейн Стар-
ший, X. фон Маре), поэтов (К. Виланд, И. В. Гёте,
О. Уайльд) и музыкантов (К. Глюк, Ж. Оффенбах,
Р. Штраус).
ЕЛЕНА ФЛАВИЯ {лат. Helena), хозяйка постоялого
двора, была наложницей Констанция Хлора; мать
Константина I, к-рый, став императором, привез ее
и окружил высокими почестями при дворе. Она была
христианкой и способствовала распространению
этой религии богатыми дарами и постройкой церк-
вей. В старости предприняла паломничество к свя-
тым местам. После ее смерти (приблизительно 326)
стала покровительницей гвоздильщиков и по-
читалась ортодоксальной церковью в качестве свя-
той.
ЕПИСКОП {греч. episkopos — надзиратель), высший
иерарх в большинстве христианских церквей, играв-
ший первоначально подчин. роль в коллегии пресви-
теров. С образованием клерикальной иерархии Е.
стал единоличным главой подвластной ему церков-
ной общины; его права в государств, церкви санк-
ционировались гос-вом. Почетными званиями для
Е.в Риме, Константинополе, Александрии и Антио-
хии были митрополит и патриарх. В средние века Е.
пользовались огромным авторитетом. В католич.
церкви Е. в наст, время является назначаемый папой
представитель высшей церковной власти в епархии.
В период реформации должность Е. в евангелич.
церквах была упразднена, однако после первой ми-
ровой войны вновь восстановлена.
ЕПИФАНИЙ (Epiphanios), род. в 315 в Иудее, ум.
в 403. В 376 — епископ Саламина (Констанция) на
о. Кипр. Е. был чрезвычайно ревностным, но до-
вольно огранич. представителем ортодоксии. В его
осн. труде “Panarion” («Ящик лекарств» против 80
ересей, включая языч. философские школы и иудей-
ские секты) собрано много сведений (разумеется,
критич.) о раннехристианских сектах, исследованы
утрач. источники. Отношение Е. к античной культуре
категорически отрицательное. Философские и теоло-
гии. мысли вызывали у Е. подозрения. Ученость Е.
поверхностна, что показывает его сочинение о еди-
ницах измерения и веса, к-рые упоминаются в Вет-
хом завете.
ЕРЕСЬ {греч. hairesis—особое вероучение), в позд-
ней античности Лучение вероотступников, христиан-
ских обособленных групп во время схизм {греч. ра-
скол), отделение от гл. церкви без изменения осново-
полагающих принципов и догм в учении. Углубле-
ние раскола вызывалось переплетением идеологич.
аспектов с социально-экономич. или этнич. фактора-
ми, вмешательством гос-ва, равно как и различиями
церковно-политич. программ епископов ортодоксаль-
ной церкви или еретич. сект. В 1 в. существовали Е.
иудейской и элинно-гностич. природы. До сер. 2 в. Е.
был подвержен Египет. М. Азия и Сирия долгое
время продолжали оставаться также еретическими.
С 4 в. развивающийся донатизм и расхождения
в области тринитарных и христологич. проблем
(напр., ариане, несториане, монофизиты) привели
к тяжелым расколам церкви. Совр. католич. церков-
ное право понимает под Е. противоречия с церков-
ными догмами, под схизмой — отказ от повинове-
ния папе римскому.
202
«Естественная история»
Е
«ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ» (лат. “Historia па-
turalis”), гл. труд Плиния Старшего, наиболее об-
ширная естественнонаучная компиляция антично-
сти, к-рая в 37 книгах представляет собрание всех ан-
тичных знаний, однако не содержит их критич. оцен-
ки. «Е. и.» — важнейший источник, в содержании
к-рого заложена сохранившаяся до 19 в. классифика-
ция природы как мира животных, растений и мине-
ралов, содержит также сведения о развитии море-
плавания, торговли и иск-ва.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО. Уже Гераклит считал,
что все человеч. законы восходят к единому божеств,
закону. У Парменида имеется противопоставление
закона (номос) и природы (фюсис), ставшее для со-
фистов основополагающим принципом их миро-
воззрения. Природа (physei) противопоставлялась
исторически и географически изменчивому, идущему
с ней вразрез праву, установлению (nomos), постули-
рованному человеком. Из этого учения были сдела-
ны прямо противоположные выводы: как демокра-
тически направл. (все люди, мужчины и женщины,
свободные и рабы, греки и варвары, равны по приро-
де, различие между ними коренится только в чело-
веч. установлениях), так и оправдывающие аристо-
кратизм (между людьми существует природное раз-
личие, нивелируемое лишь уравнительным правом,
отсюда—сильные не обязаны придерживаться чело-
веч. установлений). Платон связывал Е. п. с миром
идей, тогда как право, установл. людьми, согласно
его учению, неотрывно от мира явлений; оно вечно
тяготеет к божеств, естеств. праву, будучи причаст-
ным к нему, но никогда не сливается с ним пол-
ностью. Согласно Аристотелю, в любой правовой
системе неразрывно переплетаются два начала: веч-
ное, природное и единичное, исторически обусловл.
Эпикур прямо отрицал существование Е.-п., утверж-
дая заодно с Архелаем, что справедливое и постыд-
ное не имеют природного обоснования, а целиком
определяются человеч. установлениями. В Стое важ-
ную роль играло учение о «неписаном праве», по
к-рому душа причастна божеств, разуму, реализо-
ванному в ней как врожд. моральный закон, к к-ро-
му, как к некой надерем, норме, восходит всякое ис-
торически возникающее законодательство. Через Ци-
церона это представление перешло в рим. право («ес-
тественно то, чему природа учит всех животных»).
ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ. Развитие греч. Е. от ионий-
ской натурфилософии до эллинистич. науки включи-
тельно происходило быстрыми темпами. Затем на-
ступил период застоя, продолжавшийся до Возрож-
дения. Возникновение науки знаменуется преодо-
лением наивных мифологии, представлений, пере-
носящих на природу структуру обществ, отноше-
ний, и началом спекуляций о происхождении
и материальной первооснове мира. Первым важ-
ным завоеванием греч. науки была критич. оценка
деятельности человеч. органов чувств (напр., у софи-
стов). Отдал, подступы к эксперименту, обнаружи-
ваемые у Анаксагора, Демокрита, Гиппократа, не
получили позднее сколько-нибудь заметного про-
должения. Правильность научного предвидения мо-
гла быть проверена лишь там, где природа сама
предъявляла доказательства: в медицинской прогно-
стике, в области астрономии, расчетов. Наука не бы-
ла ориентирована на совершенствование техники.
Античное Е. оставалось чисто теоретич. умозрением
природы и тяготело к самодовлеющему знанию,
обладание к-рым приличествовало свободному че-
ловеку. Так, открытие паровой энергии не получило
практич. применения, а было использовано для со-
здания технич. игрушек, т.н. «автоматов». Отдель-
ные ветви науки — математика, физика, астроно-
мия,—достигшие крупных результатов в эпоху эл-
линизма, находились под влиянием того или иного
философского направления; это относится и к меди-
цине, несмотря на то что гиппократовской школе
первоначально была свойственна тенденция освобо-
диться от чисто философских умозрений. В зоологии
и ботанике утвердилась логич. систематика Аристо-
теля как наилучший способ классификации объектов
животного и растительного мира. Наиболее тесная
связь с практикой наблюдалась в медицине и меха-
нике, обслуживающей область военной техники. По-
казательно существование псевдонаук, таких, как
астрология, толкование снов, алхимия. Последняя
придала нек-рый импульс науке на ее пути к позна-
нию природы.
ЕХИДНА (греч. змея), чудовище, полузмея-полу-
женщина, жена Тифона, подстерегала в засаде про-
хожих. От нее произошли сказочные чудовищные су-
щества: Орфос, Кербер, лернейская гидра, Химера,
Сфинкс и немейский лев.
странствах применять Ж. было гораздо экономич-
нее, чем скашивать хлеба вручную с помощью серпа
(косой не пользовались). Тем не менее избежать боль-
ших потерь сырого колоса и соломы было невоз-
можно. Оба дошедших до нас рельефных изображе-
ния Ж. сделаны в Галлии, где в 3 в. н. э. ощущалась
острая нехватка рабочей силы.
движения
Жатка, (рельеф из Галлии)
ЖАЛОВАНЬЕ. Оплата труда государств, служащих
существовала во все времена. В Афинах Ж., выпла-
чиваемое судьям, членам ареопага и чиновникам,
было введено Периклом. Также и в эллинистич. им-
периях служащие получали определ. денежное возна-
граждение. В Римской империи твердые оклады для
высших чиновников и офицеров были введены при
Августе. Годовое Ж. рим. прокуратора составляло,
напр., от 60 до 300 тыс. сестерциев, наместников
Азии и Африки — до 1 млн. сестерциев. Ж. получали
и визант. чиновники и служащие, причем оно выпла-
чивалось самим императором. Уже в 6 в. до н.э.
в греч. городах врачи находились на государств,
службе. В 4 в. до н. э. возникли и государств, учебные
заведения, преподавательский состав к-рых получал
Ж. В Риме аналогичное развитие началось в эпоху
Римской империи.
Жалованье (в армии). В Афинах конный воин по-
лучал ежедневно одну драхму Ж., столько же плати-
ли наемникам; военные моряки и гребцы имели
дневное Ж. от 3 до 4 оболов. Офицер получал в ср.
двойное Ж., генерал — в четыре раза больше. В рим.
армии Ж. впервые стали выплачивать в 406 до н. э.
во время осады Вей. С этого времени рим. ополчен-
цы получали Ж. (Stipendium) регулярно. Положение
изменилось после военной реформы Мария, когда
пролетарии, ранее не имевшие права служить в ар-
мии, могли добровольцами вступать в войско, полу-
чая за это Ж. При Цезаре Ж. носило характер допол-
нительного пособия на обмундирование и продо-
вольствие, к-рое составляло в год 225 денариев для
солдат и 450—для центурионов. Высшие офицеры
Ж. не получали. Им выдавались денежные возна-
граждения за службу в мирное время (cibaria, congia-
rium, salarium) и особые награды по окончании воен-
ных походов. При Августе годовое Ж. оставалось
прежним, Домициан поднял его до 300 денариев,
а Септимий Север — до 450 денариев легионерам
и 1500 — преторианцам.
ЖАТКА. В 1 в. н. э. для применения на обширных ла-
тифундиях была создана Ж.— единств., если не счи-
тать колесного плуга, образец сельскохозяйств. тех-
ники эпохи античности. Уборка зерновых произво-
дилась с помощью деревянной платформы с режу-
щими клинками, поддерживаемой 2 колесами. Сре-
заемые пучки стеблей попадали в растворы между
клинками и падали на платформу; на обширных про-
ЖЕЛЕЗО {лат. Ferrum, отсюда сокращение Fe). Ж.
было осн. металлом в античности. Его добыча обу-
словила расцвет железного века. Известно производ-
ство Ж. в М. Азии у халибов; их закал, сталь имено-
валась «халипс». Ж. вырабатывалось еще в 11 в. до
н. э. в культуре Вилланова в Италии. В 9—8 вв. до
н.э. оно распространилось по всему средизем. бас-
сейну. Тот, кто не использовал новый металл, не толь-
ко уступал в борьбе, но, пользуясь орудиями труда
из бронзы, производил меньше продукции, чем вла-
делец орудий труда из Ж.: мотыги, ножа, серпа, то-
пора, кирки и молота. В 7 в. до н. э. Ж. стало мате-
риалом для изготовления большинства земледелья,
орудий труда. В античном мире месторождения Ж.
были известны во мн. местах, однако хорошая сталь
производилась не всюду (производство стали своди-
лось к науглероживанию Ж. в сыродутных печах или
кузнечном горне при наличии толстого слоя древес-
ного угля). Лучшим по качеству греки считали ла-
кейское Ж., из к-рого изготавливались даже напиль-
ники, бурава, зубила, инструменты для граверных
работ. Греция импортировала также лидийскую
сталь — прекрасный материал для изготовления
бритв. Ж. с Кипра в больших кол-вах поступало как
в Грецию, так и в Финикию. Этруски разрабатывали
на Эльбе значительное месторождение (ок. 5 в. до
н. э. его пытались захватить греки (Порто Феррайо)
и карфагеняне, ок. 309 до н. э. оно досталось римля-
нам). Плавка Ж. из этого месторождения производи-
лась в лесистой местности (Популония). После 200
до н.э. гл. поставщиком Ж. стала Испания. Из-за
Железо. Слева: ветряная печь из каринтийских Рудных гор
(2 в.). Справа: сыродутная печь из Заальбурга (2 в.)
204
Жемчуг
ж
низкого качества руды ей уступала Галлия, также
богатая запасами руды. Со временем сев. Ж. вытес-
нило все другие его сорта. Технология сыродутного
способа позволяла получать ковкое и свариваю-
щееся Ж., а при достаточном науглероживании (до
0,35—1,7%) также закаливающуюся сталь. Чугун
производился в недостаточном кол-ве, т. к. в сыро-
дутных печах невозможно было достигнуть точки
его плавления (1520°). На рисунке показана сыродут-
ная печь, работающая с естеств. подачей воздуха без
горнового меха (печь с естеств. тягой для производ-
ства сев. Ж. найдена у Хюттенберга в каринтийских
Рудных горах, высота 1,7 м при ширине 1 м). Другой
рисунок изображает печь с принудительной тягой
(Заальбургский замок), ее высота достигала полови-
ны высоты хюттенбергской печи. Стены обеих печей
были выложены из сырцового кирпича и обмазаны
глиной. Продуктом производства была крица, те-
стообразная масса. При вытекании она включала
в себя шлаки и остатки древесного угля, к-рые затем
удалялись. Производительность плавильных печей
в Греции была довольно значительной, но особенно
развитой была металлургия у халибов, индусов и ки-
тайцев. Производимое ими Ж. импортировалось
другими странами и народами. Известностью поль-
зовались производители сев. Ж. (Штайермарк, Ка-
ринтия), а также исп. клинки из Толетума (Толедо).
Крупные изделия из Ж. редки (вес железного якоря
из Немизее достигал 414 кг, вес железной болванки
из Трирского музея— 100 кг). В торговле в качестве
денег использовались различные формы слитков из
Ж., спартанские железные монеты весили ок. 625 г.
ЖЕМЧУГ {лат. margaritae), драгоц. камень, к-рый
по ценности стоял на втором месте после бриллиан-
тов. В древности его добывали из раковин жемчу-
жниц. Ловцы Ж. должны были нырять за ним на глу-
бину до 30 м. Особая прелесть Ж. и трудность добы-
вания объясняют его высокую стоимость на рынке.
Особенно известны две ценные жемчужины Клеопа-
тры. Одну из них она на пари с Антонием выпила ра-
створенной в уксусе. Имитация Ж. была доходней-
шим предприятием ремесленников. Кроме настоя-
щего и искусств. Ж., для украшений производили
цветной, в особенности голубой стеклянный Ж.,
к-рый часто встречается уже в Микенах. Ж. изго-
товляли также из янтаря.
ЖЕНЕВА {лат. Genava), город на С. области ал-
лоброгов — на юго-зап. берегу Женевского оз. (La-
cus Lemanus), у выхода из него р. Родан (Рона).
ЖЕНЩИНЫ. Во времена нек-рых догреч. средизем-
номорских культур, в Египте и крито-минойской ку-
льтуре, Ж. занимали высокое место в обществе, сле-
ды этого сохранились в Карии и Ликии. В архаич.
эпоху в Греции Ж., как это видно из гомеровского
эпоса (в частности, «Одиссеи»), пользовались отно-
сительной самостоятельностью. В классич. эпоху си-
туация в этом отношении складывается менее благо-
приятно, однако можно отметить существ, различия
в положении Ж. между отдельными полисами.
В Афинах жизнь как молодой девушки, так и заму-
жней женщины протекала почти исключительно до-
ма. Они не имели практически доступа к образова-
нию и обществ, жизни. Только гетеры, обладавшие
в большинстве случаев известным уровнем образо-
ванности, могли поддержать беседу с мужчинами
и определ. образом вызвать их духовный подъем.
Общая ситуация вызывала пренебрежительное отно-
шение к браку и презрительные высказывания о Ж.
выдающихся поэтов и философов. В правовом отно-
шении положение Ж. также было менее благоприят-
но, чем положение мужчины, напр. Ж. не могла ра-
споряжаться своим имуществом. В области религио-
зной жизни, прежде всего в мистериальных культах,
Ж. пользовались определ. равноправием, в частно-
сти они могли быть жрицами. В Спарте положение
Ж. было значительно свободнее, чем в Афинах. Во-
спитание девочек было сходно с воспитанием маль-
чиков, этому способствовало прежде всего внимание
к их физич. развитию (занятия спортом). Замужние
женщины занимали видное положение в своем доме,
выступая в качестве госпожи (kyria), они имели пра-
во распоряжаться своим имуществом. В эллинистич.
эпоху самостоятельность Ж. заметно возросла. Это-
му способствовало развитие взглядов нек-рых фило-
софских направлений, прежде всего Стой, провозгла-
шавших равноправие мужчин и женщин. В это время
были созданы и более благоприятные условия для
получения Ж. образования. Экономически Ж. также
стали во многом более самостоятельными. Они мо-
гли приобретать мн. профессии. Так, существовали
актрисы, певицы, поэтессы, врачи и спортсменки. Ж.
ср. сословия часто работали рядом со своими му-
жьями, овладев навыками их ремесла. Наемного
женского труда не существовало (хотя среди рабов
были Ж.). В числе выдающихся гречанок известны
поэтесса Сапфо и супруга Перикла Аспасия. В Риме
уже во времена Республики Ж. занимали более ува-
жаемое положение, чем в Греции. Находясь в тече-
ние всей своей жизни в зависимости от мужчин, вна-
чале отца, затем супруга, как хозяйки дома (domina)
они обладали нек-рой самостоятельностью. Участие
рим. Ж. в обществ, жизни было обычным явлением.
Возможностей получения образования у них было
больше, чем у гречанок, по крайней мере большин-
ство девушек-римлянок получали начальное образо-
вание. Значительна была их роль и в государств,
культе: весталки пользовались в рим. обществе
большим уважением. Постепенно становилось все
более благоприятным и их правовое положение. Во
времена Империи права Ж. почти уравнялись с пра-
вами мужчин: они имели возможность распоря-
жаться своим имуществом. Ж. из высших слоев ока-
зывали заметное влияние на политич. жизнь общест-
ва (Октавия, Ливия). Ж. разрешалось вступать
в брак по собств. инициативе. Однако это сказалось
на снижении ценности браков, ослаблении связанных
с ними обычаев и появлении разводов. Ж. из низших
слоев общества при конкубинате с мужчинами из
высших слоев могли подняться в своем социальном
положении. Во времена Империи обнаружился по-
вышенный интерес Ж., в особенности из высших
слоев общества, к лит-ре, иск-ву, даже к изучению
истории и философии. Положение Ж. снова ухудши-
лось в позднеантичное время в связи с распростране-
нием христианства, хотя именно Ж. способствовали
его признанию. В течение раннего христианства Ж.
были относительно равноправны в богослужениях,
однако позднее под влиянием иудаизма их участие
было ограничено. Ж. не могли быть рукоположены
в священники, по всей вероятности, их влияние на
общину ограничивалось благотворительностью: они
могли стать только диаконисами. Известную неза-
ж
Живопись
205
висимость от опеки мужчин принесло Ж. отшельни-
чество: они могли становиться монахинями и даже
аббатисами. Однако замужние Ж. могли посвятить
себя лишь домашнему х-ву. В сравнении с рим. вре-
менем свобода их обществ, занятий оказалась силь-
но урезанной, хотя их правовое положение до юсти-
ниановского времени едва ли изменилось. Постепен-
но под влиянием Востока распространилось воззре-
ние о неполноценности Ж. Это нашло свое выраже-
ние в законодательстве (напр., в законе о разводе),
а также в обществ, мнении. Браки вновь стали за-
ключаться только с согласия родителей невесты.
В области политики себя проявили лишь немногие
Ж., напр. Пульхерия, сестра императора Феодосия
II, его жена Евдоксия и в особенности супруга импе-
ратора Юстиниана I Феодора. Хотя в целом уровень
женского образования, если не принимать во внима-
ние нек-рых Ж. из высших слоев, был крайне невысо-
ким, однако история знает примеры жизни высоко-
образованных Ж., таких, как философ Ипатия
и уже упоминавшаяся Евдоксия.
ЖЕРТВЕННОЕ ВОЗЛИЯНИЕ (греч. sponde, лат. li-
batio). Обряд приношения в дар богам напитков (ви-
на, воды, молока), масла, совершался обычно вместе
с другими обрядами, преим. во время жертвоприно-
шения, а также церемонии захоронения. При жерт-
воприношении Ж. в. совершалось в начале и в конце
обряда, при этом напитки выливались на принесен-
ное в жертву животное. В светской жизни в дар при-
носился каждый из напитков в начале и в конце тра-
пезы.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ, ритуальное действие,
относящееся к древнейшим культовым формам. При
помощи Ж. люди надеялись получить помощь и бла-
гословение богов, предотвратить несчастье, иску-
пить вину и очиститься от преступления, принести
благодарность за получ. помощь и спасение, почтить
божество и вступить с ним в связь. Ж. совершались
также при исполнении клятвы (клятвенное Ж.), при
заключении договора, Ж. умершим—при погребе-
нии или у могилы. Объектом Ж. было все, что люди
считали необходимым для жизни или ценным. Ва-
жнейшую роль в античности играли бескровные Ж.:
у земледельцев — плоды (Ж. начатков) или приго-
товл. из них кушанья — каши, печенья, в культе ге-
роев— мед, молоко и оливковое масло. Большое
значение имело вино при совершении возлияний.
При воскурениях сжигались местные (лавр и т.п.)
или драгоц. вост, благовония (ладан и т. д.). Кровавы-
ми Ж. были приносимые в жертву животные, по б.
ч. свинья, овца, крупный рогатый скот (Suovetauri-
lia), а также козы и мелкие домашние животные, ры-
ба и посвящ. данному божеству животные (лошадь
для Посейдона, собака для Гекаты, петух для Аскле-
пия, гусь для Исиды и т. д.). Животных сжигали вме-
сте с умершими, закапывали или топили (при Ж.
подземным богам, Ж. умершим, Ж. при клятвах
и очищении и при Ж. с целью вопрошения о буду-
щем). При Ж. пищи часть ее сжигалась, а большая
и лучшая часть съедалась жертвующим и жрецом. Ж.
совершалось с соблюдением строгих предписаний
относительно безупречности и красоты специально
выбранных животных, употреблявшейся при этом
утвари и участников Ж. (облачения, культовая чи-
стота совершающих Ж., заповедь молчания). Если
происходили к.-л. нарушения, Ж. следовало повто-
рить. Ж. совершались также в форме вотивных даров
(изображения больных частей тела) в храмах богов
здоровья; Ж. волос при вступлении в зрелый возраст
или при вступлении девушек в брак. Формой Ж. был
также лектистерний. Традиция единичных человеч.
Ж. в греко-рим. мире в историч. время (принесение
в жертву трех персов перед Саламинской битвой;
погребение заживо четы галлов и греков в 228 и 216
до н. э. в Риме) спорна. Христиане отказывались от
всех Ж., в том числе и от принятых в культе импера-
торов, и тем самым противопоставляли себя госу-
дарств. властям, рассматривавшим отправление
культа императора как доказательство лояльности.
В раннем христианстве Ж. считались молитва, мило-
стыня, деятельная любовь к ближнему; т. к. Христос
сам принес себя в жертву, Ж. усматривали позднее
также в Тайной вечере.
ЖЕСТИКУЛЯЦИЯ (от лат. gestus — положение те-
ла). Поскольку в античности в драматич. представ-
лениях, кроме мимов, актеры носили маски, что ис-
ключало возможность мимич. игры, средствами со-
здания образа в целом были Ж. и голос. Ж. ведущих
актеров определялась характером пьесы, а также
тем, что они были облачены в длинные ниспадаю-
щие одежды, иногда носили обувь на очень высокой
подошве, т.н. котурны. Потому Ж. актеров своди-
лась часто только к Ж. пальцев и рук. В комедиях Ж.
актеров была разнообразной и выливалась в грубо-
ватую оживленность.
ЖИВОПИСЕЦ (маляр и штукатур). Появление
стенных росписей оказалось возможным только по-
сле того, как стены жилых домов начали покрывать
штукатурным раствором. В эпоху Алкивиада, напр.,
декоративные росписи не получили широкого рас-
пространения, поскольку покрывать стены отделоч-
ным раствором могли только богатые люди. В пе-
риод эллинизма постепенно утвердилась практика
росписей, выполн. на оштукатур. стенах, затем она
получила распространение за пределами Греции
(Фракия) в тех странах, где она, как, напр., в Египте,
соответствовала уже сложившимся местным тради-
циям. В это время в Риме Катон считал ее порочной,
поэтому профессия художника, украшавшего роспи-
сью стены, потолки и полы внутри домов, зароди-
лась здесь неск. позже. В основе достаточно рано
появившейся традиции украшать цветной росписью
архитектурные детали обществ, зданий и надгроб-
ные рельефы лежало владение различной техникой
живописи: при росписи по свежей сырой штукатурке
(фрески) в краски добавляли известь, при росписи
полированного мрамора пользовались энкаустикой
(восковые краски наносились в подогретом виде);
применяли также белки и рыбий клей. Иногда Ж. со-
здавали настоящие шедевры (пейзажи), но чаще от
них требовалось сделать красочную роспись стен
в виде орнамента. Такие росписи Ж. делали как вы-
вески торговых помещений или ремесл. мастерских (об
этом свидетельствуют нек-рые помпейские фрески).
ЖИВОПИСЬ (роспись глиняных досок, стенная
роспись, вазопись и другие разделы прикладной Ж.).
Для античной монументальной Ж. было характерно
использование красящих веществ, изготовл. с приме-
нением эмульсии. Росписи выполнялись в осн. сред-
ствами энкаустики и темперы (роспись в технике
фрески — буон фреска и секко не получила, видимо,
широкого распространения) на штукатурке, дереве,
206
Жирорасчеты
ж
мраморе, холсте, обожж. глине и к.-л. другой по-
верхности. Сохранилось лишь незначительное кол-
во произведений др.-греч. Ж., среди них: роспись на
глиняных табличках (Тиринф), стенах (храм
Аполлона в Ферме), статуях («Богиня с зайцем»:
Берлин, Пергамон-музей), склепе (Казанлык). Го-
раздо больше сохранилось образцов др.-рим. Ж.
Среди них найд. в Кампании—в Помпеях и других
городах — высокохудожеств. декоративные стенные
росписи (вилла Итем, дом Веттиев), а также отлично
сохранившиеся заупокойные портреты (в осн. обна-
ружены в Египте, в Файюме). О процессе развития
греч. монументальной Ж. дают представление письм.
источники (Плиний Старший, Павсаний), а так-
же отдельные образцы росписи ваз, этрусской стен-
ной живописи и портретов, копии картин и мозаич-
ные композиции («Битва Александра с Дарием»), на-
стенные картины («Пол из Пренесты») и не в послед-
нюю очередь образцы римско-кампанской стенной
росписи. Монументальная Ж. возникла в период
формирования полисной системы, т. е. на ранней
стадии развития классовой борьбы, когда начался
общий процесс монументализации иск-ва. Во 2-й
пол. 6 в. нек-рые живописцы, в частности Кимон
Клеонский, отказались от плоскостного изображе-
ния при создании декоративных росписей. Наиболее
выдающимися мастерами др.-греч. Ж. классич. пер-
иода считаются Полигнот, Микон, Паррасий.
Аполлодору Афинскому приписывается изобретение
приема, на к-ром основывается Ж. в подлинном по-
нимании этого слова,— игры светотени. Апеллес,
Зевксид, Эвфранор и Никий в своих произведениях
достигли максимально возможного для античной
Ж. совершенства этого приема. К достижениям рим.
Ж. следует отнести как применение художеств,
средств греч. иск-ва (напр., роспись Виллы мисте-
рий), так и дальнейшее усовершенствование приемов
настенной и пейзажной Ж. (изображение пейзажей
на сюжет мифа об Одиссее). Начало постеп. перехо-
да к раннехристианскому иск-ву, наиболее характер-
ными образцами к-рого вскоре стали настенная мо-
заика и мозаичное изображение на потолке, было от-
мечено появлением росписей катакомб. Их можно
отнести к последним значительным произведениям
Ж. эпохи позднего Рима. Среди произведений при-
кладной Ж. роспись на глиняных и деревянных
табличках, фигурки из слоновой кости, изобра-
жения, выполн. из стеклянных узоров, миниатюры
на пергаменте и папирусе, но гл. обр. расписные
вазы.
ЖИРОРАСЧЕТЫ. Перевод со счета на счет без
реальных платежей практиковался в позднеэллини-
стич. время в расчетах за зерно. Была ли эта практи-
ка распространена и в денежных операциях взамен
расчета наличными, точно не установлено.
ЖИТИЯ СВЯТЫХ, см. Агиография.
ЖРЕЦ. В античности, как и во мн. др. обществах,
отец семейства (pater familias) исполнял функции
священника. Лишь только в ходе разделения функ-
ций в развивающемся обществе институт жречества
стал необходимым. Ж. знал литургич. нормы, обря-
ды, календари, руководил обрядами, жертвоприно-
шениями. Ж. подчинялся царям или магистратам
полисов. Жречество получали путем наследования
или по выбору (свободному, через оракула), при слу-
чае—покупкой доходной жреч. должности; причем
при женских божествах существовали женские жреч.
должности. В ранний период особой жреч. одежды
не было, как это стало в поздней античности с введе-
нием особой прически, обряда жреч. посвящения или
помазания на жречество и безбрачия. Рим. религио-
зная система ставила Ж. в положение посредника ме-
жду богом и человеком. Такое положение приняла
и христианская церковь. Во главе рим. жречества
стоял император, являющийся Великим понтифи-
ком (pontifex maximus). Затем следовали Ж. отдель-
ных божеств, каждый в своих одеждах и со своей
символикой, ниже стояли жреч. корпорации местных
культов и обычаев. Древнейшими жреч. коллегиями,
о к-рых ко времени Империи часто уже не знали, ка-
ким богам они служат, были арвальские братья, ав-
гуры, фециалы, гаруспики, луперки, понтифики, ма-
лийские братья, весталки. В принципе каждый здо-
ровый человек мог быть Ж., но жреч. должности за-
мещались в осн. патрициями.
ЖУРАВЕЛЬ (греч. geranos, лат. grus). Для древних
Ж. был символом бдительности. Богатые римляне
приручали и держали у себя Ж. для развлечения; це-
нилось и мясо этих птиц. Повадки Ж. описал Пли-
ний Старший.
ЗААЛЕ (Соленая река), река в Тюрингии, о к-рой
Страбон упоминает (греч, Salas) в связи с походом
Друза в 9 до н. э. Богатая солью пограничная река
между землями гермундуров и хаттов — это, скорее,
р. Верра, а не франкская 3.
ЗААЛЬБУРГ, пограничная крепость в горах Таунус,
севернее Хомбурга, различные фазы строительства
к-рой прослеживаются с кон. 1 в. н. э. (земляные ва-
лы) до 3 в. н. э. (каменные постройки). К военному
лагерю примыкал город с жилыми и торговыми
строениями, термами, гостиницей, святилищем
и кладбищем. Со 2-й пол. 3 в. н.э. лагерь и город
приходят в упадок. В кон. 19 в. крепость была раско-
пана и реконструирована в камне.
ЗАВЕЩАНИЕ {греч. diatheke, лат. testamentum).
Первое 3. было составлено предположительно еще
до 6 в. до н. э. в Риме или Великой Греции. Согласно
первым 3., завещатель мог определять наследника
всего своего состояния. По Законам 12 таблиц в Ри-
ме состояние могло быть поделено завещателем ме-
жду неск. наследниками. В Греции такая форма
3. была принята лишь в 3 в. до н. э. В свое время Со-
лон дополнил закон о 3. тремя новыми положения-
ми: приемные сыновья не могли быть наследниками;
3. могло быть составлено даже в том случае, если
у завещателя не было законных сыновей; 3. могло
быть составлено только по доброй воле. Сначала за-
вещатель выражал свою последнюю волю устно,
в присутствии свидетелей, позже она уже стала фик-
сироваться письменно, этот документ скреплялся пе-
чатью и передавался довер. лицу. В эпоху эллинизма
в Египте 3. оформлял государств, чиновник, у к-рого
оно и хранилось. В момент составления документа
завещатель должен был быть совершеннолетним
и правоспособным. Слабоумным и душевноболь-
ным людям запрещалось составлять 3. В Афинах
женщины обладали огранич, правом завещания
своего имущества, а в Риме они вообще его не имели
(закон, по к-рому женщины не могли быть завещате-
лями, был отменен Адрианом). Наследниками мо-
гли стать только свободные граждане, а наследство
могло быть оставлено в пользу еще не родившихся
детей. Даже рабы могли быть наследниками, если
одновременно с оглашением 3. объявлялись свобод-
ными. Завещатель мог изменить 3., потребовать его
обратно. Законным считалось только последнее 3.;
если же в нем ясно не говорилось об отмене преды-
дущего, то оба они считались законными. По требо-
ванию наследников 3. зачитывалось довер. лицом
в присутствии свидетелей, а в Риме—в присутствии
претора.
ЗАГАДКА. У греков 3. пользовалась популярно-
стью с древнейших времен. Согласно преданию, Го-
мер не смог разгадать заданную ему мальчиками-
рыболовами 3.: «То, что мы увидели и поймали,
остается не с нами, а то, что не увидели и не пойма-
ли, носим с собой» (подразумеваются вши). Получи-
ла известность 3., заданная Эдипу Сфинксом: «Что
ходит на четырех, двух и трех ногах?» (имеется в ви-
де человек, к-рый в младенчестве передвигается на
четвереньках, а в старости опирается на палку). Ча-
сто форму 3. имели прорицания оракулов. Суще-
ствовали многочисл. виды 3.: числовые, буквенные,
рисуночные и др. Неоднократно составлялись сбор-
ники 3. (сборники Пифагора, Клеарха из Сол).
В эллинистич. эпоху Ликофрон написал эпич. поэму-
3. «Александра». Меньшее распространение нашла
3. у римлян. Нек-рое число 3. содержит роман Пе-
трония; ок. 400 н. э. Симфозий сочинил 100 стихотво-
рений-3.
ЗАГРЕЙ {греч. Zagreus), сын Зевса и Персефоны, ор-
фич. божество, возможно, др. бог плодородия. Зевс,
согласно мифу, хотел передать ему власть над ми-
ром, но Г ера из ревности приказала титанам умерт-
вить младенца. Они растерзали его на куски и пож-
рали их. Афине удалось спасти только сердце, к-рое
Зевс проглотил и произвел от Семелы нов. Загрея.
ЗАЖИГАТЕЛЬНОЕ СТЕКЛО. В 1 в. н.э. римляне
использовали фокусирующую линзу в прикладных
целях, в частности в медицине для прижиганий. За-
жигательное зеркало с большим фокусным расстоя-
нием было впервые изготовлено из металла Анфе-
мием Траллийским, применившим его для экспери-
ментальных целей. Им было дано также теоретич.
обоснование его свойств.
ЗАИМСТВОВАННЫЕ СЛОВА, слова, вошедшие в
состав данного языка и подчинившиеся его внутр,
законам (в отличие от иностранных научных терми-
нов). 3. с. встречаются как в греч. (слова из языка до-
греч. нас. Эгейского басе., из языков жителей стран
Др. Востока; начиная со 2 в. до н. э. появились лат.
заимствования), так и в лат. яз. (преим. слова греч.
происхождения). За исключением лексики населения
пограничных районов, греч. и лат. яз. не испытали
воздействия еще к.-л. языка. В словарный состав
греч. яз. вошли многие слова из лат., и наоборот (в
греч. яз. вошли лат. слова из области права, полити-
ки и торговли; для лат. яз. греч. служил источником
образования философской и христианской термино-
логии). По мере распространения греч. обычаев у на-
родов и племен Вост. Средиземноморья и примы-
кающих к нему Ирана и Ср. Азии, а также благодаря
возникновению христианских общин местные яз.
(напр., егип., вкл. коптский, а также арамейск., си-
рийск., армян.) пополнились большим кол-вом 3. с.
из греч. яз. В совр. живые языки потомков жителей
Византии вошло много заимствований из греч., а в
живые языки жителей Зап. Европы — из лат. яз.
ЗАКИНФ {греч. Zakynthos, итал. Zante). 1. О-в
в Ионийском м. к Ю. от Кефаллении напротив сев.
берега Пелопоннеса, диалект жителей к-рого при-
надлежал к сев.-зап. группе диалектов греч. яз.
2. Город на вост, берегу этого о-ва.
ЗАКОН {лат. lex). 1. В системе законодательства
Римской республики и ранней Империи решение,
принятое комициями—народным собранием того
или иного вида (по куриям, центуриям, трибам). Его
называли по имени автора проекта (в осн. таковыми
208
Закон
3
являлись 2 консула или один из народных трибу-
нов). Оно имело силу закона (его именовали L. roga-
ta, L.lata, L. publica или L. comitialis). В 287 до н. э. ре-
шения, принятые в результате плебисцита (L. Ног-
tensia), также стали именоваться законами (Leges).
В период принципата на смену 3. постепенно при-
шли постановления сената и конституции императо-
ров. Как правило, целью принятия закона было реше-
ние политич. вопросов, в то время как проблемы,
относящиеся к области частного права, разрешались
судебными магистратами и профессиональными
юристами на основе существовавших правовых при-
нципов и норм. С помощью законов решались про-
блемы конституционно-правовые (прохождение ма-
гистратур должностными лицами, замещение ва-
кантных должностей, предоставление прав рим. гра-
жданства, предоставление чрезвычайных полномо-
чий и введение чрезвычайных должностей), эконо-
мии. (т.н. аграрное законодательство, законы, на-
правл. против чрезмерного обогащения сенаторов
с помощью финансовых операций и торговых сделок
и т. д.) и социально-политич. (отношения между пле-
беями и патрициями, положение рабов и вольноот-
пущенников, законы о браке и семье). 2. Отношения
между органами власти и частными лицами или
частных лиц друг с другом, носившие характер дого-
вора (напр., имуществ. и горный уставы- L. Hadria-
na, L. Manciana и L. metalli Vipacensis). 3. Предо-
ставл. высшим должностным лицом (позднее импе-
ратором) определ. юридич. статуса провинциям и
городам (т.н. L. data—данный закон), напр. L. Rupi-
lia в Сицилии, L. Pompeia в Вифинии; статус, опреде-
лявший права жителей таких городов, как Малака
(L. Malacitana), Сальпенза (L. Salpensana), Урсо (L. Ur-
sonensis) и Тарент (L. Tarentina). Перечень важней-
ших законов: закон о вымогательстве, принятый по
предложению народного трибуна М. Акилия Гла-
бриона в 123—122 до н. э. и направл. против злоупо-
треблений рим. магистратов в пров.; на виновного
налагали штраф, вдвое превышающий присвоенные
суммы. Аграрный закон от 111 до н. э. Закон Анто-
ния от 44 до н. э. о переименовании месяца квинти-
лия в июль в честь убитого Юлия Цезаря. Аграрный
закон от 100 до н.э. о наделении землей ветеранов.
Закон о возмещении за ущерб, нанес, имуществу,
включая рабов (3 в. до н. э.). Закон от 79 до н. э. о на-
значении судей из сенаторов и всадников. Закон от
445 до н. э., разрешавший браки между патрициями
и плебеями. Закон о дарах, принятый в результате
плебисцита 204 до н. э., ограничивал размеры даров
лицам, не состоящим в родств. отношения с даря-
щим. Закон о размерах кораблей от 218 до н.э., за-
прещавший лицам сенаторского сословия владеть
кораблями, вмещавшими более 330 амфор (тем са-
мым сенаторы — крупные землевладельцы лиша-
лись возможности владеть большими торговыми
предприятиями, вся торговля сосредоточилась в ру-
ках всадников). Устав колонии, регулировал разные
стороны устройства и управления городом. Издан-
ные Суллой в 82—79 до н. э. законы (закон, рефор-
мировавший судебную систему; закон о магистратах
устанавливал порядок занятия сенаторами маги-
стратур; закон об увеличении числа преторов до 8;
закон об ограничении прав народных трибунов; за-
кон об увеличении числа квесторов до 20). Закон,
принимавшийся куриатными комициями, о переда-
че верховной власти царю, а с установлением респу-
блики — высшим магистратам. Закон Фальцидия от
40 до н. э., в интересах наследников запрещал переда-
вать по легатам более ‘Д наследуемого ими
имущества. Закон Фламиния от 232 до н. э. о предо-
ставлении участков земли, отобранной у галлов
и пиценов на С. Италии, неимущим рим. гражданам.
Закон о наследовании, принятый между 204 и 169 до
н. э. и запрещавший назначать по завещанию легаты
больше чем в 1000 ассов. Закон от 67 до н.э., наде-
лявший Помпея на 3 года чрезвычайными полномо-
чиями для борьбы с пиратами. Закон о необработан-
ных землях, изданный императором Адрианом, ви-
димо, как дополнение к Манциеву закону о защите
прав и привилегиях заимщиков заброшенных зе-
мель, предоставлявший им право передавать заня-
тые участки по наследству на правах владения. Закон
Гортензия о плебисцитах от 287 до н. э. (по нему по-
становления, принятые на плебисцитах, становились
законами, обязательными для всех граждан). Закон
об империуме Веспасиана, закреплявший основы его
власти (принятый в период ранней Империи, он
имел прообразом куриатный закон об империуме
эпохи Республики). Закон о правах граждан от 90 до
н.э. дававший в результате союзнической войны
права рим. гражданина латинам и рим. союзникам.
Законы, изданные Цезарем,— законы Юлия (aipap-
ный закон от 59 до н. э. о разделе между гражданами
обществ, земли в Кампании; муниципальный закон
от 45 до н. э., регулировал управление в муници-
пиях и колониях Италии и пров.). Закон о злоупотре-
блениях рим. магистратов в провинциях от 59 до
н. э., повторял закон Акилия и во времена Империи
составлял одну из важнейших основ провинциально-
го управления. Законы Юлия, изданные Августом (о
наказании за прелюбодеяния от 18 до н. э., предусма-
тривал уголовное наказание за разврат и супруже-
скую неверность; закон о подкупах при соискании
должностей от 18 до н.э., карал за организацию
тайных предвыборных соглашений; ряд законов
о наказании за нарушение обществ, и частного пра-
ва; об обязательности браков внутри сословий от 18
до н. э., направлен против не желающих вступать
в брак и иметь детей, сенаторам запрещался брак
с вольнотпущенницами и дочерьми лиц бесчестных
профессий: актеров, гладиаторов, сводников. Закон
Лициния — Помпея о продлении наместничества
Цезаря в Галлии на 5 лет, принятый по предложе-
нию Красса и Помпея в 55 до н. э. Законы Лициния —
Секстия, внесенные в 367 до н. э. трибунами Г. Лици-
нием Столоном и Л. Секстием Латераном (важнейшие
из них — аграрный и закон, предписывавший, чтобы
один консул непременно избирался из плебеев, по-
мощниками консулов для судопроизводства были
пропретор и два курульных эдила). Закон 82/84 н. э.
о муниципии Малаки в Испании. Манциев закон, ви-
димо, изданный легатом Веспасиана закон (статут)
для императорских и частных земельных владений
в Африке, регулировавший взаимные обязанности
и права колонов, землевладельцев, управляющих
и крупных съемщиков земли. Закон от 66 до н.э.
о передаче Помпею командования армией в войне
против Митридата и Тиграна. Статут рудников
в Випаске (фрагментарно сохранившаяся надпись,
содержащая в форме договора между император-
ским прокуратором и арендаторами рудников в Ви-
3
Зама
209
паске (Испания) статут рудника от 2 в. н. э.; в основе
его лежал, несомненно, закон о рудниках, действите-
льный для всей Испании или Лузитании). Закон Oi у-
льния от 300 до н. э., увеличивал число понтификов
до 8 и авгуров до 9 и открывал доступ в эти жрече-
ские коллегии плебеям. Закон Папия—Поппея от 9
до н. э., подтверждал и развивал закон против без-
брачия, изданный императором Августом. Закон
Педия от 43 до н. э. об учреждении спец, суда над
убийцами Цезаря. Закон Плавтия—Папирия от 89
до н. э., предоставлявший права рим. гражданства
всем италикам к Ю. от р. По. Закон Петелия—Па-
пирия от 326 до н. э., запрещал обращать в рабство за
долги (неплатящий должник должен был отвечать
своим имуществом, но не терял свободы). Закон
Помпея от 63 до н. э., устанавливал статус пров. Ви-
финия. Закон Помпея от 89 до н. э. о жителях Транс-
паданской Галлии, предоставлял жителям к С. от р.
По латинское гражданство. Закон о «спинах граждан»
от 198 или 195 до н.э., запрещал магистратам при-
менять к рим. гражданам телесные наказания. Закон,
устанавливавший систему управления провинцией.
Театральный закон Росция от 67 до н. э., предоставляв-
ший 14 первых рядов в театре всадникам с цензом не
менее 400000 сестерциев. Закон Росция от 49 до н. э.,
предоставлявший права рим. гражданства жителям
Транспаданской области. Закон Рубрия о Цизальпин-
ской Галлии (принят до 42 до н. э.); разработанный в
131 до н.э. проконсулом П. Рупилием статут пров.
Сицилия. Устав муниципия Сальпенсы в Испании
(82—84 н. э.). Законы Семпрония, введенные народ-
ным трибуном Г. Гракхом в 123 до н. э. (аграрный за-
кон в развитие аграрного закона Тиберия Гракха от
133 до н.э.; фрументарный закон (о зерне) — о прода-
же зерна городской бедноте по низким ценам; судеб-
ный закон — о передаче судейских должностей всад-
никам для уменьшения влияния сената; военный — о
содержании воинов, к-рым не исполнилось 17 лет, за
счет государства; закон о сдаче на откуп налогов с
пров. Азия; закон о консульских пров., регулировав-
ший распределение пров. между консулами еще до их
избрания; закон, расширявший права граждан в слу-
чае апелляции к народному собранию по поводу не-
справедливых судебных приговоров; закон об укре-
плении дорог, per улировал строительство и ремонт
дорог). Устав г. Тарента or 1 в. до н.э. Закон Тиция
о г 43 до н. э. об утверждении 2-го триумвирата в со-
ставе Октавиана, Антония и Лепида. Закон колонии
Урсона (Испания) от 44 до н. э. Законы Валерия—Го-
рация от 449 до н. э., делающие обязательными для
всего народа пос гановления плебеев, принятые по три-
бам, гарантирующие неприкосновенность народных
трибунов и обязывающие плебейских эдилов хра-
нить в храме Цереры, Либера и Либеры записи поста-
новлений сената, народного собрания и других доку-
ментов. Закон Ватиния об империуме Цезаря от 59 до
н. э., предоставлявший Цезарю на 5 лег после истече-
ния срока его консульства управление Галлией и Ил-
лирией. Закон о г одах от 180 до н. э., определял поря-
док и сроки прохождения сенаторами магистратур,
т. е. сенаторский Cursus honorum. Закон Вокония от
169 до н. э., дополнял закон о наследовании, приня-
тый между 204 и 169 до н.э. 4. В нач. 6 в. н. э. под
названием 3. в королевствах вестготов (L. Romana Vi-
sigotorum) и бургундов (L.Burgundionum) появились
сборники законов, определявшие юридич. статут
рим. населения и содержавшие выдержки из более
др. сводов законов. Термин “Lex.” встречается так-
же и в появившихся позднее в различных герм, коро-
левствах сборников законов (L. Alamannorum,
L. Baiuwariorum, L. Frisionum, L. Ribuaria, L. Salica,
L. Saxonum и т.д.).
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО. В 7 и 6 вв до н. э. господ-
ствовавшее в Греции и Риме обычное право было
модифицировано и зафиксировано отдельными за-
конодателями (Дракон, Солон) или их группами (За-
коны 12 таблиц). С образованием демократии в Гре-
ции и принятием республиканской конституции в Ри-
ме законодательная власть сконцентрировалась
в народном собрании. В Риме законы, принятые на-
родным собранием по предложению магистрата, на-
зывались leges rogatae, законы, принятые носителем
империя, именовались leges datae. С 287 до н. э. (за-
кон Гортензия) решения плебисцита получили силу
закона. Законы (leges) публиковались в бронзе или
камне. Во времена Империи место законов постепен-
но занимают решения сената (senatus consultum)
и указы императора (constitutiones).
ЗАКОНЫ 12 ТАБЛИЦ (лат. Leges XII Tabularum) —
древнейшая письм. фиксация рим. права, осу-
ществл. в 451—450 до н. э. избранной специально для
этой цели коллегией децемвиров (decemviri legibus
scribundis — букв, члены коллегии десяти для записи
законов). Эти законы были выставлены на форуме,
однако плита с их текстом была уничтожена в 387 до
н. э. во время нападения галлов на Рим. Законополо-
жения законов составили основу рим. права, даль-
нейшее развитие к-рого во мн. определяло задачи их
комментирования. Гражданское, уголовное и про-
цессуальное право в этих законах были еще не разде-
лены. В соответствии с достигнутой рим. обществом
в 5 в. ступенью социально-экономич. развития в цен-
тре внимания составителей законов оказались во-
просы семейного, наследств, и соседского права. На-
ряду с установлением сурового возмездия за убий-
ство и покушение на собственность, в к-ром отраже-
на идея личной мести, наказанием за нек-рые виды
преступлений становятся уже денежные штрафы, что
дало толчок для последующего развития частного
уголовного права. Реконструкции текста законов ос-
нованы на цитатах более поздних авторов.
ЗАКРО, Като-Закро (новогреч. Kato Zakro), место
раскопок минойского поселения 16 в. до н. э. в вост.
Крите. Состояло из портового города, дворца
и некрополя. Систематич. археологич. работы, на-
чатые в 1961, обнаружили обширное дворцовое х-во:
центральный двор, склады, архивы, залы, живые
помещения, ванную, кладовую и кухню (на Крите
впервые). Из 250 комнат расчищено около 65. Кро-
ме множества ценных каменных сосудов, глиняных
ваз, медных слитков, утвари и инструментов (в част-
ности, бронзовых пил) найдены также глиняные
таблички с надписями линейным письмом А. Раз-
рушение дворца произошло, несомненно, в резуль-
тате землетрясения на о. Фера (Thera) в сер. 15 в.
до н.э.
ЗАМА (лат. Zama Regia), город Ю.-З. от Карфагена,
близ к-рого в 202 до н. э. римляне под командова-
нием Публия Корнелия Сципиона одержали победу
над карфагенянами Ганнибала. Это сражение было
единств, военным поражением Ганнибала и решило
исход 2-й Пунической войны в пользу римлян.
210
За.мдк
3
ЗАМОК. Античные 3. в большинстве своем основа-
ны на том, что задвинутый снаружи с помощью ре-
мня засов можно возвратить в прежнее положение
только при наличии подходящего ключа. Поскольку
дверь должна была запираться туго, ю ключ, дей-
ствовавший как рычаг, был огромных размеров. Са-
мым др. сохранившимся ключом является ключ
Замок. Античный дверной замок. Слева: открытый, справа:
закрытый
Замок. Лакедемонский замок типа «желудь»: R- задвижка;
5—ключ; К— колодки с различно укрепленными
«желудями»; а — замок, вид спереди; 2>--ключ, вид сверху;
с —принцип действия. Ключ захватывает «желудь» I и
слегка приподнимает его путем вращения; колодки отходят
в сторону и «желуди» II освобождают задвижку
6 в. до н. э. от храма Артемиды в Лузах (Аркадия)
длиной 50 см. Мастера постоянно стремились
уменьшить размеры ключей. Это удалось сделать на
рубеже 5—6 вв. до н. э. с помощью лакедемонского
«3.-желудя», в к-ром колодка в форме желудя (греч.
balanos — желудь) способствовала запиранию двери;
ее можно было поднять с помощью ключа и отвести
в сторону. Вскоре кол-во колодок было увеличено,
чтобы обеспечить большую безопасность против от-
мычек. В Риме до сих пор двери двух зданий запира-
ются античными 3. (в Пантеоне и в церкви св.Космы
и Дамиана, др. храме Максенция). Позднее
3. стали ставить также на ларцах и редко используе-
мых шкафах.
ЗАМОК СВ. АНГЕЛА. Мавзолей Адриана (Moles
Hadriani), окончен в 139. монументальное сооруже-
ние круглой формы (высотой 50 м), нижняя часть
к-рого выполнена в форме куба. В мавзолее погребе-
ны императоры от Адриана до Каракаллы. Замок
часто служил крепостью, поэтому сильно изменен
пристройками. Одно время был папским владением,
с 1911 стал музеем. Свое назв. 3. св. а. получил бла-
годаря явлению архангела Михаила папе Григорию
Великому во время его молебна во избавление от чу-
мы (590). С 1752 скульптура архангела Михаила (в
полный рост) украшает собой мавзолей. С левым бе-
регом р. Тибр 3. св. а. соединен Мостом ангела (по-
строен в 136). украш. фигурой ангела в 17 в. (прежнее
назв. моста «Pons Aelius» в честь Адриана).
ЗАПАД (лат. occidens (sol) — заходящее солнце), уже
в древности — область западнее Рима. 3. в противо-
положность В.
ЗАПАДНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ. Тенденции
к расколу Римской империи на зап. и вост, части со-
зревали исподволь с сер. 3 в. Институционно раскол
был подготовлен реформами Диоклетиана и Кон-
стантина I. Окончательное разделение Империи
произошло в 395, хотя номинально имперское един-
ство продолжало существовать. Столицей по-
прежнему считался Рим, а гл. императорскими рези-
денциями в зап. части были вначале Милан, а затем
Равенна. Наиболее выдающимися правителями 3. Р. и.
были Гонорий и Валентиниан III. В продолжение
всего своего существования с 395 по 476 3. Р. и. нахо-
дилась в состоянии непрерывного упадка, завершив-
шегося государств, распадом. Британия, Галлия,
Испания, Африка и Паннония были захвачены герм,
племенами. Низложение Ромула Августула Одоа-
кром означало конец 3. р. и.
ЗАРАТУСТРА, Заратуштра (греч. Zoroaster или Zo-
roastres), древнеперс. жрец и пророк (1-я треть 1-го
тыс. до н. э.). 3. был сыном жреца. Он стал реформа-
тором политеистич. религии древних персов, превра-
тившейся в религию дуалистич. монотеизма. Это ве-
роучение, основателем и пророком к-рого считается
3., получило назв. зороастризма (ранее употреблялся
также термин «парсизм»). Зороастризму свойствен-
на эсхатологии, концепция истории, в конце к-рой
бог света Ахурамазда сразится с богом тьмы и по-
бедит его, после чего Ахурамазда призовет всех лю-
дей на свой великий суд для очищения их душ. 3. вы-
ражал позитивистское миропонимание, присущее
крестьянской культуре. Зороастризм стал госу-
дарств. религией империи Сасанидов и оказал влия-
ние на иудаизм, христианство, гностиков и другие
эллинистич. системы. Для греков 3. был образцом
великого мудреца, мага и философа. В книге
Ф. Ницше «Так говорил Заратустра» от 3. оставлено
только имя.
ЗАТМЕНИЯ. Солнечные и лунные 3. относились
к наиболее впечатляющим небесным явлениям.
У всех народов они возбужали фантастич. представ-
ления, согласно к-рым Солнце и Луна проглатыва-
лись чудовищем или чародеем. 3. прежде всего при-
влекали внимание астрологов, к-рые толковали их
3
Зевс
211
как зловещие предзнаменования, предвещающие
смерть великих людей, войны, чуму и т. д. В Вавило-
не благодаря длительным наблюдениям была уста-
новлена периодичность лунных 3. В одном из тек-
стов, названном «О несостоявшемся лунном затме-
нии», от 4.07.567 до н. э. сообщается о предсказаниях
движения Луны, к-рые еще базировались на неточ-
ных сведениях о 18-летнем цикле. Однако в 6 в. до
н. э. еще не существовало аналогичных данных о со-
лнечных 3. Последние наблюдались лишь в очень
огранич. зонах на Земле. Поэтому предсказания Фа-
леса от 28.05.585 до н.э., вероятно, основаны на ле-
гендах. Лишь эллинистич. астрономия создала пред-
посылки для точных предсказаний. Рациональное
объяснение причин 3. подготовлено раннегреч. фило-
софией. В соответствии с космологии, представле-
ниями Анаксимандр предполагал, что солнечное
3.— это закрытие «огненных дыр» в кольце светил.
Анаксимен считал, что светило заслоняется телом,
подобным Земле. Зафиксированные Анаксагором
представления о том, что Луна получает свой свет от
Солнца и что при определ. позициях Земля затем-
няет Луну, а Луна может прикрыть Солнце, оказа-
лись решающими. Тем не менее продолжали суще-
ствовать и идеи о 3. как предзнаменованиях. Так,
греч. полководец Никий отложил отплытие флота из
Сиракуз из-за лунного 3., что было одной из (не из
последних) причин поражения афинян. Частые упо-
минания о 3. в хрониках имеют большое значение
для историков. Через фиксацию дошедших до нас
дат 3. можно привести в абсолютно точную систему
всю имеющуюся в нашем распоряжении относитель-
ную хронологию.
ЗАТОЧКА. Корундовый песок и кварцевая пыль как
абразивные средства пришли из др.-вост. культур
и применялись, в частности, для полировки. Для ча-
стой 3. оружия и орудий труда при недостаточно за-
каленных остриях были необходимы самые лучшие
точильные камни. Вращающееся точило (mola acu-
minaria) упоминается только в позднеантичных
источниках; археологии, свидетельств нет.
ЗАУПОКОЙНЫЙ ПОРТРЕТ, портрет, к-рый писа-
ли на доске или холсте и вставляли в бинты мумии
на месте лица. 3. п. писали восковыми красками
в технике энкаустики или восковой темперы. Боль-
шинство 3. п. обнаружено в оазисе Файюм (Египет).
Ранние 3. п. относятся к периоду принципата Авгу-
ста, поздние — к 4 в. Лучшие экземпляры 3. п. дают
представление о рим. портретной живописи.
ЗАЯЦ. Был известен (под разными назв.) во всем ан-
тичном мире, где его отличали от диких кроликов.
Мясо 3. ценилось за высокие вкусовые качества. Зна-
ние особенностей поведения 3. (трусость и хитрость)
позволяло организовать его травлю (охоту с гончи-
ми). Благодаря своей способности к быстрому раз-
множению 3. был символом любви и плодовитости,
даром любви.
ЗВАТЕЛЬНЫЙ ПАДЕЖ (лат. casus vocativus), па-
деж обращения в индоевроп. яз. Сохранился в каче-
стве особой формы в лат. и греч. яз., но в большин-
стве случаев совпадает с именительным.
ЗЕВГИТЫ, афинские граждане, принадлежавшие
к третьему имуществ. классу с цензом в 200 медим-
нов зерна, вина или оливкового масла ежегодно. По
реформе Солона они получили полный набор гра-
жданских прав, за исключением того, что избираться
они могли лишь на низшие должности. С 458—457
до н.э. они получили также право становиться ар-
хонтами. На войне 3. были гоплитами.
ЗЕВГМА (греч. zeugma — соединение), фигура антич-
ной риторики, состоящая в грамматич. отнесении
неск. существительных к одному и тому же предика-
ту, к-рый по смыслу может быть отнесен только
к одному из них.
ЗЕВКСИД, греч. живописец 5—4 вв. до н. э. из Гера-
клеи (Юж. Италия). Современник Паррасия, позна-
комившийся в Афинах с Сократом. Будучи учеником
Аполлодора, он перенял его изобретения (перспекти-
ва, светотень) и смело развил их. Отличительной
чертой творчества 3. было умение тонко характери-
зовать божества — персонификации стихий, напр.
Пана, Борея или Марсия. Особ, славой была отмече-
на его картина, изображавшая семью кентавров.
ЗЕВС (греч. Zeus, лат. Jupiter), верховный греч. бог,
восходящий к индоевроп. божеству неба, отец богов
и людей, царь среди богов по образцу положения
царя в человеч. обществе, младший сын Кроноса
(вследствие этого называется поэтами Кронидом
или Кронионом) и Реи. Отцу 3. было предсказано,
что он будет свергнут одним из своих потомков.
Поэтому он проглатывал своих новорожд. детей.
Предполагаемое место рождения 3.— о. Крит, где
он был скрыт от своего отца Крона и вскормлен
Амалтеей. Возмужав, 3. лишил отца власти и заста-
вил его вернуть на свет ранее проглоч. им детей. Раз-
делив со своими братьями Посейдоном и Аидом
власть над миром, 3. получил в удел небо. Местопре-
быванием 3. считался Олимп. Он покорил всех своих
врагов (гигантов и Тифона). От первой супруги Ме-
тиды 3. породил Афину. Гл. женой 3. считается Гера,
его сестра. Их детьми были Арес, Геба, Гефест и
Илифия. 3. имел детей от мн. других богинь и смерт-
ных женщин: от Дионы — Афродиту, от Фемиды —
гор, от Мнемосины — муз, от Лето — Аполлона и Ар-
212
Землевладение
3
темиду, от Деметры — Персефону, от Евриномы —
харит, от Майи — Гермеса, от Семелы — Диониса,
от Данаи —Персея, от Леды — Елену и Диоскуров,
от Алкмены — Геракла, от Этины—Эака, от Евро-
пы— Миноса, Радаманта и Сарпедона, от Антио-
пы—Амфиона и Зета, от Ио — Эпафа, от Калли-
сто— Аркада. 3. был божеством погоды, восседав-
шим на небесах или на горе Олимп, собирателем туч
и ниспослателем дождя, повелителем молний и гро-
ма. Под именем 3. Геркей (от греч. herkos — ограда)
он почитался как охранитель домашнего х-ва, под
именем Ктесий (Приобретатель) охранял припасы
и считался подателем богатства; 3. Мейлихию
(Кроткому), благосклонному к кающимся богу,
в Афинах был посвящен праздник Диасий. 3. Ксений
(xenos — чужестранец) покровительствовал чуже-
странцам, 3. Гикесий (hiketes — прибегающий к по-
кровительству)— ищущим защиты у его алтаря.
Присяга (horkos) и клятва считались освященными
3. Горкием, т. к. в качестве хранителя мирового
порядка он следил за исполнением законов;
3. Элевтерий (Свободный) защищал свободу; 3.
Сотер (Спаситель) охранял права личности и гос-ва.
В Додоне 3. как богу мантики (гадания) принадле-
жал весьма почитавшийся оракул; считалось, что
в качестве примет для гадания он посылал молнии,
гром, метеоры, сны и пр. 3. Ликею в г. Ликей (Арка-
дия) приносились человеч. жертвы. Ему были посвя-
щены дуб и орел. 3. изображался с орлом, скипетром
и пучком молний как непрем. атрибутами, иног-
да— восседающим на троне. Широкой известностью
пользовалась хрисоэлефантинная статуя 3. в Олим-
пии работы Фидия, дошедшая до нас лишь по изо-
бражениям на монетах. Из сохранившихся изобра-
жений З.самое известное — 3. из Отриколи эллини-
стич. времени. В иск-ве и лит-ре последующих эпох
имена З.и Юпитер, как правило, используются как
синонимы (картины Скьявоне, Веронезе, Г. фон Ва-
лена, Л. Коринта; опера Генделя).
ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ. В общинах античного Среди-
земноморья впервые в мировой истории возникла
частная собственность на землю с правом распоря-
жения землей. Конечно, она была связана с правом
гражданства в общине. Чужаки, союзники и метеки,
лица, не пользовавшиеся политич. правами, не име-
ли права собственности на землю. Они могли полу-
чить только право пользования землей, к-рое могло
быть отменено. В рим. пров. полноправным со-
бственником земли считались император и рим. на-
род.
ЗЕМЛЕДЕЛИЕ. На терр. Греции, прилежащих к ней
о-вах и противоположном побережье М. Азии пло-
щадей, пригодных для земледелия, было немного.
Поэтому важную роль играло пастбищное ското-
водство в горных районах. Почти везде отсутствова-
ла необходимость в сооружении оросительных си-
стем. Это облегчало крестьянам, владевшим землей,
выход из общинного землепользования, что привело
к образованию совершенно новой структуры сель-
скохозяйств. уклада. Единоличное крестьянское х-во
велось по двупольной системе. Достаточно прими-
тивными орудиями труда в год удавалось обрабаты-
вать от 4 до 5 га земли. Плуг, запряж. в пару быков,
представлял собой не асимметричный отвальный
плуг, а симметричный плуг-пропашник, оставляв-
Земледелие. Бычья упряжка с сохой и сеятель
(чернофигурная чаша Никосфена, ок. 550 до н.э.;
Западный Берлин, Государственный музей, Античное
отделение)
Земледелие. Сельскохозяйственные работы на помещичьих полях. Вверху, слева направо', помещик и склонившийся фогт;
батрак с могыгой; пахарь, погоняющий упряжку; батрак; сеятель; лошадь. Внизу, слева направо-, надсмотрщик (или
помещик); мужчина в коротком плаще; двухколесная повозка, груженная сосудами с растительным маслом, и возница;
погонщик; мужчина в длинном плаще; пахарь, погоняющий упряжку (аттическая чернофигурная чаша, ок. 530 до н.э.,
Париж, Лувр)
3
Зенон
213
ший на пашне борозду. Для разрыхления почвы и за-
пахивания удобрения приходилось делать от трех до
четырех загонов вдоль и поперек поля. Часто возни-
кала необходимость после каждой пролож. борозды
убирать с пашни камни, выпалывать сорную траву
и дополнительно обрабатывать мотыгой те места,
к-рые плуг взрыхлил недостаточно глубоко. Моты-
жная обработка разравнивала пашню, и боронова-
ние было ненужным. Сеяли ручным способом яч-
мень, пшеницу, кунжут как масличную культуру.
Овес считался сорняком, ко ржи относились прене-
брежительно. На легко орошаемых участках сеяли
просо. После посева выпалывали сорняки. Жали се-
рпами, солома практически не использовалась. Из
бобовых выращивали бобы, чечевицу, вику, люпин,
реже горох, а после перс, войн и люцерну. О выращи-
вании льна и конопли сведений не имеется. Помещи-
чье земледелие использовало труд рабов и наемных
рабочих с применением в качестве тягловой силы
скота. В Спарте в сельскохозяйств. работах исполь-
зовался труд государств, крепостных — илотов.
Привлечение большого кол-ва рабочей силы
не приносило, однако, успехов. Нельзя утверждать,
что трехпольная система впервые была применена в
х-вах крупных землевладельцев, скорее это произо-
шло у мелких собственников. Кризис 3. наступил с
увеличением задолженности крестьян; он вынудил
сократить посевы зерновых культур и отдать осво-
бодившиеся площади под возделывание винограда и
выращивание олив. Только в эллинистич. период
с расширением использования труда рабов свобод-
ные участки во фруктовых и оливковых садах начали
засеваться зерновыми культурами. В Италии, где
почва была более плодородной, пшеница вытеснила
пользовавшиеся меньшим спросом другие зерновые
культуры раньше, чем в Греции. Однако и в Италии
предпочтение отдавалось спец, культурам — оливам
и особенно винограду. Во времена Катона Рим пре-
вратился в большой город, вследствие чего умень-
шились естеств. пастбищные угодья. Это увеличило
потребность в сене и ограничило земледелие в поль-
зу развития лугового х-ва. В Италии скотоводство
играло большую роль, чем 3., т. к. импорт зерна из
пров. полностью удовлетворял продовольств. по-
требности страны. Попытки организовать крупное
сельскохозяйств. производство окончились неуда-
чей. Введ. колонат вернул прежние аграрные отно-
шения. Римляне продолжали совершенствовать
сельскохозяйств. орудия. Предположительно в 1 в.
до н.э. зубчатая борона сменила плетеную борону.
Coi ласно Плинию Старшему, в 1 в. н. э. существова-
ли уже четыре типа плугов, а в Греции был изобре-
тен плуг с колесным передком. Лемех и асимметрич-
ный отвал появились сначала в далмат, и кельт,
областях. Косилка использовалась иногда в лати-
фундиях при недостатке рабочей силы.
ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ. Еще ионийские натурфилосо-
фы стремились объяснить 3. Они развивали теории
вулканич. деятельности, считая, что огонь в недрах
Земли создавал пар высокого давления. Другое воз-
зрение (досократиков) предполагало, что 3. связаны
с высушиванием и обрушением подземных пещер,
следовательно, связывало 3. с тектонич. явлениями.
Еще в древности различали мор., обвальные и толч-
ковые 3. с вертикальным и горизонтальным направ-
лением толчков. Культ Посейдона в прибрежных
областях, в т. ч. связанный со страхом перед 3., сви-
детельствует о существовавшей опасности 3. и о по-
пытках людей понять специфику сейсмоопасных
местностей. Из обширной лит-ры древних о 3. до нас
дошло лишь сочинение Сенеки “De terrae motu” («О
движении Земли»). Народная вера считала 3. прояв-
лением «божьего гнева»; так толкует 3. составитель
гимнов Иосиф в своей поэме «Ужасы 3.» (ок. 860).
ЗЕМПЕР Готтфрид (1803—1879), профессор и при-
дворный архитектор в Дрездене с 1834. 3. построил
там Оперный театр и Картинную галерею, подражая
формам эпохи Ренессанса, что в 1838—1841 привело
к отказу от традиций классич. античности.
В 1860—1863 создал свой основной теоретич. труд
«Стиль в техническом и тектоническом искусствах».
ЗЕНОБИЯ Септимия (лат. Zenobia Septimia, си-
рийск. Bathzabbai), вторая жена правителя Пальми-
ры Одената (Odaenathus), после убийства к-рого
в 267 объявившая Пальмирское царство независи-
мым. 3. была регентшей при своем сыне Вабаллате
(Vaballathus) и расширила пределы своего царства
вплоть до М. Азии, Аравии и Египта. В 271 приняла
титул Августы. При ней Пальмира украсилась ро-
скошными зданиями, к ее двору были созваны греч.
художники и ученые. 3. потерпела поражение от
Аврелиана под Антиохией и Эмесой. В 272 попала
в плен. В 274 в числе других -пленников прошла
в триумфальной процессии. Остаток жизни провела
в поместье в Тибуре (Tibur) (ныне итал. Тиволи). Ее
биография помещена в «Истории императоров»
(“Historia Augusta”) и послужила сюжетом драм 17
и 19 вв.
ЗЕНОДОТ (греч. Zenodotos), александрийский грам-
матик 1-й пол. 3 в. до н. э. Родился в Эфесе. Ему при-
надлежит первое критич. издание поэм Гомера, ос-
нованное на сопоставлении рукописей. Первым воз-
главил Александрийскую б-ку. Составил канон греч.
эпич. поэтов. От его разнообразных сочинений, сре-
ди к-рых были и лексикографич., ничего не сохрани-
лось.
ЗЕНОН (греч. Zenon). 1. 3. Элейский (ок. 490 — ок.
430 до н. э.), греч. философ, ученик Парменида. По-
гиб во время неудачного восстания против тирана. 3.
пытался остроумно доказать истинность остро кри-
тиковавшегося учения своего учителя о невозможно-
сти движения и множественности вещей. При этом
он пользовался методом непрямого доказательства:
он доказывал, что принятие опыта, множественно-
сти, движения и делимости приводит к неразреши-
мым противоречиям. Известна его апория «Ахилл»:
Ахилл не сможет догнать черепаху, если она
начнет движение раньше него. Апория основана на
неразвитости математич. понятия бесконечности. 3.
был основателем субъективной и понятийной диа-
лектики в античной философии. Его апории, напр.
«Стрела» («летящая стрела покоится»), способство-
вали развитию логич. мышления. Под влиянием 3.
античные математики стремились построить геоме-
трию без использования понятия движения. 2. 3. из
Китиона на о. Кипр, греч. философ (ок. 335 — ок. 262
до н. э.). Основатель стоич. школы. Обратился к фи-
лософии после пережитого кораблекрушения. Ок.
315—313 до н. э. прибыл в Афины, где стал учеником
киника Кратета из Фив. Ок. 300 основал стоическую
школу, пытаясь создать собств. философскую систе-
му. На его учение оказали влияние сократовские
214
Зеноновы папирусы
3
и кинические представления, гераклитойская физика
и аристотелевская логика. Трудно, однако, отделить
наследие 3. от наследия его учеников, т. к. произведе-
ния 3. дошли во фрагментарном виде.
ЗЕНОНОВЫ ПАПИРУСЫ, найденное в Египте об-
ширное собрание документов и писем, принадлежав-
ших Зенону — управляющему министра финансов
Птолемеев и крупного землевладельца Аполлония
(3 в. до н. э.). 3. п. представляют собой важнейший
источник сведений по экономии, и социальной исто-
рии эллинистич. Египта и его владений (в частности,
Палестины).
ЗЕРКАЛА. Круглые ручные и стоячие 3. из полиро-
ванного металла (бронза, серебро) с декорированной
ручкой либо подставкой, выполненной в виде фигу-
ры, были известны в эгейской Греции и Великой Гре-
ции с архаич. времен. Ручные 3. производились уже
в микенскую эпоху. Ручные 3. с гравировкой в виде
фигур и орнаментов появляются у этрусков. В 5 в. до
н.э. в Греции было изобретено складное 3. Его зер-
кальная поверхность нередко защищалась крышкой
с украшениями. Античность не знала стеклянных
зеркал.
ЗЕРНОВЫЕ КУЛЬТУРЫ {греч. sitos, лат. frumen-
tu-m). В эпоху античности в сельском х-ве и торговле
3. к. играли большую роль, возделывание 3. к. отра-
жало уровень экономил, развития. В Греции богиней
плодородия считалась Деметра, в благодарность за
оказанное ей гостеприимство она через Триптолема
обучила людей возделыванию сельскохозяйств. ку-
льтур. Сев и жатва 3. к. сопровождались различны-
ми культовыми обычаями, но требовали определ.
технич. подготовки. Тщательно рассортированные
семена (принимались меры сохранения урожая от че-
рвей и птиц) вносились в почву при помощи бороны
и плуга с отвалами (ушками). В борьбе с сорняками
применяли двухразовую прополку, жали серпами
(часто зазубренными), но не косами, у римлян име-
лись даже жатки. Колосья высушивались на глиня-
ном току, защищ. от солнца и дождей. После моло-
тьбы зерно хранилось в ямах или высоких сараях
и охранялось от вредителей. Из всех 3. к. важнейшей
культурой была пшеница. Выращивали также яч-
мень, рожь, способные противостоять капризам пого-
ды. Овес, прижившийся в Европе позднее, был изве-
стен в античности только в гористых местностях.
В случае необходимости его также использовали
в пищу. Простейшей 3. к. была полба (эммер), или
пшеница-однозернянка, к-рая была завезена из Пер-
сии или Египта. У Гиссарлыка (шлимановская Троя)
были найдены ее зерна. У римлян мука из любого
зерна называлась farina.
ЗЕТ {греч. Zetes) — брат Калаида.
ЗЕТ {греч. Zethos) — брат-близнец Амфиона.
ЗЕФИР {греч. Zephyros, лат. Zephyrus), греч. бог лег-
кого и влажного зап. ветра, сын Астрея (Astraios)
и Эос. Из ревности убил Гиакинфа. От гарпии По-
дарги (Podarge) породил быстроногих коней Ахилла.
ЗИЛОТЫ {греч. zelotai —ревнители), представители
еврейской бедноты, мелких торговцев и ремесленни-
ков. Занимали радикальную позицию в политич.
и религиозных вопросах. Выступая против рим. вла-
дычества и опиравшихся на него еврейских слоев, 3.
ожидали пришествия воинствующего мессии, к-рый
бы создал мировое гос-во и установил вечный мир.
Многие 3. объединялись в вооруж. отряды, для того
чтобы способствовать воцарению мессианского ве-
ка.
ЗЛО {греч. kakon, phaulon, лат. malum, improbum).
По мнению древних, 3. не могло быть предметом
иск-ва. Платон допускает тему 3. в поэзию лишь
в том случае, если 3. воздействует на добро. Аристо-
тель оправдывает его появление в трагедии лишь
в исключительных случаях — трагич. герой не дол-
жен погибать в результате бесчестного поступка.
В комедии могут быть изображены не злые, но не со-
всем добрые люди. Будучи проявлением дисгармо-
нии и несоразмерности, 3. противоречит эстетич.
нормам гармонии и меры и тем самым разрушает
воспитательную функцию иск-ва.
ЗМЕЯ {греч. ophis, лат. serpens). В раннюю эпоху
развития культуры отношение к 3. было различным.
У многих первобытных народов 3. почитали (змее-
поклонство— ophiolatrie). Вавилоняне видели в ней
олицетворение зла, египтяне — олицетворение муд-
рости. В тех местах, где водились ядовитые 3., обра-
зовались с др. времен касты заклинателей 3. Во вре-
мена греч. античности 3. часто содержали как до-
машних животных для борьбы с мышами. К 3. не
чувствовали отвращения и даже позволяли детям
играть с ними. Знатные женщины в жару носили 3.
вокруг шеи для прохлады. В Эпидавре 3. высоко по-
читались. Бог врачевания Асклепий (Эскулап) изо-
бражался с посохом, обвитым 3. Жезл Эскулапа до
сих пор является символом медицины. В Афинах
в спец, храме содержалась священная 3. Афины. По-
читательницы бога Диониса (вакханки) во время
празднеств несли в руках кинжалы, тирсы (жезлы Ва-
кха) и 3. Во время войны во вражескую крепость
подбрасывали глиняные сосуды с ядовитыми 3. (изо-
бражение Ночи — Nyx Пергамского алтаря). В знак
победы в битве под Платеями в 479 до н. э. в Дель-
фах была воздвигнута бронзовая колонна из трех
сплетенных змеиных тел, к-рые несли золотой трено-
жник. Рим. племена марсов и офиогенов вели свой
род от 3. Римляне заимствовали у парфян жезл с ше-
лковой 3., к-рая на ветру надувалась, как сетка для
3
Золото
215
ловли бабочек. Плиний Старший считал наиболее
опасным укус 3. аспида. Отвращение к 3. появилось
только во времена поздней античности под влия-
нием христианства. 3. является также созвездием сев.
неба.
ЗНАК ДОВЕРИЯ (греч. symbolon—опознаватель-
ный знак), в егип. папирусах и в общегреч. пра-
ве— любое частное или публичное юридич.
обязательство, как правило принятое в односторо-
нем порядке. К 3. д. относятся различные расписки
в получении денег или товаров, в особых слу-
чаях— закладные документы. По предъявлении 3. д.
выдавались у слов л. деньги или ценности. В Афинах
3. д. в узком смысле означал соглашение о правовой
помощи, к-рая гарантировалась гражданам одного
гос-ва на терр. другого. В первую очередь это были
гарантии на случай воровства. Поскольку чужезем-
цы, как правило, были торговцами, то 3. д. стано-
вился торговым договором, например договором
о безопасности движения судов и об обязательствах
по перевозкам. Существовал обычай из соображений
правовых гарантий дарить гостю в качестве 3. д. по-
ловину сломанного кольца или аналогичного пред-
мета, к-рый должен служить напоминанием и опо-
знавательным знаком. Складывая половины услов-
ного предмета, гостеприимны узнавали друг друга.
Отсюда возникло юридич. понятие—идентифика-
ционный знак. Слово «символ» произошло от греч.
symbolon.
ЗНАМЕНА, см. Военные знаки.
ЗНАМЕНИЕ (лат. prodigium, omen, греч. enodioi,
symboloi — приметы, terata, semata — чудеса, знаки),
б. ч. вызывающий ужас знак, противоестеств. или не-
обычное событие, к-рое римляне воспринимали как
3. о нарушении согласия между богами и людьми
и как предупреждение о грозящем несчастье. 3. счи-
тались солнечные затмения, землетрясения, кометы,
бури, наводнения, камнепад, кровотечение, герма-
фродитизм, рождение уродов у людей и животных,
способные к произведению потомства мулы. Если 3.
затрагивало государств, интересы, то оно искупа-
лось от имени гос-ва. Это искупление, искупитель-
ный обряд (procuratio), посредством к-рого надея-
лись отвратить или по крайней мере уменьшить гро-
зящее несчастье, состояло из жертв, игр, молитв,
лектистерниев, ликвидации 3. (убийство родившихся
уродцев, утопление гермафродитов в море, «закапы-
вание» молнии). Уже во 2 в. до н. э. 3. не воспринима-
лись всерьез как подлинные проявления божеств, во-
ли. 3. сначала должны были быть признаны сенатом
и поэтому могли быть отклонены экспертизой, пред-
принятой понтификами по «Сибиллиным книгам»,
или гаруспиками. 3. достаточно рано превратились
в средство для формирования определ. политич.
мнения, для влияния в желательном направлении на
народ и т. д.
ЗНАМЕНОСЕЦ (лат. signifer), в рим. армии носи-
тель боевого значка (signum).
ЗОДИАК (греч. zodiakos — звериный, подразумева-
ется круг), 12 созвездий, лежащих в плоскости эклип-
тики.
ЗОИЛ (греч. Zoilos), греч. оратор и софист киниче-
ского направления (4 в. до н. э.), противник Исокра-
та. Уроженец г. Амфиполь. За гиперкритич. сужде-
ния о Гомере был прозван «бичом Гомера» (греч.
Homeromastix). От его сочинений, в числе к-рых был
и труд по истории, сохранилось лишь небольшое
кол-во фрагментов.
ЗОЛОТАЯ ФОЛЬГА. Найденные в Сев. Причерно-
морье экспортные изделия греч. ремесленников во
мн. случаях покрыты серебряной и 3. ф., связующей
основой к-рой служит гипс, мел или яичный белок.
В древности металлич. фольгу часто использовали
для предотвращения преждеврем. износа глиняных
сосудов, изделий и деталей из дерева, мраморных
и металлич. конструкций. Экономного расхода ме-
таллич. фольги в античные времена не наблюдалось.
Покрытие, сделанное из 3. ф., было надежней, чем
нанес, с помощью еще плохо освоенного способа зо-
лотого амальгамирования или с использованием су-
сального золота. В более ранних изделиях 3. ф. про-
сто вдавливалась в орнаментальный рисунок осно-
вы, а ее края соединялись пайкой. Вывеска одного из
«золотых дел» мастеров ранней императорской эпо-
хи показывает распространен, еще в Египте способ
изготовления 3. ф.: куски металла, пролож. листами
пергамента и слож. в пакет, расплющиваются на на-
ковальне ударами тяжелого молотка.
ЗОЛОТО (лат. Aurum, отсюда Au). Резиденции вла-
дык микенских гос-в располагали немалым кол-вом
3. Гробницы умерших имели богатые золотые укра-
шения. В послемикенское время 3. практически не
использовалось. В 7 и 6 вв. до н. э. ионийские греки
познакомились с изделиями из 3. от своих соседей—
лидийских, фригийских и карийских царей, к-рые
применяли 3. не только для украшений, но и чекани-
ли из него монеты. Дарий I ок. 516 до н. э. урегулиро-
вал двойную денежную систему Персидского цар-
ства (1 золотой дарик = 8,4 г 3. = 10 «тяжелых» или
20 «легких» сиклей = 112 г серебра), на основе уста-
новл. Крезом в лидийском царстве соотношения 3.
и серебра 1:13 '/з. Месторождения 3. в Греции
были открыты на Фасосе, где имелось трудное для
добывания кварцевое 3. (его начали добывать еще
финикийцы), и на Сифносе, где запасы 3. были исчер-
паны уже ок. 450 до н. э. 3. афинянам доставлялось
из Пангейских рудников (приблизительно с 470 до
н. э.). Сев. соседи греков (фракийцы) добывали мно-
го 3. путем промывки песка на фракийских реках
и отправляли его на переработку в Афины, реимпор-
тируя изделия греч. ювелиров; нек-рые из таких
предметов были обнаружены даже в скифских курга-
нах. Фракийские месторождения были захвачены
Филиппом II Македонским, к-рый начал чеканить
золотые монеты — филиппики, заменившие дарики.
Южноиталийские и сицилийские греч. города редко
чеканили золотые монеты, но этрусская чеканка бы-
ла довольно широко распространена в 3 в. до н.э.
Этруски украшали золотые изделия зернью. Карфа-
геняне не наладили в Испании добычу 3., однако ску-
пали все 3., к-рое имелось на п-ове. В самой Греции
во все времена 3. оставалось мало. В период элли-
низма общие запасы 3. резко выросли. Цари претен-
довали на исключительное пользование этим метал-
лом. При Птолемеях развернулись обширные рабо-
ты по добыче 3. в копях Нубийской пустыни, к-рые
были освоены еще во времена фараонов. Много 3.
использовалось для чеканки монет, получивших ши-
рокое хождение. Позже других к 3. приобщились ри-
мляне, однако уже Законы 12 таблиц, одного из
древнейших сводов рим. права, свидетельствуют об
их знакомстве с 3. В кон. 2 в. до н. э. римлянами бы-
216
Золотое руно
3
ли открыты месторождения 3. у Vercellae и Dora Bal-
tea. Для работы на этих приисках сенат установил
макс, допустимое кол-во рабов в 5000 чел., это поз-
воляло обеспечить за ними тщательный контроль.
После истощения издавна разрабатывавшихся ме-
сторождений 3. в Испании римляне организовали
там в 1 в. н. э. разработку месторождений с приме-
нением гидравлич. обработки под давлением. Пос-
ле завоевания Дакии при Траяне в 106 римляне стали
обладателями прибыльных золотых приисков и руд-
ников, оборудованных всеми известными тогда
средствами горной техники. Прииск имел форму че-
тырехугольника с 7 укреплениями, на производстве
было занято множество свободных горняков, наем-
ных рабочих, трудовые договоры с к-рыми сохра-
нились (они относятся к 160). 3. должно было очи-
щаться, порода с содержанием серебра хлорирова-
лась путем добавления поваренной соли, чистота 3.
проверялась с помощью пробирного камня, по
удельному весу (метод Архимеда). Для очищения 3.
применялся также метод амальгамирования: золо-
тоносная порода измельчалась в муку, просеива-
лась, осаждалась для обособления частичек перед
плавкой. Этот трудоемкий процесс не был механи-
зирован. Для подъема воды из глубоких копей при-
менялись вычерпывающее колесо и водоподъемный
винт, сконструированный Архимедом.
ЗОЛОТОЕ РУНО, в греч. сказаниях шкура золотого
барана. Согласно мифам, Нефела получила 3. р. от
Гермеса и отдала своим детям Фриксу и Гелле. На
баране Фрике прибыл к царю Эету в Колхиду, где
принес барана в жертву Зевсу и повесил шкуру в ро-
ще Ареса. Там она охранялась драконом. Ясон и ар-
гонавты привезли 3. р. обратно в Грецию (трилогия
«Золотое руно» Грильпарцера).
ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ, золотая пропорция, гар-
мония. деление. Уже в древности важнейшей проб-
лемой в иск-ве и эстетике было деление отрезка А В
точкой Р так, чтобы больший отрезок АР относился
к меньшему РВ так, как весь отрезок АВ относится
к большему АР. При введении неизвестного х = АР
и при обозначении всей длины отрезка А В равной а
задача сводится к решению следующего уравнения
а: х = х: (а — х), т. е. х2 + ах — а2 = 0. Для греч. ма-
тематиков пифагорейской школы это уравнение бы-
ло особенно важным в связи с построением пента-
граммы. Термин 3. с. впервые возник в период
Ренессанса.
Золотое сечение
ЗОЛОТОЙ ВЕК. В представлении мн. др. наро-
дов— самая ранняя пора человеч. существования,
когда люди оставались вечно молодыми и счаст-
ливыми.
ЗОЛОТОЙ ДЕНАРИЙ (лат. aureus—золотой),
рим. монета. Нач. чеканки рим. золотых монет отно-
сится к 200 до н.э. С времен Цезаря осн. рим. мо-
нетой являлся 3. д. Он весил первоначально 8,19 г,
равнялся 25 обычным денариям и конвертировался
за пределами Римской империи как общепризнанная
денежная единица (в Индии, напр., одно время ве-
лась даже его чеканка). При Нероне, к-рый старался
сократить вывоз золота за границу, вес 3. д. был
уменьшен до 7,28 г, при Диоклетиане — до 4,68 г.
Позднее вес его был установлен в 5,46 г. Преемни-
ком 3. д. стал пущенный в обращение Константи-
ном I солид, вес к-рого составлял 4,55 г.
ЗОНАРА Иоанн (греч. Zonaras), византийский чи-
новник (1-я пол. 12 в.). Впоследствии монах, автор
«Всемирной истории», охватывающей период вплоть
до 1118. Это историч. сочинение представляет боль-
шую ценность, т. к. при написании своего труда 3.
добросовестно использовал историч. труды, ныне
утрач., в частности авторов византийской эпохи. Для
периода приблизительно до 300 одним из осн. источ-
ников 3. послужило сочинение Диона Кассия и извле-
чение из этого сочинения, сделанное Ксифилином.
ЗОНТ от солнца. Начиная с 4 в. до н. э. женщины,
выходя на улицу, пользовались 3., к-рые пришли
с Востока. Более ранних упоминаний о них в Греции
не сохранилось. Если юноша, следуя моде, выходил
с 3., то это воспринималось как неприличная изне-
женность. Имелись спец, механизмы для раскрыва-
ния 3. и поддержания его раскрытым, однако были
и простые жесткие 3. с деревянной палкой вместо
ручки. Рукоятку часто делали удлин. и сильно загну-
той, чтобы идущая сзади рабыня могла нести 3., от-
брасывающий тень на ее госпожу. Неизвестно, упо-
треблялись ли 3. для защиты от дождя. В рим. время
вновь появилась мода на 3.
Зонт. Южноиталийский рисунок на вазе 4 в. до н.э.,
изображающий трапециевидный кусок ткани, натянутый на
обруч, с бахромой (вероятно, для более тугой натяжки
ткани). Зонт мог складываться
ЗООЛОГИЯ. Греки в отличие от народов Др. Во-
стока внесли большой вклад в расширение зоологии,
знаний благодаря планомерным исследованиям ви-
дов и разработке теорий строения и функций тела
животного. Натурфилософы включали животных
в состав мирового целого, софисты основывали эти-
ку на наблюдениях за поведением животных и выве-
3	Зубы	217
дении аналогий. Отцом научной 3. стал Аристотель,
создавший энциклопедию знаний своего времени.
Зоология, сочинения Аристотеля «История живот-
ных», «Части животных», «История рождения и раз-
вития животных» и «О душе» вплоть до 18 в. оказы-
вали влияние на зоология, науку. Аристотель разде-
лял животных на кровных (соответств. совр. позво-
ночным) и бескровных (соответств. беспозвоноч-
ным). Эти группы подразделялись им далее на роды
и виды. Введением понятий аналогии (однородно-
сти) и корреляции (взаимоотношения) он способ-
ствовал развитию сравнительной анатомии. Особое
внимание Аристотель уделял эмбриологии (изучение
стадий развития цыпленка). Стоики (Зенон, Сенека
Младший) занимались вопросами зоопсихологии
и инстинктивного поведения. Центрами 3. в эллини-
стич. эпоху были Александрия, Рим и Пергам. В это
время был написан «Физиолог» («Книга о зверях»),
вплоть до позднего средневековья оказывавшая
влияние на зоология, представления. 3. в Риме ни-
когда не достигала уровня греч. Большое значение
для истории 3. имеют соответствующие части «Есте-
ственной истории» Плиния Старшего. Введенное
Плинием деление животных на наземных, водных
и воздушных использовалось вплоть до эпохи Воз-
рождения. Уход за животными и их разведение, пре-
жде всего рыболовство, были в античности высоко-
развиты, однако не возбуждали научного интереса.
Тема жизни животных поэтически разрабатывалась
Вергилием и Овидием. Большое влияние на развитие
позднеантичной медицины оказала 3. Галена.
ЗОРОАСТР {греч. Zoroaster), греч. форма имени За-
ратустра.
ЗОСИМ {греч. Zosimos) 1. Греч, историк 2-й полови-
ны 5 в. Написанная им «Новая история» (“Nea histo-
ria”) в 6 книгах имеет большую ценность для изуче-
ния позднеимператорской эпохи в силу того, что мн.
историч. труды того времени до нас не дошли. «Но-
вая история» основывается на достоверных источни-
ках и охватывает период от времени правления им-
ператора Августа до захвата Рима Аларихом в 410.
3., будучи ревностным сторонником язычества,
связывал упадок Римской империи с отходом ри-
млян от религии предков и обращением в христиан-
ство. 2. 3. Панополитанский (род. в 4 в. в г. Пано-
поль, Верхний Египет), алхимик. Б. ч. жизни провел
в Александрии. 3. написал посвящ. женщине-
алхимику Теосебии сочинение «Химическое знание»
(греч. “Chemeutika”) приблизительно в 28 книгах, со-
державшее сведения по теории и практике химии
и алхимии того времени и сохранившееся во фраг-
ментах. Для 3. химия была тайным учением, на-
правл. на превращение одних элементов в другие.
Материал излагается аллегория, образом, понятным
лишь посвящ. в тайны иск-ва. Тем же аллегория,
и мистич. яз. описано устройство химия, прибо-
ров и печей. Осн. часть фрагментов трудов 3. проис-
ходит из сочинений Олимпиодора (5 в.) и Пелагия
(4 в.).
ЗУБОВРАЧЕБНОЕ ИСКУССТВО (стоматология)
Лечение зубов практиковалось греч. врачами уже
в архаич. период. В эпоху эллинизма появляются
врачи, специализировавшиеся только по стоматоло-
гии. Лечение зубов состояло в их удалении или плом-
бировании. Прописывались также лекарства для
прикладывания к зубу и для полоскания. Для укре-
пления ослабевших зубов использовались золотые
обручи, искусств, зубы делались техниками из слоно-
вой кости или зубов животных, чаще всего —
крупного рогатого скота. Античное 3. и. включало
также операции на челюстях. Впервые эти операции
описаны в трактатах Гиппократовского корпуса (Co-
rpus Hippocraticum).
ЗУБЧАТОЕ КОЛЕСО (шестерня). 3. к. было изобре-
тено греками в кон. 4 в. до н.э., хотя слова для его
обозначения не было. Уже перипатетиков интересо-
вало, почему колеса, захватывающие друг друга зуб-
цами, вращаются в противоположных направле-
ниях. Вначале 3. к. применялось лишь в точной меха-
нике, в 1 в. н.э. появляются описания водяных по-
дъемников с шестереночным приводом. Тогда же Те-
роном Александрийским была разработана теория
3. к., позволившая решить важную для ремесленни-
ков проблему изготовления 3. к. с заданным кол-вом
зубцов.
ЗУБЫ, уход за ними. Для ухода за 3. в античности
пользовались зубными порошками, а также зубо-
чистками, изготовлявшимися из ценных древесных
пород (напр., фисташкового дерева) или металлов.
Зубные порошки, нек-рые из к-рых были очень доро-
гими, применялись одновременно как лекарства
(напр., от зубной боли или при заболеваниях десен).
Способы их приготовления описываются и в сборни-
ках медицинских рецептов.
ИАКОВ. 1. И. Старший, апостол, брат апостола
и евангелиста Иоанна; был казнен в Иерусалиме
в 44, во время праздника пасхи. 2. И. Младший, апо-
стол; в литургиях католич. церкви отождествляется
с И. (3). 3. «Брат» Иисуса; носил прозвище “minor”
(лат. меньший или младший), скорее всего, из-за не-
большого роста; отождествл. с И. (2), он стал имено-
ваться И. Младшим (младшим по отношению к И.
Старшему). После бегства Петра возглавил иеруса-
лимскую общину христиан. Был казнен в Иерусали-
ме в 62, во время праздника пасхи. «Послание Иако-
ва» вошло в канон Нового завета.
ИАКХ (лат. lacchus), греч. божество, почитавшееся
наряду с Деметрой и Персефоной в Элевсинских ми-
стериях. И. считался супругом или сыном Деметры
или сыном Персефоны; в качестве последнего ото-
ждествлялся с Загреем. И. идентифицировался так-
же с Дионисом.
ИАПЕТ (греч., лат. Iapetus), сын Урана (Неба) и Геи
(Земли), в греч. мифологии — один из титанов, отец
Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея.
ИБЕР, Гибер, река в Испании, ныне Эбро, на Ю.-З.
Испании близ Рио-Тинто. Перед 2-й Пунической
войной по этой реке проходила граница между обла-
стями рим. и карфагенского влияния в Испании.
ИБЕРИЯ, гористая страна на Центральном Кавка-
зе. Занимала вост, часть совр. Грузинской ССР, сто-
лица Гармактика. Гл. реки — Курос (Кура) и Арагос
(Арагви). Ко времени 3-й Митридатовой войны
(74—64 до н.э.) относятся первые рим.-иберийские
контакты, позднее во время борьбы против Парфии
И. попала в зависимость от Рима, временами пред-
ставляя собой вассальное гос-во. Население И. в 4 в.
приняло христианство.
ИБЕРИЯ, см. Испания.
ИБЕРЫ, неиндоевроп. население Пиренейского
п-ова, вероятно пришедшее сюда из Сев. Африки
в эпоху неолита. И. разделялись на множество пле-
мен, обитавших прежде всего на Ю. и В. Испании.
Центром их обитания была долина р. Ибер (Эбро).
И. смешались с кельтами, переселившимися на Ибе-
рийский п-ов ок. 800—500 до н. э., образовав народ
кельтиберов. После рим. завоевания Иберийский
п-ов был сильно романизирован. И. жили также в Ак-
витании, на Сардинии и Корсике. От них предполо-
жительно происходят баски.
ИБИС (греч., лат.), птица, к-рая в Др. Египте была
посвящена богу мудрости Тоту. И., к-рым позволяли
свободно бродить по улицам городов, считались
бессмертными. Согласно Геродоту, И. истребляли
змей и вредных насекомых.
ИБН РУШД, арабский философ, латинизированное
Аверроэс.
ИБН СИНА, арабский ученый, латинизированное
Авиценна.
ИВИК (лат. Ibycus), 2-я пол. 6 в. до н. э., греч. лирич.
поэт родом из г. Регия (Юж. Италия), вероятно,
знатного происхождения. Его деятельность протека-
ла в городах Юж. Италии; нек-рое время он жил при
дворе Поликрата Самосского. Подобно Стесихору,
писал в осн. хоровую лирику на дорийском диалекте,
а также стихи на мифология, темы, воспевал силу
любви. До нас дошли лишь фрагменты его произве-
дений. Убийство И. и раскрытие этого преступления,
описанное в балладе Шиллера «Ивиковы журавли»
(пер. на русск. яз. В. А. Жуковского),— легенда эпо-
хи эллинизма, основанная на распростран. мотиве.
ИВРИТ, первоначально один из ханаанейских диа-
лектов, к-рый вместе с консонантным (идущим спра-
ва налево) письмом заимствован вторгнувшимися
в Палестину израильскими племенами. На И. со-
ставлен Ветхий завет, надписи на строениях в Иеру-
салиме ок. 700 до н. э., на нек-рых черепках (военная
корреспонденция из Лахиса ок. 600 до н. э.), а также
лит-ра кумранских сект. В эллинистич. и рим. время
И. был вытеснен в Палестине родств. ему арамей-
ским языком, однако остался в диаспоре языком
культа и образованных людей вплоть до нового вре-
мени. В совр. гос-ве Израиль И. снова введен в ка-
честве официального языка.
ИГЕЛЬСКАЯ КОЛОННА, рим. надгробное соору-
жение 3 в. н. э. в Игеле близ Трира. Представляет со-
бой четырехъярусную башню с пирамидальным за-
вершением, украш. отдельными поясами рельефов,
это сцены из мифологии и повседневной жизни ри-
млян. На передней стороне надгробия изображена
семья секундария, к-рой оно посвящено.
Игельская колонна (реконструкция), высота ок. 23 м
и
И Лейл человека
219
ИГЛА И НАПЕРСТОК. Греч, и рим. И. имеют го-
раздо более грубую форму, чем совр. стальные, вы-
пускаемые машинным способом с нач. 19 в.; др. Н.,
напротив, по виду близки к совр. В античных И. еще
нет центрального ушка (оно изобретено в Испании
ок. 1520), вместо к-рого имеется боковая прорезь
или насечка для закрепления нити. Первоначальная
форма острию И. придавалась с помощью резца, за-
тем для шлифовки использовался наждак; такая тех-
нология применялась к И. из любого материала:
бронзы, серебра, железа, кости (слоновой, других
животных или рыбьей). Подобные И. были плохо
приспособлены для создания тонких швов, их приме-
няли для вышивания, при необходимости — для при-
крепления тканых полос и отделки; от этой формы
ведут происхождение гравировальные И. ювелиров,
резчиков камней, чеканщиков.
ИГРА В БАБКИ, популярная в античности игра
с астрагалами (бабками); была особенно популярна
среди женщин.
ИГРУШКИ. Судя по изображениям Эрота в Пом-
пеях, в античности дети играли в те же игры и таки-
ми же И., что и сегодня. У них, в частности, были
жесткие и мягкие мячи четырех видов (набитые кон-
ским волосом, перьями, шерстью, волосами), куклы
и миниатюрная глиняная посуда, кубики и настоль-
ные игры. Для самых маленьких имелись погрему-
шки, дети постарше играли с живыми либо деревян-
ными животными, мастерили дудочки, трещотки,
играли в подвижные и массовые игры.
ИГРЫ. Среди культовых празднеств И. отводилась
важная роль. Нек-рые из них известны уже с древней-
ших времен. Как правило, они устраивались регу-
лярно с интервалом в один год или неск. лет и про-
должались один день или неск. дней. Во время И.
свободные граждане не работали. И. сопровожда-
лись процессиями, другими ритуальными действия-
ми, спортивными и музыкальными состязаниями,
сценич. представлениями, увеселениями, а в Риме
также цирковыми И. и гладиаторскими боями. И.
устраивались как за обществ., так и за частный счет.
В Греции самыми значительными были: Олимпий-
ские И.— спортивные состязания, посвящ. Зевсу,
проходившие начиная с 776 до н.э. в Олимпии раз
в четыре года; Пифийские И.— спортивные и музы-
кальные состязания в честь Аполлона, устраивав-
шиеся в Дельфах раз в четыре года; Истмийские И.
в честь Посейдона, проводившиеся раз в два года
под Коринфом; Немейские И. —в Немейской доли-
не, посвящ. Зевсу (раз в два года). В Риме И. перво-
начально носили характер исключительно цирковых
состязаний (лат. ludi circensis — цирковые И.) наезд-
ников и колесниц; с 4 -3 вв. до н.э. все большее
место в них начинают занимать сценич. представ-
ления.
ИГРЫ В МЯЧ. В Др. Греции И. в м. пользовались
большой любовью у детей. Они были популярны
также и у взрослых, т. к. органично вписывались
в ритмич. рисунок песен и танцев. Размеры мячей
были разными, их внешняя оболочка (часто разно-
цветная) изготавливалась из материи или кожи и на-
бивалась пухом, перьями, шерстью, волосами или
накачивалась воздухом; сохранились упоминания о
стеклянных мячах артистов. О самих играх в мяч и
их разновидностях сведений почти не имеется. Одна
из известных античных командных И. в м. с помо-
Игры в мяч. «Хоккеисты», начинающие игру (по аттическому
рельефу, ок. 510 до н.э.)
щью изогнутых клюшек напоминает совр. хоккей на
траве. И. в м. были популярны и в Др. Риме, где
являлись одной из форм укрепления здоровья. Игры
проводились, как правило, на открытом воздухе. Су-
ществовали также специально оборудованные для
И. в м. помещения и целые постройки.
ИГУВИНСКИЕ ТАБЛИЦЫ. Найдены в 1444 в Gub-
bio (лат. Iguvium). 71 И. т. с текстами на умбрском яз.
содержат ок. 4000 слов, к-рые еще и теперь состав-
ляют гл. доказательство существования специфич.
культуры умбрских племен. Надпись на бронзовой
табличке содержит предписания, относящиеся к ре-
лигиозному ритуалу.
ИДА (греч. Ide, лат. Ida). 1. Совр. назв. Псилоритис,
центральный горный массив на Крите (2456 м), изо-
билующий пещерами. На сев. склоне находится
идейский грот — мифич. место рождения Зевса, др.
культовый центр с жертвенником; на юж. склоне —
грот у Камареса; по месту находки получили назв.
вазы стиля «Камарес» среднеминойской эпохи.
2. Горная цепь на сев.-зап. побережье М. Азии
(южнее Трои), совр. Каз-Даг (Kaz dag). Его вершина
Гаргар — мифич. место брака Зевса и Геры (свящ.
брак) и, кроме того, центр культа Кибелы. На И., со-
гласно мифу, совершился знаменитый суд Париса.
ИДАС, в греч. мифологии могучий сын Афарея,
брат-близнец Линкея; оба они имели прозвище Афа-
ретиды («сыны Афарея»). Братья приняли участие в
походе аргонавтов и в Калидонской охоте, боролись
против Диоскуров. И. убил Кастора и был поражен
молнией Зевса.
ИДЕАЛ ЧЕЛОВЕКА. Многообразие И. ч. в антич-
ную эпоху было обусловлено конкретно-историч.
обстоятельствами и социальными фактора-
ми. Уже в гомеровском эпосе, в значительной степе-
ни отражавшем идеологию господствовавшей в ран-
нем полисе (аристократич. полис) родовой знати,
проявилась тенденция рассматривать в качестве
идеала не только традиционный образ героя-вождя,
но и личность, надел, чувством моральной ответст-
венности. В поэмах Гомера содержится призыв ува-
жать человеч. достоинство тех, кто оказался на ниж-
ней ступени социальной лестницы. Свойств, греч. ми-
фологии антропоморфизм выразился в том, что бо-
жества в эпосе Гомера буквально скопированы с лю-
дей (сочетание «эпической объективности» с явствен-
но обозначившейся творч. субъективностью), а стро-
гая иерархия сонма олимпийских богов отражает со-
циальную структуру аристократич. полиса. У поэта
Гесиода, напротив, на образ человека наложил отпе-
чаток горький опыт земледельцев, притесняемых ро-
220
Идеал человека
и
довой знатью. Миф о «золотом веке» с его обраще-
нием к прошлому представляет собой мечту о мире,
свободном от угнетения и эксплуатации. Наиболее
достойны уважения труд и социальная справедли-
вость. О том, что прежний аристократия. И. ч. утра-
тил свою жизненность, свидетельствовали ранние
произведения греч. лирич. поэзии. Во мн. из них, на-
писанных под впечатлением социальной борьбы 7—
6 вв. до н. э., выдвигается требование индивидуаль-
ной свободы. В стихах поэта Архилоха открыто от-
вергаются аристократич. моральные ценности. Од-
новременно представители ионийской натурфилосо-
фии, преодолевшие мифологии, мышление, способ-
ствовали становлению нового И. ч. В их понимании
человек проникнут верой в возможность разума и не
вычленен из общекосмич. сферы (эволюцион-
ная теория антропогенеза Анаксимандра). В 5 в. до
н. э. стремительное социально-экономич., обществ. -
политич. и культурное развитие демократии, полиса
породило веру в твори, потенциал человека. Судя
по произведениям великих трагич. поэтов, далеко
не сразу была преодолена тенденция постоянно под-
черкивать слабость и беззащитность человека. Для
гражданина полиса идеал — предоставление всему
свободному населению возможности активно участ-
вовать в политич. и культурной жизни (это подчер-
кивается в приводимой в сочинении Фукидида речи
Перикла над телами павших афинских воинов). Эти
воззрения были порождены гуманистич. мотивами
и привели к появлению идеала гармонически разви-
той личности (он возник под влиянием разработан-
ного выразителями интересов родовой аристокра-
тии учения о калогатии). Однако ограниченность по-
добного гуманизма заключалась в том, что метеки,
рабы и женщины были лишены политич. прав. Каче-
ственно новое в этом типе И. ч. было порождено
стремлением изучить творч. потенциал человека
и воздействие на него прогресса культуры (Про-
тагор, Демокрит). В философских учениях боль-
шее внимание уделялось проблеме индивидуума
(тезис Протагора «человек есть мера всех вещей»).
В изобразительном иск-ве поиски нового образа че-
ловека породили отход от статичности архаич. стиля
и поиски возможности передать подвижность чело-
веч. фигуры. На начальной стадии кризиса полиса
(нач. 4 в. до н. э.) усилившиеся индивидуалистич. тен-
денции наряду с попытками выйти из узких полис-
ных рамок привели к отходу от коллективизма. Эти-
ка в этот период обогатилась рационалистич. мо-
ральной теорией Сократа и его осмыслением изрече-
ния «познай самого себя». Принявшее широкие мас-
штабы имуществ. расслоение граждан породило
множество представлений об идеальных типах как
человеч. личности, так и общества. Намерение бога-
чей ограничить рабовладельч. демократию и их де-
монстративное презрение к производительному тру-
ду еще более усилило разрыв между ними и массой
обедневших граждан. Рост самосознания последних
нашел выражение в учении киников, отрицавших
гос-во, официальную религию, обществ, мораль
и противопоставлявших им новые ценности (космо-
политизм, прославление тружеников). Наиболее
видные идеологи богатых все активнее отстаивали
идею воспитания (“Paideia”). Одни из них стреми-
лись использовать ее исключительно в целях прак-
тич. политики (Исократ), другие рассматривали ее
только в плане “Bios theoretikos” (Платон, Аристо-
тель), поскольку предполагали, что наука может раз-
виваться лишь в сфере мышления, а не в сфере опы-
та. Аристотель, взяв на вооружение прогрессивные
традиции философских учений 5 в., всесторонне про-
анализировал сущность человека и общества (чело-
век как «общественное существо», этика, основанная
на эмпиризме). В эпоху эллинизма в условиях расши-
рения масштабов кризиса полиса и обострения со-
циально-политич. противоречий зародилось новое
представление о человеке, связанное с поисками раз-
решения социальных проблем. Идея равенства всех
людей и единства их культур (киники, стоицизм) еще
более потеснила полисную идеологию, основываю-
щуюся на принципе обособления i раждан в рамках
одной общины. Зенон описал идеальное гос-во,
в к-ром равны все - рабы и господа, греки и варва-
ры, мужчины и женщины. Если, однако, эта утопия
не сыграла особой роли в обществ, жизни, поскольку
стоики все больше приспосабливали свои взгляды
к существующим порядкам, то созданный Ямбулом
утопич. образ «государства Солнца», видимо, поро-
дил требования ликвидации неравенства, к-рые
встретили отклик широких масс во время восстания
Аристоника (132 129 до н.э.). Эпикурейский идеал
дружбы создал новые социальные и этич. ценности,
поскольку среди учеников Эпикура были и женщи-
ны, и рабы. Следуя просветительским традициям
ионийской натурфилософии, Эпикур активно бо-
ролся против суеверий и страха перед богами. Уси-
лившийся интерес к отдельному человеку в филосо-
фии, лит-ре и изобразительном иск-ве проявился во
внимании к его индивидуальным чертам (трактат
«Характеры» Теофраста, комедии Менандра, нату-
ралистически выполн. статуи и портреты). В Риме
в период ранней Республики такой идеологич. прин-
цип как приверженность своему аристократич. роду
и гос-ву служил критерием при формировании идеа-
ла человеч. личности у представителей господствую-
щего слоя. Они видели высшую ценность человека
в приумножении славы своего рода, участии во
внешней экспансии и укреплении власти нобилитета.
Идеализированные старинные обычаи (mos maio-
rum) предписывали жить по заветам предков. Не-
обыкновенное мужество в бою, героич. смерть, бес-
прекословное повиновение и дисциплина считались
высшими моральными ценностями, а служба в ар-
мии, выполнение обязанностей магистрата и занятие
должностей в жреч. коллегии рассматривались как
служение обществ, благу и возможность проявить
себя. Официально признанные нормы поведения ут-
верждались с помощью эпич. поэзии (Невий, Энний),
историографии (Катон Старший), прославлением
традиций, организацией торжеств, похорон (лауда-
ция) пределавигелей правящего сословия и состав-
ления соответствующих надписей на их могилах
(напр., элогии Сципиона). Если успехи, достигнутые
в социальных столкновениях эпохи ранней Республи-
ки, первоначально способствовали подъему самосо-
знания неимущего свободного населения, то по мере
ограничения политич. прав плебса его идеология ме-
нялась, а идеалы обретали сходство с идеалами но-
билитета. Свой И. ч. у низших слоев мог возникнуть
только на почве религиозных представлений (напр.,
божества —покровители семьи и земельного надела)
или под влиянием образов прошлого (напр., Сервий
и
И до. i
221
Туллий и нек-рые другие цари, считавшиеся «добры-
ми правителями»). Во 2 в. до н. э. под влиянием греч.
философии нек-рые представители аристократии
стали рассматривать в качестве идеала всесторонне
развитую личность и выступать за расширение кон-
тактов с гражданами других гос-в. Однако эта тен-
денция, как и нек-рый интерес к рационализму и про-
светительству (Энний, члены т.н. «кружка Сципио-
на»), проявлялась только в высших слоях общества.
Выработанное в 1 в. до н. э. четкое понятие “Humani-
tas” (“Auctor ad Herennium”, Цицерон) представляло
собой первую попытку римлян одним термином
определить сущность человека. Для Цицерона И. ч.
воплотился в образе «совершенного оратора», соче-
тавшего солидную теоретич. подготовку с активной
обществ, деятельностью. В эпоху Августа прослав-
ление др.-рим. доблестей широко использовалось
в интересах официальной идеологии принципата.
Это нашло отражение как в творчестве поэтов, пи-
савших еще в период поздней Республики (неотери-
ки, Катулл), так и поэтов мл. поколения, к-рым лю-
бовная тематика казалась не менее важной, чем мо-
рально-no литич. содержание (любовная элегия).
В эпоху Империи идея о единстве человеч. рода
(влияние стоицизма) сочеталась с концепцией уста-
новления мировой гегемонии Рим. державы. Для
преодоления кризисных явлений предлагалось выра-
ботать в себе необходимые моральные качества, по-
заботиться о культурных ценностях (идеал — муд-
рец, достигший добродетели и бесстрастия, призыв
к спокойствию и невозмутимости у Сенеки Младше-
го). Выросшее самосознание низших слоев нашло
выражение в прославлении производительного тру-
да, в усилении чувства профессиональной гордости,
презрении к богатству и роскоши (надписи на над-
гробных памятниках, сказки, взгляды нек-рых кини-
ков). Послания ряда иудейских сект, а затем и хри-
стианские трактаты свидетельствовали о нарастании
недовольства рим. владычеством. Раннее христи-
анство, представлявшее собой форму протеста про-
тив официальной рим. религии и идеологии иудей-
ской жреч. знати, выражало помыслы и чаяния ра-
бов и обездоленных (идеал всеобщего равенства,
уважение к бедности и труду, призыв к отказу от соб-
ственности). Пессимизм, мистика и идеи ухода от
действительности получили широкое распростране-
ние в религии и философии эпохи Империи и перио-
да поздней античности, наложили отпечаток на про-
изведения изобразительного иск-ва и составили со-
держание нового И. ч., отличного от идеала эпохи
расцвета античной культуры.
ИДЕАЛИЗМ {греч., лат.). Первыми представителя-
ми объективного И. в античности были пифагорей-
цы с их мистикой чисел (числа как первопринцип
космоса). Первую целостную идеалистич. систему
создал Платон, к-рый считается основателем И.
вообще. Ее философским ядром является учение об
идеях. Платон сознательно противопоставил свою
идеалистич. систему материалистич. воззрениям,
в особенности воззрениям Демокрита. Дальнейшее
развитие И. получил в поздней античности у неопи-
фагорейцев и неоплатоников, особенно у Плотина.
Субъективный И. не нашел в античности систематич.
выражения. Более или менее заметные идеалистич.
элементы можно констатировать у Сократа, Ари-
стотеля, перипатетиков и стоиков.
ИДЕАЛЬНОСТЬ, совр. понятие о стиле, характери-
зующее парадигматич. формообразующий метод
классич. и постклассич. греч. иск-ва, полярно проти-
воположный его основной тенденции — индивидуа-
лизирующему проникновению в действительность
(мимесис).
ИДЕОГРАММА (от греч. eidos — образ, понятие
и gramma — буква, письмо), наглядное изображение
отдельных понятий или их комплекса в рисуночном
(иероглифич.) письме. Так, напр., клинопись и иеро-
глифич. письмо состоят, по существу, из И. В наст,
время И. представлены дорожными знаками.
ИДИЛЛИЯ ( греч. eidyllion — картинка), короткое
стихотворение. Обозначение, относившееся первона-
чально к буколич. стихотворениям Феокрита, посте-
пенно расширилось до присущего поздней антично-
сти понятия и общего обозначения идеализирующих
описаний и восхвалений скромной сельской жизни.
ИДИСТАВИЗО, долина (луг, поле) к В. от р. Везер
(более точное местоположение неизвестно), где в
16 н. э. Германик разбил герм, полководца Арминия.
ИДОЛ {греч. eidolon — образ), более или менее обра-
ботанные статуэтки из камня, кости, дерева, глины
и других материалов. И. имели звероподобную или
человекообразную форму, не всегда четко выявл.,
они были размером до 20 см и отличались от фети-
ша как от предшествующей формы, связанной с ма-
гией. И. считались носителями защищающей силы
и как таковые были объектами культового почита-
ния. Наиболее ранней засвидетельствованной кон-
кретизацией религиозно-магич. почитания являют-
ся И. эпохи позднего палеолита. Из общей огромной
массы сохранившихся И. выделяются как определ.
класс памятников своеобразно стилизованные мра-
морные И. кикладской культуры 3—2-го тыс. до н. э.
Характер И. еще сохраняли культовые статуи, напр.
микенского времени. Выделяются также сохраняв-
шие др. традиционную форму беотийские дощатые
И. 7—6 вв. до н. э. В развитом греч. и рим. обществе
фигурки И. использовались на протяжении веков
Идол. Позднемикенский
идол
«Идолино» («божок»,
«маленький бог»)

«Идолило»
и
в повседневном обиходе как творения народного
иск-ва.
«ИДОЛИНО» {итал. божок, маленький бог), умень-
шительное имя, к-рым называют бронзовую статую
мальчика из Пезаро (найдена в 1530), хранящуюся
в Археологическом музее (Флоренция); использо-
вавшаяся в качестве подсвечника рим. копия греч.
скульптуры школы Поликлета, кон. 5 в. до н. э.
ИДОМЕНЕЙ {лат. Idomeneus), в греч. мифологии
царь Крита, внук Миноса, предводитель критян, сра-
жавшихся на стороне греков в Троянской войне. Опе-
ра Моцарта «Идоменей».
ИДЫ {лат. Idus—слово, вероятно, этрусского про-
исхождения), середина месяца. В др.-рим. календаре
И. обозначали полнолуние и приходились на 15-й
день марта, мая, июля и октября и на 13-й день ос-
тальных месяцев. Особенно знамениты мартовские
И. 44 до н. э., в к-рые был убит Гай Юлий Цезарь.
ИЕРОГЛИФЫ {греч. hieros — священный и glyp-
hein — вырезать), др.-егип. рисуночное письмо, упо-
треблявшееся с нач. 3-го тыс. до н. э. приблизительно
до 200 н.э. Первоначально каждому рисунку соот-
ветствовало определ. слово, позднее развились так-
же слоговые и консонантные знаки, гласные звуки не
выражались. Для повседневного употребления из И.
родилась упрощ. письменность, иератическая {греч.
hieratikos — жреческая, к-рая применялась прежде
всего для религиозных текстов) и курсивная демоти-
ческая {греч. народ—использовавшаяся для свет-
ских текстов). В эллинистич. время через соединения
нек-рых демотич. знаков с греч. буквами образова-
лась коптская письменность, названная по имени
коптов — егип. христиан. Значение И. долгое время
не было известно, и лишь в 1822 Ж. Ф. Шампольону
удалось произвести их расшифровку с помощью Ро-
зеттского камня. И. использовались также во 2—
1-м. тыс. до н.э. у хеттов и на о. Крит.
ИЕРОДУЛЫ {греч. священные рабы), рабы и рабы-
ни, принадлежавшие божеству, они несли службу
в храме. В нек-рых святилищах (храмах Афродиты
в Коринфе и на Эриксе) рабыни-И. занимались хра-
мовой проституцией. В этом сказалось влияние Во-
стока.
ИЕРОНИМ (Hieronymus) (род. в 347 в Стридоне
(Далмация), ум. 30.9.419 или 420 в Вифлееме), проис-
ходил из богатой христианской семьи, учился в Ри-
ме, был учеником грамматика Элия Доната, посвя-
тил себя интенсивному изучению античной и хри-
стианской лит-ры. В 375—378 жил отшельником
в Халкидской пустыне близ Антиохии, затем в ка-
честве священника отправился в Рим и в 382—385
был советником папы Дамасия. Не будучи избран-
ным преемником папы, И. в 386 поселился отшель-
ником в Вифлееме и основал там неск. монастырей.
Благодаря дюреровскому «Иерониму в келье» сло-
жился идеальный образ ученого церкви. И. знал ла-
тынь, греческий, др.-евр. яз. и как писатель был на-
столько работоспособен, что мог одновременно дик-
товать неск. произведений. Этим объясняется нек-
рая небрежность в его сочинениях. По поручению па-
пы Дамасия И. вновь перевел Библию на лат. яз. по
тексту оригинала. Со времен Григория Великого
этот текст занял место рядом со старым («Итала»)
и носил с 13 в. обозначение “Vulgata” («Общеупотре-
бительный»). Кроме Библии, И. перевел мн. теоло-
гии. труды с греч. (Ориген), руководствуясь цицеро-
новским принципом перевода («согласно содержа-
нию, но не рабски дословно»). Он написал первую
христианскую историю лит-ры (“De viris illustribus”),
в к-рую включил произведения 135 христианских пи-
сателей, в т. ч. евреев Филона и Иосифа, а также фи-
лософа Сенеки. Особый интерес вызывают его три
книги-апологии против Руфина и ок. 120 подлинных
писем. Лат. перевод и продолжение хроник Евсевия
до 378, сделанные И., превзошли оригинал. В каче-
стве важнейшего посредника античного и греко-
христианского материального и духовного наследия
И. оказал влияние на ср.-век. зап. иск-во.
ИЕРУСАЛИМ {др.-евр. Jeruschalajim, греко-лат.
Hierosolyma, араб, el-kuds—святой), город на Ю. Па-
лестины. Вплоть до кон. 2 тыс. до н. э.— ханаанский
город-гос-во, при Давиде — столица Израильско-
иудейского царства (при царе Соломоне был возве-
ден знаменитый храм Соломона). После распада Из-
раильско-иудейского царства (926—925 до н.э.) И.
стал столицей Иудейского царства и сохранял значе-
ние как политич. и культовый центр иудеев вплоть
до 70 н. э., когда он был разрушен императором Ти-
том. В 135 И. был восстановлен в качестве рим. воен-
ной колонии и стал называться Aelia Capitolina. При
императоре Константине Великом И. становится
«священным городом» христиан, а после араб, за-
воевания (638) — мусульман. «Небесный И.» — эсха-
тология. понятие иудейской и христианской апока-
липтики.
ИЗВЕСТНЯК. В античности использовался в архи-
тектуре, скульптуре, для декоративно-орнамен-
тальных работ. Из И. строились храмы и обычные
здания (храм Геры в Олимпии, термы в Варне),
укрепления (крепости даков); И. служил материа-
лом для создания скульптур (статуя Геры в Олим-
пии, части фронтона храма Гекатомпедона на Афин-
ском акрополе, надгробия и вотивные плиты). И.
применялся для изготовления известковых раство-
ров, к-рые в рим. зодчестве использовались для це-
ментирования каменной кладки и оштукатуривания
стен.
ИЗВЕСТЬ {лат. calx, греч. chalx). Раствор извести
стали применять лишь с 5 в. до н. э. (при возведении
Длинных стен в Афинах — 460 до н.э.; для сооруже-
ния зданий—лишь 120 лет спустя). И. гасили в спе-
циально предназнач. для этого ямах и использовали
для приготовления известковых растворов и штука-
турки. Устройство печей для обжига И. описали рим-
ляне, заимствовавшие ее применение вместе с самим
словом у греков. Римляне передали свои навыки гер-
манцам. Печи для обжига И. достигали 6—8 м в вы-
соту и относились к числу наиболее крупных про-
мышл. печей. Римляне применяли И. и в сельском
х-ве в качестве удобрения, в первую очередь фрукто-
вых деревьев, а также для нейтрализации уксусной
кислоты при изготовлении вина; вместе с тем уже
тогда знали о недостатках такого метода.
ИЗГНАНИЕ {лат. пребывание вне родной земли).
При политич. и религиозных преступлениях И. как
наказание считалось особенно тяжелым, т. к. пребы-
вание на чужбине было связано с утратой политич.
и юридич. прав. Иногда смертный приговор заме-
нялся И. или приговоренному предоставлялась воз-
можность бежать. Этой возможностью не восполь-
зовался, напр., приговоренный к смерти Сократ.
«ИЗЕНГРИМ» {лат. «Ysengrimus»), наиболее значи-
и
тельный памятник лаг. ср.-век. эпоса о зверях. Напи-
сан в 1146—1148 дистихами (6574 стиха) нем. маги-
стром Нивардом из Гента (Nivardus Gandensis), со-
единившим многостороннюю ученость с народной
традицией. Образцом стиля для него был Овидий.
Каждый зверь представляет к.-л. человеч. тип. Так,
в образе лиса образованное светское общество тор-
жествует над невежеством и сластолюбием клира
(в «И.» — волка). Поэма сатирич. изображает совр.
общество, особенно духовенство.
ИЗОБРЕТАТЕЛЬ. Др. греки отдавали И. дань глу-
бокого уважения, их теория культуры рассматрива-
ла прогресс как непрерывную цепь изобретений.
К И. греки относили всех, кто открывал новые зако-
ны, лит. формы или художеств, и технич. методы.
Из-за недостатка информации важнейшие достиже-
ния культуры, а также технич. утопии (напр., лета-
тельная машина) приписывались обычно богам или
героям мифов. Однако в Др. Греции существовали
каталоги изобретений, в к-рых были зафиксированы
отдельные достижения с указанием имен авторов
этих новшеств. Инженерный каталог (Laterculi Ale-
xandria) принадлежал к возникшей с 4 в. до н. э.
лит-ре, к-рая изображала И. мудрецами и творцами
культуры. Отдельные материалы об античных И.
собраны гуманистами эпохи Возрождения для де-
монстрации творч. способностей человека.
ИЗРАИЛЬ (евр. борется Бог), общее обозначение (по
имени мифич. прародителя) 12 др.-евр. племен,
имевших культ Яхве. После разделения единого Из-
раильско-Иудейского царства в 925 до н. э. назв. И.
относилось к царству в Сев. Палестине (до завоева-
ния ассирийцами в 721 до н.э.).
ИЗУЧЕНИЕ ЯЗЫКОВ. Попытки персов сделать
арамейский яз. общегосударств. языком своего цар-
ства потерпели неудачу. Это удалось Александру
Македонскому и его последователям диадохам. Они
превратили общегреч. яз. (койне) в средство комму-
никации для многочисл. разноязыких племен, что
значительно упростило задачи администрации. Впо-
следствии римляне также добивались того, чтобы
латынь в качестве государств, языка заняла господ-
ствующее положение по сравнению с нац. языками.
Тем не менее нац. языки и племенные диалекты су-
ществовали очень долго; в кавказском порту Дио-
скурии в 50—60 н. э. римлянам приходилось пользо-
ваться услугами 130 переводчиков для преодоления
языковых барьеров, возникавших из-за многообра-
зия языков и диалектов в этом регионе. Поэтому
в Лидийском и Персидском царствах, в мировой дер-
жаве Александра и его наследников, в областях,
подвластных Карфагену, а также в Римской империи
знание языков было необходимым. Это же относит-
ся и к многоязычным областям, находившимся на
окраинах греко-рим. мира, о чем свидетельствуют
надписи на нац. языках. Эти надписи встречаются не
только в М. Азии и Африке, но и в Египте, на Сици-
лии и прежде всего в самой Италии. Надгробные
и посвятительные надписи представляют собой
образцы живого народного языка, отличия к-рого от
литературного столь велики, что позволяют судить
о возникавших затруднениях при общении. Немалая
роль принадлежала иноязычным рабам, способство-
вавшим И. я. Царь Понта и Боспора Митридат VI
(121—63 до н.э.) прославился тем, что владел мн.
языками, что способствовало его политич. успехам.
И. я. в качестве средства распространения свящ. тек-
стов применялось манихеями. Иудеи и христиане
в меньшей мере использовали И. я. Персидские вой-
ны стимулировали развитие иск-ва переводчиков
(как военных, так и гражданских). Как правило, рим-
ляне стремились овладеть греч. яз., а не наоборот.
Иноязычные же рабы и даже князья (Юба II) были
вынуждены овладевать соответствующим языком.
ИИСУС (др.-евр. Jehosua—спаситель). 1. По ветхо-
заветным преданиям И. Навин был предводителем
семитских племен, к-рые завладели Ханааном и рас-
селились в Палестине. 2. Идейным ядром, вокруг
к-рого формировалось будущее христианство, была
вера в то, что в некоем И., получившем прозвище
Христос, воплотится и умрет сын божий. Совр. нау-
ка в целом допускает, что Иисус Христос—исто-
рич. личность, однако в христианских преданиях —
даже в тех случаях, когда они повествуют об И. Хри-
сте,— речь идет не об историчности, а о вере первых
христиан в духовный символ. Все попытки воссоз-
дать жизнь И. и его образ как историч. лица оста-
ются безрезультатными.
ИКАР (лат. Icarus), сын мифич. Дедала. Улетая
со своим отцом с Крита, И. приблизился к солн-
цу, воск, скреплявший искусно сделанные Дедалом
крылья, растаял, и И. упал в море, к-рое стало на-
зываться по его имени Икарийским. Падение И.—
частый сюжет живописи (помпейские фрески, карти-
ны Тинторетто, П. Брейгеля Старшего, Ван Дей-
ка).
ИКАРИЙ (лат. Icarius). 1. В греч. мифологии афи-
нянин времен царя Пандиона; он гостеприимно при-
нял Диониса и за это получил от него в дар лозу и на-
ставления по уходу за ней. Аттич. земледельцы, по-
пробовавшие вина и опьяневшие, решили, что они
отравлены, и убили И. Под именем Волопаса он был
взят на небо и помещен среди созвездий. Его до-
черью была Эригона. 2. Отец Пенелопы.
ИКОНОПИСЬ, писание икон, вид ср.-век. живопи-
си, религиозной по темам и сюжетам, культовой
по назначению. В христианстве И. появляется уже
в 4 в., вероятно, в подражание греко-егип. портре-
там, клавшимся на лицо умерших (мумий). Наибо-
лее др. образцы И.—в монастыре св. Екатерины на
Синае — относятся ко времени ок. 550.
ИКСИОН, мифич. царь лапифов. Зевс наделил его
бессмертием и допустил к трапезам богов. Когда И.
попытался соблазнить Геру, Зевс создал облачный
призрак Геры—Нефелу (греч. облако). От Нефелы
и И. родился Кентавр и произошли кентавры. В на-
казание за нечестие И. в Тартаре привязан к вечно
вращающемуся огненному колесу. Помпейские фре-
ски, живопись Рубенса.
ИКТ, Иктус (лат. удар), удар такта в стихе при по-
мощи экспираторного ударения. Для греков, а воз-
можно, и для римлян И. чужероден.
ИКТИН, греч. архитектор 5 в. до н.э., построил
(очевидно, как преемник Калликрата) Парфенон
и храм Аполлона в Бассах (в Фигалии). Вероятно,
принимал участие в строительстве Телестериона
(здания для мистерий) в Элевсине. Для И. типично
соединение элементов дорич. и ионич. ордеров; ему
принадлежит первое засвидетельствованное исполь-
зование коринфского ордера в интерьере.
ИЛ (лат. Ilus), сын мифич. Троса и Каллирои, отец
Лаомедонта. Считался основателем Илиона.
224
Ила
и
ИЛА (греч.), отряд конницы в македонском войске,
ок. 300 всадников; позднее переименован в гиппар-
хию.
«ИЛИАДА», гомеровский эпос, описывающий осаду
Трои.
ИЛИОН, эолийская колония близ др. Трои со свя-
тилищем Афины Илионской получившем особен-
ное значение в эпоху эллинизма и Римской импе-
рии; второе назв. Трои, по к-рому получила назв.
«Илиада».
ИЛИСС (лат. Ilis(s)us), речка в Аттике, берущая на-
чало на Гиметте, протекала южнее др. Афин, впа-
дает в Кефисс (в древности, возможно, впадала пря-
мо в Фалеронский зал.). На И. стоял платан, опи-
санный в диалоге Платона «Федр».
ИЛИФИЯ (греч. Eileithyia, лат. llithyia), др.-греч. бо-
гиня родов, почиталась гл. обр. на о. Крит (грот
в Амнисосе) и в Лаконии. Покровительницами ро-
дов считались также Артемида и Гера, причем к их
именам добавлялось «И». И. соответствовала рим.
Лунина.
ИЛЛИРИЙСКИЙ язык, язык иллирийцев, вымер-
ший вскоре после начала нашей эры. Сохранились
только отдельные глоссы, такие, как личные имена
и топонимы, изучение к-рых доказывает, что такие
же или подобные основы и словообразовательные
элементы встречаются почти по всей Европе. Вывод,
делаемый на этом основании, что И. я. был языком
носителей культуры полей погребений, не вполне
правомерен, т. к. соотнесение языковых элементов
и археология, культур весьма затруднительно. Меж-
ду тем спорно не только то, существуют ли связи
между И. я., мессапским и венетским, но и то, был ли
вообще И. я. единым языком дороманской Иллирии.
Дочерним языком И. я. является совр. албанский.
ИЛЛИРИЙЦЫ, употребительное со времени Геро-
дота общее назв. большой группы индоевроп. пле-
мен, населявших во 2-м тыс. до н.э. области Вост,
и Юго-Вост. Европы, а со времени Великого пересе-
ления народов, ок. 1200 до н.э., заселявших вост, по-
бережье Адриатики и нек-рые области Италии. Гл.
племена: далматы, истры, либурны, япиги, дарданы.
Между ними не было политич. единства, только во
2-й пол. 3 в. до н. э. наметилась тенденция к образо-
ванию племенного объединения. В античности И.
были пиратами, борьба Рима с пиратством посте-
пенно привела в кон. 1 в. до н. э. к завоеванию всей
Иллирии, к-рая стала рим. пров. С 3 в. н. э. нек-рые
рим. императоры происходили из Иллирии, среди
них Диоклетиан, реорганизовавший управление Им-
перией, и Юстиниан. В Иллирии наряду с сельским
х-вом была развита добыча полезных ископаемых
(золото, серебро, медь, железо).
ИЛЛИРИЯ (лат. Illyricum), первоначальное назв.
ср. части Адриатич. побережья около Шкодера (Сев.
Албания), распространившееся затем на весь С.-З.
Балканского п-ова от побережья Адриатики до Мо-
равии и от Эпира до ср. течения Дуная. Иллирийские
племена прибрежных районов попали с 228 до н. э.
под влияние римлян. С 168 до н.э. появляется рим.
пров. И., однако внутр, области были подчинены
только Августом. После подавления иллирийского
восстания 6—9 н. э. пров. была поделена на Нижнюю
И.— Паннонию (лат. Provincia Illyricum inferior)
и Верхнюю И.— Далмацию (лат. Provincia Illyricum
superior). Как тамож. зона, однако, И. включала так-
же Рецию, Норик, Мёзию и Дакию. Со времени Кон-
стантина 1 И. стала одной из четырех крупных пре-
фектур Римской, а затем Восточной Римской импе-
рии и простиралась от нижнего течения Дуная до
Греции.
ИЛЛЮМИНИРОВАНИЕ (от лат. illuminare
освещать, украшать), оформление рукописей и пер-
вых печатных изданий рисунками пером или живо-
писью. Уже папирусные свитки Др. Египта украша-
лись рисунками тушью, напр. «Книга мертвых» и пу-
теводитель по загробному миру эпохи Нового цар-
ства (2-е тыс. до н.э.). В античности свитки снабжа-
лись портретами авторов и различными иллюстра-
циями. Греч, папирусные свитки с рисунками сохра-
нились со 2 в. до н. э. И. переживает особенный рас-
цвет с 4 в., когда начинают употребляться пергамент-
ные кодексы. Т. н. Кведлинбургские итальянские
фрагменты (Государственная немецкая библиотека,
Берлин) содержат древнейшие иллюстрированные
тексты христианского содержания. Стилистически
близки им «Илиада Амвросианская» (Милан) и ва-
тиканская рукопись Вергилия (все 4- 5 вв.). Особен-
но знаменит «Венский кодекс» Диоскурида (6 в.)
с 600 цветными изображениями растений и рукопись
комедий Теренция (9 в., Париж).
ИЛОТЫ (греч. heilotes), местные жители Лаконии
и Мессении, покоренные спартанцами. В качестве го-
сударств. рабов они были прикреплены к определ.
наделам земли и должны были отдавать спарт иатам
и прочим лакедемонянам, периэкам, часть дохода
в виде арендной платы. Иногда их привлекали
к военной службе как легковооруженных. Пол-
ностью бесправные, подвертаемые крайне жестоко-
му обращению, И. неоднократно поднимали вос-
стания (т. н. Мессенские войны), к-рые серьезно угро-
жали власти спартанцев (сер. 7 в. до н. э. и 464 до н. э.).
Продавать и освобождать И. могло только спартан-
ское гос-во.
IMAGINES (лат ), портреты предков в Др. Риме.
ИМБРОС, ныне турецк. Имроз (Imroz), о-в архи-
пелага Сев. Спорады (Сев. Эгеида), лежащий к 3.
от Херсонеса Фракийского (Галлиполийский п-ов),
ок. 500 до н. э. принадлежал Афинам.
ИМПЕРИЙ (лат. imperium—полнота власти, пол-
номочия), полная (военная и гражданская) власть
высших рим. магистратур, внешним знаком до-
стоинства И. были фасции. Передача И. (наделение
высшей властью и полномочиями консулов и нек-
рых других магистратур) осуществлялась народным
собранием по Lex curiata de imperio (принятый в ку-
рии закон об И.). Осн. содержание И. составляют
военная власть и юрисдикция. Позднее И. стал
обозначать и ту терр., на к-рую распространялась
власть данной магистратуры. Так, наконец, рим. ми-
ровая держава эпохи императоров стала называться
Imperium Romanum (Римская империя). Как реаль-
ное или, точнее, фиктивное продолжение рим. тради-
ции в византийском гос-ве и в державе Карла Велико-
го и ет о наследников (уже до 800 имевшей назв. Chri-
stianum Imperium — Христанская И.) в средние века
и в новое время понятие И. стало применяться для
обозначения мировой державы (англ, и фр. Empire),
отсюда «империализм».
ИМПЕТУС (лат. impetus — толчок, импульс). Тео-
рия И. представляет собой модификацию аристоте-
левской теории движения, восходящей к Гиппарху
и
Индия
225
и особенно к Иоанну Филопону, была завершена
в поздней схоластике (Ж. Буридан) и подготовила
научное объяснение движения. Согласно этой тео-
рии, для поддержания движения небесных тел необ-
ходим нематериальный двигатель (бог), выполняю-
щий функцию первого импульса, к-рый сохраняется
в движении небесных тел, возрастает в свободном
падении, но прерывается другими земными движе-
ниями (удар, бросок), так что движение прекраща-
ется.
ИМПЛЮВИЙ (лат. impluvium), открытое про-
странство, обыкновенно окруж. крытыми галерея-
ми, во внутр, дворе рим. дома, бассейн для стока
дождевой воды и воды от таяния снега, располож.
под комплювием на крыше.
ИНАХ (лат. Inachus), речной бог, сын Океана и Те-
фиды, считался первым царем Аргоса и родоначаль-
ником царствовавшей там династии. Одной из его
дочерей была Ио.
ИНВЕКТИВА (лат. поношение), написанное в сти-
хах (ямбах) или в прозе обличение к.-л. лица. И. мо-
гли быть частями сочинения в другом жанре — коме-
дии, речи и т.д. Собственно И. являются мн. сти-
хотворения Архилоха и Катулла, сочинение Саллю-
стия против Цицерона, «Ибис» Овидия и другие. Как
жанр красноречия И. разрабатывалась в риторских
школах, причем существовали И., направл. против
мифологич. персонажей и определ. тем или предме-
тов.
ИНГВЕОНЫ, ингевоны, согласно Плинию Стар-
шему и Тациту,— общее обозначение западногерм.
племен, населявших побережье Северного м. между
устьями Рейна и Эльбы, а также Ютландию. Очень
др. культурные связи И. имели с кимврами, тевтона-
ми, англами, варнами, саксами, хавками, ампсивара-
ми и фризами.
ИНГЕНУЙ (лат. Ingenuus), наместник Паннонии, в
258 н.э. в Сирмии был провозглашен цезарем (им-
ператором) легионами своей пров. Мёзия. И. при-
надлежит к числу узурпаторов, к-рых аристократия
пров. поддерживала в борьбе против Галлиена.
В 259 он был разбит под Мурсой и при отступлении
погиб.
ИНД (инд. Sindhu — река), крупнейшая река Индии,
давшая назв. стране, берет начало в Трансгималай-
ской области и впадает в Индийский ок., образуя
дельту. Греки впервые узнали об И. от Скилака из
Карианды. И. и тогда считался одной из величайших
рек в мире. В плодородной долине И. уже в 3-м тыс.
до н. э. возникла культура Хараппы (Пенджаб) и Мо-
хенджо-Даро. Во время своего похода в Индию
(327—326 до н. э.) Александр Македонский перепра-
вился через И., а затем спустился вниз по его тече-
нию на специально построенных кораблях до Ин-
дийского ок.
ИНДИГО, краситель, очень ценившийся в древно-
сти за ярко-синий тон и способность долго не выцве-
тать. Древнейшие образцы тканей, окраш. И., восхо-
дят к 1000 до н. э. (одежда дочери егип. фараона). И.
проник в Грецию и Рим по торговым путям через М.
Азию.
ИНДИКТИОН (лат. indictio — объявление), до 3 в.
чрезвычайный, объявляемый императором налог на
зерно (Annona). Диоклетиан превратил его в 297—
298 в ежегодную подать, размер к-рой определялся
цензом, вычислявшимся один раз в 5 лет, и пере-
писью населения, производившейся один раз в 15
лет. Доказано, что И. существовал гл. обр. в Египте.
С 312—313 периодичность И. легла в основу лето-
счисления. Необходимо различать греч. (константи-
нопольскую) систему И., систему Беды и рим. (пап-
скую) систему И.
ИНДИЯ, первоначально «земля на Инде». Первые
сведения об И. греки получили благодаря контактам
с Персидским царством, границы к-рого при Кире II
и Дарии I расширились вплоть до Инда. Скилак из
Карианды, предпринявший не позднее 500 до н. э. по
поручению Дария I исследовательскую экспедицию
вниз по течению Инда и через Индийский ок. в Крас-
ное м., служил источником сведений для Гекатея
Милетского и Геродота. Тем не менее И. в представ-
лении греков была волшебной, сказочной страной,
как, напр., в “Indika” Ктесия (ок. 400 до н. э.). Ранние
греч. авторы смешивали индусов с эфиопами. Толь-
ко благодаря походу Александра Македонского,
войска к-рого достигли Пенджаба и, спустившись по
Инду, двинулись мор. путем через Персидский зал.
и сухим путем к Евфрату, греч. мир ближе познако-
мился с И. Во время правления первых Селевкидов
и Птолемеев были направлены посольства Мегасфе-
на, Демаха и Дионисия в Паталипутру (греч. Palim-
bothra, в наст, время Patna) к правителям Чандра-
гупта (Sandrakottos) и Амитрагата (Amitrochates).
Гиппал открыл (в 100 до н.э.) муссоны, необходи-
мые для прямого мор. пути в И. (Красное м., Индий-
ский ок.). Этот путь стал особенно важен после того,
как в сер. 3 в. до н. э. Парфянское царство отделило
эллинистич. гос-ва Бактрии и И. от эллинистич. ми-
ра Вост. Средиземноморья. Последние индогреч.
правители уступили власть парфянам, при к-рых,
226
Индогерманская языковая семья
и
впрочем, как и в Сакском и Кушанском (индо-
скифском) царствах, процветала смешанная греко-
ирано-инд. (буддийская) культура (иск-во Гандха-
ры). Начиная с правления Августа, в Римской импе-
рии увеличился спрос на инд. предметы роскоши
(благовония, драгоц. камни и т. д.), вследствие чего
активизировалась торговля с И. через Египет и Ин-
дийский ок. (центром этой торговли была Алексан-
дрия). В эпоху Птолемеев инд. торговля все еще бы-
ла монополизирована южноараб. йеменскими куп-
цами. В предназнач. для торговцев анонимном
«Перипле Эритрейского (Красного) моря» — опи-
сании мор. пути между Эфиопией и Индией — по-
луостровное положение И. осознается яснее, чем
в географии Птолемея. Вслед за наступившей моно-
полизацией инд. торговли эфиопскими жителями
Аксума в 4 в. (отсюда заинтересованность Рима в их
христианизации) нов. сведения об И. и ее портовых
городах были получены в 6 в. от егип. купца-
христианина Космы Индикоплова («Христианская
топография»).
ИНДОГЕРМАНСКАЯ ЯЗЫКОВАЯ СЕМЬЯ, назв.,
ранее употреблявшееся вместо интернационального
термина «индоевропейская семья языков»; иногда
используется и сейчас в нем. языкознании.
ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ ЯЗЫКОВАЯ СЕМЬЯ.
Включает наряду с примерно 15 языками и группами
языков также греч. и лат.
ИНЖЕНЕР. Одностороннее изучение античности
привело к тому, что понятие «И.» связывалось толь-
ко с именем Архимеда и вместо собственно инженер-
ной деятельности рассматривались ее результаты:
рудники, мосты, отопительные системы, дороги,
театры, термы, туннели, гидротехнич. сооружения.
В большой степени недооценены успехи инженерной
деятельности в области измерительных приборов,
тонкой механич. аппаратуры, а также «обыкновен-
ной», но необходимой грузоподъемной техники. Не-
сколько более известны те И., от к-рых дошли труды
о строительстве оборонных сооружений. Остальные
сочинения, имеющиеся во фрагментах, все еще не
вышли в критрч. издании. Из этого письм. наследия
явствует, что в эллинистич. гос-вах И. занимал более
почетное положение в обществе, чем прежде в поли-
се. В Римской империи И. также пользовался уваже-
нием, будучи необходимым членом общества. Ви-
трувий, происходивший из бедной семьи, был при-
ближенным императора Августа; Фронтин принад-
лежал к сенатской аристократии. Из императорского
стипендиального фонда для обучения инженерному
делу (правление Александра Севера и Константи-
на I) оплачивались все расходы по обучению и содер-
жанию математически одаренных мальчиков и 18-
летних юношей, в осн. из небогатых семей. Диокле-
тиан содержал на государств, жалованье препода-
вателей механики и архитектуры. Профессиональ-
ная гордость И. прослеживается в надписях на мно-
гочисл. постройках и надгробиях с 4 в. до н.э.
по 4 в. н.э.
ИНИЦИАЛ (от лат. initium — начало), заглавная
буква в начале текста или главы в рукописях и перво-
печатных книгах, часто украш. орнаментом или фи-
гурным изображением. И. появляются, хотя и редко,
уже в позднеантичных рукописях 5 в. н.э., своего
расцвета достигают в ср.-век. книжной миниатю-
ре. В наст, время И. используются лишь изредка
в особых изданиях, предназнач. для библиофи-
лов.
ИНКВИЛИН (лат. incola — житель), в рим. юридич.
источниках часто квартиросъемщик. Со 2-й пол. 2 в.
н. э., а может быть, даже раньше крестьянин-арен-
датор, не имеющий своего поля, а только арен-
дуемое. С 4 в. различия между инквилинатом и ко-
лонатом все более стираются.
ИНКРУСТАЦИЯ, оформление поверхности стены
разноцветными мраморными пластинками. Со вре-
мени Нерона И. постепенно вытесняет настенную
живопись.
ИНКУБАЦИЯ (лат. incubatio — сон в храме, сон
в свящ. месте, чтобы во сне вступить в контакт с бо-
жеством), храмовый сон. Это явление имело место
на протяжении всей античности. Исполнив определ.
культовые предписания (напр., омовение, умащение,
соблюдение пищевых запретов и воздержания), про-
сители ложились в храме, где им во сне якобы явля-
лось божество и давало советы, а больным—указа-
ния, как им исцелиться, либо само исцеляло их. И.
играла значительную роль в храмах богов-целите-
лей, а также в оракулах.
ИНКУНАБУЛЫ (лат. incunabula — колыбель), все
книги, изданные за период от изобретения книгопе-
чатания до 1500 включительно. И.— незаменимый
материал для изучения истории печатного и книжно-
го дела, лит-ры и культуры позднего средневековья.
Самая знаменитая из И.—Библия форматом в 42
строки (напечатана в 1454—1456), создание к-рой
приписывается самому Гутенбергу. Одна из круп-
нейших типографий в Венеции принадлежала Альду
Мануцию. Он, в частности, издал в 1495—1498
5-томное собрание сочинений Аристотеля. И. часто
сохраняют тексты, рукописи к-рых утеряны, и пото-
му играют важную роль в изучении истории текста
и в выработке критич. текста.
ИНО (лат. Ino), в греч. мифологии дочь фиванского
царя Кадма и Гармонии, сестра Семелы, взявшая на
себя после смерти сестры заботу о ее сыне, младенце
Дионисе. Став женой Атаманта, преследовала его
детей от первого брака Фрикса и Геллу, для чего по-
дучила женщин своей страны высушить зерна, под-
готовл. для посева. Наступил неурожай, спастись от
к-рого можно было, согласно пророчеству лжеора-
кула, только принеся в жертву Фрикса. Обезумевший
Атамант хотел убить И. и своего сына Меликерта,
но И. бросилась в море и превратилась в мор. боги-
ню Левкотею; в этом облике она и помогла своим
покрывалом Одиссею, терпевшему бедствие в море.
Кантата И. К. Ф. Баха, опера Доницетти.
ИНОСТРАННЫЕ СЛОВА. Принятые в языке И. с.,
в отличие от заимствованных, не являясь его орга-
нич. частью, предполагают наличие среды с определ.
уровнем образования и обнаруживают специфич. за-
висимость культур разных стран. В античности этот
процесс ограничивался почти исключительно вклю-
чением лат. слов в греч. словарный запас и, наобо-
рот, греч. слов в латинский. Его интенсивность коле-
балась в условиях двуязычия и расширяющегося
многоязычия рим. гос-ва.
“INSCRIPTIONES GRAECAE” (лат. греч. надписи),
новое, переработанное издание “Corpus Inscriptio-
num Graecarum”.
ИНСТИТУЦИИ (лат. установления), учебник. Наи-
более известны юридич. И. Гая, ставшие основой
и
Интеркиза
для гражданского кодекса “Corpus iuris civilis”,
а также “Institutio oratoria” («Воспитание оратора»)
Квинтилиана и “Divinae institutiones” («Божествен-
ные установления») Лактанция.
ИНСТРУМЕНТ (лат. instrumentum — инструмент,
орудие). И. пользовались врачи, инженеры, астроно-
мы и музыканты. Начавшееся с 4 в. до н. э. усовер-
шенствование до того весьма скудного ассортимента
И. принадлежит к важнейшим достижениям эллини-
стич. и рим. точной механики. Сюда относится
изобретение бесконечного и установочного винтов
в 1 в. н. э., винта с гайкой в 3 или 4 в. н. э. Были со-
зданы точные приборы для измерения времени
(часы), расстояния (путеметр), веса (весы, ареометр
для измерения плотности жидкостей), направления
(И. для топография, съемки — диоптра, гномон
и т.п.). Сильнейшее впечатление оставляют хирур-
гия. и гинекология. И. 1 в. н. э. (см. илл. к ст. Хирур-
гия). «Планетарии» для астрономия, наблюдений,
подобные образцу, найд. в море близ Антикиферы,
поражают своими передачами с шестернями. О со-
здателях И. известно мало.
ИНСТРУМЕНТЫ. Многие виды И., применявшихся
для ремесл. обработки разнообразных материалов,
были заимствованы с Востока. Собственно греч. изо-
бретением 4 в. до н. э. можно считать рубанок, заме-
нивший традиционную простую циклю (столярную
гладилку). В 1 в. до н. э. была изобретена выдуваль-
ная трубка стеклодува. Бондарные И. были заим-
ствованы римлянами у кельтов. В более поздний
период назв. заимствованного И. сопровождалось
прилагательным, указывавшим на его происхожде-
ние, напр. галльское сверло, пунический молотиль-
ный каток. В греч. яз. не было слова, к-рое обознача-
ло бы И. вообще. В лат. яз. для выражения этого по-
нятия использовались слова instrumentum и ferra-
mentum—железная утварь. Однако этими же слова-
ми могли обозначаться решета, кисти, хирургия. И.
и чертежные принадлежности. Незначительный ин-
терес высших классов к ручной ремесл. работе при-
вел к тому, что в лит-ре почти не встречаются обо-
значения различных видов И. Этот пробел, однако,
во мн. восполняют труды античных лексикографов,
хотя сообщаемые ими назв. не всегда удается иден-
тифицировать с археология, находками. Мн. из ре-
месл. И. были необходимы также и для домашнего
и сельского х-ва, напр. молот, мотыга, топор, лопата
и нож. Спец, инструменты, напр. нож виноградаря,
бритва, резец, носили особые назв., часть из к-рых
лит. яз. заимствовал из народной речи (напр., щип-
цы— греч. pyragra, лат. forceps — букв, хватаю-
щие огонь) и из профессионального жаргона, в част-
ности горняков. Все осн. И., применяющиеся в на-
стоящее время для обработки металла, камня, гли-
ны, древесины, рога, кожи, волокнистых и красящих
материалов, существовали уже в античности. Антич-
ные И. соответствуют совр. только по принципу
действия, но не по конструкции (напр., ножницы).
ИНСУБРЫ (кельтск.) племя, обитавшее в Транспа-
данской Галлии (Gallia Transpadana) в Сев. Италии,
гл. город — Медиоланум В 222 до н. э. побеждены
римлянами. Во время 2-й Пунической войны И. вос-
стали (218), перешли на сторону Карфаген ин и оказа-
ли им активную поддержку. Окончательно покорены
Римом в 194 до н.э. В 89 получили лат., а в 49 до
н. э. рим. гражданство.
ИНСУ ЛА (лат. остров), в значении «отдельно стоя-
щий дом», предназнач. для сдачи квартир внаем,
в противоположность domus — комплекс построек
(с внутр, двором), окружающих с четырех сторон
дом владельца. И. сдавались беднейшему населению
(инсуляриям, инквилинам и т. п.) и управлялись ра-
бом (Servus insularis), получавшим арендную плату.
Согласно «Бревиарию», на 357 в Риме соотношение
частных домов и И. составляло 1 790:46 602.
Инсула. Многоквартирный доходный дом в Риме;
шестиэтажная инсула (один этаж подвальный), вид со
двора. Лавки не видны. (Эпоха ранней Империи)
ИНТАЛИЯ (итал. углубл. рельеф), гемма, снабж.
врезанным выгравированным изображением, в про-
тивоположность камее, имеющей выпуклое изобра-
жение. Все геммы (в строгом смысле слова) обрабо-
таны по типу И. Гемма Августа, напротив, является
камеей.
ИНТАРСИЯ, вид инкрустации на деревянных пред-
метах. Древнейшие формы до 6 в. до н. э. ограничи-
вались вылож. цветными материалами, процарапан-
ными орнаментами и резьбой по дереву; любой бе-
лый узор получали из меловых или талькообразных
материалов (стеатит). С 4 в. до н. э. это иск-во ис-
пользовалось не только для украшения мебели —
цветными породами дерева, слоновой костью, чере-
паховым панцирем, рогом,— но также для оживле-
ния мраморных поверхностей мраморными включе-
ниями различных цветов или (как в инкрустации) из-
вестной уже в критском иск-ве маскировкой менее
ценных материалов под более ценные, причем образ-
цом для И. времен Римской империи служил Мавзо-
лей (гробница Мавсола). Влагавшиеся пластинки
вырезались заранее, накладывались на осн. поле
и затем аккуратно заглублялись по контуру. Для
придания формы использовался нож, для цветных
И. наклеивались алебастр, янтарь, драгоц. камни,
стеклянный расплав. Они должны были быть про-
зрачными, чтобы через них просвечивал осн. фон.
ИНТЕРДИКТ (лат. запрещение), запрет или приказ
рим. претора, решение в пользу истца, когда претор
решал, что процесс не должен быть обжалован.
В средние века И. называлось отлучение от церкви.
ИНТЕРКИЗА (лат. Intercisa), ныне Дунауйварош
(Венгрия), лагерь вспомогательных войск на дунай-
ской границе, существовавший с нач. 2 в. н. э. по нач.
5 в. н. э. Раскопаны храм Митры, синагога, склады,
террасные (ярусные) захоронения. Со времени Гал-
лиена заселен вандалами.
228
Интерколумний
и
ИНТЕРКОЛУМНИЙ (лат. расстояние между ко-
лоннами), свободное пространство, расстояние меж-
ду колоннами в колоннаде.
ИНТЕРПОЛЯЦИЯ (лат.). 1. В филологии—со-
знательное изменение нек-рых мест в тексте, обы-
кновенно путем вставления слова, предложения или
целого абзаца. При этом могут руководствоваться
как предполагаемым улучшением непонятного ме-
ста, так и сознательной его фальсификацией. 2.
В правоведении И. означают изменения, внес, при
кодификации рим. права при Юстиниане, прежде
всего в текстах классич. эпохи рим. юриспруденции,
сделанные, чтобы приспособить эти тексты к суще-
ствующей практике судопроизводства и применять
их при разборе судебных дел. Исследования в обла-
сти И., особенно популярные в 18 в., направлены на
вычленение классич. права из Свода законов Юсти-
ниана.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (лат. истолкование, объясне-
ние). 1. Принятая у греков и римлян традиция заме-
нять имена чужих богов именами своих собств.,
идентифицируя при этом их носителей. Предпосыл-
кой этому было совпадение в значительной мере
функций соответствующих божеств. Так, напр., греки
(т. н. interpretatio Graeca — греч. истолкование) ис-
пользовали имя Зевса для обозначения Амона, Афро-
диты— для Астарты и Исиды, Гермеса для Тота,
Гефеста -для Птаха и т. д.; римляне (т. н. Interpreta-
tio Romana—рим. истолкование) называли Мерку-
рием Бодана (Одина), Марсом—Тиу (Тира), Геркуле-
сом— Донара (Тора), Исидой — Фрейю и т.п. (срав-
ни привед. у Геродота во 2-й книге именования егип.
богов), у Цезаря («Записки о галльской войне» VI,
17)—кельт., у Тацита («Германия», 9)—герм., часто
трудно конкретизируемых под греч. и рим. именами.
И.— важный элемент эллинистич. синкретизма. 2.
В рим. юрисдикции—истолкование письм. право-
вых источников (Законов 12 таблиц, эдиктов и т. п.)
и применение их юристами при разъяснении разби-
раемого судебного дела.
INTERCESSIO (лат. возражение), в Риме — право
магистрата, занимающего ту же или высшую долж-
ность, объявить недействительным уже осуществи,
официальный акт. Напр., народный трибун мог от-
менить решение консулов. Это право было, по суще-
ству, юридич. основанием власти рим. императоров,
имевших полномочия народных трибунов.
INFAMIS (лат. пользующийся дурной славой),
в рим. праве лицо, утратившее уважение сограждан
(вследствие наказания или бесчестных занятий, напр.
актерской игры или сводничества) и потому огранич.
в правах (напр., лишенное пассивного избирательно-
го права). Уже в Законах 12 таблиц содержатся по-
становления по I.
ИНЦЕСТ (лат. incestus, incestum — нечистый, пре-
ступный), первоначально — понятие рим. религиоз-
ного права, обозначавшее прежде всего ритуальную
нечистоту вообще, позднее суженное до представле-
ния о сексуальных преступлениях, противоречащих
религиозному уставу (особенно о нарушении цело-
мудрия весталок). Со временем это понятие было
воспринято светским правом, где оно прилагалось
к преступлениям кровосмешения. Кровным счита-
лось родство до 6-го, позднее — до 4-го колена.
В эпоху Империи под влиянием греч. правосознания
наступает нек-рое ослабление строгости закона,
вновь упраздн.уже при Диоклетиане. При уголовном
преследовании виновным в И. угрожала смертная
казнь, конфискация имущества и т. д.
INCIPIT ( лат. начинается), вводная формула в нача-
ле ср.-век. рукописей и первопечатных книг, выпол-
нявшая функции еще неизвестного титульного листа
и сообщавшая имя автора и назв. книги. Часто выде-
лялась шрифтом, была также цветной и отделялась
от осн. текста.
ИО (лат. 1о), в греч. мифологии дочь речного бога
Инаха, жрица Геры, возлюбленная Зевса. По воле
ревнивой Геры И., превращ. в корову, стерег сто-
окий Аргус. Когда Гермес убил его, Гера наслала
овода, преследовавшего И., к-рая странствовала по
мн. землям, пока наконец в Египте не обрела вновь
покой и человеч. облик. Там она родила сына Эпафа.
Отождествлялась с егип. богиней Исидой. Полная
превратностей судьба И. часто служила предметом
изображения в живописи (помпейские фрески, карти-
ны Корреджо, Скьявоне, Рубенса, Веласкеса).
ИОАНН. 1. И. Златоуст (Хризостом), род. ок. 350
в Антиохии, ум. 14.09.407 в ссылке близ Команы
(Понт); чрезвычайно плодовитый грекоязычный
христианский автор. И. 3. происходил из знатной
семьи, изучал риторику у Либания, получил прекрас-
ное образование в греч. духе. Приняв крещение, стал
монахом; с 381 по 397 был священником в Антиохии,
в 397 по воле императора Аркадия принял сан па-
триарха Константинопольского. Критикой социаль-
ных недостатков навлек на себя ненависть духовен-
ства и императрицы. Его борьба за власть с алек-
сандрийским патриархом Теофилом окончилась
тем, что в 403 И. 3. был низложен и спустя год сослан
в М. Армению. Его сторонники и последователи так-
же стали подвергаться гонениям. Благодаря заступ-
ничеству зап. церкви его останки были захоронены
в Константинополе в 438. И. 3.— автор множества
проповедей, панегириков, псалмов, превосходных
в риторич. отношении и ценных в отношении куль-
турно-историч.; следует особо упомянуть его пропо-
веди, произнесенные в 387 в Антиохии по случаю
поднявшихся там волнений. Письма И. 3. из ссылки
(всего их 236) также представляют интерес для совр.
историч. науки. Литургии, к-рые и сегодня испол-
няются в ортодоксальных церквах как «литургии И.
3.», приписаны ему ложно. Прозвище Златоуст он
получил за свое красноречие в 6 в. Для ортодоксаль-
ной церкви И. 3. остается авторитетом и поныне.
2. И. Дамаскин, род. ок. 650 в Дамаске, ум. не позд-
нее 753, визант. богослов, философ, родом из знат-
ной христианской семьи, сын одного из министров
халифа (министра финансов). Стал монахом в мона-
стыре св. Себастьяна близ Иерусалима (до 700).
Компилируя и систематизируя сочинения отцов
церкви, он создал законч. систему патристики, к-рая
стала основой основ для вост, церкви и оказала воз-
действие на формирование зап. схоластики. Гл. труд
И. Д.— «Источник знания»; в нем сочетается неопла-
тонич. концепция блага и теологич. идеи. Принад-
лежность ему трех книг “Sacra Parallela”, представ-
ляющих собой собрание изречений, почерпнутых
из Библии и патристич. лит-ры и касающихся воп-
росов христианского образа жизни, является спор-
ной. Наряду с гомилиями и агиография, сочине-
ниями И. Д. создавал церковные песнопения; кро-
ме того, он автор популярного в средние века ро-
и
Ионяне
229
мана «Варлаам и Иоасаф», в к-ром чувствуется влия-
ние индийских преданий и «Апологии» Аристида.
3. И. Филопон, род. ок. 470 в Кесарии (Понтийской),
ум. ок. 550 в Александрии; греч. грамматик, хри-
стианский теолог, прошедший период увлечения нео-
платонизмом; один из наиболее разносторонних
авторов своего времени. Из его философских сочине-
ний следует упомянуть трактат «Против Прокла по
вопросу о вечности мира» и многочисл. коммента-
рии к Аристотелю, в к-рых он добирается до принци-
пиальных положений теории первотолчка. И. Ф. пы-
тался объединить языч. и христианские воззрения, за
чго после смерти был проклят церковью как еретик.
4. И. Креститель, иудейский пророк; его аскетизм,
враждебное отношение к официальному жречеству,
совершавшийся им обряд крещения, смысл к-рого
состоял в очищении людей перед грядущим Цар-
ством божим,— все это сближало Крестителя с ес-
сейским движением. Царь Ирод Агриппа пригово-
рил его к смерти. Для христиан И. К.— «предтеча»
Иисуса Христа.
ИОБАТ, мифич. царь Ликии, поручавший Белле-
рофонту трудноисполнимые задания, чтобы погу-
бить его.
ИОВИАН Флавий (ок. 331—17.02.364), рим. импера-
тор с 27.06.363. Происходил из Сингидунума (совр.
Белград). Будучи начальником личной охраны импе-
ратора, после смерти Юлиана Отступника был во-
зведен на трон. И. заключил с перс, царем Шапу-
ром II мирный договор на 30 лет, по к-рому отка-
зался от Месопотамии и Армении. Будучи христи-
анином, И.отменил все языч. эдикты Юлиана и воз-
вратил церкви ее привилегии. Однако он относил-
ся терпимо и к язычеству, и ко всем направлениям
христианской религии. И. умер в Вифинии на пути
в Константинополь.
ИОКАСТА, у Гомера — Эпикаста, в греч. мифоло-
гии сестра Креонта, жена фиван. царя Лаия, мать
Эдипа. После смерти Лаия И. стала женой собств.
сына, не догадываясь об этом. Узнав правду, И. по-
весилась. Драма Г. Сакса.
ИОЛАЙ( лат. lolaus), в греч. мифологии верный со-
ратник своего дяди Геракла; после смерти последне-
го помогал его детям — Геракл идам.
ИОН, мифич. прародитель ионийцев, сын Аполлона
и афинской царевны Креусы. Тайно покинутый мате-
рью, он был перенесен Гермесом в Дельфы и вырос
там. Его мать, не имевшая детей в браке с Ксуфом,
нашла И. благодаря дельфийскому оракулу. Содер-
жащийся в этом мифе конфликт служил материалом
для поэзии (драма Еврипида, обработка мифа при-
надлежит А. В. Шлегелю; эпос Й. Я. Бодмера «Креу-
са»: драма Т. С. Элиота «Личный секретарь»).
ИОН ХИОССКИЙ (ок. 490—422 до н. э.), греч. поэт,
занимавшийся разносторонней лит. деятельностью.
Жил б. ч. в Афинах, писал трагедии и сатировские
драмы, считался самым значительным поэтом после
трех великих трагиков. Сохранились лишь фрагмен-
ты его пьес, элегий, дифирамбов, гимнов, в т. ч. на-
писанных прозой «Истории основания Хиоса»
и «Эпидемий» (записки о путешествиях самого И. X.
и знаменитых людей) и т. д.
ИОНИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, материалист ич.,
а точнее, гилозоистич. философия, появившаяся
в ионийском Милете на малоазийском побережье.
Древнейшее направление греч. философии. Ее осн.
представители — Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.
И. ф. впервые поставила научно значимый вопрос
о вечной первоматерии, субстанции, из к-рой проис-
ходят и в к-рую возвращаются все вещи. Объектом
исследования И. ф. была прежде всего природа. В из-
вестном отношении к И. ф. относят также Гера-
клита, а также позднего ее представителя — Диогена
Аполлонийского.
ИОНИК (лат. ионийский), стихотворная стопа, со-
стоящая из двух кратких и двух долгих слогов; И.,
начинающийся с кратких слогов,— нисходящий,
лат. a minore, —-------, напр. requiescens; начи-
нающийся с долгих — восходящий, лат. a maiore,
----, напр. concedere. И., допускающий множе-
ство вариаций в рамках определ. правил, давал воз-
можность сделать разнообразным стихотворный
ритм. И. использовал уже Алкман, затем Сапфо
и особенно часто — Анакреонт.
ИОНИЧЕСКИЙ КИМАТИЙ (греч. kymation), эле-
мент архитектурных украшений. Выпуклая планка
состоит из меняющихся попеременно яйцевидных
и остроконечных листовидных деталей, к-рые часто
дополняются по сторонам астрагалами. И. к. — пре-
жде всего составная часть антамблемента ионич. ор-
дера, но используется также в живописи и торевтике.
Был распространен в античности, встречается также
в иск-ве Ренессанса, барокко и классицизма.

Ионический киматий
ИОНИЧЕСКОЕ МОРЕ, также Ионический зал. Для
греков обозначение И. м. подразумевало прежде все-
го нынешнее Адриатическое м. В античности назв.
«И. м.» связывали с переправой Ио, а позднее —
с иллирийцем Ионием (lonios) И. м. не имеет отно-
шения к ионийцам.
ИОНИЯ, область, насел, ионянами, лежащая на зап.
побережье М. Азии, близ Лидии и Карии, с о-вами
Хиос и Самос и с 12 городами: Хиос, Эритрея, Теос,
Колофон, Эфес, Самос, Приена, Милет, Фокея, Кла-
зомены, Лебедос, Миунт; позднее к И. стали отно-
сить прежде эолийскую Смирну. Общим святили-
щем Ионийского союза был Панионий на мысе Ми-
кале близ Приены, где ежегодно происходили всеио-
нийские празднества (Панионии). Назв. Ионического
м. и Ионических о-вов на 3. Греции не связано с И.
ИОНЯНЕ (ионийцы), одна из трех гл. греч. племен-
ных групп, наиболее однородная в территориаль-
ном, языковом и культурном отношении. И., как
считалось, первыми переселились в Грецию (Аттику,
Эвбею, Фокею, Милет). Ко времени разложения ро-
дового строя И. делились на фратрии, представляв-
шие собой социально-экономич. и военные сообще-
ства, возглавляемые старейшинами (военная демо-
кратия). Во время и после вторжения дорийцев часть
И. осталась на материке, а другая переселилась на
230
Иордан
и
о-ва в средней части Эгейского м. и на зап. побережье
М. Азии. Там И., сохраняя тесные экономия, и куль-
турные связи, объединились в политич. союз 12 го-
родов. Общим праздником союза был справляв-
шийся в Панионии на мысе Микале праздник в честь
Посейдона — Геликония. Этот союз, куда входили
Хиос, Эфес, Самос, Милет, Приена и другие, обязан-
ный своим возникновением политич. и сакральным
мотивам, доказал свою жизнеспособность в 6 в. до
н. э., когда И. стали теснить лидийцы и персы. Благо-
даря выгодному положению на перекрестке двух гл.
торговых путей (с С. на Ю. и с 3. на В.) ионийские го-
рода достигают экономия, и культурного расцвета,
особенно в 7 и 6 вв. до н. э. (развитие ремесел и тор-
говли, контакты с вост, культурой: письменность,
лит-ра, философия, геометрия, календарь, меры и ве-
са, жертвоприношения). Подъем производительных
сил привел к расцвету свободного, открытого миру
образа жизни и к созданию демократия, кон-
ституций. Ионийские города вскоре стали центром
экономия, и культурной жизни греков, а также пос-
редниками в распространении культурного влияния
Востока на Грецию. Во мн. ионийских полисах
в 6 в. до н. э. демократия, устройство вследствие ча-
стых внутр, конфликтов и постоянной угрозы извне
превратилось в тиранию. В сер. 6 в. до н. э. И. были
поставлены под контроль царей Лидии, но в значи-
тельной мере сохранили свою автономию. Во 2-й пол.
6 в. до н. э. были подчинены персам. В 500 до н. э.
подняли восстание против перс, господства, к-рое
было жестоко подавлено; оно послужило началом
греко-перс. войн. В доклассич. эпоху И. играли про-
грессивную роль в экономике и политике Греции;
они считались осн. носителями греч. культуры.
ИОРДАН, историк 6 в., происходил из знатного гот-
ского рода; имел духовный сан и был, очевидно, епи-
скопом в Кротоне. И. — автор сочинения под назв.
”De summa temporum vel origine actibusque gentis Ro-
manorum“, а также небольшого, но ценного сочине-
ния, представляющего собой компиляцию различ-
ных позднеантичных источников. Ему принадлежит
и история готов — ”De origine actibusque Getarum“,
или ”Getica“; это краткое изложение не сохранив-
шегося до нашего времени обширного труда Кассио-
дора. ”Getica“ И. была осн. источником сведений
о готах в средние века. В отличие от Кассиодора,
прославлявшего готов, И. занимал позицию «пос-
редника» между готами и Византией.
ИОРДАН {греч. lordanes, др.-евр. Yarden, совр. араб.
Seri’-at-el-Kebir), гл. река Палестины; берет начало
у подножия сирийского горного массива Гермон,
протекает по терр. Вост. Палестины, через Гениса-
ретское оз., по дну грабена Гхор и впадает в Мертвое
м. К В. от И. лежит область Перея.
ИОС, о-в из группы Кикладских о-вов между Наксо-
сом и Ферой, одно из мест, претендовавших назы-
ваться родиной Гомера. В 5 в. до н. э. И. был членом
Афинского морского союза.
ИОСИФ ФЛАВИЙ {лат. losephus Flavius) (род. в 37
в Иерусалиме, ум. ок. 100 н.э. в Риме), писатель-
историк, происходил из иудейского священнич. рода.
В качестве полководца участвовал в Иудейской вой-
не (66—70), был взят в плен (67), освобожден Веспа-
сианом (отсюда имя Флавий). Принимал участие
в походе римлян против его родины. И. Ф. написал
на греч. яз. 7 книг «Иудейской войны» и 20 книг «Иу-
дейских древностей» (от сотворения мира до Неро-
на), в к-рых показывает историч. значение своего на-
рода наряду с другими народами. В сочинении
«Против Апиона» он выступает против клеветы, со-
державшейся в памфлете против иудеев, написанном
александрийцем Апионом. В своей автобиографии
И. Ф. пытается оправдаться от возводимых на него
обвинений в измене своему народу. Л. Фейхтвангер
посвятил И. Ф. трилогию: «Иудейская война», «Сы-
новья», «И настанет день».
ИПАТИЯ (Hypatia), приблизительно 370 — 415,
греч. математик и философ, дочь математика Теона
из Александрии, была руководителем Александрий-
ского мусейона. Последовательница неоплатоников
в духе Ямвлиха, писала комментарии к Аполлонию
из Перги и Диофанту. После ее убийства христиан-
скими фанатиками математич. школа в Александрии
угасла.
ИПОТЕКА {греч. основание, залог), в Афинах за-
клад движимого имущества с целью получения дене-
жной ссуды. Земельный участок должника мог быть
заложен в качестве обеспечения кредита. Это затруд-
няло должнику свободное распоряжение заложен-
ным владением. При просрочке кредитор не имел
права немедл. захвата владения, лишь через особый
процесс он мог добиться права вступить во владение
залогом. В Риме И. давала кредитору право потре-
бовать перехода в его собственность участка несо-
стоятельного должника. В новое время залог обыч-
но состоит из недвижимости (основное владение,
дом), причем после изменения значения И. стало на-
зываться долговое обязательство.
ИППОДРОМ {греч. hippodromos — конский бег),
замкнутая в виде овала длинная дорожка для скачек
на колесницах и лошадях на греч. спортивных играх,
а позднее для скачек в Римской империи. Особенно-
го внимания заслуживают И. в Олимпии со старто-
выми стойлами для упряжек и роскошно оформл. И.
в Константинополе. Большие соревнования (до 40
упряжек) предъявляли к И. значительные требова-
ния, напр. к использованию технич. средств: возница
получал по жребию место в стартовом треугольни-
ке, канатный затвор к-рого освобождался автомати-
чески. Вместе с тем все колесницы могли устанавли-
ваться равномерно в стартовую линию. Дистанция
составляла в Олимпии, напр., длину 770 м и имела
12-кратный объезд. Соревнующиеся совершали ле-
вые повороты вокруг поворотных столбов-мет. Ме-
ста зрителей располагались на длинных сторонах
и на поворотах. Критич. точкой в Олимпии, как и
в Коринфе или Немее, был «Тараксипп» («устра-
шающий коней») — вероятно, стела позади старто-
вого участка, где дорожка сужалась. Здесь и на пово-
ротных метах имелись запасные выходы для упав-
ших коней, повозок и возниц. Римляне называли И.
садовые сооружения (с беговыми дорожками). И.
у них служили цирки.
ИППОКРЕНА {греч. Hippokrene), источник на горе
Геликон, где по преданию обитали музы.
ИППОЛИТ. 1. Греч, герой, сын Тесея и амазонки
Антиопы, или Ипполиты, молодой стрелок, посвя-
тивший себя богине Артемиде, из-за этого И. откло-
нил любовь своей мачехи Федры. Движимая чув-
ством мщения, последняя обвинила его перед его от-
цом в преступном преследовании, покончив жизнь
самоубийством. Проклятый отцом, И. свалился с ко-
и
Исида
231
десницы и был протащен по земле конями. По про-
сьбе Тесея коней испугало посланное Посейдоном
морское чудовище. Имеются сведения о культовом
почитании И. как героя (культ в Трезене). Легенда об
И. вдохновила создателей драматич. произведений
(Еврипид, Сенека, Расин, Шиллер, Суинберн,
д’Анунцио), балета (Кокто, Орик). 2. И., род. до 170
в Александрии (?), ум. в 236 на Сардинии в ссылке во
время преследований со стороны Максимина Фра-
кийца, при папе Каликсте I (217—222) был объявлен
антипапой. И. писал на греч. языке. Среди его тру-
дов, кроме комментариев к Библии, известны пропо-
веди и догматич. по характеру сочинение «Опровер-
жение всех ересей» (включая греч. философию), все-
мирная хроника и церковный устав, представляю-
щий определ. историч. ценность. Лит. труды И. со-
хранились лишь во фрагментах, часть из них благо-
даря др. переводам.
ИППОЛИТА (греч., лат. Hippolyte), царица амазо-
нок, дочь Ареса, мать Ипполита. После битвы с ама-
зонками Тесей привел ее с собой в Афины и женился
на ней. По другой версии, И. погибла, когда Геракл
хотел добыть ее пояс.
ИПС, античный город во Фригии (М. Азия), став-
ший в 301 до н. э. местом сражения соедин. сил диа-
дохов Селевка I, Лисимаха и Кассандра против
Антигона I, потерявшего в этом сражении царство
и жизнь. Это сражение привело к окончательному
распаду державы Александра Македонского и уско-
рило образование новых эллинистич. гос-в его пре-
емников.
ИРАН, плоскогорье, окруж. отвесными скалами,
с плодородными долинами на С. (близ Каспийского
м.) и на Ю.-З. Здесь уже к сер. 3-го тыс. до н. э. возни-
кает гос-во Элам со столицей Сузы. В 639 до н. э. оно
было уничтожено ассирийцами. На западе И. (во-
круг Экбатаны) в 9 в. до н. э. жили мидийцы, юж-
нее— персы. Киаксар (625—585 до н. э.) основал ми-
дийскую державу, принял участие в разгроме Ас-
сирии и распространил свою власть вплоть до Гали-
са в М. Азии. Тем временем персы переселились
в окрестности Суз. В 550 до н. э. Кир II (559—529) из
династии Ахеменидов победил мидийского прави-
теля, завоевал Экбатану, затем направился на 3.
и подчинил Лидию, а в 539 взял Вавилон. Камбис II
(529—522) присоединил к перс, державе Египет. По-
сле восстания мага Гауматы и смерти Камбиза ца-
рем стал Дарий I (522—486), происходивший из бо-
ковой ветви Ахеменидов. Он предпринял военные
походы до нижнего течения Дуная (против скифов) и
в долину Инда. Перс, царство делилось на 20 са-
трапий (наместничеств), была реорганизована систе-
ма налогов, введена единая валюта (золотой дарик),
благодаря строительству дорог и каналов созданы
условия для торговли. Дарий I учредил почтовую
и курьерскую службу, покровительствовал ремеслам
и иск-вам, отстроил Сузы и Персеполь. Позднейшие
правители Персии от Ксеркса I (486-465) до Дария III
(336—330) сумели сохранить единство державы,
несмотря на поражение в войне против греков, сепа-
ратизм сатрапов, народные восстания и т. п. В 334 до
н. э. начинается победоносный поход Александра
Македонского на Восток, приведший к полному кра-
ху перс, державы. В 331 Александр одержал победу
при Гавгамелах, в 330 бежавший Дарий III был убит
сатрапом Бессом. После смерти Александра И. вна-
чале входит в гос-во Селевкидов, однако вскоре по-
падает под власть парфян (247, династия Аршаки-
дов). В 140 Митридат I (174—136 до н.э.) завоевал
Вавилонию, Мидию и Бактрию и принял титул
«царя царей». В верхнем течении Евфрата на границе
Парфии и Римской империи происходили постоян-
ные столкновения с римлянами, к-рые, несмотря на
отдельные успехи, должны были удовольствоваться
евфратской границей. Центром Парфянского цар-
ства были зап. области, столицей стал вновь вы-
строенный Ктесифон (южнее Багдада). В 227 н. э. Ар-
дашир сверг последнего Аршакида и основал дина-
стию Сасанидов. Управление было централизовано,
государств, религией стала религия Заратустры, др.
перс, традиции были восстановлены. После столкно-
вений с Римом и Византией гос-ву Сасанидов угро-
жал новый враг—арабы мусульмане. В 651 И. ста-
новится частью Арабского халифата.
ИРЕНЕЙ из Малой Азии0м/и. Irenaeus), с 177—
178 епископ Лиона. Его гл. труд “Adversus haereses”
(Разоблачение и опровержение гносиса)—важ-
нейший источник церковной истории 2 в. Осн. его
идеи, лучшие гарантии истинности веры, создали
в ортодоксальной церкви традиции, чрезвычайно ва-
жные для позднейшего развития теологич. мысли.
Однако его борьба против гностиков, опиравшаяся
на примитивную полемич. аргументацию, была без-
успешной, ибо в дальнейших дискуссиях все боль-
шую роль стала играть философия.
ИРИДА (греч. радуга), в греч. мифологии быстрая,
крылатая вестница богов, прислужница Геры, сходя-
щая на Землю по радуге. Позднее в функции вестни-
ка была вытеснена Гермесом.
ИРОД I ВЕЛИКИЙ (Herodes) (ок. 73—4 до н. э.),
идумеец, сын Антипатра, прокуратора Иудеи (47 до
н. э.). В 40 до н. э. рим. сенат назначил его царем Иу-
деи, с 37 до н. э. в пору своего могущества отстроил
Иерусалим в качестве своей блестящей резиденции.
ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ, математцч. теория
взаимно несоизмеримых величин. В значительной
мере идентична совр. теории иррациональных чисел,
однако в античности не было понятия иррациональ-
ного числа.
ИСАВРИЯ, горная область на Ю. М. Азии, жители
к-рой считались воинств, разбойниками. В 78—74 до
н.э. эта область была завоевана римлянами, но не
покорена окончательно. Еще в 5 в. исавры причиня-
ли беспокойство визант. императорам; один из их
вождей, Зенон, вступил на престол (474—491). В 498
исавры были окончательно побеждены и частично
переселены.
ИСАГОР, лидер афинской аристократии. В 510 до
н. э., опираясь на поддержку спартанского царя
Клеомена, вынудил бежать Клисфена. В 508—507,
будучи архонтом, пытался передать власть аристо-
кратич. Совету 300, но должен был капитулировать
перед народом и отправиться в изгнание.
ИСЕЙ (ок. 420 — ок. 350 до н. э.), афинский оратор.
И. происходил из эвбейской Халкиды и был, вероят-
но, метеком в Афинах, где занимался ораторской
деятельностью. 11 полностью сохранившихся речей
И. посвящены процессам о наследстве и являются
важным источником сведений по аттич. наследств,
праву. Стиль И. прост и ясен.
ИСИДА (егип., греч.), егип. божество материнства,
изображавшееся в человеч. облике, в древнейшее
232
Исидор Севильский
и
время — почти всегда с иероглифом ее имени — тро-
нообразным венцом — на голове, в эллинистич. эпо-
ху чаще с коровьими рогами и лунным диском. В ми-
фах об Осирисе И.— сестра и супруга Осириса, пы-
тавшаяся спасти и защитить от Сета его тело. После
воскресения Осириса И. зачала от него Гора. Она
связана со многими богинями, восприняла от иконо-
графии Хатхор коровьи рога и солнечный диск.
В последние столетия до н.э. центром ее культа
были Филы в Египте. Популярность этой богини,
управлявшей человеч. судьбой, была так велика, что
она почиталась и за пределами Египта, во всей Рим-
ской империи. При этом, однако, у нее появляется
столько новых черт, что эллинистич. И. почти ничего
общего не имеет с др.-егип. Она воспринимает черты
Тихе (богини случая), Деметры и Гекаты и сливается
с Кибелой. С 4 в. до н. э. появляется мистич. культ
И., позднее описанный Апулеем. Ее культ объеди-
няется с культом Сараписа. В Риме общины ее почи-
тателей вначале преследовались; Калигула первым
воздвиг ей храм под именем И. Кампейской.
Исида. Статуя эллинистиче-
ского времени (Рим)
ИСИДОР СЕВИЛЬСКИЙ, род. ок. 570 н. э. в Карта-
хене (Испания), ум. 04.04.636, ученый, лат. писатель
из состоятельной семьи, был в 600—601 архиеписко-
пом Севильи. Ему принадлежат многочисл. есте-
ственнонаучные, грамматич., историч. и теологич.
сочинения. Важными документами по истории гер-
манских народов являются «Хроника», посвящ.
вестготам, и история вандалов. Огромную ценность
представляют «Этимологии» (или “Origines” —
«Начала») в 20 книгах, дающие на основе объясне-
ния значения слов целую энциклопедию тогдашних
знаний. И. С., будучи крупным компилятором,
явился одним из наиболее значительных посредни-
ков между античной культурой и средневековьем.
ИСКУССТВЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ. Уже в клас-
сич. античности (5—4 вв. до н. э.) проводилось раз-
личие между подделкой и технически возможным за-
менителем. Именование изделий по месту их про-
изводства было условным и, по существу, являлось
обозначением сорта: люди понимали, что «аморг-
ские» ткани можно ткать в Афинах так же успешно,
как и на Аморгосе. Смена вкусов старой полисной
аристократии вкусами возвысившихся слоев эллини-
стич. эпохи способствовала тому, что ценные мате-
риалы стали заменяться И. м., а дорогостоящая их
обработка сменялась более легкой и дешевой: спла-
вы вместо благородных металлов, стекло вместо
драгоц. камней, штукатурка вместо мрамора,
искусств, пурпур вместо получаемого из пурпурных
улиток. Существовали обширные «книги рецептов»,
в к-рых содержались рекомендации по изготовлению
И. м., напр. «Бафика» Болаеса из Мены (200 до н. э.)
или «Руководство по подделкам для ювелиров», за-
писанное ок. 300 н.э. на двух папирусах.
ИСКУССТВЕННЫЕ ЦВЕТЫ. Цветы из шелка, па
пируса и воска издавна использовались как замена
недолговечных произведений природы; у греков и
римлян их клали в гроб. Для создания цветового эф-
фекта иногда использовались благородные металлы
(или их заменители). Порой И. ц. пропитывались
ароматич. веществами.
ИСКУССТВО {греч. techne, лат. ars). Согласно ан-
тичным воззрениям, получившим наиболее ясное
выражение у Аристотеля, И. (в широком смысле)
«появляется... тогда, когда на основе приобретенных
на опыте мыслей образуется один общий взгляд на
сходные предметы...»; осмысл. и обобщ. опыт,
к-рый, по Аристотелю, является иск-вом в широком
смысле и может быть использован в тех или иных це-
лях. Одни И. (в этом смысле слова) служат удовлет-
ворению материальных потребностей (все виды ре-
месел, медицина, агрикультура, гимнастика), а дру-
гие— для досуга (это мусич. художеств. И.— музы-
ка, танцы, поэзия). Все И. в узком смысле основаны
на подражании. Подражательными являются не
только мусич., но и изобразительные И.(скульптура,
живопись, графика); с нек-рыми оговорками — и ар-
хитектура, тогда как сами мастера — представители
изобразительных И. причислялись к ремесленникам.
И., как и природа, создает из противоположностей
гармонич. единство. Разница состоит в том, что при-
рода содержит творческое начало в себе самой, а
в создании произведений И. непосредств. источни-
ком содержания и формообразования является ху-
дожник. Чтобы быть таковым, он должен знать эсте-
тич. законы, владеть художеств, средствами и технич.
приемами, а также (в меньшей степени) фантазией.
Художеств, творчество — это по преимуществу твор-
ческая деятельность в соответствии с традиционны-
ми правилами. Поскольку И. является не самоцелью,
но средством приобщения к нравственному и пре-
красному, постольку оно выполняет в обществе про-
светительскую и воспитательную функцию.
ИСКУССТВО ГАНДХАРА, синкретичный греко-
инд. стиль иск-ва, получивший назв. от пров. Ганд-
хара (др. назв. области на С.-З. Пакистана). Известен
во 2 в. до н. э.— 5 в н. э., его влияние наблюдается на
терр. вплоть до Китая. Наряду с архитектурными
памятниками сохранились также круглая скульптура
(фигуры стоящего и сидящего Будды), рельефные
произведения, в большинстве — культового содер-
жания, интересная живопись. И. Г. является продук-
и
Испания
233
том процессов образования смешанного греко-
буддийского иск-ва, начавшегося с инд. похода Алек-
сандра Македонского и активно развивавшегося
в эллинистич. гос-вах.
ИСКУССТВО ЭПОХИ АВГУСТА, произведения
иск-ва — архитектурные сооружения, картины, ску-
льптуры, художеств, изделия рим. ремесленников,
в первую очередь столичных,— созданные в период
принципата Авт уста с 27 до н. э. по 14 н. э. под влия-
нием проводимой им политики в области культуры.
От творений конца эллинистич. эпохи и позднего
периода Республики их отличал конструктивизм,
центральное композиционное построение, классич.
ясность и статичность форм, стройность линий, а
также использование мифич. сюжетов для прославле-
ния императорской власти. В этот же период совер-
шенствовались приемы мифологич. аллегоризации.
К выдающимся произведениям И. э. А. относится
форум Августа в Риме, храм в Ниме, алтарь Мира
Августа в Риме, статуя Августа из Примапорты,
«Альдобрандинская свадьба», гемма “Augustea”,
а также серебряный кубок из Боскореале.
ИСМЕНА, в греч. мифологии дочь Эдипа и Иока-
сты, сестра Антигоны, Этеокла и Полиника.
ИСОКРАТ (лат. Isocrates) (436—338 до н.э.), афин-
ский оратор, учитель риторики и публицист. Сын со-
стоятельного владельца мастерской по производ-
ству флейт. После обучения у лучших софистов того
времени (наряду с другими у Горгия и Продика) И.
начал свою деятельность в качестве логографа.
Позднее (ок. 390 до н.э.) он открыл собств. школу
риторики, где преподавание велось в форме семина-
ров в течение трех- или четырехлетнего курса. Его
школа пользовалась огромной популярностью и бы-
ла известна за пределами Греции. И. считался отцом
общего образования. Он видел в красноречии — а не
в философии, как Платон,— источник универсально-
го знания, могущий быть основой всеохватывающе-
го и общезначимого образования. Риторика, по мне-
нию И., учит не только речам, но мышлению и пра-
вильному поведению и, следовательно, воспитывает
в людях практич. жизн. стойкость. Вследствие при-
родной застенчивости и слабости голоса И. никогда
не выступал публично как оратор, но составлял речи
в письм. форме, частично как образцы для препода-
вания, частично как брошюры политич. содержания,
посредством к-рых он стремился воздействовать на
политич. жизнь. Средство преодоления политич.
кризиса Афин И. видел в единстве Греции под пред-
водительством Афин и призывал к нему. Позднее И.
в противоположность Демосфену выступал в под-
держку Филиппа Македонского в надежде, что Фи-
липп возглавит объедин. Грецию в походе против
персов. Сохранились 21 речь (подлинные издания) и
частично 9 неподлинных писем И. Они имеют стро-
гую форму и стиль, но им недостает воодушевления
и глубины мысли. Значение И. в развитии риторич.
художеств, прозы в том, что он создал большой пе-
риод, четко расчлен. содержательно и формально
(особенно путем использования антитезы), а также
оформл. ритмически. Идеал образования, подчин. ри-
торике, и стиль И. оказали сильное влияние на позд-
нейших ораторов, и в первую очередь на Цицерона.
ИСОПОЛИТИЯ, равенство гражданских прав.
В греч. союзах эпохи эллинизма наряду с симполи-
тией, общим правом гражданства для всех членов
союза, всех относящихся к нему городов, была также
возможность сохранить свое гражданство, имевшее
силу в пределах всего союза. Так, напр., И. Этолий-
ского союза распространялась на такой удаленный
город, как Лисимахия. Города взаимно предо-
ставляли друг другу и права гражданства, что, одна-
ко, не вело к политич. объединению.
ИСПАНИЯ (лат. Hispania, в древности Spania, воз-
можно, от финикийского Кроличий берег). Располо-
жена на Пиренейском п-ове. Согласно греч. источни-
кам, И. именовалась Иберией по назв. народа ибе-
ров, населявшего юж. и вост, побережья И., или
Офиуссой (греч. Ophiussa — Страна змей). Наряду
с иберами, перекочевавшими в эпоху неолита из Сев.
Африки, и кельтами, вторгшимися между 800 и 500
до н. э., на Ю.-В. и С. И. жили также лигуры; этнич.
принадлежность совр. басков (лат. vascones) не выяс-
нена. Древнейшим лит. свидетельством об И. являе-
тся Ветхий завет, где рассказывается о путешествиях
финикийцев в богатый железом, оловом и серебром
Таршиш в Андалузии. Наиболее значительной фини-
кийской факторией (ок. 1150 до н.э.) являлся Гадир
(ныне Кадис). Вслед за финикийцами в 7 в. до н. э.
в И. пришли греки (фокейцы), в особенности после
основания Массалии (ныне Марсель) ок. 600 до н. э.
Древнейшие географич. сведения об И. сообщает
“Ora maritima” («Морское побережье») Авиена, вос-
ходящая к греч. источнику 5 в. до н. э. Экспедиция
Пифея в 4 в. до н. э. значительно расширила знания
об И. Ок. 500 до н. э. началась экспансия финикий-
ских карфагенян. После врем, отступления они вновь
(237 218) заняли часть И. (в 226 до н. э. был основан
Carthagonova — Новый Карфаген, ныне Картахе-
на). В 226 до н. э. граница рим. и Карфаген, интересов
была проложена по р. Ибер (ныне Эбро). Нарушив
границу в 218 до н.э., Ганнибал начал 2-ю Пуниче-
скую войну, в ходе к-рой в 206 Сципион Старший
изгнал карфагенян из И. (рим. пров. Испания Бли-
жняя на С. и Испания Дальняя с Кордубой (Кордо-
вой) на Ю.). Начиная со 195 до н.э. римляне втор-
гаются во внутр, области страны, но в 154 до н. э.вос-
ставшее лузитанско-кельтиберское население под
предводительством Вириата (убит в 139) изгоняет
их. Лишь в 133 до н. э. после разрушения Нуманции
Сципионом Младшим освободит, борьба исп.пле-
мен была временно подавлена. В 81—72 до н.э. ри-
млянин Кв. Серторий возглавил восстание племен
лузитанцев и кельтиберов против рим. господства.
При Августе были подчинены астуры и кантабры
(29 - 19 до н.э.) и И. была поделена (27 до н.э.) на
три пров.: Испания Ближняя, или Тарраконская (по
назв. столицы Тарракона, ныне Таррагона); Лузита-
ния; Испания Дальняя, или Бетика (по назв. р. Бетис,
ныне Гвадалквивир). После реорганизации Римской
империи Диоклетианом и Константином был обра-
зован исп. диоцез, в к-рый входили пров. Бетика,
Лузитания, Картахения, Галлеция, Тарракония (поз-
же также Балеарские о-ва), а также Мавретания, Ти-
нгитана в Африке. Со времен Августа начинается
усиленная колонизация и романизация И. Из рим.
колоний происходили такие личности, как Сенека,
Лукан, Марциал, Колумелла, Помпоний Мела,
Квинтилиан, императоры Траян, Адриан и Феодо-
сий I, а также христианские писатели — Пруденций,
Орозий, Исидор Севильский. Через портовые города
христианство рано проникло в И. Велико было про-
234
Исс
мышл. значение И. в рим. время (золото, серебро,
олово). Из пров. Бетика экспортировались вина, зер-
но и масло. Начиная с периода поздней Империи
участились набеги варварских племен: 256—262
н.э.— франки, 409 — вандалы, свевы и аланы, 415 —
вестготы, 711 — арабы, к-рые в 712—713 подчинили
себе почти всю И. В большом кол-ве сохранились па-
мятники рим. времен, напр. в Мериде, Таррагоне,
Барселоне, Сагунте, Италике (ныне Сантипонсе), То-
ледо, Сеговии, Лиссабоне. Раскопки велись в Нуман-
ции; здесь обнаружен также дорим. келыиберский
город.
ИСС, город на побережье Киликии (ныне зал. Искен-
дерун), где в 333 до н. э. Александр Македонский
разбил Дария III и обеспечил тем самым господство
над М. Азией как основу для завоевания Сирии
и Египта.
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ЭКСПЕДИЦИИ. Сведе-
ния о наиболее ранних И. э. отражены в мифах (об
Одиссее и аргонавтах). Финик., а позднее греч. коло-
низация зап. областей Средиземноморья, вызванная
потребностями развития торговли и городов, а на-
чиная со 2-й пол. 6 в. до н.э.— связи с Персидским
царством расширяли географич. познания др. гре-
ков, что нашло отражение в карте Анаксимандра и
в трудах Гекатея и Геродота. Из-за утраты других
трудов по истории ранней Греции мы вынуждены
ссылаться в осн. на Геродота, сообщившего о путе-
шествии Колеоса из Самоса к Геркулесовым стол-
бам (ок. 660 до н. э.), о первой попытке финикийских
мореплавателей обогнуть Африку, предпринятой по
приказу егип. фараона Нехо (609—595 до н. э.), о не-
удачной попытке плавания вокруг Африки перса Са-
таспа во времена Ксеркса, о поездке Скилака по по-
ручению Дария I по Юго-Зап. Азии, о путешествии
Аристия из Проконесса к аримаспам и древним на-
родам дальнего от Греции С.-В. Заслуга исследова-
ния атлантич. побережья Африки принадлежала
массалийцу Эвфимену (ок. 560 до н. э.) и карфагеня-
нину Ганнону (5—4 вв. до н.э.), последний даже до-
стиг гор Камеруна и Габона. Финикиец Гимилькон
из Карфагена и вслед за ним массалиец Пифей
(ок. 325 до н. э.) предприняли И. э. на С.-З. Европы
(Британия и пр.). В результате завоевательных похо-
дов Александра Македонского, достигшего Внутр.
Азии и Индии, плавания Неарха из Индии в Персид-
ский зал., экспедиции Патрокла в Каспийское м., а
также посольской миссии Мегасфена в Индию нако-
пились новые данные и знания, к-рые обобщил Эра-
тосфен из Кирены в 3 в. до н. э. Завоевания Др. Рима
во 2 и 1 вв. до н. э. расширили географич. горизонт
римлян (Испания, Галлия, Британия, Германия, Ду-
найские страны). Евдокс из Кизика (2 в. до н. э.)
вновь пытался обогнуть Африку, а Гиппал (ок. 100
до н.э.) первым достиг в период муссонов берегов
Индии, переплыв Красное м. и Индийский ок., бла-
годаря чему стало возможным оживл. мореплава-
ние по этому маршруту при императоре Августе.
К этому же времени относится начало систематич.
изучения герм, севера (5 в.— морская И. э. римлян).
Ок. 60 н. э. император Нерон отправил И. э. в Центр.
Африку для изучения истоков р. Нил. Картину ге-
ографич. знаний в 1 в. н. э. позволяют представить
труды Страбона, Мелы, Плиния Старшего. Геогра-
фич. знания 2 в. отражены Птолемеем в его “Ge-
ographike hyphegesis”.
ИСТМ (греч. Isthmos), перешеек между Сарониче-
ским и Коринфским зал., связывающий Пелопоннес
с материковой Грецией. В древности для сокращения
морского пути вокруг Пелопоннеса имелся 6-
километровый путь волоком — Диолк. В 1893 был
прорыт совр. Коринфский канал. На И. близ Схена
находилось святилище Посейдона Истмийского,
здесь каждые 2 года справлялись общегреч. Истмий-
ские игры. На стадионе И. в 334 до н. э. Александр
Македонский был призван встать во главе греч. вой-
ска, выступавшего против персов. В 196 до н. э. рим.
консул Тиг Квинкций Фламинин провозгласил здесь
«свободу» Греции. Воздвигнутая в 480 до н. э. север-
нее свящ. участка Истмийская стена против персов
позднее неоднократно обновлялась: в 369 до н.э.
против вторжения войск Эпаминонда, в 279 до
н. э.— против кельтов, в 253 н. э.— против готов. По-
сле 540 стена была подновлена Юстинианом I. По-
следний раз она обновлялась в 1415 и 1443 против
турок.
ИСТМИЙСКИЕ ИГРЫ, состязания, проводив-
шиеся на Истме, т. е. на Коринфском перешейке, ве-
роятно с 582 до н. э. каждые два или четыре года.
И. и. включали спортивные состязания и скачки,
позднее также состязания музыкантов; справлялись
в честь Посейдона.Наградой победителю был венок
из сосновых веток.Примечательно, что элейцы, быв-
шие организаторами Олимпийских игр, не допуска-
лись (возможно, из ревности) к этим общеэллинским
состязаниям.
ИСТОРИОГРАФИЯ. Истоки совр. И. мы находим
в Др. Греции (Иония). В то время как элементы
историч. науки на Др. Востоке развивались преим.
в репрезентативной, монументальной или эсхатоло-
гии. формах (изображения, наскальные надписи и ре-
льефы, списки владык, храмовые хроники, библей-
ские описания), греч. историки собирали и обобщали
историч. факты на основе простых записей и сообще-
ний. Начальной ступенью в развитии греч. И. были
эпос Гомера, в поэмах к-рого отражена целостная
картина раннегреч. эпохи в поэтич. образах, а также
мифы и легенды, дававшие определ. толкования
историч. событий. Этих же эпич. традиций в 6 в. до
н.э. придерживались логографы бурно развивав-
шихся ионийских городов, к-рые сохраняли историч.
предания в письменных источниках. Международная
торговля, далекие путешествия, знакомство с чужи-
ми странами и их культурой давали ионийцам сти-
мул для собирания материалов, составления обзо-
ров (theorem) и исследований (historein). У логогра-
фов в связи с обилием информации еще не выделя-
лись сведения историч,, географич., этнографич. ха-
рактера, достопримечательности и легенды. Ученые
стремились описать все виденное, чтобы сохранить
знания о прошлом, а со временем перейти к анали-
тич. рассмотрению и критич. оценке историч. собы-
тий, к подлинной И. События прошлых лет интере-
совали античных историков не сами по себе, а с точ-
ки зрения их воздействия на современность, они фик-
сировали эти события для лучшей ориентации в бу-
дущем. В свете такого подхода античную И. в ее ра-
циональной части можно считать политич. наукой.
Античная И. отличается от совр. тем, что первая тя-
готела не столько к области науки, сколько к обла-
сти лит-ры, причем довольно высокого уровня, так
что историч. груды античности приходилось оцени-
и
Историография
235
вать не только по их достоверности (использование
источников было недостаточно критич.), но также
и по их лит. достоинствам. Много сил затрачивалось
на оформление, развитие определ. направлений
стиля. Материал расчленялся эффективными в худо-
жеств. отношении методами, вырабатывалась тра-
диционная техника изложения, к-рая включала
оформление введения по установл. способам, рас-
членение повествования различными экскурсами,
вставку вымышл. речей (и писем), прямую характе-
ристику гл. персонажей, обычай ссылаться на труд
предшественника и продолжать его. Художеств,
форма изложения материала характерна для видней-
ших античных историков, их обществ, и политико-
идеологич. позиции определили подход к истолкова-
нию историч. фактов. Все более настойчивыми ста-
новятся попытки свести многообразие явлений
к движущим внутр, причинам и раскрыть историч.
закономерности. Античная И. стремилась стать «на-
ставницей жизни» (“magistra vitae”), показывая чита-
телю положительные и отрицательные примеры
образа действий. В ходе развития античной И., до-
стигшей своей вершины в эпоху эллинизма, возника-
ли определ. ее жанры (осн. формы). Историч. моно-
графии охватывали значительные отрезки времени,
демонстрируя их целостность. Особой формой таких
монографий были истории эпох, современником
к-рых был сам автор. Разрабатывались периоды все-
мирной истории, куда включались также негреч. ма-
териалы. На основе местных преданий давались
историч. описания определ. районов и областей.
Фиксацию во времени и хронология, расположение
историч. фактов давали хроники, их составление по-
зволяло быстро ориентироваться в важнейших со-
бытиях прошлого. В эллинистич. эпоху были написа-
ны политич. биографии выдающихся деятелей. Рито-
рически украш. биография Александра Македонско-
го, в к-рой историч. личность была увенчана леген-
дарным нимбом, приближалась по форме к историч.
роману. У истоков греч. И. стоит Гекатей из Милета
(кон. 6 в. до н. э.), к-рый в своих «Генеалогиях» под-
верг рационалистич. критике эпич. традиции и тем
самым сделал решающий шаг в развитии историч.
науки. «Отцом истории» в древности по праву счи-
тался Геродот. В своей «Истории», древнейшем пол-
ностью сохранившемся историч. труде, он ограничи-
вается освещением в повествовательной форме цен-
тральной темы эпохи — противоборства Греции
и Азии и Персидских войн как его выражения. Своей
высшей точки греч. И. достигла у Фукидида
(460—396 до н. э.). Фукидид стал основателем праг-
матич. и политич. И. («История Пелопоннесской
войны»). Применяя научно-критич. метод, он пытался
раскрыть причинные связи историч. событий и тем
самым способствовать росту политич. знаний. По-
следователь Фукидида Ксенофонт (430—354 до н. э.)
продолжил его труд до битвы при Мантинее (362 до
н. э.), но не смог подняться до его уровня. Под возра-
стающим влиянием риторики греч. историки эпохи
эллинизма особое внимание уделяли способам выра-
жения мыслей, их труды более не преследовали цели
выявления истины или политич. пользы, а предна-
значались для развлечения читателя. Из историч. пи-
сателей того времени выделяется Полибий, послед-
ний крупнейший греч. историк. От его «Всеобщей
истории» сохранились значительные части. Присое-
диняясь к прагматич. И. Фукидида, Полибий стре-
мился в своем историч. труде, отражающем покоре-
ние Римом народов Средиземноморья, внушить по-
литич. и моральное благоразумие обществу. После
Полибия предметом греч. И. являлась уже не исто-
рия Греции, а всемирная история (Диодор) и исто-
рия Рим. гос-ва (Дионисий Галикарнасский, Аппиан,
Дион Кассий). Исключением является история Алек-
сандра Македонского («Поход Александра») Арриа-
на (ок. 95— 175 до н. э.). Арриан, опираясь на наде-
жные источники, дал реальную оценку Александру
Македонскому и вместе с тем освободил описание
его личности от романтич. украшений и легендарных
черт, присутствовавших в эллинистич. биографиях
(напр., Клитарх). Подражания классике господство-
вали в греч. И. в последующие столетия до «Новой
Истории» Зосима (2-я пол. 5 в. до н. э.), излагающей
события от Августа до занятия Рима Аларихом
(410). Этот труд доказывает, что греч. И. не пре-
рывала своих традиций до эпохи Византии.
Рим. И., испытывая на себе влияние греч., имеет
нек-рые особенности. Среди лит. жанров И. в Др. Ри-
ме пользовалась наибольшим авторитетом. Ее пред-
ставители принадлежали к господствующим слоям
общества, в качестве политич. деятелей они энергич-
но вмешивались в историю, а впоследствии посвя-
щали себя И. (исключение — Ливий), видя в ней воз-
можность проводить свою политику другими сред-
ствами. Поэтому рим. И. служила прежде всего це-
лям политич. пропаганды, разъяснению и оправда-
нию внешней и внутр, политики Др. Рима, по отно-
шению к к-рым стремление дать объективное и точ-
ное отражение историч. событий на основе собств.
критич. исследований отступало на задний план,
хотя выяснение истины оставалось осн. постулатом
рим. И. Последняя занималась преим. историей Ри-
ма, история Италии и пров. отражалась в меньшей
степени (вплоть до эпохи Империи). Сознание исто-
рич. непрерывности (континуитет) основывалось на
истории достижений своих предков, поэтому рим.
история излагалась от основания Рима в общей свя-
зи с историей гос-ва, т. е. как история правящих ди-
настий. В греч. И. сильнее, чем в рим., проявились
черты морально-воспитательных поучений (греч.
история представлялась как образцовая). Рим. И.,
особенно в начальном периоде развития, испытыва-
ла сильное влияние (как по форме, так и по содержа-
нию) составлявшихся Великим понтификом ежегод-
ных таблиц (анналов)—анналистика стала гл.фор-
мой рим. И. Наиболее ранние рим. историч. труды
(т. н. старших анналистов) 3—2 вв. до н. э. были на-
писаны на греч. яз., они преследовали цель оправ-
дать внешнюю политику Рима в грекоязычном мире.
В условиях, когда отсутствовала лат. проза, рим. И.
заменяла лит-ру. Почти одновременно рим. поэты
Г. Невий и Кв. Энний отразили рим. историю
в историч. эпосе. М. Порций Катон первым приме-
нил лат. яз. в своем историч. труде “Origines” («Пер-
воисточники»). Он стремился воздействовать на
римлян в политич. и воспитательных целях и устра-
нить греч. яз. из рим. нац. И. В последние десятиле-
тия республики появились первые историч. произве-
дения, к-рые одновременно представляли собой пер-
вые достижения рим. И.: сообщения (commentarii)
Цезаря о завоевании Галлии и гражданской войне, в
к-рых оправдывались его военные и политич. дей-
236
История
ствия; после убийства Цезаря—произведения Сал-
люстия, в к-рых был убедительно изображен внутри-
политич. и моральный упадок Рима. На рубеже эпох
Республики и Империи Ливий в своем труде по
всеобщей истории вернулся к традиционной форме
анналистики. Большой историч. ценностью обла-
дает дошедший до нас отчет Августа, т. н. Monumen-
tum Ancyranum. В I в. многочисл. произведения се-
наторской И., носившие оппозиционный по отноше-
нию к принципату характер, были встречены рим.
властями враждебно, поэтому из них сохранились
немногие, относящиеся к тому же к окраинам импе-
рии. Тацит опубликовал свои труды лишь после
убийства Домициана (96). После Саллюстия, исто-
рика упадка Республики, и Ливия, историка эпохи
Августа, наполненной ожиданиями новшеств, Тацит
выступил как представитель эпохи ранней Империи,
освещая ее внутриполитич. проблемы. После него
рим. И. не отмечена к.-л. крупными достижениями.
Биографии (Светоний, «История Августов») и скуд-
ные историч. эскизы (напр., Евтропия) вытеснили
историч. монографии. Последним крупным предста-
вителем рим. И. был Аммиан Марцеллин, грек, ро-
дившийся в Антиохии (кон. 4 в. н. э.), к-рый по образ-
цу «Истории» Тацита продолжил труд последнего
до 378. «История готов» Кассиодора (6 в.) и «Исто-
рия франков» Григория Турского (6 в.) ознаменова-
ли начало новой историч. эпохи, имевшей собств. И.
ИСТОРИЯ (лат., греч. historia). Со времен
Аристотеля под И. подразумевали историографию
как самостоят. лит. жанр. В дальнейшем понятие И.
приобрело более широкое значение (напр., historia
naturalis — естественная история). В Риме под И. по-
нимали описание эпохи, во время Империи тракто-
вали также как занимат. повествование о реальных
или якобы реальных историч. событиях, впослед-
ствии как вымышл. произведения вроде историч. ро-
манов.
«ИСТОРИЯ АВГУСТОВ», «История императо-
ров», см. Писатели «Истории Августов».
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА как наука берет свое
начало от филологич. исследований античных исто-
рич. источников в 15 в. Изучением античности
в 17 в. занимался Тиллемонт, в 18 в.— Вико, Мон-
тескьё и Гиббон. Во времена франц, буржуазной ре-
волюции популяризация И. д. м. связывалась с идея-
ми Просвещения. В 19 в. Нибур разработал критич.
филологич. метод историч. исследований, к-рый был
развит Моммзеном. Критич. анализ источников
явился вершиной буржуазных исследований И.д. м.
в 19—20 вв. Разработкой законов историч. материа-
лизма К. Маркс и Ф. Энгельс заложили основу соеди-
нения метода критич. филологич. анализа с классо-
вым анализом. Буржуазная историография др.
мира недооценивала роль народных масс, прохо-
дила мимо движущих сил истории и использовала
И. д. м. для утверждения собств. классовых позиций.
Если раньше И.д.м. ограничивалась изучением ан-
тичности и истории Ближнего Востока, то марксист-
ская историч. наука, опираясь на учение об обще-
ственно-экономич. формациях, рассматривает
И. д. м. в едином историч. контексте: включает исто-
рию Др. Китая и Индии и анализирует общие зако-
номерности историч. развития др. мира.
ИСТОРИЯ ИСКУССТВА. Истоки И. и. лежат пре-
жде всего в памятниках эллинистич.-рим. словесно-
сти; это многочисл. замечания, цитаты, сравнения,
но отчасти и систематич. разработки. Кроме того,
что сохранилось во фрагментах и цитатах, особого
внимания заслуживает «Описание Эллады» Павса-
ния (2 в.), книги 34—36 «Естественной истории»
Плиния Старшего (1 в.), труд Витрувия об архитек-
туре (1 в. до н.э.) и «Пирующие софисты» Афинея
(ок. 200). В указанных сочинениях содержатся описа-
ния художеств, произведений, упоминаются имена
мастеров, разные типы сооружений и обстоятель-
ства их возведения; кроме того, здесь характеризуют-
ся особенности изображения и принципы компози-
ции.
ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ. И. к. не была в античности
самостоятельной областью научных исследований.
Вместе с тем ставилось немало вопросов, связанных
с И. к., проводились исследования историко-
культурного характера. В первую очередь следует
упомянуть философскую теорию культуры, к-рая,
будучи изначально спекулятивной, все больше обо-
гащалась знаниями, накопл. в ходе эмпирич. иссле-
дований (история, этнография и т. п.) (ср. произведе-
ние Дикеарха «Жизнь Эллады»—“Bios tes Hellados”,
исследования Посидония). Однако кругозор истори-
ков был ограничен политич. историей, поэтому даже
для выдающихся представителей античной историо-
графии историко-культурные проблемы оставались
на втором плане.
ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ. И. ц. следует рассматривать
в связи с другими аспектами истории общества. В на-
чальный период существования христианства и
в эпоху апостолов (приблизительно до 64, когда
умерли Петр и Павел) в Иерусалиме была основана
первая община, а затем началась миссионерская дея-
тельность апостолов. В веру обращали прежде всего
представителей низших классов. В послеапостоль-
скую эпоху (до нач. 2 в.) победу одержало языч. хри-
стианство. Период внешних и внутр, противоречий
(споры с гностиками и монтанистами) завершился
созданием канона Нового завета и осн. догматов
учения; одновременно консолидировались разрозн.
общины. В 3 в. благодаря деятельности т. н. алек-
сандрийской школы (Климент Александрийский
и прежде всего Ориген) христианство заняло веду-
щее положение в духовной жизни поздней антично-
сти. Росло его влияние в высших слоях общества.
Церковь становилась в гос-ве силой, с к-рой приходи-
лось считаться. Одним из наиболее значительных
этапов в И. ц. был 4 в.: при Константине I христиан-
ство было официально признано. Гос-во стало вме-
шиваться в дела церкви, что приводило к обостре-
нию теология, споров. В руководстве церковью все
большее значение приобретали высшие слои обще-
ства. Однако и в это время социальная активность
христиан была велика. Возникали новые проблемы
(институт монашества, культ святых). Во времена
великого переселения народов на В. империи шла
борьба за власть между александрийским и констан-
тинопольским патриаршеством. Победу одержал
Константинополь, однако единство империи было
разрушено: религиозные противоречия приводили
к обострению противоречий национальных. Сирия
и Египет, области наибольшего распространения
монофизитства, были тогда потеряны из-за араб,
вторжения (нач. 7 в.). В 476 рухнула западная Рим-
ская империя. В результате покровителем Рима и за-
и
Италия
237
щитником рим. культуры стал папа. Однако герман-
цы явились для зап. церкви своего рода катализато-
ром ее дальнейшего развития.
ИСТОЧНИКИ. В античные времена И. закладыва-
лись путем облицовки естеств. выходов воды на по-
верхность или шурфовой разведкой залегающих
в толще земли водоносных пластов. Часто они офор-
млялись в виде беседок, бюветов или павильонов.
Колодезные И. имели, как правило, круглую форму;
вода доставалась вручную, без применения ворота,
с помощью ведра и привязанного к нему каната. Ко-
лодезных насосов не существовало. Поиск и развед-
ка подземных вод в Риме основывались на опыте, за-
лож. этрусскими искателями родников (aquilex).
Спец, лит-ра того времени рекомендовала устраи-
вать для фильтрации воды песочные насыпи и про-
кладки из туфа, однако это редко подтверждается
находками.
Источники. Набирающие воду девушки с гидриями перед
бювегом Калликренского источника (рисунок на вазе из
Вульчи: Лондон)
ИСТР (лат., греч. Istros), др. фракийское назв. Ду-
ная, особенно в его нижнем течении.
ИСТРИЯ. 1. (Лат. Histria), п-ов на С.-В. Адриатиче-
ского м. И. называлась только чащь, насел, илли-
рийцами, вост, часть п-ва, принадлежавшая либур-
нам, к И. в античности не причислялась. После неск.
бигв, в т. ч. из-за основания Аквилеи в 181 до н. э., И.
была покорена Римом, однако уже в 129 понадо-
бился новый рим. поход, чтобы усмирить непокор-
ных иллирийцев. С 42 до н. э. И. принадлежала Ита-
лии. Для последующего времени характерна сильная
романизация И., отмечен расцвет городов Тергест и
Пола. 2. (Греч. Istros), колония, основанная ок. 650
до н. э. южнее устья Дуная. Вскоре она стала важней-
шим перевалочным пунктом всей области. Местные
продукты зерно, рыба, мед, а также рабы обме-
нивались на греч. товары. С 3 в. велась непрерывная
борьба с кельтами и бастарнами. В 72 до н. э. И. за-
хватил Рим. В 248 н. э. И. была завоевана готами и в
7 в. окончательно разрушена аварами. В 1914 И.
была открыта, после 1948 здесь проводились раскоп-
ки, были обнаружены греч. храм, гермы и базилика.
ИСЦЕЛЯЮЩИЕ ВАННЫ. Целительное действие
горячих и серных или железосодержащих источни-
ков было известно уже в античности. Строились ван-
ны, к-рые часто примыкали к храмам. Популярными
были знаменитые серные источники в Эдепсе
(Эвбея), в Байях, серный курорт Aquae Mattiacae
(Висбаден) и Aquae Granni (Ахен).
«ИСЧИСЛЕНИЕ ПЕСЧИНОК», назв. трактата Ар-
химеда, в к-ром он путем сведения в т.н. мириады
(позиционные системы с базисом 108) доказал, что
ряд натуральных чисел может быть продолжен до
бесконечности.
ИТАКА, гористый о-в в Ионическом м. близ зап.
побережья Греции, совр. назв. Ифаки (Ithaki). Явля-
ется ли этот о-в родиной Одиссея, спорно. В. Дёрп-
фельд на основании археология, материала выдви-
гает гипотезу, что древней И. был совр. о. Левкада.
Географич. описание о-ва И. в гомеровском эпосе
мало соответствует природе совр. Ифаки.
ИТАЛИКИ, индоевроп. племена, переселившиеся ко
2-му тыс. до н.э. на Апеннинский п-ов и осевшие
там; в этнич. и языковом отношении различают пле-
мена латинофалисков, обитавших в области Лация и
в Юж. Этрурии, и умбро-сабельские (или оск-
ско-умбрские) племена (бруттии, кампанцы, луканы,
сабиняне, самниты), населявшие земли вплоть до
Юж. Италии. И. были преим. скотоводами, нек-рые
племена — земледельцами (латины, оски), у них со-
хранялся патриархальный строй. Римляне подчини-
ли И. в длительных войнах, к сер. 3 в. до н. э., и наде-
лили их различными правами по принципу “Divide et
impera” («разделяй и властвуй», хотя сама эта идея
принадлежит новому времени и сформулирована,
вероятно, П. Мериме). Италийские языки были вы-
теснены родств. лат. Поскольку лишь немногие И.
обладали правами рим. гражданства, а римляне при-
тесняли и эксплуатировали их, то часто вспыхивали
восстания И.; крупнейшим была т.н. Союзническая
война (90—88 до н. э.), в результате к-рой были удов-
летворены политич. требования италийской аристо-
кратии (предоставление рим. гражданства). С этого
времени стирается различие между гражданами Ри-
ма и И.
ИТАЛИЯ, название, относившееся первоначально
к юж. оконечности Апеннинского п-ова, в антично-
сти связывалось с мифич. царем Италом или с греч.
italos (из праформы лат. vitulus — молодое живот-
ное). С 4 в. до н. э. греки называли И. Великую Гре-
цию. Другими названиями И. были Ойнотрия, Ге-
сперия и Авзония. Римляне перенесли это заимство-
ванное у греков назв. на всю занимаемую ими И. уже
в 1-й пол. 3 в. до н.э. Так, уже Катон Старший счи-
тал Альпы «стеной И.», хотя они в значительной ча-
сти принадлежали кельтам. Сев. И.— к С. ог Апен-
нин и Рубикона—в государственно-правовом отно-
шении только со времен Цезаря и Августа может
считаться целиком принадлежавшей к И. (разделе-
ние И. на 11 регионов). Реформы управления Рим-
ской империей, провед. Диоклетианом, затронули
и И., раздел, на неск. округов, а также Сицилию,
Сардинию, Рецию и Корсику. К созданной Констан-
тином Великим префектуре И. относились, кроме то-
го, диоцезы Африка, а позднее (с 395) и Зап. Илли-
рия. В борьбе за гражданские права в 1-й пол. 1 в. до
н. э. еще различались «италики» и «римляне». Уже
в республиканское время повсюду в И. возникали по-
местья с виллами в центре, производившие продук-
ты питания и использовавшие рабский труд. В эпоху
Империи происходит переход к большим латифун-
диям, на к-рых трудились колоны. Несмотря на
расширявшееся производство пшеницы, в долину По
необходимо было ввозить зерно. Особенно большие
стада овец имелись на Ю. И. На побережье Кампа-
238
Итацизм
нии после вырубки лесов в Этрурии началась перера-
ботка руды (т. к. внутри страны еще и тогда было до-
статочно древесины). Центром добычи мрамора бы-
ла Луна в Сев. Апеннинах (белый каррарский мра-
мор).
ИТАЦИЗМ (греч., лат.) произношение др.-греч. эты
(ц) как «и». Этого произношения придерживались
ученые эпохи Возрождения, ориентировавшиеся на
новогреч. произносительную норму. Рейхлин и Ме-
ланхтон, напротив, были сторонниками этацизма.
ИТИНЕРАРИЙ (лат. itinerarium), описание путеше-
ствий по Римской империи с указателем дорог
и мест отдыха (mansiones), напр. И. Антонина вре-
мен императора Каракаллы (новая редакция ок. 300)
и т. н. «Географ Равенны». Во время поздней антич-
ности спец, для христиан-паломников существовали
И. с подробным описанием «святых мест», напр. И.
Burdigalense («Бордоский» — описание пути от Бор-
до до Иерусалима), «Паломничество» Этерии и И.
Антонина Плацентина (560—570). В исследованиях
по средневековью И. обозначает также хронологич.
сопоставление извлеч. из документов данных о вре-
мени и месте нахождения ср.-век. властителей.
ИТИС, Итил, сын мифич. фракийского царя Терея
и Прокны. Мать вместе со своей сестрой Филомелой
убила маленького И., чтобы отомстить за бесчестье
сестры, и приготовила из его мяса кушанье Терею.
ИТОМА, ныне Vurkano, обрывистая известняковая
гора высотой 802 м в Мессении, во время 1-й Мес-
сенской войны в течение 20 лет была осаждена спар-
танцами. Во время 3-й Мессенской войны здесь укре-
пились спартанские илоты, позднее переселившиеся
в Навпакт; с 4 в.— акрополь основанного Эпаминон-
дом г. Мессена.
ИУДА МАККАВЕЙ (др.-евр. Молот), предводитель
народного восстания за независимость, поднявше-
гося в Иудее в 166—160 до н. э. в ответ на насильств.
меры по «эллинизации» населения, осуществляв-
шиеся селевкидским царем Антиохом IV; в Иудее
они носили антисемитский характер (в частности, за-
прещались иудейские обряды и насаждались языче-
ские, в т. ч. обряд жертвоприношения; резко возро-
сли налоги). Восстание с центром в Иерусалиме бы-
ло направлено против иноземных угнетателей и объ-
единившейся с ними местной знати. Несмотря на су-
ровые меры, восстание подавить не удалось: оно
продолжалось и после смерти И. М. (160 до н.э.).
В 142 до н. э. Иудея стала самостоятельной. Орато-
рия Генделя «Иуда Маккавей».
ИУДЕЙСКАЯ ВОЙНА, восстание иудейских кре-
стьян и ремесленников против Рима. Традиционно
датируется 67—70 н.э.; представляет собой пик со-
циальных войн, происходивших в Иудее со времени
правления Ирода (37—4 до н. э.). По существу, И. в.
началась еще в 64, когда население Иерусалима
изгнало царя Агриппу II, а в Тивериаде поднялось
восстание «кинжальщиков» и нуждающихся против
местной знати. Вмешательство римлян (67) в классо-
вые войны Иудеи послужило толчком к превраще-
нию внутр, противоречий в народное восстание про-
тив рим. владычества. Вместе с тем продолжались
внутр, социальные конфликты. После трехлетней
осады будущий рим. император Тит взял в 70 Иеру-
салим. Последний оплот восставших -крепость
Масада пала только в 73.
ИУДЕЙСКО-ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРА-
ТУРА, лит-ра, создававшаяся грекоязычными еврея-
ми диаспоры, гл. обр. александрийскими, в период
с 3 в. до н. э. по 1 в. н. э. Сначала был переведен на
греч. яз. Вегхий завет (Септуагинга); так возникла
основа для создания произведений по образцу греч.
лит-ры (драма Иезикииля об исходе Моисея из Егип-
та, испытавшая на себе сильное влияние Еврипида,
биографич. роман о Моисее, написанный Аргапа-
ном, историч. сочинение Эвполема). Другие авторы
толковали Ветхий завет в расчете на восприятие
образованного греч. читателя (Деметрий, Аристо-
бул). Вершиной этой традиции стало творчество Фи-
лона Александрийского.
ИУДЕОХРИСТИАНСТВО, направление раннего
христианства, сложившееся в Иерусалиме. Эвиони-
ты и назареи — представители одного из основных
направлений И. (в «Деяниях апостолов» от их имени
выступают Петр и Яков) — верили, что долгождан-
ный Мессия уже явился, но вместе с тем придержива-
лись Моисеева закона. Синтез нарождавшегося хри-
стианства с язычеством, приведший к формирова-
нию т. н. языческого христианства, был для них не-
приемлем. С разрушением Иерусалима в 70 до н. э.
иудеохристиане, не принимавшие участия в восста-
нии против римлян, потеряли свой религиозный
центр. И. продолжало существовать преим. в Вост.
Иордании; оно осуждалось как ересь и христианской
церковью, и иудеями.
ИУДЕЯ (греч. ludaia). С 4 в. до н.э.— арамейско-
греческо-римское именование юж.части Палестины
наряду с гебраизированной формой «Иуда» («хвала
Богу»); область обитания колена Иудина — одного
из 12 колен евр. народа. Царь Давид объединил ее
с областями обитания других евр. колен. По оконча-
нии вавилонского плена (538 до н. э.) нов. И. охваты-
вала лишь те области, к-рые принадлежали коленам
Иудину и Вениаминову (юж.часть вместе с Хебро-
ном принадлежала Эдому), однако мало-помалу
расширилась. С 63 по 40 и с 37 до н. э. до 6 н. э. иудей-
ско-идумейским царям в Палестине (Ирод Великий)
была дарована рим. клиентела. В 6—41 и 44—46
н. э. И. входила как часть в пров.Сирия; ею правил
рим. прокуратор. В 70 н. э. И. стала самостоятельной
рим. пров. В 135 Адриан дал ей именование Syria Ра-
laestina, впоследствии она именовалась просто Пале-
стиной.
ИФИГЕНИЯ (лат. Iphigenia), в греч. мифологии
дочь Агамемнона и Клитемнестры, сестра Хрисофе-
миды, Электры и Ореста. Так как ее отец убил свя-
щенную лань Артемиды, богиня не позволяла греч.
флоту отплыть из Авлиды в Трою. Прорицатель
Калхас объявил, что И. должна быть принесена
в жертву во искупление проступка отца. И. была
привезена в Авлиду под предлогом ее брака с Ахил-
лом. Во время жертвоприношения Артемида заме-
нила ее ланью и перенесла И. в Тавриду, где та стала
жрицей богини. В Тавриде И. должна была, по обы-
чаю варваров, приносить в жертву Артемиде всех чу-
жестранцев. Брат И. Орест и его друг Пи лад, соби-
равшиеся похитить статую Артемиды, должны были
погибнуть таким же образом, но И. бежала вместе
с ними в Грецию. Этот миф (особенно жертвоприно-
шение И.) — излюбленный сюжет живописи (пом-
пейские фрески, картины Тьеполо, Бёклина, Фейер-
баха). Судьба И. в Авлиде и Тавриде становилась
сюжетом опер (Скарлатти и Глюк). К этому мате-
и
Йегер Вернер
239
риалу обращалась также поэзия, в особенности дра-
ма; в обеих трагедиях Еврипида замет но стремление
очеловечить веру в богов. Этич. вопросы ставятся
и решаются с позиций, близких точке зрения Еврипи-
да. Наиболее соверш. художеств, воплощение драмы
И. с гуманистич. позиций предстает в «Ифигении
в Тавриде» Гёте.
Ифигения. Принесение Ифигении в жертву. (С
помпейской фрески. Неаполь, Национальный
музей)
ИФИКРАТ, афинский полководец 1-й пол. 4 в. до
н. э., известен своими реформами в вооружении пе-
льтастов (легковооруж. воинов), к-рых он наделил
длинными мечами и длинными ударными копьями.
Во главе вооруженных т. о. воинов И. удавалось по-
беждать спартанских гоплитов, с этого времени они
теряют прежнее значение.
ИХТИОФАГИ (греч. питающиеся рыбой), общее со-
бирательное назв. примитивных племен, различных
с этнографич. точки зрения, но ведущих одинаковый
образ жизни, обитающих в отдал, странах: на
зап. побережье Красного м. и на юж. побережье
Азии.
ИШТАР (аккадск., шумерск. Инанна), гл. женское
божество вавилонского пантеона, центр куль-
та— Урук. И. считалась дочерью бога луны Сина
или сестрой солнечного бога Шамаша; ее функциями
были любовное влечение, покровительство плодоро-
дию. частично война и смерть. Символом И. была
планета Венера. В Зап. Азии и Египте И. почиталась
как Астарта. Там она играла большую роль в воз-
никновении культа Кибелы и Аттиса. Сведения
о культе И. содержатся в многочисл. списках эпоса
о Гильгамеше, популярна тема о схождении И.
в подземное царство.
ЙЕГЕР ВЕРНЕР (1888—1961), филолог-классик,
к-рый релятивистской направленности господство-
вавших в то время принципов историзма и позити-
визма противопоставил идею созидательной ценно-
сти античной культуры. Он рассматривал ее как кон-
солидирующий элемент культуры буржуазной. Це-
лям укрепления этой культуры должен был служить
теоретически обоснованный Й. «третий гуманизм».
Сущность его составляло духовное возрождение гре-
ко-рим. культуры в субъективном переживании; это
могло «стать уделом лишь немногих избранных».
Для «третьего гуманизма» характерен европоцен-
тризм; он способствовал развитию позднебуржуа-
зных теорий элиты. В известном сочинении “Paideia”
(т. 1—3, 1934—1947) Й. воссоздал образ мировос-
приятия др. греков. Пропаганде «третьего гуманиз-
ма» служил журнал «Античность» (1—20, Берлин,
1925—1944), издававшийся Обществом античной ку-
льтуры (основано в 1924). Й.— автор крупных работ,
посвящ. греч. философии; особенно известны
его работы о Платоне и Аристотеле.
КАБИРЫ (греч.), в др.-греч. религии хтонич. боже-
ства, вероятно, малоазийского происхождения, осо-
бенно почитавшиеся на о. Самофракия; божества
плодородия и покровители мореплавателей. В связи
с вопросом о кол-ве К. иногда упоминалось число
четыре. К числу наиболее известных мест культово-
го поклонения К. относится святилище на о. Само-
фракия, в эллинистич. эпоху ставшее центром совер-
шения мистериальных действ наряду с Элевсином
(в этом культе К. именовали «Великими богами»),
а также храм К. подле Фив, на о. Имброс и на о. Лес-
бос. В фиванском храме К. и в захоронениях, находя-
щихся неподалеку от Фив, найдены вазы чернофи-
гурного стиля, оригинально расписанные: сцены из ми-
фов и бытовые сцены представлены здесь в комич.
духе.
КАВДИЙ, в древности город самнитов на Аппиевой
дороге, недалеко от Кавдинского ущелья, где в 321 до
н. э. рим. легионы попали в засаду, устроенную сам-
нитами, и сдались. Чтобы унизить римлян, их про-
гнали под «ярмом» (воротами, сооруж. из копий).
Отсюда образное выражение - «пойти под Кавдин-
ским ярмом», т. е. подвергнуться крайнему унижению.
КАВКАЗ (лат. Caucasus). Впервые греки познакоми-
лись с К. в 6 в. до н. э. благодаря колонии Диоску-
риада, основанной милетцами в Колхиде на вост,
побережье Черного м. Согласно преданию, Зевс по-
велел приковать Прометея к скале в Колхиде. По
представлениям ионийских географов, К. находился
на вост, оконечности Земли, и потому после походов
Александра Македонского это название было пере-
несено на горы, располож. в сев. части Индии (Гин-
дукуш, Памир, Гималаи). Только благодаря Пом-
пею в 65 до н. э. были получены более точные сведе-
ния о К. Еще в античности было известно, что К.
можно пересечь с С. на Ю. там, где сейчас Военно-
грузинская дорога, и с 3. на В. по перевалу от Дер-
бента.
КАДМ, сын мифич. финикийского царя Агенора.
Отец отправил его и братьев на поиски сестры Ев-
ропы, похищ. Зевсом. К. выполнил указание дель-
фийского оракула и основал в Беотии крепость
Кадмею, вокруг к-рой впоследствии вырос г. Фивы.
В указанном месте К. пришлось вступить
в борьбу с драконом. Убив дракона, обитавшего
подле источника, К. вырвал у него зубы и засеял ими
поле. Так из земли выросли воины, вступившие в
схватку между собой. В живых осталось пятеро; они
получили имя «спарты» («посеянные») и стали пра-
родителями знатнейших фиванских родов. Будучи
высокородной особой, К. женился на Гармонии; их
дети — Полидор, Агава, Автоноя, Ино и Семела.
В конце жизни К. и Гармония отправились в Илли-
рию и превратились в змей. Согласно преданию, К.
ввел в Греции финикийский алфавит.
КАДМЕЯ, фиванский акрополь, названный по име-
ни Кадма. В микенскую эпоху здесь стоял велико-
лепный дворец; в ходе археология, раскопок был об-
наружен его мегарон.
КАДУЦЕЙ (лат.), геральдич. жезл, обвитый двумя
змеями, атрибут бога Меркурия. К. соответствовал
греч. керикейону Гермеса и Ириды.
КАЖДЕНИЕ, специфич. форма жертвоприношения
в греч. культе, перешедшая в нач. 2 в. до н. э. и в рим.
культ. Для К., как правило, использовались корица,
ладан и мирра.
КАЗАНЛЫК, город в Болгарии (75 км к С.-В. от
Пловдива). В 1944 здесь были обнаружены настен-
ные росписи кон. 4 нач. 3 в. до н.э., превосходно
сохранившиеся внутри купольной гробницы (в гл.
камере — изображение погребальной церемонии,
в дромосе— сцены битв).
КАЗНЬ, официальное, по долгу службы, приведение
в исполнение смертного приговора. К. свободно-
рожденных в греч. гос-вах производилась прежде все-
го путем непубличного отравления из чаши с ядом
(Афины) или посредством удушения (Спарта), иног-
да обезглавливания; побивание камнями, распятие,
утопление были исключением, соответственно опре-
делялись для несвободнорожденных. В Римской им-
перии К. осуществлялась через сжигание, повешение,
утопление, бичевание до смерти и в особенности
обезглавливание (орудие исполнения приговора
в Республике гонор, во время Империи — меч), ра-
спятие (в Республике только для рабов, во время
Империи также для свободных; запрещено импера-
тором Константином), передачу в цирк для участия
в борьбе гладиаторов (во время Империи) и для вы-
сокопоставленных лиц Империи через тайное уду-
шение или самоубийство под надзором.
КАИСТР (греч. Kaystros), ныне Малый Мендерес,
река в Лидии, впадающая около Эфеса в Эгей-
ское м.
КАЙРОС (греч. благоприятный момент, подходя-
щее для к.-л. предприятий время), божество благо-
приятного момента, почитавшееся в Олимпии; его
изображали с крыльями и весами.
КАК, или Какус, в рим. мифе великан-разбойник.
Когда Геракл гнал через Италию коров Гериона, К.
похитил у него част ь стада и за это был убит героем.
Эта история послужила поводом для культового
почитания Геракла в Риме.
КАЛАБРИЯ (лат. Calabria), в античности плодо-
родный п-ов на Ю.-В. совр. Апулии; жители К. выра-
щивали виноград и оливы, занимались пчеловод-
ством и овцеводством, а также различными ремесла-
ми, связанными с обработкой шерсти. Свое название
п-ов получил от племени калабров (видимо, илли-
рийского происхождения). После основания Тарента
в кон. 8 в. до н. э. К. оказалась под сильным влия-
нием Греции. Под власть Рима К. попала после того,
как в 272 до н. э. Тарент был захвачен римлянами. Со
времен Августа К. с Апулией составляли 2-й регион
Италии, а после реформы Диоклетиана стала пров.
в диоцезе Италия. В кон. 7 в. н. э., после того как
лангобарды частично завладели античной К., ви-
зант. правители перенесли это именование на антич-
ный Бруттий (совр. К.).
КАЛАБРИЯ, совр. Порос, о-в напротив побережья
Арголиды в Сароническом зал.; в древности там
стоял знаменитый храм Посейдона в дорийском сти-
ле, служивший культовым центром амфиктионии;
Календарь
241
там же — могила Демосфена, покончившего жизнь
самоубийством на этом о-ве в 322 до н. э.
КАЛАИД (лат. Calais), мифология, персонаж, сын
Борея и Орифии, брат Зета; оба брата участвовали
в походе аргонавтов и освободили Финея от гарпий.
КАЛАМУС (лат. трубка), примерно с 3 в. до н. э.
использовавшееся для письма на папирусе и перга-
менте перо из стебля тростника со срезанным наи-
скось и расщепл. концом.
КАЛАФ. 1. Круглая плетеная корзина, предназнач.
для плодов, цветов, а также для хранения сыра,
шерсти и т.п. 2. Основание коринфской капители
в виде корзины, сплетенной из листьев аканфа. 3. Го-
ловной убор Гекаты, Артемиды Эфесской, Сараписа;
символ плодородия. 4. Глиняный сосуд в форме кор-
зины для вина и других жидкостей.
КАЛЕДОНИЯ (лат. Caledonia), античное назв. сев.
части Британии. Жители К. с 300 н.э. именовались
пиктами (от лат. pictus — нарисованный, раскра-
шенный) за то, что носили татуировку. В состав Рим-
ской империи они не входили; возможно, племя
пиктов — докельтского происхождения. Кельтское
(гэльское) племя скоттов проникло в К. из Ирлан-
дии только в 4 в. н. э.; с тех пор К. стала именоваться
«Землей скоттов» (Scotland — Шотландия).
КАЛЕНДАРЬ (от лат. kalendae или calendae). 1. Си-
стема счисления времени складывалась уже в стра-
нах Др. Востока в процессе наблюдений над явления-
ми природы. Согласно др.-вост, системе, месяц из
29,5 дня охватывал врем, промежуток между двумя
новолуниями. Основой установления годичного сро-
ка служило время обращения Луны вокруг Земли
(напр., в Вавилонии 12 месяцев с чередующимся чис-
лом дней — 29 и 30 — составляли один год, насчи-
тывавший 354 дня). У греков основой счисления вре-
мени также был лунный год; по мере совершенство-
вания способов астрономия. наблюдений совершен-
ствовался и греч. К. (594 до н.э.— Солон, 432 до
н.э.— Метон, 320 до н.э.— Калипп, наконец, 2 в. до
н. э. Гиппарх Никейский). В конечном счете длина
года по точности макс, приблизилась к установл.
ныне — 365,2420 дня. Единого К., однако, у греков не
было: в каждой области были приняты свои назва-
ния месяцев (известно ок. 400 назв.) и свой день, с к-
рого начинался год (между концом июня и концом
июля). Римляне первоначально тоже исчисляли
время лунными годами (лунный год состоял из 355
или 377—378 дней). Новый год начинался 1 мар-
та— об этом свидетельствуют назв. месяцев, приня-
тые и ныне, от «сентября» (собств. «седьмой») до
«декабря» (собств. «десятый»). Впоследствии первый
день года был перенесен на 1 января, поскольку со
153 до н. э. в этот день вступали в должность консу-
лы (ранее эта церемония не была связана с определ.
днем). В 1 в. до н. э. обнаружились значительные ра-
схождения между этим др. К. и годичным астрономия,
циклом, поэтому Цезарь призвал на помощь астро-
номов (прежде всего Сосигена), к-рые должны были
провести реформу К. В 47 до н. э. Цезарь издал дек-
рет, согласно к-рому за основу был взят солнечный
год, принятый в егип. К., и следующий, 46, должен
был состоять из 432 дней, чтобы ликвидировалась
набежавшая разница в 67 дней. Кроме того, была
принята ср. длина года в 365,25 дня и решено, что по-
сле каждых трех лет по 365 дней будет «вставляться»
високосный год в 366 дней. В рим. К. фиксировались
только три дня в каждом месяце, каждый из к-рых
соответствовал началу новой лунной фазы (календы,
ноны, иды). Дни вычислялись в обратном порядке:
так, напр., день 20 мая именовался «днем тринадца-
тым перед июньскими календами». Принятое ныне
исчисление дней с первого до последнего дня месяца
установилось только с 6 в. н. э. К юлианскому К.
восходят назв. месяцев, принятые и ныне: январь (по
имени бога Януса), февраль (по назв. ежегодных очи-
стительных обрядов — Februa), март (по имени бога
Марса), апрель, май (по имени богини Майи), июнь
(по имени богини Юноны—Juno); месяц квинтилий
(букв, «пятый») стал именоваться с 44 до н. э. июлем
(Julius) в честь Юлия Цезаря, а секстилий (букв, «ше-
стой») — с 8 н. э.— августом (Augustus) в честь импе-
ратора Октавиана Августа. Остальные назв. месяцев
также восходят к этому К. Попытки Карла Великого
или деятелей Французской буржуазной революции
полностью перестроить К. на герм, или франц, лад
не выдержали испытания временем. Существование
разных систем летосчисления и К., чаще неточных,
приводило к тому, что число дней в месяце и месяцев
в году, а также способ включения добавочных дней
не имели устойчивого характера. Любой античный
К., кроме рим., имел поэтому лишь местное значе-
ние. В 1582 юлианский К. сменился григорианским
(назван в честь папы Григория XIII), в к-ром была
усовершенствована система «вставных» годов: в со-
ответствии с ней годы, порядковое число к-рых делит-
ся на 100, а не на 400 (1700, 1800, 2100, 2200), более не
являются високосными. Т. о., разница с тропич. го-
дом в один день возникнет только через 3400 лет.
Эта реформа, сначала провед. лишь в католич. стра-
нах, была принята евангелич. церковью только ок.
1700, а православной — после 1914—1917. Идея но-
вой календарной реформы возникла еще в 1930.
В настоящее время ее проведение запланировано
ООН. Суть реформы состоит в создании постоянно-
го всемирного К., в к-ром было бы исключено сколь-
жение дней недели по числам месяцев. Следователь-
но, у каждого церковного праздника также будет
фиксированный день (в настоящее время церковные
праздники не связаны с определ. числом месяца).
Этот проект до сих пор вызывал протест католич.
и православной церкви, поскольку, согласно реше-
нию Никейского собора, день празднования пасхи не
фиксирован. 2. Обозначение дней года. В поздней ан-
тичности использовался К. со штырями, подобный
нашему «вечному» календарю. 1-й штырь обозначал
день недели — он вставлялся в отверстие под изобра-
жением бога — покровителя данного дня (ряд начи-
нается с Сатурна, слева направо -см. рис., далее
следуют — Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер,
Венера). 2-й штырь служил для обозначения ме-
сяца— он вставлялся в тот сектор крута, на к-ром
был изображен соответствующий данному месяцу
знак зодиака, а 3-й—слева и справа от вертикаль-
ных столбцов — указывал день месяца. Ряд планет
было принято начинать с Сатурна, поз ому что он
считался наиболее удал, от Земли планетой (из из-
вестных в то время планет) с самым продолжитель-
ным временем обращения. Такие К. языч. эпохи бы-
ли удобны, и потому их охотно использовали и хри-
стиане. На другом известном нам К. со штырями
сверху было проделано 365 отверстий, соотвег-
ствующих числу дней солнечного года.
242
Календы
к
Календарь. Календарь со сменными нпырями
(с каменной плиты 3 4 вв. н. э., найденной в Риме)
КАЛЕНДЫ {лат. kalendae), в рим. лунном календа-
ре первый день каждого месяца. В этот день один из
понтификов возвещал наступление новолуния и на-
чавшегося с ним нов. месяца, а также его продолжи-
тельность, в зависимости от к-рой от К. отсчиты-
вался пятый или седьмой день месяца — ноны.
КАЛИАКРА, мыс, выдающийся далеко в море, уз-
кий, скалистый массив на Черноморском побережье
неподалеку от болг. г. Балчик; город застраивался
в эпоху античности и в средние века.
КАЛИГУЛА, прозвище Гая Цезаря Германика
(31.08.12—24.01.41 н.э.), рим. император с 18.03.37,
сын Германика и Агриппины (1). Воспитывался в Ге-
рмании и вырос в военном лагере среди солдат; про-
звище свое получил от солдатской обуви (caligae), к-
рую носил с детства. В избрании К. императором су-
ществ. роль сыграл префект претория Маркой.
Правление К. отличалось деспотич. произволом,
разбазариванием государств, средств, притесне-
ниями населения, конфискациями и ростом налогов.
По примеру эллинистич. царей К. требовал, чтобы
его чтили как бога, и впал, очевидно, в т. н. кесарево
безумие. Введенный культ императора вызвал вол-
нения среди евреев в Александрии и Палестине.
В 40 Мавретанское царство было преобразовано
в рим. пров. После 2 раскрытых в 39—40 заговоров
сенатской оппозиции К. был убит участниками 3-го
заговора трибунов преторианской гвардии. После его
смерти вновь был затронут вопрос о возвращении
Рима к республиканской форме правления. Биогра-
фию К. изложил Светоний.
КА ЛИ ДОНСКАЯ ОХОТА, охота на вепря, послан-
ного Артемидой в окрестности Калидона (Этолия)
для наказания Ойнея.
КАЛИПСО, в греч. мифологии нимфа, дочь Атлан-
та; жила на сказочном о. Огигия. К. приняла у себя
Одиссея, потерпевшего кораблекрушение при воз-
вращении домой из-под Трои, и продержала его на
своем о-ве семь лет. К. обещала Одиссею сделать его
счастливым, но Одиссей продолжал тосковать по
дому, и нимфе пришлось подчиниться приказу Зевса
и освободить его, а также помочь построить судно.
Опера Г. Ф. Телемана, картина А. Бёклина.
КАЛЛАТИДА, совр. Мангалия, приморская дорий-
ская колония в Добрудже; основана в кон. 6 в. до н. э.
жителями Гераклеи Понтийской. Ее расцвет прихо-
дится на 2-ю пол. 4 в. до н. э. Основу экономики ко-
лонии составляло сельское х-во. В 313 до н. э. К. воз-
главила восстание против македонского владыче-
ства. Румын, археологи в 1949 обнаружили построй-
ки, относящиеся ко времени рим. и визант. владыче-
ства, часть городской стены и множество надгробий.
КАЛЛИЙ, афинский государств, деятель, зять Ки-
мона, известный богач; вел мирные переговоры
с Артаксерксом I в Сузах. В соответствии с условия-
ми мирного договора, заключ. в результате этих
переговоров (т. н. Каллиев мир, 449 до н. э.) и явив-
шегося завершением греко-персидских войн, мало-
азийские греч. города получили гарантии независимо-
сти от перс, гос-ва; персы не должны были вводить
флот в Эгейское м. и проливы; часть малоазийского
побережья также была закрыта для перс, судов.
КАЛЛИКЛ, ок. 400 до н. э., греч. политич. деятель
и софист, известен по диалогу Платона «Горгий»,
где К. обосновывает антидемократич. идею
о естеств., природном праве сильнейшего, используя
при этом софистич. антитезу природного права и че-
ловеч. установлений. Он полагал, что слабые люди,
составляющие большинство, создали законы, чтобы
защитить себя от тех, кто превосходит их силой.
КАЛЛИКРАТ, архитектор, в 445—425 до н. э.
строил вместе с Иктином афинский Парфенон, храм
Ники Аптерос на Акрополе и другие.
КАЛЛИМАХ, род. не позднее 300 до н. э. в Кирене
(Сев. Африка), ум. ок. 240 до н. э., эллинистич. поэт
и ученый, глава александрийского поэтич. кружка;
начинал как школьный учитель в Александрии. По
поручению Птолемея II Филадельфа он составил
каталог Александрийской библиотеки (“Pinakes” —
«Таблицы») в 120 книгах с указанием авторов, назва-
ний и содержания их сочинений. Этот каталог, став-
ший для греков основой их филологии, так же как
и другие историко-лит. труды и сборники К., утерян.
Сохранилось около 60 его эпиграмм, чрезвычайно
изящных в художеств, отношении, 6 гимнов (к Зевсу,
Аполлону, Артемиде, к о. Делос, на купание Афины,
к Деметре). Его осн. произведение, «Причины» (“Ai-
tia” — подразумеваются «причины» появления раз-
личных именований, обычаев и праздников), напи-
санное элегич. размером, практически полностью
утеряно. В этом произведении автор обьединил не-
большие стихотворения, имеющие форму повество-
вания («Аконтий и Кидиппа», «Локон Береники»). К.
сознательно отказался от больших эпич.форм (это
был один из пунктов расхождений К. с Аполлонием
Родосским); он показал себя мастером малой лит.
формы в эпиллии «Гекала», дошедшерл до нас в от-
рывках. Поэзия К. была венцом александрийской
поэзии. Она создавалась для избранного круга обра-
зованных знатоков и отличалась чертами, характер-
ными для придворной поэзии. Изящная по форме
и изысканная по языку, поэзия К. явилась образцом
для последующих поколений поэтов. Ее влияние на
рим. поэзию огромно: Катулл перевел на лат. яз.
«Локон Береники»; Проперций, желая создать цикл
«ученых» повествовательных элегий, ощущает себя
«римским К.»; Овидий написал в подражание К.
памфлет «Ибис».
КАЛЛИН ЭФЕССКИЙ, ок. 675 до н. э., древнейший
из известных нам греч. лириков; вероятно, из знатно-
го рода. Его стихотворные произведения, язык к-рых
Камбыс
243
испытал на себе сильное влияние гомеровского эпо-
са, написаны элегии, размером (политич. элегии);
из них сохранилась только 21 строка, где К. Э. пылко
призывает своих сограждан к войне против кимме-
рийцев, вторгшихся в М. Азию.
КАЛЛИОПА (греч. прекрасноголосая), одна из
девяти муз.
КАЛЛИПИГА (греч. прекраснозадая), рим. мрамор-
ная статуя, хранится в Национальном музее в Не-
аполе (копия греч. оригинала 3 в. до н. э.), изобра-
жающая женскую фигуру, в изящном повороте обна-
жающую зад. Считается, что это статуя Афродиты
К., почитавшейся в Сиракузах.
Каллипига. Афродита
Каллипига (Неаполь,
Национальный музей)
КАЛЛИСТО, в греч. мифологии нимфа, спутница
Артемиды, соблазненная Зевсом. Увидев однажды
во время купания, что К. беременна, Артемида
(вариант — ревнивая Гера) превратила ее в медве-
дицу. По другой версии, Артемида застрели-
ла К. из лука. Зевс превратил ее в созвездие Большой
Медведицы. Сын К., Аркад,— прародитель аркадян.
В живописи К. изображается преим. вместе с Арте-
мидой (Дианой) (картины Тициана, Рубенса, Тьепо-
ло, Тишбейна Старшего).
КАЛЛИСФЕН, греч. историк, род. ок. 370 до н. э.,
ум. в 327 до н. э., внучатый племянник Аристотеля;
принимал участие в перс, походах Александра Маке-
донского как историограф; создал произведение, в
к-ром возвеличил деяния царя и прославил его как
борца за панэллинизм. Причиной их разрыва стал
отказ К. падать ниц перед царем; за это К. был ка-
знен. Его сочинение послужило основой для созда-
ния легенды об Александре. До нас дошел роман об
Александре, автором его традиция считает К. Этот
роман был переведен более чем на 30 языков, пере-
ложен в стихах и пересказан в прозе. Вплоть до нача-
ла нашей эры он был любим читающей публикой.
Автор, скорее всего — александрийский писатель,
живший в 3 в. до н. э.
КАЛОКАГАТИЯ (греч. kalos — прекрасный, agat-
hos— добрый). К. объединяет в себе эстетич. и этич.
достоинства, «прекрасное» (kalon) и «доброе» (agat-
hon). Основа К.— совершенство и телесного сложе-
ния, и духовно-нравств. склада, так что наряду с кра-
сотой и силой она заключает в себе справедливость,
целомудрие, мужество и разумность. В классич.
эпоху подчеркиваются социально-этич. и политич.
аспекты этого понятия. Представители господст-
вующих слоев греч. общества, и в первую очередь
аристократия, использовали понятие «К.» в своих
интересах, стремясь с его помощью поднять свой по-
литич. авторитет. В послеклассич. период социаль-
но-политич. аспект К. становится менее значимым
по сравнению с индивидуально-этич., так что дости-
жению К. могло способствовать скорее благородст-
во духа, нежели рождения. К. была особым предме-
том размышлений Сократа.
КАЛХАС, греч. прорицатель, предсказавший про-
должительность Троянской войны. Он возвестил,
что Троя не будет взята, пока в битву не вступит
Ахилл. В Авлиде К. разъяснил грекам причину гнева
Артемиды и требовал принесения в жертву Ифиге-
нии. Он объяснил также, что чума, возникшая в лаге-
ре греков под Троей, была вызвана несправедливым
отношением ахейцев к жрецу Хрису. К. придумал
хитрость с деревянным конем. Он состязался в ясно-
видении с Мопсом и потерпел поражение.
КАЛХЕДОН, Халкедон. Город на юж. берегу Про-
понтиды у входа в Босфор Фракийский; основан жи-
телями Мегары приблизительно за 20 лет до основа-
ния Византия (680 до н. э.) К. возник как важный тор-
говый центр, контролировавший перевоз хлеба через
Босфор. Выгодно располож. К. имел также страте-
гии. значение и поэтому часто вел войны со Спартой,
Афинами, Персией, Македонией, Галатией; в 74 до
н.э. его захватили римляне. На Халкедонском все-
ленском соборе (451) был принят догмат о «несме-
шанном и нераздельном» существовании в Иисусе
Христе двух природ — божеств, и человеч.; на этом
же соборе было провозглашено равенство рим.
и константинопольских епископов.
КАЛЬДАРИЙ (лат. теплая ванна), комната, слу-
жившая в рим. банях (термах) для принятия теплых
водных процедур (ванн), пол и стены к-рой
(гипокаусты) отапливались.
КАЛЬПУРНИИ, др.-рим. плебейский род. 1.
Л. К. Пизон Фруги, анналист времен Гракхов. на-
родный трибун в 149 до н. э., консул в 133; руководил
подавлением восстания рабов на Сицилии. В своих 7
книгах «Анналов», охвативших период от Энея до
146 до н. э., К. бичевал коррупцию своей эпохи
и брал за образец др.-рим. добродетели. Ею сочине-
ния использовали в качестве источника Ливий, Дио-
нисий Галикарнасский и Плиний Старший. 2. К. Пи-
зон, в 76 до н. э. судья на процессе против Росция; та-
лантливый оратор; консул в 67; провел закон о слу-
жебных вымогательствах (Lex Calpurnia de ambitu);
на устроенном против него Цезарем в 63 судебном
процессе его защищал Цицерон. 3. Л. К. Пизон, ум.
в 43 до н. э.; консул в 58; в 57—58 наместник Македо-
нии; тесть Цезаря, противник Цицерона.
КАМБИС. 1. К. I, ок. 600—559 до н.э. Вместе со
своим сыном Киром II создал условия для роста
244
Камедь
и укрепления Персидского гос-ва. 2. К. II, сын Ки-
ра 11, царь персов с 529 по 522 до н. э. После того как
его отец покорил Мидию, Лидию и Вавилонию, а
К. II в 525 захватил Египет, совершил поход в Ли-
вию и Нубию, Египет и Персия составили персо-
нальную унию. В самой Персии власть К. II наталки-
валась на сопротивление (восстание самозванца
Смердиса (Гауматы), к-рый выдал себя за брата К.
и правил неск. месяцев после его смерти). В 522
власть перешла к Дарию I (521—485). Согласно греч.
преданиям, К. II был жесток и деспотичен.
КАМЕДЬ (егип., греч. Kommi), гумми, клейкое веще-
ство. Добывалось из сока егип. фигового дерева (но
не каучукового дерева), импортируемого из Аравии.
Для получения К. использовался также сок акации.
КАМЕНОЛОМНЯ. С 6 в. до н.э. для Греции было
характерно возведение обществ, зданий, крепостных
укреплений и портовых сооружений из камня.
Поэтому потребность в строительном камне постоян-
но возрастала. При этом предпочтение отдавалось
осадочным породам, легко поддающимся обработ-
ке,— известняку, песчанику, туфу. Мельничные жер-
нова и ступки изготовляли из магматич. горных по-
род — трахита и лавы; скульпторы для своей работы
нуждались в мраморе и алебастре. В К. трудились
рабы (во времена Римской империи также уголов-
ные преступники) под началом надсмотрщиков и ма-
стеров. Технология была такова: на каменном блоке
(60 х 60 х 90 см) подрубались или подпиливались
лишь передний нижний и задний верхний края; в эти
о гверст ия вбивались деревянные клинья на расстоя-
нии 5—12 см друг от друга. Когда их поливали во-
дой, то, разбухая, клинья откалывали блок. При зна-
нии расположения каменных пластов в карьере мо-
жно было выламывать блоки, по форме приближаю-
щиеся к колонне. Механизация в К., по сути дела,
сводилась лишь к подъемным устройствам, пред-
ставлявшим собой систему блоков; приспособление
«подъемный зубец» включало в себя цепи и грейфер.
Работы часто проходили под землей, т. к. многие со-
рта строительного камня (туф, песчаник, травертин)
быстро твердеют на воздухе и с трудом поддаются
распиливанию. Пилы для камня дл. до 4 м и толщи-
ной 3 мм, как правило, не имели зубьев; полотно
пилы покрывалось кварцевым наждаком. Распилка
происходила вручную; лишь в одном месте, на К.
в Мозеле (ок. 350—400 н.э.), была применена меха-
низированная пила, приводившаяся в движение
водяным колесом. Во времена Римской империи
масштабы и пышность построек сильно возросли
(до Августа в Риме редко использовался мрамор).
Увеличился ассортимент дорогого строительного
камня. Почти все пров. экспортировали в Рим цвет-
ной строительный материал. В 4 в. н. э. особенно по-
пулярны стали темные и светлые порфиры и сиени-
ты — крайне твердые и хрупкие камни. Карьер в Си-
ракузах с 40-метровыми скважинами, где были вы-
нуждены работать 7000 афинян, попавших в плен
в 413 до н. э., сохранился до наших дней. Особо ва-
жным является открытие в 1957 рим. К. в Эйфеле,
где найдены многочисл. орудия труда.
КАМЕНЬ!, древнеиталийские божества, нимфы
источников, обладавшие даром прорицания; в 3 в. до
н. э. были отождествлены с греч. музами. Их святи-
лище находилось в Риме перед Капенскими ворота-
ми.
КАМЕЯ (итал. cammeo — резной камень), резной
камень, драгоц. или полудрагоц. (чаще всего оникс
или агат), с выпуклым рельефным изображением.
Более широкое именование К.— гемма. К., однако,
отличается от инталий — гемм с врезанным внутрь
изображением. Например известные античные К.—
чаша Фарнезе (Неаполь) и К. Августа.
КАМИЛЛЫ, фамильная ветвь рим. патрицианского
рода Фуриев, виднейшим представителем к-рой
являлся М. Фурий К., ум. в 364 до н. э.; прославился
как полководец в сражениях с эквами и воль-
сками. В 396 после длительной осады ему удалось
овладеть этрусским городом Вейи. После разгрома
Рима галлами в 387 К. занимался его восстановле-
нием и был удостоен почетного титула «второго ос-
нователя Рима». Видимо, по его указу на Авентин-
ском холме были построены храмы Юноны и Кон-
кордии. Рассказы о легендарных подвигах К. сильно
приукрашены. Пышные триумфы полководца, а так-
же наказание школьного учителя из Фалерий служи-
ли частым сюжетом в изобразительном иск-ве (по-
лотна Бренберга, Пуссена, М. дель Тассо). Послед-
ний сюжет, в частности, относится к легенде о вели-
кодушном возвращении К. во время осады города
Фалерии, когда один из школьных учителей измен-
нически выдал ему в качестве заложников детей
знатнейших фалерийцев. Последние были так трону-
ты этим, что сдались и заключили союз с Римом.
КАМПАНИЯ, область на 3. Италии; древнейшее на-
селение— оски; почва плодородная, вулканич. про-
исхождения. В 8—6 вв. до н. э. К. интенсивно колони-
зовалась греками (они основали гг. Кумы, Посидо-
ния, Путеолы). В кон. 6 в. до н. э. К. захватили этру-
ски, рсновали г. Капуя и правили этой областью
вплоть до 2-й пол. 5 в. до н. э. В 312 до н. э. Аппиева
дорога связала К. с Римом. Во 2-й Пунической войне
Капуя и часть кампанских городов стояли на сторо-
не Ганнибала. В 211 Рим снова захватил К., объявил
всю землю ager publicus и распределил ее между
земледельцами. В К. развивалось земледелие, ското-
водство, производились масло и вино, выращива-
лись сельскохозяйств. культуры. К числу наиболее
важных ремесел относились гончарное производство
и металлообработка. Портовые города были цен-
трами обширной мор. торговли.
КАМПАНСКИЕ РЕЛЬЕФЫ, берущие свое назв. от
Рим. музея (1832—1859) маркиза Кампаны фигурно-
орнаментальные терракотовые рельефы, служив-
шие, очевидно, для облицовки стен и сводов рим. до-
мов. Большая часть К. р., хранящихся сегодня во мн.
европ. музеях, была сделана в эпоху Августа.
КАМПИДОКТОР, у римлян инструктор в ранге
офицера, обучающий солдат военному делу.
КАНАВЫ, у римлян первоначально легкие построй-
ки для продажи товаров, походные лавки, позже
спец, обозначение торговых рядов, к-рые возникали
рядом с постоянными лагерями войск (легионов)
и разрастались с течением времени в нек-рых местах
в целые города с самостоятельным управлением. К.
играли посреднич. роль в сношениях между рим.
военнослужащими и местным населением, являлись
местом жительства уволенных солдат, центрами
рим. культуры и цивилизации, а также очагами ро-
манизации, хотя последнее и вызывает в научных
кругах споры относительно действительной роли К.
в этом процессе.
к
Каникулы
245
КАНАЛ. Для греч. и рим. мореплавателей особое
значение имел К., который связывал Средиземное
и Красное м. Строительство такого К. было начато
фараоном Нехо (с 609 по 593 до н. э.) и закончено
перс, царем Дарием I. Длина К. составляла 180 км,
ширина—45 м, глубина—5 м (совр. Суэцкий канал
имеет длину 161 км при ширине 120—150 м и глуби-
не 12,5—13 м). Проводились многочисл. работы по
усовершенствованию этого К. (особенно при Трая-
не); разрушился он ок. 800, в период араб, владыче-
ства. Во время правления Ксеркса, в 480 до н. э., был
сооружен Афинский К., вскоре пришедший в негод-
ность, т. к. практически не использовался. Истмий-
ский К., строительство к- рого начал Нерон, так и не
был построен. (Совр. Коринфский К. имеет длину
6,3 м при ширине 25 м и глубине 8,8 м.) Римляне
строили ценные внутр. К.: еще в 109 до н. э. в кон-
сульство Марка Эмилия Скавра был проведен К.
от р. По (Падуе) к Падуе, а земного позже, в кон-
сульство Мария,— К. (Fossa Mariana) в обход дель-
ты р. Рона.Полководец Корбулон отдал своим вои-
нам приказ соединить 37-километровым К. р. Рейн
и р. Маас. В Британии римляне также соорудили ряд
технически совершенных К.
КАНАЛИЗАЦИЯ. В Афинах уже в 5 в. до н. э. воду
и нечистоты с агоры отводили при помощи канала
глубиной и шириной в 1 м. В других городах прово-
дились открытые уличные каналы или водостоки,
перекрытые плитами. В Пергаме с 3 в. до н. э. функ-
ционировала система подземных клоак, с к-рой бы-
ли связаны обществ, уборные. В Риме и городах, на-
ходящихся в сфере его влияния, постепенно в разных
климатич. условиях создавались крупные канализа-
ционные сооружения, напр. в Боне (Hippo Regius).
КАНАТ. Греки различали К. и тросы по их примене-
нию (колодезный К., К. для оцепления стадиона во
время скачек и К. для плясок канатоходцев, детские
прыгалки, якорный трос). У римлян также имелись
спец, обозначения для К. К., скруч. из конопли, льна,
пакли, а также из камыша, соломы, папируса, паль-
мы, заменяли проволоку; толстые К. служили кора-
бельными тросами, длинные К. использовались при
подъеме, на транспорте и в горном деле. К. изготов-
ляли спец, ремесленники. Они вручную скручивали
неск. жил в канатообразный шнур. Технич. описания
работы канатчиков в лит-ре отсутствуют. Имеется
Канализация. Сточный канал под главной улицей Hippo
Regius (Боны), покрытый плитами: 1 дно канала
(глубина 130 см, ширина 45 см); 2 боковая стенка,
сложенная из четырех рядов камней; 3 плиты,
покрывающие канал; 4 — открытый промежуток, через
который вода поступает в канал (водосток)
миф об Окне, вечно плетущем канат в преисподней.
КАНДЕЛЯБР {лат. candela — свеча, candelaber
подсвечник). К. был известен этрускам (вместе со
свечами, к-рые в Греции не имели широкого приме-
нения). К. представлял собой подставку из дерева
или металла (серебра, бронзы, железа) высотой до
1,6 м. Стержень К., чаще всего богато украш., укре-
плялся на трех ножках, к-рые нередко имели форму
звериных лап; на стержне крепилась розетка под-
свечника; иногда она могла перемещат ься вдоль стер-
жня К. К. с фигурными завершениями часто снабжа-
лись четырьмя подсвечниками. К. назывались также
подставки для ламп, но вместо подсвечника на них
крепилась плоская чаша для светильника, заправляв-
шегося маслом. Имелись роскошные образцы К.
настоящие произведения пластики; К. больших раз-
меров из мрамора использовались в храмах. Знаме-
ниты К. 1 в. н. э.; их отдельные части изготовляли
в разных городах: стержни отливали в Таренте, а ро-
зетки для светильников — в Эгине.
КАНЕФОРЫ {греч. несущие священные корзины),
участницы торжеств, процессий в честь богов (напр.,
Панафинейского шествия в Афинах); известны с 6 в.
до н. э. К. несли на голове корзины (часто изготовл.
из драгоц. металлов) с утварью для жертвоприноше-
ний. Канефорат был почетной, но не жреч. службой;
к ней допускались только девственницы знатного
происхождения. К. — излюбл. мотив изобразитель-
ного иск-ва, особенно классич. эпохи.
КАНИКУЛЫ {лат. feriae — праздничные дни). Хотя
в греч. школах и существовали многочисл. религио-
зные и государств, праздники, во время к-рых преры-
валось обучение, однако общих К. не было. Поско-
льку каждый город имел свой собств. календарь, го
числа и даты таких праздничных дней были совер-
246
Каннелюры
к
шенно различными. Иногда случалось, что много
праздничных дней накапливалось в одном месяце, т.
о. получались каникулы. В Риме в наиболее жаркое
время года, т. е. с конца июля до сер. октября, заня-
тий не было. Свободными от занятий были также
дни религиозных и государств, праздников (feriae pu-
blicae), во время к-рых прекращались все деловые
операции.
КАННЕЛЮРЫ, совр. обозначение вертикальных
желобков, идущих параллельно от основания к капи-
тели колонны или пилястры и служащих для ее укра-
шения. К. отделяются друг от друга либо острой
кромкой (дорийская колонна), либо плоской пере-
мычкой (ионийская колонна). К. способствовали со-
размерному распределению освещ. и теневых полос
на поверхности колонны, благодаря чему она каза-
лась легкой и невесомой.
КАННЫ, небольшой др. италийский город в Апу-
лии на р. Ауфид (Офанто), вблизи побережья Ад-
риатического м. Возле К. Ганнибал в 216 до н. э.
одержал знаменитую победу над численно превос-
ходящими силами римлян с помощью искусного
тактич. маневра. Сражение при К. вошло в сокро-
вищницу военного иск-ва как пример флангового ох-
вата войск противника.
КАНОВА Антонио (1757— 1822), знаменитый итал.
скульптор эпохи классицизма, прекрасные творения
к-рого вызывали восторг современников. Прообра-
зами мн. его скульптур служили греч. мифологич.и
историч. персонажи. Знаменитым стал вылепл. им
скульптурный портрет Паолины Боргезе в образе
отдыхающей Венеры. Сделанное ему предложение
дополнить статуи Парфенона К. отверг, мотивируя
тем, что это явилось бы подделкой творений др. ма-
стеров.
КАНОН, изначально назв. измерительного инстру-
мента, определяющего прямое направление (прави-
ло, отвес, линейка), однако слово стало рано употре-
бляться в переносном значении. Для античного ску-
льптора оно обозначало совокупность правил, опре-
деляющих идеальные пропорции гармоничной чело-
веч. фит уры. В этом смысле образцовой статуей счи-
тался «Дорифор» Поликлета, к-рый в своем сочине-
нии «Канон» дал теоретич. обобщение таких образ-
цов. В значении «совокупность правил» или «обра-
зец» слово «К.» употреблялось и в архитектуре (у
Витрувия), в лит-ре и музыке. В новозаветный К.
входили христианские сочинения, официально при-
знанные церковью. Отделение «канонических» сочи-
нений от прочих («апокрифических») начал Маркион
(нач. 2 в. н. э.); его работу продолжили другие, пока,
наконец, канон Нового завета не был утвержден Ни-
кейским собором.
КАНОП, егип. город к 3. от Абукира; празднества,
проходившие в этом городе, привлекали многих жи-
телей Александрии. В канопский храм Сараписа сте-
кались люди, нуждавшиеся в лечении.
КАНОПЫ (от назв. г. Каноп в Др. Египте). В Др.
Египте—сосуды из алебастра с крышками, украш.
изображением человеч. или звериной головы; пред-
назначались для хранения внутренностей мумифици-
рованных людей или животных. У этрусков — урны
для хранения пепла после сожжения трупа. Особенно
много К. найдено в окрестностях Кьюзи.
КАНТ Иммануил (1724—1804), представитель клас-
сич. нем. буржуазной философии. В своем учении
о дуализме мира явлений (mundus sensibilis) и мира
идей и идеального, мира чистого разума (mundus in-
telligibilis) К. представил вариант платоновского уче-
ния о двух мирах. Согласно кантовскому априориз-
му (от лат. a priori — от более раннего), осн. принци-
пы научного знания и человеч. воления заимствова-
ны не из опыта, но заданы изначально как «вещь са-
ма по себе», т. е. всегда обладают свойством всеоб-
щезначимости (кантовский пример: геометрия Ев-
клида). Стоич. этика в известном отношении служи-
ла для К. предварительной ступенью его идеалистич.
морального принципа т. н. категория, императива:
индивидуум как масштаб нравств. деятельности
всех.
КАНТИК( лат. canticum — песня, напев), вокальная
партия в рим. комедии, к-рая в отличие от деклами-
руемого текста (diverbium — разговор, диалог),
исполнялась в сопровождении флейты как ария или
речитатив. К. (в искусной метрич. форме) был введен
в комедию Плавтом, что придало постановкам ха-
рактер комич. оперы.
КАНФАР, сосуд для питья в форме кубка с двумя
ручками, преим. на высокой ножке; изготавливался
из обожженной глины или металла; атрибут Диони-
са. К. широко использовали в Греции в 6—5 вв. до
н. э.; обнаружен, однако, К. микенской эпохи (т.н.
кубок Нестора).
Канфар. Канфар, расписанный Бригом, нач. 5 в. до
н. э.(Бос1 он)
КАПИТАЛЬНОЕ ПИСЬМО (лат. capitalis), рим.
маюскульное письмо, распростран. до возникнове-
ния минускульного письма; до нового времени
включительно встречается в надписях. Различаются
квадратное и рустичное капитальное письмо. В осно-
ве находившего применение еще в позднеантичных
рукописях квадратного письма лежал шрифт надпи-
сей императорской эпохи. Весь текст писался слитно,
без промежутков между отдельными словами
и предложениями (scriptura continua). К немногим из
сохранившихся образцов этого письма принадлежит
фрагмент из Вергилия, т. н. “Vergilius Augusteus” (5 в.;
Берлинская государств, б-ка). Более распростран.
было рустичное капитальное письмо с узкими буква-
Каракалла
ми. горизонтальные поперечные черточки к-рых (у
Е, F, L, Т) едва были обозначены. Рустичное капита-
льное письмо можно встретить уже на папирусах.
Сохранились 4 рукописи Вергилия, написанные ру-
стичным капитальным письмом и названные “Litte-
rae Vergilianae”.
Л
L WgricoLaehibernoLaet ISSI
lAEIVSXGERNVllOTNNTVMSEMO
lAClATEIEPSASVASM 1 RAN1VRGA
QVIDDICAMIACIOQVISEMINEC
Капитальное письмо. Квадратное капитальное письмо (из
рукописи Вергилия в Немецкой Государственной
библиотеке, Берлин, 3-4 вв.)
КАПИТЕЛЬ (лат. capitellum, букв, головка), вен-
чающая часть колонны или пилястры, на которой
лежал архитрав; неотъемлемая часть художеств.-
архитектурной организации колонны.
Капитель. Коринфская капиЕель. деталь памятника
Лисикрата, 4 в. до н. э.
КАПИТОЛИЙ (лат. Mons Capitolinus или Capi-
tolium). В широком смысле — один из семи рим.хол-
мов; в узком смысле — одна из двух вершин Капито-
лийского холма; на другой вершине находилась
рим. крепость (агх). К. издревле был политич. и
культовым центром Рима. При Тарквинии Древнем
было начато, а при Тарквинии Гордом закончено
строительство храма трех богов — Юпитера, Юно-
ны и Минервы (Templum lovis Capitolini); к этому
храму восходили рим. полководцы во время триум-
фальных шествий. На К. находился государств, ар-
хив (Tabularium), а в 269 до н.э. на другой вершине
холма, где располагался агх, был возведен храм
Юноны Монеты (Советчицы), при к-ром был рим.
монетный двор. Седловина между двумя вершинами
холма стала позднее застраиваться домами богатой
знати. Эти постройки не раз горели, а ценности были
разграблены Стилихоном (ок. 400 н. э.) и Гейзерихом
(5 в. н.э.). По образцу Рима свой К. имели мн. города
Италии и лат. Запада, изначально также рим. коло-
нии. В честь рим. К. названо здание конгресса в Ва-
шингтоне.
КАПИТОЛИЙСКИЕ ИГРЫ, мусич. и атлетич. со-
стязания, учрежд. Домицианом по образцу Олим-
пийских игр; проводились в Риме с 86 вплоть до на-
чала 4 в. н. э. раз в четыре года, летом. В программу
К. и. входили и конные состязания. Победителей на-
граждали венком из дубовых листьев.
КАПИТОЛИЙСКИЙ ХОЛМ см Капитолий
КАППАДОКИЯ, область в М. Азии между Галисом
и Евфратом; разделялась на Понтийскую К. (побе-
режье Черного м.) и Внутреннюю К. До 547 до н. э.
была лидийской, а затем — перс, сатрапией (при Ки-
ре II); с 302 до н.э. была самостоятельной, а ок. 100
до н.э. ею завладел Митридат VI; с 17 н.э. — рим.
пров. Из К. вывозили алебастр, хрусталь, соль.
КАПРИ, о-в, располож. юго-западнее нынешнего
Сорренто на кампанском побережье. В 29 до н. э.
приобретен Августом у неаполитанцев. Известность
о-в получил во времена Тиберия, построившего на
нем ряд великолепных вилл. Здесь же он провел 10
последних лет своей жизни. Позднее о-в стал местом
ссылки.
КАПУЯ, город в Кампании, находившийся в 4 км
юго-вост. совр. города, основанный, согласно преда-
нию, Ремом и построенный ок. 600 до н. э. этруска-
ми. В 438 К. попала под самнитское господство.
В борьбе против самнитов К. в 340 заключила союз
с Римом. В 295 в город была проложена Аппиева до-
рога. Во время 2-й Пунической войны К. в 216 отде-
лилась от Рима, однако в 211 до н.э. подчинена им
вновь. Мн. из городских жителей были казнены, а ка-
пуанские земли объявлены ager publicus. В капуан-
ской школе гладиаторов зародилось восстание
Спартака. В 456 н. э. город был разрушен вандала-
ми. На плодородных землях возле К. развивалось
интенсивное сельское х-во (в том числе выращивание
цветов); высокого уровня развития в К. достигло
производство бронзы, серебра, мебели, ароматич.
веществ. Первые императоры воздвигли в К. вели-
честв. постройки (капитолий, храм Юпитера).
КАР Марк Аврелий, рим. император с сентября 282
по июль 283. Выходец из Юж. Галлии; при импера-
торе Пробе занимал должность префекта претория;
провозглашен императором норикскими и рецийски-
ми войсками; усмирил германцев и сарматов на Ду-
нае; одержал победу над персами в Месопотамии.
Затем, покорив Ктесифон и победоносно перепра-
вившись на противоположную сторону Тигра, вне-
запно скончался в своей палатке. Преемниками К.
стали его сыновья Карин и Нумериан. Биография —
в “Historia Augusta”.
КАРАКАЛЛА, прозвище М. Аврелия Севера Анто-
нина, получ. им от галльской одежды; род. 4.04.186
в Лионе, убит 8.04.217 близ г. Карры (Сирия), рим.
император с 4.02.211. Первоначально К. носил имя
Септимий Бассиан, был сыном первого провозглаш.
солдатами императора Септимия Севера и Юлии
24S
Караульная служба
Домны. С 194 сопровождал отца в военных похо-
дах; в 197 подавил восстание иудеев. В 196 К. удо-
стоен титула цезаря, а в 198 — августа. После смерти
Севера не захотел делить государств, власть со
своим братом Гетой, убил его (212) и мн. из сторон-
ников Геты. Как солдатский император К. в своей
деятельности прежде всего опирался на поддержку
армии. В 212 издал эдикт о даровании рим. граждан-
ства (Constitutio Antoniniana) всему свободному нас.
Римской империи. Способствовал увеличению дохо-
да от сбора налогов. Кроме того, в его правление за-
кончился процесс становления Рима как столицы им-
перии. В 212 К. вел на границе между Верхней Гер-
манией и Рецией войны против алеманнов и хаттов,
в 214 — на Ср. Дунае. Охвач. тщеславными помысла-
ми, пытался, как ранее Александр Македонский, за-
воевать в 216—217 Парфянское царство. Возросшие
расходы на войну вынудили К. в этот период пони-
зить содержание серебра в монетах. Во время одного
из походов он был убит заговорщиками по приказа-
нию префекта преторианцев Опеллия Макрина,
ставшего затем, правда на короткий срок, его преем-
ником. Из построек К. в Риме особенно славятся
воздвигнутые им и названные его именем колоссаль-
ные термы, строительство к-рых началось в 206.
Биография К.— в “Historia Augusta”. Бюст хранится
в Пергамон-музее.
КАРАУЛЬНАЯ СЛУЖБА. По образцу лучших от-
рядов военной К. с., раздел на дневные и ночные ка-
раулы с соответствующими паролями и патрулиро-
ванием, Август в 6 н.э. учредил в Риме пожарную
службу военного образца. Военизированные ка-
раульные подразделения объединялись в 7 когорт по
1000—1200 караульных стражей (vigiles). Личный со-
став К. с. распределялся по 7 постам, подчиняв-
шимся единому командованию префекта ночной
стражи (praefectus vigilum).
КАРИАТИДА, скульптурное изображение задрапи-
рованной женской фигуры; использовалось вместо
колонны или другой вертикальной опоры для под-
держки балочного перекрытия. Особенно часто К.
встречаются в памятниках
греч. архитектуры. Знамени-
ты К. из сокровищницы сиф-
носцев в Дельфах, из Эрех-
тейона (Афинский акрополь),
из колоннады аканфян в Дель-
фах. К. продолжали исполь-
зоваться и в архитектуре Ре-
нессанса.
Кариатида. Кариатида
из Эрехзейоиа
КАРИЙСКИЙ ЯЗЫК, язык племени карийцев. Со-
хранилось около 100 надписей, преим. очень кратких
(3 из них содержат текст на карийском и греч. яз.);
большая часть надписей найдена в Египте, и лишь
незначительная — в Карии. Сохранившиеся памят-
ники карийской письменности не позволяют решить
вопрос о том, пользовались ли карийцы смесью
букв, и слогового письма или это было чисто букв,
письмо. Результаты новейших исследований говорят
в пользу последнего.
КАРИЙЦЫ, доиндоевроп. племя, обитавшее на
Ю.-З. М. Азии (Кария). У Гомера К. выступают как
союзники троянцев; позднее (с 7 в. до н. э.) они стали
служить наемниками в Египте. Очевидно, К., так же
как и догреч. племя лелегов, обитали некогда и на
о-вах Эгейского м., а также в материковой Греции.
КАРИН Марк Аврелий, рим. император с июля 283
до лета 285, старший сын Кара, провозглаш. им
в 282 цезарем и регентом зап. пров. После смерти от-
ца и брата Нумериана выступил против провозгла-
шения императором на В. Диоклетиана, одержал
над ним победу в Мезии, но в решительной битве
при Марге был разбит и убит. К периоду его правле-
ния, считающегося концом эпохи принципата, отно-
сится начало восстания багаудов. Биография в “Hi-
storia Augusta”.
КАРИЯ, область на Ю.-В. М. Азии, богатая при-
родными гаванями. Побережье К. заселили греч. ко-
лонисты, основавшие Милет, Галикарнас, Книд.
В сер. 6 в. до н. э. К. находилась под властью лидий-
цев, затем (с 545 до н.э.)—персов. В 494 до н.э. К.
принимала участие в восстании ионийских городов.
В 377—353 до н. э. при перс, сатрапе Мавсоле К. фак-
тически была независимым царством; в 334—333 до
н.э. ее захватил Александр Македонский; в 129 до
н.э. К. стала частью рим. пров. Азия.
КАРЛ ВЕЛИКИЙ (Carolus Magnus), король фран-
ков (768—814), основатель Римской империи средне-
вековья. Вершиной его политич. программы было
“renovatio Romani imperii” (“возрождение Римской
империи”); коронован в Риме в 800 папой Львом III
императорской короной, что служило знаком его
власти над всем Западом. К. В.— основатель т. н.
каролингского Возрождения, сущность к-рого со-
ставляло стремление к возрождению культуры
и образования в антично-христианском духе. Для
осуществления своей программы К. В. собрал при
дворе мн. образованных людей, к-рые под его руко-
водством создали “Академию” по античному образ-
цу, обсуждали с ним проблемы науки, иск-ва, куль-
туры (в частности, школьного образования); вместе
с тем они создавали выдающиеся лиг., поэтич., науч-
но-теологич. произведения. При дворе К. В. работал
ученый Алкуин, историк Павел Диакон, поэт Теоду-
льф Орлеанский, биограф Эйнгард и другие.
«КАРМИНА БУРАНА», известнейший и обширней-
ший рукописный сборник б. ч. рифмованных сти-
хотворений вагантов, составл. в сер. 13 в. в одном из
монастырей бенедиктинцев. Он содержит ок. 250
лат., нем. и многоязычных стихотворений в осн. ано-
нимных авторов, посвящ. распростран. в поэзии ва-
гантов темам земных радостей, моралистич. сатире
(гл. обр. направл. против духовенства), политич.
проблемам (Архипиит), совр. (лирика крестоносцев)
и мифологии, сюжетам. Многое в этом сборнике
родственно античной поэзии (мифология, идейная
Картины
близость к августовским поэтам). В наши дни К. Б.
получили известность благодаря переложению их на
музыку К. Орфом (сценич. кантата).
КАРНЕАД из Кирены (Сев. Африка), 214—129 до
н. э., греч. философ, схоларх Новой (3-й) академии
в Афинах, гл. представитель академии, скептицизма.
К. первый исследовал теорию вероятности, а также
вопрос о возможности знания. По его мнению, су-
ждения могут быть действительны лишь тогда, ког-
да действительны их предпосылки; последние в свою
очередь зависят от действительности своих собств.
предпосылок и так далее до бесконечности. Отверг-
нув существование критерия истины, К. пришел к за-
ключению, что достоверное знание недостижимо,
и требовал отказа от всякого суждения. В повседнев-
ной практике человек, по его мысли, должен опира-
ться на вероятное, имеющее, по К., три ступени. Че-
ловек ради достижения своего счастья должен стре-
миться к третьей, высшей ступени. К. критиковал
теорию познания и политеизм стоиков. В 155 до н. э.
он принимал участие в посольстве трех афинских фи-
лософов в Рим и там пленил слушателей своим крас-
норечием.
КАРНЕИ (греч. Karneia), праздник, посвящ. Апол-
лону Карнейскому, справлявшийся у дорийцев (осо-
бенно у спартанцев) в течение 9 дней в месяце карнее
(июль-август). Было принято ставить шатры из ли-
стьев и проводить состязания в беге.
КАРНУНТ, иллирийско-кельтское поселение, в нач.
новой эпохи рим. лагерь в Верхней Паннонии на Ду-
нае к В. от Виндобоны. К. являлся важным узловым
пунктом на пересечении «янтарных» торговых путей
из прибалтийских в адриатич. районы. В 15 н. э. в К.
расположился рим. легион; со 106 столица пров. Pan-
nonia superior. На 2 в. н. э. приходится расцвет горо-
да, ставшего к тому времени муниципием. Восста-
нови. после Маркоманской войны, К. был возведен
в ран! колонии. С сер. 4 в. постепенно пришел в упа-
док. Провед. раскопки выявили большую часть
военного лагеря и нек-рые гражданские постройки
(триумфальная арка, два амфитеатра, дворец на-
местника и другие).
КАРОЛИНГСКИЙ РЕНЕССАНС. Термин возник
в 19 в. и принят не всеми; служит обозначением пери-
ода активной деятельности Карла Великого, на-
правл. на возрождение культуры. При этом «ренес-
санс» означает возрождение культуры на путях
творч. преобразования античных ценностей, сопряж.
с характерным для деятелей каролингского Возро-
ждения ощущением своей значимости и уверенности
в том, что они ни в чем не уступают людям антично-
сти. Развивалась архитектура, фресковая живопись,
иск-во оформления киш и. В области лит-ры и языка
01ромную роль играли интенсивные занятия антич-
ными лат. текстами (собирание рукописей, их пере-
писка и исправление), благодаря чему сохранилась
сущее 1в. часть произведений лат. авторов. Предпри-
нимались также попытки остановить начавшийся
в эпоху Меровингов процесс «одичания» разговор-
ною лат. яз. путем приближения его к нормам клас-
сич.латыни. Процесс скрупулезной работы над пере-
пиской рукописей был ускорен введением т. н. каро-
лингского минускула; писцов обучали ему в спец,
школах (прежде всего в школе, открытой Алкуином
в Туре). Все это привело к повышению уровня зна-
ний и образования; при этом христианские воззрения
продолжали господствовать над языческими. Расц-
вет культуры продолжался и при преемниках Карла
Великого (Валафрид Страбон, Рабан Мавр, Лупус из
Феррьера, Седулий и Иоанн Скот). Однако в 9 в.
двор перестает быть центром культурной жизни гос-
ва, империя Карла распадается, что приводит ко
врем, упадку культуры.
КАРПАТОССКОЕ МОРЕ (лат. mare Carpathium),
так именуется юго-вост, часть Эгейского м. по
о. Карпатос, лежащему между о. Крит и о. Родос.
КАРПАТЫ, горная система на В. Средней Европы.
Римляне владычествовали в Дакии и, конечно, знали
о К., но единого именования для этой горной систе-
мы не существовало; не было у древних и представ-
ления о связи и соотношении отдельных ее частей.
Горы Karpates Птолемея (к этому именованию
и восходит слово «Карпаты» в других языках) — это
только часть К.; скорее всего, К. в целом именова-
лись Бастарнскими Альпами (Alpes Bastarnicae) —
это именование встречается в Певтингеровой табли-
це.
КАРПЫ, воинств, дакийское племя (от назв. племе-
ни, возможно, произошло и назв. гор — Карпаты);
в древности обитали между Ольвией и дельтой Ду-
ная; в 3 в. н. э. проникли на нижний Дунай. В кон. 3 в.
были разбиты императором Аврелианом.
КАРРЫ (греч. Karrai, лат. Carrhae, др.-евр. Нагап,
ныне Харан), др. город на С.-З. Месопотамии, зна-
менит святилищем бога луны Сина; это святилище
было восстановлено вавилонским царем Набони-
дом. В 53 до н. э. у К. парфяне разгромили войско
рим. полководца Марка Лициния Красса.
КАРТИННЫЕ РАМЫ. Античные К. р. представля-
ли собой в большинстве случаев обыкнов. плоские,
окрашен, в красный цвет или имеющие надписи
планки, к-рые приколачивались гвоздями или при-
креплялись штифтами по периметру картины. Если
картина исполнялась на дереве, что было обычным,
рама прикреплялась вместе с картиной прямо к сте-
не. Деревянные картины заключались также в метал-
лич. оклады с драгоц. камнями, что нашло свое про-
должение в христианской иконописи. Функция К. р.
варьировалась в соответствии с меняющимися худо-
жеств. концепциями. Первоначально К. р. служила
для оформления и одновременно для обозначения
границ картины; затем, в классич. эпоху, К. р. обра-
зовывала с композиционным решением самой кар-
тины органич. целое, и, наконец, в эллинистическо-
рим. период К. р. обособилась от обрамляемой ею
картины и приобрела свое собств. художественно-
функциональное значение.
КАРТИНЫ. 1. К. (греч. pinakes) представляли со-
бой деревянные доски, плиты и плитки из обожж.
глины или камня, металлич. и другие пластины с на-
нес. на них фигурными или орнаментальными изо-
бражениями. Древнейшими свидетельствами являю-
тся глиняные метопы из Терма (7 в. до н.э.): из
этрусской сферы — бокканерские и кампанские пли-
ты. Меньший формат имеют коринфские К. на глине
из Пендескуфии и К. на дереве из Питсы (6 в. до
н. э.). Эллинистич. К. на мраморе, напр. в Геркулану-
ме, копируют классич. образцы. В большом кол-ве
сохранились римско-кампанские настенные К.,
к-рые, как правило, составляли одну из декоратив-
ных составных частей настенной живописи. Особое
значение имеют превосходно сохранившиеся в боль-

Картография
шинстве случаев поясные портреты умерших. Фами-
льные рим. портреты (лат. imagines maiorum) пред-
ставляли собой пластин, слепки из воска или к.-л.
другого материала с лица умершего члена семьи.
2. К. как изображения использовались для декора-
тивного оформления других предметов. Фигурные
композиции появились на сосудах, пряжках и т. д. во
времена господства геометрии, стиля (8 в. до н. э.).
В дальнейшем с точки зрения истории иск-ва (иконо-
графически и стилистически) большую роль играли
метопные, фризовые и фронтонные рельефы, релье-
фы на гробницах и саркофагах, т.н. рельефные К.
(напр., икарийский рельеф, Ikariosrelief), а также
многочисл. вазопись. Соотношение между содержа-
нием К. и ее многочисл. обрамлением варьирова-
лось от их функционального единства до чисто деко-
ративного оформления.
КАРТОГРАФИЯ. Наука о география, картах выро-
сла из измерения Земли (геометрии), из тех запросов
и потребностей, к-рые возникали по мере знакомства
с другими землями, из космология, спекуляций.
Примитивные карты мира имелись уже в Др. Вави-
лонии. Древнейшая греч. карта Земли была, по-
видимому, составлена ок. 550 до н. э. ионийским на-
турфилософом Анаксимандром; немного позже кар-
ту Земли составил Гекатей; у Аристагора из Милета,
их соотечественника (ок. 500 до н. э.), была, очевид-
но, карга Земли, нанес, на медную доску. Карта Пер-
сидского царства была, возможно, изготовлена по
приказу царя Дария I. Геродот критиковал тех ио-
нийских философов, к-рые представляли Землю сли-
шком схематично — в виде круга, опоясанного Океа-
ном (такой она изображена у Гомера на щите Ахил-
ла). Согласно Псевдо-Гиппократу (сочинение «О чи-
сле 7»), Земля делилась на семь частей. Уже на ио-
нийских картах, как и на совр. картах, С. был вверху,
Ю.— внизу. Гекатей разделил всю обитаемую Зе-
млю на две части—сев. (Европа) и юж. (Азия). Гра-
ница проходила от Гибралтара через Средиземное
и Черное м. до р. Фасис (ныне Риони), к-рая, как счи-
талось, брала начало в вост, части Океана. Дикеарх
(ок. 300 до н. э.) заменил эту естеств. границу вообра-
жаемой линией, к к-рой прибег и Эратосфен; эта ли-
ния шла от Гибралтара через Сардинию, Сицилию,
Пелопоннес, Ионию, Карию, Ликию, Памфилию,
Киликию и Тавр до Гималаев; в качестве гл. средин-
ного меридиана Дикеарх принял линию «Дон —
Нил». Обе линии пересекались около о. Родос. Ли-
ния «Дон — Нил» рассматривалась как меридиан
еще у Геродота. Когда пифагорейцы, элеаты и Ари-
стотель поняли, что Земля шарообразна, возникла
проблема картография, проекции на плоскую по-
верхность. Демокрит, Евдокс и Дикеарх представля-
ли Землю не кругом, а прямоугольником; Эрато-
сфен, к-рый мог обобщить опыт Пифея и сведения,
получ. в походах Александра Македонского, пред-
ставлял Землю в форме овала. Он начертил сетку из
семи параллелей и семи меридианов, к-рые пересека-
лись под прямым углом. Его критик Гиппарх Никей-
ский (2 в. до н. э.) разделил меридиан от экватора до
полюса на 90° и т. о. поделил поверхность Земли па-
раллельными окружностями (климатами — klimata).
Построение такой сетки было в конечном счете осно-
вано на Парменидовом представлении о шарообра-
зности Земли. У Посидония она была развита в си-
стему зон. Однако в двух последующих столетиях до
наступления н. э. ведущую роль играла все же прак-
тич. география, или хорография, развитие к-рой свя-
зано прежде всего с именем Полибия; практич. ге-
ография опровергала математич. географию Ди-
кеарха, Эратосфена и Гиппарха. К представителям
практич. географии относится и Страбон, сочинение
к-рого является гл.источником наших знаний об
этом направлении в географии и, более того, о со-
стоянии всей науки после Геродота. Представителя-
ми практич. географии были и прагматически на-
строенные римляне. Большим достижением было
сочинение Марина Тирского «Исправление карты Зе-
мли» (ок. 100 до н.э.), к-рое, однако, известно нам
только потому, что оказало влияние на Птолемея
(2 в.). Марин, по-видимому, применил для составле-
ния карт цилиндрич. проекцию, причем за основу он
взял (по принципу Гиппарха) сетку координат из
8 параллелей (klimata) и 15 меридианов. Птолемей
сделал еще один шаг вперед, впервые использовав
конич. проекцию; в остальном основу его карты, ох-
ватывавшей территорию от Ирландии до Китая, со-
ставлял, в сущности, тот же материал, что и у Ма-
рина. Карта Птолемея не сохранилась, зато дошло
его большое география, сочинение, в к-ром при по-
мощи системы координат точно определено место-
положение огромного числа география, точек. Это
сочинение — наиболее соверш. из известных нам ге-
ография. сочинений древности. Утерянная карта
Птолемея в рукописях 4—5 вв. в нек-рой мере ком-
пенсируется общей картой Земли и 26 картами отде-
льных областей. Эти карты оказали большое влия-
ние на географию арабов, а также на научную К. Ре-
нессанса. Птолемей предполагал, что на Ю. Индий-
ского ок. находится неизвестный материк. Римляне
составляли спец, итинерарии (“путеводители”}.
С ними связана дошедшая до нас Певтинге-
рова таблица (Tabula Peutingeriana) 12—13 вв., пред-
назначавшаяся для практич. использования; она
представляет собой копию дорожной карты 2—3 или
4 в., охватывавшей освоенное человеком простран-
ство от Ирландии до Китая. По существу, картами,
дошедшими до нас из античности, являются и остат-
ки высеченного на мраморе плана застройки Рима
(«Капитолийский план города», или «Forma urbis
Romae», ок. 200), а также мозаичный пол, сохранив-
шийся в развалинах др. церкви в Мадебе (Палести-
на), на к-ром изображена карта Земли обетованной
(6 в.). Были в античности и карты, предназначав-
шиеся для школьного обучения и различных прак-
тич. нужд. Глобус был, очевидно, изготовлен Крате-
том Малосским во 2 в. до н. э.
КАРТЫ ЗЕМНОЙ ПОВЕРХНОСТИ, см. Картогра-
фия.
КАРФАГЕН (лат. Carthago, греч. Karchedon, пу-
нийск. Kart Hadst — новый город). В 9—8 вв. до н.э.
на п-ове к С.-В. от совр. Туниса колонисты из Тира
основали торговое поселение, к-рое должно было
служить промежуточным пунктом на пути в Юж.
Испанию. С 600 до н. э. К. превращается в важней-
ший торговый и портовый город Зап. Средиземно-
морья. Он господствовал над всеми финикийскими
поселениями побережья Сев. Африки, Юж. Испа-
нии, Сицилии и Сардинии. Карфагенские купцы бло-
кировали зап. часть Средиземного м. и не допускали
туда никого. Попытки греков проникнуть в эту обла-
сть пресекались карфагенянами и их союзниками —
к
Картография
251
Картография. 1. Представление о Земле Гесиода (ок. 700 до н.э.). 2. Представление о Земле Гекатея (кон. 6 в. до
н.э.). 3.Представление о Земле Геродота (5 в. до н.э.). 4. Карта Эратосфена (3 в. до н.э.). 5. Карта Птолемея (2 в. н.э.)
252
Карцер
к
этрусками и римлянами. В начале 5 в. до н. э. нача-
лась жестокая борьба между карфагенянами и сици-
лийскими греками за Сицилию; эта борьба велась
с перем, успехом, пока в дело не вмешались римляне
(264 до н.э., 1-я Пуническая война). Победив Пирра
(275 до н.э.) и подчинив Тарент (272 до н.э.), Рим
стал наиболее мощным противником К., одержав
победу над ним в ходе трех Пунических войн. Подго-
товка к этим войнам планомерно велась обеими сто-
ронами; войны имели захватнический характер. В
1-ю Пуническую войну (264—241 до н. э.) К. потерял
Сицилию и распространил экспансию на Юж. Испа-
нию. В 226 он заключил с Римом договор на усло-
виях разделения сфер влияния по р. Эбро, а после
2-й Пунической войны (218 — 201 до н.э.) потерял все
свои владения, лежавшие за пределами Африки. Мо-
1 ущество К. было сломлено. Во 2 в. до н. э. когда К.
переживал период экономия, расцвета благодаря ин-
тенсивному ведению сельского х-ва, рим. сенат при-
шел к заключению, чго К. должен быть уничтожен.
В 3-й Пунической войне (149 - 146 до н. э.) К. был за-
хвачен и разрушен, жители обращены в рабство, а зе-
мля объявлена рим. пров. Африка. При Цезаре (в 44
до н. э.) и Августе (29 до н. э.) город был основан за-
ново под именем Colonia Julia Carthago, в импера-
торскую эпоху К. продолжал развиваться и превра-
тился в город мирового значения (строительство
особенно интенсивно велось при императорах Ад-
риане, Антонине Пие и Септимии Севере). В 439 К.
был захвачен вандалами, в 553 — вост.-рим. полко-
водцем Велизарием, 698 — арабами, к-рые окончате-
льно его разрушили. Архитектурный облик др. К.
мало известен из-за разрушений, к-рым он подвергся
в 146 до н. э. Трудами археологов, в первую очередь
франц., были обнаружены городские стены, крепость,
порт, храм. Более поздние рим. постройки также
в б. ч. разрушены, однако сохранились цирк, амфи-
театр и множество христианских базилик. Культура
К. была не слишком разносторонней: художеств,
лит-ра отсутствует; спец, лит-ра превосходна (агро-
номии. трактат Магона, «Перипл» Ганнона). Над-
I робные стелы и украшения зданий вычурно декора-
тивны, изображения людей сильно грецизированы.
Керамич. и ювелирные изделия (бронза, терракота)
выполнены в егип. духе. В целом следует сказать, что
остатки материальной культуры К. богаче, чем мо-
жно было бы ожидать, учитывая разрушения, к-рым
подвергался город. Язык карфагенян (пунийский)
прекратил существование только ок. 400 н. э.
КАРЦЕР, рим. государств, тюрьма, находившаяся
на вост, склоне Капитолия. В течение почти 700 лет,
начиная с 3 в. до н. э., в ней содержались осужд. до
момента исполнения смертного приговора. Для этой
цели служила подземная часть тюрьмы, постр. при
Сервии Туллии, где смертников чаще всего удушали,
реже закалывали мечом.
КАСПИЙСКОЕ МОРЕ. Это назв. появилось уже
в античности — море именовалось Каспийским по
назв. племени каспиев, обитавших на Ю-В.; имело
оно и другие именования (Гирканское, Албанское,
Скифское), произвед. от назв. сопредельных племен.
Уже Геродот знал, что Каспий —внутр, море, в то
время как Гекатей Милетский еще считал его зали-
вом Северного ок. Александр Македонский ото-
ждествлял его с Азовским м. По поручению Селев-
ка I Никатора командующий флотом Патрокл ис-
следовал побережье К. м. и пришел к ошибочному
заключению, что оно связано с Северным ок. Эта
точка зрения была воспринята Эратосфеном. Только
Марин Тирский и Птолемей снова пришли к убежде-
нию, что Каспий — внутр, море, однако ошибочная
точка зрения существовала вплоть до 14 в.
КАССАНДР, один из диадохов, сын Антипатра, вы-
теснил из Македонии Полиперхонта, правившего
там с 317 до 298 до н. э. В 306 К. принял царский ти-
тул. В 316 отдал приказ о казни матери Александра
Македонского Олимпиады, в 310 — об убийстве же-
ны Роксаны и ее сына. В честь жены К. назван осно-
ванный им город Фессалоника.
КАССАНДРА, в греч. сказаниях дочь троянского
царя Приама и Гекубы. Влюбленный в К. Аполлон
наградил ее даром прорицания, но, отвергнутый К.,
сделал так, чтобы ее вещим словам никто не верил
(отсюда выражение «пророчества Кассандры»). Она
предсказала падение Трои; при взятии города ахей-
цами была обесчещена в храме Афины. Агамемнон
сделал ее своей рабыней и увез в Микены. Там оба
погибли от руки Клитемнестры. Судьба К. (в раз-
личной трактовке) стала основой сюжетов многих
произведений иск-ва (картины Рубенса, скульптура
Клингера) и особенно лит-ры.
КАССЕТЫ (кессоны), углубления (в осн. прямоуго-
льной или круглой формы), ритмически располагаю-
щиеся на потолках и внутр, поверхности сводов; мо-
гут быть украшены орнаментом в виде рельефа
(напр., из штукатурки). К. могут быть как деревян-
ными, так и каменными (напр., толос в Эпидавре).
Такой способ обработки потолков и сводов широко
использовался и обогащался в рим. архитектуре
(пример — термы императорского периода).
КАССИЙ, имя др.-рим. плебейского рода. Гай К.
Лонгин в 53 до н.э. в должности квестора спас от
окончательного разгрома при Каррах рим. войска,
предводимые погибшим в сражении Крассом. После
решительной битвы при Фарсале он во главе отряда
флота встретился в Геллеспонте с Цезарем, был им
помилован и даже назначен легатом. В 44 К. полу-
чил должность претора и тогда же вместе со своим
шурином Брутом принял участие в заговоре против
Цезаря. После поражения ок. Филипп в 42 К. прика-
зал одному из своих вольноотпущенников убить
себя.
КАССИЙ ДИОН Коккеян (ок. 160—235), греч. исто-
рик и рим. сенатор из Никеи в Вифинии. В период
правления императоров из династии Северов был
наместником неск. пров. и консулом в 229. Написал
на греч. яз. анналистич. рим. историю в 80 книгах от
основания Рима до своего консульства. В первоздан-
ном виде сохранились книги с 36-й по 60-ю, отобра-
жающие период времени с 68 до н. э. по 57 н. э., и ча-
стично книги 78-я и 79-я (217—220). Остальные книги
дошли до нас фрагментарно в сочинениях визант.
историков 10—12 вв. Сочинения К. Д.— важный
источник сведений о последнем периоде Римской
республики и первых столетиях Римской импе-
рии— представляли собой попытку автора найти ор-
ганич.соединение прав и привилегий своего сословия
с неогранич. императорской властью.
КАССИОДОР Флавий Магн Аврелий (ок. 490—
583), рим. политич. деятель и писатель, выходец из
сенатской аристократии. Находясь на службе у Тео-
дориха (консул в 514, руководитель канцелярии —
Каталектический emus
Magister officiorum), стремился к достижению взаи-
мопонимания между готами и римлянами. С упад-
ком готского могущества К. ушел ок. 540 в отставку
и основал на своей родине Виварийский монастырь,
где занялся сбором рукописей античных (также
языч.) авторов, привлек к их переписыванию мона-
хов и тем самым сыграл огромную роль в сохране-
нии др. лит-ры. Им был написан учебник «Институ-
ции», предназначавшийся для совершенствования
знаний монахов и содержавший основы духовного
и светского образования (в т. ч. с изложением 7 «сво-
бодных иск-в»). «История готов» К. полностью до
нас не дошла, сохранились лишь выписки из этого
сочинения, сделанные современником К. Иорданом.
В ней К. старался воздать должное как римлянам,
так и готам и способствовать т. о. примирению
обоих народов. Важный историч. источник «12 книг»
К.— сборник государств, указов, распоряжений
и служебных документов королевской канцелярии —
дает наглядное представление о бытовавшем в то
время стиле официальных бумаг. Кроме того, К. на-
писал хронику от сотворения мира до 519, коммен-
тарии к псалмам, сочинения богословского содержа-
ния, а также труды о правописании и другие.
КАССИОПЕЯ, жена эфиопского царя Кефея,
мать Андромеды; К. была превращена в созвез-
дие вместе с Андромедой, Кефеем и Пер-
сеем.
КАСТАЛИЯ. Кастальский источник, родник на горе
Парнас, около Дельф. Способность давать пророч.
силу ему стали приписывать в позднее время; симво-
лом поэзии он начал считаться только с эллинистич.-
рим. эпохи.
КАСТЕЛ (лат. castellum). 1. Небольшое др.-рим.
укрепление. Различаются castella tumultuaria, спешно
возвед. в целях выполнения непосредств. стратегия,
задач по охране границ, и castella murata, долговрем.
фортификационные сооружения в пограничных
укрепл. пунктах, окруж. стеной. Существовали мно-
гочисл. К. вдоль границ, предназначавшиеся для ко-
горт и ал (напр., в Заальбурге и Нидербибере), напо-
минавшие своим видом уменьш. лагеря легионов. 2.
С 1 в. до н. э также в правовом отношении несамо-
стоятельные, во мн. случаях нерим. городские общи-
ны, становившиеся в процессе своего развития квази-
городскими институциями; небольшое, располож. на
горной возвышенности поселение или крепость. 3.
Водохранилище, резервуар. 4. Назв. насел, пунктов,
берущих свое начало от военных лагерей, напр. С.
Firmamum (ныне Порто-ди-Фермо), С. Mattiacorum
(вблизи Майнца, ныне Кастель).
КАСТОР (лат. Castor), один из Диоскуров.
КАТАКОМБЫ (лат. coemeteria — кладбище, по од-
ному из мест на Via Appia — кладбищу св. Себастья-
на “ad catacumba”), подземные помещения искусств,
или естеств. происхождения, использовавшиеся для
погребения христиан и иудеев. В период гонений на
христиан в К. собирались члены общин. К. обнару-
жены в Александрии, Сиракузах, Неаполе, в Риме
и Пече. Технически К. разрабатывались, как рудни-
ки; высота штреков, устройство вертикальных опор,
система вентиляции — все это говорит о высоком
мастерстве их создателей. Согласно имеющимся
данным, это были т. н. фоссоры (лат. fassor
землекоп), составлявшие коллегию; фоссоры зани-
мали самую низшую ступень в иерархия, структуре
общины. Сохранились изображения, на к-рых фоссо-
ры представлены облач. в особую одежду, с рабочим
инструментом в руках. Для захоронения в К.исполь-
зовались стенные ниши; их закрывали плитами или
замуровывали. Ниши, располагавшиеся в неск. яру-
сов, составляли разветвл. систему галерей. В рим. К.,
обнаруж. в 15 в., сохранилось множество фресок
1—5 вв., их сюжеты связаны не только с христиан-
скими и иудейскими, но и с античными верованиями.
В 1960 в К. Калеподия была найдена могила папы
Каликста I (217—222); прочие части К. еще не иссле-
дованы.
КАТАЛАУНСКИЕ ПОЛЯ, равнина в совр. Шампа-
ни, где обитало кельтское племя каталавнов; гл. на-
сел. пункт — Дурокаталаун (совр. Шалон-сюр-
Марн). В 451 на К. п. произошла «битва народов»,
в результате к-рой войска под предводительством
зап.-рим. полководца Аэция победили гуннов во гла-
ве с Аттилой и обратили их в бегство.
КАТАЛЕКТИЧЕСКИЙ СТИХ (от греч. katalexis
внезапный конец). Стих, последняя стопа к-рого уко-
рочена (напр., каталектич. трохаич. диметр—
Катакомбы. Продольный разрез (к.иакомбы св. Джованни в Сиракузах): а световая шахта (luminarium); b Ь,
b Ь’ хкоридоры верхнею ярхса, с аркосолий; с’ в разрезе; d ниши; d’ в разрезе; е ниши в ciene для
захоронения; / ниша в форме [ранении, g - горизонтальное сечение прохода (галереи), ведущей к семейной усыпальнице
(cubiculum)
^4
Катаракт
—'— — —Гораций, Оды 2, 18, 15 trudifur dies
die). Стихотворная строка, в к-рой последняя стопа
не укорочена, называется акаталектической.
КАТАРАКТ {греч. низвергающееся), уже в антично-
сти так именовался любой водопад, но особенно ча-
сто— Нильские пороги у совр. Асуана и у о. Элефан-
тина; последний упоминается еще у Геродота.
КАТАРСИС {греч. очищение). Согласно воззрениям
греков, телесное и душевное здоровье человека зави-
сит от гармонич. сочетания всех элементов и «сил»
(dynameis). Медицина восстанавливает разруш. гар-
монию очистительными процедурами; поэзия и му-
зыка также «очищают» и освобождают душу и дух
человека своим благотворным влиянием. Пифагорей-
цы приписывали катартич. действие музыке, а Ари-
стотель— еще и аффектам, вызываемым траге-
дией,— страхом и состраданием. Не вполне понятно,
каков смысл аристотелевского выражения “katharsis
palhematon” — имел ли он в виду «очищение стра-
стей» (т. е. устранение излишнего, избыточного) или
«очищение от страстей» (т.е. полное избавление от
них). Правильность первой интерпретации может
быть подтверждена аристотелевским учением о «се-
редине»; вторая правдоподобна в том случае, если
‘'phobos” и “eleos” означают у Аристотеля не «страх»
и «сострадание», а «отвращение» и «жалость». По
мысли Лессинга, К. очищает страсти, доводя их до
степени «опытов благонравия». Б. Брехт называл
аристотелевский К. «омовением» (waschung),
к-рое «совершалось непосредственно ради удово-
льствия». У Платона К. становится предпосылкой
погружения души в лоно божества, а тем самым со-
вокупностью всех человеч. добродетелей.
КАТАСТЕРИЗМ, перенесение религиозных и мифо-
логии. образов на звезды и созвездия. В эллинистич.
поэзии превращение в звезду — один из популярных
сюжетов; превращаться в звезду или созвездие мо-
гли у поэтов не только живые существа, но даже не-
одушевл. предметы (ср. локон Береники).
КАТАФРАКТЫ {греч. закованные в панцирь), осо-
бый вид конницы у др. народов, впервые появив-
шийся у персов, заимствованный затем в македон-
ских и сирийских войсках и нашедший распростране-
ние при Адриане и особенно при Септимии Севере и
в рим. армии. Тело всадников К. защищал чешуй-
чатый панцирь, голову — шлем с забралом. Лошади
также были защищены железным или медным че-
шуйчатым панцирем. Осн. вооружение К.— копье.
Иноземные всадники, состоявшие на службе в рим.
армии, часто назывались клибанариями (от лат. cli-
banus — панцирь). При Констанции II К. подвер-
глись реорганизации.
КАТЕГОРИИ {греч. kategoria — высказывание, об-
винение и признак, лат. praedicatum). В аристотелев-
ской логике К. именуются основные типы, к к-рым
может быть сведено все многообразие высказываний
о сущем. Как таковые они являются предикатами.
Согласно Аристотелю, существует 8 К.: сущность,
количество, качество, отношение, место, время, по-
ложение, состояние, действие и страдание. Стоики
разработали четыре логические К. нечто (бытие
и небытие), существ, свойство (общее и частное), слу-
чайное свойство, относительно случайное свойство
(т. е. находящееся в соотношении с другими случай-
ными свойствами). Аристотелевские К. легли в осно-
ву таблицы Канта, автор к-рой хотя и стремился
дать стройную систему К., однако не признавал, что
они отражают действительность.
КАТИЛИНА Луций Сергий (108 — нач. 62 до н.э.),
обедневший рим. патриций, составивший состояние
в период сулланских проскрипций; претор в 68; по-
терпев неск. раз неудачу на консульских выборах, К.
организовал заговор с целью свержения олигархии
и овладения единоличной властью. Его планы лик-
видации республиканских устоев натолкнулись на
сопротивление большинства рим. нас. Способность
К. внушать симпатию и давать демагогич. обеща-
ния ликвидировать задолженность увеличили число
его сторонников из имевших большие долги аристо-
кратов, ветеранов Суллы, а также неимущих слоев
городского плебса и молодежи. Между тем Цице-
рон, избранный консулом в 63, получил сведения
о намерениях К. и 21.10.63 произнес речь в сенате,
чем предопределил провал К. на консульских выбо-
рах 62. Нек-рых сторонников К. из аристократии
Цицерон приказал арестовать и казнить. После не-
удавшегося покушения на жизнь Цицерона К. бежал
из Рима и собрал войско в Этрурии. В сражении при
Пистории был побежден и пал в бою.
КАТОН. 1. Марк Порций Цензорий, прозванный
Старшим, род. в 234 в Тускуле, ум. в 149 до н. э., кон-
сервативный рим. политич. деятель; юношей уча-
ствовал в сражении у Тразименского оз. (217) и бит-
вах под командой Фабия Максима. Участвовал в по-
ходе Сципиона в Африку (204). В том же году назна-
чен квестором в Сицилии; в 199 стал эдилом, в 198 —
претором. В 195, будучи консулом, подавил восста-
ние в Испании. В 191 победоносно сражался с Антио-
хом III при Фермопилах. К. выступал против греч.
влияния в Риме. Когда в 155 до н. э. туда прибыла
группа греч. философов и Карнеад продемонстриро-
вал применимость учения о вероятности в реальной
жизни, К. счел это настолько опасным, что потребо-
вал немедл. отъезда делегации. Известность К. при-
обрел благодаря своей деятельности на посту цензо-
ра в 184 (отсюда прозвище Цензорий). Стремясь
к возврату прежней строгости рим. правил и обы-
чаев, К. очистил сенат и всадничество от недостой-
ных, продажных членов, провел в жизнь закон о на-
логе на роскошь и намеревался тем самым укрепить
и стабилизировать власть рим. народа. Его эконо-
мил. политика была направлена гл. обр. на повыше-
ние рентабельности ср. сельских рабовладельч. х-в
типа вилл, совершенствование сельскохозяйств. тру-
да, для чего им был на месте изучен соответствую-
щий карфагенский опыт и отдано распоряжение
о переводе на лат. яз. сельскохозяйств. трудов кар-
фагенца Магона. Во внешней политике К. неизменно
требовал разрушения Карфагена, видя в нем гл. по-
литич. и экономил, конкурента Рима. Сохранилось
предание, правда не подтвержд. античными источни-
ками, что К., о чем бы ему ни приходилось высказы-
вать свое мнение в сенате, прибавлял: «А кроме того,
я полагаю, что Карфаген не должен существовать
(“Ceterum censeo Carthaginem esse delendam”). В эко-
номил. взглядах К. отразились укрепляющиеся то-
варно-денежные отношения в Риме, тенденция к ро-
сту торговли и ростовщич. капитала, а также во-
зникшая в хозяйств, сфере конкуренция. В области
лит-ры ему приписывается слава основоположника
лат. прозы. Его сочинение «Происхождение» (“Origi-
nes”) в 7 книгах (сохранились только фрагменты) ох-
к
Квадрига
255
ватывало период, начиная от ранней истории Рима
и италийских племен до времен автора. До нас до-
шли также фрагменты нек-рых из его многочисл. ре-
чей. Для своего сына К. написал учебники по меди-
цине, риторике, праву, сельскому х-ву и военному
иск-ву. Полностью сохранился лишь его труд
«О сельском хозяйстве» (“De agri cultura”). Перу К.
ошибочно приписывалось сочинение “Dicta (Disti-
cha) Catonis”, написанное, видимо, в 3 в. н. э. и полу-
чившее широкое распространение в средние века как
учебник. 2. Марк Порций, названный Утическим или
Младшим, правнук К. Старшего (95—46 до н.э.);
изучал в Риме философию; приверженец стоич. уче-
ния; представлял интересы оптиматов. В 72 К.
вместе с войсками Красса сражался против Спарта-
ка; в 62 в качестве трибуна голосовал в сенате с кон-
сулом Цицероном за казнь участников заговора Ка-
талины. К., выступая за сохранение аристократич.
респ., видел в Цезаре опаснейшего врага и решитель-
ным образом объявил себя его противником. В 49,
с нач. гражданской войны, вынужден был бежать,
спасаясь от Цезаря, через Сицилию, Родос и Кирену
в Утику (Сев. Африка), где в 46 после поражения при
Тапсе решился на добровольную смерть, бросив-
шись на собств. меч. К.— яростный поборник Рим-
ской республики как государств, формы правле-
ния — считался позднее противником единовластия.
Своим современникам казался самодовольным по-
литиком и доктринером. Несмотря на это, его влия-
ние было столь огромным, что Цезарь вынужден
был написать 2 памфлета, направл. против прослав-
ления К. его сторонниками, в первую очередь Цице-
роном.
«КАТОНОВСКИЕ ДИСТИХИ» (лат. “Disticha Ca-
tonis”), составл. ок. 300 сборник высказываний на те-
мы морали в манере Катона Старшего. Был очень
популярен в средние века и в эпоху Возрождения.
Использовался для упражнений в чтении и стихо-
творчестве, часто печатался вплоть до нового време-
ни.
КАТОПТРИКА (греч. учение о зеркалах и принци-
пах отражения). К. возникла из практики использо-
вания металлич. зеркал и эмпирич. знания закона от-
ражения, открытого еще до Аристотеля. Сначала
Евклид разработал геометрич. теорию К. для вогну-
того зеркала (при прямолинейном распространении
световых лучей); эта теория получила дальнейшее
развитие в трудах Аполлония из Перги, Диокла,
Птолемея и Анфемия. Евклиду был известен также
принцип действия зажигательного стекла. Возмож-
но, с помощью таких стекол Архимед поджег ко-
рабли римлян. Герои занимался выпуклыми и во-
гнутыми, особенно цилиндрич., а также плоскими
комбинированными зеркалами. Он первым доказал
закон отражения, обнаружив, что луч света проде-
лывает кратчайший путь только тогда, когда угол
падения равен углу отражения. Отражательную
способность металлич. зеркал он объяснял тем,
что при шлифовке поверхности металла заравни-
вались «поры», так что свет не мог проникнуть
внутрь, как он проникает сквозь прозрачные тела.
Явление рефракции противоречило прямолиней-
ному характеру распространения световых лучей;
вследствие этого оно не получило в античности гео-
метрич. объяснения. Птолемей, однако, точно изме-
рил угол преломления светового луча на границе
двух сред — воздуха и воды, воздуха и стекла, а так-
же воды и стекла — в диапазоне угла падения
от 0° до 80°. Однако он еще не мог вывести закон
преломления.
КАТУЛЛ Гай Валерий, род. в 87 или 84 до н. э. в Ве-
роне, ум. ок. 54 до н. э., рим. лирик, выходец из со-
стоятельной семьи, жил в Риме, являвшемся в то
время центром сравнимого с богемой круга рим.
поэтов, поддерживавших между собой дружеские от-
ношения и ведших своеобразный беспечный и легко-
мысл. образ жизни; самый значительный из неотери-
ков. Его творч. наследие насчитывает 116 стихотво-
рений: с 1 по 60— небольшие, написанные лирич. сти-
хом; с 61 по 68—более значительные по размеру, т. н.
эллинистич. стихотворения, подражания алек-
сандрийским поэтам (64—небольшой эпос в честь
свадьбы Пелея и Фетиды; 66—перевод стихотворе-
ния Каллимаха, посвящ. волосам Береники); с 69 по
116—эпиграммы, написанные элегич. дистихом.
Произведения К. воздавали хвалу друзьям и их дея-
ниям, посвящались жизненным впечатлениям и раз-
мышлениям самого автора, смерти безвременно
ушедшего из жизни на чужбине брата поэта, злобод-
невным тревогам (язвительные ямбы, направл. про-
тив Цезаря и его сторонников, в частности против
офицера Маммуры). Особой известностью и попу-
лярностью пользовались любовные стихотворения
К., полные страсти и поэтич. выразительности и
представлявшие собой историю пережитой поэтом
любви к Клодии (воспетой К. под именем Лесбии),
прекрасной, но легкомысл. замужней сестре народ-
ного трибуна Клодия. Стихотворения, повествую-
щие о счастливых минутах, ревности, размолвке,
примирении и окончательном разрыве, являются
единствен, в своем роде в рим. лит-ре. Превосходно
также лат. подражание К. Сапфо. Естественность
и свежесть языка, подлинное и страстное чувство, не-
жность и в то же время язвительность, острота и не-
примиримость полемич. напора неразрывно связаны
в произведениях К. с художеств, формой эллинистич.
иск-ва. Творчество К. оказало определ. влияние на
Лессинга, Мёрике и других. Нек-рые из его стихотво-
рений переложены К. Орфом на музыку (“Catulli саг-
mina”).
КАФЕДРА, епископское кресло в ранних христиан-
ских церквях К. находилась за алтарем, в апсиде. К.
Максимиана в Равенне — великолепное изделие из
слоновой кости 6 в.
КВАДРАТУРА КРУГА. Наряду с делийской зада-
чей и троением угла К. к.— одна из т. н. классич. за-
дач античной математики. Поставленная уже Гиппо-
кратом из Хиоса и пифагорейцами, эта задача требо-
вала построения при помощи лишь циркуля и линей-
ки квадрата, равного по площади данному кругу.
Подобное построение невыполнимо (доказано
в 1882 Ф. Линдеманном). В античную эпоху были
найдены разнообразные приблизительные решения,
напр. решение Динострата (ок. 300 до н. э.) посред-
ством особой кривой линии или решение Гиппия
с т.н. квадратрисой.
КВАДРИГА (лат. quadriga — четверная упряжка),
беговая колесница с четырьмя запряж. в один ряд ко-
нями. Первоначально применялась как боевая колес-
ница, с 7 в. до н. э.—лишь для спортивных состяза-
ний, приобретая одновременно значение почетной
колесницы. Впоследствии ею пользовались импера-
256
Квады
к
Кафедра. Кафедра Максимиана
торы. После того как Мавсол впервые повелел от-
лить К., появились изображения императоров на
ней. К. запрягались также слонами. К. неоднократно
изображалась на монетах.
КВАДЫ, зап.-i ерм. племя из группы свевов, осевшее
в 1 в. до н. э. вдоль Майна, а с нач. н. э. до 6 в. на
терр. нижней Австрии, Моравии, Зап. Словакии
и Сев. Венгрии. К. были союзниками маркоманов,
входили в состав царства Маробода, в 1 и 2 вв. н. э.
находились под рим. влиянием. Предводительство-
вали в Маркоманских войнах 166—180. В 3 и 4 вв.
угрожали рим. границам по Дунаю. В нач. 5 в. часть
К. устремилась в Испанию и основала на С.-З. Ибе-
рийского п-ова Свевское царство, просуществовав-
шее до 585.
КВАСЦЫ {лат. alumen), начиная с 5 или 6 в. до н. э.
К. применяли в Греции для дубления и крашения шер-
Квадрига. Изображение
квадриги на римской монете
императорской эпохи
сти, т. к. калиево-алюминиевые К. придавали туск-
лым земляным краскам блеск. Теофараст описал К.
в одном из своих утерянных трактатов, в к-ром он
изложил также свои взгляды на их пригодность для
медицинских целей и в ремеслах. Архелай, один из
полководцев царя Митридата VI, обнаружил, что де-
рево, опущ. в квасцовый раствор, становится ог-
неупорным; это расширило применение К. У римлян
К. использовались преим. для выделки обувных кож,
отсюда произошло назв. сапожников — alutarius.
В осн. К. добывались горным способом, однако из-
вестен способ выщелачивания их из поверхностных
минеральных выцветов.
КВЕСТОР {лат. quaestor — изыскатель), назв. двух
финансовых магистратов в Риме, к-рые вначале на-
значались консулами, а с 447 до н. э. избирались на-
родом. С 421 существовали 4 квесторские должно-
сти, с 267—8, при Сулле—20, при Цезаре времен-
но—40. Городские квесторы заведовали казной,
провинциальные — финансовым управлением пров.
Начиная с Суллы, квесторы образовывали низший
класс в сенате. В императорское время вместе с умень-
шением роли сената упало и значение квесторов,
поскольку управление имперскими финансами нахо-
дилось в руках императора. Для этой цели в его ра-
споряжении имелся собств. аппарат управления, ру-
ководимый чиновниками из всадников. В новое
время в нек-рых странах бухгалтерия университета
называется квестурой.
КВИНТИЛИАН Марк Фабий, род. ок. 35 н. э. в Ка-
лагуррисе, Испания, совр. Калаорра, ум. ок. 100 н. э.,
рим. оратор, первый учитель риторики, получавший
в Риме государств, содержание. В преклонном возра-
сте К. написал «Наставление оратору» (“Institutio
oratoria”) в 12 книгах — произведение, сочетающее
педагогич. направленность с систематич., начиная
с элементарных основ, с изложением всей риторич.
теории. Образцом оратора и стилиста и воплоще-
нием идеала образованности К. считал Цицерона,
противопоставляя естественность его слога искус-
ственности стиля совр. азианистов. Труд К., ценный
богатством вложенного в него личного опыта, ока-
зал сильное влияние на гуманистов и заложил осно-
вы существовавшего и в новое время цицерониан-
ства. 10-я книга «Наставления оратору» представ-
ляет собой краткий очерк истории греч. и рим. лит-
ры, отмеч. тщательной взвешенностью характери-
стик и тонкостью критики. Среди дошедших до нас
назв. утерянных произведений К. упоминается и со-
чинение «О причинах упадка красноречия» (“De cau-
sis corruptae eloquentiae”). Две сохранившиеся под
именем К. «Декламации» (“Declamationes”) принад-
лежат, по всей видимости, его ученикам.
КВИРИН {лат. Quirinus), др.-рим. бог. Был богом
сабинов, вместе с мн. другими сабинскими богами
пришедшим в Рим. Почитался в др. триаде богов
Юпитер — Марс — Квирин, к-рая позднее была за-
менена триадой Юпитер — Юнона — Минерва. Рим.
холм Квиринал был назван по имени К. В 293 до н. э.
в его честь там был возведен храм. Впоследствии
под именем К. почитался вошедший в число богов
основатель Рима Ромул.
КВИРИНАЛ {лат. collis Quirinalis), один из семи
холмов Рима. Располож. в сев. части города и засел,
сабинянами, К. был назван по имени местного бога
Квирина.
Кснтавромалич
257
КВИРИТЫ (лат. quirites), др. назв. рим. граждан
(cives), употреблявшееся на народных собраниях
и объедин. одной формулой с собирательным назв.
«римский народ» (“populus romanus”)- Первоначаль-
ное значение слова «К», неясно. Античная традиция
производит ею, в частности, от сабинского топони-
ма. Кроме того, словом «К», обозначались граждан-
ские лица в противоположность военным.
КЕДР, в античности высоко ценился и как древеси-
на, и как источник кедрового масла, использовавше-
юся для приготовления ароматич. веществ. К. росли
только в горах Ливана и Тавра. Иногда К. называли
можжевельник.
КЕИК, в греч. мифолотии царь Трахины, супруг Ал-
кионы.
КЕКРОП, в греч. мифологии первый царь Аттики,
авгохюн (рожд. землей), прародитель жителей
А пики. Изображался подобным получеловеку-
полузмее. Согласно мифу, он решал спор между По-
сейдоном и Афиной за обладание Аттикой и решил
его в пользу Афины.
КЕЛЕРМЕССКИЕ КУРГАНЫ, группа скифских
могильных курганов 6 в. до н. э., обнаруж. ок. стани-
цы Келермесской на берегу притока Кубани, носяще-
ю то же имя. В 1903 1904 Н. И. Веселовским там
при раскопках было обнаружено множество скеле-
юв лошадей и найден типичный погребальный ин-
вентарь (акинаки с золотой рукояткой, бронзовые
шлемы, железные панцири, наконечники для копий
и стрел, украшения и т. п.).
КЕЛЕСИРИЯ (греч. Полая Сирия), часть Сирии
между горными цепями Ливан и Антиливан; за-
тем общее именование Юж. Сирии и Палестины;
за К. боролись Птолемеи и Селевкиды, из-
за нее было развязано неск. Сирийских войн, т. к.
3ia область была важной в экономил, и политич.
01 ношении.
КЁЛЬН, один из старейших герм, городов, возник
из рим. военного лагеря, основан в 1 в. до н. э. на ме-
сте поселения герм, племени убиев. В 50 н. э. получил
статус рим. колонии и назв. Colonia Agrippinensis,
i. к. здесь родилась мать Нерона Агриппина. Сначала
эго был военный опорный пункт римлян, затем ме-
стопребывание наместника и по временам резиден-
ция императоров. В К. сохранились развалины
рим. построек (императорского дворца, башни),
а также мозаики, надгробия, изделия ремесел рим.
эпохи. В 353 К. был разрушен франками, однако то-
лько в сер. 5 в. стал полностью франкским городом.
Представление о рим. культуре в Рейнской области
дают экспонаты Римско-т ерманского музея.
КЕЛЬТИБЕРЫ, собирательное античное именова-
ние многочисл. племен центральной Испании. К.
произошли, по-видимому, в результате смешения ке-
льтов с иберами. Есть точка зрения, согласно к-рой
К. чистые кельты, но есть и противоположная, со-
гласно ей, К.- - это иберы, заселившие территорию,
тде до этою обитали кельты. Кельтиберийские пле-
мена делились на семьи, роды и общины. К. счита-
лись грубым, диким и воинств, племенем, славились,
однако, тем, что изготовляли превосходное оружие.
Римляне переняли, напр., их тип меча.
КЕЛЬТЫ, в древности группа племен индоевроп.
происхождения, занимавших обширную терр. в Зап.
Европе. Греки называли их галатами, римляне -
таллами. Греч, мир узнал их через Массилию (совр.
Марсель; основан ок. 600 до н. э.). К. обитали в Гал-
лии, Юж. и Зап. Германии, на терр. совр. Швейцарии
(племя гельветов) и Чехии (племя бойев), а затем бо-
льшой поток кельтских племен устремился в Сев.
Италию (лат. Gallia Cisalpina), Испанию, на Британ-
ские о-ва, а в 4 в. до н. э.— и в придунайские области.
Оттуда они совершали набеги на Балканский п-ов
и в М. Азию (3 в. до н. э.). Там они основали гос-во
Галатия. По языковому признаку принято различать
две группы К.: 1. Кимрские К. (или р-). В наст, время
представители этой группы сохранились в Уэльсе и
в Бретани; к этой группе причислялись и античные
континентальные К. 2. Гэльские К. (или q~). В Ир-
ландии и Шотландии К. были носителями латенской
культуры (эпоха железа). Большим влиянием среди
К. пользовалась жреч. каста — друиды. В эллини-
стич. гос-вах наемники, воины-К. весьма ценились.
КЕМБРИДЖСКИЕ ПЕСНИ (лат. Carmina Canta-
brigiensia), 50 стихотворений религиозного и светско-
го содержания, написанных в Германии и Франции,
обнаруж. в одной из кембриджских рукописей 11 в.
По своей форме преим. метрич. К. п. представляют
интерес прежде всего как предшественницы поэзии
вагантов и как древнейший сборник ср.-век. песен.
КЕНОТАФ (греч. букв, пустая могила), надгробный
памятник умершим, останки к-рых лежат в другом
месте или не найдены. Согласно имеющимся дан-
ным, К. архаич. эпохи—это могильный холм, а
в более позднее время — чаще каменная гробница.
КЕНТ АВРОМ АХИЯ, битва между лапифами (ми-
фич. обитателями горной Фессалии) и кентаврами,
использовавшими в качестве оружия каменные глы-
бы и стволы деревьев. К.— излюбл. сюжет произве-
дений греч. иск-ва с 7 в. до н. э. Миф отражает стол-
кновение между племенами, находившимися на раз-
ных ступенях культурного развития. К числу наибо-
лее знаменитых изображений К. относится изобра-
жение на зап. фронтоне храма Зевса в Олимпии
и изображение на юж. метопах Парфенона. Влияние
этого сюжета сказывается и за пределами антично-
Кешавромахия. Лапиф и кентавр (с метопы Парфенона,
Афины)
кентавры
сти, напр. у Микеланджело (рельеф), в полотнах Ру-
бенса. Бёклина, в скульптурах Родена.
КЕНТАВРЫ, в греч. сказаниях мифич. существа, по-
лулюди, полукони; потомки Иксиона и Нефелы.
На свадьбе царя лапифов Пирифоя они пытались
похитить женщин, и прежде всего невесту —
Гипподамию. Разгорелась битва между лапифами
и К. (кентавромахия); К. потерпели поражение.
Знаменитые К.— Хирон, Несс и Фол.
КЕОС, о-в из группы Киклад, лежащий между мы-
сом Суний (Аттика) на С.-З. и о. Кифнос на Ю. Ре-
зультаты недавно провед. археология, раскопок поз-
воляют судить о значимости К. в первобытную эпоху.
КЕРАМИК (греч. квартал гончаров), находился
в сев.-зап. части Афин. Часть К. лежала вне пределов
города, за Дипилонскими воротами. Здесь нахо-
дился некрополь, где гос-во хоронило павших на
войне афинских граждан. В ходе раскопок К. было
найдено множество ваз геометрия, стиля.
Керамика. Большие керамические сосуды для хранения
продуктов; чтобы охладить, их зарывали в землю на
глубину, превышающую человеческий рост (найдены
в Кноссе, Трое, Тиринфе)
КЕРАМИКА. В 7—6 вв. до н. э. греки изготавливали
не только посуду, применяя при этом гончарный
круг, но и плоские керамич. плиты, предназначав-
шиеся для облицовки зданий, к-рые в архаич. эпоху
строились из дерева и песчанистой глины. Об этом
свидетельствуют находки — плиты из обожженной
глины с нанесенными на них цветными рисунками,
применявшиеся для отделки фризов. Ведущее место
в развитии строительной К. занимал Коринф; толь-
ко в 5 в. до н.э. роль терракоты в зодчестве резко
упала, однако полностью эта отрасль К. не исчезала
никогда. К. малых форм 6—5 вв. до н. э. представле-
на расписными вотивными табличками (напр., та-
блички из Пентескуфии близ Коринфа). Плиты с на-
несенными на них рельефами, предназнач. для деко-
ра стен, появляются только в 4 в. до н. э. Круглая ке-
рамич. скульптура свободных форм выполняла не
только вспомогательную функцию (при изготовле-
нии бронзовых статуй использовались керамич. мо-
дели и формы для отливки), но существовала как са-
мостоятельный вид иск-ва до 4 в. (Зевс и Ганимед из
Олимпии, ок. 470 до н. э.). В области керамич. ску-
льптуры больших успехов достигли и этруски — об
этом можно судить по терракотовым саркофагам,
датируемым 6 в. до н. э.; подобно этрусским погре-
бальным урнам, эти саркофаги украшены рельефа-
ми, о гдельные части выполнены из обожженной гли-
ны. К числу пластич. произведений из глины следует
отнести и огромные, выше человеч. роста сосуды,
украш. рельефами, предназначавшиеся для хранения
жидкостей и сыпучих продуктов. Такие сосуды испо-
льзовались уже в крито-микенскую эпоху. Мелкая
Керамика. Терракотовая форма и полученное с ее
помощью изображение (справа) из Тарента (сер. 4 в.
до н. э.)
терракотовая пластика во все времена служила укра-
шением в небогатых домах, могла быть игрушкой
для детей или вотивным даром. Часто К. заменяла
изделия из металла, доступные только богачам
и знати. В среднем художеств, ценность произведе-
ний мелкой керамич. пластики невелика, за исключе-
нием знаменитых терракот из Танагры. Важную
область К. составляют чисто художеств, произведе-
ния — гротескные фигурки, маски, уменьш. копии
знаменитых произведений монументальной скульп-
туры. Кроме того, из глины изготовлялись и вещи
практич. назначения — веретена для ткацких стан-
Керамика. Керамические штампы с выпуклым рисунком
для оттиска изображений (свиньи из Рейнцаберна), маски
с бородой, надписи (преимущественно изделия римских
провинций 1 2 вв. н. э.). Позитивный штамп оттискивался
в форме, поэтому рельефное изображение также было
позитивным
Ксфисодот
259
ков, грузила для рыболовецких сетей, ульи, тигели,
а у кельтов, даков, иллирийцев и фракийцев —
формы для отливки монет. О технологии изготовле-
ния керамич. изделий можно судить по найденным
остаткам печей для обжига, инструментам для изго-
товления моделей, печатям для создания рельефов,
моделям и формам для отливки статуй. Вместе с тем
не обнаружено никаких сведений о красках, исполь-
зовавшихся при изготовлении керамич. изделий,
хотя их, конечно, окрашивали. Особый вид К. пред-
ставляют собой глиняные ритоны и такие сосуды,
в к-рых глина комбинируется с другим материалом
(эмалью). Такие изделия К. отражают изменения
в стиле и вкусах. Технология производства К. позво-
ляла использовать и детский труд; можно было ор-
ганизовать семейную мастерскую или относительно
крупное производство с применением значительного
числа рабов. В последние десятилетия существова-
ния Римской республики крупные предприниматели
организовывали специализированные керамич. ма-
стерские, к-рые давали большое кол-во изделий.
Успехи, достигнутые Римом в изготовлении К., ста-
ли образцом для пров., начиная с последнего столе-
тия существования республики. Наряду с крупными
предпринимателями существовали и мелкие реме-
сленники, производившие дешевую продукцию. Се-
годня в экспозициях музеев керамич. изделия пред-
ставлены, как правило, высококлассными образца-
ми, к-рые были недоступны широким массам.
КЕРБЕР, Цербер, пес, охранявший ворота подзем-
ного царства Аида, сын Тифона и Ехидны, свирепый
пес с устрашающим лаем; часто изображался много-
главым— с тремя, пятью, ста головами, увитыми
змеями; К. впускал умерших в Аид, но не давал им
выйти назад. Геракл сумел вывести его из Аида,
а Орфей усмирил своим напевом. «Цербером» иро-
нически называют всякого сурового стража.
КЕРИНЕЙСКАЯ ЛАНЬ, лань с золотыми рогами,
обитавшая на С. Пелопоннеса, на горе Керинея; К. л.
поймал Геракл (четвертый подвиг Геракла).
КЕРКИОН {лат. Сегсуоп), в греч. преданиях сын
Посейдона, разбойник; подстерегал у Элевсина пут-
ников, вынуждал вступать с ним в единоборство
и всегда одерживал победу. Одолеть и убить его уда-
лось Тесею.
КЕРКИРА (совр. Корфу), о-в, лежащий к С.-З. от
материковой Греции. Сначала был колонизован жи-
телями Эретрии (о. Эвбея); в 7 в. до н. э. его захвати-
ли коринфяне. Возможно, около К. произошло пер-
вое мор. сражение между греками (ок. 660 до н. э.). К.
была важным промежуточным пунктом в торговле
греков Эгеиды с зап. Средиземноморьем. Торговое
соперничество между К. и стоявшими за ней Афина-
ми и Коринфом было одной из причин Пелопоннес-
ской войны (431—404 до н.э.). На о-ве сохранились
нек-рые архитектурные детали храма Артемиды (до-
рийский псевдопериптер, ок. 590 до н. э.), в т. ч. зна-
чительные части декора фронтона, среди них —
исполинская фигура Горгоны.
КЕРЧЕНСКИЕ ВАЗЫ, группа ваз аттич. краснофи-
гурного стиля (2-я треть 4 в. до н. э.); именование по-
лучили по назв. г. Керчь (др. Пантикапей), где эти
сосуды, привез, из Афин, были во множестве обнару-
жены. К. в. относились к числу первоклассных кера-
мич. изделий греч. метрополии своего времени. Ху-
дожники, расписавшие их, усвоили достижения боль-
ших мастеров, и прежде всего те, что связаны
с созданием объемного изображения и использова-
нием красок. Сюжеты росписи связаны гл. обр. с ми-
фами об Афродите и Дионисе, а также с праздничной
и повседневной жизнью женщин.
КЕРЫ {греч.), богини несчастья и смерти, мрачные
дети Никты (Ночи); они подстерегают людей и ведут
их к гибели. Слово «К.» употреблялось также как
имя нарицательное в значении «несчастье», «бо-
лезнь», «гибель».
КЕСАРЕВО БЕЗУМИЕ {нем. Casarenwahnsinn), пси-
хич. заболевание, вызванное неогранич. полнотой
власти, приписываемое первоначально рим. импера-
торам Калигуле и Нерону, а затем и другим само-
держцам. Выражение восходит к Тациту (“Histo-
riae”, 3, 72). Он видел причину пожара Капитолия
в furor principum (помешательстве императора), слу-
чившегося в 69 из-за распрей между Вителлием и Ве-
спасианом. Нем. выражение впервые встречается
в произведениях Густава Фрейтага «Утерянная руко-
пись» (“Verlorener Handschrift”, 1864).
КЕСАРИЯ {лат. императорская), назв. неск. горо-
дов в Римской империи, к-рое они получили в честь
императоров, в первую очередь Августа и Тиберия.
1. Город, ныне именуемый Шершель, на алжирском
побережье; др. финикийско-карфагенский торговый
центр, позднее столица Мавретании. Мавретанский
царь Юба II (25 до н.э.— 23 н.э.) переименовал его
в К. С 40 н. э. являлась столицей пров. Мавретания
Кесарийская, при Клавдии стала колонией и превра-
тилась в один из крупнейших и цветущих городов
рим. Сев. Африки. Во времена Юбы являлась элли-
нистич. центром, со 2 в.— христианским. Сохрани-
лись городские стены протяженностью 7 км и остат-
ки многочисл. построек (театр, амфитеатр, цирк, ма-
як, термы, храмы и виллы, украш. мозаиками). 2. К. в
Палестине, ныне Kaisarije в Израиле. Др. Финикий-
ский порт на Средиземном м.; со 2 в. до н. э. принад-
лежала Иудее. По указу Ирода Великого город был
переименован и расширен, в нем были возведены ве-
личеств. постройки. С 6 н. э.— резиденция рим. на-
местника Иудеи (в частности, Понтия Пилата) и iap-
низонный лагерь. В К. был провозглашен император
Веспасиан, сделавший ее колонией. Со 2 в. являлась
епископией, в ней находились школа ученых и б-ка,
жили Ориген, Евсевий и Прокопий. В 7 в. К. завоева-
ли арабы; во время крестовых походов 13 в. была
разрушена. Начиная с 1956 в К. ведутся раскопки.
3. Столица Каппадокии, ныне Кейсери в Тур-
ции, вплоть до визант. эпохи включительно —
политич. и военный центр М. Азии.
КЕФАЛЛЕНИЯ, самый крупный о-в в Ионическом
м., лежащий около о. Итака. В 456 до н. э. о-вом зав-
ладели афиняне; во время Пелопоннесской войны
о. К. был союзником Афин.
КЕФЕЙ {лат. Cepheus), легендарный царь эфиопов,
супруг Кассиопеи, отец Андромеды.
КЕФИС {греч. Cephis(s)us), назв. неск. рек Греции.
1. Гл. река в районе Афин; берет начало в горах Пен-
теликона, протекает к 3. от др. Афин и впадает в Са-
ронический зал. 2. Река в Фокиде и Беотии; берет на-
чало на Парнасе; некогда впадала в ныне осушен-
ное оз. Копаида.
КЕФИСОДОТ. 1. К. Старший, афинский скульптор,
отец и учитель знаменитого Праксителя, автор ста-
туи Эйрены; эта статуя была выставлена в Афинах
Киаф
в 374 до н. э.; богиня мира изображена с мальчиком
Плуюсом и известна нам но мраморной копии (ны-
не в Мюнхене). 2. К. Младший, афинский скульптор,
сын и ученик Праксителя; работал в поел. четв.
4 в. 1-й четв. 3 в. до н.э.
КИАФ (греч.). 1. Сосуд в форме чаши с одной руч-
кой, на ножке или без нее, из металла или обожжен-
ной I лины. К. использовался как черпак, в первую
очередь во время застолий. 2. Мера объема жидко-
стей и сыпучих гел ('/i: сексгария), ок. 0,045 л.
Киаф. 6 в. до п. э.
КИБЕЛА (фригийск., лат. Magna mater, греч. Megale
meter), богиня фригийскою происхождения, Великая
магь, богиня материнской силы, а также плодоро-
дия. Ее культовым спутником и возлюбленным был
Аггис. В припадке ревности К. наслала на Аттиса
безумие, и тот оскопил себя. В мифе К. именуется
также Агдистис, к-рая у Кагулла отождествляется
с Реей. В честь К. и Аписа весной справляли празд-
ник, во время к-рою жрецы К. (галлы) оскоплйли
себя. К. изображалась со свитой корибантов, со
львами и ударными инструментами. Обряд тавробо-
лия стал частью культа К. только в позднеэллини-
стич. эпоху. Гл. святилище богини в 204 до н. э. было
перенесено из Пессинунта (Верхняя Фригия) в Рим,
куда римляне доставили культовый символ боги-
ни— черный камень в форме фалла, желая тем са-
мым отвратить поражение во 2-й Пунической войне.
Согласно преданию, судно с камнем село на мель
в русле Тибра, и лишь девственница могла помочь
доставить его в город.
КИБЕРНЕТИКА (греч.), наука о динамич., саморе-
гулирующихся и самоорг анизующихся системах.
Амер, математик австр. происхождения Норберт Ви-
нер, сыгравший гл. роль в создании новой науки, дал
ей в 1948 имя «К.», к-рое произвел от греч. kyberneti-
ke— искусство кораблевождения. Этим словом Пла-
той, употребляя его метафорически, обозначал так-
же иск-во государств, управления.
КИДЖСКИЙ КУВШИН, керамич. кувшин 3-й четв.
7 в. до н.э., первоначальным владельцем к-рого
являлся князь Киджи (Chigi); в настоящее время хра-
нится на вилле Джулии (Villa Giulia) в Риме. Фигур-
ные композиции трех фризов кувшина (сражение, по-
возки, львиная охота и суд Париса) представляют
собой прекрасный образец многоцветной поздней
протокоринфской вазописи и дают представление
о тематике и манере монументальной живописи того
периода.
кидония, ныне Капея, город на сев.-зап. побе-
режье Крита; поселение здесь существовало со вре-
мен неолита. К. была одним из центров минойской
культуры; тут были найдены образцы линейного
письма А и Б; город играл значительную роль и в эл-
линистич. эпоху.
кизик, милетская колония на юж. побережье Про-
понтиды (Мраморное м.). Принимал участие в вос-
стании ионийских городов против персов, позднее
входил в Афинский морской союз. В 410 до н. э. у К.
произошло мор. сражение, в к-ром афиняне, предво-
дительствуемые Алкивиадом, полностью разгроми-
ли спартанский флот.
Кибела. Кибела с чашей и шмпаном, корибантами
и лежащим львом. Вотивный рельеф из Пирея, 4 в.
до н. э.
КИКЛАДСКАЯ КУЛЬТУРА, культура Кикладских
о-вов, сущесгвовавшая наряду с культурой матери-
ковой Греции и Крита в медном и бронзовом веке
(2600- 1110 до н. э.). Во 2-м тыс. до н. э. она испыты-
вала сильное влияние крито-минойской и микенской
культур; кроме того, следует отметить зап.-
анатолийские влияния, следы к-рых свидетель-
ствуют о наличии контактов в области экономики
и иск-ва между отдельными частями эгейского мира.
Поселения жителей Киклад состояли из построек
прямоугольной, реже— закруг. формы; в осн. эти
поселения не были обнесены укреплениями. Наряду
с монохромной керамикой на Кикладах изгоговля-
к
Кимон
261
лись сосуды с цветным процарапанным орнаментом
(i. н. кикладские сковороды), сосуды из камня; сосу-
ды были гл. обр. выпуклой формы кубки, кувши-
ны и т.д. Найдены на Кикладах и мраморные идо-
лы непропорциональные, часто с утрированной
головой, различного размера (до У4 человеч. роста),
поящие или сидящие (напр.. изображение играюще-
ю на арфе). Следы влияния минойской культуры
несут настенные росписи в Филакопи и в осо-
бенности недавно открытые росписи на о. Фера (сце-
на кулачного боя, «Ласточкина комната» и другие).
Преобладание черт микенской культуры в культуре
Киклад, проявлявшееся, в частности, в изобразите-
льном иск-ве (напр., в мраморных идолах), означало
конец К. к. бронзовою века. Для периода раннего
железа характерна полифония художеств, средств,
давшая начало разнообразию местных стилей —
сначала геометрич., затем архаич. типа. Обилие
местных стилей соответствовало экономил, разоб-
щенности, характерной для Киклад этого времени.
Однако этот этап культурного развития проходит
уже за пределами собственно К. к. как культуры
бронзового века.
КИКЛАДЫ, Кикладские о-ва, о-ва в Эгейском м.,
в целом напоминающие круг (отсюда их назв. “Ку-
klades”, букв, кругообразно расположенные) вокруг
о. Делос; в отличие от них Спорады (греч. Sporades,
букв, рассеянные) «рассеяны» за пределами круга
Кикладских о-вов. Наиболее крупные о-ва (Наксос,
Парос, Андрос, Тенос) были заселены в древнейшие
времена ионийцами, а Мелос, Феру и Антипарос за-
селили дорийцы. Несмотря на то, что на этих о-вах
было мало пригодной для земледелия земли, сель-
ское х-во являлось осн. занятием островных жите-
лей. Определ. роль играла также торговля и добыча
мрамора (Парос, Наксос), красного глинистого же-
лезняка (Кеос) и другие. Расцвет культуры Киклад-
ских о-вов относится к бронзовому веку (2-е тыс. до
н.э.). В 5 4 вв. до н.э. К. находятся гл. обр. под
влиянием Афин. В 315 до н. э. они составляют союз
о-вов и понадают сначала под влияние Македонии,
а затем птолемеевского Египта.
КИКОНЫ, фракийский народ, фигурирующий
в г реч. преданиях. К ним раньше всег о прибыл Одис-
сей на обратном пути из-под Трои; он разграбил их
город Исмар, а К. напали на корабли Одиссея и его
спутников, так что с каждого корабля Одиссей поте-
рял по 6 1 ребцов.
КИЛИК, др.-треч. сосуд для питья из металла или
обожж. глины; представляет собой открытую пло-
Килик. Килик Тлесона 6 в до и. э.
скую чашу на ножке (приземистой или тонкой, вытя-
нутой) с двумя ручками. Снаружи и внутри поверх-
ность К. покрывалась росписью. Нек-рые К. периода
поздней архаики и ранней классики, бесспорно, яв-
ляются шедеврами, как в отношении формы, так
и иск-ва росписи.
КИЛИКИЯ, область на юго-вост, побережье М.
Азии. Ее рано заселили греки; в 6 в. до н. э. К. завла-
дели персы, а в 333 до н. э. ее завоевал Александр
Македонский (битва при Иссе), получив тем самым
доступ в Финикию. В рим. эпоху К. служила приста-
нищем для пиратов; в 101 римляне одержали над ни-
ми верх; позднее рим. пров. К.
КИЛОН, афинский аристократ, победитель на
Олимпийских состязаниях 640 до н. э.; пытался уста-
новить в Афинах тиранию, но безуспешно (632 до
н. э.). Его сторонники были убиты по приказу архон-
та Метакла из рода Алкмеонидов в храме у алтаря,
где они искали защиты.
КИМ АТИЙ (греч.), профилированный поясок, по
большей части из того же материала, что и украшае-
мый предмет (балка, капитель и пр.), также раскраш.
К осн. типам относились вогнутый и плоский дорич.,
более нарядный ионич. (яйцевидный), богато орна-
ментированный лесбийский (в форме сердечек). Свя-
занный изначально с определ. типами зданий и си-
стемами орнаментов, различные типы К. впо-
следствии смешались (прежде всего в эллинистич.
и рим. эпохи) и приобрели значительно более слож-
ный и тонкий декор.
КИМБРЫ (лат. Cimbri), герм, племя, обитавшее
в Ютландии; около 120 до н. э. К. вместе с тевтонами
и амбронами переместились к Ю.; в 113 до н. э. они
разбили римлян при Норее в Норике, а в 105 до
н.э. - при Аравсионе (ныне Оранж) в Юж. Галлии,
однако из Испании кельтиберы заставили их уйти.
Наконец в 102 до н. э. в битве при Аквах Секстиевых
(ныне Экс-ан-Прованс) Марий полностью разбил
тевтонов, а в 101 до н. э. при Верцеллах (ныне Вер-
целли, к 3. от Милана) и К. Нек-рые античные авто-
ры полагали, что К. и киммерийцы- одно и го же
племя, другие считали К. кельтским племенем.
КИМВАЛ, ударный инструмент, состоящий из двух
металлич. тарелок, атрибут оргиастич. культов
у греков и римлян. В средние века лат. словом “сут-
balum” обозначались разнообразные музыкальные
инструменты тарелки, трещотки, колокольчики
и т.д.
КИММЕРИЙЦЫ. В греч. традиции К. иногда сме-
шивались с другими народами (напр., у Гомера); по
Геродоту, К. кочевое племя из южнорусских обла-
стей. За неимением письм. источников вопрос об ин-
доевроп. происхождении К. остается открытым. Ас-
сирийские источники содержат свидетельства о пре-
бывании К. в 7 в. до н.э. в Армении (Урарту). Ок.
675 до н.э. К. уничтожили гос-во фригийцев (само-
убийство Мидаса), в 652 до н. э. захватили столицу
Лидии Сарды (смерть Гигеса). Ок. 600 до н.э. их,
согласно Геродоту, разгромил лидийский царь
Алиатт.
КИМОН. 1. Ок. 510 450 до н.э., сын Мильгиада,
афинский государств, деятель и стратег, предводи-
тель антиперсидски настроенной аристократии, ла-
конофил; активный участник борьбы за создание
Афинского морскою союза. Вершиной его карьеры
была победа при Эвримедонге, одержанная над пер-
262
сами на суше и на море (между 469 и 465 до н.э.).
В 465—463 до н. э. ему удалось подавить восстание
фасосцев. В 464 он поспешил на помощь спартанцам,
боровшимся с восставшими илотами, но спартанцы
отослали афинский отряд назад; в результате авто-
ритет К. упал, чем воспользовался Эфиальт, стре-
мившийся провести демократии, реформы. К. был
подвергнут остракизму и вернулся только в 457.
Умер при осаде Китиона. 2. К. из Клеоны, мастер мо-
нументальной живописи кон. 6 в. до н. э., предше-
ственник Полигнота. Традиция приписывает ему ряд
нововведений (см. Plin. nat. 35,56), к-рые перекли-
каются с изменениями, происходившими в стиле ва-
зовой живописи последних десятилетий 6 в. до н.э.
КИНИКИ {лат. cynici), наиболее значительная со-
кратич. школа греч. философии. Имя свое получили
либо от Киносарга — гимнасия, где занимался с уче-
никами Антисфен, основатель школы, либо от слова
“kyon” (собака), поскольку Антисфен считал, что
жить следует «подобно собаке». Гл. представители
кинич. школы — Антисфен (ее основатель) и Диоген
Синопский. Согласно учению К., конечная цель че-
ловеч. устремлений — добродетель; она совпадает со
счастьем. Добродетель заключается в умении дово-
льствоваться малым и избегать зла; добродетели
научаются, однако для этого нужно не столько зна-
ние, сколько сила воли; проявляется добродетель
в поступках. Умение довольствоваться малым обе-
спечивает, согласно К., независимость. Но независи-
мость К. означала и отрицание культуры, иск-ва, се-
мьи, гос-ва, имущества, науки и обществ, установле-
ний вплоть до сознательного эпатирования обще-
ства. Стремление К. предельно ограничить свои по-
требности, полное отрицание всех устоев, их индиви-
дуализм, отвергающий любые связи, все это было
отражением бедств. положения народных масс, их
практич. оторванности от жизни общества. К. были
носителями материалистич., номиналистских и во-
преки народным верованиям монотеистич. взглядов.
Они требовали отмены собственности, различий
в положении, именовали себя «гражданами мира».
Взгляды К. часто излагались в форме диатрибы.
Впоследствии кинич. школа слилась со Стоей и как
таковая прекратила существование. В 1 в. н. э. в усло-
виях, сходных с условиями зарождения кинизма
в Греции, он возродился в Риме, там он существовал
еще в 4 в.
КИНИР {греч. Kinyras), первый легендарный царь
Кипра, основавший там культ Афродиты Пафос-
ской. Его дочь Мирра (или Смирна) родила от него
Адониса.
КИНОВАРЬ. Было известно производство киновар-
ной краски из ртути. В Афинах ок. 400 до н. э. был раз-
работан особый способ получения К. Римляне закры-
ли старые эфесские мастерские и перенесли это произ-
водство, сдаваемое в аренду от имени гос-ва, в Рим.
КИНОСКЕФАЛЫ {греч. собачьи головы), два хол-
ма в центральной Фессалии. В 364 до н. э. здесь
погиб Пелопид в сражении с Александром Фер-
ским; в 197 до н.э. римляне под предводительством
Квинтия Фламинина победили туг Филиппа V; на
этом закончилось македонское владычество над
Грецией.
КИПАРИС {греч. kyparissos, лат. cupressus). Свое-
образная темная окраска листьев К. была причиной
тому, что в античности он связывался с культом
умерших. Существовал миф о том, что в К. превра-
тился прекрасный юноша, стремившийся избежать
любви Аполлона. К. любили сажать возле домов
для создания тени, а также из-за тонкого смолистого
аромата, издаваемого К. в жаркую погоду. К. при-
надлежит к числу двудомных растений и плодоносит
только при наличии поблизости других К. противо-
положного пола, что обусловило широкую распро-
страненность кипарисовых рощ, считавшихся свя-
щенными. Обладающая стойким ароматом дре-
весина К. использовалась резчиками по дереву и сто-
лярами для изготовления шкатулок.
КИПР {греч. Kypros), о-в в вост, части Средиземно-
го м., богатый медными месторождениями, откуда
назв. меди в лат. (cuprum) и совр. европ. яз.
{франц, cuivre, англ, copper, нем. Kupfer). В 13 в. до
н. э. К. был колонизован греками (ахейцами). К.
с древнейших времен был не только важным куль-
турным центром (керамика с процарапанным и
расписным орнаментом, обработка металла, ре-
льефы из слоновой кости, скульптуры из известняка;
святилища Афродиты Киприды), но и одним из гл.
перевалочных пунктов греч. торговли с Востоком
и Африкой. К. часто попадал под иноземное го-
сподство: с 1500 и с 569 по 526 он принадлежал Егип-
ту; в 800 переходит к финикийцам; в 709—669 на нем
господствуют ассирийцы; с 535 — персы, к-рых в 333
сменяют македоняне, в 294 уступившие место птоле-
меевскому Египту. С 58 до н.э. К. входит в состав
рим. пров. Киликия. В 1571 о-в был захвачен турка-
ми; в 1878 и 1925 он переходил во владение Вели-
кобритании. Политич. расцвет К. приходится на
время правления царя г. Саламин Евагора (411—374
до н. э.), пользовавшегося большой самостоятель-
ностью в составе перс, державы. Исократ видел
в Евагоре образец идеального правителя. На терр. о-
ва находятся многочисл. памятники античного иск-
ва. В минойское время на К. было занесено миной-
ское письмо, на основе к-рого для записи кипрского
(этеокипрского) яз. был разработан кипрский силла-
барий (слоговое письмо). Его форма неск. напоми-
нает клинопись. Силлабарий состоит из знаков для
гласных и знаков для сочетаний «согласный плюс
гласный» {а, е, i, о, и, ка, ке, ki, ко, ки, ta, te, ti, to, tu
и т. д.). Впоследствии кипрское письмо было приспо-
соблено для записи греч. яз. и существовало на К. од-
новременно с греч. письмом финикийского про-
исхождения вплоть до 4 в. до н. э.
КИПРИАН Расций Цецилий, род. после 200 в Кар-
фагене; 14.09.258 при императоре Валериане был
обезглавлен. К. происходил из богатой языч. семьи,
вначале был ритором; в 246 принял крещение и в 248
стал епископом Карфагена; считался крупным цер-
ковным авторитетом не только при жизни, но
и позднее, в эпоху средневековья. В сочинении “De
ecclesiae unitate” («О единстве церкви») он выразил
мысль об объединении церкви с теми, кто отпал от нее
во время гонений и, признавая ведущую роль рим.
епископа, считал, что ему не принадлежит высший
судебный авторитет над остальными епископами.
Труды «О преходящем» и «Об усердии и подаянии»
К. написал во время эпидемии чумы (252—254), ког-
да им были организованы лечебница и сбор средств
в пользу заболевших. Собрание писем К., насчиты-
вающее 81 послание, включает в себя и историч. до-
кументы времен автора.
Кистофор

КИПРИДА, одно из прозвищ богини чувств, любви
Афродиты (Венеры), образованное от назв. одного
из гл. мест ее культа — о. Кипр.
КИПРИИ {греч.), эпич. поэма гомеровского време-
ни, из т. н. «эпического цикла». Поэма состояла из 11
книг; в ней был изложен весь ход событий Троянской
войны до начала действия «Илиады» (яблоко раздо-
ра, суд Париса, похищение Елены, пребывание греч.
войска в Авлиде, первые военные действия под
Троей). До нас дошли только фрагменты поэмы.
КИПСЕЛ (от греч. kypsele — ящик, сундук, ларь),
коринфский тиран, род. ок. 600 до н. э. Путем поли-
тич. и экономич. экспансии подготовил условия для
расцвета Коринфа. Т.н. ларец Кипсела, к-рый, со-
гласно преданию, уберег маленького К. от убийства,
был принесен как обетный дар в Олимпию его
преемником Периандром. Нек-рое представление
о декоре этого ларца дают изображения на вазах,
напр. на кратере Амфиарая. Вероятно, ларец был
украшен рельефными изображениями и инкруста-
цией с использованием кедрового дерева, слоновой
кости и золота.
КИР. 1. К. I, правил с 645 до н. э. по 640 до н. э. теми
областями на территории гос-ва Элам (к В. от Тиг-
ра), к-рые были заселены персами. 2. К. II Великий
(Старший), царствовал с 558 по 529 до н. э.; основал
перс, державу, захватил Мидию, Лидию и Вавило-
нию. Согласно античной традиции, К. II был смел,
добр и терпим к покоренным народам. Так, он осво-
бодил иудеев из вавилонского плена, восстановил
Иерусалим. Жизнь К. II описал Геродот. В романе
«Воспитание Кира» («Киропедия») Ксенофонт пред-
ставил его идеалом правителя. 3. К. (Младший),
сын Дария, брат Артаксеркса II, наместник (сатрап)
в Лидии, Великой Фригии и Каппадокии. Со своим
войском пошел против брата, чтобы завладеть тро-
ном, и погиб в битве при Кунаксе в 401 до н.э.
КИРЕНА, город и область (Киренаика) в Сев. Афри-
ке. В 630 до н. э. здесь возникла греч. колония, осно-
ванная выходцами из Фер. К. была важным торго-
вым пунктом: тут перегружали африканск. товары,
отсюда отправляли сильфий, пользовавшийся боль-
шим спросом как приправа и лекарств, растение. К.
была единств, греч. колонией, в к-рой существовала
царская власть. Особую значимость К. приобрела
благодаря школам врачей и философским школам
(Каллимах, Аристипп, Эратосфен). В 4 в. до н. э. К.
подпала под власть Птолемеев, а в нач. 1 в. до
н.э.— римлян. Восстание иудеев 117 н.э. было пото-
плено в крови, и Кирена пришла в запустение. Со-
хранились многочисл. остатки произведений греч.
и рим. архитектуры, в т. ч. развалины архаич. храма
Аполлона, театра и терм императорской эпохи.
КИРЕНСКАЯ ШКОЛА, одна из сократил, школ
др. греч. философии; именование «киренаики» вос-
ходит к назв. г. Кирена, где родился Аристипп —
основатель школы. В основе учения киренаиков ле-
жит принцип, согласно к-рому удовольствие являет-
ся высшим благом (гедонизм). Свободен для кире-
наика не тот, кто отказывается от удовольствия,
а тот, кто стремится к нему и достигает его, но не
становится ради этого рабом обстоятельств. Для
того чтобы стяжать наивысшее удовольствие, пола-
гали киренаики, необходимо самообладание, воздер-
жанность, но особенно — понимание того, насколь-
ко и как возможно достигнуть удовольствия. Враги
счастья — суеверие и страсти. Киренаики искали удо-
вольствия, но при этом не только телесного, но и ду-
шевного. Киренаики были индивидуалистами. Анни-
керид преобразовал их учение об удовольствии, от-
неся к источникам последнего и человеч. отноше-
ния— дружбу, чувство благодарности, уважения
к родителям, любви к родине. Нек-рые киренаики
искали и находили себе место при дворе верховных
правителей, желая и там получать удовольствия. Ки-
ренаики пренебрегали общепринятыми нормами
и установлениями. В 3 в. до н. э. социальные условия
все больше ухудшались, что создавало почву для
пессимистич. концепций; сочинение Гегесия «О са-
моубийстве воздержанием от пищи» является по су-
ществу апологией самоубийства. Киренаики отвер-
гали возможность познания и стояли на позициях сен-
суализма. Согласно их учению, достоверны только
ощущения, а окружающий мир и чужие ощущения
непознаваемы. Среди киренаиков были и убежд.
атеисты (Феодор Атеист), и материалисты. Кире-
наики оказали влияние на Эпикура.
КИРКА, Цирцея (лат. Circe), в греч. сказаниях вол-
шебница, дочь Гелиоса; жила на о. Эея или на зап.
побережье Центр. Италии (мыс Цирцеи). Она превра-
тила спутников Одиссея в свиней, однако тот заста-
вил ее снять колдовство. По совету К. Одиссей отпра-
вился в Аид, чтобы узнать о своей дальнейшей судь-
бе у прорицателя Тиресия. Сын Одиссея и К.— Те-
легон. Драма Корнеля, оперы Перселла и В. Эгка.
КИРПИЧИ. Др. -вост, техника обжига К. была утра-
чена в Греции ок. 1000 до н.э. С тех пор для много-
числ. построек использовался К., высуш. на воздухе.
Возврат к технике обожж. К. произошел лишь в сер.
4 в. в связи с необходимостью быстрого возведения
крупных построек. Этот способ строительства, для
к-рого был необходим известковый раствор, медлен-
но входил в употребление и распространился только
в императорскую эпоху. Несмотря на большую по-
требность в К., их производство не подвергалось ме-
ханизации, если не считать использования в Риме
клейм для штампа. Раскопки не обнаружили печей,
к-рые бы были спец, предназначены для обжига К.
Вероятно, свежие, высуш. на воздухе К. обжигались
в обмазанных глиной связках, внутри к-рых были
оставлены проходы для горячего воздуха. Относите-
льно небольшие горшечные печи, видимо, не исполь-
зовались для обжига К. Существовало множество
различных форм К.; обычный рим. весьма тяжелый
плоский К. (55 х 55 х 4 см) сильно отличается от
совр. формата К., впервые введенного лангобарда-
ми. Кирпичного строительства как такового в антич-
ности почти не было, т. к. К. использовались лишь
в наружной отделке бетонных стен. Полые, рельеф-
ные, фигурные К., коньковая и кровельная черепица,
антефиксы и треугольные К. имели в античности
различную форму, смена к-рой служит важной осно-
вой для датировки. В рим. пров. техника кирпичных
построек попала вместе с рим. гарнизонами. Формо-
ванием и обжигом К. занимались иногда не только
вспомогательные войска, но и солдаты легионов; на
всех К., изготовл. солдатами, стоят клейма их воин-
ских частей.
КИСТОФОР (греч.), крупная серебряная монета,
чеканившаяся в позднеэллинистич. Пергаме. Назв.
свое монета получила по изображавшемуся на ней
ларцу (cista mystica); букв, слово «К.» означает «но-
264
Китай
сящий изображение ларца». К., вес к-рого составлял
12,5 13 г, был сопоставим с рим. денарием (3 дена-
рия = 1 К.). О том, 1 де чеканилась эга монета, можно
узна1ь по символам и монофаммам. После 133 до
н.э. К. получил хождение в рим. пров. Азия.
КИТАЙ. В античные времена жи1елей К. называли
либо по имени династии кит. правителей Цзинь си-
ними, либо серами по кит. назв. шелка («сир»). Пер-
вобытный строй был сменен в К. др.-воег. классо-
вым обществом уже во 2 тыс. до н.э. В 3 в. н.э. на-
чался процесс феодализации, к-рый привел в 9 в. к
образованию в К. развитою феодализма. Античные
авторы императорской эпохи локализовывали синов
южнее Серов. Наибольшим спросом из кит. изделий
у античных средизем. народов пользовался шелк.
При Ханьской династии кит. гос-во достшло своего
высшего расцвета и распространило свое влияние
вплоть до Бактрии. Согласно источникам, в 114 до
н. э. при императоре By на 3. был отправлен первый
торговый караван. Первые достаточно подробные
сведения о К. содержатся в одном из греч. трудов об
Индийском ок. 1 в. н.э. Киг. источники в свою оче-
редь сообщают о якобы существовавшем киг. го-
сподстве над греч. паропамисадским царем, о коло-
нии рим. наемников в Ганьсу в 1 в. до н. э., выступле-
нии магов-волшебников и музыкантов с зап. моря
(1 в. н.э.) и посольстве императора Антуна (Марка
Аврелия Антонина) в К. (166 н.э.). Из источников
6 в. прежде всею следует упомянуть труды Космы
Индикоплова, содержащие сведения о К., к-рый он
назвал Тцинистой.
КИФАРА (гр^ч.), один из самых распростран. струн-
ных щипковых музыкальных инструментов антич-
ной Греции. Корпус деревянный, плоский, с прямы-
ми или фигурными очертаниями. По бокам имелись
2 стойки, обычно слегка изогнутые, соедин. наверху
перекладиной. К корпусу крепились струны. Число
струн К. постепенно увеличивалось с 4 (8 в. до н.э.)
до 7 (7 в. до н. э.) и наконец достигло 10- 12 (5 в. до
н. э.). Первоначально ее звучание не имело полуто-
нов. Применялась как сольный или аккомпанирую-
щий пению инструмент. На К. играли стоя, держа ее
перед грудью; при этом левой рукой исполнялась,
очевидно, мелодия, а правая, в к-рой был плектр, де-
лала ритмич. удары по струнам. С помощью различ-
ных положений пальцев исполнитель мог добиться
более высоких звуков. К. и лира (струнный инстру-
мент, меньше К.) появились из 4-сгрунной формин-
ти, инструмента певцов - исполнителей эпоса; К.
и лира считались инструментами Аполлона в отли-
чие от авлоса - - инструмента Диониса.
КИФАРОДИЯ, пение, сопровождающееся игрой на
кифаре; сначала так исполнялись эпич. поэмы, по-
том метрически более свободная лирика.
КИФЕРА (гр?4- Kythera, в средневековье вене-
цианск. Cerigo), о-в, лежащий к Ю. от Пелопоннеса
против мыса Малея; центр культа Афродиты со зна-
менитым святилищем богини. С К. культ Афродиты
распространился по всей Греции. От назв. о-ва про-
исходит эпитет Афродиты «Киферийская» (или «Ки-
ферская»). Вокруг о-ва водилось множество пурпур-
ных улиток, поэтому вначале о-в назывался Porphy-
rusa («пурпурный»). Между К. и Критом лежи г ма-
ленький о-в, к-рый ныне именуется Антикифера,
а в древности носил имя Эгилия. Вначале К. была
владением аргивян, а ггриблизительно с 600 до н. э.
спартанских периэков. В 424 н. э. К. завладели афи-
няне, предводительствуемые Никнем; отсюда они
совершали нападения на побережье Пелопоннеса.
Кифара. Состязание кифаредов (с аттической
краснофигурной амфоры вазописца Андокида, ок. 525
до н. э.)
КИФЕРЕЯ, одно из прозвищ богини чувств, любви
Афродиты (Венеры), образованное от назв. одного
из центров ее культового почитания — о. Кифера.
КЛАВ ДИАН Клавдий, род. ок. 375, последний из ве-
ликих лаг. поэтов, по происхождению грек из Алек-
сандрии; жил в Италии при дворе императора Гоно-
рия, где ему покровительствовал Стилихон. Верный
классич. традициям, К. ггисал свои поэмы на сюжет
совр. ему событий, прославлял величие и могуще-
ство старого Рима. Им написаны панегирики Гоно-
рию и Стилихону, эпиталамий «На бракосочетание
Гонория и Марии» (сестры Стилихона), представ-
ляющий собой, несмотря на напыщенность языка,
ценный историч. документ. Замечателен его мифоло-
гии. эпос «Похищение Прозерпины» (“De raptu Pro-
serpinae”). Сохранились также наряду с его лат. про-
изведениями неск. стихов на греч. яз.
КЛАВДИИ, др.-рим. патрицианский род, старейшие
представители к-рого, в частности Аппий К., слыли
образцами добродетели. 1. Тиберий К. Нерон Ге-
рманик, род. 1.08.10 до н. э. в Лугдунуме (Лион), ум.
13.10.54 н. э., сын Друза, рим. император с 41. Бо-
лезн. и слабохарактерный по природе, К. первонача-
льно находился в стороне от государств, дел; ре-
вностно занимался науками, в частности историей
Рима и этрусков, а также пытался ввести в обиход
нов. лат. буквы. После убийства Калигулы прето-
рианцы провозгласили К. как последнего из Клав-
диев императором. К. щедро одарил стражу, обязан-
ный ей своим возвышением. После вступления К. на
престол власть фактически перешла в руки его 3-й
жены Мессалины и ее любовников, вольноотпущен-
ников Нарцисса, Каллиста и Палласа. В период
правления К. по его личному почину проведен ряд
прогрессивных мероприятий, напр. дарование пол-
ного гражданства внеиталийским общинам, что сы-
грало существ, роль в романизации пров.; внесены
изменения в наследств., брачное и рабское право; го-
сударств. казна возвращена в управление квесторов
и др.; были основаны многочисл. колонии, проложе-
ны дороги и возведены технич. сооружения, напр.
шлюз для отвода воды из Фуцинского оз. и нов. га-
вань в Остии. В этот же период к Римской империи
ниизч	265
К	Клас
были присоединены Юж. Британия и Мавретания.
После смерти Мессалины женой К. стала его племян-
ница Агриппина (2), к-рая, боясь, чтобы К. не лишил
престола ее сына Нерона, отравила его. Надгробная
речь на похоронах К. была произнесена Сенекой, к-
рому это не помешало позднее написать по поводу
признания К. богом едкую сатиру на него “Apocolo-
cyntosis”. Биография К. изложена Светонием. 2.
Марк Аврелий К. Готик, род. в 219 в Далмации, рим.
император в 268 -270, одержал победу над готами
(отсюда прозвище Готик) при Наиссе. Во время ре-
организации придунайских пров. и принудительного
заселения готами безлюдных рим. терр. умер от чу-
мы в Сирмии.
КЛАЗОМЕНЫ, ионийский город на зап. побережье
М. Азии, известен керамич. изделиями; родина
Анаксагора.
КЛАРОТЫ (от греч. klaros, kleros— участок земли),
земледельцы на Крите, чье социальное положение
в классич. и эллинистич. эпоху было промежуточ-
ным между положением раба и свободного.
КЛАССИКА (от лат. classicus — первоклассный,
образцовый). Обозначение историч. эпохи, а также
определ. эстетич. нормы. Еще Авл Геллий (2 в. н.э.)
обозначал этим словом нечто образцовое, высо-
коклассное в лит. произведениях. Уже в элли-
нистич. время достижения предшествующей эпохи
(5 4 вв. до н.э., теперь ее принято называть клас-
сич.) воспринимались как некий образец. Произведе-
ния иск-ва и словесности все больше канонизирова-
лись и все чаще воспроизводились. В центре внима-
ния находились произведения высокой К. (3-я четв.
5 в. до н. э.; время создания Парфенона), поздней
(последняя четв. 5 в. до н. э.) и ранней К. (2-я четв.),
а также 4 в. до н. э. Характерной чертой изобрази-
тельного иск-ва и архитектуры классич. эпохи
является пондерация, т. е. сбалансированность
сил, действующих внутри художеств, системы
(архитектуры, пластики, многофигурных компози-
ций), образованной самостоятельными элементами.
Этот художеств, принцип отразил равновесие раз-
личных слоев полноправных граждан в жизни демо-
кратич. полисов. Те же принципы действовали в лит-
ре, специфически отражающей структуру общества,
напр. в аттич. трагедии, где ведутся поиски равнове-
сия-особенно наруш. катаклизмом - между инди-
видуальным и обществ., собств. и коллективным, ра-
циональным и иррациональным.Обращение к клас-
сич. образцам уже в эллинистич. эпоху (3 1 вв. до
н.э.) приводит к формированию классицистич.,
эклектич. течений (напр., неоаттицизм). Только в эпо-
ху ранней Римской империи обращение к классич.
наследию создало возможность формирования це-
лой стилевой эпохи, в к-рой сказалась переориента-
ция в обществ, жизни. «Золотая латынь» (Вергилий,
Гораций, Овидий) является таким же свидетельст-
вом этого процесса, как и «золотой век» в иск-ве, на-
зываемый обыкновенно веком Августа. В эпоху Рим-
ской империи классицистич. течения приобретали
все большую ценность и эпохальную значимость
(напр., трояновско-адриановский классицизм), что
соответствовало изменениям, происходившим в об-
ществе, и обращению общества к К. и классицизму.
Французский гуманист Г. Буде (ум. в 1540) начал от-
делять классич. греч. и рим. древность от средневе-
ковья. В эпоху Возрождения термины «К.», «класси-
ческий» употреблялись по отношению к античной
поэзии и античному иск-ву, а также к произведениям
иск-ва, достойным подражания. Подобное содержа-
ние вкладывал в понятие «К.» и Винкельман, восхи-
щавшийся «благородной простотой и безмолвным
величием» в жизни и иск-ве греков и ставивший эту
простоту и величие в пример поэтам, представи-
телям растущей буржуазии. Позднее объем понятия,
стоящего за термином «К.», расширился; К. стали
называть гл. обр. наиболее значимые культурные
достижения народа; так понятие «К.» отождест вилось
с понятием «норма». В англ, и франц, иск-ве «класси-
ческим» считается 17 в., в то время как в Германии
буржуазная культура достигает своих вершин в 18 в.,
особенно во времена Гёте. Богатство античных идей
и форм постоянно подвергалось критич. анализу, ча-
сто имевшему всеобщий характер; так рождались
лит. шедевры и теория иск-ва, в к-рых воплощались
идеи прогрессивной части становящейся буржуазии
(деятельность поэтов и философов: Гердера, Клоп-
штока, Виланда, Лессинга, братьев Гумбольдтов,
братьев Шлегелей, Гёльдерлина, Гегеля, Шеллинга,
особая роль принадлежит Гёте и Шиллеру, а также
самому Винкельману, стоящему у истоков всей этой
деятельности). В их трудах, содержательно и фор-
мально следовавших за античностью, но при этом
удовлетворявших эстетич. требованиям, предъяв-
ляемым классиками к художеств, произведению,
был сформирован идеал человека, свободно раскры-
вающего свои возможности в споре с окружающим
миром. Возвращение творческой мысли к античному
наследию всегда было связано с эпохами подлинно-
го обществ, npoipecca.
КЛАССИЦИЗМ. Так именуются периоды и тенден-
ции в истории иск-ва, когда формы и темы антич-
ного иск-ва являются эстетич. эталоном. Способ,
степень и осознание зависимости от антич-
ных образцов весьма изменчивы и соответствуют
историч. условиям, а также состоянию знаний об ан-
тичной эпохе. Еще в 4 в. до н. э. стали обращаться
к иск-ву 6 в. до н. э. как к греч. классике, начали выяв-
ляться классицистич. тенденции. Эти тенденции про-
должали существовать на протяжении всей эллини-
стич.-рим. эпохи, однако их направленность и интен-
сивность были различны в разные периоды. Харак-
терным признаком К. является в первую очередь яс-
ность архитектоники, что придает произведениям
сугубо академия, характер. Особое место занимал
«август ианский К.» ранней Римской империи. В лит-
ре К. соответствовал аттицизм. Классич. тенденции
продолжали жить и в средневековье, являлись го-
сподствующими в эпоху Возрождения и действовали
в академия, иск-ве Франции в 17 в. К. в узком смысле
(«неоклассицизм» в англоязыяных культурах) - это
подражающая антияности фаза европ. иск-ва 1760
1830. К. в первую ояередь ознаяал отказ от динамия.
иск-ва барокко, к-рое было побеждено К. в его по-
следней фазе (рококо). Девизом К. стало требование
И. Винкельмана: «Единственный для нас способ
быть великими, если возможно, неподражаемы-
ми, это подражание древним». Простота, яистота
симметрии и глубина мысли —из этого складыва-
лась классицистия. форма. К., однако, не оставался
феноменом формы, но идейно он был связан с бур-
жуазным просвещением и франц, революцией. Не-
смотря на то ято К. достатояно явственно ощущался
К kici ически.ч iiovko об onininiiioi mu
в иск-ве Италии и Англии, ведущее место во всех ви-
дах иск-ва заняли к 18 в. франц, художники. Наряду
с традиционной церковной и замковой архитектурой
появлялись новые архитектурные задачи: необходи-
мость строить школы, музеи, театры. Эти задачи
были великолепно разрешены архитекторами-
классицистами. В нем. культуре первым чисто клас-
сицистич. произведением был Вёрлицкий замок
Эрдмансдорфа, он явился образцом для подражания
при строительстве большей части резиденций, преж-
де всего в Берлине (Гентц, Гонтард, Лангханс). На-
полеоновская эпоха создала пышный классицистич.
стиль, идеологически восходящий к эпохе Римской
империи. Франц. К. распространился по всей Европе
и после 1815 перешел в монументальный К. эпохи
Реставрации (Кленце, Шинкель). В области скульп-
туры К. шел от подражания античным образцам
и «мраморной холодности» (Канова, Торвальдсен)
к полным жизни, реалистич. образам (Шадов, Раух).
У художников К. линия господствовала над цветом;
предпочтение отдавалось композициям на античные
темы (Менге).
КЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА ОБ АНТИЧНОСТИ
(Altertumswissenschaft), комплексная наука, предме-
том к-рой является история греко-рим. мира во всех
ее аспектах, и особенно в культурном, ибо здесь
лежат истоки совр. культуры. Объем и задачи науки
были намечены Ф. А. Вольфом при содействии Гё-
те, развиты А. Бёком; неогуманистич. тенденции
определили значительность того места, к-рое заняла
эта наука в системе наук в 19 в. Внутри К. н. об а.
произошла дифференциация дисциплин — выде-
лилась классич. филология, др. история, классич. ар-
хеология, появились различные спец, и дополнитель-
ные разделы, число к-рых постепенно возрастало.
Этот процесс, однако, нисколько не нарушил единст-
ва К. н. об а. В странах социализма эта наука твердо
ориентируется на осмысление закономерностей со-
циально-экономич. развития др. общества, стре-
мится понять политич. и идеологич. стремления гре-
ков и римлян, а также народов, находившихся под их
влиянием. Совр. К. н. об а. имеет целью включение
культурных ценностей античности в систему ценно-
стей совр. культуры.
КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОЛОГИЯ, наука, исследу-
ющая лит. памятники греко-рим. культуры с целью
воссоздания достоверной картины античного миро-
воззрения. Используя различные приемы и методы
исследования (палеография., текстология., грамма-
тич. и т. д.), филологи стремятся как можно точнее
восстановить первоначальный текст, пострадавший
от времени или искаж. рукописной традицией. При
этом текст помогают осветить и внелит. свиде-
тельства, привлекаемые из различных сфер жизни
античной эпохи. Следует различать К.ф. в узком
смысле — классич. науку об античности (kl. Alter-
tumswissenschaft), до к-рой расширилась филология
в эпоху романтизма в непосредств. связи с процес-
сом формирования историч. науки. Начало филоло-
гия., так же как и философской, деятельности поло-
жили ионийские философы, обратившиеся к толко-
ванию текстов Гомера и Гесиода и критике их пред-
ставлений о богах. Использование гомеровских тек-
стов в процессе школьного обучения стало предпо-
сылкой дальнейшего становления филологии. Ее
собств. основы были заложены в 5—4 вв. до н. э. со-
фистами, к-рые уделяли особое внимание стилистике,
синонимике, ритмич. организации текста, отчасти
исходя при этом из насущных потребностей поли-
тич.красноречия. Аристотель и его школа накапли-
вали свидетельства, связанные со всеми аспектами
словесности; этот материал был обобщен в «Ритори-
ке» и, главное, в «Поэтике», существенно влиявшей
на европ. лит-ру в течение более чем полутора тыся-
челетий. Самостоятельной наукой филология стано-
вится в эпоху эллинизма, когда в 3—2 вв. в Алек-
сандрии и Пергаме появляются б-ки и возникают
школы — александрийская и пергамская. В Риме фи-
лология первоначально целиком находилась под
влиянием греков. Ее первый выдающийся представи-
тель— Элий Стилон. С именем его ученика Т. Бар-
рона связывается появление в александрийской шко-
ле утонч. методов интерпретации текста. Однако ста-
рания Варрона были направлены прежде всего на со-
бирание и обобщение реалий. Со 2 в. н. э. начинается
эпоха компиляторов, прежде всего в области грам-
матики и комментирования поэтич. произведений.
Компиляторы сыграли роль посредников между ан-
тичностью и средневековьем, передав последнему
античную образованность. Ср.-век. монахи сделали
важный вклад в филологич. науку: учитывая дидак-
тич. полезность и стилевые достоинства про-
изведений, они переписывали их во множестве, бла-
годаря чему античные тексты и сохранились. В Зап.
Европе лат. яз. продолжал существование как язык
церкви, науки, юриспруденции, деловой письменно-
сти и рассматривался с практич., а не филологич.
точки зрения даже при чтении тех или иных классич.
текстов. Греч, яз., забытый в Зап. Европе, был офи-
циальным языком в Византийской империи. Кроме
того, греч. словесность сохранялась в рукописях
и сборниках произведений античных авторов. Но-
вый расцвет филологии в гуманистич. эпоху Возро-
ждения вызвал постеп. подъем интереса к изучению
греч. яз. в Европе после падения Византии (1453).
Кроме того, итал. гуманизм поднял интерес к памят-
никам материальной культуры древности (к надпи-
сям, монетам, геммам, архитектурным сооруже-
ниям), а также историко-филологич. деятельности.
В 16 в. ведущую роль в развитии филолошч. науки
играет Франция (полигисторский период в истории
филологии), где ученые — представители различных
наук, и особенно юристы,— всячески способствовали
составлению реальных комментариев; при этом
предпочтение отдавалось лат. яз. В 17 в. в области
филологич. штудий такого рода выделялись Нидер-
ланды; затем, когда на первый план выдвинулся ин-
терес к критич. изданию текстов, центр филологич.
науки переместился из Нидерландов в Англию:
начался т. н. критич. период в истории филологии,
связанный прежде всего с именем Бентли. Затем ве-
дущая роль переходит к Германии (историко-
критич. период), где просветительские устремле-
ния вновь набрали силу — в первую очередь благо-
даря общей гуманистич. направленности, характер-
ной для данного периода истории культуры. Это
в свою очередь приводило к расширению К. ф.
до классич. науки об античности; ведущую роль в
деятельности филологов этого времени играл
Ф. Вольф. Расширение границ К.ф. привело к тому,
что и для филологии в узком смысле стали обязатель-
ными историч. подход к интерпретируемому тек-
/\' KU ( ИЧССКОС lUU'.UK-Ue
267
сту, оценка надписей и других памятников письмен-
ности как источников (А. Бёк, Б. Г. Нибур,
К. О. Мюллер). Противоречие между традицион-
ной эстетико-формальной филологией, к-рая прибе-
гала к приемам «дивинаторской критики» в работе
над уточнением текста (Г. Герман), и историко-
филологич. направлением филологии (А. Бёк) суще-
ствовало на протяжении мн. десятилетий 19 в. В кон-
це концов новая научная издательская техника, си-
стематич. исследования в области грамматики
и истории языка, новые папирусные и археология,
находки, временное и пространств, расширение
предмета исследования — до пределов культур Сре-
диземноморья в целом (Э. Мейер) — все это привело
к специализации внутри самой классич. науки об ан-
тичности, к выделению таких дисциплин, как К. ф.
(в узком смысле), эпиграфика, нумизматика, папиро-
логия, византистика (ее предметом являлся конец
античности и переход к средневековью). Все эти дис-
циплины мыслились, однако, взаимодействующими.
К. ф. в узком смысле стала с тех пор рассматриваться
как один из существ, разделов классич. науки об
античности. Все более проявлявшаяся тенденция
к эстетствованию способствовала формированию
«третьего гуманизма» (В. Йегер), к-рый изначально
был реакцией на историзм. Традиции и опыт К. ф.
как самой др. филология, науки и классич. науки об
античности постоянно оказывают влияние на про-
блематику и методику совр. филология, наук, к-рые
сформировались как самостоятельные науки в эпоху
романтизма.
КЛАССИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ. О наследовании
античной классики можно говорить уже примените-
льно к древности, с того момента, когда культура
прошлого стала восприниматься как объект подра-
жания, требующий сохранности, т. е. начиная с элли-
низма. Во время походов Александра Македонского
греки продвинулись далеко на В. Многие из них впо-
следствии осели в Египте и малоазийских гос-вах
диадохов, сохранив память о нац. своеобразии эл-
линской культуры. Свидетельством этому служит
основание крупных обществ, б-к в Александрии (ок.
280 до н.э.), Пергаме (ок. 180 до н.э.), Ангиохии
и Селевкии, где в качестве библиотекарей работали
ученые, стремившиеся сохранить достояние прош-
лого. Ученость отличает также поэтич. творче-
ство Каллимаха, Эратосфена, Феокрита, Арата
и других авторов этого времени. В иск-ве разви-
вается архаизирующая тенденция, стремление под-
ражать «древностям». В Риме с сер. 2 в. н. э. греч.
и эллинистич. философия, естествознание, иск-во
воспринимались как классика, при этом собств. ку-
льтурное прошлое часто отодвигалось на второй
план. В области права сохранились др.-рим. уста-
новления, в религии — рим. обрядность; гл. боги
рим. пантеона были приравнены к греч. богам. Сре-
ди философских учений Греции наиболее близким
к рим. условиям оказался стоицизм, своих привер-
женцев нашло также учение Эпикура. Комедии
Плавта и Теренция, написанные под воздействием
новоаттич. комедии, в первую очередь Менандра,
произведения Горация и Овидия, эпос Вергилия,
Стация и Лукана, трагедии Сенеки, сатирич. про-
изведения Петрония, Персия, Ювенала, речи и фило-
софские трактаты Цицерона, историч. сочинения Ли-
вия, Цезаря, Саллюстия, Светония и Тацита стали
классич. источниками для лит-ры последующих ве-
ков. Др.-греч. иск-во также дало классич. образцы.
Так, существуют многочисл. мраморные копии греч.
бронзовых статуй, римско-кампанская настенная
живопись во многом восходит к греч. оригиналам.
Итогом длительного развития науки явилось созда-
ние во 2 в. н.э. обобщающих трудов Галена в обла-
сти медицины; Клавдия Птолемея — в области ге-
ографии, астрономии и астрологии; в 3 в.— трактата
Диогена Лаэртского о греч. философах и их учениях.
Зарождение и развитие христианства в кон. 1 — нач.
2 в. не означало полного разрыва с традицией. Не то-
лько Евангелие от Иоанна, переосмысливающее эл-
линистич. учение о логосе (как оно представлено гл.
обр. в трудах Филона Александрийского), но и три
синоптич. Евангелия были составлены на греч., а не
на арамейском яз. Хотя христианские теологи пер-
вых веков в большинстве своем враждебно отно-
сились к языч. мудрости, тем не менее христианство
ассимилировало существ, черты философии Стой
(в осн. через концепцию Сенеки Младшего) и в еще
большей степени учение Платона (в том виде, к-рый
был придан ему неоплатониками 3 в. Аммонием Сак-
ком и Плотином). Особенно активно процесс усвое-
ния философских категорий христианским учением
происходил на Востоке (Ориген, Григорий На-
зианзин, Григорий Нисский). Античная риторика
также нашла применение в христианской геологии;
античная образованность крупнейших представите-
лей лат. патристики (Лактанция, Амвросия, Иерони-
ма, Августина) сильнейшим образом сказалась в их
сочинениях — как на формальном, так и на содержа-
тельном уровнях. Значительные последствия имело
основание Бенедиктом Нурсийским в 529 монастыря
в Монте-Кассино, устав к-рого, помимо обязатель-
ного физич. труда, предусматривал переписывание
книг, сначала только церковных, позднее
по-видимому, под воздействием опыта монашеской
общины в Виварии, организованной Кассиодо-
ром, — и книг античных авторов. В течение двух сле-
дующих веков бенедиктинские монастыри стали во-
зникать на территории Франции, Ирландии, Шот-
ландии, Германии. В наиболее глухих районах мо-
нахам вменялось в обязанность переписывать сочи-
нения по животноводству, землепашеству, фарма-
цевтике, медицине — для распространения практич.
знаний в народе. В монастырских школах в низших
классах преподавалась «Грамматика» Доната; изу-
чение «семи свободных искусств» опиралось на энци-
клопедии. своды знаний, такие, как «О бракосочета-
нии Меркурия и Филологии» Марциана Капеллы
(ок. 450), «О природе вещей» Боэция, трактат с тем
же названием Исидора Севильского. Логика была
представлена аристотелевскими «Категориями»
и «Герменевтикой» («Об истолковании») в лат. пер.,
«Введением» Порфирия к «Категориям» и неоплато-
нич. комментариями к этим сочинениям (чаще все-
го— Боэция), а также платоновским «Тимеем» в пер.
Халцидия. По трудам Боэция, чей трактат «Утеше-
ние философией» создал ему репутацию христиани-
на, изучались арифметика, музыка, астрономия,
в круг этой последней дисциплины были введены та-
кие произведения, как «Явления» Арата и «Об астро-
номии» Гигина, т. к. они использовались при исчи-
слении подвижных праздников. Церкви и монастыри
стали центрами духовной жизни на фоне общего
268
К i(it < кчегкос iiiic.ic'dKc
культурного оскудения, вызванного мощным про-
цессом переселения народов. Лишь после эпохи Ме-
ровиш ов, в период правления Карла Великого, нача-
лось возрождение (т. н. каролингский Ренессанс), во
многом стимулированное деятельностью Алкуина
в придворной школе. Поздней античности здесь от-
давалось предпочтение перед античностью классиче-
ской. Хранящиеся в придворной б-ке сочинения др.
авторов, часто в единств, экземпляре, образцовые
с языковой точки зрения, предлагались учащимся
для переписывания. В придворной школе отрабаты-
вались принципы, послужившие основой для школь-
ной реформы в Империи. Важное значение имела ре-
форма в области письма, заменившая нац. типы
букв, написания т.н. каролишским минускулом, к-
рому позднее, в 15 в., гуманисты ошибочно приписа-
ли древнерим. происхождение, введя его в употре-
бление в типографском и рукописном вариан-
тах под наименованием «антиква», сохранив-
шимся до наших дней. Лат. ср.-век. лит-ра унаследо-
вала от античности, отчасти преобразовав их, мно-
гие лит. приемы и жанры. Античные произведения
задавали форму, к-рая теперь наполнялась нов. со-
держанием. Так, Эйнгард в «Жизни Карла Велико-
го» ориентировался на Светониевы биографии, ав-
тор поэмы «Вальтарий» на Вергилия, Гросвита
Гандерсгеймская в своих житийных драмах — на Те-
ренция (причем эти драмы были призваны заменить
сочинения лат. комедиографа, достаточно читаемо-
го в женских монастырях). Гораций повлиял на сред-
невековье в осн. своими сатирами и посланиями
(«Амарций», «Бегство пленника»). Гл. фигурой ан-
тичности для высокого средневековья был Овидий;
в частности, создавались виртуозные подражания
его произведениям. Под сильным влиянием Овидия
находились ваганты (напр., Архипиита). Мн. антич-
ные произведения толковались средневековьем в ду-
хе христианского аллегоризма («IV эклога» Верги-
лия, апокрифич. переписка Сенеки Младшего с апо-
столом Павлом, а также Овидий, Стаций и другие).
Школа высокого средневековья выработала доволь-
но четкий образовательный канон, обеспечивающий
изучение «семи свободных искусств» и включающий
наряду с важнейшими рим. поэтами сочинения Сал-
люстия. Др. авторы, мн. отдельные сентенции к-рых
распространились за пределами школы, почитались
учителями житейской мудрости. Начиная с 10 в. от-
мечается влияние на Зап. Европу араб, науки, шед-
шее через Испанию. Арабы, утвердившиеся в Испа-
нии в результате завоевательных религиозных войн,
завезли туда большое кол-во переводов греч. сочине-
ний по естествознанию, математике, астрономии,
астрологии, медицине и самостоятельные труды, со-
держащие дальнейшее развитие идей, залож. в этих
сочинениях. В Испании учился Герберт (ум. 1003), к-
рый позднее, в сане папы Сильвестра II, продолжал
занятия наукой. Итогом оживл. переводч. деятель-
ности 11—12 вв. стало появление на лат. яз. почти
всех сочинений Аристотеля и комментариев к ним.
В области медицины основополагающим явился
перевод классич. араб, труда, основанного на греч.
источнике, сделанный Константином Африканским
(ум. ок. 1080). К этому времени относится открытие
первых университетов: Салернского, где изучалась
гл. обр. медицина (11 в.), Болонского, с преоблада-
нием правоведения (1119), Оксфордского (1201)
и вскоре затем Парижского. Влияние античной клас-
сики сказалось в поэзии — в творчестве таких авто-
ров, как Кретьен де Труа, Бенуа де Сент-Мор, Ге-
нрих фон Фельдеке. Лит-ра этого периода разраба-
тывала мифологич. сюжеты троянского и фиванско-
го циклов. Творчество трубадуров обнаруживав! их
знание любовной поэзии Овидия. Крестовые походы
(12 -13 вв.) познакомили Зап. Европу с Византией
и араб, культурой М. Азии и Палестины. После пре-
кращения войн сложилось равновесие между Восто-
ком и Зап. Европой — ситуация, к к-рой стремился
Фридрих II, привлекавший к своему двору в Палер-
мо среди прочих и араб, ученых. Их влияние во мн.
определило деятельность Михаила Шотландского.
Альберт Великий и Фома Аквинский привили ари-
стотелевскую логику (в ее «лат.» редакции) католич.
вероучению; Дунс Скот со своей стороны выступал
противником интеллектуализма в схоластике, воз-
вращаясь к неоплатонически-авг устинскому типу
философствования. Сходная позиция характерна для
мистиков Иоганна Экхарта, Таулера, Зойзе. Учение
Фомы Аквинского составляет философскую основу
«Божественной комедии» Данте. Вожатым Данте
в его путешествии по Аду, где ему встречаются тени
героев греко-рим. мифологии- Одиссея, Дидоны,
Энея, — был Вергилий. Обращаясь мыслью к веку
Августа, Данте мечтает об обновлении Римского
гос-ва под равноправной властью императора и па-
пы. Насколько жива была идея рим. государственно-
сти, свидетельствует восстание Кола ди Риенцо, к-
рый на noci у народного трибуна хотел вернуть Риму
былое величие. Петрарка, родоначальник Возрожде-
ния, пытался увлечь Карла IV этой идеей. Антич-
ность для Петрарки -духовная родина, в своих трак-
татах он воскрешает греко-рим.древность, в стихах
использует историч. и мифологич. образы антично-
сти. Боккаччо был первым комментатором Данге.
Его «Декамерон», также насыщ.античными мотива-
ми, стал источником для мн.поэтов. Итал. гумани-
сты (П. Браччолини и другие) открыли в монастыр-
ских б-ках и дали новую жизнь мн. произведениям
античных авторов. Первым по времени и самым
крупным центром, где велась переписка др. текст ов,
стала Флоренция (Н. Никколо и другие). С изобрете-
нием книгопечатания (сер. 15 в.) постоянно растет
число текстологически весьма точных изданий ан-
тичных сочинений. (Первоначально сочинения гре-
ков были известны гуманистам в лат.пер.) С 14 в.
в Италию начинают приезжать греч. ученые из Ви-
зантии, сначала поодиночке (Мануил Хризолар), за-
тем это явление становится массовым (съезд греков
в Феррару и Флоренцию в связи с собором 1438
1439). Они привозят с собой греч. тексты, преподают
греч. яз., к-рый тем самым начинает распространя-
ться в Зап. Европе. Для Византии ни приход хри-
стианства, ни распад Римской империи не означал
разрыва с классич. традицией. Лишь после нашест-
вия арабов на М. Азию, когда были разрушены го-
рода с находящимися в них б-ками, а также в связи
с развитием иконоборч. движения в Византии начи-
нается почти двухвековой период духовного оскуде-
ния (приблизительно с сер. 7 до сер. 9 в.). В 9— 10 вв.
Фотий и Арефа разворачивают энергичную деятель-
ность по собиранию и переписке уцелевших классич.
памятников. Созданные т. о. рукописи являются ос-
новными источниками (непосредств. или косв.) для
К __________ ______________________________к,.
совр. критич. изданий. В 13—14 вв. при династии Па-
леологов, когда в Византии стали известны др.-греч.
научные сочинения в араб, пер., велась работа по
обратному переводу этих текстов на греч. яз. Про-
изведения античности, не утрач. к этому времени, со-
хранились до наших дней. Зап. мир получил их, од-
нако, лишь в 15 в.— в лат. пер. Заново, в неоплато-
нич. духе, был переведен Платон. Плетон способ-
ствовал созданию во Флоренции платоновской Ака-
демии, членами к-рой были Марсилио Фичино
(1433—1499), переводивший Платона и Плотина,
и Пико делла Мирандола (1463 1494), в круг умств.
интересов к-рого входили занятия Каббалой. Возро-
жденч. неоплатонизм органично соединялся с хри-
стианством, с этим связано пристальное внимание
гуманистов к сочинениям ранних «отцов церкви»,
приобретшим теперь статус классических. Важное
значение имеет первое комментированное издание
Нового завета, осуществл. Эразмом Роттердам-
ским. После выхода второго издания в 1519 Лютер
перевел Библию на нем. яз. В отличие от Лютера,
противника схоластики, испытавшего влияние авгу-
стинизма, Меланхтон оказал воздействие на универ-
ситеты как проводник учения Аристотеля. Постепен-
но схоластика стала уступать позиции нов. космоло-
гия. и естественнонаучным теориям. Николай Ко-
перник разработал учение о гелиоцентрич. системе
мира. Своим предшественником Коперник считал
пифагорейца Филолая, однако яснее прочерчивается
связь его системы с воззрениями Аристарха Самос-
ского и Селевка из Селевкии. Решающее доказатель-
ство гелиоцентрич. теории, не обеспеч. в полной ме-
ре даже кинематич. расчетами Кеплера, было полу-
чено в результате наблюдений с помощью телеско-
па, построенного Галилеем. Эпоха Ренессанса зна-
менуется ориентацией разных видов иск-ва: живопи-
си, архитектуры, скульптуры — на античность. Вос-
приятие К. н. в нац. лит-рах, в особенности в эпохи
барокко и классицизма, а также в лит. течениях 18
и 19 вв. не представляется возможным описать ско-
лько-нибудь подробно.
КЛАССОВАЯ БОРЬБА. Борьба между классами
представляет собой основное содержание и движу-
щую силу истории всех антагонистич. обществ. В си-
стеме обществ, производства, основанной на рабо-
владении (Греция, Рим), она выросла из антагони-
стич. противоречий между классами и в первую оче-
редь из-за их различного отношения к средствам
производства. Это была К. б. рабов, а также мелких
городских и сельских производителей (ремесленни-
ков, земледельцев) с крупными землевладельцами
и владельцами крупных мастерских, использовав-
ших рабский труд. Последние ничего не производи-
ли, однако, владея средствами производства, путем
экономия, принуждения эксплуатировали свободных
и несвободных производителей. Принято различать
такие формы К. б., как единоличные и массовые по-
беги, индивидуальный или коллективный саботаж
(напр., повреждение или уничтожение орудий труда),
бунт, покушение на представителей господствующе-
го класса, уничтожение их собственности и восстание
как высшая форма К. б. К восстаниям рабов нередко
примыкали мелкие земледельцы, ремесленники и ба-
траки. Однако ни рабы, ни мелкие производители
не могли преобразовать экономия, и социальную
структуру рабовладельч. общества, т.к. для этого
Л' ш	269
еще не сложились социально-экономич. условия. То-
лько в поздней античности, когда рабовладельч. об-
щество находилось в состоянии разложения, К. б.
могла привести к изменению сложившихся отно-
шений между классами.
КЛАССЫ ОБЩЕСТВЕННЫЕ. Класс как понятие,
обозначающее социальную категорию в античности,
разумеется, не было известно. Однако и в античном
обществе существовали классы как «большие груп-
пы людей, различающиеся по их месту в исторически
определенной системе общественного производства,
по их отношению (большей частью закрепленному
и оформленному в законах) к средствам производ-
ства, по их роли в общественной организации труда,
а следовательно, по способам получения и размерам
той доли общественного богатства, которой они ра-
сполагают» (В. И. Ленин). Появление К. о. стало эко-
номически возможно только тогда, когда человек
стал производить больше, чем было необходимо для
удовлетворения его собств. потребностей. Дальней-
шее развитие производительных сил, рост обществ,
разделения труда и формирование частной собствен-
ности на средства производства создавали объектив-
ные предпосылки для возникновения К. о. Расслое-
ние общества на эксплуататоров и эксплуатируемых
впервые в истории человечества происходило на Др.
Востоке и в античном мире. Классовая структура ан-
тичных гос-в формировалась по-разному. Но как
в рабовладельч., так и в феодальном обществе были
классы-сословия. Существовал класс рабовладель-
цев и класс рабов; свободные мелкие производители
в разное время играли то большую, то меньшую
роль. Наряду с К. о. имелось, как правило, большое
число социальных слоев (напр., рим. «пролетарии»).
Класс рабов по своему составу был неодноро-
ден: весьма различным было социальное положение
домашних рабов; рабов, работавших в поле, в ма-
стерских, на разработке горных месторождений, на
галерах; рабов-гладиаторов. Дифференциация су-
ществовала и внутри класса рабовладельцев (сенат-
ская аристократия, всадники, декурионы и другие).
В ходе развития античного общества классовые раз-
личия обострялись по мере перехода к поздней ан-
тичности эпохе упадка рабовладельч. общества,
все очевиднее становилась поляризация классового
общества (это, напр., нашло выражение в глобаль-
ной оппозиции honestiores humiliores).
КЛАУЗУЛА (.шт. заключение), ритмическая едини-
ца. К. в поэзии может завершать стихотворную
строку в качестве укороч. дополнения или закру-
глять стихи в качестве некоего прибавления. Наибо-
лее распростран. являются такие виды К.: райциано-
ва К., открытая Г. Германом и названная им по
имени его учителя Райца; эта К. может варьирова-
ться довольно широко (напр., Плавт, «Кубышка»,
415: quid, stolide, clamas?); итифаллик, состоящий из
трех трохеев; назв. свое получил, видимо, из-за того,
что некогда использовался в фаллич. песнях (Плавт,
«Куркулион», 119 а: iam bibes. Diu fit); адоней, на-
званный так по имени бога Адониса (Гораций, Оды
2.8.8: publica сига). В риторике К. это ритмич. за-
вершение колона или предложения; риторич. К.
строилась по правилам просодии. Технику риторич.
К. довел до совершенства Цицерон. Наиболее часто
в его речах встречаются такие виды К.: каталектич.
дикрегик (напр., morte vicerunt), наряду с ним испо-
270
Клеапф
льзовался и акаталектич. дикретик, дитрохей и ди-
спондей.
КЛЕАНФ (род. ок. 330 до н. э. в Ассе, ум. ок. 230 до
н. э.). греч. философ, ученик Зенона Китионского, сме-
нивший его на посту главы стоич. школы. В своих
философских воззрениях К. был последователем
Зенона; особое значение он придавал теологии, о чем
свидетельствует дошедший до нас отрывок гимна
Зевсу.
КЛЕЙМО С ИМЕНЕМ МАСТЕРА, обычай делать
надписи на зданиях и произведениях иск-ва с имена-
ми тех, кто разрабатывал проект или создал их; на-
чиная с 7—6 вв. до н.э. получил широкое распро-
странение. Даже рабы ставили свое клеймо (напр., на
сосудах терра сигиллата). Наиболее ранние приме-
ры: статуя «Клеобис и Битон» мастера Полимеда,
клейма художника Клития и мастера Эрготима на
вазе Франсуа. Эти надписи широко представлены на
аттич. вазах черно- и краснофигурного стиля, а так-
же на арретинских и других расписных вазах.
КЛЕЙСТ Генрих фон (1777—1811), постклассици-
стич. поэт; представил процесс самопознания лично-
сти в загадочном для нее мире, использовав при
этом и античный материал: в «Амфитрионе» (1807)
мифологич. тождество человека и божества и их
взаимная подмена приводят в смятение все ощуще-
ния, но при этом заставляют каждого глубже понять
самого себя; амазонка Пентесилея (1808) рвет связы-
вающие ее противоесгеств. путы, но непомерная
страсть становится причиной ее гибели. В «Германо-
вой битве» (1821) основу сюжета составляет борьба
германцев против римлян — так в иносказательной
форме выражается патриотич. протест автора про-
тив Наполеона.
КЛЕОБИС и БИТОН, дети Кидиппы, к-рая была
жрицей Кибелы. Однажды, когда не оказалось на ме-
сте мулов, сыновья сами впряглись в свящ. повозку
и отвезли мать к храму, где должен был состояться
праздник в честь богини Геры. Мать, тронутая лю-
бовью сыновей, попросила Геру наградить их луч-
шим из даров. Богиня исполнила просьбу: оба брата
уснули в храме и больше не проснулись. Их статуи
аргивяне принесли в Дельфы как свящ. дар. Эти ста-
туи были найдены при раскопках и отождествлены
благодаря имеющимся на них надписям. Статуи со-
зданы ок. 600 до н.э. неизвестным греч. скульпто-
ром. Ныне хранятся в музее в Дельфах.
КЛЕОМЕН, имя неск. спартанских царей. 1. К. I,
правил на рубеже 6 и 5 вв. до н. э. Он стремился рас-
пространить влияние Спарты на весь Пелопоннес
и помешать объединению греч. гос-в. Его попытка
вмешаться в 510 во внутр, дела Афин в конечном сче-
те провалилась. В 494 К. одержал победу над гл. про-
тивником Спарты — Аргосом. К. отказался всту-
пить в борьбу с персами и тем самым поддержать
восстание ионийских городов против перс, владыче-
ства. 2. К. III, царствовал с 235 по 222 до н. э., ум.
в 219 в Египте. После победы Спарты над Ахейским
союзом продолжил реформаторскую деятельность
Агиса IV действ, политич. мерами — ликвидировал
должность эфоров и герусию. К. III провел преобра-
зования не только конституционно-правового харак-
тера, он реорганизовал армию (по македонскому
образцу) и перестроил систему воспитания юноше-
ства в соответствии с принципами Ликурга. Стре-
мясь предотвратить революционизирующее влияние
спартанских реформ и воспрепятствовать распро-
странению власти Спарты над всем Пелопоннесом,
Арат и Антигон Дозон заключили союз против К.
и разбили его при Селласии в 222 до н.э. К. бежал
в Египет и там покончил с собой. Политику К. про-
должал Набис. Биография К. содержится в «Сравни-
тельных жизнеописаниях» Плутарха.
КЛЕОН (ум. в 422 до н. э.), афинский политич. дея-
тель; в качестве стратега участвовал в Пелопоннес-
ской войне; предводитель партии радикальных де-
мократов; владелец кожев. мастерской. В судебном
деле, возбужд. против Перикла, К. выступил как его
обвинитель. После смерти Перикла стал наиболее
влиятельным государств, деятелем в Афинах. Он
требовал форсировать ход военных действий и вы-
ступал за жестокое наказание отпавшей Митилены
(427 до н. э.). В 425 захватил стратегически важный о.
Сфактерия. Именно по настоянию К. были увеличе-
ны размеры фороса, взимавшегося с союзников
Афин. Фукидид и Аристофан были настроены к нему
чрезвычайно враждебно; они вывели и осмеяли его
в своих произведениях («Всадники», «Мир» Аристо-
фана). Гл. противником К. был Никий, представляв-
ший интересы крупных и средних землевладельцев.
Никий был сторонником прекращения войны.
КЛЕОПАТРА (греч. Kleopatra — славная по отцу).
Такое имя носили героини греч. сказаний, а также
женщины из царских семей в Македонии и Египте.
K.VII Египетская (69—30 до н. э.) правила Египтом
с 51; сначала ее соправителем был ее брат и супруг
Птолемей XIII, а после его смерти — Птолемей XIV.
Ей пришлось бороться за возвращение трона, отня-
того Птолемеем XIV. В этой борьбе К. использовала
и политич. расчет, и лесть, и свое женское обаяние,
прибегнув к помощи Цезаря, чьей любовницей она
стала. В 48 под предводительством сестры К. Арси-
нои в армии и среди жителей Александрии подня-
лось восстание против гарнизона римлян. Во время
этих событий жертвой пламени стала и знаменитая
Александрийская библиотека. В 47 К. родила Цеза-
рю сына, к-рого объявила «сыном Исиды» («ца-
рем-богом»). С 46 по 44 К. жила в Риме. После убий-
ства Цезаря и смерти Птолемея XIV К. вернулась
в Египет и стала править самовластно; ее сын Цеза-
рион (Птолемей XV) был ее соправителем лишь но-
минально. С 41 была союзницей и любовницей Ан-
тония. В качестве свадебного подарка (37) он пре-
поднес К. богатые области Крита и Киликии; т. о.
Египет получил важные в экономил, и военном отно-
шении опорные пункты за пределами гос-ва (подоб-
но тому, как это произошло в 3 в. до н. э.). К. поддер-
живала Антония в его борьбе за власть с Октавиа-
ном: с помощью Египта (его материальных средств
и мощного флота) Антоний хотел занять на Востоке
прочное положение, к-рое дало бы ему возможность
бороться как с парфянами, так и со своими против-
никами в Риме. В 34 Антоний как «бог и благоде-
тель» (Дионис—Осирис) объявил свою супругу
«Исиду» владычицей Востока («царицей царей»). Но
Антония ослепляло тщеславие политика и человеч.
страсть. Это привело к неудачам, имевшим далеко
идущие последствия. После поражения при Акции
(31) и самоубийства Антония К. не удалось сохра-
нить царскую корону, и тогда она покончила с собой
(возможно, с помощью ядовитой змеи), чтобы Окта-
виан не отвез ее в Рим и не провел как пленницу
К iи мат
271
в триумфальном шествии. Троих детей К., рожд. ею
от Антония, взяла на воспитание Октавия, сестра
Октавиана и разведенная жена Антония. Цезарион
был убит по приказу Октавиана. Драмы Шекспира
и Б. Шоу, картины Д. Тьеполо, П. Рубенса и других.
КЛЕОФРАД, афинский гончар кон. 6 — нач. 5 в. до
н.э. Изготовл. им сосуды расписывали разные ма-
стера, в т. ч. Дурис, но больше всего — неизвестный
мастер, к-рого принято называть «вазописец К.».
В Париже (Cabinet de Medailles 535) хранится чаша
с надписью — наиболее значительное произведение
из более чем ста работ, к-рые считаются изготовл.
рукой этого мастера. Творчество К., охватывая пе-
риод от рубежа 6—5 вв. до 70-х гг. 5 в. до н. э., созда-
вало предпосылки для формирования иск-ва ранней
классики.
КЛЕПСИДРА {греч. крадущая воду). 1. Вместитель-
ная пипетка, снабж. по днищу отверстиями, к-рая за-
бирает «невидимую воду», когда отверстия закры-
ваются рукояткой в виде трубы. 2. Сосуд с одинако-
вым отверстием в днище и на ручке, предназнач. для
вытекания определ. объема воды, отсчитываемого
по «амфорам» (за 53 мин.) или «хоям» (за 4,5 мин.);
на заседаниях суда использовался как водяные часы
(подобно нашим песочным часам) для отсчета вре-
мени, полагавшегося на обвинительные и защитите-
льные речи. Поскольку зачитывание документов не
включалось во время, отвед. для речи, для его учета
использовалось приспособление, регулирующее сток
воды, надзор за к-рым осуществлял судья, по жре-
бию избранный «начальником воды». Употребление
К. в судопроизводстве зафиксировано в Афинах с
кон. 5 вплоть до 3 в. до н. э. Кроме того, К.
в греч. мире применялась врачами при измерении пу-
льса, а также в армии для отсчета ночных страж.
КЛЕР {греч. надел, жребий), в ранних греч. полисах
и особенно в колониях земля между гражданами
распределялась по жребию, причем эта процедура
повторялась периодически, чтобы никто не оказался
обделенным. С установлением частной собственно-
сти на смену жеребьевке пришла система передачи
земельных участков по наследству, однако само по-
нятие «К.» сохранялось, в частности, в связи с созда-
нием военных поселений (клерухий).
КЛЕРУХИ, владельцы земельного участка клера.
Такие участки выделялись афинским гражданам на
землях, принадлежащих союзникам Афин (в частно-
сти, по Афинскому морскому союзу). Так создава-
лись клерухии (гражданские колонии), бывшие од-
ним из средств контроля над союзниками, а также
над важными мор. путями. В эллинистич. эпоху К.—
это военные поселенцы (их называли также katoikoi).
КЛЕЯЩИЕ ВЕЩЕСТВА. Греки пользовались раз-
нообразными К. в., делали клей из отходов кожев.
производства и костей; для более тонких материа-
лов, таких, как слоновая кость,— из рыбных отхо-
дов; при золочении использовали яичный белок; де-
лали клейстер из крахмалосодержащих веществ,
применяли в качестве К. в. молоко; употребляли
и растительные клеи — т. н. птичий клей из сока ягод
омелы, к-рым обмазывали ветки, охотясь на птиц,
клейкий сок папирусного кустарника. Греки импор-
тировали камедь, смолы и в значительном кол-
ве— асфальт. Из извести с добавлением раститель-
ного масла или свиного жира изготовляли шпатлев-
ку. Римляне заимствовали у греков различные по
своему назначению сорта К. в. Надписи свидетель-
ствуют, что в эпоху Римской империи появились
профессиональные клеевары и специалисты по изго-
товлению К. в.
КЛИБАНАРИЙ, всадник, защищенный броней, ана-
логичный катафракту. Назв. «К.» происходит из
лат. яз. В рим. коннице К. назывались по перс,
образцу, как правило, иностранные наемники.
КЛИЕНТЕЛА {лат. clientela, от cliens, букв, по-
слушный), форма социальной зависимости, харак-
терная для ранней стадии рабовладельч. строя
в Италии (6—3 вв. до н. э.). Засвидетельствована, по-
мимо областей Лация, также у сабинов и этрусков.
Выражалась в персональном или коллективном под-
чинении клиентов главе рода или большой семьи, к-
рому клиент был обязан прежде всего сельскохо-
зяйств. повинностями с надельной земли и военной
службой. Клиентами становились либо чужеродные,
а позднее иноплеменники, попавшие в зависимость
в результате завоевания, либо младшие сородичи.
Уже Б. Нибур и Т. Моммзен справедливо видели
в К. древнейшую, близкую к рабству форму зависи-
мости, на к-рой покоилось благосостояние рим. ари-
стократии. Опираясь гл. обр. на свидетельства Дио-
нисия Галикарнасского (II, 9, 2; 10,1; V, 40, 3) и Тита
Ливия (II, 35, 4, 64, 2; III, 14, 4), они рассматривали
К. как осн. источник происхождения рим. плебса.
В дальнейшем эта проблема разрабатывалась с нек-
рыми модификациями М. Фойгтом, Ф. Биндером
и другими. В эпоху поздней Республики в связи с ре-
зким увеличением кол-ва чужеземных рабов К. по-
степенно утрачивает свое хозяйств, значение, всеце-
ло сохраняя политич. и моральный аспекты. У зна-
менитых рим. полководцев в К. пребывали целые за-
воеванные ими народы. Цезарь и Помпей черпали
политич. сторонников среди своих бесчисл. клиен-
тов. Развитие колоната в эпоху Империи может
рассматриваться как известное возрождение К. на
новой, однако, хозяйств, основе. Известное соответ-
ствие др.-италийской К. наблюдалось в Греции (пе-
латы, пенесты), в Галлии и у др. германцев (литы).
КЛИЕНТЫ, см. Клиентела.
КЛИМАТ {греч. klima — наклон), первоначально
греч. словом klima обозначался наклон земной оси
к горизонту в определ. географии, точках, где этот
наклон во время летнего солнцестояния соответ-
ствовал определ. соотношению между продолжите-
льностью дня и ночи; зачем слово стало служить
272	Km
обозначением географич. широты. Термин “klima”
как terminus technicus был впервые использован, по-
видимому, Евдоксом Книдским (4 в. до н. э.), а затем
Гиппархом Никейским (2 в.) для обозначения астро-
номически определимых параллелей на поверхности
земли. Позднее слово “klima” стало обозначать па-
раллельные пояса, зоны (греч. zone - пояс) на зем-
ной поверхности, а также господствующий в каждой
такой зоне К. в том смысле, в каком мы употребляем
это слово сегодня. Разделение Ойкумены на зоны во-
сходит к Пармениду и его образу земли как сферы.
Идеи Парменида получили дальнейшее разви-
тие - через «климаты» Евдокса и Гиппарха и парал-
лели Эратосфена к системе пяти или семи географич.
зон, сложившейся у Посидония (ок. 100 до н.э.).
О влиянии К. в совр. смысле на характер различных
народов и, как следствие, на их историю говорится
в сочинении «О ветрах, водах и местностях», сохра-
нившемся в составе корпуса Гиппократа (очевидно,
это сочинение относится ко 2-й пол. 5 в. до н. э.).
КЛИМЕНТ Тит Флавий из Александрии
(поэтому К. Александрийский), род. ок. 150 в Афи-
нах (?), ум. ок. 215, христианский учитель в Алек-
сандрии. В 202 203 бежал, спасаясь от преследова-
ний Септимия Севера, в Каппадокию, где и умер. Им
написаны: «Увещание язычникам» (“Protreptikos”),
«Педагог» (“Paidagogos”), «Строматы» (“Stromata”)
и другие произведения. Его труды благодаря содер-
жащимся в них цитатам из произведений более чем
360 греч. авторов являются ценным источником для
истории античной лит-ры и философии.
КЛИМЕНТ СВ. РИМСКИЙ, 4-й епископ рим. с 92
(?)—101 (?); согласно преданию, К.Р. после своего
изгнания Траяном в Херсонес Таврический (Крым)
принял там мученич. смерть. Как автора «Первого
послания к коринфянам» (ок. 96) его причисляют
к апостольским отцам.
КЛИМЕНТИНЫ, произведение раннехристианской
агиография, лит-ры, близкое к лит. формам антич-
ного романа. Основу сюжета К. составляют стран-
ствия апостола Петра и его ученика Климента. К.,
восходящие к учениям иудейских христиан, а так-
же греч. мифологии и философии, сохранились
в 2 редакциях 4 в.: «Проповеди» (homiliae) с 2 сокра-
щениями (epitome) и «Узнания» (recognitiones) в си-
рийской обработке. В осн. произведение построено
на сюжетах из мирской жизни.
КЛИН (лат. cuneus), боевой порядок рим. войска.
Косой К. был впервые применен в битве при Левк-
трах Эпаминондом. Филипп II Македонский заим-
ствовал это нововведение. К. должен был прорывать
боевой строй противника, поскольку большое число
воинов с пиками концентрировалось в его вершине;
на солдатском языке К. назывался «свиной головой»
(“caput porci”). При наступлении противника для
обороны использовались «ножницы» (“forfex”) —
V-образный боевой порядок. Позднее К. означало то
же, что «подразделение».
КЛИНОПИСЬ, письмо, возникшее в 4-м тыс. до н. э.
у шумеров. Знаки имели форму клина и наносились
на влажную глиняную дощечку с помощью прямоуго-
льной палочки. К. явилась результатом постеп.раз-
вития пиктографии в словесно-слоговое письмо.Зна-
чение знаков становилось ясным только в контексте.
К. использовалась в большинстве областей Ближне-
ю Востока; ок. 1400 до н.э. ее изредка применяли
К
г,чт	I V
египтяне для сношений с некоторыми царствами
Вост. Средиземноморья. В течение l-ro тыс. на сме-
ну К. постепенно пришло арамейское букв, письмо.
Начало расшифровки К. было положено в 1802 нем.
ученым Г. Гротефендом.
КЛИО (лат. Clio), одна из 9 муз, муза истории
(поэтому один из журналов по древней истории, вы-
ходящих в ГДР, называется «Клио»).
КЛИСФЕН. 1. (ок. 600 565 до н. э.), тиран, правив-
ший в г. Сикион, реформировал систему разделения
граждан на филы, уничтожив при этом все преиму-
щества родовой знати. Его дочь Агариста вышла за-
муж за афинянина Мегакла. 2. Афинский государеi в.
деятель кон. 6 в. до н. э., сын Мегакла и внук К
(1).К.принадлежал к роду Алкмеонидов, изгнанных
Писистратидами из Афин, и потому юность ei о про-
шла вдали от родины. В 510 до н.э. тиран Гиппий
был изгнан, Алкмеониды вернулись в Афины, и К.
возглавил афинский демос, к-рый составил оппози-
цию аристократам во главе с Исагором. Реформы,
провед. К. в 509 507 до н.э., укрепили положение
афинского демоса, что позволило ему выдержать бо-
рьбу со спартанским царем Клеоменом I. Благо-
даря реформам К. ускорился процесс ослабления
власти родовой аристократии и открылся простор
для полного развития рабовладельч. демократии;
родовые объединения выполняли теперь только нек-
рые культовые функции. Важнейшей реформой К.
было разделение Аттики по территориальному при-
нципу. На каждую из 10 вновь образованных фил
приходилось по одному округу в городской (Афи-
ны) приморской и внутр, части Аттики, что вело
к дроблению родовых организаций и смешению на-
селения. Совет пятисот (Буле) составлялся из пред-
ставителей всех фил (по 50 от каждой филы); состав
Совета сменялся ежегодно. Самыми мелкими едини-
цами управления стали демы, их было ок. 100. К. уда-
лось уравнять в правах коренных граждан и приш-
лых жителей Афин. Поэтому гражданство ста-
ло определяться принадлежност ью не к филе, а к де-
му. Согласно установлению К., каждый гражданин
Афин должен был присоединять к своему имени не
родовое имя отца, как прежде, а назв. своего дема,
что подрывало принципы родовой организации. К.
ввел остракизм, чтобы исключить возможность
новой тирании.
КЛИТ. 1. Командующий македонской конницей при
Александре Македонском, спасший царю жизнь
в битве при Гранике (334 до н. э.). В 328 до н. э. Алек-
сандр убил его на пиру за то, что тот отказался со-
блюдать восточные церемонии. 2. Командующий
македонским флотом в Ламийской войне. В 322 до
н. э. разбил афинский флот у Абидоса и Аморгоса.
Позднее К. стоял во главе флота Полиперхонта.
КЛИТЕМНЕСТРА, Клитеместра, в греч. преданиях
дочь Тиндарея и Леды, сестра Елены и Диоскуров,
жена Агамемнона, мать Хрисофемиды, Ифигении,
Электры и Ореста. Была убита Орестом, мстившим
за убийство ею Агамемнона.
клитий, вазописец; расписанная им знаменитая
«ваза Франсуа» именуется также «кратером К.».
CLOACA MAXIMA (от лат. cluo - чистить, очисти-
тельный канал), большой закрытый сточный канал
в Риме, провед. ок. 300 до н. э. по этрусским образ-
цам от форума в Тибр между Капитолийским и Па-
латинским холмами. Другие каналы, на строитель-
Книжная
торговля	273
ст во к-рых в 184 до н.э. была затрачена огромная
сумма в 24 млн. сестерциев, служили также для отво-
да сточных вод. Их хранительницей являлась богиня
Клоакина («очистительница» эпитет Венеры), что
вызывало язвительную иронию христиан.
КЛОДИИ, просторечная форма имени патрициан-
ского рода Клавдиев, особенно распростран. в 1 в.
до н. э. Дурной славой пользовался Публий Клодий
Пульхр (ок. 92—52 до н. э.), принимавший участие
в 3-й Митридатской войне в войсках Лукулла. В 62
его обвинили в святотатстве, однако он был оправ-
дан подкупл. судьями. В 59 П.К. Пульхр, ставший
народным трибуном и стремившийся добиться изг-
нания своего осн. противника Цицерона, примкнул
к плебеям и принял просторечную форму своего ро-
довог о имени «Клодий» вместо прежней патрициан-
ской «Клавдий». Плебеи города Рима провозгласили
его своим вождем и организатором. Ему удалось
провести, отчасти при содействии Цезаря, законо-
проекты, ограничивавшие полномочия сената, а так-
же указ о раздаче хлеба i ородскому плебсу. Позднее,
поссорившись с Помпеем и народным трибуном
Милоном, Пульхр стал во главе вооруж. отрядов,
терроризировавших рим. нас. Во время преторских
выборов 52, проходивших в обстановке всеобщего
волнения, К. был убит сторонниками Милона.
КЛОДИЙ АЛЬБИН, собственно Децим Клодий Се-
птимий Альбин, выходец из знатного аристократич.
рода, автор «Георг ик», наместник Британии, избран
местными легионами императором, став тем самым
соперником Дидия Юлиана (193). Преемник послед-
него Септимий Север (кон. 195) сначала признал К.
цезарем, но затем разбил его при Лугдунуме (Лио-
не). К. покончил жизнь самоубийством (19.02.197).
КЛОЗЕТ, как отхожее место впервые встречается
в домах эллинистич. периода, ранее использовались
сосуды. Однако уже во дворце др. Кносса находился
К., омываемый водой. К. нередко оборудовались
в частных домах позднего периода Римской респу-
блики и императорской эпохи (на первом этаже, не-
редко омываемые водой) в отличие от доходных до-
мов, где использовались сосуды.
КЛОТО (греч. пряха), одна из мойр.
КЛУЗИЙ, ныне Кьюзи (Chiusi), крупнейший этрус-
ский город. Его царь Порсенна тщетно пытался вос-
становить власть этрусских царей в ставшем респу-
бликой Риме. К. знаменит своим др. иск-вом гроб-
ниц, характерными урновыми масками и конопами
культуры Виллановы, а также эллинистич. террако-
товыми и известняковыми ларями с искусно вы-
поли., часю в портретной манере, фигурами на кры-
шках.
КЛЯТВА. В греч. праве были известны К. свидете-
лей, К. сторон и решающая процесс К., лежавшая
в основе условного приговора. К. применялись
в управлении, в судах и в частных правовых отноше-
ниях. Они предполагали содействие богов, почитае-
мых в городе (в Афинах Зевса, Аполлона или По-
сейдона), к-рые освящали К. и карали клятвопре-
ступников. Юридич. К. имела четкую формулиров-
ку, связывалась с жертвоприношением и произноси-
лась публично, частные К. произносились в храмах.
В птолемеевском Египте царская присяга фиксиро-
валась в письменном виде. В Риме клятвы (iusiuran-
dum) с призывом к богам произносились во время
процессов, как при свидетельских показаниях, так и
в высказываниях сторон. Ссылки на богов придава-
ли им вес. Большое значение придавалось К. дол-
жностных лиц. Сведений о К. в частном праве нет.
«КЛЯТВА ГИППОКРАТА». Среди сочинений Гип-
пократа имеется текст клятвы врача именем богов-
исцелителей Аполлона, Асклепия, Гигиен, Панакеи.
Первая часть «К. Г.» нечто вроде цехового дого-
вора. Она содержит обязательства врача по отноше-
нию к своим учителям, требование сохранения цехо-
вых тайн. Во второй части «К. Г.» даются предписа-
ния о врачебных действиях. Эти предписания, с не-
значительными изменениями, могут считаться осн.
требованиями к профессии врача, актуальными не
только в античности, но и в последующие века.
«К. Г.» пережила христианское и исламское средне-
вековье и может служить формулой врачебной клят-
вы в настоящее время.
КНИГА. Античная К. представляла собой первона-
чально папирусный свиток, происходивший из Егип-
та и распространившийся во всем античном мире.
На свитке писали столбцами вдоль горизонтальных
волокон и сворачивали его текстом внутрь. Чтение
развернутого свитка начинали от правого столбца
к левому. В наст, время форма свитка сохранилась
для грамот, дипломов и т. д. В 4—5 вв. свиток начал
вытесняться кодексом (др. рукописью), к-рый
вплоть до нашего времени является осн. формой К.
Первоначально кодекс изготавливался из папируса,
затем - из пергамента, обладавшего гораздо более
широкими возможностями для использования, чем
папирус. К. размножались переписыванием. Первым
известным нам книгоиздателем являлся римлянин
Аттик, друг Цицерона. Сочинения рим. авторов (Го-
рация, Марциала) свидетельствуют о существовании
книжных магазинов. В позднеантичные времена поя-
вились публичные б-ки и частные собиратели К.,
к наиболее известным из к-рых принадлежали Ари-
стотель и Цицерон.
КНИГИ НОВОРОЖДЕННЫХ. Ни в греч городах
гос-вах, ни в эллинистич. царствах К. н. не были из-
вестны. Один из последних царей Рима распоря-
дился о внесении родителями новорожденных опре-
дел. суммы в храм Юноны Лунины. Возможно, чго
из регистрации подобных платежей и развились К н.
Позднее закон императора Августа о браке признал
необходимым введение точного документального
свидетельства для любого лица с указанием даты ei о
рождения. Первые сведения о введении документов
о рождении и об архивах, в к-рых сохранились соо г-
ветствующие записи, восходят лишь к эпохе Адриа-
на. По указу рим. императора Марка Аврелия насе-
лению всей империи было вменено в обязанность за-
рег истрировать ребенка в местных органах власти
в тридцатидневный срок со дня его рождения.
КНИД, дорийский портовый город на одном из п-
овов юго-зап. части М. Азии; известность ему прине-
сла школа врачей, сформировавшаяся в этом городе,
и святилище Афродиты. В 394 до н. э. афинянин Ко-
нон, командовавший перс, флотом, победил здесь
спартанский флот. Неподалеку находился храм Апо-
ллона Трионийского, святилище дорийцев.
КНИЖНАЯ ТОРГОВЛЯ. Предпосылкой возникно-
вения К.т. являлась деятельность отдельных част-
ных лиц по размножению книг с использованием
труда рабов-переписчиков. Поэты (напр., Еврипид)
отдавали свои произведения рабам для размноже-
274
Кносс
ния. В 5 в. появляется спец, название для книготор-
говцев {греч. bibliopoles, bibliokapelos, лат. bibliopo-
la, librarius). Античная К. т. имела большое значение
для распространения лит. текстов и донесения их до
средних веков. О продаже книг первым свидетель-
ствует греч. комедийный поэт Эвполид (род. в 446 до
н. э.). Создание в 3 в. до н. э. такой обширной б-ки,
как Александрийская, стало возможным благодаря
развернутой К. т. В Риме К. т. засвидетельствована
с сер. 1 в. до н.э. Известностью пользовался изда-
тель Цицерона Аттик; в августовские времена как
издатель произведений Горация — Сосий, позднее —
Трифон, издатель сочинений Марциала и Квинти-
лиана. Рим. К.т. была организована на высоком
уровне и снабжала лит-рой самые отдаленные пров.
В императорскую эпоху книжные тиражи доходили
до 1000 экз. Первоначально книги продавались в ви-
де свитков, в дальнейшем, примерно со 2 в., отдано
предпочтение пергаментным кодексам, отличав-
шимся большей практичностью. К.-л. издательских
или авторских прав не существовало. К кон. антич-
ного периода К.т. постепенно пришла в упадок и бы-
ла заменена в раннее средневековье монастырскими
скрипториями.
КНОСС, др. поселение на о. Крит с обширными
дворцовыми постройками средне- и позднеминой-
ского периода (строительство проходило в неск. эта-
Кносс. План дворца: 1 -- ступенчатая площадь театра;
2— северо-восточная лестница; 3 — склады; 4—западный
двор; 5 — длинный коридор; 6 - вестибюль западного
входа; 7 — «коридор процессий»; 8 - юго-западный вход;
9 — южный коридор; 10 -южный вход; 11—вестибюль,
ведущий к главной лестнице; 12— главная лесшица;
13— тайник; 14 - тронный зал; 15 — вестибюль перед
тронным залом; 16—северный вход; 17 — зал с колоннами;
18 — проход к центральному двору; 19 — центральный
двор; 20 — лестница, ведущая в жилые помещения;
21 —склад с пифосами; 22- восточный бастион; 23— зал с
колоннадой; 24 — световая площадка; 25 - «зал двойных
секир»; 26 — уборная; 27 покои царицы
пов с 20 по 16 в. до н. э.); находится в сев. части Кри-
та неподалеку от Ираклиона (прежнее назв. Candia).
Благодаря инициативе англ, археолога А. Эванса К.
с 1900 стал центром археология, исследований ми-
нойской культуры. Центр, часть дворца занимает
прямоугольный двор; к нему постепенно пристраи-
вались дворцовые помещения (жилые комнаты, по-
мещения для церемоний, склады), так что дворец
в целом имеет в плане прямоугольную форму. Это
сложное сооружение, напоминающее соты, освеща-
лось через окна, балконы и веранды; внутри свет рас-
пространялся через лестничные клетки и световые
шахты. На С.-З. к зданию примыкала внушительная
театральная лестница. О высоком уровне цивилиза-
ции свидетельствуют комфортабельные ванные ком-
наты и уборные (с системой канализации). Сохрани-
лись значительные остатки стенной росписи поздне-
минойского периода. Сложная система переходов
и коридоров, соединявших многочисл. большие
и маленькие помещения этой царской резиденции,
нашла отражение в мифе о лабиринте. Согласно но-
вым исследованиям (в т. ч. исследованиям Х.-Г.
Вундерлиха), устройство Кносского дворца свиде-
тельствует о том, что он играл какую-то роль
в культе предков, однако это пока только гипотеза.
КОВЕР. О существовании К. в древности доподлин-
но известно из лит. произведений того времени.
Представление о том, как выглядели К., можно по-
лучить благодаря сохранившимся произведениям
изобразительного иск-ва, напр. мозаики.
КОГНОМЕН, фамильное имя у римлян, к-рое стоя-
ло на третьем месте после имени собств. и имени ро-
да. Первоначально К. было дополнительным име-
нем лица, затем стало передаваться по наследству
и стало обозначать назв. семьи в роду, к к-рой при-
надлежало лицо.
КОГОРТА (лат. cohors — группа собранных вместе
людей, свита, вереница), первоначально — военное
соединение рим. союзников; их пехотинцы составля-
ли К. численностью 500 человек; располагались на
флангах легиона; позднее К. именовалось подразде-
ление легиона. Вспомогательные войска рим. армии,
состоявшие из неримлян (auxilia), при Августе стали
также подразделяться на алы и К.
КОДЕКС (лат. codex, изначально — ствол, пень,
позже — книга). 1. Связка из неск. табличек, покры-
тых воском, скрепл. друг с другом с одной стороны.
Прообраз существующей в настоящее время книги.
Когда каждые 2 таблички были заменены слож. по-
середине листом папируса или пергамента, возникла
осн. форма К. Вместе складывали обычно лишь неск.
листков — от 4 до 6,— а затем соединяли значитель-
ное число таких связок. Существуют и К., состоящие
из одной книжки. Форматы К. очень разнообразны.
Различна и их обработка, способ письма и т. п. Часто
на одной стороне помещаются две колонки текста.
Иногда К. оборачивались в обложку наподобие
переплета книги, имевшую тиснение и украшения.
Материалом для К. служили пергамент, папирус, бу-
мага. Существование К. с достоверностью засвиде-
тельствовано для 1 в. н. э., ко 2 в. относятся егип. со-
брания документов. Благодаря своей практичности
и дешевизне К. постепенно вытеснили свиток. 2. Со-
брание законов, специально — конституции. Планы
кодификации законов обсуждались уже Цезарем
и Помпеем с целью придать юрисдикции прочную
основу. Древнейшие К. относятся ко времени Дио-
клетиана (Codex Gregorianus: собрание законодате-
льных актов от Адриана до Диоклетиана; Codex
Hermogenianus: Constitutiones Diocletiani). Прочие
К.: Codex Theodosianus; Codex lustinianus. В новое
время также применяется для обозначения сборника
законодательных актов: Code civil, Code Napoleon.
КОДЕКС ФЕОДОСИЯ, составл. при Феодосии II
сборник императорских конституций, древнейшая из
к-рых относится к 313 н. э. К. Ф. обнародован и всту-
пил в силу на В. Римской империи в 438, на 3.— в 439.
КОДЕКС ЮСТИНИАНА, составная часть Corpus
iuris civilis. В 528 Юстинианом учреждена комиссия
юристов для составления сборника рим. конститу-
ций (constitutiones) с целью замены устаревших зако-
нов и устранения противоречий в законодательстве.
С принятием К. Ю. 16.04.529 все не вошедшие в него
конституции, а также прежние сборники законов по-
теряли свою силу.
кодикология, наука, исследующая внешний
вид рукописей, их историю, историю создания руко-
писных сборников, коллекций рукописей и пр., за ис-
ключением того, что относится к области палеогра-
фии.
КО ДР, легендарный последний царь Афин. По пре-
данию дельфийский оракул предсказал, что в войне
дорян с афинянами Афины не будут захвачены, если
погибнет их царь. К. спас город: одетый нищим, он
затеял ссору с врагами и был убит.
КОЖА. На протяжении эпохи античности К. шла на
изготовление обуви. Уже в 8 в. до н. э. из кожи также
иногда изготовляли перчатки, но в осн. меха для
перевозки масел и вина. Места стыка кожаных поло-
тен в мехах склеивали смолой и дегтем, а концы свя-
зывали петлями. С целью сохранения специфич.
вкуса в Греции до сих пор «смолят» вина. К. предна-
значалась также для изготовления воздуходувных
мехов, сумок, вьюков, ремней, стремян, седел (скако-
вые седла изготовлялись из шкур животных или вой-
лочных покрывал), бичей (для истязаний рабов и сте-
гания лошадей), упряжи для лошадей, запрягаемых
в колесницу, полотен для накрывания колесниц, мя-
чей. Из К. изготовляли военное снаряжение (об-
шивка щитов, прокладка для шлемов, поножи, к-рые
с 5 в. до н. э. обивались металлич. пластинками, и да-
же паруса). Нек-рое кол-во К. шло на производство
писчего материала, а после появления пергамента
также и переплетов. Из-за рубежа ввозили выкраш.
в различные цвета К. экзотич. животных, считав-
шуюся предметом роскоши.
КОЗА (греч. aix, лат. сарга). Вероятно, К. была пер-
вым одомашн. жвачным животным (находки в Ие-
рихоне в 7-м тыс. до н. э.). В эпоху античности в засу-
шливых областях К. использовалась гл. обр. для
производства молока, т.к. там было невозможно
разведение крупного рогатого скота и овец. Находки
на терр. Греции позволяют предположить, что
в раннее время разводились породы с различными
формами рогов. К. использовались также как вьюч-
ные животные. Козлы, мясо к-рых очень ценилось,
нередко использовались в качестве жертв, живот-
ных. Шкуры К. с древнейших времен служили в каче-
стве бурдюков для воды. Шерсть К. обрабатывалась
так же, как и овечья. На дельфийских монетах изо-
бражался Посейдон с К. Римляне находили К. разно-
образное применение.
КОЗЬМА (КОСМА) ИНДИКОПЛОВ, алексан-
дрийский купец 6 в. н. э.; путешествовал по Аравии,
Эфиопии, был в Индии и на Цейлоне. В сочинении
«Христианская топография» (ок. 547) он отверг птоле-
меевскую систему мира и изложил другую космоло-
гии. систему, соответствующую христианскому уче-
нию. Землю он представлял в виде плоского диска, а
не шара. Интересны также географии, и истори-
ко-культурные разделы его сочинения, в к-рых со-
держатся сведения об Эфиопии, Юж. Аравии, Индии
и Китае, а также о торговых отношениях в этими
странами. К описаниям прилагаются рисунки, сде-
ланные от руки, с изображениями инд. животных
и растений.
КОЙНЕ (греч.), «общий язык» всех греков, сформи-
ровавшийся в период эллинизма в процессе создания
державы Александра Македонского. В К. раствори-
лись все диалекты греч. яз.
КОКАЛ (лат. Cocalus), в мифологии — царь сика-
нов, оказавший гостеприимство Дедалу, улетевшему
с Крита. Убил Миноса, требовавшего выдать ему
Дедала.
КОЛДОВСТВО, волшебный обряд как составная
часть магии, предпринимаемый с целью благоприят-
ствования или препятствования человеч. действиям,
природным условиям (погода, плодородие, здоро-
вье) или окружающей человека обстановке (вражда,
любовь, жизнь, смерть). В античности были извест-
ны все виды К.: заколдовывание, расколдовывание,
обереги и наговоры. В качестве магич. средств испо-
льзовались растения (зелья), животные и части их
тел, человеч. кровь и семя, различные металлоиды
и металлы, оливковое масло, вино и мастика. Сведе-
ния по античному К. содержатся у Ямвлиха, Плато-
на, Плиния Старшего и Овидия. В античности суще-
ствовала обширная колдовская лит-ра, заимствован-
ная из Вавилона и Египта. Официально К. было за-
прещено (Законы 12 таблиц, Кодекс Юстиниана), од-
нако нек-рые его виды стали частью государств, ку-
льта (луперкалии, лустрации, мантика, оракулы).
Родиной К. греки считали Фессалию, позднее —
Восток; на место Гекаты, Гермеса, Медеи и Кирки
вскоре пришли божества и демоны вост, народов. К.
в виде теургии и оккультизма вошло в состав гноси-
са и эллинистич. теософий неопифагорейцев и не-
оплатоников, напр. Аполлония Тианского и Порфи-
рия. Этот вид К. преобладал в колдовской лит-ре
вплоть до средневековья и нового времени. В каче-
стве магич. формул служили формула «Сеятеля»,
магич. ряды гласных, «эфесские письмена», алфавит,
цитаты из священных книг, назв. звезд и планет.
КОЛЕСО. Греко-этрусско-рим. мир перенял К. от
более др. культур, причем к исконным формам были
добавлены важные нововведения из кельтского ареа-
ла, в частности железные ободья (ок. 500 до н.э.).
Продолжало применяться для перевозки не сли-
шком тяжелых грузов древнейшее дисковое К. Кро-
ме того, использовалось примитивное К. с попереч-
ными и К. с радиальными спицами, число к-рых ко-
лебалось от 4 до 8, а в кельтском регионе даже до
10—14. Существовало также отлитое из бронзы К.
с закрепл. посредством заклепок накладным деревян-
ным косяком. Возможно, что ступицы бронзового
литья были изобретены римлянами и от них позднее
перешли к кельтам; последние в позднереспубликан-
скую эпоху изобрели К. на роликовых подшипниках
скольжения (конструкция, предшествовавшая шари-
ковым подшипникам). К. применялось не только в
повозках, где оно имело диаметр ок. 80 см, но также,
по образцу вост, культур, в качестве вала в по-
Коли зей
дъемных механизмах. В эллинистич. эпоху было изо-
бретено зубчатое К., а в императорское время —
различные виды водяных К., как-то: водоподъемное
и мельничное.
Колесо, а дисковое колесо для крытой повозки (глиняная
модель с Крымского п-ова, 3 в. до н.э.); b — колесо с
поперечными спицами (с чернофигурной вазы 6 в. до н. э.);
с колесная сгупица для роликового подшипника
скольжения повозки из Дийбьерга (1 в. до н.э. 1 в. н.э.)
КОЛИЗЕЙ (лат. Colosseum), самый большой амфи-
театр Рима и всего античного мира. Назв. получил
от колосса, стоявшего поблизости от амфитеатра; по
начальному замыслу это был колосс Нерона. Амфи-
театр был построен при Флавиях, а в 80 н. э. освящен
императором Титом как Amphitheatrum Flavium;
в честь этого события были проведены стодневные
игры. В плане К. представляет собой эллипс с окру-
жностью 524 м, дл. большой оси—188 м, малой
оси 156 м (большая ось арены составляет 86, ма-
лая — 54 м); амфитеатр вмещал ок. 50 000 зрителей;
для быстрейшего входа и выхода существовала про-
думанная система лестниц. При высоте 48,5 м К. был
разделен на четыре огромных яруса, а наружная
часть — на три аркады, располагавшиеся одна над
другой; каждая имела по 80 арок. В верхнем ярусе,
украш. колоннадой, было укреплено 240 мачт для
натягивания тента. Под ареной находились коридо-
ры, вылож. камнем, клетки для зверей и помещения
для хранения реквизита. Вплоть до 405 в К. проводи-
лись гладиаторские бои, а до 526 — травля зверей.
С тех пор руины К. использовались как камено-
ломня, и только с сер. 19 в. стали приниматься меры,
направл. на предотвращение дальнейшего его разру-
шения.
КОЛИЧЕСТВО СЛОГА (лат. quantitas). В греч.
и лат. яз. каждый слог по правилам просодии опреде-
ляется количественно, т. е. как краткий или долгий.
На кол-ве слога основано античное стихосложение:
если стихотворный ритм, напр., новой европейской
поэзии возникает из последовательности ударных
и безударных слогов (обозначаются соответственно
х и х; акцентная метрика), то в античном стихе он
появляется благодаря упорядоч. чередованию дол-
гих и кратких слогов (обозначаемый соответствен-
но— и —; квантитативная метрика). Словесное уда-
рение (музыкальное) играет лишь второстепенную
роль. В наст, время античные стихи читаются, как
правило, с силовым ударением, т.е. сильная доля
выделяется путем увеличения интенсивности звука.
КОЛЛЕГИИ (лат. товарищества, совместная госу-
дарств. служба), общности равных по положению
людей, основанные на их тесном сотрудничестве
(напр., К. жрецов), объединения отдельных профес-
сиональных групп. Согласно античной традиции,
первые К. ремесленников возникли в Риме еще в цар-
ский период. Эти данные можно подвергнуть сомне-
нию, однако упоминание о К. есть в Законах 12 та-
блиц (Leges XII tabularum, 449). В 1 в. до н. э. К. уча-
ствовали в социальной борьбе городского плебса
и потому подвергались преследованиям со стороны
сената и Цезаря; частично они были распущены.
В императорскую эпоху К. находились под строгим
контролем гос-ва как в Риме, так и в пров.; часто они
выполняли культовые функции (совместное покло-
нение общим богам-покровителям, совершение по-
гребальных обрядов). В 3—4 вв. К. ремесленников
преобразовывались в государств, корпорации при-
нудительного типа, что имело целые обеспечение ар-
мии и гарантировало равномерное поступление на-
логов (существовал запрет на смену места работы),
колляция, систематич. исследование рукописей
к.-л. произведения или документа (в оригинале или
в виде фотокопий или микрофильмов), в ходе к-poi о
отмечаются все отклонения от осн. рукописи; в резу-
льтате устанавливается зависимость рукописей друг
от друга.
КОЛОН (лат. colonus). 1. В лат. яз. синоним слова
“rusticus” или “agricola” (земледелец в широком
смысле). 2. Жители рим. колоний в Италии и пров. 3.
Арендаторы земли, гл. обр. мелкие. К. выплачивали
землевладельцу денежную аренду или выполняли
в его пользу натуральные повинности, а взамен по-
лучали право обрабатывать арендованный участок
земли. Вместе с тем они могли иметь свою собств.
землю и обрабатывать ее. В поздней Империи К.
представляли собой зависимый слой сельского насе-
ления. К кон. 3 в. они были прикреплены к земле
своего хозяина и уже не могли уйти от него. Так
юридич. права К. и свобода их передвижения оказа-
лись сильно огранич. Императоры, начиная с Конс-
тантина I, принимали множество постановлений,
касающихся правового и социального положения К.
Наличие экономически самостоятельного х-ва сбли-
жало их со ср.-век. крепостными, а в классовом отно-
шении их положение в эпоху поздней античности бо-
лее походило на положение рабов. К. являлись пред-
шественниками ср.-век. крепостных, но не следует
считать, что класс крепостных возник непосред-
ственно из позднеантичной прослойки К. Так, Ф. Эн-
гельс писал: «Между римским колоном и новым кре-
постным стоял свободный франкский крестьянин»
(«Происхождение семьи, частной собственности
и государства»),
КОЛОН (греч. kolon— член тела, элемент периода).
1. В метрике—спорное понятие; обычно под К. здесь
понимается ритмич. единица, состоящая из двух или
более стихотворных стоп, не обязательно однород-
ных. 2. В риторике часть периода, обладающая извест-
ным смысловым единством, или более короткое
самостоятельное предложение (лат. membrum).
Ko КИШ шци.ч
277
КОЛОНАТ (от colere возделывать землю), форма
правовой и социальной зависимости рим. земледель-
цев-арендаторов; закрепилась к нач. поздней Импе-
рии (домината). В результате земледельцы-арен-
даторы оказались фактически прикрепл. к земле зе-
млевладельцев. К. развился из хозяйства колонов со
2 в. до н. э., когда арендаторы и арендодатели были
еще юридически независимы; заключ. между ними
договор мог быть расторгнут. В поздней античности
в связи с кризисом рабовладельч. х-ва и экономич.
невыгодностью рабского труда К. становится осн.
формой эксплуатации земледельцев в сельском х-ве.
Положение колона фактически было приравнено
к положению раба, хотя юридически между ними со-
хранялась разница.
КОЛОНИЗАЦИЯ. В античном мире К. первонача-
льно была направлена на решение проблем, связан-
ных с острой нехваткой зерна в родном городе, и то-
лько позже стала способом расширения торговых
связей, средством завоевания новых земель, пригод-
ных для сельского х-ва. К. была непосредственно
связана с расширением сферы политич. влияния
(особенно это характерно для колонизаторской дея-
тельности Афин 5 в. до н. э. и для К. в эллинистич.-
рим. период), а также с развитием античной культу-
ры. Процесс К. начался с кон. 2-го тыс. до н. э. и про-
должался (с некоторыми перерывами) вплоть до
эпохи ранней Римской империи. 1. Колонизаторская
деятельность финикийцев (9-7 вв. до н. э.) заключа-
лась в создании торг овых факторий на Кипре, на по-
бережье Сев. Африки (Карфаген), в зап. части*Сици-
лии и на побережье Юж. Испании (напр., Гадес, ны-
не Кадис). Шла торговля медью и серебром с Кипра
и из Испании, испанской железной рудой, оловом
с Британских о-вов или из Испании и другими то-
варами. Важную роль в колонизаторской деятель-
ности финикийцев, так же как и дру!их народов,
играла работорговля. 2. Греч. К. В ходе интенсив-
ных переселений племен Средиземноморья (ок. 1200
до н.э.) греки заселили о-ва Эгейского м. и зап. по-
бережье М.Азии. Первоначально ахейцы, мигриро-
вав из Фессалии, обосновались на Лесбосе, Тенедо-
се и на сев.-зап. побережье М. Азии. С этого вре-
мени они стали именоваться эолийцами. Затем
ионийцы пришли из Аттики и с о. Эвбея на Кик-
ладские о-ва, затем -на Хиос, Самос и, кроме то-
го, заселили побережье М. Азии от Смирны, к-рая
до этого была эолийским поселением, до Миле-
та. Наконец, дорийцы колонизовали Крит, Родос
и юго-зап. побережье М. Азии. Среди малоазий-
ских греков ведущее положение вскоре заняли
ионийцы; именно с ними связан первый расцвет
треч. экономики и культуры. 3. Вторая, или Великая,
греч. А”. В 8 6 вв. до н.э. из мн. городов материко-
вой и островной Греции, а также из греч. городов М.
Азии были выведены колонии, разместившиеся поч-
ти по всему побережью Средиземного и Черного мо-
рей. Несмотря на то что процесс К. происходил
спонтанно, к концу этого периода греч. колонии
окаймляли оба моря. Причины К. имели прежде все-
го экономич. характер: перенаселение, низкая про-
дуктивность сельского х-ва, рост земельных владе-
ний знати за счет малоземельных крестьян. К этому
следует добавить полигич. ггричины: усиление вну-
триполитич. борьбы часто приводило к насильсгв.
выселению из гос-ва представителей побежд. партий
(Архилох называл их «несчастье Греции»), Прочные
оковы родового строя тормозили социальное и эко-
номич. развитие. Новые колонии (апойкии, букв, от-
селения) имели прежде всего земледельч. характер,
однако зачастую на первом месте оказывались тор-
говые интересы метрополии, поэтому мн. колонии
основывались в тех местах, к-рые были выгодны
в торговом отношении. Предпосылкой появления
многочисл. городов, часто далеко отстоявших друг
от друга, были успехи навигационного иск-ва. Вели-
кая греч. К. проходила в трех направлениях: а) зап.
(Сицилия, Юж. Италия, называвшаяся также Вели-
кой Грецией, иллирийское побережье, Юж. Галлия
и Иберия); наиболее известные колонии —Кумы, Та-
рент, Сибарис, Кротон, Наксос, Сиракузы, Масси-
лия и Эмпорий; б) сев.-вост. (Фракия, Пропонтида,
Черное м.); колонии — Фасос, Кизик, Византий,
Сеет, Абидос, Синопа, Трапезунд, Истрия, Ольвия,
Одесс, Пантикапей, Феодосия; в) сев. (Африка); ко-
лонии— Кирена, Навкратис. Наиболее значитель-
ные метрополии — Халкида, Мегары, Коринф, Фо-
кея и Милет. Больше всего колоний на Черномор-
ское побережье (есть сведения, что число их достш а-
ло 90) выводил Милет. В основании колоний уча-
ствовали государств, деятели из всех социальных
слоев под руководством «основателя» (ойкисга), к-
рый делил землю и занимался организацией управ-
ления во вновь основанной колонии. В дальнейшем
он получал культ в основанном им городе. Поселен-
цы часто прибывали не только из метрополий. Ко-
лонии имели статус независимых городов-гос-в;
с метрополией их связывали свящ. узы — общие фи-
лы, культы и т.д. Кроме того, в большинстве случаев
между метрополией и колониями существовали эко-
номич. связи. Местных жителей колонизаторы или
покоряли и эксплуатировали, как илотов, или из! о-
няли. Из колоний вывозили в первую очередь зерно,
рабов, скот, рыбу, соль, строительную древесину, из-
делия гончарного промысла, пряности, папирус, сло-
новую кость, в то время как метрополия экспортиро-
вала изделия ремесел (керамику, изделия из металла,
ткани), вино и масло. К. приводила к глубоким со-
циально-экономич. изменениям и в самой Греции.
Города становились центрами экономич. жизни. Бы-
стро развивалось ремесл. производство, а также
формировался широкий слой торговцев и морепла-
вателей. Родовые связи слабели. Города превраща-
лись в рабовладельч. центры. Широкие торговые
связи способствовали успешному развитию кулыу-
ры. Зачастую социально-экономич. и культурное
развитие шло в колониях быстрее, чем в метропо-
лиях. 4. Колонизаторская деятельность Афин. На
терр., принадлежащей членам Афинского морского
союза, в 1-й пол. 5 в. до н. э. для укрепления политич.
власти Афин над союзниками стали создаваться кле-
рухии. Это были военные поселения, не имевшие ста-
туса независимых городов-гос-в; их жители сохраня-
ли афинское гражданство. Другая цель, преследовав-
шаяся при создании клерухий,— ослабить оппози-
цию бедных афинских граждан. Известны клерухии
на Самосе, Эгине, Лесбосе (Митилена). В 404 до н. э.
Афины потеряли их, хотя в 386 они вернули себе
старые клерухии на Лемносе, Имбросе и Скиросе.
По афинскому образцу создавал военные поселения
в захвач. областях Азии Александр Македонский,
имевший целью упрочить свои владения. 5. Римская
Колонизация. Греческая колонизация 8—6 вв. до н.э.
Колумбарий
К. С 4 в. до н. э. в процессе завоевания Италии Рим
стал основывать гражданские колонии (coloniae ci-
vium Romanorum) с целью защиты завоеванных
терр.—сначала в прибрежной области, а затем в глу-
бине п-ова. Рим. колонии не были новыми админи-
стративными единицами — они входили в рим. си-
стему триб. Рим. и лат. колонии (жители последних
имели т. н. лат. гражданство) служили сильной под-
держкой для Рима в его борьбе за власть над Ита-
лийским п-овом. Только со времен Гракхов Рим
стал основывать колонии за пределами Италии. По-
сле того как Марий провел реорганизацию армии
(107), земли в колониях стали получать в первую
очередь отслужившие воины, ветераны-легионеры,
мелкие землевладельцы в Италии и в пров. Дальней-
ший подъем К. происходит при Юлии Цезаре и Ав-
густе. Колонизаторская деятельность римлян в пе-
риод ранней Империи создает правящему классу
прочную социальную основу в пров. Среди различ-
ных типов городов первое место по правовому поло-
жению занимали рим. колонии. Со времен Северов
начинается постеп. спад К., и она утрачивает свою
значимость.
КОЛОНИЯ (лат. colonia), поселение, основанное
греч. гражданами в процессе колонизации Средизем-
номорья и Черноморского побережья; греч. К. были
политически независимы от метрополии. Жители
рим. К. являлись полноправными рим. гражданами.
В республиканский период К. основывались сначала
только за пределами Лация, а позднее— и за преде-
лами Италии. Гл. целью их основания было укрепле-
ние военного господства Рима над захвач. терр. и ро-
манизация местного населения. К. заселялись преим.
земледельцами, неимущими гражданами и ветерана-
ми. Уже с ранних времен мн. К. имели целью наде-
лить неимущих граждан землей и тем ослабить бо-
рьбу за аграрные законы, очень опасную для круп-
ных землевладельцев. К. были самостоятельны
в правовом отношении и имели административное
устройство, аналогичное римскому. Во времена Це-
заря и в императорскую эпоху многочисл. К. были
основаны в пров.; следы политич., экономия, и куль-
турного влияния римлян не стирались здесь в тече-
ние долгого времени (напр., Кёльн).
КОЛОННА, опорный элемент карниза цилиндрич.
формы, сделанный из камня, дерева или другого ма-
териала. К. мог служить ствол дерева (кри-
то-микенская культура) или стебель лотоса, папиру-
са, пальмы (Египет). К. может быть частью здания
или стоять отдельно. К. бывают монолитными
(храм Аполлона в Коринфе) либо их собирают из
неск. частей (барабанов), поставл. друг на друга, су-
жающихся кверху; ствол мог быть гладким (храм
Афины в Пергаме), украш. каннелюрами (вертика-
льными желобками) или спиралевидными канавка-
ми, а также фризообразными изображениями (Трая-
на, Марка Аврелия), орнаментом в виде роз. Кроме
того, К. профилируют штукатуркой (храм у мясного
рынка в Риме). Нижний барабан К. может быть
украшен фигурами (Columna Caelata в старом храме
Артемиды в Эфесе). Фигура, заменяющая колонну,
называется кариатидой. К. использовались как пье-
десталы для статуй (Ника Пэония) и как дорожные
указатели. Саркофаги, украш. декоративными К.,
называют колонными саркофагами.
КОЛОННА ЮПИТЕРА (колонна Юпитера со змее-
: 7V
ногим гигантом). У германцев и других народов
(напр., жителей Паннонии) эпохи Римской импе-
рии— монумент в виде колонны или столба, увен-
чанный изображением сидящего или стоящего Юпи-
тера или всадника; иногда колонна или столб укра-
шались рельефами. Самая известная колонна Юпи-
тера находится в Майнце — она сохранилась со вре-
мен Нерона (54—68 н. э.).
КОЛОННЫЕ ОРДЕРА, различные формы колонн,
баз, капителей, характерные для греч. архитектуры.
В сочетании с соответствующими карнизами К. о.
делятся на неск. типов: 1. Приземистая дорич. колон-
на (известна с 7—6 вв. до н. э.), стоящая на стилобате
без базы. Каннелюры ствола сужаются кверху. Вали-
кообразная капитель (эхин) завершается толстой не-
украш. капительной доской (абаком). 2. Более строй-
ная колонна ионич. ордера (с 6 в. до н. э.) держится
на двух- или трехступенчатой базе, состоящей из ва-
ликов (узлов), раздел, желобами (выкружками). Кан-
нелюры ствола разделены мостиками. Капитель за-
вершается подушкой с двумя волютами, закругл.
в разные стороны. Имеется тонкая украшенная пли-
та (абак). 3. В 5 в. до н.э. появляется колонна ко-
ринфского ордера. Ствол и база ее по строению
близки ионич. ордеру, но капитель устроена иначе:
она исполнена в виде чаши из листьев аканфа, усики
к-рых закручиваются к углам. Ранние формы: эолий-
ская и пальмовидная капитель; из первой образова-
лась ионич. капитель. Элементы отдельных ордеров
смешивались уже в эпоху эллинизма (храм в Миле-
те), но особенно сильно — во времена Римской импе-
рии. Такое смешение служило усилению их декора-
тивного воздействия. Так, напр., в композитной ка-
пители смешаны элементы ионич. и коринфского ор-
деров. В эпоху Ренессанса античные К. о. вновь воз-
родились и господствовали вплоть до 19 в.
КОЛОСС (греч. статуя, в т. ч. небольшой величи-
ны).Изменение семантики слова (оно стало обозна-
чать такие статуи, размеры к-рых значительно пре-
восходят натуральную величину) произошло, оче-
видно, из-за родосского К., причисляемого к семи
чудесам света: это была бронзовая статуя Гелиоса,
стоявшая у входа в гавань и созданная Харетом из
Линда в 285 до н. э. Высота ее составляла 37 м, кар-
кас был сделан из железа и камня. Спустя 58 лет ста-
туя была разрушена землетрясением. К. Нерона, со-
зданный в 58 Зенодором, был выше еще на 2 м. Вес-
пасиан велел превратить его в статую Гелиоса, Ад-
риан перенес в амфитеатр Флавиев, к-рый с тех пор
стал называться Колизеем (лат. Colosseum).
КОЛУМБАН (ок. 543—615), ирл. монах и миссионер,
основал в 614 в Верхней Италии монастырь Боббио,
превратившийся впоследствии в значительный науч-
ный центр. К. были написаны монашеские уставы,
книга покаяний, стихи, письма, проповеди и коммен-
тарии к псалмам, свидетельствующие о его знании
античных авторов (Вергилия, Горация, Пруденция
и других).
КОЛУМБАРИЙ (лат. ниша голубятни), так назы-
вались с кон. республиканского Рима до сер. импера-
торской эпохи вследствие их сходства с нишами го-
лубятен ниши, в к-рых устанавливались урны с пе-
плом умерших в специально выстроенных для погре-
бения помещениях; в настоящее время К. обозначает
весь погребальный комплекс, где хранятся урны с пе-
плом тел, сожженных в кремационных печах.
’’SO
Ko.iy.vie.t к/
Прямоугольные или овальные по своей форме К.,
к-рые строились также и под землей, вмещали до 700
ниш с замурованными урнами. В осн. К. являлись
местом захоронения бедных граждан.
Колумбарий. Памфильский колумбарий в Риме
(реконструкция)
КОЛУМЕЛЛА Луций Юний Модерат, 1 в. н.э.,
виднейший рим. писатель и агроном из Гадеса
(Испания). Жил в Италии, где написал сочинение
«De re rustica» («О сельском хозяйстве») в 12 книгах.
10-я книга о садоводстве, задуманная автором как
продолжение поэмы Вергилия «Георгики», написана
гекзаметром. В произведении последовательно осве-
щаются вопросы земледелия, виноградарства, садо-
водства, выращивания деревьев и животных, а также
помещены наставления управляющему х-вом и его
жене. Другая книга К., «De arboribus», посвящена
выращиванию деревьев. Труды К., свидетельствую-
щие о компетентности и преданности автора своему
делу, причисляются к классич. образцам лит-ры о се-
льском х-ве.
COLUMNA CAELATA (лат. колонна, украш. релье-
фом), колонна, ствол к-рой (преим. в нижней части)
украшен опоясывающим его рельефом. Особенно
славились С. с. Артемизиона в Эфесе (старого, по-
строенного в 6 в. до н. э., и нов., 4 в. до н. э.) с бога-
тыми фигурными рельефами.
КОЛХИДА, область по берегам р. Фасис (ныне Рио-
ни), богатая деревом, смолой, льном, коноплей и во-
ском; историч. назв. совр. Зап. Грузии. После того
как ионийцы (милетцы) колонизовали черноморское
побережье (6 в. до н. э.), К. отождествили со сказоч-
ной страной Эей, куда держали путь арганавты; тог-
да же К. включилась в систему торговых отноше-
ний; в торговые отношения античного мира были
втянуты кавказские племена, разговаривающие ны-
не на 70 языках и 300 наречиях. Еще в рим. эпоху для
ведения торговли с ними требовалось 130 переводчи-
ков. Особым спросом пользовались превосходные
льняные материи, к-рые ткали жители гор.
КОМЕДИЯ (греч., возможно, восходит к komos ko-
mazein — совершать шествие). Аттич. К. возникла из
различных форм народных увеселений (шествия хо-
ров с танцами и шуточными песенками, перебранка-
ми и представлениями ряженых) и входила в состав
Дионисовых празднеств как вольная обрядовая
игра. С 486 гос-во взяло на себя постановку К. на Ве-
ликих Дионисиях, а с 442 до н.э. — на Ленеях. Со-
гласно классификации, введ. александрийскими уче-
ными, принято различать древнюю, среднюю и но-
вую аттич. К. Древняя К. (приблизительно до 400 до
н.э.) черпала темы из повседневной жизни полиса.
Она затрагивала насущные государств, проблемы
и подвергала критике видных граждан. Свое назв. К.
нередко получали по костюмам хора—людей
(«Всадники»), животных («Птицы»), неодушевл.
предметов («Облака»), Актеры выступали в масках
и костюмах, причем размеры живота и зада утриро-
вались спец, подушками; вплоть до 4 в. необходи-
мым атрибутом комич. костюма был огромный ко-
жаный фалл. К числу «классиков» др. К. относятся
Эвполид, Кратин и Аристофан. Полностью до нас
дошло 11 К. Аристофана. Строение их, допускающее
нек-рые вольности, таково: пролог, парод (вступите-
льная партия хора), агон («состязание» действую-
щих лиц), парабаса (выход хора), эписодии (актер-
ские сценки фарсового характера), эксод (уход хо-
ра). Средняя К., от к-рой сохранились лишь скудные
фрагменты, отражает упадок демократии в Афинах:
гл.место в ней занимают пародийно-мифологич. те-
мы и сюжеты, связанные с жизнью гетер и параси-
тов. Исчезла парабаса, служившая прежде средством
политич. и социальной критики, вследствие чего хор
утратил свое значение. Кроме того, исчезли и грубые
комич. приемы (фалл и т. д.). Наиболее известные
представители средней К.—Антифан и Алексид. Но-
вая К. (приблизительно с 320 до н. э.) черпала темы
из повседневной жизни города; кроме того, исполь-
зовались и пародийно-мифологич. темы, затрагива-
лись, по-видимому, и политич. вопросы. Возникает
определ. круг мотивов (изнасилование, подкидыва-
ние ребенка) и типичных фигур (гетеры, параситы,
рабы). Хор полностью утрачивает свое значение. Гл.
представители новой К.— Менандр, Дифил, Филе-
мон. За пределами Аттики К. писал сицилиец Эпи-
харм (нач. 5 в. до н. э.). Кроме того, существовали
фольклорные комич. представления в форме грубых
фарсовых сценок, характерных для Мегар и Юж.
Италии (флиаки). Рим. К. возникла в осн. из перера-
ботки рим. авторами новой и средней аттич. К.
Представления давались во время многочисл. рим.
праздников. Фольклорные шуточные представления
(ателлана, фесценнины, мим), в к-рых были сильны
мимич. и танцевальные элементы, возникли в Ита-
лии еще в др. времена и подготовили восприятие
греч. К. Это произошло благодаря Ливию Андрони-
ку, впервые поставившему в Риме (240 до н. э.) пере-
работку греч. К. К., действие к-рой происходило
в Греции, именовалась паллиатой (palliata — от назв.
греч. плаща — pallium). Вместе с тем возникла К. то-
гата (togata — от назв. рим. одежды тоги — toga); ме-
сто ее действия — италийская земля. Создателем
этой К. был, очевидно, Невий, писавший не только
паллиаты, но и драматич. произведения, связанные
с актуальными политич. проблемами. Наивысшего
расцвета рим. К. достигла в творчестве Плавта и Те-

ч>дисш	281
ренция. Оба были авторами паллиат, но если Плавт
весьма свободно обращался с греч. оригиналом
и стремился к созданию пьес, отвечающих вкусам
рим. публики, то Теренций был ближе к оригиналу.
Пьесы Плавта и Теренция дали толчок развитию К.
в средние века (Гросвит) и в новое время (Шекспир,
Мольер). Впоследствии паллиата и тогата утратили
свое значение. Их место заняла сначала лит. ателла-
на, затем мим и пантомима. В эпоху Августа и в пе-
риод Империи предпринимались попытки возро-
дить К. (Мелисс, Помпоний Бассул), но безуспешно.
Последняя дошедшая до нас рим. К., написанная не-
известным автором (4—5 вв.н.э.),— “Querolus”. Ан-
тичные К. часто ставятся и сейчас (иногда в совр.
обработке); опыт таких постановок показывает, что
зритель 20 в. живо воспринимает античную К., осо-
бенно Аристофана и Плавта.
КОМЕНСКИЙ Ян Амос (1592—1670), чеш. педагог
и философ. Его педагогич. и философские труды, на-
писанные на лат. и чеш. яз., заложили основу нов.
единой системы школьного образования. К осн. тру-
дам К. относятся «Великая дидактика» (“Didactica
magna”, издана на лат. яз. в 1638), «Мир чувствен-
ных вещей в картинках» (“Orbis sensualium pictus”,
1657) и «Открытая дверь к языкам» (“lanua lingua-
rum reserata”, 1631). Стиль написанных на лат. яз.
произведений К. приближается к стилю (часто до-
словно цитируемых) др. авторов, а также Вульгаты
(лат. перевод Библии, утвержд. в 1546 как един-
ственно точный).
COMES (лат. спутник), первоначально —
сопровождающий знатного римлянина, особенно
в поездках; позднее — сопровождающий государств,
сановников, в первую очередь наместников, в пров.
В эпоху Римской империи С. входил в император-
скую свиту, особенно во время войны; в эпоху доми-
ната -должность высшего сановника, подразде-
лявшаяся на 3 ранга (напр., С. sacrarum largitio-
num — гл. казначей, С. rerum privatarum —
управляющий имуществом императора). У герман-
цев С. соответствовал титулу графа. От титула С.
позднее были образованы франц, дворянский титул
графа “comte”, итал. “conte” и англ, “viscount”, со-
ответствующие женские титулы “comtesse”, “contes-
sa” и другие, а также венг. «комитат» (округ) от “со-
mitatus” (графство).
КОМЕТА (греч. kometes), звезда с хвостом. Появле-
ние К. связывалось с чем-то ужасным еще у Гомера,
однако в большей степени это было характерно для
римлян, нежели греков. По преданию К. появилась
перед битвой в Тевтобургском лесу (9 н. э.) и когда
умирали Август и Нерон. Особое внимание обраща-
лось на форму хвоста К., гос-во принимало соот-
ветствующие меры, чтобы отвратить грозившую бе-
ду (войну, голод). Поверья, связанные с К., были
унаследованы средневековьем. Поскольку эти явле-
ния не получали научного объяснения, в ходу были
астрологич. представления и философские спекуля-
ции.
COMITATENSES (лат.}, согласно реформе армии
Диоклетиана, особые, находящиеся в полной боевой
готовности подвижные пехотные войска, в отличие
от limitanei.
КОМИЦИЙ (от лат. co(m)ire — собираться), народ-
ное собрание в Римской республике. Старейшей фор-
мой таких собраний являлся куриатский К., во главе
к-рого стоял консул; затем Сервием Туллием был
учрежден центуриатский К., охватывавший всех гра-
ждан, имевших право носить оружие; позднее его
сменил трибутский К. под председательством трибу-
нов и эдилов. Эти К.различались своей компетен-
цией и функциями.
КОМИЧЕСКОЕ. Научно обоснованная теория К.
в дошедших до нас памятниках античной словесно-
сти отсутствует. Вторая часть аристотелевской
«Поэтики», к-рая, очевидно, была посвящена коме-
дии, не сохранилась. В произведениях Цицерона
и Квинтилиана есть классификация родов К. и пред-
назнач.для ораторов рекомендации по их примене-
нию. На основании имеющихся данных о К., в т. ч.
содержащихся у Платона и Аристотеля, можно за-
ключить: согласно воззрениям древних, комично
уродливое, безобразное, если оно «никому не причи-
няет страданий и ни для кого не пагубно» (Аристо-
тель). Подлинное страдание и смерть чужды К.
Смех, вызываемый К.,— это выражение в равной ме-
ре удовольствия и отвращения, радости и негодова-
ния: высмеивая к.-л., человек получает удовольствие
и разрядку.
КОММАГЕНА, область в Сев.-Вост. Сирии; гл. го-
род— Самосата. К. входила в состав гос-ва Селевки-
дов, в 162 до н.э. стала самостоятельной под вла-
стью местных правителей. Великолепная гробница
царя К. Антиоха I (69 до н. э. — после 38 до н. э.) на
Немрут Даге свидетельствует о процветании греко-
вост. иск-ва в К. С 17 до 38 н. э. К. принадлежа л а ри-
млянам, затем обрела самостоятельность, а потом
снова стала рим. (ее отнесли к пров. Сирия).
КОММОД, М. Аврелий К. Антонин (31.08.161 —
31.12.192), рим. император с 17.03.180, сын Марка
Аврелия и Фаустины (2). Уже в 166 был провозгла-
шен цезарем, а в 177 — августом и соправителем.
Вступив на императорский престол, К. поспешил за-
ключить мир с маркоманами, квадами и сарматами,
отказавшись от агрессивной политики его предше-
ственников в придунайских районах; одновременно
им были подавлены многочисл. восстания в пров.
Британии, Галлии, Германии и Африке. В период
своего правления К.всецело опирался на рим. ар-
мию и поручил управление гос-вом преторианским
префектам и своим фаворитам. Он покончил с бла-
госклонной к сенату прежней политикой отца, требо-
вал своего обожествления, участвовал в боях гладиа-
торов, всемерно поощрял распространение ближне-
вост. культов и стремился к установлению неогра-
нич. самодержавной монархии. Кровавое подавле-
ние заговора в 183 и становившаяся все более оче-
видной жестокость К. (в особенности с 191) привели
к образованию враждебной ему оппозиции со сторо-
ны сената. В 192 любовница К. Марция, вольноотпу-
щенник Эклект и преторианский префект Лет, узнав
случайно, что К. решил их казнить, убили его. Сенат
одобрил их поступок и объявил К. врагом отечества.
К. был последним императором из династии Анто-
нинов.
КОММОДИАН, христианский лат. поэт, выходец
из Сирии, написал в 3 или 4 в. трактат “Instructio-
nes” — назидание язычникам и христианам, изоби-
лующий заимствованиями из Киприана. В нем К.
предстает приверженцем хилиазма, верит в прише-
ствие тысячелетнего царства антихриста, предвест-
ником к-рого считал Нерона.
Ко мое
комос, шествие с пением и музыкой, к-рое устраи-
вали после симпосия его участники, в т. ч. и гетеры.
К. имеет культовое происхождение. К слову «К.» во-
сходит слово «комедия». На вазах кон. 6—нач. 5 в.
до н. э. имеется множество превосходных изображе-
ний К. Судить о деревенском К. мы можем по коме-
дии Аристофана «Ахарняне».
КОМПЛЕКТОВАНИЕ АРМИИ. В греч гос-вах 5 в
до н.э. каждый гражданин был обязан защищать
свой полис. Призыв военнообязанных в случае вой-
ны проводился на основании списка, в к-рый были
занесены поименно и с указанием года рождения
приписанные к коннице или пехоте мужчины с 18 лет.
Начиная с 4 в. до н. э. армия набиралась частично из
наемников. Таким же образом комплектовалась
рим. армия.
КОМПОЗИТНАЯ КАПИТЕЛЬ, капитель, эхин к-рой
состоит из элементов различных архитектурных
ордеров (чаще всего — ионического и коринфского);
кроме того, может включать фигурные элементы.
КОНИСТРА (греч. место, посыпанное мелким пе-
ском), в гимнасии это палестра, где занимались бо-
рьбой, в театре — орхестра, к-рая часто не была вы-
мощена, и перед спектаклем ее посыпали чистым пе-
ском.
КОНКОРДИЯ (лат. согласие), др.-рим. божество,
олицетворявшее согласие граждан гос-ва. Особое
политич. значение ее культ приобретал во времена
раздоров и кризисов. К. изображалась в виде зрелой
женщины, державшей в левой руке рог изобилия, а
в правой — оливковую ветвь (иногда чашу).
КОНКУБИНАТ (лат.). Сожительство мужчины
и женщины без заключения брака. В Риме в эпоху
Империи условно признавался законным у воинов,
а также в случае постоянного сожительства при не-
возможности брака, напр. сенаторов с вольноотпу-
щенницами, гетерами, актрисами; позднее под влия-
нием христианства был наказуем как т.н. свободный
брак.
КОННИЦА. В гомеровское время у греков не было
конницы и знатные люди сражались на боевых ко-
лесницах. У спартанцев первоначально было только
триста всадников царской охраны; афиняне во вре-
мена Перикла имели кавалерийский отряд из тысячи
всадников. Лишь начиная с Филиппа II Македонско-
го и его сына Александра Македонского К. станови-
тся самостоятельным родом войск, использовав-
шимся прежде всего для преследования разбитого
противника; происходят крупномасштабные конные
сражения. В рим. армии с самого начала каждому
легиону придавалась организованная по турмам
и декуриям К. Вместе с тем все большее значение
приобретают, особенно со времени Цезаря, более
крупные вспомогательные отряды, составл. из К. со-
юзных племен. Гл. задачей этих отрядов была раз-
ведка и преследование противника; в бою они обе-
спечивали фланги, а на марше образовывали аван-
гард легковооруж. пехоты. Приблизительно с 3 в.
роль К., особенно катафрактариев, возрастает.
КОНОН (ум. в 392 до н. э.), командующий афинским
флотом (стратег), сменил Алкивиада на этом посту
в 407. Эскадра К. уцелела в битве при Эгоспотамах
(Козьи реки) (405); стал организатором и предводи-
телем перс, флота, с помощью к-рого он в 394 у Кни-
да уничтожил мор. владычество спартанцев. В 393
отдал приказ восстановить в Афинах Длинные стены
и вел подготовку к возрождению Афинского морско-
го союза.
КОНОПЛЯ (лат. canabis). Использовалась для пле-
тения. Со временем для этих целей стали употре-
блять гл. обр. ковыль (эспарто) и лыко. Лишь во
Фракии продолжали плести из К. Из особого сорта
К. изготавливались такелажные канаты.
КОНС (возможно, от лат. condere — убирать), один
из древнейших рим. аграрных богов, страж зерновых
запасов. На Палатинском холме в Риме находился
закрытый подземный алтарь, посвящ. К. Согласно
др. обычаю, в его подземных кладовых хранилось
зерно. Алтарь открывался лишь два раза в год (21
августа и 15 декабря) в праздник консуалий.
КОНСЕРВИРОВАНИЕ. В древности К. продуктов
питания было важным способом подготовки к воз-
можному неурожаю, осадам или блокадам; кроме
того, К. позволяло осуществлять торговые перевоз-
ки скоропортящихся продуктов. Греки и римляне
переняли навыки К. гл. обр. с Востока, прежде всего
от египтян, к-рые приобрели богатый опыт в технике
К. (прежде всего способом обезвоживания с помо-
щью натра), и не в последнюю очередь благодаря
практиковавшемуся с 3-го тыс. до н. э. мумифициро-
ванию. Физич. методы К., за исключением простого
высушивания или вяления (овощей, зелени, мяса, ры-
бы), а также хранения без доступа воздуха (напр.,
в масле), в античности едва ли были широко извест-
ны. В частности, возможностей искусств, заморажи-
вания хватало лишь на то, чтобы остужать напитки
(в пористых сосудах, к-рые обкладывали снегом,
а также в спец, сосудах для охлаждения—псиктер),
а потому особую важность имели химич. способы К.
— копчение мяса, подсушивание хлеба и, главное, со-
ление (солили мясо, рыбу, оливки). Все указанные
способы К., использовавшиеся также и комбиниро-
ванно, имеют в своей основе прекращение деятель-
ности микроорганизмов вследствие обезвоживания
продуктов.
Константин
283
КОНСИЛИУМ (лат. совет), рим. право определяло
К. как совет, к-рый мог быть созванным частным ли-
цом, в первую очередь отцом семейства (pater fami-
lias), для решения важного вопроса; рим. должност-
ные лица также пользовались «услугами» К., хотя
формально законодательство их к этому не обязыва-
ло. В императорскую эпоху возникло спец, госу-
дарств. учреждение Consilium principis, представляв-
шее консультативный орган императора, позднее
ставший именоваться Consistorium (консисторий).
КОНСИСТОРИЙ, образовавшийся от consilium pri-
ncipis и упоминающийся со времен Констанция II
императорский совет, преим. по вопросам законода-
тельства, в к-рый входили видные юристы и высшие
должностные лица. В настоящее время К. (консисто-
рия) означает церковное учреждение.
КОНСОЛЬ, балка, ферма и т. п. конструкция; выда-
ваясь из стены, К. поддерживает выступающие части
здания — балконы, карнизы или фигуры; К. часто
бывает снабжена декором.
 «*Й«**| «'It	4»	И* М*	|>йи II	<111^ г]
Консоль
КОНСТАНТ Флавий Юлий (ок. 320 --350), рим. им-
ператор с 9.09.337, младший сын Константина I.
В 333 был провозглашен цезарем и в 335 получил
в удел Иллирию, Италию и Африку. После смерти
отца его брат Константин II вступил с ним в борьбу,
но в 340 был убит, после чего К. завладел всем 3.
В 338 К. победил сарматов на Дунае; в 341 —342 одер-
жал победы над франками на Рейне и в 343—над
пиктами и скоттами в Британии. К., приверженец
ортодоксальных взглядов, поддерживал в арианском
церковном споре сторону Афанасия и всеми силами
боролся против язычников, иудеев и донатистов
в Африке. Суровое обращение с солдатами и разори-
тельная для нас. финансовая политика К. привели
к заговору под руководством Магненция, к-рый за-
вершился свержением императора 18.01.350. Во
время бегства К. был убит недалеко от Пиренеев.
КОНСТАНТИН. 1. Флавий Валерий К. I Великий
(27.2.272 (?)—22.5.337), рим. император с 25.07.306,
сын Константция I Хлора и Елены, род. в Наиссе;
при Диоклетиане и Галерии служил в армии; после
смерти отца был провозглашен августом войсками
в Эбуракуме (Йорк). К. успешно воевал против
франков и алеманнов на Рейне, позднее с готами
и сарматами на Дунае; в 310 лишил власти Макси-
миана и после смерти Галерия в 311 в союзе с Лици-
нием (4) в 312 одержал победу над Максенцием
в битве у Мильвиева моста возле Рима. Затем в 314
или 316 отвоевал у Лициния большую часть Балкан-
ского п-ова и стал после окончательной победы и ка-
зни последнего единым властителем империи. В от-
личие от Диоклетиановой тетрархии К. вновь скон-
центрировал всю полноту власти в руках своего се-
мейства. Между 317 и 333 его сыновья Константин II,
Констанций и Констант были провозглашены це-
зарями и соправителями, а также назначены наслед-
никами государств, власти. В области внутр, поли-
тики правление К. во многом являлось продолже-
нием деятельности Диоклетиана, упрочением осно-
ванного домината как формы государств, власти
и характеризовалось превращением империи в воен-
но-бюрократич. гос-во, к-рое было разделено К. на
4 префектуры — Восточную, Иллирик, Италию и Гал-
лию, подразделявшиеся в свою очередь на 14 диоце-
зов (епархий) и 114 пров. Первоначально резиден-
циями К. являлись Трир, затем Сирмий и Сердика
(София). В 326 К. окончательно избрал столицей им-
перии Византию, к-рую в 330 переименовал в Кон-
стантинополь (град Константина). К. окружил себя
пышным императорским двором с созданным по
образцу вост, гос-в церемониалом (ношение диаде-
мы, земной поклон императору), учредил консисто-
рий — тайный императорский совет — и осуществ-
лял свою власть посредством строго организованно-
го чиновничьего аппарата. Сенаторы, положение к-
рых вновь было упрочено, всемерно привлекались
к управлению гос-вом. Начатое еще Галлиеном раз-
граничение военного и 1 ражданского управления по-
лучило при К. окончательное оформление. Согласно
провед. реформе армии, войска были разделены на
подвижные (comitatenses) и войска, постоянно дисло-
цирующиеся в приграничных районах (limitanei),
преторианская гвардия была распущена, а префекту-
ра претория претерпела кардинальную реорганиза-
цию; приток в армию выходцев из герм, племен при-
нял массовый характер. Усилилось профессиональ-
ное прикрепление сословий, в первую очередь коло-
нов, к земле. Введение в обращение золотого солида
стабилизировало денежную единицу. Поворот К.
к христианству произошел, видимо, в период борьбы
против Максенция. Миланским эдиктом 313 хри-
стианство признано равноправной религией. Тем са-
мым была заложена основа его становления госу-
дарств. религией. Вмешательство гос-ва в церковные
дела, в частности в церковные споры, ставшее со вре-
мен К. обычным явлением, сделало церковь госу-
дарств. и превратило ее в инструмент политич. вла-
сти. В 325 К. созвал в Никее 1-й экуменич. собор, все-
мерно поощряя деятельность церкви в распростра-
нении христианства. В 321 К. объявил воскресенье
официальным «днем покоя». Возведением Латеран-
ской церкви К. положил начало монументальной
церковной архитектуры. В 313 им завершено строи-
тельство базилики Максенция. В 312—315 в Риме
была возведена триумфальная арка, украш. много-
числ. богатыми фигурными рельефами, заимство-
ванными от более ранних построек и частично пере-
работанными. В последние годы жизненная энергия
К. заметно ослабла. Армия теряла боевую способ-
ность. На В. гос-ва персы готовились отнять области,
приобрет. Диоклетианом на берегах Тигра. К. сам
выступил во главе войска в поход, но, смертельно
больной, остановился в Никомедии, где и скончался,
незадолго до того приняв от Евсевия Кесарийского
крещение. Прах его погребен в Апостольской церкви
K'oiii тонтин 17/ ЬигрчнортЫый
2b4
в Константинополе. Церковные историки нарекли К.
Великим и провозгласили его образцом христиан-
ского правителя. Рус. православная и армян, церковь
их я г память К. как святою и равноапостольного
21 мая. Биография К. изложена Евсевием Кесарий-
ским. 2. Флавий Клавдий К. II, род. в фев. 317 в Аре-
лате (Арль), ум. в 340, рим. император с 9.09.337, сын
К. (1); вскоре после своего рождения провозглашен
ощом цезарем и в 335 получил при разделе империи
т.н. Галльскую префектуру (Британия, Галлия
и Испания) и зап. часть Сев. Африки. Попытка К.
взять под опеку своего младшего брага Константа
и захватить Италию привела к возникновению вой-
ны между братьями, во время к-рой К. в битве при
Аквилее проиграл сражение и был убит.
КОНСТАНТИН VII БАГРЯНОРОДНЫЙ
(905 - 959), визант. император с 913, но de facto
только с 945. Долгие годы вынужд. бездействия К.
VII Б. провел в занятиях наукой и лит-рой; он собрал
вокруг себя ученых, к-рые занимались изданием
компилятивных сборников произведений античных
и ранневизант. авторов; они не только имели соби-
рательский интерес к древностям, но и преследовали
практич. цели (их интересовали вопросы диплома-
тии, нравственно-этич. проблемы, тонкости военной
науки, моралистич. изречения и т. д.). На основе др.
ис1 очников сам К. VII Б. написал трактат о пров.
Византийской империи (“De thematibus”). Ценным
ис 1 очником по истории Византии является трактат,
обычно называемый “De administrando imperio"
(«Об управлении империей»), где содержатся сведе-
ния о «варварских» народах, обитавших на ее окраи-
нах, и рекомендации дипломатия, характера. Не ме-
ньший интерес представляет большой сводный труд
К. VII Б. «О церемониях Византийского двора».
КОНСТАНТИНА ЭПОХА. При императоре Кон
стантине I (306 337) была признана христианская
церковь и сделаны первые шаги на пути превраще-
ния христианства в государств, религию (Миланский
эдикт, 313). Этот процесс завершился в правление
императора Юстиниана I (527 565). Употребление
термина «К. Э.» для обозначения различных форм
государств, церкви, начиная со времени ее зарожде-
ния в 4 в. вплоть до нашего времени, ненаучно
и можег привести к анахронизмам.
КОНСТАНТИНОВ ДАР, передача власти над За-
падной Римской империей папе Сильвестру I, со-
верш. якобы Константином I (ум. 337). Этот факт
основывается, однако, на подложных документах
периода 750 850, служащих обоснованию соответ-
ствующих претензий папства. Гуманист Лоренцо
Валла доказал факт фальсификации в сочинении “De
donatione Constantini” (1440), опубликованном
в 1517 Ульрихом фон Гуттеном.
КОНСТАНТИНОПОЛЬ (греч. город Константина),
город, названный в 330 в честь императора Констан-
тина I; был возведен на месте торгового города Ви-
зантия и стал столицей Римской империи. Импера-
торы Феодосий II и Юстиниан особенно способство-
вали росту мощи и красоты города. К. был столицей
и Византийской империи, пока город не захватили
турки (1543), переименовав его в Стамбул. Сохрани-
лись многочисл. развалины позднеантичных соору-
жений, в т. ч. дворцовых, ипподрома (с памятником
Феодосию), множества водоемов и оборонительных
сооружений. Стена, воздвигнутая между Мрамор-
к
ным м. и бухтой Золотой Рог, считается наиболее
хорошо сохранившимся оборонительным сооруже-
нием античности. Среди позднеантичных церквей
следует отметить наряду с церковью св. Софии церк-
ви св. Ирины, св. Сергия и Вакха.
КОНСТАНЦИИ, династия рим. императоров. 1.
Флавий Валерий К. I Хлор (Бледный), род. ок. 250,
ум. 25.07.306, рим. император с 1.05.305, отец Кон-
стантина I. Сын романизированного иллирийца,
К. был сначала наместником в Далмации, затем
1.03.293 усыновлен Максимианом, провозглашен
цезарем и соправителем, получил в удел Галлию
и отвоеванную им у узурпаторов Британию и осно-
вал свою резиденцию в Трире. В 294 299 на рейн-
ской линии разбил франков, фризов и алеманнов.
Когда Диоклетиан организовал гонения на хри-
стиан, К.в своих пров. не придал им кровавого ха-
рактера. В 305 после отречения Диоклетиана К. стал
августом зап.част и Римской империи; в июле 306
умер в Эборакуме (Йорк) во время похода против
пиктов и скотов. Своим правлением К. основал ди-
настию Констанциев, или вторую династию Фла-
виев. 2. Флавий Юлий К. II, род. 7.08.317 в Сирмии,
ум. 3.11.361 в Мопсукрене, Киликия; рим. император
с 9.09.337, сын Константина I. В 324 титулован цеза-
рем и в 335 получил в правление азиатские пров.Став
в 337 августом, он в 338 350 и 359—361 с успехом
вел войны против перс, царя Шапура II. После гибе-
ли братьев Констан тина II в 340 и Константа
в 350 и победы над узурпатором Магненцием
в 352 К. стал единовластным правителем империи
(353). В 355 К.назначил своего двоюродною брага
Юлиана цезарем зап. пров. Блестящие успехи Юлиа-
на в Галлии К. счел для себя столь опасными, что
в 360 заключил мир с Шапуром и двинулся от перс,
границ на Париж, резиденцию Юлиана, но по нуги
умер. В период своего правления К. активно вмеши-
вался в деятельность церкви, поддерживая арианст-
во. Языч. культы были запрещены, однако преследо-
вания за них не отличались жестокостью. Совер-
шенствование дворцового церемониала, развитие
теократич. тенденций и официальное приравнение
Константинополя к Риму в 359 позволяют назвать
К. первым «византийским» императором. Очевидно,
к периоду его правления относится начало праздно-
вания рождества (354).
КОНСТИТУЦИИ {лат. указ, распоряжение), общее
назв. различных видов предписаний рим. императо-
ров - эдиктов, декретов, мандатов и рескриптов,
к-рые наряду с решениями сената являлись важней-
шими законодательными актами рим. император-
ской эпохи.
CONSTITUTIO ANTONINIANA {лат.), указ о на
делении правами рим. граждан всех свободных
жителей Римской империи, изданный Каракаллой
в 212 н. э.
КОНСУЛ {лат.). К. именовались (возможно, при-
близительно с 450 до н. э.) два высших должностных
лица Римской республики, к-рых народное собрание
избирало сроком на один год. Вначале К. избирали
из числа патрициев, а с 367 до н. э. (Leges Liciniae Se-
stiae) один К. избирался из плебеев. В император-
скую эпоху К. назначал имггератор и эта должность
утратила свое значение, но давала возможность для
продвижения на поприще г осударств. и военной
службы. Со 180 до н. э. на основании закона (Lex Vil-
Копты
285
lia annalis) К., как правило, мог стать человек начи-
ная с 43-летнего возраста. В период республики К.
созывали сенат и народное собрание, председатель-
ствовали в них, а затем следили за выполнением при-
нятых решений. Во время войны они командовали
армиями. По окончании срока должности К. получа-
ли в управление к.-л. пров. и звание проконсула.
Внешними признаками консульской власти была то-
га с пурпурной каймой, особое кресло из слоновой
кости (Sella curulis), занимать к-рое имел право толь-
ко К.; кроме того, К. во время отправления им слу-
жебных обязанностей сопровождали двенадцать
ликторов с фасциями, в к-рые за городской чертой
вкладывались топоры. В рим. системе летосчисления
годы обозначались именами К. данного года (они
именовались consules ordinarii). К., к-рого избирали
к том же году вместо умершего или отстран. от долж-
ности, назывался consul suffectus. В императорскую
эпоху смена К. происходила, как правило, чаще —
нередко свыше десяти раз в году. В нов. время К. на-
зываются должностные лица, назнач. постоянными
представителями в к.-л. городе или районе другого
гос-ва для защиты юридич. и экономич. интересов
своего гос-ва и его граждан.
CONSULAR1S (лат.), бывший консул; в император-
скую эпоху этот титул давался как особое отличие
также и тем, кто прежде консулом не являлся.
В позднюю эпоху Римской империи С. посылали
губернаторами в пров.
КОНТОРНИАТ (от итал. contorno — край), разно-
видность медальона с профилированным обрезом,
не обладающая свойством денежной единицы, изго-
товление к-рой ограничено 4 — 5 вв. н.э.; делалась
только из неблагородных металлов (бронзы, лату-
ни). К. употреблялись рим. городской аристокра-
тией как новогодние и праздничные подарки. Изо-
бражения на К. имели нехристианскую тематику
(цирковые игры, боги, герои и знаменитые поэты
прошлого, прославление прежней императорской
власти). В этом можно видеть элемент языч. пропа-
ганды. Часто наносившиеся дополнительные грави-
ровки, к-рые нужно понимать как символы счастья,
придавали К. характер амулетов.
КОНТРАПОСТ (итал. противоположность), проти-
востояние сил, элементов и т.д., используемое для
достижения равновесия, прежде всего при пластич.
изображении стоящей человеч. фигуры в изобразите-
льном иск-ве 5 в. до н. э. (особенно наглядно при вы-
делении опорной ноги и ноги, свободной от нагруз-
ки); в широком смысле — принцип со- и противопо-
ставления в архитектуре, живописи, в формах сосу-
дов, призванный передать напряжение — осн. при-
знак греч. классики.
КОНТУРНАЯ ЖИВОПИСЬ, вид фигурного или ор-
наментального изображения на поверхности (напр.,
стенок сосуда), при к-ром наносился контурный ри-
сунок, а пустоты оставались свободными. Очерч.
кистью (не процарапыванием) часть изображения
иногда штриховалась или покрывалась пунктиром,
а иногда, особенно на вазах 7 — 6 вв. до н.э., окра-
шивалась в другой цвет.
КОНФЛУЕНТЕС (от лат. confluere — сливаться),
назв. неск. рим. поселений, основанных возле слия-
ния двух рек, напр. К. возле впадения Мозеля в Рейн,
ныне Кобленц.
КОНЦЕ Александр (1831--1914), археолог, внес
большой вклад в организацию и проведение раско-
пок в Греции и М. Азии, блестящий организатор ар-
хеологии. исследований, руководитель отдела антич-
ности (с 1877) и директор Германского археологиче-
ского института (с 1877) в Берлине. Осн. труды:
«Археологические исследования на Самофракии»
(“Archaologische Untersuchungen auf Samothrake”,
1875—1880), «Пергамские древности» (“Altertiimer
von Pergamon”, 1912—1913) и «Рельефы аттических
гробниц» (“Die attische Grabreliefs”, 1893—1922).
КОНЪЕКТУРА (лат.), предположительное исправ-
ление ошибки в тексте, наличие к-рой устанавлива-
ется после проверки рукописной традиции.
КОПАИДА (греч. Kopais), озеро в Беотии, осуш.
в 1883, с подземными стоками; при их засорении озе-
ро разливалось. Еще в античности жители всячески
стремились осушить его. В К. впадала беотийская
р.Кефис. В окрестностях К. люди стали селиться еще
в микенскую эпоху (Орхомен).
КОПЕРНИК Николай (1473—1543), выдающийся
польский астроном и врач, создатель гелиоцентрич.
системы мира. Его гл. итоговое произведение «Об
обращениях небесных сфер» (1543) (“De revolutioni-
bus orbium coelestium”) представляло радикальный
пересмотр системы Птолемея.
КОПИЯ (лат. copia — множество, запас), воспроиз-
ведение к.-л. произведения иск-ва в том же или ином
материале с сохранением размеров подлинника, в
уменьш. или увелич. виде. К. следует отличать от бо-
лее свободного подражания, а также от творч.
переработки, изменяющей смысл образца (сравни,
напр., Афину на фризе Пергамского алтаря, создан-
ную по образцу Афины Парфенос). Деятельность ко-
пиистов началась в эллинистич. эпоху и особенно ин-
тенсивной была в Римской империи; благодаря это-
му до нас дошли К. мн. произведений греч. иск-ва,
особенно периода высокой классики 5—4 вв. до
н. э. К. следует отличать от реплики.
КОППА, буква греч. алфавита, служившая обозна-
чением звука «к» перед “i” и “о”. Вышла из употре-
бления ок. 480 до н. э. и в дальнейшем использова-
лась только как обозначение числа 90.
КОПТСКИЙ язык, так именуется егип. яз. на по-
следнем этапе развития (2—3 вв. н. э.) с его специфич.
письменностью и языковыми формами. Копты
использовали греч. письмо, заимствовав из него 25
букв. Они сохранили только 7 знаков демотич. пись-
ма; коптский алфавит, т. о., включал 32 знака. После
завоевания Египта арабами (7 в.) коптское письмо
стало постепенно утрачивать свое значение, пока,
наконец, не было полностью вытеснено араб, и изг-
нано из официального употребления. Как культовый
язык сохранился у коптов до сих пор.
КОПТЫ (др.-евр. gibtith, араб, kibt — египтяне),
исконное христианское население др. и совр. Египта.
Коптский язык и коптское иск-во, в основе к-рых ле-
жат традиции эллинистич. Египта, формировались
в процессе распространения в Египте христианства.
Начальные стадии этого процесса, не отраж., по всей
видимости, более поздним ортодоксальным уче-
нием, темны для нас. Своеобразное копгское иск-во
оказывало значительное влияние на различные обла-
сти культуры этого региона. Коптская лит-ра, на-
против, представлена (за редким исключением) пере-
водами греч. текстов, преим. сакральных. Особый
вклад в историю церкви К. внесли учреждением мо-
к
нашества. После Халкедонского собора 451, на к-ром
в христианское учение был введен догмат о двух
природах Христа, К. отпали от вселенского единства
и впредь стояли на позициях монофизитства —
учения, согласно к-рому божеств, и человеч. природа
слились в Христе воедино. Наиболее значительным
внешним событием в истории коптской церкви было
завоевание Египта арабами (639—641), первоначаль-
но воспринятое церковью как в известной степени
положительное явление. Результатом этого завое-
вания стала постен, исламизация части населения
Египта. В настоящее время насчитывается 1,3 млн.
сторонников коптской церкви и 80 тыс. коптов-
унитариев (сторонников союза с римско-католич.
церковью).
КОПЬЕ {лат. pilum), метательное оружие греков
и римлян (дротик). К. следует отличать от пики,
являвшейся колющим оружием.
КОПЬЕМЕТАНИЕ, одна из дисциплин античного
пятиборья. Метательным снарядом служило дере-
вянное копье дл. не более двух метров с металлич.
наконечником. Техника разбега и метания почти не
отличалась от нынешней. Однако античное копье
в сер. древка было обмотано кожаным ремнем,
к-рый заканчивался петлей для указательного
и среднего пальцев метательной руки. При броске
ремень раскручивался, придавая копью вращатель-
ное движение, что способствовало его ровному поле-
ту и увеличивало дальность броска.
КОРА {греч. девушка). 1. Культовое имя Персефо-
ны; почиталась в элевсинских мистериях вместе со
своей матерью Деметрой, богиней плодородия. 2.
Совр. обозначение архаич. скульптурных изображе-
ний девичьих фигур; во множестве найдены на Афин-
ском акрополе и в других культовых центрах Гре-
ции. Эти скульптуры служили обетным даром, при-
носимым в святилище. К. выполняли также функ-
цию вертикальных опор в архитектурной конструк-
ции (сравни портик кариатид в афинском Эрехтейо-
не). В отличие от куросов (юношей), изображав-
шихся обнаж., фигуры К. были задрапированы.
КОРБУЛОН Гней Домиций, полководец Нерона,
в период своего консульства — начальник герм,
войск; после возвращения в Рим был удостоен высо-
ких наград. В 54 Нерон возложил на него ведение
войны против парфян, к-рую тот успешно завершил.
Пользуясь громадным влиянием в армии, К. мог
легко свергнуть Нерона, однако этого не сделал. В 67
Нерон призвал К. в Грецию и, как только он выса-
дился на берег, приказал казнить его. Дочь К., До-
миция Лонгина, вышла замуж за будущего импера-
тора Домициана.
КОРИБАНТЫ, в греч. верованиях божества малоа-
зийского происхождения, служители Кибелы, их
культ отличался оргиастич. танцами и экстатич. му-
зыкой.
КОРИННА, греч. поэтесса из Танагры (Беотия); жи-
ла или в 5 в. до н. э., или ок. 200 до н. э. В основе произ-
ведений К., язык к-рых прост и незамысловат, лежат
сказания ее родной Беотии; при этом поэтесса поль-
зуется своим родным беотийским диалектом. Мы
располагаем лишь фрагментами ее произведений.
КОРИНФ (Korinthos), крупный дорийский торго-
вый город на Истме с гаванями в Сароническом
и Коринфском зал. (Лехей и Кенхреи). Уже в 8—7 вв.
до н. э. в К. процветала торговля и ремесла, и в пер-
вую очередь производство и экспорт керамики и изде-
лий из бронзы. Коринфяне вывели ряд колоний —
Сиракузы, Керкиру, Потидею. В 657 до н. э. Кипсел
сверг власть родовой знати (в К. тогда правил род
Бакхиадов) и утвердил тиранию. Его преемником
стал сын Периандр (627—583 до н. э.). В это время К.
достигает успехов в области внешней политики и вы-
сокого уровня благосостояния; в 582 до н. э. были уч-
реждены Истмийские игры. В 456 К. выступил в под-
держку Афин против Эгины. Позднее торговое со-
перничество Афин и К. обострилось и в конечном
счете явилось одной из осн. причин Пелопоннесской
войны (431—404 до н. э.). В Коринфской войне 395—
387 К. в союзе с Афинами, Беотией и Аргосом высту-
пил против Спарты, к-рая в это время фактически
властвовала над Грецией. В 337 К. был центром Ко-
ринфского союза, гегемоном к-рого был объявлен
Филипп Македонский. В 243 К. вступил в Ахейский
союз, а в 146 был полностью разрушен войском Лу-
ция Муммия. В 44 до н. э. К. был восстановлен, одна-
ко уже в качестве рим. колонии. С 27 до н. э. он стал
гл. городом пров. Ахайя. В К. возникла одна из пер-
вых христианских общин, основанная апостолом
Павлом. Др. постройки К. пострадали при разруше-
нии города римлянами в 146 до н.э.; сохранилась
значительная часть дорийского храма Аполлона
(сер. 6 в. до н. э.), а также развалины мн. сооружений
рим. времени. В ходе раскопок, провед. американ-
скими археологами в недавнее время, были обнару-
жены развалины святилища Посейдона и стадион,
где проводились Истмийские игры.
КОРИНФСКИЙ союз, союз, заключ. в 337 до
н. э. греч. городами-гос-вами (за исключением Спар-
ты) с Филиппом II, македонским царем. Цель со-
юза — установление всеобщего мира и предотвраще-
ние государств, переворотов. Филипп II был провоз-
глашен гегемоном Греции и верховным командую-
щим союзного войска. В 337—336 до н. э. союз объя-
вил войну персам, желая отомстить за разрушение
греч.святилищ при Ксерксе I.
КОРИОЛАН Гней Марций, легендарный полково-
дец и герой др.-рим. истории, согласно преданиям,
завоевавший в 493 до н. э. Вольский город Кориолы,
за что получил прозвище К. В 491 до н.э. боролся
против плебеев, к-рые добились затем его изгнания.
Подобно бегству Фемистокла к персам, К. бежал
к вольскам, с к-рыми он в 489—488 выступил против
Рима. Лишь уговоры матери К. Ветурии и его жены
Волумнии склонили К. отступить от города. Когда
К. попытался оправдать свое решение перед воль-
сками в народном собрании, те набросились на него
с камнями в руках и убили. Биография К. изложена
у Плутарха. Легенде о К. посвящена драма Шекспи-
ра и одноим. увертюра Бетховена.
КОРИЦА {греч. kinnamon, лат. cinnamum), хорошо
известная в античности пряность. Привозилась из
Индии в виде коры или порошка.
КОРНАРИЙ Йоганнес (1500—1558), филолог и ме-
дик, соединявший, как это было принято у гумани-
стов эпохи Возрождения, врачебную практич. деяте-
льность с критич. изданием и переводом греч. авто-
ров (напр., произведений Гиппократа, Галена и Аэ-
ция, изданных Фробеном в Базеле).
КОРНЕЛИЙ, имя представителей др.-рим. рода
(патрицианской и плебейской ветвей). Наибольшим
политич. влиянием пользовались патрицианские фа-
к
Corpys inscriptionum ejruscarum (C1E)
287
милии Долабеллов, Лентулов и Сципионов, оптимат
Л. К. Сулла и популяр Л. К. Цинна (2). Мн. из носи-
телей имени К. являлись в республиканский период
старшими из сенаторов (principes senatus) и верхов-
ными жрецами (pontifices maximi). Л. К. Балб из Га-
деса, один из ближайших сподвижников Цезаря,
позднее Августа, в 40 до н. э. первым из некоренных
римлян избран консулом.
КОРНЕЛИЯ, имя представительниц рим. рода Кор-
нелиев. Наиболее знаменитой являлась дочь П. Кор-
нелия Сципиона Африканского Старшего, завоева-
теля Карфагена, супруга Семпрония Гракха, мать
Тиберия и Гая Гракхов. После смерти мужа она все-
цело посвятила себя воспитанию детей, о чем свиде-
тельствуют дошедшие до нас два фрагмента ее пи-
сем к Г. Гракху. Рим. лит-ра создала вокруг нее
ореол образцовой римлянки.
КОРНЕЛЬ Пьер (1606—1684), франц, драматург,
создатель трагедии классицизма. Его сценич. про-
изведения, следовавшие общим законам античной
драмы, отличали гармоничность и единство по-
строения (следование правилу Аристотеля о трех
единствах трагедии; органич. сочетание конфликтов
и перипетий), благозвучие и ясность языка и стиха.
Мн. из произведений К. написаны на сюжеты из ми-
фологии и античной истории. Однако вместо антич-
ного рокового стечения обстоятельств как побудите-
льного фактора К. выдвигает на передний план чув-
ство долга, исполняемого согласно убеждениям
и воли героя, побеждающего собств. чувство и при-
нимающего смерть со стоич. спокойствием («Гора-
ций», 1640; «Цинна», 1640; «Полиевкт», 1643).
КОРНИФИЦИЙ, государств, деятель, в граждан-
ской войне выступал на стороне Цезаря, оратор
и поэт, друг Катулла, длительное время считав-
шийся ошибочно автором дошедшего до нас вместе
с трудами Цицерона учебника риторики «Auctor ad
Herennium».
КОРОВА (греч. bus, лат. bos). Одомашнение К. яви-
лось значительным прогрессом в развитии перво-
бытного общества. Существование одомашн. К.
в Европе прослеживается с каменного века. Крупный
рогатый скот очень рано стал использоваться в каче-
стве рабочей силы. На печати из Кносса (15—
14 вв. до н.э.) изображен процесс доения К. Греч,
крестьяне и пастухи (bukolos) первоначально не зна-
ли масла. Культ быка в греч. культурном ареале
достиг апогея на Крите. С этим культом связан
и греч. миф о Минотавре. Зевс принял облик кротко-
го быка для того, чтобы увезти финикийскую царев-
ну Европу с материка на Крит. В рим. сельском х-ве
волов использовали как тягловую силу и в целом до-
статочно высоко ценили крупный рогатый скот.
КОРОНА, головной убор, являющийся знаком цар-
ской власти. Происхождением своим К. обязана
венку (лат. corona) — символу почестей, воздавае-
мых победителю в состязаниях, военачальнику или
должностному лицу. Особую роль в истории К.
сыграл императорский венец.
КОРОНЕЯ, город в Беотии. Здесь в 447 до н. э. бео-
тийцы победили афинян. В 394 до н. э. у К. спартан-
цы под предводительством Агесилая одержали побе-
ду над Фивами и их союзниками, в т. ч. Афинами.
КОРОНИДА (греч. Coronis), в мифологии возлю-
бленная Аполлона, изменившая ему со смертным
Исхисом; за это была убита Артемидой (по другой
версии — Аполлоном). Ее неродившегося сына Ас-
клепия спас из утробы Аполлон.
КОРПОРАЦИИ. К. создавались в Греции в период
правления диадохов, а также в Римской империи; их
цели были различны, а назв. разнообразны и не всег-
да объяснимы. Это могли быть более или менее сво-
бодные сообщества, объединявшиеся по возрастно-
му признаку (прежде всего это было характерно для
Греции — Neoi и Gerontes) для достижения общей
цели и имевшие общее имущество (гетерии или кой-
нонии). Создавались сообщества и по распоряжению
властей; они имели статус юридич. лица (напр.,
в гос-ве Птолемеев существовала система коллек-
тивной аренды государств, земель, а в провинциаль-
ных городах Римской империи — конвенты граж-
дан). Не имеющие рим. гражданства или граждан-
ства провинциальных городов члены племен, к-рые
считались только проживающими на терр., подчин.
городу, или в селах на этой же терр., в отличие от го-
рожан иногда совмещали функции сельскохозяйств.
и культовых сообществ (Cultores).Члены К. имено-
вали друг друга подчеркнуто доверительно («друг»,
«брат», «товарищ»). Для поддержания взаимного
общения они называли друг друга также «сотрапе-
зниками» или «пайщиками» (Convictores, Comesto-
res, Conlatores); особенно это было принято в тех К.,
где имелась общая усыпальница.Социальная струк-
тура К. была различной; не исключалось уча-
стие рабов и женщин; имелись, однако, и такие куль-
товые К., членами к-рых мужчины быть не могли.
К. нигде не приобрели политич. или экономил, зна-
чимости, поскольку число их членов было
невелико.
CORPUS VASORUM ANTIQUORUM (CVA), назв
международной программы, начало к-рой положено
в 1919 учреждением Международной ассоциации
академий; целью ее является координация публика-
ций античной керамики музеями различных стран
мира в соответствии с едиными принципами. С 1922
вышло ок. 200 изданий подобного рода.
CORPUS INSCRIPTIONUM GRAECARUM (CIG),
первый основанный А. Бёком сборник античных
надписей, составлен Прусской Академией наук (4 т.;
1828— 1877). В основу сборника положен географич.
принцип; в него вошли известные и доступные в то
время др. надписи, преим. из более ранних изданий.
Новый, переработанный сборник, базирующийся на
оригинальных надписях, выпускается Академией
наук ГДР под названием “Inscriptiones Graecae” (IG)
с 1973.
CORPUS INSCRIPTIONUM LATINARUM (CIL),
сборник античных лат. надписей, издававшийся
Прусской Академией наук с 1863 параллельно с Co-
rpus Inscriptionum Graecarum; до 1903 сборник выхо-
дил под руководством Т. Моммзена. Использование
оригинальных надписей при отсеивании многочисл.
подделок позднейших столетий придают сборнику
основополагающее значение. В наст, время Акаде-
мией наук Г ДР издаются дополнительные тома и не-
достающие указатели.
CORPUS INSCRIPTIONUM ETRUSCARUM (CIE),
сборник этрусских (и фалисских) надписей, состав л.
в дополнение к Corpus Inscriptionum Latinarum.
Сборник, основанный К. Паули, издавался в 1893—
1936 при финансовой поддержке Прусской и Саксон-
ской Академий наук, однако остался незавершен-
288
C orpus medicorum graecorum et latmorum
ным. Дальнейшую работу над CIE продолжает Insti-
tute di Studi Etruschi ed Italici во Флоренции (выпуск
1970).
CORPUS MEDICORUM GRAECORUM ET LATI-
NORUM, сборник трудов греч. (CMG) и лат. (CML)
медиков, основанный Г. Дильсом и Й. Л. Гейбергом
в нач. 20 в. и издающийся Академией наук ГДР; со-
держит труды греч. медиков от Гиппократа до ви-
зант. врачей и лат. медиков 1 6 вв. Сборник состав-
лен с учетом всей совокупной античной информации,
снабжен подробным введением, переводом, коммен-
тариями и указателями.
CORPUS IURIS CIVILIS, общеупотребимое с 1583
(юда издания С. I. С. Готофредом Старшим) назв.
составл. по указу императора Юстиниана под руко-
водством его министра Трибониана Свода граждан-
скою права, в к-рый входили Кодекс Юстиниана,
обнародованный в 529 и содержащий действующие
императорские законы, «Дигесты» (греч. пандекты),
изданные в 533 в 50 книгах и включающие выдержки
из действующих законов и др. нормативных актов,
и «Институции» элементарные учебники рим.
юристов, изданные в 533. Позднее к ним были добав-
лены «Новеллы» собрание императорских законо-
дательных постановлений, вышедших после Кодекса
Юстиниана.
КОРСИКА {греч. Kyrnos, лат. Corsica), о-в в зап.
Средиземноморье к С. от Сардинии; его исконные
жители иллирийцы и, возможно, иберийцы по
происхождению. В 564 до н. э. греки из малоазийско-
го г. Фокея основали здесь поселение Алалия (Але-
рия), однако вскоре их потеснили этруски и карфаге-
няне, к-рые в то время были союзниками. В дальней-
шем К. находилась под верховенством этрусков, за-
тем карфагенян, к-рые нередко вербовали наемни-
ков из местных жителей. В 259 К. захватил Луций
Корнелий Сципион, однако только с 238 она стала
(в совокупности с Сардинией) рим. пров. После им-
ператора Веспасиана К., по всей видимости, отдели-
лась от Сардинии и стала самостоятельной пров.
Возможно, это произошло после проведения госу-
дарств. реформ Диоклетиана. В период Империи К.
была местом ссылки (напр., туда был сослан Сене-
ка). В 5 в. н.э. ею завладели вандалы, а после того,
как они были покорены (534), К. оказалась под вла-
стью Византии. Благодаря обилию лесов о-в был
поставщиком строительной древесины.
КОРФУ, итал. обозначение о. Керкира.
КОС, второй по величине о-в Додеканеса (Юж. Спо-
рад); был заселен еще в микенскую эпоху; во время т.
н. дорийского переселения им завладели дорийцы
В греко-перс. войнах К. участвовал на стороне пер-
сов, предводительствуемый Артемизией, затем при-
мкнул к Ему и 2-му Афинскому морскому союзу, од-
нако в 4 в. до н. э. рассорился с Афинами и в эллини-
ст ич. эпоху находился преим. под властью Птоле-
меев. К. славился производством и экспортом одеж-
ды из прозрачных тканей, т.н. косской одежды,
а также школой врачей, основанной Гиппократом.
Святилище Асклепия появилось там в 4 в. до н. э.
и впоследствии неоднократно расширялось. Святи-
лище сохранилось: оно поднимается вверх тремя
уступами, на к-рых возвышаются неск. храмов и зда-
ний павильонного типа. Раскопки святилища были
проведены Р. Герцогом в 1900—1904.
КОСМЕТИКА (от греч. kosmein—украшать), все
приемы и средства ухода за телом и украшения его.
К. помогала подчеркивать привлекательность отде-
льных черт; особое значение имел уход за кожей
и волосами. Известны дорогостоящие косметич.
ухищрения представительниц высшего рим. обще-
ства (использование ослиного молока для ухода за
кожей и г. д.).
КОСМОГОНИЯ {греч. kosmos мир, Вселенная
и goneia- рождение, возникновение). Миф, повест-
вование или учение о возникновении мира. К. суще-
ствовали еще на Др. Востоке (Вавилон; Ветхий завег,
1-я книга Пятикнижия). В античности космогония,
поэмы (особенно Гесиода), к-рые в мифологич.
и персонифицирующей форме («Теогония» -«Рожде-
ние богов») представляли собой первую попытку ос-
мысленно-логич. объяснения появления Вселенной,
а также орфич. учения (рождение Вселенной из яйца,
периодич. обновления Вселеггной), предшествуют со-
бе гв. научно-философским К., к-рые представляли
собой уже переход к космологии. Фалес, Анакси-
мандр, Гераклит, Демокрит, Эпикур и другие пред-
лаг али натурфилософские концепции возникновения
и развития Вселенной, в осн. полаг ая, что она возни-
кла из хаоса. Материю, из к-рой состоит мир, они
считали вечной.
КОСМОПОЛИТИЗМ {греч. вселенское граждан-
ство), индивидуалисгич. учение, возникшее у греч.
философов киников (Диог ен) и стоиков (Хрисипп),
рассматривавших людей как граждан (polites) не от-
дельных гос-в, но всей Вселенной (kosmos). Упроче-
нию К. способствовало крушение полисного строя
и установление единого гос-ва при Александре Ма-
кедонском. К. не был тождествен теории мирового
господства и оставался, в сущности, чистой спекуля-
цией философов, однако мог служить идеология, ос-
новой концепций мировой политики (при императо-
ре Адриане).
КОСМОС {греч. украшение, порядок), в греч. мифо-
логии и философии начиная с Анаксимандра, Пифа-
гора и Эмпедокла мировой порядок, мировое це-
лое, к-рое в отличие от хаоса не только упорядочено,
но и прекрасно в силу царящей в нем гармонии.
КОТИС, Котито, фракийская богиня, по преимуще-
ству растительности и плодородия. Ее оргиастич.
культ был распространен гл. обр. в Коринфе. Не-
истовая разнузданность этого культа вызывала про-
тест еще в античности.
КОТТАБ, популярная в Греции застольная игра.
Она состояла в том, что остатки вина из чаши или
бокала нужно было плеснуть в диск, легко укрепл. на
вертикальной опоре, чтобы тот упал; другая разно-
видность игры: попасть не в висящий круг, а в пла-
вающую в сосуде с водой маленькую чашечку и по-
топить ее.
КОТУРН {греч. kothornos), высокий закрытый сапог
из мят кой кожи; как повседневная обувь К. были по
средствам только обеспеченным людям. К. исполь-
зовались актерами при исполнении трагич. ро-
лей они увеличивали рост актера, придавали вели-
чественность его фигуре. Ок. 500 до н.э. стали
использоваться К. на толстой подошве. Сначала ее
делали из кожи, а со 2 в. до н. э.— из пробки; с элли-
нистич. времени высота подошвы постоянно увели-
чивалась. В императорскую эпоху подошва К. в нек-
рых случаях была высотой в локоть, так что К. стали
напоминать ходули.
к
Красс
289
КОЦИТ (лат. Cocytus), ’’Река Плача” в подземном
царстве.
КОШКА (греч. ailuros, лат. felis). Считалось, что
одомашнивание К. совершилось в Др. Египте. К.
здесь почитали как свящ. животное; после смерти ее
зело бальзамировали, как и тело человека. Греки
узнали К. благодаря египтянам; для ловли мышей
продолжали, однако, использовать ласку. К. счита-
лась животным экзотич., «роскошным». Только
в императорскую эпоху домашняя К. стала повсюду
использоваться с практич. целями: в Риме К. как
охотник за мышами заменила черного хорька, ласку
и хорька-альбиноса; в иных случаях ее использовали
для ловли кротов в садах. Слово “cattus”, давшее на-
чало совр. назв. этого животного в европ. яз., впе-
рвые употребил Палладий (4 в. н. э.). В рим. эпоху
одомашн. К. встречается по всей Европе, хотя и в не-
большом кол-ве. У германцев дикая К. была живот-
ным богини Фреи (в повозку богини были запряже-
ны две К.). В средние века домашние К. продолжали
распространяться. Предметом суеверного страха
(из-за ярко выраж. склонности к ночной жизни) К.
стала относительно поздно.
КРАН (от греч. geranos — журавль). Стационарный
козловый К. с системой подъемных блоков появился
ок. 750 до н. э. и ок. 550 до н. э. приобрел законч. фор-
му триспаста и пентеспаста. Наиболее крупным был
полиспаст, созданный Архимедом в 225 до н.э. К.
применяли в портах, каменоломнях, на строитель-
ных работах. Укорачивая или удлиняя стропы, мож-
но было повернуть К. в нужном направлении и под-
нять груз на рабочую площадку. Разновидностью
конструкции К. с системой подъемных блоков был
К. с поворотной стрелой — его использовали в теа-
зре. Уникальна конструкция поворотного К., по-
ставл. на корабле, к-рый плавал на оз. Неми. Этот К.
вращался на шарикоподшипниках. Витрувий дал об-
стоятельные описания и других конструкций, в т. ч.
с параллельными системами подъемных бло-
ков — такая конструкция способствовала увеличе-
нию грузоподъемности.
КРАСИТЕЛИ, материалы, используемые при кра-
шении шерсти, стекла и эмали, а также в живописи
и косметике. Сведения о мн. К., широко применяв-
шихся в эллинистич. странах, особенно в Египте, по-
падали в Рим. К нач. нового летосчисления было ос-
воено окрашивание в прочный пурпурный цвет, из-
любл. цвет одежд рим. императоров. Довольно рано
пурпур стал имитироваться дешевыми заменителя-
ми животного и растит, происхождения. В качестве
«псевдопурпура» применялись марена, орсейлевый
и лакмусовый лишайники, сафлор, хна, сандикс,
а закже сок хермесовых щитовок. В эпоху эллинизма
люди познакомились также с мн. другими растите-
льными и минеральными К., в т. ч. тщательно очи-
щенными видами киновари, искусств, лазуритами,
смальтой, свинцовыми белилами и др. Применялись
также вайда или индиго, чистотел, сок шелковицы
и черники. Для изготовления румян служили свинцо-
вые белила, сурьма, свинцовый блеск, сульфид сурь-
мы и малахит.
КРАСНОЕ МОРЕ, совр. назв. (употреблявшееся
иногда и в античное время) моря между Аравией
и Е1иптом (лат. Маге Erythraeum или Rubrum). Др.
египтяне пересекали К. м. на пути за благовониями
в сзрану Пунт (на берегу Эритреи и Сомали, либо
в Юж. Аравии). Гл. портом на К. м. была в то время
Белая гавань (Leukos Limen), совр. Эль-Кусейр. Зна-
чение К. м. возросло после географич. открытий эпо-
хи Птолемеев (в этот период гл. портами стали Мио-
сормос и Береника). Открытие регулярности муссо-
нов, соверш. Гиппалом, позволило в императорскую
эпоху наладить оживленные сношения с Индией.
К этому же времени относится анонимный «Перипл
Эритрейского моря» (на греч. яз., своего рода путе-
водитель для плавания от берегов К. м. через Индий-
ский океан в Индию). Ранневизантийскому периоду
(6 в.) принадлежит составл. Космой Индикопловом
описание торговых путешествий в Индию.
КРАСОТА (греч. kalon, лат. pulchrum). К. не была
ни центральным понятием античной эстетики, ни ис-
ключительным эстетич. феноменом. Тем не менее
это понятие было тесно связано с важнейшими эсте-
тич. ценностями. Согласно античным представле-
ниям, в основе К. лежат мера, порядок, четкость гра-
ниц, гармония, симметрия (Демокрит, Платон, Ари-
стотель, Плотин). К. рассматривается прежде всего
как явление духовного порядка. Некий образ считае-
тся красивым, если ему свойственны целесообраз-
ность, порядок и разумность. В этом смысле духов-
ная К. находит свое выражение в К. физической. Гар-
монич. единство духовно и физически красивого
в доклассич. период еще не было найдено; оно стано-
вится осн. критерием совершенства произведений
иск-ва в классич. эпоху (5 в. до н. э.), затем теряется
в эпоху эллинизма и сменяется идеализацией объек-
та. Олицетворением К. в классич. период является
прекрасный человек, в к-ром соединились все до-
стоинства, как внешние, так и внутр. (Аристотель).
Любовь к прекрасному была также необходимым
элементом жизни полиса (Фукидид), т. к. прекрасны-
ми считались такие социальные атрибуты свободно-
го гражданина, как слава, достоинство, честь, иму-
щество, свобода от унижающего труда (Аристо-
тель). К., с одной стороны, могла и должна была до-
ставлять удовольствие, а с другой — быть неотдели-
мой от пользы (Сократ, Цицерон). При известных
условиях К. можно идентифицировать с добром
(Платон). Упадок греч. городов-гос-в, распад их со-
циальных институтов выразился в эпоху эллинизма
в том, что понятие К. в иск-ве и обществе было соот-
несено с естеств. К., к-рая, по мнению стоиков, раз-
лита в природе и космосе.
КРАСС. 1. Л. Лициний К. (140—91 до н.э.), выдаю-
щийся рим. оратор, учитель Цицерона. Из его речей,
в к-рых он иногда отходил от позиции оптиматов,
сохранились немногие (напр., 118 речей об основа-
нии колонии Нарбон). К. славился также своими
юридич. познаниями. 2. Марк Лициний К., прозван-
ный Богатым (115—53 до н. э.), представитель опти-
матов, сторонник Суллы; в период сулланских про-
скрипций составил огромное состояние, к-рым уме-
ло пользовался в политич. целях (напр., финансиро-
вал устройство публичной трапезы на 10 тыс. сто-
лах). В 71 одержал победу над войском Спартака;
в 70 и 55 избран консулом. В 60 заключил вместе
с Цезарем и Помпеем первый триумвират, в к-ром
богатство К. сочеталось с властью Помпея и мудро-
стью Цезаря, и получил в 55 на 5 лет пров. Сирию.
Убит 6.05.53 в сражении с парфянами при Каррах
(возле излучины Ефрата в сев.-вост. Месопотамии).
Биография К. изложена Плутархом.
290
Кратер
КРАТЕР, македонский полководец, командир те-
лохранителей Александра Македонского. В 328 до
н. э. завоевал Бактрию, отличился и в индийском по-
ходе, особенно во время трудного возвращения
войск Александра из Индии. К 324 он привел ветера-
нов обратно в Македонию. После смерти царя К.
стал стратегом Македонии. В 321 пал в битве с Эв-
меном Кардийским.
КРАТЕР, у греков сосуд для смешивания жидкостей,
преим. вина с водой; К. делали из обожж. глины или
металла; они имели широкое горло и вместительное
тулово (К. в форме чаши, в форме колокола и т. п.)
и две ручки.
«КРАТЕР ВОИНОВ», глиняный кратер 13 в. до н. э.;
найден на акрополе в Микенах. Один из немногих из-
вестных нам замечательных сосудов позднеми-
нойского периода. Тулово кратера украшено изобра-
жением движущихся воинов, вслед к-рым смотрит
женщина; жест ее, по всей видимости, означает
скорбь по уходящим.
КРАТЕТ. 1. Афинский комический поэт, ок. 450 до
н.э., представитель т.н. сказочной комедии. Воз-
можно, К. первым отказался в своих комедиях от
личных нападок и добился единства действия. Сохра-
нились лишь фрагменты его сочинений. 2. К. из Мал-
лы (Киликия), 1-я пол. 2 в. до н.э., глава пергам-
ской школы грамматиков. Был сторонником стоич.
теории аномалии и противником теории аналогии,
созданной учеными александрийской школы. Гл.
противником К. был Аристарх Самофракийский. В от-
личие от Эратосфена К. считал Гомера большим зна-
током географии. Аллегорически толкуя гомеровские
тексты, он обнаружил в них картину мира, соответ-
ствующую стоич. воззрениям. Возможно, К.
был создателем первого глобуса. В 169—168 до н. э.
К. был посланником в Риме. Его выступления,
затрагивавшие проблемы грамматики и филологии,
оказали глубокое влияние на научные изыскания
римлян в этой области. 3. К. из Фив, кон. 4 в. до н. э.,
философ-киник, ученик Диогена Синопского, учитель
Зенона Китионского. Получив прекрасное обра-
зование, вел жизнь нищего бродяги вместе со своей же-
ной Гиппархией, происходившей из знатной семьи;
Гиппархия тоже была сторонницей и проповедницей
кинизма. К. не разделял народных верований и стоял
на позициях монотеизма.
КРАТИЛ (Kratylos) (4 в. до н.э.), греч. философ,
первый представитель релятивизма, учитель Плато-
на. К. предельно заострил мысль Гераклита о том,
что нельзя дважды войти в одну и ту же реку (поско-
льку другой станет и вода, и наше собств. тело),— он
утверждал, что в нее нельзя войти даже и один раз.
К.отрицал существование относительного покоя,
что соответствовало его принципу воздержания от
суждения (т. о., К. предвосхитил скептицизм).
КРАТИН (лат. Kratinos) (ум. после 423 до н. э.), др.-
греч. комедиограф; известно 28 его комедий (дошли
во фрагментах); из них 9 принесли ему победу на со-
стязаниях комич. поэтов. Для комедий К. характер-
на острая политич. направленность (сатира на Пер-
икла и Аспасию) и пародия на мифы. В старч. возра-
сте К. написал комедию «Бутылка» («Pytine»), желая
отвести упреки в пристрастии к вину, и победил свое-
го молодого соперника Аристофана на состязании
в 423 до н. э. (Аристофан представил комедию
«Облака»).
КРАТИПП АФИНСКИЙ, др.-греч. историк, после-
дователь Фукидида; описал Пелопоннесскую войну
и последующие события вплоть до 394 до н. э. Воп-
рос о том, был ли К. современником Фукидида, спо-
рен.
КРАШЕНИЕ. Греки и римляне в области К. исполь-
зовали гл. обр. традиции др. культур. Текстильные
волокна окрашивались в пряже, реже—в виде целых
кусков материала путем их кипячения в краске. Про-
цесс сопровождался протравливанием с квасцами
и винокаменной кислотой. Поскольку для иск-ва К.
требовалась спец, подготовка, К. рано стало реме-
слом. К сожалению, о корпорациях ремесленников
в К. известно мало, хотя рецепты красителей, исполь-
зовавшихся этими корпорациями, во мн. случаях со-
хранились. Об успехах К. в Египте во времена Импе-
рии свидетельствует опыт получения сохранявшихся
долгое время пестрых расцветок материи с помо-
щью наката различных протрав. Текстильные воло-
кна обычно обрабатывались красителями раститель-
ного происхождения, и только прочная багряная
краска и пурпур добывались из хермесовых щитовок
и пурпурных улиток, наряду с натуральными краска-
ми применялись также их дешевые заменители. Нек-
рые мастера, кроме тканей, 'обрабатывали также
и другие материалы. Кожа, слоновая кость, дерево,
камень, даже мрамор окрашивались неоднократными
накатами, в большинстве случаев для этого использо-
вались окислы металлов. Существовало мнение, что
с помощью алхимич. методов К. можно получать се-
ребро и золото.
КРЕДИТНОЕ ДЕЛО. В Греции с древнейших вре-
мен было принято давать в долг и занимать; особен-
но часто одалживали зерно. Система частных креди-
торов была чрезвычайно широко распространена
в эллинистич. Египте и в Риме периода ранней Импе-
рии. Система ссуд и займов, принятая в Египте,
известна нам особенно хорошо благодаря папиру-
сам. Кредитор и дебитор производили безналичные
расчеты по счетам, находившимся в частных или
храмовых «банках», где у каждого имелся лицевой
счет.
CREDO, QUIA ABSURDUM (лат. верю, потому что
нелепо), приписываемое Тертуллиану выражение, к-
рое, однако, не встречается в его произведениях и по
этой причине допускает в отрыве от контекста раз-
личные толкования. Понимаемая как итоговый вы-
вод учения Тертуллиана парафраза употребляется
для характеристики слепой, нерассуждающей веры.
КРЕЗ (560—547 до н. э.), последний царь Лидии, за-
хватил б. ч. М. Азии, за исключением Ликии и Кили-
кии. Покоренные им народы, в т. ч. жители греч. го-
родов малоазийского побережья, были, однако, от-
носительно самостоятельны. После того как персы
захватили Мидию, между ними и лидийцами стали
возникать конфликты (547—546). Перс, царь Кир II
победил К. и присоединил Лидийское царство к Пер-
сии. К. был известен своим богатством не меньше,
чем щедростью (пожертвования в Дельфы). При К.
в стране расширились денежные отношения (чеканка
монеты). Имя К. вошло в поговорки и легенды. Со-
гласно преданию, перед началом войны с Киром К.
получил в Дельфах такой оракул: «Перейдя реку Га-
лис, ты разрушишь великое царство». К. действи-
тельно разрушил свое собств. царство. Легендарна
и описанная Геродотом встреча К. с Сол оном; по Ге-
к
Крестьянин
291
родоту, мудрец предупредил К., что не стоит считать
себя счастливейшим из людей, пока жизнь не подо-
шла к концу.
КРЕМАЦИЯ, в эпоху античности вплоть до периода
Римской империи наряду с погребением существова-
ла также и К. До позднеминойского периода тела
мертвых предавали земле, но уже Гомер описывает
только К., производившуюся в материковой Греции
наравне с погребением. Только умерших детей хоро-
нили в земле. В Др. Италии предпочтение отдавали
К., хотя уже в Законах 12 таблиц были зафиксирова-
ны оба вида захоронения. После падения Республики
вплоть до 1 в. К. была очень распространена, во 2 в.
стала применяться реже, в 400 К. прекращается.
В 768 последовал официальный церковный запрет К.
КРЕОНТ, в греч. преданиях первый сын Менокея,
брат Иокасты, правитель Фив после смерти племян-
ников Полиника и Этеокла, противник Антигоны.
Опера Скарлатти.
КРЕПОСТИ, места и поселения, укрепл. обороните-
льными сооружениями (стенами, башнями). Жилые
строения в Эгейском регионе со времени позднего
неолита (2-я пол. 3-го тыс. до н.э.) укреплялись
(напр., Магула в Димини). Внушительные остатки
монументальных крепостных сооружений сохрани-
лись с микенских времен (напр., Микены, Тиринф).
Крепостные стены имели толщину до 6 м. Они со-
стояли из твердосостыкованной каменной кладки
(циклопич. кладка), на внешних сторонах между сте-
нами насыпались бастионы из земли и бревенчатых
накатов. Стенные укрепления с течением времени со-
вершенствовались; у греков были распространены
постройки из тесаного камня, у римлян — из обож-
женного кирпича, а также комбинированные по-
стройки из тесаного камня и кирпича (напр., Гиссар
в Болгарии). В крепостных сооружениях погранич-
ных областей часто находят обширные деревянные
укрепления над земляным валом или на каменных
стенах (напр., дакийские К. в горах Orastie). Сохра-
нились значительные остатки знаменитейших соору-
жений классич. (напр., стена Фемистокла между
Афинами и Пиреем), эллинистич.(Пергам, Сираку-
зы, Гераклея на Латмосе) и рим.времени (Рим, стена
Аврелиана, Иерусалим, Помпеи). Во времена позд-
ней Империи возрастало значение системы рим. по-
граничных укреплений (Лимес, Заальбург). Знамени-
тыми были крепостные стены Константинополя,
к-рые были разрушены лишь после турецкого штур-
ма 1453.
КРЕСИЛАЙ, греч. скульптор 5 в. до н. э., работал
в Афинах, Дельфах, Эфесе; автор портрета Перикла,
сохранившегося в копиях-гермах (нек-рые из них
снабжены надписями). Копии эти хранятся ныне
в Лондоне, Ватикане и Берлине. Одна из амазонок
обетного дара эфесцев считается работой К. («бер-
линский тип»). К. приписывается статуя Диомеда
(Мюнхен), юноши из Кирены-Перинфа, статуя Афи-
ны и другие.
КРЕСТ (лат. crux). Изображения К. на различных
предметах, относящихся к древнейшим периодам
истории Др. Востока, Азии, Египта, Африки, Среди-
земноморья и Европы, были обнаружены при архео-
логия. раскопках. Здесь К. является или элементом
орнамента, или магич. знаком, или символом, при-
чем границы между этими возможными его функ-
циями часто неопределенны. К. как символ жизни
или животворящих сил (солнце, ветер) изображался
по-разному (К. в круге, гаммированный К.). Др.-
егип. К. с ушком — иероглиф “anch”—обозначает
понятие «жизнь». В Передней Азии К. наряду с дру-
гими символами был прежде всего знаком счастья
и сакральным знаком. К. в форме др.-евр. буквы Т
(«тау». последняя буква др. -евр. алфавита) считался
знаком причастности Богу и самого Бога.
В греч. (особенно в произведениях геометрия.стиля)
и рим. иск-ве К. был элементом различных орнамен-
тов (напр., меандр), изначально заключавших в себе
символику жизни. На надгробиях в Аркадии К. вы-
ступает как знак смерти. Совершенно новый смысл
он получил в христианстве: смерть Иисуса на К.,
рим. пытка на К., общая символика жизни,
связанная с К.,— все это связалось воедино, и К. стал
священным символом вечной жизни и избавления от
страданий. Вместе с тем вплоть до конца античности
христианский К. продолжал сосуществовать с языче-
скими и иудейскими К., у каждого из к-рых было
свое символич. значение.
+ 7ТХ7-фгЕЖ
12	3	4	5	6	7	8
Крест: 1 — греческий; 2- латинский (crux immissa); 3 крест
в форме буквы Т («гау»), или антониевский#крест;
4 -андреевский крест; 5 крест с ушком (crux ansata);
6— крест в круге; 7 — гаммированный крест, или свастика
(crux gammata); 8— монограмма имени Христа, состоящая из
первых букв — «хи» и «ро»
КРЕСТ (лат. crux), поврежд., не поддающееся объ-
яснению место в тексте, в спец, изданиях отмечается
знаком +.
КРЕСТЬЯНИН. В условиях древне-восточного об-
щества греч. К. был свободен от к.-л. принужде-
ния при обработке общинных земельных угодий.Как
свободный парцеллярный К., он полностью
распоряжался своей земельной собственностью, к-
рая составляла примерно 4—5 га пашни. Помимо
этого, занимался скотоводством на обширных гор-
ных лугах. Все это требовало применения молодой
крепкой рабочей силы, к-рой были дети К. или при-
надлежавшие ему рабы. Им, как правило, вменялся
в обязанность тяжелый земледелья, труд, в то время
как сам К. предпочитал вести свободную кочевую
жизнь пастуха. Одновременно К. составляли также
и основу обороноспособности городских общин
и пользовались в связи с этим правами полноправ-
ных граждан греч. полисов. По своему социальному
положению К. занимал место ниже аристократии
и получавших по сравнению с ним более высокие
доходы судовладельцев. Постепенно и городское ре-
месленничество потеснило в социальной иерархии
К., к-рый вследствие развивающихся денежно-
кредитных отношений все в большей степени попа-
дал в долговую и тем самым в личную зависимость.
Солону в Афинах удалось предотвратить подобные
кризисные явления, объявив К. свободным от долго-
вых обязательств. По мнению Солона, участок К.-
292
Кресфонт
земледельца должен был приносить 150 четвериков
урожая и состоять из 4- 5 га пашни, 4—5 та пара
и дополнительно из 10—15 га луг овых yi одий. Одна-
ко, несмотря на принятые законы, аграрные кризисы
периодически повторялись. При Писистратидах вы-
ход из создавшегося положения в Афинах, казалось,
был найден: ограничить выращиваемые сельскохо-
зяйств. культуры ценными и дорогостоящими олив-
ками, виноградом, инжиром и фруктовыми деревья-
ми. Благодаря этому крупнейший из греч. полисов
превратился в экспортера этой продукции, но одно-
временно стал зависимым от импорта зерна. Начи-
ная примерно с 450 до н.э., когда исчезла возмож-
ность отправлять колонистов в необжитые районы
и тем самым способствовав отделению от кре-
стьянских семей тех их членов, к-рые не наследовали
имущество отца, резко обострились противоречия,
связанные с дележом семейного наследст ва. В отли-
чие от греч. сельскохозяйств. уклада в Спарте аграр-
ную основу составлял не крестьянский двор, а го-
сподская усадьба с использованием труда госу-
дарств. крепостных илотов. Также и эта система
не смогла избежать кризисов (после 464 до н. э.), ило-
ты не были способны создать крепкое крестьянское
х-во. Угроза нападения соседних враждебных наро-
дов часто вынуждала К. в колониях отказываться от
своего привычного занятия и, укрывшись за наде-
жными крепостными городскими стенами, браться
за ремесл. груд, к-рый к тому же обеспечивал и более
высокий доход. По этой причине греч. колонии ни-
когда не охватывали больших терр., а представляли
собой, как правило, небольшие по площади поселе-
ния. Отсутствие возможности наладить свое х-во
в колониях наряду со все возрастающей куплей кре-
стьянских земель городской аристократией повле-
кло за собой потерю К. своих прежних позиций, к то-
му же усугубл. тем фактом, что оборонительные
функции отошли ог К. к наемникам. Однако это не
означало полного исчезновения К. или его окончате-
льного руинирования, потому что обществ, отноше-
ния оставались, как и прежде, аграрными. Свобод-
ный К., показанный Гесиодом трудолюбивым и при-
лежным работником, предстает после периода вели-
ких войн обнищавшим, в значительной степени от-
стран. от городской культурной жизни и зачастую
высмеиваемым городскими жителями землепашцем,
влачащим жалкое существование. Хотя им и были
усовершенствованы орудия труда и методы хозяй-
ствования, а также достигнуты значительные успехи
в разведении нов. культур, он и в эпоху эллинизма не
смог утвердиться ни экономически, ни социально.
Правда, поэзия того времени идеализировала сель-
скую жизнь (больше труд пастуха, чем крестьянина),
создавая видимость некой идиллии. Тем самым она
противоречила господствовавшим государственно-
философским воззрениям, к-рые принижали значе-
ние физич. труда и по сути своей рассматривали К.
уже не как полноправного гражданина. В Др. Риме
К. сохранял свои социальные позиции полноправно-
го гражданина на протяжении более длительного
времени, чем в Греции. Благоприятные почв, усло-
вия способствовали развитию крепкого крестьянско-
го х-ва. Не последнюю роль играл также тот факт,
что до 150 до н. э. на Италийском п-ове сохранялось
достаточное кол-во необжитых площадей, пригод-
ных для возделывания и последующего заселения,
что устраняло необходимость в создании заморских
колоний. Однако дальнейшее стремительное разви-
тие латифундий и возникновение связанного с ними
нов. типа сельскохозяйств. уклада, первоначально на
Сицилии, а затем и во всей Италии, привело почти
к полному вытеснению крестьянского труда рабским
трудом и вызвало еще более значительные кризис-
ные явления, чем в Греции. Прогрессирующее обни-
щание народных масс вынудило Тиберия Гракха
принять аграрный закон, предусматривающий сле-
дующие ограничения: никто не должен иметь
в своем пользовании более 500 югеров обществ, зе-
мли, остальная же земля (примерно по 7,5 га на каж-
дый крест ьянский двор) должна быть разделена ме-
жду бедными гражданами, к-рые не имели права от-
чуждать получ. участки, чтобы они снова не попали
путем купли в руки крупных землевладельцев. Но
реформа не принесла ожидаемых результатов. Небо-
льшие крестьянские наделы не были в состоянии обе-
спечить сколь-нибудь значительный доход. Что ка-
салось идеологии, концепций, то они рассматривали
Рим как крестьянское гос-во и проповедовали уважи-
тельное отношение к крестьянскому труду. В отли-
чие от Греции в Риме, как и в Карфагене, получила
развитие спец, лит-ра, отразившая в достаточно пол-
ном объеме крестьянскую практику. Однако не сле-
дует упускать из внимания тот факт, что в поздний
период Римской республики К. был вытеснен арен-
датором.
КРЕСФОНТ (греч.), легендарный представитель ро-
да Гераклидов, захвативший вместе с братьями Те-
меном и Арисгодемом Пелопоннес; при разделе
Пелопоннеса получил Мессению и стал ее правите-
лем. Женился на Меропе и был убит ее двумя сы-
новьями от Полифонта.
КРЕТИК, стихотворная стопа, получившая назва-
ние в связи с предполагаемым местом происхожде-
ния — о. Крит. Состоит из одного короткого слога
между двумя долгими: — — — (например, arti-
fex). К. часто встречается в эллинистич. комедии
и поэзии.
КРЕУСА. В греч. преданиях: 1) дочь афинского царя
Эрехфея, мать Иона, рожд. ею от Аполлона; 2) дочь
коринфского царя Креонта, невеста Ясона, иногда
именуется также Главкой; 3) дочь Приама и Гекубы,
жена Энея, мать Аскания. Эней потерял ее во время
бегства из горящей Трои.
КРЕЩЕНИЕ, одно из гл. христианских таинств,
обряд, совершаемый над людьми в знак приобщения
их к церкви. Свое начало К. берет в дохристианских,
в т. ч. иудейских, обрядах и обычаях. Вначале кре-
стили только взрослых. Обряд К. представлял из
себя символич. «смывание» грехов путем погруже-
ния человека в купель. К. подтверждалось сознате-
льное принятие человеком христианской веры. Так-
же считалось, что во время свершения этого обряда
присутствует святой дух, отпускающий грехи и даю-
щий человеку силы для безгрешной жизни. С К. г ес-
но связан обряд изгнания злых духов, во время к-
рого священник дует на лицо, на воду и масло, чер-
тит кресты, прославляет Христа и проклинает злых
духов (проклятия в адрес злых духов— обязатель-
ный атрибут К. католиков, сохранившийся по сей
день).
КРИКС, кельтский гладиатор; вместе со Спартаком
бежал из гладиаторской школы в Капуе и стал од-
к
Крите-микенская культура
293
ним из наиболее известных предводителей крупного
восстания рабов (74 -71 до н.э.). Отряд К. (по при-
чинам невыясн., дискуссионным) вместе со своими
кельт, и герм, сподвижниками отделился от Спарта-
ка. В 72 до н. э. К. был разбит в Апулии и погиб.
КРИНАГОР, греч. эпиграмматист, родом из Мити-
лены; в 45 и 26—25 до н. э. побывал с посольством
в Риме. Сюжеты его не слишком значительной поэ-
зии были связаны с жизнью императорского дома
и политич. событиями.
КРИПТА (греч.), первоначально —склеп святого
мученика в катакомбах, затем — часовня под алтар-
ной частью в ранних средневековых церквях, особен-
но романских базиликах (напр., в Гернроде, Квед-
линбурге).
КРИПТИЯ (греч.), спартанское установление, ве-
роятно, ступень или форма обучения молодых спар-
гиагов, возникшая из обряда инициации. Молодые
сиартиагы жили временно в труднодоступных ме-
си ах. скрываясь и одновременно выступая в качестве
«тайной полиции». Спартиаты прежде всего наблю-
дали за илотами, но могли проводить против них
и карательные экспедиции.
КРИТ, о-в на Ю. Эгейского м.. п i 8.3 км2. Дл. с 3.
на В. 260 км, шир. -от 12 до 57 км. снимает выгод-
ное географич. положение, находясь в 100 км от Пе-
лопоннеса ив 170 км от Кирены. Вдоль о-ва тянутся
известковые горы с развитым карстом, состоящие из
грех массивов: на 3.- массив Белые горы (Левка),
в центре -Ида (Ипсилоригис), на В.— массив Ласи-
ги. Между горными массивами находятся плоско-
горья; для сельского х-ва пригодна только пятая
часть общей площади. На Ю. горы круто обры-
ваются к берегу, лишенному гаваней. Здесь в горный
массив врезается только Мессарская равнина, на
к-рой находятся античные города—Гортина, Фест
и Агиа Триада. Сев. берег о-ва имеет много заливов;
горы плавно ггереходят в равнину. Недалеко от совр.
портового г. Гераклион (Ираклион) находятся по-
стройки Кносского дворца (минойская эпоха).
С 2600 до н.э. К. испытывал на себе влияние более
развитой культуры Египта, Ближнего Востока и Троа-
ды. Критяне познакомились с обработкой металла,
что способствовало развитию ремесла; удобное ге-
ографич лголожение делает К. центром мор.торгов-
ли. Жители К. (они не были индоевропейцами) явля-
лись носителями т.н. минойской культуры, древней-
шей в Европе (2600 до н. э. 1150 до н. э.), оказавшей
огромное воздействие на культуру других стран
и народов. Наивысший расцвет минойской культуры
приходится на 19 18 вв. до н. э. и на кон. 17 в. Осно-
вой критского гос-ва было дворцовое х-во, к-рое де-
ржалось на эксплуатации зависимых земледельцев
и ремесленников привилегированной знатью. Двор-
цовое х-во следует, очевидно, считать способом про-
изводства, характерным для Др. Востока, однако со-
стояние источников не позволяет сделать эго со всей
определенностью. Ок. 1400 и 1200 до н.э. дворцовые
постройки К. подверглись разрушению. Многочисл.
свидетельства (в т.ч. и характер линейного письма
Б) позволяют полагать, ч го с сер. 15 в. до н. э. К. пра-
вили греки. С 11 в. до н.э. началось проникновение
дорийцев на К., а остатки исконного, догреч. на-
селения (эгеокригяне) отступили на В. о-ва. Дорий-
ские города вплоть до эллинистич. эпохи сохраняли
свои древнейшие черты. В дальнейшем К. оказыва-
ется на периферии истории греч. мира. Ни в греко-
перс. войнах, ни в Пелопоннесской войне он участия
не принимал. В 1 в. до н. э. К. служил опорным пунк-
том для пиратов, а потому римляне под предводите-
льством Квинта Метелла после двухлетней борьбы
(69—67 до н.э.) захватили его. С этого времени К.
(совместно с Киреной) стал рим. пров.
КРИТИЙ (460—403 до н. э.), афинянин, представи-
тель аристократич. рода, дядя Платона. К. был поэ-
том, философом круга софистов и Сократа, госу-
дарств. деятелем. В 411 и 404 он, будучи крайним
приверженцем олигархич. строя, принимал участие
в государств, перевороте и возглавил правление
Тридцати тиранов. Для того чтобы открыто устано-
вить в Афинах тиранич. правление, он убрал Фера-
мена, принадлежавшего к той же партии олиг архов,
но к ее более умеренному крылу. К. был убит в Му-
нихии, в сражении с войсками Фрасибула, вождя
афинских демократов. В платоновских диалогах К.
выступает как один из участников беседы. Именем
К. назван поздний диалог Платона «Критий».
КРИТИЙ, др. -греч. скульптор 1-й пол. 5 в. до н.э.
Вместе с Несиотом он работал над скульптурной
группой, изображавшей юных тираноубийц Аристо-
гитона и Гармодия. В 476 эта работа была выставле-
на в Афинах. Известна по неапольской копии. Ста-
туя юноши с Акрополя, автором к-рой считается К.,
имеет весьма слабое сходство с означ. скульптурной
группой.
КРИТОЛАЙ, др.-греч. философ, уроженец Фасели-
ды (Ликия). В 155 н. э. вместе с другими философами
прибыл в Рим с политич. миссией. Благодаря его
лекциям идеи греч. философии оказали огромное
воздействие на рим. публику. К. возглавлял школу
перипатетиков в Афинах.
КРИТО-МИКЕНСКАЯ КУЛЬТУРА, общее обо-
значение минойской культуры (по имени легендар-
ного критского царя Миноса), возникшей на Крите
в 3—2-м тыс. до н. э. и сильно воздействовавшей (на-
чиная с 16 в. до н.э.) на культуру материковой Гре-
ции, и микенской культуры, формировавшейся под
влиянием минойской. Центры микенской культуры
находились на материковой Греции. Несмотря на
прочные культурные связи с Ближним Востоком,
прежде всего с Египтом, К.-м. к. сохраняла свою са-
мобытность. Политич., экономич. и культурная жизнь
крито-микенских гос-в нашла отражение в двор-
цовых сооружениях и городских постройках Крита
и Микен; наряду с ними существовали, однако, сель-
ские поселения с соответствующим способом про-
изводства. С 1900 начались системагич. раскопки
Кносского дворца под руководством Артура Эван-
са, в ходе к-рых была открыта минойская культура.
На основании стратиграфии, характеристик Кносса
и многочисл. корреляций с хронологией Египта
Эвансом была построена периодизация минойской
культуры, от к-рой ученые не отказываются и поны-
не. В слоях, следовавших за неолитич. и энеолитич.,
Эванс выделил три периода, между к-рыми, однако,
нет резкой границы — они почти незаметно перехо-
дят один в другой: раннеминойский, или преддвор-
цовый, период (2600—2000 до н.э.); среднеминой-
ский, или др. дворцовый, период (2000 4700 до н. э.);
среднеминойский, или новый дворцовый, период
(1700—1400 до н. э.); позднеминойский, или по-
следворцовый, период (1400—1150 до н. э.). К ранне-
294
Критский бык
му периоду относятся остатки круглых погребаль-
ных сооружений (толосов) в Мессаре, шлифованные
каменные сосуды, статуэтки культового назначения,
золотые украшения и первые образцы печатей. Зна-
мениты керамич. изделия этого периода — сосуды,
украш. орнаментом в виде пятен (Василики), или по-
лос (Пиргос). К др. дворцовому периоду восходят
дворцовые постройки в Кноссе и Фесте, к-рые после
случившейся на Крите катастрофы в 18 в. до н.э.
(возможно, землетрясения) были отстроены заново,
так же как и другие резиденции властителей в Агия
Триада, Амнисе, Гурнии и т.п.; вплоть до 15 в. до
н.э. их облик оставался более или менее постоян-
ным. Для этого периода характерен расцвет миной-
ской керамики стиля «камарес» (19—18 в. до н.э.).
Изображения на печатях, а также произведения мел-
кой пластики позволяют судить о том, какой гро-
мадный шаг вперед сделало иск-во Крита по сравне-
нию с раннеминойским периодом. К новому дворцо-
вому периоду относятся хорошо сохранившиеся
стенные росписи из Кносса и Агиа Триада, а также
первоклассная керамика, богато украш. изображе-
ниями цветов, животных и пейзажами (т. н. критский
натурализм). Этот тип росписи в 1500—1425 до н.э.
закрепился в «дворцовом стиле». Расцвет минойской
культуры оборвался с разрушением Кносса и других
поселений, происшедшем ок. 1400 до н. э. в результа-
те землетрясения, нападения врагов или внутр, усо-
биц. Прекратилась торговля, связи к-рой распро-
странились к этому времени чрезвычайно широко
(известно, что на 3. они простирались до Липарских
о-вов). В дальнейшем крито-минойская культура но-
сила эпигонский характер. Разработанное критяна-
ми слоговое письмо (т. н. линейное письмо А) смени-
лось (скорее всего, под влиянием культуры матери-
ковой Греции, развитие к-рой шло все более интен-
сивно) линейным письмом Б. Приблизительно с 1600
до н. э. эгейская культура вступила в последнюю фа-
зу своего развития: под влиянием крито-минойской
культуры сформировалась микенская культура (по
назв. ее центра — Микен). Ее также характеризуют
обширные городские и дворцовые постройки (рези-
денции правителей в Микенах, Тиринфе, Пилосе,
Афинах, Фивах), возникновение к-рых связано с раз-
витием политич. и экономич. жизни. В микенских
шахтовых гробницах было найдено множество изде-
лий художеств, ремесла, оружия с искусной инкру-
стацией, золотых перстней с печатями, металлич. со-
судов (чаши из золота и серебра), украшений, золо-
тых масок и т. д. (отчасти это был критский импорт).
Эти находки позволяют судить о ранних стадиях
формирования микенской культуры, к-рая в даль-
нейшем вышла из-под влияния Крита и достигла вы-
сокого уровня развития. О достижениях монумента-
льного строительства в Микенах дают представле-
ние крепостные сооружения (Микены, Тиринф), ку-
польные гробницы (ок. Микен), мосты и дороги. Со-
хранились фрагменты великолепной стенной роспи-
си (Фивы, Микены, Тиринф), каменные рельефы (из
шахтовых гробниц в Микенах), статуэтки, множест-
во ваз, нек-рые из них являются высокохудожеств.
изделиями (напр., «кратер воинов»). По этим наход-
кам можно проследить осн. этапы развития микен-
ской культуры. Свидетельствами этой эпохи, на по-
следний период к-рой приходится Троянская война,
следует считать и гомеровские поэмы: содержа-
щийся в них мифология, материал восходит к микен-
скому времени. Преемственность микенской и греч.
культуры можно наблюдать не только в мифологии,
но и в культах богов и героев, уходящих корнями
в микенскую традицию. Вследствие вторжения
в области Ср. Греции и Пелопоннеса греч. племен
с сев.-зап. части балканского региона (12 в. до
н.э.— «дорийское вторжение») центры микенской
культуры были уничтожены. Сельские поселения,
очевидно, продолжали свое существование. Вопрос
о том, в какой мере микенская культура оказала воз-
действие на раннюю греч. культуру, исследован еще
недостаточно.
КРИТСКИЙ БЫК, в греч. мифологии огнедыша-
щий бык, обитавший в Кноссе на Крите; возлю-
бленный Пасифаи. Геракл доставил его живым к Эв-
рисфею в Аргос (седьмой подвиг Геракла); от-
пущ.Эврисфеем, бык понесся через весь Пелопоннес,
прибежал в Аттику на Марафонское поле, где Тесей
одолел его и принес в жертву.
КРОВАТЬ {греч. kline), предназначалась одновре-
менно для отдыха и трапез и состояла из каркаса
с профилированными опорными ножками и наклон-
ного изголовья. Материалом для изготовления К.
служило, как правило, дерево, инкрустированное
слоновой костью, черепаховым панцирем или оби-
тое листовым металлом. Засвидетельствовано также
существование К. из бронзы и даже золота и сере-
бра. Основанием для матраса служили натянутые
кожаные или пеньковые ремни. Азиатский обычай
принимать пищу лежа на К., заимствованный грека-
ми в 6 в. до н. э., был распространен также у римлян,
напр. во время пиршеств. Иногда К. устилались по-
душками. Постельное белье изготавливалось из
льняного полотна, часто украш. разноцветной кай-
мой.
Кровать. Вверху, каменная кладка с балочным
перекрытием, в изголовье которой клались подушки (по
рисунку на амфоре из мастерской Андокида, 6 в. до н. э.).
Внизу, каркас кровати, обшитой бронзой. На раму каркаса
укладывали мягкий матрац (Помпеи, предположительно
перед наступлением новой эры; Неаполь, Национальный
музей)
Ксанф
295
КРОВНАЯ МЕСТЬ, существовавшее в родовом об-
ществе возмездие за убийство. Обязательство пресле-
довать убийцу и его родственников распространя-
лось у греков вплоть до детей двоюродных братьев.
Вместе с тем не исключалась и материальная
«компенсация», однако подобные случаи были край-
не редки. С возникновением рабовладельч. гос-ва К.
м. постепенно исчезла, т. к. государств, органы при-
няли на себя функции наказания за убийство. Вслед-
ствие различий в обществ, развитии К. м. сохрани-
лась в нек-рых районах античного культурного влия-
ния, напр. на Корсике, до новых времен. Важным
лит. свидетельством замены К. м. государств, право-
судием является произведение Эсхила «Орестея».
КРОЛИК. Этот зверек был известен финикийцам;
Аристотель и Ксенофонт о нем не упоминают. Со-
гласно Полибию, во 2 в. до н. э. К. водились на Кор-
сике. В 1 в. до н. э., согласно Варрону, К. разводили
в Италии.
КРОНИД, Кроний, т. е. сын Кроноса; чаще всего К.
именуется Зевс — самый знаменитый из детей Кро-
носа.
КРОНОС, Крон, самый младший, самый сильный
сын Урана и Геи, титан; низверг Урана. Его дети —
Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон и Зевс. К. за-
глатывал своих детей, как только Гея производила
их на свет, желая сохранить свою власть над миром.
Последним родился Зевс, но Гея отдала К.вместо не-
го камень, завернутый в пеленки. Позже Зевс побе-
дил К. и, низвергнув его в Тартар, стал властвовать
вместо него. Правление К. считалось счастливей-
шим временем, «золотым веком». Существует вер-
сия мифа, согласно к-рой К. стал править на Остро-
вах Блаженных. Римляне отождествляли К. с Сатур-
ном. В греч. культах К. играл небольшую роль; он
считался добрым божеством урожая; атрибутом его
был серп. В честь К. справлялись Кронии — веселый
праздник урожая. Пожирание К. своих детей —
излюбл. сюжет живописи (Рубенс, Гойя).
КРУГОСВЕТНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ. Предположе-
ния о шарообразной форме Земли высказывались
уже пифагорейцами, элеатами и Аристотелем. Эра-
тосфен теоретически доказал возможность К. п.
Опираясь на эту теорию и особенно на географии,
труды Птолемея, Колумб пытался открыть зап.
путь в Индию, а Магеллан совершил первое К. п.
КРУПЕЦИИ, ножные кастаньеты, крепившиеся
к подошве; состояли из двух деревянных или желез-
ных пластин, скрепл. шарнирами; первое упомина-
ние о К. относится к 350 до н.э. К. сопровождали вы-
ступления мимов и пантомимов; кроме того, испо-
льзовались и при исполнении культовой музыки
у греков и римлян.
КРУПНЫЕ ГОРОДА. Не достигали размеров совр.
городов и численности их населения. В эпоху Импе-
рии крупнейшими городами были, кроме Рима (ок.
1 млн. жителей), Александрия, Антиохия, Карфаген
(по 500 тыс. жителей). С 4 в. к ним прибавился Кон-
стантинополь (Византий), в 6 в. в нем было ок.
600 тыс. жителей.
«КРЫЛАТЫЕ СЛОВА» {греч. “Pteroenta ереа”).
У Гомера этот термин используется для обозначе-
ния плавной речи. В 1864 Георг Бюхман дал своему
сборнику цитат назв. «Крылатые слова», понимая
под этим широко цитируемые выражения, высказы-
вания, имена и назв. из достоверного лит. или исто-
рич. источника. Это значение сохранилось до наших
дней.
КРЫМ, п-ов на С. Черного м., в древности имено-
вался Херсонесом Таврическим; исконные жители —
киммерийцы, тавры и скифы. В 6—5 вв. до н. э. его
колонизовали греки; на побережье появились горо-
да— Херсонес (около совр. Севастополя), Пантика-
пей (ныне Керчь), Феодосия и Нимфей. В вост, части
К. в нач. 5 в. до н. э. возникло Боспорское царство,
а зап. часть п-ова была сферой влияния Херсонеса.
В 3—2 вв. до н. э. скифское гос-во (его столицей был
Неаполь Скифский, ныне Симферополь) стало угро-
жать захватом греч. городам К., к-рым пришел на
помощь понтийский царь Митридат VI Евпатор.
В кон. 2 в. до н. э. на Боспоре вспыхнуло восстание
местного населения под предводительством Савма-
ка (107 до н. э.), к-рое было подавлено войсками
Митридата VI. Римляне обосновались в К. еще во
2 в. до н. э. и смогли удержаться там вплоть до 5 в.
н.э. В 9—5 вв. на К. нападают кочевники — готы,
гунны и авары. С 4—5 вв. здесь имела свои укреп л.
пункты и Византия; она потеряла их только ок. 1000.
В ходе многочисл. и обширных раскопок, ведущих-
ся в Херсонесе, Пантикапее, Нимфее, Мирмекее, Фео-
досии, Неаполе Скифском, все яснее проступают сле-
ды долговрем. влияния греч. культуры на культуру
народов, населявших К.; нек-рые найд. при раскоп-
ках предметы имеют большую художеств, ценность.
КРЫТЫЙ РЫНОК. Этот термин, в наши дни обо-
значающий размещающиеся в закрытых помещениях
торговые учреждения, зародился в эпоху античности
с появлением спец, рынков. Из хорошо сохранив-
шихся К. р. следует отметить находившийся рядом
с форумом Траяна Траянов рынок. По-видимому,
выручка от продаваемых на нем товаров поступала
в императорскую казну (фиск).
КСАНТЕН, город в Германии. В 16 до н. э. на горе
Фюрстенберг близ К. возник первый рим. легионный
лагерь на Рейне, получивший назв. Ветера Кастра (I)
(Vetera castra — старый лагерь). Лагерь был важней-
шим опорным пунктом походов в глубь Германии.
В 1 в. н. э. гарнизон был расширен и стал стоянкой
двух легионов. В 70 во время восстания батавов этот
лагерь был разрушен, после чего вновь восстановлен
в качестве стоянки одного легиона на Бизлихском оз.
возле К. (Ветера II). В 276 лагерь был оставлен ри-
млянами. Лагерь служил защитой располагавше-
муся на берегу тогда еще судоходного рукава Рейна
гражданскому поселению, ок. 100 н. э. возведенному
в ранг колонии под назв. Колония Ульпия Траяна
(Colonia Ulpia Traiana) Это поселение составило ос-
нову позднейшего города, получившего в 6 в. назв.
“Ad sanctos” («У святых») по почитавшимся в К. мо-
гилам мучеников. Отсюда происходит совр. назв. го-
рода. Во время широкомасштабных раскопок были
обнаружены преторий, дворцы, арена и амфитеатр.
КСАНТИППА {греч. Xanthippe), жена Сократа. Со-
крат женился на ней, видимо, в зрелом возрасте, т. к.,
осужденный на смерть в возрасте семидесяти лет, он
оставил троих сыновей, не достигших совершен-
нолетия. Уже Ксенофонт, а впоследствии киники
используют (явно несправедливо) имя К. для обо-
значения типа сварливой и взбалмошной супруги.
КСАНФ {греч. Xanthos), город в Ликии, почти все
постройки к-рого стали жертвами завоеваний. Со-
хранились, однако, мн. надгробные памятники,
296
«Ксении»
к
в т. ч. надгробие гарпий (ок. 500 н. э.) и надгробие
нереид (5 в. до н. э.) с ионич. портиком на высоком
цоколе.Рельефные фризы обоих надгробий хранятся
в Британском музее.
«КСЕНИИ» (греч. xenia), назв. 13-й книги «Эпи-
грамм» Марциала, состоящей преим. из стихотворе-
ний, сопровождающих традиционные новогодние
подарки.
КСЕНОКРАТ из Калхедона (греч. Xenokrates)
(ок. 395— 312 до н. э.), греч. философ, с 339 стоявший
во главе Афинской платоновской академии. К. раз-
вил опиравшиеся на пифагорейское учение о числах
мысли позднего Платона в цельное мировоззрение.
Первопричинами сущего К. считал единое (тожде-
ственно нусу) и (неопредел), двоицу, к-рые он при-
равнивал к платоновским идеям. Теория познания
К. смягчает строгое разграничение между знанием
и мнением, проводившееся Платоном. Как и Пла-
тон, К. считает душу бессмертной. Учение о добрых
и злых демонах взято им у пифагорейцев. Ему при-
писывается строгое разделение философии на логи-
ку, физику (т. е. натурфилософию) и этику.
КСЕНОФАН из Колофона (греч. Xenophanes)
(ок. 570—480 до н. э.), греч. философ, поэт и рапсод,
первый представитель элейской философии. Спа-
саясь от персов, К. покинул Колофон и вел скиталь-
ческую жизнь странника и бродячег о певца, пока не
обосновался в Элее (Юж. Италия). В эпич. песнях
восславил основание Колофона и колонизацию
Элеи. Особую известность снискал «силлами» (“sil-
loi”), изобрет. им формой стихотворной сатиры. Со-
гласно нек-рым свидетельствам, К. был учеником
Анаксимандра и учителем Парменида. В центре фи-
лософии К. стоит критика традиционной религии.
Он осуждает людей, в т. ч. Гомера и Гесиода, за то,
что они представляли богов подобными себе даже
в дурном. В противовес антропоморфизму тради-
ционной мифологии К. развил пантеистич. представ-
ление: бог — это неотделимый от мира и пронизы-
вающий его мировой дух, к-рый правит вселенной
силой своего разума и не сравним с людьми. Это то-
ждеств, вселенной божество, это всеединое суще-
ствовало вечно; оно не изменяется и занимает все
мировое пространство; его очертания шарообразны.
По находимым в горах мор. раковинам К. делал вы-
вод, что земля появилась из моря. К. полагал, что
она периодически пот ружается в море заново. Отвер-
гая божеств, природу солнца и звезд, К. видел в них
паровые скопления, ежедневно вновь образующиеся.
КСЕНОФОНТ (греч. Xenophon). 1. К. Афинский,
род. 430 -425 в. Афинах, ум. после 355 до н. э. в Ко-
ринфе, историк и писатель; ученик Сократа, не про-
явивший глубокого интереса к философии. К. вырос
в среде аристократов, враждебно относившихся
к афинской рабовладельч. демократии и дружествен-
ных Спарте. Не удовлетворенный политич. жизнью
Афин, К. принял участие в походе Кира Младшего
против Артаксеркса. После поражения Кира при Ку-
наксе в 401 К. вместе со спартанским стратегом воз-
главил огсгупление греч. наемников Кира, к-рые,
преодолев немало трудностей и опасностей, дости-
гли Фракии. Стремясь теснее сблизиться с антидемо-
кратич. Спартой, К. в качестве соратника внушавше-
го ему восхищение царя Агесилая сопровождал
ею в кампании 394 против союзных Афинам Фив
и в битве при Коронее. За это К. был приговорен
в Афинах к изгнанию и удалился в пожалованное
ему спартанцами имение возле Скилла (близ Олим-
пии). После занятия Скилла элейцами в 370 К. бежал
в Коринф, где и умер. Историч. труды: «Анабасис»
(“Куги anabasis”) о походе 10 тыс. греч. наемников
в глубь перс, державы и их обратном пути к Черно-
му м.; описывая поход (с преувеличением собств. за-
слуг), К. сообщает интересные географич. и этногра-
фич. сведения о М. Азии и Закавказье; «Греческая
история» (“Hellenika”) с 411 до битвы при Мант инее
в 362—весьма далекое от Фукидида продолжение
его историч. труда. Внимание К. сосредоточено на
великих личностях. Желая возвысить политич. роль
Спарты, К. передает мн. малозначительные подроб-
ности ее истории, в то же время умалчивает о важ-
ных событиях жизни Афин (напр., об основании 2-го
Афинского морского союза). Политич. сочинения:
«Агесилай» (“Agesilaos”) — панегирик умершему
в 361 спартанскому царю; «Лакедемонская конститу-
ция» (“Lakedaimonion politeia”)—восхваление кон-
ституции Ликурга, в к-рой К. видел основу величия
Спарты; «Киропедия». или «Воспитание Кира»
(“Кути pardeia”),— тенденциозный педагогич. ро-
ман, где К., с поэтич. вольностью описывая жизнь
Кира Старшего, излагает собств. мысли об образо-
вании и воспитании идеального правителя. Сходная
тема иск-во быть монархом или тираном
разрабатывается в диалоге «Гиерон» (“Hieron”).
Дидактич. сочинения К. посвящены экономил, во-
просам: «О доходах» (“Peri poron”)— исследова-
ние способов улучшения финансовой и налоговой
систем в Афинах; «Домострой» (“Oikonomikos”)
советы по рациональному ведению домашнего х-ва;
трактаты «О верховой езде» (“Peri hippikes”), «Об
охоте» (“Kynegetikos”, подлинность к-рого оспари-
вается), а также «О командовании конницей» (“Hip-
parchikos”) -советы по усовершенствованию афин-
ской кавалерии. Сократич. произведения: осн.среди
них—«Меморабилии», или «Воспоминания о Сокра-
те» (греч. “Apomnemoneumata”, лат. “Memorabi-
lia”), где в отличие от Платона, приукрашивавшего
образ своего учителя и идеалистически переос-
мыслявшего его учение (оценка оспаривается),
К. пытается по собств. воспоминаниям представить
личность Сократа —человека трезвых взглядов, гра-
жданина и превосходного наставника — и показать
его понятийно-диалектич. метод обучения. «Аполо-
гия» (“Apologia Sokratous”) - сочинение в защиту
Сократа, описывающее его поведение во время суда.
В «Пире» (“Symposion”) Сократ ведет приятную
дружескую беседу в доме богача Каллия. Произведе-
ния К. отличаются простотой языка и ясностью из-
ложения. Они сохранились полностью и многократ-
но переводились. 2. К. Эфесский (предположительно
2 3 в. н. э.). Точных сведений о его жизни не сохра-
нилось. Неизвестно, действительно ли он происхо-
дил из Эфеса. Такое прозвище ему могли дать и пос-
ле смерти, основываясь на его произведениях, чтобы
отличить К. от одноим. писателей. Дело в том, что
прославляющий культ Изиды любовный роман
К. Э. носит назв. «Эфесские рассказы» (“Та kata Ant-
hian kai Habrokomen Ephesiaka”). Действие романа
начинается и оканчивается в Эфесе, описанном К. по
более ранним лит. источникам. «Суда» сообщает,
что К. написал также сочинение «О городе эфесцев»,
возможно в жанре периэгезы. 3. К. из Лампсака,
к
Кузнец
29
греч. географ 2—1 вв. до н. э., автор ныне утрач.
«Перипла Внешнего моря» (т. е. Атлантического ок.).
КСЕРКС (греч. Xerxes), перс, царь с 486 по 465 до
н.э., сын и преемник Дария I. К. вступил на трон во
время внутр, смут (восстаний в Египте и Вавило-
нии).После их усмирения К. продолжал дело от-
ца создание мировой перс, монархии. Тщательно
подготовившись, К. выступил против Греции. Вой-
на, поначалу успешная для персов (им, напр., уда-
лось разрушить Афины), окончилась рядом сокру-
шительных поражений — при Саламине, Платеях
и Микале.Победы греков, смерть перс, полководца
Мардония, объединение греков М. Азии в Афинском
морском союзе и новые восстания внутри страны по-
мешали К. повторить нападение. Политич. неудачи
привели его в 465 к гибели от рук заговорщиков.
КСОАН (греч. хоапоп), использовавшееся в качестве
идола произведение греч. архаич. скульптуры в виде
грубо обтесанной колоды. Как правило, скульптура
была деревянной, нередко она оправлялась в металл
или расписывалась.
КТЕСИБИЙ (ок. 2 -1 вв. до н. э.), др.-греч. механик-
изобретатель из Александрии. К числу ег о изобрете-
ний относятся водяные часы, орган, пожарный на-
сос, действовавший по принципу воздушного насоса,
а также пневматич. ружье, к-рое, впрочем, было еще
несовершенно и быстро приходило в негодность. Со-
чинения К. утрачены, а потому невозможно с опре-
деленностью судить о ценности его теорегич. по-
строений; вместе с гем ясно, что его практич. успехи
были основаны гга четко продуманных решениях.
Положение К. о материальности воздуха и его спо-
собности к сжатию было воспринято его знамениты-
ми последователями — Афинеем Механиком, Фило-
ном и Героном. Сильное влияние оказал К. и на Ви-
трувия.
КТЕСИЙ КНИДСКИЙ (ок. 400 до н.э.), придвор-
ный лекарь перс, царя Артаксеркса II Мнемона.
К. К. автор труда в 23 книгах (“Persika”); первые
6 книг содержали историю Ассирии и Мидии, сле-
дующие историю Персии. Сочинение эго было,
однако, больше похоже на роман, нежели на исто-
рич. сочинение. К. писал и об Индии: 3 книги его “1п-
dika" полны сказочных историй, однако для греков
это было первое собрание подробных сведений об
индийцах. Оба труда сохранились лишь в отрывках
у более поздних авторов.
КТЕСИФОН, столица парфянских Аршакидов (3 в.
до н. э. — 3 в. н. э.) и перс, царей династии Сасанидов
(3 7 вв.) на р. Тигр. От этого времени сохранились
развалины замечательных архитектурных сооруже-
ний. К. был основан парфянами и со временем взял
па себя функции гл. торгового города Месопотамии,
прежде принадлежавшие Селевкии. В 636 н. э. К. был
захвачен арабами.
КУБОК НЕСТОРА, двуручный золотой кубок (кан-
фар) 2-го тыс. до н. э.; обнаружен при археологии,
раскопках в микенском шахтовом захоронении.
Был отождествлен Шлиманом с К. Н., описанным
в «Илиаде».
КУЗНЕЦ, в греч. яз. слово, обозначающее профес-
сию К., сохранилось от др. бронзового века (chal-
keus — мастер по меди и бронзе). Время кочующего
К. миновало; К. приобрел круг постоянных клиен-
тов. Из-за высокой стоимости обрабатываемого ме-
талла к услугам К. обращались сравнительно редко.
Кузнец. Рисунок на ai 1ическои краснофиг урной вазе д.
пигья рабо1ы гончара Евфрония, 6 5 вв. до н э.(3ападныг
Берлин, Государственный музей. Ангинное огделение)
Кузнец. Пли г а с римского надгробия над могилой
кузнеца, нач гг э. Мастер сидиг около гортга перед
наковальней, ттодмасгерье кует; у левого края плиты виднг
рукоятка кузнечных мехов, сверху вися г инс трумен гы.
Поэтому они были заинтересованы в развитии го
родских центров, где не было бы недостатка в закл-
инках. Об уважении к К. свидетельствует тот факт
что их искусный, хотя и увечный бог Гефест был ирг-
нят на Олимп. Разностороннее мастерство К. нашлс
отражение в анекдотах, шутках и легендах. Болт
шинство орудий труда изготовлялось из дерева, по --
тому осн. изделиями К. были ножи, топоры, крючкг
различных видов, серпы, лемеха и оружие, pt
же - ободья для колес, г возди, иглы, различные ору-
дия труда для ремесленников и рудокопов. Работе
с кузнечными мехами и у горна требовала разде
ления труда. К. имел подмастерьев и учеников. Егс
мастерская была полна различных инструментот
298
Куклы
к
Кузнец. Двухкамерный кузнечный мех с теплозащитным
экраном (по надгробному рельефному изображению
в Аквилеях времен средней императорской эпохи)
Нередко он изготовлял не только грубые изделия, но
и украшения из бронзы и серебра. В Риме социаль-
ный статус К. в осн. не изменился. Только в обозна-
чении профессии стало доминировать слово «желе-
зо» (faber ferrarius — мастер по железу). К кон. респу-
бликанского периода и во времена Империи у К.
появились торговые лавки, где они выставляли свои
товары на продажу, поскольку уже не работали ис-
ключительно по заказам отдельных клиентов. Кро-
ме того, усилилась дифференциация К., к-рые стали
работать с разными металлами и пр конкретным ви-
дам изделий.
Куклы. Подвижная раскрашенная
кукла (из детского захоронения
близ Афин, 3 в. до н. э.)
КУКЛЫ, игрушки, известные уже на Др. Востоке,
в Греции и Риме, изготовлялись из тканей и глины
(терракоты), иногда с подвижными конечностями,
и были широко распространены. Существовал и ку-
кольный театр наподобие совр. марионеток. В греч.
трагедии (Эсхил, Софокл) К. служили для представ-
ления мертвых или немых.
КУЛАЧНЫЙ БОЙ, вид спорта. Уже во времена Го-
мера был высокоразвит. С 688 до н.э. К.б. был
включен в программу Олимпийских игр. До 5 в. до
н. э. кулаки бойцов обматывались кожаными ремня-
ми, затем эти «мягкие» повязки были заменены пле-
теными кожаными перчатками, кончики пальцев
оставались свободными. Ко времени утверждения
профессионального спорта перчатки приобрели
твердость кожаных кастетов с острыми краями, с по-
мощью к-рых можно было причинить тяжкие повре-
ждения противнику. Рим. писатели сообщали о наса-
живаемых на перчатки металлич. бляхах. Цельноме-
таллич. рукавицы впервые появились в император-
ском Риме в боях гладиаторов. Не существовало ни
весовых категорий (лишь дифференциация по возра-
сту), ни ограничения боев по времени. Неспособно-
сть продолжать бой в открытой борьбе или добро-
вольная сдача противника прекращала схватку.
Кулачный бой. Пара кулачных бойцов и судья (роспись
чаши, ок. 480 до н. э.)
Определялись правила дозволенных и недозволен-
ных ударов. Снаряжение и правила К. б. определяли
его стиль. Важное значение придавалось как удач-
ным ударам, так и уклонению от них с помощью об-
манных движений. Тренировка производилась на тя-
желом мешке с песком, боксерской груше, в боях
с партнером и т. н. бое с тенью.
КУЛИНАРНОЕ ИСКУССТВО, умение делать пи-
щу вкусной, особенным образом приготавливая
ее — смешивая различные ингредиенты, используя
приправы и т. д. К. и. у греков и римлян постепенно
развивалось и совершенствовалось. Вначале это
были самые простые кушанья; в эллинистич.-рим.
эпоху уже существовали чрезвычайно изысканные
рецепты, записанные в поваренных книгах. Греки
и римляне выпекали хлеб различных сортов, делали
блюда из говядины и свинины, птицы и рыбы, приго-
тавливали соусы, супы и напитки, широко использо-
вали приправы. Трапеза состояла из закуски, о^н.
блюд и десерта. Перемена блюд в зажиточных до-
мах и при императорском дворе представляла собой
изысканную и сложную церемонию. Одновременно
с развитием К. и. рос интерес к диететике, особенно
к строгим диетам, способствующим похуданию
и выведению шлаков из организма, перегруж. пи-
щей.
к
Культ останков
299
КУЛИСЫ. В античности К. существовали в виде не-
больших построек и в виде декораций. Первым дра-
матургом, использовавшим К., был Софокл; его со-
временник Анаксагор впервые применил в декора-
циях перспективу. К. в античном театре ставили или
подвешивали на стене скены; по ходу действия их
могли менять.
КУЛЬТ (от лат. colere — возделывать, почитать;
cultus — возделывание, уход, почитание). У греков
и римлян — совокупность обрядов почитания к.-л.
гос-ва, бога или человека с целью снискать его ра-
сположение (благословение) и получить помощь ли-
бо почтить его память. К числу последних относится
К. мертвых и К. предков, восходящие к прагрече-
ским (в Греции) и праэтрусским (в Италии) тради-
циям. Др. культовые места (loca sacra — деревья,
источники, рощи, храмы—в отличие от loca religio-
sa—мест отправления частных К.) могли находи-
ться в распоряжении разных лиц, но совершавшиеся
там обряды были неизменны. К их числу относятся
жертвоприношения, обрядовые празднества (процес-
сии, танцы) и молитвы. Твердые сроки проведения
различных праздников, появление к-рых имело кон-
кретные причины, определяли в античности культо-
вый годовой календарь. Священнослужители (жре-
цы и их помощники) должны были выполнять раз-
личные предписания—совершать обряд очищения,
должным образом облачаться и воздерживаться от
пищи. В Греции все сакральные процедуры были
в целом скромнее, чем у римлян или иудеев. Наряду
с официальными К. существовали отделившиеся от
них мистериальные К. орфиков, гностиков, поклон-
ников Митры, а также религии искупления, напр.
христианство. Такие особые формы К., как антич-
ный К. властителя, продолжали существовать и
в христианстве, ставшем государств, религией.
КУЛЬТ БЫКА. Критский К. б. отразился в образе
Минотавра. Впоследствии он сошел на нет. Культ
Митры, не предполагая принесение быка в жертву,
возродил К. б.
КУЛЬТ ВЛАСТЕЛИНА, сакральное (священное)
царствование. К. в. появился на Др. Востоке. Цари
и верховные жрецы приравнивались к божествам,
богам или сыновьям богов. В Др. Египте в царских
титулах наблюдаются все элементы сакрального
царствования. Присвоение фараоном имени Гор сви-
детельствовало о том, что царь является не пред-
ставителем Гора, а его воплощением. Каждое вос-
шествие на престол приравнивалось к сакральному
сотворению мира заново, охватывающему оба цар-
ства, Верхний и Нижний Египет. Согласно библей-
ским представлениям о царстве, отраженным в Вет-
хом завете, бог Яхве избирает царя, к-рый путем по-
мазания приобретает качества божества. В т. н. псал-
мах воцарения сохранились воспоминания о царстве
Яхве. Шумер, Ашшур и Вавилон были ближе к этой
форме сакрального царствования, чем к егип. Пос-
мертное обожествление, апофеоз, не является реша-
ющим для царей, т. к. оно возможно и для других
лиц, напр. для героев. Обожествление царей Египта
стало образцом для эллинистич. царя-бога. В Египте
и Сирии при Птолемеях и Селевкидах от посмертно-
го апофеоза (после Александра Македонского) пере-
шли к прижизненному, причем владыка присваивал
себе божеств, свойство Сотера, в отдельных городах
ему поклонялись как божеств, или богоподобному
существу. В Риме совершился переход от обожеств-
ления Цезаря после его кончины (в 42 до н. э. Цезарь
был посмертно объявлен Божественным Юлием —
Divus lulius, ему был посвящен храм со штатом жре-
цов) к прижизненному обожествлению Октавиана,
к-рый в 27 до н. э. был объявлен Августом (Возвышен-
ный богами), в вост, части империи Октавиану стали
поклоняться как Сотеру по егип. образцу. Первона-
чально обожествление (апофеоз) требовало поста-
новления сената. В ранней Империи, начиная с Не-
рвы, оно стало частью ритуала провозглашения им-
ператора, культ к-рого возвысился до государствен-
ного. Оказание божеств, почестей императору стало
своеобразной проверкой лояльности евреев и хри-
стиан, что породило первых мучеников. При Кон-
стантине I принесение жертв императору прекрати-
лось, хотя представления о священности император-
ской особы продолжали существовать. Центр культа
властелина переместился в Византию, там импера-
тор сосредоточил в своих руках высшие церковные
функции. В Западной Римской империи эти привиле-
гии перешли к рим. епископу, к-рый как великий пон-
тифик ни в чем не уступал императору.
КУЛЬТ ЖИВОТНЫХ. Культово-религиозное почи-
тание животных оставалось чуждым греко-рим. ре-
гиону, хотя мистериальные культы включали в себя
вост, элементы (бык Митры). Но вышесказанное не
следует путать с териоморфизмом, известным уже
в античности, согласно к-рому боги могли прини-
мать образ к.-л. животного (метаморфозы: Аполлон
мог являться в образе коршуна или дельфина,
Зевс —в образе быка, Дионис—в образе льва или
козла, Пан — в образе козла, Афродита — в образе
голубя), и религиозной метафорикой, когда для вос-
хваления богов их наделяли отличительными черта-
ми к.-л. животных. Демоны и полубоги чаще пред-
ставлялись в виде полузверя-получеловека (кента-
вры, силены, сатиры, сирены, гарпии), а для веры
в душу человека при почитании умершего в поздний
античный период было характерно представление о
том, что в переселении душ самое непосредств.
участие принимают птицы, бабочки и даже змеи.
КУЛЬТ ЗВЕЗД, соотнесение богов и героев с опре-
дел. созвездиями. В 5 в. до н.э. религии, связанные
с мистериями, считали, что хорошие люди после
смерти становятся звездами. При Птолемеях суще-
ствовало представление, что правители и их жены
после смерти превращаются в звезды. Эту идею вос-
приняли римляне; с тех пор культ императоров од-
новременно являлся и К. з. Первым человеком в Ри-
ме, образ к-рого стал отождествляться со звездой,
был Антиной, любимец императора Адриана.
КУЛЬТ ИСТОЧНИКОВ. Античный К. и. возник из
представления о святости девств, родников и был ос-
нован на признании и почитании животворной силы
воды. Считалось, что источники населены богами
и божеств, существами (нимфы, наяды, лимфы, ка-
мены), требующими почитания. В Риме был изве-
стен бог Фонт (Fons — источник) и существовал го-
сударств. праздник источников (фонтиналии—
fontinalia).
КУЛЬТ ОСТАНКОВ. Почитание человеч. останков,
к-рым приписывается чу до действ, сила, встречается
во всех религиях. В античности К. о. был связан с мо-
гилами героев (культ мертвых). Христианский К. о.
(почитание мощей) берет начало от почитания мо-
300
Культовая музыка
к
I ил мучеников, но с 4 в. распространяется на все
подлинные или мнимые останки и предметы домаш-
него обихода святых и Иисуса.
КУЛЬТОВАЯ МУЗЫКА. Греч, музыка была преим.
атрибутом культа и исполнялась во время празд-
неств у алтаря и перед храмом. Игрой на флейте со-
провождались процессии к святилищам и жертво-
приношения— скорее всего, для того чтобы отвра-
тить зло и призвать богов. Священными инструмен-
тами Аполлона были струнные, а на празднествах
в честь Диониса звучали флейты (авлосы) и тимпа-
ны; ударные инструменты были атрибутами и дру-
гих оргиастич. культов. Гимном называлась хоровая
песнь в честь богов; для сольных песен использова-
лось именование «ном». Гимн Аполлону (пеан)
исполнялся в сопровождении кифары, а дифирамб,
посвященный Дионису,—в сопровождении авлоса
или барбитона. Культовая песнь (кроме пеана и ди-
фирамба также просодий, гипорхема, френос) имела
определ. метрич. форму, к-рая была основой музы-
кального ритма. Представление о мелодике др.-греч.
сакральной музыки дают нотные записи гимнов
к Аполлону (нач. 2 в. до н. э.), сохранившиеся в со-
кровищнице афинян в Дельфах. Сочинением
и исполнением К. м. занимались не только жрецы, но
профессиональные музыканты, хоры, состоявшие из
свободных граждан, а также различные культовые
сообщества—фиасы (thiasoi). У этрусков и римлян
флейтисты участвовали в обрядах погребения
и жертвоприношения. С начала императорской эпо-
хи особ, внимание всех слоев общества, и в первую
очередь чужеземцев, стали привлекать экстатич. ку-
льты Диониса и вост, мистериальные культы Кибе-
лы и Исиды. Не последней причиной этого явления
был оргиастич. характер звучания музыки, к-рая бы-
ла обязательным атрибутом этих культов. Богослу-
жебная музыка раннего христианства отличалась от
античной К. м. тем, что ее авторы обращались к сво-
бодным в ритмич. отношении библейским текстам;
кроме того, она исполнялась только голосом, без ак-
компанемента.
КУЛЬТОВОЕ ПОЧИТАНИЕ РАСТИТЕЛЬНО-
СТИ. Во времена античности люди полагали, что де-
ревья и буйно растущие молодые побеги заключают
в себе некую особую божеств, силу. Однако сам культ
деревьев и растительности, за нек-рыми исклю-
чениями (напр., культ платана Елены в Спарте), не
нашел распространения, т. к. был вытеснен антропо-
морфизмом. Отдельные деревья считались священ-
ными в культах отдельных богов; так, в культе Зев-
са— додонский дуб, Афины—оливковое дерево на
Афинском акрополе, Аполлона — лавр в Дельфах.
У римлян особым почитанием пользовалось фиго-
вое дерево Ромула.
КУЛЬТОВЫЕ СООБЩЕСТВА {лат. collegia), сооб-
щества, создававшиеся для совместного почитания
бога-покровителя (напр., Диониса, Исиды и пр.).
Принципы К. с. предполагали взаимную заботу и об-
щение членов, а зачастую и совместное их погребе-
ние. Поскольку в К. с. входили простые люди, а так-
же рабы, то эти объединения могли иногда маскиро-
вать политич. деятельность разного рода, и поэтому
гос-во время от времени выступало против них. Так,
в 64 до н. э. в Риме был наложен запрет на создание
всякого рода сообществ, в т. ч. культовых. В 58 до
н.э. был принят закон Клодия о сообществах. Со
времен Августа создание К. с. санкционировалось
гос-вом.
КУЛЬТУРА {греч. paideia, лат. humanitas), совокуп-
ность навыков и умений, а также результат деятель-
ности человека; один из гл. предметов теоретич. ди-
скуссий со времен Первой софистики. Согласно «ку-
льтурологическому» мифу Протагора, возникнове-
нием материальной К., а также упорядоч. развитием
обществ, жизни люди обязаны, помимо всего проче-
го, помощи богов. По мнению других софистов,
а также Демокрита, только человек является твор-
цом К., к-рую он создает, подчиняясь своим потреб-
ностям и подражая природе. Аристотель вслед за
Анаксагором указывает, в чем состоит превосход-
ство человека над животным: человек, к-рому от
природы дан разум и способность к труду, является
творцом К., а с нею иск-ва в широком смысле сло-
ва. В этом выразился гуманизм классич. древности,
отличавший ее от Др. Востока, где, напротив, под-
черкивалась беспомощность и зависимость человека
от природы. Достижения людей, связанные с «про-
изводительными» способностями, направл. на удов-
летворение материальных потребностей (напр., ре-
месло) или отдых (музыка, поэзия), Аристотель це-
нил ниже, чем «практическую» общественно-поли-
тич. деятельность, цель к-рой — совершенное (с точ-
ки зрения правящего класса рабовладельцев) об-
ществ. устройство; право на эту деятельность имеет
только свободный человек. Для достижения высшей
ступени К., к-рую Аристотель видит в духовном вос-
питании и к-рая заключается в чистом созерцании
и теоретич. мышлении, необходим досуг, следовате-
льно, она доступна только состоятельному свобод-
ному человеку, к-рый довольствуется досугом как
таковым, не преследуя к.-л. практич. пользы. Еди-
ным классово-обусловл. мерилом всякой человеч.
деятельности (кроме ремесл. труда, считавшегося
низким) в классич. античности являлась paideia
всестороннее гармонич. развитие личности и обще-
ства, или humanitas. Поскольку рабы из процесса со-
здания античной К. исключались, стало развиваться
и обостряться противоречие между К. боль-
шинства— экономич. и политич. зависимых свобод-
ных людей, т. е. свободных лишь наполовину, и К.
господствующего над ними меньшинства. В Греции
этот процесс начался в эпоху эллинизма, у римлян —
в период поздней Республики. Т. о., и в античности
сосуществовали две противоположные К., что при-
вело к усилению противоречий между практич. куль-
турной деятельностью (vita activa), характерной для
времени расцвета Греции и Рима, и деятельностью
по преимуществу теоретич. (vita contemplativa), к-рая
особенно ценилась в более позднее время. Это про-
тиворечие было определяющим на протяжении всей
античности и продолжало существовать вплоть до
нового времени.
КУЛЬ-ОБА, один из наиболее знаменитых скифских
курганов 5—4 вв. до н.э., располож. на терр. панзи-
капейского некрополя (6 км к 3. от Керчи). В ходе ра-
скопок, провед. П. Дубруксом в 1830, под насыпью
кургана был обнаружен каменный склеп, построен-
ный по греч. образцу. В склепе — захоронение скиф-
ского вождя с женой и рабом. Вождь погребен в де-
ревянном саркофаге, останки женщины находились
рядом, на деревянном ложе. К числу чрезвычайно
важных находок относится богатый погребальный
Куреты
301
инвентарь и убранство погребенных — одежда, золо-
1ые украшения, золотые, серебряные и бронзовые
сосуды, в т. ч. золотая ваза со сценами из жизни ски-
фов; эти изображения позволяют судить об их обра-
зе жизни, одежде и вооружении. Курган К.-О. наряду
с курганами Чертомлык и Солоха на Днепре свиде-
тельствуют об интенсивных связях между греками
и скифами, существовавших в Сев. Причерноморье
в 5 4 вв. до н. э. Вещи из кургана К.-О. хранятся
в Государственном Эрмитаже в Ленинграде.
КУМАНЕЦКИ Казимеж (1905 1977), польск. фи-
лолог, с 1936 профессор Варшавского университета;
ei о исследовательская деятельность охватывала раз-
личные области классич., византийской и латинско-
польской филологии. К. является одним из создате-
лей науки о классич. древности в Польской Народ-
ной Республике.
КУМАРБИ, хеттское божество хурритского проис-
хождейия; в мифе повествуется о том, как К. с помо-
щью сына Улликуми хотел вернуть свою власть, от-
нятую у него Тешубом и Иштар. Миф напоминает
«Теогонию» Гесиода и, возможно, действительно
был использован автором этой эпич. поэмы.
КУМРАН (араб. Chirbet Qumran), развалины посе-
ления на сев.-зап. берегу Мертвого м., близ к-рых
в 1947 1956 были сделаны крупнейшие находки ев-
рейско-арамейских текстов. Была найдена б-ка из-
вестной до тех пор из вторичных источников иу-
дейской секты ессеев (эссенов), к-рые удалились в это
пустынное место в знак протеста против распущен-
ности иерусалимского жречества, чтобы готовить
1ам себя к решающей битве между богом и сатаной
в конце света. Обнаруж. документы хранятся в Иеру-
салиме. Они содержат наряду с рукописями Ветхого
завета часш апокрифич. и псевдоэпиграфич. произ-
ведений. Особый интерес для истории религии пред-
ставляют Устав общины, Устав войны («Война сы-
нов Света против сынов Тьмы») и Благ одарственные
молитвы, или Гимны (евр. Hodayoth). Ессеи, несом-
ненно, сочетали набожность в духе закона с гностич.
мишикой. Последующие полевые раскопки прине-
сли также монеты, хозяйств, тексты, юридич. доку-
менты и письма на пергаменте и черепках. Все это
позволяет нарисовать подробную картину жизни
и упадка поселения ессеев.
КУМЫ (лат. Cumae), древнейшая, самая сев. греч.
колония в Италии; основана ок. 750 до н. э. выходца-
ми из Халкиды. К. были гл. центром греч. культур-
ного влияния на Рим. Версия, согласно к-рой в К.
появился лат. алфавит, в настоящее время представ-
ляется сомни юльной. В 474 до гг. э. Гиерон I одержал
у К. решающую победу над этрусками. В 421 город
захватили самниты; в 338 жители К. получили статус
рим. граждан (без права участия в выборах). Позд-
нее К. стали рим. колонией. Сохранились развалины
знаменитого святилища с оракулом Аполлона,
в т.ч. - свод и проходы пещеры Сивиллы. Бога-
тые находки были сделаны при раскопках греч. не-
крополя.
КУН АКСА, местечко к С.-В. от Вавилона, на левом
берегу Евфрата. В 401 до н.э. великий царь персов
Аргаксеркс II победил здесь своего брата Кира, к-
рый восстал против него, претендуя на престол.
В этой битве Кир погиб. Ксенофонт в «Анабасисе»
описывает эти события как очевидец.
КУПИДОН (лат. вожделение), бог любви у римлян;
вместе с Амуром соответствовал греч. богу любви
Эроту.
КУПОЛЬНАЯ РОТОНДА. К. р. со сводчатым ку-
полом была изобретением рим. архитекторов, при-
мененным при строительстве Пантеона. В антично-
сти были широко распространены бескупольные ро-
тонды - толосы.
КУПОЛЬНАЯ ГРОБНИЦА, круглая, чаще всего
похожая на плетеный улей гробница; такие гробни-
цы получили распространение в Средиземноморье
еще в бронзовый и железный века на Кипре, Крите,
в материковой Греции («Сокровищница Атрея» в Ми-
кенах). Традиция захоронения в К. г. сохранялась
в первую очередь в тех регионах, где сходились тра-
диции неск. культур (у фракийцев, скифов). С другой
стороны, могильные сооружения купольного типа
вошли через этрусков в рим. культуру, прежде всего
в локальных вариантах.
КУПОРОС. Из видов К. греки и римляне использо-
вали железосодержащий медный К. с добавлением
отвара чернильного орешка для окраски кожи в чер-
ный цвет. Другие К. (синие, желтые, зеленые) с раз-
личными добавками применялись в фармакопее
и медицине, в частности как кровоостанавливающее
средство. К. добывали путем собирания купорососо-
держащих подземных вод, из к-рых выпариванием
получали кристаллит. К.
КУРАНТ, камень для растирания. Зернотерка не-
олигич. типа использовалась и в античности, в т. ч.
для обработки минералов и растирания красок. К.
изготовлялись из различных материалов, предпоч-
ти гельно из камней вулканич. происхождения; песча-
ник почти не употреблялся. В. 5 в. до н. э. К. замени-
ли ручная вращательная мельница и почти одновре-
менно появившаяся механич. мельница. С ее изобре-
тением К. окончательно вышел из употребления, но
продолжал существовать в качестве излюбл. детской
игрушки.
КУРАТОР, титул высших должностных лиц в сена-
те в раннюю императорскую эпоху (напр., curator
aquarum управляющий водоснабжением, curator
viarum управляющий дорогами и пр.). В настоя-
щее время лицо, к-рому поручено попечение, опека
или наблюдение за кем- или чем-либо.
КУРВАТУРА (от лат. curvatura), совр. термин, при-
меняющийся по отношению к античной архитектуре,
прежде всего храмовой, для обозначения нарочито-
го, едва заметного отклонения о г геометрич. прямо-
линейности отдельных частей здания. К. использова-
лась для исправления оптич. искажений, возни-
кающих при восприятии частей здания простым
глазом и для усиления пластич. выразительности
здания.
КУРГАН, насыпь над др. мот илой; обычай захоро-
нения в К. был особенно распространен у скифов.
Устройство К. — погребальная камера и дромос
(т.е.проход в нее) под земляной (иногда слож. из
камней) насыпью указывает на связь с традицией
погребальных сооружений М. Азии, Крита и Греции.
Как свидетельствуют богатые находки (золотые
украшения, оружие, повозки с упряжью и слугами),
в К. хоронили представителей скифской знати.
КУРЕТЫ, в греч. мифологии слуги младенца Зевса,
демонич. существа, пользовавшиеся культовым по-
клонением. Когда Рея спрятала новорожд. Зевса на
Криге, желая спасти его от Кроноса, К. должны бы-
302
Куриалы
к
Курган. Дромос Царского кургана в Ольвии. Вход в
погребальную камеру был закрыт двумя точно
подогнанными каменными плитами
ли шумными танцами и бряцаньем оружия заглу-
шить плач младенца. К. были, очевидно, др. крит-
скими божествами растительности; наиболее близки
им корибанты.
КУРИАЛЫ, высшее сословие городов Римской им-
перии. К. составляли городской совет, ведали город-
ским управлением. Экономия, бремя, к-рое наклады-
валось на них системой государств, принуждения
в соответствии с наследств, принадлежностью к со-
словию, а следовательно, и обязанностями (К. отве-
чали за поступление налогов от общины), приводило
к упадку (с 3 в. н. э.) их экономия, положения, а так-
же политич. и социального престижа.
КУРИЯ (лат. curia). В Др. Риме граждане делились
на 30 К. По К. собирались т. н. куриатные народные
собрания (комиции). Отсюда «К.» как обозначение
места собраний и жертвоприношений. Позднее «К.»
именовалось место заседания рим. сената: Гостилие-
ва К. (Curia Hostilia); Помпеева К. (Curia Pompeiana),
построена Помпеем, была закрыта после смерти Це-
заря в 44 до н. э.; Юлиева К. (Curia Juliana), начата
Цезарем в 46 до н. э., закончена Августом в 29 до н. э.
В поздней античности К. именовались места заседа-
ний высших органов в рим. пров. Со 2 в. К. называе-
тся совокупность учреждений, посредством к-рых
папа римский осуществляет управление католич.
церковью.
КУРОРТЫ, в античности существовали не только
К. на водах, располагавшиеся вблизи целебных
источников; для отдыха и лечения использовались
также места с благоприятным климатом (в горах,
в лесу, у моря); сюда прибывали не только больные,
но и здоровые люди, желавшие отдохнуть и имев-
шие для этого достаточно средств. В Греции слави-
лись Эпидавр и Кос (и тут, и там находились святи-
лища Асклепия), а в Риме знаменит был светский
мор. К. Байи.
КУРОС (греч. юноша), принятое в археологии обо-
значение архаич. скульптурного изображения чело-
веч. фигуры, к-рое достигло уровня монументальной
скульптуры в 7—б вв. до н. э. (по образцу вост, типов).
К.— мужское соответствие коре и, подобно коре,
является вотивной или погребальной статуей; пре-
жде К. трактовался гл. обр. как статуя Аполлона,
в наст, время преим. как изображение юноши, одна-
ко, скорее всего, представляет собой изображение
мужской фигуры вообще.
CURSUS HONORUM (лат. карьера), сложившаяся
постепенно в Римской республике в рамках обычно-
го права очередность продвижения должностных
лиц по службе, закрепл. затем законами Lex Villia an-
nalis (180 до н.э.) и Lex Cornelia Sullas (81 до н.э.).
С. h. в сенате начинался с должности квестора, затем
следовали должности народного трибуна или эдила,
претора и, наконец, консула. Эта очередность сохра-
нилась и в императорскую эпоху. Назначение путем
выборов на определ. должность лимитировалось,
кроме всего прочего, минимальным возрастом, на-
чиная с к-рого лицо могло было быть избранным на
пост и к-рый с течением времени неоднократно ме-
нялся. В императорскую эпоху звание претора и кон-
сула являлось предпосылкой занятия сенатской дол-
жности гражданского или военного характера, напр.
должности наместника. Претура и консульство но-
сили определ. черты градации на ранги. В раннюю
императорскую эпоху нек-рое подобие С. h. образо-
валось у представителей всаднич. сословия, зани-
мавших должностные посты, и чиновников из воль-
ноотпущенников, находившихся на государств,
службе.
КУРЦИЙ Квинт Руф, рим. историк, написал ок. 50
н.э. (или в сер. 2 в.?) обширный историч. трактат,
посвящ. эпохе Александра Македонского (Historia
Alexandri Magni Macedonis), представляющий инте-
рес с точки зрения истории военной техники. Из 10
книг сочинения сохранилось 8.
КУРЦИУС. 1. Эрнст (1814—1896), нем. историк
в области классич. старины, инициатор и руководи-
тель нем. раскопок в Олимпии (1875—1881). При-
обрел особую известность своими исследованиями
в топографии (порты, дороги, рынки, водоснабжение
и пр.) и истории Афин, а также в области аттич. де-
мократий. Осн. труды К.: «Греческая история до
битвы при Херонее», (“Griechische Geschichte bis zur
Schlacht bei Charonea”, 1857—1867), «Пелопоннес»
(“Peloponnesos”, 1852), «История города Афины»
(“Die Stadtgeschichte von Athen”, 1891) и публикация
о результатах раскопок в Олимпии. 2. Людвиг
(1874—1954), нем. археолог; внес существ, вклад
в углубление проблемной постановки задач археоло-
гии обширным анализом художеств., философских
и социально-политич. течений своего времени. Тру-
ды: «Античное искусство» (“Die antike Kunst’’, 1923),
«Настенная живопись Помпей» (“Die Wandmalerei
Pompejis”, 1929), «Немецкий и античный мир»
(“Deutsche und antike Welt”, 1950).
КУРЫ. Предком домашнего петуха (греч. alektoris,
лат. gallus domesticus) является индийский красный
петух джунглей, одомашнивание к-рого, очевидно,
произошло во 2-м тыс. до н. э. В Китае первые сведе-
ния о К. имелись уже в 2800 до н. э. В Ветхом завете
Кухонная латынь
303
и у Гомера о К. еще не упоминается. В районах к С.
от Альп К. были одомашнены в бронзовом веке.
В Средиземноморье изображение петуха встречается
впервые во 2-й пол. 8 в. до н. э., в М. Азии К. появи-
лись в 6 в. до н. э., а в Греции, где они посвящались
богу Асклепию,— в 5 в. до н. э. О. Делос славился
разведением породистых К. Изображение петуха
встречается на мн. монетах (напр., в Сицилии). В Афи-
нах даже бедняки имели К. Петуха часто исполь-
зовали как предсказателя погоды. Увеличения веса
К. достигали путем их кастрации. Римляне впервые
узнали о К. в Галлии (отсюда назв. К.—gallus). Они
использовали петухов для зрелищных боев и для
ауспиций (гаданию по крику и полету птицы). В Ита-
лии разводили различные породы домашних К.
КУХНЯ, как спец, помещение для приготовления
пищи появилась только в эллинистич.-рим. эпоху.До
этого очаг находился в гл. помещении дома; дым вы-
ходил через отверстие в крыше. Климатич. условия
позволяли готовить пищу под открытым небом или
под легким навесом (как принято ныне на юге).
КУХОННАЯ ЛАТЫНЬ (coquinaria или culinaria lati-
nitas). С помощью этого понятия, содержащего в се-
бе насмешку над латынью гуманиста Поджо Брач-
чолини, Лоренцо Валла уподобил своего противника
повару, профессия к-рого не считалась почетной.
С 16 в. термин «К. л.» служит обозначением испорч.
яз., пренебрегающего правилами грамматики и сло-
вообразования классич. латыни, т. е. прежде всего
лаг. яз. церкви и ср.-век. университетов.
ЛАБАРУМ (лат.), государств, знамя Рима. Появи-
лось при Константине I, и на нем была обозначена
христианская символика. С 325 мн. монеты чекани-
лись с изображением Л.
ЛАБДАК (лат. Labdacus), в греч. мифологии внук
Кадма, отец Лая; фиванский царь, родоначальник
рода Лабдакидов.
ЛАБЕОН М. Антистий (Marcus Antistius Labeo), ум.
10/11 н. э., рим. юрист из сенаторского сословия.
Хотя из большого кол-ва его сочинений почти ниче-
I о не сохранилось (написал 400 трактатов, дошло ок.
500 фрагментов), но по тому, каким авторитетом он
пользовался у последующих поколений юристов (его
часто цитировали), можно сделать вывод, что Л. сы-
грал значительную роль в разработке рим. права.
ЛАБЕРИЙ Д. (Laberius) (ок. 106 43 до н. э., Путео-
лы), автор мимов, выходец из сословия рим. всадни-
ков. Его мимы, из к-рых сохранилось 43 назв. и отде-
льные фраг менты, близки жанру комедии и обыгры-
вали события политич. жизни, напр., содержали вы-
пады против Цезаря.
ЛАБИЕН Т. (100—45 до н.э.), рим. всадник этрусск.
происхождения, род. в Цингулуме (совр. Чинголи)
в Апеннинах. Приверженец Цезаря, к-рый назначил
его в 59 наместником Галлии. Л. одержал много по-
бед, приобрел огромное состояние. После перехода
Цезарем Рубикона (49 до н. э.) Л. примкнул к сторон-
никам Помпея. Нанес ряд поражений войскам Це-
заря в Африке. Погиб в битве при Мунде.
ЛАБИРИНТ (лат. Labyrinthus), в греч. мифологии
построенное Дедалом для критского царя Миноса
недалеко от Кносса сооружение, из запутанных хо-
дов к-рого никто не мог выбраться. В него был поме-
щен Минотавр. Тесей нашел выход из Л. с помощью
клубка ниток, врученного ему Ариадной. Миф о Л.
зародился, очевидно, под впечатлением огромного
дворца в Кноссе. С того времени греки называли Л.
сооружения, к-рые своим сложным планом напоми-
нали критский Л., напр., дворец на о. Мойрис (район
Файюмского оазиса) в Египте (сооружен при XII ди-
настии), этрусскую гробницу в г. Клузий (совр. Кыо-
зи) и др. Уже в античную эпоху термином Л. обозна-
чали просто запутанные ходы (их устраивали также
для детских игр).
ЛАБОРАТОРИЯ. При платоновской Академии,
в аристотелевском Ликее, а позднее в научных учре-
ждениях Александрии отсутствовали Л. и не прово-
дились эксперименты в совр. понимании этого тер-
мина. Но и те, что проводились, ни в одной из фило-
софских школ не играли решающей роли. Все, что не
могло быть выведено из непосредств. наблюдений за
природными процессами, оказывалось за пределами
круга исследований. Дело в том, что лишь незначи-
тельное число философских проблем можно было
разрешить путем экспериментов в Л., а решением
множества практич. задач занимались исключитель-
но лица, занятые в сфере ремесл. производства, заин-
тересованные не столько в нововведениях, сколько
в сохранении традиционных орудий труда.
ЛАВИНИЯ, в рим. мифологии дочь правителя одно-
го из царств в Др. Италии Латина и Аматы, супруга
Энея, назвавшего в ее честь построенный им город
Лавиниум. На этот сюжет создана опера Монтевер-
ди.
ЛАВР (греч. daphne, лат. laurus). Л. был завезен
в Европу, видимо, из М. Азии. Уже Теофраст отмечал
обилие в Греции лавровых деревьев. В эпоху антич-
ности Л. использовался в самых разных целях. В бы-
ту лавровым листом из-за его острого аромата оку-
ривали помещение. Согласно религиозным пред-
ставлениям др. греков, Л. мог снять вину с убийцы
и наделить прорицателей способностью познать
тайное. Убив Пифона лавровой ветвью, Аполлон,
размахивая ею, шел от его жилища в Дельфы.
Вплоть до наших дней сохранился обычай устраи-
вать торжеств, шествие хоров, увенчанных лавровы-
ми венками. Из Греции Л. был завезен в Италию и в
эпоху Рим. империи стал символом могущества, по-
беды и мира. На триумфатора в располож. на Ка-
питолии храме Юпитера надевали в качестве блато-
дарств.дара лавровый венок. Солдатам победившей
армии также вручали лавровые венки. Л. считался
как храмовым, так и садовым деревом. Катон опи-
сывал три сорта Л. Изображение Л. неоднократно
встречается на рим. монетах. Миф о Дафне, превра-
тившейся в Л., зародился в период эллинизма. Тра-
диция культа Л.нашла свое выражение также и
в том, что победителя состязания поэтов венчали ла-
вровым венком (отсюда слово «лауреат»).
Лабарум. Изображение на монетах
Лангобарды
305
ЛАВРИЙСКПЕ РУДНИКИ. Рудники, располож.
в Ю.-В. Аттике; представляли собой неск. тысяч вы-
рубленных б. ч. на глубину 25 55 м (нек-рые до 120
м) шахт и штолен. В 482 до н. э. по предложению Фе-
мисгокла средства, получ. от разработки этих сере-
бряных рудников, были использованы для построй-
ки боевых кораблей. После взятия Декелей (413 до
н.э.) мн. работавшие в шахтах рабы бежали в спар-
танский лагерь. С 1865 возобновилось на базе др. ги-
1ан1ских шлаковых отвалов получение свинца и цин-
ка, хотя уже и лишенных серебра. Тогда же начались
археологии, изыскания.
ЛАГЕРЬ. Спец, воинские Л. существовали у др. гре-
ков, однако они не имели снаружи укреплений и во-
зводились по круговой схеме. Шатры изготовлялись
из кожи. Как правило, Л. оборудовались на том ме-
сте, где предстояла битва. Рим. Л. обносился валом
с рвом и палисадом и представлял мощное по тем
временам сооружение. Выходы прикрывались
искусств, препятствиями типа волчьих ям. Если
в период ранней Республики возводились преимуще-
ственно Л., рассчитанные на пребывание войск в те-
чение одного или неск. дней, то позднее наряду
с врем, (летние) строились постоянные Л., возле
к-рых возникли поселения юродског о типа (канабы),
где проживали семьи легионеров, медики, распола-
гались термы, храм и т. д. Крупным постоянным Л.
считался Ксантен (Castra Vetera), лучше всего сохра-
нились остатки Л. в Ламбезисе (совр. Алжир), а так-
же в Заальбурге. Из канаб возле находившихся се-
вернее Альп рим. стационарных Л. впоследствии во-
зникли города муниципального типа. Рим. Л. устра-
ивались по строго определ. квадратной схеме (дл.
боковой стороны примерно 660 м). Передние ворога
располагались напротив задних, правые и левые во-
рота соединялись гл. улицей. Via praetoria вела к пре-
торию и пересекалась здесь с Via principalis. Для пре-
торианских когорт их префектом Сеяном в период
правления Тиберия (14 37 н.э.) был сооружен
спец. Л. (Castra praetoria) на окраине Рима.
ЛАГИДЫ, царская династия Птолемеев, правившая
в Египте; назв. по имени Лага, отца Птолемея I.
ЛАДОН, в греч. мифологии дракон, стерегущий зо-
лотые яблоки Геснсрид; Геракл, добывая эти ябло-
ки, убил его.
ЛАЕТЫ (лат. laeti), социально зависимые терман.
земледельцы в рим. Галлии, нач. с поел. чегв. 3 в.
Это были военнопленные, обязавшиеся служить
в Римской империи. В последний раз упоминаются
в ггисьм. источнике за 465. Считались dediticii (поко-
ренные) и еще в 5 в. не имели прав рим. г ражданства.
Л. проживали в изолированных крестьянских посе-
лениях на получ. от императора землях в Сев. и Загг.
Галлии. По своему социальному статусу близки ко-
лонам эпохи домината и, подобно им, были факти-
чески привязаны к своему земельному участку.
ЛАЙ (лат. Laius), в греч. мифолот ии сын Лабдака,
фиванский царь, супруг Иокасгы. Когда дельфий-
ский оракул возвестил ему, что сын убьет его и жени-
тся на Иокасге, он приказал оставить Эдипа в лесу
на склоне г. Киферон. Много лет спустя пал от руки
сына, не узнавшего отца.
ЛАК. Светлый на льняном масле смоляной Л. был
признан наиболее подходящим для работ гго дереву
и металлу; для живописи употреблялся восковой Л.
Изделия из керамики покрывались особым черным Л.
ЛАКЕДЕМОН, др.-греч. гос-во Спарта на терр. Ла-
конии. Именовалось также Лаконикой. В качестве
официального назв. Спарты почти всегда употребля-
лось «Л.».
ЛАКОНИЗМ, отличающаяся краткостью и четко-
стью речь прославившихся своим нсмногословием
спартанцев. Их краткие, остроумные высказывания
уже в античную эпоху вызывали интерес у мн. писа-
телей и поэтов.
ЛАКОНИЯ, плодородная область в юто-вост, части
Пелопоннеса, располож. между торными хребтами
Парной и Тайгет в долине р. Эврот. Наряду со Спар-
той в Л. находились поселения Амиклы и Селассия.
Последнее получило известность благодаря проис
шедшей недалеко от него в 221 до н.э. битве (Анти-
гон разгромил армию Клеомена III).
ЛАКТАНЦИЙ Л. Целий Фирмиан (ум. после 317).
христианский богослов. Л.— уроженец Африки, был
учеником Арнобия; назнач. Диоклетианом ритором
в Никомедию, он до 303 перешел в христианство
и из-за преследований был вынужден уйти из ритор-
ской школы; позднее в Трире выполнял обязанности
воспитателя сына императора Константина I Кри-
спа. Наиболее значительными из его сочинений
являются “Divinac institutiones” («Божественные
установления», первая попытка изложить на лаг. яз,
осн. положения христианского вероучения) и “De
mortibus pcrsecutorum” («О смерти тони г елей», дове-
дено до времен правления Диоклетиана). На пони-
мание Л. христианства большое воздействие оказали
поздние гностики и сформировавшиеся на рим. поч-
ве морально-религиозные идеи. Благодаря своему
яркому стилю он снискал уважение у гуманистов,
к-рые считали его «христианским Цицероном».
ЛАМБЕЗИС, рим. лег ионный лагерь па терр. Сев.
Африки в нач. 2 в. до н. э.; при Септимии Севере сде-
лался столицей пров. Нумидия, получил стагуг му-
ниципия. затем колонии. В ходе раскопок обнаруже-
ны лагерь с преторием, казармами и амфитеатром
и город с капитолием, храмами и термами.
ЛАМБЕРТ ГЕРСФЕЛЬДСКИЙ (ок 1025 после
1081), автор «Анналов», представляющих собой иг-
лож. в хронолог ич. порядке запись осн. собы г ий все-
мирной истории. Хотя в угоду папе римскому иска-
жал факты, блестящий стиль изложения в духе ан-
тичных историков позволяет считать сочинения Л.
Г. значительными лиг. произведениями.
ЛАМИЙСКАЯ ВОЙНА, одна из войн 20-х т г. 1 в. го
н.э., вызванная антимакедонским восстанием поли-
сов во главе с Афинами после смерти Александра
Македонского (323 или 322 до н. э.). Македонский на-
местник Ангипатр был осажден в крепости Ламия
(Фессалия), однако после поражения в мор. би г вс
у Аморгоса (322) Афины утратили свою нсгависи-
мость и подпали под контроль Македонии.
ЛАМИЯ (греч. пожирагельница). в треч. мифолог ии
и народных преданиях чудовище в облике женщины,
нечто вроде вампира, к-рое похищает детей. Неког та
прекрасная Л. была возлюбл. Зевса. Еера из ревно-
сти наслала на нее безумие, и та убила своих детей.
ЛАНГОБАРДЫ, герм, племя, согласно преданию,
некогда населявшее Скандинавию. В период принци-
пата Авг уста они заняли оба берета в районе нижне-
го течения Эльбы и в 5 в. и. ). оказали ожесточ. со-
противление рим. войскам под командованием 1 и-
берия; одно время входили в созданный Марободом
306
Лаодамия
союз племен. Во время Великого переселения наро-
дов Л. в 568 вторглись в Сев. Италию и образовали
там свое королевство (отсюда совр. назв. Ломбар-
дия) со столицей в Павии; кроме того, существовали
лангобардские герцогства Сполето и Беневент. В 7 в.
ариане-Л. перешли в католич. веру и издали на лат.
яз. «Лангобардскую правду» — свод законов, к-рым
обязаны были подчиняться как сами Л., так и рим.
население. Были покорены Карлом Великим. Имен-
но благодаря Л. христианское иск-во рим. и визант.
образца заимствовало живое, непосредств. чувство
материала, свойств, варварскому иск-ву.
ЛАОДАМИЯ (лат. Laodamia), в греч. мифологии
супруга Протесилая; после его гибели покончила
жизнь самоубийством.
ЛАОДИКЕЯ, название ряда городов в М. Азии.
Наиболее известной считалась Л. на р. Лик, на гра-
нице между Карией и Фригией. Основан Антиохом II
на месте существовавшего здесь др. города и назван
в честь его сестры-соправительницы Лаодики. Этот
крупный центр торговли был одним из наиболее бо-
гатых городов М. Азии.
ЛАОКООН, в греч. мифологии троянский жрец
Аполлона; убеждал троянцев не вносить в город де-
ревянного коня. За это два змея обвились вокруг не-
го и двух его сыновей и задушили их. Троянцы вос-
приняли их смерть как божеств, знамение и внесли
в город коня, уготовив тем самым себе погибель.
Смерть Л. и его сыновей послужила сюжетом для
знаменитой мраморной группы (Рим, Ватиканский
музей; обнаружена в 1506). Доказано, что эта группа
идентична упоминаемому в сочинении Плиния Стар-
шего произведению родосских скульпторов Агесанд-
ра, Афинодора и Полидора. Найденная рим. копия
сыграла большую роль в формировании классициз-
ма в изобразительном иск-ве и оказала значительное
влияние на художеств, мышление Винкельмана, Лес-
синга и Гёте. На этот сюжет создана картина Эль
Греко.
ЛАОМЕДОНТ (лат. Laomedon), царь Трои, сын Ила,
отец Гесионы, Приама и Титона. Аполлон и Посей-
дон воздвигли вокруг его города стены. За отказ Л.
внести полож. плату Аполлон наслал на его владе-
ния чуму, а Посейдон —мор. чудовище, к-рому дол-
жны были принести в жертву Гесиону.
LAPIS NIGER (лат. черный камень), черная мра-
морная плита. Считается, что она была установлена
на сооружении дорим. времени, в к-ром был обнару-
жен ряд археологич. памятников. На плите сделаны
надписи лат. буквами.
LAPIS SATRICANUS (лат. камень из Сатрика),
плита кон. 6 в. до н.э., установл. в др. храме Матер
Матуты в Сатрике (теперь в Риме) с надписью “So-
ciei steterai Popliosio Valesiosio, suodales Mamartei”
(«Соратники Публия Валерия из братства Марса»).
ЛАПИФЫ, в греч. мифологии многочисл. племя ги-
гантов, обитавшее в Сев. Фессалии. На свадьбе их
царя Пирифоя произошло сражение с кентаврами,
в к-ром Л. одержали победу. Начиная с античной
эпохи (зап. фронтон храма Зевса в Олимпии, фриз
Тесейона в Афинах), эта битва неоднократно от-
ображалась в изобразительном иск-ве (напр., карти-
на П. Рубенса).
ЛАРАРИЙ (лат.), стоящий в нише особый шкаф
(иногда только рисунок его), считавшийся местом
почитания лар, пенатов и других богов, охранявших
дом и семью; как свидетельствуют помпейские фре-
ски, перед Л., имевшемся в каждом рим. доме—в
атрии или в кухне (вблизи очага),— ежедневно со-
вершались культовые действия.
ЛАРВЫ, по представлениям др. римлян злые духи
или души умерших, к-рые являются на землю, пре-
следуют людей или, поскольку их частично от-
ождествляли с божествами мертвых, мучают греш-
ников в подземном мире. В осн. Л. отождествляли
с лемурами.
ЛАРЫ, в Др. Риме божества, охранявшие домашний
очаг и семью (Lar familiaris), а также хозяев дома во
время полевых работ и путешествий (лат. compi-
tum — перекресток, отсюда Lares compitales). Им при-
носили жертвы в ларарии, их наряжали, в их честь
устраивали праздник— компигалию. По приказу им-
ператора Августа в дни компиталии на алтарях Л.
следовало также прославлять тений императора.
ЛАС (548/45—497/96 до н.э.), др.-греч. поэт и музы-
кант, уроженец г. Гермиона. В осн. жил в Афинах
при дворе Писистратидов. Мастер дифирамба,
к-рому стремился придать большее музыкальное
разнообразие, сыграл определ. роль в оформлении
звукоряда. Провед. им акустич. опыты с наполн. ва-
зами различных размеров свидетельствуют о его
близости пифагорейцам. Л. принадлежит первое ру-
ководство по музыке в эпоху античности (не сохра-
нилось), оказавшее воздействие на последующие по-
коления.
LATHE BIOSAS (греч. живи незаметно), одно из осн.
положений философии Эпикура, в соответствии с
к-рым считается разумным повиноваться закону, но,
учитывая ненадежность политич. ситуации, рекомен-
дуется не занимать официальные должности, а вести
спокойную жизнь в узком кругу друзей.
ЛАТИН, в рим. мифологии повелитель одного из
царств в Др. Италии, сын Фавна и нимфы, супруг
Аматы. Он приютил Энея и огдал ему в жены дочь
Лавинию. В греч. мифологии Л. считался сыном
Одиссея и Кирки. Л.— эпоним латинян.
ЛАТИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Лит-ру на лат яз
эпохи античности называют рим. лит-рой; хроноло-
гически к ней примыкает ср.-лат. лит-ра (от 6 до н. э.
до эпохи Возрождения). Ново-лат. лит-рой назы-
вают латинояз. лит-ру в период между Возрожде-
нием и новым временем.
ЛАТИНСКАЯ НОВАЯ ЛИТЕРАТУРА, произведе-
ния, созданные в период с эпохи Возрождения по 20
в. Первый и наиболее яркий расцвет ее знаменуется
гуманизмом с его ориентацией на культурные ценно-
сти классич. античности и выдвижением на первый
план писателя нов. типа — ритора-универсала, опи-
рающегося в своем свободном творчестве на стиле-
вые образцы, выработанные античностью; личность
творца при этом оказывается в центре внимания.
Идейное движение гуманизма зародилось в 14 в.
в Италии, где первым и крупнейшим писателем Воз-
рождения был Петрарка. Оно вызвало к жизни бога-
тую латиноязычную лит-ру, в к-рой в преобразован-
ном виде оказались представлены практически все
античные жанры. В поэзии господствовала античная
лит. теория, что способствовало созданию много-
числ. «Поэтик» (в Германии в первую очередь —
Конрада Цельтиса, 1486), предъявлявших лит. прои-
зведению сложные профессиональные требования.
Религиозная лирика по-прежнему существовала
л
Латинский язык
307
в форме оды и гимна (Богуслав Гассенштейнский из
Лобковиц, Урсин Велий), при этом библейско-
христианские темы и сюжеты охотно облекались
в антично-мифологич. одежды (Цельтис). Светская
лирика, в особенности га. что культивировала чув-
ство жизни, целиком связанное с посюсторонним ми-
ром, строилась преим. по образцам античной поэзии
«на случай», поэзии, отражающей конкретные впе-
чатления; в первую очередь это относится к любов-
ной одической и элегической поэзии (Понтано, По-
лициано; Цельтис, Петр Лотихий; Иоанн Секунд).
Жанры эклоги, идиллии, эпиграммы тоже получили
распространение и использовались (наряду с одой
и элегией) для выражения самых разнообразных
личных переживаний (Лотихий), для описания сва-
деб, похорон, для поздравления и воздаяния хвалы
меценату, прославления дружбы или знаменитых
личностей (Эобан Гесс), для возвеличивания города
и сочинения сатиры (Герман Буше), для разработки
нац.и политич. тематики (Генрих Бебель, Ульрих
фон Гуттен), в историко-публицистич. поэзии (Эври-
дий Корд).
Бытовала также буколич. поэзия (Батиста Мантуан-
ский, Корд, Иоахим Камерарий). Стихотворения
«на расставание» (propempticon) и «путевые» стихот-
ворения (hodoeporicon) приближаются к эпосу (Пе-
трарка, Саннадзаро), образцом для к-рого служил
Вергилий и эпос послеклассич. периода. Дидактич.
поэзия (Иоанн Мурмелий, «Гробианус» Фридриха
Дедекинда), сатира (Филельфо, Бебель, Якоб Лохер,
прозванный Филомузус) и примыкающая к ней эпи-
грамма (Корд, Джон Оуэн) содержали сильный со-
циально-критич. элемент. Драма ориентировалась
на Теренция, Плавта, Сенеку (а с 16 в.— на греч. тра-
гиков). Из диалогич. шпилей («Хрисида» Э. С. Пик-
коломини) выросла гуманистич. школьная комедия
(«Стильфо» Якоба Вимпфелинга, «Хенно» Иоганна
Рейхлина), рядом с к-рой развивалась историч. и ми-
фологич. драма («Эцеринида» Муссато, «Трагедия
Турсиды» и «Суд Париса» Лохера, «Игра Марция»
Германа Шоттения). Более поздний жанр драматур-
гии гуманистов — панегирически-мифологич. фест-
шпиль («Игра Дианы» Цельтиса). В период Рефор-
мации окончательно сформировалась неолат. би-
блейская и школьная драма, постепенно освободив-
шись от подражательности в отношении античных
источников (Макропедий, Гнафей). Пьесы этого ро-
да имели дидактич. и антиклерикальную направлен-
ность («Паммахий» Наогеорга), они активно вклю-
чались в религиозно-политич. полемику, трактовали
злободневные вопросы («Страсти» Наогеорга). Под
пером Никодима Фришлина неолат. драма достигла
в конце 16 в. своего высшего развития. В 17 в. она
была поставлена иезуитами на службу контррефор-
мации. В эпоху барокко поэзия по-прежнему пользо-
валась латынью — вплочь до 18 в. (Грифиус, Фле-
минг, Опиц, Бальде). Поэтич. произведения на лат.
яз. изредка продолжают появляться до 20 в. (Герман
Веллер), однако, несмотря на попытки оживления,
сочинительство лат. поэзии носи г уже характер лю-
бительского увлечения. Неолат. проза также харак-
теризуется широким многообразием форм, в основе
к-рых лежат античные образцы (в первую очередь
Цицерон). Выдающимся представителем прозы,
оставившим опыты по и и во всех ее жанрах, был
Эразм Роттердамский. Гуманисты культивировали
диалог (Петр Мозеллан, «Домашние беседы» Эраз-
ма), в частности диалог сатирич., окраш. влиянием
Лукиана, это могла быть социальная сатира («По-
хвала глупости» Эразма), политич. памфлет (Гут-
тен) или сатира в эпистолярной форме. Эпоха Возро-
ждения создала обширную эпистолярную лит-ру
(Э. С. Пикколомини, Эразм) — стилистически отточ.
средство выражения гуманистич. мысли. Искусная
речь, составл. по тому или иному официальному по-
воду, могла служить проводником гуманистич.
и родств. им идей (Мурет, Меланхтон). В число из-
любл. лит. жанров входили новелла-рассказ (Павел
Ниавис), любовный роман («Эвриал и Лукреция»
Э. С. Пикколомини), сатирич. фацетии (Поджо
Браччолини, Бебель), а также социально-политич.
роман («Утопия» Томаса Мора). Богатая дидактич.
лит-ра распространяла новые педагогич. учения
(Вимпфелинг, Буде, Я. А. Коменский), закладывала
основы грамматики, поэтики, риторики. Опираясь на
античную традицию, гуманисты подняли на высо-
кий уровень историографию (Вимпфелинг, Куспиан,
Беат Ренан) и граничащие с нею жанры — историч.
топографию (Кохлей, Иреник) и географию (Гла-
реан). Античная биография, автобиография, сборни-
ки жизнеописаний (Иероним) также послужили
образцом для подражания (Петрарка, Боккаччо,
Иоанн Бутцбах, Иоанн Тритемий). Вплоть до 18 в.
существовала обширная спец, лит.-pa на лат. яз.: фи-
лософская (Марсилио Фичино, Рейхлин, Кампанел-
ла, Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц), теологич.
(Меланхтон, Эколампадий, Кальвин, Сервето, Гро-
циус) и естественнонаучная (Региомонтан, Копер-
ник, Тихо Браге, Кеплер, Ньютон, Весалий, Пара-
цельс, Гарвей, Линней, Гальвани, Гаусс). Лишь
постепенно латынь перестает быть языком науки,
уступая место нац. языкам; в 20 в. она играет опре-
дел. роль только в филологии.
ЛАТИНСКИЕ ПАНЕГИРИКИ, хвалебные и празд
ничные речи в честь императора. Собрание 12 Л. п.
содержит наряду с панегириком Плиния Младшего
Траяну 11 речей, к-рые произносились в период
259—359 перед императорами. Их создатели, в осн.
родом из Галлии (Пакат, Евмений и другие), явили
в речах образец изысканной риторики своего отече-
ства. Речи ценны как художеств, произведения и как
историч. и культурные источники.
ЛАТИНСКИЕ ШКОЛЫ, в эпоху позднего средневе-
ковья в условиях вызревания буржуазных отноше-
ний в недрах феодального общества стремление тор-
гово-ремесл. верхушки развитых городов продемон-
стрировать свою самостоятельность обусловило со-
здание Л. ш., служащих противовесом соборным
и монастырским школам. Они явились предшествен-
никами гимназий. В эпоху Возрождения их значение
резко возросло вследствие провед. по инициативе
Меланхтона реформы школьного дела.
ЛАТИНСКИЙ ЯЗЫК (lingua Latina), относится
к индоевроп. семье языков; язык племени, населяв-
шего терр. Лация с центром в Риме. По мере экспан-
сии Рима на Апеннинском п-ове Л. я. вытеснял оста-
льные языки италийской группы (вплоть до нач.
н. э.). Захват Римской империей Зап. Европы и Сев.
Африки (2 в. до н. э.) привел к проникновению Л. я.
в захвач. страны и преобладанию его над местными
языками. Интенсивность латинизации привела к то-
му, что уже в 1 в. н. э., напр., Испания стала родиной
308
Латинский язык нового времени
видных рим. писателей (Сенека, Лукан, Марциал).
Греч, яз., на протяжении всей античной эпохи и даже
позже сохранявшийся в Юж. Италии и на о. Сици-
лия, повлиял на становление и развитие Л. я. Проис-
ходит проникновение греч. лексики (терминологии
науки и культуры) в Л. я. (напр., machina, balneum,
апсога). По мере развития Л. я. произошло его раз-
деление на народно-разговорный («вульгарная ла-
тынь») и лит.язык. «Вульгарная латынь» не пред-
ставляла собой единого языка; появились диалекты,
обусловл. географич. положением и образователь-
ным уровнем (жаргон ремесленников, купцов, легио-
неров). «Вульгарная латынь» схожа с архаич. язы-
ком (Плавт). Для классич. периода Л. я. характерно
разделение на «высокую латынь» поэзии и «высокую
ла1ынь» прозы. Наиболее значительного уровня
«классический» Л.я. достиг в творчестве Цицерона,
к-рый считается одним из его создателей. Язык Ци-
церона впоследствии признавался образцом «клас-
сической» лат. прозы. В свою очередь произведения
Вергилия сделались каноном классически соверш.
поэтич. Л. я. В период т.н. серебряной латыни (эпоха
ранней Империи) завершается создание единых язы-
ковых нормативов для поэзии и прозы. Во 2 в. н. э.
возникает архаистич. направление, к-рое ориенти-
руется на возрождение языка др. лит. перио-
да. Благодаря этому сохранились ценные сведения
об «архаической латыни». Христианские публици-
сты часто писали свои произведения на народно-
разт оворной латыни, во 2 в. вновь ставшей лит. язы-
ком, чтобы сделать их понятными для вышедших из
социальных низов последователей христианства
(Тертуллиан считался создателем «церковной» ла-
тыни). В 3 в.экономич. трудности и нарушение поли-
тич. стабильности привели к упадку культуры
и образования. Прекращается функционирование
лит. Л. я., и дальнейшее культурное развитие идет на
основе народно-разговорного языка. В результате
диалектного дробления и территориального обосо-
бления диалектов возникли дочерние романские
языки. В кон. 6 в.окончательно прекращается функ-
ционирование Л. я. в качестве народно-разговорного
языка; лит. Л. я. продолжал существовать в качестве
общего языка лит-ры и получил дальнейшее разви-
тие в виде ср.-век. латыни.
ЛАТИНСКИЙ ЯЗЫК НОВОГО ВРЕМЕНИ. Этим
обозначением охватывается целый этап эволюции
лат. яз. от эпохи Возрождения (14—15 вв.) до настоя-
щего времени. Т. о., в известный момент Л. я. н. в.
«примыкает» непосредственно к ср.-век. латыни,
собств. развитие к-рой было прервано обращением
гуманистов к лат. яз. классич. периода. Эпоха Возро-
ждения дала богатую и многообразную новую лат.
лит-ру. В последующий период, вплоть до 18 в., лат.
яз. широко использовался в поэзии, философии, нау-
ке, постоянно пополняясь лексич. новообразования-
ми, отражающими изменения в понятийной и пред-
метной сферах. Наиболее активно латынь использо-
валась в естествознании и университетской практике,
о чем свидетельствует совр. состав ботанич. и зооло-
гич. номенклатуры, медицинская терминология (в ана-
томии, фармакологии и т. д.), а также лексика, упо-
требляемая на торжеств, церемониях в универси-
тетах (напр., присуждение степени доктора honoris
causa). В государственно-дипломатич. сфере латынь
уступила место нац. языкам уже в 17 в. Напротив,
в католич. церкви как язык богослужения, папских
энциклик, официальный язык Ватикана она попреж-
нему сохраняет свое положение. Вместе с тем статус
лат яз. как международного средства общения и уни-
версального языка науки практически утрачен.
ЛАТИНЫ, жители Лация; одно из осн. италийских
племен, проживавшее на терр. от долины нижнею
течения Тибра до Альбанской горы и на побережье
Центр. Италии. В отношения с Римом Л. вступили в
период разложения родовою строя. С др. времен
они занимались земледелием, скотоводством и уме-
ли проводить осушение почвы. Л. проживали в
укрепл. поселениях и имели общие свяюлигца. В 496
до н. э. римляне разбили Л. в битве у Регильского о.и
в 493 до н. э. заключили с ними союз. Города, вошед-
шие в Латинский союз, обладали меньшими права-
ми, чем Рим, и попытались в 340 до н.э. избавиться
от его господствующего положения.В 338 потерпели
окончательное поражение. Жители латинских горо-
дов, вошедших после этого в рим.-игал. союз, поль-
зовались урезанными правами латинского граж-
данства (lus sine suffragio). Только после Союзниче-
ской войны (90—88 до н.э.) Л. были предоставлены
права рим. гражданства.
ЛАТИФУНДИИ, огромные поместья в системе зе-
млевладения Др. Рима, возникшие во 2 в. до н. э.
В осн. они обрабатывались рабами; в эпоху ранней
Империи их преим. сдавали в аренду колонам. Л.
представляли собой гл. обр. скотоводч. х-ва. Во вре-
мена Нерона 6 крупных землевладельцев владели
половиной рим. пров. Африка. В эпоху поздней ан-
тичности Л. распространились в зап. части Рим. им-
перии, что вызвало упадок мелких и средних имений.
В новое время Л. получили распространение в Ан-
глии, итал. гос-вах, Испании и исп. колониях. В наст,
время сохраняются в Австралии, ЮАР, Лат. Амери-
ке, в форме крупных зерновых х-в также в США
и Канаде.
ЛАТРОНЫ ( лат. разбойники). Уже для эпохи Рим-
ской республики, гл. обр. после гражданской войны,
была характерна особая активность банд разбойни-
ков; разбой нередко был одной из форм классовой
борьбы крестьян и рабов. Поэтому неоднократно
принимались спец, законы для борьбы с ними. В эпо-
ху Империи, несмотря на все усилия императоров,
так и не удалось полностью обеспечит ь безопасност ь
на дорогах.
ЛАТУНЬ, согласно преданию проживавшие на по-
бережье Черного м. близ Трапезунда моссиноики
первыми начали изготовлять сплавы меди и (земли-
стой) окиси цинка. Греки обратили внимание, чго Л.
(oreichalkos — горная медь, отсюда дат. aurichal-
cum — золотая медь) обладает внешним сходством с
золотом, но не относится к благородным металлам.
Л. содержит от 10—20 до 40% цинка, а также нек-рое
кол-во других элементов. В период принципата
Августа из Л. чеканили монеты. Как свидетель-
ствуют находки в Рейнской области, вплоть до пе-
риода поздней античности близ Ахена были распро-
странены изделия из Л. Для получения Л. в рас-
плавл. медь добавляли «кадмию» (карбонат цинка,
галмей, цинковые белила). Поскольку необходи-
мый для получения этого сплава цинк не встречался
в чистом виде, а только в окисях, его получали
в спец.воздушной камере, возвед. над плавильной
печью.
л
Лев I
309
ЛАХЕСИС (греч. дающая жребий), одна из мойр.
ЛАХМ АН Карл (1793 1851). в 1818 профессор в Кё-
нигсберге, в 1825 в Берлине, создал совр. текстоло-
гию, основывающуюся на анализе текста, установле-
нии подлинного авторского варианта и изучении его
истории. Исходя из этих принципов, он издал про-
изведения Катулла, Тибулла, Проперция, Лукреция
и Новый завет. Считается основателем германисти-
ки.
ЛАЦИЙ, др. область в Ср. Италии, сравни телыю
поздно засел, латинянами. Археология, раскопки об-
наружили памятники времени культуры Вилланова.
Найденные урны с прахом свидетельствуют о влия-
нии кулыуры террамар. Завоевание Римом Италии
привело к установлению гегемонии Л.
ЛАЭРТ, именуемый также Лаэртиос, в греч. мифо-
ло1 ии отец Одиссея; поэтому «Одиссею» также часто
называют «Лаэртиадой».
ЛЕАНДР (лат. Leandrus), возлюбленный Геры.
ЛЕБЕДКА. Античные механизмы с канатной пере-
дачей, как и совр., состояли из горизонтального вала
и крестообразной рукояти для приложения силы.
В дошедших до нас произведениях изобразительно-
го иск-ва засвидетельствовано использование коло-
дезного В. уже в Др. Египте, однако не сохранилось
ни одного греч. или рим. изображения В., к-рый, не-
сомненно, применялся для поднятия воды из глубо-
ких колодцев. В морском деле В. служили для подни-
мания и опускания корабельных мачт; вопрос об
использовании в античности кабестана (В. для
подъема якоря) остается открытым. Только в сочи-
нениях школы Аристотеля впервые был дан теоре-
тич. анализ вращательного момента и распрсделе-
Лебедка. Лебедка с двойной направленное !ью
намочи Kanaia (для подияшя воды из глубоких
колодцев). Рельеф с оз. Неми, 1 в. и э. 1 ось,
закрепленная на земле и i оризон i альной балке
сверху; 2 поперечина, служившая ухват ом для
рабов. 3 верхний барабан с намоткой каната
по часовой стрелке; 4 нижний барабан намотка
против часовой стрелки; 5,6 (дополнено). Ролики
для подведение каната к отверстию колодца,
7 доставленный наверх сосуд с водой
ния сил в механизмах типа В. В императорскую эпо-
ху появляются сообщения о более соверш. конструк-
ции В., позволяющей скручивать толстые якорные
тросы из более гонких канатов.
ЛЕБЕДОС, мор. курорт в зап. части М. Азии
сев.-западнее Эфеса. Рядом проходила рим. дорога.
ЛЕБЕС (греч. котел), сосуд в форме чаши (для мы-
тья, приготовления пищи и т. д.) из металла (бронза,
серебро), обожж. глины, установл. на треножнике*
или подставке. Свадебный Л. с длинными ручками
(L. gamikos) использовался, очевидно, в качестве ва-
зы для цветов.
Лебес. Лебес с вертикальными
ручками краснофигурного стиля
(4 в до н. э.)
ЛЕВ (греч. Icon, лат. 1ео), в эпоху античности Л. оби-
тал в Африке, Ю.-З. Азии и Сирии. Он встречался
также в Греции и Македонии. Здесь он стал излюбл.
добычей охотников. В наши дни Л. в странах Среди-
земноморья больше не водится. У дру! их цивилизо-
ванных народов Л. считался символом мужества. Во
Фригии и Греции его почитали вместе с богиней Ки-
белой (лат. Magna mater), к-рую изображали мча-
щейся 1га колеснице, запряж. львами. В греч. и рим
архитектуре фигуры Л. использовались в качестве
кренофилакса (охранителя источника) и как декора-
тивный элемент. Л. стал также одним из знаков so-
диака и являлся символом всепроникающей си 1Ы
огня. В иск-ве и геральдике образ Л. важный эле-
мент.
ЛЕВ I, визант. император в 457 -474. По происхо
ждснию фракиец. Был возведен на престол верхов-
ным военачальником Аспаром, к-рого заюм сме-
стил с помощью исавров. Стремился восстановим,
единство Римской империи. Его попытки навягать
ортодоксальное христианство потерпели неудачу
Поражением закончился также его поход против
вандалов (468).
310
Левкада
ЛЕВКАДА, остров у побережья Акарнании, к-рый
В. Дёрпфельд ошибочно отождествлял с описанным
в «Одиссее» Гомера о. Итака; в 7 в. до н.э. заселен
коринфянами.
ЛЕВКАСПИДЫ (греч.), воины македонской фалан-
ги, прикрывавшиеся щитами, покрытыми белой ду-
бленой кожей или выкраш. в белый цвет.
ЛЕВКИПП из Милета или А б дер (ок. 460 до
н. э.), др.-греч. философ, ученик Зенона Элейского;
после 450 основал философскую школу в Абдерах,
учитель Демокрита и основоположник атомистики,
к-рую он сформулировал путем опровержения уче-
ния Зенона о невозможности существования беско-
нечно малых частиц. Его тексты не сохранились,
и уже в 4 в. до н. э. не различали сочинений Л. и Де-
мокрита. По всей видимости, его имя не сохрани-
лось на совместных текстах обоих философов. Эпи-
кур даже не считал Л. историч. личностью.
ЛЕВКИППИДЫ, в греч. мифологии дочери царя
Мессении Левкиппа Хилаира и Феба; были похище-
ны Диоскурами. На этот сюжет картина Рубенса.
ЛЕВКОТЕЯ (лат. Leucothea), мор. божество, в к-рое
превратилась Ино.
ЛЕВКТРЫ, город в Беотии юго-западнее Фив; здесь
фиванское войско под командованием Эпаминонда
в 371 до н. э. нанесло поражение считавшейся непобе-
димой армии Спарты, применив тактику «косого
клина». Тем самым была обеспечена гегемония Фив.
ЛЕГАТ (лат. избранный). 1. Назначаемый сенатом
посол в международно-правовом понимании этого
слова, считавшийся неприкоснов.; по статусу ему по-
лагался штат помощников. 2. Назначаемый сена-
том заместитель командующего армией или чинов-
ник канцелярии наместника (в его функцию входилс
ведение судебных дел). 3. В эпоху Империи назн&
чаемый императором командующий легионок
(L. legionis), наместник императорской проь
(L. Augusti pro praetore) и чрезвычайный уполномо-
ченный. 4. В наши дни личный представитель папы
римского.
“LEGENDE AUREA” (лат. «Золотая легенда»), зн-
менитый ср.-век. свод жизнеописаний христиански,
святых, составл. архиепископом Генуи Якопо из Вс
рацце (1228/30—1298) на основе устных и письм
источников. Вошедшие в «L. А.» назидательные по-
вествования пользовались большим успехом и ока-
зали значительное влияние на резвитие, гл. обт
в Германии, жанра народных сказаний и ср.-век. сю-
жетов в изобразительном иск-ве.
ЛЕГИОН (лат. legere — выбирать, собирать), осе
подразделение в армии Др. Рима; первое назв. всей
рим. войска. В эпоху Римской республики насчиты-
вал 4,2 тыс. пехотинцев (принципы, гастаты, велиты
и 300 всадников. В 4 в. до н. э. была проведена pf
форма, к-рая приписывается Камиллу. Л. стал вклк-
чать 10 манипул, каждая из к-рых делилась на 2 цен
турии. К нач. 2-й Пунической войны (218—201) Л. со-
стоял из 30 манипул, сведенных в 10 когорт. Боево1
порядок Л. состоял из 3 линий по 10 манипул в каж-
дой. При Цезаре численность Л. составляла 3 тыс
пехотинцев, 2—3 тыс. всадников и 4—5 тыс. всаднт
ков, набранных из представителей галльских племеь
При Августе была проведена новая реорганизация
Л., и его численность возросла до 6,1 тыс. пехотиь
цев и 726 всадников. В состав Л. входили также лег
кие и вспомогательные войска. К концу правлен?’•
Легион. Расположение легионов в период правления Траяна
л
Лекиф
311
Августа рим. армия насчитывала ок. 25 Л. и оконча-
тельно стала регулярной. В эпоху Империи Л. со-
стоял из 10 когорт (в когорте 5 центурий) и насчиты-
вал 6095 пехотинцев, 726 всадников и вспомогатель-
ные войска. Л. имел парк метательных орудий, а так-
же значительное кол-во различной боевой техники и
оружейные мастерские. Если в период Римской рес-
публики Л. имели номера, то в дальнейшем они по-
лучили наименования по назв.пров., откуда родом
легионеры (напр., Италийский, Македонский). Нек-
рые назв. свидетельствовали об особом отличии
(напр., Марсов), другие давались по внешнему при-
знаку (напр., Алаудов, поскольку легионеры галль-
ских Л. Цезаря носили на шлемах султаны — alauda).
ЛЕГИРОВАНИЕ. Сохранившиеся металлич. пред-
меты свидетельствуют, что у греков, этрусков и ри-
млян способы Л. развивались в 3 направлениях.
1. Уменьшение содержания таких благородных ме-
таллов, как золото и серебро (в осн.в монетах, в ме-
ньшей степени в произведениях иск-ва) путем ввода
свинца, меди, олова, окиси цинка, сурьмы. Окраска
легируемого изделия при этом не менялась, 2. Изго-
товление бронзы для отливки статуй больших раз-
меров. Эта бронза хорошо паялась, была твердой,
влагостойкой, легко окрашивалась. 3. Улучшение
впервые примен. в М. Азии Л. латуни. Следует
иметь в виду, что в условиях слабо развитого метал-
лургия. производства получали не химически чистый
металл, а «природно-легированные» шихтовые ма-
териалы. Поэтому в получ. путем Л. таких сплавах,
как электрон, бронза, латунь, еще до введения деше-
вых легирующих материалов почти всегда содержа-
лись посторонние примеси.
ЛЕГКОВООРУЖЕННАЯ ПЕХОТА. Наряду с тя-
желовооруж. воинами — гоплитами — в состав спар-
танского войска включалась также Л. п., вооруж.
копьем, дротиком, луком со стрелами, обычно при-
крывающая фланги боевого порядка.Феты, при-
надлежащие к 4-й имуществ. группе афинских гра-
ждан, служили в Л. п. или гребцами на кораблях.
Для дальнего боя в греч. армии использовали гимне-
тов, вооруж. пращами, луками и дротиками. В со-
став Л. п. входил и также пелтасты.В др. Риме Л. п.
сначала комплектовались из велитов; в эпоху Импе-
рии Л. п.составляла исключительно вспомогатель-
ные части.
ЛЕДА, в греч. мифологии дочь царя Этолии Фестия,
супруга спартанского царя Тиндарея. Клитемнестра
считалась дочерью Л. и Тиндарея. Зевс явился к Л.
в облике лебедя, и от этого союза родилась дочь
Елена и близнецы Диоскуры — Кастор и Полидевк.
Согласно другому мифу, Елена и Диоскуры вылупи-
лись из двух яиц, рожд. Л., или Л.сберегла яйцо,
рожд. Немесидой от брака с Зевсом. Когда из него
появилась Елена, Л. воспитала ее как собств. дочь.
В античную эпоху миф о Л. и лебеде—излюбл. сю-
жет изобразительного иск-ва (мозаика, фрески, рель-
ефы, геммы, вазопись, скульптура Тимофея). Позд-
нее этот сюжет также нашел широкое отображение
в живописи (картины Леонардо да Винчи, А. Кор-
реджо, П. Веронезе, Я. Тинторетто).
ЛЕЙДЕНСКАЯ СИСТЕМА СКОБОК, система ско-
бок для обозначения внешнего состояния написанно-
го на папирусе текста, на зписей и авторов, разрабо-
танная в 1931 на проходившей в Лейдене Междуна-
родной сессии востоковедов и в 1932 рекомендован-
ная к применению. Эта система утвердилась в папи-
рологии, в эпиграфике и при изданиях текстов дру-
гих авторов применяется не всегда.
ЛЕКИФ (греч. lekuthos), др.-греч. сосуд для масла
первоначально конусообразной, затем цилиндрич.
формы с вертикальной ручкой, узким горлом, пере-
ходящим в раструб. Л. использовался в похоронном
церемониале. Л. с росписью по белому фону (5 в. до
н.э.) на сюжеты, связанные с ритуальным культом,
отличаются большим изяществом. Мраморные Л.
больших размеров, украш. богатым орнаментом,
ставились в местах захоронения.
312
Лексикография
Лекиф. Лекиф с росписью по белому
фону
ЛЕКСИКОГРАФИЯ (греч.). Основы для формиро-
вания Л. как науки в сфере греч. яз.зало жили софи-
сты. Она получила значительное развитие в трудах
александрийских ученых 3 в. до н. э. (Аристофан Ви-
зантийский, Зенодот). Отрывки из сочинений лекси-
кографа Дидима встречаются в лексиконе Гесихия
Александрийского (5 в. н. э.). Относящийся к первым
векам н. э. материал словарей отдельных авторов по
поручению Фотия был собран в один обширный лек-
сикон. Во 2 в.создаются нормативные словари ат-
тич. лит. яз., еще не ставшего обиходным. К этим со-
чинениям восходят труды византийских авторов
Мосхопулоса и Фомы Магистра (13 в.). Наиболее
полными из дошедших до нас греч. лексиконов явля-
ется Суда (ок. 1000). В сфере лат. яз. можно назвать
сочинения Нония и «Этимологику» Исидора Севиль-
ского.
ЛЕКТИСТЕРНИЙ, в Др. Риме обряд угощения од-
ного или неск. богов (нач. в 399 до н.э.): находя-
щимся на ложах статуям богов, подобно людям,
подносили еду.
LECTIO DIFFICILIOR (лат. трудное чтение), при-
нцип текстологич. анализа, по к-рому из неск. сохра-
нившихся вариантов подлинным считается наиболее
трудный для понимания, поскольку переписчики, как
правило, упрощали текст.
LEMAN(N)US LACUS, принятое в эпоху античности
назв. Женевского оз.; в наши дни по-французски оно
называется Леман (Lac Leman).
ЛЕМНИЯ (греч.), статуя Афины работы Фидия, из-
ваянная им в память об афинянах, переселившихся
на о. Лемнос.
ЛЕМНОС, о-в в сев. части Эгейского м., заселен ка-
рийцами, фракийцами (8 в. до н. э.) и тирренцами (до
550 до н.э.); в 512—480 до н.э. под властью персов.
В 478—477 до н. э. входил в Афинский морской союз,
в 387—166 до н.э. (с перерывами) подчинялся Афи-
нам. На Л. находилось святилище Гефеста (культ зе-
мли и огня).
ЛЕМУРЫ, в Др. Риме злобные призраки мертвецов,
к-рые преследуют людей. Считалось, что изгнать
или задобрить их можно в дни особых празд-
неств— лемуриев (9, 11 и 13 мая).
ЛЕН (греч. linon, лат. linum), эта культура возделы-
валась еще в эгейский период. В дальнейшем Л. по-
лучил широкое распространение в Греции и Риме,
где из тканей, выработанных из льняной пряжи, из-
готовляли одежду (напр., хитоны), предметы воен-
ного снаряжения (напр., прокладку для доспехов),
постельные принадлежности, парусину, такелаж.
Кроме того, льняной холст использовался в качестве
материала для писания картин (заупокойные портре-
ты). Л. возделывался гл. обр. в Египте, Верхней Ита-
лии, Галлии и Испании. По мере расширения мас-
штабов мор. торговли в эпоху Империи потребность
в нем значительно возросла. Изделия из Л. экспор-
тировались даже в Индию. Из дошедших до нас
образцов преобладают «коптские ткани» из Египта,
однако их нельзя считать высококачеств. изделием
из Л.
ЛЕНЕИ, зимнее празднество в честь Диониса, про-
ходившее в священной местности Леней и включав-
шее театрализованные представления в Ленейском
театре.
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ (Leonardo da Vinci)
(1452—1519). Л. ла В.— идеал универсального чело-
века эпохи Возрождения. Он считал себя в первую
очередь живописцем (использование светотени
«сфумато»; композиция «Тайной вечери» (1496—
1497), подчиняющая себе реальное архитектурное
пространство; «Джоконда» (1503—1506)), но однов-
ременно стремился понять закономерности природ-
ных процессов. С этой целью он занимался кон-
струированием механич. устройств (частично по чер-
тежам Герона), анатомич. и физиономич. иссле-
дованиями, а также вскрытием трупов на основе уче-
ния Галена о строении человеч. тела. Л. да В. видел
в природе живой цельный организм и считал, чго
т. н. «семь свободных иск-в» составляют научную ос-
нову живописи. В его понимании занятие естество-
знанием наряду с изучением памятников античности
и творчества старых мастеров было осн. законом
сформулированной им эстетики. Эта мысль содер-
жится также в отрывках из его записей, вошедших
в «Трактат о живописи».
ЛЕОНИД (лат. Leonidus). 1. Л. I, в 488—480 до н. э.
царь Спарты, командовал союзным войском в битве
при Фермопилах. После того как из-за предатель-
ства персы обошли позиции греч. отрядов, отдал
приказ союзникам отступить. Сам вместе с отрядом
из 300 спартанцев и 700 феспийцев защищал проход
у Фермопил до конца. Их героич. смерть воспета
в лаконичных стихах, автором к-рых был, невиди-
мому, Симонид. Среди многочисл. переводчиков
этих стихов Цицерон и Ф. Шиллер. 2. Л. II
(252—236 до н. э.), спартанский царь, соправитель
Агиса IV, выступал против его реформ и побудил
эфоров казнить Агиса. 3. Л. Тарентский, др.-греч.
поэт-эпиграмматист 3 в. до н. э.; покинул родину
и провел жизнь в скитаниях. Сохранилось примерно
100 его эпиграмм, посвящ. жизни и труду социаль-
ных низов (эпитафии пришедшим в негодность ору-
диям производства, показ трудной и безрадостной
жизни); при этом свойств. Л. торжеств, стиль проти-
воречит воспроизводимому в его эпиграммах про-
стонародному быту. Они оказывали влияние на раз-
витие поэтич. творчества.
ЛЕОХАР, др.-греч. скульптор, работал в 4 в. до н. э.
в Афинах, современник Праксителя. Вместе со
л
Лестригоны
313
Скопасом, Тимофеем и Бриаксием создал фриз мав-
золея в Галикарнасе. Считается, что именно его ску-
льптуры украшают зап. сторону мавзолея. Сведения
о наиболее значительном произведении Л. «Похище-
ние Ганимеда» можно почерпнуть из письм.источ-
ников; предполагаемая рим. копия (Ватикан) не дает
конкретного представления о нем. Нет достоверных
данных, подтверждающих, что Л. создал
«Аполлона Бельведерского».
ЛЕПИД (Lepidus), когномен ветви др.-рим. патри-
цианского рода Эмилиев. 1. Марк Эмилий Л., вое-
начальник и дипломат, в 193 до н. э. курульный эдил,
в 191 претор и наместник Сицилии, занимал один из
высших постов в рим. армии во время битвы с вой-
сками Антиоха 111 при Магнесии, консул в 187 и
в 175; проложил названную его именем дорогу (via
Aemilia) от Ариминума (совр. Римини) до Плацен-
ции (совр. Пьяченца) и, будучи цензором, вместе
с М. Фульвием Нобилиором построил на Рим. фо-
руме базилику Эмилия; в 180 великий понтифик,
в 179 принцепс сената. 2. М. Эмилий Л., политич.
дея1ель, приверженец Суллы; как пропретор Сици-
лии прославился проведением изгнаний и изъятиями
имущества, благодаря чему приобрел значительное
состояние; консул в 78 до н. э. Двинулся с армией на
Рим, был разбит войсками Г. Помпея и Л. Катулла,
умер в 77 в Сицилии. Отец Л. (3.) 3. М. Эмилий
Л., триумвир (ок. 90 12 до н.э.), приверженец
Ю. Цезаря; будучи претором, добился в 49 предо-
ставления Цезарю диктаторских полномочий, в 48—
47 наместник Ближней Испании, консул в 46 вместе
с Цезарем; магистр конницы Цезаря; после его
убийства примкнул к М. Антонию, к-рый добился
провозглашения его великим понтификом, в 43—38
(в 38—36 союз продлен) входил в состав 2-го
триумвирата (вместе с Антонием и Г. Октавианом).
В 42 во второй раз был избран консулом. В соот-
ветствии с заключ. в Брундизии соглашением полу-
чил в управление африканские пров. После установ-
ления единоличной власти Октавиана не играл ника-
кой роли в политич. жизни.
ЛЕПНИНА, рельефные украшения стен и потолков,
еде чанные из штукатурки (смеси гипса, извести и пе-
ска). Л. употреблялась уже на минойском Крите (2-е
тыс. до н.э.) для выделения отдельных частей тела
фигур настенных росписей. Особенно широко Л.
использовали римляне как для декоративного укра-
шения внутр, помещений, так и при отделке фасадов
зданий, а также колонн и балок.
ЛЕПСИС (Лептис), города в Сев. Африке. 1. Л. Маг-
на близ совр. г. Хомс вост. Триполи, основан фини-
кийцами, с 110 н. э. рим. колония. Здесь род. импера-
тор Септимий Север, при к-ром особенно широко
проводилась застройка города (гавань, форум, цирк,
амфитеатр, базилика); из др. строений выделяются
амфитеатр и театр (I в. н. э.), а также колоссальные
термы времен Адриана. Л. в 455 был захвачен ванда-
лами, в 643 арабами. В 1924 итал. археологами про-
изведены раскопки. 2. Л. Минор, одна из фини-
кийских колоний к Ю.-В. от Гадрумета, длительное
время выплачивала дань Карфагену.
ЛЕРНЕЙСКАЯ ГИДРА, чудовище, проживающее
в ручье неподалеку от г. Лерна (Арголида); Геракл
убил ее.
ЛЕС и ЛЕСНОЕ ХОЗЯЙСТВО. Уменьшение лесных
массивов уже в античное время требовало принятия
мер к их восстановлению. До нас дошли свидетель-
ства о восстановлении лесов путем посадки новых
деревьев. Согласно Теофрасту, сажались ивы, то-
поля, пинии, кипарисы и другие деревья. Искусств,
рощи разбивались на храмовых терр., а также для
защиты дамб (напр., на Ниле) и пополнения запасов
древесины. Новый этап развития Л. х. начался в Ри-
ме вместе с появлением плантационного метода раз-
ведения древесных пород. Большое значение при-
обрели пригородные леса, разумный способ вырубки
к-рых на топливо способствовал омоложению леса
и позволял в течение неск. лет восстанавливать лес-
ные массивы. В эллинистич. эпоху на Кипре осу-
ществлялась охрана кедровых лесов, а в птолемеев-
ском Египте Л. х. было предметом заботы со сторо-
ны гос-ва. По приказу Птолемеев на нильских дам-
бах, служивших одновременно дорогами, были поса-
жены ивы, тутовые деревья, акации и тамариски.
Для последующего развития Л. х. в Риме важную
роль играли лесные пастбища (saltus). Лесные владе-
ния этого типа возникли из «обществ, поля» времен
Республики (ager publicus) и сдавались в аренду част-
ным лицам. В императорскую эпоху нек-рые из них
принадлежали императорам. В античности известны
были примеры введения государств, пошлины на
вывоз леса (напр., македонскими царями с целью
ограничения кораблестроения в Аттике) и уста-
новления твердых цен на древесину (при Диоклети-
ане).
ЛЕСБОС, плодородный о-в недалеко от Эолиды,
был заселен эолийцами и ионийцами; политич.
центр — г. Митилена; для истории о-ва характерны
частые народные волнения и мятежи; в 478 до н. э.
вошел в Афинский морской союз, в 428 была пред-
принята попытка перейти на сторону Спарты; после
подавления восстания часть отторгнутых земель
разделена на клеры (участки) и передана афинским
гражданам. В 387 до н.э. Л. обрел независимость.
С Л. связана жизнь и деятельность выдающихся
др.-греч. поэтов (Сапфо, Алкей) и философов
(Аристотель, Теофраст, Эпикур).
ЛЕССИНГ Готтхольд Эфраим (Lessing) (1729—
1781), писатель и теоретик иск-ва, один из идеологов
нем. Просвещения. Содержание его критич. и фило-
софских сочинений было в значительной степени
обусловлено стремлением обнаружить в античности
истоки лит. явлений и эстетич. проблем. Его выводы
основывались на комплексном применении методи-
ки как филологич., так и историч. исследований.
Прекрасно владея аппаратом этих научных дисци-
плин, Л. часто применял его в полемике с влиятель-
ными учеными своего времени (в частности, с И. И.
Винкельманом). Желание сочетать писательский
труд с научной деятельностью нашло выражение
в том, что в 1770—1781 Л. занимал должность би-
блиотекаря в Вольфенбюттеле. Мн. из его трудов
(«Лаокоон», 1766; разделы «Гамбургской драматур-
гии», в к-рых анализируется аристотелевское опреде-
ление трагедии, 1768; «Письма антикварного содер-
жания», 1768, а также фрагменты его книги о Софо-
кле) заняли достойное место в истории научной мы-
сли. В них были заложены основы историко-критич.
метода анализа античных памятников, к-рый затем
применил Ф. А. Вольф.
ЛЕСТРИГОНЫ (греч. Laistrygones), в греч. мифоло-
гии племя великанов-людоедов, к-рые во время пла-
314
Лета
вания Одиссея разбили 11 его кораблей. Удалось
спастись только одному кораблю.
ЛЕТА (греч. забвение), в греч. мифологии река «заб-
вения» в царстве мертвых. Направляющиеся в это
царство должны были испить из нее, чтобы забыть
свою былую жизнь.
ЛЕТО (лат. Lato, Latona), в греч. мифологии дочь
титанов Коя и Фебы; родила от Зевса Аполлона
и Артемиду. Ревнивая Гера преследовала ее и не да-
вала возможности найти пристанище. По другой
версии все города и о-ва отказывались Л. дать при-
ют, поскольку испытывали страх перед могуществ.
богом, к-рого Л. должна была произвести на свет.
Только о. Делос, до того времени носившийся по
мор. волнам, приютил ее. Там Л. под пальмой роди-
ла близнецов. Поэтому Зевс позднее остановил о-в.
Воинств, дети Л. защищали ее от всех нападок
и оскорблений (напр., со стороны Ниобы и Тития).
ЛЕЧЕБНИЦЫ. Обществ. Л. в античности не было,
существовало нек-рое подобие частных клиник. Врач
мог устроить в своем доме комнаты для больных,
нуждавшихся в стационарном лечении (latreia).
Прообразом обществ. Л. можно считать Л. город-
ских врачей, а также изолированные помещения для
больных при святилищах Асклепия, где проходили
обучение служители святилища. В Риме крупные зе-
млевладельцы строили Л. для больных рабов, при-
чем обязанности врачей там также выполняли рабы
(Valetudinaria). Стали появляться и первые военные
лазареты, также именовавшиеся Valetudinaria.
В 4 в. н. э. под влиянием христианства впервые от-
крылись обществ. Л. (Nosokomeia; Xenodocheia), в
к-рых особое внимание уделялось уходу за чуже-
странцами. Самая крупная Л. была основана в 370
в Кесарии епископом Василием Великим.
ЛЕЧЕНИЕ ГЛАЗНЫХ БОЛЕЗНЕЙ. Ранняя греч.
медицина занималась в осн. лечением воспалитель-
ных заболеваний глаз. В 3 в. до н.э. изучение Геро-
филом анатомич. строения глаза способствовало
выделению Л. г. б. в спец, область медицины. В этот
период были классифицированы и описаны мн. гла-
зные заболевания, для лечения к-рых составлялись
особые мази, а также применялись операции, напр.
удаление катаракты и хирургич. вмешательства при
нагноениях.
ЛИБАНИЙ (лат. Libanius), др.-греч. ритор
(314—393 н.э.), происходил из богатой семьи,
игравшей значительную роль в политич. жизни Ан-
тиохии (Сирия), был одним из самых знаменитых
ораторов своего времени. Преподавал в Афинах,
Константинополе, Никомедии, Антиохии, поддер-
живал дружеские отношения с выдающимися совре-
менниками. Свои речи строил по классич. канону
(образцом стиля служили прежде всего выступления
Демосфена), черпал лексику и мысли из великого
прошлого Греции и отвергал христианское вероуче-
ние. Сохранилось большое кол-во речей Л., риторич.
упражнений и писем.
ЛИБАТИЙ (лат. libatio, греч. sponde — жертв, воз-
лияние), жертв, возлияния (масло, молоко, вино, во-
да, кровь) во время публичных культовых действий
(чествование императорского «гения») и домашних
обрядов (нач. трапезы или приношение ларам и пе-
натам их доли пищи).
ЛИБЕР, в Др. Италии бог, отождествляемый с греч.
богом виноделия Дионисом; его женская парал-
лель— Либера — Персефона, отождествляемая с
греч. Корой. В чесгь их обеих, а также Цереры в 493
до н.э. был построен храм. Их праздник—либера-
лии — праздновался 17 марта.
ЛИБЕРТАС (лат. Libertas), богиня, олицетворяв-
шая свободу. Уже в 238 до н. э. Л. был посвящен
храм на Палатинском холме. В эпоху Империи часто
чеканили монеты с изображением Л.
ЛИБЕРТИН, либертус (лат. вольноотпущенник),
термин, применяемый в рим. законодательстве. Так
называли рабов, получивших свободу.
ЛИБИТИНА, рим. богиня похорон. Ее святилище
в Риме представляло собой как бы центр ритуальных
услуг: в нем находились списки умерших, располага-
лись похоронные конторы, хранились похоронные
принадлежности.
ЛИБРА {лат. libra — весы), рим. весовая (327,45 г)
и счетная единица. На каждые 27,3 г приходилось 12
унций, в эпоху поздней Империи соответствовала 72
солидам. В настоящее время используется в качестве
весовой единицы различных размеров в системе мер
и весов как романских, гак и англосаксонских стран
(устаревшее нем. обозначение фунта).
ЛИБУРНИЯ (Liburnia), засел, либурнами побере-
жье в сев. части Далмации со множеством примы-
кавших к нему о-вов, в древности пользовавшееся
дурной репутацией из-за активности в этом районе
пиратов. С 1 в. до н. э. большинство рим. кораблей
строилось по образцу обладавших хорошей мане-
вренностью судов либурнов (20 рядов гребцов).
Отсюда назв. нового типа рим. кораблей «либурни-
ки» (либурнийские корабли). Именно они сыграли
решающую роль в победе эскадры Октавиана
в битве у мыса Акция (31 до н.э.) над флотом Ан-
тония, состоявшего из громоздких, неповоротливых
кораблей.
ЛИВАН (греч. Libanos, лат. Libanus), осн. горный
хребет в др. Сирии, протянувшийся вдоль побережья
Средиземного м. до массива Антиливан, в древности
славился кедровыми рощами.
ЛИВИЙ Тит. (59 до н.э. —17 н.э.). Род. в Патавии
(совр. Падуя), рим. историк эпохи принципата Авгу-
ста. Был близок к императору, но никогда не зани-
мался политич. деятельностью. Л.—первый круп-
ный рим. историк, не обладавший опытом политика
или военачальника. В своем историч. труде «Исто-
рия Рима от основания города», состоявшем из 142
книг, изложил осн. события рим. истории от основа-
ния Рима до совр. ему этапа (смерть Друза, 9 до н. э.).
Сохранились книги 1 -10 и 21 -45. О содержании не до-
шедших до нас книг можно узнать из разных по ве-
личине периодов (оглавлений), составл., по-
видимому, в 4 в. н. э. с целью дать читателю возмо-
жность составить представление об этом сочинении.
В период перехода от Республики к Империи Л. еще
раз в традиционной для анналистов форме подробно
изложил историю Римской республики с целью про-
будить патриотпч. чувства. Он идеализировал Рим,
хранящий доблестные традиции предков (virtutes
Romanae) и самой судьбой превращ. из заурядного г.
Лаций в мировую державу — могуществ. Римскую
империю. Стремился наглядно представить своим
современникам их предков, отличавшихся высокой
моралью и героизмом, чтобы тем самым противо-
действовать падению нравов. Его труд, подобно мн.
стихотворениям Вергилия и Горация, был предна-
л
Лидия
315
значен для идеологии, обеспечения провозглаш. Ав-
густом программы возрождения др. нравов. По пол-
ноте изложения сочинение Л. заметно выделяется
среди предшествовавших ему историч. произведений
и в наши дни является важнейшим источником для
изучения мн. периодов ранней истории Др. Рима.
Однако следует учитывать, что Л. не был историком
в точном понимании этого слова и некритически
пользовался имевшимся в его распоряжении источ-
никами. Поэтому он далеко не всегда точен в описа-
нии мн. периодов ранней истории Др. Рима. К тому
же Л. не имел политич. опыта и не разбирался
в военном деле. Огромная популярность труда в зна-
чительной мере объясняется его лит. достоинствами.
Способность Л. увлекательно рассказать об исто-
рич. событиях позволяет воссоздать живую и яркую
картину прошлого. Стиль его выдержан в традициях
Цицерона. Ради соответствия манеры изложения со-
держанию он стремился излагать события в эпич.
стиле и добивался совершенства в языке, что побу-
ждало его писать иногда возвыш. слогом. Уже в эпо-
ху Империи Л. приобрел непререкаемый авторитет
как историк Римской республики. Данте называл его
«непогрешимым Л.», и начиная с эпохи итал. Возро-
ждения он считался крупнейшим рим. историком, до
тех пор пока в 19 в. ряд критически настроенных ис-
следователей не обнаружили мн. неточностей и оши-
бок в его труде. Совр. историки вновь вернулись
к прежней высокой оценке лит.-художеств. и исто-
рич. достоинств сочинений Л.
ЛИВИЙ АНДРОНИК (Livius Andronicus), ум. в кон.
3 в. до н. э., первый известный рим. поэт, грек по про-
исхождению. В юности попал в плен при взятии Та-
рента, был привезен в Рим и куплен неким Ливием,
впоследствии получил свободу. Преподавал греч.
и лат. яз., в учебных целях первым перевел сатурнич.
стихом «Одиссею». Этот первый художеств, перевод
представлял собой значительное лит. явление. Л.
А.также переделывал и обрабатывал греч. классич.
трагедии и комедии. Первая постановка его пьесы
осуществлена в 240. В 207 сочинил гимн в честь боги-
ни Юноны. После этого была создана коллегия пи-
сателей и актеров, получившая право собираться
в храме Минервы на Авентинском холме. Сохрани-
лись только разрозн. фрагменты его сочинений.
ЛИВИЯ (Livia), женское имя в плебейском роду Ли-
виев. Л. Друзилла, первая рим. императрица (58 —
29 до н. э.), супруга Тиберия Клавдия Нерона, ро-
дившая от него 2 сыновей — будущего императора
Тиберия и Друза Старшего. В 38 беременная Л. вы-
шла замуж за Октавиана, к-рый вынудил ее разве-
стись и сам расстался со своей второй женой Скри-
бонией. От этого брака у Л. не было детей. Эта кра-
сивая, честолюбивая и умная женщина могла влиять
на политич. решения Августа. По его завещанию Л.
была в 14 в. до н.э. удочерена семьей Юлиев и под
именем Юлии Августы провозглашена соправитель-
ницей. Она добивалась назначения сына Тиберия
преемником Августа, однако в этот период ее влия-
ние сильно уменьшилось. Враждебно настроенные
к Л. рим. историки (Тацит, Кассий Дион) изобра-
жают императрицу как интриганку и даже как орга-
низатора убийства внуков Августа — Л. и Г. Цеза-
рей, считавшихся в свое время наследниками престо-
ла. Портрет Л. есть в Античном собрании Государ-
ственных музеев Берлина.
ЛИВИЯ {греч. Libye, лат. Libya), греч. назв. Африки.
Позднее Л. называли сев.-вост, часть Африки (к 3. от
Египта) в отличие от рим. пров. Африка, распо-
лож. на терр. к 3. от Большого Сирта и к Ю. от
Эфиопии.
ЛИГАТУРА {лат. связь), соединение двух букв в це-
лях экономии места. Л. отмечена уже в античное
время, получила применение в рисунке типографско-
го шрифта (курсив).
ЛИГДАМ (Lygdamus), псевдоним рим. поэта, види-
мо эпохи Августа. Сохранилось 6 его стихотворений,
вошедших в трехтомный поэтич. сборник (осталь-
ные 2 книги составили стихи Тибулла, Сульпиция
и др.; сборник дошел до нас как «Corpus Tibullia-
num»). Его цикл элегий, посвящ. Неэре, проникнут
надеждой и готовностью пожертвовать собой во
имя любви. Относительно жизни и личности Л. су-
ществуют различные точки зрения.
ЛИТЕР (совр. Луара), самая длинная река Галлии,
по к-рой примерно проходила граница между рим.
пров. Галлией Лугдунской и Аквитанией.
ЛИГУРИЯ, в античную эпоху терр. между Альпами,
р. По и Лигурийским зал. (9-й итал. округ при Авгу-
сте). В настоящее время лишь область между этим
зал. и Лигурийскими Апеннинами. В эпоху поздней
античности — область к С. от р. По с центром в
Милане. Л. получила свое назв. от проживавших
здесь с др. времен лигуров. Римляне начали завое-
вание Л. после окончания 2-й Пунической войны и
окончательно завершили его только при Августе
(14 до н. э.).
ЛИГУРЫ, др. племена, населявшие во 2 тыс. до н. э.
обширную терр. от Пиренеев до Альп, зап. часть
Сев. Италии и о. Корсика. Относительно их проис-
хождения существуют различные точки зрения. В
1 -м тыс. до н. э. Л. были оттеснены другими племена-
ми в район Приморских Альп и сев.-зап. часть Апен-
нин (Лигурия). После 2-й Пунической войны были
окончательно покорены римлянами.
ЛИДИЙСКИЙ ЯЗЫК, на этом языке сделаны над-
писи на обнаруж. на терр. др. Лидии ок. 50 надгроб-
ных памятниках (среди них встречаются лидийско-
греч. и лидийско-арамейск. надписи) и 15 монетах че-
канки 7—6 вв. и 4 в. до н.э. Установлено, что Л. я.,
к-рый еще во времена Страбона использовался в ка-
честве разговорного в пограничных областях Лидии,
относится к анатолийской группе индоевроп. яз.
ЛИДИЯ, историч. область на 3. М. Азии, располож.
гл. обр. в долинах рек Герм и Меандр. Через нее
проходили важные торговые пути на Восток. Насе-
ление, к-рого почти не коснулось переселение «наро-
дов моря», сохранило традиционный уклад жизни.
После распада фригийского гос-ва роль лидийцев
усилилась, и они освободились от господства кимме-
рийцев, покорили греч. города на зап. побережье
М. Азии, с к-рыми издавна поддерживали торговые
и культурные связи. Столицей стал г. Сарды,
а правящей династией — Мермнады (цари Гигес,
Алиатт, Крез), к-рые утвердили свою власть на всем
В. М. Азии до р. Галис. В 547 перс, царь Кир II на-
нес поражение лидийскому царю Крезу, и Л. стала
перс, сатрапией. Лидийская аристократия нажила
огромные богатства благодаря значительному раз-
витию торговых отношений и наличию в стране бо-
гатых месторождений золота. Считается, что лидий-
цы первыми в истории начали чеканку монет. Из-за
316
Ликабетт
л
своего пристрастия к роскоши и беспечному образу
жизни богатые лидийцы снискали у греков репута-
цию изнеж. людей. Свою письменность лидийцы по-
заимствовали у греков (ионийцев), судя по ней, ли-
дийский яз. относится к индоевроп. i руппе. В 334 до
н. э. Л. стала частью державы Александра Македон-
ского. Согласно Геродоту, часть лидийцев пересели-
лась в Этрурию.
ЛИКАБЕТТ (лат. Lycabettus), крутая гора в сев.-
вост. части Афин. В наши дни ее вершину венчает ча-
совня Георгия Победоносца. К Ю. от Л. расположен
сооруж. при Адриане акведук с резервуарами.
ЛИКАОН (греч. Lykos — волк), мифич. царь Арка-
дии; предложил Зевсу еду, пригоювл. из человеч.
мяса, и был за это превращен в волка. За это же Зевс
ниспослал поюп на род человеческий. Миф отра-
жает обычай приносить человеч. жертвы Зевсу Ли-
кейскому на горе Ликаон (Волчья юра).
ЛИКАОНИЯ, местность в М. Азии, на 3. гранича-
щая с Писидией и Фригией, на С. -с Киликией
и Исаврией. Лувийские племена, первоначально за-
селявшие сев. склон Тавра, после перс, завоевания
двинулись на С. и заселили равнину неподалеку от
Иконии (совр. Конья).
Л ИКЕИ (греч.), сев.-вост, пригород Афин с храмом
Аполлона Ликейского. Впоследс 1 вии гак стали на-
зывать располож. неподалеку от храма гимнасий,
в к-ром преподавал Аристотель. Отсюда произошло
слово «лицей».
ЛИКИЙСКИЙ ЯЗЫК, язык области Ликии в М.
Азии. Сохранились многочисл. эпиграфич. памятни-
ки (восходящие к 4—5 вв. до н.э.) — свыше 150 над-
гробных надписей и значительное кол-во надписей
(летенд) на монетах. Несмотря на наличие неск.
кратких греч. параллельных надписей, к наст, време-
ни расшифрованы не все тексты, поскольку только
чуть больше половины букв заимствованы из дорий-
ского восточногреч. письма, а морфемы большин-
ства остальных пока не определены. Несмотря на бо-
льшое кол-во заимствований из ряда языков, Л. я.
ближе всею к анатолийской группе индоевроп. яз.
ЛИКИ Я, в древности торная местность в юто-вост,
части М. Азии, крупнейшие города Тлос и Ксанф.
С 546 до н.э. находилась под властью персов. Затем
население добровольно покорилось Александру Ма-
кедонскому. В 3 в. Л. вошла в состав царства Птоле-
меев. В 197 до н.э. завоевана Антиохом III; после
разгрома его армии римляне передали Л. Родосу. Л.
три раза восс г авала против власти Родоса ив 169 до
н. э. завоевала независимость, объединив 23 города
в самостоятельный союз. В 43 н.э. стала рим.пров.
ЛИКОМЕД, мифич. царь о. Скирос, у дочерей
к-рого Тесей спрятал своего сына Ахилла.
ЛИКОН, др.-греч. философ, с 279 до н. э. на протя-
жении 44 лет руководил перипатетической школой
в Афинах; сохранились только отдельные фрагмен-
ты его сочинений по этике.
ЛИКОФРОН (лат. Lycophron), род. в Халкиде
(Эвбея) в 1-й пол. 3 в. до н.э.; греч. поэт и грамма-
тик. По поручению Птолемея II Филадельфа зани-
мался в Александрийской библиотеке обработкой
текстов комиков. Л.— автор историко-лит. произве-
дения «О комедии» и ряда трагедий; из его сочине-
ний сохранилась только написанная ямбич. триме-
тром (1474 стиха) поэма «Александра». В ней в фор-
ме предсказаний Александры (Кассандры) рассказы-
вается о гибели Трои и дальнейшей судьбе греков.
Автор сознательно усложнил понимание своего со-
чинения обилием редких мифология, имен и сведе-
ний из различных областей знаний. Поэтому даже
в эпоху античности к ней требовался комментарий.
Содержащиеся в поэме намеки на успешную завоева-
тельную политику рим. гос-ва побудил нек-рых ис-
следователей предположить, что ее автором являе-
тся другой Л., живший в нач. 2 в. до н. э.
ЛИКТОРЫ (лат. ligare — связывать, спутывать),
должностные лица при высших магистратах и нек-
рых жрецах в Др. Риме. В зависимости от ранга каж-
дому магистрату полагалось определить кол-во Л.
(диктатору 24, претору- 6, консулу — 12, импера-
тору сначала 12, со времен Диоклетиана —24). Воо-
руж. фасциями, они шли впереди сопровождаемого,
несли охрану во время телесных наказаний или
смертных казней. Л. были рим. гражданами (обычно
из числа вольноотпущенников). Институт Л. суще-
ствовал, по-видимому, еще во времена этрусских ца-
рей.
ЛИКУРГ. 1. В греч. мифологии царь эдонов во
Фракии, воспротивившись культу Диониса, пресле-
довал кормилиц бога и заг нал Диониса в море. За
это боги, по одной версии мифа, ослепили его, по
другой- сделали безумным; вскоре погиб на-
сильств. смертью. 2. Легендарный законодатель
Спарты. Якобы по велению дельфийского оракула
(«Великая Ретра») или по образцу государств, систе-
мы Крита между 9 в. и 1-й пол. 7 в. до н. э. создал гю-
литич. институты спартанского общества. В Спарте
ему воздавались божеств, почести. 3. Сторонник ари-
стократич. партии, государств, деятель и оратор,
игравший значительную роль в политич. жизни
Афин ок.390 324 до н. э.; ученик Платона и Исокра-
та, приверженец Демосфена. Л. успешно руководил
с 338 афинской финансовой системой и всячески со-
действовал строительству обществ, зданий в Афинах
(сооружение из камня театра Диониса). Он приказал
снять копии с произведений трех великих трагич.
поэтов. Сохранилась его обвинительная речь против
Леократа.
ЛИМ ЕС (лат. пограничная дорога между земельны-
ми участками), сооружаемые с кон. 1 в. н. э. на гра-
ницах Римской империи укрепл. линии (граница Им-
перии); система пограничных укреплений (валы, рвы,
сторожевые башни, палисады и кастеллы). Наиболее
известными считаются Л., сооруж. в Британии в пери-
оды правления Адриана и Антонина Пия, а также
верхнегерм. и рецийский лимесы, существовавшие
примерно до 260. Для безопасности Паннонии, Да-
кии и Мёзии на границах были сооружены много-
числ. укрепления; из-за частых изменений границ
вост. пров. не существовало единого типа Л. На гра-
ницах Египта как особой части Римской империи Л.
отсутствовал. Так и не установлено, где точно про-
ходила линия пограничных укреплений в африкан-
ских пров. Во всяком случае, на юж. границе Рим-
ской империи в районе пустыни Сахары (Нумидия,
Регио Триподитана, Мавретания) были сооружены
довольно мощные укрепления типа кастелл. В по-
следнее время во мн. странах получила распростра-
нение такая научная дисциплина, как лимесология.
Предметом ее является изучение различных видов
оборонительных сооружений эпохи Римской импе-
рии.
л
Лира
317
LIMITANEI (лат. limitaneus -находящиеся на гра-
нице), созданная Септимием Севером и реорганизо-
ванная Диоклетианом армия, в отличие от подви-
жных маневр, войск постоянно расположенная на
границах Римской империи.
ЛИН (лат. Linus), по наиболее распростран. версии
мифа сын Аполлона; учил музыке Геракла и был
уби I им за то, что чрезмерно его порицал. По другой
версии погиб в состязании с Аполлоном.
ЛИНДОС, др. город с гаванью на вост, побережье
о. Родос. В ходе раскопок, произвел, датскими ар-
хеологами, обнаружен акрополь с храмом Афины
Линдии. В нем была найдена линдская храмовая
хроника — мраморная стела с инвентарной описью,
сделанной в 99 до н. э. на основе надписей на пожерт-
вованиях. Кроме того, на ней был вырезан ряд офи-
циальных и частных надписей. В списке жертвовате-
лей как миф. персонажи, так и историч. личности
(Геракл, Александр Македонский, Пирр).
ЛИНЕЙНОЕ ПИСЬМО А, условное назв. надписей
на глиняных табличках, сделанных в разное время
и обнаруж. примерно в 30 пунктах о. Крит и других,
терр. о-вов Эгейского м. Надписи, схожие с этим ти-
пом письма, найдены также в различных районах ма-
1ериковой Греции и датируются 21 —15 вв. до н.э.
Надписи Л. п. А были сделаны не только на глиня-
ных табличках и печатях, но и на каменных и кера-
мич. изделиях. Наибольшее кол-во надписей этого
типа письма было найдено во время раскопок в Агиа
Триаде: прим. 150 глиняных табличек и 850 печатей.
Не выяснена не только форма Л. п. А (представляе-
тся невозможным установить точное кол-во знаков
письма), но и неясно, к какому языку его следует от-
нести. Однако доказано, что Л. п. А возникло на ос-
нове критского идеографич. письма и по языку отли-
чается от линейного письма Б.
ЛИНЕЙНОЕ ПИСЬМО Б, более усовершенство-
ванная система письма крито-микенского периода.
Надписи, сделанные этим письмом на глиняных та-
бличках, печатях и сосудах, были обнаружены как на
о. Крит, так и на терр. материковой Греции и дати-
руются 15—13 вв. до н.э. При этом надписи, найд.
на Крите, сделаны примерно на 200 лет раньше, чем
надписи, найд. на материке, т. е. в период между раз-
рушением критских городов и гибелью центров ми-
кенской культуры. Глиняные таблички с надписями
Л. п. Б изготовлялись, как правило, из сырой глины
и уцелели только благодаря пожару, поскольку зака-
лились в огне. Свыше 8000 табличек были обнаруже-
ны в архиве дворца в Кноссе. В Пилосском дворце
было найдено примерно 1500 табличек. Кроме того,
подобные таблички были найдены при раскопках
в Хании, Микенах, Тиринфе и Фивах. В течение мн.
лет, прошедших после обнаружения в 1900 Л. Эван-
сом в Кносском дворце глиняных табличек, мн. ис-
следователи безуспешно пытались прочитать надпи-
си Л. п. Б. Хотя в Л. п. Б удалось определить кол-
во идеограмм, цифровых и письм. знаков (поскольку
их было 90, можно утверждать, что речь шла о сил-
лабограммах) и отдельные слова отделялись верти-
кальной чертой, но из-за отсутствия параллельных
греч. текстов казалось невозможным расшифровать
незнакомые знаки письма и язык. Однако в 1952
англ, ученый М. Вентрис разработал метод деши-
фровки, к-рый позволил понять смысл надписей Л.
п. Б. Установлено, что Л. п. Б представляет собой
слоговое письмо вокально-консонантного типа,
а язык, на к-ром сделаны эти надписи, является др.
диалектом греч. яз.
ЛИНКЕЙ (от греч. lynx — рысь), в греч. мифологии:
1) брат-близнец Идаса, прославившийся небыва-
лой остротой зрения; погиб в поединке с Диоскура-
ми; 2) сын Эгипта, супруг одной из Данаид — Гипер-
местры.
ЛИПАРА (греч., совр. итал. Липари), крупнейший из
вулканич. Эолийских о-вов, к-рые поэтому иногда
называют Липарскими о-вами; расположен в юж.
части Тирренского м.
ЛИРА (греч.), струнный музыкальный инструмент
более простой конструкции, чем кифара, поэтому
в осн. на нем играли дети и подростки. Известны два
различных типа Л. Л. с корнцугом из панциря чере-
пахи («хелис») с мембраной в виде этого панциря.
По бокам корпуса 2 изогнутые стойки из рогов анти-
лопы. Второй тип — барбитос с мембраной такой же
формы и более длинными стойками, слегка изогну-
тыми наверху. Так же как и кифара, Л. первого вида
была инструментом аполлоническим, а барбитос —
дионистическим. С Л. связано возникновение терми-
на «лирика», обозначающего жанр поэзии. В средние
века античная Л. фигурировала под назв. «ротта»,
тогда как популярный в то время музыкальный ин-
Лимес. Bepxiiei ерманский noi раничный вал (Limes) со сторожевой башней в эпоху Римской империи (2 в.)
318
Лирика
л
Лира. Игра на музыкальных инструментах во время
шествия Диониса; Дионис с барбигосом и сатирами
(рисунок на краснофигурной вазе, ок. 490 до н. э.)
струмент под назв. Л. имел, видимо, среднеазиат-
ское происхождение.
ЛИРИКА. В античной эстетике терминами «лириче-
ская» (от греч. lirikos — лира) и «мелическая» (от
греч. melos — песня) обозначались стихотворные
произведения, исполнявшиеся под аккомпанемент
струнного музыкального инструмента (лира, флей-
та, кифара) и отличавшиеся своеобразным построе-
нием художеств, образа. Л. делилась на монодич.
(сольную) и хоровую. Греч, лирич. поэзия зароди-
лась из песен, исполнявшихся во время работы, из
культовых гимнов и народных песен догомеровско-
го периода. Как род лит-ры Л. возникла на стадии
перехода к классовым отношениям (7 в. до н. э.), ког-
да нов. социальные слои усилили свои экономич.
и политич. позиции, а развитие индивидуального со-
знания требовало условий для самовыражения лич-
ности. Сохранившиеся тексты свидетельствуют, что
у истоков всех видов лирич. поэзии стояли авторы
выдающихся произведений (хоровая Л., сольная
песня — Алкман; элегия и ямб — Архилох). Приме-
чательно, что обществ, жизнь разных греч. полисов
обусловила преимуществ, развитие того или иного
лирич. жанра. У монодич. песни круг слушателей
был ограничен. Для нее характерно разнообразие
метров и частично периодичность повторения стоп в
пределах строфы. К ней относятся ямб, сколион, эле-
гия, эпиграмма. Сольная медика, напр., в форме
гимнов в честь богов и стихотворений, выражающих
личные чувства, нашла отражение в творчестве
поэтов о. Лесбос Сапфо, Алкея (7—6 вв. до н. э.)
и Анакреонта (6 в.). Хоровая лирика возникла на ос-
нове сольной песни, рефрен к-рой подхватывал хор.
Она предназначалась для публичного исполнения,
а ее представители были в осн. выходцами из аристо-
кратии. Этот вид Л. в 7 в. до н. э. особенно культиви-
ровался в Спарте (Терпандр, Алкман) и был с давних
времен тесно связан с религиозным культом. Хоро-
вую лирич. песню, отличавшуюся гибкими ритмами,
исполняли хоры девушек и юношей (или смешанный
хор), к-рые сопровождали ее танцевальными движе-
ниями. Осн. виды хоровой Л.: культовые гимны (пеа-
ны), дифирамб и гипорхема (Алкман, Пиндар, Вак-
хилид); лирич. стихотворения на мифологич. сюже-
ты (Стесихор, Ивик); созданный Симонидом специ-
фич. лирич. жанр дифирамбов и надгробных пла-
чей— энкомпи, эпиникии и френы (Симонид, Пин-
дар, Вакхилид); призывные гимны (Сапфо). Расцвет
лирич. поэзии продолжался до 5 в. После греко-
перс. войн ее оттеснили цраматич. жанры. Только
в эллинистич. эпоху Л. вновь начала играть значи-
тельную роль в лит-ре. Появились многочисл. эпи-
граммы, элегии, гимны и ямбы (Филит, Каллимах,
Гермесианакс, Асклепиад Самосский, Леонид). Алек-
сандрийские филологи составили канон «образцо-
вых» лирич. поэтов. В него были включены в соот-
ветствии с числом муз (9) Сапфо, Алкей, Анакреонт,
Алкман, Стесихор, Ивик, Симонид, Пиндар, Вакхи-
лид. Позднее к ним присоединили Коринну. У исто-
ков рим. лирич. поэзии надгробные плачи, культо-
вые песни. Развитие этого жанра в рим. лит-ре про-
исходило в осн. по греч. образцам. Среди первых
произведений лирич. поэзии хоровая культовая
песня (Ливий Андроник) и эпиграмма (Энний). Важ-
ный этап рим. Л.— творчество неотериков, к-рые
культивировали заимствованные из александрий-
ской поэзии малые жанры (эпиграмма, элегия). Из
них выделяется Катулл — первый рим. поэт, выра-
зивший в своих стихах личное отношение к окру-
жающему миру. Оды Горация написаны стихотвор-
ным размером, схожим с метрами Сапфо и Алкея.
Для его лирич. стихотворений характерны сатирич.
ноты в адрес нек-рых современников. Созданный им
торжеств, гимн продолжил традицию хоровой ли-
рич. поэзии. Для рим. Л. последующих веков харак-
терно многообразие жанров. Из лирич. поэзии эпохи
Империи наиболее выделяются стихотворения Ста-
ция и поэма «Бдения Венеры». Христианская лит-ра
усвоила традиционные формы Л. и использовала их
для распространения христианского вероучения. Бы-
ли написаны лирич. стихотворения и гимны, отли-
чающиеся естеств.простотой поэтич. форм и глубо-
ким психологизмом, а также произведения, изоби-
лующие символич.образами. Получает распростра-
нение рифмованный стих. Наиболее известным хри-
стианским лириком является Пруденций.
ЛИСАНДР, спартанский военачальник-наварх;
с перс, помощью снарядил флот и нанес поражение
афинским эскадрам в битвах у мыса Нотия (407 до
н. э.) и у Эгоспотамов (405 до н. э.), после чего за-
крыл доступ в Эгейское м. и организовал блокаду
афин. гавани. В 404 до н. э. ему удалось с помощью
олигархов (Тирания Тридцати) ликвидировать демо-
кратия, устройство в Афинах. Погиб в 395 в Беотии.
ЛИСИЙ (ок. 445—380 до н. э.), афин. оратор. Л. был
метеком, сыном выходца из Сицилии, владевше-
го мастерской по изготовлению щитов. Как метек,
не имел права лично участвовать в судебном заседа-
нии и поэтому избрал профессию логографа и препо-
давателя риторики. В эпоху античности Л. приписы-
валось 425 речей, из к-рых только 233 считались под-
линными. Сохранилось 34 речи, среди них единств,
произнес. Л. судебная речь и две торжеств, речи (над-
гробное слово над телами павших в Коринфской
войне афинян и речь на празднике в Олимпии). В со-
ставл. выступлениях Л. умел отразить особенности
л
Листовой металл
319
характера своих клиентов. Эти речи интересны све-
дениями о социальных отношениях в Афинах в нач.
4 в. до н. э. Благодаря простой манере изложения Л.
считался великим мастером аттич. речи, но уже во
2 в. до н. э. образцовыми с точки зрения стиля счита-
лись речи Демосфена.
ЛИСИКРАТ (греч. Lysikrates), богатый житель
Афин. После победы на празднике в честь бога Дио-
ниса (334 до н. э.) подготовл. им хора мальчиков
воздвиг на вост, склоне Акрополя оригинальный па-
мятник. Этот т. н. монумент Л. с позднеклассич. ре-
льефом и колоннами коринфского ордера, впервые
использованными для внешней стены, представляет
собой круглое строение высотой 10 м.
ЛИСИМАХ (род. ок. 360 до н. э. в Пелле), военача-
льник и один из телохранителей Александра Маке-
донского, диадох; с 305 царь Фракии, к-рая доста-
лась ему при разделе империи Александра наряду
с частью М. Азии. Л. был противником сохранения
мировой империи Александра. Провозгласив себя
царем, он не только создал самостоятельное гос-во,
но и способствовал становлению других эллинистич.
гос-в. В войне против диадоха Деметрия и эпирского
царя Пирра обеспечил свое господство над Маке-
донией, частью Балканского п-ова и зап. областями
М. Азии (там находилась его столица Лисимахия).
Погиб в битве с войсками Селевка при Курупе-
дионе (281).
ЛИСИПП (Lysippos), знаменитый др.-греч. скульп-
тор 2-й пол. 4 в. до н. э. Родился в Сикионе (Пело-
поннес). Среди его произведений известная по рим.
копии статуя «Апоксиомен» (атлет, очищающий
с себя песок) и созданная Гликоном из Афин по ори-
гиналу Л. копия статуи «Геракл Фарнезский». К ори-
гиналам Л. восходят также изображения атлета, за-
вязывающего сандалии, статуи «Агий», «Сидящий
Гермес» (Неаполь), портреты Александра Македон-
ского и другие. Л. переосмыслил канон Поликлета,
делал тела людей с более легкими, удлиненными
пропорциями. Стремился создавать жизненно до-
стоверные статуи и портреты, предвосхищая осн. ху-
дожеств. принципы иск-ва эпохи эллинизма.
«ЛИСИСТРАТА» (Lysistrata — уничтожающая по-
ходы), комедия Аристофана. Имя гл. героини много-
значительно. По ее инициативе женщины воюющих
между собой греч. гос-в организуют специфич. жен-
скую «забастовку» и тем самым добиваются заклю-
чения мира. Благодарный сюжет, сочетание серье-
зной фабулы с весьма пикантными диалогами поро-
дили множество подражаний. Впоследствии этот сю-
жет использовал Ф. Шуберт («Домашняя война»,
1823) и другие.
ЛИСТОВКИ. Там, где свободное выражение мне-
ний было невозможным или неблагоразумным,
влияние на обществ, мнение оказывалось через рас-
пространение анонимных Л. Л. использовались с це-
лью дискредитации господствующих кругов (напр.,
в эпоху эллинизма) или для выражения обществ, оп-
позиции (в позднереспубликанском Риме). Кроме то-
го, Л. служили также и для быстрого распростране-
ния официальных сообщений.
ЛИСТОВОЙ МЕТАЛЛ. Грекам не удалось превзой-
ти уровень обработки Л. м., достигнутый ассирийца-
ми при изготовлении бронзовых ворот в Балавате.
Изготовлявшийся ими при помощи ручной ковки Л.
м., на к-рый в дальнейшем горячим или холодным
способом наносилось рельефное изображение с по-
мощью чеканки, имел, как правило, размеры, соот-
ветствовавшие размерам металлич. сосудов или
фризов. Для изготовления Л. м. использовалась
Листовой металл. Вывеска мастерской, изготовляющей
листовое золото
в большинстве случаев бронза, реже серебро и толь-
ко как исключение — золото; иногда применялась
латунь; лицевая сторона военных щитов покрыва-
лась, напр., железом. Римляне часто гнули из листо-
вого свинца различные желоба, водостоки, трубы,
соединяя их края пайкой. Кроме того, листовой сви-
нец находил применение в судостроении для покры-
320
Литературная критика
л
1ия деревянных деталей. Ка1аный свинец в антично-
С1и не был известен.
ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА. В эпоху античности
Л. к. развивалась в тесной связи с риторикой и поэ-
тикой. Ее возникновение связано с деятельностью
софистов, изучением жанров др.-греч. поэзии, в пер-
вую очередь гомеровской эпохи, по законам ри-
торики, морали и педагогики. Существуют различ-
ные точки зрения относительно того, насколько
здесь играли роль эсгезич. оценка произведения
и стремление восстановить его подлинный текст.
В творчестве представителей др. аттич. комедии
(Аристофан) содержится значительный элемент Л.
к (анализ проблем тра1едийного иск-ва в комедии
«Лягушки»). Развитие Л. к. достигло своей кульми-
нации в период эллинизма. Это нашло выражение
в занятиях филологов Александрийской школы,
в соответствии с нормами «эстетической критики»
создававших каноны «образцовых» авторов в каж-
дом из родов лит-ры и занимавшихся восстановле-
нием и толкованием текстов (Аристофан Византий-
ский, Аристарх). Это было также характерным при-
знаком Л. к. в Др. Риме (комментирование Элием
Стилоном и Варроном комедий Плавта). Позднее
предметом др.-рим. Л. к. стал анализ стиля и худо-
жеств. средств произведений (Квинтилиан, Фронтон,
Геллий).
ЛИТЕРАТУРНЫЕ АВТОПОРТРЕТЫ. Л. а. часто
встречаются в античной поэзии. У античных авторов
они содержат сведения о личности поэта, о его про-
изведении, склонностях и целях творчества. Нередко
в них выражается высокое поэтич. самосознание.
Особенно важны Л. а. для изучения биографии и ху-
дожеств. метода автора.
ЛИТУРГИЯ (греч. leiturgia). 1. Государств, дене-
жная повинность богатых граждан в др.-греч. поли-
сах, напр, в случае войны — триерархия (снаряжение
военног о корабля — триеры), хорегия (оплата хоров,
выступавших на празднике Диониса) или гимнасиар-
хия (содержание в течение года гимнасия). Из сохра-
нившихся источников неясно, как соблюдалась оче-
редность в несении Л. В Афинах в соотвесгвии с за-
конодательством Солона ее несли пентакосиоме-
димны; позднее ее наложили также на метеков. В эл-
линистич. Египте условия выплаты Л. были на-
столько тяжелыми, что мн. предпочитали бегство.
С 1 в. н. э. в Риме мн. административные должности
не оплачивались гос-вом, а выполнялись богатыми
людьми как Л. Это привело к потере мн. из них свое-
го состояния. В Др. Риме Л. соответствовала муне-
ра. 2. Со 2 в. н.э. христианское богослужение;
в Вост. Римской империи порядок проведения Л.
сложился в нач. период средневековья. В Зап. Европе
с 15 в. Л,— месса.
ЛИФТ. Существование спец, устройства для подня-
тия приготовл. блюд из кухни в находившуюся над
ней столовую археологически подтверждено в
Геркулануме. По всей вероятности, во дворце
Нерона был установлен пассажирский Л. Предпо-
ложительно существовали Л. в качестве сценич.
подъемных устройств. Распространение Л. как атри-
бута роскоши ограничивалось ранней эпохой Импе-
рии.
ЛИХ, вестник Геракла, передал ему от Деяниры хи-
гон Несса. Геракл, страдая от ужасной боли, убил Л.
ударив его о прибрежные скалы.
ЛИХОРАДКА. Поскольку в античной медицине от-
дельные симптомы одной болезни часто истолковы-
вались как различные независимые болезни, разные
формы Л., к-рые характерны для ряда болезней,
напр. для малярии, рассматривались в качестве са-
мостоятельных заболеваний. Л. была довольно хо-
рошо изучена. Различали, напр., перемежающуюся
Л. (однодневную, трехдневную, четырехдневную)
и ггродолжительную Л. (с высокой температурой,
с галлюцинациями). И та и другая чаще всего были
симптомами разных форм малярии.
лициний, родовое имя одной из влиятельных
плебейских семей в Др. Риме, вероятно этрусского
происхождения. 1. Г. Л. Столон, в 376- 367 до н.э.
вместе с Л. Секстием Латераном выполнял обязан-
ности народного трибуна. Оба решительно выступа-
ли за предоставление плебеям равных с патрициями
политич. прав. В соответствии с принятыми благо-
даря усилиям Лициния и Секстия законами долги
погашались на более выгодных для должников усло-
виях, запрещалось занимать более 500 югеров (125
га) обществ, земли и предписывалось избирать одно-
го консула из плебеев. В 364 и 361 Столон избирался
консулом, в 357 был осужден патрициями, обвинив-
шими его в нарушении одного из провед. им самим за-
конов. 2. Марк. Л. Красс. 3. Луций. Л. Лукулл (1 и 2)
4. Валерий Лициниан Л. (ок. 265 325). рим. импе-
ратор (11.11.308—18.09.324). Выходец из семьи да-
кийского крестьянина, был военачальником и дру-
гом Галерия, к-рый провозгласил его в Сирмии со-
правителем с титулом августа. Вначале его власть
распространялась только на Рецию и Паннонию, но
после смерти Галерия он в 313 в битве под Адриано-
полем одержал победу над Максимином Дайей и стал
правителем всей вост, части Империи. Нек-рое время
он был союзником Константина I, женился на его
сестре и вместе с ним издал в 313 т.н. Миланский
эдикт о свободном исповедании христианства. С 320
вновь начал проводить политику преследования хри-
стиан. В войне за власть с Константином Л. в 324 по-
терпел поражение в битве под Адрианополем, был
сослан в Фессалоники и через год казнен.
ЛИЭЙ ( лат. Lyaeus), второе имя Диониса, «освобо-
ждающею» людей от мирских забот.
«ЛОВИ ДЕНЬ» (лат. carpe diem, т. е. пользуйся се-
годняшним днем, лови мгновение), этими словами
Гораций в своих «Одах» 1,11 призывал пользоваться
всеми благами жизни в настоящем без особых рас-
суждений.
ЛОГИКА (от греч. logos), в античном мире зачастую
отождествлялась с диалектикой. Проблемами кате-
горий Л. занимался Парменид, с помощью дизъюнк-
тивного силлогизма стремившийся доказать тож-
десзво мыслимого бытия и мысли. Опираясь на это
положение и принцип исключенного третьего, он
разработал учение, направл. на доказательство несо-
стоятельности с формально-логич. точки зрения
диалектич. противоречия— внузр. источника всяко-
го движения, в т. ч. движения во времени и простран-
стве. В его понимании кажущееся изменение бытия
есть всего лишь субъективная видимость. Его ученик
Зенон Элейский вскрыл имеющиеся противоречия
в понятиях движения, бесконечности, наименьшей
величины с помощью своих «Апорий», способами
решения к-рых по сей день занимаются математич.
теории. Сокраг и Платон с их диалектич. методом
л
Ложка
321
раскрытия понятий, а также Демокрит внесли значи-
тельный вклад в дальнейшее развитие Л. Но подлин-
ным основателем науки Л. считается Аристотель.
Поставив перед собой цель опровергнуть заведомо
ложные положения софистов и их тезис об отсут-
ствии объективной истины, он заложил основы нау-
ки о мышлении, позволяющей отделять истинные
аргументы от ложных. Важнейшими сочинениями
в своде логич. трактатов «Органон» считаются
«Аналитики». Аристотель отделил логич. формы ре-
чи от ее содержания и первым начал оперировать та-
ким понятием, как переменная величина. При этом
он не отвергал связь между Л. и действительностью,
поскольку его букв, символы отражали возможное
реальное положение вещей. Разработав систему сил-
логистики, предназнач. для выявления объективной
связи между понятиями и суждениями, он заложил
основы учения о логич. доказательстве. Благодаря
его системе оказалось возможным из 2 посылок (Рга-
missen) получить истинный вывод (Conclusio).
Если всякое А есть В;
И всякое В есть С;
То всякое А есть С.
Аристотель первым сформулировал 3 логич. закона:
закон тождества, закон противоречия и закон ис-
ключ. третьего. Вслед за Аристотелем разработкой
проблем Л. занялись стоики. Аристотелевская сил-
логистика представляла собой объективные прави-
ла, к-рые независимы от частных конкретных объек-
тов. Напр.:
Все люди смертны;
Сократ — человек;
Сократ — смертен.
В Л. стоиков основное внимание уделялось изуче-
нию простых и сложных высказываний:
(Если идет дождь, то дорога мокрая;
Идет дождь;
Следовательно, дорога мокрая.)
Стоики установили виды связи суждений, интерпре-
тируемых совр. понятиями конъюнкции и дизъюнк-
ции. Они уменьшили число аристотелевских катего-
рий до 4. Впоследствии разработкой учения о логич.
доказательствах, и прежде всего аристотелевской
силлогистикой, занимались Боэций и схоласты,
к-рые приспособили ее к своим целям.
ЛОГИСТИКА, в античной математике этим терми-
ном обозначали совокупность вычислительных и из-
мерительных операций в отличие от более фунда-
ментальной «теоретич. математики». В наши дни
под этим термином нередко понимают математич.
логику.
ЛОГОГРАФЫ (греч. писатели-прозаики). 1. Введ.
Фукидидом термин для обозначения авторов исто-
рич. сочинений, включая Геродота. В нач. 19 в. он
утратил первоначальный смысл и стал не совсем
удачно применяться для характеристики предше-
ствовавших Геродоту представителей др.-греч. исто-
риографии. Из их произведений до нашего времени
дошли только отрывки, позволяющие, однако, полу-
чить представление о времени написания и позиции
авторов. Для них было характерно стремление наря-
ду с описанием историч. событий дать также значи-
тельное кол-во сведений по географии и этнографии,
а также попытка выявить реальную основу миф. сю-
жетов. Их сочинения б. ч. представляют собой хро-
ники-компиляции. От произведений Геродота и Фу-
кидида их отличало отсутствие четко выраж. осн.
идеи. Наибольшей известностью пользовались Гека-
тей из Милета и Гелланик из Митилены. 2. Состави-
тели речей в суде, за солидное вознаграждение гото-
вившие выступления участвующим в тяжбе и зачи-
тывавшие их. От Л. требовалось отразить в речи со-
циальное положение, происхождение, возраст и ха-
рактерные особенности заказчика. Это предполага-
ло прекрасное владение приемами ораторского иск-
ва. Однако из-за склонности к махинациям и двули-
чию Л. не пользовались уважением в обществе. Од-
ним из самых знаменитых Л. был Лисий. 3. В эпоху
позднего Рима чиновник императорской админи-
страции, ведавший финансами.
ЛОГОС (греч. собирать, упорядочивать в отноше-
нии к любой функции человеч. мышления), термин
обиходного языка, введ. в философский язык, для
обозначения проникновения в смысл явлений и поэ-
тому рационального свойства («логический»). Л.
противостоит мифу, для к-рого характерна трак-
товка духовной деятельности человека и пережива-
ний как результата вмешательства бога и демонич.
сил. Т. о., у Л. много значений: 1. Человеч. слово
вообще. 2. Беседа, суждение, пословица, приказ,
решение. 3. Фантастич. (сказка) или реалистич. пове-
ствование. Их авторы назывались логографами. По-
скольку у истоков греч. прозаич. произведений стоят
сочинения др.-греч. историч. прозы, термин Л. упо-
требляется для обозначения отличного от поэзии
жанра прозы. 4. В драме Л. означал диалог дей-
ствующих лиц, отличный от хорового выступления.
5. В философии: в понимании Гераклита —
всеобщий закон, основа мира. У стоиков Л.—
мировой разум, к-рому подчиняются природа и че-
ловек; иногда Л. трактовали как слово личного
и «живого» бога. Филон Александрийский сформу-
лировал учение о Л. как о вечной божеств, силе (раз-
уме), являющейся как бы «сыном божьим» —
посредником между богом и людьми.Он — слово
и мысль бога, к-рый с помощью Л. сотворил мир
вещей (идеализм). В христианстве этот термин
встречается первоначально в Евангелии от Иоанна.
Окончательно идентификация Л. с Иисусом Хри-
стом, «сыном божьим», его понимание как «вочело-
вечивание» утвердились в сочинениях отцов церкви.
Понятие Л. широко использовалось авторами рели-
гиозных и философских трактатов для метафизич.
интерпретации миф. героев и религиозных понятий
греч., иудейской и христианской теологии. В антич-
ной логике Л. обозначали оценку, толкование
и определение понятий. 6. В математике: вычисле-
ние, в частности обозначение соотношения, выра-
жающего деление без остатка двух чисел. 7. В грам-
матике: изречение.
ЛОДОЧНЫЕ ГОНКИ, подробно описаны Верги-
лием в качестве одного из видов спорта. Надписи
свидетельствуют о Л. г. как спортивных упражне-
ниях афинских юношей-эфебов, собиравшихся на ре-
гату в Филе. Приз за командную победу составлял
крупную денежную сумму в 300 драхм. На рисунках
изображаются заезды на парных тройках, пятерках
и восьмерках.
ЛОЖКА, предмет домашнего обихода, известный
322
Локрида
л
с античных времен. Изготовлялась из кости, рога,
металлов (бронза, серебро, золото). Л. с украшения-
ми на ручке представляла художеств, ценность. Наи-
больший расход материала и затраты на изготовле-
ние Л. производились в период эллинизма и эпоху
Римской империи.
ЛОКРИДА (греч. Lokris), в древности засел, племе-
нами локров две небольшие области Центральной
Греции, отдел, друг от друга Доридой и Фокидой.
Зап. часть, или Л. Озольская, представляла собой уз-
кую полосу на С. Коринфского зал. (города Навпакт
и Амфисса). С 338 до н. э. входила в Этолийский союз,
вновь обрела независимость после победы римлян
(167 до н.э.). Вост. Л. находилась на берегу Эвбей-
ского прол, и делилась на две области (Л. Эпикне-
мидская и Опунтская Л.). Наиболее известен г. Опунт.
С 457 до н. э. находились в зависимости от Афин.
ЛОНГ (лат. Longus), ок. 200 до н. э., греч. писатель,
предположительно родом с о. Лесбос. В своем любов-
но-буколич. романе «Дафнис и Хлоя» Л. в фриволь-
ной манере описывает зарождающееся чувство меж-
ду юными, наивными героями, встречу с когда-то
покинувшими их родителями и их счастливую лю-
бовь. Л. в этом лучшем из дошедших до нас др.-греч.
романов умело соединил сюжетно-композиционную
структуру романа с мотивами эллинистич. буколи-
ки. Эю произведение оказало значительное влияние
на дальнейшее развитие лит-ры и иск-ва, прежде все-
го на пасторальную поэзию эпохи барокко.
ЛОНГИН (3 в. н.э.), др.-греч. ритор и философ,
представитель неоплатонизма из Афин. Ему оши-
бочно приписывают созданный неизвестным авто-
ров в 1 в. н.э. «Трактат о возвышенном» (“Auctor
peri hypsus”) Л. был домашним учителем при дворе
царицы Зенобии в Пальмире. Казнен в 273 по прика-
зу рим. императора Аврелиана.
ЛОНДИНИУМ (сов. Лондон). До вторжения Ю.
Цезаря (55—54 до н. э.) Л., вероятно, был кельтским
поселением. В 43 н. э. Л. был рим. поселением, после
подавления восстания Боудикки (61 до н.э.) превра-
тился в крупный мор. и речной порт рим. пров. Бри-
тания. Позднее в нем размещался рим. гарнизон,
чеканились монеты и находилась резиденция епис-
копа. В 5 в. завоеван англосаксами. Сохранились
остатки базилики, форума и крепостных стен
(1—2 вв.).
ЛОТОС, в эпоху античности так именовали различ-
ные виды растений, напр., егип. и инд. водяные ли-
лии, древовидный Л. и Л.-трилистник. Бутоны
и цветы Л. воспроизводились в виде орнамента
в греч. и рим. произведениях иск-ва. Напр., орнамен-
том Л. часто украшали сосуды (пальметта).
Лотос. Орнамент в виде лотоса на вазах архаического
стиля (7—6 вв. до н.э.)
ЛОТОФАГИ (греч. пожиратели лотоса), в греч. ми-
фологии мирное племя, питавшееся сладко-
медвяным лотосом. Легенда гласит, что люди, отве-
дав его, обо всем забывают. Этот народ обитал
в Ливии (Сирты). Когда корабли возвращающегося
в родные края Одиссея прибило к этим землям, по-
сланные им разведчики отведали предлож. Л. лотос
и потеряли желание возвращаться назад. Одиссею
пришлось силой вернуть их на корабли.
ЛОХАГ (греч.), командир одного из подразделений
спартанской, афинской и македонской фаланги.
ЛОШАДЬ (греч. hippos, лат. equus). Одомашнива-
ние Л. произошло до 3-го тыс. до н. э. Она происхо-
дит, видимо, от тарпана. В Европе Л. появилась
в Центральной Македонии ок. 2500 до н. э. и сначала
не получила широкого распространения. Первое
изображение Л. было найдено в Микенах. Согласно
мифу, Посейдон привел ее в Аттику. Вначале Л.
использовалась для колесниц и только впослед-
ствии— для верховой езды. Л. веет да была показате-
лем богатства и силы ее владельца. Она была люби-
мым мотивом античного иск-ва. Славились Л. сев.-
африк. и исп. происхождения. Знаменитые скаковые
Л. происходили из области Атласских гор. У римлян
во многих городах существовали ипподромы для
конных скачек. Широко известен был ипподром
в Константинополе на 80 000 мест, к-рый был по-
строен в 303—330. В х-ве Л. использовалась реже.
ЛУВР, ср.-век. королевский дворец в Париже. В 1793
объявлен «Musee frapcais» и стал первым нац. му-
зеем, открытым для широкой публики и использо-
вавшимся для просвещения народа; в нем хранились
захвач. Наполеоном произведения иск-ва, в том чи-
сле многочисл. древности античной эпохи. После
возвращения трофеев его собрания пополнялись за
счет закупок. Наряду со знаменитыми скульптурами
(«Ника Самофракийская», «Венера Милосская») в Л.
хранится превосходное собрание греч. ваз и антич-
ных гемм.
ЛУГДУНУМ, также Лугудунум (совр. Лион), кельт-
ское поселение, с 43 до н. э. рим. колония, со времени
Августа адм. центр пров. Галлия; располож. на пере-
сечении торговых путей, Л. стал также одним из по-
литич., экономии, и духовных центров раннего хри-
стианства. Сохранились остатки рим. театра, одео-
на, храма Кибелы (2 в.), амфитеатра и водопровода.
ЛУДИ (латинские игры), многочисл. публичные
представления, первоначально являвшиеся также ре-
лигиозными церемониями, устраивавшиеся в Риме
еще в царский период. За их проведение отвечало
гос-во, i.e. магистраты; позднее Л. чаще всего
устраивал сам император. Иногда кто-либо из госу-
дарств. деятелей специально организовывал дорого-
стоящие публичные зрелища, чтобы привлечь к себе
симпатии широких слоев рим. граждан. Нек-рые Л.
сразу стали проводиться ежегодно, другие сделались
регулярными спустя длительное время после их уч-
реждения. С течением времени их продолжитель-
ность менялась. Нек-рые Л. проводились вплоть до
эпохи поздней античности. Наиболее др. и грандио-
зными были Л. романи (Рим. игры), проводившиеся
в 1-й пол. сентября в честь бога Юпитера. Другими
крупными празднествами считались торжеств, пред-
ставления в честь Аполлона (аполлинарии; 1-я пол.
июля), Цереры (цереалии; сер. апреля), Флоры (фло-
ралии; кон. апреля — нач. мая), Кибелы (Л. мегален-
л
Лукреций Кар
323
зес; нач. апреля), а также Плебейские игры (Л. пле-
беи; 1-я пол. ноября) в честь Юпитера.
ЛУЗИТАНИЯ (совр. Португалия ), рим. назв. части
Иберийского п-ова, насел, племенами лузитан, к-рые
с 193 до н. э. постоянно вторгались в завоеванные ри-
млянами районы. Те в свою очередь стремились ов-
ладеть лузитанскими месторождениями серебра
и железа. В 154—136 до н. э. лузитане вели войну за
свою независимость; их наиболее известными во-
ждями были Пу ник и Вириат. После гибели Вириата
в 139 до н.э. они потерпели поражение. В 13 до н.э.
создана рим. пров. Л.
ЛУК (греч. toxon, лат. arcus), высоко ценившееся
в микенский и гомеровский периоды боевое и охот-
ничье оружие (напр., Л. Одиссея). Первоначально
считавшийся греками оружием варваров, Л. был
принят на вооружение отрядов, поддерживающих
порядок (скифские лучники в Афинах), а впослед-
ствии, со времен Персидских войн, все в большей
степени стал применяться как боевое тактич. ору-
жие. Славой искусных лучников пользовались жите-
ли Крита. Высокие боевые качества Л. были оценены
также римлянами в сражениях с германцами и бли-
жневосточ. народами; ими формировались спец,
вспомогательные отряды лучников.
ЛУККА (Lucca), город в Сев. Этрурии, с 180 до н. э.
рим. колония. В апреле 56 до н.э. Цезарь, Помпей
и Красс достигли здесь договоренности по всем
спорным вопросам, укрепив и продлив тем самым
свой триумвират.
ЛУКАН М. Анней (3.11.39 Кордова (Испания) —
30.04.65), самый значительный после Вергилия пред-
ставитель эпич. жанра в рим. лит-ре, племянник фи-
лософа Сенеки. В Риме Л. входил в круг друзей Не-
рона; затем оказался в опале из-за зависти импера-
тора к его лит. славе и приверженности стоицизму,
пользовавшемуся широкой популярностью среди
противников деспотии. В 64 Л. принял участие в не-
удавшемся заговоре Пизона и по приказу Нерона по-
кончил самоубийством. Из многочисл. поэтич.
и прозаич. произведений Л. сохранилась только
историч. поэма «Фарсалия» или «О гражданской вой-
не» («Bellum civile»). В ней описывается война между
Цезарем и Помпеем, начиная от переправы Цезаря
через Рубикон (49 до н. э.) и заканчивая битвой при
Фарсале (48 до н. э.). По мысли автора, эта битва
явилась кульминационным пунктом в истории Рима.
Л. представляет Цезаря тираном, установившим
единоличную власть и погубившим рим. свободу.
Он воспевает Помпея и Катона Младшего, сторон-
ников Республики, самой судьбой обреч. на гибель.
Это произведение представляет собой духовный
протест против деспотии; оно проникнуто антимо-
нархич. настроениями. В отличие от традиционных
эпич. произведений в этой поэме, написанной гекза-
метром, земные дела не зависят от воли богов. Пол-
ный ее текст до нас не дошел (сохранилось 10
книг).Обилие риторич. отступлений и отмеч. трагич.
пафосом стиль — характерные черты этого популяр-
ного в эпоху средневековья сочинения.
ЛУКАНИЯ (Lucania), область в Юж. Италии, омы-
ваемая Тирренским м. и Тарентским зал., перво-
начально засел, племенами осков. В 8—6 вв. до н. э.
происходит массовое заселение Л. греч. колониста-
ми (гг. Посейдония, Элея, Метапонт). Только после
победы в войне с Пирром римлянам удалось оконча-
тельно покорить Л. (272 до н. э.). Опустошенная в хо-
де 2-й Пунической войны, Л. превратилась в огром-
ных размеров луга для выпаса скота.
ЛУКИАН, греч. писатель-сатирик, уроженец М.
Азии (ок. 120 — ок. 190). Много путешествовал по
Римской империи. Автор ок. 80 сочинений (из к-рых
не все считаются подлинными). В них широко испо-
льзовал различные сведения из истории, культуры,
философии, этики, религии, филологии и литерату-
роведения. В написанных живым языком, остроум-
ных сатирич. диалогах Л. осуждал пороки своего
времени и упадок нравов, высмеивал ничтожество
земных благ. Беспощадно клеймил в своих сатирич.
сочинениях целые социальные слои и сословия. Так,
осознав никчемность риторики, он подверг критике
риторов и все философские школы за их догматич.
окостенелость, лицемерную пустопорожнюю бол-
товню и отсутствие связи с реальной жизнью. Не ме-
нее резко Л. критиковал всякую религию (в т. ч. ран-
нее христианство) и всевозможные суеверия, веру в
колдовство и мистич. превращения. Он остроумно
пародировал мифы о богах и популярные фантастич.
романы. Для сочинений Л. характерно создание фан-
тастич. среды обитания (нисхождение в преиспод-
нюю, полет на Луну и т. д.), широкое использование
приемов риторики, рассказа, письма, диалога («Диа-
логи гетер», «Диалоги богов», «Диалоги в царстве
мертвых»). Он умело сочетал залож. Платоном тра-
дицию философского диалога с Менипповой сати-
рой. Блистательный знаток греч. яз. и лит-ры, Л. пи-
сал свободным и ярким языком. Оказал значитель-
ное влияние на мировую лит-ру, гл. обр. на эпоху
Возрождения и Просвещения (18 в.); Энгельс назвал
Л. «Вольтером классической древности».
ЛУКРЕЦИЙ КАР (ок. 96—55 до н. э.), поэт и фило-
соф-материалист, наиболее выдающийся представи-
тель теории атомистики в Др. Риме, последователь
учения Эпикура. О жизни Л. К. известно очень мало.
В написанной в традиции дидактич. эпоса поэме «De
rerum natura» («О природе вещей») он излагает осн.
положения философской системы Эпикура. Из всех
сочинений античных материалистов полностью со-
хранилась только эта поэма. Л. К. поставил своей
целью распространить философское учение, к-рое
могло бы помочь человеку достичь душевного покоя
и невозмутимости, избавить его от страха перед бо-
гами и смертью. В его понимании эти страхи объяс-
нялись тем, что человек не ведал, какое место ему от-
ведено в мире, чем объясняются природные процес-
сы и какова сущность богов и души. Поэтому, мате-
риалистически объясняя все существующее, можно
освободить разум и чувства человека от страха и суе-
верия. В основе созданной Л. К. картины мира лежа-
ли атомистич. теория, учение о смертности души и
представление о том, что природа не зависит от воли
богов. Однако если при объяснении природных явле-
ний Л. К. в осн. следовал Эпикуру, то процесс во-
зникновения общества он объяснял по-своему. Он не
призывал следовать «lathe biosas» Эпикура, а прояв-
лял интерес к общественно-политич. жизни, клеймил
позором упадок нравов высших слоев и отвергал
войну с ее ужасами, к-рые только усугубляются по
мере развития материальной культуры и техники. Л.
К. пытался с материалистич. позиций объяснить во-
зникновение человеч. общества и культуры. Перво-
бытные люди были похожи на животных — не умели
324
Лукреция
разговаривать, не обладали мышлением, не знали,
что им следует объединиться в общину. Все это дал
им приобрет. опыт. Гос-во же возникло вследствие
естеств. договора. В его понимании, человеч. разум
— двигатель обществ, развития. Труд Л. К. имел
огромное значение. В наши дни он является осн.
источником по изучению античной атомистики, пре-
жде всего эпикуреизма.
ЛУКРЕЦИЯ, в рим. истории прекрасная и доброде-
тельная супруга Л. Тарквиния Коллатина, к-рую
опозорил старший сын последнего рим. царя Тарк-
виния Гордого Секст. Согласно легендарной версии,
ее самоубийство — начиная с эпохи Возрождения
один из излюбл. сюжетов европейской живо-
писи— послужило поводом к ликвидации царской
власти в Риме.
ЛУКУЛЛ, когномен видного др.-рим. рода Лици-
ниев. 1. Луций. Лициний Л. (ок. 117—56 до н. э.), рим.
полководец, в 87 квестор Суллы, в 86—80 прокве-
стор вост, части Средиземного м., в 79 эдил, в 78 пре-
тор, в 74—70 проконсул Киликии и Азии. Нанес по-
ражение царю Понта Митридату VI, в 69 разгромил
войска армянского царя Тиграна II. Однако неодно-
кратно вспыхивавшие мятежи легионеров и недово-
льство влиятельных откупщиков налогов в Азии ме-
рами против спекуляции и ростовщичества (напр.,
снижение процентной ставки с 48 до 12%) привели к
закату его карьеры и смещению Л. с поста главно-
командующего (67). Считался одним из самых бога-
тых людей своего времени (б-ка греч. книг, виллы
с саунами, коллекция произведений иск-ва и т.д.).
После отставки жил в Риме и устраивал пышные
пиры, (отсюда выражение «лукуллов пир»). Есть
версия, что именно он привез в Европу из Кераса
(Понт) вишневые деревья. Перу Плутарха принадле-
жит биография Л., опера П. Дессау «Приговор Л.»
(либретто Б. Брехта). 2. М. Лициний Л. (116 — после
56 до н.э.), усыновлен отцом Л. (1) — М. Теренцием
Барроном Л., в 79 эдил, в 76 претор, в 73 консул,
в 72—71 проконсул Македонии. Рим. войска под его
командованием покорили фракийские племена, вы-
шли к Дунаю и побережью Черного м.
ЛУНА (лат. Mond). 1. Рим. богиня Луна отождествля-
лась с греч. Селеной; ее храмы стояли на Палатин-
ском и Авентинском холмах. Картина Л. Тинторет-
то. 2. В эпоху античности изучали физич. особен-
ности Л. Прим, в 460 до н. э. Анаксагор отверг гипо-
тезу о том, что Л.— раскал. небесное тело, освещ.
внутрен. светом, и на основании математич. расче-
тов доказал, что 4 фазы Л. объясняются ее обраще-
нием вокруг Земли в течение месяца. Фалес положил
начало традиции предсказывать лунные затмения
с помощью данных вавилонских астрономов. Ок.
130 до н.э. Гиппарх из Никеи, изучив колебания
в периодах обращения Л. вокруг Земли (т.н. эвек-
тион), разработал теорию движения Л., объяснив из-
менение ее скорости на орбите. По Птолемею, этот
период составлял 32 дня.
ЛУПЕРКАЛИИ (от лат. lupus — волк), праздник
очищения и плодородия в Др. Риме, праздновав-
шийся вплоть до периода поздней античности 15 фе-
враля в честь бога Фавна. Жрецы-луперки в шкурах
закланных на алтаре козлов обегали вокруг др. ме-
ста в Риме — Палатинского холма. Начинались Л.
в Луперкале — святилище Фавна Луперка.
ЛУПУ С ФЕРРЬЕРСКИЙ (ок. 805 после 862), фи-
лолог и ученый периода каролингского Возрожде-
ния. аббат Феррьерского монастыря, учился у Ра-
бана Мавра в Фульде. Л. Ф. внимательно исследовал
сочинения лат. авторов, собирал их рукописи, сни-
мал с них копии, критически анализировал и ис-
правлял тексты. Сведения о деятельности Л. Ф. как
предшественника гуманистов содержатся в осн. в его
письмах.
ЛУТРОФОР (греч.), сосуд из обожж. глины с вы-
соким туловом, длинным узким горлом, широким
венчиком и 2 ручками. В нем приносили воду для
свершения обряда омовения невесты; позднее его
клали в могилу к невесте, умершей до свадьбы. Л.,
использовавшийся в качестве принадлежности по-
гребальной утвари, в кон. 5—4 в. до н. э. изготовляли
также из мрамора и ставили на могилу.
Лутрофор. Лутрофор
краснофигурного сгиля
(5 в. до н. э.)
ЛУЦИЛИЙ Г. (род. ок. 180 в Суэсса Аурунка (Кам-
пания), ум. в 102 до н.э.), рим. поэт; принадлежал
к сословию всадников. Воевал под командованием
своего друга полководца Сципиона Африканскою
Младшего в рядах армии, осаждавшей Нуманцию
(разрушена в 133): после возвращения из похода, на-
чиная со 131, написал 30 книг сатур, к-рые можно на-
звать сатирич. произведениями в совр. понимании
этого жанра. Тем самым Л. открыл новую форму ху-
дожеств. освоения действительности. Она использо-
валась им для обличения отрицательных явлений
в политич. и обществ, жизни, причем поэт не стра-
шился употреблять резкие слова в адрес конкретных
людей (напр., должностных лиц, виновных в
мздоимстве; боги в загробном мире вершат суд над
Лентулом Лупом). Подвергал критике определ.
л
Люцифер
325
образ жизни (порицал зарождающуюся у знати
страсть к роскоши), суеверия. В его книгах отразилась
лит. полемика (защита собств. поэтич. творчества),
автобиографич. мотивы («Iter Siculum»), описание
поездки в Сицилию, первые в рим. лит-ре путевые
заметки, излож. стихотворным письмом, а также
другие актуальные тогда темы. Своеобразие про-
изведений Л., из к-рых сохранились только разрозн.
фрагменты, в точном воспроизведении бытовых ре-
алий и сочном юморе. Большинство из них написано
гекзаметром, ставшем вследствие этого осн. стихот-
ворным размером рим. сатирич. поэзии. Л. оказал
значительное влияние на Горация и рим. поэтов-
сатириков более поздних поколений.
ЛУЦИНА, в Др. Риме богиня-покровительница
брака, отождествлявшаяся с греч. Илифией. Юно-
ну чествовали как Юнону Л., Диану—как Диа-
ну Л.
ЛЬВИНЫЕ ВОРОТА, построенные в 14—13 вв. до
н.э. ворота в крепостных стенах, окружавших Ми-
кенский дворец. Ряды кладок наверху образуют над
20-тонной перекрывающей плитой свободный треу-
гольник, закрытый мраморной плитой с рельефным
изображением двух львиц. Отсюда произошло назв.
ворот. Стоящие друг против друга львицы передни-
ми лапами опираются на пьедестал.
ЛЮБКЕР, краткое наименование выпущ.
Ф.Х. Любке (1811—1867) в 1853—1855 Энциклопе-
дического словаря классической древности для гим-
назий, к-рым широко пользовались все исследовате-
ли античности (последнее, 8-е изд. Лейпциг, 1914),
имеется русский перевод.
LUDI SCAENICI (лат. театральные представления),
Первые театральные представления в Риме дати-
руются 364 до н. э., когда в пораж. эпидемией город
из Этрурии прибыла группа актеров, чтобы с помо-
щью танцев и пантомимы, сопровождаемой игрой
на флейте, смягчить гнев богов. Подобные представ-
ления снискали вскоре большую популярность в са-
мых широких слоях населения и сделались неотъе-
млемой частью крупных религиозных празднеств.
Первую пьесу, поставл. в Риме, написал Ливий Анд-
роник в 240 до н. э. Бесплатный вход делали театра-
льные представления доступными как для свободно-
го населения, так и для рабов.
ЛЮСТРАЦИИ (лат. lustratio — очищение посред-
ством жертвоприношения), в Др. Риме религиозно-
магич. обряд, торжеств, акт, якобы оберегающий от
болезней и искупающий грехи. Жертв, животных об-
водили вокруг пашни (амбарвалия), выстроившихся
воинов и т. д. (вера в волшебную силу круга).
ЛЮСТРУМ (лат. lustrum), первоначально искупи-
тельное жертвоприношение, завершавшее установ-
ление имуществ. ценза рим. граждан. Поскольку Л.
совершался каждые 5 лет, в кон. 3 в. до н. э. пятиле-
тие стали также называть Л. Это обозначение, соот-
ветствовавшее метрич. размеру античного стихосло-
жения, привилось в рим. поэзии и до сих пор являе-
тся одним из элементов высокого стиля.
ЛЮТЕР (Luther) Мартин (1483—1546), видный дея-
тель Реформации и богослов, основатель протестан-
тизма. Гуманистич. идеи античности практически не
оказали воздействия на мировоззрение Л., посколь-
ку он, как доказывает его спор с Эразмом Роттер-
дамским о свободе воли, рассматривал изучение па-
мятников античности только в плане разработки но-
вого варианта христианского вероучения. Л. с край-
ним недоверием относился к греч. философии и ее
рационализму, поскольку считал ее «язычеством».
Вместе с тем нельзя сказать, что он полностью от-
вергал античную культуру, ибо известна его любовь
к греч. и лат. пословицам, к произведениям Терен-
ция, Вергилия и Платона.
ЛЮТНЯ, музыкальный инструмент с длинной шей-
кой (греч. пандура, араб, тамбур), популярный
в странах Др. Востока с сер. 2 в. до н. э. Со временем
получил распространение также в эллинистич. гос-
вах и Др. Риме, но считался иностранным музыкаль-
ным инструментом.
ЛЮЦИФЕР (лат. светоносец), назв. утренней звез-
ды (Венера). У греков Л. считался сыном Авроры.
В раннехристианской лит-ре так именовали падшего
ангела — сатану. До сих пор Л.— одно из имен
дьявола.
МА (в фригийск. яз. ласкательное обращение к мате-
ри), гл. богиня Команы в Каппадокии; играла такую
роль, как Кибела Пессинская. Она считалась боги-
ней, дарующей плоды, и богиней смерти во время
войны. В Риме в 1 в. до н. э. ей был посвящен храм.
Ее культ получил наиболее широкое распростране-
ние в армии. В дни празднеств в честь богини жрецы
М. и ее почитатели бичевали себя и наносили друг
другу раны обоюдоострыми топорами. Имеются
сведения об изреч. от ее имени пророчествах и пред-
сказаниях.
МАВЗОЛЕЙ, воздвигнутая в сер. 4 в. до н. э. для
правителя Карии Мавсола в Галикарнасе усыпаль-
ница. Построенная Пифеем гробница, считавшаяся
Мавзолей. Галикарнасский мавзолей
(реконструкция фасада по рисунку Ф. Кришена)
в др. мире одним из «семи чудес света», состояла из
высокого квадратного цоколя и колоннады ионий-
ского ордера со ступенчатой пирамидой, увенчанной
изваянием Мавсола и его супруги, стоящих на колес-
нице, запряж. четверкой коней. Над рельефами фри-
за (теперь в Британском музее) работали величай-
шие ваятели того времени (Скопас, Леохар, Бриак-
сий, Тимофей). Позднее М.стали называть монумен-
тальные гробницы.
МАВРЕТАНИЯ, сев.-зап. область Африки, засел,
берберскими племенами. Ее побережье было в др.
времена колонизировано финикийцами и карфагеня-
нами. Начиная с 406 до н. э. население М. поставляло
наемников для армии Карфагена. Царь М. Бокх I
выдал Югурту римлянам (105 до н.э.) и заключил
с Римом союз. После убийства царя Птолемея, внука
Антония и Клеопатры, по приказу Калигулы рим.
войска под командованием будущего императора
Клавдия I в 40 н. э. оккупировали М. Она была раз-
делена на 2 пров.— Мавретанию Тингитанскую
(совр. Марокко) со столицей в Тингисе (совр. Тан-
жер) и Мавретанию Цезарею (совр. Зап. Алжир). Не-
покор. мавретанские племена неоднократно вторга-
лись в рим. пров. в Сев. Африке (напр., во времена
Валериана и Диоклетиана).
МАВСОЛ (лат. Mausolus), перс, сатрап Карии
в 377—353 до н. э., фактически проводил самостоятель-
ную политику, украсил свою столицу Галикарнас
роскошными храмами и дворцами. Еще при жизни
М. было начато сооружение усыпальницы, имено-
вавшейся Мавзолеем. Ее строительство было завер-
шено в период правления его вдовы Артемизии.
МАГДАЛЕНОВА ГОРА, древнейшее и наиболее
крупное рим. поселение в вост.-альпийской месности
(Каринтия). Судя по сохранившимся развалинам фо-
рума и раскопкам строений, город был центром тор-
говли металлич. изделиями. Археологии, раскопки
ведутся с 1502.
МАГИ (от др.-перс. maga—жертвоприношение, по-
жертвование), первоначально жрецы и члены ми-
дийск. жреч. касты. Позднее так называли жрецов,
принявших зороастризм. В Греции к М. стали отно-
сить всех лиц, связанных с вост, «премудростью»,
науками и ложными учениями. Поэтому считалось,
что М. называли не только «мудрецов», но и кудес-
ников, астрономов и знахарей. В Евангелии от Мат-
фея, где рассказывается история рождения Иисуса
Христа, М. выступают скорее в качестве «мудре-
цов».
MAGISTER MILITUM (военная должность), введе-
на при Константине I, олицетворяла — сначала для
пехоты и кавалерии отдельно — высшую командную
власть. Лицо, обладавшее ею, приобретало допол-
нительно и решающее политич. значение. С кон. 4 в.
эта власть стала часто сосредоточиваться с одних
руках (magister utriusque militiae), преим. эту долж-
ность занимали германцы (напр., Меробод, Стили-
хон, Аэций, Рицимер).
МАГИСТР (от лат. magis — больше, глава, началь-
ник, учитель), назв. ряда должностей и глав сакраль-
ных коллегий в Др. Риме. 1. М. equitum (командую-
щий конницей), в эпоху ранней Республики помощ-
ник диктатора. Константин I ввел должность М. mi-
litum (equitum или peditum) — главнокомандующего,
к-рый с 4 в. неоднократно фактически правил Рим.
империей (напр., Арбогаст, Стилихон, Аэций). 2. В
придворном и государств, аппарате Римской импе-
рии чиновники сначала из вольноотпущенников им-
ператора, затем всаднического ранга, напр., М. ab
epistulis (ведавший канцелярией по распространению
м
Мадонна
327
эдиктов и распоряжений императора), М. a rationi-
bus (счетчик, управлявший имперской казной), М. of-
ficiorum (начальник канцелярии). 3. Степень, при-
сваиваемая преподавателям «семи свободных
искусств», чиновникам папской администрации и
высшим чинам католич. духовно-рыцарских орде-
нов. 4. Вторая академии, степень, присваиваемая
в наше время в высших учебных заведениях ПНР,
Англии, США, ФРГ и нек-рых других стран.
МАГИСТРАТУРА (от лат. magistrates — дол-
жностное лицо, начальник). В Рим. республике раз-
личались М. курульные (консулы, преторы, цензоры,
курульные эдилы), привилегией к-рых было особое
должностное кресло (Sella curulis), и некурульные
(квесторы, в частности трибуны, плебейские эдилы).
К экстраординарным М. относились должности дик-
татора, командующего конницей и интеррекса. Все
М. исполнялись безвозмездно; ординарные М. выби-
рались, как правило, на 1 год и исполнялись мини-
мум двумя людьми (коллегиальный принцип). По-
сле отмены царской власти (ок. 500 до н. э.) во главе
Республики стояли 2 высших магистрата, принадле-
жавшие к патрициям. До конца не установлено, как
они назывались (консулы или преторы), в чем за-
ключалась их деятельность (только командование
армией или также осуществление высшей граждан-
ской власти). С сер. 5 в. до н. э. дополнительно каж-
дые 5 лет избирали 2 цензоров на 18 месяцев и 2 кве-
сторов, заведовавших городскими финансами; с кон.
5 в. стали избирать еще 2 квесторов, распоряжав-
шихся продажей пленных и военной добычей.
В 5 — нач. 4 в. до н. э.существовала высшая маги-
стратурная должность — Tribuni militum consulari
potestate (военный трибун с консульской властью).
Интересы плебеев защищали особые должностные
лица — 2 плебейских эдила и 10 плебейских трибунов
(постепенно их стало 10). С 367 до н.э. (по закону
Лициния — Секстия) во главе высшей исполнитель-
ной власти стояли 2 консула (из к-рых 1 должен
был быть плебеем) и 1 претор, а также 2 курульных
эдила, принадлежавших к патрициям. По закону
Виллия (180 до н.э.) был установлен минимальный
возрастной ценз для М., впоследствии неоднократно
менявшийся. При Сулле (44 до н. э.) стали выбирать,
кроме 2 консулов, 8 преторов и 20 квесторов. Мини-
мальный возрастной ценз составлял для претора 40,
а для консула 43 года. Цезарь (44 до н.э.) довел
число плебейских эдилов до 4, преторов — до 14 16,
квесторов — до 40. В эпоху Империи выборные
должности утратили политич. значение, но сохрани-
лись в сенатской Cursus honorum в качестве предпо-
сылки для занятия новых, влиятельных постов. В на-
ши дни магистратом называют орган городского са-
моуправления (напр., магистрат Большого Бер-
лина).
МАГИЯ. Др. греки так называли совокупность
таинств, обрядов, связанных с астрологией, гада-
нием и народной медициной (по назв. жрецов в Др.
Иране и Вавилоне, к-рое восходит к назв. жреч. ка-
сты в Мидии). Неоплатоники и неопифагорейцы ши-
роко пользовались понятием М. и не отождествляли
его с чародейством. Только в 3 в. М.ста ла идентич-
на колдовству. Это значение она сохранила до на-
ших дней.
MAGNA GRAECIA, принятое в Др. Риме назв.
«Великой Греции».
MAGNA MATER, в Др. Риме имя богини малоазий-
ского происхождения — Кибелы.
МАГНЕНЦИЙ Флавий Магн. М., варварского про-
исхождения, в рядах рим. армии прошел путь до ко-
мита, в 350 узурпировал престол и был войсками
провозглашен императором зап. части Римской им-
перии. По его приказу был убит бывший император
Констант. В войне с Констанцием II, отказавшимся
признать его власть, М. был разбит в битве при
Мурсе (351) и после еще одного поражения покончил
с собой.
МАГНЕСИЯ. 1. М. на Меандре, др. ионич. город в
юж. части М. Азии. В ходе провед. нем. археологами
(К. Гуманн в 1891—1893) обследований процве-
тавшего в эллинист, эпоху города были обнаружены
многочисл. находки, отправл. в Античное собрание
Государственных музеев Берлина. Реконструкция
ряда строений производит большое впечатление.
Среди них выделяется построенный архитектором
Гермогеном храм Артемиды Левкофриены. Трактат
Гермогена о строительстве этого храма не сохра-
нился. Но его осн. положения, излож. в сочинении
Витрувия, оказали нек-рое влияние на архитектуру
Возрождения и сыграли определ. роль в выработке
классич. форм архитектурного ордера. 2. М. у горы
Синила, здесь в 190 до н.э. рим. нанесли поражение
Антиоху III, стремившемуся к гегемонии державы
Селевкидов в эллинистич. мире.
МАГНИТ (греч. железо, притягивающее камень).
Уже Фалесу было известно о способности М.
притягивать железо, однако греч. ученые ограничи-
лись лишь сбором фактов и не дали теоретич. осмы-
сления этого явления. Они исходили из правильного
предположения, что магнитное взаимодействие тел
происходит на основе «силы», однако так и не смо-
гли определить его причину; в кон. 4 в. до н. э. за-
фиксировали аналогичную ситуацию с янтарем.
Свойства М. нашли широкое отражение в различных
сказаниях и легендах. В рим.период Лукреций стре-
мился дать объяснение намагничиванию на основе
атомистич. теории, однако только Уильям Гильберт
в 16 в. положил начало изучению магнетизма. М.
был известен как один из минералов железных руд,
однако попытки получить из нег о железо редко дава-
ли желаемый результат.
МАГОНИДЫ, знатный род в Карфагене. 1. Магон,
политич. деятель в 540 до н. э., осуществивший реор-
ганизацию армии и реформу г осударств.устройства
в Карфагене. 2. Магон, брат Ганнибала, доставил
в Карфаген сообщение о победе в битве при Каннах,
в 215—206 до н.э. воевал в Испании, в 203 пред-
принял неудачную попытку высадиться в Италии,
чтобы помочь брату, был тяжело ранен и вскоре
умер. 3. Магон, автор трактата о сельском х-ве. Это
произведение было переведено на лат. и греч. яз.
и оказало значительное влияние на рим. авторов,
писавших о сельском х-ве. Трактат не сохранился;
написан до разрушения Карфагена.
МАГУЛА, принятое в новогреч. яз. наименование
засел, еще в древнейшую эпоху цепи холмов в Фесса-
лии (напр., культуры Димини и Сескло).
МАДОННА (итал. моя госпожа). Образ богоматери
с младенцем на руках утвердился в иконографии
в 1-й пол. 4 в. и восходит к образу егип. богини Иси-
ды с младенцем Гором. С этим связан обычай назы-
вать богоматерь «Моя госпожа», так же как называ-
Мази
м
ли Исиду во время мистерий, устраиваемых в ее
честь.
МАЗИ. Играли важную роль в физич. культуре др.
греков и римлян. Составлялись на основе оливково-
го, орехового, миндального масел или ланолина.
Вместе с водой они смешивались со смолами и бла-
говониями. М. натирались после купания и перед
спортивными состязаниями. Ими после обмывания
умащали также покойников.
МАЙЕВТИКА (греч., иск-во повивальной бабки).По
характеристике самого Сократа его метод фило-
софствования заключается в том, чтобы с помощью
искусно поставл. вопросов привести собеседника к
истинному знанию.
MAIESTAS (лат. величие), атрибут величия богов
рим. народа (maiestas populi) и позднее рим. импера-
торов. На протяжении всех этапов истории Рима за
проявление неуважения к ним — «оскорбление вели-
чия» (crimen laesae maiestatis) — полагалась смертная
казнь.
МАЙМОНИД Моисей (лат. форма от Моше бен
Маймон) (1135, Кордова—1204, Фустат, близ Каи-
ра), ср.-век. философ, игравший значительную роль
в идейной жизни евр. общин Арабских халифатов и
разработавший свою философскую систему под
влиянием интерпретации аристотелевского учения
араб, мыслителями. Его опубликованное на араб. яз.
осн. сочинение «Наставник колеблющихся» было
переведено на евр. и лат. языки и вызвало бурную
полемику. М. был главой евр. духовной общины в
Каире и лейб-медиком каирского султана. Его перу
принадлежат многочисл. сочинения по проблемам
медицины и иудейской теологии. В своем произведе-
нии «Афоризмы» он подверг критике Галена за его
отрицание догматов иудаизма.
МАЙРА, в греч. мифологии верный пес, к-рый при-
вел Эригону к могиле ее убитого отца Икария; пре-
вратился в созвездие Пса.
МАЙЯ, нимфа гор, дочь Атланта, родила от Зевса
Г ермеса.
МАКАРИЯ (лат. Macaria), в греч. мифологии дочь
Геракла и Деяниры; покончила с собой, поскольку
оракул предсказал, что Гераклиды смогут победить
Эврисфея, если один из них добровольно принесет
себя в жертву. Источник недалеко от селения Мара-
фон назван М.
МАКЕДОНИЯ, историч. область в сев. части Гре-
ции. Осн. занятием населения было скотоводство
и хлебопашество. В 6 в. до н. э. наряду с крестьянски-
ми участками существовали значительные земель-
ные владения, принадлежавшие военно-аристокра-
тич. верхушке. Рост экономич. потенциала М.
(заготовка дерева, смолы, добыча благородных ме-
таллов, изготовление вооружения) был обусловлен
стремлением догнать развитые греч. полисы.Однако
распад родо-плем. строя протекал медленно, и фор-
мирование государства в Македонии затянулось
почти на 100 лет (весь 5 в. до н.э.). М. правил на-
следств. монарх, пользовавшийся поддержкой ари-
стократов, занимавших высшие посты в армии
(гетайры), рабовладельцев, купцов и крестьянства.
Совет военачальников, состоявший из представите-
лей богатых аристократич. родов, принимал поли-
тич. решения от имени всего народа (черты военной
демократии); он провозглашал наследств, монарха и
решал вопросы внутр, и внешней политики. Поли-
тич. объединение (ликвидация независимых обла-
стей) и постеп. упрочение экономич. позиций позво-
лили М. избавиться от врем, зависимости от Пер-
сидской державы. В ходе Пелопоннесской войны, во-
спользовавшись благоприятной внешнеполитич. си-
туацией, М. начала осуществление территориальной
экспансии для захвата всего побережья. Одновре-
менно с этим происходило усиление воздействия
греч. культуры на М.; царь Архелай посылал атле-
тов для участия в Олимпийских играх; при его дворе
в Пелле жили поэты и художники Херил, Еврипид,
Зевксид. Греч, инженеры прокладывали дороги,
строили крепости и города. Окончательное офор-
мление М. как централизованного гос-ва заверши-
лось только при Филиппе II (359—336 до н. э.). Он
считается подлинным создателем македонского мо-
гущества. При его сыне Александре Македонском
была покорена персидская держава и создана миро-
вая империя. После ее распада на возглавляемые
т. н. диадохами царства М. стала одним из крупней-
ших эллинистич. гос-в, на терр. к-рого часто велись
опустошительные войны. Вплоть до 200 до н. э. ей
удавалось сохранить господствующее положение
в Греции. Затем она объект экспансии со стороны
Рима (Македонские войны). После разделения Рим-
ской империи М. находилась под властью Византии
(до 1453). Характер македонск. яз. пока точно не
установлен; в 3 в. до н.э. в качестве обиходного
использовался греч. яз. койне.
МАКЕДОНСКИЕ ВОЙНЫ, три войны (215 205;
200—197; 171—168 до н.э.), в ходе к-рых римлянам
удалось покорить Македонию и ликвидировать ее
гегемонию в Греции. Македония была разделена на
4 самостоятельных округа. В 148 до н.э. создана
рим. пров. Македония.
МАКИАВЕЛЛИ Никколо (1469—1527), флорент. го-
сударств. деятель, писатель и политич. мыслитель.
После возвращения к власти семьи Медичи (1512)
был выслан в свое поместье; в ссылке написал «Dis-
corsi sopra la prima deca di Tito Livio» («Рассуждения
о первой декаде Тита Ливия»), «II principe» («Госу-
дарь»), «Историю Флоренции» и другие произведе-
ния. Опираясь на античных авторов и опыт прагма-
тич. политика, М. считал, что в политич. борьбе раз-
решается пренебрегать общепринятыми нормами
морали. Вызвавшая мн. споров и возражений
концепция макиавеллизма по существу сводилась
к оправданию жестокости и вероломства государей.
МАККАВЕИ, род иудейских царей и верховных жре-
цов, названный так по прозвищу ее представителя
Иуды Маккавея, вождя восстания, вспыхнувшего
в ответ на религиозные преследования иудеев Ан-
тиохом IV (166—160 до н. э.). После завоевания неза-
висимости династия М. (Хасмонеи) правила Иудеей
вплоть до покорения страны Г. Помпеем (63 до н. э.).
МАКРИН М. Оппелий Север (164—8.06.218), рим.
император с 11.04.217. Был первым императором, не
принадлежавшим к сенатской аристократии. Выхо-
дец из сословия всадников, по происхождению мавр
из Кесарии. М. сделал карьеру в административном
аппарате, в 212 назначен префектом претория и в 217
во время войны с парфянами организовал свержение
Каракаллы. Эта война явилась гл. событием корот-
кого периода его правления; он был вынужден за-
ключить мир на тяжелых для римлян условиях. М.
погиб в борьбе с мятежниками, к-рые выступили
м
Мальта
329
против него в результате происков Юлии Мезы,
стремившейся посадить на императорский престол
Элагабала.
МАКРОБИЙ Амвросий Феодосий (Ambrosius Theo-
dosius Macrobius) (род. ок. 400 до н. э. в Африке), эру-
дированный лат. писатель и чиновник, находив-
шийся в оппозиции к христианской религии; член
кружка Симмаха. Сохранился неполный текст его
сочинений в 7 книгах «Сатурналии» (написано в фор-
ме застольной беседы во время сатурналий). В нем
автор, опираясь на солидную источниковедч. базу,
создает картину пира, на к-ром широко обсуждают-
ся проблемы грамматики, философии, риторики, ку-
льтуры и подробно разбирается поэтич. мастерство
Вергилия. Другое его произведение — комментарий
к сочинениям Цицерона «Сон Сципиона», представ-
ляющий заключительную часть его трактата «О го-
сударстве». Этот комментарий написан в духе не-
оплатонизма. От сочинения М., посвящ. греч. и рим.
1лаголу, сохранился только фрагмент. В эпоху сред-
невековья его комментарий пользовался большой
популярностью.
МАКРОКОСМОС (греч. большой мир). Вселенная,
к-рая, согласно натурфилософии ионич. традиции,
подчинена действию тех же законов, что и микрокос-
мос, представляющий собой воспроизведение М.
МАКСЕНЦИЙ М. Аврелий (род. ок. 280 — погиб 28.
10.312), рим. император с 28.10.306, сын Макси-
миана. При поддержке преторианской гвардии и
плебса провозгласил себя императором и смог до-
биться поддержки италийских городов и временно
пров. Испании и Африки. Одержал победу над Гале-
рием в 307, в 312 был разбит войсками Константина I
и утонул в Тибре. М. был последним императором,
стремившимся возродить величие Др. Рима. При
нем в Риме была воздвигнута колоссальная базили-
ка, названная его именем. Его портрет огромных
размеров хранится в Альбертинуме (Дрезден).
МАКСИМИАН М. Аврелий Валерий (ок. 250—310),
рим. император (1.04.286—1.05.305); по происхо-
ждению иллириец. В 285 своим другом Диоклетиа-
ном провозглашен цезарем, в 286 получил титул ав-
густа и полномочия соправителя. Ему было присвое-
но имя Геркулий. М. управлял зап. частью Империи
из резиденции в Медиолане (совр. Милан). В 285—
286 подавил восстание багаудов в Галлии; в 286—293
с перем, успехом воевал с франками, алеманнами,
бургундцами и саксами на Рейне и побережье Се-
верного м.; в 297—298 — с маврскими племенами
в Африке, где с 303 проводил политику преследова-
ния христиан. Будучи предан Диоклетиану, в 305
вместе с ним отказался от престола, однако, когда
его сын Максенций в 307 поднял мятеж, вмешался в
борьбу преемников Диоклетиана за власть. В 310 по-
пытался захватить Юж. Галлию, но был разбит вой-
сками Константина I и покончил жизнь самоубийст-
вом в Массалии (совр. Марсель).
МАКСИМИН Г. Юлий Вер М. Фракиец (лши.ТЬгах)
(ок. 172/73—10.05.238), рим. император с марта 235.
Родился в семье фракийск. крестьянина и прошел
путь от рядового воина до высших чинов. Во время
войны на герм, границе после расправы под Майн-
цем над Александром Севером войска провоз-
гласили его императором. М. нанес ряд поражений
алеманнам в 235, сарматам и дакам в 236—237. Его
политика, затрагивавшая интересы сената и крупных
землевладельцев и направл. на удовлетворение нужд
воинов, послужила причиной поднятого Гордиана-
ми в 238 восстания против «солдатского» императо-
ра. В войне с сенатской партией М. и его провоглаш.
цезарем сын осадили Аквилею и погибли во время
вспыхнувшего в собств. лагере мятежа.
МАКСИМИН ДАЙЯ Г. Валерий Галерий, рим. им-
ператор в 309—313, выходец из Иллирии, племянник
Галерия. С 1.05.305 цезарь вост, части Империи,
в 309 получил титул августа. М. продолжил начатую
Диоклетианом политику жестоких преследований
христиан. 30.04.313 потерпел поражение в битве при
Адрианополе от своего соперника Лициния.
МАКТАР, горная местность в Тунисе (960 м над
уровнем моря). Сохранилось множество следов рим.
построек (арка Траяна и др.), что свидетельствует об
усил. процессе романизации пров. Сев. Африки уже
в 1 в. н.э.
МАЛАЯ АЗИЯ, окруж. горами высокогорная Ана-
толия, к-рая на В. переходит в Армянское нагорье.
Здесь были обнаружены следы высокоразвитой куль-
туры раннего неолита (культ быка, наскальные изо-
бражения сцен охоты). Малоазийская культура энео-
лита и ранней бронзы известна в первую очередь
блогодаря раскопкам в Трое, Терми (запад М. А.),
Алишар-Хююк и Алджа-Хююк (восток М. А.), а так-
же в Мерсине (юг М. А.). В 3-м тыс. до н. э. М. А.уже
имела контакты с Месопотамией; в нач. 2-го тыс.
появляются торговые фактории ассирийцев (подоб-
но тем, что были в Каниш—Кюльтепе). Сохранилось
множество предметов быта этого времени. Начиная
примерно с 1650 до н. э. и вплоть до 1200 до н. э. осн.
население М. А. — индоевроп. народ хетты. На во-
стоке М. А. и в Армении возник ряд союзов урарт-
ских племен, к-рые позднее объединились в гос-во
Урарту, а на Ю.-В. продолжали существовать хетгы
(Хеттское Древнее и Хеттское Новое царства).Затем
Анатолия — коренная область хеттов — была занята
фригийцами, а на Ю.-З. возникло Лидийское цар-
ство; в 547 до н. э. его правитель Крез потерпел пора-
жение от перс, царя Кира II. С этого времени М.А.
попадает под влияние сначала перс., а затем (со вре-
мени Александра Македонского) эллинской культу-
ры. Римляне, достигшие М. А. во 2 в. до н. э., разде-
лили ее на неск.пров. (Азия, Вифиния, Понт, Ликия,
Памфилия, Киликия, Каппадокия и Галатия). Со
времени разделения Империи (395) М. А. входила
в состав Восточной Римской империи (Византии),
пока в 11 в. ее б. ч. не была захвачена турками-
сельджуками.
МАЛЛИЯ (Mallia), др. город на сев.-вост, побережье
о. Крит, возникший в 3-м тыс. Сохранились развали-
ны дворца, по плану приближающегося к дворцу
Кносса и сооруж. в период новых дворцов (16—15
вв. до н. э.).
МАЛЬТА (греч. Melite, лат. Melita), о-в в Средизем-
ном м. между о. Сицилия и Африкой. М. и соседний
о. Гаудос (совр. Гозо) вместе называли Гаудомели-
той. На М. обнаружены многочисл. находки эпохи
неолита. После 1000 до н.э. М. была колонизирова-
на финикийцами, позднее завоевана карфагенянами.
После нач. 2-й Пунической войны в 218 до н. э. оказа-
лась под властью римлян и была присоединена
к пров. Сицилия. В 6 в. н. э. Византия отвоевала ее
у остготов. В 870 захвачена арабами, в кон. 11 в. нор-
маннами. Совр. мальтийский яз. ближе всего к ту-
330
'"Мальчик, вытаскивающий заказу"
м
нисскому диалекту араб. яз. с большим кол-вом
заимствований из итал. яз.
«МАЛЬЧИК, ВЫТАСКИВАЮЩИЙ ЗАНОЗУ», фи-
гурка сидящего мальчика, к-рый вытаскивает занозу
из своей ступни, эклектич. произведение 1 в. до н. э.
Очевидно, представляет собой раннеэллинистич. мо-
тив. Известны «М. в. з.» Кастеллани (Британский
музей), маленькая бронзовая статуэтка в собраниях
Ротшильда, терракотовая скульптура (Приена и Ка-
питолий). О популярности этого произведения сви-
детельствует большое число подражаний также и в
послеантичное время, особенно в период итал. Воз-
рождения.
МАЛЯРИЯ. Хотя М. относилась к числу заболева-
ний, широко распростран. в античную эпоху, ее этио-
логия и клинич. картина были неизвестны. Симпто-
мы различных форм М. рассматривались как при-
знаки самых разных болезней.
МАМЕРТИНЦЫ (лат. сыны Марса), кампанские
наемники на службе сиракузского тирана Агафокла;
после его смерти (289 до н.э.) захватили Мессану,
организовали избиение богатых жителей и учредили
республику. Оказали решительное сопротивление
эпирскому царю Пирру; во время войны с правите-
лем Сиракуз Гиероном II М. обратились с просьбой
о помощи к Риму и Карфагену. Высадка римлян в
Сицилии и захват ими Мессаны положили начало
открытию военных действий против Карфагена и 1-й
Пунической войны (264—241 до н.э.).
МАНГУСТА (греч., лат. ichneumon). Культ М., или
ихневмона, истреблявшего крыс и змей, получил ши-
рокое распространение в Др. Египте. Местом его по-
читания считались Гераклеополь и Летополь. Во
времена Марциала у знатных рим. семей считалось
модным держать в доме М.
MANDATUM (лат. договорное обязательство), в
рим. частном и государств, праве этим термином
обозначали действие, к-рое одна сторона берется
исполнить за другую сторону; позднее одна из форм
императорских указов.
МАНДЕН, сохранившаяся до нашего времени на по-
бережье Персидского зал. религиозная секта. Разго-
ворный яз. — арамейский. На нем же написаны их ре-
лигиозные сочинения. В осн. трактате «Гинза» (ара-
мейск. сокровище) излагается дуалистич. учение
о борьбе между светом и тьмой, а само понятие бо-
жества подменяется понятием жизни. М. заимство-
вали нек-рые идеи гностиков и манихейских пропо-
ведников.
МАНДРАГОРА (Mandragora). Из этого рода пасле-
новых растений в эпоху античности было известно 3
вида. Корни, листья и плоды использовались как ле-
карств. средства (для утоления боли, в качестве снот-
ворного, как наркотич. средство, для лечения ги-
некология. заболеваний). Характерным признаком
М. считался ее причудливый корень (альраун), напо-
минающий человеч. фигуру. Во мн. трактатах ему
приписывали магич. силу.
МАНЕФОН (греч. Manethon) из Себеннита (Еги-
пет), егип. жрец и историк, писал на греч. яз. Жил в
1-й пол. 3 в. до н.э. Наиболее значительный труд —
«История Египта», охватывающая период от ми-
фич.доисторич. эпохи до 30-й династии (343 до н. э.).
М. ввел деление истории Египта на династии. От его
книги сохранились отрывки, приводимые в произ-
ведениях Иосифа Флавия, Евсевия и Георгия Син-
келла.
МАНИ (zwpc.Manes, греч. Manichaios) (216—273), ос-
нователь религиозного учения, связанного с гности-
цизмом; воспитывался в христианской хилиастич.
секте, принадлежал к знатному роду. Шах из дина-
стии Сасанидов Шапур предоставил М. право пу-
блично проповедовать свои носившие реформатор-
ский характер хилиастич. идеи, легшие в основу нов.
религиозного учения — манихейства. При шахе Бах-
рате I вследствие происков зороастрийского жрече-
ства был брошен в темницу и там умер. От тракта-
тов самого М. дошли отдельные цитаты. Это объяс-
няется жестокими преследованиями его сторонников
в сасанидском Иране. М. рассматривал себя как со-
здателя мировой религии, подобно Будде, Зороастру
или Христу. Он верил в то, что после него не будет
никакого другого великого пророка, и трактовал
свое религиозное учение как единственно верное.
Вплоть до средних веков у христианской церкви М.
считался закоренелым еретиком. Августин в моло-
дости был последователем учения М.
МАНИЛИЙ М. (Manilius), рим. поэт, автор дидак-
тич. поэмы «Астрономия» в 5 кн., в к-рой он гекзаме-
тром изложил бытовавшие тогда представления об
астрономии и астрологии. В его понимании судьбы
людей зависят от расположения небесных светил.
Поэма целиком написана в эпоху императора Тибе-
рия (14—37 до н. э.) или же была начата еще при Ав-
густе.
МАНИПУЛА (от лат. manipulus — горсть), опре-
дел. кол-во пеших воинов, боевое подразделение
в легионе, возникшее в связи с переходом от фаланги
к М. М. — в легионе их было 10 — делилась на 2 цен-
турии и являлась низшей тактич. единицей в легионе.
Начиная со 2-й Пунической войны (218—201 до н.э.)
легион состоял из 10 когорт и 30 М. Командиром М.
был центурион. В результате военной реформы Ад-
риана М. как низшая тактич. единица была ликвиди-
рована, ее заменила центурия.
МАНИХЕЙСТВО, проникнутое гностич. идеями ре-
лигиозное учение, созданное Мани. В кон. 4 в. М. на-
ряду с христианством являлось осн. религией эпохи
поздней античности, а навеянные им идеи в Европе
м
Маны
331
в дальнейшем развивали катары, богомилы, альби-
гойцы. Сочинения, излагающие основы М., были об-
наружены в ходе нем. экспедиции в начале нашего
столетия в Туркестане, где это учение до 840 счита-
лось официальной религией, на тюркском, уйгур-
ском, согдийском яз., а после того, как была найдена
манихейская б-ка в Мединет-Мади (Египет), также
и на коптском яз. По М., царь тьмы при нападении
на царство света полонил его часть и теперь идет
борьба за освобождение полон, света. Избавление
возможно только для того, кто с помощью Христа
или Мани познает, что он заключает в себе элементы
света, и с помощью строгой аскезы может вырваться
из темницы к свету, а другие погибнут во время по-
следнего всемирного пожара. Слушатели — катеху-
мены, на пожертвования к-рых живут ведущие аске-
тич. образ жизни избранники,— смогут очиститься
путем возрождения. Для манихейского культа
характерно отсутствие изображений бога, его
смысл в молитвах и постах. Гл. религиозный празд-
ник— празднество Бема в память о страданиях
Мани.
МАНЛИЙ (Manlius), патрицианский род в Др. Риме
1. Защитник Капитолия (отсюда прозвище Капито-
лийский) во время захвата Рима галлами во главе с
Бренном. Консул 392 до н. э., в 385 до н. э. выступил
в защиту плебеев от долгового рабства, в 384 осу-
жден патрициями и сброшен с Тарпейской скалы. 2.
Тит. М. Торкват. Получил это прозвище после того,
как победил в поединке галла и захватил в качестве
трофея ожерелье (лат. torques). Консул во время од-
ной из Латинских войн; несмотря на победу, одер-
жанную его сыном, приказал казнить его за непови-
новение. Позднее его имя сделалось символом дис-
циплины в духе традиций Др. Рима. 3. Луций
М. Торкват, консул 65 до н. э., сторонник респу-
бликанского строя, друг Цицерона, поддержал его
в борьбе против Катилины, в 48 взят в плен войска-
ми Цезаря, погиб в Африке в 47. 4. Сын М. (3), при-
верженец сенатской республики, в гражданской вой-
не воевал против Цезаря, после победы Цезаря
в битве при Тапсе (46 до н. э.) покончил жизнь самоу-
бийством. Ему посвящена поэма Катулла «Свадьба
Пелея и Фетиды».
MANSIO (лат. пребывание, приют, однодневное пу-
тешествие), станции созданной при Августе рим. го-
сударств. почты, где меняли лошадей и предоставля-
ли ночлег путешественникам. Организованы по типу
почтовых станций Перс, державы и птолемеевского
Египта.
MANCIPATIO (от лат. manu сареге — передача в со-
бственность), по рим. законодательству осуществ-
ляемая в определ. формах правовая сделка, при к-
рой один субъект права передавал другому свою со-
бственность или свое право распоряжаться определ.
лицами или вещами (продажа, кредит, приданое,
дар). К вещам, передаваемым в собственность по М.,
относились рабы, земельные участки, скот. Ос-
вобождение из-под власти главы семейства (pater fa-
milias) называлось emancipatio.
МАНТЕНЬЯ Андреа (1431—1506), итал. живописец
эпохи Возрождения. Во время учения в Падуе позна-
комился с нов. подходом к античности падуанских
гуманистов и широко использовал в своем творче-
стве наряду с христианской тематикой сюжеты из
античной мифологии и истории. Созданный им мо-
нументальный цикл фресок (Падуя, Мантуя) отли-
чается синтезом архитектуры и живописи и досто-
верным обликом рим. строений. При написании се-
рии «Триумф Цезаря» (9 монохромных картонов,
1484 1492) широко использовал лит. источники и
художеств, памятники античности.
МАНТИКА (от греч. mainomai — буйствовать, вхо-
дить в экстаз), дивинация (лат.), иск-во гадания
и умение предсказывать будущее. М. могли быть
мужчины, женщины, даже дети, иногда животные.
Считалось, что волю богов можно узнать во сне (ин-
кубация). Существовали вера в видения и божеств,
знамения (индукция), гаруспиции (гадание по вну-
тренностям животных) и ауспиции (гадание по поле-
ту птиц). Большое значение имело также гадание по
небесным и атмосферным явлениям. Люди, якобы
надел, пророческим даром, к-рых можно было при-
вести в нужное состояние с помощью спец, предме-
тов, а также изнурительного поста и возбуждающих
средств, пользовались большим влиянием (Калхас,
Тирес). Наиболее значительными оракулами счи-
тались оракулы Дельф, Эпидавра и Додоны. Рим. се-
нат и цари эллинистич. гос-в считали своим долгом
накануне принятия важных решений посоветоваться
со жрецами, занимавшимися гаданием. Чародейство
и магия, по сути дела, представляют собой М. в из-
мен. виде.
МАНТИНЕЯ (лат. Mantinea), гл. город Вост. Арка-
дии, в 425—421 до н. э. управление велось в соответ-
ствии с демократия, принципами, что привело к обо-
стрению отношений со Спартой. В 418 Агис II раз-
громил в битве при М. объедин. войска мантиней-
цев, аргивян, элейцев и афинян. В 362 Эпаминонд на-
нес здесь поражение армии антифиванской коалиции
(Спарта, Афины, М.). В 223 до н. э. македонский царь
Антигон разрушил М., население было обращено
в рабов, а город переименовали в Антигонею.
MANUMISSIO (лат., от manu-mittere — выпускать
из рук), освобождение рабов, для чего существовали
различные юридич. формулы (напр., по завещанию,
занесение с согласия рабовладельца в цензовый лист
и т. д.); в христианский период освобождение рабов
происходило в присутствии епископа и членов общи-
ны.
MANUS (лат. рука) Поскольку рука символизирова-
ла не только защиту, но и власть, термином «М.»
в Др. Риме первоначально обозначали абсолютную
власть главы семейства над всеми домочадцами и их
имуществом; позднее только власть над супругой
(право казнить жену и распоряжаться ее имуще-
ством), пока она состоит с ним в браке. Уже в кон.
1 в. до н. э. кол-во таких браков значительно сокра-
тилось по сравнению с браками, основанными на
взаимном согласии.
МАНУСКРИПТ (от лат. manus — рука и scribo —
пишу), принятый в антиковедении термин для обо-
значения всех рукописных книг эпохи античности
в отличие от появившихся гораздо позже печатных
книг. Затем так стали обозначать ср.-век. рукопис-
ные книги, имевшие форму кодекса. Обладателями
ценных собраний М. являются церкви, монастыри
и библиотеки. Изучением М. занимаются различ-
ные отрасли науки, напр., папирология и кодиколо-
гия.
МАНЫ (лат. di manes—добрые боги), в рим. рели-
гии духи мертвых, духи загробного мира; в эпоху
Марафон
м
Империи причислены к сонму богов душ умерших
(на надгробиях писали «DM» — Dis Manibus, датель-
ный падеж от di manes).
МАРАФОН (лат. Marathon), поселение на сев.-вост,
побережье Аттики. На Марафонской равнине афин.
войско под командованием Мильтиада в 490 до н. э.
разгромило перс, армию (во главе с Артаферном
и Датисом) и обеспечило господствующее положе-
ние Афин. Описание битвы дано в «Истории» Геро-
дота. Сохранился могильный холм над захороне-
нием 192 павших афинян. По преданию, отправл.
с победной вестью гонец пробежал 40 км до Афин
и упал замертво (отсюда марафонский бег, включ.
в 1896 в программу Олимпийских игр).
«МАРГИТ», назв. др.-греч. эпич. произведения,
представляющего собой др. комич. поэму. Сохрани-
лись только отдельные фрагменты. Авторство не-
обоснованно приписывалось Гомеру. Гл. герой—не-
уклюжий, бестолковый человек (его характеризуют
следующие сохранившиеся строки: «он много знал,
но все плохо»). Поэма написана частично гекзамет-
ром, частично ямбич. триметром.
МАРДОНИЙ, военачальник и зять Дария I, в 492 до
н. э. возглавил поход персов во Фракию и Македо-
нию, после чего Македония стала вассалом перс,
державы. М. погиб в битве при Платеях в 479 до н. э.
МАРЕОТИС, местность и озеро близ Александрии с
гаванью для внутр, плавания, соедин. судоходными
каналами с р. Нил и морем; на густонасел. побе-
режье находился г. Марея; из сельскохозяйств. куль-
тур следует упомянуть папирус, егип. бобы и вино-
град.
МАРИЙ Гай (род. в 156 до н. э. в Цереате близ Арпи-
нума, ум. 13.01.86 до н. э. в Риме), выходец из небога-
той лат. семьи, рим. полководец и политич. деятель,
вождь популяров; избранный консулом, в 105 под
впечатлением поражений, нанес, римлянам кимвра-
ми и тевтонами, провел военную реформу, к-рая не
только повысила боеспособность армии, но и завер-
шила переход от ополчения к профессиональному
войску. Вследствие этой реформы во время граждан-
ских войн в эпоху поздней Республики армия стала
орудием в борьбе за власть между богатыми и влия-
тельными политич. деятелями. В 107—100 М. неод-
нократно избирался консулом, одержал победу над
Югуртой (триумф в 104), разбил тевтонов при Аквах
Секстиевых (совр. Экс-ан-Прованс) и кимвров при
Верцеллах. В гражданской войне, положившей начало
кризису республиканского строя и открывшей путь к
установлению единоличной власти, возглавлял про-
тивников оптиматов. После поражения бежал от
Суллы в Африку, в 87 захватил Рим и организовал
жестокую расправу над своими политич.противни-
ками. Плутарху принадлежит биография М.
МАРК АВРЕЛИЙ (Marcus Aurelius). М. А. Антонин
(26.04.121—17.03.180), рим. император с 7.03.161. Ро-
дился в сенаторской семье исп. происхождения, по
желанию Адриана в 138 усыновлен своим дядей Ан-
тонином Пием, в 145 женился на его дочери Фаусти-
не и в 146 провозглашен соправителем. В 161 всту-
пил на престол и до 169 правил вместе со своим на-
званым братом Л. Вером. Период правления М. А.
отмечен ожесточ. оборонительными сражениями,
знаменовавшими конец относительно спокойного
развития эпохи принципата. В 162 было подавлено
восстание в Британии и шли бои с хаттами в районе
герм, лимсса. После войны с парфянами (162—166)
Армения и Осроена оказались в зависимости от рим.
гос-ва. Возвращаясь из похода, войска занесли в Им-
перию чуму, к-рая свирепствовала до 189. Вторже-
ния маркоманов и квадов в 166—167 вылились в за-
тяжную оборонительную войну на дунайской грани-
це. В 168—172 рим. войска под командованием М. А.
вытеснили герм, и сармат, племена из Верхи. Ита-
лии, Реции, Норика, Паннонии и Балканских пров.
Со 172 римляне активизировали наступательные
действия, но им удалось лишь на короткий срок
установить контроль над частью терр. совр. Чехо-
словакии и Вост. Венгрии. Эпизоды Маркоманской
войны 171—175 запечатлены на барельефах 30-
метровой колонны М. А. в Риме. Попытка узурпа-
ции верховной власти со стороны наместника Сирии
Г. Авидия Кассия в 175 и восстание в Египте вновь
обострили внутриполитич. ситуацию. В 176 М. А.
провозгласил своего сына Коммода соправителем
и незадолго до окончания войны умер в Виндобоне
от чумы. Для внутр, политики императора характер-
но согласие М. А. с сенатом при одноврем. укрепле-
нии государств, аппарата Империи и расширении его
функций. Пленных варваров не превращали в рабов,
а в качестве колонов оставляли в особых погра-
ничных поселениях. М. А. обучался у Фронтона и Ге-
рода Аттика риторике и со 146 начал проявлять ин-
терес к философии. Он сделался одним из наиболее
выдающихся представителей поздней, эклектич.
Стой. Под влиянием учения Эпиктета ведущее место
в его философ, рассуждениях заняла этика. Он при-
зывал бескорыстно любить ближних и заниматься
нравств. совершенствованием. Счастье достигается
путем познания правящего миром естеств. закона
и верой в его разумность. Человеч. разум божеств,
происхождения, и поэтому все люди равны. Поско-
льку М. А. требовал, чтобы каждый исполнял свою
роль на отвед. ему судьбой месте, он выступал в ка-
честве апологета существующего строя. В отличие
от философии др. Стой он отделял бога от природы,
приближаясь к взглядам Платона. Во время войны
на дунайской границе написан трактат «Наедине
с собой» (греч. «Та eis heauton»). Это сочинение дол-
гое время пользовалось большой популярностью.
Издана биография М. А. в «Historia Augusta»,
и имеются статуя в Античном собрании Государст-
венных музеев в Берлине, бюст в Дрездене в Альбер-
тинуме. Конная статуя М. А. (единственно сохранив-
шаяся) стоит в Риме на сооруж. Микеланджело
в 1537 постаменте на Капитолийском холме.
МАРКИОН, купец из М. Азии, основал в сер. 2 в. ре-
лигиозную общину гностиков и проповедовал уче-
ние, получившее широкое распространение по всей
Римской империи и противостоявшее официальной
христианской доктрине. Он считал, что в мире про-
исходит борьба между богом закона (неким творч.
началом) и добрым богом, чье откровение представ-
ляет собой Новый завет, считал материальный мир
греховным, отрицал Ветхий завет и полагал, что иу-
деи якобы сознательно исказили послания апостола
Павла и Евангелие от Луки.
МАРКОМАНЫ, герм, племя, относящееся к свевам
и в 1 в. до н. э. осевшее в районе Майна. В 58 до н. э.
М. сражались в войсках союза племен, возглавляв-
шегося Ариовистом. Рим. войска под командова-
нием Друза нанесли М. поражение, после чего они
м_______
Марцелл
333
переселились на терр. совр. Чехии, покинутую кельт,
племенем бойев. Там они заняли господствующее
положение в созданном их царем Марободом могу-
ществ. объединении племен, в к-рое входили также
квады, лангобарды, семноны и гермундуры. Однако
союз оказался непрочным, поскольку его усилению
оказывала сопротивление племенная знать. Войны
в 17 с херусками, возглавлявшимися Арминием,
и свержение в 19 Маробода привели к прекращению
гегемонии М., к-рые оказались в зависимости от ри-
млян. Зависимое положение от Рима прекратилось
вследствие начавшихся при правившем в 166—180
императоре Марке Аврелии опустошительных Мар-
команских войн, в ходе к-рых М. дошли до Верхи.
Италии. Отдельные эпизоды этих войн запечатлены
на барельефах 30-метровой статуи Марка Аврелия
в Риме. В 3—4 вв. М. неоднократно вторгались в Но-
рик и Паннонию. Часть их осела в этих местах и в
6 в. вошла в созданный баварами союз племен.
МАРКС Карл (1818—1883). В 1841 в Иене защитил
диссертацию «Различие между натурфилософией Де-
мокрита и натурфилософией Эпикура» и был превос-
ходным знатоком памятников античного иск-ва и
лит-ры, к-рые, как он считал, «еще продолжают до-
ставлять нам художественное наслаждение и в извест-
ном отношении служить нормой и недосягаемым
образцом» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 737).
Созданное им вместе с Ф. Энгельсом учение о наи-
более общих законах движения и развития природы,
общества и мышления, получившее дальнейшую
разработку в трудах В. И. Ленина и в значительной
степени основывающееся на материалах греко-рим.
истории, составляет общую методология, основу
совр. марксистской историографии античности.
МАРМАРИКА, часть Ливии, располож. на побере-
жье Средиземного м. (вост, часть) между Киренаи-
кой на 3. и Египтом на В. После провед. Диоклетиа-
ном и Константином реформ административного
управления Империи сделалась пров. Libya inferior.
MARMOR PARIUM, мраморная стела, содержащая
запись событий политич. и культурной (в осн. лите-
ратурной) жизни о. Парос с миф. времен (царь Афин
Кекроп) до современности, неизвестного автора
(264—263 до н. э.; архонтат Диогена). Сохранились
два фрагмента: 1-й хранится в Оксфорде (обнаружен
в 1627 в Смирне), 2-й находится на Паросе (найден
в 1897). Один содержит запись 80 дат за 1581/1580—
355/354 до н.э.; 2-й —27 дат за 336—335 — 299—298
до н. э. М. Р., записи на к-рой, видимо, сделаны в ди-
дактич. целях, представляет собой важнейший исто-
рич. источник.
МАРОБОД (лат. Marobodus), в 8 до н. э.—19 н. э.
царь маркоманов. Он вывел свое племя из района
Майна, где была угроза окружения рим. войсками на
терр. покинутой бойями Богемии. Там он создал
мощный союз племен, в к-рый входили также квады,
лангобарды и семноны. В 6 до н. э. Август направил
12 легионов под командованнием Тиберия, чтобы
покорить царство маркоманов. Однако вспыхнув-
шее в го время восстание в Паннонии и Иллирии вы-
нудило римлян отказаться от этих планов и заключить
мир с царем. Хотя М. после битвы в Тевтобургском
лесу в 9 до н. э. отверг предлож. Арминием союз и в 17
до н. э. вел с ним войну, римляне не оказали ему помо-
щи, на к-рую он надеялся. Тиберий опасался созда-
ния слишком могуществ. 1ерм. царства. Война с Ар-
минием и усилившаяся оппозиция со стороны пле-
менной знати привели к быстрому распаду союза
и свержению М. в 19 до н. э. М. бежал на рим. терр.
и был интернирован в Равенне, где прожил еще 18
лет.
МАРС, также Маворс, Мармар, Марспитер, бог
войны в Др. Риме, позднее был отождествлен с греч.
Аресом. В Др. Италии он был также богом плодоро-
дия. Считалось, что он мог наслать гибель урожая и
падеж скота или отвратить их. В его честь первый
месяц рим. года был назван мартом (Mensis Martius),
жрецы салии устраивали в марте торжеств, шествие
со щитами (ancilae). На Марсовом поле (Campus
Martius), где был сооружен алтарь М., проходили
смотры кавалерии. Здесь совершался ритуальный
очистительный обряд (люстрация). Во 2-м до н. э.
Август посвятил храм Марсу Ультору («Мстите-
лю») в благодарность за победу над убийцами Це-
заря. Свящ. животными М. считались волк и дятел.
От М. Рея Сильвия родила близнецов Ромула и Ре-
ма. Художеств, воплощение образа М. основыва-
лось гл. обр. на сюжетах из греч. мифологии (статуи
Торвальдсена, Кановы, картины Боттичелли, Тинто-
ретто, Рубенса, Веласкеса, Веронезе, Пуссена, Л. Ко-
ринта).
МАРСИЙ (лат. Marsyas), в греч. мифологии фри-
гийский сатир или силен; когда Афина бросила флей-
ту, потому что при игре у нее искажалось лицо, М.
подобрал музыкальный инструмент и достиг ве-
личайшего мастерства. Аполлон, к-рого М. вызвал
на состязание, победил его и ободрал с него живого
кожу. Его кровь (или пролитые по нему слезы) пре-
вратились в одноим. поток (статуи Мирона и Мике-
ланджело). Наказание М. отображено в живописи
(Тинторетто, Рубенс, Тьеполо).
МАРСОВО ПОЛЕ (Campus Martius), низменность
между Тибром, Пинцием, Капитолием и Квирина-
лом, где проходили народные собрания— центу-
риатные комиции,— спортивные соревнования
и военные смотры; в эпоху поздней Республики в ар-
хитектурном облике М. п. произошли значительные
изменения, в наст, время утратило первоначальный
вид. По аналогии с Др. Римом в городах Германии и
Франции были созданы спец, площади для военных
смотров (до сих пор на франц, яз. они называются
М. п.).
МАРСЫ, племя, населявшее район Фуцинского оз.,
приняло наиболее активное участие в Союзнической
войне 98—91 до н. э. и получило после нее права рим.
гражданства.
МАРЦАБОТТО, располож. в 27 км южнее Болоньи
небольшой город. Раскопки, начатые в его окрестно-
стях в 1862 и возобновл. ок. 20 лет тому назад, от-
крыли множество следов этрусск. города, к-рый был
основан в кон. 6 в. М. с его широкими и пересекаю-
щимися под прямым углом улицами, подземным во-
допроводом и хорошо продуманной системой кана-
лизации представлял собой образец построенного по
единому плану этрусск. города. В верхней части го-
рода находились акрополь, у городских стен два не-
крополя. Вторжение кельтов (4 в.) привело к изгна-
нию этрусков из М.
МАРЦЕЛЛ, плебейская ветвь рода Клавдиев. 1. М.
Клавдий, в 222—208 до н. э. 5 раз избирался консу-
лом, одержал победу над инсубрами, после пораже-
ния в битве при Каннах был противником К. Фабия
334
Марциал
м
Максима, делавшего ставку на изматывание сил
противника длительной войной; позднее командо-
вал армией, осаждавшей и захватившей Сиракузы
(213—212 до н. э.); в 207 погиб в битве с Ганнибалом.
2. М. Клавдий, в 51 до н.э. избран консулом, пред-
ставлял оптиматов; противник Цезаря. После его
победы в битве при Фарсале отправился в доброво-
льное изгнание на о. Лесбос. В 45 до н. э. помилован
Цезарем. По этому поводу Цицерон произнес свою
знаменитую «Речь за М. Марцелла», в к-рой про-
славлял Цезаря. В дальнейшем многие панегирики
составлялись по образцу этой речи. М. был убит в 44
в Афинах. 3. М. Клавдий, племянник и зять Августа
(42—23 до н. э.), двадцати пяти лет женился на его
дочери Юлии; считался преемником императора,
вскоре скончался в Байях. В 11 до н. э. Август в па-
мять о нем построил в Риме театр.
Марцелл. Театр Марцелла в Риме
МАРЦИАЛ Марк Валерий (Marcus Valerius Martialis)
(род. ок. 40 в Бильбилисе, Испания, ум. ок. 102),
классик рим. эпиграммы; вошел в сословие всадни-
ков и с 64 жил в Риме, где имел дом и виллу, был на
положении клиента, получал материальную под-
держку от друзей и покровителей (среди них Сенека
Младший и Лукан). В 98 вернулся в Бильбилис, по-
скольку не смог снискать расположения императо-
ров Нервы и Траяна. М. написал 15 книг эпиграмм,
среди них «Зрелища», посвящ. открытию Колизея
в Риме, а также «Гостинцы» (книга 13-я) и «По-
дарки» (книга 14-я). Эпиграммы М. отличались тон-
ким юмором, совершенством языка, отточенностью
слога, большой фантазией, меткостью и блистатель-
ной игрой слов. В них он беспощадно клеймит чело-
веч.слабости, глупость, лицемерие, скупость, расто-
чительство, моральную распущенность, физич. недо-
статки и падение нравов знати Римской империи,
в первую очередь ее столицы. Он едко высмеивает
целые социальные группы (философов, юристов, ар-
тистов, врачей, грамматиков, брадобреев), нувори-
шей, паразитич. элементы и бросающиеся в глаза, но
не самые типичные явления рим. обществ, жизни.
При этом М. сохраняет чувство такта и не называет
подлинных имен своих персонажей. Напротив, в нек-
рых своих стихах, посвящ. к.-л. событию или нося-
щих откровенно хвалебный характер, он называет
имена императоров и других своих покровителей.
Восхваление Домициана обусловлено конкретной
историч.ситуацией и зависимым положением М. Но
у поэта есть также строки, проникнутые добрыми
чувствами и идущие от самого сердца. М. писал дак-
тилем, ямбом, гендекасиллабом и холиямбом. М.
при жизни снискал славу во всех частях Римской им-
перии, был популярен на протяжении всей эпохи
поздней античности. Начиная с эпохи Возрождения
его творчество оказало значительное влияние на лит.
эпиграмму.
МАРЦИАН КАПЕЛЛА (примерно 1-я пол. 5 в.), рим.
юрист и писатель, родился на терр. Карфагена. Его
9-томное сочинение “De nuptis Philologiae et Mercu-
rii” («Свадьба Филологии и Меркурия»)—энцикло-
педия семи «свободных искусств» (Artes liberates),
представл. в аллегория, образах юных невест. Не-
смотря на то что это произведение, написанное на
стыке поэзии и прозы, было создано на основе чужих
книг, оно оказало значительное влияние на ср.-век.
лит-ру. Его аллегория, образы нашли широкое от-
ображение в изобразительном иск-ве и поэзии.
МАРЦИАНОПОЛЬ (Marcianopolis) (совр. Река
Девня в НРБ), столица пров. Нижняя Мёзия, основа-
на Траяном и названа в честь его сестры Марции.
В сер. 3 в. готы разграбили, а затем неоднократно
осаждали М. В 4 в. достиг значительного экономич.
и культурного расцвета; император Валент неск. раз
избирал его местом ставки во время войны с готами.
Последние в 378 неподалеку от М. нанесли сокруши-
тельное поражение рим. армии. Город был разрушен
в сер. 5 в.; восстановлен при Юстиниане.
МАРШ. Др.-греч. воины передвигались по откры-
той местности, построившись в каре, выставив боко-
вые, головные и тыльные походные заставы. Анало-
гично осуществлялось охранение М. в рим. армии.
Длина суточного перехода рим. легионеров состав-
ляла: при обычном М.— примерно 20—25 км, при
ускор. М. -30 км, при М. в боевых условиях —
45 км (следует учитывать все их снаряжение). М.
подразделялись на Agmen quadratum (тактич. М.)
и Agmen pilatum (переброска войск М.без угрозы
столкновения с противником).
МАСИНИССА (ок. 240—149 до н. э.), царь масси-
лиев, населявших Вост. Нумидию, во 2-ой Пуниче-
ской войне сначала союзник Карфагена, в 206 пере-
шел на сторону Рима. Предоставил свою конницу
Сципиону и тем самым сыграл решающую роль
в его победе над Ганнибалом (201). Вторжение М.
на карфагенскую терр. дало римлянам повод для
начала 3-й Пунической войны (149—146 до н.э.).
МАСКА, еще в кон. 2-го тыс. до н. э. участники куль-
товых обрядов, стремясь представить себя различ-
ными божествами или злыми духами, надевали ма-
ски с изображением голов животных или человеч.
лиц. Появление театральных М. связано с культом
Диониса. В культе предков микенских греков в пери-
од Римской империи значительную роль играли
спец, маски, надеваемые на лицо покойника (М. по-
гребальные, напр. на егип. мумиях, парадные шлемы
и т. д.). В античную эпоху широко использовали М.
с изображением страшных мифологич. существ (го-
лова Горгоны Медузы) и М., якобы обладающие ма-
м
Математика
335
гич. силой (отвращающие беду). Позднее М. в осн.
применялись для украшения зданий или гробниц.
МАССАГЕТЫ, скифское племя на терр. Закаспия
и Приаралья. Первая попытка покорить их, пред-
принятая перс, царем Киром И в 529 до н. э., окончи-
лась неудачей. В результате походов Дария I в 518—
514 до н.э. их земли вошли в состав перс, державы,
а после ее разгрома в империю Александра Маке-
донского. Антимакедонское восстание в 330—328 до
н.э. потерпело поражение. Со временем М. слились
с другими степными племенами.
МАССАЖ {франц, massage), один из др. физиология,
методов лечения, зародившийся и достигший значи-
тельного совершенства в странах др. мира —Китае,
Индии, Египте, Ассирии, Греции и Риме. Особое зна-
чение приобрело проведение М. участникам спор-
тивных состязаний в Др. Греции. Др.-греч. препода-
ватели физич. культуры и врачи были хорошо знако-
мы с широкими возможностями и многочисл. при-
емами М. (массирование с втиранием масел и ма-
зей): с тех времен до наших дней сохранилось деле-
ние на подготовительный и восстановительный М.
В Др. Риме усвоили греч. приемы М. и применяли
его в осн. при мытье в банях, используя преимущест-
венно как средство врачевания.
МАССАЛИЯ {лат. Massilia, совр. Марсель), коло-
ния ионич. торгового г. Фокея, основана ок. 600 до
н.э. близ устья р. Рона, превращена в центр греч.
торговли в Зап. Средиземноморье. М. выступала
торговым соперником этрусков и карфа! енян. После
завоевания римлянами М. длительное время играла
осн. роль в распространении на Западе (Галлия)
греч. культуры. Сохранилось незначительное кол-во
памятников античности.
Мастер Брит. Двухфигурная группа работы мастера Брита.
МАСТЕР БРИГ, мастер вазописи аттич. краснофи-
гурного стиля 1-й четв. 5 в. до н.э.; в осн. расписы-
вал чаши. Сохранилось во фрагментах более 200 его
работ; ритмич. композиция рисунка, а также точ-
ная передача движений отдельных фигур свидетель-
ствуют о принадлежности М. Б. к ионич. школе.
К его шедеврам относят чаши с изображениями раз-
рушения Трои (Париж), нападения сатиров (Лон-
дон), гигантомахии (Берлин) и шествия Диониса
(Вюрцбург).
МАСТЕРСКИЕ. Ремесленники, сами продававшие
продукцию своего труда, обставляли свои М. с опре-
дел. удобствами для покупателя. Это делали все
мелкие товаропроизводители, чьи мастерские были
одновременно лавками. Вывески на М. появились
только в рим. эпоху; на них изображались инстру-
менты ремесленника, весы, производимые товары.
В М. трудилась во главе с хозяином вся его семья;
в случае нехватки рабочей силы для выполнения под-
собных работ привлекали рабов. Ремесленник, как
правило, работал сидя, даже при выполнении тех
операций, к-рые в позднейшие времена производи-
лись стоя. Греч, вазопись позволяет уточнить по-
черпнутые из лит. источников сведения о том, что
высшие слои населения не проявляли интереса
к чисто ремесл. сфере. На античных вазах запечатле-
ны изображения М., в к-рых богато одетые посетите-
ли общаются с ремесленниками на равных. Наказа-
ние работников за плохое качество труда было же-
стоким. В греч. яз. получила развитие подробная
классификация назв. М., состоящих из назв. соответ-
ствующей профессии с прибавлением окончания. Ан-
тичные лексикографич. источники перечисляют мно-
жество назв. М. достаточно редкого профиля. Не-
большим М. ремесленников начиная с 5 в. до н.э.
приходилось выдерживать конкуренцию с больши-
ми М.— эргастериями, — в к-рых работали до 120 ра-
бов. Существовали письм. руководства по рацио-
нальной организации труда в М., хотя до нас дошли
лишь немногие образцы, напр. у Теофраста.
МАСТИКА {греч. mastiche), ароматич. смола масти-
кового дерева. Использовалась для очищения поло-
сти рта, придания аромата напиткам и пище, добав-
лялась в жертв, костер.
МАТЕМАТИКА (от греч. mathema — значение, нау-
ка). В эпоху античности уровень развития М. был
очень высок. Греки использовали накопл. в Вавило-
нии и Египте арифметич. и геометрич. знания, но до-
стоверных данных, позволяющих точно определить
их воздействие, а также влияние традиции крито-
микенской культуры, нет. История М. в Др. Греции,
включая эпоху эллинизма, делится на 4 периода.
1. Ионийский период (ок. 600—450 до н.э.).
В результате самостоятельного развития, а также на
основе определ. запаса математич. знаний, заим-
ствованных у вавилонян и египтян, М. превратилась
в особую научную дисциплину, основанную на де-
дуктивном методе. Об этом свидетельствовали сочи-
нения нек-рых последователей ионийской натурфи-
лософии и пифагорейцев. Согласно античному пре-
данию, именно Фалес положил начало этому процес-
су. Однако истинная заслуга в создании М. как науки
принадлежит, видимо, Анаксагору и Гиппократу
Хиосскому. Демокрит, наблюдая за игрой на музы-
кальных инструментах, установил, что высота тона
звучащей струны изменяется в зависимости от ее
длины. Исходя из этого, он определил, что интерва-
лы музыкальной гаммы могут быть выражены отно-
шениями простейших целых чисел. Основываясь на
идее об атомистич. структуре пространства (предпо-
336
Матер Матута
м
лагалось, что линии, поверхности и объемы состоят
из мельчайших элементов), он вывел формулы для
определения объема конуса и пирамиды. Наиболее
крупным математиком среди пифагорейцев следует,
по-видимому, считать Архита. Для математич. мы-
сли этого периода было характерно наряду с нако-
плением элементарных сведений по геометрии нали-
чие зачатков теории двойственности, элементов сте-
реометрии, формирование общей теории делимости
и учения о величинах и измерении. 2. Афинский
период (ок. 450—300 до н.э.). Развиваются специ-
фич. греч. математич. дисциплины, наиболее значи-
тельной из к-рых была геометрич. алгебра. Целью
геометризации М., в сущности, был поиск решения
чисто алгебраич. задач (линейные и квадратные
уравнения) с помощью наглядных геометрич. обра-
зов. Он был обусловлен стремлением найти выход из
затруднительного положения, в к-ром оказалась М.
вследствие открытия иррациональных величин.
Применение новых способов решения задачи о квад-
ратуре круга («теорема о луночках») Гиппократа и
в первую очередь доказательство несоизмеримости
(соизмеримости) диагонали квадрата с его стороной,
по-видимому открытое пифагорейцем Гиппасом
Метапонтским (ок. 400 до н.э.), опровергли утвер-
ждение, что соотношения любых математич. вели-
чин могут быть выражены через отношения целых
чисел, т. е. через рациональные величины (Arithmeti-
са universalis). Под влиянием сочинений Платона
и его учеников Феодор Киренский и Теэтет занима-
лись разработкой проблемы несоизмеримости от-
резков, в то время как Евдокс Книдский сформули-
ровал общую теорию отношений, к-рую можно бы-
ло применять также и для иррациональных величин.
Тем самым он внес вклад в преодоление кризиса
греч. М. Однако свободному развитию математич.
мысли в этот период, дальнейшему становлению ее
методологии и накоплению конкретного материала
препятствовал провозглашаемый Платоном и его
последователями примат умозрительного, в том
числе математич., знания над эмпирич. 3. Элли-
нистич. период (ок. 300—150 до н.э.). В эпоху
эллинизма античная М. достигла высшей стадии
развития. В течение мн. столетий осн. центром мате-
матич. исследований оставался александрийский
Мусейон. В этот период появляется труд, в к-ром
систематизируются и обобщаются достижения пред-
шествующих поколений математиков. Ок. 325 до
н.э. Евклид написал сочинение «Начала» (13 книг);
будучи последователем Платона, он практиче-
ски не рассматривал прикладные аспекты М. Им
уделял особое внимание Герои Александрийский.
Только создание учеными Зап. Европы в 17 в. новой
М. переменных величин оказалось по значению вы-
ше того вклада, к-рый Архимед внес в разработку
математич. проблем. Он не только, по сути дела,
приблизился к анализу бесконечно малых величин,
но и выступил в поддержку материалистич. взглядов
Демокрита. Аполлоний Пергский, основываясь на
трактатах Менахма (ок. 350 до н. э.), Евклида и дру-
гих, создал законч. теорию конических сечений.
В области математич. исследований в этот период
осн. внимание уделялось также изучению алгебраич.
кривых, к-рыми занимались Диокл (ок. 180 до н.э.),
Никомед (ок. 180 до н.э.), Персей (ок. 150 до н.э.),
и разработке математич. методов в теоретич. астро-
номии (теория эпициклов, вычисление хорд), что на-
шло отражение в трудах Аполлония Пергского, Ме-
нелая Александрийского и Клавдия Птолемея. На-
ряду с широким использованием М. в прикладных
целях (Архимед) и применением ее для разрешения
проблем в области физики и механики вновь обнару-
жилась тенденция, в частности со стороны неопифа-
горейцев, приписывать числам особые, сверхъестеств.
качества (Ямвлих). 4. Завершающий период
(ок. 150—60 до н. э.). К самостоятельным достиже-
ниям рим. М. можно отнести лишь создание систе-
мы грубо приближ. вычислений и написание неск.
трактатов по геодезии, в основу к-рых легли работы
Герона Александрийского. Наиболее значительный
вклад в развитие античной М. на ее заключительном
этапе внес Диофант. Использовав, видимо, данные
егип. и вавилон. математиков, он продолжил разра-
ботку методов алгебраич. исчислений. Деятельность
неопифагорейцев и неоплатоников, а также матема-
тиков, работавших в александрийском Мусейоне,
была обусловлена стремлением сохранить знания,
накопл. выдающимися представителями греч. мате-
матич. мысли. Наряду с усилением религиозно-
мистич. интереса к числам продолжалась также раз-
работка подлинной теории чисел. Этим занимался,
в частности, Никомах Герасский (ок. 100 до н.э.).
Были также составлены превосходные комментарии
ко мн. математич. сочинениям и написаны работы,
в к-рых систематизировались итоги исследований
в области М. (Папп Александрийский и неоплатоник
Прокл). В целом в условиях острого кризиса рабов-
ладельч. способа производства и перехода к феода-
льной общественно-экономической формации в М.
наблюдался регресс. Зверское убийство автора ряда
трудов по М. Ипатии в 415 символизировало конец
александрийской математич. школы. В 529 по прика-
зу визант. императора Юстиниана, ярого поборника
христианской веры, афинская Академия как центр
распространения «языческих и губительных учений»
была закрыта. Теперь только Византия вплоть до
9 в. оставалась хранительницей традиций античной
М. Благодаря сохранившимся визант. копиям сочи-
нений греч. математиков и их позднейшим араб,
переводам до нас дошла значительная часть матема-
тич. знаний, накопл. в период распада Римской им-
перии. Бурное развитие науки в Зап. Европе в эпоху
Возрождения привело к тому, что зап.-европ. ученые
постепенно ознакомились с сочинениями греч. мате-
матиков (б. ч. сохранились в араб, и евр. переводах).
В 15—16 вв. гуманисты проводили текстологич. ис-
следования сохранившихся работ с целью восста-
новления первоначальных текстов. В 16—17 вв. тру-
ды крупнейших греч. математиков (Евклид, Папп,
Птолемей, Аполлоний, Диофант) вышли на лат.
и греч. яз. Они оказали огромное влияние на станов-
ление высшей М. нового времени.
МАТЕР МАТУТА, др. италийская богиня, покрови-
тельница женщин, ведавшая родами. В ее честь жен-
щины 11 июля праздновали матралии. В эпоху позд-
ней Республики была отождествлена с Ино — Левко-
теей и сделалась также покровительницей мо-
реплавателей и гаваней.
MATERIA PRIMA (лат. первая материя). В филосо-
фии Аристотеля первая из 4 причин: вещество. По-
добно тому как бесформ. глыба мрамора представ-
ляет собой чистую возможность (потенцию), к-рую
м
Матриархат
337
скульптор в скульптуре приводит к осуществлению
(«актуальности»), так первая материя в самом об-
щем смысле есть сущее в возможности и актуализи-
руется, принимая конкретный образ под воздей-
ствием целенаправл. формообразующего принци-
па— энтелехии. В частности, в организмах этот фор-
мообразующий принцип делает первую материю
источником их индивидуальности. Вторая мате-
рия— это уже вещество и форма в их уникальном
единстве.
МАТЕРИАЛ ДЛЯ ПИСЬМА. В античные времена
для письма использовался практически любой пред-
мет, имевший гладкую поверхность, напр. скальные
стены, стволы деревьев, листья, деревянные и воско-
вые дощечки, металлич. пластины, черепки керами-
ки, кости, кожа и материя. У греков и римлян к
письм. принадлежностям прежде всего относились
папирус, пергамент, черепки, бумага и обтесанные
камни.
МАТЕРИАЛИЗМ (лдт.). В античной философии
Платон впервые намеренно противопоставил мате-
рию сознанию. До этого М. исходил только из пред-
положения, что первоначалом явяется некая мате-
риальная субстанция — первовещество. В период
становления рабовладельч. строя в Греции М. как
философское учение выражал интересы сторонников
демократии, связанных в первую очередь с купече-
ской прослойкой и внешней торговлей. Мн. материа-
листы, примыкавшие как к ионич. школе, так и к по-
следующим философским направлениям, были сти-
хийными диалектиками. Представители ионич. на-
турфилософии приписывали первоначалу мира —
первовеществу, к-рое в их представлении обусловли-
вало все конкретные явления,— способность ощу-
щать и мыслить (гилозоизм). Гераклит считал, что
первовещество природы — огонь, поскольку он наи-
более способен к изменению и подвижен. Материа-
листич. элементы встречаются также в философской
системе элеата Парменида, полагавшего, что истин-
ное бытие неизменно и представляет собой неподви-
жный и сплошь заполн. шар. В понимании Эмпедо-
кла, Анаксагора и Левкиппа все существующие вещи
возникали и исчезали вследствие соединения и разде-
ления первичных элементов материи, к-рые сами по
себе вечны и неизменны. Движущей силой, вызываю-
щей этот процесс, Анаксагор считал «нус» — ум, к-
рый он понимал как материальное вещество; а по
мысли Эмпедокла, соединение и разделение элемен-
тов происходило вследствие действия в материи
двух начал — «любви» и «вражды». По Левкиппу,
все, что происходит в мире, объясняется вечным
передвижением атомов в абсолютной пустоте. Круп-
нейший материалист античности Демокрит положил
в основу своего учения эту атомистич. доктрину и со-
здал целостную систему материалистич. философии.
Для взглядов нек-рых софистов, в частности Прота-
гора, характерны элементы М. Киник Антисфен,
предвосхищая осн. положения ср.-век. номинализма
и в противовес идеалистич. теории Платона, утвер-
ждал, что реально существует только единичное, к-
рое можно ощутить физически. Материалистич.идеи
содержатся также в основывающейся на атеизме фи-
лософии и этике киренаиков. Эпикур и Лукреций —
виднейшие представители материализма поздней ан-
тичности. Их мировоззрение, основанное на индиви-
дуалистич. идеалах, сформировалось в условиях, ни-
чем не напоминающих эпоху зарождения рабовла-
дельч. демократии. В своей этике и представлениях
о независимой от произвола богов природе они
испытали влияние философии киренской школы,
в особенности атомистики, и поэтому выступали за
свободу воли. Среди учеников Аристотеля выразите-
лем материалистич. идей считался Стратон Физик.
Он отождествлял богов с бессознательно действую-
щими силами природы и, отвергнув теологию своего
учителя, сформулировал учение о чисто физич. ха-
рактере природных явлений. Стратон отрицал бес-
смертие души. Материалистич. элементы играли
определ. роль в натурфилософии стоиков. Согласно
их представлениям, реально существуют только те-
ла, и поэтому душа и добродетель также телесны.
Даже отождествляемая с имманентным божеством
«пневма» (огневидное дыхание), к-рое с абсолютной
неизбежностью предопределяет все процессы в при-
роде, как и в учении Гераклита, представляет собой
материальную субстанцию. Стоики отвергали меха-
ницизм Демокрита и исходили из теологич. принци-
па. Вся история античного М.— это борьба его
представителей с религиозными представлениями,
а позднее и с идеалистич. теориями.О том, каким
преследованиям подвергался М. в эпоху античности,
свидетельствует уже тот факт, что полностью сохра-
нилось лишь осн. сочинение его последнего великого
представителя — Лукреция. Гениальные предполо-
жения античных материалистов (атомистика, учение
об элементах, диалектика) оказали огромное воз-
действие на последующие поколения ученых и сыгра-
ли значительную роль в развитии гл. обр. естеств.
наук.
МАТРИАРХАТ (от лат. mater — мать, греч. arche --
начало, власть), форма роДовой организации. У на-
родов, находившихся на стадии первобытнообщин-
ного строя до возникновения частной собственности
на средства производства, женщина занимала доми-
нирующее положение в социальной жизни родовой
общины, поскольку ее труд (собирательство, моты-
жное земледелие) имел решающее значение для до-
бывания пищи. Ведущая роль женщины в хозяйств,
жизни и в системе кровнородств. отношений обусло-
вила ее главенствующее положение в обществе. Она
сделалась главой кровнороцств. объединений. Пере-
ход к более сложным формам земледелия и ското-
водства повлек за собой появление частного при-
своения; мужской труд обеспечивал пропитание и
тем подрывал женовластие. В результате М. сме-
нился патриархатом. Социально-экономич. основы
возникновения М. получили освещение в работе
Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной со-
бственности и государства». При этом он опирался
на произведение И. Бахофена «Матриархат», в к-
ром анализировались истоки и религиозные преда-
ния о нем. О наличии признаков М. на Крите свиде-
тельствуют художеств, памятники критской культу-
ры, изображающие женщин довольно часто и под-
черкивающие их значение и независимость от муж-
чин. Уже в историч. эпоху аналогичная ситуация сло-
жилась у карийцев на зап. побережье М.Азии. По-
следствия М. ощущались еще в античную эпоху
(см.характеристику Геры в гомеровском эпосе, миф
о Мелеагре). В настоящее время пережитки М. со-
храняются у нек-рых народов (о. Суматра, индейск.
племена в Юж. Америке, Микронезия).
338
Матрона
м
МАТРОНА {лат. пожилая замужняя женщина),
женское божество (у кельтов—2). Во множеств,
числе М. (matres, matronae) — женские божества
(обычно 3) в Галлии, Британии и Германии (в районе
Нижнего Рейна, где проживали убии). Считались по-
кровителями данной местности, родоплеменной об-
щины или семьи. Культ М. был популярен также
среди воинов. Впервые упоминается в источниках
начальной стадии Империи, период расцвета прихо-
дится на сер. 2—сер. 3 в.
МАТТИАКИ, др.-герм, племя, нек-рое время насе-
лявшее район совр. Висбадена и усвоившее рим.
формы жизни и культуры.
МАХАОН, в греч. мифологии сын Асклепия, брат
Подалирия; один из героев — участников Троян-
ской войны, в к-рой прославился иск-вом врачева-
ния.
МАШИНЫ, в эпоху античности они применялись
в порядке исключения, а не с целью облегчить физич.
труд или ускорить производств, процесс. До тех пор
пока использование природных энергетич. ресурсов
производилось за счет простого сложения человеч.
сил, отсутствовала потребность в к.-л. типах М. Они
мог пи применяться в зависимости от уровня техни-
ко-механич. возможностей 1ам, где можно приме-
нить усилие к одной ючке (напр., подъемные блоки,
ступенчатое колесо, водоподъемный механизм для
орошения полей, М. для замеса теста, винтовой
пресс, подъемный механизм). Конструирование М.
рассматривалось как научная дисциплина (scientia
machinalis), однако ее применение на практике было
обусловлено лишь стремлением усовершенствовать
военную технику и ручные орудия труда (создание
метательных орудий, жатки, распилка каменных
блоков). Не менее важным считалось создание доро-
гих и сложных по своей конструкции механич.
устройств, служивших для развлечения публики или
просто предназнач. вызывать у нее восхищение.
В эпоху античности М. считались даже простые
строительные леса и другие вспомогательные сред-
ства.
МАШКИН Николай Александрович (1900—1950),
советский историк античности, зав. кафедрой исто-
рии др. мира МГУ (1943), зав. сектором др. истории
Института истории АН СССР (с 1948). Осн. труды:
«История Древнего Рима» (1947), «Принципат
Августа. Происхождение и социальная сущность»
(1949).
МАЮСКУЛЫ (от лат. majusculus — несколько бо-
льший), большие буквы алфавита, написанные по
двухлинейной прописи без знаков краткости и дол-
готы. В античную эпоху существовало только лат.
письмо, состоящее из одних М. (напр., капитальное
письмо, унциал). До появления минускульного пись-
ма тексты лат. рукописей писались М. Затем их
стали использовать в качестве выделительного
шрифта.
МАЯК. После превращения Александрии в наиболее
оживл. центр мор. торговли птолемеевского Египта
следовало рассчитывать на прибытие в него и ночью
значительного числа кораблей. Это вызвало необхо-
димость строительства М., поскольку разжигание
костров на побережье, как это делали афиняне в 5 в.
до н. э., в условиях усил. развития мореходства было
недостаточной мерой. Наиболее типичным для ан-
тичной эпохи был Фаросский маяк, указывавший
Маяк. Ла-Корунский маяк;
наружная лестница не
сохранилась
путь в Александрийскую гавань. В его верхнем этаже
постоянно горел костер. В наши дни продолжает
действовать 41-метровый М. в Бригантин (совр. Ла-
Корунья; сев.-зап. часть Испании), построенный Се-
рвием Лупусом ок. 100.
МЕАНДР (ныне Большой Мендерес), самая длинная
река в зап. части М. Азии. М. протекает через сев.
часть Карии, мимо гг. Траллы и Магнесия, и впадает
в море неподалеку от Милета (в наше время намывы
удлинили его русло). М. очень извилиста, отсюда
назв. орнамента «меандр». Этот тип орнамента в ви-
де ломаной или кривой линии с завитками уже в эпо-
ху эгейской культуры получил широкое распростра-
нение в декорировании сосудов; его классич. тип
окончательно сформировался в период преоблада-
ния геометрич. стиля. К орнаменту «меандр» вновь
пробудился интерес в период классицизма.
151515151 ааиаавге
Меандр. Орнамент «Меандр»
МЕБЕЛЬ (от лат. mobilia — подвижный), предмета-
ми домашней обстановки считались кровати, дива-
ны, ложа, на к-рых не только спали, но и возлежали
во время пиров (клины), колыбели, лари, реже эта-
жерки и шкафы, кресла с подлокотниками и без них,
табуреты и столы, высокие подставки для светиль-
ников. Наряду с обычной изготовлялась также М.,
богато украш. резьбой, обшитая металлом с дере-
вянными, мраморными и каменными инкрустация-
м
Мед
339
ми. В отдельных случаях М. изготовляли из бронзы
и даже из благородных металлов. Для обычной сто-
ловой предназначался другой, очень практичный
тип М.— столы с регулируемой высотой крышки,
с тремя или четырьмя ножками, круглые или пря-
моугольные, табуреты, подставки для смесительных
сосудов и умывальных чаш. Одежду, домашнюю ут-
варь и украшения хранили в ларях или ларцах. Нек-
рые из них запирались на замки. О к.-л. характерных
античных стилях М. ничего не известно.Число обна-
руж. образцов слишком незначительно, чтобы полу-
чить четкое представление о том, как менялся харак-
тер домашней обстановки. Как свидетельствуют на-
ходки в Помпеях, тип. М. зависел от имуществ. по-
ложения хозяина дома.
Мебель. Бронзовый
с юпик с регулируемой
высотой крышки из
Помпей
Мебель. Двухстворчатый «книжный шкаф» для хранения
папирусных свитков, нижний ящик закрыт (изображение на
могильном камне ок. 300 н. э.)
МЕГАЛОПОЛЬ (от греч. mega — большой, po-
lls—город), политич. центр Аркадского союза, осно-
ванный после битвы при Левктрах (371 до н.э.) как
центр объединения Аркадии (синойкизм) при гегемо-
нии Фив,— место пребывания союзного собрания; его
укрепления сыграли значительную роль в войне про-
тив Спарты; в войнах эпохи эллинизма войска вра-
ждебных гос-в часто осаждали М.
МЕГАРА, торговый город в Ср. Греции, конкуриро-
вавший с Афинами. После захвата Афинами о. Сала-
мин (ок. 600 до н. э.) значение М. как центра торгов-
ли уменьшилось. В 432 до н. э. афинское народное со-
брание ввело для мегарских купцов запрет на прода-
жу своих товаров в Афинах и остальных городах
Афинского морского союза. Это явилось одним из
поводов Пелопоннесской войны.
МЕГАРИКИ (мегарская школа), философское на-
правление, основанное Евклидом из ’ Мегары
(450—380 до н. э.) и продолжившее традиции учений
Сократа, софистов и элеатов. Его представители
стремились соединить учение элеатов о едином бы-
тии с высшим понятием сократовской этики—
понятием блага. Они утверждали, что все суще-
ствующее есть благо; все противоположное благу М.
отвергали, считая, что оно не существует. Подобно
элеатам, М. стремились понять сущность процессов
в природе с помощью применения понятия предель-
ной общности к многообразию вещей. В своих поло-
жениях они вплотную подошли к диалектич. закону
перехода кол-ва в качество. В учении М. значитель-
ное место занимало исследование проблемы отно-
шений логич. следования.
МЕГАРОН (греч. большой зал, большой дом), тип
жилого дома эпохи эгейской культуры, возникший,
как доказано, в период неолита. Представлял собой
удлин. прямоугольное строение со входом, находив-
шимся в торце, обычной или двойной передней и се-
нями, огражд. с боков стенами, а спереди колонна-
ми. Во дворцах далее находился зал с очагом, окруж.
колоннами. В Микенах и Тиринфе в этих помеще-
ниях принимали послов и устраивали пиры. Простой
М. предназначался для жилья. От М. ведут свое про-
исхождение наос в греч. храмах и ойкос в жилых до-
мах.
МЕГАРСКИЕ СОСУДЫ, изготовл. в эллинистич.
период вазы из обожж. глины с рельефными изобра-
жениями, покрытыми черным, серым или красным
лаком. Изготовление этих сосудов, условно называе-
мых мегарскими, производилось в спец, формовоч-
ных чашах, начиная с сер. 3 в. вплоть до 1 в. до н. э.
Сложные сюжетные росписи редко применялись.
Исключение составляют изготовл. по одной вер-
сии в Беотии, по другой — в Фессалии т.н. гомеров-
ские кубки с изображением эпич. и трагедийных
сцен.
МЕГАСФЕН (лат. Megasthenes), др.-греч. этнограф
и географ, видимо, уроженец Ионии. По поручению
Селевка I Никатора отправился во главе посольства
к индийскому царю Чандрагупте (Сандракотт) и
с 302 до 291 до н. э. находился в его столице Патали-
путре (Палимботра). Его сочинение «Индика» —
лучшее описание Индии в античную эпоху; оно со-
держит ценные сведения об индийских кастах, о буд-
дистах и идеализируемых им брахманах (сравнение
с греч. философами), о богатом животном и растите-
льном мире. Арриан использовал это произведение
в качестве осн. источника при написании своей книги
«Индика».
МЕГЕРА (лат. Megaera, греч. завистница), одна из
трех эриний; в совр. языке иносказательно: мегера —
злая, сварливая женщина.
МЕД, с др. времен служил одним из продуктов пита-
ния людей. Его собирали осенью у диких пчел.
В греч. мифологии Зевс считался питомцем нимфы
340
Медальон
М. Мелиссы. Богам приносили в жертву плоды, об-
мазанные М. М. использовался в качестве продукта
низания, средства лечения и консервации. Так, в со-
ответ ствии с ассир. рецептами, тело Александра Ма-
кедонско! о было помещено в М. Виноградари часто
подмешивали мед в вино, т. к. верили, что такой на-
питок обеспечивает долгую жизнь. До эпохи средне-
вековья М. лесных пчел использовался как лаком-
CIBO.
МЕДАЛЬОН ((франц.), в Др. Риме преподносимое
императором по торжеств, поводам чеканное изде-
лие, по форме напоминавшее монету, но отличав-
шееся от нее обилием украшений (использовались
различные металлы, обрамление, золотое покры-
т не), характером изображения и размерами. М. чека-
нились в рим. монетных дворах из золота, серебра и
бронзы. Изютовл. из благородных металлов М.
превышали стоимость аналогичных монет, но имели
хождение наравне с ними.
МЕДЕЯ, в греч. мифологии дочь царя Колхиды Ээ-
ia, надел, даром волшебства. Полюбив Ясона, она
с помощью волшебного зелья помогла ему овладеть
золотым руном и выдержать испытания, к-рым под-
Bcpi ei о Ээт. Она усыпила дракона, охранявшего ру-
но. После похищения М. бежала с Ясоном и арго-
навтами. Чтобы задержать преследовавшего их от-
ца, убила своего брата Апсирта и разбросала куски
сю тела. По пути на родину аргонавтов сочеталась
браком с Ясоном. После подстроенной ею гибели
узурпатора царского престола в Полке Пелия оказа-
лась вместе с Ясоном в Коринфе. Там Ясон задумал
жениться на дочери коринфского царя Креонта
Главке (вариант: Креусе). Из мести М. погубила ее,
KpeoHia, рожд. ею от Ясона детей и улетела на за-
пряж. драконами колеснице к Эгею в Афины. Начи-
ная с античной эпохи миф о М. стал одним из из-
люби. сюжетов живописи (картины Э. Делакруа
и Фейербаха), скульптуры (саркофаг с изображением
сцен с Медеей). Сюжет М. нашел отражение также
в 1ворчестве Аполлония Родосского и Валерия
Флакка. Особое знач. миф имел для драматургии.
Созданный Еврипидом образ стал исходным для
всех драм о М. (Сенека, Корнель, Грильпарцер,
Ануй), хотя трактовка его была неоднозначной
(убийца детей; отвергнутая женщина, желающая ото-
мс1И1ь сопернице).
МЕД ИЙ, владелец гончарной мастерской в Аттике
в кон. 5 в. до н. э. На него работал неизвестный худо-
жник, к-рого также условно называют М. Канонич.
произведение с надписью, обозначавшей это имя,—
т. н. лондонская гидрия с изображением похищения
дочерей Левкиппа. Для рисунка характерно стремле-
ние к преодолению плоскостности и условности и со-
здание иллюзии глубины пространства («роскошный
стиль»).
МЕДИКАМЕНТЫ (лат. лечебные средства). В ан-
тичную эпоху наряду с простыми использовали сло-
жные М., состоящие из неск. ингредиентов (их число
доходило до 100). М. изготовляли из продуктов ра-
стительного, минерального и животного происхо-
ждения.
МЕДИОЛАНУМ (совр. Милан), основан ок. 390 до
н. э., гл. поселение кельтских племен инсубров в Ци-
зальпинской Галлии; римляне занимали его в 222
и 194 до н. э. и превратили затем в крепость. С 89 до
н.э. М.— муниципий, со времен Адриана — рим. ко-
лония, превратившаяся в располож. на пересечении
торговых путей крупнейший торговый город Верх-
ней Италии. При Диоклетиане и правивших после
него императорах (включая Гонория) М. считался
императорской резиденцией в зап. части Римской
империи. В 452 захвачен гуннами, в 539 во время
войны с готами был сильно разрушен, с 569 — под
властью лангобардов.
МЕДИЦИНА (от лат. medicina — наука о лече-
нии).Первые сведения о М. др. греков, к-рая в ран-
ний период их истории находилась под влиянием др.
вост.медицины, содержатся в гомеровском эпосе (8
в. до н. э.). Врачеванием (удаление наконечников
стрел и копий, наложение повязок, остановка крово-
течения, применение болеутолящих лекарств и на-
питков) занимались люди, не имевшие спец, меди-
цинского образования. Медицинские знания переда-
вались от отца к сыну. В числе других героев в «Илиа-
де» упоминаются сведущие в М. сыновья Асклепия
Махаон и Подалирий. О тех, кто обучался врачебно-
му иск-ву, говорится только в написанной позднее
«Одиссее». Тенденции к приобретению познаний
в области М. эмпирич. путем не препятствовало во-
зникновение во всей Греции храмов, в к-рых прово-
дилось обучение иск-ву врачевания. В эти оракулы
и святилища, осн. типом к-рых позднее сделались ас-
клепейоны, стекались больные. Их пребывание на
терр.храмов строго регулировалось в соответствии с
гигиенич. предписаниями и религ. верованиями.
Считалось, что метод лечения может предсказать
инкубация. Больному обычно прописывали лечеб-
ный массаж и диету. За происшедшее якобы по воле
Медея. Саркофаг с изображением Медеи (период Империи; Берлин, Государственные музеи)
м
Медицинская школа
341
богов излечение полагалось платить деньгами или
жертвовать в пользу храма золото, серебро, камень,
а также гипс. Наряду с лечением в храмах представи-
тели социальных низов на протяжении античной
эпохи прибегали к магич. приемам и мистике (отпу-
гивание демонов, широкое применение магич. закли-
наний, амулетов, использование в качестве лекарств,
средств человеч. и животных экскрементов). В 7—6
вв. до н.э. появились профессиональные потомств.
врачи, ведшие свою родословную от Асклепия (ас-
клепиады) и прибегавшие к основанным на эмпириз-
ме методам лечения. Под воздействием философ-
ских учений они разработали первые научные при-
нципы М. и одновременно заложили основы совр.
М.Идеи ионийской натурфилософии стимулировали
интерес медиков к изучению осн. причин заболе-
ваний, патологии и строения человеч. тела. Фило-
софские учения Платона и особенно Аристотеля с ха-
рактерными для них тенденциями к систематизиро-
ванному анализу различных отраслей знаний спо-
собствовали повышению в 4 в. до н.э. роли таких
теоретич. дисциплин медицинской науки, как анато-
мия и физиология. Конечно, анатомо-физиологич.
исследования проводились чисто теоретически
(напр., окончательное оформление учения о 4 осн.
соках в организме). Проводимые александрийскими
врачами Герофилом и Эрасистратом (3 в. до н.э.)
анатомич. исследования, напротив, способствовали
становлению чисто практич. М., обогатили антич-
ную медицинскую науку ценными сведениями
о строении и функциях органов человеч. тела и зало-
жили основу для развития хирургии. Зародившееся
в 300 до н. э. философское учение скептиков в значи-
тельной степени обусловило возникновение школы
врачей-эмпириков. Атомистич. воззрения Эпикура
создали предпосылки для становления медицинских
взглядов Асклепиада и появления методич. школы в
М. Деятельность Асклепиада положила начало ус-
воению рим. М. наследия Др. Греции. До этого рим.
врачи хотя и разработали ряд гигиенич. предписаний
и применяли хирургич. вмешательство, однако в осн.
использовали магич. заклинания и религиозные обы-
чаи. Об этом, в частности, свидетельствует медицин-
ский трактат Катона Старшего. Благодаря доступ-
ности учения Асклепиада и широким возможностям
его применения на практике др.-греч. медицинские
знания составили основу для развития рим. М. По-
следним философским направлением, оказавшим
воздействие на принципы М., была Средняя Стоя.
Возникновение пневматич. школы вызвало бурную
полемику между представителями различных тече-
ний в медицинской науке и обусловило наступивший
в 1 в. н.э. последний период расцвета античной М.
Его кульминацией и заключительным этапом была
деятельность Галена (2 в. н. э.), в своих трудах систе-
матизировавшего и обобщившего многовековой
врачебный опыт. Достижения врачей последующих
поколений (Орибазий, Аэций Амидийский, Алек-
сандр Тралльский) заключались в составлении об-
зоров медицинских знаний на основе конспектов со-
чинений античных медиков, в первую очередь Гале-
на. В соответствии с потребностями своей эпохи наи-
более значительное место занимало в них изложение
знаний из области практич. М.— терапии. Интерес к
ее научным основам резко упал, ведущую роль ста-
ли играть различные суеверия и магич. действия.
Для рим. М. также было характерно пренебрежение
научной стороной М. и ориентация на чисто прак-
тич. ее применение. За исключением труда А. Цельса
и трактатов Целия Аврелиана, Кассия Феликса (5 в.
н. э.) и Виндициана, обобщающих опыт греч. врачей,
из работ рим. врачей в 1—6 вв. н. э. достойны упоми-
нания только описания лекарств, средств и рецептур-
ные сборники. Последним крупным рим. врачом
считался Антим (6 в.). Сохранилось его послание ко-
ролю франков Теодориху, посвящ. проблемам дие-
ты и описывающее, как нужно правильно потре-
блять различные виды пищи. В период раннего сред-
невековья только сравнительно небольшая часть
греч. медицинских текстов была переведена на лат.
яз. для использования зап.-европ. М. После захвата
арабами Александрии в их руках оказались мн. тру-
ды греч. врачей. Благодаря происходившему начи-
ная с 11 в. знакомству с достижениями ученых араб,
мира М. Зап. Европы восприняла медицинские зна-
ния античной эпохи и пользовалась ими вплоть до
нового времени.
МЕДИЦИНСКАЯ ШКОЛА. В Др. Греции эмпири
чески приобрет. медицинские знания передавались
по наследству внутри одного рода. В связи с возра-
ставшей потребностью в квалифицированном лече-
нии с течением времени эти семьи за определ. плату
стали обучать иск-ву врачевания посторонних лиц.
Так замкнутая семейная форма передачи медицин-
ских знаний постепенно заменялась их школьным
преподаванием. Разнообразие медицинских методов
придало каждой из школ, называвшихся по месту
нахождения или в связи с особенностями методов,
своеобразие, а споры между ними способствовали
превращению медицины из ранее чисто эмпирич.
предмета в теоретич. науку. Начиная с 6—5 вв. до
н.э. в южноиталийском регионе находит распро-
странение т. н. зап.-греч. иск-во врачевания, древней-
шим представителем его был Демокед из Кротона,
а медико-физиологич. концепции этого направления
разделяли также Алкмеон и Эмпедокл. Оно испьп ы-
вало нек-рое влияние пифагорейского учения. М. ш.
из Книда разработала в 5—4 вв. до н. э. дифференци-
рованную общую теорию болезней, в к-рой не учи-
тывались индивидуальные особенности течения бо-
лезни. В отличие от нее М. ш. из Коса (5—4 вв. до
н. э.), знаменитым представителем к-рой был Гиппо-
крат, выдвинула на первое место индивидуальную
картину заболевания, подчеркивая необходимость
и важность наблюдения за больным, учет влияния
окружающей среды. Появившиеся в более позднее
время в связи с усилением значения теоретич. учений
т. н. догмагич. или логич. врачи самостоятельной
школы не образовали. В 4 в. до н. э. они занимались
в осн. дальнейшей разработкой учений М. ш. из Коса
и Книда (напр., учения о соках) под влиянием Плато-
новой и Аристотелевой философии, используя раз-
личные теоретич. спекуляции. Как реакция на преу-
величение роли теории догматич. медиков в 3 в. до
н. э. возникла эмпирич. М. ш. Она опиралась на уче-
ние философов-скептиков, отрицала роль теоретич.
исследований и утверждала основой медицины
чистый опыт. Особый интерес эта школа проявляла
к фармакологии. В 1 в. до н. э. в Риме возникла мето-
дич. М. ш., разработавшая на базе эпикурейского
учения об атомах метод врачевания, сводившийся
к трем формам заболеваний и потому легко усваи-
342
Медовый напиток
м
ваемый. Также в Риме ок. 50 до н. э. была основана
пневматич. М. ш., соединившая учение догматич.
медиков и идеи стоиков (напр., пневма — основа жи-
зни, сердце — центральный орган; ввела понятие
симпатии) и сводившая учение о здоровье и болезнях
человека к состоянию пневмы в организме. В конце
1 в. н. э. из ряда школ выделилось самостоятельное
эклектич. направление.
МЕДОВЫЙ НАПИТОК (лат. mulsum), изготов-
лялся путем брожения смеси воды и меда. Способ
его приготовления восходит к глубокой древности и
был хорошо известен грекам и римлянам. В Греции
считалось, что по крепости М. н. лишь немногим
уступает вину; его применяли в первую очередь в ле-
чебных целях, чтобы подсластить горькое лекарство,
или смешивали с маслом и давали в качестве слаби-
тельного и рвотного при отравлениях. В Риме М. н.
представлял собой вино, смешанное с медом.
МЕДУЗА (лат. Medusa, греч. повелительница), стар-
шая из трех сестер Горгон. Когда она забеременела
от Посейдона, Персей отрубил ей голову, глядя в
медный щит, чтобы избежать ее взгляда, превра-
щавшего все живое в камень. Из ее обезглавл. туло-
вища появились на свет Хрисаор и Пегас. Голову М.
Персей отдал Афине, к-рая носила ее на своей эгиде
(gorgoneion). В ранний период античности голова М.
изображалась в виде головы чудовища (зап. фрон-
тон храма Артемиды в Керкире). Позднее в изобра-
жениях головы М. стали преобладать человеч. черты
(М. Ронданини, видимо, копия скульптуры Фидия); в
живописи послеантичного периода изображалась
в осн. лишь голова М. (картины Леонардо да Винчи,
Караваджо, Рубенса); аналогичная ситуация была
характерна и для скульптуры (А. Шлютер).
Медуза. Медуза Ронданини. Маска работы
Джорджо.Копия классического оригинала,
возможно, скульптуры Фидия (Мюнхен,
Глиптотека)
МЕДЬ, мягкий ковкий металл красного цвета, из-
вестный с глубокой древности. Месторождения М.на
материке и о-вах греки использовали вплоть до их
полного истощения, и только Кипр продолжал снаб-
жать Грецию. Сложная технология получения М.
возникла еще в бронзовом веке; она включала неск.
технологич. операций: медную руду перерабатывали
в медный штейн, из штейна получали черновую М.,
а из нее — собственно красную М. Технология пере-
работки медных руд, к-рая в целом мало изменялась
у этрусков и римлян, вызывала интерес у нек-рых ав-
торов, к-рые, однако, не дали полных сведений о раз-
работке месторождений и устройстве плавильных
печей. Поскольку самородная М. встречается редко,
ее получали из соединений — сернистых, окисл.
и смешанных медных руд (к числу окисл. руд относя-
тся, напр., малахит и азурит). Чистую М. использо-
вали гл. обр. для изготовления монет, а в поздней
античности — в виде медных листов для покрытия
крыш. Чаще применяли медные сплавы — с оловом
(бронза), с окисью цинка (латунь). Серебрить М. не
умели. При получении М. не всегда удавалось доби-
ться требуемой температуры, и мн. М. уходило
в шлак. Чистую М. легировали в металлургия, ма-
стерских уже как «торговую М.», поэтому лат. слово
aes обозначает как М., так и бронзу — именно брон-
за, как правило, находила более широкое примене-
ние. Две надписи из Випаски содержат излож. про-
фессиональным языком сведения о работе исп. руд-
ников и металлургия, мастерских. Нек-рые продук-
ты медеплавильных заводов использовались в меди-
цине и фармакологии.
МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДОГОВОРЫ, согла-
шения, заключ. двумя или неск. суверенными гос-
вами на определ. срок или навечно. М. д. могли за-
ключаться городами-гос-вами, крупными госу-
дарств. образованиями, царями или правителями,
а также полководцами, облеч. соответствующими
полномочиями. Предметом М. д. являлись вопросы,
затрагивающие интересы договаривающихся сто-
рон, от заключения мира и союза до договоров
о взаимопомощи. Об античных М. д. можно судить
как по дошедшим до нас документам (памятным
надписям или письм. источникам), так и по косв.
упоминаниям о них в лит-ре.
МЕЖДУ МИРИЯ (лат. intermundia), согласно Эпи-
куру, пространства между мирами, в к-рых обитают
блаженные боги, не заботящиеся о земных делах.
МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРАВО. В античности не су-
ществовало М. п. как системы регулирования межго-
сударств. отношений. Однако и в Греции, и в Риме
бытовали определ. правила, имевшие целью упоря-
дочение международных связей, напр. всеобщая обя-
занность соблюдать мир во время панэллинских тор-
жеств, межгосударств, договоры, неприкосновен-
ность послов. О религиозном характере основ М. п.
античной эпохи свидетельствует применение сакраль-
ных клятв и т. п., а также определ. обрядов, совер-
шавшихся особыми жрецами — фециалами (fetiales)
— при объявлении войны и заключении мира.
МЕЗЕНЦИЙ, в рим. мифологии царь этрусского г.
Цере, воевал на стороне Турна против Энея и погиб
в поединке с ним.
МЁЗИЯ. После того как уже в 1 в. до н. э. под управ-
лением римлян оказались терр. в районе Нижнего
Дуная, в период правления Августа здесь дислоциро-
вались два легиона. Первоначально эти земли вхо-
дили в состав рим. Македонии, после прихода к вла-
сти Тиберия (14—37 н.э.) получили статут само-
стоятельной пров. При Домициане (примерно 85) М.
разделена на две пров.: Верхняя М. (примерно терр.
м
Мелос
343
совр. Сербии) и Нижняя М. (терр. между Дунаем и
Балканами). При Траяне в состав М. временно вхо-
дили также земли севернее Дуная. После эвакуации
рим. войск при Аврелиане (270—275) из Дакии, ча-
стично из Верхней и Нижней М. вместе с Фракией
были созданы две пров. со столицами Ратиария
(близ Ви дина) и Сердика (София). После окончате-
льного разделения Римской империи эти терр. были
включены в Восточную Римскую империю и находи-
лись под властью Византии вплоть до создания 1-го
Болгарского царства (681). С сер. Зв. в М. почти не-
прерывно вторгаются сначала племена германцев
(готы) и гуннов, а затем авары и болгары. Экономи-
ка: земледелие, скотоводство, разработка рудных
месторождений. Города: Сингидунум (Белград), Ви-
минаций (Костолак), Ратиария, Ёск, Нове, Дуросто-
рум, Трёсмис, Томмы (Констанца), Одесс (Варна),
Найсс (Ниш).
МЕЙЕР (Meyer) Эдуард (1855—1930), нем. бурж.
историк древности, профессор в Лейпциге и Берлине.
Его фундаментальная «История древности»
(1884—1902, 5 т.) написана по принципу синхронного
изложения истории др. мира. М. придавал важное
значение др.-вост, цивилизациям, в первую очередь
Египту («Египетская хронология», 1904), изучал
историю религии («Происхождение и истоки хри-
стианства», 1920—1923, 5 т.), и проявлял интерес
к социально-экономич. жизни стран др. мира. М. на-
ходился на позициях циклизма и отстаивал модерни-
заторскую концепцию.
МЕЛА Помпоний, рим. географ, родом из распо-
лож. в юж. части Испании г. Тингентера; ок. 44 н. э.
написал состоявший из 3 книг трактат «О строении
Земли». Для М. географич. данные не представляют
интереса. В осн. он лишь перечисляет различные
страны, ничего не сообщая о том, какую площадь
они занимают. После общего вступления (рассказ
о том, какие континенты есть на Земле, что ее омы-
вает океан с 4 делящими Землю мор. рукавами: Сре-
диземное м., Красное м., Персидский зал., Каспий-
ское м.) сообщаются сведения о странах Средизем-
номорья и других известных прибрежных гос-вах.
Однако в этом трактате ничего не говорится о центр,
части Европы и Азии. М. пользовался преим. стары-
ми источниками, по-видимому, теми же, что и Пли-
ний Старший, поскольку их произведения во мн. схо-
жи.
МЕЛАМП, в греч. мифологии знаменитый прорица-
тель, жрец, умевший лечить болезни и очищать ду-
ши, понимая язык зверей и птиц. По одной из версий
мифа, М. неск. ограничил оргиастич. характер ново-
го культа Диониса.
МЕЛАНХТОН Филипп (1497 -1560), с 1518 профес-
сор греч. яз., с 1519 — и теологии в Виттенбергском
университете; друг и соратник М. Лютера; крупней-
ший нем. гуманист, активно боровшийся против за-
силья схоластич. теологии в школах и университетах.
Центральным методом обучения считал проверку
принятых догм рациональным пониманием Писа-
ния. Для этого необходимо знание лат., греч. и
др.-евр. языков. Свою основывающуются на гумани-
стич. принципах программу он изложил во вступите-
льной лекции “De corrigendis adolescentiae studiis”
(«Об улучшении обучения юношества»). Благодаря
своим теоретич. сочинениям («Школьный устав»,
1528), многочисл. руководствам, комментариям, по-
собиям для школ, учебникам грамматики греч. (до
1622 — 44 изд.) и лат. (до 1757 — 84 изд.) яз. он вошел
в историю как создатель новой системы обучения
в протестантских университетах и лат. школах.
МЕЛАС (греч. черный), название ряда рек на терр.
эллинистич. гос-в.
МЕЛЕАГР (лат. Meleagrus). 1. В греч. мифологии
сын Ойнея и Алфеи, прославившийся успехом в ка-
лидонской охоте. Шкуру калидонского вепря пода-
рил принимавшей участие в охоте Аталанте, к к-рой
воспылал любовью. Во время вспыхнувшей из-за
этого ссоры М. убил братьев своей матери. Из мести
та бросила в огонь головню, от к-рой зависела жизнь
М., и он умер. В основе мифа, очевидно, лежат пере-
житки матриархата доисторич. эпохи. Наряду с ми-
фом о калидонской охоте сюжет о М. и Аталанте на-
шел отображение в живописи (Рубенс, Пуссен). 2. М.
из Гадары (Сирия) (ок. 140—70 до н.э.), др.-греч.
поэт и философ-киник. Не сохранились тексты его
сатир, написанных в подражание Мениппу. Эпи-
граммы М. вместе с произведениями мн. поэтов бо-
лее старшего поколения составили сборник ‘ Stepha-
nos” («Венок»), вошедший в антологию Плапуда.
МЕЛЕТЕ (греч. упражнение), риторич. упражнение,
первоначально использовалось для обучения поли-
тич. и судейскому красноречию, игравшему значите-
льную роль в жизни демократич. полиса. Позднее
превратилось в самостоятельный популярный жанр
публичной речи, давший мн. образцов.
МЕЛИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ (от греч. melos — песня),
в Др. Греции лирич. поэзия, исполнявшаяся под ак-
компанемент лиры. Наряду с лирич. сольной мели-
кой существовала хоровая, приуроч. к обществ, со-
бытиям и празднествам.
МЕЛИЙСКИЕ РЕЛЬЕФЫ, изготовл. на о. Мелос,
расписанные яркими красками терракотовые релье-
фы, относящиеся преим. к 1-й пол. 5 в. до н. э. В них
ощущается воздействие аттич. иск-ва. Эти рельеф-
ные изображения встречаются гл. обр. на стенках ла-
рей. Среди сюжетов «Смерть Актеона», «Орест
и Электра у могилы отца», «Эос и Кефал», «Похище-
ние Фетиды».
МЕЛИКЕРТ (лат. Melicerta), сын мифич. фиванско-
го царя Атаманта и Ино; вместе с М. его мать, спа-
саясь от обезумевшего мужа, бросилась в море. М.
превратился в божеств, покровителя моряков по
имени Палемон.
МЕЛИСС Самосский (ок. 444 до н. э.), др.-греч. фи-
лософ и военачальник, представитель элейской шко-
лы, в полемике с учением Эмпедокла защищал идеи
Парменида, подобно ему настаивал, что бытие веч-
но, неизменно, неподвижно, не содержит пустоты
и не подвержено смешению. При этом (в отличие от
Парменида) утверждал, что оно еще и бесконечно
протяженно.
МЕЛИТА, Мелите, принятое в античном мире назв.
Мальты.
МЕЛОС, остров, располож. на юго-зап. точке Ки-
кладского архипелага. Благодаря наличию крупных
месторождений обсидиана на М. уже в эпоху неоли-
та возникло большое поселение. В историч. эпоху за-
селен переселенцами из Спарты. В период Пелопон-
несской войны нейтралитет М. не помешал афиня-
нам под командованием Никия (426 до н. э.) и Алки-
виада (416 до н. э.) напасть на него и, преодолев оже-
сточ. сопротивление жителей, два раза захватывать
44
Me fbiiiiua
M
его. Мужское население было перебито, женщины
и дети обращены в рабство, о-в заселен клерухами.
Фукидид описал жестокое и циничное поведение по-
бедителей на переговорах о капитуляции М. («Диа-
лог мелийцев»). В 405 до н. э. спартанский флот под
командованием Лисандра освободил М. Клеру хи
были изгнаны, и уцелевшие жители вернулись на ро-
дину. В ремесл. мастерских М. изготовляли т. н. ме-
лийские рельефы. В 1820 на о-ве обнаружили мра-
морную статую Венеры Милосской.
МЕЛЬНИЦА. Для получения из зерна и бобовых та-
ких продуктов, как мука мелкого и грубого помола и
крупы, греки со времен неолита применяли зерно-
терки, а с 5 в. до н. э.— М. с вращающимися жерно-
вами. Почти одновременно был сделан еще шаг в
развитии конструкций М. и создана ротационная М.
с воротом, приводимым в движение животными.
Жерновам придали совершенно новую форму. Со-
хранились различные варианты этого типа М., по
конструкции схожей с песочными часами; аналогич-
ную конструкцию имела также камнедробилка. Еще
до нач. н. э. в Понтийском гос-ве в период правления
Митридата появились водяные М.; это привело к из-
менениям формы жерновов, получивших совр. вид.
Теперь верхний жернов с вертикальной осью приво-
дился в движение от зубчатого колеса и вертикаль-
ного шарнира. Хорошо известны рим. ротационные
М., приводимые в движение вручную. В разных
пров. существовали различные варианты конструк-
ций этого вида М.
Мельница. Мельница в форме песочных
часов, вид спереди и сечение. Работает с помощью лошади
при свете лампы — животное (с наглазниками)
привязывают к деревянной опоре, которая находится
между жерновами.Мука высыпается из-под жерновов;
видны заточки на лежне.Разрез: 1—лежень; 2 — «заточки»;
3 жернова в виде песочных часов кольцеобразной
формы; 4—ось, закрепленная в лежне; 5 — железный диск,
выполняющий роль носителя жерновов с отверстиями для
вращающейся втулки и четырьмя отверстиями для
прохождения зерна; 6 — подмостки жернова для
привязывания упряжного животного (рисунок с рельефного
изображения эпохи Римской империи; Ватикан, Музей
Кьярамонти)
МЕЛЬНИЧНЫЕ ЖЕРНОВА. М. ж. круглой фор-
мы, изготовл., как в наши дни, из кварца или песча-
ника, встречались крайне редко. В эпоху античности
материалом для жерновов служили вулканич. поро-
ды, трас или дробленый базальт. Верхним жерновам
придавали конич., вогнутую, нижним — выпуклую
форму.
Мельница. Мельница с водяным колесом (по Витрувию):
1 подливное водяное колесо; 2 горизонтальная ось;
3 — насаживаемое на нее гребенчатое колесо (зубчатое
колесо); 4 — приводной механизм из палок на верхнем и
нижнем дисках (зубчатое колесо); 5 вертикальная ось;
6 — верхний жернов (бегунок). подвешенный к
вертикальной оси; 7— лежень твердо закреплен; 8 выход
продукт а
МЕЛЬПОМЕНА (лат. Melpomene), муза трагедии.
МЕМНОН, в греч. мифологии сын Эос и Тифона,
царь Эфиопии, принимал участие в Троянской войне
и погиб в поединке с Ахиллом, одна из двух колос-
сальных фигур М., воздвигнутых недалеко от Фив
(Египет), в древности была повреждена во время зе-
млетрясения и с тех пор на рассвете издавала звук,
считавшийся приветствием М. своей матери —
богине утренней зари. Обе сидящие статуи, изваян-
ные из песчаника, были воздвигнуты при Аменхоте-
пе III.
МЕМОРИАЛЬНЫЕ КОЛОННЫ, памятные мону-
ментальные сооружения в Др. Риме, воздвигавшиеся
в честь выдающихся личностей, прежде всего импе-
раторов. В Риме хорошо сохранились М. к. Траяна и
Марка Аврелия, первоначально увенчанные ста-
туями этих императоров. На стволах М. к. были на-
несены рельефные украшения, к-рые изображали со-
бытия победоносных походов императоров, поэто-
му М. к. назывались также триумфальными колон-
нами. Прообраз М. к. можно встретить в Греции,
напр. в Дельфах.
МЕНАДЫ (греч. безумствующие), спутницы греч.
бога Диониса, почитавшегося также под именем Ва-
кха (лат. Bacchus). Поэтому их называли вакхан-
ками. Во время культовых шествий Диониса М.
в шкурах пятнистого оленя, размахивая факелами
м
Mei наш
и тирсами, изображали свиту бога и в безумном тан-
це устремлялись через леса и горы. В экстазе они тер-
зали детенышей зверей и пили их кровь. Начиная
с античной эпохи сюжет М. часто разрабатывался
в изобразительном иск-ве (статуя Скопаса). Чаще
всего их изображали вместе с Дионисом.
Менандр, (рисунок по рельефу в Латеранском музее, Рим)
МЕНАНДР (лат. Menander) (род. в 342/341 в Кефи-
сии (Аттика), ум. 293/290 до н.э в Пирее), др.-греч.
комедиограф, выходец из состоятельной семьи. Наи-
более знаменитый представитель т. н. новоаттич. ко-
медии, автор свыше 100 пьес. Единств, полностью
сохранившаяся на папирусном свитке комедия “Dy-
skolos” («Угрюмец») впервые поставлена в 316 (впер-
вые издана в 1959). Частично также на папирусе со-
хранились “Epitrepontes” («Третейский суд») и “Рег-
ikeiromene” («Отрезанная коса»). Из других пьес до
нас дошли только назв. и отдельные фрагменты. На-
ши представления о творчестве М. значительно обо-
гатились благодаря обнаруж. недавно папирусам со
значительными фрагментами комедий “Misumenos”
(«Ненавидимый») и “Sikionioi” («Сикионийцы»). Со-
держание нек-рых пьес известно по творчеству рим.
комедио! рафов Плавта и Теренция, использовавших
сюжеты М. Они иногда соединяли неск. текстов в
один (контаминация). Пьесы М. представляют собой
своего рода «мещанскую комедию». Поэт под влия-
нием Еврипида привносит трагедийные мотивы
в «мещанское» бытие и изображает обыденную жизнь
афинян, размер, течение к-рой внезапно преры-
вают случайность или необычное происшествие. М.
был последователем Теофраста и внимательно на-
блюдал за поведением людей, знал их беды, снисхо-
дительно относился к людским порокам и слабо-
стям. Он наделял яркими индивидуальными черта-
ми традиционные маски новоаттич. комедии (воины,
гетеры). В отличие от представителей староаттич.
комедии в пьесах М. не отражены политич. события
эпохи, но зато дана социальная жизнь с ее конфлик-
тами. Среди его персонажей есть и рабы. Для творч.
развития М. характерен переход от грубовато-
натуралистич. содержания и примитивного веселья
к остроумным сюжетам и тонкому юмору. Его ко-
медии отличаются богатством языковых средств
и изящным стилем. Созданные М. образы (благо-
даря использованию их рим. авторами) оказали воз-
действие на творчество драматургов последующих
поколений.
МЕНАНДР ПРОТЕКТОР (лат. Menander Protec-
tor), визант. историк 6 в., сначала юрист, затем, по-
видимому, занимал высшую военную должность
(отсюда прозвище Протектор). Его историч. сочине-
ние представляет собой продолжение труда Агафия
и охватывает период 558—582 (сохранились отдель-
ные фрагменты); в нем приводятся интересные дан-
ные о 2 посольствах, отправл. к хану турок-сель-
джуков (в 569 и 576).
МЕНГС Антон Рафаэль (Mengs) (1728—1779), нем.
живописец. Его знаменитые фрески для виллы Аль-
бани («Парнас», 1761) являются одним из наиболее
значительных произведений раннего классицизма.
М. изучал художеств, памятники античности. Одним
из первых понял, что статуя Аполлона Бельведер-
ского является рим. копией. Часть его моделей нахо-
дится в Альбертинуме (Дрезден). Современники счи-
тали М. крупнейшим европ. живописцем.
МЕНЕЛАЙ (Meneleos, лат. Menelaus). 1. В греч. ми-
фологии младший сын Атрея (поэтому его называли
также Атрид), супруг Елены; получил от тестя Тин-
дарея царский трон в Спарте. Когда Парис похитил
Елену, М. вместе с греч. войском, к-рым командовал
его брат Агамемнон, двинулся походом на Трою.
Отбил у врагов труп Патрокла, входил в число греч.
воинов, укрывавшихся в деревянном коне, при взя-
тии Трои убил Деифоба. Примирившись с Еленой,
М. отплыл из Трои на родину, но буря забросила его
в Египет, и он только через 7 лет вернулся
в Спарту. У Елены от него родилась единств, дочь
Гермиона. Боги удостоили М. бессмертия и посели-
ли на Елисейских полях (Элизиум). Сохранилась
рим. копия скульптурной группы («Менелай с телом
Патрокла»). Один из излюбч. сюжетов изобрази-
тельного иск-ва — вариации на тему «М. и Елена»
2. М. Александрийский (род. ок. 49 в Риме), др.-греч.
математик и астроном. Из его сочинений сохранился
только трактат «Сферика» (в араб. пер.).Доказал
теорему, названную его именем: если прямая пересе-
кает стороны треугольника АВС (или их продолже-
ние) в точках Q, R, S, то справедливо соотношение:
QB RC SA
QC RA SB
Менелай.
Теорема Менелая.
МЕНЕТИЙ, сын Иапета и Климены, браг Атланта.
Прометея и Эпиметея. За дерзость и необычайную
силу Зевс поразил его молнией и низверг в Тартар
МЕНИПП (лат. Menippus, 2-я пол. 3 в. до н. э.). фи-
лософ-киник из Гадары (Сирия), сначала раб, затем
346
Менокей
м
состоятельный житель Фив (Беотия). Автор 13 са-
тир, характеризующихся свободным соединением
стихов и прозы. Его персонажи действуют в усло-
виях фантастич. мира (полет на небо, нисхождение в
преисподнюю), что позволяет остроумно и едко выс-
меять различные философские школы и человеч.
слабости. Произведения не сохранились; их мотивы
отчетливо ощущаются в сочинениях Баррона, Сене-
ки Младшего, Петрония и особенно Лукиана.
МЕНОКЕЙ, сын миф. фиванского царя Креонта;
узнав о прорицании оракула, пожертвовал собой,
чтобы отстоять Фивы от Семерых.
МЕНОН, командир отряда греч. наемников в армии
младшего сына перс, царя Дария II Кира в 401 до н.
э. Платон назвал его именем один из своих «Диа-
логов», в к-ром в отличие от Ксенофонта дал М. по-
ложительную оценку.
МЕНТОР, в греч. мифологии друг Одиссея из Ита-
ки. Отправляясь под Трою, доверил ему попечитель-
ство над своими домочадцами. Афина иногда явля-
лась в облике М., чтобы дать совет Одиссею или его
сыну Телемаху, а также оказать им помощь.В пере-
носном смысле — учитель, наставник.
МЕОТИДА (лат. Maeotis palus, др.-греч. Maiotis lim-
пе, совр. Азовское м.). Назв. «Меат» встречается уже
на составл. финикийскими мореплавателями карте
мира (примерно кон. 7 в. до н.э.). В Греции знали
о М., обладавшей значительными рыбными ресурса-
ми, от жителей Милета и других городов, основав-
ших греч. колонии Пантикапей, Фанагория и другие
на Керченском п-ове, Танаис в устье одноим. реки.
МЕРА (греч. metron, лат. modus). Находить истин-
ную М. в поступках и мыслях, к-рая, по Аристотелю,
заключалась в «середине между слишком много
и слишком мало», было одной из осн. норм образа
жизни др. греков. Только в истинной М. реализуется
гармония противоположностей. Истинная М. отно-
сится к гл. категориям в натурфилософии, политич.
теории, этике и эстетике др.-греч. философов, в пер-
вую очередь Аристотеля. Лишь умеренное можно
отнести к категории прекрасного, а никак не безмер-
ное, беспредельное (Платон, Аристотель). В насла-
ждении иск-вом также требуется М.: если наслажда-
ться им безмерно, т. е. больше, чем необходимо для
душевного отдыха, то в результате может появиться
отвращение к нему (Демокрит, Аристотель). Поня-
тие истинной М. стало позднее одной из осн. норм
в нем. и франц, классицизме.
МЕРКУРИЙ, бог торговли, купцов и прибыли в Др.
Риме; на ранней стадии развития торговых отноше-
ний (445 до н.э.) ему был посвящен храм. М. от-
ождествляли с греч. Гермесом. Считался вестником
богов и поэтому изображался с жезлом (кадуцеем),
в крылатом шлеме. В зап. пров. М. отождествляли
с одним из кельтских богов, культ к-рого получил
широкое распространение.
МЕРОБОД Флавий М. 1. М., занимал высший ко-
мандный пост в рим. армии при императорах Вален-
тиниане I и Грациане, консул в 377 и 383. Узурпатор
императорского престола Магн Максим сперва на-
меревался сделать М. в 3-й раз консулом, но затем
принудил его покончить жизнь самоубийством.
2. М., рим. поэт 1-й пол. 4 в. Из его сочинений со-
хранились только отдельные фрагменты.
МЕРОВИНГИ, франкск. королевская династия. Ее
наиболее выдающимся представителем был Хлод-
виг (ум. в 511), потомки к-рого правили до 751 и
в 6 в. завершили завоевание Галлии. Вплоть до 7 в.
галло-рим. знать занимала высокие должности при
дворе королей из династии М., к-рые в 6 в. обуча-
лись лат. яз. и грамоте.
МЕРОВИНГСКАЯ ЛАТЫНЬ, ранний этап в разви-
тии ср.-век. латыни в период перехода от позднеан-
тичной эпохи к средневековью, отмеч. сильным
влиянием народно-разговорного языка, перестрой-
кой языковой структуры и нач. возникновения ро-
манских языков.
МЕРОПА (лат. Мегоре), в греч. мифологии: 1) одна
из плеяд (дочь Атланта и Плейоны), супруга ко-
ринфск. царя Сизифа. Поскольку она единств, из
плеяд вышла замуж за смертного, то, превратив-
шись вместе с сестрами в созвездие, со стыда заку-
тала свое лицо и светила более слабым светом; 2) су-
пруга царя Месении Кресфонта. Вынужд. выйти за-
муж за Полифонта, убившего ее мужа и двух сыно-
вей, она сумела укрыть третьего сына в Этолии
и разжечь в нем жажду мести. О судьбе М. написан
ряд трагедий, в осн. итал. и франц, авторами (Воль-
тер, Альфьери).
МЕРОПИС (лат. Meropis), упоминаемая в сочине-
нии греч. историка Феопомиа сказочная страна, ра-
сполож. якобы по другую сторону омывающего зе-
млю океана.
МЕРОЭ (греч. Мероё), город и царство в долине
Верхи. Нила (примерно в 200 км северо-восточнее
Хартума), с 300 до н. э. столица Нубии (совр. Эфио-
пия). Сохранились развалины: бани, храмы, пирами-
ды и т. д. С 3 в. до н. э. на царство М. оказала влия-
ние культура эллинистич. Египта. В последние годы
археологами ГДР произведены широкомасштабные
раскопки (в районе Мусавварат-эс-Суфра).
МЁРТВОЕ МОРЕ (греч. Asphaltitis limne, лат. As-
phaltites lacus — Асфальтовое море, араб. Лотово
море, по Ветхому завету), море с большим содержа-
нием соли, вследствие чего в нем отсутствует орга-
нич. жизнь. Еще в древности с поверхности М. м. со-
бирали асфальт (отсюда греч. и лат. назв. моря), к-
рый использовался как вяжущее и клеящее средство
мастерами мозаики, инкрустации; его использовали
как уплотнитель или заменитель растворов. Назв.
«М. м.» (лат. Mare mortuum) вошло в обиход благо-
даря Иерониму.
МЕРЫ. В эпоху античности не существовало единой
системы М. В разные периоды в гос-вах Др. Востока,
греч. городах-полисах и Римской империи значения
М. неоднократно менялось; соотношения же частей
оставались постоянными. Первоначально, видимо,
возникли М. длины. В новое время утвердилась со-
зданная по предложению комиссии Парижской Ака-
демии наук в 1791 более удобная система М., в осно-
ву к-рой была положена десятимиллионная часть
четверти парижск. географич. меридиана. В наши
дни используются наименования М. античной эпохи
(напр., миля от лат. mille passus). Античная терми-
нология применяется также в созданной в период Ве-
ликой франц, революции новой системе М. (напр..
ар — от лат. area, метр — от metron). Кроме того,
греч. число дека используют как приставку в со-
ставных словах метрич. системы М. для обозначения
десятикратного увеличения единицы измерения,
а лат. числа деци, санти и милли — как приставки,
входящие в наименование дольных единиц измере-
м
Меры
Ж
ГРЕЧЕСКИЕ И РИМСКИЕ МЕРЫ
Меры длины
Греция (Афины)	Римская империя	Предметы и понятия,	Приблизительное
		использованные для	значение
		установления значений	
		мер	
	iter pedestre	день пути	28725,00 м
	mille passus	миля	1480,00 м
stadion	stadium	стадий	178,60 м
plethron	versus	плетр	29,60 м
orgyia		маховая сажень	1,79 м
bema diplun	passus	двойной шаг	1,48 м
pechys	cubitus	локоть	44,40 см
pus	pes	фут	29,62 см
palaiste	palmus	ширина ладони	7,40 см
daktylos	digitus	пядь	1,85 см
		Меры площади	
	iugerum	югер	2523,30 м2
plethron		10 000 квадратных футов	876,00 м2
arura		50 квадратных футов	43,80 м2
Меры объема сыпучих тел
medimnos	modius	четверик четверик	52,50 л 8,74 л
choinix		суточный паек	1,09 л
Меры объема жидких тел
metretes	мерка	39,46 л
amphora	сосуд	26,26 л
urna	кувшин для воды	13,10 л
chus	congius	кувшин	3,28 л
Меры объема жидких и сыпучих тел
	sextarius		'/б (конгия)	0,55 л
kotyle	hemina		горшок C/2 секстария)	0,27 л
	triens		*/з (секстария)	0,18 л
	quartarius		’Д (секстария)	0,14 л
	sextans		‘/б (секстария)	0,09 л
kyathos	cyathus		черпак	0,045 л
			Меры массы	
Архаический	Классический	Римская	Предметы и понятия,	Приблизительное
период	период	империя	использованные для	значение
(Афины)			установления значений	
			мер	
talanton			талант	36 000 г
mina			мина	600 г
drachme			драхма	6 г
obolos			обол	1 г
	talanton	talentum	талант	26 196 г
	mina	mina	мина	436,6 г
		libra	фунт	327,5 г
		uncia	унция (‘/12 фунта)	27,3 г
	stater		статер	8,73 г
	drachme		драхма	4,36 г
		denarius	каждый в 10 ассов	4,55 г
		scripulum	скрипул	1,14 г
	obolos		обол	0,73 г
	chalkus		кусок меди	0,09 г
		granum	гранула	0,057 г
348
Месембрия
м
ния этой же системы, равных '/ю доле исходной еди-
ницы. Принятые в эпоху античности наименования
М. массы широко применялись для обозначения мо-
нег, причем их номинальное значение обозначало
преимущественно вес серебряных монет. Наряду
с ним оно также обозначало вес медных (рим. асе)
и золотых (напр., ауреус) монет.
МЕСЕМБРИЯ (совр. Несебыр), греч. колония на бе-
регу Бургасского зал., основанная греками—вы-
ходцами из Калхедона ок. 510 до н.э., при визан-
тийском императоре Юстиниане превращена в воен-
ную гавань. С византийских времен сохранились
руины мноючисл. храмов.
МЕСОПОТАМИЯ {греч. Междуречье), страна
в басе. Тигра и Евфрата. В глубокой древности эти
земли длительное время представляли собой боло-
то, о чем свидетельствуют археологич. памятники,
относящиеся к периоду неолита. Первые гос-ва во-
зникли в юж. части М. в 4—3-м тыс. до н. э., они бы-
ли созданы племенами шумеров и семитов. Правите-
ли их назывались верховными жрецами, а осн. заня-
тием населения было ирригационное земледелие.
Необходимость объединения усилий для поддержа-
ния в порядке оросительной системы выдвинула
в повестку дня слияние мелких гос-в. Впервые поли-
тич. средствами это попытался сделать Лугальзагеси
(ок. 2400 до н. э.). Ок. 2350 в результате усиления се-
митских племен царь аккадский Саргон объединил
под своей властью всю М. Саргон и его преемники
основали мощную державу, временами включающую
iepp., находившиеся за пределами М. После ее распа-
да и продолжавшегося почти 100 лет господства
вторгшихся с В. (Иранское нагорье) кутиев цари III
династии Ура (примерно 2112—2004 до н. э.) постави-
ли под свой контроль всю М. и создали централизо-
ванное гос-во с ярко выраж. чертами военной деспо-
тии. Для него было характерно наличие огромного
бюрократии, аппарата, благодаря чему до нас до-
шло мн. документов того времени. К этой эпохе от-
носится также расцвет шумерской религиозной лит-
ры и оформление системы космогонии, в к-рой ие-
рархия богов отражала политич. структуру обще-
ства. Впоследствии вавилоняне и ассирийцы впитали
достижения других культур М. После падения под
натиском с Ю.-В. полукочевых племен державы III
династии Ура в М. возникло неск. мелких гос-в, из к-
рых позже выделились Вавилон и Ассирия. Царь Ва-
вилона Хаммурапи (1792-1750 до н.э.) снова завое-
вал почти всю М. Социально-экономич. развитие М.
в эпоху Старовавилонского царства обусловило не-
обходимость законодательного регулирования раз-
личных сфер жизни. Особое значение имел свод зако-
нов Хаммурапи (282 параграфа), отличавшийся так-
же лит. достоинствами. Ок. 1590 в Вавилонии утвер-
дилась касситская династия, в сев. части М. возникло
гос-во Митанни. В сер. 14 в. оно очень пострадало от
вторгшихся из Анатолии хеттов, потеряло былое
могущество и в результате экспансионистской поли-
тики ассирийских царей Ададнирара I и Салманаса-
ра I (13 в.) вошло в состав Ассирийской державы.
Последующие ассирийские цари перешли Евфрат
(Тукултининурта I) и дошли до Средиземного м.
(Тиглатпаласар I), однако в самой М. им пришлось
противостоять нашествию арамеев. При Ашшурна-
сирпале II и Салманасаре III (9 в.) Ассирия в резу-
льтате постоянных завоевательных походов, огра-
бления захвач. терр. и их аннексии превратилась в
наиболее могуществ. гос-во Передней Азии. Однако
она представляла собой конгломерат объедин.
принудительно и находившихся на различной стадии
социально-экономич. развития стран и народов, к-
рый, как только ослабла военная мощь Ассирии,
сразу распался. После войн с гос-вом Урарту
(терр.Армянского нагорья) Ассирия в 8—7 вв. при
царях Тиглатпаласаре III, Саргоне И, Синахерибе,
Асархаддоне и Ашшурбанипале достигла апогея мо-
гущества. Под ее властью даже оказался Египет.
Свидетельством богатств, оказавшихся в руках асси-
рийских царей в результате ограбления покор, терр.
и получения дани, являются огромные, украш. ре-
льефами дворцы в городах, бывших в разное время
резиденциями царей (последняя — Ниневия на Ти-
гре). В кон.7 в. Ассирия пала под натиском заклю-
чивших союз Мидии и Вавилона. Культура возвы-
сившегося в последующий период Нововавилонско-
го царства унаследовала классич. культурные тради-
ции Старовавилонского царства. При Навуходоно-
соре II (604—562) в Вавилоне проводились крупно-
масштабные строительные работы (ворота башни
Иштар, Дорога процессий, храмовая башня, «вися-
чие сады»). При нем были завоеваны Сирия и Пале-
стина. В 539 перс.царь Кир II захватил М. и во главе
победившей армии вступил в Вавилон. Сильно
укрепл. город, очевидно, сдался без штурма. М. ста-
ла составной частью перс, державы (сатрапия Вави-
лония и Ассирия), и Вавилон сделался одной из трех
царских резиденций. Вавилоняне три раза (в 521, 520,
479 до н.э.) безуспешно пытались свергнуть перс,
владычество. Однако вавилонская культура не толь-
ко сохранилась, но благодаря перс, экспансии оказа-
ла воздействие на культуру Вост. Средиземноморья.
Геродот в период между 470 и 460 посетил Вавилон и
описал его. В 331 Александр Македонский захватил
город, однако его намерение сделать Вавилон столи-
цей своей империи осталось неосуществл., он умер в
323. Во время войн между диадохами Вавилон вошел
в состав гос-ва Селевкидов, к-рые сделали столицей
основанный на Тигре г. Селевкия и переселили в него
часть вавилонян. Поскольку Селевкидам пришлось
сдерживать наступление римлян, им не удалось со-
хранить М. под своей властью. Она была захвачена
парфянами (140 до н.э.). Ок. 92 до н.э.римляне про-
двинулись до верхнего течения Евфрата. В ходе по-
следующих войн с парфянами, когда основанный
при Селевке г. Дура-Европос неск. раз переходил из
рук в руки, М. неоднократно была рим.пров. Впе-
рвые она считалась ею в 115—117 при Траяне, в по-
следний раз оказалась под рим. властью при Септи-
мии Севере в 199. В осн. римляне смогли утверди-
ться только в охраняемой пограничной укрепл.ли-
нией сев.-зап. части М. В распространении в Римской
империи очень популярного в М. культа Митры бо-
льшую роль сыграла рим. армия. Вавилон наряду с
построенным при парфянах Ктесифоном на Тигре
считался одной из резиденций парфянских царей, од-
нако археологич. данные этого периода свидетель-
ствуют о значительном упадке города. В 227 парфян-
ская держава пала под натиском южно-иранских ди-
настов во главе с представителями рода Сасанидов,
к-рые затем в районе укреплений на границе с Верх-
ней М. развернули военные действия против римлян.
В 642 исповедовавшие ислам арабы захватили М.
м
Металлообработка
МЕССАЛИНА (род. ок 25 н. э.), третья жена рим.
императора Клавдия, одна из наиболее известных
развратниц эпохи Империи. Снискала репутацию
распутной, властной, коварной и жестокой женщи-
ны. В отсутствие Клавдия вышла замуж за Г. Си-
лия, чтобы провозгласить его императором. Заговор
был раскрыт главой одной из императорских канце-
лярий Нарциссом. В 48 М. была казнена по приказу
Клавдия.
МЕССАЛЛА Валерий Корвин (64 до н.э.—13 н.э.),
рим. государств, деятель, оратор и писатель, консул
в 31 до н. э., в период принципата Августа отошел от
политич. жизни. Покровительствовал кружку поэтов
(в кружок М. входил Тибулл). В отличие от Мецена-
та он в меньшей степени стремился использовать
творчество поэтов своего кружка для поддержки по-
литики Августа.
МЕССАНА (совр. Мессина), греч. город на сев.-вост,
побережье о. Сицилия, ранее назывался Занкла.
Позднее был переименован в М., поскольку в нем на-
шли прибежище переселенцы из Мессении. В 396 до
н. э. М. была разрушена карфагенянами, после восста-
новления оказалась в зависимости от Сиракуз. В 288
до н. э. захвачена мамертинцами, в 263 до н. э. за-
ключила союз с Римом. В наст, время крупный порт.
МЕССАПИИ, др. племя, населявшее Калабрию
и Апулию; создало собств. письменность. Сохрани-
лось св. 400 надписей. В 272 до н. э. М. были покоре-
ны римлянами.
МЕССАРА, плодородная низменность на юж. побе-
режье Крита — житница острова, засел, уже в ранне-
минойский период (3-е тыс. до н.э.). Возвед. там
в Фесте и Агиа Триаде дворцы в эпоху крито-
микенской культуры были центрами экономич. и по-
литич. жизни.
МЕССЕНИЯ, плодородная область в юго-зап. части
Пелопоннеса, на В. граничит с Лаконией. В 11 в. до
н. э. была заселена дорийцами, во 2-й пол. 8 в. до н. э.
в результате 1-й Мессенской войны спартанцам уда-
лось захватить терр. М. и поработить ее население
(илоты). Жестокая эксплуатация мессенцев, часть из
к-рых переселилась за пределы родины, вызвала
в сер. 7 в. до н. э. восстание илотов против спартан-
цев, известное под назв. 2-й Мессенской войны. Мес-
сенцы под руководством Аристомена вступили в со-
юз с Аргосом и Аркадией и, несмотря на военное
превосходство спартанцев, нанесли им ряд пораже-
ний. Только после взятия мессенской крепости Хира
восстание было подавлено. Часть населения пересе-
лилась в Мессану. Оставшиеся мессенцы безуспешно
пытались свергнуть спартанское иго (вспыхнувшее
в 464 до н. э. восстание илотов, к-рое принято назы-
вать 3-й Мессенской войной). Только в 369 до н.э.
благодаря помощи Фив (Эпаменонд) М. стала неза-
висимой. В 146 до н. э. М. вошла в состав рим. пров.
Ахайя.
МЕССИЯ (от др.-евр. машиах — помазанник, посла-
нец), первоначально цари ряда ближневост, госу-
дарств, в к-рых составной частью обряда возведения
на престол было помазание освящ. маслом; затем
сформировавшаяся в иудаизме идея прихода буду-
щего царя из рода Давида, к-рый спасет свой народ
и установит на земле царство мира и справедливо-
сти. Сначала он представлялся жрецом, позднее ца-
рем, так называли даже приверженца язычества в по-
нимании основателей иудаизма перс, царя Кира, по-
скольку он способствовал возвращению иудеев из
Вавилонского плена в Иудею. По мере усиления
в иудаизме различных социально-политич. течений
с приходом М. связывается осуществление противо-
положных надежд. Если зелоты рассчитывали на при-
ход в облике М. военного вождя, то в 1 в. н. э. во-
зникают общины людей, веривших, что М. уже при-
ходил на землю (Иосиф Флавий упоминает неких Фе-
дия и «египетского пророка»). Но уже в Апокалипсисе
понятие М. переносится из политич. сферы в транс-
цендентальную. Именно вера в реальность мифа
о М. стоит у истоков раннего христианства (М.
в переводе на греч. яз.— Христос). Этим сюжетам
посвящены оратория Генделя (1742), эпич. поэзия
Клопштока (1742—1773).
МЕТАВР, река в Умбрии, неподалеку от к-рой в 207
до н.э. потерпела поражение карфагенская армия
под командованием брата Ганнибала Гадсрубала
МЕТАЛЛООБРАБОТКА. В сочинениях Платона
и Аристотеля содержатся первые сведения об обра-
ботке металлов. Авторы стремились, с одной сторо-
ны, сформулировать основы металловедения,
с другой — обосновать ковкость металлов. В осн.
М. занимались кузнецы и литейщики. Они не созда-
ли к.-л. принципиальных технич. новшеств в этой
области по сравнению с Др. Востоком, но внесли ряд
изменений в ремесл. производство. В ходе развития
производительных сил вплоть до эпохи поздней ан-
тичности шел процесс специализации в сфере М.:
появились профессии обработчиков свинцовых по-
род, формовщиков тонколистового металла, воло-
чильщиков, граверов, полировщиков, шлифоваль-
щиков, позолотчиков, оружейников. Они овладели
множеством технологии.операций и слали при-
менять самые разнообразные инструменты. В антич-
ную эпоху способ холодной обработки широко
использовался при заточке, шлифовке, накате, ipa-
вировке, фрезеровании, штамповке и тиснении или
растачивании. Способ горячей обработки металла
использовался в купелировании и литье, но прежде
всего в кузнечном деле для получения различных со-
ртов стали. По мере применения паяния, т. е. соеди-
нения двух кусков металла в нагретом состоянии
сравнительно легкоплавким материалом (припой),
для каждого вида металлов были разработаны спец,
методы легирования. Для работы с золотом, брон-
зой, серебром, свинцом и латунью был создан прево-
сходный и обладающий стабильной окраской при-
пой. Судя по археология, находкам, более распро-
странены были паяльные лампы, а о наличии паяль-
ных трубок сообщают лит. источники. Жидкий ме-
талл, мало применяемый в ремесл.производстве,
шел в осн. на изготовление произведений иск-ва
(полых статуй). Посредством литья обраба!ывалось
серебро, реже олово и золото. Железные изделия из-
готовлялись исключительно посредством ковки.
Бронза обрабатывалась только в процессе литья.
При этом легирование было предназначено для из-
готовления изделий, отличавшихся упругостью или
твердостью. В эпоху античности был достигнут зна-
чительный прогресс во всех видах М. Изображения
на монетах получались в процессе примитивного
литья в песчаных формах, позолоч. бронзовые изде-
лия больших размеров — путем пустотельной отлив-
ки, малых размеров — путем сплошной отливки, све-
тильники— с помощью неоднократной частичной
350
Металлургия
м
отливки и тщательного паяния. Для чеканки монет
и изготовления украш. художеств, отделкой изделий
из металла широко применялся ковочно-штамповоч-
ный молот (штамп). Появились высокохудожеств.
образцы. Уже в 7 в. до н. э. началось изготовление
Металлообработка. Ручное изделие из бронзы,
прикрепляемое к плечу медного панциря шедевр 4 в.
до н. э. (обнаружен в Южной Италии в Лири, возможно,
изготовлен в Сиракузах)
Металлообработка. Набор инструментов из находок
римского времени: 1 — маленький бронзовый молоток
для работы с роговыми изделиями; 2 - молоток больших
размеров для работы с деревянными изделиями;
3 — граверный штихель; 4 -- металлический скребок;
5,6 — граверные инструменты для выделки круго-
и звездообразных орнаментов; 7 - клещи с загибом;
8 — инструмент для филигранной гравировки с деревянной
ручкой из Майнца; 9 - сверло с желобом для веревки;
10, 11 —напильники из Норейи; 12 паяльная трубка
(найдена во Франции)
предметов М. на экспорт. Сначала их экспортировали
в Сев. Причерноморье. Вплоть до кон. эпохи Импе-
рии золотые и серебряные украшения пользовались
широким спросом далеко за пределами рим. держа-
вы— у различных племен, обитавших на ее грани-
цах, в глубинах Азии, и у населения Сев. Африки.
МЕТАЛЛУРГИЯ. Была слабым звеном в античном
горном деле и отставала в своем развитии от горно-
добывающих и обогатительных установок. Однако
уже в 6 в. до н. э. коринфские медеплавильные печи
достигали высоты от 1,3 до 2,8 м. О типах печей бо-
лее позднего времени представление составляется
в большинстве случаев только по находкам шлаков,
т. к. почти все установки разрушены, а их остатки ин-
терпретируются неоднозначно. Ширина, высота пе-
чи, устройство дутья изменялись в зависимости от
качества местной руды и вместимости печи. М. в Ла-
врийоне была сосредоточена в производств, мастер-
ских, называвшихся эргастериями и находившихся
в отличие от государств, рудников в частной со-
бственности. Опытные в М. рабы сдавались владель-
цами в наем или в аренду. Опытность и иск-во ра-
ботника расценивалось в М. значительно выше, чем
во всех других отраслях. Чтобы добыть окись цинка
для получения латуни, в нач. н. э. строили плавиль-
ные печи с пылевыми камерами, к-рые достигали, ве-
роятно, высоты от 4 до 6 м, максимальной ширины
достигали свинцовые печи в Эйфеле во 2 в. н. э. По-
дача воздуха в печь не была механизирована, но ка-
мера, где стояли мехи, отделялась от топки стенкой,
чтобы обезопасить рабов, работавших в тяжелых
условиях. Многократно пытались (прежде всего
в районах Альп) обходиться совсем без воздуходув-
ки, но это приводило к большим расходам руды и
малому выходу металла. Поэтому гигантские шла-
ковые отвалы, оставшиеся от древних металлургов,
в 19 в. были вновь переплавлены и дали довольно
много металла, что свидетельствовало о несовер-
шенстве античной М. Лучшие образцы получ. метал-
ла широко использовались в фармацевтике, поэтому
Металлургия. Литейный ковш со шлакосборником по
Диоскуриду (реконструкция Вильсдорфа)
м
Метопы
351
Металлургия. Вентиляционная камера в металлургической
мастерской по Диоскуриду (реконструкция Вильсдорфа)
при утрате собственно технологии, данных медицин-
ские сочинения Диоскурида и Галена дают интерес-
ные свидетельства о М.
МЕТАМОРФОЗА (греч. превращение), у др. греков
существовало поверье, что боги (Зевс, Протей) и ча-
родеи могли превращать себя и других людей в жи-
вотных, растения, созвездия и камни. М. были од-
ним из излюбл. сюжетов в поэзии эллинистич. эпохи;
эта традиция нашла отражение в поэме Овидия «Ме-
таморфозы».
МЕТАНИРА, супруга миф. царя Элевсина Келея;
дала приют Деметре, не зная, кто она на самом деле,
и поручила ей нянчить сына Демофонта. Случайно
увидела, как богиня, желая сделать мальчика бес-
смертным, закаляет его в огне; после чего Деметра
открыла М. свое имя.
МЕТАПОНТ (греч. Metapontion), город на побере-
жье Тарентского зал., основанный ахейцами в нач.
7 в. до н. э., сохранились развалины эпохи антично-
сти, среди к-рых храм Геры кон. 6 в. до н.э.
МЕТАФИЗИКА (греч. то, что идет после физики),
этот термин ввел издатель произведений Аристотеля
Андроник Родосский (1 в. до н. э.), к-рый так назвал
следующую «после физики» группу его трактатов по
онтологии и теории познания. Поскольку предметом
этой науки является изучение «бытия как такового»
и его осн. принципов, то Аристотель в своей класси-
фикации отвел ей ведущее место и назвал «первой
философией». Этими принципами являлись форма
(морфе), материя (гиле), источник движения и цель.
Уже в эпоху поздней античности философский тер-
мин «М.» стали использовать для характеристики
научной дисциплины, рассматривающей сущность
вещей и выходящей за рамки феноменального аспек-
та. Со времени Гегеля М. как философское учение о
вечных, неизм. принципах отождествляется с жест-
ким недиалектич. пониманием действительности.
Впервые целостную систему М. разработал Парме-
нид, к-рый строил понимание бытия, отталкиваясь
от отвергнутой им концепции диалектич. противоре-
чия. Его он считал логически непостижимым и тем
самым ирреальным. На основе философской систе-
мы Парменида возникли метафизич. идеализм Пла-
тона и метафизич. материализм Демокрита.
МЕТЕКИ (греч. переселенцы), лично свободные
люди, переселившиеся в к.-л. греч. полис. Они не
имели гражданских прав в новом полисе. За право на
жительство, на занятие ремеслом или торговлей М.
обязаны были платить особый налог— метойкион.
Среди них были богатые купцы и владельцы ремесл.
мастерских. Знаменитый афинский оратор Лисий
был М.
МЕТЕЛЛ, когномен плебейского рода Цецилиев.
1. Квинт Цецилий (ум. в 115 до н.э.), будучи прето-
ром , в 148 до н. э. подавил восстание Андриска, вы-
дававшего себя за законного наследника македон-
ского престола Филиппа; после этого Македония бы-
ла объявлена рим. пров. (отсюда прозвище Маке-
донский), в 143 избран консулом, командовал ар-
мией, посланной в Испанию; противник политики
Сципиона Младшего. 2. К. Цецилий, пред-
шественник Мария на посту главнокомандующего
рим. армией в войне с Югуртой (отсюда прозвище
Нумидийский), в 109 до н. э. избран консулом. В 100
до н.э. сослан на о. Родос, поскольку оказался
единств, сенатором, отказавшимся пообещать не
препятствовать проведению в жизнь аграрного зако-
нопроекта, внесенного сторонником Мария Сатур-
нином. З.К. Цецилий, сын М. (2), прозвище
Пий, ум. в 64 до н. э., приверженец Суллы, избран
консулом в 80, в 79—71 командовал войсками, вое-
вавшими против Сертория.
МЕТЕОРОЛОГИЯ. У истоков совр. М. стоит Ари-
стотель, написавший трактат «Метеорология».В нем
он отделил астрономия, явления от атмосферных и
дал их комплексное описание. В этом он сделал зна-
чительный шаг вперед по сравнению со свои-
ми предшественниками — досократиками. Их по-
пытки понять сущность таких явлений, как молния,
гром, дождь, землетрясение, заложили основы ра-
ционального объяснения природных явлений.
МЕТИС (греч. мудрость), греч. богиня мудрости,
дочь Океана и Тефиды, первая супруга Зевса. Зевс
проглотил ее, когда она была беременна Афиной,
поскольку ему предсказали, что после Афины она
родит сына, к-рый станет повелителем над богами
и людьми. После этого Афина родилась из головы
Зевса.
МЕТОД ИСЧЕРПЫВАНИЯ (лат. exhaurire— ис-
черпать), утвердившееся в 17 в. обозначение метода
определения объема неплоскостного тела как пре-
дельного значения ряда составляющих тело объ-
емов. Основы этого метода для поверхностей и объ-
емов были заложены в учении о методах Архимеда.
М. и. применяется в совр. методах исчисления беско-
нечно малых величин.
МЕТОН (Meton), др.-греч. афинский астроном и ма-
тематик (род. ок. 430 до н. э.). Разработанный им
цикл, предназнач. для согласования солнечного
(365,5 дня) и лунного (354 дня) года, лег в основу др.-
греч. календаря. Этот названный его именем 19-
летний цикл включал 7 дополнительных месяцев.
МЕТОПЫ, прямоугольные деревянные, глиняные,
по преим. каменные плиты. Иногда украшались ро-
352
Метр
м
списью или рельефами. Чередуясь с триглифами, М.
составляли располож. над архитравом фриз дорич.
ордера. Первоначально М. назывались промежутки
между торцами потолочных балок, выходивших на
фасад деревянного здания.
МЕТР (лат. мера), первичная мера античного стиха,
число к-рых (наряду с ритмич. упорядоченностью)
определяет его форму. Важнейшие М.— двустопные:
ямб, трохей и анапест; одностопные: дактиль, бак-
хий, амфимакр, ионика и хориямб. Напр., ямбич.
триметр состоит из 3 диподий — 6 ямбов, а дакти-
лич. гекзаметр — из 6 стоп — 6 дактилей.
МЕТРИКА (от греч. metron — мера), система пра-
вил, определяющая стихосложение, а также наука
о законах строения стиха и стихотворной строфы.
Источники наших знаний о М. античного стиха со-
держатся в «Метрическом справочнике» Гефестиона
Александрийского, произведениях рим. авторов (Те-
ренциан Мавр, Марий Викторин). О нем также бегло
упоминают античные грамматики, риторы и коми-
ки.
МЕТРОЛОГИЯ, учение о мерах. В результате раз-
вития производства в условиях первобытнообщин-
ною сгроя и превращения обмена между отдельны-
ми общинами из случайного акта в регулярный об-
щее! в. процесс возникла необходимость создания
условных мер, воспроизводящих единицу измерения.
В Месопотамии ок. 2000 до н.э. для установления
значения меры длины пользовались размерами ступ-
ни. Благодаря политич. и экономич. отношениям эти
меры впоследствии стали известны в Египте, Фини-
кии и других местах.
МЕТРОНОМ (греч.), в Афинах коллегия должност-
ных лиц из 10 человек (5 ведали рынками, 5—Пи-
рейской гаванью).
МЕТРООН (греч.). 1. Древнее святилище Метер
(«матери богов»), в Афинах на зап. стороне Агоры,
использовавшееся также как государств, архив.
2. Дорич. храм в Олимпии перед террасой, где нахо-
дилась казна. При Августе перестроен для праздно-
вания культа императора.
МЕХАНИКА (греч.). В эпоху античности под М. по-
нималось исключительно инженерное иск-во, в пер-
вую очередь создание военных машин, подъемных
механизмов, различных типов часов и самодвижу-
щихся устройств. М. рассматривалась как составная
часть единой «науки о природе». Развитие техники
в Греции, а затем и в эллинистич. гос-вах происходи-
ло на основе сведений по М., накопл. в эпоху более
др. цивилизаций (Месопотамия, Египет). Были раз-
работаны такие положения, как принципы рычага,
весов, наклонной плоскости и клина. Архиту из Та-
рента приписывается изобретение шкива и винта.
Ряд понятий М.— трение, движение, тяжесть — на
нач. стадии разрабатывали представители натур-
философии. Более подробно проблемой движения
занимался Платон. Он дал объяснение причин дви-
жения и в определ. степени предвосхитил идею гра-
витации. Аристотель, опираясь на ряд положений
Платона, приспособил их к своей философской си-
стеме и в книгах «Auscultationes physicae» («Физи-
ка») и «De caelo» («О небе») создал фундаменталь-
ное учение о механич. движении. Его учение—
предвестник теорий Галилея и Ньютона, к-рые сфор-
мулировали осн. законы динамики и доказали оши-
бочность воззрений Аристотеля по динамике. Сле-
дуя Платону, Аристотель полагал, что существуют
естеств. и вынужд. формы движения. Всякое движе-
ние может совершаться только по кругу или по пря-
мой линии или частично по кругу, частично по пря-
мой линии. Небесные тела вращаются вокруг центра
космоса—Земли, имеющей форму шара. Движение
по кругу — наиболее соверш. из всех возможных. По
прямой происходит движение от периферии к центру
(вниз) и от центра к периферии космоса (вверх). Вниз
стремятся двигаться тяжелые вещи (напр., Земля),
а вверх — легкие (напр., огонь); по кругу движутся
вещества, к-рые не обладают ни тяжестью, ни лег-
костью (эфир). Исходя из этих предположений, Ари-
стотель развил свое учение о гравитации, к-рую он
объяснял стремлением элементов к своему естеств.
месту в космосе. Он считал, что космос постоянно
заполнен материальными телами, и отвергал воз-
можность существования пустого пространства,
поэтому ошибочно предполагал, что скорость сво-
бодного падения тел зависит от их массы.Его опро-
верг Галилей, экспериментально открывший законо-
мерности падения тел в пустоте.Проблема вынужд.
перемещения побудила Аристотеля заняться поня-
тием силы. Он опирался на широко распростран.
в эпоху античности положение о том, что тела при-
водятся в движение в силу к.-л. причин. Поэтому вы-
нужд. движение происходит под воздействием толч-
ка или шага. Если действие внешней силы прекра-
щается или перестает передаваться через окружаю-
щую среду, то тело останавливается или начинает
перемещаться естеств. путем. Так была создана Ари-
стотелем теория толчка. На основе своих представ-
лений о движении тел по кругу Аристотель разрабо-
тал теорию рычага, установил принцип параллело-
грамма и тем самым определил принцип действия
механич. устройств. Архимед из Сиракуз не только
математич. путем вывел ряд осн.законов статики
и гидростатики, но и как создатель подъемных
блоков, т. н. архимедова винта и различных военных
машин, внес значительный вклад в развитие техни-
ки. В сочинении «Учение о методе», обнаруж. толь-
ко в 1906, говорится, что целью проделанного мате-
матич. анализа было исследование механич. движе-
ния. Т. о., Архимеда следует считать основателем
математич. механики. В другом трактате, “De aequi-
ponderantibus” («О равновесии плоских фигур»), он,
исходя из свойств круга, путем геометрии, вычисле-
ний обосновал теорию равновесия рычага и опреде-
лил центры тяжести мн. таких фигур. В произведе-
нии “De iis quae vehuntur in aqua” («О плавающих те-
лах»), посвящ. проблемам гидростатики, он сформу-
лировал закон о равновесии и устойчивости погруж.
в жидкость тела (закон Архимеда), разработал ме-
тод экспериментального определения плотности
и установил условия равновесия плавающих в жид-
кости сегмента шара и сегмента параболоида. В со-
чинениях Герона Александрийского принцип работы
простых машин — ворота, рычага, блока — объяс-
нялся их поворотом вокруг собств. оси. Папп Алек-
сандрийский первым ввел 5 механич. понятий: на-
клонная плоскость (винт), рычаг, клин, шкив, ворот
(волна). А механизмы и устройства, приводимые
в движение с помощью давления воздуха, воды или
пара и созданные Ктесибием (водяные часы, впервые
снабж. шестеренками и насосом с нагнетательными
клапанами), Филоном из Византия (метательные ма-
м
Микенская культура
353
шины) и Героном (механич. устройства для подня-
тия тяжестей, «эолипил» —прототип паровой турби-
ны), предс1авляли собой чисто технич. разработки
без теоретич. осмысления и вследствие наличия де-
шевой рабочей силы (рабы) фактически не нашли
применения в производств, процессе; только нек-рые
изобретения были использованы в военном деле
и при проведении измерительных работ.
МЕЦЕНАТ Г. Цильний (ум. в 8 до н.э.), богатый
рим. всадник, выходец из знатного этрусскою рода,
проживавшего в Арреции; не занимал государств,
должностей, но как приближенный импераюра Ав-
1 уста, к-рому в свое время оказал поддержку в борь-
бе за единовластие, время от времени выполнял офи-
циальные поручения. В частности, сыграл положи-
тельную роль при заключении договоров с М. Анто-
нием в Брундизии (40) и Таренте (37). В 31 30 заме-
щал в Риме отбывшего на В. Октавиана. Покрови-
1ельствовал молодым поэтам (Вергилий, Гораций,
Проперций) и поддерживал их материально. Стре-
мился оказывать на них влияние и использовать их
творчество для прославления Августа и созданной
им политич. системы. Имя М. стало нарицательным,
обозначавшим покровительство иск-ву и лит-ре. Ху-
дожеств. уровень собств. произведений М. весьма
невысок.
МЕЧ, колющее и рубящее оружие из бронзы или же-
леза, используемое греками и римлянами. Наряду
с прямыми существовали также изогнутые М. Те и
другие содержались в ножнах, к-рые крепились на пе-
ревязи, перекинутой через плечо, или на поясе. М.
с зубцом для захвата оружия противника известен
с кон. бронзового века. Одновременно появился дву-
ручный М.; в железном веке имелись разнообразные
его виды.
МИГДОНИЯ ( греч. Mygdonia), часть Македонии
между р. Аксий (совр. Вардар) и Стримон (совр.
Струма), в древности засел, фракийскими мигдона-
ми. Другие мигдоны поселились на герр. М. Азии
(Фригия, Вифиния и другие).
МИДАС. 1. В греч. мифологии царь Фригии, извест-
ный своим богатством, подпоил Силена и насильно
задержал его, чтобы овладеть его знаниями. В награ-
ду за его освобождение Дионис выполнил желание
царя: все, к чему он прикасался, превращалось в зо-
лото. Поскольку в золото стали превращаться также
пища и питье, он избавился от волшебства, искупав-
шись в источнике Пактол (Лидия). С тех лор источ-
ник стал золотоносным. Аполлон наделил М. осли-
ными ушами (уши М.) за го, что гот, будучи судьей
на музыкальном состязании Аполлона, игравшего
на кифаре, и Пана, игравшет о на флейте, признал по-
следнего победителем. М. ггрятаэт уши под фригий-
ской шапкой. Его брадобрей вырыл ямку в земле
и прошептал туда: «У царя Мидаса длинные уши!»
На этом месте вырос г рос г ник, к-рый прошелестел
об этой тайне всему свету. Судейство М. на музы-
кальном состязании послужило сюжетом для мн.
произведений живописи и музыки (картины Тинто-
ретто, Пуссена, опера Р. Штрауса «Любовь Данаи»).
2. Фригийск. царь, сын Гордия, правил во 2-й пол.
8 в. до н.э., погиб в войне с кимерийцами. Пото-
мок М. (1).
МИДЯНЕ, индоевроп. народность, осн. занятием
к-рой было скотоводство. Они завоевали ряд зап.
областей Иранского нагорья и дали им историч.
назв. Мидия; начиная с 9 в. до н. э. упоминаются
в ассирийских клинописных текстах. Геродот сооб-
щает сведения о возникновении мидийской державы
и расширении ее терр. вплоть до р. Галис в Анато-
лии. Лишь поражение в битве с лидийцами в 585
до н. э. положило конец этой экспансии. В сер. 6 в.
до н.э. М. были покорены родств. им по происхож-
дению и языку персами.
МИЗЕНУМ (совр. деревня Мизено), местность
в предгорьях Апеннин на кампанийском побережье,
соедин. перешейком с Флегрейскими полями. Назва-
на якобы в честь похорон, здесь трубача Энея Мизе-
на. В рим. период античного времени считалось по-
пулярным местом отдыха (сохранились остатки вил-
лы Мария; позднее ее владельцами были Лукулл
и император Тиберий). При Августе под руковод-
ством Агриппы здесь была создана мощная мор. ба-
за (1-я база флота Тирренскою м.; остатки огромно-
го водохранилища). Наибольшую известность как
командующий приобрел Плиний Старший; когда-то
цветущий М. был в 890 разрушен арабами.
мизия, местность в зап. части М. Азии, в сев.-зап.
части заселена эолийцами; считалась владением ми-
фич. героя Телефа, якобы (с 283 до н. э.) родоначаль-
ника Ат галидов; в 133 захвачена римлянами, в 129
до н.э. стала частью рим. пров. Азия. По мнению
нек-рых исследователей, среди предков этрусков бы-
ли выходцы из М.
МИКАЛЕ (совр. Самсун-Даги), мыс в сев. части
Милетской бухты в устье р. Меандр, на нем был
воздвигнут Панионион храм Посейдона, считав-
шийся свящ. местом для всех ионийцев. В 479 до н. э.
высадившийся с греч. флота десант во главе со спар-
танским царем Леотихидом захватил созданный
персами ок. М. укрепл. лагерь и уничтожил вытащ.
на берег корабли.
МИКЕЛАНДЖЕЛО Буонарогти (Michelangelo Вно-
narotti) (1475—1564). Флорентийское Возрождение
в значительной степени способствовало увлечению
М.памятниками античности; будучи учеником жи-
вописца, он снимал копии с античной скульптуры.
Его творения, воплотившие чувство формы антич-
ных мастеров и богатство их идей, как бы завер-
шают эпоху Ренессанса и подготавливают почву для
барокко. При строительстве собора св. Петра М. со-
хранил план рим. архитекторов, но добился пре-
обладания пространства средокрестия над осталь-
ными частями. Набрасывая ансамбль Капитолия, он
ориентировался на план Рим. форума. В его рельефе
«Битва кентавров» (Флоренция) ощущается влияние
античных образцов. По статуям «Вакх», «Давид»,
скульптурным портретам мадонны можно судить
о том, как античные скульпторы представляли себе
человеч. тело. Сильные юношеские тела в различных
позах изображены на алтарной стене Сикстинской
капеллы (Рим). М. приналежит к тем немногим ху-
дожникам, к-рые смогли понять сущность античной
эпохи и творчески использовать приемы рожденного
ею иск-ва.
МИКЕНОЛОГИЯ, сравнительно недавно возник-
шая отрасль историч. науки о древности, предметом
к-рой является изучение крито-микенской культуры.
Основателем М., представляющей синтез археоло-
гии, филологии и истории, считается Г. Шлиман.
МИКЕНСКАЯ КУЛЬТУРА, культура материковой
Греции и о-вов Эгейского м. (эгейская культура)
354
Микенский язык
м
в эпоху развиюго бронзового века (2-я пол. 2-го тыс.
до н. э.), названная также культурой позднеэлладско-
го периода. Назв. происходит от ее центра Микены
(Пелопоннес). Наряду с городами, характеризовав-
шимися высоким уровнем ремесл. производства
и роскошными строениями (Микены, Тиринф, Пи-
лос), существовали небольшие поселения, к-рые не
пострадали во время переселения дорийцев и подчи-
нились им.
МИКЕНСКИЙ ЯЗЫК, язык, на к-ром линейным
письмом Б сделаны надписи на глиняных табличках,
керамич. изделиях и печатях, найденных как на Кри-
те, так и на терр. материковой Греции (сделаны в 15—
13 вв. до н. э.)
МИКЕНЫ, крепость и город в сев. части Арголи-
ды (Пелопоннес), во 2-й пол. 2-го тыс. до н.э. один
из центров культуры, получившей назв. микенской;
примерно в 12 до н.э. разрушены во время дорий-
ского переселения. Сохранились развалины дворца
на холме (с мегароном) и крепостные сооружения
с Львиными воротами, воздвигнутые в 14-13 вв.
до н. э., а также др. шахтовые гробницы, располож.
внутри акрополя и за его пределами; на подступах
к холму найдены значительное кол-во купольных
гробниц (наиболее примечательная т. н. Сокровищ-
ница А грея) и камерных гробниц, а также дома
ремесленников. Первые раскопки в 1876 произвел
Г. Шлиман, к-рый обнаружил в шахтовых гробни-
цах золотые изделия и тем самым подтвердил славу
«златообильных М.». В нач. 50-х гг. 19 в. открыты
новые гробницы и дома; особый интерес представ-
ляют найденные в 1952 глиняные таблички с надпи-
сями линейным письмом Б. Рост могущества М. на-
шел отражение в греч. мифологии. Начиная с первых
лит. памязников (Гомер), действие мн. легенд и ми-
фов разыгрывается или в Арголиде, или прямо в са-
мих М. (Акрисий — Персей — Эврисфей; Атрей —
Агамемнон).
микон, выдающийся греч. живописец, работав-
ший в Афинах во 2-й четв. 5 в. до н. э. Вместе с По-
лигнотом создал росписи в храмах Тесейон («Тесей
на дне моря»), Анакейон («Возвращение аргонав-
тов») и Стоя Пойкиле («Битва греков с амазонка-
ми»).
МИКОНОС, о-в Кикладского архипелага северо-
восточнее о. Делос. В античную эпоху его жители ча-
сто служили объектом насмешек из-за невежества
и скупости.
МИКРОКОСМОС {греч. малый мир), представле-
ние о человеке как воспроизведении универсума.
Поэтому изучение природы человека дает возмож-
ность понять законы Вселенной — макрокосмоса.
Представление об аналогии человека и мира, т. с. М.
и макрокосмоса встречаются в античности у Пифа-
гора, Демокрита, Платона, Аристотеля, стоиков
и Плотина.
«МИЛЕСИАКА» {греч. «Милетские истории»), со-
ставл. Аристидом Милетским ок. 100 до н.э. сбор-
ник эротич. историй, пользовавшийся в античную
эпоху большой популярностью. На лат. яз. переве-
ден К. Сисенной (1 в. до н. э.). Текст перевода также
не сохранился. На аналогичную тему писали Пет ро-
ний, Апулей, Аристенет.
МИЛЕТ {греч. Miletos), др. город на юго-зап. побе-
режье М. Азии, в 11 в. до н. э. заселен греками, в 8 в.
превратился в крупный полис, игравший значитель-
ную роль в мор. торговле (гавань, склады; посред-
ник в торговых отношениях между европ. Грецией
и странами Востока); развивались ремесла, сельское
х-во (обработка шерсти, овцеводство), чеканка мо-
нет, письменность. Экономич. подъем М. обусловил
бурную колонизаторскую активность его жителей
(св. 80 милетских колоний), б. ч. их была основана
в прол, и на побережье Черного м. (Абидос, Кардия,
Синопа. Ольвия, Пантикапей). В период тирании
Милет. Милет после 450 до н. э.: 1 южный рынок;
2 западный рынок; 3 гимнасий; 4 стадион;
5 булевтерий (здание городского управления);
6 геатр; 7 храм Афины; 8 -храм Сараписа;
9 нимфсум
Фрасибула (ок. 600) М. достиг вершины экономич.
и культурного развития (материалистич. натурфило-
софия: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; логографы:
Гекатей). М. возглавил восстание ионийских горо-
дов против перс, владычества и был в 494 сожжен
персами. Восстановлен после победы греч. флота
в битве при Микале (479). Во время Пелопоннесской
войны М. сражался то на стороне Афин, то на сторо-
не Спарты и неоднократно менял формы правления
(демократия, олшархия). После заключения «цар-
ского» мира (387 до н.э.) М. вновь оказался под
властью персов, в 377 попал в зависимость от прави-
теля Карии Мавсола; в 334 до н.э. захвачен Алек-
сандром Македонским. После занесения гавани пе-
ском значение М. как центра мор. торговли упало.
В эпоху Римской империи (гл. обр. во 2 в. н.э.) вновь
играл большую роль в торговых связях и культур-
ной жизни. Свобода нравов портового города нашла
отражение в непристойных историях, вошедших
в сборник новелл под назв. «Милесиака». В ходе рас-
копок, произвел, нем. археологами (1899—1914),
обнаружена часть города, построенная после раз-
рушений 494 до н.э. М. представлял собой квар-
талы прямых, пересекающихся под прямым углом
улиц. Судя по сохранившимся развалинам строений
(храм, жилые дома, обществ, здания), большинство
из них было возведено в эллинистич.и рим. эпохи;
нек-рые строения реставрированы и выставлены
в архитектурных залах Античного собрания (Госу-
дарственные музеи в Берлине).
м
Минералогия
355
МИЛИЦИЯ (лат. militia—войско, греч. politikon
strateuma — ополчение), ополчение в Др. Греции,
к-рое в отличие от наемных армий монархии. гос-в
Др. Востока представляло собой регулярную, но не
постоянную армию; на его содержание гос-во выде-
ляло средства лишь в течение определ. периода. Его
собирали на время войны и после окончания воен-
ных действий распускали. Боевой подготовке отво-
дилось немного времени в перерыве между войнами.
Функции М. определялись ее ярко выраж. классовым
характером. Она обеспечивала интересы господст-
вующей верхушки греч. полисов, использовалась для
подавления восстаний рабов и низших слоев населе-
ния, завоеваний. Имуществ. и социальное положение
воинов, входивших в состав М., было неодинако-
вым. Рим. армия формировалась по аналогичному
принципу вплоть до военной реформы Мария.
МИЛОН из Кротона, знаменитый борец эпохи
античности, одержавший многочисл. победы;
в 532—516 до н.э. 6 раз побеждал на Олимпийских
играх и 25 раз на других спортивных празднествах.
О его необычайной силе сложено множество легенд.
МИЛОН Тит Анний (95—48 до н. э.), политич. деятель
в Др. Риме, сторонник оптиматов, создал вооруж.
отряды, разогнавшие отряды приверженца Цезаря
Клодия Пульхра, убил Клодия, за что был привле-
чен к суду. Цицерон напрасно пытался добиться
оправдательного приговора по его делу. Он был
приговорен к изгнанию и убит при попытке вер-
нуться в Рим.
МИЛЫ, назв. п-ова и города в районе сев. побе-
режья Сицилии. Его основали в 716 до н. э. выходцы
из греч. колонии Мессана. Во время 1-й Пунической
войны рим. флот под командованием Г. Дуилия
разгромил около него карфагенскую эскадру, а в 36
до н.э. М. Агриппа — эскадру Секста Помпея.
МИЛЬТИАД (Miltiades). 1. Сын Кипсела, афин.
аристократ; ок. 560 до н.э. стал победителем Олим-
пийских игр в состязаниях колесниц. Пользуясь под-
держкой Писистрата основал афинскую колонию на
п-ове Херсонес (на зап. берегу Геллеспонта). 2. М.
(ок. 550-489 до н.э.), отец Кимона, принадлежал
к аристократии, роду Филаидов. Племянник М. (1.),
после смерти своего брата Сгесагора унаследовал
его состояние. Позднее признал верховную власть
перс, царя Дария I и принял участие в его походе на
Скифию (512 до н. э.). Его предложение сломать пла-
вучий мост через р. Петр (совр. Дунай) и тем самым
обречь перс, армию на уничтожение не встретило
поддержки большинства правителей остальных
ионийских городов, охранявших по приказу Дария I
мост. Ок. 512 захватил о. Лемнос и поселил на нем
афинских колонистов (клерухов). После подавления
восстания ионийских городов бежал от персов
в Афины. Избранный в 490 до н. э. одним из страте-
гов, принял участие и стал фактич. руководителем
афинского войска, нанесшего поражение персам
в сражении при Марафоне. За неудачные военные
действия против о. Парос (489) был приговорен су-
дом в Афинах к уплате денежного штрафа в 50 та-
лантов. Вскоре умер от ран. Во время археологии,
раскопок в Олимпии (в 19 в.) был обнаружен шлем
М., преподнес, им к торжеств, открытию Олимпий-
ских игр.
МИЛЬТОН, Милтон (Milton) Джон (1608—1674),
англ. поэт. Его ранние произведения—лирич. дип-
тих “L’allegro” («Жизнерадостный») и “Il Penseroso”
(«Задумчивый»), драматич. поэма «Комус» и элегия
«Люсидас» — написаны в подражание античным
образцам. В своем памфлете «Ареопагитика» (арео-
паг— высший судебный орган в Афинах) защищал
свободу печати. После установления республикан-
ского строя М. занимал должность «латинского сек-
ретаря» О. Кромвеля и в своих памфлетах защищал
англ, буржуазную революцию. Автор самого значи-
тельного произведения англ. эпич. поэзии — поэмы
«Потерянный рай» (1667), по форме написанной
в традициях Гомера и Вергилия. Для всего идейно-
художеств. строя поэмы характерно сочетание пури-
танской идеологии с идеалами Возрождения и стрем-
лением к классич. совершенству стиля.
МИМ (лат. Mimus), возникший на о. Сицилия
в эпоху античности вид представлений народного
театра — короткие сценки из повседневной жизни.
Первоначально М. представлял собой импровиза-
цию на фривольную тему, разыгрываемую одним
или двумя актерами без масок. Лит. форму придал
М. сицилийский поэт Софрон; его прозаич. М. оказа-
ли влияние на М. Феокрита. Геронд писал М. хро-
мым ямбом (мимиямбы). Сохранился написанный во
2 в. до н.э. М. «Жалоба девушки» неизвестного авто-
ра. В Риме к лит-ре М. относятся мимиямбы Матия
(времена Суллы). В 1 в. М. постепенно оттеснил ко-
медию и ателлану (Д. Лаберий, Публилий Сир).
К эпохе Империи относится творчество мн. авторов
М., известных только по имени.
МИМИКА (греч. подражание), использование маски
в античном театре не давало актерам возможности
передавать физич. и душевное состояние героя выра-
жением глаз или лица, исключение составляли
исполнители мимов.
МИМИЯМБ (лат., греч.), короткие импровизиро-
ванные бытовые сценки, разыгрываемые исполните-
лем из народа, написанные хромым ямбич. разме-
ром и основывающиеся на богатой мимике и бурной
жестикуляции актера. Наиболее широко этот жанр
представлен в творчестве Геронда и Г. Матия.
МИМНЕРМ Колофонский (лат. Mimnermus), греч.
элегич. поэг (род. ок. 600 до н.э.), по имени своей
возлюбленной-флейт истки назвал сборник элегий
«Нанно». Их осн. тема размышления о том, как
уходит светлая пора юности, унося с собой счастье
и любовь, а на смену ей приходит старость с болез-
нями и заботами. У последующих поколений М.
снискал репутацию зачинателя эротич. поэзии; от
его стихотворений (нек-рые на политич. тему) сохра-
нились только фрагменты. М. оказал влияние на эл-
линистич. и рим. элегию.
МИНА, первоначально денежная и счетно-весовая
единица Др. Востока и античной Греции (афинская
М. весила 436,6 г). Из одной М. серебра чеканили 100
драхм, 60 М. составляли 1 талант.
МИНДАЛЬНОЕ МАСЛО, плоды миндаля исполь-
зовались для приготовления ароматич. мазей; в пи-
щу употреблялось редко.
МИНЕРАЛОГИЯ. Первый «Учебник по минерало-
гии» (“Peri lithon’’) написал ок. 295 до н. э. Теофраст.
В последующих трактатах происхождение минераль-
ных тел связывалось частично с «водой», частично
с «почвой». Проблема состава минералов почти не
затрагивалась, однако приводились данные опытов,
свидетельствующие о стремлении доказать чисто
356
Минерва
м
эмпирич. путем возможности «вулканического»
и «осадочного» происхождения минералов. Рим. ав-
торы в сочинениях по М. в осн. давали подробную
харакчеристику строительных камней и материалов
(наждак, точильные камни, мрамор различных сор-
тов). В эпоху античности медики, применявшие ле-
карств. препараты минерального происхождения,
в своих трактатах сформулировали нек-рые вплоть
до наших дней сохранившие свое значение принципы
точной классификации минералов по окраске, весу,
кристаллич. структуре и т. д. В народе бытовали
представления, зародившиеся, несомненно, в стра-
нах Др. Востока, согласно к-рым нек-рые минералы
и камни обладали особой «силой» и «достоинства-
ми»; эти суеверия породили обширную «литературу
о камнях».
МИНЕРВА, рим. богиня иск-в и талантов, покрови-
тельница ремесел, под опекой к-рой находились ре-
месленники, учителя, актеры и врачи (в греч. мифо-
ло! ии Афина). В 207 до н. э. была организована кол-
легия поэтов и актеров, получившая право собирать-
ся в храме М. на Авентине. Наряду с Юпитером
и Юноной М. входила в капитолийскую триаду,
к-рой воздавались почести в храме на Капитолии.
В произведениях иск-ва и лич-ры послеантичной эпо-
хи М., как правило, отождествлялась с Афиной.
МИНИАТЮРА (от лат. miniatus —киноварь), пер-
воначально написанные в ср.-век. рукописях красной
краской инициалы и заставки, позднее фигурные
и орнаментальные украшения рукописей и инкуна-
бул (рисунки пером, применение золота и красок),
минийцы, др.-греч. племя, во 2-м тыс. до н. э.
владевшее г. Орхомен (Беотия); с домикенской и ми-
кенской эпох до нас дошли памятники их высокой
культуры. Следуя Гомеру, греч. мифология отож-
дествляла М. с аргонавтами.
МИНОЙСКАЯ КУЛЬТУРА, названная по имени
легендарного царя Миноса культура Крита, достиг-
шая расцвета в 3—2-м тыс. до н.. э. Доказано, что на-
чиная с 16 в. она оказывала сильное влияние на мате-
риковую Грецию, где в это время значительно уси-
лились Микены (отсюда крито-микенская культура).
Критское царство представляло собой мощную мор-
скую державу с хорошо развитыми торговыми свя-
зями. Обнаружены следы широкого взаимодействия
М. к. с культурами государств Передней Азии, гл.
обр. с культурой Египта, но она смогла сохранить
самостоятельный характер. Ярким свидетельством
М.к. являются дворцы (напр., в Кноссе), городские
строения, великолепные керамич. изделия, резные
печати, украшения и фрески. Раскопки, впервые про-
извел. в 1900, положили нач. изучению неизвестной
до этого цивилизации.
МИНОЙСКИЙ ЯЗЫК (по имени легендарного царя
Миноса); предполагается, что на этом языке, пока
еще не расшифрованном линейном письме А, сдела-
ны надписи на глиняных табличках, обнаруж. на
Крите (и в других местах) и относящиеся к 1-й пол.
2-го тыс. до н. э.
МИНОС, в 1реч. мифологии могуществ., справедли-
вый царь Крита и прилегающих о-вов; жил до
Троянской войны, сын Зевса и Европы, супруг Паси-
фаи, отец Ариадны и Федры; выдающийся законода-
чель, приказал Дедалу построить лабиринт для Ми-
нотавра. Находившиеся от него в зависимости афи-
няне должны были ежегодно в качестве дани присы-
лать на съедение Минотавру семерых юношей и де-
вушек, до тех пор пока Тесей не избавил их от этого.
В Аиде М. вместе с братьями Радамантом и Эаком
стал вершить правосудие. В мифе о М., по имени
к-рого др. Крит, культура была названа минойской,
отразилось усиление кричской гегемонии в Эгей-
ском м., а также, видимо, зависимое положение
Афин.
МИНОТАВР (лат. Minotaurus — бык Миноса),
в греч. мифологии чудовище — человекобык, рожден
Пасифаей от быка. Ее супруг Минос приказал поме-
стить М. в лабиринт. Убит Тесеем.
Минотавр. Тесей и Минснавр. Скульптурная группа
из бронзы, обнаруженная в Афродисии, Малая Азия
(Берлин, Государственные музеи)
МИНУСКУЛЫ (от лат. minusculus — неск. мень-
ший), написанные по четырехлинейной прописи ма-
ленькие буквы со знаками краткости и долготы. Ми-
нускульное письмо начало складываться в 4 в. н.э.
Его совр. тип восходит к форме минускульного пись-
ма, применявшегося в каролингское время. Греч. М.
возникли в 8—9 вв. н.э.
МИНУЦИЙ ФЕЛИКС (род. ок. 200), др.-рим.
юрист, уроженец Сев. Африки, в стиле Цицерона на-
писал трактат в защиту христианского вероучения.
Его сочинение «Октавий» написано в форме диалога
между язычником, последователем скептицизма,
и христианином и заканчивается переходом язычни-
ка в христианскую веру. С целью воздействия на
образованные слои общества М. Ф. выдвигал на
передний план религиозно-философские черты хри-
стианства (монотеизм, вера в бессмертие души,
нравсгв. совершенствование).
МИНЬ (Migne) Жак-Поль (1800—1875), франц,
издатель многотомного свода ср.-век. лич-ры;
в наст, время сохранила свое значение «Патрология»
в 2 сериях (Париж, 1844 1866): «Греческая серия»
в 161 т. и «Латинская серия» в 217 т., к к-рой с 1958
выпускаются дополнительные тома.
м
Митра
357
МИРМИДОНЯНЕ, в мифологии фессалийское
племя, во главе с Ахиллом участвовавшее в Троян-
ской войне.
МИРОВАЯ ИМПЕРИЯ. Греко-рим. античность да-
ла два примера попытки расширения полигич. вита-
ет и до пределов населенною мира - империя Алек-
сандра Македонского, преждеврем. смерть к-рого
помешала полному осуществлению его планов, и
Римская империя, целью к-рой являлась романи-
зация всей ойкумены. В данном случае этот сугубо
1еотраф. термин имеет политич. значение. В основе
геологически ориентированных античных христиан-
ских картин мировой истории, как правило имевших
целью доказательство преходящего характера совр.
им Римской империи, нередко лежит членение исто-
рии на сменявшие друт друга М. и. Первичным ис-
точником всех подробно разработанных схем таког о
рода были иудейская апокалитггика и иудейско-элли-
нистич. историография.
МИРОН (Myron), др.-треч. скульптор (5 в. до н.э.)
род. в Элевтерах (Аттика); работал в бронзе. Умел
подмечать кульминационные моменты в движении;
создал ряд скульптур для храмов в Афинах, Олим-
пии и Дельфах. Является создателем скулыпуры, га-
печаглевшей бросок диска («Дискобол»), и труппы
«Афина и Марсий». Судя по вошедшим в «Палатин-
скую антологию» 30 эпиграммам, посвящ. создан-
ной им статуе коровы, произведения М. славились
своей жизненностью.
МИРРА, или Смирна, дочь мифич. царя Кинира;
страстно влюбилась в своего отца, и тог. ни о чем
не подозревая, разделил с ней ложе. Когда он хотел
убить М., она превратилась в дерево, названное ее
именем. Из мирровою дерева родился Адонис.
МИРРА, смола, вытекающая при надрезании коры
дерева рода Commiphora, произрастающего в Юж.
Аравии. Со 2-го тыс. до н.э. в Египте и странах
Др. Востока М. использовалась для ароматич.
курения при религиозных обрядах, в домашнем
обиходе для изготовления благовонных масел
и мазей. Впоследствии лот обычай укоренился
в Греции и Риме.
МИРТИЛ (Myrsilos), мифич. возничий царя Писы
Энома, поддался уговорам Пело пса, жениха дочери
Энома Гипподамии, и подстроил смерть своею по-
велителя: заменил металлич. чеку на ею колеснице
па восковую. После этот о Пелопе сбросил М. в море,
и тот превратился в созвездие Возничего (Аурита).
МИРТОССКОЕ МОРЕ (греч. Myrtoon pelagos, шт.
Myrtoum mare), часть Эгейского м. между Пелопон-
несом и Кикладами.
МИССИОНЕРСТВО (от .шт. missio поручение,
посылка). Только при наличии универсальной миро-
вой религии, не признающей других религиозных си-
стем, могло возникнуть такое явление, как М.
Поэтому хотя для мистериальных культов митраиз-
ма, манихейства, иудаизма было характерно стре-
мление к распространению своею вероучения среди
иноверцев, только в христианской релит ии была
сформулирована четкая концепция М. Она восходит
к апос голу Павлу, сумевшему отстоять свои взт ляды
в борьбе со сторонниками «иудеохристианства». М.
в совр. понимании появилось только в 16 в. и было
связано с деятельностью иезуитов. Мн. положения
христианства в эпоху поздней античности могли
привлечь самые разные обществ, слои: признание ра-
венства всех верующих, в т. ч. рабов и женщин, цель-
ное религиозное мировоззрение, привлекательная
для мн. идея искупительной миссии Иисуса Христа.
Распространению этого вероучения по всей Римской
империи с ее централизованной политико-админи-
стративной структурой способствовали такие факто-
ры, как латинизация местных языков, в значитель-
ной степени облег чившая общение между жителями
провинций, налаженная система путей сообщения,
наличие еврейских общин во всех крупных городах,
наметившееся сглаживание культурных различий,
проявившееся всеобщее стремление найти утешение
в новой религии. Переход в христианство зачастую
был сопряжен с немалым риском. Оно распро-
странялось преим. среди низших слоев городскою
населения в М. Азии, Греции, Сирии, Сев. Африке,
Египте и Италии. Насаждение христианства среди
широких масс после объявления его единств, офи-
циальной религией путем прямого или косв. нажима
со стороны г осударств. орт анов привело к превраще-
нию христианской церкви в организацию, распро-
странившую свое влияние на все сферы обществ, жи-
зни.
МИСТЕРИИ (греч., лат. таинства), обряды эзоге-
рич. релитиозных обществ. Только посвященные
(миегы) имели право присутствовать при дроменах
(ритуальных действиях). Из-за закрытого характера
этих групп не сохранилось никаких сведений об их
составе, а также о том, как совершались обряды.
Считалось, что мистам, прошедшим посвящение
в М., гарантировалось нравств. очищение, духовное
возрождение и блаженство в загробной жизни. М.
включали такие обряды, как крещение и причащение
(элемент культа Митры). Элевсинские М. в честь Де-
метры, вакхические М. во Фракии восходили, не-
видимому, к др. празднествам плодородия, возник-
шим еще до эллинистич. эпохи, и оставались сугубо
локальными культовыми действиями. Вост, мисте-
рии (в честь Исиды, Аттиса и Кибелы, Митры, Адо-
ниса и Афродиты) или мистерии многочисл. гностич.
религиозных сект получили широкое распростране-
ние во всех странах эллинистич. цивилизации. По
всей видимости, социальное происхождение мист не
принималось во внимание. Во время правления
Юлиана Отступника для М. в последний раз насту-
пил период расцвета. Христианская церковь беспо-
щадно преследовала их, так же как это делали прави-
тели Римской республики. Вместе с гем мн. элемен-
ты мистерий стали неогьемлемой частью христиан-
ских (каголич.) культовых действий.
МИТИЛЕНА, тл. юрод о. Лесбос. Когда в 428 до
н. э. была предпринята попытка выйти из состава
Афинскою морского союза, афиняне захватили М.
и казнили тысячу участников мятежа. В области
культуры (творчество Алкея, Сапфо) М. занимает
одно из ведущих мест среди городов Др. Греции.
МИТРА (пере, договор), божество, воплотившее
идею верности и закона, культ к-рою получил широ-
кое распространение в Др. Иране среди воинов. Ею
образ восходит к гл. богу Митре, считавшемуся про-
тотипом правившего справедливо и законно др.-
иран. царя. В результате реформы Заратустры М.
потерял свое место рядом с Ахумараздой, но по ме-
ре усиления влияния синкретич. греч. философии по-
ст еиенно вернул свое значение. В Римской империи
М. посвящали мистерии. Его поклонниками счита-
358
Митридат
м
лись императоры Нерон и Коммод. Культ М. полу-
чил широкое распространение во всей Римской им-
перии. М. рассматривался как символ силы и муже-
ства (убил быка — первое существо, созданное Ор-
муз дом и считавшееся олицетворением зла). Заим-
ствование гностич. идей и влияние Иран, традиции
повлекло за собой придание ему также статуса боже-
ства солнца, охранявшего закон, истину и требовав-
шего аскетизма и строгих моральных принципов.
Поэтому в Риме в 307 его торжественно объявили
“Sol invictus”. Его днем рождения считалось 25 дека-
бря. В борьбе с митраизмом, включавшим в себя та-
кие элементы, как легенда о народившемся боге,
причащение и веру в вознесение М. на небо, хри-
стианская церковь объявила день рождения этого
божества днем рождества Христова. Подобно про-
поведникам всех остальных гностич. религий, осно-
вывающихся на искупительной жертве своего боже-
ства, жрецы культа М. также сулили мистам воскре-
сение и бессмертие души.
МИТРИДАТ, Митрадат {перс, дар Митры), предста-
вители рода Аршакидов и правившей в гос-ве Понт
династии. 1.M.I, в 337—302 до н. э. в период войн ме-
жду диадохами основал царство в Косе, погиб
в войне с Антигоном. 2. М. V Евергет (156—121 до
н. э.), оказал Риму помощь в 3-й Пунической войне
и при подавлении восстания Аристоника в Пергаме;
в награду за это присоединил к своему царству Фри-
гию, убит в Синопе. 3. М. VI Евпатор (р. в 132 в Си-
нопе, погиб в 63 до н. э. в Пантикапее). По отцовской
линии вел происхождение от Ахеменидов, был во-
спитан в духе традиций эллинистич. культуры. В хо-
де территориальной экспансии столкнулся в М. Азии
с рим. интересами (завоевал Вифинию, Каппадокию,
Пафлагонию, вступил в союз с царем Армении Ти-
граном II). М. вел с Римом три войны (в 89—84, 83—
82, 74—64 до н. э.). В ходе 1-й войны М. захватил
рим. пров. Азия, разграбил Афины, был разбит Сул-
лой в битве при Херонее; во 2-й войне М. защищал
свои осн. владения; в 3-й войне потерпел окончатель-
ное поражение, попытался найти убежище у своего
сына Фарнака, а когда тот поднял против отца мя-
теж, приказал рабу убить себя.
МИФ {греч.), форма обществ, сознания, возникшая
в условиях сравнительно низкого уровня социально-
го развития и отражающая в виде образного пове-
ствования фантастич. представления о природе, об-
ществе и личности. В М. также находит отражение
история познания человеком окружающего мира.
Такого рода «познание» неразрывно связано с прак-
тикой. Так, мистич. акты воздействия на землю при
обработке полей (священный брак, фесмофории
и т. д.), ритуальные танцы и жертвоприношения
перед охотой основывались на мифологич. представ-
лениях о тогдашнем способе производства. М. дает
объяснение многим ритуальным действиям людей
(напр., архаич. М. о Прометее, обманувшем Зевса во
время жертв, ритуала, объясняет др.-греч. обычай
приносить в жертву богам именно кости животных,
а истоки совершаемого вавилонским царем во время
празднеств по случаю Нового года символич. обря-
да мироздания — в М. о сотворении Мардуком зе-
мли и неба). В тогдашних условиях М. представлял
собой узаконен, теоретич. и практич. способ освое-
ния действительности. Специфика такого образного
мышления —в очеловечивании природной среды.
Природа и общество не отделены в нем друг от дру-
га, т. к. все предметы окружающего мира наделяют-
ся человеч. мыслями, чувствами, желаниями. Сверхъ-
естеств. существа, в том числе могуществ. боги,
проявляют чисто человеч. качества, что делает их
понятнее и создает иллюзию возможности повлиять
на их поступки. Дождь, падающий с неба и оплодот-
воряющий землю, вызывал ассоциацию с половым
актом и заставлял предполагать, что с помощью ма-
гич. действий можно повлиять на бога неба. Позднее
приписываемые природным явлениям человеч. каче-
ства отделяются от них и принимают к.-л. конкрет-
ный образ. Так рождается образ Зевса, антропо-
морфного бога неба, проникающего к Данае в виде
золотого дождя, и Деметры, одной из многих бо-
гинь— покровительниц земледелия. Сам факт раз-
дельного существования земли и неба, благодаря че-
му вообще стала возможной жизнь на земле, трак-
туется в мифологич. аспекте и объясняется на-
сильств. отделением их друг от друга. Уран соединен
браком с Геей и потому прячет своих детей в ее
чреве до тех пор, пока младший сын Кронос не ос-
копляет отца и тем самым не разделяет их. У данно-
го М., как и у всех остальных, имеется своя социаль-
ная почва (распадение эндогамного коллектива на
две экзогамные фратрии). Подобный М. встречается
у различных народов. Это доказывает, что у них на
аналогичных этапах социального развития происхо-
дили схожие обществ, процессы, получившие отра-
жение в М. Поскольку в большинстве мифов речь
идет о происхождении мира, они выполняют этиоло-
гия. функцию и тем самым как бы предвосхищают
научную интерпретацию причинно-следств. связей.
В понимании Гомера первоосновой всего сущего
является океан, в представлении Фалеса — вода;
в первом случае речь идет о мифологич., во вто-
ром— о рациональном понимании действительно-
сти. Еще одна особенность мифологии как систе-
мы мышления—конкретно-чувств. персонификация
психич. особенностей человека. Эта персонификация
рассматривается как некое самостоятельное сущест-
во. Все его мысли, чувства и желания кажутся во-
леизъявлением этого существа—сверхъестеств. со-
здания, т. е. бога. Такой подход есть результат рели-
гиозного мышления создателя М. и отражает его
стремление познать самого себя. Афродита олицет-
воряет такое сильное чувство, как любовь, и потому
Елена, полюбив Париса, полагает, что это богиня
завладела ею, т. к. она в состоянии аффекта уже не
чувствует себя хозяйкой своей судьбы. Момент ра-
ционализации особенно ощущается у Еврипида, ког-
да он под воздействием учения софистов выдвигает
на первый план психология, мотивы. В его понима-
нии богиня трактуется как своего рода воплощение
аффекта и рассматривается в неразрывной связи
с психикой человека. Другие эмоции типа нейкос
(сварливость) и фобос (страх) также предстают в ви-
де конкретно-чувств. образов.Психика человека це-
ликом подвластна богам. Все его свершения всего
лишь результат «божественного дара»; если «дар»
ниспослан Мнемосиной, он вспоминает; если же
«дар» дают ему музы, на него находит вдохновение
и он занимается художеств, творчеством. Так как
мифологич. освоение действительности обусловли-
вает возникновение идеи бога, М., религия и иск-во
сперва не были отделены друг от друга. Это объяс-
м
Модель
359
няется тем, что, во-первых, последствием такой фор-
мы мышления неизбежно является олицетворение
природных и социальных элементов в образах бо-
гов, а во-вторых, она сама представляет собой спо-
соб понимания окружающего мира (М.). И если ми-
фотворчество используется для обоснования рели-
гиозных церемоний — к.-л. специфич. обрядов (ри-
туалов) и культовых действий,— оно неизбежно ста-
новится элементом религии. Излишне спорить
о том, кому отдать приоритет — М. или культу, ибо
они, подобно теории и практике, развивались парал-
лельно и влияли друг на друга. В Др. Риме пре-
обладали культовые действия, в то время как мифот-
ворчество др. греков дало такие же плодотворные
результаты, как и происходившее на более высокой
стадии развития обществ, сознания становление их
философского мышления.
МИФОЛОГИЯ (от герч. mythos — повествование,
сказание и logos — слово, учение). 1. Научная дисци-
плина, изучающая сохранившиеся мифы (исследова-
ние источников, социальной почвы, смысла). 2. Сами
эти мифы в их совокупности. Сюда относятся ар-
хаич. мифы, а также предания, сказки, легенды и т. д.
Очень сложно выявить различия между ними, т. к.
они в осн. представлены в смешанном виде и неодно-
кратно подвергались модификации. Сказки, видимо,
следует рассматривать как повествовательные про-
изведения с установкой на откров. вымысел, когда
логика развития событий, законы природы и кон-
кретные историч. обстоятельства не играют существ,
роли. Т. о., ошибочно предполагать, что сказка пред-
ставляет собой один из способов объяснения при-
родных явлений или обществ, процессов. В сказании
об Одиссее широко использованы сюжеты много-
числ. сказок о мореплавателях. Мн. из них —истории
об одноглазых великанах, швыряющих огромные
камни, о Кирке и волшебном корне «моли», о сире-
нах— представлены также в сказочном фольклоре
других народов. То же самое можно сказать о таких
миф. образах и персонажах, как золотое руно и вол-
шебница Медея. Сказание об Одиссее следует также
отнести к категории мифов, имеющих преимуще-
ственно историч. основу. В них нашли отражение со-
бытия, связанные с войнами, деятельностью выдаю-
щихся личностей (мифы о героях) и т. д. Поэтому не-
смотря на обилие чисто сказочных мотивов, в осно-
ве сказания об Одиссее—гл. обр. историч. материал,
относящийся к крито-микен. периоду. Цари ахейских
царств — Геракл, Тесей, Агамемнон, Менелай —
представлены в нем в образах героев, что, впрочем,
позднее произошло также с такими историч. персо-
нажами, как Дитрих Бернский (Теодорих Великий)
и Зигфрид (Арминий?). В подлинном мифе всегда от-
ражена действительность, в нем образно, в виде фан-
тастич. рассказов выражено стремление познать яв-
ления природы, обществ, отношения и человеч. на-
туру. Это позволило писателям использовать его
для различного истолкования и творч. осмысления,
и нек-рые, особенно яркие миф. образы сохранили
свое значение вплоть до нового времени (напр., Про-
метей). Если миф теряет ряд своих свойств, он пре-
вращается в сказку. Но поскольку специфика как
сказки, так и мифа обусловлена именно восприятием
слушателей, очень трудно четко разграничить эти
два вида художеств, эпоса. Сказка — это миф, утра-
тивший свое своеобразие, т. е. переставший быть от-
ражением действительности в сознании людей. Миф
же—это сказка, но пока еще обобщенно отражающая
действительность в первобытном сознании. Аллего-
рии. истолкование мифов было попыткой сохранить
М. как систему мышления на более поздней стадии
развития человеч. сознания. В основе их ошибочное
представление о том, что мифы—по сути своей ино-
сказание (аллегория), но при этом они не только яв-
ляются формой выражения к.-л. идей, но и обладают
более глубоким смыслом. Стремление передать дух
своей эпохи через мифологич. образы присуще гл. обр.
произведениям Гомера и библейским сказаниям.
МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ {греч. galaxias от gala— молоко).
Происхождение назв. «М. п.» связано с греч. мифом
о струе молока, брызнувшей на небо, когда Гера ото-
рвала от груди младенца Геракла. Согласно дру-
гим версиям мифа, М. п.— это эклиптика, дорога бо-
гов или путь, по к-рому проходят души умерших. Ра-
ционалистич. предположения об истинном происхо-
ждении М. п. выдвигал еще Анаксагор. Развивая его
положения, Демокрит высказал догадку, что М. п.—
это рассеянный свет мн. звезд, к-рый, несомненно,
виден был бы по всему небу, но оказался малозамет-
ным в солнечных лучах. Аристотель опроверг по-
следнее утверждение и сформулировал правильную
концепцию, учитывающую движение Земли и форму
земной тени, но затем отказался от нее и высказал
предположение, что М. п.— это скопление паров ра-
скал. небесных тел.
МНЕМОСИНА {греч. воспоминание), дочь Урана
и Геи, родила от Зевса в Пиэрии 9 муз.
МНЕСИКЛ, др.-греч. архитектор 2-й пол. 5 в. до
н. э., вместе с Иктином участвовал в сооружении
Парфенона; по-видимому, наиболее значительный
архитектор своей эпохи. Согласно Плутарху, по-
строил парадные ворота Афинского акрополя —
Пропилеи.
МОГОНЦИАК (совр. Майнц), первоначально осно-
ванный в эпоху Августа рим. укрепл. лагерь) на ле-
вом берегу Рейна против впадения в него р. Майн на
месте кельтского поселения. Использовался в каче-
стве опорного пункта в войнах с герм, племенами.
Во времена Диоклетиана легерь был ликвидирован,
а возникшее вокруг него поселение городского типа
получило статут муниципия и было окружено кре-
постной стеной. В 4 в. М.—столица пров. Германия
1. В нач. 5 в. М. был захвачен алеманнами. В наст,
время здесь Центральный рим.-герм, музей, в к-ром
хранится множество археология, памятников.
МОДЕЛЬ, в Греции и Риме мн. занимались пробле-
мой М., изготавливаемой в ремесл. мастерских из
дерева, воска, глины или гипса, именуемой «прото-
типом» или «копией» (simulacrum). Философы
и грамматики использовали их для разработки кано-
нов изобразительного иск-ва. Скульпторы и живо-
писцы часто работали с неподвижной М. Во время
триумфальных шествий с помощью М. демонстри-
ровали всевозможные экзотич. редкости или изобра-
жали покоренные города. В эпоху Римской империи
М. нашла применение в реставрационных работах.
Тиберий приказал изготовить огромную искусств,
голову, чтобы поместить в нее обнаруж. в М. Азии
«зуб гиганта». По приказу Септимия Севера был из-
готовлен и выставлен в Амфитеатре скелет кита.
Подвижную М. изготовляли гораздо реже, видимо,
для физич. и медицинских опытов.
360
Мозаика
м
МОЗАИКА, изображение или узор, выполн. из раз-
ноцветных камней или смальты путем их укрепления
в нанес, на декорируемую поверхность слое извест-
кового раствора. Затем мозаичная поверхность под-
вергается полировке. В классич. период в Греции под
влиянием др.-вост, образцов также получили рас-
пространение мозаичные узоры и надписи (первона-
чально выполненные галькой на полах). В период эл-
линизма стали создавать многоцветные мозаичные
композиции (М. «Александр Македонский», М. из
Гефестиона в Пергаме, «Всадник на тигре» с о. Де-
лос, М. Диоскорида). Дальнейшее развитие техни-
ка М. получила в Др. Риме, о чем свидетельствуют
как помпейские М., так и М. из Пренесты (ландшаф-
ты долины р. Нил). М. пользовались популярностью
в самых различных пров. Римской империи (Галлия,
Германия, Паннония, Сев. Африка, Сирия). Высоко-
го совершенства М. достигла на первых этапах раз-
вития христианства и в ранневизант. период (равенн-
ские М.), когда мозаичные изображения исполня-
лись на стенах и сводах церквей. В эпоху Возрожде-
ния наблюдается нек-рое оживление иск-ва М. (со-
бор св. Марка в Венеции).
МОЙРЫ (греч. Moira, лат. Моегае — доля, участь,
судьба), греч. богини судьбы (идентичные рим. пар-
кам), к-рые определяют срок жизни человека; дочери
Зевса и Фемиды; иногда их изображали в образе ста-
рух. Наиболее известны три из них: Клото (прядет
жизненную нить), Лахесис (определяет участь чело-
века), Атропос (перерезает жизненную нить). В по-
слеашичный период в лит-ре и иск-вс М. в осн. име-
новались так, как это было принято в рим. мифоло-
гии, т. е. парками.
МОЛИТВА. Обращение верующего к божеству.
В античности М. могла сопровождаться жертвами
и дарами. Молящиеся должны были быть ритуально
чистыми (открытые ладони должны были быть
обращены к небесам или культовым изображениям
божества). После призыва к божеству и превознесе-
ния его могущества следовали просьбы молящихся,
соединяемые с обетами в случае их исполнения. М.
у римлян в большей степени, чем М. у греков, связа-
ны определенным порядком слов. В начале каждой
М. римляне обязазельно призывали Януса или Юпи-
тера.
МОЛНИЯ (греч. keraunos, лат. fulgur), являлась
атрибутом верховного бога Зевса (лат. Юпитер),
олицетворяла его могущество и одновременно слу-
жила ему оружием, напр., в борьбе против титанов
(изображение на большом Пергамском фризе). Пу-
чок молний в руках Зевса свидетельствует о том, чю
первоначально он почитался как божество, управ-
лявшее небесными явлениями.
МОЛОН Аполлоний, род. ок. 100 до н. э. в Алабан-
де (Кария), в кон. 2 в. до н. э. преподавал риторику
на о. Родос, где его в 78 до н. э. слушал Цицерон.
Как преподаватель риторики М. пользовался боль-
шим авторитетом и считался ведущим представите-
лем «родосской школы» ораторского иск-ва, к-рая
по стилю занимала промежуточное положение меж-
ду азианизмом и аттицизмом.
молоссы, др. племя, населявшее центральную
область Эпира вокруг совр. Иоаннины. С кон. 5. в.
до н. э. в течение 200 лет М. занимали господствую-
щее положение в Эпире. Наиболее известным царем
М. считается Пирр. На их терр. в Додоне находи-
лось святилище Зевса и оракул. М. вывели особую
породу овчарок.
МОЛОТЬБА. До создания приспособлений для М.
люди извлекали зерна из колосьев на гладком глиня-
ном гумне. Примитивное выбивание палкой могло
удовлетворять потребности при небольших уро-
жаях, к-рые были обычными в Др. Греции. Однако
уже в эллинистич. время применялись молотильные
сани с тяжелыми острыми камнями (triboIon), к-рые
протаскивались через гумно. Весьма эффективным
было карфагено-пуническое изобретение молотиль-
ных вальцов с железными шипами на их поверхно-
сти, имевших не цилиндрич., а конич. форму, чем до-
стигалась круговая траектория движения при моло-
тьбе. Молотильный цеп совр. типа вошел в употре-
бление лишь ок. 400, возможно, он был создан
в Африке. М. производилась в ветреные дни, веяние
осуществлялось с помощью лопаты, редко при по-
мощи сит.
МОЛОХ. Представление о боге М., к-рому приносят
в жертву детей, восходит к неправильному истолко-
ванию евр. слова la-molek (нач. этому положила еще
Септуагинта). На самом деле оно обозначает не бо-
га, как удалось установить, а определен, вид жертво-
приношения.
МОЛЬЕР Жан Батист (наст, фамилия Поклен)
(1622 1673), франц, драматург; ряд его комедий на-
писан на материале пьес рим. авторов. В комедии
«Амфитрион» (поставлена в 1668) он использовал
сюжет пьесы Плавта, но представил Юпитера
Молотьба. Postellum punicim
(карфагенская молотильная повозка),
1 повозочный ящик; 2 большие
наружные колеса; 3 маленькие
вну!ренние колеса; 4 молотильные
вальцы, снабженные 1упыми
железными шипами; 5 крюк для
привешивания к упряжной оснашке
быков, которые ходят по округлому
гумну (реконструкция по Варрону)
м
Монета
361
в образе изящного сластолюбца с ярко выраж. чело-
веч. слабостями. Под влиянием комедии Плавта
«Аулария» М. написал пьесу «Скупой» (поставлена
в 1668), где сделал объектом своей сатиры свойств,
буржуа порок. Любовь к фарсу и буффонаде пробу-
дилась у М. под влиянием грубоватого юмора и сво-
бодной манеры поведения героев Плавта. Теренцию
же он обязан умением увлечь зрителя событиями на
сцене (напр., «Проделки Скапена», поставлена
и издана в 1671). Он гораздо выше рим. сочинителей
комедий, поскольку более оригинален, более беспо-
щаден в разоблачении пошлости и невежества, а со-
зданные им характеры более ярки и эмоциональны.
МОЛЯЩИЙ (лат. Orans), стоящая фронтально жен-
ская или мужская фигура с молитвенно поднятыми
руками. Наряду с Несущим агнца важный символич.
образ позднеантичного и раннехристианского иск-
ва, представляющий первоначально рим. и хри-
стианскую добродетель — благочестие, а позднее,
в духе христианской символики спасения, библей-
ские образы или душу умершего.
«МОЛЯЩИЙСЯ МАЛЬЧИК», бронзовая статуя
мальчика, по всей вероятности, копия с греч. ориги-
нала кон. 4 в. до н. э., хранящаяся в Государствен-
ных музеях в Берлине. Назв. и трактовка сюжета
статуи условны, т. к. руки скульптуры от нач. плеч
дополнены. Статую «М. м.» возводят к адоранту ра-
боты Боэда, ученика Лисиппа.
МОМ, греч. олицетворение порицания, злословия;
у Гесиода сын ночи.
МОММЗЕН (Mommsen) Теодор (1817 -1903), нем.
историк античности. В 1858 по инициативе М. и под
его руководством начинается публикация «Корпуса
латинских надписей» (т. 1 вышел в 1863). Берлинская
академия поддержала этот фундаментальный науч-
ный труд. Написанная им с либеральных позиций
«Римская история» (т. 1— 3, 1854—1856; т. 5, 1885) и
в наст, время является одним из наиболее популяр-
ных историч. сочинений (Нобелевская премия по
лит-ре, 1902). Опубликовал работы: «Римское госу-
дарственное право» (т. 1—2, 1871—1875), «Римское
уголовное право» (1899), принимал участие в изда-
нии “Monumenta Germaniae Historica” («Памятни-
ки истории Германии») (серия “Auktores antiquissi-
mi” «Древнейшие авторы», Берлин, 1877).
МОНА, в эпоху античности назв. о. Мэн (позднее
Монапия) в Ирландском м., но в первую очередь
назв. о. Англси у сев.-зап. побережья Уэльса. Насе-
лявшие его кельты под руководством своих жрецов-
друидов оказали ожесточ. сопротивление вторг-
шимся римлянам; рим. войска высаживались на М.
под командованием Светония Паулина (61 н. э.)
и Агриколы (видимо, 77 н. э.).
МОНАРХИЯ (греч. единовластие), форма правле-
ния, при к-рой в отличие от олигархии и демократии
верховная власть сосредоточена в руках единолично-
го главы гос-ва — монарха; различные варианты М.
были характерны для всех народов уже на ранней
стадии их историч. развития, особенно в периоды по-
трясений и войн. В странах античного мира (Греция
и Рим) не существовало такой формы М., как деспо-
тия, свойств, гос-вам Др. Востока. Древнейшие
источники по Греции (крито-микенская культура)
и Риму (легенда о 7 царях) свидетельствуют о нали-
чии института М., но в Греции уже в 8 в. до н. э. на-
ступил этап политич. господства родовой знати, со-
средоточившей в своих руках земельные владения
и возглавлявшей общину. В классич. период М. как
таковой не существовало. Монархии, форма правле-
ния существовала в эллинистич. гос-вах. Для поли-
тич. жизни как Римской империи, так и Византии
была характерна тенденция к превращению сущест-
вовавшей там системы управления в наследств. М.
МОНАСТЫРЬ (греч. место уединения), отгорож. от
внешнего мира место, где люди обитают и совер-
шают культовые обряды. В рамках философских
школ античности существовали культовые сооб-
щества, но жизнь их членов была вполне открытой.
Появление христианских М. не было спонтан-
ным - их прообразом были кумранские общины, су-
ществовавшие уединенно, вдали от людей. Монахи-
бенедиктинцы, орден к-рых был основан ок. 530,
жили, подчиняясь строгим и единым для всех прави-
лам. В православных, а также в коптских М. монах
имел широкие возможности строить жизнь по свое-
му усмотрению — разрешалось иметь даже рабов
и женщин.
МОНАШЕСТВО, институт М. существует во всех
мировых религиях. Согласно христианскому вероу-
чению монашеское состояние обязывает к «уходу из
мира» во имя приближения «царства божьего». Для
концепции М. характерно наличие элементов дуа-
лизма, заимствованных из учения гностиков и транс-
формированных в соответствии с христианской док-
триной. Нельзя отрицать определ. гуманистич.
функции М. и его роли в развитии культуры. Первы-
ми монахами следует считать отшельников (анахо-
ретов), к-рые покидали семьи, отказывались от свое-
го прежнего социального статуса и уходили в без-
людные места—горы, пустыни и т. д. Первым из-
вестным отшельником, впоследствии признанным
родоначальником М., был Антоний Великий (ум.
в 356), первый монасгырь (объединение монахов
в общину с определ. уставом) был основан коптом
Пахомием (ум. в 348) в Египте в 320. Начавшееся в 4 в.
широкое распространение М. было обусловлено
проникновением церкви во все сферы светской жизни
после официального признания Константином I хри-
стианства. Из Египта М. распространилось по всей
Римской империи. Византийское М. руководствова-
лось уставом Василия Великого (ум. в 379), зап,-
европ. М.— уставом Бенедикта Нурсийского (ум.
после 547). От монахов требовалось дать обет послу-
шания, терпения, смирения, бедности и безбрачия.
Если для византийского М. было характерно стре-
мление довести аскетизм до крайности, о чем свиде-
тельствует жизнь религиозной общины, основанной
сирийцем Симеоном в нач. 5 в. и просуществовавшей
до 10 в., то в Зап. Европе проявлялась тенденция к
превращению монастырей в опорные пункты
внешней экспансии.
МОНЕТА (лат. советница), одно из прозвищ рим.
богини Юноны. Храм Юноны Монеты стоял на Ка-
питолии. Там находились ее священные гуси и мо-
нетный двор. Отсюда возникло слово «монета».
МОНЕТА (греч. nomisma, nomos, лат. moneta), фор-
ма денег, в ходе историч. развития сменившая при-
митивные формы денег — скот, слитки неблагород-
ных или благородных металлов. Первые М., появив-
шиеся в зап. части М. Азии, первоначально не нашли
широко! о применения в торговых отношениях и че-
канились исключительно для упрощения выплаты
362
Монолит
м
жалованья воинам-наемникам и свободным труже-
никам. Поскольку речь шла о металлич. изделиях
определ. размера, изображения на них означали, что
тот, кто выпустил их, т. е. гос-во, гарантирует чисто-
ту и вес металла, а значит, и полноценность изго-
товл. из него денежного знака. Постепенно утверди-
лись круглая дисковая форма М. и характер изобра-
жений на обеих ее сторонах. В греч. полисах право
чеканить собств. монету считалось свидетельством
их независимого положения. Отсюда появление
в обращении большого кол-ва М. разных видов
и различного веса. Надписи и изображения на них
были в осн. связаны с традиционным культом олим-
пийских богов-небожителей. В эпоху эллинизма
и последующие периоды появилось большое разно-
образие эмблем и надписей на монетах, имевших
различное значение. С их помощью кратко провоз-
глашалась идеологии, программа и велась пропаган-
да политич. курса гос-ва: «Возрождение счастливых
времен» (fel. temp reparatio), «Вечный мир» (pax perp.),
«Общественная свобода» (lib. publ.), «Согласие
воинов» (concord, mil.). В Греции для изготовления
М. использовали гл. обр. серебро; из электрона М.
чеканили лишь на начальном этапе, уже в 6 в. до н. э.
чеканили М. из него лишь в нек-рых греч. полисах (в
осн. в сев.-зап. части М. Азии). Бронзовые М., вы-
пуск к-рых начался в 5 в. до н. э., оказались наиболее
пригодными для розничной торговли. При Алек-
сандре Македонском началось широкое производ-
ство М. из золота. Оно легло в основу денежных си-
стем в зап. и вост, частях рим. державы. В эпоху Им-
перии из латуни чеканили сестерции и дупондии, из
меди — ассы; свинец (М., имевшие хождение в Иу-
дее, Галлии и Британии) и олово лишь иногда исполь-
зовались для изготовления М. В эпоху античности
М. отличались друг от друга не по номиналу, а по ве-
су, виду металла и эмблемам. Они имели силу за-
конного платежного средства на протяжении мн. ве-
ков. М. с углубл. рельефным изображением чекани-
лись исключительно в нек-рых городах Нижн. Ита-
лии в 6—5 вв. до н. э.
МОНОЛИТ (греч.) высеч. из цельного камня скульп-
тура, колонна и т. д.
МОНОПОЛИЯ (греч. monopole, лат. monopolium,
от греч. mono —один и poleo —продано). В древно-
сти монополистич. тенденции носили случайный
и врем, характер. Известны такие виды М., как М. на
производство (Кирена монополизировала изготов-
ление лекарств, растения сильфий; Арреций —
арретинской керамики) или М. на сбыт (закупка
Афинами македонск. древесины). В Греции и Риме
был монополизирован сбыт китайского шелка и ин-
дийских пряностей. Традиции др.-вост. гос-в особен-
но наглядно проявились в период эллинизма (осо-
бенно в гос-ве Птолемеев), где цари владели монопо-
лией на производство и продажу различных изделий
(масло, пиво и пр.).
МОНОПТЕРОС (греч.), строение, крыша к-рого
поддерживалась колоннами без целлы, для хранения
культовой утвари, преим. круглой (образец — храм
Августа и Ромы на Акрополе), а также прямоуголь-
ной формы. Его следует отличать от фолоса — кру-
глого строения с целлой. В эпоху античности этот
тип культового здания не получил широкого распро-
странения. В периоды барокко и ампира М. часто
строился в парках.
МОНОТЕИЗМ (греч.), религиозное учение о едином
боге, в эпоху античности представл. отдельными иу-
дейскими пророками («Второисайя») и являющееся
одним из осн. догматов христианства и ислама.
В осн. для античности, несмотря на распространение
монолатрии (почитание одного божества в одной
местности) и наличие в нек-рых философских уче-
ниях монистич. тенденций (Платон, Плотин), был
характерен политеизм. В период поздней античности
понимание сущности у гностиков способствовало
укреплению пантеизма и панентеизма.
МОНОХОРД (греч. однострунный), прибор для
определения высоты тона струны и ее частей. Со-
стоит из резонаторного ящика с натянутой над ним
струной и располож. над ней подвижной подставки
для изменения высоты звука. Изобретение М. припи-
сывается Пифагору. Описание встречается у Евклида
(«Деление канона», 3 в. до н. э.) и авторов периода
поздней античности. По прежнему назв. М. сторон-
ников числовой системы интервальных соотноше-
ний, установл. с его помощью, именовали каноника-
ми. Во времена средневековья М. имел 2—3 струны
и использовался для изучения законов акустики,
а также для обучения пению. М.— предшественник
клавикорда (19 в.), одного из старейших клавишных
инструментов.
MONS SACER (лат. священная гора), холм непода-
леку от Рима на Via Nomentana к С. от Анио. Про-
славился тем, что, согласно легенде, именно его в 494
до н. э. (создание должности народных трибунов) и
в 449 до н. э. выбирали рим. плебеи в качестве своего
местопребывания после ухода из Рима (сецессия пле-
беев).
МОНТАНИСТЫ, ранняя христианская секта, ос-
нованная ок. сер. 2 в. в М. Азии Монтаном, к-рый
считал себя предвестником «второго пришествия».
М. проповедовали приближающийся конец света,
наступление 1000-летнего царства, призывали вести
аскетич. образ жизни. В 3 в. этот призыв в осн. по-
служил причиной враждебного отношения к секте со
стороны официальной церкви, тогда как проповедь
ожидания в скором будущем «второго пришествия»
не играла никакой роли. М. выступили продолжате-
лями традиций первых христианских общин.
МОНТЕ-КАССИНО, прославившийся собранием
рукописей бенедиктинский монастырь, в 529 осно-
ванный Бенедиктом Нурсийским на горе на Via Lati-
na, в бывшей земле вольсков (совр. Кампания). Пол-
ностью разрушен в годы второй мировой войны (в
1950—1954 восстановлен). Находившемуся под го-
рой г. Кассино в новое время было возвращено др.
назв.—Касинум; в период средневековья он назы-
вался Сан-Джермано.
МОНТЕВЕРДИ Клаудио (1567—1643), итал. компо-
зитор. Придал жанру, родившемуся вследствие по-
пыток представителей флорентийской камераты в
кон. 16 — нач. 17 в. возрождения др.-греч. традиции
на основе монодич. склада, получившему назв.
оперы, подлинно драматич. звучание. Уже для музы-
ки его первых опер («Орфей», 1607; «Ариадна», 1608)
характерно творч. отношение к тексту, сюжету и воз-
можностям их сценич. воплощения. Его поздние со-
хранившиеся оперы («Возвращение Улисса на роди-
ну», 1641; «Коронация Поппеи», 1642) отличаются
более широким пониманием музыкальных форм.
Широко используя мифология, сюжеты, эпизоды из
м
Мост
363
истории Римской империи и аллегорию, композитор
создал величеств, жизненное полотно с сочетанием
трагедийных и комически-бытовых коллизий.
МОНТЕНЬ Мишель де (1533—1592), франц, фило-
соф, продолжатель традиций античных скептиков.
С позиций скептицизма этот один из крупнейших
представителей франц. Возрождения выступал про-
тив схоластики, религиозного фанатизма, резко кри-
тиковал феодальные порядки и католич. духовен-
ство («Опыты»).
МОНУМЕНТ ГАРПИЙ, надгробный памятник в
Ликии (М. Азия), т.н. башня-могила, в к-рой мо-
гильный склеп расположен на возвыш. цоколе. Вход
был оборудован с зап. стороны, погребальная каме-
ра украшена со всех сторон рельефами. Эти рельефы
теперь хранятся в Британском музее. На них изобра-
жены героизированные мертвые и девы-птицы,
к-рые уносят души усопших. Девы-птицы ошибочно
истолковывались как гарпии. М. г.— произведение
вост.-греч. иск-ва рубежа 6—5 вв. до н. э.
MONUMENTA GERMANIAE HISTORICA (сокр.
MGH), памятники истории Германии, фундамен-
тальное многосерийное издание лат. источников по
истории Германии; публикация начата по инициати-
ве основанного К. фон Штейном в 1819 Общества по
изучению ранней герм, истории; с 1873 издание воз-
главили Берлинская, Мюнхенская и Венская акаде-
мии. MGH состоит из спец, серий: I. Scriptores (Исто-
рич. писатели); II. Leges (Законы); III. Diplomata
(Грамоты королей и императоров); IV. Epistolae
(Письма); V. Antiquitates (Поэтич. произведения, не-
крологи). Они в свою очередь делятся на подсерии,
напр., в “Auctores antiquissimi” опубликованы сочи-
нения писателей поздней античности (Венанций
Фортунат, Иордан, Симмах, Аполлинарий Сидоний,
Клавдиан, Кассиодор).
MONUMENTUM ANCYRANUM (лат. Анкарский
памятник), найд. на терр. совр. Анкары в храме Ро-
мы и Августа в 1555 лат. и греч. копии составл. Авгу-
стом отчета о его деятельности с нач. политич. ка-
рьеры. Поскольку заглавие не сохранилось, он
условно назван “Res gestae divi Augusti” —«Деяния
божественного Августа». По этим копиям, а также
по обнаруж. в М. Азии фрагментам др. копий вос-
становлен текст не дошедшего до нас оригинала из
мавзолея Августа в Риме.
МОНФОКОН (Monfaucon) Бернар де (1655—1741),
франц, монах-бенедиктинец, историк церкви и фило-
лог. Заложил основы греч. палеографии. М. в 1719
начал выпуск 10-томной “L’Antiquite expliquee et re-
presentee en figures” («Античная эпоха с коммента-
риями и гравюрами»). В 40 тыс. гравюр, вошедших
в издание, были представлены все известные к тому
времени историч. и художеств, памятники антично-
сти.
МОПС (лат. Mopsus), в греч. мифологии знамени-
тый прорицатель, внук Тиресия, состязался с прори-
цателем Калхасом и победил его; вместе с Амфило-
хом основал оракул в г. Маллосе (Киликия).
МОР Томас (1478—1535), политич. мыслитель
и один из крупнейших представителей утопич. социа-
лизма; вместе с Эразмом Роттердамским перевел на
лат. яз. произведения Лукиана. Осн. сочинение М.—
политич. трактат «Утопия» (“De optimo statu rei pu-
blicae deque nova insula Utopia” — «Золотая книга,
столь же полезная, как забавная, о наилучшем
устройстве государства и о новом острове Утопия»,
1516). В ней продолжены традиции обществ, мысли
античного мира (Платон, Цицерон и т.д.); от этой
книги ведет происхождение сам термин «Утопия»
(греч. «место, которое не существует»). М. нарисовал
сатирич. картину социально-политич. отношений
в Англии и Франции и противопоставил им идеаль-
ный обществ, строй острова Утопия (частная со-
бственность ликвидирована, труд обязателен для
всех граждан). Сочинение М. стоит у истоков соци-
альных утопич. теорий.
МОРА (греч.), подразделение тяжеловооруж. вои-
нов-пехотинцев (гоплитов) в спартанской фаланге
численностью 1024 человека.
МОРАЛЬ (от лат. mores — обычаи, нравы, mora-
lis—нравственный), совокупность нравств. норм;
может носить как дескриптивный, так и норматив-
ный характер. К этому выводу пришел еще Аристо-
тель. М. греков и римлян была обусловлена социаль-
ными особенностями и менялась вместе с ними. Тео-
ретич. дисциплина, объектом изучения к-рой являе-
тся мораль (моральная теория, этика), была неотъе-
млемой частью античной философской мысли. Еще
в дошедших до нас изречениях мудрецов разбира-
лись этич. проблемы (без теоретич. обоснования
нравств. норм).
МОРМОНА, в греч. мифологии являвшееся в виде
женщины чудовище, к-рое похищало детей.
МОРСКАЯ ВОЙНА. В Греции афинский военный
флот во всем превосходил спартанский. Тактика
морского боя у греков вначале была проста: ко-
рабль противника таранили окованным железом та-
раном дл. 2,7 м, затем перебрасывали абордажные
мостики и мор. пехота захватывала его. В эллини-
стич. эпоху тактика мор. боя обогатилась. Боевая
мощь кораблей с тремя, четырьмя и пятью рядами
весел значительно возросла благодаря боевым
башням с установл. в них метательными маши-
нами. Наряду с тараном стали применять проход
вплотную, борт о борт с кораблем противника, что-
бы поломать ему весла; широко распространен был
абордаж. Для римлян М. в. (за исключением 1-й Пу-
нической войны 264—241 до н.э.) не играли решаю-
щей роли. Они также применяли таран и абордаж,
метательные машины и зажигательные снаряды.
МОРФЕ (греч. форма, образ). Понятие в философии
Аристотеля: движение или процесс возникают толь-
ко вследствие внесения активной М. в бесформ. и не-
определ. вещество («первая материя»). Вещество при
этом есть лишь возможность (dynamis) того, что
в готовой вещи может стать действительностью бла-
годаря М. Осуществление поэтому сообразуется с
конечной целью (энтелехия). Аристотель, непре-
менно связывая М. с веществом («вторая материя»)
и выводя отсюда любое развитие, полемизирует тем
самым с идеалистич. пониманием формы (или идеи)
у Платона.
МОРФЕЙ (лат. Morpheus), греч. бог сновидений,
сын бога сна Гипноса, являющийся людям в самых
разных образах. В осн. изображался в виде крылато-
го существа. От М. происходит назв. снотворного
вещества морфия.
МОСТ. Уже в микенские времена возводились не-
большие стрельчатые каменные мосты. К 5 в. до н. э.
относится построенный в лаврионском горнорудном
районе в Бравроне каменный мост длиной 9,2 м
364
Мостовая
м
и шириной 9 м. В Книде был сооружен виадук с дли-
ной пролета 7,6 м. В основном же предпочитали
строить плашкоутные и деревянные мосты. В 5 в. до
н. э. римляне возвели через Тибр мост, покоившийся
на деревянных сваях (Pons sublicius). Наивысшею до-
стижения в мостостроительстве добился Аполлодор,
построивший через Дунай мост протяженное i ью
1070 м, к-рый покоился на 20 опорах, несших балоч-
но-подкосные конструкции, и имел длину пролета
50 60 м. Построенные Цезарем за 150 ле! до эюго
М. через Рейн имели, по-видимому, не меньшую
длину. До сих пор функционирует Мозельский мост
возле Трира. Красивейшим античным М. является
М. через Тахо возле Алькантары (сохранилась над-
пись) высотой 54 м; длина его проле юв составляет
36 м. М. имели проезжую часть (iter), ipoiyap (decur-
sorium dextrum и sinistrum) и перила (plutei).
Мост. Moci через p Тахо возле Алькантары
МОСТОВАЯ, мощеные улицы (городские и между-
городние дороги), площади, дворы и пол появляю-
тся в различных регионах Средиземноморскот о
басе., на Крите, в Микенской Греции, в Италии при-
близительно с эпохи бронзы, т. е. со 2-го тыс. до н. э.,
а с кон. 2-го тыс. до н. э. и в Месопотамии. Мощение
улиц до 2 в. до н. э. было явлением сравнительно ре-
дким. В классич. и эллинистич. Греции в отдельных
случаях мостились храмовые и рыночные площади
и пол официальных зданий, чаще «священные пу-
ти», ведущие к святилищам вне города, изредка
отрезки гл. улиц больших городов и почти никог-
да— сельские улицы. Широко распространено было
мощение улиц в Римской империи, где оно достигло
высокого технич. уровня. В 4 в. до н. э. началась по-
стройка сети мощеных дорог в Италии, во 2 в. до
н. э. дороги мостились уже в пров.; в сер. 2 в. н. э. мо-
щение дорог было в осн. закончено. Улицы Рима ме-
жду 4 и 2 вв. до н. э. были почти целиком замощены,
а позже — и гл. улицы в различных провинциальных
городах. Рим. М. состояла в начале из полигональ-
ных, а потом прямоуюльных плит, полож. на осно-
вание из известкового раствора. Имелись булыжные
М., а также из плотно утрамбованной каменной кро-
шки (щебня) или из скрепл. известкой гальки (бетон),
но кирпичных М. не было. Подсыпкой, как правило,
служил двухслойный фундамент и соединительный
слой (толченая галька или кирпич на известке). Об-
щая толщина подсыпки и вымостки достшала 100 -
140 см. В соответствии с местными особенностями
употреблялись различные строительные материалы,
часто встречались отклонения от обычной конструк-
ции. По краям дорог ставились бордюрные камни
или делались приподнятые, в осн. также замощен-
ные, Tpoiyapw. В городах торчащие из М. камни
облет чали переход i раждан через улицу. Широкие
улицы были замощены лишь частично. В целях отво-
да воды, к-рая, как правило, стекала в желобки под
или рядом с улицей, М. были слегка выгнуты.
МОСХ (род. ок. 150 до н. э.), греч. грамматик и поэт-
буколик, уроженец Сиракуз (Сицилия); автор напи-
санною гекзаметром эпиллия «Европа» о похище-
нии Зевсом Европы. Для этого произведения харак-
lepno сочетание фривольного содержания с умелым
владением приемами стихосложения. Из его «Буко-
лик» (пастушеская поэзия) сохранились 3 стихотво-
рения. В написанном текзаметром «Убежавшем Эро-
се» рассказывается, как Афродита ищет сбежавшего
сына.
МОЧА. Недостаток мыльного средства, приготав-
ливаемого из свиного сала, заставлял в качестве ам-
миачного мыла использовать для очистки загрязн.
полотна М. Постоянное употребление для кожи кос-
мегич. масел требовало час гой чистки платья и по-
стельного белья, поэтому потребность в М. была
весьма велика. В рим. эпоху сукновалы устанавлива-
ли на углах улиц врытые в землю амфоры для сбора
М. Веспасианом такая практика была обложена на-
логом. Эскимосы до сих пор используют М. как
моющее средство.
МРАМОР (греч. блестящий камень), кристаллич.
горная порода, в эпоху античности широко приме-
няемая как строительный материал и используемая
также для создания скульптурных и мозаичных ком-
позиций. Его разновидностью были пентелейский
(мелкозернистый с желтоватым оттенком) и гиметт-
ский (серый М.), добываемые в Пентеликоне и Ги-
метте (Аттика). В эвбейских месторождениях добы-
вали каристийский (различных оттенков, мелкозер-
нистый), а на о. Парос белый, среднезернисгый М.,
из к-рого были изваяны мн. знаменитые статуи.
В Др. Италии разрабатывались месторождения
в Луни (Каррара), в них добывался белый с голубо-
ватым оттенком, т. н. лунский М., широко использо-
вавшийся как скульптурный материал в эпоху Импе-
рии.
МРАМОРЫ ЭЛЬДЖИНА, остатки скульптурной
коллекции, к-рые в 1801 1803 были сняты с Парфе-
нона на Акрополе и по указанию британского посла
в Константинополе лорда Эльджина вывезены из
Афин. В 1816 они оказались во владении Британско-
го музея.
МСТИТЕЛЬ (лат. Ultor), эпитет Марса, а иногда
и Юпитера. Во 2 до н. э. Август посвятил Марсу М.
храм (как мстителю за смерть Цезаря, усыновивше-
го Августа).
МУЗЕЙ (лат., греч.). В античную эпоху не существо-
вало М. в совр. понимании, хотя жрецы храмов
и священных рощ, напр., храмов Геры в Олимпии
или Аполлона в Дельфах, сосредоточивали у себя
произведения иск-ва. «Пинакотеку» в Афинском
акрополе или императорские и частные коллекции
в Др. Риме (Азиний Поллион, Юба) уже можно рас-
сматривать как прообраз совр. М.
МУЗЫ (греч. Musai, лат. Musae), в античную эпоху
сначала богини -покровительницы иск-в (пение,
музыка, танцы, поэзия), позднее покровительницы
м
Музыкальные инструменты
365
наук и всей творч. деятельности. Мнемосина родила
их от Зевса в Пиэрии у Олимпа. Первоначально чти-
ли 3 М., затем их стало 9. Впервые их имена назвал
Гесиод. Почести им воздавались в Пиэрии, на Гели-
коне и в Дельфах, где были источники Иппокрена
и Кастальский ключ. М. вдохновляли поэтов, помо-
гали советом, и поэтому поэты обращались к ним
в зачинах своих произведений. Только в рим. время
их функции окончательно разграничились: Эрато
(jam. Erato) — покровительница лирич. поэзии и эро-
тич. стихов; Эвтерпа с флейтой сопровождала лирич.
песнь; Каллиопа (лат. Calliope)—М. эпич. поэзии;
Клио (лат. Clio) — М. истории; Мельпомена (лат.
Melpomene) — М. трагедии; Полигимния (вариант
Полимния) — М. танца, музыки; Терпсихора (лат.
Terpsichore) — М. танца; Талия (лат. Thalia) — муза
комедии; Урания (лат. Urania)—М. астрономии.
В изобразительном иск-ве представлены как группо-
вые, так и индивидуальные изображения М. Напр.,
«Три музы», рельеф из сокровищницы Лето в Ман-
тинее; статуя Кановы «Полигимния». Тема М. стала
одним из излюбл. сюжетов живописи (картины
А. Мантеньи, Рафаэля, Боттичелли, Тинторетто,
Пуссена, Лоррена), их часто изображали вместе
с Аполлоном. Композиторы (опера Генделя «Терп-
сихора») и поэты (Гёльдерлин «Мнемосина»;
П. Клодель) лишь изредка использовали в своем
творчестве эту тему.
Музыкальные инструменты. Музы и Мусей со с i рунными
музыкальными инструментами и двойными авлосами
(рисунок на аттической амфоре, ок. 440 до н.э.)
МУЗЫКА ВОЕННАЯ. Как и в гос-вах Др. Востока,
в странах античной культуры широко использовали
музыкальные инструменты для подачи сигналов
войскам на поле боя и исполнения боевых маршей.
Однако, видимо, военных оркестров не существова-
ло, поскольку музыканты не только исполняли М. в.,
но и играли в храмах. У греч. племен такие музыкаль-
ные инструменты, как труба (салпинкс) и горн (ко-
хлос), применялись для подачи сигналов к выступле-
нию в поход и атаке. Судя по сохранившимся лит.
и художеств, памятникам, наиболее широко исполь-
зовался салпинкс. В Риме М. в. отличалась жанро-
вым разнообразием и восходит к др. традициям. Об
объединениях трубачей (tubicines) и горнистов (corni-
cines) говорится уже (6 в. до н. э.) в т. н. Сервиевых
установлениях. Осн. музыкальные инструменты для
исполнения М. в.— тубу, литуус и корну римляне
унаследовали от этрусков, но их заслугой является
разработка системы разнообразных сигналов для
оповещения и управления войсками. Наряду с ними
в эпоху Империи исполнялись также марши. Труба-
чи играли тревогу, подавали сигналы к выступлению
и атаке, при несении лагерной службы, а также игра-
ли по различным торжеств, поводам— во время
триумфальных шествий, похорон и гражданских
праздников. Горнисты подавали сигналы знаменос-
цам и воинам, несшим знаки легионов, а на поле
боя они действовали вместе с трубачами.
МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ. О конструк-
ции и музыкально-выразительных возможностях др.-
греч. М. и. дают представление сохранившиеся изо-
бражения (в осн. роспись на вазах), а также лит.
произведения. Источником звука в струнных инстру-
ментах служит натянутая струна, к-рую исполнитель
нажимает или дергает; поэтому в связи с порядком
расположения струн на корпусе к др.-греч. струнным
инструментам относились лиры, арфы и лютни.
Наиболее широкое распространение получили 4-струн-
ная форминга, упоминаемая в эпич. поэмах Го-
мера; применявшаяся как сольный и аккомпани-
рующий пению инструмент 7-струнная кифара (пер-
вые изображения относятся к архаич. периоду); бо-
лее легкая и удобная лира, на к-рой играли во время
празднеств и использовали для обучения музыке,
а также такие ее разновидности облегч. кифара,
лира черепаховая и барбитос. Др.-греч. арфы пред-
ставляли собой угловые арфы, в к-рых корпус и стру-
нодержатель образовывали острый угол. Вряд ли
можно отнести к этому виду многострунных инстру-
ментов пектис, самбику или тригонон (до нас дошли
только назв.). Разновидности лютни, типа более вы-
сокой по настрою пандурины, были созданы гораздо
позднее. Среди духовых инструментов наибольшей
популярностью пользовался авлос, наиболее харак-
терным образцом к-рого является двуствольный ин-
струмент типа свирели. На этом инструменте, чаще
всего именуемом двойной авлос, играли во время от-
правления культа Диониса. Гораздо реже встреча-
ются изображения сиринги — многоствольного ин-
струмента, пользовавшегося популярностью среди
пастухов (флейта Пана), а также салпинкса, на к-ром
исполняли маршевые военные мелодии. Такие удар-
ные инструменты, как кроталон или кастаньеты,
кимбалон или литавры, тимпанон или тамбурин без
тарелочек, не относились к разряду мелодических.
На них прежде всего играли во время отправления
оргиастич. культов. В эпоху эллинизма произошли
дальнейшая эволюция др.-греч. М. и. архаич. и клас-
си,ч. типа и совершенствование исполнительского
иск-ва. У этрусских музыкантов, как и у др.-греч.,
преобладали духовые инструменты: были созданы
усовершенствованные конструкции труб — литуус и
корн. Этруски также заимствовали у греков двойной
авлос, сирингу и поперечную флейту. Развитие др.-
рим. М. и. происходило под непосредств. воздей-
ствием инструментария музыкантов Греции и элли-
нистич. Востока. Было увеличено число струн на ли-
366
Мул
м
ре и кифаре. Большую популярность приобрела
люгня и ее различные разновидности. Была усовер-
шенствована конструкция авлоса (известная в Риме
под назв. тибия) путем увеличения кол-ва отверстий.
Широкое распространение получил в Риме изобрет.
александрийским механиком Ктесибием водяной ор-
ган. Для исполнения военной музыки использова-
лись этрусские духовые инструменты — туба, лигуус
и корн. Римляне заимствовали наряду с эллинистич.
мистериями также тамбурин без тарелочек и лита-
вры, к-рые применялись для сопровождения спекта-
клей и различных публичных зрелищ. Соединение ка-
ст аньет и литавр дало инструмент, используемый
для игры во время танцев, тогда как ножные кастанье-
ты применяли еще и для исполнения музыки во
время спектаклей и религиозных церемоний; при
отправлении культа Диониса играли на бубнах, а
культа Исиды - на систре. Отдельные М. и. исполь-
зовались не только как сольные: их объединяли так-
же в ансамбли, к-рые в поздней античности исполь-
зовались для исполнения массовой музыки.
МУЛ (греч. hemionos, лат. mulus), судя по описа-
ниям Гомера и Анакреонта, первыми этих гибридов
лошади (кобылы) и осла (самца) стали разводить в
М. Азии племена мириев и энегов. Гл о использовали
в качестве вьючною животного.
МУЛЬВИНСКИЙ МОСТ (pons Mulvius, совр. ponte
Molle), др. мост через Тибр па Фламиниевой дороге
севернее Рима, упоминаемой, напр., в связи с загово-
ром Катилины. В кон. октября 312 Коне тан гич 1,
разг ромивший войска Максснция в битве у местечка
Сакса-Рубра (Красные скалы), во ту сторону Тибра,
торжественно вступил по М. м. в Рим.
МУМИЯ, в Др. Египте тело, предохраняемое от
разложения искусств, способом. Этою требовала ве-
ра в загробную жизнь и бессмертие души. До эпохи
Др. царства, отмеч. сооружением пирамид, муми-
фикация не получила широкого распространения.
Считалось, что после смерти следовало сохранять
только тела фараона и его вельмож. Однако по мере
усиления заупокойного культа мумификация пере-
стала быть привилегией фараона и стала общедо-
ступной. По Геродоту, она делилась на 3 класса. Об-
щим было стремление сохранить тело покойного от
разложения путем удаления мозга и внутренностей
(кроме сердца). Затем труп выдерживали в соляном
растворе. По истечении ритуального срока в 70 дней
труп вынимали и в зависимости от имеющихся
средств на му мификацию заливали душистыми смо-
лами и запеленывали полотняной тканью или запол-
няли полости груди, живота и черепа опилками.
К эпохе Др. царства восходит традиция изображать
на этом холсте облик покойного в полный рост. Впо-
следствии появился обычай снимать маску с лица
(еще позднее ее заменил заупокойный портрет). Вну-
тренности также обрабатывались благовониями и
консервирующими веществами и опускались в сар-
кофаг . Амулеты, помещ, между пот ребальными пе-
ленами в изголовье и ногах, должны были охранять
покойного в загробном мире.
МУНДА, город в рим. пров. Испания Бегика север-
нее Гибралтара. Неподалеку от него Цезарь в 45 до
н. э. разгромил армию сына Помпея под командова-
нием Лабиена и стал полновластным правителем
Римской державы.
МУНЕРА ( лат. sg. munus — служба, должность, по-
ручение), повинность или обязанность, налагаемые
на рим. г раждан гос-вом. Они были обязаны зани-
мать определ. должности, платить налог и выпол-
нять другие муниципальные повинности (напр., вы-
делять в распоряжение армии вьючных животных,
поставлять зерно, поддерживать в исправном со-
стоянии дороги и мосты). Нек-рые из них налагались
на определ. срок, другие были постоянными. В эпоху
Римской империи М. гяжким бременем легли на пле-
чи населения. В Др. Греции М. соответствовала ли-
тургия.
МУНИЦИПИЙ (лат.). В отличие от колоний, осно-
ванных рим. гражданами на завоеванных терр., юри-
дич. статут М. присваивался имевшим самоуправле-
ние городам Италии, жители к-рых пользовались
ог ранич. правами рим. гражданства (cives sine suffra-
gio - - не имели права голоса). Присвоение обеих ка-
тегорий прав рим. гражданства получило широкое
распространение уже в 4 в. до н. э. Особенно широко
права рим. гражданства присваивались со времени
диктатуры Цезаря и принципата Августа. В эпоху
Империи разница между колониями и М. сглаживае-
тся; они имеют одинаковое устройство: магистрату-
ры по рим. образцу, совет декурионов, приравнивав-
шийся к сенату, народное собрание. В 212 от имени
Каракаллы был опубликован эдикт, согласно к-рому
на все свободное население Империи были распро-
странены права рим. гражданства.
МУСАГЕТ, Музатет (греч. водитель муз), в греч. ми-
фологии одно из имен Аполлона, считавшегося по-
кровителем муз.
МУСЕЙ (лат. Musaeus). 1. В греч. мифологии пе-
вец, поэт и герой, почитавшийся афинянами. По од-
ной из версий мифа, М. был сыном Селены, считался
учеником Орфея и предшественником Гомера; позд-
нее ему приписывали нек-рые поэтич. сочинения
(пророчества, культовые песни). 2. Представитель
эпич. жанра в позднегреч. лит-ре. Сведений о его
происхождении не сохранилось (примерно 5—6 вв.).
м
Мясоторговля
367
Автор написанного гекзаметром в подражание Нон-
ну эпиллия «Геро и Леандр» (340 строк). Впослед-
ствии этот сюжет лег в основу мн. произведений
(К. Марло, Ф. Шиллер, Грильпарцер).
МУСЕЙОН {греч. место пребывания муз), первона-
чально место, посвящ. музам, затем созданное Пто-
лемеями в 3 в. до н. э. в Александрии Египетской
и отданное под покровительство муз научное учре-
ждение, в к-ром наряду с разработкой филологич.
проблем занимались исследованиями в области
астрономии, ма1ематики, ботаники и зоологии
с использованием самого совр. для того времени
оборудования. М. был разрушен в Зв. н.э., до
4 в. н. э. научные исследования велись в Серапейоне.
МУТАЛ, совр. араб. Вади-Мелег (возможно, Тесса
или Сильвана), река в Сев. Африке, берег нач. в Ну-
мидии (совр. Алжир) и впадает в протекающую по
терр. рим. пров. Африка (совр. Тунис) р. Багдаду
(Багдадас) (совр. араб. Меджерда). У р. Мутал в 109
до н. э. произошла решающая битва между войсками
нумидийского царя Югургы и рим. армией под ко-
мандованием консула Цецилия Метелла.
МУ ТИН А (совр. Модена), в древности этрусский го-
род на Паданской равнине между притоками р. По,
с 183 до н.э. рим. колония. Из-за благоприятного в
стратегии, отношении положения М. часто оказы-
валась в центре боевых действий; в 43 до н. э. здесь
укрепился Брут, против к-рого двинулся со своим
войском М. Антоний. Спартак одержал здесь победу
над рим. армией. Жители М. занимались скотовод-
ством, виноградарством, изготовлением керамики.
МУТУЛ {лат. консоль), элемент в дорич. ордере;
плоский выступ под триглифом, изображающий кон-
цы стропильных ног с шляпками бронзовых гвоздей
под ними; прототипом М. были стропила двускат-
ной крыши в др.-греч. деревянной архитектуре.
МУЦИИ, др.-рим. плебейский род. 1. М. Сцевола
(Левша), легендарный герой раннего периода рим.
истории; схвач. после неудачного покушения на царя
Э1 русков Порсенну, положил руку в ог онь, чтобы до-
казать свое мужество. Согласно легенде, поражен-
ный Порсенна отпустил его и снял осаду Рима.
2. П. М. Сцевола, консул в 133 до н.э., поддержал
аграрную реформу Тиберия Гракха. Автор 10-
гомного труда по проблемам права, отрывки из к-
рого приводятся в сочинениях Цицерона и пр. вид-
ных рим. юристов. 3. К. М. Сцевола (140—82 до
н.э.), консул в 95; стремился пресечь злоупотребле-
ния в рим. пров. Азия, навлек на себя вражду всадни-
ков и был убит. Написал трактат по гражданскому
праву; в «Дигестах» приводятся или отрывки из
него, или тексты, на нем основанные. Учитель Цице-
рона.
МЫЛО. На Др. Востоке и в Египте были известны
только мылообразные продукты (содержащие щело-
чи), к-рые использовались как для поддержания чи-
стоты, так и в лечебных целях. Греч, и рим. писатели
упоминали в своих произведениях смегму, соду, го-
ловную помаду (sapo) и др. Вряд ли речь шла о на-
стоящем М. Античное М. приготовляли посред-
ством варки жиров со щелоком (древесная зола).
МЮНХЕН. Собрание древностей, созданное в сто-
лице баварского герцогства М. (1569—1572), пред-
ставляло собой единств, монументальный музей ан-
тичного иск-ва, к-рый возник в Сев. Европе в эпоху
Возрождения. Собрание античной пластики Людви-
га I было выставлено в глиптотеке Кленце (1830)
и пополнено знаменитыми статуями (напр., «Апол-
лон Тснейский», «Мюнхенский курос»). Наряду
с ним был также создан музей художеств, ремесел
(вазы, бронзовые изделия, терракотовые скульпту-
ры).
МЯСОТОРГОВЛЯ. В раннюю эпоху как в Греции,
так и в Риме пастухи и крестьяне сами забивали скот
(коров, свиней, коз, овец), а позже и домашнюю пти-
цу. Лишь в эпоху расцвета Афин и в Риме в период
поздней Республики ггоявились профессиональные
мясники, осуществлявшие торговлю мясом в соот-
вшственно оборудованных помещениях, частично
также вразнос, что у Цицерона и Ливия рассматри-
валось как презираемое занятие. От разносчиков сле-
дует о 1 дичать мелких торговцев, к-рые предлагали
свой товар (мясо и мясные продукты) на рынках в
особых ларьках, получая его от сельскохозяйств.
производителей и на бойнях, откуда мясо сбывалось
крупным торговцам.
VIясоторговля. Изображение мясной лавки: мясник с i опором за рубильным блоком; покупательница в кресле (но оригиналу в
Дрездене, Альбер гинум)
НАБАТЕИ, народ, населявший сев. часть Аравий-
ского п-ова (надписи на арамейском яз.); в историю
I реч. мира вошел благодаря своей борьбе с диадоха-
ми в кон. 4 в. до н. э. Ок. 300 Н. вытеснили коренное
население из Эдома. Петра («Аравия Петрея»), сто-
лица Набатейского царства, была важнейшим цен-
тром караванной торговли (сохранились многочисл.
руины этого города). Набатейское царство достигло
расцвета в нач. 1 в. до н. э. (в нек-рые периоды оно
простиралось до Сирии, занимало г. Айлана, совр
Эйлат в зал. Акаба, Синайский п-ов, вош. побережье
Красного м. до Эгры). С сер. 1 в. до н. э. находилось
в зависимости от Рима, в 106 н. э. превращено в рим.
пров. Аравия со столицей в Бостре. Надписи, найд.
в Путеолах и Риме, свидетельствуют о широких тор-
говых связях Набатейского царства.
НАБИС, тиран Спарты с 207 по 192 до н. э. Продол-
жил общественно-политич. реформу, начатую Аги-
сом IV и Клеоменом III; дал периэкам и илотам пра-
ва гражданства. Был побежден коалицией, орт анизо-
ванной Римом (куда входили и ахейцы), и в 192 был
убит этолийцами. С его гибелью народное движение
в Спарте было подавлено; Спарта, окончательно ут-
ратив самостоятельность, вступила в Ахейский союз.
НАВАРХ (греч. nauarch), в Спарте со времен Пело-
поннесской войны (431 404 до н.э.) командую-
щий флотом, имевший заместителя эпистолевса.
В Афинах 5 в. до н. э. капитан одного из кораблей,
принадлежавших гос-ву («Саламиния», «Парад»,
«Аммоний»). Начальники афинских военных кораб-
лей (не только триер) именовались триерархами. Во
флоте Александра Македонского - командир одно-
го корабля.
НАВИГАЦИЯ (греч., лат. navigatio). Вопрос о про-
исхождении — финикийском или карфагенском
важнейшего навигационного пособия Др. Греции,
лоции, по традиции именуемой «Огибание берегов»
(“Periplus”), не получил окончательною решения.
Автором другого систематич. описания отдал, побе-
режий, сделанного по поручению перс, царя Дария I,
был Скилак из Карианды. В открытом море море-
плавателям приходилось опираться на собств. опыт.
В 3 в. до н. э. появились навигационные инструмен-
ты, напр. лаг подводное колесо с лопастями, вра-
щаемое напором воды при движении судна и соедин.
со счетчиком оборотов, показывающим пройд, путь;
однако практич. ценность этого прибора вызывает
сомнения, в частности из-за неточной работы водя-
ных часов в мор. условиях. Т. о., при плавании вдали
от берегов навигационное иск-во сводилось к опре-
делению направлений ветра и течения и ориентации
по солнцу и звездам.
НАВКРАРИЯ, первоначально -организация афин-
ских граждан (предположительно восходящая к до-
солоновской эпохе), ведавшая постройкой военных
кораблей для защиты побережья от нападений
с моря. Каждая из четырех родовых фил Аттики бы-
ла разделена на 12 Н.. к-рые постепенно приобрели
функции административных единиц. Начальники Н.
играли определ. роль в политич. жизни Афин.
НАВКРАТИС, др.-i реч. торговая колония в дельте
Нила, основана милетскими купцами в сер. 7 в. до
н. э. До кон. 6 в. до н. э. Н. служил осн. перевалочным
пункюм на греко-егип. торговых путях. Сохрани-
лись остатки неск. др. храмов ионич. ордера, сложен-
ных из оштукатур. кирпичей. Н. был центром гон-
чарного производства, однако также импортировал
аттич. керамику.
НАВМАХИЯ (греч. naumachie- мор. битва), гла-
диаторский бой, имитирующий мор. сражение. По-
добные бои устраивались в огромных басе., сооруж.
специально для этой цели, или на затопл. водой аре-
не цирка. При Цезаре, Августе, Нероне Н. обставля-
лась с особой помпой.
НАВПАКТ, укрепл. портовый город важного значе-
ния в Локрах, на сев. стороне Коринфского зал., при-
надлежал к Этолийскому союзу (начиная со средне-
вековья Лепанто). Во время Пелопоннесской вой-
ны был объектом ожесточ. сражений. Со 2 в. н. э.—
резиденция епископа.
НАВПЛИЙ (лат. Nauplius), сын Посейдона и Ами-
моны, царь Эвбеи. Не получив удовлетворения за
гибель своего сына Паламеда, побитого камнями,
в отмщение грекам зажег в гавани ложный маяк, что
привело к гибели кораблей, возвращавшихся из-под
Трои.
НАВПЛИЯ, портовый город в Арголиде. Первые
поселения на этом месте относятся к микенскому
периоду. Н. входила в калаврийскую амфиктионию.
В средние века сильно укрепл. венецианская кре-
пость, с 1824 по 1834 резиденция греч. правитель-
ciBa.
НАВСИКАЯ, Навзикая (лат. Nausicaa), в греч. ми-
фологии прекрасная юная дочь царя феаков Алкиноя
и Ареты. Закончив стирку белья на берегу моря, куда
она пришла по побуждению Афины, Н. обнаружила
у речного устья потерпевшего кораблекрушение
Одиссея и привела его во дворец своего отца. В од-
ноим. (утрач.) трагедии Софокла роль Н. предназна-
чалась самому автору. В позднеантичной традиции
Н. вступает в брак с сыном Одиссея Телемахом.
В ли г-ре новог о времени этот любовный сюжет тол-
куется иногда трагически (фрагмент из «Итальян-
ского путешествия» Гёте), в нек-рых случаях вно-
сится мотив самоубийства Н. Картины Рубенса,
Тишбейна Младшего.
НАВУХОДОНОСОР II (605 - 562 до н. э.), царь Ва-
вилонии, вытеснил египтян из Передней Азии. Во
время войны с Сирией и Палестиной разрушил Ие-
русалим (587) и увел в плен большую часть населе-
ния Иудеи (т. н. вавилонское пленение). Предание
о ei о могуществе и возвед. им постройках сохрани-
лось в иудейских (Библия, Талмуд) и греч. источни-
ках (Геродот). Гл. действующее лицо оперы Верди
«Набукко».
НАГОТА. Не была общераспростран. чертой греч.
быта. В гомеровскую эпоху атлеты выступали на со-
ревнованиях одетыми. Впервые на Олимпийских
Надписи
369
играх в обнаж. виде, согласно установлению, должен
был выступить бегун на длинную дистанцию Акант
(720 до н. э.). Это произошло после того, как бегун
Орсипп на короткой дистанции потерял набедр. по-
вязку (быть может, намеренно). В спортивных со-
ревнованиях других видов до 5 в. до н. э. повязка бы-
ла обязательна. Затем в мужских состязаниях Н. ут-
вердилась в качестве правила. Н. в иск-ве геометрич.
стиля объясняется скорее чисто художеств, причина-
ми, а не связью с реальностью. Эротич. изображения
подчиняются своим особым законам. В Спарте
и мужчины и женщины выходили на соревнования
обнаж. (девушки иногда надевали короткие труси-
ки). Римляне считали Н. неприличной.
НАГРАДЫ. Орденов как формы Н. у греков не су-
ществовало, т. к. это противоречило их пониманию
демократич. равноправия. У римлян уже в период
ранней Республики существовало награждение орде-
нами, к-рые носили либо на груди, либо на рукаве.
К ним относились hasta рига (копье без железного
наконечника), armillae (браслет), torques (ожерелье),
phalerae (фалеры —металлич. бляхи на груди), сого-
пае (венки), напр., corona triumphalis (лавровый ве-
нок триумфатора), corona myrtea (для оваций), пред-
назнач. для увенчания полководца corona obsidiona-
lis или graminea (из травы), сплет. из листьев дуба co-
rona civica для награждения за спасение рим. гражда-
нина; золотой corona muralis или castrensis как награ-
да первому, взобравшемуся на стену неприятельско-
го лагеря или города. Кроме того, у римлян суще-
ствовали знаки воинского отличия, предназначав-
шиеся для награждения отличившихся на службе или
проявивших особую храбрость в бою (напр., публич-
ное выражение благодарности и признания заслуг,
досрочное продвижение по службе, денежные пре-
мии и соответственно большая доля при распределе-
нии захвач. имущества). Появление орденов в совр.
представлении относится к средним векам.
НАГ-ХАММАДИ, небольшой город в Верхнем
Египте, в окрестностях к-рого в 1945—1946 было об-
наружено собрание из 13 кодексов на папирусе, со-
держащих 53 гностич. писания (включая фрагменты)
на коптском яз. В настоящее время опубликована
лишь меньшая часть этих текстов. Работу по факси-
мильному изданию текстов после нескольких пере-
рывов взяли на себя совместно егип. Департамент
древностей и ЮНЕСКО. Среди опубликованных
произведений: Евангелие Истины, Евангелие от Фи-
липпа, Евангелие от Фомы, три версии Тайного уче-
ния Иоанна, Откровение Адама, Природа архонтов,
два Откровения Иакова, Экзегеза о душе, Книга Фо-
мы, Деяния Петра и двенадцати апостолов, Истин-
ное учение, герметич. трактаты. Открытие этих
источников стало крупнейшей вехой в изучении гно-
стицизма.
НАДГРОБИЕ ГАТЕРИЕВ, надгробный памятник
ветви одной из видных фамилий времени ранней
Империи. Памятник относится предположительно
ко 2-й пол. 1 в. Наряду с остатками надписи на нем
были найдены несколько рельефов (позже частично
датированные). Особого внимания заслуживают
изображения могилы и крана (с ходовым колесом),
Via sacra и т. н. розовый столб.
НАДГРОБНАЯ РЕЧЬ. В Др. Греции при погребе-
нии павших воинов полаг алось говорить о подвигах
погибших и роли их полиса (эпитафия). В Риме Н. р.
(laudatio funebris) считалась необходимой частью
любых похорон. В зависимости от политич. роли по-
койного родственники или должностное лицо дол-
жны были публично восхвалять усопшего и его род.
Записанная Н. р. хранилась в семейном архиве.
НАДПИСИ. Это непосредств., не рассчитанные на
лит. воздействие подлинные памятники. Именно
поэтому античные Н. являются исключительно цен-
ными историч. источниками. Н. обычно делал осо-
бый мастер, выдалбливая буквы или придавая им
выпуклую форму, а иногда покрывая их красной
краской, чтобы легче было читать. Существуют Н.,
наскоро процарапанные острым предметом браф-
фити). Содержание античных Н., кол-во к-рых исчис-
ляется сотнями тысяч, пестро, как и сама античная
жизнь. Сохранились надгробные Н. (нек-рые из них
в стихотворной форме), Н., посвящ. богам, Н. в чешь
уважаемых лиц, Н. государств, или обществ, ха-
рактера, Н. на стенах домов и хозяйств, постройках,
клейма и производств, марки, а также тексты, напи-
санные или процарапанные на стенах (последние гл.
обр. в Помпеях и Геркулануме). Особую группу со
ставляют таблички или Н. с проклятиями. Греч. Н
засвидетельствованы с 8 в. до н. э., древнейшие тек-
сты написаны справа налево. Некоторые из древней-
ших Н. написаны бустрофедоном (“поворотом бы-
ка”), т. е. строки, написанные слева направо и справа
налево, чередуются. В нек-рых аттич. Н. буквы поме-
щены друг над другом вертикально. Греч. Н. написа-
ны различными алфавитами. В то время как в греч.
Н. текст обычно не членится на слова, лаг. Н. харак-
теризуются четким разграничением слов и чашым
употреблением сокращений. К наиболее знамени-
тым греч. Н. относятся: Н. Архилоха. Розеттский ка-
Н ад писи. Латинская надпись на надгробии павшего воина,
сражавшегося под началом Вара (CIL XIII 8648)
Надписи на любовную те му
мень, мрамор из Пароса (Marmor Parium), линдская
храмовая хроника и эпитафия павшим при Фермопи-
лах. Типично греч. являются Н. об отпуске на свобо-
ду рабов и дидаскалии. Древнейшие, но и самые
спорные на лат. яз. Н. (7—5 вв. до н. э.) — это Прене-
стинская фибула, Н. Дуэноса и Н. с Форума. Наибо-
лее известные лат. Н.— Анкиранский памятник (Мо-
numentum Ancyranum) и эдикт Диоклетиана о ценах.
Типично рим. являются следующие виды Н.: камни
с обозначением числа миль, военные дипломы, клей-
ма на сосудах и черепице, а также т. н. печать глазно-
го врача с именем врача, назв. лекарства, способом
употребления и дозой. Изучение античных Н. нача-
лось с эпохи Возрождения. Систематич., исключаю-
щее фальсификации собрание греч. Н., первоначаль-
но Corpus Inscriptionum Graecarum, затем Inscriptio-
nes Graecae (IG), и лат. H., Corpus Inscriptionum Lati-
narum (CIL), представляет собой одно из значитель-
нейших достижений нем. классич. филологии 19 в. Н.
служат материалом для эпиграфики, нумизматики
и папирологии.
НАДПИСИ НА ЛЮБОВНУЮ ТЕМУ. Во 2-й пол.
6 в. до н. э. в античной вазописи появился обычай пи-
сать имена прославл. афинских красавцев и краса-
виц. Как правило, рядом писали kalos, kale (прекрас-
ный, -ая) с добавлением pais (юноша, девушка) или
без него. Ценность этих надписей заключается в воз-
можности датировать различные периоды истории
вазописи. В кон. 5 в. до н. э. этот обычай стал менее
распростран. и вскоре исчез.
НАДПИСЬ ДУ ЭНОС (лат. Duenos), одна из древ-
нейших лат. надписей, нанесена на белом глиняном
сосуде, состоящем из трех частей. В настоящее время
хранится в Государственных музеях в Берлине. Тол-
кование и датировка Н. Д. (7—5 вв. до н. э.) остаются
спорными.
НАДПИСЬ НА ЧЕРНОМ КАМНЕ, надпись на чер-
ной мраморной доске, позднейшее покрытие очень
др., восходящей к нач. Рима гробницы. Относится,
вероятно, к 6—5 вв. до н. э. Найдена на Римском фо-
руме на Черном камне (Lapis niger). Толкование
спорно.
НАЕМ. В формально-правовом отношении в греч.
и рим. законодательстве Н. был объединен с арен-
дой. Существовали три формы Н.: имуществ. Н.,
трудовой договор, подрядный договор. При иму-
ществ. Н. наймодатель предоставлял нанимателю
имущество — дома, корабли, мастерские с оборудо-
ванием и рабами, скот — для врем, пользования за
определ. плату. Н. имущества, приносящего плоды
или доход, в наши дни называют арендой. Арендный
договор заключали, как правило, на длительный
срок (т. н. аренда на срок). Трудовой договор заклю-
чался в том случае, когда свободный человек обязы-
вался выполнить к.-л. вид работы за определ. возна-
граждение. Если такое согласие выражал подрядчик,
то заключался подрядный договор. К.-л. фиксиро-
ванной платы за Н. не существовало, поскольку она
зависела от размеров, состояния и различных ка-
честв нанимаемого имущества. При выдвижении
притязаний на получение платы по одному из видов
наемных договоров полагалось заручиться поручи-
тельством. В случае неуплаты или нарушения взятых
обязательств нарушитель был обязан выплатить
оговор, в договоре штраф.
НАЕМНИКИ. Фараоны и перс, цари широко ис-
пользовали греч. Н. В Элладе Н. были использованы
впервые в 3-й Священной войне (Фокейская война
356—- 346 до н. э.), в к-рой на стороне фокейцев сра-
жались крупные соединения Н. (20 тыс. пехотинцев
и 500 всадников), тогда как тираны опирались почти
полностью на сильное наемное войско. Н. были
в осн. люди из других полисов или племен. Греч. Н.
рекрутировались в осн. из обедневших свободных
крестьян и ремесленников; прежние ополченцы по-
степенно вытеснялись профессиональными воинами.
Большое распространение наемные войска имели
в эллинистич. гос-вах (напр., в Египте), где они полу-
чали клеры, доходы, заменявшие жалованье. Много
Н. было в карфагенском войске. Легионы, набран-
ные Цезарем, обладали повыш. боеспособностью
благодря коннице, состоявшей из герман., исп. и ну-
мид. Н. В отличие or наемных войск эллинистич.
гос-в армии эпохи принципата и домината (27 до
н.э,—476 н.э.), состоявшие из профессиональных
воинов, являлись самостоятельной политич. силой,
опорой власти императоров.
НАЕМНЫЙ ТРУД. Уже на ранней стадии развития
классовых отношений существовал Н. г. свободных
работников, не владевших средствами производства
и землей. Это в осн. были сезонные рабочие. Оплата
производилась частично деньгами, частично (в стра-
нах Востока) долей урожая. Если в гос-вах Др. Во-
стока наемных работников использовали в сельском
х-ве, то в странах античного мира они были заняты
гл. обр. ремесл. производством. В Афинах городские
бедняки, принадлежащие к 4-му разряду— фетам,—
нанимались на длительный срок в мастерские—
эргастерии, служили гребцами на кораблях, грузчи-
ками в портах. В Риме вследствие широкого приме-
нения рабского труда во всех сферах экономии, жиз-
ни (в частности, использование рабов в качестве
гребцов) привело к значительному уменьшению воз-
можностей заработка у свободных людей, не обла-
давших собственностью. В эпоху античности наем-
ными работниками нередко считались писцы, служи-
тели при судах, смотрители рынков, учителя, врачи
и т. д.
НАИСС, совр. Ниш (Югославия), рим. муниципий
в Мёзии, место расположения рим. гарнизона, рези-
денция епископа. Известен благодаря одержанной
неподалеку победе Клавдия II Готского над готами
в 269, а также тем, что в нем родился Константин I.
В 441 Н. был разрушен готами.
НАКАЗАНИЯ. Греция. Греч, надписи отражают
действовавшие правовые обычаи. Различные их мо-
дификации отвечали обществ, потребностям и были
призваны определить степень Н. и ограничить судей-
ский произвол. Н. нередко были очень суровы. Так,
согласно закону Дракона, воровство в Афинах ка-
ралось смертью точно так же, как убийство, ограб-
ление храма и государств, измена. Кто не мог во-
время расплатиться с долгами, тот вместе со своей
семьей становился собственностью заимодавца.
Лишь одна форма собственности — частная—под-
лежала безусловной защите. С другой стороны, Дра-
кон разграничил случайное и предумышл. убийство.
Первое каралось ссылкой, второе — смертью. Го-
сударств. судопроизводство пришло на смену лич-
ной кровной мести. С развитием правосознания
менялась и система Н. Лишение гражданских прав
(атимия) могло быть врем, и заключаться в ограни-
н
Наречение имен
371
чении политич. или религиозных прав, в конфиска-
ции имущества, а не обязательно означать изгнание.
Суд черепков (остракизм), введенный Клисфеном,
означал изгнание на 10 лег без ущерба для собствен-
ности и чести осужденного. Рабам грозили суровые
кары за побег и неповиновение. Их клеймили, секли,
заковывали в цепи, ссылали на рудники, распинали,
за небольшие провинности били палками. Нанесение
увечий имело место лишь в древнейшие времена.
Чтобы избежать ареста, можно было воспользо-
ваться поручительством, а чужеземцы, не имевшие
поручителей, подвергались предварительному за-
ключению под стражу. К бесчестящим Н. относи-
лись: отказ в погребении, эксгумация предков осуж-
денного, публичное осмеяние, проклятие и т. д.
Позднее стали взимать денежные штрафы в возме-
щение ущерба.
Рим. Первоначально здесь царил принцип «око за
око, зуб за зуб». С развитием общества правовые
нормы дифференцировались и обобщались. Итогом
гражданских процессов было долговое рабство, да-
же умерщвление должника, если он в течение 60 дней
не мог погасить долг. Позднее это наказание было
смягчено, и должник был обязан отработать долг
личным трудом (долговое рабство). Такие Н. в пе-
риод расцвета Республики были заменены конфиска-
цией имущества, причем должник, лишаясь всего
своего достояния, лишался и чесги. Смягчения Н.
можно было достичь путем добровольного отказа
от имущества. Во времена принципата судопроиз-
водство изменилось. Как и прежде, происходило
принудительное приведение приговора в исполне-
ние. Однако теперь конфисковывалась лишь та часть
имущества, к-рая была необходима для удовлетво-
рения требований заимодавца. Система Н. отражала
экономия., социальные и политич. интересы власть
имущих. Убийство свободного гражданина, госу-
дарств. измена, поджог и т. д. карались смертью. Де-
нежные штрафы были введены ок. 200 до н. э. за игру
в кости и подкуп на выборах. В сер. 2 в. до н. э. были
введены новые Н., напр. лишение права быть из-
бранным на обществ, должность, исключение из Се-
ната, изгнание, конфискация имущества. Но даже са-
мое большое Н. не допускало личной расправы. Во
времена Империи круг наказуемых действий расши-
рился. Это привело к изменению содержания право-
вых понятий и позволило дифференцировать Н. в за-
висимости от конкретных обстоятельств дела. Одна-
ко во времена поздней Империи этот процесс был
приостановлен и Н. были вновь усилены. Смертная
казнь приняла жестокие формы (сожжение, распятие,
растерзание дикими зверями). Добровольное изгна-
ние было запрещено. Появились новые формы Н.—
принудительные работы на рудниках, отправка
в гладиаторскую школу.
НАКЛОННАЯ ПЛОСКОСТЬ. В античные времена
применялась в повседневной жизни для перемеще-
ния больших грузов, напр. при извлечении корабля
на сушу или при поднятии строительных материа-
лов. Теория Н.п. Паппа Александрийского не учи-
тывает физич. законы, открытые Штевином в 1586.
Эта теория исследует не подъемную силу (прямую
и косв.), но силу движения и объясняет эти соотно-
шения геометрически.
НАКСОС. 1. Самый крупный о-в Кикладского архи-
пелага с ионийским населением; в сер. 7 в. до н. э.
вступил в. войну с Паросом (во время к-рой погиб
поэт Архилох). Приблизительно с 540 до 524 до н. э.
находился под властью тирана Лигдамида, возвы-
сившегося благодаря поддержке Писистрата. Ок. 500
до н. э. изгнанная с Н. аристократия обратилась за
помощью к тирану Милета Аристагору. Его поход
против Н. закончился поражением и послужил тол-
чком к восстанию ионийских городов. В 490 перс,
войска завоевали и опустошили Н. В 469 до н. э. Н.
сделал попытку выйти из Афинского морского со-
юза, что привело, однако, лишь к усилению зависи-
мости от Афин. Важное значение имел вывоз мрамо-
ра. 2. Древнейшее греч. поселение на сев.-вост. побе-
режье Сицилии; в 415 до н. э. Н. выступил на стороне
Афин во время мор. экспедиции Афин на Сицилию;
в 403 до н. э. разрушен Дионисием I.
НАЛОГИ (лат. vectigalia). Налоговая система была
развита уже в странах Др. Востока. Эллинистич. за-
воевания стимулировали ее внедрение также в Гре-
ции и Риме. Напротив, в классич. Греции прямых Н.
не существовало. Так, напр., Афины 5 в. до н. э. по-
крывали свои государств, расходы за счет поступле-
ний с рудников и взносов членов Афинского морско-
го союза. Кроме того, часть государств, расходов
могла быть переложена на плечи богатых граждан
посредством литургий. Рим. граждане, жившие
в Италии со 167 до н.э., были освобождены от пря-
мых налогов. В связи с этим вся тяжесть Н. ложи-
лась на пров. (напр., сбор в пользу Рима десятой ча-
сти урожая). Освобождение рабов, работорговля
и все формы наследования облагались Н.
НАМАЦИАН Рутилий Клавдий Нумерий (1-я пол.
5 в.), лат. писатель, потомок богатого аристокра-
тия. рода из Галлии, префект Рима. В поэме, нося-
щей (предположительно) назв. «О возвращении до-
мой» (“De reditu suo”), описал свое путешествие из
Рима на родину (осенью 416). Это сочинение, дошед-
шее до нас не полностью, показывает Н. как убежд.
язычника и почитателя Рима (хвала Риму в «Молит-
ве богине Роме»).
НАМЕСТНИК, представитель власти в рим. пров.
В его руках находилось право вершить суд и осу-
ществлять верховное командование над войсками
данной пров. (легионы и вспомогательные части). Во
время Республики Н. назначались по жребию из кон-
сулов (такие Н. именовались проконсулами) и прето-
ров после окончания срока их магистратур в Риме.
Во времена Империи Н. назначал император.
НАОС (греч. naos—корабль), внутр, часть храма
(напр., типа периптер), где стояло культовое изобра-
жение почитаемого божества; то же, что целла.
НАПИЛЬНИКИ, рашпили, необходимые для точ-
ных работ и хирургия, операций инструменты. Ар-
хеология. находок, подтверждающих их использова-
ние в антияности, мало. В одинаковом с нами смы-
сле др. греки и римляне употребляли словесный обо-
рот «отшлифованное выражение».
НАРБОН, совр. Нарбонн, гл. город рим. пров. Галлия
Нарбонская. Основан на месте др. поселения в 118
до н. э. как рим. колония. Имел важное знаяение как
перегрузояный порт.
НАРЕЧЕНИЕ ИМЕН. У греков Н. и. происходило
на десятый день после рождения. Греки имели толь-
ко лияные имена, к к-рым, однако, для луяшего раз-
личения прибавлялось имя отца либо в генитиве,
либо в поэтич. контексте, с добавлением аффиксов
372
Народная латынь
-ides, -ios, напр. Themistokles Neokleus (сын Neo-
kles’a), у Гомера: Diomedes Tydeides (сын Tydeus’a).
Имена были по большей части двукорневые (Mega-
kles — обладающий великой славой), от них часто
образовывались однокорневые краткие и ласка-
1ельные производные (Kleon, Nikias). Семантика
имен была связана с др. аристократич. идеалами
славы, войны, силы. Были распространены также
имена-посвящения, производные от имен и прозвищ
богов (Геродот, Аполлодор). Кроме двукорневых
образований, имелись также изначально однокорне-
вые имена, заключавшие часто насмешку над их но-
cm елем (Simon — тупоносый). Как правило, счита-
лось желательным передавать имя или его состав-
ную часть по наследству. Часто внук носил имя деда
(так, оща и сына Перикла звали Ксантипп). В эпоху
эллинизма сын часто получал имя отца, отдельные
случаи такого рода встречаются и раньше (Демо-
сфен, сын Демосфена). Для более точной идентифи-
кации к имени могло присоединяться сведение о про-
исхождении лица, т. е. о городе, гражданином к-рого
оно является (этника). В Афинах во время правления
Клисфена добавлялось также указание на дем проис-
хождения (демотика, напр. Paianieus — из дема Paia-
nia). Женские имена также могли быть дву-
(Kleobule) и однокорневыми (Philiste), к ним прибав-
лялось имя отца или супруга в генитиве. Рабы имели
одно имя, внутр, форма к-рого указывала на несво-
бодное положение и на происхождение. Римляне, че-
рез этрусское влияние, восприняли индоевроп. систе-
му имен, восстанавливаемую по сохранившимся
древнейшим надписям. Каждый римлянин имел
в раннюю эпоху два, а позднее часто три имени
(Gaius Sempronius Gracchus): личное имя (Ргаепо-
шеп), родовое имя (Nomen gentile) и наследств,
прозвище (Cognomen). Это последнее могло отра-
жать к.-л. признак внешности, характера, указывать
на происхождение предка и передавалось по на-
следству внутри фамилии, напр. Flaccus—висло-
ухий, Afer—африканец. Иногда прозвища могло не
быть (напр., Marius, Antonius). Запас личных имен
был крайне скуден (три из них представляли собой
просто имена числительные). Всего имелось 19 имен
(всегда писавшихся в сокращении): Aulus (Авл) — А.,
Appius (Аппий) — Арр., Gaius (Гай) — G., Gnaeus
(Гней)—Cn., Decimus (Децим) — D., Flavius (Фла-
вий) F., Kaeso (Кезон) — К., Lucius (Луций) — L.,
Marcus (Марк)—М., Manius (Маний)— М., Mamer-
cus (Мамерк)—Mam., Numerius (Нумерий) — N.,
Publius (Публий) — P., Quintus (Квинт)—Q., Sextus
(Секст)—Sex., Servius (Сервий) — Ser., Spurius (Cny-
рий) — Sp., Titus (Тит) — T., Tiberius (Тиберий)—
Ti(b). К трем рим. именам иногда добавлялось еще
одно личное имя (Barbatus — бородатый). Имена
могли передаваться посредством усыновления.
В официальных документах к личному имени после
буквы «f» (filius — сын) прибавлялся генитив имени
отца и в нек-рых случаях указывалась триба. Жен-
щины носили родовое имя (Tullia), иногда с уточне-
нием: Maior (старшая), Minor (младшая), Tertia
(третья) и т. д. Иногда у женщин встречались личные
имена. В эпоху Империи женщины носили также ро-
довое имя и фамильное прозвище отца (напр., Caeci-
lia Metella). Вольноотпущенники принимали личное
и родовое имя своего бывшего владельца, в качестве
прозвища бралось прежнее, рабское имя. В импера-
торском Риме, в особенности в знатных фамилиях,
принято было иметь очень длинную цепочку имен,
к-рая, за неудобопроизносимостью, заменялась к.-л.
прозванием (Supemomen, Signum). Рим. структура
имени: «личное имя—родовое (фамильное) имя» —
принята в новое время у большинства народов. В на-
ше время др. римлян называют либо по прозвищу
(Цезарь), либо — реже — по родовому имени (Вер-
гилий).
НАРОДНАЯ ЛАТЫНЬ, противопоставленная лит.
классич. латыни разговорная форма лат. яз. Степень
выраженности разговорных элементов сильно ва-
рьируется в сохранившихся памятниках в зависимо-
сти от обществ, положения и образовательного
уровня автора (язык ремесленников, торговцев, сол-
дат и пр.). Отчетливее всего черты Н. л. выступают
в произведениях архаич. периода (Плавт), в спец,
лит-ре и особенно в поздней (2—3 вв.) и христиан-
ской (Вульгата) латыни, а также в эпиграфич. памят-
никах. Лит. фиксация народного лат. яз. явилась ос-
новой для формирования романских яз., отдельные
диалектные черты к-рых в произношении и лексике
появляются уже в поздней латыни, однако в полной
мере развиваются лишь после распада Римской им-
перии.
НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ. Вероятно, жизненный
опыт каждого народа на определ. этапе излагается
в прозаич. и стихотворных сентенциях и пословицах,
принадлежащих знаменитым мужам или им припи-
сываемых. Одновременно с появлением лит-ры
в Греции возникает гномическая и моралистич.
поэзия, представленная, напр., Феогнидом. Соглас-
но античной традиции, уже ок. 425 до н. э. сборники
такой поэзии применялись в школьном преподава-
нии. Платон понимал под гномологией Н. м. приме-
нительно к риторике. Приблизительно в 234 до н. э.
Хрисипп и его ученики написали для нужд Стой «Те-
заурус» («Сокровищница»), долгое время бывший
значительной культурной ценностью. В Риме сбор-
ник изречений, ставших пословицами, приписывался
Публилию Сиру, автору мимов, жившему при Цеза-
ре. Античную традицию собирания образцов Н. м.
продолжила христианская лит-ра в лице Климента
Александрийского. Еще одно собрание Н. м. было
осуществлено в 5 в. Иоанном Стобеем, произведения
к-рого способствовали сохранению преемственности
Н. м. в Византии. Вместе с папирусными находками
до нашего времени дошли св. 100 различных собра-
ний Н. м., каждое из к-рых включает от 60 до 1000
пословиц и афоризмов. Нек-рые из этих сборников
были переведены на сирийск., араб, и церковносла-
вянский яз. Античная Н. м. стала предметом интере-
са гуманистов благодаря деятельности Эразма Рот-
тердамского.
НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ Уже в эпоху монархия,
правления в городах-гос-вах наряду с царем опре-
дел. роль играло и Н. с., гл. обр. в виде собрания
войска. С развитием демократия, республиканского
государств, устройства в Греции и Риме Н. с. стано-
вится таким же важным элементом политич. жизни,
как магистраты и совет старейшин. В Афинах Н. с.
(ekklesia) обладало правом избирать и контролиро-
вать деятельность должностных лиц, принимать
решения об объявлении войны и заключении мира.
В качестве верховного законодательного органа оно
имело определ. судебные полномочия. Н. с. в Спарте
н
Население
373
(apella) имело, несмотря на нек-рые ограничения,
сходные функции. В Римской республике существо-
вало три вида Н. с. (comitia—комиций): 1) куриат-
ные комиции — древнейший вид Н. с. с организацией
по куриям, важнейшим полномочием к-рого было
наделение военной властью (imperium); 2) центу-
риатные комиции, подразделявшиеся по центуриям
и собиравшиеся за городской чертой Рима на Марсо-
вом поле; в их компетенцию входили выборы маги-
стратов, объявление войны и заключение мира, при-
нятие законов и народный суд; 3) появившиеся в 471
до н. э. трибутные комиции, организованные по три-
бам и занимавшиеся выборами низших магистратов
(квесторов, эдилов, народных трибунов), а также
проведением плебисцитов. В 1 в. до н.э. значение
Н. с. упало, а в императорскую эпоху они не играли
уже к.-л. серьезной роли.
НАРОДНЫЕ ВЕРОВАНИЯ. Отсутствие в греч. ре-
лигии догматики предоставляло большую свободу
для возникновения Н. в. при условии, что они не бу-
дут противоречить государств, культам. Н. в. приве-
ли к возникновению многочисл. представлений, осн.
содержанием к-рых было стремление привлечь к себе
расположение божества или же чаще всего отвратить
от себя беду. К этому ряду относится и стремление
познать будущее. В качестве знамений рассматрива-
лись сны, птичиц полет, случайные встречи, дрожа-
ние конечностей и атмосферные явления, наблюде-
ние внутренностей жертв, животных. Толкование
предзнаменований, однако, из-за их возможной по-
литич. значимости не только относилось к области
Н. в., но и занимало свое место в контролировав-
шейся гос-вом деятельности официальных оракулов
и авгуров. Первые пособия по толкованию снов по-
явились в весьма раннее время. Уже противник Со-
крата Антифонт написал систематич. трактат о ви-
дах снов и их значении. Из всех античных сонников
сохранился только «Онирокритикон» Артемидора
(120 -170 н.э.). Н. в. продолжали развиваться и на-
чали учитывать для истолкования сна не только пол
клиента, но и его обществ, положение (раб, предста-
витель низших слоев, бедняк, знатный человек). Н. в.
находили страстных приверженцев и среди высших
слоев общества. Процветало ремесло бесчисл. сно-
толкователей, к-рые, согласно античным свидетель-
ствам, получали в 4 в. до н. э. за свои услуги гонорар
размером в 2 обола, что соответствовало дневному
заработку наемного работника. Гадания по полету
птиц, занимавшие важнейшее место в этрусских Н.в.,
были заимствованы римлянами и изложены на лат.
яз. в авгуральных книгах. Парадоксографы, спе-
циально занимающиеся изложением Н. в., особое
значение придают случайным встречам. Согласно их
сочинениям, предпочтительнее случайная встреча
с мальчиком, чем с девочкой, с полезным животным,
чем с вредным. Н.в. включают в себя представления
о разнообразных демонах. Здесь мы находим похи-
щающую детей Ламию, способную принимать лю-
бое обличье Эмпусу, жаждущего человеч. мяса По-
луденного беса с ослиной ногой, духов с зубами хищ-
ных зверей и когтями плотоядных птиц (в них пре-
вратились неудовлетворенные души, желающие ото-
мстить живым), а также Синтрипса—домового,
разбивающего у горшечников готовые изделия. Н. в.
проявлялись также в существовании нек-рых видов
государств, праздников, напр. в поминовении умер-
ших на отмечавшихся в мае лемуриях и на сатурна-
лиях, хотя по своей сущности Н. в. принадлежали
скорее семейной сфере. Гос-во, особенно в импера-
торскую эпоху, занимало по отношению к Н. в. враж-
дебную позицию.
НАРОДНЫЕ КНИГИ, анонимные развлекательные
сочинения, созданные на основе гл. обр. неизвестных
источников. Н. к. появились, по всей видимости,
в весьма раннее время. Примерами Н. к. мог у г слу-
жить Н. к. об Эзопе, Н. к. о Гомере. Эти произведе-
ния в осн. известны по отдельным поздним перера-
боткам.
НАРОДНЫЙ ТРИБУН (лат. tribunus plebis), маг и-
стратура в Римской республике, задача к-рой состоя-
ла в защите интересов плебса от посягательств па-
трициев. Важнейшими правами Н. т. были право ве
то на любое решение магистратов или сената (inter-
cessio) и право созыва народного собрания.
НАРОДЫ МОРЯ, группа пл ем. объединений, вторг-
шихся ок. 1200 до н.э. с Балкан в Переднюю Азию
через Эгейское м. Именно поэтому египтяне дали им
имя Н. м. Войска Рамсеса III разбили Н. м. на суше
в Сирии и на море у входа в дельту Нила (рельефные
изображения в Мединет-Абу). Наиболее известны и :
Н. м. филистимляне (peleset), давшие назв. Палее ти-
не, затем - шерданы, шакалеша, турша, дануна,
акайваша, луки и чаккаль.
НАРСЕС (греч. Narses) (ок. 478--568), визаш. госу-
дарств. деятель и полководец, приближенный Юс г и-
ниана I; армянин по происхождению, евнух. Разбил
в Италии армию остготов под командованием
Тотилы и Тейи (552—555). В 555 был назначен пер-
вым наместником (экзархом) Италии (правил
до 567).
НАРТЕКС (греч. narthex), четырехугольный при-
твор раннехристианского храма, располож. между
атриумом и осн. помещением. Предназначался для
пребывания кающихся.
НАРЦИСС (греч. Narkissos, лат. Narcissus), в трем
мифологии прекрасный юноша, сын речною бога
Кефисса. Отверг любовь нимфы Эхо, за что был на-
казан: увидев в воде собств. отражение, влюбился
в него. Терзаемый неутолимой страстью, умер и был
превращен в цветок, названный его именем. Пьесы
Кальдерона, Руссо, оперы Скарлатти, Глюка, Мас-
сне, картины Тинторетто, Караваджо, Пуссена.
НАСЕЛЕНИЕ. В античные времена к.-л. демог ра-
фич. исследования отсутствовали. Совр. расчет ы чи-
сленности Н. в др. времена основываются на скуд-
ных, не всегда достоверных источниках об огдель-
ных группах народонаселения и потреблении зерна,
а также анализе археологии, находок. Получаемые
результаты, как правило, не совпадают, противоре-
чат один другому и всегда воспринимаются с извест -
ной долей скептицизма. Все же источники позволяют
получить общие представления о численности Н.,
увеличении или уменьшении и соотношении его от-
дельных групп. В эпоху т. н. великой колонизации,
длившуюся с 8 по 4 в. до н.э., Н. Греции испытало,
очевидно, такой стремительный рост, прерываемый
лишь в нек-рых областях локальными войнами, чго
греки смогли в этот период основать свои г орода на
берегах Средиземного и Черного м., в зап. районах
М. Азии и в неск. меныпей степени во всей Передней
Азии. После нек-рого уменьшения численное г и Н .
вызванного войнами диадохов, тенденция его роста.
Наслаждение
хотя не в столь ярко выраж. форме и территориаль-
но неоднородно, продолжала сохраняться вплоть до
установления рим. господства в сер. 2 в. до н. э. Ха-
рактерной чертой эллинистич. гос-в являлась их зна-
чительная пространств, протяженность, к-рой соот-
ветствовал относительно высокий уровень численно-
сти Н. При этом плотность Н. в отдельных районах
отличалась крайней неравномерностью. Единств,
дошедшие до нас статистич. данные о численности
Н. относятся к Египту. Согласно Диодору, числен-
ность его Н. составляла в сер. 1 в. до н. э. примерно
7 млн. человек. Во 2-й пол. 1 в. н. э. егип. Н. достига-
ло 7,5 млн. (согласно Иосифу Флавию), причем эти
данные не учитывали численности Н. Александрии,
занимавшей в то время как крупный город особое
положение. В Римской империи рост Н., прерывав-
шийся отдельными войнами, в частности граждан-
скими в кон. Римской республики (1 в. до н.э.), ха-
рактеризовался постоянством вплоть до сер. 2 в.
до н. э. Замедление темпов роста Н., как, напр., во 2 в.
до н. э. в центральных областях и на С. Апеннинско-
го п-ова, а также на Сицилии, где стали возникать
крупные латифундистские х-ва, сопровождаемое за-
стойными явлениями в Греции и граничащих с ней
европ. районах, было незначительным. С сер. 2 в. н. э.
темп роста Н. в отдельных областях, в частности
в Риме, начинает падать. Тенденция к снижению ох-
ватила в 3 в. н. э. всю терр. Римской империи, однако
в грекоязычных вост. пров. она не проявилась
в столь острой форме, как на латиноязычном 3. В от-
личие от этого в не затронутых нашествием варва-
ров рим. сев.-афр. областях наблюдался в этот же
период значительный подъем численности Н. (со-
гласно Тертуллиану). Сведений о численности наро-
донаселения, относящихся к 4 в., почти не имеется.
Можно предположить, что только в нов. столице
Константинополе и соседней Фракии численность Н.
продолжала расти. 5 в. положил начало сокращению
темпов роста Н. в Сев. Африке, а также связанному
частично с сокращением численности романского
и романизированного Н. заселению германцами
Британии, Галлии, Швейцарии, Пиренейского п-ова
и Италии и одновременно с ним заселению герман-
цами, гуннами и славянами Венгрии. Следствием
проводимой эллинистич. монархиями и Римской им-
перией рабовладельч. (последний ее расцвет прихо-
дится на период со 2 в. до н. э. до начала император-
ской эпохи включительно) колониальной, военной
и административной политики явилось трудно охва-
тываемое в наст, время во всей своей полноте смеше-
ние племен и народов, находившихся не только на
различных уровнях своего культурного развития, но
подчас живших в условиях различных общественно-
экономич. формаций, и подчинение их единой цен-
трализованной власти. Однако это не привело к их
полному экономии., культурному и языковому един-
ству и образованию единой нации.
НАСЛАЖДЕНИЕ (греч. hedone, лат. voluptas). В ан-
тичной теории иск-ва и лит-ры было общепризнано,
что иск-во, особенно поэзия и музыка, должны при-
носить Н., удовольствие и радость. Высший вид Н.
связан, по Аристотелю, с наиболее благородной дея-
тельностью. Помимо того, Н. должно носить специ-
фически эстетич. характер: Н. возможно от прекрас-
ного и доброго, от изучения и познания образца или
от художеств, достоинств подражания (цель к-рого
нередко видели в достижении неотличимости копии
от оригинала), от гармоничности и благозвучия фор-
мы произведения. Источниками Н. могут быть вер-
ность жизненной правде, художеств, вымысел, изо-
бражение чудесного и художественно претворенного
ужасного, того, что вызывает сострадание, и безо-
бразного. Подлинным иск-вом будет то, что пере-
дает эти качества совершенно.
НАСТЕННАЯ ЖИВОПИСЬ. Фигурные или орна
ментальные росписи, исполнявшиеся по штукатурке
в технике фрески, секко, энкаустики или восковой
темперы, были известны грекам со времени поздней
классики (5—4 вв. до н. э.). У богатых римлян эпохи
поздней Республики Н. ж. стала обязательным эле-
ментом оформления интерьера. Остатки Н. ж. обна-
ружены в Риме и Кампании (Помпеи).
НАСТОЛЬНЫЕ ИГРЫ. Сохранившиеся образцы
и рисунки свидетельствуют о существовании Н. и. от
крито-минойской вплоть до рим. императорской
эпохи. Игральные доски Н. и. разграфлялись на
поля, по к-рым, согласно установл. правилам, пере-
двигались фигуры. В других Н. и. бросали кости.
Настольные игры. Ахилл и Аякс за настольной игрой
(рисунок на амфоре Эксекия, ок. 525 до н. э.)
НАТУРАЛЬНОЕ ХОЗЯЙСТВО, тип хозяйства, ши-
роко распростран. во всех странах античности, не из-
житый вполне в античную эпоху даже с утвержде-
нием товарного производства, связанного с разви-
тыми товарно-денежными отношениями. При Н. х.
продукт в осн. потребляется производителем или об-
менивается на внутр, слаборазвитом рынке; това-
рообмен при этом выступает как исключение. В Гре-
ции Н. х. господствовало от дорийского переселения
до великой греч. колонизации; в нек-рых частях стра-
ны (Спарта, Сев. и Сев.-Зап. Греция) оно сохрани-
лось вплоть до эпохи эллинизма. В Риме период го-
сподства Н. х. продолжался приблизительно до 3 в.
до н. э. Однако и в дальнейшем благодаря наличию
рабов (военнопленных или насильственно уведенно-
го мирного населения) элементы Н. х. существовали
до исхода древности.
НАТУРФИЛОСОФИЯ (лат. philosophia naturalis),
первоначально — общее обозначение, примен. Сене-
кой к философским течениям Др. Греции, предше-
ствовашим Сократу и софистам. Гл. объектом изу-
чения в Н. является природа; вопросы теории позна-
ния, обществ, устройства, этики разрабатывались
менее подробно. Для натурфилософов характерен
н
Неделя
375
более или менее последовательный материализм.
После Демокрита, создавшего развернутую мате-
риалистич. картину мира, софистов и Сократа с их
вниманием к обществу, человеку и морали Н. как
преобладающее течение античной мысли стала те-
рять свое значение.
НАУКА. Н. как систематизированный опыт и целе-
направл. исследование закономерностей природы
и общества была основана греками. В целом для ду-
ховной ориентации греков в отличие от соседних
вост, народов были характерны следующие богатые
последствиями тенденции: непрагматич. любопыт-
ство к жизни и нравам чужеземных стран и народов;
стремление к объяснению мира из него самого, ра-
ционалистич. трактовка природы и общества без
предположений о вмешательстве божеств, воли; же-
лание представить в виде сочетания наименьшего
числа простых элементов сложные явления человеч.
тела, звездного неба и движения светил, языка, му-
зыки, мира геометрич. фигур и др. Отдельные науч-
ные дисциплины, первые шаги к образованию к-рых
были сделаны пифагорейцами и Демокритом, а за-
тем софистами, формируются в эпоху эллинизма.
Ок. нач. н. э. возрастает преклонение перед авторите-
тами, ознаменовавшее начало застоя античной Н.
Самостоятельным достижением римлян была толь-
ко юриспруденция; прочие Н. Рим заимствовал
у греков с учетом их практич. приложимости. Круп-
нейшими учеными эпохи Римской империи были
греки Птолемей, Гален, Диофант.
НАУКА О ДРЕВНОСТИ, наука, занимающаяся
изучением старины (в широком смысле этого слова);
с Ф. А. Вольфа спец, наука о греч.-рим. старине, на-
зываемая часто классич. Н. о д. Употребляемая
иногда множеств, форма «науки о древности» —
обозначает весь комплекс дисциплин, изучающих
досредневековые общества, включающих наряду
с классич. Н. о д. историю первобытного общества
и различные разветвления др. ориенталистики.
НАЦИЯ, лат. слово natio означало в античности
прежде всего род, племя, клан, т.е. нек-рую группу
людей, а не нацию в совр. значении этого слова —
понятие, сформировавшееся в эпоху, переходную
от феодализма к капитализму.
НАЯДЫ {греч. naiades), в греч. мифологии нимфы
источников, прудов, озер.
НЕАПОЛЬ, первоначально — греч. колония Парте-
нопея, более позднее назв.— Nea Polis {греч. новый
город); в 326 до н. э. попал под власть Рима. В антич-
ности Н. отставал в развитии о г соседцих городов
Кумы и Дикеархия (последняя получила у римлян
назв. Путеолы после их победы над Ганнибалом).
После разрушения близлежащей местности в резуль-
тате извержения Везувия в 79 н. э. значение Н.возро-
сло. Строительство крупных иудейских и христиан-
ских катакомб относится ко 2 в. Национальный му-
зей Н. обладает крупнейшим собранием древностей,
позволяющим благодаря находкам в Помпеях и Гер-
кулануме воссоздать черты др.-рим. быта.
НЕАРХ (ок. 360—после 314), друг юности Алек-
сандра Македонского, сопровождал его в индийском
походе. В 326 был назначен командующим македон-
ского флота и провел его вниз по течению рек Ги-
дасп, Акесин, Инд до дельты Инда; затем под коман-
дованием Н. малый флот македонцев (главный
кормчий — Онесикрит) прошел мор. путем от устья
Инда до устья Евфрата (326—324). Предполагалось,
что Н. возглавит мор. экспедицию к аравийскому по-
бережью Средиземного м., смерть Александра в 323
помешала осуществлению этого замысла. В после-
довавшей борьбе диадохов Н. играл второстеп. роль.
Записки Н. о мор. походе частично приведены Ар-
рианом в сочинении «Индия», также использованы
Страбоном.
НЕВИЙ Гней (ум. ок. 201 до н.э., Утика, Сев. Афри-
ка), рим. поэт, выходец из Кампании. Автор траге-
дий (в осн. на сюжеты троянского цикла) и комедий.
Содержащиеся в комедиях Н. смелые выпады про-
тив аристократии (в частности, против Метеллов)
привели его к тюремному заключению (206) и после-
дующему изгнанию из Рима. Н. принадлежат первые
претексты — трагедии на рим. сюжеты, среди к-рых
«Ромул» и «Класцидий» (о победе Марцелла над
галльским вождем Вирдумаром в 222). Участник 1-й
Пунической войны, Н. в старости прославил ее в на-
писанной сагурновым стихом эпич. поэме «Пуниче-
ская война» (“Bellum Punicum”). Эта поэма, вклю-
чающая 7 книг, восходит к предыстории Рима, про-
ецируя вражду Рима и Карфагена в мифология, про-
шлое (судьба Энея). Выбором сюжетов из рим. исто-
рии и мифологии Н. первым из рим. писателей отра-
зил в своих произведениях самосознание и нац. гор-
дость своего народа; в этом отношении он оказал
значительное влияние на Вергилия.
НЕДЕЛЯ. Семидневная Н. ведет свое происхожде-
ние из Вавилона. В греч. гос-вах месяц делился на
три декады, а римляне пользовались девятидневной
Н., каждый девятый день к-рой считался рыночным
днем (nundinae). Для всех этих систем характерно от-
сутствие фиксированного дня отдыха; работа пре-
кращалась только во время нек-рых сакральных
праздников. Совр. система семидневной Н., при
к-рой отсчет дней Н. не зависит от начала года, вос-
ходит к иудейской традиции. Христиане, следуя
образцу евр. субботы, ввели регулярный праздник
после каждых 6 рабочих дней. В 321 н. э. Константин
Великий закрепил закую форму Н. законодательно.
К евр. Н. восходит обозначение дней Н. по их номе-
рам, к-рое через посредство греч. православной
церкви было усвоено славянами. Римляне в импера-
торскую эпоху дали дням Н. назв. по семи видным
невооруж. глазом и известным тогда светилам (дни
Солнца, Луны, Марса. Меркурия, Юпитера, Венеры,
Сатурна — лат. dies Solis, Lunae, Martis, Mercurii, Jo-
vis, Veneris, Saturni). Назв. дней H. в совр. яз. Зап.
Европы происходят из этой астрологической, связы-
вающей каждый день с к.-л. светилом Н. Со времени
Августа и с 3 в. эти назв. широко распространились.
Несмотря на упорную борьбу христианской церкви
с традицией называния дней Н. по именам языч. бо-
гов, эта традиция в романских яз. сохранилась до
сих пор. В герм. яз. имена рим. божеств были заме-
нены соответствующими германскими. Воскресенье
(dies Solis) — первый день недели, еще в дохристиан-
скую эпоху названный по имени Солнца,— в импера-
торское время отождествлялся с перс, солнечным бо-
гом Митрой; первые христиане отмечали этот день
как «день Господень» {лат. dies dominions), т.е. день
воскресения Иисуса Христа, откуда совр. рус. назв.
Понедельник {лат. dies Lunae, нем. Mon(d)tag,
франц. Lundi) — день Луны. Вторник {лат. dies Mar-
tis, франц, mardi) — день Марса; рим. богу войны
376
Некрополь
н
Марсу в герм, мифологии соответствует (T)ziu, отку-
да англ. назв. tuesday. Нем. назв. Dienstag восходит
к эпитету «Тингсус» др.-герм. бога войны, к-рому бы-
ло посвящено народное собрание — тинг (др.-герм.
Thing; в эпиграфич. памятниках это божество засви-
детельствовано как Mars Thingsus). Среда (лат. dies
Mercurii, франц, mercredi, герм. Wodanstang, англ.
Wednesday) — день Меркурия, к-рому соответствует
герм, бог Водан; этот день приходится на середину
Н., откуда его рус. и нем. (с 10 в.) назв. Четверг
(лат. dies Jovis, франц, jeudi, нем. Donnerstag) — день
Юпитера, к-рому соответствует герм. Донар (Тор).
Пятница (лат. dies Veneris, франц, vendredi, нем. Frei-
tag) день Венеры, в герм, мифологии — Фрейи
(герм. Freya). Суббота (лат. dies Saturni, англ.
Saturday) день Сатурна; нем. назв. Sonnabend
означает «вечер перед воскресеньем». У иудеев седь-
мой день Н. был днем покоя (шаббат), откуда совр.
рус. назв. «суббота».
НЕКРОПОЛЬ (греч. nekropolis — город мертвых),
совокупность захоронений, лишь в нек-рых случаях
(как у этрусков) по структуре напоминающих посе-
ление (могильные дома, склепы, улицы, коридоры).
Сходно с наземными устроены подземные могиль-
ники— катакомбы. Образ кладбища-сада сформи-
ровался в более позднюю эпоху. Важное значение по
обилию археологич. материала (настенная живо-
пись, греч. вазы) имеют этрусские Н., а также Н. ми-
кенского и раннеэлландского периодов, обнаруж.
при раскопках в т.н. гончарном квартале Афин
(Kerameikos).
НЕКТАР, в греч. мифологии напиток богов, давав-
ший им бессмертие и вечную юность, иногда также
трактуется как пища.
НЕЛЕЙ (лат. Neleus), сын бога Посейдона и Тиро,
царь Пилоса (Мессения). Отверг просьбу Геракла
об очищении после убийства Ифита, за что Геракл,
разорив Пилос, убил самого Н. и всех его сыновей,
кроме Нестора, ставшего впоследствии царем Пи-
лоса.
НЕМЕЙСКИЕ ИГРЫ, учрежд. в 6 в. до н. э. (вероят-
нее всего, в 573) общегреч. игры в честь Зевса; прово-
дились в Немейской долине во 2-й и 4-й год Олимпи-
ады. Состязания атлетич. и конные. Добавл. позднее
мусич. соревнования имели меньшее значение.
НЕМЕЙСКИЙ ЛЕВ, обитал в Немее (Арголида);
был задушен Гераклом (это был первый подвиг Ге-
ракла), носившим впоследствии его шкуру.
НЕМЕСИАН Марк Аврелий Олимпий (Nemesianus),
кон. 3 в., лат. поэт родом из Карфагена; из произве-
дений Н. сохранились четыре эклоги (стихотворения
буколич. жанра), к-рые ставят его в ряд последовате-
лей Вергилия и Кальпурния, а также фрагмент ди-
дактич. поэмы «Об охоте с собаками» (“Cynegetica”).
НЕМЕСИДА, Немезида (греч. nemesis—разде-
ление), богиня греч. мифологии; по Гесиоду, дочь
Никты. Олицетворение судьбы. Воздает людям со-
образно их вине наказание за гордыню и несправед-
ливости. Согласно «Киприям», дочерью Н. от Зевса
была Елена. Культ Н. был распространен в Рамнун-
те (Аттика), откуда ее второе имя—Рамнузия. В им-
ператорском Риме почиталась как покровительница
гладиаторов и солдат. Гравюра Дюрера «Немеси-
да», или «Великое счастье».
НЕМИ (лат. Lacus Nemorensis или Speculum Dianae,
итал. Lago di Nemi), кратерное озеро в Альбанских
горах вблизи г. Ариция (обл. Лаций), на берегу
к-рого находятся знаменитое святилище и свящ. ро-
ща Дианы (Nemus Dianae). Уровень воды в Н., как
и в близлежащем оз. Альбано, регулируется с по-
мощью отводного канала, построенного еще в ан-
тичности. На дне озера лежали два др.-рим. корабля
эпохи Империи (предположительно построенные
при Калигуле); в 1930—1931 они были извлечены по-
сле искусств, осушения водоема, однако погибли во
время второй мировой войны, в 1944.
НЕНИЯ, в раннем рим. фольклоре — песнь, восхва-
ляющая и оплакивающая покойника. Исполнялась
под звуки флейты первоначально родственниками,
затем специально нанятыми плакальщицами перед
склепом и при погребении. Была отвергнута позд-
ним лит. вкусом.
НЕОАТТИЦИЗМ, эклектич. течение в иск-ве, соче-
тавшее в себе элементы архаики, классики и, в мень-
шей степени, эллинизма; возникло в сер. 2 в до н. э.
и существовало до сер. императорского периода (2 в.
н.э.). Первоначальное развитие Н. получил в худо-
жеств. мастерских Аттики, где высоко стояло подра-
жательное, компилятивное, сильно эстетизирован-
ное иск-во, к-рое удовлетворяло классически-
анти-кизирующему вкусу, начавшему распространя-
ться уже в поздний республиканский период и осо-
бенно развившемуся в эпоху Римской империи. В 80-е
1 в. до н. э. мн. художники неоаттич. направления на-
чинают переселяться в Италию.
НЕОБХОДИМОЕ, по Аристотелю, в онтологии,
плане область действительности, не подверж. изме-
нению со стороны человека. Постижение Н. осу-
ществляется как чисто познавательная, теоретич.
деятельность (в физике, математике, теологии).
В противоположность возможному, к-рое подвласт-
но воздействию человека, Н. не может стать предме-
том иск-ва. В эстетич. плане, согласно «Поэтике»
Аристотеля, Н. является мерой внутр, единства поэ-
тич. произведения, а также, наряду с вероятным, ру-
ководящим принципом построения действия и ха-
рактеров действующих лиц.
НЕОГУМАНИЗМ, прогрессивное течение в нем. пе-
дагогике 18—19 вв., находившееся в русле общего
процесса эмансипации буржуазии и ставившее своей
целью проведение школьной реформы, ориентиро-
ванной на др.-греч. воспитательный идеал (гармо-
нии. всестороннее развитие личности) и сильно идеа-
лизированное понятие политич. равноправия (по
образцу античной демократии). Такая программа
была направлена на воспитание граждан абсолю-
тистского общества в духе свободы и самоопределе-
ния. Педагогика неогуманистов, элитарная по суще-
ству, сосредоточивается не на предметном (спец.)
образовании, а на всестороннем формировании лич-
ности (характера). Если старшее поколение неогума-
нистов (Геснер, Эрнести, Гейне) видело в преподава-
нии естеств. наук, нем. и др. яз. средство развития
умств. способностей в учениках, то для младших нео-
гуманистов (Вольф, Гумбольдт) занятия др. яз. и ан-
тичной лит-рой — не только наилучшее и универ-
сальное средство, но и самоцель; тем самым недо-
оценивалось значение естественнонаучных дисци-
плин. В области иск-ва и лит-ры Н. содействовал
расширению античных влияний; в науке — развитию
истории и возникновению классич. филологии как
самостоятельной дисциплины.
н
Нерва
377
НЕОПИФАГОРЕИЗМ, философско-религиозное
течение 2-й пол. 1 в. до н.э.— 3 в. н.э., соединившее
в себе этич. и догматич. принципы др. пифагорей-
ства с платонизмом и нек-рыми элементами учения
Стой и аристотелизма. Подготовил почву для не-
оплатонизма. В Н. отразилось стремление позднеан-
тичного человека к мистицизму древности, в к-ром
он находил для себя опору. Единой философской
доктрины Н. не выработал. Монистич. картина мира
в духе стоицизма сосуществовала с дуалистич.,
свойств, платонизму. Божество мыслилось как умо-
непостигаемое единое. Чистая нравств. жизнь
(вплоть до аскезы) служит, по представлению неопи-
фагорейцев, залогом познания истины. В астроло-
1ич. и магич. практике Н. ощутимы следы восточных
влияний. Странствующие проповедники Н. имели
репутацию чудотворцев (Аполлоний Тианский).
НЕОПЛАТОНИЗМ, религиозно-философское на-
правление, возникшее в 3 в. н. э. и сохранившее влия-
ние до 18 в. Позднеантичный Н. явился духовным
продолжением эллинизма и окрасил собой весь за-
ключительный период античной философии. Основу
его составило учение Платона в сплаве с элементами
аристотелизма, стоицизма и пифагорейства. Н. со-
действовал общему процессу ремифологизации, за-
хватившему рим. философию, направляя его в русло
объективного идеализма. На начальной стадии Н.
резко противопоставлял себя христианству и, в мень-
шей степени, гностицизму. Различаются три осн.
направления позднеантичного Н. 1. Направление,
восходящее к Плотину (203—269),— трансценден-
тально-идеалистич., с иерархизированной, в основе
дуалистич. картиной мира, в к-рой материи отво-
дится низшее место. Культивирует мистич. практи-
ку. 2. Линия, идущая от Прокла (412—485). Для нее
характерно тяготение к пантеизму, склонность
к конкретно-научным рассуждениям. 3. Александ-
рийский Н., генетически связанный с «прокловой»
линией. Оформился в сочинениях Аммония Гермея
(кон. 5 нач. 6 в. н. э.), пытавшеюся синтезировать
учения Платона и Аристотеля в единое целое, от-
крывшего Н. для естественнонаучных и логич. спе-
куляций и приблизившею его к христианству. В па-
[ристике благодаря Августину и Псевдо-Дионисию
Ареопагиту произошло частичное слияние христиан-
ской теологии с Н. Характерные черты Н.: трансцен-
дентное восприятие бога как высшего существа, не
сводимого ни к чему земному (апофатич., или нега-
тивное, богословие); отождествление мышления
и существования как эманаций «единого»; одухотво-
рение всего психического; отождествление познания
бога с самопознанием; высокая оценка человеч. ин-
дивидуальности; представление о красоте и гармо-
нии как о выражении божеств, происхождения мира.
Влияние Н. обнаруживается в интеллектуализме Фо-
мы Аквинского, в ср.-век. мистике, в учении Кеплера
о гармонии мира.
НЕОПТОЛЕМ, или Пирр, сын Ахилла. Был взят
Одиссеем на осаду Трои, т. к., согласно предска-
занию оракула, без него Троя не могла быть завое-
вана. Н. убил старого Приама и увел в рабство
Андромаху. Над могилой своего отца заколол дочь
Приама Поликсену. Убийство Н. было подстроено
в Дельфах Орестом, бывшим женихом его жены Гер-
мионы.
НЕОТЕРИКИ (греч. neoteroi — новые), кружок рим.
поэтов сер. 1 в. до н.э., представителей правящих
слоев, к-рые культивировали малые лит. формы
(эпиграмму, элегию, эпиллий), сознательно противо-
поставив их эпосу и драме. Н. брали за образец греч.,
гл. обр. александрийскую поэзию. Помимо стихот-
ворений «на случай», ими созданы мн. произведения,
отмеч. ученостью и изысканным совершенством
формы. Значение Н. для развития рим. лит-ры со-
стоит в том, что они первыми из римлян утвердили
подход к лит-ре как к иск-ву, нашли поэтич. форму
для выражения интимных переживаний. Совершен-
но владея языком и поэтич. техникой, они установи-
ли высокие критерии в поэзии. Среди других к этой
школе принадлежали Публий Валерий Катон, Гай
Лициний Кальв, Гай Гельвий Цинна и — наиболее
известный—Гай Валерий Катулл.
НЕПОТ Корнелий, индивидуальное имя не сохрани-
лось (род. ок. 100 до н. э., Сев. Италия (возможно,
Тицин, совр. Павия), ум. после 32 до н. э.), рим. писа-
тель; социальное происхождение неизвестно. Друг
Катулла, Цицерона, Аттика, Н. обладал авторите-
том в правящих кругах Рима. Его осн. труд «О зна-
менитых людях» (“De illustribus viris”), содержащий
не менее 16 книг, представлял собой сборник биог ра-
фий, разбитых на 8 групп, в каждой из к-рых вслед за
книгой, посвящ. неримлянам (чаще всего грекам),
следует книга о римлянах. Из этого сочинения сохра-
нилась книга «О выдающихся полководцах инозем-
ных народов» (“De excellentibus ducibus exterarum gen-
tium”), содержащая 22 биографии (Мильтиада, Фе-
мистокла, Алкивиада, Ганнибала и пр.). Из книги «О
латинских историках» (“De Latinis historicis”) до нас
дошли биографии Катона Старшего и Аттика (наи-
более значительные из трудов Н.). Историч. сведе-
ния, приводимые Н., зачастую неточны или ошибоч-
ны. Благодаря ясности изложения и простоте языка
сочинения Н. приобрели популярность и издавна
используются при изучении латыни. «Хроника»
(“Chronica”) и сборник коротких историй «Приме-
ры» (“Exempla”) не сохранились.
НЕПРИКОСНОВЕННОСТЬ (sakrosanktus от лат.
sacrum — религиозный акт, клятва; sanctus—непри-
косновенный). Торжеств, клятва плебеев в том, чго
смертной казнью будет караться любое нападение
на народных трибунов, гарантировала последним Н.
на весь период отправления ими своих обязанное!ей.
В 492 до н. э. Н. народных трибунов была подтверж-
дена спец, законом. Н. обладали также послы. Во
времена Империи пожизн. tribunicia potestas—три-
бунская власть, благодаря к-рой император стано-
вился неприкоснов., являлась существ, основой ei о
власти.
НЕПТУН, в рим. мифологии бог морей и потоков.
Был отождествлен с греч. богом Посейдоном, что
привело к утрате первоначального облика Н. Непту-
налии, праздник Н., во время к-рого строились хи-
жины из листьев, справлялся 23 июля. В послеантич-
ной традиции имена Н. и Посейдона употреблялись
как синонимы.
НЕРВА Марк Кокцей (8.11.30—27.01.98), рим. импе-
ратор с 18.09.96. Происходил из сенаторского рода
из Умбрии. В 71 и 90 был консулом, после убийс1ва
Домициана провозглашен.императором. Н. правил,
согласовывая свои действия с сенатом, к-рый он вос-
становил в правах. С помощью экономии была при-
ведена в порядок государств, казна, осуществлялась
378
Нервии
раздача земли безземельным гражданам, был уч-
режден г. н. алиментационный фонд для нищих де-
тей. В 97 под нажимом военных Н. усыновил Траяна,
сделав его соправителем и наследником трона.
НЕРВИИ, воинств, герм, племя, обитавшее между
реками Сабис (Самбр) и Скальд (Шельда). В 57 до
н. э. было разбито Цезарем, в 54— 53 почти пол-
ностью им уничтожено.
НЕРЕИДЫ, в греч. мифологии мор. нимфы, 50 доче-
рей мор. бога Нерея и Дориды. Особо почитались
среди моряков. Наиболее известны Амфитрита, су-
пруга Посейдона, Галатея и Фетида, мать Ахилла.
Среди изображений Н. в греч. иск-ве следует прежде
всего назвать мноючисл. фигуры на вазах и статуи
«Памятника нереид» в ликийском г. Ксанф (кон.
5 в. до н.э.). Эти изысканно выполн. стагуи нахо-
дятся сейчас в Британском музее, прежде они стояли
между колоннами на постаменте храма.
Нереиды. Памяшик нереид в Ксанфе (реконструкция)
НЕРЕЙ (лат. Nereus), в греч. мифологии мор. боже-
ство. старик кроткого нрава, сын Понта и Геи. От
своей супруги Дориды имел 50 дочерей — нереид.
Обладал даром прорицания и перевоплощения.
НЕРОН Клавдий Друз Германик Цезарь
(15.12.37—9.06.68), рим. император с 13.10.54. Сын
сенатора Гнея Домиция Агенобарба и Агриппины
(2), получил при рождении имя Луций Домиций Аге-
нобарб. В 50 был усыновлен Клавдием, на дочери
к-рого Октавии женился в 53. После отравления
Клавдия Агриппиной с помощью преторианцев взо-
шел на императорский трон. До 62 юный император
оставался под влиянием начальника преторианцев
Бурра и своего бывшего наставника Сенеки (2),
ориентировавших его на сближение с сенатом. В этот
период были преобразованы финансовая система и
судопроизводство, увеличилось число рим. колоний.
Внутрисемейная борьба за власть привела к гибели
Британика, сводного брата Н. (55), и одержимой
тщеславием Ai риппины, матери императора (59).
После смерти Бурра Н. фактически отстранился от
управления гос-вом. С назначением нового началь-
ника гвардии Софония Тигеллина (62) начинается
период деспотии, произвола. Чтобы жениться на
Поппее Сабине, П. отправил в ссылку, а затем велел
умертвить Окгавию. В это же время с целью конфи-
скации имущества богатых сенаторов были возоб-
новлены судебные преследования «за оскорбление
величества». Всевозможные постройки и игры по-
глощали огромные средства. Раскрытый в 65 заго-
вор Пизона был выражением протеста, прежде всего
сенаторскою сословия, против «эллинистич.» управ-
ления Империей. Сенека, Лукан, Петроний по прика-
зу Н. покончили самоубийством. Летом 64 разра-
зился сильнейший пожар Рима, уничтоживший 10 из
14 районов города. Чтобы отклонить от себя возник-
шее подозрение в поджоге (впрочем, недостаточно
обоснованное), Н. обвинил в нем евреев и христиан
(первое юнение христиан). При новой широкой за-
стройке города огромные средства были затрачены
на расширение императорского дворца «Золотой
дом». С 64 Н. публично выступает как певец, актер
и возница на арене цирка. Его артистич. дилетан-
тизм достиг расцвета во время поездки по Греции
в 66 68, когда он заставил чествовать себя как побе-
дителя неск. артистич. состязаний. Поход против
парфян Гнея Домиция Корбулона в 58—63 утвердил
рим. господство в Армении, царя к-рой Н. короно-
вал в Риме в 66. В 61 было подавлено восстание Боу-
дикки в Британии, однако вспыхнувшее в 66 восста-
ние в Иудее продолжалось и после смерти Н. Все воз-
растающее недовольство императорской властью
привело к восстанию Гая Юлия Виндекса в Галлии
и Гальбы в Испании. Измена преторианской гвар-
дии и осуждение сената вынудили Н. покончить с со-
бой в загородной вилле вблизи Рима. Со смертью Н.
кончается правление династии Юлиев -Клавдиев.
Традиция, идущая из сенаторских кругов, рисует его
как тирана, наделяя чертами преувелич., легендар-
ной жестокости (Тацит, Светоний, Кассий Дион).
Вместе с тем в народной среде этот образ мог быть
любим, в истории трижды зафиксировано появление
Лже-Нерона. Христиане видели в нем своего первого
гонителя, иногда — антихриста (Лактанций). Био-
графия Светония, несколько трагедий в 19 в., оперы
Монтеверди (1642), Генделя (1709), Рубинштейна
(1879) и другие.
НЕСИОТ (Nesiotes), греч. скульптор 1-й пол. 5 в. до
н.э., вместе с Критием создал для Афин скульптур-
ную группу «Тираноубийцы» для замены более ран-
него одноим. памятника Антенора, похищ. персами.
НЕСС (лат. Nessus), кентавр; пытался овладеть су-
пругой Геракла Деянирой, за что Геракл убил его
стрелой, отравл. желчью лернейской гидры. Умирая,
Н. решил отомстить Гераклу и посоветовал Деянире
собрать его кровь, г. к. она будто бы поможет вер-
нуть любовь Геракла. Позднее Деянира, узнав, что
Геракл собирается жениться на Иоле, применила это
средство, подарив супругу хитон, пропитанный от-
равл. кровью Н., что привело к гибели Геракла.
НЕСТОР, в греч. мифологии сын Нелея. Воспиты-
Ника
379
вался в Герении, поэтому единств, из сыновей своего
отца избежал гибели в войне Геракла с Нелеем. Н.
был старейшим среди греч. героев, осаждавших
Трою. Снискал себе славу красноречием и муд-
ростью, черпаемой из долгого, богатого жизн. опы-
та. После покорения Трои невредимым вернулся
в Пилос. В наше время именем Н. уважительно на-
зывают старейшего ученого в к.-л. области науки.
НЕСТОРИЙ (Nestorios), после 381 —после 451 (Еги-
пет), по происхождению перс, с 428 константино-
польский патриарх. В 431 по настоянию Кирилла
Александрийского, противника Н. в области цер-
ковной политики, был лишен сана и в 439 сослан
в Оазис. Выдвигал в качестве догмата определение
Марии как родительницы Христа, а не как Богома-
тери. Ввиду того что Н. возглавлял крупнейшее ере-
тич. течение, от его сочинений сохранились лишь от-
дельные фрагменты. Сподвижники Н. переселились
в Персию и в 484 отделились от осн. церкви. Секта
несториан существует поныне.
НЕФЕЛА {греч. Nephele — облако), жена мифич.
царя Фив Атаманта; ее детей Фрикса и Геллу хотела
погубить их мачеха Ино, но Н. дала им златорунно-
го барана, на к-ром они бежали.
НЕФТЬ. В древности полутяжелые и тяжелые сорта
Н. применялись крайне редко, легкие сорта почти со-
всем не использовались. Понятию «Н.» соответству-
ют назв.: аккад. nepht и napht, греч. naphta, лат. bitu-
men liquidum; понятию «асфальт»: аккад. iddu, ittu,
amaru, евр. zephet, hamar, греч. malta, asphaltos, лат.
bitumen, lapis, bitumnis, maltha. Согласно дошедшим
до нас сведениям, возможности добычи и примене-
ния Н. были огранич. В греко-рим. античности уве-
личение производства смолы и дегтя осуществля-
лось за счет переработки дерева. Н. спорадически до-
бывалась и использовалась лишь в вост. пров. Наи-
более значительные месторождения Н. находились
в Мертвом м., на С.-В. Ирана, в Месопотамии (осо-
бенно в устье Евфрата), Ассирии, долине Тигра, на
юж. побережье Черного м., в Киликии, Эфиопии, до-
лине Инда. Месторождения Карфагена, Закинфа, Ак-
раганта, Эпидамна, Македонии, Фракии и Иллирии
играли несуществ. роль. Н. стала заменять оливко-
вое масло в светильниках в Вавилоне, ее называли
сицилийским маслом. Иногда она использовалась
для центрального отопления и для подогрева воды
для терм. Асфальт и битум (продукты Н.) находили
применение в дорожном строительстве (Вавилон,
Ашшур, Помпеи), а также при сооружении больших
бассейнов для хранения запасов воды в Уре, Вавило-
не, Ашшуре, Ниппуре, в долине Инда. Известна боль-
шая клоака, построенная в Вавилоне Навуходоносо-
ром II, в к-рой для изоляции русла канала использо-
вался асфальт. Асфальт применялся для уплотнения
купален в домах, для обмазки стен и плоских крыш,
для обеспечения герметичности кораблей. Известно
применение Н. также в военной технике (в битве при
Платеях и при осаде Делиона использовался асфаль-
тобитум). В сельском х-ве деревья обмазывались ас-
фальтом, с восковыми добавками асфальт применя-
ли для пчелиных сот и в качестве дополнения к сере
для окуривания деревьев и кустарников в борьбе
с вредителями. Наконец, Н. и продукты из Н. нахо-
дили применение и в медицине, в иск-ве магии, при
мумифицировании в Египте и для «вечных огней»
в Пер. Азии. Н. транспортировали на кораблях не-
редко на большие расстояния. Известны надписи, со-
держащие предписания для мор. транспортировки
Н. В областях, богатых Н. и битумом, происходили
военные стычки, напр. в районе добычи битума
в Мертвом м.
НЕХЕПСО и ПЕТОСИРИС, вымышл. авторы (пер-
вый считался фараоном, второй — жрецом) учебной
книги по астрологии, составл. в эллинистич. Египте
ок. 150 до н. э. и оказавшей большое влияние на по-
следующую практику и теорию астрологии.
НЕХО, егип. фараон, правивший с 610 по 595 до н. э;
в 605 потерпел поражение от Навуходоносора 11 при
Каркемише. Позднее им был построен канал, соеди-
няющий Нил с Красным м. По поручению Н. была
снаряжена финик, экспедиция парусных судов вокруг
Африки.
НИБУР Бартольд Георг (1776—1831), историк, по
национальности датчанин, с 1806 — государств, дея-
тель Пруссии либерального направления. В 1811--
1832 вышел труд Н. «Римская история», основой для
к-рого послужили курсы лекций по истории др. ми-
ра, читанные им в Берлине (с 1811) и в Бонне (с 1823).
В центре внимания Н. рим. крестьянская община
раннего периода. Выбору подобного угла зрения
способствовали, в частности, основательные знания
Н. в области сельского х-ва, знакомство с планами
аграрной реформы Штейна—Гарденберга, собств.
филологич. изыскания в бытность его прусским по-
сланником при папском дворе (1816—1823).В мето-
дологии Н. явился основателем критико-филологич.
подхода к историч. исследованию, существ, часть
к-рого состоит в разыскании и расшифровке неиз-
вестных прежде античных текстов. В качестве члена
Прусской Академии наук Н. выступил инициатором
издания «Корпуса греческих надписей» (“Corpus 1ns-
criptionum Graecarum”).
НИДА, рим. лагерь недалеко от совр. Франкфурта-
на-Майне (район Хеддернхейм). Сохранились следы
восьми укреплений, построенных в 83 —88 н. э.
и оставл. римлянами после 125; в Н. существовали
храмы богов, посвящ. воинским частям.
НИЕЛЛО (итал. niello, лат. nigellus — черноватый),
техника обработки металла, известная грекам начиная
с микенского периода. Состоит в том, что изображе-
ние, выгравированное на пластине из светлого метал-
ла (серебра, золота, бронзы, латуни), покрывается по-
рошком сернистого серебра с добавкой олова и бу-
ры, затем пластина обжигается на огне, отчего рас-
плавл. масса заполняет штрихи, шлифовка оконча-
тельно выявляет изображение. Сохранились изделия
этого иск-ва из галльской и исп. пров.Рима; в Испа-
нии технику Н. усовершенствовали вестготы и арабы.
НИКА, Нике, (греч. победа), греч. богиня, олицетво-
рение победы. Согласно Гесиоду, дочь Палланта
и Стикс. Изображалась, как правило, с крыльями
и победным венком. Начиная с эллинизма часто че-
канились монеты с ее изображением. К наиболее из-
вестным скульптурным воплощениям Н. принадле-
жит позднеклассич. статуя из Олимпии работы Пео-
ния (5 в. до н. э.) и «Н. Самофракийская» (кон. 6 в. до
н.э.) (Лувр). Позднее возник обычай украшать по-
бедно летящей фигурой Н. нос корабля. Рим. статуи
Виктории, типологически примыкающие к греч.
образцам, стоят у истока традиции, продолж. в но-
вое время. Один из примеров — статуя Свободы
в Нью-Йорке (Бартольди).
380
«Ника»
н
Ника.
Ника Самофракийская
(римская копия
С 'Ъ1.1ИПИС1 ичсскот о
оригинала)
«НИКА» {греч. nika! цирковой клич «побеждай!»),
народное восстание в Константинополе в 532, орга-
низованное цирковыми партиями венетов («голу-
бых») и нрасинов («зепеных»), направл. против при-
менения влас 1 ей и захватнич. политики Юстиниана.
Жестоко подавлено полководцем Юстиниана Вели-
зарием.
НИКАНДР из К о л о ф о н а {греч. Nikandros, лат.
Nicandcr), 3 2 в. до н.э., эллинистич. поэт. Сохра-
нились две дидакзич. поэмы, написанные зекзаме-
т ром “Thcriaka'’ о про1ивоядиях от укусов змей,
скорпионов и пауков и “Alexipharmaka” о проти-
воядиях от озравл. нищи. От других ею сочинений
(среди к-рых «Геортики» и «Метаморфозы») оста-
тись золько фрагмепзы.
НИКАНОР и з Сгазиры, зять Аристотеля. В 324
до н. э. им был оглашен декрез Александра Маке-
донскою о возвращении в Грецизо изгнанников.
В 319 Н. был назначен командиром одного из гарни-
зонов Кассандра (в Мунихии), в 318 разбил фито г
Клита. Казнен Кассандром по обвинению в измене
в 315.
НИКЕЯ {греч. Nikaia, лат. Nicaea), город в Вифи-
пии, 1 де состоялся 1-й Вселенский собор, осудивший
арианство, и 7-й Вселенский собор (787), на к-ром
было вновь установлено иконопочитание (кон. пер-
вой фазы иконоборч. движения). После завоевания
Константинополя крестоносцами Н. в 1204—1261
вновь возвысилась, теперь как столица Никейской
имттерии.
НИКИЙ. 1. (До 469 413 до н.э.), афинский поли-
зич. деятель и военачальник, арендатор Лаврийских
серебряных рудников. После смерти Перикла воз-
1 давил умеренно-консервативное крыло афинской
демократии. Противниками Н. выступали Клеон и
Алкивиад. С 428 в должности стратега бо-
ролся за прекращение Пелопоннесской войны и за-
ключение мира со Спартой на приемлемых усло-
виях. После смерти Клеона добился этой цели, за-
ключив т. н. Никиев мир (421). Несмотря на свое не-
желание, был избран командующим афинской мор.
экспедицией на Сицилию. При осаде Сиракуз афип-
ская армия потерпела поражение, чему виной, в част-
ности, была пассивность Н. как военачальника.
Взятый в плен вместе с остатками своето войска, Н.
был казнен сиракузянами. 2. Афинский художник 4 в.
до н. э., раскрашивал скульптуры Праксителя, отда-
вавшего ему предпочтение перед другими мастера-
ми. Г ипогеза, отождествляющая письменно засвиде-
тельствованные картины Н. «Ио» и «Андромеда» со
с зонными росписями в Помпеях на эти же сюжет ьз,
остается недоказанной.
НИКОЛАЙ ДАМАССКИЙ (2-я пол. 1 в. до н.э),
зреч. историк сирийскозо происхождения, последо-
вателз^ Аристотеля; жил при дворе царя Иудеи Геро-
да 1 и в Риме. Автор риторико-драмазич. всеобщей
«Истории» (в 144 кн.), включающей, в частности,
историю Рима и довед. до смерти Герода. Н. Д. на-
писал также биографито Августа, представляющую
собой развернутый панегирик императору, автобио-
графию и другие сочигзения. От гигантского груда
Н.Д. остались лишь фрагменты.
НИКОЛАЙ КУБАНСКИЙ (Nikolaus Cusanus)
(1400/01	1464), философ, теолог; епископ Бриксена
(Тироль). Многосторонне образованный мыслитель,
с широким кругом интересов. Пытался реформиро-
вать схоластику, приведя ее в соответствие с новыми
знаниями о мире. В философии был представителем
неоплатонич. идеализма со склонностью к мисти-
цизму в духе Майезера Экхарта («Об ученом незна-
нии» “De docla ignorantia”). Учению Н. К. свой-
ствен сильный диалектич. элемент. Созданная им
картина мира содержит синтез античных идей, схо-
ластики, мистики и гуманистич. естествознания;
в ней нашли отражение научно-математич. штудии
Н.К. (интез ральное исчисление, теория вращения Зем-
ли), его инзересы в других областях (реформа ка-
лендаря, методология науки: «О предположени-
ях» “De coniecturis”). Благодаря широким гума-
писгич. интересам Н. К. важное филологич. значение
приобрела его деятельность по разысканию и соби-
ранию старинных рукописей.
НИКОМАХ. 1. Из Герасы, ок. 100 н. э., греч. матема-
тик неопифагорейского направления. В трактате Н.
«Введение в арифметику» арифмегич. понятия впер-
вые получают не теомегрич., а цифровую интерпре-
тацию. Предлож. Н. четырехчастное деление мате-
матики имело основополагающее значение для ее
дальнейшего развития. Учебник гармонии, сосгавл.
Н., во многом опирается на др. традицию; знамена-
тельно уподобление семи музыкальных тонов плане-
там, а также недостоверный рассказ. Н. об открытии
Пифагором числовых интервальных соотношений.
Через посредство Боэция арифметич. и нек-рые му-
зыкально-теоретич. идеи Н. перешли в лат. средневе-
ковье. 2. Сын Аристотеля, к-рому философ посвятил
одно из своих тл. сочинений — «Никомахову этику».
НИКОМАХ Вирий Нумерий Флавиан (Nicomachus),
рим. политич. деятель и писатель 2-й пол. 4 в. н.э.,
вождь партии др.-рим. язычества. Выступал против
Феодосия на стороне Евгения и Арбогаста, принад-
лежал к окружению Симмаха. Произведение Н. «Ан-
налы» не сохранилось.
НИКОПОЛЬ НА ИСТРЕ (от греч. nikopolis город
победы), рим. город в пров. Нижняя Мёзия, руи-
ны к С. от г. Велико-Тырново (Болгария). Занимал
стратегически важное положение как перекресток
н
Нимфы
381
торговых путей. Основан Траяном в 102 н. э., достиг
расцвета при Септимии Севере. В 250 был осажден
готами. Начавшийся в 4 в. упадок был прекращен
новым строительством при Юстиниане. Н. на И.
имел смешанное население (фракийцы, греки, римля-
не) с отчетливо выраж. греч. культурой. Археологич.
раскопками обнаружены остатки форума с порти-
ком, булевтерия, одеона, городской стены с ворота-
ми, водоема.
Никополь на Истре. Реконс1рукция форума (но С. Бобчеву)
НИКОПОЛЬ НА НЕСТЕ (от греч. nikopolis — город
победы), рим. город к Ю.-В. от Гоце-Делчева (Бол-
гария). Основан Траяном, в 4 в. обнесен стеной, в 6 в.
реставрирован. Резиденция епископа до 14 в. В 1980
болг. учеными в городе начаты раскопки.
НИКТА, Никс, в греч. мифологии — ночь, персони-
фицированное явление природы. По Гесиоду, роди-
лась от Хаоса вместе с Эребом (Мраком), Гемерой
(Днем) и Эфиром. От Н. произошли Керы, Танатос,
Гипнос, Мом, Геспериды, Немесида, Эрида и дру-
гие.
НИЛ {греч. Neilos, лат. Nilus), гл. река Египта, в ан-
тичности иногда рассматривался как граница между
Азией и Африкой. Благодаря своей судоходности и
периодич. разливам, благотворно влияющим на зе-
мледелие в узкой полосе речной долины, Н. имел
важное хозяйств, значение и почитался как свящ. ре-
ка. Уже древним были известны два крупнейших
правых притока Н., протекающих в Нубии,—Атбара
{греч. Astaboras) и Голубой Нил {греч. Astapus).
Устье Н., называемое (по внешнему сходству с бук-
вой греч. алфавита) дельтой, начинается ниже др. г.
Мемфис и заключается между двумя рукавами: Пе-
лузийским с В. и Канопским с 3. Всего в нем семь ос-
новных рукавов. При фараоне Нехо II был прорыт
канал, соединяющий Н. с Красным м. (как позднее
Суэцкий канал), впоследствии он был обновлен Да-
рием 1, Птолемеем 1 и особенно основательно Пто-
лемеем II и Траяном. Относительно истоков Н. у др.
греков существовали различные представления, как
верные (Н. берет начало в экваториальной области),
так и ошибочные, согласно к-рым столь обильный
водный источник не может находится в «выжженной
области». В этом случае исток Н. помещали либо
в Зап. Африку, либо на Восток, точнее, в Индию
(Александр Македонский, находясь там, принял Инд
за верхнее течение Н.), либо южнее экватора, считая
при этом, что Н. течет на С., прокладывая себе путь
под Океаном, обтекающим Землю по экватору. Ино-
го мнения придерживался Аристотель, усматривав-
ший причину разливов Н. в летних дождях на
Эфиопском нагорье, питающих озера, из к-рых выте-
кает Н. Ранее Фалес пытался объяснить нильские раз-
ливы напором воды, вызываемым сев.-воег. среди-
зем. ветрами, этезиями. Для отыскания истоков Н.
императором Нероном была снаряжена экспедиция,
к-рая, однако, не смогла преодолеть заболоч. месг-
ность в районе Бахр-эль-Джебель. В христианскую
эпоху Н. часто отождествлялся с р. Эдема Геон (Ти-
хон).
НИМ {лат. Nemausus), город на Ю. Франции, в к-
ром сохранились остатки античных сооружений,
крупнейшие на терр. севернее Альп (городская с г сна.
рыночные площади, амфитеатр, термы, нимфей и т.
п.). «Мэзон карре» — «квадратный дом» храм-
псевдопериптер, построенный Агриппой в 19 12
до н. э., как в целом, так и в деталях (изысканные ка-
пители коринфского ордера, акантовый фриз тонкой
работы) представляет собой выдающийся образец
архитектуры эпохи Августа. Город снабжался водой
посредством мощного акведука, к-рый пересекал до-
лину р. Гар, опираясь на трехъярусный мосг
(Гардский мост) — одно из наиболее впечатляющих
античных сооружений во Франции.
НИМФЕЙ {лат. nymphaeum), святилище нимф, пер-
воначально— грот, посвящ. нимфам, позднее па-
вильон с фонтаном, обществ, или принадлежащий
частному лицу. Иногда подобные сооружения имели
пышные фасады (украш. порталами или экседрами)
со статуями нимф или других водных божеств. Один
из известных и хорошо реконструируемых ним-
феев — милетский. Близкое по типу сооруже-
ние— мусейон, также имеющий прообразом грот.
Служил местом отдыха в рим. дворцах и виллах:
первоначально—святилище муз.
Нимфей. Милетский нимфей
НИМФЫ {греч. nymphe — невеста, юная дева), в ан-
тичной мифологии низшие божества, олицегворяв-
шие силы природы; часто считались дочерьми Зевса.
Н.— прекрасные молодые девушки, проводят время
на лоне природы в пении, играх, вождении хорово-
дов. Иногда они сопровождают ботов, близких
к природе, Аполлона, Диониса, Артемиду, или деляг
общество сатиров. Н. посылают удачу и плодоро-
дие, символизируемое водой в юж. ст ранах, но мо-
гут быть и опасными для людей (Гилл, Дафнис). Раз-
382
Ниневия
н
дичали Н. согласно местам их обитания: наяды жили
в воде или в гротах у источников, прудов, озер; не-
реиды— в морях; ореады--в горах и лесах; дриа-
ды— на деревьях. Считалось, что Н., кроме дриад,
живут долго, хотя и не бессмертны. Жизнь дриад
кончалась с гибелью дерева, особенно это относится
к гамадриадам (греч. hama — вместе). Между вида-
ми Н. нет четкого различия. Часто к к.-л. водоему
или иному месту прикреплялась своя Н. Множество
местных легенд связано с Н., почитаемыми в др.
сельских культах, отправляемых у алтарей и гротов.
Н.принимали от людей бескровные жертвы и освящ.
дары. Начиная с античности в иск-ве распростране-
ны изображения Н. (П. Веккьо, Рубенс, Ватто, Бё-
клин, Ренуар).
НИНЕВИЯ (евр., ассир. Ninua), в 7 в. до н.э.—
столица Ассирийского царства, упоминается в Би-
блии и, в форме «Нин», у Геродота. В 612 была раз-
рушена союзными войсками вавилонян и мидян.
В 1846 начались археологич. раскопки руин Н. вбли-
зи Мосула.
НИОБА, Ниобея (греч. Niobe, лат. Niobe), в греч.
мифологии дочь малоазийского царя Тантала, жена
царя Фив Амфиона. Гордая своими детьми (обычно
считается, что у Н. было семь сыновей и семь доче-
рей), Н. смеялась над богиней Лето, родившей толь-
ко двоих — Аполлона и Артемиду. В отмщение за
стыд, причин, матери, Аполлон и Артемида порази-
ли стрелами всех детей Н., Ниобидов. От горя Н.
окаменела и была превращена Зевсом в скалу, исто-
чающую слезы на вершине горы Сипил у себя на ро-
дине, в М. Азии. Образ Н. стал символом надменно-
сти, а также олицетворением невыносимого страда-
ния. Начиная с античности, изобразительное иск-во
часто обращалось к мифу об убийстве Ниобидов
(скульптура Ф. Тика, живопись Тинторетто).
НИСИБИС, совр. Нусайбин — город на турецко-
сирийской границе, с 1-го тыс. до н.э.— узловой
пункт важных торговых путей в Сев. Месопотамии.
С 163 н. э. принадлежит Римской империи. Как воен-
ная крепость и гл. город пров. Месопотамия Н. в 3—
4 вв. стал объектом ожесточ. борьбы между римля-
нами и персами, последние захватили его в 363. Н.
был взят арабами в 640.
НИЦШЕ Фридрих (1844—1900), нем. философ, поэт,
филолог-классик, один из наиболее влиятельных в 20
в. художников слова. Ранние критико-филологич. ра-
боты Н. посвящены Диогену Лаэртскому. В сочине-
нии «Рождение трагедии из духа музыки» Н. в
острой полемике с Виламовицем-Меллендорфом
отверг неогуманистич. представление о греч. антич-
ности как о «благородной простоте и спокойном ве-
личии», здесь же Н. выделяет два начала в иск-ве:
«аполлоновское» (гармонич., разумное) и «диони-
сийское» (оргиастич., страстное). Усматривая в раб-
стве основу греч. культуры, Н. полагал, что рекон-
струкция института рабства способствовала бы вос-
становлению здоровых обществ, отношений. Обла-
дая острым афористич. мышлением, Н. подверг все-
сторонней разоблачающей критике порочные осно-
вы буржуазной морали и политики. Он оказал ре-
шающее воздействие на творчество таких писателей-
гуманистов, как Б. Шоу и Т. Манн. Вместе с тем ниц-
шеанская философия «переоценки всех ценностей» (с
ее категориями «сверхчеловека», «элиты», «воли
к власти») объективно ведет к оправданию поздне-
буржуазного имморализма и человеконенавистнич.
идеологии фашизма.
НИЩЕТА. В античные времена Н. считалась поро-
ком, но ее социальные корни оставались невыявл. Н.
низводила человека на низшую ступень общества,
делала его беззащитным, вызывала к нему презрите-
льное отношение окружающего, лишенного сочув-
ствия мира. Н. не рассматривалась как отличитель-
ный признак моральной ущербности, чаще богат-
ство носило черты испорченности и развращенности.
Киники видели в граничащей с Н. нетребовательно-
сти благодетельное поведение, выражая тем самым
протест против господствовавших в то время со-
циальных отношений.
НОБИЛИТЕТ (лат. nobilitas — слава, родовитость),
правящий слой знати в Римской республике, состоял
из патрицианских и плебейских семей, возник в нач.
республиканского периода в результате борьбы со-
словий, уравнявшей в правах патрициев и плебеев.
Члены Н. решительно отделяли себя от т. н. «выско-
чек», или «новых людей» (homines novi), достигших
высоких должностей несмотря на то, что они не при-
надлежали к сенаторскому роду (как, напр., Цице-
рон). В период Империи кН., все более сокращавше-
муся с 1 в. до н. э., принадлежали только потомки
консулов республиканского и августовского време-
ни. Совр. новообразование «сноб» произошло от
лат. sine nobilitate (букв, без благородства).
НОВАЦИАН, Новатиан (Novatianus), 3 в. н. э., рим.
священник. После преследования христиан при им-
ператоре Деции (250—251) был выдвинут в качестве
антипапы группой наиболее ригористически на-
строенных христианских общин, противодейство-
вавших возвращению в церковь тех, кто отступился
от веры во время гонений. После его смерти поро-
жденные новатианским расколом секты продолжали
существовать в Италии, Галлии, Испании, Сев.
Африке, на Востоке. Один из первых рим. теологов,
писавших на лат. яз.
НОВЕ, военный лагерь у теснины Дуная, в 4 км во-
сточнее Свиштова (Болгария), где был расположен
рим. легион (legio I Italica). В 471—488, при Теодори-
хе — столица остготского царства. В правление
Юстиниана был проведен ремонт городских оборо-
нительных сооружений Н. В 1960 в Н. начала работу
польско-болгарская археологич. экспедиция.
НОВЕЗИЙ, в 1 в. н. э.— лагерь рим. легиона, во 2—4
вв.— укрепл. стоянка вспомогательных рим. войск
(совр. Нёйс на Нижнем Рейне). Был разрушен ок. 350
н. э. и вновь восстановлен в правление Юлиана От-
ступника. Раскопками обнаружены остатки девяти
многоугольных в плане укреплений, относящихся
к нач. 1 в., а также лагерь К. (ок. 35 — кон. 1 в.), к на-
стоящему времени уже тщательно исследованный
археологами.
НОВЕЛЛЫ (от лат. novellae leges — новые законы),
законы, изданные после официальной кодификации
права (напр., после выхода Кодекса Феодосия и до
472 н. э.). Н. Юстиниана и его преемников, вышед-
шие после второго издания Кодекса Юстиниана, со-
ставили позднее часть свода рим. законов (Corpus iu-
ris civilis). В наше время Н. называется закон, вноси-
мый на рассмотрение парламента.
НОВЕЛЛЫ (итал. novella — новость), короткие за-
нимательные рассказы о реальных или правдопо-
добных событиях, бытовали в Греции уже в догоме-
Номады
383
ровскую эпоху. Среди всех греч. племен наивысшего
мастерства в иск-ве сюжетного повествования до-
стигли ионийцы, не в последнюю очередь благодаря
влиянию Востока, культивирующего этот жанр.
Первоначально подобные рассказы передавались
устно, затем они получили закрепление в лит. про-
изведениях, где новеллистич. вставки выполняли
развлекательную и дидактич. функции. Множество
подобных эпизодов приводят Геродот (рассказ об
Арионе, о кольце Поликрата и т. д.), Петроний Ар-
битр (Н. о матроне эфесской), Апулей, Федр и дру-
гие. В качестве самостоятельного жанра, короткого
рассказа с эротич. содержанием, Н. оформились
в эпоху эллинизма (наиболее известны «Милетские
рассказы» — “Milesiaka”). Лит-ра средних веков и
нового времени использовала темы и сюжеты ан-
тичной Н. (Боккаччо, Лафонтен, Шиллер, Клейст).
НОВОГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК. Совр. этап развития
греч. яз.— итог эволюции греч. яз. периода эллиниз-
ма (койне) и стадиально сменившего его ср.-век. греч.
яз. Основные отличия Н. я. от др.-греч.: совпадение
нек-рых монофтонгов и дифтонгов в е и i, умень-
шение числа типов склонения и спряжения, акти-
визация предложных оборотов за счет употребления
косв. падежей, упрощение системы модальных форм
глагола, обильные лексич. заимствования из итал.,
турецк. и слав. яз. В произведениях на ранненово-
греч. яз., засвидетельствованных уже в визант. лит-
ре последних веков, отразился вновь усилившийся
процесс дифференциации диалектов. Народная лит-
ра на Н. я. получила широкое развитие на о. Крит
в 16—17 вв. Дальнейшая эволюция новогреч. народ-
ного яз. тормозилась т. н. кафаревусой, «чистым
языком», искусственно выведенным на почве архаич.
делового языка средневековья и культивировавши-
мся в период национально-освободительного дви-
жения в Греции (нач. 19 в.) преим. в консервативных
кругах, где он выдвигался в поддержку «великой
идеи» (возрождение Византийской империи). Неско-
лько десятилетий назад благодаря действию про-
грессивных сил димотич. («народный») язык утвер-
дился в художеств, лит-ре; вместе с тем в судебной
практике, консервативной прессе, политике, а также
в научной лит-ре по-прежнему преобладала кафаре-
вуса. Введение димотики в качестве языка образова-
ния (апрель 1976) повлекло за собой ее активное про-
никновение в другие области обществ, жизни и прео-
доление ситуации двуязычия, восходящей к эллини-
стич. эпохе. 1.09.1982 введены нов. правила, упро-
щающие диакритику Н. я. (упразднен знак придыха-
ния, сохранено лишь острое ударение).
НОВЫЙ ЗАВЕТ, корпус религиозных текстов, со-
зданных христианством в процессе его становления
и официально одобр. христианской церковью. Он
включает повествовательные книги (Евангелия от
Матфея, Марка, Луки и Иоанна, а также Деяния апо-
столов), Послания и Откровение Иоанна Богослова
(Апокалипсис). Этот комплекс текстов явился резу-
льтатом внутрихристианских размежеваний. Утвер-
ждавшаяся церковь выделила среди прочих пригод-
ные для нее сочинения в качестве канонических, т. е.
исчерпывающих и обязательных для всех христиан.
К исходу 2 в. н. э. Евангелия, на божеств, происхо-
ждении к-рых настаивал еще Иреней, приобрели
прочный статус, что позволило Оригену и Евсевию
назвать их «в лоне церкви необоримыми в поднебес-
ной»; полный канон Ветхого и Нового заветов был
твердо установлен егип. церковным деятелем и тео-
логом Афанасием. Согласно его определению, ново-
заветный канон включает двадцать семь книг.
Помимо них, традиция сохраняет апокрифические,
или «тайные», писания, исключ. из церковного
обихода. Канонизированные, равно как апокри-
фич., писания представляют исторически ценное
свидетельство об идеологии и мировоззрении
прахри-стианских общин.Древнейшие отрывки по-
добных писаний, сохранившиеся на папирусных
фрагментах, принадлежат к 1-й пол. 2 в. н. э.; наи-
более ранние из них, составляющие в совокупно-
сти связный текст, датируются 3 в.; самые ранние
писания, дошедшие до нас целиком, относятся
к 4 в. Церковь, т.о., вынуждена была отказаться от
попыток найти первоначальный текст Н.з. Приня-
тый текст был реконструирован около 380 по греч.
рукописям, ранним переводам и цитатам из «отцов
церкви».
НОВЫЙ КАРФАГЕН (лат. Carthago Nova, ныне
Картахена), основанный Гасдрубалом в 226 до н. э.
на вост, побережье Испании карфагенский опорный
пункт; в 209 до н. э. город был завоеван П. Сципио-
ном Африканским Старшим. Вблизи Н. К. распола-
гались высокопродуктивные серебряные рудники,
в к-рых работало 40 тыс. рабов (ок. 140 до н. э.).
Позднее Н. К. стал столицей пров. Hispania citerior;
в 425 разрушен вандалами, в 615—вестготами.
«НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК» (лат. homo novus — новый,
до сих пор неизвестный человек), первоначально в
среде рим. нобилитета презрительное название каж-
дого выходца из сословия всадников, первым в своей
семье занявшего должность консула и соответствен-
но этому сумевшего подняться до правящих слоев.
Позднее вообще всякий выскочка. Известнейшим
«Н. ч.» был Цицерон.
НОЖНИЦЫ, г'реки и римляне пользовались Н.,
сделанными по принципу пинцета. Длина их дости-
гала 90 см. Такие Н. до сих пор употребляются при
стрижке овец. Совр. типа скрещ. Н. с отверстиями
для пальцев встречались редко.
НОЛА, город на Ю. Кампании. В 216 до н. э., когда
почти вся Кампания перешла на сторону Ганнибала,
остался на стороне Рима. Здесь в 14 н. э. умер импе-
ратор Август.
NOLI TURBARE (circulos meos) (лат. «не трогай
моих кругов»), по рим. преданию возглас Архимеда,
обращ. к солдату-римлянину, ворвавшемуся к нему
в дом при взятии Сиракуз в 212, когда он чертил ге-
ометрич. фигуры. Солдат убил Архимеда.
НОМ (греч. nomos — пастбище, жилище), админи-
стративный округ, район. В греко-рим. Египте —
единица административного деления, была ликвиди-
рована государств, реформой Диоклетиана 284 н. э.
НОМАДЫ, коллективы людей, постоянно меняю-
щие места стоянок, часто — скотоводч. племена, ко-
чующие со своими стадами по обширным терр.
В древнейший период номадизм — преобладающий
образ жизни людей; при неолите в широких масшта-
бах вытеснялся оседлостью, связанной с систематич.
земледелием. В более поздние эпохи постоянно
появлялись новые номадные племена, в осн. выход-
цы из азиатских степей (скифы, сарматы, гунны, ма-
дьяры, татары и пр.), вызывая крупные перемещения
народов. Н. много способствовали культурному об-
384
Номос
н
мену между областями, удал, друг о г друга на боль-
шие расстояния.
НОМОС (греч. nomos -обычай, нрав, порядок, за-
кон). 1. Релшиозная, этич., правовая или гради-
ционно-обусловл. норма, имеющая обязательный,
общезначимый и неизм. характер. Будучи органи-
зующим принципом греч. полиса, Н. санкциониро-
вал осн. установления различных сторон жизни гра-
жданской общины: права, религии, морали, обычая.
Положение, первоначально постулируемое как за-
кон, мо1ло со временем укорениться в традиции,
приобретая ciaiyc Н. (законы Дракона и Солона
в Афинах). В более широком значении понятие Н.
о г носится гакже к обычаям и нравам других наро-
дов. В противоположное! ь Н. псефисма (psephisma)
означает конкретное постановление народного со-
брания (ekklesia). 2. С 4 в. до н. э. постановление
особых законода юльных комиссий (Nomothetai и No-
mographoi). 3. В философии: а) мировой закон,
в лом смысле впервые реконструирущся у Геракли-
ia. б) закон природы у перипатетиков и эпикурей-
цев, в) в этике и теории естеств. права - антитеза
природы, г) в теории ioc-ва понятие, противопо-
ложное произволу и насилию. 4. В музыке тради-
ционный тип греч. мелодии с характерными особен-
ное !ями напева, ритмики, тональности и формы
(сравни араб, макам, индийск. рага и г. п.), пер-
воначально— общее обозначение культовой песни,
на смену к-рому (сравни эволюцию гимна) пришли
более конкрешые жанровые наименования (пеан,
дифирамб, френос). По всей вероятности, Н. ведет
свое происхождение от проомия. Н. исполнялся со-
лис I ом перед жертвенником под аккомпанемент ки-
фары или авлоса; гекзаметрич. форма Н. позднее
сменилась лирич. размерами. Создателем авлетич.
Н. счшается легендарный фригийский музыкант
Олимп. Терпандру с Лесбоса предание приписывает
заслугу разработки формы и членения кифарич. Н.
НОМОФИЛАКИЯ (греч. nomophylakia), госу-
дарств. орган, состоящий из семи граждан, в обязан-
ности к-рого входило хранение государств, докумен-
юв и надзор над заседаниями совета и народными
собраниями. Подобный институт имелся и в других
I реч. городах.
NON LIQUET (лат. не ясно), в рим. судопроизвод-
стве формула, означающая отказ от голосования.
В совр. суде соответствует оправдательному приго-
вору, вынес, за недостатком улик.
НОНИЙ МАРЦЕЛЛ, приблизительно 4 в. н.э., др.-
рим. грамматист, автор лексикологич. трактата “De
compendiosa doctrina” («Сжатая наука»), предназнач.
служить языковым и, в небольшой степени, реаль-
ным комментарием к сочинениям лат. авторов. Зна-
чительная ценность этого труда обусловлена боль-
шим кол-вом цитат из несохранившихся произведе-
ний нек-рых поэтов раннего республиканского пери-
ода. Комментарии Н. М. носят субъективный харак-
тер.Мы обязаны Н. М. нашими представлениями
о сатирах Луцилия и Варрона.
НОНН (5 в. н. э.), греч. эпич. поэт из Панополя (Еги-
пет), автор поэмы «Деяния Диониса» (“Dionysiaka”)
в 48 книгах, последнего и самого крупного эпич. про-
изведения античности. В ней описаны рождение,
жизнь и, наиболее подробно, триумфальное шествие
Диониса в Индию и его апофеоз. Эта поэма, напи-
санная четким и виртуозным гекзаметром, характе-
ризуется напряж. пафосом, богатой фантазией, изы-
сканным и отточ. стилем с риторич. окраской. После
своего обращения в христианство Н. написал стихот-
ворный парафраз Евангелия от Иоанна.
НОНЫ (лат. попае), в др.-рим. лунном календаре
девятый день месяца до ид, первая лунная четверть,
наступление к-рой публично объявлялось заранее,
в предыдущие календы. Н. соответствуют седьмому
дню марта, мая, июля и октября и пятому дню ос-
тальных месяцев.
НОРЕЯ, город в области Норик (Вост. Альпы). Точ-
ное местоположение не установлено. В ИЗ до н.э.
рядом с Н. войско рим. консула Гнея Папирия Кар-
бона потерпело сокрушительное поражение от кимв-
ров.
НОРИК, область кельтско-иллирийских племен, за-
нимавшая приблизительно терр. совр. Австрии, бо-
гатая полезными ископаемыми. В 16—15 до н.э. Н.
был включен в состав Римской империи, после чего
начался быстрый процесс его романизации. При
Клавдии или Нероне Н. был превращен в рим. пров.,
при Диоклетиане — разделен на две пров., придунай-
скую (Noricum ripensis) и внутреннюю (Noricum me-
diterranium). Др. столица Н. (назв. не установлено)
была обнаружена под Клагенфуртом (гора Магда-
лен) и исследована австр. археологами. Со 2 по 6 в.
Н. многократно подвергался опустошительным на-
бегам соседних племен; в 6 в. был занят славянами,
часть его отошла к Италии.
НОССИДА (Nossis), нач. 3 в. до н. э., греч. поэтесса
из Локр (Юж. Италия). Сохранилось 11 эпиграмм-
четверостиший Н., проникнутых личным началом.
В автоэпитафии Н. сравнивает себя с Сапфо.
НОТАРИУС (лат. notarius — писец), первоначаль-
но стенограф, владеющий знанием Тироновых
значков. В должности Н., личного секретаря знатно-
го римлянина, служили в осн. рабы и вольноотпу-
щенники (подобное место при Цицероне занимал
Тирон). С 3 в. термином Н. именуют всех довер. пис-
цов и канцелярских служащих, позднее — делопро-
изводителей, служащих судебного ведомства (совр.
значение слова «нотариус»).
“NOTITIA DIGNITATUM” (лат.), государств, спра-
вочник, свод всех военных и гражданских должно-
стей с описанием организации рим. сухопутного вой-
ска. Относится к 5 в. н. э., однако содержит нек-рые
данные о более раннем периоде — до 3 в. Важный
источник по истории Римской империи.
“NOTITIA URBIS CONSTANTINOPOLITANAE”
(лат.), описание на лат. яз. 14 областей и нек-рых важ-
нейших архитектурных сооружений Константино-
поля (храмов, дворцов, бань и т. д.). Составлено при
Феодосии II (408—450). Рукописная традиция тесно
связывает этот памятник с “Notitia dignitatum”.
НОТКЕР ЗАИКА (ок. 840—912), монах Санкт-
галленского аббатства, поэт. Оказал сильное влия-
ние на ср.-век. лирику; в его творчестве достиг расц-
вета (в музыкальном и поэтич. отношении) жанр се-
квенций, имевший романское происхождение. Со-
хранилась «Книга секвенций» (“Liber hymnorum”),
содержащая ок. 40 подлинных произведений Н. 3.,
а также гимны и малые стихотворения. В «Деяниях
Карла Великого» (“Gesta Caroli Magni”) Н. 3. высту-
пает как занимательный рассказчик; «Мартиролог»
и сборник образцов документов и писем характери-
зуют его как ученого и стилиста.
Нумений
385
НОТНОЕ ПИСЬМО. В Др. Греции для записи му-
зыки применялись буквы, проставляемые над слога-
ми поэтич. текста. Известны две системы нотации,
служащие для обозначения звуков в диапазоне g —
Es: вокальная нотация, использующая буквы ионий-
ского алфави та, для записи чисто вокальных мело-
дий, без сопровождения,—и инструментальная но-
тация, на основе древнедорийских и ионийских
букв, -для записи инструментальной музыки и во-
кальных партий с аккомпанемейтом. Старейшая из
двух нотаций, инструментальная, использовала для
обозначения интервала а' - А триады знаков, обра-
зованные одним и тем же знаком в трех положениях:
основном, горизонтальном и симметрично отражен-
ном. Более поздняя, вокальная нотация в целом со-
I ласуется с инструментальной, однако в ней в каче-
стве знаков используются не триады, а буквы греч.
алфавита в упорядоч. последовательности (для окта-
вы f-f) или их незначительные модификации (для
интервала f Es). При обозначении высоких звуков
(интервал g' h) применялся диакритич. знак
«штрих» ('). Дошедшие до нас фрагменты греч. му-
зыки (за исключением небольшого числа инструмен-
тальных пьес, интерлюдий и сопроводительных ин-
струментальных партий) записаны в осн. с помощью
вокальной нотации. После того как в 1847 Беллерма-
ну и Фортлаге впервые удалось расшифровать греч.
Н.п., музыковедч. наука подвергла данный круг во-
просов тщательному исследованию, однако оконча-
тельные выводы еще не сделаны. Греч, система нот-
ных знаков с ее высокой степенью дифференциации
оказалась несоразмерной с культовым песнопением
ранних христиан, восходящим к вост, традиции, по-
эюму для адаптации к эллинистич. и евр. речевой
просодии эта экфонетич. нотация была преобразова-
на в систему условных знаков (невм), служащих для
указания на общий характер мелодии. Наряду с нев-
менной нотацией в средние века и даже позднее раз-
личные виды букв, нотаций по-прежнему были в упо-
1 реблении (напр., у Боэция).
НОТЫ {лат. notae — знаки). 1. Условные графич.
знаки, служащие для записи музыкальных звуков.
Применялись в Месопотамии, Индии, Китае и Гре-
ции, причем нотация могла быть основана на раз-
личных системах письма (букв., идеографии., клино-
писи). С 9 в. для указания общего направления, в к-
ром развивается мелодия, стали использовать г. н.
невмы (о г греч. neuma знак рукой, головой). В нач.
11 в. была выработана хоральная нотация, при к-рой
невмы наносятся на спец, линии. С 13 в. для фикса-
ции длительности звуков применялась мензуральная
нотация. 2. Спец, графич. знаки, отличающиеся от
общепринятых письм. знаков (тайнопись) и намного
превосходящие их в отношении графич.простоты
(стенография, скоропись).
НУБИЯ, страна, располож. по обеим сторонам Ни-
ла, к Ю. от егип. г. Сиена (совр. Асуан). Н. поставля-
ла в Др. Египет золото, наемников, рабов, слоновую
косы», ладан, эбеновое дерево. Начиная с эпохи Др.
царства Н. играла важную роль в истории Египта.
Во 2-й пол. 2 тыс. до н. э. (эпоха Нового царства) Н.
находилась под влашью Египта, а в кон. 8 в., напро-
1ив, Египет был завоеван нубийцами. Древнейшей
известной нам столицей Н. была Напата, располож.
между третьим и чет верт ым порогами Нила (ок. 300
до н. г сюлица была перенесена в Мероэ). В 23 до
н. э. римляне под командованием Петрония пред-
приняли военный поход против Н. и разрушили На-
пату. Позднее по терр. Н. прошла рим. экспедиция,
снаряж. Нероном для исследования истоков Нила.
В 4 в. н. э. Мероитское царство было завоевано аксу-
митами, уже после того, как в 3 в. н. э. кочевые пле-
мена блеммиев захватили область к Ю. от Сиены.
Древнейшие нубийские надписи — на егип. яз.; более
поздние, т. н. мероитские надписи (прибл. 300 до
н. э.) составлены на диалекте, к-рый нельзя с уверен-
ностью отнести ни к одной языковой группе. Коче-
вые, очевидно берберские, племена нубатов (или ну-
бадов), ведущие происхождение из пустынь к 3. от
Египта и поселенные императором Диоклетианом
ок. 292 н. э. в долине Нила для защиты юж. границ
Египта от блеммиев, следует отличать от более др.
по происхождению нубийцев, живущих южнее. В на-
стоящее время сохранилось различие между нубий-
цами, населяющими ср. часть долины Нила и гово-
рящими на смешанном, предположительно хамито-
суданском диалекте, и более юж. смуглокожими гор-
ными, или кордофанскими, нубийцами, к-рые явл-
яются потомками др. нубийцев. Для спасения др.
нубийских памятников на терр. Судана от угрозы за-
топления, возникшей при строительстве Асуанской
плотины, были организованы спасательные работы
под эгидой ЮНЕСКО. В этой деятельности, а также
в археологич. раскопках в Мероэ принимали участие
ученые из ГДР.
НУМА ПОМПИЛИЙ, согласи рим. традиции, вто-
рой царь Др. Рима, сабин по происхождению. Ему
приписывают многочисл. государств, меры: уста-
новление законов, сооружение храмов, введение ре-
лигиозных обрядов, разделение граждан на сосло-
вия, учреждение жреч. и ремесл. коллегий. Нимфа
источника Эгерия считалась одновременно его же-
ной, возлюбленной и советчицей в государств, делах.
НУМАНЦИЯ, иберийский город в Кастилии (Испа-
ния). Сохранились остатки планомерной застройки
(кольцевые улицы, система продольных и попереч-
ных переулков, развитый тип жилища с тремя ком-
натами), относящейся в осн. к 3 в. до н. э. Н. была
центром сопротивления местных племен рим. вла-
дычеству. В 133 до н. э. Сципион Младший разбил
исп. повстанцев и после 9-месячной осады разрушил
Н. Раскопки 1905- 1912 (находки частично переданы
в Майнц) обнаружили, помимо прочего, остатки ла-
геря Сципиона, а также много оружия, различных
инструментов, украшений.
НУМЕН {лат. numen), безличная божеств, сила,
власть, могущая вмешиваться в человеч. дела (nu-
men lovis — деяние Юпитера). Это понятие, засвиде-
тельствованное со 2 в. до н. э. и отождествлявшееся
в эпоху Империи с понятием «бог», характерно для
рим. мифологии, в к-рой черты антропоморфизма
выражены слабее, чем в греч.
НУМЕНИЙ из А п а м е и (Сирия) (2-я пол. 2 в. н, э.),
античный философ, тяготевший к Платону, нео-
пифагореец. Н. видел в Платоне ученика Пифагора и
преемника восточной мудрости. Мировоззрение Н.
дуалистично: с одной стороны, три иерархии, ступе-
ни божественного (высшее божество—единый нус,
демиург как создатель мира, космос как слепок де-
миурга), с другой — материя. Оба эти начала в эмпи-
рии. действительности постоянно противобор-
ствуют. В соответствии с этим, человек имеет две ду-
386
Нумериан
н
ши: разумную и неразумную. Отличать божествен-
ное от материального учит философия. Н. был пред-
шественником неоплатонизма.
НУМЕРИАН Марк Аврелий Нумерий, рим. импера-
тор с лета 283 по осень 284, младший сын Кара, на-
знач. им цезарем и принимавший по его приказу уча-
стие в войне с персами. После смерти Кара стал ав-
густом на Востоке; его старший брат Карин правил
в это время зап. частью Империи. Вернувшись пос-
ле войны с персами, был убит в М. Азии. Биография
Н. содержится в сборнике “Historia Augusta”.
НУМИДИЯ, область в Сев. Африке, выходящая
к Средиземному м. В древности Н. была заселена
племенами берберов (хамитского происхождения)
и занимала терр. совр. Алжира и часть Туниса. В 203
до н. э. Н. была объединена под властью царя Маси-
ниссы. Позднее Н. стала занимать лишь вост, часть
совр. Алжира. После гибели Югурты (104 до н. э.)
зап. область Н. отошла к Мавретании. В 46 в резуль-
тате рим. завоевания Н. вошла в состав пров. Афри-
ка, в 30, при Юбе II, Н. вновь приобрела формаль-
ную самостоятельность. В 25 до н. э. на правах дио-
цеза (с гл. городом Кирта) она была объединена
с рим. пров. Африка Проконсульская, внутр, часть
к-рой в 37 н. э. отошла в подчинение рим. легату,
а прибрежная область осталась под властью прокон-
сула. Статус особой пров. (гл. город Ламбесис) Н.
впервые приобрела при Септимии Севере в 198.
В правление Диоклетиана Н. была разделена на две
части: Нумидия Циртенская (гл. город Цирта) и Ми-
лициана (гл. город Ламбесис). Кульминацией борь-
бы против рим. гнета было восстание под руковод-
ством Такфарината (17—24) и движение циркумцел-
лионов (4—5 вв.). Расцвет Н., как и соседствующей с
ней Африки, приходится на период рим. владыче-
ства; в дальнейшем, при переселении народов, Н.
также делила судьбу с Африкой: в 5 в. они были за-
воеваны вандалами, в 6 в.— византийцами, в кон.
7—нач. 8 в.— арабами.
НУМИЗМАТИКА (греч. nomos, nomisma, лат. num-
mus — монета), историч. дисциплина, занимающаяся
изучением монет. В течение мн. столетий монеты
с надписью и изображением были предметом иссле-
довательского интереса. В эпоху Возрождения изуче-
ние монет сводилось к толкованию изображения
и прочтению легенды (надписи). Лишь впослед-
ствии, с применением более точных методов, осно-
ванных на систематизации и каталогизации коллек-
ционного материала, стал возможным научный,
комплексный подход к исследованию монет. Круг
исследований при этом расширился и включает те-
перь археологич. описание монет (в частности, монет-
ных кладов), учет числа различных штемпелей и сте-
пени стертости изображения (для установления от-
носительной хронологии), статистич. анализ (в част-
ности, монетного дохода), учет данных историч.ме-
трологии (науке о системах денежного счета), сведе-
ния о технологии изготовления и химич. составе мо-
нет, а также искусствоведч. анализ. Н. также привле-
кает к рассмотрению письм. источники: декреты
о выпуске и изъятии монет, данные о денежных ре-
формах и расходах по чеканке монеты. На совр.
уровне своего развития Н. может выносить суждения
об экономия, условиях прошедших эпох, об историч.
функционировании денег в широком контексте поли-
тич. и культурного развития народов. Существует
подразделение Н. на античную, предметом к-рой
являются монеты Др. Греции (и исторически связан-
ных с ней народов: персов, скифов, парфян, племен
Сев. Африки, кельтов), Др. Рима и Византии; Н.
средневековую и нового времени, занимающуюся,
помимо монет, изучением медалей.
НУМИТОР, в рим. мифологии царь Альбы Лонги,
отец Реи Сильвии. Был свергнут с престола своим
братом Амулием, позднее внуки Н. Ромул и Рем вер-
нули деду власть.
НУРАГИ, массивные каменные башни эпохи неоли-
та и бронзового века в форме усеч. конуса, завер-
шающиеся наверху ложным сводом. В особо боль-
шом кол-ве встречаются на о. Сардиния. Подоб-
ные строения сохранились и в Апулии (Юж. Ита-
лия).
НУС (греч. ум, разум, также мировой ум), по Анак-
сагору, мировой закон, иначе — мировая душа, тон-
чайшая из всех материальных субстанций. Н., пони-
маемый Анаксагором материалистически, позднее
получил чисто идеалистич. трактовку и в таком виде
часто связывался с его именем. У Платона и Аристо-
теля— высшая и благороднейшая из трех частей ду-
ши — «мыслящая душа», присущая только человеку.
По Плотину, Н.— продукт эманации единого. Часто
также обозначает бога или демиурга.
«О ВРЕМЕНА, О НРАВЫ!» (лат. “О tempora, о mo-
res!”), восклицание, впервые употребл. Цицероном
в 70 до н. э. в 4-й речи против Верреса и впоследствии
напр., в речи против Катилины часто им повторяв-
шееся; обозначает противопоставление упадка нра-
вов в наст, время прежнему, лучшему времени.
ОАЗИС (греч. oasis или auasis, егип. (копт.) wah, wa-
he — котел), в античности в узком значении — О. Ли-
вийской пустыни. Наиболее известные, уже в древно-
сти попавшие под контроль Египта, большой, или
первый (юж.), О. (араб. el-Charge) к 3. от Верхнего
Египта и малый, или второй (сев.), О. (араб.
el-Bahrije) к 3. от Ср. Египта. Заслуживает упомина-
ния, кроме того, располож. далеко на 3. О. Siwa («ро-
ща»), всегда занимавший особое положение благо-
даря находящемуся в нем знаменитому оракулу и
святилищу бога Аммона, к-рый посетил среди дру-
гих и Александр Македонский. Принадлежавшие
Египту О. были поставщиками соли, зерна, вина
и др. сельскохозяйств. продуктов, а также опорными
пунктами караванной торговли с африканским Ю.
□.служили местом ссылки уже в Др. Египте, в Рим.-
визант. империи туда ссылали попавших в неми-
лость епископов.
ОБЕЛИСК (греч. вертел). 1. У греков — железные
или бронзовые вертела, использовавшиеся как сред-
ство обмена (натуральная форма денег). 2. Моно-
литные квадры тесаного камня, суживающиеся квер-
ху, с пирамидальным завершением, при помощи к-
рых в свящ. областях Египта отмечали самые высо-
кие точки. О. часто при этом ставились парные, они,
видимо, были символами солнца. Римляне вывозили
О. как редкости, но также использовали их как
стрелки в солнечных часах или как поворотные знаки
в цирках. В эпоху Ренессанса маленькие О. служи-
ли декоративным элементом.
ОБЕСПЕЧЕНИЕ В СТАРОСТИ не регламентиро-
валось к.-л. правовой формой ни в Греции, ни в Ри-
ме, а считалось моральной обязанностью родствен-
ников по отношению к престарелым членам семьи;
в отличие от этого в 4 в. до н. э. Платон считал, что
полисы должны принимать на себя ответственность
за О. в с. неимущих полноправных граждан, к-рое
должно осуществляться в «достойной форме».
Очень часто, однако, одинокие старые люди стано-
вились нищими, зависели от милосердия чужих лю-
дей. Состарившихся беспомощных рабов Катон со-
ветовал продавать, не указывая при этом, кто их
должен покупать. В императорскую эпоху путем ма-
лоэффективного морального воздействия на рабо-
владельцев пытались воспрепятствовать тому, что-
бы престарелые и больные рабы оставлялись без по-
мощи. Материальное О. вс. распространялось прак-
тически только на служащих рим. армии, к-рые
только после 20 лет службы получали при увольне-
нии поместье.
«ОБНОВЛЕНИЕ РИМА», обновление империи
(лат.renovatio Romae, renovatio imperii). Надписи на
монетах Магненция и Деценция (350—353). Эти над-
писи обещали императорское попечение об «обнов-
лении Рима». Эта линия была продолжена «обновле-
нием империи» при Карле Великом и Оттоне III.
Для ср.-век. императоров «обновление империи»
означало следование античной христианско-импер-
ской идее Константина Великого, т. е. стремлению
быть главой мира и слугой Христа.
ОБОГАЩЕНИЕ РУД. Античные печи для выплавки
металлов имели незначительную мощность. Это
требовало предварительного тщательного О. р., во
время к-рого рудоносные, более тяжелые частицы
отделялись от пустой, более легкой породы. Для
этого руда сначала размельчалась с помощью спец,
мельниц и ступ, сортировалась, затем просеивалась
и промывалась. Наиболее полное представление об
О. р. в древности дают лаврионские установки с гид-
росистемами и повторным использованием отрабо-
танной воды.
Продольный разрез
Обогащение руд. Установка мокрого обогащения руды в
Лаврионе: 1 циркуляция и рециркуляция воды; 2 - руда;
3— решето грубой промывки; 4 — решето окончательной
промывки
ОБОЛ (греч. копье, вертел, т. к. в древности в каче-
стве денег использовались железные прутья), греч.
мера веса, 1/6 драхмы, чеканившаяся как самая мел-
кая серебряная или медная монета. Афинский сере-
бряный О. весил 0,73 г. О. клали в рот умершим для
уплаты перевозчику Харону при переправе в подзем-
ное царство Аида. В переносном смысле — малень-
кий денежный взнос.
ОБРАЗ ХРИСТА. Возникновение О. X. тесно связано
с развитием специфич. христианского образного язы-
ка в недрах языч. рим. иск-ва. Первоначальный иудей-
ский запрет на изображения имел силу также и для
христиан. Еще в 4 в. отцы церкви принципиально от-
вергали О. X. или признавали его, как и все христиан-
ское иск-во, с оговорками. В 3 в.появляются наибо-
лее ранние О. X.; изображали его в сценах из Нового
завета (домашняя часовня в Дура-Европос, рим. ка-
такомбы и саркофаги), к-рые повествуют о спасении
благодаря Христу: воскрешение Лазаря, исцеления и
другие чудеса (катакомба Сан-Каллисто). Тип Хри-
ста в этих изображениях следует понимать как сим-
волич. Отождествление фигуры несущего овцу на
плечах с Добрым Пастырем или Христом в совр. ис-
следованиях оспаривается. В кон. 3 в. появляется
тип бородатого Христа, однако продолжает пре-
388
Образное письмо
о
обладать юношеский коротковолосый тип, особенно
на саркофагах, где в росписях появляются нов.темы
(поклонение волхвов). При Константине I христиан-
ство стало юсударс1в. религией, началось взаимо-
проникновение идей античной империи и веры
в Христа. Развитие получили такие значительные
образы, как Христос с внешностью императора,
стоящий или сидящий на троне в окружении апосто-
лов, а также traditio legis (передача закона). Длинно-
волосый и бородатый тип стал тосподствующим.
О. X. в пластике встречается крайне редко. Разви-
ваемся обусловл. стремительным церковным строи-
тельством репрезентативный О.Х., в к-ром черты
императорской символики соединяются с апока-
липсич. мотивами. На мозаике базилики св. Пуден-
цианы (Рим, ок. 390) бородатый Христос сидит на
императорском троне среди 12 апостолов, на зад-
нем плане изображен Иерусалим; на рельефе Хри-
ста из Псаматии (ок 400, Берлин, Государственные
музеи, раннехристианско-византийская коллекция)
молодой Христос изображен проповедующим в со-
провождении 2 апостолов, напоминающих импера-
торских вельмож. К 6 в. можно отнести начало по-
читания образов (икон). Логич. следствием этого
явился обязательный тип, основанный на физионо-
мия. спекуляциях, к-рый в процессе визант. дискус-
сий (726 843) получил теолого-догматич. обосно-
вание.
ОБРАЗНОЕ ПИСЬМО, способ изложения мыслей
с помощью рисуночных знаков. Различаются 2 вида
О.п/ идеография, и символич. письмо. Идеография,
письмо не было связано с к.-л. определ. языком,
и служило для непосредств. выражения мыслитель-
ных образов. Символич. письмо состояло из идео-
грам, к-рые в ходе развития стали использоваться
для обозначения слов с идентичной звуковой струк-
турой. К О. п. относятся критские, хеттские и егип.
иероглифы, древнейшие формы клинописного пись-
ма, а также кит. письмо.
ОБРАЗОВАНИЕ. Основополагающим фактором
в формировании античных представлений об О.
и связанном с ними содержании О. являлась их зави-
симость от общественно-экономич. отношений.
В частности, существовало мнение, что только та
деятельность достойна свободного человека, к-рая
основывается на его духовных способностях и не
служит зарабатыванию средств к существованию.
Физич. же работа считалась презренным занятием.
Следует отметить, что рим. взгляды на О. испыты-
вали сильное влияние греч. концепций, хотя нередко
и различались с ними.
Греция. Идеал образованности греч. архаики,
нашедший свое отображение в эпич. произведениях
Гомера, являл собой благородный герой, служив-
ший своему наставнику словом и делом. В образе
учителя выступал «мудрейший из кентавров Хирон»,
наставник мн. героев. Герой Гомера в совершенстве
владел всеми видами оружия, с успехом участвовал в
спортивных и игровых состязаниях, прекрасно пел,
играл на лире, танцевал и обладал даром красноре-
чия. Кроме того, как показывает обучение Ахилла
иск-ву врачевания, он должен был знать и уметь все,
что, по мнению древних, имело сколь-нибудь су-
ществ. значение в мире благородной героики. Цель
такого О. сводилась к формуле «быть всегда лучшим
и превосходиib осгальных». i е достичь при жизни
громкой славы и чести, чтобы и после смерти про-
должать жить в человеч. памяти. В историч. времена
этот идеал продолжал культивироваться в Спарте,
особенно в 7—5 вв. до н.э., где получение односто-
роннего военного О. представляло собой цель нахо-
дившегося под строгим государств, надзором мили-
таризованного воспитания в духе служения правя-
щей аристократич. элите. Музыкальное О. было све-
дено к минимуму. Следствием подобной однобоко-
сти явились культурное обеднение и духовная пас-
сивность. В Афинах гомеровский идеал О. нашел
в 6—5 вв. до н. э. свое дальнейшее развитие в форме
музыкально-гимнастич. О. Обучение гимнастике
(спорту), музыке, танцам, письму и чтению (чтению
поэтич. произведений в качестве приложения) служи-
ло гармоничному духовному, физич., эстетич.
и нравств. О., целью к-рого являлось физич. и духов-
ное совершенство, право на обладание к-рым остав-
ляла за собой афинская аристократия. Связанное
с софистикой просветительское движение 5—4 вв.
до н. э. принесло в широкие слои населения сознание
необходимости в интеллектуальном О. Софисты,
представлявшие собой странствующих преподавате-
лей, обучали людей всем языковым и социологич.
наукам, прежде всего грамматике, риторике и диа-
лектике, а также математич. дисциплинам (в частно-
сти, Гиппий из Элиды). Это привело к возникнове-
нию в Греции в 4 в. до н.э. нов. качеств, уровня
обучения, к-рое базировалось на элементарном
обучении и имело целью более высокую степень
общего О. (enkyklios paideia), включавшего в себя,
помимо грамматики и риторики, также арифметику,
геометрию, астрономию и теорию музыки. Следую-
щий качеств, этап О. был связан с изучением филосо-
фии (Платон) и риторики (Исократ). Наконец,
Аристотелем была сформулирована задача обуче-
ния: сообщение фундаментальных неспец, знаний из
различных областей и выработка способности суж-
дения. Т. о., была создана стройная система О., к-рая
сохранила свое значение не только до конца антич-
ного периода, но и в своих основополагающих чер-
тах дошла до нашего времени: на первой стадии на-
чального элементарного обучения сообщаются на-
выки чтения, письма и счета; наряду с ними даются
уроки гимнастики и музыки. Затем следует более вы-
сокая стадия образовательного обучения (в эллини-
стич. времена в т. н. гимнасиях, т. е. публичных учеб-
ных заведениях с твердым учебным распорядком),
к-рая включает в себя в первую очередь изучение
языковых дисциплин и лит-ры (грамматика, ритори-
ка), а также математики; обучение спорту и музыке
продолжается на более высоком уровне. Далее в ка-
честве высшей стадии О. следует спец, обучение,
к-рое в античности, правда, не фигурировало как
обучение с целью освоения к.-л. определ. профессии
в нашем совр. понимании, а рассматривалось в са-
мом широком смысле как завершение и кульмина-
ция всего учебного процесса. Соответственно этому
конечной целью обучения в античности являлись
философия и риторика. Право давать людям разно-
стороннее О. оспаривали между собой как философы,
так и риторы. Начиная со времен Платона и Исокра-
та обе школы постоянно соперничали между собой
за первенство в области О. На практике О., как
правило, начинали у ритора, продолжая его затем
у философа, причем в Греции на передний план
о
Овидий
389
с 1 явилось изучение философии, а в Риме рито-
рики.
Рим. Рим. идеалом считался крестьянин-воин,
служащий в мирные времена общему делу (res publi-
ся) как земледелец и скотовод, а в период войны -
как воин. Что должен был знать и уметь римлянин
периода поздней Республики, кроме способности чи-
1ать. писать и считать, показывает сочинение «Кни-
1и. посвященные сыну» (“Libri ad filium”), написан-
ное Катоном Старшим в нач. 2 в. до н. э. в качестве
учебника для своего сына. В нем освещаются 4 пред-
мета сельское х-во, врачевание, красноречие
и военное иск-во и даются относительно каждого
из них советы и практич. рекомендации, как посту-
пать в том или ином случае. Со 2 в. до н. э. все боль-
шее значение приобретает в Риме греч. образовате-
льная система. Окончательное ее утверждение в рим.
мире, правда с характерными рим. особенностями,
произошло в 1 в. до н. э. Математич. дисциплины ото-
шли в обучении на второй план, уступив свое место
юридич. наукам. Изучение языков и лит-ры велось
одновременно с преподаванием рим. истории, со-
стоявшим гл. обр. в сообщении историч. примеров
(exempla) достойного поведения предков (mores
maiorum). Уроки музыки и гимнастики как таковые
отсутствовали, вместо них часто проводилось прак-
тич. обучение верховой езде, фехтованию и плава-
нию. На более высокой стадии практиковалось изу-
чение риторики. На завершающем этапе О. устраи-
вались образовательные поездки в Афины и другие
греч. культурные центры, где знатные молодые рим-
ляне получали уроки философии. Заслуга в гармо-
нич. соединении греч. и нац. рим. О. принадлежит
Цицерону. В произведении «Об ораторе» (“De orato-
ге”) им ггоказан идеал рим. оратора и политич. дея-
1еля. к-рый на основании всеобъемлющего и всесто-
роннего О. органически соединяет в себе философ-
ский ум с практич. политич. деягельностью на благо
общества.
ОБРЕЗАНИЕ, религиозно-магич. обряд отсечения
крайней плоти мужского полового органа, широко
распростран. у семитских народов. О. вызывало у
др. греков и римлян нескрываемую иронию по от-
ношению к евреям, к-рые зачислялись в этой связи
в разряд «примитивных народов». Принимая и одоб-
ряя кастрацию гго соображениям ее целесообра-
зности, греки и римляне считали в го же время О.
бессмысл. порчей тела. Изначальное, гигиенич. пред-
назначение О. отвергалось.
ОБСЕКВЕНТ Юлий (Obsequens Julius), рим. писа-
гель 4 в. н.э. Ему принадлежит книга о чудесных
знамениях и их отношении к историч. событиям
с 249 гго 12 до н. э (“Liber prodigiorum”). Источни-
ком ему служил Тит Ливий. Сохранились фрагмен-
ты этого сочинения, относящиеся к 190—12 до н.э.
ОБСИДИАН, стекловидная горная порода серого
цвега, основной поделочный материал эпохи неоли-
та В Греции добывался на Мелосе и Фере, откуда
и экспортировался. Использовался для изготовления
небольших произведений глиптики и пластики.
ОБЩИНЫ. В противоположность др. вост, гос-вам
в Греции, как и в Италии, на основе особых геогра-
фия. и историч. условий возникли общины свобод-
ных производителей, к-рым принадлежала земля
иг. средство производства античности. В развитых
обтаетях эти О. с увеличивающейся дифференциа-
цией превращались в гос-ва полисного характера.
Политич. автономия в ходе историч. развития огра-
ничивается тем, что такого рода города-гос-ва попа-
дают в зависимость от мощного противника. В элли-
нистич. царствах и в рим. державе существовали так-
же зависящие от центральной власти сельские и го-
родские общины, связанные с др.-вост, и родовыми
отношениями собственности. Совместно с греч. эл-
линистич. полисами и перегринскими общинами (ре-
regrina civitas) они играли в Римской империи наряду
с муниципиями и колониями особую роль: дополня-
ли на нижнем уровне государств, аппарат, недоста-
точный для управления мировой державой, вплоть
до преобразований аппарата Диоклетианом и Кон-
стантином. Их существование, как и основание но-
вых, стимулировалось гос-вом.
ОБЫЧАЙ (лат. ritus), собирательное обозначение
для всех относящихся к определ. культу обрядов (по-
рядок жертвоприношений, культовых шествий,
поста, молитв; греч. dromena). В архаич. латыни сло-
во ritus обозначало также традиции и правила об-
ществ.поведения, причем различались «отеческий
О.» (naT.patrius ritus) и иноземные О.- «греч. О.»
и «этрусский О.» (Graecus ritus u Etruscus ritus).Лишь
начиная с Ливия и Вергилия, употребление слова ri-
tus ограничивается религиозной сферой.
ОБЪЯВЛЕНИЕ ВОЙНЫ. У греков и римлян су-
ществовал официальный порядок О. в., связанный
с совершением ритуальных действий. У римлян эта
обязанность была возложена на коллегию фециалов:
из состава коллегии выбирался pater patratus, к-рый
должен был бросить на землю неприятеля окро-
вавл. копье.
ОВАЦИЯ (лат.), малый триумф, к-рый дозволя-
лось справлять победившему полководцу, если не
хватало условий для триумфа. В этом случае победи-
тель ехал не в триумфальной колеснице, но верхом
или шел пешком в сопровождении сената, облач.
в претексту (toga praetexta) и в миртовом венке.
ОВИДИЙ Назон Публий (лат. Ovidius Naso, Р.)
(род. 20.03.43 до н. э. в Сульмоне (Ср. Италия), ум.
ок. 18 н. э. в ссылке, в г. Томы (ныне Констанца) на
Черном м.), рим. поэт. Происходил из сословия
всадников. После непродолжительной карьеры цели-
ком посвятил себя поэзии. Уже первое его произве-
дение, 3 книги “Amores” («Любовные элегии»), сде-
лало его знаменитым. «Героиды» («Героини») пред-
ставляют собой написанные элегич. дистихом лю-
бовные письма от лица мифология, героинь. В “Ars
amatoria”, или “Ars amandi” («Наука любви»), О. на-
ставляет юношей, как найти и удержать возлюблен-
ную; третья книга содержит наставления для деву-
шек. “Remedia amoris” («Средства от любви») учит,
как освободиться от тягостной любви. Главные гру-
ды О. - «Метаморфозы» («Превращения») и «Фа-
сты» («Календарь»), В 15 книгах «Метаморфоз» О.
последовательно излагает около 250 мифов о пре-
вращениях греч. богов и героев, начиная с возникно-
вения мира из Хаоса и кончая апофеозом Цезаря
Версии мифов, содержащиеся в гекзаметрич. эпосе
О., оказали сильное влияние на лит-ру и иск-во. «Фа-
сты» описывают элегич. размером праздники
и обряды римлян; О. поддерживает, т. о., поли1ику
Августа в области религии. Предполагалось посвя-
тить по книге каждому месяцу, но «Фасты» дописа-
ны лишь до шееI ой книги (т. е. до июня). В ссылке (с
390
Овца
8 н. э.) О. написал 5 книг «Скорбных элегий» (“Tri-
stia”) до 12 н. э., в 13—16 н. э. — 4 книги «Посланий с
Понта» (т. е. с Черного м.). В обоих сборниках эле-
гий О., изнеж. столичный житель, оплакивает свою
суровую судьбу на чужбине, в пограничной пров.,
открытой нападениям варваров, умоляет о милосер-
дии и смягчении его участи, оправдывает свою поэ-
зию и описывает прежнее счастье. В состоящей из
проклятий поэме «Ибис» О. нападает на некоего не-
названного рим. врага. Остались неоконч. «Галиев-
тика», дидактич. поэма о рыбе и рыбной ловле, и “De
medicamine faciei” («Об уходе за лицом»). Другие со-
чинения, напр. прославл. в античности трагедия
«Медея», не дошли до нас. Присущие О. способность
к тонким психологич. наблюдениям, блестящий та-
лант рассказчика, изящество, риторич. иск-во в изо-
бражении, соверш. владение формой часто вступают
в противоречие с незначительностью содержания.
Его легкомысл. воззрения на любовь противоречили
стремлению императора Августа бороться с упад-
ком нравов, поэтому, вероятно, любовные стихи О.
послужили причиной его ссылки. О. наряду с Верги-
лием один из рим. поэтов, оказавших большое
влияние на дальнейшее развитие поэзии. При жизни
он был почитаемым поэтом, и славу его не уменьши-
ло даже изъятие его книг из публичных б-к после его
ссылки. В Римской империи О. мн. читали и мн. ему
подражали. В средние века он считался вторым поэ-
том после Вергилия. Плануд перевел на греч. яз.
среди прочего «Метаморфозы». Данте поставил О.
рядом с Гомером, Горацием, Луканом.
ОВЦА ( греч. ois, лат. ovis). Предполагают, что одо-
машнивание О. началось в Зап. Азии. Гомер описы-
вает крупных баранов, зацепившись за длинную
шерсть к-рых Одиссей и его спутники спасались из
пещеры циклопа. У римлян наибольшим спросом
пользовалась апулийская шерсть, из к-рой изго-
товлялась верхняя одежда. В нек-рых областях Ита-
лии О. не стригли ножницами, а ощипывали.
ОГИГИЯ (лат. Ogygia), о-в нимфы Калипсо
в «Одиссее» Гомера. Географич. локализация О. уже
в древности была спорной.
ОДА (греч. песнь); первоначально всякая песня, за-
тем— также в латыни — лирич. стихотворение, на-
писанное в изысканной строфич. форме (алкеева, ас-
клепиадова, сапфич. строфы). Темы одич. поэзии
были разнообразны: мифология, человеч. жизнь,
любовь, гос-во, слава и т. п. Крупнейшие одич. поэ-
ты античности -Сапфо, Алкей, Пиндар, Гораций.
Вновь получившая распространение в Европе со вре-
мени Возрождения, в Германии одич. поэзия дости-
гла высшего расцвета у Клопштока и Гёльдерлина,
к-рый оказал большое влияние на нем. одич. поэзию
вплоть до новейшего времени (Бехер и др.).
ОДЕЖДА. Греч, мужская О — хитон, обычно корот-
кий, реже —длинный, с рукавами или без рукавов;
хитон подпоясывали и закрепляли на обоих плечах
или на одном (т. н. эксомида); верхняя О. —гиматий
(плащ), к-рый могли носить и без хитона; полу гима-
тия перебрасывали обычно через левое плечо, а пра-
вое оставляли свободным. С 6 в. до и. э. верхней О.
стала служить хламида — небольшой плащ, застеги-
вавшийся пряжкой на груди или правом плече. Жен-
щины носили длинный хитон, с рукавами или без,
в одном-двух местах перехвач. поясом; поверх него
надевали гиматий. Пеплос в отличие от хитона оста-
вался открытым с правой стороны, подпоясывался
под или же над апоптигмой или носился без пояса.На
голову женщины надевали покрывало (kredemnon).
Штаны считались варварской одеждой; это был ти-
пичный элемент наряда воинов иноземного происхо-
ждения и амазонок. Последние, судя по изображе-
ниям, могли надевать поверх и короткий хитон.Тка-
ни изготавливали из льна, шерсти; для женской О.
использовали виссон, биссус, шелк и пр.волокни-
стые материалы. Ткани могли быть и белыми,
и цветными, в женской О. их часто украшали шитьем
и вышивкой. Рим. мужская О.— туника (подобна
греч. хитону); поверх надевалась тога (подобна греч.
гиматию), к-рая изначально (вплоть до 1-й трети 1 в.
до н. э.) была достаточно скромной, а позже стала
украшаться множеством складок. Тога могла быть
белой с пурпурной каймой (praetexta) или окраш.
в пурпур — это определялось социальным положе-
нием носящего. Паллий (pallium) — разновидность
верхней О., известная и у греков, и у римлян. Словом
“paludamentum” обозначался длинный военный
плащ, к-рый носили преим. полководцы, в отличие
от более короткого солдатского плаща, именовав-
шегося “sagum”. Для защиты от непогоды надевали
пенулу (paenula) — короткий плащ из войлока. Рим.
женщины носили повязку, поддерживавшую грудь
(fascia pectoralis); поверх простой сорочки (туники)
надевали более длинную столу с рукавами и поясом,
а поверх — паллу (palla) — широкое, длинное верхнее
платье.
Одежда. Слева: женщина в пеплосе; в центре: римлянин в
тоге; справа: женщина в тунике, поверх надета стола
о
Ойнохоя
391
ОДЕНАТ Септимий, правитель Пальмиры ок. 250—
266/267 н.э., после пленения Валериана Галлиеном
в 261 был назначен верховным главнокомандующим
на Востоке. Он получил фактич. самостоятельность,
изгнал персов из Сирии, частично из Месопотамии
и достиг Ктесифона. После его убийства в Эмесе его
вдова Зенобия продолжила расширение и укрепление
независимости Пальмирского царства. Биография
в “Historia Augusta”.
ОДЕОН (лат. odeum — зал песен, концертный зал),
крытый театр для музыкальных представлений.
Древнейший О. в Греции был построен Периклом на
юго-вост, склоне Акрополя в Афинах ок. 445 до н. э.
В Италии древнейшим является построенный в 1 в.
до н.э. Theatrum tectum (Крытый театр) в Помпе-
ях. Лучше всего сохранился О. Герода Аттика в Афи-
нах.
ОДЕСС, ныне Варна (Болгария), милетская коло-
ния во Фракии, основана в нач. 6 в. до н. э., ок. 50
до н. э. захвачена и разрушена гетами. В период рим.
владычества О. относился к пров. Нижняя Мёзия.
Сохранились античные памятники, в т. ч. здание
терм.
ОДИССЕЙ (лат. Odysseus и Ulixes), в греч. мифоло-
гии храбрый, «хитроумный» герой троянского цикла
мифов, царь Итаки, сын Лаэрта (называемый поэто-
му Лаэртидом) и Антиклеи. В послегомеровской ми-
фологии считался также сыном Сизифа. О. побудил
всех женихов Елены поклясться, что в случае опасно-
сти они придут на помощь ее избраннику. Когда по-
сле похищения Елены О. должен был принять уча-
стие в войне против Трои, он притворился безум-
ным, т. к. оракул предсказал ему, что он вернется
лишь спустя 20 лет. Паламед разоблачил его; тогда,
поручив своему другу Ментору свою жену Пенелопу,
сына Телемаха и свое имущество, он отправился на
войну. Он разыскал Ахилла, заманил Ифигению
в Авлиду и мужественно сражался за Трою, помогая
грекам в трудных ситуациях своей мудростью
и красноречием. Вместе с Диомедом он взял в плен
троянского лазутчика Долона; вместе с Аяксом (Те-
ламонидом) отвоевал тело Ахилла и получил его
оружие. От взятого в плен троянского прорицателя
Гелена он узнал условия, при к-рых Троя могла быть
завоевана, и привез под Трою Филоктета с о. Лем-
нос и Неоптолема со Скироса. Хитростью он до-
бился смерти Паламеда. Вместе с Диомедом он по-
хитил из Трои Палладий (статую богини Афины).
Он дал совет построить деревянного коня. После за-
воевания Трои, во время своего десятилетнего воз-
вращения домой, О. пережил множество приключе-
ний у киконов, лотофагов и у киклопа Полифема.
Уже почти достигнув Итаки, неразумные спутники
О. развязали мешок с противными ветрами, к-рый
О. получил от владыки ветров Эола, и корабли отне-
сло вновь в море. После того как от людоедов ле-
стригонов ускользнул лишь один корабль, О. по со-
вету Кирки у спуска в царство мертвых вопросил
о будущем тень Тиресия. После этого он уберег спут-
ников от помрачающего разум пения сирен и провел
корабль через прол., охраняемый Сциллой и Хариб-
дой. Спутники О., несмотря на предостережение Ти-
ресия, закололи солнечных быков Гелиоса на о. Три-
накрия, поэтому корабль затонул, и лишь один О.
спасся на о. Огигия, где пробыл семь лет у нимфы
Калипсо. На пути домой он был спасен во время ко-
раблекрушения покрывалом Левкотеи. Достигнув
о-ва феаков, он был приведен Навсикаей к ее отцу,
царю феаков Алкиною, и с его помощью наконец
достиг Итаки. Переодетый нищим, неузнанный, он
с помощью Телемаха перебил женихов Пенелопы.
Впоследствии он был случайно убит своим сыном
Телегоном, не узнавшим отца. Приключения О. со
времен античности были излюбл. объектом лит-ры
и иск-ва, но из-за обширности материала в большин-
стве случаев представлены лишь отрывки. Живо-
пись: пейзажи Одиссеи, рим. фрески 1 в. до н. э.; кар-
тины Г. фон Балена, Рубенса, Тьеполо, Г. Преллера
Старшего, А. Бёклина, Л. Коринта, Пикассо. Оперы
Монтеверди, Глюка. Поэзия часто представляла О.
страдальцем, лишенным родины, но также и винов-
ником чужих страданий. Драма: Г. Сакс, Кальдерон,
Г. Гауптман; эпос: Н. Казандзакис; роман: Дж.
Джойс, Л. Фейттвангер, В. Йенс.
«ОДИССЕЯ», гомеровский эпос, описывающий
странствия Одиссея и его возвращение на родину.
ОДО АКР (433—15.03.493), герм, правитель Италии
с 23.08.476. О. был сыном царя скиров Эдикона и ко-
мандовал отрядом герман, наемников в император-
ской гвардии. В 476 О. возглавил мятеж восточно-
герм. наемников против императора Ромула Авгу-
стула, низложение к-рого означало фактич. конец
Зап. Римской империи. Формально О. подчинился
в 477 восточнорим. императору Зенону и правил как
назнач. Зеноном Patricius и Magister militum (полко-
водец). В действительности же О. в 476—493 был
первым герм, военным правителем Италии. Суще-
ствовавший до него обществ, уклад оставался, одна-
ко, почти без изменений. О. имел резиденцию в Ра-
венне. Его власть опиралась на герм, наемные вой-
ска, получившие земельные наделы. О. постарался
наладить добрые отношения с сенатской аристокра-
тией, а также с католич. церковью, хотя сам он был
арианин. В 476—477 О. отбил Сицилию у вандалов,
в 481 присоединил Далмацию, в 487 488 он уничто-
жил гос-во ругиев (ругов) в Норике. Однако ему при-
шлось отказаться от дунайских границ и от пров.
Норик. С 486 ухудшились отношения О. с Зеноном,
а в 488 остготы во главе с Теодорихом вторглись
в Италию. В 489-490 О. потерпел неск. поражений
в Сев. Италии, в течение 3 лет был осажден в Равенне
и после взятия города убит самим Теодорихом.
В Италии возникло гос-во остготов.
ОДРИСЫ, крупнейшее фракийское племя, основав-
шее ок. 450 до н.э. свое гос-во, простиравшееся
вплоть до Дуная и Стримона. В 341 до н. э. оно под-
пало под македонское владычество. Его расцвет
приходится на правление царя Ситалка (440—424 до
н. э.). О. часто были союзниками Афин.
ОЙНЕЙ, Эней (лат. Oeneus), мифич. царь Калидо-
на, супруг Алфеи. Артемида, обойденная О. при
жертвоприношении, наслала на Калидон вепря, опу-
стошавшего страну. На него была устроена Кали-
донская охота, в к-рой приняли участие мн. 1ерои,
в т. ч. сын О. Мелеагр.
ОЙНОХОЯ (греч. кувшин для разливания вина),
кувшин с одной ручкой, различной формы, выполн.
из обож. глины, бронзы или другого материала;
использовался как сосуд для разливания жидкостей,
обыкновенно вина. Отличит, признаком О. яляегся
горлышко, имеющее три стока, что позволяло нали-
вать вино сразу в три чаши.
392
Океан
о
Ойнохоя. Аыическая
краснофигурная ойнохоя
(Брюссель)
ОКЕАН (греч., лат. Oceanus). По древнейшим пред-
ставлениям греков, как и др. народов Востока, поток,
окружающий обитаемый земной диск. Лишь позд-
нее, после обнаружения почти полной закрытости
Средиземного м. (до Гибралтарского прол, т.н..
Геркулесовых столпов), О. стали представлять как
великое мировое море, окружающее материки или
окруж. ими, «внешнее море» в противоположность
«внутреннему» Средиземному м. Эго различие то-
чек зрения на распределение суши и моря по поверх-
ности Земли сформировалось с развитием теории
шарообразности Земли и явствует уже из сочинений
Платона и Аристотеля. Впоследствии появляется
обширная океанот рафич. лит-ра. Так, Пифей, Эрато-
сфен и Посидоний защищали гипотезу о мировом
О., окружающем материки, гипотезу, господство-
вавшую также в европ. и араб, средневековье, в то
время как Гиппарх из Никеи, Полибий, Марин Тир-
ский и Птолемей придерживались мнения, чго О. ле-
чится цепью материков на зап. и вост. В своем сочи-
нении «Об Океане» Посидоний утверждал, что миро-
вой О. некогда покрывал и ма!ерики, следами че! о
являются раковины, находимые на суше, и залежи
соли. Поскольку было известно о влиянии Луны на
приливы и отливы, он рассматривал О. как посред-
ника между светилами и Землей (мировая симпатия).
Со времен Гомера греки соединяли с О. представле-
ния о фантастич. о-вах, сi ранах и народах. По древ-
нейшим генеалогич. воззрениям греков, О. титан,
сын Урана и Геи, cynpyi Тефиды, родившей ему
океанид и реки.
ОКН, Окнос (лат. Ocnus, греч. Медлительный),
в 1реч. мифолоши персонаж царства мертвых, ста-
рик, плетущий солом, канат, пожираемый с другого
конца ослом. С имвол бесконечной работы. Такому
наказанию О. подвергся за то, что никак не хотел
умирать, отсюда и имя.
ОКНО (лат. fenestra), имеются на моделях домов
(вотавных и урнах) в до- и раннеисюрич. эпоху, поз-
же в остатках построек и рисунках (напр., в живо-
писи); в эллинистич. и рим. архитектуре элементы,
делящие стану и фасад В рим. областях практико-
валось застекление окон слюдой, в император-
ское время известны стеклянные окна в свинцовых
рамах.
ОКС (греч. Oxos), совр. назв. Амударьи. О. берег на-
чало в горах Памира и впадает в Аральское м.,
к-рое, по-видимому, не было известно античным ав-
торам до 4 в. н. э. Вероятно, когда-то О. соединялся
одним из рукавов с Каспийским м. (пересохший ны-
не Узбой?). После похода Александра Македонскою
греки узнали об О. (точнее, они тогда же стали назы-
вать его О.). На берегу О. был найден в 1877 знаме-
нитый клад—ювелирные изделия ахеменидской,
греч. и скифской работы, к сожалению рассеянные
(ок. 200 шт. первоклассно обработанных и со-
хранившихся изделий).
ОКСИРИНХ( лат. Oxyr(h)ynchus, греч. остроносый,
по назв. нильской рыбы), греч. назв. города в Ср.
Египте на зап. берегу Канала Иосифа (араб. Бахр
Юсуф) к 3. от Нила. Развалины О. находятся близ
совр. деревни el-Benesa. В Др. Египте О. был цен-
тром верхнеегип. округа (со времени Птолемеев
среднеегип. округа Оксиринхита) и концом караван-
ного пути; подъем О. начинается с 1 в. до н.э. В пе-
риод Римской империи полуэллинизиров. О. дости-
гает своего высшего расцвета. В визант. время О.
был крупнейшим городом Ср. Египта, резиденцией
епископа и столицей новой пров. Аркадия, назван-
ной по имени императора Аркадия (395—408 н.э.).
В 6 в. н. э. О. получает почетное наименование «Но-
вый Юстинианополь». При араб, владычестве О.
еще долго сохраняет свое значение (до эпохи мам-
люков). В 1896 при раскопках англ, папирологов
Гренфела и Ханта в О. были найдены тысячи папи-
русов, большинство на греч. яз.— документы и лит.
тексты, напр. “Hellenika” («Греческая история») из
О., почти все они относились к эпохе Римской и ран-
невизант. империй.
«ОКСИРИНХСКАЯ ЭЛЛЕНИКА» (греч. Helleni
ka), обнаруж. в 1906 в Оксиринхе папирусы, содержа-
щие 21 столбец «Греческой истории», освещают со-
бытия 396 -395 до н. э. Изложение неизвестного ав-
тора является живым и ясным. «О. Э.» представляет
крупнейший фрагмент историч. сочинений на папи-
русах.
ОКТАВИАН, cognomen Гая Октавия, будущего им-
ператора Августа, после того как он был в 44 до н. э.
по завещанию усыновлен Цезарем и стал зваться
Гай Юлий Цезарь. Производным от Октавия име-
нем О. сам он официально никогда не называл себя,
оно употреблялось его современниками, особенно
до принятия им почетного титула Август в 27 до н. э.,
а также позднейшими писателями.
ОКТАВИИ, др.-рим. патрицианский род. 1. Марк
О., народный трибун (133 до н.э.), вначале поддер-
живал Тиберия Гракха, к-рый был народным трибу-
ном в том же году, но потом боролся против ею
аграрной реформы. Гракх сумел добиться в народ-
ном собрании отстранения Марка О. от должности.
2. Гай О., отец будущего императора Августа, в 62
до н. э. уничтожил последних сторонников Катали-
ны, вел войну за захват Фракии.
ОКТАВИЯ, рим. женское имя. 1. Сестра Августа (ок.
70 — 11 до н.э.). Ее сын от первого брака с Марком
Клавдием Марцеллом, Марцелл, считался наследни-
ком Августа. В 40 до н. э. О. вышла замуж за триум-
вира Марка Антония ради его примирения с Авгу-
O.iu хтийские игры
393
стом и была посредницей между ними до Тарентско-
1 о договора 37 до н. э. Однако Антоний в 32 развелся
с О. и женился на Клеопатре, после чего О. жила
в Риме, ни во что не вмешиваясь. 2. Клавдия О., дочь
императора Клавдия и Мессалины (ок. 40—62 н. э.).
В 53 она вышла замуж за Нерона, к-рый развелся
с ней в 62 и сослал ее, чтобы иметь возможность же-
ниться на Поппее Сабине. В том же году Нерон при-
казал убить О. Ее жизнь стала сюжетом приписывае-
мой Сенеке Младшему трагедии «Октавия». Это
единств, дошедший до нас образец рим. драмы на
историч.тему (Fabula praetexta), однако написана
она после смерти Сенеки.
ОЛИВКИ. Их обычно срывали, только в больших
оливковых рощах плоды сбивали палками. О. ели
маринованными с уксусом и солью или консервиро-
ванными сладкими с медом и винным суслом. Луч-
шее оливковое масло получали из зеленых плодов,
но осн. часть масла давали полуспелые, коричневые
О. Из созревших, иссиня-черных О. прежде всего
удалялись косточки, к-рые не следовало размалы-
вать, т. к. в этом случае масло получалось лучшего
качества. Косточки удаляли, топча О. на спец, пло-
щадке сандалиями на деревянной подошве. В 4 в. до
н. э., когда увеличились площади оливковых поса-
док, для удаления косточек было изобретено спец,
устройство, действовавшее как вальцовый агрегат
{лат. trapetum, греч. trapein —выдавливать, выжи-
мать). Масло получали при помощи прессов различ-
ной конструкции, совершая две операции. Первая из
них давала масло, к-рое шло в пищу, вторая -
масло, использовавшееся для умащения. Спрос на
это масло был очень велик, но т. к. оно легко про-
юркало, в него добавляли ароматич. вещества. Ма-
сло, ставшее несъедобным, употребляли для освеще-
ния.
Оливки. Сбор урожая оливок при помощи палок и проба
масла нового урожая (с рисунка на амфоре)
оливководство. Как в более др. цивилизациях,
в греч. мире, и прежде всего в Аттике, большое ме-
сто в экономике принадлежало разведению олив.
Поскольку оливковые деревья цветут лишь раз в два
года, у нецветущих экземпляров старались вызвать
цветение путем прививки соответственно отобран-
ного привоя, чтобы предотвратить потери урожая.
Сбор урожая оливок был обставлен не так торже-
ственно, как сбор винограда. Однако оливковое де-
рево (в т. ч. дикорастущее) фигурирует в многочисл.
культах, сказаниях и мифах. Как священное дерево,
оливы охранялись законом, запрещавшим срубать
их без разрешения властей. Оливы находились под
особым покровительством Афины и Зевса (Минервы
и Юпитера), но также были связаны с Аполлоном
и Гермесом. Ветвь оливковою дерева была симво-
лом мира, победы на олимпийских состязаниях, ра-
дости и жизни. В Италии лучшие сорта олив про-
изводились в области Венафра, мн. олив выращива-
лось в Истрии и Испании. Оливам уделялось мн.
внимания в сочинениях рим. писателей, посвящ. зем-
леделию; ок. 50 н.э. Герои описал технич. устрой-
ства, необходимые для переработки оливок.
ОЛИГАРХИЯ {греч. власть немногих), господство
неск. немногочисл., но могуществ. знатных родов,
ограничивающее, а подчас подавляющее демокра-
тию, как, напр., т.н. Тирания тридцати во главе
с Кригием в Афинах. Аристотель называет О. вы-
рождением аристократии.
ОЛИМП, ок. 750 до н. э., легендарный греч. музы-
кант из Мизии или Фригии, символ проникновения
малоазийской музыки в Грецию, положивший нача-
ло сольной игре на авлосе и создавший древнейшие
энгармонич. мелодии, исполнявшиеся при жертво-
приношениях.
ОЛИМП {греч. Olympos), часто встречающееся
в Греции и М. Азии назв. гор, догреч. происхожде-
ния.!. Наиболее известен покрытый снегом, леси-
стый многовершинный горный массив высотой до
2918 м, самая возвыш. часть Греции. Из Македонии
в Грецию можно было попасть или по узкой полоске
побережья Пиэрии между О. и Фермским зал., а за-
тем по Темпейской долине между О. и Оссой, или по
перевалу западнее О. Отчасти вне связи с предс яв-
лением о конкретном месте, О. в античной поэзии
мифич. резиденция верховных греч. богов, «олим-
пийцев», там находится дворец царя боюв Зевса
и жилища прочих богов; назв. «О.» отчаши синони-
мично слову «небо». 2. Нужно упомянуть также О.
вершину высотой 2543 м. на границе Мизии (на Ю.)
и Вифинии (на С.) (ныне турецк. Улудаг). Этот О.,
поросший густым лесом, служил источником кора-
бельного леса и убежищем разбойников.
ОЛИМПИАДА (375 316 до н.э.), дочь молосского
царя Неоптолема I, жена Филиппа II Македонского
и мать Александра. После смерти сына она боролась
против диадохов, особенно против Антипатра
и Кассандра; приказала убить одного из наследни-
ков Александра, Филиппа III. Осажд. Кассандром
в Пидне, она по решению македонского войска была
казнена в 316 до н.э. О. считалась прекрасной, но
гордой, деспотичной, мстительной и властолюбивой
царицей, принесшей мн. македонцев в жертву своему
произволу и ненависти.
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ, самые значительные из
всегреч. игр, справлявшиеся в честь Зевса каждые 4
года летом в свящ. области Олимпия. Победным
призом был венок из ветви оливы. История О. и. ухо-
дит в догомеровские времена: общепринятая дати-
ровка первых О. и. 776 до н. э. есть произвольное
установление 4 в. до н. э.. сделанное на основании ре-
конструкции списков победителей. Из культовых игр,
имевших первоначально лишь региональное значе-
ние, О. и. с ростом числа греч. полисов, участвовав-
ших в них, увеличением продолжительности с одно-
го до пяти дней и с расширением спортивной про-
граммы превратились в крупнейшее, уникальное со-
бытие спортивной и культурной жизни Греции. При-
нимать участие в О. и. и быть зрителями могли голь-
394
Олимпийцы
о
ко свободные греки, полноправные граждане, не за-
пятнанные пролитием крови. Свящ. мир охранял го-
стей и участников игр от нападений во время празд-
нества, при приезде и отъезде. Спортивная програм-
ма включала атлетич. (бег, пятиборье, борьба, ку-
лачный бой, панкратий) и конные соревнования (ко-
лесничный бег и скачки), состязания вестников и тру-
бачей. За состязаниями взрослых мужчин следовали
соревнования мальчиков (возрастной ценз— 18 лет).
О. и. давали великолепную возможность ученым
и людям иск-ва познакомить со своими творениями
тысячи людей. Однако на О. и., как и на других ан-
тичных играх, не присуждались победы в музыкаль-
ных состязаниях. По образцу античных О. и., с 1896
О. и. нового времени собирают лучших спортсменов
всего мира для мирного состязания, для достижения
спортивных рекордов.
Перистасис (коллонада по периметру)
Олимпия. План храма Зевса
ОЛИМПИЙЦЫ (греч. Olympioi theoi — олим-
пийские боги), верховные божества греч. пантеона,
местом пребывания к-рых был Олимп. Эпитет
«Олимпиец» по преимуществу относился к Зевсу
(почему то же назв. прилагают к выдающимся лич-
ностям, напр. к Гете). Назв. О. употреблялось также,
чтобы подчеркнуть противоположность хтонич. бо-
жествам.
ОЛИМПИОДОР, посланник (?) императора Гоно-
рия. Благодаря составленному им в 5 в. н. э. рефе-
ративному труду «Александрийский философ Олим-
пиодор Зосиме, Гермесе и философах» сохранились
важные сведения по алхимии из утрач., не дошед-
ших до нас сочинений.
ОЛИМПИЯ, святилище Зевса в Элиде, место прове-
дения Олимпийских игр. Согласно мифу, сын Танта-
ла Пелопе победил в колесничном беге царя Писы
Эномая и получил в жены, как приз за победу, дочь
Эномая Гипподамию. В его честь начали проводить
состязания на колесницах. Святилище Зевса основал
Геракл, учредивший в честь своего отца всегреч.
игры, к-рым О. обязана своей славой. Важнейшие
культовые сооружения находятся на терр. святилища
(Алтис, свящ. участок). Древнейшая постройка, от
к-рой сохранился лишь цоколь,— храм Геры (сер. 7 в.
до н.э.), разруш. пожаром и вновь отстроенный
ок. 600 до н.э., представляет собой дорич. периптер
с глиняными стенами и деревянными колоннами.
Первый храм Зевса был сооружен в 5 в. до н. э. (за-
кончен не позднее 456 до н. э.). Этот дорич. периптер
зрелого стиля был разрушен землетрясением; уцеле-
Олимпия. План святилища
Онесикршп
395
ла наряду с частями здания значительная часть
скульптурного декорума фронтонов и метоп (сима
с водостоком в виде львиной головы находится
в Берлинской коллекции антиков). Знаменитая ста-
туя Зевса работы Фидия — сидящая фигура из золо-
та, слоновой кости и дерева — считалась одним из
семи чудес света. Судить о ее великолепии можно по
изображениям на монетах и геммах и по описанию
Павсания. Сохранились остатки сокровищниц и мн.
построек эллинистич. и рим. периода. Наиболее из-
вестны Филиппейон — круглое здание, сооружение
к-рого было начато Филиппом II и завершено Алек-
сандром Македонским,— и Феоколеон — жилище
верховных жрецов. Первые крупные научные раскоп-
ки в О. были начаты по инициативе Э. Курциуса
(1875—1887) и проводились нем. архитекторами
и археологами. В 1936 и 1952 они с успехом возоб-
новлялись.
ОЛИНФ, город на Халкидике, с 432 до н. э. центр
Халкидского союза, в 379 до н. э. завоеван Спартой,
в 349—348 до н.э. разрушен Филиппом II. В О., как
в единств, греч. городе 5—4 вв. до н. э., проводились
систематич. раскопки и были найдены богато украш.
жилые дома, распланированные по Гипподамовой
системе и представляющие собой значительный па-
мятник классич. градостроительства.
ОЛОВО. В эпоху классич. древности О. вывозилось
из Британии либо мор. путем через Испанию, либо
по суше через Галлию. Точное местоположение Оло-
вянных о-вов — Касситерид оставалось для геогра-
фов неизвестным, видимо, потому, что сохранялось
финикийцами в тайне. Однако им стали известны
испанские месторождения О., использовавшиеся
вплоть до императорского времени.
ОЛОВЯННЫЕ ОСТРОВА (греч. Kassiteriden),
скорее всего, Британия. Импорт олова приобрел
огромное значение в эпоху бронзы, т. к. ег о место-
рождения в отличие от месторождений меди были
весьма редки. Предположение греков о существова-
нии отдал. О. о. на 3. Океана вполне объяснимо, если
учесть существование месторождений олова в
Корнуолле и Девоне, к к-рым греки добирались
мор. путем.
ОЛЬВИЯ (греч. богатая, счастливая), милетская ко-
лония в районе устья Гипаниса (Буга) и Борисфена
(Днепра), в 5 и 4 вв. до н.э.— процветающий центр
торговли (пшеницей и рабами) и рыболовства, имел
связи со скифами. В 60 О. была завоевана дакским
царем Буребистой. Благодаря раскопкам русских
и советских археологов во главе с Б. Ф. Фарма-
ковским были открыты руины крепостных стен и ба-
шен, двойные ворота, агора и храм, посвящ. двум
богам (Аполлону Дельфинию и Зевсу). Раскопки в О.
ведутся и в наст, время.
ОМФАЛ (греч. пуп). Др. культовый объект в Дель-
фах, считавшийся центром («пупом») Земли (пред-
ставляли, что существует и «пуп моря»). Этот по-
свящ. Аполлону камень хранился в его храме, имел
вид монолитной глыбы и находился в целле.
ОМФАЛА (лат. Omphale). в греч. мифологии цари-
ца Лидии, к-рой был продан в рабство Геракл. О. за-
ставляла его заниматься женской работой. В их лю-
бовном союзе О. главенствовала, а Геракл был у нее
«под башмаком». О. носила львиную шкуру Гера-
кла, обрядив его в женскую одежду. Этот обмен ро-
лями указывает на следы материнского права. Имя
Омфал («Пуп Земли») в Дельфах
О. вошло в пословицу для обозначения зависимости
мужчины от женщины. Изобразительное иск-во (жи-
вопись Лукаса Кранаха, Тинторепо. Рубенса), опера
(Телеман) и поэзия (П. Хаке) использовали этот миф.
ОНАГР (греч. onagros, лат. onagrus или onager -
дикий осел). 1. Шумеры приручили О. и использова-
ли его как тягловую силу раньше лошади. Позднее,
в Риме, О. играли важную роль в выведении породы
мулов. Тацит упоминает сирийских диких ослов (asi-
ni agrestes). Их часто показывали в цирке. 2. Камне-
мет.
ОНАСАНДР (ок. 50 н. э.), написал, подражая Ксено-
фонту, книгу о военном иск-ве— “Strategikos”.—
содержащую практич. советы полководцу; это сочи-
нение, популярное в эпоху Возрождения, дошло
до пас.
ОНЕЗИМ, вазописец ок. 490 -475 до н. э., положил
начало новому стилю росписи краснофигурных ваз.
Как правило, О ограничивался изображением одной
фигуры на тулове сосуда, оставляя боковые поля
свободными. Впервые анатомически верно воспро-
извел мускулатуру и ввел различие в изображении
ноги в движении и в покое.
ОНЕСИКРИТ из Астипала, ученик Диогена Си-
нопского, принял участие в походе Александра Ма-
кедонского в Индию. Совершил плавание по Ги-
даспу, Акесину и Инду вплоть до его устья; был гл.
штурманом в экспедиции Неарха между устьями
Инда и Евфрата. По образцу «Киропедии» Ксено-
фонта написал сохранившуюся во фрагментах книгу,
прославляющую Александра как кинич. героя и рас-
пространителя культуры. О. идеализировал ин-
396
Онтология
о
дийск. брахманов (гимнософистов), с к-рыми он, ве-
роятно через переводчика, беседовал об индийск.
и греч. философии.
ОНТОЛОГИЯ (греч. учение о сущем, о бытии), фи-
лософская дисциплина, по сути сложившаяся уже
в греч. философии (Парменид, Платон, Аристотель),
но как философское понятие впервые сформулиро-
ванная Христианом Вольфом.
ОПЕКА. Греч, праву была известна О. над несовер-
шеннолетними и женщинами. Опекун над детьми
(epitropos), как правило ближайший родственник
мужского пола, назначался в соответствии с завеща-
нием отца. В Афинах в случае отсутствия ясно вы-
раж. последней воли отца опекуна мог назначать ар-
хонт-эпоним. О. продолжалась до достижения опе-
каемым совершеннолетия и занесения его имени
в списки граждан и включала в себя воспитание,
управление имуществом и представительство в юри-
дич. отношениях. Подавать жалобы о недобросо-
вестности опекуна опекаемый имел право лишь до
истечения пятилетнего срока по окончании О. О. над
женщинами продолжалась пожизненно или прекра-
щалась с замужеством, после чего функции опекуна
переходили к супругу. Опекун над женщиной (kyrios)
выполнял задачи, сходные с О. над сиротами с тем
огличием, что женщина имела право распоряжаться
имуществом в огранич. объеме. Согласно рим. пра-
ву, законными опекунами над несовершеннолетними
детьми и незамужними женщинами являлись бли-
жайшие родственники мужского пола в следующем
порядке: братья, дядя с отцовской стороны и, нако-
нец, дядя с материнской стороны. Однако уже в ран-
ний период распространилась практика назначения
опекуна по завещанию отца семейсзва и несколько
позднее по постановлению государств, органа.
С приобретением женщинами все большей правовой
самостоятельности О. над ними постепенно теряла
значение. Осн. задача опекуна состояла в управлении
имуществом.
«ОПИСАНИЕ ВСЕГО МИРА И ЕГО НАРОДОВ»
(лат. “Expositio totius mundi et gentium”), греч. науч-
ный трактат в анонимной лат. редакции, начало его
искажено. Относится к кон. эпохи Империи (4 в.).
Труд представляет интерес с точки зрения знаком-
ства с культурой, географией, этнографией, исто-
рией, а также с точки зрения истории торговли ан-
тичности.
ОПИСТОГРАФ (греч. написанный на обороте), ма-
териал, исписанный с обеих сторон листа, прежде
всего в противоположность папирусному свитку, со-
держащему записи с одной стороны, также печать,
при к-рой печатание происходит на обеих сторонах
листа.
ОПИСТОДОМ (греч. Opisthodom), заднее помеще-
ние (внутр, часть дома) или задняя часть храма.
ОППИАН (лат. Oppianus), ок. 200 н.э., греч. писа-
тель из Аназарба (Киликия), написал посвящ. импе-
ратору Марку Аврелию дидактич. поэму «Галиевти-
ка» («Рыбная ловля»); другой писатель того же име-
ни, т. н. Псевдо-О. из Апамеи (Сирия), создал дидак-
тич. поэму «Кинегетика» («Об охоте»), посвящ. им-
ператору Каракалле.
ОПС, Опа, др.-рим. богиня урожая, ставшая затем
богиней богатства (в храме О. Цезарь хранил госу-
дарств. казну). В ее честь справлялись праздники
Опиконсивии (Ops Consivia — Сеятельница) 25 авгус-
та и Опалии 19 декабря. Отождествлялась с Реей, су-
пругой Кроноса (Сатурна).
ОПТИКА (греч. учение о свете), в античности часть
естествознания, посвящ. объяснению света и процес-
са видения. Оптико-геомегрич. отношения составля-
ли предмет катоптрики, ее дополняли диоптрика,
служившая оптич. методом практич. топография,
съемки, и скенография, учение о перспективе, имев-
шее практич. значение в театральном иск-ве. Древ-
нейшее объяснение процесса зрения восходит к Пи-
фагору Самосскому и его школе. Согласно их уче-
нию, тлаз испускает лучи зрения, к-рые касаются
предметов и создают отображения их в глазу. Осн.
допущением этого представления является предпо-
ложение о прямолинейном распространении лучей
зрения с бесконечно большой скоростью, поэтому
эта гипотеза, несмотря на искажение истинного по-
ложения вещей, могла служить основой катоптрики
Вариации той же гипотезы о лучах зрения учение
стоиков о зрительной пневме и представление Пла-
тона о взаимодействии лучей зрения с эманациями
гел. Эмпедокл понимал свет как текучую субстан-
цию, испускаемую светящимися телами и распро-
страняющуюся с конечной, но очень большой ско-
ростью. На этом представлении основаны воззрения
Демокрита и эпикурейцев, согласно к-рым процесс
зрения состоит в том, что предметы испускают свои
микроизображения, проникающие в глаз и вызы-
вающие чувств, ощущение. Аристотель объяснял
процесс зрения посредством некой потенциально
прозрачной среды, к-рая актуализируется светящей
материей (эфиром, огнем). Тела видимы благодаря
своему цвету, тогда как «прозрачное» дает только
предпосылку для видения. Это представление было
исходным пунктом аристотелевской теории цвета.
ОПТИМАТЫ (лат. лучшие), часть рим. сенатской
аристократии республиканско! о времени. В эгом на-
звании выражалось противопоставление их политич.
притязаний остальному населению. О. считались со
времени движения Гракхов поборниками консерва-
тивной политики сената, стремившимися сохранить
арисгократич. республику. Оппозицию им составля-
ли популяры, выражавшие интересы всаднич. сосло-
вия, провинциалов и плебса. Самым знаменитым О.
был Сулла.
OPUS INCERTUM, OPUS RETICULATUM (лат.),
incertum — нерегулярная, reticulatum — регулярная
(сетчатая) кладка; способы кладок, употреблявшиеся
рим. каменщиками.
ОПУХОЛЕВЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ. В античности
к опухолям (считавшимся частично доброкачеств.,
частично злокачеств.) относили, в числе прочего,
абсцесс, фистулу, раковые опухоли (последние могут
быть приравнены к совр. О. з., в античности эти за-
болевания считались излечимыми, даже без опера-
тивного вмешательства), гангрену, травматич. рожу,
бородавки и грыжу.
ОРАКУЛ (лат. oraculum, греч. manteion), место,
обыкновенно в святилище, где получали ответ бо-
жества на заданный вопрос, а также само прорица-
ние божества. О. давались в различных формах: при
помощи жребия, знамений, снов, в форме изречений;
существовали также О. мертвых. В эпоху до греко-
перс. войн О. имели большое значение. Существова-
ние О. было во мн. обусловлено религией Аполло-
на — важнейшего бога-прорицателя. В Греции и М.
Организация вооруженных сил
397
Азии Аполлону принадлежало множество прорица-
лищ. Однако Дельфы на протяжении долгого време-
ни были средоточием религиозной жизни греч. мира.
Дельфийский О. давал информацию по культовым
вопросам (в т. ч. при колонизации), устанавливал
искупительную кару при очищении от пролитой кро-
ви. высказывал советы по законодательству. Вновь
составляемые конституции получали его санкцию.
При ответах на вопросы, касающиеся будущих поли-
тич. событий, Дельфы прибегали к темным или дву-
смысл. формулировкам (О. Крезу). Греч. Просвеще-
ние 5 в. до н.э. (эпоха софистики) критиковало сущ-
ность О. и тем самым способствовало их упадку. О.
были закрыты или влачили жалкое существование,
их деятельность ограничивалась сакральными или
частными вопросами. Во 2 в. н. э. нек-рые О. вновь
оживились (Дельфы, Кларос); обширная деятель-
ность вновь устроенного О. Александра из Абоноги-
ха (Пафлагония) свидетельствует о вере в О., прису-
щей тому времени. Распространяющееся христиан-
ство боролось против О., и после его победы они бы-
ли запрещены окончательно. Наряду с определ. ме-
стами прорицания существовали также О., циркули-
ровавшие в народе; в неспокойные с политич. точки
зрения времена они служили средством манипулиро-
вания обществ, мнением или выражали ненависть
угнет. населения против его господ (иудеев — против
римлян, христиан—против язычников), поэтому
они уничтожались властями. Собранием О. явля-
ются «Пророчества Сивиллы».
ОРБИЛИЙ Пупилий Луций (лат. Orbilius, Pupillius
L.). учитель Горация, грамматик, преподававший
язык и лит-ру, оставивший по себе печальную па-
мять «драчливого» (plagosus). Со времен Горация
О — олицетворение античной «палочной педагоги-
ки» (орбилианизма), рассматривавшей наказания,
в 1.ч. телесные, как действ, воспитат. меру.
ОРГАН, духовой клавишный инструмент с большой
силой звука, созданный Ктесибием из Александрии,
к-рый взял за образец сирингу (свирель), уникаль-
ный «механич.» музыкальный инструмент. 20 50
трубок — деревянных, глиняных или металлич.
(бронзовые в О. из Аквинка)—давали О. диапазон в
2 -4 ок1авы. Воздух поступал в них из воздушной
камеры под напором воды и подавался в трубки при
помощи клавиатуры. В эпоху Империи отошли от
использования духовых О., приводимых в движение
мехами. Прежде чем стать инструментом, ис-
пользовавшимся христианским богослужением, О.
применялся в театре, в цирке, на гладиаторских
играх, а также как инструмент для домашнег о музи-
цирования (мозаика из Неннша близ Трира). Греч,
и лат. описания конщрукций О. дополняются сохра-
нившимися изображениями, в т. ч. на монетах, и дан-
ными археологич. находок.
ОРГАНИЗАЦИЯ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ. В целом
О. в. с. у греков соответствовала организации народа
в мирное время, причем богатые составляли конни-
цу, остальные - тяжело - или легковооруж. пехоту.
Боевые формирования греков фаланги были обра-
Царь
2 яентекостиса по 128 гоплитов
2 эномотии по 64 гоплита
Организация вооруженных сил. Структура вооруженных
сил. Организация спартанской армии в классическую mow
Личная охрана
(300 всадников)
Легковооруженная
пехота (2000-6000)
Три моры по
1024 гоплита
4 14 лоха по 256 гоплитов
Орган. Водяной орган Ктесибия из Аквинка. Слева', составленные вместе фрагменты, найденные при раскопках
В середине и справа', реконструкция
398
Органон
о
зованы из тяжеловооруж. гоплитов. Рим. армия со-
стояла из легионов, к-рые делились на когорты, ма-
нипулы и центурии, причем по конституции Сервия
Туллия (2-я пол. 6 в. до н. э.) она строилась по цензо-
вому принципу, как и у греков; в зависимости от раз-
меров имущества гражданин служил в к.-л. роде
Организация вооруженных сил. Структура вооруженных
сил. Организация римской армии в сер. 1 в. до н.э.
войск. Каждому легиону принадлежала полевая «ар-
тиллерия» (катапульты). Лагерное оборудование
в обозе было обширным и многообразным. Во вре-
мена Империи рим. войско состояло из 4 различных
частей: императорская лейб-гвардия и отряды обе-
спечения безопасности г. Рима, легионы, вспомога-
тельные отряды и флот. Отряды безопасности Рима
состояли из cohortes urbanae (городских когорт)
и c.vigilium (ночной стражи).
ОРГАНОН (греч.). Первоначальное значение этого
слова — «орудие», «инструмент», но уже в антично-
сти оно обозначало преимущественно музыкальные
(отсюда наше слово «орган») и хирургич. инструмен-
ты, а также части тела, особенно органы чувств.
В переносном смысле слово «О.» служило для обо-
значения логики как инструмента философии (отсю-
да собирательное назв. логич. трактатов Аристотеля
«Органон»),
ОРГЕТОРИГ, Оргеторикс, вождь племени гельве-
тов, руководил переселением последних в Галлию.
Цезарь успешно воспрепятствовал его приготовле-
ниям в первый период галльской войны; в 60 до н. э.
О. погиб.
ОРГИЯ (греч. обряд, ритуал, мистерии, свящ. служ-
ба), священнодействия в мистериях Деметры и Дио-
ниса. От мистерий Диониса — Вакха и присущего им
разнузданного, безумного исступления это слово по-
лучило свое нынешнее значение — безудержное стрем-
ление к удовольствиям.
ОРЕАДЫ (греч. Oreiades), нимфы гор (греч.
oros — гора) и лесов.
ОРЕЛ (греч. aetos, лат. aquila). В инд. мифологии
орел Гаруба победил всех демонов. Вавилоняне из-
брали О. гербовой фигурой, а персы — военным зна-
ком. У греков О. являлся царем животных, отож-
дествлялся с источником света, плодородия и бес-
смертия. Зевс избрал его своим военным знаком. Со-
гласно рим. мифу, О. предсказал Тарквинию цар-
ский престол и стал с тех пор одним из первых сим-
волов Республики. Ок. 100 до н.э. Марий сделал О.
с расправл. крыльями военным знаком, для несения
к-рого в рим. легионах выделялись спец, воины-
аквилиферы. У авгуров О. означал хорошее предзна-
менование. На мн. монетах О. изображали как госу-
дарств. символ. В христианской символике он обо-
значал божеств, вдохновение и изображался рядом
с евангелистом Иоанном. Карл Великий включил О.
в ср.-век. геральдику, т. к. О. приписывали такие ка-
чества, как отвага, щедрость, стойкость и способ-
ность омолаживания.
ОРЕЛ НА ЗНАМЕНИ (лат. aquila), знак рим. ле-
гиона.
ОРЕСТ, в греч. мифологии сын Агамемнона и Кли-
темнестры, брат Хрисофемиды, Ифигении и Элек-
тры, воспитанный своим дядей Строфием вместе
с Пиладом, сыном Строфия и другом О. Призван-
ный к кровной мести велением Аполлонова оракула.
О. на восьмой год после смерти отца неузнанным
вернулся на родину с Пиладом, открылся Электре
и убил свою мать и Эгисфа, т. к. ими был убит Ага-
мемнон. За это Эринии наслали на него безумие
и преследовали его, но он получил от Аполлона очи-
щение от пролитой крови или совет молить о защите
Афину Палладу, обняв ее статую в Афинах. Там он
был оправдан Ареопагом. По другой версии О. по
повелению Аполлона во искупление своей вины при-
вез из Тавриды в Грецию с помощью своей сестры
Ифигении статую Артемиды. Позднее О. женился на
Гермионе. Миф об О. отражает воспоминания о ма-
триархате и кровной мести. Этот миф послужил ма-
териалом трем великим греч. трагикам («Орестея»
Эсхила, «Электра» Софокла, «Орест», «Электра»,
«Ифигения в Тавриде» Еврипида). Поскольку проб-
лема вины была неразрывно связана с сущностью
божеств, повеления матереубийства, драматурги но-
вого времени (Шлегель, Вольтер, Дюма, Сартр,
Ануй) модифицировали миф, обходясь вольно с ми-
фология. материалом (мотив непреднамер. убий-
ства). Обращения изобразит, иск-ва к судьбе О. эпи-
зодичны (живопись Тишбейна).
ОРИБАЗИЙиз П е р г а м а, греч. врач 4 в. н. э., жив-
ший в Константинополе, друг и придворный врач
императора Юлиана Отступника. По поручению по-
следнего собрал учения самых знаменитых врачей
античности в своем медицинском своде, из 70 книг
к-рого сохранились фрагменты, а также извлечение
в 9 книгах и сборник рецептов простых, легко приго-
товляемых лекарств.
ОРИГЕН (лат. Origenes) (род. ок. 185 н.э., Алек-
сандрия, ум. в 253/254 н.э., Тир). О. был учеником
неоплатоника Аммония Сакка, вел аскетич. жизнь,
ок. 217 н. э. возглавил христианскую катехетич. шко-
лу в Александрии — центр образования, высоко це-
нившийся и христианами и язычниками. Позднее О.
переселился в Кесарию и основал там подобную
школу. Благодаря синтезу христиан, веры, эллини-
стич. образованности и неоплатонич. философии,
а также созданию собств. теологич. системы О. спо-
собствовал развитию всех теологич. направлений
последующих эпох. Он считал свою систему орто-
доксальной, но уже в первой оригенистич. дискуссии
(ок. 400 н. э.) его ортодоксальность была поставлена
под сомнение, а на Вселенском соборе 553 О. был
Орошение
399
окончательно осужден. Из 2 тыс. сочинений, к-рые
О. предположительно написал, сохранилась лишь
часть. Благодаря лат. переводам важнейших сочине-
ний О., сделанных Иеронимом и прежде всею Руфи-
ном, его идеи и теологич. методы получили распро-
странение на Западе. О. принадлежит первое критич.
издание текста Ветхого завета, “Hexapla”, где на ше-
сти столбцах он сопоставил подлинник на еврейск.
яз. и различные переводы. В своих гомилиях и ком-
ментариях на все книги Библии он применяет метод
аллегория, истолкования. Из его сочинений нужно
упомянуть “Contra Celsum” (опровержение «Истин-
ных речей» философа Цельса), и “De principiis” («Об
основных положениях христианства»).
ОРИЕНТАЛИЗИРУЮЩИЙ СТИЛЬ, этап развития
раннегреч. иск-ва (2-я пол. 8 и 7 в. до н. э.), на к-ром
в изменившихся производств, и социальных усло-
виях раннего полиса были усвоены по вост, образ-
цам монументальные архитектурные и изобрази-
тельные формы. Влияние Востока угадывается в бо-
гатстве скульптурного и орнаментального типов (ку-
росы, коры, мифич. существа, растительные орна-
менты). Однако динамика развития этого периода
прямо противоположна сущности вост, статики.
ОРИОН, в греч. мифологии чудовищный беотий-
ский великан-охотник, преследователь Плеяд. О.
убивал диких зверей для царя Хиоса Энопиона, обес-
честил его дочь Меропу и был им ослеплен. Гелиос
возвратил ему зрение. Эос (Заря) полюбила и похи-
тила его. О. был убит стрелой Артемиды или (по
другому варианту мифа) погиб от укуса скорпиона.
Был превращен в созвездие и помещен на небо (близ
созвездия Плеяд). Оперы Кавалли и И.-К. Баха; пла-
стика Г. Маркса.
ОРИФИЯ (лши. Orithyia), дочь мифич. афинского
царя Эрехфея, похищенная богом сев. ветра Бореем,
к-рый унес ее во Фракию и там женился на ней. Сы-
новьями их были Зет и Калаид. Живопись Рубенса.
ОРК, соответствующий греч. Аиду рим. бог подзем-
ного царства, владыка мертвых, губительное, похи-
щающее жизнь божество. Также обозначение самого
царства мертвых.
ОРКАДЫ (лат.), ныне Оркнейские о-ва, архипелаг,
названный по мысу Оркас на С.-В. Каледонии (Шот-
ландии), напротив к-рого они лежат. О. были откры-
ты Пифеем из Массалии и, возможно, покорены
тестем Тацита Агриколой. К С. от О. лежит о. Туле
(о. Мейнленд из группы Шетландских о-вов).
ОРНАМЕНТ, декоративный элемент в строитель-
ном, изобразительном и прикладном иск-ве, состоя-
щий из повторяющихся стилизованных природных
или архитектурных форм. В архитектуре О. появ-
ляется обычно в декоративных планках, на симах,
акротериях как заполнение фризов и кассет, в релье-
фах—как обрамление, венчающий элемент или за-
полнение пространства, в живописи—как обрамле-
ние поля изображения или как заполняющий О. В
одежде, на предметах обихода, мебели, оружии и т. д.
О., выполн. из того же или другог о материала, имеет
функции украшения, разделения частей, обрамления,
заполнения поверхности, в различной мере являясь
носителем значения и выражения замысла мастера.
Осн. О. раннегреч. иск-ва — меандр, в эпоху ориента-
лизирующего стиля сокровищница О. пополняется
пальметтами, волютами, фризами из ленточных спле-
тений, логосами. Эти О. использовались до самых
поздних эпох наряду с вошедшими в употребление
с 6 в. до н. э. ионическим киматием (eierstab) и О.
из сердцевидных листьев. С эпохи классики употре-
бительным становится аканг (первоначально на
акротериях и капителях), в эпоху эллинизма появля-
ются букраний и гирлянды. Римляне восприняли ор-
наментальное богатство греков и расширили его
благодаря утонченности, комбинациям и укрупне-
нию О. в монументальном иск-ве.
ОРОЗИЙ Павел (Orosius Paulus), нач. 5 в. н. э., исп.
священник и писатель. Его осн. труд — написанные
под влиянием Блаженного Августина 7 книг «Истории
против язычников» (“Historiae adversus paganos”)—
очерк мировой истории, дополняющий «О граде Бо-
жием» Августина. О. в своем труде следует Даниилу
в разделении истории на 4 периода; «История» О.
была весьма популярной в средние века универсаль-
ной всеобщей историей, принятое в ней деление ми-
ровой истории на эпохи сохранялось до 18 в.
ОРОНТ (араб. Nahr-el-Asi), самая большая и длин-
ная река Сирии. Берет начало близ Гелиополя между
Ливаном и Антиливаном.
ОРОШЕНИЕ. В отличие от др.- вост, сельского х-ва,
основанного на О., в Греции и Италии для нужд земле-
делия вполне хватало естеств. осадков. Дополнитель-
ное О. требовалось для полива лугов, а также при вы-
ращивании риса, овощей, фруктов и оливок. Только
в период эллинизма греки познакомились с обширны-
ми оросительными устройствами. Одним из видней-
ших ирригаторов этого времени являлся Клеон из
Файюма (250). К первым оросительным сооружениям
о гносились канавы для стока воды и черпаковые уста-
новки. Повсеместно был распространен шадуф, пред-
ставлявший собой подъемное коромысло, одно из
Орошение. Шадуф (но рисунку на чернофигурной вазе. 550
до н. э.)
плеч к-рого с укрепл. на нем емкостью для зачерпыва-
ния воды свободно смещалось в сторону водослив-
ного желоба. Применялись различного рода насосы.
Эти оросительные механизмы, работа на к-рых счи-
талась тяжелым наказанием, приводились в дейст-
вие рабами. Римляне столкнулись с идентичными
проблемами при аннексии пров. Африка. Также и
здесь технич. сторона дела целиком и полностью пе-
решла от местных жителей в ведение нов. правителей.
400
Оружие
ОРУЖИЕ. Наряду с оборонительным О. (доспеха-
ми) 1реки и римляне использовали в качестве насту-
пательного О. прямой (gladius) и кривой обоюдо-
острый меч. Мечи обоих видов носились либо за
поясом, либо на перевязи. Длинное копье применя-
лось в рукопашном бою, а более короткое (pilum)
как метательный снаряд. Вспомогательные отряды
вооружались луками, стрелы к к-рым помещались
в колчанах, и пращами, стрелявшими камнями
и свинцовыми шарами. В ранне- и среднереспубли-
канское время в Риме тип вооружения отражал со-
циальный стагус и имущесгв. положение воина. Лет-
кое и соответственно тяжелое вооружение определя-
ло назначение воинской части и ее место в бою. При-
менение нов. видов О. часто имело решающее значе-
ние для возрастания наступательной мощи армий
(напр.. вооружение македонян длинными копьями).
Среди обнаруж. раскопками О. микснскот о времени
(прежде всего в шахтных гробницах Микен) заслужи-
вают внимания бронзовые мечи и кинжалы с золо-
тыми рукоятями и золотыми, серебряными и чер-
ноэмалевыми инкрустациями, свидетельствовавши-
ми о богатстве владельца.
Оружие. Военное снаряжение. (Чаша Дуриса, нач 5 в
до н э.. Вена)
ОРФЕЙ ( лат. Orpheus), мифич. треч. певец, родом
из Фракии, сын Музы Каллиопы и речною бога Эаг-
ра (или Аполлона). Своим пением и ит рой на кифаре
он зачаровывал даже животных и растения. Он ввел
культ Диониса и принял участие в походе арго-
навтов. Когда его жена Эвридика по вине Аристея
погибла от укуса змеи, О. спустился в подземное
царство и, растрогав его владыку своей музыкой,
убедил его отпустить умершую на землю. О. вопре-
ки запрету оглянулся на следовавшую за ним Эври-
дику, и она должна была навсегда вернуться в цар-
ство мертвых. Ставший ненавистником женщин, он
впоследствии был растерзан фракиянками или (по
другой версии) вакханками, к-рых наслал на него
Дионис, поскольку О. более, чем его, почитал Гелио-
са Аполлона. Музы собрали и похоронили растер-
занные члены О., а голова его приплыла по р. Гебр
на о. Лесбос. О. считался основателем орфич. уче-
ния. Миф об О. в античности был одним из самых
популярных. В пластике особенно часты изображе-
ния О. и Эвридики (т. н. «Рельеф О.», 2-я пол. 5 в. до
н. э., П. Вишер Младший, Канова, Роден). В живопи-
си нашли отражение все мотивы этого мифа (карти-
ны Тинторетто, П. Брейгеля Старшего, П. Брейгеля
Младшего. Рубенса, Тьеполо, Фейербаха, Л. Корин-
та). О., воплощающий могущество пения и любви,
побеждающей смерть, становится героем много-
числ. опер (Монтеверди, Глюк, Гайдн; травести Оф-
фенбахгт «Орфей в аду»), балет Стравинского. Хри-
Орфей. Орфей. Эвридика и Гермес (с мраморного рельефа
из Виллы Альбани. 2-я пол. 5 в. до п. э.)
стианское иск-во восприняло изображение О. с ли
рой в окружении животных, укрощенных его музы-
кой. В поэзии образ О. используется отчасти для изо-
бражения проблемы поэтич. творчества (Рильке. Ко-
кошка).
ОРФИКА (греч. учение Орфея), течение, отколов-
шееся, вероятно, в 6 в. до н. э. о г фракийских диони-
сийских мисгерий и провозгласившее Орфея учреди-
телем обрядов и автором орфич. поэм. Орфеотеле-
сты (посвященные жрецы) учили, что Зевс породил
Диониса Лисея («Отрешителя»), чтобы освободить
(отрешить) душу, заключ. в человеч. геле (Soma), как
в гробнице (Sema). и приготовить ей путь к вечному
блаженству. Люди, сотласно этому учению, состоят
из двух противоположных элементов (дионисийско-
го и титанического, благого и злого), они злы, по-
скольку появились из пепла титанов. Они обладают
благим духовным качеством, т. к. титаны растерза-
ли и пожрали Диониса. Теогония О. сходна с Гесио-
довой, только Зевс побеждает не Кроноса, а Фанеса.
О. была попыткой спасти в человеке дионисийское
начало. Мисты (посвященные) обязывались не есть
мяса, яиц и бобов. До нас дошли лишь фрагменты
орфич. сочинений. Орфики верили, что после смерти
их ожидает блаженная жизнь, описывавшаяся как ве-
ликое пиршество, в то время как остальные люди по-
гибнут в Тартаре.
ОРХЕСТРА (греч. площадка для ганцев), круглая
площадка для исполнения хоровых лирич. песен, на-
о
Осел
401
холившаяся в Teaipe между скамьями для зрителей
и сценой. В центре О. находился алтарь Диониса.
В греч. театре О. использовалась, кроме драматич.
представлений, также для торжеств, празднеств
(чествования граждан и т. и.); в Риме на О. стояли
кресла сенаторов. От слова «О.» происходит наше
слово «оркестр».
ОРХОМЕН, столица исчезнувшего к классич. време-
ни народа минийцев, к С,-В. от бывшего Копаидско-
го оз., где уже в эпоху неолита имелись поселения.
Об этом свидетельствует богатый археология, мате-
риал (г. и. минийская керамика). В более позднее
время О. также был крупным центром, что доказы-
вает микенский дворец, внешние стены к-рого были
двухметровой толщины, а внутренние богато укра-
шены фресками. Нужно назвать и купольную гроб-
ницу (диаметр 14 м) 14 в. до н. э. О. был разрушен
в 364 363 до н. э. в войне с Фивами.
ОСАДНОЕ ИСКУССТВО. При покорении городов
и других укрепл. поселений др. греки гл. обр. стара-
лись заморить их жителей голодом, не ведя при этом
активных боевых действий. Начала О. и. заложены
Филиппом II Македонским, его сыном Александром
Македонским и эллинистич. полководцами. Высо-
кой степени совершенства оно достигло у римлян,
к-рые заимствовали эллинистич. технику, дополнив
ее собств. осадными боевыми машинами.
ОСВЕЩЕНИЕ. Домашний и ремесл. быт как в Гре-
ции, так и в Риме почти не требовал искусств. О. Ан-
тичные подвальные постройки были неглубокими,
что устраняло необходимость в их дополнительном
О. Практически оно ограничивалось в силу необхо-
Освещение. Све1илышк с авюмагическим доливом
жидкого 1оплива. При понижении уровня масла в горе же
(1) открывается отверстие воздухозаборной трубки (2).
и ит питающей i рубки (3) масло начинает поступать
в горелку до iex пор. пока отверстие воздухозаборной
|р\бки вновь не закроется (реконструкция но Фи тону
Византийскому, ок. 230 до н.э)
димости О. рабочих мест в рудниках. Быстро вошед-
ший у знати в моду в 6 5 вв. до н. э. обычай вести
ночную жизнь потребовал создания комфортабель-
ных условий и тем самым привел к О. внутр, поме-
щений. Для О. немногочисл. ночных праздников,
проводившихся на открытом воздухе, разводились
костры и использовались факелы. В отдельных слу-
чаях (болезнь, роды, мистерии, обход водопровод-
ных каналов) в качестве источников О. применялись
огонь в очаге, сосновые лучины, факелы и лампады,
реже сальные или восковые свечи. Объективной по-
требности в увеличении кол-ва горелок на светиль-
нике не было. В виде исключения более яркое О., да
ваемое свечами, находило использование на при-
емах у врачей и во время ночных заседаний сената.
Дифференциация осветительных приборов на факе-
лы подвесной и настольный светильники, а также
подсвечник — произошла очень рано. Из элементов
искусств. О. греки заимствовали факел, фитиль, го-
рючее растительное масло, сало и воск. Так, уже
в Новом царстве в Египте были известны свечи.
В греч. мире свечи упоминаются сравнительно редко
и не ранее 1 в. н. э. Одной из любопытных конструк-
ций являлся светильник с автоматич. доливом горю-
чего масла. В осн. вся деятельность людей в эпоху
античности протекала при естеств. солнечном и лун-
ном О. Это продолжалось до гех пор, пока развитие
городов не привело к появлению искусств. О. Др.
улицы освещались только в особых случаях, в осн.
из опасения перед возможными волнениями.
ОСВЕЩЕНИЕ УЛИЦ. По праздничным дням ули-
цы больших городов освещались факелами в целях
поддержания порядка и безопасности. Регулярное
О. у. отсутствовало. В портах О. у. осуществлялось
благодаря свету маяка. Тот, кто выходил на улицу
ночью, должен был иметь при себе фонарь или фа-
кел.
ОСВОБОЖДЕНИЕ (лат. manumissio). в герм,
и рим. праве освобождение несвободных или полу-
свободных граждан от кабальной зависимое! и. Рим
право выработапо различные формы, по к-рым осу-
ществлялось О. (О. претором, через внесение в спи-
ски граждан или по завещанию). Позднее наряду
с прежними формами гражданского и преторскою
права применялись упрощ. формы О., такие, как inter
amicos, т. е. «между друзьями». При Констант ине I
возможности расширились, практиковалось О. в церк-
ви, в присутствии епископа и общины. Вольноотпу-
щенники присоединяли имена и назв. рода своих па-
1ронов как прозвища к своим прежним рабским име-
нам. Во времена Римской республики возросло чи-
сло О.; Август и нек-рые другие правители стреми-
лись ограничить этот процесс (Lex Furia Caninia, 2
до н. э., и Lex Aelia Sentia, 4 н э.). Несмотря на это.
О. рабов имело большое значение для сохранения
и постоянного обновления рим. общества, поощря-
лось обществ, мнением, о чем можно судить по coo i
ветствующим высказываниям рим. писателей.
ОСЕЛ (греч. onos, лат. asinus). С древнейших времен
О. использовался для верховой езды и как рабочее
животное. Дикие О. (онагры) были одомашнены
в Шумере в 3-м тыс. до н. э. и применялись в Месопо-
тамии как тягловые животные. Скрещивание самца
О. с кобылой давало в потомстве мулов, скрещи-
вание мула с кобылой лошаков. О. считался жи-
вотным бедняков. В рим. гос-ве он особенно широко
4о:
Осирис
использовался в Сабинской области, посвящался бо-
1ине Весте. В армии мулы применялись для транс-
портировки осадных машин на кр\ i ых i орпых тро-
пинках. Мясо О. ценилось высоко, мо юко считалось
ценным, питательным и целебным про ькюм. раз-
нообразное применение находил 1ак/ке навоз. С рас-
пространением виноградных кулы\р О. стали раз-
водить в более сев. районах.
ОСИРИС (егип., греч.), егип. бог мертвых и плодо-
родия, тесно связанный с теология, истолкованием
егип. понятия о царе. Изображался в виде человека
с мумифицированным телом и знаками царской вла-
сти. Первоначальные стадии культа О. мало иссле-
дованы. Как свидетельствуют древнейшие тексты из
царских погребений в пирамидах, не позднее чем
с сер. 3 в. до н. э. считалось, что умерший царь пре-
вращается в О., позднее это представление распро-
странилось на всякое частное лицо, погребенное с со-
блюдением всех соот ветствующих обрядов. Миф об
О. подробно исследован Плутархом, хотя отдельные
детали его известны уже из текстов захоронений
в пирамидах: О. был героем и царем в Египте, его
брат Сет хитростью лишил его жизни. О. был вос-
крешен своей сестрой и супругой Исидой, произвел
с нею на свет Гора, к-рый отомстил Сету за отца и на
суде богов получил власть над Египтом. О. стал вла-
дыкой мертвых. Греки отождествляли его с Диони-
сом; его почитали в Средиземноморье вместе с Иси-
дой также под именем Сараписа. Егип. мотивы, воз-
рожд. после античности в учении масонов, обработа-
ны в либретто «Волшебной флейты» Шиканедера.
ОСКИ, древнеиталийское племя, принадлежавшее
к оскско-умбрской языковой группе, родств. самни-
там. Обитали в осн. в Кампании. Испытали влияние
греч. культуры, ок. 500 до н. э. были распространены
почти по всей Юж. Италии.
оскский язык, наряду с умбрским относится
к италийской ветви индоевроп. семьи, близко
родств. лат. яз. Исчез уже в античности. Сохрани-
лось ок. 400 весьма кратких надписей.
ОСРОЭНА, Осдроена, Орроена (греч. Osroene),
местность на С.-З. Месопотамии между Евфратом
на 3. и Ю.-З., Хабором на В. и Арменией на С. Во 2 в.
до н.э. О., насел, преимущественно сирийскими на-
родами, говорящими на арамейском яз., отделилась
от державы Селевкидов, здесь было основано само-
стоятельное княжество со столицей в г. Эдесса,
правители к-рого носили семитские имена.
ОССА (новогреч. Kissavos), лесистая гора высотой
1978 м, составляет вместе с Олимпом (2918 м) на С.,
от к-рого О. отделена Темпейской долиной, и Пелио-
ном (1630 м) на Ю. горную цепь, отделяющую фес-
салийскую равнину от Эгейского м. О. и Пелион на-
ходятся в фессалийской местности Магнесия. На од-
ной из вершин О. найдены остатки посвящ. нимфам
сталактитового грота.
ОСТГОТЫ. 1. Племя грейтунгов, засвидетельство-
ванное в 4 в. н.э. 2. Готские племена, бывшие под-
данными гуннов. С концом гуннского владычества
О. проникли в Паннонию. Их царь Теодорих (ум.
в 526) покорил Италию, затем победил Одоакра
в 493, время от времени под его власть попадала
Испания. В 552 византийцы положили конец державе
О., но последние осели в Италии.
ОСТИЯ (от лат. os — устье), город в устье Тибра,
крупнейшая торговая гавань, основанная в кон. 4 в.
до н.э. для обеспечения рим. мор. торговли; во
время Империи — база рим. флота и гл. гавань Ри-
ма. Портовые сооружения построены в осн. при
Клавдии и Траяне. При новейших раскопках обнару-
жен город с жилыми домами, среди них — пяти-
этажные доходные дома, термы, рынки и храмы,
что прояснило картину постпомпеянской архитекту-
ры.
ОСТРАКИЗМ (греч. ostrakismos — суд черепков) —
голосование посредством подсчета голосов на че-
репках (ostraka); введено в Афинах в кон. 6 в. до н. э.
ОСТРАКОН (греч. глиняный черепок), часть стенки
разбитого сосуда, использовавшаяся для записей,
как расписка, особенно как избирательный бюлле-
тень при остракизме — афинском «суде черепков»,
т. е. при голосовании против граждан, чье политич.
влияние считали необходимым ограничить, отпра-
вив их в изгнание. Эта демократии, практика была
введена Клисфеном в кон. 6 в. до н. э., но упразднена
ок. столетия спустя. Во время раскопок на афинской
агоре, к-рые вели американские ученые, были найде-
ны нек-рые О., в т. ч. относящиеся к Фемистоклу. О.
с записками и расписками из Египта греко-рим. вре-
мени известны в большом кол-ве.
Остракон. Глиняный черепок, применявшийся
при голосовании
ОСТРОВА БЛАЖЕННЫХ, в греч. мифологии ме-
сто пребывания блаженных душ умерших, соответ-
ствующее Элизию.
ОСУЖДЕНИЕ ПАМЯТИ (лат. damnatio memoriae).
Лица, объявл. в уголовном суде сената врагами гос-
ва, подвергались О. п., выражавшемся в уничтоже-
нии статуй, вытравлении имен из надписей и ликви-
дации государств, мероприятий осужденных. Изве-
стны акты О. п. разных императоров (напр., Калигу-
лы, Нерона) и членов императорских семей (Месса-
лины, жены Клавдия; Агриппины, матери Нерона),
а также высших должностных лиц из сословия сена-
торов и всадников (напр. Авидия Кассия, в 175 н.э.
провозгласившего себя императором после распро-
странившегося слуха о смерти Марка Аврелия).
ОТБЕЛИВАНИЕ. О. полотна, при к-ром ткань рас-
стилалась на траве, смачивалась водою, подверга-
лась воздействию воздуха и солнечных лучей, явля-
лось др. способом окислительного разрушения
Отопление
красящих веществ. Другой способ О. полотна, улож.
на плетеный каркас, заключался в его окуривании се-
рнистым газом. Согласно источникам, для О. при-
менялись также особые растительные соки, иденти-
фицировать к-рые в наст, время не представляется
возможным. Изобретение использовавшегося в во-
сковой живописи и фармакологии воскового О. путем
вываривания в соленой воде приписывалось карфа-
генянам. Кроме того, был известен способ осветления
волос, однако сведений о применявшихся для этой це-
ли средствах не сохранилось. В античности знали
также и об отбеливающих свойствах солнечных лу-
чей. Нек-рые теоретич. рассуждения об О. и обесцве-
чивании отражены в наставлениях др. алхимиков.
Отбеливание. Помпейская сукновальня: 1 проверка
качества товара; 2-- ворсование полотна с помощью
скребницы; 3 плетеный каркас для отбеливания
уложенного на него полотна сернистым газом;
4 жаровня с углями
ОТДЫХ (греч. anapausis, schole, diagoge; лат. relaxa-
tio, oblectatio); согласно Аристотелю, О. достигается
благодаря занятиям музыкой и поэзией, связан с до-
сугом, основывается на удовольствии. О. представ-
ляет собой необходимую передышку в целенаправл.
политич. деятельности и состоит в размышлениях,
свободных от практич. целей, а также исследова-
ниях, к-рые предполагают досуг.
ОТОН Марк Сальвий (лат. Otho М. Salvius).
(28.04.32—16.04.69), рим. император с 15.01.69. Про-
исходил из этрусского рода, был другом Нерона, не-
продолжительное время был женат на Поппее Саби-
не; с 58 по 68 н. э. был наместником Лузитании. О.
поддержал направл. против Нерона мятеж Гальбы,
но интриговал и против последнего, т. к. он не был
назначен наследником. С помощью преторианской
гвардии в январе 69 О. сверг Гальбу и провозгласил
себя императором. В борьбе против своего соперни-
ка Вителлия, к-рого поддерживали войска на Рейне,
в Галлии и Британии, О. потерпел поражение в битве
при Бедриаке близ Кремоны и покончил с собой.
Биография у Плутарха и Светония.
ОТОПЛЕНИЕ. У др. греков функции О. дома вы-
полнял огонь очага на кухне, лишь многокомназные
жилища нуждались в печах, при к-рых часто имелся
накопитель горячей и теплой воды. Для обогрева
применялся малодымящий древесный уголь. В сев.
греч. колониях О. не развивалось, камин был неизве-
стен. Римляне после изобретения гипокауст (ото-
пит. системы под полом или в стенах) широко испо-
льзовали центр, каналовое отопление в жилых поме-
щениях, прежде всего в завоеванных трансальп.
областях. В различных районах Средиземноморья
так оборудовались преимущественно обществ, тер-
мы. Храмы и присутственные места не имели спец. О.
Отопление. Устройство с накопителем горячей воды в
Помпеях (с использованием дров и угля)- 1—угольная
чаша; 2 полая стенка как коллектор горячей воды;
3 — накопитель горячей воды
Отопление. Каналовое отопление с гипокаустами: 1 тонка.
2 — нагревательный котел (от которого ответвляются
гипокаусты); 3 дымовая труба как продолжение
нагревательного канала, стенки комнаты с плиточной
облицовкой (реконструкция Вильсдорфа по модели
в музее Заальбурга)
404
Отрий
о
ОТРИЙ, горная цепь, тянущаяся от Пинда на 3. до
Пегасейского зал., лежит между южнофессалийской
областью Ахайя Фтиотида на С. и Малидой на Ю.,
создает водораздел между бассейнами фессалий-
ского Пенея и Сперхея. На О. велись разработки
медной руды (античные штольни и карьеры).
ОТТОН ФРЕЙЗИНГСКИЙ (ок 1114/15 1158), ср.-
век. историк. Принадлежал к высшей аристократии,
был монахом-цистерцианцем и в 1138 — епископом
Фрейзинга. Общался с самыми выдающимися людь-
ми того времени, активно участвовал в церковно-
политич. жизни, написал весьма популярную впо-
следствии мировую историю, проникнутую идеями
Августина о двух государствах,— “Historia de duabus
civitatibus” («История двух государств»),— а также
историю Барбароссы (“Gesta Friderici I imperato-
ris”—«Деяния императора Фридриха I»); О. Ф.—
один из крупнейших историков средневековья, пи-
савших универсальные истории.
«ОТЦЫ ЦЕРКВИ», видные деятели раннего хри-
стианства, к к-рым церковь причисляла тех, чье уче-
ние было ортодоксальным, а жизнь — безупречной,
святой. Ссылка на мнение «О. ц.» служила основным
аргументом в теологич. спорах, гл. доводом при по-
строении доказательств. Наряду с «О. ц.» признава-
лись церковные учители; к ним могли причисляться
теологи любого периода истории церкви, не обязате-
льно раннего. Протестантская церковь не признает
этого понятия.
ОФЕЛЬТ, Офелет, в греч. мифологии сын немейско-
го царя Ликурга. Когда нянчившая его Гипсипила
оставила О. в траве, чтобы показать источник Семе-
рым против Фив, О. был задушен змеей. Семеро уви-
дели в этом предзнаменование своей грядущей гибе-
ли, назвали О. Архемором («начинающим смерть»)
и учредили в его честь Немейские игры.
ОФИТЫ (греч. ophis, евр. nachasch, отсюда naasse-
ner — змея), гностич. секта, почитавшая змея из Пер-
вой книги Моисея как посредника в откровении,
тогда как бог-творец, демиург считался богом
тьмы.
ОХЛОКРАТИЯ (греч. власть толпы), в греч. теории
гос-ва обозначение крайней, извращ. формы демо-
кратии со всеми ее отрицательными последствиями.
ОХРА, добываемая открытым способом минераль-
ная краска желтого, а при обжиге красного цвета, на-
ходившая универсальное применение в архитектуре,
изготовлении керамики, текстиля, а также служив-
шая спец, целям (пудра, заменитель талька при про-
изводстве золотой фольги). Частый предмет торгов-
ли уже с эпохи неолита.
ОХРА КРАСНАЯ, измельч. в порошок красный же-
лезняк (гематит), являвшийся наряду с глинистыми
минеральными красителями одним из наиболее ши-
роко использовавшихся продуктов горнорудного
промысла. О. к. употреблялась не только как краси-
тель, но и в качестве внутр, (лечебная земля) и нару-
жного (пудра) средства в медицине. С 5, а возможно,
уже с 6 в. до н. э. добыча и транспортировка тонко
измельч. О. к. (лемносская земля) находится в руках
жрецов о. Лемнос. В императорскую эпоху О. к. по-
ступала на рынок в виде плиток, маркированных
изображением козы.
ОЧАГ, центр дома, а также место хозяйств, и культо-
вой деятельности, рода или политич. общины (госу-
дарств. О.). У О. совершались важнейшие церемонии,
напр. вступление во владение О., введение в дом но-
вых рабов. Умоляющим о защите у О. как олицетворе-
ния богини Гестии — Весты гарантировалась безопас-
ность. Место О. в плане дома или храма варьирова-
лось (центр, боковая стенка, круглый О., прямоуголь-
ный О.), летом часто использовался О. вне дома.
ОЧКИ. Существование в античности О. как оптич.
прибора для корректировки зрения не засвидетель-
ствовано в источниках (только Нерон, согласно Све-
тонию, использовал граненый изумруд).
ПАВЕЛ. 1. Юлий, один из выдающихся рим. юри-
стов 1-й пол. 3 в. н.э.; занимал различные высокие
административные должности, в т. ч. был префектом
претория, входил вместе с Папинианом в Consilium
principis (Совет принцепса). 2. Иудейский ученый
и писатель, родившийся в Тарсе, первоначально име-
новался Савлом, а после обращения в христиан-
ство (ок. 30 н. э.) известный как апостол П. Действо-
вал преим. в М. Азии, Македонии и Греции. Он хо-
тел, чтобы обращ. в христианство неевреи не следо-
вали законам Моисея (обрезание, пищевые ограни-
чения); выступал как предтеча сторонников языч.
христианства в противовес иудейскому христиан-
ству. В «Деяниях апостолов» этот конфликт изобра-
жен как противоборство П., с одной стороны, и Пе-
тра и Иакова — с другой. В Новом завете 13 приписы-
ваемых ему посланий на греч. яз.; есть указания и на
утерянные послания. Особенно значительным явля-
ется созданное, вероятно, в 54 —55 Послание к римля-
нам. Его учение, и прежде всего учение о спасении не
через подчинение закону, а только посредством ве-
ры, сильно повлияло на последующее христианство,
среди прочих — на Мартина Лютера и Карла Барта.
По церковному преданию П. после многолетнего
тюремного заключения ок. 63 был осужден и казнен
в Риме.
ПАВЕЛ ДИАКОН (ок. 720 799), ученый монах
и историк в Монте-Кассино, из лангобардского ари-
стократии. рода; в 783—787 был при дворе Карла Ве-
ликого. Его осн. труд «История лаш обардов», напи-
санный на лат. яз. на основе лангобардских, антич-
ных и ср.-век. источников, дает представление о жи-
зни лангобардов. В нем представлены также много-
числ. устные предания и мифы этого народа. По при-
казу Карла Великого им была написана «История
епископства Меца» (служившая примером для по-
следующих изложений), а также «Собрание бесед»,
затем—«Римская история» (расшир. вариант сочи-
нения Евтропия), выборка из «Лексикона» Феста
и различные другие сочинения, в т. ч. стихотворные
и эпистолярные.
ПАВЕЛ СИЛЕНЦИАРИЙ (лат. Paulus Silentiarius),
6 в. н. э., поэт и придворный императора Юстиниа-
на I, друг Агафия. Ценным памятником являются
ею живые, запоминающиеся, подробные эпич. опи-
сания храма св. Софии в Константинополе, восста-
новл. в 562. Им написано почти 80 эпиграмм, боль-
шая часть к-рых носит эротич. характер и разраба-
1ывает традиционные мотивы, однако отличается
изысканным стилем, искусной композицией и i луби-
ной чувств.
ПАВЛИН из Но лы, Меропий Понтий (род. ок.353
в Бурдигале (Бордо), ум 22.06.431), лаг. хри-
стианский поэт из галло-рим. сенатской аристокра-
тии. После активной государств, деятельности П.
стал христианином, с 393 вел аскетич. жизнь, осно-
вал монастырь в Ноле (Кампания) и с 409 был там
епископом. Из его многочисл. сочинений сохрани-
лись стихотворения и письма (напр., к его учителю
Авзонию), в к-рых он совмещал христианское содер-
жание с античными формами. П. наряду с Пруден-
цием — величайший поэт лат. христианской лит-ры.
ПАВЛИН (греч. taos, лат. pavo), птица из семейства
фазановых, происходит из Индии. Отсюда П. про-
ник в Месопотамию и Грецию, где считался чудом
природы и свящ. животным. «Глаза» на распущ. хво-
сте воспринимались как символ звездного неба. Со-
гласно мифу, Гера поместила 100 глаз сторожа Ар-
гуса после его убийства Гермесом на хвостовое опе-
рение П. Римляне охотно занимались разведением
П., употребляя в пищу откормл. птиц. П. многократ-
но воспроизведен на монетах, в изделиях мел-
кой пластики и статуэтках.
ПАВСАНИЙ. 1. Царь спартанцев (480—467 (?) до
н. э.), преемник Леонида. П. был командующим
греч.войском в битве при Платеях (479), окончив-
шейся победой греков. Он вызвал неудовольствие по-
лисов тем, что приказал сделать надпись на памя i -
нике, в к-рой приписывал победу только себе. Уча-
ствовавшие в битве полисы добились уничтожения
этой надписи. В новой надписи были перечислены 31
город-гос-во, к-рые сражались при Платеях. Из-за
тайных сношений с персами и призыва к рабам,
к-рым П. пообещал свободу, он был отстранен от
власти, осужден на смерть и погиб. 2. Внук П. (1),
правил с 408 по 394 до н. э. в Спарте, командовал в
405 спартанцами при их выступлении против Афин.
В противоположность Лисандру, к-рый опирался
в Афинах на т. н. Тридцать тиранов, П. вел перегово-
ры с демократами. Из-за своей умеренной политики
он был подвергнут нападкам; умер в ссылке после
390. 3. Греч, историк 2 в. н.э. из М. Азии; был про-
зван Периегетом из-за своего сочинения «Описание
Эллады» в 10 книгах. Этот отчет о путешествии по
Греции, созданный ок. 180, был основан на собств
наблюдениях и др. источниках. Местами он преры-
вается учеными экскурсами. Несмотря на отдельные
ошибки, труд П. очень важен для истории античной
культуры и иск-ва, для изучения истории религии,
мифологии и топографии.
ПАГ. 1. У племен италиков и кельтов низшая орга-
низация общества с хуторами, отдельными поселе-
ниями и крепостями для защиты от военных нападе-
ний. 2. На 3. Римского гос-ва — часть принадлежа-
щей городской общине терр., несущая в первую оче-
редь сакральную функцию и управляемая магистра1
ми (magistri). Надо отметить, что не только в древ-
ности, но и позже в П. сохранялись черты общины,
каковой они были первоначально. Жители П. имели
не только общий культ, но свою казну, совместно
осуществляли разные работы, в поздней Империи
были связаны совместной ответственностью за по-
дати и повинности. 3. Обозначение преобразованных
в civitates (государств, образования) кельтских пле-
мен.
ПАД (лигурийск. bodincus или bodenkos
бездонный), совр. р. По. С П., длиннейшей рекой
Италии, в античное время был связан миф об Эрида-
406
Пайдейя
не. После падения Фаэтона слезы его сестер струи-
лись в Эридан и там превращались в янтарь, что ука-
зывает на др. «янтарный путь». Позже греки впервые
узнали о рим., изначально венетском или кельтском,
обозначении именем П. реки, берущей начало в Кот-
тиевых Альпах и впадающей неск. рукавами в Ад-
риатическое м. В рим. время П. отделял Циспадан-
скую Галлию на Ю. от Транспаданской на С. Импе-
ратор Август соорудил в устье П. у Равенны канал,
названный fossa Augusta (ров Августа). Вследствие
того что П. выносил массы ила, Адриатическое по-
бережье со времен античности переместилось в зна-
чительной мере к В.
ПАЙДЕЙЯ {греч. pais — ребенок), в первую очередь
воспитание и образование детей, затем вообще обра-
зование: гармонии, телесное и духовное формирова-
ние человека, реализующее все его способности
и возможности. Аристотель считал отличительны-
ми признаками аристократии высокое происхожде-
ние, богатство и П., характерным для демократии,
напротив, низкое происхождение, бедность и занятие
ручным трудом. С понятием П. всегда связано пред-
ставление об общем образовании и занятиях, поль-
зующихся уважением в среде свободных людей. Рим.
представление о humanitas (достигнутой посред-
ством воспитания «культурного» человека) соотно-
сится с развившимся в эллинистич. период значе-
нием П. Это понятие, возникшее в условиях антично-
го рабовладельч. общества, В. Йегер избрал в каче-
стве назв. для своего осн. труда («Пайдейя», 1934—
1947); оно имеет программное значение для последо-
вателей т. н. третьего гуманизма.
ПАКЛЯ, отходы от чесания льна. Использовалась
в качестве ламповых фитилей. С добавлением смолы
или асфальта П. служила материалом для конопаче-
ния кораблей.
РАХ {греч. Eirene), рим. богиня мира, возвед. в культ
со времен Августа; посвящ. ей Алтарь мира (Ara pa-
cis Augustae) был освящен в 9 до н. э. Божеств, поче-
сти богине мира были основаны на стремлении рим-
лян к миру после десятилетий гражданской войны
и соответствовали политич. программе Августа: рах
Augusta (или Augusti) — мир, к-рый дал император,
причем в представлении римлян победа Рима и по-
ражение противника были условием мира.
ПАКУВИЙ Марк (род. в 220 до н. э. в Брундизии,
ум. ок. 130 до н.э. в Таренте), рим. трагик и худо-
жник, племянник Энния. От его работ сохранились
назв. и фрагменты 13 трагедий, в к-рых он следует
греч. образцам и частично обрабатывает редкие сю-
жеты греч. мифологии. Содержание претексты «Па-
вел» составляла победа Эмилия Павла над Персеем
в битве при Пидне (168 до н.э.).
ПАЛАМЕД, в греч. мифологии сын царя Навплия
с Эвбеи. Разоблачил в ходе Троянской войны мни-
мое безумие Одиссея (рисунок Тьеполо) и был за это
коварно обвинен последним в том, что подкуплен
царем Приамом. За это П. побили камнями. Царь
Навплий отомстил за его смерть грекам, когда они
возвратились домой. Знамениты были мудрость
и изобретательский дар П. Ему приписывают изо-
бретение букв, цифр, шашек, мер и весов. Горгий на-
писал «Речь в защиту П.». Скульптура Кановы.
ПАЛАНКИН, носилки в форме кресла или ложа.
Заимствован из стран Востока. В Греции стал изве-
стен лишь в 4 в. до н. э., в Риме — в 1 в. до н. э. Перво-
начально П. пользовались женщины и больные.
В Римской империи стал предметом роскоши (дра-
гоц. украшения, носильщики одинаковой внешности,
одинаково одетые).
ПАЛАТИН {лат. Palatinus mons), самый знамени-
тый из семи холмов (высота ок. 50 м) наряду с Капи-
толийским и самая др. обитаемая часть Рима (“Ro-
ma quadrata”, согласно легенде, основанный Рому-
лом в 753 до н. э.). Так холм назывался изначально
и на протяжении всего времени существования, но
позже стал называться еще и Палаций. Последнее
назв. возникло в императорское время, когда на П.
были возведены дворцы Августа, Тиберия, Калигу-
лы, Нерона, Флавиев и других. Поскольку местность
и царская резиденция совпали фактически и в назва-
нии, начали отличать именование царского дворца
от названия места (Палаций, отсюда, напр., нем. на-
звания “Pfalz” и “Palast”. Аналогично в других язы-
ках).
ПАЛАЧ. В полисе не было спец, рабов, выполняв-
ших функции П. Исполнительный орган, ведавший
этим (Совет одиннадцати), состоял из уважаемых
граждан. В Риме имелись ликторы и П. Первые нака-
зывали свободных граждан розгами и отсечением
головы. Вторые секли рабов и казнили их посред-
ством распятия. Как правило, смертная казнь не бы-
ла публичной, но приводилась в исполнение непос-
редственно в тюрьме.
ПАЛЕМОН {лат. Palaemon), превращ. в мор. боже-
ство Меликерт, сын Атаманта и Ино.
ПАЛЕОГРАФИЯ {греч. palaios — древний и grap-
hein — писать), наука о др. способах письма, особен-
но греч. и лат. П. предоставляет возможность читать
и датировать рукописи и документы античности
и средневековья; ее дополняет и расширяет кодико-
логия. Развитию П. способствовало стремление бе-
недиктинцев определить достоверность др. докумен-
тов (кон. 17 в.). Назв. «П.» восходит к труду Монфо-
кона “Palaeographia graeca” («Греческая палеогра-
фия», 1708). Изначально тесно связанная только
с изучением документов, к 19 в. П. стала самостоя-
тельной наукой.
ПАЛЕРМО {греч. Panormos), город и порт на сев.
побережье о. Сицилия. Наличие хорошей естеств. га-
вани побудило финикийцев (ок. 800 до н. э.?) к осно-
ванию города. Остатки финикийско-карфагенской
эпохи незначительны. В 254 римляне захватили П.,
но только в норманнскую эпоху город впервые стал
столицей Сицилии.
ПА ЛЕС, рим. пастушеское божество, мыслимое
в женском и мужском облике. Его праздник, парилии
или палилии, сельский праздник очищения, справ-
лялся 21 апреля, в день основания Рима.
ПАЛЕСТИНА, страна между побережьем Среди-
земного м. и Иорданским оз., т. е. Мертвым м., к-рая
получила назв. по филистимлянам (peleset), пришед-
шим в П. в кон. 2-го тыс. до н. э. и принадлежавшим
к т.н. народам моря. Назв. «П.» встречается уже
у Геродота и становится очень употребительным
с раннехристианского времени в связи с общеприня-
тым назв. рим. пров. П. (с 135 н.э.) для «святой зе-
мли», арены действия народа израиль и иудеев. В на-
ши дни П. называется лишь земля к 3. от Иордана,
в то время как в древности какое-то время так име-
новалась и Трансиордания. Осн. части П. с С. на Ю.:
Галилея, Самария, Иудея и Идумея; страна к В. от
Пальметта
407
Иордана ко времени Иисуса называлась Перэйя
(«страна по ту сторону Иордана»). Люди жили в П.
уже в эпоху палеолита. На эпоху ранней бронзы па-
дает расцвет Иерихона (ок. 3000 до н. э.). В нач. 2-го
тыс. до н. э. сюда пришли западносемитские степня-
ки-кочевники. Тель-Эль-Амарнский архив позволяет
говорить о том, что в П. во времена егип. владыче-
ства существовало большое кол-во малых городов-
гос-в, среди них — Иерусалим. К этому времени уже
произошло «завоевание земли» др.-евр. племенами,
переживавшими процесс перехода к оседлости,
к-рый ок. 1100 до н. э. был завершен (согласно тради-
ции, это были 12 колен, чьи предки считались род-
ственниками человека по имени Израиль). Ок. 1200
до н.э. филистимляне осели на побережье; борьба
против них ускорила переход народа израиль от со-
юза племен к гос-ву. Давид из колена Иуды (ок.
1010—971 до н.э.) победил филистимлян, покорил
часть Юж. Сирии и сделал Иерусалим столицей. Его
сын Соломон (ок. 971—932 до н.э.) занялся преж-
де всего внутр, устройством своей державы, приказал
соорудить в Иерусалиме храм богу Яхве и способ-
ствовал тому, чтобы торговля стала царской моно-
полией. После его смерти царство распалось на Из-
раиль (на С.) и Иуду (на Ю). В 721 до н.э. Израиль
был уничтожен ассирийцами, а Иуда стала от них за-
висимой. В 598 до н.э. Навуходоносор II захватил
Иерусалим. После восстания 587 до н. э. город вновь
был осажден и взят. Часть населения подверглась
«вавилонскому пленению». Позднее П. попала под
власть персов, с 332 до н.э. — принадлежала гос-ву
Александра Македонского, с 320 до н. э. она находи-
лась под властью Птолемеев, с 198 до н.э. —Се-
левкидов. В 166 до н.э. Иуда Маккавей («Молот»)
восстал против Селевкидов. После подавления вос-
стания в 160 до н. э. была основана династия Хасмо-
неев, подчин. селевкидскому верховному владычест-
ву. В 63 до н. э. Помпей присоединил гос-во Хасмо-
неев к Римской республике. Попытка покор, наро-
да вновь обрести независимость привела к Иудей-
ской войне (66—70). При Веспасиане и Тите, к-рый
стоял во главе рим. армии, был разрушен храм
и г. Иерусалим. После поражения восстания Бар-
Кохбы (132—135) император Адриан запретил иу-
деям проживать в пров. Иудея. В 395 П. отошла
к Византии, в 634 — к Арабскому халифату.
ПАЛЕСТРА (греч.), место для спортивной борьбы
и упражнений, часто обозначение спортивного со-
оружения, иногда значит то же самое, что и гимнасий.
ПАЛЕФАТ {лат. Palaephatus), псевдоавтор сохра-
нившегося в извлечениях сочинения 4 в. до н. э. «Не-
вероятные истории». В этой популярной книге он ра-
ционалистически объясняет значение мифов.
ПАЛИМПСЕСТ {греч. вновь соскобленный, также
codex rescriptus), вновь написанная рукопись после
смывания (на папирусе) или соскабливания (на пер-
гаменте) прежнего текста, что делалось преим. из-за
недостатка писчего материала. Прежний текст,
к-рый часто только в этой форме и дошел до нас, как,
напр., цицероновское “De re publica” («О государ-
стве»), написанное под “De civitate Dei” («О
граде Божием») Августина, в наши дни чита-
ется при помощи флюоресцентного фотографиро-
вания.
ПАЛИСАДЫ. Римляне использовали П. прежде все-
го в военной практике. В бедных лесом областях сол-
даты должны были носить с собой, кроме своего
обычного снаряжения, до семи жердей для частокола
(valli).
ПАЛЛАДА {греч. дева), прозвище Афины.
ПАЛЛАДИЙ Рутилий Тавр Эмилиан, рим. писа-
тель, живший, вероятно, в 1-й пол. 5 в., написал
“Opus agriculturae” (работу о сельском х-ве) в 14 кни-
гах, где он в простой наглядной форме представил
последовательно, месяц за месяцем, работы, про-
изводимые в х-ве. 15-я книга, где речь шла об улуч-
шении пород деревьев, написана элегич. дистихом.
Труд, в к-ром П. соединил работы более ранних ав-
торов (Колумеллы, Гаргилия Марциала) с собств.
опытом, был популярен в средние века.
ПАЛЛАДИЙ {лат. palladium), др. изображение воо-
руж. богини Афины Паллады со щитом и поднятым
копьем, покровительницы города, от к-рой зависит
его судьба и обороноспособность. В Афинах П. хра-
нился в сокровищнице акрополя, в недоступном сто-
роннему глазу и труднодоступном месте. Особо зна-
менит П. Трои, поскольку он якобы упал с неба или
считался небесным по происхождению. Перед завое-
ванием Трои его украли Диомед и Одиссей. Мн.
греч.города хвастались, что обладают им. По рим.
преданию Эней привез П. с собой в Италию, где он
должен был находится в храме Весты.
ПАЛЛАДИО Андреа (1508—1580), итал. архитек-
тор. Вдохновл. учением Витрувия и античными со-
оружениями в Риме, П. создал новый монументаль-
ный стиль в церковном и дворцовом строительстве,
к-рый развил формы высокого Возрождения. Наибо-
лее знаменитые из его построек: Базилика в Вичен-
це, вилла «Ротонда» близ Виченце, церковь Сан
Джорджо Маджоре и Иль Реденторе в Венеции, нек-
рые палаццо и театр Олимпико в Виченце. Сильно
выступающие колонны, полуколонны и пилястры
с располож. под прямым углом карнизом (т. н. боль-
шой ордер П.) оживляют фасады и производят гар-
моничное и сильное впечатление. П. прославился как
автор трактата «Четыре книги об архитектуре»
(1570), являвшегося ренессансной интерпретацией
труда Витрувия. «Палладианство» успешно разраба-
тывалось в Англии, Франции, Голландии и других
странах, оказало сильное влияние на классицистич.
направление в европ. зодчестве 17—18 вв.
ПАЛЛЕНА, новогреч. Кассандра, самый зап. из трех
пальцевидных п-овов Халкидики. Соединен с ней уз-
ким перешейком, выступая за пределы материка. На
перешейке находился известный и разруш. в 356 до
н.э. Филиппом II г. Потидея, на месте к-рого в 315
до н. э. диадох Кассандр основал названную его име-
нем Кассандрею, отсюда пошло новогреч. назв.
ПАЛЛИАТА {лат.), лат. комедия, действие к-рой
происходило в греч. среде, названная по греч. верх-
ней одежде (лат. назв. ее —pallium) действующих
лиц.
ПАЛЛИЙ {лат.), рим. мужская верхняя одежда, со-
ответствующая греч. гиматию, сделанная из льна,
шерсти или шелка; носилась дома и на улице, преим.
римлянами, приверж. греч. культуре.
ПАЛЬМЕТТА {франц.), орнаментальный мотив
с вытянутыми радиально из волют цветочной ча-
шечки веерообразными лепестками, часто в виде
гирлянд, где П. соединены «усиками». Стал обыч-
ным для греч. иск-ва 8—7 вв. до н. э. под влиянием
Востока. П. были очень популярны в Риме, а позже
408
Па помири
в иск-ве классицизма. Античные П. представляют со-
бой как бы концентрированную природную форму;
позже они стали чистым украшением.
ПАЛЬМИРА (арамейск. пальмовый город), близ
совр. Тадмора, крупный центр караванной торговли
и ремесла в Сев.-Вост. Сирии, к-рый развился благо-
даря посредничеству в торговле между Востоком
и Западом. С 1 в. П. находилась в сфере рим. влады-
чества, от Каракаллы получила статус рим. колонии.
Оденат расширил ее владения, захватив месопотам-
ские земли. После убийства Одената Зенобия, его же-
на и преемница, продолжила экспансионистскую по-
литику. Она захватила Египет и большую часть рим.
владений на Востоке. В 272 П. была вновь завоевана
императором Аврелианом, при Диоклетиане заново
укреплена, а в 634 захвачена арабами. Из великолеп-
ных сооружений рим. времени (вскрытых раскопка-
ми исследователей разных стран) имеются, помимо
частично украшенных настенной росписью склепов
и пр., остатки храма Бела (освящен в 32), храма Ваала
Шамима (2 в.), «улица колонн» (375 17-метровых ко-
лонн, из к-рых 150 стоят до сих пор) с триумфальной
аркой, агора и театр. Пальмирская скульптура вре-
мен Империи развивалась в характерном стиле, со-
единившем рим. и вост, элементы в строго линеарные
формы. Среди надписей, найденных в П., наиболь-
шего внимания достоин таможенный тариф (почти
250 строк греч. и пальмирск. текста) с перечнем
ассортимента товаров караванной торговли в 137.
ПАЛЮДАМЕНТ (лат.), верхняя одежда рим. офи-
церов и военачальников, в особенности императора,
соответствующая греч. хламиде. Делалась из шерсти
или льна, окрашивалась в осн. пурпуром.
ПАМФИЛИЯ, малоазиатская область к Ю. от Пи-
сидии между Ликией и Киликией. Важнейшие города
с 3. на В.: Ольвия, Атталия, Перга, Аспенд, Сида. П.
была рано заселена памфилийцами, греками, в язы-
ковом отношении стоящими близко к аркадянам
и киприотам. В 7—6 вв. П. была лидийской, с 6 в. до
н.э.— перс. Удобное география, положение сделало
ее объектом борьбы диадохов; после 133 до н. э. бы-
ла включена в состав рим. пров. Азия, в 102—44 до
н.э.— в состав Киликии. Со времени Клавдия (43)
принадлежала к новобразованной пров. Ликия, при
Диоклетиане стала самостоятельной пров.
ПАН (греч.), бог — защитник пастухов и мелкого ро-
гатого скота, лесной демон, сын Гермеса, происхо-
дящий из Аркадии, где было мн. мест его почитания
(соответствует рим. Фавну); похотливое создание,
получеловек с ногами козла, часто с козлиной боро-
дой и рогами. П. изобрел пастушескую свирель
и играл на ней (сиринга), преследовал нимф. Его опа-
сались в тишине полуденного зноя или во время по-
луденного сна. П. возбуждал панич. ужас и панику,
к-рые он, напр., наслал на персов перед битвой при
Марафоне в 490 до. н. э. П. выступает и во множеств,
числе, так же как и его спутники. Из-за сходства
с pan (греч. все) П. толковали и как «божество всего».
В скульптуре (Бегас, Роден) и в живописи П. часто
с сирингой. Он был излюбл. образом (живопись Пус-
сена, Фейербаха, Бёклина); кантата И. С. Баха.
ПАНАФИНЕИ, осн. праздник в честь богини города
Афин, первоначально ежегодный (якобы учрежд. Те-
сеем); с 565 до н.э. заново учрежд. Писистратом,
праздновался раз в четыре года в середине лета. По-
сле факельного шествия, музыкальных и танцеваль-
ных представлений, происходивших ночью в канун
праздника, центральным его эпизодом была боль-
шая процессия с жертв, животными и с новыми ро-
скошными одеждами для статуи Афины в Эрехтейо-
не, к-рые афинские девушки ткали в течение неск.
месяцев (изображение процессии на фризе Парфено-
на). Действа, связанные с жертвоприношением, а рав-
ным образом музыкальные и атлетич. состязания,
а также конные скачки заключали праздник. Победи-
тель награждался венком из «священной» оливы
и роскошной амфорой с оливковым маслом, как ука-
зывалось в призовом листе 4 в. до н. э.
Пан. Афродита (нимфа?), Пан, Эрот (ок. 100 до н.э.;
Афины, Национальный музей)
ПАНАФИНЕЙСКИЕ ПРИЗОВЫЕ АМФОРЫ, из
готавливаемые в Афинах с 566 до н.э. чернофигур-
ные амфоры особого типа со стереотипной рос-
писью (А: Афина, В: изображение состязаний). Па-
нафинейские амфоры, наполн. маслом, до 2 в. до н. э.
выдавались победителям на Панафинеях в качестве
приза. Для датировки ценны сосуды, снабж. имена-
ми архонтов в промежутке от 373 до 312 до н.э.
Наиболее др. из сохранившихся экземпляров
бургундская ваза 566 или 562 до н.э., с к-рой связан
фрагмент наградной амфоры из Галле.
ПАНДАР, ликиец. Будучи питомцем Аполлона,
в «Илиаде» он сражается лучником на троянской
стороне. По приказу Афины ранил стрелой Менелая
и т. о. нарушил перемирие. Позже был убит Диоме-
дом.
Пашюпи.ч
409
ПАНДЕКТЫ (греч. всеохватывающий), назв. юри-
дич. общих и нормативных работ. Наиболее извест-
ны опубликованные также под заглавием «Дигесты»
И., составл. по инициативе Юстиниана. Это собра-
ние и переработка юридич. правил в виде выдержек
из юридич. сочинений рим. права классич. времени.
Они составляют осн. часть Corpus iuris civilis (Свод
i ражданского права).
ПАНДОРА (греч. всеодаренная, вседающая), обо-
значение богини Земли. В греч. мифологии первая
женщина. Чтобы наказать людей за кражу Проме-
теем огня, Зевс приказал Гефесту создать П., наде-
лить ее прелестью всех богов (всеодаренная) и по-
слал ее к людям как «прекрасное зло». Несмотря на
предупреждение Прометея не принимать подарок
Зевса, его брат Эпиметей взял П. в жены. Она откры-
ла принес, с собой сосуд (позднее ставший «ящиком
Пандоры») и выпустила все заключ. в нем бедствия,
кроме надежды, к-рая осталась на дне. Пандора ро-
дила Эпиметею Пирру, супругу Девкалиона. Полот-
на Рубенса, комедия Виланда.
ПАНЕГИРИК (лат., греч.), в Др. Греции речь на
праздничном собрании (греч. panegyris). напр. хва-
лебная речь Исократа 380 до н. э. об Афинах и их
истории («Панафинейская»). Поскольку эти празд-
ничные речи, как правило, носили характер хвалеб-
ных и поощрительных, с рим. времени слово «П.»
стало употребляться как назв. хвалебных речей
и стихов (отсюда пане!ирический неумеренно хва-
лебный).
ПАНЕН, треч. художник 5 в. до н.э., соратник Фи-
дия, современник Микона и Полигнота. Среди со-
зданных сею учасшем работ изображение битвы
при Марафоне для Стой Пойкиле в Афинах и куль-
товое изображение Зевса в Олимпии.
ПАНИАСИС (лат. Panyassis), эпич. поэт из Гали-
карнаса, потиб в борьбе против тирана Лигдамида
ок. 460 до н. э., дядя Геродота; написал среди проче-
го эпос «Гераклея», от к-рою сохранились лишь нек-
рые фрагменты.
ПАНКРАТИОН (многоборье), вид спортивной бо-
рьбы, включ. в олимпийскую программу в 648 до
н.э., вероятно до этого времени неизвестный. Это
соединение кулачного боя и спортивной борьбы как
в стойке, так и на земле. Разрешались удары кула-
ком. ногой, коленом, локтями, захваты, сжатия, вы-
кручивание суставов. Запрещено было кусаться и ца-
рапаться. Не было ни весовой категории (только
разделение по возрастным группам), ни временного
ограничения. Исход борьбы должны были решать
неспособность продолжать ее или добровольная
сдача. П. выделился в самостоятельный вид спорта,
т. к. явно отличался и от кулачного боя, и от спор-
тивной борьбы.
Панкратион. Панкратиаст (в центре) и наказывающий его
судья (справа), слева-, пара кулачных бойцов
(с изображения на сосуде для питья, ок. 480 до н. э.)
ПАННОНИЯ, рим. пров. между Вост. Альпами, Ду-
наем и Савой. Захват региона начался при Августе
в 35—33 до н. э. с Иллирии (в 35 до н. э. завоевана
Сисция — совр. Сисак) и продолжался при острей-
шем сопротивлении иллирийско-кельтского населе-
ния до подавления Паннонского восстания (6—9
н.э.) Тиберием, ставшим впоследствии императо-
ром. В 8 н.э. были учреждены пров.— Верхний Ил-
лирик (позднее Далмация) и Нижний Иллирик (со
времени ок. 1 в. н.э.— П.). В позднейшей П. стояли
3 легиона, число к-рых после врем, сокращения
в 101—102 было увеличено до 4. При Тиберии про-
изошел вывод первых поселений ветеранов в обла-
сти Скарбанция (совр. Шопрон), в окрестности Бала-
тона и в Эмоне (совр. Любляница), к-рая как первый
город П. получила статус колонии. Последующими
колониями стали Савария (совр. Сомбатхей) при
Клавдии, а также Сисция и Сирмий при Флавиях.
Хотя жизнь в пограничной пров., по существу, опре-
делялась военными столкновениями с варварами,
тем не менее в глубине провинции (города, виллы)
достигнут экономич. и культурный расцвет, к-рый
продолжался до 3 в. С начала 2 в. П. была разделена
на Верхнюю П. с 3 легионами в Карнунте (совр.
Дойч-Альтенбург), Виндобоне (совр. Вена) и Бриге-
цио (совр. Сёнь) под управлением императорского
легата-консуляра, и Нижнюю П. с 1 легионом в Ак-
винке (совр. Буда) под управлением императорского
легата-претора (первым наместником Нижней П.
был впоследствии ставший императором Адриан).
Полнота власти, к-рой обладал наместник пров. с 3
легионами (кроме Верхней П., в кон. 2 в. только Бри-
тания и Сирия) и к-рая привела к провозглашению
императором в его пров. Верхней П. Септимия Севе-
ра, позволила Каракалле присоединить терр. Бриге-
цио с помощью стоявшего там легиона к Верхней П.
С сер. 3 в. постоянные варварские нападения (вандалы,
свевы, сарматы и т.д.) способствовали упадку этих
пров., к-рые при Диоклетиане были опять разделены:
Верхняя П. на Первую П. и Савию, Нижняя П.— на
Вторую П. и Валерию. В 4 в. императоры часто от-
правлялись в П., преим. за тем, чтобы вести там вой-
Пиита рей
ны. Гуннское нашествие в 5 в. привело к постеп. от-
казу от пров. Последняя попытка вновь завоевать ее
ок. сер. 5 в. успеха не имела.
ПАНТА РЕЙ (греч. все течет), основополагающее
диалектич. положение (приписываемое Гераклиту,
но, возможно, появившееся позже), согласно к-рому
ничто не остается в покое, но все, подобно реке, на-
ходится в постоянном движении.
ПАНТЕОН (греч. храм, посвященный всем богам),
единств, сохранившееся здание в Риме (высотой
43 м), величайшее античное купольное сооружение.
Портик с двухскатной крышей служит проходом
в центр, строение цилиндрич. формы, к-рое расчле-
нено нишами, где некогда стояли статуи богов. Во
внутр, помещение свет проникает через отверстия
в куполе. П. был построен в 115—125 при Адриане
на месте аналогичного храма 27 до н.э., воздвигну-
того Агриппой (сохранилась надпись), но в 110 унич-
тож. ударом молнии. С 7 в. находится во владении
папы и является христианской церковью (Санта Ма-
рия Ротонда). В ней среди прочих находится гробни-
ца Рафаэля. В честь П. в 1791 классицистич. церковь
св. Женевьевы, покровительницы Парижа, была
переименована во Французский П. (с тех пор — храм
почета). В подражание П. часто строили подобные
храмы, напр. П. в Потсдаме.
ПАНТИКАПЕЙ, совр. Керчь, милетская колония на
Боспоре Киммерийском, основанная ок. 600 до н.э.,
позже — столица Боспорского гос-ва. П. разбогател
за счет рыбной ловли, торговли и особенно экспорта
пшеницы. Производимые с 19 в. раскопки выявили
остатки городской стены и отдельных сооружений,
а также некрополь с грунтовыми погребениями
и курганы. Систематически раскопки ведутся с 1945.
ПАНТОКРАТОР (греч. вседержитель), прозвище
различных божеств, позже особенно бога иудеев
и христиан, со времен греч. патристики — Христа.
В иск-ве Христос П.— излюбл. тема визант. и отмеч.
визант. влиянием мозаик и фресок. Особенно часто
он изображался в центральном куполе храма.
ПАНТОМИМА (греч. подражающий всему), сценич.
игра, в процессе к-рой актер, часто называвшийся
пантомимом, представляет драматич. действия без
слов, но лишь посредством жестов, мимики и тан-
цев; поясняющие слова поет хор. Особенно люби-
мые широкими слоями народа П. и мим вытеснили
в Риме комедию. Юстиниан в 526 запретил П., по-
скольку содержание ее часто было фривольным.
В наши дни под П. понимается исполнительское иск-
во, к-рое пользуется преим. жестами и мимикой.
ПАНФЛЕЙТА, см. Сиринга.
ПАНЦИРЬ (лат. lorica), у греков и римлян защит-
ное приспособление для туловища из холста, кожи
или металла, часто дополн. плечевыми ремнями
и накладками. Металлич. П. бывали из звеньев цепи,
чешуйчатые и из проволочной сетки. Значительны
в художеств, отношении статуи с П., особенно рим.
императоров, напр. статуя Августа из Примапорта.
ПАНЭЛЛИНСКИЕ ИГРЫ, периодически (по цик-
лам) устраиваемые общие Олимпийские, Пифий-
ские, Истмийские и Немейские игры. Победитель,
к-рый в один из таких циклов в каком-то виде сорев-
нования победил во всех 4 играх, получает титул
«периодоник». Назв. «П. и.», особенно с эллинистич.
времени, переносилось на многочисл. мелкие регио-
нальные игры.
ПАНЭЦИЙ с Родоса (ок. 180—100 до н. э.), элли-
нистич. философ, принадлежащий к одному из вы-
дающихся родов Линда, основатель Средней Стой.
После обучения в Афинах его деятельность проходи-
ла в Риме, потом в Афинах, где он был с 129 до н. э.
главой стоич. школы. П. ввел стоицизм в ари-
стократич. круги Рима (дружба со Сципионом
Младшим и Гаем Лелием); там он научился считать
пользу осн. этич. принципом. Т. о. он смягчил этич.
ригоризм Др. Стой и задумывался более о рекомен-
дациях, чем о запрещениях. Целью жизни П. считал
исполнение того, к чему склоняет здравый рассудок.
Для обычных людей это стремление жить согласно
своему естеству. П. видел в человеке составную
часть космоса (в этом он предшественник Посидо-
ния). Вопреки воззрениям Др. Стой и под влиянием
Аристотеля он считал мир вечным, а души смертны-
ми. От работ П. сохранились лишь фрагменты. Ци-
церон при создании “De officiis” («Об обязан-
ностях») опирался на его сочинение «О долге».
ПАПИНИАН Эмилий, один из знаменитейших рим.
юристов, род. ок. 146, казнен при Каракалле в 212,
занимал различные высокие всаднические должно-
сти, был префектом претория; друг императора Се-
птимия Севера. Член Совета принцепса. Цитаты из
его трудов занимают существ, место в Своде гра-
жданского права.
ПАПИРОЛОГИЯ (греч.), наука о др. текстах на па-
пирусе. Однако обозначение не совсем соответствует
содержанию. П. занимается прежде всего греч. и лат.
текстами на папирусе и пергаменте из Египта греко-
рим. периода, т.е. от времени завоевания Египта
Александром Македонским (332 до н. э.) до арабско-
го завоевания 7 в. н. э. П. привлекает также сходные
по смыслу тексты этого времени на других материа-
лах, исключая надписи на камне, к-рые изучаются
эпиграфикой. Не входят в круг исследований этой
науки одновременные папирусы из Египта, написан-
ные на других языках, равно как и папирусы более
раннего времени, к-рыми занимается египтология
или отдельные востоковедч. науки. С 17 в. началась
работа со ср.-век. папирусами. Впервые П. приобре-
ла значение благодаря находкам в Египте. Первая
находка была сделана в 1778. Это т. н. Charta Borgia-
па (Боргианская хартия). Эпохальные для науки от-
крытия начинаются с 1877 в Файюме. Там до сего
дня учеными ведутся планомерные раскопки. Осо-
бенно мн. сделали для П. Фл. Петри, Б. П. Грен-
фелл, Э. С. Хант, П. Жуге, Г. Лефевр, У. Вилькен,
О. Рубенсон, Ф. Цукер и В. Шубарт. Результаты ра-
скопок обнародованы в многочисл. публикациях,
к-рые важны для всех отраслей науки о древности.
Осн. часть находок в Египте сделана в пров. Эль-
Файюм, Абузир-эль-Мелек, Оксиринх, Антинополь,
Большой Гермополь, Панополь, Элефантина, в Ита-
лии— Геркуланум. Значительные собрания папиру-
сов находятся в Берлине, Каире, Лондоне, Оксфорде,
Париже и Вене.
ПАПИРУС( лат., греч. papyros), травовидное расте-
ние, к-рое растет в прибрежных болотах Евфрата
и Нила, достигает длины неск. метров. Теперь встре-
чается местами у Нила и на Сицилии. П. давал сырье
для производства различных предметов: циновок,
лодок, хижин, но в особенности писчего материала,
именуемого II. Разрезанная на тонкие полосы серд-
цевина стебля складывалась друг за другом и соеди-
Парадоксограф ы
411
нялась другими, идущими под прямым углом к пер-
вому слою, при помощи постукивания и прессова-
ния. Оставшиеся неровности заполировывались. Рас-
тение содержало достаточное кол-во связывающего
вещества, так что клей не требовался. Египтяне вла-
дели монопольным производством П. и экспортиро-
вали эту необходимую всем продукцию. П. на протя-
жении всего др. периода являлся для стран Среди-
земноморья осн. писчим материалом. Самые др. из
имеющихся в нашем распоряжении папирусных тек-
стов относятся к 3 тыс. до н. э. П. служил для записей
лит. текстов до 8 в. н. э. Документы папской канцеля-
'^се^ейепх5Ео^онех|
£ п irt'xci ллеЫопе^.
ьоан да н гекм
еифсх
т-стгнсеоьз^ Я 14
Папирус. Греческий папирус.
Отрывок из «Илиады»
Гомера, 1 --2 вв. (Берлин,
Государственные музеи,
собрание папирусов)

рии писались на П. еще в 11 в. П. содержали бесчисл.,
не сохран. ср.-век. рукописями лит. тексты, напр.
для классич. времени: Гесиод, «Каталоги»; лирика,
особенно Алкей, Сапфо, Коринна, Пиндар, Вакхи-
лид; Тимофей, «Персы»; комментарий к орфич. тео-
гонии; Софокл, Еврипид; Эпихарм; греч. оксиринх-
ские тексты; Аристотель, «Афинская полития»; Ан-
тифонт; из эллинистич. периода: Каллимах; схолии,
элегии, эпиграммы, Герод; Менандр, «Дискол» и др.;
рассказ о 3-й сирийской кампании; из рим. и визант.
периодов: Гиерокл, элементарное этич. учение, дея-
ния александрийских мучеников, антологии; научная
лит-ра (комментарии к Демосфену, к «Теэтету» Пла-
тона, к Гомеру), П. с магич. текстами; христианские
тексты (речения Иисуса, молитвы, праздничное пас-
хальное послание александрийского патриарха).
Лат. П. встречаются относительно редко и дают тек-
сты авторов, в осн. уже известных из ср.-век. рукопи-
сей. Документальные тексты позволяют глубже за-
глянуть в историю, управление и обыд. жизнь егип-
тян.
ПАПП из Александрии (ок. 320), греч. мате-
матик, астроном и географ. В своем осн. сочинении
“Collectiones” («Собрания») П. дал замечательный
и исчерпывающий комментарий к математич. тру-
дам своих предшественников. На нем основывается
б. ч. наших знаний об утрач. сочинениях. Сочинение
П. содержит также результаты собств. исследований
(напр., преобразования теоремы Пифагора), к-рые
существенно повлияли на развитие математики в Ев-
ропе в 16 и 17 вв. П. написал также комментарий
к «Элементам» Евклида и к «Альмагесту» Птолемея.
Он автор «Хорографии ойкумены» («Хорографии
населенной земли») по Птолемею (сохранившейся
в арм. переводе или переработке) и сочинения «О ре-
ках Ливии» (утеряно).
ПАПСТВО. Основанная около 49 н. э. христианская
община в Риме и ее епископ по церковному преда-
нию считались с самого начала общиной великой,
могуществ. и готовой прийти на помощь, т. е. общи-
ной столицы великого гос-ва, в к-рой действовали два
апостола, Петр и Павел, и претерпели здесь мученич.
смерть (63—64, после предательства). Достоверные
сведения сохранились о рим. епископах, однако,
с 3 в. Уже в раннее время они вмешивались в дела
других общин и областей и требовали признания
главенства рим. общины. Возведение рим. епископ-
ского престола к апостолу Петру и вместе с тем идея
П. встречается впервые у Каликста I (217—221)
и полностью оформляется у Льва I (440—461). Рим.
епископы чувствовали себя последователями Петра.
Для этого они привлекали сказанное Христом Петру
слово (от Матфея, 16, 18 и сл.) и поэтому претендо-
вали на самое высокое судейское и учительское поло-
жение в церкви. При Григории Великом (590—604)
было основано церковное гос-во. В процессе долгой
борьбы и разбирательств с остальными патриархи-
ями и в связи с благоприятными политич. обстоя-
тельствами (476—падение Западной Римской импе-
рии) П. удалось добиться главенствующего положе-
ния. Идея П. не была признана вост., а позже проте-
стантской церковью. Претендовавшее на особое по-
ложение П. всегда выдвигало широкие политич. при-
тязания (возникновение церковного гос-ва, т. н.
Лжеисидоровы декреталии, фальсификация о Кон-
стантиновом даре, теория преимуществ, права цер-
ковной власти перед светской), к-рые в эпоху средне-
вековья превалировали над духовными устремле-
ниями.
ПАРАБАЗА (греч. отступление), хоровая партия др.
комедии и одна из ее осн. частей; по господствующе-
му в ее начальной части стихотворному размеру ча-
сто называется также «анапестом». П. появляется
в осн. в середине пьесы и включает семь частью про-
износимых, частью пропеваемых частей. В начале П.
хор сбрасывает маски; его предводитель высказы-
вает, часто безотносительно к содержанию комедии,
собств. заявления автора комедии (политич. призы-
вы, инвективы и т. п.). П. как важнейшее средство по-
литич. и социальной критики постепенно пришла
в упадок с падением демократии: так, в последних
пьесах Аристофана она уже отсутствует.
ПАРАБОЛА (греч. сравнение, подобие), лит. форма,
находящаяся в системе дидактико-учебной символи-
ки, к-рая выступает преим. составной частью в дру-
гих лит. жанрах, но может составить самостоятель-
ный рассказ. Известны античные П. Менения Агрип-
пы (здесь отношения между патрициями и плебеями
прояснено П. о желудке и других частях организма)
или П. Нового завета (напр., П. о блудном сыне).
ПАРАДОКС (от греч. para — против и doxa —
мнение), в античной логике высказывание, много-
значное в отношении истинности или логики, к-рое
может быть равным образом доказано как истина
и как ложь.
ПАРАДОКСОГРАФЫ (греч.), выделившийся в эл-
линистич. время самостоятельный вид лит-ры,
а именно собирание и классификация разнообразных
курьезов (напр., топография., этнография., лит.,
военных). Можно рассматривать П. как завершаю-
щую ступень развития ионийской этнографии и пери-
патетич. изысканий. Зачинателями этого жанра в 3 в.
412
Paruklausithyron
до н.э. являлись Бол из Менды, Каллимах и Анги-
1 он из Кариста. П. не занимались научными исследо-
ваниями, а преследовали развлекательные цели.
PARAKLAUSITHYRON {греч.), песня, к-рую поет
влюбленный «перед закрытой дверью» своей воз-
любленной; она обращена к возлюбленной или к две-
ри. Отдельные Р. встречаются в эллинистич. поэзии
(Асклеггиад), чаще- в рим. (Гораций, Тибулл).
ПАРАЛИЯ {аттич. Paralia), часть Аттики к В. от
гор Гиметта, между Месогеей и горой Лаврион. Жи-
тели П. наравне с жителями равнины, педиаками,
и жителями сев.-вост, i орной страны, гиперакриями
или диакриями, ко времени возникновения тирании
Писистрата составляли одну из трех нолигич. груп-
пировок.
ПАРАСАНГ(а) {греч. parasanges, перс, parathanga),
др.-перс, мера длины, м. б., ок. 5 -6 км (по Геродо-
ту 30 стадиев, по Страбону 40 или 60 ста-
диев).
ПАРАСИТ, паразит {греч. parasitos сотрапезник),
изначально без унизительного оттенка, обозначение
для вспомогательного персонала при отправлении
различных культов, затем «прихлебатель»— назв.
для обедневшего, но свободного гражданина, к-рый
зарабатывает бесплатно угощение, развлекая хозяи-
на стола. Известен как лит. тип в комедиях, прежде
всего у Эпихарма (ок. 500 до н. э.), потом в средней
и новой комедии (4 в. до н. э.), оттуда взят Алкифро-
ном (ок. 200 н. э.). П. был благодатен для амплуа
остряка, интригана, посредника. Высмеивалось и го,
что он всегда был голоден. Перенос назв. на «на-
хлебников» из животного и растительного мира от-
носится к новому времени.
ПАРАЦЕЛЬС, собственно Теофраст Бомбаст фон
Гогенгейм (1493— 1541), врач, химик и философ кон-
ца средних веков. П. вел борьбу со ср.-век. (основан-
ными на теориях Аристотеля, Галена, Авиценны)
методами лечения. Он исходил из основ медицины,
созданных Гиппократом (Базельская лекция): с его
именем связан совершенно новый этап в медицин-
ском иск-ве. Кроме трудов по медицине (лат.
и нем.), П. создал натурфилософские сочинения,
к-рые объединяют различные области знания в еди-
ную сложную пансофистич. картину мира. П., воин-
ствующий реформатор позднесредневековой духов-
ной жизни, одна из ведущих фигур своего времени.
ПАРЕНТАЛИЯ ( лат.), у римлян 9-дневный празд-
ник, посвящ. памяти умерших, к-рый зародился
в недрах большой семьи. Отмечался в феврале,
в конце др. года.
ПАРИЖ {лат. Lutetia Parisiorum), ядро поселения
расположено на о. Сите на Сене. Впервые упомянуто
Цезарем. В 360 Юлиан Отступник был провозгла-
шен здесь Августом и имел вначале свою резиден-
цию.
ПАРИК. В Египте и Месопотамии, а также у греков
и римлян П. использовался, по-видимому, в осн.
женщинами, напр. гетерами для украшения.
ПАРИС, также Александр, прекрасный сын царя
Приама из Трои и Гекубы. Объявленный, согласно
сну его матери, и в результате пророчества причиной
будущей гибели города, он был брошен на т оре Ида
и вырос в семье пастуха. П. выступил судьей в споре
богинь Геры, Афродиты и Афины о яблоке раздора
в пользу Афродиты (суд П.). С помощью последней
он похитил Елену, увез ее в Трою и, т. о., явился при-
чиной Троянской войны. П. умертвил Ахилла и умер
от огравл. стрелы Филоктета. Сказание о П.. особен-
но суд Париса послужили сюжетом для многочисл.
произведений иск-ва: живопись Лукаса Кранаха
Старшею, Рубенса (4 варианта). Ватто, X. Маре,
М. Клингера, Ренуара, Готена, бронзовый рельеф
Ренуара, драма Г. Сакса.
ПАРКИ {лат.). Первоначально у римлян была одна
П., богиня рождения. Под влиянием греч. представ-
лений о мойрах позже возникла троица П., богинь,
к-рые воспринимались как богини судьбы и были
равнозначны треч. мойрам. Живопись Корреджо.
Рубенса, Гойи; гравюры на дереве X. Бальдунса,
концертная канга г а Брамса.
ПАРМЕНИД {iam. Parmenides) из Элеи (Юж
Италия), греч. философ ок. 540—480 до н.э., глава
школы элеатов, возможно ученик Ксенофана. П..
к-рый на родине выступал как законодатель, м.б.,
как представитель аристократич. партии, в этико-
политич. плане находился под влиянием пифагорей-
цев. Его философия известна прежде всего из фраг-
ментов его поэтич. сочинения «О природе». Не счи-
тая Гераклита, он был первым, кто провел четкое
разграничение ощущения и мышления. Только по-
следнее можег привести к истине. Существует толь-
ко одно-единств., как хорошо округл., мыслимое ма-
териально, очевидное, неизменное сущее, не сущего
не существует. Сущее, единственно достойное раз-
мышления, г. о., отождествлялось с мышлением
Вопреки своему материальному характеру сущее
являет противоположность области явлений внеш-
него мира, к-рый открыт разуму. Это — чистый об-
ман чувств, между ним и миром сущего нет никакой
связи. И все-таки П. попытался в гипотетич. форме
дать объяснение области явлений внешнего мира,
исходя из причин, находящихся за его пределами. Он
использовал для этою, в частности, соображения
ионийцев, однако решительно подчеркнул, что эта
гипотеза не может претендовать на то, чтобы быть
истинной. Учение П., к-рый отрицал явления внеш-
него мира, множественность и ггодвижность вещей,
было противоположно учению Гераклита и оказало
значительное влияние на Платона.
ПАРМЕНИОН, полководец Филиппа II и Александ-
ра Македонского, занимал после царя наиболее вы-
сокое положение в македонской военной табели о
рангах. Александр приказал убить П. из страха
мести за гибель его сына Филота, казненного Алек-
сандром в 320 до н. э.
ПАРНАС {греч. Parnasson, иовогреч. Liakura), гор
ный массив до 2458 м высотой в Центральной Гре-
ции. На его склоне находятся др. Дельфы с храмом
Аполлона. На П. берет начало священный Касталь-
ский источник, посвящ. музам. Поэтому П. наравне
с Геликоном стал горой муз и символом поэтич
иск-ва. Здесь же почитали Диониса.
ПАРНЕТ, горная цепь высотой до 1413 м в Сев. Ат-
тике, на границе с Беотией.
ПАРОДИЯ {греч. перепев), первоначально музыка-
льный термин, затем — обозначение рода поэзии,
к-рьгй передает видоизмененным содержание значи-
тельных серьезньгх произведений при сохранении фор-
мы. Античная лит-ра была богата П. на различные
сочинения, особенно эпос и трагедию, но из них сохра-
нились лишь отрывки. Начало П. — это стихи Гинпо-
накта, «Война мышей и лягушек» и «Маргит», затем
Парфенон
413
идут авторы древней и средней комедии. В 5 в. до
н.э. П. развилась в самостоятельный лит. жанр,
возник разряд профессиональных пародистов (раго-
doi), первым и наиболее известным представителем
к-рого был Гегемон с о. Фасос; в Афинах проходили
состязания пародистов. Римляне внесли весомый
вклад в развитие П.: Плавт, пародировавший
в своих пьесах трагедии и моления, Луцилий, паро-
дировавший эпос; много П. в сочинениях Горация,
«Отыквлении» Сенеки, а также в романе Петрония
Арбитра.
ПАРОМИОГРАФ, собиратель и толкователь антич-
ных, важных для этики и риторики пословиц и спосо-
бов составления пословиц. Имея у истоков своих
Аристотеля, паромиография стала предметом изуче-
ния александрийских филологов (Дидим). Через Зе-
нобия (2 в. н. э.) пословицы вошли в визант. собра-
ния.
ПАРОС, один из Кикладских о-вов в Эгейском м.,
знаменитый своим мрамором. Мрамор, системати-
чески добывавшийся в 4 в. до н. э. фракийскими ра-
бами, был чистым и мелкозернистым и поэтому хо-
рошо подходил для изготовления скульптур. Исто-
рич. ценность имеет паросская историч. хроника,
т. н. Паросская хроника (Marmor Parium).
ПАРРАСИЙ, греч. художник из Афин 2-й пол. 5 в.
до н. э., современник Зевксида, применявшего краски
различных оттенков и пространств, «углубление»
в живописном изображении. По собств. утвержде-
нию, П. достиг «границ живописи». Не разделяя
исканий Зевксида, он ограничился совершенствова-
нием рисунка, разрабатывая традиционные приемы.
Представления о его творениях, особенно о его кар-
тинах, написанных одной краской (монохромная жи-
вопись), дают прекрасные образцы лекифной роспи-
си на белом фоне.
ПАРТИЯ (от лат. pars — часть). Античность не зна-
ла политич. партий в совр. смысле этого слова —
с письменно излож. и утвержд. программой, опре-
дел. организационной структурой и постоянным
членством. Только афинские гетерии в 5 в. до н.э.
представляют собой нечто подобное. Однако иногда
понятие П. начинает в совр. историографии упо-
требляться применительно к политич. группировкам
и течениям, к-рые в античных гос-вах — ив этом они
соответствуют совр. П.— представляли и пытались
осуществлять интересы отдельных классов или, точ-
нее, социальных слоев. Так, в Афинах существовали
враждующие приверженцы аристократии, точнее,
олигархии и демократии, в Риме — оптиматы и по-
пуляры, к-рые выступали от имени различных груп-
пировок класса рабовладельцев.
ПАРУС. Если егип. П. крепился между верхней и ни-
жней реей, то финикийцы и греки прикрепляли П.
к широкой верхней рее и удерживали его с помощью
многочисл. канатов. Во время шторма рею можно
было опустить с помощью талей. Когда корабль
бросал якорь, то нижний край П. подвязывался к рее,
и он свисал с нее параллельными складками. Верх-
ний конец мачты выдавался над реей, нижний был
укреплен в спец, гнезде. Мачту можно было снимать
и ставить с помощью домкрата. У римлян появился
треугольный топсель (дополнительный П.), крепив-
шийся к верхушке мачты. Его семит, назв. sipharum
(П. для хорошей погоды) указывает на карфагено-
финикийское происхождение и свидетельствует
о том, что это новшество применялось ограниченно.
При сильном ветре ставился более прочный П. мень-
шего размера. Преобладал тип одномачтового па-
русника, однако во времена Римской империи появ-
ляются и трехмачтовые с наклонной передней мач-
той и короткой бизанью (позади). П. сшивался из от-
дельных кусков льняного полотна. Встречались так-
же папирусные и камышовые П. Пунийские рыбаки
ставили поперечный П. между двумя короткими
мачтами и шли под ним, таща за кормой сеть. По
различным данным удалось установить скорость,
с к-рой ходили парусники,— от 2,2 до 4,8 узлов;
быстроходные суда достигали 5.8 — 6,5 узлов —
скорость, к-рую не превзошла даже «Виктория» ад-
мирала Нельсона при Трафальгаре.
ПАРУСИЯ (греч. присутствие, пришествие), в пла-
тоновском учении об идеях — присутствие идеи в от-
дельной вещи. В период эллинизма — присутствие
богов при жертв, трапезе или в визите господина.
Соединяя это религиозно-политич. значение с ветхо-
заветным представлением о пришествии Господа
как мирового владыки, П. в Новом завете обозна-
чает грядущее пришествие воскресшего Иисуса
в мессианском величии и становится теологич. тер-
мином для эсхатология, возвращения Христа (лат.
advent).
ПАРФЕНИЙ, греч. поэт из Никеи, в 73 до н. э. попал
в Рим в качестве военнопленного, как вольноотпу-
щенник жил сначала в Риме, потом — в Неаполе. П.
оказал своей разносторонней поэзией огромное
влияние на рим. элегию. Сохранилось его прозаич.
произведение “Erotika pathemata” («Любовные
страдания»), к-рое П. составил как сборник материа-
лов для Корнелия Галла.
ПАРФЕНИЙ (греч.), песня, исполняемая женским
хором; текстуально сохранились окончание «процес-
сионной песни» Алкмана и фрагменты песен Пинда-
ра.
ПАРФЕНИЯ, пограничная горная местность на В.
Аркадии, против Арголиды и Кинурии. С вост, побе-
режья Пелопоннеса через горы П. тропа вела в зап.
районы, располож. против аркадской Тегеи.
ПАРФЕНОН (греч. храм девы), мраморный храм
девы Афины (Parthenos) на Акрополе в Афинах,
к-рый был построен в 448—438 до н. э. на месте раз-
руш. в Персидскую войну др. храма Афины (Гека-
томпедона?) архитекторами Иктином и Калликра-
том под руководством Фидия в виде дорич. перипте-
ра с кол-вом колонн 8 х 17, с пронаосом, опистодо-
мом и двухчастной целлой. П. имел длину 70 м и ши-
рину 31 м. Колонны достигали почти 10-метровой
высоты. В первоначальный П., в к-ром позже храни-
лась государств, казна, можно было войти только
со стороны опистодома. Знаменитая хрисоэлефан-
тинная статуя Афины с Никой на правой руке была
изготовлена самим Фидием, а остальные скульптур-
ные украшения были сделаны его учениками, но под
руководством мастера. На вост, фронтоне было изо-
бражено рождение Афины, на зап. ее спор с Посей-
доном из-за Аттики, из к-рого она вышла победите-
льницей. На 92 метопах были представлены сцены
гигантомахии, кентавромахии и амазономахии,
а также отдельные сюжеты из Троянской войны
и жизни Эрихтония. На фризе целлы длиной в 160 м
была изображена проводимая раз в четыре года
«панафинейская процессия», к-рую на вост, стороне
Парф.чне
поджидали олимпийские боги. Лорд Эльджин при-
казал в 1803—1812 доставить осн. часть скульптур
в Англию и продал их в 1816 Британскому музею.
Хорошо сохранившийся П. в 5 в. стал христианской
церковью св. Марии, а в 15 в. — туретткой мечетью,
но в 1687 при осаде Афин венецианцами был сильно
поврежден, поскольку служил пороховым складом.
Парфенон. План Парфенона
ПАРФЯНЕ, парны, иранская народность, кочевни-
ки. Под предводительством Аршака I (основателя
династии Аршакидов) вторглись в пров. гос-ва Се-
левкидов — Парфию. В ходе борьбы, ведшейся
с переменным успехом, они распространили свою
власть на В. (Бактрия) и 3. Митридат I (ок. 160—137
до н.э) завоевал Месопотамию. Митридат II (123—
87) превратил Армению в вассальное царство. При
нем, во время военных действий Суллы в М.Азии,
произошел первый дипломатия, контакт с римляна-
ми. В 53 до н.э. — первое военное столкновение
с римлянами (битва при Каррах). В 66 н.э. между
Нероном и Вологесом I было достигнуто соглаше-
ние о разграничении сфер влияния в Армении. Вой-
ны Траяна с П. (114—117) наиболее острый период
противоборства Рима и П. Экономически и поли-
тически Парфянское царство было очень пестрым:
подвластные правители обладали большой автоно-
мией, знать, располагающая огромными земельны-
ми владениями, пользовалась большим влиянием
в царском совете, частые споры из-за трона и другие
трудности ослабляли центральную власть. Так, Сев.
Месопотамия отошла к римлянам, вост, районы
(Кушанское царство) из-за постоянных нападений
кочевников были потеряны. В 226 погиб последний
парфянский царь Артабан V при попытке подавить
восстание иранских областей, находившихся под
властью Ардашира (Сасанидов). П. заимствовали
в сильно измен, виде эллинистич. основы админи-
страции (опора на города, система администрации,
греч. яз. в качестве государств, языка). В культуре
четко видны процессы взаимодействия эллинских
и местных элементов.
ПАСИТЕЛЬ, скульптор и искусствовед 1 в. до н. э.
из одного из греч. городов Юж. Италии, в 89 до н. э.
получил рим. гражданство. Его произведения отме-
чены классицистич. тенденциями. От его работ со-
хранились только назв. Известны работы его учени -
ков Стефана (Стефан Младший) и Менелая (группа
Ореста и Электры).
ПАСИФАЯ (лат. Pasiphae — вся светящаяся), дочь
Гелиоса, жена царя Крита Миноса, мать Ариадны
и Федры. Воспламененная противоестеств. любовью
к посланному Посейдоном быку, она попросила Де-
дала сделать деревянную корову. От любовной свя-
зи появился Минотавр. Картина Дж. Романо.
«ПАСКВИНО», народное прозвище античной скульп-
турной группы из Палаццо Браски в Римс, к-рая
является репликой эпохи эллинизма (3 в. до н.э.).
Статуя изображает Менелая, несущего с поля боя
павшего Патрокла, и принадлежит к лучшим про-
изведениям классич. скульптуры.
ПАССУ С (лат.), рим. двойной шаг, равный 1,40—
1,50 м. В качестве единицы измерения принимался
равным 1,48 м.
ПАСТУХИ. Скотоводство в Греции распространи-
лось в условиях огранич. площадей пахотных зе-
мель, что определило довольно высокое развитие
пастушеского х-ва с использованием отдал, горных
пастбищ. Молочный скот (овец было намного боль-
ше, чем коз и крупного рогатого скота) разводили
почти исключительно для изготовления сыра, свежее
молоко и масло почти не потреблялись. П. сами дои-
ли и готовили сыр. Ок. 600 до н. э. от простых кисло-
молочных сыров перешли к изготовлению делика-
тесных, в качестве закваски использовали ботву
и сок земляных фиг, с 4 в.— животную сыворотку. П.
сами изготавливали необходимые вспомогательные
средства: особые ножи, сита и прессы для творога,
кожаные ведра для молока, колокольчики для скота
и другое. Огорож, пастбищ не существовало, плетни
применялись только для загонов. Для защиты стада
от хищных зверей П. имели оружие и выдрессиро-
ванных собак. Свинопасы разводили свиней, состав-
лявших осн. часть забиваемого на мясо скота.
Свиньи тоже разводились на пастбищах, а не в заго-
нах. Как правило, П. были обуч. рабы, а не свобод-
ные крестьяне. У римлян ввиду преобладания пахот-
ных угодий пастушество было распространено мень-
ше, развивалось табунное скотоводство. Это поз-
воляло обеспечить мясом легионы в отдал, районах.
Эллинистич. городские жители идеализировали про-
фессию П., что нашло свое отражение в буколиках,
к-рые были популярны также и у римлян.
PATER PATRIAE (лат. отец отечества), рим. почет-
ное звание, к-рое после Августа присваивалось толь-
ко императорам.
PATER FAMILIAS (лат. глава семьи), глава рим.
фамилии, чья patria potestas (отеческая власть)
предоставляла ему неогранич. власть над детьми,
неск.более огранич. власть над женой, абсолютную
над рабами, а также над всем имуществом. Толь-
ко Р. f. имел юридич. право собственности, все при-
обретенное сыном или рабом принадлежало ему.
Сыновья могли освободится от его власти процеду-
рой эмансипации, а дочери — вступив в брак, т. к.
переходили под власть мужа или его отца, если
муж сам был под его властью. Юридически она
никогда не была ограничена. С сер. 2 в. н.э. име-
ли место нек-рые ограничения злоупотребления
властью в отношении рабов, однако всегда с ого-
ворками, что власть Р. f. не поколеблена, но есть
исключительные случаи и т.п. Впрочем, еще при
Республике власть отца смягчалась под влиянием
обществ, мнения. Так, осуждалась и уже не при-
менялась продажа отцом детей, тем более убий-
ство. Обществ, мнением и религией осуждалась
и излишняя жестокость к рабам. Фактически сы-
новья, особенно жившие в городе и из высших
Патроциний
слоев, сами распоряжались тем, что нажили (пример
тому—пресловутый Веррес и Овидий, у к-рых отцы
были живы).
ПАТЕРА (лат., греч. phiale), глубокий или плоский
сосуд для питья, в осн. чаша, используемая для
жертв, вина.
ПАТИНА (итал.), пленка различных оттенков, обра-
зующаяся на поверхности изделий из меди, бронзы,
латуни. Благородная П. весьма ценилась в антично-
сти, безобразную П. пытались смыть водой или мас-
лом. Достоинством коринфской руды было то, что
на изготовл. из нее металле образовывалась наилуч-
шая П. (это якобы была смесь руд, образовавшаяся
при пожаре в Коринфе в 146 до н. э.).
ПАТМОС, маленький скалистый о-в в Юж. Спора-
дах к Ю. от Самоса. П. знаменит как мнимое место
изгнания при Домициане евангелиста Иоанна, также
и монастырем, основанным в кон. 11 в. (фрески, б-ка
с рукописями и документами).
ПАТОЛОГИЯ (греч. учение о болезнях), наука, изу-
чающая закономерности возникновения, течения
и исхода заболеваний. Истоки П. можно проследить
еще в медицине др. мира в виде умозрительных уче-
ний о «гуморальной П.» (от лат. humor — влага,
жидкость). В основе его лежала «жидкостная тео-
рия»: здоровье основано на правильном смешении
телесных жидкостей, а заболевание на плохом их
смешении, дискразии. В 1 в. до н. э. господствовала
«солидарная П.» Асклепия. Согласно его учению,
тело состоит из твердых частиц, образующих ткани
и поровые отверстия, в к-рых циркулируют твердые
частицы. Ненормальное расширение или сужение
перегородок между порами и прежде всего смешение
частиц того или другого рода вызывают болезнь.
Жидкостной П. объясняли патологич. отклонения
в человеч. организме вплоть до 19 в.
ПАТРИСТИКА (от лат. patres — отцы), изучение
истории христианства (лит-ра, литургии, сочинения,
догмы) до времени Григория I (590—604) на Западе
и Иоанна Дамаскина (ум. ок. 750) на Востоке. П.
возникла уже в 4 в. («История церкви» Евсевия,
«О знаменитых людях» Иеронима и их многочисл.
преемники и последователи).
ПАТРИЦИАТ, родовая аристократия в Риме, при-
надлежать к к-рой можно было по праву рождения,
путем усыновления или награждения. Это право те-
рялось по смерти или из-за ограничения прав (Capitis
deminutio). Помимо старой, вымирающей исконной
аристократии, в эпоху принципата появилась «ари-
стократия по письму». Это были те, кому императо-
ры, начиная с Цезаря, давали право П. в награду за
службу, к-рая чаще всего была связана с цензурой,
т. к. императоры присвоили себе право присвоения
П. Константин I обновил patriciatus dignitas (до-
стоинство П.). В принципе П. давался в награду
только рим. гражданам, но были исключения, напр.
предводитель остготов Теодорих и военачальник Ри-
цимер.
ПАТРИЦИЙ, в Др. Риме — потомок patres (отцов),
к-рые когда-то составляли царский сенат, в противо-
положность другому др. сословию — плебсу. Разли-
чия между П. и плебеями в ходе борьбы сословий
стирались, но все же у П. было преимуществ, право
по сравнению с плебеями в области религии. В то же
время им оставались недоступными плебейские дол-
жности: трибунат и плебейский эдилитет. Помимо
плебейских эдилов с 366 до н. э. начали действовать
два курульных эдила. Особенным правом П. была
форма почести confarreatio (празднество с посвящ.
Юпитеру жертв, хлебом из полбы, религиозная
форма бракосочетания) и ius imaginum, т.е. право
нести во время торжеств, погребальных процессий
изображения предков. В одежде П. отличались от
других сословий особой обувью. Большим их преи-
муществом по сравнению с плебеями был непос-
редств. переход от квестуры к претуре, минуя эдили-
тет. Хотя ко времени принципата старые патрициан-
ские роды вымерли, сословие пополнилось за счет
неофитов, к-рых возвел в патрицианское достоин-
ство император. В эпоху домината урожд. П. в осн.
не существовало. Титулом П. награждал император.
Этот титул был одним из высших званий в гос-ве, но
он не был связан с должностью, а являлся только по-
четным званием (как более поздние «Ваша свет-
лость» и «Ваше превосходительство»). В средние ве-
ка П. называли высшие гражданские сословия.
ПАТРОКЛ (лат. Patroclus), в греч. эпич. традиции
друг Ахилла, принимал вместе с ним участие
в Троянской войне и выпросил его оружие, что-
бы помочь теснимым врагами грекам, в то время как
Ахилл, поссорившись с Агамемноном, уклонился от
битвы. После того как П. убил Сарпедона, он пал от
руки Гектора. Ахилл принес в жертву на его погре-
бальный костер 12 молодых троянцев и протащил
вокруг его могилы труп Гектора. П. и Ахилл как
идеальная дружеская пара неоднократно являлись
сюжетом различных произведений иск-ва.
ПАТРОЛОГИЯ (от лат. pater — отец), понятие,
впервые введенное лютеранским теологом Иоанном
Герхардом (ум. 1637) для обозначения научных ра-
бот по исследованию жизни и деятельности «отцов
церкви»; в настоящее время употребляется для
обозначения истории раннехристианской лит-ры.
ПАТРОН (лат.), нек-рые члены патрицианских ро-
дов, к-рые брали под свою защиту отдельных лиц,
становившихся клиентами. В раннем Риме П. был
защитником клиентов, искавших его покровитель-
ства, он был связан с ними взаимными обязатель-
ствами, основанными на Tides и освящ. религией. Та-
кие отношения существовали и впоследствии. Рим.
право ставило всех вольноотпущенников под патро-
нат их прежнего господина. Существовал также обы-
чай, согласно к-рому завоеванные Римом города
и пров. искали патроната влиятельного рим. рода,
к помощи к-рого они могли бы прибегнуть в слу-
чае возникновения к.-л. затруднительных обстоя-
тельств. Во времена Империи муниципии также пере-
давали представление своих интересов в Риме к.-н.
из уважаемых сенаторов и делали его своим П. На
тех же основаниях выбирали своих П. коллегии и со-
юзы. Во времена поздней Республики П.— это преж-
де всего представитель и защитник своих клиентов
в суде. Защитником людей, ничем с ним не связан-
ных, выступал обычно адвокат, а не П., но по старой
памяти защищаемые, так же как все «маленькие лю-
ди», искавшие покровительства (материальной по-
мощи, протекции и т.п.), именовали влиятельного
покровителя, «благодетеля», в т. ч. и адвоката, их за-
щищавшего, П., но их отношения никакой санк-
ции— юридич. или религиозной — не имели.
ПАТРОЦИНИЙ (лат. позднеантичное словообра-
зование), существующая в обычном праве, в т. ч.
416
Паули— Вис сов a
п
в нем., зависимость вольноотпущенников, колонов,
букцеляриев и других подобных категорий от патро-
на. П. иногда соответствует серважу, в западного г -
ском праве П. характерен для взаимоотношений сво-
бодных людей и знати в процессе развития феода-
лизма. В поздней Империи в поисках защиты от при-
теснения гос-ва и его аппарата под П. влиятельных
земельных магнатов отдавались отдельные крестья-
не и целые сельские общины, несмотря на ряд зако-
нодательных запрещений такой практики.
ПАУЛИ—ВИССОВА, краткое обозначение для ос-
нованной А. Ф. Паули новой переработки «Реальной
энциклопедии классич. древностей в алфавитном по-
рядке» (с 1893 предпринятая под руководством
Г. Виссова, завершена «Индексом» в 1980), всеобъе-
млюще! о справочного издания по антиковедению.
ПАФЛАГОНИЯ, малоазиатская приморская об-
ласть на юж. берегу Черного м. между Вифинией
и Понтом; поставляла дерево и металлы. Прибреж-
ные торода в осн. были населены греками (Синопа).
В 6 в. до н.э. П. была завоевана лидийцами, а поз-
же персами. В эллинистич. время переходила
в подчинение разных гос-в. В 1 в. до н.э. местные
правители были свергнуты, и П. стала рим. терр
При Диоклетиане была самостоятельной пров.
ПАФОС (греч. страдание), страсть, к-рая вызывает
деяние, влекущее за собой страдание, а 1 акже и само
испытываемое страдание осн. элемент тратич.
в античности. Если П. находится в середине тратич.
действия, то это патетич. трагедия (в отличие от
этич., в к-рой важнее характер и его развитие). Дей-
ствие П. в трагедии усиливается, когда П. возникает
неожиданно. П. принадлежит к эмоциональным эле-
ментам трагедии и создает в ней, как и в патетич. му-
зыке (игра на флейте), существ, предпосылку катар-
сиса. Действие П. в поэзии и в музыке направлено не
на образование слушателя, но связано с наслажде-
нием. Платон поэтому спорит с трагедией, в то
время как Аристотель ее оправдывает.
ПАФОС, город на зап. побережье Кипра, колонизо-
ванный в микенское время аркадцами. Место почи-
тания Афродиты.
ПАЯНИЕ. Греки не создали к.-л. значительных тех-
нич. усовершенствований процесса П. по сравне-
нию с более др. цивилизациями. В качестве припоя
использовались олово (свинец или медь), серебро.
В них добавляли такие антиоксиданты, как бура,
г линозем, масло, соль. В припой подмешивали мочу
ребенка. Эта техника припоя была свойственна так-
же этрускам и римлянам. В процессе П. применялись
паяльная лампа и паяльная трубка почти совр. фор-
мы. Использование свинцовых водопроводных груб
требовало проведения больших паяльных работ.
ПЕАН (греч.), песня еще в долитературный период,
исполняемая в сопровождении кифары чаще муж-
ским, но иногда и женским хором. Она пелась в каче-
сгве искупления, в битве, при праздновании победы,
а также на праздниках частного характера. Назв. ее
происходит от прозвища бога Аполлона Пеана («по-
мощник в беде»), к-рого изначально призывали
в этом пении возгласами «иэ Пеан». Позже появи-
лись П., обращ. к другим богам и даже к людям. Со-
хранились П. Пиндара и эллинистич. поэтов, а также
и фрагмент П. Вакхилида. Среди эпиграфич. приме-
ров достойны упоминания гимны из Дельф: П.
вместе с просодием и нотами.
ПЕВТИНГЕР Конрад (1465—1547), гуманист из
Аугсбурга, известный собиратель античных рукопи-
сей и памятников, владелец большой б-ки (более
2000 томов), к-рая среди прочего содержала рим. до-
рожную каргу, вновь открытую Цель тисом, т.н.
Певтингерову таблицу (Tabula Peutingeriana). Со-
брание и привлечение др. надписей и документов для
историч исследования впервые было организовано
П. («Собрание римских надписей Аугсбурга», 1505).
Разносторонние историч., теологич., патриотич.
и географич. интересы П. и сплотившегося вокруг
него гуманистич. круга нашли отражение в «Застоль-
ных беседах» (1506).
ПЕВТИНГЕРОВА ТАБЛИЦА (Tabula Peutingeriana),
названная по имени Конрада Певтинтера, созданная
в 12—13 вв. копия др.-рим. дорожной карты. Эта ко-
пия, к-рую Певтишер приобрел у Конрада Цельти-
са, сейчас находится в Австрийской национальной
библиотеке в Вене. Спорно, что оригинал ее восхо-
дит к карте мира Агриппы. Вероятно, это перерабо-
танная позже карта 2—3 вв. н. э. Рим. итинерарии
предполагаю! существование подобных практич.
карт. Из П. г., к-рая изначально представляла собой
свигок из 12 пергаментных листов, изображавший
известный тогда мир от Испании до Индии, утерян
один лист с Зап. Мавретанией (Марокко), Испанией,
Ирландией и большей частью Британии. Сохранив-
шиеся листы имеют 6,82 м длины и только 34 см ши-
рины, поэтому особенно узкими вышли моря.
ПЕГАС (лат. Pegasus), в греч. мифологии
крылатый конь, к-рый родился из туловища Горго-
ны Медузы вместе со своим братом Хрисаором, пос-
ле того как Персей отсек ей голову. Беллерофонт
взнуздал П. данной ему Афиной божеств.уздой и по-
бедил сею помощью Химеру. Ударом копыта П
выбил на торе муз—Геликоне — Иппокрену (кон-
ский источник), поэтому позже П. стал конем поэ-
тов. Когда Беллерофонт захотел на нем забраться на
небо, П. его сбросил. На Олимпе П. подносил Зевсу
молнии и. гром. Живопись Тьеполо, поэзия Шилле-
ра.
ПЕГНИЙ (греч. шутка), также технопегний, фигур-
ное стихотворное произведение из стихов различной
длины, запись к-рого очертаниями представляе!
предмет стихотворения (напр., топор, сирингу);
жанр возник в период эллинизма (Симмий), был ис-
пользован римлянами (Левий, Оптатиан Порфи-
рий), особо любим во времена Каролингов и в поэ-
зии барокко.
ПЕДАГОГ (греч. paidagogos — воспитатель),
в классич. период домашний раб, к-рый ежедневно
сопровождал ребенка в школу и следил за ним дома.
В связи с этими постоянными обязанностями П. ста-
новился воспитателем и оказывал большое влияние
на формирование личности ребенка. В эллинистич
время из обычного раба он превратился в уважаемо-
го домашнею учителя.
ПЕДАГОГИКА (греч., лат. неангичное словообра-
зование), обучение наукам в процессе воспитания,
образования.
ПЕДЕРАСТИЯ, эротическо-сексуальная связь лиц
мужскою пола. Развитию П. способствовали усло-
вия военной демократии. Иногда П. санкционирова-
лась гос-вом и приобретала организованную форму
(Спарта). В остальных областях Греции П. отчасти
продолжала существовать как реликт аристократия.
Пелагианство
417
традиций. В Афинах занимавшиеся П. за деньги под-
вергались штрафу. Сохранилось множество ваз 6—
5 вв. до н. э., в т. ч. имеющих огромную художеств,
ценность, на к-рых изображены сцены любовной
сделки. Явление П. нашло отражение в мифах, пове-
ствующих о чувствах богов к их смертным возлю-
бленным (о любви Зевса к Ганимеду, Апполона
к Гиакинфу). Эти сюжеты использовались и в пласти-
ке (напр., группа «Зевс и Ганимед» из Олимпии,
группа «Ганимед и орел»), с 6 в. до н. э.— в греч. лю-
бовной лирике (в жанре эпиграммы). Однако антич-
ная традиция ценила и духовную сторону явления
однополой любви, признавая роль любящего в во-
спитании и образовании любимого, полезность та-
кой связи на войне (воины Леонида при Фермопилах;
т. н. священный отряд в войске Эпаминонда) и в жи-
зни гос-ва («тираноубийцы» Аристогитон и Гармо-
дий). В платоновском учении об эросе («Пир»,
«Федр») сексуальная сторона этого явления приоб-
ретает явно второстепенное значение. В Риме П. за-
свидетельствована с 3 в. до н.э.; здесь, правда, она
существовала вне связи с этич. идеями.
ПЕДИАКИ, жители аттич. равнины, к-рые в 7—6 вв.
до н.э. составили особую политич. группировку,
центр зарождения аттич. аристократии.
ПЕЙРЕСК Николя Клод Фабри де (1580—1637),
франц, антиковед, крупный археолог. П. исследовал
и зарисовал во время поездок по Италии, Франции
и Англии многочисл. памятники античной культуры.
Он первым указал на ценность греч. скульптурных
оригиналов: определил поздние добавления в
скульптуре, выявлял подделки и исследовал геммы.
ПЕЙПГО, греч. богиня убеждения, изображаемая
в свите Афродиты. Имя этой богини было прозви-
щем Афродиты. Существовал культ П.
ПЕКАРНЯ. В Афинах хлеб начал выпекаться в об-
ществ. П. с 5 в. до н. э.; в Риме немного позд-
нее— со 2 в. до н.э. При домашней выпечке часто
использовались переносные печи. Армия и город-
ское население снабжались хлебом централизован-
ным порядком. Для этой цели существовали специа-
лизированные хлебопекарни, к-рые охватывали весь
производств, цикл от переработки зерна до взвеши-
вания готового хлеба. Античные рисунки позволяют
проследить весь ход производств, процесса, в част-
ности, помпейские находки подтверждают факт су-
ществования крупных хлебопекарен. В Др. Риме про-
фессия пекаря стала одной из первых принудитель-
ных профессий с ежедневной нормой в 800 л перера-
ботанного зерна.
ПЕКТОРАЛЬ (лат.), мужское и женское нагрудное
украшение. Христианскими П. были в осн. нагруд-
ные кресты, надеваемые духовными лицами поверх
служебной одежды. Военные П. похожи на ордена
(phalerae).
ПЕКУЛИЙ (от лат. pecus — скот, первоначаль-
но— собственность сына или домашнего раба, со-
стоящая из скота). 1. В рим. праве — часть имущест-
ва, к-рую глава семейства (pater familias) мог пере-
дать сыновьям или рабам без того, чтобы они были
юридически его владельцами. 2. В переносном смы-
сле— сбережения маленького человека.
ПЕЛАГИАНСТВО, христианское учение, названное
по имени иеромонаха Пелагия (ум. в 418), в соответ-
ствии с к-рым человек не подавлен первородным гре-
хом (критика учения Августина о первородном гре-
хе, благодати и загробном воздаянии). Человек
обладает, согласно этому учению, свободой или
нравств. решимостью развиваться для блага и со-
вершенства. Для этого ему не нужно иной благода-
ти, кроме той, что посылает господь в виде естеств.
разума и озарения. П. было побеждено Августином
и в 431 предано анафеме Эфесским вселенским собо-
ром.
Пекарня. Хлебопекарня (по рельефу на гробнице владельца крупной хлебопекарни Эврисака в Риме, 2 в.): а покупка
зерна; Ь- жернова, приводимые в движение ослом; с просеивание муки; d проверка качества муки; е тестомешалка
(поперечный разрез, подвижные части заштрихованы); / формовка хлеба на столах; g раб с пекарской лопатой возле
печи; h взвешивание хлеба при оп т овой продаже
418
Пеласг
ПЕЛАСГ( лат. Pelasgus), мифич. прародитель пелас-
гов, к-рые считались исконным населением Греции.
Мифы об этом первом человеке в различных местах
передаются по-разному.
ПЕЛАСГИ. В настоящее время невозможно с точно-
стью идентифицировать племя П. ни хронологиче-
ски, ни географически, ни в языковом отношении.
Виною тому, с одной стороны, различные высказы-
вания о П. от Гомера до визант. лексиконов, а с дру-
гой— полное отсутствие остатков их материальной
культуры. П. были предположительно одним из др.
догреч. племен в Вост. Средиземноморье.
ПЕЛЕЙ ( лат. Peleus), мифич. царь Фтии в Фессалии.
Сын Эака (отсюда назв. Эакиды). Во время его бра-
косочетания с нереидой Фетидой Эрида возбудила
между богинями Герой, Афродитой и Афиной спор
из-за яблока, предназнач. «прекраснейшей». Сыном
их был Ахилл, к-рого по П. называют Пелидом. Бра-
косочетание П. начиная со времен античности часто
служило сюжетом для произведений иск-ва: т.н.
«Ваза Франсуа», 64-е стихотворение Катулла, в живо-
писи произведения Пуссена и Рубенса.
ПЕЛИГНЫ, племя в Абруццах, с 343 до н. э. в союзе
с Римом. Оно оставило надписи на собств. диалекте,
вымершем к эпохе Империи. У П. было два центра:
в Сульмонс и в Корфинии. Последний во время Со-
юзнической войны 90 до н. э. был выбран на нек-рое
время столицей союза и переименован в Италию.
ПЕЛИЙ (лат. Pelias), сын Посейдона, устранил
своего сводного брата Эсона от власти в Иолке.
Предупрежд. оракулом, он должен был бояться че-
ловека в одном башмаке. Поэтому он послал идуще-
го к нему в одном башмаке сына Эсона Ясона за зо-
лотым руном. Медея, жена Ясона, убедила дочерей
П., что если они зарежут и сварят П., то после этого
он воскреснет омолож. Сюжег этого мифа неодно-
кратно изображался художниками.
ПЕЛИКА, расширяющийся книзу сосуд с двумя вер-
тикальными ручками из обожж. глины: с 6 по 4 в. до
н. э. превратился в сосуд-хранилище для небольших
объемов. К наиболее ценным экземплярам относи-
тся П. с изображением Бусириса в Афинах.
Пелика. Пелика
вазописца Пана (Афины)
ПЕЛИКАН (греч. pelikas, лат. pelicanus), птица,
к-рую в Др. Египте держали в оградах из-за яиц. Одо-
машнены они не были. Впервые в христианском иск-
ве П. стал символом любви до самопожертвования,
тогда о нем стали говорить, что он кормит детены-
шей своей кровью.
ПЕЛЛА. столица Македонии с 400 до н. э. до конца
независимости (168 до н. э.), располож. в прекрасном
месте на берегу моря. В рим. время П. была превзой-
дена Фессалоникой, резиденцией рим. наместника.
ПЕЛОПИД, фиванский военачальник, друг Эпами-
нонда и предводитель «священного отряда»; вместе
с Эпаминондом заложил основы военно-политич.
влияния Фив в Греции. Он пал в 364 до н. э. при Ки-
носкефалах (Фессалия), защищая фессалийские горо-
да от тирана Александра из Фер.
ПЕЛОПОННЕС (греч. о-в Пелопса), со времен сред-
невековья назывался также Морея; п-ов, связанный
с материковой частью Истмийским перешейком. На
П. много высокогорных областей (горы высотой до
2400 м) и плодородных долин. Античные области
П.: на С.— Ахайя. Сикион. Коринф, на С.-В. — Аргос,
на Ю.-В.— Лаконика, на Ю.-З.— Мессения, на
С.-З.— Элида. В центр, части расположена горная
Аркадия. В эпоху микенской культуры, ок. 1550 до
н. э., на п-ове существовали неск. сильных ахейских
гос-в. С 1200 до н. э. он б. ч. был завоеван дорийца-
ми. Ведущую роль на П. стала играть Спарта, к-рая
ок. 550 до н.э. организовала Пелопоннесский союз.
Население, говорящее на дорийском диалекте, было
в Лаконике, Арголиде и Мессении; в Аркадии со-
хранялся автохтонный додорийский диалект.
ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА, серия войн за го-
сподство в Греции между демократии. Афинами
и олигархии. Спартой в 431—404 до н.э. (Фукидид
«История Пелопоннесской войны», назв. впервые
было употреблено Цицероном). Взаимное равнове-
сие двух сильнейших военно-политич. союзов
(Афинский морской союз гг Пелопоннесский союз),
сложившееся после войны с персами и закрепл. ми-
ром 445 до н. э., было нарушено к концу 30-х гг. 5 в.
до н. э. Афины вмешались в ссору между Коринфом
и Керкирой по поводу Эпидамна, воспрепятствова-
ли отпадению коринфской колонии Потидеи от
Афинского морского союза и, наконец, закрыли га-
вани морского союза для кораблей Мегары, к-рые
входили в Пелопоннесский союз. Одной из осн. при-
чин войны была прежде всего торговая конкуренция
между Афинами и Коринфом, поскольку Афины пы-
тались вторгнуться также и в зап. торговые районы.
В ответ на упомянутые афинские акции Коринф на-
стоял на объявлении Спартой войны. В войну были
втянуты все греч. гос-ва. причем одни поддерживали
демократии. Афины, другие — олигархии. Спарту.
Перикл хотел использовать преимущество Афин на
море и вести решительные действия именно там.
Спарта же, имея сильные сухопутные силы, в первые
годы войны неоднократно вторгалась в Аттику
и опустошала страну. Поэтому население Аттики
должно было эвакуироваться за неприступные стены
укрепл. Афин и Пирея. Операциями на море (закры-
тие мор. портов и опустошение прибрежных райо-
нов) Перикл хотел обессилить Пелопоннесский со-
юз. Военные действия не могли не сказаться на эко-
номике Афин. В 430 в Афинах разразилась эпидемия,
жертвой к-рой в 429 пал и Перикл. Эпидемия расша-
тала основы государственности и порядка, уменьши-
ла военную мощь Афин. Начались столкновения меж-
ду сторонником мира Никием и радикалом Клео-
ном, представляшим в осн. интересы торговцев и ре-
Пёлъманн
419
месленников, но также и интересы бедных граждан,
к-рые хотели продолжать эксплуатацию союзников.
Клеон победил и начал энергично готовиться к про-
должению военных действий. Спарта оказалась
в угрожающем положении, когда афиняне заняли
Пилос на зап. побережье Пелопоннеса. Она опаса-
лась совместных выступлений Афин и мессенских
илотов. Спартанский полководец Брасид попытался
облегчить положение, предприняв поход в Сев. Гре-
цию с целью призвать тамошних союзников отпасть
от Афин. В битве при Амфиполе в 422 афиняне были
побеждены. Военачальники обеих сторон, Брасид
и Клеон, пали. В Афинах тем временем победила
консервативная группировка во главе с Никием, и
в 421 был заключен т. н. Никиев мир, на условиях до-
военного status quo. Однако заключение мира вызва-
ло недовольство среди союзников Спарты, и дело
дошло до раздоров внутри Пелопоннесского союза.
Победой при Мантинее в 418 Спарта восстановила
свое ведущее положение на Пелопоннесе. В 416 афи-
няне захватили нейтральный, но дружеств. Спарте
о. Мелос. Военные действия возобновились, когда
сицилийский г. Сегеста попросил покровительства
Афин в борьбе против Селинунта и Сиракуз. Алки-
виад использовал это обстоятельство для усиления
Афин в Сицилии и отправил в Сицилию 200 кора-
блей (Сицилийская экспедиция 415—413 до н.э.).
Когда афиняне осадили Сиракузы, на помощь горо-
ду пришли спартанцы. Они уничтожили не только
афинский флот, но и сухопутные войска. Алкивиад
в начале экспедиции был обвинен в религиозном пре-
ступлении и бежал в Спарту. По его совету спартан-
цы продолжили военные действия в Аттике. Зару-
чившись предварительно финансовой поддержкой
перс, царя, они получили возможность собирать
дань с греч. городов М. Азии, за чью свободу они не-
когда сражались против персов. Последний этап
войны — Декелейская война (413—404) — назван по
имени местечка Декелея (20 км от Афин), где укре-
пились спартанцы и держали город под постоянной
угрозой. Сложное военное положение Афин явилось
причиной олигархии, переворота. Олигархи имели
сторонников прежде всего в среде проспартански на-
строенных богатых землевладельцев. Последние же-
лали скорейшего заключения мира. Поскольку
Спарта настаивала на роспуске мор. союза, соглаше-
ния достичь не удалось; кроме того, флот остался ве-
рен демократам. Последующие годы были отмечены
неск. мор. сражениями, к-рые велись с перем, успе-
хом. Спарта при помощи перс, субсидий получила
возможность построить военный флот, равный
афинскому. Все чаще союзники Афин предпринима-
ли попытки отпасть от мор. союза, и их надо было
приводить к повиновению силой. В 410 призванный
опять в Афины Алкивиад возглавил афинский флот
и выиграл мор. сражение у Кизика. Однако в после-
дующие годы он потерпел ряд неудач и в 407 опять
удалился в изгнание. Несмотря на афинскую победу
при Аргинусских о-вах в 406, афиняне в следующем
году были разбиты спартанцами при Эгоспотомах
и вынуждены в 404 признать свое окончательное по-
ражение. Спартанские мирные условия были жестки-
ми: Афины должны были распустить мор. союз, со-
кратить флот до 12 кораблей, срыть крепостные сте-
ны, они утрачивали все иноземные владения, изгнан-
ные олигархи должны были вернуться в страну,
а Афины—вступить в Пелопоннесский союз. Спар-
та хотя и достигла гегемонии в греч. мире, но реаль-
ным победителем оказался перс, царь, к-рый с этого
времени начинает активно вмешиваться в греч. по-
литику.
ПЕЛОПОННЕССКИЙ СОЮЗ, старейшая греч.
симмахия во главе со Спартой, основанная ок. 550
до н. э. После того как Спарта подавила Мессенское
восстание и уничтожила первенство Аргоса, она за-
ключила договор с Тегеей, вслед за к-рым были за-
ключены отдельные договоры с другими гос-вами
Пелопоннеса, кроме Ахайи и Аргоса. К Спарте при-
соединились также Мегара и Эгина. В Совете союза
каждый союзный полис обладал одним голосом, но
Спарта имела большое влияние на голосование. В
случае войны каждый член союза выставлял 2 Л
своей военной силы, но верховное командование
принадлежало спартанцам. Для мор. сражений при-
морские гос-ва поставляли корабли, остальные —
деньги. Во главе флота стоял спартанский наварх.
Союзники сохраняли свою самостоятельность, но
зависели от Спарты. Союзные налоги не взимались,
не было и союзной казны. В широком смысле к П. с.
причисляли еще и те гос-ва, к-рые ко времени греко-
перс. войн заключили со Спартой союз. В вопросах
внешней политики союз всегда действовал в интере-
сах аристократов и олигархов; с тиранами и демо-
кратами он воевал. После поражения Спарты в вой-
не с Фивами (371 до н.э.) П.с. распался и в 365 до
н.э. был распущен.
ПЕЛОПС, сын мифич. Тантала. Согласно мифу.
Тантал, пригласив олимпийских богов на пир, разру-
бил на части собств. сына П. и предложил гостям
кушанье из его мяса. Боги не прикоснулись к пище.
Только Деметра, горюющая по своей утерянной до-
чери Персефоне, в рассеянности съела кусочек мяса,
оказавшийся плечом ребенка. Когда боги возродили
П. к жизни, они вставили ему искусств, плечо из сло-
новой кости. П. добился Гипподамии, дочери царя
Эномая из Писы в Элиде, подкупив возницу Мирги-
ла. Соревнования в беге колесниц между П. и Эно-
маем рассматривали как начало соревнований ко-
лесниц на Олимпийских играх. П. был владыкой все-
го Пелопоннеса, к-рый получил свое имя в его честь
(о-в Пелопса). На его поколении, особенно на сыно-
вьях Атрее и Фиесте, лежало проклятие Миртила
(чтобы не отдать Миртилу обещанную награду, П.
сбросил его в море). Изображение бега колесниц
представлено на вост, фронтоне храма Зевса в Олим-
пии.
ПЕЛТАСТ (греч.), воин, принадлежащий к введенно-
му в нач. 4 в. до н. э. в Афинах Ификратом роду
войск, к-рый он перенял у фракийцев. П. были легко-
вооруж. пехотинцами, носили кожаный щит (греч.
pelte), длинные мечи, метательные копья и длинные
дротики.
ПЕЛУЗИЙ, стратегически важный пограничный го-
род к В. от дельты Нила, к-рый господствовал над
военными и торговыми путями из Египта в Азию.
Особое значение он приобрел в момент столкнове-
ний между персами и Египтом (525 до н. э., победа
царя Камбиса), а также во время борьбы Селевкидов
и Птолемеев за господство в Палестине (3 и 2 вв. до
н. э.). П. был на протяжении более чем тысячи лет
егип. тамож. пунктом.
ПЁЛЬМАНН Роберт, фон (1852—1914), историк
420
Пемза
п
древности, написал в рамках «Руководства по клас-
сическим древностям» «Основы греческой истории
и источниковедения» (1909), в наши дни переиздан-
ные Бенгтсоном. П. выдвинул положение о необхо-
димости изучения истории с точки зрения социаль-
ных движений и классовой борьбы. В своей «Исто-
рии социального вопроса и социализма в античном
мире» (1925) он проецирует капиталистич. отноше-
ния на рабовладельч. общество.
ПЕМЗА, пористая, вулканич. горная порода, часто
встречалась в средиземноморских районах (Эолий-
ские о-ва. Мелос, Нисирос, Липарские о-ва, Этна,
Везувий). Для удаления ороговевшего кожного по-
крова и волос применяли мелкопористые куски из П.,
для чистки зубов — мельчайший порошок. Куски П.
с более грубой структурой скульпторы использовали
для полировки деталей из мрамора и известняка. При
помощи мелкопористой П. выделывали листы папи-
руса, а с 3 в. до н.э.— появившийся пергамент. Ее
использовали также для стирания надписей на пис-
чих материалах. Порошкообразную П. добавляли
в строительный известковый раствор.
ПЕНАТЫ (лат. (di) penates), домашние боги, суще-
ствующие только во множеств., иногда в двойств,
числе, боги penus’a (домашних припасов, кладовой),
к-рые находятся во внутр, части дома, охраняют до-
машний очаг и х-во, поэтому в переносном смысле
слово употребляется как «жилье, дом, родина».
В частном культе они почитаются у очага (частично
смешиваются с там же почитаемыми ларами). Во
внешнем культе di penates populi Romani почитаются
у государств, алтаря в храме Весты как защитники
и покровители рим. народа. Эней вынес П. из горя-
щей Трои и привез их с собой в Италию.
ПЕНЕЙ (греч. Peneios, лат. Peneus), две реки Гре-
ции. 1. Фессалийский П., вытекает из гор Пинда, те-
чет по Фессалийской равнине между Олимпом и Ос-
сой, через Темпейскую равнину и впадает в сев. часть
Эгейского м. (Фермский зал.). 2. П. в Элиде, ва-
жнейшая река этой области, которая вытекает из гор
Эриманфа и впадает в Ионийское м. у гор Элиды,
пересекая плодородную аллювиальную равнину.
ПЕНЕЛОПА, в греч. мифологии прекрасная верная
супруга Одиссея, к-рая ожидала его возвращения 20
лет, мать Телемаха. Она отклоняла предложения до-
бивавшихся ее женихов под предлогом, что прежде,
чем выйдет замуж вторично, хочет выткать погреба-
льное покрывало своему тестю Лаэрту. Однако но-
чами она распускала то, что соткала днем. Это дли-
лось до тех пор, пока ее не выдала служанка. Нако-
нец она объявила, что выйдет замуж за того, кто
сможет натянуть лук Одиссея. Это удалось только
вернувшемуся домой неузнанным под видом нищего
Одиссею. После смерти Одиссея П. стала женой Те-
легона и получила от Кирки бессмертие. П. стала
примером верной, умной жены. Оперы А. Скарлатти
и Д. Чимарозы.
ПЕНЕСТЫ, несвободное крестьянское население
Фессалии. Античные источники помещают их между
свободными и рабами. Их зависимость напоминает
крепостную.
ПЕНИЕ, наиболее раннее творч. проявление и ва-
жнейшая область греч. музыкальной жизни. Слово
«мелос» (сначала «звено», затем «песня») означало:
«звучание, мелодия» и «лирическая поэзия», позднее
стали различать мелос и оду. Согласно традицион-
ным воззрениям (Платон), мелос состоял из логоса
(текст), гармонии (тональность) и ритма. Поэт
и композитор называется melopoios, певец — аэдом
и кифаредом. Согласно имеющимся изображениям,
певец выступал перед публикой стоя, на пиру-
шках— сидя, в большинстве случаев сопровождая
П. игрой на струнных инструментах. В творчестве
Гомера встречаются профессиональные певцы, вы-
ступавшие чаще в одиночку, чем в хоре; при княже-
ских дворах, на приемах и пирушках, во время тан-
цев иногда пели и благородные герои. Песни пелись
и во время работы. Сольное и хоровое лирич. пение
сопровождалось игрой на различных инструментах,
в то время как комедии Аристофана позволяют со-
ставить представление о богатых традициях народ-
ной песни. У римлян также известны народные песни,
связанные с различными жизненными ситуациями;
наряду с этой музыкой получила широкое распро-
странение заимствованная в эллинизме камерная
музыка, сопровождающая пение солиста. Наряду
с человеч. голосом лит. источники античности пре-
возносят пение различных птиц (соловья, ласточки,
лебедя), а также дельфина.
ПЕНТАГРАММА (греч. пятиконечная звезда), пра-
вильный звездчатый пятиугольник; в средние века
считался магич. знаком и воспринимался как сред-
ство, отпугивающее ведьм и других злых духов. Для
его изображения должно быть применено «золотое
сечение».
Пентаграмма. Линия АВ
разделена ючкой С согласно
«золотому сечению»
ПЕНТАКОСИОМЕДИМНЫ (греч. пятисотмерни-
ки), афиняне, с 594 до н. э. ежегодно получающие 500
медимнов зерна, вина или масла. Позднее так же
стали называться афиняне, имеющие доходы в 500
драхм. П. составляли 1-ю цензовую группу по кон-
ституции Солона. Только они могли занимать дол-
жность архонта. П. несли военную службу в коннице
и обязаны были выполнять литургии.
ПЕНТАМЕТР (греч. стих, состоящий из «пяти ме-
тров»), стих состоящий из сдвоенных полугекзаме-
тров (во 2-й пол. никогда не появляются спондеи)
с диэрезой. Дактилич. П.:
—	_ || _	— (= два раза два с поло-
виной дактиля; напр.: Овидий, «Tristia», 1, 2, 4: sae-
рё premente deo fert deus alter орёт). За редкими ис-
ключениями, употребляется только с гекзаметром
в элегич. дистихе.
ПЕНТ АПО ЛЬ (пятиградье), в античности —
нек-рые союзы, состоящие из пяти городов, напр.
в рим. время П. греч. городов на зап. побережье Чер-
ного м. (позже—гексаполь). Из известнейших П.
можно назвать ливийский с городами Береникой
(ныне Бенгази), Арсиноей (Таухира), Птолемаидой
(ранее гавань др. Барки), др. дорийская Кирена
Первоначальное христианство
421
и Аполлония в местности, называемой по Кирене
Киренаикой или по Барке — Барка. По позднеантич.
разделению они принадлежали рим. пров., называе-
мой Верхней Ливией (в противоположность Нижней
Ливии — Мармарике). Во Фригии и Палестине тоже
был союз городов, называемый П. С раннего сред-
невековья П. назывался район, в к-рый входили 5 во-
сточноиталийских прибрежных городов (Аримин,
Пизавр, Фанум, Сена Галлика и Анкона). Со 2-й пол.
6 в. н. э. они принадлежали к сохранившейся части
византийских владений в этой части Италии.
ПЕНТЕКОНТАЭТИЯ (греч.), по Фукидиду, «ровно
50-летний временной отрезок» от битвы при Пла-
теях в 479 до н. э. до начала Пелопоннесской войны
в 431; для Афин — период высочайшего расцвета ра-
бовладельч. демократии и культуры. Во внешнепо-
литич. отношении основой этого расцвета являлась
организация Афинского морского союза и использо-
вание его материальных ресурсов в интересах Афин.
ПЕНТЕЛИКОН, другое назв. Брилесс; отрог горы
Парнет к С.-В. от Афин (до 1109 м высоты), изве-
стен, кроме прочего, мраморными разработками,
к-рые поставляли строительный материал для со-
оружений в Афинах.
ПЕНТЕМИМЕРЕС (греч. из пяти получастей со-
стоящий), цезура после 5-й полусгопы, т. е. в 3-й сто-
пе, напр. в дактилич. гекзаметре (Гораций, «Поэти-
ческое искусство», 333): aiit prodesse volunt/aut delec-
tare poetae.
ПЕНТЕСИЛЕЯ (лат. Penthesilea), в греч. мифоло-
гии дочь Ареса, прекрасная царица амазонок. После
смерти Гектора помогала троянцам в Троянской
войне и была убита в поединке Ахиллом, к-рый влю-
бился в умирающую. Смерть П. часто изображалась
на античных сосудах, в т. ч. на т. н. чаше вазописца
Пентесилеи сер. 5 в. до н. э. Скульптура Торвальдсе-
на, трагедия Клейста.
ПЕНФЕЙ (лат. Pentheus), в греч. мифологии сын
Эхиона и Агавы, царь Фив. Он противился введению
культа Диониса и хотел помешать женщинам прини-
мать участие в празднике в честь бога. По совегу не
узнанного им бога, к-рого он взял в плен, П. в каче-
стве незваного соглядатая принял участие в праздне-
стве на лесистой горе и, разоблач., был разорван ис-
ступл. менадами. Его мать, принимавшая участие
в празднестве, в неистовом экстазе принесла домой
окровавл. голову и здесь слишком поздно поняла
происшедшее.
ПЕОНИЙ, греч. скульптор 2-й пол. 5 в. до н.э. из
Менде (п-ов Халкидика). Из его произведений сохра-
нилась Ника из Олимпии (посвящена навпактянами
в 420 до н. э.), надпись на к-рой называет его победи-
телем в состязании на лучший фронтон храма Зевса
в Олимпии. Согласно Павсанию (5, 10, 8), П. создал
вост, фронтон этого храма.
ПЕПЛОС (греч.), греч. женская одежда, в осн. из шер-
сти, заколотая на плечах, справа открытая, с поясом.
П. могли носить и без пояса.
ПЕРВОБЫТНЫЙ КОММУНИЗМ, стадия социа-
льно-экономич. развития первобытнообщинного
строя. П. к. предполагает как родовую собственность
на примитивные средства производства, так и об-
щее потребление в пределах кровно-родств. групп.
Орудия производства изготавливались из камня, де-
рева или кости и служили для производства пред-
метов первой необходимости — одежды, жилища,
охотничьего снаряжения. Различные племена и роды
обменивались между собой преим. сырьем. Средства
к существованию доставлялись охотой, рыболов-
ством (мужчины) и собирательством плодов (жен-
щины), т. е. имело место естеств. разделение труда.
Значительно позднее— в неолите — появляются ско-
товодство и примитивное земледелие. Переход бо-
льших плем. групп к оседлому образу жизни, в осо-
бенности в странах Ближнего Востока (Месопота-
мия, долины Иордана и Нила) и в других приречных
терр., привел к первому обществ, разделению труда
между земледелием и скотоводством, что означало
распад П. к. и возникновение классового общества.
ПЕРВОНАЧАЛО, стихия (греч. arche), матриаль-
ная субстанция, составляющая причину и одновре-
менно цель и начало, к к-рому возвращаю 1ся все ве-
щи. Было предметом поисков ранних греч. фило-
софов. Ионийские натурфилософы считали, что П.
присутствуют во всех предметах материального ми-
ра. Фалес полагал П. в воде или во влажном, Анак-
симен — в воздухе, а Анаксимандр— в апейроне.
В философии Гераклита П. — огонь, из к-рого возни-
кают и в соответствии с определ. мерой (rhythmos)
возвращаются в него вода, земля и воздух. Огонь од-
новременно является выражением «мирового зако-
на». Числа пифагорейцев, стихии Эмпедокла, гомео-
мерии Анаксагора и атомы атомистов слишком си-
льно отличаются от П. ионийской философии, что-
бы к ним можно было применять этот термин.
В позднейшей алхимии под П. понималась лишенная
свойств первичная материя (materia prima), в к-рую
можно путем химич. процессов обратить определ.
вещества, чтобы получить золото и серебро.
ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ХРИСТИАНСТВО, первая,
приблизительно до 150 н. э., фаза развития христиан-
ства. Христианство возникло в Палестине как иудей-
ская секта со значительными элементами эссенизма.
Через еврейские общины диаспоры христианство
распространялось по всей Римской империи и по-
степенно приобретало все большее число привер-
женцев среди неевреев. Этот факт имел решающее
422
Пергам
влияние на последующее развитие христианской ре-
лигии, отделившейся от иудаизма и вступившей на
путь превращения в мировую религию. Эксплуати-
руемое и унижаемое население городов первым шло
за пропагандой равенства всех перед богом. В хри-
стианских общинах люди искали убежища от со-
циального отчуждения, вызванного обострением
противоречий и начинающимся общим кризисом ра-
бовладельч. общества. В то время как рим. религия
ограничивалась преимуществ, целями обеспечения
государств, интересов, а постепенно вытеснявшие ее
восточные религии и культы были тесно связаны со
спецификой нац. традиций, П. х. смогло целиком
посвятить себя заботе о благе личности. Значение та-
кой заботы для человека возросло в нач.нашей эры
в связи с распадом традиционных социальных свя-
зей. В П. х. слились спиритуалистич.мессианские
идеалы иудаизма, идеи эллинистич. философии и со-
циальных утопий, а также элементы вост, религий
и культов. На формирование П. х. оказало влияние
также растущее в среде рабов, вольноотпущенников
и свободных бедняков самосознание, напр. презре-
ние к богатству и роскоши, уважение к бедности
и простому труду. Точкой кристаллизации учений
и споров П. х. явилась персонификация спасения
в образе Иисуса Христа. Первые христиане ожидали
его второго пришествия (парусин) и установления
царства справедливости и мира уже в течение жизни
одного поколения. Это оправдывало их позицию от-
каза от попыток изменения существующего общест-
ва. Когда стало очевидным, что исполнение этих
чаяний задерживается, их осуществление стали свя-
зывать с неопределимым конкретно периодом вре-
мени (конец света). Для господствующего строя хри-
стианство с его стремлением к преим. индивидуаль-
ному и иллюзорному разрешению обществ, проблем
с самого начала не представляло никакой серьезной
опасности.
ПЕРГАМ, совр. Бергама, крепость и город на С.-З.
М. Азии. 150-летняя история П., как самостоятель-
ного гос-ва, начинается с правления династии Атта-
лидов (283 до н.э.— основание самостоятельного
Пергамского царства; 133 до н.э.— завоевание П.
Римом). При Филетере (283—263 до н. э.) благодаря
ловкому использованию борьбы диадохов Ли-
симаха и Селевка Пергамское царство достигло го-
сударств. независимости. Эвмен I (263—241 до н.э.)
расширил Пергамское царство до побережья и до го-
ры Иды (неподалеку от Трои). Аттал I (241—197 до
н.э.), союзник Рима, успешно воевал против гала-
тов, но потерял часть терр. своего гос-ва при Селев-
кидах. Он приносил многочисл. жертв, дары (среди
прочих скульптурные группы галлов), приказал во-
звести в Афинах и Дельфах роскошные здания, при
его дворе жили ученые, художники, поэты, он соби-
рал произведения иск-ва. При Эвмене II (197—159
до н.э.) П. пережил наивысший расцвет в области
науки (Гален) и иск-ва («пергамское барокко»). Ат-
тал III в 133 в завещании сделал римлян наследни-
ками Пергамского царства при условии, что греч. го-
рода сохранят независимость. П. был столицей рим.
пров. Азия (129 до н.э.), к-рая страдала от эксплуа-
тации рим. откупщиков и дельцов, а также от высо-
ких налогов. В 132—129 до н.э. вследствие усилив-
шихся социальных противоречий произошло восста-
ние низов пергамского общества под предводитель-
ством Аристоника. Восстание потерпело неудачу
прежде всего потому, что против Аристоника высту-
пили свободные греч. города, опасавшиеся, что нач-
нутся восстания рабов. В П. рано возникла хри-
стианская община. В 713 город был разрушен араба-
ми. Был вновь отстроен византийцами, но большого
значения не имел. С 1330 П. стал турецким. О хо-
зяйств. и культурном расцвете Пергамского царства
говорят археологии, раскопки, к-рые велись учены-
ми с 1878 (К. Гуманн, А. Конце и Т. Виганд). В Го-
сударственных музеях Берлина имеется мн. рекон-
струированных зданий (с применением античных де-
талей). Древнейшее сооружение на Акрополе П.—-
простой дорич. храм Афины (3 в. до н. э.), обнес, ве-
ликолепной колоннадой из 190 колонн. Ок. 180 до
н. э. царь Эвмен II воздвиг грандиозный алтарь, пос-
вящ. Зевсу и Афине, монументальное сооружение
с идущим по внешней стороне круговым рельефным
фризом (борьба богов и гигантов) и меньшим фри-
зом на стенах дворика (жизнь мифич. основателя го-
Пергам. План крепостного холма
Переселение душ
423
рода Телефа). Этот алтарь занимает центр, место
в берлинском Пергамон-музее. Сохранилось мн.
остатков храмов, дворцов (замечательны остатки
мозаичных полов) и военных сооружений эллини-
стич. и рим. времени, так же как и знаменитого зда-
ния б-ки, к-рая в 1 в. до н. э. содержала 200 000 свит-
ков. Позже были открыты остатки рынка, гимнасий,
святилище Асклепия. Здания П. принадлежат к ва-
жнейшим памятникам эллинистич. культуры.
ПЕРГАМЕНТ (греч. diphtera, лат. membrana —
кожица). В Пергаме находилось основанное ок. 180
до н.э. производство П., удовлетворяющее нужды
Пергамской библиотеки, пополнение к-рой затруд-
нял запрет на экспорт папируса. Простое удаление
шерсти с вымоч. в известковой воде шкуры, соска-
бливание соединительной ткани до эпидермиса, по-
лировка и сушка представляли собой простую консе-
рвацию кожи без предварительного выдубливания
химич. способами. Волосяная сторона оставалась
несколько шероховатой и имела желтый цвет, мяс-
ная сторона была белой и гладкой; свеженаписанный
текст можно было стереть, старый — только соскоб-
лить пемзой. Пергам. кодекс состоит из пачек слож.
вчетверо листов (кватернион), шерстяная сторона
к шерстяной, мясная — к мясной; идет от периода
ранней Империи. Для роскошных изданий при-
менялся П., для простых — папирус. Пергам. руко-
пись допускает иллюстрации.
ПЕРГАМОН-МУЗЕЙ, музей в Берлине, в наст,
время включающий Переднеазиатский музей и Ан-
тичное собрание. Особое значение имеют 3 центр, за-
ла с реконструкцией др. сооружений, в первую оче-
редь Пергамского алтаря.
ПЕРГАМСКАЯ ШКОЛА. Связана с Пергамской би-
блиотекой, соперничала с Александрийской школой,
оказала значительное влияние на лингвофилософ-
ское направление в филологии античности.
ПЕРДИККА. 1. П. II, царь Македонии, ок.
440—413 до н.э. В период Пелопоннесской войны
проводил политику лавирования между Афинами
и Спартой в целях упрочения своих позиций. 2. П.
(ок. 365—321 до н. э.), военачальник Александра
Македонского, выступил в противоположность дру-
гим диадохам (напр., Лисимаху) за сохранение един-
ства мировой державы Александра, но потерпел по-
ражение в войне против Птолемея и был убит.
ПЕРЕВОД. Литературные П. с вост. яз. появлялись
в Греции лишь эпизодически, напр. утрач. П. «Изре-
чений Ахикара», выполн. Теофрастом. Как правило,
П. с иноземных яз. на греч. осуществлялись самими
носителями этих языков, напр. египтянами (Мане-
фон), вавилонянами (Берос), финикийцами (Санху-
ниатон), евреями (выполн. 70 переводчиками П. Вет-
хого завета, т. н. Септуагинта). Однако эти единич-
ные достижения не привели к созданию теории П.
Напротив, римляне в ходе развития нац. рим. лит-ры
настолько широко использовали греч. словесность,
что им пришлось разработать теорию П. Цицерон
в трактате «О наилучшем роде ораторов» (“De opti-
mo genere oratorum”) и Гораций в послании «Наука
поэзии» (“Ars poetica”) формулируют следующие
принципы П.: точность передачи смысла, а не буква-
льное следование тексту оригинала; использование
всех стилистич. возможностей лат. яз.; совершенство
формы; особое внимание к сохранению размера. На
исходе античности вопросы П. приобретают важное
значение для христианской церкви, т. к. успешность
христианизации варварских народов во многом за-
висела от П. Священного писания на их языки. Осо-
бая роль П. Библии побудила Иеронима написать
спец, трактат «О наилучшем роде перевода» (“De ор-
timo genere interpretandi”), в к-ром Иероним обосно-
вывает свой П. Вульгату) по сравнению с прежним
П. (Италой). В теории П. Цицерон различал устный,
буквальный П. и лит. подражание, или парафразу.
Цицерон утверждал, что намерен «переводить»
(имея в виду не буквальный П., а «перенос» на рим.
почву индивидуального стиля и духа автора) на язык
лат. юридич. прозы Демосфена или Эсхина не «как
толмач» (“ut interpres”), но «как оратор» (“ut orator”).
Существование в античности целой армии устных
переводчиков не повлияло на развитие теории П. Од-
нако именно им мы обязаны мн. сохранившимися
двуязычными пособиями для нужд паломников
и путешественников. В известном изречении Иерони-
ма кратко сформулирован осн. принцип П.: «Выра-
жать не слово словом, а смысл смыслом» (“Non ver-
bum de verbo, sed sensum de sensu exprimere”).
ПЕРЕВОДЧИК. Языковые посредники встречаются
в античности на всех уровнях; от стихийных помощ-
ников при объяснениях до профессиональных пере-
водчиков. В грекоязычной сфере вплоть до эллини-
стич. эпохи опирались, как правило, на рабов-
иностранцев, в то время как в Римской империи су-
ществовала социологически дифференцированная
прослойка П. из числа рим. граждан.
ПЕРЕГРИН (лат.), свободный человек, не обладав-
ший правами рим. гражданина. Для П. действовало
естеств. право (ius gentium), античная форма права
народов, однако существовали общины П., к-рые
обладали рим. брачйым правом (ius conubii) или
правом торговли (ius commercii). Юридически они
находились в Риме в ведении претора П., а в пров.
— в ведении наместника. Латинские граждане имели
особый правовой статус, они не были П. Италийские
союзники (socii) считались до Союзнической войны
(91—88 до н.э.) П. В Афинах статусом, напоминаю-
щим П., обладали метеки. Со времен конституции
Антонина (212) в рим. гос-ве П. больше не было.
ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ. В античности не суще-
ствовало научной статистики. Статистич. данные
рассматривались односторонне и учитывали, как
правило, лишь отдельные группы населения. Нек-
рым исключением был рим. ценз, преследовавший
одновременно три цели: составление общего списка
граждан, установление отношения каждого гражда-
нина к воинской обязанности и определение суммы
налогов в каждом случае. Весьма малочисленны со-
общения о всеобщих П. н. В конце 4 в. до н. э.
в Афинах было переписано все взрослое мужское на-
селение, включая рабов, что составило 21 тыс. гра-
ждан и 10 тыс. метеков; указываемое число рабов
в 400 тыс. чел., несомненно, основано на ошибке
переписчика. В греч. городах эллинистич. Египта ор-
ганы власти вели список всех свободных жителей.
Единств, всеобщая П. н. Римской империи состоя-
лась в 74 до н. э. Ценз, проведенный в 6 н. э. в Сирии
и Палестине, не включал вопреки сведениям Еванге-
лия от Луки населения прочих пров.
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ДУШ (греч. metempsychosis), идея,
возникшая на основе др.-греч. представлений о раз-
делении тела и души, об их индивидуальном бытии.
424
Переселение народов
В соответствии с идеей П.д. возможен обмен душа-
ми между людьми, П. д. человека в животное или же
превращение человека в божество. С П.д. могут
быть связаны как процесс духовного очищения, так
и расплата за соверш. ошибки. Орфики, пифагорей-
цы, Платон, неоплатоники (Плотин) и представите-
ли всех гностич. школ придерживались учения о П. д.
Со 2 в. оно распространилось и в Риме (Овидий,
Вергилий).
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ, назв. крупнейшего
миграционного движения, охватившею герм., нек-
рые тюркск. (гунны), иранск. (аланы), а позднее
славянск. племена и племенные союзы в позднеан-
тичную эпоху приблизительно с 375. Осн. причинами
этою процесса были голод и недостаток земли при
экстенсивном ведении х-ва. Под натиском П. н., про-
двигавшегося бесчисл. конными отрядами и колон-
нами повозок, сотрясаемая постоянными кризисами
Римская империя ослабела еще больше, на терр. ее
зап. части возникли раннефеодальные варварские
юс-ва вандалов, вестготов и остготов, бургундов,
франков, лангобардов и англосаксов. Социальные
потрясения в Римской империи и разложение перво-
бытнообщинного строя и военной демократии по-
степенно привели к ликвидации рабовладельч. строя,
на смену к-рому пришли раннефеодальные отноше-
ния (рабство и колонат сменились букцелляриатом
и феодальными формами наделения землей). Во
время П.н. совершилось обращение мигрировав-
ших племен в христианство арианского или каго-
лич.типа.
ПЕРЕЦ {греч. piper, санскит. pippali), приправа, це-
нившаяся в древности. Поступал в Европу из Индии
по караванным путям через Персию и мор. путем че-
рез Красное м.
ПЕРИАНДР, сын и последователь Кипсела; прибли-
зительно с 627 до н. э. тиран Коринфа, ум. в 586 до
н. э. Во время его правления Коринф достиг хо-
зяйств. и культурного расцвета (подъем торговли,
ремесел, керамич. производства, наделение бедней-
ших крестьян землей, прекращение «бегства от зем-
ли». предоставление работы, запрещение заниматься
работорговлей, закон о роскоши, содействие иск-ву
и науке); основал Истмийские игры. Друг поэта Арио-
на. П. создал сильный флот. Строительство волока
судов через Истм позволило Коринфу монопо-
лизировать торговлю между Западом и Востоком
греч. мира. Позднеантичная традиция причисляла П.
к Семи мудрецам.
ПЕРИКЛ (ок. 495—429 до н. э.), крупнейший из
афинских государств, деятелей, происходил из ари-
стократического рода, по материнской линии из ро-
да Алкмеонидов. В 472 до н.э. был хорегом при
постановке «Персов» Эсхила. П. был демократом
и вскоре получил огромное влияние в Афинах. В 463
он выступил с обвинением в адрес Кимона, предво-
дителя консервативно настроенных землевладель-
цев. В 462 П. поддержал реформы Эфиальта,
к-рыми ущемлялась власть аристократии, прежде
всего сконцентрированной в ареопаге. По инициати-
ве П. присяжные и члены совета получали ежеднев-
ную плату за службу, граждане — деньги на теат-
ральные представления. Когда в 461 до н. э. Кимона
подвергли остракизму, П. начал играть первую
роль в афинской политике. В 458—457 архонтат стал
доступен мелким землевладельцам. В 50-е гг. усили-
лась междоусобная борьба между Афинами и Спар-
той за главенствующее положение в Центр. Греции.
В 457 Афины одержали победу в битве при Энофи-
тах. В 456 Эгина была побеждена и присоединена
к Афинскому морскому союзу. Постройка Длинных
стен позволила Афинам превратиться в неприступ-
ную крепость, объединяющую город и порт Пирей
вместе с гаванями. В 451 право афинского граждани-
на было дано только тем афинянам, оба родителя
к-рых были афинскими гражданами. После заключе-
ния Каллием мирного договора с Персией в 449 П.
выдвинул предложение созвать греч. гос-ва на мир-
ный конгресс в Афины. Но этому замыслу воспре-
пятствовала Спарта. Волнения в Центр. Греции
и на Эвбее удалось подавить. В 445 было достигнуто
соглашение о мире со Спартой на 30-летний срок. П.
упрочил положение Афин внутри мор. союза насто-
лько, что они могли выводить клерухии (поселения
афинских граждан) на терр. союзников. Основанием
колонии Фурии в 444 до н. э. он хотел распростра-
нить свое влияние и на Юж. Италию. В этот период
политич. успехов П. на деньги союзников начал
в Афинах дорогостоящее строительство на Акропо-
ле. Он собрал в Афинах много знаменитых ученых
и деятелей иск-ва. Нек-рых из них он приблизил к се-
бе, напр. Фидия, Софокла, Геродота и Анаксагора.
Их неск. вольные взгляды на религию позволили
противникам П. выступить против них в судебном
порядке и т. о. нанести ущерб авторитету П. Анак-
сагор вынужден был уехать из Афин. Фидий умер
в тюрьме, не пощадили даже жену П. Аспасию. П.
подвергался нападкам и в афинских комедиях, что
указывало на падение его популярности. Видя ухуд-
шение отношений между Афинами и Спартой, П.
считал военное столкновение между ними неизбе-
жным и делал все, чтобы укрепить Афинский мор-
ской союз. В начавшейся Пелопоннесской войне П.
попытался добиться победы на море, а население со-
средоточить в укрепл. Афинах, если спартанцы напа-
дут на Аттику. Когда в 430 разразилась эпидемия чу-
мы и умерло множество народа, афиняне обвинили
в неудачах П., и он не был даже избран в стратеги.
Но в 429 был избран вновь. Вскоре после этого П.
умер от чумы. Политич. власть П. формально была
основана на должности стратега, к-рую он занимал
после 443 15 раз, но в действительности он был гла-
вой гос-ва. Для этой роли П. обладал многими дан-
ными, в особенности великолепным ораторским да-
ром. Время его деятельности было самой блистате-
льной эпохой в истории Афин («пятидесятилетие»).
«По названию — демократия, а в действительности
господство первого человека»— так оценил Фуки-
дид положение в Афинах при П.
ПЕРИКЛА ЭПОХА, экономии., политич. и культур-
ный расцвет Афин как гегемона Афинского морско-
го союза, тесно связан с государств, деятельностью
Перикла (444—429 до н. э.). Перикл удовлетворил
требования средних и бедных афинских граждан
привлечь их к реальному управлению гос-вом (опла-
та должностей). Он наделял обедневших граждан зе-
млей в клерухиях. При Перикле Афинский морской
союз превратился в мор. державу, в к-рой афинские
граждане должны были не только пользоваться
преимуществами, но и активно участвовать в ее
управлении.
ПЕРИПАТЕТИКИ, ученики и последователи греч.
п
Персефона
425
философа Аристотеля.. Назв. произощд&дг греч. peri-
patos (крытая галерея), части школьного здания,
к-рая использовалась как помещение для занятий.
Наиболее выдающиеся П. оформили учение основа-
теля. Они подчеркивали каузальные принципы вме-
сто телеологии., выдвинули представление о приро-
де, потеснившее представление о боге, критиковали
энтелехию. Разносторонняя ученость этих мыслите-
лей нашла отражение в обширной, б. ч. утрач. лит-
ре. П. сыграли выдающуюся роль в становлениии
частных дисциплин: Теофраст, к-рый после Аристо-
теля стал главой школы, является создателем науч-
ной ботаники, его преемник Стратон из Лампсака
занимался теоретич. и практич. физикой, Ди-
кеарх— историей культуры Греции. Поздние П.
сконцентрировали свое внимание на историч. и фи-
лологич. студиях, к-рые они более не соотносили
с общей философской системой. В соответствии
с требованиями эпохи их привлекали прежде всего
этич. проблемы. После того как ок. кон. 1 в. до н. э.
глава школы Андроник Родосский издал сочинения
Аристотеля, П. приступили к разъяснению и толко-
ванию его трудов. Деятельность школы продолжа-
лась вплоть до эпохи Римской империи. Александр
из Афродисии, к-рый с 198 н. э. учил в Афинах, своим
комментарием к Аристотелю оказал влияние на фи-
лософию последующего тысячелетия.
ПЕРИПАТОС {греч. место для прогулок), галерея
для прогулок в Афинском ликее, где располагалась
школа Аристотеля, от к-рого она получила свое имя.
ПЕРИПЕТИЯ {греч. перелом), по Аристотелю —
острый поворотный пункт в действии трагедии, про-
исходящий вопреки простому свершению судьбы.
Воплощенная в моменте узнавания, П. характерна
для трагедии со сложным действием; она должна во-
зникать по возможности из самого действия, но не
приходить извне, а также не быть по происхождению
сверхъестеств.
ПЕРИПТЕР {греч. храм с залом вокруг), осн. тип
др.-греч. храма периодов архаики и классики.
Прямоугольное культовое сооружение, с четырех
сторон окруж. колоннадой из колонн дорич., ионич.
или коринфского ордера. Возводилось преим. грека-
ми, в то время как римляне предпочитали трехсто-
роннюю колоннаду, или псевдопериптер, т. е. с вы-
ступающими на стене вперед на '/2 или на У4 полу-
колоннами (напр., храм на скотном рынке).
ПЕРИСТИЛЬ {греч. окруженный колоннами),
окруж. с четырех сторон крытой колоннадой пря-
моугольный двор (часто с бассейном или водоемом).
П. как составная часть др.-греч. жилых и обществ,
зданий известен с 4 в. до н. э.; широкое рас-
пространение получил в эллинистич. иск-ве и иск-ве
Др. Рима.
ПЕРИЭГЕЗА, возникший в эпоху раннего эллиниз-
ма (Нимфодор Сиракузский — 3 в. до н. э.) прозаич.
или стихотворный лит. жанр, в произведениях
к-рого в форме «обведения вокруг» (periegesis), т. е.
прогулки под руководством гида (periegetes), сооб-
щались знания о той или иной стране или достопри-
мечательном месте посредством географии., топо-
графии., истории., мифологич. и историко-искусство-
ведч. экскурсов. Самым известным и единств, сохра-
нившимся произведением этого жанра является
«Описание Эллады» Павсания — античный путево-
дитель 2 в. н. э. Принадлежавшие Полемону Илион-
скому (ок. 20Q до н. э.) многочисл. сочинения о досто-
примечательных местах утеряны. Во 2 в. н. э. Диони-
сием Периегетом была написана стихотворная «Пе-
риэгеза Ойкумены» в 1185 гекзаметрах, переводив-
шаяся на лат. яз. в 4 в. Авиеном и в 6 в. Присцианом.
Это произведение оказало значительное влияние на
ср.-век. география, мысль. В позднеантичную эпоху
распространился тип описания путешествий хри-
стианских паломников (напр., Бурдигальский итине-
рарий — Itinerarium Burdigalense).
ПЕРИЭКИ {греч. живущие вокруг), порабощенная
спартанцами группа лаконского населения, к-рая,
хотя и сохраняла личную свободу, все же на протя-
жении всей истории Спарты не принимала участия
в Народном собрании или управлении гос-вом.
ПЕРСЕЙ {лат. Perseus) 1. Сын Зевса и Данаи, к-рый
своим дедом Акрисием был вместе с матерью бро-
шен в ящике в море и спасен Диктисом на о. Сериф.
Полидект предложил П. добыть голову Горгоны
Медузы. При поддержке Афины и Гермеса П. уда-
лось с помощью грай получить от нимф шлем,
крылатые сандалии и суму. Он обезглавил одну из
грех Горгон, смертную Медузу, пользуясь зеркалом,
чтобы избежать ее губительного взгляда. На обрат-
ном пути П. освободил от чудовища Андромеду. Чу-
довище он убил или обратил в камень при помощи
головы Медузы. П. вернулся с Андромедой, ставшей
его женой, отдал Диктису власть над Серифом и от-
правился с Данаей и Андромедой в Аргос. В Лариссе
во время игр он случайно убил диском своего деда
Акрисия и стал владыкой Аргоса. Голову Медузы П.
передал Афине, к-рая носила ее на панцире. Миф
о П. начиная с античных времен часто служил сюже-
том рельефов, вазописи и настенной живописи; ску-
льптура Челлини и Кановы, живопись Тинторетто,
Тициана, Рубенса, Рембрандта, Л. Сильвестра
Младшего, Тьеполо; драмы Г. Сакса (комедия), Ка-
льдерона, Корнеля («Андромеда»); опера Люлли.
2. Царь Македонии в 179—168 до н. э., ум. в 165 или
162 в плену в Альбе Фуценс. Во время своего правле-
ния попытался восстановить македонскую гегемо-
нию и противостоять рим. экспансии на Восток. Од-
нако рим. дипломатии при помощи его противника
Эвмена II Пергамского удалось в значительной сте-
пени изолировать П., несмотря на то что он заклю-
чил союзы с греч. гос-вами и вост, владыками (Се-
левк IV, Прусий II). Когда римляне в 171 начали про-
тив него 3-ю Македонскую войну, от П. отпала ос-
новная часть союзников. После первых успехов (в со-
юзе с Иллирией) П. был разбит Эмилием Павлом
в битве при Пидне (168 до н. э.). Это означало конец
военного противостояния греч. городов и Македо-
нии Риму.
ПЕРСЕПОЛЬ, один из городов-резиденций перс,
царей, построен Дарием I.
ПЕРСЕФОНА, Персефонея {лат. Persephone), бо-
гиня мертвых, подземного царства и плодородия
(рим. Прозерпина), дочь Зевса и Деметры. Аид похи-
тил П. по желанию Зевса и увел ее супругой в под-
земное царство. Тронутый печалью и отчаянием Де-
метры Зевс разрешил, чтобы П. на половину или на
две трети года возвращалась на землю. П. в качестве
«Коры» {греч. девушка) почиталась как богиня пло-
дородия вместе со своей матерью Деметрой, на что
указывали процессии юных девушек в элевсинских
мистериях. Возвращение ее на землю из подземного
426
Персий Флакк
п
мира символизировала вновь пробуждающаяся при-
рода. Двойств, характер богини, ее судьба и особен-
но похищение П. (Прозерпины) являются одним из
любимых сюжетов в иск-ве: скульптура Бернини,
живопись Рубенса, Брейгеля Младшего, Рембранд-
та; драма Гёте, эпос Клавдиана, мелодрама Стра-
винского, оперы Монтеверди, Люлли.
ПЕРСИЙ ФЛАКК Авл (род. 4.12.34 в Волатеррах,
Этрурия, ум. 24.11.62 в Риме). Рим. поэт, богатый
аристократ этрусского происхождения, ребенком по-
пал в Рим. Его учителем и другом был стоич. фило-
соф А. Корнут, к-рый издал поэтич. сочинения П. Ф.
после его смерти: шесть созданных по образцу Луци-
лия и Горация гекзаметрич. сатир с прологом, напи-
санным холиямбом. В них П. Ф. пересказал стоич.
жизн. мудрость, излож. согласно иск-ву популярного
наставления, диатрибы, и критиковал совр. порядки.
Его житейская мудрость, к-рую он в юности почерп-
нул не из жизни, а из книг, привела его к употребле-
нию необычного, мрачного, подчас претенциозного,
сложного языка. П. Ф. как поэта чтили современни-
ки, в средние века ценили за его этическую позицию.
Впервые П. Ф. критиковали в новое время за манер-
ность языка и начетнич. житейскую мудрость.
ПЕРСОНИФИКАЦИЯ (от понятия prosopopoiia).
В архаич. время обожествление сил и образа дей-
ствия олимпийских богов (Ника, Зевс, Эрос), редко
почитаемых в виде культа, в мифе, поэзии, иск-ве.
Посредством П. воплощали политико-социальные,
духовные и культурные понятия (Эвномия, Дике Ге-
сиода), их генеалогия абстрактна. Рядом с ними сто-
ят такие персонажи народных сказок, как Старость,
Смерть. П. как аллегория начинается с Еврипида
и софистов (добродетели, пороки), она играет зна-
чительную роль в поэзии от эллинизма до барокко.
ПЕРСПЕКТИВА, художеств, понятие пространств,
глубины. Открыта со времен греч. классики 5 в. до
н. э. Агафагор, к-рый писал декорации для Эсхила,
считается основателем декорационного иск-ва, пер-
вым автором расписанных по законам П. кулис. Ос-
нователем П. в живописи был Аполло дор из Афин.
Эллинистич. и рим. художники усовершенствовали
глубину П. В поздней античности П. как изобразите-
льное средство применялась мало.
ПЕРСТЕНЬ. Носившийся на пальце, руке или во-
круг шеи П. служил амулетом, знаком власти или
служебного положения, печатью или украшением. П.
изготовлялись из благородных металлов, железа,
янтаря и других материалов, иногда украшались ин-
крустацией из драгоц. камней или глубоким релье-
фом. Употребление П. пришло к грекам и римлянам
с Востока, где они были символом власти и служили
для подтверждения подписей. В Риме ношение золо-
тых П. с печатями первоначально разрешалось толь-
ко сенаторам, позднее также всадникам, а с импера-
торского времени — всем свободнорожденным. П.
часто находят при раскопках античных могил. Их
значение как украшения, печати и знака отличия
(напр., ленный П. ср.-век. епископа) сохранилось
вплоть до нового времени.
ПЕРСЫ, индоевроп. народ, названный по местности
Персида (Parsua) в Юго-Зап. Иране, к-рый после све-
ржения мидийского господства и завоевания Ва-
вилона (539 до н. э.) основал великое царство, пы-
тавшееся захватить Грецию (греко-перс. войны).
ПЕРТИНАКС П. Гельвий (1.08.126—28.03.193),
рим. император с 1.01.193, сын вольноотпущенника.
При Марке Аврелии офицер и администратор на
всаднической должности, затем член сената. В 175
и 192 был консулом, префектом неск. пров., город-
ским префектом. После убийства Коммода провоз-
глашен императором. П. правил в согласии с сена-
том, пытался улучшить финансовое положение
и упорядочить воинскую дисциплину. Это вызвало
недовольство преторианцев, к-рыми он был убит во
время мятежа в Риме. Его биография в “Historia Au-
gusta”.
ПЕРУ СИЯ (совр. Перуджа), этрусский город, рим.
с 309 до н. э. В период борьбы Антония и Октавиана,
41—40 до н. э., был захвачен и сожжен последним,
позже — отстроен вновь под именем Августа. В не-
крополях обнаружены многочисл. находки.
ПЕРЧАТКИ. Были известны уже в Персии, Греции
и Риме. Использовались при тяжелых работах, а так-
же в холодную погоду. Имеются сведения об употре-
блении П. во время еды.
ПЕСНЯ. В Др. Греции термин melos сначала исполь-
зовали для обозначения предназнач. для пения и ши-
роко представ л. в творчестве Алкмана и Пиндара
лирич. стихотворений. Затем под ним стали пони-
мать род вокальной музыки, схожий с П. в европ. по-
нимании этого слова. Сохранились только тексты,
предназнач. для пения как соло, так и хором произ-
ведений др.-греч. лирики, в форме метра к-рых иног-
да проявлялось начало строфы. Из памятников ан-
тичного музыкального иск-ва к П. следует отнести
получившие широкое распространение силлабич.
сколии, образцом к-рых является надпись на над-
гробной стеле (прим. 2—1 вв. до н. э.). Европейская
народная П. возникла из гимна — лат. духовной
строфич. П. У истоков этого процесса стоит Амвро-
сий, использовавший легко запоминающиеся народ-
ные мелодии для музыкального сопровождения на-
писанных четырехстопным ямбом (диметр) стихов.
ПЕСНЯ САЛИЕВ (лат. carmen saliare), др.-рим.
культовая песня, исполнявшаяся салиями во время
культовых танцев.
«ПЕСТРЫЕ» ПИСАТЕЛИ. Творчество ряда писате-
лей ранней эпохи Римской империи, прежде всего из
числа представителей «второй софистики» (Фаво-
рин, Элиан), отличалось частым использованием
и дальнейшим развитием близких к парадоксогра-
фии лит. форм, постеп. переходом к гномологиям,
флорилегиям и биографич. жанру (напр., у Диогена
Лаэртия). «П». п. предлагали читателю любопытные
и разнообразнейшие сведения из различных областей
жизни, безыскусно, «пестро» подобранные и излож.
без к.-л. определ. последовательности. Назв. сочине-
ний были либо претендующими на оригинальность
(«Аттические ночи», «Леса», «Ковры» и т. д.), либо
подчеркнуто неброскими («История природы», «Пе-
стрые истории», «Воспоминания» и пр.). В ряде слу-
чаев произведения отличала общая педагогически-
диатрибич. направленность, напр. у Геллия. Попу-
лярна форма лит. симпосия (пира), к примеру
у Афинея и Макробия. Лит-ра «П». п. получила рас-
пространение вплоть до средних веков включитель-
но (Элиан, Геллий). Ее ценность в наши дни во мн.
определяется тем, что она донесла до нас фрагменты
более ранней, утрач. лит-ры.
ПЕСТУМ (греч. Poseidonia), город в Лукании, осно-
ван в 7 в. до н. э. Сибарисом как ахейская колония,
п
Печь
427
захвачен ок. 400 до н. э. луканами, с 273 до н. э.—
рим. колония, обладающая правом лат. граждан-
ства. Поздний храм Геры (т. н. храм Посейдона), со-
оруж. ок. 460 до н. э., считается одним из хорошо со-
хранившихся и знаменитейших греч. храмов. Несмо-
тря на полностью развитую систему классич. храма,
в нем есть и черты архаики, характерные для Вели-
кой Греции. Ранний храм Геры (т. н. базилика)
с приземистыми колоннами был построен ок. 550 до
н. э., немного позже — храм Афины (т. н. храм Цере-
ры), в простиле к-рого находятся ионийские колон-
ны. Винкельман и Гёте считали, что этот храм явля-
ется шедевром греч. архитектуры. Близ П. в устье Зе-
лы раскопано святилище Геры. От архаич. храма со-
хранились прекрасные рельефы с метопами. Совсем
недавно близ П. открыта гробница с хорошо сохра-
нившейся настенной росписью.
ПЕСЦЕННИЙ НИГЕР, легат Сирии, провозглаш.
вост, войсками императором (апрель 193 — октябрь
194). Происходил из италийского всаднич. рода.
В 191 был консулом. Проявил себя только в вост,
пров.; потерпел поражение во время гражданской
войны с Септимием Севером. Биография помещена
в “Historia Augusta”.
ПЕТАС (petasos), дорожная шляпа, головной убор
эфебов, атрибут Гермеса.
ПЕТР, при рождении названный Симоном, происхо-
дящий из Бетсаида (на оз. Генисарет), пересел, в Ка-
пернаум, рыбачил вместе с братом Андреем и бра-
тьями Иоанном и Иаковом, до тех пор пока его не
призвал Иисус. После смерти Иисуса, от к-рого он
получил арамейское имя Кефас {греч. petros—ка-
мень), он встал во главе иерусалимской первичной
общины. Согласно апостольскому собору (ок. 49),
на к-ром были установлены методы и сферы дея-
тельности среди язычников и среди иудеев,— он был
в Иерусалиме, а немного спустя — в Антиохии.
Позднее П. действовал в М. Азии, а также в Корин-
фе. Он стал жертвой преследования христиан в Риме
при Нероне (между 64 и 67). Новозаветный канон
включает два послания П.
ПЕТРА (Иордания), с 3 в. до н. э. до нач. 2 в. н. э.
столица гос-ва араб, набатеев. Расположена в скали-
стой части Вади-Муши, на полпути между Мертвым
м. и Акабским зал. В сохранившихся архитектурных
сооружениях (гробницы, храм, театр) разбогатевше-
го на международной торговле города можно про-
следить вост, традиции с сильным эллинистич. влия-
нием.
ПЕТРАРКА Франческо (1304—1374), итал. поэт,
предтеча гуманизма. В античной, совершенно не-
обычной для средних веков манере он возродил во
всей их прелести античных авторов (особенно Цице-
рона и Вергилия). В первый раз со времен Цицерона
П. выразил в своих письмах собств. мысли и ощуще-
ния. Лат. стихи («Буколическая песнь», «Метриче-
ские письма», «Африка»), морально-философские
трактаты («О презрении к миру», «Об уединенной
жизни», «О лекарствах от любой судьбы»), научно-
историч. работы («Книги о достопамятных делах»,
«О знаменитых людях») и народные по языку «Кан-
цоньеры» оказали влияние на духовное развитие со-
временников и последующих поколений. Не владея
греч. яз., П. за свой счет заказал первый на Западе
лат. перевод Гомера.
ПЕТРОНИЙ АРБИТР, Гай или Тит, рим. писатель,
чиновник на высоких должностях, представитель
высшего общества, как придворный Нерона —
«арбитр изящества»; в 66 был принужден Нероном
к самоубийству за предполагаемое участие в загово-
ре Пизона. Помимо небольших стихотворений П.
А. сохранился в числе фрагментов сатирич. романа
«Сатирикон» «Пир Тримальхиона» (“Cena Trimalc-
hionis”). Сюжетную основу романа составляют по-
хождения его героя Энкольпия, преследуемого бо-
гом плодородия Приапом. Энкольпий проводит
жизнь в приключениях со своим рабом-любовником
Гитоном. В романе, выдержанном в стиле неприну-
жденного рассказа, даны гениальные реалистич. за-
рисовки нравов эпохи ранней Империи, отражены ее
социальные отношения и недостатки: приключения
бездельников, чванство недавно разбогатевших во-
льноотпущенников вроде Тримальхиона. Высмеивая
с позиций аристократа и эстета плебейскую среду, П.
А. создает сатирич. типы претенциозных богачей-
выскочек. Остроумно и живо рисует он многоликих
людей и их жизнь, заглядывая в потаенные глубины
человеч. бытия (веру в чудеса и ведьм, грубую эроти-
ку и извращения). Произведение П. А. стихо-
прозаич. по форме и философско-сатирич. по содер-
жанию (мениппова сатира). Образцы разговорного
народного языка являются бесценным памятником
истории языка, неоценимым источником вульгариз-
мов.
ПЕТУШИНЫЕ БОИ, излюбл. развлекательная игра
у др. греков, особенно в Афинах, где со времени пер-
сидских войн в театре Диониса устраивались публич-
ные П. б. Призом победителю первоначально был
поверж. петух, позднее стали назначаться также де-
нежные призы. Петухи снабжались в этих случаях
металлич. шпорами. П. б. происходили и в других
местах (Коринф, Эфес и т. д.).
ПЕЧАТЬ {греч. sphragis, лат: signum, sigil-
lum—знак). П. изготовлялись из металлов, драгоц.
и полудрагоц. камней, нередко являлись произведе-
ниями высокого иск-ва. П. служили доказательст-
вом достоверности грамот, писем, полномочий по-
слов. В Греции и Риме часто пользовались кольцом-
печаткой, в Месопотамии —т. н. роликовой П.—
маленьким цилиндром из камня или глины с выгра-
вированным на нем орнаментом или надписью. От-
тиски П. делались на глине или на иле (напр., в Егип-
те).
ПЕЧЬ. Еще неизвестную комнатную П. заменяли
очаг, жаровня с древесным углем (с резервуаром го-
рячей воды или без него) или отопление помещений
при помощи труб, пролож. под полом (гипокауст).
В ванных использовались в 1 в. н. э. очень похожие
на наши колонки П., топившиеся древесным углем,
через топку к-рых шли поперечные трубы с водой.
Так как П. были необходимы в различных ремеслах,
их конструкции отвечали потребностям данного ре-
месла. В гончарной П. разделялись топка и камера
для обжига; на самых ранних изображениях (ок. 650
до н. э.) видно, что разделение на две камеры еще от-
сутствует, поэтому, как показывают черепки, сажа
иногда осаждалась на сосудах. Размеры П. были не-
велики: диаметр 0,7—1,1 м, высота 1,2—1,4 м. Высо-
кие П. (2,5—3 м) появляются только в 6 в. н. э. В ме-
таллургии типы П. были различны: снабж. горном
плавильные П., применявшиеся для выплавки сере-
бра из свинцового блеска, достигали в Испании вы-
428
Пиво
п
опоры для
трубопровода
трубопровод,
согреваемый
горячим воздухом
кран для
подачи
холодной
воды
дымоход
-опоры для
трубопровода
трубопровод,
__согреваемый
горячим воздухом
кран для выхода
/ горячей воды
Печь. Колонка для нагрева воды, вид сверху и в разрезе
(реконс!рукция X. Вильсдорфа, ио Герону)
Печь. Печь для обжига извес1и: 1ри обжиговые печи,
спереди пристроены очаги, рядом или спереди место для
дров, сбоку все сооружения под кровлей
соты 4 м. П. для литья бронзы была до 3 м высотой
и до 1,2 м шириной. При выплавке железа, напротив,
использовали только маленькие плавильные П., при
ковке железа кузнечные П. разнообразной формы.
Так как в строительстве в 4 в. до н. э. стал применя-
ться известковый раствор, появилась необходимость
в П. для обжига извести. Как явствует из раскопок
в рим. пров., во 2 в. н. э. П. достигали внушительных
размеров. Малые производства выработали собств.
открытые и крытые формы П., напр. П. для крас-
ки и мытья шерсти (для обезжиривания сырой шер-
сти), для консервирования в виноградном сиропе и т. п.
ПИВО. Напиток, сваренный из зерна, особенно
ячменного, был распространен в Египте и Передней
Азии уже в 4 или 3 вв. до н. э. В Греции П. стало из-
вестно в 7 в. до н. э. и считалось заменителем вина
у вост, и «варварских» народов (египтян, фракийцев,
фригийцев, армян и других). Такой же репутацией П.
пользовалось и у римлян (как напиток скифов и ге-
рманцев). Медицина не рекомендовала употреблять
П. вследствие его вредного воздействия на орга-
низм, однако нек-рые врачебные снадобья, напр. от
кашля и кишечных паразитов, содержали в качестве
одной из составных частей П.
ПИГМАЛИОН {лат. Pygmalion), в греч. мифологии
царь Кипра, знаменитый скульптор; влюбился в из-
ваянную им статую девушки Галатеи. По просьбе П.
Афродита ее оживила, и П. женился на ней. Разно-
образно истолкованное предание мн. раз станови-
лось предметом художеств, воплощения: драма Рус-
со, рассказ Й. Я. Бодмера, стихотворение Шлегеля,
комедия Шоу (образец для мюзикла Ф. Лоу «Моя
прекрасная леди»), кантата И. К. Ф. Баха, оперы Рамо
и Керубини, оперетта Зуппе («Прекрасная Галатея»),
ПИГМЕИ (от греч. pygme — кулак, т. е. люди вели-
чиной с кулак, мальчики-с-пальчики). Уже Гомер
упоминает П., к-рым приносят смерть и погибель
журавли по пути на Ю. к океану. В греч. мифологии
существует предание о борьбе П. с этими птицами,
опустошающими их посевы. Родиной П. считалась
страна к Ю. от Египта, где они обитали в соответ-
ствии с др. источниками. Нек-рые греко-рим. авторы
помещали П. также во Фракии, на о. Туле (летнее
местопребывание журавлей), в Карии, а после похо-
да Александра Македонского в стране чудес—
Индии. Позже греч. мифографы соотнесли П. с ми-
фами о Геракле. Изобразительное иск-во греков ра-
но воспользовалось мотивом борьбы П. и журавлей;
позже, в эллинистич.-рим. эпоху, П. чаще изобража-
лись как карлики комич., мифопародич., жанрового
и скабрезного характера (сосуды для питья, вазы,
настенная живопись, мозаика; знаменитая статуя
Нила с П. из Браччо Нуово в Ватикане).
ПИДНА, портовый город в Македонии, известен по-
бедой римлян под предводительством Эмилия Пав-
ла над македонским царем Персеем в 168 до н.э.
Военные трофеи были так значительны, что с этого
времени с граждан перестали взимать трибут. Побе-
да означала конец македонского царства и греч.
независимости.
ПИЕТАС ( лат.), чувство долга, должное поведение
по отношению к богам, родителям, отечеству, импе-
ратору, напр. Энею, к-рый спас отца и палладий из
пылающей Трои. Наиболее ревностный в отношении
соблюдения П. удостаивался эпитета pius (благоче-
стивый). Эти связи с сохранением и поддержанием
обществ, порядка были упрочены в религиозном
плане персонификацией П. как богини с основанием
храмов и алтарей. Культовые изображения П. часто
появлялись на монетах.
пизоны, ветвь плебейского рода Кальпурниев
(Calpurnius).
ПИК {лат. дятел), свящ. птица Марса, но и лесное
божество, а также старый италийский царь в перво-
бытные времена, сын Сатурна, отец Фавна, царь ла-
врентийцев.
ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА Джованни
(1463—1494), итал. гуманист и философ, происходил
из княжеского рода. Принадлежал к платоновской
Академии во Флоренции. Он пытался в духе синкре-
тизма объединить в своих воззрениях идеи Платона
Пилястр
429
и Аристотеля и достичь синтеза иудейского, хри-
стианского и греч. элементов. Выступал против
господствовавшего астрологии, фатализма, к к-рому
примыкал и Фичино. П. д. М. явился создателем
критич. направления. Он рассматривал человека
в космосе в новой гуманистич. интерпретации, как
самостоятельное существо, со свойств, ему свобо-
дой выбора. Незадолго до своей смерти стал сторон-
ником Савонаролы. Его произведения (“Opera”)
были изданы в 1496 его племянником Д. Франческо
П. д. М.
ПИКСИДА (греч. самшит), круглая или овальная
деревянная коробка, часто также из слоновой кости,
металла, глины, иногда с рельефами или расписан-
ная. Употреблялась для украшений, мазей, пряно-
стей. В древнехристианском культе с библейскими
изображениями применялась как сосуд для гостии.
ПИЛА. Уже в 6 в. до н. э. для обработки древесины,
рога и слоновой кости использовалась П. совр. фор-
мы. П. работали вдвоем. Служила она и хирургич.
целям. Развод зубьев по отношению к значительной
толщине П. был невелик. Римляне использовали все
формы П. Представляют интерес размеры П. для
камня длиной 4,5 м при толщине всего 4 мм. В ре-
зультате развития механизации появились механич.
П. для камня. Механич. П. для дерева не было.
ПИЛАД (лат. Pylades), в греч. мифолоюи сын Стро-
фия и Анаксибии, сестры Агамемнона. Он был вер-
ным другом, спутником и помощником воспитанно-
го его родителями Ореста.
ПИЛОС, позже названный Наварином (по франк-
ской крепости 1278), гавань в Мессении, в 425 до н. э.
занятая афинянами. Клеон вынудил к капитуляции
120 спартанцев, заключ. на располож. перед П. о.
Сфактерия. П. оставался до 409 афинским опорным
пунктом. К С. от него расположена относительно хо-
рошо сохранившаяся микенская крепость, открытая
в 1939 (близ совр. Ано-Англианоса), в к-ром правил
гомеровский Нестор. Крепость была основана в 15 в.
до н.э. и разрушена ок. 1200 до н.э. пожаром. Во
дворце с богато украшенным мегароном были
найдены среди прочею архив с глиняными таблич-
ками, заполн. надписями, выполн. линейным пись-
мом Б, жилые помещения, мастерская и винный
склад.
ПИЛОС (греч., лат. pilleus), крутлый или конусо-
образный головной убор из войлока, меха или шер-
сти, к-рый в Греции и Риме носили ремесленники
и прочий простой люд, за исключением рабов.
ПИЛЯСТР (от лат. pila — столб), плоский верти-
кальный выступ прямоугольного сечения на поверх-
ности стены или столба; архитектурная деталь, со-
стоящая из капители, ствола и базы. Служит для чле-
нения плоскости стены. Широко применялся в рим.
архитектуре, а также в эпоху Ренессанса, в 16 18 вв.
(барокко), в 17 и нач. 19 вв. (классицизм).
Пиксида
ПИКТЫ (возможно, лат. (?) — татуированные), на-
род кельтского или докельтскою (?) происхождения,
живший в Сев. Британии, к С. от вала Адриана,
а также в Ирландии. С 297 — опасные вра!и рим.
пров. на море и на суше. П. относились, вероятно,
к кимврской группе кельтов, однако многие исследо-
ватели причисляют их к гэльской группе, как и скот-
тов, хотя и в Шотландии сохранилось мало назв.,
заимствованных из гэльскою.
Пилястр. Пилястры
Колизея (1 в )
Пила, а продольная распилка
деревянной балки, усыновленной на
козлах. Пилы различных форм,
применявшиеся в Римской империи; b
с двуручные пилы с высотой полотна
около 7 см и сильным разводом зубьев.
d, е пилы с мощным поло i ном
и грубым разводом для pa6oibi
в одиночку

430
Пинакотека
п
ПИНАКОТЕКА {греч. хранилище картин), первона-
чально сев. крыло Пропилеев на Акрополе в Афинах,
в к-ром позже хранились картины (Каталог Полемо-
на Илионското, 3—2 в. до н. э.). Существовали и дру-
гие подобные собрания произведений живописи,
напр. в Герайоне на Самосе. Начиная с периода Ре-
нессанса используется для обозначения собраний
живописи. В Мюнхене такое назв. носят две извест-
ные картинные галереи— Старая и Новая П.
ПИНАКС {греч. доска, гарелка, картина), разрисо-
ванная табличка большого или малого формата из
дерева, обожженной глины или другого материала.
Наиболее ценны в исгорич. и художеств, отношении
глиняные П. из Пендескуфии (6 в.) и деревянные П.
из Питсы (6 в.). П. использовались на сцене или
просцениуме как кулисы (напр., в Приене).
ПИНД {греч. Pindos), горный массив на С. Греции,
протянувшийся с С. на Ю. между Фессалией и Эпи-
ром, без удобных горных перевалов.
ПИНДАР {лат. Pindarus) (род. в 522 до н. э. или
в 518 в Киноскефалах под Фивами (Беотия), ум. в 446
или позднее), знаменитый др.-греч. поэг-лирик, про-
исходивший из старинного аристократич. рода. По-
лучил образование в Афинах, но, несмотря на свои
многочисл. путешествия к различным дворам (напр.,
в 476 к Гиерону Сиракузскому и Ферону Акрагант-
скому на Сицилию), оставался верным своему род-
ному городу. В честь победителей общегреч. спор-
тивных игр — в Олимпии, Дельфах, Немее и на Ко-
ринфском перешейке — он сочинял похвальные пес-
ни (эпиникии), торжеств, хоровые песнопения, в
к-рых прославление победителя, представителя выс-
ших слоев, он соединял с мифологич. повествова-
нием и афористичной мудростью. Сохранилось че-
тыре книги его эпиникиев, распредел. по местам
празднеств. В изысканной торжеств, величавости
стиха и искусной строфич. структуре П. выражает
жизн. позиции и идеалы представителей аристокра-
тии, ставит их самосознание, основанное на пред-
ставлении об «арете» (доблести) в центр своего
поэтич. творчества. Вращаясь среди консервативных
кругов фиванской аристократии, симпатизировав-
шей в период перс, войн персам, П. внутренне был
весьма далек от афинской демократии, однако вос-
славил победу Афин над персами. Из других поэтич.
сочинений П., слава о к-ром распространилась во
всем др.-греч. мире, сохранились лишь нек-рые фраг-
менты: гимны богам, пеаны, дифирамбы, парфении,
энкомии, гипорхемы (танцевальные песни), просо-
дии (песни, исполняемые во время процессий). П.
пользовался дорийским диалектом. Большой авто-
ритет он имел еще в Византии, в 16 в.— во Франции
(Ронсар), в Германии. Широко известны переводы
Гёльдерлина.
пинций {итал. Монте-Пинчо), в позднеантичный
период холм на С. Рима, названный в честь рода
Пинциев, владевших здесь замком в 4 в. н. э., к С. от
Квиринальского холма и к С.-В. от Марсова поля.
Располож. по обеим сторонам аврелианской город-
ской стейы П. назывался в древности Collis
hortulorum (Холм садов), т. к. здесь находились пар-
ки знатных римлян, напр. Horti Sallustiani (Саллю-
стиевы сады), к-рые после смерти Цезаря были вла-
дением историка Саллюстия, при Тиберии перешли
в собственность императора и стали называться
Horti Lucull(i)ani (Лукулловы сады).
ПИРАМ и ФИСБА, вавилонская влюбленная пара.
Пришедшая первой на ночное свидание у гробницы
Нина Ф. натолкнулась на львицу и потеряла свое
покрывало. Когда П. нашел его, он решил, что Ф.
растерзана, и заколол себя. Его кровь окрасила
в красный цвет белые ягоды тутового дерева. Воз-
вратившись, Ф. нашла П. умирающим и бросилась
на его меч. Киликийская река, в к-рую П. был пре-
вращен после смерти, носит его имя. Этот миф, рас-
сказанный Овидием в «Метаморфозах», часто испо-
льзовался в иск-ве: рассказ Г. Чосера, пародирова-
ние в шекспировском «Сне в летнюю ночь», картина
Л. Кранаха Старшего, опера В. Глюка.
ПИРАМИДА, гробница др.-егип. царей с 3-й по
12-ю династию (приблизительно 2700—1800 до н. э.).
Наиболее известны первая ступенчатая П. близ Сак-
кара, П. близ Дашура, к-рая имеет классич. форму,
так же как и П. Хеопса, Хефрена и Микерина близ
Гизе. Самая большая из них, П. Хеопса, имела высо-
ту 146 м и длину одной из сторон основания ок. 230 м.
К П. часто примыкают заупокойные храмы, а также
гробницы знати. П. были описаны греч. историком
Геродотом и причислены к первому чуду света.
Известны подражания им, прежде всего в стране
Куш (близ Напаты), в Мероэ и в Риме (сравни П. Це-
стия в Риме). П. как тип строений зафиксированы и
в доколумбовой Центральной Америке.
ПИРАМИДА ЦЕСТИЯ, надгробный памятник
умершего ок. 12 до н.э. рим. чиновника Гая Цестия
Эпулона, располож. в Риме возле ворот Св. Павла
(в древности Porta Ostiensis). Возвышающаяся на 36 м
пирамида облицована снаружи толстыми мрамор-
ными плитами. Внутри усыпальница украшена на-
стенной росписью (сильно испорченной), имеющей
важное значение для хронологии рим. живописи.
С зап. стороны пирамиды находятся протестантские
кладбища, возникшие в новые времена, где похоро-
нены мн. известные деятели.
ПИРАНЕЗИ Джованни Батиста (1720—1778), итал.
рисовальщик и гравер, жил с 1745 в Риме. Его Vedu-
ten рим. сооружений оказали влияние на изображе-
ние античности в его время. В гравюрах «Виды Ри-
ма» (2 тт., 1748—1788*) П. явно преследовал архео-
логии. цели.
ПИРАТСТВО {греч. peirates —мор. разбойник),
мор. разбой, связанный с развитием мореплавания
и мор. торговли, являлся средством борьбы за пре-
восходство среди гос-в, ведущих мор. торговлю (фи-
никийцы. греки, этруски). Только могущество нек-
рых мор. держав положило ему конец. Упадок Афин
и Афинского морского союза после Пелопоннесской
войны, а также Карфагена из-за войн с римлянами
и Родосом в 1-й пол. 2 в. до н. э. вновь привел к воз-
рождению П. Оно прямо или косвенно поддержива-
лось Римом (П. как центр работорговли), пока не
ущемлялись его собств. интересы. Уже в кон. 3 в. до
н.э. П. иллирийцев был положен конец. Однако па-
дение великих эллинистич. держав способствовало
тому, что пираты, центром к-рых было киликийское
побережье и Крит, в кон. 2 в. до н. э. завладели Сре-
диземным м. Попытки римлян покончить с мор. раз-
боем, напр. в 102 до н. э., остались безуспешными.
Волнения в стране и внешнеполитич. ситуация осло-
жняли дело. Лишь в 74 Марку Антонию, отцу буду-
щего триумвира, была дана спец, команда для борь-
бы с П., но его деятельность также не имела успеха.
Писатели Истории Августов
431
Более успешными оказались действия Цецилия Ме-
телла в 68 до н. э. Решительный удар П. был нанесен
Помпеем, к-рый в 67 до н. э. получил в свое распоря-
жение 20 легионов и 500 судов и за короткий срок
очистил Средиземное м. от мор. разбойников. Крит
стал рим. пров., Киликия была заново организована.
Последним прибежищем пиратов осталась Сицилия,
где действовал Секст Помпей, сын побежденного
Цезарем Помпея. В 36 до н. э. выдающийся полково-
дец будущего императора Августа Марк Випсаний
Агриппа нанес решительное поражение Помпею.
Позднее безопасность Средиземноморья охранялась
сильной военной властью Римской империи, и в пер-
вую очередь ее флотом.
ПИРЕЙ {греч. Peiraieus), порт Афин на Сарониче-
ском зал. с тремя гаванями: торговой — Канфар
и двумя военными—Мунихия и Зея. По предложе-
нию Фемистокла в 493-492 до н. э. был укреплен п-ов
П., связь с Афинами при Перикле была обеспечена
благодаря постройке двух Длинных стен (ок. 6 км).
План порта П. сер. 5 в. восходит к Гипподаму из Ми-
лета. Со стороны П. Фрасибулу удалось в 404-403
до н. э. захватить Афины. В 86 до н. э. П. был разру-
шен Суллой. Многие художеств, шедевры из Афин
транспортировались через П. На одном из судов, за-
тонувших во 2 в. н. э., были обнаружены т. н. «Релье-
фы П.» (фрагмент — в Античном собрании в Берли-
не). П.был центральным пунктом торговли в Гре-
ции. Через него ввозилось зерно, древесина, сырье
и рабы, вывозилось масло, инжир, керамика. Оборот
облагался пошлиной. Наряду с остатками остовов
судов и зернохранилищ сохранились развалины ар-
сенала (4 в. до н.э.) и эллинистич. театра.
ПИРЕНЕИ {греч. Pyrene, Pyrenaia ore), юры на гра-
нице Испании и Галлии, названные, вероятно, по
имени юрода Пирена, располож. на вост, отрогах П.
у Средиземного м., торговавшего с Массалией. В ан-
тичности считалось, что П. простираются с С. на Ю.,
причем к ним относили также прибрежные горные
районы Кантабрии. В рим. время были известны
3 перевала через П. (сейчас существуют по крайней
мере 6 или 7). Важнейший на В. — Пертский перевал,
к-рым пользовался еще Ганнибал в 218, далее, в цент-
ре,— Сомпартский. а на 3. — знаменитый Ронсева-
льский перевал, упомянутый в «Песне о Роланде».
Этимологически неясное назв. П. в античности выво-
дилось из греч. руг (огонь) или из имени возлюблен-
ной Геракла Пирены.
ПИРИФЛЕГЕТОН {лат. Pyriphlegethon, греч. ог-
ненный поток), река в подземном царстве, к-рая те-
чет вокруг Тартара, называемая также и Флегетон.
ПИРИФОЙ {лат. Pirithous), в греч. мифологии сын
Зевса (или Иксиона) и Дии, царь лапифов. На его
свадьбе с Гипподамией началась битва лапифов
с кентаврами. П. помогал своему другу Тесею в по-
хищении дочери Зевса Елены. После смерти Гиппо-
дамии он уговорил Тесея спуститься с ним в подзем-
ное царство, чтобы взять в супруги дочь Зевса Персе-
фону. Попытка потерпела неудачу и П. был в наказа-
ние оставлен в подземном царстве. Тесея освободил
позднее Геракл. Борьба кентавров изображена на
зап. фронтоне храма Зевса в Олимпии.
ПИРКХЕЙМЕР Виллибальд (1470—1530), патри-
ций, член муниципалитета, гл. представитель Нюрн-
бергского кружка гуманистов, поддерживал отноше-
ния со знаменитыми нем. гуманистами и был близок
с Дюрером. Имел прекрасную б-ку, познакомил ши-
рокую публику с др.-греч. авторами, переводя их на
лат. яз. (Платон, Теофраст, Плутарх, Птолемей,
Григорий Назианзин и другие), писал историч., сати-
рич. и апологетич. произведения. Благодаря своим
энциклопедич. гуманистич. интересам, охватываю-
щим также науку и иск-во, являлся духовным учите-
лем и покровителем гуманистич. идей в Германии.
В 1956 в ГДР было создано Общество библиофилов
им. П., центр — в Берлине.
ПИРР {лат. Pyrrhus) (319-272 до н.э.), с 306 царь
Эпира, пытался создать великую державу в системе
эллинистич. гос-в на 3. Средиземного м., подобную
той, что создал Александр Македонский на Востоке.
Используя войну между диадоками, П. на короткое
время занял Македонию (289-288), затем Фессалию
(287) и высадился в 280 в Италии, где он победил
римлян при Гераклее (280). Несмотря на тяжелые
потери, он одержал победу при Аускуле (279, «Пир-
рова победа»). Высадившись в Сицилии, П. завоевал
почти все карфагенские крепости на о-ве (278-276).
В 275, потерпев поражение в битве при Беневенте, П.
возвратился в Эпир. В 274 он вновь завоевал Маке-
донию, а в 273 напал на Пелопоннес. Здесь он погиб
в уличных боях в Аргосе. П. считался одним из могу-
ществ. эллинистич. властителей, чье военное иск-во
и дипломатия были успешны.
ПИРРА, в греч. мифологии супруга Девкалиона,
пережившая вместе с ним всемирный потоп.
ПИРРИХИЙ {греч.), исполняемый во время гимно-
педий (праздник обнаж. мальчиков) в Спарте и пана-
финей в Афинах изначально культовый танец с ору-
жием и широким использованием пантомимич.
средств, к-рый привлекал зрителей даже из дальних
областей. В сегодняшнем своем варианте, да и в тог-
дашнем — вид спортивных соревнований, народное,
очень посещаемое представление.
ПИРРОН из Элиды (ок. 360-270 до н. э.), греч. фи-
лософ, основатель античного скептицизма как само-
стоят. философского направления. Находился, ве-
роятно, под влиянием Демокрита. П. сопровождал
в индийском походе ученика Демокрита, Анаксарха,
к-рый состоял в свите Александра Македонского. На
него оказали влияние релятивизм и скептицизм со-
фистов, а также учение киренаиков. В своем родном
городе П. основал собств. школу; его учение извест-
но благодаря его ученику Тимону из Флиунта. Со-
гласно учению П., чтобы жить счастливо, надо ясно
представлять, как получаются все вещи. Каким
образом должны мы к ним относиться? Какую поль-
зу приносит это отношение? Поскольку нам не из-
вестно свойство вещи, а только форма ее явления, че-
ловек должен воздерживаться от решений; т. о., сами
по себе возникают апатия (невозмутимость) и ата-
раксия (бездеятельность). Однако человек все же вы-
нужден действовать, поэтому ему надлежит следо-
вать правдоподобию, традициям и природе.
ПИРРОНИЗМ, первая школа античного скептициз-
ма, основанная Пирроном. Школа не получила ши-
рокого распространения, но П. пользовался боль-
шим влиянием, возможно потому, что скептицизм
вообще часто приравнивался к П.
ПИСАТЕЛИ ИСТОРИИ АВГУСТОВ {лат. scripto-
res Historiae Augustae). В 1603 франц, филолог
И. Казобон ввел в науку термин «П. и. А.». Этим
термином он озаглавил сборник биографий импера-
432
Писидия
п
горов от Адриана до Карина (117 285 н. э.). Предпо-
лагают, что сборник был составлен шестью автора-
ми, жившими во времена Диоклетиана и Константи-
на. Однако как время составления, гак и число авто-
ров вызывают споры (поэтому сборник называется
ныне u‘Historia Augusta” — «История императоров»).
Возможно, сборник был составлен в кон, 4 — нач.
5 в. одним автором. Наряду с ценными историч. ма-
териалами в нем содержатся фальсификации и ро-
мантич. измышления. Поэтому он не всегда может
служить источником, достойным доверия, хотя и со-
держит незаменимые сведения по истории 2—3 вв.
н. э. История и личное гь императоров трактуются
в сборнике с точки зрения сенатской аристократии.
ПИСИДИЯ, юрная страна в горах Тавра, севернее
располож. на Ю.М. Азии Памфилии, на В. от Ли-
кии, засел, воинегв. и неукротимым народом.
ПИСИСТРАТ (ок. 600 528 до н.э.), с 561 —
560 — афинский тиран. Происходил из аристокра-
тич. рода. Отличился в 565 в войне против Mei ары.
В политич. борьбе, разразившейся в Афинах после
реформ Солона, П. стал во главе диакриев. Опи-
раясь на наемников, он победил в борьбе против
крупных землевладельцев, ремесленников и купцов
и в 561 установил свою тиранию. Дважды был изг-
нан, но смог восстановить свою власть. В 527 он
передал по наследству власть своим сыновьям Гип-
пию и Гиппарху. П. сохранил конституцию Солона.
В борьбе против арисюкратии, верхушка к-рой ча-
стично перебралась за пределы Афин (Алкмеониды,
Мильтиад), он раздавал часть конфискованной у
знати земли мелким крестьянам, поощрял развитие
торговли и ремесла. Часто приписываемый П.
выпуск монет с изображением Афины и совы имел
место только при Гиппии. Вывоз чернофигурных ваз
в Египет, Этрурию и Причерноморье говорит о том,
что при П. их производство было широко распро-
странено. В Афинах он воздвиг замечательные по-
стройки, в т. ч. храм Зевса Олимпийскою, заверш.
при Адриане, и древнейший водопровод. При нем
был возрожден и пышно отмечался праздник Боль-
ших Панафиней. Он приказал впервые записать от-
редактированный текст поэм Гомера (писистратов-
ская редакция). П. поддерживал тиранов в других
гос-вах, но сохранял хорошие отношения и с демо-
кратия. гос-вами.
«ПИСЬМА СОКРАТА». Автор публикации, жив-
ший во времена Римской империи, в письмах 1—7
представляет Сократа в качестве автора отдельных
сообщений и высказываний на популярно-
философские темы. Письма 8—27 и 29—34 (28 и 35 не
относятся к теме) являются любопытным образцом
романа в письмах. Их автор изображает Сократа
в конкретно-историч. ситуации в кругу его учеников.
Материал автор черпал из работ Платона и Ксено-
фонта.
«ПИСЬМА ТЕМНЫХ ЛЮДЕЙ» (лат. Epistulae
obscurorum virorum”), собрание писем — пародий
(на лат. яз.), написанных анонимно Ортуину Гра-
цию, вождю кёльнских теологов в рейхлиновском
споре (борьба Рейхлина против замысла крещеного
еврея Пфефферкорна уничтожить иудейскую пись-
менность). В письмах посредством карикатурной
«кухонной» латыни высмеяна ханжеская реакцион-
но-догматич. позиция кёльнских доминиканцев и их
последователей. Авторами «П.т. л.» считали гума-
нистов К. Рубиана, У. фон Гуттена и Г. фон Буше.
«П. т. л.» появились в двух частях (1515 и 1517) и име-
ли большой успех у читателей. Они представляли со-
бой наиболее крупное сатирич. произведение нем. гу-
манизма против ср.-век. схоластики.
ПИСЬМЕННЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ. Были соз-
даны на Др. Востоке, а затем переняты греками.
Кисточки из стеблей камыша служили для нанесения
чернил, сделанных из сажи с добавлением клея, на
папирус, деревянные дощечки, кожу, пергамент, ко-
ру дерева, глиняные черепки (ostrakon), штукатурку.
Целый набор стеблей для черных и красных чернил
(из отвара корней марены) для написания заглавий
(лат. rubrica — рубрика) хранился в деревянном ящи-
ке или кожаном футляре вместе с перочинным но-
жом (скальпель), пемзой для точки острия и под-
чистки, губкой для смывания, фальцбейном (гладил-
кой ) для разглаживания папируса и пергамента.
Древнейший грифель для нанесения на глину клино-
писных знаков сыграл важную роль для греч. пись-
менности, в к-рой употреблялись дощечки, покры-
тые воском. В позднеантичный период им пользова-
лись для работы с записными книжками, составл. из
свинцовых листов. Остро отточ. грифель (лат. stilus)
из кости, благородных металлов, слоновой кости,
железа мог служить и оружием (stilett — стилет), так,
напр., был убит Цезарь. Грифели оттачивались то-
чильным камнем (оселок). Чтобы провести линию
на пергаменте или папирусе, использовали линейку
из слоновой кости с 2 делениями и свинцовое ко-
лесико. Свинцовый штифт появился только во вре-
мена поздней античности и применялся для письма
на отшлифованной, мелкозернистой доске. Тогда же
на Западе стали пользоваться гусиным пером, к-рое
пришло на смену различным письм. приборам из ка-
мыша, тростника и т. д. В лат. яз. были приняты раз-
ные термины, обозначающие применение различных
П.п.: камышовое перо — scribere; грифель для пись-
ма по свинцу —incidere; грифель для письма по воску
на письм. доске — ехагаге.
ПИСЬМО (лат. brevis libellus — короткая записка;
лат. epistula). Античное бытовое письмо начиналось
с приветствия, включавшего в себя имена получа-
теля и отправителя, далее следовал, часто в корот-
кой форме, текст сообщения адресату и в заключе-
ние —прощальная формула, дата и место написания
письма. Материалом для П. служили преим. глина,
слож. вместе деревянные дощечки, поверхность
к-рых покрывалась слоем воска, на нем выцарапы-
вался текст, позднее — папирус и пергамент. П. скла-
дывалось или свертывалось в трубку, перевязыва-
лось веревкой и запечатывалось воском, смолой или
дегтем. Наружная сторона П. содержала имена от-
правителя и получателя или же оставалась свобод-
ной. Частная корреспонденция отправлялась с ока-
зией или же ее доставляли рабы; служебные П. до-
ставляли курьеры или государств, почта. Различаю-
тся подлинные и лит. П., хотя четких разграничений
между ними не существует. Оба типа П. нередко
издавались, частично самими авторами в виде сбор-
ников или собраний, в к-рые привносилось порой не-
мало подделок. На формально-стилистич. содержа-
ние античных П. большое влияние оказывала рито-
рика. К подлинным П. относятся доверительные
частные П. (напр., переписка Цицерона, насчиты-
вающая свыше 900 П., примерно 800 из них принад-
Пифагорейцы
лежат перу самого Цицерона; П. Плиния, адресо-
ванные Траяну; П. Фронтона Марку Аврелию; со-
брание П. Либания, насчитывающее более 1600 П.,
отчасти поддельных) и открытые П., адресованные
широкому кругу читателей с целью популяризации
тех или иных предложений, идей, теорий и т. д. (слу-
жебные П.; П. Исократа, Платона, Эпикура, Саллю-
стия). Дальнейшее развитие эта форма получила
в христианстве. Канон Нового завета содержит 21
открытое письмо, авторство 13 из них приписывае-
тся Павлу (по всей видимости, они были написаны
между 50 и 65 н. э. и получили назв. соответственно
именам их получателей); далее в канон включены 7
т. н. вселенских П. (написаны приблизительно во 2-й
пол.1 и 2 в. и названы по имени их предполагаемых
авторов Иакова, Петра, Иуды и Иоанна), а также др.-
евр. П. (написаны, вероятно, между 80 и 90 н. э. неиз-
вестным автором). Эта форма сохранилась в пап-
ских и епископских посланиях и пасторальных пись-
мах. В лит. П. само П. служит исключительно лишь
внешней формой. Изданные в виде сборников, лит.
П. сильно стилизованы и часто написаны стихами
(Гораций, Овидий, Сенека). К их числу принадлежат
известные с эллинистич. времен фиктивные П.
(напр., «Героиды» Овидия и П. гетерам Алкифрона
и Аристенета). В обскурантистских П. эпохи гума-
низма, в лит. П. 18 в. и в совр. романе в П. жанр
лит. П. продолжает жить и развиваться.
ПИСЬМО ФИЛЕМОНУ, письмо апостола Павла,
к-рое беглый раб Онисим должен был отнести свое-
му прежнему хозяину Филемону (для получения ос-
вобождения от наказания). Выступающая здесь уста-
новка на «законность» рабства отвечала христиан-
ству первых веков.
ПИТИУССКИЕ ОСТРОВА (латныне Питиус-
ские (греч. сосновые о-ва), оба о-ва Ивиса (античный
Ebusus) и неск. малых о-вов Форментера (лат. Colu-
braria, греч. Ophiussa) к 3. от Балеарских о-вов.
ПИТТАК, ум. ок. 570 до н. э., ок. 620 в Митилене на
Лесбосе в процессе борьбы между аристократией
и демосом был назначен эсимнетом-правителем. П.
издал первые письменные законы, поэтому часто его
называли одним из Семи мудрецов. Позднее добро-
вольно сложил с себя полномочия.
ПИФАГОР (лат. Pythagoras) (ок. 540—500 до н. э.);
греч. философ с о. Самос, основатель пифагорей-
ской школы, согласно биографич. традиции ученик
Ферекида, испытал воздействие Анаксимандра. Хотя
в историчности фигуры П. сомневаться невозможно,
даже самые ранние источники полны противоречий.
Он покинул Самос, поскольку осуждал правление
тирана Поликрата. Вероятно, совершил путешествие
в Египет и Вавилон. В Кротоне, в Юж. Италии, он
нашел вторую родину. Там он основал свою школу,
религиозно-философское братство. Уже при жизни
П. чрезвычайно почитали. После его смерти о нем
появилось мн. легенд. Провести границу между уче-
нием П. и его учеников, напр. в области математики
и теории музыки, крайне трудно. П. был первым
представителем философского идеализма в греч. фи-
лософии. Теорема П. (в прямоугольном треугольни-
ке сумма квадратов катетов равна квадрату гипоте-
нузы) была известна задолго до него в вавилон-
ской математике. С другой стороны, учение о числах
было впервые развито после П. в его школе.
ПИФАГОРЕЙСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ РЯД. Ис-
ходя из экспериментально-акустич. исследований,
Пифагор и его ученики выводили гармонич. инте-
рвалы из пропорционального деления длины струн.
Отсюда они получили простейшие созвучия: октаву
(2:1), квинту (3:2), кварту (4:3) и определяли интерва-
лы диатонич. тетрахорда соотношением целого тона
(9:8, квинта минус кварта) и полутона, или диеза
(256:243, кварта минус 2 целых тона). Использова-
нием среднего арифметич. А—М = М—В и средне-
гармонич. (Л—N): А — (Н—В): В, при помощи чего
можно разложить большой интервал на неравные
части интервала, они на теоретич. числовой основе
высчитывали интервалы различного рода тонов.
Среди исчислений тетрахорда, к-рые привел Птоле-
мей, исторически важно исчисление чистой большой
терции 5:4 в энгармонич. гамме Архитом, выявление
чистой малой терции 6:5 в хроматич. гамме Эрато-
сфеном и натурально гармонич. разделение диато-
нич. гаммы Дидимом (с большой терцией из двух
полных тонов 9:8 • 10:9 = 5:4). Разницей между чистой
квартой и дитоном является диатонич. полутон
4 64	256
(диез, т. е. оставшееся) - • — = -— ; разницей между
3 81	243
целым тоном и диезом — апотом (т.е. отрезанное)
9 243	2187
-• ——=	При подгонке интервалов к другим
8 256	2048
системам деления получаются небольшие остатки
интервалов, или коммы; такова пифагорейская ком-
то л РУ2 ЛУ 531441
ма; 12 квинт — 7 октав =	=5242gg ; син-
тонич., или Дидимова, комма: большой полный
9 9	81
тон — малый полный тон:~ •— = —. До введения
выравнивающих коммаразличия (разделяющие пи-
фагорейскую комму равномерно на 12 квинт), рав-
нозвучащих темпераций и диезно-бемольной функ-
циональной гармонии в 18 в. пифагорейский музы-
кальный ряд господствовал в музыкальной культуре
Европы.
ПИФАГОРЕЙЦЫ, пифагорейская школа, религио-
зно-этич. и философское братство, похожее на секту,
основанное Пифагором. Как политич. партия союз
распространил свое влияние на греч. полисы Юж.
Италии и частично Сицилии и проводил антидемо-
кратич., аристократич. политику. Союз отличался
строгими обычаями, члены его вели аскетич. образ
жизни, провозглашали общность имущества; дол-
жно быть, в нем состояли и женщины. Налицо были
орфич. влияния. Поскольку в 450 до н. э. в Юж. Ита-
лии верх одержали демократы, П. стали преследо-
вать. Союз просуществовал все же до нач. 4 в. до н. э.
С 100 до н. э. зарождается неопифагореизм, синтези-
ровавший и другие учения. До нач. 4 в до н. э. пифа-
гореизм являлся средоточием математич. изыска-
ний. Напр., П. открыли несоизмеримость и уже зна-
ли иррациональные числа. Число — это не просто
выражение, но существо и ядро реальности вещи.
К тому же не всегда однозначно удается уловить, по-
нимается ли число как первоматерия, как самая вещь
или как образец вещи. Нечетные числа одновремен-
но рассматриваются как огранич. и как выражение
лучшего, четные — как неогранич. и как выражение
худшего. Таблица 10 осн. противоположностей пред-
ставляет начало полярно-диалектич. мышления.
Гармония, в соответствии с к-рой П. обозначали
мир как «космос», могла выражаться в соответствии
434
Пифей
п
с их учением в движении небесных светил, вопло-
щающемся в определ. тонич. интервалах, но к-рое
для нас неощутимо вследствие его непрерывного
воздействия, как это очевидно в музыке и в цифро-
вых взаимоотношениях. П. приписывали музыке ма-
гич. функцию, поэтому она использовалась при от-
правлении культа и служила очищению и возвыше-
нию души от горестей. Они открыли, что в струнных
инструментах высота тона зависит от длины струны,
т. е. математич. соотношение лежит и в основе музы-
кальной гармонии. П. была известна шарообраз-
ность Земли. Врач и пифагореец Алкмеон был вы-
дающимся предшественником Гиппократа. Рели-
гиозно-идеалистично и мистично учение П. о пересе-
лении души. Пифагорейское учение оказало сильное
воздействие, с одной стороны, на развитие научных
дисциплин (математики, теории музыки, медицины,
астрономии), с другой — способствовало расцвету
идеализма (Платон, неопифагореизм) и мистики,
особенно цифровой мистики (каббализм).
ПИФЕЙ, греч. архитектор 4 в. до н.э., известный
строительством мавзолея в Галикарнасе и храма
Афины в Приене. Членение и пропорции его строе-
ний определили все эллинистическо-ионийское иск-
во храмовых построек. Его теоретич. сочинения
использовал Витрувий.
ПИФЕЙ из Массалии (лат. Pytheas), греч. гео-
граф и исследователь европейского Северо-Запада
и Севера, живший во времена Александра Македон-
ского, изложил результаты своей экспедиции в рабо-
те «Об океане», известной только по упоминаниям
других античных авторов. В его правдивости неод-
нократно сомневались еще в античности. П., должно
быть, обогнул Испанию, Галлию и Британию и до-
плыл «на крайнем севере» до «Туле» (сведения о ко-
ротких летних ночах); Туле толковали по-разному:
как один из Шетландских о-вов, Норвегию или
Исландию (последнее значение обычно для средневе-
ковья). П. сообщил также о приливах и отливах, о
«янтарном» о-ве и «ватном» море.
ПИФИЙСКИЕ ИГРЫ. С 6 в до н. э. (м. б„ с 582) на
третьем году каждой олимпиады летом на Криссей-
ской равнине близ Дельф в честь Аполлона устраи-
вались П. и. К изначальным музыкальным соревно-
ваниям позднее добавились атлетич. и конные. П. и.
были после Олимпийских наиболее значительными
панэллинскими играми. Призом на играх был лавро-
вый венок.
ПИФИЯ (лат. Pythia), жрица-прорицательница
в храме Аполлона в Дельфах (Дельфийский, или Пи-
фийский, оракул). Сидя на треножнике, вдохновл.
Аполлоном и в состоянии экстаза, П. сообщала
предсказания, к-рые жрец переводил в стихотворную
форму.
ПИФОН, рожд. Геей мифич. дракон, к-рый охранял
близ Дельф (отсюда их др. наименование Пифо) ора-
кул Геи. Аполлон убил его стрелой и основал там
свой оракул (Пифийский оракул), где прорицала Пи-
фия.
ПИФОС (греч.), большой яйцевидный сосуд для хра-
нения зерна из обожж. глины, металла, дерева, часто
заостр. формы; применялся еще в минойской культу-
ре. Особую художеств, и историч. ценность пред-
ставляют рельефные II. раннегреч. периода (изобра-
жение троянского коня).
ПИЦЕН, область, насел, италийским племенем пи-
ценов, располож. на вост, побережье Италии на
склоне Апеннин, от Анконы на С. до Гельвина на Ю.
В языке и культуре пиценов наряду с италийскими
ощущается сильное влияние иллирийских и доита-
лийских элементов. Ок. 268 до н. э. П. стал рим. вла-
дением; часть пиценов была переселена к Салернско-
му зал. (Ager Picentinus). Август образовал из П.
и неск. районов южнее пятый регион Италии. При
реорганизации империи при Диоклетиане и Кон-
стантине П. и граничащая с ним на С. Фламиния
(с Римини и Равенной) были объединены в одну
пров. Античному П. соответствует в целом ср.-век.
и совр. область Марке.
ПИЩА. В античную эпоху употреблялась в основ-
ном простая П. С древнейших времен питание гре-
ков составляла каша (пшенная или ячневая) и хлеб.
Для выпекания хлеба ячневая мука замешивалась на
подсоленной воде, затем получ. тесто раскладыва-
лось в формы и выдерживалось на воздухе перед от-
правкой в печь; для выпечки пшеничного хлеба при-
менялась закваска. В качест ве приправы использова-
лись овощи, фрукты, сыр, соленая рыба, приготовл.
на оливковом масле. Деликатесом считались султан-
ка, сельдь-алоза, угорь. Мясо редко употреблялось
в пищу. Римляне, напротив, ели гораздо больше
мяса, гл. обр. свинину, предпочитая молодых или
еще не рожд. животных. Для питья употреблялась
вода, молоко, разбавл. вино. Совр. представление
о роскошных пирах античности преувеличено,
вместе с тем античные поваренные книги свиде-
тельствуют о том, что с течением времени поварское
иск-во Греции и в особенности Рима стано-
вилось все более изысканным.
ПИЭРИЯ (греч. Pieria), македонская местность,
располож. между Пиэром и Олимпом на 3. и Ферм-
ским (Салоникским) зал. на В., на С. доходит до
Галиакмона. П. считалась родиной муз. В П. нахо-
дилась Пидна, где в 168 до н.э. последний македон-
ский царь Персей был разбит римлянами.
ПЛАВТ Тит Макций (род. ок. 250 в Сарсине (Ум-
брия), ум. в 184 до н. э.), выдающийся рим. комедио-
граф, происходил из бедной семьи, в юном возрасте
прибыл в Рим, где влачил жалкое существование
и вскоре поступил в театр (вероятно, актером или
рабочим сцены). По образу новой аттич. комедии П.
создал комедию, именуемую «паллиата», в к-рой он
переработал две пьесы в одну (контаминация). Бла-
годаря песням (cantica) его пьесы приобретали опе-
реточный характер. П., должно быть, написал 130
комедий. Сохранилась 21 из них, подлинность к-рых
установлена Варроном; наиболее ранние, вплоть
до комедии “Vidularia” («Пьеса о сундуке»),—
полностью сохранившиеся произведения рим.
лит-ры. Его пьесы насыщены интригами, путаница-
ми, характерными и сентиментальными сюжетами,
в к-рых действуют дерзкие, остроумные и хитрые ра-
бы, гетеры, хвастуны, сводники и другие персонажи,
вывед. по образцу масок греч. оригиналов. Не-
смотря на эллинистич. канву сюжетов, в пьесах про-
слеживается связь с жизнью рим. общества и совр.
П. политич. ситуацией, в нек-рой степени отражается
и повседневная жизнь Рима. Не претендуя на соци-
альную критику и не пытаясь обличать правящие кру-
ги, П. создает образы рабов, к-рые часто во многом
превосходили своих господ. Произведения П.: «Ам-
фитрион» (мифологич. пародия, образец для про-
п
Плапюн
435
изведений Мольера, Клейста и других), “Asinaria”
(«Ослы»), “Aulularia” («Золотой горшок», образец
для мольеровского «Скупого»), “Bacchides” («Се-
стры Бакхиды»), “Captivi” («Пленники»), “Casina”,
“Cistellaria” («Комедия о сундуке»), «Curculio»
(«Хлебный червяк»), “Epidicus”, “Menaechmi” («Бли-
знецы», комедия путаниц, послужила образцом для
«Комедии ошибок» Шекспира), “Mercator” («Ку-
пец»), “Miles gloriosus” («Хвастун», образ хвастливо-
го воина — образец для шекспировскою «Фальста-
фа»), “Mostellaria” («Домовой»), “Persa” («Персы»),
“Poenulus” («Пуниец», с пунийскими языковыми
вставками), “Pseudolus” («Мошенник»), “Rudens”
(«Канат»), “Stichus”, “Trinummus” («Трехгрошовая
пьеса»), “Truculentus” («Угрюмец»). Комедии П.
благодаря оживл. действию, искрящемуся самобыт-
ному народному юмору, комичности ситуаций
и игре слов имели огромный сценич. успех и были
очень популярны среди рим. аристократов, а также
среди народа и рабов. В комедиях П. были перерабо-
таны нек-рые элементы др.-италийских народных
пьес (ателлан). Образный и яркий язык П. близок
др.-италийской разговорной речи. Для П. характер-
но мастерское использование различных метрич.
форм.
ПЛАГИАТ (лат. plagium — противозаконное при-
своение). В древности не существовало авторского
права в сегодняшнем понимании этого слова, ибо
в античности на духовные ценности не смотрели как
на нечто изначально индивидуальное, как это приня-
то в совр. гражданском праве. Если публиковалось
произведение художеств, лит-ры, то к.-л. заимство-
вания даже без объявления источника не считались
П., а скорее рассматривались как воспроизведение
достойного образца. Несмотря на это, случались
споры по поводу П. В сочинениях научного характе-
ра указание источника при заимствовании к.-л. све-
дений и цитат считалось необходимым.
ПЛАКАЛЬЩИЦЫ, профессиональные исполни-
тельницы ритуального погребального плача в вост.,
а также греч. и рим. траурных церемониях (сведения
о последних более скудны). Особенное распростра-
нение профессия П. получила в эллинистич. эпоху; П.
приглашали гл. обр. на погребение богачей; чаще по-
гребальный плач исполнялся родственниками умер-
шего.
ПЛАНЕТАРИЙ, устройство для проецирования
движения планет, приводится в движение при помо-
щи сложного зубчатого механизма. Наиболее изве-
стен П. Архимеда, к-рый посещал сам Цицерон.
ПЛАНЕТЫ (греч. блуждающие звезды). Представ-
ление о П. как движущихся звездах зародилось еще
у вавилонян. Они связаны с определ. божествами,
как, напр., «Звезда Мардука» (Юпитер) или «Звезда
Иштар» (Венера) и т.д.; наблюдения за ними велись
по религиозным и астрология, причинам. Уже ок.
1600 до н. э. была установлена идентичность утрен-
ней и вечерней звезды и примерно с 700 до н.э.—
периодичность их движения. П. назывались в Греции
вначале лишь по их внешнему виду (Pyrrhoeis —
огненно-красный — Марс), а с 4 в. до н.э.— в честь
вавилонских божеств, соответствующих греч. богам:
звезда Кроноса, Зевса, Ареса, Афродиты, Гермеса;
позднее слово «звезда» отпало, понятие звезды и бо-
га идентифицировалось. Сегодня в назв. П. исполь-
зуются лат. эквиваленты имен греч. богов—Сатурн,
Юпитер, Марс, Венера и Меркурий. В античный пе-
риод были известны эти пять или семь П., т. к. Солн-
це и Луна часто причислялись к ним. Изучение П. на-
чалось в Греции примерно в конце 5 в. до н. э. Была
создана космология, модель движения П. с указа-
нием расстояния и временем их вращения по орби-
там. Верные представления об очередности таких
вращений встречаются незадолго до 400 до н. э. у пи-
фагорейца Филолая и Демокрита. Эти познания при-
вели пифагорейцев к представлению о гармонии сфер,
согласно к-рой П. расположены по отношению друг
к другу в соответствии с определ. музыкальными ин-
тервалами, что является источником гармонии кос-
моса. Связанная с этим идея математич. осмысления
космич. порядка вдохновляла еще Кеплера. Члены
Платоновской академии стремились свести движе-
ние планет к движению по орбитам, что привело
к развитию планетарной теории. Разработка ее была
начата Евдоксом (ок. 370 до н. э.), достигла вершины
в гелиоцентризме Аристарха (ок. 280 до н. э.) и завер-
шилась в блестящей научной теории Птолемея
(ок. 150 н. э.).
ПЛАНУД Максим (род. в 1260 в Никомедии, ум.
в 1310), греч. гуманист и филолог; сначала служил
при дворе, с 1283 монах в Константинополе,
с 1296 — посол в Венеции. П.— единств, визант. фи-
лолог, переведший на греч. яз. большое кол-во лат.
произведений (напр., Овидия, Августина, Боэция),
чем и был известен среди своих соотечественников.
Итогом его огромной собирательской деятельности
является среди прочего “Anthologia Planudea”, к-рая
объединила большее число эпиграмм из собрания
Кефалы, чем найд. только в 1606 “Anthologia Palati-
na”.
ПЛАТЕИ, город в Беотии у подножия Киферона.
Здесь греки в 479 до н.э. под предводительством
Павсания разгромили персов во главе с Мардонием
в 427 и фиванцев в 374 до н. э. П. были разрушены
персами, а затем фиванцами.
ПЛАТОН. 1. 427—347 до н.э.— один из выдаю-
щихся греч. мыслителей; происходил из др. афинско-
го аристократич. рода. Потрясенный судом и казнью
своего учителя Сократа, П. как великий политич.
мыслитель приложил все усилия к тому, чтобы раз-
работать проект юсударств. устройства, основанно-
го на справедливости, создав в результате филосо-
фию объективного идеализма в его изначальном
смысле. В 388—387 до н.э. П. основал в Афинах
собств. школу — Академию, члены к-рой занима-
лись гл. обр. математикой и построенной на ней
своеобразной диалектикой. Исходя из идеи добра
и истины, они предлагали реформировать клоня-
щийся к упадку город-гос-во (полис) и управлять им.
Учение о гос-ве, теория идей, этика и гносеология —
осн. составляющие платоновской философии, к-рые
представлены в его диалогах. На фоне политич. смут
и духовных брожений своего времени П. по мере воз-
можности попытался сформулировать важнейшие
принципы и правила, ориентирующие на создание
стабильного обществ, строя. С этой целью П.опро-
вергал гносеологич. софистич. релятивизм и доказы-
вал возможность точного знания. П. опирался на со-
кратовскую диалектику, ориентированную на поиск
единого и всеобщего многообразия явлений. На уров-
не чувств, восприятия объективного мира вещей мы
имеем дело, напр., с окружностями, более или менее
436
Платоническая любовь
точными, в то время как на понятийном уровне мы-
шления мы созерцаем идеальную (idein) окруж-
ность. Так и отдельные добродетельные поступки
являются лишь несоверш. проявлениями идеи
о справедливости как таковой. Т. о., П. пришел
к двум видам познания: чувств, восприятия, на почве
к-рого возникают лишь мнения, и понятийного мы-
шления, составляющего подлинно научное знание.
Согласно П., чувств, восприятию соответствует эм-
пирич. мир, а умопостигаемому — мир идей. Каково
отношение мира идей к чувств, вещам, или миру ве-
щей? Ясного ответа на этот вопрос П. не дает. Он
ограничивается такого рода высказываниями, как:
«мир идей отражается в мире вещей», «мир вещей
участвует в мире идей» и т. д. П. полагает, что
идеальное, напр. человеч. мысль, представляет со-
бой «воспоминания» душой того, что она созерцала
до своего воплощения в тело. Само «воспоминание»
(анамнесис) приходит тогда, когда мы восприни-
маем конкретные вещи, предметы. Учение П. о гос-
ве тесно связано с этикой и психологией. Осн. идеей
«Государства» П. является идея справедливости, со-
здание идеального политич. строя. Существование
человека вне общественно-политич. жизни, по П., не-
возможно. Государство П. состоит из сословий: пра-
вителей, стражей и т. н. третьего сословия, куда вхо-
дят крестьяне, ремесленники, торговцы и т. д. По П.,
каждое сословие должно заниматься тем, на что оно
способно, иначе говоря, каждый должен заниматься
своим делом, в совершенстве владеть своим мастер-
ством (techne). Осн. разделение сфер деятельности
определяется назначением каждого сословия. Так,
философы-правители управляют, стража призвана
охранять гос-во от внешних и внутр, врагов, а кре-
стьяне и ремесленники должны производить мате-
риальные блага как для самих себя, так и для первых
двух сословий. Соответствующими этич. добродете-
лями сословий являются мудрость, мужество и по-
слушание. Гармонич. сочетание деятельности сосло-
вий и их добродетелей и создает справедливый госу-
дарств. строй. Государств, строю и идее справедли-
вости соответствует душа человека, состоящая из
грех частей: разумной, вожделеющей и раститель-
ной. С тем чтобы исключить из общества корысто-
любие и алчность, П. предлагает ликвидировать
частную собственность. В одном из вариантов идеаль-
ного гос-ва он предлагает даже обобществить жен,
а воспитание детей препоручить гос-ву, независимо
от их социального происхождения, и только потом
в соответствии со способностями и наклонностями
детей определять их место в обществ, жизни. П. пы-
тался реализовать свои политич. идеи в Сицилии
(Сиракузы), но безуспешно. В «Законах», относя-
щихся к последнему периоду его творчества, и отра-
зилось его разочарование. Именно в «Законах» он
изобразил своего рода полицейское (казарменное)
гос-во, к-рое принуждает людей быть «счастливы-
ми» против их воли. Философы-правители в своей
деятельности ориентируются на высшую форму по-
знания— диалектику идей. Любая деятельность,
связанная с чувств, вещами (а чувств, вещи отно-
сятся к неподлинному бытию или небытию, в то
время как подлинным бытием у него является
идеальный мир), это низший уровень деятельности.
По П., иск-во есть подражание (мимесис) вещам,
а сами вещи —подражание идеям. Поэтому иск-
во— «подражание подражанию», оно побочно как
в отношении истины, так и в отношении естеств. наук.
По П., мир случайного, неопределенного и изменчи-
вого постигается не в научных понятиях, но в мифич.
образах. Так, в диалоге «Тимей» процесс построения
мира Демиургом описан на основе исследования
коллег П. по Академии, хотя с точки зрения теории
идей математизация эмпирич. реальности, в сущно-
сти, невозможна, ибо она означает приложение идей
к реальному миру. Однако математика как учение об
идеальных величинах играла весьма значительную
роль в платоновской философии. Достаточно ска-
зать, что такие великие ученые нового времени, как
Коперник, Кеплер и Галилей, при математизации
естеств. наук считали П. своим идейным предшест-
венником, а себя — платониками. «Мистическая
часть их философии» восходит к философии П.,
к-рая в свою очередь связана с орфико-пифагорей-
ским учением о бессмертии души и смерти как нача-
ле истинной жизни. Неоплатоновская мистика, гно-
стич. учение и христианство в определ. степени тот
же идейный источник. Влияние платонизма сказы-
вается и в наши дни, в совр. западном мире. Вместе
с тем учение П., и в особенности его диалектический
метод, оказали огромное воздействие на развитие
мировой философской мысли и науки. Сказанное ка-
сается также платоновского анализа языка и мышле-
ния, проблемы бытия, а также соотношения единич-
ного и общего. Все плодотворное и рациональное
в учении П. было критически использовано филосо-
фией марксизма. 2. Комический поэт, представитель
др. комедии, современник Аристофана. Сохранилось
30 названий его пьес и неск. фрагментов. В пьесах П.
чувствуется политич. направленность и злая,
остроумная критика.
ПЛАТОНИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ (эрос), названная
по имени Платона, лишенная чувственности склон-
ность души (психики) к нравств. красоте, философ-
скому стремлению к познанию и знанию; рассматри-
валась Платоном в диалогах «Федр» и «Пир».
В совр. значении — чисто духовная любовь между
близкими по умонастроению людьми, далекая от сек-
суальных импульсов.
ПЛАТОНОВСКИЕ ТЕЛА, пять правильных много-
гранников: тетраэдр (четырехгранник), куб, октаэдр
(восьмигранник), правильный додекаэдр (двенадца-
тигранник) и икосаэдр (двадцатигранник). Названы
Платоновские тела
по Платону, к-рый в диалоге «Тимей» в соответ-
ствии с формой распределил их между осн. состав-
ляющим окружающего мира, определив куб —
земле, октаэдр — воздуху, пирамиду (понятие «те-
траэдр» появилось вначале у Герона Александрий-
ского)— огню, икосаэдр — воде, в то время как тво-
рец мира придал всему миру форму пятиугольного
додекаэдра.
Плиний
ПЛЕБЕИ, представители плебса в Др. Риме, не при-
надлежавшие к семьям patres — «отцов» и не являв-
шиеся, следовательно, патрициями. Позднее П. ста-
ли называть вообще всех представителей низших
слоев. В глазах эксплуататорских классов это назв.
приобретало презрительный оттенок, сохранив-
шийся до сегодняшнего времени и ставший руга-
тельством.
ПЛЕБИСЦИТ {лат. решение плебса), постановле-
ния, принимаемые собранием плебеев в Др. Риме.
В начале Республики были действительны только
для плебеев, но примерно с 287 до н. э. (Lex Hortensia
de plebiscites), или еще с 449, когда была установлена
законная сила П. (Lex Valeria Horatia), были призна-
ны законом для всех римлян и представляли собой
нормальную форму законодательства до конца
существования Республики.
ПЛЕБС, в Др. Риме вся масса рим. народа, противо-
поставл. патрициям. В результате упорной борьбы
между сословиями П. добился уравнения в правах
с патрициями. Важной вехой на этом пути явились За-
коны 12 таблиц. Начиная с 367 до н. э. один из двух
консулов должен был быть плебеем. Защита прав П.
принадлежала народным трибунам (Tribuni plebis).
Они созывали П. на собрание и по праву интерцессии
могли изъявить свой протест и признать какие-то за-
коны недействительными. Позже понятие «П.» рас-
пространилось на низшие слои народа. Как в Риме,
так и других городах сохранялись различия между
П. и привилегиров. слоями населения. Но между ни-
ми не существовало непреодолимых барьеров, т. к.
богатство и благосостояние были самым важным
критерием. В позднеантичный период законодатель-
ство различало городской и сельский П. (Plebs urba-
na—Plebs rustica). Приравнивание П. к совр. проле-
тариату является недопустимой модернизацией. П.
представлял собой народную массу, состоявшую из
самых разных элементов. К их числу принадлежали
врачи, художники, учителя, ремесленники и т. н.
люмпен-пролетариат.
ПЛЕЙСТОАНАКТ, 458—408 до н.э., царь Спарты.
После отделения Эвбеи от Афин в 446 предпринял
нападение на Аттику. Из-за подозрений в подкупе
был отправлен в ссылку.
ПЛЕКТР {греч. plettein — ударять), палочка для из-
влечения звука на струнных инструментах (кифара,
лира, барбитон), появилась в Греции с 7 в. до н.э.,
уже в Египте было известно неск. их типов.
ПЛЕМЕННОЙ СОЮЗ, объединение неск. племен
или частей племен в период разложения первобытно-
го общества и образования военной демократии.
Свободные воины еще продолжали пользоваться
всеми своими правами, но уже появились аристокра-
тия и социальные различия. П. с., как правило, был
воинств, объединением (напр., у германцев с 3 в.).
ПЛЕМЯ, высшая форма социальной организации
доисторич. общества. В П. объединялось нек-рое
число родов или общин. Причиной образования П.
была экзогамия (т. е. установление брачных отноше-
ний между разными родами), а также разделение
наиболее крупных родов. Кроме того, особенно
в период неолита образованию П. способствовал
рост численности и плотности населения (необходи-
мость организации больших человеч. объединений
для совместной жизни и обороны). Для П. характер-
но единство терр., языка, культуры и культа.
«ПЛЕТЕНАЯ ЛЕНТА», орнамент, возникший в куль-
турах Востока; особенно популярен с 7 в. до н. э.
в росписи античных сосудов, саркофагов, архитекту-
ре, мозаике, стенной живописи и рельефной керами-
ке вплоть до эпохи Империи. Часто применялся так-
же в раннесредневековом иск-ве.


«Плетеная лента»
ПЛЕТЕНИЕ. К занятиям, заимствованным из ран-
неисторич. культур, относится П. корзин, рыбных
вершей, сетей, циновок, веревок и сит, выполняемое
спец, иглой. Единств, механич. вспомогательным
приспособлением в кон. 5 в. до н.э. служило канат-
ное колесико. В качестве материала для П., кроме
льна и конопли, использовали эспарто {лат. spartum),
тростник, камыш, реже — лыко деревьев (липы,
пальмы), солому, прутья деревьев (ивы, виноград-
ной лозы, березы, орешника), а также папирус. Пле-
лись также венки, пользовавшиеся большим спро-
сом в быту и обществ, жизни полиса.
ПЛЕТОН Георгий Гемист (1355—1452), греч. гума-
нист и философ при дворе Мистра на Пелопоннесе.
В 1438 принимал участие во Флорентийском соборе,
позже преподавал во Флоренции греч. яз., был
в числе представителей неоплатонизма, содейство-
вал созданию там платоновской Академии (1459).
Наряду с многочисл. философскими и филологич.
произведениями и переводами Платона, П., как и его
наиболее выдающийся ученик Виссарион, был авто-
ром социально-политич. реформ, направл. на эконо-
мич. оздоровление Пелопоннеса.
ПЛЕЯДЫ, в греч. мифологии семь дочерей Атланта
и Плейоны. Они долго преследовались Орионом,
и Зевс вознес их в виде созвездия на небо (Pleias —
созвездие из семи звезд). К ним относились Майя
и Меропа. В переносном значении «П.» называлась
группа александрийских трагиков в Зв. до н.э.,
в 16 в.— группа франц, поэтов, объединившаяся во-
круг Ронсара.
ПЛИНИЙ. 1. Старший, С. Р. Secundus, род. в 23/24
в Новом Коме (Сото) в Сев. Италии. Погиб
24.08.79, участвуя в спасательных работах во время
извержения Везувия. Он был командующим флотом
в Мизене, рим. государств, деятелем, историком
и писателем, состоял в тесных связях с династией
Флавиев. Из его многочисл. трудов сохранилась
лишь “Naturalis historia” («Естественная история»),
огромный труд энциклопедич. характера в 37 книгах.
В 1-й книге П. дает перечень рассматриваемых тем
и список греч. и рим. источник'ов (400 авторов). 2-я
книга посвящена общим вопросам математико-
физич. географии, книги 3— 6-я — страноведение по
континентам (Европа, Африка, Азия), книга 7-я пос-
вящена людям, 8- 11-я—животным, кни1и 12
19-я — растениям. В книгах 20—27-й рассказывается
о лекарствах растит, происхождения, в 28—32-й о
438
Плипф
п
лекарств, средствах животного происхождения,
в 33—37-й — о металлах и камнях, включая изобра-
зительное иск-во, а также о художниках и произведе-
ниях иск-ва. В своем громадном труде П. обобщил
естественнонаучные познания своего времени, доба-
вив к ним свои наблюдения. Он не проводил собств.
исследований и не высказывал критич. суждений;
тщательно отобранный им материал служил обще-
образовательной цели. Его утерянные труды по
истории (о войне с германцами и совр. ему истории
с 31 н.э.) использовались Тацитом. 2. П. Младший,
С. Р. Caecilius Secundus, (род. в 61 или 62 в Новом
Коме (Сото), ум. ок. 113), племянник и приемный
сын Плиния Старшего, рим. обществ, деятель и пи-
сатель из состоятельной семьи; был оратором, адво-
катом, консулом в 100, в 111—112 или 112—113, им-
ператорским легатом в Вифинии. Из его лит. трудов
сохранились 10 книг «Писем» (“Epistulae”). Задуман-
ные как эпистолярный лит. труд, тщательно стили-
зованные, они дают представление о материальной
и духовной стороне жизни гл. обр. привилегирован-
ного рим. общества времени Траяна (образ жизни, х-
во, образование и воспитание, право, лит. жизнь, ри-
торика, описания вилл; смерть дяди во время изве-
ржения Везувия в 79, единств, сохранившееся описа-
ние этой катастрофы). «Письма» рисуют П. как
образованного, доброго человека, делами дока-
зывавшего свою человечность по отношению к ра-
бам и вольноотпущенникам. Книга 10-я включает
письма П. и Траяна, к-рые они писали друг другу
в период наместничества П. Эта переписка—важный
историч. документ («Письма об обращении с хри-
стианами», № 96, 97). Из речей П. сохранился толь-
ко «Панегирик», речь в честь Траяна, произнесенная
в сенате, в к-рой П. благодарит Траяна за предостав-
ление ему консульства. Позднее «Панегирик» часто
использовался как образец похвальной речи.
ПЛИНФ (греч. кирпич), плита, на к-рой поставлена
колонна или столб (в отличие от базы крепко связан-
ная с ними), используемая в строительстве и скульп-
турах.
ПЛОТ. В др. культурах П. был средством передви-
жения по рекам. Использовался греками, этрусками
и римлянами также на несудоходных реках. Одиссей
у Гомера спасся на П. Изображения мор. П. отсут-
ствуют.
ПЛОТИН (204—270), греч. философ, основатель нео-
платонизма. Родился в Ликополе (Египет), в 232 от-
правился в Александрию, где стал учеником Аммо-
ния Сакка. После участия в перс, походе Гордиана
в 244 он Основал в Риме собств. школу. П. мечтал
о сооружении города философов Платонополиса,
граждане к-рого должны были жить по законам
Платона. Но несмотря на высокую оценку П. импе-
ратором Галлиеном, чья религиозная политика вы-
зывала симпатию П., этот проект не осуществился.
После долгой и тяжелой болезни П. умер в Минтур-
не (Кампания). Устные лекции П. были обработаны
его учеником Порфирием и изданы в 6 «Эннеадах».
Философия П. еще более усилила дуализм Платона
между миром идей и действительным миром, хотя
новое толкование платонизма началось уже в Древ-
ней Академии. П. развил учение Платона о действии
или причастности идей ко всем вещам окружающего
мира (Methexis). По П., суть всего происходящего
исходит от некоего первоначала (Proton) или единого
(Hen), к-рое существует вне мира и не поддается
определению в понятии. Все порожденное и суще-
ствующее (мир, вещи, многообразие) есть результат
истечения (эманации) первоединого начала, всего
лишь его слабое отражение и потому существенно
отличается от порождающего первоначала. Т. о. по
П., т. н. умопостигаемый (божественный) мир
и мир явлений (земной мир) принципиально различ-
ны. Последнее есть всего лишь теневое изображение
первого. И все же эманация и результат ее, чувствен-
ный мир, согласно П., необходимы. Тем самым он
подчеркивает свои оптимистич. тенденции и резко
отклоняет идеи гностич. пессимизма. Первым про-
дуктом первоединого начала является нус (мышле-
ние и одновременно высшая ступень бытия). Он из-
лучает из себя сначала душу, относящуюся к умопо-
стигаемому миру, к-рая в свою очередь излучает
вторую душу, у П. именуемую природой. Материя
же является не только низшим продуктом и низшей
ступенью падения первоединого начала, но также
и первопричиной многообразия и несовершенства
всего земного. Более того, она есть первоначало зла.
Осн. смысл человеч. жизни—отказ от всего мате-
риального и обуздание телесных желаний. Это очи-
щение (катарсис) включает в себя все добродетели
и должно освободить душу для ее главного и истин-
ного назначения — мышления и познания. Послед-
няя и высшая цель развития души — слияние с боже-
ственным (экстаз). На этой основе П. сформулиро-
вал осн. принципы своей эстетики, к-рая рассматри-
вает красоту как овладение сутью вещей через мир
идей. Предметом иск-ва являются также идеи,
а предметы объективного мира — всего лишь их от-
ражение. Идеализм П. оказал сильное воздействие
на раннехристианскую философию. Кроме того,
идея непостижимого и невыразимого первоединого
начала делала П. представителем т.н. негативной
теологии. Отождествление мирового ума с высшей
идеей бытия, как идея П., продолжала существовать
вплоть до возникновения трансцендентной филосо-
фии, зародившейся в недрах классич. нем. филосо-
фии (Шеллинг, Гегель). Эстетика П. оказала сильное
влияние на эстетич. принципы Ренессанса, а позднее
на творчество Гёте и Шеллинга.
ПЛОТИНА Помпея (род. в Немаузе (Ним),
ум. в 122), стала до 98 супругой Траяна, на чьи по-
литич. решения имела влияние. В качестве августы,
поскольку брак ее с Траяном был бездетен, покро-
вительствовала Адриану, считая его преемни-
ком. Была эпикуреянкой, после смерти обожеств-
лена.
ПЛОТНИК. Т. к. греки и римляне во мн. случаях
использовали древесину там, где сейчас используе-
тся металл, профессия П. имела большое значение.
Слово «архитектор» (architekton) значит по-греч.
«главный П.». На позднерим. провинциальных изо-
бражениях архитектор предстает с масштабной ли-
нейкой и плоским топором в руках. Слабая степень
разделения труда выражалась в том, что П. сам вы-
пиливал доски из бревен, обстругивал их, сверлил
гнезда для шипов или выдалбливал их стамеской,
лощил их поверхность плоским топором, желобил
и калевал дерево теслом (топором с закругл. лезвием
и коротким топорищем). П. использовали достаточ-
но богатый инструментарий, к-рый неск. отличался
у П. из разных пров.
п
Плутарх
439
Плотник. Плотник с мраморного рельефа сер. 3 в. (Рим,
Ватикан, Музей Греюриано Профано)
ПЛУГ, сельскохозяйств. орудие для вспашки почвы,
древнейшие изображения к-рого имеются на черно-
фигурной керамике. Античный П. взрыхлял почву,
но не переворачивал пласт. На переднем конце дубо-
вой подошвы П. был закреплен металлич. симме-
тричный лемех, сзади приделана рукоятка, при по-
мощи к-рой пахарь прижимал П. к земле. В центре
подошвы имелся изгиб (дуга): в нее вставлялось
и могло быть закреплено дышло для парной упряж-
ки волов или мулов. Узкий лемех проводил только
плоскую борозду, поднимал почву и мельчил ее.
Пласт земли надо было разбивать предназнач. для
этого молотком, хотя вспашка и проводилась триж-
ды. Единичные асимметричные лемехи появились,
очевидно, с эллинистич. времени. Только в эпоху
Римской империи было применено наклонное поло-
жение лемеха, к-рое достигалось односторонним на-
жатием на рукоятку и позволяло перевернуть пласт
земли. Однако вспашка была неглубокой. Колесные
передки, обычные для Греции начала н.э., к к-рым
крепился уже асимметричный переворачивающий П.,
впервые проникли на С. Италии в 4 в. н. э. При недо-
статке борон П. служил и для боронования почвы.
ПЛУТАРХ (лат. Plutarchus), род. ок. 46 в г. Херонее
(Беотия), ум. позже 119, др.-греч. писатель, происхо-
дил из старинного состоятельного рода. После обу-
чения в Афинах был верховным жрецом Аполлона
Пифийского в Дельфах. Во время путешествий, в т. ч.
в Египет и Италию, иногда с возлож. на него поли-
тич. миссией, он имел возможность встречаться
и общаться с выдающимися людьми своего времени
(среди других с императорами Траяном и Адриа-
ном); в дружеском кругу он предавался изысканному
общению, вел беседы научного содержания, а также
касался самых разных областей жизни. Эта насы-
щенная духовная жизнь находит отражение в его
трудах. Из преподавания собств. детям, а также де-
тям своих состоятельных сограждан возникла своего
рода частная академия, в к-рой П. занимался препо-
даванием и творчеством. Из огромного писательско-
го наследия П. (250 трудов) сохранилась лишь неко-
торая его часть — примерно одна треть. В 46 «Срав-
нительных жизнеописаниях» («Bioi paralleloi») содер-
жатся 23 пары биографий выдающихся греков и рим-
лян. Им написаны еще четыре биографии, не входя-
щие в «Жизнеописания». П. предстает перед нами не
только как историограф. Находясь под влиянием
перипатетич. учения, он пытается отразить взаимо-
связь между натурой и действием своих героев, по-
скольку не признает детерминированности человече-
ских поступков. Вторую большую группу его сочине-
ний составляют труды, частично объедин. под заго-
ловком «Этика» («Moralia»). Они посвящены фило-
софским темам, и прежде всего вопросам этики
(научно-популярные труды о семейной жизни, во-
спитании, дружбе, недостатках характера и их прео-
долении). Будучи сторонником платоновской фило-
софии, П. выступает против эпикурейцев и стоиков,
а в политич. произведениях, как лояльный вернопод-
данный Римской империи, дает рекомендации благо-
разумного поведения. Труды по истории лит-ры, фи-
зике, медицине, риторике, истории музыки и теоло-
гии показывают широту интересов и универсальную
образованность их автора, последователя предше-
ствующих мыслителей, не обладающего при этом
качествами исследователя, надел, собств. оригиналь-
ным мышлением. Однако труды П. являются неоце-
нимым источником, напр. его сочинения о культах
Исиды и Осириса. П. использует самые разные лит.
формы-диалоги, памфлеты, письма и пр. Труды П.,
в особенности его «Сравнительные жизнеописания»,
имели огромное воздействие, особенно начиная
с эпохи гуманизма, на умы последующих поколений
во всех странах (Монтень, Шекспир, нем. классики),
Плуг. А. Плуг ок. 550 до н. э.:
1 подошва; 2 лемех; 3 рукоятка;
4 — ручка; 5 - изгиб; 6 - дышло;
7 скрепляющие чеки. В. Этрусские
плуги ок 350 до н. э.; 8 - ярмо для
волов; 9 - заостренный шест
погонщика. С. Различные
эллинистическо-римские лемехи: 1,
2— симметричные лемехи для
пятичного плуга; 3 - ассиме 1ричный
лемех для поворотного плуга
(с еще неполным отвалом пласта). D.
Лемехи из римских провинций; 1,
2 симметричные лемехи
с металлическим башмаком для о гвала
на укороченной подошве.
440
Плутон
Пневматика. Применение пневматики: горение ладана
нагревает воздух в пустой полости под очаговой плитой,
которая нажимает на водосодержащий сосуд, могущий быть
опорожненным через U-образную трубу, помещенную
изгибом вверх. Через нее наполняется водой вторая емкость,
висящая на веревке, присоединенной к двери
храма, которая вращает (т.е. открывает) ее, когда
опускается. Противовес закрывает дверь, как только
горение ладана прекращается
его биографии содержат разнообразнейшие сведения
из античной истории.
ПЛУТОН (лат. Pluto, родств. греч. plutos —
богатство), греч. бог, владыка несметных богатств
подземного царства, отождествлялся с владыкой
подземного мира Аидом, супругом Персефоны,
и поэтому в произведениях иск-ва изображался в сю-
жете о похищении Персефоны (картина Рембранд-
та). Ему соответствует рим. Dis pater.
ПЛУТОС (греч. богатство), греч. бог богатства,
в своей ранней форме божество, дарующее людям
обилие запасов и стад (в языковом отношении его
имя близко Плутону), сын Иасиона и Деметры (ина-
че он представлен в элевсинских мистериях, где
Аид — Плутон выступает как супруг Персефоны, до-
чери Деметры). У Аристофана П. изображен слеп-
цом, наделяющим всех без разбора богатством. П.
изображался в виде мужчины, старика или мальчи-
ка, иногда с рогом изобилия. Комедия Г. Сакса.
ПНЕВМАТИКА (греч.), начиная с Ктесибия, спец,
дисциплина, отрасль инженерной техники, занимаю-
щаяся теорией и конструктированием приборов
и приспособлений, основанных на сжатии воздуха.
К их числу относились духовое ружье, орган, пожар-
ный насос, «Геронов шар», выполн. по принципу
промывной колбы, а также многочисл. механизмы,
нек-рые из к-рых выдавались священнослужителями
за «чудесные творения», напр. механич. открывание
дверей алтаря при помощи нагретого воздуха,
пникс, холм в зап. части Афин, на к-ром вплоть
до 4 в. до н.э. собиралось народное собрание. Для
этого специально была создана терраса. Еще сегодня
можно заметить остатки трибуны для ораторов.
ПОБЕДНЫЕ ИМЕНА, прозвища рим. полководцев
и императоров, служившие напоминанием о важной
победе над к.-л. народом или племенем или об
успешных боевых действиях в той или иной местно-
сти. Первое такое прозвище, Африканский (лат. Afri-
canus), получил Сципион (1) за свою победу над Ган-
нибалом в 202 до н. э. Во времена Империи П. и. се-
нат присваивал властителю как верховному главно-
командующему; они стали составной частью офи-
циальной идеологии непобедимости и величия мо-
нарха. Очень часто присваивалось имя Германик
(лат. Germanicus — победитель германцев). Извест-
ны прозвища Дакик, Парфик, Персик, Сарматик
и Британик. Во 2 и 3 вв. развилась обширная по-
бедная титулатура императоров, существовавшая
вплоть до 6 в.
ПОБИТИЕ КАМНЯМИ, широко распростран. вид
казни в Греции и Риме. Применялся как после выне-
сения приговора, так и в форме стихийной народной
расправы.
ПОВАР, специалист по приготовлению различных
блюд; эта профессия стала развиваться в кон.
5—нач. 4 в. до н.э. (о чем в первую очередь свиде-
тельствует комедия) и достигла расцвета в повар-
ском иск-ве эллинистическо-рим. эпохи.
ПОВАРЕННАЯ КНИГА. Как собрание рецептов
П. к. стали использоваться с кон. 5 в. до н. э. К этому
времени относится сочинение Митека из Сиракуз,
считавшегося «Фидием среди авторов П. к.». Под
именем Апиция, жившего во времена Нерона, до нас
дошла П. к. периода ранней Империи.
ПОВИТУХИ, лица, заменявшие врачей, оказывали
оперативную помощь при родах, предпринимали ги-
некологии. вмешательство. Их социальное положе-
ние в общих чертах приравнивалось к положению
врачей.
ПОВОЗКИ. На Др. Востоке и в крито-микенскую
эпоху наиболее распростран. типом П. была легкая
двухколесная П. В классич. время этот вид П. поте-
рял свое былое значение, хотя его существование
и засвидетельствовано в изображениях протогеоме-
трич. стиля и в памятниках окраинных культур
(напр., в обнаруживающих греко-этрусское влияние
ситулах 6—4 вв. до н. э. и в греко-скифском искусстве
5—3 вв. до н. э.). Хотя военные колесницы сменились
верховыми воинами, упряжка четверней или парой
продолжала использоваться на спортивных состяза-
ниях и в культовых процессиях. Для перевозок гру-
зов и людей на небольшие расстояния применя-
лись тяжелые одноосные П., позволявшие, особенно
при большом диаметре колеса, преодолевать бездо-
рожье. Широкое распространение четырехколесных
П. начинается только со строительством дорог в 3 в.
до н. э. П. с подвижно сочлен, двойным остовом
использовались в 5 в. до н. э. в греч. колониях чаще,
чем в самой Греции. Наиболее полное применение
П. нашли у римлян, к-рые усовершенствовали ста-
рые типы П. и изобрели новые с использованием
кельтских элементов и нововведений. Рим. дорож-
ные экипажи имели настолько хорошие рессоры, что
во время езды можно было не только читать, но
и успешно стенографировать. Устройство знамени-
тых своим удобством античных дормезов (carruca
dormitoria) не поддается детальному восстановле-
нию. Упряжные животные — волы, мулы, кони, реже
ослы, а при парадных выездах также слоны — из-за
малой ширины дорог запрягались, подобно совр.
альпийским упряжкам, одно за другим, т. е. цугом.
В тех случаях, когда у П. отсутствовало дышло,
сбруя, технически еще весьма несоверш., прикрепля-
лась непосредственно к вращающемуся передку при
помощи спец, перекладины. Такой способ упряжки
Подземный мир
441
Повозки. Колесница (для ристаний); одноосный дорожный экипаж на высоких колесах, запряженный мулами (с монеты
Ливии); чегырехколесный дорожный экипаж с кучером и сидящим на подставной лощади форейтором. На дышельных
лошадях нечто подобное хомутам, на подставной лошади сбруи не видно (рельеф из Месамбрии; ок. 450 до н. э.);
двуосный дорожный экипаж с тентом, состоящий из кузова с отделением для поклажи и передком (с рельефа из
Maria-Saal в Каринтии); лафетная повозка с метательной машиной (с Траяновой колонны)
был вполне допустим на совершенно прямых улицах
античных городов. Законодательство Римской импе-
рии ок. 300 н. э. устанавливало грузоподъемность раз-
личных видов грузовых П. от 145 до 1089 фунтов. Для
спец, целей были изобретены П. с цистернами и лафет-
ные П. для транспортировки метательных машин.
ПОГРЕБАЛЬНАЯ СТЕЛА. Место захоронения ча-
сто отмечалось длинным прямоугольным камнем,
ставившимся вертикально. Камень украшался ро-
списью или скульптурным изображением, на нем де-
лалась надпись.
ПОГРЕБЕНИЯ. Наряду с кремацией мертвых и за-
хоронением их пепла в урнах, что было принято
у греков, особенно в протогеометрич. и геометрич.
периодах (11—8 вв. до н.э.), у римлян от времен
поздней Республики до эпохи средней Империи (1 в.
до н. э.— 2 в. н. э.) широко практиковалось захороне-
ние мертвых в шахтовых и камерных гробницах, сар-
кофагах и т. п. сооружениях. За погребальными
обрядами стояли традиционные представления о за-
гробной жизни, не вызывает сомнения также об-
ществ. значение памяти о мертвых для политич. про-
паганды, к-рая играла важную роль в Риме (об-
ществ. панегирики — laudatio funebris), а также
в Греции в классич. и эллинистич. эпоху. К монумен-
тальным погребальным сооружениям относятся ми-
кенские купольные гробницы (культ героев), мало-
азиатские погребальные сооружения (надгробие не-
реид, Галикарнасский мавзолей), рим. круглые гроб-
ницы (Цецилии Метеллы, замок св. Ангела), башни
в рим. пров. (Игельская колонна). Рядовые захороне-
ния украшались погребальными сосудами (напр., ле-
кифами), стелами или статуями. Рим. урны с пеплом
обычно устанавливались в колумбарии. Со 2 в. н.э.
захоронения в Риме производились также в подзем-
ных камерах, в т. н. катакомбах. Широко распро-
стран. греч. и лат. погребальные надписи были ско-
рее общепринятыми формулами, но они давали воз-
можность выразить чувства скорбящих и охаракте-
ризовать покойного, позднее сформировался жанр
лит. эпитафии.
ПОДВОДНАЯ АРХЕОЛОГИЯ. До изобретения
в сер. 30-х гг. 20 в. водолазного снаряжения с авто-
номным кислородным дыхательным аппаратом бы-
ли сделаны (в осн. рыбаками) случайные мор. наход-
ки, в т. ч. остатков затонувших кораблей близ Анти-
киферы (1900) и Махдии (1907—1913). В их осмотре
участвовали греч. ловцы губок. Лишь бурное разви-
тие подводного плавания в 30-е гг., связанное с име-
нами Кусто и Гасса, привело к созданию научной
П. а., использующей сегодня совр. технич. средст-
ва—откачивающие насосы, подводные средства
передвижения, подводную фотографию и телевиде-
ние. П.а. дает важные с научной точки зрения ре-
зультаты при исследовании погрузившихся под воду
портов, затонувших кораблей и т. п.
ПОДЗЕМНЫЙ МИР. Для обозначения П. м. у гре-
ков существовало неск. назв.: «Аид» (рим. Орк) обо-
значало как сам П. м., так и его владыку. Со словом
«Эреб» связывалось представление о подземной
442
Подкидывание детей
тьме. Тартар мыслился местом наказания умерших.
ПОДКИДЫВАНИЕ ДЕТЕЙ. В Греции детей (осо-
бенно девочек) подкидывали по разным причинам,
особенно часто подкидывали физически неполной,
детей. Это же явление имело место и во всей Рим-
ской державе в период ранней Империи. В нек-рых
греч. городах издавали спец, законы, запрещавшие
П. д. (Фивы). В Риме также было запрещено подки-
дывание первородных сыновей и дочерей. Родители
подброш. детей могли требовать их возвращения, но
должны были при этом компенсировать приемным
родителям или воспитателям затраты на содержа-
ние ребенка. Судьба подкинутой дочери— излюбл.
мотив новоаттич. комедии. Самый знаменитый ми-
фологии. сюжет, связанный с П. д.,— сюжет мифа об
Эдипе.
ПОДОБАЮЩЕЕ (греч. ргероп, лат. decorum), так-
же соответствующий, приличный, служащий мери-
лом ценности в античной социальной этике и эстети-
ке. В этике требуется честность, любовь к порядку,
постоянство и соблюдение должного соотношения
слова и дела. Внутр, отличительным чертам П. соот-
ветствуют внешние — красота и здоровье. В иск-ве
(музыка, красноречие, поэзия) П. считается непрем.
условием в композиции, создании характеров
и стиля, а также художеств, средством, используе-
мым для приспособления по мере надобности к те-
ме, ситуации и изображаемой персоне.
ПОДРАЖАНИЕ (греч. mimesis, лат. imitatio). П.
природе определяет, согласно античным представле-
ниям, отношение иск-ва к действительности. Спо-
собность к П. отличает иск-во в узком смысле от
других видов человеч. деятельности. Учение о П.,
разработанное в основном Платоном и Аристоте-
лем, хотя возникшее до них, рассматривает произве-
дение иск-ва как отражение, уподобление действи-
тельности. Принцип П. ставит перед художником тре-
бование правдоподобия и одновременно позволяет
иск-ву осознать свою образотворч. функцию. Вместе
с тем П. рассматривается не как нагуралистич. копи-
рование действительности, а как художественно
уплотн. и с помощью средств иск-ва оформл. ее вос-
произведение. П. вбирает в себя не только сущее, но
и должное, не исключая при этом художеств, вымы-
сел. Узнавание прообраза в художеств, образе, а так-
же правильность П. являются источником наслажде-
ния. Аристотелевское учение о П. содержит зачатки
реалистич. традиции, тогда как последующие теории
П. (Плутарх и пр.) более идеалистичны. Понятие П.
было доминирующим в лит. теории вплоть до кон.
18 в. В узком смысле термин П. применялся в антич-
ности только к драме и диалоговым частям эпич.
поэмы (в отличие от тех мест, где ведется авторское
повествование). Начиная с римско-эллинистич. пе-
риода термин П. употребляется для обозначения
стилистич. ориентации на классич. образцы в поэзии
и ораторской прозе.
ПОДСТРОЧНЫЙ ПЕРЕВОД, букв, перевод текста,
б. ч. в ср.-век. рукописях, напр. в «Codex Boerneria-
nus» (греч. текст посланий апостола Павла с лаг.
П.п., 9 в. н. э.).
ПОДЪЕМНЫЕ СООРУЖЕНИЯ. Из использовав-
шихся в Др. Греции П. с. собственно греч. изобрете-
нием являлся архимедов винт. Рычаг, косая поверх-
ность, лебедка (ворот), полиспаст и кран, черпающее
колесо, равноплечный рычаг — все эти П.с. были
заимствованы из др. стран Востока. Простейшая
форма П.с.— рычаг — побудила школу Аристотеля
Подъемные сооружения: а -деревянный кран со ступенчатым приводом, канатным поворотным устройством
и полиспастом (по рельефу гробницы Гатериев в Риме, нач. 2 в.); Ь- захват подъемника (реконструкция по Герону):
с полиспаст (по изданию «Механика» Арис) о геля. 1594); d  выравнивание веса
п
Полезное
443
продумать теоретич. схему и математич. расчеты
действия рычага (прямолинейного или кругового),
что позволило разобраться в принципах действия
инструментов, таких, как цанги, весы, весло, руль,
лом. Практика развила наряду с черпающим коле-
сом гл. П. с.— подъемный кран, впервые разработан-
ный в теоретич. сочинениях Витрувия. Безролико-
вый балансир стал использоваться для подъема во-
ды при орошении и как вспомогательное средство
при выгрузке товаров в гаванях. Уравновеш. с по-
мощью противовеса, он служил в качестве тягового
журавля в колодцах. В 1 в. н. э. развились другие П. с.
с конструкцией противовесов для точных работ по
расстановке и подгонке колонн. В строительной тех-
нике использовались подъемники с захватами. Для
поднятия тяжелых квадратных камней в них выбива-
лись расширяющиеся книзу углубления, в к-рые вво-
дились трапециевидные просверл, клинья. После за-
полнения песком промежуточного объема между
клином и углублением плиту можно было подни-
мать.
ПОЕТОВИО, рим. поселение в Верхней Паннонии,
совр. Птуй на р. Драва, лагерь легиона в 1 в. до н. э.,
со времен Траяна в статусе колонии (селение ветера-
нов).
ПОЖАРНАЯ КОМАНДА. О существовании П. к.
в Греции сведений нет. В Риме император Август
после роспуска частных П. к. учредил пожарную
часть из 600 рабов, к-рая оказалась настолько эффек-
тивной, что через 30 лет число пожарных было уве-
личено до 7000. Ими стали вольноотпущенники. По-
жарные (vigiles — охрана) расквартировывались в ка-
зармах под руководством префектов и одновремен-
но являлись полицейскими отрядами для ночной
службы. Снаряжением служили ведра, топоры, лест-
ницы, влажный войлок, для больших городов Ктеси-
бием была изобретена пожарная труба. В небольших
местечках П. к. создавались коллегиями ремеслен-
ников, в особенности изготовителями войлока. Фе-
тровщик (centonarius) стал считаться пожарным.
Там, где отсутствовали фетровщики, пожарными
становились кузнецы, коллегии к-рых были обязаны
нести эту службу.
Пожарная команда. Противопожарная труба Ктесибия (по
Вшрувию): 1, 2 -двухцилиндровая помпа; 3— ветровой
котел; 4--напорная труба. Нисходящий (1) поршень
закрывает вентиль на земле н выдавливает воздух через
котельный вентиль (5) в ветровой котел (3). Восходящий
поршень (2) всасывает воду через открытый вентиль на
земле (6)
ПОЗДНЯЯ АНТИЧНОСТЬ, история Римской импе-
рии и наследовавших ей гос-в с 4 по 6 в. н. э. Термин
ввел венский историк иск-ва Алоиз Ригль в 1889.
Первоначально он употреблялся лишь для обозначе-
ния стиля иск-ва определ. периода. В 20 в. понятие
П. а. распространилось на общую историю этого
отрезка времени. Другие обозначения П. а.— «до-
минат», а для вост, областей — «ранневизантийское
время». П. а.— переходная эпоха от античности
к феодализму. Поэтому на протяжении неск. столе-
тий ей свойственно относительное своеобразие, обу-
словл. тем, что в П. а. имеют место признаки, уже
не относящиеся к античности, но еще и не присущие
феодализму. П. а.— один из важнейших объектов
исследования др. истории.
«ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ» (греч. «Gnothi seau-
ton»), надпись в храме Аполлона в Дельфах. Это из-
речение приписывается Хилону, одному из Семи
мудрецов.
ПОКАЯНИЕ, исповедь, таинство, этико-
религиозный акт признания, связанный с чувством
содеянного греха. В античности П. не было известно,
однако оно встречалось в иудейском эллинизме
и вост, культах. Корни этого таинства уходят к веро-
ваниям в магич. силу т.н. очистительных обрядов.
В ранней христианской церкви существовало наряду
с таинством крещения публичное П. перед общиной
со строго установл. системой наказаний и их дли-
тельности за содеянный грех, первоначально исклю-
чая тяжкие грехи (убийство, измена вере, распутст-
во). В рим. церкви вместо публичного П. (исповеди)
в 11 в. утвердилось тайное П. (в присутствии испо-
ведника-священника) .
ПОКЛОНЕНИЕ, проскинеза (греч. proskynesis), по-
добострастное, с падением ниц приветствие как знак
рабской покорности и божеств, преклонения, особен-
но перед царствующими лицами. Греками отверга-
лось как несовместимое с достоинством свободного
человека. Когда Александр Македонский во время
перс, похода в 327 ввел П. как придворную церемо-
нию, это вызвало противодействие македонян, и сре-
ди других Каллисфена. Нек-рые позднерим. импера-
торы, особенно Диоклетиан, требовали П., равно
как и божеств, почитания владыки, не только от под-
данных и солдат, но и от императорских дворцовых
чиновников и офицеров. Религиозное П. у христиан
и иудеев является наравне с другими одной из мо-
литв. поз.
ПОКРЫВАЛО, часть женской верхней одежды
в Греции и Риме. П. накидывали на голову, им мож-
но было закрыть лицо. Особенно распространено
было П. невесты. Использовалось П. и в качестве
жертв, накидки (жертвоприношение Ифигении на ал-
таре Клеомена).
ПОЛЕВЫЕ УКРЕПЛЕНИЯ, в рим. войске совер-
шенствовались гл. обр. со времени Юлия Цезаря
и были существ, фактором в полевой войне; фланги
защищались рвами, а позиция обеспечивалась пред-
мостными укреплениями и окопами.
ПОЛЕЗНОЕ (греч. symphoron, chreston, ophelimon,
лат. utile), нужное — важнейшее понятие в эстетике
Сократа. Отвергая гармонию и красоту как само-
довлеющие категории, Сократ рассматривает «гар-
моническое» и «прекрасное» в связи с человеком
и пользой для человека. По представлению Цицеро-
на, достоинство, важность и изящество в построении
речи или здания находятся в прямом отношении
444
Полемарх
к пользе. Для Горация цель поэзии — наслаждение
и польза.
ПОЛЕМАРХ (греч. главнокомандующий), с нач.
7 в.до н. э. один из девяти ежегодно избираемых ар-
хонтов в Афинах, в руках к-рого находилось коман-
дование армией.
ПОЛИВ, в др.-греч. мифологии коринфский царь, к-
рый, будучи бездетным, усыновил Эдипа, подобран-
ного на Кифероне.
ПОЛИБИЙ (ок. 200—120 до н.э.), др.-греч. историк
из Мегалополиса, сын влиятельного политич. дея-
теля Ахейского союза; политик и командующий кон-
ницей ахейцев. Во время войн Рима против Македо-
нии вначале занимал нейтральную позицию, но
вскоре, хотя и довольно сдержанно, начал симпати-
зировать римлянам. После победы Рима под Пид-
ной был обвинен своими противниками во враждеб-
ном отношении к Риму и вместе с тысячью других
представителей ахейской знати был увезен в Италию
и интернирован в Риме на 16 лет как заложник. Здесь
под влиянием подружившегося с ним Сципиона
Младшего, бывшего ревностным поклонником эл-
линской культуры, он стал почитателем рим. вели-
чия и власти. Сопровождал Сципиона в нек-рых его
походах. После разрушения Коринфа П., опираясь на
свое влияние, сумел облегчить участь побежденных,
к-рые в знак благодарности воздвигли в его честь
мраморную статую. Он принимал участие также в ор-
ганизации нового провинциального управления у
ахейцев. П. был автором «Всемирной истории» в 40
книгах (полностью сохранились первые пять), охва-
тывавших период начиная с 264 до н. э. (Пунические
войны). П. подробно описывает историч. события
в Средиземноморье с 221 по 144. Он поставил себе
целью показать обретение Римом всемирного гос-
подства и формирование историч. миссии римлян
в политич. консолидации Средиземноморья в пе-
риод распада др.-греч. государств, системы. Тем са-
мым П. стремился донести до своих побежд. сооте-
чественников идею необратимости политич. разви-
тия после битвы под Пидной. В своем труде П. забо-
тился не столько о лит. блеске и красоте рассужде-
ний, сколько об историч. правде. Он пытался заме-
нить повествовательную форму изложения (аннали-
стика) прагматич. поучительным стилем. Стремясь
критически проанализировать истинные причины
и ход историч. событий, П. внес важный вклад в раз-
витие историч. метода в античной историографии.
В изображении историч. процессов П. придавал
большое значение великим личностям (напр., Ганни-
бал, Сципион), природным условиям (географич
среда), а также судьбе (tyche) как движущим силам
развития. Историч. труд П., несмотря на нек-рую
ограниченность, содержит достоверные сведения из
рим. истории, а также глубокие рассуждения о зада-
чах, сущности, методах и значении историографии.
Он продолжает труды Фукидида, влияние к-рого до-
статочно ощутимо в его творчестве. Последователя-
ми его «Всемирной истории» стали Посидоний и Ли-
вий. Его теория гос-ва была воспринята Макиавелли,
теория среды — Монтескьё.
ПОЛИГИМНИЯ (греч. Polymnia), одна из девяти
муз.
ПОЛИГНОТ, греч. живописец 1-й пол. 5 в. до н.э.,
р^дом с о. Фасос, за свои заслуги получил афинское
гражданство. Несохранившимся стенным росписям
П. («Греки после взятия Илиона», Стоя Пойкиле,
Афины; «Отъезд греков из захваченного Илиона.
Подземное царство», сокровищница книдян, Дель-
фы) и картинам в технике энкаустики, по свидетель-
ствам античных авторов, были свойственны попыт-
ки передачи пространства, выразительность жестов,
тонкость рисунка фигур и развевающихся одежд.
Нек-рое представление о характере его живописи
можно получить на основании вазописи того време-
ни, напр., вазописи «вазописца Ниобид» (кратер ар-
гонавтов). По мнению Теофраста, П. заново открыл
живопись, совершив в ней переворот. По сравнению
с картинами П. все созданное до него кажется несо-
верш. Однако в отличие от Аполлодора из Афин, к-
рый является основоположником светотеневой жи-
вописи, палитра П. была ограничена четырьмя кра-
сками.
ПОЛИДЕВК (лат. Pollux), один из Диоскуров.
ПОЛИДОР (лат. Polydorus), мл. сын Приама, был
отправлен отцом с сокровищами к Полиместору во
Фракию, чтобы уберечь его от гибели во время
Троянской войны. Польстившись на сокровища, По-
лиместр убил П. и бросил его тело в море.
ПОЛИЕН (лат. Polyaenus), 2 в. н. э., греч. писатель
из Македонии, известен как адвокат и оратор в Риме;
посвятил в 162, когда началась Парфянская война,
свое сочинение “Strategemata” или “Strategika”—
«Военные хитрости» («Стратегмы») — императорам
Марку Аврелию и Луцию Веру. Этот труд, состоя-
щий из восьми книг, содержит примеры действий
полководцев и других лиц во время войны, начиная
с др.-греч. мифологии и кончая римлянами (до Авгу-
ста включительно). П. опирался в своих анекдотиче-
ски построенных описаниях на греч.и рим. источни-
ки.
ПОЛИКЛЕТ, др.-греч. скульптор 2-й пол. 5 в. до
н. э., прибыл из сев.-вост, части Пелопоннеса, рабо-
тал в Аргосе, Афинах, Эфесе, Олимпии. Ему принад-
лежит статуя «Дорифор» («Копьеносец»), лучшая
копия к-рой (наиболее полная в Неаполе) хранится
в Берлине. Считается, что это статуя Ахиллеса; к ней
относятся, очевидно, его рассуждения по теории иск-
ва, излож. в сочинении «Канон». П. приписывается
также «Диадумен», статуя юноши, обвязывающего
голову повязкой победителя. К эфесской «Амазон-
ке» восходит статуя в Капитолии. Для герайона
в Аргосе он создал культовое изображение Геры из
золота и слоновой кости (после 423 до н. э.). Свойств,
фигурам П. пропорциональность, бравшаяся позд-
нее за образец, подчеркивает динамичную выразите-
льность тела, что является существ, признаком дина-
мич. изобразительного стиля. Наряду с Фидием
принадлежит к представителям высокой классики.
ПОЛИКРАТ, ум. в 522 до н. э., известный самосский
торговец; используя недовольство народа правле-
нием знати, в 538 установил тиранию на Самосе.
Ему были присущи эгоизм, энергия, страсть к завое-
ваниям, щедрость, пристрастие к роскоши, а также
любовь к иск-ву и науке. У него при дворе жили Ана-
креон, Ивик, Демокед и Пифагор. Благодаря этим
качествам он, с одной стороны, походил на персид-
ского деспота, а с другой — на греч. философа. П. со-
действовал развитию экономики, вел обширные
строительные работы (сооружение молов и волноре-
зов в гавани, водопровод, храм Геры). После того
как Камбис завоевал Египет, он расторгнул ранее за-
п
Политеизм
445
ключ, союз с егип. царем, направл. против персов. П.
был коварно убит по приказу перс, сатрапа Оройта.
Известная баллада Шиллера «Перстень Поликрата»
написана по мотивам истории правления П., из лож.
Геродотом.
ПОЛИКСЕНА (лат. Polyxena), в греч. мифологии
дочь Приама и Гекубы, была принесена в жертву
после падения Трои на могиле Ахилла, заклание бы-
ло произведено его сыном Неоптолемом. Картина
Тьеполо. Сюжет о любви Ахилла к П. очень часто
использовался в поэзии нового времени.
ПОЛИМЕСТОР, в греч. мифологии фракийский царь,
был женат на дочери Приама Илионе. К нему во
время Троянской войны Приам прислал своего сына
Полидора, чтобы уберечь его от опасности. П., поль-
стившись на его сокровища, убил его, а труп бросил
в море; за это он был убит Гекубой или Илионой.
ПОЛИНИК (лат. Polynices), в греч. мифологии сын
Эдипа и Иокасты. В борьбе за царствование в Фивах
П. выступил вместе со своим тестем от имени Семе-
рых против Фив против своего брата Этеокла. В еди-
ноборстве погибли оба брата.
ПОЛИПЕРХОНТ из Тимфеи (род. ок. 385 до
н. э.), знатный македонец, военачальник Александра
Македонского. В 319 до н.э. был назначен Антипа-
тром преемником правителя гос-ва, но не был при-
знан Антигоном, к-рый объединился в союзе против
него с Кассандром и Лисимахом. В 316 был изгнан
из Македонии.
ПОЛИРОВКА, отделочная обработка изделий при
помощи наждака (корундовый песок, кварцы, желез-
ный блеск) и точильного бруска (др.-вост, метод П.).
Т. о. производилось плоское шлифование, а также
рельефное, наиболее тонкая П. достигалась с по-
мощью кожи или шерстяной ткани. В период элли-
низма началось конструирование вспомогательных
приспособлений. Так, каменотес при нанесении
рельефа пользовался «ручным сверлильным стан-
ком», к-рый при помощи притупл. вставки мог слу-
жить для полировки. Нельзя утверждать с точностью,
что существовал шлифовальный диск, однако
вполне вероятно, что во времена Империи применя-
лось шлифовальное стекло.
ПОЛИС (греч.), город-гос-во, особая форма соци-
ально-экономич. и политич. организации общества,
типичная для Др. Греции. П. представлял собой объ-
единение частных землевладельцев, а также граж-
Полировка. Ручная полировочная и сверлильная машина
приводится в движение рабами при помощи ремней и
ведущего стержня (с надгробного рельефа)
дан, занимающихся различными промыслами и ре-
меслами, к-рые, будучи полноправными его члена-
ми, имели право на собственность. Типичными при-
знаками П. являлись право земельной собственно-
сти, а также наличие гражданских прав независимо
от того, находится ли собственность и место житель-
ства граждан П. в черте города или в сельской мест-
ности. Несмотря на противоречия между крупным
и мелким землевладением, различие в формах и раз-
мерах собственности, а также разделение граждан П.
на различные социальные слои (крупные землевла-
дельцы, крестьяне, ремесленники, купцы, мелкие
торговцы, сезонные работники, батраки) и тем са-
мым разные возможности реального использования
политич. прав, граждане П. конституировались как
господствующий класс. В качестве осн. антагониста
им противостояли рабы, а также представители сво-
бодного населения, обязанные платить подати и на-
логи и нс являвшиеся гражданами П. Предпосылкой
возникновения П. были сельские поселения крестьян
и ремесленников, экономич. и политич. зависимость
к-рых от крупных землевладельцев была упразднена
в связи с дорич. переселением (12—10 вв. до н.э.),
а родовые связи усилились благодаря притоку новых
племен, находившихся на примитивных стадиях раз-
вития. Переселение дорийцев и необходимость за-
щиты страны от чужеземных захватчиков приводит
при Тесее к объединению неск. родовых центров
в один (синойкизм). Вся пригодная к возделыванию
земля была поделена между членами этого объеди-
нения. Совет старейшин племен, родов и сельских
поселений ограничил власть военного вождя (баси-
лея), а вместе с тем и значение народного собрания
членов племени. Обладая большей частью земли
и скота, родовая знать пыталась закабалить своих
сородичей и поставить их в отношения зависимости
(кабальное рабство). Социальные противоречия, вы-
лившиеся гл. обр. в борьбу за землю и власть, в 8—
6 вв. до н. э. привели к поражению родовой знати
и оформлению обществ, устройства в форме П., од-
ной из основ к-рых стало развивающееся рабство.
Процесс становления П. продолжался до нач. элли-
низма и привел к различной их организации (аристо-
кратия, демократия, олигархия). Существовали и та-
кие П., в к-рых племена-завоеватели покорили мест-
ное население, обратив их в зависимых земледельцев
типа спартанских илотов (напр., в Спарте, Фессалии,
Беотии). Другой тип П. предполагал господство ср.
слоев городских собственников и землевладельцев
(напр., в Афинах, Коринфе, Эфесе, Милете). В П. ко-
лоний на основе относительно большой доли земле-
делья. поселений, а также благодаря возможности
обогащения за счет местного населения осуществля-
лось господство богатых граждан (напр., П. Черно-
морья, Великая Греция).
ПОЛИСПАСТ, подъемное устройство, в к-ром ка-
нат или цепь пропускается через неподвижные верх-
ние ролики и подвижные нижние, к к-рым подвешен
груз; появился ок. 700 до н. э. в Вост. Средиземно-
морье.
ПОЛИТЕИЗМ (греч., лат. многобожие). Античный
П. не был дальнейшим развитием доистория, поли-
деймонизма, но результатом историч. соединения
отдельных поселений с их собств. богами в коллек-
тивы больших размеров. П. возник в раннеклассо-
вом обществе, когда функциональное разделение и со-
446
Полифем
здание иерархии богов осуществлялось аналогично
иерархии, структуре общества, т. е. происходило вы-
деление гл. среди божеств и формирование генеало-
гически организованного пантеона. Построенная т. о.
система в целом не имела значения для практич. бла-
гочестия, в к-ром доминировали автохтонные силы.
Поэтому античный П. всегда носил отпечаток убик-
витарной монолатрии. Кроме того, религиоз-
ность была всегда генотеистична, т. е. божество по-
читалось в значительной мере независимо от куль-
тов других богов. Эллинизм и в особенности восточ-
ные искупительные религии вроде иудаизма, хри-
стианства, манихейства или церванизма создавали
предпосылки монотеистич. идей, то же можно ска-
зать и о «солнечном боге» поздней античности. Этот
процесс был облегчен античным синкретизмом,
слившим воедино различных богов. Религиозная фи-
лософия Стой, так же как неоплатонизм и неопифа-
гореизм, завершилась в пантеизме. Но в пантеизме
остались и типичные символы П., к-рые содержали
групповые изображения тройств, семериц, восьме-
риц, девятериц.
ПОЛИФЕМ {лат. Polyphemus), в греч. мифологии
один из циклопов, сын Посейдона. В «Одиссее» Го-
мера П. принял Одиссея во время его странствий и
съел неск. из его спутников. Одиссей напоил жестоко-
го и непобедимого П. и во время опьянения ослепил
его раскаленным колом. Ослепл. П. не мог больше
помешать бегству Одиссея и его спутников. Согласно
другой версии, П. был влюблен в мор. нимфу Гала-
тею и исцелял свою безответную любовь музыкой.
ПОЛИХРОМИЯ {греч. многоцветность). Сохрани-
лось лишь небольшое кол-во следов П. в больших
и малых жанрах живописи, росписи произведений
скульптуры и архитектуры. П. часто встречалась на
Востоке, а с 7—6 вв. до н. э. распространилась в Гре-
ции. В классике 5—4 вв. до н. э. господствовала четы-
рехцветная живопись (белый, черный, красный, жел-
тый). В период эллинизма сформировалась более бо-
гатая палитра, к прежним цветам добавились голу-
бой и зеленый, что подтверждается дельфийской
и пергамской мозаикой. Великолепный, разнообра-
зный и одновременно тонкий и нежный колорит от-
личает рим. фрески и мозаики.
ПОЛИЦИЯ. Спец, служба безопасности в доэллини-
стич. период едва ли существовала. В необходимых
случаях граждане сами приходили друг другу на по-
мощь. Тираны для службы внутр, назначения ис-
пользовали своих наемников. Надзор за улицами,
рынками, мерами, продовольств. снабжением и т. д.
в городах находился в руках низших магистратов,
таких, как астиномы (городские надзиратели), аго-
раномы (базарные надзиратели), метрономы (над-
зиратели над мерами), ситофилаки (надзиратели за
зернохранилищами). Только Афины располагали П.,
вооруж. луками, численностью в 300 человек. Это
были рабы скифского происхождения, к-рые называ-
лись токсотами (лучниками) или скифами. Иногда
в целях наведения порядка привлекались эфебы. Со
времен эллинизма известно, что в Египте существо-
вала П., организованная в осн. по военному образцу,
филакиты (охранники). Эти функции исполнялись
и сельскими старостами. В республиканском Риме
четыре эдила были своего рода начальниками П.
и осуществляли надзор за зданиями и строительст-
вом в городе, за рынками, а также ведали обществ.
играми. В случаях необходимости за порядком сле-
дили должностные лица, землевладельцы и их при-
ближенные. В период заката республиканского строя
возросло число волнений. Август создал полицей-
ские войска численностью в 1000 человек во главе
с префектом П. и спец, корпус из семи когорт по 1000
воинов в каждой на случай пожаров.
ПОЛЛИОН Гай Азиний, 76 до н. э.— 4 н. э., рим. го-
сударств. деятель, полководец, оратор и писатель.
Принимал участие в гражданской войне на стороне
Цезаря и Антония, оставаясь верным своим респу-
бликанским взглядам. При Августе отошел от поли-
тики. В 40 до н. э. был консулом, а затем проконсу-
лом Македонии. П., пробовавший себя в разных лит.
жанрах, сочинял трагедии и написал произведение
о гражданской войне (начиная с 60 до н. э.). В Риме,
в атрии Либертас (Свобода), он создал первую пу-
бличную б-ку и первый ввел обычай выступать перед
публикой, представляя лит. произведения. Будучи
превосходным оратором, П. выступал как адвокат.
Являясь коллекционером художеств, произведений
и великолепным знатоком иск-ва, он способствовал
распространению трудов Горация и Вергилия (побу-
дил его обратиться к пастушеской поэзии; 4-я эклога
Вергилия посвящена П.). Из многообразных лит.
трудов П. сохранились лишь нек-рые фрагменты.
ПОЛЛУКС, лат. форма имени от Полидевк; один из
двух Диоскуров.
ПОЛУБОГИ, существа, занимающие промежуточ-
ное положение между богами и людьми, напр. герои.
ПОМЕРИУМ {лат. загородное место, выгон), пу-
стое место внутри и вне городской стены Рима, отго-
рож. камнями и отделявшее городскую терр. от
сельской местности. Правомочия военного характе-
ра распространялись на терр., начиная от П.
ПОМОНА (от лат. древесный плод), в рим. мифо-
логии богиня плодов и фруктовых деревьев, бог Вер-
тумн захватил ее вопреки ее воле. Картина Рубенса.
ПОМПА {греч., лат. ротра — праздничное шествие,
процессия), культовая процессия в честь или вместе
с каким-то божеством, устраиваемая городской или
культовой общиной. Она относилась к ритуалам, за
к-рыми следовали культовые действа (напр., жертво-
приношение), и организовывалась чаще всего в связи
с регулярно проводимыми празднествами, иногда на
«священных дорогах», напр. в элевсинских мисте-
риях в честь Деметры. В эпоху эллинизма П. как род
театрального представления носила политико-
пропагандистский характер. За пределами метропо-
лии она испытывала на себе этрусское и греч. влия-
ние. Существовали три формы П.: pompa triumpha-
lis — триумфальное шествие, pompa circensis, во
время к-рой перед началом соревнований изображе-
ния богов проносились по кругу в цирке, и ротра fu-
nebris — траурное шествие, во время к-рого несли
изображения предков. Уже в Др. Греции поня-
тие «П.» из-за выставляемого напоказ великолепия
стало синонимом великолепия, роскоши, пышности.
ПОМПА. Поскольку проблемы пневматики впервые
были исследованы в период эллинизма, использова-
ние вакуума для изготовления поршневой П. нача-
лось в это же время. Для откачивания воды в колод-
це П. была снабжена несложными вспомогательны-
ми средствами: маховиком с журавлем, канатом
с черпаком или подъемной лебедкой. П., работаю-
щая под давлением, применялась в качестве пожар-
п
Поножи
447
ного насоса. На оз. Неми была найдена поршневая
П. высотой 1,25 м с двумя цилиндрами, использо-
вавшаяся для откачки воды из трюмов кораблей.
ПОМПЕИ, древний оскский город в Кампании,
с кон. 5 в. до н. э. находился под самнитским господ-
ством, после завоевания Суллой в 89 до н. э. в него
была выведена рим. колония. В 63 н. э. город пере-
жил землетрясение. В 79 н. э. после извержения Везу-
вия он был засыпан. Раскопки были начаты в 1748,
в 19 в. велись более интенсивно, начиная с 1860 —
систематически и с перспективой реконструкции. До
сего времени раскопано около города. П., распо-
лож. на холме и окруж. кольцом стен, представляют
собой наиболее сохранившийся город периода ан-
тичности. Ориентация облегчается благодаря деле-
нию города на кварталы и инсулы. На основе строи-
тельного материала можно определить приблизи-
тельное время возникновения построек (известняк —
6—5 вв., туф — 4—2 вв., opus reticulatum (решет-
чатые строения) и кирпич — с 80 до н.э. до перио-
да Империи). Декоративные фрески хронологи-
чески подразделяются А. Мау на четыре «стиля».
На форуме наряду с культовыми сооружениями
и административными постройками разного вида
и назначения находится храм Юпитера, macel-
Помпеи. Помпеи в 79 н.э.
lum (крытый рынок) и базилика (наиболее ранняя из
сохранившихся —ок. 100 до н.э.). Из двух театров,
возникших в нач. 1 в. до н. э., меньший был крытый
и использовался как одеон. Амфитеатр (самый ста-
рый из всех ныне известных — ок. 80 до н.э.) был
рассчитан на 20000 зрителей. Три большие термы
датируются разными периодами: стабийские термы
возникли во 2 в. до н. э., термы форума — в нач. 1 в.
до н. э., центральные термы в 79 н. э. были еще не за-
вершены. Сохранилось большое число жилых зда-
ний и лавок, названных по именам владельцев,
в честь выдающихся художеств, произведений или
же в честь отдельных личностей и событий нового
времени. Ко 2 в. до н. э. относится Дом фавна, в к-
ром стояла бронзовая статуя танцующего фавна
(ныне, как и мн. другие ранние находки, в Нацио-
нальном музее в Неаполе). Зал одной из вилл, Виллы
мистерий, был в 50 до н.э. украшен росписями на
сюжеты дионисийских мистерий. Превосходным
примером последних в декоративном стиле эпохи
Флавиев является дом Веттиев. Найденные в П. над-
писи, скульптуры, мебель и утварь являются важны-
ми свидетельствами рим. культуры.
ПОМПЕЙ, имя рим. плебейского рода. 1. П. Вели-
кий (29.06.106—28.09.48 до н.э.), полководец и госу-
дарств. деятель. Будучи крупным землевладельцем,
выражал интересы аристократич. кругов. В 70 был
консулом совместно с Крассом. Несмотря на сопро-
тивление сената, в 67 он получил на 3 года чрезвы-
чайные полномочия (Imperium extraordinarium) для
подавления мор. разбоев и в течение 3 месяцев очи-
стил Средиземное м. от пиратов. В 66—64 он одер-
жал победу над Митридатом VI Евпатором и создал
в Передней Азии неск. пров. И клиентельских царств.
После своего возвращения в Рим П. оказался в поли-
тич. изоляции, ибо сенат и оптиматы боялись влия-
тельного полководца, а популяры уже имели своего
вождя в лице Цезаря. В 60 П. вошел в соглашение
(1-й триумвират) с двумя могуществ. деятелями Ри-
ма, Крассом и Цезарем. Триумвират был возобнов-
лен в 56 в Лукке. В 55 П. снова стал консулом, после
чего получил на 5 лет в управление Испанию. В связи
с волнениями в Риме, связанными с убийством Кло-
дия, в 52 П. стал «консулом без коллеги» (“sine со-
llega”), надел, чрезвычайными полномочиями в це-
лях восстановления порядка и сохранения власти
аристократии. В политич. отношении он сблизился
с оптиматами и 07.01.49 стал верховным главноко-
мандующим над войсками партии сената. После
вторжения Цезаря в Италию П. отправился со свои-
ми войсками в Грецию и потерпел 09.08.48 пораже-
ние в битве при Фарсале. П. бежал в Египет, где был
предательски убит по приказу Птолемея XIII (опера
Генделя «Юлий Цезарь»). 2. П. Гней, старший сын
П. (1), в 45 был взят в плен под Мундой Цезарем
и убит. 3. П. Секст, младший сын П. (1), 73—35 до н. э.,
воевал в Испании и Африке против Цезаря, в 43 от
сената получил командование флотом. Владел Си-
цилией, имевшей чрезвычайно важное значение для
снабжения зерном Рима и возглавлял сильный флот.
Принимал бежавших к нему многочисл. рабов и сто-
ронников сената. Он представлял серьезную опас-
ность для участников 2-го триумвирата. В 36 был
разбит Агриппой при Милах.
ПОМПОНИЙ Секст, юрист, 2 в. н. э., автор истории
рим. права, отрывки из к-рой сохранились в «Дигестах».
ПОНДЕРАЦИЯ (лат. балансировка, выравнива-
ние), равновесие динамич. (kontrapost) и ритмич. сил
или движений отдельных частей функционально свя-
занного целого (тела, сосуда, композиции и т.п.).
Изобразительный принцип классич. произведений
архитектуры и иск-ва, структурный принцип других
явлений надстройки этой эпохи как выражение ново-
го обществ, порядка полисов, осуществляемого пу-
тем демократизации.
ПОНИЖЕНИЕ (греч. thesis), метрич. термин, перво-
начально служивший для обозначения сильной доли
стиха. В наст, время означает слабую долю, т. е. то
место стиха, на к-рое падает или одна, или две крат-
кие доли, к-рые можно заменить долгой долей. Про-
тивоположный термин — повышение.
пОножи, одна из составных частей вооружения
др. воинов. П. предназначались для защиты колена
и голени от колющего или режущего оружия. Греч,
и рим. П. украшались инкрустацией или резными
рисунками и изготавливались, как правило, из
бронзы или железа. Существование П. засвиде-
Понт
тельствовано с микенского периода. Позолоч. или
посеребр., они считались предметом роскоши.
Коленная часть П.часто изготовлялась в виде лица
или посмертной маски (фракийские и скифские на-
ходки).
ПОНТ (греч. море), греч. божество, порождение Геи.
От союза Геи и П. родились старец Нерей, морской
великан Тавмант, властитель бурного моря Форкис
и титаниды Кето и Эврибия.
ПОНТ. 1. Область в М. Азии, часть Каппадокии
(Понтийская Каппадокия) на сев.-вост, побережье
М. Азии. В 280 до н. э. в результате войн диадохов
стала самостоятельным царством и во времена
правления Митридата VI (132—63 до н.э.) пережила
пору своего наивысшего экономич. и политич.
расцвета (с 63 до н.э. рим. пров., с 40 до н.э.
до 64 н.э. снова самостоятельное царство, затем
снова рим. пров.). 2. Назв. Черного м.— П. Эвксин-
ский.
ПОНТ ЭВКСИНСКИЙ (греч. гостеприимное море),
др.-греч. назв. Черного м., скорее всего, эвфемизм от
Pontos Axeinos (негостеприимное море). В основе
слова “Axeinos” лежит, по-видимому, др.-иран. сло-
во, означающее «черный», к-рое греками было поня-
то как «негостеприимный». Через Боспор Кимме-
рийский (прол, у Керчи) П. Э. связан с Меотидой
(Азовское м.), а через Боспор Фракийский — с Про-
понтидой (Мраморное м.). П. Э. был издавна изве-
стен грекам, о чем свидетельствует легенда об арго-
навтах; в 7 в. до н. э. он был колонизирован греками
и стал считаться греч. морем, имевшим важное эко-
номич. значение (зерно, рыба, рабы). Подробное
описание побережья П. Э. было предпринято во 2 в.
н.э. Аррианом в его труде “Periplus Ponti Euxini”
(«Перипл Понта Эвксинского»), из к-рого позже
возник анонимный сокращ. вариант.
ПОНТИЙ ПИЛАТ, рим. всадник, с 26 н. э. (согласно
надписи, найденной в 1961, в лит. источниках —
анахронизм «прокуратор») наместник Иудеи, от-
странен от должности в 36—37. Согласно Евсевию
Кесарийскому, покончил с собой в 39. Иудейская
традиция характеризует П. П. самым неблагоприят-
ным образом, по христианской — он приговорил
к распятию Иисуса Христа (существует огромная
апокрифич. лит-ра о П. П.).
ПОНТИНСКИЕ БОЛОТА (лат. Pomptinae paludes),
болотистая, зараж. малярией местность в Лации,
располож. между Албанской горой и побережьем
Тирренского м. (между Анцием и Таррациной). На
отвоеванном у П. б. узком участке в 4 в. до н. э. была
проложена Via Appia (Аппиева дорога). Осушение
П. б. неоднократно предпринималось в античный
период, начиная с 160 до н.э.
ПОНТИФИКИ (лат. мн. ч.; ед. ч. pontifex), рим.
священнослужители. Их коллегия занимала центр,
место в рим. государств, культе, т. к. она осуществ-
ляла надзор за другими жреч. коллегиями, ведала
составлением календарей, обрядами, жертвоприно-
шениями, погребальным культом, сакральным пра-
вом и т. д. Первоначально коллегия П. состояла все-
го из 5, а позднее из 15 членов. Во главе их стоял Ве-
ликий понтифик. П. давали свое заключение относи-
тельно всех сакральных дел (напр., при основании
храмов, знамениях), с тем чтобы обеспечить согла-
сие с богами, и могли тем самым осуществлять свое
влияние на политику.
Понтифики. Понтифик и фламин. Деталь Алтаря Мира
(освящен в 9 до н.э.)
ПОНТИЯ (итал. Ponza), самый большой среди Пон-
тийских о-вов, располож. перед побережьем Лация,
приблизительно в 30 км от мыса Цирцеи. П. бы-
ла во времена Империи местом ссылки.
ПОНТОННЫЙ МОСТ. После того как Мандрокл
из Самоса навел первый П. м. через Боспор, эти со-
оружения стали постоянно использоваться в воен-
ных целях.
Понтонный мост. Понтонный мост, собранный из речных
лодок (воспроизводится по рельефу на колонне Траяна)
ПОПЕЧИТЕЛЬСТВО О БЕДНЫХ. Организован-
ное П. о б., продолжившее изначально существовав-
шую заботу родственников друг о друге и взаимопо-
мощь соседей, возникло в Египте, Израиле, Греции
и Риме. Его побудительными мотивами являлись
представления о неотвратимости возмездия после
Портрет
449
смерти за прегрешения и поощрении проявл. при жи-
зни сострадания и любви к ближнему. Существова-
ние бедняков и просящих милостыню не рассматри-
валось в античные времена как проявление пороков
социального устройства. Несмотря на это, предпри-
нимались попытки решить проблему бедности на го-
сударств. уровне. В Греции во времена тирании с 7 в.
до н. э. и демократия, государств, устройства в 5—4
вв. до н. э. наряду с частной благотворительностью
возникают такие виды государств, помощи неиму-
щим, как обеспечение работой, выдача средств к су-
ществованию и попечительство об инвалидах. В пе-
риод демократии к ним добавились диеты (одно-
разовые денежные выдачи) по случаю обществ, празд-
ников или политич. акций. В эпоху эллинизма бла-
готворительность считалась обязанностью правите-
лей. В Риме П. о б. развивалось первоначально в фор-
ме благотворительности господина к своему клиен-
ту, позднее осуществлялось в виде раздачи земель-
ных участков и зерновых пожертвований. Одной из
важных обязанностей императоров было безвозмез-
дное предоставление бедным осн. продуктов пита-
ния, а также вознаграждение ветеранов рим. армии
и учреждение государств, фондов для выплаты посо-
бий нуждающимся детям. Под влиянием христиан-
ского учения П. о б. получило дальнейшее развитие
(особенно в отношении вдов, сирот, а также бродяг).
ПОППЕЯ САБИНА (ок. 31—65), в год своего второ-
го брака (58) с будущим императором Отоном ста-
ла возлюбленной Нерона, к-рый, расставшись с Ок-
тавией, в 62 женился на этой красивой, но честолю-
бивой женщине. П. С. была причастна к убийству
Агриппины, матери Нерона, и его жены Октавии.
Она умерла вследствие удара, к-рый нанес ей Нерон.
Он приказал обожествить ее и их умершую дочь.
ПОПУЛЯРЫ {лат. народные мужи), политики, преж-
де всего народные трибуны в эпоху Римской респу-
блики, к-рые стремились осуществить свои планы
против сената в противовес оптиматам при помощи
народного собрания. Одним из важнейших вопросов
для П. был аграрный вопрос—восстановление кре-
стьянского землевладения и ограничение крупного,
что было связано с восстановлением крестьянской
армии и уже не соблюдавшегося запрещения долго-
вой кабалы, к-рая была очень распространена. П.
требовали укрепления власти народного собрания
и народных трибунов против сената и особенно но-
билитета. В письмах Саллюстия к Цезарю, отразив-
ших чаяния П., предусматриваются также ограниче-
ние роли денежного богатства и отмена ростовщиче-
ства. Планы их облекались в форму требования вос-
становления «республики предков». Предлагавшиеся
перемены были весьма решительны, хотя и утопич-
ны. Наиболее значительными П. были Гракхи, влия-
ние П. использовали для своих целей Марий, Красс,
Клодий и Цезарь.
ПОР, индийский царь. В 326 до н. э. Александр Маке-
донский одержал над ним победу у Гидаспа. После по-
милования он сделался верным вассалом Александ-
ра. Его судьба стала сюжетом оперы Генделя «П.».
ПОР {греч.), строительный камень, чаще всего туф,
разные породы известняка, даже мрамор. Для поли-
ровки мог служить П. из пульверизированной пем-
зы. Хотя у греков, как и у римлян, не существовало
точной терминологии для обозначения сортов
строительного камня и других пригодных для к.-л.
поделок видов камней, благодаря дополнительным
сведениям об их применении можно установить ми-
нералогия. характеристику предполагаемых камней.
ПОРСЕННА, этрусский царь из Клузия (совр. Кью-
зи), осадил Рим после изгнания последнего рим.
царя Тарквиния Гордого и, возможно, взял его. По
другой версии, он позволил склонить себя к миру
благодаря примерам мужества (среди прочих —
Муция Сцеволы). С помощью тирана Кум Аристо-
дема его сын Аррунт был разгромлен и убит (якобы
в 505 до н. э.).
PORTA {лат.}, вообще — городские ворота, в спец,
значении — ворота лагеря. Регулярный рим. лагерь
располагал четырьмя воротами: преторианские во-
рота (Р. praetoria) со стороны авангарда, декуман-
ские ворота (Р. decumana)—со стороны арьергарда,
ворота принципия, правые и левые (Р. principalis dex-
tra et sinistra),— на флангах лагеря. Для большей
прочности ворота были или заперты изнутри, или
фланкированы башней. Двойные ворота оборудова-
лись двухстворчатыми дверями и падающей решет-
кой.
ПОРТАЛ {лат. дверь, ворота, вход), архитектониче-
ски разработанный вход в здание (иногда он укра-
шался скульптурами). Типичным признаком антич-
ного П. являются горизонтальные плоские перемыч-
ки и покоящийся на консолях карниз, в то время как
для рим. П. характерно наличие полуциркулярной
арки и фланкирование колонн. П. превратился в бо-
гато украш. сооружение, состоящее из трех, четырех
и пяти частей. Триумфальная арка и тимпан как ар-
хитектурная деталь оказали большое влияние на П.
романских и готич. соборов. П. дворцов Ренессанса
в осн. возвращаются к античной форме, в то время
как П. барокко с их грандиозными размерами и бо-
гатым декором отличались пышностью и динамич-
ностью образов.
ПОРТИК {греч. stoa, лат. галерея с колоннами), от-
крытая с одной стороны галерея на колоннах или
столбах, к-рая играла в греч., а особенно в рим. архи-
тектуре выдающуюся роль. Благодаря полуоткры-
тому пространств, комплексу П. предоставлял защи-
ту от солнца и одновременно освещался проникаю-
щим светом. Он мог иметь продольную форму (Эв-
менова галерея в Афинах, гимнасий в Пергаме), по-
лукруглую форму (верхнее обрамление последних
рядов в театре), состоять из двух частей (П. форумов
Августа и Траяна), из трех частей (Пергамский ал-
тарь; булевтерий в Милете) или же из четырех ча-
стей, завершая внутр, двор (перистиль, окруж. ко-
лоннадой, в домах, виллах, дворцах). Начиная с эпо-
хи Ренессанса до 19 в., использовался во внутр,
и внешних строениях.
ПОРТЛЕНДСКАЯ ВАЗА, стеклянная амфора (преж-
де принадлежала герцогине Портлендской) из тем-
но-синего стекла, в верхней части — белого, на к-ром
вокруг всего сосуда вырезано рельефное изображе-
ние (члены императорской семьи). П. в. имеет раз-
ные датировки (августовская эпоха или время Фла-
виев), существуют сомнения и относительно ее под-
линности. Ныне находится в Британском музее
в Лондоне.
ПОРТРЕТ, изображение человека или группы лю-
дей, в изобразительном иск-ве один из жанров,
в собств. смысле этот жанр распространился в рим.
изобразительном иск-ве. Портретное иск-во в Гре-
450
Портун
ции в 5 в. до н. э. концентрировалось вокруг полис-
ных связей человеч. личности и ориентировалось на
создание П., отражающих более обществ, функцию,
нежели индивидуальные черты изображаемого чело-
века (Гомер как поэт, Перикл как стратег). П. с ярко
выраж. индивидуальностью составляли исключение
для того времени (П. Фемистокла). Только в 4 в. на-
чалось создание П. в наиболее чистом жанре (Пла-
тон, Аристотель, Софокл, Еврипид, Александр Ма-
кедонский). П. эллинистич. периода носили более ин-
дивидуализированный характер, что отвечало духу
того времени, предоставлявшему отдельному чело-
веку большие возможности (П. диадохов, филосо-
фов). При этом греч. художники не отказывались от
идеализации портретируемого, что было присуще
этому жанру и в более поздний период. Для рим. П.
характерно с самого нач. (2 в. до н. э.) пристальное
внимание к изображению индивидуальных черт,
признак, свойств, также этрусск. изобразительному
стилю и иск-ву изображения предков. В П. времен
Римской империи эта тенденция смягчается стремле-
нием к нек-рому обобщению, но вместе с тем и к за-
острению индивидуальных черт, выявляя противо-
речие, отражающее весь ход развития того времени.
ПОРТУН (лат.), бог-охранитель входной двери
(porta) в частный дом, кроме того, охранитель гава-
ни (portus) на Тибре, почитавшийся уже в очень ран-
ний период.
ПОРУЧИТЕЛЬСТВО. В Греции во времена Гомера
известно П. в его древнейшей форме, когда кредитор
в случае неплатежеспособности должника мог полу-
чить возмещение невыплач. долга за счет личности
и имущества поручителя. В классич. и эллинистич.
эпохи П. в виде платежного П. и П. о явке было ши-
роко распространено в обязательств., торговом,
вещном, публичном и процессуальном праве. В Ри-
ме П. нашло свое отражение в Законах 12 таблиц.
В классич. рим. праве существовали 3 формы П.: для
рим. граждан — ненаследуемое sponsio (взаимное со-
глашение между тяжущимися сторонами о внесении
денежного залога в пользу той, к-рая выиграет); для
иностранцев — не передаваемое по наследству и вре-
менное fideipromissio; кроме того, для граждан
и иностранцев наследуемое, бессрочное fideiussio.
ПОРФИРИЙ (род. ок. 233 в Тире, ум. ок. 300 в Риме),
греч. философ, ученик и биограф Плотина, предста-
витель неоплатонизма. П. расширил и прокоммен-
тировал учение Плотина. Его сочинения, среди них
15 книг против христиан, б. ч. утеряны. Его «Эйсаго-
ге», т. е. «Введение» (в учение о категориях Аристо-
теля), в переводе Боэция дало толчок ср.-век. спорам
об универсалиях.
ПОРЧА ТЕКСТА текст, искаж. при передаче в руко-
писях. Искажения могут быть как формальными
(орфография, грамматич. формы и т. д.), так и со-
держательными. Такой текст иногда может быть ис-
правлен посредством конъектур.
ПОСВЯТИТЕЛЬНЫЙ ДАР, посвящ. к.-л. божеству
предмет (греч. agalma, лат. donarium).
ПОСВЯТИТЕЛЬНЫЙ РЕЛЬЕФ, посвящ. к.-л. бо-
жеству или группе богов рельеф на камне, металле
или другом материале с изображением божества или
принес, ему жертвы. На мн. П. р., особенно рим. вре-
мени, нанесены только имена соответствующего бо-
жества и посвятителя. П. р. имеют большое зна-
чение для изучения истории религии, т. к. они неред-
ко являются единств, источником сведений о распро-
страненности на терр. Римской империи тех или
иных культов.
ПОСВЯЩЕНИЕ. Лит. произведения нередко в силу
дружеского расположения, из почтения или в благо-
дарность посвящались авторами друзьям, учителям,
правителям и т. п. П. имело форму либо стихотворе-
ния или особо выдел, отрывка предисловия, либо
простого обращения к адресату в нач. сочинения. По
сообщениям античных авторов, П. впервые включил
в свое произведение элегик Дионисий Халк (ок. 450
до н. э.). С этого времени П. часто появляются у греч.
и рим. поэтов и прозаиков: Исократ посвятил две ре-
чи кипрскому царю Никоклу, Феокрит — поэму Пто-
лемею II, Лукреций — поэму Меммию, Цицерон —
трактат «Оратор» Бруту, Вергилий — поэму «Геор-
гики» и Гораций— 1-ю книгу од Меценату. П. дают
ценную информацию о взаимоотношениях авторов
с современниками и о датировке произведений. Обы-
чай посвящать лит. произведения выдающимся ли-
цам просуществовал в течение столетий. Новолат.
поэты часто использовали П. в расчете на матери-
альное вознаграждение своего творчества.
ПОСЕЙДОН (лат. Poseidon), в греч. мифологии бог
морей, всех источников и вод (ему соответствует
рим. Нептун), сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида,
с к-рыми он разделил господство над миром, cynpyi
Амфитриты, родившей ему Тритона. П. был влады-
кой земных недр, земных богатств и повелителем зем-
летрясений, своим трезубцем он мог вызвать зем-
летрясение или бурю, появлялся всегда с огромной
свитой, состоящей из мор. божеств низшего ранга
и мор. животных. Лаомедонту он воздвигнул стены
Трои, в споре с Афиной за господство в Аттике вы-
бил своим трезубцем источник на Акрополе и пода-
рил Кекропу коня. Разгневанный ослеплением свое-
го сына Полифема, он жестоко преследовал Одиссея.
Посейдон. Скульптурный колосс из святилища Посейдона
на Мелосе (2 в. до н.э.)
Потоп
451
П. часто связывают с культом быка или коня; он счи-
тался покровителем рыболовства. В честь него
праздновались Истмийские игры. В иск-ве П. изо-
бражался чаще всего обнаж. с трезубцем в руках.
Наиболее известным является изображение спора П.
с Афиной в зап. части Парфенона. Статуи П. постав-
лены у многочисл. источников; картина Рубенса.
ПОСЕЙДОНИЯ, греч. назв. луканского города Пе-
стум.
ПОСИДОНИЙ из Апамеи (Сирия) (ок. 135—51
до н. э.), др.-греч. философ, историк, географ и аст-
роном; ученик Панэция в Афинах, крупнейший пред-
ставитель Средней Стой, глава школы на о. Родос,
где примерно с 97 до н. э. был учителем благород-
ных римлян, среди к-рых были Цицерон и Помпей.
Универсальная образованность П. составляла осно-
ву его философии, в к-рой он пытался соединить уче-
ние Древней Стой с идеями Платона и Аристотеля.
Его историч. труд в 57 книгах (сохранились лишь фраг-
менты) представлял собой продолжение «Всемирной
истории» Полибия с 144 по 86 до н. э. Как и Поли-
бий, П. восхищался растущим могуществом Рима,
в особенности политикой Помпея, рассматривая ис-
торию эллинистич. гос-в как процесс распада. В ис-
тории культуры других народов (среди них народы
Иберийского п-ова, кимвры, еще не были им иден-
тифицированы как герм, племена) он видел дока-
зательство их отхода от логоса, идеей к-рого пер-
воначально был проникнут космос и человечество.
В соответствии с идеей Аристотеля о цикличном ми-
ровом пожаре П. предсказывал мировую катастро-
фу в конце этого развития. Он полагал, что филосо-
фия должна поддерживать связь человека с логосом,
а человек — следовать логосу, находящемуся внутри
природы уже не в чистом виде. Тело препятствует
полному контакту души с логосом, поэтому душа
должна считаться бессмертной. В своем географич.
труде «Об океане» (сохранился лишь в отрывках) П.
пытается, кроме обычных описаний, дать историю
Земли. Он выдвигает идею происхождения о-вов
и мор. заливов вследствие действия вулканич. сил,
усматривает взаимосвязь между приливами и от-
ливами моря и фазами Луны. Кстати, переселение
кимвров он объясняет бурным приливом во время
шторма. Таковы примеры его стоич. воззрения на
всемирную космич. «симпатию» и «синдесмию» (из-
менчивая взаимосвязь явлений).Сила философских
обобщений и яркий стиль изложения объясняют зна-
чительное влияние П. на эллинистич.-рим. науку. На
его труды в области истории и этнографии опира-
лись Диодор, Саллюстий, Страбон, сильное влияние
его философии испытали Цицерон и Сенека.
ПОСЛАНИЕ {греч. письмо). В качестве П. может
быть названо 21 письмо, включенное в Новый завет;
13 в них написаны апостолом Павлом, остальные —
неизвестными или предполагаемыми авторами.
ПОСЛОВИЦА {греч. paroima, лат. adagio, prover-
bium), краткое изречение, бытующее в народном
языке, иносказательно выражающее некую житей-
скую мудрость. П. были известны как грекам, так
и римлянам и отличались многообразием содержа-
ния, отражали повседневную жизнь. Для них была
характерна четкая метричность формы. П. были
свойственны игра слов, рифма, остроумие. Нередко
в них содержались ссылки на конкретных исгорич.
персонажей. Если у греков П. стали объектом соби-
рания и изучения еще со времен Аристотеля, то
римляне уделяли им меньше внимания.
ПОСОЛЬСТВА. Поскольку в античную эпоху по-
стоянных дипломатических отношений еще не суще-
ствовало, П. организовывались от случая к случаю.
Полисная демократия стремилась при сохранении
свободы действий избежать злоупотреблений путем
использования коллективной ответственности и ор-
ганизации тщательного контроля, что вызывало
многочисл. процессы. В рим. время греч. города ре-
гулярно отправляли П. в Рим, чтобы добиться опре-
дел. льгот от императора. В эти делегации часто
привлекались интеллектуалы. Общий интерес вызы-
вали П. дальних народов. От политич. П. следует от-
личать праздные П. (theoroi), к-рые из престижных
соображений направлялись на международные рели-
гиозные празднества.
ПОСТУМ Марк Кассиан Латинский, правитель
Галлии в 259—268. П., опираясь на экономически
окрепшую провинциальную аристократию, поднял
восстание против рим. правительства и основал се-
паратную Галльскую империю (259—274). П. смог
выстоять против Галлиена и в 260 подчинить Брита-
нию и Испанию. Из своей резиденции в Кёльне он
руководил обороной рейнской границы против напа-
дений германцев. Был убит под Майнцем во
время восстания солдат.
ПОСУДА. Античная кухонная утварь (посуда для
выпечки, поджаривания, для хранения продуктов
и жидкостей, черпаки, сита и т. д. из бронзы и других
материалов) известна прежде всего по раскопкам
в Помпеях. Там обнаружена раскошная П. богатей-
ших рим. домов, сделанная в соответствии с эллини-
стич. стандартами, существенно возросшими по
сравнению со стандартами греч. и раннерим. вре-
мен. О существовании дорогой П. свидетельствуют
нек-рые находки времени ранней Империи, дающие
представление о мастерском исполнении рим. столо-
вой П. (кубки, чаши, кувшины, другие приборы),
в т. ч. сокровища из Боскореале, Хильдесгейма (на-
ходки серебяной П.), а также из дома Менандра
в Помпеях (сервиз на 4 персоны из 117 предметов).
ПОТЕСТАС {лат. potestas), частноправовая отцов-
ская власть отца фамилии (patria potestas patris fami-
lias). В принципе potestas patris familias была неог-
ранич., но фактически она ограничивалась рели-
гией и обществ, мнением. П. обладали все маги-
страты. П.—право издавать эдикты, обращаться
к народному собранию и сенату и их созывать, на-
кладывать штрафы. Народные трибуны относитель-
но действий магистратов внутри померия имели
право интерцессии. Трибунская власть (potestas tri-
bunica) народных трибунов со времен Августа была
внутриполитич. основой принципата.
ПОТИДЕЯ, город на 3. Халкидики, основан как тор-
говая колония Коринфа ок. 600 до н. э. Выход П. из
Афинского морского союза и восстание вместе
с другими городами п-ова Халкидики против Афин
привели в 432 до н. э. к военному конфликту и яви-
лись одним из поводов для начала Пелопоннесской
войны. В 316 П. была заново отстроена Кассандром
и названа Кассандрией.
ПОТОП (Всемирный потоп), согласно легендам —
великое наводнение, в результате к-рого на земле по-
гибло все живое, за исключением Ноя, его семьи
и взятых им в ковчег животных. Это широко распро-
452
Потсдам
п
стран, представление имеет в своей основе крупные
локальные катастрофы. Наиболее известны и при
определенном их различии аналогичны друг другу
сказания о П., встречающиеся в фольклоре мн. наро-
дов. Это рассказ Утнапиштима в эпосе о Гильгаме-
ше; история Ноя; греч. сказание о Девкалионе, рас-
сказанное впервые Пиндаром и дошедшее до нас
в стихотворном переложении Овидия. В эллинистич.
время и в поздней античности встречалось упомина-
ние о неск. П. (напр., во времена Огига, Девкалиона,
Дардана). Идея о том, что в результате подобных
наводнений человечество погибало (хотя бы частич-
но), играет большую роль в греч. учении о происхож-
дении культуры.
ПОТСДАМ, резиденция прусских королей, по-
строенная Фридрихом II. Античные произведения
иск-ва, используемые для украшения замков и садов,
вошли позднее в берлинское Античное собрание,
«Античный храм» приютил в 1770—1794 Берлинский
«античный кабинет». Сегодня во дворце Сан-Суси
находится замечательная коллекция рим. копий,
портретов и саркофагов, а также интересных подде-
лок.
ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ. Христианское П.с. связы-
вается с античным культом героев. До нач. 4 в. к свя-
тым относили лишь мучеников (праздничный день:
день мучеников). Позднее к святым причислили так-
же мудрецов, наиболее известных епископов и аске-
тов. Часто эти святые почитались только в от-
дельных местностях, но иногда признавались и об-
щей церковью. Их культ развился из почитания
мертвых и первоначально связывался с могилами
святых, позднее на Западе стали почитаться релик-
вии, а на Востоке — образа (иконы). Святые счита-
лись покровителями церквей, городов и профессио-
нальных сословий. Особый лит. жанр (агиография)
посвящен описанию жизни, деятельности, страданий
и смерти святых.
ПОЧИТАНИЕ УМЕРШЕГО. Погребение человека
сопровождалось причитаниями над покойным, что
было характерно как для народов Востока, так и для
народов Др. Греции и Др. Рима. Покойнику клали
в рот мелкую монету — обол (obolos), чтобы запла-
тить Харону за то, что тот переправит душу умерше-
го через реки подземного царства. По пышности об-
ряда (у римлян он назывался pompa funebris) мож-
но было судить о том, какое место в обществе за-
нимал умерший, в надгробных речах (laudatio fune-
bris) отмечались его заслуги. После кремации и по-
минок в доме покойного делали уборку и совер-
Почитание умершего. Оплакивание покойного,
сопровождавшееся музыкой (коринфская гидрия, г. Цере,
560 до н. э.)
шалея обряд омовения всех прикоснувшихся к усоп-
шему. При жизни человек мог заключить договор
с к.-л. похоронной корпорацией, согласно к-рому
она брала на себя совершение всего обряда погребе-
ния. Позже в обязанности таких корпораций входи-
ло совершение обряда жертвоприношения у могилы
покойно! о и подношение плодов и вина (у греков та-
кой обряд совершался во время анфестерий—фев-
раль-март, у римлян — в конце февраля). Покой-
ников римляне называли манами.
ПОЧТА (среднелат. pos(i)ta — место стоянки для
смены лошадей). Для доставки служебных писем
перс, цари учредили на дорогах государств. П. со
станциями для смены лошадей и ночного отдыха на
расстоянии 20—40 км; частная П. пересылалась с рас-
сыльными, курьерами. Греки переняли у персов сло-
во для обозначения почтовой службы (aggareia), но
не самую организацию почтового дела. Почтовая
служба Афинского морского союза имела три госу-
дарств. судна. В царстве Птолемеев на почтовых
станциях велись записи о поступлении и отправле-
нии почтовой корреспонденции. Август учредил Cur-
sus publicus — рим. государств. П. Она была основа-
на на повинности жителей поселения, в к-ром распо-
ложена почтовая станция. Они должны были заботи-
ться о лошадях, ночлеге и провианте для всех госу-
дарств. почтовых служащих. Дневная норма для пе-
ших переходов составляла ок. 30 км, на лошадях —
75 км, для нарочных курьеров в случае особой сроч-
ности— 200 км. Со времен Адриана во главе рим.
имперской П. стоял префект. Почтовые всадники,
надел, «паспортом», доставляли только служебные
письма; для пересылки почтовых посылок существо-
вали почтовые дилижансы, к-рые по особому распо-
ряжению могли быть использованы частными лица-
ми. В Остии находилось центр, бюро судовой П.
ПОЧТОВЫЙ ГОЛУБЬ. Способность голубей воз-
вращаться обратно к тому месту, откуда их выпусти-
ли. была известна уже в др. времена. Их использова-
ли для передачи сообщений китайцы и египтяне.
Свидетельства о существовании П. г. у греков отно-
сятся к 5 в. до н.э., в Риме к временам Нерона.
При Диоклетиане была организована регулярная го-
лубиная почта. Корреспонденция прикреплялась
к лапке П. г. или его шее. Первые селекционные ра-
боты по выведению П. г. проводились на Ближнем
Востоке.
ПОШЛИНА. Ввозные и вывозные П. были известны
в Греции со времен Гомера, преим. в форме П. на
мор. торговлю. Особ, развитие практика взимания
П. получила в Афинах с кон. 5 в. до н. э. В эллини-
стич. гос-вах, особенно в Египте, П. составляли важ-
ную статью государств, дохода (их размер доходил
до 50% стоимости товара). В Римской империи П.
(portoria) вносились при пересечении государств,
границы; их взимание отдавалось на откуп частным
лицам. Тамож. границы были установлены также
между нек-рыми пров.; кроме того, правом взимать
ввозные и вывозные П. обладали нек-рые города.
В раннеимператорскую эпоху размер П. составлял
обычно 2—2,5%, в Сирии и Египте — 25% стоимо-
сти товара. В позднеантичный период на всей терр.
Восточной Римской империи была установлена еди-
ная П. в 12,5%. В Римской империи П. наряду с пря-
мыми налогами (податями) были важнейшими
источниками государств, дохода.
Право
453
ПОЭЗИЯ. В отличие от совр. П. для классич. антич-
ной П. являются характерными: 1) Тесная увязка П.
с музыкой (лирика скорее причислялась к музыке,
чем к поэзии); 2) Относительная самостоятельность
поэтич. жанров; 3) Тесная связь с риторикой. То об-
стоятельство, что средство П., язык, выразительнее,
подвижнее и богаче, чем средства изобразительного
иск-ва, дает П. большую эффективность и значи-
мость. П., как и изобразительное иск-во, музыка
и красноречие, основана на подражании природе; это
накладывает на нее определ. обязательства перед
истиной, дает возможность, воспитывая и образовы-
вая, воздействовать тем самым на человека в этико-
политич. отношении. В своем важнейшем материа-
ле, мифах П. находит художеств, связи между инди-
видуальным и всеобщим. Образовательные функции
П. сочетаются с ее другой задачей — доставлять удо-
вольствие, что до Аристотеля и еще при Горации
рассматривалось как вполне совместимое. С возник-
новением эллинистич. теории лит-ры П. потеряла са-
мостоятельность и обществ, значимость и превра-
тилась в стоицизме в начала философии, в эпику-
реизме— в простое развлечение, теряя при этом
единство формы и содержания.
ПОЭТ, в отличие от мастеров изобразительного
иск-ва П. в классич. древности пользовались всеоб-
щим признанием. Считалось, что музы вдохновляли
П., к-рый воплощал поэтич. материал в художеств,
образах. В качестве носителя культурных традиций
П. был учителем народа, владел средствами иск-ва,
считалось, что он творил в экстатич. вдохновении,
его устами вещали музы и с ним были связаны боги.
Его соверш. мастерство, а также обществ, необходи-
мость и полезность его творчества уже в эпоху Пин-
дара были требованием времени и возводили его
в высокий ранг мудреца.
ПОЭТИКА (греч. поэтич. иск-во). Отдельные рассуж-
дения о сущности и функциях поэзии, источниках
поэтич. творчества и прочем встречаются в лит-ре
начиная с Гомера. Среди них особенно стоит выде-
лить высказывания Аристофана о политико-дидак-
тич. назначении поэта («Лягушки»), а также обосно-
ванное Платоном изгнание эпич. и драматич. поэзии
из его идеального гос-ва в связи с амбивалентностью
ее морального воздействия. Систематич. обоснова-
ние П. было предпринято софистами (Горгий).
Отступая от теории Платона, Аристотель создал
П., основанную на знакомстве с обширным мате-
риалом. Исходя из подражательной природы
поэзии, он исследует пропорции, осн. общие призна-
ки трагедии (единство действия, катарсич. воздей-
ствие и т. п.), эпоса, а также различия между двумя
этими жанрами. В Риме, желая поднять уровень
совр. поэзии, Гораций создал «Ars poetica» («Поэти-
ческое искусство»), в к-ром он, исходя из убеждения
о том, что истинный поэт в одинаковой степени на-
делен дарованием и обладает технич. умением, хотел
представить практич. указания для поэтич. творче-
ства. С наступлением эпохи гуманизма поэтика Ари-
стотеля и Горация подверглась в разных странах
всевозможной интерпретации. Ее нормы оставались
действ, и для творчества Буало, Лессинга, Шиллера,
Гёте, а путь к новым эстетич. позициям привел к рас-
хождению с ними (Брехт).
ПРАВО. Греч. П. соответствует рим. П. в смысле
существования системы однородных правовых норм
и процессуальных правил, к-рые в разных греч. гос-
вах, несмотря на все частные различия и отсутствие
общеобязательного для всех гос-в правопорядка, об-
наруживают значительное сходство. В юридич. язы-
ке не было термина для передачи понятия П., а пра-
вопорядок назывался «законом» или «законами».
Дике, бывшая для поэтов и философов воплощением
необходимости соответствующего справедливости
поведения, в юридич. терминологии обозначает при-
влечение к суду с вытекающими отсюда иском, про-
цессом и реализуемым в процессе субъективным П.
Др. правовые обычаи, в значительной степени осно-
вывавшиеся на религии, были в 7 в. до н. э. заменены
расшир. и кодифицированными правовыми норма-
ми, к-рые заложили основу для господствующего
положения закона как позитивного П. по сравнению
с обычаем и естеств. справедливостью. Хотя в Гре-
ции так и не возникла юридич. наука и не произошло
строгой фиксации правовых понятий, тем не менее
греч. юристам эллинистич. эпохи удалось увеличить
и усовершенствовать состав юридич. формул. Тем
самым были созданы практичные методы и правила
регулирования правовых отношений. Основными
источниками знаний о греч. П. являются дающие
возможность реконструировать аттич. право судеб-
ные речи афинских ораторов, гортинское законода-
тельство и найд. в Египте греко-рим. папирусы.
Римское П. Создание и фиксация разветвл. си-
стемы обязательных правовых норм, к-рая оказала
решающее влияние на юридич. мысль средних веков
и нового времени, принадлежит к числу самых вы-
дающихся достижений римлян. Известная нам исто-
рия рим. П. начинается с Законов 12 таблиц, к-рые
в сер. 5 в. до н. э. письменно закрепили существовав-
шие правовые нормы и легли в основу всего дальней-
шего развития законодательства. В этом процессе
важную роль играло комментирование законов, осу-
ществлявшееся в начале жреч. коллегией понтифи-
ков, а с 3 в. до н. э.— профессиональными юристами,
а также непосредств. правотворчество в решениях
и постановлениях народного собрания и сената
и в эдиктах магистратов. Осуществление граждан-
ского П. (ius civile), субъектами к-рого были только
рим. граждане, первоначально являлось полномо-
чием высших должностных лиц общины, а впослед-
ствии— претора. Расширение границ рим. гос-ва
привело к возникновению в 3 в. до н. э. П. народов
(ius gentium), регулировавшего отношения между
рим. гражданами и лицами без рим. гражданства
(перегринами) или между самими перегринами. Это
явление было обусловлено влиянием эллинистич.
правовых установлений, греч. философии и ритори-
ки, а также потребностями расширившейся торгов-
ли, ремесла и денежного обращения. В это время воз-
никла рим. юриспруденция, достигшая высшего рас-
цвета в императорскую эпоху. Выдающиеся юристы
этого времени своими сочинениями, деятельностью
экспертов и советников на службе у императоров
оказали значительное влияние на последующее раз-
витие рим. П. После разделения Римской империи
в зап. ее части продолжалась намечавшаяся еще ра-
нее вульгаризация П., в то время как в Византии под
влиянием прежде всего правовых школ процесс вуль-
гаризации был остановлен классицистич. тенден-
цией. Развитие рим. П. увенчалось составлением
в Византии при императоре Юстиниане Свода граж-
454
Право гражданства
данского права (Corpus iuris civilis). В дальнейшем
в зап. части Римской империи происходило слияние
рим. П. с местным герм. П., в нач. средних веков
перешедшее в прогрессирующую варваризацию.
В 11 в. заново были открыты «Дигесты», что приве-
ло к новому расцвету рим. П. в Италии (правовая
школа Болоньи), Испании и Юж. Франции. В 14—
15 вв. возникло канонич. П. На протяжении 15—
16 вв. происходила рецепция рим. П. в Германии.
В 18 в. под влиянием учений естеств. П. рим. П. бы-
ло вновь оттеснено (Гражданский кодекс Наполео-
на, 1804). В Германии его в 1900 заменило Собрание
гражданских законов. В Восточной Римской импе-
рии рим. П.просуществовало вплоть до ее падения,
хотя и с определ. изменениями (элементы феодаль-
ных отношений). В Греции оно действовало до 1941.
ПРАВО ГРАЖДАНСТВА. Греч, термин politeia
означает право гражданина и одновременно — граж-
данство и государств, конституцию. В большинстве
греч. городов-гос-в основанием для получения П. г.
являлось обладание земельной собственностью
и происхождение, обеспечивавшее принадлежность
к определ. семье, роду и дему. Согласно принятому
в Афинах при Перикле в 451—450 закону, граждани-
ном считался лишь тот, чьи родители были полно-
правными гражданами. В отличие от этого основу
прав гражданина в Спарте составляло владение кле-
ром, участие в государств, воспитании (агоге) и сов-
местных трапезах (сисситиях). Наряду с полноправ-
ными гражданами в греч. городах существовали ли-
ца с неполными гражданскими правами, напр. феты
в др. Афинах и гипомеоны в Спарте, лишенные пра-
ва занимать все или нек-рые административные
должности. С юридич. точки зрения неполноправны-
ми гражданами считались также молодые мужчины,
не достигшие возраста 30 лет, начиная с к-рого чело-
век мог активно участвовать в деятельности публич-
ных учреждений, а также женщины, лишенные
в Афинах права обращаться в суд и обладать земель-
ной собственностью. П. г. могло предоставляться
чужестранцам в частном порядке или коллективно,
кроме того, оно могло быть получено путем брако-
сочетания при договорном оформл. эпигамии. В эл-
линистич. времена двойное гражданство перестало
быть исключением. Тяжкие политич. и религиозные
преступления наказывались атимией, при этом нару-
шивший закон одновременно лишался П. г. Обязан-
ности граждан заключались в защите гос-ва от внеш-
них и внутренних врагов, защите правовых установ-
лений, в повиновении законам и участии в отправле-
нии культов. Беспрекословное выполнение этих обя-
занностей закреплялось в клятвах эфебов и госу-
дарств. служащих. В Риме П. г. (лат. civitas Romana)
человек получал в момент своего рождения при
условии, что его родители ими обладали, а также пу-
тем наделения ими или при предоставлении свобо-
ды. Правами граждан обладали первоначально жи-
тели рим. города-гос-ва, затем оно предоставлялось
постоянно увеличивающейся, однако все же доста-
точно огранич. прослойке жителей Римской импе-
рии. В результате Союзнической войны 90—88 все
нас. Италии получило постепенно права граждан.
В пров. наместники могли наделять этими правами
отдельных лиц или целые общины. При Каракалле,
согласно конституции Антонина (Constitutio Ап-
toniniana) 212, все свободные жители империи полу-
чили права рим. граждан. Характерными чертами
гражданства были: присвоение имени, ношение тоги,
воинская повинность, право голоса в Народном со-
брании (ius suffragii) пассивное избирательное право
(ius honorum), право обжалования судебного приго-
вора— казни, изгнания (ius provocations), заключе-
ния договоров (ius commercii), бракосочетания (ius
conubii). Существовали также неграждане, т. н. Пере-
грины, обладавшие нек-рыми из этих прав. Лица, по-
павшие в рабство или изгнанные, лишались гра-
жданских прав. Решение о лишении прав гражданина
могло принимать также народное собрание. Неза-
конное присвоение гражданских прав преследова-
лось по закону.
ПРАВО НАРОДОВ. 1. Действовавшие наряду с рим.
имперским правом в рим. пров. местные правовые
нормы и установления, особенности применения к-
рых известны из егип. папирусов и сирийского кодек-
са законов. 2. Правовые обычаи герм, племен (вар-
варские правды), кодифицированные под назв. «за-
конов», напр. Салический закон (Lex Salica), Рипуар-
ская правда (Lex Ribuaria) и др.
ПРАВО НАСЛЕДОВАНИЯ В Греции наследники
вступали в свои права после официального уведом-
ления. По аттич. праву родные и приемные сыновья
становились наследниками без особого процесса,
другие лица — по решению соответствующего ком-
петентного архонта. Лишение наследства было воз-
можным в случае атимии или ссылки. При наследо-
вании предпочтение отдается прямым потомкам;
сыновья получают равные доли наследства. Супруга
наряду с сыновьями наследовала только на основа-
нии завещания. Из наследства возмещалась сумма
приданого. В случае отсутствия мужских потомков
наследовали дочери-наследницы; этот институт был
известен во всей Греции. Бездетный человек опреде-
лял своих наследников через завещание. Наследники
принимали на себя обязательство захоронения и по-
читания покойного с оплатой его долгов. Отказ в П.
н. был возможен лишь для дальних родственников.
В рим. семьях после смерти отца семейства (pater fa-
milias) при отсутствии завещания все члены семьи
оказывались равноправными наследниками. Этот
способ сопровождался дроблением владения, поэто-
му стали стремиться к единому наследнику. Первы-
ми юридич. формами достижения этой цели были
эмансипация, предоставление одного из детей дру-
гой семье для усыновления и «manus — браки» доче-
рей. Во 2-й пол. 4 в. до н. э. распространились заве-
щания, обеспечивавшие права единого наследника.
П. н. по завещанию стало играть все более важную
роль по сравнению с сохранявшимся первоначаль-
ным вариантом.
ПРАВО УБЕЖИЩА, подтвержд. надписями и лит.
источниками право греч. храмов и святилищ пре-
доставлять преследуемым свободным и зависимым
лицам убежище. При нарушении П. у. следовало сак-
ральное или государств.-административное наказа-
ние. В Римской республике П. у. редко применялось.
Впервые П. у. находит нек-рое распространение
в Вост. Римской империи под влиянием греч. П. у.
В императорскую эпоху П. у. (прежде всего для ра-
бов) стало составной частью культа императора.
Христианское П. у. получило распространение на
Западе во времена Гонория, а на Востоке —
Феодосия II.
Прекарий
455
ПРАЗДНИК (лат. dies festus, fesia/feria — день, сво-
бодный от работы). В глубокой древности возникли
П. в честь богов, в ходе к-рых приносились жертвы.
Эти П. сопровождались пением и танцами, что дол-
жно было восстановить нарушенную гармонию меж-
ду людьми и природой и устранить отчуждение лю-
дей от природы и общества. Известны торжества го-
сударств. культа (Feriae Latinae) и в честь богов
(напр., сатурналии, панафинеи), а также обществ,
праздники, лишь формально связанные с богами
(Олимпийские игры, Истмийские игры, крестьянские
П. раннего периода в честь Диониса). Большинство
П. происходило по определ. датам, нек-рые назнача-
лись по мере надобности, о чем население извеща-
лось заранее. П. часто сопровождались торжеств,
процессиями (напр., луперкалии) и театральными
представлениями. Христиане в отличие от евреев
праздновали не субботу, а воскресенье в память о вос-
кресшем Спасителе (dies dominicus), с 321 воскресе-
нье стало государств. П. Др. античный календарь П.
подвергся впоследствии сильной христианизации.
Античные ритуалы продолжили свое существование
в церковных.
ПРАКСИТЕЛЬ (лат. Praxiteles), др.-греч. скульптор
4 в. до н. э. (2-я треть) из Афин, сын Кефисодота
Старшего, мастер изображений богов и людей, пред-
ставитель поздней классики, завершающего этапа
иск-ва полисов. В образе Афродиты Книдской со-
здал одну из первых скульптур обнаж. богини люб-
ви. Его «Гермес Олимпийский», принадлежность к-
рого П. иногда несправедливо оспаривалась,—
прекрасный образец мужской скульптуры. «Аполлон,
убивающий ящерицу» (Sauroktonos) принадлежит
к наиболее достоверным творениям П. С меньшей
достоверностью ему приписываются такие произве-
дения, как «Пьяный сатир», «Артемида Габийская»
и другие. Хорошо сохранившиеся мантинейские ре-
льефы культовой группы, должно быть, ему не при-
надлежат. Для раскрашивания своих пластич. работ
он приглашал художника Никия из Афин.
ПРАТИН, греч. трагик из Флиунта (Пелопоннес),
возродил сатировскую драму и ок. 515 до н. э. ввел ее
заново в Афинах. В единств, фрагменте из его 50 уте-
рянных пьес (из них 32 сатировских драмы) он о вво-
дит гл. роль слову по сравнению с музыкальным со-
провождением на флейте.
ПРАЩНИКИ, спец, отряд легковооруж. воинов,
к-рые наряду с лучниками и метателями копий начи-
нали дальний бой с помощью пращи, примитивного
оружия пастухов. Раскрутив сплет. из кожи петлю,
П. метали в противника камни и куски свинца. П.
сражались в армиях у ассирийцев и персов. В Греции
участие П. впервые отмечено во время Пелопоннес-
ской войны (431—404 до н. э.). Как правило, они вхо-
дили в состав наемников. В большинстве своем это
были родосцы, акарнанцы и представители других
племен сев.-зап. Греции, а во времена эллиниз-
ма—также критяне и ахейцы. В Карфаген, войске П.
(большей частью балеарские наемники) являлись ва-
жным фактором боя; они рассыпались перед фрон-
том и прикрывали весь боевой порядок. Римляне
также стали использовать П. с Балеарских о-вов на-
чиная со 2-й Пунической войны (218—201 до н.э.),
сперва в качестве наемников, а затем как союзников.
ПРЕДИСЛОВИЕ (лат. proomium, греч. prooi-
mion — начало, введение), вводная часть поэмы или
прозаич. текста, к-рая стоит в более или менее тес-
ной связи с последующим текстом и может быть лю-
бой длины. П. должно возбудить интерес и внимание
читателя. В эпосе оно обычно содержит призыв к му-
зам и разъяснение темы (Гомер, Лукреций, Верги-
лий); в прозаич. трудах часто автор представляется
читателям, дает указание на надежность изложенно-
го, пояснение к методу исследования, а кроме того,
нек-рое представление о философских и других пред-
посылках, важных для понимания последующего
(Фукидид, Саллюстий, Цицерон).
ПРЕДИСЛОВИЕ (лат. предварительное вступле-
ние), введение к критич. изданию текста.
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ В античные времена различ-
ные П. пользовались огромной популярностью.
С древнейших времен у греков существовал культ
народного шествия, сопровождаемого хоровым пе-
нием, общими плясками и маскарадом. Кроме того,
устраивались состязания хоров и поэтов. В период
расцвета полисной демократии на основе этих П. во-
зникли трагедия, комедия и сатировская драма, к-
рые в Афинах с нач. 5 в. до н. э. стали составной час-
тью пышных мистерий, посвящ. богу Дионису. В се-
льских местностях проводились народные П. (при-
мером может служить т. н. мегарская шутка). С 8 в.
до н. э. во мн. областях проходили спортивные и му-
зыкальные соревнования. Наиболее значительные из
них были общегреч. Долгое время участниками со-
ревнований были в осн. представители знати. В Ита-
лии также давались различные представления народ-
ного характера, например ателланы и флиаки, к-рые
подготовили почву для усвоения римлянами греч.
трагедий и комедий (240 до н. э.). С 1 в. до н. э. дра-
матич. П. включали лит. ателлану, выступление ми-
мов и пантомиму. Со времен царей организовыва-
лись цирковые П. с гонками наездников и колесниц,
а с 3 в. до н. э.— с боями гладиаторов. Огромной по-
пулярностью пользовались также бои с животными.
Поводом для организации П. служили государств,
торжества, праздники освящения храмов, культ
мертвых. Нередко дорогостоящие и роскошные П.
устраивались к.-л. политич. деятелем для того, что-
бы снискать популярность широких слоев населения,
получить их поддержку для достижения своих целей.
ПРЕКАРИЙ ( лат. precarium — данное во врем, поль-
зование или в долг), первоначально в рим. праве дол-
говые отношения между заимодавцем (напр.. пат-
роном) и занимателем (напр., клиентом) вне зави-
симости от того, что дано в долг: движимое или не-
движимое имущество. Во времена ранней и поздней
Римской империи П. в связи с предоставлением зе-
млевладельцем земельного участка крестьянину
с правом отобрать его обратно, возможно, послу-
жил первым шагом к раннесредневековому бенефи-
цию. Права прекариата защищались законом про-
тив всех, кроме владельца, к-рый мог участок ото-
брать. Его отношения с прекариатом считались ос-
нованными на благодеянии, поэтому закон не вме-
шивался. Положение прекариата было более выгод-
ным, если его участок был вне имения хозяина, и ме-
нее выгодным, если он был внутри имения. Все это
подробно оговаривалось еще юристами ранней Им-
перии. В франкском гос-ве Меровинюв и Каролин-
гов П. был наиболее распростран. способом ставить
свободных крестьян в зависимость от крупного зем-
левладельца.
456
Преллер
ПРЕЛЛЕР Фридрих Старший (1804—1874), худож-
ник, в 1828—1831 и 1859—1861 работал в Италии.
Изначально «романтизирующий реалист», попал
под влияние веймарского классицизма. Он населял
свои эффектные ландшафты мифологии, персонажа-
ми; знаменитыми стали исполн. во мн. вариантах
ландшафты с изображением персонажей «Одиссеи».
ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ. В греч. праве П. каралось, как
правило, в частном порядке. В соответствии с зако-
ном Дракона каждый человек, заставший посторон-
него в недозвол. интимной связи со своей женой, ма-
терью, сестрой или дочерью, мог убить его на месте.
Солон отнес наказание соблазнителя на усмотрение
супруга, к-рый мог получить удовлетворение путем
денежного возмещения. При правовом преследова-
нии прелюбодей в большинстве случаев приговари-
вался к очень жестоким наказаниям. Супруг должен
был отвергнуть свою уличенную в П. супругу, в про-
тивном случае подвергался атимии (напр., в Афи-
нах). В записанных на папирусах брачных договорах
Египта греко-рим. периода отражены случаи денеж-
ного возмещения при П. В раннереспубликанском
Риме, как и в Греции, существовало право наказания
в частном порядке: супруг мог покарать обоих
участников П., т. е. убить их. В Республике известны
уголовные процессы и приговоры по делам такого
рода. Законы Августа предусматривали в качестве
наказания изгнание, лишение части состояния. Под
влиянием христианства правовые установки относи-
тельно П. вновь ужесточились.
ПРЕНЕСТЕ, ныне Палестрина. Город в Лации,
славящийся храмом Фортуны (2—1 в. до н. э.), од-
ним из древнейших и знаменитейших святилищ ора-
кулов. Сооружение с длинными террасами, рампами
и лестницами принадлежит к числу наиболее выдаю-
щихся памятников рим. архитектуры. Предполагае-
тся, что знаменитая мозаика («Нильская мозаика
Барберини») в апсидном зале храма выполнена по
александрийским образцам. П. был ранее центром
италийского бронзового иск-ва (Фибула Мания, ок.
600 до н. э., с древнейшими лат. надписями; гра-
вированные зеркала и лари), а во времена Империи
был местом отдыха рим. аристократии.
ПРЕНЕСТИНСКАЯ ФИБУЛА {лат. fibula Ргаепе-
stina), хранящаяся в Риме золотая пряжка для одеж-
ды, вероятно, из Пренесте. В 1980 М. Гвардуччи
и другими высказано сомнение в ее подлинности.
Выгравированный текст на П. ф. считался древней-
шей лат. надписью.
ПРЕСВИТЕР {греч. presbyter — старший), первона-
чально христианский церковный деятель, к-рый по-
могал епископу и замещал его в церковной службе
и должности. П. составляли вместе с епископом ду-
ховенство общины. В протестантизме избираемый
из мирян руководитель общины, правящий ею со-
вместно с пастором.
ПРЕСС и ДАВИЛЬНЯ. Для формовки глины, стек-
ла и листового металла было достаточно ручного П.:
давление осуществлялось наложением камней. Есть
упоминания о выжимании влаги из рыхлых масс
(сыворотка из творога, сыр) при помощи двух да-
вильных досок, но изображений этого процесса нет.
Примитивный способ давления винограда ногами
изображался часто. Для рационального соковы-
жимания винограда, оливок и овощей, для отделе-
ния меда от воска были сконструированы различные
П. и Д. Известны, хотя и не в деталях, четыре систе-
мы П. 1. П. с грузом, к-рый производит мгнов.
и сильный нажим при положении груза в самой низ-
кой точке. Должно быть, эта система является древ-
нейшей конструкцией (имеются очень ранние греч.
изображения). Его недостаток состоит в том, что
при ослаблении нажима рыхлые массы вновь всасы-
вают жидкость. 2. Клиньевый П. обеспечивал про-
должительное нажатие путем вбивания клиньев в ос-
нову конструкции. Такой П. изображен на одной из
фресок Геркуланума. Он мог применяться для вы-
давливания сока из растений при производстве ду-
хов. 3. П. в виде спец, бруса употреблялся для мн.це-
лей. Основу его составлял рычаг, давящая поверх-
ность бруса фиксировалась только в нижней точке.
Описание такого П. в земледельч. трактатах, начи-
ная с Катона, позволяет его реконструировать. По-
верхность бруса надавливает (при помощи рычага)
давильной шайбой (orbis) на выдавливаемую массу,
к-рая находится на твердом основании. Давильный
брус упруго закреплен в наклонном положении
(в стене, между двумя деревянными столами или де-
ревьями) и торчит под небольшим углом вверх. На
другом, высоком конце он укреплен тросом и бло-
ком. Достигнув нижней точки, трос по мере надоб-
ности закреплялся: выдавливаемые массы отдавали
сок, давление ослабевало, и канат надо было опять
подтягивать и заново закреплять. Для этого требо-
Пресс и давильня. А. Виноградный пресс (с фриза Эротов из дома Веттиев в Помпеях). Бревно (1) опускают на
виноградные кисги, намашвая веревку (2) на вал (3). В. Качающийся пресс (реконсщукция X. Шеленца). Бревно (1)
ударяег по наполненному плодами желобу (2). С. Клиновый пресс (с настенного рисунка из Геркуланума): 1 клин с
ударной плоскостью; 2 кончик противоположного клина; 3 заполнение плодами промежутка между слоями досок.
4 сокосборник для отвода сока в чашу; 5 чаша для сбора сока
Префект
457
вались значительные затраты сил и времени. 4. Вин-
товой П. являлся наиболее эффективной конструк-
цией, он описан в неск. вариантах. Впервые изобрет.
ок. 50 н.э., винтовой П. позволил в дальнейшем от-
казаться от прессового бруса. Эта конструкция
используется до настоящего времени, поэтому
понять ее легко, хотя в описании Герона, Плиния
Старшего и Витрувия есть нек-рые неясности. Прес-
совая обработка успешно применялась и при глаже-
нии ткани, папируса, а также при прессовке склеен-
ных его слоев. Из винтового П. в рим. время раз-
вился двухшпиндельный П. (валяльный П.). Антич-
ность достигла высоких результатов в механизации
производства при помощи П. и Д. и добилась значи-
тельной эффективности труда.
Пресс и давильня. Витовой пресс (двухвин ювой пресс с
пас генного рисунка в Помпеях). Виты (шпиндели 1)
воздействуют на давильные поверхности 3, между
коюрыми лежит сырье, поддон 4, вставные стержни для
затяжки шпинделей 2
Пресс и давильня. Винтовой пресс: 1 винт с гайкой (2);
3 отверстия для вставки вращающей штанги;
4 скоба-держа гель для давильного камня (5); 6 выемка
в прессовальном брусе (7); 8 корень прессового бревна;
9 лестница к цистерне (10); 11 деревянные поперечники,
направляющие прессовое бревно; 12 столбы для
поперечников, направляющих прессовое бревно,
13 вдвинутые брусы для регулировки высоты пресса;
14 давильная поверхность пресса; 15 прессовый чан;
16 емкость, в которой накапливался сок, поступавший
черед отверстие в цистерну
ПРЕТ, Пройт, в греч. мифологии царь Тиринфа, суп-
руг Сфенебеи; послал оклеветанного ею Белле-
рофонта к своему тестю Иобату, чтобы его там
убили.
ПРЕТЕКСТА (лат.), вид рим. трагедии, написанной
по материалам национальной рим. истории, назв.
к-рой происходило от костюмов ее героев, от слу-
жебной формы рим. магистратов (Toga praetexta).
Родоначальником П. считался Невий. Единств, пол-
ностью сохранившаяся П.— ошибочно приписывае-
мая Сенеке «Октавия».
ПРЕТОР (от лат. prae-ire — идти впереди), после
упразднения царства, вероятно, титул обоих высших
должностных лиц рим. города-гос-ва. Со времени
законов Лициния и Секстия (367 до н. э.) верховные
должностные лица стали называться консулами, к-
рым подчинялся П., главной компетенцией послед-
него было совершение городского правосудия. На-
чиная с 242 до н. э. наряду с П. для ведения дел ме-
жду рим. гражданами (Praetor urbanus) избирался П.
для ведения дел между рим. гражданами и чужезем-
цами (Praetor peregrinus) или же между самими чуже-
земцами. Учреждение первых пров. привело к появ-
лению других должностей П.: с 227 до н. э. по одно-
му П. для Сицилии и Сардинии, с 197 до н. э. по од-
ной должности для обеих исп. пров. Эти шесть долж-
ностных мест существовали до правления Суллы,
к-рый стал управлять пров. через промагистратов,
но председателем судов присяжных назначал П., так
что их число возросло до восьми. При Цезаре их бы-
ло 16, во времена Империи— 18. Начиная с 367 до н. э.
(Leges Liciniae Sextiae) гл. задача П. заключалась
в отправлении правосудия. В нач. своей деятельно-
сти П. обнародовал в эдикте принципы своего долж-
ностного правления. Praetor urbanus замещал кон-
сула во время его отсутствия в Риме. Кроме того, он
обладал правом командования одним легионом. Во
времена Империи должности П. не имели особого
значения, но служили необходимой ступенью для за-
мещения целого ряда высших административных
постов и офицерских должностей на пути к сенатор-
ской должности. По образцу столицы в других ита-
лийских городах служители общины носили титул
П.
ПРЕТОРИАНЦЫ (лат.), императорская гвардия.
Август создал во 2 н. э. девять когорт П. под коман-
дованием двух префектов (Praefecti praetorio)
префектов претория, три когорты в Риме, шесть
в других италийских городах. В 23 н. э. префект Сеян
объединил всех П. в Castra praetoria в Риме (перед
Виминальскими воротами, под надежным укры-
тием). Служба П. предоставляла большие преиму-
щества, большое денежное довольствие и более ко-
роткое время службы. П. часто выступали во время
смены императоров и отстаивали выбор кандидатов
в императоры, предоставлявших им наиболее доро-
гие подарки. Гвардия П. была упразднена в 312 Кон-
стантином.
ПРЕТОРИЙ (лат.), палатка полководца в сер. рим.
лагеря; в постоянных лагерях дворец главнокоман-
дующего, во времена Империи гл. квартира импера-
тора с его лейб-гвардией.
ПРЕФЕКТ (лат. praefectus — начальник, командую-
щий), титул высших должностных лиц из всадников
и сенаторов в армии и на гражданской службе.
1. Командующий военными подразделениями: Ргае-
458
Префектура
п
fectus castrorum (командир лагеря легиона), Praefec-
tus classis (командующий флотом), Praefectus alae. co-
horts (командующий алы или когорты) из сословия
всадников. 2. Должностное административное лицо
из всадников: Praefectus Aegypti (наместник Египта),
Praefectus praetorio (П. претория), Praefectus vigilum
(командир пожарных в Риме), Praefectus annonae (за-
ведующий зерновым х-вом). 3. Должностные лица
из сенаторов: Praefectus aerari Saturni или militaris
(высший пост финансовой должности), Praefectus ur-
bi (городской П., обладатель полицейской власти
и представитель правосудия в Риме).
ПРЕФЕКТУРА (лат.), должность, сфера деятельно-
сти префекта, прежде всего префекта претория и го-
родского префекта (Praefectura praetoriana или Ргае-
fectura urbana). Со времени реформ Диоклетиана
и Константина 1 Империя подразделялась на четыре
П., по две на зап. и вост, части Империи. Т. о., они
составляли высшие подразделения территориально-
го управления: Восток, Иллирия, Италия с Африкой,
Галлия с Британией и Испанией. Со своей стороны
П. делились на викариаты или диоцезы с многочисл.
пров.
ПРИАМ (лат. Priamus), мифич. царь Трои, сын Лао-
медонта; изначально Подарк. Был назван П., поско-
льку при разрушении Трои Гераклом он был выкуп-
лен (priasthai) сестрой Гесионой. От супруги Гекубы
и других женщин он имел много детей, в т. ч. Ге-
ктора и Кассандру, Париса и Поликсену. Во время
Троянской войны П. выкупил тело павшего Гектора
у Ахилла. Во время взятия Трои греками он укрылся
у алтаря Зевса Геркея и был там убит Неоптолемом.
ПРИАП, изначально, по-видимому, местный бог
в малоазийском г. Лампсак. Его культ получил ши-
рокое распространение в греко-рим. мире с 5 в. до
н. э. как бога плодородия (садов, полей и очага).
Свой итифаллич. облик в изображениях (преим. из
дерева) он утрачивает к эпохе Империи, когда он
был объединен с Паном.
ПРИАПЕИ, короткие грубо-эротич. шуточные сти-
хи о боге плодородия Приапе. Помимо отдельных
П. различных поэтов, сохранилось собрание «При-
апейские стихотворения» (“Carmina Priapea”) ано-
нимного лат. поэта предположительно 2 в., к-рое це-
нили Гёте и другие.
ПРИБАВОЧНЫЙ ПРОДУКТ и ПРИБАВОЧНАЯ
СТОИМОСТЬ. Поскольку масса прибавочного про-
дукта зависит от уровня развития производительных
сил, при рабовладельч. способе производства, дос-
тигшем высшего развития в эпоху античности, П. с.
была несравненно меньше, чем во все последующие
общественно-экономические формации. Благодаря
применению рабского труда, т. е. эксплуатации про-
изводителей, не только лишенных средств производ-
ства, но и находившихся в полной зависимости от
эксплуататора («говорящие орудия»), в Греции и Ри-
ме была создана значительно большая, чем в осталь-
ных странах др. мира, масса П. п. Это привело к бо-
лее быстрому, чем в вост, гос-вах, развитию про-
изводительных сил, подъему ремесл. производства
и культуры. Поскольку на всех стадиях существова-
ния др. мира сохранялся наемный труд свободных
производителей, то появилась и П.с. Однако наем-
ный труд не был характерен для производств, отно-
шений рабовладельч. строя, основанного на прину-
дительном рабском труде.
ПРИВЕТСТВЕННЫЕ ФОРМУЛЫ, приветствен-
ные выражения, к-рые использовались в письмах
у греков (“chaire”— «радуйся!»; в конце письма: “ег-
roso”— «будь здоров!») и у римлян (“salutem dice-
re”— «желаю здоровья, приветствую!»; в конце пи-
сьма: “vale”—«будь здоров!», “di te bene ament” —
«пусть боги будут к тебе благосклонны!»), кроме то-
го, использовались сокращения: S(i) V(ales), B(ene)
E(st), E(go) V(aleo) — «если тебе хорошо, мне тоже
хорошо». Христиане в качестве П. ф. предпочитали
“Charis kai Eirene” — «радости и мира (в господе)!».
ПРИВЕТСТВИЕ. В античные времена П., соотнося-
щиеся с тем или иным временем суток, известны не
были. Падение в ноги господина, т.н. проскинеза,
пришло в Рим (в поздний период эпохи Римской им-
перии) и в Византию с Ближнего Востока. Греки при-
ветствовали друг друга словом “chaire” («рад тебе,
приветствую тебя») и рукопожатием. Это П. было
обиходным во время трапез и нашло распростране-
ние также в культе усопших. Приветствуя, римляне
произносили “ave” («добро пожаловать»), “ave do-
mine” или “rex” и пожимали друг другу правую ру-
ку. Этот обычай был распространен при утренних П.
(salutatio) патрона-патриция его клиентами. Позднее
в него вошло целование руки господина, особенно
при императорском дворе. “Salve” («будь здоров»)
произносилось при встрече и прощании. “Vale”
(«будь сильным, здоровым») употреблялось только
при расставании. С приходом христианства распро-
странились нов. формы П., связанные с благослове-
нием или богослужением, напр. “pax vobiscum”
(«мир с вами»).
ПРИВИВКА (лат. propago — побег). Техника П.
является старым способом вегетативного размноже-
ния плодовых деревьев. В Сирии обычным было
скрещивание разных видов плодов для создания
«монстров». Греки уже применяли понятие «при-
вой». От сирийских рабов техника П. перешла к ри-
млянам. Рим. авторы сочинений о сельском х-ве со-
общают о методах П. и о деревьях, к-рые, будучи
привитыми, приносили разные плоды. Технику П.
почки называли «окулировкой» (лат. oculi — глаза).
Разрез коры на подвое замазывался смесью глины
и мякины и обвязывался лыком.
ПРИЕНА, ионийский город в бухте Милета. Др. го-
род был в кон. 6 в. до н. э. разрушен персами. В 4 в.
Приена. План города: 1—театр; 2 храм Афины
Полиады; 3 священный зал; 4 рынок
Присциллиан
459
до н. э. П. была вновь отстроена по единому плану.
Раскопки нем. археологов (1895—1899) позволили
увидеть этот маленький эллинистич. город и его
жизнь. Храм Афины Полиады по проекту Пифея
был построен после 334 до н. э. (часть этого здания
из 2 колонн с крепидами и карнизом, так же как
и другие сооружения, находится в Берлинском Ан-
тичном собрании). Помимо храмов и жилых домов,
сохранились руины гимнасия и театра.
ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО, область иск-ва,
охватывающая те отрасли творчества, к-рые по-
священы созданию художеств, изделий, предназнач.
гл. обр. для быта. С 19 в. изделия П.и. принято от-
личать от произведений т. н. свободных искусств.
Античное иск-во не знало такого различия: к числу
произведений П.и. античности относятся как изде-
лия из благородных металлов (золота, серебра), дра-
гоц. камней, слоновой кости, так и из обожж. глины,
ткани, стекла, дерева и т.д. Изделия античного П.
и. по их художеств, ценности зачастую мало отли-
чаются от мастерских произведений большого иск-
ва. Нельзя отрицать широкое применение П.и. как
в Греции, так и в Риме для повседневного обихода.
Серийная продукция — керамич. рельефы, глиняные
светильники и т.п.— отличалась профессиональным
исполнением.
ПРИЛИВЫ и ОТЛИВЫ, явление природы, к-рое,
как и разливы Нила, издавна занимало греч. филосо-
фов и естествоиспытателей. Наблюдения за П. и о.
начались ок. 500 до н. э. в зал. у Малиды (Фермопи-
лы). Ок. 330 до н. э. Пифей из Массалии отметил
влияние Луны на П. и о. в Британии. Примерно в то
же время Эратосфен при измерениях движений П.
и о. в Мессинском прол, пришел к правильному
истолкованию их причин. Окончательно природу
этого явления на основе закона гравитации объяснил
Ньютон.
ПРИМЕР (лат. exemplum — образец), короткий на-
зидательный рассказ на основе историч. поступков,
действий, высказываний, в к-рых концентрируются
положительные или отрицательные черты поведения
людей или групп в определ. ситуациях. П.— существ,
элемент системы общего образования; ораторы
использовали их для аргументации. Сборники П.,
преим. систематизированные тематически, составля-
ли Корнелий Непот и Валерий Максим.
ПРИМИПИЛ (лат. primipilus), самый высокий по
рангу центурион легиона, стоявший во главе первой
центурии. В 1 и 2 вв. бывший П. мог достигнуть вы-
сокой всаднич. должности, в 3 в. П. превратился
в должность в продовольств. ведомстве.
ПРИНЦЕПС (лат. princeps — первый), во времена
Римской республики наименование сенаторов, зна-
чившихся первыми в списке сената и первыми пода-
вавших голос (напр., Сципиона, Помпея), во времена
Империи — титул императора. Назв. «П.» не имеет
государственно-правового значения. Власть импера-
тора базировалась прежде всего на его трибунской
власти (tribunicia potestas), сообщавшей ему полно-
мочия и привилегии народного трибуна. П. являлся
проконсулом Империи, что делало его главой над
всеми императорскими пров.; он был главнокоман-
дующим всего рим. войска. В средние века и в новое
время П.— принц, член правящего рода.
ПРИНЦИПАТ (лат. principatus). Использование уко-
ренившихся назв. «П.» (1 3 в. н. э.) и «доминат» (4
6 в.) для обоих периодов Римской империи весьма про-
блематично. Данный период может быть лишь очень
неполно понят и охвачен этими понятиями, произ-
водными от титула «принцепс» и обращения dominus
(господин), к-рыми в осн. характеризуется только по-
ложение императора. Чаще прибегают к другим поня-
тиям, напр. «ранняя Империя» и «поздняя античность».
ПРИНЦИПИЯ (лат. principia, pl.), административ-
ный и культурный центр рим. военного лагеря.
В 1—3 вв. состоял из одного или двух внутр, дворов
с прилегающими помещениями, в 3—4 вв. произош-
ли изменения в его устройстве; часто ошибочно обоз-
начается как преторий (praetorium).
ПРИНЦИПЫ (лат. principes) в раннее время рим.
граждане третьего разряда в зрелом возрасте. П. бы-
ли снабжены мечами, тяжелыми и легкими копьями
и полным защитным комплектом; изначально сос-
тавляли первый боевой строй, в легионе их было
1200. После реорганизации войска в 3 в. до н. э. они
составляли второй боевой строй.
ПРИПРАВЫ (греч., лат. aroma). В Средиземномо-
рье для придания пище вкусовых качеств употребля-
ли П. из дикорастущих растений: тмина, ягод мож-
жевельника, лука, чеснока, горчицы, тимиана и силь-
фия. Римляне любили приправлять изысканные
блюда сельдереем, петрушкой, укропом, фенхелем,
майораном. В дальнейшем из Индии и с Востока
в Грецию и Италию доставляли перец, имбирь, ко-
рицу; перец особенно ценили за благоприятное влия-
ние на пищеварение. Импортные П. применялись
в копчениях и солениях. Лавр считался символом по-
беды и триумфа, вместо него употребляли миртовый
сок. В произведениях Петрония отразились роскошь
при рим. празднествах и применение редких П. Из
областей Средиземноморья П. пришли в остальную
Европу.
ПРИРОДНОЕ ДАРОВАНИЕ (греч. physis, лат. па-
tura atque ingenium). В качестве необходимых пред-
посылок художеств, творчества представители пе-
рипатетич. школы в Греции и Риме выдвигали:
1) П.д., 2) обучение, 3) упражнение. Согласно этим
представлениям, обучение и упражнения служат для
развития имеющегося П.д. и для получения опыта
в использовании приобрет. знания. Обучение и упра-
жнение, пренебрежительно отвергнутые Пиндаром,
начиная с софистов, считались необходимым эле-
ментом творчества. Отныне осн. значение стало при-
даваться не столько П.д. художника (к-рое счита-
лось не приобретаемым, а требующим развития),
сколько его интеллектуальным (приобретаемым)
качествам и технич. мастерству. Наряду с П. д. к это-
му кругу понятий относятся также энтузиазм, ин-
туиция и — в послеаристотелевской эстетике — фан-
тазия.
ПРИСЦИАН, рим. грамматик из Цезарии (Маврета-
ния), нач. 6 в., преподавал в Константинополе. Важ-
нейшая из его грамматич. и прочих работ —
«Грамматические наставления» (“Institutiones gram-
maticae”) в 18 кн.— исчерпывающее изложение лат.
грамматики (включая синтаксис) и словоупотребле-
ния. Работа ценна также многочисл. цитатами из
утерянных авторов.
ПРИСЦИЛЛИАН, исп. еретик, к-рый перенял от
манихейства нек-рые аскетич. тенденции и известный
принципиальный дуализм. После допроса епископ-
ским синодом он в 385—386 был в Трире приговорен
46(1
I [puiUltllCH
П
к смерти императором Максимом. Его приверженцы
известны до 6 в.
ПРИТАНЕЙ (греч. общинный дом, тол ос - круглое
здание), место пребывания пританов и исполняющих
в течение одного дня должность председателя (эпи-
стата пританов), к-рый хранил афинскую госу-
дарств. печать и ключ от государств, казны и архива.
Пританы сообща обедали в П. и поддерживали
свящ. огонь в очаге. Обед в П. считался для афиняни-
на и иностранца высокой почестью.
ПРИТАНИЯ (греч. исполнение обязанности предсе-
дателя). 500 членов афинского совета избирали по
жребию сроком на 1 месяц в качестве пританов
(председателей) 50 булевтов (членов совета) одной
из 10 фил для исполнения текущих обязанностей: со-
зыв и ведение народного собрания, подготовка за-
ключений, ведение переговоров, подсчет суточных,
прием послов. После отчетного доклада П. прини-
мала на себя следующая фила, так что в течение 10
месяцев афинского календарного года каждая фила
исполняла П. на протяжении одного месяца. Осталь-
ные 450 булевтов заседали в булевтерии (совете) по
мере надобности.
ПРИТЧА О ПЕЩЕРЕ. У Платона в «Государстве»
(7-я книга) рассуждения о противоположности ме-
жду «пещерой» (пространственно-временной мир
чувств человека) и «светом» (истинный, действитель-
ный мир идей) символизируют также сложный путь
познания.
ПРИЧАЩЕНИЕ, в христианской религии —
таинство. Согласно Новому завету, введено Хрис-
том (с 1 в.— евхаристия). Первоначально означало
трапезу, во время к-рой христиане всем братством
поминали смерть Христа, избавившую его от мук
и страданий. Примерно до 150 социальное и куль-
турное значение П. были различны. Общинный ужин
выражал взаимную заботу о ближнем, а само П., во
время к-рого верующие в поминание о распятии вку-
шали хлеб и вино, являлось составной частью утр.
литургии. В раннем средневековье и позднее П.
являлось одним из сюжетов в изобразительном иск-
ве (Леонардо да Винчи).
ПРИЧЕРНОМОРСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ. Истори-
ко-археологич. исследования причерноморских
областей России, Румынии, Болгарии и Турции раз-
вивались под влиянием раскопок в Средиземно-
морье в 19 в. До этого имели место раскопки скиф-
ских курганов, в результате к-рых был добыт ценный
художеств, материал (сосуды, драгоценности, укра-
шения). Эти находки вынудили поставить вопрос об
отношениях между скифами и греками. Отсюда ло-
гически вы гекала необходимость подробно исследо-
вать колонизацию греками побережья Черного м.
и провести археологич. изыскания в греч. городах.
Осн. обьектами этой деятельности, не заверш. и по-
ныне, были: Тира (Белгород-Днестровский), Ольвия-
на-Буге, Херсонес (Севастополь), Пантикапей
(Керчь), Танаис-на-Дону — СССР; Истрия и Калла-
тида - Румыния; Месембрия (Нессебар) и Аполлония
(Созополь)— Болгария; Гераклея Понтийская, Си-
ноп и Амис Турция. Детальное исследование сев.
Причерноморья особенно активизировалось в СССР
после Октября 1917, когда сильно возрос интерес
к историч. прошлому. В последние десятилетия на-
ряду с исследованиями в городах проводятся иссле-
дования на местах сельских поселений и торговых
центров. Т. о. возникает фактич. основа для нового
освещения и детальной разработки таких проблем,
как скифо-греч. взаимоотношения (раскопки в Не-
аполе-Скифском в Симферополе), киммерийский во-
прос, отношение фракийской истории и культуры
к греч. (раскопки в Болгарии и Румынии).
ПРИЧЕСКИ. У греков были популярны длинные,
по-видимому, заимствованные на В. прически (пучки
на затылке, распущ. и перевязанные на конце, зави-
тушки, двойные заплет. косички и косы, улож. во-
круг головы); возможно, они были распространены
и у римлян до 5 в. до н. э. Уже в 6 в. до н. э. среди ат-
летов, ремесленников, рабов и нек-рых других соци-
альных групп распространилась короткая стрижка,
Прически. Греческие прически: 1 - двойная заплетенная
косичка; 2 подвязанный хохолок; 3 шлейф волос;
4 завитушки на виске; 5 с узлом; 6 прическа в форме
дыни; 7 с планом; 8 с чепчиком; 1 4 мужские,
5 8 женские прически
к-рая в процессе демократизации в 5 в. до н. э.(прежде
всего в Афинах) стала популярной (такие прически
мы видим и на изображении богов) и существовала
до поздней античности (исключение составляли гер-
манцы). В качестве украшений для волос служили
диадемы, венки, металлич. кольца и спирали. Стри-
женые короткие волосы были типичными для рим-
лян времен Республики, однако во времена Империи
Прически. Римские прически: 1 -короткие волосы; 2 — с
пробором на затылке и венцом из локонов; 3 завивка;
4 коро1кая сгрижка; 5 — срединный пробор с кудрями
и спиральными локонами; 6- кудрявый гупей; 7 - тупей на
лбу с косичкой; 8 срединный пробор с волнистым париком.
1 4 мужские, 5- 8 женские прически
Проволока
461
при Адриане распространились короткие завивки
(по греч. образцу). Женские прически в целом были
сильнее подвержены влиянию моды, но иногда, по
свидетельствам изобразительного иск-ва, они при-
ближались к мужским. Шнуровка или подвязывание
пучка, заплетание и скручивание в узел, завязывание
волосяной петли на передней части головы смени-
лись обвязыванием платком, голова закрывалась
чепчиком или сеткой. Прическа в форме дыни появи-
лась в 4 в. до н. э. Официальные, часто изысканные
прически римлянок примерно с нач. новой эры могут
быть прослежены до мельчайших подробностей на
основании данных нумизматики.
ПРОБ. 1. Марк Валерий, рим. филолог из Берита,
1 в. н. э., собирал работы лат. писателей и издавал их
(Вергилий, Гораций, Лукреций, Теренций, Персий),
руководствуясь методом критики текста александ-
рийскими грамматиками. Авторство в других грам-
матич. работах отчасти спорно. Для изучения народ-
ной латыни важны сочинения «Добавления Проба»
(“Appendix Probi”) неизвестного автора 3 в., собра-
ние слов в классическом и народном правописании.
2. П. Марк Аврелий (род. 19.08.232 в Сирмии, ум.
в 282), рим. император с 276, воевал при императо-
рах Валериане, Галлиене, Клавдии II и Аврелиане,
был провозглашен войском императором. Достиг
выдающихся успехов в войнах против франков, гер-
манцев, вандалов и персов. Он принудил армию за-
ниматься мирными строительными работами и был
за это убит недовольными солдатами. П. отменил
введенный Домицианом запрет на виноградарство
вне Италии и требовал расширения виноградарства
в Галлии, Испании и Придунайских землях.
ПРОБКА. Вечнозеленый пробковый дуб произра-
стает по всему Средиземноморью; каждые десять
лет можно снимать слой коры в 4—8 см, нарастаю-
щий за это время. Из П. греки и римляне делали по-
плавки для якорей и сетей, подошву для женской
зимней обуви, переносные ульи, затычки для сосу-
дов, содержимое к-рых не было предназначено для
длительного хранения.
ПРОВАНС, историч. местность в Средиземноморье
на Ю. Франции между нижним течением Роны
и Вост. Альпами. Назв. «П.» восходит к лат. provin-
cia (провинция). Так римляне называли основанную
ими в 125—118 до н.э. пров. Нарбоннская Галлия,
древнейшую трансальпийскую пров. на Ю. страны
между Пиренеями и Альпами, в отличие от еще не
завоеванных ими частей Галлии. Совр. П. получил
это назв. в эпоху переселения народов, когда в сер.
5 в. н. э. Западная Римская империя владела только
этой частью древней пров.
ПРОВИНЦИЯ (лат. provincia), во времена ранней
Римской республики — круг деятельности должност-
ного лица, с 3 в. до н. э. — прежде всего подчин. обла-
сти вне Италии. Первыми П. во втором смысле это-
го слова были в результате 1-й Пунической войны
Сицилия, Корсика и Сардиния, как следствие 2-й
Пунической войны — Испания «по сю сторону» и
«по ту сторону» (citerior et ulterior). Управление эти-
ми П. производилось пре горами, при к-рых фи-
нансами ведал квестор. Со времен Суллы П. управ-
лялись промагистратами, т. е. бывшими преторами
и консулами. В 27 до н. э. П. были поделены на сенат-
ские и императорские, был произведен и ряд других
изменений. Вновь завоеванные области становились
с тех пор всегда императорскими. Во главе сенатских
П. стоял проконсул обычно с годовым сроком заме-
щения должности (для Африки и Азии бывшие кон-
сулы, обычно же — бывший претор). Императорские
П., где концентрировались рим. вооруж. силы, преж-
де всего легионы (только в Африке также стоял один
легион), управлялись легатами Августа в должности
пропретора (legati Augusti pro praetore) консульского
(в П. с двумя или более легионами) или преторского
ранга, а также префектами из всадников (позже,
кроме Египта, обозначаемыми как прокураторы).
С сер. 2 в. неофициально появился титул презид
(praeses), к-рый на протяжении 3 в. превратился
в официальный титул наместника П. из всадников
или сенаторов. На рубеже 2—3 вв. последние П. с 3
легионами (Британия, Сирия) были разделены, в осн.
уменьшены (Верхняя Паннония). По провин-
циальной реформе Диоклетиана и Константина Ве-
ликого П. были сильно уменьшены, их число почти
утроилось, причем даже Италия была разделена на
П. Наместники носили следующие назв.: презид
(praeses), корректор (corrector), консуляр (consularis),
проконсул (proconsul). Отдельные П. были объеди-
нены по 12, а позже по 15 в диоцезы под властью од-
ного викария. Над викариями стояли 4 преториан-
ских префекта. С территориальными преобразова-
ниями было связано разделение военной и граждан-
ской власти: наряду с гражданскими властями (пре-
торианские префекты, викарии, наместники) суще-
ствовала военная верхушка — начальники войска и
всадников (magistri militum et equitum), полководцы
(duces). Доходы с П. составляли осн. источник бо-
гатства рим. г ос-ва. Их взимание в период Республи-
ки находилось в руках частных откупщиков, особен-
но откупных товариществ (публиканы — publicani).
Население П. очень страдало от откупщиков и на-
местников. В императорскую эпоху было введено
государств, управление финансами, что неск. улуч-
шило положение населения. Императорские проку-
раторы руководили налоговой системой в каждой П.
и в известной степени надзирали за наместниками.
В позднеантичное время был введен единый норма-
тивный налог, к-рый учитывал земельное владение
и занятую в нем рабочую силу, он преим. взимался
натурой (аппопа), причем на 15 лет были твердо
установлены налоговые выплаты, а ежегодная выра-
ботка считалась неизм.
ПРОВОКАЦИЯ (лат. provocatio), в Римской рес-
публике право апелляции к народу гражданина,
осужд. консулом или прегором. В императорское
время император был наивысшей инстанцией для
апелляции. Совр. понятию «П.» предшествовало из-
менение его значения.
ПРОВОЛОКА. В культурах позднебронзового пе-
риода П. изготовляли, наливая расплавл. металл
в глиняную форму дл. 4—5 м, снабж. прорезью диа-
метром 3—5 мм. Литую П. греки использовали еще
в 4 в. до н. э., ее обрабатывали затем молотком и пи-
лой. Короткие кусочки П. могли растягиваться из
листовых полосок с помощью молотка. При нагре-
вании на слабом огне золотые и серебряные П. вытя-
гивались до диаметра 1,5—2 мм. Волочильные
доски для изготовления золотой П. были известны
в Персии приблизительно с 525 до н.э. Греки заим-
ствовали их метод лишь в 300 до н.э. Железная П.
применялась редко, т. к. она быстро ржавела. Брон-
462
Прогноз
п
зовая П. использовалась для изготовления сит
и решет. Римляне применяли П. из благородных ме-
таллов значительно реже, чем греки и этруски.
В древности изготовление П. не отделялось от ее
обработки.
ПРОГНОЗ {греч. предугадывание), в античности
термин «П.» не встречался в столь широком смысле,
как сейчас (научные П., обществ. П. и т.д.). Он упо-
треблялся прежде всего в медицине. П. течения болез-
ни был очень важен для античного врача, поскольку
он прежде всего должен был знать, как лечить па-
циента. П. указывал врачу способы лечения; правиль-
ный П. давал возможность завоевать доверие па-
циента и приобрести репутацию хорошего врача.
ПРОГРЕСС об шественный. Представления о
П. были отражены уже в мифе о Прометее: развитие
человеч. рода с использованием огня. Демокрит,
рассматривая первобытное состояние человечества,
считал, что лучшим стимулом к его совершенствова-
нию была нужда. Теория прогрессивного развития
культуры Демокрита была воспринята Лукрецием,
к-рый ее развил и связал с представлениями о золо-
том веке как о эпохе, когда человечество находилось
в первобытном состоянии.
ПРОДВИЖЕНИЕ ПО СЛУЖБЕ, сложившийся
в Римской республике порядок очередности занятия
должностных постов в рамках cursus honorum.
ПРОДИК с Кеоса, младший современник Прота-
гора, софист и языковед (основатель синонимики)
в Афинах; был знаменит историко-религиозным те-
зисом: все, что полезно людям,— Солнце, реки,
источники — причисляется ими к божествам. П. в со-
ставе своего сочинения, названного «Часы», среди
прочего привел переданный Ксенофонтом знамени-
тый мифич. рассказ «Геракл на распутье», в к-ром он
предоставил Гераклу возможность избрать тернис-
тый путь добродетели вместо легкой дороги радости
и порока.
ПРОДОВОЛЬСТВЕННОЕ СНАБЖЕНИЕ ВОЙСК.
В армии спартанцев гоплиты были обязаны обеспе-
чивать себя продовольствием сами. Каждый гоплит
имел при себе носильщика, к-рый нес провиант.
В армии афинян воину возмещались расходы за до-
бытое для самого себя продовольствие. В дальних
походах армию сопровождал обоз с провиантом.
В эпоху эллинизма наемные солдаты получали наря-
ду с жалованьем и продовольствие. Рим. солдат
получал порцию пшеницы (примерно 852 г ежеднев-
но), сало, соль, иногда мясо и овощи, в лагере он
мог дополнительно купить себе сыр, вино и т. п. или
пополнить свои запасы за счет добычи.
ПРОЗАИЧЕСКИЙ РИТМ, риторич. прием, к-рый
равным образом прослеживается в торжеств, прозе
с долитературных времен. В античной художеств,
прозе ритмизовались преим. концы колонов и фраз
(клаузулы). При этом избегали различных ритмич.
форм, к-рые употреблялись поэтами, напр. дакти-
лич. и ямбич. стихов, и выбирали необычные, как,
напр., размер пеана, произошедший из критского
стиха посредством утери долготы (— —-	obtige-
ret), каталектич. дикретик (—  dptumus
quisque), дитрохей (—esse possint) или дис-
пондей (-----—, nos eludet).
ПРОЗЕРПИНА, лат. форма имени греч. богини под-
земного царства и плодородия Персефоны; римляне
официально ввели ее культ с 249 до н. э.
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬ ТРУДА, эффектив-
ность труда в процессе обществ, производства пред-
метов потребления. П. т. определяется общественно-
экономич. (имуществ. и производств, отношения)
и материально-технич. (производительные силы)
факторами. Повышение П. т. сокращает время, не-
обходимое для производства единицы продукции.
Этот закон присущ всем историч. способам про-
изводства. Переход к частной собственности на ос-
новное средство производства — землю — в сочета-
нии с использованием рабского труда позволил зна-
чительно поднять П. т. При этом влияние материаль-
но-технич. факторов оставалось первоначально не-
значительным. В периоды бурного развития греч.
и рим. общества повышение П. т. достигалось в осн.
экстенсивными методами, т.е. за счет увеличения
численности используемых рабов и расширения ко-
лониальных владений. Если в Греции полисная си-
стема с 4 в. до н. э. начала сдерживать развитие про-
изводительных сил и тем самым П. т., то в Римской
империи в этот период возникли новые благоприят-
ные условия для ее роста. Массовое использование
рабочей силы — рабов,— ставшее возможным вслед-
ствие появления людских резервов в ходе Сирийских,
Македонских и Пунических войн, позволило создать
ср. по величине усадебные х-ва. П. т. здесь благодаря
интенсивной организации производств, процесса
(управление и надзор за трудом рабов, развитие
осн. производительных сил) достигла наивысшего
уровня за весь период существования античного спо-
соба производства (с 2 в. до н. э. до 2 в. н. э.). Восста-
ния рабов во 2—1 вв. до н. э. приостановили это раз-
витие. В 3 в. н. э. усиливающаяся тенденция к обра-
зованию крупных землевладений, характерная для
расширения частной собственности, привела к тому,
что уровень П. т. стали определять новые обще-
ственно-экономич. факторы (колонат и подобные
ему отношения зависимости).
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ, средства труда,
предметы труда и работники с определ. про-
изводств. опытом. К П. с. античности причислялись
и рабы, к-рые не продавали свою рабочую силу, как
это делают пролетарии в буржуазных обществах, но
были частной собственностью рабовладельца, ис-
пользовавшего их как «говорящее орудие труда».
В античном рабовладельч. обществе П. с. достигли
по сравнению с первобытными обществами доста-
точно высокого уровня, особенно в эпоху эллинизма,
поздней Римской республики и ранней Империи.
Орудия труда стали более соверш. Появились метал-
лич. лемех, колесный плуг. Был достигнут определ.
прогресс техники в строительстве (техника сводча-
тых перекрытий), в керамич. производстве (фигур-
ная поверхность, terra sigillata), в производстве
стекла (изобретение стеклодувного дела и оконного
стекла). Использовались прессы улучш. конструкции
(напр., при производстве вина и масла), изобретена
мельница, появились начатки трехпольной системы
земледелия и т.д. Все это увеличивало производи-
тельность труда в той степени, к-рая соответствова-
ла существующим обществ, отношениям.
ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ, сырье.
Сырьем для производства предметов, использовав-
шихся как в домашнем обиходе, так и в ремеслах,
сельском х-ве, горном и мор. деле, служили различ-
ные сорта древесины и растений промышл. значения.
Прокл
463
к-рые применялись для плетения, ткачества, клеения,
окрашивания, изготовления москательных товаров
и инструментов. В качестве П. м. использовались
и животные продукты: перья, конский волос, шерсть,
мех, кожа, жилы, кишки, кости, панцири черепах,
рыбья кость, мед (для приготовления едких смесей),
воск. В ремесле гончаров, сукновалов, красильщиков
и стекольщиков и в качестве удобрений широкое
применение находили земля, глина, песок, соль, мел,
мергель, пепел. Постепенно возрастало применение
различных видов камня для изготовления точиль-
ных инструментов, строительных материалов и
скульптурных украшений. Металлы, первоначально
имевшие небольшое промышл. применение, с повы-
шением уровня производительных сил дешевели
и становились более доступными. Такие П. м., как
шелк, янтарь, пряности и ароматич. вещества, им-
портировались и подвергались дальнейшей перера-
ботке. Для античности характерно полное исчерпа-
ние всех возможностей применения небольшого
числа простых П. м. для производства обширного,
хотя иогранич. по историч. причинам ассортимента
изделий.
ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ, объек-
тивно обусловл. отношения, в к-рые вступают люди
в процессе производства, обмена и распределения
материальных благ. В греко-рим. древности П. о.
были антагонистич. отношениями эксплуатации
и подавления трудящихся масс экономически и по-
литически господствующим меньшинством. Они
предполагали относительно развитые производств,
силы и были обусловлены в первую очередь частной
собственностью на средства производства, особенно
на землю. П. о. античности основаны на эксплуата-
ции рабского труда и частной собственности на ра-
ботника, бесправного, принудительно занятого про-
изводителя, к-рый отделен от средств производства
и может быть куплен и оценен в соответствии со
своими трудовыми данными (рабы — товар). Антич-
ные П. о. способствовали обществ, прогрессу, сфор-
мировали такие государств, структуры, как греч. по-
лис, Римская республика, империя. В рамках этих П.
о. выросла античная цивилизация, был достигнут не-
виданный прогресс духовной культуры. Однако
с 3 в. н. э. П. о. античности вступили во все возра-
стающее противоречие с развивавшимися произво-
дительными силами. В процессе революционного
развития они были сменены более прогрессивны-
ми — феодальными— П. о.
ПРОИЗВОДСТВО, общий процесс создания мате-
риальных благ. Как единство производит, сил и про-
изводств. отношений, оно существовало в др. обще-
ствах, где частная собственность эксплуататоров на
средства производства и прежде всего на работников
(рабов), занятых в аграрной и ремесленно-промышл.
сферах, доминировала над частной собственностью
мелкого производителя. Частная собственность на
средства производства вместе с рабским и наемным
трудом, а также труд большого кол-ва свободных
производителей в самостоятельных х-вах способ-
ствовали повышению жизн. уровня и получению
прибавочного продукта. Рост богатства позволял
господствующим слоям не заниматься непосред-
ственно трудовой деятельностью и иметь досуг, но
не приводил к созданию капитала. В античности как
на основе натурального х-ва, так и товарного П. раз-
вивалось нек-рое разделение труда, что позволяло
производить предметы широкого потребления, от
предметов роскоши до массовых товаров первой не-
обходимости. Античное П. не способствовало разви-
тию технич. достижений, к-рое тормозилось суще-
ствующими рабовладельч. отношениями. Технич.
средства находили лишь спорадич. применение
(напр., гончарный круг, кузнечные мехи, тестоме-
шалки в больших рим. хлебопекарнях). Господство-
вал ручной труд. Однако в сельском х-ве (улучш.
двухпольная система, удобрения) и прежде всего
в ремесле был все же достигнут значительный про-
гресс в П. и организации труда (сравни труды Като-
на, Варрона, Колумеллы). В крестьянских х-вах или
на малых ремесл. предприятиях использовался труд
членов семьи. В ср. и больших мастерских, в ср. по-
местьях (типичных для Италии со 2 в. до н. э. до 2 в.
н. э.) и в латифундиях (не в Греции) трудились рабы.
Их могло быть от 10 до 100, в латифундиях —
еще больше. Участие в П. больших групп свободных
и несвободных производителей позволило ввести
в производств, процесс формы свободной коопера-
ции, а в нек-рых отраслях (керамич. производство,
изготовление оружия) — серийное изготовление
определ. деталей. В классич. Греции в период элли-
низма и в Риме со 2 в. до н. э. имело место расширен-
ное воспроизводство для внутр, и внешнего рынка.
Античное П. было в целом экономически мало-
эффективно, т. к. основывалось на рабском труде.
Уровень производительности труда был низким,
а производительные силы недостаточно развиты.
ПРОКАЗА. П. как заболевание, известное совр. ме-
дицине также под назв. «лепра», достоверно засвиде-
тельствовано в европ. регионе начиная примерно
с 500 н. э. В античности лепрой именовали чешуйча-
тое заболевание кожи, злокачеств. формы к-рого
вследствие отт алкивающего внешнего вида больных
назывались «слоновая болезнь» (elephantiasis) или
«львиная болезнь» (leontiasis). Очевидно, что и би-
блейская П. была столь же мало похожа на лепру
в совр. понимании; речь, очевидно, шла о заразном
кожном заболевании, требовавшем изоляции па-
циента.
ПРОКЛ (род. в 412 в Константинополе, ум. в 485
в Афинах), греч. философ-неоплатоник. С его именем
связан расцвет и систематич. завершение неоплато-
низма. Он представил развитый Плотином и Ямвли-
хом идеализм в форме триады. По П., источником
любого бытия является плотиновская первооснова
(протон — греч. proton), к-рая находится по ту сторо-
ну мышления и бытия. Развитие бытия из первоосно-
вы П. рассматривает по трем историч. моментам:
1) бытие, порождаемое в первооснове (пребыва-
ние— греч. топе); 2) его выход из нее (выход—греч.
proodos); 3) его возвращение в нее (поворот — греч.
epistrophe). Поскольку эти элементы на каждой сту-
пени порождаемого повторяются, система П. полу-
чает пантеистич. характер. По П., из первоосновы
исходит ум (ум — греч. nus), к-рый распадается на
сферы понимаемого (бытие), интеллектуально пони-
маемого (жизнь) и интеллектуального (мышление).
Две сферы П. разделяет еще на триады, где материя
(вместе с ограниченным и смешанным) должна сле-
довать из первой триады понимаемого. В системе П.,
к-рая ступени эманации рассматривает теологи-
чески, сохраняются при предпочтении им халдейской
464
Нрокя чть ч
прорицательности теургии, представления о спасе-
нии души. Его осн. философская работа «Первоосно-
вы теологии» отличается схоластичностью. Извест-
ны комментарии к Платону, Аристотелю, Евклиду,
Гомеру и Гесиоду, так же как и его гимны различ-
ным божествам в философском осмыслении. Фило-
софия П. оказала громадное влияние на европ., ви-
зант., араб, философию через посредство широко по-
читаемого Псевдо-Дионисия Ареопагита, к-рый ввел
категории П. в христианские верования, и через
«Книгу причин» (“Liber de causis”), представляю-
щую собой компиляцию из П. (последняя долго при-
писывалась Аристотелю). Доказано обращение Ге-
геля к диалектике триад П. при выведении идеи мира
из идеи божества (застой, прогресс, остановка, путь
вперед, стремление назад).
ПРОКЛЯТЬЯ, заклинания, основанные на уверен-
ности в магич. силе слова. Посредством П. насылали
заговоры на преступника, заслуживавшего наказа-
ния, или на не исполнившего договор, призывали бо-
гов в качестве мстителей. П. в античности практико-
вались очень часто, причем в большинстве случаев
речь шла о колдовстве с целью причинения вреда.
С 5 в. до н. э. наряду с простонародной бранью во-
зникли П. с призывами к подземным богам. Эти П.
записывались на свинцовых пластинках, что отчасти
связано с буквенной магией. П. на таких досках за-
рывались в землю для подземных богов. Согласно
суеверным представлениям, П. могли быть обезвре-
жены.
ПРОКНА (лат. Ргоспе), в греч. мифологии жена
фракийского царя Терея. Ее сестра Филомела стала
жертвой насилия со стороны Терея. Сестры отомсти-
ли ему. Разъяр. Терей хотел убить обеих сестер, но
Зевс превратил П. в соловья, а Филомелу в ласточку.
ПРОКОНСУЛ (от лат. pro consule — на месте кон-
сула), во времена Римской республики бывший кон-
сул, наместник пров., во времена Империи —
наместник сенатской пров. П. был наделен полномо-
чиями консула. Аналогично П. бывшие преторы
правили в пров. как пропреторы.
ПРОКОПИЙ (лат. Procopius) из Кесарии
(Палестина) (ок. 500—после 565), юрист и ритор из
сенатской аристократии, секретарь вост.-рим. пол-
ководца Велизария, высший сановник и историк эпо-
хи Юстиниана I. Выдающийся представитель вост.-
рим. историографии, был консервативен и привер-
жен сенатской верхушке. Помимо панегирика строи-
тельной деятельности Юстиниана «О постройках»
(“Peri ktismaton”), П. написал истории войн Юсти-
ниана против персов, вандалов и остготов («Вой-
ны»). После смерти Юстиниана в посмертно опубли-
кованной «неизданной» (anecdota) «Тайной истории»
П. критиковал политику Юстиниана и Феодоры
с позиций старой сенатской знати. П., к-рый писал на
аттич. греч. яз., считается предтечей поздней визант.
историографии; в его работах нашло отражение раз-
витие военной теоретич. мысли его времени.
ПРОКРИДА (лат. Procris), в греч. мифологии дочь
Эрехфея, убитая по ошибке своим мужем Кефалом.
ПРОКРУСТ (лат. Procrustes, греч.— вытягиватель),
также Дамаст или Прокопт, в греч. мифологии чудо-
вище в Элевсине. Подгонял зашедших к нему путе-
шественников, укорачивая их или вытягивая при по-
мощи молотка, к размерам ложа (прокрустово ло-
же). Его таким же образом убил Тесей.
ПРОКСЕН из Фив, ученик Горгия, к-рый убедил
своего друга Ксенофонта принять участие в походе
Кира. После поражения П. был убит персами.
ПРОКСЕН (греч. друг гостя), гражданин к.-л. поли-
са, официально представляющий интересы другого
полиса и его граждан у себя на родине. Проксения
имела значение своеобразного дипломатии, предста-
вительства. Из-за связанных с проксенией почетных
прав эта обязанность пользовалась большим спро-
сом. Позже П. стал только почетным титулом.
ПРОКУРАТОР (лат. управляющий). 1. В рим. част-
ном праве: а) представитель истца или ответчика
перед судом, б) управляющий имуществом в бога-
той семье. 2. В эпоху Римской империи высокая всад-
ническая должность. П. собирали налоги или управ-
ляли небольшими пров.
ПРОЛЕТАРИИ (от лат. proles — потомки как их
единств, достояние). Принадлежавшие к беднейше-
му гражданству в Риме П. стояли вне системы клас-
сов сервианского центурионного порядка. Внутри
корпорации, не имея ценза, они выставляли только
одну центурию и, т. о., были фактически исключены
из голосования в народном собрании. П. не платили
налогов и не должны были нести военную службу.
С армейской реформы Мария они стали составлять
осн. массу завербованного профессионального вой-
ска. Рим. люмпен-пролетариат принадлежал к пара-
зитирующим слоям общества, хотя, несомненно, ка-
кая-то часть его была занята производительным
трудом. П. нанимались на разные работы—на
строительство, носильщиками и т. п. Нек-рые были
мелкими ремесленниками, торговцами вразнос
у различных хозяев и т. п. Во времена поздней Рес-
публики они продавали свои голоса в народном
собрании кандидатам на выборах. Получаемый
бедняками даровой хлеб был абсолютным прожи-
точным минимумом, ведь, кроме хлеба, им нужно
было платить за жилье, одежду и т. п. Но тем не ме-
нее гос-во тратило громадные средства на раздачи
хлеба и зрелища. Гос-во не один раз пыталось сни-
зить кол-во П. в Риме. Так, Цезарь уменьшил число
плебеев, пользующихся правом получать бесплатно
хлеб и нек-рые другие продукты, с 320 до 150 тыс.
В целях сокращения численности рим. бедноты 80 тыс.
городских П. было выселено Цезарем в колонии. П.,
так же как и рабы, были эксплуатируемой частью об-
щества и часто выступали вместе с ними.
ПРОМЕТЕЙ (лат. Prometheus), в греч. мифологии
провидец, сын титана Иапета и Климены, брат Ат-
ланта, Эпиметея и Менетия, согласно нек-рым ми-
фам, сотворил человека из глины, обманув Зевса при
жертвоприношении. Зевс разгадал обман и лишил
людей огня. Но П. похитил его и принес людям. Он
научил их пользоваться огнем, различным ремеслам
и иск-вам. Тогда Зевс отправил на Землю Пандору,
а П. в наказание велел приковать к скале в Колхиде.
Орел днем пожирал печень П., к-рая восстанавлива-
лась за ночь, пока наконец Геракл по воле Зевса не
убил орла. В «Теогонии» Гесиода П. выступает как
своенравный противник Зевса, в то время как Эсхил
изображает его благодетелем людей, к-рый восстал
против Зевса. В Афинах П. почитался в особенности
гончарами; в его честь устраивали бег с факелами во
время празднества «прометейи». Деяния и судьба П.
в средние века не привлекали внимания, но начиная
с Ренессанса прометеевский сюжет пользовался
Протонтида
465
в лит-ре большой популярностью. П. стал символом
человеч. прогресса, созидательных сил человечества,
а похищение огня символизировало веру в науку
и будущее (драма Кальдерона, Просвещение). Судь-
ба П. дала повод к критике Зевса, к отрицанию богов
и религии («Пандора» Вольтера; Карл Маркс). П.
стал считаться упорным, смелым, осознанно про-
тестующим борцом против господства Зевса и мя-
тежником, несущим помощь людям, титаном, к-рый
ненавидит тиранию и борется за правду и лучшее бу-
дущее (А. В. Шлегель; П. Б. Шелли «Освобожденный
Прометей»; Г. Мюллер). В нек-рых произведениях
П,— «сверхчеловек» в ницшеанском смысле
(эпос К. Шпиттлера), в других страдания и стой-
кость П. являлись символом человеч. судьбы (Гер-
дер, Байрон). Иногда П.— воплощение художеств,
творчества и божественносозидательной деятель-
ности (Гёте). В античности и в новое время к образу
П. обращались изобразительное иск-во, живопись
и музыка (античные вазы и саркофаги, скульптура
Г. Маркса; живопись Тициана, Рубенса, Бёклина,
Кокошки; музыка Бетховена, Листа, К. Орфа).
ПРОНАОС {греч. предзал), переднее помещение ан-
тичного храма, может быть частью храма в антах
и простильного храма, является проходным поме-
щением во внутр, часть храма (в целлу).
ПРОНОЯ {греч. предусмотрительность, предвиде-
ние, лат. providentia — предвидение), прозвище бо-
гини (Афина Проноя) и осн. понятие стоич. филосо-
фии. Пневма-материя — это всебожество, к-рое дей-
ствует с железной необходимостью (фатализм). Це-
лесообразность космоса обнаруживает тождество
необходимости и П.
ПРОПАГАНДА, как средство политич. воздействия
в интересах гос-ва, отдельных группировок или лиц,
в древности играла известную роль в политич. борь-
бе. Надписи из Египта и Ассирии, а равным образом
эллинистич. и рим. сообщают о П. политич. планов
правящих династий. Эллинистич. историк Полибий
оправдывал в своей «Всеобщей истории» рим. завое-
вания, а Саллюстий предлагал спасти рим. государ-
ственность призывом к нравств. усовершенствова-
нию правящих лиц. Нек-рые работы Цицерона слу-
жили аналогичным пропагандистским целям. Исто-
рии. труд Ливия был пронизан идеями августовского
правления и служил П. возвышения и величия Рима.
Цезаревы «Записки о Галльской войне», несмотря на
кажущуюся объективность, отражают его собств.
политич. намерения, равно как и собств. размышле-
ния о гос-ве. Императоры использовали основанные
Цезарем бюллетени (“Acta diurna”) для П. своих по-
литич. мероприятий; аналогичным целям служили
изображения на императорских монетах. Надписи
на стенах домов в Помпеях агитировали за кандида-
тов различных группировок.
ПРОПЕМПТИКОН {греч.), «стихотворение в доро-
гу», к-рое напутствует добрыми пожеланиями от-
правляющегося в дорогу друга. Жанр появляется
впервые в эпоху эллинизма (Феокрит, Каллимах,
Парфений). В Риме «стихотворения в дорогу» писа-
ли Луцилий, Цинна, Гораций и Тибулл. Впослед-
ствии жанр нашел живой отклик у гуманистов Ренес-
санса.
ПРОПЕРЦИЙ Секст (род. ок. 47, м.б., в Асизии (ны-
не Ассизи) ум. ок. 15 до н. э.), один из наиболее зна-
чительных рим. элегиков, по всей вероятности, из
всаднич. рода. В связи с земельными экспроприация-
ми Октавиана потерял часть отцовских владений.
Между 29 и 15 издал четыре книги элегий. Не обла-
дая честолюбием и не стремясь ни к политич., ни
к военной карьере, он жил в Риме, целиком отда-
ваясь поэзии. В первой книге элегий «Кинфия» он во-
спевал свою любовь к Гостии, образованной, пре-
красной даме аристократия, полусвета, к-рую он наз-
вал Кинфией по имени родившегося на горе Кинфий
на о. Делос бога поэтов Аполлона. Темами сти-
хотворений П. были счастье разделенной любви, ут-
верждение истинной верности, восхваление прелест и
Кинфии, ревность к соперникам, жалобы на ее невер-
ность и свою горестную, мучительную любовь. П.
был принят в кружке Мецената, к-рый его поощрял
и направлял, чьи постоянные призывы славить рим.
действительность и новый политич. порядок Авгус-
та вовлекли П. в творч. конфликты. Во 2 4-й кн.
«Кинфии» по сравнению с другого рода поэзией лю-
бовная лирика отступает на второй план (стихи
к случаю, описания, размышления о поэзии, жалобы
на корыстолюбие, безнравственность и роскошь
своего времени, стихотворения о совр. событиях
и другие). В 4-й книге в соответствии с желанием Ме-
цената как преемник Каллимаха и его «Причин»
(“Aitia”) П. обращается к национальным рим. сюже-
там и прославляет в мифология, элегиях достопри-
мечательности Рима (сказание о Тарпее, Вертумн,
алтарь Геркулеса). Стихотворения П. отличаются
печальным, сильным, иногда своеобразным темным
языком, сердечной эмоциональностью, замечатель-
ной душевностью, частым использованием приме-
ров из очень др. мифологии и ученостью. П. считал
себя последователем александрийских поэтов и
заимствовал материалы из эллинистич. комедии,
эпиграммы и элегии. П., сразу прославившеюся
своими книгами, охотно читали на протяжении всей
античности. В средние века его почти не знали. Ре-
нессанс способствовал возрождению инт ереса
к творчеству П. Поэт оказал сильное влияние на Гёте
(«Римские элегии»).
ПРОПИЛЕИ {греч., лат. сооружение, располож.
«перед воротами»). Из относительно простой фор-
мы крытых ворот (пропилон - propylon) с высту-
пающими вперед стенами в крито-микенскую эпоху
(Тиринф, Троя) в 6 в. до н. э. возник «храм в антах»,
или простиль. П., чаще всею с тройным проходом,
будучи прежде монументальным входом в святили-
ще, стали служить входом в крепость, на агору,
в г имнасий и другие сооружения некулыового на-
значения. Знаменитейшими являются П. Афинског о
акрополя, построенные из пентесилейскою мрамора
в 437 431 до н.э. архитектором Мнесиклом. Они
состоят из 5 ворот, имеющих с обеих сторон неболь-
шие шестиколонные залы и боковые сооружения
(среди них с С.—т.н. пинакотека). Бранденбургские
ворота Лангханса в Берлине в нек-рых мог ивах
являются подражанием афинским П.
ПРОПОНТИДА ( греч. Propontrs переднее море
Понта Эвксинского), античное назв. совр. Мрамор-
ного м. между Дарданеллами (античный Гелле-
спонт) и Боспором Фракийским, между Европой
(Фракия) и М. Азией. Самым большим о*вом П.
является Проконнес (ныне называется Мармарой иг-
за мраморных разработок; от имени этого о-ва про-
изошло совр. назв. П.). На В., на азиатской стороне
466
« Прорицания Сивил. п>1»
П., находится вытянутый в длину Никомедийский
зал.
«ПРОРИЦАНИЯ СИВИЛЛЫ» (лат. “Oracula Sibyl-
lina”), собрание греч. оракулов, объедин. под именем
Сивиллы.
ПРОРИЦАТЕЛИ (греч. mantis), особая каста лю-
дей, появившаяся в результате дифференциации ре-
лигиозно-культовых и социальных функций в ран-
неантичном обществе. П. жили либо в к.-н. определ.
месте (оракулы или храмы), либо вели жизнь стран-
ствующих пророков. Их предсказания сопровожда-
лись состоянием экстаза, воскурениями, видениями
и слуховыми галлюцинациями. Знаменитые П.—
Тиресий, Эпименид, Калхас, Амфиарай и Бакид.
Среди женщин-П. наряду с Кассандрой следует от-
метить прежде всего Сивиллу родом из Эритреи, со-
брание оракулов к-рой (Сивиллины книги) было по-
пулярно еще в ср. века. Лат. vates были ее подража-
телями. После перевода Ветхого завета на греч. яз.
слово «пророк» (др.-евр. nabi) стало классич. для
обозначения П., первоначально являвшегося испол-
нителем секулярной функции в греч. полисе.
ПРОРОК (греч. жрец, к-рый предсказывает то, что
должно произойти). В древности, за пределами вет-
хозаветного мира, не обязательно сам «предсказа-
тель», но лишь второстеп. служитель при оракуле,
объявляющем будущее. Помимо прочего, П. счи-
тался посредником между богами и людьми. В иудей-
ских и христианских представлениях П., осознаю-
щий свою функцию вестника и свой авторитет, был
глашатаем божеств, воли, непосредственно вдохнов-
ляемым божеством, а также предвозвестником буду-
щего (ссылки на Христа, описание исцелений).
ПРОСВЕЩЕНИЕ, не всегда однозначно употре-
бляемое обозначение отдельных явлений греч. куль-
туры, в особенности в области истории философии.
Гегель применял его к софистам, другие — к пред-
ставителям ионийской школы, Ксенофану, Сократу.
К. Маркс называл Эпикура выдающимся греч. про-
светителем. Те, кого называли просветителями, пы-
тались распространением научно-теоретич. знаний
преодолеть благоговение и страх перед богами, ми-
фич. толкование всего неизвестного и непонятного,
представления, насаждавшиеся религиями, а также
нравственно облагородить человека или дать ему не-
обходимую сумму знаний. Греч. П. ориентирова-
лось преим. на небольшую социальную прослойку
общества.
ПРОСКРИПЦИИ (лат. обнародованное объявле-
ние), особые списки, на основании к-рых лица, по-
павшие в них, объявлялись вне закона. Всякий, кто
убивал или выдавал этих людей, получал награду;
имущество их подлежало конфискации, а рабы ста-
новились свободными. Имущество осужденных про-
давалось с аукциона. Известны в первую очередь
пресловутые П. Суллы 82 до н. э., при помощи к-рых
он избавился от врагов сенатского и всаднич. сос-
ловия. Конфискации имущества, связанные с П.
Суллы, распространившиеся и на членов семей, поз-
воляли доносчикам обогащаться за счет невинно
осужденных. Все это вело к значительным измене-
ниям в сфере землевладения.
ПРОСО (греч. meline, лат. milium), зерновая культу-
ра, к-рая в первобытном обществе была объектом
собирательства и широко использовалась. П. было
известно грекам и римлянам со времен Цезаря.
Страбон упоминает о нем как об успешно культиви-
руемом в Галлии растении, служащем надежным
средством против голода. Плиний Старший также
отмечает высокую надежность этой культуры.
ПРОСОДИЙ (греч.), пение в процессии, посвящ.
Аполлону, позже также и в честь людей, в осн. в соп-
ровождении флейты; сохранились тексты фрагмен-
тов П. Пиндара и Вакхилида.
ПРОСОДИЯ (греч.), учение о количеств, значении
слогов и о метрич. соотношении слов.
ПРОСОПОГРАФИЯ (греч.), описание определ. че-
ловеч. личности; спец, дисциплина в др. истории, к-
рая на основе лит. источников, монет, папирусов
и особенно надписей пытается систематизировать
описание личностей определ. эпохи или определ. ре-
гиона. На основе этой систематизации возникают
краткие биографии, делаются нек-рые выводы по со-
циальной, административной и хозяйств, истории,
равно как и выводы о замещении чиновничьих долж-
ностей и их иерархии. Персоналии господствующего
класса Римской империи первых трех веков н.э.
собраны в «Просопографии Римской империи»
(“Prosopographia Imperii Romani” [PIR], Berlin,
1897—1898 2 Aufl. Teil 1—5, 1933—1983). Персона-
лии последующих столетий должны быть собраны
в публикуемой в Кембридже с 1971 «Просопографии
поздней Римской империи».
ПРОСПЕР ТИРОН АКВИТАНСКИЙ, позднеан
тичный историк и христианский теолог 5 в. из Акви-
тании, состоявший на службе у Льва Великого в Ри-
ме после 440. Знаменит своей «Всемирной хроникой»
(“Chronicon”), охватывающей период с 412 до при-
близительно 450. Его труд является первым продол-
жением «Хроники» Иеронима.
ПРОСТИЛЬ (греч.), тип прямоугольного храма,
перед фронтальной стороной к-рого находится ряд
колонн. Когда этому ряду колонн соответствуют ко-
лонны по заднему фасаду храма, можно говорить об
амфипростиле.
ПРОСТИТУЦИЯ (от лат. prostitutio — плата за
разврат, за лишение чести). Как женская, так и муж-
ская П. были широко распространены в Греции, Ри-
ме и во всех др.-вост, культурах. В отличие от Восто-
ка храмовая П. имела место только в храме Афроди-
ты в Коринфе. В Афинах учреждение домов разврата
произошло при Солоне. Гос-вом были установлены
тверде цены, а разрешение заниматься этим ремес-
лом было поставлено в зависимость от уплаты на-
лога. От обычных проституток следует отличат ь ге-
тер, к-рые были высокообразованны и нередко име-
ли большое влияние в обществе.
ПРОСТРАНСТВО. Архаич. представления о П.
известны из мифологич. космогоний. Гесиод изме-
ряет протяженность Вселенной временем падения
наковальни, составляющим 9 дней для преодоления
расстояния от неба до земли и еще 9 дней от поверх-
ности земли до дна Тартара, под к-рым лежит Хаос,
где всякое падение прекращается. Споры относитель-
но понятия П. были важным стимулом развития
греч. философии. Поставл. раннегреч. философами
вопросы (пусто П. или нет, конечно или бесконечно,
ограниченно или неограниченно, делимо или недели-
мо) сохраняют актуальность и в новое время. Пара-
доксы Зенона вскрывают диалектич. единство конеч-
ности и бесконечности, непрерывности и дискретно-
сти П., однако интерпретируют это единство как ир-
п
Процессия
467
реальное, поскольку его противоречивость мешает
П. стать предметом мыслимым. В противоположно-
сть такой трактовке атомисты считают абсолютно
пустое П. местом пребывания материи. От этой
«ньютоновской» концепции резко отходит Аристо-
тель. Согласно его учению, П. есть место, занимае-
мое вещью, и как таковое — относительная величи-
на; П. без вещи не существует. Установл. т. о. связь
П. и материи явилась предпосылкой для создания
будущей теории относительности.
ПРОСЦЕНИУМ (греч.), в античном театре площад-
ка для игры актеров, находившаяся перед сценой.
ПРОТАГОНИСТ (греч.), в античном театре испол-
нитель гл. роли, в переносном смысле — гл. борец за
идею.
ПРОТАГОР из Абдеры (лат. Protagoras) (ок.
480—410 до н. э.), виднейший, а может быть, и пер-
вый софист, читал за высокую плату лекции по всей
Греции, писал по вопросам государств.устройства,
риторике, этике, грамматике. П. находился под
влиянием атомистики и Гераклита. Со своей сторо-
ны оказал сильное влияние на Перикла, с к-рым был
дружен, на Еврипида и, может быть, на Демокрита.
Его утверждение: «Человек — мера всех вещей: суще-
ствующих— что они существуют, несуществую-
щих— что они не существуют» — субъективистское
и релятивистское, поскольку оно оспаривает объек-
тивную реальность. Не только разные индивидуу-
мы, но и те же индивидуумы в различных ситуациях,
по П., считают истинными различные данные. Его
сочинение «О первоначальном состоянии» было, ве-
роятно, направлено против мифа о «золотом веке».
П. был послан в нижнеиталийский город Фурии в ка-
честве законодателя. К П. восходят зачатки грам-
матич. изысканий, т. к. он в преподавании уделял
большое внимание правильности употребления
слов. Он был выдающимся учителем риторики, зада-
чу к-рой видел в том, чтобы плохое делать хорошим.
Из-за своей скептически-атеистич. книги «О богах»,
в к-рой он писал, что не знает, существуют ли боги,
«потому что слишком многое препятствует такому
знанию», был обвинен в нечестии и изгнан из Афин.
При переезде в Сицилию П., как сообщают, утонул.
Сочинение его, по нек-рым данным, было официаль-
но сожжено. Один из диалогов Платона назван име-
нем П.
ПРОТЕЙ (лат. Proteus), греч. мор. божество, ста-
рец, к-рый как слуга Посейдона защищал тюленей.
Он жил на о. Фарос у егип. побережья или во Фракии
(Халкидика). Ему были свойственны мудрость и дар
пророчества. Менелай заставил П., обладающего
даром превращения и умеющего принимать облик
зверя, воды и дерева, предсказать ему судьбу. По од-
ной из версий, П. был царем в Египте. В переносном
смысле — непостоянный, изменчивый человек. Фарс
Г. Сакса, рассказ В. Раабе.
ПРОТЕСЙЛАЙ (лат. Protesilaus), мифич. герой из
греч. войска, к-рый первым ступил на Троянскую зем-
лю и соответственно предсказанию оракула погиб
первым. По просьбе его несчастной супруг и Лаода-
мии он смог на непродолжительное время вернуться
из царства мертвых, затем она последовала туда за
ним. II. почитается как герой.
ПРОТОКОЛ (греч. приклеенный спереди), начало
папирусного свитка, утолщ. приклеиванием неск. кус-
ков папируса, к-рые служили защитой написанной
части и оставались неисписанными. Кусок соответ-
ствующего назначения в конце свитка назывался
эсхотоколлом («приклеенный в самом конце»),
ПРОФАН (от лат. profanum — находящееся перед
освящ. жрецом местом), как религиозно-научное по-
нятие: не просто неосвящ., но мн. раз утаиваемое от
освящения и впоследствие его лишенное. Это значе-
ние, однако, уже в ранний период допускало различ-
ные толкования.
ПРОФЕССОР (лат. professor — знаток, т. е. публич-
но объявляющий себя в качестве учителя в определ.
области), в период Римской империи обозначение
для публичного учителя, особенно риторики. Пер-
вым П. был Квинтилиан, учитель риторики в Риме,
с 68 н.э. состоявший на государств, жалованье.
Титул П. перешел на преподавателей — докторов
(doctores), магистров (magistri) ср.-век. университе-
тов, а в наши дни обозначает наивысшую академич.
степень в университетах и высших учебных заведе-
ниях.
ПРОЦЕНТЫ. Ростовщичество засвидетельствовано
в Вавилоне уже во 2-й пол. 3-го тыс. до н. э. Размеры
П. определялись спросом и предложением. Неодно-
кратно повторялись безуспешные попытки госу-
дарств. фиксации П. с целью ограничения ростовщи-
чества, к-рое стало в Риме одним из гл. способов
обогащения. Чаще всего ссуда давалась из 2% ме-
сячных, нередко эта цифра повышалась, особенно
в случаях мор. ссуды в связи с неизбежным риском.
В позднереспубликаггскую и императорскую эпоху
макс, размер П. был установлен в 1 % в месяц. Одна-
ко этот закон часто нарушался
ПРОЦЕСС О ДЕНЬГАХ, подлежащих обратному
взысканию (лат. pecuniae repetundae деньги, к-рые
должны быть вытребованы обратно), общее назв.
судебных процессов против незаконно обогатив-
шихся во время управления пров. рим. наместников.
Для этих целей в Риме со 149 до н.э. существовала
постоянная судебная палата. Законы и посгановле-
,ния по данному вопросу неоднократно изменялись.
Наиболее известен процесс против Верреса.
ПРОЦЕСС ОБ ОСКВЕРНЕНИИ ГЕРМ. Изуродо
вание герм (изображений бога Гермеса) в Афинах
произошло незадолго до отхода афинского флота
на Сицилию в 415 до н. э. Руководитель военно-
морской экспедиции Алкивиад был обвинен в свято-
татстве. На этом процессе мн. афиняне были осужде-
ны как злоумышленники и богохульники, а их иму-
щество конфисковано.
ПРОЦЕССИЯ (лат. выступление, шествие), шест-
вие большого кол-ва людей к определ. цели для ока-
зания различных почестей, прежде всего в сакра-
льной сфере (сопровождение божества, культового
изображения и т. д.). Истинно культовая П. (в отли-
чие, напр., от шествия для исполнения магич. дей-
ствий) является составной частью религиозного
праздника и, по крайней мере у греков, официаль-
ным мероприятием. Полного развития П. достигли
в период расцвета греч. полисов. В эллинистич.
время культ правителя, все более отклоняясь от ре-
лигиозного обществ, праздника, трансформировал
П. в представительское сопровождение (всегда,
правда, сакрально мотивированное). В Римской им-
перии сакральная П. являлась религиозной функцией
лишь определ. групп населения; весь народ прини-
мал участие только в П. с просительной целью (об-
46 X
Прошение
ход нолей или города). В официальных император-
ских П., так же как и в триумфальных шествиях, воз-
никших на религиозной почве, проявляется та же
связь представительских целей и культовых требова-
ний, чю и в П., посвящ. культам эллинистич. прави-
телей.
ПРОШЕНИЕ. При рассмотрении П. (лат. libelli)
представителей низшего сословия император ставил
под текстом П. свою резолюцию (subscriptio), и оно
вывешивалось для публичного ознакомления. Отве-
ты на II. или жалобы высших чиновников или учре-
ждений император направлял письмом (epistula).
Чиновниками, огвсгств. за императорскую коррес-
понденцию. являлись ab epistuli и a libellis.
ПРОЭДРЫ (греч prohedroi -сидящие впереди), сос-
тоящая из 9 пританов и их помощников (эпистатов)
комиссия в Афинах с нач. 4 в. до н. э. Выбиралась же-
ребьевкой для председательствования во время каж-
дого заседания жклесии из 9 фил, представители к-
рых в данное время нс исполняли пританию. В 5 в.,
наоборот, один эписгат, избранный из пританов,
исподпял должность председателя в рабочей комис-
сии совета в течение дня и ночи.
ПРУДЕНЦИЙ Аврелий Публий Клемент (род. в 348
в i арраконской Испании, ум. после 405), наиболее
выдающийся христианский поэт античности, писав-
ший на лат. яз. Занимаясь юридич. деятельностью
и имея чин, он находился нек-рое время при дворе,
но затем оттуда удалился. П. написал «Катемери-
нон» («Ежедневник»), в нем —12 стихотворений
о распорядке дня или по особым поводам; в сочине-
нии «О венцах» (“Peri stephanon” -о венцах мучени-
ков) в 14 гимнах он изобразил судьбы христианских
мучеников. «Апотеосис» («Обожествление») пред-
ставляет учение о святой троице, «Гамартигения»
(«Происхождение грехов») — учение о грехах. «Пси-
хомахия» («Сражение за душу») — это первая зап.-
европ. аллегория, поэма (борьба между добродете-
лями и пороками). В 2 книгах «Против Симмаха» П.
защищает христианство от притязаний языч. окру-
жения Симмаха возродить языч. культы. Труду П.
в средние века была дарована долгая жизнь. Особен-
но значительное влияние на ср.-век. аллегория,
поэзию оказала «Психомахия». В поэзии П. вопло-
тился синтез античной культуры с христианскими ве-
рованиями, богатство форм и изобразительная сила
соединились с гордыней рим. могущества.
ПРУСИЙ I (ок. 235— 182 до н.э.), царь Вифинии;
в 183 он хотел выдать бежавшего к нему Ганнибала.
ПРЫЖКИ В ДЛИНУ, один из видов пятиборья.
Особенностью П. в д. античного спорта было исполь-
зование спец, гантелей (halteres), вес к-рых колебался
между 1,48 и 4,6 кг, что не позволяло производить П.
в д. совр. способом, т. е. с разбега. Античный П. в д.
состоял из серии пяти последовательных прыжков из
стойки в стойку, причем применение гантелей спо-
собствовало более четкому выполнению каждого
прыжка и большей его дальности. Античные источ-
ники сообщают о рекордных прыжках на 16,28
и 16,66 м, выполн. Хионидом и Фаиллом.
ПРЫЖКИ ЧЕРЕЗ БЫКА, своеобразный вид спорта
у критян, требовавший особого мужества и владения
голом. Прыгуны (мужчины и женщины) должны бы-
ли перепрыгнуть через мчащегося быка (схватив его
за рога или за спину) спереди или сбоку. Упражнения
были подобны тем, какие в наше время выполняют
гимнасты и гимнастки на коне (кувырки, переворо-
ты, вращения и перескоки).
Прядение. Сидящая прядильщица держи! в левой руке
прялку, в правой шпь. Перед ней станок для прядения
ПРЯДЕНИЕ. В античности при П. пользовались
практически таким же устройством, состоящим из
трех элементов (прялка, веретено, корзина с пряжей),
что и в последующие времена. Не изменился и рабо-
чий процесс (вытягивание волокна, сучение нити,
чистка пряжи). Для вытягивания волокна греки ста-
ли применять эпинетрон, изобрет. ок. 500 до н.э.,
а для изготовления льняной пряжи - другой при-
бор, герои, изобрет. тогда же. Пряли сидя или стоя.
П., как правило, было занятием рабынь, к-рым вы-
давалось на день определ. кол-во сырья. Рабыни сле-
дили за тем, чтобы клубки пряжи были намотаны
равномерно — плотнее или слабее, чтобы в каждом
клубке пряжа была одинакового качества — гладкая
или ворсистая; если получался узелок, они должны
были тотчас же откусить его зубами. Осн. сырьем
являлась шерсть овец или коз (реже верблюдов),
сравнительно редко — лен, в отдельных случаях —
хлопок, а также шерсть других животных (зайцев,
бобров, барсуков) или лубяная пряжа, напр. эспарто.
Шелк практически отсутствовал, лишь при Юсти-
ниане он получил нек-рое распространение. В осо-
бых случаях приходилось делать пряжу из асбесто-
вого волокна. Символом стало понятие «нить жиз-
ни», к-рую прядут три Мойры (Парки). Мастерство
народных художников проявилось в украшении
веретен и реже прялок.
ПРЯЖА, нить из волокон. Иск-во превращения в П.
волокон различных сортов льна, овечьей, козьей
и верблюжьей шерсти известно с глубокой древно-
сти. Сырье для П. предварительно обрабатывалось
через сушку, отмачивание, ломку (молотом), расче-
сывание волокна, промывку шерсти (не допуская
сильного ее обезжиривания) и чесание ее гребнями.
В античности П. наматывалась на веретено (прялку)
в положении сидя или стоя. Для вытягивания нити
и
Птолемеи
469
из кудели греки еще в 5 в. до н. э. создали спец,
устройство — эпинетрон. Во Фракии к этому време-
ни уже умели прясть чистое конопляное волокно
и применять его в ткачестве (до этого конопля исполь-
зовалась лишь при изготовлении канатов). В 4 в. до
н. э. в качестве П. использовался также хлопок.
Изготовлением П. в домашних условиях занимались
как рабы, так и свободные. Прядение находилось
под покровительством богинь человеч. судьбы -
Парок (в др.-рим. мифологии) или Мойр (в др.-греч.
мифологии).
ПСЕВДОНИМИЯ. Немало произведений античной
лит-ры дошло до нас под именами авторов, к-рым
они на самом деле не принадлежали. Следует отли-
чать «П. задним числом», т. е. дошедшие анонимно
сочинения, впоследствии приписывавшиеся определ.
автору, напр. автору “Peri hypsus” («О возвышен-
ном»), от намеренной П. (псевдоэпиграфия, фиктив-
ное авторство). Последняя близка к тем случаям,
когда сочинение приписывается наибольшему авто-
ритету в определ. философском или религиозном на-
правлении (напр., Псевдо-Аристотель, «О космосе»
(“Peri cosmu”), нек-рые части Библии, в Апокалип-
сисах П. является правилом).
ПСЕЛЛ Константин (монашеское имя - Михаил),
(1018—1078), ученый, политик и выдающийся визан-
тийский философ, к-рый посвятил себя гл. обр. воз-
рождению платонизма. П. на протяжении всей жиз-
ни руководил созданной им Высшей школой в Кон-
стантинополе. Ему принадлежит историч. труд
(«Хронография»), охватывающий период с 976 по
1078.
ПСИКТЕР (греч.), сосуд для охлаждения жидкостей
на высокой цилиндрич. ножке, при помощи к-рой П.
можно было вставить в другой сосуд, содержащий
холодную воду. Достоин внимания лондонский П.
Ду риса с изображением сатиров.
ПСИХЕЯ (греч. psyche, лат. psyche - душа). 1. В i реч.
мифологии супруга Эрота; в сказке Апулея «Амур
и Психея» (содержащейся в его романе «Метамор-
фозы»)— прекрасная царская дочь, к-рая после мно-
жества ниспосланных Венерой испытаний и трудно-
стей становится супругой Амура. П. часто изобража-
лась в живописи и скульптуре, частично по сказке
Апулея: мраморная группа «Эро1 и Психея»
(Капитолийский музей, Рим), скульптуры Кановы,
Торвальдсена, Р. Бег аса. Картины Рафаэля, Рубенса.
Л. Сильвестра Младшего, фрески «Амур и Психея»
М. фон Швинда в музыкальном павильоне в Рудит с-
дорфе (круг Гетэна); поэзия Шторма; опера и бале г
Люлли. 2. Душа.
ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ. Во входящем в «Гип-
пократовский корпус» сочинении «О воздухах, во-
дах, местах» (“Peri aeron, hydaton, topon”) устанав-
ливается связь между характером народа и физико-
климатич. условиями. Подобным же образом Геро-
дот, софисты, Платон и Аристотель затрагивают
вопрос психология, своеобразия различных народов,
напр. персов, египтян, финикийцев, фракийцев, ски-
фов и жителей сев. стран. В эллинистич. эпоху нача-
лось более тесное знакомство греков с другими на-
родами, прежде всего с евреями и римлянами. Об о г -
личительных свойствах римлян много писал Поли-
бий; о галлах и евреях рассуждал Посидоний, связы-
вавший этнопсихология, построения с астрологич.
спекуляциями и оказавший тем самым большое
влияние на позднейшую теорию П. н. Среди рим.
авторов в этой связи заслуживают упоминания Це-
зарь («Записки о галльской войне») и Тацит («Герма-
ния»).
ПТОЛЕМАИДА, город, основанный или переиме-
нованный Птолемеями. 1. Греч, полис в Верхнем
Египте, к-рый Птолемей повелел заложить как анти-
под по отношению к Фивам. 2. Южнофиникийский
портовый город (прежде и позже Акко, Аке).
ПТОЛЕМЕИ, македонско-греч. правящая династия
в Египте с 323 до 30 до н. э., к-рая постоянно ci реми-
лась расширить свое политич. и экономия, могуще-
ство, ведя войны против Селевкидов и Антигонидов,
с тем чтобы упрочить положение Египта в эллинистич.
мире. Во 2 в. социально-политич. борьба и внутри
династийные распри привели тос-во Птолемеев
к упадку; в 30 до н. э. Египет стал рим. пров.
ПТОЛЕМЕИ, цари эллинистич. Египта. I. 11. I Со-
тер («спаситель»), (ок. 367/366	283 до н. т ).
с 323- сатрап, с 305 — царь; один из полководцев
Александра Македонского. После его смерти высту-
пил за разделение огромного тос-ва Александра. До-
ставшийся ему Египет он превратил в ст рот о орг апи
зованное и централизованное гос-во. Присоединил
к Египту Кирену (298). Столица Египта Александрия
была при П. 1 превращена в хозяйств., духовное и ре-
лигиозное средоточие страны (основание Александ-
рийского мусейона и б-ки). П. I Со тер был автором
историч. труда, сохранившегося во фрагментах
в «Анабасисе» Арриана, к-рый довольно обьективен
и написан, скорее веет о, по официальным материа-
лам. 2. П. II Филадельф («любящий сестру»), сын П. 1
(308—246 до н. э.), с 285-- царь. Укрепил, несмотря
на потерю Кирены, политич. и экономия, положение
Египта в эллинистич. мире. Женился, согласно егин.
традиции, на собств. сестре Арсиное II и выступал,
как и его отец, поборником науки, иск-ва и культа
(развитие синкретич. треко-егип. культуры). 3. П. III
Эвергет («благодетель»), сын П. II (ок. 284 221 до
н. э.), с 246- царь. Под его властью гос-во II дошит -
ло наибольшего размера и обладало наивысшим ав
торитетом среди эллинистич. гос-в (завоевание
вновь Кирены, поход против Сирии до Евфраог)
4. П. IV Филона гор («огцелюбец»). сын II III
470
Птолемей
п
(240?—204 до н. э.), с 221 —царь; успешно завершил
войны с Сирией в 217. Однако страну ослабили рост
нац. движения и социально-политич. волнения, рав-
но как и дворцовые неурядицы. При менее удачли-
вых его последователях Египет со 168 до н.э. попал
в сферу рим. влияния, причем Рим был замешан во
внутриполитич. столкновениях в качестве «органи-
зующей силы». Цезарь поддержал Клеопатру VII
в борьбе за трон с ее братом и супругом П. XIV; в 30
до н. э. Египет стал рим. пров. с особым статусом.
ПТОЛЕМЕЙ Клавдий (лат. Claudius Ptolemaeus)
(после 83 — после 161), родом из Птолемаиды в Ср.
Египте, работал в Александрии. П. был выдаю-
щимся астрономом античности, а также астроло-
гом, математиком и географом. Он объединил ран-
ние работы греч. астрономов в «Великое математиче-
ское построение астрономии в 13 книгах» (“Megale”
или “Megiste syntaxis”), к-рое арабскими математи-
ками было названо «Альмагест». П. обосновал гео-
центрич. систему мира, к-рая впервые была опро-
вергнута в 1543 гелиоцентрич. системой Коперника.
По П., Земля находится в центре, планеты и Солнце
вращаются вокруг нее. Для объяснения наблюдае-
мых орбит П. принял представления Аполлония
Пергского о циклич. орбитах (эпициклич. теория).
Употреб. П математич. вспомогательные средства
предполагают использование тригонометрии; она
развита в «Альмагесте», к ней дается таблица хорд.
П. создал еще «Оптику» (сохранился лат.пер.), «Гео-
графию» и очень часто переводимый и используе-
мый в эпоху средневековья астрологич.труд «Четве-
рокнижие». В сочинении П. «Гармония» говорится
о числовых выражениях интервалов ладовых тетра-
хор дных организаций — родов—и специфике их
восприятия. Излагается учение об интервалах, созву-
чиях, ладах и т.п. Основываясь на математике, П.
отвергает утверждение Аристоксена: «О величинах
интервалов мы судим при помощи слуха», а также
учение пифагорейцев о чисто математич. природе
звуковых отношений. Музыкальная теория П. оказа-
ла влияние на музыкальную теорию средневековья.
В своем «Руководстве по географии» в 8 книгах П.,
как и в своей грандиозной астрономо-математич. ра-
боте, остается в рамках традиции Гиппарха и дает
ок. 8000 координат различных географич. пунктов по
широте и долготе (как и у его предшественника Ма-
рина Тирского, нулевой меридиан проходит по Ка-
нарским о-вам), что позволяет реконструировать его
карту мира. (Со времен поздней античности сохра-
нилась одна общая и 26 частных карт П. ) Конич.
проекция является шагом вперед по сравнению
с цилиндрич. проекцией Марина Тирского. Карта П.
простирается от Канарских о-вов и Исландии на 3.
до Вост. Азии на В. Китай, так же как и Африка, по-
мещен на Ю. Индийский ок.— огромное внутр, мо-
ре. Скандинавия была для П. о-вом, Азовское м.
и Цейлон были представлены чересчур большими.
Окружность Земли П., как Посидоний и Марин Тир-
ский, определял в 180000 стадиев (правильнее у Эра-
тосфена и Гиппарха из Никеи —250000, а точнее,
252000 стадиев). П. оказал сильное влияние на науч-
ную географию эпохи Возрождения.
ПУБЛИКА. В отношениях между иск-вом и обще-
ством можно установить ясное различие между греч.
классикой и эллинистич.-рим. периодом. В период
греч. классики иск-во было составной частью об-
ществ. жизни, отчасти и религиозного культа. Это
иск-во (музыка, танцы, поэзия) было делом всех сво-
бодных граждан. Оно обращалось к П. и не нужда-
лось в том, чтобы учитывать разницу между образо-
ванными и необразованными. Его целью было как
услаждать, так и воспитывать П., а также влиять на
нее этически и политически в соответствии с господ-
ствовавшими в обществе идеями. Активному воз-
действию иск-ва на П. соответствовала причаст-
ность всего народа к иск-ву. Скульптура и архитек-
тура были создаваемы для П.; мифич. герои и побе-
дители соревнований могли быть объектами внима-
ния мастеров. Афинская рабовладельч. демократия
в период расцвета являлась прекрасной основой та-
кого иск-ва. Иск-во эллинизма не могло рассчиты-
вать на подобную П. По мере того как полисная де-
мократия приходила в упадок, города-гос-ва были
поглощены гос-вами диадохов, а классич. иск-во
утратило свою П. и воспитательную функцию так-
же. Позднеклассич. эстетика позволяла иск-ву, и
в особенности поэзии, идти на уступки обществ, вку-
су. Под влиянием Стой образовательная функция
перешла к философии, поэзия же превратилась в лег-
кую, приятную начальную школу воспитания, а для
образованных — в иск-во формы. И философия,
и поэзия, хоть и на разных уровнях, имели теперь
целью преим.развлечение П. Рим. поэзия и эстетика,
к-рые опирались на иную обществ, основу, находи-
лись под глубоким влиянием эллинистич. иск-ва
и теории иск-ва, вобрав в себя лишь немногие эле-
менты классич.греч. взаимоотношений иск-ва и П.
классич. периода Греции.
ПУБЛИКАН (лат.), откупщик рим. государств, до-
ходов. П. принадлежали к всаднич. центурии. Рим-
ская республика поручала им сбор провинциальных
налогов, за что они заранее платили твердо уста-
нови. сумму как плату за откуп налогов в госу-
дарств. кассу, а затем собирали налоги в пров. Из-за
беззастенчивого ограбления всех слоев провинци-
ального населения П. завоевали их ненависть. Часто
они объединялись в откупные общества (societates
publicanorum), когда сумма за откуп превышала воз-
можности одного П. Сенаторам было запрещено
принимать участие в арендных обществах. Во време-
на поздней Республики П. превратились в финансо-
вую аристократию. Чтобы не довести пров. до со-
верш. истощения, уже первые императоры принци-
пата, передавая сбор налогов в руки своих уполно-
моченных, ограничили их влияние. Поэтому П. по-
степенно потеряли свое значение.
ПУБЛИЛИЙ СИР, рим. мимич. поэт 1 в. до н.э.,
уроженец Сирии (отсюда «сириец»), раб, мальчиком
был привезен в Рим, очевидно, из Антиохии и был
там отпущен на свободу хозяином Публилием. Вы-
ступал со своими мимами как актер и был знаменит
иск-вом импровизации. В состязании с Лаберием
в 46 до н.э. Цезарь присудил ему приз. Под его
именем, помимо неск. фрагментов, сохранились
лишь «Сентенции» («Изречения») — составл., вероят-
но, в 1 в. н. э. собрание отдельных строк из его ми-
мов, располож. в алфавитном порядке и содержащих
простые жизненные сентенции. Излож. в остроумной
форме, его изречения были впоследствии популярны
у ср.-век. читателей.
ПУБЛИЧНЫЕ ДОМА (лат. lupanaria), существова-
ли с классич. времен (5 в. до н. э.) во всех городах
Пурпур
471
и больших насел, пунктах. Проститутками {греч.
pome, лат. meretrix) были как рабыни, так и воль-
ные женщины, связанные договорными обязательст-
вами и подчинявшиеся надзирателю. Известен пом-
пейский П. д. с многочисл. сохранившимися настен-
ными надписями.
ПУГОВИЦЫ. Как элемент одежды П. в античности
играли незначительную роль, поскольку одежду
в основном запахивали или скрепляли пряжками,
а не застегивали на П. Предметы, напоминающие П.,
изготовл. из терракоты с рельефными изображе-
ниями и позолотой, использовались, видимо, как
украшение.
ПУЛА {сербохорв., раннелат. и итал. Pola), ныне
югославский портовый город на юж. оконечности
Истрии, расположена на месте др. поселения, i де Ок-
тавиан основал рим. колонию Пола. От рим. перио-
да сохранился амфитеатр, триумфальная арка (Золо-
тые ворота — Porta aurea), храм и ворота.
ПУНИЙЦЫ {лат. poeni), рим. назв. карфагенских
финикийцев.
ПУНИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ, общее обозначение грех
войн Рима против карфагенян (пунийцев). К 3 в. до
н. э. Карфаген превратился в сильнейшую торговую
и мор. державу Зап. Средиземноморья, он владел
колониями на побережье Сев. Африки, в Юж. Испа-
нии, Сицилии и Сардинии. Когда Рим в 265 до н. э.
стал владыкой Италии, стремления обоих гос-в к гос-
подству столкнулись. Начавшиеся войны были
с обеих сторон заранее спланированными и захват-
нич. В 1-й Пунической войне (264—241) Карфаген по-
терял все владения в Сицилии и Сардинии и должен
был заплатить крупную контрибуцию. В 237 Гамиль-
кар для компенсации потерянного начал завоева-
ние Юж. Испании, не в последнюю очередь стремясь
захватить для Карфагена местные месторождения
серебра. Гасдрубал в 226 до н.э. основал Новый
Карфаген и заключил с Римом т. н. Эбрский дого-
вор, согласно к-рому р. Эбро (Ибер) была признана
границей между областями, тяготеющими к Риму,
и областями, тяготеющими к Карфагену. После того
как Карфаген в 218 разрушил союзный Риму Сагу нт,
Рим объявил Карфагену войну. Началась 2-я Пуни-
ческая война, в ходе к-рой (218—201 до н.э.) Ганни-
бал в 218—216 чуть не завоевал Италию, но после
потери Капуи (211), Сиракуз (210) Тарента (209)
и Испании (206) вынужден был вернуться в Африку
(203), где потерпел в 202 от Сципиона поражение
в битве при Заме. Карфаген лишился всех своих внеа-
фриканских владений и роли великой державы. Од-
нако при помощи реформ (переход к рабскому ин-
тенсивному плантаторскому х-ву) он смог относи-
тельно быстро преодолеть последствия поражения
и снова достиг экономич. мощи. В Риме решили на-
веки уничтожить Карфаген как своего конкурента.
Поэтому в 3-й Пунической войне (149—146 до н.э.)
он был разрушен, а его жители сделаны рабами.
Город и страна стали составной частью Римского
гос-ва (пров. Африка).
ПУНКТУАЦИЯ. Применение знаков препинания
известно уже для античных текстов, несмотря на т. н.
scriptura continua («связное» письмо, г. е. написание
без промежутков между словами). По правилам точ-
ка обозначала сильную или слабую цезуру: точка
над строкой — полное, законченное высказывание,
точка под строкой — маленький период, точка в се-
редине— небольшая пауза при произнесении. Эта
система восходит к Аристофану Византийскому (Зв.
до н. э.). Еще древнее параграф, горизонтальная чер-
та под первым словом строки, содержащей конец
предложения. В конце большого раздела или книги
обыкновенно ставилась извилистая черта, коронис
{греч. завиток). В лат. палеографии, согласно “Origi-
nes” («Начала») Исидора Севильского, применялась
сходная система.
«ПУП ЗЕМЛИ», согласно позднеантичному предпо-
ложению, центр Земли; вторичное значение, символи-
зируемое каменным памятником (Омфал), восходя-
щим предположительно к догреч. периоду и служив-
шим, по-видимому, жертв, камнем для отправления
культа хтонич. божеств. В основе этого образа ле-
жит антропоморфное представление о богах.
ПУРПУР {греч. porphyra, лат ), применение П. счи-
тается финикийским изобретением. Г рекам было из-
вестно несколько пород пурпуроносных улиток.
Анонимные собрания рецептов времени Римской
империи содержат множество данных о производ-
стве естеств. и искусств. П. С этой целью толкли
мелких улиток, из крупных выскребали пурпурсо-
держащее вещество, очищали массу и оставляли ее
размешанной в воде до выпадения окраш. осадка.
Иск-во состояло в том, чтобы красить дважды, чем
достигался не только фиолетовый оттенок, но и шел-
ковый блеск, к-рый получался при абсорбционной
обработке шерсти травильным веществом (мыль-
ным корнем, квасцами). Поскольку употреблялись
различные вцды улиток, постольку получался П.
различного качества. Его старались искусственно
довести до желаемого «истинно тирского» пур-
пурного цвета при помощи подмешивания примесей,
напр. черничного сока. С течением времени было
выловлено огромное кол-во пурпурных улиток. Близ
др. Сидона высились залежи миллионов использо-
ванных раковин, в других местах их пережигали в из-
весть. В Римской империи производство П. было го-
сударств. монополией, т. к. гос-во было гл. его по-
требителем (для должностных знаков отличия). В
наши дни П. заменен красителями животного
происхождения.
Пурпур. Инструмент
красильщика (из
погребения в Риме):
1 пурпурное дерево;
2 - бусылочки для
краски; 3 крашеные
шерст яные нигки;
4 весы
472
Пуссен
ПУССЕН Никола (1594—1665), франц, живописец,
с 1624 в Риме. Занимаясь измерением статуй, зарисов-
кой мозаик, произведений живописи (копия «Свадь-
бы» Альдобрандини) и рельефов, П. глубоко проник
в сущность античного иск-ва. Изучение греч. исто-
рии и мифологии определило направление его твор-
чества. «Царство Флоры» (Дрезден) может служить
важным свидетельством восприятия им античного
иск-ва.
ПУТЕИЗМЕРИТЕЛЬ (греч. hodometron, лат. hodo-
meter), приспособление, отсчитывающее, подобно
совр. километровому счетчику, длину пройд, повоз-
кой пути по кол-ву сделанных колесами оборотов.
Это устройство применялось при проведении Агрип-
пой по приказу Августа межевания пров. и широко
использовалось для определения места установки
мильных камней. Дошедшие до нас чертежи рим.
времени делают возможной реконструкцию антич-
ного П.
Путеизмеритель. Путеизмеритель Витрувия. Штифт А на
оси при каждом обороте приводит в движение
шестерню В. На оси В—В’ насажен бесконечный винт С,
который приводит в движение шестерню D, а соединенный
с ней параллельно диск указателя Е/ показывает количество
пройденных саженей. На соответствующей оси Е -Ei
вращается бесконечный вин г F, приводящий в движение
шестерню G. Бесконечный винт Н на оси G -G’ переносит
отсчет на шестерню J, т. о., на диске указателя Е
подсчитывается число стадиев. Еще один перенос через L
и К К’ позволяет видеть на диске Ез число пройденных
миль. Кроме того, после каждой мили в трубку М через
дырчатый диск Ез при каждом точном совпадении отверстия
на диске с отверстием трубки в последнюю падал шарик,
достигавший счетного ящика N, что позволяло производить,
помимо визуального, также и акустический контроль
пройденного расстояния
ПУТЕОЛЫ, совр. Поццуоли, рим. портовый город
в Кампании на месте др.-греч. колонии Дикеархия;
наряду с Остией осн. рим. порт для торговли и сно-
шений с Грецией и Востоком. В 194 до н. э. здесь бы-
ла основана рим. колония с правом гражданства.
У богатых римлян были в П. виллы.
ПУТЕШЕСТВИЯ. В античности были распростра-
нены дальние мор. и сухопутные П. пешком, верхом
на лошадях, ослах и верблюдах, а также на повозках.
Это относится как к военным операциям и торговым
П., так и к П. с образовательными и развлекательны-
ми целями, участившимися в эллинистич.-рим. эпо-
ху. Поход Александра Македонского в Индию слу-
жил, помимо военных, и исследовательским целям.
Возможность осуществления крупных экспедиций
появилась уже в микенское время (поход аргонавтов).
Рим. чиновники пользовались правом бесплатного
передвижения на транспорте государств, почты (спг-
sus publicus). Несомненно, уже в ту эпоху существо-
вали дормезы на мягких рессорах. Император Ад-
риан объехал весь В. и 3. Империи («император-
путешественник»). Римляне создали небывало густую
и хорошо организованную транспортную сеть как
на суше, так и на море. Существовали путеводители
для сухопутных (периэгеза) и мор. (перипл) П., са-
мым известным из к-рых является дошедшее до нас
«Описание Эллады» Павсания (2 в. н.э.). Сохрани-
лись карты дорог с указанием расстояний (Певтин-
герова таблица) и мор. путей. Излюбл. целью П.
в императорскую эпоху был Египет.
ПУЦЦОЛАНОВЫЙ ПЕСОК. Изначально желто-
красный пемзовый песок из Путеол схватывался
в смеси с жидкостью и гашеной известью в твердый
и устойчивый к погодным условиям цемент. Римля-
не добывали П. п. в пемзовых каменоломнях, когда
песка не хватало, они дробили туфовые глыбы. Туф
применялся очень часто, поскольку, смоч., он обраба-
тывался топором и теслом так же легко, как дерево,
но затем твердел и становился очень прочным.Ту-
фовые каменоломни, к-рые поставляли строитель-
ный песок и камень, сохранились близ Рима и Не-
аполя, а также в Эйфеле. В рим. постройках в Рейн-
ской области применен пуццолановый известковый
раствор.
ПЧЕЛОВОДСТВО (греч. melitturgia, лат. apiaria).
П. стало возможным только с развитием садовод-
ства. Первоначально пчел разводили в лежачих ко-
лодах, т.е. толстых выдолбл. обрубках стволов де-
ревьев. Этот способ сохранился и поныне в малоле-
систых местностях. Целенаправл. П. возникло у гре-
ков во времена Гесиода. В городах-гос-вах оно игра-
ло заметную хозяйств, роль. В греч. мифах пчела как
кормилица Зевса была награждена иск-вом запасать
на зиму мед и воск. П. нашло отражение в рим. лит-
ре: Варрон указывал на особый характер жизни пчел.
Вергилий в своем труде «Георгики» (“Georgica”) да-
вал советы по их разведению, Сенека Младший опи-
сал процесс получения меда. В античные времена бы-
ла уже известна роль матки в роеобразовании, одна-
ко функции трутней еще не были полностью понят-
ны; известно было, что трутни не способны жалить
и что их убивают рабочие пчелы.
ПШЕНИЦА (греч. pyros, лат. triticum). П. была важ-
нейшей зерновой культурой др. мира. В Месопота-
мии П. возделывалась уже ок. 5000 до н. э. В Греции
П. была посвящена Деметре и, согласно мифам, поя-
вилась впервые на нивах Генны и Сицилии. Тео-
фраст рассказывает о том, как из остистой яровой П.
постепенно была выведена озимая П. Зерна П. иног-
да употреблялись в пищу в сыром виде, но, как пра-
вило, перемалывались. Для полного удовлетворения
потребностей Греции в П. приходилось импортиро-
/7 чтиборъе
47
вать ее из Сицилии и городов Причерноморья. Вза-
мен П. в эти области импортировались керамич. из-
делия. Основным производителем П. в рим. державе
вначале была сама Италия, позднее — Сицилия,
а впоследствии — Египет. Пшеничный хлеб считался
в античности лучшим видом хлеба. Плиний Стар-
ший писал: «Ни одно растение не может сравниться
с П. плодовитостью». В романских странах пше-
ничный хлеб продолжает цениться весьма вы-
соко.
ПЫТКИ. В Греции было правилом подвергать по-
дозреваемых в преступлении рабов допросу с при-
страстием посредством пытки. Устрашающим ору-
дием П. было колесо Иксиона, наносящее незажи-
вающие раны на теле. В комедиях упоминались
сдавливающие трубы, нечто вроде «испанского сапо-
га», но гл. инструментом оставалась ременная плеть,
иногда утяжеляемая свинцом. В рамках самоволь-
ных пыток, к-рые хозяин применял к рабу в целях до-
знания или наказания, практиковалось подвешива-
ние на лестнице с вывертыванием рук, вливание ук-
суса в ноздри и т.д. Обычай требовал присутствия
друзей и родственников хозяина, к-рые умеряли бы
его жестокость. У римлян П. регламентировались
как средство правосудия, их мера с сер. 2 в. опреде-
лялась судьей, ведущим допрос, но не хозяином или
обвинителем. П. совершались (не публично, часто на
месте преступления) судебными помощниками. Во
времена Республики П. были редки; во времена Ти-
берия, напротив, они применялись также и к свобод-
ным. Часто подвергались П. подозреваемые в от-
равлении, нарушении супружеской верности или
оскорблении величества. П. рабов не дозволялись
в судебных процессах против их владельцев. О целе-
сообразности П. мнения юристов расходились.
ПЬЯЦЦА-АРМЕРИНА, маленький сицилийский го-
родок с горными серными разработками на высоте
700 м над уровнем моря. Там была обнаружена
роскошная императорская вилла диоклетиановской
эпохи с мозаиками и росписями.
ПЯТИБОРЬЕ (греч. pentathlon), спортивные сорев-
нования, принятые в олимпийской программе в 708
до н. э. П. включало метание диска, прыжки в длину,
метание копья, бег и борьбу. Во времена Гомера по
всем дисциплинам, объедин. в П., проводились от-
дельные соревнования. Соединение легкоатлетич.
упражнений, бега и тяжелоатлетич. дисциплины
в многоборье было в истории спорта важнейшим
актом. От античных пятиборцев требовались разно-
сторонность и высокая результативность, что близ-
ко к требованиям, к-рые предъявляются к совр. деся-
тиборью в легкой атлетике. Победитель П., по-
видимому, определялся в следовавших друг за дру-
гом отборочных соревнованиях.
РАБАН МАВР (лат. Hrabanus Maurus) (780—856),
франкский ученый и педагог, ученик Алквина Тур-
ского, по настоянию к-рого он способствовал рас-
пространению элементов античного образования
среди своих современников. Р. М. автор сочинений,
преследовавших преим. дидактич. цели, наиболее
значительное из них “De institutione clericorum”
(«Наставление духовникам»). В этих сочинениях
преобладали выписки из др. авторов (преим. поздней
античности, светских и христианских, от Лукреция
и отцов церкви до Исидора и Беды), а не собств.
творчество. Р. М. сочинял проповеди, письма и
стихотворения. Значение Р. М. заключается прежде
всего в его педагогия, деятельности в вост.-франк-
ских областях (“Praeceptor Germaniae”).
РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО, обществ -
экономич. формация, базирующаяся на рабстве. Во-
зникло в результате распада первобытнообщинного
строя, незадолго до образования др.-вост, общества.
Периодизация Р. о. позволяет выделить 4 основных
периода: 1. Начальная стадия, распад общинной со-
бственности на землю и становление античного спо-
соба производства. 2. Существование свободной
парцеллярной собственности самостоятельных
крестьян-хозяев, мелких независимых ремеслен-
ников. 3. Стадия, на к-рой рабство овладевает про-
изводством, определяет способ производства.
4. Стадия развития колоната и появления связанных
с ним крупных землевладений вне города, где раб-
ство постепенно теряет свое экономич. и социальное
значение. Расцвет Р. о. связан с историей Афин 5—4
вв. до н. э. и Рима, начиная со 2 в. до н. э. и кончая 2 в.
н.э. В кон. 2 в. н.э. в Римской империи начинается
общий кризис Р. о.; в 6 в. н. э. рабство как обществ.-
экономич. формация пало в ходе социальной рево-
люции. Тем самым освободился путь для развития и
утверждения феодальных отношений.
РАБСТВО, производств, отношения, основанные на
собственности рабовладельца как на средства про-
изводства, так и на непосредств. производителей (ра-
бов). Р.— древнейший вид эксплуатации и угнетения,
возникший в процессе распада первобытнообщинного
строя незадолго до образования др.-вост. классовых
гос-в. В странах античного Средиземноморья Р. ста-
ло господствующим способом производства и опре-
деляло обществ, отношения в течение неск. столе-
тий. Источниками Р. были: захват военнопленных,
пиратство, долговое Р. и др. Во время голода роди-
тели нередко продавали в Р. своих детей, чтобы спа-
сти их от голодной смерти. Долговое Р. было отме-
нено в Афинах в 594 до н.э., в Риме — в 326 до н.э.,
в других гос-вах др. мира оно сохранялось и в даль-
нейшем. В древности Р. являлось основой про-
изводств. отношений отнюдь не повсеместно и не во
все времена. В экономич. и социальной сферах оно
могло доминировать лишь при особых условиях, од-
нако никогда не вытесняло полностью труд свобод-
ных людей. В греко-рим. античности Р. играло го-
раздо большую роль, чем на Др. Востоке. В период
своего возникновения Р. носило еще патриархаль-
ный характер. Рабы состояли в тесных отношениях
с хозяином дома, напоминавших чем-то связи клиен-
тов с патроном (напр., отношения Одиссея и пастуха
Эвмея у Гомера или общение рабов и хозяев в Риме
во время сатурналий и компиталий). Рабы были за-
няты в домашнем х-ве, работали пастухами, садов-
никами и полевыми работниками в сельском х-ве, в
мастерских и на рудниках. Особенно тяжким был
труд на рудниках и мельницах. За преступления про-
тив господина следовало особенно суровое наказа-
ние — продажа раба в гладиаторскую школу. Среди
рабынь и рабов, занятых в домашнем х-ве, особое
место занимали врачи, учителя, воспитатели и кор-
милицы. Рабам поручались функции низших служи-
телей при храмах, а в Афинах они даже исполняли
полицейские обязанности. Единой общей классовой
борьбы рабов не существовало; она всегда была ло-
кальной, спонтанной и разрозн. Как правило, борь-
ба рабов против хозяев велась в экономич. области:
они умышленно занижали урожай зерна, при каждой
возможности проявляли небрежность в работе, пор-
тили инвентарь. Политич. классовая борьба рабов
не оставила заметного следа в античной истории.
Восстания против Р. вспыхивали лишь тогда, когда
социальные противоречия достигали апогея, а угне-
тение рабов становилось невыносимым. Лишь из
неск. фрагментарно сохранившихся источников
(напр., апокрифич. предсказаний) можно узнать об
идеологич. предпосылках классовой борьбы рабов.
В поздней античности Р. никогда не отменялось за-
коном, оно постепенно отмерло само. Тем не менее
Р. существовало еще в средние века (особенно у ара-
бов и турок; работорговля в сев.-итал. городах-
гос-вах). Пережитки Р. наблюдались даже в новое
время (напр., в США — до 1865; в Саудовской Ара-
вии— до 1962).
РАБЫ (лат. servus — раб, собств. значение-
пастух). Греч, синоним dulos означает то же самое—
человек, к-рым собственник мог распоряжаться
как вещью, мог даже его убить. Греч, опреде-
ление tetrapoda, andrapoda — четвероногое, чело-
веконогое — дает понятие о принципе подсчета воен-
ной добычи, с к-рой можно было поступить по
своему усмотрению. Р. можно было кастриро-
вать, отдать внаем в публичный дом, заставить
выступать в качестве гладиаторов, бросить на
растерзание диким зверям. К кон. античного рабства
произвол постепенно смягчался, но полностью
так и не прекратился. По определению Аристотеля,
Р. были одушевл. орудием — empsychon orga-
non, по Теренцию Баррону, они принадлежали к од-
ному из трех видов орудий труда: 1) instrumentum
mutum — немое орудие; 2) instrumentum semivoca-
le — орудие, способное издавать звуки, т.е. живот-
ное; 3) instrumentum vocale — орудие, умеющее го-
р
Рабы
475
ворить, т.е. человек. Внешне бедняков практически
нельзя было отличить от Р. Наряду с людьми, юри-
дически принадлежавшими к классу Р., были еще
и люди промежуточных статусов, отличие к-рых от
Р. четко не установлено. Нередким явлением было
то, что Р. сам мог являться владельцем других Р. Р.
были осн. рабочей силой, товаром, предметом по-
требления и объектом торговли в рабовладельч. об-
ществе. В античном мире на плечи Р. стремились
перенести самую тяжелую и грязную работу. Р.
были лишены собств. имени и назывались либо по
месту своего происхождения (напр., Фракиец), либо
по имени хозяина (напр., Marcipor—парень Марка).
Тем не менее Р. не являлись безвольными орудиями
труда, т. к. в сельском х-ве, работе по дому и в про-
изводстве они должны были владеть известными
навыками и самостоятельно принимать решения.
Лишь в исключительных случаях Р. становились чи-
сто механич. исполнителями. Сохранились изо-
бражения крайне убогой жизни Р. В то же время Р.
имели семью, небольшое личное имущество, у них
были праздники, свободные дни. Порабощение же
всегда оставалось актом голого насилия — будь то
на войне, в результате похищения людей или же раб-
ства за долги. Последнее вызвало социальный про-
тест сограждан — уже в 594 по сисахфии (seisach-
theia) Солона была проведена отмена долгов, впе-
рвые ограничено рабство. В 6 в. до н. э. наблюдается
повсеместный расцвет греч. полисов и колоний. Про-
стые граждане становились предпринимателями, во-
зникало множество новых рабочих мест, к-рые сле-
довало заполнять рабами. Это требовало постоян-
ного и все усиливающегося притока Р. из других
стран. Особенно это было наглядно там, где начали
действовать мануфактуры (20—50 Р.), отдельные
крупные предприятия (100—150 Р.), а также рудники
со вспомогательными предприятиями по переработ-
ке руды, на к-рых трудились по 300—600, а то и по
1000 Р. В период расцвета в Афинах (ок. 430 до н. э.)
впервые возникли представления о т. н. благосклон-
ном отношении к Р. Речь шла о многочисл. Р.-
ремесленниках, зависимость к-рых от хозяина своди-
лась к обязанности выплачивать ему некую твердо
установл. ренту. Однако это не распространялось на
Р., занятых в сельском х-ве и на рудничных работах.
В 413 до н.э. во время Пелопоннесской войны про-
изошел массовый побег 20 тыс. афинских Р. к спар-
танцам, что явилось свидетельством кризиса рабов-
ладельч. гос-ва. В том же году 7 тыс. свободных
афинских граждан попали в плен к сиракузянам, где
им пришлось в качестве Р. трудиться в камено-
ломнях до самой смерти. Существование полиса и
каждого его политически активного гражданина бы-
ло возможно лишь благодаря труду Р., освобождав-
шему граждан от работы. Кол-во Р., незначительное
к 404 до н. э., стало стремительно увеличиваться, и
лишь битва при Херонее в 338 до н. э., означавшая
конец греч. свободы, вызвала новое резкое сокраще-
ние использования рабского труда в Греции.
Хозяйств, и производств, центры переместились на
завоеванные Александром Македонским и его
преемниками терр. Великая Греция переживала зна-
чительный подъем. С этими изменениями связана и
переоценка представлений о Р. Еще Еврипид и Алки-
дамант в нач. 5 в. до н. э. отрицательно отвечали на
вопрос о том, оправданно ли в принципе обращение
человека в рабство. Они отстаивали право всех лю-
дей на свободу. В то же время теоретики гос-ва осо-
знавали зависимость его структуры от труда Р. и на
вопрос о необходимости рабства отвечали менее
прямолинейно. Платон признавал, что несчастья Р.
вызваны не естеств. причинами, а исключительно че-
ловеч. произволом. Однако он отрицал вину общест-
ва перед Р., возлагая всю ответственность на личную
судьбу человека (эту вину можно искупить освобож-
дением от рабства).Платон выступал против пора-
бощения одних греков другими. Напротив, Аристо-
тель полагал, что существуют люди, самой приро-
дой предназнач. быть Р. и больше ни на что не год-
ные. Этих взглядов придерживалось и большинство
последующих мыслителей. Стоики считали, что от
Р. можно неограниченно требовать работы — как
правило, физич., а в нек-рых случаях и умств. Пере-
мещение политич. и экономич.центров античного
мира из Афин на В. и 3. в 3 в. до н. э. вызвало на 3.
увеличение числа Р. (районы карфагенского, этрус-
ского, сицилийского влияния). На В., в Египте и
Передней Азии, где издавна существовали много-
числ. формы зависимости, они были лишь слегка мо-
дифицированы; в осн. сохранились традиционные
формы принудительного труда в сельском х-ве. Тор-
говля рабами с Западом осуществлялась через греч.
рынки (Делос, Родос). Во времена Римской респу-
блики, ставшей наследницей этих терр., рабство по-
лучило дальнейшее развитие и приобрело небыва-
лый размах — как на рудниках (в Испании с 238 до
н. э. трудились карфагеняне, с 202 до н. э.—римляне),
так и в сельскохозяйств. районах.Однако после пер-
вых восстаний Р. во время войны с Ганнибалом, по-
сле крупных выступлений Р. на Сицилии (136 до н. э.)
под руководством Эвна и в Пергамском царстве (133
до н. э.) во главе с Аристоником стало ясно, что си-
стема массового рабства переживает кризис. О том,
как тяжел был гнет, испытываемый Р. ок. 150 до н. э.,
свидетельствует максима Катона Ст.: рабам ничего
не следует знать, кроме работы, еды, сна и необходи-
мости трудиться до самой смерти. Терракотовые
статуэтки того времени свидетельствуют об этом.
В 1 в. до н.э. крупные предприниматели пришли
к выводу, что гораздо выгоднее содержать группы Р.,
специально обуч. выполнению конкретных задач, и
рационально их использовать. Примером может
служить группа в 500 рабов М. Лициния Красса,
к-рая занималась исключительно разрушением зда-
ний. При императоре Августе положение измени-
лось. Пиратство было практически подавлено, при-
ток военнопленных по-прежнему сохранялся высо-
ким, однако рынок Р. начал пустеть. Труд Р. со-
хранялся в керамич. производстве и стеклодувном
деле, а также на нек-рых рудниках (здесь, а также в
каменоломнях работали преступники, наказанные
лишением свободы) и на производстве киновари.
В 1 в. н. э. безграничное право распоряжаться Р. ста-
ло сходить на нет. Христианство и другие религио-
зные общины (поклонники Митры, почитатели Иси-
ды, манихеи, иудеи), признав за Р. религиозное рав-
ноправие, не осуждали рабство как таковое. Лишь
Маконский собор в 583 запретил продажу язычни-
кам P.-христиан.Исключительное положение зани-
мала группа Р.крупнейшего рабовладельца — рим.
императора.Своих Р. он назначал на различные
управленч. должности, вплоть до весьма высоких
476
Равенна
(_iai. scrvus Augusti nostri - раб нашею государя).
Как правило, такие Р. становились вольноотпу-
щенниками.
РАВЕННА, основанный этрусками и умбрами город
в Цизальпинской Галлии, защищ. болотами дельты
р. Над. В 3 в. до н. э. Р. была завоевана римлянами,
а в 46 до н.э. объявлена муниципием. Со времени
Авт ус 1 а Р., в резуль тате наносов о т даленная от моря
на 11 км. служила портом и стоянкой рим. адриа-
тич. флота, соедин. каналом с р. Пад. В 404 н.э. Р.
ста та резиденцией зап.-рим. императоров, затем Одоа-
кра, в 493 столицей империи остготов, а с 582 —
резиденцией визант. экзархов. В Р. сохранились зна-
чительные произведения раннехристианской визант.
архитектуры 5 6 вв., в т.ч. баптистерии православ-
ных и ариан, мавзолей Галлы Плацидии (ок. 440);
храмы Сант Аполлинаре Нуово (504), Сан Витале
(547) и Сант Аполлинаре ин К пассе (549), украш. зна-
менитыми мозаиками. За пределами города распо-
латастся т робница Теодориха (ок. 530); в самой Р.—
т робпица Данте.
РАДАМАНТ, Радаманф (греч. Rhadamanthys, лат.
Rhadamanthus), сын Зевса и Европы, брат Миноса,
мудрый и любящий справедливость царь глубокой
древности, к-рый после смерти стал судьей мертвых,
по одной версии в Элизии вместе с Кроносом, по
другой в Аиде вместе с Миносом и Эаком.
РАДУГА (греч. iris). У Гомера Р. еще не отождеств-
ляется и не связывается с вестницей богов Иридой.
В народных представлениях Р. мыслится как огром-
ная змея, лента или военный стяг Зевса предвест-
ники дождя. Начиная с Гесиода, Р. идентифици-
руется с Иридой и считается ее поясом, одеянием
или тропой.
РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА. Еще в первобытном обще-
стве вслед за есгеств. Р. т. на мужской, женский и
детский произошло первое обществ. Р. т. на земле-
детие и скотоводство. Оно способствовало образо-
ванию раннего классового общества, а также выде-
лению из земледелия в ходе 2-го этапа Р. т. ремесл.
производства. Созданные этим благоприятные усло-
вия для развития обмена предметами потребления
привели к выделению торговли как отдельной отра-
сли. В античном классовом обществе преобладали
личные отношения между производителем (или вла-
дельцем средств производства) и торговцем. В отли-
чие от этого в др. ближневост, формации торговые
сделки часто совершались зависимыми лицами, да-
же рабами. Р. т. внутри отдельных отраслей про-
изводства отчетливо проявляется в ремесл. про-
изводстве периода расцвета греч. и рим. античности.
Эрт астерии специализировались, как правило, на
производстве только одного вида продукции. В сель-
ском х-ве усилия по выращиванию спец, культур
приносили повыш. урожаи. Несмотря на сдерживаю-
щие факторы, связанные с использованием рабского
груда, развивалась также специализация труда вну-
три отдельных профессий. По свидетельству Ксено-
фонта, греч. сапожники подразделялись на сапожни-
ков мужской и женской обуви, закройщиков, швей-
ников и починщиков.
РАЗРУШЕНИЕ ТРОИ (Илиона) (греч. Iliupersis),
совокупность сюжетов эпич. и изобразит, иск-ва, ка-
сающихся легендарной истории Троянской войны,
одною из крупнейших военных действий 13 в. до
н.э. Наиболее значительные сцены — убиение При-
ама и Астианакта, насилие над Кассандрой, бег-
ство Энея — составили циклы изображений, как,
напр., на вазе Вивенцио (Неаполь) или на чаше с
сюжетом Р. Т. мастера Брига.
Разрушение Трои. Чаша мастерской Брига, 5 в. до
н. э. (Париж)
РАЙ (греч. paradeisos, перс, огороженное место, са-
ды). Понятие «Р.» проникло в европ. яз. из собрания
свящ. писаний парсов (8—3 в. до н. э.). Септуагинта
изображает Р. как «сад господень» и место пребыва-
ния первых людей. Представления о Р. как о «со-
стоянии счастья» распространено во мн. религиях.
У богатых персов под Р. понимался большой сад со
зверями, предназнач. для охоты. Диадохи, а от них
римляне переняли эту форму сада и создали велико-
лепные сады без зверей.
РАННЕЛАКОВАЯ КЕРАМИКА, тонкостенная, хо-
рошо обожж. керамика раннеэлладского периода
(3-е тыс. до н.э.). Р. к. либо грунтовалась жидким
фаянсовым тестом (в случае если на такой грунт на-
несена роспись белого цвета, изделия называются
«керамикой из Айя-Марины»), либо жидкое фаянсо-
вое тесто наносилось на светлый фон в виде украше-
ния.
РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, собра
ние лит. высказываний основной церкви, ересей и
сект до времен Григория Великого и Иоанна Дама-
скина. Однако отдельные письм. труды следует рас-
сматривать в связи с культурным, духовным и об-
ществ. развитием периода их написания. Наи-
большая часть Р. л. дошла до нас на греч. и лат. яз.,
а также на сирийск., коптск., арамейск., грузинск.,
араб, и эфиоп, яз. По сравнению с сохранившимися
надписями и памятниками значение этой лит-ры для
понимания раннего христианства несравненно боль-
ше: она донесла до нас те документы, к-рые в ориги-
нале не сохранились. К ранней эпохе христианства,
к 1. н. апостольским и послеапостольским временам,
можно отнести включ. в канон Нового завета книги
апостолов, апокрифы и т. н. сочинения мужей апо-
стольских (два послания Климента, послание Игна-
тия, Варнавы, Поликарпа, апостольское учение), из
2—3 вв.— сочинения апологетов (Аристеид, Юстин,
Афинаюр, Тациан, Теофил), сочинения т.н. древне-
католич. мужей (Иреней, Гегезипп, Тертуллиан, Ип-
полит) и греч. богословов Климента Александрий-
ского, Оригена, Дионисия Александрийского и Гри-
гория Тауматургоса. Начиная с 4 в. число богосло-
вов возрастает (греки: Евсевий Кесарийский, Афана-
сий, Василий Великий, Григорий Назианзин, Григо-
рий Нисский, Епифаний, Иоанн Хризостом, Диони-
сий Ареопагит, Иоанн Дамаскин; лат. богословы:
Лактанций, Амвросий, Иероним, Руфин, Августин
и Григорий Великий), растет число сочинений
р
Раскопки
477
о святых мучениках, житий святых, сочинений мона-
хов.
РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ОБЩИНА, сообщество
первых христиан. Первоначально образовалась в
Иерусалиме. С образованием общин, обещавших
внутри раздираемого конфликтами рабовладельч.
общества определ. духовную опору, формирую-
щееся христианство довольно быстро завоевывало
последователей в среде угнет. и эксплуатируемых
классов и слоев. В Р. о. объединялись верующие хри-
стиане, к-рые развивали широкую активную деяте-
льность по оказанию взаимной помощи и ожидали
пришествия царства божия, не ставя под вопрос пра-
вомерность существующего рабовладельч. строя.
Прием в круг полноправных членов общины осу-
ществлялся посредством крещения. Из совместных
трапез в Р. о. постепенно развилось таинство прича-
щения (евхаристия). Первоначально в богослужении
мог участвовать каждый член общины, включая
женщин, затем подчинение религиозной жизни меха-
низму власти классового общества привело к разде-
лению христианства на клир и мир.
РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО. Изнача-
льно служило целям христианской религии, в даль-
нейшем самобытное иск-во первых столетий су-
ществования христианства, особенно с момента его
государств, признания Константином в 313 н. э. и до
образования византийского стиля в 6 в. Центрами Р.
и. наряду с Римом, к-рый после раздела Империи
в 395 и в особенности после упадка Западной Рим-
ской империи в 476 утратил значение, являлись Ми-
лан, Равенна (с 404 резиденция зап.-рим. императо-
ра), позднее Константинополь (с 395 столица Во-
сточной Римской империи). Р. и. было тесно связано
с развитием иск-ва в среднюю и позднюю Импера-
торскую эпоху. С Р. и. начался процесс преобразова-
ния художеств, метода античного иск-ва в способ
выражения застывших, абстрактных форм и симво-
лов, связанных с усиливающейся дематериализа-
цией восприятия мира. Первые художеств, произве-
дения Р. и. были примитивными и тесно связанными
с языч. иск-вом. На этой стадии преобладали симво-
лизация в изображении людей и животных (напр.,
адоранты), а также христианская аллегоризация из-
вестных и привычных тем (напр., изображений па-
стухов). Принятие христианской идеологии в каче-
стве государств, повлекло за собой резкое повыше-
ние роли иск-ва в прославлении гос-ва и поддержа-
нии его престижа. В архитектуре наряду с базилика-
ми (базилика Петра в Риме, Сант Аполлинаре в Ра-
венне) стали преобладать строения в виде часовен
для крещения или церквей (Санта Констанца в Риме,
ортодоксальный баптистерий и церковь Сан Витале
в Равенне). Оба типа архитектурных строений нашли
наиболее яркое воплощение в храме св. Софии
в Константинополе (532—537). Скульптуры, среди
к-рых выделялась колоссальная статуя работы Бар-
летты, значительно уступали достижениям иск-ва
рельефа (саркофаг Юниуса Бассуса, шкатулка из
слоновой кости из Брешии, кафедра Максимиана
в Равенне). Наряду с настенной живописью (ката-
комбные фрески в Риме) большое значение приобре-
ла мозаичная живопись (Санта Констанца в Риме,
храм св. Георгия в Фессалониках, Сант Аполлинаре
и Сан Витале в Равенне). Высоким художеств, испол-
нением отличались ремесл. изделия: работы по ме-
таллу (стрелок работы Феодосия), изделия из слоно-
вой кости (консульские диптихи) и благородных ме-
таллов (камеи Гонория), роспись по стеклу. Р. и.
играло существ, роль в византийском иск-ве как ху-
дожеств. выражение раннефеодального обществ,
строя; оно заложило основу ср.-век. иск-ва. Разрыв
Р. и. с античным произошел с утверждением Р. и.
в качестве государств.
РАНОВИЧ Абрам Борисович (1885 1948), совет-
ский историк др. мира; профессор МГУ и сотрудник
Института истории АН СССР. Автор работ по гене-
зису христианства и истории его раннего периода.
РАПСОД (от греч. rhaptein — сшивать, пришивать),
странствующий певец, исполнявший отрывки эпич.
поэм на празднествах, пирах и агонах (поэтич. состя-
заниях). Р. были наследниками творчества аэдов го-
меровской эпохи: они унаследовали его деклама-
ционную сторону, а кифареды — музыкально-лирич.
Эти изменения засвидетельствованы и разделением
первоначального музыкально-поэтич. единства на
рецитацию эпич. поэм и сольное исполнение лирики
в сопровождении струнного инструмента. Позднее
авторитет рапсодов в обществ, сознании упал, одна-
ко в эпоху Ренессанса образ Р. возродился в идеали-
зированном виде. С сер. 18 в. появляются подража-
ния античному иск-ву рецитации; в музыке роман-
тизма память о рапсодии, традиции вызвала сочине-
ние лирич. баллад с использованием народных пе-
сенных мотивов (напр., «Венгерские рапсодии» Ф.
Листа и пр.).
РАСИН Жан (1639—1699), франц, драматург, круп-
нейший наряду со своим предшественником Корне-
лем представитель франц, классицистич. трагедии.
Р. не уступал Корнелю в совершенстве языка и стро-
гой простоте композиции. В драмах Р. высшей силой
предстает неведомая человеку судьба, неотвратимо
ведущая его к предназнач. ему концу («Андромаха»,
1667; «Британик», 1669) и господствующая над его
душой в виде необузданных страстей («Федра»,
1677). Человеч. достоинство сохраняется только пу-
тем искупительного самопожертвования или са-
моотречения («Береника», 1670). Подчеркнуто пси-
хологии. мотивировка конфликтов и идеал просветл.
человечности отличают произведения Р. от его ан-
тичных образцов.
РАСКОПКИ, поиск, исследование и сохранение па-
мятников древности, остатков культуры и культур-
ных слоев, а также зарисовка или фотографирование
места Р. и находок. Р. с целью выявления спрятан-
ных богатств или разграбления захоронений встре-
чаются уже в античную эпоху (некрополь в Коринфе;
гробницы фараонов в Египте). В эпоху Возрождения
часто проводились Р. с целью отыскания художеств,
изделий. Планомерные и методич. Р., начавшиеся
в 19 в. и получившие развитие в 20 в., основываются
на комплексном подходе и направлены в первую
очередь на определение вертикальной и горизонта-
льной стратиграфии, выявление и консервацию на-
ходок, а также обобщение получ. при Р. материала.
Терр. будущих Р. выбирается с учетом данных аэро-
фотосъемки, электрозондажа и пробных Р. К наибо-
лее важным местам Р. относятся Троя, Микены, Ти-
ринф, Кносс на Крите, Олимпия, Дельфы, Афины,
Коринф, Милет, Эфес, Приена, Самос: на итал.
терр.— Помпеи и соседние с Римом города Остия,
Вульци, Тарквиния и Спина. В последние десятиле-
478
Распятие
р
тия обширные Р. проводились в социалистич. стра-
нах: в СССР (Р. греч. городов на Черноморском по-
бережье и скифских захоронений), в Венгрии (Ак-
винк, Горсий возле Тача), в Румынии (Истрия, Кон-
станца, Адамклиси), в Польше (Пальмира, Алек-
сандрия), в Болгарии (Варна, Светопол, Эск
возле Гигена; Р., произвел. ГДР—Никополь на
Истре, Кастелл Иатрус возле Кривины).
РАСПЯТИЕ, самое позорное наказание в Римской
империи, обрекавшее осужденного на долгую и му-
чительную смерть. В период Республики распинали
(вероятно, в подражание пунийцам) в первую оче-
редь рабов и неримлян; рим. граждан подвергали Р.
за переход на сторону врага во время войны. В импе-
раторскую эпоху так казнили гл. обр. людей из ни-
зов, причем со временем — все чаще. Р. было отмене-
но Константином после 314.
РАССКАЗЫ О ЖИВОТНЫХ. Появление таких рас-
сказов было связано с исследованиями в области
зоопсихологии, зоологии и зоогеографии, к-рые про-
водились Аристотелем и его учениками. Отправной
точкой возникновения этого нового самостоятель-
ного лит. жанра явилась практич. деятельность вете-
ринаров и животноводов.
РАСТИТЕЛЬНОЕ МАСЛО. Добывалось преим. из
оливок путем выжимки, причем обе операции —
удаление косточки и выжимка мякоти плодов —
были механизированы. Льняное и ореховое масло
использовались почти исключительно в медицин-
ских целях. Масло горького миндаля служило осно-
вой для парфюмерной продукции. Маслянистые
ароматич. вещества можно было растворять только
в масле и выжимать, прямое производство эфирных
масел было невозможно.
РАСТОРЖЕНИЕ БРАКА. Развилось в греч. праве
из возможности изгнания виновной (напр., в прелю-
бодеянии) жены. Р. б. с невиновной женой в случае
бездетности осуществлялось в Спарте и в Риме начи-
ная с 1-й пол. 3 в. до н. э. Позже стали возможны раз-
воды по инициативе жены или по взаимному согла-
сию. В каждом таком случае приданое жены должно
было быть ей возвращено. Под влиянием христиан-
ства, объявившего браки нерасторжимыми, условия
Р. б. затруднились и Р. б. без уважительной причины
преследовались.
РАТИАРИЯ (лат. Ratiaria), рим. поселение в Верх-
ней Мёзии (совр. Арчар близ Видина в Болгарии).
В 1 в. н. э. Р. являлась стоянкой одного из рим. леги-
онов и опорным пунктом флота. Со времени Траяна
Р. получает ранг колонии и становится тамож. стан-
цией и перегрузочным центром вблизи Железных
Ворот. В кон. 3 в. Р. вновь стала функционировать как
стоянка легиона, затем столица пров. Прибрежная
Дакия (Dacia ripensis). Неск. лет назад в Р. начались
совместные болгаро-итал. археологич. раскопки.
РАУРИКИ (лат. Raurici, Rauraci), кельтское племя,
населявшее район совр. Базеля. В 44 до н. э. в обла-
сти Р. была основана рим. колония Августа Раврика,
ныне Огст близ Базеля.
РАФАЭЛЬ САНТИ (1483—1520), итал. живописец
и архитектор. С 1515 руководил строительством со-
бора св. Петра в Риме, осуществлял контроль над
всеми находками античной скульптуры и надписей.
В ясной, гармонически заверш. композиции, прису-
щей произведениям Р. С., находят высшее воплоще-
ние искания художников Ренессанса. Прославившие
его шедевры Р. С. создал на службе у пап Юлия II
и Льва X. Из росписей парадных зал (т. н. станц) Ва-
тиканского дворца (1508—1517) особого внимания
заслуживает посвящ. греч. культуре и богатая совр.
Р. С. иконография, и композиционными ассоциация-
ми фреска «Афинская школа»: вокруг Платона
и Аристотеля под светлыми сводами у подножия
статуй Аполлона и Афины собрались философы,
поэты, ученые и художники. Одна из фресок виллы
Фарнезина (1518) изображает рассказанный Апулеем
миф об Амуре и Психее. Выполн. учениками Р. С. ро-
списи лоджий Ватикана используют мотивы рим.
фресковой живописи. По инициативе Р. С. началось
копирование находящихся в Италии и Греции па-
мятников античной культуры. Р. С. усиленно изучал
Витрувия.
РАФИЯ, маленький прибрежный город в Юж. Пале-
стине, возле к-рого состоялось решающее сражение
4-й Сирийской войны (220—217 до н. э.). В этом сра-
жении Птолемей IV с войском, усиленным 20 тыс.
егип. солдат, разбил Антиоха III и захватил Юж. Си-
рию.
РЕАЛИЗМ, способ художеств, освоения действи-
тельности, появляющийся на различных ступенях
историч. развития — Р. Ренессанса и Р. Просвеще-
ния, критич. Р., социалистич. Р. В произведениях ан-
тичной лит-ры (гомеровский эпос, аттич. трагедия и
комедия, рим. сатира) выступают мн. характерные
признаки Р.— определение существ, связей между
природой и обществом, их общие закономерности,
выявление противоречий обществ, жизни и стремле-
ние к их преодолению, взаимосвязь индивидуума и
общества и пр. Открытым остается вопрос, можно
ли говорить о существовании уже в античности пол-
ностью разработанного метода Р. или только о его
тенденциях и элементах. Так, в мифе нашли отраже-
ние богатые возможности в постижении и преобра-
зовании природы и обществ, действительности. Ис-
чезновение мифическирелигиозного мировоззрения
способствовало развитию реалистич. тенденций в
античной лит-ре.
РЕБЕНОК. В античности появление Р. на свет было
связано с совершением особых обрядов. На 7-й или
10-й день в Греции происходила торжеств, процеду-
ра наречения (в Риме это происходило на 8-й или 9-й
день). Римляне совершали обряд «признания» Р.:
подняв его с земли, отец тем самым признавал Р.
своим. В первые годы жизни Р. находился на попече-
нии кормилицы, позже — воспитателей (и та, и дру-
гие были преим. рабами). Приблизительно в 7 лет
мальчики и девочки начинали обучение в школе, в
13—14 переходили на следующую ступень обуче-
ния— в грамматич. школу, где учились до 17—
18-летнего возраста (на это, правда, имели право гл.
обр. дети из благородных и зажиточных семей). По
рим. законам мальчики до 14 лет, а девочки до 12 лет
были в правовом отношении недееспособны, а
вплоть до 25 лет обладали огранич. дееспособно-
стью. В Греции дети пользовались особым покрови-
тельством взрослых; вместе с тем закон обязывал их
заботиться о престарелых и больных родителях. В
Риме благоговейно-почтительное отношение к ро-
дителям вменялось в обязанность. О том, что дети в
Греции пользовались всеобщей любовью, свидете-
льствуют многочисл. дошедшие до нас изображения
детей, особенно эллинистич. времени.
Рейхлин
479
РЕВОЛЮЦИЯ (лат. revolutio — поворот, перево-
рот). Революционный процесс перехода от ан-
тичного рабовладельч. общества к феодализму на-
чался в 4 в., прошел через весь позднеантичный пе-
риод и нашел свое завершение только в конце ранне-
феодальной эпохи, что для Зап. и Центр. Европы со-
ответствует 9—10 вв. Движущими силами этой Р.
были крестьянство и вторгавшиеся на терр. Римской
империи варварские племена. К этому времени ан-
тичное рабство уже разложилось, однако рабовла-
дельч. отношения полностью не исчезли. В возникав-
ших на терр. бывшей Западной Римской империи
герм, гос-вах социально-политич. Р. происходила
в более короткий срок и отличалась большей завер-
шенностью (особенно там, где, как, напр., у франков,
крестьяне наделялись землей).
РЕГЕНСБУРГ (в древности Regina castra), лагерь
рим. легиона в Реции при впадении р. Реган (совр.
Реген) в Дунай, возникший на месте кельтского посе-
ления Радасбона (Radasbona). С 74 н.э.— рим. кре-
пость, со 179 — стоянка защищавшего дунайскую
границу 2-го Италийского легиона. Ок. 400 легион-
ная стоянка прекратила существование; от нее сохра-
нились только Преторианские ворота (Porta praeto-
ria) с оборонявшей их фланговой башней.
РЕГИЙ (лат. Rhegium, совр. Реджо-ди-Калабрия),
порт на берегу Мессинского прол., основан в 717 до
н. э. как колония Халкиды, позднее стал местом им-
миграции мессенцев. В 387 Р. был разрушен Диони-
сием I Сиракузским, в 280—270 захвачен мамертин-
цами и вскоре вошел в состав рим. гос-ва. В импера-
торскую эпоху имел важное значение.
РЕГИОН (лат. regio— первоначально направление,
затем — местность, округ, городской квартал).
В республиканское время Рим делился на четыре Р.
(имеются свидетельства, что такое деление восходит
к правлению царя Сервия Туллия). При Августе чи-
сло Р. увеличилось до 14. Август разделил всю Ита-
лию, включая Цизальпинскую Галлию, на 11 Р.:
1. Кампания и Лаций. 2. Апулия и Калабрия. 3. Лу-
кания и Бруттии. 4. Самний. 5. Пицен. 6. Умбрия.
7. Этрурия. 8. Эмилия. 9. Лигурия. 10. Венетия и
Истрия. 11. Транспаданская Галлия. По админи-
стративной реформе Диоклетиана внутри диоцеза
Италии, включавшего, кроме самой Италии, о-ва
Сицилию, Сардинию и Корсику и часть альпийской
области, устанавливались регионы по обеспечению
Рима (regiones suburbicariae) и регионы, предназнач.
для обслуживания императорского двора (regiones
annonariae).
РЕГУЛ Марк Атиллий, рим. консул в 267 и 256 до
н. э. В 267 завоевал Брундизий, в 256 нанес пораже-
ние флоту Карфагена при Экноме (Юж. Сицилия).
После этого Р. осуществил высадку рим. войск
в Африке, закончившуюся поражением и пленом Р.
Позднейшая патриотич. легенда повествует о том,
что после пяти лет плена Р. был отправлен в Рим
с целью переговоров о мире и подготовки обмена
пленными. Однако в речи перед рим. сенатом Р. от-
верг предложения Карфагена. Но, будучи верен свое-
му обещанию, вернулся в Карфаген, где был под-
вергнут мучительной смерти.
РЕГУЛА, или полочка (лат. regula), в дорич. орде-
ре— архитектурная деталь в виде украш. гуттами
(guttae) полочки под триглифом. Р. соответствует
украш. гуттами и помещавшемуся под карнизом над
триглифом и метопой мутулу. Оба элемента пред-
ставляют собой условное отображение форм дере-
вянной архитектуры, в к-рой прототипом гутт были
шляпки бронзовых гвоздей.
РЕЗЕКЦИЯ (лат. sektion—резать), в лат. лит-ре —
хирургич. вмешательство, расчленение тела.
РЕЗЕРВ военный. Использование Р. начинается
лишь в 4 в. до н. э. в греко-македонском военном иск-
ве. Особого совершенства в тактике применения Р.
достиг Александр Македонский во время перс, похо-
да, когда задачи Р. выполняли боевые порядки вто-
рого эшелона. Мастером тактич. Р. был Ганнибал,
однако и римляне в военных действиях успешно при-
меняли Р. Боевой порядок легиона состоял при Це-
заре из трех линий; вторая линия поддерживала пер-
вую, а третья представляла собой общий Р. и неод-
нократно решала исход битвы.
РЕЙМС (лат. Durocertorum), город в др. области
белы, племени ремов, где сохранились значитель-
ные остатки памятников рим. времени. Р. долгое
время был центром пров. Бельгика II (лат. Belgica
secunda), а позднее — первым в Галлии архиепископ-
ством. Славная история Р. повлияла на избрание
этого города со времени Каролингов местом коро-
нации франц, королей; причем таинство миропома-
зания совершалось архиепископом в Реймском собо-
ре.
РЕЙН (лат. Rhenus, от кельт. Rinos — река). После
победы Цезаря над вождем свевов Ариовистом в 58
до н.э., двухкратного форсирования Р. (в 55 и 53)
и окончательного завоевания Галлии в 50 до н. э. Р.
становится одной из важнейших границ рим. гос-ва,
отделявшей его от Германии. Август безуспешно
пытался захватить герм. терр. на правом берегу Р.
Во времена Друза на Р. появляется рим. флот, т. н.
германский флот (classis Germanica). После включе-
ния в состав Римской империи Декуматских полей
(Decumates agri) и возведения при Домициане
укрепл. границ Р. в верхнем течении стал полностью
римским. Однако ок. 260 н. э. правобережные обла-
сти были вновь покинуты римлянами, а ок. 400
была оставлена и граница по Р. В античную эпоху Р.
мало использовался для торговых перевозок, но по
мостам через него шел оживл. торговый обмен.
В рим.время в своем нижнем течении Р. делился на
рукава совершенно иначе, чем в настоящее время.
РЕЙСКЕ Иоганн Якоб (1716—1774), директор шко-
лы в Лейпциге; основатель нем. арабистики. Его
заслуги в области классич. филологии состоят в ко-
лоссальном кол-ве предлож. им улучшений текста, в
издании и переводе греч. ораторов.
РЕЙХЛИН Иоганн (1455—1522), один из виднейших
нем. гуманистов. Первым в Германии начал систе-
матич. преподавание лат., греч. и др.-евр. яз. С 1519
Р. был профессором в Ингольштадте, впослед-
ствии— в Тюбингене. Ок. 1478 Р. написал греч.грам-
матику; издавал для нужд школы греч. авторов
с лат. переводами. Перу Р. принадлежат известный
словарь лат. яз., охватывающий словарный запас
классич. авторов (“Vocabularius breviloquus”, 1475), а
также учебники др.-евр. яз. (“Rudimenta Hebraica”,
1506; “De accentibus et orthographia linguae Hebrai-
cae”, 1518). Им было введено произношение др.-
греч. слов по образцу новогреч. яз. (т. н. итацизм).
Позиция Р. в вопросе о сохранении не принадлежа-
щих к Ветхому завету произведений иудеев послужи-
480
Реклама
р
ла поводом к созданию «Писем темных людей»
("Epistolae obscurorum virorum”, 1515—1517) и в зна-
чительной степени способствовала сплочению гума-
нистич. настроенных кругов в борьбе против клери-
кальной схоластики.
РЕКЛАМА. В позднереспубликанское время появ-
ляется Р. товаров, расхваливание их своеобразного
качества, Р. услуг хозяев постоялых дворов, учите-
лей, агитация за кандидатов на муниципальных вы-
борах, Р. гладиаторов и обществ, увеселений. Эти
виды Р. стали известны по надписям и этикеткам,
мозаикам, стенным росписям и вывескам лавок,
происходящим в осн. из Помпей, Остии и Рима,
а также из пров. Аррегинские горшечники для защи-
ты своей продукции из сиенской глины (terra sigillata)
ст авили на ней печать с надписью «подлинный арре-
тинский сосуд» (“arretini verum vas”)- На донышках
стеклянных изделий императорского времени стави-
лась фабричная марка с изображением виноградной
лозы и греч. надписью «при покупке обращай внима-
ние на это», т.е. на наличие марки.
Реклама. Фабричная
марка (дно стеклянной
чаши; торговля
художест венными
изделиями)
РЕЛЕ, или силовой выключатель, технич. изобрете-
ние 4 в. до н. э. Служило для того, чтобы с помощью
малой силы автоматически пустить в ход гораздо
Реле. Реле для приведения в действие свистка: 1 — водяной
бак (наполнение днем); 2 - капельный сток (вода вытекает
ночью); 3 водяной коллектор (медленное наполнение
ночью); 4 перепускной сифон (вода перетекает утром);
5 герметический сосуд с быстрым наполнением утром;
6’ пищик свистка (вытеснение воздуха из сосуда через
пищик)
большую силу. Р. в виде перепускного сифона впе-
рвые использовал Платон в сконструированном им
будильнике, а Р. в виде железного зацепа — Зопир из
Тарента для фиксации натягивавшейся обеими рука-
ми тетивы гастрафета. Р. было важной составной ча-
стью автоматов. В военной технике, использовав-
шей торсионную силу, Р. совершенствовалось
вплоть.до императорского времени.
РЕЛЕГАЦИЯ (лат. relegatio — высылка), смягч.
форма изгнания, налагавшаяся отцом семейства (pa-
ter familias), сенатом, магистратами (напр., город-
скими и преторианскими префектами, префектами
пров.) или императором на срок от полугода до по-
жизненного.
РЕЛИГИОЗНОСТЬ (греч. eusebeia, лат. pietas—
благочестие). Античная Р. была скрыта за ритуалом
государств, и оргиастич. культов и непосредственно
выражена лишь в субъективных высказываниях от-
дельных людей. Религиозное законопочитание и
обязательное соблюдение государств.культа сви-
детельствуют не столько о живой Р., сколько о влия-
тельности обществ, установлений. В мистериальных
культах и в магии выражалась отчетливо индивидуа-
листич. Р., в то время как социальное сознание груп-
пы или общины проявлялось в автохтонной рели-
гиозной традиции почитания богов данной области
или города. В равной степени это относится к иу-
даизму и христианству, к-рое уже во времена др.
церкви делилось на различные вероисповедания
и партии в отдельных общинах. Увеличение числа
последователей мистериальных культов (Аттиса и
Кибелы, Адониса, Исиды, Деметры и Митры) не
означало ослабления государств. Р., а свидетель-
ствует лишь о многообразии форм Р. Напр., почита-
тели Исиды одновременно воздавали божеские поче-
сти императорам или — в рамках античного поли-
теизма— поклонялись Зевсу или Юпитеру как вер-
ховному богу. Индивидуальный атеизм и философ-
ский идеализм привели к появлению гностич. мета-
физики спасения. Античной Р. были известны два ви-
да отношения к миру: мироприятие и мироотрица-
ние. Государств, культам и мистериям Деметры и
Диониса было свойственно положительное отно-
шение к миру; мироотрицающими религиями явля-
лись гностицизм, герметизм, манихейство и хри-
стианство.
РЕЛИГИЯ (ог лат. religio — благочестие, набожность,
святыня, предмет культа). В домикенское и микен-
ское время содержание Р. определялось культом
предков (роскошные гробницы) и возникшим из обо-
жествления природы (камней, деревьев и т. п.) фети-
шизмом. После т.н. дорийского переселения пре-
обладающее положение занимают местные племен-
ные культы персонифицированных богов, составив-
шие основу гомеровского пантеона. Однако пред-
принятая Гомером и вслед за ним Гесиодом поэтич.
систематизация пантеона не оказала существ, воз-
действия на Р. отдельных племен и общин. Обще-
греч. значение имели лишь святилища в Дельфах
и Олимпии, к-рые, используя свой авторитет догреч.
религиозных центров, взяли на себя и функции поли-
тич. посредничества. Привилегированное положение
местных культов сохранялось в племенных центрах
и городах до 3 в. до н. э. Наряду с тем возникают ос-
нованные на индивидуальном религиозном чувстве
формы Р., выражающиеся в оргиастич. мистериаль-
ных культах и в почти атеистич. теософии (Стоя).
Боги мыслились антропоморфными. Существование
в античной Р. териоморфных (зверообразных) пред-
ставлений о богах надежно не засвидетельствовано.
Рельеф
481
Встречающиеся на поздней стадии греч. Р. почита-
ние свящ. животных и изображение богов в образе
зверей (Диониса в виде козла, Посейдона в виде
коня) являются, по всей видимости, только поэтич.
метафорами. Типологически греч. Р. принадлежит
к Р. жертвоприношений; даже автохтонные мисте-
риальные культы (Деметры, Диониса и орфический),
как и привнесенные вост, культы (Аттиса и Кибелы,
Митры и Исиды), включают в свои обряды жертво-
приношения. Безжертв. обряды появляются лишь у
гностиков, а также в христианстве и ортодоксальном
иудаизме. В последних двух случаях можно говорить
о конце собственно античной Р., поскольку иудаизм
и христианство приобретают международный харак-
тер и обладают возможностью международной ор-
ганизации. С 4 в. до н. э. начинается процесс грециза-
ции рим. Р. путем вытеснения исконных богов
(di indigetes) греческими (di novensides—боги-
новоседы). Рим. Р. древнейшего периода отли-
чалась гораздо большим внутр, единством, чем
греч., т. к. ее объектами были преим. обожествл.
функции, т. е. персонификации природных, обществ.,
хозяйств, и политич. процессов (Клоакина—
хранительница клоак, Янус, Стеркулин — божество
вносимого в почву навоза, Опс, Коне, Термин, Фло-
ра, Помона, Либер, Бонус Эвентус—благой исход,
Фавн, Сильван, Лары). Почитание богов г. Рима, как
правило, перенималось и провинциальными города-
ми (культы Квирина, Палатина, Верности — Fides,
Айя Локуция, Монеты). Древнеиталийские домаш-
ние боги (Лары, Гении, Пенаты) и божества, вопло-
щающие судьбу (Фебрис — богиня внезапной боле-
зни, Либитина, Инкуб — божество успешного зача-
тия, Лемуры), успешно сосуществовали с перетолко-
ванием на греч. лад традиционных рим. богов (inter-
pretatio Graeca), так же как и обожествл. добродете-
ли, напр. Справедливость, Согласие, Свобода, Бла-
гочестие, Здоровье, Надежда, Победа (Aequitas, Co-
ncordia, Libertas, Pietas, Salus, Spes, Victoria). Троица
Юпитер — Марс — Квирин в ее постэтрусской фор-
ме Юпитер — Юнона — Минерва была отождеств-
лена с греч. троицей богов Зевс—Гера — Афина.
В подобных синкретич. истолкованиях Меркурий со-
ответствовал греч. Гермесу, Фортуна — Тихе, Вене-
ра — Афродите, Нептун — Посейдону, Вулкан — Ге-
фесту, Сатурн—Кроносу, Марс—Аресу. Греч, пан-
теон был латинизирован без соблюдения характер-
ной для Гомера и Гесиода иерархии, в к-рой высши-
ми богами являлись Зевс, Гера, Посейдон, Афина,
Аполлон, Артемида, Афродита, Арес и Гермес; за
ними следовали Гефест, Латона, Деметра, Дионис,
в то время как древнейшие боги Уран, Кронос, Гея,
Фемида, Океан и Титаны занимали подчин.положе-
ние, ниже к-рого стояли только нимфы, нереиды, ха-
риты, горы, эринии и музы. Культы этих богов суще-
ствовали одновременно и время от времени испыты-
вали при поддержке гос-ва определ. возрождение.
Один из примеров тому — предпринятая Августом
попытка воспрепятствовать путем повышения значе-
ния др. Р. проникновению в Рим вост, оргиастич. ку-
льтов и гностич. религий искупления (культы Исиды,
Сараписа, христианство, манихейство, гносис, рели-
гии Астарты и Митры). К античной Р. принадлежит
также культ императора — единств, античный культ,
сохранившийся и после официального принятия хри-
стианства при Константине I и Феодосии. В хри-
стианстве и его многочисл. течениях (ортодоксия, си-
рийское монофизитство, арианство) продолжали су-
ществовать мн. элементы античной Р., подобно тому
как в культуре народа поздней античности широкое
распространение получили обычаи и приемы др. ма-
гии и волшебства из-за неудовлетворенности наро-
дов пров. бытовавшей в Императорскую эпоху прак-
тикой создания все новых и новых официальных
культов (культы Благоденствия—Felicitas; Справед-
ливости— lustitia; Мира Августа, т.е. государева
мира,— Pax Augusta; Предусмотрительности—Рго-
videntia; обожествл. Рима — Dea Roma). Теософские
учения (неопифагореизм, стоицизм, гносис) ока-
зались более жизнеспособными, чем государств,
культ Юпитера, объявл. в 274 Юпитером Непобеди-
мым Солнцем (Juppiter Sol Invictus).
РЕЛИГИЯ ГЕРМАНЦЕВ. Наряду с археология, на-
ходками и раннесредневековыми преданиями сведе-
ния о Р. г. дают работы античных историков: Тацита
(«Германия»), Цезаря, Диона Кассия, Аммиана
Марцеллина и других. Античные историки от-
ождествляли германские божества с богами рим.
пантеона. У германских племен существовал культ
растительного мира или плодородия. В центре его
находилась Мать-Земля. Отдельные животные и ра-
стения не только порождали культ, но и сами играли
определ. роль в культовых действиях (жертвоприно-
шения) и пользовались почитанием (т. н. священные
рощи). Богинями плодородия у германцев были Не-
ртус и Изис, Сандрандига (у племен в границах совр.
Нидерландов), Тамфана (у племен между Липпе
и Руром) и Юдана. Боги земледелья, культа извест-
ны меньше. У германцев существовал культ мерт-
вых. Культовые празднества проводились в сосед-
ских общинах, внутри племени (племенные святили-
ща) и межплеменных объединениях (культовые со-
юзы). У нагарвалов было святилище близнецов Аль-
цис, у семнонов — святилище в роще Regnator om-
nium deus, у марсов—святилище в храме Тамфаны,
у фризов — в роще богини Бадухенны. Культовые
сооружения возводились вблизи воды (напр.,на бере-
гу озера). Вода играла большую роль в процессиях
в честь Нертус (омывание культовой повозки) и в
культе Изис (связанном с ладьями или кораблями).
Существовали культовые жертвоприношения (сосу-
ды, животные, еда, в культе Нертус известны чело-
веч. жертвоприношения). Среди предметов, прино-
сившихся в жертву, встречаются сельскохозяйств.
орудия (плуги, косы, серпы и т. д.), рыболовные сна-
сти (напр., в Тоорсберге, Обердорле, округ Мюль-
хаузен). Культовые празднества, вероятно, проводи-
лись в определ. время года — осенью, зимой, позд-
ней весной и в начале лета. Так, праздники Нертус
приходились на конец весны. Социально-экономич.
дифференциация наложила отпечаток и на представ-
ления о потустороннем мире: о рае для господ и вои-
нов (культ Бодана). Верховным богом был Один
(Бодан), другие боги составляли его свиту. Древней-
шие сведения о культе Бодана у германских племен
относятся к нач. н.э. Богиня плодородия Фрейя
(вероятно, преемница Нертус) принимала женщин и
воинов в царстве мертвых. Христианство у герман-
ских племен развивалось в форме арианства, с 5 в. во
франкских областях также в форме католицизма,
привнесенного из Рима.
РЕЛЬЕФ, скульптурное фигурное или орнаменталь-
482
Рельсовый путь
____р
ное изображение на плоскости из камня, глины, ме-
талла (чеканка) и других материалов. По отноше-
нию к плоскости фона различаются: барельеф, полу-
выпуклый Р. и горельеф; в зависимости от назначе-
ния^— архитектурные Р. (на фронтонах, фризах, ме-
топах), надгробные Р., посвятительные, документа-
льные Р., Р. подножий и Р. на щитах; по происхожде-
нию или собранию— мелосские, локрские, кампан-
ские Р. и пр. Р. наряду с живописью были осн. носи-
телями многофигурных композиций и целых изобра-
зительных программ (напр., Р. Парфенона). К наи-
более выдающимся произведениям Р. античности
относятся фигуры фриза храма Зевса в Олимпии, Р.
Парфенона, оба фриза Пергамского алтаря, Р. ал-
таря Мира в Риме, рельефные хроники колонн Трая-
на и Марка Аврелия, рельефные ансамбли триумфа-
льных арок Тита в Риме, Траяна в Беневенте, Септи-
мия Севера и Константина Великого в Риме. В эпоху
греч. архаики изготовление Р. начиналось с поверх-
ности и шло в глубину. Впоследствии с появлением
техники работы по глиняным моделям, когда Р. спе-
рва моделировался из глины на доске и потом пере-
носился в камень, изготовление Р. начиналось с фона
и шло к поверхности.
РЕЛЬСОВЫЙ ПУТЬ. Углубл. накатанные желоба,
использовавшиеся в качестве рельсов (типа трамвай-
ных), неоднократно встречались археологам во мн.
античных городах. Наиболее значительный, по-
строенный уже в 6 в до н. э. Р. п. «Диолк» (волок для
кораблей) дл. 6 км и шириной колеи 155 см при ши-
рине настила от 3,6 до 4,2 м был проведен через Ист-
мийский перешеек у Коринфа. 2 км этого пути были
обнаружены в 1960 при сооружении совр. канала. Су-
ществовали также Р. п. для театральных машин, по-
зволявшие выкатывать из глубины сцены декорации.
Такая установка (эккиклема) существовала в театре
Эретрии. Римляне также использовали Р. п. в горо-
дах. Имелись ли в колейных канавках деревянные
прокладки (упругие и устраняющие шум), точно не
установлено.
РЕМ (лат. Remus), согласно рим. легенде, брат-
близнец Ромула.
РЕМЕСЛО. Для античного рабовладельч. общества
характерны разделение труда и высокий (для того
времени) уровень организации производства. Отде-
льные отрасли Р. начали отделяться от земледелия
в Греции уже в нач. 1-го тыс. до н.э., напр. кузнеч-
ное и горшечное Р. С 6—5 вв. до н.э. стали само-
стоятельными др. виды Р. Разделение труда и специа-
лизация Р. в отдельных греч. городах развивались
очень неравномерно. Мн. ремесленники были сво-
бодными, однако рабство не было помехой для раз-
вития Р. Нек-рые отрасли Р. часто преобладали
в местном производстве, напр. горшечное и обра-
ботка металлов в Коринфе и Афинах, ткачество
и обработка шерсти в Милете. В 4 в. до н. э. и в эпо-
ху эллинизма, когда в полисах приняла широкие
масштабы социальная и хозяйств, дифференциация,
возникли крупные ремесл. мастерские, в к-рых рабо-
тали в первую очередь рабы, напр. в Александрии.
В эллинистич. гос-вах цари обладали монополией на
нек-рые Р. Социальное положение ремесленников
в Греции было неодинаковым. Во мн. аграрных по-
лисах ремесленники считались низким социальным
слоем (напр., в Спарте, Беотии, Фессалии). В торго-
вых и портовых городах ремесленники были уважае-
мыми людьми (напр., в Коринфе, Милете, Афинах).
В Риме во времена ранней Республики ремесленники
не имели большого веса в обществе. Специализация
и разделение труда развивались в рим. Р. лишь со
2 в. до н. э. С этого времени Р. широко использовало
рабский труд. В поздней Республике и Империи Р.
занимались мн. вольноотпущенники. По господ-
ствовавшим представлениям, обществ, положение
ремесленников в Риме оценивалось невысоко, одна-
ко в ходе кризиса рабства во времена Империи оно
изменялось. Многочисл. надписи на надгробиях ре-
месленников говорят об их гордости за свою профес-
сию. Со времени поздней Республики все большее
число ремесленников объединяется в коллегии, про-
исхождение к-рых, вероятно, восходит к древнейшим
временам. В 3—4 вв. н. э. коллегии стали принудите-
льными корпорациями. С этого времени и в зап.
пров. Империи городское Р. переживает кризис, мн.
ремесленники покидают города и селятся в крупных
земельных владениях. В больших городах Восточ-
ной Империи значение Р. сохранилось. Р. были осно-
ваны на ручном труде, техника производства была
примитивной. Лишь в больших пекарнях существо-
вали тестомесильные машины, на крупных строи-
тельных площадках — строительные краны. Самые
простые инструменты—гончарные круги, кузнечные
мехи, сукновальные прессы и мельницы — имел
в своем распоряжении каждый гончар, кузнец, сук-
новал и мельник. Примитивная техника требовала
значительного времени для производства изделий,
и этим определялась низкая производительность
труда.
РЕНЕССАНС (франц, renaissance; итал. rinascimen-
to — возрождение), введ. Якобом Буркхардтом назв.
периода в развитии культуры, особенно иск-ва,
в Италии и других европ. странах 15—16 вв. С 13 в.
происходит усиление городской буржуазии за счет
резкого подъема торговли и ремесла. Вместе с изме-
нениями в экономике произошел разрыв со ср.-век.
теологией и философией, подчеркивалось зем-
ное отношение к природе и отдельной личности и от-
крытие заново античной культуры в ренессансном
гуманизме. Достижение нового идеала всесторонне
развитого и деятельного человека (uomo universale),
воплощение к-рого видели в античности, становится
целью устремлений государств, деятелей, художни-
ков и ученых. Крупные заказы, дававшиеся художни-
кам городами, дворами вельмож (напр., Медичи во
Флоренции) и папами, в частности Пием II (Эней
Сильвий). Юлием II и Львом X, способствовали раз-
витию ренессансного иск-ва. Иск-ву Р. предшество-
вало Возрождение 13—14 вв. (Никколо Пизано); его
становление относится приблизительно к 1400 (ран-
ний Р.), ок. 1500 достигает расцвета (высокий Р.), а
после 1530 (поздний Р.) приходит к маньериз-
му. Влияние античного иск-ва проявилось в произве-
дениях Р. с различной силой в зависимости от време-
ни и места их создания и автора. Художеств, и идей-
ное богатство Р. достигло Сев. Европы ок. 1500 и со-
перничало с тенденциями поздней готики, а впослед-
ствии барокко. Осн. архитектурными формами
в иск-ве Р. являлись в соответствии с запросами фео-
далов и церкви храм и дворец (Альберти, Браманте,
Микеланджело, Палладио). На ренессансное члене-
ние фасада с использованием коринфских полуко-
лонн и пилястр оказало влияние изучение изданного
р
Ретра
483
Фра Джоконде в 1511 и многократно переводивше-
гося и комментировавшегося труда Витрувия. Разва-
лины античных зданий измерялись, зарисовывались
и начинали реставрироваться; по ним изучали дета-
ли техники строительства стен и сводов. Мн. су-
ществ. элементы архитектуры Р. имеют античное
происхождение: ряды колонн с архитравом или по-
лукруглыми арками, цилиндрич. своды и построен-
ные Микеланджело купольные сооружения. В пла-
стике ренессансные формы впервые обнаружива-
ются в рельефах вторых бронзовых ворот флорен-
тийского баптистерия (Брунеллески, Гиберти).
Образцом для мн. более поздних рельефов были
рим. саркофаги. Статуи (напр., «Давид» Донателло)
и конные памятники («Гаттамелата» Донателло,
«Коллеони» Верроккьо), будучи модификациями ан-
тичных прототипов, отличаются тем не менее боль-
шой самостоятельностью. Живопись (в технике фре-
ски и масла) наряду с религиозными охотно осваива-
ла и античные сюжеты (мифологич. и историч., напр.
произведения Рафаэля). Введ. Брунеллески и Мазач-
чо ок. 1420 центральная перспектива реалистически
упорядочивает соотношения размеров и пропорции
человеч. фигур, зданий и ландшафта. Находки рим.
стенной живописи (гротеск) вызвали многочисл.
подражания и стилизации. Находки античных ску-
льптур («Аполлон Бельведерский» до 1500, «Лао-
коон» 1506, «Идолино» 1530) укрепили убеждение
в парадигматичности античного иск-ва. Князья и па-
пы, в частности Лоренцо Великолепный, Юлий II,
Лев X, коллекционировали произведения античного
иск-ва, прежде всего монеты и геммы. Изучение
гемм явилось толчком к новому расцвету глиптики.
Античные мотивы использовались и в других видах
прикладного иск-ва. Для рецепции античности в эпо-
ху Р. характерна активная роль античной куль-
туры в жизни, иск-ве и науке, выражавшаяся не в
подражании, а в новаторском творчестве. Т. о., ан-
тичность была явлением не только ренессансного
образования, но и всей жизни периода Р. Слово «воз-
рождение», применяемое к Р., в более широком смы-
сле употребляется для обозначения нек-рых перио-
дов развития культуры различных обществ, струк-
тур, в к-рых наблюдается влияние античных форм
(каролингское Возрождение, Возрождение Штау-
фенов, македонское Возрождение в византийском
иск-ве).
РЕПЛИКА. Повторение оригинала произведения в
изобразительном иск-ве, к-рое, в противополож-
ность копии, не преследует цели достичь высокой
степени сходства.
РЕС (греч. Rhesos, лат. Rhesus), фракийский царь,
помогавший троянцам во время Троянской войны.
Р. владел волшебными конями, от к-рых зависела су-
дьба Трои. Согласно предсказанию, Троя стала бы
неприступной, если бы эти кони отведали корма и
воды с троянских пастбищ. Греки Одиссей и Диомед
убили Р. и похитили коней. Во Фракии Р. почитался
как полубог. Судьба Р. легла в основу сюжета траге-
дии неизвестного автора 4 в. до н. э., приписываемой
Еврипиду.
РЕСАФА (арамейско-араб. Rusafa), город на берегу
р. Евфрат в Сирийской пустыне. Р. была местом па-
ломничества христиан, поклонявшихся мощам муче-
ника Сергия (погиб в 305 н. э.), откуда и сам город
назывался также Сергиополем. С 5 в. Р. становится
резиденцией епископа. О высоком уровне развития
города в это время свидетельствует наличие город-
ской стены, церквей и искусств, водоемов. Позднее
в Р. был выстроен дворец халифа. В 13 в. город был
покинут жителями.
РЕСКРИПТ (лат. rescriptum — ответное письмо' от-
вет), юридич. определение, даваемое рим. императо-
ром или наместником пров. Императорский Р. имел
формы либо письма (epistula) — в тех случаях, когда
адресатом Р. было высокопоставл. лицо, магистрат
и т.п.,—либо форму т.н. субскрипции (subscrip-
ts— подпись), если определение давалось в виде
краткой заметки под прошением лиц невысокого
звания. Уже во 2-й пол. 2 в. н. э. было составлено со-
брание императорских Р., оказавшее большое влия-
ние на развитие рим. права.
РЕСПУБЛИКА (лат. res publica — общее дело), по-
нятие рим. государств, права, весьма приблизитель-
но, как и его греч. аналог “politeia”, соответствую-
щее совр. понятию «государство». Понятие «Р.» про-
тивопоставлено понятию «частное достояние» (“res
privata”) как совокупность прав и интересов рим.
народа, а также интересов частных лиц к.-л. другому
народу или городской общине. Понятие «Р.» посте-
пенно было персонифицировано, однако оно никог-
да не выступало в роли носителя государств, право-
вых функций. Для римлян оно являлось политич.
ценностным понятием, тесно связанным, с одной
стороны, с понятиями права, закона и свободы в том
смысле, к-рый в них вкладывало обществ, сознание
рабовладельч. формации, с другой — с государств,
органами, такими, как народное собрание, сенат или
совет и магистраты. В лат. яз. послеантичного пе-
риода понятие «Р.» вначале совпадает по значению
с понятием «империя», а с 15—16 вв.— с понятием
«государство».
РЕСТАВРАЦИЯ. Предпосылкой Р. является без-
упречная консервация объекта, к-рая обеспечивается
точностью, знакомством с материалом, тесным кон-
тактом между реставратором и ученым. В недавнем
прошлом для консервации объектов использовались
многочисл. химич. вещества. Однако опыт показал,
что для этих целей предпочтительнее применение
средств и природных материалов, родств. материалу
объекта. Прежде чем приступать к обработке про-
изведений иск-ва или письм. памятников из камня,
папируса, пергамента, кожи и т. п., новые методы
следует предварительно опробовать на опытных
образцах. Документация по Р. должна в деталях учи-
тывать все виды работ. После консервации объекта
необходимо решить вопросы, связанные с Р. (целесо-
образность соединения разрозн. частей, дополнение
утерянных элементов и т. п.).
РЕТОРОМАНСКИЙ ЯЗЫК, языки потомков рома-
низованного населения Реции и Норика, во мн. отно-
шениях более близкие к латыни, чем родств. им
итал. (сравни ретороманское bun di и итал. buon
giorno — добрый день). Во Фриули на Р. я. говорят
400 тыс. чел., в Граубюндене—75 тыс.; почти исчез
небольшой (15 тыс. чел.) район распространения Р.
я. в Фасской долине.
РЕТРА, архаич. греч. назв. договоров или законов,
особенно тех, к-рые считались санкционированными
божеств, волей. Наиболее известна приводимая Плу-
тархом дословно т.н. Великая Р.— законы Спарты
кон. 8 или нач. 7 в. до н. э. Эти законы, по преданию,
484
Рецензия
р
были даны дельфийским оракулом мифич. основа-
телю спартанского гос-ва Ликургу.
РЕЦЕНЗИЯ (лат. recensio — рассмотрение), уста-
новление степени взаимозависимости письм. свиде-
тельств, реконструкция архетипа.
РЕЦЕПТ (лат. recipe — возьми; подразумеваются
ингредиенты для приготовления лекарства). В ан-
тичную эпоху лекарства не продавались в готовом
виде, а медицинское обслуживание нередко осу-
ществлялось неспециалистами. Поэтому сборники
Р., составл. либо врачами для лечения больных, либо
дилетантами для собств. нужд, занимают в антич-
ной медицинской лит-ре, особенно рим. времени,
значительное место. Подобные сборники, напр. со-
чинения Скрибония Ларга, Марцелла, Феодора При-
сциана, «Медицина» Плиния, содержат большое
кол-во Р. лекарств почти от всех известных в антич-
ное время заболеваний. Пользование этими книгами
давало возможность несведущему человеку в случае
надобности самому приготовить необходимый ме-
дикамент.
РЕЦЕПЦИЯ, в широком смысле — осознанное
заимствование и освоение богатства чужой культу-
ры в целях обогащения собственной. Т. о., Р. антич-
ности означает усвоение античных культурных цен-
ностей позднейшими обществами. Под Р. в узком
смысле понимается использование системы рим.
права в нек-рых европейских странах, особенно в Ге-
рмании, начавшееся в 12 в. и достигшее высшего по-
дъема в 15—16 вв. В отличие от противоречивших
друг другу феодальных систем права рим. право как
право общества товарного производства лучше от-
вечало потребностям раннекапиталистич. развития
и абсолютистского гос-ва.
РЕЦЕПЦИЯ АНТИЧНОСТИ, эпизодич., в большей
или меньшей степени социально обусловл., сознате-
льное заимствование идей, материалов, мотивов из
греко-рим. культурного наследия, берущихся за
образец, с целью поставить его на службу собств.
эстетич., этич., политич. и другим интересам. Его
следует отличать от влияния античности, более или
менее непрерывного, неосознанного заимствования
хозяйств., научных и технич. достижений, а также
языковых элементов (слов, выражений) более позд-
ними культурами. К античности обращаются не ради
нее самой, не ради «простого удовлетворения фило-
логических интересов». «Даже тогда, когда мы чув-
ствуем себя обязанными сделать что-либо для созда-
ния такого произведения, как «Антигона», мы мо-
жем это сделать только в том случае, если сделаем
это произведение полезным для нас самих» (Брехт).
Иными словами, совр. лит-ра, в основе к-рой лежит
Р. а., не является к.-л. отступлением от современно-
сти и эскапизмом. Среди др. культур, оказавших су-
ществ. влияние на развитие человечества, греко-рим.
античность объективно занимает выдающееся ме-
сто. В условиях демократия, греч. полисов гуманизм
был поднят на новый качеств, уровень, характери-
зующийся новым пониманием сущности человека
как творца самого себя и истории как процесса его
самовыражения, самоутверждения и самосовершен-
ствования. Благодаря этим и другим отличитель-
ным чертам греко-рим. античность рецепцировалась
в мировой культуре как качественно, так и количе-
ственно в большей степени, чем, напр., египетская;
в частности, все совр. виды и жанры лит-ры восходят
к античности. Характер Р. а., как и любого другого
культурного наследия, в определ. эпоху обусловли-
вается различными факторами, не в последнюю оче-
редь — уровнем и характером историч. науки о древ-
ности в предыдущие эпохи. Р. а. может происходить:
1) пассивно, осознанно и выборочно; либо непосред-
ственно, как, напр., в отношении произведений изо-
бразительного иск-ва и архитектуры, к-рые позво-
ляют получать «эстетическое наслаждение» (Маркс),
даже не зная их предыстории; либо опосредованно,
как, напр., в отношении лит-ры; в роли посредника
в этом случае выступает перевод, а применительно
к драматургия, произведениям — инсценировка.
2) активно; через подражание, переделку или созда-
ние нового произведения на античную тему, напр.
подражание античной лирике на основе подстрочно-
го перевода, переделка античного произведения
(«Мир» Аристофана—Гакса) или создание оригиналь-
ного произведения с использованием античного ма-
териала («Омфала»; античного прототипа не суще-
ствовало). Часто активная Р. а. представляет собой
многоступенчатый процесс: античное содержание
подвергается еще большему изменению; напр.,
Б. Брехт при написании «Кориолана» брал за пер-
вооснову одноименное произведение Шекспира, а не
античные источники; его «Антигона» восходила не
к «Антигоне» Софокла, а к сочинению Гёльдерлина.
Начала Р. а. относятся к самой античной эпохе, напр.
сбор произведений лит-ры для передачи из одного
поколения в другое. Целенаправл. отбор лит. про-
изведений касался художеств, декламации эпич. про-
изведений и инсценировки драм, лит. критики, исто-
рии и теории лит-ры (напр., какие произведения при-
водит Аристотель в «Поэтике» в качестве примеров,
а какие нет), составления резюме (epitomai), компи-
ляций и антологий, цитирования, заимствований,
пародий и травести. При отборе произведений про-
исходила многоступенчатая рецепция: греч. ориги-
нал переводился на лат. яз., затем на другой язык
и т. д. Наивысшей фазой Р. а. в визант. лит-ре явился
т. н. Палеологовский ренессанс, в Зап. Европе—раннее
каролингское Возрождение в период становления
буржуазии — ранний буржуазный Ренессанс («перед
светлыми образами (греческой старины) исчезли
средневековые призраки» (Энгельс)); в этот период
возникают новые, антирелигиозные представления
о мире и человеке с учетом античных воззрений.
В эпоху Просвещения античный материализм, в пер-
вую очередь атомистика, оказал в условиях борьбы
буржуазии за духовное раскрепощение от оков фео-
дальной идеологии огромное воздействие на разви-
тие философии и науки. Во время Французской рево-
люции представители буржуазии восприняли антич-
ные историч. иллюзии, чтобы «в своей страсти быть
на высоте великой исторической трагедии» (Маркс).
Нем. классика обратилась к прогрессивным элемен-
там античной концепции человека, в первую очередь
к возникшему в 5 в. до н. э. идеалу гармонич. сочета-
ния свободной, творч. деятельности человека как не-
зависимой личности со служением общему делу. В 20
в. позднебуржуазная Р. а. частично затронула те сто-
роны античной культуры, к-рые были связаны с ми-
стич. представлениями, культивированием инстинк-
тивных страстей; фашизм заимствовал в первую оче-
редь античную воинственность. Прогрессивная бур-
жуазная и социалистич. Р. а. обращается к антивоен-
Рим
485
ным и другим созвучным нам чертам античной куль-
туры. Примером плодотворной Р. а. в духе марк-
систского учения о культурном наследии может слу-
жить развитие сценич. иск-ва в ГДР начиная с 1945,
в первую очередь пьеса драматурга Такса «Мир»
(1962). В период величайших человеч. потрясений,
вызванных войной, и безудержной гонки вооруже-
ний Гаке обращается к размышлениям Аристофана
о том, что мир можно завоевать, лишь объединив
усилия тех, кому он насущно необходим. Из других
произведений авторов ГДР следует отметить пьесы
Г. Мюллера «Филоктет» (1965) и «Античные откры-
тия» (Шверин, 1982). Р. а. заметна в лирич. и эпич.
творчестве нем. поэтов (Бехер, Маурер, Арендт, Фю-
ман). С различной степенью интенсивности Р. а. про-
является, напр., в Сенегале; поэт и президент этой
страны Сенгор стремился объединить элементы ан-
тичной культуры и негритюда. Важную роль в Р. а.
в средние века сыграли арабы, занимавшиеся изуче-
нием и развитием античной философии, поэтики,
естеств. наук и медицины. В немалой степени благо-
даря им с античной культурой познакомились дру-
гие народы. Важной представляется преемственность
прогрессивных традиций в Р. а., напр. в отноше-
нии творчества Аристофана — от противника абсо-
лютизма И. Г. Шлоссера и демократа Л. Зегера (оба
являлись переводчиками Аристофана) к буржуа-
зным гуманистам 20 в. Фейхтвангеру и Кортнеру
(творчески переработавшим произведения Аристо-
фана) и социалистич. авторам, таким, как Гаке. При
Р. а. возникали, естественно, и недоразумения; напр.,
в 18 в. возникший тогда свободный ритм в стихосло-
жении ошибочно возводили к Пиндару. Также и «от-
крытие» оперы связано с заблуждением: с ее помо-
щью предполагали оживить античную трагедию.
РЕЦИЯ, альпийская область, насел, в древности ре-
гами, языковая принадлежность к-рых неясна. Рома-
низованные потомки др. ретов сохранились в швей-
царском кантоне Граубюнден под назв. ретороман-
цев. Хотя Р. была завоевана пасынками Августа
Друзом и Тиберием еще в 15—13 до н.э., она стала
императорской пров. только при Клавдии. Терр. Р.
включала кроме собств. Р. (т.е. Тироля, Форарль-
берга, Граубюндена и Сев.-Вост. Швейцарии) также
земли кельтского племени винделиков (на терр. совр.
швабско-баварской возвышенности между Альпами
и Дунаем, а на В.— до р. Инн) и, по крайней мере
первоначально, терр. совр. швейцар, кантона Валлис
(Vallis poenina). Городскими центрами Р.в импера-
торскую эпоху были Курия (Curia — совр.Кур), Ав-
густа Винделиков (Augusta Vindelic(or)um — совр.
Аугсбург), Камбодун (Cambodunum, совр. Кемптен)
и Бригантий (Brigantium — совр. Брегенц). После
Маркоманской войны в правление Марка Аврелия
наибольшее военное значение из городов Р. при-
обретает Регина Кастра (Regina castra — совр.
Регенсбург).
РЕЧНЫЕ БОГИ, божества морей и рек.
РЕЯ (греч. Rhea или Rheie, лат. Rhea), дочь Урана и
Геи, сестра и супруга Кроноса. В качестве матери
олимпийских богов отождествлялась с малоазий-
ской Матерью богов (Magna Mater) Кибелой.
РЕЯ СИЛЬВИЯ, или Илия (лат. R(h)ea Silvia, Ilia),
согласно рим. легенде, прародительница римлян,
дочь царя Альбы Лонги Нумитора. Брат Нумитора
Амулий лишил его царской власти, а его дочь Р. С.,
чтобы оставить бездетной, сделал весталкой. Когда
она, несмотря на это, стала матерью Ромула и Рема
от Марса, Амулий приказал заточить ее в темницу
или бросить в Тибр. Р. С. сделалась супругой речно-
го бога Тиберина. По другой традиции она счита-
лась дочерью Энея.
РИЕНЦО Кола ди (1313—1354), образованный в ду-
хе гуманизма государств, деятель г. Рима эпохи
Возрождения. Сын содержателя гостиницы, предста-
витель народной партии, выдающийся оратор.
В 1347 Р. был по античному образцу избран народ-
ным трибуном. Изучение классич. авторов побудило
Р. предпринять попытку восстановления государств,
строя Римской республики. Это начинание оказа-
лось утопическим. В 1354 Р. погиб на Капитолии. Р.
поддерживал тесные связи с Петраркой и пражскими
гуманистами; его переписка представляет большой
интерес в историч. и лит. отношении. Его именем на-
звана опера Р. Вагнера (1840).
РИМ1 (лат. Roma), город, основанный по преданию
Ромулом (согласно исчислению Варрона — в 753 до
н.э.) в нижнем течении р. Тибр, приблизительно
в 25 км от устья. Раскопки обнаружили остатки
древнейших поселений латинян и сабинян (10—9 вв.
до н. э.) преим. на холмах Палатин и Квиринал. Эти
поселения в 7 в. до н. э. слились в один город. Хотя
установления, приписываемые Сервию Туллию,
в действительности относятся к значительно более
позднему времени, тем не менее именно в царскую
эпоху состоялся переход от первобытнообщинного
строя к раннеклассовому обществу. Традиция отно-
сит свержение этрусского владычества и установле-
ние Республики к 510—509 до н.э. Военно-политич.
власть царя перешла к консулам, а его культовые
функции — к rex sacrorum. Политич. властью в рим.
городе-гос-ве эпохи ранней Республики обладали
вначале лишь патриции, занимавшие магистратуры
и образовывавшие сенат. Даже в результате т. н. бо-
рьбы сословий, в ходе к-рой плебсу удалось доби-
ться политич. прав, Р. остался по существу аристо-
кратич. гос-вом: из патрициев и богатых плебеев
сложилась новая сенатская знать (нобилитет); от-
правление государств, должностей не оплачивалось;
действенность народного собрания ограничивалась
клиентелой. Успешные войны и искусная диплома-
тия сделали Р. главой федеративного гос-ва, распро-
странившегося к 265 на терр. всей Италии. Одним из
последствий происходивших в 264—146 захватниче-
ских войн (в частности, Пунических и Македонских)
были сдвиги в социальной структуре населения Р.:
всадничество оформилось в виде самостоятельного
сословия; крестьянство, не выдерживавшее конку-
ренции с латифундиями, пополняло ряды пролета-
риата, достигшего непомерной численности; быстро
росло кол-во ремесл. и домашних рабов. Итогом
этих процессов явились социально-политич. проти-
воречия, вылившиеся в движение братьев Гракхов,
восстания рабов и гражданские войны позднереспу-
бликанского периода. После Союзнической войны
(90—88 до н.э.) свободные италики получили рим.
гражданство. В Р. было распространено греч. обра-
зование; рим. лит-ра переживала свой расцвет. В эпо-
ху принципата (27 до н.э.— 284 н.э.) Р. со времени
Августа был императорской резиденцией и являлся
политич., экономич. и культурным центром Импе-
рии. После пожара 64 н. э. Р. был восстановлен с осо-
486
Рим
Рим. Древний Рим, 1—4 вв. н.э.
бым размахом и роскошью и насчитывал ок. 1 млн.
жителей. Вместе с тем непрерывно возрастала роль
пров. С 212 по Constitutio Antoniniana рим. граж-
данство было распространено на всех свободных жи-
телей Империи. Для защиты от нападений со сторо-
ны варваров Аврелиан приказал окружить столицу
19-километровой стеной. В период домината (284—
476) Р. после еще одного кратковрем. взлета в 4 в.
потерял свое политич. и культурное значение, преж-
де всего по причине перенесения в 330 император-
ской резиденции в Константинополь — «Новый
Рим». Старая столица была неоднократно разруше-
на и разграблена (в 410 — вестготами, в 455 — ванда-
лами). В 476 зап. половина Империи окончательно
распалась, и на рим. земле возникли германские ко-
ролевства, в то время как вост, половина Империи
продолжала существование в форме Византийской
империи. В средние века «Вечный Рим» в качестве ре-
зиденции пап, а в 754—1870—столицы папской
области играл выдающуюся роль. До сих пор Вати-
кан (с 1929) представляет собой центр католич. хри-
стианства. Постройки Р. уже в древности неодно-
кратно разрушались (в осн. из-за пожаров) и восста-
навливались, а позднее использовались в качестве
каменоломен; сильно пострадали они и по другим
причинам. От построек царского и раннереспубли-
канского периодов сохранились только незначитель-
ные остатки; широкомасштабное же строительство
было развернуто лишь в императорскую эпоху. Из
семи холмов Р. Капитолийский холм имел наиболь-
шее государств, и культовое значение — на нем, по
преданию, стоял дом Ромула. Здесь же находились
храмы Юпитера Наилучшего Величайшего (luppiter
Optimus Maximus) и Юноны Монеты; городской
кремль (агх) и сооруж. по проекту Суллы табуля-
рий — одно из немногих строений республиканского
времени, от к-рых сохранились лишь незначитель-
ные остатки. Болотистая ложбина на вост, склоне
холма еще в 6 в. до н. э. использовалась в качестве
кладбища, а позднее, после осушения, в качестве
Рим. форума. Это был центр обществ, жизни Р.Один
из древнейших возвед. на Форуме памятников—
Черный камень (Lapis niger) — прямоугольная стела
над могилой Ромула. На сохранившейся части осно-
вания этого памятника высечена древнейшая из
найд. в Р. лат. надписей (вероятно, кон. 6 в. до н. э.).
Цилиндрич. свод Большой клоаки (Cloaca maxi-
ma) — усовершенствованного впоследствии с архи-
тектурной точки зрения водоотводного канала—
является древнейшей сохранившейся постройкой Р.
р
Рим
487
Из располож. на Форуме храмов наибольший инте-
рес представляет небольшой храм Весты; храмы Ка-
стора и Сатурна были заложены еще в 5 в. Древней-
шая из базилик Форума, сохранившаяся частично
Эмилиева базилика, была возведена во 2 в. до н. э. и
реставрирована Августом. Более крупная Юлиева
базилика представляет собой начатую еще Цезарем
Рим. Центральный зал терм фригидария Каракаллы
(реконструкция Блуэ)
и заверш. Августом постройку. Начатая в 307 н. э.
Максенцием и освящ. Константином Максенциева
базилика, отличавшаяся величественностью сводов,
оказала большое влияние на архитектуру Ренессан-
са. Форум был украшен многочисл. триумфальными
арками, посвятительными памятниками и мемо-
риальными колоннами, в т. ч. арками Тита и Септи-
мия Севера и воздвигнутой в 608 колонной визант.
императора Фоки. К С.-В. от Рим. форума распола-
гался комплекс императорских форумов: форум Це-
заря с храмом Венеры Родительницы (начат в 51 до
н. э., закончен при Августе), форум Августа с храмом
Марса Мстителя (освящен во 2 до н. э.), форум Ве-
спасиана (Forum Pacis) с храмом богини Мира, фо-
рум Нервы (Forum transitorium, освящен в 97 н.э.)
и, наконец, огромный форум Траяна с Ульпиевой ба-
зиликой, храмом Траяна и Траяновой колонной (по-
строена в 107—ИЗ Аполлодором Дамасским). На
располож. к Ю. Палатине в соответствии с распоря-
жениями императоров были возведены великолеп-
ные дворцы; особое значение имеет построенный Ра-
бирием дворец Домициана. От колоссального зда-
ния дворца Нерона (Domus aurea) сохранились лишь
скудные остатки. Амфитеатр Флавиев, названный
по золотому колоссу Нерона Колизеем (Colos
seum), высотой 48,5 м, рассчитанный на 50 тыс.
зрителей, являлся самым крупным зданием этого ти-
па. Он был освящен в 80 н.э. императором Титом
и стал ареной звериной травли и гладиаторских
боев; сегодня это одна из самых впечатляющих
руин Р. Поблизости находится хорошо сохранив-
шаяся арка Константина, освященная в 315. Неплохо
сохранились термы Каракаллы (206—217) и Диокле-
тиана (298—307), а также прекрасное купольное
здание Пантеона, воздвигнутое Агриппой и пере-
строенное при Адриане. Следует отметить множест-
во ворот, мостов и акведуков, мн. из к-рых до сих
пор служат прежним целям. Сохранились также мав-
золеи императоров Августа и Адриана, второй из
этих мавзолеев служил в 6—16 вв. крепостью (Замок
ангела). Пирамида Цестия была возведена вскоре
после 12 до н. э.; гробница Цецилии Метеллы на Ап-
пиевой дороге была построена также в августовское
время и послужила образцом для более поздних над-
гробных сооружений. Крупнейшие собрания рим.
иск-ва находятся в Ватикане — во Дворце консерва-
торов, в Капитолийском и Новом Капитолийском
музеях, в Музее терм и в Латеранском дворце.
Рим. План императорских форумов
РИМ древний. История. Началом рим. истории счи-
тается основание в италийской местности Лаций г. Ри-
ма. Первые поселения возникли в 10—9 вв. до н. э. на
холмах Палагин, Эсквилин, Квиринал и Виминал.
488
Рим
Город был основан в 753 до н.э. Ромулом. Пред-
положительно к 8 в. до н. э. относиэся объеди-
нение поселений Эсквилина и Палатина; позднее
к ним присоединились общины остальных холмов,
образовав в результате Город на семи холмах (Septi-
montium). Ядро городского поселения Р. соста-
вили лат. и сабинские деревни при определяю-
щем влиянии греков и этрусков в политич. и
культурной областях. Царский период (8—6 вв. до
н. э.). Упоминаются имена семи царей, при к-рых Р.
достиг главенствующего положения в Лации: Ромул,
Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций,
Тарквиний Древний, Сервий Туллий и Тарквиний
Гордый. Последние цари происходили из этрусской
династии Тарквиниев. В царский период завершился
переход от первобытнообщинного общества к клас-
совому строю. Появилось гос-во с присущими ему
институтами, возникло рабство. Частным выраже-
нием этого развития явилась реформа Сервия Тул-
лия (6 в. до н. э.), к-рый разделил всех способных но-
сить оружие граждан на пять классов по имуществ.
цензу, а также включил плебеев в состав рим. народа
(populus romanus). Вследствие этого социальное по-
ложение рим. гражданина определялось не только
принадлежностью к роду, но и богатством. С изгна-
нием ок. 510 до н. э. этрусского царя Тарквиния Гор-
дого римляне обрели государств, независимость
в форме аристократия. Республики. Период Респу-
блики (ок. 510—31 до н. э.). В эпоху Республики гос-
вом управляли ежегодно сменявшиеся регулярные
или чрезвычайные магистраты; высшими госу-
дарств. постами были должности двух консулов,
избиравшихся сроком на один год, а высшим орга-
ном власти — рим. сенат. Внутриполитич. развитие
раннереспубликанского периода (ок. 510—287 до
н. э.) было отмечено т. н. борьбой сословий, к-рую
вели свободные, но бесправные плебеи против при-
вилегированных патрициев. В ее ходе плебеям уда-
лось добиться от патрициев крупных уступок:
наделение землей, писаное законодательство
(Законы 12 таблиц —449 до н. э.), доступ к политич.
должностям, народный трибунат, отмена долгового
рабства (по Петелиеву закону — lex Poetelia); резуль-
татом этой борьбы стало формирование рим. ан-
тичной гражданской общины, ставшей основой всей
дальнейшей истории Рима. В 287 до н.э., соглас-
но закону Гортензия, все решения, принимавшиеся
плебейскими комициями, получали законодатель-
ную силу. Т. о., патриции вместе с верхушкой пле-
беев образовали новый социально привилегиро-
ванный класс — нобилитет. Во внешнеполитич. об-
ласти Р. добился гегемонии над соседними племена-
ми и народами. Несмотря на тяжелое поражение, по-
нес. римлянами в 387 до н. э. вследствие вторжения
галлов, им удалось к 265 до н. э. в результате войн
с этрусками, эквами, вольсками, самнитами, лати-
нами и греч. городами Юж. Италии (Пирром) за-
воевать господство над всем п-овом. В позд-
нереспубликанский период захватнич. интересы Р.
распространились за пределы Италии (287—31 до
н. э.). В ходе трех Пунических войн (264—241; 218—
20Г, 149 146 до н.э.) римляне одержали победу над
своим сильнейшим соперником в зап. Средиземно-
морье— Карфагеном; они аннексировали Сицилию,
Сардинию и Корсику (первые рим. пров.), завоевали
долину р. По, побережье Лигурии, Испанию и раз-
рушили Карфаген. Одновременно началась рим.
экспансия в вост. Средиземноморье; войны в Илли-
рии (229 228; 219 до н.э.) и Македонии (215—205;
200—197; 171—167 до н.э.). Кульминацией войн на
Востоке стали победы над царем гос-ва Селевкидов
Антиохом Ш (190), Этолийским (189) и Ахейским
союзами (146 — разрушение Коринфа). Вследствие
завоевания этих обширных областей возросла воен-
ная и политич. мощь Р. Беспощадное порабощение
части побежд. народов поставляло все новую рабо-
чую силу италийским латифундиям, а также город-
ским мастерским, каменоломням и рудникам. Рабы
превратились в решающий фактор античного спосо-
ба производства; рим. рабовладельч. общество ок.
сер. 2 в. до н. э. достигло классич. формы. Одновре-
менно с тем происходило обеднение и обнищание
плебейских слоев; свободные италийские крестьяне,
до сих пор составлявшие основу экономия, и воен-
ной мощи рим. рабовладельч. гос-ва, мигрировали
в города и пополняли собой армию пролетариев.
Этот античный люмпен-пролетариат жил за счет об-
щества. Социально-экономич. развитие обострило
классовую борьбу и привело к демократия, движе-
ниям (Гракхи), восстаниям рабов (Эвн, Сальвий,
Спартак) и глубокому кризису республиканского
строя. Дальнейшие агрессивные войны в Галлии,
Африке, Понте и другие (с Митридатом) и необходи-
мость отражения вторжения кимвров потребовали
создания профессионального войска Марием (105 до
н. э.), что повлекло за собой обострение кризиса.
Внутри правящего класса разгорелась ожесточ. бо-
рьба между оптиматами и популярами. Граждан-
ская война Мария и Суллы, 1-й и 2-й триумвираты,
чрезвычайные полномочия Помпея и диктатура Це-
заря отчетливо продемонстрировали неспособность
правящего класса сломить власть ставшего реак-
ционным сената. Стало очевидным, что нобили 1ет
уже не в состоянии править республиканскими мето-
дами над рим. державой, вышедшей далеко за преде-
лы Р. и Италии. В данный историч. момент только
диктатура могла гарантировать прочность власти
господствующих классов и сдержать натиск массы
рабов и неимущих свободных. Республика сменилась
авторитарной формой государств, устройства. Им-
ператорский период (31 до н.э.— 476 н.э.). Раннеим-
ператорский период, или принципат (31 до н. э.— 284
н. э.), был периодом единоличной власти, представ-
лявшей собой форму монархии с сохранением внеш-
них признаков республики. Принципат имел задачей
обеспечить господство класса рабовладельцев путем
сдерживания угнет. классов, отражения внешних
врагов и ведения агрессивных войн. После того как
Октавиан в 31 до н. э. в битве при Акции победил Ан-
тония и Клеопатру, он сделался единоличным пра-
вителем Р. Октавиан извлек урок из убийства Цезаря
и демагогически провозгласил «восстановление Рес-
публики». Идя навстречу усил. просьбам сенаторов,
нуждавшихся для поддержания своей власти в силь-
ной личности, он принял на себя целый ряд высших
магистратур. В частности, он стал принцепсом сена-
та и гос-ва. В сенат Октавиан выдвинул преданных и
новых угодных ему нобилей. В 27 до н.э. он пуэем
сакрального изменения имени принял титул «Ав-
густ». С 14 н.э. существовавшие с начала республи-
канского периода комиции более не созывались. За
время правления Августа сформировался имперский
р
Рим
489
бюрократии, аппарат. Чиновники несли ответствен-
ность перед императором. На особо преданных ему
сенаторов возлагалась новая должность городског о
префекта, отвечавшего за соблюдение обществ, по-
рядка. Персона самого императора охранялась пре-
торианской гвардией. Городской плебс взамен ре-
альных политич. прав получил «хлеб и зрелища» (ра-
нет et circenses). Август издал в интересах рабовла-
дельцев значительное число законов, предусматри-
вавших более суровое наказание рабов и подчерки-
вавших различия между свободными и рабами (за-
кон Элия Сенция, закон Фурия Каниния). Внешняя
политика преемников Августа, несмотря на отсут-
ствие крупных захватнич. войн, в целом носила
агрессивный характер. В состав Империи были
включены приграничные области (Реция, Норик,
Паннония и пр.), кроме того, были аннексированы
новые терр. Для обеспечения безопасности границы
от нападений соседних племен она была на значите-
льном протяжении укреплена. При императоре
Траяне (нач. 2 в. н. э.) Римская империя достигла
максимального территориального расширения. Од-
на из важных задач имперской экономич. политики
состояла в систематич. подрыве х-ва пров. Пров, бы-
ли недовольны размерами взимаемых с них налогов,
набором воинов во вспомогательные части. Эта по-
литика явилась причиной ряда восстаний покор, на-
родностей (17—24 н.э.— восстание Такфарината
в Сев. Африке, 60—61—движение Боудикки в Бри-
тании, 66—70 — Иудейская война, 68—69— вос-
стание Цивилиса в Галлии и пр.). Следующей су-
ществ. внешнеполитич. задачей правящего класса
было отражение все усиливавшегося со 2 в.н. э. нати-
ска парфян и различных герм, племенных союзов
(маркоманов, квадов). Начиная с Марка Аврелия,
мн. императоры пытались стабилизировать все бо-
лее неустойчивое положение путем переселения по-
бежд. народностей на терр. Римской империи. Коло-
нат, возникший вследствие нерентабельности раб-
ского труда в крупных поместьях, в век принципата
получил еще большее распространение. Народные
массы Римской империи, задавл. гнетом государств,
машины, становились благоприятной почвой для
заносившихся с Востока мистериальных культов
(культы Исиды, Митры, сирийские и малоазий-
ские религии). Именно в этой питательной среде
окрепло, несмотря на многочисл. репрессии со сто-
роны гос-ва, возникшее в 1 в. н.э. христианство,
развившееся в мировую религию. Общий кризис ан-
тичных производств, отношений, охвативший Рим-
скую империю во 2-й пол. 2 в., характеризовался,
особенно на Западе, непрерывным упадком непос-
редственно связанного с городскими общинами ан-
тичного городского способа производства при одно-
врем. усилении значения способов производства, не
связанных с городской собственностью, прежде все-
го крупнопоместного хозяйства. Общий кризис вы-
ражался в частой смене императоров, расширении
выступлений масс (багауды в Галлии, агонистики
в Сев. Африке), в возрастании неспособности отра-
жать военные нападения соседних племен и гос-в,
а также во врем, отпадении от Р. Галлии и Пальми-
ры, образовавших в результате недовольства рим.
центральной властью самостоятельные гос-ва.
В позднеимператорский период, или в эпоху домина-
та (284—476 до н. э.), императору Диоклетиану впе-
рвые удалось вновь упрочить господство аристокра-
тии путем установления абсолютной и сильной цен-
тральной монархии, власти, окончательное офор-
мление к-рой произошло при его преемнике Кон-
стантине I. Однако и ему не удалось преодолеть об-
щий кризис. Дальнейшее развитие рабовладельч.
гос-ва вызвало то, что колонат на протяжении 3 —
нач. 4 в. все более уподоблялся рабству. В 332 н. э.
Константин I законодательно прикрепил колонов к
земле. С нач. 4 в. в систему рим. гос-ва включается
христианская церковь как средство сдерживания на-
родных масс. Гражданские войны, многочисл. узур-
пации и выступления народа в 4 в. показали всю глу-
бину упадка Римской империи, средством противо-
действия к-рому мыслилось разделение Империи на
две части — Западную и Восточную. Это оконча-
тельно произошло после смерти Феодосия в 395.
К 5 в. ситуация в Империи становится катастрофич.
Все чаще происходили нападения варварских пле-
мен, разграбление Италии и самого Р.: в 408
410 — нападение вестготов под предводительством
Алариха; в 409 -нашествие вандалов в Испанию и
в 429 — в Сев. Африку; в 451 —вторжение гуннов под
главенством Аттилы; в 455 — разграбление вандала-
ми Р. Низложение последнего западнорим. импера-
тора Ромула Августула в 476 царем ругиев Одоа-
кром считается, как правило, концом Западной Рим-
ской империи. В зап.-рим. ареале переход к феодаль-
ному способу производства явился социальной рево-
люцией, свершившейся при участии соседних племен
и народностей. Прогрессивные силы внутри Импе-
рии (крестьяне и крупные землевладельцы) оказа-
лись в силу объективных причин неспособны само-
стоятельно исполнить эту историч. миссию. На про-
тяжении 5—10 вв. в Зап. Европе утверждаются фео-
дальные производств, отношения. Восточная Рим-
ская (Византийская) империя продолжала существо-
вать вплоть до 1453.
Литература. Под рим. лит-рой понимается
лаг. лит-ра античности. Для нее характерно глубокое
влияние греч. лит-ры. В лит-ре, как и в остальных
областях, греки с 3 в. до н. э. стали для своих победи-
телей учителями и образцами. Римляне заимствова-
ли лит. жанры, формы и сюжеты, переводили и обра-
батывали греч. авторов или подражали им. При всей
своей зависимости они создавали, однако, произве-
дения, отражавшие душевный склад человека рим.
общества. До литературный период. Вплоть до конца
1-й Пунической войны (241 до н. э.) основы лит.
творчества римлян лишь намечаются в формах куль-
тового песнопения, плача по умершему, примитив-
ного родового эпоса, победных и насмешливых
(фесценнины) песен, примитивной драмы, городской
хроники (анналы), юридич. текстов (Законы 12 та-
блиц ), надгробных речей и пр. Первым известным
по имени рим. писателем был цензор Аппий Клав-
дий Цек (ок. 300). Архаический период продолжался
от Ливия Андроника до начала творчества
Цицерона (240—80 до н.э.). Решающий шаг на пути
к созданию рим. лит-ры по греч. образцу сделал Ли-
вий Андроник, вольноотпущ. греч. раб. Он перевел
традиционным сатурновым стихом «Одиссею» и со-
здавал лат. переработки греч. драм (первая поста-
новка в 240 до н. э.). Его последователем стал Не-
вий — создатель поэзии национально-рим. содержа-
ния. Попытки Невия превратить по образцу древнеат-
490
Рим
р
тич. комедии сцену в трибуну выпадов против правя-
щей аристократии привели к заключению его в
тюрьму и ссылке. Наиболее представительным поэ-
том данной эпохи был многогранно одаренный Эн-
ний. В своем осн. произведении—историч. эпосе
«Анналы», воспевавшем историч. деяния римлян,—
Энний с точки зрения формы непосредственно сле-
дует Гомеру. Особенно пышно расцвела в этот пер-
иод драматургия, от к-рой сохранились лишь коме-
дии Плавта и Теренция. Оригинальнейшим достиже-
нием римлян в области лит-ры явилась сатира, на-
шедшая своего первого выдающегося представителя
в лице Луцилия. После 2-й Пунической войны в Риме
возникает историография. К ее помощи прибегали
представители сенатской знати, с тем чтобы, подра-
жая ежегодным официальным городским лето-
писям, представить события рим. истории как
оправдание собств. политики. Первые из таких анна-
листов пользовались греч. яз. с целью добиться меж-
дународного признания. В противовес им Катон
Старший написал историю Рима и италийских пле-
мен на лат.яз. Также и в других многочисл. произве-
дениях Катон яростно отстаивал все традиционно
римское, противопоставляя его грекофильству. Ка-
тон был первым крупным рим. прозаиком. В бурную
эпоху внутр, борьбы, начавшуюся с реформистских
попыток Гракхов, значительный подъем испытало
красноречие, сильно преобразившееся под воздейст-
вием образцов греч. риторики. Период классики
(эпоха «золотой латыни»; с Цицерона до смерти Ав-
густа, 80 до н. э.— 14 н. э.). а) Эпоха Цицерона
(80—40 до н. э.) явилась апогеем развития прозы. В
эти насыщ. конфликтами и кризисами годы, когда со-
вершался переход от аристократич. республики
к монархии, высшего расцвета в Риме достигло крас-
норечие. Непревзойд. оратором был Цицерон, его
серьезнейшим соперником—Гортензий. В теории
красноречия Цицерон также добился выдающихся
успехов. В своих философских произведениях он
стремился приобщить римлян на их родном языке
к ценностям греч. философии. Для всех последую-
щих времен классич. проза Цицерона служила не-
досягаемым образцом. Значительные историч. тру-
ды были созданы Цезарем и Саллюстием. Попытку
создания рим. биографии предпринял Корнелий Не-
пот. Энциклопедия, сочинения Варрона, крупнейше-
го и плодовитейшего из всех когда-либо бывших
в Риме ученых, охватывали почти все отрасли совр.
ему знания. В поэзии неотерики (новые, модернисты)
резко отмежевывались от духа и формы архаич. рим.
стихотворства и следовали за александрийскими
поэтами того времени, представлявшими точку зре-
ния «искусство для искусства». От этого направле-
ния до нас в полном виде дошли стихи только Ка-
тулла, гениальнейшего из неотериков. Лукреций
в грандиозном дидактич. эпосе представил материа-
листич. философию Эпикура как путь к благу чело-
вечества. б) Августовская эпоха (40 до н. э.— 14 н. э.)
стала кульминацией рим. поэзии. Лит-ра этого пер-
иода развивалась под знаком восстановления мира и
порядка после долгих лет кровавых гражданских
войн. Принцепс Август прославлялся как спаситель
и восстановитель гос-ва. Вновь оживились представ-
ления об осн. ценностях рим. народа; была провоз-
глашена его имперская миссия. Первыми на требо-
вания эпохи откликнулись поэты, прежде всего Вер-
гилий и Гораций, в многослойном творчестве
к-рых рим. поэзия достигла классич. совершенства.
Август, понимая значение поэзии для успешного осу-
ществления своей политики, всесторонне ей покро-
вительствовал. Его ближайшими помощниками
в этом начинании выступали такие деятели, как Ме-
ценат и Мессала, к-рые, объединяя вокруг себя лит.
круги, оказывали поэтам широкую поддержку. В это
же время расцвела рим. элегия. Первым ее предста-
вителем был Галл, составивший сборник элегий; за
ним последовали Тибулл, Проперций и Овидий, со-
здавший также блестящие произведения в жанрах на-
писанной элегич. дистихом дидактич. поэмы и мифо-
логич. эпоса. Ведущим прозаиком августовской эпо-
хи был историк Ливий, прославлявший др.-рим.
доблесть и величие. Сам Август рассказывает о
своей деятельности в эпиграфич. автобиографии
(„Monumentum Ancyranum”). В спец, лит-ре этого
времени выделяется архитектурный трактат Витру-
вия. / век («серебряная латынь»; от смерти Августа
до смерти Траяна, 14—117 н.э.). В это постклассич.
столетие рим. лит-ра во мн. своих проявлениях но-
сит эпигонский характер. На развитии поэзии и про-
зы отрицательно сказалось все возраставшее влия-
ние риторики. Преобладавшее в эпоху Августа поло-
жительное отношение писателей к императорской
власти впоследствии совершенно исчезло. Историч.
обстановка располагала скорее к сатирич. изображе-
нию действительности. Продолжателями традиции
стихотворной сатиры стали вслед за Луцилием и Го-
рацием Персий и Ювенал, а мениппова сатира (смесь
прозы и стихов) нашла место в творчестве Сенеки и
Петрония. Сатирич. изображение нравов составляет
гл. содержание эпиграмматич. поэзии Марциала,
считающегося величайшим в мировой лит-ре эпи-
грамматистом. Крупнейшим эпич. поэтом столетия
был Лукан, воспевший гражданскую войну между
Цезарем и Помпеем как пример борьбы тиранич.и
свободолюбивого начал. В эпич. жанре писали также
Силий Италик, Валерий Флакк, Папиний Стаций и
Манилий, автор своеобразного дидактич. эпоса.
Жанр басни ввел в рим. лит-ру вольноотпущенник
Августа Федр. В его руках басня превратилась
в средство злободневной критики. Единств, пример
полностью дошедших до нас рим. трагедий пред-
ставляет собой творчество стоика Сенеки, изобра-
жавшего пагубность разнузданных страстей. Поми-
мо трагедий, Сенека был автором сочинений по
нравств. философии, влияние к-рых простирается да-
леко за пределы его эпохи. Почитатель Тиберия Вел-
лей Патеркул написал очерк рим. истории. Курций
Руф в романич. «Истории Александра» преследовал
чисто развлекательные цели. Впечатления от тира-
нил. правления Домициана побудили величайшего
рим. историка Тацита создать мрачные картины им-
ператорского времени. Красноречие постепенно вы-
рождалось в напыщ. декламации и панегирики. Гл.
причиной его упадка Тацит считал (в «Диалоге об
ораторах») исчезновение при императорах республи-
канской свободы. Тем не менее именно в это время
творил крупнейший теоретик рим. красноречия
Квинтилиан; одним из его учеников был Плиний
Младший, автор лит. писем и пр. Расцвета достигла
спец, лит-ра в лице врача Цельса, энциклопедиста
Плиния Старшего, географа Помпония Мелы, тео-
ретика сельского х-ва Колумеллы и пр. 2 век. В отно-
р
Рим
491
сительно спокойный 2 в. при Адриане и Антонинах
процветала смешанная греко-рим. культура. Обра-
зованные люди были, как правило, двуязычны. В ро-
манизированных пров. Западной Империи, прежде
всего в Африке, появились собств. центры образова-
ния и культуры. В этот период, однако, рим. лит-ра,
не считая спец, сочинений, не дала никаких выдаю-
щихся произведений. Чрезвычайно сильным было
влияние риторики. В римской, подобно тому как и
в греч., лит-ре возобладало архаизирующее направ-
ление, первым представителем к-рого стал ритор
Фронтон. Его учеником был Авл Геллий. Самым яр-
ким лит. явлением этой эпохи оказался африканец
Апулей, многогранное творчество к-рого известно
преим. по его роману «Метаморфозы», или «Золо-
той осел». Из дошедших до нас остатков обширного
творчества Светония самым значительным произве-
дением являются биографии первых двенадцати им-
ператоров. Стадию наивысшего расцвета во 2 в.—
1-й пол. 3 в. переживает рим. юриспруденция. Вели-
кими юристами были Сальвий Юлиан, Гай, Папи-
ниан, Ульпиан и Павел. 3—4 века. В кризисную эпо-
ху 3 в. лит. творчество приходит почти в полный упа-
док. Только нек-рая стабилизация общества при
Диоклетиане и его преемниках привела рим. лит-ру
к новому относительному подъему в 4 в. Между тем
обществ, предпосылки лит. процесса претерпели
в это время существ, изменения. Наметившееся отчу-
ждение между вост, и зап. частями Империи стано-
вилось все более заметным; знание греч. яз. в ее зап.
части постепенно угасало. Определяющим элемен-
том стала христианская лит-ра, перешедшая в кон.
2 в. на лат. яз. Христианские авторы заимствовали
формы языч. лит-ры и трансформировали их в соот-
ветствии с новыми потребностями. Языч. поэтов и
мыслителей вскоре стали рассматривать как пред-
шественников откровения истины о спасении и пре-
доставлять им собств. место в системе образования,
пусть даже подчиненное. Крупнейшими рим. хри-
стианскими писателями были Тертуллиан, Минуций
Феликс, Киприан, Арнобий, Лактанций, Амвросий,
Иероним и глубочайший христианский мыслитель
Запада Августин, чье богословие и философия исто-
рии оказали сильное воздействие на мысль после-
дующих эпох. Среди христианских поэтов выделяе-
тся Пруденций. Языч. традиция нашла защитников
прежде всего в среде сенатской знати Рима (семей-
ства Симмахов и Никомахов). Именно здесь, в кругу
Квинта Аврелия Симмаха, с возрожд. упорством со-
храняется нац. рим. предание; вновь издаются и ком-
ментируются великие авторы древности (напр., ком-
ментарий Сервия к Вергилию). Судить об этом дви-
жении можно по «Сатурналиям» Макробия. Значи-
тельных высот достигла языч. лит-ра 4 в. в творче-
стве поэта Клавдиана и историка Аммиана Марцел-
лина. Центром лит. образования становится Галлия,
блистательнейшим поэтич. талантом к-рой был Ав-
зоний. Вдохнов. прославлением величия Рима про-
никнута поэзия уроженца Галлии Рутилия Намациа-
на. Картины галло-рим. общества 5 в. запечатлены в
стихах и письмах Сидония Аполлинария. Важную
роль в эти столетия играла ориентированная на по-
требности школы спец, лит-ра. Известными грамма-
тиками были Донат и Присциан. В педагогии, целях
сведения из различных областей знания собирались
в энциклопедии, антологии и краткие переработки.
Компендий семи свободных иск-в (artes liberates), со-
ставл. Марцианом Капеллой, оставался образцом
для подобного рода сочинений и в средние века. Для
монастырских нужд Кассиодор написал пособие,
включающее элементы духовных и мирских наук. То
обстоятельство, что Кассиодор побуждал монахов
переписывать сочинения языч. писателей, имело не-
маловажные последствия: т. о. в средние века были
сохранены творения мн. нехристианских авторов.
В конце своего существования рим. лит-ре удалось
еще раз создать произведение мирового масштаба —
«Утешение в философии» Боэция. Законч., пережив-
шую века форму рим. право приобрело в составл.
в Константинополе по приказу восточнорим. импе-
ратора Юстиниана огромном собрании, названном
позднее Сводом гражданского права (лат. Corpus iu-
ris civilis). Влияние рим. лит-ры на ср.-век., новолат.
и нац. лит-ры Европы глубоко и многообразно.
Искусство. Начиная со 2 в. до н.э. рим. иск-
во— иск-во Римской республики и Римской импе-
рии—развивалось как процесс поэтапного заим-
ствования и избирательного использования (в духе
рим. функционального мышления) компонентов др.
италийского, этрусского и греч. иск-ва. До этого вре-
мени можно говорить лишь об иск-ве г. Рима— вна-
чале агломерации поселений железного века, затем
этрускизированного города (храм Юпитера на Ка-
питолии), а впоследствии, в эллинистич. эпоху,—
провинциального художеств, центра Италии. С до-
стижением Римом гегемонии над Италией первона-
чальное пренебрежительное отношение римлян
к иск-ву переменилось. Одним из корней рим. иск-ва
наряду с древнеиталийским и этрусским стало широ-
ко распространившееся в Юж. Италии греч. иск-
во. Насколько тесно, особенно в раннереспубликан-
ский период, архитектура Рима была связана с его
политич. развитием, свидетельствуют даты основа-
ния известных храмов: 497 до н.э.— храм Сатурна,
495 — храм Меркурия, 484—храм Диоскуров,
366—храм Конкордии (возведен в честь окончания
внутриполитич. распрей). После того как Римская
республика стала главенствующей державой Среди-
земноморья, в новой политич. ситуации возникло и но-
вое отношение к иск-ву как средству прославления
рим. могущества. Развитие рим. иск-ва представля-
ло собой синтетич. слияние характерных черт захвач.
римлянами произведений, работ художников, при-
бывших из Греции и с эллинистич. Востока, и со-
бственно рим. творений. Этот процесс достиг выс-
шей точки при Сципионах во 2 в. до н.э. В иск-ве
выявляются две осн. линии: во-первых, привилегиро-
ванное, официальное иск-во; во-вторых, иск-во,
в возрастающей степени служившее ввиду общего
утончения нравов эстетизации личной жизни. Свое-
образие рим. иск-ва состоит во влиянии функциона-
льного мышления — отсюда те характерные именно
для римлян области, в к-рых они добились наивыс-
ших достижений,— постройки целевого назначения
(создание фасадной техники, строительство по стро-
гому архитектурному плану), портрет, историч. ре-
льеф, интерьер, стенные росписи. В разбивке горо-
дов (Баальбек, Пальмира, Тимгад) очевидно влия-
ние характерного для греков сетчатого плана
и этрусских ритуальных представлений о необходи-
мости соответствия двух гл. улиц направлениям на
стороны света, об устройстве ворот и городской сте-
492
Рим
р
ны. Кроме того, среди разнообразных (религиозных,
политич., экология.) факторов, определявших облик
обществ, зданий, в постройках форума (храмы, ку-
рия, базилика) проявляется трезвая рим. целесо-
образность. Заимствованные из Греции, с эллини-
стич. Востока и у этрусков строительные приемы
и архитектурные типы были усовершенствованы
и соответствующим образом переосмыслены в их
новой функции. С развитием техники арочного
строительства и возведения сводов появились рим.
водопроводы, каменные мосты как составные части
высокоразвитого уличного строительства, гигант-
ские склады, а также специфич. римские постройки:
трехнефная базилика — помещение для судебных за-
седаний, торговли и народных собраний (этот тип
здания в средние века стал определяющим элемен-
том европ. церковного строительства); амфитеатр
для гладиаторских игр и звериной травли, сооружав-
шийся на открытом месте по эллиптич. плану (амфи-
театр Флавиев, т. н. Колоссеум — Колизей); наконец,
термы—роскошно устроенные купальные залы
с плавательными басе., комнатами отдыха и про вед.
под полом отоплением; подобных гигантских терм в
императорское время в Риме насчитывалось 11, из
них наиболее известны термы Каракаллы. Официа-
льная имперская тенденция к демонстрации миро-
вой мощи Рима выразилась, по образцу эллинистич.
государств, в новой отстройке старого Рим. форума
и в новом монументальном строительстве: импера-
торские форумы и святилища (Баальбек). Требуемо-
го эффекта эти архитектурные ансамбли достигали
благодаря великолепию и размаху планировки ком-
плексно организованного пространства, чему спо-
собствовали замкнутая композиция при осевой сим-
метрии и направленности перспективы на одну точку
(как правило, храм), а также усовершенствованная
фасадная техника. Грандиозности сооружений соот-
ветствовало декоративное оформление площадей
и зданий символически-репрезентативными статуя-
ми и рельефами триумфальных арок (арки Тита
и Севера) и монументальных колонн (колонны Трая-
на и Марка Аврелия), имевших пропагандистское
или конкретно-историч. содержание. Историч. ре-
льеф как род иск-ва является изобретением самих ри-
млян и непосредственно выражает трезво-реалистич.
характер рим. мировоззрения в простых изображе-
ниях битв, военного быта, оружия и утвари. Даже
помимо исконно рим. произведений, в той части ар-
хитектуры, где отчетливо прослеживается влияние
этрусских и греч. образцов, рим. архитектуре все же
удавалось отстаивать свою самостоятельность пу-
тем новых комбинаций строительных элементов и
применения аллегорически насыщ. рельефных укра-
шений: таков, напр., алтарь Мира (Ara Pacis Au-
gustae) — наиболее примечательный из памятников
классицизма, отражавших реставрационную поли-
тику Августа, направл. на примирение враждующих
сторон и укрепление Империи. В скульптуре, слу-
жившей декоративным целям, господствовало про-
стое копирование, подражание и переработка греч.
шедевров. Страсть к коллекционированию, любовь
к украшательству и просто снобизм превратили Рим
в музей греч. иск-ва. Творч. преображение претерпел
на рим. почве жанр портрета. Заслуга римлян со-
стояла в синтезе уже существовавших чужих дости-
жений — экспрессивности этрусков и свойств, иск-ву
позднего эллинизма неприкраш., но неск. идеализи-
рованного образа человека — с реалистич. психоло-
гизмом рим. взгляда на мир. В отличие от претензии
греч. портрета на типизацию в рим. портрете всегда
передается конкретная индивидуальность. Это на-
блюдается как в изображении заслужившего уваже-
ние соотечественников гражданина или члена семьи
в республиканское время, так и в портретах импера-
тора или членов правящего дома в императорскую
эпоху. Поскольку развитие рим. портрета было свя-
зано с культом предков политич. значимых се-
мейств, важную роль в становлении этого вида иск-
ва сыграли восковые маски умерших. Несмотря на
все изменения в манере выражения и в стилистич.
средствах, рим. портрет всегда оставался ве-
рен реализму. На смену реализму республиканского
времени, не стеснявшемуся грубости и даже безобра-
зия (если они являются отличительной чертой инди-
видуума), противопоставлявшему греч. идеализации
внутр, напряжение умств. и физич. труда, пришел ав-
густовский классицизм с его сильным греч. влия-
нием, выразившемся в греч. типах статуй с рим. пор-
третными головами. Для портретов эпохи Флавиев
характерна изощр. скульптурная техника с частым
использованием сверла. Начиная с Адриана, вновь
заметна классицистич. тенденция. С 3 в. рим. пор-
трет постепенно теряет классич. формы; для иск-ва
поздней античности типично линейное оформление и
одухотворенно-трансцендентальные способы вы-
ражения. Под влиянием раннехристианского иск-ва,
давшего на основе религиозной идеологии новую
жизнь традиционным формам (живопись в катаком-
бах, саркофаги), совершился переход к ср.-век. изо-
бражениям святых. Т. о., рим. портрет на всех этапах
своего развития — в смене формообразующих тен-
денций от полного жизни реализма к идеализирую-
щему классицизму — отражал духовную позицию и
социально-политич. ориентацию правивших в Риме
классов. Поэтому развитие рим. портрета находится
в столь очевидном соответствии с социально-исто-
рич. процессом в Римской империи. Из древнеиталий-
ского наследства пространственно-образного иллю-
зионизма в иск-ве уже в республиканское время
развилось изображение пространства ради него са-
мого, а также подчиняющая все отдельные элементы
целому тектоника. Этот радикально новый стили-
стич. принцип явился предпосылкой для изобретения
расписанного архитектурного фасада — гениальней-
шего из рим. достижений. Оформление интерьера
обществ, зданий и частных домов давало богатые
возможности для развития стенной живописи. Уже
в течение 1 в. до н. э. древнеиталийский дом с атриу-
мом постепенно вытесняется греч. перистильной по-
стройкой, к-рая преобразовалась в рим. виллу — со-
четание архитектуры, скульптуры, живописи и при-
роды (сады). Этот тип здания стал оригинальным
вкладом римлян в историю архитектуры. С 3 в. до
н. э. появляется специфич. рим. вид живописи
триумфальные росписи. Начиная с сер. 2 в. до н. э.
в рим. живописи сменяются четыре стиля. Ин-
крустационный стиль, отличающийся явным подра-
жанием архитектуре, возник под преим. влиянием
малоазийско-греч. образцов. На смену ему уже в 1 в.
до н. э. приходит перспективный иллюзионизм,
к-рому свойств, изображение мнимых архитектур-
ных деталей, обрамляющих фигуры и прочие роспи-
Рим
493
си. В стенной живописи августовского периода до-
минирует классицистич. линеарность; изображения,
помещавшиеся ранее в нишах, распространяются
теперь на всю стену. На поздней стадии фресковой
живописи, границу к-рой образует гибель Помпей
в 79 н. э., изображение достигает жизн. реализма.
Наиболее творч. периодом был, без сомнения, 1 в. до
н. э., давший такие шедевры, как фриз мистерий вил-
лы Итем в Помпеях, пейзажи «Одиссеи» и живопись
дома Ливии в Риме. Во 2—3 вв. в оформлении ин-
терьера место стенной живописи все чаще занимает
мозаика. В августовскую эпоху в керамике (италий-
ско-галльская Terra sigillata) и в обработке благород-
ных металлов (серебряный сервиз из Боскореале на
Везувии, серебро из дома Менад в Помпеях, гильдес-
геймский серебряный клад) прикладное иск-во дости-
гает высшей точки развития. В императорскую эпо-
ху рим. иск-во становится имперским иск-вом, к-рое,
взаимодействуя в своей сфере влияния с местными
культурами, породило величеств, памятники (Бааль-
бек и Пальмира в Сирии, Большой Лепсис и Тимгад
в Сев. Африке). Рим. пров., получавшие поддержку
из центра, создали, особенно в области материаль-
ной культуры, самобытное иск-во; наиболее ориги-
нально иск-во Иллирии, Паннонии и Фракии. В ходе
процесса политич. распада Римской империи ее со-
ставные части пошли разными историч. путями; тем
не менее нельзя отрицать формообразующего и пло-
доэворного влияния романизации на их культуру
и иск-во (напр., Дакия, совр. Румыния). Дальнейшее
воздействие рим. иск-ва за врем, и пространств, пре-
делами Римской империи прослеживается в разви-
тии новоевроп. иск-ва (Ренессанс, классицизм).
Музыка. Несмотря на отсутствие нотных за-
писей, к-рые могли бы послужить первоисточником
по музыкальной истории Рима, разнообразные лит.
свидетельства и данные изобразительного иск-ва по-
зволяют судить о музыкальной культуре римлян, ра-
нее, как правило, недооценивавшейся. В самых раз-
личных областях рим. жизни музыка играла выдаю-
щуюся роль, будь то бытовая музыка, связанная
с культом, обрядами и военным делом, или профес-
сиональная музыка театральных представлений,
танцев и развлечений. В инструментовке заметно
развитие этрусского, греч. и вост, влияний с явным
стремлением к колоритным созвучиям: был увели-
чен набор струн на лире и кифаре, к авлосу (tibia) до-
бавились кольцевые клапаны (вращающиеся кольца
с отверстиями, совпадающими с отверстиями на
трубчатом корпусе инструмента); в военной музыке
использовались духовые инструменты, в сценич.
и развлекательной — ударные (вост, происхождения).
В музыкальной лит-ре была перенята греч. акустика
и учение о ладах; на основании теории этич. воз-
действия музыки она была включена в систему об-
щего образования. Через посредство этрусков к рим-
лянам перешли греч. и вост, музыкальные инстру-
менты и приемы игры. Рельефные изображения из
этрусских гробниц, дополн. свидетельствами рим.
писателей, позволяют сделать вывод о тесной связи
музыкальной практики с культом мертвых. Вынос
тела, плач об умершем и погребальная процессия со-
провождались игрой на тибии и кифаре. Музыка со-
путствовала римлянам также во время состязаний,
спортивных упражнений, ежедневной работы и пи-
ров. Несмотря на частичное родство инструментов
архаич. Греции и этрусков, у последних явно пре-
обладают духовые, а именно: три модификации тру-
бы— прямая туба, отличающаяся удлин. корпусом,
литуус (lituus) и кругообразно изогнутый рог (cornu);
двойной авлос с расширением в виде раструба и без-
мундштучная трубчатая сиринга {греч. syrinx, дат.
fistula), прикладывающаяся к губам под косым
углом. Для акцентирования танцевальных ритмов
использовались трещотки и другие ударные инстру-
менты. В то время как в Греции музыкальные ин-
струменты служили преим. для аккомпанемента го-
лосу, этруски в большей степени ценили инструмен-
тальную музыку, в особенности ансамбль исполни-
телей на тибиях и кифарах. Уже для легендарного
царского периода засвидетельствовано использова-
ние римлянами музыки в культовых целях. Устойчи-
вость традиции позволяла древнейшим песнопениям
(carmina) тех или иных жреч. коллегий столетиями
сохраняться в неизм. виде. Танец салиев с оружием
и молебств. обход полей арвальскими братьями со-
провождались амебейным (попеременным) пением.
Формы народного пения, известные лишь по позд-
ним лит. источникам, также возникли в архаич. эпо-
ху. После установления Республики для подачи воен-
ных сигналов римляне стали применять заимство-
ванные у этрусков духовые инструменты (туба, ли-
туус, рог), а также изогнутую в виде бычьего рога
букцину (buccina) — первоначально пастушеский ин-
струмент. Ежегодно 23 марта и 23 мая торжественно
справлялись праздники ритуального очищения куль-
товых труб (тубилюстрии). В нац. инструмент пре-
вратилась тибия, игра на к-рой сопутствовала по
этрусскому образцу похоронам и жертвоприноше-
ниям. Со времени распространения рим. владыче-
ства на все Средиземноморье начинается заимство-
вание эллинистич. театральной и концертной музы-
ки. Уроженец Великой Греции вольноотпущенник
Ливий Андроник был одновременно поэтом и ком-
позитором; он руководил исполнениями культовых
хоровых песен. Плавт, следуя греч. образцам, созда-
вал непритязательные рим. комедии, в к-рых он раз-
вил речевые диалоги в монодии (cantica), дуэты
и терцеты, причем сочинение музыки для сцены воз-
лагалось на рабов-исполнителей. В течение нек-рого
времени значительную роль в рим. трагедии играл
хор, вскоре, однако, уступивший место сольному пе-
нию. Вместе с перенятием культов Кибелы (Magna
Mater — Великая мать, с 204 до н.э.) и Диониса
в Рим вторгается оргиастич. музыка. Предполага-
лось, что игра на духовых инструментах, сопровож-
давшаяся бубнами (tympana), тарелками (сут-
bala) и трещотками (crotala), отпугивает демонов
и способствует достижению посвященными состоя-
ния экстаза. После подчинения Македонии и разру-
шения Коринфа (146 до н. э.) вместе с захвач. рабами
в Рим прибывают греч. драматич. актеры и музы-
канты. Победоносные полководцы Муммий, Сулла
и Антоний оказывали покровительство союзам греч.
художников и предоставляли им привилегии. Все
большую популярность у всех слоев общества за-
воевывает сольная инструментальная музыка и ре-
цитация лирич. стихов в камерном музыкальном со-
провождении. Особой роскошью считались концер-
ты и застольная музыка, исполнявшаяся рабами и
профессиональными музыкантами. Создававшиеся
по эллинистич. образцу как профессиональный жанр
о
о
А?


ft;
Олизипо*
V
Аг
Аг
О

<D \
' 78
Германское
море

<Г


&
БАЛТИЙСКИЕ
|gggggggg^| Римская республика в 264 г. до н. э.
КххЙЯхЯхЯЯ (начало 1-й Пунической войны) .
।	Территории, присоединенные до 201г. до н. э.
I -1 (конец 2-й Пунической войны).
Illlllllllllllh Территории, присоединенные до 146г. до н. э.
IIIIIIIIIIIIIIII (конец 3-й Пунической войны).
NxxxXxkxl Территории, присоединенные до 44 г. до н. э.
гххххххчх] (смерть Цезаря).
И 37$^^
^АСТУРЫ
AhSST арраконская-
seSsge

Гэс
а
Тингис/
и исков
0 е.т
40А~
Римская империя
3 43)
^рЛондшшО	-+>	/	/ л*
£кАТАВЬ1	(4*^, ч
^'^^^-яа^^Колония	(	'о- (
Мргонциак С. <	\ —
ЙЖ^=Й^^₽КОТНЫ
ПЛЕМЕНА
5 </\
105
1 Территории, присоединенные до 117г-н. э.
J (смерть Траяна).
Год присоединения.
\Лютеция\
»
Ы
^ен
Л>

я
Ольвия
X	«J
?|1йС&гуяг	«
К 7 W
1 Карфаген	'4
,е 209
_ Цезарея
у xxx\x\S4pae3UoMffififr£a5r- .	.
./олоза<х*кхх:—чм1|1ИАП1Я>г,	<
\Нарбо^&&Гвь1 Секстиевык
gkSST Массилия	К®»
о. Корсиках^Д <эч«
238	W
о.СарданшП
п 238 ®
° tr
Гиппон
^Petud.
’t/ЛМ

L/Jpra^^^
‘^Нумидия'?
^х_^из
-.Аквилея^-

’о»	-
£4 ’
Ъ Сармизёгетуза
V
Капу/
Помпеи*
Тирренское море
о. Сицилия
£р<
/ма
^y-jp—Hauc-—7515	•<=
...	~ Ф. р а к и я^, Гвракль.уК^
•fr : : . 46 оА дрианополь
168
эс> Ч
/нои:
фаге^24У-2Т:
р о vo ^-5=4 Сиракузы
>	212
Л~апс о. Мальта
-
| Фар сал
Акр</йЗЙ|| ИЗД
РЩШЦИс
<ъ /^ттъ»ь
incuc Магна


£
ТанаисГ
осп орское	.
(антикапей
5Э Хфсо«есч^	Х^ Колхида И бе^Т с
7 Таврическии	'-г.	— /Хлоан^
ГМЫ АОНТ ^еинс^
Синопа	Трапезу нт J Артаксата.Ъ * .: Z?4
I фоны о
CJogTso J
о. Крит
м
Кирена
О Р


П ° г
"^Кесария	,,>5 С
^acu6uo^>S
74>Д°С ^^^амин	/100
о. Кипр	^Р'о\Дамаск
58	7ир&* .1р6>
£ Кесария Иудейская&:сз 
Александрия
1емс,
— o—^—=3q^_
Аммонии

Парфянское
Экбатана
царство
Ктесифон
^со^рПальмира	с°эь/
Вавилон\- <$>
Л Ср . •• Л

р
Ристания
495
песни утеряны, не считая сохранившихся образцов,
предназнач. для пения поэтич. лирики. Из поэзии ав-
густовской эпохи для песенного исполнения были
предназначены «Буколики» и нек-рые части «Энеи-
ды» Вергилия, а также, по всей вероятности, оды Го-
рация. Написанная Горацием по случаю секулярных
игр 17 н.э. «Столетняя песнь» (“Carmen Saeculare”)
должна была исполняться по строфам поперемен-
но хорами мальчиков и девочек. Постепенно в до-
полнение к изучению пения и игры на музыкальных
инструментах под влиянием греков в систему рим.
общего образования включается музыкальная тео-
рия. Энциклопедист Варрон в утерянном сочинении
«О дисциплинах» в числе прочих «свободных иск-в»
(в связи с магематич. и филологич. предметами) на-
зывает также музыку. Его современник Цицерон
подчеркивал необходимость туманистич. музыкаль-
ного образования для оратора. Это привело к тому,
что в последующие эпохи музыкальную теорию при-
меняли к самым различным спец, областям знания —
к риторике (Квинтилиан), архитектуре (Витрувий),
военной технике, астрологии и медицине. В импера-
торский период наряду с традиционной народной,
культовой и военной музыкой все большее распро-
странение получает чужеродная танцевальная, раз-
влекательная и сценич. музыка провинций. Траге-
дию вплоть до конца античности заменил жанр пан-
томимы с хоровым пением и богатым оркестровым
сопровождением. Пантомиме был противопостав-
лен заимствованный из Великой Греции (Юж. Ита-
лия) жанр мима (песенные и танцевальные номера
в сопровождении ударных инструментов), представ-
лявший реалистически-бурлескные картины каждо-
дневного быта. Для создания музыкального фона
во время гладиаторских боев в амфитеатрах наряду
с металлич. духовыми инструментами нередко ис-
пользовались органы. С профессиональными вир-
туозами соперничали дилетанты из различных слоев
общества, в их числе известные политики и даже им-
ператоры. Однако наибольшим успехом у публики
пользовались, несмотря на юридич. бесправие, сте-
кавшиеся в Рим из покоренных стран музыканты.
В позднерим. музыкальных трактатах античная тео-
рия систематизируется в осн. с математически-умо-
зрительной точки зрения, все более отдаляясь от
совр. музыкальной практики. Самым оригинальным
сочинением в этой области, возможно, следует счи-
тать музыкальный трактат отца церкви Августина.
Канонич. значение в средние века приобрел трактат
Боэция — последний крупный свод музыкальной
теории.
РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ, величайшее и значитель-
нейшее рабовладельч. гос-во античности. Историч.
истоком Р. и. явился располож. в области Лаций
г. Рим, основанный по преданию в 753 до н. э. Внача-
ле римляне захватили Италию, а затем распространи-
ли свое господство на все Средиземноморье. Ко вре-
мени максимального территориального расширения
Р. и. в правление императора Траяна (98—117 н.э.)
в ее состав, помимо Италии и о-вов Средиземного м.,
входили Британия (совр. Англия), Галлия (совр.
терр. Франции, Бельгии, Нидерландов, Люксембур-
га, Швейцарии, зап. часть ФРГ), Верхняя Германия
(герр. совр. Юго-Зап. Германии), Испания, области
к Ю. от Дуная (совр. Бавария, Австрия, Венгрия,
Югославия, Албания и Болгария), Дакия (прибл.
совр. Румыния), Македония и Ахайя (Греция), М.
Азия, сев. часть Аравии, терр. совр. Турции, Ирана,
частично Ирака, Грузинской, Армянской и Азер-
байджанской ССР, Сирия и Иудея (ныне часть Иор-
дании, Сирии, Египта, Ливан и Израиль), кроме то-
го, все побережье Сев. Африки (б. ч. совр. Марокко,
Алжира, Туниса, Ливии и Египта). Со 2 в. н. э. терр.
Р. и. под натиском соседних гос-в и племен начинает
сокращаться. В 395 после смерти императора Феодо-
сия Р. и. разделилась на две части: Западную Рим-
скую и Восточную Римскую империю. Граница меж-
ду обеими половинахМи империи проходила при-
близительно к 3. от Греции и Дакии, а в Сев. Афри-
ке— к 3. от Киренаики. В то время как Западная Р. и.
пала одновременно с низложением последнего зап,-
рим. императора Ромула Августула царем ругиев
Одоакром, Византийская (восточнорим.) империя
просуществовала до 1453. Рим. имперская идея не
прекращала своего существования в Византии, а так-
же— в измененной форме — в Священной римской
империи герм, нации, прекратившей существование
в 1806.
РИМСКИЙ НАРОД {лат. populus romanus), госу-
дарственно-правовое понятие для обозначения общ-
ности граждан гос-ва (квиритов) из патрициев и пле-
беев, составляющих народное собрание. Суверенитет
гражданства выражался в формуле S.P.Q.R. (Senatus
populusque romanus—сенат и Р. н.) и в символич.
изображениях на монетах.
РИНТОН, крупнейший представитель южноиталий-
ской дорич. флиаковской драмы. Жил в Сиракузах
ок. 300 до н. э. В пьесах Р. мифы подвергаются паро-
дийному переосмыслению. На представлениях драм
Р. актеры были одеты в гротескно-комич. одежды.
От сочинений Р. дошли до нас только фрагменты
и назв.
РИСТАНИЯ. В античности Р. были видом спорта,
особо культивируемым в среде правящих классов.
В гомеровскую эпоху хозяевами упряжек были сами
наездники. В более позднее время на крупных состя-
заниях владельцы коней предоставляли свои упряж-
ки наемным возницам. В случае победы нек-рая доля
почестей выпадала и последним, однако настоящим
победителем считался владелец. Т. о., олимпийски-
ми победителями могли становиться не только цари,
но и женщины — владелицы коней. Спортивные ко-
лесницы возникли из военных и в осн. сохраняли их
форму: открытый сзади кузов и низкие колеса. Р.
могли производиться на упряжках четверней, парой,
мулами и жеребятами. На нек-рых менее значитель-
ных состязаниях практиковалось сочетание Р. с го-
плитодромом (бегом в вооружении), при к-ром воз-
ница и атлет образовывали своего рода спортивную
команду. Возникшие у римлян Р. еще в свой ранний
период составили ядро появившихся в 4 в. до н. э.
цирковых состязаний. Для того чтобы зрителям бы-
ло удобнее следить за ходом игр, одежда возниц
и повозки окрашивались в различные яркие цвета.
Требовавшие огромных денежных затрат Р. служили
развлечению рим. черни (отсюда выражение panem
et circenses — хлеба и зрелищ), преследовали скорее
политич., нежели спортивные цели. В Западной Рим-
ской империи цирковые Р. прекратились в 6 в. н. э.
В Византии, где Р. продолжались вплоть до 13 в.,
партии болельщиков (т. н. «синие» и «зеленые») пре-
вратились в политич. партии.
496
Рит м
р
Ристания. Судьи сос1язания и победный приз (с коринфского Kpaiepa 6 в. до н.э.)
РИТМ {греч. rhythmos — движение, такт, от rhein —
1ечь или eryein - тянуть), первоначально, по опреде-
лению античных теоретиков иск-ва от Платона до
Августина, членение времени или пространства,
напр. в пропорциях статуи. Позже слово Р. приме-
няется для обозначения упорядоченности движения,
в особенности соотношения отрезков времени в тан-
це, музыке и поэзии. Р. стихов основывался на чере-
довании долгих и кратких слогов, иными словами,
ритмика была квантитативной в отличие от совр. то-
нической ритмики. Условно принятое соотношение
долгих и кратких слогов 1 :2 в действительности, од-
нако, не могло соблюдаться повсеместно. Напротив,
античные свидетельства говорят о соотношении
1,5 : 2 для гекзаметра (иррациональные стопы). Воз-
можно, именно соотношения этого типа дожили до
наших дней в новогреч. народных песнях. В качестве
мельчайшей единицы Р., ритмич. атома, Аристотель
рассматривал краткий слог. Его ученик Аристоксен
принял за единицу Р. «первое время» (“chronos рго-
tos”), протяженность к-рого определялась темпом
и не была тождеств, краткому слогу. Аристоксен вы-
делил Р. из среды его существования, т. е. слова, му-
зыкальной интонации и танцевального движения,
в результате чего произошло разделение музыкаль-
ной ритмики и языковой метрики. Очевидно, само-
стоятельное выделение ритмики было необходимо
для оправдания ритмич. вольностей т. н. «новой му-
зыки», допускавшей разрешение слогов по типу му-
зыкальных мелизм и удлинение долгих слогов на три
и более моры. Большинство сохранившихся музы-
кальных памятников античности представляют со-
бой гимны, написанные стихами одного и того же
метра без строфич. организации. Поэтому в них в си-
лу музыкального характера др.-греч. ударения мело-
дия соответствует естеств. внутр, мелодии слова или
фразы (ударному слогу может соответствовать толь-
ко более высокий или по крайней мере не более низ-
кий по тону звук, чем соседним слогам). В отличие
от этих памятников дошедший до нас фрагмент тра-
гедии Еврипида «Орест» с музыкальной нотацией,
принадлежащей, по всей видимости, самому авто-
ру, обнаруживает строфич. организацию. Поэтому
в нем соответствие мелодии словесным ударениям
не может быть выдержано: мелодия антистро-
фы должна повторять мелодию строфы вне зави-
симости от иного расположения ударений в сло-
вах.
РИТМИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ, своеобразное нововве-
дение лат. ср.-век. поэзии. Слова в Р. п. уже не оцени-
ваются метрически, а произносятся с прозаич. ударе-
ниями. Слоги измеряются не по кол-ву, а по счету
(отсюда четырех-, пяти-, шестисложные и другие
размеры) и несут чередующееся ударение (напр.,
Gaudeamus igitur,/iuvenes dum sumus). Начальный
слог может быть ударным или безударным; в стихе
возможна перемена стопы и смещение ударения.
Встреча двух ударных слогов не допускается. В ко-
нечных слогах различаются повышающаяся (хх)
и понижающаяся (хх) каденции (... igitur,... sumus).
Позднее появляется рифма (обычно двусложная).
Зияние и элизия избегались.
РИТОН {греч. rhyton — рог для питья), сосуд из
металла или обожж. глины, обычно воронкообраз-
ной формы, нередко в виде головы животною или
человека, снабж. шейкой и ручкой. Р. служили для
сакральных целей (жертвоприношения) или для
питья.
РИТОРИКА {греч. techne rhetorike — иск-во красно-
речия). Свойств, юж. народам природная общитель-
ность и врожд. ораторские способности, а также от-
сутствие в древности иных средств массовой комму-
никации (письм. документы могли размножаться
лишь в очень огранич. объеме) явились причинами
того, что в античности живое слово имело гораздо
большее значение, чем ныне, тем более что владение
им было важнейшим и наиболее действ, способом
достижения авторитета в обществе и политич. успе-
ха. Политику приходилось выступать в собрании со-
вета и на народных собраниях, полководцу — перед
войском, частному лицу —перед судом, а также на
празднествах, дружеских встречах, поминках и т.п.
Поэтому уже в ранний период начались поиски усло-
вий действенности речи и стремление к теоретич.
обоснованию возможности научить красноречию
и овладеть им. Первым учебником Р. было, вероят-
но, написанное в 5 в. до н. э. двумя сицилийскими
греками из Сиракуз, Кораком и Тисием, несохранив-
шееся сочинение. Первые достижения художеств,
красноречия были перенесены из Сицилии в Афины
р
Риторика
497
Горгием. В Афинах Р. развивали Горгий и другие со-
фисты, прежде всего Фрасимах из Калхедона и Про-
тагор, сделавшие ее важнейшим предметом высшего
образования. Впервые предметом, завершающим
курс обучения, Р. сделал Исократ, поставивший ее на
службу энциклопедии, общекультурному образова-
нию. В отличие от Исократа и софистов, видевших
в красноречии средство достижения власти над людь-
ми, Аристотель рассматривал Р. как необходимое
полезное умение защитить себя и помочь справедли-
вости. В дошедшем до нас сочинении «Риторика»
в трех книгах Аристотель изложил научные основы
красноречия и выдвинул в качестве его задачи дости-
жение правдоподобия. Одновременно с разработкой
теоретич. Р. высшего расцвета достигает в Греции
во 2-й пол. 5—4 в. до н. э. практич. красноречие в ли-
це Демосфена и других ораторов, впоследствии
включ. в канон десяти аттич. ораторов. После битвы
при Херонее (338 до н. э.) Греция утратила политич.
самостоятельность, и практич. красноречие лиши-
лось важнейшей области приложения — игры поли-
тич. сил,— что привело к его быстрому упадку. Сти-
листич. форма стала цениться выше, чем содержа-
ние. В городах М. Азии возник новый стилистич. тип
красноречия — азианизм, столь же искусств., как
и его стилистич. антипод аттицизм 1 в. до н. э., тяго-
тевший к бесплодному классицизму. Хотя риторич.
теория непрерывно совершенствовалась и ее система
тщательно разрабатывалась, связь Р. с практикой
постепенно терялась. В то же время Р. стала важней-
шим предметом обучения, притязавшим, подобно
философии, на общеобразовательное значение.
Поэтому Р. стала оказывать определяющее влияние
на всю лит-ру, выдвинув на передний план изяще-
ство художеств, формы и стремление к достижению
внешних эффектов. Еще один расцвет греч. красноре-
чие пережило во 2 в. н. э., в период т. н. второй софи-
стики. Римлянам было присуще, как это видно по со-
хранившимся фрагментам нелитературной сакраль-
ной поэзии, природное риторич. дарование. Вместе
с греч. системой образования римляне переняли
во 2 в. до н.э. и греч. Р., к-рая вследствие практич.
полезности для обществ, и политич. жизни вскоре
стала важнейшим предметом образования каждою
знатного человека. Одновременно в патриотич. на-
строенных кругах растет сопротивление греч. крас-
норечию как иноземному иск-ву, предмет к-рого
состоит во внешнем изяществе словесного выраже-
ния, а не в глубине конкретного содержания. Главой
этого движения был Катон Старший, крупнейший
оратор раннереспубликанского времени. Катон
составил для своего сына несохранившееся руко-
водство по Р., гл. идея к-рого выражена в следую-
щем правиле: «Не упускай дела, а слова найдутся»
(“Rem tene, verba sequentur”). О том, сколь сильным
было это противодействие, говорит тот факт, что
в 161 до н. э. из Рима были выдворены все греч. учи-
тели красноречия. Однако уже во 2-й пол. 2 в. до н. э.
греч. Р. в Риме утвердилась окончательно. Рим.
красноречие достигло апогея в лице Цицерона в пе-
риод политич. смут конца республиканской эпохи.
О гениальном риторич. даровании Цицерона свиде-
тельствуют не только более 50 полностью сохранив-
шихся речей, но и его сочинения по теории Р., в к-рых
он стремится к объединению теоретич. положений
и предписаний греч. Р. с прочно привязанной к обще-
ственно-политич. жизни практикой рим. красно-
речия. В соответствии с рим. риторич. традицией
Цицерон выдвигал идеал всесторонне образованно-
го оратора-философа, сочетающего качества госу-
дарств. деятеля и политика. Самостоятельную пози-
цию Цицерон занял и во вспыхнувшем в Риме споре
между азианистами и аттицистами. Язык Цицерона
до сих пор остается классич. нормой лат. прозы. По-
сле падения Республики красноречие в Риме претер-
певает те же изменения, что и в Греции. Не находив-
шая более в политич. жизни достаточного поля дея-
тельности Р. потеряла связь с практикой и перешла
в школу. Школьное красноречие ограничивалось
учебными и торжеств, речами (declamatio), в к-рых
ценилась внешняя эффективность стилистич. формы,
а не конкретное содержание. Это видно из сохранив-
шихся образцов школьных декламаций (Сенека
Старший, Квинтилиан). Рим. лит-ра также испытала
влияние Р. Борьба азианизма и аттицизма в новой
форме выразилась в споре между представи! елями
«нового» и архаизирующего направлений. Квинти-
лиан, будучи первым в Риме учителем Р. на госу-
дарств. содержании, дал в своем сочинении «Настав-
ление оратору» в 12 книгах наиболее полное из из-
вестных нам античных руководств по подготовке
оратора. В споре во 2-й пол. 1 в. н. э. он занял проме-
жуточную позицию, состоявшую в требовании воз-
врата к цицероновскому красноречию. Во 2 в. появ-
ляется архаизирующее направление, первым выдаю-
щимся представителем к-poi о был Фронтон, учитель
и воспитатель императоров Марка Аврелия и Вера.
Цицеронианизм просуществовал в рим. лит-ре не-
долгое время. Последующее влияние античной Р.,
к-рая была основой не только античного образова-
ния, но и античной лит. эшетики и лит. теории,
а с течением времени пропитала всю лит-ру, трудно
переоценить. Воздействие Р. простирается от ср.-век.
лаг. школ и университетов, где она была централь-
ным предметом изучения, до совр. преподавания
лит-ры и литературоведения. Система теории Р.
в осн. чертах сформировалась в 4 в. до н.э., однако
впоследствии все более усложнялась и дифференци-
ровалась. Греч, риторич. терминология имеет соот-
ветствия в лат. яз., охватывающие все элементы си-
стемы Р., необходимые для оратора: природные спо-
собности (natura); обучение иск-ву красноречия (ars,
doctrina), подражание образцам (imitatio) и постоян-
ное упражнение (exercitatio); практич. опыт (usus).
Существовали три рода красноречия: судебное (genus
iudiciale), совещательное (genus deliberativum) и пред-
назначавшееся для торжеств, случаев - эпидиктиче-
ское (genus demonstrativum). Задачами оратора (offi-
cia oratoris) считались собирание материала и выбор
точки зрения (inventio), распределение материала (dis-
positio), придание речи необходимой стилистич. фор-
мы (elocutio), запоминание речи или выучивание ее
наизусть (memoria) и произнесение (actio, pronuntia-
tio). Речь должна состоять из следующих частей: вступ-
ление (exordium), изложение существа дела (narratio),
приведение доказательств (argumentatio) и заключе-
ние (peroratio). Перед изложением часто помещалось
перечисление ключевых моментов речи (divisio, pro-
position а доказательная часть разделялась на дока-
зательство собств. положений (confirmatio) и опро-
вержение утверждений противника (refutatio). Так
как среди задач оратора важнейшее место занимаш
498
Ритуальные представления
придание речи стилистически правильной формы,
особое значение приобретает учение о стиле (elocu-
tio). Различались три стиля: удобный для поучения
(docere) сухой стиль (genus subtile), приспособл.
более всего для судебного красноречия; имеющий
целью тронуть слушателя (movere) возвыш. стиль
(genus grande, sublime), к-рый использовался преим.
в совещательном роде красноречия; предназнач. для
того, чтобы усладить (delectare) слушателя, средний
стиль (genus medium), уместный в торжеств, (эпидик-
тическом) роде красноречия. В каждом из трех сти-
лей должны быть соблюдены требования языковой
правильности (latinitas), ясности (perspicuitas), умест-
ности (aptum) и украшенности (ornatus). Украшения
речи образуют ядро учения о стиле и детально изла-
гаются в учебниках Р.
РИТУАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, первоначаль-
но человеч. жертвоприношения во время погребения
выдающихся личностей; а затем заменены поедин-
ками рабов (победитель получал свободу). Позднее
вмест о них стали устраивать спортивные состязания
по неск. видам: бег, скачки и ристания колесниц,
борьба и кулачный бой. Согласно античной тради-
ции именно от них берут свое начало Панэллинские
игры, однако это утверждение спорно. Безусловно,
не только Р. п. повлияли на возникновение этих гран-
диозных спортивных празднеств.
РИФМА. В античной поэзии рифма была случайной.
Ее значение возросло только в позднелат. христиан-
ской гимнографии. В ср.-век. лат. поэзии Р. пред-
ставлена в различных формах. Наиболее частый слу-
чай — конечная Р. двух или более следующих друг за
другом стихов (хвостатые стихи — versus caudati),
напр. четырех— в строфе вагантов. Леонинский стих
(versus leoninus) отличается тем, что в гекзаметрич.
строке цезура (как правило, пятиполовинная) риф-
муется с конечной морой, причем, так же как и в хво-
статых стихах, возможно следование друг за другом
двух или более стихов с одинаковой Р. (смежные Р.
аа, versus unisoni); варианты: опоясывающие Р. (аб-
ба, лат. versus cruciferi) и перекрестные Р. (абаб, ver-
sus collaterales). В раннем средневековье для Р. тре-
бовалось лишь приблизительное совпадение. Начи-
ная с 1000 н.э. возобладала двусложная Р. Допуска-
лось неточное соответствие гласных и согласных
и поэтич. вольности.
РИФМОВАННАЯ ПРОЗА. Античной художеств,
прозе со времен Горгия известна рифма, выражав-
шаяся в созвучии клаузул следующих друг за другом
колонов (гомеотелевт). Вслед за греч. образцами
Р. п. развилась и в лат. лит-ре, особенно в позднеан-
тичный период. Для лат. Р. п. также характерны риф-
мованные клаузулы отграниченных речевыми пауза-
ми колонов, т. е. членений речи. Пример: Plures inve-
niuntur catholici / cuius nos penitus expurgare nequimus
facti / qui pro cultioris / facundia sermonis / gentilium
vanitatem librorum / utilitati preferunt sacrarum scriptu-
rarum («Гросвита»). Особенно часто Р.п. применя-
лась в ср.-век. хрониках и документах.
РИЦИМЕР Флавий (известен с 456, ум. 19.08.472),
полководец и государств, деятель Западной Римской
империи. Р. был сыном вождя свевов и дочери вождя
вестготов. Будучи офицером под командованием
Аэция, Р. в 456 отразил нападение вандалов на Сици-
лию. за что получил звание военачальника (magister
militum); впоследствии сверг императора Авита.
Став в 457 патрицием, Р. до конца жизни являлся
факгич. правителем Западной Римской империи.
В 459 Р. был консулом, однако принадлежность
к арианскому вероисповеданию и герм, происхожде-
ние закрывали ему путь к трону; поэтому он правил
страной, выдвигая на престол своих ставленников.
В 457 Р. возвел на трон Майориана, однако в 461
приказал его казнить, подозревая в намерении захва-
тить реальную власть. Идя навстречу сенатской ари-
стократии, Р. санкционировал занятие престола
в 461—465 Либием Севером. В 467—472 Р. пришлось
разделить власть со свергнутым им впоследствии
Антемием, ставленником визант. императоров. Не-
задолго до смерти Р. успел сделать марионеточным
императором Олибрия. Р. приходилось защищать
Италию от варварских нападений, особенно от ван-
далов, завоевавших при Гейзерихе гегемонию на
Средиземном м.
РИЧЛЬ Фридрих (1806—1876), нем. филолог. С 1839
профессор в Бонне, с 1865 — в Лейпциге. Благодаря
трудам Р. Боннский филологич. семинар занял веду-
щее место в науке того времени. Работы Р. о Плавте
и др.-италийских надписях вызвали интерес к систе-
матич. изучению архаич. латыни.
РОГ ИЗОБИЛИЯ (лат. cornu copiae), рог Амал-
теи, наполн. плодами и увенчанный цветами, символ
плодородия и избытка. На античных монетах
стал применяться в качестве символа благополучия
гос-ва. В изобразительном иск-ве превратился
в атрибут раздающего блага божества, особенно Ти-
хе (Фортуны).
РОД (лат. gens), «родовой союз, который гордится
общим происхождением (...от одного общего родо-
начальника) и образует в силу связывающих его из-
вестных общественных и религиозных учреждений
особую общность...» (Ф. Энгельс). Первые Р. возни-
кли после распада первобытной орды, вероятно, во
времена позднего палеолита. Первоначально они
были организованы на основе материнского права
(матриархат). С разделением труда и появлением
частной собственности развился патриархат (отцов-
ское право). Р. регулировал совместную жизнь лю-
дей, он был экзогамным, имел верховного главу, об-
щее владение землей, культовые места, кладбище.
С переходом к классовому обществу Р. стал заме-
няться семьями. Мн. задачи Р. отныне переходили
к гос-ву. У греков и римлян еще существовали мн.
остатки родовых порядков. Целые группы населе-
ния, военные объединения в ранние времена функ-
ционировали по родовому принципу. Право граж-
данства строилось не по территориальному, а по родо-
вому принципу (принадлежность к родовым объедине-
ниям). Афиняне подразделялись на 4 филы, каждая из
к-рых в свою очередь на 3 фратрии. Фратрия дели-
лась на 30 Р., а каждый Р. исчислялся 30 мужчинами.
Из-за недостатка данных мн. частные вопросы ос-
таются неясными, тем более что в отдельных племе-
нах существовали значительные отклонения от при-
вел. схемы (сев.-зап. греки не знали фил). В классич.
Афинах члены одного Р. в общем были приравнены
к аристократам. В Италии первобытные обществ,
отношения существовали дольше, здесь просле-
живаются также мн. остатки тотемизма. Рим. Р.
длительное время обладали политич. влиянием.
Крепкие связи каждого индивида с Р. выражались
также в наследовании родовых имен. 10 Р. образовы-
р
Роксоланы
499
вали курию, 10 курий — трибу, 3 трибы (тации, рам-
пы и луцеры) — рим. народ. Величина курий была
различной. Так, Фабии в 500 до н. э. насчитывали 300
мужчин, а Клавдии — 5000 мужчин. Члены Р. имели
право наследства после ближайших родственников.
РОДОПЫ {греч. Rhodope), крупный горный массив
в юго-зап. Фракии, достигающий высоты св. 2000 м
и простирающийся от С.-З. к Ю.-В. Границы масси-
ва образованы впадающими в Эгейское м. реками
Гебром (болг. Марица) и Нестом (болг. Места),
к-рые, так же как и приток Дуная Эск (Oescus, совр.
Искыр), берут начало в сев.-зап. части Р. (Рильские
горы).
РОДОС {греч. Rhodos — остров роз), большой пло-
дородный о-в у юго-зап. побережья М. Азии с благо-
приятным климатом и богатой растительностью.
Ок. 1400 до н.э. Р. был занят ахейцами, вытесн. ок.
1000 до н. э. оттуда дорийцами. Дорийцы поделили
терр. о-ва между тремя городами — Линдом, Яли-
сом и Камиром, к-рые вместе с Галикарнасом, Кни-
дом и Косом составили т.н. дорийский Гексаполис
{греч. Союз шести городов). Исключительно благо-
приятное для мор. торговли с Азией и Египтом по-
ложение Р. было причиной того, что о-в вскоре стал
важным торговым центром. Из городов Р. наиболее
быстрое развитие получил Линд, основавший в эпо-
ху греч. колонизации гг. Регий и Гела. Уже в древ-
нейший период начинается экспорт из Р. керамич. из-
делий, прежде всего т. н. родосских ваз, украш. орна-
ментальными фризами с изображениями зверей.
Ставший в 6 в. тираном Линда Клеобул впослед-
ствии был причислен к Семи мудрецам. Вскоре после
освобождения от недолгого перс, владычества горо-
да о-ва становятся членами Афинского морского со-
юза. В 411—407 до н.э. Р. вновь обретает политич.
самостоятельность; объединившиеся в одно гос-во
три др. города основывают на сев. оконечности о-ва
новую столицу под назв. Р., планировка к-рой бы-
ла разработана Гипподамом по образцу Пирея. Это
способствовало быстрому превращению Р. в торго-
вый центр мирового значения. После смерти Алек-
сандра Македонского Р. стремился отстоять свою
независимость от эллинистич. монархий и путем
строгого нейтралитета обеспечить беспрепятствен-
ность торговых операций. Мор. право Р. находило
всеобщее применение вплоть до императорской эпо-
хи. В 305—304 до н. э. городу Р. удалось успешно вы-
держать осаду войск Деметрия Полиоркета. В па-
мять об этом событии при входе в гавань Р. была по-
ставлена бронзовая статуя Гелиоса — бога-покро-
вителя о-ва — высотой ок. 37 м, изготовл. Харетом
из Линда. Колосс Родосский, считавшийся одним
из семи чудес света, в 227 до н. э. обрушился в ре-
зультате землетрясения. Наряду с Афинами и Алек-
сандрией Р. становится одним из центров греч.
культуры. Родосская школа скульпторов пользо-
валась славой и в последующую эпоху («Фарнез-
ский бык», «Лаокоон»), На Р. гворили известные
поэты, философы и ученые, в т. ч. Аполлоний Родос-
ский, Панэтий и Посидоний. Процветала родосская
риторская школа. Все это сделало Р. крупным цен-
тром образования, особенно популярным среди
знатных представителей рим. молодежи. На Р. обу-
чались Тиберий Гракх, Помпей, Цицерон, Цезарь,
Лукреций и Тиберий. За поддержку рим. политики Р.
после победы над Антиохом III получил, помимо
своих старых материковых владений (Перея), Карию
и Ликию. Б.ч. этих терр. Р. лишился в наказание за
промакедонскую позицию во время 3-й Македон-
ской войны. Еще более жестоким ударом явилось
для Р. объявление Делоса в 166 до н. э. вольным пор-
том, что повлекло снижение суммы тамож. пошлин
с 1 млн. до 150 тыс. драхм. Со 164 до н.э. Р. стано-
вится верным союзником Рима. В 88 Митридат VI
безуспешно пытался взять Р. осадой. Кассий, захва-
тивший о-в в 42 до н. э., вывез в Рим мн. произведе-
ний иск-ва, в т. ч. и прославл. скульптурную группу
«Лаокоон». В императорскую эпоху Р. сохранял ви-
димость политич. самостоятельности и относитель-
но высокий уровень благосостояния. В 1309 после
двукратной смены владельцев о-в переходит в руки
ордена иоаннитов. Владычество иоаннитов до сих
пор сказывается в характерном ср.-век. облике Р. Из
античных памятников города Р. примечательны
храм Афродиты 3 в. до н. э., развалины храмов на
Акрополе, стадион и одеон. С назв. о-ва Р. связано
известное выражение «Здесь Родос, здесь и прыгай!»
(“Hie Rhodus, hie salta”, т. e. докажи здесь то, что ты
хочешь сделать в другом месте). Это выражение про-
исходит из басни Эзопа, рассказывающей о приехав-
шем на Р. издалека путешественнике, похваляв-
шемся, будто ему некогда удалось совершить неви-
данной длины прыжок. В ответ на это жители Р.
предложили ему продемонстрировать свое умение.
РОЖЬ {греч. briza, лат. secale). Р. как зерновая куль-
тура была более устойчива, чем ячмень. В Грецию
этот культурный злак попал из Фракии. В Римской
империи Р. наряду с пшеницей возделывали как зеле-
ный корм.
РОЗАЛИИ, Розарии {лат. Rosalia, Rosaria—празд-
ник роз), первоначально италийский, а затем широ-
ко распространившийся праздник, во время к-рого
гробницы украшались венками из роз. Засвиде-
тельствованный уже в императорскую эпоху, про-
должал справляться и после принятия христианства.
Сроки праздника колебались от сер. мая до сер.
июля в зависимости от расцветания роз.
РОЗЕТТА, поселение в Нижнем Египте, на месте
к-рого в 1799 во время военной экспедиции Наполео-
на был найден т.н. «Розеттский камень», с 1801
хранящийся в Лондоне (копия в егип. отделе Госу-
дарственных музеев в Берлине). Высеч. на камне
текст, сам по себе незначительного содержания,—
декрет мемфисского жреца в честь Птолемея V от
196 до н.э.— записан тремя различными способами:
иероглифами, демотич. письмом и в греч. переводе.
Основываясь на написании выдел, в тексте собств.
имен, франц, ученый Ж. Ф. Шампольон смог в 1822
дешифровать др.-егип. письмо.
РОЙК {греч. Rhoikos), греч. архитектор и литейщик
по бронзе 6 в. до н. э. Вместе с Феодором Р. был ав-
тором третьего здания самосского Герайона (храм
Ройка). Р. и Феодору приписывается изобретение по-
лого бронзового литья.
РОКСАНА, бактрийская царевна, ставшая в 327 до
н. э. женой Александра Македонского. По приказу Р.
была убита ее соперница Статира. В 310 до н.э.
Р. и ее сына Александра IV умертвил Кассандр.
РОКСОЛАНЫ, сарматское племя, обитавшее меж-
ду Днепром и устьем Дуная. Впоследствии Р., вы-
теснив язигов, расширили свои владения вплоть до
терр. совр. Румынии. Р. славились иск-вом конного
500
Роман
боя. В 118 н.э. Р. признали зависимость от Рима.
В 4 в. Р. под натиском остготов мигрировали в зап.
направлении.
РОМАН (франц, roman), первоначально в средние
века — лит. произведение на народном романском
яз. в отличие от произведений на лат. яз.; позд-
нее - вообще всякое прозаич. эпич. повествование.
Для античности характерно соединение любовного
и приключенч. Р. Сюжет строился на судьбе пары
влюбленных, к-рых постигает внезапная разлука;
далее они претерпевают многочисл. приключения
и в конце концов находят друг друга. Основой обра-
зов 1ероев античного Р. служат, как правило, чело-
веч. типы, а не индивидуумы. Произведениям зача-
стую свойственна т рубая эротика и черты буколики,
нередко сказывается влияние вост, оргиастич. куль-
тов. Лит. технику (рамочный сюжет, перипетии, тех-
ника диалога), а также нек-рые мотивы (разлука,
ст ранствия, узнавание и ггр.) Р. заимствовал у других
лит. жанров. Генезис Р. как лит. жанра не выяснен. Р.
предшествовали прозаич. рассказы логографов и до
нек-рой степени новеллы в «Истории» Геродота,
а позднее — милетские рассказы. Под влиянием со-
прикосновения с Востоком с 4 в. до н. э. появляются
произведения значительного объема, приближаю-
щиеся к собств. Р.,— «Воспитание Кира» Ксенофон-
та, «Персия» Ктесия и «Александрия» Псевдо-
Каллисфена. Древнейший дошедший до нас Р., со-
хранившийся во фрат ментах, «Роман о Нине», по-
вествующий о любви основателя ассирийской дер-
жавы Нина и Семирамиды. Широкую популярность
жанр Р. завоевал, однако, только в императорскую
эпоху. Его наиболее выдающимися представителями
были Харитон, Ксенофонт Эфесский, Лонг, Гелио-
*дор, Ахилл Таций, у римлян— Апулей; наивысшего
художеств, мастерства достиг Петроний, «Сатири-
кон» к-рого соединяет пародийное использование
традиционных мотивов жанра с сатирич. изображе-
нием современности. Жанр Р. продолжал свое суще-
ствование и в христианскую эпоху и особенно куль-
тивировался в Византии. К числу значительнейших
памятников жанра Р. в христианской лит-ре принад-
лежат Псевдо-Клементины и апокрифич. Евангелия.
В произведениях этого круга легко распознается
влияние мотивов светских приключенч., любовных
и историч. Р.; они не всегда свободны от вульгарно-
сти. Заметным явлением для средневековья были
лаг. пер. «Александрии», сделанный Юлием Вале-
рием. Этот Р. наряду с «Историей Александра» Кур-
ни я Руфа и Р. Филострата о жизни пророка и чудо-
творца Аполлония Тианского послужил образцом
для многочисл. Р. об Александре.
«РОМАН ОБ АЛЕКСАНДРЕ». Греч, роман, описы-
вающий деяния Александра Македонского, получив-
ший распространение, вероятно, еще при жизни
Александра или вскоре после его смерти. Мифич.
и вымышл. сюжеты переплетаются в романе с досто-
верными историч. данными. «Р. об А.» приписывали
перу Каллисфена, участника походов Александра.
Вероятнее, что «Р. об А.» был написан ок. 300 н. э.
одним из александрийских обработчиков на основе
посвящ. Александру романа в письмах, датируемого
примерно 100 до н. э., и романич. истории Александ-
ра. Существует большое кол-во умело приспособл.
к меняющимся социальным условиям интерпрета-
ций и переводов «Р. об А.» почти на 30 языках. Греч.
и лат. варианты многократно обрабатывались в сред-
ние века, напр. архипресвитером Львом в 10 в.
РОМАН СЛАДКОПЕВЕЦ (греч. Romanos) (ок.
490—560, родом из Сирии), константинопольский
диакон, один из первых и вместе с тем значительней-
ших представителей визант. церковной поэзии. Пре-
дание сообщает о принадлежащих ему 1000 гимнах
Однако сохранились лишь 85, отличающихся высо-
кохудожеств. формой и языковым богатством. Про-
изведения Р. С. представляют собой наиболее ран-
ний пример (в греч. поэзии) совпадения стихового
и словесного ударения.
РОМУЛ, согласно рим. преданию, основатель, вме-
сте со своим братом-близнецом Ремом, г. Рима (ок.
753 до н. э.) и его первый царь. Р. и Рем были сы-
новьями весталки Реи Сильвии и бога войны Марса.
Брош. по ггриказу Амулия в Тибр младенцев приби-
ло к берегу. Они были вскормлены молоком волчи-
цы (Капитолийская волчица) и воспитаны пастухом
Фаустулом и его женой Аккой Ларенцией. Р. и Рем
вернули своему деду Нумитору царскую власть над
Альбой Лонгой, несправедливо захвач. Амулием.
Доказав путем ауспиций (гадание по полету птиц)
свое превосходство над братом, Р. основал на холме
Палатине г. Рим. Он убил брата, решившего пере-
прыгнуть через стену только что залож. города.
В представлениях потомков Р. был инициатором по-
хищения сабинянок и основателем политич. установ-
лений Рима. После смерти Р. был принят в число бо-
гов и позднее отождествлялся с богом Квирином.
По другой версии, его убили возмущ. тирании, прав-
лением сенаторы. Вероломное убийство брата-
близнеца Рема стало впоследствии символом граж-
данской войны, а в документах идеологии, борьбы
против Рима образ Р. предстал символом деспотии,
рим. владычества. В идеологии поздней Республики
Р. приобретает черты идеального героя. В Августе
видели второго Р. Близнецы Р. и Рем, питающиеся
от сосцов Капитолийской волчицы, изображены
в известной бронзовой скульптуре.
Ромул. Капитолийская волчица (Рим, Капитолийский
музей)
РОМУЛ АВГУСТУЛ (лат. augustulus — государик)
(31.10.475 — 4.09.476), последний зап.-рим. импера-
тор. Отец Р. А., уроженец Паннонии Орест, обладав-
Рукопись
501
ший титулами патриция и военачальника (magister
militum), сверг в 475 императора Юлия Непота.
Вслед за тем Орест, оставив себе звание главноко-
мандующего войсками Империи, провозгласил
в Равенне малолетнего Р. А. императором. Его права
на престол не были признаны ни Восточной Римской
империей, ни правителем Галлии Сиагрием, ни пра-
вившим в Далмации Непотом. После того как Орест
и Р. А. не удовлетворили требование отрядов во-
сточногерм. наемников о выделении им трети ита-
лийских земель, последние восстали и провозгласи-
ли 23.08.476 своим царем Одоакра. Орест был убит,
Р. А. низложен в Равенне и сослан на бывшую виллу
Лукулла в Кампании. Низложение Р. А. считается
концом Западной Римской империи.
РОНА (греч. Rhodanos, лат. Rhodanus), река, беру-
щая нач. на терр. швейцар, кантона Виллис, проте-
кающая через Женевское оз. (Lacus Leman(n)us)
и впадающая в Средиземное м. На берегах Р. бы-
ли расположены гг. Лугдун (Lug(u)dunum, совр.
Лион) — центр рим. Галлии,— а также (в дельте Р.)
Арелат (Arelate, совр. Арль). К В. от устья Р. на иду-
щем с С.торговом пути, по к-рому шел поток сев.
янтаря и британск. олова, находилась греч. колония
Массалия (совр. Марсель). Важнейшие левые прито-
ки Р.— Изер (Isara) и Дюране (Druentia).
РОСКОШНЫЙ СТИЛЬ, наступившая в последней
трети 5 в. до н. э. фаза развития греч. иск-ва. Яркое
выражение Р. с. нашел в произведениях аттич. архи-
тектуры (фриз портика храма Нике) и вазописи (ва-
зы художника Мидия), а также в дорич. (фриз из Фи-
галии) и ионич. (Надгробие нереид) иск-ве этой эпо-
хи. В композиции для Р. с. характерны тенденция
к декоративности и максимальному заполнению по-
верхности, более тщательная разработка одежды
и человеч. фигур и попытки пространств, перепекги-
вы. Все эти особенности структурно отражают про-
цесс обществ, дифференциации в эпоху начинающе-
гося кризиса полиса. Данные художеств, принципы
соответствуют различению в философии сущности
вещей и их внешнего облика (Демокрит).
РОСТОВЦЕВ Михаил Иванович (1870—1952), рус-
ский историк др. мира и археолог. В 1901 — 1918 про-
фессор в Петербурге. После Октябрьской революции
работал в различных университетах США. В 1928—
1936 руководил раскопками в Дура-Европос. Боль-
шое значение имеют его труды по экономит, исто-
рии античности, особенно эпохи эллинизма; фунда-
ментальное сочинение — “The Social and Economic
History of the Hellenistic World” (3 vols.). Oxf., 1941.
РОСТРЫ (лат. rostra — корабельные носы), носы
взятых в качестве победных трофеев кораблей, укра-
шавшие ораторскую трибуну на рим. форуме; назв.
самой трибуны. Консул Гай Мений, по происхожде-
нию плебей, после победоносного окончания Латин-
ской войны установил в 338 до н. э. захват, в Анции
Р. на ораторской трибуне. Последовав его примеру,
Август после битвы при Акции добавил к ним тро-
феи своей победы над флотом Клеопатры.
РТУТЬ (лат. argentum vivum — живое серебро). Гре-
ки обладали значительными эмпирич. познаниями
о природе, добыче и применении ртути. Экспорт ру-
ды из Испании (Альмаден), к-рая в Афинах пере-
рабатывалась в киноварную краску, сменил в 4 в. до
н.э. прежних поставщиков (М. Азия). При помощи
Р.получали золотую амальгаму из смесей золота
с другими материалами. Р. также требовалась для
приготовления позолоты. Было известно, что хра-
нить Р. следует в стеклянных сосудах, т.к., образуя
амальгаму, она растворяет металлич. сосуды.
РУБЕНС Питер Пауэл (1577—1640), фламандск. ху-
дожник и дипломат. Находясь в Италии, Р., владев-
ший лат. яз. и обратившийся под влиянием своего
друга гуманиста Юста Липсия к античной лит-ре,
познакомился с памятниками иск-ва античности.
Пейреск побудил его к серьезным археологич. заня-
тиям. Р. коллекционировал не только монеты и гем-
мы, но и скульптуру. Мастерски нарисованная им
камея Августа (Gemma Augustea) в плане мотивов
перекликается с созданным Р. в Антверпене «Воздви-
жением креста» (1610—1611). В многочисл. живопис-
ных воплощениях греч. мифов Р. предпочитал дина-
мичные многофигурные сцены, напр. в картинах
«Битва с амазонками», «Восхищение Левкиппид»
(Мюнхен, Старая пинакотека). В написанных Р. впе-
чатляющих образах богов и героев вновь оживают
глубинные силы античного иск-ва (напр., картины
«Пьяный Геркулес» «Возвращение Дианы», Дрез-
ден).
РУБИКОН (лат. Rubico), стекавшая со склонов
Апеннин и впадавшая в Адриатическое м. к С. о г
Аримина (Ariminum, ныне Римини) река, по к-рой
проходила граница между Италией и Цизальпин-
ской Галлией (Сев. Италия). Р. получил известность
из-за того, что Цезарь, перейдя через него в нач. 49
до н. э. со словами «жребий брошен», начал тем са-
мым гражданскую войну против Помпея. Точная
идентификация Р. с к.-л. из совр. рек затруднена тем,
что со времен античности реки в данной местное г и
изменили направление течения. В 1932 р. Фьюмичи-
но официально получила назв. «р. Рубикон».
РУГИИ, Руги, вост.-герм, племя, населявшее перво-
начально Юго-Зап. Норвегию, а в историч. время
междуречье нижних течений Одера и Вислы. Вытесн.
готами на 3. (отсюда назв. о. Рюген), Р. в сер. 4 в. ми-
грируют на Ю., а в 5 в. нек-рое время являются под-
данными гуннов. После этого племя разделилось
надвое, причем м. ч. поступила на службу к визант.
императорам, а б.ч., вначале потерпевшая пораже-
ние от Одоакра, в 489 приняла участие в победонос-
ном походе Теодориха против последнего. Р. сошли
с историч. арены вместе с падением гос-ва остготов.
РУКОДЕЛИЕ, женское ремесло и одновременно
художеств, творчество, включало элементы шитья
одежды, гл. обр. пришивание к одежде тканых полос
и создание аппликаций из кожи. Однако осн. об-
ластью Р. было вышивание одежды, платков, покры-
вал; при этом, как и в наши дни, для вышивания кре-
стом и гладью использовались пяльцы. В особых
лавках шла оживл. торговля изделиями этого реме-
сла. Другой формой Р. была починка одежды, пару-
сины, обуви. Шитье штанов требовало больших за-
трат труда, однако штаны— элемент одежды других
народов — греки и римляне не носили.
РУКОПИСЬ. До изобретения книгопечатания (ок.
1450) и частично после того единств, возможностью
распространения книг было их рукописное размно-
жение. Труды греч. и лат. авторов в большинстве
случаев сохранились в позднеантичных рукописях
(свитки, кодексы) до 16 в., их число доходит до мн.
сотен. Др. рукописями занимаются кодикология
и палеография.
” Ру од.шб”
Рукоделие. Лавка для продажи текс!ильных изделий.
На передаем плане'. покупатели мужчина и женщина,
сидящие на лавке; на перекладине развешаны изделия
гонкой работы; владелец лавки с помощниками
показывают товар
«РУОДЛИБ». древнейший нем. ср.-век. роман. На-
писан неизвестным клириком на лат. яз. гекзаме-
тром ок. 1050, предположительно в Тегернзее. Текст
дошел фрагментарно (автограф самого поэта). Ге-
рой романа — молодой рыцарь Р., переживания
и приключения к-рого изображены с жизн. реализ-
мом. Свобода вымысла, связь с историч. и сказочны-
ми мотивами и сюжетами героич. саг наряду с фоль-
клорными элементами представляют интересную
картину раннекуртуазного мировоззрения.
РУФ Эфесский (ок. 100 н. э.), греч. врач, принадлежа-
щий гиппократовской традиции, но подверж. также
влиянию учений других медицинских школ. Ориги-
нальность и самостоятельность Р. стяжала ему славу
в античной и особенно в араб, медицине. Его трактат
«О названии частей человеческого тела» является
первым полностью сохранившимся античным учеб-
ником анатомии. Помимо того, от Р. дошли сочине-
ния «О болезнях почек и мочевого пузыря» и «Во-
просы врача больному», последнее из к-рых дает на-
глядное представление о технике анамнеза в антич-
ной медицине.
РУФИН Аквилейский (Tyrannius Rufinus) (род.
в Конкордии близ Аквилеи ок. 345, ум. в Месси-
не в 410), лат. писатель. Вначале ближайший друг
Иеронима, а после 1-го церковною диспута об уче-
нии Оригена (ок. 400) — злейший его враг. В Алек-
сандрии Дидим Слепой склонил Р. в лагерь оригени-
стов. Благодаря многочисл. лат. переводам греч. бо-
гословских сочинений, сделанным Р., до зап. средне-
вековья была донесена богословская, экзегегич. и ас-
кетич. мысль и научные методы греч. теологии. Р.
переводил труды Оригена, «Церковную историю»
Евсевия (с добавлением перевода одноим. сочинения
Геласия из Кесарии — Иудея), произведения Василия
Великого, Григория Назианзина и пр. Переводы Р.
неравноценны по уровню. Напр., при переводе сочи-
нений Оригена Р. устранял высказывания, содержа-
щие еретич. представления, полагая, что они являют-
ся позднейшей еретич. интерполяцией. Значение его
переводов определяется тем, что греч. оригиналы за-
частую утеряны. Для характеристики совр. Р. эпохи
представляют интерес его «Апология к папе Анаста-
сию» (400) и «Апология от нападок Иеронима» (401),
в к-рых он защищает свой перевод Оригена и свое
понимание ортодоксальности.
РЫБА (греч. ichthys, лат. piscis), служила пищей лю-
дям уже в первобытном обществе. Знак созвездия Р.
был известен с древнейших времен. Жрецы не ели Р.,
к-рую почитали божественной, пифагорейцы также
воздерживались от употребления Р. в пищу. Плиний
Старший видел в угрях бесполые существа и знал,
что рыб можно приманить для кормления шумом.
Желчь Р. считалась целебной. В раннехристианское
время Р. в качестве анаграммы Христа стала симво-
лом.
РЫБОЛОВ. Вследствие благоприятного география,
положения Греции и Рима, профессия Р. довольно
рано приобрела большое значение. Различали реч-
ную (в Греции, а также в эллинистич. Египте, хоть
и менее распространенную) и морскую ловлю. К чи-
слу орудий труда Р. принадлежали удочки, различ-
ные метательные орудия, верши и сети, последние
имели различные специализированные формы и раз-
меры. При ловле требовалось взаимодействие мн.
членов артели, напр. при ловле тунца. Промысло-
выми рыбами, распростран. во мн. частях Среди-
земного и Черного м., были макрель, каракатица
Рыболов. Рыболов с трезубцем (гробница в Меце)
и осетр. Рыба в свежем, соленом, копченом и вяле-
ном виде поступала в торговлю и продавалась на
рыбных рынках, к-рые имелись во всех крупных го-
родах. Непосредств. Р. и рыботорговцы были мелки-
ми производителями, однако в надписях сохрани-
лись известия о профессиональных объединениях
Р.— корпорациях (особенно в эллинистич. и рим.
время, начиная с поздней Республики). Нек-рые по-
роды рыбы предназначались гл. обр. для богачей
(угорь, усач), другие, более дешевые, для бедняков.
Состоятельные владельцы вилл устраивали рыбные
Рынок
садки с целью искусств, разведения ценных пород
рыбы.
РЫНОК. Поскольку Р. являлся не только местом,
где совершались торговые сделки, но и центром об-
ществ. жизни, рыночная площадь находилась в сер.
античного города. Греч, агора, в гомеровскую эпоху
представлявшая собой открытое, не имевшее регу-
лярной планировки место, где отправлялись рели-
гиозные культы, проходили народные собрания
и вершили суд басилевсы, начиная с 5 в. до н. э. по-
степенно превращается (первоначально в городах М.
Азии) в строго симметричную площадь, окруж. ко-
лоннадой с пропилеями. Рим. форум располагался
б. ч. в центре пересечения гл. городских улиц и, по-
добно рыночным площадям больших эллинистич.
городов, также представлял собой центральный ан-
самбль храмов, зданий обществ, назначения, фонта-
нов, ораторских трибун, украш. портиками, релье-
фами и статуями. Преобладала тенденция к созда-
нию в городах отдельных площадей для проведения
народных собраний и рыночных площадей, гл. обр.
с целью выделить Р. для торговли продуктами (т. н.
рим. Мацеллум). Этого требовал еще Аристотель.
Большое кол-во остатков Р. было обнаружено во
время археология, раскопок в Афинах, Милете, Риме
и Помпеях.
САБА, Сабейское царство на Ю. Аравии (Йемен).
Царица Савская посетила царя Соломона, после че-
го у нее родился сын, ставший, согласно эфиопской
легенде, родоначальником негусов (царей) Абисси-
нии. Семитское нас. Сабы во 2-й пол.9 в. до н. э. пла-
тило дань ассирийцам. Сабейцы нажили большие
богатства с помощью торговли (ладан, пряности).
В правление Августа римляне под началом Элия
Галла предприняли неудачный поход против Сабей-
ского царства. С 1 в. н. э. вся юж. Аравия объедини-
лась под властью химьяритов. В позднеантичные
времена за влияние над этим царством боролись
эфиопы (Аксумское царство) и персы — Сасаниды.
Древнйй Ю. Аравии хорошо известен по многочисл.
надписям, к-рые, в частности, являются важными
историч. источниками.
САБАЗИЙ, фригийско-фракийский бог-целитель,
культ к-рого прослеживается в Греции с 4 в., а в Ита-
лии— со 2 в. до н.э. Считался богом плодородия
и земледелия. Свящ. животное С. —змея; ей покло-
нялись во время оргиастич. мистерий. При этом С.
отождествлялся с библейским Яхве и рим. Юпите-
ром. Бронзовые руки, посвящавшиеся ему в качестве
жертв, даров, и иконографич. элементы (лунный
серп, фригийское одеяние) указывают на вост, проис-
хождение С.
САБЕЛЛЫ, общее обозначение др.-италийских пле-
мен, ведущих свое начало от сабинов: марруцины,
марсы, пелигны, эквы, эквикулы, герники, вестины, пи-
цены, самниты, гирпины, френтаны, луканы и брут-
тии. В совр. научной терминологии термином С. ча-
ще всего обозначают малые среднеиталийские племе-
на, включая самих сабинов, противопоставляя им
умбров на севере и самнитов-осков на юге. «Древне-
сабелльскими» называют также надписи, найденные
в юж. Пицене, до конца еще не расшифрованные.
САБИН Мазурий, юрист 1-й пол. 1 в. н.э., ученик
Капитона, всадник, основатель правовой школы са-
бинианцев, названной в его честь. Написал три книги
по гражданскому праву, от к-рых сохранились лишь
цитаты.
САБИНЫ, италийское племя, жившее в централь-
ной Италии севернее Рима. Занимались преим. ско-
товодством. В 9 в. до н. э. населяли Квиринал и об-
ласть Центральных Апеннин. В правление легендарно-
го царя Тита Тация на С. напал Ромул. Согласно ле-
генде о «похищении сабинянок», в недавно основан-
ном Риме царила нехватка женщин. Ромул устроил
игры, на к-рые пригласил соседних С. вместе с их
семьями. Во время игр римляне похитили незамуж-
них сабинянок. Это послужило причиной войны. Поз-
же, во время битвы, сабинянки, ставшие уже женами
и матерями римлян, бросились между сражающи-
мися и тем самым принудили их заключить мир. По-
сле этого С. переселились в Рим. Второй легендар-
ный рим. царь Нума был сабинянин. От С. ведут
свой род самниты. В 290 до н. э. М. Курий Дентат по-
бедил С.; они получили рим. гражданство без права
голоса (sine suffragio). На терр., где жили С., нахо-
дился Сабинум, имение Горация.
САБРАТА, город в Триполитании (Сев. Африка),
где находится хорошо сохранившийся рим. театр,
2-я пол. 2 в.
САВА (лат. Savus), приток Дуная, дл. 700 км, проте-
кающий по терр. совр. Югославии и берущий начало
близ австр. границы. С. впадает в Дунай недалеко от
Белграда (античный Сингидунум). Во времена Рим-
ской империи на С., пересекавшей юж. Паннонию,
было развито судоходство.
САВАРИЯ (совр. Сомбатхей, Венгрия), город, рас-
полож. на пути караванов, везших янтарь из При-
балтики. При Клавдии С. получила статус колонии.
Административный центр Паннонии.
САВИНЬИ Фридрих Карл фон (1779—1861), юрист,
основатель историч. правовой школы. Несмотря на
консерватизм своих политич. взглядов, С. являлся
провозвестником буржуазного свода законов 1896.
Осн. труды: «История римского права в средние ве-
ка» в 6-ти т. (1815—1832), «Система современного
римского права» в 8-ми т. (1840—1849).
САВМАК, придворный раб, вождь восстания 108 —
107 до н.э. против боспорского царя Перисада V.
Восставшие (рабы и городская беднота) создали
собств. управление. Предполагают, что С. был из-
бран царем. После тяжелых боев восстание было по-
давлено войсками Митридата VI Понтийского, а С.
был казнен.
«САВРОКТОН» (греч. sauroktonos — убивающий
ящерицу), статуя Праксителя, изображающая Апол-
лона, опирающегося на дерево и убивающего ящери-
цу. Статуя дошла до нашего времени в рим. копии.
«Савроктон». Аполлон
Савроктон
с
С 'ал.постий
505
САГУНТ, ныне Сагунто, город на В. Испании, ос-
нован иберами. В 226 до н. э. между Римом и Карфа-
геном был заключен договор, согласно к-рому гра-
ница их сфер влияния устанавливалась по р. Эбро.
Однако в 219 до н.э. С. нарушил этот договор, за-
ключив с Римом т. н. соглашение о дружбе. Поэтому
в 218 до н. э. Ганнибал после восьмимесячной осады
взял С. Это послужило для римлян поводом к нача-
лу 2-й Пунической войны (218—201). Будучи вновь
завоеван, С. стал рим. колонией.
САД, разбитый под сад участок земли неподалеку от
Дипилонских ворот, гл. ворот Афин (на С.-З.), нахо-
дившийся, скорее всего, внутри городских стен. В 306
до н.э. поселившийся в Афинах Эпикур купил эту
землю и использовал для проведения занятий с уче-
никами. В переносном смысле «С».— именование
эпикурейской философской школы.
САДОВОДСТВО Сады были известны уже в древ-
некритское и раннегреч. время, однако в понятие С.
вкладывалось различное значение. На Крите в осн.
разводили цветы; греки, а позднее и римляне разби-
вали сельскохозяйств. (плодовые и виноградные)
участки, а также огороды. Античная мифология упо-
минает, напр., о садах Гесперид с золотыми яблока-
ми. Большие декоративные сады с прудами, фонта-
нами и скульптурами появились в Греции во 2-й пол.
5 в. до н. э. под влиянием персов, а в Риме в 1 в. до
н.э. — под эллинистич. влиянием. Сады разбивались
на терр. храмов, гимнасиев, позднее в виде парков
в юродах-резиденциях. В перистильных дворах част-
ных домовладельцев, особенно в Римской империи,
были распространены маленькие садики. Городские
садовые насаждения в Риме размещались на Монте-
Пинчо (Mons Pincius), где зажиточные горожане за-
кладывали свои виллы с парками. У германцев С. не
было развито, значительно позже они заимствовали
с ют разведение садов в монастырях, где выращи-
вали лекарств., съедобные и декоративные растения.
САДДУКЕИ, религиозно-политич. группировка
в иудейском обществе 2 в. до н. э. — 1 в. н. э. Пред-
ставляла интересы аристократии. С. искали союза
с любой правящей властью. В религиозных вопросах
С., в частности, отрицали как загробную жизнь ду-
ши, так и предопределенность человеч. судьбы.
САКИ, (греч. sakai, древнеперс. saka) многочисл.
вост.-иран. среднеазиатские кочевые племена, к-рых
греки причисляли к скифам. С. сражались в перс.вой-
сках. В 133—129 до н.э. С. способствовали падению
греч. владычества в Трансоксании. В 1 в. до н.э.
в связи с передвижениями народов внутри Азии они
вторглись в сев.-зап. Индию.
САКС Ганс (1494—1576), нем. поэт и композитор,
автор драм, масленичных представлений, песен
и шпрухов (кратких стихотворных назиданий). Ма-
териал для своего творчества С. черпал в античной
истории и мифологии, нередко руководствуясь ср.-
век. сборниками и обращаясь с их материалами весь-
ма вольно. Такие его трагедии, как «Несчастная ца-
рица Иокаста» (1550), «Трагедия об Александре Ве-
ликом» (1558), не соответствуют источникам. В его
комедиях и масленичных представлениях античные
образцы почти неузнаваемы, но благодаря грубова-
то-эффектному действию обретают новую жизнь
в качестве примеров для незамысловатых мораль-
ных поучений (напр., «Паллада и Венера», «Плутос»
по Аристофану, «Улисс и морские чуда сирены»).
САКСОН ГРАММАТИК (ок. 1140—1220), датский
священнослужитель из Зеландии. Издал на лат. яз.
«Историю Дании» (“Gesta Danorum”), доведенную
до 1185 (в 16 книгах). Первая ее часть (кн. I — IX)
представляет собой обширный сборник др. героич.
сказаний и песен Сев. Европы и является ценным до-
полнением к «Эдде». Этот сборник близок нек-рым
трудам классич. авторов, особенно Валерия Макси-
ма. Он послужил источником для мн. произведений
ср.-век. лит-ры (особенно датской) и лег в основу
трагедии Шекспира «Гамлет».
САЛАМАНКА, Салмантика, ибер, местность. В 217
до н.э. С. захватил Ганнибал, затем — римляне.
Сохранился построенный римлянами мост через
р. Тормес и мн. другие памятники рим. времени.
САЛАМИН. 1. Остров с городом того же назв.
между вост, побережьем Аттики и юж. мегарским
побережьем; из-за своего положения, выгодного
для судоходства и строительства порта, долго был
объектом споров между Афинами и Мегарой. Около
600 до н.э. по настоянию Солона был занят афиня-
нами. Во время перс, войн остров служил афинянам
убежищем; в 480 до н. э. в Саламинском прол, прои-
зошла знаменитая мор. битва, во время к-рой перс,
военный флот, состоявший из больших, малопод-
вижных кораблей, был полностью разгромлен ма-
ленькими, юркими греч. триерами. Эта победа, одер-
жанная под верховным командованием спартанца
Эврибиада и под стратегии, руководством Фемисто-
кла, обусловила (после успехов при Платеях и Мика-
ле) создание тесного союза греч. гос-в, в результате
чего значительно возросла обороноспособность эл-
линов. Городская стена с четырехугольными баш-
нями, возвед. параллельно порту, окружала много-
числ. обществ, постройки (в т. ч. Акрополь и алтарь
12 богов). 2. Город на о. Кипр (имел портовую га-
вань с очень узким входом). Здесь в 450 до н. э. афин-
ский флот под командованием Кимона вновь разгро-
мил персов, к-рые были вынуждены заключить мир.
Руины С., к-рый в 3 в. н.э. был почти полностью
разрушен землетрясением, послужили впоследствии
источником строительного материала для Адриано-
поля.
САЛИИ (лат. salier — прыгун), члены одной из древ-
нейших жреч. коллегий в Риме. От Палатина и от
Квиринала назначалось по 12 жрецов. В марте и ок-
тябре, одетые в старинные боевые доспехи, со свящ.
щитами, они исполняли ритуальные танцы и пели
песню, в к-рой призывали богов, в особенности Мар-
са. Дать истолкование этой песне (carmen saliare)
пришлось Варрону, поскольку ее смысл более нико-
му не был понятен. Август возобновил коллегию С.
САЛЛЮСТИЙ, Гай С. Крисп (86 — 35 до н. э.), рим.
историк. С. начал как политич. деятель. Будучи про-
тивником власти нобилей и сторонником народной
партии (Populares), активно поддерживал Цезаря,
к-рый, как он надеялся, обновит и укрепит расшатав-
шиеся политич. устои на демократии.-республикан-
ской основе. Он был квестором (ок. 54 до н. э.), а за-
тем в 52 до н.э. в должности народного трибуна
резко выступил против Цицерона и его едино-
мышленника Милона. В 50 до н. э. С. был обвинен
в аморальном поведении и по настоянию нобилей
вычеркнут из списка сенаторов. В действительности
же это было сделано по политич. мотивам. Позднее
Цезарь восстановил его в сенате. Во время граждан-
5(/С
С адм оксид
с
ской войны С. сражался на стороне Цезаря, и тот
в 46 до н. э. назначил его претором с проконсульски-
ми полномочиями в новую пров. Африка. Там С.
обогатился настолько, что, вернувшись в Рим, со-
здал знаменитый роскошных парк — т. н. Сады Сал-
люстия (Horti Sallustiani). После убийства Цезаря (44
до н. э.), глубоко разочарованный, С. отошел от по-
литич. деятельности и полностью посвятил себя со-
ставлению историч. трудов. Еще будучи политич.
деятелем, С. создал т. н. малые сочинения Саллю-
стия (Sallustiana minora), политич. листовки, подлин-
ность к-рых долгое время оспаривалась и оспаривае-
тся отчасти до сих пор (хотя и без оснований). Речь
идет, во-первых, о пасквиле против Цицерона (Invec-
tiva in Ciceronem), составл. ок. 54 до н. э., в к-ром ав-
тор с особой злобой выступает против Цицерона как
человека и политика; во-вторых, о двух посланиях
Цезарю о государстве (Epistulae ad Caesarem de ге-
publica) 50 и 46 до н. э., в к-рых С. излагает програм-
му реформ обществ, и политич. отношений. Отойдя
от политики, С. написал две (дошедшие до нас) исто-
рич. монографии: “Coniuratio Catilinae” («Заговор
Катилины», 63 до н.э.) и “Bellum lugurthinum”
(«Югуртинская война», 111 — 106 до н. э.), ему при-
надлежит также “Historiae” («История»), охваты-
вающая период с 78 по 67 до н. э., из к-рой до нас до-
шли, кроме отдельных фрагментов, лишь речи и пись-
мо, позже, видимо, служившие для упражнений
в риторике и стилистике. В своих историч. трудах С.
стремится дать философское истолкование историч.
событий, благодаря к-рому отдельные явления мо-
жно было бы свести в определ. историч. картину. Он
был убежден, что с 146 до н.э., когда был разрушен
Карфаген и тем самым уничтожен последний из
опасных внешних врагов, для дальнейшего становле-
ния Рима как мировой державы был характерен по-
стоянно углубляющийся внутр, распад, сначала вы-
ражавшийся в моральной деградации нобилитета, а
затем во все более тяжелых внутриполитич. кризи-
сах. Фактич. материалом монографий С. служили
такие события, к-рые могли наглядно проиллюстри-
ровать это внутр, разложение. Он описывал путь
к государств, преступлению высокоодаренного, но
лишенного сдерживающих центров и развратного
Катилины, а также Югуртинскую войну, победнос-
ное завершение к-рой постоянно задерживалось из-
за коррупции и продажности нобилитета, из-за вну-
триполитич. раздоров. В последнем и самом зрелом
произведении, «Истории», пессимистич. взгляд С. на
историч. процесс выразился в показе непрерывного
распада, начавшегося почти сразу после изгнания ца-
рей и лишь однажды прерванного кратким перио-
дом внутр, единства и силы, вызванного внешней
угрозой во время 2-й Пунической войны. Свой
взгляд на историю С. излагает во введениях и эк-
скурсах, к-рые наряду с характеристиками и прямой
речью осн. персонажей являются излюбл. сред-
ствами художеств, метода, позволяющими увле-
кательно подать материал. В стилистич. отношении
С. является своего рода антиподом Цицерона. Опи-
раясь на Фукидида и Катона Старшего, он стреми-
тся к чеканной, исполн. мысли краткости, сознатель-
но добивается неравномерности параллельных син-
таксич. фигур (принцип несоразмерности); его язык
богат и необычен благодаря обилию архаич. поэтич.
слов и выражений. Напряж. динамика этого стиля
захватывает читателя, заставляет его сопереживать
и размышлять вместе с автором. Именно благодаря
своему изощр. неповторимому стилю С. оказал си-
льное влияние на писателей средневековья и нового
времени. Последний великий рим. историк Тацит на-
звал С. самым блистательным историком Рима. Его
собств. взгляд на историю и стиль долгое время
испытывали влияние С.
САЛМОКСИД (греч. Zalmoxis, Zamolxis, Salmolxis)
первоначально бог войны у гетов — фракийского
племени, населявшего нижнее течение Дуная. Геты
верили, что в царстве С. умершие воины вновь ожи-
вают. Согласно сомнительному сообщению Геродо-
та, греки считали С. учеником Пифагора, надел, бо-
жеств. силой волшебником, к-рый принес гетам греч.
культуру.
САЛМОНЕЙ, согласно греч. легенде — сын Эола,
отец Тиро. Возомнил себя равным Зевсу: швыряя го-
рящие головни и бряцая медью, он подражал блеску
молний и раскатам грома. Пораж. перуном Зевса,
нечестивец обречен был нести кару в преисподней.
САЛОНА, второй по значению после Аквилеи порт
Далмации и гл. ее город. Расположена неподалеку от
Сплита. Коренное население — фракийское племя
маниоев. С 4 в. до н. э. С. — греч. колония. В 78 — 77
до н. э. захвачена римлянами и укреплена. Со 2—3 в.
н.э. — резиденция епископа. В 535 С. была разруше-
на готами, а в 614 — славянами и аварами. Населе-
ние города сконцентрировалось внутри дворца Дио-
клетиана в Сплите. Оно жило за счет мор. торговли,
а также ремесел, к-рыми занимались в осн. рабы и
вольноотпущенники.
САЛУС, приветствие (лат. salutatio — здравствуй,
здравия желаю). Храм богини С., олицетворявшей
благополучие и здоровье, был построен на Квирина-
ле в 302 до н. э. Богиню С. почитали вслед за богами
Капитолия. Римлянин при встрече произносил это
приветствие, тем самым как бы препоручая привет-
ствуемого покровительству С.
САЛЬВИАН (ок. 400—480), христианский писатель.
С 425 — монах Леринского монастыря, с 439 —
священник в Марселе. Известен прежде всего как ав-
тор труда «О власти Господа» (“De gubernatione
Dei”). Этот труд повествует о нужде и падении нра-
вов в среде рим.-католич. населения, вызванных ве-
ликим переселением народов. Мысли С. об истории
носят апокалипсически-эсхатологич. характер.Кру-
шение Римской империи следует понимать как ка-
рающий суд бога. Варвары же, по мнению С., намно-
го превосходят рим. население с точки зрения мора-
ли и религии. В 9 письмах и в послании «К церкви»
(“Ad ecclesiam”) он выдвигает предложения, как
преодолеть социальные пороки. Его стиль отличае-
тся риторич. блеском, хотя и несет в себе элементы
вульгарности.
САЛЬПИНГА (греч. salpinx— труба), духовой му-
зыкальный инструмент, состоящий из длинной ме-
таллич. трубки с колоколообразным расширением
на конце и из рогового мундштука. Во время культо-
вых церемоний и праздников, а также при объявле-
нии войны герольды трубили в С. С. часто упоми-
нается в греч. поэзии, хотя в музыке не играла осо-
бой роли. Этруски и римляне усовершенствовали С.
САЛЬТУС (лат. saltus—лес), первоначально — ле-
систые горы (Saltus Teutoburgensis — Тевтобургский
лес), затем — лес, используемый под пастбища, лес-
Сандалии
507
ные выгоны. После падения Римской республи-
ки— крупные земельные имения.
САМАРИЯ, город, переименованный позже в честь
Августа в Себасту (греч. Sebaste), ныне Себастия
(арабск. Sebastije), и местность в Центр. Палестине.
Местность к 3. от Иордана, на границе между Гали-
леей и Иудеей. Самаритяне произошли от слияния
др.-израилитского населения с бывшими обитателя-
ми Двуречья, к-рых ассирийцы насильно переселили
в С. в 8 в. до н. э. В 5 в. до н. э. в противовес иеруса-
лимской общине, к-рую составили верующие, вер-
нувшиеся из вавилонского плена самаритяне образо-
вали отдельную религиозную организацию. Остатки
ее сохранились до нашего времени. В 6 в. н. э. сама-
ритяне восстали против визант. господства. Они
признают свящ. только пять книг Моисеевых (Пяти-
книжие).
САМНИЙ, в Др. Италии — область Апеннин между
Апулией, Луканией, Кампанией, Лацием и местами
обитания более мелких центральноиталийских пле-
мен. Важнейшими городами С. были Бовианум Ве-
тус, Бовианум Ундекуманорум, Ауфидена, Эзерния
и Беневент в области гирпинов. Вместе с областями
френтанов, сабинов и других центрально-
италийских племен (но без области гирпинов) С. во-
шла в состав 4-го италийского региона Августа.Дио-
клетиан объединил С. с Кампанией; позже они
были снова разделены.
САМНИТЫ, италийские племена, не составлявшие
прочного политич. единства, населявшие централь-
ную и юж. часть Апеннин. По языку и культуре при-
надлежали к умбро-оскской группе. С. в узком смы-
сле— абеллинаты, альфатерны, карацены, каудины
и центры, а в более широком — также гирпины,
френтаны и ларинаты и далее оски (кампанцы, лука-
ны и бруттии). С., вероятно, потомки сабинов. После
отступления этрусков в 5 в. до н. э. С. завоевали
Кампанию (438, Капуя). В трех кровопролитных
войнах (343—341, 327—304, 298—290 до н. э.) римля-
не разгромили С. Затем С. сражаются на стороне
Пирра, а позже, во время Союзнической войны,—
против Рима, что кончается почти полным их истре-
блением. С 3 в. до н. э. Рим закладывает в Самнии
многочисл. военные колонии и конфискует большую
часть плодородных земель. В 88 до н.э. С.,
как и все прочие италики, получают права рим. граж-
дан.
САМОС, плодородный о-в у зап. побережья М.
Азии, насел, ионийцами. Уже в 8 в. до н. э. вел
оживл. торговлю с Египтом, Сев. Африкой и греч.
гос-вами (Самофракия). При тиране Поликрате С.
(6 в. до н. э.) достиг наивысшего экономил, и куль-
турного расцвета (кораблестроение, виноделие, вы-
ращивание плодовых деревьев, производство шер-
сти; высокоразвитое иск-во резьбы по камню, плав-
ка руды, чеканка монет; водопровод Эвпалина). На
С. родился Пифагор, здесь творил архитектор Ройк.
После свержения перс, владычества С. вступил
в Афинский морской союз. Однако самосцы стреми-
лись к независимости и в 441—439 до н.э. восстали
против Афин (Самосское восстание), после чего Пе-
рикл захватил о-в. В 365—322 до н. э. на С. была вве-
дена аттич. клерухия, а позже над ним господствова-
ли Птолемеи. Со 129 до н. э. С. входил в состав рим.
пров. Азия. Город С. (совр. Тигани) лишь частично
исследован археологами. Важную роль играл храм
Геры, основанный в 10 в. до н. э. на зап. берегу о-ва.
Построенный в 8 в. до н.э. Гекатомпедий считается
древнейшим из известных ионийских храмов.
Ок. 570—550 до н. э. Ройк и Феодор возвели ионич.
диптер (Герайон III), к-рый к кон. столетия был за-
менен огромным, не достроенным до конца Пбли-
кратовым строением (Герайон IV) (фрагменты
украшений хранятся в Берлинском собрании анти-
ков); единств, вертикально стоящая колонна дати-
руется 4 в. до н. э. Раскопки, начатые в 1908, ведутся
до сих пор. Наряду с остатками строений, дающими
почти полную картину истории святилища, обнару-
жены ценные скульптуры, керамика, изделия из
бронзы и слоновой кости (выдающиеся произведе-
ния иск-ва 6 в. до н. э. находятся в Берлинском со-
брании антиков).
САМОС АТ А (ныне Самсат), столица княжества
Коммагены на правом берегу Евфрата, переправа на
важном пути с В. на 3.; в 72 до н. э. С. захватили ри-
мляне. Здесь родился Лукиан.
САМОУБИЙСТВО. Эсхил, Софокл, Еврипид и
Платон оправдывали С., когда его причиной были
несмываемый позор, личное несчастье, неизлечимая
болезнь и т. д. Гесиод видел в С. единств, выход для
бедняков, позволяющий им избежать мучительной
голодной смерти. Аристотель сообщает, что соглас-
но законам греч. полисов С. строго осуждалось, са-
моубийцы лишались погребальных почестей. Ис-
ключение составляла Массалия, где самоубийцы, до-
статочно обосновавшие необходимость С., получали
от властей яд. Софисты и в еще большей степени ки-
ники превозносили безусловную свободу в личном
решении вопросов жизни и смерти. Стоики считали
С. обязательной мерой в том случае, если судьба че-
ловека была невыносимой. Решительное неприятие
С. характерно для неоплатоников и христиан.
САМОФРАКИЯ, гористый о-в у побережья Фракии.
Во 2-м тыс. до н.э. С. была заселена фракийцами,
в 8 в. до н. э. колонизирована Лесбосом, состояла в
союзе с Персией, затем вошла в Афинский морской
союз, в 404—389/388 попала под власть Спарты,
ок. 340 — Македонии, а в 168 до н.э.— Рима. С. бы-
ла известна мистериями святилища Великих богов,
кабиров. Наиболее значительной постройкой свящ.
квартала является зал Святая святых (греч. Anakto-
гоп). Знаменитая статуя родосской школы — «Ника
Самофракийская» (ок. 190 до н.э., ныне находится
в Лувре) — была установлена в конце свящ. квартала
на ростре.
САНДАЛИИ, кожаная подошва, вырезанная по
форме стопы, привязанная к ноге ремнями. Иногда
Сандалии. Римские сандалии
делалась двойной, могла иметь пробковую про-
кладку. Ременное крепление было самым различ-
ным. С. для домашнего обихода были известны еще
508
Саикт-Га. иен
в др.-вост, странах. Ремни, способы завязки и цвет
менялись в зависимости от моды. Этруски экспорти-
ровали тирренские С. уже в 6 в. до н. э. Иногда на по-
дошве делались орнаменты из гвоздей (напр., хри-
стианские символы), к-рые отпечатывались на песча-
ном полу дома. В Риме вне дома одевали лишь тогу
и полуботинки (calceus), на улице было строжайше
запрещено появляться в С.
САНКТ-ГАЛЛЕН, монастырь в швейцар, кантоне
того же назв., основанный св. Галлом (7 в.). С нач.
9 в. но нач. 11 в. здесь процветала ср.-век. и древне-
верхнснсм. ли!-ра. Особо следует отметить монаха
Ноткера Германца (ум. 1022), переведшего на нем.
яз. мн. произведения античных авторов. Большую
ценность представляют сохранившиеся перечни кнш
и монастырская б-ка.
САПЕРЫ. В армии греков еще не было воинских
подразделений С. Александр Македонский во время
войны с персами имел в обозе своего войска ремес-
ленников, к-рые могли исполнять соответствующие
виды работ. В армиях эллинистич. юс-в присутствие
подобных людей считалось необходимым, но гово-
рить о наличии специфич. подразделений С. еще не-
льзя. Лишь в рим. армии были сформированы под-
разделения С. Римляне были большими мастерами
в выборе позиций, пос 1 ройке укреплений и обороне
лагерей, быстро наводили мосты. Их военная служ-
ба связи располагала значительными средствами
коммуникации. Подразделения С. подчинялись осо-
бому префекту (praefectus fabrorum/fabrum).
САПОЖНИК. Поскольку обувь изготовлялась ин-
дивидуально по размеру ноги заказчика, то мастер-
ская С. не могла быт ь механизирована. Но, как сооб-
щает Ксенофонт, существовали разделение труда
Сапожник. Л11ическая сапожная мастерская, в коюрой
изт отавливалась мягкая обувь определенных размеров,
ок 460 до н.э (воспроизводи 1ся но изображению на вазе
из Орвьето). MacIер снимает мерку с тюти девушки, на
за шем плане колодки, кожа и инструменты
и специализация по отраслям (мужская, женская
обувь). Один С. резал кожу круглым ножом, к-рым
пользуются С. и поныне, друг ой прокалывал шилом
отверстия, третий сшивал кожу сухожилиями живот-
ных, а четвертый делал подметки из кожи, дерева
или пробки.
САПОР, Шапур (Sapor — греч. и лат. форма от перс.
Sahpuhri — Шапур). 1. С. 1, царь из династии Сасани-
дов, царствовавший с 241 по 272. Принял титул «царь
царей». Нанес римлянам тяжелый урон, захватив Ме-
сопотамию. Рим. императора Валериана С. взял
в плен. Оденат Пальмирский также с большим тру-
дом выстоял в борьбе с С. К основателю религио-
зною учения Мани, широко распространившеюся
в Иране, С. относился отрицательно. 2. С. II, царь
династии Сасанидов с 309 по 380. Был терпим,
в частности, по отношению к иудеям и христианам.
За 71 год своего правления С. доставил Римской им-
перии множество хлопот. Сражаясь против него, по-
гиб Юлиан Отступник. В период правления этих
двух государей империя Сасанидов достигла наи-
высшего расцвета.
САПФИЧЕСКАЯ СТРОФА, названная по имени
греч. поэтессы Сапфо (Сафо), состоит из трех сап-
фич. одиннадцатисложных стихов и заключительно-
го пятисложного -адонейского стиха:
(Напр., Катулл 51, I.:
Tile mi par esse deo vi'detur,
file si fas est, superare divos,
qui sedens adverstis identidem te
spectat et audit)
Катулл и Гораций ввели С. с. в рим. лит-ру.
САПФО (Сафо) (лат. Sappho, греч. Psappho), вы-
дающаяся поэтесса античности. Род. ок. 650 до н. э.
в Эресе на о. Лесбос в аристократии, семье. Жила
в Мигилене на Лесбосе. Затем в связи с установле-
нием тирании и начавшимися волнениями на Лесбо-
се удалилась в Сиракузы (Сицилия). В Митилене С.
собрала вокруг себя кружок знатных девушек, к-рых
до их замужества обучала умению вести себя, музы-
ке, стихосложению и танцам. Этим девушкам, а так-
же музам посвящена часть лирики С. Кроме того, из-
вестны стихотворения к дочери Клейде и к брату,
страстно влюбившемуся в гетеру. Наряду с этими
отдельными произведениями, к-рые исполнялись
под звуки лиры, С. создавала свадебные песни (эпи-
таламии) для девушек, покидавших ее кружок. Эти
песни предназначались для хоров, в них поэтесса
обращалась к народной поэзии. Стихи С. отличают-
ся силой и искренностью чувства, берущими начало
в глубоких личных переживаниях. Поэтич. вырази-
тельность и красота тонкого восприятия природы
и благозвучного простого языка, идущего от народ-
ных песен, позволяют С. передать такие нюансы че-
ловеч. чувств, как счастье, страсть, муки несчастной
любви. Свои стихотворения С. писала на эолийском
диалекте, используя различные метрич. формы (наи-
более известна саггфическая строфа). Они были объ-
единены в девять книг. Обнаруж. в Египте папирусы
позволили добавить к двум сохранившимся стихот-
ворениям новые ценные фрагменты. С. высоко чтили
в античности, называя десятой музой; Катулл и Го-
раций ей подражали. Жизнь и смерть С. окутаны ле-
гендарными рассказами (о тщетном сватовстве Ал-
кея, о ее несчастной любви к Фаону, о том, как из-за
этой любви она покончила собой, бросившись со
скалы, и т. д.).
САРАПИС (греч. Serapis, егип. Osiris-Apis), бог пло-
дородия, подземного царства, моря и здоровья. Изо-
бражался в виде человека с мерой зерна на голове.
Птолемей I ввел его культ в Александрии и всячески
Сармизегсту за
509
ею пропагандировал. Он приказал перевезти из Си-
нопы (М. Азия) культовое изображение Зевса, к-ро-
му дал имя, составл. из имен божеств, быка Аписа
и бога мертвых — Осириса. К С. как верховному бо-
жеству портового г. Александрия обращались море-
плаватели; эту функцию он перенял от Имхотепа
(греч. Imuthes), мемфисского бога-целителя. Наряду
с культом Исиды культ С. распространился по всему
средизем. миру.
Сарапис (Рим, Ватикан)
САРАЦИНЫ {греч. sarakenoi), в древности араб, бе-
дуинское племя, обитавшее в пустыне сев.-зап. Ара-
вии и Синайского п-ова (ныне между Суэцким кана-
лом и Газой живет маленькое бедуинское племя са-
варке). С. имели контакты с рим. наместниками
пров. Аравия. Византийцы и христианские авторы
средневековья называют С. всех арабов или же всех
мусульман, а иногда даже всех нехристиан.
САРДИНИЯ {греч. Sardo), крупнейший после Сици-
лии о-в Средиземного м., неиндоевроп. древнейшее
население к-рого было родственно иберам. Для его
культуры характерны нураги, 12—20-метровые ка-
менные башни, г рубо слож. из каменных блоков без
применения раствора. Примерно с 500 до н. э. о-в ко-
лонизировали карфагеняне, изгнавшие греч. колони-
стов. В 238 до н. э. римляне, нарушив мир, заключ.по-
сле 1-й Пунической войны, захватили С. и объявили
ее рим..пров. Тем не менее воинств, племена внутр.
С.не были покорены Римом. Римляне вели с ними
жестокие войны. Так, Тиберий Семпроний Гракх,
отец будущих трибунов, истребил и обратил в раб-
ство 80 тыс. сардинцев. Гл. городом С. был Каралес
(ныне Кальяри). Ок 450 н. э. С. была захвачена ван-
далами. В результате последних раскопок на С. был
открыт храм гл. бога С. «отца Сарда».
САРДЫ {/шт. Sardes), столица Лидийского царства.
После завоевания Киром И (547—546 до н.э.) Ли-
дии резиденция перс, сатрапов. Разрушением это-
го города в 498 до н. э. началось ионийское восста-
ние. В 387—386 здесь был заключен Царский мир.
В 334 до н. э. С. занял Александр Македонский. Из
городских строений, б. ч. разруш., следует отметить
эллинистич. храм Артемиды, построенный в стиле
ионич. псевдодиптера.
САРИССОФОРЫ, тяжелая македонская пехота,
вооруж. длинными (до 6 м) копьями (сариссами).
Шесть первых рядов македонской фаланги (общее
кол-во к-рых доходило до 24) были вооружены сарис-
сами. Фаланга С. и тяжелая конница составляли ос-
нову армии Александра Македонского.
САРКОФАГ {греч. Sarkophagos — пожиратель
мяса), продолговатый ящик из дерева, камня, глины
и т. п. для погребения мертвых. С. использовались
египтянами, на Крите (С. в Агиа Триада), на греч.
востоке (клазоменские С., ликийские С., С. сатра-
пов), в Финикии (С. Александра), в Этрурии с 6 по
1 в. до н.э. У римлян С. были распространены со
2 в. н. э. (ранее — в виде исключения). Рим. С. неред-
ко были украшены изображениями на мифология,
темы, сценами охоты, сражений, дионисийскими
сюжетами и т. д. или же просто орнаментами
(гирлянды, узоры). В раннехристианском иск-ве
убранство С. непосредственно ориентировано на
рим. образцы. В эпоху итал. Ренессанса и барокко С.
часто становился центром композиции торжеств,
надгробия.
САРКОФАГ АЛЕКСАНДРА, шедевр греч. пласти-
ки последней трети 4 в. до н. э. Сделанный из пенте-
ликонского мрамора саркофаг, на к-ром сохрани-
лись значительные фрагменты рельефных изображе-
ний, был сделан в Сидоне и хранится ныне в Стамбу-
ле. Саркофаг имеет размеры 3,18 х 1,67 х 1,95 м.
На заключ. в богатый орнамент рельефах изображе-
ны сцены охоты и одна из битв между греками и пер-
сами. Она трактовалась как сражение при Иссе в 333
до н.э., а крайний слева всадник — как изображение
Александра Македонского. Композиция фигур
очень динамична (александрийское барокко). На-
стоящий саркофаг Александра Македонского, как
и его могила, не найден.
САРМАТИЯ, в период Римской империи — терр.
Вост. Европы, прилегавшие к Германии или Дакии
восточнее Вислы и севернее Карпат.Наряду с евро-
пейской С. имелась также С. азиатская, лежавшая за
Доном (Сарматские ворота на Кавказе), а также
область сарматских язигов к Ю.от Карпат, между
Дунаем и Тисой. Сарматы, иранский народ, кочевав-
ший к В. от Дона, знаменитый своими наездниками
и стрелками из лука, упоминается уже Геродотом
(савроматы). Отсюда они постепенно распространи-
лись дальше на 3. до низовий Дуная, вытеснив
родств. им племена скифов в Крыму и прилежащей
к нему Южной России. К сарматским племенам от-
носятся роксоланы, жившие в юж.-русской степи,
сперва в междуречье Дона и Днепра, затем на Ни-
жнем Дунае, а также аланы (к В. от Дона), предки
совр. осетин, кавказского народа иран. происхожде-
ния.
САРМИЗЕГЕТУЗА, Дакийская С., твердыня даков,
располож. на вершине Деалул-Грэдиштя в горах
Орэштие (Юж. Карпаты) на высоте ок. 1200 м.
Укрепления, святилища и гражданские постройки
расположены на террасах. В 1 в. царь Децебал пре-
вратил С. в военно-политич., религиозный и эконо-
мил. центр дакийской государственности. В ходе 2-й
Дакийской войны 105—106 римляне захватили город
Сарпедон
и разрушили его. С 1950 на этом труднодоступном
комплексе ведутся раскопки, в результате чего полу-
чен богатый археологич. материал. Обнаружены
и раскопаны также оборонительные укрепления
и поселки вблизи и в отдалении от С. Римская С.
(Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegethu-
sa) лежит в 40 км западнее дакийской. Она была ос-
нована императором Траяном ок. 108—ПО после
успешного завершения дакийских войн и стала сто-
лицей новой пров. Дакия. В последующие годы С.
быстро расширялась. Город представлял собой че-
тырехугольник площадью ок. 32 га, внутри к-рого
к наст, времени удалось раскопать форум, дворец ав-
густалов, термы и храм, а снаружи — амфитеатр,
другие культовые сооружения, а также обществ.и
частные постройки. Надписи и произведения про-
винциального рим. иск-ва позволяют судить о ко-
роткой, но полной событий истории этого центра
рим. культуры на дакийской земле, насчитывавшего
до 15—20 тыс. жителей.
САРПЕДОН (лат. Sarpedon), сын Зевса и Европы,
брат Миноса и Радаманта. Поссорившись с Мино-
сом, покинул Крит и стал царем Ликии. Участвовал
в Троянской войне на стороне троянцев. Второй по-
сле Гектора герой в троянском войске. Погиб от ру-
ки Патрокла.
САСАНИДЫ, иран. династия (родоначальник Са-
сан), правившая Новоперсидским царством с 227
н.э. (свержение парфянской династии Аршакидов)
до 636—642 (вторжение в страну арабов). Хотя С.
считались хранителями традиций Ахеменидов, си-
стему управления они заимствовали у Аршакидов.
Ардашир (Артаксеркс) еще более централизовал ее
под влиянием реформ Диоклетиана. С. защищались
от гуннов, вели победоносные войны против Рима.
Шапур I (241—272) взял Антиохию и захватил в плен
императора Валериана; Юлиан Отступник погиб
в 363 в борьбе с Шапуром II. Дворцы, бассейны, на-
скальные рельефы, монеты свидетельствуют о боль-
шой роскоши двора правителей С.
САТИР (лат. Satyros), природный демон греч. ми-
фологии. С.— дикие, резвые, насмешливые суще-
ства. Как и Силенов, их изображали в образах полу-
лошадей. С.— спутники Диониса. Позже их стали
изображать как толпу молодежи, противостоящую
старику Силену, считающемуся их отцом. В эллини-
стич. время С. все более воспринимаются спутника-
ми Пана, и поэтому их начинают представлять коз-
лоподобными. Образ С. тесно связан с сатировскими
драмами. Известны скульптурные изображения С.
— С. Праксителя (4 в. до н.э.), т.н. Барберинский
Фавн (3 в. до н. э.). С., часто изображавшиеся на ан-
тичных вазах, остались излюбл. объектом живописи
(полотна Веронезе, Рубенса, Ван Дейка, Пуссена,
Матисса, гравюра Дюрера).
САТИРА (лат. satura, производное от lanx satura —
блюдо, наполн. всякими плодами, к-рое вносилось
в храм Цереры), лит. жанр чисто рим. происхожде-
ния, хотя нек-рыми своими элементами (ямбические
стихи, диатриба) она обязана грекам. В лит-ре тер-
мин «С.» впервые использовал Энний. Он (и вслед за
ним Пакувий) дал назв. “Satura” сборнику отдель-
ных стихотворений, к-рые, несмотря на различия
в содержании и метрич. структуре, преследовали об-
щую цель — выразить личное мнение автора. Впо-
следствии С. стали называть и отдельное стихотво-
рение. Луцилий в сборнике, построенном по тому же
принципу, объединил стихотворения поучительного
содержания с такими, в к-рых имелась критика вре-
мени и общества. Так в С. возник ее осн. отличитель-
ный элемент — полемически-критич. тенденция. Ма-
териал С. Луцилия многообразен: часто встречается
диалогич. форма; прежняя полиметрия уступает ме-
сто гекзаметру, ставшему впоследствии размером,
к-рым писали последователи Луцилия. Высочайшего
уровня совершенства луцилиева С. достигла в «Диа-
логах» (“Sermones”) Горация, этих композиционных
и языковых шедеврах, с помощью к-рых поэт стре-
мился «сказать правду, улыбаясь», и где вопросы
практич. житейской мудрости впервые получили фи-
лософское освещение. Последними значительными
сатирич. поэтами этого направления были Персий и
Ювенал. Гл. мишенью их критики стало разложение
рим. общества. Наряду с луцилиевой в 1 в. до н. э.во-
зникла другая форма С.— мениппова С. (satura me-
nippea). Ее создал Варрон, опиравшийся на диа-
трибы популярного философа-киника Мениппа. Она
также критиковала современность; по форме же
представляла собой смесь стихов и прозы. Во време-
на Нерона эта форма получила развитие в таких тру-
дах, как «Отыквление божественного Клавдия» (“Аро-
colocyntosis”) Сенеки и «Сатирикон» Петрония. С.
Горация, Персия и особенно Ювенала оказали силь-
ное влияние на сатирич. лит-ру средневековья.
САТИРОВСКИЕ ДРАМЫ, первоначально—
местные веселые сценич. представления на Пелопон-
несе. Их основными персонажами были сатиры из
свиты Диониса. Им прицепляли толстые животы,
либо — (в Афинах) конские хвосты и фаллосы. Этим
персонажам было присуще неумеренное обжорство,
пьянство и чувственность. Когда возникла опас-
ность того, что с расцветом трагедии и комедии С. д.
будут вытеснены, Пратин из Флиунта контрастно
соотнес действие своих С. д. со своими же трагедия-
ми. При этом герои трагедии (особенно Геракл) по-
падали в комич. положения. Этим Пратину удалось
достичь того, что С. д. прочно вошли в состав теа-
тральных представлений в качестве четвертой дра-
мы после трилогии. Единств, полностью дошедшая
до нас С. д. — «Киклоп» Еврипида; сохранились бо-
льшие отрывки из «Рыбаков» Эсхила и «Следопы-
тов» Софокла. Сцены из С. д. были излюбл. сюжета-
ми рисунков на вазах.
САТРАП (перс., греч.— хранитель царства), со вре-
мен Дария I — наместник перс. царя. С. во вверен-
ных им областях гос-ва (сатрапиях) взимали налоги,
вершили суд, набирали войска, следили за спокой-
ствием и порядком. В руках С. была сосредоточена
военная и гражданская власть, что давало им боль-
шую самостоятельность, к-рой они часто злоупотреб-
ляли.
САТУРН (лат. Saturnus), др. рим. бог земледельцев
и урожая, отец Юпитера, первоначально отождеств-
ляемый с греч. богом Кроносом. Подобно ему, С.
считался справедливым и добрым повелителем зо-
лотого века, царившего в Италии, когда С. (Кронос)
спасся там от Юпитера (Зевса). В подвале храма С.
находилась рим. государств, сокровищница. В честь
С. справлялись Сатурналии.
САТУРНАЛИИ, праздник Сатурна у римлян. С. на-
поминали о Saturnia regna— власть Сатурна, золо-
том веке, когда правил Сатурн, когда не было клас-
Светильник
сов и частной собственности. Во время С. как бы
снималась разница между рабом и господином, ра-
бы наслаждались свободой, господа пировали вме-
сте с рабами или даже прислуживали им. Своим ра-
скованным и радостным характером С. напоминали
карнавалы; люди дарили друг другу свечи
и глиняные фигурки. Этот популярный праздник су-
ществовал до конца античности.
САТУРНИЙ, древнейший рим. стихотворный раз-
мер (по имени древнеиталийского бога Сатурна).
Встречается в др. надписях и у поэтов (Ливий Андро-
ник, Невий). Когда Энний ввел в рим. поэзию гекза-
метр, С. был постепенно вытеснен. Не ясно, был ли
С. акцентным или квантитативным стихом; во мно-
гом не определена и его метрич. структура.Можно
предположить, что характерным для С. является
четкое деление стиха на два полустишия: Malum da-
bunt Metelli//Naevio poetae.
САТУРНИН. 1. Эллинистич. философ, представи-
тель гностицизма (род. ок. 100 в Антиохии, ум.
в 150), С. противопоставлял божеств, царство света
материи как области, где властвует сатана. При
этом Землю он считал, в соответствии с манихейски-
ми представлениями, тем местом, где бог и сатана
борются за душу человека. 2. Л. Аппулей, народный
трибун и оратор. При поддержке претора Главция
и консула Мария (100 до н. э.) С. стремился провести
новые аграрные законы, по к-рым ветераны Мария
получили бы землю, хотел организовать колонии
при участии союзников и снизить цены на зерно.
Вокруг этих законов разгорелась жестокая борьба
между оптиматами и популярами, городским
и деревенским плебсом. По приказу сената Марий,
не увер. в своей позиции, захватил в Капито-
лии С. и его сторонников. Они были побиты
камнями.
САХАР (греч. sakkharon, лат. saccharum). Первона-
чальными областями возделывания сахарного
тростника были Китай и Индия. Греки использовали
для подслащивания блюд мед. Видимо, первыми
греками, познакомившимися с употреблением С.,
были воины Александра Македонского, участвовав-
шие в его индийском походе. Теофраст и Диоскурид
упоминают С. как лекарств, средство. Медик 4 в. до
н. э. Дифил Сифнийский сообщает, что вместо меда
иногда употреблялся свекловичный сок. Культура
сахарного тростника была ввезена в Рим в импера-
торскую эпоху из Индии. Плиний Старший и Катулл
говорят о высоком содержании С. в сицилийской
свекле. Сахарный тростник из Юж. Персии попал
вначале в Аравию, а затем через Египет в Сицилию
и Юж. Испанию. Более близкому знакомству с С.
европейцы обязаны арабам, к-рые в 9 в. построили
на терр. бывшей Сузианы сахарорафинадный завод.
САХАРА. Карфагенские, греч. и рим. купцы прони-
кали далеко в глубь С. Геродот этнографии.-
географич. сведения о С. (про Феззан и гарамантов)
использовал, вероятно, из карфагенских источников.
По результатам раскопок можно судить о широкой
торговле времен Империи. Обнаружен некрополь
и рим. мавзолей (610 км к Ю. от Сабраты), изделия
из стекла найдены в Гхарме.
СВАДЬБА. В Греции заключение брака сопровожда-
лось праздничными торжествами, связанными
с рядом религиозных обычаев. Для С. выбирался
благоприятный день, большей частью зимой. Ново-
брачные готовились к С., принося очистительную
жертву. Невеста должна была принять свадебную
ванну. Подготовка к С. начиналась со встречи в доме
родителей невесты со свадебной трапезой, где неве-
ста снимала вуаль и получала подарки. Вечером мо-
лодую торжественно вводили в дом мужа, происхо-
дили встреча в доме мужа, вступление в брачные по-
кои, перед к-рыми в честь молодых пели эпиталамии
(epithalamion — свадебные песни). С. предшествова-
ло заключение брачного договора (помолвка). К зна-
менитейшим картинам античности на свадебные сю-
жеты относят «Свадьбу» Альдобрандини. Наряду
с ней существует множество росписей на вазах, изо-
бражающих отдельные моменты свадебных церемо-
ний (в т. ч. подготовку свадебной ванны, украшений,
подарков невесте в день С.). Свадебные обычаи в Ри-
ме несколько отличались от греч. Здесь точнее выби-
рался счастливый и благоприятный день для С. Бо-
лее благоприятной для С. здесь считалась 2-я пол.
июня. Для всех форм рим. брака непременным было
торжеств, шествие в дом мужа (Deductio in manum
mariti). Для патрициев существовали также допол-
нит. церемонии и символич. обычаи. Обмен кольца-
ми при обручении появляется лишь в позднерим.
время. Невеста снимала свое девич. особого по-
кроя платье и надевала тунику с поясом, завязывае-
мым определ. образом. Лицо и волосы покрывалось
оранжевым шлейфом. Ранним утром проводились
ауспиции (гадания по полету птиц). Призывая брач-
ных божеств, дружка невесты Pronuba (женщина,
к-рая один раз могла быть замужем и выполняла
функции посланца Юноны), соединяла правые руки
новобрачных. Далее следовало приношение объ-
един. жертвы обрученных. Невесту в ее новое жили-
ще обычно сопровождали вечером при факельном
шествии и звуках флейт. При этом также распева-
лись шуточные и отчасти непристойные стихи (фес-
ценнины). Через порог празднично украш. дома же-
них переносил на руках невесту, чтобы не обеспо-
коить демонов. Затем следовало свадебное пирше-
ство с музыкой и пением свадебных песен (эпитала-
мии, Гименеи). После свадебной ванны дружка неве-
сты вводила молодую жену первой в спальные по-
кои. Наутро молодой супруг давал трапезу, к к-рой
родственники и гости приносили подарки.
СВЕВЫ (лат. suebi, suevi), большая группа зап,-
герм. народов, племена к-рых с 1 в. до н. э. распро-
странились от Сев. и Юж. Германии до Центрально-
го Дуная. К С. относятся семноны (впоследствии
алеманны), маркоманы, квады, гермундуры и др. Во
время многочисл. походов этих племен часгь их
оставалась в местах вторжения С. Так, сев. С. как
часть семнонов осели и Сев. Германии, а неккарские
С. — остатки маркоманов — в рим. пров. Верхняя
Германия (лат. Superior). Часть С. в 1 в.до н. э. под
началом Ариовиста устремилась в Галлию, где они
были побеждены Цезарем в 58 до н. э. Свевские пле-
мена играли ведущую роль в государств, образова-
нии Маробода (8 до н. э. — 17 н. э.). Тацит считал С.
все племена между Дунаем и Балтийским м., к-рое
назвал Mare Suebicum — Свевское море. Гос-во С.
основали квады в 5 в. н. э. на С.-В. Испании. От слова
«свевы» произошло слово «швабы», предками к-рых
были алеманнские С.
СВЕТИЛЬНИК. Наиболее распростран. были за-
правляемые маслом глиняные или металлич. С. в виде
Светоний
чаши с изютовл. из кудели, камыша, стеблей фити-
лями. Примерно в 610 до н. э. появились С. с закры-
тым резервуаром. Поскольку С. относились к това-
рам массово! о спроса, го уже в 5 в. до н. э. появились
профессии мастера-изготовителя С. и продавца С.
В качестве горючего материала использовалось ка-
сторовое и оливковое масло. Более яркий свет дава-
ли С. с неск. гнездами для плошек. Они вставлялись
в стержень-подставку, к-рый иногда имел фигурную
форму. В 280 до н.э. начали широко применять
пресс-форму для изготовления глиняных С.; ок. 50
до н. э. широко развернулось производство ритуаль-
ных С. У мастеров-изготовителей С. появился свой
«фирменный знак». В период поздней Империи
рост производства греч. С. в Коринфе вновь обеспе-
чил их преобладание на рынках вост. пров. Были со-
зданы легкие переносные С. с закрытым резервуа-
ром и спец, дорожные С. (в форме фонаря). В реме-
слен. мастерских рабочие места, как правило, не ос-
вещались. Только в рудниках и на работавших в Ри-
ме ночью мельницах в нишах или на подставках бы-
ли установлены стационарные С. При археологии,
раскопках в гробницах и храмах часто находили С.
Светильник. Висячая лампа из бронзы
(символ жизни) с четырьмя гнездами для
плошек (изютовлен в период правления
Коне 1 ан 1 ина I)
Светильник. Бронзовая лампа в форме корабля с десятью
гнездами для плошек 42x17x23 см весом 4.875 кг. Мостки в
носовой части, у мачты, у руля (не сохранился), якорная
пень («навесок») и ростральная фигура (пожирающее
людей морское чудовище) припаяны. (Музей Смедерово)
(изготовлен в ремесленной
мастерской в эпоху Империи)
СВЕТОНИЙ. 1. С. Паулин, известный рим. полко-
водец сер. 1 в. н. э. Будучи направлен в экспедицию
для подавления восстания в Мавретании (ныне Ма-
рокко и Зап. Алжир), он в 41 42 стал первым ри-
млянином, пересекшим горы Атласа. Об этом он со-
общает в своих мемуарах, к-рые были утеряны, но
использованы Плинием Старшим. В качестве на-
местника Британии (59- 61) С. подавил восстание
Боудикки и пытался покорить о. Мона (ныне Англ-
си). Во время гражданской войны 69 сенатор С. П.
был полководцем императора Отона. 2. Гай С.
Транквилл (ок. 70—ок. 140), рим. писатель. Проис-
ходил из сословия всадников, служил при дворе
Траяна, а при Адриане руководил императорской
канцелярией. Впав в немилость и отставленный от
дел, С. посвятил себя писательской деятельности. Из
его многочисл. трудов полностью сохранились жиз-
неописания 12 первых императоров — от Цезаря до
Домициана (“De vita Caesarum” — «О жизни цеза-
рей»). В них использованы архивы и сообщения со-
временников. Биографии расположены согласно чет-
кой схеме и призваны развлекать читателя. Наряду
с историч. ценными фактами в них содержатся мно-
гочисл. анекдоты. С. поднимает жанр историч. био-
графии до уровня историч. исследования. От второ-
го его крупного произведения, содержавшего био-
графии известных поэтов, риторов, грамматиков
и историков (“De viris illustribus”— «О блистатель-
ных мужах»), сохранились лишь отрывки. Осталь-
ные историч. и историко-культурные труды С. поги-
бли, за исключением мелких фрагментов. С. Т. ока-
зал сильное влияние на биографов поздней антично-
сти и средневековья. Писатели Истории Августов
продолжили серию биографий императоров.
В 9 в. Эйнгард по образцу С. создал биографию Кар-
ла Великого, а Петрарка обращался к нему уже в 14 в.
СВИДА, искаженное назв. самого крупного греч.
лексикона, ошибочно принимавшееся за имя его со-
ставителя Суда.
СВИДЕТЕЛЬ (греч- niartys, лат. testis, от tertius
грегий). В 1реч. и рим. судопроизводстве существо-
Свобода воли
513
вала практика допроса свидетелей, как правило при-
водившихся к присяге. Свиде1ельские показания при-
надлежали к процессуальным способам доказатель-
сгва, однако и в 1раждапском праве свидсгели часто
были необходимы. Привлечение свидетелей в суд на-
силье гв. мерами вошло в обиход в Греции в 4 в.
до н.э., в Риме в позднеимпера!орскую эпоху.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ( лат. testimonium), в юриспру-
денции документ или показание свидетеля как гл. до-
казательство на судебном процессе; понятие «С.»
встречается также в текстологии.
СВИНЕЦ Г реки широко применяли С. для приго-
товления скреп, шипов и скоб в строительстве мону-
ментальных сооружений. С. получали путем выделе-
ния свинцового блеска (галенита) из свинцовой ру-
ды; его производство было развернуто в Лаврионе
с кон. 6 в. до н. э. Согласно строительным сметам, 36
кг С. стоили веет о 5 драхм. Большой спрос на свин-
цовые водопроводные трубы, а также шарообразные
Свинец. Свинцовый амулег ит Да )мании
(Паннонии) Найден в долине р Ласвы, ок. 300 н г.
куски С. для метательных пращей удовлетворялся
с трудом. В 318 до н.э. Пифоклом было внесено
предложение о введении монополии на продажу С.,
к-рое было отвергнуто афинянами. Пифокл предус-
матривал при оставлении прежней закупочной цены
на С. повысить сю продажную стоимость в 3 раза,
причем прибыль от продажи должна была поступать
в государств, казну. В эго же время резко возрос
спрос на С. в связи с распространившимся в Сирии
обычаем изготавливать из нет о саркофаги. Как и
в более ранние времена, С. применялся для отливки
трузов, изготовления амулетов, таблиц для написа-
ния различных заклинаний, обращений к оракулу
и получения от него ответа. Наследованные от пре-
жних поколений магич. представления, а также лег-
кость изготовления из С. изделий различнейших
форм с помощью самого примитивного литья объ-
ясняют частое использование этого металла для ку-
льтовых даров (напр., фигурок животных) сначала
в греч., а затем и в рим. народном иск-ве. Побочные
продукты производства С. находили применение
в медицине и косметике (для изготовления небезо-
пасных с гигиенич. точки зрения свинцовых белил).
Огромное кол-во С. привозилось в Рим с Сардинии,
позднее из Испании, Галлии (где из С. изготавлива-
лись части крыш храмов), Далмации, Британии и
Германии. Достаточно высокое остаточное содержа-
ние серебра и С. в свинцовых шлаках порядка 0,02 —
0,37% Ag и 4- 8% РЬ, а в Британии даже 15 -25% РЬ
свидетельствует о невысоком уровне плавильной
технологии. В небольших кол-вах. С. шел для леги-
рования монет, в качестве присадки к цинку- для
паяльных флюсов, изготовления счетных марок,
входных «билетов», жетонов на выплату жалованья
и личных знаков военнослужащих. Известно было
отравление С. как профессиональное заболевание с
тяжелыми последствиями.
СВИНЬЯ (греч. sys,лат. sus). Древнейшие изображе-
ния домашней С. найдены в Месопотамии. У иудеев
еда, приготовл. из свинины, считалась нечистой. С.,
пасшиеся на пастбищах, играли важную роль в х-ве
Др. Греции. Домашних С. скрещивали с дикими. Ро-
дившиеся в результате поросята назывались гибри-
дами. Кровь поросенка считалась средством очище-
ния. Римляне особенно ценили печень С., откормл.
смоквами. Для увеличения жирности кабанов и С.
кастрировали. При заключении ряда договоров С.
служила жертв, залогом.
СВОБОДА (греч. eleutheria, лат. libertas). Как поли-
тич. лозунг у греков понятие «С.» сформировалось
в Афинах во время греко-перс. войн (5 в. до н.э.)
в противовес перс, деспотии. Понятие «С.» занимало
видное место в трудах Геродота. В качестве центра-
льного образа, олицетворяющего Римскую респу-
блику, понятие «С.» использовалось прежде всего
против наступающей Империи, позже — против ут-
вердившихся императоров во время различных се-
натских оппозиций (напр., заговор Пизона против
Нерона в 65). В философии после Аристотеля поня-
тие «С.» в осн. сводилось к С. воли. Аристотель счи-
тал добровольным (т. е. свободным) поступок, побу-
дительный мотив к-рого находился в самом дей-
ствующем лице («Никомахова этика», 3,5). Это
представление более развито Стоей в понятии «вну-
тренняя С.». Согласно стоикам, государств, власть
распространяется лишь на внешнюю сторону дей-
ствий человека, в то время как каждый человек вну-
тренне остается свободным. Даже в оковах человек,
в т. ч. и раб, мог быть свободен, упразднение рабства
как инстигуга стоиками не выдвигалось.
СВОБОДА ВОЛИ. В мифах собств. решение челове-
ка представляется в виде манифестации божещв. во-
ли. К примеру, Агамемнон упрекаег Зевса и Мойру
в том, что они несут ответственность за его вину. На
первых этапах развития космология, философии
проблема С. в. не играет почти никакой роли. Поло-
жение изменяется с началом деятельности софистов
и Сократа, обратившихся к познающему и изъяв-
ляющему свою волю человеку. Учение Сократа о за-
висимости воли от знания (добродетель тождествен-
на знанию) переходит к Платону и Аристотелю.
Особое значение проблема С. в. приобретает в этиче-
ски ориентированной эллинистич. философии. Фа-
тум стоиков не оставлял места для С. в. Эпикур, на-
против, стремился обосновать возможность подлин-
но свободного решения путем введения гипотезы
о случайном отклонении атомов.
СВОД. В постройках греч. архитектуры (б. ч. кир-
пичных) имеются только отдельные примеры С.
(напр., переход от нижних к ср. ярусам гимнасия
в Пергаме). Широко использовали С. в объемных
конструкциях рим. архитектуры, где постепенно
перешли от простейших С. (Стабианские термы
в Помпеях) к крестовидным (термы Каракаллы, ба-
зилика Максенция) и купольным С. (Пантеон, храм
Софии).
СВЯТАЯ ВОДА. В Греции воду, использованную
для тушения жертв, огня и собранную после этого
в таз. считали священной. С. в. употреблялась при
омовении рук перед культовыми церемониями. Ме-
жду людьми, берущими С. в. из одной и той же ча-
ши, возникает обязанность взаимной помощи. На
Др. Востоке представление о том, что перед вступле-
нием в храм необходимо посредством омовения
приобрести культовую чистоту, было еще более
древним, чем в Греции и Италии. Вост, ритуалы,
прежде всего вавилонский, еврейский и егип., предус-
матривали омовение, однако недостаток воды при-
водил к замене реального омовения символич. в виде
кропления. В эллинистич. Египте раздача С. в. про-
изводилась жрецами за плату и была механизирова-
на. Человек, входивший в храм и желавший омыть
руки, должен был опустить монету в щель автомата
для подачи С. в. В кодексе “Marcianus 516” имеется
Святая вода. Автомат
с освещенной водой
чертеж сконструированного Героном Александрий-
ским автомата для подачи С. в. В этом автомате за-
порное устройство открывалось под дейстием тяже-
сти брош. сверху монеты, позволяя вылиться неск.
каплям воды. Аналогичный принцип используется
в изобрет. лондонским инженером П. Ивриттом
в 1885 торговых автоматах.
СВЯТОСТЬ. В религиозном сознании С. — это
всякая (по ощущению религиозных людей) господ-
ствующая и направляющая сила, причем безразлич-
но, получает ли она четко обозначенное оформление
в образе божества (как антропоморфные боги греч.
и рим. пантеона или бог иудейской и христианской
религии) или нет (как в примитивных религиозных
формах). Сверх того священным считалось все то,
в чем эта сила проявлялась в мире природы, следо-
вательно, святыми считались места, предметы, лич-
ности (исходный пункт для почитания святых в раз-
личных религиях). Проявляющееся таким путем мо-
гущество в явлениях С., с одной стороны, может
ощущаться в виде любви и очарования, с другой сто-
роны— в виде робости, ужаса и пр. Граница между
обеими областями почитания в ходе историч. разви-
тия не остается постоянной, а определяется соответ-
ствующей позицией верующих по отношению
к святыням.
СВЯЩЕННАЯ ВЕСНА (лат. ver sacrum), обычай
посвящения (первоначально с жертвоприношением)
Марсу или Юпитеру всего, что должно родиться
в ближайшую весну (т. е. детей человека и домашних
животных), существовавший у италийских племен.
Практиковался в случае крайних бедствий. В то
время как жертвоприношения животных продолжа-
ли происходить в течение довольно продолжитель-
ного времени, человеч. жертвоприношения весьма
рано были заменены изгнанием из племени родив-
шихся в такую весну детей по достижении ими возра-
ста воинов. Им приходилось селиться в отдалении
от племени. Последние обеты С. в. были даны во
время войн с Ганнибалом (217 и 216 до н. э.). Этот
обычай стимулировал расселение италийских пле-
мен. По преданию местожительство этих племен
указывали животные Марса — бык, дятел, волк.
СВЯЩЕННЫЙ БРАК (греч. Hieros gamos), празд-
ничная церемония в честь Зевса и Геры (в меньшей
степени и позже также в честь других богов). Вклю-
чала свадебные обряды (в т. ч. символизировавшие
брачную плодовитость). Более подробные сведения
отсутствуют. С. б. известен в Афинах,, на о. Самос и
в других местах Др. Греции.
СЕВЕНСКИЙ ХРЕБЕТ, горная цепь в Юж. Галлии,
составлявшая границу между владениями арвернов
и гельвиев.
СЕВЕР (лат. severus — суровый). Династия Северов
из Лепсис Магна в Сев. Африке правила с 193 по 217
(Септимий С., Каракалла и Гета), а ее сирийская по-
бочная ветвь (Элагабал и С. Александр) — до 235.
СЕВЕР АЛЕКСАНДР Марк Аврелий (1.10.208 —
18/19.03.235), рим. император с 10.03.222. Происхо-
дил из сирийской землевладельч. аристократии,
в 221 был усыновлен своим двоюродным братом
Элагабалом. Провозглашен Цезарем и достиг вла-
сти благодаря влиянию своей бабушки Юлии Мезы,
сестра к-рой Юлия Домна была супругой Септимия
Севера, и своей матери Юлии Маммеи. Фактич. обе
женщины правили гос-вом с помощью совета, в
к-ром большим влиянием пользовались юристы
Ульпиан и Павел. Проведение религиозной полити-
ки Элагабала было прекращено, а государств, поли-
тика велась в согласии с сенатом. Коллегии реме-
сленников были поставлены под контроль гос-ва,
а расходы на нужды армии снижены. В 232—233 С.
А. вел оборонительные войны против перс, гос-ва
Сасанидов в Армении и Месопотамии, а в 234—
235—против алеманнов на Рейне. Обострение от-
ношений между императором и солдатами привело
Секу rtpiibie игры
515
к тому, что вместе со своей матерью он был убит
близ нынешнего Майнца. Вместе со смертью С. А.
прекратилась династия Северов. Биография С. А.
в «Истории императоров» составлена с точки зрения
сенаторской знати и представляет собой односто-
роннюю апологетику деятельности С. А.
СЕВЕРИН (ум. 482), причислен к лику святых. В 454,
уже в зрелом возрасте, пришел из Паннонии в Но-
рик. Возглавил его оборону против германцев. Про-
шлое С. неизвестно даже его биографу Эвгиппию.
Однако знакомство С. с полководцами Орестом,
Одоакром и герм, королями указывает на его бли-
зость ко двору Аттилы.
СЕВЕРНОЕ МОРЕ. Э го назв. упоминается с 13 в.
н. э. Уже в 11 в. до н. э. финик, торт овцы оловом пла-
вали через Ла-Манш. Ок. 500 до н. э. карфагенский
мореплаватель Гимилькон достиг Британских о-вов.
Между 330 и 310 до н. э. Пифей из Массалии по пути
к о. Туле прошел мимо вост, побережья Британии;
его отчет об этом плавании нашел впоследствии ча-
стичное применение. После завоевательных войн Це-
заря и военных походов Друза и Германика С. м.
получило назв. «Германское море» (Маге Germani-
cum).
СЕВИЛЬЯ (иберийск., рим. ispal; отсюда sipal, sevil-
1а), речной и мор. порт, превращенный Цезарем
в рим колонию. Многочисл. руины (амфитеатр, ак-
ведук) и памятные надписи свидетельствуют о суще-
ствовании судовладельч. товариществ и предприя-
тий, занимавшихся мор. перевозками.
СЕГЕСТ, знатный херуск, убежд. сторонник Рима
в период завоевательных походов Августа. Будучи
врагом Арминия, он в 9 н. э. открыл его заговор Ва-
ру. Это, однако, не спасло римлян от поражения.
В 15 н. э. С. призвал для борьбы с Арминием Герма-
ника, к-рый освободил С. из осады, предоставив ему
и его сторонникам убежище в Римской империи. Его
дочь Туснельда, к-рую Арминий взял в жены, попала
к римлянам в плен.
СЕГЕСТА (греч. Egesta), греч. город на 3. Сицилии
в области элимов. Находился в постоянной вражде
с дорийским Селинунтом. Просьба С. о вводе кон-
тингента афинских войск (416 до н. э.) послужила по-
водом для неудачной сицилийской экспедиции Афин.
С 409 до н. э. С. находится в зависимости от карфа-
генского Панорма. В 241 до н.э. С. стал рим. горо-
дом, в период поздней античности подвергся разру-
шению вандалами и арабами. Хорошо сохранился
эллинистич. театр. Вне города находятся руины до-
рич. храма, строительство к-рого началось в 420 до
н.э., но вследствие поражения Афин не было закон-
чено.
СЕЗОННЫЕ РАБОЧИЕ, занятые преим. в сельском
х-ве, особенно в сезон сбора урожая. Остальные
наемные рабочие в античный период концентрирова-
лись в городах. Наряду со свободными поденщика-
ми имелись также и сезонники— рабы.
СЕКВАНА (лат. Sequana). Река С. (ныне Сена)
и ее приток Матрона (ныне Марна) являлись грани-
цей между галлами и белгами. На одном из о-вов
С. располагалось поселение местного племени пари-
зиев Лютеция Паризиорум, сегодняшний историч.
центр Парижа—Сите с собором Парижской бого-
матери. На С., как и на других галльских реках, во
времена Рима было развито судоходство. С. почита-
лась и как богиня.
СЕКВАНЫ (лат. sequani). кельтское (галльское)
племя, жившее между Сеной, Роной и швейцар.
Юрой. Их центром был Везонтион (ныне Безансон).
С. считались друзьями Рима и были противниками
эдуев, к-рых в 60 до н. э. они победили с помощью ге-
рманцев Ариовиста. Но Цезарю пришлось покорить
С. В 52 до и. э. С. примкнули к восстанию Верцинге-
торига. Во времена Империи они были постепенно
романизированы.
СЕКВЕНЦИЯ (лат. sequentia — последователь-
ность), в церковной музыке — колоратурный распев
на слове «аллилуйя», к-рый в 9 в. был ограничен кон-
кретными текстами. Первоначально С. не имела ни
метрич., ни ритмич. организации (проза), лишь две
соседние части соответствовали одна другой по кол-
ву слогов и создавали такую пару строф (антифония
полухоров), к-рые формально и музыкально отлича-
лись от следующей двойной строфы. Постепенно
в С. проникли законы ритмич. поэзии и рифмы. С.ос-
вободилась от прежних формальных запретов
(т. н. новая С.), появились новые мелодии. Самым
значительным сочинителем С. был Ноткер Заика. С.
более не были ограничены исключительно духовной
тематикой; в них зазвучали светские мотивы: Кем-
бриджские песни, модуляции и пьесы с вариация-
ми обязаны своим рождением С.
СЕККО («сухая живопись», от итал. secco — сухой),
настенная живопись по сухой штукатурке, названная
гак в противоположность фресковой живописи.
СЕКСТ ЭМПИРИК (лат. Sextus Empiricus), греч.
врач и философ (кон. 2 в.). Жил в Александрии и
Афинах, представитель эмпирич. школы в медицине
и скептич. в философии. Оспаривал возможность по-
знания истины, не верил в существование бога и ду-
ши. боролся с догматизмом в медицине и фило-
софии. Чтобы быть счастливым, считал он, надо
воздерживаться от суждений, руководствоваться
в повседневной жизни личным восприятием, естеств.
порывами, традициями и законами. С. Э. не отрицал
возможности познания относительной истины пос-
редством эмпирич. исследования. Хотя его труды по
медицине не сохранились, однако благодаря ei о фи-
лософским произведениям до нас дошли сведения об
античном скептицизме («Три книги Пирроновых по-
ложений» и «Против ученых»). Представляют цен-
ность собранные С. Э. цитаты греч. поэтов и филосо-
фов.
СЕКСТИЙ Л. С. Латеран, др.-рим. государств, дея-
тель 4 в. до н. э. Будучи народным трибуном, он вме-
сте с Г. Лицинием Столоном провел в 367 до н. э. три
закона в пользу плебеев: облегчение возврата дол-
гов, ограничение частной собственности на госу-
дарств. землю (лат. ager publicus), разрешение пле-
беям занимать должность консула. В 366 С. стал
первым рим. консулом-плебеем.
СЕКТЫ (от лат. sequi — следовать), группы, отделив-
шиеся от крупного течения и следующие за собств.
новым вождем или исповедующие новую идею.
В античной Греции С. первоначально означала фи-
лософскую или юридич. школу или группу, за-
тем— политич. группировку (у Цицерона). Церковь
придала этому термину значение «ересь» (от греч.
hairesis, лат. secta — учение, направление, школа)
в религиозном или церковно-политич. смысле.
СЕКУЛЯРНЫЕ ИГРЫ (лат. ludi saeculares), рим.
праздник, заключающий saeculum (столетний цикл).
516
Селевк
с
Он проводился в 249 и 149 до н. э. как искупительный
праздник, сопровождавшийся ночными жертвопри-
ношениями силам подземного мира, и должен был
знаменовать собою конец старого, отягощ. прокля-
тьем века. Август изменил характер праздника. На-
ряду с идеей искупления на первый план он выдви-
нул идею очищения перед нач. новой счастливой
эры. В торжества он ввел Аполлона и Диану, богов,
близких его династии. В 17 до н. э. состоялся трех-
дневный праздник, завершившийся играми, для
к-рого Гораций по заказу Августа написал “Carmen
Saeculare” («Юбилейную песнь»). Позже С. и. устра-
ивались имераторами через произвольные про-
межутки времени, как торжества, знаменующие на-
ступление счастливого века.
СЕЛЕВК (греч. Seleukos). 1. С. I Никатор (Победи-
тель) (ок. 356—281 до н. э.), полководец Александра
Македонского, основатель царства Селевкидов.
С 323 — сатрап, в 305—304 принял царский титул.
В результате победы над Антигоном при Ипсе в 301
завоевал Сирию. В 281, победив Лисимаха при Куру-
педионе, С. захватил мн. области М. Азии; благо-
даря этому его гос-во почти достигло размеров цар-
ства Александра Македонского. С. предпринял по-
ход на Македонию и в 281 был убит. С. разделил
свое гос-во на неск. десятков областей, в к-рых мно-
гие города греч. типа (полисы) получили право на са-
моуправление. 2. С. из Селевкии (ок. 150 до н. э.), ва-
вилонский астроном, один из немногих в то время
последователей гелиоцентрич. системы Аристарха
Самосского, к-рую он развил. Ему принадлежит тео-
рия приливов и отливов, к-рые он, как и Посидоний,
связывал с притяжением Луны, ошибочно прини-
мая воздушные вихри в качестве посредников этой
силы.
СЕЛЕВКИДА (греч. Seleukis), назв. области на С.
Сирии во времена Селевкидов. В С. входили четыре
города Селевкии — Пиэрия, Антиохия, Лаодикия
и Апамея. Поэтому С. называли также тетраполи-
сом (греч. tetrapolis), областью четырех городов.
СЕЛЕВКИДЫ, наследники Селевка I, к-рым ок. 100
лет удавалось держать под контролем обширную
терр. от М. Азии до Индии. Царство С. не было еди-
ным с географии, и этнич. точек зрения, но благо-
даря своему выгодному расположению (побережье
Средиземного м., Месопотамия, М. Азия, торговые
пути) обладало хорошим экономии, потенциалом.
Однако войны и освободительные движения поко-
ренных народов (восстание Маккавеев) расшатали
политич. основы царства. В 64 до н. э. Сирия стано-
вится рим. пров.
СЕЛЕВКИЯ (греч. Seleukeia, лат. Seleucia), ряд го-
родов, названных в честь Селевка I Никатора.
1. Наиболее известна С. на Тигре в Вавилонии, перво-
начально— столица эллинистич. гос-ва Селевкидов,
сохранила свой греч. характер даже после парфян-
ского завоевания (по Плинию Старшему — 600 тыс.
жит.). К С. перешли торговые функции др. центра
Месопотамии — Вавилона, и она стала торговой ме-
трополией Месопотамии. Напротив С. на левом бе-
регу Тигра парфяне разбили военный лагерь, из
к-рого затем выросла столица Парфии — г. Ктеси-
фон, ставший преемником Вавилона и С. после ее
разрушения римлянами под руководством Авидия
Кассия в 165 н. э. 2. С. Пиэрия, порт Антиохии в Си-
рии, столицы гос-ва Селевкидов. По своим размерам
и хозяйств, значению Пиэрия превзошла С. на Тигре
лишь в 1 в. н. э. Во времена Римской империи С.
стала опорным пунктом флота; позже гавань обме-
лела.3. Другие города того же назв. в М. Азии и
Сирии.
СЕЛЕНА, греч. богиня Луны (лат. Luna), дочь Гипе-
риона и Тейи, сестра (в различных вариантах —
супруга или дочь) Гелиоса и Эос. Ее возлюбленным
был Эндимион. С фазами убывания и прибавления
Луны древние связывали все происходящие на Земле
события. Луна играла огромную роль в колдовской
практике. Позже С. была отождествлена с Артеми-
дой и Гекатой.
СЕЛИНУТ( лат. Selinuntum, ныне Селинунт), город
на юго-зап. побережье Сицилии, основан в 7 в. до
н. э. мегарскими поселенцами. В 480 единств, из греч.
городов воевал на стороне Карфагена против гре-
ков. Воспользовавшись разгромом сицилийской эк-
спедиции афинян (413 до н. э.), С. опустошил область
Сегесты, но в 409 до н. э. был разрушен карфаге-
нянами. В С. сохранились огромные руины дорич.
храмов. Один из древнейших, т. н. храм С., был по-
строен на Акрополе в 550 до н.э., самый известный
из храмов — т. н. храм Е—между 480 и 460 до н.э.
Остатки метоп хранятся в музее г. Палермо. Для
храмов С. характерен вытянутый план постройки,
закрытое заднее внутр, помещение, выделение фаса-
да (двойные ряды колонн, увеличение промежутков
между ними, выдвинутая вперед, открытая лестни-
ца). Во всем этом проявляется тенденция к более сво-
бодному использованию пространства, что является
редкостью для архитектуры великогреч. храмовых
построек.
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО. На протяжении всей
истории античности осн. масса населения была заня-
та С. х. Во всех античных гос-вах С. х. считалось бо-
лее почетным занятием, чем ремесл. труд. Многие
художеств, произведения таких античных авторов,
как Гесиод («Труды и дни»), Катон Старший, Вар-
рон, Колумелла и Палладий, по существу, представ-
ляли трактаты по С. х. Проблемы С. х. нашли отра-
жение и в творчестве античных мастеров слова Вер-
гилия и Плиния Старшего. В период подъема греч.
полиса мелкое землевладение (участок обрабаты-
вался семьей землевладельца и 1—2 рабами) вплоть
до 4 в. до н. э. составляло основу сельскохозяйств.
производства. Только после социально-политич.
кризиса полиса, достигшего апогея в эллинистич.
эпоху, и завоевания римлянами Греции получили
широкое распространение крупные земельные владе-
ния (особенно в Македонии, Фессалии и Лаконии),
к-рые, однако, не достигали размеров латифундий
эпохи Римской империи. Использование рабского
труда в С. х. было рентабельным только при усло-
вии их круглогодичного труда, для сезонных работ
рабовладельцы предпочитали нанимать свободных
батраков. Применялись первичные способы обра-
ботки почвы — унавоживание и осушение. Сельско-
хозяйств. техника находилась на низком уровне раз-
вития. В описываемый Катоном Старшим период
(234—149 до н. э.) гл. обр. развивалось виноградар-
ство и садоводство. Под эти культуры отводилось
все больше земли. Значительное место занимало
скотоводство, выращивание зерновых культур,
а также создание спец, питомников для высаживания
лозы и деревьев. В эпоху ранней Империи наиболее
Семь чудес света
517
рентабельным считалось выращивание зерновых
культур. Интенсивное развитие С. х. на основе раб-
ского труда привело к появлению крупных рабовла-
дельч. имений (латифундий), 1л. обр. скотоводч. на-
правления. Со 2 в. до н.э. широкое распространение
получили рабовладельч. виллы (villae) - имения ср.
размеров, где культивировали виноград, оливки
и зерновые культуры. Нередко крупные латифундии
поглощали ср. поместья. В эпоху Империи как для
латифундий, гак и для вилл стало характерным рас-
пространение колоната; рабов продолжали исполь-
зовать в качестве домашней прислуги и для ухода за
садами. Рабы могли получить от землевладельца
участок земли и становились тем самым квазиколо-
нами (положение этих рабов мало отличалось от
положения колонов). Кроме тою, в эпоху Им-
перии продолжало существовать свободное кресть-
янство.
СЕМЕЛА (лат. Semele), в греч. мифологии - дочь
фиванскою царя Кадма и Гармонии, возлюбленная
Зевса. По совету ревнивой Геры, явившейся к ней
в образе кормилицы, С. потребовала от Зевса, чтобы
тот предстал перед ней во всем своем божеств, вели-
чии. Связанный обещанием исполнить любое ее же-
лание, Зевс появился среди молний и грома и испепе-
лил С. Неродившегося сына С., Диониса, Зевс спас
и выносил его, зашив в бедро. Первоначально С. бы-
ла фракийско-фригийской богиней Земли. Образ С.
встречается на картинах Тингоретго, в оратории
Гайдна, стихотворении Шиллера и др.
СЕМЕРО ПРОТИВ ФИВ, семь легендарных героев
во главе с Адрастом и Полиником, принявших уча-
стие в походе на Фивы, где царствовал брат Полини-
ка Этеокл. Все участники, кроме Адраста, погибли.
Легенда «С. п. Ф.» нашла отражение в сочинениях
Эсхила, Софокла, Еврипида.
СЕМИРАМИДА (греч. Semiramis), согласно асси-
рийск. преданиям, имя царицы Шаммурамат
(кон. 9 в.до н. э.), родом из Вавилонии, жены царя
Ассирии Шамшиадада V. После его смерти С. была
регентшей при своем несовершеннолетнем сыне
Ададнерари III (809 782 до н.э.). Греч, сказание,
переданное Геродотом и Кгесием, связывает ее имя
с созданием «висячих садов» в Вавилоне. Эти сады
на крыше дворца, над его сводами, слыли одним из
«семи чудес света». Однако в действительности
«висячие сады» появились только во времена ва-
вилонского царя Навуходоносора 11 (нач. 6 в. до
н. э.).
СЕМНОНЫ, могуществ. свевское племя, жившее
в междуречье Эльбы и Одера. В области С. находи-
лась свящ. роща свевов, где совершались человеч.
жертвоприношения. С. входили в состав державы
Маробода, а в 17 н. э. перешли на сторону Арминия.
В кон. 2 в. н.э. они вместе с друтими племенами
переселились на Ю. Германии и составили ядро со-
юза племен алеманнов, первое упоминание о к-ром
относится к 213.
СЕМОНИД (греч., лат. Semonides). Греч, поэт ро-
дом из Самоса, жил в 7 в. до н. э. Основал колонию
в Аморгосе. Его произведения, написанные ямбами
или элегич. стихами, носят следы пессимизма (жало-
бы на беспомощность человека в борьбе с преврат-
ностями судьбы). В своих «женских ямбах» С. срав-
нивает отдельные тины женщин с восемью животны-
ми (свиньей, лисой, собакой, ослом, горностаем, ло-
шадью, обезьяной, пчелой), а также с землей и мо-
рем. Положительным он считает лишь тот тип жен-
щин, к-рые подобны трудолюбивой пчеле. От про-
изведений С. остались только фрагменты.
“SEMPER IDEM” (лат. всегда неизменный), выра-
жение, употребляемое Цицероном в отношении уме-
ния владеть собой, хладнокровия и неустрашимости
Сократа.
СЕМПРОНИИ, др.-рим. плебейский род. Ко време-
ни поздней Республики из этого рода вышли значи-
тельные государств, деятели, в частности братья Ти-
берий и Гай Гракхи.
СЕМЬ МУДРЕЦОВ, греч. мыслители и государств,
деятели 7 и 6 вв. до н.э., отличавшиеся практич.
жизн. мудростью и глубоким государств, умом. Раз-
личные авторы называют разные имена С. м. Всего
их называется ок. 20 человек, чаще всего повторяю-
тся четыре имени: Фалес, Биант из Приены, Солон
и Питтак из Митилены. Называют также Клеобула
из Линда, Хилона из Спарты и Периандра из Ко-
ринфа. Время деятельности С. м. совпадает с началь-
ным периодом развития греч. философии (так, уже
Фалеса причисляю! к философам). Размышления С.
м. касаются в первую очередь вопросов практич. жи-
зни. Свои мысли С. м. выражали в форме афоризмов
(гном): «лучше всего—это знать меру» (Клеобул),
«ничего слишком» (Солон), «познай самого себя»
(Хилон), «соблюдай меру» (Фалес), «нажива нена-
сытна» (Питтак), «плохие люди составляют боль-
шинство» (Биант).
СЕМЬ ХОЛМОВ Рима. Согласно преданию, после
того как в 456 до н. э. Авентин, располож. на Ю. Ри-
ма, был передан плебеям для поселения, терр. Рима
стала охватывать С. х. (Рим был обнесен стеной еще
при царе Сервии Туллии). Рим был расположен на
С. х., а именно: Авентин, включенный в черту города
лишь при императоре Клавдии; Палатин с древней-
шим рим. поселением (Roma quadrata); Капитолий
к С.-В. от Палатина; Квиринал на С., где некогда
обитали сабины; Виминал к Ю. от Квиринала; Эск-
вилин с Оппиевой и Циспиевой вершинами на В.; Це-
лиев холм на Ю.-В. города. Ватикан и Яникул на
зап. берет у Тибра, а также Пинций на С. были распо-
ложены вне города на С. х. Справлявшийся в декабре
праздник Септимонциум (лат. Septimontium — семи-
холмье) назван в честь не этих, а других С. х.: Пала-
тин, Велия (между Палатином и Оппиевой вер-
шиной), Фагутал (западнее Эсквилина), Цермал —
часть Палатина, Целий, Оппиева вершина и Циспие-
ва вершина. После того как резиденция рим. импера-
торов была перенесена из Рима в Константинополь,
в этом городе стали также различать С. х.
СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА. Со времени эллинизма су-
ществует традиция выделять семь античных про-
изведений архитектуры и иск-ва, не имеющих себе
равных благодаря величеств, размерам, красоте,
драгоц. отделке и неповторимости. Выражение «чу-
до света» содержит понятие о чем-то волшебном,
сверхъесгеств. Лат. обозначение septem miracula
mundi семь чудес света — является неточным пере-
водом первоначального греч. hepta theamata tes oiku-
menes семь достопримечательных творений ойку-
мены (обитаемого мира). Самый др. перечень С. ч. с.
(2 в. до н.э.) включает в себя: стены Вавилона, ста-
зую Зевса в Олимпии, сделанную Фидием из золота
и слоновой кости, т. н. «висячие сады» в Вавилоне,
('ин a pirn
ошибочно приписываемые Семирамиде. Колосса
Родосского, пирамиды под Мемфисом, мавзолей
в Галикарнасе, а также храм Артемиды в Эфесе. На-
званные шедевры впоследствии были частично заме-
нены. Так, к С. ч. с. причисляли позже: алтарь на Де-
лосе, дворец Кира (предположительно находив-
шийся в Персеполе, Экбатане или Пергаме), егип.
Фивы, статуи сидящего Мемнона там же, храм Зевса
в Кизике, маяк на о. Фарос под Александрией, ста-
тую Асклепия в Эпидавре, скульптуру Афины Пар-
фенос работы Фидия на афинском Акрополе. Среди
С. ч. с. называли также рим. постройки, напр. Капи-
толий и Колизей; византийские, такие, как храм св.
Софии; библейские — Ноев ковчег и храм Соломона
в Иерусалиме.
СЕНАРИЙ (лат. senarius versus -- шестистопный
стих), рим. вариант греч. ямбич. триметра (^ -
— — —), где второе и четвертое пониже-
ния могут заполняться долгим гласным:	CF--
-- V ~	~ (напр., Плавт, «Tri». 140: Su-
biqis maledictis me tuis, Megaronides?). Цезура лежит
на третьей или четвертой стопе. С. является основ-
ным стихом диалога в комедии.
СЕНАТ (от лат. senex — старец, совет старейшин).
Совет старейшин в Риме существовал еще во време-
на царей. С установлением респ. он наряду с маги-
стратами и народным собранием стал существ,
составной частью обществ, жизни. В его состав по-
жизненно входили бывшие магистраты, и, т.о., в С.
концентрировались политич. силы и опыт Рима.
Члены С. делились по рангам в соответствии с ранее
занимаемыми должностями (консулы, преторы, эди-
лы, трибуны, квесторы). Во время дискуссий сенато-
ры получали слово согласно этим рангам. Во главе
С. стоял наиболее заслуж. из сенаторов (princeps se-
natus). С. утверждал законы и результаты выборов,
контролировал деятельность магистратов и давал
им советы, решал вопросы внешней политики, вел
надзор за финансами и соблюдением свящ. ритуа-
лов. Т. о.. С. фактически осуществлял руководство
гос-вом. Постановления С.--сенатус-консулыы—
имели силу закона, так же как и постановления на-
родного собрания и собрания плебеев — плебисци-
ты. Во времена Империи значение С. уменьшилось
(он стал собранием представителей знатных се-
мейств, не имеющим большого политич. влияния).
Сенат ус-консульты сохранили силу законов, но при-
нимались обычно по инициативе императора. Число
сенаторов неоднократно менялось: первоначаль-
но — 100, во времена ранней респ.— 300, со времен
Суллы — 600, при Цезаре — 900, со времен Авгу-
ста — опять 600, в период поздней античности —
2000. С 313 до н.э. в члены С. принимал цензор, во
времена Империи—император. Если первоначаль-
но в С. входили только члены исконно рим. фами-
лий, то с 1 в. до н.э. это право получили италики,
а во времена Империи в состав С. принимали даже
знатных провинциалов. Когда в 330 н. э. Констан-
тинополь был провозглашен второй столицей гос-
ва, в нем тоже был создан С. Начиная со средневе-
ковья словом «С.» обозначают советы коллегий
в городах. Создаются С. также в университетах
и судебных учреждениях. В нек-рых совр. гос-
вах (США) С.— высшей орган законодательной
власти.
СЕНАТСКОЕ ПОСТАНОВЛЕНИЕ (лат. Senatus
consultum, сокращ.— S. с.), составная часть рим. пра-
ва. решение сената, принимаемое по запросу маги-
страта. Известными С. п. республиканского периода
были: S. с. de Bacchanalibus — С. п. о вакханалиях (186
до н. э.), о запрещении вакханалий во время праздни-
ка Диониса, справлявшихся по иноземному ритуалу;
S. с. de philosophis et rhetoribus — об изгнании греч.
философов (161 до н.э.); S. с. ultimum — согласно
к-рому в случае опасности для гос-ва консулам
предоставлялись чрезвычайные полномочия (впервые
это имело место в 133 до н.э., затем в 121 до н.э.,
в 100 до н.э. и 63 до н.э.). Решения сената времен
Империи затрагивали прежде всего отдельные
аспекты частноправового законодательства, так,
напр., вопросы о правах наследования (S. с. Trebellia-
num, 56 н.э.; S.c.Neronianum, 57 н.э.; S. с. Pegasia-
num, ок. 73 н. э.; S.c.Tertullianum (при Адриане);
S. с. orfitianum, 178 н.э.), а также вопросы фамиль-
ного и личного права (S. с. Claudianum, 47 и 52
н. э.).
SENATUS CONSULTUM ULTIMUM, объявление
сенатом чрезвычайного положения. Подразумевало,
как правило, применение магистратами, в частности
консулами, любых мер пресечения против врагов об-
щества. Принятие подобного решения сопровожда-
лось устойчивой формулой: «Senatus decrevit darent
operam consules ne quid res publica detrimenti caperet»
(«Сенат постановил: пусть консулы приложат все си-
лы к тому, чтобы гос-во не потерпело никакого
ущерба»). Впервые S. с. и. было использовано про-
тив Гая Гракха; впоследствии применялось против
Катилины.
СЕНЕКА, имя рим. писателей, отца и сына. 1. С.
Анней Старший, род. ок. 55 до н. э. в Кордове (Испа-
ния), ум. ок. 40 н. э Рим. писатель из семьи состоя-
тельных всадников, отец философа С. В глубокой
старости издал труд по риторике, озаглавл. «Образцы,
Сенека. Сенека (римская
копия утерянной бронзовой
статуи, ок. 200 н. э.,
Неаполь). FIopipeT вызывает
споры
отрывки и оттенки мастерства различных ораторов
и риторов» («Oratorum et rhetorum sententiae divisio-
nes colores») в 11 книгах. В этом труде С. приводит
примеры речей (deklamationes) по поводу придуман-
ных судебных казусов (controversiae — прения, 10
книг) и обсуждений (suasoriae — увещания, 1 книга),
запомнившихся ему с юности во время обучения ри-
торике. Это произведение, дошедшее до нас лишь
CeiimuMoiiuu v u
519
частично, является важным источником для изуче-
ния приемов красноречия в первые десятилетия Рим-
ской империи. Кроме того, С. написал труд по исто-
рии (не сохранился), где описывал события граждан-
ской войны. 2. С. Луций Анней Младший, сын С.
Старшего, род. ок. 4 до н. э. в Кордове, ум. в 65 н. э.
в Риме. Рим. государств, деятель, философ и писа-
тель. Начав политич. деятельность, С. стал известен
как талантливый оратор. Но в результате придвор-
ной интриги был сослан на Корсику, где находился с
45 по 48, пока в 49 Агриппина Младшая не призвала
его обратно. С. стал воспитателем молодого Не-
рона, а когда тот вступил на престол (54), С. вместе с
префектом преторианцев Бурром руководил всей
внешней и внутр, политикой. Благосклонность импе-
ратора позволила С. нажить огромное состояние.
Убийство Агриппины (59) обострило отношения ме-
жду С. и Нероном. После смерти Бурра (62) С. отхо-
дит от политич. деятельности. По подозрению
в том, что он знал о заговоре Г. Кальпурния Пизона,
Нерон в 65 вынудил С. покончить жизнь самоубий-
ством. С. был одним из наиболее значительных рим.
философов и чрезвычайно плодовитым писателем.
Будучи последователем и осн. представителем фило-
софской школы младшей стой, С. склонялся к эклек-
тике и ставил этику (моральное совершенствование
человека) на первый план. Его многочисл. философ-
ские сочинения, выдержанные в стиле диатрибы
(напр., 20 книг «Epistulae morales»—«Письма на мо-
ральные темы»), посвящены вопросам практич. мо-
рали (подавление аффектов, преодоление страха
смерти, похвала воздержанности, нравств. равен-
ство всех людей, утверждение этич. идеи бога, вера
в предопределение). Произведение «Naturales quae-
stiones»—«Естественнонаучные вопросы» — в 7 кни-
гах посвящено метеорология, явлениям. С. сочинил
также 9 трагедий, задуманных как драмы для чтения
(«Эдип», «Медея» и др.). Эти единств, в рим. лит-ре
трагедии, полностью дошедшие до нас, написаны
в высокопатетич., риторич. стиле. Они оказали боль-
шое влияние на европейскую драму. Кроме того, С.
написал сразу же после смерти императора Клавдия
остроумную, хотя и довольно злобную сатиру на не-
го «Отыквление божественного Клавдия» —
«Divi Claudii apocolocyntosis» (меннипова сатира).
Идеи С. оказали значительное влияние на по-
томков.Это нашло отражение уже в раннем хри-
стианстве (выдуманная переписка С. и апосто-
ла Павла) и достигло своего апогея в 16—18 вв.
Философские трактаты С. франц, философ-гума-
нист Монтень считал образцом новой лит. формы
эссе.
СЕНИОРЫ (лат. senex), мужчины в возрасте от 46
до 60 лет в отличие от юниоров (от 17 до 46 лег).
В результате реформы войск, провед. рим. царем Сер-
вием Туллием (кон. 6 в. до н. э.), были созданы два
легиона из 1800 всадников. Кроме того, имелись еще
два резервных легиона. Первые были составлены из
юниоров и предназначались для несения полевой
службы, а два других — из сениоров и использова-
лись в качестве оккупационных войск.
СЕНКЕВИЧ Генрик (1846—1916), польск. писатель,
первоначально — автор социально-кригич. расска-
зов. Роман «Камо грядеши» (“Quo vadis”) о пресле-
дованиях христиан при Нероне принес С. мировую
известность.
СЕНОНЫ, кельтское племя, ветвь к-рого была унич-
тожена римлянами в 283 до н. э. Первоначально С.
были союзниками Цезаря, но затем, недовольные
его отношением к ним, примкнули к восстанию Вер-
цингеторига. В области, к-рая и поныне называется
Senonais, сохранились надгробные рельефы, выполн.
сенонскими ремесленниками. В центральном городе
области находятся памятники рим. эпохи.
СЕНУСЕРТ, имя трех егип. фараонов двенадцатой
династии. Наиболее известен из них С. III (1877—
1839 до н. э.), в царствование к-рого Среднее царство
достигло наибольшего могущества (завоевание Ну-
бии). Греки связывали с ним легендарный образ Се-
зостриса (Геродот, 2-я книга). С. укрепил цент-
ральную власть и расширил аппарат чиновников.
СЕПТИМИЙ СЕВЕР Л. (11.04.146-4.02.211), рим.
император с 9.04.193. Происходил из романизиро-
ванной пунийской семьи из Лепсис Магна в Сев.
Африке. При Марке Аврелии стал сенатором, управ-
лял неск. пров. и в 190 был назначен консулом. Ком-
мод назначил его наместником Верхней Паннонии.
После убийства Пертинакса в Карнунте легионы
провозгласили С. С. своим императором. В течение
трех гражданских войн он победил всех остальных
претендентов на трон, в 193 — Дидия Юлиана, выд-
винутого преторианцами в Риме, в 194 — Песценния
Нигера, к-рого провозгласили императором вост,
легионы, в 197—Клодия Альбина, кандидата от
войск Британии и аристократии Галлии. В боях про-
тив парфян он захватил в 195 Адиабену и Осроэну,
в 197—199 —Месопотамию. В 208—211 в Британии
С. С. возглавил поход против каледонцев, по его ука-
занию был укреплен Адрианов вал. Умер в Эбураку-
ме (Йорк). С. С., первый из т. н. солдатских импера-
торов, к-рый попытался преодолеть внутриполигич.
кризис Римской империи путем установления откры-
той военной монархии. Власть императора распро-
странилась на все области, власть сената была еще
более ослаблена, многочисл. сторонники врагов им-
ператора казнены, а их имущество конфисковано.
Для укрепления административного аппарата импе-
ратор выдвигал всадников и представителей провин-
циальной муниципальной аристократии. Политиче-
ски опасная гвардия преторианцев, свергшая Перти-
накса, была распущена и воссоздана вновь из илли-
рийских войсковых частей. Солдаты как основная
опора императора получили еще большие привиле-
гии. Напр., им был облегчен путь в сословие всадни-
ков. Италия частично потеряла свои преимущества,
и ее положение было приближено к положению
пров. С. С. способствовал совершенствованию пра-
восудия. При нем действовали такие известные юри-
сты, как Папиниан (префект преторианцев), Павел
и Ульпиан. При С. С. были возведены многочисл. со-
оружения, в т. ч. и в пров. (особенно в Африке). В Ри-
ме в 203 по случаю побед над парфянами была возд-
вигнута триумфальная арка, великолепное здание
Септизония и начато строительство терм Каракал-
лы. С. С. был женат на сириянке Юлии Домне, к-рая
содействовала усилению влияния вост, культуры.
Своих сыновей он объявил (соответственно в 198
и 209) сорегенгами. Биография С. С. описана
в «Истории Августов», поргрег находится в Пе-
рг амон музее в Берлине.
СЕПТИМОНЦИУМ (лат. septimontium -семь
холмов), праздник общины Семи холмов, к-рый еже-
520
Септуагинта
с
годно 11 декабря праздновался римлянами. С. во-
зник ок. 700 до н.э. Первоначально он охватывал
семь возвышенностей Палатина (Палатуал, Цермал,
Велия), Эсквилина (Циспий, Оппий, Фагутал) и Це-
лия. Квиринал, Виминал, Капитолий и Авентин тог-
да в С. не входили. Римом этот поселок на семи хол-
мах еще не назывался. Это назв., как предполагают,
этрусского происхождения.
СЕПТУАГИНТА (лат. Septuaginta — семьдесят),
перевод Ветхого завета с др.-евр. яз. на греч. Был
осуществлен, согласно легенде, 70 переводчиками,
приехавшими из Иерусалима в Александрию, в 3—
2 вв. до н. э. для иудеев, живших в диаспоре. С. со-
держит девять текстов, отсутствующих в европей-
ской редакции. Остальные тексты были переработа-
ны либо расширены. Христиане использовали С.
в своей миссионерской пропаганде, что способство-
вало ее быстрому распространению. С. вошла в чи-
сло канонич. свящ. текстов.
СЕРА. В чистом виде впервые была найдена на Си-
цилии, о. Мелос, на Липари (Эолийские о-ва) и
о. Эвбея (там, где ныне серные ванны). Наряду с се-
рным мышьяком, дающим красную краску, С.
добывалась греками и карфагенянами в рудниках.
Работа на серных копях вредна для здоровья. Об
этом знали в Римской империи и в виде наказания
посылали туда провинившихся рабов. Потребность
в С. была огромна: в текстильном деле ее использо-
вали для отбеливания тканей, в виноделии—для ос-
ветления вина, сельские жители — для уничтожения
вредных насекомых, стеклодувы — для склеивания
стеклянных деталей. С. шла на изготовление черной
эмали при работе с металлом. Шерстяные нити, про-
питанные С., служили фитилями для ламп. Дезинфи-
цирующее свойство С. было открыто уже на Др. Во-
стоке. Греки и римляне также стали применять ее в
медицине в составе мазей и пластырей при лечении
людей и животных. Продавали самородную С. (в ви-
де порошка) и переплавл. (в виде плиток).
СЕРАПЕУМ (греч. sarapeion), назв. мест культа
Осириса в Египте времен эллинизма, а также мест
погребения священных животных-Аписов в Мемфисе
и связанных с ними святилищ. После введения
в Александрии культа Сараписа, гл. святилище этого
бога стало также называться С. Христиане разруши-
ли его в 391.
СЕРВИЙ (лат. Servius), лат. грамматик, живший
в Риме ок. 400 н. э. Издал подробный комментарий
к произведениям Вергилия, долгое время служивший
основой для изучения творчества поэта. Особое вни-
мание в комментарии уделено языку Вергилия. Не-
известный автор позднее расширил этот коммента-
рий ценными записями о рим. древностях.
СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ, предпоследний рим. царь, пра-
вил в 578—534 до н.э. Ему приписывают создание
Сервиевой городской стены и Сервиевого законода-
тельства. Согласно ему, рим. граждане были разде-
лены в соответствии с имуществ. цензом.
СЕРДИКА (лат. Serdica), совр. София, рим. город,
возникший на военном пути из Наисса в Филиппо-
поль на месте поселения фракийских сердов. Со 2 в.
н.э.— колония с собств. монетным двором. В конце
3 в. С.— столица пров. Дакии Средиземноморской
(лат. Dacia mediterranea). Разрушена гуннами в 447,
восстановлена при Юстиниане. Совр. назв. получила
по церкви св. Софии. В настоящее время археология.
раскопки сосредоточены вокруг церкви св. Георгия,
возникшей во 2 в. на месте терм.
СЕРДЫ, фракийское племя, жившее между Балкан-
скими горами и горами Витоша.
СЕРЕБРО. Для экономил, развития Афин большое
значение имели серебряные копи в Лаврии, активно
разрабатываемые с конца 6 в. до н. э. (чеканка моне-
ты малого достоинства). Приблизительно в то же
время начали чеканить монету также и финикийцы.
Для этого они использовали С., добывавшееся
в Испании. Гораздо реже употреблялось С. для про-
изводства украшений, посуды и для принесения даров
богам. Ок. 490 до н. э. заметно увеличилась добы-
ча С. в Лаврии. Фемистокл покрыл с его помощью
расходы на постройку афинского флота. Чистый
доход от сдачи в аренду государств, копей, к-рый ра-
нее делился между полноправными гражданами,
стал поступать в государств, казну. Кол-во рабов,
трудившихся на копях ок. 440 до н. э., равнялось при-
близительно 30 тыс. Нек-рые из них были специали-
стами, осуществлявшими технич. руководство про-
изводств. процессом. Добыча С. существенно сокра-
тилась после взятия Декелей в 413 до н. э., когда ра-
бы, трудившиеся на рудниках, перешли к спартан-
цам. После капитуляции Афин в 404 до н. э. процесс
восстановления добычи С. шел медленно, однако ок.
340 до н. э. на рудниках снова работало 30 тыс. ра-
бов. Сильно истощившиеся копи в Лаврии оконча-
тельно потеряли свое значение только тогда, когда
были открыты македонские месторождения. Маке-
донское С. и золото способствовали успехам Филип-
па II и Александра Македонского. Запасы С., к-рые
Александр захватил в городах Двуречья, Персии, Ин-
дии и Египта, были израсходованы большей частью
на чеканку большого кол-ва монет, что способст-
вовало развитию денежного обращения в огромной
державе Александра. Исп. месторождения, разраба-
тывавшиеся иберийскими горняками, а также се-
ребряные копи в Сардинии снабжали С. Карфаген,
а через его посредство — греч. города на Сицилии, а
также этрусков. В раннее время римляне не имели
возможности получать С. в сколько-нибудь значи-
тельных кол-вах. Об интенсификации разработок на
уже известных рудниках и об открытии новых место-
рождений после 250 до н. э. можно судить по изме-
нившемуся достоинству монет. Римляне использова-
ли массы рабов для работы на рудниках. Ок. 180 до
н. э. только в серебряных копях под Картахеной было
занято 40 тыс. рабов. Испания оставалась главным
поставщиком С. даже после захвата Римом таких
богатых металлом пров., как Галлия, Британия и
области Альп и Дуная. Добыча и обработка С. в ан-
тичности не оставались без изменений, однако тех-
нология получения С. отличалась в целом стабиль-
ностью. Благородные серебряные руды (аргентит,
хлористое С.), содержащие 75—87% С., разрабаты-
вались с такой же интенсивностью, как и залежи
свинцового блеска (и сопутствующего сернистого
цинка) с содержанием С. 1—3%. Как правило,
использовались два типа печей: в полукруглых пла-
вильных печах высотой ок. 1 м с помощью воздухо-
дувных мехов сжигали древесный уголь, получая
шлаки и серебросодержащий свинец; для получения
же С., содержащегося в свинце, применяли плоские
плавильни. О высоком уровне, на к-ром находилась
в античности добыча С.,-свидетельствует применяв-
Сет
521
шийся метод хлорирования, открытый, по-види-
мому, незадолго до начала н. э. До этого открытия
неизбежны были крупные потери С. при его получе-
нии. Проблема предотвращения тяжелых отравле-
ний парами свинца и мышьяка была решена в Испа-
нии, где начали строить 5—7-метровые вытяжные
трубы для дыма. С. широко применялось для укра-
шения предметов повседневной жизни. Из С. дела-
лась столовая посуда и светильники, им украшались
мебель и повозки, лошадиная упряжь и доспехи гла-
диаторов. Столовый сервиз на 4 персоны в сравни-
тельно скромной вилле Менандра в Помпеях со-
стоит из 117 серебряных предметов. Историки вре-
мен Империи постоянно критиковали злоупотребле-
ние предметами роскоши из С.У поминаются произ-
водители и продавцы С., а также спец, рабы (лат.
servus ad argento — раб при серебре), чьей обязан-
ностью было чистить С. Был известен способ сере-
брения бронзы или железа посредством огня. Часто
С. золотили. Поскольку С. легко поддается ювелир-
ной обработке, мн. изделия из него выполнены с вы-
сочайшим мастерством. Наряду с рельефными изо-
бражениями, образованными чередованием на се-
ребряной поверхности полированных и заматиро-
ванных участков, стали появляться фигурные и орна-
ментальные композиции, не менее выразительные,
чем на золоте. Качество серебряных изделий было
значительно выше, чем золотых, т. к.опыта работы с
золотом в то время почти не существовало. С. было
сравнительно дешево; даже не очень обеспеч. граж-
дане имели украшения из него.Кроме того, в Риме
расценки на работы мастеров по С. были очень низ-
ки. Ценились лишь избранные шедевры. Но даже та-
кие соверш. изделия, как серебряные сокровища
хильдесгеймского клада, были частично использова-
ны в качестве лома. В окраинных пров. С. добывали
местные мастера, в местах добычи имелась рим. ад-
министрация, заведовавшая рудниками. После кри-
зисов 3 в. применение С. для изготовления монеты
лишь на время и лишь в пров. смогло восстановить
свои прежние позиции. В 5 в. С. не хватает; оно не
может больше покрывать потребность общества
в благородных металлах. Возникает необходимость
найти ему замену.
СЕРЕДИНА (греч. mesotes, лат. mediocritas), житей-
ская мудрость, рекомендовавшая во всем соблюдать
умеренность («все в меру»), а затем диалектика про-
тиворечий и учение о середине в философии Платона
и Аристотеля способствовали тому, что требование
найти С. между двумя крайностями легло в основу
этич. воззрений др. греков. Понятие С. стало одной
из гл. категорий в ряде разделов философии Аристо-
теля— политич. учения, этики и эстетики. Наилуч-
шее государств, устройство, по Аристотелю, есть ср.
вариант между крайностями олигархии и демокра-
тии, а истинная добродетель есть С. «между сли-
шком много и слишком мало». Вершины художеств,
мастерства также можно достичь, только избежав
крайностей. При этом С. следует понимать не как не-
что абстрагированное от человека, свойств, самим
вещам, не как арифметич. пропорцию, а как конкрет-
ное соотнес, с человеком социальное явление. Ана-
логичное требование “aurea mediocritas” («золотая
середина») выдвигал также Гораций.
СЕРИФОС (греч. Seriphos), о-в в Эгейском м. в груп-
пе Кикладских, богатый железом. Находится между
о. Кифнос на С. и о. Сифнос на Ю. На С. особенно
почитали героя Персея.
СЕРРАТ (от лат. serrere — пилить), монета с зубца-
ми по краю. Обычно под С. имеют в виду рим. дена-
рии времен Республики. Было ли это мерой, прини-
мавшейся против фальшивомонетчиков, остается
спорным.
СЕРТОРИЙ (123—72 до н. э.), рим. полководец и го-
сударств. деятель. Под предводительством Мария
воевал против кимвров и тевтонов. Будучи сторон-
ником Мария и Цинны, оказался во вражде с Суллой
и в результате его происков был отправлен в 83 до
н. э. претором в Испанию. Оттуда он бежит в Мавре-
танию, в 80 до н.э. возвращается и устанавли-
вает независимый от Рима режим, поддерживаемый
старыми марианцами и местной аристократией. По-
бедить С. после первоначальных неудач в 75 до н. э.
(когда он заключил договор о взаимопомощи с Ми-
тридатом) удалось лишь Помпею. В 72 до н. э. С.по-
гиб в результате заговора. Плутарх написал его био-
графию.
СЕРЫ (греч., лат. seres — шелковые люди), у греков
и римлян назв. китайцев, производящих шелк
и известных им по контактам на внутриазиатских
дорогах, где проходили караваны с шелком. Имя же
«сины» было дано тем китайцам, путь к-рых лежал
по морю, через Индию в страны Средиземноморья.
Т. о., становится понятно, почему Марин из Тира
и Птолемей пишут о синах на Ю. и о серах на С. Ки-
тая.
СЕСКЛО, совр. греч. деревня ок. г. Волос в Фесса-
лии, где было обнаружено первобытное поселение,
давшее назв. греч. неолиту (до 2500 до н.э.). Для
культуры С. характерны круглые хижины, прямоуго-
льные и мегаронообразные дома. Это уже земле-
делья. культура. Для разноцветной керамики харак-
терны орнаменты в виде гирлянд из уголков, ром-
бов, треугольников и окружностей. За этой неоли-
тич. культурой следует субнеолитич. культура дими-
ни, названная так по поселению, также найденному
ок. г. Волос в Фессалии.
СЕСТ, портовый город в Херсонесе Фракийском на-
против г. Абидос в самом узком месте Геллеспонта.
Населен колонистами с о. Лесбос. Здесь в 480 до н. э.
Ксеркс приказал построить понтонный мост. Во
время Пелопоннесской войны С. был важнейшей
стоянкой афинского флота. В 334 Александр Маке-
донский переправился около С. в Азию. Согласно
легенде, в С. жила жрица Афродиты Геро, к-рую лю-
бил Леандр.
СЕСТЕРЦИЙ (лат. sestertius, semistertius—полови-
на трети), первоначально (со 2-й пол. 3 в. до н. э.) са-
мая мелкая рим. серебряная монета достоинством
2,5 асса. В период поздней Республики С.был бронзо-
вой монетой; Август велел чеканить его из латуни
(27,3 г). В начальный период Империи его вес часто
уменьшался; после хозяйств, неурядиц в 3 в.н. э. че-
канка С. прекратилась.
СЕТ (греч., егип.), егип. бог пустыни, оазисов, чужих
стран, надел, чудовищной силой; отсюда — бог бури
и землетрясений. Г реки отождествляли С. с Тифоном.
С. изображается в виде мифич. животного либо че-
ловека с головой такого животного. К нач. 3-го тыс.
до н. э. С. становится частью божеств, силы, припи-
сываемой власти царя. В мифе об Осирисе С.— его
противник и, следовательно, противник умершего
Сетчатое стекай
фараона. Убив Осириса, С. пытается занять его мес-
то, однако ему препятствует нижнеегип. бог Гор.
Культ С. всегда был силен. Лишь в 8 в. до н. э. проис-
ходит его демонизация, связанная с усилением влия-
ния культа Осириса и возрастанием враждебности
к иностранцам.
СЕТЧАТОЕ СТЕКЛО (греч., лат. стеклянная сет-
ка), изделия из стекла, состоявшие из толстостенно-
го внутр, корпуса и наружной сетки, связанной с ним
посредством окраш. стеклянного шгырька дл. ок.
8 мм. Изготовление его требовало большого иск-ва
и значительных затрат труда. Лишь немногие экзем-
пляры были изготовлены по этой технологии,
впервые в общих чертах объясненной в 1954. По-
видимому, С. с. создавалось в единств, стеклодувной
мастерской на Рейне во времена ранней Империи.
перемычки
Сетчатое стекло
СЕЯН Луций Элий (ок. 20—16 до н. э.—18.10.31 н. э.),
фаворит императора Тиберия. С 14 н. э. был префек-
том преторианцев, потом единств, командиром им-
ператорской гвардии, к-рую сконцентрировал в ла-
гере на Виминале в Риме. Как префект преторианцев
он пользовался большим влиянием. Так, в 26 н. э.
С. склонил императора покинуть Рим, чтобы само-
му править им в качестве его заместителя. С.
устранял всех неугодных ему людей, так, напр., сына
императора Друза в 23 н.э., преследовал семью
Германика и сам стремился к трону. По обвинению
в государств, измене был свергнут и казнен.
СИАГРИЙ, рим. полководец и последний намест-
ник в Галлии (ок. 465—486). Происходил из галль-
ской сенаторской семьи. Его отец, полководец Эти-
дий, в 456/457 — 465 установил в Сев. Галлии прак-
тически безраздельное господство. С. как патриций
и вместе с тем magister militum (главнокомандую-
щий), часто именовавший себя царем, унаследовал
область между Луарой и Маасом со столицей
в Суассоне. Эту область ему удавалось удерживать
в борьбе против вестготов, франков и саксов вплоть
до 486, когда франкский король Хлодвиг разбил его
под Суассоном. С. бежал в Тулузу к вестготам, но их
король Аларих II выдал его Хлодвигу, и тот казнил
С. в 487. Со смертью С. кончилось рим. господство
в Галлии.
СИБАРИС, ахейская колония на берегу Тарентского
зал., основанная в 709 до н. э. Благодаря своему вы-
годному расположению С. вел широкую торговлю
и скоро разбогател. Жители С. считались изнеж.,
любителями наслаждений. Отсюда назв. «сибари-
ты». В 510 до н.э. С. был разрушен во время войны
с соседним Кротоном. Попытка восстановить город
не удалась. Лишь в 444/443 до н. э. недалеко от преж-
него С.возникла новая панэллинская колония Фу-
рии, подвластная Афинам.
СИВИЛЛА (греч. sibylla — женщина-пророк), ясно-
видящая, получившая от божества дар предсказа-
ний. Она делает их в состоянии экстаза, спонтанно.
Ее пророчества, как правило, грозят бедой. С. при-
шли с Востока, всего их насчитывалось ок. 10 в раз-
личных местностях и в разные времена. Наиболее из-
вестны С. эритрейская и кумекая. Считалось, что С.
живут до 1000 лет. «Оракулы Сивилл» (“Oracula
Sibyllina”) представляют собой собрания предсказа-
ний на греч. яз., написанных гекзаметром. Под име-
нем С. эти произведения создавали неизвестные ав-
торы— греки, римляне, иудеи, христиане. Прикры-
ваясь якобы др. возрастом, что должно было слу-
жить доказательством мудрости, они предсказывали
будущее как нечто загадочное и мрачное. Нередко
пророчества преследовали политич. и религиозные
цели. В них содержалась критика общества и прави-
тельства (владычества Рима). С оракулами С. в Гре-
цию и Рим проникло немало вост. идей. Имеющиеся
14 книг появились между 2 в. до н.э. и 3 в. н.э.
Согласно рим. сказанию, С. из Кумы привела Энея
в преисподнюю и продала царю Тарквинию Древне-
му три свои книги с изречениями. Книги С. тайно
хранились в Риме, находясь под государств, контро-
лем в храме Аполлона, и могли изыматься только
спец, коллегией по решению сената в случае крайней
необходимости. Нек-рые религиозные учреждения
ведут свою историю от указаний, найденных в кни-
гах С. Во времена Империи к ним обращались за по-
мощью. В 400 Стилихон велел сжечь их. Сюжет С.
часто использовался в живописи Микеланджело,
Тинторетто и Рембрандта.
СИГНАЛЫ. Уже греки использовали С. в военном
деле. На широких равнинах о приближении против-
ника они извещали оптич. С.: днем — дымом, но-
чью— огнем. Имелся и факельный телеграф для
передачи сообщений с помощью условной азбуки.
Сигнальная техника была хорошо развита в рим. ар-
мии. Звуковые С. подавались горнистами, трубив-
шими в спец, духовые инструменты. Сигнал насту-
пления и отступления подавала туба, длинная пря-
мая труба; горн, закругл. витой рожок, передавал С.
знаменосцам; букцина, инструмент типа рога,
употреблялась для сигнализации внутри лагеря.
Сигналы. Факельный телеграф по Полибию
Передачей буквенных С.— для предупреждения о по-
явлении пиратов — пользовались при каботажном
плавании, после того как римляне снабдили сигналь-
ными станциями побережье Средиземного м. от М.
Азии до Испании и Сев. Африки.
СИДОН (совр. Сайда), важный портовый город на
Средиземном м. к Ю. от Бейрута. Финикийская ди-
настия сидонских царей, к-рая пользовалась особым
уважением при перс, дворе, в 4 в. до н.э. начала ин-
тенсивно развивать отношения с Афинами. Царь С.,
принявший имя Стратон, стал официальным госу-
дарств. гостем (proxenos) в Афинах и доброволь-
но примкнул к Александру Македонскому. Затем
верховная власть над С. последовательно принадле-
жала Птолемеям и Селевкидам. Значение С. умень-
шалось, однако оно никогда полностью не сходило
на нет. В рим. время эллинизация С. продолжалась.
Экономил, значение города основывалось на про-
изводстве стекла, добыче пурпурной краски и про-
изводстве пурпурной ткани. Землетрясение 501 на-
несло тяжелый урон благосостоянию города. В 637
его захватили арабы.
сидоний Соллий Модесг Аполлинарий (род.
в 430 в Лугдунуме, ум. в 485), лат. писатель, родом
из галльской аристократич. семьи, зять императора
Авита. Сам С. тоже достиг высоких почестей
(468 — префект Рима), в 469—470 стал епископом
Клермона. Защищал свой город от вестготов.
В своих стихах (по случаю свадеб и т. д.) придержи-
вается традиции Стация; в своих письмах подражает
Плинию Младшему. Эти письма — важное свиде-
тельство духовной жизни Галлии 5 в. В хвалебных
стихах С. прославляет неск. императоров. Его стиль
манерен, что соответствовало моде того времени.
СИЕНА (ныне Ассуан), город на вост, берегу Нила,
ниже первого порога, играл важную роль в торговых
связях Ю. Египта с африк. гос-ми. Ниже С.
на р. Нил расположен о. Элефантина. Во времена
Птолемеев возросло стратегич. значение С. как фор-
поста против нубийско-эфиопск. племен. При римля-
нах здесь также находился гарнизон для защиты от
кочевников блеммиев. С. была известна своим розо-
вым гранитом сиенитом (ныне сиенитом называют
другой минерал). Для астрономия, исследований
Эратосфена С. была важным пунктом, поскольку
здесь во время летнего солнцестояния лучи Солнца
в полдень падают перпендикулярно земной поверх-
ности (С. лежит почти на сев. тропике).
СИЗЕННА Л. Корнелий, претор (с 78 до н.э.). Ум.
в 67 до н. э., будучи легатом Помпея. Оратор (защи-
щал Верреса в 70 до н. э.) и историк. Поддерживал
оптиматов (Суллу). Перевел эротич. «Милетские
рассказы» Аристида и издал «Историю» в 12 книгах,
охватывающую период с 91 по 79 до н. э. Варрон ха-
рактеризует С. в своем труде «Sisenna de historia».
СИЗИФ (лат. Sisyphus), согласно греч. мифу, царь
или основатель Коринфа (др. Эфиры), по одной из
версий — отец Одиссея. Соревнуясь в иск-ве воров-
ства с великим обманщиком Автоликом, С. победил
его. Автолик похитил стада С. С. без труда обнару-
жил их, т. к. предварительно выжег на копытах жи-
вотных свой знак. С. удалось заковать в цепи бога
смерти Танатоса. Хитростью он добился того, что
его отпустили из подземного царства на землю. За
свои великие мошенничества С. был наказан в преи-
сподней: он должен был постоянно вкатывать на го-
ру тяжелый камень, к-рый, достигнув вершины, сры-
вался вниз. Отсюда понятие «сизифов труд» — тяже-
лая, лишенная смысла работа. Миф о С. запечатлен
на картине Тициана.
СИКАРИИ (лат. sicarii — кинжальщики), заговор-
щики, вооруж. короткими кинжалами (sica). С. были
наиболее активны во время социальных волнений
1 в. н. э. в Иудее. В период Иудейской войны так на-
зывались группы повстанцев (Симон Бар-Гиора), С.,
однако, не представляли собой четко организован-
ной партии, подобно зелотам.
СИКИОН, город на сев. побережье Пелопоннеса,
входил в состав Пелопоннесского союза (6—4 вв. до
н. э.) С. известен как город ремесленников (литейщи-
ки, сапожники и гончары) и художников (Лисипп,
Апеллес). В 303 до н. э. Деметрий Полиоркет разру-
шил город, к-рый был восстановлен под именем Де-
метрии. При Арате (3 в. до н. э.) С. стал центром
Ахейского союза.
СИКОФАНТ (греч. sykophantes, от греч. sykon
фига и phaino—доношу), доносчик, следивший за
тем, чтобы не нарушался запрет на вывоз фит. Про-
исхождение этого термина сомнительно. В Греции
не было государств, обвинителей в совр. понимании.
Эту функцию выполнял характерный для антично! о
права институт народных истцов, деятельность к-
рых в ряде случаев поощрялась денежными премия-
ми. Постепенно эта система выродилась, появился
слой людей, для к-рых политич. процессы стали са-
моцелью и средством существования.Угроза лож-
ного обвинения или же само такое обвинение пре-
вратились для них в удобное средство вымогатель-
ства. С 5 в. до н. э. в Афинах С. стали называть того,
кто с целью наживы возводит клевету на гражданина
или же занимается ложным обвинением. Безот-
ветств. истцы могли быть подвергнуты наказанию.
Ныне С.— шпик, доносчик.
СИЛА ПАРА. Сила водяного пара была известна
с кон. эллинизма и использовалась лишь для изго-
товления автоматич. игрушек, напр. с поворотным
механизмом или с шариком, к-рый С. п. подбрасыва-
ла вверх. Шарик падал обратно в конич. сосуд, в ниж-
ней части к-рого имелось сопло. Вырывающийся из
сопла пар повторно подбрасывал падающий шарик.
С С. п. проводили эксперименты также во времена
Юстиниана, однако практич. применения она не на-
шла.
Сила пара. «Паровая машина» Геропа (вид спереди
и сбоку)
524
Силен
СИЛЕН {греч. Seilenos, лат. Silenus), в греч. мифоло-
гии— человек с лошадиными ушами, хвостом, ко-
пытами, животным выражением лица. Часто С.
изображались толпами. Они любили музыку и ши-
ны, часто проводили время в обществе нимф, лишь
позже их присоединили к свите Диониса и стали свя-
зывать с символикой вина. Иногда С. изображались
милыми, дружелюбными существами, исполн. муд-
рости, иногда похотливыми. Им приписывали близ-
кое родство с сатирами, и часто их путали. Изобра-
жения С. встречаются на картинах Рубенса, Ван Дей-
ка.
СИЛИН ИТАЛИК Тиб. Кагий (ок. 25 101), эпич.
рим. поэт, консул 68. Затем отошел от политики
и жил в своих имениях в Кампании, занимаясь поэ-
зией и коллекционированием произведений иск-ва.
Примыкал к стоикам. В эпосе «Пуническая война»
в 17 книгах, опираясь на традицию рим. историка
Т. Ливия, поэт описывает 2-ю Пуническую войну
вплоть до победы Сципиона у Замы. Образцом для
себя С. И. считал «Энеиду» Вергилия, высоко им
чтимого (использование тех же мотивов, упомина-
ние тех же богов). Поэтич. ценность эпоса невелика.
СИЛЛ {греч. sillen — насмешливый стих), стихотвор-
ная форма (гекзаметрич.-ямбич. размер), созданная
Ксенофаном, к-рой он пользовался для высмеивания
своих противников. После Ксенофана эту форму
использовал философ Тимон из Флиунга.
СИЛЛОГИСТИКА, учение о силлогизмах, т.е. ло-
гич. умозаключениях, к-рые позволяют (дедуктивно)
выводить частное из общего. Аристотель, основа-
тель С., изложил свою теорию в 1-й и 2-й «Аналити-
ках».
СИЛЬВАН {лат. silva — лес), италийский бог лесов,
лугов, усадеб и садов. Ему и Марсу раз в год кре-
стьяне приносили жертву в глубине леса. Женщины
при этом присутствовать не имели права. Подобно
богу Фавну, С. отождествлялся с греч. бот ом Паттом.
У С. не было государств, культа. В основном его по-
читали бесправные слои населения, рабы и воль-
ноотпущенники. Во время Империи С. стал наиболее
популярным богом рабов и плебеев как их защит-
ник.
СИЛЬФИЙ (гладыш, лазерниций), корень, играв-
ший в свое время важную роль, гл. обр. в ремеслах.
Торговлю высуш. С. монополизировали цари Кире-
ны, поскольку в других местах С. не добывался.
«СИМВОЛ ВЕРЫ» (римский), изложение основ ре-
лигиозного вероучения; существовал уже в 150
в рим. христианстве. В «С. в.» в краткой форме изло-
жено то, что необходимо знать будущему христиа-
нину при совершении обряда крещения. Согласно
др. символике, «С. в.» строится на двойном трие-
динстве: каждая из трех гл. частей соответствует бо-
жеств. лицу в трех проявлениях.
СИММАХ Квинт Аврелий (ок. 345—403), лаг. ора-
тор, в 384—385 — префект Рима, в 391—консул.
Глава Кружка С., объединявшего представителей се-
наторской аристократии, боровшихся против насту-
пления христианства, за возрождение рим. веры и со-
хранение рим. культурного наследия, в первую оче-
редь лит-ры. При этом они вели филологии, работу
с произведениями древнейших рим. поэтов (в част-
ности, Ливия и Вергилия), переиздавали их и тем са-
мым спасали от гибели драгоц. памятники культу-
ры. С.— автор «Посланий» (сохранилось 10 книг)
и «Речей» (среди них -реляции, т.е. служебные пись-
ма императорам). В третьей реляции С. выступае!
за восс!ановлсние алтаря Виктории в зале сената.
СИММАХИЯ {греч. symmachia боевой союз), со-
юзнический договор между греч. полисами, заклю-
чавшийся либо только в целях обороны (эпимахия),
либо 1акже и для нападения. Эти договоры предпо-
лагали, что союзники обязуются иметь одних и тех
же врагов и друзей. Часто С. заключались при геге-
монии к.-л. полиса (напр., Пелопоннесский союз
и Афинские морские союзы).
СИММЕТРИЯ. В античной теории иск-ва под С.
понималось не зеркальное отражение, как это приня-
то сейчас, но строгая пропорциональность. С грсмле-
ние греч. художников к идеальному соотношению
отдельных частей между собой и внутри целого поз-
волило классикам 5 в., и в особенности Поликлету
в «Каноне», создать определенные нормы, к-рые, хо-
тя и были продиктованы временем, частично лет ли
в основу эстетич. представлений последующих эпох.
СИММИЙ ( лат. Simmias), г реч. поэт и филолог с Ро-
доса (ум. ок. 300 до н. э.). Из ет о разнообразных поэ-
тич. сочинений (эпос, лирика) уцелели лишь немно-
гие эпиграммы и три фит урных стихотворения (tech-
nopaignien), к-рые по своей форме напоминают
топор, яйцо и пару крыльев.
СИМОН МАГ, один из наиболее значительных
гностиков 1 в. н. э., родом из Самарии. Отцы церкви
считали ею основателем тпостич. лжеучения (Дея-
ния Апостолов, 8. 18). Сохранились фрагменты
ею трудов. Он путешествовал в сопровождении не-
коей Елены, к-рая символизировала образ спасен-
ной души.
СИМОНИД {лат. Simonides) (556—468 до н. э.),
греч. поэт с о. Кеос. Вел, как и ет о соперник Пиндар,
кочевую жизнь, находя врем, приют у различных
местных владык. Ко времени Персидских войн С.
оказался в Афинах, затем жил у Гиерона в Сираку-
зах. С. писал эпиниккии (песни в честь победителей
спортивных состязаний), траурные песни (напр., на
смерть Скопадов, погибших под развалинами дома),
а также сколии и эпиграммы. Принадлежность С.
к известной эпитафии воинам, потибшим вместе
с Леонидом при Фермопилах, оспаривается. Дифи-
рамбы С. утеряны, от других произведений уцелели
фрагменты, отнести к-рые к к.-л. жанру затрудни-
тельно (напр., «Жалоба Данаи»).
СИМПЛЕГАДЫ, согласно треч. мифу, две сталки-
вающиеся скалы. Позже этим же термином стали на-
зывать Планк гы {греч. planktos блуждающий),
упоминаемые в гомеровской «Одиссее». Различные
предания помещали их то у входа в Черное м., то
у берегов Сицилии, то у Геркулесовых столбов под
Гадесом. Когда аргонавты хотели проплыть между
ними, Финей посоветовал им послать вперед голубя.
Вслед за ним «Арго» быстро прошел С., к-рые успе-
ли лишь слегка повредить корму судна. С тех пор С.
стояли неподвижно.
СИМПЛИКИЙ {лат. Simplicius), один из последних
философов-неоплатоников. Жил в 1-й пол. 6 в н.э.
Когда в 529 император Юстиниан изгнал из Афин
всех нехристианских философов, С. вместе с осталь-
ными философами переселился в Персию. Однако
в 533 вернулся назад. Он издал ценные комментарии
к грудам Аристотеля, в к-рых пытался определить
различие философских систем Платона и Аристо-
с
Синкриза
525
теля. Еще раньше им были даны комментарии
к «Беседам» Эпиктета.
СИМПОСИЙ (греч. symposion — пиршество), пи-
рушка, попойка, организуемая, как правило, после
совместной трапезы. Наряду с письм. источниками де-
тальное представление о С. греч. античности можно
получить из рисунков на вазах. Участники увенчива-
ли себя цветами. С. открывался жертв, возлиянием,
под предводительством симпосиарха пирующие
развлекались пением (застольная песня — сколион),
разгадыванием загадок и интеллектуальными игра-
ми. В увеселениях участвовали гетеры, танцоры
и мимы. Платон в литературной форме описывает
С. В диалоге «Пир» он обсуждает суть любви, эроса.
Излагаемый им взгляд на любовь как на свободное
от вожделения стремление к духовно прекрасному
ныне принято именовать «платонич. любовью».
Лит. жанр С. в последующие столетия развивался
греками и римлянами (Ксенофонт, Плутарх, Лукиан
(сатира), Петроний (пародия), Макробий и др.).
Симпосий. Музыка на пиру. Пирующий (симпосиаст)
и гетера (с аттического краспофигурпого щампоса работы
Смикра, 6 в. до н. э.)
СИНАГОГА (греч. synagoge — собрание), в иудаиз-
ме -молитвенный дом и дом собраний. С. в каче-
стве замены храма Соломона, разруш. в 586 до н.э.,
стали возникать уже в общинах вавилонских изгнан-
ников, затем в Палестине и в эллинисгически-
иудейской диаспоре (о чем свидетельствуют надписи
начиная с 3 в. до н. э.). С. служили для молитвы, чте-
ния рукописей, для учебных целей и других нужд об-
щины. В то же время принесение жертв оставалось
исключительно прерогативой храма. Изуч. археоло-
гами С. (3—7 вв. н.э.) имеют два этажа (верхний
предназначался для женщин) и в плане напоминают
базилики. В центре помещался шкаф святости со
свитками Торы (Пятикнижие), символизирующий
вездесущность Бога. Первоначально (3—4 вв.) вход-
ной фасад был ориентирован на Иерусалим (С. в Ка-
пернауме), затем (4—7 вв.) так была ориентирована
апсида со шкафом святости. Капители, фризы и дру-
гие части здания были богато украшены рельефами
(языч. и иудейские символы). На мозаичных полах
изображались сцены из Ветхого завета. Единств,
в своем роде являю 1ся настенные росписи С. в Дура-
Европос (244/245—256 н. э.). Как персонифицирован-
ный символ Ветхого завета, С. в образе женщины,
побежд. церковью Нового завета (Ecclesia), появля-
ется в иск-ве лишь с 9 в. (резьба по слоновой кости,
портальная скульптура 12 в.).
СИНГИДУНУМ, рим. поселение в устье р. Сава
(ныне Белград). Лагерь легиона в пров. Мёзия (Мбе-
sia superior), со 169 — муниципия, ок. 238 возведен
в ранг колонии. Сохранились остатки лагеря, мост
через Саву, водопроводы.
СИНЕДРИОН (греч. sinedrion), назв. советов, обле-
ченных решающей властью внутри некоег о политич.
образования. Древнейшим был С. дельфийской Ам-
фиктионии, самым значительным — С. эллинов, со-
зданный в Коринфе в 337 до н. э. и объединивший все
греч. гос-ва, присоединившиеся к Македонии (просу-
ществовал до 324). В Этолийском союзе (3 в. до н. э.)
был создан постоянный совет делегатов союзных
гос-в.
СИНЕСИЙ из Кирены (370/375 — 413/414), греч.
философ. Род. в языч. семье знатных землевладель-
цев. В Александрии изучал неоплатонизм у Ипатии.
Оказал важные услуги своему родному городу.
В 410, хотя и не был крещен, избран епископом
Птолемаиды (Ливия). Его труды представляют со-
бой смешение христианских и неоплатонич. элемен-
тов. К ним относятся «Дион Хризостом, или О его
образе жизни» и гимны. Деятельность С. может слу-
жить примером сосуществования христиан и языч-
ников в переходное время.
синид, по греч. сказанию, разбойник-великан,
живший на пути между Трезеном и Афинами, в рай-
оне Истма. Сын Посейдона. Он привязывал путни-
ков к вершинам двух согнутых деревьев (отсюда его
прозвище Pityokampes - сгибатель деревьев). Затем
С. отпускал деревья, к-рые разрывали его жертву.
Тесей убил С. таким же образом.
СИНКРЕТИЗМ (греч. synkretismos смешение),
термин истории религии, применяемый с сер. 19 в.
для обозначения смешения идей и образов различ-
ных религий, преим. путем идентификации богов
и мифов (отдельные культы и ритуалы оставались
неизм.). Эллинизм дал мощный стимул к религиоз-
ному С. нового типа, ибо во время войн между диа-
дохами смешались и переплавились различные рели-
гиозные представления. Так родилась идея личного
спасения каждого отдельного человека божеств, из-
бавителем (сотером). Типичной чертой С. является,
с одной стороны, простое сосуществование различ-
ных религиозных форм, противоречащих одна дру-
гой (напр., иудаизма и рим. культа владыки), а с дру-
гой— возникновение новых религий путем образо-
вания сект. Гностицизм как характерный представи-
тель эллинистич. С. в своей пантеистич. системе объ-
единил самые различные понятия и религиозные
взгляды. Лишь путем познания сам человек может
спасти себя. Античный С., как и любой другой,
является признаком религиозного кризиса, самопе-
рерождения религии в антропоцентрич. теософию.
Др. религии обращаются к мистике, магии и астро-
логии.
СИНКРИЗА (греч. synkrisis — сравнение), в лит-
ре— сравнительное противопоставление двух персо-
нажей. С. призвана четко выделить характерные чер-
ты обоих героев, сравнить их достоинства и дока-
зать превосходство одного из них. С. часто реализуе-
526
Синод
тся в форме диалога — спора персонажей. Примеры
С. -поэтич. состязание между Эсхилом и Еврипи-
дом в «Лягушках» у Аристофана, противопоставле-
ние Цезаря Катону у Саллюстия и в первую очередь
«Сравнительные жизнеописания» Плутарха.
СИНОД (греч. synodos — собрание). Слово «С.» име-
ет то же значение, что и лат. konzil собор (церков-
ный). В зап. части Римской империи термин «собор»
постепенно вытеснял термин «С.», но этот процесс
не был завершен окончательно даже в средние века.
СИНОЙКИЗМ (греч. sinoikismos — совместное посе-
ление), объединение в единый полис неск. ранее неза-
висимых общин. С. мог осуществляться неск. спосо-
бами: 1. Основание нового города, становящегося
центром уже существующего полиса (Тегея, Манти-
нея, Смирна, Мессена, Мегалополь); 2. Переселение
жителей других общин в уже существующий укрепл.
город (Фивы); 3. Объединение независимых общин
вокруг уже существующего юрода (Афины, Сираку-
зы, Олинф); 4. Образование полиса путем объедине-
ния неск. общин с закладкой нового города или без
нее (Кеос, Родос, Кассандрия, Лисимахия). В элли-
нистич. время, начиная с Александра, термином «С.»
стали часто обозначать объединение неск. поселе-
ний, в к-рых получали земельные наделы македон-
ские ветераны.
СИНОЙКИЯ (греч. synoikia), праздник в честь си-
нойкизма. В Афинах — летний праздник (23 июля)
в честь основания города Тесеем.
СИНОН, по греч. легенде, греч. воин, позволивший
троянцам во время Троянской войны взять себя
в плен, сделав вид, будто его преследуют греки. Об-
маном он внушил троянцам мысль втащить в город
оставл. греками деревянного коня. Ночью из чрева
коня С. выпустил спрятавшихся там воинов, к-рые
открыли ворота Трои грекам.
СИНОПА, портовый город на Черноморском побе-
режье центральной части М. Азии. Основан колони-
стами из Милета в 7 в. до н. э. Вскоре С. становится
исходным пунктом др. черноморских колоний
(напр., Трапезунта). Со 183 до н. э. С.— столица Пон-
та. При Цезаре — рим. колония.
СИНОПТИКИ (греч. synoptikos — способный все
обозреть), евангелисты Матфей, Марк и Лука. Три
Евангелия, названные по их именам, имеют большое
сходство в содержании и стилистике, что позволяет
свести их в единый «Синопсис» (греч. synopsis —
обозрение).
СИНЫ (греч. sinai или thinai), др.-греч. назв. китай-
цев, особенно юж., к-рое пришло к грекам из Индии.
Согласно Птолемею (2 в. н.э.), С. жили восточнее
индийцев и южнее серов (так греки и римляне назы-
вали сев. китайцев).
СИПИЛ (ныне турецк. Манизадаг), гора в античной
Лидии (ок. 1500 м), располож. к В. от Смирны и к Ю.
от Магнесии и р. Герм. Известна своим наскальным
рельефом, изображающим Великую мать Кибелу
(Magna Mater Cybele). Ранее этот рельеф ошибочно
принимали за изображение Ниобы. Совр. турецк.
назв.— Большой Камень. Кибелу здесь почитали как
Сипилскую мать (Mater Sipylene).
СИПУХИ (совы ушастые), по суеверным представ-
лениям римлян, ночные птицы, похищающие мале-
ньких детей и сосущие их кровь; птицы-призраки,
в к-рых превращаются женщины, или чудовища
женского пола.
СИРАКУЗЫ, город на вост, побережье Сицилии, ос-
нован коринфянами в 734 до н. э. В 485 до н. э. С. по-
пали под власть тирана Гелона, к-рый вернул ранее
изгнанных демосом крупных землевладельцев. Бе-
лой сделал С. одним из сильнейших городов Вели-
кой Греции (победа при Гимере в 480). Его наслед-
ник Гиерон I (478 466) распространил свою власть
на южноиталийские области. В 465 в С. победила де-
мократия. Осада города афинянами во время сици-
лийской экспедиции (415—413) закончилась полным
поражением осаждавших. Внутренние противоречия
во время войны с Карфагеном позволили Дионисию I
в 405 установить в С. тиранию. Дионисий II (367—
344) подавил восстание Диона. Он был свергнут ко-
ринфянином Тимолеоном, к-рый ввел демократии,
конституцию. В 317—316 Агафокл использовал со-
циальную борьбу в С. для захвата власти и стал ти-
раном. В 278—276 царь Эпира Пирр тщетно пытался
создать сицилийскую империю. Нового расцвета С.
достигли во время правления царя Гиерона II
(268—215). При нем С. поддерживали Рим, во 2-ю
Пуническую войну перешли на сторону Карфагена.
Поэтому в 212 рим. командующий Марцелл взял го-
род штурмом, во время к-рого погиб Архимед. С.по-
теряли самостоятельность и стали резиденцией рим.
наместника Сицилии. С 535 н.э. С.— собственность
Византии. Из античных зданий в С. следует упомя-
нуть дорич. храмы Аполлона (ок. 570— 560 до н. э.)
и Афины (заложен в 480 до н. э., ныне перестроен
в собор) на п-ове Ортигия, а также построенный
предположительно в кон. 4 в. до н. э., неоднократно
перестраивавшийся и расширявшийся театр.
СИРЕНЫ (греч. Seirenes), по греч. мифу, дочери Ахе-
лоя или Форкиса, злые демоны, люди-птицы (как
правило, с женской головой), обладающие особыми
знаниями и умением изменять погоду. Своим вол-
шебным пением С. заманивали корабли мореходов
к о-ву, где они разбивались о скалы и гибли. По сове-
ту волшебницы Кирки Одиссей залепил уши своих
спутников воском, а себя велел привязать к мачте
и т. о. избегнул соблазна. По другому мифу, Орфей
своим пением отвлек внимание аргонавтов от С.
Позднее С. победили музы, похитили их перья и ста-
ли носить их на голове в качестве украшения.
СИРИНГА (греч. Syrinx—труба), многоствольная
флейта, составл. из пяти, семи или девяти стволов
различной длины. Излюбл. духовой инструмент
пастухов и крестьян. Часто упоминается в греч. поэ-
зии. В эллинистич. и рим. время использовалась для
музыкального сопровождения сценич. представле-
ний. Затем, вероятно через мимов, перешла в позд-
нейшую европейскую народную музыку (Папагено
в «Волшебной флейге» Моцарта). Согласно греч.
мифу, Пан полюбил аркадскую нимфу С., к-рая не
ответила ему взаимностью. Спасаясь от него, она
обратилась к р. Ладон с мольбой о помощи и была
превращена в камыш. Пан соединил воском неск. ка-
мышовых трубочек и сделал пастушью флейту
(флейта Пана), к-рую назвал С. На ней он играл свои
песни.
СИРИС, ахейская колония, основанная ок. 700 до
н.э. на берегу Тарентского зал. (точное место не
установлено). Была известна своим богатством. Ок.
500 до н.э. соседние города — Сибарис, Кротон
и Метапонт — разрушили С. Наследником С. стала
Гераклея Дорийская, основанная недалеко от него.
Upthhl
СИРИЯ, страна между Евфратом и Средиземным м.
Ее терр. не совпадает с терр. совр. Сирийской Араб-
ской Республики. Большая часть С. находилась в зо-
не достаточной природной влажности, поэтому
искусств, орошение не играло существ, роли. Резуль-
таты археологич. раскопок позволяют проследить
картину заселения С. начиная с эпохи неолита (7-е
тыс. до н. э.), однако письменные (егип.) источники
появляются лишь с сер. 3-го тыс. до н. э. (упомина-
ние Библа как центра торговли лесом). Несколько
позже клинописные тексты из Эблы (сев. С.) указы-
вают на наличие классового общества и гос-ва. Кли-
нопись из Мари (Тель Харири на Ср. Евфрате) пока-
зывает, что в 19—18 вв. до н. э. С. была раздроблена
на ряд мелких гос-в, таких, как Каркемиш, Ямхад,
Катна, Угарит и Библ, из к-рых самым значитель-
ным стал Ямхад (ок. Алеппо). Тексты из Алалаха
дают представление и о социальных отношениях,
для к-рых характерным являлось закабаление за
долги и рабство, как и в Месопотамии. Природные
богатства, оживл. торговые пути и стратегич. поло-
жение С. привлекали иноземных завоевателей. В сер.
17 в. до н.э. север С. захватили хетты, однако,
ослабл. внутр, противоречиями, потеряли ее. Новы-
ми хозяевами С. стали хурриты, населявшие гос-во
Митанни, юг С. заняли египтяне, Тутмос III и Амен-
хотеп II продвинулись до севера С. В сер. 14 в. до н. э.
С. вплоть до границ Ливана вновь была захвачена
усилившимися хеттами. Сирийск. князья заключили
с ними вассальные договоры. Хеттские наместники
правили страной примерно до 1200 до н. э. Их рези-
денция находилась в Каркемише. Прибрежные горо-
да С. были ориентированы на мор. торговлю; они
играли значительную роль в торговом и культурном
обмене между Передним Востоком и эгейским ми-
ром. Критское и эгейское влияние на С. было особен-
но ощутимо в Угарите (совр. Рас-Шамра близ Лата-
кии), где наряду с вавилонско-ассирийскими, угарит-
скими и хурритскими текстами найдены таблички
с минойско-кипрскими письменами. О контактах
с эгейским миром свидетельствуют не только мелкие
находки и гробницы, но и лит. данные. В угаритские
тексты включены ханаанейские мифы и эпос, в цен-
тре к-рых стоит Ваал (господин), бог дождя и бури.
Письм. источники на финикийском, арамейском
и ассирийском яз., дошедшие до нас от периода, по-
следовавшего за т. н. вторжением «народов моря»
(12 в. до н. э.), а также Ветхий завет показывают
С. к началу железного века раздроблен, на «неохетт-
ские», арамейские и ханаанейские (финикийские) кня-
жества. Во главе возникающих союзов княжеств
против Израиля и Ассирии стояли цари Хамата и
Дамаска. Финикийцы, гл. городами к-рых были Тир
и Сидон, основывали свои колонии на берегах Сре-
диземного м. В отличие от греч. эти колонии не вме-
шивались в дела отдаленных от моря районов и пла-
тили налог тому городу, из к-рого прибыли по-
селенцы. Важнейшей финикийской колонией был
Карфаген, основанный Тиром в 814 до н. э. В резуль-
тате неск. походов С. была захвачена ассирийцами и
разделена на ряд пров. После крушения Ассирии С.
была захвачена нововавилонскими царями (Навухо-
доносор II ок. 600 до н. э.), к-рые потеряли ее во 2-й
пол. 6 в. до н. э., потерпев поражение от персов. С.
стала перс, сатрапией, названной Эбир-Нари, что
значит «по ту сторону потока», т. е. Евфрата. Фини-
кийский флот стал важной составной частью перс,
вооруж. сил; он использовался против греков.
В 333—332 до н. э. С. захватил Александр Македон-
ский, и она превратилась в часть его обширной дер-
жавы. При Селевкидах были основаны или восста-
новлены города Антиохия, Апамея, Дура-Европос
и др. Греко-македонские переселенцы составили
в них правящий слой. Рим. полководец Помпей по-
корил С. в 64 до н.э. и превратил ее в рим. пров.
и одновременно — военную базу в борьбе против
Парфии. В области, пограничной между владениями
Рима и Парфии, а также Сасанидов, с 1 по 3 в. н. э.
расцвел оазис Пальмира (Тадмур), иск-во к-рого
объединило в себе вост, и античные элементы. Хау-
ран на Ю. страны стал житницей Римской империи.
В лице Элагабала (Гелиогабала) и Севера Александ-
ра на рим. императорском троне оказались предста-
вители сирийской аристократии. В 395 С. отошла
к Византии и составила одну из важнейших ее об-
ластей. В С. сохранились многочисл. архитектурные
памятники эпохи раннего христианства. В 7 в. н. э. С.
захватили арабы. В дальнейшем она подвергалась
все большей арабизации.
СИРМИЙ (ныне Сремска-Митровица в Югосла-
вии), центр области кельтов-таврисков на р. Саве.
Покорен Августом в 35 до н. э. и служил опорным
пунктом для дальнейшего завоевания Паннонии.
При Флавиях С. стал колонией, в кон. 3 в. н.э.—
императорской резиденцией и столицей пров. Пан-
нония II, в 4 в.— столицей префектуры Иллирия
и местом чеканки монеты. Разруш. во время велико-
го переселения народов, а затем восстановл., С. в 582
был захвачен аварами.
СИРМИОН, п-ов, соедин. с юж. берегом оз. Гарда
(лат. Lacus Benacus) узким перешейком. Ныне на С.
находится рыбацкая деревня Сермионе (со ср.-век.
замком). С. воспел Катулл, как и другие знатные
римляне, имевший здесь виллу. Т. н. гроты Катулла
в нынешней деревне Сермионе являются остатками
рим. терм.
СИРТЫ (вероятно, от семит, sert пустыня), два
зал. Средиземного м. у сев. берега Африки. Разли-
чают Большой С. (ныне называется зал. Сидра) на В.
и Малый С. (ныне зал. Габес) на 3. (восточнее Туни-
са). Между Тритоновым оз. (ныне Шотт-эль-Дже-
рид) и Малым С. в древности, возможно, су-
ществовала связь (р. Тритон). На крайней сев. око-
нечности Большого С. лежали алтари Филенов, от-
делявшие греч. Киренаику от областей, подвластных
карфагенянам. Оба С. пользовались дурной славой
у мореходов античности из-за своих мелей, прили-
вов и штормов. Однако назв. Эмпория (греч. Empo-
ria— торговые места), данное юж. побережью Ма-
лого С., говорит о том, что эта область между пу-
стыней и морем жила в древности активной хо-
зяйств. жизнью. Здесь находились крупные города:
Такапе (ныне Габес), Сабрата, Оя (ныне Триполи)
и Лепсис Магна. Три последние во времена рим.
господства были объединены в Триполис, а затем
в соответствии с реформами государств, структуры
Римской империи, провед. Диоклетианом и Кон-
стантином, получили назв. пров. Триполитания. На
севере Малого С. важными городами были Тапару-
ра (ныне Сфакс) и на берегу Большого С.— Береника
(ныне Бенгази). В областях, прилегающих к С., жили
ливийские (хамитские) племена.
528
Сисахфия
СИСАХФИЯ (греч. seisachtheia), единоврем. отмена
поземельной задолженности, направл. против знати
и заимодавцев. Благодаря этой мере афинскому
архонту Солону в 594 до н. э. удалось преодолел ь
явно революционную ситуацию, сложившуюся
в Аттике. Безнадежная задолженность многих земле-
дельцев кредиторам в связи с тем, чго залож. земель-
ный участок не обеспечивал возврата долга, вела
к личной рабской зависимости, принудительной ра-
боте, к бегству должников из страны. Меры Солона
аннулировали все долги по займам и безвозмездно
освободили всех афинян от почти рабской зависимо-
сти от 6oi ато! о соседа. Всем гражданам, бежавшим
из страны ради спасения от долгов, было разрешено
вернуться в Аттику.
СИССИТИИ (греч. syssitia — совместная трапеза),
совместное времяпрепровождение, включающее об-
щие трапезы мужчин (полноправных граждан) на
Крите и в Спарте, санкционируемые гос-вом.
В Спарте С. назывались также фидиттии (от греч.
pheidesthai — экономить). Компании сотрапезников
во время военных походов составляли мелкие воин-
ские подразделения, жившие в одной палатке. Спар-
тиаты были обязаны делать одинаковый взнос за
продукты, поставляемые для С.
СИСТР (лат. sistrum —трещогка), др.-егип. трещот-
ка, состоящая из скобы, на к-рую были нанизаны ме-
таллич. пластинки. С. использовались при отправле-
нии культа Исиды (в эллинистич. время также и в Ри-
ме). Следует отличать т. н. апулийский С., лирооб-
разный инструмент из звенящих пластинок, подоб-
ный ксилофону.
СИТОФИЛАКС (греч. sitophylakes), должностное
лицо в Афинах и др. полисах, надзиравшее за хлеб-
ным рынком. В Афинах приблизительно до 350 до
н. э. имелось пять С. в самом городе и столько же
в Пирее, затем коллегия С. увеличивалась до 20 и бо-
лее членов. С. наблюдали за продажей импортного
зерна, проверяли качество, цены и кол-во товара.
СИТУЛА (дат. situla — ведро), бронзовый сосуд
в форме ведра с дугообразной ручкой. С 7 по 4 в.
до н. э. был распространен в греко-италийских
областях.
СИФНОС, один из о-вов архипелага Киклад, был
заселен ионийцами, богат благородными металла-
ми. Расположен между Серифосом, Мелосом и Па-
росом. С.— также город на этом о-ве. Известна со-
кровищница сифносцев в Дельфах (почти полностью
сохранившаяся). Построена ок. 525 до н. э., когда са-
мосские изгнанники захватили и сожгли С. Впослед-
ствии С. входил в состав Афинских морских союзов.
СИФОН. Для перекачивания жидкостей выше их
уровня греки использовали трубу, как пипетку, и си-
фонную трубу. Они применяли в 4 в. до н. э. С., дей-
ствующий по типу примитивного реле: длинный за-
полн. сосуд под давлением воздуха опорожнялся
с помощью С., чем достигалось автоматич. перека-
чивание жидкости равными порциями.
СИЦИЛИЙСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ, военно-мор.
экспедиция Афин с целью захвата Сицилии
(415—413 до н. э.). После неудачной осады Сиракуз
С. э. закончилась полным поражением афинских
войск. С. э. стала поворотным пунктом Пелопоннес-
ской войны.
СИЦИЛИЯ, крупнейший о-в Средиземною м.
(25 426 кв. км), преим. гористый, побережье очень
плодородно. Поэтич. назв. С.— Тринакрия (Треу-
гольная). Коренные жители С.— иберийцы-сиканы
на 3. и индоевропейцы-сикулы на В., перекочевавшие
из Италии и давшие о-ву имя, а также элимы -
остатки древнейшего средизем. населения, живущие
на 3. близ г. Сетеста. Финикийцы основали многочисл.
торговые поселения на С. и близлежащих о-вах, из к-
рых впоследствии им удалось сохранить только три:
Панорм, Могию и Солунт. С сер. 8 в. до н. э. С. на-
чинают колонизировать греки, причем сначала
ионийцы, а затем дорийцы. Большинство их городов
лежало на вост, и юж. побережье; наиболее извест-
ны: Сиракузы, Акрагант, Селину нт, Гела, Леонтины,
Гимера и Мессана. Города быстро развивались,
грандиозные постройки свидетельствуют об их зна-
чении. По могуществу и культурному влиянию Си-
ракузы можно сравнит ь с Афинами. Попытки карфа-
генян подчинить греч. города потерпели неудачу,
когда в 480 до н. э. тираны Гелон из Сиракуз и Ферон
из Акраганта разбили их под Гимерой. Гелон и его
преемник Гиерон 1 Сиракузский подчинили всю
вост. С. В 461 460 до н.э. Дукетий во главе тузем-
цев, воспользовавшись разногласиями греков, попы-
тался создать на С. самостоятельное гос-во, что за-
кончилось в 450 до н. э. неудачей. С. стала центром
греч. культуры и науки (здесь жили Эсхил, Пиндар,
Эпихарм, позже Платон; в Леонтинах родился со-
фист Горгий). Сиракузские монеты 5 в. до н.э.—
вершина развития чеканного дела в Греции. Поли-
тич. значение городов очень сильно ослаблялось ан-
тагонизмом ионийцев и дорийцев. Во время Пело-
поннесской войны Афины вмешались в эти раздоры
и в конце концов послали на С. флот и экспедицион-
ный корпус под руководством Никия и Ламаха
(415 - 413 до н. э.). При осаде Сиракуз, к-рым оказа-
ли помощь спартанцы, Афины потерпели полное по-
ражение. 7000 уцелевших афинян были вынуждены
стать рабами в каменоломнях, где все они и погибли.
Ослаблением греков воспользовались карфагеняне,
к-рые в 409- -405 до н. э. предприняли новое крупное
наступление, причем дать отпор им сумели лишь Си-
ракузы под руководством Дионисия I. Дальнейшая
история С.—практически история Сиракуз. Диони-
сий I в многочисл. войнах пытался изгнать карфаге-
нян с о-ва, однако это ему не удалось. Новую угрозу
со стороны Карфагена сумел отвратить Тимолеон из
Коринфа в 339 до н.э. Дальнейшие столкновения
с карфагенянами происходили при Агафокле Сира-
кузском (311—306 до н. э.) и царе Пирре (278—276 до
н.э.). После 1-й Пунической войны Карфагену при-
шлось отказаться от С. В 227 до н. э. С., за исключе-
нием царства Сиракузского, стала рим. союзником,
ггервой пров. Рима. После 2-й Пунической войны
Марцелл в 212 до н.э. захватил Сиракузы, ставшие
резиденцией претора С. Рим превратил С. в житницу
Италии. Однако концентрация и усиление эксплуата-
ции огромного числа рабов, трудившихся на мест-
ных латифундиях, привели к крупным восстаниям
рабов, к-рые переросли в войны (136—132 и 104—99
до н. э.). Тяжелое положение С. отразил Цицерон
в своих речах против Верреса. Секст Помпей в 43—
36 до н. э. превратил С. в центр борьбы против Окта-
виана. В 440 н. э. на С. появились вандалы,
в 453 -остготы. В 535 С. стала византийской, а пос-
ле 827 ее захватили сарацины, после к-рых в 1061 на
о-в пришли норманны.
с
Скептицизм
529
СКАЗАНИЕ. Как и повсюду, античные С. возникли
и развивались благодаря стремлению объяснить
прошлое. Возможность вмешательства потусторон-
них сил не подвергалась сомнению. В Греции наибо-
лее распространены были С. о героях, что нашло от-
ражение в эпосе и изобразит, иск-ве. С. о богах
имеют аналогичное значение. Наряду с этим суще-
ствовали также С. местного характера — о кладах
и природных явлениях (они используются в историо-
графии). Сравнительно редко встречаются волшеб-
ные С. Это в осн. С. о гномах. С. имеют выраж. со-
циально-критич. окраску. Нац. черты не исключают
«варварских» мотивов.
СКАЗКА. С эпохи античности до нас дошли различ-
ные виды как народных («Жили-были...»), так и лит.
С.: по художеств, уровню наиболее интересной пред-
ставляется история Амура и Психеи, в к-рой также
развивается сюжет о бедной сироте, спасенной по-
любившими ее животными. Целый ряд архаич. ска-
зочных сюжетов лег в основу «Одиссеи»; сказочные
мотивы содержатся также в «Истории» Геродота:
перстень Поликрата, спасение Ариона дельфином.
Нс всегда можно отличить С. от басни, поскольку
в дидактич. целях долгое время на передний план
выдвигалась басня (содержащая в сказочной форме
к.-л. поучение) и оставались в тени обычные сказоч-
ные мотивы. В тогдашней С. еще не нашли отраже-
ние социально-критич. мотивы — не могло быть
и речи о наказании «злых правителей», возможно
было только прославить «добрых людей». Для ан-
тичной С. также не характерна связь ее осн. образов
с представителями определ. обществ, слоев, к-рая
могла бы представлять интерес с точки зрения
социологич. анализа. В античную эпоху, очевидно,
окончательно сформировались специфич. худо-
жеств. формы С. как одного из осн. жанров устного
народного творчества. В сказочном фольклоре раз-
личных народов встречается значительное кол-во
сказочных образов и мотивов, восходящих к антич-
ному периоду. Среди них С. о желаниях-хотениях
(выполнение 3 желаний Тесея) и волшебная С. Широ-
кое использование во мн. художеств, произведениях
известных сказочных мотивов (сюжет о мачехе
и падчерице: Фрике и Гелла; страна с молочными
реками и кисельными берегами: комедия «Искатели
золота» Ферекрата; дар понимать язык животных:
Меламп; предоставление крова и пищи незнако-
мым людям, оказавшимся богами: Филемон и Бав-
кида) выдвигает необходимость анализа процесса
заимствования сюжетов. В эпоху античности рас-
сказчик С., повествуя о фантастич. мире, использо-
вал художеств, приемы, вызывающие у слушателей
напряж. внимание.
СКАЛИГЕР Жозеф Жюст (1540- 1609), филолог,
француз по происхождению, работал в Голландии.
Уже при жизни получил признание как самый вы-
дающийся представитель совр. ему антиковедения.
Он издал «Хронику Евсевия» ('‘Thesaurus tempo-
rum”, 2 тома, 1606), частично им самим восстановл.
Благодаря этому изданию филология поднялась на
качественно новый уровень сравнительно с тем, на
к-ром она находилась в древности. Одновременно С.
заложил основы хронологии всей совр. историч. нау-
ки. В результате многочисл. путешествий С. собрал
и снабдил исчерпывающими комментариями об-
ширные коллекции надписей (изданы И. Грут ером
в 1602). Этим коллекциям не было равных до 19 в.
Тем самым С. стал основателем научной эпиграфи-
ки.
СКАЛЬПЕЛЬ (лат. scalprum librarium — перочин-
ный нож), широкий загнутый нож для срезания
и заострения стволов камыша (в античное время)
либо заточки гусиных перьев, к-рые служили для
письма (в средние века).
СКАМАНДР (греч. Skamandros), ныне Мендерессу,
река, берущая начало в горах Иды, протекающая по
долине Троады, где находилась Троя (Илион), и впа-
дающая в Эгейское м. ок. юго-вост, оконечности
Геллеспонта. В античности русло С. пролег ало вбли-
зи Трои. С. почитался и в качестве бога реки. Он был
отцом Каллирои, жены Троса.
СКАНДИНАВИЯ (лат. Scadinavia, также Skatinavia,
Scandinavia, затем — Skandia). Назв. это связано
с местностью, по-шведски именуемой Skane. В ан-
тичные времена С. считалась о-вом. Туле, о к-ром
писал Пифей, не является всей С. (как позднее утвер-
ждал Прокопий), но лишь частью ее (Норвегией).
В 5 до н. э. мор. экспедиция римлян достигла Кимвр-
ских предгорий (мыс Скаген на С. п-ова Ютландия).
Тогда они услышали про Sinus Codanus (прол. Кат-
тегат) и про «остров» С. Позднее они узнали о стра-
не свионов (Швеция) и о гаутаях, населявших Гёта-
рике (Ю. Швеции). В С. находят многочисл. рим.
монеты и украшения 1 и 2 вв. н. э., к-рые попада-
ли туда торговым путем через дельту Вислы
(«янтарный путь»).
СКАНДИРОВАТЬ (лат. scandere — шагать), опре-
делять долготу слогов античного сгиха. Существи-
тельное — скандовка (skansion).
СКАРАБЕЙ (греч., лат. жук), навозный жук. Из на-
воза и ила С. скатывает шарик, куда откладывает яй-
цо. В Др. Египте С. служил символом созидательной
силы, считался священным и приносящим счастье.
Изображения С. были популярны в античных гем-
мах, кольцах-печатках, штемпелях, амулетах. Важ-
ную роль играл С. в культе умерших.
СКАЧКИ, один из видов конного спорта. В Греции
как при бете колесниц, так и в С. приз на больших
играх доставался владельцу лошади, а не всаднику.
В Олимпии с 648 были введены С. на лошадях. Кро-
ме обычных конных соревнований на скорость, про-
водились и комбинированные конно-беговые сорев-
нования, во время к-рых всадник на скаку спрыгивал
с лошади, пробегал определ. расстояние рядом с нею
и должен был опять сесть на лошадь. Эти соревнова-
ния предъявляли высокие требования как к наезд-
нич., так и атлетич. данным соревнующихся.
СКЕНА (греч. skene — палатка), помещение для хра-
нения реквизита, переодевания актеров и т. д.
СКЕПСИС (греч. skeptikos разглядывающий), ис-
следование, размышление, сомнение. Склонность
подвергать сомнению всякую новую информацию.
Употребляется также в смысле «скептицизм».
СКЕПТИЦИЗМ, в античной философии направ-
ления теории познания, подвергающие сомнению
принципиальную возможность познания истины
и действительности - либо вообще, либо в определ.
пределах. Уже в философии элеатов имеются
предпосылки философского С. Многообразие и из-
менчивость вещей, воспринимаемые нашими чувст-
вами, объясняются тем, что они — видимость, не
имеющая ничего общего с истинной сущностью
530
Скилак
мира. Поэтому органы чувств — источник всех за-
блуждений. Скептич. высказывания можно найти
также у Демокрита, Гераклита и его учеников, у Ме-
тродора Хиосского. Неносредств. предшественни-
ками собственно скептич. школы можно считать со-
фистов и в особенности киренскую школу, согласно
воззрениям представителей к-рой нам доступны
лишь наши ощущения, а вовсе не то, что их вызы-
вает. Три школы С. принадлежат к эллинистич. пе-
риоду греч. философии, когда полисная система кло-
нилась к упадку, что привело к утрате былого позна-
вательного оптимизма ранних философских систем.
Подобно эпикурейству и стоицизму, С. стремится
научить человека быть счастливым, но достичь это-
го, как считают скептики, можно не с помощью к.-л.
убеждений, но путем отказа от всякого познания
и убеждения. Основателем первой скептич. школы
был Пиррон из Элиды. Ученик его —известный Ти-
мон из Флиунта. Второе течение в С., т. н. Младшая
Академия, было основано Аркесилаем из Питаны.
Его виднейший представитель — Карнеад из Кире-
ны. Главным критерием практич. жизни, по Аркеси-
лаю, является вероятие. Этот тезис был развит Кар-
неадом. Третью школу античного С. основал Энези-
дем, к-рый примкнул к последователям Пиррона.
В десяти т. н. «Тропах» он изложил гл. тезисы своего
учения. К этому течению принадлежал и Сексг Эм-
пирик. Несмотря на то что различные школы антич-
ного С. претерпевали изменения на протяжении дол-
гого времени, все они имеют некоторые общие осно-
вы: поскольку истинное познание невозможно, сле-
дует воздерживаться от любых суждений. Эго воз-
держание позволяет достичь апатии (греч. apat-
heia — невозмутимость) и атараксии (греч. ataraxia —
безмятежность) -двух наивысших ценностей или
целей. Если же человек вынужден действовать, ему
надлежит следовать привычкам, природе, тради-
циям, законам или же вероятию. Античный С., буду-
чи философией времени упадка, несет в себе черты
субъективного идеализма и агностицизма. С другой
стороны, в нем заметны элементы атеизма (напр.,
отрицается познаваемость богов) и антидог-
матизма.
СКИЛАК из Карианды, греч. мореплаватель
и географ. В 6 в. до н. э. по поручению перс, царя Да-
рия I предпринял экспедицию вверх по Инду и вдоль
перс, и араб, побережий до Суэцкого перешейка. Его
трудами (ныне уже утерянными) пользовались Гека-
тей и Геродот. До нашего времени дошли сведения
о Перипле (Псевдо-Скилаке), более позднем авторе
(4 в. до н. э.), к-рый свой труд о плавании по Среди-
земному м. подписал именем «С.».
СКИМНОС ХИОССКИЙ (ок. 200 до н. э.), греч. ге-
ограф, автор не дошедшего до нас описания Европы
и Азии. Ранее приписывавшийся ему стихотворный
трактат в ямбах (ок. 100 до н. э.) представляет собой
географич. описание, основывающееся на более др.
трудах («Псевдо-Скимнос»). В этом состоит его
единств, ценность. Сочинение дошло до нас не пол-
ностью (сохранился всего 981 стих с описанием
стран европейского Средиземноморья, а также стран,
прилегающих к Черному м.).
СКИПЕТР {греч. skeptron — жезл), символ власти
и достоинства правителя. С. считался атрибутом
Зевса (Юпитера) и Геры. Входил в число знаков
достоинства греч. и рим. правителей и должностных
лиц, напр. консулов в императорскую эпоху. Значе-
ние символа власти осталось за С. и в послеантичное
время: он был одной из коронационных регалий ср.-
век. государей.
СКИРОН {греч. Skeiron, лат. Sciron), согласно греч.
легенде — разбойник, живший в Мегарских Ска-
листых горах. Нападал на путников и заставлял
мыть себе ноги. При этом он ударом ноги сбрасы-
вал их со скалы в море, где они пожирались гигант-
ской черепахой. Таким же образом поступил с ним
Тесей.
СКИРОС, скалистый о-в сев.-восточнее Эвбеи, са-
мый большой в группе о-вов, ныне именуемых Сев.
Спорадами. В 476—475 до н. э. афинский полководец
Кимон отнял С. у долопов, населявших о-в вслед за
карийцами и критянами. С тех пор, за исключением
коротких перерывов, С. принадлежал Афинам
вплоть до времени римского императора Септимия
Севера (ок. 200 н. э.).
СКИРЫ, назв. народа, появившегося в Юж. Европе
ок. 200 до н.э. В 5 в. н.э. С. упоминаются в связи
с ругиями и готами. Однако речь, очевидно, идет
о другом народе, называвшемся гак же.
СКИФИЯ МАЛАЯ {лат. Scythia minor), рим.-
визант. назв. области Добруджа, где в эллинистич.
время осели скифы, наряду с прежде обитавшими
здесь фракийскими гетами. После государств, ре-
формы Диоклетиана С. м. отделилась от Мёзии
и стала самостоятельной пров. Античные руины
на терр. С. м. находятся в Истрии к Ю. от дельты
Дуная, в Томах (Констанца) и в Тропеум-Трая-
ни.
СКИФОС, или котила, греч. сосуд для питья в фор-
ме чаши с двумя горизонтальными ручками. Чаще
всего изготовлялся из обожженной глины. Назв. «ко-
тила» происходит от аттич. меры объема, равной
0,27 л.
Скифос. Скифос работы Макрона с изображением
Триптолема (Лондон, Британский музей)
СКИФЫ, собирательное назв. племен, обитавших
в древности у Черного м., на Дону, Днепре и Дунае.
Описаны Геродотом. Часть из них осела в Южной
России, другие продолжали кочевать, вторгаясь
в Переднюю Азию. Уже в 7 и 6 вв. до н. э. С. имели
прочные экономии, и культурные связи с греч. города-
ми на берегах Понта. Скифская конница считалась
грозной силой. В 514 до н.э. С. отразили нашествие
с
Слава
531
персов. В низовье Днепра С. организовали раннеклас-
совое гос-во, управлявшееся аристократией. Оно было
поделено на самостоятельные области, жители
к-рых занимались земледелием и скотоводством.
С 3 в. до н. э. на С. усиливается давление со стороны
наступающих сарматов. В кон. 2 в. до н. э. последнее
скифское княжество в Крыму вошло в состав Пон-
тийского царства. Название С. перешло впослед-
ствии на племена сарматов и большинство других
кочевников, населявших причерноморские области.
Скифское иск-во с его стилизованными животными
орнаментами, идущими от ранних форм мифологич.
мышления, оказало влияние не только на иск-во Гре-
ции и рим.пров., но также на китайское, южнорус-
ское иск-во и иск-во готов.
СКОЛИЙ {греч. skolion), короткая, как правило из
четырех стихов, песня, исполняемая во время круго-
вого запева на симпосии. С. мог быть импровиза-
цией, общеизвестным стихотворением или же спе-
циально придуман для данного исполнения. Образ-
цы этой поэзии 6—5 вв. до н. э. (Симонид, Афиней)
сохранились до наших дней. Их отличает много-
образие тем: политика (напр., восхваление тирано-
убийц), практич. житейская мудрость и т. д.
СКОМОРОХИ (недраматич. актеры). С. могли
быть акробаты, уличные певцы, укротители зверей,
жонглеры, канатоходцы, фокусники, маги. Их вы-
ступления требовали применения довольно сложных
технич. приемов. Уже в 5 в. до н. э. встречается упо-
минание о С. В Риме зажиточные граждане нередко
приобретали рабов, способных развлекать их своим
иск-вом. Как социальный состав групп С., так и эт-
нич. (за исключением представлений с участием
негров) не известен. Против С., участвовавших в от-
правлении языч. культов, и в особенности против
чревовещателей выступила христианская этика.
В средние века это превратилось в гонение на «бро-
дячий народ».
СКОПАС, греч. скульптор и архитектор 4 в. до н. э.
с о-ва Парос, современник Праксителя. Руководил
постройкой храма Афины в Тегее (Пелопоннес),
а в сер. столетия работал над фризом мавзолея в Га-
ликарнасе (вост, сторона). Среди произведений, при-
писываемых ему, выделяется дрезденская мра-
морная статуэтка пляшущей менады, уменьш. копия
скульптуры, принадлежность к-рой С. подтвержда-
ется литературно. Темперамент, отличающий эту
менаду, аналогичен сохранившимся в оригинале изо-
бражениям голов с тегейских фронтонов. Подлин-
ность приписываемых С. скульптур Геракла из кол-
лекции лорда Ленсдауна, Мелеагра, а также Ареса
Людовизи оспаривается.
СКОТОВОДСТВО. Уже в древнейшей греч. тради-
ции обладание стадами считалось знаком особого
богатства. Из мелкого рогатого скота наиболее ин-
тенсивно в Греции развивалось овцеводство; кроме
того, существовало разведение крупного рогатого
скота, разведение коз и свиноводство. Фессалия спе-
циализировалась на коневодстве, а Аттика слави-
лась высокоразвитым овцеводством. В сельском
х-ве Италии С. также занимало важное место. Разве-
дение коров, лошадей (особенно в Апулии), овец
и свиней было одним из тл. источников дохода рим.
землевладельцев. Среди рим. аристократии паст-
бищное х-во ценилось выше, чем земледелие. До воз-
никновения денежного обращения скот имел особое
значение для простого товарообмена; отсюда лат.
назв. денет pecunia от слова pecus — скот. Тот же ко-
рень имеет слово peculium (имущество раба), перво-
начально обозначавшее состоящую из скота
собственность сына или домашнего раба.
СКОТТЫ {лат. scoti), кельты в Ирландии. Зани-
маясь мор. разбоем, С. постоянно нападали на рим.
пров. Британию (между 250 и 400 н. э.). В Шотлан-
дию, к-рой они впоследствии дали имя, С., оттеснив
пиктов, перебрались после того, как римлянам при-
шлось оставить пров. Попавший в плен к С. рим.
патриций (св. Патрик) обратил их в христианство
(ок. 405).
СКРИПТОРИЙ {лат. scriptorium), в ср.-век. мона-
стырях— комната, где под наздором библиотекаря
переписывались рукописи. С. был расположен рядом
с монастырской б-кой.
СКУЛЬПТУРА {греч.), вид изобразительного иск-
ва, произведения к-рого имеют объемную пластич.
или полупластич. форму (рельефы) и выполнены
из мрамора, бронзы, обожж. глины (терракота),
дерева, слоновой кости, янтаря, воска и других мате-
риалов, а также большого или малого размера
изображения из золота и слоновой кости (хрисо-
элефантин) или золота и мрамора (акролит). С. из
терракоты, известняка, мрамора и других материа-
лов часто разрисовывались, заметные следы красок
сохранились на С. Акрополя. Мн. С., в первую оче-
редь монументальные, существуют только в мра-
морных или бронзовых копиях или в других видах
изобразительного иск-ва. Для др.-греч. С., начиная
с раннего периода, характерны стремление к пла-
стичности, пропорциональности и монументально-
сти и одновременно гражданств, пафос, свойств,
свободным гражданам греч. полиса-гос-ва. В период
классич. демократии создаются изображения чело-
века, сохраняющие вплоть до периода позднего
эллинизма, несмотря на сильную степень индивидуа-
лизации, следы идеализации образов, к-рым через
преодоление случайного придавалось нечто неиз-
менное и общее для всех. В этом находило свое прояв-
ление воздействие классич. наследия, традиции
полисов, интегрированные эллинистич. гос-вами.
Для рим. С., напротив, характерно изображение
отдельных людей или процессов в их неповтори-
мости, исключительности (С. предков, историч.
рельефы). Особенно тщательно в рим. С. выполня-
лась голова портретируемого (бюсты и поясные
портреты). В основе подобной С. у римлян лежит
принцип республиканского централизма, действие
к-рого продолжало ощущаться и во времена Импе-
рии.
СЛАВА. Стремление к С. и почестям, как индиви-
дуальная и обществ, движущая сила, играло у греков
и римлян исключительную роль. Невозможно нари-
совать единую картину греч. представлений о С., что
обусловлено многократными политич., экономич.
и социальными переворотами, а также сосущество-
ванием общин с самыми различными укладами.
Кроме того, для выражения понятия «С.» в греч. яз.
имелось множество синонимов (kleos, kydos, time,
doxa, euchos и пр.); эти первоначально дифференци-
рованные понятия позднее обнаруживают тенден-
цию к совпадению. Эго свидетельствует не столько
о несогласии представлений, сколько о живучести
идеи С. В развитии греч. понятий «С.» можно при-
532
Славяне
с
близительно выделить три этапа: аристократии., по-
лисный и эллинистич. В эпоху господства аристо-
кратии объектами устремлений были прежде всего
kleos, т. е. словесное возвеличение подвигов, гл. обр.
военных и спортивных; далее kydos— внешний
блеск, завоеванный к.-л. однократным деянием; на-
конец, time—почег, включающий понятие мате-
риального благополучия. Kydos и time часто называ-
лись дарами богов, однако и для kleos иногда пред-
пола!ается косв. вмешательство божеств, сил; напр.,
поэт, славословящий к.-н., делает это по внушению
муз. Единств, формой сохранения С. в потомстве
была похвальная речь, поэтому идея непреходящей
С. связана только с kleos. Вместе с развитием полиса
произошла политизация представлений о С. Притя-
гательную силу обретает уже не С. как таковая,
а признание согражданами заслуг перед гос-вом.
На первое место среди понятий С. выступает, от-
тесняя прежние критерии, оценивающее мнение —
doxa. С упадком культуры полиса исчезает граждан-
ская направленность идеи С. В философии наблю-
дается либо критика С., либо поиски т. н.истинной С.
В эпоху эллинизма расширившееся представ-
ление о мире подвергло гражданское понимание С.
еще большему сомнению. Рим. представления о С.
могут быть выражены одной формулой: С.— при-
знание заслуг перед гос-вом (слово «gloria» никогда
не употребляется по отношению к женщинам). Оце-
нивающей стороной является совокупность сограж-
дан. В противоположность грекам у римлян божест-
во никогда не считается источником С. Во власти об-
щины было также объявить после смерти граждани-
на его деяние образцовым (exemplum). В отличие от
понятия gloria рим. словоупотребление обозначало
термином «honos» соответствие гражданина средней
норме добропорядочности (probitas). Т. о. нельзя
сравнивать рим. honos с греч. time; сближение поня-
тий происходит, однако, во множеств, числе, по-
скольку timai, так же как и honores, означают вообще
установление одинаково для всех ступени почестей,
почетных должностей и наград. Единая граждански
ориентированная рим. формула понимания С. и со-
ответственно однозначное определение понятия С.
единств, термином «gloria», охватывающим весь
объем идеи С., просуществовали приблизительно до
последнего века Республики. После этого внутрипо-
литич. партийная борьба за власть, подстрекаемая
честолюбием, привела к отделению понятия С. от
представлений о благе гос-ва и, следовательно, к его
исчезновению. Симптомы деградации понятия С.
в Греции и Риме были весьма сходны: С. приписы-
вается только уникальным деяниям, начинается раз-
личение истинной и ложной С., появляется представ-
ление об особых видах С.: С. поэта (высшее выраже-
ние это понятие нашло в итал. Ренессансе), С. фило-
софа, оратора (этот вид С. особенно ценился во
время Французской революции), С. историка и т. п.
Идея С. становится предметом теоретич. изыска-
ний, хотя из многочисл. греч. и рим. сочинений,
объедин. заголовком «О славе», ни одно до нас
не дошло.
СЛАВЯНЕ. В своем экскурсе о скифах Геродот упо-
минает одно или неск. племен, к-рые иногда связы-
вают с позднейшими С. Эта точка зрения является
спорной. Германское слово «венеды», к-рое встреча-
ется уже в античной лит-ре в форме «венеды», «вене-
ты» (лат. venedi, venethi или venedai) как назв. наро-
да, граничившего с германцами на В., самим славя-
нам известно не было. Вост, соседи германцев,
истинные венеты, в античное время появляются
совсем в других областях (север Италии, север М.
Азии, Бретань, Боденское оз.). Их назв. германцы
перенесли затем на С. Собственно слово «С.» в фор-
ме sklabenoi, sklaboi, sclaveni, sclavini, sclavi стало
известно лишь с 6 в. н. э., когда склавены вместе
с родств. им племенами антов стали угрожать Вост.
Римской (Византийской) империи. В кон. 6 и в 7 в.
происходит массовое заселение С. Балканского
п-ова (вплоть до Пелопоннеса). Впоследствии С.
играли значительную роль во внутриисторич. (про-
цесс феодализации) и внешнеисторич. развитии Ви-
зантии.
СЛИВОЧНОЕ МАСЛО (греч. butyron). Вместо С
м., к-рое др. грекам и римлянам было плохо извест-
но, использовалось оливковое. Также и в более позд-
ние времена С. м. оставалось «иноземным» продук-
том сев. народов, с осн. скифов, находившим, за нек-
рыми исключениями, использование в медицине
и отдельных религиозных культах.
СЛОГОВОЕ ПИСЬМО. Этот редкий, архаич. тип
письма в античности применялся только на Кипре
и представлял собой пережиток др. критского С. п.
СЛОН. Впервые боевые С. получили применение в
войнах Др. Индии. В боевых С. очень ценились их
большая сила, смышленость и большое психоло-
гии. воздействие на пехоту и кавалерию противника.
Позднее С. использовались в сражениях Александ-
ром Македонским и эллинистич. царями. С. состав-
ляли целые подразделения, имевшие собств. коман-
диров, и сопровождали пехоту. Римляне познакоми-
лись с инд. С. благодаря Пирру и карфагенянам
(Ганнибал), но в рим. войсках С. использовались
редко. Со времен Империи С. в боевых действиях
уже не применялись, хотя отдельные случаи их учас-
тия в военных операциях отмечаются и позже.
Слон. Индийский боевой слон времен Александра
Македонского
с
Собрания античных памятников
533
СЛОНОВАЯ КОСТЬ, собирательный термин, озна-
чающий обработанные клыки кабана, бегемота, осо-
бенно бивни слона, ископаемые бивни мамонта,
к-рые высоко ценились со времен Др. Египта до эпо-
хи Римской империи. С. к. применялась для изготов-
ления статуэток, рельефов, утвари (гребни), украше-
ний, инкрустаций (шкатулки Кипсела), а также для
хрисоэлефантинной (из золота и С. к.) скульптуры,
характерной для античного иск-ва.
СЛУЧАЙНОЕ. В сравнении с необходимым, сфера
к-рого изучается, напр., математикой и физикой,
возможное, образующее, согласно Аристотелю, сфе-
ру иск-ва, всегда носит на себе черты случайного.
Форма и содержание не необходимо присущи худо-
жеств. произведению, а придаются ему художником.
Тем не менее Аристотель искпючает С. из компози-
ции произведения, выдвигая требование художеств,
единства и законченности. В аристотелевской карти-
не мира родство иск-ва и С. имеет онтологич. приро-
ду и основание, выходящие за пределы эстетич. цен-
ности.
СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР, приводился в исполне-
ние в той форме, какая была принята в данной мест-
ности, регионе. ДляГреции были типичны: забра-
сывание камнями, утопление (Македония), обезглав-
ливание (Массалия), сбрасывание в каменоломню
(иногда до приведения в исполнение этого приговора
над приговоренным совершалась экзекуция —
Спарта, Сиракузы), удушение (Спарта), отравление
(приговоренному давали чашу с ядом - казнь
Сократа в 399 до н. э.); известно, что для устрашения
в Афинах в 7 в. до н. э. применялось распятие (не для
свободных граждан). В Риме применялись в осн. те
же способы исполнения С. п. По Законам 12 таблиц
поджигатели сжигались на костре, позднее на костре
стали сжигать перебежчиков. Кроме подобной фор-
мы казни, существовали и другие: повешение, коле-
сование, утопление для отцеубийц, сбрасывание
в пропасть и распятие (за преступления, соверш.
рабами), обезглавливание, удушение, военноплен-
ных выпускали на арену сражаться с дикими зверями
или делали из них гладиаторов. В период существо-
вания Римской империи практиковалось «само-
убийство» в присутствии представителей власти.
Местом приведения С. п. в исполнение в период Рес-
публики было Марсово поле, в период Римской им-
перии — Эсквилин.
СМИРНА (ныне Измир), эолийский, позже ионийский
торговый юрод на зап. побережье М. Азии при впа-
дении р. Герма в Эгейское м. Ок. 575 до н.э. захва-
чен и разрушен лидийским царем Алиаттом. В элли-
пистич. период восстановлен Антигопом I и Лисима-
хом в 4 км южнее старого города. Стал одним из
значительнейших городов М.Азии.
СНОВИДЕНИЕ. Отражение в С. мира переживаний
человека рассматривалось в античности как бо-
жеств. внушение (напр., у Гомера) и влекло за собой
попытки истолкования снов. Эти попытки, широко
распростран. на Др. Востоке, отвергались античны-
ми врачами и философами: Гиппократом, Плато-
ном, Аристотелем, Цицероном. Но в эпоху эллиниз-
ма под непосредств. влиянием Востока толкование
С. распространилось и на другие регионы. Много-
числ. указания по толкованию С. можно вегрегигь
у Артемидора Эфесского.
СОБАКА (греч. kyon, лат. canrs), как домашнее жи-
вотное была известна уже в эпоху неолита (ок.
8 тыс. лет до н.э). Из античности до нас дошло 183
назв. различных пород С. Греки использовали С.
в качестве поводырей слепых и помощников в сраже-
ниях. В Сггарте С. приносили в жертву богу войны.
На одной из картин в Пестром портике (Stoa poikile)
изображены боевые С. в битве при Марафоне. Из
охотничьих С. лучшими были признаны лаконские
С., за ними следовали молосские доги, к-рые часто
изображались в произведениях иск-ва. У римлян С.
посвящались фавнам и ларам. В Др. Риме перед до-
мами устанавливались доски, на к-рых делалась над-
пись “Cave Canem” («Берегись собаки!»). Изображе-
ния С. встречаются на мозаичных панно в Помпеях.
Др. римляне знали об оггаснейшей и неизлечимой бо-
лезни бешенстве как следствии укусов бешеной соба-
ки. В качестве профилактики от бешенства они при-
меняли Veratrum (чемерицу), примешивая ее к корму
С. Во времена христианства С. стала символом вер-
ности официальным вероучениям и бдительности по
отношению к ересям. Поэтому изображения С.
находят часто у подножия могильных памятников.
У германцев С. была в почете, но эго не носило
никакого религиозного оттенка.
СОБРАНИЕ БОГОВ, созывалось Зевсом на совет,
трапезу или по другому поводу на Олимпе (бог и
именуются олимпийцами — olympioi или небожите-
лями- uraniones). В изобразительном иск-ве С. б.
часто связывалось с различными мифологич. собы-
тиями. Излюбленными темами вазовой живописи
были введение Геракла на Олимп или рождеггие
Афины. С. б. в скульптуре изображено на сокровищ-
нице сифнийцев в Дельфах и на вост, фризе Парфено-
на.
Собрание богов. Вступление Геракла на Олимп (ок 500 до
н э Берлин, Государе г венные музеи)
СОБРАНИЯ АНТИЧНЫХ ПАМЯТНИКОВ,
устраивались правителями (пергамск. цари и рим.
императоры) или частными лицами (напр., Азинием
Поллионом). Коллекционировались скульптуры,
живописные полотна, сосуды (особенно коринф-
ские), геммы и пр. В эпоху Возрождения (15 -16 вв.
н. э.) собрания художеств, произведений (особенно
скульптур) стали выставлять в садах, дворцовых
парках или жилых помещениях (напр., собрание
Медичи). Обширные коллекции возникли в Риме
в кон. 16 и в 17 в. Из собраний гемм и монет заслу-
живает внимание коллекция барона фон Стоша
(1691 1757), каталог к-рой был издан Винкельма-
ном. В 1728 в Германии было основано Дрезденское
собрание античных памятников. Потсдамское
534
Собственность
собрание (собрание «Полиньяк») возникло в 1742.
В том же столетии были созданы обширнейшие
собрания рим. памятников в Ватикане, во дворце
Консерваторе и Капитолийском музее; были основа-
ны собрания в Британском музее в Лондоне, в Эрми-
таже в Петербурге, в парижском Лувре (в 1798 стал
первым общедоступным музеем). В 19 в. возникли
собрания в Мюнхене, Стамбуле, Афинах, Нью-
Йорке, Бостоне, Балтиморе и Копенгагене. Образо-
ванное в 1830 Берлинское собрание античных памят-
ников приобрело мировую известность своими пер-
гамскими находками. Когда археологии, находки
стали сохраняться на месте обнаружения, возникли
собрания античных памятников на Крите, в Олим-
пии. Дельфах, в районе Аквинкума и Констанции;
появилась тенденция к созданию многопрофильных
собраний, напр. в Национальных музеях в Будапе-
ште, Бухаресте, в Историческом музее г. Клуж (на-
ходки из Трансильвании).
СОБСТВЕННОСТЬ. Для античного способа про-
изводства характерна частная собственность (преж-
де всего на землю, а также на ремесл. средства про-
изводства) свободных граждан в рамках полиса.
Строго говоря, только землевладелец мог быть пол-
ноправным гражданином и только гражданин —
землевладельцем. Эти формы С. развились из др.-
вост., на практике встречались как крупные земле-
владельцы (к кон. республиканского периода в Риме
сформировались латифундии), так и безземельные
граждане. Мелкие производители тем не менее пре-
обладали в количеств, отношении. Наряду с частной
С. существовала государств. С. на землю (в Риме —
ager publicus) и С. зависимых от крупных земле-
владельцев групп населения в греч. гос-вах, органи-
зованных по племенному принципу.
СОВА (греч. glaux, лат. ulula), ночная хищная птица,
посвященная в Греции богине Афине, к-рая называ-
лась «совоокой» (glaukopis). С. обитала в тихих угол-
ках, блуждала по ночам и потому считалась симво-
лом углубл. познания и мудрости. Совы были хоро-
шо известны в Афинах. Изображения С. часто чека-
нились на монетах. Денежные знаки подобного рода
в просторечии именовались «С.». Поговорка «но-
сить сов в Афины» означала излишнее, бесполезное
действие, ибо подразумевалось, что в Афинах допол-
нительных С. не требуется и денег там тоже доста-
точно. В христианском иск-ве периода поздней ан-
тичности С. служили аллегории, изображением зем-
ного сумасбродства. Поэтому крест над их головами
символизировал победу христианства над врагами.
СОВЕРШЕННОЛЕТИЕ. Доступ в общину граждан
через рождение в античных гос-вах ограничивался
свободнорожд. мальчиками, так как женщины и не-
свободные люди не были юридич. самостоятельны.
Как и в наст, время, гражданская правоспособность
наступала по достижении С., соответствовавшего
в различных греч. гос-вах возрасту от 14 до 16 лет,
а в Римской империи —кон. 14-го года жизни. Полу-
чение полных гражданских прав сопровождалось
торжеств, церемонией объявления С. и занесением
в список граждан. Время проведения такой церемо-
нии зависело от воли отца или опекуна и приходи-
лось в различных греч. гос-вах на возраст от кон.
17-го до кон. 20-го года жизни; в республиканском
Риме — по достижении возраста 17 лет, а в Римской
империи — между 15-м и 16-м годами жизни.
СОВЕТ ПЯТИСОТ. Созданный Солоном в проти-
вовес уходящему корнями в царский период аристо-
кратии. совету ареопага совет четырехсот был пре-
образован Клисфеном в С. п., делившийся в зависи-
мости от принадлежности к одной из 10 местных
фил на 10 секций-пританий по 50 членов (булевтов)
в каждой. Каждая притания в течение десятой части
года вела дела С. п., а ее члены обедали в пританее.
Ежедневно сменявшийся председатель притании,
избиравшийся из ее состава (эпистат), был обязан не-
отлучно проводить в служебном здании целые сутки.
С. п. рассматривал все направлявшиеся на обсужде-
ние народного собрания (экклесии) предложения
и являлся, т. о., важнейшим государств, органом.
СОГДИАНА, область в Средней Азии в междуречье
Окса (ныне Амударья), отделявшего ее от Бактрии,
и Яксарта (ныне Сырдарья). Расположена в осн. на
терр. совр. Узбекистана. Была населена иранским
племенем согдийцев. С. являлась сев.-вост. пров.
перс, царства Ахеменидов. В 329—327 до н. э. Алек-
сандр Македонский вторгся в С., достиг ее столицы
г. Мараканд (ныне Самарканд) и вышел к Яксарту.
где и основал Александрию Крайнюю (греч. Ale-
xandria eschata), позже Ходжент (ныне Ленинабад
в Таджикистане).
СОДАЛЫ, друзья, с к-рыми имеется полное взаимо-
понимание и на помощь к-рых можно всегда рассчи-
тывать. Сообщество С., являвшихся единомышлен-
никами, могло при определ. обстоятельствах при-
обрести большое влияние.
СОЗВЕЗДИЯ, отождествление неск. звезд, близко
располож. друг к другу на небосводе, с определ.
образами, что не имеет под собой научной основы.
С. являются продуктом мифич. восприятия действи-
тельности, к-рое заселило небо сказочными суще-
ствами. Не исключено, что в нек-рых созвездиях зо-
диака нашел отражение древневавилонский живот-
ный тотемизм. Позднее число созвездий постоянно
увеличивалось благодаря наблюдениям ученых
и фантазии поэтов, переносивших в мир звезд все
новые сказочные существа. Издревле С. служили
морякам и крестьянам для ориентации в пространст-
ве и во времени. Гомер рассказывает, что Одиссей
вел свой плот, руководствуясь положением Плеяд
и Медведицы, называвшейся также Повозкой, к-рая
направлена прямо на Орион. Назв. С. часто меня-
лись. Наибольшее значение имеют С., через к-рые
проходит Солнце в своем годовом движении по
эклиптике. Это С. зодиака (греч. zodiakos — звери-
ный круг), называемого также эклиптикой (греч.
ekleipein —затемнять), поскольку лишь в этом поясе
происходят затмения. Названия зодиакальных С.
в средние века были объединены для памяти в лат.
двустишие:
Sunt: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo,
Libraque, Scorpius, Arcitenens, Caper, Amphora,
Pisces
(существуют: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева,
Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы).
Большинство из этих С. пришло к нам из Вавилона
через Грецию. Впоследствии 360° звериного круга
были разделены на 12 секторов по 30° без учета раз-
личной протяженности отдельных С. Научное описа-
ние С. началось с Евдокса, исследования к-рого по-
лучили канонич. завершенность в знаменитых «Яв-
лениях» (“Phainomena”) Арата. Благодаря ему
Co. i
535
греч. назв. С., к-рые почти полностью относятся
к сев. небу, практически без изменения дошли до
наших дней. У римлян имелись параллельные назв.
С., в большинстве своем не сохранившиеся, напр.
Septemtriones (Семизвездие), или Большая Медве-
дица.
СОИЗМЕРИМОСТЬ, фундаментальное понятие ан-
тичной математики; два отрезка называются соиз-
меримыми, если они обладают общей мерой; отно-
шение длин соизмеримых отрезков выражается ра-
циональным числом. В геометрии используется по-
нятие С., когда речь идет о сопоставлении двух или
более площадей, двух или более объемов геометрич.
фигур. Несоизмеримыми называются две величины,
не имеющие общей меры; их отношение выражено
иррациональным числом (напр., несоизмеримы дли-
ны диагонали и стороны квадрата, т. к. х 2 есть ирра-
циональное число). Открытие несоизмеримых вели-
чин в пифагорейской школе стало причиной глубо-
кого кризиса античной математики; преодолеть его
удалось только Евдоксу Книдскому.
СОКРАТ (470—399 до н.э.), греч. философ. Жил
в Афинах, сын камнереза и повивальной бабки. Пись-
менных трудов не оставил. Диалоги Платона
и Ксенофонта — важнейшие источники для изучения
деятельности С. как философа и воспитателя. Ва-
жные сведения содержат также сократические диало-
ги других его учеников, сохранившиеся лишь фраг-
ментарно. Почти все ученики идеализируют С., а его
высказывания о педагогике и самом учителе, приво-
димые ими, частично противоречат друг другу.
Поэтому нельзя восстановить аутентичный облик С.
Даже среди современников не было единства в оцен-
ке философа (в «Облаках» Аристофана С. представ-
лен софистом, хотя сам он всегда стремился преодо-
леть софистику). Рассмотрев те свидетельства, где
различные авторы не противоречат друг другу, мо-
жно сказать, что философская деятельность С. при-
ходится в осн. на период Пелопоннесской войны,
в к-рой он лично принимал участие. Единств, из при-
танов, он в 406 до н. э. не признал антиконституцион-
ный смертный приговор военачальникам, проиграв-
шим битву у Аргинусских о-вов. Натурфилософии и
естеств. наукам С. не придавал значения. Его зани-
мало лишь нравств. воспитание граждан. Филосо-
фия призвана совершенствовать человека. Она в со-
стоянии сделать это, ибо правильные поступки обу-
словлены истинным знанием, а добродетель можно
воспитать. Предпосылкой истинного знания являе-
тся самопознание, в особенности понимание собств.
незнания. С. заставлял своих собеседников искать
истину путем постановки наводящих вопросов (май-
евтика), тем самым подводя их к самопознанию.
Одновременно он требовал, чтобы они находили
в самих себе это истинное знание. Беседуя с ученика-
ми, С. сам учился вместе с ними. Мысли С. об источ-
никах и роли знания носят идеалистич. характер, но
в то же время в них имеется заряд гуманистич. во-
спитательного оптимизма. В основе их лежит,
в частности, идея, что каждый в равной мере спосо-
бен к добродетели, ибо каждому дана возможность
достичь мудрости. Представители распадающейся
афинской рабовладельч. демократии приговорили
С. к смерти по ложному обвинению в растлении
юношества и поклонении «новым божествам» (его
заставили выпить чашу с ядом). Причиной пригово-
ра было то, что С. имел многочисл. учеников из ари-
стократич. кругов (Алкивиад), подвергал нападкам
нек-рые демократии, институты и обычаи, был свя-
зан с представителями реакционной софистики. При
этом не упоминалось, что предметом критики С. бы-
ла не демократия вообще, а ее извращения, что среди
его учеников были отнюдь не одни аристократы, но
и такие же бедняки, как и он сам. В сократовских
школах (сократиках) вскоре разгорелась борьба за
наследие учителя. Ее с ожесточением вели пред-
ставители различных направлений. Активно уча-
ствовал в ней Платон. При этом каждая партия ут-
верждала, что только она исповедует учение С.в чи-
стом, первозданном виде. Ярко выраж. ориентация
на этику, к-рую С. дал философии, оказала влияние
на эпикурейцев, нашла отражение в стоицизме и
скептицизме. Еще в большей степени, чем его учение,
впечатляли жизнь и смерть С. О С. написано мно-
жество художеств, произведений (напр., «Раненый
Сократ» Брехта). Заслуга в возвышении имени С.
первоначально принадлежала Платону, к-рый под-
держивал повсеместно память о своем учителе. Он
сделал С. гл. персонажем почти всех своих про-
изведений. Диалоги Платона «Апология», «Критон»
и «Федон» стали непреходящим и литературно
безупречным памятником С. как олицетворению
человечности, стойкости, бесстрашия и справедли-
вости.
СОКРАТИКИ, отдельные философы либо целые
школы в античной философии, опиравшиеся на уче-
ние Сократа. В своих воззрениях С. отличались как
друг от друга, так и от самого Сократа. Наряду с со-
циальными и философско-историч. изменениями это
было обусловлено также и тем, что Сократ высказы-
вал свои мысли лишь устно и никогда письменно.
К С. причисляют киников, киренаиков, а также ме-
гарскую и элидо-эретрийскую школы. В известном
смысле в их число можно включить также Платона,
первых академиков и Ксенофонта.
СОКРАЩЕНИЕ при письме. В античности применя-
лись различные методы экономии места и времени
посредством С. при письме. Следует различать:
1. Формы С. с помощью обычных шрифтов, напр.
аббревиатуры, состоящие из одной или неск. началь-
ных букв, стоящих раздельно или слитых вместе (ли-
гатуры). В палеографии эта группа С. называется
брахиграфией. 2. Искусств, системы записи, приме-
няемые наряду с общепринятым шрифтом. Здесь
имеются ввиду спец, знаки и правила С., к-рые слу-
жат достижению значительной краткости письма,
благодаря чему можно непосредственно записывать
живую речь.
СОКРОВИЩНИЦА (греч. thesauros), здания в ряде
городов, где хранились жертвоприношения греч. бо-
гам. Наиболее известны С. в Дельфах и Олимпии. С.
афинян в Дельфах была восстановлена по сохранив-
шимся остаткам. Назв. «С. Атрея» относится к ку-
польной гробнице в Микенах.
СОЛ (лат. sol — солнце), рим. солнечный бог, культ
к-рого возник очень рано. Соответствует греч. Ге-
лиосу. Во время гонок в цирке С. охранял колесни-
цы, запряж. четверней (лат. quadrigae — квадрига),
во времена Империи отождествлялся с вост, боже-
ствами (в особенности с перс, богом света Митрой).
Император Элагабал в 218 перевез со своей родины
Эмесы в Рим каменный идол С. Непобедимого (лат.
536
Солдатские императоры
с
Sol invictus), а император Аврелиан в 274 ввел в Риме
культ бога С. Непобедимого, праздник к-рого отме-
чался 25 декабря.
СОЛДАТСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ, правители Рим-
ской империи в период с 235 по 284, как правило бы-
стро сменявшие один другого. К ним причисляют
также и Северов (193—235), прежде всего Септимия
Севера и Каракаллу, а также Коммода (180—192).
Войско являлось опорой трона не только при С. и.;
оно было теснейшим образом связано с властью
с первых лет Империи. В 1—3 вв. власть в Риме ме-
нялась неоднократно; при этом большую роль игра-
ла преторианская гвардия. В 68—69 и в 193—197
решающее влияние на ход событий оказали легионы
провинций. Но ко времени С. и. легионеры все чаще
стали провозглашать своих военачальников верхов-
ными правителями, что приводило к гражданским
войнам. Такой способ захвата трона характерен для
кризиса Империи в 3 в. В борьбе различных слоев
нас., представл. С. и., выразились противоречия ме-
жду городскими ср. собственниками, в хоз-вах к-рых
основными работниками были рабы, и крупными зе-
млевладельцами, эксплуатировавшими колонов. Та-
кие С. и., как Коммод, Септимий Север, Каракалла,
Максимин Фракиец и Галлиен, в социально-
экономич. отношении опирались на армию и ветера-
нов, т. е. на ср. собственников.
СОЛДАТСКОЕ ЖАЛОВАНЬЕ (лат. stipendium).
1. Плата рим. легионерам, в поздней античности
также солдатам-варварам. По вестготскому праву
термином causa stipendii обозначался земельный
участок, выделяемый воину (переход к феодализму).
2. Со времен Ливия словом stipendium обозначались
военные контрибуции и налоги.
СОЛИД (лат. solidus — самородный), рим. золотая
монета периода поздней античности (4,55 г.). Впе-
рвые С. начал чеканить Константин I в 309 вместо
золотого динария. С 324 С. распространилась по
всей Империи. Позже С.— золотая монета Византии
вплоть до гибели Византийского гос-ва. С. оказал
влияние на чеканку денег времен великого переселе-
ния народов. Слово С. сохранилось в итал. яз.—
soldo, во франц.— sou, в нем.— sold.
СОЛИН Г. Юлий, лат. писатель 3 в. н. э. Его проис-
хождение неизвестно. С. издал «Собрание вещей до-
стопамятных» (“Collectanea rerum memorabilium”),
компендиум с интересными заметками и описания-
ми достопримечательностей из области географии,
природных явлений и истории. В своем сочинении С.
основывался на трудах Плиния Старшего.
СОЛНЕЧНЫЕ ЧАСЫ. С тех пор как Анаксимандр
из Милета по вавилонскому образцу сконструиро-
вал первые греч. С. ч., греки постоянно работали над
их совершенствованием. Математич. деление долго-
ты дня на 12 частей привело к введению понятия
«световой изменяющийся час». В зависимости от
различной высоты солнца над горизонтом в разное
время года он имел разную длительность. В Афинах
(или в Милете) он составлял зимой, в самый корот-
кий день, 44 минуты, а в самый длинный день лета —
87 минут. И только в день равноденствия, при равен-
стве дня и ночи, этот час равнялся 60 минутам. Дли-
тельность светового часа определялась посредством
измерения меняющейся длины тени стержня (гномо-
на) С. ч. Направление и длина тени давала возмо-
жность считывать показания со шкалы, каждый ши-
ротный градус к-рой можно было рассчитать. Так,
в Афинах отметки «12 шагов» тень достигала зимой
в 13 часов, а летом — только в 17 часов. Для градуи-
рования шкалы Евдокс Книдский разработал т.н.
«арахну» (греч. arachne — паутина). Тень падала на
полушарие, на к-ром были выгравированы месяч-
ные линии; последние можно было математически
Солнечные часы. Совершенствование конструкции часов.
Переход or часов типа «арахна» («паугина») к часам типа
«полный шар»
Солнечные часы: 1—указатель положения солнца; 2 — роза
ветров (разделенная на 12 частей); 3 гипербола летнего
солнцестояния; 4 линия равноденствия; 5 — гипербола
зимнего солнцестояния; 6 — треугольник, показывающий
изменение долготы дня (часы позволяют определить время
с 7 до 12 часов и с 12 до 17 часов). До 6 часов и после 18
часов тень падает слишком далеко от шкалы
рассчитать, но, как правило, они наносились эмпи-
рически. Для упрощения неуклюжей конструкции та-
ких стационарных вертикальных часов тень ловили
на горизонтальную поверхность, куда наносились
месячные линии. С. ч. широко использовались во
времена Римской империи. На шкалу никогда не на-
носились цифры, обозначающие собственно часы.
Просто от полуденной линии отсчитывалось нужное
кол-во линий, указывавших время с 6 до 12 и с 12 до
18 часов. Для того чтобы в разгар лета определять
время до 6 и после 18 часов, необходимы были «се-
верные часы», дополнявшие обычные С. ч., ориенти-
Солы
537
рованные только на Ю. Изящное решение («боковые
часы») предложил Андроник из Кирра. Походные С.
ч. были пригодны для 15 пров. Их конструкция учи-
тывала возможность ориентировать гномон (прида-
вая ему соответств. длину) на соответствующую ге-
ографии. широту. Создателями С. ч. были архитек-
торы, выдающиеся математики, а также ремесленни-
ки, принимавшие в их производстве непосредств.
участие.
СОЛНЕЧНЫЙ ПАРУС (тент) использовался летом
в амфитеатрах для защиты от солнца во время мно-
гочасовых представлений. Надписи на стенах в Пом-
пее, возвещающие о таких представлениях, снабжа-
лись особой пометкой: vela erunt — имеется С. п. Ар-
хеологами обнаружены спец, конструкции для натя-
гивания С. п. Кроме того, имеются их изображения.
Солнечный парус. Солнечный парус (генi) над театром
(изображение на фреске в Помпеях, сделанное очевидцем
кровавого столкновения, 59 н.э.)
СОЛОН (ок. 640—560 до н. э.), афинский политич.
деятель и поэт из знатного, но обедневшего аристо-
кратии. рода. Вынужд. заботиться о своем существо-
вании, стал заниматься торговлей; при этом он мно-
го путешествовал. Воодушевлял своими стихами со-
граждан в войне за захват о. Саламин. Политич.
взгляды С. нашли отражение в стихах, к-рые он пи-
сал в форме элегий, а также ямбов и трохеич. тетра-
метров. Он осуждал непорядки в гос-ве, жажду на-
живы у аристократии, предлагал меры для улучше-
ния общего положения. Став архонтом в 594, С. был
наделен чрезвычайными полномочиями, для того
чтобы преодолеть затяжной экономил, и политич.
кризис афинского гос-ва. Неконтролируемое расши-
рение крупных земельных владений привело к тому,
что положение мелких земледельцев крайне ухудши-
лось, они сильно задолжали и частично лишились
своей земли (гектеморы). Они требовали отмены
долгов и нового раздела земли. Ремесленники и тор-
говцы стремились участвовать в управлении гос-вом
и устранить остатки родового строя, к-рый препят-
ствовал экономил, развитию, установлению демо-
кратии. С. решил пойти на компромисс, чтобы прео-
долеть кризис: удовлетворить часть справедливых
требований бедняков, для того чтобы они не настаи-
вали на дальнейших коренных преобразованиях.
Первым его шагом была сисахфия (seisachtheia), т. е.
освобождение всех граждан от обязательств, связан-
ных с залож. за долги землей. Рабство за долги было
отменено, афиняне, проданные за границу, были вы-
куплены за государств, счет. Следующей мерой С.
явилось изменение действовавшей системы мер
и весов и чеканки монеты. Вместо эгинской системы
он ввел более легкую эвбейскую систему мер и весов,
к-рая тогда была распространена и облегчала разви-
тие афинской торговли. С этим, вероятно, С. связы-
вал сокращение долгов, к-рые обременяли движимое
имущество. С. поощрял торговлю и ремесла, при-
глашая в Афины из других греч. полисов торговцев
и ремесленников и предоставляя им в ряде случаев
гражданство. В социальной сфере он заменил родо-
вые привилегии имуществ. Все граждане были разде-
лены согласно имуществ. цензу на четыре группы
(первоначально он зависел только от кол-ва земли).
Права и обязанности С. распределил так, что зажи-
точные граждане обладали большими политич.пра-
вами, но при этом были обязаны нести и большую
ответственность (тимократия). Принадлежность
граждан к той или иной группе определялась годо-
вым доходом от урожая. 500, 300, 200 или менее ме-
димнов зерна, масла или вина определяли обществ,
положение каждой из имуществ. групп (соответ-
ственно пентакосиомедимны, всадники, зевгиты
и феты). Впоследствии принадлежность к той или
иной группе определялась и по денежному цензу,
причем один медимн был приравнен к одной драхме.
Занимать высокие государств, посты имели право
только представители трех первых групп. При этом
архонтом или хранителем казны могли быть только
пентакосиомедимны. Для фетов было сохранено
лишь право участвовать в народном собрании и на-
родном суде. Поскольку военнообязанные должны
были сами снабжать себя вооружением, то на служ-
бу в качестве тяжеловооруж. гоплитов призывались
только представители трех первых групп. Пентако-
сиомедимны и всадники воевали в коннице, а зевги-
ты в качестве гоплитов. Феты сражались как легко-
вооруженные или позже — в качестве гребцов. Пер-
вая группа была обязана участвовать в дорогостоя-
щих литургиях. В противовес аристократия, ареопа-
гу С. создал Совет четырехсот, в к-рый входило по
сто человек от каждой филы. С. заставил афинян по-
клясться в том, что в течение десяти лет они не будут
ничего менять в его законах. Однако уже после 594
внутри афинского общества вновь началась борьба,
т. к. С. не задел гл. основу аристократии — крупное
землевладение. Тем самым у землевладельцев сохра-
нялась возможность возобновить борьбу за власть.
Неимущие были недовольны тем, что не получили
таких же политич. прав, как и богатые. Однако не-
сомненной заслугой С. является то, что он упразд-
нил большинство привилегий родовой аристокра-
тии, открыв этим дорогу дальнейшему развитию ра-
бовладельч. демократии. В античное время С. был
причислен к числу Семи мудрецов.
СОЛЫ, город на юж. побережье М. Азии. Основан
финикийцами, затем заселен родосцами. В 333 до
538
Co. ib
c
h. э. С. занял Александр Македонский; в эллинистич.
период город принадлежал нек-рое время Птоле-
меям, а затем надолго вошел в состав империи Се-
левкидов. После ее крушения Тигран Армянский де-
портировал население в свою столицу Тигранакерт.
В оставл. городе Помпей поселил киликийских мор.
разбойников.
СОЛЬ (лат. sal). Носители латенской культуры
(ок. 100 до н.э.) выпаривали воду, содержащую С.,
в открытых солеваренных печах. Позднее С. получа-
ли из соленых водоемов, на мор. солеварнях и от-
крытым способом. В Египте на С. была введена по-
шлина. Торговля С. являлась государств, монопо-
лией. Мор. С. добывали на Мертвом м., в районе Ме-
гары и в Остии (до 15 в.), а каменную С.— близ Хал-
лейна (Австрия), Торды (Карпаты) и Кардоны (Пи-
ренеи). Мор. С. делали менее горькой, промывая в
дождевой воде или росе. Из Остии в область сабинов
тянулся соляной путь (via salaria). О том времени на-
поминают Соляные ворота (Porta salaria) в Риме.
С. употреблялась в качестве пищевой приправы, ко-
жевники использовали ее в своем ремесле; рыбные
маринады, солонина и оливковое масло консервиро-
вались с помощью С. Добавляя чебрец, получали
травяную С. для приготовления деликатесов. С. при-
писывали очищающее, дезинфицирующее действие,
она была символом чистоты и дружбы. Народы, не
знавшие С. и употреблявшие вместо нее поташ, вы-
зывали сожаление. Карбонат натрия, добывавшийся
из С. пустынь, содержал гипс и потому применялся
только для мумификации. С С. связаны названия до-
рог, областей, озер. Солдатам платили жалованье С.
Затем был введен соляной эквивалент (salarium—со-
ляные деньги). Чиновники получали соляной паек.
Во времена Империи он стал играть роль вознагра-
ждения. Выражение cum grano salis — с крупицей со-
ли, т.е. с долей иронии,— принадлежит, вероятно,
Плинию Старшему.
СОЛЯНАЯ ДОРОГА (лат. Via Salaria), др. торго-
вый путь, связывавший Рим с сабинским г. Реате.
По С. д. сабиняне ввозили из Рима недостававшую
им соль, что и дало повод к назв. дороги. Август
продолжил С. д. до Труэнтского лагеря (Castrum
Truentinum) на адриатич. побережье Пицена.
«SOMA-SEMA», греч. изречение, обозначающее «те-
ло-могила». Созвучие двух этих слов было взято на
вооружение платониками, орфиками и гностиками,
ибо оно близко их дуалистич. пониманию мира и че-
ловека, согласно к-рому душа человека заключена
в его теле, как в могиле. Из этой могилы душа может
освободиться.
СОНИ (греч. eleios, лат. glis), животные, к-рых наря-
ду с кроликами охотно разводили римляне. С. содер-
жали в т. н. глиариях, загонах, обнес, забором. При-
готовл. из них блюда подавали в спец, керамич. сосу-
дах. Варрон и Марциал описывают пиры, где пода-
вались блюда из С.
СООБЩЕНИЯ. Начиная с архаич. эпохи вместе
с развитием торговли расширяется объем внешних
сношений греч. полисов. В разнообразных связях
с другими странами принимали участие мн. слои на-
селения Греции. Напр., у Гесиода даже крестьянин
спорадически участвует в мор. торговле. Об-
щеэллинские празднества побуждали греков, особен-
но молодежь, к дальним путешествиям. Геродот
ок. 450 до н.э. упоминает о связях с отдал, наро-
дами зап. части Сев. Африки, Индии и южнорусско-
кавказских областей. Хорошо налаж. сухопутный
транспорт существовал, однако, только в Персид-
ской империи; для греч. полисов гл. роль в сноше-
ниях играл мор. транспорт. Мор. С. происходили
в летний период, причем корабли старались держа-
ться прибрежной полосы; зимние плавания и прямые
плавания через открытое море по возможности избе-
гались. При сухопутных переездах использовались
вьючные животные: наиболее распростран. из них
были неприхотливые и не нуждающиеся в дорогах
ослы, а на равнинах — лошади и мулы. В эллини-
стич. период походы Александра Македонского су-
щественно расширили С. с Востоком; в это же время
усиливаются С. между Великой Грецией, Испанией
и Галлией. Для облегчения С. уже в 4 в. до н.э. ри-
мляне начали строить свои первые дороги—
засыпанные щебнем и мощеные прочные транспорт-
ные пути. За 600 лет существования рим. гос-ва об-
щая длина транспортной сети в рим. Средиземномо-
рье составила 80 000 км. Развитие этой сети было
тесно связано с общим увеличением объема С. Внеш-
няя торговля Римской империи простиралась на го-
раздо более дальние расстояния и достигала отда-
ленных областей. При путешествиях через пустыни в
Африке, Аравии и вдоль Великого шелкового пути
использовались верблюды (дромедары). Для обе-
спечения мор. С. строились маяки и издавались ру-
ководства по мор. плаванию; для облегчения движе-
ния сухопутного транспорта возводились мосты,
прорывались туннели, устанавливались верстовые
столбы, открывались постоялые дворы, составля-
лись дорожные карты и путеводители (итинерарии).
Безопасность С. обеспечивали военные посты, обере-
гавшие гл. магистрали от разбойников. В надписях
рим. времени почти отсутствуют упоминания
о транспортных происшествиях. Следы античных
кораблекрушений исследует совр. подводная'архео-
логия. С. на близкие расстояния осуществляли част-
ные торговцы, к-рые с 3 в. н. э. были обязаны объ-
единяться в корпорации. Античная транспортная
сеть, способная перевозить огромные объемы гру-
зов, заслуживает самой высокой оценки.
СОРАКТ, гора под Римом высотой 691 м, на пра-
вом берегу Тибра, воспетая Горацием. На ее верши-
не находился храм Аполлона, на месте к-рого ныне
стоит небольшая церковь св. Сильвестра и мона-
стырь. У юго-вост, склона горы лежит деревня Сан-
Орест, к-рая получила свое назв. благодаря неправи-
льному прочтению античного наименования горы С.
СОРАН из Эфеса, греч. врач, практиковавший
в Риме в нач. 2 в. н. э., крупнейший представитель
методич. медицинской школы. Ему принадлежит
около двадцати трактатов (часть их посвящена во-
просам, не связанным с медициной). До нас дошли
такие сочинения С., как «Гинекология», иллюстриро-
ванный труд «О перевязках», трактат «О переломах»
и жизнеописание Гиппократа. Сохранился также
учебник в лат. обработке Целия Аврелиана, посвящ.
хронич. и приобрел, болезням. Мусцию (6 в. н. э.)
принадлежит компиляция, составл. из работы С.
«Гинекология» и руководства для акушерок. В сред-
ние века она служила учебным пособием для студен-
тов-медиков и повивальных бабок.
СОРИТ (греч. soros — куча), «проблема кучи».
1. Вопрос, сформулированный мегариками: сколько
Софистика
539
зерен составляют кучу? 2 или 3 зерна — еще не куча,
следовательно, нельзя точно определить то кол-во
зерен, к-рое дает новое качество — «куча». 2. Уко-
роч. цепочка выводов в логике, напр.: А = В, В=С,
C=D, следовательно, A = D. Т. о., можно опустить
выводы в промежуточных звеньях логич. цепи.
СОСИГЕН, астроном и математик из Александрии.
Цезарь пригласил С. в Рим для разрабо1ки Юлиан-
ского календаря.
СОСИЙ, знаменитый аттич. гончар 6 в. до н. э. До
наших дней дошли два его произведения. Одно из
них — т.н. «чаша С.» - хранится в Берлине. Это ше-
девр поздней архаики. На внутр, поверхности чаши
изображен Ахилл, перевязывающий раненого Па-
трокла.
Сосий. Изображение на внутренней поверхности чаши
Сосия. Ахилл перевязывает раненого Патрокла (ок. 500
до н. э.)
СОСЛОВИЕ( лат. Ordo), социальная группа классо-
вого общества, отличающаяся от других благодаря
определ. привилегиям. В античности (в противопо-
ложное гь феодализму) не существовало сословных
гос-в. С. и класс неоднозначные понятия. Разделе-
ние на классы может быть внутри С. Так, С. рим.
плебеев первоначально включало в себя всю сово-
купность незнатных граждан Рима независимо от
того, были ли они богаты или бедны, являлись или
нет собственниками средств производства. Среди ра-
бов понятие С. и класса также не совпадали. Рабы
в совокупности представляли собой С., характерны-
ми признаками к-рого было отсутствие политич. и
юридич. прав и свобод. Однако только те рабы,
к-рые являлись производительной силой в сельском
х-ве и ремесле, составляли собственно класс рабов;
были и такие рабы, к-рые сами владели средствами
производства. В эпоху поздней Римской республики
внутри правящею класса выделились С. сенаторов
и всадников. В Римской империи сословные приви-
легии постепенно сглаживались, пока разница между
сенаторами и всадниками не свелась лишь к иму-
ществ. различию. В поздней античности возникли
новые С., к-рым были свойственны черты будущей
феодальной структуры.
СОТ АД, греч. поэт из Маронеи в Фессалии, живший
в нач. 3 в. до н. э. в Александрии. Впервые применил
названный в его честь «сотадов стих». Когда царь
Птолемей Филадельф женился на своей сестре, С. на-
писал по этому поводу сатирич. стихи, за что был ка-
знен. Из многочисл. произведений С. до нас дошли
лишь назв. и немногие фрагменты.
СОТЕР (греч. Soler, женск. Sateira — спаситель), эпи-
тет богов-избавителей: Асклепия, Сабазия, Сарапи-
са, Диоскуров, а также Зевса (после того, как он был
отождествлен с Сабазием и Сараписом). С. называли
и Митру, и Бога в греч. переводе Ветхого завета. За-
тем слово «С.» стало почетным титулом знатных
граждан полиса, царей-диадохов и рим. императора.
Кулы властелина содержит идею, что царь является
в мир, дабы спасти его. Новый завет именует С. Ии-
суса Христа, ибо он знаменует собой нач. новой
эры.
СОФИСТИКА (греч. sophistai — учитель мудрости),
духовно-воспитательное и философское течение
в античной Греции 5 и 4 вв. до н. э. Возникновение С.
тесно связано с развитием рабовладельч. демокра-
тии во всей Греции, но особенно в Афинах по окон-
чании Персидских войн. Активная обществ, жизнь,
сильное развитие рабовладельч. демократии и пра-
восознания, нашедшего выражение в многочисл. су-
дебных процессах, потребовали глубокого общего
и спец, образования, а также владения риторич. на-
выками. Получить эти знания можно было у софи-
стов за деньги. Поэтому одной из важнейших харак-
теристик С. является тесная связь между теоретич.
знанием и практич. жизнью, а также переориентация
философского исследования с природы на человека,
на общество, на правовые отношения, на этику и тео-
рию познания. Сравнительное изучение конституций
и законов различных полисов, многообразие возмо-
жных точек зрения на одну и ту же проблему явля-
ются основой релятивистских тенденций в С. Это
наиболее ярко выражается в утверждении софистов,
что о любой вещи можно судить двояко, причем со
взаимоисключающих позиций. С. отрицает любую
всеобщую и объективную истину. Скептицизм и ре-
лятивизм С. постоянно и справедливо подвергались
критике. Однако было бы неправильно безоговороч-
но принять лишь отрицательное определение С.
Скептицизм софистов прогрессивного направления
носил просветительский характер, он был направлен
против религии. Главным в их учении было различие
или противопоставление природы и установлений
(право, обычаи, законы). Если установления, утвер-
ждали софисты, подвержены изменениям, поскольку
они являются творением человека и отражают инте-
ресы различных обществ, групп, то природа следует
неизм. законам. Этот постулат лежит в основе
ест ест в. права. Развитие риторики, грамматики и ло-
гики было бы также немыслимо без С. (именно софи-
сты впервые систематизировали осн. понятия этих
наук). Судить о С. трудно также и потому, что
оригинальные труды софистов почти полностью
утрачены, и нам приходится опираться исключитель-
но на произведения Платона, бывшего принципи-
альным противником С. Софисты восприняли идеи
как элеатов (в особенности Зенона из Элеи), так и Ге-
раклита и атомистов. Со своей стороны С. оказала
влияние на Сократа (хоть он ее и отрицал), школы
сократиков, Фукидида, Еврипида, Платона и Ари-
540
Софокл
с
сто геля. К представителям С. относятся Протагор
из Абдеры, Горгий Леонтинский, Гиппий из Элиды и
Продик Кеосский. От С. следует оз дичать т. н. «вто-
рую С.» времен Римской империи. Она возникла во
2 в. при Адриане, когда повысились требования
к риторике. В 3 в. «вторая С.» развивалась, а при
Юлиане Отступнике пережила свой последний взлет.
Ее представители противопоставляли себя филосо-
фам и естествоиспытателям, и поэтому они не совер-
шили к.-л. оригинальных открытий. Однако совер-
шенство формы и изысканность речи таких софи-
стов, как Фаворин, Элий Аристид, Лукиан, Афиней,
Филострат, Либаний, бывших не только выдающи-
мися ораторами, но и знаменитыми писателями
своего времени, достойны всяческого восхищения.
СОФОКЛ (греч. Sophokles, лат. Sophocles), род.
ок. 496 до н. э. в аттич. селении Колоне под Афина-
ми в семье богатою фабриканта, ум. 406 до н.э.
в Афинах. Один из трех великих античных трагиков.
В 480, будучи эфебом, С. руководил хором мальчи-
ков на празднике в честь победы при Саламине. В 443
стал хранителем казны Афинского морского союза,
в 441—стратегом (вместе с Периклом), в 420 ввел
в Афинах культ Асклепия (сохранились фрагменты
пеана С. этому богу). После смерти С. почитался как
heros dexion—муж правый. В своих драмах С. уве-
личил число актеров с двух до трех, кол-во певцов
в хоре с 12 до 15. Как правило, он пренебрегал
трилогич. композицией. Из 123 драм, написанных
С., полностью сохранились семь; от остальных мы
имеем лишь фрагменты и назв. От сашровских драм
С. («Следопыты», «Похищение коров мальчиком
Гермесом») осталось лишь 400 стихов, от эпиграмм
и элегий до нас дошли лишь фрагменты. Устано-
вить хронологию большинства произведений С.
невозможно. В своих драмах С. использовал мифо-
логию. Сюжет для «Аякса» (самоубийство героя, на
к-рого Афина наслала безумие, в результате чего он
в припадке вместо своих врагов убил стадо скота)
взят из легенд троянского цикла. Эти же легенды
использованы в качестве сюжета для «Филоктета»
(героя этой драмы греки во время плавания под
Трою высаживают на необитаемый о-в). В «Тра-
хинянках» рассказывается о смерти Геракла, надев-
шего плащ, вымоченный в отравл. крови Несса.
«Эдип-царь» и «Эдип в Колоне» повествуют о судь-
бе и трагич. конце царя Фив. В «Антигоне» дочь Эди-
па вопреки запрету царя Креонта хоронит своего по-
гибшею брата Полиника. Убийство Клитемнестры
ее сыном Орестом составляет содержание трагедии
«Электра». Иск-во С. высоко ценилось его согражда-
нами: 24 раза он становился победителем состязаний
драматургов. С. впервые развивает эпич. традицию
греч. мифологии, поступки героев он психологически
мотивирует их характером. Незнание божеств, прав-
ды часто ведет героев к трагич. страданиям и смер-
ти, нередко в трагич. ситуации случается ослепление.
Нравств. долг заставляет героев действовать вопре-
ки. человеч. запретам (Антигона), что свидетель-
ствует о гуманизме поэта, для к-рого важно не толь-
ко выявить вину и ошибки людей, но и показать тра-
гич. стечение обстоятельств, обусловл. роком (Эдип
субъективно невиновен, однако объективно — пре-
ступник). Глубоко любя свою родину, С. воспевает
Афины и их политич. устройство; он твердо стоит на
1радиционных религиозных позициях, к-рые в его
время уже подвергались активным нападкам софи-
стов. Еще в античности С. считался классиком, его
пьесы изучали в школах, в театрах они считались
образцом. Начиная с 16 в. произведения С., в осо-
бенности «Антигона», «Электра», «Эдип-царь», мно-
гократно ставились в театре. Были и музыкальные
переработки драм С. (Орф).
Софокл
(Рим. Лагеран)
СОФРОН, греч. поэт из Сиракуз (Сицилия). Творил
ок. сер. 5 в. до н. э. Жанр мима он возвысил до
уровня лиг-ры. Мимы С. представляют собой небо-
льшие законч. драматич. сцены, написанные прозой.
Материал для них С. черпал из повседневной жизни.
Мимы, написанные С., делятся на две группы
мужские и женские. Платон высоко ценил поэзию С.
От его произведений до нас дошли только фрагмен-
ты и назв. Феокрит и Геронд в своем творчестве от-
части ориентируются на С.
СОФРОСИНА (греч. sophrosyne— благоразумие),
одна из четырех осн. добродетелей по Платону.
Сущность С. заключается в том, что разуму отдае-
тся решительное предпочтение перед эмоциями.
Чувство меры и умение владеть собой в любых
жизн. обстоятельствах являются отличительными
чертами мудрого человека.
СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА, политика в отноше-
нии обедневших граждан различных античных гос-в.
Им оказывали материальную поддержку в форме
выдачи зерна и денег либо наделения земельными
участками. Напр., в Афинах времен Перикла за уча-
стие в политич. деятельности граждане получали су-
точное жалованье, в Риме во времена Цезаря на го-
сударств. обеспечении зерном (фрументации) состоя-
ло 330 тыс. граждан. Однако С. п. проводилась всег-
да в интересах правящего класса — материальную
помощь получали лишь те, к го владел граждански-
ми правами. Посредством С. п. осуществлялся под-
куп пауперизированных мелких производителей, по-
денщиков и т. д., что расширяло социальный базис
с
Спарта
541
классового общества. Колонии и клерухии создава-
лись не только для того, чтобы наделить граждан зе-
млей, но и чтобы сгладить социальные противоре-
чия в метрополии и обеспечить дополнительную
военную защиту покоренных или зависимых терр.
СОЮЗНИКИ (лат. socii), первоначально на протя-
жении мн. веков военных кампаний Рима объедин.
на договорной основе в рамках италийского союза
городов латины, сабеллы, оски, а также греч. города
Ю. Италии. Покор. Римом племена выделяли для
усиления рим. армии т.н. социев (socii — союзни-
ков), в частности по 5 тыс. пеших воинов и 900 всад-
ников в каждый легион. Союзниками командовал
союзнич. префект (praefecti sociorum). В позднюю
императорскую эпоху с племенами и союзами пле-
мен, жившими вне пределов Римской империи, за-
ключались союзнич. договоры (лат. foedus), регули-
ровавшие отношения между сторонами. При этом
федератам после заключения договора прав рим.
граждан не предоставлялось, они сохраняли свой
прежний статус самостоятельного народа, наделя-
лись землями в пограничных районах и возлагали на
себя задачу охраны границ, как правило, в обмен на
ежегодное вознахраждение продовольствием. Со-
гласно реформе армии, провед. Диоклетианом, ох-
рана государств, границ отошла позднее в осн. к
функциям спец., дислоцированных постоянно вдоль
рубежей Империи пограничных войск (лат. limitanei),
к-рые в период войны составляли самостоятельные
формирования под командой своих начальников.
СОЮЗНИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ, ряд войн в др. време-
на. 1. Политич. и военные столкновения в 357—355
до н. э., в период постеп. всеобщего упадка афинско-
го гос-ва, между Афинами и нек-рыми из их союзни-
ков, такими, как Хиос, Родос, Византий и Кос. После
заключения мира, согласно к-рому сепаратисты по-
лучили независимость, число членов 2-го Афинского
морского союза сократилось на ‘/з. 2. Война 220—
217 до н. э. между Македонией и ее союзниками (в т. ч.
ахейцами) против союзных со Спартой этолийцев.
В заключ. в Навпакте мирном договоре этолиец Аге-
лай призвал греч. гос-ва к сплочению и объединению
усилий для отражения «угрозы с Запада», т.е. со
стороны Рима или Карфагена. 3. Восстание авто-
номных италийских племен против Рима в 90—88 до
н. э., предоставлявших римлянам вспомогательные
войска и конницу, однако не имевших гражданских
прав и потому подвергавшихся произволу рим. вла-
стей (лишение права участия в распределении земли,
строгое наказание непокорных, захват рим. лати-
фундистами земель италийских крестьян). В ходе
восстания большая часть италийцев, объединив-
шихся под предводительством марсов и самнитов
(за исключением этрусков и умбров, у к-рых крупные
землевладельцы обладали огромной властью
и оставались верными Риму), основали самостояте-
льное гос-во со столицей, названной «Италия» (Кор-
финий), и, несмотря на ряд военных неудач, сумели
путем вооруж. борьбы добиться предоставления им
прав рим. граждан, иными словами, равноправия.
После С. в. мн. италийские города благодаря разви-
тию экономики и торговли достигли расцвета
в своем развитии.
СПАЛАТО, старое итал. назв. совр. Сплита, города,
где находился дворец Диоклетиана.
СПАРТ (лат. spartum, производное от греч. sparton).
В Испании и в еще большей степени в Африке выра-
щивали растение эспарто (испанский дрок). Урожай
собирали с помощью перчаток, выдергивая стебли
из земли. Волокна обрабатывались подобно льну и
конопле. Из них делали веревки и корабельные ка-
наты, а высуш. листья использовали для плетения
коробов. Экспорт С. из Африки во время Империи
(пунийцы считаются первыми, кто использовал С.
в хозяйств, целях) был достаточно велик, хотя его
точный объем установить невозможно.
СПАРТА, центр области Лакония на Ю.-В. Пело-
поннеса в долине Эврота между Тайгетом и Парно-
ном. Как государств, образование С. носила назва-
ние Лакедемон. В ходе т. н. Дорийского переселения
народов (возвращение Гераклидов) около 1050 до
н.э. здесь поселились три филы дорийцев: диманы,
гиллеи и памфилы. С. возникла в результате слияния
четырех поселений, к к-рым позднее присоединились
Амиклы, лежавшие в отдалении 5 км. Это было
открытое поселение (т. е. без оборонительных стен),
а не город в собств. смысле. Спартиаты (полно-
правные граждане) были крайне немногочисленны
по сравнению с местными жителями, превращ. в бес-
правных илотов. Жители близлежащих мелких
городов формально оставались свободными
(периэки), но политически не были равны спар-
тиатам: они не имели гражданских прав, несли по-
винности в пользу спартиатов. Тот факт, что полно-
правные граждане составляли меньшинство населе-
ния, определял весь образ жизни и конституцию С.
Ориентация на постоянную боевую готовность ста-
ла отличительной чертой быта спартанцев в С. Здесь
сохранялись пережитки родового строя. Каждый
спартиат владел земельным участком (клером) раз-
мером 11—15 га, к-рый для него обрабатывали ило-
ты; он же не имел права заниматься к.-л. трудовой
деятельностью. Торговля и ремесла были полно-
стью предоставлены периэкам. Когда житель С. до-
стигал возраста семи лет, гос-во брало на себя всю
заботу о его воспитании и обучении. Воспитание бы-
ло суровым, его обязательной составной частью ста-
ла выработка нечувствительности к боли. Юноши
жили отдельно от своих семей. Одногодки объединя-
лись в небольшие товарищества для совместных
трапез (сисситии). Каждый член такого товарище-
ства должен был вносить определ. кол-во съестных
припасов; если он не мог этого делать, его исключа-
ли из товарищества. Участники сисситий вместе от-
правлялись на охоту и на войну. Выезд за пределы С.
был возможен только по спец, разрешению. Чуже-
странцев в С. не было. Изоляция гос-ва усугублялась
также тем, что в древности спартанская монета чека-
нилась из железа. Во главе гос-ва стояли два царя,
власть к-рых была ограничена пятью эфорами, вы-
бираемыми ежегодно. Эфорат известен с 754 —753
до н. э. Этот орган обладал всей полнотой законода-
тельной, судебной и полицейской власти. В народное
собрание допускались исключительно спартиаты.
Они выбирали совет старейшин (герусия), в к-рый
входили 28 старейшин и 2 царя. Для того чтобы на-
делить спартиатов землей, гос-во вынуждено было
проводить политику территориальных захватов, ре-
зультатом к-рой явились противоречия с Мессенией
(1-я Мессенская война ок. 740—720, 2-я — ок. 620—
600 до н. э.) с могуществ. в то время Аргосом, а так-
же с Аркадией. В греч. колонизации С. практически
542
Спартак
не участвовала. Единств, исключение — основание
Таренто. После заключения Пелопоннесского союза
С. стала самым могуществ. гос-вом Греции. Мессе-
ния и Аркадия были покорены. Кинурия и Тиреати-
да попали в зависимость от С. С. превратилась в ох-
ранный отряд олигархия, сил Греции. За политику
изоляции постоянно выступали эфоры, тогда как ца-
ри традиционно стояли за контакты. Ядро спартан-
ского войска составляли тяжело вооруж. гоплиты.
После битвы при Платеях в 479 до н. э. С. сочла свою
цель в греко-перс. войне достигнутой и практически
вышла из войны. Афины, напротив, выступали за
продолжение борьбы вплоть до полного освобожде-
ния о-вов Эгейского архипелага и прибрежных горо-
дов М. Азии от персов. Поэтому большинство греч.
полисов, продолжавших войну с персами, стало счи-
тать своим лидером Афины. Это послужило нача-
лом конфронтации двух великих держав. В ходе 3-й
Мессенской войны С. обратилась за помощью
к Афинам против восставших илотов. Однако когда
в 464 до н. э. Кимон привел в Спарту афинский от-
ряд, спартанцы отослали его обратно из-за недове-
рия и боязни. В сер. 5 в. противоречия между С.
и Афинами обострились, однако в 445 до н. э. уда-
лось заключить тридцатилетний мир. Новый конф-
ликт возник из-за торговой конкуренции между
Афинами и Коринфом, входившим в Пелопоннес-
ский союз. В результате в 431 до н.э. разразилась
Пелопоннесская война. С. выиграла ее в 404 до н. э.
благодаря помощи персов, но ценой этой победы
стал отказ от политики изоляции, повлекший за со-
бой новые осложнения (назначение гармостов в за-
воеванные города). Когда перс, царевич Кир поднял
восстание против великого царя, С. поддержала его.
В 386 до н. э. был заключен Анталкидов мир с Пер-
сией, по к-рому С. признавалась гегемоном над Гре-
цией. Однако в 371 до н.э. Эпаминонд разбил спар-
танцев под Левктрами, положив конец их гегемонии.
Пелопоннесский союз был распущен. Завоевания С.
были постепенно сведены на нет, а число спартиатов
постоянно сокращалось. В 3 в. до н. э. их было всего
100 человек. Цари Агис IV и Клеомен III поняли,
что добиться восстановления могущества С. можно
только путем социальных реформ и раздела круп-
ных земельных владений. Однако их преобразования
встретили сопротивление крупных землевладельцев.
После того как македонский царь Антигон Дозон
разбил Клеомена III в битве под Селласией (221 до
н. э.), могущество С. было окончательно подорвано.
Власть в стране захватили тираны, наиболее значи-
тельный из к-рых, Набис, был побежден в 195 до н. э.
Фламинием. После этого С. была присоединена
к Ахейскому союзу. В 146 до н. э. С. стала civitas foe-
derata— союзным городом рим. пров. Ахайя. В 395
н. э. С. разрушили готы под руководством Алариха.
Вновь основана С. была в 834. Из построек др. С.
уцелело немного, напр. остатки святилища Артеми-
ды Ортии (8—7 вв. до н. э.). Невдалеке от него нахо-
дится преддорич. г. Амиклы с известным храмом
Аполлона (сохранились остатки трона, созданного
Батиклом ок. 500 до н. э), а также руины византий-
ской крепости Мистра, послужившей прототипом
для крепости Фауста в драме Гёте.
СПАРТАК, вождь крупнейшего восстания рабов
(74—71 до н. э.), погиб в 71 до н. э. в Апулии. С., фра-
киец по происхождению, попал в рабство к римля-
нам. Будучи учителем фехтования в гладиаторской
школе г. Капуя, он организовал заговор рабов,
а когда тот был раскрыт, ему вместе с 70 соратника-
ми удалось бежать. Окрестные рабы поддержали
возмущение и присоединились к беглецам. После
Спартак. Походы рабов под предводительством Спартака
против Рима (74-71 до н.э.)
неск. первоначальных успехов число восставших воз-
росло (согласно античным источникам, до 60 тыс.
чел.). С. обучил их военному иск-ву, вооружил и со-
здал войско по типу рим. армии. Это позволило вои-
нам С. с успехом противостоять рим. легионам. Од-
нако среди восставших не было единого мнения от-
носительно конечной цели восстания. Ок. 10 тыс.
чел. под руководством Крикса отделились от С. и
в 72 до н. э. были уничтожены римлянами в районе
горы Гаргано (mons Garganus). С. с остальными ра-
бами двинулся через Италию, под Мутиной разбил
рим. войско, однако у р. По по невыясн. причинам
повернул назад и направился на Ю. В то время как
римляне концентрировали все силы для подавления
восстания, войско рабов постоянно ослаблялось, от
него отделялись все новые части. Потерпела неудачу
попытка С. переправиться в Сицилию для соедине-
ния с многочисл. рабами, трудившимися на о-ве.
В 71 до н.э. в битве на р. Силариус (Апулия) С. по-
терпел решающее поражение. После героич. сопро-
тивления он сам и б. ч. его соратников погибли.
6 тыс. оставшихся в живых были взяты римлянами
в плен и распяты на крестах вдоль Аппиевой дороги.
Восстание рабов под предводительством С. стало
самым мощным массовым движением за свободу уг-
нет. и эксплуатируемых классов др. мира. Это не бы-
ла революция, т. к. целью восставших не ставились
Спорт
543
отмена рабства и создание нового способа производ-
ства. У рим. гос-ва в то время было еще достаточно
сил, чтобы разгромить это движение (см. карту). Со-
зданный в Германии в 1916 «Союз Спартака» назван
так в честь вождя восстания.
СПАРТИАТЫ, спартанские воины-землевладельцы.
Жили за счет доходов от выдел, им земельных наде-
лов, к-рые за них обрабатывали илоты. С. не имели
права заниматься к.-л. производительной деятель-
ностью.
СПАРТОКИДЫ, династия боспорских царей, осно-
ванная Спартоком I (438—433 до н.э.). Ее наиболее
значительными представителями были Сатир I
(433—388), Левкои I (388—348) и Перисад I (348—
310). При них терр. и влияние царства распространи-
лись на пограничные области скифских, меотских и
синдских терр. Династия прекратилась в 110 до н.э.
СПАРТЫ (греч. spartoi — посеянные), воины, вырос-
шие из земли, после того как Кадм, легендарный ос-
нователь Фив, засеял пашню зубами дракона. С. ста-
ли родоначальниками фиванской знати.
СПАСИТЕЛЬ (греч. Soter), общепринятый перевод
эпитета “Soter”, применявшегося к Иисусу Христу
(или евр. мессии). Впервые встречается в саксонской
поэзии 9 в. В эллинистич. культе властелина, рим.
культе императора, как и в античных мистериальных
культах, владыкам присваивались свойства божеств,
причем с каждым из них связывались надежды на
эру благополучия.
СПЕВСИПП, греч. философ, племянник и ученик
Платона, возглавлял Академию (с 347 по 339 до н. э.)
после смерти учителя. Для развития платонизма С.
сделал немного. Он первым провозгласил боже-
ственность Платона. Учение о числах С. трактовал
в духе пифагорейцев. Прообразами всех вещей С. на-
звал не идеи (как утверждал Платон), а числа от 1 до
10. В крупном труде по биологии «Подобия» (греч.
“Homoia”) С. исследует явления схожести в живот-
ном и растительном мире. В политич. отношении С.
известен своим открытым письмом Филиппу II Ма-
кедонскому, в к-ром заявляет себя сторонником про-
македонского направления.
СПЕРЛОНГА (лат. spelunca — грот), итал. деревня
неподалеку от Террацины, на побережье, между Ри-
мом и Неаполем. Сенсационно прославилась в 1957,
когда там, в развалинах др.-рим. вилл, были найде-
ны эллинистич. скульптурные группы («Менелай
и Патрокл», «Сцилла и Харибда», «Полифем»), слу-
жившие украшением грота. На них имеются надписи
с именами мастеров скульптурной группы «Лао-
коон» (Агесандр, Полидор, Афанадор). Первонача-
льно скульптуры были ошибочно приняты за ориги-
налы «Лаокоона», жреца Аполлона в Трое.
СПЕРХЕЙ (греч. spercheios), река в Центральной
Греции, берущая начало на Тимфресте (Пинд), теку-
щая по равнине Малиды между Отрием на С. и Этой
на Ю. Впадает в зал. Ламии, к-рый с античных вре-
мен все более мельчает.
СПИНА, античный город на побережье Адриатиче-
ского м. у юж. рукава устья р. Пад. Предполагается,
что С. основан греками. Его портом пользовались
этруски с 6 по 4 в. до н. э. В ходе раскопок 20—
30-х гг. нашего века, продолж. в 50-х гг., обнаружено
множество археологич. материала, и прежде всего
греч. вазы высочайшего иск-ва (ныне хранятся в Фер-
раре).
СПИСКИ ГРАЖДАН. Целью составления С. г.
в античных гос-вах являлось воспрепятствование то-
му, чтобы лица, не имеющие гражданских прав, об-
манным путем присваивали их себе и тем самым по-
лучали правовые привилегии. Составление С. г.
в греч. городах-гос-вах входило в ведение низовых
подразделений государств, иерархии. В списки зано-
сили сыновей полноправных граждан по достижении
ими совершеннолетия и лиц мужского пола при
получении ими прав граждан. Женщины и несовер-
шеннолетние, как не обладающие политич. правами,
в списки не включались. В эллинистич. гос-вах это
положение за нек-рыми изменениями сохранялось.
Однако начиная с 3 в. до н. э. в С. г. стали заносить
также и женщин. С. г. Римской республики составля-
лись на основании провед. ценза и представляли со-
бой список взрослых граждан мужского пола, к-рый
имел форму либо общего цензового списка, служив-
шего одновременно для налогообложения и призыва
в армию в случае войны, либо существовали два са-
мостоятельных списка — налогоплательщиков с ука-
занием суммы взимаемого налога и военнообязан-
ных. Женщины и несовершеннолетние в них не вно-
сились по тем же причинам, что и в греч. полисах.
Открытым остается вопрос, каким образом и в ка-
кой форме составляли С. г. Римской империи и как
он соотносился со списком налогоплательщиков
и военнообязанных.
СПИТАМЕН, согдийский или бактрийский вельмо-
жа, проявивший незаурядный военный талант. Руко-
водил восстанием среднеазиатских народностей про-
тив Александра Македонского в 329—328 до н. э.
Был убит своими союзниками.
S.P.Q.R., сокращение лат. формулы “Senatus populu-
sque romanus”, т. e. «сенат и римский народ».
Являлось символом рим. республиканского госу-
дарств. сознания и изображалось на боевых значках,
памятниках, надписях и монетах. В настоящее время
стало обозначением имущества г. Рима.
СПЛИТ (совр. итал. назв. г. Спалато), город в Дал-
мации, где сохранились руины величеств, дворца,
построенного ок. 293—305 н. э. для императора Дио-
клетиана. План дворцового комплекса повторяет
схему лагеря рим. легиона. Две перекрещивающиеся
гл. улицы образуют четыре сектора. В комплекс вхо-
дят величеств, ворота, жилые и хозяйств, помеще-
ния, храм, залы и мавзолей, где в 316 был погребен
император.
СПОНДЕЙ (греч. spondeios), стопа из двух долгих
слогов:-----(напр., audax). С. получил свое назв.
от греч. sponde — возлияние вина в жертву. Во
время такого возлияния пели песню на этот раз-
мер.
СПОРАДЫ (греч. sporades —рассеянные о-ва, на-
званные так в противоположность Кикладам). Если
сегодня различают Сев. С. на севере от Эвбеи, напр.
Скирос, Пепаретос (ныне Скопелос), Скиафос, и
Юж. С., в осн. лежащие у юж. побережья М. Азии
(перед второй мировой войной — итал. владение До-
деканес), то в античности С. назывались все о-ва
Эгейского м., не входящие в группу Киклад. Число
о-вов, причисляемых к С., не всегда было одинако-
вым.
СПОРТ. Греция. Судя по археологич. находкам,
С. был известен многим народам др. мира (напр.,
прыжки через быка, кулачные бои и борьба на Кри-
544
Спорт
с
Сев. ворота
Снлиг. План дворца императора Диоклетиана
те; игры в мяч, художеств, гимнастика и борьба у егип-
тян; кулачные бои, борьба, бег и конные состязания
у этрусков; борьба у шумеров; конный спорт у хет-
тов). Спортивная жизнь в них застыла на начальных
этапах. Греки развили С. в самостоятельную систе-
му и активно включили его в обществ, жизнь. В С.
находили отражение история и культура общества.
В доклассовый период С. активно занимались пред-
ставители высших слоев. Чтобы удержать свое веду-
щее положение, они должны были обладать физич.
совершенством, к-рое достигалось спортивными
упражнениями и подтверждалось в ходе состязаний.
Отдельные города-гос-ва приняли этот обязатель-
ный идеал прежней знати, модифицировали его в со-
ответствии со своей обществ, структурой и сделали
его необходимой частью системы воспитания.
В Спарте правящее меньшинство в силу особых об-
ществ. отношений было вынуждено с детства тре-
бовать от молодежи военных навыков и высочайшей
физич. выносливости. Поэтому спортивные упра-
жнения были составлены так, чтобы воспитать
в юношах силу, твердость и выдержку, а в деву-
шках— здоровье и физич. качества для того, чтобы
иметь крепкое потомство. Многие упражнения были
одинаковыми для юношей и девушек. В Афинах про-
стые граждане оспаривали привилегию знати на по-
лучение физич. воспитания, но и здесь, как в Спарте
и на Крите, рабы были исключены из спортивной
жизни. Физич. упражнения в Афинах (в отличие от
Спарты) использовались не только для выработки
военной сноровки; они способствовали формирова-
нию гармонич. телосложения, воспитанию силы,
ловкости и красоты. Тем самым С. служил цели со-
здания человека, обладавшего физич. и душевным
совершенством (калокагатия). С развитием С. тесно
связана история с др. времен существовавших сорев-
нований и игр (панэллинские игры). Своим происхо-
ждением они были обязаны культовым обрядам
и находились в зависимости от процессов политич.
и социального развития. В первую очередь это отно-
сится к Олимпийским играм, превосходившим по
своему значению все другие. В 8—5 вв. до н. э. участ-
никами состязаний были гл. обр. представители иму-
щих слоев населения. Возрастающие требования
к спортивным результатам предполагали наличие
большого кол-ва тренировочного времени, что было
возможно лишь при условии соответствующей эко-
номич. самостоятельности. Затем благодаря тому,
что города-гос-ва получили возможность все более
щедро обеспечивать своих победоносных граждан
материальными благами, возник профессиональный
атлетизм (с 4 в. до н. э.), к-рый предполагал спец, си-
стему тренировок и питания. Это, с одной стороны,
позволило достичь значительного увеличения спор-
тивных побед, а с другой — привело к тому, что круг
серьезных претендентов на высокие результаты все
более стал сужаться, ограничиваясь весьма незначи-
тельным (особенно в тяжелоатлетич. дисциплинах)
числом специалистов. Объединения атлетов, исто-
рия к-рых прослеживается со времен Адриана, дей-
ствовали в том же направлении. С развитием про-
фессионального атлетизма связано также разложе-
ние института состязаний; учащались случаи корруп-
ции, обмана. Вместе с тем С. как составная часть си-
стемы греч. воспитания сохранился. Молодые греки
упражнялись в гимнасиях, палестрах и на ристали-
щах и имели, т. о., достаточно возможностей мери-
ться силами в различных небольших спортивных со-
стязаниях. С ростом медицинских знаний все боль-
шее значение приобретала также общефизич. и ги-
гиенич. гимнастика. Роль греч. С. в повседневной
жизни и в праздничных торжествах нашла отраже-
ние в изобразительном иск-ве, где постоянными сю-
жетами являлись телесные упражнения обнаж.
спортсменов (Мирон, Поликлет), а блеск и величие
крупных состязаний оказали влияние на поэзию (Си-
монид, Пиндар, Вакхилид). Наряду с дисциплинами
олимпийской программы в античности были разви-
ты многие другие виды С., напр. бег с факелами,
гребные состязания, стрельба из лука или т. н. «биба-
сис» —-упражнение спартанских девушек в прыжках,
выполняя к-рое спортсменка должна была во время
прыжка неск. раз ударить себя ступнями по ягоди-
цам. Результат оценивался по кол-ву этих ударов.
Существовали также виды спорта, к-рыми занима-
лись ради развлечения или повышения жизн. тонуса,
напр. метание тяжестей и мешков с песком, поднятие
тяжестей, плавание и прыжки в воду, танцы, игры
с мячом и обручами всех видов, упражнения на кана-
те, прыжки с шестом и с трамплина. Поскольку
имеются весьма отрывочные сведения о быте того
времени, трудно судить, где кончалось народное иск-
во и начинался С. и где кончался С. и начина-
лись элементы актерской игры.
Рим. Система физич. воспитания у римлян
полностью соотвезствовала их практич. трезвому
взгляду на вещи и была еще более однозначно ориен-
тирована на развитие военных навыков, чем у спар-
танцев. Юные римляне учились плавать в Тибре, на
Марсовом поле они упражнялись в беге и прыжках,
в борьбе и кулачном бое, в метании копья, фехтова-
Средневековая латинская литература
545
нии и верховой езде; популярная игра в мяч служила,
видимо, для общего развития. В целях военной под-
готовки проводились и длительные марши с покла-
жей, а также упражнения в прыжках и отжиманиях
на тренировочном деревянном коне с утяжелением
или оружием. Все эти упражнения были просты и но-
сили ярко выраж. прикладной характер. Научной
разработке (как у греков) они не подверглись. Изд-
ревле проводились состязания, где наряду со скачка-
ми, травлей зверей и боями гладиаторов устраива-
лись также соревнования в беге, борьба и кулачные
поединки. В этих иг рах римляне участвовали в каче-
стве зрителей, а не спортсменов; сражаться и уми-
рать должны были либо рабы, либо спец, нанятые
профессиональные атлеты со стороны (из Этрурии,
Лация, Кампании и Африки). По мере эллиниза-
ции Рима (с 3 в. до н.э.) рим. политики переняли
обычай устраивать спортивные представления, с по-
мощью к-рых они надеялись завоевать симпатии на-
рода. Поскольку римляне были хозяевами в стране,
греки не могли запретить им участвовать в своих
играх (Плавт был первым римлянином, победив-
шим на Истмийских играх в 3 в. до н. э.; первый рим.
победитель Олимпийских игр — будущий император
Тиберий, обладатель лучшей квадриги, 4 до н.э.).
В 186 до н. э. М. Фульвий Нобилиор впервые разре-
шил греч. атлетам выступать в Риме. Сулла прика-
зал перенести Олимпийские игры 80 до н. э. в Рим.
По образцу Олимпийских игр Август основал Ак-
цийские, а Домициан- Капитолийские игры. Нерон
в Олимпии активно участвовал в состязании возни-
чих. В первые столетия Империи др. игры пережили
расцвет и подъем. Правовой статус профессиональ-
ных атлет ов был гарантирован благ одаря образова-
нию атлетич. обществ. Однако римляне близко по-
знакомились с греч. С. лишь тогда, ког да в нем воца-
рилась профессиональная ат летика со всеми ее нег а-
гивными качествами. Поэтому интерес к большому
С. у римлян был скорее интересом зрителей. Напро-
тив, греч. общефизич. и лечебная гимнастика стала
очень популярна среди рим. молодежи, хотя про-
никновение греч. физич. культуры вызывало у
многих недовольство и даже резкое противобор-
шво.
СПОСОБ ОБЪЕКТИВНОГО ОТБОРА присяжных
в Афинах (устройство для жеребьевки). Таблички
с именами кандидатов опускались в прорези урны
(их было 209). На верху трубы находилась воронка, а
в ней - черные и белые шары, число к-рых соо гвет-
ствовало числу кандидатов. Из них белых шаров бы-
ло столько, сколько присяжных следовало выбрать.
Если в тот момент, когда вытаскивали карточку
с именем кандидата, выпадал белый шар ет о вы-
бирали, черный отклоняли. Такое устройство
(подлинник) хранится в Афинах, в Музее агоры
(Agora Museum).
СПРАВОЧНИК. В античности С. служили введе-
нием и давали общее представление об отдельных
научных дисциплинах. Они составлялись но строгой
системе и на основе единой методологии. Вначале
были созданы С. по риторике, в эллинистич. время
они охват или и друт ие дисциплины (г рамматику, му-
зыку). Лат. компендии по сельскому х-ву (Варрон),
архитектуре и медицине по форме сходны с эллини-
стич. образцами. Составление С. по топографии и
правоведению достижение Др. Рима.
СРАВНЕНИЕ. Пространное, развернутое С. позво-
ляет лучше представить соотношение вещей. Оно
ставится рядом с предметом (а не на ет о месте, как
метафора и аллегория). С. может быть образным
выражением из области опыта рассказчика (С. в уз-
ком смысле) или одной из выдуманных им историй
(иносказательное нравоучение, притча) и считается
его собственностью (что существенно, напр., для го-
меровских исследований). С. естсств. форма
выражения разных религий (буддизм, Платон, Ии-
сус). Оно принадлежит к древнейшим средствам
эпич. стиля (у Гомера 182 С. в «Илиаде», 39 С.
в «Одиссее»).
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЛАТИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
К С. л. л. относится обширная и отличающаяся жан-
ровым разнообразием лит-ра, развивавшаяся на ос-
нове лат. яз. и существовавшая на протяжении всего
ср.-век. периода, включая эпоху Возрождения. Для
произведений С. л. л. было характерно широкое
использование традиционных художеств, форм рим.
лит-ры преим. эпохи поздней античности, однако их
содержание определялось уже новыми господствую-
щими силами (феодалы, церковь); вместе с тем в ней
зародились новые поэтич. формы и жанры (секвен-
ция и тропы, ритмич. и рифмованная поэзия, литур-
гич. драма и животный эпос). Сохранилось гораздо
больше произведений С. л. л., чем сочинений антич-
ных авторов. Это объясняется, во-первых, широким
распространением традиции изготовления рукопис-
ных книг. Благодаря этому до нас дошло большое
кол-во (частично еще неопубликованных) как пере-
писанных от руки с авторских текст ов книг, так и са-
мих оригиналов. Во-вторых, тем, что С. л. л. суще-
ствовала почти во всех европ. странах, входивших
в сферу влияния католич. церкви, а духовенство
в осн. пользовалось средней латынью в качестве
своего письм. языка (поэт ому и авт оры, и чи га гели,
как правило, принадлежали к этой среде). Период,
непосредственно последовавший за падением Запад-
ной Римской империи, ознаменован общим упадком
культуры, что не могло не сказаться на лит. жизни.
Однако благодаря мерам, предпринятым Карлом
Великим, в истории С. л. л. наблюдается первый за-
метный подъем (каролингское Возрождение, его
представители еще в значительной степени опира-
лись на рим. лит. традиции); следующий подьем С.
л. л. в 10 11 вв., приведший к созданию вполне ори-
гинальных произведений, был связан с мероприятия-
ми Оттонов и Салиев. Подлинного расцвета она до-
стигла в 12 13 вв. Затем наступает период упадка, и
в эпоху Возрождения С. л. л. практически исчезает.
Получают широкое распространение новолат. лиг-
ра и произведения, написанные выразительным на-
родным языком. Среди памятников С. л. л. мн. зна-
чительных произведений, обладающих большой
эстетич. ценностью. Она определялась характерным
для многочисл. жанров этой лит-ры плодотворным
сочетанием античной лит. традиции со ср.-век. худо-
жеств. средствами. Среди историч. сочинений были
истории отдельных народностей («История фран-
ков» Григория Турского, 6 в.; «История лангобар-
дов» Павла Диакона, 8 в.), монастырей («История
монастыря св. Галла» Эккехарда IV, 11 в.) и еписко-
патов (Адам Бременский, 11 в.), а также произведе-
ния, посвящ. «имперской» («Хроника» Тит мара
Мерзебургского, ок. 1000), совр. («Анналы» Ламбер-
546
Среднегреческий я зык
та Герсфельдского), а также всемирной истории
(Оттон Фрейзингенский, 12 в.). Последнее сочинение
отличает интерес к философско-историч. пробле-
мам. На раннем этапе развития С. л. л. из-под пера
Эйнгарда вышел блистательный образец художеств,
биографии («Жизнеописание Карла Великого», 9 в.).
Другое биографич. сочинение о Карле Великом, на-
сыщ. всевозможными историч. анекдотами и сказоч-
ными мотивами (Ноткер Санкт-Галленский, 9 в.),
положило начало лит. новелле как жанру; последняя
получила широкое распространение в период зрело-
го средневековья. Она была представлена как сбор-
никами написанных на анекдотич. материале свет-
ских рассказов и историй («Римские деяния», ок.
1300), так и сводами повествований религиозного ха-
рактера («Золотая легенда» Якопо из Варацце, 13 в.).
Хотя научные труды носили преим. энциклопедич.
характер и опирались в осн. на аналогичные сочине-
ния периода поздней античности и раннего средневе-
ковья (напр., на сочинения Исидора Севильского, 7
в.), появлялись трактаты, посвящ. проблемам тех-
ники (Теофил Пресвитер, ок. 1100), и в большом кол-
ве медицинская лит-ра. Ее авторами были гл. обр.
профессора Салернской медицинской школы. Вели-
ко было кол-во теологич. трактатов, посвящ. анали-
зу различных мест лат. варианта Библии ( «Вульга-
та»), христианских проповедей (Бернар Клервос-
ский, 12 в.) и эпич. проблемам (Альбертиан Бре-
шианский, 13 в.). Развитие религиозно-философских
идей достигло своей кульминации в произведениях
представителей схоластики, интерпретирующих по-
ложения Аристотеля (Пьер Абеляр, 12 в., Альберт
Магнус, 13 в., Фома Аквинский, 13 в.) и писателей-
мистиков (Гуго и Рихард Сен-Викторские). Разно-
образна эпистолярная лит-ра, включающая перепи-
ску личного и политич. (Герберт Реймский, 10 в.), ди-
дактич. (Рабан Мавр, 9 в.) и поучающего (Фромунд
Тегернзейский, 11 в.) характера. Ср.-век. поэзия от-
личалась богатством жанров: драмы в стихах Грос-
виты Гандерсгеймской (11 в.); другие виды литургич.
драмы (рождественское действо и инсценировка
страстей Христовых, представление об Антихристе,
12 в.). Существовали различные виды сюжетной ли-
тургич. поэзии — сводные сборники библейских
историй и христианских легенд, мартирологи, агио-
графия (Гротсвита). Среди стихотворных произве-
дений светского содержания выделяется эпич. поэ-
зия, представл. такими жанрами, как героич. («Валь-
тарий», 9 в.), историч. («Поэма о Барбароссе», ок.
1200) и животный эпос («Бегство пленника», 14 в.,
«Изенгрим», 12 в.). Замечательным образцом ро-
мана в стихах является поэма «Руодлиб» (И в.).
В лирич. поэзии были представлены стихотворения
как светского (творчество вагантов: «Кембриджские
песни», 11 в., «Кармина бурана», 12—13 вв.), так и
религиозного содержания (секвенция: Ноткер Санкт-
Галленский, 9 в., Герман Райхенау, 12 в.); обилие ре-
лигиозных гимнов (напр., в честь богороди-
цы— девы Марии). В дидактич. поэзии разрабаты-
ваются светские («Песнь о соловье» Бонавентуры,
13 в.), сатирич. («Зерцало глупцов» Нигелла Виреке-
ра, 12 в.) и назидательные («Источник философии»
Готтфрида Сен-Викторского, 12 в.) сюжеты. Сюда
можно отнести сборники гимнов и изречений
(«Дистихи Катона», «Випон», 12 в.), а также стихот-
ворения, написанные для воспитания юноше-
ства («Регистр авторов» Гуго Тримбергского, 13 в ),
шуточные стихотворения, стихотворные загадки
(Альдхельм , 7 в.), эпич. поэмы на сказочные сюжеты
и басни (Павел Диякон, 8 в.). Богатством художеств,
форм отличались бесчисл. стихотворения, написан-
ные по самым различным поводам: панегирики, эпи-
тафии, эпиграммы, стихотворное описание тех или
иных политич. событий, приветствия, посвящения
и т. д. С. л. л. оказала большое влияние на становле-
ние разнообразных жанров народной лит-ры этой
эпохи.
СРЕДНЕГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК, ср.-век. период
в истории развития греч. яз., характеризующийся
дальнейшим обеднением форм, а в области лекси-
ки— значительным кол-вом заимствований из лат.,
итал., турецк. и слав. яз. и предшествовавший перио-
ду формирования совр. новогреч. яз. Имеется незна-
чительное число письм. источ., относящихся гл. обр.
к ранней стадии этого периода (преим. аккламации),
по к-рым можно получить представление о живом
развитии языка на данном этапе, поскольку не толь-
ко характер и стиль, но и язык визант. лиг-ры был
выдержан в духе традиций классиков античной про-
зы и в визант. учебных заведениях изучали практиче-
ски только др.-греч. авторов. Эта ориентация на ар-
хаич. идеал образования, с одной стороны, способ-
ствовала сохранению античных лит. памятников,
с другой — служила идеология, оправданием притя-
заний Византии на политич. гегемонию. Наряду
с лит. языком, являющимся языком образованных
слоев общества, существовали также письм. языки
официальных учреждений и находившийся под
более сильным влиянием живой разговорной речи
язык прозаич. произведения писателей-монахов. Раз-
витие лит. языка, к-рый в определ. случаях использо-
вался и как разговорный язык, происходило парал-
лельно с развитием живой разговорной речи. Имен-
но она легла в основу формирования новогреч.
языка (появление первых произведений, написанных
на народно-разговорном языке, относится к 11—
12 вв.).
СРЕДНЕЛАТИНСКИЙ ЯЗЫК. Этот термин был
введен в научный оборот Я. Гриммом для характе-
ристики ср.-век. латыни. Им обозначается совокуп-
ность форм лат. яз. в эпоху средневековья с 6 в. до
периода Возрождения. Во всех странах Зап. Европы
он являлся разговорным языком и не только разви-
вался, но и породил обширную лит-ру. Его учили
в монастырских школах. С. я. сделался общим
письм. языком католич. церкви и ее институтов, фео-
дальной администрации и юриспруденции, а также
университетов и науки. Под воздействием поздней
античной латыни и ее специфич. языковых форм (в
осн. библейской и христианской латыни) появились
разнообразные, соответствующие новой обществ,
ситуации формы С. я. (пополнение словарного фон-
да, изменение смыслового значения мн. слов и син-
таксич. структуры предложения). Но несмотря на
влияние языковых и стилистич. норм лат. яз. эпохи
поздней античности, развитие С. я. шло самостояте-
льно и делилось на неск. этапов: ранний С. я. (меро-
вингская латынь; активное воздействие «вульгарной
латыни» вплоть до периода каролингского Возро-
ждения); собственно С. я., окончательно сформиро-
вавшийся как разговорный и лит. яз. в эпоху разви-
тия феодализма; поздний С. я., существовавший в ка-
Стадий
547
честве общего письм. языка вплоть до эпохи Возро-
ждения. Гуманисты, стремившиеся возродить нор-
мы классич. латыни, положили конец происходивше-
му в течение почти тысячи лет развитию С. я., что,
учитывая широкое распространение народно-раз-
говорных роман, яз., было объективно прогрес-
сивным делом. Исследованием комплекса проблем,
связанных с С. я., занимались ср.-век. филологи.
СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА, совокупность
средств и предметов труда, используемых человеком
в процессе производства материальных благ. Ва-
жнейшим С. п. античности являлась земля. Механич.
С. п. были очень просты. В сельском х-ве это мотыги
различных форм, серпы, вилы, плуги, бороны, мель-
ницы и прессы. В многоотраслевом ремесле суще-
ствовала уже сильно развитая специализация и диф-
ференциация. Из природных ресурсов использова-
лись нек-рые металлы: свинец, медь, цинк, железо,
серебро и золото. Уголь (помимо древесного угля)
и нефть не имели практич. применения. В антично-
сти С. п. были долгое время частной собственностью
и являлись инструментом для эксплуатации несво-
бодной и свободной рабочей силы. Противоречие
между крупным и мелким землевладением составля-
ло в древности одну из осн. движущих сил обществ,
развития.
Средства связи. Колесо Энея, диск с проделанными в нем
отверстиями, из которых 24 расположены по окружности
(0) и 2 или З в середине (X, XX, XXX). Использовалось
для передачи шифрованных сообщений. Около каждого
отверстия, расположенного по краю диска, ставилась одна
из букв греческого алфавита. (В данном случае соседние
буквы алфавита диаметрально противоположны,
напр.Л — В, N—О, Е—Z и т.д.) Затем oi «буквы» к
«букве», в нужной последовательности протягивалась
нить.Внутренние отверстия использовались либо для
обозначения конца слова (9), либо для повторения
какой-либо буквы дважды (14). Получатель, посвященный
в тайну шифра, разматывал нить и прочитывал послание
от конца к началу. Всякий раз для нового послания
соответствие букв и отверстий менялось
СРЕДСТВА СВЯЗИ. В Греции общие потребности
в С. с. во многом обеспечивались мор. путями сооб-
щения; сколько-нибудь систематически налаж. пере-
писки— государств., частной или тайной—практи-
чески не было (не существовало и почтовых голу-
бей). Военные сообщения передавались устно гонца-
ми или условной сигнализацией (костры, факелы).
Затем информация стала передаваться в письм. виде,
что положило начало почтовой связи. Письм. сооб-
щения также пересылались с конными или пешими
гонцами по принципу эстафеты. При необходимости
отправитель и получатель договаривались между со-
бой о способе тайной переписки, для чего изобрета-
лись спец, устройства, напр. «палочка для письма»
(греч. s kytale) спартанских эфоров. На палочку опре-
дел. толщины наматывалась кожаная лента, затем
на ленту вдоль палочки наносилось служебное по-
слание, прочесть к-рое можно было, только намотав
ленту на палочку той же толщины. Шифровальным
устройством служило также т. н. колесо Энея. В Рим-
ской империи функцию доставки писем взяла на
себя государств, почта.
ССУДА. Как в греч., так и в римск. праве 9 давних
пор существовали категории беспроцентных и про-
центных С., неуплата к-рых ставила попавших в ну-
жду должников в полную зависимость от кредито-
ров (долговое рабство). Эта безусловная личная за-
логовая ответственность была отменена в Греции
в законодательстве Солона и в Риме в законе Пете-
лия (Lex Poetelia Papiria) 326 до н.э. С появлением
частных банков в Греции предоставлялись также
морские С. (к-рые были приняты и в рим. праве)
с обязательством обратной выплаты при условии,
что корабли вместе с грузом благополучно достиг-
нут места назначения (поэтому эти займы имели вы-
сокий страховой процент). Греч, право допускало
в редких случаях даже государств, займы.
ССЫЛКА, наказание, налагавшееся за тяжелые по-
литич. и религиозные преступления с целью изоли-
ровать преступника от гражданской общины. С.
в большинстве случаев влекла за собой лишение гра-
жданских прав (греч. atimia, лат. interdictio). Введен-
ный Клисфеном в Афинах остракизм (суд черепков)
позволял раз в год изгонять из страны отдельных
граждан без ущемления их достоинства и имуществ.
прав сроком на 10 лет с целью защиты гос-ва от
угрозы тирании и олигархии. В Риме иногда допу-
скалась замена смертного приговора добровольной
С. Наряду с объявлением вне закона существовала
смягч. форма С., не сопровождавшаяся лишением
гражданских прав (релегация).
СТ АБИИ, город в Кампании, разруш. извержением
Везувия в 79. Хорошо сохранилась настенная живо-
пись нек-рых вилл.
СТАГИРА (греч. Stageiros), город на В. Халкидики,
место рождения Аристотеля, к-рого называют поэ-
тому Стагиритом. С. была разрушена в 349 до н. э.
Филиппом II Македонским, затем восстановлена по
инициативе Аристотеля.
СТАДИЙ (от греч. stadion), мера длины, равная 600
футам. Греко-рим. С. = 176,6 м, олимпийский
С. = 192,28 м, дельфийский С. = 177,55 м (новогреч.
С. = 1000 м). Первоначально словом «С.» обознача-
лось расстояние, к-рое должен был пробежать бегун на
короткую дистанцию, затем—место (стадион), где
проводились соревнования по бегу и другие спортив-
ные состязания, а впоследствии вообще бег на корот-
548
Сталь
кую дистанцию. С. имел форму длинного узкою че-
тырехугольника (отношение сторон 1:7) Наиболее
крупные С. имели по краям земляные насыпи, тде
располагались места для зрителей. Первые совр.
Олимпийские игры 1896 были проведены на месте
античного С. для Панафинеев в Афинах.
СТАЛЬ. Предполагается, что процесс производства
С. был открыт в М. Азии халибами. Греки различа-
ли С., получ. путем закалки (chalyps), и обычное же-
лезо (sideros). Эмпирически было открыто, что
сталь, получ. из отборной руды. неск. раз подвергну-
тая термич. обработке и правильной закалке (в воде
или масле), обладает качествами, отсутствующими
у простого железа. Железо содержит шлаки, стано-
вится хрупким при доведении до каления. В эпоху эл-
линизма появилось представление о внутр струк-
туре металла. В описаниях процесса изготовления
исп. клинков указывается, что при грубой холодной
обработке теряется эластичность металла, т.к. раз-
рушается его структура. Рим. дамасская С . из к-рой
сделаны, 200 мечей, найденные в Нидаме (Сев.
Шлезвиг, Дания), является вершиной античной ме-
таллообработки.
СТАМНОС (греч. stamnos), первоначально выпу-
клый, позднее продолговатый сосуд из обожж, т лины,
металла. В 6 5 вв. до н.э. использовался треками.
С. имел короткую горловину, широкое отверстие, ча-
сто был снабжен горизонтально располож. ручками.
Служил для хранения вина.
Стамнос. Стамнос с изображением праздника Диониса. Роспись
дионисийского художника (Неаполь, Национальный музей)
СТАНДАРТИЗАЦИЯ. Уже в бронзовом веке широ-
ко применялись формы от ливок для массовою про-
изводства различных инструментов. В античности С.
получила дальнейшее развитие, и прежде всего в че-
канке монет. В торговле также возникла необходи-
мость выработать единую систему мер, напр., по-
явились стандартные амфоры для вина (1 амфо-
ра - 26,12 л) и сосуды для хранения масла. Крупные
предприятия, и прежде всею гончарные мастерские.
уже в 4 в. до н э. стали выпускать стандартную кше
вую продукцию, изю товл с помощью прессов Са-
пожники также пользовались стандартами. Так. ко-
лодку сапожник делал не сам, а получал ее от соот-
ветствующею ремесленника, что способствовало
развитию С. В эпоху эллинизма в армиях были вве-
дены единые стандарты на снаряжение и вооруже
ние. Римская империя полностью стандартизирова
ла воинскую амуницию, централизовав поставки для
армии из спец фабрик В дальнейшем были разрабо
таны стандарты на размеры кирпичей и глиняных
труб для водопроводов.
СТАСИМ (греч stasimon), в трагедии пение нетто
движно стоящею хора Противоположно пароду не
нию хора, двит ающет ося к своему месту в орхет тре
Заняв эго место, хор исполнял С С. начинались и за
канчивались отдельные акты трагедии
СТАТЕР (греч stater), гр -греч монета из золота
электрона или серебра Вес С., как правило, равнялся
удвоенной драхме Но в соотве т ст вии со стандар т ом
валюты он мот колебаться
СТАТИСТИКА. В античности были известны тишь
начала С., напр. переписи насе тения для нужд надо
юобложения и армии, проводившиеся в Др Китае.
Египте и Израиле Стагистич данные об античности
основаны на крайне неполных археологич. и шт
источниках. Для историч исследований они, как при
вило, мало пригодны.
СТАТУЭТКА (франц, slatnette маленький намят
ник), скульптурное изображение в половину на ту
ральной величины и меньше, выполи. в мет a щ
камне, терракоте, слоновой косги, стекле и т.д
Т к С. были гораздо дешевле, чем статуи, то поди
среднет о достатка широко употребляли их для жерт
воприношений, в качестве культовых идолов, над
тробий, подарков, игрушек, украшений и т. д Солра
пились в осн терракотовые С . к рые являются ьеис
черпаемым источником сведений о быте античною
общества и о его театре. С нередко являются копия-
ми великих произведений иск-ва, блат одаря к рым
мы можем судить об оригиналах.
СТАТУЯ, пласгич. воплощение в камне, мешч.к
образа ботов, героев, победителей, животных С.
выполнялись в натуральную величину или больших
размеров Они служили культовым целям, устанав
ливались как памятники, были портретами или авто-
портретами скульпторов С делались по заказу об-
щины или же однот о человека Они занимали важное
место в религиозной, политич и духовной жизни ан
тичною общества.
СТАЦИЙ Публий Папинии (род ок. 40 в в Неаполе
ум. 96), рим. поэт и педагог, победитель мноючиг т
лиг. состязаний, один из известнейших литераторов
своего времени. С. прославился своим эпосом к<Фи
ваида» в 12 книтах, в к ром, взяв за образец Верти
лия. он описывает поход Семерых против Фив
Незаконч эпос «Ахиллеида» повествует о пребыва
нии Ахилла у Ликомеда на Скиросе и об от правде
нии треков на Троянскую войну. Поэтич. сборник
«Леса» («Silvae») в 5 книгах объединяет 32 с тихо т во
рения, посвящ дням рождения, свадьбам и похоро
нам, адресованы покровителям (особенно имнера
гору Домициану, содержащие льстивые мотивы)
и друзьям. В них описывай»гея произведения иск-ва,
архитектурные строения и т.д Творчество ( оыло
популярно в средние века, ему подражали
Спшлихон
549
СТАЧКА. Как средство достижения политич. целей
С. в античности была неизвестна. Во времена Рим-
ской империи С. спорадически вспыхивают в М.
Азии. С их помощью отдельные группы ремесленни-
ков (пекари, каменщики) пытались добиться улучше-
ния своею экономил, положения. В эллинисгич. пе-
риод довольно часто люди бросали работу либо жи-
лища {греч. anachoresis уход) в знак протеста про-
тив плохих условий труда или для тог о, чтобы укло-
ниться от выполнения непосильных обязанностей
(колоны и другие зависимые собственники).
СТЕКЛО (лат. glaesum янтарь). С 8 по 2 в. до н. э.
в Вост. Средиземноморье варили непрозрачное С.
Чаще изготовляли зеленое, голубое, коричневое
и белое С., к-рое окрашивалось ггугем введения соот-
ветствующих окислов металлов. Были известны так-
же желтые, красные и черные тона С. Хорошо была
освоена егип. технология холодной обработки за-
стывшей стеклянной массы и придания ей формы со-
судов с применением сверления и шлифования изде-
лий. В ювелирных изделиях С. использовалось вме-
сто драгоц. камней, кроме того, применялись
сплавл. воедино стеклянные нити. Страны Востока
экспортировали предметы роскоши, в т. ч. и С., но
они не пользовались успехом в Греции и Риме.
Эпохальное значение имело изобретение способа
формирования изделий из С. выдуванием, сделанное
в Сирии приблизительно в сер. 1 в. до н. э. Эго был
переворот в производстве С. Отныне оно стало мас-
совым, т. к. сырье (кварцевый песок, соду и погаш,
свинец и окрашивающие окислы) можно было найти
во мн. местах. С. выдувалось в глиняные формы
с помощью стеклодувных трубок, однако мн. изде-
лия из С. изготавливались и путем свободного выду-
вания (т.е. без использования глиняных форм).
В Италии во времена Империи было освоено произ-
водство резного С., гравюр на С., рельефного С.,
производимого вплавлением прессованных частей.
В С. вплавлялась золотая фольга с г равированными
изображениями (сложнейшая техника производства
сетчатого С.). Производство С. для зеркал и окон не
получило развития, и такое С. встречается при рас-
копках довольно редко. Печи для плавки С. состоя-
ли из трех частей: в ср. камеру, где происходила
Стекло. Реконструкция римской плавильной печи но
данным Гераклия, 10 в. (пункгирные линии условные),
I топка; 2 тигель для 1рубой плавки в топке;
3 тигель гоювого расплава; 4 холодная камера для
юювой продукции
плавка С., был доступ с обеих сторон, справа и слева
в корпусе печи находились охлаждающие кубич. ка-
меры, высога, ширина и глубина к-рых составляла
приблизительно 1 м. Сохранились античные текс гы
и фрагменты, в к-рых изложена технология изготов-
ления С.
СТЕЛА (греч. stele колонна, надгробие), верти-
кальная, как правило, прямоугольная или конич. ка-
менная плита с декоративным завершением наверху
или без него (орнаментальный выступ, фронтон).
С. украшались орнаментами, рельефами, на них
наносились надггиси, высекались рисунки, делались
живописные изображения. С. служили также поста-
ментами и пьедесталами. Виды С. надгробные,
памятные, С.-посвящения. Лучшие греч. С. созданы
в 6 4 вв. до н. э.
СТЕНОГРАФИЯ (греч. stenographia — узкописание,
скоропись), неологизм, искусств, слово, составл. из
греч. корней уже в новое время. Впервые термин «С.»
употребил в 1602 англичанин Д. Виллис, изобрета-
тель букв, скорописи. Термин «С.» употребляется по-
всеместно и обозначает искусств, созданную систе-
му письма, к-рая посредством особых знаков и пра-
вил сокращения позволяет добиться существ, уско-
рения записи по сравнению с общеупотребительной
системой ггисьма. Синонимы -скоропись, тахигра-
фия (ангичн.). Антоним брахиграфия.
СТЕНТОР, в греч. сказании герой, сражавшийся
под Троей; глашатай, обладавший таким мощным
голосом, что его не могли перекричать 50 мужчин.
СТЕРЕОМЕТРИЯ (греч. stereometria измерение
тел), часть математики, изучающая пространств,
объекты, тела.
СТЕСИХОР (лат. Stesichorus), греч поэт (ок. 600 до
н. э.), живший в Тимере (Сицилия). В своем творчест-
ве С. использует материал мифологии. Его стихо-
творения по жанру занимают промежуточную пози-
цию между эпосом, хоровой лирикой и трагедией.
Его новаторство в области формы и содержания ска-
заний сильно повлияло на дальнейшую поэзию. Счи-
тается, что, написав стихотворение, порочащее Еле-
ну, С. лишился зрения, к-рое, однако, вернулось к не-
му ггосле того, как он создал «Опровержение»
(«Palinodia»). От творчества С. сохранились лишь
фрагменты.
СТЕФАН ВИЗАНТИЙСКИЙ греч. грамматик. В
правление императора Юстиниана I был издан гео-
графич. лексикон «Описание народов», часть к-рого
дошла до нас в оригинале, а остальное в цитатах,
использованных в произведениях других авторов.
Несмотря на ограниченность познаний автора в об-
ласти географии, его труд, статьи к-рого расположе-
ны в алфавитном ггорядке, является единств, в своем
роде, драг он. ист очником сведений об античной гео-
графии, оракулах, волшебных историях и т. д. С. В.
заботится о точности географич. терминов; дюсле-
дующие теотрафы опирались на его груд (напр.,
Константин Багрянородный).
СТИКС (греч. styx ненавистная).!. Старшая дочь
Океана и Тефиды; река, текущая из Океана в Под-
земный мир. На ее берегах боги дают свою самую
свящ. клятву. Бог, нарушивший клятву, погружается
в девятилетнее оцепенение. 2. Ручей в Аркадии, от-
весно срывающийся со скалы; ет о вода была холодна
как лед и считалась смертельной.
СТИЛИХОН Флавий (ок. 365 22.08.408 н.э),
550
Стилооат
рим. полководец и государств, деятель. Романизиро-
ванный вандал по рождению, С. женился на племян-
нице императора Феодосия I, к-рый не позднее 393
назначил его главой войска, полководцем (magister
militum). После победы над Евгением в 394 Феодо-
сий сделал С. главнокомандующим войсками Импе-
рии; находясь при смерти, поручил ему опекунство
над своим младшим сыном Гонорием. С 395 по 408
С. возглавлял правительство Западной Римской им-
перии. Императора, к-рый полностью зависел от не-
го, С. в 398 женил на своей старшей, а в 408 на млад-
шей дочери. Попытка распространить свое влады-
чество на восток Империи не удалась. Однако С. су-
мел организовать убийство Руфина, могуществ.
министра Аркадия. С. стремился создать мощную
защиту границы по Рейну и Дунаю, но прежде всего
очистить Италию от постоянно вторгавшихся гер-
манцев. В 401 он отразил нападение вандалов и ала-
нов, в 402—403 разбил под Полленцией и Вероной
вестготов во главе с Аларихом, а в 406 — остготов,
во главе к-рых стоял Радагаис. Полководцу удалось
предотвратить узурпацию Африки в 398, однако
в 406 у него уже не было сил воспрепятствовать
вторжению в Галлию вандалов, аланов и свевов.
В результате антигерман. дворцового переворота С.
был свергнут. Гонорий не поддержал его, и С. был
казнен в Равенне. После его смерти Аларих вновь
вторгся в Италию и в 410 разрушил Рим. С. был по-
кровителем поэта Клавдиана.
СТИЛОБАТ {греч. stylobates — стул колонны),
верхняя ступень, либо поверхность фундамента ан-
тичного здания, особенно храма, на к-рой покоятся
основания колонн.
СТИЛОН Л. Элий Преконин (ок. 100 до н. э.), рим.
всадник из Ланувия, один из первых рим. филоло! ов,
учитель Варрона и Цицерона. Объяснил песни са-
лиев и Законы 12 таблиц, а также установил, что из
130 комедий, приписываемых Плавту, ему безуслов-
но принадлежат лишь 25. На исследования С. оказа-
ли влияние взгляды стоиков.
СТИЛЬ {лат. stylus, греч. stylos — палочка), бронзо-
вый стержень, заостр. конец к-рого использовался
для нанесения текста на дощечку, покрытую воском.
Противоположный конец С. делался плоским, для
того чтобы стирать написанное.
СТИМФАЛИЙСКИЕ ПТИЦЫ, согласно греч. ми-
фу, птицы, гнездящиеся на оз. близ г. Стимфал в Ар-
кадии. Своими медными перьями убивали людей
и животных. Геракл, выполняя одно из двенадцати
заданий царя Эврисфея, обезвредил их.
СТИХ {лат. versus — строка), метрич. единица, со-
стоящая из неск. стихотворных стоп. Каждый С. за-
вершается паузой, т. е. на конец С. обязательно дол-
жен приходиться конец слова. Между концом одного
С. и началом другого допускается зияние. Послед-
ний сдог С. может быть как долгим, так и кратким.
«СТИХ ЗА СТИХОМ» (от греч. kata stichon —
построчно примененный), метрич. композиция, при
к-рой одна и та же форма стиха употребляется бес-
прерывно, как, напр., гекзаметр в эпосе.
СТИХОМИФИЯ {греч. stichomythia), форма диало-
га в драме, когда персонажи обмениваются реплика-
ми, каждая из к-рых равна целому стиху или его по-
ловине. Применяется для того, чтобы подчеркнуть
драматизм сцены.
СТИХОСЛОЖЕНИЕ. Античное и совр. С. принци-
пиально отличаются друг от друга. Совр., в часто-
сти русское, С. основано на словесном ударении; его
ритм возникает из чередования ударных и безудар-
ных слогов (напр., Недавно кровь со всех сторон
/Струёю тощей снег багрила). Античная метрика, на-
против, основывается на установл. просодией кол-ве
слогов, к-рые могут быть краткими либо долгими
(обозначаются соотв. — и — ). Т. о., античный стих
состоит из упорядоч. последовательности кратких
и долгих слогов (квантитативный стих). Из этих эле-
ментов состоят метрич. единицы — стихотворные
стопы; важнейшие из них следующие: ямб —	,
трохей—	, анапест — — —, дактиль —	,
бакхий —------, кретик — — — , хориямб
— — — , ионик — —---------. В ямбич., трохеич.
и анапестич. размерах две стопы обычно образуют
один мегр {греч. metron, буквально — мера); в дру-
гих размерах метр составляет одна стопа. Большин-
ство античных стихов состоят из одного или неск,
однородных метров, однако у Архилоха, Сапфо,
Алкея и других поэтов изобилуют стихи, составл.
из разнородных стоп. Построенный из одинако-
вых стоп стих (напр., — — — — — — — — — — —
—	страдал бы ритмич. однообразием,
к-рого стремились избежать следующими способа-
ми: 1. Два кратких слога и один долгий приравни-
ваются и могут взаимно заменять друг друга; также
и краткий слог может разрешаться в два кратких;
т. о., ямб и трохей могут заменяться трибрахием
анапест и дактиль — спондеем — — .
2. Последняя стопа бывает незавершенной (каталек-
тич.), напр. в дактилич. гекзаметре (— — —— — — --
— — — — — — — — — ). 3. Последний слог любого
стиха может быть как кратким, так и долгим {лат.
syllaba anceps — обоюдный слог); обозначается —.
4. Длинные стихи подразделяются на смысловые от-
резки, границы к-рых образованы обязательно или
по желанию словоразделами. Если словораздел сов-
падает с концом стопы или метра, возникающая пау-
за называется метрич. диэрезой (обозначается | |);
если пауза появляется внутри стихотворной с гоны
или метра, она называется цезурой (обозначается |).
Т.о., для дактилич. гекзаметра получается следую-
щая общая схема:
(напр., Вергилий, Букол., 8, 68: Ducit(e) ab йгЬё do-
mum | mea carmma | | ducite Daphnlm). Следует раз-
личать стихи, предназначавшиеся для рецитации
(напр., дактилич. гекзаметр) и для пения (сольного
или хорового). Неизвестно, каким образом при
исполнении стихов выражалось кол-во слога и уда-
рение. В императорскую эпоху происходит смена му-
зыкального ударения, при к-ром ударный слог выде-
лялся среди других высотой звука, экспираторным
(динамич.) ударением, при к-ром ударный слог вы-
деляется изменением силы его звучания. Этот фоне-
тич. процесс наблюдался почти одноврем. в греч.
и лат. яз. В результате квантитативное С. постепен-
но уступило место акцентному. Первым представи-
телем акцентного С. в лат. языковом ареале являет-
ся Коммодиан (3—4 вв.), а в греч.— Григорий На-
зианзин.
СТОБЕЙ Иоанн {лат. Stobaeus, греч. Stobaios), фи-
лософ и писатель 5 в. н.э., прозванный так по месту
своего рождения — г. Стобы (Македония). С. издал
учебное пособие для чтения («Антология») в 4 кни-
Стрсиюн
551
гах, в к-рое вошли произведения почти 500 греч.
поэтов, философов и прозаиков. Этот труд содержит
драгоц. фрагменты утерянных текстов.
СТОБЫ, город в Македонии при впадении Эригона
в Аксий (Вардар). Транспортный и торговый центр.
При римлянах С. получил статус колонии и стал сто-
лицей пров. Македония II, а позже резиденцией
раннехристианского епископа.
СТОИКИ, последователи философской школы Стой
(стоицизм). Жизн. идеалом С. являются невозмути-
мость и спокойствие. С. не должны реагировать
на внешние и внутр, раздражающие факторы.
СТОЙХЕДОН (греч. stoichedon - расставл. в ряды).
Греч, и рим. надписи часто наносились на бронзу
или камень без членения на слова. Буквы, отстоящие
на равные интервалы одна от другой, образовывали
вертикальные и горизонтальные ряды. В древнейшие
времена писали способом «бустрофедон» (греч. bu-
strophedon), т. е. «извилистый, как путь быка, тяну-
щего плуг».
СТОЛ, род мебели, на к-рую ставят блюда с едой,
напитки и т. п. С. имеет обычно три или четыре нож-
ки, изготавливается из дерева, мрамора, бронзы
и других материалов; был в обиходе у римлян и гре-
ков. Сохранились С. в дорогом исполнении, относя-
щиеся к эпохе эллинизма и Др. Рима.
СТОЛЕТИЕ (лат. saeculum — возраст человека), лаг.
понятие, идущее от представления о «людском посе-
ве», к-рый по законам природы засыхает самое позд-
нее через 100 лет. Каждое С. празднуется новый «посев
людей». Это нашло отражение в секулярных шрах.
СТОЛПНИКИ (греч. stylites— обитатель колонны,
святой на колонне), христианские аскеты, проводя-
щие свою жизнь на небольшом пространстве (4
6 кв. м) верхушки колонны. Вызывали изумление
и почтение народа.
СТОЛЯР. У греков и римлян мастера по дереву (lig-
narius, xylurgos) считались одновременно и С. С.-
мебелыцики работали в мастерских, в к-рых со-
блюдались четкая градация между ними; работа вы-
полнялась вручную, а ее результатом зачастую явля-
лись подлинные шедевры. С.-плотник прирав-
нивался в Др. Греции к С.-краснодеревщику, г. к.
первый мог мастерски оформлять двери и потолки
кессонами. Специализация ремесленников была не-
полной, и это приводило к тому, что, напр., С. и то-
карь по дереву пользовались почти аналогичными
орудиями труда.
Столяр. Столяр, просверливающий отверстия в крышке
ларя
СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ. Рим. сторожевые башни
вдоль пограничной линии (limes) строились первона-
чально из дерева, позднее— из камня. В плане С. б.
представляла собой квадрат с длиной стороны от 2,5
до 6 м. С. б. достигали в высоту 8 м и, как правило,
окружались кольцеобразными рвами. Башни анало-
гичного типа служили для охраны дорог. В поздне-
рим. время сооружались С. б. большего размера
(burgi), к-рые устанавливались на особенно угрожае-
мых участках границы, в частности на излучине Ду-
ная, в районе Железных Ворот и других.
СТОЯ, греко-рим. философская школа, назв. к-рой
происходит от греч. stoa poikile — Пестрый портик
(зал в Афинах, где собирались основоположники С.).
С. просуществовала со времени раннего эллинизма
до эпохи Римской империи. За эти более чем 500 лет
в воззрениях школы произошли изменения, позво-
ляющие разделить ее на Древнюю С. (эллинизм).
Среднюю С. (Римская республика) и Позднюю С.
(эпоха Империи). Из трудов представителей Древ-
ней и Средней С. до нас дошли только фрагменты.
Основатель С., Зенон из Китиона, разработал уто-
пию, учение о всемирном гос-ве, в к-ром все равны —
свободные и рабы, греки и варвары, богатые и бед-
ные, мужчины и женщины. В этой стране живут муд-
рецы, ведущие жизнь в соответствии с законами при-
роды. Вслед за Зеноном главой школы стал Клеанф,
после него творил Хрисипп, один из образованней-
ших людей своего времени, систематизировавший
древнестоич. философию, центром к-рой была этика
(сказывалось влияние киников). В соответствии
с этой философией добродетель не бывает врожд., но
ее можно достичь воспитанием. Набор добродетелей
в осн. был заимствован у Аристотеля, однако фор-
мулировки изменены, и добавлена идея любви к тру-
ду. Идеалом мудреца-стоика является невозмути-
мость, стоич. спокойствие. Натурфилософия, сфор-
мулированная под влиянием Аристотеля, связана
с учением Гераклита. Мир возникает из творческого
первоошя и погибает в великом мировом пожаре
(ekpyrosis). Этот процесс возникновения и гибели
повторяется в вечной цикличности, бог проникает
всю природу. Эти пантеистич. представления смы-
каю 1ся с идеей бога-творца, управляющего миром
и предопределяющего все события. Вера в провиде-
ние, стоящая в центре стоицизма, примен. к челове-
ку, ведет к фатализму, а в физике становится предпо-
сылкой механистич. материализма: все процессы
предопределены причинно, случайности невозмож-
ны. Логика Древней С. превосходит логику Аристо-
теля, ибо в центре исследований она помещает гипо-
тетич. и разделительные (дизъюнктивные) выводы.
Достижения С. в этой области предвосхитили ряд
важных положений соврем, предикативной логики.
Первым представителем Средней С. считается Панэ-
ций. Он подчеркивал практич. характер философии
и опирался на идеи Платона и Аристотеля. Развить
этику стоиков стремился Посидоний, доказывавший
отдельными исследованиями ту мысль, что все про-
исходящее предопределено заранее и может быть
предсказано. Гл. представители Поздней С.— Се-
нека, Эпиктет и Марк Аврелий—стремились дать
людям утешение посредством житейской мудрости.
Христианство приняло исходные положения рели-
гиозных взглядов стоиков.
СТРАБОН (греч. Strabon — косой) (ок. 64—63 до
Стравинский
н. э.— ок. 20 н. э.), греч. географ и историк из понтий-
ской Амасии. Происходил из знатной семьи. Несмо-
тря на то что С. предпринял неск. путешествий по
М. Азии, в Грецию (Коринф), неоднократно бывал
в Италии (Рим, Этрурия, Кампания) и в Е1 ипте (ок.
25 24 до н. э. поднялся вверх по Нилу до Сиены и до
о. Филы на нубийской границе). Большинство ieo-
графич. данных об известных ему землях («Геогра-
фия» в 17 книгах, в большинстве своем сохранив-
шихся), как правило, заимствованы из многочисл.
письм. источников, к-рые С. часто дословно цитиру-
ет. Он пользовался трудами Эратосфена, Артемидо-
ра Эфесского, Полибия и особенно Посидония. Как
геотраф, С. полностью разделяет хорографич. точку
зрения Полибия, а не математич. Эратосфена Буду-
чи стоиком, С. считал Гомера авторитетом в обла-
сти географии, подвергая сомнению данные Пифея.
География для С. часть философии. 1-я и 2-я ввод
ные книги «Географии» дают ценные сведения по ис-
тории дострабоновской географии, книги 3 10-я по-
священы Европе, 11 16-я Азии. 17-я Африке.
Труд С. интересен не только с географич., но и с ис-
торич., мифографич. и культ урно-ист орич. точек
зрения. География С. привлекла внимание лишь
в позднеантичное и византийское время. Она
единств, из античных произведений такою рода,
почти полностью дошедшее до нас Г ней рядом мож-
но поставить лишь математич. географию “Geogra-
phike hyphegesis” («Руководство по геот рафии») Пто-
лемея. Кроме «Геот рафии», С., будучи продолжате-
лем Полибия, выпустил «Исторические коммента
рии» (“Hypomnemata historika”) в 47 книгах, из ко-
торых до нас дошли немноточисл. фрагменты.
СТРАВИНСКИЙ Игорь Федорович (1882 1971),
русский композитор, дирижер. С 1910 жил за рубе-
жом. В ею оперной орагории «Эдип-царь» (1927),
написанной на слова Кокто, использован лаг. яз.,
фонетич. феномен к-рого призван придать произве-
дению большую монументальность. В таких бале-
тах, как «Аполлон Мусатет» (1927), «Орфей» (1947),
«Агон» (1957), С. стремится достичь формального
постоянного идеала, античные образы ею произве-
дений становятся искусств схемами.
СТРАНОВЕДЕНИЕ. С. занимался Критий (кон
5 в.), уделявший в своих сочинениях значительное
внимание также этнографии. Он дал описание тан-
цев, одежды, застольных обычаев жителей нек-рых
стран и созданных ими культурных ценностей. Со-
держащиеся в работах Кригия и его последователей
точные данные о расположении той или иной мест-
ности, климате, растительности, преобладающем
направлении ветра и г. д. подкрепили теоретич. по-
ложения ионийской натурфилософии, что человек
зависит от сил природы. Новый этап в С. связан
с Деметрием из г. Скепсис (200 130 до н. э.), к-рый
работал также и в области географии. Эго способ-
ствовало росту популярности появившегося в этот
период большого кол-ва страноведч. сочинений.
В рим. эпоху пейзажная живопись свидетельствова-
ла об интересе художников к С. На начальном этапе
периода Империи С. рассматривалось не столько
в научном, сколько в военно-политич. аспекте (Di-
mensuratio provinciarum— чисто практич. топография
пров.). Политически тенденциозны также написанные
в кон. 1 нач. 2 в. сочинения Тацита (описания
быта и порядков герм, и брит, племен).
СТРАНЫ СВЕТА. В 1 реции по мере развития море
плавания рано возникла потребность в определении
С. с. Естеств. деление горизонта производилось по
движению Солнца. Точки восхода и захода Солнца
во время равноденствия эго В. и 3. Направления
меридиана (полуденная линия) дают юж. и сев на-
правления. Направления ветров координируются со
С. с. и также служат их обозначению. Согласно Гип-
пократу сев. ветры дую г из дуги между точками вос-
хода и захода во время летнего солнцестояния, юж-
ные от соответствующей юж. дуги. У Аристою ля
и Эратосфена встречается раздел, на 8 частей роза
ветров. Ее своеобразной иллюстрацией была восъ
миугольная Башня ветров в Афинах. Однако коор
динирование ветров по отношению к С. с. не явля-
ется единым, напр. Эвр. то вост., то ют о вост,
ветер.
dvfyi} ZtyXQvrri
Западный зимнии
6v6fO} teQtvij
Западный летнии
Западный Зефир
OQ3CWQ
Борей северный
амилМ/
Восточный
fatyvfi
Восточный летнии
___Зимнее^_^
солнцестояние
Летнее
солнцестояние
iwTokri
Восточный зимнии
Нот южный
Страны света
СТРАТЕГИ {греч. strategos), первоначально во
обще военачальники В Афинах с 508 / 507 до н г
С. назывались члены выборной коллегии из 10 чело
век (ее председатель менялся ежедневно), осуществ
лявшей верховное командование армией и флотом.
Срок деятельности С. равнялся юду, однако допу-
скалось неоднократное их переизбрание. С. в Афи-
нах 5 в. до н. з. оказывали большое влияние на об
щую политику гос-ва и часто правили им (Перикл)
Предпосылкой для выдвижения в члены коллег ии С
являлось наличие земельной собственности. Член-
ство в коллегии С. долгое время полностью находи
лось в руках аристократии. Известными С. были.
Мильтиад, Фемистокл. Кимон, Перикл, Алкивиад.
В период эллинизма С. поручалось выполнение
и нек-рых функций управления (наместники в пров.)
СТРАТЕГИЯ {греч. strategia -иск-во полководца)
В гомеровское время элементы С. (напр., бои треков
с троянцами, описанные в «Илиаде») были довольно
примитивны, хотя именно тогда (кон. 1-го тыс до
н. э) появились разведка и боевое охранение, стали
различать наступательную и оборонительную фор-
мы боя. Важные моменты стратегич. руководства
разработали греки в ходе греко-перс. войн: определе
ние характера будущей кампании (подготовка флота
или сухопутного войска), точное знание места тл
сражения и момента контрнаступления, направления
гл. удара на каждой фазе войны. Греч. С. пре дуема
тривала четкое взаимодействие армии и флота. Наи-
большее развитие С получила при Эпаменонде, Фи
литше II Македонском и гл. обр. Александре Маке
донском, перс, поход к-рого вошел в леденды. О г ли
Строительный раствор
553
чительной особенностью ег о С' было создание силь-
ных промежуточных баз и обеспечение 1ыла. В рим.
военной истории С получила дальнейшее развитие:
выбор места боя, план ведения войны, распределе-
ние сил. учет тактич. соображений и т. д. Военачаль
ники времен античности стремились к концентрации
крупных сил. активному продвижению вперед Они
рассматривали сражение как тл. средство достиже-
ния конечной победы. Исключение составляет К. Фа-
бий Максим Кунктатор (шт, cunctator медли-
тель), применявший тактику изматывания врата во
2 й Пунической войне. Смелую С. применил Спартак
во время великот о восстания рабов. Наступательные
действия против превосходящих сил римлян, реши-
тельная инициатива позволяли ему уничтожать каж-
дую армию противника отдельно Важно и то, что
все свои военные акции Спартак тщательно тоговил.
Упадок античного рабовладельч общества привел
к значительным изменениям в С , а также в составе
воэруж сил, к-рые все больше утрачивали наступа-
тельную способность и использовались тл. обр. для
ведения пассивных, оборонительных войн.
С1Р\ТИГРАФИЯ (греч., лат. слоевеление). опреде-
ление описание и оценка почв и культурных слоев.
Их последовательность становится наглядной бла-
тодаря профильным разрезам (большей частью вер
тикальным), получ. в результате научных раскопок.
( . часто служит единств, возможностью для опреде-
ления археолотич. взаимосвязи культурных слоев.
Этот метод был впервые применен на великих рас-
копках 2-й пол. 19 в (Олимпия. Троя. Самофракия,
Перт ам) и впоследст вии усовершенствован. Ныне С.
является основой всех археоленич. раскопок.
( грэ 1 ш рафия. Раарез террасы сокровищниц в О тимнии
1 надстройка: 2 фундамент; 3 первоначальная высота
античною здания. 4 современная высота, 5 бронзовые
статулки животных. 6 зола. 7 тумус, 8 остатки
।умуса: 9 гумус, древесный ую и., кости; 10 песок.
11 доисторический с той; 12 материковый песок:
Н фундаментная выемка лестницы; 14 раскопки не
производились. 15 метроон (храм Великой Матери);
16 начет ройка; 17 фундамент
СТРАТОН из Лам и сака (ок 300 до н э.). ученик
Аристотеля, один из духовных отцов Мусейона
в Александрии. Переосмыслив идеалистич наследие
философии перина iei иков. создал на основе а томи-
ст ич учений и экспериментов основы физики, не по-
лучившие дальнейшею развития (именовался «Фи-
зик>) Взамен аристотелевскою бота как движущей
силы мира С. предложил детерминистскую теорию
материальной самоорганизации. При этом снима-
лось метафизич. противоречие между формой и ма-
терией, а также между мирами надлунным и подлун-
ным. С. у!верждал единство восприятия и мышле-
ния в процессе познания, оспаривал двойственность
человеч. духа и, следовательно, идею Аристотеля
о бессмертии высшей части души. С. является пред-
шественником раннебуржуазной науки.
СТРАХ И СОСТРАДАНИЕ (греч. phobos и eleos),
в др. переводе ужас и сожаление. По Аристотелю,
важнейшие аффекты, к-рые при трагич. катарсисе
смя! чаются или вообще устраняются. Сострадание
вызывают тратич. личности, незаслуженно попадаю-
щие в положение несчастных, страх ощущается зри-
телем. пострадавший равен или подобен ему само-
му, потому что он сам может столкнуться с подоб-
ным несчастьем. Как гратич. аффекты С. и с. явля-
ются эстет ич. понят иями и как таковые связаны с по-
нятием «удовольствие».
«СТРАХ ПУСТОТЫ» или «страх перед вакуумом»
(лат. "horror vacui") Аристотель оспаривал воз-
можность вакуума в макро- и микрокосмосе, он пола-
1ал, что природа не терпит пустоты и потому не до-
пускает ее Филон Византийский Герои из Александ-
рии пытались доказать «(Ап.» на примере действия
пневматич. механизмов (напр., подъемник, пипетка).
В схоластике «С.п.» играл существ, роль при объяс-
нении всех пневматич. эффектов. Лишь в 16 и!7 вв.
стали известны объяснения этих эффектов давле-
нием сжатого воздуха.
СТРИ1 иль (шт. strigilis), мегаллич. прибор,
с помощью к-рог о борцы после состязаний счищали
с себя масло, песок и пот.
СТРИМОН (греч. Strymon, болг. Струма), река в ан-
тичной Фракии, начинающаяся в т. Витоша (антич-
ный Скомий), под Амфиполем, и впадающая в Эгей-
ское м. Ее низовье с 5 в до н. э. служило границей
Македонии, к рая при Филиппе II в 4 в. до н. э. про-
двинула свою зап. границу за С вплоть до Неста.
СТРОГИЙ СТИЛЬ, фаза развития треч. иск-ва с 500
по 450 до н. э. В эго время в Афинах начался процесс
замены аристократия строя на демократия. Ионич,
традиции в изобразительном иск-ве, еще заметные
в последний период поздней архаики (1-я четв. 5 в.),
стали активно вытесняться. Ранняя классика (2-я
четв столетия) постепенно уступает место «матери-
ковому» С1илю (фрон юн в Олимпии). Иск-во поли-
сов впервые достиг ает апогея (продолжалось в высо-
кой классике)
СТРОИТЕЛЬНЫЙ РАСТВОР. При строительстве
зданий из тесаного камня или кирпича не требова-
лось применения Ср. Первоначально строители,
использовавшие С р в качестве вяжущею материа-
ла, смешивали мраморную крошку с клеящими ве-
ществами Гипсовый Ср, применявшийся в эпоху
ботсе др цивилизаций, не получил в Греции широко-
ю распространения. Его искусно использовали пре-
им. при строительстве инженерных сооружений (во-
допроводы). Однако при строительстве зданий из не-
о гесаннот о камня возникла необходимость в извест-
ковом Ср., к-рый впервые был использован при
ускор. возведении в 460 до н. э. Длинных стен, соеди-
нявших Афины с Пиреем. До того как в Греции нача-
ли использовать в строительстве обожж. кирпич, не
требовалось применения С.р. Еще Теофрасту было
554
Строительство
известно о применении финикийцами С.р., однако
он, видимо, спутал гипсовый раствор с известковым.
Только массовое сооружение в Др. Риме зданий из
обожж. кирпича обусловило широкое применение
С.р. Катон Старший и Витрувий в своих трактатах
рекомендовали использовать в качестве добавок
в С. р. крупнозернистый песок и, наоборот, не добав-
лять в него гумус, поскольку это могло бы повлечь
за собой изменения в окраске С. р. Они также совето-
вали добавлять в растворную смесь речной песок,
т. к. добавление мор. песка, содержащего соль, вело
к увлажнению и тем самым к понижению проч-
ности кладки. В качестве минеральных добавок ши-
роко использовали песок вулканич. происхождения,
особенно при строительстве подводных сооружений
и портов.
СТРОИТЕЛЬСТВО. Высокий уровень строитель-
ства у греков и римлян подтверждается многочисл.
надписями, строительными сметами, счетами, отче-
тами и лит. свидетельствами. Даже в провинциаль-
ных областях сохранилась богатая строительная до-
кументация. В качестве осн. фигур в строительном
деле выступали архитектор и строительный пред-
приниматель, получавшие от должностных лиц зака-
зы на С. путем размещения подрядов. О церемониях
и обрядах, связанных с С. (освящение закладки фун-
дамента, строительные жертвоприношения), сохра-
нились лишь скудные сведения. В античных источ-
никах многократно упоминаются применявшиеся
строительные материалы. Для С. жилых домов
использовалось дерево, плетеные конструкции, кир-
пич-сырец и известняк. Обществ, здания сооружа-
лись из каменных блоков, в осн. мраморных; в рим.
императорскую эпоху также из порфира, доставляв-
шегося из егип. каменоломен и считавшегося самым
роскошным строительным материалом. В принципе
практически все естеств. камни использовались
в строительном деле. О большом объеме транспорт-
ных перевозок для С. в эпоху Римской империи сви-
детельствуют данные, получ. при обследовании ар-
хеологами-аквалангистами затонувших судов с гру-
зом мрамора. Нов. строительным материалом, по-
явившимся в 3 в. н. э., было оконное стекло. Специа-
лизация в С. находилась на высоком уровне. Наряду
с существовавшим традиционным, исторически обу-
Строительство. Кран (реконструкция по Вигрувию)
словл. разделением на жилое С. и С. обществ, зданий
(базилики, палестры, стадионы, храмы, театры) во-
зникло С. технич. сооружений (мосты, дороги, пор-
товые постройки, маяки, водопроводы, туннели).
Огромное здание маслобойной фабрики 2 в. н.э.
в Бир-Сгауне подтверждает также и существование
С. в промышл. целях. В С. крупных зданий применя-
лись механич. вспомогательные средства, такие, как
строительные краны различной конструкции и гру-
зоподъемности, строительные леса, опалубки для
арочных сооружений и литой кладки. Асфальт нахо-
дил в античности меньшее применение, чем в более
др. переднеазийском строительном деле. В конце ан-
тичной эпохи начали строиться монастыри. Хри-
стианская церковь перестраивала языч. сооружения
и тем самым ставила перед С. нов. задачи.
СТРОФА (греч. strophe — поворот), первоначаль-
но— танцевальное движение хора, затем — часть
песни, исполняемая хором при этом движении. В ши-
роком смысле С.— метрич. система, состоящая из
неск. стихов, не обязательно идентичных по ритму
и размеру. В продолжении песни С. повторяегся
в той же метрич. структуре один раз или чаще (алкее-
ва, асклепиадова, сапфическая С.). В песне хора за
каждой С. следует антистрофа; заключает песню, как
правило, эпод.
СТРОФ АДЫ, два небольших о-ва в Ионическом м.,
приблизительно в 45 км к Ю. от Закинфа, где, как
считалось в античности, обитали гарпии греч. ми-
фов.
СТРОФИЙ (лат. Strophius), мифич. царь Крисы
в Фокиде. Дал воспитание своему сыну Пиладу
и племяннику Оресту, герою трагедий Эсхила, Софо-
кла, Еврипида и др.
СТУЛ (лат. sella), сиденье самой разной формы.
Sello curulis — курульное кресло, складной С. без
спинки, использовался как сиденье для высших рим.
должностных лиц.
СТУПА. Греки и римляне переняли С. от более др.
цивилизаций. Среди археологии, находок почти не
встречается; изображений также почти не сохрани-
лось. С. и дол бяки малых размеров делали из метал-
ла, больших — из камня, пестики — в осн. из дерева.
Из железа делали только пестики, используемые для
дробления горных пород.
«СТУПЕНИ К ПАРНАСУ» (лат. “Gradus ad Par
nassum’1, Парнас — местопребывание Аполлона
и Муз), составл. Даниэлем Георгом Морхофом
(1639—1690) алфавитный перечень слов и выражений
с указанием долготы слогов. Предназначался для
изучения лат. поэзии в школе.
СТУПЕНЧАТОЕ КОЛЕСО. Описание С. к. Фило
ном доказывает, что уже в 250 до н. э. оно было из-
вестно его современникам. Археологами было най-
дено С. к., относящееся к раннему периоду Римской
империи. КПД его был невелик, работа на нем бы-
ла утомительной и требовала частой смены рабов.
Внутри С. к. одновременно могли работать не бо-
лее четырех человек, при этом достигалась неболь-
шая, но вполне достаточная для канатного приво-
да полиспаста скорость вращения. С. к. нашло свое
применение среди прочего и на горных разработках,
оно использовалось для привода черпальных колес.
СУБАЭРАТЫ (лат. subaeratus — с медью внутри),
монеты, в к-рых ядро из неблагородного металла
покрыто золотой или серебряной фольгой. С. изго-
Судопроизводство
555
Ciyna. Ciyna для дробления отбитых горных пород
с крышкой. Обнаружена в Лаврийских рудниках (ок. 350
до н. э., рисунок с находки в Ардаиллоне, обнаруженной
в 1897; Трахут с о. Мелос)
товлялись как фальшивомонетчиками, так и гос-
вом. Впервые засвидетельствованы в 6 в. до н. э.
СУБСТАНЦИЯ, лат. термин для аристотелевской
категории «сущность» (usia), обозначающий отдель-
ное субстанциальное и общее существенное. С., как
нечто «лежащее в основе», т. е. носитель случайного
множества явлений, примыкает к термину Аристо-
теля в его первом аспекте. Проблема С., как и вопрос
раннегреч. мыслителей об Архе (греч- arche — на-
чало), как о начале и основе мира лежит у истоков
философии. Понятие С. упразднено в научном опре-
делении материи.
СУД МЕРТВЫХ, зародившееся в Египте в Др. цар-
стве и сформировавшееся в переходный период
между Др. и Ср. царствами религиозное представле-
ние о том, что после смерти человек предстает перед
судом (перед Осирисом и 42 судьями), на к-ром дер-
жит ответ за свою прожитую жизнь на земле, там
решался вопрос о его будущей судьбе. У греков
представления о С. м. отражены в произведениях Го-
мера и Гесиода, но только у орфиков в 6 в. до н. э.
они были сведены воедино, тогда же сформировался
их окончательный вариант. В свое время Платон
объединил в своих мифах различные др. представле-
ния о С. м. (в «Апологии» и особенно в «Горгии»),
в результате этого у него остались лишь четыре судьи
и, частично в связи с учением о переселении душ, гри
места: для блаженных, для исправимых и неисправи-
мых грешников. Представление о С. м. нашло свое
отражение в христианском вероучении.
СУДА (правильнее, нежели Свида), назв. самого об-
ширного греч. лексикона, возникшего ок. 1000 н.э.
Содержит сведения о языке и реалиях, толкования
слов и терминов, биография, данные, цитаты и т. д.
Будучи последним сборником античной лит-ры,
представляет собой ценнейший (хотя и не всегда до-
стойный доверия) источник. Архиепископ Евстафий
Фессалоникский ошибочно счел назв. труда именем
его автора (Свида). Слово «С» может означать
«свайная постройка», «долговременное укрепление».
Автор неизвестен.
СУДОПРОИЗВОДСТВО. Причиной возникновения
судебных процессов служило ограничение самоуп-
равства отдельных лиц. В государств. С. были уста-
новлены правовые нормы и формы преследования
правонарушений. С. сначала находилось в руках
царя, а затем перешло в руки знати (в Афинах, напр.,
к архонтам и ареопагу, в Риме — к претору и сена-
ту). Определ. юридич. права имело и народное соб-
рание. С развитием демократии в Афинах большую
часть С. принял на себя выделившийся из народного
собрания народный суд (гелиэя). Только дела об
убийстве и религиозные преступления с 462 до н. э.
сохранились за ареопагом. Народный суд выбирался
по жребию из списка кандидатов, в к-рые мог запи-
саться любой свободный афинянин начиная с
30-летнего возраста. Председательствовал при раз-
боре дела архонт или фесмофет, под руководством
к-рого разбирались иски, определялся состав суда
и проходил процесс. Истец должен был быть гражда-
нином, все другие (также и женщины) выступали
перед судом через представителя. После аргумента-
ции сторон, в к-рой значительную роль играли свиде-
тельские показания, суд без дебатов тайным голосо-
ванием решал вопрос о виновности и вторым голосо-
ванием простым большинством определял наказание.
Возможности опротестовать приговор вообще не су-
ществовало. Приведение приговора в исполнение
вменялось в обязанности в частных делах—вы-
игравшему процесс, в уголовных делах — особой ин-
станции. В рим. процессуальном праве имело место
ведение судебных процессов должностными лицами
(как правило, в Риме с 4 в. до н.э. — претором,
в пров. — наместником). Они изучали материалы об-
винения и делали предложения по ходу процесса,
а при согласии сторон назначали одного или неск.
судей (обычно частное лицо и только в чрезвычай-
ных случаях — государств, судебную коллегию).
Первоначальной обязанностью их перед судьей бы-
ло представление доказательств виновности. Дока-
зательства, к-рые должны были быть представлены
сторонами, состояли из высказываний, в известных
случаях под присягой (свидетели обвинителя и обви-
няемого гоже приводились к присяге), документов
и экспертизы. Исполнение назнач. судьей приговора
утверждалось должностыми лицами, облеч. юридич.
правами (преторами, наместниками). Особого уго-
ловного процесса сначала не существовало. Только
тяжкие уголовные преступления, напр. государств,
измена, разбирались в центуриатных комициях. Но
с течением времени сформировался суд присяжных,
к-рый сначала собирался от случая к случаю, но по
реформе Гая Гракха (Семпрониев закон 123 до н. э.)
превратился в постоянно действующее учреждение.
Такие суды среди прочего разбирали дела о госу-
дарств. измене, неповиновении магистратам, укло-
556
Судостроение
пении О1 платежей в пользу гос-ва, подкупе при го-
лосовании, злоупо1реблениях в пров., убийствах,
подлогах завещания и изготовлении фальшивых мо-
нет. В эпоху Империи все расширяющаяся судебная
функция императора и присгавл. им для ее исполне-
ния чиновников ограничила судебные права друтих
магистратов и изменила процессуальный порядок
как в гражданских, так и в уголовных делах. В эпоху
поздней Империи судебными округами первой ин-
станции были пров. (включая Италию) во главе с на-
местниками и Рим во главе с юродским префектом.
Апелляционная инстанция состояла из 4 префектов
претория, а последней инстанцией был государствен-
ный совет (консистория consistorium).
СУДОСТРОЕНИЕ, сложное ремесл. производство.
Имело большое значение для распространения ан-
тичной культуры. Греч, корабелы опирались на
опыт финикийцев. Известное влияние на развитие С.
оказали удлин. егип. лодки, к-рые вверх по Нилу
шли на парусах, а спускались на веслах. Благодаря
надежному управлению гребное судно имело ряд
преимуществ перед неуклюжим парусником, во-
оруж. прямым парусом. Ок. 704 до н. э. появился ко-
рабль с двумя рядами весел (диера). Благодаря это-
му при неизм. длине судна вдвое увеличилось кол-во
т ребцов; их разместили на двух палубах внутр, ниж-
ней и верхней открытой. Позднее возник новый вид
судна триера, где гребцы располагались на трех
Судостроение. Тины судов па Ниле (с мозаики в Палестрине): а парусник с каютой, b папирусная рыбачья лодка,
с гребная галера. Парусник 1 нос с носовой фигурой; 2 боковой руль (весло); 3 рулевая штанга с румпелем
(рукояткой руля): 4 носовая надстройка; 5 ватерлиния; 6 мачта; 7 канаты (штати); 8 ванты (с талями);
9 брассы, 10 прямой парус, сшитый из 36 частей; 11 большой рей (рея); 12 топсель, сшитый из восьми частей;
13 кормовая фигура; 14 бугшприт; 15 рей бугпшрита; 16 кливер, сшитый из 12 частей; 17 брассы
Судостроение. Реконструкция (рис. слева) 5-палубпой пентеры в поперечном разрезе Палубы находятся одна над другой
Длина весел колеблется от 2,25 до 5,85 м (отношение плеча натрузки к плечу силы колеблется от 4,3:1 до 3.5:1). При этом
почти невозможно было выдерживать гакт. Реконструкция (рис. справа) пенгеры в продольном разрезе. Гребцы сидели па
скамьях по пяти человек на каждой Скамьи были установлены наискось и слетка приподняты к центру судна (плечо
натрузки относится к плечу силы как 1.51)
Судоходство
557
палубах (их устройство до сих пор вызывает споры).
Подвижная и быстрая триера с мощным тараном
сдала для греков классич. военным (а также пират-
ским) кораблем. Она легко настигала судно против-
ника. атаковала ег о с любой позиции и благ одаря та-
рану могла вывести его из с г роя. На триере гребцов
использовали только в бою. а во время спокойного
плавания триера шла под прямым парусом, крепив-
шимся на откидной мачте, к рая могла вставляться
в мачтовую ячейку. Кроме триер, греч. судостроите-
ли создали мн. других парусников и судов различ-
ных конструкций. Парусники приводились в движе-
ние двумя или гремя прямыми парусами, крепивши-
мися на реях. Возможно, имелся также топсель
(верхний парус), мачтой к-рому служил большой
рей В дальнейшем появилась своего рода фок-
мачга. роль к-рой выполнял бушприт, поставл. вер-
тикально с укрепл на нем дополнительным прямым
парусом. Настоящие двухмачтовые суда употребля-
лись редко Рыбаки у побережья, на море и реках
пользовались открытыми лодками различного уст-
ройства. На мореходных транспортных и рыбачьих
килевых лодках от киля были натянуты шпангоуты,
снабж. планками и прог питые деревянными г возня-
ми. что позволяло закруглять нос и корму либо де-
лать их отвесными Кормовые надстройки могли
быть довольно высокими. Фальшборт образовыва-
ли поручни, через к-рые перекидывался длинный
трагг. Недалеко от кормы в эти поручни был вмонти-
ровать боковой руль весло с широкой лопастью,
укреггл зажимами и вращавшееся с помощью спец,
ру коя тки Скамьи г ребцов были снабжены подушка-
ми тля сидения и упорами для ног Однако настил
под ногами отсутствовал В центре судна нередко
помешалась каюта. Характеристикой корабля счи-
талось кол-во весел; в «пятидесятивесельнике» с каж-
дого борта сидело по 25 гребцов Исходя из этого,
было определено, что макс, технически выгодная дл.
для открытых лодочных конструкций равняется 45 м.
Ок. 400 до н.э. в Сиракузах С. перешло от строи-
тельства высоких военных кораблей, приводимых
в движение командой гребцов, сидевших один над
трут им. на строительство широких судов, г де на од-
ной скамье каждым веслом управляло неск. человек
Б татодаря этому греч. военные суда стали быстро-
ходнее и мощнее при таране, чем карфагенские.
Флот состоял преим из гетрер, пентеры были редки,
поскольку их размеры создавали трудности при раз-
мещении гребцов. Имевшиеся корабли-монстры
с 10 15 гребцами на каждой скамье не обладали
большой боевой силой, поскольку команда т ребцов
из 800 000 человек при каждой передышке была вы-
нуждена покидать судно. Основную продукцию С
составляли грузовые и пассажирские парусники.Наи-
более хорошо известен из античных описаний 54-
метровый грузовой корабль «Исида» шир. 13.5 м
(шир. к дл 1:4) и необычайно высокий В м, во-
доизмещением 2800 брутто per т. Водоизмещением
более 3000 брутто per. г обладал построенный I ие-
роном II корабль «Сиракузия» (позднее переимено-
ванный в «Александрию») с Ю четырех местными
каютами и тремя салонами Корабль курсировал
только между Сиракузами и Александрией, т к. его
не мог принять ни один другой порт. Но как прави-
ло, нормальные грузовые суда (прежде всего бы-
строходные парусники) были гораздо меньше. Еще
во времена Цицерона строили корабли грузоподъем-
ностью всего лишь 13 18 т. Даже более вместитель-
ные парусники обладали грузоподъемностью 30--
150 т. и соответствовали размерам судов, к-рые
использовались Колумбом уже в 1492. В античные
времена строились и более крупные корабли, т. к.
для перевозки обелисков из Египта в Рим необхо-
димы были транспортные средства грузоподъем-
ностью не менее 1335 т. Однако античные судострои-
тели не выработали единых типов парусных судов.
С 5 в. до н. э. судостроители строили корабли спец,
назначения. Об этом свидетельствует такое, напр.,
специфич. обозначение для быстроходного судна,
как «пиратский корабль», а также графич. изображе-
ния кораблей, сделанных по заказу черноморских
рыбаков, именовавшихся «ловцы тунцов». Ипотеки
(система закладов и кредитов) в судостроении суще-
ствовали уже в 5 в до н. э. в Афинах, к-рые до конца
Пелопоннесской войны обладали крупнейшей греч.
верфью, а также военным и торговым портом. Затем
центр С. переместился в Сиракузы, а через 100 лет
главенствующее положение заняла Александрия.
Свой вклад в дальнейшее развитие С. римляне вне-
сли изобретением клинкерных судов. Они сконструи-
ровали абордажный мостик для борьбы с карфаген-
скими кораблями во время 1-й Пунической войны,
но это изобретение вскоре устарело, т. к. корабли на-
чали оснащать метательными орудиями. В дальней-
шем, во времена Римской империи, большие ко-
рабли были оснащены «патерностерами» (помпами,
действующими по принципу непрерывно двигающе-
гося лифта) и поршневыми насосами для откачива-
ния воды. В документах 1 в. н.э. упоминается о кол-
ве пассажиров на кораблях. Так, вместе с апостолом
Павлом в Рим ехали 276 пассажиров, с Иосифом
Флавием 600. Рим. судостроители создали много-
числ. суда для плавания во внутренних водах. Ско-
рость античных кораблей была не более 2 4 мор.
миль в час. Поскольку зимой навигация прекраща-
лась, крупные корабли, не говоря уже о маленьких
тодках, извлекались на берег. Боевые суда содержа-
лись в доках.
СУДОХОДСТВО. Древнейшими мореплавателями
слыли финикийцы, к-рые задолго до греков, торгуя
с другими народами, достигали отдаленнейших по-
бережий Средиземного м. вплоть до Гибралтарско-
го прол., атлантич. побережья Европы до Британии
(на С.) и до побережья Африки (на Ю.). Упоминания
о егце более др крито-микенском С. в греко-эг ей-
ском ареале встречаются в сказании о мор. вла-
дычестве критского царя Миноса, а также в эпосах
Гомера. Описания мор. путешествий свидетель-
ствуют о раннем развитии С. у греков. На своих су-
дах они бороздили моря как на 3. (Одиссей, греч. ко-
лонии на Сицилии, в Италии, на Ю. Галлии и в Вост.
Испании), так и на В., в Черном м. (сказания об арго-
навтах. милетская колонизация). На старинных греч.
вазах часто изображались корабли. В 4 в. до н.э.
экспедицию в сев. страны до Британии и дальше
предпринял Пифей из Массалии, а в эпоху эллиниз-
ма Гиппал открыл муссоны. Все это способствовало
развитию С от Африки к Индии. В Италии, задолго
до римлян, большую роль играли этруски (греч.
Tyrrhenor) на Тирренском м., названном так в их
честь. Постепенно римляне завоевали владычество
на всем Средиземном м ; крупными базами рим.
военного флота во времена Империи были Мисена
ia зап. и Равенна на вост, побережье Италии. Ком-
iac был неизвестен, ночью ориентировались в осн.
ю звездам. Зимой из-за ненастий С. практически за-
мирало. Большим бедствием для моряков были
зстречи с мор. разбойниками, против к-рых под ру-
ководством Помпея пришлось вести наст, войну.
Эпасными разбойниками были, напр., иллирийцы,
эибурны, жившие по берегам Далмации. Наряду
' мор. С. было развито С. на внутр, водах, особенно
зо времена Римской империи. Римляне держали на
юграничных реках, таких, как Рейн и Дунай, военно-
мор. части для защиты траниц Империи.
2УДБИ. С. на Олимпийских состязаниях называ-
лись «элланодики», букв, «эллинские С.»: их число
величивалось от одного до девяти по мере станов-
ления традиции проведения Олимпийских игр. С.
лооходили обучение у номофилаков (букв, законо-
юанителей) в течение десяти месяцев. Они должны
эыли наблюдать за процедурой допуска атлетов
< состязаниям, проведением тренировок и состяза-
лий, составлением групп и пар состязающихся; в их
обязанности входило определение и чествование по-
бедителей, ведение списка победителей. Решение С.
ле обсуждалось, однако, если принятое ими решение
эыло ошибочным, на них можно было подать жа-
юбу.
"УЗЫ, главный город области Элама. Один из важ-
лейших торговых городов Переднего Востока. С кон-
да 6 в. до н.э. — одна из столиц Ахеменидов. Здесь
лаходится дворец Дария.
СУКНОВАЛЬНОЕ ДЕЛО. Открытие развалин ва-
ляльной мастерской в Помпеях и обнаруж. гам же
з доме Веттиев фриз с изображением валяющих сук-
но эротов (изображены 8 или 11 рабочих, каждый из
x-рых выполняет отличную от других операцию)
тозволяют сделать вывод, что в императорскую эпо-
кяовальяое дело. Танец сукновала (предположительно
>ргрет раба с могилы галльского купца из Санса)
ху технология С. д. была достал очно развитой. Вна-
чале шерсть необходимо было очистить от жира
и грязи. Для этого ее помещали в чан с теплой водой,
куда влезал сам сукновал и. подпрьп ивая, утрамбо-
вывал ее; при этом в воду добавлялась собранная за-
ранее и постоявшая одну-две недели моча, использо-
вавшаяся как жидкое аммиачное мыло. Вслед за тем
шерсть обрабатывалась глиной особого рода, к-рая
всасывала жир и способствовала сваливанию шер-
сти. После этого ткань вынимали, раскладывали на
больших столах и начинали бить вальками, а затем
прополаскивали в чистой воде. Сукно надирали
вручную или шкуркой ежа либо шишками чертопо-
лоха, потом окуривали серой на плетеных клетках.
По завершении всех этих операций материю клали
под пресс. Сукновальня была одновременно и пра-
чечной, т. к. из-за отсутствия мыла ткани нельзя бы-
ло чистить дома. Очистка сырой шерсти была пред-
метом деятельности людей особой профессии —
ланифрикариев (lanifricarius).
СУЛЛА Луций Корнелий (138—78 до н.э.). рим.
полководец и государств, деятель. Происходил из
семьи патрициев Корнелиев. В 107 до н.э. при Ма-
рии стал квестором, в 92 до н. э. — пропретором Ки-
ликии. В 90—89 до н. э. он успешно действовал как ле-
гат во время Союзнической войны. В 88 избран кон-
сулом и назначен верховным главнокомандующим
в войне против Митридата VI, над к-рым он одер-
жал победу (86 до н. э., взятие и опустошение Афин)
и принудил заключить Дарданский мир (85 до н.э.).
Рим. власть в М. Азии была восстановлена. В 88 по-
сле захвата Рима марианцами С. по решению коми-
циев был отстранен от верховного командования
в пользу Мария. Тогда, впервые в рим. истории, он
двинул свои войска против Рима (начало граждан-
ской войны), одержал победу над марианцами (попу-
лярами) и приказал казнить ок. 10 тыс. из них. В 83
до н. э. у Коллинских ворот в Риме С. вновь одержал
победу над марианцами и приказал убить 6 тыс.
пленных, а своих противников изгнать. В том же го-
ду С. провозгласил себя диктатором (впервые на не-
определ. срок). Его диктатура была направлена про-
тив всех демократич. установлений и имела целью
преодолеть государств, кризис Рима в духе идей оп-
тиматов. С. вновь передал суды в руки сенаторов,
ограничил полномочия народных трибунов и тем са-
мым лишил главной опоры популяров и плебеев. Со-
циальную основу диктатуры составляли сенаторская
олигархия и войско. В 79, признав, что не достиг
своих целей, С. сложил полномочия и вернулся
к частной жизни. В своем имении он писал «Мему-
ары» (не сохранились), незадолго до завершения
к-рых умер. Плутарх написал биографию С.
СУЛЬПИЦИИ, старинный рим. патрицианский род,
наиболее известным представителем к-рого был им-
ператор Сервий С. Гальба (3 до н.э. — 69 н.э.).
СУЛЬПИЦИИ СЕВЕР (ок. 400), лат. христианский
писатель родом из Аквитании. Ему принадлежат
очерки всемирной хроники в двух книгах, к-рые ох-
ватывают период от истоков (Ветхий завет) до вре-
мени жизни автора. В средние века эти очерки
использовались при изучении истории. Его “Vita
Sancti Martini” («Житие святого Мартина Турско-
го») отличается большой живостью и значительно
повлияло на агиографию позднейшего времени.
Кроме того, С. С. были изданы письма и диалши
Сцена
559
СУЛЬПИЦИЯ, знатная юная римлянка, жившая во
2-й пол. 1 в. до н. э., племяница М. Валерия Мессалы
Корвина, покровителя Тибулла. В поэтич. собрании
Тибулла содержатся шесть любовных элегий (4,
7— 12), написанных С. и исполн. скромной прелести
и тепла. В стихах она воспевает свою страстную лю-
бовь к молодому человеку, скрытому под псевдони-
мом Керинф. Это единств, сохранившиеся стихи, на-
писанные рим. поэтессой. Остается спорным вопрос,
является ли Тибулл автором стихотворений (4,
2 6). посвящ. любви С.
СУНИЙ, мыс на юго-вост, оконечности Аттики
с дорич. храмом Посейдона (5 в. до н.э.), построен-
ным на высоте 60 м над уровнем моря. Сделанный
из белого мрамора, он был виден издалека. Поэтому
в средние века это место называлось Kolonnas (Ко-
лонный мыс). 12 колонн до сих пор еще стоят верти-
кально.
СУОВЕТАУРИЛИЯ {лат. Suovetaurilia), у рим-
лян — торжеств, жертвоприношение, во время к-ро-
го закалывали свинью (sus), овцу (ovis) и быка
(taurus).
СУППЛИКАЦИИ {лат. supplicationes), обетные
и благодарств. празднества, организуемые рим. се-
натом. В тяжелые времена богов молили о помощи,
а в дни побед благодарили за нее. Жертвы приноси-
лись вином и благовониями. Продолжительность С.,
первоначально длившихся от одного до трех дней,
к концу периода Республики постоянно увеличива-
лась. Политич. акцент этих празднеств постепенно
смещался в сторону восхваления не бога, а победо-
носного полководца. Поэтому во времена Империи
С. становятся важной составной частью ритуала
культа императора.
СУРИК. С. применяли для приготовления маляр-
ных красок и румян в качестве замены серного арси-
нида, отличавшегося ярко-красным цветом, но го-
раздо более ядовитого; обычно же использовали
красный глинистый железняк.
СУХУМИ, город, возникший вблизи от греч. торго-
вого центра Диоскурии, где концентрировалась чер-
номорская торговля с Кавказом. Сухумская военная
дорога впоследствии пересекла зап. Кавказ и стала
использоваться в торговых целях. В рим. время ме-
сто, где возник С., называлось Себастополь (Sebasto-
polis).
СУЭЦКИЙ КАНАЛ. Прорыт при Нехо ок. 610
до н.э. Должен был соединить Нил (а не Средизем-
ное м.) с Красным м. Уже 40 лет спустя Навуходоно-
сору пришлось бороться с песчаными заносами; ок.
250 до н. э. эти же проблемы пытались решить Пто-
лемеи, а вслед за ними—Траян (108 н.э.). Арабам
в 767 н. э. удалось выровнять дно канала.
СФАКТЕРИЯ {греч. sphakteria), длинный узкий
островок, пл. 3,6 кв. км, располож. у юго-зап. побе-
режья Мессении в бухте Наварин (античный Пилос).
О-в известен благодаря сообщению Фукидида о бло-
каде спартанского гарнизона афинскими гоплитами,
к-рая закончилась капитуляцией спартиатов в 425
до н. э., во время Пелопоннесской войны.
СФИНКС. У др. египтян—существо с телом льва
и головой человека, олицетворение царя или бога
солнца. Имелись также С. женского пола и С. с го-
ловой барана. У египтян С. заимствовали греки (ску-
льптурные изображения в Дельфах, 6 в. до н. э.).
По греч. мифу, С. является дочерью Ехидны, чудови-
щем с головой и грудью женщины и крылатым те-
лом льва. Неподалеку от Фив оно подкарауливало
путников и пожирало всех, кто не мог отгадать его
загадку: «Кто ходит сперва на четырех ногах, затем
на двух, а потом на трех?» Когда Эдип ответил: «Че-
ловек», чудовище бросилось в пропасть. С. охотно
изображали греч., рим. и послеантичные художники.
Особенно популярен сюжет с Эдипом (картина Эн-
гра, драма Гофмансталя, стихотворение О. Уайль-
да).
СХЕРИЯ, мифич. о-в феаков, к-рого достиг в кон.
своих странствий потерпевший кораблекрушение
Одиссей. Уже в древности С. отождествляли с
о. Корфу.
СХОЛА {греч. schole — досуг, отдых, место встречи
учителя с учениками). С 1 в. до н. э. в обществ, местах
стали сооружать полукруглые каменные скамьи,
названные С. В 4 в. н. э. С. стали называть смены им-
ператорских телохранителей (schola palatinae).
Каждой С. командовал трибун, а все вместе они под-
чинялись предводителю церемоний (magister officio-
rum). Воины этих С. получали более высокое, нежели
остальные, жалованье, имели и другие привилегии.
СХОЛИЯ {греч. scholion — объяснение, толкование),
составл. в античности или в средние века пояснение
к малопонятному месту др. текста. С., состоящие из
указания комментируемого места (леммы) и объяс-
нения, давались или над строкой (интерлинеарная
С.), или на полях текста, а также в качестве само-
стоятельных комментариев. С., возникшие из пояс-
нений к Гомеру, сделанных для учеников афинских
школ еще в 5 в. до н. э., появились в большом кол-ве
во времена расцвета александрийской филологии.
Нередко С. были результатом интенсивного изуче-
ния комментаторами спец, научной литературы,
напр. метрики и мифологии. Для ученых, занимаю-
щихся древностью, они являются источником уни-
кальных данных, не утративших ценности и поныне.
До нас дошли С. к Гомеру, Пиндару, Эсхилу, Софо-
клу, Еврипиду, Аристофану, Фукидиду, Платону,
Аристотелю, Каллимаху, Феокриту и пр. В Риме
в результате разрозн. толкований долитературных
текстов возникла обширнейшая вспомогательная
лит-ра к «Энеиде» Вергилия (Сервий). Кроме того,
известны С. к Теренцию, Цицерону, Горацию, Лука-
ну, Персию, Ювеналу и пр. Традиция пояснять труд-
нопонимаемые слова (глоссы) обусловила появление
в 5 в. до н.э. собраний такого рода толкований
в форме глоссариев и лексиконов, своего рода пред-
шественников совр. справочников.
СЦЕВОЛА( лат., греч. левша), прозвище рода Му-
циев, данное ei о легендарному основателю Муцию,
сжегшему на огне правую руку в доказательство
своего бесстрашия. 1. П. Муций, консул 133 до н. э.,
рим. юрист. 2. К. Муций Авгур, консул 117 до н. э.,
рим. юрист, учитель Цицерона, двоюродный брат С.
(1). 3. К. Муций Понтифик, консул в 95 до н. э., ум.
в 82 до н. э., сын С. (1). 4. К. Цервидий, рим. юрист,
всадник, член совета при императоре Марке Авре-
лии. От его многочисл. работ сохранились только
заглавия произведений и отдельные выдержки из
них.
СЦЕНА, в античных театрах располагалась между
орхестрой и скеной, начиная с эллинистич. периода,
вероятно, возвыш. платформа, к-рая сзади ограниче-
на сненич. зданием, сбоку — его пристройками. По-
560
С 'ценическая тех ника
с
пасть на С. можно было через двери в пристройках
и через орхестру по ступенькам. С. была оборудова-
на кулисами, к-рые развешивались на стенах скены.
В Греции С. была постоянно открытой, римляне
использовали опускающийся занавес. Особая форма
С. появилась в Юж. Италии с бродячими театрами
флиаков. Театр под открытым небом состоял из
переносной деревянной площадки высотой 1 2 м со
ступеньками спереди или сбоку и перегородкой сза-
ди. на к-рую вешали кулисы. В ср.-век. театрах,
а также в балаганах сохранились существ, элементы
античной С. В Ренессансе с возобновлением постано-
вок античной, а именно рим.. драмы появилась т. н.
С. Теренция, непосредств. прообраз совр. театраль-
ной С.
Сцена. Opxecipa и скена leaipa в Cerecie (реконструкция)
СЦЕНИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА. К С. г. относились:
theologeion (находившаяся вверху, напр. на крыше
скены, платформа, с к-рой произносились монологи
актерами, игравшими боюв), keraunoskopeion (ими-
тация молнии), bronteion (бронз ейон приспособ-
ление. воспроизводившее раскагы грома: на боль-
шой барабан бросали металлические ядра) и ekkykle-
ma (своеобразная подвижная сцена в виде квадрат-
ной платформы на маленьких колесах, двигалась из
двери в стене скены на проскену; на такой сцене
обычно ставилась декорация внутр, помещений).
Среди С. т. лучше всех известны mechane, geranos
(подвесные системы), к-рыми часто пользовались
Софокл и особенно Еврипид. С помощью подобных
систем персонажи могли летать и парить над сценой,
а актер, игравший эти персонажи, спускаясь сверху
в корзине или на тросе, мог незамедлительно всту-
пать в игру для разрешения конфликта. Отсюда
и выражение “deus ex machina” («бог из машины»),
означающее неожиданное, не вытекающее из логич.
развития действия разрешение конфликта. Наряду
с этими механизмами существовала anapiesma
(механизм, при помощи к-рого актеры, декорация
и т. д. могли опускаться под сцену).
СЦИЛЛА {греч. skylla, лат. scylla). Мифич. мор. чу-
довище, жившее в одном из мор. прол. Имела две-
надцать ног и шесть голов с чудовищными пастями.
Ими она хватала и пожирала все живое. По другую
сторону прол, жило другое чудовище- Харибда.
Одиссей сумел проплыть между С. и Харибдой, по-
теряв 6 схвач. чудовищами спутников. С. и Харибда
стали нарицательным обозначением двух зол, неот-
вратимых и одинаково страшных.
СЦИПИОН, прозвище патрицианского рода Корне-
лиев, из к-рог о в 3 и 2 вв. до н. э. вышли выдающиеся
полководцы и г осударств. деятели. Они способство-
вали укреплению гегемонии Рима в Средиземно-
морье. Известен высеч. в скале фамильный склеп С.
на Аппиевой дороге и Надписи Сципионов. 1. П.
Корнелий С. (235 —183 до н. э.), сын погибшего в 211
до н. э. в Испании тезки-отца, к-рый в 218 до н. э. был
консулом. С. принимал участие во 2-й Пунической
войне, сражаясь у Тичина и при Каннах, в 211 стал
проконсулом в Испании и получил верховное коман-
дование без предварительного прохождения маги-
стратур: в 205. после изгнания карфагенян из Испа-
нии, стал консулом, в 204 руководил высадкой
в Африке (отсюда прозвище Африканский Стар-
ший), в 202 решил в пользу Рима исход битвы при
Заме и тем самым всей 2-й Пунической войны,
в 199 —цензор, в 194—вновь консул, принимал уча-
стие в войне против Антиоха III; в 199 —184 С. был
принцепсом сената, затем вплоть до смерти жил
уединенно в своем поместье в Литерне. С. подвергся
нападкам со стороны своих врагов, в частности Ка-
тона Старшего (они утверждали, что, взяв на себя
чрезвычайные полномочия, он нарушил республи-
канскую конституцию: вместо того чтобы создавать
новые пров., С. образовал неск. зависимых от Рима
гос-в и содействовал карьере представителей своего
рода). С. получил хорошее греч. образование. 2. П.
Корнелий С. Эмилиан (185—129 до н.э.), сын
Л. Эмилия Павла, был усыновлен старшим сыном
С. (1). Он отличился в битве при Пидне (168), позднее
воевал в Испании и Африке, в 147, будучи консулом,
получил верховное командование для завоевания
Карфагена, к-рый был им разрушен в 146. Поэтому
С. получил прозвище Африканский (в отличие от С.
(1) был назван Младшим). В 142 С. цензор, в 133
завершил борьбу за Нуманцию. С. был решитель-
ным противником Тиберия Гракха. Как прекрасный
знаток и распространитель греч. яз. и культуры, он
стремился к тому, чтобы усилить в Риме греч. куль-
турное влияние. В кругу его друзей (кружок С.) были
философ Панэций, историк Полибий и поэт-коме-
диограф Теренций. 3. П. Корнелий С. Назика Сера-
пион (ум. в 132 до н.э. в Пергаме). В 138 до н.э.—
консул, был главой сенаторов, к-рые в 133 до н.э.
убили Тиберия Гракха.
СЧЕТНАЯ ДОСКА. См. Абак.
СЧЕТНОЕ УСТРОЙСТВО (арифмометр). В кон
струкции одног о из античных С. у. использован зуб-
чатый привод, посредством к-рого нанесенные на
шестерни числовые значения сдвигаются относи-
тельно друг друга, что свидетельствует о высоком
уровне античной технологии научных приборов. Со-
хранившийся образец С. у. найден в 1902 на борту за-
тонувшего ок. 80 до н. э. вблизи Антикиферы парус-
ного корабля. Принцигг работы этого С. у. был
объяснен в 1974, однако дошедшие до нас указания
к его использованию слишком фрагментарны, чтобы
понять принцип функционирования всех частей.
СЫР (лат. caseum). В отличие от масла С. считался
в античности особым лакомством, тем более что
в климате Средиземноморья, только изготовляя С.,
можно бьгло сохранить питательные свойства моло-
ка; имелось множество самых разных сортов С.
ТАБЛИНИЙ (лат. tablinum), в рим. домах примы-
кавшая к атрию ср. комната, служившая вначале
спальней, а позднее столовой. Сообщавшийся
с атрием посредством большой двери. Т. имел вид
открытой экседры, а при наличии атрия и перистиля
становился проходной комнатой, ведущей во внугр.
комнаты.
ТАБУ (полинез. tabu -запрещать), система запретов
на совершение определ. действий. В античности Т.
распространялось на те обычаи и традиции, к-рые
имели отрицательные последствия для общества
в целом и для культа в частности: запрещались кро-
восмешение и браки между родственниками, запре-
щалось прикасаться к предметам культа, входить
в святая святых храма; жрецы и священнослужители
обязаны были носить определ. одежду и соблюдать
необходимые требования. Существовали табуиро-
ванные дни (лат. dies nefasti). Тотемисгич. корни Т.
периода античности сейчас установить невозможно.
ТАБУЛА РАЗА (лат. tabula rasa гладкая, чистая
доска). Для написания нового текста на восковой та-
бличке старый текст стирался (сглаживался воск);
в переносном смысле Т р. означает уничтожение ста-
рого ради нового. Философы античности (Платон,
Аристотель и другие) и средневековья (Альбер г Ве-
ликий) сравнивали первоначальное состояние со-
знания человека и его души с чистой доской.
ТАБУЛЯРИЙ (лат. tabularium архив), одно из
важнейших государств, учреждений в пров. Позднее
в Т. служили императорские вольноотпущенники,
напр. в управлении дакийскими копями. Рим. город-
ской Т. являлся общегосударств. архивом.
ТАВР, покрытый лесами, довольно протяж. извест-
няковый горный хребет на Ю. М. Азии, круто спу-
скающийся к Средиземному м. Т. протянулся от ли-
кийского побережья до Киликийских ворот (Т. в уз-
ком понимании). Его высокая часть с вершиной на
горе Эрджияс (3916 м) является сев. границей Сирии.
Во время похода Александра Македонского греки
прошли через горный массив, к-рый являлся продол-
жением Т. и протянулся через всю Азию с 3. на В.
Этому массиву также было дано назв. «Т.». Дикеарх
(ок. 300 до н.э.) соединял Исский зал. и океан на В
воображаемой линией, делившей Азию на сев., хо-
лодную. и юж., теплую, части.
ТАВРИДА (греч. Tauris, сербохорв. Scedro) 1. Ма-
ленький о-в в Адриа гическом м. у юж. части Далма-
ции. Стал известен в связи с победой сподвижника
Цезаря 11. Ватиния над флотом Помпея под коман-
дованием М. Октавия в 47 до н э. 2. В древности юж.
часть Крымского п-ва (или весь Крым), к-рая у Гёте
называется Тавридой («Ифигения в Тавриде»), чаще
называлась по греч. Taurike chersonesos или Skythike
chersonesos или по лат. Chersonesus Taurica.
ТАВРОБОЛИЙ (греч., лат. taurobolium жертво-
приношение быка), религиозный обряд, зародив-
шийся в М. Азии. Известный уже во 2 в. до ц. э.
на терр. Др. Востока культ быка тогда же вместе
с мистериями в честь Кибелы, Аттиса и Митры рас-
пространился до зап. границ Рима и превратился
в своего рода обряд крещения кровью: участник ми-
стерии стоял в яме, в то время как над его головой
убивали быка. Совершая такой обряд, люди счита-
ли. что они очищаются от грехов и как бы заново
рождаются.
ТАВРОМЕНИЙ (лат. Taormina), др. город, основан
в 396 до н э. сикулами. был эллинизирован беженца-
ми с о-ва Наксос (358 до н. э.) Они построили театр,
к-рый позже был обновлен римлянами (наряду со
своим маленьким театром и купальней).
ТАИНСТВА (лат. sacramentum), общее обозначение
церковных культовых действий в христианстве, к-
рые восходят к магии и призваны содействовать нис-
хождению божеств, благодати Римско-каголич.
и православная церкви признают семь Т крещение,
конфирмация, причащение, исповедь (покаяние), со-
борование (елеосвящение), священство (посвящение
в священнослужители), церковный брак. Проте-
стантская церковь отрицает все Т., кроме двух
крещения и причащения, к-рые рассматриваются как
символич. обряды.
ТАЙГЕТ (греч. Taygetos, новогреч. Pentadaktylon
Пентедактилон), высокая, до 2409 м, г орная цепь, от -
деляющая Лаконию на В. от Мессении на 3. В древ-
ности туг росли густые леса и водилось много дичи
На вост, склоне, над Спартой, лежат развалины
Мистры, столицы визант. княжества Морея.
ТАЙХОСКОПИЯ (греч. обзор сквозь стену). Гомер
впервые использовал в «Илиаде» прием драма г ич
иск-ва, имевший цель информировать слушателя
(или зрителя) о событиях, выходящих за рамки про
изведения (постановки).
ТАКСИДА. В Др Греции все племена делились на
филы или Т. Во главе их стоял филарх или таксиарх.
В армии Александра Македонского гипасгтист ы под-
разделялись на Т., по 1000 воинов в каждой. Криг
ские лучники в македонской армии также делились
на Т.
ТАКТИКА. Вплоть до 4 в. до н.э в тактич. планах
др.-греч. полководцев осн. роль отводилась тяжело-
вооруж. пехоте, построенной в фаланг и; лег ково-
оруж. пехота и конница почти не принимались в рас-
чет. Такая Т. получила свою дальнейшую разработ
ку у Филиппа П и Александра Македонского, к-рый
заимствовал у Эпаминонда ei о боевой строй фалан-
ги «косой клин». Учитывая этот новый боевой по-
рядок, Александр Македонский разработал новые
тактич. варианты, в основу к-рых был положен при-
нцип ведения боевых действий всеми видами и рода-
ми войск. Армии диадохов огличапись гем. чго
предпочитали оборонительную Т., предусматривав-
шую широкое применение сарисс (длинных копий),
использование оборонительных укреплений во
время сражений, при этом учитывалась плохая ма
невренносгь фалаш. Римляне же отказались от фа-
ланг и перешли на более маневренный боевой поря-
док в три эшелона. Воевали они манипулами (мани-
пула — самостоятельная войсковая единица), а после
562
Гакфаринат
т
провед. Марием преобразований в армии —
когортами (когорта — тактич. единица др.-рим. пе-
хоты). В сражении при Заме (202 до н.э.) Сципион
Африканский применил трехэшелонный боевой по-
рядок, причем 2-й и 3-й эшелоны он использовал для
растяжения фронта и окружения противника. Этот
маневр с участием когорт был положен в основу др.-
рим. военного иск-ва. В армии Римской империи
предпочтение отдавалось наступательной Т., однако
принципиально новых тактич. вариантов разработа-
но не было.
ТАКФАРИНАТ, ну мидиец, солдат рим. армии,
дезертир. Находясь во главе племени музуламиев,
в союзе с другими племенами в период с 17 по 24 н. э.
нападал на рим. владения в Африке, гребу я вернуть
захвач. пахотные земли и пастбища.
ТАЛАНТ {греч., лат. взвешенное), у Гомера встре-
чается впервые в значении «чаша весов». Т.— самая
крупная единица массы и денежно-счетная единица
в Др. Греции; как единица массы заимствована
в Передней Азии, в Аттике равнялась 26,2 кг. Из од-
ного Т. чеканили 6000 драхм (1 Т. = 60 мин = 6000
драхм). Т. в значении «духовной одаренности»
впервые встречается в Библии.
ТАЛЕТ (Фалет) из Г о р т и н ы, 1-я пол. 7 в. до н. э.,
греч. музыкант и поэт с о. Крит. Благодаря Т. в Спар-
те получила распространение критская музыка, ис-
полнявшаяся на авлосе (флейте). Существует леген-
да, согласно к-рой Т. мог с помощью песни изгонять
чуму. До нас не дошло ни одно из его произведений.
ТАЛИЯ {лат. Thalia, греч. Thaleia — цветущая). 1.
Одна из девяти муз; муза комедии. 2. Одна из грех
харит (граций).
ТАЛМУД {евр.), свод положений иудаизма, основан
на казуистическом толковании Ветхого завета; со-
стоит из Мишны (собранные и отредактированные
устные толкования библейских положений; законче-
на во 2 в. н. э., на др.-евр. яз.) и Гемары (объяснение
Мишны, на арамейском яз.). Существуют два Т.: Па-
лестинский, или Иерусалимский, к-рый содержит ва-
риант толкования Мишны в Палестине (сформиро-
вался в начале 5 в. н. э.) и Вавилонский, к-рый содер-
жит толкование Мишны в Вавилонии (сформиро-
вался примерно в 6 в.). Под Т. обычно подразуме-
вается Вавилонский вариант. Он состоит из 63 трак-
татов, объединенных в 6 разделов. В Т. различаются
Галаха («Законоположение») и Агада (сопутствую-
щие «Законоположению» комментарии и повество-
вания в форме легенд, мифов, рассказов, существо-
вавших в Др. Греции и Др. Риме). На Т. оказала
влияние др.-греч. философия, доказательством чему
служат часто встречающиеся в нем слова из др.-
греч. яз.
ТАМУГАДИ, античный город («африканские Пом-
пеи»), находился около совр. г. Тимгад (Алжир).
ТАНАГРА, город на В. Беотии, место рождения
поэтессы Коринны. В 457 до н. э. близ Т. спартанцы
разгромили афинян. Город известен прежде всего
как место, где при раскопках некрополя были найде-
ны терракотовые фигурки, к-рые изображали сцены
из жизни и служили в качестве предметов, опускав-
шихся в могилу с умершим. Высота статуэток от 5
до 30 см. Иск-во создания таких фигурок достигло
своего расцвета в 3 в. до н. э.
ТАНАИС (Tanais), др. город в дельте р. Дон у совр.
Недвиговки, в средние века назывался Тана (Tana).
Населяли Т. греки и сарматы. Т. возник в 3 в. до н. э.
и считался крупным центром торговли и ремесел
Боспорского гос-ва.
ТАНАТОС, Фанат {греч. Thanatos), в греч. мифоло-
гии олицетворение смерти; брат Гипноса, сын Ник-
ты, изображался вместе с братом в облике крылато-
го демона.
ТАНЕЦ. В древности Т. выполнял прежде всего
культовую функцию. В Др. Греции были Т., про-
славлявшие Диониса, во время исполнения к-рых
танцоры зачастую впадали в экстаз. Известны
и военные пляски, и хороводы. В Др. Риме Т. были
необходимым атрибутом ритуалов салиев и арваль-
ских братьев. Как в Др. Греции, так и в Др. Риме
танцоры выступали на семейных торжествах.
Танец. Урок танца (рисунок на эпической вазе)
ТАНЕЦ С МЕЧОМ без одежды и другого оружия
был для греков и римлян признаком герман, дико-
сти. На др. рисунках изображался греч. боевой та-
нец, исполняемый в богато украш. доспехах со шле-
мом, щитом, копьем и — крайне редко — с мечом.
ТАНТАЛ {греч. Tantalos, лат. Tantalus), сын Зевса,
отец Пелопса и Ниобы, царь горы Сипила близ
Смирны (М. Азия). Посещал пиры богов, похищал
со стола нектар и амброзию, разглашал людям тай-
ные решения богов. Желая узнать, всеведущи ли бо-
ги, Т. убил своего сына Пелопса и накормил их его
мясом. Боги наказали Т.: он стоял в подземном цар-
стве в воде, но не мог утолить жажду; над ним висе-
ли ветки с плодами, но голод мучил его, т. к. вода от-
ступала, когда Т. собирался напиться, а ветки ото-
двигались, когда он протягивал к ним руку (отсюда
выражение «танталовы муки»). По другой версии,
над Т. висела качающаяся скала, ежеминутно гро-
зившая сорваться и раздавить его. На всем его роде
лежало проклятие богов (Атрей, Агамемнон, Ифиге-
ния, Орест).
ТАПС. 1. Город на мысе Рас Димас, к Ю. от Карфа-
гена (совр. Тунис). Известен тем, что в 46 до н. э. Це-
зарь нанес здесь окончательное поражение Помпею.
2. Небольшой п-ов на вост, побережье Сицилии, се-
вернее Сиракуз, итал. Магнисия. В 414 до н.э. во
время осады Сиракуз здесь была стоянка афинского
флота.
ТАПСАК {др.-евр. Tipsah — речная переправа), го-
род в Сирии, на р. Евфрат, точное местоположение
Тахиграфия
563
неизвестно. До основания г. Зевгма являлся важней-
шим речным портом Сирии; у Т. войска переправля-
лись через Евфрат.
ТАРЕНТ (лат. Tarent, греч. Taras, итал. Taranto),
город и порт в Юж. Италии на берегу зал. Таранто,
примерно на границе между двумя др. областями —
Калабрией и Апулией,- занимавший удобное геогра-
фия. положение. Т. был заселен еще в микенское
время; в 708 до н.э. город превратился в колонию
Спарты. Т. известен своими красильнями, керамикой
и текстилем. В 4 в. до н. э. город достиг своего наивыс-
шего расцвета. При Архите Тарентском, философе
(представитель пифагореизма) и видном государств,
деятеле, Т. становится во главе союза италийских
греч.городов. В 282 до н.э. Т/ищет защиты от Рима
у Пирра Эпирского, а в 272 до н. э. становится уже
союзником Рима. В 212—209 Ганнибал захватил Т.,
непокоренной осталась лишь крепость. В 123 до н. э.
город становится рим. колонией (Colonia Neptunia).
После остготского господства Т. в сер. 6 в. превраща-
ется в визант. город. До наших дней сохранились от-
дельные фрагменты др. памятников архитектуры (фо-
рум, театр, Мусейон); до сих пор действует постро-
енная в древности система городского водоснабжения.
ТАРКВИНИИ (лат. Tarquinius), аристократия, род
из этрусского г. Тарквинии, к к-рому принадлежали
рим. цари Т. Приск и Т. Гордый. Приск одержал по-
беду в борьбе против сабинян и латинов, построил
в Риме Большой сточный канал (Cloaca Maxima),
храм Юпитера и Большой цирк (Circus Maximus). Т.
Гордый известен жестоким обращением с народом
и патрициями, он сурово расправлялся со своими
врагами. Его сын силой завладел Лукрецией, женой
Л. Т. Коллатина, что, скорее всего, и послужило
причиной изгнания этрусков из Рима. Т. Гордый
стал последним царем Др. Рима (508—507 до н. э.).
ТАРКВИНИИ (этрусск. Tarch(u)na), этрусский го-
род, известен своими погребальными склепами, са-
мый первый из к-рых (tomba dei Tori) построен ок.
550 до н. э., а последний (tomba dei Festoni) — во 2 в.
до н. э. Хорошо сохранившиеся росписи погребаль-
ных склепов (культовые сцены, танцы, сцены пирше-
ства, охоты) подтверждают высокое профессиональ-
ное мастерство др. художников.
ТАРПЕЯ (лат. Tarpeia), по преданию дочь Спурия
Тарпея, оборонявшего Римскую крепость от саби-
нян. Желая получить украшения сабинских воинов
или из-за любви к их царю Титу Тацию Т. открыла
ворота крепости. Сабинские воины выполнили свое
обещание подарить ей то, что они носили на левой
руке, т. е. золотые браслеты, но, выполняя обещание,
забросали Т. щитами, к-рые тоже носили на левой
руке. Ее именем названа Тарпейская скала, с к-рой
впоследствии сбрасывали преступников.
ТАРРАКОН (ибер. Таггасо, лат. Colonia lulia Vic-
trix, совр. Таррагон), важнейший иберийский порт,
для своего развития получал помощь от Карфагена;
в 218 Т. подчинился римлянам и стал при них гл.
городом пров. Тарраконская Испания (Hispania Таг-
raconensis). Сохранились др. памятники: амфитеатр,
дворец императора Августа, акведук, дл. к-рого со-
ставляет 217 м, а выс.— 38 м.
ТАРС (лат. Tarsus), город на С.-В. М. Азии, эллини-
зирован Селевкидами, с 66 до н.э. гл. город Кили-
кии, родина апостола Павла, место погребения им-
ператора Юлиана II Отступника.
ТАРТАР (греч. Tartaros, лат. Tartarus), мрачная
бездна в глубине земли, находящаяся на таком же
отдалении от ее поверхности, как земля от неба. Т.
окружен медными стенами и р. Пирифлегетон; счи-
тается нижней частью преисподней, в к-рой томи-
лись Кронос и богопреступники (титаны, Титий,
Тантал, Сизиф).
ТАРТЕСС (греч. Tartessos). 1. Река на Ю. Испании
(лат. Baetis), совр. Гвадалквивир. 2. Город в устье
реки Т. 3. Область вокруг Андалусской низменности.
Т. под назв. «Таршиш» [T(h)ars(ch)is(ch)] упомина-
ется в Ветхом завете в связи с заходом в него фини-
кийских торговых судов, вывозивших отсюда олово
и в первую очередь серебро. Первым греком, к-рый
побывал в Т., был мореход Колей с о. Самос (7 в. до
н. э.). Вслед за ним последовали фокейцы, основав-
шие примерно в 600 до н. э. г. Менака (в 30 км к В. от
совр. г. Малага). Между Менакой и богатым, с высо-
кой городской культурой Т. установились добрые от-
ношения, особенно в период правления царя Арган-
тория. Этнич. принадлежность жителей Т. точно не
установлена. С расширением господства карфагенян
над Юж. Испанией (возможно, что они и разрушили
Т.в 500 до н. э.) прерываются всяческие отношения
между греками и тартессцами. Преемником Т. era i
построенный в 1150 до н.э. Гадир (совр. Кадис)
располож. недалеко от устья Гвадалквивира. Реку I
часто путали с одноим. городом. Во времена подчи-
нения Т. Риму и Карфагену эта область была населе-
на преим. турдестанами, имевшими высокую куль-
туру, но плохо знавшими военное дело. Это и послу-
жило гл. причиной их быстрой романизации после
захвата этой терр. римлянами.
ТАТИАН Флавий Евтолмий (Tatianus, Flavius Eutol-
mius T.), известный обществ, деятель и писатель
позднего античного периода, с 391 — консул. Т. про-
должил «Илиаду». За мнимые преступления был от-
странен от должности, но в год своей смерти (396)
реабилитирован. Был знаком с ритором Либанием.
ТАФОС (совр. Меганиси), о-в с одноим. городом,
дал назв. группе о-вов, располож. между Левкадой
и Акарнанией. Вторым по величине о-вом является
о. Карнос (совр. Каламос). Известна легенда о войне
Амфитриона с жителями о. Т.
ТАХИГРАФИЯ (греч. быстрописание), стенография
в античные и средние века, в отличие от брахигра-
фии. Греч. Т.; ей предшествовали две документаль-
но подтвержд. попытки реформы принятого в Афи-
нах (ок. 350 до н.э.) и Дельфах (277—276 до н.э.)
обычного письма. Символич. письмо, в основу к-
рого был положен принцип тироновых значков, в 1 в.
н. э. (?) приняло вид слоговой Т. Самым др. дати-
рованным свидетельством ее практич. применения
являются договор с преподавателем Т. (Pap. Oxyrh.,
IV, 724, 155 н. э.), а также рукописи, надгробные над-
писи (со 2 в.), папирусы и восковые таблички (3—7
вв.). Элементами Т. являются значки сокраще-
ний слов, слогов и «пояснитель», включающий
в себя более 800 символов. Достоверно известно, что
Т. практически использовалась вплоть до 6 в., факт
ее применения в период 7—12 вв. документально не
подтвержден. Т. н. книжная Т. представляла собой
итало-греч. систему, называвшуюся также «система
Гроттаферрата», и использовалась при переписыва-
нии книг в 7—8 вв. и особенно в 10—12 вв. Эта Т.
применялась вплоть до 17 в. На папирусах и воско-
564
Тацит
вых табличках 3—5 вв. сохранилось примерно 810
групп символов греч. Т., к-рые вошли в выпущ.
в Лондоне в 1934 издание “Greek Shorthand Manuals.
Syllabary and Commentary”. Рим. T.: см. Тироновы
значки.
ТАЦИТ (лат. Tacitus). 1. Публий (?) Корнелий (Pu-
blius (?) Cornelius) (ок. 55 — ок. 120 н.э.), последний
великий рим. историк. Т. родился в аристократич.
семье, получил прекрасные знания в области ритори-
ки, что позволило ему уже в молодые годы стать из-
вестным оратором. В 88 Т. стал претором, в 97 —
консулом, в 112 (113 ?) — проконсулом рим. пров.
Азия. Как писатель Т. стал известен после смерти
императора Домициана (96), когда появились его
первые небольшие сочинения: «Жизнь и характер
Юлия Агриколы» (“De vita et moribus lulii Agrico-
lae”), «Германия» (“Germania”) и «Диалог об орато-
рах» (“Dialogus de oratoribus”). «Агрикола» был опу-
бликован Т. в 98 и посвящался его умершему в 93 те-
стю Юлию Агриколе. Он был написан вместо не-
произнес. надгробной речи по случаю смерти Агри-
колы. Начало и конец «Агриколы» выдержаны
в биографич. форме, середина же представляет собой
историч. монографию о завоевании Британии Агри-
колой. В том же 98 он закончил научный географо-
этнографич. трактат «Германия», первая часть к-
рого является описанием обществ, устройства, быта
др. германцев, рассказывается и об их происхожде-
нии; во второй же части характеризуются отдельные
герм, племена. Местами придавая своему описанию
идеализированную окраску, Т. показывает своим по-
правшим нравств. нормы соотечественникам мо-
рально здоровых и физически крепких германцев,
указывая при этом и на их слабости. Тем самым он
предостерегает и напоминает римлянам о той опас-
ности, к-рая грозит Римской империи со стороны
воинств, и свободолюбивых германцев. «Диалог об
ораторах», написанный им в 102 или неск. позже, ос-
вещает остро дискутировавшийся в то время вопрос
о причинах, повлекших упадок ораторского иск-ва.
С помощью умело построенного диалога Т. удачно
объединяет эту осн. тему с темой о достоинствах
стихосложения и риторики. Этим сочинением, явля-
ющимся по своей форме и содержанию небольшим
шедевром великого мастера, Т. хотел показать оши-
бочность распростран. тогда мнения о том, что при-
чиной этого спада являются совр. воспитание и обра-
зование. Т. считал, что главной причиной этому слу-
жит изменение обществ, и внутриполитич. отноше-
ний. В «Диалоге об ораторах» он обосновывает свой
отход от занятия ораторским иск-вом и переход
к лит. творчеству, точнее, к историографии. Свои
осн. труды по историографии — «История» (“Histo-
riae”) и «Анналы» (“Annales”) — Т. посвятил исто-
рии Римской империи, начиная со смерти Августа
и кончая убийством Домициана (14—96). Из 14 книг
«Истории», описывающих события 69—96, очевид-
цем к-рых был сам Т., сохранились лишь 1—4-я и на-
чало 5-й книги (69—70). Что же касается его самого
зрелого и последнего труда «Анналы» в 16 книгах, то
до нас дошли лишь 1—6-я (Тиберий, 14—37) и 11—
16-я (Клавдий и Нерон, 47—66), а книги 5, 6 и 16 сох-
ранились не полностью. «Анналы» дополняют
«Историю», являясь ретроспекцией событий от
смерти Августа, поэтому они имеют еще одно назв.—
«История от смерти божественного Августа»
(“Ab excessu divi Augusti”). Мрачный террор, царив-
ший в период правления императора Домициана,
убедил Т., представителя огранич. в своих полигич.
правах аристократии, в том, что свободе (libertas)
и высоконравств. принципам (virtus) постоянно
угрожает опасность быть попранными в условиях
такой формы государств, управления, какой являет-
ся монархия. С другой стороны, он признавал исто
рич. необходимость принципата и знал, что возвра-
щение к республиканской форме государств, управ-
ления уже невозможно. Это внутр, противоречие,
противоречие между принципатом, с одной стороны,
и libertas и virtus —с другой, в существ, мере повлия-
ло на творчество Т. как историка. В трудах Т. цен-
тральное место занимают выдающиеся личное!и.
к-рые, по его мнению, определяю! ход истории,
к таким личностям относятся прежде всего импера
торы. Т. рассматривал их поступки и принятые ими
решения, исходя из совокупности черт характера
каждого, пытался раскрыть те внутр силы и moi и
вы, к-рые руководили ими. К ним он относил чувст-
во страха, подозрительность, властолюбие, жесю
кость и т. п. Его произведения содержат мало инфор-
мации о жизни рим. народа, об органах управления,
экономил, связях и историч. развитии рим пров I
описывал не все историч. события, кое-что он опу
скал, а нек-рые по-своему интерпретировал и по-
своему оценивал их взаимное влияние Драматич.
композиция для него все же важнее, нежели точное
соблюдение хронологии, последовательности собы-
тий, к-рой он, в общем, старался придерживаться.
Вопреки собств. намерению писать беспристрастно
(“sine ira et studio”) T. преподносил историю в виде
захватывающей драмы, где ceei и тени распределе-
ны неравномерно. Особое место в этой «драме» oi
водится императорам, жизнеописание к-рых сос-
тавляет осн. фон его исгориот рафич трудов. Ино! да
на этом фоне появляются отдельные личности, пы-
тающиеся отстоять virtus в условиях принципата.
В состоянии глубокого пессимизма, вызванною осоз-
нанием несовершенства обществ, строя, причиной
чему, как считал Т., явилось попрание свободы, он
изображал Римскую империю раннею периода неск.
тенденциозно, но с высоким мастерством. В основе
языка и стиля Т. прослеживается влияние Саллю-
стия, с к-рым его объединяет пессимист ич. взт ляд на
мир. Частое употребление архаизмов и поэтич. вы-
ражений придавало языку Т. оттенки благородства,
возвышенности; необычные, иногда режущие слух
словосочетания, трудные для восприжия краткие
предложения и точные высказывания захватывали
читателя, заставляли его думать. Удивительно, но
после смерти Т. его труды были почти полностью за-
быты. За исключением того фак га, что Аммиан
Марцеллин в кон. 4 в. дал высокую оценку творчест
ву Т. и даже продолжил его «Историю», закончив ее
368, едва ли можно найти в поздний период антично-
сти еще к.-л.упоминания о Т. В средние века его имя
и вовсе было предано забвению. В кон. 14 в. вновь
растет интерес к отдельным трудам Т., а гуманисты
занялись поиском его рукописей. Но господствовав-
ший тогда цицеронизм помешал все же обьективно
оценить лит. наследие Т. И только после выхода
в свет (1574) сборника Т. под редакцией Липсия он
получил всемирное признание. 2. Марк Клавдий
(ляли. М.Claudius), рим. император в 275 276, 6oia-
Театр
565
тый сенатор из Интерамны (Терни) в Умбрии,
в 273 консул, после длительного междуцарствия
после смерти Аврелиана в возрасте 75 лет стал импе-
ратором. В М. Азии он разгромил готов, захватив-
ших терр. от Черного м. и до Киликии. Почти деся-
тимесячное правление Т. отражало реакцию знати
на политику «солдатских императоров» обостре-
ние отношений между сенатом и армией.
ТЕАТР (греч. место для зрелищ, зрелище). Начиная
с кон. 6 в. до н. э. в Афинах ежеюдно ставились тра-
гедии, комедии и сатировские драмы. Подобные
представления были известны и в других частях Гре-
ции. В их основе лежали культовые обряды, совер-
шавшиеся во время праздников в честь бога Диони-
са. Со временем эти театрализованные представле-
ния стали неотъемлемой частью государств, празд-
ников, вначале только праздника Великих Дионисий
(в марте), а затем — начиная со 2-й пол. 5 в. до н. э.
праздника Леней (в январе). По жребию определялся
порядок показа пяти комедий в течение первого дня
праздника и трех тетралогий, каждая из к-рых сос-
тояла из трех трагедий и одной сатировской драмы,
в течение трех последующих дней. Выбором поста-
новок занимались городские власти. Они предостав-
ляли в распоряжение поэта актеров и хорега, к-рый
организовывал и оплачивал постановку. Постанов-
щиком являлся сам поэт. После окончания соревно-
вания судьи называли лучшие постановки и вручали
призы. Публика на подобных зрелищах была пред-
ставлена всеми социальными слоями общества;
правда, возможно, что замужним женщинам запре-
щалось присутствоват ь во время представления коме-
дий. Бедняки получали от властей деныи на вход.
Самым старым Т. в Афинах считается Т. Диониса
под открытым небом на юю-вост. склоне Акрополя.
Здание Т. и места для зрителей были деревянными
и сооружались только на время представлений. В 4 в.
до н. э. Т. Диониса был построен из камня, но позже
ею архитектурный облик неоднократно менялся (от
Т. Диониса сохранились лишь развалины). Т. Диони-
са служил образцом для всех греч. Т. Он состоял из
орхестры (orchestra), круглой площадки, на к-рой
выступали танцоры, актеры и хор. зрительного зала
и здания скены. Орхестра распо тат алась в центре Т..
а в сер. орхестры был установлен алтарь Диониса
(thymele). Две трети орхестры были окружены зри
тельным залом (theatron, koilon). Ряды для зрителей
были расположены один над друт им по склону г оры
Зрительный зал горизонтально разделялся двумя
проходами на три яруса, а вертикально делился мне
гочисл. проходами на т. н. клинья. Первые ряды
(prohedria) предназначались влиятельным и уважае-
мым лицам. Т. Диониса вмешал 14000 17000 зри
те.лей. Зрительный зал отделялся от орхестры прохо-
дом и небольшим рвом с водой. На противополож-
ной к зрительному залу стороне орхестры распола
галась скена (skene), сценич. постройка с комнатами
для переодевания актеров и хранения реквизита
Крылья скены составляли параскении (paraskenia)
между к-рыми перед скеной выступали актеры Вы-
ступали они на площадке, к-рая первоначально нахо
лилась на уровне земли и только в эпоху эллинитма
приподнимается над землей и получает назв «прот
кений» (proskenion) Проскений и орхестра соедини
Театр. План |речсското icaipa (Эпидавр, в ю п > )
I орхестра; 2 парод; 3 нроскепий, 4 скепа,
5 рампа
Театр. Реконструкция скены
56о
Театральная иг;/>/. т/
Театр. Сцены из музыкальной драмы в честь Диониса
(роспись на кратере с волютами, т. Руво, 5-4 вв. до н.э.)
лись между собой ступеньками. С каждой стороны
Т. имелся широкий проход, парод (parodos) между
параскенией и боковой стеной зрительного зала, че-
рез к-рый можно было попасть во внутр, помещения.
Выступления хоров проходили на орхестре. Занавеса
в греч. Т. не было. Костюмы актеров соответствовали
характеру постановок: для трагедий были типичны
длинные цветные костюмы с дорогой отделкой, мас-
ки, высокие прически, высокие сапоги на толстой ко-
жаной подошве - котурны. Для комедий были ха-
рактерны маски, короткие костюмы, нередко наде-
вался и кожаный фалл, а накладные животы, зады
и горбы придавали телу гротесковые формы. Для
усиления эффекта режиссеры использовали сценич.
технику. В эпоху эллинизма Т. претерпевает ряд из-
менений: здание скены дополняется многоэтажным
портиком с великолепной колоннадой, богаче стано-
вится внутр, убранство Т., появляется новая сценич.
техника. В остальном же все оставалось по-
прежнему. Наряду с таким Т. существовали простые,
где ставились народные спектакли. К подобным от-
носится прообраз рим. Т.--Т. флиаков. Т. флиаков
был очень популярен в юж. областях Италии, где
проживало много греков. Сценич. площадка в нем
была поднята над землей на высоту 1 2 метров.
Перед сценой находилась небольшая лестница со
ступеньками, а сзади — стена, к-рая укрепляла кули-
сы. Такой выездной Т. можно было легко демонти-
ровать, перевозить с места на место и легко устанав-
ливать вновь. Реквизит и декорации Т. были скром-
ными. В Риме театральные спектакли по греч. образ-
цу во время больших праздников впервые стали
играть в 240 до н. э. Вначале это были трагедии и ко-
медии, затем, начиная с 1 в. до н..э., ателланы, а поз-
же к ним добавляются мимы и пантомимы. Все рас-
ходы по постановке спектаклей, как и в Греции, бра-
ло на себя гос-во, но в отличие от Греции в Риме не
устраивался конкурс на лучшую театральную поста-
новку. В рим. Т. всеми вопросами занимался руково-
дитель труппы (dominus gregis), к-рый покупал у поэ-
та его произведение, ставил его на сцене, получая
при этом финансовую помощь от властей. Первые
спектакли играли на примитивных деревянных, по-
добно Т. флиаков, сценах, к-рые с трех сторон окру-
жали деревянные скамейки для зрителей. В 55 до н. э.
Помпей построил в Риме первый каменный театр.
Он органично соединил в себе элементы греч. Т. и Т.
флиаков и служил примером при строительстве дру-
гих театральных зданий в течение всего периода су-
ществования Римской империи. Рим. Т. имел полу-
круглую орхестру. Его зрительный зал (cavea) с рас-
полож. один над другим зрительными рядами де-
лился проходами на ярусы и клинообразные се-
ктора. Хорошо продуманная планировка Т. позво-
ляла зрителю легко добраться до своего места. Па-
рапет отделял зрителей от орхестры. Рим. Т., подоб-
но греч., не имел крыши, но над ним можно было на-
тягивать тент из сукна. Как и во всех античных Т.,
здесь была отличная акустика. Здание скены (scaena)
было многоярусным и по высоте равнялось высоте
зрительного зала. Обращенную к публике стену ске-
ны (scaena frons) украшали колонны и картины. Перед
этой стеной находился просцений (proscaenium), по-
строенный на каменном цоколе дощатый помост.
Просцений имел крышу и по бокам ограничивался
параскениями. Высота просцения составляла при-
мерно 1,5 м, а длина равнялась двойному диаметру
орхестры. Попасть на просцений можно было через
двери в стене скены и боковых стенах, а с орхе-
стры — по ступенькам. Все спектакли играли на прос-
цении, к-рый уже имел опускающийся занавес. В ор-
хестре, а она была чаще всего мощеной, стояли крес-
ла для сенаторов. С каждой из двух сторон, между
боковой стеной зрительного зала и зданием скены,
имелись проходы к орхестре. Эти проходы имели на-
вес. Над ними располагались места для высоких чи-
новников и часто императорская ложа. В спектаклях
были заняты профессиональные актеры. Во время
исполнения ролей в трагедиях актеры надевали ко-
стюмы рим. покроя, а в комедиях—рим. или греч.
покроя в зависимости от места действия спектакля.
Кроме этого, они надевали парики, маски (начиная
с эпохи Римской империи) и котурны (в трагедиях).
Вход в Т. был свободным, его могли посещать даже
дети и рабы (для последних требовалось особое раз-
решение). Развалины рим. Т. (в осн. зрительного за-
ла и фундамента здания скены) можно встретить во
мн. местах, напр. Риме, Помпеях, Аквинке, Сабрате
и других.
ТЕАТРАЛЬНАЯ МУЗЫКА. В греч. трагедию хор
перешел из празднеств культа Диониса, составной
частью к-рых были танцы сатиров. Инструменталь-
ное сопровождение драматич. хора составляли
прежде всего флейты. Композиция и сгихи отлича-
лись высокой художественностью, хоровое пение
имело драматич. функции; различали вступитель-
ную песнь (парод), песнь, к-рую хор поет стоя
(стасим), заключительную песнь (гипорхема), лирич.
диалог (коммос). Наряду с хором в драме известна
монодия в сопровождении флейты и кифары. Актер
иногда декламировал стихи в сопровождении флей-
ты. В то время как в трагедиях Эсхила хоровое пение
используется шире, чем у Софокла, в произведениях
аттич. трагика Еврипида появляется сольное пение,
испытывавшее влияние нов. дифирамбов. В коме-
диях соперничавшего с ним Аристофана характерны
как незатейливые народные сольные песни, так и пе-
ние с инструментальной прелюдией и эпилогом. Эл-
линистич. и рим. комедии одинаково свойственны де-
кламация, пение и мелодекламация. С их монодиями
и дуэтами, танцевальными номерами и музыкой
в антрактах комедии Плавта превратились в музы-
кальные комедии. Хоровое пение и музыка украша-
Текс ти /ь
ли пантомиму, причем участниками руководил
флейтист с ножными трещотками. Импровизацион-
ная Hipa мима дополнялась популярными танце-
вальными и песенными номерами.
ТЕАТРАЛЬНЫЕ МАСКИ. Занятые в трагедиях
и комедиях актеры носили Т. м. Они изготавлива-
лись чаще всего из холста, к-рому придавалась с по-
мощью гипса определ. форма, после чего маски рас-
крашивались, в них делались прорези для глаз и рта,
а сверху прикреплялся парик. Сохранилось много
преим. терракотовых и мраморных Т. м. в на-
туральную и неск. уменьшенную величину, к-рые
дают довольно полное представление о театральных
персонажах, особенно новой аттич. комедии.
Театральные маски. Маски главных слуг из Рима, из
Мелоса, из Афин, из Пергама
ТЕВКР (греч. Teukros, лат. Teucer, Teucrus). I. Пер-
вый царь Трои, сын Скамандра с Крига. Иногда гев-
крами называли троянцев 2. Сын Гесионы и Тела-
мона с о. Саламин, единокровный браг Аякса Тела-
монида. Т. участвовал в Троянской войне и считался
лучшим лучником. После своего возвращения был
изгнан отцом за то, что не отомстил грекам за
смерть Аякса Теламонида, долго скитался. Т. осно-
вал на о. Крит г. Саламин.
ТЕВТОБУРГСКИЙ ЛЕС (лат. Saltus Teutoburgien-
sis), гряда низкогорий в Германии. Т. л. известен
благодаря победе херусков во главе с Арминием над
рим. легионами Квинктилия Вара (9 н.э.). Т. л. упо-
минается только один раз Тацитом, поэтому его
точное положение определить сложно предпо-
ложительно где-то между средним течением Везера
на В. и верховьем Эмса на 3. Гипотез на этот счет
много. Оспариваются даже нек-рые детали выше-
упомянутого сражения между херусками и римля-
нами. Свое совр. назв. Т. л. получил в 17 в.
ТЕВТОНЫ, герм, племена, жившие на зап. побере-
жье Ютландии и в низовье р. Эльба, позднее Т. ста-
ли называть германцев вообще (furor Teutonicus —
германская боевая ярость). Т. вместе с кимврами,
амврами и другими племенами переселились на Юг.
ТЕГЕЯ, г ород на Ю.-В. Аркадии, лежал на пересече-
нии важнейших торговых путей. После продолжи-
тельных войн со Спартой стал членом Пелопон-
несского союза (550—-371 до н. э.), позже членом Ар-
кадского, а потом и Ахейского союза. Пострадав-
ший в 395 до н. э. от пожара храм Афины Алей был
восстановлен в 365 до н. э. под руководством Скопа-
са и является одним из последних храмов, построен-
ных в строго чорич. стиле. Стены целлы украшены
коринфскими полуколоннами. От украшений на
фронтоне, выполи. Скопасом, осталось довольно
много фрагментов.
ТЕКМЕССА (греч. Tekmessa, Jow.Tecmessa). дочь
фригийского царя Телевта. Во время похода Аякса
Теламонида против фригийцев была захвачена им
в плен и стала его верной возлюбленной; родила ему
сына Эврисака, попыталась предотвратить самоу-
бийство мужа.
ТЕКСТИЛЬ. Роспись на вазе иллюстрирует осн. ка-
пы изготовления Т., к-рым занимались хозяйка, ее
рабыни или дочери (ваза изготовлена в 560 до н.э.).
Чго касается более детального представления об
этом процессе, то он почти не описан в лит-ре и по
археологии, находкам о нем мало что известно. Тка-
ни изготовлялись из льна, шерсти, в эллинистич.
период, кроме этого, — из хлопка (импорт?) и шелка
(импорт). В производстве парусов и канатов приме-
нялись пенька и эспарта. Иногда в ткань одежды для
Текстиль. Изготовление текстиля в домашних условиях: сидяшая иа стуле хозяйка вместе со служанкой проверяет пряжу,
укладка гкани, прядение слоя, укладывание пряжи в корзину (чернофигурная ваза, 560 до н.э.)
^6S
Текстология
умерших добавляли асбестовые волокна. Т. красили,
ткали из цветных ниток, украшали вышивкой, обши-
вали каймой. Простые ткани изготовлялись в до-
машних условиях и иногда шли на продажу, ткани
же высокого качества производились опытными ра-
бынями и рабами. Чтобы сукно долго носилось, его
нужно было валять, для этого требовалось не только
спец, оборудование, но и определ. знания и опыт за-
действованных в этом технология, процессе рабочих.
Что касается других технология, процессов изготов-
ления Т. (прядение, окрашивание пряжи, и пр.),
то о них известно очень мало. Существовал ли толь-
ко тканый Т. или наряду с ним был еще и «вязаный»,
на этот вопрос ответить трудно, хотя известно, что
для артистов нужны были трикотажные костюмы,
а для охоты и рыбной ловли необходимы были вяза-
ные сетки и сети. Т. изготовлялся и для нужд ар-
мии. Образцов Т. сохранилось мало, исключение
здесь составляет найденная в песках Египта т. н.
коптская ткань, имевшая не всегда высокое качество
изготовления. Тот факт, что для поясного портрета
умершего требовался особый вид холста, служит
доказательством использования Т. в различных
целях.
ТЕКСТОЛОГИЯ, наука, изучающая и восстанавли-
вающая тексты в первоначальном виде. До нас не
дошло ни одного оригинала произведений античной
лит-ры, за исключением надписей и папирусов. Меж-
ду оригиналом и дошедшей до нас рукописью иног-
да лежат целые столетия. При многократном пере-
писывании оригинала текст его изменялся, т. к.
переписчик часто допускал ошибки, а издатель вно-
сил в него свою правку. Восстановление текста в его
первоначальном виде—важнейшая задача филоло-
гии. Из истории. Большинство произведений издава-
лись не самим автором, а уже после его смерти на ос-
нове его рукописей или записей его учеников. Знание
жизни и места проживания автора, а также жанра
его произведений очень важно для определения того,
где и как распространялись эти произведения. Разви-
тие античной филологии и появление б-к гарантиро-
вали издание произведения в его первоначальном
виде и его сохранность. В те времена не существова-
ли такие понятия, как авторское право или право
издателя, поэтому часто наряду с авторским вариан-
том распространялись переписанные тексты с вне-
сенными в них изменениями. Объективные факторы,
такие, как недолговечность папируса, переписывание
со свитка папируса на пергаментный кодекс, измене-
ния в орфографии, диалектах, изменение письма, но-
вые сокращения, а также ошибки переписчика — все
это приводило к тому, что произведение теряло свой
первоначальный вид. Особенно изменялся текст
после того, как издатель вносил в него свою правку,
прежде всего это касалось учебных изданий, драма-
тич. произведений, церковных книг и спец, лит-ры.
Мн. критич. и пояснительные замечания к текстам
(комментарии, схолии, глоссарии) или замечания
в конце рукописей указывают на то, что над ними ра-
ботали филологи эллинистич. периода. Развитие
истории, а вместе с этим и отношение к культурному
наследию непосредств. образом отражались на со-
хранности лит. памятников. Мн. ценные произведе-
ния были преданы забвению уже в античности толь-
ко потому, что не отвечали классич. канонам того
времени. Издавались такие произведения в сокращ.
варианте по избирательному принципу. Эпоха каро-
лингского Возрождения и эпоха византийского Воз-
рождения внесли большой вклад в дело сохранения
лит. памятников античной культуры. Позднее, в пери-
од гуманизма, все больший размах принимает ра-
бота над текстами, б-ки начинаю! собирать рукопи-
си. В сер. 15 в. появляется книгопечатание, к-рое по-
ложило конец рукописным изданиям. Критика тек-
ста. Для восстановления текста необходимо соб-
рать, сравнить, проанализировать все имеющиеся
материалы, касающиеся этого текста. В кон. 19 в.
сюда стали относиться и сохранившиеся отдельные
фрагменты античных папирусных книг. Нек-рые тек-
сты дошли до нас в пер. на другие яз., выдающиеся
произведения античности нашли свое отражение
в творчестве более поздних авторов, сохранились
и источники этих произведений. Папирусы, перево-
ды, цитаты и т. п. зачастую бывают значительно
старше, чем дошедшие до нас рукописи из средних
веков. Это не означает, что они всегда «лучше» более
поздних текстов, но они позволяют узнать историю
создания текста. Для оценки этих данных филоло!ия
использует методы критич. разбора После сравни-
тельного анализа рукописи делятся на классы (напр ,
по общим пропускам в тексте), устанавливается их
взаимозависимость, и восстанавливаются утерян-
ные оригиналы. Более ранние рукописи являются
для исследователей и более ценными, но не следуei
отказываться без проверки и от более поздних. До-
шедшие до нас рукописи чаще все! о не представляю!
собой единого целого; отдельные рукописи, папиру-
сы, надписи во мн. отличаются дру! от друга. Изда
тели по-разному решают вопрос, какому варианту
рукописи отдать предпочтение, т. к. часто эти ва-
рианты были равнозначны. При этом следует по воз-
можности обращаться к авторскому варианту (если
произведение не закончено и вышло неск. изданий)
В других случаях критич. отбор рукописей произво-
дится на основе различных изданий или на основе
одного издания с различными вариантами. Часто
текст восстанавливается путем применения эклек-
тич. методов. Но, несмотря на это, текст бывает не-
полным, а местами и непонятным. Основываясь на
фактах истории создания текста, на палео!рафич.
данных, опираясь на хорошее знание языка и лично
сти автора, филолог пытается восстановить или вос-
создать недостающие фрагменты путем различных
предположений, изменений, дополнений и Перес ia-
новок. Подчас это ведет к тому, что ставится под сом-
нение авторская подлинность произведения. Мно-
гочисл. изменения, вносимые в текст, позднее под-
тверждались новыми открытиями и являлись, г о.,
оправданными. Но случалось и гак. что новые oi
крытия вскрывали ошибки в тех частях текста, к-рые
не вызывали сомнения у текстологов. Результаты
работы текстологов находят свое отражение в изда-
нии текстов.
ТЕЛАМОН (греч., лат. Telamon), сын Эака. После
убийства единокровного брата Фола был изгнан на
о. Саламин, где женился на Главке, дочери царя Ких-
рея, после смерти к-рого занял его место. От второй
жены Перибеи Т. имел сына Аякса Теламонида. Т.
участник калидонской охоты и похода аргонавтов.
Воевал на стороне Геракла против Лаомедонта,
после взятия Трои в награду за храбрость получит
в жены Гесиону, будущую мать Тевкра.
Теодирих Be. ткан
ГЕЛИ ОН {греч. Telegonos), по греч. легенде сын
Одиссея и Кирки Во время поиска отца случайно
} бивает ei о (сюжеэ «Песни о Хильденбранде»), пос-
ле чего возвращается вместе с Пенелопой и Телема-
хом к своей ма i ери Кирке, дарующей им бессмертие,
и женится на Пенелопе.
ТЕЛЕМАН Георг Филипп (1681—1767), нем. компо-
зитор; нек-рые из его многочисл. произведений соз-
даны на античные темы (оперы «Терпеливый Со-
крат», 1721, и «Омфала», 1724; кантата «Ино»,1764).
Написаны они с большим мастерством, иногда иро-
нично, иногда драматично, но всегда вызывают жи-
вой интерес. Т очень бережно относился к геме ан-
гичности.
ТЕЛЕМАХ {греч. Telemachos, лат. Telemachus),
в греч. мифологии сын Одиссея и Пенелопы. Угова-
ривал женихов матери покинуть дом Одиссея, узнал
о местопребывании отца от пилосского царя Нес-
тора и Менелая из Спарты. Во время своего возвра-
щения ему удалось избежать засады женихов своей
матери. У наш уха Эвмея Т. встретил нищего стран-
ника, к-рый оказался его возвратившимся отцом.
Помогал от цу в схватке с добивавшимися руки мате-
ри женихами Женился на Навсикае (вариант: на По-
ликаете, дочери Нестора). Существует миф, будто
после смерти Одиссея Т. вместе с Телегоном и своей
матерью отправился к Кирке, сделавшей его бес-
смертным. Г. женился на Кирке, она родила ему Ла-
тина Г. посвящены картина Тьеполо, роман Фенело-
на
ТЕЛЕСИЛЛА, ок. 500 до н.э., греч. поэтесса из Ар-
тоса. После поражения защитников города в сраже-
нии со спартанцами Т. вместе с другими женщинами
выступила с оружием в руках против врагов и обра-
тила их в бегство Сохранилась лишь небольшая
часы, ее произведений (гимны ботам).
ТЕЛЕФ {греч 1 clephos, лат. Telephus), в греч. мифо-
логии сын I еракла и Авт и, дочери аркадского царя
Алея, царь Миши. Был ранен в бедро Ахиллом во
время схватки с треками, направлявшимися в Трою.
Рапа Г. не заживала. Оракул объявил, что исцелить
ее может тоиько гот, кто нанес рану. Поэтому Т.
просил Ахил га о помощи. Ахилл залечил рану ржав-
чиной копья, к рым в свое время ранил Т. Сцены
из мифа о Т. изображены на Пергамском алтаре
(Берлин, ГДР) Сохранились лишь неск. фрагмен-
тов
1ЕЛЛУС ( iam. Tellus земля), др.-италийская бо-
тиня земли и растений, в культе была тесно связана
с Церерой. В жертву Г. приносились стельные коро-
вы Известно изображение Т. на алтаре Мира
ABt уста
1Е.1ЬХИНЬЕ в греч. мифологии обладавшие вол-
шебной силой демоны. Т. занимались обработкой
металлов, могли жить па земле и в воде, отличались
иеобыкнов злостью и коварством. Жили они на
о-вах Родос и Криг
ТЕМПЕЙСКАЯ ДОЛИНА, расположена между го-
рами Олимп и Осса, в долине протекает р. Пеней, гл.
река Фессалии. Обрывистые склоны Т.д. позволяли
довольно лет ко перекрыть проход, через к-рый мож-
но было с С. попасть в Грецию (совр. железнодорож-
ная ветка, соединяющая Македонию с Фессалией,
проходит но Т.д ). Долина славилась великолепной
природой, красоту к рой Адриан попытался воссоз-
дать у себя на вилле в Тибу ре (Тиволи).
ТЕНАР, один из трех мысов на Ю. Пелопоннеса,
омывается Мессенским (на 3.) и Лаконским (на В.)
зал.: назв. Т. носили п-ов и поселение невдалеке от
мыса. В эпоху средневековья мыс и п-ов Т. называ-
лись Матапан (новогреч. Тенарон). На мысе Т. воз-
вышался известный храм Посейдона — место убе-
жища илотов. Согласно легенде, под храмом нахо-
дилась дыра, через к-рую Геракл вытащил из преи-
сподней на землю пса Кербера. Сейчас храм разру-
шен.
ТЕНЕДОС, небольшой, когда-то засел, эолийцами
о-в в Эгейском м. Согласно легенде, корабли греков,
отошедшие от Трои, бросили якорь у Т., чтобы взять
на корабль деревянного коня и вернуться с ним
к Трое. Т. был членом 1-го и 2-го Афинского морско-
го союза. В 387 до н.э., как и во время 1-й Персид-
ской войны, Т. попал под власть Персии; был осво-
божден Александром Македонским.
ТЕНКТЕРЫ, назв., данное Цезарем узипетам и на-
роду, населявшему правый берег Рейна (или только
его воинам?), с ярко выраж. чертами кочевого обра-
за жизни. За Рейн Т., возможно, были вытеснены све-
вами. В 55 до н. э. Т. были почти полностью уничто-
жены Цезарем, а оставшиеся в живых в 12—И до
н.э. были покорены Друзом.
ТЕОДИЦЕЯ (theodizee, греч. theos (бог) + dike (пра-
во, справедливость) — богооправдание), теория, цель
к-рой — снять с бога ответственность за существова-
ние зла на земле. Приверженцами этой теории явля-
лись в первую очередь стоики. Эпикур отрицал Т.
Позднее ярым ее защитником стал Лейбниц.
ТЕОДОРИХ ВЕЛИКИЙ (Theoderich), род. в 454 в
Паннонии, ум. в 526 в Равенне, в детстве был залож-
Теодорих Великий. Склеп Теодориха Великого.
ником в Константинополе, с 471 — король остго-
тов. По приказу визант. царя Зенона (474—491) Т.
воевал против Одоакра. После взятия Равенны
и убийства в 493 Одоакра основал в Италии относи-
тельно независимое от Византийской империи гос-во
5 70
остготов. Т. проводил политику сближения остготов
с франками, вестготами, бургундами, вандалами
и особенно с римлянами, для чего поручал военные
должности готам, а гражданские передал в руки
знатных римлян, напр. Кассиодора. Однако эта его
политика потерпела неудачу, а вследствие борьбы за
власть среди многочисл. жертв оказался и Боэций,
философ и советник Т., к-рого обвинили в госу-
дарств. измене. Похоронен Т. в г. Равенна, в двухъ-
ярусном купольном склепе, хорошо сохранившемся
до наших дней.
ТЕОЛОГИЯ (греч. учение о боге). В античности под
Т. понималась мифология. В своих теориях о сущно-
сти и происхождении религии греч. философия кри-
тически относилась к Т. Характер христианской Т.
определялся ее иудейским происхождением (откро-
вение, историч. истина) и научными тенденциями
греч. философии (вечная истина, научный метод), эта
Т. получила обоснование прежде всего в трудах Кли-
мента Александрийского и Оригена.
ТЕОН. 1.Т. из Александрии, 2-я пол. 4 в., математик
и астроном, особый интерес вызывают его коммен-
тарии к трудам Птолемея. 2. Т. из Смирны, 1-я пол.
2 в., философ-платоник, составил компендий по
арифметике, музыке и астрономии, ценность к-рого
заключается прежде всего в том, что позволяет вос-
создать историю астрономии.
ТЕОРИКОН (греч. theorikon — деньги на театральное
представление). Начиная с Перикла, каждый граж-
данин Афин получал 2 обола из государств, казны
для посещения театрализованных представлений
(как возмещение потери части заработка). Демосфен
в 330 до н. э. отменил Т. в связи с большими расхода-
ми на вооружение.
ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА. Размышления о сущно-
сти гос-ва мы находим в произведениях многих греч.
философов, историков и поэтов. Активное участие
свободных граждан в жизни гос-ва, многочисл. изме-
нения, происходившие в устройстве и конституциях
всех античных гос-в, а также проблема рабства обус-
ловили необходимость изучения сущности гос-ва.
Впервые законч. Т. г. разработал Платон. В соответ-
ствии со своим учением о трех частях души (разум,
мужество и собственность) он требует (трактат «Го-
сударство»), чтобы идеальное гос-во (первая госу-
дарств. утопия) состояло из трех классов: философы,
облеч. властью, воины-землевладельцы и ремеслен-
ники. У Платона можно найти критику совр. ему
конституций. Это учение оказало влияние на после-
дующие социальные утопии. В более позднем трак-
тате «Законы» Платон развил учения о гос-ве, выте-
кающее не столько из философской теории, сколько
из обобщения историч. действительности 4 в. до н. э.
Аристотель систематически исследовал 153 действо-
вавших в его время конституции с точки зрения их
сущности и истории. Идеальной государств, формой
он считал такую, в к-рой были бы объединены ари-
стократич. и демократич. черты. Вслед за ним этой
трчки зрения придерживались Панэций и Полибий,
к-рые в свою очередь повлияли на Цицерона. Стоики
отстаивали космополитич. идеи, Лукреций создал
теорию договора, призванную объяснить возникно-
вение гос-ва. Августин рассматривал историю как
борьбу между царством божием и царством сатаны.
Античные Т. г., как правило, отражают интересы ра-
бовладельцев.
ТЕОРИЯ ИСКУССТВА. В античности эстетика как
самостоятельное направление философской мысли
развивалась слабо, но все же со времени поздней ар-
хаики она постепенно формировалась в сочинениях,
посвящ. различным технич. проблемам, авторами
к-рых были мыслящие художники (эпоха класси-
ки- -збория пропорций Поликлета, известна по
фрагментам; эпоха эллинизма — Ксенократ; единств,
полностью сохранившийся труд—«Десять книг об
архитектуре» Витрувия, в к-ром автор использовал
греч. источники). Эти профессиональные сочинения
являлись гл. источником философских дискуссий об
изобразительном иск-ве (Платон, «Государство»;
Аристотель, «Поэтика»), они создавали основу исто-
рич. подхода к иск-ву (высказывания Цицерона,
Плиний Старший, Квинтилиан). Наряду с этим су-
ществовала популярная лит-ра с описаниями произ-
ведений иск-ва, анекдотами и шутками. Форма как
таковая еще не анализировалась — она рассматрива-
лась как динамич. начало, но ее различие в реали-
стич. и нереалистич. иск-ве уже было известно.
ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ. Античные учения, связан-
ные с вопросами Т. к., и в первую очередь с пробле-
мами ее возникновения и развития, формировались
гл. обр. в рамках философии с частичным привлече-
нием опыта, накопл. спец, науками- историей, эт-
нологией, медициной и другими. Т. о., провести чет-
кую границу между историей и Т. к. невозможно
Первые вопросы культ урно-теоретич. характера (в
их зачаточном виде) находим у Гесиода. Там мифо-
логии. традиция (пять веков, Прометей) помогае!
автору осветить и объяснить основополагающие
условия человеч. существования. Образ «золотою
века», в к-ром элементы первобытных отношений
слились с чаяниями уг нетенных слоев (мелких земле-
дельцев греч. метрополии), составлял противо-
положность реальности, где необходимым условием
жизни был тяжелый труд. Милетские натурфилосо-
фы, стремясь определить место человека в мире,
выдвинули культурно-теоретич. вопросы антропо-
логич. свойства. Анаксимандр в своем учении о про-
исхождении человека, облеч. в форму мифа, объявил
отличительной чертой человека продолжительную
фазу детства, в к-рой человек познает мир. Ксенофан
вопреки традиционным мифологич. представлениям
о культуре как даре богов объяснял ее возникнове-
ние стремлением человека продвигаться вперед шаг
за шагом «в поисках лучшего». Начиная с 5 в. до н. э.
в различных источниках (у натурфилософов, софи-
стов, медиков) можно обнаружить свидетельства
уже сформированной Т. к. Софист Протагор, пы-
таясь дать генетич. объяснение возникновения куль-
туры, использовал миф о Прометее. Кроме того, он
полагал, что умения и навыки присущи человеку оз
природы. Демокрит, стремясь дать причинное объяс-
нение их возникновения, исходил из понятия необ-
ходимости, к-рая заставила людей в столкновении
с окружающим миром развивать в себе особые на-
выки. Анаксагор подчеркивал, как важна для разви-
тия культуры человеч. рука. Принципиально важное
значение для Т. к. 5 в. до н. э. играла антитеза «фю-
сис—номос» («природа — закон»), следствием к-рой
явилось осмысление культуры как некоей «второй
натуры» (Демокрит). Плаз он и Аристотель развива-
ли учения 5 в. до н.э. (важность разделения труда,
возникновение иск-в и наук и другие); при этом они
т
Терапия
571
стремились к синтезу др. мифология, (у Плато-
на- -золотой век) и историко-философских концеп-
ций (теория цикличности). Исократ подчеркивал
особую значимость логоса (языка и разума) в про-
цессе становления культуры. Из Т. к. эллинистич.
эпохи в первую очередь заслуживает упоминания
теория Эпикура и его учеников, сведения о к-рой сох-
ранились, в частности, у Лукреция и Диогена Лаэрт-
ского. Движущими силами развития культуры, сог-
ласно этой теории, являются необходимость, выгода
и опыт. Лукреций представил подробную картину
развития материальной культуры, языка, религии,
государства и права; замечательно его стремление
к историч. анализу (разложение первобытного об-
щества, появление собственности и другие). Стоик
Посидоний в своем учении о развитии культуры опи-
рался, подобно Эпикуру, на Демокрита; при этом
объяснение развития культуры, исходящее из поня-
тия необходимости, приобрело у него теологич.
смысл (тяжелые условия жизни человека определены
провидением, с тем чтобы дать людям повод к раз-
витию своих возможностей). Как и в более ранних
античных Т. к., Посидоний уделял особое внимание
достижениям материальной культуры (гончарный
круг, свод, руль). Все эти изобретения он приписы-
вал др.«мудрецам». Т. к. Посидония оказала сильное
влияние на Цицерона, Витрувия, Манилия и других.
В новое время мыслители продолжают обращаться
к античным Т. к. — это Бэкон и Вико, франц, просве-
тители (Руссо, Гельвеций), к-рые опирались, в част-
ности, на Лукреция. Воззрения Протагора и Посидо-
ния, воспринятые из более поздних источников, ока-
зали влияние на взгляды Гердера.
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. Основателем Т. п. в антич-
ной философии считался Парменид, к-рый первым
стал различать ощущения и мышление, непосред-
ственно противостоящие друг другу. Гераклит сде-
лал важный шаг вперед, не только выделив две сту-
пени познания, но и определив их соотношения меж-
ду собой. Эти представления были углублены Демо-
критом, впервые пришедшим к теории отражения.
Строго материалистич. Т.п. стала у Эмпедокла,
предположившего существование «пор» в органах
чувств, принимающих «истечения», исходящие от
предметов, благодаря чему и происходят ощущения.
Идеалисгич. точку зрения выдвинул Платон: досто-
верное знание — припоминание души об идеях, к-рые
она созерцала в своем внетелесном существовании.
Наряду с отвлеч. знанием Платон констатирует так-
же и чувств, восприятие, относящееся к миру явле-
ний и формирующее мнения. Аристотель говорит
о способности к ощущениям, охватывающей отдель-
ные предметы и свойства, и мыслительных способ-
ностях, дающих возможность познать формы, про-
являющиеся в вещах, первичные по отношению к ма-
терии. Существенно материалистич. является учение
Аристотеля об истине. Релятивистское понимание
проблемы мы встречаем у Кратила и софистов, скеп-
тич.— у скептиков. Гносеологич. воззрения антично-
сти оказали сильное влияние на позднейшую фило-
софию, причем распространилась как позитивная
(Гераклит, Демокрит), так и негативная (Парменид,
Платон, скептицизм) точка зрения.
ТЕОС, ионич. порт на зап. побережье М. Азии, юго-
восгочнее г. Смирна, родина Анакреонта. Жителями
Т. был восстановлен г. Абдера.
ТЕОФРАСТ (Феофраст) из Э р е с а (Лесбос)
(372—288 до н. э.), греч. философ, ученик и друг Ари-
стотеля, после его смерти возглавил в Афинах пери-
патетич. школу. Т. считался самым разносторонним
ученым античности. Им написаны работы по фило-
софии, риторике, поэтике, страноведению, музыке,
искусствоведению и религии. Сохранилась лишь ма-
лая часть этих трудов. Т. стремился дополнить фи-
лософскую систему Аристотеля результатами своих
исследований. Так, в силлогистику Аристотеля он
ввел, кроме прочего, теорию гипотетич. выводов.
Чтобы глубже понять сущность к.-л. известного фак-
та, положения, определения, Т. мог начать изучение
заинтересовавшей его проблемы с самых азов, отод-
винув на второй план все теоретич. разработки по
данной проблеме. Т. о., он поставил под сомнение
теорию Аристотеля о целесообразности в природе
(энтелехия), но одновременно с этим защищал от на-
падок стоиков учение о вечности мира. Огромное
значение для понимания др. философии имеет его 18-
томное «Учение натурфилософов». Заслуживает вни-
мания метод научного анализа, к-рый он применял
для выработки собств. точки зрения по определ. воп-
росу: Т. изучал все рефераты и критич. замечания,
касающиеся данного вопроса, даже если эти замеча-
ния исходили от непосредств. противников. Вклад Т.
в естествознание заключается, кроме всего прочего,
в создании понятийного аппарата по типологии
и морфологии минералов, растений, зверей и людей.
Вплоть до 16 в. ему не было равных по вкладу
в области растениеводства и физиологии растений.
Его психологич. и физиологич. исследования затра-
гивали проблему функциональной деятельности ор-
ганов чувств и протекания психофизич. процессов,
таких, как сон, усталость, потовыделение и присту-
пы головокружения. Т. занимался вопросами проис-
хождения геологич., минералогич. и метеорологич.
образований и явлений. Он сформулировал понятие
взаимосвязи внешнего мира и обстоятельств («Oi-
keiosis»). Его сочинение «Характеры», в к-ром даны
описания отрицательных характерологич. типов,
имело успех, особенно среди комедиографов позд-
ней античности (начиная с Менандра), в пер. на
франц, яз., сделанном в 1688 Ж. де Лабрюйером,— и
в период Просвещения.
ТЕПИДАРИЙ (лат. tepidarium), теплая баня в рим.
термах, наряду с к-рой существовали холодная и го-
рячая бани.
ТЕПЛОВЫЕ ТЕОРИИ. С древнейших времен на-
блюдались нек-рые физич. явления, связанные с теп-
лом, напр. тепловое расширение воздуха и стремле-
ние нагретого воздуха подняться вверх, нагревание
предметов из-за трения и т. п. Исследованию приро-
ды теплоты мешало то, что, начиная уже с Геракли-
та, она рассматривалась как фундаментальное ка-
чество, а стоики считали ее первичной силой
(первичным огнем). Античные Т. т. ограничивались
установлением температурных различий. Напротив,
эмпирич. знание позволило использовать давление
нагретого воздуха, воды и пара для строительства
аппаратов и автоматов (напр., эолипил, изобрет.
Героном Александрийским, а также термоскоп). Ан-
тичная наука не поднялась до создания парового
двигателя.
ТЕРАПИЯ (греч. therapeutik—учение о лечении).
С появлением научной медицины стала развиваться
572
Терей
т
и Т Гинпокра! считал, чю лечение больного со-
СЮИ1 в юм, чтобы поддерживать имеющиеся вею
организме природные целебные силы (physis). За ос-
нову должен быть взя! принцип: «Приносить поль-
зу или, во всяком случае, не вредить!» Болезни сле-
дует лечить соответствующими лечебными сред-
ствами Эти средст ва, а т акже мет оды лечения у Гип-
noKpaia относительно просты. Предпочтение отда-
валось лечению при помощи диеты и физиотерапии.
Лечение посредством лекарств получило распро-
ciранение лишь в эпоху эллинизма, когда список
имевшихся лекарств пополнится нов. препаратами,
привез, с Востока С эюго времени на практике ста-
ли применяться оба метода лечения. Общая хирур-
гия в силу низкого уровня развития не представляла
для Т. особою интереса.
ТЕРЕЙ (греч , лат. Tereus), в греч. мифологии фра-
кийский царь, сын Ареса, зять Филомелы.
ТЕРЕНЦИАН МАВР, ок. 200 или 1-я пол. 4 в.; грам-
матик и знаток метрики из Мавретании. Ему при-
надлежит дидактич. пома, состоящая из ранее напи-
санных, самостоятельных частей: “De litteris” («О
звуках»), “De syllabis" («О словах») и “De metris” («О
метрах»), причем трет ья часть написана тем метром,
о к-ром идет речь в данный момент Эта поэма пред-
сгавляет для специалистов большую ценность, т. к.
в ней излагается теория стихосложения, принятая
в то время.
ТЕРЕНЦИЙ 1 Т. Скавр. Квинт, рим. грамматист
1-й пол. 2 в., из его многочисл. трудов по граммати-
ке сохранилось лишь сочинение “De orthographia’1
(«Об орфографии»). Им написан комментарий
к “Ars poetica” Горация или ко всему его творчеству.
2. Т. Афер (Африканец), род. в 190 до н. э. в Карфаге-
не, ум. в 159 до н.э. во время своего путешествия
в Грецию.Наряду с Плавтом считался великим рим.
комедиографом. Приехал в Рим рабом рим. сенато-
ра Теренция Лукана, к-рый дал одаренному мальчи-
ку образование, а позже даровал свободу. Т. был
бтизок к аристократич. окружению Сципиона Им
написаны 6 комедий (все сохранились), поставлен-
ные на сцене в период между 166 160 «Девушка
с Андроса» (“Andria”), 166; «Самоисгязатель» (“Неаи-
tontimorumenos”), 163; «Евнух» (“Eunuchus”), 161;
«Формион» (“Phormro”), 161; «Свекровь» (“Несуга”),
160; дважды до этою «проваливалась»; «Братья»
(“Adelphoe”), 160. За образец Т. была взята т. н. но-
вая эпическая комедия, прежде всего комедии Ме-
нандра и Аполлодора из Кариста (оригиналы утеря-
ны). Иногда им объединялись два произведения
в одно (контаминация), т. о. им была написана коме-
дия «Девушка с Андроса», в основу к-рой было по-
ложено одноименное произведение Менандра и его
«Перинфянка» (“Permthia”). В своих комедиях Т. по-
казывает повседневную жизнь людей, достоверно
и мастерски раскрывает их характеры. Проблемы
воспитания, семьи, любви и человечности — вот осн.
гемы его комедий, проникнутых духом гуманизма.
От комедий Плавта комедии Т. отличает отсутствие
непристойных комических сцен, грубых, простона-
родных шуток и вульгарности. Его комедии с после-
довательно разворачивающимся действием, напи-
санные чистым, хорошо продуманным, изыскан-
ным языком, имели успех в обществе, особенно
в аристократич. кругах, в то время как широкая пу-
блика не сразу приняла их. Постановщиком этих ко-
медий был Амбивий Турпион. Прологи Т. использо-
вал в качестве защиты от возможных нападок на
ег о творчество. В них отражены нек-рые аспекты той
борьбы в области лит-ры, к-рая велась в то время
(вопросы оригинальности, контаминации и т. гг.). Т.
оказал влияние на мировую лит-ру, это касается
в первую очередь творчества Гросвиты Гандерс-
геймской, Мольера, Лессинга.
ТЕРМИН (лат. terminus — предел, граница), рим.
бог межей и пограничных межевых знаков, особенно
почитался крестьянами. В честь Т. был учрежден
праздник терминалии, к-рый отмечался 23 февралТг.
ТЕРМЫ (греч. горячие бани), семейные и обществ,
бани, одно из самых посещаемых мест. В греч. горо-
дах Т. строились редко, и их число было невелико,
у римлян же они пользовались большой популярно-
стью (начиная с позднег о республиканского периода
и особенно во времена Римской империи). Т., отопи-
тельная система к-рых находилась снизу, имели неск.
отделений: palaestra (зал для спорта), apodyterium
(раздевалка), caldarium (горячая баня), tepidarium
(теплая баня), frigidarium (холодная баня), natatio
(бассейн). Существовало неск. типов Т. Самыми
комфортабельными и дорогими считались большие
императорские Т. (напр., Т. Каракаллы, относя-
щиеся к шедеврам архитектурного строительства
римлян). Детальное описание Т. можно встретить
в лит-ре, напр. в письмах Сенеки.
Термы. План герм Каракаллы в Риме: 1 caldarium;
2 tepidarium, 3 frigidarium; 4 natatio; 5 apodyterium,
6 basilica
ТЕРПАНДР (Terpandros), 7 в. до н.э., греч. поэт
и певец из Антиссы (о. Лесбос), жил в Спарте, один
из первых известных греч. музыкантов. В 26-й Олим-
пиаде (674—673) на празднике в Спарте победил
в конкурсе исполнителей кифародич. нома. Канони-
зировал семиструнную кифару, перейдя от пентатон-
ной к диа гонич. гамме. Каждый из его номов в честь
богов имел точное назв. и состоял из неск. частей.
ТЕРПСИХОРА (греч., лат. Terpsichore — любящая
танцы), одна из девяти муз; муза танца.
ТЕРРА СИГИЛЛАТА (лат. terra sigillata -
украшенная орнаментом земля), совр. назв. посуды
из красной глины периода Римской империи: зарел-
Тетрадрахм а
573
ки, блюда, кубки, стаканы, чайники. Такая посуда
была, как правило, богато украшена орнаментом.
Высоким качеством отличалась т. н. арретинская ке-
рамика, изготавливавшаяся в г. Арреций (Этрурия).
Эта керамика господствовала на рынке более ста лет
(50 до н. э. 50 н.э.); на изделиях ставилось фирм,
клеймо с именами владельца фабрики и мастеров.
Изделия более позднего периода из Галлии и Герма-
нии не обладали таким высоким качеством, но все
же пользовались спросом в вост. пров. вплоть до
потднето периода Римской империи. О мастерских
по производству керамич. изделий этого периода
в вост. пров. известно очень мало.
ТЕРРАКОТА (шпал, terra cotta - жженая глина), ке-
рамика, г. е тлина, тюдтотовл. к производству
и обожж. в т ончарных печах в виде различных форм:
облицовочных плит дитя украшения храмов и других
зданий и построек, статуй, рельефов, посуды (вазы,
метарские кубки, терра сигиллаза), фигурок, к-рые
приносились в качестве пожертвований или опуска-
лись в могилу вместе с усопшим. Из Т. изготавлива-
ли детские игрушки. Большой популярностью дол-
гое время пользовались танагрские статуэтки, рань-
ше ими назывались только те терракотовые фигур-
ки. к-рые были найдены в г. Танагра (Беотия).
ГЕРРАМ АР КУЛЬТУРА (лат. terra marna —
жирная земля), археология, культура бронзового ве-
ка Италии 2-й пол 2-го тыс. до н.э. Укрепл. поселе-
ния, инотда на сваях, относящиеся к тому периоду,
были найдены на С. Апеннин. Их генетич. связь со
свайной культурой озер Сев. Италии 1-й пол. 2-го
тыс. до н. э. не доказана. Население Т. к. занималось
земледелием, отдельными ремеслами, но их товары
не могли конкурировать с товарами микенской куль-
туры того же периода. Примерно в кон. 2-го тыс.
Т. к сменилась культурой Вилланова железного века,
население было вытеснено на С.-В. и оказало нек-рое
влияние на развитие юж. областей др. Этрурии.
ТЕРСИТ, Ферсит (Thersites), в греч. мифологии
воин, участник Троянской войны. В «Илиаде» Гоме-
ра изображен хромоногим, безобразным, болтли-
вым и ворчливым. Советовал трекам вернуться до-
мой. Был убит Ахиллом за насмешки над его лю-
бовью к Пентесилее. В описываемом Гомером ми-
кенском периоде обращение представителей греч.
знати с Т характерно и для их отношения ко всему
порабощенному коренному населению. Существует
драматич. обработка образа Т. Стефаном Цвейгом.
ТЕРТУЛЛИАН Квинт Септимий Флоренс, род.
в 160, ум. после 220 в Карфагене; писатель, сын цен-
туриона, получил естественнонаучное, риторич.
и юридич. образование; выступал как судейский ора-
тор в Риме, а с 195 в Карфагене. После 200 ото-
шел от церкви и сблизился с сектой монтанистов,
проповедовавших конец света и строгий аскетизм. Т.
пользовался большим авторитетом у теологов, фи-
лософов и политиков; понимал религию как право-
отношение между богом и человеком. От его мно-
ючисл лиг. трудов сохранился лишь 31, в к-рых Т.
выступает воинств . непримиримой личностью. Ею
стиль отличается независимостью и краткостью.,
напр «Защита от язычников» (“Apologeticum”),
<41 рот ив Марциона», «Против т нос гика Гермоге-
на». В произведении «Опровержение еретиков» (“De
ртаеьспрИопе haereticorum”) Т. делает вывод о том,
что великая церковь и ее учения появились еще во вре-
мена апостолов, поэтому они старше ереси и являю-
тся истинными. В философии Т. признавал только те
положения, к-рые отвечали христианской вере; обо-
гатил лат. лексику христианства, ввел новые юри-
дич. понятия.
“THESAURUS LINGUAE LATINAE” (лат. «Сокро
вищница латинского языка»), большой научный сло-
варь лат. яз., охватывающий всю лат. письменность
с примерами вплоть до средневековья (до 600); был
задуман и подготовлен Э. Вельффлином. Работа над
ним началась в 1893, 1-й том вышел в 1900. Понача-
лу в работе над «Т. 1. 1.» принимали участие Берлин-
ская, Гёттингенская, Лейпцигская, Мюнхенская
и Венская академии, затем к ним присоединились
другие научные общества. От А до М и О словарь
вышел полностью, а буква Р содержится в неполном
объеме.
ТЕСЕЙ (греч., лат. Theseus), аттич. мифич. герой,
сын афинского царя Эгея (или Посейдона) и Эфры,
воспитывался в доме ее отца Питфея в Трезене. По
дороге из Трезена в Афины, куда Т. возвращался
к отцу, он убил Прокруста, Синиса, Скирона и Кер-
киона, победил марафонского быка и готовился сра-
зиться с Минотавром, к-рому критский царь Минос
отдавал на растерзание молодых афинян. После по-
беды над Минотавром Т. удалось выйти из лабирин-
та с помощью клубка нитей, данных ему дочерью
Миноса Ариадной. Т. стал царем Афин и принял
участие в походе аргонавтов, участвовал в битве
с кентаврами и в калидонской охоте, похитил Елену
и привел ее к своей матери Эфре. Из похода против
амазонок Т. привез в Афины их царицу Ипполиту
(или Антиопу), к-рая стала его женой. От этого бра-
ка у Т. остался сын Ипполит. Его вторая жена Федра
была виновницей гибели Ипполита. В преклонном
возрасте Т. был вынужден покинуть Афины и удали-
ться на о. Скирос, где и был убит. В 475 до н. э. Ки-
мон перенес его «останки» с о-ва в Афины. Начиная
с 5 в. до н.э. Т., в честь к-рого в Афинах устраива-
лись празднества, считался основателем города и ос-
новоположником демократии. В античном иск-ве
часто встречалась тема Т., особенно моменты его
жизни, связанные с именами Ариадны и Федры:
рельефное изображение на сокровищнице афинян
в Дельфах и на Тесейоне в Афинах; рисунки на вазах
и рим. настенная живопись; скульптуры Кановы;
картины Пуссена и Кокошки; драма Шекспира «Сон
в летнюю ночь», трагедия Казандзакиса, эпос Бок-
каччо; оперы Люлли и Генделя.
ТЕСЕЙОН (Theseion), храм, построен Кимоном
в честь аттич. героя Тесея после того, как в 475 до н. э.
состоялось торжеств, захоронение перенес, с о. Ски-
рос его останков. В храме находились известные кар-
тины Микона и Полигнота. Иногда Т. ошибочно на-
зывают дорич. периптер в сев.-зап. части Акрополя
в Афинах, к-рый был воздвигнут в честь бога Гефе-
ста, покровителя ремесленников (отсюда Гефе-
стион). Этот храм из мрамора, построенный в 5 в. до
н. э., сохранился лучше других подобных архитек-
турных сооружений, т. к. в 6 в. н. э. был преобразо-
ван в церковь.
ТЕСИС, в поэзии слабая часть стихотворной стопы
в отличие от арсиса, ее сильной части.
ТЕТРАДРАХМА, греч. серебряная монета, находи-
лась в обороте наряду со статером. Вес Т. от 17 г (ат -
тич. монетная система) до 15,5 г (родосская монет-
574
Тетрик
т
ная система); одна Т. соответствовала четырем драх-
мам.
ТЕТРИК Пий Эсувий (Tetricus, С. Pius Esuvius), им-
ператор-узурпатор Галлии в 270—274. Т. родом из
галльской земельной аристократии из Аквитании,
где был наместником (269—270). В 270 провозгла-
шен императором в г. Бурдигал (Бордо), его рези-
денция находилась в г. Трир, Т. пытался защитить
приграничные земли вдоль р. Рейн от нападения гер-
манцев. В сражении против Аврелиана предал свои
войска и сдался противнику, тем самым был поло-
жен конец сепаратному существованию Галлии.
Позже Т. был помилован Аврелианом и назначен на-
местником в Лукании.
ТЕФИДА {греч., лат. Tethys), дочь Урана и Геи, суп-
руга Океана, мать речных божеств и океанид.
ТЕХНИКА. Т. античности практически не учитыва-
ла те теоретич. разработки, к-рые могли предложить
ей спец, науки, что, естественно, тормозило ее разви-
тие. Это объясняется тем, что труд рабов стоил де-
шевле, чем покупка и использование машин, а рабо-
тали рабы пусть и медленнее, но так же продуктивно.
И все же в период между 500 до н. э. и 500 н. э. антич-
ные техники и инженеры дали сильный толчок разви-
тию производительных сил, расширили ассортимент
товаров, повысили их качество, увеличили их коли-
чество. В период упадка полисов, когда возникла не-
обходимость в рационализации экономики, во время
расцвета эллинистич. гос-в благодаря разного рода
дотациям, и позже, в период существования Римской
империи вплоть до конца 2 в., новые социально-
экономич. импульсы послужили толчком к прогрес-
су в области Т. Уже к сер. 3 в. до н. э. сформировался
профессиональный язык техников и инженеров, ши-
роко применялись чертежи, а математика стала ос-
новой всех технич. расчетов. Вопросам материаль-
ных и финансовых затрат уделялось такое же внима-
ние, как и вопросам, связанным со сроками разрабо-
ток Т. Следует отметить возросший интерес к тех-
нич. прогрессу в эпоху эллинизма (хотя общие усло-
вия античности сдерживали его). Нек-рые технич.
приспособления того времени дошли и до наших
дней, напр. пресс и водяное колесо. В ходе технич.
прогресса часто случалось так, что новинки Т. в к.-л.
области заимствовались другой. Так, горная про-
мышленность заимствовала применявшиеся в сель-
ском х-ве черпальное колесо и Архимедов винт,
а благодаря последним достижениям архитектуры
металлургия, предприятия смогли внедрить усовер-
шенствованные приспособления для литья и улавли-
вания пыли оксида цинка. Технич. новинки применя-
лись прежде всего в подъемных механизмах, военной
области, судостроении, горной промышленности
(вкл. каменоломни и металлургия, предприятия),
водном х-ве (вкл. трубопроводы и сооружения, на
к-рых применялось водяное колесо), дорожном
строительстве и при строительстве мостов, театров,
храмов, терм, в отопительной системе. В Др. Риме
шире стала использоваться энергия воды, приводив-
шей в действие водяное колесо на водяных мельни-
цах, а позже — на камнерезных заводах. До тех пор
энергия воды использовалась в осн. для привода ме-
ханизмов (напр., часов); применялось также давле-
ние пара или воздуха. Давление воздуха использова-
лось в отопительной системе, но это было скорее ис-
ключение, чем правило, хотя еще в 300 до н. э. Ктеси-
бий ратовал за более широкое ею применение, и им
были сделаны в этом направлении определ. шаги: он
изобрел нагнетательный пожарный насос и орган.
Теоретич. разработки для создания экономичных
машин и механизмов, сделанные в свое время Архи-
медом, были использованы Филоном Византийским,
Героном Александрийским и их учениками при соз-
дании военной Т. И в то же время подъемные и дру-
гие механизмы редко использовались в других обла-
стях, т. к. к работе было проще привлечь необуч. ра-
бов, чем опытных механиков и инженеров. Учебных
заведений, где бы готовили механиков и инженеров,
не было, знания будущие специалисты получали
прежде всего в воинских частях. И только в Римской
империи инженерные кадры стали готовить в спец,
учебных заведениях, получавших дотации. Но как
и во времена Витрувия, упор делался на преподава-
ние предметов по архитектуре. В Римской империи
Т. развивалась в узких рамках, т. к. при строитель-
стве портов, водопроводов, мостов и дорог, на дре-
нажных работах и в горной промышленности стало
использоваться большее кол-во рабов. С отмира-
нием рабовладельч. строя картина меняется, особен-
но в тех областях, где необходимо было ускорить
производств, процесс. Именно тогда и появляются
косилки, жатки, водяные мельницы, водоподъемные
механизмы в горной промышленности и т. д. Технич.
лит-ра не получила такого широкого распростране-
ния, как художеств, или книги по истории и геогра-
фии, т. к. не содержала в себе воспитательного мо-
мента, и даже в Византии пользовалась огранич.
спросом. До нас дошли лишь назв. книг по Т. и име-
на их авторов, отрывки же из них являются большой
редкостью, хотя, по имеющимся данным, техников
и инженеров в те времена было немало. В произведе-
ниях писателей-фантастов и в одном из мифов уже
существовали «летающие машины». Примечатель-
но, что уже в 450 до н.э. Кратет высказал мнение
о необходимости сначала постепенной, а потом и пол-
ной замены ручного труда рабов автоматами.
ТЕХНИКА КЛАДКИ СТЕН. В эгейскую эпоху при-
меняли кладку из огромных каменных, т.н. цикло-
пич. глыб (Тиринфский и Микенский дворцы). В ар-
Техника кладки стен. «Opus Gallicum». Способ
строительства в Галлии: проемы между
сколоченными длинными гвоздями деревянными
балками заполнялись камнями
т
Тиберий
575
хаич. период первоначально стены обществ, зданий
(храм Геры в Олимпии), а затем и жилых домов со-
оружали преимущественно из сырцового кирпича.
Получивший распространение в классич. период
и доминировавший в греч. архитектуре вид камен-
ной кладки отличался тем, что швы между блоками
тщательно пригонялись друг к другу, а сами камен-
ные блоки укладывались по принципу лага и замка.
Стены воздвигались на тщательно выровн. цоколе.
Римляне заимствовали у греков этот способ кладки
стен, но впоследствии возводили каменные сооруже-
ния с применением связующих растворов. Благодаря
умелому выполнению каменной кладки на строитель-
ном растворе в Риме могли возникнуть различные
типы зданий, в первую очередь многоэтажные со-
оружения со сводчатыми и купольными перекрытия-
ми. В отличие от греч. архитекторов, к-рые отдавали
предпочтение красивой форме камня, римляне воз-
водили монументальные сооружения с использова-
нием строительного раствора, скрепляющего бес-
форм. плоскости. На стены, строившиеся по методу
нерщулярной кладки (т. е. кладки из скрепл. раство-
ром бутовых камней), наносились стенные росписи;
Техника кладки стен. «Opus reticulatum». Образец
гнездовой кладки из прямоугольных камней, образующих
внешнее покрытие, с вложениями из камня и известки
напротив, на стенах зданий и архитектурных соору-
жений, возвед. по методу Opus reticulatum (сетчато-
образная кладка) из кирпича или обработанных ка-
менных блоков, не производилось отделочных ра-
бот. Широкое распространение получил такой вид
кладки, как Opus mixtum (чередование слоев кирпича
и каменных блоков). В завоеванных странах римляне
познакомились с такими обусловл. местными усло-
виями методами кладки стен, как Opus gallicum (ори-
гинальная кладка по принципу деревянного карка-
са). Они, предвидя интерес к Т. к. с., подробно описы-
вали их. Получило широкое распространение также
использование лесов. Очень редко применялись
в строительстве срубы и кровельные конструкции.
Был широко распространен обычай украшать ошту-
катур. стены внутри и снаружи фигурными компози-
циями или лакировкой. Пол, как правило, украшали
мозаичным орнаментом.
ТЕХНИТЫ. В нач. 3 в. до н. э. во мн. городах Среди-
земноморья художники и актеры стали создавать
объединения, цель к-рых состояла в совместных ор-
ганизациях представлений. Члены таких объедине-
ний обладали определ. привилегиями, напр. осво-
бождались от налогов и от воинской службы. Во вре-
мена Птолемея и в эпоху эллинизма Т. называли
всех ремесленников, занятых в строительстве хра-
мов в качестве красильщиков, плавильщиков, позо-
лотчиков, серебряников, медников и т. д. Ксенофонт
называл перс, магов «сведущими в искусстве бого-
служения Т.»; у Платона Т.— технич. специалисты.
Следует отличать Т. периода правления Птолемеев
от необуч. поденщиков. В 250 до н. э. существовали
объединения Т. или ремесленников, просуществовав-
шие до рим. периода.
ТЕЭТЕТ АФИНСКИЙ (ок. 410—368 до н.э.), мате-
матик, ученик Платона, к-рый упоминает о нем
в своем диалоге, названном именем Т. Взяв за осно-
ву исследования Феодора Киренского по теории
иррациональных чисел, Т. занимался сложными ир-
рациональностями выражения v a и их отно-
шениями с правильными полями. Его выводы вошли
в книги X и XIII «Начал» Евклида.
ТИАС {греч. Thiasos, лат. Thiasus), торжеств, шест-
вие в честь к.-л. бога, чаще всего Диониса. В Т. участ-
вовали сатиры, силены и менады. Позже Т. стали
называть различные культовые союзы и разно-
образные объединения, а также торжеств, обеды
и т.п.
ТИБЕРИЙ Клавдий Нерон (Tiberius, Claudius Nero)
(16.11.42 до н.э.—16.03.37 н.э.), с 17.09.14 — рим.
император, сын сенатора Тиберия Клавдия Нерона
и Ливии Друзиллы, пасынок Августа после повтор-
ного замужества Ливии. Т. считался первым после
Агриппы полководцем в армии Августа. В 20 до н. э.
предпринял поход в Армению, в 15 вместе со своим
братом Друзом захватил терр. ретов, дошел до исто-
ков Дуная, с 12 по 9 сражался с паннонцами, а с 8 по
7—с германцами. По династии, соображениям в 12
развелся со своей первой женой Випсанией и женился
на дочери Августа- Юлии. В 6 до н.э. уехал на о.
Родос, где жил в добровольном изгнании до 2 н. э.
Только после смерти всех претендентов на престол
Август в 4 н.э. усыновил Т., дал ему имя Тиберий
Юлий Цезарь и объявил своим наследником. Тот
факт, что он длительное время находился в тени, не
мог не сказаться на нем и его противоречивом харак-
тере. С 4 по 6 он снова в Германии, где в 5 ему уда-
лось при поддержке армии и флота дойти до Эльбы.
Т. готовился воевать с маркоманами, во главе к-рых
стоял Маробод, но вынужден был вернуться в Пан-
нонию и Далмацию для подавления мятежей (6—9
н. э.). После поражения от херусков Т. в 10—12 укре-
576
Тибия
т
пил границы вдоль Рейна. В 13 он стал соправите-
лем, а после смерти Августа — императором. Став
во главе гос-ва, Т. продолжал проводить политику
Авт уста. Во время ег о правления укрепилась монар-
хии. власть, увеличилась государств, казна, улучши-
лась система управления в пров. Он частично отка-
зался от отдачи сбора налогов на откуп. В то же
время плебеи потеряли свои последние политич. пра-
ва, г. к. при Т. комиции больше не созывались. Начи-
ная с 15 все судебные процессы по обвинению в нару-
шении закона об оскорблении величия были направ-
лены против представителей оппозиции сената, ре-
зультатом чего стали бесчисл. ссылки, конфискации
имущества и казни. Преторианская гвардия была по-
мещена в Риме, а ее префекты из сословия всадников
приобрели огромное влияние. Со вступлением на
престол Т. вынужден был также заниматься подав-
лением военных мятежей в Германии и Паннонии,
усмирением восставших под предводительством
Такфаринага в Нумидии в 17 24, а также наведе-
нием порядка в Галлии и Фракии в 21. Завоевание
Германии было прекращено с отзывом в Рим Герма-
ника. В 18 Т. провозгласил рим. пров. Каппадокию
и Коммагену. Со временем Г. стал нелюдимым и по-
дозрительным, что и стало причиной его решения
покинуть Рим и уехать в Кампанию на Капри; в Рим
он больше не возвращался. Начиная с 21 и по 31
страной практически правил префект преторианцев
Сеян. Жертвой его честолюбия среди прочих стал
и Друз, сын Т. После казни Сеяна его место занял
Макрон. Т. умер в поместье у Мизенского мыса. Ча-
ще веет о он изображался тираном и лицемером, осо-
бенно это касается Тацита, что вполне объяснимо,
если учитывать то враждебное отношение к Т., к-рое
было характерно для римской аристократии. Эту ха-
рактеристику опровергают последние исследования
ученых. Биография, написанная Светонием, портрет
Т. в Пертамон-музее.
ТИБИЯ (лат. tibia), духовой музыкальный инстру-
мент, лат. соответствие греч. авлосу. Игра на Т. соп-
ровождала ггреим. культовые обряды. Т. была усо-
вершенствована этрусками и римлянами (воронко-
образное расширение).
ТИБР (лат. Tiberis, итал. Tevere), река в Централь-
ной Италии, в низовьях к-рой лежит г. Рим. Свое на-
чало Т. берет в Арреции (совр. Ареццо). Т. служил
границей между Этрурией на 3. и Умбрией на В.,
а позже между Этрурией, с одной стороны, и Лацием
и терр. сабинов —с другой. Там, где раньше находи-
лась Осгия, гавань Др. Рима, Т. впадал в Тиррен-
ское м.; в настоящее время в результате многовеко-
вого намыва грунта море отступило от этого места
на 4,5 км. Названный за цвет воды «золотистым», Т.
был судоходным далеко за пределами Рима. Из-за
суживающегося русла Т. лежащие в низине районы
г орода постоянно находились под угрозой затопле-
ния. Левыми притоками Т. являлись Нар в Умбрии
(совр. Нера) и Анио (совр. Аниене) севернее Рима. Во
времена правления Клавдия и Траяна ниже Рима
был проложен пятикилометровый канал, оканчивав-
шийся у моря в 4 км севернее от основного рукава ре-
ки. Этот канал и в настоящее время является судо-
ходным. На о-ве на р. Т. находился храм в честь Ти-
берина — бога этой реки.
ТИБУЛЛ Альбий (50—19 (17) до н.э.), рим. поэт из
аристократич. рода, даже после потери части своего
состояния жил вполне обеспеченно. Был дружен
с Горацием, в Риме принадлежал к близкому окру-
жению Марка Валерия Мессалы Корвина. В своих
стихах Т. воспевает любовь, с присущими ей ревно-
стью, ог орчениями и разочарованием, к Делии (кни-
га 1), Немесиде (книга 2) и молодому Марату. Лю-
бовь у Т.— неотъемлемая часть идиллич. мира, к-рый
в свою очередь является предпосылкой счастливой
любви. Т. с симпатией изображает сельскую жизнь
Италии с ее простым укладом, противопоставляя ее
войнам и гл. причине войн — алчности. Его стремле-
ние к миру связано с тоской по лучшим временам
(золотому веку), а не с политич. миром времен Авгу-
ста (pax Augusta), т. к. Т. вообще был далек от Авгу-
ста и его политики. Стихи Т. пронизаны сентимен-
тальной нежностью и высокими чувствами. Чистый,
в высшей степени изящный язык, к-рым написаны
его двустишия, позволил Т. уже в древности стать
выдающимся рим. элегиком. Его лирика оказала
влияние на творчество Гёте и Мерике. Собрание из
4 книг под назв. «Corpus Tibullianum» включает
в себя не только стихи Т. (книга 1 и 2; 16 стихов), но
и стихи Лигдама, Сульпиции, оду Мессале, написан-
ную неизвестным автором, а также стихи о любви
Сульпиции, вызывающие сомнение в принадлежно-
сти их перу Т.
ТИБУР (лат. Tibur, совр. Тиволи), дачное место к В.
от Рима, простирался по обоим берегам Анио, неда-
леко о г знаменитого водопада. Сохранились разва-
лины храма и псевдопериптера (оба — нач. 1 в. до
н. э.). Построенная в 118—138 вилла Адриана —одно
из самых больших и интересных дворцовых соору-
жений, составляющих обширный комплекс свободно
размещ. строений (крытая галерея, садовые павильо-
ны, террасы, термы) с многочисл. скульптурами
и произведениями живописи (мозаика находится
в Пергамон-музее).
ТИВОЛИ, совр. назв. античного города Тибур.
ТИГР (греч. Tigris, предположительно из др.-перс.
Tigra, вавилоно-ассир. Idiqlat, араб. Digla), одна
из двух великих рек Месопотамии, берет начало в го-
рах Тавра в Армении. В период расцвета городов Се-
левкии и Ктесифона Т. был соединен сложной систе-
мой каналов с р. Евфрат. На левом берегу в верхнем
течении Т. лежала Ассирия (позже Адиабене) с г. Ни-
невия. Во времена Александра Македонского Т.
и Евфрат впадали в Персидский зал. раздельно,
а позже обе реки образовали единое устье —
Шатт-эль-Араб.
ТИГРАН, имя царей Армении. Т. I (95—55 до н.э),
зять Митридата VI, царя Понта. Захватил часть Ме-
сопотамии, Сирию, Киликию, Каппадокию; в 77 ос-
новал новую столицу Тигранакерт. Его отказ выдать
римлянам бежавшего Митридата послужил
причиной начала войны с Лукуллом (69), окончив-
шейся для Т. I неудачно. Более успешно он боролся
против своего восставшего сына и парфян, но в 66
должен был сложить оружие перед Помпеем и отка-
заться от захвач. ранее земель.
ТИДЕЙ (греч., лат. Tydeus) один из участников ми-
фич. похода Семерых против Фив, сын Ойнея; по-
роднился с Адрастом, царем Аргоса, женившись на
его дочери Деифиле. Т. считался храбрым воином
и погиб в бою от руки Меланиппа. У Т. был сын
Диомед.
ТИМГАД (лат. Thamugadi), город в Нумидии, осно-
Tup
577
ван в 100 Траяном. В 3 в. Т. стал центром христиан-
ской секты донатистов; в 6 в. был разрушен бербера-
ми. Во время раскопок, проводившихся в 1881— 1909
франц, археологами, были обнаружены храмы, фо-
рум, рынок, термы и театр.
ТИМЕЙ (356(?) — 260(?) до н. э.) греч. историк из Тав-
ромения на Сицилии, 50 лет прожил в Афинах, на-
писал труды по истории Сицилии и Юж. Италии
вплоть до 272 до н. э. (до смерти Пирра), а возмож-
но, и до 264 до н. э. (до нач. 1-й Пунической войны).
В этих трудах содержится описание не только исто-
рич. событий, но и ландшафта Сицилии и Юж. Ита-
лии. Подробный этнографо-гео1рафич. обзор, точ-
ное соблюдение хронологии, последовательности со-
бытий, при описании к-рых за единицу летосчисле-
ния им была взята олимпиада, а также личные наб-
людения и обширные знания по истории стран и на-
родов— все это составляет ценность научного насле-
дия Т. Ею недостатком считалось то, что он прида-
вал отдельным событиям, взятым из легенд, исто-
рич. достоверность. Т. пытался объединить эпохи эл-
линизма и Др. Рима. Ею понимание истории не бы-
ло лишено метафизич. оценок. В свое время Диодор
Сицилийский использовал труды Т. по истории
в своих работах. Т. является однофамильцем пифа-
горейца из Локр, по имени к-рого Плаюн назвал
один из своих известных диалогов.
ТИМОКРАТИЯ (греч.), по Аристотелю-
государств, строй, дающий гражданам политич.
права в зависимости от размеров их имущества; осо-
бая форма олигархии. Практика деления граждан по
имущее гв. цензу, определявшему размеры денежных
платежей, воинскую повинность и в конечном счете
политич. права, относится к последним десятиле-
тиям 7 в. до н. э. Большие последствия имело прове-
денное в Афинах Солоном разделение граждан на
разряды, в основу к-рого были положены размеры
доходов с земли. По всей видимости, реформа Соло-
на касалась и граждан, не имевших земли, в этом
случае их доход мог определяться размерами их сос-
тояния. Начиная с Пелопоннесской войны (кон. 5 в.
до н.э.) практика деления всех граждан на разряды
постепенно утрачивает свое значение. В кон. 4 в. до
н. э. в Афинах вновь начинают временно дейшвовать
тимократические законы.
ТИМОЛЕОН, демократ, командующий коринф-
ским отрядом, к-рый по просьбе находившихся
в изгнании сиракузян высадился на Сицилию и изг нал
с о-ва Дионисия II и карфагенян (341 до н.э.). Сог-
ласно мирному договору (339 до н.э.), Карфаген
признал независимость греч. городов на Сицилии,
к-рые Т. объединил в федеративный союз. Тем са-
мым Т. удалось установить на о-ве мир. Греки почи-
тали его как освободителя и спасителя Сицилии.
ТИМОН. 1. Т. Афинский, 5 в. до н.э., мизантроп,
разочаровавшись в друзьях и согражданах, стал от-
шельником. Т. упоминается в сочинениях Лукиана,
на основе к-рых были написаны трагедия Шекспира
«Тимон Афинский» и «Человеконенавистник» Шил-
лера; 2. Т. из Флиунта, греч. философ, оратор, автор
сатирич. стихотворений, ученик Пиррона, ум. в воз-
расте почти 90 лет в 230 до н. э. в Афинах. Блат одаря
грудам Т. мы располагаем сведениями о скептициз-
ме Пиррона, сочинения к-рого не сохранились.
ТИМОФЕЙ (Timotheos). 1. Греч, скульптор. 4 в. до
п.э., соавтор фриза Мавзолея в Галикарнасе (3-я
чет в. века) и скульптурных украшений храма Афины
в Тегее (1-я четв. века), возможно, принимал участие
в создании акротериев для храма Асклепия в Эпидав-
ре. 2. Греч, поэт и композитор, род. в 450 до н. э.
в Милете, ум. в 360 в Афинах, автор дифирамбов
и номов. Т. как модернист смешивал в одном музы-
кальном произведении различные ритмы, расширил
диапазон звучания струнных инструмент ов. В кифа-
родический ном он ввел хоровое пение. В 1902 под
Каиром была найдена др. книга из папируса с фраг-
ментами лирич. нома «Персы», метрически разнооб-
разною, не имеющего соответствия стихов и строф,
вероятно, либретто к музыке программного харак-
тера. 3. Афинский политич. деятель, адмирал, сын
Конона, ученик Исократа, один из основателей 2-го
Афинского морскою союза. После войны, вспыхнув-
шей между членами союза (357—355 до н. э.), был
вынужден покинуть Афины; ум. в 354 до н. э.
ТИМПАН (греч. tympanon — бубен). 1. Музыкаль-
ный инструмент, напоминает барабан с широким
ободом, на к-рый с двух сторон натягивалась кожа
(у распростран. в то время тамбурина кожа на обод
натягивалась только с одной стороны). На Т. играли
обычно женщины во время вакханалий, ударяя по
нему правой рукой. 2. Внутр, гголе фронтона греч.
и рим. храмов со скульптурой или орнаментом; поз-
же украш. рельефом или мозаикой часть стены
в церкви между аркой и ее перемычкой. Часто Т. нс
имели украшения, напр. в романских церквах, пос-
троенных из булыжника (Сев. Германия).
ТИНГИС (греч., лат Tingis, пунич. T(i)ngs, совр. Тан-
жер), пунич. торговый порт, имевший связи с I оро-
дами афр. Атлантического побережья, гл. город мав-
ретанского Берберского царства, с 40 до н.э. гл. го-
род рим. пров. Mauretania Tingitana. Др. развалины
и музеи Т. привлекают к себе многочисл. туристов.
ТИНДАРЕЙ, в греч. мифологии спартанский царь,
муж Леды, имел сына Кастора и дочь Клитемнестру.
ТИР (греч. Tyros, лат. Tyrus), финикийский примор-
ский город, назв. к-рого происходит от вавилоно-
ассирийскою surri скала. Когда-то Т. лежал на
двух о-вах, раздел, узким проливом. Позднее пролив
был засыпан. Теперь на этом месте расположен ли-
ванский г. Сур; находится он на п-ове, к-рый, скорее
всего, был образован в результате намыва песка по-
сле сооружения плотины, построенной по приказу
Александра Македонского во время осады города.
Древний Т. имел два порта: на Ю.- егип., на С.
сидонский. Напротив островною Т. на материке на-
ходился др. Палетир. После 1200 до н.э. Т. стано-
вится одним из могуществ. юродов Финикии, каки-
ми до него считались Библ и Сидон, основывает
мнот очисл. колонии и фактории в Средиземноморье,
напр. Китион на о. Кипр, Утику и Карфаген в Сев.
Африке, Гадес в Юж. Испании. При поддержке силь-
ного Ассирийского царства Т. оставался независи-
мым вплоть до прихода к власти Ашшурбанинала
(668—626). После падения Ассирийского царства Т.
попадает под власть Вавилона, а позже Персии.
После семимесячной осады Александру Македонско-
му удалось овладеть Т. (332). Основав егип. г. Алек-
сандрия, он полагал, что она сможет соперничать
с Т. Но Т. еще во времена Римской империи счи i алея
важнейшим торговым и ремесл. центром (особенно
развиты были красильное дело и производство
стекла). В результате раздела Сирии в 194 Септи-
Тиран
мием Севером были образованы две пров., столицей
одной (Syria Phoenice) являлся Т., ставший в годы
его же правления колонией высшего разряда, полу-
чив lus Italicum. Лишь в 635 арабам-магометанам
впервые удалось захватить Т., а в 638 город оконча-
тельно перешел в их владение.
ТИРАН, происходит из тирренского яз. и связано,
скорее всего, с этрусским turan — господин, госпо-
жа. Т. назывался человек, насильственно захватив-
ший власть в полисе, установивший единоличное
правление и узаконивший тиранию. Совр. значение:
мучитель, угнетатель.
ТИРАНИЯ, форма государств, власти; встречается
в Греции с кон. 7 в. до н.э. до эпохи эллинизма.
Т. явилась следствием обществ.-экономил, преобра-
зований 7—6 вв. до н. э., возникла в процессе борьбы
между разлагавшейся аристократией и растущими
народными массами. Т. появляется прежде всего
в городах с высокоразвитой экономикой. Существо-
вавшее законодательство при Т. формально сохра-
нялось почти всегда, хотя в полисах устанавлива-
лось единоличное правление. Тираны проводили по-
литику, направл. на улучшение положения демоса,
оказывали всяческую поддержку развитию ремесла
и торговли, изобразительного иск-ва и поэзии. Нега-
тивная оценка Т. впервые была дана в период демо-
кратия.правления, отрицавшего основополагающий
принцип Т.— единовластие. К числу известных тира-
нов относятся Кипсел и Периандр из Коринфа,
Поликраг с о. Самос, Писистрат из Афин, Гелон и
Гиерон I из Сиракуз, Фрасибул из Милета. Т. н. по-
следних тиранов, придерживавшихся софистских
принципов и взошедших на престол при поддержке
наемных солдат, отличали индивидуализм и власто-
любие; гл. представителями являются Дионисий I
и И, Гиерон И из Сиракуз, в Фессалии — Ясон из Фер.
«ТИРАНОУБИЙЦЫ» (Гармодий и Аристогитон),
скульптурная группа работы Антенора в Афинах,
после ее похищения персами была воссоздана Кри-
тием и Несиотом.
ТИРЕСИЙ {греч. Teiresias, лат. Tiresias), легендар-
ный слепой прорицатель из Фив. Однажды он увидел
двух змей, одну из к-рых убил, превратившись при
этом в женщину. Потом он убил вторую змею и прев-
ратился опять в мужчину. Зевс и Гера задали Т. воп-
рос, кому любовь приносит больше наслаждения —
мужчине или женщине. Т. ответил, что женщине,
и Гера, разгневавшись, ослепила его. Зевс же наде-
лил Т. даром прорицания и даром сохранять после
своей смерти разум. По другим версиям, он был
ослеплен, т. к. выдавал тайны богов. Есть еще вер-
сия: Т. был ослеплен Афиной, к-рую увидел купаю-
щейся.
ТИРИБАЗ (Tiribazos), перс, сатрап в Сардах, вел
переговоры о заключении мира со спартанцем Ан-
талкидом, в результате к-рых в 386 до н. э. был под-
писан Анталкидов мир.
ТИРИДАТ, имя парфянских и армянских царей.
Т. II, парфянский узурпатор, выступил в 32 до н. э.
против своего сводного брата Фраата IV, но потер-
пел поражение, после чего уехал в Рим.
ТИРИНФ, город с крепостью в Арголиде (Пелопон-
нес), южнее Микен. Построен во 2-й пол. 2 тыс. до
н. э. Первые постройки относятся к 3-му тыс. до н. э.
(строения круглой формы), последние—к 13 в. до
н. э. В центре крепости находится хорошо сохранив-
шийся великолепный мегарон (с троном и очагом),
куда можно было попасть, пройдя по наклонному
въезду, через внешний, внутр, и главный дворы.В ар-
хитектурном плане очень интересны ходы или гале-
реи с ложным сводом из огромных блоков, к-рые ве-
дут к казематам или складам в юж. и юго-вост, час-
ти крепости. Раскопки велись в 1884—1885 Шлима-
ном и Дёрпфельдом.
«Тираноубийцы». Скульптурная труппа Крития и Несиота
(Неаполь, Национальный музей)
Тиринф. План крепости: 1 - наклонный въезд; 2 — внешние
ворога; 3 — внутренние ворота (между ними тюрьма);
4 — передний двор; 5, 6 — казематы: 7 — внешние пропилеи;
8 - внешний дворцовый двор; 9 - внутренние пропилеи;
10 - внутренний дворцовый двор; И—баня; 12— мегарон
с троном; 13, 14—небольшие мегароны; 15 — средняя
крепость; 16 — башня; 17 — западные ворота
Тифон
570
ТИРО (греч., лат. Туго), прекрасная дочь Салмонея
и Алкидики,, возлюбленная речного бога Энипея.
Посейдон, приняв образ Энипея, сблизился с Т., и от
этого союза родились близнецы Пелий и Нелей. Т.
покинула их. Выросшие близнецы нашли свою мать
и помогли ей избавиться от притеснений со стороны
ее мачехи Сидеро.
ТИРОН Марк Туллий (Tiro Marcus Tullius), род.
в 103, ум. в 4 до н. э. в своем имении под Путеолами,
раб Цицерона (в 53 до н. э. отпущен на свободу), лич-
ный секретарь и близкий друг. После смерти Цице-
рона Т. написал его биографию (к-рой пользовался
Плутарх), издал его речи, собрал и систематизиро-
вал его письма. Произведения и труды самого Т. (по
грамматике, поэтич. произведения, собрание шуток
Цицерона) не сохранились.
ТИРОНОВЫ ЗНАЧКИ. Это обозначение впервые
встречается у Гохори в 1550; до этого они называ-
лись «значки» Цицерона или Сенеки. Рим. тахигра-
фия, созданная в 1в. до н. э. Марком Туллием Тиро-
ном,— самая др. из известных систем стенографии.
На основе традиционной системы сокращения про-
писных букв (suspension), к-рая была принята в Риме
начиная с 6 в. до н. э. для обозначения календарных
дат, имен, юридич. терминов и т. п. (notae publicae,
iuris, privatae), можно было с помощью букв, обозна-
чений передавать целые слова или их окончания.
Впервые стенографич. запись Т. з. была использова-
на официально 5 декабря 63 до н. э. во время заседа-
ния сената, ими часто пользовались писатели. Систе-
ма Т. з. была усовершенствована в ранний период
Римской империи Випсанием Филаргиром, Аквилой
(вольноотпущенником Мецената) и Сенекой (или его
вольноотпущенником) и включала в себя примерно
5000 символов. Начиная с 3—4 вв. Т. з. начинают ви-
доизменяться по греч. образцу и принимать вид
итал.-франц, слоговой тахиграфии (т. н. система В
и С). Ими пользовались в канцеляриях и монастырях,
а также при переписке книг. В последний раз Т. з.
встречаются в одном из документов франц, короля
Филиппа I, датированном 1067 годом. В рукописях
9—10 вв. насчитывается примерно 13 000 символов.
ТИРРЕНСКОЕ МОРЕ (греч. Tyrrhenikon pelagos
или Tyrrhenike thalassa, лат. Mare Tyrrhenum, Tus-
can! или inferum — Нижнее море в огличие от Маге
superum — Верхнее море, как называлось Адриати-
ческое м.), заимствовано этрусками у греч. назв.
Tyrrhenoi, как именовалась часть Средиземного м.,
лежащая между Италией, Корсикой, Сардинией
и Сицилией. Т. м. также назывались дальние зап. рай-
оны Средиземного м., а порой и все Средиземное м.
ТИРС (thyrsos), палка, увитая плющом, листьями
винограда и увенчанная сосновой шишкой; жезл
Диониса и его спутников.
ТИРТЕЙ (греч. Tyrtaios, лат. Tyrtaeus), др.-греч.
поэт-лирик, жил в Спарте. Во время 2-й Мессенской
войны (7 в. до н. э.) своими песнями призывал спар-
танцев к героич. борьбе и стойкости, воспевал спар-
танский дух. Т. являлся автором коротких боевых
песен и маршей (эмбатериев), написанных анапе-
стом. Ему принадлежат пять книг элегий (сохрани-
лась лишь их часть), авторство нек-рых элегий вызы-
вает сомнение.
ТИРШ Фридрих (1784—1860), нем. филолог, сто-
ронник неогуманизма, с 1826 — профессор в Мюнхе-
не. С его именем связаны возрождение филологич.
курсов в Баварии, реформа системы баварской выс-
шей школы и т. д. Т. считался одним из крупнейших
нем. филэллинов, решительно выступал в защиту
греков и за образование такой формы гос-ва, к-рая
отвечала бы интересам греч. народа.
ТИСИФОНА (греч., лат. Tisiphone), одна из эриний.
ТИССАФЕРН, перс, сатрап в Сардах примерно с 413
до н. э. По словам Алкивиада, поддерживал спартан-
цев в Пелопоннесской войне. В 401 сражался против
восставшего Кира Младшего. После поражения от
Агесилая II Т. был приговорен в 395 до н. э. к смерти.
ТИТ Флавий Веспасиан (30.12.39 — 13.09.81), рим.
император с 24.06.79, старший сын и наследник Вес-
пасиана. Во время Иудейской войны был назначен
командиром легиона в армии отца. После провоз-
глашения Веспасиана императором в 69 принял от
него командование в Палестине; в 70, подавив вос-
стание иудеев, захватил и разрушил Иерусалим.
В память об этих событиях и в честь Т. была заложе-
на триумфальная арка, строительство к-рой завер-
шилось лишь после его смерти. В 71 Т. становится
префектом преторианской гвардии и соправителем
отца, в 73—74—цензором; правил страной в согла-
сии с сенатом. В рим. историографии считался од-
ним и5 лучших императоров (“amor et deliciae generis
humani” — «любовь и утешение человеч. рода»).
Когда 24.08.79 извержение Везувия уничтожило
Помпеи, Т. попытался, как это уже однажды было во
время пожара в Риме, действ, мерами уменьшить
страдания народа Кампании. По его распоряжению
в Риме были построены термы; в 80 освятил залож.
Веспасианом Колизей. Т. умер от лихорадки в 81.
Его биография написана Светонием.
ТИТАНЫ, греч. боги, дети Урана и Геи: Океан, Кой,
Крий, Гиперион, Иапет, Кронос, Тейя, Рея, Фемида,
Мнемосина, Феба, Тефида. Они составляли поколе-
ние богов-доолимпийцев. Кронос оскопил своего от-
ца Урана. Позднее между Т. и богами-олимпийцами
во главе с Зевсом произошло сражение. Благодаря
союзу с гекагонхейрами боги одержали победу (ти-
таномахия). Побежденные были низвергнуты в тар-
тар. Т. отличались гордыней и необузданностью
нрава. Изображены на полотнах Рубенса и Фейерба-
ха.
ТИТИЙ (греч., лат. Tityos), в греч. мифологии вели-
кан, сын Зевса. Пытался силой овладеть богиней Ле-
то, за что был убит стрелами ее детей Аполлона
и Артемиды. Т.— один из великих мучеников под-
земного царства: два коршуна беспрерывно клевали
печень распростертого на земле великана.
ТИТМАР МЕРЗЕБУРГСКИЙ (975—1018), хронист,
выходец из семьи саксонских аристократов, в 1009 —
епископ Мерзебурга. В 1012—1018 им опубликована
хроника, к-рая представляет историч. и культурную
ценность для изучения истории периода правления
императоров Оттонов; особый интерес представ-
ляют описанные им отношения между германцами
и славянами.
ТИТУЛ (греч. sillybos, лат. titulus или index), перга-
ментная полоска с назв. произведения, прикрепл.
снаружи к книге, скруч. для сохранности в тугой сви-
ток, хранимый на полке в спец, футляре. Т. античных
библиотек выполнял функцию, аналогичную той,
к-рую выполняют совр. регистрационные закладки.
ТИФОН (греч. Tithonos, лат. Tithonus ), сын мифич.
царя Трои Лаомедонта. Был похищен богиней Эос,
580
Тифон
т
к-рая выпросила для него у Зевса бессмертие, забыв
при эюм попросить о вечной молодоеги. Когда Т.
состарился, го был превращен в цикаду. Сыном Т.
и Эос считался Мемнон.
ТИФОН {греч. Typhoeus, лат. Typhon), сын Геи и Тар-
тара (вариант: рожден Герой), чудовище с со г ней дра-
коньих голов. Ог ею брака с Ехидной на свег появи-
лись Кербер, Орф и лернейская гидра. Т. восстал про-
1 ив Зевса, но был побежден и низвергнут в Тартар, по-
сле этою Зевс навалил на нею громаду юры Этна. Т.
олицетворяет собой разрушительные силы природы
(прежде всею вулканич. деятельность).
ТИХЕ, Тиха {греч. Tyche), трсч. ботиня судьбы, слу-
чая, счастливого и злого рока, по своей прихоти во-
звышает или ниспровергает, неожиданно изменяет
судьбу (римлянами отождествлялась с Фортуной).
Т.изображалась с рот ом изобилия, крыльями и ко-
рабельным рулем, стоящей на шаре или колесе, сим-
волизировавших неустойчивость и переменчивость
мира. Культ Т. особенно распространился в люху
эллинизма, когда пошатнулась, а кое-где и была
утрачена вера в ботов, когда в результате кровопро-
литных боев Александра Македонского и диадохов
распался союз полисов и казалось, что над всем ми-
ром царит слепой рок. Ряд юродов считали Т. своей
богиней-покровительницей, напр. Антиохия и Алек-
сандрия. Считалось, что эта богиня сопровождает
людей на протяжении всей жизни. Всемирно извест-
на статуя Т. в г. Антиохия, автором к-рой является
Евтихид (копия находится в Ватикане).
ТИЦИАН (Тициано Всчеллио) (1476/77 1576), и тал.
живописец Высокого Возрождения. Ею творчеству
присущи психологии, глубина портрета и использова-
ние тональных нюансов для изображения душевных
переживаний (напр., «Даная», «Прометей», «Денарий
кесаря»). Как и у подавляющего большинства масте-
ров эпохи Возрождения, в его творчестве преобла-
дают сюжеты из античной мифологии.
ТИЦИН {итал. Тичино), сев. приток р. По (Пад), из-
вестен благодаря сражению в 218 до н.э., в к-ром
Ганнибал одержал победу над римлянами. В низо-
вьях реки находился г. Тицин (совр. Павия). Швейц,
альпийский кантон Тичино (Тессин), где берет нача-
ло Г., назван но имени этой реки.
ТКАНИ. В античности использовали Т.из льна, шер-
сти, хлопка, шелка (импорт). Их красили, украшали
вышивкой, обшивали тесьмой. Сохранились льняные
покрывала (портреты мумий), а также небольшие
остатки тканей. Представляют интерес Г., найд.
в песках ет ин. пустынь, т. н. коптские Т. (не всегда хо-
рошего качества). Нек-рое представление о произ-
водстве и обработке Т. дают настенные росписи.
ТКАЦКОЕ ДЕЛО. Тканье на вертикальном ткац-
ком станке требовало отвесною натяжения нитей ос-
новы посредством глиняных грузиков; каждая вто-
рая нить основы должна была отводиться назад,
чтобы пропустить уток с поперечной нитью. После
этот о происходило отличное от плетения образова-
ние ткацкого зева, состоявшее в том. что механизм
вытягивал вперед вторую нить и отводил назад пер-
вую нить основы. Даже на самых простых сохранив-
шихся изображениях античных ткацких станков вид-
но устройство для смены местами нитей основы
в виде двух поперечных планок. Принцип действия
згою механизма, однако, непонятен, так же как
и способ накручивания пряжи (ютовой) на навой
и прикрепления нитей основы к кроснам. Используе-
мые в совр. станках рукоятки и подножки античному
Т. д. были неизвестны. Продолжал применяться бо-
лее простой егип. ткацкий станок с неподвижными
верхним и нижним навоями, на к-рые натягивалась
в виде рамы основа с той же длиной нити, что и в бо-
лее позднее время, т.е. 1,5 1,7 м. Каждая попереч-
ная нигь должна была подводиться к предшествую-
щей ей при помощи ткацкого гребня, чго позволяло
регулировать плотность ткани путем изменения чи-
сла нитей основы. Возможно, именно для регули-
рования плотности материи при обслуживании ши-
роких ткацких станков привлекалась дополни тель-
ная работница, как это видно на самом позднем из
сохранившихся античных изображений ткацкого
станка на рельефе с форума Нервы в Риме: изобра-
жены две работницы, одна из к-рых сидит, а другая
стоит. При работе на широком ткацком станке при-
ходилось подходить к нему с разных сторон, что наг-
лядно описано Гомером в «Илиаде», где Агамемнон
говорит о своей наложнице: «...она обветшает в не-
воле, / В Артосе, в нашем дому, от тебя, от отчизны
далече- /Ткальный стан обходя или ложе со мной
разделяя» (I, 30- 31). Работа на узких ткацких стан-
ках могла производиться сидя, что облегчало введе-
ние в основу узора, причем для этого требовалось
варьировать способ образования ткацкого зева, г.е.
отводить вперед и соответственно назад не по-
стоянно каждую вторую, но, напротив, то первую,
то вторую нить. Самым простым способом созда-
ния узора была периодич. смена цвета нити утка, од-
нако т. о. можно было получать лишь узор полоса-
ми, но уже для квадратного узора необходимо было
использовать два челнока с нитями разного цвета.
Ткацкое дело. Ткацкий станок Пенелопы. Процесс ткания
происходит сверху вниз, блочки веретена держат нити основы
гут о натянутыми (с вазы из Кьюзи)
Тканье узоров, требовавшее изменения расстояния
между нитями основы для каждого прохода утка,
могло осуществляться, по всей видимости, только за
счет ручной регулировки грузиков после каждого
продергивания нити утка, что требовало исключи-
тельного терпения и внимания. Поэтому в большин-
стве случаев узоры не ткались, а вышивались вруч-
ную уже после изготовления полотна.
Томы
581
ТМОЛ (тюрк. Boz Dag Боздаглар), горный хре-
бет, образующий водораздел между бассейнами
р. Герм на С. и р. Каистр на Ю. Самая высокая вер-
шина хребта гора Боздаг (2157 м). Т. расположен
южнее др. г. Сарды, столицы Лидийскою юс-ва. На
Т. находился одноим. город, местоположение к-рого
точно не установлено. Этот город был разрушен зе-
млетрясением в 17 н.э., а затем восстановлен.
В древности Т. был известен 6oi ат ыми запасами зо-
лота, к-рое вымывалось Пактолом. Известен был Т.
и своими винами. Согласно греч. легенде, Тмол,
бог этих гор, уладил спор между Аполлоном и Па-
ном.
ТОВАРИЩЕСТВА. Образование городов привело
к распаду первоначальных рыночных и пастбищных
Т., способствуя образованию нов. форм, напр. в мо-
реплавании и рыболовстве, по без кооперации. В по-
лисах развивались свободные обьединения, культо-
вые Т., к-рые широко распространились в виде
маленьких групп, часто достигая прочных связей, от-
части благодаря тайным учениям, а также политич.
обществам (гетерии), к-рые, кроме общности поли-
тико-экономич. целей, характеризовались также лич-
ной дружбой и семейными связями. В Римской импе-
рии Т. играли важную роль в о г дельных ограслях.
Так, в горном деле при Адриане были образованы Г.
по разработке арендованных копей, общества гонча-
ров; формы обществ, х-в с разделением прибылей
практиковались также в провинциях. Принудитель-
ные Т.— явление более позднею периода, как в цар-
стве Птолемеев, гак и спустя 450 лег в Римской им-
перии. Члены профессиональных обьединений в
важных ремеслах сферы обслуживания (напр., пека-
ри) стали объединяться для обеспечения городских
потребностей; прежние ремесленные коллегии вре-
мен Республики прекратили свое существование.По-
скольку лишь малое число профессий было сво-
бодно от развития в сторону наследств, принуди-
тельных профессий, ок. 400 сложилась ситуация,
приводившая ремесленников к «крепостной зависи-
мости»; огги смогли освободиться от нее лишь через
нов. объединение в ср.-век. товарищеские цехи.
ТОГА (лат. toga - покрывало), мужская верхняя на-
кидка из белой шерсти, предположительно этрусско-
го происхождения. Т. представляла собой о грез тка-
ни более 5 м в дл. и 2 м в шир. Одна кромка такого
отреза была прямой, а вторая закругленной. В пос-
ледние годы существования Республики способы
драпировки развивались от простых форм Т. (toga
brevis) до более сложных. Т. рим. граждане носили
только в мирное время, поэтому она стала в помич
описаниях синонимом мира. В ранний период Рим-
ской империи Т. становится официальной одеждой и
в повседневной жизни заменяется паллием. Суще-
ствовало неск. видов Т.: toga рига «чистая», без
пурпурной каймы, для недолжностных тип и моло-
дежи; toga virilis одноцветная Т.. к-рую носили
юноши с 16 лег; toga praetexta для должностных
лиц, жрецов и свободнорожд. детей, с пурпурной
каймой; toga pulla темная траурная Т.; toga picta -
пурпурная, расшитая золотыми пальмами, для пол-
ководцев-триумфаторов, позднее императоров;
toga Candida — белоснежная Т. претендентов на
государств, должность (отсюда -кандидат).
ТОГАТА (лат.), комедия, произошло от назв. рим.
одежды - тоги.
ТОЛЕРАНТНОСТЬ (лат. терпение). Проблема 1'
возникла еще в античные времена и стояла наиболее
остро там, где народы с различными вероисповеда-
ниями были вынуждены жить вместе в пределах ве-
ликих империй (империя Александра Македонскот о
и диадохов). Так, Антиох IV Эпифан, будучи при-
верженцем греч. культуры и пытаясь насаждать ее
во всех своих владениях, однажды посвятил иудей-
ский храм Зевсу Олимпийскому, что привело к вос-
станию Маккавеев. В Римской империи власти тер-
пимо относились ко всем вероисповеданиям, в т.ч.
и к иудаизму. Гонения на христиан начались лишь
потому, что они отвергали претензии на исключи-
тельность императорскою культа, а распростране-
ние христианства не ограничивалось нац. рамками
Вскоре после того, как христианство добилось при-
знания (313), император-христианин Феодосий 1
провозгласил его государств, релит ией (381), однако
новая религия не проявила веротерпимости к инако-
мыслящим (напр., язычникам и еретикам). Юли-
ан 11 Отступник был последним античным импера-
тором, к-рый предпринял неудачную попытку отвра-
тить Римскую империю от христианства.
ТОЛКОВАНИЕ МИФОВ. С 6 в до н. э. начинается
аллегория. Т. м., излож. Гомером и Гесиодом. Наря-
ду с природно-космологич. подходом к Т. м. с Гека-
гея развивается эгич. (начало положил Анаксагор)
Т. м. занимало значительное место в учениях стои-
ков и неоплатоников. С 1 в. н. э. до нас дошли сочи-
нения Гераклита «Аллегории Гомера» и Л. Аннея
Корнуга («Краткая греческая теология»), посвящ.
Т.м.; кроме того, сохранились сочинения Евгемера
ок. 300 до н. э. и Палефата (4 в. до н. э.), содержащие
критику мифов с рационалистич. позиций. Элли-
нистическо-иудейская, так же как и раннехрис-
тианская лит-ра, к-рая широко применяла аллею-
рич. толкование религиозных текстов (напр., Филон,
Ориген), пользовалась Т.м. для включения антич-
ных мифов в свои системы или исключения их. Совр.
специалисты, стремящиеся интерпретировать мифы
с научных позиций, широко используют обширный
мифологич. материал, представл. в сочинениях т.н.
мифотрафов, а также археология, памятники (мифо-
логия. сюжеты и образы широко представлены в ва-
зописи, надгробных памятниках, среди фресок, на
базилике Порта Маджорс в Риме и т.д.).
ТОЛОС (tholos), архитектурное сооружение крут згой
формы с колонным залом внутри или без него,
использовалось в культовых целях, позже утратило
свое первоначальное назначение. Наиболее извест-
ные Т. находились в Дельфах. Эпидавре, Афинах
(Прит дней), Олимпии (Филиппейон). Мн. общею
с Т. имели рим. храмы круглой формы, наир, в Риме,
Тиволи или в Афинах.
ТОМСОН Джордж Дервент, род. в 1903, ант л.
историк и филолог, с 1937 профессор в Бирминге-
ме, с 1935 - активный член Коммунистической пар-
тии Великобритании, сотрудничал с журналом
«Марксизм гудей» (“Marxism Today”)- С позиции
история.материализма им была дана глубокая оцен-
ка историч. развития Др. Греции. Программным
считается его труд “Aeschylus and Athens” (1941), осн.
положения к-рого получили свое дальнейшее разви-
тие в его работах но др.-греч. истории “The Prehisto-
ric Aegean” (1949) и “The First Philosophers” (1955).
ТОМЫ, юрод-колония, основан т. Милет в сер. 7 в.
582
Топографическая съемка
т
до н. э. на зап. побережье Черного м., там, где сей-
час находится совр. г. Констанца. Несмотря на то
что Т. сразу же после своего основания попали в эко-
номил. зависимость от Истрии и Каллатиды, они уже
в эпоху эллинизма заставили обратить на себя вни-
мание, а со временем стали крупным экономил, цен-
тром зап. районов Принерноморья. С 9 по 17 н.э.
в Т. находился в изгнании Овидий. О том, нто Т.
в поздний антилный период были крупным городом,
говорят и археология, раскопки в районе антилного
порта (здания с мозаикой, склады, термы).
ТОПОГРАФИЧЕСКАЯ СЪЕМКА. Родиной Т.е.
в антилности склонны были считать Египет. Ее необ-
ходимость возникла в связи с тем, лто ежегодно раз-
ливавшиеся воды Нила смывали прежде установл.
межевые границы. В Греции обязанности землеме-
ров нередко исполнялись жрецами, а в этрусско-рим.
ареале — авгурами. Авгуры осуществляли ориенти-
рование по четырем сторонам света и Т.е. отдель-
ных мелких участков при заселении новых мест, рас-
пределении земли и разбивке военных лагерей. С те-
чением времени авгурам приходилось все чаще обра-
щаться за помощью к профессиональным землеме-
рам, владевшим техникой измерения местности при
помощи мерного кола (ориентира) и хоробата. По-
степенно функции Т. с. полностью перешли к земле-
мерам, особенно при постройке дорог, туннелей
и водопроводов. Землемерами могли быть как чи-
новники, так и люди, не состоящие на государств,
службе. Подземное межевание в рудниках и ката-
комбах осуществлялось маркшейдерами.
ТОПОР. Заимствованный греками и римлянами из
более ранних культур осн. деревообрабатывающий
инструмент имел различные формы и использо-
вался, кроме осн. предназначения, в быту, в мясных
лавках, на корабельных верфях. Широкий Т., слу-
живший оружием рим. солдат, находил применение
и в земледелии. Лезвие Т. затачивалось на точиль-
ном камне, рукоятка Т., сделанная из оливкового де-
рева (в поэзии — из дуба), была достаточно длинной.
Атрибутом богов являлся Т. с заточ. с обеих сторон
лезвием.
Рим. крестьянский топор
pi (Кодекс Вергилия)
Топор рим. солдата
(колонна Траяна)
лезвием
(рис. на греч. вазе)
Двусторонний
топор в форме
молотка (греч.
рельеф 5 в. до н.э.)
Накованный топор
(рис. на греч. вазе)
Двусторонний^
заточенный топор
с полукруглым
и прямым лезвиями
(рис. на греч. вазе)
Топор. Формы односторонних и двухсторонних топоров
ТОРВАЛЬДСЕН Бертель (1768—1844), датский
скульптор, с 1796 по 1838 г. жил в Риме, где у него
было много друзей среди художников, скульпторов,
ученых (Карстенс, Раух, Вильгельм Гумбольдт). Т.
следовал созданному им самим абстрактному кано-
ну «греч. благородства». Пластика была принесена
им в жертву холодному рельефному стилю. Зна-
комство с эгинскими скульптурами привело его к ар-
хаич. иск-ву. Т. был ценителем и собирателем др.
гемм. Наиболее полное собрание его работ и коллек-
ций находится в Музее Торвальдсена в Копенгагене.
ТОРГОВЛЯ в Средиземноморье развивалась уже
с нач. 3 тыс. до н. э. в рамках др.-вост, классового об-
щества как обмен различными продуктами (напр.,
сырье для металлообрабатывающих ремесел, пред-
меты роскоши для царских резиденций и аристокра-
тии.) Применение нечекан. слитков из меди и благо-
родных металлов благоприятствовало этой меновой
Т. Египет, Финикия, Крит, Кипр, Микенская Греция
во 2 тыс.до н.э. были значительными торговыми
центрами. Сухопутная Т. была предпочтительной
из-за необеспеченности мор. судоходства до исхода
классич. древности. Мор. Т. осуществлялась б. ч.
вдоль побережья, а также между о-вами Эгейского м.
На пороге 2-го и 1-го тыс. финикийцы стали круп-
нейшими купцами в Средиземноморье. Их торговые
поселения распространились далеко на 3. до исп.
и мароккан. побережья Атлантики (Тартесс в Испа-
нии). С возникновением античного рабовладельч.
общества и увеличением в связи с этим товарного
производства античная Т. стала развиваться бы-
стрыми темпами. С 8 в. в районе Эгейского м. разви-
вается греч. Т., к-рая в ходе греч. колонизации вытес-
няет финикийскую Т. в Сицилии, Юж. Италии и на
галльском побережье Средиземного м. Введенная
впервые в Лидии в 700 до н. э. чеканка монет стиму-
лировала товарное производство и основанные на
нем товарно-денежные отношения. Колонизация да-
леко раздвинула Т. Однако господствующее положе-
ние на 3. сохранили карфагеняне, этруски — в Сев.
и Ср. Италии. Греч, торговыми центрами были Ко-
ринф (особенно в 8—7 вв. до н. э.), Милет (7—6 вв.
до н. э.), Афины (6—4 вв. до н. э.); статьями Т. были
зерно, рабы (импорт), глиняные сосуды, металлич.
товары, текстиль и масло (экспорт). Важнейшим
торговым путем на суше стала дорога от Массалии
по рр. Рона и Саона в глубь Галлии и дальше в Бри-
танию или Германию. Торговый путь шел из рим.
пров. Норик, Реции и Паннонии в Богемию, оттуда
на С. и С.-В. («янтарный путь»). Также и в поздней-
шие времена использовалась древняя дорога перс,
царей от Сард в М. Азии в Сузы и др. Элам. Из М.
Азии и Сирии тянулся торговый путь на В. через
Ферганскую долину и Семиречье в Китай («шелко-
вый путь»). Из Палестины исходили торговые пути
через Геджас на «побережье благовоний» (побережье
Сомали) и в Юж. Аравию (Йемен). Из гаваней в Пер-
сидском зал. они вели в Юж. Аравию и Индию.
Благодаря завоеваниям Александра Македонского
далеко распространилось влияние греч. и затем эл-
линистич. торговли. Наиболее мощными эллини-
стич. торговыми центрами были Родос (3—2 вв. до
н. э.), Делос, прежде всего для торговли рабами
(2—1 вв. до н. э.), Александрия и Антиохия на Орон-
те (с 3 в. до н. э.), а также Селевкия на Тигре (3—1 вв.
до н. э.). Обширная рим. торговля возникла лишь
с 3 в. до н.э. после 1-й Пунической войны. В 218 до
н.э. закон Клавдия затруднил для сенаторов круп-
ную и дальнюю Т., запретив им приобретение боль-
Трагедия
583
ших судов. Вместе с тем закон способствовал разви-
тию несенаторского сословия купечества (всадни-
ков). Карфаген и Коринф, стоявшие на пути рим.
торговых интересов, были разрушены в 146 до н.э.,
что подорвало греч. и пунийскую Т. Наиболее значи-
тельной италийской гаванью с 1 в. до н. э. стали Пу-
теолы (в Неаполитанском зал.), позднее Остия
(в устье Тибра). В Римской империи Т. достигла не-
виданного ранее размаха. Она простиралась време-
нами от Англии до Индии и Китая, от Сев. и Ср. Ев-
ропы до Сев. Африки. С 3 в. н. э. Т. Западной Рим-
ской империи пошла на убыль, однако она сохрани-
ла частично свое прежнее значение в Восточной Рим-
ской империи. Важнейшими торговыми городами
были прежде всего Александрия, Антиохия и Кон-
стантинополь, на 3.—Карфаген и Массалия.
ТОРКВЕС (лат. torques), ожерелье из бронзы, дра-
гоценных металлов, золота и других материалов,
у кельтов служило украшением.
ТОРС (итал. torso — пень), в античном иск-ве туло-
вище человека с поврежд., или плохо сохранивши-
мися, или сознательно незаконч. частями (напр., Ро-
ден); термин «Т.» употребляется для обозначения де-
тали статуи.
ТОТ (егип. Thot(h)), егип. бог мудрости и письма, ве-
дал движением луны по небосводу, по внешнему ви-
ду напоминал ибиса или павиана. По предсгавлению
египтян, Т. приводил умершего на суд, записывал
решение суда и отводил умершего к Осирису. Поэто-
му греки отождествляли его с Гермесом Психопом-
пом (Hermes Psychopompos), а т. к. Т. имел еще эпи-
тет «трижды великий», то они отождествляли его и
с Гермесом Трисмегистом (Hermes Trismegistos).
ТОТЕМИЗМ (индейск.— родство). В научных иссле-
дованиях по истории религии (Дж. Фрезер, 1854—
1941, Э. Дюркгейм, 1858—1917) понятие Т. относит-
ся к дорелигиозному периоду развития культуры,
когда человек был еще полностью зависим от приро-
ды и считался неотделимой частью животного и ра-
стительного мира. К.-л. свидетельств о Т., относя-
щихся к этому периоду и касающихся района Среди-
земноморья, пока нет. Т. нельзя пу1ать с культом
животных. Семантич. попытки доказать существова-
ние Т., исходя из назв. др.-итал. племен (напр., italoi,
vituli — молодняк), потерпели неудачу.
ТОТИЛА, король остгогов, в 546 и 550 завоевывал
Рим, пытался привлечь на свою сторону крестьян пу-
тем экспроприации частной собственности богатых
землевладельцев. В 552, как и его последователь Тейя
в 553, потерпел сокрушительное поражение от Нар-
сеса, к-рый в результате этих двух побед уничтожил
остготов.
ТРАВЕСТИ (итал. travestire — переодевать), лит.
понятие, изложение лит. произведения в шутливой
форме (напр., у Лукиана). Т. отличаются от пародий
тем, что сохраняют содержание оригинала, но изме-
няют его форму.
ТРАГЕДИЯ (греч. tragodia, лат. tragoedia — песнь
козлов). Предшественником Т. уже в античности
считался дифирамб. Благодаря поэту Ариону ди-
фирамб на Пелопоннесе стал произведением хоро-
вой лирики, к-рое исполнял хор одетых в костюмы
сатиров (отсюда, вероятно, и происходит назв. «Т.»).
Начиная со 2-й пол. 6 в. до н. э. дифирамбы исполня-
лись в Афинах на Великих дионисиях. Феспид пер-
вым использовал наряду с хором одного актера-
декламатора, дававшего пояснения по ходу пред-
ставления, создав т.о. предпосылку для диалога.
Позже Эсхил ввел второго, а Софокл третьего акте-
ра-декламатора, так стало возможным драматич.
действие, независимое от хора. Внешнее построение
Т. подчинено строгой схеме. После исполн. актером
пролога следует вступительная песнь хора — парод
(parodos), затем отдельные сцены — эписодии (epei-
sodia), отделяемые друг от друга стасимами (stasi-
mon). Вслед за последним эписодием хор исполняет
заключительную песнь — эксод (exodos). Т. включа-
ла в себя около 1400 стихов. В Афинах ежегодно по
праздникам в честь Диониса проводились состяза-
ния поэтов, во время к-рых исполнялись Т. Каждый
день исполнялась тетралогия одного автора, состоя-
щая из трех Т. и одной сатировской драмы. Основу
драм составляли мифология, мотивы, драмы же на
совр. темы авторы ставили редко. Начиная с Софокла
сюжетное единство тетралогии перестает являть-
ся необходимым условием. По окончании празд-
неств жюри оценивало произведения и распределяло
награды. Предпосылкой для расцвета Т. как жанра
иск-ва явилась демократия полисов. Из числа траги-
ков до Эсхила нам известны лишь Херил, Пратин,
Фриних и Феспид, творчество к-рых представлено
лишь отдельными фрагментами. Своего апогея греч.
Т. достигла в произведениях Эсхила, Софокла и Ев-
рипида. Для этих поэтов характерно глубоко гу-
манистич. толкование актуальных проблем и собы-
тий, к-рые под прикрытием мифология, сюжетов на-
шли отражение в Т. этих авторов. В идейном содер-
жании дошедших до нас драм отразилось также раз-
витие демократии в полисах. В последующие века
эти Т. ставились регулярно, постепенно становясь
классич. Благодаря этому в отличие от произведе-
ний других многочисл. трагиков 6—5 вв. до н. э.
(Агафон, Ион Хиосский) творения Эсхила, Софокла
и Еврипида хотя и не полностью, но все же дошли до
нас. Жанр трагедийной поэзии существовал и в 4 в.
до н. э., однако сохранились лишь явно подражате-
льные Т., среди к-рых и приписываемая Еврипиду
драма «Рес». Начиная с 240 до н. э. городские власти
Рима на всех праздниках организовывали театраль-
ные представления. Немногочисл. дошедшие до нас
фрагменты рим. Т. свидетельствуют о том, что боль-
шинство их представляло собой свободную обра-
ботку произведений греч. трагиков, в осн. Еврипида
и Эсхила. При этом предпочтение отдавалось дра-
мам, сюжеты к-рых были заимствованы из легенд
троянского цикла. В отличие от греч. рим. Т. включали
в себя множество музыкальных вставок и вокаль-
ных партий актеров, в то время как хоровые партии
утрачивали свои ведущие позиции; в эпоху прав-
ления Суллы к каждому представлению Т. присоеди-
нялась ателлана, а позднее мим (подобие греч. тетра-
логии). Первую Т. в Риме поставил Ливий Андроник
в 240 до н. э. За ним последовал Невий, создавший
новый вид Т.— претексту (fabula praetexta), в основу
к-рой был положен сюжет из рим. мифологии и ис-
тории. Гл. действующими лицами претекст были
рим. чиновники, по назв. одежды к-рых — тога пре-
текста (toga praetexta) — и получил наименование
этот вид Т. Вслед за этим появились многочисл. дра-
мы Энния, в т. ч. на рим. темы. Своих наиболее зна-
чительных представителей рим. Т. получила в лице
Пакувия и Акция. В качестве сюжета оба использо-
584
Трагическое
т
вали I реч. и нац. moi ивы. Начиная с 1 в. до н. э. пуб-
лика постепенно начинает герять интерес к тратс-
дийной драме, несмотря на блестящие постановки.
Все меньше появляется новых Т., хотя нек-рое время
сохраняется мода сочинять их (Цицерон, Цезарь, Ав-
густ). В конце 1 в. были написаны знаменитые Т.
Азиния Поллиона, Вария Руфа и Овидия; большую
популярность завоевывает исполнение отдельных
сольных партий под аккомпанемент из этих произве-
дений, а также пантомима. В 1 в. трагедийная поэ-
зия переживает свой последний подъем, в первую
очередь блат одаря Сенеке, Помпонию Секунду и Ку-
риацию Матерну. До нас дошли мн. драмы Сенеки,
нек-рые рим. Т. сохранились полностью, среди них
есть одна пре текста, авторство к-рой сомнительно.
Произведения Сенеки оказали большое влияние на
классиков итал., франц, и ант л. драмы. Из всех лит.
жанров античности 1. оказала самое большое влия-
ние на мировую лит-ру. Формы освоения трагедий-
ного драматич. наследия античности включают в себя
макс, приближ. к оригиналу постановку и адекват-
ный перевод (Гёльдерлин), заимствование сюжета
(Гёте) и использование драматич. структуры (Шил-
лер), свободную обработку (Брехт) и музыкальное
переложение (Мендельсон).
ТРАГИЧЕСКОЕ. Античная теория Т. отличается от
совр. прежде всею гем, что к Т. относился не только
неразрешимый конфликт, обязательным элементом
являлся пафос. Действие, послужившее причиной
страдания, по мнению Аристотеля, должно было
предполагать нечто возвышенное, но одновременно
не быть преувеличенным, оно должно быть понятно
для простого человека и вызывать у него определ.
чувства, напр. страха или сострадания. Это действие
могло совершиться вследствие человеч. бессилия
перед ч.-ji., а причин, им страдания должны были ка-
заться неизбежными и незаслуж. Трагич. поступки,
полные страшного и ужаснот о, с одной стороны, вы-
зывают отвращение, а с друтой одновременно
удовольствие (при соответствующем художеств,
оформлении), а также служат узнаванию и перипе-
тии. Принадлежность грат ич. персонажей к высшим
слоям общества требование более позднего перио-
да истории, не связанного с именем Аристотеля.
ТРАЗИМЕНСКОЕ ОЗЕРО, озеро на В. Этрурии, за-
паднее т. Перуджа. Во время 2-й Пунической войны
Ганнибал разбил здесь рим. войска (217 до н.э.).
“TRACTATES COISLIN1ANUS” {лат.}. лит.-
теоретич. очерк (не ранее 1 в.), получивший свое
назв. по рукописи из собрания де Куалена, является
дополнением к теме о комическом в «Поэтике» Ари-
стотеля.
ТРАКТИР( лат. taberna). Т. существовали с классич.
времен как кабачки, постоялые дворы и ресторанчи-
ки. В Т. можно было получить притотовл. пищу на
дом. Постоялые дворы иногда содержали штаг жен-
щин легкою поведения, как это видно на примере
Помпей. По свидетельству настенной живописи в Т.
гости ели и пили сидя и лежа, а также развлекались
игрой в кости. В большинстве случаев путешествен-
ники предпочитали кров и стол частных граждан пуб-
личным постоялым дворам. Государств, учреждения
подобного рода для рим. должностных лиц (напр.,
mansiones для императорской почтовой службы
и офицеров) были оснащены лучше, чем частные Т.
Существовали фешенебельные Т. на Kypopiax. в мес-
тах оракулов и праздничных игр (напр., в Олимпии).
Указы первых рим. императоров перечисляли меры
по пресечению разгула в Т.
ТРАЛЛЫ {лат. Tralles), поселение в М. Азии, впер-
вые упоминается у Ксенофонта. После захвата Алек-
сандром Македонским (334 до н.э.) Т. поочередно
становятся подвластной терр. гос-ва Антигона (323),
царства Лисимаха (301), царства Селевкидов (281),
Пергама (188) и Рима (133). С нач. 2 в. Т.— рези-
денция епископов.
Транспорт. Транспортировка колонн и балок. Для
ipanciiopi ировки колонн применялась конс1рукция в виде
короба с крючками и дышлами, которую можно было
исполыовать и для 1ранспоргировки бачок, поставив ее
предварительно на колеса
Транспорт. Тедета-цис терна со спускными кранами
(рисунок на серебряной чаше, Испания, период Римской
империи)
ТРАНСМУТАЦИЯ {.шт. превращение), понятие
в алхимии, включающее в себя процесс превращения
неблагородных металлов в благородные.
ТРАНСПОРТ. Приспособления для транспортиров-
ки различных архитектурных деталей применялись
уже при строительстве храма Артемиды в Эфесе;
этими вопросами занимались Херсифрон (род. до
546 до н. э.) и Метаген, описавшие в свое время прис-
пособления для транспортировки колонн и балок.
Т. о., др. греками был найден один из способов реше-
ния актуальной для всех времен проблемы транс-
портировки тяжелых грузов. Учитывая масштабы
перевозок необходимых для большого города това-
ров различного назначения, а также расстояния этих
перевозок, скорость наземного и водного Т., орт аии-
зационную структуру союзов транспортных пред-
принимателей, трудно переоценить значение пасса-
жирскою и грузовою Т. того времени. Транспорт-
ные средства были различными: для речных перево-
зок использовались лодки и плоты; для мор.
Траян
585
парусные суда, клиперы, реже г ребные корабли; для
наземных перевозок на малые расстояния использо-
вались спец, носилки и вьючные животные (ослы,
мулы, реже лошади, верблюды, слоны). Товары
перевозили в корзинах, мешках, бурдюках; мелкие
товары — в переметных сумах. Древесину привязы-
вали к животным на спину, а камни грузили на спе-
циальные волоки из плетеной роюжи, к-рую живот-
ные тащили за собой. Можно было встретить на ули-
цах юродов двух- и чегырехколесные тележки и ко-
ляски. Данных о существовании в то время тачек
и ручных тележек пока нет. В особых случаях приме-
нялись зранспортные средства спец, конструкций,
напр. для доставки из С ал ус Умериганы (Испания)
минеральной воды использовались цистерны с дву-
мя спускными кранами, что позволяло продавать
воду в розлив.
ТРАПЕЗА. На завтрак, обед и ужин обычно ели ка-
шу из крупы, овощи (бобы, торох, лук, капуста, репа)
и рыбу, реже хлеб и мясо, обязательно сыр с вином.
Меню вечерней Т. разнообразили, подавая к горяче-
му всевозможные закуски и десертные блюда. Рост
имуществ. дифференциации повлек потребление
представителями состоятельных слоев общества бо-
лее изысканной пищи. Обилие на рынках привез, из
других стран продуктов в периоды эллинизма и Рим-
ской империи способствовало превращению обыч-
ной Т. в буйное пиршество. Ели сидя или лежа.
Перед подковообразными ложами, на к-рых, как
правило, располагались 2 человека, устанавливали
неск. маленьких столиков или один громадный стол
седой. Ели из глиняной или мегаллич. посуды; в хо«
де археолог ич. раскопок было обнаружено значитель-
ное кол-во дорогого рим. столового серебра. Поль-
зовались обычно ножом и ложкой, реже вил-
кой. Среди высших сословий общества было приня-
то во время Т. услаждать себя музыкой и танцами.
Зачастую Т. заканчивались праздничным шествием.
В Риме устройство пиршества требовало огром-
ных затрат, поскольку было принято, кроме всего
прочего, подавать гостям благовония и осыпать их
цветами.
ТРАПЕЗУНТ (греч. Trapezus, турецк. Трабзон), го-
род на юго-вост, побережье Черного м.. основан ми-
летской колонией Синопа во 2-й пол. 7 в. до н.э. Т.
лежал в начале важного тортовою пути на Восток,
пережил свой первый расцвет во времена Римской
империи, в 257 разрушен ютами. В нач. 13 в. пережи-
вает свой второй расцвет, становясь столицей Трапе-
зундской империи, просуществовавшей до 1461.
ТРАПЕТ (лат. trapetum, греч. trapein -давить, вы-
жимать сок); у сицилийцев до сих пор существует
слово “trapitti”- - устройство изобрег. треками для
механич. обработки оливок в 4 3 вв. до н.э. У тре-
ков ет о переняли римляне. С помощью Г. можно бы-
ло отжать мякоть, не раздробив при этом косточек.
Поскольку кос точки собирались внизу. Т. должны
были иметь приспособление, ретулирующее глубину
пот ружения жерновов. Для этот о каменный чан изго-
тавливался в виде полой формы с выпуклыми (в фор-
ме полусферы) стенками, а внутри, в центре чана по-
мещался цилиндр, в к-ром вращалась вертикальная
ось; на ней крепилась г оризон гальная ось, рет у-
лируемая с помощью насаживаемых сверху желез-
ных колец. На горизонтальной оси независимо друт
от друга вращались два каменных жернова, имевшие
форму шарового сегмента. Жернова двигались но
кругу; их приводили в движение два раба, к-рые бе-
жали вокруг чана, держась за выступающие части
горизонтальной оси. Устройство Т., найденных
в Помпеях и в Стабиях, не вполне совпадает с описа-
нием Катона. Он сообщает, что стоимость такого
устройства составляла 629 -724 сестерция, в то
время как содержание одного человека в день обхо-
дилось в 2 сестерция.
Трапет: 1 маслобойный чан; 2 цилиндр; 3 наружная
кромка чана; 4 центральный стержень, жестко
закрепленный в цилиндре (2) Независимое вращение
сферических дисков (13) в двух направлениях
обеспечивалось специальной «буксой» (сира 7), обитой
листовым железом (5, 6); «букса» соединялась с рукоятью
(10) при помощи железною стержня (8); благодаря такой
копс<рукции диски, насаженные на рукоять, могли
свободно вращаться вокруг своей оси Для бо тыией
прочности па внутреннюю часть рукояти насаживался
железный цилиндр (9). Чтобы избежать расшатывания
конструкции, рукоять, пропущенную через оба диска,
зачекачивали (12) Два желешых кольца (11)
препятствовали стачиванию «буксы» и ее частей
вращающимся каменным диском. Конструкция тюзволя та
подложить пластину (6), поскольку при большой
наполненноети чана диски погружались слишком глубоко
Центральная ост. (4) выступала над «буксой», чтобы
сопротивление массы оливковых косточек тге привело к
выходу дисков из итожа
ТРАЯН Марк Ульпий (Traianus М. Ulpius) (18. 09.
53 -07. 08. 117), рим. император с 28. 01. 98. Г. ро-
дился в Италике в Юж. Испании в семье аристокра-
та. В период правления Нерона о ген Т. стал сенато-
ром. В Испании Т. командовал легионом в армии
Домициана. В 91 он консул, в 96 наместник
в Германии (Germania superior). В 97 Нерва усы-
новил любимого всеми солдатами сенатора, а после
смерти Нервы Т.сзал первым рим. императором
выходцем из пров. Ею внешняя политика отли-
чалась агрессивностью: в 101 - 102 Т. начал
войну с лаками, подчинил их себе; в 105 106 еще
раз напал на Дакию и в 107 обьявил ее рим.
пров. В честь побед Т. в 109 был воздвигнут мону-
мент в Адамклисси, а в 113 в Риме—колонна
Т. выс. 33 м с рельефным поясом дл. 200 м.
Под Турну-Северином Аиоллодор Дамасский
построил для Т. первый постоянный мост через
Дунай, длина к-рого составила 1 км. В 106 Наба-
тейское царство было превращено Т. в пров. Ара-
вия, в 114 117 в войне с Парфией он присое-
динил к Риму Армению и Месопотамию, в 116
586
Требия
т
дошел до Персидского зал., захватил Ктесифон. Од-
нако волнения в тылу, прежде всего воссгание ев-
реев, остановили его дальнейшее продвижение.
В августе 117 в Киликии (М. Азия) на пути в Рим Т.
скончался. Во внутр, политике Т. охранял интересы
сената, за что в 114 ему был дан титул Optimus pri-
nceps (Наилучший император). В 114 в г. Беневенто
была сооружена Триумфальная арка Траяна, на
к-рой сохранилось богатое рельефное украшение,
прославляющее Т. как императора Рима и властели-
на рим. пров. Императорскую власть Т. еще больше
укрепил путем расширения сети государств, учреж-
дений, усиления армии и ужесточения контроля за
рим. пров. Как тонкого политика Т. характеризует
его переписка с Плинием Младшим, наместником
в Вифинии. В ней затрагиваются не только важные
для того времени вопросы, но и второстепенные,
напр. касающиеся отношений с христианами. Т. за-
ботился об укреплении границ империи вдоль Рейна
и Дуная (лимес и вал в Добрудже), основал новые
колонии, напр. Ульпия Траяна (Ксантен), Новиомаг
(Неймеген), Тамугади (Тимгад). Активное строи-
тельство (форум Траяна с двумя б-ками, базилика
Ульпия, строительство портов и прокладка улиц),
дальнейшее увеличение учрежд. Первой алиментар-
ных фондов, богатые пожертвования и роскошные
зрелища— все это сделало Т. любимым даже в среде
простого народа императором, но в то же время
опустошило, несмотря на приток дакского золота,
государств, казну. Его брак с Плотиной оказался
бездетным. Т. усыновил Адриана, к-рый впослед-
ствии стал императором. Во время правления Т.
Римская империя максимально расширила свои гра-
ницы и пережила период своего наивысшего расцве-
та. Среди всех императоров Т. был самым великим
и одновременно последним завоевателем.
ТРЕБИЯ, совр. Треббия, правый приток р. По. В 218
до н.э. Ганнибал разбил на Т. войска рим. консула
Семпрония Лонга.
ТРЕБОНИАН ГАЛЛ (лат. Trebonianus Gallus, С.
Vibius) (206— август 253), сенатор в Перузии, в 245—
консул, в 250—251—наместник Мёзии. После пора-
жения Деция от готов и его смерти Т. Г. провозгла-
шается императором (июнь 251). Вел войну с готами
и персами на Востоке; в борьбе с претендентом на
престол потерпел поражение и был убит.
ТРЕЗУБЕЦ, атрибут и оружие Посейдона (Непту-
на), символ его господства над стихийными силами
моря, первоначально, по-видимому, острога для лов-
ли рыбы, используется и в совр. ловле тунца в Сре-
диземном м. Т., длинный гарпун с 3 крючковатыми
остриями, применялся также в боях гладиаторов.
ТРЕНОЖНИК, металлич. котел с тремя ножками,
а также любая утварь на трех подставках. В домаш-
нем х-ве Т. применялся для разогревания воды и пи-
щи. Изготавливался из различных материалов, мог
быть культовым предметом, призом в борьбе, свящ.
даром богам (напр., Аполлону). Т. находили приме-
нение в архитектуре в качестве декоративного эле-
мента (акротерий). В Дельфах Т. использовался как
сиденье для пифии. В геометрич. периоде преоблада-
ли цельные треножники, украш. орнаментом и рель-
ефом. Начиная с архаич. периода стали изготавли-
ваться т. н. посоховые Т., обособл. от котла. У этру-
сков и римлян Т. часто были богато украшены.
ТРЕТЕЙСКИЙ СУД. В Греции существовали раз-
личные формы Т. с. Призванные с согласия обеих
сторон посредники могли либо примирить споря-
щих, либо решить спор вынесением приговора. При-
мирение через Т.с. делало невозможным дальней-
шее судебное разбирательство. В Риме спорящие
стороны могли выбрать третейского судью, заклю-
чить частный третейский договор. Обычно судья,
взявший на себя такие функции, юридически был
обязан исполнить их до конца, а его приговор для
обеих сторон являлся обязательным.
«ТРЕТИЙ ГУМАНИЗМ», связанное прежде всего
с именем В. Йегера течение, приведшее к оживлению
греч. культуры как стимула образования. Перед ли-
цом распространяющегося историзма они в проти-
воположность к первоначально широким движе-
ниям гуманизма и неогуманизма стремились к ду-
ховному обновлению по меньшей мере для буржуаз-
ной образованной элиты.
ТРЕЩОТКА, разновидность ручных кастаньет, сос-
тоящая из двух подвижных пластин, при изготовле-
нии к-рых использовался материал, дающий глухой
звук: эти пластины стучали друг о друга, как каста-
ньеты. Т. была атрибутом оргиастич. культов у гре-
ков и римлян, использовалась на пирушках и пляс-
ках, служила и детской игрушкой.
ТРИАРИИ (лат.), старые, опытные воины рим. ле-
гионов, к-рые ставились в 3-м ряду боевого порядка
и зачастую решали исход сражения. “Res ad triarios
rediit” («нужно вводить в бой триариев»)— это озна-
чало наступление критич. момента в ходе сражения.
ТРИБА (от лат. tres — три). В Др. Риме все граждане
делились по родовому признаку на три Т.: рамны,
тации и луцеры. Позже Т. образовывались по терри-
ториальному признаку: так, в 5 в. до н. э. имелись 4
городские и 16 провинциальных Т. С расширением
терр., подчин. Риму, выросло и число Т.: в 241 до н. э.
их насчитывалось уже 35.
ТРИБАЛЛЫ, могуществ. фракийская народность,
населявшая терр. между Дунаем и Моравой. Т. счи-
тались свободолюбивыми и воинств., были почти
полностью уничтожены Александром Македонским.
ТРИБОНИАН (лат. Tribonianus), юрист, высокопос-
тавл. чиновник в годы правления Юстиниана, под
его руководством была осуществлена работа по из-
данию Corpus iuris civilis.
ТРИБРАХИЙ (греч. tribrachys — состоящая из трех
кратких слогов стихотворная стопа), принятое в ан-
тичной метрике обозначение для стопы из трех крат-
ких слогов. Употреблялась для завершения стоп ям-
ба или хорея ( —	напр. minimus).
ТРИБУН (лат.), назв. рим. должностных лиц и офи-
церов. 1. Военный Т. (tribunus militum). В период
Римской республики в каждом легионе было шесть
В.т., исполняли они свои обязанности посменно.
Большим влиянием обладали В. т. из всаднического
сословия, но в 1 в. до н. э. оно падает, т. к. во главе
легионов стали легаты из числа сенаторов. В период
Римской империи в каждом легионе насчитывался
один В. т. из сенаторов и пять — из числа всадников.
2. Народный Т. (tribunus plebis). Начиная с 490 до н. э.
Н. т. назывались должностные лица, охранявшие
права плебеев от посягательств патрициев. Личность
Н. т. считалась неприкосновенной; он обладал пра-
вом наложить вето на постановления курульных ма-
I истратов и сената, имел право созывать собрание
плебеев. В Римской империи должность Н. т. утрати-
Триполи
587
ла самостоятельное значение, но продолжала суще-
ствовать в форме «трибунской власти» императоров
(tribunicia potestas).
ТРИБУТ (лат. tributum). В др. времена с рим. граж-
дан взимался прямой налог с имущества, шедший на
содержание армии (до 168 до н. э.). Начиная с Рим-
ской империи под обозначением «Т.» понимался
прямой налог, взимавшийся с пров. В отличие от не-
ю существовал непрямой налог (vectigalia) на дохо-
ды с государств, имущества, на доходы с аренды. Т.
в значении принудительного налога с покоренных
Римом гос-в из Персидского царства и греч. городов
известен с 5 в. до н. э. (phoros). В Риме периода Рес-
публики он взимался с пров. (stipendium) для со-
держания расквартированных там рим. войск.
ТРИВЕРЫ, или треверы, кельтско-герм. племя, жив-
шее в Эйфеле и Арденнах, перешло на сторону Це-
заря. Т. имели в долине Альтбахталь вблизи Трира
около 70 священных мест. Славились своей конни-
цей.
ТРИВИУМ (лат. trivium — трехпутье), с 9 в. один из
циклов учебных предметов, включающий в себя три
науки о слове—грамматику, диалектику и ритори-
ку.Т. составлял вместе с квадривиумом (quadrivium),
включавшим в себя четыре науки о числах —
арифметику, геометрию, астрономию и музыку,—
учебный цикл, т. н. семь благородных искусств (artes
liberales). В лат. школах периода средневековья мате-
матич. дисциплины квадривиума изучались в стар-
ших классах, в то время как Т. преподавался в на-
чальных классах.
ТРИВИЯ (греч. Trioditis, лат. Trivia — богиня трех
дорог), эпитет, данный римлянами Гекате, Диане
(Артемиде) и Луне (Селене).
ТРИГЛИФ (греч. triglyphos — с тремя нарезками),
прямоугольная узкая плита в антаблементе дорич.
ордера, чередующаяся с метопами и являющаяся не-
сущим элементом. Т. обычно размещаются по осям
колонн и сходятся на углах здания.
ТРИГОНОМЕТРИЯ (греч. измерение треуголь-
ника). В античности Т. развивалась в непосредств.
связи с астрономией. Уже у Гиппарха встречаются
своеобразная хордовая таблица, шестидесятичные
дроби и деление окружности на 360е. Математиза-
ция астрономии связана прежде всего с именем Ме-
нелая Александрийского, к-рый занимался кон-
груэнтными и трансверсальными теоремами и стал
автором дошедшего до нас труда по сферич. Т.
(«Сферика»). Все результаты этих исследований во-
шли в первую книгу Птолемея «Альмагест» как ма-
тематич. аппарат астрономии. Античная Т. основы-
валась не на синусоидальной Т., а на расчете хорд.
ТРИДЦАТЬ ТИРАНОВ. 1. После поражения Афин
в Пелопоннесской войне 30 олигархов при поддерж-
ке Лисандра захватили неогранич. власть и с 404 до
н. э. установили в Афинах режим террора (Ферамен,
Критий). 1500 политич. противников Т.т. были каз-
нены, их имущество экспроприировано. Однако
вскоре в борьбу вступила группировка, опиравшаяся
на демократов. Под руководством Фрасибула они
заняли Афины и в 403—402 до н. э. восстановили де-
мократия. порядки. 2. В «Истории Августов» обоз-
начение нек-рых узурпаторов 3 в. н.э.
ТРИЕРА (греч. trieres, лат. triremis), простое по кон-
струкции, маневр, военное гребное судно с тремя ря-
дами весел. Дл. Т. составляла 40—50 м, шир.—
5 м. Команда состояла из 200 человек, среди
них—170 гребцов, около 20 матросов и 10—12 вои-
нов. До сих пор неясно, были ли одновременно за-
действованы все три ряда весел и на каждого гребца
при этом приходилось по одному веслу или на трех
гребцов приходилось по одному веслу. Первые Т.
появились в 6 в. до н. э. на Эгейском м. Во время гре-
ко-перс. войн афинский флот состоял преим. из этих
судов, так же как и военный флот диадохов. Флот
карфагенян тоже частично состоял из Т., а римляне
держали на вооружении этот тип боевых судов наря-
ду с тяжелыми боевыми кораблями вплоть до позд-
него периода Римской империи. Расходы на строи-
тельство, как и расходы на содержание одной Т., со-
ставляли один талант в год и оплачивались богаты-
ми гражданами в форме литургии.
Триера (6—5 вв. до н.э.)
ТРИЕРАРХИЯ, обязанность богатых граждан по-
лисов снаряжать построенную триеру и содержать ее
(одна из форм литургии).
ТРИКЛИНИЙ (греч., лат. triclinium), столовая ком-
ната в доме римлянина.
ТРИМЕТР (греч. стих, состоящий из трех стоп),
трехстопный стих. Чаще всего встречается ямбич. Т.,
таким стихом писались памфлеты, пасквили, сати-
рич. стихотворения, в осн. им написаны диалоги
греч. трагедий. Первый элемент каждого метра мог
состоять из одного краткого, одного долгого или
двух кратких слогов. Все слоги, кроме последнего,
могли быть заменены двумя краткими:
(напр., у Горация: optat quietem Peldpis infidi pater).
Гл. обр. у комиков в первом и втором метре второй
безударный слог мог быть заменен двумя краткими
слогами. Цезурами Т. являются пентемимерес и ге-
фтемимерес.
ТРИОДИТА, эпитет Гекаты, богини трех дорог,
отождествлялась с Артемидой и Селеной.
ТРИПОЛИ (греч. Tripolis — трехградье), назв. мно-
гих античных городов и областей. Самым извест-
ным считается город-порт Т. на С. Финикии (совр.
Тарабулус-эш-Шам в Ливане). Т. был образован
тремя финикийскими городами: Тиром, Сидоном
и Арадом—и разделен стеной на три части (отсюда
и назв. города). Т. назывались и три сев.-афр. горо-
да: Сабрата, Эа (совр. Т., араб. Тарабулус-эль-Гарб)
и Лепсис Магна на юж. побережье Малого Сирта
(зал. Габес). Согласно реформе Диоклетиана, из
588
Триптолем
т
этих трех городов была образована пров. Триполи-
тана. В наст, время Триполитанией называется вся
Зап. Ливия (между Тунисом и Киренаикой, Вост. Ли-
вией).
ТРИПТОЛЕМ (греч. Triptolemos), в греч. мифоло-
гии сын элевсинскою царя Келея и Меганиры. Деме-
тра дала ему колосья пшеницы и отправила к людям
с наказом научить их иск-ву земледелия. Т., считав-
шийся богом земледелия, изображался со связкой
колосьев, на колеснице, запряж. змеями.
ТРИР (лат. Augusta Treverorum), др. культурный
центр треверов на р. Мозель, с 70 до и. э.— рим. ко-
лония. Будучи административным центром и нахо-
дясь на пересечении торговых путей, Т. во 2 в. н. э.
переживает период расцвета торговли и высокого
уровня развития промышленности. В 275 -276 он
был разрушен германцами, затем восстановлен Кон-
сганцием Хлором, став его резиденцией с собств.
монетным двором. Наивысший расцвегТ. относится
кЗв. (архитектурное строительство, развитие куль-
туры). В 395 двор и важнейшие правительств, учреж-
дения переезжают в Милан и Арль. Сохранились
(частично) мн. памятники архитектуры Т. 2—4 вв.,
напр. амфигеагр (100), городские ворога (porta ni-
gra), термы, дворец с базиликой, т.н. римские мосты.
ТРИСМЕГИСТ (греч. Trismegistos -трижды вели-
чайший), эпитет бота Гермеса, отождествляемого
с егип. богом Тотом.
ТРИТАГОНИСТ, третий актер, введенный Софо-
клом. Это новшество позволило усилить напряжен-
ность развития действия и драматич конфликта. До
этого, согласно теории Эсхила, играли лишь два ак-
тера.
ТРИТОН, в греч. мифологии мор. божество, сын
Посейдона и нереиды Амфитриты. Т. изображался
с рыбьим хвостом вместо ног, с трезубцем и ракови-
ной в руках. В произведениях иск-ва встречается изо-
бражение не одного, а неск. тритонов.
ТРИТОН (лат. Tritonis lacus), в греч. мифологии со-
ляное озеро в Ливии (или река).
ТРИУМВИРАТ (лат. triumviratus союз трех му-
жей). 1-й Т. был заключен в сер. 60-х гг. до н.э. ме-
жду Крассом, Помпеем и Цезарем и являлся част-
ным сог гниением. В 56 до н.э. первый Т. был про-
длен в Лукке. 2-й Т. был заключен в ноябре 43 до н. э.
между Антонием, Лепидом и Октавианом и отли-
чался от 1-го тем, что был принят в законодатель-
ном порядке (Lex Titia, 27.11.43 до н. э.). Его продле-
ние в 37 было одобрено плебисцитом. Официальное
назв. Т.— «коллегия трех для упорядочения респуб-
ликанского строя» (“tresviri rei publicae constituen-
dae”).
ТРИУМФ (лат. triumphus), торжество в честь пол-
ководца-победителя. Т. мог состоят ься только с раз-
решения сената и только в случае достойной победы
(victoria iusta); это значило, что в ходе сражения дол-
жно было быть уничтожено не менее 5000 врагов. Т.
заимствован у этрусков и в первоначальном виде
представлял собой религиозный акт, лишь позже он
приобрел вид торжеств, восхваления победителя. Т.
устраивался только в честь диктатора, консула или
претора, а в эпоху Римской империи и в честь при-
нцепса. Триумфальное шествие, приветствуемое на-
родом, начиналось на Марсовом поле и, пройдя че-
рез весь город к Форуму, заканчивалось у Капито-
лия. Шествие возглавляли сенаторы и магистраты,
за ними несли военные трофеи, и только потом сле-
довал сам триумфатор в одежде пурпурного цвета,
расшитой золотом, со скипетром из слоновой кости
в руке и лавровым венком на голове (corona trium-
phalis). Триумфатор стоял на богато украшенной ко-
леснице, к-рую везли лошади белой масти. За ним
следовали воевавшие под его командой солдаты,
шли захвач. в сражении пленные. Заканчивалось тор-
жество религиозными обрядами и угощением наро-
да и воинов. Если повод для организации триум-
фального шествия казался недостаточным, то в этом
случае полководцу-победителю устраивали неболь-
шой Т. —овацию (ovatio).
ТРИУМФАЛЬНАЯ АРКА, рим. архитектурное со-
оружение, устанавливалось на дорогах и площадях,
имело один или три проезда, аттик, на к-ром в колес-
нице изображался тот, в честь кого была установле-
на Т. а. Поводом для ее сооружения могли служить,
напр., победоносное завершение военного похода,
избрание кого-либо на высокий пост и т. п. Т. а. уста-
навливалась в честь императоров, полководцев, ре-
гентов, высокопосгавл. чиновников. Наиболее из-
вестны Т. а., сооруж. в честь Тита, Септимия Севера
и Константина в Риме. По образцу античных Т.а.
в эпоху Ренессанса возводились порталы.
ТРОАДА (лат., греч. Troas), область на С.-З. М.
Азии вокруг г. Троя (Илион), по к-рой протекает
р. Скамандр и ее правый приток Симоис, а также на-
ходится тора Ида. Т. простиралась до побережья
Эгейского м. и прол. Геллеспонт (Дарданеллы).
ТРОГОДИ1ы (этимология неизвестна), назв. мн.
др. народов, находившихся на начальном этапе свое-
го развития. Прежде всего к Т. относились народы,
жившие вдоль зап. побережья Красного м., южнее
Египта, в Центральной Африке, Аравии, на Кавказе
и южнее Нижнет о Дона. Т. не носили одежды и жили
в пещерах, отсюда их назв., к-рое они получили
в поздний период античности,— троглодиты
(др-греч- пещерные люди). Питались они мясом
животных вместе со шкурой, пили разбавл. кровью
молоко. До нас дошли свидетельства своеобразных
ритуалов захоронения Т.
ТРОИЛ (греч. Troilos, лат. Troilus), сын мифич. царя
Трои Приама и Гекубы, был убит Ахиллом, когда на-
бирал воду. Существует миф о любви Т. к Брисеиде,
Хрисеиде и Крессиде. Впервые этот миф был изложен
Бенуа де Сент-Мором в 12 в., а его сюжет позднее
был положен в основу мн. произведений (драма Шек-
спира «Троил и Крессида», поэма Чосера).
ТРОС, З’рой, мифич. троянский царь, сын Эрихфо-
ния, внук Дардана, отец Ассарака, Ганимеда и Ила.
ТРОФЕИ (лат. spolia добыча). 1. Вооружение,
снятое с убитого врага, к-рое могло быть принесено
в дар богам как добыча победителя. Этот обычай
был особенно распространен у римлян. Первым при-
несшим Т. в дар Юпитеру был по преданию Ромул,
убивший пекинского царя Акрона. Скульптурные ре-
льефы часто украшались изображением Т., напр. на
пропилеях святилища Афины в Пергаме (2 в. до
н. э.). 2. Части разобранного здания, перенес, на нов.
место и включ. в конструкции нов. здания (рельефы
на воротах Константина в Риме).
ТРОФЕЙ (греч. tropaion), знак победы, первоначаль-
но столб, украш. захвач. у врага оружием. Греки,
а позднее и римляне стали придавать Т. монумента-
льное оформление (напр., Адамклисси).
т
Трудовая этика
589
ТРОФЕЙ ТРАЯНА (Tropheum Traiani), см. Адам-
клисси.
ТРОХЕЙ {греч. trochaios — бегущий), стихотворный
размер, стопа к-рого содержит ударный (долгий)
и безударный (краткий) слон - — (нанр. ater).
ТРОЯ {греч. Troia или Ilion, у Гомера llios), город на
С.-З. М. Азии. Т. была исследована во время раско-
пок 1871 1894, к-рые велись под руководством нем.
ученых Шлимана и Дёрпфельда, и 1932 -1938 под
руководством амер, ученого Бледжена. Дёрпфельд
определил девять культурных слоев. Т. была основа-
на в 3-м тыс. до н. э. и в 2400 -2200 до н. э. являлась
резиденцией правителей (слой II Шлиман отнес к Т.
Гомера). После разрушения Т. оставалась неукрепл.
городом (слои III—V), после чего в 1900—1300 до
н. э. (слой VI) пережила новый период своего расцве-
та. Восстановл. после землетрясения, а в 1200 до н. э.
захвач. врагом, Т. (слой Vila) воспевается в стихах
поэтов, напр. в «Илиаде», посвященной Троянской
войне. Согласно легенде, Т. была сожжена Парисом
после похищения Елены. На десятом i оду осады i о-
род был хитростью захвачен и разрушен, при этом
Энею удалось взять троянские святыни и бежать
в Италию. Вплоть до рим. периода (слой IX) Т. мно-
го раз перестраивалась, особенно в годы правления
Александра Македонского. Сохранились развалины
храма Афины, построенног о в ранний период эпохи
эллинизма, и среди них метопа с изображением Ге-
лиоса (Пергамон-музей).
ТРОЯНСКИЙ КОНЬ, по греч. преданию, огром-
ный конь, построенный греками по совету Одиссея,
чтобы хитростью захватить осажд. Трою. Жрец
Лаокоон предупреждал троянцев о связанной с этим
конем, называемым также данайским, опасности
(“Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes"—
«Чем бы он ни был, страшусь и дары приносящих
данайцев», Вергилий, «Энеида»).
ТРУБКА, курительный прибор, очевидно использо-
вавшийся только чужестранцами в рим. армии.
Многочисл. Т., найд. в ходе археологии, раскопок
в Швейцарии, имели короткий черешок и маленькую
г оловку.
ТРУД. Характер Т. в античную эпоху определялся
закономерностями развития гл. обр. рабовладельч.
отношений. Социальная структура общества скла-
дывалась под влиянием двух осн. тенденций в разде-
лении обществ, труда: отделения ремесл. Т. от сель-
скохозяйств. и разделения на физич. и умсгв. Т.
В Греции углубляющуюся специализацию ремесл. Т.
можно отметить начиная с 6-—5 в. до н. э., в Риме -
с 3 2 вв. до н. э. Удельный вес свободных производи-
телей в ремесл. производстве был довольно высо-
ким. С возникновением крупных ремесл. мастерских
стал применяться Т. рабов. У греков небольшие х-ва
свободных крестьян оставались доминирующей
формой произволегва до 4 в. до н.э., в Риме- до
2 в. до н. э. Позднее им на смену пришли крупные зе-
мледелья. х-ва, резко увеличив число занятых в сель-
ском х-ве рабов. В сельском х-ве и в ремесл. мастер-
ских трудились также наемные рабочие и поденщи-
ки. Возросшее число рабов, составлявших как деше-
вая рабочая сила нек-рую конкуренцию неимущим
свободным гражданам, привело к увеличению про-
слойки пролетариев, влачивших существование на
средства, выделяемые гос-вом. Их численность уве-
личивалась за счет крестьян, переселявшихся в город
из-за потери земли вследствие распространения ос-
нованного на рабском труде крупного землевладе-
ния. Расширение производства не играло в античные
времена определяющей роли, хотя нек-рые рабовла-
дельцы и вкладывали капитал в приобретение новых
земель и рабочей силы. Профессиональная специа-
лизация в ремесл. производстве еще не привела
к технически обусловл. разделению Т. внутри отде-
льных видов ремесел. Прибавочный продукт, по-
стоянно возраставший за счет постен, совершенство-
вания производства, присваивался рабовладельцами
в натуральной форме. Он гл. обр. покрывал потреб-
ность правящего класса в предметах потребления,
а также создавал возможность тезаврации, т. е. нако-
пления богатств. В трудовом процессе рабовладель-
цы выполняли руководящие функции, к-рые позднее
были переданы довер. лицам. Аристократия освобо-
дила себя от к.-л. участия в Т. и полностью преда-
лась развлечениям, счит авшимся высшей целью жи-
зни. Досуг как продукт разделения Т. обусловил со-
здание представителями господствующего класса
культурных ценностей и отразил происшедшее раз-
деление Т. на физич. и умств. («Без рабства не было
бы греческого государства, греческою искусетва
и науки; без рабства не было Римской империи... да
и всей современной Европы». — Ф. Энгельс, «Анти-
Дюринг»). Досуг рассматривался знатью как усло-
вие развития высоких нравств. и обществ, качеств
личности. Поэтому участвовавшие в производств. Т.
рабы, ремесленники, крестьяне и наемные рабочие,
лишенные досуга, по мнению представителей правя-
щего класса, не были в полной мере полной, людь-
ми. Реализация личности посредством Т. считалась
невозможной.
ТРУДОВАЯ ЭТИКА. В отношении к труду отра-
жается в нек-рой степени уровень обществ, развития.
Гесиод воспевал труд как высокочтимое и бот ом ни-
спосланное занятие, как источник людского благосо-
стояния. В ходе развития человеч. индивидуума (ос-
вобождение от патриархальных отношений, станов-
ление личности гражданина греч. полиса) и появле-
ния высокоразвитого рабовладельч. общества отно-
шение к труду меняется. Физич. работа (за исключе-
нием иногда земледелия), напоминающая рабский
труд и ставящая одного человека в зависимость от
другого, объявляется аристократией одним из са-
мых презренных занятий. Аристотель считал физич.
груд холопским, такого же мнения придерживался
и Цицерон. Для Платона ремесл. работа была связа-
на с нравств. ущербностью занимающегося ею чело-
века (напр., высказывания Калликла в «Горгии»).
Аристотель также отказывал ремесленникам и наем-
ным рабочим в праве на человеч. совершенство.
Платон не предусматривал участия ремесленников
и крестьян в управлении т ос-вом, к-рое он моделиро-
вал. У киников и ранних стоиков физич. рабога по-
лучила нек-рую позитивную оценку. Рим. стоич. фи-
лософия, хотя и превозносила духовную деятель-
ность, характеризовала физич. труд как выражение
ответственности индивидуума за себя самого. Ран-
нее христианство также способе г вовало повышению
социальной оценки физич. труда. Отношение жесто-
ко эксплуатируемых рабов к труду было, очевидно,
самым негативным (напр., чтобы получить наиболь-
ший прибавочный продукт, сравнимый с абсолют-
ной прибавочной стоимостью при капитализме, про-
590
Трудовые песни
т
должительность рабочего дня рабов устанавлива-
лась на пределе физич. возможностей человека). Не
было возможности улучшить свое положение повы-
шением качества труда из-за все увеличивающегося
числа рабов. На отношение раба к труду в немалой
степени влиял вид деятельности (напр.. работа в до-
ме, на полях или в руднике). Этим определялась так-
же и степень «мятежности» и решительности в оказа-
нии сопротивления. Наиболее непокорными были
рабы, занятые в сельском х-ве и горном деле. Однако
ввиду недостаточно развитого обществ, сознания
сплоч. классовой борьбы рабов не существовало.
Принадлежность к различным плем. группам и жизн.
уровень, определяемый местом и характером рабо-
ты, поощрениями со стороны хозяина, обрекали со-
противление рабов (в виде саботажа, бегства или
восстания) на неудачу. Борьба рабов носила, как
правило, экономил, характер. Нерадивая работа,
плохое обращение или порча инструментов и обору-
дования сохраняли низкий уровень производитель-
ности труда. Повышение производительности труда
посредством применения более сложной техники ра-
бовладельцы считали делом рискованным из-за
враждебного отношения к ним рабов. Это в значи-
тельной степени сдерживало технич. прогресс.
ТРУДОВЫЕ ПЕСНИ. О существовании Т.п. на
Ближнем Востоке и в Египте свидетельствуют письм.
источники. Гомер упоминает о Т.п. во время сбора
винограда и ткацкой работы. В комедиях Аристофа-
на песни сопровождают трапезы, хождение по воду
и греблю. Рим. свидетельства сообщают о Т. п. мо-
ряков, лодочников, виноградарей, пастухов, ткачих
и т.д. Рисунки на вазах наглядно показывают, как
пение под музыку помогало рабам поддерживать
ритм работы и ободряло их. Тот факт, что Т. п. из-
вестны больше из лит. источников, чем из сохра-
нившихся текстов, а также отсутствие свидетельств
об их музыкальном характере объясняется приниже-
нием греч.-рим. аристократией роли рабочего чело-
века и физич. труда.
ТУАЛЕТ, обществ, туалеты, устраивались с эллини-
стич. времен в гимнасиях. Рим. туалеты (лат. latrina,
forica) отличались комфортабельностью, оборудо-
вались мраморными сиденьями и подключались
к системе водоснабжения. За пользование ими взи-
малась определ. плата. Во времена Диоклетиана
в Риме существовало 144 Т. Имелись и частные туа-
леты.
ТУАЛЕТНЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ. Т.п. появи-
лись в раннюю эпоху Др. Греции, особым спросом
пользовались прежде всего у женщин в эпоху элли-
низма и во времена Римской империи. К Т. п. отно-
сились: глиняные сосуды для различных мазей, рас-
чески из кости, рога, дерева, панциря черепахи, зер-
кальца, напольные и складывающиеся зеркала, пин-
цеты для выщипывания волос, бритвы, заколки для
волос из металла, слоновой кости, умывальные ча-
ши, бронзовые шкатулки для хранения украшений,
баночки, стеклянные бутылочки и шкатулки для кос-
метики, духов, бальзамов. Производство Т. п.
и спрос на них росли с ростом благосостояния при-
вилегированных классов эллинистич. и рим. горо-
дов, прежде всего это относится к представителям
рим. императорского двора. Но мода на Т. п. посте-
пенно распространилась и среди людей средних
слоев общества.
ТУБА (лат. tuba), рим. духовой музыкальный ин-
струмент, соответствует греч. сальпинге, представ-
ляет собой длинную, расширяющуюся на конце
трубку с роговым мундштуком. Т. была завезена
в Италию этрусками и преобразована в литуус и кру-
глый изогнутый горн. Трубачи выступали на рели-
гиозных праздниках и обществ, торжествах, особая
роль отводилась им и горнистам во время исполне-
ния военной музыки и при передаче тактич. сигна-
лов.
ТУЛЕ, самый сев. о-в, к-рый удалось посетить Пи-
фею. Т. могла быть зап. часть Норвегии или один из
Шотландских о-вов. Прокопий отождествлял Т. со
Скандинавией.
ТУЛЛ ГОСТИЛИЙ (Tullus Hostilius), третий леген-
дарный царь Др. Рима, к-рый начал рим. экспансию,
разрушил Альба Лонгу, а ее жителей переселил на
Целий; вел войну с сабинянами и победил их. Т. Г. не
почитал богов, за что, разгневавшись, они поразили
его молнией.
ТУЛЛИЙ (Tullius), др.-рим. плебейский род, извест-
нейшим представителем к-рого был Цицерон. Вто-
рое имя Т. имел шестой царь Др. Рима Сервий (Сер-
вий Туллий).
ТУНИКА (лат. tunika—рубашка), у др. римлян род
рубашки длиной до колен, к-рую носили под тогой:
напоминает греч. хитон.
ТУННЕЛЬ. Прокладка Т. в горах считалась тру-
доемким процессом; в связи с этим др. греки строили
их только для прокладки водопровода (Т. на о. Са-
мос., 540 до н.э., дл. 1,0 км). Римляне же начиная
с 395 до н. э. при строительстве гидротехнических со-
оружений, при прокладке канализации и строи-
тельстве дорог (водоотводный Т. на оз. Альбано,
395 до н. э., дл. 1,8 км) стали использовать организо-
ванные производительные силы. При Августе, Неро-
не и Веспасиане были проложены дорожные Т.
ок. Римини, Неаполя и Кимы, имевшие значитель-
ную по тем временам протяженность порядка 700—
900 м. Одна из надписей, найденная в Сев. Африке,
сообщает о том, что при строительстве Т. была
допущена ошибка, исправл. путем прорубки кверш-
лага.
ТУРМА (лат.), в Римской республике конный отряд
из 30 всадников. В состав каждого легиона входило
более 10 Т. В Римской империи в алах (тактически
самостоятельных единицах) насчитывалось 16 Т. по
30 всадников или 24 Т. по 40 всадников.
ТУРН (лат. Turnus), согласно рим. легенде, царь ру-
тулов, соперник Энея.
ТУСКУЛ (лат. Tusculum), рим. город в Албанских
горах. По свидетельству различных источников, был
застроен виллами, владельцами к-рых среди прочих
были Цицерон, Лукулл, Меценат. В «Тускуланских
беседах» («Tusculanae disputationes») Цицерон назы-
вает Т. местом покоя и размышлений.
ТЭНИЯ (греч.), повязка, надевавшаяся на голову как
знак отличия или как украшение; служила знаком
особой божьей милости, победы в спортивных со-
ревнованиях (в Др. Греции).
ТЮРИНГИ. Назв. может быть связано с патрони-
мией (как, напр., Меровинги). Впервые встречается
у Вегеция. В раннюю эпоху средневековья под Т. по-
нималась область, занимавшая значительно боль-
шую терр., чем совр. Тюрингия.
ТЮРЬМЫ. Система тюремного заключения как вид
Тяжеловооруженные
591
наказания в античности отсутствовала. Пребывание
в тюрьме было временным лишь в течение предвари-
1ельного следствия до установления вины или до
обычной экзекуции. Тюрьмы представляли собой
отдельные помещения, в к-рых заключенные разде-
лялись по полу и в большинстве случаев заковыва-
лись в цепи. Пожалуй, лишь Афины располагали Т.
под надзором коллегии из 11 человек. В республи-
канском Риме существовала государств. Т.— car-
eer—с надзором из 3 человек; во внутр, помеще-
нии—Tullianum — казнили государств, преступни-
ков: Верцингеторига, сторонников Катилины, Югур-
ту, Петра (отсюда совр. назв. Т.— Kapelle S. Pietro in
carcere). Во времена Империи едва ли не каждый
юридич. орган власти располагал Т.
ТЯЖЕЛОВООРУЖЕННЫЕ. Греки и римляне де-
лили пеших воинов на тяжело- и легковооруженных,
причем ядро греч. войска составляли Т. гоплиты.
В рим. армии тяжелая пехота (легионеры) также бы-
ла осн. силой легиона.
УБИИ, племя, в 1 в. до н. э. переселившееся с право-
ю берега р. Рейн на левый. Агриппа установил фор-
мальный статус общины У. (Civitas Ubiorum), столи-
ца к-рой в 50 н. э. получила ранг колонии и стала на-
зываться Агринпинова колония (Colonia Agrippinen-
sias, совр. Кёльн).
УБОРКА УЛИЦ, или вывоз мусора. Впервые необ-
ходимость свалки мусора и отходов в отдалении от
г орода возникла в связи с ростом Александрии. Под-
робности тою. как осуществлялась там У. у, не-
известны. В Риме такая служба существовала по
крайней мере с 1 в. до н. э. Четверо служащих (лат.
quattuorivi viis purgandis) отвечали за чистоту улиц
внутри города, а двое (лат. duoviri viis purgandis) —
перед его воротами. В их распоряжении находился
штаб рабов, вывозивших отходы не менее чем за 1,5
км от городских стен.
УГОЛЬ. 1 в античности использовался только дре-
весный У.; его получали в основном из отборных со-
ртов древесины. Выжиг У. производился на особых
кострах: из мелкого У. формировались своего рода
«угольные брикеты». Древесный У. как горючий ма-
т ериал применялся для обогрева жилых помещений,
в особенности купален, для выплавки металла,
а также для изоляции фундамента. Древесноуголь-
ная смола и вар широко использовались в корабле-
строении, а также в качестве лечебного пластыря.
2. Каменный и бурый У. упоминаются с 4 в. до н. э.
среди минералов под именем горючего «фракийско-
го камня», однако широкого применения эти виды
У. не находили из-за неприятного запаха; изредка их
использовали кузнецы (в Олимпии). Не исключено,
что в Британии, Галлии и Германии каменный и бу-
рый У. все же находили применение, однако имею-
щиеся данные не ясны и допускают разные толкова-
ния.
«УГРЮМЕЦ» (лат. ’’Querolus”)., назв. анонимной
лат. комедии рубежа 4-5 вв., близкой по сюжету
к «Горшечной комедии» (“Aulularia”) Плавта. Пьеса
написана ритмизованной прозой и задумана, оче-
видно, как драма для чтения. Время и место (Гал-
лия?) написания представляются спорными. В сред-
ние века эта пьеса ошибочно приписывалась Плавту.
УДАРНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ. Кастаньеты (греч.
krotalon). цимбалы (греч. kymbalon — металлич. та-
релки) и тимпаны (греч. tympanon -барабан) звуча-
ли во время празднования орг иасгич. культов Дио-
ниса и Кибелы. В эпоху эллинизма и Римской импе-
рии использовались также в домашней музыке; еги-
пет. систры сопровождали культ Исиды: ножные
грещогки (греч. krupezion, scabellum) сопутствовали
представлениям мимов и пантомиме.
УЗЕНЕР Германн (1834—1905), нем. филолог-
классик и историк религии. В 1866—1902 —
профессор в Бонне, ставшем благодаря У. центром
античных исследований. Наряду с сорокалетней пе-
дагогии. деятельностью У. подготовил ряд изданий
(“Epicurea”, 1887; “Дионисий Галикарнасский”.
1899). У. был автором многочисл. исследований по
риторике, философии и мифологии (“Kleine Schrif-
ten”, 4 Bde., 1912—1913) Он стал основателем совр.
истории религии (“Праздник рождества”, 1889;
“Имена богов”, 1896; “Сказания о потопе”, 1899).
УЗНАВАНИЕ (греч. anagnorisis), согласно Аристоте-
лю, важный сюжетный элемент композиционного
строения драмы наряду с перипетией. Посредством
У. совершается движение от незнания к знанию,
вследствие чего оно вызывает у зрителя, как и пери-
петия, страх и сострадание. У. должно логически
вытекать из всего развития действия без искусств,
ломки сюжега; оно должно быть либо непосред-
ственно показано зрителю, либо сообщено устами
одного из действующих лиц. Предметами У. могут
быть лица, местности и обстановка.
УКРАШЕНИЯ. Цепочки, браслеты, подвески, венки,
поясные пряжки, серьги, кольца из золота, серебра,
электрона, бронзы, железа, слоновой кости, стекла,
драгоц. камней и других материалов выполнялись
в различной ювелирной технике. Особенно много У.
было найдено в погребениях (напр.. шахтные гроб-
ницы в Микенах). Уже крито-микенское (2-е тыс. до
н. э.), а в еще большей степени этрусское ювелирное
иск-во достигло высокого уровня, к-рый удовлетво-
рял требованиям зажиточных слоев общества. Греки
архаич. и классич. периодов удовлетворялись более
скромными У. и меньшими расходами на них. Это
диктовалось тогдашними отношениями собственно-
сти. С усилением концентрации богатства положе-
ние меняется. Во времена эллинизма с накоплением
богатств и увеличением покупательной способности
наблюдается повышение спроса на У. и совер-
шенствование мастерства ювелиров. Этот процесс
продолжался вплоть до раннего и среднего периодов
Римской империи. Во 2—3 вв. заметно явное огрубе-
ние ювелирных изделий. Только в период поздней
античности начинается нов. подъем ювелирного ре-
месла.
УКРЕПЛЕНИЕ ГОРОДА (лат. Oppidum), впервые
встречающееся у Цезаря обозначение кельтских укре-
плений, первоначально относившееся к защищен-
ным валом предместьям поселения общины (civitas)
или сельского округа, пага (pagus). Ко времени Рим-
ской империи становится основным понятием посе-
ления городского типа, независимо от его юридич.
статуса. К примеру. Плиний Старший насчитывает
в пров. Нарбоннская Галлия (Gallia Narbonensis)
и Тарраконская Испания (Hispania Tarraconensis)
в совокупности 876 “городов” (oppida), подразделяя
их по их признакам на неск. групп.
УКСУС (лат. acetum), известная человеку с древней-
ших времен кислота. Для изготовления У. использо-
вали преим. перебродившее вино, т. е. путем добавки
в вино закваски его превращали в У. Сырьем для по-
лучения У. служили также яблоки и груши. У. упо-
треблялся для приготовления приправ и разнооб-
разных солений, широко использовался также в ме-
дицине и ремесл. производстве как растворяющее
и разъедающее средство.
Урна
593
УЛИСС (лат. Ulixes), лат. вариант имени Одиссея.
УЛЬПИАН Домиций (лат. Domitius Ulpianus), рим.
юрист кон. 2 — нач. 3 в., родом из Тира в Финикии.
Принадлежал к сословию всадников, был префектом
претория и членом совета принцепса при Севере
Александре. В 228 был убит во время мятежа прето-
рианцев. В обширном творч. наследии У. выделяется
трактат “О преторском эдикте” в 81 книге, сохранив-
шийся лишь в эксцерптах. Мн. отрывки из сочинений
У. были включены в “Дигесты”.
УЛЫТИЙ (лат. Ulpius), рим. родовое имя, распро-
странившееся в императорскую эпоху, поскольку его
носил уроженец г. Италика (Юж. Испания) импера-
тор Траян.
УМБРИЯ, местность в Италии между Этрурией
и побережьем Адриатическою м. Прибрежную по-
лосу У. называли также Галльским полем (ager Galli-
cus). Жители У. умбры были одной из ветвей мигри-
ровавших в 1-м тыс. до н. э. на терр. Италии итали-
ков.
УМБРСКИЙ ЯЗЫК, наряду с оскским один из язы-
ков италийской ветви индоевроп. языковой семьи,
родств. латинскому; исчез уже в античную эпоху. Ва-
жнейшим письм. свиде1ельством У. я. являю 1ся
Игувинские таблицы — наиболее пространный па-
мятник нелатинского италийского диалекта.
УНИВЕРСИТЕТ (лат. universitas litterarum
совокупность наук). В античности не было У. в совр.
смысле, однако сущесгвовали определ. педагогич.
центры, в к-рых сосредоточивалось высшее образо-
вание и к-рые с известными оговорками можно на-
зывать У. Такими центрами со 2 в. н. э. были прежде
всего Афины и Рим, а с 4 в. н.э. также Александрия,
Верит (совр. Бейрут), Антиохия и особенно Констан-
тинополь. Здесь в 425 императором Феодосием II
был открыт государств. У. с кафедрами греч. и лаг.
грамматики, греч. и лат. риторики, философии
и юриспруденции. В этих педагогич. центрах в конце
курса обучения для завершения высшего образова-
ния практиковались дополнительные занятия, как
правило философией и риторикой, форма и продол-
жительность к-рых зависели от индивидуальных по-
желаний каждого студента. Уже в эллинистич. эпоху
в Александрии (Мусейон) и Пергаме возникли науч-
ные образовательные центры, деятельность к-рых
имела, однако, скорее научно-исследовательское,
чем педагогич. направление. В древнейших, основан-
ных в средние века У. изучение перенятых из антич-
ности «свободных искусств» (лат. “artes hberales”)
на факультетах искусств составило основу универси-
тетского образования.
УНЦИАЛ (tarn, uncialis), отличающееся округ -
лостью формы букв маюскульное письмо, возник-
шее в 3 в. из маюскульного рим. курсива. В 4 в. из У.
благодаря заимствованию в алфавит нек-рых мину-
скульных форм развился полу-У., для к-рою требо-
валось чегырехлинейная разметка листа из-за нали-
чия верхних и нижних выносных линий. Греч. У.
(библейский стиль) возник примерно в это же время
из т.н. строгого стиля.
УНЦИЯ (лат. uncia двенадцатая часть), двенад-
цатая часть к.-л. единицы измерения в Риме. Напр.,
весовая У.—1/12 фунта—27,3 г; линейная У.—1/12
фуга—27,4 мм (дюйм). В настоящее время в У. из-
меряется вес боксерских перчаток и теннисных раке-
ток.
УРАН (греч. Uranos — небо), в греч. религии боже-
ство неба, потомок Геи и предок греч. рода ботов.
Супругой У. была Гея, с к-рой он произвел Титанов,
Киклопов и Сторуких (гекатонхейров). Поскольку
У. ненавидел своих детей, он скрывал их в чреве зе-
мли (Геи). Поэтому Гея побудила Кроноса оскопить
У. серпом. Оплодотвор. упавшими при этом на зем-
лю каплями крови, Гея породила Эриний и Гиган-
тов. После этого к Кроносу перешла власть над ми-
ром.
УРАНИЯ (от греч. uranos — небо). 1. Одна из девяти
муз, покровительница астрономии. 2. Эпитет Афро-
диты.
УРАРТУ, гос-во, существовавшее на терр. Армян-
скою нагорья между оз. Ван, Урмия и Севан прибли-
зительно с 900 до 600 до н. э. В ассирийских клино-
писных текстах У. известно под назв. У. и Уруатри,
на урартском яз.— Биайнили, в Библии — царство
Арарат. Государство У. возникло из объединения
неск. урартских племен (наири), упоминаемых в ас-
сирийских текстах с 13 в. до н. э. Сохранились клино-
писные урартские надписи на камне, металле и гли-
не. Язык У. родствен, хурритскому. Высшего могу-
щества У. достигло при Сардуре III (или II), правив-
шем ок. 765 — 733 до н.э. Преемник Сардура потер-
пел сокрушительное поражение от ассирийцев в 714
до н. э. Был захвачен и разграблен г. Мусасир с хра-
мом государств, бога Хал ди. Урартское гос-во было
разрушено в нач. 6 в. до н. э. скифами и мидийцами;
неск. позднее вторглись армяне. Особ, высокого раз-
вития в У. достигла техника бронзы. Бронзовые из-
делия У. продавались в различные страны вплоть до
Италии и оказали определ. влияние на греч. иск-
во.На высокий уровень поднялась в У. обработка
камня. Для орошения полей и садов строились кана-
лы, местами прорезавшиеся в скалах.
URBS (лат. город), окруж. стеной поселение в отли-
чие от открытого места. В узком смысле—г. Рим
(таково до сих пор словоупотребление католич.
церкви) как образец рим. т ородов, в особенности ко-
лоний.
УРНА (лат. urna), сосуд для сбора и захоронения
праха умершего. В качестве У. использовались сосу-
ды из глины, камня и с текла; последние часто поме-
щались внутри каменных сосудов большего размера.
Исключительно для целей захоронения изготовля-
лись лицевые У., фигурные вазы, домашние У., лар-
594
Усыновленный император
У
цы для пепла (напр., У. из Волтерры, украш. релье-
фом, а иногда — фигурной накладкой) и другие виды
У. Во мн. доистория, и ранних культурах форма У.
играет важную роль (напр., культура «урновых по-
лей»), Греки применяли в качестве У. сосуды быто-
вого назначения. У этрусков и римлян значение
культа мертвых и своеобразие погребального обря-
да обусловили разнообразие видов У. Обряд крема-
ции преобладал во время Республики и в раннеим-
ператорскую эпоху.
УСЫНОВЛЕННЫЙ ИМПЕРАТОР. Если в 1 в. су-
ществовало династия, наследование императорского
престола, то, начиная с периода правления Нервы
и до времен Антония Пия (98—161), императоры
предпочитали выбирать себе достойного преемника
через усыновление. Траян, Адриан, Антонин Пий,
Марк Аврелий и Л. Вер взошли на трон, будучи усы-
новленными их бездетными предшественниками.
Приближ. к сенатской аристократии круги высту-
пали в поддержку этого принципа, справедливо счи-
тая, что только «лучший из лучших» должен насле-
довать трон. Противоборство этой точки зрения
с принципом династия, наследования престола про-
должалось вплоть до конца Западной Римской импе-
рии и нашло свое отражение в первую очередь в «Ис-
тории Августов» (“Historia Augusta”) и работах рим.
историка Аммиана Марцеллина.
УТИКА {лат. Utica, совр. Henchir Bou-chatter), го-
род, основанный финикийцами ок. 1050 до н. э., позд-
нее попавший в зависимость от Карфагена. Во время
Пунических войн завоеван римлянами. С 146 до н. э.
—столица рим. пров. Африка Проконсульская.
Гавань У. ок. 300 н. э. была занесена песком (в наст,
время протяженность наносов составляет 10 км)
и потеряла свое значение.
УТОПИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО, социальная
утопия о государств, устройстве, к-рое являлось бы
прямой противоположностью социальной действи-
тельности античного рабовладельч. общества.
Источники выделяют два осн. вида У. г.: абстракт-
ные проекты (как прогрессивные, так и реакционные)
улучшения обществ, устройства и конструктивные
социальные модели. Опираясь на идею о «золотом
веке», об искупительной миссии бога солнца, на апо-
крифич. предсказания и пророчества, люди ожидали
возвращения счастливого века, когда не будет войн,
рабства, нужды и житейских тягот. Эти представле-
ния постепенно приобретали антирим. направлен-
ность (напр., Апокалипсис Гистаспа, книги иудей-
ской Сивиллы). В периоды обострения классовой
борьбы свободных бедняков и рабов против экс-
плуататоров эта идеология начинала играть роль со-
циальной и политич. программы (напр., во время
восстания Аристоника в Пергаме в 132—129 до н. э.).
К концу гражданских войн в Римской республике
правящий класс частично перенял представления об
У. г., наделив своего представителя Августа чертами
выразителя социальной утопии. Т. о., социальная
утопия стала выполнять реставративную (охрани-
тельную) социальную функцию. Уже в 4 в.до н.э.
Платон в своем труде о гос-ве нарисовал ре-
акционную модель аристократич. идеального
гос-ва.
УТОПИЯ (совр. неологизм из греч. и — не и to-
pos— место; букв, место, к-рого нигде нет), назв.,
к-рое англ, гуманист Томас Мор дал своей книге
“Utopia” (1516). В этом труде он под определ. влия-
нием «Государства» Платона и проблем своего вре-
мени изобразил состояние идеального гос-ва. В ан-
тичности не существовало не только слова, но и поня-
тия «У.».Попытки создания утопич. теорий имели
реальные политич. цели (Гипподам Милетский, Пла-
тон, Евгемер, Зенон). По назв. утопич. романа Мора
все сходные лит. проекты и повествования об
идеальных обществ, отношениях в настоящем или
будущем также называются У.
УТЧЕНКО Сергей Львович (1908—1976), советский
историк античности. Преподавал в МГУ, возглав-
лял сектор др. истории Института истории АН
СССР. Осн. труды посвящены социально-экономич.,
политич. и культурной истории периода падения
Римской республики.
УХОД ЗА ТЕЛОМ. Забота о красоте тела, стремле-
ние ее сохранить прослеживаются почти у всех ан-
тичных народов, причем инициатива здесь принад-
лежала женщинам. У. за т. был распространен уже
в раннегреч. период (сосуды с мазями, зеркала). Изо-
бражения на вазах классич. периода дают представ-
ление о том, как тщательно следили женщины за
своим туалетом. В первую очередь следует сказать
об убранстве невесты (Эпинетрон эретрийского ху-
дожника). Женщины пользовались различными ма-
зями, парфюмерией, гримом, маслами и т. п., а так-
же множеством всяческих предметов туалета. Кос-
метику стали применять во времена эллинизма, за-
тем— очень активно — во времена Римской импе-
рии.
УЧЕНИЕ О ГАРМОНИИ {греч. учение о благозву-
чии), пифагорейцы, особенно Архит из Тарента, эк-
спериментируя со струнными и духовыми ин-
струментами, утверждали, что консонансы получа-
лись, если длины одинаковых по толщине натянутых
струн соотносятся при октаве как 2:1, при квинте —
3:2, при кварте—4:3. Выражение консонансов через
отношения натуральных чисел у пифагорейцев, Пла-
тона и Евклида способствовало математизированию
Г. и ее применению к космосу. Физич. причины Г.
лишь в 19 в. открыл Г. Гельмгольц.
УЧЕНИЕ О ЦВЕТЕ. Демокрит различал четыре
осн. цвета: белый, черный, красный, зеленый, к-рые
были обусловлены различными формами атомов.
Лукреций расширил это представление, полагая, что
на окраску влияют размещение и движение атомов.
Согласно Платону, световая теория к-рого играла
значит, роль в средневековье, цвета возникают от
взаимодействия видимых частиц света с частицами,
излучаемыми телами. По Аристотелю, все цвета со-
ставляются из осн. цветов: черного и белого. Эта
концепция была преодолена только в учении Ньюто-
на о цветовом спектре. Радугу Аристотель объяснял
тем, что солнце имеет большое число неполных от-
ражений на облаках, причем цвета возникают вслед-
ствие отражений под разными углами.
УЧЕНИЕ ОБ ИДЕЯХ, осн. ядро объективного идеа-
лизма Платона. Первоначально очерч. в рамках тео-
рии познания (гносеологии), У. об и. наложило свой
отпечаток также на этич., эстетич. и космологич. уче-
ния и на теорию гос-ва Платона. Используя мысли
Сократа, Платон гипостазировал содержание поня-
тий и приписал им изначальное и истинное бытие
прежде существования всех материальных объектов
реального мира. Идеи у Платона — не только непод-
Учитель
595
вижные первообразы вещей, в его поздней филосо-
фии они становятся также первопричиной и целью
всех вещей. Поэтому идеи образуют собственно
предмет науки. В этич. и эстетич. отношении они во-
площают совершенство, оставляя реальный мир да-
леко позади. Платоновская диалектика развертыва-
ется между гипостазированным содержанием поня-
тий и реальной единичностью вещей. Причастность
единичного к идее, так же как врем, присутствие идеи
в единичном, отражает противоречивое единство еди-
ничного и общего. Проблематика единичного и обще-
го излагается у Платона в различных аспектах, но так
и не получает окончательного решения. Платонов-
ский эрос содержит в себе стремление человека
к познанию идей ради достижения истины и счастья.
Познание идей происходит посредством припомина-
ния (анамнесис). Высшей идеей является идея блага,
к-рую Платон идентифицировал с божеством. У.
об и. Платона было базисом спора об универсалиях
в схоластике и исходным пунктом центральных схо-
ластич. систем Альберта Великого и Фомы Аквин-
ского. Влияние У. об и. прослеживается в трансцен-
дентальном идеализме Шеллинга и Гегеля вплоть до
неокантианских философских систем (Наторп). За-
метно также его воздействие на т. н. феноменологию
(Гуссерль, Мерло-Понти).
УЧИТЕЛЬ. В рим. эпоху профессия У. элементар-
ной школы была приравнена к профессии ремеслен-
ника, откровенно ориентирована на заработок и по-
тому не пользовалась уважением в обществе. Поско-
льку обучение было в осн. частным, У. вынужден
был сам искать учеников и в конце месяца лично взи-
мать плату, к-рой едва хватало на жизнь. Не требо-
валось никакого свидетельства о спец, подготовке,
любой человек, научившийся читать и писать, мог
называть себя У. Обучение преследовало чисто прак-
тич. цель — научить детей чтению и письму; никакой
воспитательной задачи перед У. не ставилось. Более
высокое социальное положение занимал У. языка
и лит-ры (грамматик), получавший более высокую
плату и иногда рассматривавшийся как состоящий
на государств, службе. В соответствии с эдиктом
Диоклетиана (301 до н.э.) его жалованье в 4 раза
превышало жалованье У. элементарной школы. Еще
большим уважением в обществе пользовались пре-
подаватели риторики (риторы), к-рые нередко стано-
вились обладателями солидного состояния, а в эпо-
ху поздней Империи иногда играли значительную
роль в политич. жизни и занимали высокие госу-
дарств. посты. Однако, как правило, риторы в осн.
были выходцами из социальных низов, не имели
спец, подготовки и вынуждены были вести жизнь
лиц свободной профессии со всеми ее трудностями.
В ср.-век. монастырских школах обязанности У.
выполняли монахи, в городских лат. школах —
священники. Специфич. особенностью этих школ по
сравнению со школами античной эпохи было стре-
мление соединить получение знаний с религиозно-
нравств. воспитанием на основе христианской рели-
гии. В эпоху Возрождения значительная часть обще-
ства не рассматривала У. как лиц духовного
звания, а считала их «педагогами».
ФАБИЙ (лат. Fabius), др.-рим. патрицианское ро-
довое имя. 1. Кв. Ф. Максим Веррукос, ум. 203 до
н. э., в 233—консул, после поражения римлян у Тра-
зименского оз. в 217 до н.э.— диктатор; вел против
войск Ганнибала сдерживающую войну (отсюда
прозвище Кунктатор — Медлитель); в кон. 2-й Пуни-
ческой войны был противником наступательной
стратегии Сципиона. Энний характеризовал его так:
«Единственный муж, который благодаря своей мед-
лительности восстановил государство» “Unus homo
nobis cunctando restituit rem”)- 2. Кв. Ф. Пиктор —
рим. историк. В 216 до н.э. возглавил рим. посоль-
ство к святилищу Аполлона в Дельфах. Составил
первое рим. историч. описание от Энея до 2-й Пуниче-
ской войны, раздел, на годичные отрезки, на греч. яз.
(Анналы).
ФАБРИКА (от лат. fabricae — мастерская). Термин
устоялся в 17 в. Можно провести известные паралле-
ли между античными мастерскими и предприятиями
нового времени с мануфактурным разделением тру-
да. Производство эпохи эллинизма специализирова-
лось в крупных мастерских, возрастающие требова-
ния к количеству и качеству продукции приводили
к углублению разделения труда, но необходимый
объем производства достигался и без средств меха-
низации. Система рабского труда и принудительных
корпораций обеспечивала нужный уровень про-
изводства (за редким исключением). Птолемеи и Се-
левкиды на своих предприятиях организовывали вы-
пуск товаров, предназнач. на экспорт; папируса, ма-
сла, вина, льна, красителей, керамики. Во времена
Римской империи на частном предприятии, произво-
дившем необходимое для армии снаряжение, труди-
лось до 1000 человек (до Юлиана Отступника). Мн.
отличительные признаки фабричного производства
в том смысле, в каком мы его понимаем сегодня, от-
сутствовали, недоставало машин для рациональной
механизации рабочих процессов. Широкое использо-
вание людей в качестве тягловой силы и источника
энергии исключало технич. развитие. Рабский труд
был малопроизводительным (из-за отсутствия мате-
риальной заинтересованности рабов в своем труде,
а также из-за низкой рентабельности производства),
обязанность принудительного труда, передаваемая
по наследству, соответствовала производству, к-рое
развивалось не к Ф., а к крепостному праву. Исполь-
зование водяного привода в дробильных установках,
в-камнерезках, а также черпающего колеса во време-’
на Империи было спорадич. Поэтому и император-
ские предприятия, в к-рых было налажено массовое
изготовление отдельных предметов (оружие, мате-
риалы), и частные предприятия, напр. массовое про-
изводство керамики, хотя и назывались fabricae, но
отнюдь не были ими, оставаясь рабовладельч. ма-
стерскими (эргастериями).
ФАБРИЧНАЯ МАРКА. С 300 до н. э. подпись худо-
жника на лампах и других керамич. изделиях заме-
няется штемпелем, к-рый может рассматриваться
как знак качества, имеющий также рекламное значе-
ние. Известны надписи на винных и масляных ам-
форах с данными о годе их изготовления.
ФАВН (лат. Faunus), древнеиталийский бог плодо-
родия, покровитель скотоводства и земледелия, со-
ответствовал греч. Пану. Ф. считался сыном Пика
(одно из воплощений Марса), отцом Латина. В каче-
стве Ф. Фатуя занимался также предсказаниями. Его
праздником были Луперкалии. Имеются упомина-
ния о множестве Ф. (Ф.— лесные духи). Сладосгра-
Фабрика. Монументальное здание фабрики по изготовлению масла в Бир-Сгауне (Африка). Промышленное сооружение
провинциальной архитектуры 2 в.
ф
Фалиски
597
стие Ф. стало нарицательным. Пластика: Роден; ма-
лая пластика: Пикассо, картины Рубенса, Пальма
Старшего, Бёклина, симфония, поэма Дебюсси.
ФАВОРИН (Favorinus), нач. 2 в. н.э., греч. ритор
и историк из Арелаты (Юж. Франция), ученик Диона
Хризостома, нек-рое время жил в ссылке на Хиосе.
Его произведения, составл. и написанные на греч.яз.,
в занимательной и популярной форме содейство-
вали распространению образования; из написанных
им "Pantodape historia” («Пестрая история»),
"Apomncmoncumala” («Воспоминания») и книги
"Peri phyges” («Об изгнании») сохранились лишь
фрагменты.
ФАЙЮМ (Фаюм). 1.Ф. или Моерис (копт, piom
Faium — озеро), часто упоминаемое в текстах i реч.
авторов озеро (совр. Биркет-эль-Керун), 44 м ниже
уровня моря, расположено западнее нижнего прито-
ка Нила. Вода поступает в него из старого рукава
Нила Юсуф (дл. 334 км), русло к-рого удлинили про-
ведением канала. В период Птолемея II Филадельфа
греч. колонисты создали в районе Ф. много новых
искусств, водоемов. Благодаря этому значительно
расширилась посевная площадь. Обнаруж. в 1930 об-
ширный археология, материал свидетельствует, что
в Мединет-Мади (во времена Птолемеев здесь нахо-
дилось военное поселение) жили последователи Ма-
ни. Здесь также возникли др.-христианские общины.
2. Ф. (арабск. Fqjum, Faijum, el-Fayum — морская
земля), в греко-рим. время Арсиноя, до этого Кроко-
дилополь, город и плодородный оазис близ Меридо-
ва оз. (совр. Карун) западнее Нила в Центральном
Египте. В этом оазисе (преим. в районе, примыкав-
шем к пустыне) были найдены папирусы, содержав-
шие ценные сведения, заупокойные портреты и боль-
шое кол-во коптских текстов, сохранившихся пото-
му, что эта терр. находилась в стороне от торг овых
путей. Благодаря находкам, обнаруж. в районе Ф.,
можно получить точное представление о жизни не-
больших сельских общин в эпоху античности.
ФАКЕЛЫ. Для их изготовления пользовались пал-
ками или лучиной смолистой древесины, пучками ве-
ток листе, деревьев, пропитанных смолой, салом, во-
ском или маслом. Ф. использовали в Греции, а также
в Римской империи для праздничного освещения, не-
обходимы были в культовых обрядах, происходив-
ших ночью, и в семейных праздниках (напр., свадь-
ба). В честь богов устраивали процессии и бег с факе-
лами, спортивные соревнования. В мифах и изобра-
зительном иск-ве поднятый или перевернутый факел
в руках демона символизировал жизнь или смерть.
Существовали защитные приспособления для рук
и декоративные держатели для Ф. любых размеров
из металла или керамики. Из них развились г. н.
«Ф.-эфесы», рукоятки, в к-рых укреплялась пропи-
танная воском пакля (винот радное лыко). Ф. исполь-
зовались в военном деле для сигнальной службы
и как зажигал ьные средства.
ФАЛАНГА, тесно сомкнутое линейное воинское по-
строение, состоящее из неск. шеренг тяжелой пехоты
в Др. Греции. Спартанская Ф. состояла из 8 шеренг,
причем расстояние между шеренгами на марше со-
ставляло 2 м, во время атаки 1 м и при отражении
нападения 0,5 м, а фронтальная протяженность при
8-тысячной численности войска достигала 1 км.
Афинская Ф. напоминала по своему построению
спартанскую. Ударная сила Ф. заключалась в фрон-
тальном ударе, наносимом на короткой дистанции;
Ф. была уязвима на флангах и в тылу; кроме того,
она была не в состоянии сражаться на пересеч. мест-
ности. Македонская Ф. состояла из 16—18 тыс. вои-
нов и была построена в 8, 10, 12 или 24 шеренги. Чи-
сленность Ф. в гос-вах диадохов доходила до 16 584
воинов. На раннем этапе рим. истории легион, по-
добно Ф., выстраивался из 8 шеренг, позднее был за-
менен подвижными подразделениями, называемыми
манипулами и когортами. В период распада рабов-
ладельч. строя в Др. Риме (начиная с 4 в. н. э.) снова
возвратились к фаланговому построению, к-рое,
в общем, подходило только для обороны.
ФАЛАРИС, тиран из Акраганта, правивший в 6 в. до
н. э. и проводивший политику территориальной
экспансии. В более поздние времена прослыл жесто-
ким тираном. Согласно преданию, он имел обыкно-
вение отдавать приказы о сожжении врагов заживо
в бронзовом быке. В основе этой легенды, вероятно,
лежит память о человеч. жертвоприношениях. Пись-
ма, автором к-рых считался Ф., в знаменитом иссле-
довании англ, ученого Бентли 1697 были признаны
подложными.
ФАЛЕРНО, лучший сорт италийского вина из Сев.
Кампании, получивший назв. по винодельч. области
(Falernus ager). Фалернское вино производится в Кам-
пании и в наши дни.
ФАЛЕРОН, естеств. гавань, к-рая до постройки
военной гавани и торгового порта Пирея была
единств, якорной стоянкой для Афин. В этой бухте
начинался путь мн. мифология, героев, напр. путе-
шествие Тесея на Крит.
ФАЛЕРЫ (лат. phalerae), сословные знаки ранне-
рим. всадничества, со 2 в. до н.э.— военные награ-
ды. Ф., в осн. металлич., круглыми, овальными или
продолговатыми, носимыми на ремне и украш.,
в эпоху Империи до 4 в. н. э. награждались не толь-
ко отдельные солдаты, но и целые воинские подраз-
деления.
ФАЛЕС МИЛЕТСКИЙ (624--546 до н.э.), первый
греч. философ, математик и асгроном, один из Семи
мудрецов; представитель ионич. натурфилософии.
Согласно его наивно-магериалистич. представле-
ниям, все произошло из влаги или воды, на к-рой по-
коится Земля. Возможно, это было связано с кажу-
щейся «живостью» воды, а возможно, и с тем, что
влага помогает прорастанию семян, питает растения
и способствует их росту. Являясь представителем ги-
лозоизма, Ф. считал материю одушевленной. Как
поли гик он выступал за объединение всех ионич. го-
родов в единый союз для того, чтобы противостоять
набиравшей силу Персии. Ф. предсказал затмение
солнца, к-рое наблюдалось 28 мая 585 до н. э. Из-
вестно, что Ф. часто и подолгу путешествовал, бы-
вал и в Египте. Вероятно, здесь ему впервые пришла
мысль, сформулированная и доказанная им позже:
внутр, угол в полуокружности является прямым
углом. Полуокружность над гипотенузой прямо-
угольною треугольника стала называться окруж-
ностью Фалеса.
ФАЛИСКИ, племя в Юж. Этрурии, предположи-
тельно италийск. происхождения, покор, этрусками.
Населяли небольшую плодородную область с горо-
дами Фалерии и Фесценний. Ф. занимались ското-
водством. говорили на собств. италийском диалекте,
зафиксированном в надписях.
598
Фалл
ФАЛЛ (греч.), мужской половой член и в особенно-
сти его изображение как символ производительной
силы и плодородия. Ф. играл важную роль в культе
Деметры, Гермеса и особенно Диониса (сопрово-
ждаемые пением фаллич. шествия, как писал Ари-
стотель, были истоком комедийного действа). В др.
комедии, сатировской драме и комедии флиаков
исполнители мужских ролей носили большой кожа-
ный Ф.
ФАЛЛИЧЕСКИЕ БОЖЕСТВА. Эти персонажи
играли большую роль в народных верованиях как
податели сексуального наслаждения и были объекта-
ми культового почитания как обожествление способ-
ности мужчины производить потомство. Ф. б. изо-
бражались с напряж. фаллом — подобные изображе-
ния имели сатиры и силены, Приап и множество по-
читавшихся под этим именем персонажей народной
религии. Среди олимпийских богов к Ф. б. принадле-
жит прежде всего Гермес (в связи с его функцией па-
стушеского бога), но также Аполлон и даже Зевс.
Число подобных культовых статуй, подчеркиваю-
щих мужскую силу, в Греции, а позднее и в Римской
империи было велико; однако сохранились в осн.
изображения на сосудах.
ФАЛЬСИФИКАЦИИ. Ф. античных произведений
иск-ва появились во времена Ренессанса, их не всегда
легко отличить от копий. К известным Ф. причи-
сляют, напр., Афину в боевой позе и этрусскую Диа-
ну А. Доссена, а также голову Аполлона, обнаруж.
недавно во Франкфурте. Фальсифицировались также
предметы иск-ва малых форм (греч. вазы, террако-
ты, буккеро). Определить Ф. с помощью химич.
и физич. исследований материалов, как и стилистич.
анализа, не всегда возможно (напр., до сих пор суще-
ствует сомнение в подлинности берлинской статуи
богини).
ФАМА (лат. fama — слух, репутация, молва), у рим-
лян со времен Вергилия олицетворение молвы.
ФАМИЛИЯ (лат. familia). Как в Греции, так и в Ри-
ме основу власти главы дома (греч. kyrios, лат. pater
familias) составляла сосредоточ. в его руках частная
собственность на средства производства, одновре-
менно Ф. представляла собой культовую общину
(поклонение домашним богам); в нее входили лица,
подчин. хозяину дома (жена, дети, рабы).
ФАМИЛЬНЫЕ ПОРТРЕТЫ (лат. imagines), у рим-
лян— восковые слепки, сделанные с лиц умерших.Во
время похорон высокопоставл. чиновников Ф. п.
несли участвующие в процессии актеры. В остальное
время их хранили обычно в домашних святилищах,
находившихся в атриях жилых домов. Ф. п. несли
также на погребальных шествиях во время похорон
родственников. Изготовление Ф. п., тесно связанное
с иск-вом изготовления посмертных масок, явля-
лось одним из корней реализма в рим. иск-ве порт-
рета.
ФАМИРИД, мифич. фракийский поэт, вступивший
в состязание с музами в пении и игре на кифаре.
В случае победы мог взять в жены одну из муз, но
был ими побежден, ослеплен и лишен дара пения
и игры на кифаре.
ФАМУЛУС (лат. famulus), в Др. Риме патриархаль-
ный домашний раб, принадлежащий к тесному кругу
домохозяйства. Обозначение снова появилось в позд-
ней античности в связи с архаизирующей тенденцией
нехристианской лит-ры. Позднее Ф.— помощник
преподавателя высшей школы (напр., Вагнер в «Фау-
сте» Гёте).
ФАНАТИКИ (лат. fanatici от fanum — священное
место, в противоположность profanum — неосвя-
щенное), одержимые божеством. Со 2 в. до н. э. так
назывались, в частности, приверженцы вост, орги-
астич. культов (Великой матери, Исиды). Их ре-
лигиозное рвение стало нарицательным, в средние
века Ф. называли христианских еретиков и сектан-
тов.
ФАНТАЗИЯ (греч.), в теории античного иск-ва
и лит-ры вплоть до Аристотеля Ф. едва ли уделялось
должное внимание. Подражание, обязывающее
к изображению реальных представлений, всемерная
привязанность художника к известным материалам
(мифам), признанные формы, художеств, средства
и правила (даже если только в теории) оставляли ма-
ло места для Ф. У Аристотеля Ф. не эстетич. фено-
мен, а психологич., к-рый он считает обманчивым
и несовместимым со своим телеологии. представле-
нием о художеств, творчестве. Через стоич. филосо-
фию, напр. у Псевдо-Лонгина, Квинтилиана и Фило-
страта Старшего, понятие «Ф.» проникает в теорию
лит-ры и иск-ва. Ф. оживляет повествование, по-
строенное на подражании, дедает его более красоч-
ным и наглядным, особенно в тех случаях, когда не-
обходимо изобразить нечто невидимое, скрытое от
обычных представлений (душевное расположение,
божество), или достигнуть особой языковой вырази-
тельности.
ФАРИСЕИ (отделившиеся), политич.-религиозная
группировка в Иудее, представляла интересы ср.
слоев населения, возникла в период народного вос-
стания во 2 в. до н. э. под предводительством Иуды
Маккавея. Ф. выступали как против саддукеев, так
и против чужеземных властителей, не отказываясь
при этом от нек-рых компромиссов. Ф. видели защи-
ту от духовного отчуждения в приверженности рели-
гиозным традициям. Одновременно проповедовали
религиозные новшества; среди прочего в противопо-
ложность саддукеям признавали бессмертие души и
присутствие судьбы в человеч. деяниях.
ФАРМАКОЛОГИЯ (греч. учение о лекарств, веще-
ствах). Начиная с 3 в. до н.э. Ф. развивалась под
влиянием практич. опыта медицинских школ, много-
векового опыта народной медицины, вобравшего
в себя знания, систематизированные греками и заим-
ствованные ими у соседних народов, а также на
огромном запасе сведений, содержащихся в меди-
цинских трудах Гиппократа. Кроме того, арсенал ле-
карств греч. врачей значительно обогатился благо-
даря процветанию торговли с Востоком после завое-
ваний Александра Македонского. Наиболее полные
сведения о лекарств, веществах содержатся в трех
произведениях. Автором первой книги о лекарств,
травах был Диокл из Кариста. Большой известно-
стью пользовалась иллюстрированная книга о ле-
карств. травах Кратеса (1 в. до н.э.) и книга о ле-
карств. средствах Диоскурида. Последняя использо-
валась как учебник по Ф. вплоть до нового времени.
Гален в своих трудах по Ф. сделал попытку система-
тизировать и обобщить представления античной ме-
дицины в виде единого теоретич. учения. На лат. яз.
также создавались труды о лекарств, средствах
и сборники рецептов, напр. труд Секстия Нигера (на
рубеже н. э.), Скрибония Ларга (1 в. н. э.), книги 20—
Фауна
599
32-я «Естественной истории» Плиния Старшего и со-
ставл. из ее эксцерптов «Медицина» Плиния (ок. 400
н.э.), своды о лекарств, средствах Квинта Серена
(3 в. н. э.), Марцелла Эмпирика (ок. 400 н. э.) и Фео-
дора Присциана (ок. 400 н. э.). Сборники, особенно
более позднего периода, содержат наряду со сведе-
ниями о рациональных средствах также различные
магич. предписания.
ФАРНАБАЗ, перс, сатрап в М. Азии во время Пело-
поннесской войны. Несмотря на непродолжитель-
ный контакт с Алкивиадом, он поддерживал спар-
танцев. В 395 до н. э. как главнокомандующий перс,
войсками в М. Азии доверил афинскому изгнаннику
Конону командование своим флотом.
ФАРНАК II, сын Митридата VI Понтийского. В 64
до н.э.., будучи наместником Боспора, отделился от
отца и был назначен Помпеем царем Боспорского
гос-ва (63—47). Во время войны между Цезарем
и Помпеем попытался отвоевать бывшее Понтий-
ское царство, но был разбит в 47 Цезарем под Зелой
(“veni, vidi, vici” — «пришел, увидел, победил») и вско-
ре после этого был убит.
«ФАРНЕЗСКИЙ БЫК», мраморная группа, хранив-
шаяся в палаццо Фарнезе, теперь в Неаполе, рим. ко-
пия по греч. оригиналу 2—1 вв. до н. э. Группа изоб-
ражает мёсть Амфиона и Зета Дирке, к-рую они
привязывают к быку. Аналогичные изображения
встречаются в настенной живописи и в мозаике
(Аквинк).
ФАРОС, маяк, сооруж. на о. Фарос под Александ-
рией, от к-рого происходит назв. каждого подобного
сооружения. Построен Состратом из Книда в 299—
279 до н. э. (разрушен во время землетрясения
в 1326), достигал высоты НОм, внешний вид его мо-
жно представить по александрийским монетам: цо-
коль квадратный, средняя часть в виде восьмиуголь-
ника, верхняя часть — круглое сооружение с укра-
шающими его статуями.
ФАРСАЛ (лат. Pharsalus), город в Фессалии, осажд.
в 197 до н. э. во 2-й Македонской войне, близ к-рого
Цезарь в 48 одержал победу над Помпеем. Рим. поэт
Лукан, современник императора Нерона, воспел гра-
жданскую войну между Цезарем и Помпеем в неза-
верш. эпосе «Фарсалия». Классич. «Вальпургиева
ночь» из второй части «Фауста» Гёте разыгрывается
на Фарсальских полях.
ФАСОС (греч. Thasos), о-в на С. Эгейского м., отдел,
от фракийского побережья проливом шир. 6 км. На
Ф. растут в большом количестве приморские сосны.
Горные массивы из крупнозернистого белого мра-
мора достигают высоты 1203 м. На С. о-ва паросцы
в 700 до н.э. основали одноименный город-порт.
Они же захватили часть фракийского побережья с зо-
лотыми рудниками. В войне против фракийцев при-
нимал участие поэт Архилох. На о-ве добывали сере-
бро, медь, свинец и золото. Вскоре Ф. превращается
в крупный торговый центр: экспортирует металлы,
вино, масло. Иск-во местных скульпторов достигло
своего наивысшего расцвета в 7—6 вв. до н.э. Уро-
женцем Ф. считается известный греч. живописец По-
лигнот. После освобождения от власти Персии
(492—478 до н. э.) Ф. становится членом Афинского
морского союза и Афины вытесняют его с вост, рын-
ков. В ответ на это Ф. выходит из союза в 466—465
до н. э., но через три года вынужден опять вступить
в него. В 410 до н. э. последовал повторный выход из
союза, после к-рого Ф. долгое время являлся ябло-
ком раздора между Афинами и Спартой; с 340 по 196
до н. э. он находился под властью Македонии, а со
195 до н. э. вновь стал независимым полисом. Из ан-
тичных памятников архитектуры сохранились го-
родские стены, терраса храма, агора и театр. Раскоп-
ки города вели франц, археологи.
ФАСТЫ (лат. dies fasti — дни судебных решений).
Рим. верховными жрецами принято разделение года
на благоприятные и неблагоприятные для судопроиз-
водства дни. Ф. легли в основу рим. календаря, поэ-
тически оформлены Овидием. Понятие Ф. было
перенесено на годовые списки рим. должностных
лиц, к-рые являются хронология, вехами начального
периода рим. истории. В просопографич. исследова-
ниях под Ф. понимают подборки списков ведущих
рим. должностных лиц с точки зрения пространства
и времени, служащие раскрытию важнейших исто-
рич. связей.
ФАСЦИЯ (лат.), связанный кожаными ремнями пу-
чок прутьев с воткнутым в него топориком, знак
должностной и карающей власти высших рим. маги-
стратов. Ликторы (служители) с Ф. шли впереди
рим. должностных лиц (претору полагалось 6, кон-
сулу—12). Внутри Рима топор удалялся, т. к. здесь
высшей инстанцией для смертных приговоров был
народ. Ф. часто встречаются в геральдике нового
времени; в эпоху фашизма в Италии Ф. с топором
были символом реакционной государств, власти (от-
сюда происхождение термина «фашизм»),
ФАТАЛИЗМ (от лат. fatum — судьба), вера во все-
могущество судьбы. Античная вера в судьбу во-
зникает благодаря разочарованию в религии. Даже
боги имеют определ. судьбу и беспомощны перед
управляющим всем Фатумом (у греков Тихе и Анан-
ке). Как сообщает Еврипид, сам Зевс не может ниче-
го создать без Ананке. Гераклит в Геймармене при-
знает определяющий космос закон, к-рый считается
действительным для людей также в Стое, начиная
с Зенона. Мистериальные культы и религия спаси-
теля (иудаизм, христианство) нарушили эту тради-
цию; в них законы фатума бессильны перед спасите-
лем.
ФАТУМ (лат. fatum — предопределение), приговор
судьбы, определ. богами, неотвратимая судьба, рок;
встречается понятие во множеств, числе (fata).
Олицетворением Ф. были также богини судьбы
парки.
ФАУНА (лат. Fauna). 1. В др.-рим. религии женское
имя, соответствовавшее Фавну, считалась его супру-
гой, сестрой или дочерью. 2. Ф.— животный мир. Ф.
Средиземноморья принадлежала к субрегиону па-
леоарктич. области. В Др. Греции мир млекопитаю-
щих был весьма богатым. В горах обитали волки,
лисицы, шакалы, кабаны, олени и серны. На о-вах
паслись обильные стада диких коз и овец. Еще и се-
годня там можно встретить горного козла. В каче-
стве военных упражнений спартанцы предпочитали
охоту на медведей и львов. Мир пернатых состоял из
местных видов (совы, соколы, коршуны) и перелет-
ных птиц, к-рые проводили здесь зиму. Греки пред-
почитали охотиться на глухарей, рябчиков и дроф.
В Др. Греции обитали многочисл. пресмыкающиеся
и земноводные, запасы рыбы были неисчерпаемыми.
Ф. большей части Италии также принадлежала к сре-
диземноморскому региону палеоарктич. области. На
600
Фауст
С. Италии из числа млекопитающих особенно много
было альпийских коз и горностаев. Многочисл. се-
мейства короткохвостых земляных мышей ежегодно
наносили большой ущерб сельскому х-ву. Были чрез-
вычайно распространены сони, к-рые даже содержа-
лись в качестве домашних животных. В домашнем
х-ве использовались буйволы и лани. Мир пернатых
всегда был богатым, прежде всего за счет перелет-
ных птиц, прилетавших в эти области с С. Излюбл.
объектом ловли были перепела и жаворонки. Из ре-
птилий со времени поздней античности наибольший
страх внушали гадюки (aspisviper). На побережье
и на о-вах издавна процветала рыбная ловля и
устричный промысел. В хозяйств, жизни средизем.
народов Ф. играла значительную роль.
ФАУСТ из Византии (Faustus), армянский исто-
рик. Написал историю Армении (освещен период
317—385). Оригинал сохранился в выдержках у Про-
копия, известен также армянский перевод.
ФАУСТИНА Анния Галерия {лат. Faustina). 1. Ф.
Старшая (100-141 н. э.), рим. императрица с 138, про-
исходила из исп. семьи, супруга Антонина Пия, тет-
ка Марка Аврелия и мать Фаустины (2). В ее честь бы-
ли учреждены алиментарные пособия для девочек.
Портрет — в Альбертинуме (Дрезден). 2. Ф. Млад-
шая (130—176), рим. императрица с 161, дочь Анто-
нина Пия и Ф. (1). Со 145 супруга Марка Аврелия,
мать Коммода. Первой из императриц получила ти-
тул “Mater castrorum” («Мать войсковых лагерей»).
Статуя — в Альбертинуме (Дрезден).
ФАУСТУЛ {лат. Faustulus), в рим. сказаниях па-
стух, к-рый подобрал брошенных в Тибр близнецов
Рема и Ромула. Ф. и его жена Акка Ларенция воспи-
тали их.
ФАЭТОН {лат. Phaethon, греч. излучающий), в греч.
мифологии прозвище Гелиоса. Ф. также сын бога со-
лнца Гелиоса и Климены. Когда однажды отец дал
обещание исполнить его желание, Ф. попросил раз-
решить ему один день управлять колесницей солнца.
Управляя колесницей, он не смог сдержать огнеды-
шащих коней, и они бешено бросились в сторону, от-
клоняясь от обычного пути солнца, что вызвало
страшный пожар. За это Зевс поразил Ф. молнией.
Его сестры, Гелиады, были на берегу превращены
в тополя. Падение Ф. часто изображали художники
разных времен (в частности, Тинторетто).
ФАЯНС (от итал. города Faenza), также майолика
(от исп. Mallorca). Глиняные изделия после первич-
ного обжига покрывались глазурью в качестве грун-
та для красок, закреплявшихся на сильном огне. По-
сле этого поверхность изделия разрисовывалась,
и оно вторично вносилось в печь. У античных масте-
ров фаянсовые сосуды, предметы покрывались сили-
катной грунтовкой, на к-рую наносилась пестрая
глазурь.
ФЕАКИ {греч. Phaiakes), сказочно счастливый и без-
заботный народ, занимающийся мореплаванием
и живущий на чудесном о. Схерия. Их царем был
Алкиной. Корабли Ф. могли достигнуть любой цели
быстро и без помощи кормчего; на одном из этих ко-
раблей Алкиной велел доставить на родину Одиссея.
О-в Ф. был изображен Бёклином в его «Острове
мертвых».
ФЕБ {лат. Phoebus), прозвище Аполлона.
ФЕДЕРАТЫ {лат.), прежде всего военнообязанные
союзники на границах Римской империи, позднее
переводившиеся в полевые войска, обозначение ча-
сто переносилось на герм, племена в пределах Рим-
ской империи, пока они не отказывались от союза
(Foedus) с Римом (1-й пример противоположного со-
держания— вандалы, 442).
ФЕДОН, жил в 5 в. до н. э., греч. философ, основал
в Элиде философскую школу. Его именем Платон
назвал диалог о бессмертии души.
ФЕДОН, царь Аргоса в 7 в. до н. э., объединил жите-
лей Арголиды, заключил союзы с Коринфом и 3i и-
ной и принял на себя руководство Олимпийскими
играми; под его предводительством Аргос стал
крупным центром на Пелопоннесе. Ф. ввел новую
систему мер и весов.
ФЕДР. 1. Последователь греч. философа Гиппия, сов-
ременник Платона, к-рый назвал его именем диалог
об эросе и эротике. 2. Греч, философ 1 в. до н. э., был
главой эпикурейской школы в Афинах, оказал влия-
ние на Цицерона.
ФЕДР, рим. баснописец, раб из Пиерии (Сев. Гре-
ция), был отпущен на свободу Августом, обвинен
Сеяном, вероятно, за сочинение вольнодумных про-
изведений. Сохранился отрывок из сборника басен,
сочиненных им по образцу басен Эзопа. От перевода
эзоповских басен он перешел к созданию собств.
произведений с сильной моралистич. окраской (изо-
бражение историч. событий во времена правления
Августа и Тиберия). Басни, написанные ямбич. сена-
рием, отличаются просгым и ясным языком. Пере-
ложение его басен без упоминания имени автора
получило широкое распространение в ср.-век. пе-
риод и оказало сильное влияние на творчество бас-
нописцев в новое время (Лафонтен, Геллерт, Лес-
синг).
ФЕДРА {лат. Phaedra), дочь критского царя Миноса
и Пасифаи, сестра Ариадны, была замужем за Те-
сеем. Она полюбила своего пасынка Ипполита. По-
кончила с собой от нераздел. любви.
ФЕЙЕРБАХ Ансельм {нем. Feuerbach) (1829—1880),
нем. живописец. Во время пребывания в Париже по-
знакомился с историч. живописью Т. Кутюра («Ри-
мляне времен упадка»), к-рая произвела на него
огромное впечатление. В 1856— 1873 и с 1876 до кон-
ца жизни находился в Италии. В монументальном
стиле и декоративных композициях Ф. стремился во-
плотить сюжеты античной тематики. Его картины
(напр., «Медея», Нюрнберг; «Битва амазонок»,
Мюнхен; «Ифигения», Дармштадт; «Трапеза у Пла-
тона», Карлсруэ и Берлин) связаны с Ренессансом,
они оказали определ. влияние на представления об
античности на рубеже 19—20 вв.
ФЕМИДА {греч. Themis — устав, закон), тит анида,
богиня права и законного порядка, почиталась
в Греции. Была первой женой Зевса, от этого брака
родились горы и мойры. Еще до Аполлона, вероят-
но, владела Дельфийским оракулом.
ФЕМИСТИЙ, (317—388), греч. ритор и философ из
Пафлагонии, преподавал в Константинополе фило-
софию Аристотеля и Платона. В числе его произве-
дений сохранились парафразы трудов Аристотеля
и 33 политич. речи, в к-рых содержатся интересные
факты из истории 4 в.
ФЕМИСТОКЛ (524—459 до н.э.), государств,
и военный деятель из Афин. Как демократ выражал
интересы крупных торговцев и выступал за расшире-
ние афинского рынка сбыта товаров. Ф. видел навис-
ф
Феодорит Киррский
601
шую над Грецией опасность со стороны Персии,
к-рая могла не только закрыть Греции выход к Чер-
ному м., но и полностью изолировать всю Грецию
от внешнего мира. Поэтому он ратовал за быстрей-
шее создание военного флота — гарантии безопасно-
сти Афин. Его политич. противники из числа бога-
тых землевладельцев, в первую очередь Мильтиад,
опасались того, что создание флота усилит позиции
демократов, и выступали поэтому за усиление бое-
способности сухопутной армии. Будучи архонтом Ф.
расширил порт Пирей. После 487 до н. э. ему удалось
изолировать своих осн. противников по политич. бо-
рьбе. После того как в 483 -482 был изгнан и Ари-
стид, Ф. опять стал архонтом. Видя усиление воен-
ной мощи Персии, он издает указ, согласно к-рому
все серебро, добытое на серебряных рудниках Ла-
вриона, должно идти на строительство военного
флота. Уже в 481 Афины имели 180 боевых кора-
блей, став тем самым мор. державой. Команды этих
кораблей состояли в осн. из фетов, к-рые усиливали
влияние демократов в Афинах. В 480 Ф. командовал
афинскими боевыми кораблями в победоносном
сражении у мыса Артемисий. Опасаясь, что персы
могут захватить Афины, Ф. эвакуировал афинян на
о. Саламин и в г. Трезен, а сам собрал весь свой флот
в Сароническом зал. и в 480 дал генеральное сраже-
ние, в котором одержал полную победу. Несмотря
на сопротивление Спарты, он продолжал укреплять
Афины. Решающую роль Ф. сыграл при образова-
нии Делосского союза. В 470 он не смог оказать дол-
жного сопротивления своему внутриполитич. про-
тивнику Кимону и нажиму Спарты, в результате че-
го был изгнан из Афин. Ф. обвинили в государств,
измене и приговорили к смертной казни, но ему уда-
лось бежать в Аргос, а затем в Сузы к Артаксерк-
су I, доверившему Ф. управление гг. Магнесия, Лам-
псак и нек-рыми другими.
ФЕНИКС( лат. Phoenix). 1. Греч. назв. птицы, почи-
таемой египтянами в Гелиополе, к-рая, согласно ле-
генде, на протяжении долгого периода времени
(чаще всего каждые 500 лет) в старости сжигала себя
на костре и возрождалась из пепла молодой и об-
новл.; тесно связана с солнцем; стала символом веч-
ного времени, обновления и возрождения. В период
Римской империи птица Ф. была символом незыбле-
мости Рима, в христианстве— символом воскреше-
ния Христа. 2. В др.-греч. мифологии князь долопов,
старый верный учитель Ахилла, вместе с ним прини-
мал участие в Троянской войне.
ФЕОГНИД, примерно 2-я пол. 6 в. до н. э., греч.поэт
из Мегары, выходец из старого аристократия,
рода.Сохранились две книги «Элегий» (почти 1400
стихов) под его именем, хотя не все они принадлежат
перу Ф. «Элегии» написаны дистихом и по своему со-
держанию не связаны строго между собой. Отчасти
они относятся к гномической поэзии. В «Элегиях» Ф.
рассказывает своему юному другу Кирну о нравств.
принципах арисгоратов (это и является ядром всего
собрания стихов). Подобные нравств. советы пере-
межаются с пиршеств, мотивами. Другие стихи яв-
ляются обвинением: поэт-аристократ критикует со-
циальные перемены, в результате к-рых к власти
пришло демократия, гражданство и появилась новая
денежная знать. Ф. не понимал историч. перемен
в развитии общества и продолжал оставаться защит-
ником идеалов аристократии, за что, по всей види-
мости, и был отправлен демократия, властями
в ссылку.
ФЕОДАЛИЗМ, общественно-экономич. формация,
возникающая из распадающегося античного или
др.-вост. классового общества, из поздних перво-
бытных отношений или из их синтеза (традиционно
в средневековье). Основы производств, отношений
Ф.— частная собственность (частично огранич.
гос-вом) светских и духовных феодалов на землю и
огранич. право распоряжаться зависимыми крестья-
нами, к-рые со своей стороны обладали мелким
земельным наделом, обрабатываемым собств. сред-
ствами производства. Зависимые крестьяне были
обязаны платить своему феодальному господину ре-
нту в виде барщины, натурального или денежного
оброка. С развитием разделения труда в эпоху феода-
лизма деревня потеряла свое господствующее поло-
жение над городом, в к-ром развивались ремесла
и торговля.Развитие товарного производства и де-
нежных отношений привело к падению Ф. и утверж-
дению капитализма. На почве экономич. и политич.
отношений распадавшегося античного классового
общества Западной Римской империи с 5 в. возника-
ли варварские королевства, в к-рых устанавливались
феодальные отношения. Византийская империя
пережила кризис в 4—5 вв. и превратилась, прибли-
зительно с 7 в., в феодальное гос-во. Понятие «Ф.»,
применявшееся с 17 в. прежде всего у французов
и означавшее ленные отношения, было распростра-
нено К. Марксом на всю обществ, формацию. В бу-
ржуазных исследованиях понятие «Ф.» в указанном
смысле часто применялось лишь к Зап. Европе. Од-
нако исследования советских ученых показали его
универсально-историч. характер.
ФЕОДОР. 1. Ф. Азинский, 275—360, др. философ,
представитель неоплатонизма, ученик Ямвлиха, по-
ложения к-рого о возникновении и строении транс-
цендентного мира вошли в триаду Ф.; тем самым им
были заложены основы системы, позднее разработан-
ной Проклом. До нас дошли лишь отрывки коммен-
тариев Ф. к трудам Платона с изложением осн.поло-
жений его учения. 2. Ф. из Кирены, ок. 300 до н. э.,
греч. философ, атеист, ученик Аристиппа Младшего.
Ф. отрицал существование богов, за что был осуж-
ден афинским ареопагом. Считал, что целью стре-
мления человека к получению удовольствия явля-
ется познание радости. Обществ, нормы он объявлял
необязательными, нарушение супружеской верности,
воровство и т.п. являются, по словам Ф., предосу-
дительными не по своей природе, а в силу об-
ществ. предубеждения. Утверждал, что мудрый че-
ловек не будет жертвовать собой ради своей, роди-
ны, так как родина для него — вся вселенная (кос-
мополитизм). 3. Ф. Киренский, греч. математик,
ум.в 390 до н. э., по мнению Платона, внес боль-
шой вклад в развитие теории иррациональных чи-
сел.
ФЕОДОРА (500—548), влиятельная, занимавшаяся
политич. деятельностью супруга визант. императора
Юстиниана I. Тенденциозно изображена Проко-
пием в его “Anekdota”, особенно в период ее жизни
среди цирковых артистов. В беллетристике в целом
служит отрицательным персонажем.
ФЕОДОРИТ КИРРСКИЙ, род. в 390 в Антиохии,
ум. в 466 в Кирре; с 423 был епископом в Кирре. Ак-
тивно занимался лит. деятельностью. Им написана
602
Феодосий
ф
книга “Graecarum affectionum curatio” («Исцеление
языческих болезней»). В ней отражена борьба церкви
с еретиками в период с 325 по 428. Книга представ-
ляет интерес благодаря содержащимся в ней много-
числ. историч. фактам, нек-рые, правда, вызывают
сомнение в их подлинности. В основу “Historia reli-
giosa” («История монашества»), “Haereticarum fabula-
rum compendium” также положен богатый историч.
материал.
ФЕОДОСИЙ (Theodosius). 1. Флавий Ф. I Великий
(Flavius Т. 1), род. 11.01.347 в Сев. Испании, ум.
17.01.395 в Милане, рим. император с 19.01.379, сын
полководца армии Валентиниана I, сам служил офи-
цером. После победы готов над армией Валента
в Адрианопольском сражении (378) Грациан про-
возгласил его августом в Сирмии. В 382 Ф. заключил
мир с вестготами и расселил их в качестве федератов
южнее нижнего течения Дуная, при этом они дол-
жны были нести воинскую повинность. В 388 Ф.
устранил узурпатора Магна Максима и передал
власть над Италией Валентиниану II. После убийст-
ва последнего Арбогастом Ф. в 394 предпринял вто-
рой поход в Италию, в ходе к-рого разбил войска
узурпатора Евгения под Аквилеей и на короткое
время объединил всю империю под своей властью.
Что касается религиозных взглядов Ф., то он отка-
зался от арианства в пользу ортодоксального веро-
учения Афанасия, провозглаш. единой (католической)
государств, религией на созванном им в 381 в Кон-
стантинополе 2-м Вселенском соборе. Как и Грациан
на Востоке, Ф. отказался от сана великого пон-
тифика и преследовал приверженцев язычества.
В 391—392 он запретил языч. культы, а в 394 —
Олимпийские игры. Фанатичные христиане разру-
шили многие античные храмы, среди них храм Сара-
писа в Александрии. Возросшую власть церкви пока-
зал в 390 епископ Амвросий, потребовавший от им-
ператора церковного покаяния. Благодаря влиянию
церкви Ф. был провозглашен Великим. Перед смер-
тью он разделил всю империю между своими сыно-
вьями — Аркадием и Гонорием, к-рые соответствен-
но в 383 и 393 стали августами. Этот шаг означал
фактич. конец единой империи и привел в 395 к обра-
зованию Западной и Восточной Римской империи. 2.
Ф. II, род. 10.04.401 в Константинополе, ум. там же
28.07.450, вост.-рим. император с 01.05.408, сын Ар-
кадия и Евдокии, внук Ф. I, еще ребенком (402) стал
августом. Будучи правителем Восточной Римской
империи, он всю свою жизнь был марионеткой в ру-
ках своих министров и женщин, напр. с 408 по 414 на-
ходился под влиянием префекта Анфемия, потом
своей сестры Пульхерии, а с 408 по 414—своей жены
Евдокии. В период правления Ф.П. велись войны
с персами и армянами, а также набиравшими силу
гуннами, жившими тогда в басе. Дуная. Чтобы уста-
новить добрые отношения с гуннами, Ф. II начал
с 430 платить дань их королю Аттиле. В 424—425
Ф. II помог Валентиниану III и его династии утвер-
диться в Западной Римской империи. Духовенство
вело догматич. дискуссии по христологич. вопросу,
в к-ром император отдавал предпочтение монофи-
зитству. В 429—438 Ф. II подготовил свод император-
ских законов (начиная с 313), вышедший под назв.
«Кодекс Феодосия» (“Codex Theodosianus”) и дей-
ствовавший в обеих частях Римской империи. В це-
лях защиты в 413—439 Константинополь был обне-
сен мощными стенами («стены Феодосия»), в 425
здесь был построен университет.
ФЕОДОСИЯ, порт на Ю1 о-вост. побережье Крыма,
основан в 600 до н. э. г. Милет. С развитием торгов-
ли установил в 4 в. до н. э. тесные отношения с Афи-
нами. С 355 до н. э., находясь под властью Боспор-
ского гос-ва, Ф. переживает свой второй расцвет.
В 107 до н. э. Митридат VI Евпатор захватил Ф., по-
сле чего она теряет свою былую славу (при Адриане
город пришел в полное запустение). Совр. город Ф.
был основан на месте генуэзского торгового г. Каф-
фа.
ФЕОКРИТ, 1 -я пол. 3 в. до н. э., эллинистич. поэт из
Сиракуз. Жил на о. Кос и в Александрии, где в лице
Птолемея II Филадельфа нашел покровителя. Сох-
ранились 30 стихов и одно фигурное стихотворение
«Сиринга» (“Sirinx”), подписанные его именем, од-
нако не все являющиеся подлинными. Эти стихи, по-
лучившие назв. «Идиллии» (“Eidyllia”), послужили
основой для появления буколич. пастушеской поэ-
зии. Ф. мастерски, ино1да неск. идеализированно
изображает жизнь крестьян и пастухов в ее простоте
и естественности, не отказываясь при этом от нек-
рой возвышенности, свойств, александрийской поэ-
зии. Известно немало его стихов-мимов, в к-рых
правдиво изображены черты простого народа («Вол-
шебницы», «Женщины на адонии»), В эпиллиях «Ги-
лас» и «Маленький Геракл» Ф. выступает сторонни-
ком Каллимаха, отрица гельно относившегося к боль-
шому эпосу. Существуют 24 эпиграммы, приписы-
ваемые Ф., подлинность нек-рых из них вызывает со-
мнение. Чаще всего поэт писал гекзаметром на до-
рийском диалекте, пользуясь при случае эолийским
и ионическим диалектами. Творчество Ф. стало при-
мером для мн. поэтов последующих поколений, но
у них особенно заметно стремление к идеализации
действительности, что становится типичным для
поэзии Европы начиная с эпохи Ренессанса.
И. Г. Фосс первым вернулся к характерному для Ф.
реализму в изображении действительности.
ФЕОПОМП, или Теопомп из Хиоса (377 — после
320 до н. э.), ритор и историк, ученик Исократа, в 352
до н. э. был награжден призом на конкурсе надгроб-
ных речей в честь царя Мавсола, представитель ри-
торич. и психологизированной историографии. Ф.—
последователь Фукидида, написал 12 книг “Helleni-
ka” (события 410—394 до н. э., кон. периода могуще-
ства антидемократич. Спарты) и 58 книг “Philippi-
ka”, освещающих др.-греч. историю периода правле-
ния Филиппа II Македонского (360/359—336) и про-
славляющих его дела. Из всех книг сохранились лишь
неск. отрывков. В своих произведениях, в к-рых
много отступлений, касающихся ранней истории
и истории других народов, Ф. уделяет особое внима-
ние нравств. проблемам. Он стремился показать
своим современникам признаки морального разло-
жения общества, гл. виновниками к-рого он считал
политич. деятелей. Найденный в Оксиринхе (Ср. Еги-
пет) папирус с описанием событий 396—394 до
н. э. без указания имени автора может иметь непос-
редств. отношение к Ф.
ФЕРА, или Тира (итал. Санторин). 1. Самый юж. из
о-вов архипелага Киклады. В результате сильного
извержения вулкана примерно в сер. 2-го тыс.
до н.э. Ф. была разрушена, при этом был уничто-
жен цветущий минойский город (совр. Акротири).
Фестский диск
603
В ходе археологии, раскопок были обнаружены ча-
стично сохранившиеся здания высотой до трех эта-
жей, необычной красоты фрески, на одной из к-рых
изображен минойский флот. К нач. 1-го тыс. о-в был
заселен дорийцами, основавшими в 630 колонию Ки-
рена (Ливия). Несмотря на то что население острова
составляли дорийцы, он являлся союзником Афин;
в 3—2 вв. до н. э. у Ф. находилась стоянка военных
кораблей Птолемеев. 2. Античный город (Ф. Селла-
да, Т. Sellada) большей частью раскопан археолога-
ми.
ФЕРАМЕН, афинский политик, глава умеренной
олигархии, совершившей в 411 до н. э. антидемокра-
тич. переворот и захватившей в 404 власть. Ф.—
один из Тридцати тиранов. Как представитель сред-
него зажиточного сословия был готов идти на всякие
компромиссы, за что имел прозвище Kothornos
(обувь, к-рую можно надевать на любую ногу).
Ф. выступал против крайней олигархии, возглавляе-
мой Критием, за что по распоряжению последнего
был казнен.
ФЕРЕКИД из Спроса, живший, вероятно, в сер.
6 в. до н. э., автор космологии, произведений с ми-
фологии. окраской, в основе к-рых лежала мысль
о том, что мировое устройство является не чем
иным, как следствием воздействия божеств, на зем-
ное. Вероятно, Ф. испытывал влияние Анаксиманд-
ра.
ФЕРМ, поселение в Этолии, недалеко от святилища
Аполлона. Располож. там мегарон, построенный
в 900 до н. э., относится к самым др. греч. храмам.
От строений 7 в. до н. э. в числе прочих сохранились
фрагменты расписных глиняных метоп.
ФЕРМОПИЛЫ {греч. теплые ворота), ущелье
в Центральной Греции, южнее г. Ламия, между гор-
ным отрогом Каллидром и юж. болотистым побе-
режьем Малийского зал., дл. 7 км. Свое назв. ущелье
получило благодаря горячим серным источникам,
бьющим в самых узких местах («воротах»), перекрыв
к-рые можно было закрыть проход в Централь-
ную Грецию. Ф.— важный стратегич. пункт между
Фессалией и Центральной Грецией. В 480 до н. э. гре-
ки во главе с Леонидом в течение неск. дней муже-
ственно защищали Ф. от персов, к-рые в конечном
счете окружили их и, сломив последнее сопротивле-
ние греков, продвинулись до Афин. В 191 до н. э. ри-
мляне разгромили здесь Ангиоха III. В наст, вре-
мя ущелье не существует: оно было уничтожено в
результате четырехкилометрового наноса р. Спер-
хей.
ФЕРОН (540/530—472 до н. э.), с 488 тиран Акраган-
та. После захвата им г. Гимера Акрагант становится
процветающим торговым центром Сицилии. В 480
Ф. с помощью Гелона удается защитить Гимеру от
карфагенян. При дворе Ф. жили Пиндар и Симонид.
ФЕРОНИЯ {лат. Feronia), древнеиталийская бо-
гиня, предположительно этрусского происхождения
(возможно, сабинского), богиня зерна и исцеления;
ей был посвящен храм на Марсовом поле в Риме;
в храме Ф. у Таррацины отпускались на волю рабы.
ФЕСМОФЕТЫ {греч. законодатели). В Афинах в 7 в.
до н.э. были введены дополнительно к трем еще
шесть архонтов, к-рые давали консультации по пра-
вовым вопросам и вели уголовные дела. Начиная
с Солона и учреждения суда присяжных, Ф. счита-
лись высшей инстанцией по всем открытым судеб-
ным процессам по делам, связанным с обвинением в
уголовном преступлении, по проверке кандидатов на
государств, должности, по контролю за граждански-
ми списками и по предоставлению гражданских
прав, а также по проверке решений и законопроектов
согласно действующим законам. После ограничения
в 462 до н.э. полномочий ареопага Ф. оставались
высшим судебным органом, к-рый в дополнение
к своим прямым обязанностям занимался хране-
нием судебных актов и законов.
ФЕСМОФОРИИ, один из самых распростран. в Др.
Греции праздников в честь Деметры и Персефоны,
отмечался осенью в посевную пору женщинами. Во
время Ф. совершались ритуалы, к-рые будто бы спо-
собствовали плодовитости человека и плодородию
природы.
ФЕСПИД, грек из Икарии, впервые в 534 до н. э. на
Великих Дионисиях использовал наряду с хором ак-
тера-декламатора, создав тем самым аттич. траге-
дию. Из его произведений остались лишь отдельные
фрагменты, да и те вызывают сомнение в подлинно-
сти авторства.
ФЕССАЛИЯ, область на С.-В. Греции, плодородная
равнина, окруж. со всех сторон горами, в древности
через нее проходили пути проникавших в Грецию
различных племен, отсюда частое упоминание Ф.
в легендах и мифах. В 10 в. до н. э. заселена фессала-
ми, к-рые в 6 в. до н.э. подверглись нападению со
стороны Персии. Ф. в общем поддерживала добрые
отношения с Афинами. В Ф. короткое время находи-
лись Алкивиад, Критий, Сократ. Вследствие разно-
гласий в фессалийских полисах в период с 369 по 358
до н. э. власть над областью захватил Александр, ти-
ран Фер, а с 352 до н.э. Ф. находилась под протек-
торатом Македонии. После битвы при Киноскефа-
лах (197 до н.э.) она попала под власть Рима, а с 27
до н.э. входила в состав пров. Ахайя.
ФЕССАЛОНИКИ (Thessaloniki), город-порт в Ма-
кедонии, основан Кассандром в 315 до н.э. в честь
своей супруги, был сильно укреплен; после
146—резиденция рим. наместника, в нач. 4 в.—
резиденция императора Галерия. Архитектурные
памятники: Триумфальная арка Галерия (4 в.), церк-
ви, напр. Софийская церковь, базилика св. Дмитрия
(визант. период).
ФЕСТ Секст Помпей {лат. Festus), рим. грамматик
и антиквар 2 в. н.э. Он сделал извлечения из труда
Веррия Флакка “De verborum significatu” — словаря
рим. древностей с объяснением слов времен Августа.
Часть извлечений сохранилась, но в большинстве
случаев — в повторных выписках Павла Диакона
кон. 8 в.
ФЕСТ, место, располож. на Ю. Крита, считается од-
ним из наиболее знаменитых поселений минойского
Крита. Фестский дворец в период культуры др. двор-
цов (2000—1700 до н.э.) был, вероятно, политич.
и экономич. центром о-ва и только к позднедворцо-
вой эпохе (1700—1375 до н.э.) был вытестен в этой
роли Кноссом. Подобно Кносскому дворцу, в Фест-
ском дворце жилые, культовые и хозяйств, помеще-
ния расположены вокруг гл. двора. Среди находок
наиболее значительны письм. свидетельства, вы-
поли. линейным письмом А, и Фестский диск.
ФЕСТСКИЙ ДИСК, круглый диск из обожж. глины
диаметром 16 см, датируемый 17 в. до н.э. (найден-
ный в 1908 в Фесте), на обеих сторонах посредством
604
Фесценнины
штемпеля вдавлены иероглифообразные знаки, рас-
полож. в форме спирали. Расшифровку Ф. д., к-рый
часто рассматривается как предшественник типо-
графского шрифта, до сих пор произвести не удалось.
Фестский диск
ФЕСЦЕННИНЫ ( лат., вероятно, от южно-эгрус.
города Fescennium), народная италийская шуточная
песня, исполнявшаяся попеременно на свадьбах
и праздниках урожаев, иногда носила непристойный
характер, кроме того, шутливые стихи во время
триумфальных шествий. Со времен Августа Ф. были
собирательным назв. шуточной поэзии.
ФЕТИДА (Thetis), мор. нимфа, дочь Нерея. Чтобы
избежать брака с Пелеем, изменяла свою внешность,
но не всегда удачно и в конце концов стала его же-
ной. Существует и такая версия: Зевс, добивавшийся
руки Ф., уступил ее Пелею, т. к., согласно предсказа-
нию Фемиды, сын Ф. и Зевса должен был стать силь-
нее отца. От Пелея Ф. имела сына Ахилла, к-ро-
го сделала почти неуязвимым и о к-ром постоянно
заботилась, даже после своего возвращения в
море.
ФЕТРОВЩИК. Греч, авторы не описывают работы
Ф., однако упоминают окрашенные изделия из фетра
и войлока: шляпы, одеяла, вкладыши щитов и шле-
мов, а также щелочи для изготовления фетра, в числе
составных частей к-рых в рим. время был уксус. Рим.
фетр (Ф. centonarii) производился из тех же мате-
риалов, что и у греков (т. е из тряпок, осг атков шер-
сти, волоса). Мокрые войлочные покрывала испо-
льзовались для тушения пожаров. Поэтому пожар-
ные назывались “centonarii”.
ФЕТЫ, в Афинах малоимущая прослойка граждан
(4-й разряд по законам Солона), чей годовой доход
от продажи зерна, вина, масла и т. д. составлял ме-
нее 200 медимнов в год, в осн. это были ремесленни-
ки или малоземельные граждане. После реформ Со-
лона Ф. могли участвовать в народном собрании
и избираться в гелиэю, но им запрещалось занимать
к.-л. государств, должность. Примерно с 450 до н. э.
законом им разрешалось избираться на государств,
должности, но практически этот закон не при-
менялся. Ф. служили в легкой пехоте или на флоте
гребцами. С ростом военно-мор. мощи Афин растет
и политич. значение Ф. Всех свободных граждан,
нанимавшихся на работу, также называли Ф.
ФЕЦИАЛЫ (лат. Fetiales), в Др. Риме коллегия жре-
цов, состоящая из 20 членов. В их обязанности вхо-
дило точное соблюдение принципов международно-
го права (напр., объявление войны, заключение дого-
воров, выдача лиц).
ФИАЛА (греч.), выполн. из бронзы, благородных
металлов или глины чаша для возлияний богам;
в алхимии -в форме бутыли, иногда круглый сте-
клянный сосуд с суженным горлышком, служивший
при дистилляции для хранения дистиллированных
веществ.
ФИБУЛА (лат. fibula), пряжка для скрепления одеж-
ды, состоящая из иглы и скобы, соедин. с помощью
шарнира или сделанная из цельной пружинящей спи-
рали. Скоба часто украшалась изображениями
(змейками, спиралями). Типология и развитие Ф.
дают археологам ценные хронологич. данные о по-
следовательности культур бронзового и железного
веков. Известны различные виды фибул, особенно
в провинциальных произведениях художеств, реме-
сла времен Римской империи.
ФИВАИДА, область вокруг Фив в Египте, позже
назв. Верхнего Египта.
ФИВЫ. 1. Крупнейший город Беотии, у Гоме-
ра «семиврагные» Ф. По преданию, основан Кад-
мом после того, как доиндоевроп. население было
вытеснено греками (постройка крепости Кадмеи,
1400 до н.э.). Ф.— место, тесно связанное со многи-
ми др.-греч. легендами (Кадм, Эдип, Антигона, Се-
меро против Фив). Плодородные земли вокруг горо-
да являлись гл. причиной появления здесь крупных
землевладельцев. В 6 в. до н. э. объединение беотий-
ских городов с Ф. во главе привело к конфликту
с Афинами. Битва у Фермопил с персами, а затем со-
юз со Спартой подтвердили неконструктивную
внешнеполитич. линию Ф., причиной чему была раз-
вернувшаяся борьба между партиями аристократов
и демократов. После изг нания спартанцев из Кадмеи
(379 до н. э.) Ф. становятся крупным политич. цен-
тром, особенно в годы правления Эпаминонда и Пе-
лопида (371 362 до н.э.). В 338 до н.э. Филипп П
одерживает победу в битве при Херонее, подчиняе!
себе Ф. В 335 до н.э., подавляя мятеж, Александр
Македонский почти полностью разрушает город;
в 316 до н. э. он был возрожден Кассандром; в 146 до
н. э. перешел под власть Рима, а при Сулле превра-
щается в небольшой город. В результате археология,
раскопок, к-рые велись начиная с 1959 в храме Каби-
ров (божества - покровители земледелия) и на терр.
античного города, были найдены развалины дворца
микенского периода; к числу находок относятся
и глиняные таблички с др. записями. 2. Др.-егип. го-
род, у Гомера «стовратные» Ф., лежал в верховьях
Нила, рядом с совр. гг. Карнак и Луксор, в разные
времена являлся столицей; центр почитания Амона.
В период эллинизма утрачивает значение крупного
торгового и политич. центра, становясь при римля-
нах пограничным с Нубией городом.
ФИГАЛИЯ (лат. Phigalia, Phigaleia), незначитель-
ный в историч. отношении город, игравший, однако,
Физика
605
заметную роль в Юж. Аркадии. Знаменит своим
храмом Аполлона, расположен близ совр. селения
Бассы.
ФИГИ (греч. sykon, лат. ficus). Наряду с оливами
и виноградом Ф. принадлежали к важнейшим фрук-
там, употреблявшимся в античности. При соответ-
ствующем уходе фиговое дерево приносило плоды
дважды в год (ранние и поздние Ф.). Впервые назв.
Ф. встречается у Архилоха с о.Парос (7 в. до н.э.).
Фиговое дерево попало в Грецию из Индии. Соглас-
но мифам, Деметра позволила выращивать фиговое
дерево в Аттике за оказанное ей гостеприимство. Ф.
применялись как лекарств, средство при нарывах
и для приготовления пива. Фиговые деревья и вино-
градная лоза стали в Греции символом жизни. Афи-
няне считались большими любителями Ф. Из Гре-
ции фиговые деревья были завезены в Италию, где
во времена Империи известны мн. их виды. Ф. и се-
годня — важнейший продукт питания в Средиземно-
морье.
ФИДИЙ (лат. Phidias), выдающийся др.-греч. ску-
льптор периода высокой классики 5 в. до н. э., совре-
менник Мирона и Поликлета. Жизнеописание Ф. но-
сит в достаточной мере легендарный характер (про-
цесс в Афинах, устроенный противниками Перикла
якобы из-за утайки золота для статуи Афины; изгна-
ние, смерть в Олимпии) и поэтому не может быть
воссоздано с достаточной достоверностью. Он тво-
рил во 2-й трети 5 в. до н. э. в Афинах, Дельфах,
Олимпии. Будучи другом и помощником Перикла,
принимал большое участие в реконструкции Акро-
поля в Афинах. Под его руководством исполнено
скульптурное убранство Парфенона, нек-рые скульп-
туры сделаны ею руками. Он является создателем
Афины Промахос на Акрополе (бронзовая статуя
высотою ок. 17 м), Афины Парфенос, облицованной
золотом и слоновой костью, а также Зевса Олимпий-
ского, представление о к-ром можно получить толь-
ко из описаний Павсания или же по изображениям на
монетах. Созданную им Афину Лемнию можно ви-
деть в копиях одно! о из изображений Афины этого
времени. О ранних творениях скульптора сохрани-
лись лишь лит. свидетельства. Наиболее сильное
влияние на потомков оказала его Афина Парфенос;
самый монументальный эллинистич. вариант ее со-
хранился в виде колоссальной статуи из б-ки в Пер-
гаме (хранится в Античном собрании Государствен-
ных музеев Берлина).
ФИЕСТ, Тиест, брат Атрея.
ФИЗИКА (греч. наука о природе). Будучи по своему
характеру более синтетич., нежели аналитич. наукой,
Ф. др.-греч. и эллинистич. периодов являлась состав-
ной частью философии и занималась философской
интерпретацией природных явлений. Вследствие это-
го метод и содержание Ф. носили качественно иной
характер, чем возникшая в результате научной рево-
люции 16 и 17 вв. классич. Ф. Начинающаяся мате-
матизация физич. стороны явлений послужила им-
пульсом к созданию точной научной дисциплины.
Однако специфич. физич. метод., к-рый мог привести
к формированию Ф. как самостоятельной науки,
в античный период еще не сложился. Эксперименты
носили спорадич. характер и служили более для де-
монстрации, нежели для получения физич. фактов.
Тексты, относящиеся к физич. явлениям, в лат. или
араб, переводах сохранились приблизительно с 5 в.
до н. э., б. ч. в позднем переложении. Наиболее важ-
ные произведения из области физич. знаний принад-
лежат Аристотелю, Теофрасту, Евклиду, Архимеду,
Герону, Птолемею и Плинию Старшему. История
развития Ф. в античный период четко подразде-
ляется на четыре периода. Ионийский период
(ок.600—450 до н. э.). Собств. практич. опыт, а также
заимствованный из др. культур привел к возникнове-
нию материалистич. идей о сущности и взаимосвязи
явлений природы в составе общей науки натурфило-
софии. Наиболее выдающимися представителями ее
были Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен,
а также Гераклит Эфесский, работы к-рых содержа-
ли довольно скромные, но эмпирически точные
научные сведения из области естествознания. Им бы-
ли известны, напр., свойства сжатия и разжижения
воздуха, поднятие вверх нагретого воздуха, сила
магнитного притяжения и свойства янтаря. Тради-
ции натурфилософии были продолжены Эмпедо-
клом из Акраганта, доказавшим вещественность
воздуха и создавшим теорию элементов. Левкипп
и Демокрит обосновали атомистич. учение, согласно
к-рому вся множественность вещей зависит от поло-
жения, величины и формы составляющих их атомов
в пустом пространстве (вакууме). Противниками на-
турфилософского направления были пифагорейцы
с их представлениями о числе как основе всего суще-
го. Вместе с тем пифагорейцы ввели в Ф. понятие ме-
ры и числа, развили математич. учение о гармонии
и положили начало основанным на опытах знаниям
о зрительных восприятиях (оптика). Афинский пери-
од (ок. 450—300 до н. э.). Ф. продолжала оставаться
составной частью философии, хотя в новых обществ,
условиях в структуре философских знаний все боль-
шее место стало занимать объяснение обществ, явле-
ний. Платон применил свое идеалистич. учение к та-
ким физич. понятиям, как движение и гравитация.
Но самым выдающимся представителем философии
этого периода был все же Аристотель, к-рый разде-
лял взгляды Платона, но многим физич. явлениям
давал материалистич. толкование. Его физич. тео-
рии касаются почти всех областей данной науки.
Особое значение имеет его теория движения (кинети-
ка), представляющая собой начальную ступень клас-
сич. динамики. Ему принадлежат такие значитель-
ные труды из области Ф., как “Auscultationes physi-
сае” («Физика»), “De caelo” («О небе»), “Meteorologi-
са” («Метеорология»), “De generatione et corruptione”
(«О возникновении и исчезновении») и “Quaestiones
mechanicae” («Вопросы механики»). Аристотель ока-
зал огромное влияние на развитие Ф. Эллинисти-
ческий период (ок. 300 до н. э. до 150 до н. э.). Физич.
познание достигло своего расцвета. Центром Ф. стал
Александрийский музей, первый настоящий исследо-
вательский институт. Теперь на первый план высту-
пила математич. интерпретация физич. явлений; од-
новременно Ф. обратилась к постановке и решению
практич. задач. Ф. занимались либо математики (Ев-
клид, Архимед, Птолемей), либо опытные практики
и изобретатели (Ктесибий, Филон, Герои). Более тес-
ная связь с практикой приводила к физич. экспе-
риментам; однако эксперимент еще не был основой
физич. исследований. Наиболее значительные рабо-
ты велись в это время в области механики. Архимед
обосновал статику и гидростатику с математич. по-
зиций. Ктесибий, Филон Византийский и Герои
606
Физиогномика
обращались прежде всего к решению практич. задач,
используя при этом механич., гидравлич. и пневма-
тич. явления. В области оптики Евклид развил тео-
рию отражения, Герон вывел доказательство закона
рефлексии, Птолемей экспериментальным путем из-
мерил рефракцию. Завершающий период (приблизи-
тельно до 600 н. э.). Этот период характеризуется не
развитием традиций предшествующих этапов, а стаг-
нацией и начинающимся упадком. Папп Алек-
сандрийский пытался обобщить достижения в обла-
сти механики, и лишь нек-рые авторы, такие, как
Лукреций, Плиний Старший и Витрувий, остава-
лись верными традициям др.-греч. эллинистич.
науки.
ФИЗИОГНОМИКА (греч. учение о том, как судить
о характере на основании естеств. строения человеч.
тела). В отличие от вост, форм Ф. (предсказание бу-
дущего), античная Ф., начала к-рой восходят к 5 в. до
н. э., была направлена на определение свойств харак-
тера. В Ф. вошли теории, развитые медициной
и этнографией (влияние окружающей среды на
строение и характер человека, учение о темперамен-
тах, климатологии. теория). Заметны связи Ф. с исто-
рич. биографией и характерологии, лит-рой. В ан-
тичности оспаривалась научная ценность Ф., к-рая
исходила из гармонии между внешним видом и ду-
ховной сущностью, опираясь на представление об
идеальных типах. Наиболее важные из сохранив-
шихся текстов по Ф. исходят от псевдо-Аристотеля
и эллинистич. ритора Полемона.
«ФИЗИОЛОГ» (греч., лат. естествоиспытатель),
анонимный труд, появившийся на Переднем Востоке
ок. 2—3 вв., представлявший собой раннехристиан-
скую книгу о животных на греч. яз., в 4 в. перевед. на
лат. яз. В средневековье широко использовался как
учебник по христианской зоологии (собственно жи-
вотная символика); на основе античных басен о жи-
вотных дает описание многих (частично мифич.) жи-
вотных, растений и камней с отсылкой на аллегорич.
толкование в христианских учениях (как типов Хри-
ста, человека, дьявола и др.). «Ф.» постоянно допол-
нялся, расширялся и переводился на мн. языки и бла-
годаря символике животного мира имел большое
значение для лит-ры и изобразительного иск-ва сред-
невековья.
ФИЗИОЛОГИЯ (греч. учение о жизн. процессах),
учение о процессах и функциях человеч. организма,
к-рое относилось к теоретич. областям медицины.
Первые следы осмысления Ф. как отрасли знаний
встречаются ок. 500 до н. э. у Алкмеона Кротонского.
Эмпедокл пытался объяснить процесс дыхания. Бо-
лее обстоятельные физиологич. исследования про-
изводились александрийскими врачами. Эрасистрат
видел в физиологич. процессах механико-физич.
предпосылки. Вершиной античной Ф. является уче-
ние Галена, к-рое до начала нового времени сохра-
няло свое значение. Основу его Ф. составляло учение
Гиппократа и пневматич. теория. Однако объясне-
ние физиологич. процессов носило у Галена в боль-
шой степени умозрительный характер, т. к. на основе
опытного знания физиологич. процессы еще не мо-
гли быть объяснены.
ФИЛА (греч.), осн. подразделение гражданского
коллектива в греч. полисе, по своему происхожде-
нию восходит к родовому обществу. Она состояла
из неск. фратрий, образовывала культовое сооб-
щество со своими собсгв. жрецами, в периоды вой-
ны представляла собой воинское подразделение.
Число Ф.было различным, в Ионии чаще всего их
было четыре, в дорийской области — три. Клисфен
заимствовал это назв. для территориального деле-
ния Аттики и создал в 508—507 до н. э. десять новых
Ф. как административных единиц, причем старым
Ф., в к-рых власть находилась в руках родовой
знати, он оставил только религиозные функции.
Эти новые Ф. распадались в свою очередь на три
триттии (побережье, город и горы) и многочисл. де-
мы. Каждая Ф.посылала в совет 50 членов, прита-
нов, занимавшихся ведением дел в совете на протя-
жении 1/10 части года.
ФИЛАДЕЛЬФИЯ, греч. город в Египте. В поселе-
нии, основанном при Птолемее II Филадельфе
в Файюмском оазисе, был найден Зенонов архив с со-
тнями важнейших документов по экономил, и социа-
льной истории егип. хоры сер. 3 в. до н. э.
ФИЛАНТРОПИЯ (греч. любовь к людям), в 5 в. до
н. э. божеств, благосклонность, с 4 в. н. э. всякое бла-
гожелательное отношение к человеку. В новое время:
1) индивидуальная благотворительность, 2) буржуа-
зная реформа просвещения в 18 в. (Basedow).
ФИЛЕЙ из Афин (греч. Phileas), географ в 5 в. до
н.э. (вероятно, старше Фукидида), последователь
древнеионийской школы, автор «Перипла Средизем-
номорья» (сохранились лишь нек-рые фрагменты
этого труда).
ФИЛЕЛЬФО Франческо (итал. Filelfo, лат. Philelp-
hus) (1398—1481), итал. гуманист. Как посланник Ве-
нецианской республики в 1421—1427 находился
в Константинополе. По поручению визант. импера-
тора Иоанна II Палеолога посетил турецкого султа-
на, побывал в Венгрии и Польше. За это время он
приобрел многочисл. греч. рукописи, к-рые привез
в Италию. Ф. был воинствующим публицистом, пи-
сал лат. и греч. стихи, эпиграммы, сатиры, эпос
(“Sphortias”), застольные беседы, политич., педаго-
гич. и морально-философские сочинения, речи, а так-
же письма (на лат. и греч. яз.), пользовался известно-
стью как переводчик греч. прозаиков на лат. яз.
ФИЛЕМОН (род. в 365/360 в Сиракузах, ум.
в 264/263 до н. э.), греч. автор комедий, наряду с Ме-
нандром выдающийся представитель т. н. новой ат-
тич. комедии, автор 97 драм, из к-рых известно 60
назв. Три пьесы Ф. переработаны Плавтом в “Merca-
tor” («Купец»), “Trinummus” («Три монеты») и “Мо-
stellaria” («Привидение»). Из остальных известны
лишь нек-рые фрагменты.
ФИЛЕМОН И БАВКИДА, в античной мифологии
благочестивая супружеская чета из Фригии. В отли-
чие от своих земляков они гостеприимно приняли
Зевса и Гермеса, к-рые под видом странников посе-
тили Землю. Покарав всех жителей потопом, боги
исполнили желание Ф. и Б. и сделали их жрецами
храма, возникшего на месте их дома. Боги дали им
возможность умереть одновременно и превратили
их в дуб и липу. Изложение этой легенды в «Мета-
морфозах» Овидия явилось образцом для мн. про-
изведений лит-ры и иск-ва (Гёте, «Фауст», ч. II; идил-
лии И. Г. Фосса; пародии Свифта; оперы Глюка,
Гайдна, Гуно; картины Эльсхеймера, Рубенса, Ре-
мбрандта).
ФИЛЕНОРОВЫ ЖЕРТВЕННИКИ (лат. Arae Phi
laenorum, совр. Мактар), портовый город на границе
ф
Филит
607
между областями Карфагена и Кирены, впослед-
ствии между рим. пров. Африка и Киренаика. Назв.
города произошло, очевидно, от имени двух бра-
тьев-карфагенян, добровольно принесших себя
в жертву стране. Воздвигнутые в их честь огромные
погребальные курганы обозначили границу между
карфагенск. (позднее лат.) и греч. областями.
ФИЛЕТЕР, командующий крепостью Пергама при
диадохе Лисимахе. После битвы при Курупедионе
при содействии Селевкидов превратил Пергам в
собств. владение. После его смерти в 263/262 до
н. э. его племянник Эвмен стал независимым от Се-
левкидов правителем Пергамского царства и осно-
вал династию Атталидов.
ФИЛИГРАНЬ, сложнейший вид ювелирной техни-
ки. Представляет собой напаянный узор из тонкой
нити или шариков из драгоц. металлов. Встречается
на нек-рых украшениях уже в странах др. Востока.
В античности Ф. широко распространилась (отделка
посуды, шкатулок, металлич. сундучков, кожаных
переплетов).
ФИЛИПП Марк Юлий Павел Араб (лат. Arabs)
(ок.200—сентябрь 249), рим. император с марта 244,
араб по происхождению. В 243 стал преторианским
префектом императора Гордиана III и вскоре его
преемником. Он заключил мир с персами, сражался
в 245—247 на Дунае с готами и другими герм, племе-
нами, а также против мн. узурпаторов. Несмотря на
тяжелое внутр, и внешнее положение, 21. 04. 248
устроил пышные торжества в честь тысячелетнего
юбилея Рима. Пал в битве с императором Децием
под Вероной. Бюст в Пергамон-музее в Берлине.
ФИЛИПП, имя македонск. царей. 1. Филипп II,
382—336 до н. э., с 359—регент, ок. 355—царь Маке-
донии, положил основу македонск. господству в Гре-
ции и создал предпосылки для учреждения мировой
державы своего сына, Александра. По примеру Фив,
где он был у Эпаминонда заложником, Ф. реоргани-
зовал македонск. войско, завершил объединение Ма-
кедонии в единое гос-во, ввел единую монетную си-
стему. С помощью регулярной боеспособной армии
(пехота из крестьян, конница из аристократии) он
повел завоевательную внешнюю политику. Завоевав
Фракию, Ф. получил золото и серебро и начал чекан-
ку золотых монет (т. н. филиппики), что позволило
продолжить захват соседних гос-в. Начались конф-
ликты с Афинами и их союзниками, фракийскими
прибрежными городами, входившими в Афинский
морской союз. При помощи ловкой дипломатии,
подкупа и значительного военного превосходства Ф.
удалось в 357 захватить богатое в сырьевом отноше-
нии фракийское побережье от Пидны до Геллеспон-
та, в 352 завоевать Фессалию, в 352—завладеть Фер-
мопилами, что означало контроль над Центральной
Грецией, в 348—разрушить Олинф, в 343—заклю-
чить договор с персами и в 340—осадить Византий.
Благодаря этим успехам одна часть греч. рабовла-
дельцев увидела в Ф. «учредителя порядка», к-рый
сможет положить конец греч. системе малых гос-в
и дать возможность начать войну против персов,
чтобы вывести Грецию из социально-политич. кри-
зиса. (Исократ, Эсхин как представители панэлли-
низма). В противоположность им антимаке донские
круги усматривали в Ф. смертельного врага демо-
кратии. независимости и свободы Греции и опа-
сались потери прибыльной черноморской торговли
(оратор Демосфен и его «Филиппики» и «Олинфские
речи»). Отсутствие единства не позволило создать
единый фронт обороны против Ф. В 339 им был раз-
рушен г. Амфисса, а затем в 338 при Херонее Ф. на-
нес сокрушительный удар коалиции под предводи-
тельством Афин. После заключения мира Ф. в 337 на
всегреч. конгрессе в Коринфе было поручено коман-
дование «кампанией мести» против персов. Во время
подготовки к войне в 336 он был убит.2. Ф. V
(238—179 до н.э.), с 221 — царь Македонии, в 216 за-
ключил союз с Ганнибалом против Рима, но был
в 197 побежден Т. Квинкцием Фламинином у Кино-
скефал, что означало потерю гегемонии над Гре-
цией. 3. Ф. из Фессалоник, греч. эпиграммист 1-й пол.
1 в. н. э., жил в Риме. Его эпиграммы, относящиеся
нек-рым образом к дворцовой поэзии, написаны на
императора Августа, Тиберия и Калигулу. Будучи
последователем Мелеагра из Гадары, он, так же как
и последний, объединил свои эпиграммы в сборник
«Стефанос» («Венок»).
ФИЛИППОПОЛИС (лат. Philippopolis), ныне
Пловдив (Болгария), город во Фракии, основан в 342
до н. э. Филиппом II как македонская крепость на за-
воеванной терр., но вскоре Ф. вновь попал в руки
фракийцев. Позднее — важнейший город рим. пров.
Фракия. Рим. назв. Trimontium происходит от назв.
трех холмов, на к-рых был расположен город. Ан-
тичные постройки находятся на глубине 4—7 м от
уровня совр. застройки.
ФИЛИППЫ, город на Стримоне, в зап. Фракии,
позднее принадлежал Македонии. Ф. были основаны
Филиппом II на месте фасосской колонии Кренида.
Вблизи находились богатые золотоносные прииски.
В 42 н. э. здесь Октавианом и Антонием была одер-
жана победа над республиканцами под предводите-
льством Брута и Кассия. Ф. стали рим. колонией ве-
теранов, в к-рой достаточно рано была создана хри-
стианская община (Письмо Павла). Намек на битву
у Ф. звучит в часто употребляющемся в наши дни из-
речении из драмы Шекспира «Юлий Цезарь» (IV, 3):
«Мы еще встретимся у Филипп», что означает, что
предстоит еще решающее сражение. Цитата взята из
Плутарха («Биография Цезаря»).
ФИЛИРА (греч. липа, лат. Philyra), в греч. мифоло-
гии дочь Океана и Тефиды, возлюбленная Кроноса,
мать кентавра Хирона. Была выгнана из-за сына
и по ее просьбе превращена в липу.
ФИЛИСК, эллинистич. скульптор с Родоса, сын По-
лихарма, одна статуя, подписанная его именем, на-
ходилась на Фасосе. Согласно описаниям Плиния
Старшего, Ф. Родосский создал скульптурную груп-
пу муз, выставл. в Риме, с к-рой связывают по-
разному датируемые упоминания (3—2 в. до н.
э.).Позднеэллинистич. рельеф с изображением муз
Архелая из Приены, очевидно, повторяет часть это-
го памятника.
ФИЛИСТ Сиракузский (ок. 430—356/355 до
н. э), историк и политик во времена Дионисия I и II.
В 386—366 был сослан, решительно отвергал план
реформ Диона и Платона. Погиб в мор. битве про-
тив Диона. Его по большей части не сохранившиеся
историч. труды, в т. ч. «История Сицилии» в 13 то-
мах, созданы по образцу трудов Фукидида.
ФИЛИТ (также Philetas), эллинистич. поэт с о. Кос,
ученый в Александрии, воспитатель Птолемея II Фи-
ладельфа, учитель Феокрита. Его высокохудожеств.
608
Филлида
элегии, написанные в честь своей возлюбленной или
жены Биттис, служили образцом для рим. сочините-
лей элегий. От других его произведений (среди них
небольшой эпос «Гермес») не сохранилось почти ни-
чего.
ФИЛЛИДА, в др.-греч. мифологии дочь фракийско-
го царя Сифона, любовь к-рой завоевал Акамант
(или Демофонт). Когда он, несмотря на свое обеща-
ние, не вернулся к Ф., она повесилась.
«ФИЛОГЕЛ» (греч. друг смеха), i реч. собрание шу-
ток ок. 3—4 вв. н. э. Гл. герой многочисл. глупых шу-
ток— схоластик, к-рый поучает всех.
ФИЛОДЕМ из Га дары, эпикурейский философ,
поэт, ок. 110—40/35. В 80 приехал в Италию, где
в Неаполе основал эпикурейскую школу, к привер-
женцам к-рой принадлежал также юный Вергилий.
Его философские труды не слишком оригинальны.
Ф.был талантливым поэтом, особенно преуспел
в сочинении эпиграмм.
ФИЛОКСЕН из Киферы (435/434 380/379
до н. э.), др.-греч. поэт, ребенком попал в рабство
к спартанцам. Вместе с Тимофеем был представите-
лем новой музыки. Особенно сильное воздействие
имел его дифирамб «Циклоп». Из-за критики тирана
Дионисия I Сиракузского, содержащейся в его поэ-
гич. произведениях, он, должно быть, был сослан им
в каменоломни. Сохранились лишь нек-рые фраг-
менты его произведений.
ФИЛОКТЕТ (лат. Philoctetas), в греч. мифологии
сын Пэанта. Так как он (или его отец) должен был
поджечь погребальный костер Геракла на горе Эта,
он получил от него лук и стрелы. Во время похода на
Трою Ф. был оставлен греч. войском на о. Лемнос
из-за незаживающей раны, от к-рой исходило нестер-
пимое зловоние. Позднее греки за ним вернулись,
ибо, по пророчеству одного из жрецов, Троя не мог-
ла быть завоевана без лука и стрел Геракла. В пое-
динке Ф. сразил Париса. Трагедии Софокла, Гердера
и Г. Мюллера; стихи А. Жида.
ФИЛО ЛАЙ из Кротона или Тарента, греч. фило-
соф, современник Сократа, крупнейший представи-
тель др. пифагорейской философии. Объяснение ми-
ра он видел в противоречии между определенным
(число как формирующий принцип) и неопределен-
ным (бесформ. масса). Согласно его теории, в центре
мироздания находится центральный огонь (свети-
ло), вокруг к-рого вращаются пять планет и сфера
неподвижных звезд, их число благодаря введению
«Антиземли» должно составлять священную десят-
ку. Эта система, в к-рой Земля рассматривалась как
планета, оказала плодотворное воздействие на
образ мышления последующих поколений. Подлин-
ность приписываемых Ф. фрагментов му зыкал ьно-
теоретич. сочинений оспаривается.
ФИЛОЛОГИЯ (греч.), научная дисциплина, изучаю-
щая преим. лит. источники определ. культуры, раз-
вивалась в Др. Греции в тесной связи с философией.
Наиболее ранней ее формой была классич. Ф., ви-
доизменявшиеся методы к-рой вплоть до новейшего
времени служили образцом и примером для других
Ф. С возникновением совр. Ф. и превращением их
в университетские дисциплины с периода романтиз-
ма наблюдается и обратное их воздействие на клас-
сич. Ф.
ФИЛОМЕЛА, в греч. мифологии дочь афинского
царя Пандиона; была обесчещена мужем своей се-
стры Прокны Тереем; у нее был вырван язык, чтобы
она не могла рассказать о его бесчестном поступке.
Но Ф. поведала об этом своей сестре с помощью вы-
шивки. Обе решили отомстить Терею и, убив сына
Терея и Прокны Итиса, накормили его мясом Терея.
Спасаясь от преследования Терея, Ф. была превра-
щена в ласточку, Прокна - в соловья (или же наобо-
рот), а Терей в удода или ястреба. Сюжет превраще-
ния Ф. в соловья был заимствован поэзией нового
времени (Филомела-соловей); картина Рубенса «Тра-
пеза Терея».
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ок. 25 до
н.э. — до 50 н. э.), иудейско-эллинистич. философ,
родом из Александрии. В своих работах более после-
довательно и систематично, нежели его предшест-
венники — др.-греч. философы (в частности, пред-
ставители платонизма, неопифагореизма и стоициз-
ма), пытался научно обосновать иудейскую религию
и теологию и даже соединить ее с греч. философией.
Этой цели служил также разработанный им аллего-
рии. метод толкования Пятикнижия. По его мнению,
бог недоступен для человека, но логос, выступаю-
щий как универсальное осмысление и аналог бытия,
может служить в этом посредником.
ФИЛОН ВИЗАНТИЙСКИЙ, Ф Механик, жил ок
250 до н. э. в Александрии, возможно, был учеником
Ктесибия. Его труд «Механический синтаксис» напи-
сан на койне и состоял из 9 частей (систематич. изло-
жение механики). Сохранились части 4-й и фрагмен-
ты 7-й и 8-й книг (о военной технике) на греч. яз.,
часть 5-й книги с изложением применения технич.
улучшений в повседневной жизни на араб. яз. Ф.
В.выработал технич. терминологию, подчеркивал
социальную роль инженеров и их зависимость от за-
казчика, он обратил внимание на эстетич. красоту
технич. решений.
ФИЛОПЕМЕН из Мегалополиса (253—183 до
н. э.), стратег Ахейского союза, последователь Арата.
Довольно успешно сражался против Спарты, во
многом содействовал укреплению Ахейского союза
и подрыву влияния Спарты в Греции. В 183 попал
в плен к мессенцам и был отравлен.
ФИЛОСОФИЯ (греч. любовь к мудрости, к зна-
нию). Термин «Ф.» восходит, вероятно, к Гераклиту
или Геродоту. Платон и Аристотель впервые стали
пользоваться понятием «Ф.» в смысле, близком
к совр. Эпикур и стоики усматривали в ней не столь-
ко теоретич. картину мироздания, сколько всеобщее
правило практич. жизнедеятельности. Ионийская на-
турфилософия. Падение власти родовой аристокра-
тии и подъем земледельцев, торговых слоев обще-
ства, а также ремесленников, получивших политич.
оформление сначала в институте тирании, а затем
рабовладельч. демократии, явились благоприятной
предпосылкой возникновения европ. Ф. На первых
порах она развивалась в рамках идеологии этих но-
вых слоев общества, к-рые были заинтересованы
в развитии как Ф., так и отдельных наук. Кроме то-
го, благодаря выгодному географич. положению
Ионии она имела обширные сухопутные и морские
связи с высокоразвитыми странами Востока и Сре-
диземноморья. Оттуда Ф. получала многочисл. сти-
мулы для дальнейшего развития. Мореплавание
и торговля сами по себе требовали астрономии, и ге-
ографич. знаний. Расцвету философского мышления
способствовало также развитие материального про-
ф
Философия
609
изводства, отсутствие касты жрецов и религиозных
догм, к-рые могли бы служить серьезным препят-
ствием для формирования научной картины мира
того времени. В 7 и 6 вв. до н. э. центром греч. куль-
туры стала Иония. В Милете — одном из самых про-
цветающих ее полисов — возникла ионийская натур-
философия. Ее представители пытались ответить на
вопрос о том, что является неизменной первоосно-
вой всего сущего, из к-рой все возникает и в к-рую
все вновь возвращается. При этом мир они воспри-
нимали как единое материальное целое. Фалес счи-
тал первоосновой всех вещей воду или влагу. Анак-
симандр— апейрон («беспредельное»), а Анакси-
мен—воздух. Все трое принимали за основу мира
материальную субстанцию, к-рую они полагали оду-
шевленной (гилозоизм). Материалистич. и диалек-
тич. взгляды ионийских натурфилософов выражены
еще в достаточно наивной форме. Наряду с фило-
софскими вопросами они занимались также изуче-
нием астрономия., географич., геометрич. и других
проблем. Сохранились свидетельства о политич.
деятельности Фалеса. Из Ионии происходили также
Пифагор, основатель собств. философской школы,
Ксенофан, к-рый считается основоположником Ф.
элеатов, а также Гераклит. Пифагорейцы были пер-
выми представителями философского идеализма.
Основой всего сущего они считали числа и числовые
отношения. В созданном ими религиозно-политич.
союзе огромное внимание уделялось вопросам эти-
ки. Они внесли значительный вклад в развитие мате-
матики, астрономии и теории музыки. Элеаты. Их
наиболее ярким представителем стал Парменид, выд-
винувший идею единого неизменного и неделимого
бытия. Множественность же вещей и их движение
были, с его точки зрения, лишь видимостью и обма-
ном органов чувств. Зенон и Мелис, исходя из пара-
доксальности этого тезиса, пришли к созданию свое-
образной диалектики понятий. Пифагорейцы и элеа-
ты представляли гл. обр. аристократич. слои греч.го-
родов-гос-в. Гераклит и философы-материалисты
5 в. до н.э. В отличие от Ф. элеатов Гераклит видел
сущность бытия в непрерывном изменении, к-рое
происходит согласно всеобщему закону (логосу),
в единстве и вечной борьбе противоположностей.
Стихийный материализм Гераклита был неразрыв-
но связан с его диалектикой. Подобно элеатам, Эм-
педокл, Анаксагор и Левкипп также выдвигали тезис
о наличии неизменной материальной основы всего
существующего. Но вместе с тем они разделяли
идею Гераклита о вечной подвижности и изменчиво-
сти реального мира, к-рую они объясняли соедине-
нием и разъединением элементов (Эмпедокл), гомео-
мерий (Анаксагор) или атомов (Левкипп). Подъем
рабовладельч. демократии создал социально-эко-
номич. основу для развития античного материализ-
ма. На смену Ионии и Юж. Италии, бывших осн.
центрами развития Ф., пришли Афины, к-рые, оде-
ржав победу над персами, приобрели значительный
политич. и духовный приоритет в Греции. Анаксагор
был первым знаменитым философом, представляв-
шим афинскую философскую школу. Софистика.
Развивающаяся рабовладельч. демократия непос-
редственно связана с подъемом обществ, жизни. На-
родные собрания, выборность правителей и законо-
дательная основа жизни общества вызвали живой
интерес к риторике, иск-ву доказательства, политике
и праву. Все это одновременно явилось причиной от-
хода от натурфилософских проблем и выдвижения на
первый план целого ряда антропологии., политич.,
этич. и других проблем. Софисты стали первыми,
кто осознал необходимость их постановки, они же
дали материал Аристотелю для его логики, т. е. нау-
ки о законах мышления. Развивая риторику, софи-
сты внесли значительный вклад в повышение общего
уровня образования свободных имущих слоев. Испо-
ведуя учение о естеств. праве, они выступали гл. обр.
против устаревших обществ, традиций, нередко впа-
дая на этом пути в субъективизм и релятивизм.
Сократ и сократики. Сократ усматривал свою осн.
задачу в преодолении произвола в сфере понятий
в процессе познания истины, ибо истинное познание,
по его мнению, является предпосылкой нравств.
образа действий, к к-рому должен стремиться каж-
дый человек. Сократ верил в силу человеч. разума
и логич. аргументации; его этика глубоко рациона-
листична. Хотя сам Сократ происходил из малоиму-
щих граждан полиса, среди его учеников были вы-
ходцы из среды аристократии. Из т. н. сократовских
школ мегарская (основана Евклидом) и, вероятно,
также элидо-эретрийская испытали сильное влияние
элеатов и софистов. И те и другие, однако, стреми-
лись к преодолению релятивизма. Значительное чи-
сло приверженцев имело учение киренаиков, пропо-
ведовавших гедонизм, а также атеистич. воззрения,
и киников, к-рые стремились к автаркии, т. е. внутр,
независимости и самоудовлетворенности индивида,
презирали достижения культуры и цивилизации и не-
редко вели нищенское существование. Негативным
отношением к существующей культуре отличались
и та и другая школы: философы — выходцы из бед-
ных слоев населения -отвергали ее, ибо не могли
пользоваться ее плодами, философы же, представ-
ляющие зажиточную часть общества, были намерены
паразитировать на ней. Классические системы ан-
тичной философии (Демокрит, Платон, Аристо-
тель). Демокрит, Платон и Аристотель, исходя из
самых различных предпосылок, пытались обосно-
вать философские системы, к-рые бы интегрировали
как достижения натурфилософии, так и этики, логи-
ки, гносеологии, политики и эстетики, стремясь
к дальнейшему их развитию. Демокрит — выдаю-
щийся материалист античности — распространил
атомистику на все сферы объективной реальности
и все области человеч. познания. Качеств, определен-
ность мира явлений, данную человеку в его ощуще-
ниях, он объяснял различным положением, формой
и сочетанием движущихся атомов. Истинную сущ-
ность мира, по мнению Демокрита, составляют ато-
мы и пустота. Душа человека также состоит из очень
подвижных огненных атомов. Эйдола (отпечатки
образов предметов) воздействует на наши органы
чувств, а через них — на атомы души. Согласно эти-
ке Демокрита, счастье, к к-рому стремится человек,
состоит в «благом» состоянии души. Платон, глав-
ный «идейный» противник Демокрита, полагал, что
существует мир явлений, доступный нашим органам
чувств, и умопостигаемый мир истинного бытия.
Этот истинный мир есть мир идей, к-рый представ-
ляет собой самостоятельную сферу и венчается
идеей блага. Идеи — суть неподвижные, неизменные,
вечные сущности, в то время как мир явлений измен-
чив, преходящ и находится в постоянном движении.
610
Философия
Познание мира идей необходимо для достижения
добродетели. В своей теории гос-ва, к-рая основана
на учении о душе, Платон является идеологом реак-
ционно-политич. строя, олигархия, режима Спарты,
а точнее «казарменного коммунизма». Идейным
противником, хотя отчасти и последователем, Пла-
тона был Аристотель — величайший мыслитель
и наиболее универсальный ученый античности. Осо-
бое влияние на последующую Ф. имело его обосно-
вание логики, и особенно учение об истинных и лож-
ных суждениях и выводах. Аристотель разрабатывал
логику как всеобщую методологию научного по-
знания. Согласно логике Аристотеля, особое следует
из общего, а между понятием и суждением, а также
суждением и выводом существует определ.. связь.
Осн. роль Аристотель отводил методу индукции,
требующему перехода от единичного к общему.
В своей «первой Ф.» («Метафизика») Аристотель
ввел всеобщий принцип соотношения между формой
и материей. В противоположность платоновской
двойственности мира он выдвинул идею о том, что
формы, к-рые составляют принципы вещей и являю-
тся по отношению к материи более реальными, су-
ществуют не помимо, а в единстве с материей, при-
давая ей определенность. Материя же сама по себе
пассивна и составляет материал для формы.
Задачей научного познания является познание фор-
мы. «Первая Ф.» Аристотеля, несмотря на нек-рые
материалистич. элементы, в целом носит идеали-
стич. характер. Принцип соотношения между фор-
мой и материей Аристотель пытался применить
к конкретным областям знаний. Согласно его уче-
нию о человеке, душа — это форма тела, а разум —
форма души (принцип, составивший основу его эти-
ки). Счастье как высшую цель человеч. устремлений
человек находит в развитии своей природы, к-рая,
собственно говоря, сводится к разуму. Этич. добро-
детели зиждутся на разумном действии, диа-
ноэтич. — на разумном мышлении. Реализация этих
добродетелей предполагает воспитание воли.
Нравств. воспитание граждан является осн. задачей
гос-ва. Только в обществе себе подобных человек,
будучи «политич. существом» (zoon politikon), мо-
жет достигнуть нравств. совершенства. Аристотель
считал, что деление общества на свободных и рабов
во многом определяется самой природой людей, что
в принципе неверно. В области естествознания Ари-
стотель также выдвинул ряд важных для своего вре-
мени идей. Эллинистическая философия (эпикурей-
цы, стоики, скептики). После Аристотеля в обществ,
жизни Греции произошли значительные перемены.
Под властью Македонии греч. города-гос-ва утра-
тили свою былую самостоятельность и в конце кон-
цов отошли к Римской империи. Жесточайшие вой-
ны и обществ, катаклизмы породили в сознании как
отдельного человека, так и всего общества чувство
неуверенности. Афины утратили свое политич. зна-
чение. Свободные граждане, ранее бывшие полити-
чески активными членами общества, были отстране-
ны от политич. деятельности. Утрата политич. само-
стоятельности полиса привела к возникновению но-
вого типа мышления — космополитич. Многие
обратились к Ф. как средству утешения и исцеления.
Вслед за философскими системами общего характе-
ра стали возникать философские учения, в к-рых пре-
обладала этич. проблематика. Осн. адресатом этой
Ф. стал отдельный индивид, хотя Стоя и Эпикур за-
нимались также изучением вопросов физики и логи-
ки. Место социальной этики — исключение составля-
ли лишь киники и киренаики — заняла этика индиви-
дуальная. Человек должен стать независимым от
внешнего мира, к-рый непостоянен и неподвластен
ему, и стремиться к внутр.покою. В то же время про-
исходил бурный процесс развития отдельных наук,
особенно в Александрии. Однако центром Ф. долгое
время оставались Афины, сохранившие последние
признаки былого величия. Кроме школы поздних
перипатетиков, следует назвать также эпикурейцев.
Эпикур был продолжателем атомизма Демокрита.
Его теория познания является разновидностью се-
нсуализма, а естественнонаучные взгляды опи-
раются на атомизм. Величайший материалист пер-
иода эллинизма Эпикур внес в атомистич. учение
важное изменение: свободно двигаясь в пустом про-
странстве, атомы немного отклоняются от прямой.
Это беспричинное отклонение косвенно обосновыва-
ло свободу воли человека. По Эпикуру, высшим бла-
гом для человека является наслаждение, но наслаж-
дение скорее духовное, чем чувств, и более продол-
жительное, чем краткое удовольствие (или неудо-
вольствие). Именно эти критерии определяют соот-
ветствие (или несоответствие) того или иного явле-
ния человеч. природе. Политич. деягельности Эпи-
кур предпочитал отношения дружбы, столь харак-
терные для античного мира. Целью его учения было
избавление человека от страха перед богами и
смертью. Ф. Эпикура получила блистательное поэ-
тич. воплощение в произведениях Лукреция.
Большое значение, в т. ч. и для образованных ри-
млян, имела Ф. стоиков, к-рая со временем все более
приобретала религиозный характер. Т. к., согласно
учению стоиков, истинная нравственность, являю-
щаяся венцом человеч. устремлений, невозможна без
истинного познания, они придавали большое
значение теории. В теории познания они склонялись
к сенсуализму, а в физике — к материализму. В своих
телеология, воззрениях стоики сближались с перипа-
тетиками и платониками и резко выступали против
Эпикура. В учении б душе они придерживались идеа-
листич. идеи о ее бессмертии. Высшую цель человеч.
жизни стоики усматривали в добродетели, к-рая, по
их мнению, состояла в жизни человека в согласии
с природой и мировым разумом (логосом). Уто-
пия. теория о мировом гос-ве соответствовала их
космополитич. учению. Третьим значительным на-
правлением в Ф. после Аристотеля был скептицизм.
Какое-то время скептицизм господствовал и в возз-
рениях платоновской Академии.Скептики (осн.пред-
ставителями к-рых были Пиррон, Аркесилай, Кар-
неад и Энезидем), несмотря на разный способ дока-
зательств, единодушно сходились в едином и глав-
ном принципе: т. к. истинное познание невозможно,
то следует воздерживаться (epoche) от любого суж-
дения, а отсюда — стремиться к апатии и атараксии.
Здесь налицо явный отход от устоявшегося еще со
времен Сократа тезиса, согласно к-рому познание
является необходимой предпосылкой для достиже-
ния высшего блага и добродетели. Если же человек
вынужден прибегать к каким-то действиям, то, со-
гласно скептикам, достаточно следовать таким ка-
нонам, как вероятность, традиция и привычка. Наря-
ду с этими школами, к-рые получили более или ме-
ф
Философия истории
611
нее широкое распространение, а также наряду с Ф.
эклектизма (в т.н. Цицерон, Плутарх) продолжала
существовать платоновская Академия и перипате-
тич. школа. Позднеантичная Ф. Для Ф. поздней ан-
тичности характерно усиление религиозных моти-
вов. Распад Римской империи, неопределенность и
безысходность положения всех классов, слоев об-
щества и составляющих империю народностей при-
вели к массовому обращению к религии. Стоики, ки-
ники, аристотелики. скептики, а также эклектики так
или иначе занялись разработкой религиозных про-
блем. Исключение составлял лишь эпикуреизм. Что
касается платоновской Ф., то она модифицирова-
лась в неоплатонизм, ставший осн. течением позд-
неантичной Ф. Его возникновению предшествовало
соединение идей греч., восточной и иудейской Ф.
(Филон), а также неопифагореизма, отличавшихся
сильным мистицизмом и поисками потустороннего.
Основателем неоплатонизма стал Аммоний Сакк, а
его известными представителями — Порфирий,
Прокл и Плотин — наиболее яркая и самостоятель-
ная фигура.Пифагорейские, вост., мистич. и плато-
новские элементы слились в неоплатонизме в еди-
ную идеалистич. систему, явившуюся своего рода эр-
зацем религии. Согласно неоплатоникам, из бо-
жеств. единого возникает духовный, из него —
душевный, а из того в свою очередь уже физич. мир.
Низшей ступенью бытия является материя, она
же — не сущее и изначальное зло. Задача человека со-
стоит в том, чтобы вновь найти путь к единому через
отрешение от материального мира посредством
нравств. очищения (катарсиса) и освобождение души
от тела посредством аскезы. Соединение души с еди-
ным происходит при их мистич. слиянии в состоянии
экстаза. Заключение. За всю историю своего более
чем тысячелетнего существования античная Ф. про-
двинула вперед изучение всех областей философско-
го знания, за исключением, пожалуй, развитой Ф.
истории. Античная Ф. в целом отличалась созерца-
тельностью, а ее представители были, как правило,
выходцами из имущих слоев общества. Существова-
ло два гл. течения — материализм и идеализм. Для
истории античной Ф. характерны теоретич. расхож-
дения, представл. определ. школами или же отдель-
ными философами, такими, напр., как противоречие
во взглядах на бытие и становление (Парменид и Ге-
раклит), на Ф. и антропологич. Ф. («физики» и со-
фисты или Сократ), на наслаждение и добродетель
или аскетизм (киренаики и киники), на вопрос о со-
отношении формы и материи (Платон и Аристо-
тель), на необходимость и свободу (стоицизм и Эпи-
кур), на каузальность и телеологию (Эпикур и
Стоя) и другие. За ними не всегда можно усмотреть
решение осн. вопроса Ф., а резкая, порой непримири-
мая борьба философских течений способствовала
развитию самой Ф. Дисциплина мышления, явив-
шаяся результатом возникновения античной Ф.,
стала и важной предпосылкой развития науки вооб-
ще. Непреходящей заслугой античной Ф., в первую
очередь Ф. материалистич. и философии Аристо-
теля, является всеобъемлющее и систематич. обо-
снование Ф. как научной теории, развитие системы
понятий, а также разработка (или по меньшей мере
постановка) всех осн.философских проблем. Их
влияние на становление последующей теоретич.
мысли огромно.
ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ. Первые в Греции серье-
зные попытки осмысления истории (понятие Ф. и.
разработано в новое время Вольтером) были сдела-
ны Гесиодом в выдвинутой им под влиянием В. кон-
цепции о «Пяти веках», суть к-рой заключалась в по-
степенном отдалении от идеальных условий золото-
го века (близость человека к богам, бездеятельная
жизнь в гармонич. обществе). Эта концепция, отра-
жающая определ. социальный опыт (Гесиод был вы-
разителем настроений мелких земледельцев), во
время расцвета полисов противопоставлялась кон-
цепции прогресса, т. е. восхождения человечества от
примитивных начал ко все более высоким ступеням
культурного развития. Согласно Протагору и Демо-
криту, о прогрессе культуры (в широком смысле)
свидетельствует развитие техники, являющееся од-
новременно и степенью развития человеч. способно-
стей. Античные концепции прогресса в отличие от
аналогичных концепций нового времени в большей
степени были ориентированы на уже достигнутые
в прошлом результаты, чем на совершенствование
в будущем. Достигнутый уровень технологии и жиз-
ненного уклада (в условиях сравнительно мало раз-
витого товарного х-ва и рабовладения) рассматри-
вался в общем как достаточный. Отдельные элемен-
ты софистич. и демокритовской Ф. и. были воспри-
няты Платоном, но интерпретировались в реляти-
вистском духе (при гармоничном сочетании с мифа-
ми о Золотом веке). Согласно учению об идее, созда-
ние нового и соответственно прогресс исключаются,
поскольку существует лишь подражание вечным
прообразам. Подобно Платону, Аристотель высту-
пил с концепцией вечного круговращения, согласно
к-рому катастрофы в природе отбрасывают челове-
чество на более ранние ступени развития. В эпоху
эллинизма демокритовская теория прогресса испы-
тала дальнейшее развитие в эпикуреизме. Лукреций
отмечает творч. силы человеч. духа, выражающиеся
в развитии техники, науки и иск-ва, но в стремлении
к постоянному совершенствованию внешних усло-
вий существования видит опасность для этич. идеа-
ла— атараксии (душевный покой). Посидоний кон-
статирует моральный декаданс в условиях технич.
прогресса. Виднейший представитель христианской
Ф. и. Августин рассматривал историю человечества
как осуществление божеств, предначертаний, христи-
анская наука достигла на этой основе (в противо-
положность теории циклов) закона прямолинейного
развития с начальным и конечным пунктом (хи-
лиазм). Существ, элементы философско-историч.
рефлексии образовались в античной историографии.
Довольно рано стали подниматься вопросы о скла-
дывающихся силах историч. развития, с этими во-
просами были связаны попытки постичь определ.
закономерности в историч. процессе. Если для Геро-
дота все историч. процессы направляются единой
божьей властью, к-рая определяет действия всех на-
родов и отдельных индивидуумов, то Фукидид исхо-
дит из неизменной природы человека, основы исто-
рич. развития, приводящей к тому, что определ. со-
бытия и положения повторяются постоянно. Вытекаю-
щая отсюда цель историч. трудов — наставление бу-
дущих поколений — принята также Полибием. Под-
ход к универсально-историч. наблюдениям, характер-
ный и для Посидония, сводится к объяснению миро-
вой истории с телеологич. позиций, истолкованию ее
612
Философия языка
ф
как процесса, к-рый происходит в разных местах,
независимых друг от друга, но по единому плану. Ве-
роятно, исходя из взглядов Посидония о роли мо-
рального упадка в историч. процессе, Саллюстий
пытался объяснить разложение рим. общества в кон-
це республиканского периода упадком нравов. Та-
цит также видел движущие силы историч. развития
в нравств. решениях. Характерным для истолкова-
ния истории в Риме является т. н. теория жизненных
возрастов, к-рая пыталась уложить историч. процесс
в возрастную схему: детство, юность, зрелость, ста-
рость (у Сенеки Младшего, у Флора, в «Истории
Августов», у Аммиана Марцеллина). Философско-
историч. концепции античности оказывали на новое
время сильное влияние, к-рое прослеживается в тео-
риях возрастов от Бэкона до Гегеля. Античные авто-
ры (особенно Лукреций) влияют также на теории
прогресса эпохи Просвещения. Мысли о циклично-
сти можно встретить у Макиавелли и Вико, позднее
у буржуазных теоретиков Шпенглера и Тойнби.
ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА (также теория языка), часть
языкознания, изучающая общие вопросы происхож-
дения, сущности и функции, внутр, организации
и структуры языка, а также связь языка и мышления,
языка и общества. В античности Ф. я. как самостоя-
тельная дисциплина не существовала, однако как
предмет изучения она является столь же древней, как
и сама философия. Уже у Гомера и Гесиода имеются
размышления о языке, особенно о происхождении
и истинности имен, ставшие первыми попытками
этимологизации. Гераклит утверждал, что, отталки-
ваясь от изначальной заданности слов, следует
искать ту всеобъемлющую закономерность, к-рая
изменяет мир. Софисты спорили о том, берут ли
слова свое начало в сущности (греч. physei) или же
они возникли в результате договоренности (греч. the-
sei). Платон считал, что слова могут стать вспомога-
тельным средством в познании идей, ибо слово яв-
ляется языковым воплощением идеи. В основе его
взглядов лежит параллелизм бытия, мышления и язы-
ка. Для Аристотеля язык также отражает в принци-
пе устройство мира, т. к. формы высказывания отве-
чают действительности. Основополагающие взгля-
ды Платона и Аристотеля остались непререкаемыми
и для последующих греч. философов, напр. стоиков.
Марксистская Ф. я. стремится охватить и описать
язык во всем его многообразии, постоянно держа в по-
ле зрения его обществ, обусловленность и функцию.
ФИЛОСТОРГИЙ (ок. 368—440), жил в Константи-
нополе, еретик (Eunomianer—законник), автор «Цер-
ковной истории», охватывающей период с 315 до
425. Сохранились значительные фрагменты.
ФИЛОСТРАТ II Флавий (род. ок. 160—170, ум.
в период правления Филиппа Араба, 244—249), греч.
писатель с о. Лемнос, выступал как софист, жил
в Афинах и Риме, принадлежал к кружку Юлии Дом-
ны, написал под ее воздействием биографию чудот-
ворца Аполлония Тианского, биографии софистов,
«Eikones» («Картины») — описания произведений
иск-ва, сочинения о культах героев, о спорте и т. п.
Произведения Ф. высоко ценились и были популяр-
ны среди последующих поколений.
ФИЛОТ, сын Пармениона, предводитель македон-
ской конницы, был казнен в 330 до н. э. по приказу
Александра Македонского в связи с чисткой внутри
оппозиционной группировки.
ФИЛЫ, о-в на Ниле между Египтом и Нубией, выше
первого порога, где находился храм Исиды. При
Птолемеях туда были перенесены религиозные цере-
монии с о. Элефантина, располож. несколько ниже
первого порога (напротив Сиены, ныне Асуана). При
Юстиниане I в 6 в. н. э. храм был закрыт. Сохранив-
шиеся самые др. храмовые постройки на Ф. относя-
тся ко времени Нектанеба I, т. е. к периоду после 370
до н.э. После строительства Асуанской плотины
руины храма б. ч. года бывают затоплены и под-
вержены постеп. разрушению, в последнее время
в ЮНЕСКО была начата кампания по их спасению.
ФИЛЭЛЛИНИЗМ (греч. любовь к грекам). Филэл-
линами называли себя парфянские цари, так же как
и члены Сципионовского кружка в Риме (2 в. до
н.э.), а позднее рим. императоры Нерон, Траян
и прежде всего Адриан, к-рые оказывали Греции по
причине ее культурных традиций особое покрови-
тельство. В нач. 19 в. это понятие получило новый
смысл: начавшаяся в 1821 освободительная борьба
греков против турецкого владычества над Грецией
нашла поддержку у б. ч. европ. гос-в. Идейной осно-
вой этой поддержки стали идеализация классич. Гре-
ции, романтическо-христианский пыл в борьбе про-
тив турок и политич. либерализм. Движение было
вскоре подавлено реакцией во главе с Меттернихом.
Среди лит.представителей Ф. следует отметить лор-
да Байрона, Ф. Р. Шагобриана, А. Пушкина, Виль-
гельма Мюллера.
ФИМИАМ. Первоначально и греки, и римляне ис-
пользовали во время обычных культовых действий
в качестве воскурений ароматич. вещества, произво-
димые их собств. землей,— шишки пиний, листья
лавра, смолы и миндальное масло. Приблизительно
с 500 до н. э. к этим веществам добавился Ф. — смола
нек-рых видов ладанного дерева, произрастающих
в Юж. Аравии и Индии. Эта смола при нагревании
имеет свойство распространять бальзамич. аромат.
Во времена Геродота грекам казался удивительным
объем годовой потребности в Ф. храма Мардука
в Вавилоне (26 млн. фунтов). Однако вскоре греки
сами начали широко импортировать Ф., добавив
к использовавшимся при курениях материалам мир-
ру, нард, различные виды гальбана (камедистой смо-
лы зонтичного растения того же назв.), корицу и
бальзам. Известный ныне тип курильницы появился
в позднеантичную эпоху (4 в.) и стал впоследствии
элементом христианской церковной утвари.
ФИМИАТЕРИОН, курильница в форме канделяб-
ра из металла, камня или обожж. глины. Во время
религиозных или обществ, празднеств в Ф. сжига-
лась благовонная смесь. Сохранились Ф., выполн.
этрусскими и рим. искусными мастерами и относя-
щиеся ко временам Римской империи.
ФИНЕЙ (лат. Phineus), в греч. мифологии жестокий
фракийский царь, пораж. за свои злодеяния слепо-
той. Гарпии воровали и оскверняли его еду. За то что
он указал путь аргонавтам в Колхиду, сыновья Бо-
рея Калаид и Зет прогнали гарпий.
ФИНИКИЙЦЫ, впервые засвидетельствованное
у Гомера семитоязычное население сирийского побе-
режья. С кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н. э. Ф. занима-
лись мор. торговлей, одновременно они основывали
поселения по всему Средиземноморью (наиболее
значительное из них Карфаген). Занимались они и про-
изводством пурпура, стекла, обработкой металлов,
Флор
613
строили корабли. Из-за природных условий площа-
ди, пригодные для сельского х-ва, были очень огра-
ничены. Наряду с богом грозы и урагана Ваалом по-
читались прежде всего тирийский городской бог
Мелькарт, а также боги источников и деревьев. Кон-
сонантный алфавит Ф. был перенят греками и усо-
вершенствован ими. Возрастающая торговая конку-
рентоспособность греков наравне с завоеваниями
Александра Македонского (в 332 до н. э. захват Ти-
ра) нанесли сильный удар финикийской торговле, к-
рая, однако, при владычестве Селевкидов и Рима
(с 63 до н. э.) все еще была довольно значительна.
ФИНИКИЯ (греч. Phoinike), страна, именуемая по-
местному Канаан (Ханаан) (оба назв. означают, ви-
димо, «пурпуровая страна»). Часть сирийского побе-
режья у подножия гор Носсар (Гора Баргия), засел,
в др. времена финикийцами как одной из народно-
стей семитской языковой группы. Наиболее крупны-
ми городами Ф. в направлении с С. на Ю. были:
Арад, Угарит (ныне араб. Рас-Шамра близ Латакии),
Библ, бывший в 3-м и 2-м тыс. до н. э. крупнейшим
юродом Ф., от к-рого пошло греч. назв. biblios
(позднее byblos) - лыко папирусного растения, за-
тем Сидон и Тир. Последний основал многочисл. ко-
лонии и фактории в Средиземноморье, прежде всего
в Сев. Африке (Карфаген). Ф. постоянно находились
под чужеземным владычеством: ассирийцев, вавило-
нян, персов, Александра Македонского, Птолемеев,
Селевкидов и, наконец, римлян (с 63 до н. э.). В рим.
период особого расцвета достиг Берит.
ФИРМИК МАТЕРН Младший Юлий (лат. Firmi-
cus Maternus), ум. ок. 348, ритор из Сиракуз (Сици-
лия). Перед своим переходом в христианство (не
позднее 337) создал неоплатонич. сочинение по
астрологии «Восемь книг по астрологии» (“Mathe-
seos libri VIII”). Историко-религиозное значение
имеет его полемич. сочинение «О заблуждениях язы-
ческих религий» (“De errore profanarum religionum”),
к-рое свидетельствует о его принадлежности к хри-
стианству.
ФИСБА, возлюбленная Пирама.
ФИСК (лат.), императорская казна и финансовое
управление, в противоположность эрарию, сенат-
ской казне. Управлением ее ведал императорский
вольноотпущенник, именовавшийся a rationibus (от
ratio — расчет), со времен Адриана прокураюр a ra-
tionibus— б. ч. из сословия всадников. Важнейшие
поступления в Ф.— налоги с пров., импоргные по-
шлины, налоги с наследства, военная добыча и заве-
щания в пользу императора.
ФИЧИНО Марсилио (итал. Ficino, лат. Marsiiius
Ficinus) (1433—1499), итал. гуманист, врач и фило-
соф, глава флорентийской платоновской Академии.
Его переводы трудов Платона (1483 -1484) и не-
оплатоников (Плотин, 1492) на лат. яз. сделали их
достоянием европ. философии 15- 16 вв., имели
большое влияние на современников. Ф. отвергал
христианский аскетизм и стремился соединить хри-
стианство с платоновской философией, к-рая была
для него откровением.
ФИЭК (Federation Internationale des Associations
d’Etudes Classiques), Международная федерация ас-
социаций по изучению классической древности, гл.
организация под эгидой ЮНЕСКО со штаб-
квартирой в Париже. Основана в 1948.
ФЛАВИЙ, рим. плебейск. родовое имя, было рас-
пространено уже в республиканское время, а во
время Империи особенно, благодаря двум импера-
торским фамилиям. Первая династия Флавиев (Вес-
пасиан, Тит, Домициан) правила в 69—96, вторая (от
Константина I до Юлиана) — с 293 по 363. Следую-
щая за ней династия (Валентиниано-Феодосианская,
364—455) также носила имя Ф.
ФЛАМИН (лат.), в Риме жрец определ. бога. Долж-
ность Ф. появилась в раннем периоде истории Рима
(Нума). К числу 3 великих Ф. принадлежали
Ф. Юпитера (F. Dialis), Ф. Марса (F. Martialis) и
Ф. Квирина (F. Quirinalis), происходившие из па-
трицианских семей; позднее 12 младших Ф.
служили другим богам, впоследствии стало неяс-
ным, каким именно. Во времена Империи обо-
жествл. императорам также назначались Ф.
ФЛАМИНИЕВА ДОРОГА (лат. via Flaminia), до-
рога, названная по имени построившего ее в 220 до
н.э. цензора Гая Фламиния. Проходила от Рима че-
рез Умбрию на С. до Аримина (совр. Римини).
ФЛАМИНИЙ Гай, рим. государств, деятель из пле-
бейского рода; выступал как народный трибун (232
до н. э.) и консул (223, 217) против нобилитета и сена-
та; провел закон о наделении землей плебеев; в 217
был убит в битве против Ганнибала у Тразименско-
го оз. Его именем названы цирк Ф. и дорога из Рима
в Аримин.
ФЛАМИНИН Тит Квинкций (Flamininus) (ок. 227 -
174 до н. э.), рим. полководец и политик; в 198 избран
консулом; в 197 победил в битве при Киноскефалах
(Фессалия) Филиппа V Македонского; на Истмий-
ских играх в 196 провозгласил свободу всех греч. по-
лисов; в 195 разбил последнего спартанского царя
Набиса, ограничив его власть над Спартой.
ФЛЕГРЕЙСКИЕ ПОЛЯ, плодородная вулканич.,
холмистая местность со множеством кратеров к В.
от Кимы и к 3. от Неаполя, к С. от Дикеархии (Путео-
лы). Мифич. битва между богами и гигантами была
позднее локализована там, хотя ранее считалось, что
таким местом была якобы Флегра (греч.пожарище)
на п-ове Паллене, самом зап. из 3 частей Халкидики.
ФЛЕЙТА, духовой музыкальный инструмент др.
происхождения; в ранних переводах греч. авлос
(рим. tibia) ошибочно смешивался с Ф., однако
в поздней античности знали поперечную Ф. (т. н. pla-
giaulos) с мундштуком, располож. сбоку. Существует
и продольная Ф. -греч. сиринга, или Ф. Пана.
ФЛИАКИ (греч.), исполнители шуток, фарсов, осо-
бенно в Великой Греции. Названные по их имени
южноиталийские по происхождению вазы Ф. (4 в. до
н.э.) представляют богатый материал для изучения
этой темы. Одним из наиболее знаменитых предста-
вителей этой вазописи был Астей, расписавший бер-
линский кратер Астея. Ф. носили обычно потрепан-
ную одежду, маски и фалл. Темами их представле-
ний были импровизационные шутки-сцены мифоло-
гии. содержания или же смешные и грубые сцены из
повседневной жизни.
ФЛОР П. Анний (лат. Florus), рим. писатель-
историк при императоре Адриане. Ф. написал крат-
кую рим. историю («Эпитома») от основания Рима
до Августа, опираясь на Ливия, Саллюстия и Сенеку
Старшего. Риторич. труд Ф. содержит больше
прославления величия Рима, чем ею истории. Ве-
роятно, Ф.идентичен с одноим. сочинителем рито-
рич. исследования о Вергилии.
614
Флора
ФЛОРА (лат. Flora). 1. Рим. богиня цветов, юно-
сти. В мифологии отождествлялась с нимфой Хло-
ридой. На ее празднике (Флоралии) было принято
себя украшать. После 1-й Пунической войны в цир-
ках появилось представление Ludi Florales (28.04—
3.05). В иск-ве Ф. неоднократно изображалась в виде
греч. Горы — Весны. 2. Происхождение связано с 1;
растительный мир области. В Греции, вечнозеленом
средизем. районе, страна фиг Аттика считалась цент-
ром садоводства. С древнейших времен к плодо-
роднейшим районам причислялись Лакония, Эвбея,
Беотия, Фессалия, Фракия и Македония, осн. центры
зернового х-ва. Виноградарство процветало преим.
на о-вах. В наст, время в этих округах большую роль
играют культуры, ввезенные позднее: рис, хлопок
и табак. На С. Греции были распространены низкие
кустарники (phrygana) и жестколиств. породы (лавр,
фисташки, олеандр), более устойчивые к засухе.
Ареал горных лесов в античной Греции был более
обширным, чем сейчас. Ф. здесь существенно изме-
нилась вследствие вырубки, почва стала более каме-
нистой. Арголида считалась «засушливой» уже
в древности и нуждалась в мелиорации. Зона совр.
лесов в Пелопоннесе достигает уровня 650 м над
уровнем моря, в Фессалии — 300 м. За лесистыми
районами следуют альпийские с эндемичными вида-
ми Ф. На С. преим. развивалось пастбищное х-во.
В Др. Греции пастбища занимали 'р всех площадей.
Ф. Италии была сходной в силу одинаковых клима-
тич. условий Средиземноморья. В Юж. Италии и на
Сицилии др. дубовые леса были вырублены, в наше
время здесь господствуют кустарники. Наряду
с прежними культурными растениями можно встре-
тить кукурузу, а также рис (при искусств, ороше-
нии). Оливковые деревья характерны с времен ан-
тичности.
ФЛОРИЛЕГИИ (от лат. florilegii — избранные про-
изведения). Соответствуют греч. антологии. В сред-
ние века было распространено составление выписок
из античной и ср.-век. поэзии, а также из притчевой
лит-ры и прозы. Выписанные отрывки (часто с изме-
нениями) располагались в алфавитном порядке. Ф.
давали оценки степени популярности авторов и этим
могли создать иллюзию лит. известности писателей.
Частые копирования текстов с текста с сокращения-
ми, изменениями, дополнениями и т. д. затрудняют
филологич. исследования.
ФЛОТ. Военный Ф. создавал основу могущества мн.
греч. гос-в. Здесь Афины имели приоритет по отно-
шению к Спарте и с 500 до н. э. поддерживали Ф. на
высоком уровне. Преобладание Ф. сказалось в пери-
од Греко-персидских войн и обеспечивало Афинам
при Перикле неоспоримую гегемонию. В отличие от
строившихся прежде длинных низких судов с одним
рядом гребцов (триаконтер, пентеконтер, имевших
соответственно 30 и 50 гребцов) в классич.древности
строились триеры. К началу Пелопоннесской войны
(431 до н.э.) Афины имели приблизительно 400 ко-
раблей этого типа. В эллинистич. странах, в особен-
ности в Египте, а также у финикийцев и в Карфагене
Ф. играл большую роль. В Риме военный Ф. был
создан лишь в течение 1-й Пунической войны (264—
241 до н. э.), но позже большого значения никогда не
имел, если не считать судов для борьбы с пиратами
(в осн.Ф. предназначался для подвоза зерна). Боевые
рим. корабли большей частью строились по греч.
образцу, часто с 5 палубами и приблизительно с 300
гребцами. Важнейшие рим. Ф. времен Империи нахо-
дились в Средиземном и Черном м., в Британии, на
Рейне, Дунае, Евфрате. Гл. военными гаванями в Сре-
диземном м. были Форум Юлия, Мизен и Равенна.
ФЛЮГЕР. Это изобретение эллинистич. эпохи было
использовано ок. 80 до н. э. Андроником Киррским
в построенной им в Афинах Башне ветров. Художе-
ственно оформл. в виде дующего в салышнгу трито-
на Ф. мог занимать 8 положений в соответствии
с осн. направлениями ветра. Мундштук того типа, к-
рый используется в медных инструментах, издавал
в зависимости от направления ветра звуки различно-
го тона.
ФОАНТ (Thoas), в др.-греч. мифологии: 1. Лемнос-
ский царь, сын Диониса и Ариадны, отец Гипсипи-
лы; 2. Царь тавров, иногда отождествлялся с Ф. (1).
При нем Ифигения стала жрицей Артемиды.
ФОКЕЯ, ионийский торговый город на зап. побе-
режье М. Азии на пути в Сарды; в 7 в. до н. э. вела
чрезвычайно активно колонизацию Геллеспонта и
в зап. части Средиземного м.: основание Массалии
(в устье Роны) и Алалии (Корсика). После завоева-
ния Ф. Киром (540) часть ее жителей переселилась
в Алалию, а оттуда в Элею в Италии.
ФОКИДА, страна в Центр. Греции с горой Парнас
и святилищем Дельфы, засел, пастушескими племе-
нами фокейцев; в Персидских войнах союзница
Афин, в Пелопоннесской войне была на стороне
Спарты; в 4 в. подвергалась многочисл. нападениям,
завоевана Филиппом Македонским; в 301 стала са-
мостоятельной; со 148 до н. э.— часть рим. пров. Ма-
кедония.
ФОКИ ЛИД (лат. Phocylides), греч. поэт 6 в. до
н. э. из Милета. Сохранились его поучительные изре-
чения (гномы), написанные гекзаметром. Свидетель-
ствуя, что они как бы являются его духовной соб-
ственностью, он подписывал их по мере надобности
так: «Это тоже принадлежит Фокилиду». В 1 в. н. э.
под именем Ф. было сочинено 230 гном, написанных
гекзаметром.
ФОКИОН (402—318 до н.э.), афинский государств,
деятель, сторонник Македонии и противник Демо-
сфена; после поражений под Херонеей (338) и Амор-
госом (322) вел переговоры с Македонией и возглав-
лял тимократич. правление в Афинах в период маке-
донского владычества.
ФОЛ, (лат. Pholus), дружелюбный кентавр, сын Си-
лена; напоил Геракла вином. На аромат вина сбежа-
лись кентавры, к-рые напали на Геракла. При этом
Ф. был случайно ранен отравл. стрелой Геракла.
После смерти Ф. был взят на небо и превращен в со-
звездие Стрельца.
ФОЛЛИС (лат. follis), кожаный мешок, а также ко-
шель, в позднерим. время определ. сумма медных
монет в кошельке. Ф. означал также крупнейший мо-
нетный номинал визант. медной чеканки, реформи-
рованный при Анастасии в 498. Общепринятое совр.
обозначение термином Ф. содержащей серебро мед-
ной монеты, введенной Диоклетианом в 294, явля-
ется необоснованным.
ФОМА АКВИНСКИЙ (1225—1274), теолог и фило-
соф, доминиканец. Ф. А. стремился канонизировать
философию Аристотеля, среди источников к-рой бы-
ли и араб, переводы. Опуская материалистич. поло-
жения в философии Аристотеля, он увязывал его
ф
Форум
615
учение с идеями Платона. Сущность вещей Ф. А.
рассматривал в отрыве от самих вещей. В споре об
универсалиях его суждения перекликались с сужде-
ниями Авиценны. Ф. А. перевел с др.-греч. труды
Аристотеля. Сделано это было по той причине, что
в изданиях этих трудов на сирийск. и араб, яз., а так-
же на иврите Аристотель предстает и как философ-
материалист, перевод же Ф. А. позволил предста-
вить учение Аристотеля в более выгодном для като-
лич. теологии свете.
ФОРКИС, в др.-греч. мифологии сын Понта и Геи,
супруг Кето, отец Г оргоны и Г райи (их поэтому на-
зывают также форкиадами) иногда также считается
отцом и других чудовищ.
ФОРМИНГА (греч.), четырехструнный музыкаль-
ный инструмент с полукруглым корпусом, удлин.
с помощью двух прямых ручек, скрепл. сверху попе-
речной деревянной перемычкой. Ф.— самый др. греч.
струнный инструмент, к-рый упоминался Гомером.
С 9 в. до н. э. применялся для музыкального сопро-
вождения во время пения. Встречаются его изображе-
ния на вазах. В 7 в. до н. э. из Ф. произошла кифара.
Форминга. Танец в хороводе и игра на формите (с сосуда
из Дипилона в Афинах, сер. 8 в. до н. э.)
ФОРМУЛА “SATOR” (лат. сеятель), магич. квад-
рат из пяти букв, располож. столбцами и строками.
Эта волшебная формула встречается часто и в самых
различных местах. Однако истинный ее смысл до
конца прояснить не удается. Магич. формулы также
встречаются в христианской символике, причем им
нередко придается форма креста. Попытки расши-
фровать их не имели успеха.
SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS
ФОРОС (греч ), обязательные взносы полисов, при-
надлежащих к Афинскому морскому союзу, к-рые
сдавались в союзнич. кассу. Первоначальной целью
сбора взносов было строительство и содержание
флота для войны против персов; позже взносы ис-
пользовались для защиты союза. После переноса со-
юзнич. казны с Делоса в Афины афиняне использо-
вали ее для увеличения собств. мощи, что привело
к недовольству союзников и ослаблению союза.
В эллинистич. период Ф. назывались взносы, к-рые
полисы, располож. на терр. царств, должны были
платить царю как «налог за безопасность».
ФОРСТЕР Георг (1754—1794), нем. революционный
публицист, ведущий член Майнцского якобинского
клуба (1792—1793). В художественно-теоретич. обоз-
рениях Ф. проанализировал социальные причины
расцвета греч. иск-ва классич. периода («Искусство
и древность», 1789; «Взгляд с низовьев Рейна»,
1791—1794). Взгляды Ф. оказали сильное влияние на
воззрения Гегеля об античном иск-ве.
ФОРТУНА (лат. Fortuna — счастье, удача, судьба),
рим. богиня счастья, счастливого случая и удачи, со-
ответствующая греч. Тихэ. Культ Ф. возник в Ла-
ции, где в Анции и Пренесте находились два знаме-
нитых культовых сооружения с оракулами. В иск-ве
Ф. (как и Тихе) изображалась с рогом изобилия, ко-
лесом и рулевым веслом на катящемся или парящем
шаре (или с крыльями). Ф. почиталась также как бо-
гиня— защитница отдельных лиц, общин, местно-
стей и событий, получая при этом соотв. наименова-
ние (Ф. Августа, Ф. Redux, богиня «счастливого воз-
вращения» Августа с Востока в 19 до н. э.). Во време-
на Империи Ф. отождествлялись со мн. другими бо-
жествами (Ф. Исида, Ф. Пантеа). Изображалась на
картинах Мантенья, Рубенса, Тьеполо.
Фортуна. Фортуна Panthea с рогом изобилия и рулевым
веслом
ФОРУМ (лат. forum — рыночная площадь), центр
политич. и культурной жизни рим. города (площадь
для народного собрания, отправления правосудия,
местонахождение наиболее значительного храма).
Наиболее известным был Римский Ф. (Forum Roma-
num). Первоначально он располагался вне города
между Капитолием, Палатином и Эсквилином, но
постоянно разрастался. С 5 в. до н. э. он украшался
все более роскошными храмами, памятниками
и триумфальными арками. Т. н. императорские Ф.,
начиная с Ф. Юлия Цезаря, примыкали с С.-В.
к Римскому Ф. Последний пришел в упадок и был ча-
616
Фосс
Форум. План римскою форума 1 Табулярий; 2 храм Конкордии; 3 храм Веспасиана; 4 храм Cai урна; 5 арка
Сен 1имия Севера; 6 Черный камень (Lapis niger), 7 росipa; 8 колонна в чеоь Фоки; 9 Via sacra; 10	базилика
Юлия, II базилика Эмилия; 12 храм Анюнипа Пия и Фауоины; 13 храм Цезаря; 14 храм Becibi; 15 храм
Касчора и Поллукса; 16 дом весчалок; 17 базилика Максенция; 18 арка Тиш
С1ИЧНО разрушен, когда значение Рима в поздней ан-
1ИЧНОСТИ упало. В период средневековья Римский Ф.
служил каменоломней и даже получил наименование
Campo Vaccino (итал. пастбище коров). С 1898 здесь
велись систематич. раскопки.
ФОСС Иоганн Генрих (1751 1826), нем. филолог-
классик, поэт и переводчик. В 1782 стал директором
школы в Эйтине, с 1805 профессор Гейдельбергскою
университета. Его перевод Гомера («Одиссея», 1781;
«Илиада», 1793) знаменует собой новую ступень
в рецепции античности в Германии и образует осно-
ву для формирования образа античное!и в нем. клас-
сике. В наше время перевод Ф. сохраняет значение
как непревзойд. образец сочетания филология, точ-
ное г и и поэгич. вдохновения. Ф. переводил 1акже
Овидия, Вергилия, Горация, Аристофана и буколич.
ноэюв, а также нек-рые драмы Шекспира. В собств.
ГЮЭ1ИЧ. сочинениях Ф. (напр., «Идиллии»), проник-
ну Iых духом Просвещения, отчетливо прослежи-
вается, прежде всего в языковой форме, влияние ан-
тичной поэзии.
ФОТИЙ (род. ок. 820 в Константинополе, ум. ок.
893), византийский ученый и полшик, к-рый как
Константинопольский патриарх оспаривал примат
папства и тем самым способствовал схизме (раско-
лу) (1054). Ф. пробудил интерес своих современников
к античной лит-ре, составив среди прочего «Библио-
теку» (а также «Мириобиблион»), в к-рой излагалось
содержание, отрывки и критич. суждения о 280 про-
заич. др.-греч. произведениях, в наст, время частично
утерянных. Ф. -создатель лексикона, полный текст
к-рого был найден в 1959 в одной греч. монастыр-
ской б-ке. Из школы этого выдающегося гуманиста
происходит, среди прочих, Арефа.
ФОЧЕ-ДЕЛЬ-СЕЛЕ (итал. Foce del Sele), устье
р. Селе, севернее Песгума. Здесь существовало свя-
шлигце Геры с дорич. храмом (кон. 6 в. до н. э.), от к-
рого сохранились отдельные метопы.
ФРАКИЙСКИЙ ВСАДНИК, мифический фракий
ский герой, изображался на рельефах эпохи эллиниз-
ма и особенно Римской империи. В зависимости от
имевшихся атрибутов Ф. в. имел различные функ-
ции.
ФРАКИЙСКИЙ ЯЗЫК, индоевроп. яз., на к-ром
говорили фракийские племена, населявшие Балкан-
ский п-ов и о. Самофракия. За исключением неск. ге-
ографич. назв. и имен, не сохранилось письменных
свидетельств Ф. я. До сих пор не установлено, явля-
ется ли дако-мизийский язык, на к-ром говорили да-
ки, жившие севернее Дуная, фракийским диалектом
или самостоятельным языком.
ФРАКИЙЦЫ, общее назв. многочисл. группы ин-
доевроп. племен, населявших Балканский п-ов
и встречавшихся в М. Азии. Впервые это назв. упо-
минается в «Илиаде», где Ф. выступают союзниками
Трои. Основные племена: бессы, геты, трибаллы,
мизийцы, одрисы, фригийцы, возможно, и даки.
В 6 3 вв. до н. э. существовало самостоятельное
гос-во Ф. во главе с одрисами. Греки считали Ф. ди-
кими, склонными к пьянству варварами и искусными
наездниками. Арес, Дионис и Орфей были родом из
Фракии. В 3 в. до н. э. Ф. попадают под власть кель-
тов.
ФРАКИЯ, область на Ю.-В. Балканского п-ова, про-
стиравшаяся от Карпат до Эгейского м. и от Черно-
го м. до р. Аксий (Вардар), служившей границей Ф.
с Македонией. Начиная с бронзового века Ф. населя-
ли многочисл. фракийские племена. С 8 в. до н.э.
греки, особенно жители Милета, города в Ионии, на-
чинают основывать на побережье Эгейского и Чер-
ного м. колонии, поддерживавшие с фракийскими
племенами оживл. культурные и торговые связи. Ф.
попадает под власть Филиппа II, царя Македонии,
затем Александра Македонского, а в 46 н.э. она
становится рим. пров.
ФРАНКИ (лат. franci). Назв. Ф. впервые упоминает-
ф
Фриних
617
ся в 291 н. э. Оно служит для обозначения мор. и при-
брежных разбойников и связано прежде всего с мест-
ностью к В. от Рейна. Поскольку франкские разбой-
ничьи отряды селились в районе устья этой реки
и совершали набеги вниз по течению, Ф. стали соби-
рательным назв. для варваров, живших к В. от
Нижнего Рейна. Начиная с последней трети 4 в. Ф.
и германцы стали одной группой людей. Утвержде-
ние о том, что Ф. делились на салиев и рипуариев, не
соответствует действительности; о рипуариях с уве-
ренностью можно говорить с 8 в., к тому времени
назв. «салии» уже исчезло. К 4 в. Ф. занимали выс-
шие посты в Римской империи; франкского проис-
хождения был полководец Сильван. к-рый в 355 до-
могался титула императорского достоинства.
Франкский король Хильдерик (ум. 482) и его сын
Хлодвиг (ум. 511) были рим. должностными лица-
ми. Хлодвиг устранил соперников и был признан
главой большинства франкских общин. После побед
над Сиагрием и Аларихом II Хлодвиг овладел боль-
шей частью Галлии. Он принял христианство и поль-
зовался поддержкой католич. церкви, опирался на
церковные и государств, организации римлян в Гал-
лии; на их основе строилось управление в i ос-ве Ме-
ровингов. Francus при Меровишах было не нац.,
а сословным обозначением. Вещное наследство эпо-
хи Меровингов следует назвать не франкским, а ме-
ровингским.
ФРАНКФУРТ-НА-МАЙНЕ (нем. Frankfurt-am
Main), дом Либига во Ф.-на-М., отдел скульптуры
городского музея иск-в, располагает значительным
фондом античной пластики и произведений малых
форм.
ФРАСИБУЛ. 1. Тиран Милета. 600 до н. э. 2. Афин-
ский политич. деятель и полководец, предводитель
демократов. В 411 до н.э. возглавил борьбу против
олигархия, режима Тридцати тиранов, но вынужден
был покинуть Афины, спасаясь от террора Крития.
В 404 до н. э. эта борьба завершилась свержением
олш архов. Во главе единомышленников, собрав-
шихся в Фивах, Ф. захватил Аттику и Афины. В 403
до н. э. ему удалось восстановить в Афинах демо-
кратию. Выступивших против него врагов Ф. разбил
у Мунихия, гавани в вост, части Афин. В этом сраже-
нии погиб Критий. В 389 Ф. был убит в М. Азии
местными жителями во время грабительского по-
хода.
ФРАСИМАХ, 2-я пол. 5 в. до н. э., греч. софист,
современник Сократа, противник Платона. Ф. от-
вергал религию. Считая право привилегией сильных
мира сего, он открыто и цинично проповедовал «мо-
раль господ». Как ритор Ф. внес большой вклад
в становление художеств, прозы.
ФРАТРИЯ (греч. братство), в родовом обществе со-
юз неск. родов, позднее в полисах гражданское
объединение с единым культом и общим владением.
Неск. Ф. составляли филу. В Афинах в древнейшее
время существовало 12 Ф. примерно по 30 родов
в каждой. Первоначально права гражданина опреде-
лялись членством в к.-л. Ф. После реформ Клисфена
в кон. 6 в. до н. э. за Ф. сохранилось лишь рели-
гиозное значение.
ФРЕНОС (греч. threnos), погребальное пение с опла-
киванием и восхвалением усопшего. Ф. исполнялся
поочередно солистом и хором (антифон) под акком-
панемент авлоса. Ф. встречается у Гомера, Симони-
да и Пиндара. Получил свое продолжение в комосе
трагедий.
ФРЕСКА, техника живописи, при к-рой краска нано-
сится на влажную (итал. fresko) штукатурку стены,
в противоположность секко, когда краски наносятся
на сухую (итал. secco) стену. Техника Ф. была широ-
ко распространена в античности.
ФРИГИДАРИЙ (лат. frigidarium), помещение для
холодного купания в термах, в отличие от плава-
тельного бассейна (natatio).
ФРИГИЯ, область в центр, части М. Азии, в 12 в. до
н. э. заселена фракийскими племенами, к-рые после
падения Хегтского царства продвинулись с Балкан
в М. Азию и в 8 в. основали свое царство (столица
Гордион). В 8 в. Фригийское царство охватывало
большую часть М. Азии; самым известным царем
был Мидас, встречающийся в ассирийских текстах
под именем Миты из Мушку. Фригийцы хоронили
своих покойников в каменных нишах и tumuli
(земляных курганах); они почитали в первую оче-
редь богиню Великую мать Кибелу (под открытым
небом перед фасадами культовых сооружений) и ока-
зали большое влияние на греч. религию (Семела)
и музыку (фригийский лад, флейта, Марсий). Достиг-
ли высокого иск-ва в разных областях (монумен-
тальные алтари, культовые изображения, рельефы).
После вторжения киммерийцев в 695 до н. э. гос-во
фригийцев было уничтожено. Ок. 600 Ф. была завое-
вана лидийскими, затем перс, царями; в эллинистич.
период была разделена между Галатией, Вифинией
и Сирией; с 116 до н.э. Ф. стала частью рим. пров.
Азия. Фригийский головной убор из сукна, закры-
вающий затылок и имеющий конич. форму с заостр.
верхом, был перенят в новое время якобинцами в не-
сколько видоизмен. форме, с висящей кисточкой. Он
служил им и франц, каторжникам во времена Фран-
цузской революции символом свободы.
ФРИДРИХ П Гогенштауфен (1194 1250), король
Сицилии, герм, император. Приняв римские
формы в государств., правовой и военной областях
Ф. II, к-рого современники считали нов. Цезарем в си-
лу его выдающихся личных достоинств и полноты
власти, стремился к возрождению Римской империи.
Придворные ученые и поэты прославляли античные
традиции; в своих замках он велел установить антич-
ные статуи. Под его влиянием зародилось иск-во,
подражающее античным образцам (штауфеновский
Ренессанс, прежде всего в пластике и глиптике).
ФРИЗ, часть ионийского антамблемента между ар-
хитравом и карнизом (гейсоном), включает «зубчи-
ки»; часто украшается декоративными элементами.
ФРИКС, сын мифич. царя Атаманта из Фив и Нефе-
лы. Ф. и его сестру Геллу ненавидела и преследовала
их мачеха Ино. Они бежали на золотом овне, при-
сланном их матерью. Гелла упала в море и утонула,
а Ф. добрался до царя Колхиды Ээта и получил в же-
ны его дочь Халкиопу. Ф. пожертвовал овна Зевсу и
повесил его шкуру, золотое руно, в свящ. роще Ареса.
ФРИНИХ (лат. Phrynichus), греч. автор трагедий из
Афин, ок. 500 до н. э., самый выдающийся трагик до
Эсхила, первым в драматургии наряду с мифолог ич.
сюжетами использовал совр. историч. темы из собы-
тий Персидских войн («Финикиянки», 476, прослав-
ление победы при Саламине). Своей пьесой «Взятие
Милета» (приблизительно 494) он настолько потряс
зрителей, что пьеса была запрещена, а сам Ф. был
618
Фрооен
приговорен к денежному штрафу. Сохранились
лишь фрагменты нек-рых его произведений.
ФРОБЕН Иоганн (ок. 1460—1527), из базельской
семьи печатников (до 1603); в 1491 основал типо-
графию, издал многочисл. произведения античных
и гуманистич. авторов, в том числе Эразма Роттер-
дамского.
ФРОНТИН Секст Юлий (лат. Frontinus), римский
наместник в Британии (ок. 40—103 н.э.); в 97 н.э.
верховный смотритель водоснабжения Рима. Ф. пи-
сал о землемерных работах (“Gromatici”), о водо-
проводах Рима (“De aquis urbis Romae”) и создал ин-
тересное собрание примеров военных хитростей
(“Strategemata”).
ФРОНТОН (лат. Fronto) Марк Корнелий, рим. ора-
тор и адвокат 2 в. из Цирты (Нумидия), воспитатель
будущих императоров Марка Аврелия и Луция Ве-
ра, консул в 143. Из его речей, создавших ему славу
оратора, не сохранилось ничего. Благодаря найден-
ному в 1815 палимпсесту стало известно неполное
собрание его писем, в к-рых существ, место зани-
мают риторико-филологич. вопросы. Ф. был цен-
тром кружка, к-рый в рамках архаич. тенденций из-
брал в качестве образца для себя др. доцицеронов-
скую лат. лит-ру. Ф. рассматривал бытие как ритор
и отклонял философию.
ФРОНТОН. Треугольная плоскость, завершающая
фасад здания. На храмах и других монументальных
сооружениях поле Ф. часто заполнялось скульптур-
ными украшениями из известняка, мрамора или тер-
ракоты (особенно у этрусков), а края Ф. украшались
акротериями. Сохранились значительные компози-
ции Ф. (напр., храм Афины Афайи в Эгине, храм Зев-
са в Олимпии, Парфенон). Они известны в архаич.
и особенно в классич. храмах. В эллинистич.-рим.
время все большее распространение получил Ф. как
украшающий элемент верхнего края дверей, окон,
эдикулов, ниш.
ФРУКТЫ. Др. Восток — родина большинства Ф.
Разведение Ф. считалось царским занятием. Проис-
хождение различных сортов Ф. ясно прослеживается
в языке. Индоевропейцы первоначально были знако-
мы лишь с выращиванием яблок. Все прочие виды Ф.
они узнали по мере продвижения на Ю. Гомер неод-
нократно упоминает, что во фруктовых садах Гре-
ции наряду с маслинами и виноградом возделыва-
лись яблони, груши и смоковницы (инжир). Благо-
даря Александру Македонскому в Грецию попали
новые вост, растения. Отсюда наряду с прочими по-
падают в Италию персики («персидские яблоки»)
и апельсины («мидийские», «персидские яблоки»).
Происходящее из Китая персиковое дерево —
древнейшая культура среди плодов, имеющих ко-
сточку. Греки использовали не только плоды грецко-
го ореха, но и листья — в качестве лекарств, сред-
ства. В 7 в. до н. э. в Греции широко распространя-
ется айва. Римляне сажали на своих виллах фрукто-
вые сады (pomaria), отдавая предпочтение оливко-
вым деревьям. Рим. аристократы вывозили из вост,
пров.ценные фруктовые деревья и опытных садовни-
ков. В 1 в. до н. э. они привезли из М. Азии в Европу
абрикосы и вывели мн. культурные сорта сливы.
Италия считалась большим фруктовым садом. Ве-
роятно, благодаря Цезарю сведения о Ф. попадают
в Германию. Римляне, среди прочего, привезли туда
айву. В эпоху поздней античности и в средневековье
Ф. разводили гл. обр. в монастырских садах. Карл
Великий повелел закладывать фруктовые сады во
всех его поместьях.
ФУКИДИД (Thukydides). 1. (460—396 до н. э.), афин-
ский историк, владелец богатых золотых приисков
во Фракии, состоял в родстве с Мильтиадом. Ф.
являлся свидетелем обострения политич. противоре-
чий между Афинами и Спартой, причиной чему по-
служила борьба за власть над Грецией. Как стратег
Ф. принимал самое активное участие в Пелопоннес-
ской войне. В 424, после поражения в битве за Амфи-
поль, Ф. изгоняют на 20 лет из Афин во Фракию.
Живя во Фракии, он внимательно следит за политич.
развитием Греции. Эти наблюдения были положены
в основу его «Истории Пелопоннесской войны», в
к-рой он описал события до 411 до н. э. В этом труде,
к-рый Ф. не закончил (позже он был продолжен Ксе-
нофонтом), большое место отводится собранным
лично Ф. фактич. материалам. «История» была
издана уже после его смерти в 8 книгах. Ф. был преж-
де всего историком своего времени, стоявшим на по-
зициях умеренной олигархии. Ценный фактич. ма-
териал о раннем периоде др.-греч. истории (этногра-
фич., историко-экономич. и социально-историч.) во-
шел в первую книгу («Археология» и предыстория
Пелопоннесской войны), к-рая содержит и методо-
логия. размышления. Как историограф Ф. ставил
перед собой цель как можно более объективно изла-
гать события историч. и политич. развития обще-
ства; во главу угла должна быть поставлена досто-
верность, а не вероятность, только тогда можно из-
влечь правильные уроки из историч. развития. Ф.
считал, что историк должен излагать то, что было на
самом деле, т.к., исходя из природы человека, то,
что уже происходило, точно или почти точно повто-
рится в будущем, поэтому эти знания необходимы
государств, деятелю для правильного понимания
и изучения политич. развития общества («Глава о
методах», I, 22). Ф. считается основателем прагма-
тич. историографии, к-рую он успешно противопо-
ставил описательной, с эпич. широтой излагаемой
историографии (Геродот). Наряду с подробным опи-
санием военных событий и их оценкой Ф. не забы-
вает охарактеризовать и политич. события, раскры-
вая при этом их причинную связь. Ф. является пер-
вым из историков, кто рассматривал историч. собы-
тие в органич. взаимосвязи с гл. движущими силами
и путями развития. Ф. удалось преодолеть притяга-
тельную силу мифология, представлений, он пы-
тался найти поводы, основания и причины проис-
шедших историч. событий, применяя при этом мето-
ды научного анализа политич. действительности. По
мнению Ф.. политика определяется влиятельными
личностями, поэтому он был склонен к тому, чтобы
объяснять все происшедшие политич. и военные со-
бытия с позиции антрополога и психолога, отталки-
ваясь при этом от характера каждого политич. дея-
теля и полководца (склонность их к честолюбию, ко-
рысти, властолюбию). Такая оценка часто носила
односторонний характер. Исходя из этой своей осо-
бенности, Ф. как историк занимался в осн. изучением
жизни великих людей, для характеристики к-рых он
использовал стилизованные речи и выступления
(надгробные речи Перикла). Такие речи давали до-
вольно точную картину социально-политич. борьбы
внутри греч. мира в 5 в. до н. э., т. к. в них отража-
ф
Футляр Фикорони
619
.пись общественно-экономич. отношения и партийно-
политич. дифференциация этого общества. Историч.
труды Ф. написаны иногда трудным для восприя-
тия, временами абстрактным языком, к-рый бывает
часто неоправданным при описании историч. собы-
тий. И все же значение историч. трудов Ф., к-рые и
в античные времена брались за образец, бесспорно
(Гоббс, Нибур, Ранке). 2. Афинский государств, дея-
тель сер. 5 в. до н. э., зять Кимона, предводитель
олигархов. Противник Перикла, критиковал его фи-
нансовую политику, а также его политику в отноше-
нии афинских созников, к-рую тог проводил с пози-
ции силы, в 443 был изгнан из Афин.
ФУЛЬВИИ (лат. Fulvius), др.-рим. плебейский род,
вероятно, из Тускула. 1. Квинт Ф. Флакк, известный
рим. полководец времен 2-й Пунической войны.
Консул в 237, 224, 212, 209, цензор в 231 до н.э. 2.
Квинт Ф. Флакк, ст. сын Ф. (1), консул в 179, цензор
в 174 до н.э. Ревностно исполняя свои обязанности,
отстранил 9 сенаторов, в т. ч. своего брага. Развер-
нул обширную строительную деятельность: мосты,
улицы, храм Фортуны Эквестрис. 3. Марк Ф. Флакк,
консул в 125, народный трибун в 122 до н. э., союзник
Гракхов, поддержавший их аграрный закон. Он го-
товил закон о наделении гражданскими правами
италийских союзников Рима. Погиб в 121 до н.э.
вместе с Гаем Гракхом. 4. Квинт Ф. Нобилиор, буду-
чи претором в 193—191 до н.э., принимал участие
в войне в Испании, в качестве консула в 189 до н. э.
одержал победу над Этолийским союзом, его сопро-
вождал Энний, прославлявший его в своей “Ambra-
cia”. В виде трофеев доставил в Рим греч. произведе-
ния иск-ва. Строительная деятельность: храм Герку-
леса Мусагета, гавань на Тибре, Форум. Цензор
в 179 до н.э. 5. Квинт Ф. Нобилиор, мл. сын преды-
дущего, в 184 до н.э. основал колонии Потенциа
и Пизавр, в 160 до н. э. курульный эдил, будучи кон-
сулом, в 153 вел войну в Испании (поражение под
Нуманцией, его лагерь был обнаружен Шультеном).
6. Фульвия, жена народного трибуна Клодия Пуль-
хра, затем Г. Скрибония Куриона и триумвира Ан-
тония, при к-ром, особенно после смерти Цезаря,
играла определ. политич. роль вплоть до своей кон-
чины в 40 до н. э. 7. Фульвия Плавтилла, дочь пре-
фекта претория Плавтиана при Септимии Севере,
в 202 стала женой императора Каракаллы, а после
падения ее отца в 205 была сослана, в 212 — убита.
ФУЛЬДА, аббатство, основанное в 744, известней-
ший германский монастырь. Монастырская б-ка, со-
держащая 2000 рукописей, сыграла видную роль
в сохранении лит-ры, напр. труда Тацита.
ФУРИИ, рим. богини мщения, соответствуют греч.
эриниям.
ФУРИИ (лат. Thurii), колония, основана Афинами и
другими греч. городами в 444—443 до н. э. на месте
г. Сибарис в Юж. Италии. Некоторое время здесь
жили Геродот и Лисий. Вскоре после ее основания
начались разногласия между Ф. и племенами брут-
тиев, луканов и Тарентом. С 282 до н. э. в Ф. нахо-
дился рим. гарнизон, со 193 до н.э. колония стано-
вится рим. Copia.
ФУРТВЕНГЛЕР Адольф (нем. Furtwangler)(1853—
1907), нем. историк античного иск-ва, археолог, уче-
ник Генриха Бруннера. Произвел раскопки Олимпии
и Эгины (храм Афайи). Большая эрудиция позволи-
ла Ф. создать хронология, систему греч. до- и ран-
неисторич. иск-ва и углубить знания о шедеврах ма-
стеров 5 и 4 вв. до н. э. Гл. произведения Ф.: «Микен-
ские вазы», 1886 (с Г. Лешке); «Шедевры греческой
пластики», 1893; «Геммы античности. История кам-
нерезного искусства в древности», 1900; «Греческая
вазовая живопись», т. 1.— 1904; т. 2—1905; «Эгина.
Святилище Афайи», 1906.
ФУТЛЯР ФИКОРОНИ (назван в честь антиквара
Ф. Фикорони), бронзовый цилиндрич. футляр, по-
видимому, для хранения драгоценностей и предме-
тов туалета, украшен гравированным рисунком, изо-
бражающим приключения аргонавтов (эпизод
с Амиком). Этот изготовл. в Риме футляр с соответ-
ствующей авторской надписью — одно из значитель-
ных произведений данного жанра — создан не позже
сер. 3 в. до н.э.
ХАВКИ, зап.-герм. племя мореплавателей, живших
по побережью Северною м. между Эмсом и Эльбой.
С 5 по 28 н.э. X. находились под властью римлян: в
3 в. н. э. были подчинены саксами.
ХАЛДЕИ, 1реч. форма семитского назв. арамейско-
го племени, к-рое в 612 до н. э. при Навуходоносоре
в союзе с мидийцами свергло ассирийское господ-
ство и основало Новое Вавилонское царство. Ми-
дийская жреч. каста магов и халдейские жрецы счи-
тались в античные времена представителями бли-
жневост. тайных учений, поэтому их имена заим-
ствованы античной астрологией и магией. В частно-
сти, своим назв. им обязаны неоплатонич. «халдей-
ские оракулы».
ХАЛДЕЯ, земля народа калду на Ю. Вавилонии,
получившая назв. от греч. имени этого народа
халдеи. В греч. и рим. источниках X. отождеств-
ляется с Вавилонией.
ХАЛИБЫ, др. народ, живший в юто-вост, причерно-
морских районах. X. приписывается изобретение
способа добычи железа из руды. Отсюда и греч. сло-
во “chalyps’’ (сталь).
ХАЛКАСПИДЫ (греч ), вооруж. бронзовыми щита-
ми воины македонских фаланг.
ХАЛКИДИКА, большой п-ов в Македонии, далеко
вдающийся в Эгейское м. 3 пальцеобразными высту-
пами (Паллена, Сифония и Акта-Афон). Первона-
чально населялся (что наиболее вероятно) фракийца-
ми, в 8 в. до н. э. колонизирована Халкидой (отсюда
назв. «X.») и Эритреей, а в 6 в. Андросом. Из
сырья здесь добывали древесину, металлич. руды
и минералы.
ХАЛТЕРН (Haltern). Лагерь Ализо первоначально
отождествлялся с сооружениями на р. Липпе близ
X., исследовавшимися после 1899 (судя по находке
3000 монет, существовали до 9 в.). Обширные рас-
копки долговрем. укреплений и внугр. построек не
дали оснований для такого отождествления.
ХАОС (от греч. зиять), у большинства др. филосо-
фов изначальное, беспорядочное и бесформ. со-
стояние мира. Так, у Гесиода (воспринимавшего X.
мифологически) он означал пусгое неизмеримое
пространство, существовавшее до возникновения
всех вещей, от к-рог о произошли Эреб (олицетворе-
ние вечного мрака) и Ник га (олицетворение но-
чи). Понятие X. нашло отражение и в философиях
Анаксагора и Платона
ХАРАКТЕРОЛОГИЯ. Типизация человеч. пове-
денч. особенное гей. сделанная Теофрастом с извест-
ной долей осторожности и отчасти следуя аналогич-
ным исследованиям Арис i о геля (о «великодушии»),
выявила 30 характерологии, типов личности. Хотя
сам подбор типов - как положительных, так и отри-
цательных вызывает порой удивление, тем не ме-
нее можно сказать, что труд Теофраста заложил ос-
нову будущей X. и неоднократно привлекал к себе
внимание в позднейшие времена, о чем, в частности,
свидетельствуют как папирусные находки, так и нов.
греч. комедия. Нек-рым упрощением учения о харак-
терах явилось позднее характеризовавшееся меди-
цинской направленностью учение Галена о 4 темпе-
раментах.
ХАРИБДА, в греч. мифе — мор. чудовище, обитав-
шее напротив Сциллы в прол, между Италией и Си-
цилией (Мессина?). Три раза в день оно всасывало
в себя воду и с ужасающим ревом выпускало ее
обратно. По совету Кирки Одиссею во время путе-
шествия удалось миновать X. в Сицилийском прол.
X. и Сцилла поэтич. выражение двойной опасно-
сти; находиться между X. и Сциллой означает под-
вергаться опасности с разных сторон.
ХАРИСИЙ Флавий Сосипатр, 4 в. н. э., рим. грам-
матик, по всей видимости, выходец из Сев. Африки.
Написал сочинение “Ars grammatica” в 5 книгах,
представляющее особую ценность благодаря мнот о-
числ. цитатам из др. лиг-ры.
ХАРИТОН из Афродисия в Карии, жил в 1—
2 вв. н. э. или, возможно, в конце эллинистич. перио-
да; написал древнейший, полностью сохранившийся
до нашего времени греч. роман «Херей и Каллироя»,
повествующий о влюбленной паре, разлуч. после
свадьбы и вновь соединившейся после мн. страда-
ний, несчастий и приключений. Завоевавшее боль-
шую популярность среди читателей сочинение X.
оказало заметное влияние на позднейшее развитие
греч. любовного и приключенч. романа.
ХАРИТЫ, греч. богини красоты и женской прелести
(рим. грации), считавшиеся дочерьми Зевса и Еври-
номы, дочери Океана. Как правило, называли 3 X.:
Аглаю (Блеск), Евфросину (Радость) и Талию (Цвет).
X. сопровождали Афродиту, Диониса, Аполлона
и других богов; их часто можно было встретить в об-
ществе муз и ор. В Греции X. пользовались культо-
вым почитанием. Образ X. часто встречался, начи-
ная с античного периода, в живописи (помпейская
настенная роспись, полотна Боттичелли, Корреджо,
Л. Кранаха Старшего, Тинторетто, 4 картины Ру-
бенса) и скульптуре (статуи Кановы и Торвальдсе-
на).
ХАРОН, в греч. мифе — грязный, седой, угрюмый
старик, переправляющий души преданных погребе-
нию умерших через Ахерон, реку в преисподней,
и получающий за это обол (мелкую монету), к-рый
клали в рот умершему. Согласно мифу, он не имел
права переправлять живых. Картина Бёклина
«Остров мертвецов»; драма Г. Сакса.
ХАРОНД, родом из Катаны, примерно кон. 6 в. до
н.э., составил законы для халкидских колоний на
Сицилии и в Юж. Италии, в первую очередь для
своего родного города и Регия. Слава X. как законо-
дателя уступала славе Солона и Дракона.
ХАТРА (Hatra), сильно укрепл. торговый город
и столица (с 100 н. э.) маленького одноим. княжества
в Сев. Месопотамии со смешанной культурой рим.
эллинистич. и Иран, (парфянских) элементов (раскоп-
ки. руины, араб. эль-Хадр.). При Траяне и Септимии
Севере X. безуспешно осаждалась римлянами. В 241
при Сасанидах была завоевана персами, в 4 в. при-
шла в запустение.
Химера
621
ХАТТЫ, могуществ. герм, племя, жившее в районе
между Фульдой и Эдером, оказавшее в 1—3 вв. н. э.
вооруж. сопротивление римлянам и слившееся в 4 в.
с франками. X.— предки гессенцев.
ХЕРИЛ, греч. эпич. поэт 2-й пол. 5 в. до н. э.; сопро-
вождал в походах Лисандра, затем находился при
дворе македонского царя Архелая в Пелле, где и
умер. Характерным для творчества X. являлось то,
что основу его произведений впервые составляли не
мифологич. предания о богах и героях, а историч.
материал (напр., эпос “Persika” о победе афинян над
персами). Этим он положил начало новой эпохе
в эпич. творчестве.
ХЕРОНЕЯ, город на С.-З. Беотии; в 5 в. до н. э. нахо-
дился в зависимости от Орхомена, позднее - Фив.
После 424 до н. э. добился независимости. Решаю-
щая победа, одержанная при X. в 338 до н. э. Филип-
пом II Македонским над войсками афинян и фиван-
цев (над могилой павших фиванцев воздвигнут ко-
лоссальный мраморный лев), означала упадок госу-
дарств. самостоятельности Сев. и Центральной Гре-
ции; заложила основу гегемонии Македонии в союзе
греч. гос-в, закрепл. Коринфским всегреч. конгрес-
сом в 337, а также ее руководящей роли в войне про-
тив персов. В 86 до н. э. при X. Сулла одержал побе-
ду над военачальником Митридата. В X. род. Плу-
тарх.
ХЕРСОНЕС. 1. X. Фракийский, др.-i реч. назв. Гал-
липольского п-ова. Его земли, располож. возле Ге-
ллеспонта (Дарданелл), славились высокими уро-
жаями зерновых культур. В 7 в. до н. э. нас. X. Ф. со-
ставляли в осн. эолийские и ионич. земледельцы; по-
сле 561 п-ов был захвачен Афинами; в 493 -469 пред-
ставлял собой перс, плацдарм в войне против греков.
После Персидских войн города, располож. на п-ове,
вошли в состав Афинского морского союза; в 404
386 его захватили спартанцы, затем снова он ока-
зался под властью Афин; с 338 принадлежал Маке-
донии и со 133 — Риму. 2. X. Таврический, ныне
Крымский п-ов, возле Боспора Киммерийского, осн.
территориальная часть Боспорского царства. 3. Го-
род на Ю.-З. Крымского п-ова, расположен поблизо-
сти от Севастополя, в средние века Херсон.
ХЕРУСКИ, герм, племя, обитавшее между Везером
и Эльбой севернее Гарца. В кон. 1 в. до н. э. X. были
временно покорены Друзом и Тиберием. Впослед-
ствии они разгромили под предводительством Ар-
миния три рим. легиона в битве в Тевтобургском ле-
су и сохранили в 15 16 независимость в борьбе про-
тив рим. полководца Германика. В 1 в. ведущая роль
племени X. упала из-за внутр, распрей, часть из них
попала в зависимость к хаттам. Позднее остатки X.
были подчинены тюрингами и саксами.
ХЕТТСКИЙ ЯЗЫК, язык гос-ва Хатти, многочисл.
памятники к-рого найдены начиная с 1906 при ра-
скопках в Богазкее (М. Азия). X. я. использовал ва-
вилонскую клинопись на глиняных табличках (а так-
же хеттское иероглифическое письмо); он являет-
ся древнейшим из известных до сих пор индоев-
роп. яз.
ХЕТТЫ. Заимствованное в Ветхом завете (перевод
Лютера) назв. племен и народов, населявших Сирию
и Ю.-В. М. Азии в 1-м тыс. до н.э. В настоящее
время назв. «X.» применяется для обозначения ин-
доевропейских носителей гос-ва Хатти 2-го тыс. до
н. э. (гос-во возникло в 1700 до н. э. в центральной ча-
сти М. Азии и распространилось затем почти по всей
М. Азии, а также Сев. Сирии). Столицей гос-ва была
Хагтуса (совр. Богазкей, 150 км юго-западнее Анка-
ры), вблизи нее находилось украш. рельефами святи-
лище (Язылы-кая). В области религии и в лит-ре на-
блюдалось прежде всего хурритское влияние. Из от-
дельных хеттских княжеств в излучине р. Галис
образовалось гос-во, к-рое имело еще сильные родо-
вые пережитки, но развивалось в сторону абсолют-
ной монархии. Экспансия X. началась в 17 в. до н. э.
(Хаттусили I, Мурсили I) и была направлена прежде
всего через Тавр в Сев. Сирию. После периода ме-
ждоусобицы, обусловл. внутр, противоречиями, эк-
спансия возобновилась, ее результатом стало со-
здание великого Хеттското царства, к-рое просуще-
ствовало почти 150 лет в столкновениях с Мигании
и Египетской державой, поглотив часть Сирии
вгглогь до Ливана. Ок. 1200 до н. э. г ос-во X. пот ибло
в результате вторжения «народов моря».
ХИАЗМ (лат., греч. крестообразное расположение),
сгилистич. прием, при к-ром 2-я пол. фразы пос трое-
на в обратном порядке членов, напр. Энний «Анна-
лы», 269: “Spernitur orator bonus, horridus miles ama-
tur”. X. представляет собой один из приемов речевой
выразительности, служащий формальному выделе-
нию смыслового противопоставления.
ХИАТУС (лат.). 1. Встреча гласных разных слотов
внутри слова (внутр. X., напр. fuisti). 2. Встреча за-
ключающих слово гласных или дифтонгов с гласной
или дифтонгом в начале следующего слова (внешний
X., напр. homo est). Внешнего X. в античной поэзии
и художеств, прозе, как правило, избегали, считая
его неблагозвучным. Важнейшие способы его устра-
нения состояли в «выталкивании» конечной гласной
(элизия, напр. eg[o] atqufe] ille), а также в выпадении
начальной гласной (афереза, напр. peregri[e]st).
ХИЛИАЗМ (греч. тысяча лет), религиозное учение
о тысячелетнем мессианском «царстве божьем» на
земле перед страшным судом и концом света, начала
к-рого восходят к иудейской апокалиптике. X. на-
шел распространение в зап.-европ. христианстве и
у монтанистов, в нов. времена — у адвентистов.
ХИЛИ АРХ (греч.), у персов начальник лейб-
т вардии правителя. Александр Македонский провоз-
гласил X, своего первого гиппарха Гефестиона,
учредив тем самым высшую государств, долж-
ность.
ХИЛЬДЕСГЕЙМСКИЙ КЛАД (нем. Hildesheim),
одна из значительнейших коллекций римского сто-
лового серебра (69 предметов), найденная в 1868
у Хильдесгейма. Сосуды (кратеры, кубки, чаши),
канделябры, столики созданы во времена ранней
Римской империи (1 в.) в Италии, хотя нек-рые пред-
меты, по-видимому, галльской работы и обнаружи-
вают высокое качество. X. к., вероятно, представля-
ет собой добычу германцев. Связь находки с бит-
вой в Тевтобургском лесу (9 н. э.) не подтверж-
дена.
ХИМЕРА (греч. коза), в др.-греч. мифологии
огнедышащее чудовище в Ликии. В «Энеиде» X.
обитает в преддверии Орка (подземного мира). Со-
гласно Гомеру, X. спереди лев, в середине коза,
сзади змея. Опустошавшая Ликию и Карию X.
была убита Беллерофонтом. В переносном значении
X. означает необоснованную, несбыточную меч г у.
праздную фантазию.
622
Химикалии
Химера. Химера из Ареццо (Флоренция, Археологический
музей)
ХИМИКАЛИИ. Др. народы использовали большое
кол-во химия, веществ. Помимо 7 металлов —
золота, серебра, меди, олова, свинца, железа, ргути
и их сплавов,— были известны также мн. их про-
изводные, в первую очередь окислы и сульфиды.
Кроме того, были известны сера, сода, поташ, пова-
ренная соль, селитра, марказит и уксус. Особое зна-
чение в алхимич. операциях отводилось сере и ртути.
Согласно др. рецептам, наиболее часто используе-
мыми X. для изютовления имитаций драгоц. кам-
ней, пурпурной краски и жемчуга являлись уксус,
квасцы, сода и аммиак (получ. из мочи).
ХИМИЯ. В др. времена химич. знания были тесно
связаны с ремесл. производством. Древние обладали
познаниями в области извлечения металлов из руд,
изготовления стекла и глазури, минеральных, расти-
тельных и животных красок, алкогольных напитков,
косметич. средств, лекарств и ядов. Они умели изго-
тавливать сплавы, имитирующие золото и серебро,
жемчуг и «искусственные» драгоц. камни из окраш.
в различные цвета расплав, стеклянной массы, а так-
же пурпурную краску на основе растительных краси-
телей. Особенно этим славились егип. мастера. Тео-
ретич. обобщения, связанные с натурфилософскими
рассуждениями о природе бытия, встречаются в тру-
дах греч. философов, в первую очередь у Эмпедокла
(учение о 4 элементах), Левкиппа, Демокрита (учение
об атомах) и Аристотеля (квалитативизм). В эллини-
стич. Египте 3—4 вв. н. э. прикладная X. стала разви-
ваться в русле возникшей алхимии, стремившейся
к превращению неблагородных металлов в благо-
родные.
ХИОС, плодородный, насел, ионийцами о-в в Эгей-
ском м. у побережья М. Азии. Ок 600 до н. э. на о-ве
произошло крупное восстание рабов (купл. рабы
впервые появились на X.); в 547 X. завоеван Киром
И; после победы греков над персами при Микале
в 479 X. вошел в состав Афинского морского союза
с демократия, устройством. В 406—394 X. поддержи-
вал Спарту; в 377 вошел в состав 2-го Афинского
морского союза; в 333—331 находился под македон-
ским владычеством; в 202 заключил союз с Перга-
мом; в 190 стал союзником Рима; в 86 разорен Ми-
тридатом; в 85 попал под власть Рима (т. н. ci vitas li-
bera). В 5 в. до н. э. жители X., ремесл. изделия к-рых
были столь же знамениты, как их мастика и вино,
пользовались славой наиболее богатых и зажиточ-
ных греков. В древности X. считали одним из воз-
можных мест рождения Гомера (в песнях рапсодов).
ХИРОН, в греч. мифе—мудрый, справедливый
и благожелательный к людям кентавр, сын Кроноса
и Филиры (поэтому называемый также Филиридом),
жил в одной из пещер Пелиона. X., согласно леген-
дам, являлся наставником и воспитателем знамени-
тых греч. героев, обучал их иск-ву врачевания, зачи-
нателем к-рого считался, иск-ву охоты, верховой ез-
ды, владения оружием и музыки (ему приписывалось
изобретение лиры). Среди его учеников был Ахилл,
Асклепий, Ясон, Феникс и другие. Во время охоты на
эриманфского вепря Геракл случайно тяжело ранил
X. отравл. стрелой. Яд причинял X. такие муки, что
он предпочел умереть, отказавшись от бессмертия
в пользу Прометея.
ХИРУРГИЯ (греч. ручная работа). X. относится
к древнейшим отраслям врачебной науки. Уже
в произведениях Гомера встречается описание при-
митивного лечения наружных повреждений (ран
и травм). Во времена Гиппократа греч. врачи достиг-
ли заметных успехов в лечении переломов и выви-
хов, используя для этих целей поразительно малое
число весьма несложных инструментов и приспособ-
Хирургия. Античные хирургические инструменты:
1 - плоская круглая ложка; 2 - ложка в форме зонда;
3 - небольшие ножницы; 4 - пинцет; 5 - акушерский
захват; 6 -щипцы; 7 - ранорасширитель; 8- пила для
костей: 9 хирургический нож; 10 катетер; 11 малое
зеркало; 12- игла; 13 - игла для удаления катаракты;
14 хирургический нож для удаления катаракты
лений. До сих пор для лечения плечевых вывихов
и косолапости порой используются способы, разра-
ботанные Гиппократом. Развитие общей X., начала
к-рой восходят ко времени Гиппократа, усилилось
в 3 в. до н. э. и достигло своего расцвета в 1 в. н. э.
В этот период обширный хирургич. инструментарий
(клещи и пилы для костей, скальпели, хирургич. но-
жи и пр.) был пополнен иглами для зашивания ран,
захватами для удаления камней из мочевого пузыря,
иглами для пункций, ножами и иглами для удаления
катаракты. Несмотря на знание и применение болеу-
толяющих средств, др. врачам не удалось достичь
полной анестезии. Наиболее сложными операциями
являлись ампутация, камнесечение и удаление гры-
жи. Знания в области X., получ. в античные времена,
сохранили свою значимость вплоть до эпохи Воз-
рождения.
Хлеб
623
ХИЩНЫЕ ЖИВОТНЫЕ (лат. bestia). С древней-
ших времен человек вел с дикими животными борь-
бу за сущее гвование. Это привело в рабовладельч.
обществе к нов. отношению человека к X. ж.: вави-
лонские, ассирийские и египетские правители начали
устраивать на них крупные охоты, хорошо подго-
товл. и организованные. В рим. цирках X. ж. исполь-
зовали для развлечения публики, напр. в звериных
боях, устраиваемых диктатором Суллой, участвова-
ло до 100 львов. Подобные бои устраивались Пом-
пеем, но уже с использованием 600 львов. Он же
устроил однажды бой носорога со слоном. Во время
представлений, устраиваемых Цезарем, на арене ве-
ли схватку до 400 львов. В жестоких и кровавых пое-
динках X. ж. натравливали на гладиаторов, к-рым
предстояло сражаться с ними. В зверинцах X. ж. дер-
жали для показа.
ХЛАМИДА, у др. греков — плащ из плотной ше-
рстяной материи, надеваемый поверх хитона. С
классич. времен излюбл. одежда философов. У гре-
ков— одежда солдат и путешественников.
ХЛЕБ. Из зерновых культур античности только яч-
мень и пшеница давали пригодную для выпечки му-
ку с необходимым содержанием клейковины. Мука
замешивалась на воде с добавлением соли и опары,
для чего иногда надевались рукавицы и применялись
Хирургия. Вверху, вправление смещенного позвонка или
позвонков путем механического вытяжения. Внизу.
вправление плечевого вывиха (иллюстрация из
комментария Аполлония Кит ©некого, 1 в. до н.э., к
трактату Гиппократа «О вправлении суставов»,
дошедшего до нас в одной из византийских рукописей)
ХИТОН. женская и мужская исподняя одежда у др.
греков из льняного полотна или шерстяной материи,
доходившая до колен (короткий X.) или ступней
(длинный X.), с поясом вокруг бедер. Начиная
с классич. периода длинный X. носили обычно жен-
щины.
Хлеб. Раскатывание теста под звуки флейты, вероятно, в
усадьбе землевладельца (группа на терракоте; Париж,
Лувр)
спец, тестомесильные машины. Опара приготавли-
валась из пшенной каши или пшеничных отрубей,
подкисливалась виноградным суслом и высуши-
валась на солнце. Изгоговл. т. о. масса была пригод-
на для выпечки в течение примерно года. Формовка
X. производилась на разделочных досках; применя-
ли также лотки и спец, формы. Когда тесто подходи-
ло, его помещали в предварительно прокал. древес-
ными углями, а затем освобожд. от них печь и выпе-
кали. Плоский, обладавший худшими вкусовыми ка-
чествами лепешечный X. пекли на боковых сторонах
домашних очагов. Спец, лит-ра о X., его выпечке и
хлебной диете не сохранилась. По-видимому, она
была посвящена в осн. художеств, и кондитерской
выпечке. В фигурные хлебные изделия, приготовляе-
мые к праздникам или для жертвоприношений, до-
бавлялись фруктовые плоды или пряности. В боль-
шом ассортименте из муки грубого или мелкого по-
мола с добавлением опары или яиц (дрожжи отсут-
ствовали) выпекались булочки, крендели (bracchia
624
«Хлеба и зрелищ»
или bracchiola—“руки” или “ручки”), пироги, ле-
пешки (libum, из тертого сыра и пшеничной муки),
омлеты (lamella -“листики”) и круглое плоское пе-
ченье (placenta; в рум. яз. до сих пор placinta).
«ХЛЕБА И ЗРЕЛИЩ» {лат. panem et circenses -
хлеба и цирковых игр), крылатое выражение (Юве-
нал, 10,81), означающее, что народ, к-рый ранее
имел обыкновение распределять самые высокие по-
литич. должности, теперь (1 в. н.э.) желает только
удовлетворять свои материальные потребности
и стремится к острым ощущениям.
ХЛОДВИГ, род. ок. 465, ум. в 511 в Париже, король
салич. франков с 481 482 из рода Меровингов, сын
Хильдерика. Сначала X. завоевал область Сены, по-
бедив рим. наместника Сиагрия, затем в союзе с Тео-
дорихом, на сестре к-рого он женился, расширил
свои владения, подчинив в 497 алеманнов, в 507
вестюгов. Важную роль в укреплении тос-ва X. сыг-
рало принятие им в 497 или 498 христианегва в ка-
толической форме и Салического закона (Lex Sali-
са), представлявшего собой народное право салич.
франков.
ХЛОПЧАТНИК. Основываясь на дошедших до нас
источниках, в к-рых X. упоминается либо как дерево,
либо как кустарник, можно предположить, что в ан-
тичную эпоху были известны две его разновидно-
сти афр. древовидный X. Gossypium arboreum
и вост.-инд. травянистый X. Gossypium herbaceum.
Первыми торговцами хлопком были финикийцы,
к-рые в осн. продавали изтотовл. из хлопка ткани;
хлопок-сырец составлял лишь небольшую часть то-
варооборота. Они же сообщили другим народам
и способ возделывания X., к-рый стал давать хоро-
шие урожаи в условиях островного климата (напр.,
Кос, Мальта) и в Испании. Хлопковое волокно шло
на изготовление одежды, различных тканевых и де-
коративных изделий, в частности на изготовление
узорчатых тканей, к-рыми особо славились егип. ма-
стера.
ХОЛИЯМБ, «хромой ямб», или скадзон, ямбиче-
ский триметр, заключительная стопа к-рого заме-
няется хореем или спондеем, осн. форма: — —
—	_	_	.. ~ (напр., Катулл 8,1:
Miser Catulle, desinas ineptire). Благодаря этому стих
имеет хромающее завершение, откуда происходит
назв. «X». (Стихотворения в X. одним из первых пи-
сал Гиппонакт, позднее больше всего Каллимах,
Геронд, Катулл.)
ХОР {греч., лат. место для танцев, труппа танцов-
щиков), в античные времена - группа танцующих
и поющих исполнителей, выступающая в культовых
обрядах, трагедии и комедии. X. возник из ритуаль-
ных культовых обрядов, во время к-рых принимав-
шие в них участие двигались в ритмич. танце под
звуки авлосов или струнных инструментов вокруг
запевалы. Наиболее распростран. видами хоровой
лирики у дорийцев являлись просодия (процессион-
ное пение), типорхема (танцевальное пение), френ
(погребальное пение), пеан (хвалебный гимн в честь
бога Аполлона) и дифирамб (хвалебный гимн
в честь бота Диониса). Первоначальные формы по-
перем. пения и рефрена в хоровой лирике сменило
антистрофич. пение, к-рое утвердилось также и в хо-
ровом сценич. пении. В трагедии X. первоначально
состоял из 12, а позднее, со времен Софокла, из 15
участников под руководством предводителя X., ко-
рифея, к-рый в ходе пьесы исполнял также речита-
тивные куплеты. X. в период расцвета античной тра-
гедии комментировал происходящее сценич. дей-
ствие, являясь при этом своеобразным рупором об-
ществ. мнения. В комедии связь X. (насчитывавшего
обычно 24 участника) со сценич. действием была
намного слабее. Одной из обществ, повинностей
афинских граждан являлась хорегия поставка, со-
держание, обучение и снаряжение X. В Риме он не
играл такой важной роли в драме, как в Греции. Од-
нако и здесь засвидетельствовано исполнение X. на-
родных песен, а позднее также и культовых песнопе-
ний. Влияние античного X. прослеживается в ср.-век.
литургии, в драме в стиле барокко, «Мессинской не-
весте» Шиллера, а также в отдельных стилизованных
совр. драмах.
ХОРА {греч. chora место, земля, область), назв.
различных поселений, преим. крупных, располож. на
нек-ром удалеггии о г морского побережья деревень;
в Др. Египте назв. терр. в целом, за исключением го-
родской терр., прежде всего столицы гос-ва Алек-
сандрии.
ХОРДОВОЕ СЧИСЛЕНИЕ, античная форма триго-
нометрии, напр. у Птолемея. Вместо дуг (как эго
принято ныне) в античности считали хордами. Отно-
шение между двумя этими способами передает ра-
венство: sin а = АВ/г — — AC	eh (2 а), где через
eh (2а) обозначена хорда АС, относящаяся к уг-
лу 2 а.
Хордовое счисление
ХОРЕГ {греч), состоятельный афинский гражданин,
бравший на себя расходы по постановке драмы, со-
держанию актеров и хора (отсюда «хорегия»), а так-
же решавший технич. и организационные вопросы
(приобретение реквизита и пр.).
ХОРЕЗМ, расположен в низовьях Амударьи (греч.
Оке) на терр. нынешней Узбекской ССР; оазис,
окруж. пустынями, с административным центром
в Кяте. Первоначально X. принадлежал к парфян-
ско-арабской сатрапии Персидского царства, затем,
после завоевания Александром Македонским, номи-
нально находился в зависимости от Македонского
царства. Позднее был завоеван гуннами и тюрками.
ХОРИЯМБ {греч.), стих, слож. из хорея (трохея)
и ямба: — — (напр., omnipotens); излюбл. сти-
хотворный размер греч. лириков.
XОРОГРАФИЯ ( греч. описание стран), в отличие от
математич. географии Эратосфена практич. описа-
ние отдельных областей, округов и гос-в. Назв. X.
восходит к Полибию, к-рый использовал X. как
вспомогательную дисциплину своей историч. науки.
ХОРРЕУМ {лат. horreum), склад или амбар для раз-
личных товаров, особенно для зерна (granarium), ча-
сто оборудованный вентиляцией, а также имеющий
емкости для хранения, полки, перегородки. X.
имелись при дворцах, святилищах, лавках, рынках,
Хранилище
625
военных лагерях, городах. Лучше всего сохранились
многочисл. X. в Остии (для зерна, поступавшего
в Рим).
ХРАМ {лат. templum), первоначально огранич., при-
нес. в дар божеству участок земли (греч. temenos),
позже возвед. на этом участке архитектурная по-
стройка (греч. naos). Сначала в X. хранились только
культовые изображения, потом, особенно это харак-
терно для римлян, они служили сокровищницами
и для картин, и для других произведений иск-ва. Но
X. не рассматривался, как это было принято в хри-
стианских церквах, как место собрания верующих.
Ранние X. строились из глины и дерева, а начиная
с 7 6 вв. до н. э., в период политич. консолидации
полисов, у греков начинают ггоявляться каменные X.
Строились они по типу мегаронов. В последующие
времена они начинают отличаться от ранних по-
строек более продуманной архитектурной формой.
Наряду с простыми X. дорич. ордера в 6 в. до н. э.
строятся величеств. X. ионич. ордера (о. Самос,
Эфес, Дидима), к-рые явились своеобразным выра-
жением экономия, мощи малоазиатских полисов.
И только в эпоху эллинизма удалось достичь и прев-
зойти подобный размах строительства (напр., X. Ар-
темиды в Магнесии на р. Меандр). Этрусские X.,
к-рые строились из дерева и облицовывались терра-
котовыми плитами, оставили свой след в архитек-
турном оформлении рим. X. позднего периода Рес-
публики, в равной степени это относится и к греко-
эллинистич. постройкам. Рим. X. из мрамора впер-
вые стали появляться во времена Римской импе-
рии как архитектурные творения в высшей степени
репрезентативного характера и являлись воплоще-
нием власти господствующего класса. Со временем
все богаче становится декоративный орнамент X.
(напр., X. в Гелиополе). Типы X. На многоступенча-
том цоколе (крепидома) возводился наос (собствен-
но X.), внутри к-рог о находилась целла (внутр, поме-
щение с изображением божества или его символи-
кой). Наос мог иметь колоннаду, располагавшуюся
между двумя стенными горцами (антами), к-рые
Храм. Планы храмов
образовывали пронаос (передний вестибюль). Такой
X. получил назв «X. в антах». Если целла дополня-
лась опис годомом (задним вестибюлем) с аналогич-
ной расстановкой колонн, то такой X. назывался «X.
в двойных антах». X. с колоннадой на фасаде имел
назв. «простиль» (prostylos), а X. с колоннами по
торцам — «амфипростиль» (amphiprostylos). Колон-
нада вокруг наоса—перистасис — (peristasis) созда-
вала своеобразный коридор между собой и X., такая
постройка называлась периптер (peripteros). Дипте-
ром (dipteros) назывался X., окруж. двумя рядами
колонн, а X. с настенными колоннами получил назв.
«псевдодиптер» (pseudodipteros). Конструкция X.
Поставл. на стилобат колонны внешнего строения
поддерживают балочное перекрытие. Деревянная
двускатная крыша состоит из конькового бруса
и подпирающих его по бокам стропил с опорой, на
к-рых параллельно коньку крыши лежат прогоны.
Они покрыты кровельной черепицей, изготовл. из
обожж. глины или мрамора, и часто украшены анте-
фиксом на коньке и спуске кровли. На спуск кров-
ли могла быть помещена сима с водосливными вы-
пусками в виде фигурок, а углы конька и крыши мог-
ли быть украшены акротерием. Фронтон с венчаю-
щим карнизом также мог быть украшен рельефным
изображением на мифология, темы.
ХРАМ СОФИИ (Айя София) (греч. Hagia Sophia
священная мудрость), церковь св. Софии в Констан-
тинополе, сооруж. при императоре Юстиниане
в 532—537 после пожара в более раннем здании.
С 1453 перестроена под турецкую мечеть (с минаре-
тами), в 1934 в ней создан музей. Здание построено
архитекторами Анфемием из Тралл и Исидором из
Храм Софии. План
Милета. Оно представляет собой синтез базилики
с куполом и центрич. здания. Центральная часть
церкви увенчана 32-метровым куполом. Перед гл.
помещением находятся вестибюль (narthex) и перед-
ний двор (atrium). Из внутр, мозаичных украшений
часть сохранилась. О внутреннем устройстве имеют-
ся сведения в лит. источниках (в частности, у Про-
копия). X. С. считался самым значительным церков-
ным сооружением визант. времени. Это пример выс-
шего взлета античного иск-ва, влияние к-рого в рав-
ной мере прослеживается в вост, (ислам) и зап. (Ве-
неция, собор св.Марка) зодчестве.
ХРАНИЛИЩЕ (лат. cellarium — кладовая), помеще-
ние для хранения пищи, вина, масла, зерна и т. д.;
626
Хрематисты
в греч. и рим. домах располагалось чаще всего ок.
кухни; также кладовая более значительных разме-
ров, склад (напр., для зерна). В сельской местности
это помещение часто использовалось для изготовле-
ния вина или масла.
ХРЕМАТИСТЫ {греч. занимающиеся государств,
делами), греч. царские судьи в Египте времен Птоле-
меев. Судебные коллегии, к-рые состояли из 3 X.
и возглавлялись исагогом, направлявшиеся в 3 в. до
н. э. из Александрии в провинциальные сельские
местности (хору), начиная со 2 в. до н. э. преврати-
лись в постоянные местные суды, разбиравшие граж-
данские дела.
ХРИЗОЛОРАС Мануил, ум. в 1415 в Констанце, ви-
зант. дипломат и писатель; в 1390 пытался найти на
3. поддержку против турок; с 1396 поселился во Фло-
ренции, где стал первым учителем греч. яз. и лит-ры,
его учебник (вопросы на лат. яз., ответы — на греч.)
опубликован в 1484.
ХРИЗОСТОМ {греч. Chrysostomos), традиционное
прозвище Диона из Прусы и Иоанна X. На рус. яз. X.
переводится как «златоуст».
ХРИСЕИДА, в греч. легендах дочь Хриса, жреца
храма Аполлона. Во время Троянской войны захва-
чена в плен; в качестве рабыни досталась Агамемно-
ну. Благодаря мору, посланному на греков Аполло-
ном, отец X. сумел добиться ее выдачи (картина
К. Лоррена).
ХРИСИПП, род. ок. 280 до н. э. в Солах (Киликия),
ум. ок. 204, греч. философ, стоик. Путем системати-
зации и совершенствования учения своих предше-
ственников Зенона из Китиона и Клеанфа придал др.
стоической философии ее общераспространенный
образ. Важнейшей философской дисциплиной X.
считал этику. Он проиллюстрировал ее на созданной
им модели мудреца, свободного от аффектов, к-рый
живет в согласии с природой, благодаря чему дости-
гает душевного покоя, а значит, и счастья. Представ-
ление о предопределении всех событий божеств, про-
видением вело, применительно к физике, к материа-
листич. предположению о всеобщей причинности.
Логика X. примыкает к аристотелевской и допол-
няет ее попытками счисления предикатов. За основу
познания X. принимает чувств, восприятие. От его
многочисл. трудов, охватывающих различные отра-
сли знания, сохранились лишь фрагменты.
ХРИСОЭЛЕФАНТИННАЯ ТЕХНИКА, изготовле-
ние статуй и статуэток (большей частью культового
характера) на деревянной основе, причем видимые
части тела выполнены в слоновой кости, а платье,
волосы и т.п.— в золоте. К знаменитейшим творе-
ниям ан гичности в X. т. относят статую Зевса рабо-
ты Фидия в храме Зевса в Олимпии и Афину Парфе-
нос того же автора в Парфеноне на Акрополе в Афи-
нах.
ХРИСТИАНСТВО, религия, сформировавшаяся на
основе противоречий развитого рабовладельч. об-
щества. Исходным пунктом идей христианства было
обобщение и историзация идеи иудейского ожидания
мессии. В своем дальнейшем развитии оно восприня-
ло элементы вост, религий и культов, эллинистич.
философии и социальных утопий. В центре хри-
стианской системы находилось убеждение, что в ли-
це Иисуса Христа сын божий воплотился в человеке
(истолкование этой связи с тех пор стало предметом
горячих дискуссий). Согласно апостольской исто-
рии, впервые христиане появились в Антиохии. Пер-
воначальное христианство развивалось как отвлеч.
самосознание из потребности в утешении, прежде
всего в угнет. и бесправных слоях. Поскольку его
приверженцы отвергали официальный культ импе-
ратора, гос-во неоднократно принимало против них
меры, т. н. гонения на христиан. X. отнюдь не стави-
ло под сомнение классовое разделение в обществе,
но с самого начала сулило преодоление неразреши-
мых противоречий. Позже оно слилось с обществом
и подчинило его себе. Процесс образования церков-
ной иерархии с выделением клириков и их суборди-
нацией воспроизвел социальное расслоение в свет-
ском обществе. Имущие и господствующие классы
нашли в высшем духовенстве верных союзников,
тогда как простые люди оставались по-прежнему
бесправными, лишенными прав в области церковной
жизни. Еретич. движения (монтанисты, новациане,
донатисты) были не в состоянии воспрепятствовать
этому процессу. X. при Константине 1 пришло к со-
юзу между церковью и гос-вом, что открыло ему
путь к мировому признанию и определило его даль-
нейшее развитие. В целом X. воспроизводило проти-
воречия эксплуататорского общества, приспособив-
шись к его изменениям. Освящая антагонисгич. клас-
совую структуру, оно проповедовало покорность ве-
рующих властям и препятствовало их самоосвобож-
дению. Между тем в X. воплотились также социаль-
ные идеалы, выдвинутые народными массами, к-рые
опирались на них в ходе борьбы против эксплуа-
тации и угнетения. Вплоть до средневековья почти
все революционные движения принимали религиоз-
ную форму.
ХРИСТОС {греч. Christus — помазанник), централь-
ный образ христианства, к-рое считало его своим
основателем. Имя X. дало назв. этой религии. Он
стал олицетворением убеждения, что ожидавшийся
в иудейском мессианизме мессия («Христос» — греч.
пер. этого слова) уже явился и после его возвраще-
ния на земле установится царство справедливости
и мира. Первые христиане, в том числе Павел, огра-
ничивались верой в существование X. и его смерть на
кресте. Позже в общинах появились жизнеописания,
на к-рые оказали влияние как иудейские образцы
(«слуга божий» Ветхого завета, «учитель справедли-
вости» эссенов), так и мифологии, представления
вост, религий и культов (умирающие и воскресаю-
щие божества плодородия) и гностич. мистерии.
Древнейшее жизнеописание Иисуса содержится, ве-
роятно, в Евангелии назарейцев, именуемом также
Евангелием 12 апостолов, к-рое упоминается у Епи-
фания. Возвращение X. между тем откладывалось на
неопредел, время (у неиудейских народов оно не на-
шло понимания и с утверждением христианства ут-
ратило почву) и стало совпадать с концом света. Оли-
цетворение спасения в страдающем и умирающем
сыне божьем отвечало потребности людей в утеше-
нии и благословении. В наст, время предполагается,
что за образом Иисуса X. стоит реальная историч.
личность, однако этой гипотезе недостает надежных
свидетельств. Во всяком случае, в центре христиан-
ских сочинений находится не «исторический Иисус,
а Христос верований и культа» (Р. Бультман).
ХРОНОГРАФ 354 ГОДА, иллюстрированная руко-
пись, вероятно, справочник для высших рим. чинов-
ников, составлен каллиграфом Фульвием Диони-
Художник
627
сием Филокалом. Охватывает 4 столицы империи:
Рим, Константинополь, Александрию и Трир; 7 пла-
нет и 12 знаков зодиака свидетельствуют о значении
астрологии, представлений при выборе дней. За ил-
люстрациями следуют ценные таблицы, список кон-
сулов от основания Рима до 354, городских префек-
тов, список городских районов, лит. пер. очерка все-
мирной истории Ипполита, а также история г. Рима
с данными о сооружениях, пожертвованиях, распре-
делении продовольствия и т.д. Список пасхальных
дней, рим. пап с указанием дня смерти, церковных
праздников и список рим. епископов указывают на
христианское влияние.
ХРОНОЛОГИЯ, летосчисление. Народы Др. Восто-
ка вели счет времени от важных историч. событий
(напр., восшествия царя на престол, окончания по-
бедоносного похода, освящения знаменитого хра-
ма и т.п.). Поэтому их хронологич. системы распро-
странялись на очень огранич. терр., что нередко за-
трудняет точную датировку историч. событий. На-
чальными датами летосчисления могли стать даже
мифич. (т. е. произвольно датированные) события;
напр., евреи Др. Израиля считали, что мир был со-
здан в 3761 до н. э., к-рый стал началом иудейского
летосчисления. Греч, летосчисление, использовав-
шееся вначале историками и лишь впоследствии
ставшее общепринятым, отправлялось от 776 до н. э.,
в к-ром был составлен первый список победителей
Олимпийских игр. Римляне, начиная с Варрона,
исходным пунктом своей X. сделали легендарную
дату основания Рима (отсюда ab urbe condita — от
основания города). Чаще всего, однако, и в Греции,
и в Риме годы назывались по именам верховных
жрецов (напр., в Аргосе — по имени жрицы Геры)
или государств, лиц, перечни к-рых —фасты (fasti) —
легли в основу рим. летописания. Наряду с этим су-
ществовал особый счет времени веками (saeculum),
конец каждого из к-рых отмечался секулярными
играми (ludi saeculares), и летосчисление по люстрам
(пятилетиям). В большинстве рим. пров. эра совпа-
дала с годом установления власти римлян. Разно-
образие эр, применявшихся в античности, позволяет
путем их сравнения и установления относительной
и абсолютной X. достичь более точной, чем в исто-
рии Др. Востока, датировки событий. В то время как
магометанский счет времени (хиджра) ведется от 622
н.э., мы пользуемся летосчислением рим. христиан,
к-рые по предложению аббата Дионисия Малого из-
брали точкой отсчета рождество Христово. Эта X.
укоренялась с трудом и лишь ок.800 вошла в обычай
(надпись на могиле Карла Великого гласит, что он
«умер в 814 по рождестве Христовом»). Окончатель-
но она утвердилась лишь с 10 в. Счет времени «до
рождества Христова» был впервые использован
франц, хронологом, филологом и католич. богосло-
вом Д. Петавием (D. Petavius) (1583—1652). С 18 в.
этот метод получает признание. Тем самым появи-
лась единая X. для всей мировой истории. Ныне хри-
стианское времясчисление применяется большин-
ством народов мира независимо от их конфесси-
ональной принадлежности. Обозначение «наша эра»
(н. э.) получает все большее распространение.
ХТОНИЧЕСКИЕ БОГИ (от греч. земля), божества
земли и подземного мира; по представлениям гре-
ков, благодаря им осуществлялось развитие расте-
ний, они принимали покойных в своем царстве.
К ним принадлежали Аид, Плутон, Гея, Деметра,
Кора, Геката, Дионис, Гермес (как проводники душ
в подземное царство). Принято было приносить
в жертву этим богам животных черной масти. В на-
родных верованиях X. б. играли значительную роль.
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ЛИТЬЕ, большие и малые
скульптуры из гипса или металла, получ. в отливоч-
ных формах, изготовл. по имеющемуся оригиналу
или его копии. Материалом для отливочных форм
служил латекс, кремний, органич. или искусств, смо-
ла. Гипсовое литье применялось уже в античные вре-
мена.
ХУДОЖНИК. Такого понятия в совр. смысле этого
слова классич. древность не знала. Имелось, пожа-
луй, общее именование для сведущих в различных
иск-вах {греч. technites, лат. artifex), причем так на-
зывали преим. тех, кто достиг в своем иск-ве высоко-
го уровня мастерства. Это было не в последнюю оче-
редь связано с существовавшим в античности (за ис-
ключением поздней античности) различием в отно-
шении к поэтам и музыкантам и к представителям
изобразительных иск-в. Если первые пользовались
почетом, то последних (за редкими исключениями),
так же как строителей и литейщиков, причисляли к ре-
месленникам. Репутации тех, кто занимался изобра-
зительным иск-вом, вредило и то, что они работали
на заказ, получая деньги. Их произведениями восхи-
щались, но сами мастера оставались более или менее
в тени. Только в поздней античности социальный ав-
торитет представителей изобразительного иск-ва
поднялся, хотя и не повсеместно; теперь X. мог счи-
таться по крайней мере равным поэту и даже мог
быть приравнен к мудрецам и людям, наделенным
божеств, даром (напр., как у Диона Хризостома).
ЦАРСКАЯ ДОРОГА. Т. н. Ц. д. вела из Эфеса через
Сарды, Гордий в Сузы. Эта дорога, на к-рой было
более ста почтовых и курьерских станций, служила
символом экономил., политич. и военной мощи Пер-
сии и ее царей.
ЦАРЬ. 1. Греция. Др. царская власть (власть плем.
вождей или подлинное царское правление) утрачива-
ла свою силу по мере того, как росло политич. и эко-
номил. влияние родовой знати. Этот процесс завер-
шился почти во всем греч. мире к сер. 8 в. до н. э.
Там, где царская власть сохранилась (Спарта, Ар-
гос, Македония, Кирена и пр.), она имела огранил,
характер, в нек-рых случаях приобретая форму прав-
ления с огранил, сроком. В Афинах наследств, цар-
ская власть трансформировалась в ежегодно заме-
щавшуюся должность архонта-басилевса, к-рый вы-
полнял жреч. функции и председательствовал на су-
дебных заседаниях, где решались дела об убийствах.
Царская власть в Спарте передавалась по наследству
в обоих царских родах — Агиадов и Эврипонтидов.
Эта двойная царская власть в результате борьбы
с эфоратом была сведена к командованию войском.
В отсталых областях, какой была, напр., Фессалия,
пожизненно избирались тагосы, наделявшиеся ис-
ключительными полномочиями. По той же причине
монархич. правление существовало и в Македонии.
Покорив персов, Александр Македонский основал
эллинистич. царство, в к-ром правил единовластно.
Держава Александра вобрала в себя македонскую
традицию царской власти как власти военной и перс,
традицию власти великого Ц. 2. Рим. Согласно сло-
жившейся в рим. историографии традиции, в исто-
рии Рима выделяется царский период: считается, что
в течение 240 лет, приблизительно до 510 до н. э., Ри-
мом правили Ц. Их было семь: первый — Ромул, по-
следний— Тарквиний Гордый. Ц. в Риме (гех) осу-
ществлял верховное командование войском, был за-
конодателем и жрецом; ему помогал сенат. В период
Республики жреч. функции перешли к «царю священ-
нодействий» (гех sacrorum).
ЦАРЬ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЙ (лат. гех sacro-
rum), рим. жрец, на к-рого после изгнания царей бы-
ли возложены их сакральные функции. Ц. с. изби-
рался из среды патрициев на пожизн. срок и лишался
тем самым права занимать государств, должности.
Его жена, царица священнодействий (regina sacro-
rum), также исполняла сакральные функции.
ЦВЕТНОЕ СТЕКЛО (от итал. millefiori — тысяча
цветов), назв. стеклянных прокладок, состоявших из
сплавл. в пучок стеклянных палочек разных цветов.
После охлаждения из этой массы вырезали тонкие
пластинки и накладывали с двух сторон на прозрач-
ное, бесцветное стекло. По-видимому, сосуды, име-
нуемые «вазы Муррина», изготовлялись именно
этим (впервые созданным в Египте ок. 1800 до н.э.)
способом; такие сосуды считались предметами рос-
коши, поскольку в эллинистич. период лишь Немно-
гие мастера владели этой техникой.
ЦВЕТОВАЯ СИМВОЛИКА. В повседневной жизни
(одежда, украшения) и в иск-ве греко-рим. антично-
сти преобладали насыщ. чистые краски. Траур мог
выражаться черными или белыми одеждами, в дру-
гих случаях в цветах не следует усматривать симво-
лич. указания на душевное состояние; иногда они
использовались как знак человеч. или божеств, при-
надлежности. Так, в эллинистич. и особенно в рим.
эпоху золото и пурпур символизировали достоин-
ство и божественность, использовались также для
героизации павших. В раннехристианском иск-ве
золотая основа является символом божеств, све-
та.
ЦЕЗАРЕПАПИЗМ, выражение, возникшее в 18 в
как определение позднерим. церковной системы.
Позднее оно обозначало главенствующую духовную
роль гос-ва в церкви. Тесное слияние гос-ва и церкви,
имевшее место в Византии, в силу церковных тради-
ций и имперской идеологии вряд ли можно охарак-
теризовать как Ц.
ЦЕЗАРЬ Гай Юлий (13.07.100	15.03.44 до н.э.).
рим. политич. деятель и полководец. Ц. женился по
политич. соображениям в 84 на дочери Цинны, про-
тивника Суллы. В 82 только благодаря настоятель-
ным просьбам влиятельной родни Сулла согласился
не подвергать Ц. неизбежно грозившей ему опале,
ввиду его отказа изгнать свою неугодную дик-
татору супругу. После смерти Суллы в 78 началась
его политич. карьера. Он старался привлечь к себе
внимание обвинениями сулланцев в деспотизме, уча-
ствовал в 74 в войне против Митридата и был избран
в 68 квестором. В 65 Ц. женился на племяннице
Суллы Помпее. В том же году, будучи уже эдилом,
завоевал расположение народа устройством пыш-
ных зрелищ и обновлением памятников Марию. В 63
Ц. стал верховным жрецом (понтификом). После не-
удавшегося государств, переворота, предпринятого
Катилиной он старался при разбирательстве в сена-
те отклонить смертный приговор его участникам.
После претуры в 62 Ц. управлял пров. Испания, где
составил состояние и выплатил свои долги. В 59 был
избран консулом. Ц. вместе с Помпеем и Крассом
заключил первый триумвират. В должности консула
ему удалось вопреки упорному противодействию се-
ната провести в жизнь два аграрных закона в пользу
ветеранов и неимущих граждан. В третий раз Ц. же-
нился на Кальпурнии, дочери Пизона, консула в 58.
Свою дочь Юлию выдал замуж за Помпея. Как про-
консулу народ назначил Ц. на срок до 54 Цизальпин-
скую Галлию вместе с Иллириком, к к-рым сенат до-
бавил еще Трансальпийскую Галлию (Юж. Фран-
ция); затем этот срок был продлен на последующие 5
лет. В 58—51 Ц. захватил всю Галлию, два раза пе-
реправлялся через Рейн и также два раза высаживал-
ся в Британии. Во время встречи в Лукке был во-
зобновлен союз между Ц., Помпеем и Крассом. Ги-
бель Красса в 53 возле Карр и смерть Юлии ослаби-
ли узы дружбы между Ц. и Помпеем, к-рый снова
сблизился с оптиматами и предпринял попытку ли-
шить Ц. власти. После объявления в Риме военного
положения Ц. был поставлен перед выбором: либо
ц
Цезарь
629
сложить с себя власть, либо утвердиться с помощью
военной силы. 10.01.49 он начал войну переходом че-
рез Рубикон, составлявший границу между Цизаль-
пинской Галлией и Италией. 9.08.48 нанес Помпею
решительный удар при Фарсале. Помпей бежал
и был убит в Египте. Несмотря на отчаянное поло-
жение своих войск, Ц. сумел одержать победу
в Александрийской войне и сделал Клеопатру вла-
стительницей Египта. От Ц. у Клеопатры, покорив-
шей его своей красотой, родился сын Цезарион.
Только в июне 47 Ц. покинул Египет. 2.08.47 им была
одержана победа над боспорским царем Фарнаком
(знаменитое выражение «Veni, vidi, vici» — «Пришел,
увидел, победил»). 6.08.48 он разбил при Тапсе со-
бравшихся в Африке помпеянцев во главе с сыном
Помпея Секстом, Катоном и другими. Возвратив-
шись в Рим, Ц. отпраздновал блестящие триумфы.
В 45 победой при Мунде ему удалось положить кон.
вооруж. сопротивлению сыновей Помпея. Теперь Ц.
являлся неогранич. властителем рим. гос-ва. Стре-
мясь привлечь на свою сторону как можно большее
число представителей высших слоев общества, Ц.
проявил снисхождение в отношении побежденных.
После победы при Фарсале он был объявлен пожиз-
ненно диктатором; ему были даны цензорские пол-
номочия, трибунская власть. К осн. мероприятиям,
провед. в этот период Ц., можно отнести реформу
государств, строя, улучшение политич. и социальных
порядков, реформу календаря, содействие романиза-
ции в пров., наделение правами рим. граждан поко-
ренных народов, поддержку ветеранов и поощрение
самоуправления в провинциях. Сенат даровал Ц. ти-
тул «императора» с правом передачи его потомкам
и титул «отца отечества». От титула гех (царь) Ц. от-
казался, однако не исключено, что он таил намере-
ние возложить на себя диадему и последовать при-
меру эллинистич. монархов. Однако против него
был составлен заговор большинством его бывших
приверженцев во главе с Брутом и Кассием. Во
время созыва сената на мартовские иды 15.03.44 за-
говорщики осуществили свое намерение: Ц. был
убит. Сенат и народ нарекли его именем Divus Julius.
Ц. пал жертвой заговора сенатской аристократии,
к-рую он так и не смог отстранить от управления
гос-вом.
Как лидер партии популяров, он стремился заме-
нить власть сената единоличной властью. В области
внутр, политики его целью являлось укрепление по-
ложения средних и мелких рабовладельцев и расши-
рение тем самым базы империи и рабовладельче-
ского строя. Жизнеописание Ц. сделано Светонием.
Имя Ц. стало отождествляться с понятием «импера-
тора» и «царя», позднее все рим. императоры сами
принимали титул «цезарь» и присваивали его своим
сыновьям. Из лит. наследия Ц. до нас дошли «Запи-
ски о галльской войне» («De bello Gallico») в 7 книгах,
к к-рым позднее Гирцием была добавлена 8-я книга.
Надгробная речь Ц. на похоронах его тетки Юлии,
вдовы Мария, была утрачена. Сохранились «Записки
о гражданской войне» («De bello civili») в 3 книгах.
Дошедшие до нас небольшие сочинения об Алек-
сандрийской, Африканской и Испанской войнах при-
надлежат, очевидно, перу другого автора. Произве-
дения Ц. отличала ясность изложения и классич.
стиль. Месяц рождения Ц. был переименован
в «июль». Проблема тираноубийства и связанный
с ней образ Ц., с одной стороны, заслуживающий
восхищения его государств, ум и энергия и неприя-
тие обществом тирании как формы правления
с другой, и поныне, в 20-м столетии, дискутируются
в мировой лит-ре. Нем. писатели (“Annolied”; ок.
1085, и “Kaiserchronik”, 1135) рассматривали Ц. как
предшественника герм, кайзерства. Данте («Боже-
ственная комедия») и Петрарка («Триумфы») преда-
вали проклятию убийцу Ц. Брута, однако при этом
Петрарка выступал также и против тирании. Такой
же точки зрения придерживался и Ганс Сакс в своих
произведениях “Historia Lebens und Sterbens Julii des
ersten Kaisers” (1563) и “Fastnachtsspiel zwischen dem
Gott Appoline und dem Romer Fabio” (1551). Шекс-
пир характеризовал Ц. («Юлий Цезарь», 1599) как
волевого, властолюбивого человека и политич. дея-
теля. Отношения Ц. и Клеопатры положили в основу
своих произведений Корнель («Смерть Помпея»,
1641) и Б. Шоу («Цезарь и Клеопатра», 1901). В 18 в.
в лит-ре, как правило, давалась негативная оценка
личности и деятельности Ц. (Бодмер, «Юлий Це-
зарь», 1763), однако Гердер в «Бруте» приравнивал
его к гению. В 20 в. к образу Ц. обращались в особен-
ности Торнтон Уайлдер (роман «Мартовские иды»)
и Бертольт Брехт (роман «Дела господина Юлия
Цезаря»).
ЦЕЗАРЬ, кесарь (лат. caesar). В 44 до н. э. Гай Юлий
Цезарь усыновил своего внучатого племянника Гая
Октавия, и тот стал именоваться Гай Юлий Цезарь
Октавиан, позднее — император Цезарь, а после то-
го, как сенат в 27 присвоил ему титул «август» (Au-
gustus),— император Цезарь Август (Imperator Cae-
sar Augustus). С тех пор эти три имени составляют
прочную основу титулатуры верховных властителей
рим. державы. В основе императорского могущества
лежало не только право распоряжаться большей
частью государств, финансов и обширные земельные
владения, но и ряд государственно-политич. функ-
ций принцепса и его роль в государств, религии. Во-
первых, он носил высокий жреч. сан (напр., Pontifex
maximus), во-вторых, существовал культ императо-
ра, начало к-рому было положено 1.01.42 до н.э.,
когда был обожествлен Цезарь, а его преемник стал
именоваться «сын бога» («Divi filius»). Впоследствии
большинство императоров обожествлялось после
смерти, однако нек-рые из них (напр., Калигула, До-
мициан, Коммод) и при жизни почитались как боже-
ства. Истоки упорядоч. культа императоров с храма-
ми и жрецами (августалами) лежат в вост, культах
властителей; с Востока они и пришли в зап. пров.
Римской империи. Под влиянием христианства,
к-рое, с одной стороны, не могло согласиться с такой
формой культа, хотя, с другой, было заинтересовано
в сакрализации императорского величия, сформиро-
валась идея божеств, милости (4 в.). Наряду с импе-
раторами из рода Юлиев — Клавдиев (Август, Тибе-
рий, Калигула, Клавдий, Нерон) и Флавиев (Веспа-
сиан, Тит, Домициан), а также императором Нервой
в период до 98 н.э. императорский трон занимали
выходцы из др. рим. и италийских сенаторских се-
мей. Начиная с Нервы вплоть до Марка Аврелия,
преемниками императора становились через усынов-
ление, при этом титул «Ц.» переходил от правящего
императора к предполагаемому преемнику. В этот
период наряду с Траяном, Адрианом, Антонином
Пием и Марком Аврелием трона достигали и сена-
630
Цезура
и
торы — выходцы из зап. рим. пров. За сыном Марка
Аврелия, Коммодом, императорский грон заняли
т. н. «солдатские императоры»: сначала это были
выходцы из африканских сенаторских семей, имев-
ших родовые связи с Сирией (Септимий Север, Кара-
калла, Элагабал, Александр Север), потом, вплоть
до 284, армейские выдвиженцы различного происхо-
ждения. В результате государств, реформ Диокле-
тиана власть разделилась между двумя августами
и двумя Ц. После этого было предпринято неск. по-
пыток династии, правления (Константин I, Валенти-
ниан I, Феодосий I и их потомки). После падения За-
падной Римской империи традиция императорского
правления сохраняется только восточнорим., а поз-
же визант. правителями вплоть до того времени,
когда Карл Великий 25.12.800 получил от папы Льва
III корону императора, имея намерение восстано-
вить и продолжить традиции Западной Римской им-
перии; в 962 императорской короной был увенчан
Оттон I. С кон. 9 в. н. э. титул «царь», произвел, от
лат. “caesar”, носят верховные правители Болгарско-
го царства, ас 15 в. - московские великие князья.
ЦЕЗУРА (лат. caesura), пауза при чтении стиха
длинного стихотворного размера. Создается слово-
разделом внутри стопы (в отличие от диэрезы —
совпадения словораздела с концом стопы). Ц. после
арсиса (повышения) называется мужской (неантич-
ное назв.), после тесиса (понижения) — женской. Ц.
в третьей стопе называется пятиполовинной (греч.
penthemimeres, лат. semiquinaria), в четвертой сто-
пе— семиполовинной (греч. hephthemimeres. лат. se-
miseptenaria).
ЦЕЛИЙ АВРЕЛИАН, 5 в., рим. врач из Сикки в Ну-
мидии, представитель методич. медицинской шко-
лы. Ему принадлежат переводы на лат. яз. трудов
Сорана из Эфеса об острых и хронич. заболеваниях,
а также женских болезнях.
ЦЕЛИЙСКИЙ ХОЛМ, один из 7 холмов Рима,
юго-западнее Эсквилина. В 1 -й пол. 4 в. до н. э. во-
звел. т. н. Сервиева стена включила зап. часть Ц. х.
в городскую черту Рима. Во времена Республики
холм был густо населен плебеями (доходные дома);
в 27 н.э. пожар уничтожил большинство построек;
после нов. застройки Ц. х. превратился в квартал но-
билитета (дворец деда Марка Аврелия, Латеран,
дом Симмаха). В сев. части Ц. х. сооружен храм Бо-
жественного Клавдия (Divus Claudius), от к-рого со-
хранились опорные стены и портики.
ЦЕЛЛА (лат. cella), первоначально маленькая
(позднее и большая) комната или каморка для съест-
ных припасов в рим. жилых домах или усадьбах; так-
же внутр, часть культовых зданий, особенно храмов,
в к-рой находилось изображение божества; внутр,
святилище.
ЦЕЛЛЕР Эдуард (Zeller Е.), историк философии
(1814—1908). С 1872 — профессор Берлинского уни-
верситета. Его осн. труды посвящены истории антич-
ной философии. «Греческая философия» (“Philoso-
phic der Griechen”), написанная Ц. в 1844-1852 и со-
ставляющая в обработке В. Нестле (W. Nestle) 6 то-
мов (издание начато в 1923), до сих пор остается не-
заменимым справочным пособием. Филологии,
принципы исследования сочетаются в этой работе
с историко-философскими.
ЦЕЛЬС. 1. Корнелий, Авл, рим. писатель, живший
во времена Тиберия, составил на лат. яз. энциклопе-
дию «Искусства» (“Artes”), из к-рой сохранились
8 книг, основывающихся на греч. источниках, важных
для истории медицинской науки эллинистич. периода.
Остальные книги, трактовавшие вопросы сельского
х-ва, риторики и военного иск-ва, до нас не дошли.
По всей видимости, Ц., обладавший обширными ме-
дицинскими познаниями, практикующим врачом все
же не являлся. 2. Ц. П. Ювентий, видный рим. юрист
и государств, чиновник 1-й трети 2 в.Труды Ц. не со-
хранились, за исключением скудных отрывков одно-
го из осн. его сочинений — «Дигесты». 3. Ц., греч.
Келсос, ок. 176 н.э., написал полемич. сочинение про-
тив христианства «Истинное слово» («Alethes Lo-
gos»), от к-рого сохранилось неск. незначительных
фрагментов у Оригена в его «Contra Celsum». В сво-
ем труде Ц. обвинял христианство в нравств. и ин-
теллектуальной деградации.
ЦЕЛЬТИС, Цельгес, Конрад, наст, фамилия —
Пиккель, или Биккель (1459—1508), нем. гуманист,
новолат. поэт-лирик, странствующий учитель; в 1487
увенчан лаврами поэта. Ц. основал неск. научных об-
ществ по примеру итал. гуманистич. академий.
Своими жизнерадостными стихами, вольными пере-
ложениями Горация и Овидия (в сборниках «Амо-
рес», «Оды» и «Эпиграммы»), а также сочинением
«Искусство стиха» Ц. внес заметный вклад в разви-
тие новолат. лирики. Им были найдены и в 1501
изданы сочинения Гросвиты Гандерсгеймской, «Ли-
гурии» (1507), две трагедии Сенеки (1487) и «Герма-
ния» Тацита (1500). Свой риторич. идеал Ц. видел
в грудах Цицерона. В Вене при императорском дво-
ре им были осуществлены постановки драм Сенеки,
Плавта, Теренция, а также неск. своих постановок.
Многогранная личность Ц. оказала плодотворное
влияние .на развитие гуманизма в Германии (“Erzhu-
manist”).
ЦЕНЗ (лат. census — подсчет, оценка), перепись всех
граждан обоего пола, производившаяся в Риме каж-
дые пять лет цензорами, в обязанности к-рых входи-
ла классификация граждан по различным экономия,
и политич. признакам. На основании переписи осу-
ществлялось налогообложение и набор в армию. Од-
новременно каждый новый Ц. служил ревизией пре-
дыдущего. Для Ц. требовались такие данные, как
полное имя, место рождения, имя отца или (для
вольноотпущ. рабов) бывшего хозяина, возраст,
подлежащая обложению налогом собственность.
Каждый юридически самостоятельный гражданин
был обязан сообщить эти данные лично под клят-
вой. Сведения о других лицах представлялись главой
фамилии (pater familias) или опекуном. Важнейшим
элементом в Ц. было зачисление каждого граждани-
на в одну из триб, значение к-рых сильно возросло
в сер. 5 в. до н.э.: политич. права граждан осущест-
влялись прежде всего именно в трибах (через участие
в трибутных комициях). Цензоры имели право ис-
ключить гражданина из системы триб, признать
всадника негодным к службе в коннице и вывести се-
натора из состава сената. При этом они принимали
в расчет не только чисто политич. и административ-
ные соображения, но и личную жизнь каждого граж-
данина. Уменьшение почетных гражданских прав
отмечалось цензорами в росписи граждан знаком
(nota) после указания причин. По окончании каждо-
го Ц. совершался люструм (lustrum) — всенародное
очистительное жертвоприношение; лишь после него
Ц
Центурии
обретали юридич. силу сделанные во время переписи
изменения. После Союзнической войны, когда все
свободные италики получили рим. гражданство,
сделалось невозможным созывать всех граждан
в Рим для переписи. В состоявших из рим. граждан
городских общинах Италии высшие магистраты,
а иногда и собств. цензоры параллельно с переписью
в столице проводили местные Ц.; их результаты со-
общались в Рим. Неизвестно, существовало ли ана-
логичное положение относительно общин рим. граж-
дан за пределами Италии. Учреждение Ц. относится
к периоду неразвитого х-ва, при к-ром имуществ.
уровень, в осн. определявшийся земельной собствен-
ностью, как правило, не менялся годами. Это поз-
волило проводить распределение граждан по иму-
ществ. и налоговым категориям через довольно
большие промежутки времени. В позднереспубли-
канское время Ц. из-за всеобщего беспорядка пред-
принимались нерегулярно. Несмотря на возобновле-
ние Ц. Августом, они просуществовали всего лишь
до 74 н.э. Последний Ц. был проведен императора-
ми Веспасианом и Титом. Необходимост ь в Ц. отпа-
ла, так как рим. граждане в Италии уже в 146 до н. э.
были освобождены от прямых налогов, старая си-
стема рекрутских наборов была упразднена с введе-
нием наемного войска Марием. а комиции пришли
в упадок. В италийских городских общинах Ц. с ин-
тервалами в ггять лет проводились и в император-
ское время, но, видимо, для местных нужд, г. к.
в разных городах годы их проведения различны.
Провинциальные Ц., эпизодически имевшие место
еще при Республике, со времени Августа участились.
Поводом для их проведения, как правило, было об-
разование новой пров. (напр., перепись после обра-
зования пров. Иудея в 6 н. э.). Ц. устраивались нере-
гулярно (кроме Египта, где существовал постоянный
цикл из 14 лет), в зависимости от нужд каждой пров.
и без связи между ними. Общеймггерский Ц., вероят-
но, никогда не был осуществлен.Провинциальные Ц.
служили для выявления лиц, способных нести воен-
ную службу, для сбора данных о владении землей,
рабами и прочими видами собственности, для обос-
нования повышения поземельного налога и подуш-
ной подати. Ответственным за проведение Ц. в пров.
был, как правило, ее наместник. В республиканское
время необходимым условием принадлежности
к всаднич. сословию был факт достижения мини-
мального состояния, составлявшего в сер. 1 в. до н. э.
400000 сестерциев (впоследствии не изменялся).
Август установил имуществ. квалификацию принад-
лежности к сенаторскому сословию; требуемая ми-
нимальная сумма, называемая в источниках census,
определяется разными авторами различно, но при-
близительно вдвое или втрое больше всаднического
минимума. Занятие должности декуриона (decurio),
т.е. члена совета муниципия или колонии, также
определялось наличием соответствующего состоя-
ния. Этот минимум был ниже, чем для всадников,
и варьировался сообразно с экономия, условиями.
ЦЕНЗОР (лат. censor), рим. магистрат, избирав-
шийся, как правило, каждые пять лет на срок 18 ме-
сяцев из числа консуляров (бывших консулов). Осн.
задачей Ц. было проведение ценза и ревизия прежне-
го списка всадников и сенаторов. Ц. имел право ис-
ключать из списка имена и вписывать туда новые.
Ц., т. о., брали на себя функцию блюстиге-лей нрав-
ственности граждан. Кроме того, в обязанности Ц.
входили управление государств, бюджетом (отдача
сбора налогов на откуп) и государств, имуществом
и надзор за возведением и содержанием государств,
построек — улиц, храмов, городских стен и т. д.
В императорскую эпоху функции Ц. исполняли сами
императоры.
ЦЕНТОН {лат. букв, платье из лоскутов), стихот-
ворное произведение, составл. из строк сочинений
различных известных поэтов, преим. шуточного или
пародийного характера, напр. “Batrachomyomachia”
(«Война лягушек и мышей») и Ц. Авзония “Cento
nuptialis”, составл. из стихов Вергилия. Наиболее
известным ср.-век. Ц. является “Ecbasis captivi”.
включающий многочисл. цитаты Горация и Верги-
лия.
ЦЕНТРАЛЬНОЕ ОТОПЛЕНИЕ, было изобретено
римлянами в период поздней Республики и технич.
совершенствовалось в период Империи. В подвалах
зданий ставились печи, горячий воздух по трубам
подавался в жилые покои. Самые сложные установ-
ки Ц. о. находились в императорских термах Рима.
ЦЕНТУМВИРЫ (лат. сто мужей), члены рим. су-
дебной коллегии, разбиравшей частноправовые воп-
росы, связанные в осн. с имуществ. и наследств, де-
лами.
ЦЕНТУРИОН (лат. centurio), командующий центу-
рией, выбиравшийся из опытных солдат или назна-
чавшийся полководцем (в этом случае — даже без
выслуги лет). Ц. подразделялись на неск. классов —
пилов (pilus), принцепсов (princeps) и гастатов (hasta-
tus). Дальнейшая военная карьера Ц. была возможна
лишь в особых случаях. Звание Ц. соответствует
примерно капитану, но по социальному положению
Ц. принадлежали к солдатам.
Центурион. Центурион
XI Клавдиева легиона
ЦЕНТУРИПЫ, город на Сицилии, именем к-рого
назван (по месту находки) род ваз ранней эллини-
стич. эпохи (3 в. до н. э.). Фигурная роспись своей
композицией и цветовой палитрой позволяет судить
о них как о предшественниках широкоформатной
живописи.
ЦЕНТУРИЯ (лат. centuria — сотня). 1. Введ. Сер-
632
Цены
вием Туллием единица имуществ.-возрастной клас-
сификации рим. граждан, на основе к-рой комплек-
товалось войско. Кроме того, по Ц. проводились на-
родные собрания — центуриатные комиции. Каждая
Ц. должна была выставлять по сто воинов (реально,
как правило, меньше), к-рые подчинялись центурио-
ну. Неск. Ц. вместе составляли класс (classis). 2. Мера
земельной площади, равнявшаяся двумстам югерам
(первоначально — сто наделов по два югера).
ЦЕНЫ. После распространения монеты выяснилась
жесткая зависимость Ц.— денежного выражения
стоимости товара — от предложения и спроса. Ис-
ключит. роль всегда играли Ц. на зерно. До эпохи
Александра Македонского можно отметить по-
стоянное их повышение (с 594 до 422 до н. э. практи-
ческое удвоение), без сомнения обусловл. также и
приростом городского населения. Заработки сле-
довали за этим повышением чересчур медленно. Из-
за войн Ц. ок. 200 были необычайно высокими. По-
сле дефляции 160—140 со 137 до 121 до н. э. последо-
вала инфляция, к-рая привела к особому обострению
классовой борьбы в этот период. Независимо от лег-
ких колебаний, связанных с политич. неустойчиво-
стью конца Римской республики и кризисов в сель-
ском х-ве, со 193 н.э. началось сильное повышение
Ц. Император Диоклетиан тщетно пытался устано-
вить максимум Ц. ценовым эдиктом 301.
ЦЕРЕ (ныне деревня Черветери), южноэтрусский го-
род, к-рый, очевидно, являлся резиденцией изгнан-
ных из Рима этрусских царей. В 4 в. до н. э. был поко-
рен римлянами. Сохранилась большая часть распо-
лож. вблизи города этрусских гробниц, украш. бога-
той настенной живописью и рельефами, напр. гроб-
ница Тарквиниев и Grotta dei Bassirilievi. Город сла-
вился как центр этрусского художеств, промысла.
ЦЕРЕРА, др. италийско-рим. богиня полей, земле-
делия и хлебных злаков, мать Прозерпины,
отождествлялась с греч. Деметрой. В 493 на Авен-
тинском холме в Риме воздвигнут храм в честь свя-
щенной троицы Ц., Либера, Либеры, соответство-
вавшей греч. троице — Деметре, Дионису и Коре.
Они являлись гл. божествами рим. плебса и играли
поэтому существ, политич. роль. Их храм стал куль-
товым центром плебеев и местом нахождения их ка-
зны. Возле него располагался крупный рынок.
В частности, эдилы являлись первоначально жреца-
ми этого храма. Ежегодно 19 апреля отмечался
праздник священной троицы, т. н. цериалии. Как бо-
жество плодородия и покровительница браков Ц.
тесно сближалась с Теллурой. Шванк Г. Сакса; по-
лотна Рубенса, Пуссена, Ватто, Бёклина.
ЦЕРИАЛИЯ, рим. религиозный праздник в честь
священной троицы Цереры, Либера и Либеры, отме-
чавшийся ежегодно 19 апреля. К празднику приуро-
чивались торжеств, игры в честь богини Цереры (Lu-
di Ceriales), проводившиеся с 12 по 19 апреля.
ЦЕРИТСКИЕ ГИДРИИ, род ваз 2-й пол. 6 в. до
н. э., названный по месту находки в Цере (Этрурия).
Ц.г., расписанные, очевидно, одним из вост, ионий-
цев, осевших в Цере, украшены красочными декора-
тивными изображениями на мифология, сюжеты
(Геракл у царя Бусириса, похищение коров Аполло-
ном), а также сценами из повседневной жизни, часто
комич. характера.
ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ, ее можно начи-
нать с «Истории апостолов», излож. Лукой,— это
теология, сочинение с элементами историографии
и биографии. Первое произведение, посвященное со-
бственно Ц. и., охватывающее период от Иисуса до
324, создал ученый епископ Евсевий Кесарийский.
При написании своего труда он использовал методы
античной историографии. Основной тезис Евсевия
таков: подлинное учение апостолов хранят и точно
передают епископы и их церкви, к-рым с начала 2 в.
противостоят еретики. В сочинении Евсевия имею-
тся отрывки из не сохранившихся в целом, не дошед-
ших до нас документов и произведений. В то время
как на Востоке сохранялся широкий, универсальный
подход к Ц. и., на Западе интерес к боюсловским
проблемам ценился выше, чем изложение исгорич.
фактов.
ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР, съезд представителей духо-
венства, прежде всего епископов, для обсуждения об-
щезначимых вопросов вероучения, культа или цер-
ковной организации. Обычно на Ц. с. остававшиеся
в меньшинстве покорялись, в противном случае
осуждались. Согласно имеющимся данным, первые
Ц. с. происходили во 2 в. в М. Азии; вскоре они ста-
ли проводиться в масштабах отдельных пров. Наря-
ду с ними происходили съезды духовенства в мас-
штабах империи. Их созывали императоры для об-
суждения принципиальных вопросов вероучения,
чтобы преодолеть возникший раскол или предотвра-
тить его. Участие императоров приводило к тому,
что под видом церковных споров шла политич. бо-
рьба. Не все соборы такого масштаба были призна-
ны Вселенскими: вост, церковь причисляет к Вселен-
ским семь соборов — Никейский 325; Константино-
польский 381, Эфесский 431, Халкедонский 451, Кон-
стантинопольский 680, Никейский 787. Католическая
церковь относит к числу Вселенских еще 13 соборов,
более поздних, созванных папой.
ЦЕРКОВЬ, религиозная организация, иерархия,
строение к-рой соответствует общей структуре клас-
сового общества. Процесс формирования духовен-
ства и укрепления его власти, завершившийся возни-
кновением христианской церкви, вызывал сопротив-
ление среди христиан (вплоть до 200); в числе прочих
ему противились монтанисты, за что и осуждались
как еретики.
ЦЕСАРКА {греч. meleagris, лат. gallina numidica). Ц.
впервые упомянута Софоклом. В период Пунических
войн попала в Италию. Ко времени Варрона блюда
из Ц. стоили дорого.
“CETERUM CENSEO” (лат.), полностью “Ceterum
censeo Carthaginem esse delendam” («Впрочем, пола-
гаю, что Карфаген должен быть разрушен»). Сохра-
нилось предание, что Катон Старший, видя в Карфа-
гене опаснейшего торгового конкурента Рима, за-
канчивал этими словами каждую свою речь в сенате.
Отсюда значение выражения как неустанного призы-
ва к чему-либо, настойчивое напоминание.
ЦЕЦЕС Иоганн (1110—1180), визант. филолог; им
написано большое количество основанных на фак-
тич. материале, но содержащих мало критич. заме-
чаний, комментариев и схолий, напр. к произведе-
ниям Гесиода и Аристофана. Перу Ц. принадлежит
историч. дидактич. поэма “Chiliades”, отразившая
его глубокое знание др. истории.
ЦЕЦИЛИЙ. 1. Ц. Стаций, ум. в 168 до н.э. драма-
тург-комедиограф; по происхождению выходец из
кельтского племени инсубров, попал как военно-
ц
Циркуль
633
пленный в рабство к римлянам, потом отпущен на
волю. В Риме им написано св. 40 пьес, преим. переде-
лок новоаттич. комедии, в осн. Менандра. Из его со-
чинений сохранились лишь фрагменты и назв. (б. ч.
греч.) 42 пьес. 2. Ц. из Калакты (Сицилия), греч. ри-
тор, один из основоположников аттицизма в период
правления Августа, автор литературно-критич. тру-
дов и небольших монографий, в т. ч. «О десяти ора-
торах».
цивилис Гай Юлий, выходец из знатного
батавского рода, один из вождей племени батавов,
служил в рим. армии и был обвинен в подготовке ан-
гирим.восстания, к-рое поднял после освобождения
из-под ареста в 69 - 70. К этому восстанию присое-
динились герм, и кельт, племена, недовольные при-
теснением рим. властей. Первоначально Ц. действо-
вал в поддержку Веспасиана, затем, когда герм, ле-
гионы провоз! ласили последнего императором, объ-
явил, что его целью является освобождение герман-
цев от рим.владычества и образование галльского
гос-ва (Imperium Galliarum). Побежд. осенью 70 вой-
сками К. Петилия Цериалиса при Трире, Ц. оказы-
вал еще нек-рое время упорное сопротивление ри-
млянам в долине Мааса, но вскоре вынужден был
сдаться.
CIVIS ROMANUS {лат. рим. гражданин), лицо,
обладающее правами рим. гражданина. В античную
эпоху формула “Civis Romanns sum” («Я римский
гражданин!») заключала в себе самоутверждение
рим. гражданина как носителя неотъемлемых гра-
жданских прав. В древности принадлежность к рим.
гражданству обеспечивала привилегированное поло-
жение в мире и давала возможность вне пределов
рим. гос-ва избежать в большинстве случаев местно-
го правосудия.
C1VITAS {лат. государство). 1. Общее назв. граждан
(iam. cives) рим. гос-ва. 2. В разговорном языке уже
во времена Римской республики, а со 2 в. н. э. обще-
принятое назв. города как административной едини-
цы. В этом значении С. сохранилось в романских яз.
3. С. Romana — рим. гражданское право; также ius ci-
vitatis Romanae — право принадлежности к рим. гра-
жданству. 4. В канцелярском языке первоначально
автономные городские или сельские общины на пра-
вах перегринов. С кон. 2 в. н. э. и особенно с момента
принятия Constitutio Antoniniana это назв. постепен-
но, вследствие сглаживания различий между город-
скими общинами заменило назв. «муниципий» и «ко-
лония». В конце античной эпохи С. являлось обще-
принятым назв. городской общины.
ЦИКАДА. В античности было известно неск. видов
семейства Ц. Они считались посвящ. Аполлону и му-
зам, т. к. в раздающемся летом стрекотании Ц. виде-
ли прообраз поэтич. творчества. Грекам было из-
вестно, что личинки Ц. вылупляются из отлож. в зе-
млю яиц. Поэтому жители Аттики, гордившиеся
своим автохтонным происхождением, сделали Ц.
своим символом.
ЦИКЛОПЫ, киклопы {греч. круглоокие), в греч. ми-
фологии сыновья Урана и Геи; чаще всего упоми-
наются Apr, Бронт и Сгероп. Ц. были заточены от-
цом в глубинах земли; их освободил Зевс, за что по-
лучил от Ц. молнию и гром. Ц.— непобедимые вели-
каны с одним глазом во лбу, кузнецы — помощники
Гефеста (картина Тинторетто). В «Одиссее» Ц.—
1рубые, неотесанные сыновья Посейдона; самый
скверный из них — Полифем. Считается, что много-
метровой толщины стеньг микенской эпохи возвели
в Коринфе и Микенах именно Ц. (т. н. циклопич. сте-
ньг). «Циклопической» именуется и кладка стен, об-
наруж. в Италии, особенно в области обитания этру-
сков; эти постройки приписывались строительному
мастерству Ц. потому, что только они, по мнению
древних, могли сложить стеньг из каменных глыб та-
кой массы и размера. Сатировская драма Еврипида
«Киклоп».
ЦИНК. В античности не была известна технология
производства металлич. Ц. Однако оксид Ц. как
в виде заводской пыли, так и в виде «земли» (крем-
нистой цинковой руды или цинкового шпата) широ-
ко использовался для получения латуни и добавле-
ния в монетный металл. Оксид Ц. применялся также
в фармакопее.
ЦИННА. 1. Гельвий, рим. поэт из Верхней Италии,
друг Катулла, один из неотериков. Принятый оши-
бочно за Луция Корнелия Ц., одного из убийц Це-
заря, Ц. в 44 до н. э. был растерзан негодующей тол-
пой. Написал в подражание александрийским поэ-
там небольшое эпич. произведение «Смирна». Из со-
чинений Ц. сохранились лишь фрагменты. 2. Луций
Корнелий, вместе с Марием — один из лидеров по-
пуляров, претор в 90 до н. э., консул с 87 по 84. Из-
гнанный Суллой, собрал в Кампании войска, при-
звал Мария и других изгнанников и в 87 овладел Ри-
мом, жестоко расправившись с оптиматами. После
смерти Мария в 86 Ц— фактически единовластный
рим. правитель. Пользовался широкой поддержкой
городского плебса, прежде всего всаднич. сословия.
При подготовке к выступлению против возвращаю-
щегося из Азии Суллы Ц. был убит солдатами, отка-
завшимися следовать за ним.
ЦИНЦИННАТ Л. Квинкций, рим. полководец, кон-
сул в 460 до н. э. Согласно преданию, Ц. слыл образ-
цом добродетели и храбрости, жил в деревне; был
призван сенатом в 458 принять обязанности дикта-
тора, чтобы спасти от гибели окруж. эквами рим.
войска, что ему и удалось сделать через неск. дней.
ЦИПП {лат. пирамидальный столб), надгробные
украшения в виде конуса, крыши или плиты, полу-
чившие особое распространение у этрусков; также
место погребения, надгробный столб или памятник.
ЦИРК {лат. circus, первоначально — круг), иппод-
ром, вытянутая прямоугольная арена, одна из око-
нечностей к-рой имела полукруглую форму. В Ц.
устраивались ристания (одновременно 4—12 колес-
ниц), торжеств, шествия и триумфальные процессии.
Ц. были осн. видом увеселительного заведения в Ри-
ме; в них сосредоточивалась обществ, жизнь города
и нередко происходили важные социальные конф-
ликты (образование цирковых партий). Внутри Ц.
были оборудованы ряды сидений, трибуны, ложи,
снаружи Ц. были окружены портиками. Большой Ц.
(Circus Maximus), древнейший и самый крупный Ц.
Рима, имел общую длину 600 м и ширину 150 м.
В императорское время он вмещал ок. 60000 зрите-
лей, позднее был перестроен в расчете на 185000 зри-
телей. Совр. форма циркового манежа была изобре-
тена в жокейских клубах Англии. В 1767 Джекоб
Бейтс открыл в Париже первое постоянное здание Ц.
ЦИРКУЛЬ и готовальня. Греки заимствовали у бо-
лее др. народов Востока обычную форму Ц.
с острием. В эллинистич. период для ремесл. и науч-
634
Циркумфлекс
ных нужд были изобретены Ц. для измерения внутр,
диаметра и пропорциональный Ц. В число чертеж-
ных принадлежностей входили также угольники
(небольшие треугольники); полукруглых угломеров
(транспортиров) еще не было. Нек-рые ремесленни-
ки и строители рим. эпохи помещали Ц. и готоваль-
ню как профессиональный символ на своих надгро-
биях.
ЦИРКУМФЛЕКС (лат. circumflexus — согнутый во-
круг), один из грех видов древнегреч. музыкального
ударения, обозначающийся знаком ~ над гласной
(первоначально Д — сочетание острого и тупого
ударений). Ц. встречается только в долгих слогах
и состоит в комбинации повышения и понижения
тона.
ЦИРКУ МЦЕЛЛИОНЫ (лат. значение спорно;
букв, бродящие вокруг клетей, собств. назв.-
агностики, греч., лат. борцы, или Milites Christi —
солдаты Христа), представители социального и ре-
лигиозного движения в позднеантичной Сев. Афри-
ке, к-рых можно, скорее всего, отнести к левому кры-
лу донатистов. Появившиеся впервые ок. 340 Ц. бы-
ли в осн. выходцами из низших слоев свободного на-
селения и беглых рабов и выражали протест против
социального неравенства, проявлений бюрократиз-
ма, засилия крупных землевладельцев и католич.
«государств.» церкви. В отдельные периоды высту-
пления Ц. совпадали с восстаниями берберов (под
руководством Фирма и Гильдона), для подавления
к-рых вызывали иногда даже рим. войска. Августи-
ном была предпринята безуспешная попытка ликви-
дировать движение Ц., к-рое продолжало сущест-
вовать и после завоевания афр. пров. вандалами
в 5 в.
ЦИСТА ( лат. корзина). 1. Круглая плетеная корзина
для съестных припасов или других вещей, исполь-
зовавшаяся как «мистическая Ц.» во время праздни-
ков Цереры и Бахуса. 2. Бронзовый цилиндрич. ла-
рец. Пренестинские Ц., гравированные или украш.
рельефами, служили для хранения туалетных при-
надлежностей. Замечательнейшим произведением
такого рода является т. н. Ц. Фикорони, найденная
в 1745. 3. Четырехугольный терракотовый или мра-
морный ящик, в к-ром ставился в гробницы пепел
покойников. В большом кол-ве сохранились украш.
рельефами Ц. из Этрурии, особенно из Вольтер-
ры.
ЦИСТЕРНА, резервуар для сбора дождевой воды,
состоявший, как правило, из двух басе. Ц. играли ва-
Цистерна. Крытая цистерна (с древнего сооружения,
обнаруженного близ Камаресы, горнорудный бассейн
Лаврион)
жную роль в засушливых местностях, напр. на Дело-
се и в Карфагене, а также в крупных укреплениях.
Иногда неск. Ц. соединялись между собой и питали
располож. ниже их уровня водопроводы, напр.
в Адене на побережье Красного м., где рим. Ц. до
сих пор используются. Крупнейшими системами бы-
ли в античности Ц. рудников Лавриона и гигантское
позднеантичное сооружение, снабжавшее питьевой
водой Константинополь. Среди располож. близ
Константинополя сооружений для хранения воды
находится и самая большая античная Ц. размером
141 х 73 м. Для ее перекрытий потребовалось 420
колонн.
ЦИТАТА (лат. citatum — вызванное). Уже в антич-
ности существовала практика цитирования устных
или письм. высказываний с целью разъяснения,
опровержения или удостоверения. Однако в отличие
от совр. способа цитирования при этом moi ло отсут-
ствовать имя автора и назв. произведения.
ЦИЦЕРОН (лат. Cicero) Марк Туллий, род. в 106 до
н. э. в Арпине (Самний), убит в 43 до н. э. близ Фор-
мий, рим. оратор, политич. деятель и писатель. Ц.
происходил из сословия всадников, довольно рано
прибыл в Рим, где получил превосходное образова-
ние, особенно в риторике, философии, праве. Еще
при Сулле выступал оратором в процессах с поли-
тич. подоплекой (первая сохранившаяся речь за
Квинкция—81 до н. э.), затем в целях совершенство-
вания своего образования в 79—77 до н. э. совершил
поездку в Грецию (в Афинах завязал дружеские от-
ношения с Аттиком, на Родосе учился у Молона). Его
ораторские успехи расчистили ему дорогу к по-
литич. деятельности, поэтому, несмотря на сопро-
тивление нобилитета «новому человеку» (homo по-
vus), он избирался на юсударств. должности в воз-
расте, минимально разреш. для их занятия: в 75 стал
квестором в Сицилии, в 69—курульным эдилом,
в 66 — претором, в 63 до н. э.— консулом. Во время
своего консулата Ц. добился крупнейшего политич.
триумфа благодаря подавлению заговора Катали-
ны. Якобы незаконная казнь главарей заговора впо-
следствии сыграла роль в судьбе самого Ц. По пред-
ложению Клодия в 58 до н. э. он был изгнан и, хотя
уже через год получил возможность вернуться с по-
четом, его политич. влияние пострадало. В после-
дующие годы он написал свои важнейшие труды по
риторике и философии гос-ва, с 51 принял управле-
ние пров. Киликия. В начале гражданской войны Ц.
после безуспешных попыток примирения примкнул
к Помпею, но придерживался умеренной политики
и в 47 до н. э. был прощен Цезарем. Последующие
годы вынужд. политич. бездеятельности дали Ц.
возможность вплотную заняться философскими
сочинениями (46—44 до н. э.). После убийства Це-
заря он еще раз выступил на поличич. арене и пы-
тался восстановить прежние республиканские поряд-
ки. В качестве вождя сенатской партии в 14 фи-
липпиках (названных в подражание речам Демосфе-
на) Ц. энергично нападал на Антония, к-рый после
образования Второго триумвирата добился внесе-
ния Ц. в проскрипционные списки; 7. 12. 43 до н. э. Ц.
был убит. Лит. наследие Ц. охватывает риторич., фи-
лософские сочинения, речи и письма. Риторич. и фи-
лософские сочинения Ц. изданы еще при жизни его
другом Аттиком, речи — вольноотпущенником Ти-
роном, к-рый привел в порядок наследие Ц. и подго-
ц
Цицерон
635
товил к изданию часть его корреспонденции. Из ре-
чей Ц. 57 сохранились полностью (судебные, сенат-
ские и речи к народу), примерно столько же утраче-
но. В ранних речах, в к-рых он соперничал с Гортен-
зием, Ц. склоняется к азианистской манере, но уже в
речах против Верреса (70 до н. э.) проявляется его
собств. стиль; для него характерны отсутствие иноя-
зычных слов и вульгаризмов, обильное, но не чрез-
мерное употребление риторич. украшений, выделе-
ние крупных, отчетливых в логич. и языковом отно-
шении и ритмически оформл. периодов, суверенная
сдержанность, применение всех видов стиля, смотря
по необходимости; образцом ему служил Демосфен.
Цицерон (noprpei
времен ранней
императорской эпохи,
Флоренция)
Начиная с процесса против Верреса, Ц. считался не-
превзойд. мастером рим. красноречия. Он перераба-
тывал свои речи для изданий, кроме непосредствен-
но судебных и политич., что способствовало распро-
странению его славы как оратора. Из его риторич.
сочинений большое значение имеют прежде всего 3
книги: «Об ораторе» (55 до н. э.), в к-рой Ц. рисует
идеальный образ всесторонне образованного орато-
ра-философа, «Брут» (46 до н. э.), история рим. крас-
норечия, «Оратор» (46 до н. э.), где Ц. разрабатывает
вопрос о лучшем стиле и теоретически обосновывает
собств. идеал. К философским трудам Ц. обращался
лишь во время вынужд. политич. бездеятельности.
В ранних (56—51 до н. э.) произведениях по филосо-
фии— «О государстве» (сохранилось лишь во фраг-
ментах) и «О законах» (не завершено) Ц., являясь
сторонником основополагающих философских тру-
дов Платона, рисует картину образцового гос-ва
с наилучшим законодательством, осуществл. в рим.
конституции (комбинация консулата, сената, народ-
ного собрания), одновременно идеологически обос-
новывает привилегии нобилитета. Политич. и лич-
ные невзгоды (победа Цезаря, преждеврем. смерть
любимой дочери Туллии) подтолкнули Ц. к более
интенсивным, чем прежде, философским занятиям,
причем в нем созрело решение изложить на лат. яз.
всю 1реч. философию, чтобы сделать ее доступной
для своих соотечественников в Риме. Этот план осу-
ществился в 46—-44 до н. э. («О пределах Добра
и Зла», «Тускуланские беседы», «О природе богов»,
«Об обязанностях»). Не предпринимая самостоя-
тельных исследований, он подбирал в греч. филосо-
фии теории, казавшиеся ему разумными и полезны-
ми (в особенности труды академиков Филона из Ла-
риссы и Антиоха из Аскалона, а также стоика Поси-
дония), и излагал их в популярной форме (диалоги).
В обширной корреспонденции Ц. сохранилось 4 со-
брания писем, систематизированных по адресатам,
благодаря к-рым мы можем познакомиться с его лич-
ными мыслями и чувствами. Кроме того, эти письма
являются бесценным источником по обществ., поли-
тич. и культурно-историч. отношениям того време-
ни. Однако осн. заслуга Ц. не относится к сфере по-
литики, как это он считал сам. Не понимая историч.
ситуации, Ц. стремился отстоять господство ноби-
литета (к нему он сам не принадлежал), угрозу
к-рому создавали изнутри коррупция, а извне —
требования популяров; отсутствие твердой позиции
в борьбе за власть привело его к политич. крушению.
В сравнении с этим значение Ц. в сфере языка и лит-
ры недооценивается. Благодаря своим речам, а также
ригорич. и философским сочинениям Ц. стал созда-
телем классич. лаг. художеств, прозы, к-рая в после-
дующие времена считалась образцовой. Его фило-
софские труды знакомили с греч. философией не
только современников, но и потомков в средневе-
ковье и новое время. Глубоко убежд. в значении греч.
культуры для образования человека, Ц. употреблял
слово “humanitas” в смысле «образование», подразу-
мевая, что человеком можно стать лишь благодаря
образованию. Влияние Ц. было уже в античности
чрезвычайно велико. Он неизменно занимал важней-
шее место в том историч. наследии, к-рое античное! ь
оставила римлянам. Через 120 лет после смерти
Ц. Квинтилиан положил начало «цицеронизму»,
в к-ром речи Ц.провозглашались образцом, а идеал
езиля и образования настойчиво пропагандиро-
вался. Довольно скоро значение Ц. оценили первые
христиане, напр. Лактанций, к-рого вследствие под-
ражания рим. автору именовали христианским Ц.
Иероним упрекал себя в том, что он являлся привер-
женцем Ц. (“Ciceronianus”), а не Христа (‘‘Christianus”).
Августин относил знакомство с цицероновским
диалогом «Гортензий» (утрачен) к решающим собы-
тиям своей жизни. Петрарка, восторж. почитатель
Ц., немало способствовал окончательной победе ци-
церонизма, так что подражание стилю Ц., к-рое со-
путствовало изучению его произведений, стало це-
лью гуманизма. В период неогуманизма 18 в., когда
были как бы заново открыты греч. оригинальные
произведения, Ц. утратил свое преимуществ, поло-
жение в области влияния античной культуры.
ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ, собственность на
средства производства частного лица или негосу-
дарств. общности. В раннеклассовых обществах Ч. с.
находилась в противоречии с общинной и госу-
дарств. собственностью. Она возникла впервые в др.-
вост. классовых обществах вследствие выделения из
общинной собственности особых земельных наделов
для членов высшего общества (деспот, сановник,
жрец). В античном обществе Ч. с. выступала как со-
бственность свободных, в теории равноправных чле-
нов гражданской общины (полиса). Помимо земли
осн. средствами производства являлись ремесл.
предприятия, верфи, корабли и пр., так же как и ра-
бы в Ч. с. граждан полиса. С 3 в. н. э. недвижимая со-
бственность опять сконцентрировалась в руках при-
вилегированного слоя, а массы существовавших до-
селе земельных собственников превратились во вла-
дельцев земли, находившихся в разных формах зави-
симости.
ЧАСЫ. Водяные Ч. были изобретены в Египте еще
до 1500 до н. э. и впоследствии подвергались тсхнич.
усовершенствованию с целью уточнения соответ-
ствия их хода принятой системе отсчета времени.
Проблема состояла в том, что примерно постоян-
ный сток воды из водяного сосуда не соответствовал
различной продолжительности суточных часов
в разное время года, что заставляло днем умень-
шать, а ночью увеличивать диаметр стока (античный
час составлял '/i? часть светлого и соответственно
темного времени суток, всего 24 часа). В водяных Ч.
редко использовалась часовая шкала, нанес, непос-
редственно на водяной бак. В усовершенствованных
Ктесибием водяных Ч. время на часовой шкале ука-
зывала стрелка, соедин. с поплавком в баке. Кон-
струкция Ктесибия позволила избежать сложного
процесса регулирования стока. В этой системе водя-
ных Ч. при постоянном стоке воды применялся вы-
гравированный на поворотном цилиндре циферблат
с изменяющимся расстоянием между соответсдую-
щими суточным часам окружностями. Для установ-
ки Ч. на нужный день достаточно было повернуть
циферблат так, чтобы стрелка совпала с нанес, на ци-
линдре датой. Существовали также водяные Ч. с не-
посредств. указанием времени, в к-рых поплавок,
поднимаемый в водяном баке притоком воды, вы-
талкивал вверх зубчатую рейку, сообщающую кру-
говое движение соединенному с располож. перед ци-
ферблатом стрелкой зубчатому колесу вплоть до на-
полнения бака. В обществ, местах повсеместно уста-
навливались солнечные Ч., иногда комбинировав-
шиеся для сличения показаний с водяными. Нередко
добавлялись также календарь и флкмер, как. напр.,
в построенной Андроником Киррским в Афинах
Башне ветров. Платон изобрел будильник, отме-
чавший начало дня свистком. Вечером Ч. напол-
нялись точно отмер, кол-вом воды, к-рая по кап-
лям стекала в сосуд и к моменту восхода солнца
достигала рычага, срабатывавшего как реле. Реле
открывало путь воде, мгновенно стекавшей в на-
полн. воздухом емкость; вытесн. воздух с силой вы-
ходил через язычковый свист ок и производил звук.
Часы. Слева-, водяные часы Ктесибия, показывающие различия в продолжи тельтюст и часа летом и зимой при условии
ежедневной перестановки гравированного вращающегося барабана Поплавок поднимает фитуру с часовой стрелкой, а
клинообразный поплавок в добавочном регулировочном бачке обеспечивает равномерный приток воды определенной
интенсивности. В центре-, часы с циферблатом по описанию Витрувия. Приток воды поднимает в водяном баке поплавок,
выталкивая вверх зубчатую рейку, которая сообщает круговое движение соединенному с расположенной перед
циферблатом стрелкой зубчатому колесу, вплоть до наполнения бака. Справа-, дорожные часы из Кре-Шатла. 1 лицевая
сторона с данными о времени зимнего солнцестояния (8-й день до январских календ), весеннего равноденствия и лешего
солнцестояния; 2 оборотная сторона с данными о географической широте 16 провинций; 3 входящая в центральный
паз «кривая линейка» (для коррекции ошибок)
ч
Численность войск
637
В качестве Ч. с боем использовались восковые свечи
с вплавл. в них на необходимом расстоянии друг от
друга металлич. шарами. По мере сгорания свечи
шары выпадали и ударялись о металлич. поднос.
В греч. суде функции, сходные с совр. шахматными
Ч., исполняли водяные Ч. с прерываемым хо-
дом— клепсидра {греч. klepsydra — крадущая воду).
Клепсидра отсчитывала огранич. законом для каж-
дой стороны процесса время выступления на суде.
Вместо карманных часов в античности использова-
лись дорожные солнечные Ч. Герофил изобрел Ч.
для измерения пульса, позволившие ему точно из-
мерять пульс больною. В позднеантичную эпоху
пользовались успехом механич. Ч. с движущимися
фигурками танцоров или воинов. Описание по-
строенных ок. 500 н.э. в Газе (Палестина) механич.
Ч.имеется у Прокопия.
ЧЕКАНКА МОНЕТ. Представляла собой процесс
горячей штамповки; для изготовления металлич.
монет использовались спец, инструменты: молот,
клещи (при горячей штамповке для удержания ра-
скал. монетного кружка), верхние и нижние пунсоны
(штемпеля) для оттискивания изображений на лице-
вой (аверс) и надписи на оборотной (реверс) сторо-
нах, резец, наковальня. Почти все сохранившиеся
штемпеля изготовлены из бронзы. Верхние изнаши-
вались быстрее, чем нижние, поэтому иногда на же-
лезном стержне вырезали позитивное изображение.
Этим стержнем оттискивали негативные изображе-
ния на рабочих концах штемпелей с целью получить
большое кол-во бронзовых монет с одинаковой ли-
цевой стороной. Быстрое изнашивание штемпелей
приводило к большому кол-ву эмиссий (в общей сло-
жности примерно 190000 эмиссий в Греции, Риме и
окраинных гос-вах античного мира). Применение ис-
ключительно ручного труда в Ч. м. обусловило за-
метные колебания в весе монет. Ч. м. производилась
преим. путем холодной штамповки с помощью ре-
дких, но мощных ударов; нек-рые монеты подверга-
лись затем тщательной обработке. Для Ч.м. в М.
Азии первоначально использовали сплав золота
и серебра (электрон), в дальнейшем в Греции —
серебро, в Риме — медь. Серебряные монетные но-
миналы (драхма и денарий) подразделялись на более
мелкие монеты (вплоть до 'Д обола и 'Д денария),
но могли чеканиться и монеты достоинством в 2, 4,
10 драхм. Практически вес монет никогда не соот-
ветствовал их номинальной стоимости; решающее
значение имела их покупательная способность, к-рая
с учетом изготовления из редких благородных ме-
таллов была гораздо выше, чем покупательная спо-
собность совр. монет. Наряду с этим значительную
роль играли художеств, достоинства монет; мн. из
них изготовлялись выдающимися мастерами. Со-
знавая художеств, ценность своей работы, они стави-
ли свои имена на штемпелях. Изображения на моне-
тах дают представления о различных явлениях ан-
тичной культуры. Монеты отражают особенности
культурно! о развития тех мест, где их изготовляли,
напр. изображения исполн. Фидием статуи Зевса
в Олимпии, Александрийскою маяка, лекарств, ра-
стения сильфия из Кирены. В Риме Коллегия трех по
наблюдению за чеканкой изделий из золота, серебра
и меди следила за денежным обращением. В эпоху
Империи монетное дело представляло собой массо-
вый выпуск монет, изготовлявшихся исключитель-
но ручным способом. Резкое снижение доли благо-
родных металлов в монетах во 2 в. н.э. привело
к тому, что в обращении оказались только посеребр.
медные монеты. Сама идея и метод их изготов-
ления заслуживают внимания. Их делали из монет-
ного сплава, получ. в результате накаливания добела
медных слитков в кипящем растворе серебристого
цианида (AgCH); монеты покрывались тонким сере-
бряным слоем. Эти «фальшивые» монеты вызывали
недоверие в пограничных районах, где велась тор-
говля и устраивалась проверка их подлинности. По-
скольку Август предоставил сенату и крупным горо-
дам пров. право чеканки медных монет, в обраще-
нии находилось огромное кол-во различных видов
медных монет. Ч.м. в Греции и Риме оказала воз-
действие не только на все соседние народности и пле-
мена (фракийцы, кельты, иллирийцы, жители Ибе-
рийского п-ова, даки), но и вплоть до терр. Бактрии
и Индии; эти народы в период разложения перво-
бытнообщинного строя достигли той стадии, когда
развитие производства и обмен товаров обусловило
использование монет в качестве законного плате-
жного средства. В эллинистич. гос-вах наиболее ши-
рокое распространение получили македонские «Фи-
липпы», у финикийцев в обращении ходили перс, ста-
геры, галлы и германцы (редко) использовали в ка-
честве монетной единицы денарий. Золотые рим. мо-
неты применялись преим. при торговых расчетах с
иноземными купцами; они сохранили свое значение
также в Византии.
«ЧЕЛОВЕК—МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ», тезис, при-
надлежащий Протагору из Абдеры.
ЧЕРНИЛА. Для письма в древности использовалась
смесь к.-л. клеящего вещества и сажи с добавлением
воды, при этом получалась своего рода тушь, обла-
давшая поразительной стойкостью к атмосферным
воздействиям. Начиная с 4 в. появляются Ч. бурого
цвета с добавлением металла и голубовато-зеленого
цвета с добавлением медного купороса. Но Ч. с до-
бавлением медного купороса обладали недостат-
ком: при письме они проступали на обратной сторо-
не пергамента. Наряду с вышеназванными применя-
лись Ч. красного цвета, в к-рые добавлялся краси-
тель пурпурного цвета или сок корней марены.
ЧИСЛЕННОСТЬ ВОЙСК. Греч. войско было отно-
сительно небольшим. Так, в битве при Платеях (479)
участвовало приблизительно 8 тыс. чел., в нач. Пело-
поннесской войны 431—404 приняли участие ок. 13
тыс. афинян (кроме флота). По спорным данным,
Аттика располагала к этому времени примерно 30
тыс. годных к военной службе граждан и 10 тыс. ме-
теков. Филипп II Македонский создал постоянное
войско из приблизительно 30 тыс. пехотинцев и
3 тыс. всадников. С таким войском его сын Алек-
сандр Македонский завоевал в течение 10 лет гигант-
ское Персидское царство. Ч. в. эллинистич. гос-в бы-
ла немногим большей. В среднем в битвах участво-
вали от 20 до 30 тыс. пехоты и от 2 до 5 тыс. всадни-
ков. Ч. в. римлян во времена ранней Республики со-
ставляла ок. 2 легионов и затем стремительно увели-
чивалась. При Каннах (216) 40 тыс. пехоты и 10 тыс.
конницы Ганнибала противостояли 80 тыс. пехоты
и 6 тыс. всадников. Цензовое число годных к воен-
ной службе рим. граждан возросло в кон. 3 в. до н.э.
до 214 тыс. чел. При Августе рим. армия составляла
ок. 300—350 тыс. чел., при Диоклетиане — 500 тыс.,
638
Числовая система
ч
причем при Августе насчитывалось почти 5 млн.
римлян мужского пола. О Ч. в. в поздней антично-
сти не имеется сколько-нибудь точных статистич.
данных.
ЧИСЛОВАЯ СИСТЕМА: Математики эпохи элли-
низма пользовались неск. Ч.с., важнейшими из
к-рых были аттическая (или Геродианова), милет-
ская, рим. и шестидесятиричная Ч.с., заимствован-
ная из Месопотамии. В основе Ч. с. лежат пальцевый
счет и счет на абаке. Нужды торговли вызвали появ-
ление письм. Ч. с. уже в ионийский период греч. ма-
тематики. Рим. Ч.с.— древнеиталийского происхож-
дения. Аттич., или Геродианова, Ч.с. служила тор-
говым целям — фиксации денежных сумм, кол-ва то-
вара и обозначению отделений абака. Она представ-
ляла собой десятиричную систему с прибавлением
чисел, кратных пяти. Единицы обозначались черта-
ми (i). Степени десяти были обозначены начальными
буквами соответствующих греч. числительных, т. е.
А = 10 (deka — десять),
Н = 100 (hekaton — сто),
X = 1000 (chilioi — тысяча),
М = 10000 (myrioi — десять тысяч).
Сочетание с этими четырьмя знаками буквы П (от
pente — пять), выглядевшей в архаич. графике как Г,
увеличивало число в пять раз, напр. ГА — 50,
ГХ = 5000. Милетская Ч.с. лучше, чем аттич., была
приспособлена для письм. счета и поэтому использо-
валась в научном обиходе, в частности Архимедом и
Диофантом. Буквы алфавита (первоначально 27) по-
лучали числовое значение:
1, 2, ..., 9
10, 20, ..., 90
1000, 200, ..., 900.
Т. к. 24 букв греч. алфавита (с 403 до н. э.) не хватало,
то числовые значения были приписаны к трем семит-
ским буквам: F (фау), G (коппа) и (сампи). Т. о., Ч.
с. приобрела следующий вид:
единицы Л	В	'Г	А	Е	F	Z	Н	&
а	$	у	6	£	s	5	г)	&
десятки I	К	Л	М	N	Е	О	П	Q
сотни РЕТУФХ^а \
qaiv(pxip(t)\
тысячи jCL	,6	,£	£	£ ,Т] ft
Числовая система. Милетская числовая система
Кол-во десятков тысяч (мириад) обозначалось над-
писыванием множителя над буквой М, имевшей зна-
чение «10000» (от греч. myrioi), напр.:
хр
М == 32 х 10000 = 320000.
Позднее был изобретен иной способ: над буквами
множителя надписывали по две точки, напр.:
= Хр = 320000.
М к
Более высокие степени, необходимость в обозна-
чении к-рых возникала, напр., у Архимеда в его
«Исчислении песчинок», обозначались каждым
автором по-разному. Употребление букв в число-
вом значении могло привести к ошибкам, во избе-
жание к-рых цифры выделялись либо черточкой
справа сверху, либо горизонтальной полосой сверху:
арце = арц£= 1145. Рим. Ч.с. была десятиричной и
содержала знаки I, X, С (100), CIC (1000, позднее пи-
сался как М, от mille — тысяча). Путем деления по-
следних трех знаков пополам были образованы зна-
ки для 5 (V), 50 (L) и 500 (D). Характерная особен-
ность рим. Ч. с.— использование не только принципа
сложения, но и принципа вычитания (напр.,
19 = 20 - 1). Этот способ записи, несмотря на гро-
моздкость, просуществовал вплоть до средних ве-
ков. Неприспособленность описанных Ч.с. для опе-
раций с большими числами заставила астрономов
эллинистич. периода заимствовать из Вавилонии по-
зиционную систему с основанием 60— шестидесяти-
ричную Ч. с. Совр. Ч. с., также позиционная, имеет
основанием число 10 и называется десятеричной. К
примеру, дробь 1'/4 соответствует десятичной дроби
2	5
1,25 = 1 +	и шестидесятиричной дроби
1,15 = 1 +|^-. Уже Гиппархом Никейским (ок. 190—
60
после 126 до н.э.) в шестидесятиричной Ч.с. была
рассчитана таблица длин хорд круга, а начиная с
Птолемея эта система становится в астрономии об-
щеупотребительной. К ней восходит деление окруж-
ности на 360 градусов, углового градуса — на 60 ми-
нут, минуты — на 60 секунд и т.д.
ЧУДО. Греки и римляне понимали под Ч. явление
или действие божеств, или демонич. силы и различа-
ли Ч. богоявления (эпифании), превращения (мета-
морфозы), исцеления, знамения и небесной кары.
Особ, известностью пользовались Ч. бога-врачева-
теля Асклепия. Чудотворцами могли быть не только
боги, но и люди. В архаич. эпоху такие люди чаще
всего имели шаманские черты. Начиная с эпохи эл-
линизма в качестве пророков и чудотворцев («боже-
ственных мужей») все чаще выступают философы не-
опифагорейской и неоплатонич. школ, напр. Апол-
лоний Тианский. Специфика евангельских Ч. обу-
словлена мессианским достоинством Иисуса.
ЧУМА. Сильные эпидемии Ч. в античности, напр.
эпидемия, разразившаяся в Афинах в 5 в. до н.э. и
описанная Фукидидом, не позволяют по причине не-
точности изложений античными авторами типичных
симптомов болезни с уверенностью идентифи-
цировать их с бубонной Ч. Не исключено, что это
были другие заболевания с такой же симптомати-
кой, возможно сопутствующие.
ШАБЛОН. По Ш. в античности, как правило, не ра-
ботали. Исключением являются прессы, к-рыми по-
льзовались в керамике и металлургии. Ш. служили
также кружалом при возведении сводов и арочных
конструкций. Имелись Ш. из тонкой жести, приме-
нявшиеся в качестве шарниров. Не исключено, что
для написания торжеств, текстов античные калли-
графы также использовали Ш.
ШАМПОЛЬОН Жан Франсуа (1790—1832), франц,
археолог и основатель совр. египтологии. В 1822 Ш.,
изучив трехъязычную надпись на Розеттском камне,
разработал на основе греч. и демотич. письма при-
нципы дешифровки др.-егип. иероглифич. письма.
ШАПУР, см. Сапор.
ШАРИКОПОДШИПНИК. О подшипнике или его
прототипе источники ничего не сообщают, однако
археологич. данные подтверждают факт их суще-
ствования в античную эпоху. На оз. Неми на одном
из судов была обнаружена шайба диаметром 900 мм
неизвестного назначения, с нижней стороны к-рой
были вставлены 8 шариков диаметром 45 мм. Одна
из кельтских повозок двигалась с использованием
устройства, составл. из штифтов, вставл. в ступицу
колеса вокруг оси. Из этого следует заключить, что
в античности это технич. приспособление было
в принципе известно, но не использовалось широко.
ШВАБ Густав (1792—1850), лирик эпохи позднего
романтизма. Посвятил себя изучению античного и
немецкого эпич. наследия. Его пересказ «Прекрас-
нейшие сказания классической древности», написан-
ный с учебными целями, является популярнейшим
собранием античных мифов на нем. яз.
ШВАРЦ Эдуард (1858—1940), классич. филолог, ра-
ботал в Бонне, Ростоке, Страсбурге, Гисене, профес-
сор Гёттингенского университета, где был редакто-
ром «Ученых заметок». Ш. внес существ, вклад в ис-
следование греч. историч. писателей. Издал Татиана,
Афинагора и Евсевия.
ШЕДЕЛЬ Хартман (1440—1514), нюрнбергский врач
и гуманист, издатель «Всемирной хроники» (“Liber
chronicarum’’, 1493 на лат. и нем. яз.). Однако при
выборе источников (античных, ср.-век., гуманистич.)
Ш. не был самостоятелен. Он обладал богатой б-
кой, состоящей в осн. из собственноручно переписан-
ных манускриптов и старинных изданий.
ШЕКСПИР Уильям (1564—1616), англ, драматург
и поэт. Первые напечатанные произведения Ill. пред-
ставляют собой стихотворные переложения антич-
ных и мифологии, сюжетов из ранней рим. истории:
«Венера и Адонис» (по «Метаморфозам» Овидия)
и «Похищение Лукреции» (по Ливию и Овидию).
В своих драматич. произведениях Ш. также исполь-
зует античные мотивы, творчески перерабатывая их,
приближая к проблемам современности. При этом
в ранних комедиях он обращается непосредственно
к античным образцам: «Комедия ошибок» — пере-
работка «Менехмов» Плавта. Остроумно и сво-
бодно Ш. претворяет мн. другие сюжеты: Тесей и ца-
рица амазонок Ипполита (Плутарх), Титания (Ови-
дий, «Метаморфозы»), Пирам и Фисба (там же). Эти
образы Ш. использовал в комедии «Сон в летнюю
ночь». Сюжет «Троила и Крессиды» взят из истории
Троянской войны, «Перикл, князь Тирский» — из
поздней античности. Биографии, написанные Плу-
тархом, стали источником таких драматич. произве-
дений, как «Юлий Цезарь», «Антоний и Клеопатра»,
«Кориолан» и «Тимон Афинский»; о последнем со-
общает и Лукиан в своих «Беседах мертвецов».
ШЕЛК {греч. serikon, lat. sericum). Упоминается
предположительно уже Геродотом, более точ-
но— Аристотелем. Выражение «шелковые ткани»
встречается впервые в труде Неарха, флотоводца
Александра Македонского. Ш., античное назв. к-
рого одного корня со словом «серы» (китайские тор-
говцы шелком), являлся ценным продуктом китай-
ского экспорта для высших слоев общества среди-
зем.стран. Ввозимый Ш.-сырец {греч. metaxa) пере-
рабатывали в городах Финикии. Торговля Ш. между
вост. пров. Римской империи и Китаем, позже моно-
полизированная гос-вом, осуществлялась морем че-
рез егип. порты на Красном м. и Индию, а также су-
шей через Персию и страну согдийцев в Средней
Азии. Затем при императоре Юстиниане I византий-
ским монахам, видимо, удалось похитить яйца ше-
лковичного червя {греч. ser) и доставить в Византию,
после чего там смогли наладит ь производство высо-
кокачеств. Ш.
ШЕРСТЬ. Служила в античности осн. текстильным
сырьем. Большую часть Ш. давали овцы, хотя испо-
льзовалась также козья и верблюжья Ш. Для про-
изводства разнообразных видов тканей разводились
овцы различных пород. Ш. получали путем стрижки
пинцетными ножницами, реже—выщипыванием.
После этого Ш. промывали горячей водой, трепали и
чесали прочными железными гребнями. После че-
сания Ш. подвергалась окраске или вытягивалась в
ровницу, из к-рой пряли пряжу.
ШЕСТИДЕСЯТИРИЧНАЯ СИСТЕМА СЧИСЛЕ-
НИЯ, система счисления с базой 60. В античные вре-
мена применялась наряду с другими системами счи-
сления.
ШЕСТИДОЛЬНИКИ {греч. hektemoroi), категория
аттич. крестьян перед реформами Солона (594 до
н. э.), к-рые должны были отдавать землевладель-
цам или кредиторам шестую часть дохода как аренд-
ную плату или проценты за долги.
ШИЛЛЕР Фридрих фон (1759— 1805), классик нем.
лит-ры. Благодаря изучению «Истории искусств»
Винкельмана и маннгеймских собраний слепков, Ш.
познакомился с греч. античностью. В 1787 он рецен-
зировал «Ифигению» Гёте. В стихах Ш., навеянных
гуманистич. представлениями о Греции как об идеа-
ле, воспевается античность как образец гармоничной
и соверш. эпохи. Одновременно в них звучит печаль
по поводу ее заката (напр., «Боги Греции»), а также
надежда на то, что человеч. сознание, переориентиро-
вавшись в духе античности, вновь обретет ее гумани-
стич. содержание на более высоком уровне и впредь
640
Шкаф
ш
никогда его не утратит. Изучение драматургия, ма-
стерства Еврипида позволило Ш. стать самым сце-
ничным драматургом своего времени. Хотя его
«Мессинская невеста», покоряющая красотой языка,
и носит черты внешней подражательности класси-
цизму, попытка актуализировать античный театр
помогла Ш. обрести собств. стиль. Стремление Ш. к
постижению античности нашло свое соверш. выра-
жение в балладах, в переводах античных классиков
(Еврипид, Вергилий) и в теоретич. трудах («Письма
об эстетическом воспитании человека», «О наивной
и сентиментальной поэзии»).
ШКАФ, ларь в виде прямоугольного ящика с дверца-
ми. В том виде, как он известен нам, в античности не
существовал. Закрывающиеся углубления в рим.
атриях, где хранились изображения предков,
можно считать своего рода стенными Ш.
ШКОЛЫ В ИСКУССТВЕ. Становление художеств,
традиций, к-рые вели к формированию школ с тем
или иным локальным стилем, началось в тот период
I реч. истории, когда каждый полис имел собств. ку-
льтурные традиции. В 7—6 вв. до н. э. существовало
множество школ, среди к-рых особенно выделялись
школы Коринфа, Афин, Самоса и другие. В 5 в. до
н. э. произошло первое объединение отдельных
школ, а вместе с этим — формирование классич.
стиля в иск-ве. Центром греч. иск-ва стали Афины.
Вместе с тем росло значение школ Юж. Италии и
Сицилии (т.н. Великой Греции), и прежде всего та-
рента и Сиракуз. В эллинистич. эпоху сложились
влиятельные школы в Александрии, Пергаме, на Ро-
досе. Процесс консолидации греч. полисов наклады-
вал отпечаток на их деятельность (так, напр., соору-
жение Пергамского алтаря было событием обще-
греч. масштаба). В ранний период истории Рима вся
Ср. Италия находилась под влиянием этрусского
иск-ва и иск-ва Великой Греции, и только во 2 и осо-
бенно 1 в. до н. э. Рим превратился в художеств,
центр, задававший тон в иск-ве рим. гос-ва вплоть
до сер. императорской эпохи. Постепенно укрепля-
лись и художеств, школы эллинистич. Востока
(напр., М. Азии). Их влияние сказывалось на Балка-
нах, в Африке, а также в самой Италии и в Риме.
В раннехристианскую и византийскую эпоху наряду
со старыми художеств, центрами все большее значе-
ние приобретали новые центры, такие, как Равенна и
Константинополь.
ШКОЛЫ ПРАВА. В нач. императорского периода
в Риме возникли две Ш. п., названные по именам
юристов Прокула и Сабина школами прокулианцев
и сабинианцев. В послеклассич. эпоху рим. права
(3—6 вв.) наряду со Ш. п. в вост, части Римской им-
перии существовала влиятельная благодаря своей
классицистич. тенденции Ш. п. в Берите (совр. Бей-
рут), а также Ш. п. в Константинополе, Александрии
и Кесарии (Иудея).
ШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (от греч. schole
досуг). Греция. Система античного Ш. о. сформи-
ровалась в раннеэлинистич. время и не претерпела
существ, изменений до конца античного периода.
Вслед за элементарной (начальной) школой следова-
ли занятия в школе средней ступени, сводившиеся
в осн. к изучению грамматики, т. е. языка и лит-ры,
риторики, т.е. теории и практики красноречия. На-
чальные школы существовали с 6 в. до н. э. сначала
в Афинах, затем —в других греч. городах. В эллини-
стич. время дети свободных граждан получали Ш.
о. начальной ступени повсеместно, хотя оно и не
являлось обязательным. Начиналось Ш. о. в возра-
сте ок. 7 лет; мальчики и девочки занимались вместе.
В классич. период элементарные школы были част-
ными. Исключение составляла Спарта, где школа,
как и вся система воспитания и образования, находи-
лась под надзором гос-ва. Предметом изучения бы-
ли чтение и письмо, а также начальные основы счета.
Школьное образование. Занятия в школе (воспроизводится
по чаше Дуриса)
Наряду с ними в классич. и эллинистич. время были
предусмотрены занятия спортом и музыкой, к-рые,
однако, постепенно теряли свое значение, вытесняе-
мые уроками чтения и письма. Средняя ступень Ш. о.
сформировалась в 4 в. до н. э. в связи с возросшими
требованиями, предъявляемыми обществом. Своим
возникновением она была обязана прежде всего со-
фистике. Гос-во все активнее оказывает влияние на
Ш. о., что наблюдалось прежде всего в Ионии (напр.,
в Милеге и Теосе). Здесь наряду с начальными шко-
лами и в дополнение к ним были основаны т. н. эфе-
бии (гимнасии для эфебов, т. е. юношей). Они явля-
лись государств, учебными заведениями с твердым
внутр, распорядком. Содержались они на обществ,
счет, хотя важную роль играли также частные взно-
сы и пожертвования богатых граждан. Гимнасии бы-
ли открыты для всех свободных членов общества.
Наряду с эфебиями существовали соответствующие
средние школы для девушек. Возраст учеников уста-
новить трудно, но, как правило, он колебался в пре-
делах от 13 до 18 лет. Учебная программа предусма-
тривала всестороннее развитие. Ее целью являлось
общее среднее образование, называемое греками еп-
kyklios paideia (обучение по всему кругу знаний) и
подразумевавшее изучение “artes liberates”, т. е. семи
«свободных искусств» (грамматики, диалектики, ри-
торики, арифметики, геометрии, астрономии, музы-
ки). Кроме того, эта система сохранила занятия
спортом, заимствованные из древнегреч. тим-
насически-мусич. Ш. о. Все эти предметы не всегда
входили в учебные планы. Но грамматика и ритори-
ка, основы математики, а также музыка и спорт бы-
ли обязательными. Центральное место занимали за-
нятия по грамматике и риторике. Античная грамма-
тика включала в себя уроки лит-ры, ставившие ит.
задачей изучение крупнейших поэтов в первую
очередь Гомера, трагика Еврипида, автора комедий
ш
Школьные драмы
641
Менандра и оратора Демосфена. Риторика счита-
лась высшей ступенью среднего образования и охва-
тывала теорию красноречия, заучивание примеров
и практич. упражнения (декламацию). Систематич.
изучение риторики нередко становилось предметом
последующего высшего образования. В задачу об-
щеобразовательной средней школы не входило нау-
чить молодого человека конкретной профессии
и дать ему связанные с ней фактич. знания. Основное
требование сводилось к раскрытию духовных спо-
собностей человека, к созданию предпосылки для
его высшего образования или для дальнейшего вы-
бора специальности. Воспитать мышление, способ-
ность рассуждать, развить известную духовную
культуру — такова была цель античного среднего
образования.
Рим. Римляне переняли основы системы греч.
Ш. о., сформировавшейся в эллинистич. время, и без
существ, изменений приспособили ее к своим усло-
виям. Различие состояло в том, что в Риме Ш. о.оста-
лось сугубо частным и никогда не имело четкой ор-
ганизационной структуры. Элементарные школы,
где обучались чтению, письму и началам счета, су-
ществовали в Риме с 3 в. до н. э. Система среднего
образования представляла собой в целом копию эл-
линистич. системы (как по содержанию, так и по
своим целям), но не являлась государств, институ-
том. Ученики за плату посещали учителя, к-рый, как
правило, преподавал грамматику, нередко совмещая
это с основами риторики. Занятия музыкой и спор-
том для Рима не были характерны. Математич. дис-
циплины на ср. ступени также не играли существ, ро-
ли; они, как правило, не выделялись в самостоятель-
ный предмет. Систематич. занятия риторикой обыч-
но начиналось уже на высшей ступени образования.
Риторику изучали под руководством учителя (рито-
ра) после овладения грамматикой. Такая практика
отчасти имела место и в греч. Ш. о. Т. о., обширная
в геории программа Ш. о. на практике в Риме еще
более, чем в Греции, сузилась в направлении изуче-
ния языка и лит-ры. Неизбежное при этом обеднение
программы в известной степени компенсировалось
гем, что занятия были двуязычными: сначала (до 12
лет) ученики посещали уроки греч. яз. и лит-ры, а за-
тем начинали параллельно заниматься лат. лит-рой
и языком. Методика преподавания лат. грамматики
не отличалась от греч.— вместо греч. авторов изу-
чали рим., особенно Теренция и Вергилия. В осталь-
ном занятия лат. грамматикой шли параллельно
с занятиями греч. и продолжались примерно до 17-
летнего возраста. В Риме, как и в Греции, за ср. сту-
пенью следовало высшее образование, заключав-
шееся прежде всего в изучении риторики и филосо-
фии.
Практика преподавания и обуче-
ния. Местом для занятий в начальной школе в Гре-
ции служил зал, в Риме — помещение, обычно распо-
лож. под колоннами на городском форуме, отгорож.
лишь матерчатой занавеской. Часто оно украшалось
изображениями муз. Учитель сидел на стуле, учени-
ки располагались вокруг него на простых деревян-
ных табуретах. Писали ученики на коленях, где ле-
жали деревянные таблички, чаще всего скрепл. ме-
жду собой в форме тетрадок шарниром или простой
бечевкой, протянутой через отверстия. Эти таблички
были покрыты слоем воска, что позволяло наносить
на них буквы стилем, другой конец к-рого был сплю-
щен и служил для стирания написанного. Часто для
письма использовали таблички без воска, на к-рых
можно было писать чернилами. Для письма черни-
лами пользовались расщепл. стеблем тростника,
а для стирания написанного употребляли губку. Ре-
же для письма использовали дорогой папирус в фор-
ме листков, сшитых бечевкой в тетрадку. Писали
также на глиняных черепках (ostraka). Уроки чтения
и письма проходили параллельно. Затем следовали
занятия арифметикой, ограничивавшиеся, как прави-
ло, изучением цифр и счета на пальцах. Методика
преподавания была примитивной: учитель читал
вслух и диктовал, а ученики постоянно повторяли
и записывали услышанное; строка за строкой они
переписывали отдельные буквы, слоги, слова и фра-
зы. Уже во времена Римской империи делались по-
пытки облегчить учебный процесс с помощью про-
стых пособий. Детям давали для игры буквы из сло-
новой кости или самшита; в награду за успех они по-
лучали печенье, также в форме букв. Но осн. сред-
ством обучения были розги и другие наказания. Лат.
выражение “manum ferulae subducere” (“класть руку
под розгу”) означает «идти в школу». Учебников в
начальной школе почти не было. Иногда в качестве
книги для чтения греки пользовались «Одиссеей» Го-
мера, а римляне — Законами 12 таблиц или же
«Одиссеей» в переводе на латынь Ливия Андроника.
Лишь на ср. ступени учитель грамматики, главной
задачей к-рого было воспитать правильность речи
и познакомить учеников с классич. авторами, ис-
пользовал учебники. Учебниками были: 1. Ориги-
нальные тексты классиков (Гомер, Еврипид, Ме-
нандр, Демосфен — у греков; Вергилий, Теренций,
Цицерон и Саллюстий — у римлян); 2. Снабж. пояс-
нительными заметками на полях (схолиями) издания
различных писателей; 3. Краткие сборники по от-
дельным важнейшим отраслям знаний, напр. ком-
пендии по мифологии, метрике, географии, хроноло-
гия. обзоры историч. событий и т. д. В средней шко-
ле учебниками служили также учебные стихотворе-
ния, Hanp.“Phainomena” («Небесные явления»), учеб-
ное стихотворение по астрономии эллинистич. поэта
Арата из Сол. Наследие античного Ш. о. сохраня-
лось в ср.-век. монастырских школах, затем, начиная
с 13 в., также и в юродских лат. школах, названных
гимназиями и имевших разностороннюю програм-
му. Эти гимназии, часть к-рых позже превратилась в
университеты, дали начало т. н. гуманитарной гим-
назии, положившей в свою основу изучение греч. и
лат. языков, а также лит-ры на этих языках. До 2-й
пол. 19 в. эти гимназии являлись господствующим
средним учебным заведением, обеспечивавшим по-
ступление в университет. Гуманитарная гимназия
утратила свое привилегированное положение лишь
в 20 в., когда к ней была приравнена реальная гимна-
зия и высшая реальная школа. Все три ступени ан-
тичного учебного процесса (элементарная школа,
средняя школа, высшее образование) сохранились до
наших дней, хотя и подверглись значительной моди-
фикации.
ШКОЛЬНЫЕ ДРАМЫ. Появились в 16—17 вв. под
влиянием постановок пьес Теренция на лат. яз. Ш. д.
должны были содействовать развитию красноречия
у студентов (школяров). Нередко материалом Ш. д.
служили темы повседневности. Иезуиты поддержи-
642
Шлем
вали эти студенч. постановки. Ш. д. были распро-
странены в Германии, Испании, Франции, Шот-
ландии и носили характер притворного благоче-
стия.
ШЛЕМ, головное покрытие для боя из кожи или ме-
талла, начиная с микенского времени засвидетель-
ствован находками или изображениями. Парадный
характер имели маски — Ш. рим. времени, часто
с богатыми рельефными украшениями. Даже Ш. для
гладиаторов иногда роскошно украшались.
ШЛИМАН Генрих (1822—1890), археолог, первона-
чально купец, родом из семьи небогатого священни-
ка. Разбогатев, стал заниматься археология, иссле-
дованиями как любитель, руководил раскопками
доистория, памятников Трои, Микен, Тиринфа, Ор-
хомена и финансировал их. Эти раскопки были науч-
но обработаны (с 1882) сотрудником Ш. археологом
В. Дерпфельдом. Раскопки Ш. доказали (несмотря
на отдельные ошибки), что ранний греч. период (2-е
тыс. до н. э.), к-рый специалисты-классики считали
легендарным, является фактом истории. Тем самым
Ш. стал основателем микенской археологии. JleieH-
да о юношеской мечте когда-нибудь раскопать
Трою и о браке по расчету для достижения этой це-
ли, к-рую распространил сам Ш.. не выдерживает
совр. критики. Труды: «Итака. Пелопоннес и Троя»
(1869), «Микены» (1878), «Илион» (1881), «Троя»
(1884), «Автобиография» (1892, посмертное изда-
ние).
ШЛЮЗЫ, опускные или двустворчатые ворота для
запирания водных путей. Когда Ш. открывали, то
поток воды (катаракт) подхватывал лодку или плот
и переносил через мель. В рим. Африке следы таких
сооружений обнаружены во мн. местах. В М. Азии
во времена Траяна обсуждался проект преодоле-
ния с помощью системы Ш. разницы уровней
в 18 м.
ШЛЯЙЕРМАХЕР Фридрих Эрнст Даниэль (1768—
1834), теолог и религиозный философ. Перевод Ш.
трудов Платона на нем. яз. (3 части в 5 томах—
1804—1810; 6 томов—1817—1828) представлял со-
бой нач. новой фазы платоноведения, предпо-
лагавшей, что Платон с самого начала систематиче-
ски и методически излагал в сочинениях свое учение
об идеях.
ШОУ Джордж Бернард (1856—1950), англ, драма-
тург. Остроумно высмеивал буржуазное общество,
используя, в частности, античный материал —
«Цезарь и Клеопатра» (1901), «Пигмалион» (1912),
«Андрокл и Лев» (1912).
ШПИОНАЖ. Был распространен уже в ранней ан-
тичности. Нередко Ш. занимались дипломатия, по-
сланники. Цезарь пользовался для Ш. услугами
странствующих торговцев. В рим. армии имелись
спец, подразделения (лат. exploratores — исследова-
тели, разведчики и лат. speculators — наблюдатели,
лазутчики), занимавшиеся сбором информации. За-
шифрованные сведения, добытые в осажд. городе,
доставлялись в лагерь осаждавших посредством
стрелы, выпущенной из лука, или другого метатель-
ного снаряда. Согласно труду Псевдо-Маврикия
«Стратегикон» (6 в. н.э.), Ш. давал возможность
определять числ. противника, его вооружение, дис-
циплину и передвижения.
ШРИФТЫ (лат. scriptum — написанное). Развитие
письменности началось с передачи содержания сооб-
щений реальными картинками (рисуночный Ш.). За-
тем содержание было абстрагировано, и возник по-
нятийный Ш. (иероглифы, клинопись). На следую-
щем уровне абстракции появился алфавитный Ш.
Дальнейшее же развитие критского рисуночного Ш.
во 2-м тыс. до н. э. привело к возникновению линей-
ного Ш. (линейное письмо А), более поздняя форма
к-рого (линейное письмо Б) в 15—13 вв. до н.э.
встречается в Кноссе, Пилосе и Микенах. У семит-
ских народов алфавитный Ш. возник довольно рано;
сын мой мститель мой да живет он вечно
иероглифы
т

клинопись
W ЫП 'т’Т’Г'Т
рука	пила	топор
критское письмо (линейное письмо "А”) :
финикийское письмо
n t Р ( ПОМ Ьч I-V КП.1
греч. книжное письмо (т. н. стиль надписей)
греч. деловое письмо
курсив. Заглавные буквы (древний рим. курсив)

курсив. Минускульное письмо (новый рим. курсив)
ercoNLoqueBANTUR
унциальное письмо
каролингские минускулы
Шрифты. Образцы письма
из его финикийской ветви образовался греч. алфа-
вит. Образцы финикийского письма сохранились на
камнях, глиняных табличках и папирусах. Греки
ш
Штраус
643
использовали нек-рые его формы в своем III. надпи-
сей на камне. Впоследствии он мало изменился, од-
нако письмена на вазах 6 в. уже содержат в себе эле-
менты более позднего Ш., в к-ром исчезают формы
букв, характерные для надписей, сделанных с помо-
щью резца. Этот Ш. в свою очередь явился предше-
ственником других европ. алфавитов; лат. Ш. оказал
сильное воздействие на развитие Ш. Зап. Европы.
Развитие греч. Ш. можно проследить начиная с 4 в.
до н.э. Папирусы и надписи позволяют выделить
курсив, служивший для повседневного употребле-
ния, и каллиграфия, книжный Ш. Древнейшие фор-
мы каллиграфия. Ш. восходят к т. н. стилю надписей,
к-рый представляет собой маюскульное (из заглав-
ных букв) письмо без деления на слова и предложе-
ния. В 3 в. до н. э. возникает более элегантное птоле-
меевское книжное письмо и параллельно с ним пто-
лемеевский деловой III., в к-ром двухлинейная схема
уже не применяется. В книжном Ш. 2 в. до н. э. появ-
ляется «стиль крестиков», названный гак благодаря
обилию в текстах декоративных крестиков (к этому
времени, напр., относится «розеттский камень»). Бо-
лее стилизован строгий стиль (2—3 вв. н.э.), из
к-рого возник т. н. библейский стиль (4 в.). Он полу-
чил также назв. «унциальное письмо». К этому виду
III. восходит коптский стиль (6—10 вв). В кон. 8 в. на-
чал развиваться греч. минускульный Ш., к-рым с не-
большими изменениями пользовались и в ср. века.
В лат. письменности также наряду с книжным III.
имелся и деловой курсив. Древнейший лат. книжный
Ш. —капитальное письмо (capitalis quadrata, capitalis
rustika) — произошел от Ш. надписей. В 3 в. возни-
кло унциальное письмо с сильной тенденцией к за-
кругл. формам. В результате смешения унциальных
букв с минускульными формами в 4 в. возникло по-
луунциальное письмо, к-рое сыграло важную роль
в дальнейшем развитии лат. Ш. Из полуунциала и
рим. курсива вышли т.н. нац. Ш. (ирландско-
англосаксонские Ш., вестготский, меровингский. ла-
нгобардский Ш.), ставшие переходным этапом к ка-
ролингскому минускулу (ок. 800). В результате ре-
формы письменности, провед. Карлом Великим,
произведения античных авторов были переписаны
единым новым Ш., пришедшим на смену трудночи-
таемым нац. шрифтам, чем и объясняется его боль-
шое значение для истории сохранения лат. лит-ры.
Др. маюскульные Ш. использовались при написании
заглавий. В 12 в. сформировался готич. Ш. с его ло-
маными формами. В нем также различают собствен-
но книжный Ul.(textura) и курсив (notula, bastarda),
имеющий множество разновидностей. В эпоху гума-
низма на основе каролингских минускул возник Ш.
гуманистов (gotico-antiqua, humanistica antiqua, cur-
siva).
ШТАМП, полая форма для металлич. литья. Испо-
льзовалась в 7 в. до н. э. при возникновении чеканки
монет. Вырезанная в бронзе в зеркальном изображе-
нии матрица («нижний штамп») вставлялась в чекан,
при ударе изображение переходило на одну сторону
монеты, а на другой осгавался след пробойника
(quadratum incusum — выбитый четырехугольник).
С 6 в. до н. э. перешли к чеканке одновременно лице-
вой и оборотной сторон монеты при помощи «верх-
него штампа». Для центрирования Ш. иногда при-
менялись острия или углубл. штемпели, использова-
лись также цанги. Вне монетного дела работы по
штампованию не получили широкого распростране-
ния.
ШТАНЫ. Греки и римляне называли Ш. часть оде-
жды варваров, прежде всего кочевников. В различ-
ных произведениях иск-ва в штанах изображались
троянцы, фригийцы, даки, скифы, германцы, кельты,
а также амазонки.
ШТЕМПЕЛЬ. С нач. 6 в. до н. э. на горлышках греч.
амфор (использовавшихся для транспортировки ви-
на и масла) ставились III. с обозначением места от-
правки. Можно предположить, что этот обычай за-
родился в Греции по образцу чеканки монеты, а не
был заимствован из Сирии, где Ш. на амфоры стави-
ли уже с коп. 8 в. В эллинистич. время стали штемпе-
левать керамику. Для определения изготовителя
штемпелевали хлеб. По Ш. на кирпичах можно су-
дить о том, являются ли они собственностью легио-
на или же сделаны по государств, заказу. Ш. служили
рекламой фирмы. Рим. врачи-окулисты ставили свой
Ш. на рецепты; он же служил документом на получе-
ние медикаментов.
ШТОЛЬНЯ. В горном деле для разведки месторо-
ждений Ш. стали применяться лишь в средние века.
В рим. время отдельные Ш. достигали весьма вну-
шительных размеров: в районе Ковачицы (Metallum
Domavianum, ныне Сребреница в Боснии) в Ш. мо-
гли въезжать повозки. Под Випаской (Испания)
большая Ш. была спец, каналом соединена со Ш. для
отвода воды.
ШТОШ Филипп фон (1691—1757), коллекционер и
археолог. С 1722 работал в Риме, позже — во Фло-
ренции. Его известное собрание гемм, описанное
Винкельманом, в 1764 было перевезено в Берлин.
Книга Ш. “Gemmae antiquae caelatae” (Амстердам,
1724) с изображениями гемм является образцом ран-
него исследования гемм.
ШТРАУС Рихард (1864—1949), нем. композитор.
В своих ранних операх «Саломея» (1905) и «Элек-
Центрирование
шариковым острием
Цанги для чеканки
Штамп. Штамп для чеканки монет и формовки металла
644
Штроукс
ш
по которым осадная машина
приближалась к крепости
Штурмовая лестница. Реконструкция штурмовой лестницы
по Битону
тра» (1909), построенных на классич. материале, Ш.
показывает варварскую жестокость и картины ду-
шевного одичания человека, достигающего в конце
концов очищающего катарсиса. Напротив, «Ариад-
на на Наксосе» (написанная, как и «Электра», на сло-
ва Гофмансталя) объединяет черты героико-
мифологич. драмы в стиле барокко с импровиза-
цией, что дает комедийный эффект. В «Ариадне» (а
также в «Дафне» и других произведениях) миф ста-
новится символом вечной тайны превращения всего
живого.
ШТРОУКС Иоганн (1886—1954), классич. филолог,
особенно латинист. Ему принадлежат новаторские
работы о влиянии греч. и рим. риторики на рим.
юриспруденцию. Успешной была деятельность Ш.
и в качестве организатора науки и политика (1945 —
ректор Берлинского Университета им. Гумбольдта.
1946 — президент Германской Академии наук в Бер-
лине).
ШТУРМ Иоганн (1507—1589), гуманист, один из
крупнейших педагогов 16 в. В 1530 начал препода-
вать классич. языки в Париже, в 1537 основал в
Страсбурге гимназию, ставшую знаменитой на всю
Европу. Его школьная система, основанная прежде
всего на принципах Меланхтона, стала образцом
для мн. стран Европы.
ШТУРМОВАЯ ЛЕСТНИЦА. В 239 до н. э эллини-
стич. писатель-баталист Битон описал Ш.л., неза-
долго до этого изобрет. Дамисом из Колофона.
Боевая машина передвигалась на четырех тяжелых
колесах. Подъемный механизм был устроен по при-
нципу домкрата с винтовым приводом. Лестница
представляла собой деревянную мачту с прибитыми
к ней ступенями. С ее конца перекидывался мостик
на городскую стену.
ЭАК, сын Зевса и Эгины, отец Теламона и Пелея,
считался мифич. основателем рода Эакидов. После
смерти за благочестие и справедливость стал вместе
с Миносом и Радамантом одним из трех судей в под-
земном царстве, согласно другому мифу— приврат-
ником Гадеса.
ЭБОРАК (лат. Eburacum), совр. г. Йорк, поселение
британских кельтов, со времен Веспасиана — лагерь
рим. легионеров и резиденция наместника. В 3 в. Э.
стал колонией и столицей Нижней Британии (Britan-
nia Inferior), в 4 в.— резиденцией епископа. Здесь
умерли императоры Септимий Север и Констанций 1
Хлор (соответственно в 211 и 306). В 5 в Э. был по-
кинут римлянами и заселен англосаксами.
ЭВАНС, сэр Артур (Evans) (1851—1941), англ, архео-
лог, инициатор раскопок дворца в Кноссе (о. Крит),
научные результаты к-рых имели исключительное
значение для исследования минойской культуры на
о. Крит. Нек-рые реконструкции Э. в наши дни оспа-
риваются.
ЭВБЕЯ (греч. Euboia), большой, вытянутый в длину,
гористый о-в у вост, побережья Центральной Гре-
ции, отдел, от нее узким прол. Эврип (у Халкиды
шир. прол. 15 м). О-в был заселен гл. обр. ионийца-
ми. Важнейшие города Э. Халкида и Эретрия в 7 в.
до н. э. были крупными торговыми центрами, осно-
вавшими колонии на Сицилии, в Италии и Халкиди-
ке. Ок. 700—650 до н.э. между обоими городами
происходила ожесточенная война за терр. (1-я обще-
греческая коалиционная война). В 506 до н. э. Халки-
да была завоевана афинянами, а Эретрия в 490 до н. э.
была разрушена персами. В 1-м Афинском морском
союзе участвовало приблизительно 12 эвбейских го-
родов, попытки выхода из него были подавлены
в 446 до н. э. Периклом. С 411 до н. э. Халкида и Эре-
трия вновь стали самостоятельными. В эллинистич.
время Халкида превратилась в сильную крепость.
ЭВБУЛ (греч. Eubulos), афинский финансист и поли-
тик, с 354 до н. э. был управляющим теорикона, т. е.
зрелищных денег, к-рые гос-во выделяло беднейшим
гражданам для посещения театров. Под руковод-
ством Э., вскоре распространившимся на все госу-
дарств. финансы, было снаряжено войско и построен
флот. С 348 до н. э. Э. был одним из лидеров антима-
кедонской группировки.
ЭВГИППИЙ (Eugippius), ум. после 532, аббат мона-
стыря Северина Lucullanum близ Неаполя, мн. лет
был спутником христианского аскета Северина
в пров. Норик (Австрия). Написал биографию Севе-
рина (“Commemoratorium de vita Sancti Severini”),
к-рая благодаря простой и убедительной форме из-
ложения является своеобразным источником по
истории этой пров. в эпоху Великого переселения на-
родов, рассказывает об упадке рим. культуры в пог-
раничной области.
ЭВЕРГЕТ (греч. euergetes — благодетель), почетное
звание, заимствованное в греч. гос-вах, распростра-
нилось в эпоху эллинизма. Его носили цари Птоле-
мей III и Птолемей VIII.
ЭВМЕЙ (греч. Eumaios, лат. Eumaeus), в «Одиссее»
Гомера верный свинопас Одиссея. Финикийцами
был похищен у его царственного отца и продан
Лаэрту, отцу Одиссея. Э. помогал возвратившемуся
домой Одиссею в его борьбе против женихов Пене-
лопы.
ЭВМЕН (греч., лат. Eumenes). 1. Э. из Кардии, 362—
316 до н. э., личный секретарь и дипломат Александ-
ра Македонского, после его смерти выступал за со-
хранение целостности его царства. В 321 до н.э. по-
лучил должность стратега в М. Азии и установил
в войсках культ Александра. 2. Э. II, старший сын
Аттала I, 197—159 до н. э., царь Пергама, сумел дать
отпор галатам (кельтам). Его царство распространя-
лось до Тавра, и благодаря союзу с Римом Э. 11. до-
стиг господствующего положения в М. Азии. Оста-
вил после себя г. Пергам в цветущем состоянии
(строительство алтаря Зевса). Э. II. считался эллини-
стич. меценатом.
ЭВМЕНИДЫ (греч. благожелательные богини),
другое обозначение эриний, к-рые перестали счита-
ться богинями мщения и стали божествами бла! ода-
ти, предотвращающими несчастье и дарующими
плодородие. Э. был посвящен культ (в частности,
в Афинском ареопаге). Драма Эсхила.
эвмолп (лат. Eumolpus), сын бога Посейдона,
в борьбе против Эрехфея потерпел поражение вместе
с элевсинцами. Э. считался учредителем Элевсин-
ских мистерий. Его потомки Эвмолпиды были жре-
цами Деметры в Элевсине.
ЭВН (Eunus), сирийский раб, вождь l-ro сицилийско-
го восстания рабов (136—132 до н. э.). В подражание
эллинистич. правителям был провозглашен в Энне
царем под именем Антиоха, основал Новосирийское
царство. К восставшим присоединился киликиец
Клеон, под руководством к-рого на Ю.-З. о-ва во-
зник второй центр восстания. Рабы овладели неск.
городами, их гл. опорным пунктом был Тавроме-
ний, к-рый был захвачен рим. консулом П. Рупилием
в результате измены. Клеон погиб в сражении. Э.
скончался в заключении в Риме.
ЭВНОМИЯ (греч. законный порядок), богиня, одна
из трех гор.
ЭВОКАЦИЯ (лат. evokatio — призыв), релш иозный
обряд, посредством к-рого римляне при осаде горо-
да призывали богов — покровителей осажденных
и посвящали им в Риме культовые сооружения. Ри-
мляне верили, что этим они лишали Bpai ов защиты
богов, обеспечивая ее себе.
ЭВПАТРИДЫ ( греч. сыновья благородного отца),
агтич. родовая знагь, до реформы Клисфена пред-
ставляли привилегированное сословие в Афинах.
ЭВПОЛИД (446—412 до н.э.), греч. автор комедий
из Афин, друг, а позднее соперник Аристофана. Его
комедии (к-рых, вероятно, 14) ставились между 429
и 412 до н.э. Сохранившиеся фрагменты характери-
зуют Э. как остроумного шутника с полетом фанта-
зии; в его комедиях нашла отражение актуальная по-
литич. тематика. Особенно известны его “Demoi”
(«Общины»), в к-рых автор вывел из подземною
646
царства Солона, Мильтиада, Аристида и Перикла,
чтобы дать советы для улучшения политич. отноше-
ний в Афинах.
ЭВР (греч. Euros, лат. Eurus или Volturnus), юго-
вост. ветер.
ЭВРИДИКА, в греч. сказаниях жена Орфея.
ЭВРИКА (греч. heureka — я (это) нашел), возглас,
приписываемый Архимеду, к-рый, находясь в ванне,
открыл закон гидростатич. взвешивания, отсюда
Э. — возглас радости при разрешении трудной про-
блемы.
ЭВРИКЛЕЯ, преданная кормилица Одиссея, во
время его отсутствия управляла его хозяйством, во-
спитывала Телемаха, первой узнала вернувшегося
домой Одиссея.
ЭВРИМЕДОНТ (греч. Eurymedon), река в малоа-
зиатской Памфилии, совр. Кёпрюзу. Стала знамени-
той после того, как сын Мильтиада Кимон одержал
победу над персами при помощи сухопутных и мор.
сил в битве 465 до н. э. (по другим данным, в 469—
468 до н. э.).
ЭВРИСФЕЙ (греч. Eurystheus), мифич. царь Микен.
Ревнивая Гера, воспользовавшись обещанием Зевса
сделать властелином ранее родившегося ребенка,
ускорила рождение Э. до рождения Геракла. Благо-
даря этой уловке Геры Геракл был вынужден по тре-
бованию Дельфийского оракула выполнить на служ-
бе у слабого, трусливого Э. 12 великих подвигов.
ЭВРИХ, король вестготов в 466—484. При его прав-
лении вестготы расторгли отношения федератов
с зап.-рим. гос-вом; благодаря этому Э. в 475 до-
бился полного политич. признания. Вестготское пра-
во было кодифицировано ок. 475 под назв. Codex Eu-
ricianus.
ЭВРОТ (греч. Eurotas), гл. река Лаконии, протекает
ок. Спарты.
ЭВТЕРПА, или Евтерпа (греч. Euterpe — восхити-
тельная), одна из девяти муз.
ЭВТИМИД (греч. Euthymides), вазописец аттич.
краснофигурного стиля кон. 6 в. до н. э., вероятно,
учитель Клеофрада. Э. обозначено на семи расписан-
ных им сосудах, причем на одном из них имеется вы-
разительное указание на то, что Э. рисует лучше, чем
Евфроний.
ЭВТИНА (греч. euthyne). Афинское законодатель-
ство предусматривало Э. — представление отчета
должностным лицом по окончании срока пребыва-
ния его в должности. Отчет начинался с проверки
истрач. государств, средств. Если он признавался не-
удовлетворительным, дело передавалось в суд при-
сяжных с обвинением в адрес данного лица в злоупо-
треблении, растрате или подкупе. Мера наказания
могла достигать десятикратного возмещения выявл.
денежного ущерба. Проступки должностного лица,
не связанные с финансовыми злоупотреблениями,
разбирались филами, после чего дело поступало
в компетентные судебные органы.
ЭВФЕМИЗМ (греч.), прием художеств, речи, замена
конкретного обозначения угрозы или непристойного
понятия смягчающими или приукрашивающими вы-
ражениями. Э. стали обычными в языке культа и суе-
верий (эвмениды вместо эриний), распространены
прежде всего в лит-ре.
ЭВФИНТЕРИЯ (греч.), верхний слой, выравниваю-
щий фундамент строительного сооружения. На Э.
опирается ступенчатый цоколь.
Эвр
, ЭВФОРИОН (лат. Euphorion). 1. Крылатый сын
Ахилла и Елены на о-ве блаженных, отверг любовь
Зевса и был за это убит молнией. Во 2-й части «Фау-
ста» Гёте Э. — сын Фауста и Елены. 2. Эллинистич.
поэт из Халкиды (Эвбея) (276/275 — ок. 200 до н.э.);
позднее возглавлял б-ку в Антиохии (на Оронте). Из
, его трудов по истории культуры ничего не сохрани-
, лось; благодаря находкам папирусов до нас дошли
I фрагменты его поэзии, отражающие эрудицию Э.
Он был образцом для рим. неотериков и важней-
шим представителем развившегося в эллинизме
» эпиллия.
ЭВФРАНОРизИс тма (греч. Euphranor), живопи-
[ сец и скульптор 4 в. до н. э. В числе его работ— кар-
тины для Stoa Eleutherios в Афинах, в т. ч. изо-
бражение битвы при Мантинее (362 до н. э.). Из его
скульптур особой популярностью пользовался «Па-
[ рис», по нек-рым предположениям, эта скульптура
соответствует бронзовой статуе из Антикиферы.
ЭГАТСКИЕ ОСТРОВА, группа о-вов, располагаю-
щаяся к С. от Сицилии. Приобрели известность
в связи с мор. сражением 242 до н.э.; победа рим.
флота под предводительством Гая Лутация Катула
, над флотом Карфагена решила исход 1-й Пуни-
ческой войны в пользу Рима.
ЭГЕЙ, сын царя Пандиона, мифич. афинский царь,
супруг Этры, отец Тесея. Перед отплытием Тесея на
Крит Э. условился с ним, что тот в ознаменование
одержанной над Минотавром победы на обратном
пути поднимет белый парус. Тесей по ошибке поднял
черный парус. Э. решил, что его сын погиб, и бро-
сился в море. Возможно, имя Э. дало назв. Эгейско-
му м.
ЭГЕЙСКОЕ МОРЕ (греч. назв. образовано от име-
ни гг. Aigeus или Aigai на Эвбее), богатое о-вами мо-
ре (Киклады, Спорады), располож. между собствен-
но Грецией, Фракией, М. Азией и Критом. В Э. м.
входили Фракийское м. на С., Миртосское м. между
Пелопоннесом и Кикладами и Критское м. на Ю.
Освоение Э. м. сыграло большую роль в развитии
греч. цивилизации (мореплавание, экономика), на
его побережье находились торговые и культурные
центры микенского, архаич. и классич. периодов
(Милет, Афины, Коринф и другие).
ЭГЕРИЯ. 1. Рим. нимфа источника, возлюбл. (или
жена) и мудрая советчица царя Нумы Помпилия.
Наряду с Каменами почиталась в Риме перед Porta
Сарепа, считалась также богиней-покровительницей
рожениц. 2. Другое имя аббатисы и писательницы
Этерии.
ЭГИДА (лат. aegis — козья шкура), согласно Гоме-
ру, сделанный Гефестом щит Зевса, потрясая к-рым
он наводил ужас на врагов. В более поздних мифах
Э. — щит или доспех с натянутой на нем шкурой жи-
вотного, с изображением змееголовой Горгоны. Э.
являлась атрибутом божеств, напр. Зевса, Аполлона
и Афины. Последняя носила ее накинутой на плечи
и грудь как предмет женского туалета. В переносном
смысле Э. — защита, покровительство (выражение
«под эгидой»).
ЭГИНА (греч. козий остров), о-в с одноим. городом
в Сароническом зал. перед Аттикой. В историч. вре-
мена Э. была заселена дорийцами. Уже в доисторич.
период (с 18 в. до н.э.) Э. представляла собой ва-
жный торговый центр, экономил, и культурный расц-
вет к-рого приходился на 6—5 вв. до н.э. (собств.
Эдип
647
денежная система; система мер и весов; культ Зевса;
сооруж. ок. 500 до н. э. дорич. храм Афайи со знаме-
нитыми фронтонными скульптурными группами,
хранящимися в наст, время в Мюнхенской гли-
птотеке; театр; стадион). В 456 до н. э. из-за торгово-
го соперничества и политич. разногласий о-в был за-
воеван афинянами, изгнавшими эгинцев, к-рые на-
шли пристанище в Спарте. После мор. сражения воз-
ле Эгоспотамов о-в был возвращен коренным жите-
лям. Со 133 до н.э. Э. принадлежала Риму.
ЭГИСФ, в греч. мифологии — сын Фиеста и его до-
чери Пелопии, к-рая, родив сына, бросила младенца.
Атрей принял Э. в свою семью как родного сына, во-
спитал при своем дворе и поручил убить Фиеста. Но
Э. узнал в жертве своего отца и убил Атрея. После
смерти Фиеста сыновья Атрея Агамемнон и Мене-
лай изгнали Э. из Микен. Во время пребывания Ага-
мемнона под Троей Э. вступил в связь сею женой
Клитемнестрой, вместе с ней Э. вероломно убил вер-
нувшегося Агамемнона. Э. был умерщвлен Орестом,
мстившим за смерть отца. Греч, трагики и Сенека
изображали Э. трусливым и жестоким обольстите-
лем.
ЭГНАТИЕВА ДОРОГА (лат. via Egnatia), пролож.
римлянами вскоре после 146 до н. э. дорога от Дир-
рахия (Dyrr(h)achium, совр. Дуррес) до Фессалони-
ки. При Августе Э. д. была продолжена до Кипселы
в нижнем течении р. Гебр. Подробное описание пути
по Э. д. дают рим. итинерарии и Певгингерова таб-
лица. От Гебра путь раздваивался; достигнуть Ви-
зантия можно было двумя способами —вдоль побе-
режья Мраморного м. и через Адрианополь. Проис-
хождение назв. «Э. д.» вызывает споры; скорее всего,
оно связано с г. Эгнация.
ЭГОСПОТАМЫ (греч. козья река), поселение и река
того же назв. на побережье Херсонеса Фракийского
у Геллеспонта (Дарданеллы); получили известность
в связи с победой, одержанной в 405 до н. э. спартан-
цами под предводительством Лисандра над афиня-
нами в мор. сражении; этим фактически закончилась
Пелопоннесская война.
ЭДИКТ (лат. указ). Рим. магистраты при вступле-
нии в должность публиковали в Э. принципы испол-
нения своих обязанностей. Э., особенно praetor urba-
nus, благодаря содержавшимся в них осн. принци-
пам судебной деятельности имели решающее значе-
ние для дальнейшего развития рим. права. Со вре-
мен Адриана существовали неизменные Э. (edictum
perpetuum). В средневековье и в новое время Э. стали
называться распоряжения верховной власти (напр.,
Нантский Э.).
ЭДИКТ О ТВЕРДЫХ ЦЕНАХ И ЗАРАБОТНОЙ
ПЛАТЕ ДИОКЛЕТИАНА (Edictum Diocletiani).
В 301 император Диоклетиан издал эдикт, направл.
на борьбу со спекуляцией и ростовщичеством. В со-
ответствии с Э. устанавливались твердые цены на
продовольств. товары и предметы роскоши, а также
твердые ставки заработной платы для ремесленни-
ков и поденщиков. Его действие распространялось
на всю Империю, но вследствие различного уровня
хозяйств, развития отдельных ее терр. Э. создал воз-
можности для финансовых спекуляций и был вскоре
отменен.
ЭДИКУ ЛА (лат. комнатка, домик), небольшое зда-
ние, храм, гробница; архитектурное обрамление пор-
тала, окна или ниши, образованное колоннами или
пилястрами, опирающимися на подножие и увен-
чанными фронтоном. Ниши предназначались для
установки статуй, портретов, урн; украшали стены,
фасады сцен рим. театров. В средние века Э. была
известна только в романских странах. С эпохи
Ренессанса получила распространение во всей Ев-
ропе.
ЭДИЛ (от лат. aedes — храм), городской магистрат.
Наиболее известны рим. магистраты. Первоначаль-
но, начиная с 491 до н. э., Э. были помощниками на-
родных трибунов. Законами, изданными в 367 до
н. э., в период правления Лициния и Секстия, к ним
были добавлены два Э., избиравшиеся из патрициев.
В их обязанность входили надзор за строитель-
ством, состоянием улиц, храмов и рынков, а также
раздача хлеба, проведение обществ, игр и охрана го-
сударств. казны. В императорскую эпоху Э. посте-
пенно утратили свое значение.
ЭДИП( лат. Oedipus —опухшая нога), в греч. мифо-
логии сын фиванского царя Лая и Иокасты, огец Ан-
тигоны, Исмены, Этеокла и Полиника. Дельфийский
оракул предсказал, что Э. в будущем станет убийцей
своего отца и супругом матери, поэтому он по при-
казанию отца ребенком был брошен на съедение
зверям, с проколотыми ногами. Найденный па-
стухами, Э. был передан бездетному коринфскому
царю Полибу, к-рый воспитал его как своего сына.
В Фокиде Э. встретил на перекрестке дорог своего
отца Лая и убил его, не зная, что убил отца. Он ос-
вободил Фивы от Сфинкса, решив его загадку, стал
там царем и, ничего не подозревая, женился на своей
матери. Узнав истину, он ослепил себя. Оскорбл. сы-
новьями, он проклял их и умер в Фивах или, по дру-
гой версии, в изгнании, привед. перед смертью Анти-
гоной в аттич. рощу Колон. Миф об Э. в античной
лит-ре разрабатывали Софокл («Эдип-царь», «Эдип
в Колоне») и Сенека Младший («Эдип»). Эта тема
вновь появляется в лит-ре Возрождения (Боккаччо,
Ганс Сакс), затем во франц, классицизме (Корнель),
у Драйдена и Вольтера, по большей части трактовки
этой темы очень близки к Софоклу. А. фон Платен
написал в 1828 сатиру на Иммермана («Романтиче-
ский Эдип»). В 1906 появляется «Эдип и Сфинкс»
648
Эдиции
Гофмансталя. 20 в. отличается стремлением переме-
стить конфликт во внутр, мир Э., к-рый из слепца
становится поистине видящим и покоряется судьбе,
как в пьесе Ж. Кокто «Адская машина» (1934) и у Т.
С. Элиота «Пожилой государственный деятель»
(1958), перемещающего этот сюжет в наст, время.
Существуют и трактовки, опирающиеся на сформу-
лированный 3. Фрейдом эдипов комплекс (любовь
к матери, ненависть к отцу), напр. пьеса нидерланд.
писателя М. Круазе “Эдип и его мать” (1950).
Живопись Энгра, музыка Мендельсона к спектаклю
«Эдип в Колоне» (1845); оперы Перселла, Стравин-
ского. Фильм Кокто.
эдиции (лат., франц, edition — издание), в узком
смысле слова печатные издания текстов с 15 в. (editio
princeps — печатное первоиздание). Совр. научные
издания (editio critica) представляют собой не только
сам текст (editio minor), но включают также в опре-
дел. системе обзор источников и сообщение о работе
ученых над текстом (editio maior), что облегчает зна-
комство с ним читателя. В интересах изложения и
с учетом особенностей использования печатной тех-
ники развились определ. традиционные формы науч-
ных изданий. Во введении к изданию (praefatio) ха-
рактеризуется состояние источников и их взаимоза-
висимость. Во внешнем оформлении не требуется
копирования подлинного текста, издатель имеет из-
вестную свободу действий в расчленении материала,
орфографии, пунктуации, что оговаривается во вве-
дении. Варианты передачи отмечаются в т. н. кри-
тич. аппарате, обычно ниже текста, в античности,
как правило, на полях. Далее помещается научный
аппарат. Для этого существует ряд знаков (еще с ан-
тичных времен) и скобок, отмечающих пропуски
в тексте, добавки, вставки, вычеркивания, переста-
новки, решения о сокращении и изменениях в тексте.
При необходимости в особой рубрике сопоставляю-
тся исходные данные (свидетельства, источники, па-
раллели, выписки, цитаты, предположения, коммен-
тарии). Особые технич. трудности существуют при
редактировании текстов, для к-рых имеются сильно
отличающиеся друг от друга их первоначальные ре-
дакции (их располагают в неск. параллельных столб-
цах), и при наличии фрагментов (цитаты, выписки,
папирусы и т. д.). Тексты, основанные на единичных
свидетельствах (надписи, папирусы, палимпсесты),
передаются в соответствии с правилами дипломати-
ки. Вид Э. меняется в зависимости от размещения
перевода или комментария (параллельно, внизу, по-
сле текста или же отдельно от него). Указатель рас-
крывает текст для читателя с различных точек зре-
ния (названия, предмет, язык, грамматика). Каждый
текст имеет особые проблемы передачи, текстоло-
гии и Э.
ЭДУИ, кельтское племя в Ср. Галлии, жившее на
терр. между Луарой и Сеной; гл. город Бибракте,
в 12 до н. э. был переименован в Августодун (Autun).
Еще до Цезаря Э. считались «союзниками римского
народа», потом примкнули к Цезарю и способство-
вали решительной борьбе римлян против свевов
Ариовиста, поддержанных секванами. В 52 до н. э. Э.
покинули Цезаря, но после поражения Верцинге-
торига вновь перешли на сторону Рима. Э. первыми
среди галльских народностей получили в 48 н. э. при
Клавдии I право быть сенаторами и занимать почет-
ные выборные должности (lus honorum).
ЭЗОП (лат. Aisopus), греч. баснописец 6 в. до н.э.
История его жизни полна легендарных подробно-
стей (калека, раб, происходивший из Фригии или
Фракии; жил на Самосе и был отпущен там на волю;
послан Крезом в Дельфы и сброшен местными жите-
лями со скалы из-за возникших между ними рас-
прей). Э. славился как искусный баснописец, к-рый
в своих баснях умел сочетать понятный простому
люду краткий развлекательный сюжет с побуждаю-
щей к размышлению моралью, основанной на жизн.
опыте человека из низов. Ходившие в народе и при-
писывавшиеся Э. басни собрал воедино Деметрий
Фалерский. Более поздние обработки т. н. Эзоповых
басен принадлежат Бабрию и Федру. Басни Э. оказа-
ли влияние на творчество Лютера, Лафонтена, Лес-
синга и Крылова.
ЭЙНГАРД, или Эгингард (Einhard, Eginhard)
(770—840), ученый, происходил из знатной франкской
семьи, воспитывался в монастыре Фульда, пользо-
вался особым доверием императора Карла Великого,
к-рый сделал его аббатом неск. монастырей. Со-
чинение Э. «Жизнь Карла Великого» (“Vita Caroli
Magni”) объединило в блестящей форме собств. на-
блюдения с биография, схемами Светония и счита-
ется одной из лучших биографий средневековья. Ав-
торство Э. в труде “Annales Einhardi” сомнительно.
Под наблюдением Э. находилось строительство об-
ществ. зданий в Ахене, Михельштадте и Зелиген-
штадте. Достоверно известно об изучении им сочи-
нения Витрувия “De architectura”.
ЭЙРЕНА, или Ирена (греч. eirene, лат. рах — мир),
богиня мира, одна из трех гор. Наиболее известное
изображение Э. в пластике (с мальчиком Плутосом),
созданное Кефисодотом и установл. на афинском
рынке, до нас дошло в рим. копии (хранится в Мюн-
хене).
ЭКБАТАНА (Ekbatana), столица Мидии, находи-
лась на месте совр. Хамадана (Иран). Согласно Ге-
родоту, Э., возможно, основана Дейокой (ок. 715 до
н.э.). Со времен Кира II (558—529 до н.э.) Э. была
одной из резиденций перс, царей, завоевана Алек-
сандром Македонским.
ЭКВИТЫ (лат. equites— всадники), принадлежали
к рим. сословию всадников.
ЭКЗЕГЕЗА (греч. exegese — толкование), объяснение
не совсем понятного текста. Возникло в исследова-
ниях поэтич. материала (напр., поэм Гомера). Затем
было перенесено также и на прозу. Методически раз-
работано Геродотом, софистами, Платоном, Ари-
стотелем. С александрийских времен появилась спец,
лит. форма — комментарии к целым сочинениям или
отдельным их частям (прежде всего в области спец,
знаний — медицина, рим. право, толкования Би-
блии).
ЭКЗЕГЕТЫ (греч. exegetes — толкователи), толкова-
тели свящ. права в Афинах. Один Э. избирался из
староаттич. родовой знати народным собранием по-
жизненно, другой назначался по указанию Дельфий-
ского оракула.
ЭККЕХАРД (Ekkehard). 1. Монах и поэт из Сент-
Галлена, происходил из знатного алеманского рода
(ок. 900/910 — 973). Автор ср.^лат. духовных гимнов
и секвенций. Его авторство эпоса о Вальтере Акви-
танском оспаривается. 2. Э. IV (ок. 980—1057/1060),
составитель хроники и поэт, руководитель мона-
стырской школой в Сент-Галлене и Майнце. Написал
э
Экспертиза
649
популярную историю Сент-Галленского монастыря
(“Casus s. Galli”) до 973 с изложением множества
анекдотов, а также собрание стихотворений (поэтич.
книга образцов) и лат. подражание HeM.“Gallushym-
nus” Ратперта из Сент-Галлена.
ЭККЛЕСИАСТЕРИЙ (греч. ekklesiasterion), место
проведения народных собраний (греч. ekklesia),
к-рые проходили на рынках, в театрах, реже в спе-
циально сооруж. для этой цели зданиях, как, напр.,
в Траллах или Ольвии.
ЭККЛЕСИЯ (греч. ekklesia — народное собрание). 1.
В Э. все свободные и полноправные граждане имели
право голоса. В ходе демократизации рабовладельч.
общества (в Афинах — реформы Солона и Клисфе-
на) расширились политич. права Э. (выборность
должностных лиц, контроль за исполнением ими
своих обязанностей, решения о войне и мире, выс-
шая законодательная власть, компетенция в отноше-
нии государств, процессов и право высылки). Теоре-
тически Э. обладала верховной властью, однако на
практике реализация демократии была затруднена
не только из-за олигархия, устройства, но и огранич.
числа самих граждан — участников Э. 2. В раннем
христианстве обозначение собраний отдельных об-
щин (и мест богослужения), а также всей церкви.
В христианской скульптуре Э. распространилась
с 9 в. в виде женского олицетворения церкви, победо-
носной по отношению к синагоге.
ЭКЛЕКТИЗМ (греч., лат. отбор), в философии воз-
никшее в позднеэллинистич. время течение, в к-ром
смешивались элементы философии Платона, Ари-
стотеля, стоиков и скептиков, проявлялось с 1 в. до
н. э. во всех философских школах, не говоря уже об
эпикурейцах. Э. не занимались самостоятельными
исследованиями, ограничиваясь поверхностными
связками чужих мыслей. Гл. целью Э. было создание
нравств. норм поведения человека в условиях распа-
да рабовладельческого общества, поэтому эклекти-
ки преим. занимались этич. наблюдениями. Цен-
тром Э. была т. н. Новая академия, представители
к-рой под руководством Антиоха из Аскалона (ум.
в 68 до н.э.) искали средний эклектич. путь в этике
между взглядами Аристотеля, Платона и стоиков,
отказавшись от скептицизма. Э. широко распростра-
нился в стоич. (Боэций) и перипатетич. школе. В иск-
ве Э. охватывает период позднего эллинизма и ран-
ней Империи (сер. 2 в. до н. э.— сер. 2 в. н. э.); для не-
го характерен синтез эллинистич. и классич. стиля.
Это явление, тесно связанное с программой иск-ва
новоаттиков, было продуктом позднего греч. време-
ни, когда потери в содержании пытались компенси-
ровать роскошью формы, обращаясь преим. к эстет-
ствующей дилетантской публике.
ЭКЛИПТИКА (от греч. ekleipsis — затмение). Греки
называли Э. круг через сер. зодиака, по к-рому про-
исходит ежегодное видимое движение Солнца. Круг
делился на 12 знаков, отстоящих друг от друга на
30 ° и названных именами созвездий, имеющими ва-
вилонское происхождение. Из Вавилона греч. и лат.
наукой были заимствованы совр. обозначения зна-
ков зодиака.
ЭКЛОГА (от греч. отбор), избранные стихи; после
Вергилия — буколич. поэзия, прежде всего поэзия па-
стушеская.
ЭКОЛОГИЯ (греч. учение об окружающей среде),
понятие создано ок. 1890 Эрнстом Геккелем. Уже ок.
430 до н.э. медики-мыслители школы Гиппократа
эмпирически, на основании наблюдений вывели за-
висимость типа почвы от состава воздуха, к-рый счи-
тался осн. фактором воздействия, направлений вет-
ра и гидрогеографич. условий. На основании этих
и других, иногда очень точно подмеч. факторов объ-
яснялась изменчивость образа жизни человека и жи-
вотных в зависимости от места обитания. Э. находи-
ла практич. применение не в обобщающих теориях,
а в учениях о здоровье и в диетич. предписаниях,
принимающих во внимание данные специфич. усло-
вия.У Аристотеля и его последователей есть наблю-
дения за Э., подводящие к концепции «биоценоза»
(Геккель называл его также «син-Э.»), констатирую-
щие основные жизн. взаимосвязи между сообщества-
ми животных, растений и людей.
ЭКОНОМИКА (греч. oikonomia — домашнее х-во,
порядок, управление), совр. значения — х-во, эконо-
мичность, рациональное использование коллектив-
ного труда и наука экономика. В этом смысле у др.
греков и римлян Э. не выходила за пределы понятия
«домохозяйство». Под Э. понимался практич. опыт
главы семейства и землевладельца, его домашнее
х-во, семейные отношения, умение содержать в по-
рядке земельную собственность, обучить рабов и за-
ставить их трудиться. Систематич. теоретич. иссле-
дования по экономил, проблемам не проводились,
а теоретич. выводы естествознания не применялись
на практике. Начала экономил, мысли содержатся
прежде всего у Ксенофонта, Аристотеля, а также
в сельскохозяйств. сочинениях рим. авторов —
Катона, Варрона, Колумеллы, Палладия, Плиния
Старшего и Плиния Младшего — и, как правило,
в связи с этич. проблемами.
ЭКСЕДРА (греч.). 1. Полукруглая ниша со скамьей
на открытом воздухе. 2. Помещение, одна сторона
к-рого имеет выход в портик или на улицу (часто
в палестрах и жилых домах).
ЭКСЕКИЙ (греч. Exekias), выдающийся гончар и ва-
зописец аттич. чернофигурного стиля 3-й четв. 6 в.
до н. э., имя к-рого сохранилось на 11 вазах. Из его
работ известны ватиканская амфора, на к-рой нари-
сованы играющие Аякс и Ахилл, ваза с изображе-
нием возвращения Диоскуров, мюнхенская чаша
с сюжетами поездки Диониса, сохранившиеся куски
неск. блюд (музеи Берлина, Афин). Э. принадлежал
к ведущим художникам своего времени.
ЭКСОД (греч. выход). 1. В античной драме заключи-
тельный выход хора в представлении. 2. Назв. 2-й
Книги Моисея, повествующей об исходе израильтян
из Египта.
ЭКСПЕРИМЕНТ. Целевое систематич. эксперимен-
тирование для античности не было характерно. По-
пытки проведения Э. обнаруживаются у Архимеда
при определении плотности, площадей поверхностей
и объемов тел (мысленный Э.). Птолемей экспери-
ментально определил индекс преломления воздуха
по отношению к воде, воздуха по отношению к сте-
клу и воды по отношению к стеклу, причем опре-
делил с высокой степенью точности без приме-
нения математич. формулировки закона преломле-
ния.
ЭКСПЕРТИЗА. Выдача юридич. справок в раннем
рим. гос-ве осуществлялась только членами высшей
коллегии жрецов (понтификами). С 3 в. до н. э. разви-
лась обществ, правовая служба, представители к-рой
650
Экспга i
проводили юридич. Э. (лат. responsa), для частных
лиц и чиновников, как правило безвозмездно. Во
времена Империи право Э. отдельные юристы полу-
чали от императора, однако частная Э. постепенно
была вытеснена имперской юстицией (рескрипт им-
ператора имел силу закона).
ЭКСТАЗ (греч. выходить из себя), необычное психич.
состояние человека, переход к исступлению. Начи-
ная с античности Э. был характерен для предсказате-
лей, магов, поэтов. Медицинское толкование поня-
тия Э.— безумие, воодушевление или одержимость.
В орфизме, отдельных мистериальных и гно-
стич. культах Э. достигался различными средствами,
в т. ч. через литургич. элементы. Ранняя христиан-
ская церковь признавала Э. как явление, к-рому
сопутствовали видения, слуховые галлюцинации,
пророчества, исцеления как знак божьего всемо-
гущества. У Платона Э.— черта, присущая поэтам,
у неоплатоников Плотина и Филона — симптом все-
ления или воплощения в человеке высшего божества,
т. е. бога. Все эти взгляды были затем унаследованы
ср.-век. мистикой.
ЭЛАГАБАЛ, или Гелиогабал (лат. Elagabalus), про-
звище М. Аврелия Антонина (204—11.03.222), рим.
императора с 8.06.218. Происходил из сирийской
крупнопоместной аристократии, рода жрецов г. Эмее
(Хомс). С 217 Э. был верховным жрецом бога солнца
Элагабала, от него и получил свое имя. Бла-
годаря влиянию своей бабки Юлии Мезы, сестра
к-рой Юлия Домна была супругой Септимия Севе-
ра, Э. стал императором. Он пытался сделать сирий-
ского бога солнца универсальным государств, богом
и его культ превратить в общеримский. Священ-
ный метеорит из Эмесы был установлен в спе-
циально построенном для этого храме на Палати-
не в Риме.Опрометчивая ориентализация, расточи-
тельный образ жизни и хозяйничанье фаворитов
быстро породили всеобщую оппозицию. Чтобы
спасти династию, Юлия Меза добилась провозгла-
шения цезарем двоюродного брата Александра
Севера в 221 и сделала его наследником бездетного
императора. Э.вместе с матерью Юлией Соэмиа-
дой убили преторианцы. Биография — в «Исто-
рии Августов».
ЭЛЕАТЫ (греч.), греч. философская школа, основан-
ная ок. 540 до н.э. Ксенофаном в юж.-италийском
г. Элее, отсюда ее назв. Знаменитейшим представи-
телем этой школы был Парменид. Э. в большинстве
случаев принадлежали к аристократич. партии. В их
учении противопоставляется истинное содержание
мышления иллюзорности чувств; бытие и сознание
они отождествляли. Э. отрицали реальное существо-
вание к.-л. движения, изменения и множества, к-рые
являются лишь обманом чувств. Существует лишь
(материально мыслимое) единств, и неподвижное
вечное бытие. Утверждения о вечности, несотвори-
мости и неуничтожимости бытия свидетельствовали
о материалистич. тенденциях Э. Тем не менее они
способствовали прежде всего развитию идеалистич.
философии. Так, Платон дал идеалистич. интерпре-
тацию разделению сущности и явления, направл.
прежде всего против материальной действительно-
сти мира, поставив на место элеатского бытия цар-
ство идеи. Связывая взгляды Гераклита и Э., Эмпе-
докл, Анаксагор и атомисты сохранили материали-
стич. характер элеатских представлений. Посред-
ством апорий Мелисса и Зенона Э. влияли на софи-
стику, развитие логики и диалектики.
ЭЛЕВСИН (греч. Eleusis), город со знаменитым свя-
тилищем мистериального культа, расположен
в 22 км от Афин, с к-рыми Э. связан т. н. священной
дорогой. Это уже в микенскую эпоху укрепл. место
с 7 в. до н. э. принадлежало Афинам. С 403 до 401 до
н. э. Э. был убежищем афинских олигархов, еще раз
став независимым. Мистерии Деметры и Посейдона
считались частью афинского государств, культа.Они
праздновались в телестерионе, сооруж. на месте ми-
кенского мегарона в 6 в. до н. э. (квадратном ко-
лонном зале, снабженном рядами сидений по пери-
метру). Его окончательная постройка завершена
в 5 в. до н.э. при Иктине. Греч, раскопками 1882—
1890 святилище было полностью исследовано. В
1859 здесь был найден большой элевсинский священ-
ный рельеф.
Элевсин. План святилища Деметры
ЭЛЕГИЯ (греч. elegos — скорбная песнь; elegeion, ele-
geia — стихотворение в дистихах). Э., видимо, возни-
кла в ионийской М. Азии из оплакивания усопших;
первоначально Э. пели в сопровождении игры на
флейте или декламировали, позднее— произносили.
Их метрич. форма — дистих (гекзаметр с последую-
щим пентаметром). Наиболее др. греч. Э.(7—6/5 вв.
до н. э.) исполнялись на пирах, им присуще тематич.
разнообразие: призывы к борьбе и напоминание об
аристократич. сословном сознании (Каллин, Феог-
нид), размышления о мировом и государств, поряд-
ке (Солон), а также о человеч. жизни, мифы, любовь
(Мимнерм), житейская мудрость (Фокилид), фило-
Элида
65 1
софское учение (Ксенофан). В 5 в. до н. э. Э. исполь-
зовались реже (Симонид, Э.-посвящения, Ион из
Хиоса, поэзия пиршеств), но в эллинизме вновь до-
стигли большого значения среди малых лит. форм.
Художеств, образцом считалась «Лида» Антимаха
(объединение различных мифов о несчастной люб-
ви). Эллинистич. Э. создавались для избранных кру-
гов лит. знатоков; для них характерны поиски ново-
го в языке и содержании; темой являются легенды,
сказки, любовь; ссылки на политику и обществ,
жизнь отсутствуют; в форме заметно стремление
к художеств, совершенству (Каллимах, Филет,
Гермесианакт). Характерной особенностью рим. Э.
являются субъективные любовные переживания как
центральный мотив; нередки сентиментальные изо-
бражения печалей и радостей любви, возлюбленным
часто даются псевдонимы. Э. собирались в сборни-
ках. После первых опытов при неотериках (Катулл)
творцом рим. Э. считался К. Галл.Темами его Э.
были счастье, мучения и всесилие любви. После него
Тибулл воспевал нравств. ценность идеальной люб-
ви и независимую, только любви посвящ. жизнь.
У Проперция наряду с любовной темой появляется
также нац. материал, легенды об основании Рима
(4 книги), его разработкой Проперций продолжает
эллинистич. традиции. Этот вид элегич.поэзии раз-
вивается в «Фастах» Овидия. Любовную тему он ос-
вещает в «Песнях любви», язык и форма делают их
шедевром мировой лит-ры. Последними произведе-
ниями античности в этом жанре стали Э. Максимиа-
на (ок.550); в средневековье они были популярным
школьным чтением. Позже под Э. стали понимать
грустные стихи. Из Э. нового времени следует упо-
мянуть «Римские элегии» Гёте. От короткой Э. часто
трудно отличить эпиграмму.
ЭЛЕГОС (греч.), первоначально оплакивание мерт-
вых, подобное френосу, пение или декламация корот-
ких строф в сопровождении флейты. Позднее из Э.
развились элегия и эпиграмма в форме дистихов.
ЭЛЕКТРА (лат. Electra), дочь мифич. царя Агамем-
нона и Клитемнестры, сестра Ифигении, Хрисофе-
миды, Ореста. Когда Клитемнестра и ее любовник
Эгисф убили отца Э., Э. доставила Ореста в безопас-
ное место. Униженная недостойным обращением
в родительском доме, она побудила Ореста к мще-
нию убийцам отца. Позже стала женой Пилада, пре-
данного друга своего брата. Писатели неоднократно
обращались к образу Э. от античности («Хоэфоры»
Эсхила, Софокла, Еврипида) до современности, осо-
бенно часто в драмах (Дж. Бодмер, фон Гофман-
сталь, А. Суарес, О’Нил, Жироду, Сартр «Мухи», Г.
Гауптман), опера Р. Штрауса (на слова фон Гофман-
сталя).
ЭЛЕКТРИЧЕСТВО (от греч. elektron — янтарь).
Знания об Э. в античности ограничивались извест-
ной еще Фалесу способностью наэлектризованного
трением янтаря притягивать к себе легкие частички.
Объяснить это явление Фалес не смог. Другие из-
вестные эффекты Э. (молния, огни св. Эльма, жи-
вотное Э.— электрич. скаты) с Э. как явлением не
связывались.
ЭЛЕКТРОН (греч. elektron). 1. Белое золото. Пред-
ставлял соединение золота и серебра в соотношении
40—50 : 50—60 для древнейших электроновых монет
(Лидия, Карфаген). Во времена Римской империи Э.
применялся для изготовления кубков и дру-
гих ювелирных изделий, т. к. Э. не чернел, подобно
серебру. Легирование Э. не представляло трудности
уже с 500 до н. э. 2. Янтарь. С микенских времен ян-
тарь применялся для изготовления украшений,
в Италии он ценился больше, чем в Греции (обработ-
ка янтаря в Пицене известна с 6 в. до н. э.). И греки,
и римляне знали неск. сортов янтаря. Излюбл. цве-
том Э. был не янтарно-желтый, а красный. И греки
и римляне правильно объясняли происхождение ян-
таря из смолы хвойных деревьев, не определяя его
возраста. Янтарь скорее давал пищу для рождения
различных легенд, чем для научных исследований.
Явление электричества, связанное с янтарем, не бы-
ло объяснено, хотя была замечена связь между янта-
рем и магнетиками.
ЭЛЕМЕНТ (лат. elementum --первоначальное ве-
щество, составная часть). 1. В философском смысле
понятие «Э». стало употребляться уже досократика-
ми, хотя они называли его иначе. Под ним понима-
лась простейшая, неразложимая дальше составная
часть всех тел. Фалес видел Э. в воде, Анаксимен —
в воздухе, Гераклит принимал за Э. огонь, воду
и землю. Основателем учения об Э. считается Эмпе-
докл, сам он называл их корнями (rhizai) или основ-
ными Э. (stoicheia), за к-рые принимал огонь, воду,
воздух и землю. У Анаксагора Э. называются гомео-
мериями, у атомистов (представитель к-рых Лукре-
ций впервые употребил слово «Э.») ими являются
атомы. Платон рассматривал 4 Э., различавшиеся
по геометрия, форме; аналогичные взгляды развива-
ли пифагорейцы. Учение об Э. Аристотеля, предус-
матривавшее не имеющую качества праматерию, из
к-рой создаются составные части, сохранило свое
значение в алхимии. Четырех Э. придерживались
также стоики. Во многих отношениях учение об Э.
оказало положительное влияние на развитие химич.
науки. 2. Назв. мн. трудов, в к-рых математики
обобщали знания своей науки, наиболее значитель-
ными из них были «Элементы» Евклида, оттеснив-
шие более ранние произведения подобного рода
и оставшиеся эталоном для последующих работ.
ЭЛЕФАНТИНА (Elephantine), о-в на р. Нил, по-
видимому, назван так из-за торговли слоновой
костью с Центральной Африкой, а также город того
же назв. близ Сиены (совр. Асуан), к-рый считался
юж.точкой Египта. Здесь находился указатель
уровня воды в реке. В Э. найдены историч. архивы
арамейских документов иудейской общины (5 в. до
н. э.), древнейший подлинник греч. брачного догово-
ра (311—310 до н. э.).
ЭЛИАН (лат. Aelianus Claudius), живший ок. 200 н. э.
грекоязычный писатель из Пренесте возле Рима, из
вольноотпущенников. Э. написал труд «О природе
животных» (“Peri zoon idiotetos”) в 17 книгах. В нем
он, как приверженец учения стоиков, восхвалял уди-
вительную гармонию природы. Рассказы о природе
и истории “Poikile historia” в 14 книгах с моралистич.
уклоном сохранились б. ч. в сокращ.виде. Дошло
до нас также его сочинение «Крестьянские письма»
(“Epistolai agroikikai”). Другие труды Э. утрачены.
Э. был популярен в средневековье.
ЭЛИДА (греч. Elis, местное наименование Va-
lis— долина), местность на С.-З. Пелопоннеса. Внед-
рившиеся в связи с дорийским вторжением элейцы
заняли вначале только равнинную, или «впалую», Э.
В этой плодородной, известной своим коневод-
652
Э.шдо-эретрийская школа
э
ством, обильно орошаемой стране преобладало
крупное землевладение. Окружающие Э. горные
области (Акрорея, Пизатида, Трифилия) были по-
степенно покорены, а их жители превращены в пери-
эков. С завоеванием Пизатиды ок. 570 до н. э. орга-
низация Олимпийских игр перешла к Э. В политич.
истории Греции Э. играла лишь второстепенную
роль. До 420 она была союзницей Спарты, а с 400 до
371 после военного поражения полностью попала
под ее господство. В 3 в. до н.э. Э. стала членом
Эолийского, а со 191 до н.э. Ахейского союзов. На
Пенее в 471 до н.э. путем объединения неск. ранее
обособл. городов и поселений в полис (синойкизм)
возникла столица Э. (совр. Палеополь с плохо сохра-
нившимися остатками античных построек).
ЭЛИДО-ЭРЕТРИЙСКАЯ ШКОЛА, философская
школа, основанная в Элиде одним из любимых уче-
ников Сократа Федоном, позже была переведена
в Эретрию. В Э.-э. ш., по-видимому, уделялось
большое внимание эристике и диалектике понятий;
необходимо отметить софистич. влияние.
ЭЛИЗИУМ {греч. Elysion, лат. Elysium), легендар-
ная, простирающаяся на зап. краю земли страна бла-
женных, райские поля с вечной весной или неболь-
шая область в подземном мире, где живут герои,
праведники и благочестивые люди (Диомед, Ахилл,
Кадм, Менелай). В Э. царствует Кронос, один или
вместе с Радамантом. В понятии Э. сосредоточива-
ются представления об о-вах Блаженных, к-рые
позднейшая география локализовала в Атлантиче-
ском ок. С времен Империи Канарские о-ва именова-
лись Fortunatae insulae (о-ва Блаженных).
ЭЛИИ, почитаемый др.-рим. плебейский род.
Известными юристами своего времени являлись:
1. Элий Пет Кат, Секст, консул в 198 до н.э., цен-
зор в 194 (автор т. н. lus Aelianum). 2. Л. Э. Туберон,
61—58 до н.э., легат Кв.Туллия Цицерона в Азии.
Он или его сын Кв. Э. Туберон написали рим. исто-
рию от истоков до своего времени. 3. Кв. Э. Туберон,
вероятно, народный трибун в 130 до н.э., автор
астрономическо-метеорологич. трактата. 4. Л. Э. Се-
ян, ок. 20/16 до н.э.—18. 10. 31 до н.э., могуществ.
фаворит и преторианский префект Тиберия, склонив-
ший последнего в 26 покинуть Рим, чтобы самому
в качестве его доверенного лица управлять импери-
ей. Свое влияние на императора Сеян использовал
для устранения неугодных ему (напр., сына импера-
тора Друза в 23), преследовал семью Германика; од-
нако в ходе борьбы за престол был обвинен в госу-
дарств. измене и казнен. 5. Л. Э. Стилон Преконин,
ок. 150—90/70 до н. э., из семьи всадников в Ланувии;
первый значительный лат.философ и грамматик,
учитель Баррона и Цицерона, приверженец фи-
лософии стоиков. Стилон переработал комедии Плав-
та, дал толкование песен салиев и Законов 12 таблиц.
ЭЛЛАДА {греч. Hellas). Греч, наименования Э.—
сама Греция — и эллины — самоназв. греков —
прежде, согласно «Илиаде» Гомера, применялись
к области в юж. части Фессалии. Каким это образом
сев.-греч. наименование стало всеобщим, неизвест-
но. Первоначально общим наименованием всех гре-
ков был термин «панэллины» («все греки»).
ЭЛЛАДСКАЯ КУЛЬТУРА, совр. назв. культуры
бронзового века греч. материка от сер. 3-го тыс. до
12 в. до н.э. Носителями Э.к., особенно в ср. фазе,
были греч. переселенцы, к-рые смешивались с мест-
ными племенами и вступили в позднюю (микен-
скую) фазу, испытав влияние минойского Крита.
Они занимались преим. земледелием и скотовод-
ством. В микенское время образовали городские
производящие центры (с дворцовой культурой) и ин-
тенсивной торговлей, в к-рых энергично накаплива-
лось богатство, особенно благодаря военной добыче
(напр., в Троянской войне). Для раннеэлладской фа-
зы, к-рая продолжалась до 19 в. до н. э., были харак-
терны примитивные покрытые обмазкой изделия
с линейным орнаментом, для ср.-элладского перио-
да, длившегося до 16 в. до н.э.— укрепл. поселения,
серая и желтая минийская монохромная керамика
и живопись с линейным орнаментом. Сменяющая
его позднеэлладская (микенская) культура находи-
лась прежде всего под сильным влиянием культуры
Крита (находки в шахтовых погребениях). Известно
и обратное воздействие микенской культуры на
культуру Крита. Появляются города (напр., Ти-
ринф, Микены), купольные гробницы (т.н. сокро-
вищница Атрея), а также нарядная настенная живо-
пись и утонч. дворцовая керамика. Культурно-
историч. значение имеют найденные в шахтовых по-
гребениях золотые маски (напр., маска Агамемно-
на), а также глиняные таблички с линейным пись-
мом, расшифровка к-рых еще не вполне закончена.
ЭЛЛАНОДИК {греч. hellanodikai), смотритель и рас-
порядитель на Олимпийских и Немейских играх.
ЭЛЛИН {греч. Hellen), в греч. легендах родоначаль-
ник племени эллинов, сын Девкалиона и Пирры. Его
сыновья Дор, Эол и Ксуф (отец Иона и Ахея) счита-
лись предками гл. греч. племенных объединений (до-
рийцев, эолийцев, ахейцев, ионийцев).
ЭЛЛИНИЗМ (hellenismus). Первоначально Э. обо-
значал правильное употребление греч. языка, осо-
бенно негреками, затем — распространение греч.
культуры. После опубликования работы И. Г. Дрой-
зена «История эллинизма» (1836—1843) понятие
«Э.» вошло в историч. науку. В немецкоязычной лит-
ре это понятие стало обозначать историч. эпоху, к-
рая началась с воцарением Александра Македонско-
го и окончилась с включением Птолемеевского
Египта в состав рим. гос-ва (336—30 до н. э). Причи-
ны формирования эпохи Э. были следующие. В Гре-
ции 4 в. до н. э. значение полисов упало, и они пере-
живали острый социально-политич. кризис. В этих
условиях усилившаяся Македония добилась поли-
тич. господства над греч. полисами. В Македонии
к тому времени утвердилась централизованная мо-
нархия (Филипп II) со столицей в г. Пелла, хотя
в горных районах еще было сильным влияние родо-
вой знати. В то же время в перс, державе Ахеменидов
вследствие центробежных тенденций в сатрапиях
(Египет, Вавилон, Фригия и т. д.) обнаружились от-
четливые кризисные явления. Для преодоления кри-
зиса в Греции были предприняты под руководством
Македонии завоевания на Востоке (Персидское цар-
ство). Эллинистич. эпоха охватывает, т. о.: 1) период
походов Александра Македонского вплоть до Инда
(334—323 до н. э.); 2) распад этого гос-ва и образова-
ние на его основе «эллинистич.» и вост, гос-в в тече-
ние войн диадохов (323—280 до н.э.); 3) историю
этих гос-в до их подчинения Римом или Парфией
(280—30 до н. э.). Наиболее существ, вопрос для
оценки этой эпохи, в отношении к-рой мнения уче-
ных расходятся, это вопрос об объеме и послед-
Походы Александра Великого
X (места сражений)
-------Поход Кратера (325 г. до н. э.)
◄--------Плавание Неарха
— — — Границы империи Александра
Эллада	Гоеческие государства,
союзные с Александром
о Крит	Независимые греческие
.......	государства и города
_	Города, основанные Александром
Великим (А.-Александрин)
ФРИГИЯ осударства диадохов, основанные
после смерти Александра (323 г.
........ до н. э.), (границы обозначены
пунктиром)
1	Фригия на	Геллеспонте
2	Лидия
3	Кария
Бактрия Другие государства и провинции
Виф. Вифиния Пафл. Пафлагония
ДАХИ Названия народностей и племен
Позднейшие государства диадохов, грекоэллинистические государства
Государство
Селевкидов
Города, основанные
Селевкидами
| I I I I I Государство
I I I I I I Птолемеев
Македония
ЯЙ Пергам
— -	: Пафлагония
IIIIIIIIIIIII
Эллинизм. Государства Александра Македонского и диадохов
Галатия
Каппадокия
Армения
------- Мидия
•	•	• Бактрийское
.	.	, государство
О	500	1000км
1—1—I—L 1 I । » 1 . ।
654
Э.ыинистическая .штература
э
ствиях, к-рые имело образование гос-в с македонски-
ми династиями на Восгоке и в греч. регионе. Это ка-
сается как социально-экономич., гак и культурных
аспектов. Главная проблема — преобладали ли ан-
тичная, т. е. полисная, собственность на землю
и классич. рабство на В. или нет. Важнейшими элли-
нистич. гос-вами были сама Македония с династией
Ангигонидов (основателем к-рой был полководец
Антигон Одноглазый, стратег Великой Фригии при
Александре Македонском), гос-во Селевкидов, осно-
ванное начальником конницы Селевком (включав-
шее прежде всего Сирию, Месопотамию, позднее
Палестину и большую часть Анатолии, временно ох-
ватывающее также Иран, области), Египет под
властью Птолемеев (к к-рому также относилась Ки-
ренаика) и, наконец, Пергам, в к-ром царствовала
династия Атталидов. Кроме того, существовали бо-
лее мелкие самостоятельные образования на юж. по-
бережье Черного м. (Вифиния, Каппадокия, Понт)
и в Армении. Первоначально подчиненные Алек-
сандром Македонским Иран, области и мелкие кня-
жества на инд. границе уже в 3 в. до н. э. не устояли
перед Парфянским гос-вом и расширяющейся им-
перией Маурьев. Т.н. Греко-бактрийское гос-во под
руководством вождей греч. наемников продержа-
лось нек-рое время между этими гос-ва.ми. Полисы
Балканской Греции получили нек-рую автономию,
но тем не менее находились в зависимости от вели-
ких держав, особенно от Македонии. Лишь Этолий-
ский и Ахейский союзы временами могли проводить
самостоятельную политику. В культуре вост, элли-
нистич. гос-в отчетливо прослеживается сильное
греч. влияние (в архитектуре, официальном языке
и т. д.). Греч, переселенцы, образовавшие новые по-
лисы в эллинистич. царствах, распространили здесь
античную форму частной собственности в ремесле
и в сельском х-ве (в районах, непосредственно приле-
гающих к городам). В них существовало также клас-
сич. рабство (Александрия в Египте, Антиохия в Си-
рии, Селевкия на Тигре). Однако эти города больше
не представляли собой самостоятельных политич.
и социально-экономич. единиц, как в классич. перио-
де греч. истории. Они являлись частью гос-ва (напр.,
др.-греч. города на малоазиатском побережье),
в лучшем случае — зависимыми союзниками. Они
должны были платить налоги или дань (если не ос-
вобождались от этого в отдельных случаях). В греко-
эгейском регионе античный социально-экономич. ба-
зис не изменился, он и в дальнейшем основывался на
частной собственности на средства производства
и на господстве рабовладельч. отношений. Х-во по-
прежнему концентрировалось в городе. Т. к. число
рабов вследствие многочисл. войн возрастало, уро-
вень жизни свободных граждан, зависевших от зара-
ботка, падал. В вост, эллинистич. гос-вах основой
аграрного производства оставалась сельская общи-
на, типичной формой собственности — царская (осо-
бенно на землю). Личная зависимость царских кре-
стьян составляла основу производств, отношений.
Значительную часть земель с живущими на ней кре-
стьянами эллинистич. цари, как и др.-вост. деспоты,
передавали сановникам и храмам, к-рые должны бы-
ли выплачивать за ее использование налог. В элли-
нистич. городах культурная жизнь определялась го-
сподствующим классом, состоявшим преим. из гре-
ков. В философии того времени отразился кризис по-
лисной системы, гл. направлениями стали скепти-
цизм, стоицизм и эпикуреизм. В области религии все
больше граждан обращалось к мистериальным
культам, обещавшим лучшую, загробную жизнь.
Драматургия, прежде всего комедия, отвернулась от
крупных политич. событий и углубилась в частные
заботы и нужды отдельных людей. С возникнове-
нием царских дворов греко-македонских династов
в новых столицах и их музеях стало концентриро-
ваться иск-во. Изобразительное иск-во все более
ориентировалось на заказ и потому становилось на-
думанным и манерным. Лит-ра обогащалась вост,
формами, в т. ч. легендами и апокалипсич. мотива-
ми. Начиная со 2 в. до н. э. эллинистич. гос-ва стали
жертвами рим. экспансии: Македония и Греция — в
148—146 до н.э., Пергам — в 129 до н.э. гос-во Се-
левкидов (в 83 до н. э. завоеванное Тиграном Армян-
ским)— в 64 до н. э., Египет — в 30 до н. э. В эллини-
стич. эпоху были преодолены тесные рамки полиса
и созданы относительно жизнеспособные гос-ва, эле-
менты к-рых были восприняты римлянами и позднее
привели к созданию нового феодальною порядка.
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, период
греч. лит-ры, следовавший за классич.; начался при
распаде полисного порядка и образовании больших
многонациональных гос-в и нашел свое продолже-
ние в греч. лит-ре Римской империи. Наступившие
обществ, и политич. изменения определили характер
Э.л.; в ней приняли участие наряду с греч. и другие
народы; в качестве места действия дворцы монархов
сменили демократия, полисы, что определило их со-
держание. Сознание, находившееся в зависимости от
превосходящего прошлого, привело к imitatio (под-
ражанию), словесному классицизму и к образу poeta
doctus (ученого поэта). Нов. лит. потребности, напр.
в области спец, дисциплин, позволили создать нов.
лит. формы.
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО, фаза в раз-
витии греч. иск-ва (3—1 вв. до н. э). Э.и. зародилось
в предэллинизме (2-я пол. 4 в. до н.э.), на поздней
ступени (с сер. 2 в. до н. э.) существовало параллель-
но с рим. республиканским иск-вом (в тесном взаи-
модействии с ним, напр. иск-во портрета), дожило
до начала Римской империи (особенно в оккупиро-
ванных Римом областях эллинистич. Востока). Ча-
стично сохранилось в новоаттич. школе. Гл. отличи-
тельная черта эллинистич. стиля — взаимодействие
изобразительных и архитектурных элементов, про-
явившееся в создании ансамблей в окружающем
пространстве. Это отражало переход от городов-
гос-в к союзам гос-в, федеративным гос-вам, импе-
риям, вобравшим в себя различные племена и нации,
языки, религии, правовые нормы и т. д. Хотя худо-
жники по-прежнему придерживались мифология,
сюжетов (напр., алтарь Зевса в Пергаме), внутр, со-
держание и формы изображения сближались, что от-
ражало развитие рационально обостр. чувства про-
цессов, происходящих в природе и обществе.
ЭЛЛИНЫ (греч.), первоначально назв. сев.-греч.
племени. Вскоре это назв. распространилось на всех
греков, с 5 в. до н. э. употребление его способствова-
ло отграничению греков от всех не говорящих по-
гречески чужих народов (варваров). В эллинизме
этот термин означал носителей греч. смешанной
культуры, возникшей внутри гос-в Александра Ма-
кедонского и диадохов.
э
Эмпедокл
655
ЭЛЬБА (греч., лат. Albis). Река Э. стала известна
римлянам ко времени Цезаря. Император Август за-
думал распространить рим. господство до Э. Друз
достиг Э. в 9 до н. э., а Тиберий в 5 н. э. прошел к сев.
ее течению. Л. Домицию Агенобарбу в 3 до н. э. уда-
лось даже перейти Э. Однако позже рим. войска не
достигали этой реки.
ЭЛЬБА (этрусск. elba — железо, лат. ilva, греч. Ait-
hale, Aithalia), известный в античности благодаря
своему металлургия, производству о-в между Кор-
сикой и Этрурией. Приблизительно с 10 в. до н. э. за-
селен этрусками. Высокий уровень добычи железа
(и его обработки в Популонии и Арреции, располож.
на материке) способствовал расцвету этрусской
культуры. С 300 до н. э. Э. стала владением римлян,
к-рые прекратили разработку местной руды после
завоевания Испании (частично из-за нехватки угля).
ЭМАЛЬ (от лат. smaltum —эмаль, глазурь), наплав-
ление стекловидной массы на металл. Впервые было
осуществлено ок. 1400 до н.э., возможно, на Кипре,
о чем свидетельствует большое кол-во находок. Э.
была распространена в эпоху античности в окраин-
ных областях, напр. в Галлии с 3 по 1 в. до н. э. Стек-
лянная масса сплавлялась при температурах порядка
585—850°, при этом металлич. основа при выемчатой
Э. и тонкие металлич. перегородки при перегородча-
той Э. оставались твердыми. Окрашивающим дейст-
вием обладали добавки металлич.окислов (до 35%
ферритовой массы): коричневый и черный цвет
достигался введением окислов железа, зеленый —
медных или железных окислов, голубой — медных,
красный — свинцовых и медных, широко распро-
страненный молочный цвет придавала окись цинка.
ЭМАНАЦИЯ (лат. emanation — истечение), понятие
из философии неоплатоников, обозначающее излия-
ние мнимых миросодержащих божеств, праединиц
(to proton) в несоверш. мире. Э. часто образно пред-
ставляется светом. Учение об Э. существенно пов-
лияло на христианскую философию (И. Скот Эриу-
гена), а также решающим образом воздействовало
на позднейшие пантеистич. системы (Бруно).
ЭМАНСИПАЦИЯ (лат. emancipatio), в Др. Риме
сложный правовой процесс, посредством к-рого отец
фамилии освобождал к.-л. из детей от родительской
власти (манципация). В новое время Э. предполага-
ла освобождение от устаревших, условных обяза-
тельств и представлений, особенно часто связывалась
с правовым и социальным положением женщины.
ЭМБАТЕРИЙ (греч.), строевая песня под аккомпа-
немент флейт, была особенно употребительна
в Спарте, где Тиртей писал их в ритме анапеста.
ЭМЕНДАЦИЯ (лат. улучшение), исправление оши-
бок текста для возможно более точного восстанов-
ления его первоначального написания.
ЭМИЛИЕВА ДОРОГА (лат. via Aemilia), дорога,
пролож. консулом 187 до н. э. Марком Эмилием Ле-
пидом по терр. совр. итал. области Эмилия-Романья
от Аримина (совр. Римини) через Бононию (совр.
Болонья) до Плаценции (совр. Пьяченца), где Э.д.
переходила во Фламиниеву дорогу.
ЭМИЛИИ, др.-рим. патрицианский род, восходя-
щий к мифич. царю Нуме. 1. Из ветви Лепидов: М. Э.
Лепид — военачальник и государств, деятель, сто-
ронник Цезаря, сделавшего его претором. В 46 до
н. э. — консул, в 44 — Великий понтифик. В 43 избран
членом 2-го триумвирата вместе с Антонием
и Октавианом. Умер в 13 до н. э. 2. Из ветви Павлов:
Луций Э. Павел Македоник — полководец, политич.
деятель и ритор, 228— 160 до н.э. В 182 — претор
в дальней пров. Испания; покорил племя лигуров.
В 168 до н.э. одержал победу во 2-й Македонской
войне над Персеем при Пидне. 3. Из ветви Скавров:
М.Э. Скавр — политич. деятель. Род. в 163/162 до
н.э. В 115 до н.э. стал консулом. Возглавлял рим.
миссию, посланную к Югурте. В период своего цен-
зорства отдал распоряжение о строительстве доро-
ги, к-рая была впоследствии названа в его честь Via
Aemilia. Его внук Марк С. в 56 до н. э. был наместни-
ком Сардинии.
ЭМИССАРИЙ (лат. emissar — спуск воды). Ранне-
рим. Э. Альбанского оз. представлял собой подзем-
ный туннель для стока воды под горой длиной
1,8 км. Он препятствует затоплению берега выше
установл. уровня и в наши дни. Э. Фуцинского оз.,
оконч. еще при императоре Клавдии, в 52 имел вну-
шительную длину в 5,64 км. Достижением гидротех-
ники был Э. из Коза Анседония (Cosa Ansedonia)
для отвода мор. воды, к-рая при волнении моря
могла бы проникать через прибрежную полосу и ме-
шать течению реки.
ЭМОНА (лат. Emona), совр. Любляна в Югосла-
вии, была рим. колонией со времен императоров Ав-
густа и Тиберия на пути из Италии на Балканы. Э.
была известна добычей железа, свинца, своими каме-
ноломнями, здесь находились императорские зе-
мельные владения. До кон. 6 в. Э. была резиденцией
епископа.
ЭМПЕДОКЛ из Акраганта (греч. Empedokles)
(ок. 495—435 до н.э.), др.-греч. философ. Согласно
легенде, погиб, добровольно совершив прыжок
в кратер Этны, в действительности yMvp на Пело-
поннесе. После свержения тирании в Акраганте от-
клонил предлож. ему знаки царского достоинства,
возглавлял демократия, движение родного города.
Почитался своими приверженцами, к-рые оказывали
ему почти божеств, почести. Э. занимался врачева-
нием и был жрецом. В круг его интересов входили
астрономия, космология, математика, физиология,
психология, зоогония. Сохранились фрагменты его
осн. труда «О природе», а также «Очищения». В со-
чинении «О природе» изложена его натурфилософия.
Корни всех вещей, по Э., — огонь, вода, воздух и зем-
ля. Они вечно неизменны, несоздаваемы и неразру-
шаемы. Они не могут превращаться один в другой,
а могут только смешиваться механически друг с дру-
гом. Таким образом, Э. был создателем классич.
учения об элементах, он заложил основы их научно-
го понимания. Мир явлений, по Э., существует бла-
годаря соединению и разделению элементарных час-
тиц; причина соединений—любовь, а разъединений —
ненависть. Любовь и ненависть суть универсальные
вечные движущие силы. Это наивно-образное пони-
мание предвосхищает концепцию противополож-
ности, притяжения и отталкивания. Материя и эне-
ргия существуют неразделимо одна от другой, миро-
вые процессы представляют собой колебание между
крайностями полного смешивания (исключительное
господство любви) и полного разделения (исключи-
тельное господство ненависти). Отдельные вещи,
в т. ч. и люди, могут существовать лишь на промежу-
точных ступенях. Многообразие мира есть резуль-
тат различных пропорций смесей между элемента-
656
Эмпорий
э
ми. Среди живых существ могут возникать совер-
шенно случайные образования, однако сохраняются
лишь целесообразные. Этим Э. предвосхищает появ-
ление нек-рых совр. биологии, теорий. Отвергая ги-
потезу о помощи божеств, сил, Э. пытается объяс-
нить и такие сложные явления природы, как день
и ночь, времена года, солнечный и лунный свет.
В области теории познания Э. исходит из посылки,
что разнообразным органам чувств свойственны
различные поры, в к-рые внедряются лишь одинако-
во сформированные и равновеликие материальные
образы внешних вещей и тем самым вызывают ощу-
щения. Равное узнается через равное. Напр., «солнце
может быть познано через чувствительные к нему
глаза», как позднее выразился Гёте. В «Очищениях»
или «Искуплениях» проявляется религиозный на-
строй Э. Он — представитель учения о переселении
душ: кто обременен виной, тот должен блуждать
в различных образах трижды десять тысяч ор. Для
Э.характерно истолкование народных верований че-
рез явления природы. В этом проявилось влияние на
его мировоззрение орфико-пифагорейского учения
о душе. Образ Э. и его труды оказали большое воз-
действие на все последующие поколения, нашли от-
ражение в творчестве таких поэтов, как Гёте, Гёль-
дерлин и Брехт.
ЭМПОРИЙ (греч., лат. emporium — рынок), обору-
дованные ряды, обычно на берегу моря, для оптовой
дальней торговли, где предоставлялись пошлинные
и складские льготы (вольная гавань, напр. Пирей).
Э. существовал обособленно или находился за стена-
ми города (с 5 в. до н. э. Э. организовывался также
и внутри городов).
ЭМПУСА (греч. Empusa, лат. Empusa), в народных
поверьях греков привидение из окружения Гекаты,
многоликое и изменчивое (ослиная морда, пес, пре-
красная дева).
ЭМФИТЕВСИС (греч. emphyteusis — право насажде-
ния), наследств, аренда участка земли. Э. часто осу-
ществлялся в целях распашки пустующих земель; с 4 в.
н. э. был особенно распространен на В. рим. гос-ва.
Э. оказал влияние на раннесредневековое право.
ЭНГЕЛЬС Фридрих (Engels) (1820—1895), один из
основоположников научного коммунизма. Благо-
даря гуманитарному образованию, получ. в гимна-
зии, и непрерывному самообразованию обладал глу-
бокими познаниями в области политич. экономии,
истории и культуры древности, а также др. языков.
Методологии, значение его работ, особенно «Анти-
Дюринга» (1877—1878), «Происхождения семьи,
частной собственности и государства» (1884), воен-
но-научных статей, работ по истории раннего хри-
стианства «Бруно Бауэр и первоначальное христиан-
ство» (1882), «Книга откровения» (1883), «К истории
первоначального христианства» (1894—1895), для
науки о древности актуально до сих пор.
ЭНДИМИОН (лат. Endymion), в греч. сказаниях
прекрасный возлюбл. богини луны Селены, охотник
или пастух. В мифах существуют различные версии:
согласно одной, Зевс даровал ему бессмертие и веч-
ный сон, сохранив красоту и юность; согласно дру-
гой, Э. погрузила в непробудный сон Селена, чтобы
тайно целовать его. Изображения Э. часто встречаю-
тся на рим. саркофагах; спящий Э. и Селена неодно-
кратно вдохновляли позднейших живописцев (Тин-
торетто, Ван Дейк, Рубенс, Пуссен).
ЭНЕЗИДЕМ, греч. философ из Кносса, был учите-
лем в Александрии в 70-е гг. до н.э. Как главный
представитель т. н. третьей школы античного скепти-
цизма примыкал прежде всего к Пиррону. Э. считал,
что раз о действительном положении вещей мы
ничего не знаем, то нельзя и ничего утверждать
о них.Т. о. достигается истинное блаженство, атарак-
сия, душевный покой. В 10 тропах (троп — способ,
оборот; здесь — основополагающий аргумент) он
обосновал недостоверность и относительность лю-
бого представления или знания. Согласно его уче-
нию, различия между людьми, их воспитанием, при-
вычками, религией и т. д. определяют своеобразие
их представлений и суждений. Какой из перечисл.
факторов является истинным и являлся ли вообще
к.-л. из них истинным, с достоверностью решить
нельзя, считает Э.
ЭНЕЙ (греч. Aineias), в греч.-рим. мифологии сын
троянца Анхиса и Афродиты, муж Креусы. После за-
хвата греками Трои Э. с сыном и родственниками
покинул по совету матери горящий город и вынес па-
рализованного отца, при этом потерял Креусу. В Де-
лосе он, повинуясь предсказанию оракула, принял
решение отправиться в страну своих предков (Ита-
лию). Во время путешествия Э. посетил Гелена
в Эпире и Акеста в Сицилии, где умер Анхис. По-
сланная Эолом буря прибила его корабли к берегам
Карфагена. Его встретила карфагенская царица Ди-
дона и влюбилась в него. Тщетно пыталась она за-
держать Э. у себя. Верный своему решению, Э. поки-
нул Карфаген. Дидона не вынесла разлуки и лишила
себя жизни, как только корабли возлюбленного от-
плыли. После прибытия в Италию Э. вместе с кум-
ской Сивиллой спускается в преисподнюю, где Ан-
хис предсказывает ему будущее вплоть до времен
императора Августа. После этого Э. на корабле от-
правляется в Наций, знакомится с царем Латином
и просит руки его дочери Лавинии. В тяжелом пое-
динке Э. побеждает жениха Лавинии Турна, царя ру-
тулов, женится, наследует трон и основывает г. Ла-
виний. В «Илиаде» Гомера, а также в его гимнах
Афродите Э. — выходец одной из ветвей троянского
рода и самый отважный воин после Гектора —
играет второстеп. роль. Миф об Э. был известен
римлянам уже ок. 500 до н. э. от этрусков. В 5 в. он
упоминается в греч. лит-ре как основатель Рима.
Позднее, исходя из хронологии, между деяниями Э.
и основанием Рима (Троя была разрушена в 1184 до
н.э., а Рим основан в 753 до н.э.) был включен
период правления династии альбанских царей. Э.
считался мифич. родоначальником римлян (к-рые
в связи с этим иногда назывались энеадами), в част-
ности рода Юлиев, берущего свое назв. от имени сы-
на Э. Юла. Юлий Цезарь, а также его приемный
сын и наследник Август использовали свое мифич.
генеалогич. происхождение от Э. и Венеры в интере-
сах укрепления своей великодержавной власти. Сво-
ей верностью долгу, благочестием и любовью к де-
тям Э. как нельзя более подходил римлянам как ге-
рой. В «Энеиде» Вергилия Э. предстает как яркое во-
площение этих высокочтимых рим. качеств. Однако
наделен он был ими ранее, как основоположник рим.
политич. власти в соответствии с существовавшими
в то время этич. взглядами. Одну из причин вражды
между Римом и Карфагеном видели в отношениях
между Э. и Дидоной. В многочисл. произведениях
э
Энтузиазм
657
иск-ва (преим. в скульптуре) Э. изображался несу-
щим на плечах своего отца. Использовался также
сюжет о любви Э. и Дидоны (полотна Рубенса, Тин-
торетто, Пуссена). В лит. произведениях послеантич-
ного периода образ Э. отходит на второй план, усту-
пая центральное место Дидоне.
ЭНЕЙ СИЛЬВИЙ, Эней Сильвий де Пикколомини,
Пий II (1405—1464). Взошел на папский престол
в 1458. Блестящий писатель-гуманист, увенчанный
в 1442 во Франкфурте лаврами Poeta laureatus. Ав-
тор многочисл. церковно-политич. и географич.
трудов; среди них «Германия» (“Germania”), напи-
санная в 1458 под влиянием одноим. монографии
Тацита; новелла о любви «Эвриал и Лукреция»
(“Euryalus et Lucretia”); комедия ’’Хрисеида” (“Chry-
sis”) в стиле Теренция, а также стихотворения и пись-
ма. Э. С. в значительной степени способствовал раз-
витию гуманизма в Германии.
ЭНЕЙ ТАКТИК {лат. Aeneas Tacticus), очевидно,
политич. деятель и полководец Аркадийского союза
в 367 до н. э.; один из др.-греч. военных писателей.
Из его книг по теории военного дела сохранился
лишь труд об осадном иск-ве.
ЭНЕРГИЯ {греч. сила воздействия). Аристотель
использовал философ, понятие Э. для различения
«осуществления» вещей в их форме (напр., кувшин)
от простой (активной и пассивной) «возможности»
осуществления (горшок = глина + сила). Как спо-
собность физич. системы производить работу Э.
в античности не определялась, впервые на это обра-
тили внимание алхимики (Зосима из Панополиса,
«24 книги об энергии»),
ЭНИАЛИОС {греч. enyalios — воинственный) до-
полнительное имя или прозвище греч. бога войны
Ареса.
ЭНКАУСТИКА {греч. enkausis — выжигание), тех-
ника рисования, при к-рой жидкая восковая краска
посредством разогревания вплавляется в грунтовую
основу (напр., в дерево). В античности Э. применя-
лась в числе прочего для изготовления портретов
мумий.
ЭНКЛИТИКА {греч. примыкающее слово), слабо-
ударное слово, фонетически примыкающее к преды-
дущему полноударному; образует с ним единое уда-
рение; в греч. яз. обычно теряет собств. акцент.
ЭНКОМИЙ {греч. хвалебные стихи, хвалебная
речь), хвалебная песнь в честь богов или людей {лат.
laudatio), исполняется во время праздничных шест-
вий (komos), близка застольным песням (сколиям).
Пиндар в качестве инструментов, сопровождающих
его победные песни, называет формингу, лиру
и флейту (авлос). Э. в честь князей, победителей со-
ревнований и т. д. писали Симонид, Пиндар, Вакхи-
лид, Феокрит, Овидий, Варий. Э. в прозе — это пане-
гирики или риторич. упражнения, в к-рых освеща-
лись преим. мифич. образы и их добродетели, но не-
редко затрагивается другая тематика. Э. оказали
влияние на написание биографий.
«ЭННЕАДЫ» (от греч. еппеа — девять), произведе-
ния Плотина, систематизированные и изданные его
учеником Порфирием в шести Э. (разделы по 9 ста-
тей).
ЭННИЙ Квинт {лат. Ennius), род. в 239 до н. э. в Ру-
дии (Калабрия), ум. в 169 до н.э. в Риме. Выдаю-
щийся рим. поэт архаич. времени; в 204 был принят
в Риме М. Порцием Катоном, вел здесь довольно
скромный образ жизни. Э. проявил себя как учитель
и писатель. Гражданские права ему обеспечили его
высокопоставл. покровители (Сципион Африкан-
ский, Сципион Назика, М. Фульвий Нобилиор,
последнего он сопровождал в этолийском походе
и прославлял завоевание им Амбракии в своей
претекстате “Ambracia”). Гл. произведение Э.—
«Анналы»—летопись, представлявшая нац. эпос
римлян до «Энеиды» Вергилия (включает примерно
600 стихов). В них Э. воссоздал историю Рима (18
книг), начиная от бегства Энея из Трои до современ-
ности. Образцом ему служил героич. эпос Гомера,
взамен обычного сатурнийского стиха он использо-
вал эпиЧ. гекзаметр. В прологе содержится рассказ
о сне, в к-ром Гомер сообщает, что душа его всели-
лась в Э. Помимо этого, Э. в своем творчестве под-
ражал греч. трагедиям (особенно Еврипиду), введя
изменения в построении и метрике. Известны назв.
и фрагменты приблизительно 20 трагедий (так же
как и двух комедий и двух претекстат). Четыре книги
«Сатур» были поэзией повествовательного характе-
ра (в т. ч. его басня о хохлатом жаворонке). Э. писал
также эпиграммы и перевел сочинение Евгемера на
лат. яз. Произведения Э. сыграли значительную
роль в процессе эллинизации Рима, стали образцом
для поэзии эпохи Августа; Вергилий и Ливий испы-
тали заметное влияние Э.
ЭНОМАЙ {лат. Oenomaus). 1. Мифич. царь Писы
в Элиде, состязался в колесничном беге с женихами
своей дочери Гипподамии. Обгоняя, он поражал их
сзади копьем. Убив мн. женихов, сам он был убит
Пелопсом. 2. Один из вождей (наряду со Спартаком
и Криксом) великого восстания рабов в Италии
в 73—71 до н. э.
ЭНОМОТИЯ {греч. enomotie), подразделение спар-
танской армии, часть фаланги, состояла из 64 гопли-
тов. В походах Э. расчленялась на более мелкие
единицы.
ЭНТАСИС {греч. entasis — напряжение), небольшое
утолщение в сер. ствола колонны (дорич. ордера).
Обусловлено стремлением создать впечатление на-
пряженности и устранить оптич. иллюзию вогнуто-
сти ствола. На Парфеноне Э. составлял 1,75 см.
ЭНТЕЛЕХИЯ {греч. завершение, осуществление),
один из терминов натурфилософии Аристотеля,
означающий актуальную действительность предме-
та (осуществленное единство предмета, свойства
и образа действий). Конкретными предпосылками
этого единства являются определ. материя, форма
и естеств. предрасположенность вещи. В зависимо-
сти от состояния веществ Аристотель выделяет пер-
вую (или простую) и вторую (высшую) Э. Так, душа
является первой Э. природного тела, наделенного
жизнеспособностью. В истории философии Э. часто
трактовалась идеалистически, как внутр, жизненная
сила.
ЭНТУЗИАЗМ (от греч. theos—бог, божественное
воодушевление, восторг), умиление и чрезвычайная
способность к переживаниям, вызванные внуше-
нием, к-рое понималось как ниспосланное свыше
воодушевление. Э. может подниматься до экстаза
и божеств, безумия {греч. theia mania). Э. приписы-
вался провидцам и прежде всего поэтам, в период
поздней античности — также живописцам. Считался
необходимой предпосылкой создания удачных худо-
жеств. произведений. Наличие Э. не исключает необ-
658
Энциклопедия
э
ходимости обучения и овладения техникой, а также
сознательного формирования образов (Демокрит,
Гораций). В то время как Аристотель придавал Э.
лишь огранич. значение при создании художеств,
произведений, у Платона и позднейших платоников
Э. стал восхождением к божественной идее прекрас-
ного.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ (от греч. enkyklios и paideia —
обучение по всему кругу знаний). Стремление к энци-
клопедии. знаниям обнаруживается впервые у пред-
ставителей греч. софистики в 5—4 вв. до н. э., осо-
бенно у Гиппия из Элиды. Однако ни софисты, ни
более поздние греч. ученые энциклопедии, трудов не
писали. Э. скорее специфич. рим. лит. жанр. Наряду
с греч. культурой и образованием римляне познако-
мились с достижениями греч. науки, заимствовали
их, оценив их полезность. Различали два вида Э. 1.
Сборники, в к-рых помещен научный материал. Из
них следует прежде всего указать на гл. груд М. Тер-
ренция Варрона «Древности человеческих и божест-
венных дел» (“Antiquitates rerum humanarum et di-
vinarum) в 41 книге (утрачен) и сохранившуюся
«Естественную историю» (“Naturalis historia”) Пли-
ния Старшего в 37 книгах. 2. Э., где давалось систе-
матич. изложение разных отраслей знания {греч. en-
kyklios paideia, рим. artes liberales). Первую такую Э.
составил упомянутый выше Варрон в своем утрач.
потом труде “Disciplinae”, состоявшем из 9 книг.
В них Варрон к «семи свободным искусствам» (грам-
матике, диалектике, риторике, музыке, арифметике,
геометрии, астрономии) присоединил также медици-
ну и архитектуру, видимо учитывая их практич.
пользу. Греч, образование нашло свое воплощение
в ср.-век. форме artes liberales, что было прежде всего
заслугой Варрона. Поэтому все позднейшие Э. «семи
свободных искусств» прямо или косвенно связаны
с «Дисциплинами» Варрона. К таким Э. относятся
труд Марциана Капеллы (4—5 вв. н. э.) «О свадьбе
Меркурия и Филологии» (“De nuptiis Mercurii et Phi-
lologiae”) и — на исходе античности — изложения ar-
tes liberales Кассиодора (6 в.) в 2 книгах «Наставле-
ний» (“Institutiones”), а также Исидора из Севильи
(6—7 вв.) в начале его «Этимологии». Кассиодор
и Исидор разрабатывали «свободные искусства»
в рамках своих трудов, где нашел отражение круг
знаний того времени. Они поставили «семь свобод-
ных искусств» на службу универсальному духовному
образованию, как это было принято в средневековье.
Нац.-рим. форма образовательной Э. нашла свое во-
площение в «Книгах для сына» (“Libri ad filium”) Ка-
тона Старшего (ныне утрачены), к-рые он создал за
полтора столетия до «Дисциплин» Варрона. В этих
книгах были представлены особенно важные для
каждого римлянина разделы сельского х-ва, медици-
ны, риторики, военного дела. Своей Э. Катон хотел
заменить греч. образование. Те же отрасли знания,
что и Катон, двумя столетиями позже разрабатывал
Корнелий Цельс (во времена Тиберия). Из его “Ar-
tes”, названных Э., сохранилось 8 книг по медицине.
Этот труд не стал руководством для общего образо-
вания, но содержал обширные спец, научные знания.
ЭОЛ. 1. Мифич. родоначальник греч. племени эолян,
сын Эллина и нимфы Орсеиды, внук Девкалиона (по
нек-рым мифам, внук Зевса). 2. Живший на о. Эолия
повелитель ветров, к-рых он иногда выпускал на во-
лю. Э. радушно принял Одиссея; расставаясь с ним,
приказал попутному ветру надувать паруса его ко-
раблей; подарил Одиссею мешок, в к-ром были спря-
таны все встречные ветры. Этой теме посвящена кан-
тата И. С. Баха.
ЭОЛИДА, насел, преим. эолийцами греч. область на
эгейском побережье М. Азии (Троада, Мизия, Ли-
дия) с прилегающими о-вами (Лесбос, Тенедос).
К южноэолийским городам относилась Кима,
а позднее и ионич. Смирна, к североэолийским - го-
рода, образовавшие в период Римской империи
Эолийский союз городов. Начиная с 546 до н. э. Э.,
находившаяся под властью Креза, входила ff состав
империи персов; позднее принадлежала к Афинско-
му морскому союзу, а с 404 до н. э. была вновь завое-
вана персами. Освобожд. Александром Македон-
ским, Э. принадлежала затем Пергамскому царству,
нек-рое время царству Селевкидов и со 133 до н.э.
вновь Риму.
ЭОЛИЙСКИЕ ОСТРОВА (от имени греч. бога
ветров Эола), группа о-вов вулканич. происхожде-
ния к С.-З. от Сицилии. Совр. назв.— Липарские о-ва
(Липари, Вулкано, Стромболи). В 6 в. до н. э. были
заселены греч. колонистами с о-вов Книд и Родос,
с 289 до н.э. принадлежали Карфагену, а с времен
1-й Пунической войны — Риму.
эолийцы {греч. пестрые), одно из четырех гл. пле-
хмен греч. народа вместе с ионийцами, дорийцами
и ахейцами. Э. в др. времена расселялись на всей
терр. Греции, особенно в Фессалии и Беотии, в исто-
рич. времена — в Эолиде, где ими был создан Союз
12 городов. На эолийском диалекте писали свои про-
изведения Сапфо и Алкей.
ЭОН {греч.) утвердившееся к нач. эллинистич. эпохи
понятие мира и вечности, персонифицированное
в греч. пантеоне в сыне Хроноса. В Александрии
праздник в честь Э. отмечался одновременно с тор-
жествами по случаю наступления нового года. Свое
распространение культ Э. получил благодаря рели-
гиозным представлениям об Э. персов в мистериях,
посвящ. богу Митре; в них он изображался боже-
ствОхМ, имеющим человеч. тело, обвитое змеями, со
львиной головой. Манихейство и христианская гно-
стика, как и Новый завет, выдвинули дуалистич. уче-
ние о «сущем и грядущем Э.»
ЭОС {греко-лат. Eos — утренняя заря), богиня
утренней зари {лат. Aurora), дочь Гипериона, сестра
Гелиоса и Селены. «Розоперстая» богиня похитила
Тифона, чтобы сделать его своим супругом, и доби-
лась для него у Зевса бессмертия, забыв при этом
попросить о вечной юности. Престарелый сморщив-
шийся Тифон был в конце концов превращен в цика-
ду. Сыном Э. был Мемнон. Астрею Э. родила
4 Ветров. Она любила также Кефала и охотника
Ориона и похитила их. Фреска Тьеполо.
ЭПАМИНОНД(лат. Epaminondas), беотийский го-
сударств. деятель и полководец. В 379 до н.э. вмес-
те с Пелопидом основал Беотийское федеративное
гос-во и при новом государств, порядке (с демокра-
тии. ориентацией) реорганизовал войско (граждан-
ское ополчение, создание ударных отрядов, священ-
ная дружина, «боевой союз друзей», вооружение
длинными копьями), что послужило предпосылками
роста фиванского влияния как третьей политич. си-
лы в Греции (после Спарты и Афин). Как демократ
и патриот, Э. выступал против гегемонистских при-
тязаний Спарты, к-рая была им разгромлена в 371
э
Эпиктет
659
до н. э. при Левктрах. В 362 до н. э. Э. победил анти-
фиванскую коалицию при Мантинее, но и сам пал
в битве (конец фиванского господства). Э. впервые
применил т.н. косой боевой порядок, при к-ром уси-
ленное в глубину левое крыло фаланги начинает на-
ступление, врезаясь как клин в ряды противника,
в то время как правый край — более слабый —
остается позади. Тактика Э. была в дальнейшем раз-
вита Филиппом II и Александром Македонским.
ЭПАФ (греч. Epaphos — дитя прикосновения), в греч.
легендах сын Ио (Исиды) и Зевса; имя Э. означает
«созданный прикосновением руки».
ЭПИГАМИЯ (нем. Epigamie), гарантированное
договором право заключения брака между гражда-
нами разных греч. государств. Закон об Э. 451 до
н. э. требовал для обеих сторон, вступающих в брак,
полных гражданских прав. В эллинистич. время Э.
и энктесис (право приобретения земельного участка
внутри страны, предоставляемое также неполно-
правным гражданам) специально оговаривались
в договорных обязательствах межгосударств, со-
юзов.
ЭПИГОНЫ (греч. epigonoi — последователи), в греч.
сказаниях сыновья (в т. ч. Алкмеон, Ферсандр) семе-
рых героев, осаждавших Фивы (Семеро против Фив);
через 10 лет после гибели своих отцов они соверши-
ли такой же поход и захватили Фивы. Совр. понятие
«Э.» означает нетворч. подражателей.
ЭПИГРАММА (греч. надпись), первоначально над-
писи на памятниках, жертвоприношениях и т.д.,
принадлежит к исконно греч. творч. жанрам. Ее от-
личительный признак — меткость выражений и
(с 8 в. до н. э.) метрич. форма (в осн. элегич. дистих).
С 4 в. до н.э. Э. потеряла свою первоначальную
функцию надписей и стала развиваться в сторону
книжной с разнообразным содержанием. Среди до-
шедших до нас Э. значительная доля приходится на
надгробные. Из деловых строгих архаич. произведе-
ний ко времени Персидских войн возникли полные
простоты и благородного достоинства Э. с чеканной
слаженностью формы (Симонид). Наряду с этим
в 450 до н. э. появляется т. н. аттическая Э., ее при-
знаком являлась перегруженность софистич. и рито-
рич. элементами. В противоположность этому (при-
мыкая к произведениям Симонида 5—4 вв. до н.э.)
развивалась форма, в к-рой проявлялась углублен-
ность, простота, а на передний план выступила тема
любви (Эринна). В эпоху эллинизма известны две
школы Э.: пелопоннесская, со словесной перегружен-
ностью, и александрийско-ионическая, в к-рой есте-
ственность языка связана с реалистич. изложением
(Каллимах). Оба направления исчезают в сер. 3 в.
На рубеже 2 в. этот жанр вновь расцвел в финикий-
ской школе, примыкающей к александрийской шко-
ле; она стоит у истоков пародийной Э.(эпитафии жи-
вотным). С 1 в. до н.э. Э. знаменитых поэтов были
собраны в сборнике (антологии). В рим. лит-ре этот
жанр довольно рано стал использоваться в надпи-
сях. Литературная лат. Э. имеет очень сильный алек-
сандрийский отпечаток. В риторич.школах для усо-
вершенствования языка существовало обыкновение
добиваться языковой меткости. Э. в форме экспром-
та были очень популярны у образованных римлян.
При этом они все больше содержали насмешливо-
сатирич. черты и остроты. Такое направление разви-
тия началось при Катулле и достигло высшей точки
в остроумных, оригинальных Э. Марциала, к-рые
оставались образцом вплоть до современности.
В христианстве Э. распространились с 4 в. н.э.
преим. как надгробные и посвященные мученикам
надписи, но имели и другое содержание. В них чув-
ствовалось влияние Вергилия и Марциала. Выдаю-
щимися авторами христианских Э. были Григорий
Назианзин, Авзоний, Дамасий, Пруденций, Луксо-
рий, Венанций Фортунат. Для представителей гума-
низма эпохи Возрождения Э. (лат., реже греч.) была
излюбленной формой энкомиастич. и полемич. про-
изведения. В Германии этот жанр стал обычным
с 17 в. в форме сентенций и экспромтов, употреб-
лялся в политич. и лит. борьбе: Опиц, Логау, Лес-
синг, Шиллер, Гёте, «Молодая Германия», Бехер.
ЭПИГРАФИКА (греч. epigraphe — надпись), наука
о надписях, вспомогательная историч. дисциплина,
выдающимися представителями к-рой были Август
Бек и Теодор Моммзен. Надписи античного мира
являются предметом греч. и лат. Э.; ее задача со-
стоит в прочтении и истолковании этих надписей,
дополнении отрывочных находок, составлении
и упорядочении коллекций, рассмотрении их в более
широком контексте, а также в использовании антич-
ных надписей для исследования обществ, и частной
жизни античности. Э. существенно обогащает исто-
рич. науку, а также науки о языке и культуре. Начало
интенсивным занятиям надписями античной эпохи
было положено во времена Ренессанса. Начатые еще
в 19 в. Берлинской Академией наук формирование
собраний надписей, их проверка, критика текста
и публикация продолжалась до конца первой миро-
вой войны. К значительным достижениям герм, нау-
ки о древностях принадлежат собрания греч. надпи-
сей, прежде всего Corpus Inscriptionum Graecarum,
затем Inscriptiones Graecae, а также лат. надписей
Corpus Inscriptionum Latinarum.
ЭПИДАВР (греч. Epidauros), портовый город на C.-
В. Арголиды, одновременно курорт с населением,
первоначально ионич. происхождения, затем дори-
зирован Аргосом. Э. был политически независим,
позднее примкнул к Спарте. Своей славой обязан ра-
сполож. в 10 км к 3. от города святилищу Асклепия,
к к-рому издалека стекались больные в на-
дежде на исцеление. В Э. имелись термы, стадион, па-
лестра, Одеон, храм Асклепия, построенный в 390 до
н. э., и Толос, в к-ром, как полагают, содержались
свящ. змеи. Гармонично спланированный и хорошо
сохранившийся театр 3 в. до н. э. и теперь использует-
ся по своему назначению. В 55 рядах, располож.
уступами, находятся 12000 мест для зрителей.
ЭПИДАМН (греч. Epidamnos), колония Керкиры
и Коринфа на иллирийском побережье. Изгнание
олигархов из Э. в 435 до н.э. послужило одной из
причин Пелопоннесской войны. В рим. время Э.—
Диррахий, важнейшая переправа через Адриатику из
Брундизия (Брундизи), совр. Дуррес (итал. Duraz-
zo), гл. порт Народной Республики Албании.
ЭПИКТЕТ (греч. Epiktetos), род. ок. 50 н. э. во Фри-
гии, ум. ок 130 в Эпире, греч. философ-стоик. Был
рабом, затем вольноотпущенником. Э. обучал фило-
софии в Риме (до того, как был выслан Домициа-
ном), затем в Никополе. Философия Э. сводилась
к этике. Основанная на познании здравого смысла
она выступала в форме популярной проповеди чело-
веколюбия и чистоты души. Э. отстаивал равенство
660
Эпикур
э
всех людей, отвергал гос-во и брак. Счастье видел
в свободе человека от страстей. Составл. на основе
выдержек из учения Э. его учеником «Руководство
морали» (“Encheiridion”) пользовалось широкой по-
пулярностью в качестве книги утешения.
ЭПИКУР {греч. Epikuros), др.-греч. философ. Род.
в 342—341 до н.э. на о. Самос, ум. в 271/270 в Афи-
нах. Ученик Навсифана, последователя Демокрита,
продолжатель левкиппо-демокритовской атомисти-
ки. Основал в 310 до н. э. в Митилене философскую
школу {греч. Kepos). В 306 перенес эту школу в Афи-
ны. Школа получила назв. «Сад Э.». Возглавлял ее
до самой смерти. От трудов Э. до наших дней сохра-
нилось три письма и “Kyriai doxai” («Главные мыс-
ли») в одной из 10 книг Диогена Лаэртского, от-
рывки из осн. произведения «О природе» (на папиру-
се), а также многочисл. фрагменты других трудов.
Учение Э. состоит из каноники, физики и этики. Ка-
ноника (логика) выдвигает критерии, по к-рым мож-
но определить, чт о является истинным, а что — лож-
ным; указывает, к чему нужно стремиться и чего сле-
дует избегать. Все чувств, восприятия истинны, но
истинны ли вытекающие из них суждения— прове-
ряется практически ощущениями удовольствия или
неудовольствия. Учение Э. о природе (физика) при-
мыкает к системе Демокрита и направлено на ор-
I анизацию практич. деятельности, к-рая должна ос-
вобождать людей от суеверий религии и страха
смерти. Э. внес изменения в теорию атомов по срав-
нению с предшественниками (гипотеза о произволь-
ном отклонении атомов от вертикального падения).
Эта гипотеза не только объясняет образование мира
в процессе столкновений атомов во время их паде-
ния в пустом пространстве, но и дает натурфилософ-
ское обоснование свободы воли, свойств, индивидуу-
му (этика): по Э., атомы души обладают индетерми-
нированной свободой, и от них зависят наши поступ-
ки, к-рые не подчинены никакому принуждению.
Цель человеч. жизни — удовольствие, но последнее
трактуется не только как чувств, наслаждение, но
и как избавление от физич. боли, беспокойства души,
страданий, страха смерти и оков принуждения. Если
стремиться к покою, уравновешенности, душевному
миру, «штилю» духа, то духовная радость будет
ощущаться сильнее. Жизнь в укромном месте (лю-
бимое выражение Э.: “Lathe biosas” — «Живи скрыт-
но»), в тесном дружеском кругу, неучастие в госу-
дарств. жизни — эти советы отражали эпоху, когда
политич. нестабильность угрожала гос-ву и лично-
сти. Отсюда индивидуалистич. и созерцательный ха-
рактер этики Э. Для духовных наслаждений необхо-
димо быть добродетельным; чтобы быть добродете-
льным, нужно быть мудрым.Привычная вера в бога
Э. отвергалась, по Э., боги — блаженные существа,
к-рые живут в Intermundien («междумириях») и ни во
что не вмешиваются. Жизнь Э. протекала в полном
соответствии с постулатами его учения. Ему претила
показная роскошь. Э. почитали многочисл. друзья
и ученики — его современники, а также позднейшие
последователи. В его школе обучались также женщи-
ны и рабы. Влияние Э. на римлян заметно у Горация
и особенно у Лукреция, в его философских поэмах.
Учение и сама личность Э. в последующие столетия,
так же как и нек-рыми современниками, подвергались
клеветнич.нападкам. Лишь к началу нов. времени,
особенно благодаря работам Гассенди (1582—1655),
начал воссоздаваться истинный образ Э. О различии
натурфилософии Э. и Демокрита писал К. Маркс
в своей докторской диссертации 1841.
ЭПИКУРЕЙЦЫ, ученики и последователи Эпикура,
сторонники его учения, в узком смысле слова — слу-
шатели основанной Эпикуром философской школы
в Афинах, признававшие его учение почти как
догму. Последним эту школу возглавлял Патрон,
преподававший до 51 до н.э. Учение Эпикура
о дружбе было важнейшей установкой для его после-
дователей. Союз друзей трактовался как замена
распадавшемуся полису. Материалистич. этика Э.
была индивидуалистич. и нейтральной по отноше-
нию к обществу. Все Э. отличались благородством
и веселым образом жизни. В Риме эпикуреизм полу-
чил широкое распространение уже в сер. 2 в. до
н. э. Видными Э. были Лукреций, учитель Вергилия
Сирон и Гораций. Во 2 в. произошло новое оживле-
ние эпикуреизма в Риме, что было реакцией на
усиливавшуюся веру в откровение и склонность
к мистике. С 4 в. началось затухание эпикуреизма.
Сущность идей Эпикура часто вульгаризировалась
и представлялась в извращ. форме. Представление
о том, что Э. стремятся лишь к чувств, удовольст-
виям и материальным благам, противоречит образу
жизни самого Эпикура и большинства его едино-
мышленников.
ЭПИЛЛИЙ {греч. epyllion — малый эпос), короткие
повествования, написанные гекзаметром. Э. получил
распространение благодаря Каллимаху, к-рый от-
верг использование крупномасштабных форм поэ-
зии в пользу малых форм. Э. предпочитает мифо-
логии. материал и любовные мотивы, стремится
к достижению художеств, совершенства вплоть до
деталей. В эллинизме этот жанр получил широкое
распространение; каллимаховская «Гекала» счита-
лась образцом. В Риме также часто прибегали к это-
му жанру. Ряд отрывков Вергилия и Овидия, прежде
всего в «Метаморфозах», могут быть отнесены к Э.
ЭПИМЕНИД {греч. Epimenides), легендарный «жрец
искупления», родился на о. Крит, ок. 500 до н. э. жил
в Афинах. Э. принадлежал к тому же философско-
религиозному направлению, что и Орфей, Эмпедокл
и Пифагор. Согласно легендам, его душа могла на
время покидать тело (шаманистич. представления),
рассказывается о более чем 50-летнем сне Э. в пеще-
ре. На этот сюжет Гёте поставил представление
«Пробуждение Эпименида».
ЭПИМЕТЕЙ {греч. Epimetheus, лат. Epimetheus),
сын Иапета, брат Прометея. Получив предупрежде-
ние не принимать от Зевса никакого подарка, Э. все-
таки принял назнач. ему в жены Пандору, что приве-
ло к несчастьям для всего мира. Дочь Э. и Пандоры,
Пирра, стала женой Девкалиона.
ЭПИНИКИЙ {греч. победная песнь), хвалебная
песнь в честь победителей (в войне или в спортивных
состязаниях), исполнялась по возвращении победи-
теля на родину в сопровождении хора и танцев. Ма-
териал для Э. различен (мифы, личность и родина
победителя, гномы), в исполнении существовал
определ. порядок: метрич. структура основывалась
на чередовании строфы, антистрофы и эпода. Осно-
воположник этого жанра — Симонид из Кеоса; круп-
нейшими представителями были также Пиндар
(его Э. сгруппированы по местам соревнований)
и Вакхилид.
э
Эпициклов теория
661
ЭПИР {греч. Epeiros — материк), жители Керкиры
обозначали так противолежащий материк, позд-
нее— местность к 3. от Фессалии по другую сторону
горной цепи Пинд. Э. был заселен иллирийскими
племенами, греки рассматривали их как варваров.
Вследствие влажного климата Э. развивался как аг-
рарная страна, политич. и хозяйств, отсталость к-
рой стояли на пути ее дальнейшего прогресса. Лишь
в 4 в. до н. э. началось постепенное становление го-
родской культуры с ростом торговли и ремесел, с эл-
линизированием племен и образованием единого го-
сударств. строя под властью племенного царства мо-
лоссов (Пирр). После Пирра (с 234—233 до н.э.) Э.
оставался слабым племенным союзом, до рим.окку-
пации (167 до н. э.) он находился под сильным маке-
донским влиянием (Эпирская симмахия). В Римской
империи Э. был первоначально частью пров.Ахайя,
с 27 до н. э. отделенной от Македонии, позднее само-
стоятельной пров. В соответствии с новой организа-
цией Римской империи при Диоклетиане Э.стал
пров. Epirus vetus (гл. город Никополь), в отличие от
Epirus nova в Юж. Иллирии (гл. город Диррахий).
эписодий {греч. epeisodion — вступающий).
1. Появление или присоединение артиста к уже стоя-
щему на сцене хору, игравшему в греч. драме перво-
начально гл. роль; впоследствии вообще любые диа-
логи (между партиями хора), в к-рых развертывается
действие. Э.— ранняя форма театрального акта.
2. Все отрезки действия в драме, эпосе и речи, отно-
сительно самостоятельные и оформл. детали, в про-
тивоположность сюжету, определявшему осн. ли-
нию. Если Э. несущественны для гл. темы, они
остаются вставками (эпизодами).
ЭПИСТАТ {греч. epistates — начальник), должност-
ные лица органов местного управления, напр. назна-
чаемые по жребию Э. притании в Афинах, в греко-
рим. Египте — руководитель судебных и полицей-
ских органов областей, в Птолемеевском гос-ве—
царский чиновник, осуществляющий контроль за
имуществом храмов.
ЭПИСТИЛЬ {греч. epistyl), каменная балка, нижняя
деталь балочной конструкции, осуществляет пере-
ход от опорного к несущему элементу постройки,
«то, что лежит на колоннах».
ЭПИТАФИЯ {греч. надгробная надпись), epitaphios
logos — траурная речь, к-рую на церемонии захоро-
нения павших произносил публично один из выдаю-
щихся граждан Афин. Э. строится по обычной, тра-
диционной схеме: во введении оратор подчеркивает
трудность своей задачи, в гл. части речь идет о вос-
питании и жизни павших за свой полис, восхваляю-
тся погибшие и их дела, заключительная часть со-
держит обращение к живущим, а также слова утеше-
ния близким покойных. Одновременно речь славит
город Афины и его государств, устройство. Среди
немногих сохранившихся известны траурные речи
Перикла (у Фукидида), Сократа (в платоновском
«Менексене») и Гиперида в память павших в Ламий-
ской войне.
ЭПИТОМА {греч. epitome — отрывок, выдержка),
лит. форма, возникшая в 4 в. до н.э. на основе
сокращения крупных произведений, б. ч. прозаич.
Значительные выдержки делаются в целях быстрого
ориентирования, особенно в специально-научных
и историко-научных трудах.
ЭПИФАНИЯ {греч. явление). В отличие от видений,
воспринимаемых только зрительно, Э. как истори-
ко-религиозное понятие охватывает явления, вос-
принимаемые зрительно и на слух одновременно или
только на слух (напр., Дельфийский оракул). Э.
предполагает появление божества или к.-л. другого
потустороннего существа, напр. ангела в иудейско-
христианских верованиях, в человеч. образе (напр.,
олимпийские боги у Гомера), в форме проявления
к.-л. сверхчеловеч. особенностей (чудеса) или под чу-
жим обличьем (напр., Зевс в образе быка). По суще-
ству, Э — составная часть культа, характерного для
ранних религий, в первую очередь рим. и греч.
ЭПИХАРМ {греч. Epicharmos, лат. Epicharmus) (ок.
550—460 до н. э.), греч. поэт, жил в Сиракузах. Э.
поднял старинные дорийские народные фарсы до
уровня комедий, частично представляющих собой
пародии на сказания о богах и героях (напр., Геракл
представлен как пьяница и волокита), частич-
но—реалистич. изображения повседневной жизни
(тип парасита). Политич. и личных нападок он избе-
гал, в т. ч. и в хоре. Из-за многочисл. сентенций
в своих произведениях позже считался составителем
философских сочинений. Из написанных им 40 пьес
сохранились лишь нек-рые фрагменты.
ЭПИЦИКЛОВ ТЕОРИЯ {греч— на круге), разви-
тая Аполлонием из Перги и получившая завершение
у Птолемея теория движения планет. Согласно
этой теории, планеты имеют петлеобразные траек-
тории из начальной геоцентрич. точки через комби-
нации сдвоенных круговых движений. Осн.
круг — это деферент (несущий круг, рис. 1), на пери-
ферии к-рого ср. точка К делает малый круг эпици-
кла, несущего планету S. Пусть радиус-вектор KS те-
перь движется с такой угловой скоростью, что он по-
стоянно параллелен к линии абсцисс РА {К n S дви-
жутся одновременно), тогда S опишет эксцен-
трич.линию, эксцентриситет к-рой будет равен ра-
диусу эпициклоиды. Если S = Солнцу, тогда Земля Е
удалена от ср. точки на ЕМ. Гиппарх т. о. объяснил
различную продолжительность времен года, т. к.
движение, равномерное в S, оказывается нерав-
номерным на эксцентрич. кривой в Е, т.е. более
быстрым в перигее Р и медленным в апогее А. Для
изображения петлеобразной траектории движения
планеты Птолемей уточнил эту модель, исходя из
деферента с уже лежащей эксцентрично Землей
(эксцентр на рис. 1 —деферент на рис. 2). Если при-
нять, что S (планета) оборачивается чаще, чем К,
появляются петлеобразные траектории. Оборот S
совершается, если S представляет внешние плане-
ты — Сатурн, Юпитер, Марс, напротив, движение от
К — собств. движение планет. У Венеры и Меркурия
все происходит наоборот. Через выяснение ЕМ и РА
радиуса эпициклоиды, времени обращения, склоне-
ния эпициклоиды к деференту и деферента к эклип-
тике и т. д. Птолемею удалось рассчитать движение
планет, кроме Меркурия, почти с такой же точно-
стью, как это было позже сделано благодаря эллип-
сам Кеплера. Эта точность достигнута вследствие
отказа от платоновского постулата о равномерном
движении, поскольку скорости от К, Е, М, очевидно,
неравномерны. В качестве уступки он создал допол-
нительный круг, в к-ром наблюдаемые из его ср. точ-
ки (точка экванта) неравные отрезки дуги А К и РК за
равные промежутки времени оказывались под рав-
ными углами. Вместе с тем В на экванте оборачивает-
66?
Эпический цикл
э
ся равномерно. Данная модель обнаруживает зна-
чительную близость к геометрии движения по эллип-
тич. траекториям, поскольку фактич. траектории,
если не принимать во внимание труднодоступные
для наблюдения траектории движения Меркурия
и тогда еще неизвестного Плутона, приближаются
к круговым. Так, Солнце, согласно 1-му закону Кеп-
лера, находится в одном из фокусов эллипса (в ге-
оцентрич. рис. 2, следовательно, £), а по 2-му закону
радиус-вектор Солнца-планеты (следовательно, ЕК)
проходит за равные промежутки времени равные пло-
щади. Фактически также и в рис. 2 сектор РЕК^х сек-
тору АЕК, откуда следует, что точка экванта при-
близительно соответствует второму фокусу эллип-
тич. траектории Кеплера.
Эпициклов теория. Слева рисунок 1, справа рисунок 2
ЭПИЧЕСКИЙ ЦИКЛ {греч. кольцо), обобщ. поня-
тие для всех греч. героич. поэм, кроме произведений
Гомера и Гесиода. Циклич. поэмы тематически
и хронологически завершали эпос Гомера (за исклю-
чением «Киприй», где описываются события до
Троянской войны), среди них «Эфиопида» (послед-
ние деяния Ахилла по окончании «Илиады») и «Па-
дение Трои», написанные Арктином из Милета,
«Малая Илиада» (события после смерти Гектора),
«Возвращения» (история возвращения героев), «Те-
легония» (примыкает к «Одиссее»). Произведения
фиванского цикла также причисляют к Э. ц. (“Oidi-
podeia”, “Thebais”, «Эпигоны»). От поэм Э. ц. сохра-
нились лишь фрагменты; их содержание известно
в общих чертах; в качестве предполагаемых авторов
называются разные имена; время возникновения —
послегомеровское. В поэтич. отношении Э. ц. намно-
го уступает гомеровскому эпосу.
ЭПОД {греч. epodos(stichos)—добавочный стих),
укороч. стих, следующий за одним или неск. одина-
ковыми стихами, к-рый отличается от предшествую-
щих ритмически (в большинстве случаев за ямбич.
триметром следует ямбич. или дактилич. стопа), при
этом пентаметр элегич. двустишия Э. не считается.
Э.— обозначение стихотворения из такого рода пар-
ных стихов. Древнейшие Э. созданы Архилохом; Го-
раций ввел их в рим. поэзию. В греч. хоровой песне
Э. следуют за строфой и антистрофой (прогивостро-
фой) в качестве 3-го элемента, отличающегося в рит-
мич. построении. В драме он появляется после одной
или неск. парных строф, часто лишь в конце хоровой
песни.
ЭПОНИМ {греч. Eponymos — дающий имя), бог, ге-
рой или человек, дававший наименование городу,
общине или году, напр. десять героев, по именам
к-рых названы аттич. филы, архонт-Э. в Афинах или
консул в Риме, чьи имена использовались для обо-
значения года (вследствие отсутствия единого лето-
счисления).
ЭПОС {греч. epos — слово, стих). Жанр Э. в антично-
сти охватывает длинные, широкомасштабные про-
изведения, почти всегда написанные гекзаметром.
Древнейшей формой Э. являются исполнявшиеся
при княжеских дворах хвалебные песни аэдов в честь
мифич. героев. Их отличительными признаками слу-
жат метрич. форма, стереотипные элементы (форму-
лы), устная передача из поколения в поколение, сво-
бодные вариации воспринятого материала и музы-
кальное сопровождение исполнения. Древнейшими
из дошедших до нас эпич. произведений являются
«Илиада» и «Одиссея» Гомера. Возникшие на зап.
побережье М. Азии, где у ионийских колонистов
оставались воспоминания о богатой мифологии
своей греч. родины, эти произведения представляли
собой героич. поэмы высокого художеств, достоин-
ства. Созданная для развлечения знати, исполняемая
рапсодами, «Илиада» в подробностях изображает
эту среду и ее этич. представления; «Одиссея» содер-
жит многие народные черты. Упоминания об авторе
в эпосе отсутствуют. Язык и техника греч. Э. веками
оставались связанными с Гомером. В противополо-
жность гомеровскому Э. Гесиода характеризуется
тематич. обращением к мифам о богах («Теогония»),
изображением быта земледельцев, («Труды и дни»),
дидактич. направленностью и присутствием в про-
изведении автора. От Гомера и Гесиода исходили две
разные линии эпич. поэзии. В гомеровских традициях
составлены относящийся к 7—6 вв. до н. э. т. н.
эпич. цикл (известный только по фрагментам); Э.по
материалам троянских и фиванских циклов легенд,
т. н. гомеровские религиозные гимны; краткие изло-
жения миф. материала для культовых потребностей;
две сочиненные неизвестным автором в 6—5 вв. до
н. э. пародии на героич. эпику «Маргит» и «Батрахо-
миомахия» («Война мышей и лягушек»). Кроме того,
имеется необъятное число эпич. произведений 7—
4 вв. до н. э., в к-рых разрабатываются мифологич.и
историч. материалы (Пизандр, Паниасис, Херил из
Самоса, Антимах из Колофона), дошедшие до нас
только в виде фрагментов. Напротив, с Гесиодом
связаны гл. обр. философские поэмы 6—5 вв. до н. э.
(Парменид, Эмпедокл). Во времена эллинизма и Им-
перии составлялись как дидактич. поэмы гесиодов-
ского направления (Арат, Никандр), так и поэмы
историч. и мифологич. тематики (Аполлоний Родос-
ский, Квинт из Смирны, Мусей, Нонн). Среди произ-
ведений эпич. поэзии особой глубиной отличается
«Александра» Ликофрона, загадочная поэма, полная
изысканных оборотов и намеков на далекие сказа-
ния. Последний значительный взлет греч. эпики —
византийский нац. эпос о Дигенисе Акрите. Рим.
Э. развивался в созданных греками формах—
историч. и дидактич. Начало ему положил перевод
«Одиссеи», выполн. Ливием Андроником. Первыми
значительными произведениями, использовавшими
историч. материал, были “Bellum Ришсит”(«Пуни-
ческая война») Невия, составл. по образцу текста
Ливия Андроника (в нац. сатурнич.стихотворном
размере), «Анналы» Энния (сочинение, излагавшее
историю Рима в гекзаметре, что с тех пор постепен-
но стало обязательным также и для рим. эпики). По-
следователями Энния в использовании историч. ма-
э
Эргология
663
териала были Акций, Фурий и Гостий. Одновремен-
но с историч. возникают дидактич. эпические произ-
ведения. Все они по содержанию и художеств.до-
стоинствам уступали созданной по образцу Эмпедо-
кла философско-дидактич. поэме Лукреция “De re-
rum natura” («О природе вещей») и «Георгикам»
Вергилия. Вершиной рим. Э. является «Энеида» Вер-
гилия, обязанная своим происхождением гомеров-
ской традиции и ставшая нац. Э. у римлян. Поэтич.
техника Вергилия стала образцовой для эпиков по-
следующих поколений. Множество эпич. произведе-
ний появилось во времена Империи. Их тематика
включала историч. сюжеты (Лукан, Силий Италик)
или мифологию (Валерий Флакк, Стаций), нередко
встречались панегирич. черты (Аполлинарий Сидо-
ний). В христианском Э. использовался преим. би-
блейский материал (Альцим А вит). Эпич. поэмы
средневековья и нового времени по своему содержа-
нию носят сильный отпечаток античности. Так, «Бо-
жественная комедия» Данте основывается на 6-й
книге «Энеиды»; подражание Вергилию заметно
в ср.-лат. песни «Вальтарий» частично и в «Песни
о Нибелунгах». Гомеровское влияние сильнее ощу-
щается у Мильтона, Фосса и Гёте («Ахиллеида»,
«Герман и Доротея»).
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ. Дезидерий (Erasmus
von Rotterdam) (1466—1536), центральная фигура ев-
роп. гуманизма, ранний представитель светско-
гуманистич. интеллигенции. Жил в различных горо-
дах, под конец жизни — в Базеле и Фрейбурге. Э. Р.
составил классич. универсальный сборник изречений
греч. и лат. авторов (“Adagia”), получивший широ-
кую известность. Его целью было связать христиан-
скую веру с античными этич. ценностями (христиан-
ский гуманизм). Как образованный человек и эстет,
Э. Р. стремился создать этически глубокое христиан-
ство без борьбы вероисповеданий и ломки церкви,
а потому оставался в стороне от Реформации (спор
с Лютером о свободной воле—“De libero arbitrio”),
к-рой способствовал своим антисхоластич. отноше-
нием к образованию и критикой существующих кле-
рикальных порядков. В многочисл. лат. сочинениях
Э. Р. способствовал распространению античной лит-
ры (критич. издания мн. античных авторов и отцов
церкви, а также Нового завета, комментариев к ним
и пр.). Его тончайшая сатира «Похвала глупости»
(“Encomion moriae”) принадлежит к шедеврам миро-
вой лит-ры. Многосторонние отношения Э. Р. почти
со всеми значительными современниками отрази-
лись в коллекции почти 3000 писем на лат. яз. В греч.
яз. Э. Р. отвергал защищаемое Рейхлином новогреч.
произношение.
ЭРАРИЙ (лат.), рим. государств, казна. Находи-
лась в храме Сатурна в нижней части Капитолия.
Казной управляли два квестора под непосредств.
и постоянным контролем сената. В императорскую
эпоху значение Э. постепенно уменьшалось. Э. пре-
вратился в городскую кассу с местными поступле-
ниями.
ЭРАСИСТРАТ из Кеоса (греч. Erasistratos)
(ок.300—240 до н. э.), греч. врач из Александрии,
проводивший обширные анатомич. и физиологич.ис-
следования. Он занимался гл. обр. мозгом, нервами,
сердцем и кровеносными сосудами. Все жизненные
и патология, процессы в человеч. организме обьяс-
нял на основе синтеза учения о пневме зап.-греч. ме-
дицины, атомистич. учения Демокрита и физич. тео-
рий перипатетика Стратона.
ЭРАТО (лат. Erato), одна из девяти муз.
ЭРАТОСФЕН из Кирены (греч. Eratosthenes, лат.
Eratosthenes) (ок. 282—202 до н. э.), греч. ученый, уче-
ник Каллимаха, с 246 до н.э. заведовал Александ-
рийской библиотекой, имел труды в области фило-
логии, грамматики, истории, лит-ры, математики,
хронологии, астрономии и гл. обр. географии. Э. ос-
новал математич. географию (измерение земного
шара, определение длины его окружности = 252 000
стадий, теоретич. обоснование возможности кругос-
ветных путешествий, разделение земной поверхно-
сти на четыре зоны). Э. отрицал достоверность све-
дений Гомера в области географии и, напротив, опи-
рался на данные Анаксимандра, Гекатея, участников
похода Александра Македонского. Содержание «Ге-
ографии» Э. до нас дошло благодаря трудам Стра-
бона. Как математик Э. решил уравнение а: х =
— х: у — у: в посредством подстановки. Он нашел
также метод обособления первых чисел из последо-
вательности натуральных чисел («решето» Э.). От
поэмы Э. о картине мира и о сказаниях, связанных со
звездами («Катастеризм»), а также эпиллиев («Гер-
мес», «Anterinys», «Erigone»), как и от других поэтич.
произведений, сохранились только фрагменты.По-
скольку Э. при всей его разносторонности был не
всегда вполне основателен, он получил прозвище Бе-
та, т.е. «номер 2».
ЭРБАХ (нем. Erbach). В замке Э. демонстрируется
античная коллекция, содержащая наряду с вазами
преим. рим. портретную скульптуру. Заслуживает
внимания сохранившееся классицистич. расположе-
ние в «комнате римлян» (ок. 1800).
ЭРГАСТЕРИИ (греч. ergasterion — рабочее место),
мастерские, не имевшие сколько-нибудь значитель-
ного механич. или технич. оборудования и произво-
дившие продукцию на заказ или впрок. Со 2-й пол.
5 в. до н. э. Э. выступали как организованные ману-
фактурные производства. С помощью рабов, воль-
ноотпущенников, а также вольнонаемных рабочих
при неск. усилившемся разделении (специализации)
труда и значительном числе работников (до 50 рабов
в ремесл. предприятиях и до 1000 человек в горных
разработках) Э. добивались более высоких про-
изводств. показателей. Предприниматели часто вели
дело не сами, а предоставляли за соответствующее
вознаграждение помещение, инструменты (оборудо-
вание), сырье работнику (рабу), давая ему возмо-
жность во всем прочем хозяйствовать самостоятель-
но. Э. имелись во всех отраслях производства (мебели,
текстиля, керамики, металлоизделий). В рим. сель-
ском х-ве для ненадежных рабов на латифундиях
использовались полуподземные эргастулы, где рабы
содержались ночью, а днем в цепях должны были ра-
ботать в поле. Август выступил против незаконного
содержания свободных в эргастулах, при Адриане от
них отказались.
ЭРГОЛОГИЯ, исследование предметов культуры,
служащее частным историко-этнографич. дисципли-
нам. В сфере античности Э. рассматривает рабочее
оборудование и методы работы (в т. ч. заимствован-
ные в др. культурах), она занимается также изуче-
нием следов деятельности оборудования (напр., в ка-
меноломнях), описаниями и изображениями (вазо-
вая живопись, изображения на монетах, рельефы),
664
Эрготим
э
а также реконструкцией утрач. рабочих приспо-
соблений и не дошедших до нашего времени методов
труда. Э. стремится интерпретировать продуктив-
ный труд (в т. ч. и рабский) и концентрирует внима-
ние на исследованиях, к-рые исходят из простых ти-
пологий оборудования и выявляют протекание про-
изводств. процессов. Данными для них могут слу-
жить отдельные сцены (изображения мастерских)
или физич., химич., термич. методы, реконструируе-
мые однозначно. Э. охватывает совр. исследования
материалов по античным сведениям и преданиям.
Она исследует специфику античной организации ра-
бот, напр. достижение большей работоспособности
при суммировании одновременно выполняемых ра-
бот с помощью сигналов или применения ритмич.
рабочих тактов. Э., к-рая уже с самого начала в позд-
ней античной лексикографии имела спец, выражения,
обновленные и развитые гуманистами раннего пер-
иода, стремится достичь обоснованных представле-
ний обо всех обозначениях веществ и материальных
данных. Используются высказывания о добротности
и целесообразности различных античных приборов
и способов обработки. Э. имеет целью не только
установление терминологич. тождества, но прежде
всего характеристику приборов и их функций в ходе
производства и выяснение необходимой производи-
тельности умств. и физич. труда одного или неск.
людей, работающих совместно.
ЭРГОТИМ {греч. Ergotimos), гончар, автор т. н. ва-
зы Франсуа, аттич. кратера с волютами 2-й четв.
6 в.до н. э.
ЭРЕБ {греч. Erebos, лат. Erebus), порожденная Хао-
сом подземная тьма; часто употребляется в смысле
подземного царства. Э. и Никта (Ночь) породили
Эфир (Небо) и Гемеру (День).
ЭРЕТРИЯ {греч. Eretria), известный город на о. Эв-
бея, упоминается уже у Гомера. В Э. находилась со-
кратовская философская школа. Метрополия мн.ко-
лоний. В 490 до н.э. город был разрушен персами,
затем вновь отстроен. Сохранились храм, театр
и другие постройки.
ЭРЕХТЕЙОН {греч. erechtheion — сделанный Эрех-
феем), ионич. храм, сооруж. в 421—415 и 409—406 до
н.э., последняя постройка классич. периода в Афин-
ском акрополе; вместил многие культовые памятни-
ки, а также скульптурное изображение Афины. Его
нарядная элегантность оказала большое влияние на
архитектуру классицизма.
ЭРЕХФЕЙ, Эрехтей (греч. Erechtheus), мифич. царь
Афин, иногда отождествлялся с Эрихтонием (сыном
Гефеста), иногда считался его сыном или внуком.
Афина передала его младенцем дочерям Кекропа
для присмотра (Аглавра). Став царем, Э. ввел в го-
роде культ Афины. По требованию Дельфийского
оракула он принес в жертву одну из дочерей во
время войны против элевсинцев.
ЭРИГОНА {греч. Erigone), в мифологии дочь Ика-
рия, с собакой Майрой искала своего отца и повеси-
лась на его могиле. Перенесена на небо в созвездие
Девы. В Аттике в искупление смерти Э. учрежден
праздник качелей, в к-ром под культовое пение ра-
скачивали кукол.
ЭРИДА {греч. спор), греч. богиня раздора, дочь Ник-
ты (Ночи), сестра бога войны Ареса. Не приглаш. на
свадьбу Пелея и Фетиды, Э. бросила среди гостей зо-
лотое яблоко с надписью «Прекраснейшей» (яблоко
Э., яблоко раздора). В спор за него вступили богини
Гера, Афина и Афродита, судьей в этом споре был
избран Парис. Его решение послужило непосредств.
поводом к Троянской войне: Афродита получила
яблоко, дав обещание помочь Парису получить Еле-
ну.
ЭРИМАНФ {греч. Erymanthos, лат. Erymanthus),
горный кряж на Пелопоннесе, располож. между Ар-
кадией на Ю. и Ахайей на С.
ЭРИМАНФСКИЙ ВЕПРЬ, чудовище, наводившее
ужас в Эриманфе; Геракл, получивший приказ Эври-
сфея поймать Э. в., загнал его на снежное поле, а за-
тем привел живым к Эврисфею.
ЭРИНИИ, богини мщения подземного мира (рим.
фурии), родились из капель крови, упавших на Зем-
лю при оскоплении Урана, властные защитницы
нравств. устоев. Безжалостно и неустанно карали
они всякую несправедливость, в особенности убий-
ства, наказывая виновного безумием (преследование
Ореста), насылая на него порчу и смерть. Часто вы-
ступали втроем — Аллекто (Непрощающая), Мегера
(Завистница) и Тисифона (Мстящая за убийства). Э.
изображались в облике, внушающем ужас, со змея-
ми в волосах, факелами и бичами, производящими
страшный шум. В Афинах почитались как эвмениды.
Известно античное изображение «Спящая Эриния»
(т. н. «Медуза Людовизи», рим. копия). Э. являются
действующими лицами в балладе Ф. Шиллера «Иви-
ковы журавли».
ЭРИННА {греч. Erinna), греч. поэтесса с о. Телос
близ Родоса, в 19 лет посвятила своей умершей под-
руге Бавкиде эпиллий «Веретено» (“Alakate”), напи-
санный гекзаметром на дорийском диалекте. В этом
произведении с нежной непосредственностью Э. от-
разила совместно пережитые события повседневной
жизни.
ЭРИСИХТОН {греч. Erysichthon), сын мифич. фра-
кийского царя Триопа, вопреки предупреждению Де-
метры, явившейся ему в образе жрицы, срубил одно
из ее священных деревьев. Богиня наказала Э., пос-
лав ему неутолимый голод. На этот сюжет написана
картина Джорджоне «Адонис и Эрисихтон».
ЭРИСТИКА, иск-во ведения спора, полемики, было
особенно развито в мегарской школе, представители
к-рой в связи с этим назывались эристиками. Пред-
шественниками мегарских эристиков считаются Зе-
нон из Элеи и софисты.
ЭРИТРЕЯ {греч. Erythrai), город на ионийском по-
бережье Греции, западнее Смирны, напротив Хиоса.
Основан критянами, участвовал в ионийском восста-
нии (550-493 до н. э.), в 477 вступил в 1-й Афинский
морской союз. Сохранились многочисл. руины (го-
родские стены).
ЭРИФИЛА, супруга мифич. героя Амфиарая; Поли-
ник подкупил ее с помощью ожерелья Гармонии, за
что Э. была убита сыном Алкмеоном.
ЭРИХТОНИЙ, Эрихфоний {греч. Erichthonios), ча-
сто отождествляемый с Эрехфеем царь Афин, сын
Гефеста.
ЭРМИТАЖ, одно из наиболее значительных миро-
вых античных собраний, находится в первом этаже
здания Нового Э., построенного в 1839-1852 по про-
екту Лео фон Кленце в Петербурге. Основу коллек-
ции заложил Петр I покупкой «Венеры Тавриче-
ской» в 1719. Впоследствии приобретения делались
прежде всего из частных собраний, а с 1830 также из
э
Эстетика
665
раскопок греч. и боспорских городов Сев. Причерно-
морья, в к-рых находили гл. обр. керамику, украше-
ния и деревянные саркофаги. Наряду с этими наход-
ками и коллекцией греч. ваз и терракот, рим. портре-
тов, гемм и украшений в Э. имеется особое, уникаль-
ное собрание скифских древностей (в большинстве
из драгоценных металлов), хранящееся в «Золотой
кладовой».
ЭРОТ, Эрос (греч. любовь), греч. 6oi любви (рим.
Амур, Купидон), считался одной из древнейших, са-
мовозникшей космогонич. первобытной силой, спо-
собствовавшей развитию упорядоченного мира из
хаоса, позднее стал рассматриваться как сын Ареса
и Афродиты, всегда сопровождавший свою мать;
изображался крылатым стрелком из лука. Своими
стрелами он возбуждал не только любовь между
Эрот. 3poi и Психея
(римская мраморная копия
эллинис1ического оригинала,
Рим, Капитолийский музей)
мужчиной и женщиной, но также и между мужчина-
ми. Его возлюбленной была Психея. В философии
Сократа и Платона Э. одухотворен. Поскольку Сок-
рат предполагал, что из познания истины вытекают
справедливые и нравств. поступки, го Э. означает го-
товность (самоотречение) для формирования души
и духа. Поэтому эротика Сократа состоит во взаим-
ной склонности учителя и ученика, к-рая способ-
ствует взаимному достижению духовных и нравств.
целей. У Платона, особенно в «Пире», Э. означает
стремление и любовь к познанию идеи прекрасного.
В эллинизме бог любви стал изображаться все более
юным, порхающим дерзким сорванцом; он мучит
своими стрелами и людей, и богов. В греч. иск-ве
с 5 в. до н. э. эроты, крылатые, как правило, обна-
женные мальчики, изображались как спутники боги-
ни любви (берлинская чаша Макрона с изображе-
нием суда Париса); в эпоху эллинизма и Римской им-
перии были популярны также амуры. Э. можно встре-
тить на фризах, настенной живописи, саркофагах,
рельефной керамике и в иск-ве малых форм. Э., или
Амур, был излюбленным персонажем пластики (Ли-
сипп); вместе с Психеей (Канова, Торвальдсен, Бега,
Роден), он вдохновлял живописцев (Тициан, Корред-
жо, Рубенс, Рени, Кокошка) и композиторов.
ЭСИМНЕТ (греч. начальник), судья, надел, чрезвы-
чайными полномочиями для урегулирования внутр,
волнений в греч. городах в 6 в. до н. э. (Питтак в Ми-
тилене, Харонд в Катане и другие). В нек-рых горо-
дах (напр., в Мегаре, Милете, Наксосе) Э. называ-
лись также эпонимные чиновники.
ЭСК. 1. Ныне Искыр, приток Дуная в Болгарии.
2. Лагерь Пятого Македонского легиона близ устья
Искыра, превращен Траяном в Colonia Ulpia Oescus
(т. е. Ульпиева (Траянова) колония Эск). При Кон-
стантине I был построен большой мост через Дунай
к Sucidava (ныне Celei, Румыния). Раскопки в 1905-
1906, 1941-1942, 1947-1952, 1969 и позже. Осн. наход-
ки: храм Фортуны, мозаика со сценами из «Ахейцев»
Менандра, форум, водопровод.
эсквилин (лат. Esquilin mons), один из семи хол-
мов в Риме, состоял из mons Oppius и mons Cispius.
На Э. первоначально находилось кладбище, во вре-
мена Горация особое кладбище для бедняков; на зап.
склоне позже были сооружены Золотой дворец Не-
рона и термы Траяна. На вост, стороне Э. размести-
лись большие сады богатых римлян, напр. Мецена-
та. На месте porta Esquilina (республиканских стен)
после победы над Галлией была сооружена галль-
ская триумфальная арка.
ЭСКУЛАП, заимствованный римлянами греч. бог
врачевания Асклепий. Культ Э. проник в Рим благо-
даря Сивиллиным книгам во время эпидемии чумы
в 293 до н.э. На тибрском о-ве римляне воздвигли
храм Эскулапа.
ЭСОН (лат. Aeson), в греч. мифологии — правитель
Иолка, сводный брат Пелия, отец Ясона. Пелий ли-
шил Э. власти и убил его. По другой версии Э. бы_л
омоложен супругой Ясона Медеей после возвраще-
ния аргонавтов из Колхиды.
ЭССЕНЫ (арамейск., греч. — благочестивые), иудей-
ская еретич. секта, основанная жрецами Иерусалим-
ского храма. Существовала примерно со 145 до гг э.
до 70 н. э. В центре секты в Кумране проводились ис-
следования начиная с 1948, когда случайно была об-
наружена б-ка Э. Жизнь общины протекала под зна-
ком эсхатологич. ожидания, ее члены исповедовали
строгий культ закона и чистоты. Общность жизни
и имущества, трудовой деятельности (ремесла, сель-
ское х-во) основывалась на ожидании мессии. Наход-
ки подтверждают сведения античных авторов об Э.
ЭСТЕТИКА (от греч. aisthanesthai — воспринимать
посредством чувств). Э. как особая дисциплина выч-
леняется в 18 в. у А. Баумгартена (1714—1762), введ-
шего термин и понятие «Э.». Однако уже в др. клас-
сич. эпоху Э. стала развиваться как самостоятельная
наука, основы к-рой заложили греки. Их теоретич.
разработки были продолжены римлянами. Надо за-
метить, что эстетич. суждения в классич. времена гл.
обр. являлись составной частью натурфилософии,
теории государства, этики и педагогики. Эстетич. ка-
тегории (красота, гармония, мера) в античные вре-
мена считались не только характеристикой и этало-
ном произведения иск-ва или явления природы, но
и формообразующими принципами как природы
в целом (космос), так и обществ, жизни (полис). По
666
Эсхатология
этой причине совокупный комплекс Э. не представ-
лял собой в античности нечто замкнутое и обос-
обленное: либо эстетич. проблемы обсуждались во
взаимосвязи с другими проблемами, либо отдель-
ные части Э. рассматривались самостоятельно. Тру-
ды, посвящ. эстетич. проблемам, б. ч. утрачены.
Наиболее полно сохранились источники в области
поэтики, тесно связанной с риторикой. Наибольшую
ценность представляют «Поэтика» Аристотеля, «О
поэтическом иск-ве» Горация, а также труды Фило-
дема и Плутарха. Начала античной музыкальной Э.
дошли до нас в форме фрагментов произведений пи-
фагорейцев, Платона, Аристотеля, Аристоксена, Фи-
лодема и других. Из обширной античной теоретич.
лит-ры об изобразительном иск-ве, за исключением
неск. ссылок у Платона и Аристо1еля, а также фраг-
ментов у Витрувия, почти все представляющее цен-
ность утрачено, как, напр., «Канон» Поликлета. Сох-
ранились более поздние описания произведений иск-
ва, сделанные Плинием Старшим, Филостратами,
Каллистратом и отчасти в описаниях путешествий
(Павсаний). В достаточно полной мере судить об
эстетич. взглядах в античную эпоху позволяют сох-
ранившиеся произведения иск-ва: скудные остатки
живописи, более полно сохранившиеся произведения
поэзии и скульптуры и почти полностью утрач.
музыкальные произведения. Они свидетельствуют
о том, что греч. лит-ра и иск-во уже достигли высо-
кого уровня развития, когда возникли начала Э. Она
затронула вопросы, к-рые сохранили актуальность
по сей день и ответы на к-рые античной Э. явились
значительным вкладом в Э. реализма. Развитие ан-
тичной Э. делится на четыре периода: 1. Доклассич.
период (от нач. до кон. 5. в. до н. э.); хронологически
он совпадал с периодом, когда греч. города-юс-ва
достигли вершины своего социально-экономич., по-
литич. и культурного развития, и характеризуется
выделением на первый план красоты, гармонии и ме-
ры, рассматривавшихся иногда с материалистич. по-
зиций (Гераклит, Демокрит); 2. Классич. период; его
нач. относится к 4 в до н. э. и характеризуется начи-
нающимся упадком экономия.и политич. могуще-
ства греч. городов-гос-в; связующим элементом это-
го периода с первым являлись эстетич. разработки
Сократа; к наивысшим достижениям классич. Э.
принадлежит идеалистич. Э. Платона и возникшая
в противоборстве с ней Э. Аристотеля, содержавшая
значительное кол-во материалистич. элементов.
В качестве осн. проблем в этот период рассматрива-
лись: отношение иск-ва к действительности (mimesis);
красота; социальные, политич., этич. и педагогия,
аспекты воздействия иск-ва; форма и содержание
произведений иск-ва; вопросы категорий; 3. Рим-
ский период; его наивысшие достижения относятся
к 1 в. до н. э. Предпосылками возникновения и раз-
вития рим. Э. являлись расцвет политич. государ-
ственности и культуры Рима, упадок республики
и укрепление власти императоров. Она вобрала в се-
бя лучшие достижения греч. Э. и обогатила ее собств.
содержанием. Рим. Э. занималась, в частности, про-
блемами стиля, отдельными эстетич. категория-
ми (Гораций, Цицерон) и создала развернутую,
обоснованную, материалистич. теорию возникнове-
ния культуры и иск-ва (Лукреций); 4. Позднегрече-
ский период (1-3 вв. н. э.); хронологически он совпал
с углубляющимся кризисом и упадком эллинистич.
культуры, вызванными распадом Римской империи.
Позднегреч. Э. рассматривала в первую очередь во-
просы стиля и формы, отдельные эстетич. категории
(возвышенное у Псевдо-Лонгина; фантазия у Фило-
страта Старшего), различные художеств, вырази-
тельные средства и воздействие иск-ва. Упадок ан-
тичной Э. наиболее отчетливо просматривается
в метафизическо-аскетич. учении Плотина о красоте,
сыгравшем роль связующего элемента со ср.-век. Э.
Непреходящее значение античной Э. объясняется тем,
что на вопрос о взаимосвязи и взаимоотношении
иск-ва и действительности ее лучшие представители
отвечали с материалистич. позиций, доказывали
объективность прекрасного, ставили человека в центр
эстетич. суждений, подчеркивали общественно-вос-
питательную роль иск-ва, разработали новые эсте-
тич. категории и способствовали решению проблем,
к-рые были связаны с другими категориями Э.В эпо-
ху Возрождения нек-рые из произведений антич-
ности по эстетике, напр. труды о поэтике Аристотеля
и Горация, приобрели канонич. значимость. Наи-
большее воздействие античная Э. оказала на разви-
тие итал. Ренессанса, франц, классицизма, Просве-
щения (Дидро, Лессинг), наложила заметный отпе-
чаток на творчество нем. классич. поэтов, искус-
ствоведов и философов (Форстер, Винкельман, Гёте,
Шиллер, Гёльдерлин и Гегель).
ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. учение о последних вещах),
система представлений о конечных судьбах отдель-
ных людей, человечества и всего мира. В этом Э.
перекликается с апокалипсисом. В Ветхом завете Э.
касается прежде всего будущего Израиля. В послед-
нее столетие до н. э. еврейская Э. стала более универ-
сальной, из нее развилась др.-христианская Э., в к-
рой конец света ожидался уже в ближайшее время.
ЭСХИЛ (род. в 525 в Элевсине, Аттика, ум. в 456 до
н.э. в Геле, Сицилия). Первый ставший известным
трагик мировой лит-ры и старший из классич. греч.
трагиков. Э. родился в семье крупного землевла-
дельца. Участвовал как тяжеловооруж. воин в сра-
жениях при Марафоне и Саламине против персов.
Непосредств. участия в политич. делах Э. не прини-
мал, однако его произведения раскрывают политич.
взгляды поэта. Приняв в 500 первый раз участие
в драматич. состязании, Э. одержал в них в после-
дующие годы 13 побед. Долгое время он жил и ста-
вил свои пьесы при дворе сиракузского царя Гиеро-
на I в Сицилии. Из 90 трагедий Э. до нас дошло 79
назв. произведений и отдельных довольно обшир-
ных отрывков, лишь 7 пьес сохранились полностью.
Из них «Персы» (472), написанная в соревновании
с Фринихом, основана не на мифич. сюжете, а на
историч. материале и восхваляет победу над перса-
ми Афин, одновременно предостерегая их от высо-
комерия. «Семеро против Фив», единств, сохранив-
шаяся пьеса из трилогии по мотивам мифов об Эди-
пе, рассказывает в мифология, форме (поход Поли-
ника против родного г. Фивы) о победе полисной си-
стемы над старыми родовыми отношениями. «Мо-
лящие» входит в трилогию о Данаидах и поднимает
тему противоборства ближневост, деспотизму. В по-
ставл. впервые в 458 и единств, дошедшей до нас
полностью трилогии «Орестея» (трагедии «Агамем-
нон», «Хоэфоры» и «Эвмениды») повествуется о кро-
вавых преступлениях зловещего рода Атридов, о про-
тивоборстве между матриархатом и патриархатом,
Этика
667
восхваляется олицетворяющая прогресс афинская
рабовладельч. демократия (в частности, ареопаг).
Пьеса «Прикованный Прометей» проникнута пафо-
сом утверждения свободного гражданина греч.поли-
са (нек-рые исследователи ставят под сомнение ав-
торство Э.). Своим творчеством Э. придал аттич.
трагедии классич. форму, ослабив ее культовую при-
вязанность и усилив самостоятельность театра. Гл.
содержанием пьесы стало драматич. действие. Пар-
тии хора Э. использовал для сопровождения и ком-
ментария сюжетного сценич. действия. Для создания
подлинного драматич. диалога им был введен, по-
мимо протагониста, второй, а позднее, по примеру
Софокла, и третий актер. Э. объединял три взаи-
мосвязанные пьесы в трилогию, там, где это было
возможным,— в тетралогию путем включения са-
тировской драмы, в к-рой его дарование и мастер-
ство раскрывалось наиболее ярко. Э. ввел новшества
в сценич. оформление действия. В трактовке мифо-
логия. сюжета, к-рый Э., как и другие трагики, сво-
бодно интерпретировал, он отражал свои взгляды на
обществ, и этич. проблемы своей эпохи. Э. был убе-
жден в справедливости божеств, мироздания, во-
площ. в формуле дочери Зевса Дике: кто осмелится
выступить против него, дерзкий и заносчивый, по
праву заслуживает смерти. Несмотря на свою при-
надлежность к старой знати и разделяя ее мировозз-
рение, Э. приветствовал рабовладельч. демократию
в родном г. Афины и стремился быть ей полезным.
Возвышенность мыслей, богатая фантазия, драма-
тич. иск-во и красноречие снискали Э. при жизни сла-
ву одного из выдающихся трагиков мировой лит-ры.
Немалая заслуга античной и византийской школы и
в особенности византийской филологии состоит в том,
что семь пьес Э. полностью сохранились до наших
дней. Образ Прометея, созданный Э., оказал огром-
ное влияние на поэзию (Кальдерон, Гёте, Байрон,
Шелли), музыкальное иск-во (Лист, Скрябин, Орф),
скульптуру и живопись нового времени (Тициан, Ру-
бенс, А. Фейербах, Бёклин).
ЭСХИН, греч. оратор и политич. деятель из Афин
(род. в 389, ум. ок. 314 до н.э.), сын учителя; в нач.
своего жизн. пути служил писцом. Э. выступал на
стороне македонского царя Филиппа против Демо-
сфена. Этот спор нашел отражение в речах Э., напр.,
в трех сохранившихся речах: «Против Тимарха», «О
вероломном посольстве» и «Против Ктесифонта».
Э.сумел парировать нападки Демосфена. Знамени-
той речью «О венке» Демосфен, увенчанный Ктеси-
фонтом почетным венком за политич. заслуги, одер-
жал победу над своим противником. После пораже-
ния Э. в 330 удалился на Родос. Дошедшие до нас 12
писем Э. бесспорно не являются подлинными.
ЭТАЦИЗМ (греч., лат. ctazismus), произношение
др.-греч. буквы «эта» как долгого открытого [Э].
Благодаря деятельности Эразма Роттердамского
в нем. языковой области утвердилось это историче-
ски правильное произношение (в противовес итациз-
му).
ЭТЕОКЛ (греч., лат. Eteocles), брат Полиника.
ЭТЕОКРИТЯНЕ (греч. подлинные критяне), в Др.
Греции остатки коренного населения вост, части
о. Крит. От их языка сохранились нек-рые нерасши-
фрованные надписи греч. буквами (6—5 вв. до н. э.)
в Презосе и Дреросе.
ЭТЕРИЯ, Эгерия, аббатиса из Юж. Франции или
Сев.-Зап. Испании. В 400 н. э. описала свое паломни-
чество в Палестину (“Peregrinatio ad loca sancta”).
Определ. интерес с точки зрения истории литургии
представляет собой приложение к книге, в к-ром
описано богослужение в Иерусалиме. Сочинение Э..,
написанное простым языком,— важный источник
для изучения (позднеантичной) вульгарной латыни.
ЭТИКА (греч.) Названием и выделением в особую
научную дисциплину Э. обязана Аристотелю, но ос-
новы ее были заложены еще Сократом. Первые этич.
размышления можно встретить уже в изречениях Се-
ми мудрецов, разумеется, без к.-л. философского
обоснования. Этико-религиозными вопросами осно-
вательно занимались Пифагор и его школа. Повтор-
ное рождение, исходя из теории переселения душ,
рассматривалось как расплата за предшествовавшее
существование, не удовлетворявшее этич. нормам.
Антидемократич. аристократич. позиции пифаго-
рейцев разделяли Гераклит и элеаты. Э. Демокрита
была ориентирована на рабовладельч. демократию
полисов. Удовольствия, возникающие из чувств,
возбуждений, Демокрит считал сомнительными
и относительными. Истинное счастье (Eudaimonia)
возникает при ровном и мирном настроении, к-рое
обусловлено едва Заметным движением атомов
огня. Познание истины есть предпосылка достиже-
ния душевного покоя. Антропология, направление,
к-рое философия приняла у софистов, б. ч. настроен-
ных демократически, повернуло ее к этич. пробле-
мам. Нек-рые софисты видели в естеств. побужде-
ниях человека основу норм поведения и отрицали не-
обходимость подчинения индивидуума существую-
щим юридич. нормам. Против отрицания обязате-
льных нравств. норм было направлено учение Со-
крата о морали. По его мнению, сознательно нельзя
действовать неправильно. Тот, кто имеет правиль-
ные взгляды, поступает хорошо и благодаря этому
счастлив. Следовательно, добродетели можно нау-
чить. Однако дать определение этому подлежащему
изучению добру Сократ не смог. Киники видели
добро в добродетели, а добродетель в непритязате-
льности, ибо считали, что рабом человека делают
его желания. Киренаики, как представители гедониз-
ма, видели добродетель в способности к наслажде-
нию. Борьба между обоими воззрениями отражала
противоположности внутри полиса. Платон, Ари-
стотель, Эпикур, Стоя соглашались с Сократом в том,
что добродетель и счастье вырастают из познания
и что, следовательно, все мудрые — добродетельны
и могут быть счастливы. Для Платона высшее благо
состоит в познании идеи, в особенности идеи добра.
В дополнение к своей психологии Платон выдвинул
осн. добродетели. Аристократич. мораль Платона
адресована не отдельному индивидууму, а всему че-
ловеч. роду. Аристотель видел высшее счастье для
каждого отдельного существа в проявлении его при-
роды. Но природа, сущность человека, по Аристоте-
лю,— это его разум, способность употребления раз-
ума есть, следовательно, добродетель, и использова-
ние разума само по себе приносит удовлетворение
и наслаждение. Различие между этич. добродетеля-
ми, связанными с характером человека (храбрость,
самодисциплина, щедрость), и дианоэтич. доброде-
телями, связанными с его разумом (ум, проница-
тельность, понятливость, мудрость), определяется
различием между здравым смыслом и мышлением.
668
Этимология
э
Поскольку человек — существо политич. (zoon politi-
kon), то его добродетель может реализоваться толь-
ко в гос-ве. Для Стой единств, средство сделаться
счастливым — умение правильно соотносить жела-
ние и действия. Мудрый стремится быть независи-
мым в своих поступках от внешней среды. Поздняя
Стоя стремилась к жизни в согласии с природой. По
своей природе человек является существом обществ.,
общество представляется стоикам как космополи-
тич. мировое гос-во.Э. Эпикура носит ярко выраж.
индивидуалистич. черты. Чувство удовольствия при-
знавалось критерием того, что сообразно с приро-
дой. Духовное наслаждение превыше телесного, про-
должительное и спокойное состояние — кратковрем.
и неспокойного. Цель действий — достижение внутр,
безмятежности и отсутствие страданий. Эпикур от-
стаивал свободу воли и был равнодушен к госу-
дарств. и политич. делам, высоко оценивал дружбу.
Существовавшим ранее индивидуалистским воззре-
ниям скептики противопоставляли единодушное
мнение, что не знания и суждения, а воздержание от
суждений служит предпосылкой к счастью, они отри-
цали возможность познания. Э. Стой, Эпикура
и скептиков отразила отход от полисной системы
и ее распад. Их господствующее положение в соот-
ветствующих философских системах было призна-
нием мнения, что философия перед лицом неустой-
чивых обществ, отношений должна оказывать под-
держку и жизн. помощь человеку. В Риме (за исклю-
чением отдельных представителей научной Э.—
Цицерона, Сенеки, Марка Аврелия) признавалась
преим. практически ориентированная Э. Влияние
этич. наследия Стой и Эпикура было весьма существ.
По Филону, высшее благо — это экстатич. слияние
с богом. Чтобы этого достичь, необходимо не толь-
ко владеть собой, но и искоренять аффекты. Пово-
рот к религиозному мистицизму можно констатиро-
вать также в неоплатонизме. Согласно Плотину,
блаженство состоит в совершенной жизни, но до-
стичь этого возможно лишь в мышлении. Связь ду-
ши с телом — основа всех зол, очищение души от
всего чувств, служит предпосылкой к счастью и само
по себе добродетельно. Этот тезис развил Порфи-
рий, требуя аскетич. упражнений, безбрачия, отказа
от зрелищных представлений и т.д. Влияние этой
теории испытало раннее христйанство, Э. к-рого ос-
новывается на откровении и вере, отправная точка
последних не в обществе и не в человеке, а в боге.
ЭТИМОЛОГИЯ {греч. etymon — правильное толко-
вание слов в свете их происхождения), основанное
греками учение о происхождении, производстве
и значении слов. В то время как первые этимология,
попытки, не выходящие за рамки народной Э. (истол-
кование незнакомых слов на основании фонетич.
аналогий с уже известными словами), встречаются
у поэтов со времен Гомера, в 5 в. до н.э. философы
занялись вопросами правильности назв. и возмож-
ных путей их возникновения; от этимология, знаний
предполагалось перейти к глубокому пониманию
объективных свойств мира (начало философии язы-
ка). Совр. языкознание, исходя из того что язык
лишь отражает отношение говорящего к вещам, по-
нимает под Э. возвращение слов к наиболее ранним
формам и значениям, т. е. к общим корням для неск.
языков., напр. в индоевроп. праязыке.
ЭТНА, высочайший вулкан Европы (3263 м) на С.-В.
Сицилии, извержения к-рого отмечались еще в древ-
ности (напр., в 479 и 425 до н.э.). Э. неоднократно
описывалась в античной лит-ре. В стихотворении «Эт-
на» (ок. 79 н. э.), являющемся подделкой под Верги-
лия, была сделана попытка дать естественнонаучное
объяснение вулканич. деятельности Э. Согласно од-
ному из мифов, на Э. помещалась мастерская Гефе-
ста и циклопов. По другому — Зевс взгромоздил эту
гору.на чудовищного Тифона. Погреб, под ней, он
вызывал своим дыханием землетрясения. Предания
гласят, что в кратер Э. бросился философ Эмпедокл.
У подножия Э. в 476—475 тиран Гиерон Сиракуз-
ский основал г. Этна.
ЭТНОГРАФИЯ {греч. описание народов), основы
греч. Э. были заложены в гомеровском эпосе. Гомер
упоминал назв. различных народов, обычаи чуже-
земных народов сравнивал с греч. Собственно Э.
развивалась в рамках «Историй» («Исследований»)
у ионийцев, благодаря торговле поддерживавших
контакты со многими народами. Впервые этногра-
фия. интересы проявляются у Гекатея Милетского,
в сочинениях к-рого описывались образ жизни каж-
дого народа (одежда, прически, жилища, нравы
и обычаи), а также природные условия различных
стран. Греч, народ не был еще предметом Э., а слу-
жил лишь основой для сравнения. Продолжателем
ионийских традиций был Геродот, к-рый (как и дру-
гие историки после него) включал в свои историч.
труды многочисл. экскурсы о других народах (ски-
фах, фракийцах, ливийцах, египтянах, персах, лидий-
цах). Критич. рассмотрение собранного этнографич.
материала проводилось уже в 5 в. до н. э. софистами,
к-рые утверждали, что моральные нормы относитель-
ны и могут быть оспорены. В кон. 5 в. до н. э. Кри-
тий в свои описания государств, устройства афинян,
фессалийцев и спартанцев включил этнографич. ис-
следования греч. племен. Обширные материалы по-
добного рода имелись в 158 «Политиях» Аристо-
теля. Дошедшее до нас в составе ‘‘Corpus Hippocrati-
cum” сочинение «О воздухе, воде, местностях» объ-
ясняет различия в образе жизни, физиологич. и ду-
ховные особенности народов климатич. и географич.
факторами. Со времен эллинизма возрос интерес
к диковинным вещам, чему способствовали контак-
ты с Индией, фантастич. описания ее жителей, их
образа жизни. В связи с этим, а также под влиянием
этич. воззрений развивалась идеализация определ.
народов и отдельных племен собств. народа. Так,
уже Ксенофонт идеализировал спартанцев и персов,
позднее идеализировались ег иптяне, аркадийцы, ин-
дийцы (брахманы, гимнософисты) и скифы. Послед-
ние, будучи сев. народом, отождествлялись с леген-
дарными гиперборейцами, жившими на краю света.
Значительная часть таких трудов сохранилась во
фрагментах, особенно в “Geographika” Страбона.
Известнейшая этнографич. монография на лат.
яз.— “Germania” Тацита, весьма ценная для изучения
герм, ранней истории. Посидоний развил теорию
о взаимосвязи между климагич. и географич. особен-
ностями страны и нац. характером ее народа, прида-
вая большое значение также влиянию расположения
звезд. Интересные этнографич. сведения содержатся
не только в историч. трудах, но также в сочинениях
по военной стратегии и тактике.
ЭТОЛИЯ, гористая местность в центральной части
Греции, жители к-рой (этолийцы) занимались охо-
э
“Этрусское учение’'
669
той и скотоводством (коневодством). Политич. роль
этолийские племена стали играть в период правле-
ния Александра Македонского и во времена войн
диадохов. В 370 до н. э. они основали Этолийский со-
юз, к к-рому примкнули локряне и аркадяне; он
представлял в центральной части Греции политич.
противовес Македонии. В 200—197 до н. э. этолийцы
сражались на стороне Рима против Македонии, а
в 192 до н. э. вступили в союз с Антиохом III против
римлян, к-рые в 146 превратили союзную им об-
ласть в рим. пров.
ЭТОС {греч. ethos — обычай, образ мыслей, поведе-
ние, характер), понятие имеет различные значения.
В античной Греции под Э. понимали характер лич-
ности, сформированный традициями и обычаями.
Зависимость воздействия музыкального или рито-
рич. произведения от Э. слушателя послужила толч-
ком для образования в Греции общих и частных уче-
ний об Э. Ученые исследовали в музыке ее характер,
воздействие на психику слушателей, ее возможности,
воспринимая музыку как часть государств, воспита-
ния; рассматривали также ее влияние на формирова-
ние воли и сознания юношества. В риторике учение
об Э. занималось гл. обр. психологией слушателей,
а также влиянием престижа ораторов на публику.
ЭТРА, Эфра, дочь мифич. царя Питфея Тре-
зенского, супруга Эгея, мать Тесея (по одному из ми-
фов отцом Тесея был Посейдон). Тесей передал Э.
похищ. им Елену. Когда Диоскуры вернули себе Еле-
ну, Э. стала рабыней Елены и вместе с ней попала
в Спарту, а затем в Трою; после покорения Трои Э.
была освобождена своими внуками. Э. часто изобра-
жалась в произведениях античного иск-ва.
ЭТРУРИЯ {лат. Etruria или Tuscia) местность в Ср.
Италии между Тибром и горами севернее Арно, тер-
риториально не совсем совпадает с совр. Тосканой.
Римляне боролись за обладание Э. с 5—4 вв. до нач.
3 в. до н. э., при Августе она составила 7-й регион
Италии, при новой организации Диоклетиана вместе
с Умбрией образовала пров.
ЭТРУСКИ {лат. etrusci, tusci, греч. tyrrhenoi, tyrse-
noi), ср.-итал. оседлый народ, населявший гл. обр.
Этрурию, неевроп. (возможно, малоазиатского) про-
исхождения. На базе высокоразвитой металлургии
бронзы и железа и сельскохозяйств. техники у Э. бы-
стро произошел переход к латифундистским фор-
мам хозяйствования, образованию военной и жреч.
знати (лукумоны) и к союзу рабовладельч. городов.
С 6 в. до н. э. Э. продвинулись на С., в долину р. По
(Спина), на 3. (Корсика) и на Ю., до Капуи, вслед-
ствие чего римляне попали под владычество этрус-
ских царей Тарквиниев. Однако греки Юж. Италии
оттеснили Э. обратно на С. (524 и 474 до н.э.—
поражение при Кумах). В 510 до н.э. Э. потеряли
Рим, а в 421 — Капую. В 400 до н. э. были вытеснены
галлами из Верхней Италии; до 282 до н. э. их посте-
пенно покорили римляне. Последняя попытка вос-
стания против рим. владычества была жестоко по-
давлена Суллой. С течением времени остатки этрус-
ского населения были постепенно романизированы.
ЭТРУСКОЛОГИЯ, дисциплина, к-рая занимается
культурой и историей (иск-вом, религией, языком,
х-вом и т. д.) этрусков; вследствие их многосторонних
связей с другими народами нуждается в межнаучном
сотрудничестве. Э. основывается прежде всего на ра-
скопках, ведущихся учеными разных стран.
ЭТРУССКИЙ ЯЗЫК (язык этрусков). Сохранились
многочисл. надписи (в большинстве случаев корот-
кие и в осн. ритуальные) на Э. я., часть этих надписей
восходит к 7 в. до н.э. Несмотря на редкость би-
лингв (лат.— Э. я. и пунико — Э. я.), в последнее
время ученые продвинулись в понимании его грам-
матики и лексики. Как неиндоевроп. смешанный
язык, имеющий др. малоазиат. морфологич. струк-
туру (аналогично картвельским яз.), Э. я. содержит
также сильный др.-семит, лексич. компонент.
ЭТРУССКОЕ ИСКУСТВО. Этрусским и греч. ма-
стерам-иммигрантам принадлежат мн. произведе-
ния изобразительного и прикладного иск-ва и архи-
тектуры 8—1 вв. до н. э. Связанная с культурами
террамар и Вилланова, но имевшая также собств.
импульсы, смешанная этрусская культура распро-
странилась в ходе военной и административной эк-
спансии 7—5 вв. до н. э. на Ю. через Лаций (Рим,
Пренесте) до Кампании (Капуя), а в 6—4 вв. до
н. э.— на С. до равнины По (т. н. Эмилия со Спиной
и другими городами). Этрусское жилищное и храмо-
вое строительство может быть в общих чертах ре-
конструировано на основе планов и моделей (урны
соответствующей формы), а также по письм. источ-
никам (Витрувий); оно оказало влияние на рим. ар-
хитектуру. Осевое координирование городских со-
оружений римляне использовали, в частности,
в строительстве военных лагерей. Среди погребаль-
ных сооружений по размерам и оформлению выде-
ляются курганные, имелись другие формы — кубич.,
эдикулы. Этруски изготавливали статуэтки, а с кон.
7 в. до н. э. полноразмерные статуи из камня, но преж-
де всего из обожж. глины и бронзы: Аполлон из Вейи
(терракота, 6 в. до н.э.), Марс из Тоди (бронза, 4 в.
до н. э.), L’Arringatore (бронза, 1 в. до н. э.), т. н. голова
Брута (бронза, ок. 300 н. э.) — значительные произве-
дения этрусской пластики. Было освоено иск-во
рельефа в камне (саркофаги), металле (бронза, сере-
бро, золото), терракоте (саркофаги, пластика фрон-
тона). В гробницах сохранилась настенная живопись
(особенно Тарквиния); она находится под сильным
греч. влиянием, напоминая черно- и краснофигур-
ную вазопись (фалискские вазы). Самобытными явл-
яются творения этрусков импасто и буккеро (Bucche-
ro sottile, pesante). Вещающуюся роль играли юве-
лирные и художеств, работы (лампа из Кортоны,
пренестинские цисты, зеркала и т. д.). В противопо-
ложность греч. в Э. и. заметно отсутствие чувства
композиции и пропорции, уравновешенности массы,
движения и покоя, углубленности содержания; оно
отличается подчеркиванием деталей отдельных фи-
гур, индивидуальной неповторимости и бренности.
Вместе с тем оно находится в соответствии с соци-
альной и политич. структурой этрусского общества,
неспособного преодолеть сепаратистские устремле-
ния отдельных городов, к-рые не давали им возмо-
жности подняться от врем, союза до уровня римлян
в военном и политич. отношении.
«ЭТРУССКОЕ УЧЕНИЕ» {лат. “Disciplina etrus-
са”), учение этрусских гаруспиков. излож. в священ-
ных книгах. Существ, их частью были “Libri haruspi-
cini”, посвященные иск-ву осмотра внутренностей (в
первую очередь печени) жертв, животных. “Libri ful-
gurates” («Книги истолкования удара молнии») пред-
ставляют собой руководство по толкованию знаме-
ний и связанных с ними искупительным мерам. “Li-
670
Этъенны
э
bri rituales” («Ритуальные книги») истолковывают
разнообразные знамения богов, регламентируют
устройство городов и святилищ, а также социальную
и государств, жизнь в целом. Хотя “Э. у.” было чу-
ждым элементом в рим. религии и часто высмеива-
лось, тем не менее с ним считались, и гаруспики вы-
зывались в Рим для консультации по разным вопро-
сам; их указания вступали в силу после соответ-
ствующего решения сената.
ЭТЬЕННЫ, семья франц, печатников, издателей,
филологов гуманистич. направления. Робер
(1503—1559) создал Словарь латинского языка (The-
saurus linguae Latinae, 1532), к-рый являлся лучшим
произведением такого типа вплоть до выхода в свет
Лексикона Форчеллини в 1771. Его сын Анри
(1528—1598) издал Словарь греческого языка (The-
saurus linguae Graecae, 1572), к-рый был переработан
издателем Дидо (1831—1865) и по сей день является
самым полным греч. словарем. Тексты Платона и се-
годня цитируются по изданию С. 1578.
ЭФЕБЫ (греч.), в Афинах и других греч. городах
юноши старше 18 лет. Они вносились в гражданские
списки и служили два года в воинских формирова-
ниях, находясь на государств, обеспечении. После
одного года службы они приносили клятву на вер-
ность афинскому гос-ву.
ЭФЕС (греч. Ephesos, лат. Ephesus), прибрежный
город в Карии, один из гл. торговых центров
древности (порт, монетный двор, культовые соору-
жения); в кон. 12 в. до н.э. заселен греками-
ионийцами. Вначале в Э. была аристократич. форма
правления, в 7 в. до н.э.— тирания, в 6 в. до н.э.
— умеренная демократия. Завоеванный в 560 до н. э.
Крезом Э. попал под лидийское господство, затем
под перс. (Кир II). В ионийском восстании Э. не уча-
ствовал. Освобождение малоазиатских прибрежных
городов от перс, господства дало возможность даль-
нейшего развития политич. режима демократии в Э.
Несмотря на членство Э. в 1-м Афинском морском
союзе, в Пелопоннесскую войну (412 до н. э.) он всту-
пил на стороне Спарты. По Царскому миру 387 до
н. э. Э. был передан персам вместе со всеми другими
малоазиатскими городами. Со 2 в. до н. э. он попал
под рим. влияние, со 133 до н.э. как часть Пергам-
ского царства перешел под власть Рима. В ходе анти-
рим. компании в 88 до н. э. Митридат VI Понтийский
приказал уничтожить 80 000 римлян и италиков (по-
следнее греч. восстание против Рима). При Августе
Э. развивался как гл. город рим. пров. Азия. В нем
возникла одна из первых христианских общин, вос-
ходящая к Павлу. В 263 город был разрушен готами,
позже был снова восстановлен. С 1426 попал под ту-
рецкое господство. После этого Э. как торговый
центр потерял свое значение. В ходе раскопок австр.
археологов были открыты различные сооружения
города — рынки, склады, гимнасии, храмы. Театр
и библиотека позволяют судить о величине и всесто-
роннем влиянии этого центра хозяйств, и культур-
ной жизни Римской империи. Располож. вне город-
ских стен монументальный храм Артемиды (перво-
начально святилище карийской богини плодородия),
сожженный в 356 до н.э. Геростратом и уже вскоре
после этого восстановл., причислен к семи чудесам
света. От обеих строительных фаз сохранились не-
значительные фрагменты.
ЭФИАЛЬТ (греч. Ephialtes). 1. Трахинец, к-рый
в битве при Фермопилах провел персов в тыл Леони-
ду.В 469 до н. э. он был убит за предательство. 2. Афин-
ский политич. деятель, стоявший на стороне афин-
ского демоса. В 462 до н. э. Э. провел реформу госу-
дарств. власти, согласно к-рой ареопаг как орган
аристократии был лишен своих политич. функций
(права утверждать рекомендованные народным
собранием законы и судить за преступления долж-
ностных лиц). Защита конституции была поручена
Совету пятисот, народному собранию и народному
суду. Э. подготавливал дальнейшие демократия,
реформы, но не успел их осуществить, в 461 до н.э.
он был убит. Начатые Э. реформы продолжил
Перикл.
ЭФИОПИЯ (от греч. aithiopes — черные лица), сог-
ласно Гомеру, страна на юго-вост, оконечности Зе-
мли возле Океана, насел, легендарным народом.
Космологич. концепции греков предпологали нали-
чие эфиопов также на крайнем С.-З. Геродот указы-
вал на существование, помимо азиатских эфиопов,
эфиопов на Ю. Египта. Эфиопы, как и скифы, идеа-
лизировались. Позднее Э. в отличии от Ливии стала
считаться Африка, насел, темнокожими людьми
(Нубия и совр. Э.). Нубия неоднократно подверга-
лась нападениям Египта. Гос-во Аксум (на терр. Э.)
поддерживало контакты с греко.-рим. миром и пере-
няло из Египта христианство в коптской (монофи-
зитской) форме. После победы ислама Э. оказалась
отрезанной от Европы и была известна в византий-
ском мире лишь из «Христианской топографии» Ко-
смы Индикоплова.
ЭФИР (греч.). У Гомера и в греч. поэзии Э. всего
лишь заполняющая небо субстанция. Согласно на-
турфилософскому учению Аристотеля, Э. является
некая божеств, небесная субстанция — нематериаль-
ная, неделимая, вечная, свободная от присущих эле-
ментам природы противоположностей и поэтому ка-
чественно неизменная. Э.— всеобъемлющий и под-
держивающий элемент мироздания.
ЭФОР (греч. Ephoros), историк из Кимы (М. Азия),
современник Феопомпа, составил первую «Всеоб-
щую историю Греции» (от дорийского вторжения
до 340 до н. э.), от к-рой сохранились лишь фраг-
менты. Описание носило аполитичный характер
и содержало нравоучения. В такой форме Э. стре-
мился просвещать и одновременно развлекать свое-
го читателя.
ЭФОРЫ (греч. наблюдатели), пять высших дол-
жностных лиц, избирались сроком на один год всеми
полноправными спартанцами. Представляли консе-
рвативную силу этого полиса. С сер. 6 в. до н.э.
обладали широкими полномочиями в управлении,
надзоре и судопроизводстве. Один из эфоров —
эфор-эпоним — давал имя году.
ЭХИН (греч. echinus — еж), составная часть капители
колонны дорич. ордера.
ЭХО (греч., лат. Echo), нимфа; отвергнутая прекрас-
ным Нарциссом, исчезла, превратившись в скалу,
остался лишь ее голос. По другой версии, Э., не отве-
тившая взаимностью Пану, была разорвана обезу-
мевшими пастухами, но голос ее звучал по-
прежнему (эхо).
ЭЭТ, мифич. царь страны Эа (Колхиды), брат Кир-
ки и Пасифаи, отец Медеи. Фрике бежал к нему
в страну на золотом баране, шкуру к-рого у Э. похи-
тили аргонавты.
ЮБА {греч. lobas), сын носившего то же имя нуми-
дийского царя (Ю. старший покончил с собой после
поражения при Тапсе в 46 до н. э.). Ю. вырос в Риме,
позднее римляне возвели его на мавретанский трон.
Поддерживал распространение эллинистич. культу-
ры в Сев. Африке, занимался лит. деятельностью,
среди прочего ему принадлежат написанные по-греч.
сочинения об Аравии, Ассирии и Африке (Ливии),
сохранившиеся во фрагментах.
ЮВЕЛИРНЫЕ РАБОТЫ. Иск-во ювелиров в ан-
тичности требовало тонкой ручной работы и творч.
одаренности для передачи средствами иск.-ва малых
форм сцен из мифов, легенд и эпоса с большим чи-
слом персонажей. Последовательное совершен-
ствование технологии вряд ли возможно проследить
исторически, поскольку капризы моды порой moi ут
оттеснить принятые формы и отдать предпочтение
др. технике. Греки овладели ювелирным мастер-
ством, заимствованным из иск-ва др. культур, усо-
вершенствовали его и благодаря утонченному чув-
ству стиля достигли выдающихся успехов во всех
трех категориях Ю. р.: украшения, столовая посуда,
чеканка монет. Отдельные предметы (кольца, обру-
чи, цепочки) обрабатывались на крохотных накова-
ленках (Ю. р. в узком смысле); рельефные изображе-
ния на кубках, чашах, застежках выбивались спец,
молоточками холодным или горячим способом (пек-
торали, диадемы, оправы), практиковались чеканка
(долотом и напильником), гравировка (штихелем
и иглой), применялись насечка, прессование, резание
(ножницами), украшение полировкой. Пунсон (т. е.
выбивание штемпелем из твердого металла) приме-
нялся лишь с 5 в. до н. э. для чеканки монет, так же
как и изобретенные в Персии филигранные работы
(плетение и припаивание золотых нитей).Этруски
долго не могли освоить зернь (припаивание метал-
лич. шариков). Греч, чувство стиля менее заметно на
изделиях из чистого золота, зато в полной мере оно
проявлялось в изделиях из серебра в соединении
с драгоценными камнями. Греч, изделия из чистого
золота встречаются у варваров на Севере и в самой
Греции. Ю. р. из фольги или золотого листа были
ограничены, т. к. господствующие слои в Греции не
могли себе позволить массивных золотых предме-
тов. Греч, ювелиры поэтому редко получали заказы
на изделия из чистого золота и выполняли работы
преим. из серебра. После походов Александра Маке-
донского стали выполняться новые Ю. р. В период
эллинизма стала популярна инкрустация (вкладыши
одного металла в другом) и чернение по золоту и се-
ребру. В кельтской культурной среде распространи-
лось использование эмали. Соединение отлитых
и кованых деталей оставалось редким и ограничива-
лось работами по серебру. Позднее, в рим. период,
Ю. р. приобрели широкие масштабы, во времена
Империи ювелиры могли использовать такие коли-
чества драгоценного металла, какие не могли себе
позволить не только греч. полисы, но и др.-вост, де-
спотии.
ЮВЕНАЛ Децим Юний (лат. luvenalis, D. lunius),
род. ок. 60 в Аквинке в области вольсков, ум. после
127, рим. поэт, автор сатир. В поздние годы жизни,
в царствование Траяна и Адриана, написал 16 сатир
в 5 книгах. В них он обличал пороки своего времени.
Его ирония метко поражала раболепство придвор-
ных, чрезмерную роскошь богачей, бесстыдство выс-
кочек, безнравственность. Правдиво и резко Ю.
изображает теневые стороны жизни большого горо-
да, недостойное человека существование бедных
в Риме, жалкую жизнь клиентов, бичует корыстолю-
бие имущих, доходящее до каннибализма суеверие
египтян, извращенность отношений и пустое стре-
мление людей к богатству, славе и власти. Круг тем
и лиц у Ю. охватывает все слои рим. общества. О
всех обществ, слоях он говорит с горечью и песси-
мизмом. Формой и содержанием своих сатир (осо-
бенно поздних) Ю. обязан популярной философии
и риторике. В средние века Ю. благодаря своей мо-
ралистич. строгости был одним из самых читаемых
авторов. Мн. из его четко сформулированных стихов
стали ныне часто употребляемыми сентенциями
(«В здоровом теле здоровый дух»).
ЮВЕНТА (лат. luventas, Juventus — юность), рим.
богиня юности, отождествлялась с греч. Гебой.
ЮГУРТА (род. не ранее 160 до н.э., ум. в 104 до
н.э.), царь Нумидии. Будучи внуком Масиниссы,
в 118 унаследовал трон после смерти своего дяди
Миципсы. В 117 по приказу Ю. был убит его двою-
родный брат Гиемпсал, а другой двоюродный брат,
Адгербал, был изгнан и нашел поддержку у римлян;
после взятия Цирты Ю. убил Адгербала, а вместе
с ним многих италиков, захвач. в Цирте. Когда нача-
лась война с Римом (115—105 до н. э.), Ю. сумел под-
купить нек-рых полководцев из нобилитета. Только
после убийства по наущению Ю. проживавшего
в Риме претендента на престол Нумидии, римляне
стали действовать более энергично, ибо война теперь
вела к внутриполитич. конфликтам. После пора-
жений, нанес, консулом Метеллом, а затем Марием,
бывшим со 107 до н.э. главнокомандующим рим.
армией, Ю. бежал к своему тестю, царю Мавретании
Бокху I. Марий, послав на переговоры с Бокхом
Суллу, к-рый был в то время квестором, вынудил
мавретанского царя выдать Ю. После триумфа Ма-
рия Ю. был казнен в Риме. Саллюстий в сочинении
«Война с Югуртой» порицает поведение рим. ноби-
литета в этой войне, считая его свидетельством паде-
ния исконных нравств. ценностей римлян.
ЮЛ, второе имя Аскания, сына Энея; мифич. праро-
дитель рим. рода Юлиев.
ЮЛИАН Сальвий (лат. lulianus Salvius), рим. юрист
2 в. н. э., по-видимому принадлежавший к знатной
италийской семье из Гадрумета (Hadrumetum)
в Африке. Он быстро прошел ступени сенаторской
карьеры (был консулом в 148), по поручению импе-
ратора Адриана составил т.н. Edictum perpetuum
(постоянный преторский эдикт), к-рый дал оконча-
тельную, соответствующую состоянию судопроиз-
672
Юлиан Отступник
ю
водства формулировку эдикту, издававшемуся каж-
дым претором при вступлении в должность. Ю. был
плодовитым писателем, ему принадлежали 90 книг
«Дигест», из них сохранились только цитаты в позд-
них юридич. сочинениях.
ЮЛИАН ОТСТУПНИК, Флавий Клавдий Ю„ сын
Юлия Констанция, племянник Константина I, род.
в 332 в Константинополе, ум. 26.06.363 у Маранги.
В 337 Ю. О. вместе со своим старшим сводным бра-
том Галлом уцелел в солдатской резне, жертвой
к-рой пали его отец и другие родственники. Он полу-
чил строгое христианское воспитание, но уже в юные
годы занимался языч. лит-рой и философией. Позна-
комившись с антиохийским ритором Либанием и не-
оплатоником Максимом, к-рый стал его учителем,
Ю. О. под их влиянием обратился к язычеству. В 355
Констанций II провозгласил его цезарем (возмо-
жным наследником трона) и послал в Галлию для
защиты рейнских границ. Ю.О. успешно воевал про-
тив франков и алеманнов (победа при Аргенторате
в 357). В 360 в Лютеции (Париж) солдаты провозгла-
сили его императором, но до конфликта с Констан-
цием II не дошло ввиду смерти последнего в 361.
Стремясь улучшить положение страны, Ю. О. про-
вел реформы финансовой и налоговой систем, рас-
ширил права муниципальных курий, усовершенство-
вал армию и почту. Его усилия по реставрации язы-
чества не имели под собой прочной социальной ба-
зы. В 363 Ю. О. предпринял давно подготавливае-
мый поход против новой перс, державы, к-рой пра-
вил Шапур II Сасанид. Ю. О. достиг вражеской сто-
лицы, Ктесифона, но взять ее не смог и принужден
был повернуть обратно. В сражении при Маранге
Ю. О. получил тяжелые раны и скончался. Аммиан
Марцеллин в своем историч. сочинении с одобре-
нием описывает деяния Ю. О. в качестве цезаря и им-
ператора. Либаний посвятил ему эпитафию, подроб-
но описывающую жизнь Ю. О. Личность Ю. О., не-
однозначная и вызывающая споры, была предметом
многочисл. книг и сочинений. Сохранились речи,
письма и эпиграммы Ю. О.; трактат «Против гали-
леян» и записки о войне с алеманнами утрачены.
ЮЛИИ, др.-рим. патрицианский род. Ю. происхо-
дили из Альбы Лонги и возводили себя к Юлу, ми-
фич. сыну Энея. Из рода Ю. (gens lulia) происходили
многие знаменитые полководцы и государств, деяте-
ли, среди них Цезарь, усыновивший будущего импе-
ратора Августа, основателя династии Юлиев—
Клавдиев. Имя Юлий часто встречалось в эпоху ран-
ней Римской империи, поскольку расшир. дарование
прав рим. гражданства проводили Цезарь и Август,
происходившие из рода Юлиев.
ЮЛИЯ, женское имя в роде Юлиев. 1. Дочь Юлия
Цезаря, была женой полководца Гнея Помпея.
2. Единств, дочь Августа и Скрибонии, 39 до н.э.
—14 н. э., была замужем за Марцеллом, Агриппой и,
наконец, за Тиберием. Во 2 до н.э. сослана Авгу-
стом за распутный образ жизни на о. Пандатерия
западнее Неаполя и в Регий. 3. Дочь Ю. (2) и Агрип-
пы, внучка Августа, 19/18 до н.э. —28 н.э. Вела
столь же распутную жизнь, что и мать, и по той же
причине была сослана в 8 н.э. 4. Ю. Домна, ум.
в 217, сириянка, жена Септимия Севера и мать Кара-
каллы. 5. Ю. Меза, ум. в 225, сестра Ю. (4), способ-
ствовала провозглашению императором своего вну-
ка Элагабала, но фактически правила сама.
ЮМОР, в совр. смысле слова никоим образом не
чужд классич. древности. В поэзии он имел место
прежде всего в комедиях, пародиях, ямбах, сатирах
и эпиграммах, но также имел мн. проявлений и в ри-
торике.
ЮНИОРЫ {лат. младшие), в рим. войске годные
для военной службы граждане от 17 до 46 лет. Про-
тивоположное— seniores (старшие). 2. В рим. армии
с 3 в. н.э.— новобранцы-рекруты, а также молодые
воины и полицейские части. 3. При императоре Ав-
густе— группы всадников до 35 лет. 4. В рим. изби-
рательном праве и праве голоса — часть граждан (с
огранич. правами).
ЮНОНА, др. италийская богиня, высшее женское
божество рим. пантеона, отождествляемая с греч.
Герой, супруга Юпитера. В качестве Ю. Регины (Ца-
рицы) принадлежит вместе с Юпитером и Минервой
к Капитолийской троице — триаде высших рим. бо-
жеств, почитавшихся на Капитолии. Как богиня—
покровительница женщин Ю. была хранительницей
брака и как Ю. Луцина призывалась при родах. В
честь Ю. первого марта справлялся праздник матро-
налии (от лат. matrona, замужняя женщина). В рим.
кремле помещался храм Ю. Монеты (Советчицы)
с рим. монетным двором. Там же находились посвя-
щенные Ю. гуси, спасшие Капитолий своим криком
во время нашествия галлов. Ю. была также высшим
божеством многих италийских городов, напр., в Лав-
нувии она почиталась как Ю. Соспита (Спасительни-
ца). В послеантичном иск-ве имена Ю.и Геры упо-
треблялись без различия.
ЮПИТЕР {лат. luppiter), др. италийский бог, вер-
ховное божество римлян (греч. Зевс), супруг Юноны;
первоначально бог неба и света, поэтому ему посвя-
щены дни полнолуния — иды. В качестве бога грозы
Ю. почитался на вершинах гор. Он посылал дождь,
гром (Ю. Tonans — гремящий) молнии (Ю. Ful-
gur—молнийный, блещущий). В рим. государств,
культе Ю. именовался Ю. Optimus Maximus (Ю.
Лучший Величайший). Его храм стоял на Капито-
лии, где Ю.вместе с Юноной и Минервой входил
в Капитолийскую троицу (три главнейших рим. бо-
жества на Капитолии). Как Ю. Victor даровал побе-
ду. На Альбанской горе находился храм Ю. Latiaris,
бога союза латинских племен. Перед посевом прино-
сили жертвы Ю. Dapalis, Ю. Феретрию (Feretrius)
посвящали захвач. оружие побежд. полководца (Spo-
lia opima). Важнейшие акты государств, жизни
(жертвоприношения, отправление полководца на
войну —поскольку при этом приносилась присяга,—
присяга новых консулов, первое заседание сената
в новом административном году) происходили в ка-
питолийском храме Ю. Триумфальное шествие по-
бедившего полководца завершалось на Капитолии,
где победитель в одеянии Ю. передавал свой лавро-
вый венок в храм Ю. В иск-ве Ю., как и Зевс, изобра-
жался полным достоинства, с бородой, часто на тро-
не и с орлом. Его атрибутами были молния и ски-
петр. В поздние эпохи античности Ю. идентифици-
ровался с множеством других божеств (Ю. Амон,
Ю. Сарапис). Ю. Dolichenus был первоначально мест-
ным божеством (Ваалом) из Doliche в Коммагене,
затем как бог неба и войны был распространен си-
рийскими солдатами по всей Римской империи. Ему
посвящено множество статуй. В послеантичном иск-ве
имена Ю. и Зевс употребляются почти без различия.
ю
Юстиниан I
673
ЮРА, рим. наименование горной цепи, протянув-
шейся между областью обитания секванов (ныне
область Франции) и землей гельветов (ныне область
Швейцарии).
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ. Греки не создали Ю. в собств.
смысле слова, но у римлян соприкосновение
с греч. наукой, прежде всего с риторикой и филосо-
фией, диалектич. методы к-рой они применили
к юридич. материалу, привело к возникновению
рим. Ю. В 3—1 вв. до н. э. частные бесплатные юри-
дич. консультации давались, как правило, членами
видных сенаторских семейств. Нек-рые из них явля-
лись авторами юридич. сочинений, из к-рых, однако,
почти ничего не дошло. В последнее столетие
существования Республики Муций Сцевола и Сервий
Сульпиций Руф (консул в 51 до н. э.) развили плодот-
ворную правоведч. деятельность, как практич.— на
судебных процессах, так и теоретич.— в своих сочи-
нениях. Высшего расцвета достигла Ю. в император-
ский период, особенно во 2 в. н. э. Уже Август стре-
мился к тесному контакту с юристами своего време-
ни, из к-рых упоминания заслуживают прежде всего
Марк Антистий Лабеон и Гай Атей Капитон, быв-
шие подлинными основателями обеих крупнейших
школ права императорской эпохи — прокулианцев
и сабинианцев. Выдающимися юристами 2 в. были
Цельс, Гай и Юлиан, в 3 в.— Модестин, Папиниан,
Павел и Ульпиан. Помимо создания теоретич. сочи-
нений, значение юристов императорского периода
состоит, во-первых, в имевших обязательную силу
консультациях, право давать к-рые предоставлялось
императорами; во-вторых, в активном участии юри-
стов в управлении гос-вом: большинство из них за-
нимали высокие государств, должности и состояли
членами императорского совета (consilium principis).
В сер. 3 в. начинается упадок Ю. Кратковрем. пер-
иод оживления, связанный с именем Трибониана,
обусловлен кодификационными устремлениями
Юстиниана.
ЮСТИН (лат. lustinus), род. в нач. 2 в. н. э. в Flavia
Neapolis, Samaria, принял мученич. смерть в Риме ок.
165 н. э. До 135 обратился от платонизма к христиан-
ству. Странствующий проповедник и писатель, пред-
ставитель греч. раннехристианской апологетики.
ЮСТИНИАН I, император Восточной Римской им-
перии в 527—565, род. в 482 в Иллирии, ум. в 565
в Константинополе. Стремился к экономил, и поли-
тич. стабилизации вост.-рим. гос-ва и к восстановле-
нию Римской империи в ее прежних границах. Его
полководцы Велизарий и Нарсес временно отвоева-
ли захвач. варварами области Западной Римской им-
перии: в 533—534 — Сев. Африку у вандалов, в 535—
554 — Италию у остготов, в 554 — часть Юго-Вост.
Испании у вестготов. Однако на вост, границах пе-
риодически возобновлялись войны с персами (в
562 — первый прочный мирный договор с Хосро-
вом 1).Ю. опирался на широкий слой ср. землевла-
дельцев и куриалов. Увеличение налогов затрагива-
ло прежде всего крестьян, однако привело также
к сильным волнениям среди городского населения.
Мощное восстание «Ника», охватившее все населе-
ние Константинополя в 532, по приказу Ю. было
жестоко подавлено. Огромное значение имело про-
вед. по инициативе Ю. собрание и кодификация
действовавшего рим. права (Corpus iuris civilis, 529).
При Ю.процветали лит-ра и иск-во (архитектура,
особенно строительство церквей, и иск-во мозаи-
ки).Однако попытка реставрации Римской империи,
предпринятая Ю., истощила экономия, ресурсы
гос-ва, и держава Ю. при его наследниках распа-
лась. Ю. поддерживал ортодоксальную христиан-
скую церковь, боролся против монофизитов и в 529
закрыл афинскую философскую школу (афинскую
Академию), оплот неоплатонизма.
Юстиниан I. Император Юстиниан 1 с архиепископом Максимианом и свитой. (Мозаика из собора Сан-Витале, Равенна.
547 н.э.)
ЯАКСАРТ, совр. назв. Сырдарья. Я., как и Оке
(Амударья), впадает в Аральское м. Я. был неизве-
стен античному миру вплоть до поздней античности.
Александр Македонский, основавший на Я. Алек-
сандрию Крайнюю (Alexandreia eschate в районе
совр. Ленинабада), принял Я. за верхнее течение До-
на и назвал его поэтому Танаисом.
ЯБЛОКО. Очевидно, яблоневое дерево было завезе-
но в средизем. районы с Кавказа. Во всех религиях
оно играло заметную роль. В греч. мифологии твор-
цом яблоневого дерева выступает Дионис, подарив-
ший его Афродите, что послужило поводом к эро-
тич. символизации Я. С помощью Я. Эрида вызвала
ревность трех богинь (Я. раздора). Гея во время
свадьбы Геры с Зевсом подарила ей Я., к-рое симво-
лизировало плодородие. Геракл привез его из стра-
ны гипербореев, где его охранял стоглавый дракон
и три геспериды. Греки и римляне выращивали мн.
видов плодовых деревьев, в т. ч. ок. 30 видов яблони.
ЯДЫ. Иск-во приготовления Я. было хорошо из-
вестно на Др. Востоке. Я. добывались преим. из ди-
ких трав и грибов. При греч. и эллинистич. дворах
существовали апробированные Я., было развито
иск-во обращения с ними. Последний царь Пергама
Аттал III разводил в собств., специально для этого
приспособл. садике такие ядовитые растения, как бе-
лена, чемерица, болиголов, аконит и цикута. Наряду
с растительными были известны также животные
и минеральные Я.: змеиный, Я. жаб, саламандр, мед-
ная зелень, свинцовые белила, мышьяк, свинцовый
сурик, ртуть и киноварь. Сильнейшим Я. считалась
«Золотая известь». Описание Я. занимает значитель-
ное место в медицинской лит-ре, напр. у Диоскурида
в сочинении «О простейших лекарственных сред-
ствах» и Никандра из Колофона (кон. 3 в. до н.э.)
в его “Alexipharmaka” («Средства против ядов»).Для
борьбы с отравлениями наряду с простыми средст-
вами (айва, лимон, золототысячник, бегония)
использовался териак, одно из противоядий, состоя-
щее иногда из 100 ингредиентов; рим. императоры
из профилактич. соображений принимали его ежед-
невно. Я. применялись в качестве детектора винов-
ности при судебных разбирательствах («приговор
богов»). Если обвиняемого после принятого ядови-
того питья тошнило, он считался невиновным.В
Афинах ядовитый сок цикуты служил для приведе-
ния в исполнение смертного приговора (процесс Со-
крата).
ЯЗЫГИ, сарматское племя. Первоначально Я. оби-
тали восточнее Дона и были юж. соседями роксола-
нов. В кон. 1 в. н.э. спустились к низовьям Дуная,
а затем осели на терр. совр. Венгрии, между Дунаем
и Тисой. Изначально Я.— кочевое скотоводч. племя;
после того как они стали жить оседло, начала разви-
ваться и их культура.
ЯЗЫКОЗНАНИЕ, наука о языке вообще и об отде-
льных языках в частности. Уже в античности вопро-
сы языка привлекали пристальное внимание. В Гре-
ции уже с др. времен проводились наблюдения лек-
сикологически-этимологич. и фонетич. характера,
а также имелись начала практич. грамматики. Науч-
ное же исследование языка являлось частью филосо-
фии. Софисты изучали функции букв, слогов, форм
слова и т. д., стараясь с помощью логики вывести за-
коны языка. Вслед за ними стоики, опираясь на по-
ложения Платона и Аристотеля, развили наряду
с этимологией общий взгляд на язык (учение о паде-
жах, глагольных формах, частях речи), создали си-
стематич. картину и терминологию грамматики,
к-рые через римлян дошли до нас и поныне не утра-
тили своего значения. Изучение языка александрий-
скими филологами значительно освобождено от фи-
лософии. Оно служило практич. целям лит. критики
и интерпретации классиков. Эта школа дала нам
учебник Дионисия Фракийского и фундаментальный
труд о синтаксисе Аполлония Дискола. Разработан-
ные и применяемые греками принципы исследования
языка — аналогия и аномалия. Пребывание в Риме
Кратета Маллосского в 169 до н. э. положило начало
Я. и у римлян. Они внимательно изучили свой род-
ной язык и, используя и развивая достижения греков,
создали неск. учебников (фундаментальный труд
Варрона— 1 в. до н.э., исследование Доната—4 в.
н.э. и работа Присциана —ок. 500 н.э.), оказавших
огромное влияние на средневековье и новое время.
Проводились исследования по отдельным областям
Я. (метрика, орфография, чистота языка). Совр. Я.
как самостоятельная дисциплина возникло лишь
в 19 в. Его создание связано с такими именами, как
Бопп, Раск, Гримм, а также с развитием сравнитель-
но-историч. метода.
Якорь
Деревянный трезубец
с выступающими остриями
Плоский якорный камень
Поперечные деревянные рога
Каменный якорь ь держателем
(по находкам в причерноморских районах)
ЯКОРЬ (ог греч. ankyra). Гомер описывает в каче-
стве Я. обвязанные канатом, спускаемые с носа кора-
бля в воду камни или швартовочные канаты, притя-
нутые с кормы на берег. На др. рисунках кораблей
изображения Я. отсутствовало (Я.— ассирийско-ва-
вилонское изобретение 9 в. до н.э., егип. эквива-
лентный термин отсутствовал). Веретенчатый Я.
был эффективен только в спокойную погоду. Изо-
бретение штока, располож. поперечно якорным ла-
пам, позволило добиться того, чтобы при натяжении
якорного каната во время сноса судна из-за непого-
ды Я. одной из своих лап «зарывался» в грунт и про-
чно удерживал корабль на месте. Первоначально Я.
изготавливались из свинца, позднее на смену при-
шли железные Я.; во времена Цезаря венеты стали
изготавливать также и якорные цепи из металла
я
Ятрус
675
(вместо каната) и применяли для этой цели устой-
чивое к коррозии железо. Своей формой антич-
ные Я. не отличались от совр. При использовании
Я. весом до 40 кг лебедка не использовалась. Я. яв-
лялся знаком культа Нептуна и профессиональ-
ной эмблемой моряков. В позднеантичный период
он стал, как Я. надежды, христианским симво-
лом.
ЯМБ. 1. Стихотворная стопа, состоящая из корот-
кого и долгого слогов: — — (напр., сапо). Ямбич.
размеры использовались в насмешливых и поноси-
тельных стихах (ямбах), а также в речитативных пар-
тиях драматич. произведений. Ямбич. триметр —
самый популярный среди античных стихотворных
размеров после дактилич. гекзаметра 2. Лит. жанр.
Праформами Я. как лит. жанра были ритуальные
поношения, служившие на праздниках плодородия
магич. средством отвращения зла; их метрич. осно-
вой был ямбич. размер. К этому виду обрядовой
поэзии обратился Архилох, облекавший свои сти-
хотворения-инвективы в форму Я. и трохеев. Ямбо-
графич. традиции принадлежит и стихотворение Се-
монида, направл. против женщин. В дальнейшем со-
держание Я. перестает быть исключительно поноси-
тельным. Особую разновидность Я. ввел в употре-
бление Гиппонакт, облекший свои реалистич. про-
изведения в форму «хромого Я.» (холиямба), тем са-
мым был создан метрич. прообраз мимиямбов Ге-
ронда. В эллинистич. эпоху ямбич. стихотворения
наряду с Герондом пишет Каллимах. В рим. лит-ру
ямбич. поэзия вошла благодаря Луцилию. Гней Ма-
гий писал мимиямбы по образцу Герондовых. Лю-
били этот размер и неотерики. Эподы Горация свя-
заны с ямбографич. традицией, идущей от Архи-
лоха. Последними значительными ямбографами ан-
тичности были Персий (холиямбы), Петроний
и Марциал.
ЯМБУЛ, автор фантастич. романа путешествий 3 в.
до н.э. (извлечения у Диодора), в к-ром рассказ-
чик — вероятно, эллинизированный араб — попадает
на архипелаг, находящийся на экваторе. Люди жи-
вут там в идеальных природных условиях и в усло-
виях социального равенства, имея все возможности
для занятий образованием и наукой, а также для раз-
вития своих духовных потенций. Влияние этой
утопии, отражающей прежде всего религиозно-
социальные представления низших слоев эпохи
эллинизма, ощутимо у Т. Мора и Т. Кампанел-
лы.
ЯМВЛИХ. 1. Г рекоязычный сирийский писатель 2-й
пол. 2 в. н. э. Его роман «Вавилонская повесть» опи-
сывает полную превратностей судьбу вавилонской
супружеской четы—Родана и Синониды. Роман,
имеющий весьма рыхлую композицию, дошел до
нас только в пересказе в «Библиотеке» Фотия. 2. Я.
из Халкиды (Сирия) (ок. 280 — ок. 330 н.э.), греч.фи-
лософ. Я. основал сирийскую школу неоплатонизма,
сплавив это учение с восточными представлениями
о богах и пытаясь создать в противовес христиан-
ству целостную религиозно-философскую систему.
Первопринцип Я. превосходит даже первоединое
Плотина.
ЯНИКУЛ, один из холмов на правом берегу Тибра,
вероятно, получивший имя по др. месту культа Яну-
са; уже в республиканское время соединялся с Римом
при помощи моста (древнейший — Pons sublicius).
Ныне Monte Gianicolo в Трастевере (букв, «по ту сто-
рону Тибра»).
ЯНТАРЬ {греч. elektron, лат. sucinum). История от-
крытия и использования Я. берет свое начало в глу-
бокой древности. Еще в 16 в. до н.э. Я. был завезен
торговцами из прибалтийских районов в Вавилонию,
а также в области микенской и италийской куль-
туры. Центром торговли Я. являлась Аквилея. В 6 в.
до н.э. Я. с берегов Северного м. торговали в Тар-
тессе, куда он, скорее всего, попадал не морским,
а сухопутным путем. Я. использовался прежде всего
для изготовления украшений, а также мелких деко-
ративных и бытовых изделий. У др. греков Я.
вызывал особый интерес своей способностью элек-
тризации. Еще Аристотель, а вслед за ним Теофраст
и Плиний Старший предполагали, что образование
Я. связано со смолой хвойных деревьев. Плиний счи-
тал, что Я. происходит из «Стеклянной страны»
(“Glaesaria”). В греч. мифологии и у Овидия Я. счи-
тались окаменевшие слезы превращ. в тополя Ге-
лиад.
ЯНУС, др.-рим. божество дверей и ворот, входов
и выходов, изображавшееся двуликим («лик Януса»
обращен одновременно в будущее и прошедшее). По
его имени, как бога всякого начала вообще, был на-
зван январь, ему были посвящены начальный день
каждого месяца и начало дня. При обращении к бо-
гам имя Я. призывалось первым, его голова была
изображена на самой мелкой рим. монете — ассе.
Ворота его храма-арки в Риме закрывались только
в мирное время (до Августа — дважды, при Авгу-
сте— трижды). Он считался древнейшим италий-
ским царем и принял у себя свергнутого Сатурна,
япигия, местность в юго-вост, части Италии, на-
званная по имени иллирийского племени япигов.
ЯРБ, Иарб, мифич. царь североафриканских племен,
преим. гетулов, сын Юпитера Аммона и гарамант-
ской нимфы; предоставил Дидоне землю для основа-
ния Карфагена.
ЯСОН, Язон, в греч. мифологии сын Эсона из Пол-
ка. Брат Эсона Пелий, свергнув Эсона с престола,
послал Я. в Колхиду за золотым руном, чтобы погу-
бить его. Я. возглавил поход аргонавтов в Колхиду
и выполнил поставл. царем Колхиды Ээтом задачи
(распахать поле на огнедышащих быках, посеять
драконовы зубы и побороть выросших из них му-
жей). Он тайно похитил руно с помощью Медеи, до-
чери Ээта, и отправился с ней на родину. Изгнанные
оттуда, они переселились в Коринф, где Я. отверг
Медею, чтобы жениться на Главке. Пластика Торва-
льдсена.
ЯСОН из Фер, тиран Фер; будучи тагосом {греч. ta-
gos— верховный вождь, главнокомандующий), к 372
до н. э. объединил под своей властью всю Фессалию,
и это по существу монархии. гос-во стало играть зна-
чительную роль в политич. жизни Ср. Греции. Види-
мо, Я. планировал поход против персов, но в 370 до
н.э. он был убит в результате заговора аристокра-
тов. С этого времени в Фессалии утвердилась власть
аристократии.
ЯТРУС, позднерим.-визант. крепостное сооружение
в устье Янтры, близ деревни Кривина, относящееся
к рим. укреплениям по дунайской границе в Сев.
Болгарии. Я. сооружен в нач. 4 в., его история насчи-
тывает четыре периода. В 1-й четв. 5 в. Я. был разру-
шен при нашествии гуннов, вновь отстроен Юстиниа-
676
Ячмень
ном и просуществовал до кон. 6 в. Раннесредневеко-
вое славянское поселение на развалинах крепости
засвидетельствовано с нач. 7 в. до кон. 10 в. Со-
вместные раскопки АН Г ДР и Болгарии были нача-
ты в 1958 и завершены в 1981.
ЯЧМЕНЬ (греч. krithe, лат. hordeum). На Востоке Я.
культивировался уже ок. 5000 до н.э. Зерно Я. слу-
жило кормом для скота. Из него готовили муку для
выпечки хлеба. Издавна был известен шестирядный
Я., к-рый выращивался египтянами, индийцами, ев-
реями и греками. В Греции встречался также двух-
рядный и трехрядный Я. В Египте из Я. приготавли-
вали пиво. Римляне возделывали прежде всего ше-
стирядный Я., к-рый давал самый ранний урожай
в году. Популярной была мелкая ячменная крупа
для поленты.
I
Гекатонхейры
Уран	— Гея
I_____________I
я
s
X
я
о
3
03
s
я
я
о
я
я
ПРИЛОЖЕНИЕ
Циклопы
Титаны
Пирра - Девкалион
Кадм
Г армония
Ино — Афамант Семела — Зевс	Агава Автоноя — Аристей
Меликерт	Дионис	Пенфей	Актеон
Тантал
Пелопе — Гипподамия	Ниоба — Амфион
Атрей — Эропа	Фиест	Ниобиды
Агамемнон — Клитемнестра	Менелай — Елена
Хрисофемида Ифигения Электра	Орест — Гермиона
Лабдак
Медуза) — Посейдон
Хрисаор	Пегас
Зевс
Гера
Афродита
Эрос
Арес Геракл-Геба
Афродита - Гефест
Илифия
Сарпедон
Зевс — Европа	Гелиос
Радамант	Минос — Пасифая
Тесей — Федра	Дионис — Ариадна
ВАЖНЕЙШИЕ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ ЦАРСКИЕ ДИНАСТИИ
(Имена царей, которым посвящены отдельные статьи, выделены жирным шрифтом)
I. ПТОЛЕМЕИ ИЛИ Л АГИ ДЫ—ЦАРИ ЕГИП-
ТА.
ПТОЛЕМЕЙ I СОТЕР	(323) 305—283 гг. до н. э.
ПТОЛЕМЕЙ II ФИЛА- ДЕЛЬФ	285—246
ПТОЛЕМЕЙ III ЭВЕР- ГЕТ I	246—221
ПТОЛЕМЕЙ IV ФИЛО- ПАТОР	221—204
Птолемей V Эпифан	204—180
Птолемей VI Филометор	180—145
Птолемей VII Неос Фило- патор	145—144
Птолемей VIII Эвергет II	145—116
Птолемей IX Сотер II	116—107
Птолемей X Александр I	88— 80 107— 88
Птолемей XI Александр II	80
Птолемей XII Неос Дио- нис	80— 51
КЛЕОПАТРА VII	51— 30
Птолемей XIII	51— 47
Птолемей XIV	47— 44
Птолемей XV Цезарион	44— 30
Александр Балас	150—145
Деметрий II Никатор	145—140
	129—125
Антиох VI	145—139
Антиох VII Сидет	139—129
Селевк V	125
Антиох VIII Грип	125— 96
Антиох IX Кизикский	115— 95
Селевк VI	96— 95
Антиох X	95— 83
Антиох XI	94
Филипп I	94— 83
Антиох XII	87— 84
Филипп II	67— 65
Антиох XIII Филадельф
Азиатский	69— 64
III. АНТИГОНИДЫ—ЦАРИ МАКЕДОНИИ.
АНТИГОН I ОДНОГЛА-
ЗЫЙ	(323) 306—301 гг. до н. э.
ДЕМЕТРИЙ IПОЛИОР-
II. СЕЛЕВКИДЫ — ЦАРИ СИРИИ.	
СЕЛЕВК I НИКАТОР	(312) 305—281 гг. до н.э.
АНТИОХ I СОТЕР	281—261
АНТИОХ II ТЕОС	261—246
Селевк II Каллиник	246—226
Антиох Иеракс	242—228
Селевк III Сотер	226—223
АНТИОХ Ш ВЕЛИКИЙ	223— 187 гг. до н. э.
Селевк IV Филопатор	187—175
АНТИОХ IV ЭПИФАН	175—164
Антиох V Эвпатор	164—162
Деметрий I Сотер	162—150
КЕТ	293—283
АНТИГОН II ГОНАТ	276—239
Деметрий II	239—229
АНТИГОН III ДОЗОН	227—221
ФИЛИПП V	221—179
ПЕРСЕЙ	179—168
IV. АТТАЛИДЫ—ЦАРИ ПЕРГАМА.
ФИЛЕТЕР
ЭВМЕН I
АТТАЛ I СОТЕР
ЭВМЕН II
АТТАЛ II ФИЛАДЕЛЬФ
АТТАЛ III ФИЛОМЕ-
ТОР
282—263 гг. до н.э.
263—241
241—197
197—159
159—138
138—133
РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ
(Включены имена важнейших узурпаторов, имена соправителей помещены в скобках, год в скобках означает
начало совместного правления. Имена императоров, которым посвящены отдельные статьи, выделены жир-
ным шрифтом)
ПРИНЦИПАТ		
АВГУСТ	27 г до	н.э.—14 г.	н. э.
ТИБЕРИЙ	14—37	
КАЛИГУЛА	37—41	
КЛАВДИЙ	41—54	
НЕРОН	54—68	
ГАЛЬБА	68—69	
ОТОН	69	
ВИТЕЛЛИЙ	69	
ВЕСПАСИАН	69—79	
ТИТ	79—81	
ДОМИЦИАН	81—96	
НЕРВА	96—98	
ТРАЯН	98—117	
АДРИАН	117—138	
АНТОНИН ПИЙ	138—161	
МАРК АВРЕЛИЙ	161—180	
(Луций Вер	161—169)	
АВИДИЙ КАССИЙ	175	
КОММОД	(177) ISO-	-192
ПЕРТИНАКС	193	
ДИДИЙ ЮЛИАН	193	
СЕПТИМИЙ СЕВЕР	193—211	
ПЕСЦЕННИЙ НИГЕР	193—194	
КЛОДИЙ АЛЬБИН	196—197	
КАРАКАЛЛА	(198) 211-	-217
(Гета	209—212)	
МАКРИН	217—218	
ЭЛАГАБАЛ	218—222	
СЕВЕР АЛЕКСАНДР	222—235	
МАКСИМИН ФРАКИЕЦ	235—238	
ГОРДИАН I	238	
(ГОРДИАН II	238)	
Пупиен и Бальбин	238	
ГОРДИАН III	238—244	
ФИЛИПП АРАБ	244—249	
(Филипп II	247—249)	
ДЕЦИЙ ТРАЯН	249—251	
(Эренний	251)	
(Г остилиан	251—252)	
ТРЕБОНИАН ГАЛЛ	251—253	
(Волузиан	252—253)	
Эмилиан	253	
ВАЛЕРИАН	253—259	
ГАЛЛИЕН	(253) 259-	-268
ИНГЕН	258—259	
Макриан и Квиет	259—261	
ПОСТУМ	259—268	
Регалиан	260	
Эмилиан	261—262	
Авреол	268	
КЛАВДИЙ II Готский	268—270	
Викторин	268—270	
Квинтилл	270	
АВРЕЛИАН	270—275	
ЗЕНОБИЯ и Вабаллат	270—272	
Тетрик I	270—274	
(Тетрик II	270—274)	
ТАЦИТ	275—276	
Флориан	276	
> Династия
Юлиев-Клавдиев
1-ая
династия
Флавиев
Династия Антонинов
> Династия Северов
«Солдатские
императоры»
ПРОБ Прокул и Бонос Сатурнин КАР НУМЕРИАН КАРИН ДОМИНАТ	276—282 279—281 281 282—283 283—284 283—285			«Солдатские императоры»	
ДИОКЛЕТИАН	284—305		>		
(МАКСИМИАН	286—305)				
Караузий	286—293				
Аллект	293—296				
Домиций Домициан	296—297				
КОНСТАНЦИЙ I ХЛОР ГАЛЕРИЙ	305—306 305—311			►	Тетрархия	
Флавий Север	306—307				
МАКСЕНЦИЙ	306—312				
Домиций Александр	308—310				
Лициний	308—324				
Максимин Даза	309—313				
Константин I	306—337				
Константин II	337—340				
Констант	337—350			2-ая династия >.	флавиев или	
Констанций II	337—361				
Магненций	350—353				
Непоциан Ветранион	350 350			династия Константина	
Сильван	355				
Юлиан Отступник	360—363				
Иовиан	363—364				
ВАЛЕНТИНИАН I	364—375				
ВАЛЕНТ	364—378				
Прокопий	365—366				
Фирм	372—375				
ГРАЦИАН	(367) 375-	-383			
ВАЛЕНТИНИАН II	375—392				
ФЕОДОСИЙ I	379—395				
Магн Максим	383—388				
(Флавий Виктор ЕВГЕНИЙ	384—388) 392—394				Династия
					> Валентиниа-
ЗАПАДНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ		ВОСТОЧНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ			на—Феодосия
Гонорий (393)	395 423	АРКАДИЙ	(383) 395—408		
Константин III	407—411	ФЕОДОСИЙ II		(402) 408—450	
Приск Аттал	409—410 414—415				
Максим	409—411 418—421				
Иовин	411—413				
(Констанций III	421)				
Иоанн	423—425				
ВАЛЕНТИНИАН III	425—455				
Петроний Максим	455	Марциан	450—457		
Авит	455—456				
Майориан	457—461	Лев I	457-^74		
Либий Север	461—465				
Антемий	467—472				
Олибрий	472	Лев II	474		
Глицерий	473—474	Зенон	474—491		
Непот	474--475	Базилиск	475—476		
РОМУЛ АВГУСТУЛ	475—476	Леонтий	484-488		
		Анастасий I	491—518		
		Юстин I	518—527		
		ЮСТИНИАН I	527—565		
Генеалогические таблицы римских императорских фамилий
Таблицы представлены в упрощенном виде. Имена лиц, которым посвящены отдельные статьи, выделены жирным шрифтом. Линия
1. Династия Юлиев-Клавдиев
"	линия
I	I
Юлий Цезарь —— Аврелия Юлия (супруга Мария)
означает усыновление,
заключение брака
Корнелия
(дочь Цинны)
Юлия ZZZZZZ Атий Бальб
Цезарь
Юлия (супруга Помпея)
I
Атия ZZZZZ Октавий
Мессала ______ Марцелла
Мессала
Домиция
Мессалина
(супруга Клавдия)
Марцелл
Октавия
Марцелл (3)
(муж Юлии 1)
(D
Антоний
Антония
Старшая
Скрибония
_ Октавиан Август,  Ливия
император 27 до н.э.—14 н.э.
Клавдий Нерон
Клавдия
(супруга Вара)
— Домиций
Агенобарб (3)
Домиций
Агенобарб
(4)
Агриппина (2)
Г'
Нерон,
император
54-68
Клавдий
Октавия (2)
(дочь Клавдия)
Домиция
(супруга
Мессалы)
Антония Младшая
(супруга
Друза Старшего)
(супруга Клавдия)
(супруга Нерона)
император
37-41
2. 1-я династия Флавиев
Флавий Сабин
I
Флавий Сабин
Веспасия Полла
-----------1
Т. Флавий Веспасиан,
император 69-79
I------------
Тит Флавий Веспасиан,
император 79-81
Флавия Домицилла
----------1
Домиций Корбулон
Т. Флавий Домициан, ZZZZZZZZZZ Домиция Лонгина
император 81-96
3. Усыновленные императоры и Антонины
Нерва,
император 96-98
Траян
Плотина
Траян, император 98-117
Марциана
Матидия
Матидий
Сабин
Коммод
Адриан,
император 117-138
Сабина
Фаустина
Антонин Пий, _
император 138-161
Фаустина (1)
Луцилла
Вер
“I
Вер
Вер, император 161 -169
Фаустина (2)
Марк Аврелий,
император 161-180
Луцилла
Коммод,
император 180-192
4. Династия Северов
Фульвия
Септимий Гета
Юлий Бассиан
Фульвия
Плавтилла
Септцмий Север, Z
император 193-211
Юлия
(2) Домна Юлия (3) Меза
Авит
Каракалла,
император
211-217
Гета,
император
211-212
Соэмия
Марцелл
Мамея
Марциан
Элагабал,
император
218-222
Север Александр,
император 222-235
5. Тетрархия и 2-я династия Флавиев или династия Константина
Ганнибалиан
Евтропия
Максимиан,	Диоклетиан,
император 286-305 император
____________________ 284-305	~
Приска
Елена
Констанций I Хлор,
император 305-306
Феодора
Максенций,
император
306-312
Фауста (супруга
Константина I )
Валерия
Г алерий,
император
305-311
Сестра
Константин I,
император
306-337
Константин II,
император
337-340
Фауста
(дочь Максимиана)
Базилина
Констанций
Галла Евтропия Констанция
Констанций II,	Констант,
император 337-361 император
I |	337-350
Констанция
(супруга Галла)
Елена
Галл
Фаустина
Констанция  Грациан,
император
375 383
Юлиан Отступник,
император
360-363
Непоциан,
император
350
Лициний,
император
308-324
Максимин Даза,
император
309-313
6. Валентиниано-феодосианская династия
Марина
Г рациан
Валентиниан I,	Юстина
император
364-375
Валент,
император
364-378
Феодосий
Констанция
(дочь
Константина II)
Г рациан,
император
375-383
Валентиниан II,
император
375-392
Галла
(супруга
Феодосия I )
Флацилла
Феодосий I,
император
379-395
Галла (дочь Валентиниана I )
Евдоксия
Галла Плацидия
Аркадий, Стилихон
Г онорий,
император
395-423
Констанций III
император
421
Марциан, 
император
450-457
Пульхерия
Феодосий II,
император
408-450
Атенаис-Евдоксия Валентиниан III,
император
425-455
Евдоксия
(дочь
Феодосия II)
Антемий, ZZZZZZ Марциана Петроний Максим, ~ Евдоксия
император	император 455	(супруга
467-472	Валентиниана III)
Олибрий,  Плацидия
император
472
Рицимер  Алипия
БИБЛИОГРАФИЯ
Античное наследие в культуре Возрождения. М.,
1984.
Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. Т.
1.М.-Л., 1984.
Античная Греция. Т. 1—2. М., 1983.
Античная цивилизация. М., 1973.
Античность и Византия. М., 1975.
Бикерман Э. Хронология древнего мира. М.,
1975.
Боннар А. Греческая цивилизация. Т. I—III. М.,
1958—1962.
Борухович В. Г. В мире античных свитков. Сара-
тов, 1976.
Блаватский В. Д. Греческая скульптура. М.-Л.,
1939.
Блаватский В. Д. История античной росписной
керамики. М., 1953.
Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Древняя
Индия. М., 1969.
Винкельман И. И. История искусства древно-
сти. Л., 1933.
Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. М.,
1972.
Васильев Л. С. История религий Востока. М.,
1985.
Всемирная история. Т. 1—III. М., 1956—1959.
Дандамаев М. А. Вавилонские писцы. М., 1983.
Домини А. У истоков христианства (от зарожде-
ния до Юстиниана). М., 1979.
История Древнего мира. Под ред. И. М. Дьяконова
и др. М., 1982.
История Древнего Востока. Под ред. В. И. Ку-
зищина. М., 1979.
История Древнего Рима. Под ред.
В. И. Кузищина.М., 1981.
История Древнего Востока. Ч. I, под ред.
И. М. Дьяконова. М., 1983.
История Древней Греции. Под ред. В. И. Ку-
зищина. М., 1986.
Историография античной истории. Под ред.
В. И. Кузищина. М., 1982.
Из истории культуры средних веков и Возрождения.
М., 1976.
Истрин В. Возникновение и развитие письма. М.,
1965.
История греческой литературы. Под ред. С. И. Со-
болевского и др. Т. I—Ш. М., 1946—1950.
История римской литературы. Т. I—II. М., 1952—
1954.
Ковалев С. И. История Рима. Л., 1948.
Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. М.,
1975.
Корсунский А. К., Гюнтер Р. Упадок и ги-
бель Западной Римской империи и возникновение
германских королевств (до сер. VI в.). М., 1984.
Крывелев И. А. История религий. М., 1975.
Культура Древнего Рима. Т. I—II. М., 1985.
Колпинский Ю. Д., Бритова Н. Н. Искусство
этрусков и Древнего Рима. М., 1983.
Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта.
М., 1976.
Кобылина М. М. Античная скульптура. М., 1953.
Колпинский Ю. Д. Великое наследие античной
Эллады и его значение для современности. М.,
1977.
Культура Древнего Египта. М., 1976.
Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966.
Лосев А. Ф. Античная философия истории. М.,
1977.
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т.
I—VI.M., 1967—1980.
Мифологии Древнего мира. Пер. с англ. М., 1977.
Машкин Н. А. История Древнего Рима. М., 1947.
Мифы народов мира. Под ред. С.
А. Токарева.?. I—II. М., 1987—1988.
Майоров Г. Г. Формирование средневековой фи-
лософии. М., 1979.
Массон В. М. Экономика и социальный строй
древних обществ. Л., 1976.
Нейгебауэр О. Точные науки в древности. М.,
1968.
Оппенхейм Лео А. Древняя Месопотамия. Пор-
трет погибшей цивилизации. М., 1980.
П авлов В. И. Древнеегипетский портрет I—
IV вв.М., 1967.
Сергеев В. С. Очерки истории Древнего Рима. М.,
1938.
Сергеев В. С. История Древней Греции. М., 1948.
Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима. Очерки
быта. М.-Л., 1964.
Сидорова Н. А. Искусство Эгейского мира. М.,
1972.
Тайны древних письмен. М., 1976.
Тройский И. М. История античной литературы.
М.-Л., 1982.
Томсон Дж. История древней географии. М.,
1953.
Утченко С. Л. Политические учения Древнего Ри-
ма. М., 1977.
Утченко С. Л. Цицерон и его время. М., 1972.
Федорова Е. В. Императорский Рим в лицах. М.,
1979.
Фрейденберг О. М. Миф и литература древно-
сти. М., 1978.
Чубов а А. П., Иванова А. П. Античная живо-
пись. М.-Л., 1966.
Чубова А. П. Искусство Европы. I—IV вв. М.,
1970.
Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных
классов Римской империи. М., 1961.
Штае рман Е. М. Расцвет рабовладельческих от-
ношений в Римской республике. М., 1964.
Штаерман Е. М. Кризис античной культуры. М.,
1975.
Штаерман Е. М. Древний Рим: проблемы эконо-
мического развития. М., 1978.
Штае рман Е. М. Социальные основы римской
религии. М., 1987.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Аббасиды, династия —170
Абеляр П.--7, 546
Абраксас — 8
Авга — 8, 569
Авгий—8, 129
Август см. Октавиан Август
Август Сильный 194
Августин - 9, 11. 34, 154, 158, 180, 191,
267, 330, 377, 399, 404, 407, 417, 435,
476, 491, 495, 496, 570, 611, 634, 635
Аверроэс (Ибн Рушд) - 10, 218
Авзоний—10, 57, 86, 156, 405, 491, 631,
659
Авиан 10
Авидий Кассий- 10, 332, 402, 516
Авиен Руфий Фест - 10, 83. 233, 425
Авит, имп--498, 523
Авиценна (Ибн Сина) - 10,218,412,615
Аврелиан, ими.-11, 155, 171, 213, 249,
291, 322, 343, 408, 461, 486, 536, 574
Аврелии, род - - 11
Аврелий Виктор, Секст - И. 102
Авреол— 120
Аврора - 325
Автолик 11, 36, 132, 523
Автоноя — 20, 240
Агава -240, 421
Агамемнон—12, 60, 67, 83, 146, 238,
252, 272, 345, 359, 415, 429, 513, 562,
626, 651
Агариста 272
Агасий 12, 80
Агагархид Книдский —12, 116
Агафор- 426
Агафий- 12, 38, 100, 101, 345, 405
Агафокл -12, 84, 196, 330, 526, 528
Агафон - 12, 49, 52, 583
Агелай - - 541
Агенор—12, 200, 240
Агесандр из Родоса - 13, 306, 543
Агесилай II - 13, 287, 579
Агиады - 154, 628
Агис II — 331
Агис III —13
Агис IV- 13.270,312.368,542
Аглавра, Аграула 13, 135, 664
Аглая - 13. 620
Агрикола Г.- 181
Агрикола, Гней Юлий см. Юлий
Агрикола, Гней
Агриппа I— см. Ирод Агриппа I
Агриппа II, царь- - 15. 238
Агриппа, Марк Випсаний—см. Випса-
ний Агриппа, Марк
Агриппина Младшая 15, 131, 257,
265, 402, 449, 519
Агриппина Старшая- 15, 130, 242
Ададнерари I — 56, 348
Ададнерари III — 517
Адам Бременский—70, 545
Адгербал -139, 671
Адмет - 16, 24, 44, 129
Адонис - 16, 57, 66, 262, 269, 357, 480
Адрасг -16, 36, 517, 576
Адриан, имп.— 7, 16, 17, 19, 23, 36, 38,
40, 41, 42, 64, 65, 71, 80, 83, 106, 152,
162, 169, 171, 182, 208. 210, 233, 238,
252, 254, 273, 274, 279, 288, 299, 313,
316, 330, 340, 407, 409, 410, 432, 438.
439. 452, 460, 472, 487, 491, 492, 512.
518, 540, 544, 569, 581, 594, 602, 612,
613, 629, 647, 663, 671
Азиний Поллион--76, 95, 364, 446, 533,
584
Аид - 9, 18, 75, 175, 211, 259, 295, 387,
399, 425, 440, 450, 627
Академ - 18
Акамант—177, 608
Аквила 579
Акест —656
Акид - 19
Акилии, род— 19
Акилий Глабрион, Маний (3—2 вв. до
н.э.)	19
Акилий Глабрион, Маний (1 в. до
н. э.) - 20, 208
Акка Ларенция — 20, 600
Акон гпй 20
Акрисий 172, 425
Акрон, царь -588
Актеон - 20, 47. 52
Акха г 114
Акций, Луций — 21, 583, 663
Аларих 1- 9, 22, 77, 85, 98, 147, 217,
235, 489, 542, 550
Аларих II —22, 98, 522. 617
Алей -8, 569
Александр — см. Парис
Александр IV — 499
Александр Афродисийский —23, 425
Александр из Абонотиха -397
Александр из Эпира —84
Александр Македонский — 7, 13, 17, 22,
23, 31, 33, 35 -39, 44, 47, 51, 61, 64, 70,
74-- 76, 80- 82, 85, 88, 103, 108, ПО,
112. 113,	115,	118,	119,	122,	123,	127,
135, 138,	141,	144,	149,	151,	156,	158,
159. 162	-163,	165,	167,	171-	172,	177,
180, 194,	201,	223,	225,	231,	233,	234,
235, 240,	243,	248,	250,	252,	261,	267,
272, 275,	277,	282,	288,	290,	299,	302,
305, 316,	319,	335,	340,	348,	354,	357,
362, 368, 375, 380—381, 387, 392—393,
395, 401, 407, 410, 412, 423, 428, 431,
434, 443, 445, 449, 450, 469, 472, 475,
479, 499—500, 508 -509, 511, 516,
520—521, 523, 526—527, 534, 538, 543,
553, 561, 569, 577, 580-582, 584, 586,
589, 598, 604, 607, 612—613, 616, 618,
621, 624, 628, 632, 639, 645, 648, 652—
654, 658, 663, 669, 671, 674
Александр Север, имп.—171, 226, 329,
514, 515, 527, 593, 630, 650
Александр Тралльский — 23, 341
Александр Ферский — 262, 418, 603
Алексей I Комнин- 100
Алексид— 280
АлексиуЕ.- 165
Алекто— 23, 664
Алиатт, царь— 75, 261, 315, 533
Алипий — 165
Алкамен — 24, 45, 66
Алквин (см. также Алкуин) —25
Алкей —24. 25, 140, 149, 159, 164, 313,
318, 357, 390, 411, 508, 550, 658
Алкестида — 16, 24, 129
Алкивиад —24, 25, 260, 282, 343, 377,
380, 419, 467, 535, 552, 579, 599, 603
Алкидамант — 475
Алкидика — 579
Алкиной — 25, 368, 391, 600
Алкиона, Галкиона — 25, 257
Алкифрон —25, 136, 412, 433
Алкман — 25, 159, 164, 229. 318, 413. 426
Алкмена - 25, 30, 129, 212
Алкмеон - 25, 30, 659, 664
Алкмеон Кротонский —32, 81, 341,434,
606
Алкмеониды, род — 25, 142, 261. 272,
424, 432
Алкуин (см. также Алквин)— 168, 249,
268
Аллект — 83
Алоэй — 25
Алфей - 27. 45, 78
Алфея - 343, 391
Альберт Великий (Магнус)— 27, 28,
268, 546, 561, 595
Альберти Л. Б.— 28, 106, 482
Альбертиан Брешианский— 546
Альдобрандини -28, 472
Альдус— 28
Альдхельм 546
Альморавиды, династия— 10
Аль-Хорезми — 22
Альцим Авит —663
Альцис — 481
Амазис, горшечник — 28
Амазис, фараон—28
Амалтея -29, 67, 211, 498
Аманд — 69
* В римских именах ключевым является родовое имя, поэтому в некоторых случаях дается отсылка, например Цезарь —
см. Юлий Цезарь, Гай.
688
Указатель имен
Амата 304, 306
Амбиорик - 29
Амвросий 29, 91, 140, 156, 194, 367,
376, 426, 491
Аменхотеп II 567
Аменхотеп III —344
Амик 29, 44, 186, 619
Амимона — 368
Ами грагата - 225
Аммиан Марцеллин — 29, 127, 135, 236,
481, 491, 594, 612, 672
Аммоний Гермий 377
Аммоний Сакк- 29, 267, 398, 438, 611
Амон - 29 -30, 228, 604, 672
Ампелий Луций — 30
Амулий — 30, 386, 485, 500
Амур —30, 301, 378, 469, 665
Амфиарай 25, 30, 121, 466, 664
Амфилох — 30, 363
Амфион - 30, 36, 41, 163, 186, 382, 599
Амфитрион 25, 30, 129
Амфитрита — 30— 31, 378, 450, 588
Анакреонт - 24, 31, 142, 159, 164, 229,
318, 366, 444, 571
Анаксагор - 31, 55, 59, 81, 146, 180, 183,
192, 202, 265, 300, 324, 335, 345, 359,
386, 421, 424, 570, 581, 609, 620, 650,
651
Анаксарх- 431
Анаксибия 429
Анаксимандр — 20, 31—32, 39, 52, 58,
127, 180, 229, 234, 250, 288, 296, 354,
421, 536, 570, 603, 605, 609, 663
Анаксимен 31 32, 52, 183, 229, 354,
421, 433, 605, 609, 651
Ананке - 599
Анастасий I - 32
Анат -78
А нах арсис— 32
Андокид, горшечник — 32, 129
Андокид, оратор 32
Андрей, апостол — 40, 42, 179, 427
Андриск—32—33, 351
Андромаха — 33, 57, 124, 377
Андромеда - 33, 253, 259, 425
Андроник из Кирра (Родосский) — 34,
351, 425, 537, 614, 636
Андросфен из Фасоса — 33
Анит, поли г. деятель—33
Ани г, гитан - 172
Аниции, род — 81
Анк, Марций — 33, 488
Анна Комнина —101
Анна, мать Марии — 34
Анна Перенна — 34
Анний Милон, Тит — 273, 355, 505
Анний Флор, Публий 612, 613
Анникерид - - 263
Ансельм Кентерберийский 34
Анталкид — 35, 578
Антей —35, 129
Антемий 498
Антенор, вождь троянцев — 35
Антенор, скульптор —35, 378, 578
Ан гея, или Стенобея — 73
Антигон I Одноглазый -35, 36, 175,
180, 231, 358, 445, 516, 533, 654
Антигон II Гонат 35, 36, 43
Антигон III Дозон— 36, 43, 270, 305,
331, 542
Антигон из Кариста — 412
Антигона—36, 126, 291, 604, 647
Антигониды, род — 36, 180, 469, 654
Антиклея—И, 36, 391
Антилох- 36
Антим - 341
Антимах 36, 651, 662
Ангиной -36, 299
Антиной, персонаж «Одиссеи» -36, 169
Антиопа, дочь царя Никтея 30, 36,
212
Антиопа, царица амазонок 28, 36,
230, 573
Антиох I Сотер - 36, 43, 74, 281
Антиох II Феос- -36, 306
Антиох III Великий —19, 36, 51, 121,
254, 313, 316, 327, 478, 488, 499, 560,
603, 669
Антиох IV Эпифан — 36, 238, 328, 581
Антиох XIII Филадельф—36
Антиох из Аскалона -635, 649
Антипатр— 13, 36, 37, 141, 180, 231,
252, 305, 393, 445
Антистий Лабеон, Марк— 304, 673
Антисфен -37, 183, 262, 337
Антифан — 280
Антифонт 373, 411
Антонии, род—38
Антоний Великий — 361
Антоний, Марк (143—87 гг. до н.э.),
гос. деятель- 38, 430
Антоний, Марк (82— 30 гг. до н. э.), гос.
деятель —8, 15, 21, 38, 80, 84, 97, 201,
204, 208, 270, 271, 313, 314, 326, 353,
367, 392, 393, 426, 446, 488, 493, 588,
607, 619, 634, 655
Антонин 238
Антонин Пий, имп,— 17, 38, 83, 95, 189,
252, 316, 332, 423, 454, 594, 600, 629
Антонин Плацентии — 238
Антонины, династия 38, 282
Анубис —39
Ануй —340, 398
Анфемий Траллийский—39, 207, 255,
625
Анхис 39, 40, 66, 656
Анциат Валерий — 34
Апеллес -25, 39, 197, 206, 523
Апион — 230
Апиций - 40, 440
Аполлинарий Сидоний— 140, 363, 491,
525, 663
Аполлодор из Дамаска, архитектор —
40, 41, 86, 364, 487
Аполлодор из Кариста — 572
Аполлодор, ученый—40
Аполлодор, художник 40, 206, 211,
426, 444
Аполлон -16, 21, 25, 29, 41, 47, 51, 55,
66, 67, 78, 115, 122, 132, 137, 140, 141,
147, 149, 163, 164, 173, 174, 193, 211,
229, 242, 249, 252, 262, 264, 273, 287,
292, 299, 300, 304, 306, 314, 316, 317,
322, 333, 353, 365, 366, 381, 382, 393,
395, 396, 398, 400, 408, 413, 416, 417,
434, 465, 466, 478, 481, 516, 554, 579,
581, 598, 600, 620, 624, 626, 632, 633,
646
Аполлоний — 81
Аполлоний, гос. деятель — 183, 214
Аполлоний Дискол 674
Аполлоний, сын Нестора — 41
Аполлоний Пергский— 41, 58, 230, 255,
336, 470, 661
Аполлоний Родосский —41, 44, 92, 162,
242, 340, 499, 662
Аполлоний Тианский — 275, 377, 500,
612, 638
Аполлоний Траллийский — 41
Аппиан - 42, 112, 1 16, 163, 235
Аппулей Сатурнин, Луций — 511
Апсирт — 99, 340
Апулей 232, 354, 383, 469, 491, 500
Арат, писатель — 10, 43, 55, 131, 181,
267, 534, 641
Арат Сикионский, гос. деятель— 11,43,
66, 70, 523
Арахна — 44
Арбогаст —44, 91, 108, 198, 326. 380
Apr —633
Арганторий, царь — 563
Аргус- 44, 132, 228, 405
Ардарих -128
Ардашир — 231, 414
Арендт —485
Арес — 45, 66, 121, 128, 173, 211, 333,
421, 435, 481, 572, 616, 617, 657, 664,
665
Арета — 366
Аретей 45
Аретуза — 45
Арефа — 268, 616
Ариадна — 45, 46, 173, 184, 304, 356.
414, 573, 600, 614
Арий - 46, 200
Ариовист —46, 120, 132, 332, 479, 511,
515
Арион —46, 187, 383, 424, 583
Аристагор — 46, 114, 144, 250, 371
Аристарх Самосский — 46, 58, 130, 162,
269, 435, 516
Аристарх Самофракийский — 46, 47,
290, 320
Аристей — 20, 47, 400
Аристенет —354, 433
Аристид, апологет — 229, 476
Аристид, гос. деятель - 47, 62, 601, 646
Аристид Квинтилиан—47, 165
Аристид Милетский, писатель—47, 354
Аристид Элий — 47, 162, 540
Аристий— 47, 127, 234
Аристипп Младший — 601
Аристипп Старший—47, 123, 263
Аристобул — 23, 42, 47, 238
Аристогитон- 35, 47, 121, 142, 293,
417, 578
Аристодем — 292, 449
Аристоксен—47, 76, 164, 470, 666
Арис гомен 47, 349
Аристоник - - 47, 114, 220, 358, 422, 475,
594
Аристотель — 7, 10, 17, 21,22, 28, 32, 34,
38, 42, 45, 47, 56, 58, 64, 65, 70, 76, 77,
81,87, 106, 1 12, 1 13, 117, 1 19, 122, 133,
140, 154,	162,	164,	168,	172, 180,	182,
183, 187,	188,	196,	198,	199, 202,	214,
217, 220,	221,	226,	229,	232, 236,	239,
243, 250,	254,	255,	266,	268, 273,	281,
287, 289,	295,	300,	313,	316, 321,	337,
341, 346,	349,	351,	352,	354, 359,	363,
374, 376,	377,	380,	381,	388, 392,	393,
396, 398,	403,	406,	410,	411, 412,	413,
416, 425,	429,	442,	449,	450, 451,	453,
464, 466,	469,	474,	478,	484, 496,	497,
503, 507,	513,	521,	524,	533, 539,	540,
546, 547,	551,	552,	553,	555, 561,	570,
571, 577,	584,	589,	592,	594, 597,	598,
600, 605,	608,	609,	610,	611, 612,	622,
639, 648,	649,	657,	658,	667, 668,	670,
674, 675
Аристофан — 46, 49, 66, 162, 187, 194,
270, 280, 282, 290, 319, 320, 411, 420,
436, 440, 453, 471, 484, 485, 505, 526,
535, 559, 566, 590, 616, 632
Аркад —49, 212, 243, 312, 320, 471
Аркадий —22, 49, 115, 228, 392
Аркесилай — 50, 530, 620
Арктин из Милета —662
Арминий- 50, 84, 131, 170, 221, 333,
567, 621
Арнобий Старший 50, 305, 491
Указатель имен
689
Арриан 31, 47, 51, 112, 153, 235, 339,
375, 448, 469
Аррунт—449
Арсиноя — 270
Арсиноя II — 51, 469
Арсис — 67
Артабаз, перс, адмирал — 51
Артабаз (5 в. до н. э.), полководец- 51
Артабаз (4 в. до н. э.), полководец—51
Артабан V — 414
Артаксеркс I — 67, 242, 601
Артаксеркс II — 35, 51, 67, 263, 296, 297,
301
Артаксеркс III — 67
Артаксеркс IV—74
Артапан — 238
Артафрен, Артаферн, наместник—51
Артафрен, Артаферн, полководец — 51,
332
Арташес I — 61
Артемида —20, 41, 45, 49, 51, 73, 77, 78,
124, 135, 172, 173, 181, 182, 211—212,
224, 230, 238, 241, 242, 243, 259, 287,
314, 381, 382, 391, 399, 516, 579, 587,
614, 670
Артемидор — 52, 373, 533, 552
Артемизия I —52, 119
Артемизия II —52, 1 19, 326
Аруне — 84
Археанактиды, династия 81
Архелай — 202
Архелай из Приены 607
Архелай, македонский царь 12, 52,
199, 328, 621
Архелай, полководец 256
Архидам II — 53
Архидам III — 53
Архилох—25, 53, 71, 149, 159, 220, 225,
277, 318, 369, 371, 550, 599, 662, 675
Архимед—53, 54, 105, 117, 138, 162,
226, 237, 255, 289, 336, 351, 352, 383,
435, 526, 574, 605, 638, 646, 649
Архипиит Кельнский— 88, 248, 268
Архиг Тарентский - 54, 122, 198, 336,
352, 433, 563, 594
Аршак I- 55, 414
Аршак VI 55
Аршакиды, род — 50, 55, 231, 297, 358,
414, 510
Асархаддон -56, 348
Асканий - 55, 292, 671
Асклепиад, врач — 55, 341
Асклепиад из Мирлеи 55
Асклепиад Самосский — 55, 318, 412
Асклепий 41, 47, 55 56, 65, 78, 115,
138, 139, 141, 143, 205, 214, 273, 287,
303, 338, 340, 415, 423, 539, 540, 622,
638, 659, 665
Асконий Педиан—56
Ас пар - 309
Аспасий- 56, 62
Аспасия - 55, 56, 136, 204, 290, 424
Ассарак 39, 588
Астарта - 57, 66, 78, 115, 228, 239, 481
Астей —613
Астиаг—122
Астианакт— 33, 57, 124, 476
Астрей— 57, 78, 214, 658
Астрея, или Дике—57, 94
Ата —59, 137
Аталанта—59, 343
Атамант— 59, 226, 343, 379, 406, 617
Атаргатис—115, 119, 139, 141
Атей Капитон, Гай - 504, 673
Атиллий Регул, Марк -479
Атия - 8
Атлант—59, 60, 129, 136, 137, 218, 242,
328, 345, 346, 437, 464
Атрей— 12, 60, 143, 345, 419, 562, 605,
647, 652
Атриды, род — 199
Атропос — 60, 360
Аттал — 22
Аттал 1 — 60, 422, 645
Аттал II Филадельф — 60
Аттал III Филометор — 47, 60, 422, 674
Атталиды, династия — 60, 76, 353, 422,
607, 654
Аттик Тит Помпоний — см. Помпоний
Аттик, Тит
Аттила— 18, 61,67, 91, 95, 128, 170, 253,
489, 515
Аттис - 61, 119, 239, 260, 357, 480, 481,
561
Ауксо—153
Афанасий —29, 62, 283, 383, 476
Афарей —219
Афина— 13, 44, 62, 66, 67, 128, 137, 138,
150, 207, 224, 242, 252, 257, 300, 312,
333, 346, 351, 356, 368, 393, 398, 407,
408, 412, 413, 416, 418, 422, 425,
427, 450, 451, 465, 478, 481, 533, 534,
540, 578
Афинагор — 476, 639
Афинаида-Евдоксия — см. Евдоксия,
жена Феодосия II
Афиней 62, 162, 180, 236, 297, 426,
531, 540
Афинодор- 13, 306, 543
Афродита - 16, 39, 45, 57, 66, 74, 77, 78,
95, 113, 1 15, 121, 128, 132, 133, 137,
140, 147, 173, 184, 201, 211, 222, 228,
243, 259, 262, 263, 264, 299, 357, 358,
364, 412, 416, 417, 418, 428, 435, 455,
466, 481, 593, 620, 656, 664, 665, 674
Ахей — 652
Ахелой —67, 78, 129, 179, 526
Ахемениды, династия — 43, 66, 74, 172,
231, 358, 510, 558, 652
Ахилл - 12, 25, 28, 33, 36, 67, 68, 83, 89,
124, 134, 146, 173, 189, 195, 213, 214,
243, 250, 316, 344, 357, 377, 378, 388,
391, 412, 415, 418, 421, 445, 458, 539,
569, 573, 588, 601, 604, 622, 646, 652,
662
Ахилл Таций- 67, 162, 500
Ахурамазда —210, 357
Ацил л ий, Гай — 34
Ашшурбанипал — 56, 76, 348, 577
Ашшурнасирпал II — 56, 348
Ашшурубаллит I — 56
Аэропа 12, 60
Аэций Амидийский —341
Аэций Флавий - 61,67, 86,91, 108, 253,
286, 326, 498
Аякс Большой (Теламонид) — 68, 391,
567, 568
Аякс Малый 68
Бабеф Ф. Н. — 155
Бабрий-10, 69, 71, 162, 648
Бавкида — 69, 606, 664
Багратиды, династия -50
Бадухенна — 481
Бакид— 466
Бакхиады, род—286
Бальбин, имп.—151
Бальде— 307
Барбаросса Ф.— 54
Барберини, род—71
Баркиды, род — 71
Бар-Кохба —17, 37, 71, 407
Барт К,- 405
Батикл — 542
Батиста Мантуанский — 307
Баумгартен А.— 665
Бах И. С,— 72
Бахофен И. Я.— 72, 337
Бахрат I —330
Бахус (см. также Дионис) — 634
Бебель Г.— 307
Беда—73, 225, 474
Бейле П.— 82
Бейтс Дж.— 633
Бек А,— 73, 74, 266, 267, 287, 659
Беклин А.--73
Бел — 408
Бел лерман — 385
Беллерофонт —73, 229, 416, 457, 621
Беллона — 73
Бенгтсон — 420
Бендида — 73
Бенедикт Нурсийский— 73, 93, 267, 361,
362
Бентли Р.— 74, 266, 597
Бенуа де Сент-Мор — 268, 588
Береника — 74, 254, 255
Бери Д. Б.— 102
Бернар Клервосский— 546
Берос—57, 74, 115, 162, 423
Бертух — 75
Бесс—22—23, 70, 74, 231
Беттигер К. А.— 75
Бетховен Л. ван—75
Бехер И.- 485, 659
Биант — 75, 517
Бизли Д. Д. — 76
Биндер Ф.— 271
Битон, миф. персонаж - 129
Битон, писатель — 105, 644
Бит тис - 608
Б лед жен— 589
Блондус, Флавий — 77
Блюмнер Г.— 77
Богуслав Гассенштейнский — 307
Боде В. фон — 78
Бодмер И. Я.—229, 428, 629, 651
Боккаччо Д.— 78, 169, 268, 307, 383
Бокх 1 — 326, 671
Бол из Менды — 232, 412
Болланд — 13
Бонавентура — 546
Бона Деа — 80
Бонифаций — 67
Бонифаций (Винфрид) — 80
Бонус Эвентус — 481
Бопп Ф.— 80, 674
Боргезе П.— 246
Борей —78, 80, 211, 241, 399, 612
Боудикка -81, 321, 378, 489, 512
Боэд 361
Боэций—81, 165, 169, 267, 321, 380, 385,
435, 450, 491, 495, 570, 649
Браге Т.— 307
Браманте — 482
Брасид — 30, 82, 419
Браччолини П.— 82, 268, 303, 307
Бренн — 25, 82, 331
Брехт Б,—82, 83, 254, 453, 484
Бриаксий — 83, 312, 326
Бриарет — 124
Бриг—138, 335, 476
Брисеида—12, 67, 83, 146, 588
Британик— 378
Бритомартида (см. также Дикгин-
на) — 83
Бронт - 633
Брунеллески Ф,— 483
Бруннер Г- 619
Бруно Д.— 140, 655
690
Указатель имен
Бру г см. Юний Брут
Буало Н. 453
Будда -232, 330
Буде Г. (Буддеус)- -85, 265, 307
Бузольт Г.— 85
Бультман Р.— 626
Бупал—143
Буребиста—137, 171. 395
Буридан Ж. - 225
Буркхардт Я.— 86, 482
Бурр — 519
Бусирис, Бусирид -86, 632
Буше Г. фон — 307, 432
Бэкон Ф. —307, 571, 612
Бэс - 42
Бюнау— 103
Бюхман Г. - 295
Ваал -57, 75, 88. 114, 189, 408, 527, 613,
672
Вабаллат — 213
Вагнер М. фон-—117
Вакх (см. также Дионис) — 90, 141, 213,
344, 398
Вакхилид —90, 140, 142. 159, 187, 318,
411, 416, 466, 544, 657, 660
Валафрид Страбон 91, 249
Валент, имп. — 17, 29, 91, 155, 156. 200,
334
Валентин - 91
Валентиниан 1, имп.--69, 91, 156, 179,
346, 630
Валентиниан II. ими. 44, 91, 156, 198,
210
Валентиниан III, ими. 68, 91
Валериан, имп.— 91. 120, 326. 391, 461,
508, 510
Валерий -209
Валерий Антий 92
Валерий Кагон, Публий—377
Валерий Катулл, Гай— 18, 53, 61, 95,
ИЗ, 120. 126. 137, 140, 187, 225, 242.
255, 260, 287, 309, 318, 331, 377, 418,
490. 508, 511, 527, 633, 651
Валерий Максим — 92. 459, 505
Валерий Мессала Корвин. Марк 85,
349, 490, 559, 576
Валерий Попликола, Публий- 91
Валерий Проб, Марк -461
Валерий Флакк 41,44, 82. 92. 340, 490.
663
Валерия 119
Валла, Лоренцо — см. Лоренцо Валла
Вальтер Аквитанский — 92. 648
Вальтер Шатильонский 88
Вар Квинкгилий см. Квинктилий
Вар
Варий Руф, Луций - 93, 584
Варнава 476
Варна лис К.- 165
Варрон -см. Теренций Варрон, Марк
Варрон Атацин -41
Варфоломей - 40, 42
Василевский В. Г. 102
Василий I - 101
Василий Великий - 29,93, 146, 163. 168,
314, 361, 476, 502
Василий, вождь багаудов- 69
Ватйний -209, 561
Вегеций -см. Флавий Вегеций, Ренат
Веледа — 84
Велизарий - 66, 92, 94, 100, 252, 380,
464, 673
Веллей Патеркул 95, 490
Веллер Г. - 307
Вельффлин Э. - 573
Венанций Фортуна! 95, 140, 168, 363
Венедис И.- 165
Венера 66, 69, 95, 96, 173, 263. 264,
273, 435, 469, 481, 487, 656
Венноний — 34
Вентрис М. 165, 317
Вер, Луций, имп.--95, 196, 332, 444,
497, 594, 618
Вергилий Марон, Публий—9, 10, 25,
41, 49. 72, 83, 85, 92, 93, 95, 96, 98, 99,
116, 124, 125, 147, 149, 168, 169, 172,
181, 182, 187, 191, 217, 224, 246, 247,
265, 267, 268, 279, 280, 307, 308, 314,
321, 323, 325, 329, 353, 355, 372. 375,
376, 389, 390, 424, 427, 446, 450, 455,
461, 472, 490, 491, 495, 516, 520, 524,
548, 550, 559. 589, 598, 608, 613, 616,
631, 640, 641, 649, 656, 657, 659, 660,
663, 668
Верность - 96, 481
Веррес, Гай 96, 153, 387, 415, 467, 52.3,
528, 635
Веррий Флакк, Марк—97, 603
Верроккьо А. дель —483
Вертумн, Вортумн — 97, 446, 465
Верцингеториг —22, 44. 76, 97, 130, 519,
591
Весалий 307
Веселовский Н. И.— 257
Веспасиан, имп.— 76, 92, 97, 106, 208,
230, 259, 279, 288, 407, 487. 629, 631,
633
Веста - 98, 136, 173, 404, 407, 487
Веттий Вален г —57
Ветурия 286
Вибий Секвестр — 99
Вибилий — 133
Виганд Т.— 53, 74, 99, 422
Видукинд Корвейский — 99
Вико Д.- 236, 571, 612
Викторин —120
Виктория— 102, 379
Виламовиц-Меллендорф У. фон 74,
102, 382
Виланд К.М. 7, 12, 75, 102, 103, 129.
201, 265, 409
Виллий— 327
Виллис Д. - 549
Вилькен У. -103, 410
Вимпфелинг Я.- 103, 307
Виндекс. Гай Юлий—120, 378
Виндициан - 341
Винкельман И. И.— 53, 103. 125, 126,
130, 170, 171. 194, 265, 306, 313, 427,
639, 643, 666
Виннер Н, — 260
Випсаний Агриппа, Марк—9, 15, 21,
70, 127, 353, 355, 381, 410, 412, 416,
431, 447, 472, 487, 592, 672
Випсаний Филалгир -579
Виргилиан - 99
Вирдумар--375
Вириат -106, 233, 323
Виссарион- 106, 437
Виссов Г.—416
Вигеллий - 98, 106, 259
Витрувий, Марк 28, 82, 106, 133. 226,
246, 289, 297, 407. 434, 443. 457, 478,
483, 490, 495, 554, 570, 571, 574, 606,
666, 669
Водан (Один) - 228, 481
Воконий- 209
Вологес 1-414
Вологес III - 10
Волопас — 223
Волумния —- 286
Вольтер 611
Вольф И. 102
Вольф Ф. А. 73, 113, 124, 146, 266, 313.
375, 376
Вольф X. — 396
Вуд Р. 147
Вулкан - - 173
Вульфила, Ульфила - 46, 116, 155
Вундерлих Х.-Г. - 274
Газали— 10
Гай 119.226,491,673
Гаке— 483
Галатея - 19. 119, 378, 428, 446
Гален —10, 32, 67, 77, 119, 152, 163, 170.
217, 267. 286, .312, 341, 351, 375, 412,
598, 606, 620
Галерий- 1 19, 147, 183, 283. 320, 329,
603
Галилей Г. -60, 177, 269, 352, 436
Галл - 672
Галл, Гай Корнелий см. Корнелий
Г алл
Галл, св.— 508
Галла Плацидия —67, 91, 476
Галлиен, имп. —91, 108, 120, 225, 227,
283, 391, 438, 461, 536
Гальба, имп.- 106, 121. 378, 403, 558
Гальвани 307
Гамилькар Барка- 71, 121. 123, 471
Гамильтон, сэр Уильям - 121
Ганимед 121, 135, 258. 417. 588
Ганнибал 28, 51, 71. 84, 121, 123, 209,
233, 244, 246, 327, 3.34. 349, 375, 377,
383, 431, 440, 444, 468, 471, 475, 479,
505, 514, 532, 563, 580, 584. 586, 596,
607, 613
Ганнон, мореплаватель — 60, 121, 234,
252
Ганнон, полит, деятель -121
Гарвей —307
Гармодий- -35, 47, 121, 142, 293, 417,
578
Гармония 12. 30, 121, 226, 240, 517,
664
Гарнак —122
Гарпаг I— 122
Гарпаг, полководец - 122
Гарнал -122,183
Гарпии — 554. 612
Гарпократ- -122. 149
Гасдрубал —71, 123, 349, 383, 471
Гасс 441
Гассенди П. 60, 123, 177, 660
Гатерии, род- 369
Гауденций -165
Гаумата - 231
Гаусс К.Ф.— 307
Гахаманис (Ахаменес)—66
Гвардуччи М. 456
Ге—см. Гея
Геба 123.128,129,21 1,671
Гегезипп— 476
Гегель Г.В.Ф.- 123, 130, 180, 265, 351,
438, 464, 466, 595, 612, 615. 666
Гегемон — 413
Гегесий- 17, 123, 162, 263
Гейберг Й.Л. 287
Гейзерих -22, 91, 92, 123, 247, 498
Гейне К. Г.— 123, 124, 136. 376
Геката- 124, 205, 232, 241, 275, 516,
587, 627, 656
Гекатей Милетский 124. 125. 127, 133,
159, 225, 234, 235. 250. 252, 321, 354,
530, 581, 663, 668
Гекатонхейры —124
Геккель Э. -649
Гектор - 33, 57, 67, 124, 146, 189, 415.
421, 458. 510, 656. 662
Указатель имен
691
Гекуба—124, 152, 173, 292, 412, 445,
458, 588
Гела—15
Геласий из Кесарии- 502
Геласий, папа—124
Гелен -33, 124, 391, 656
Гелиады — 675
Гелиогабал — см. Элагабал
Гелиодор—125, 162. 500
Гелиос —41, 124, 125, 142, 263, 391, 399,
400, 414, 516, 534, 600, 658
Гелла -125, 226, 379, 617
Гелланик— 125, 321
Геллий, Авл—125, 265, 319, 426, 491
Гел л ий, Гней —34
Гелон—125, 140, 526, 528, 578, 603
Гельвеций К. А. —571
Гельвий Цинна, Гай — 377, 465, 633
Гельдерлин Ф.-- 125, 126, 265, 484, 584,
666
Гельмгольц Г.— 594
Гемера — 381, 664
Г емин — 126
Гемина, Луций Кассий — 34
Гемон —36, 126
Гендель Г. Ф.—126
Генелей—126
Гент1>— 266
Георгий Синкелл—330
Гера—18, 44, 45, 66, 82, 123, 126, 128,
129, 136, 137, 173, 207, 211, 219, 223,
224, 228, 231, 243, 270, 295, 305, 309,
313, 359, 405, 412, 418, 481, 514, 517,
539, 578, 580, 646, 664, 672, 674
Геракл —8, 11, 20, 24, 28, 30, 35, 44, 59,
62, 67, 86, 90, 115, 123, 127, 128, 129,
130, 131, 134, 135, 136, 137, 138, 140,
179, 191, 193, 212, 228, 229, 231, 240,
259, 294, 305, 313, 317, 320, 328, 359,
376, 378, 379, 394, 395, 428, 431, 458,
462, 464, 510, 533, 540, 550, 568, 569,
608, 614, 622, 632, 646, 664, 674
Гераклид Понтийский— 58, 129, 130
Гераклиды— 130, 191, 229, 292, 541
Гераклит—123, 130, 180, 196, 202, 229,
288, 290, 321, 337, 410, 412, 421, 467,
530, 539, 551, 571, 581, 605, 609, 611,
612, 650, 651, 667
Герберт Реймсский — 130, 268, 546
Гердер И. Г. -76, 130, 265, 571
Герион—129, 130, 131
Геркулес— см. Геракл
Гермагор —131, 133
Герман Г, - 131, 267, 269
Германик— 15, 23, 43, 50, 84, 131, 195,
221. 264, 265, 515, 522, 621, 652
Германик, Г. Ю. Цезарь—24, 621
Гермас, Герма — 42, 132
Гермафродит —132
Гермес —11, 24, 30, 39, 41, 44, 131, 132,
134, 146, 147. 173, 212, 228, 229, 231,
240, 275, 328, 394, 405, 408, 425, 427,
435, 467, 481, 598, 606, 627
Гермес Трисмегист - 57, 133, 146, 583,
588
Гермесианакт —318, 651
Гермий Аторнейский —56, 133
Гермиона 133, 201, 345, 377, 398
Гермоген, архитектор — 133, 327
Гермоген, ритор —133
Гермоген. художник и философ—133
Геро— 7, 125, 133, 521
Герод Аттик- 47. 62, 65, 95, 162, 332,
411
Геродиан, грамматик 133
Геродиан, историк— 133
Геродот — 19, 38, 43, 46, 56, 87, 92, 114.
116, 119, 124, 133, 134, 141, 162, 179,
191, 218, 224, 228, 234, 235, 250, 252,
254, 261, 263, 290, 315, 321, 332, 348,
353, 366, 368, 372, 382, 406, 409, 412,
424, 430, 444, 469, 500, 506, 509, 511,
513, 517, 519, 529, 530, 532, 538, 608,
611, 619, 639, 648, 668, 670
Герои—11, 134, 135, 217, 255, 297, 310,
336, 352, 393, 436, 457, 514, 553, 571,
574, 605
Геронд—134, 135, 162, 355, 540, 624,
675
Герострат— 135, 670
Герофил —32, 81, 135. 141, 162, 314,
341, 637
Герса—13, 135
Герхард И.— 415
Герхард П.— 74
Герцог Р.— 288
Гесиод- 11, 25, 39, 46, 49, 66, 71, 74, 77,
93, 96, 99, 116, 124, 135, 145, 153, 159,
181, 219, 266, 288, 292, 296, 301, 361,
365, 376, 379, 381, 411, 426, 464, 466,
472, 476, 480, 507, 538, 555, 570, 581,
589, 611, 612, 620, 632, 662
Гесиона—129, 135, 306, 458, 567, 569
Гесихий —136, 145, 163, 312
Геснер И.—136, 376
Геспериды — 59, 136, 305, 381, 505
Гестия — 18, 128, 136, 173, 295, 404
Гета, имп.— 248
Гете И.-В.-49, 76, 122, 124, 136, 147,
180, 181, 187, 265, 266, 453, 584, 639,
651, 659, 663, 666, 667
Гефест —62, 66, 116, 121, 128, 137, 146,
173, 211, 228, 409, 481, 633, 646, 664,
668
Г ефест ион — 621
Гефестион из Александрии — 137, 352
Гея -35, 78, 124, 136, 137, 141, 218, 295,
358, 359, 378, 392, 434, 447, 481, 574,
579, 580, 593, 615, 627, 633, 674
Гиады—137
Гиакинф, Гиацинт — 41, 134, 137, 214,
417
Гиас—137
Гиацинт — см. Гиакинф
Гиббон—102, 236
Гиберти -483
Гигес— 261, 315
Гигиея - 138, 139, 273
Гигин — см. Юлий Гигин
Гидра— 138, 193, 202, 313, 378, 580
Гиемпсал— 139, 671
Гиерокл— 127, 411
Гиерон I Сиракузский — 90, 94, 139,
301, 430, 524, 526, 578, 666, 668
Гиерон II —139, 140, 330, 526, 557, 578
Гий—124
Гилл 129, 381
Гилл, сын Геракла—130
Гильберт У.— 327
Гильгамеш—115, 239
Г ильдон — 634
Гименей — 28, 140
Гимер — 125
Г имерий — 140
Гимилькон — 234, 515
Гиперид—141, 162, 175, 661
Гиперион— 125, 142, 516, 579, 658
Гиперместра—141, 172, 317
Гипнос- -141, 363, 381, 562
Гиппал —225, 234, 557
Гиппарх Афинский—31, 47, 131, 142,
432
Гиппарх из Вифинии — 58
Гиппарх Никейский— 127, 142, 224,
241, 250, 272, 324, 392, 470, 587, 638
Гиппархия — 290
Гиппас Метапонтский— 336
Гиппий —47, 64, 142, 432
Гиппий из Элиды—142, 255, 388, 540,
658
Гипподам Милетский—54, 142, 152,
153, 192, 499, 594
Гипподамия — 60, 143, 258, 357, 394,
419, 431, 657
Гиппократ из Коса — 38, 45, 119, 143,
202, 273, 286, 287, 341, 412, 434, 533,
538, 552, 572, 598, 606, 622, 649
Гиппократ из Хиоса— 143, 145, 255, 336
Г иппомен — 59
Гиппонакт — 412, 675
Гипсипила — 44, 143, 404, 614
Гирций Авл—143, 629
Гистасп—143, 144, 594
Гистией —122, 144
Главк —73, 78, 144
Главка — см. Креуса, дочь Креонта
Главка, дочь Кихрея — 568
Глареан — 307
Глейм—31
Гликон, поэт—144
Гликон из Афин, скульптор—129, 319
Глюк К. В.— 145
Г нафей — 307
Гомер — 12, 18, 25, 32, 33, 36, 39, 44, 46,
49, 53, 55, 66, 67, 72, 74, 77, 78, 82, 83,
92, 96, 115, 124, 136, 145, 146, 147, 154,
158, 159, 162, 169, 172, 176, 184, 200,
207, 213, 215, 219, 229, 230, 234, 248,
250, 261, 266, 290, 291, 295, 296, 298,
303, 310, 332, 354, 355, 358, 359, 365,
366, 372, 373, 388, 390, 411, 418, 421,
427, 428, 432, 438, 446, 450, 453, 454,
464, 474, 476, 480, 490, 533, 534, 545,
552, 555, 557, 559, 561, 562, 573, 580,
581, 589, 590, 604, 612, 615, 616, 617,
621, 622, 640, 641, 645, 646, 648, 652,
656, 657, 661, 662, 663, 664, 668, 674
Гонорий, имп.— 86, 91, 115, 147, 210,
264, 340, 394, 454, 550
Гонорий, художник — 477
Гонтард — 266
Гор—122, 148, 149, 232, 327, 402
Гораций Флакк, Квинт — 9, 11, 16, 18,
24, 25, 53, 55, 70, 71, 74, 88, 92, 96, 103,
140, 144, 149, 171, 172, 181, 209, 254,
265, 267, 269, 273, 274, 279, 314, 318,
. 320, 324; 353, 384, 390, 397, 412, 413,
421, 423, 426, 433, 444, 445, 450, 453,
461, 465, 490, 495, 508, 510, 516, 521,
538, 559, 576, 587, 616, 630, 631, 658,
660, 662, 666, 675
Горгий—12, 38, 149, 150, 162, 201, 233,
242, 406, 453, 464, 497, 528, 540
Горгоны — 42, 151, 342, 425, 615
Гордиан I, имп.—151, 329
Гордиан II, имп.— 151
Гордиан III, имп. -133, 151, 607
Гордий—151, 353
Гортензий Гортал, Квинт— 17, 61, 153,
490
Гортензий Квинт— 153, 208, 209, 488
Горы—153, 620, 645, 648
Г остий — 663
Гостия — 465
Готофред Старший — 288
Готтфрид Сен-Викторский — 546
Г офмансталь — 643
Гохори — 579
Грайи—155, 425, 615
Гракх— см. Семпроний Гракх
Гракхи—279, 287, 396, 449, 619
692
Указатель имен
Грациан, ими,— 10, 91, 94, 156, 346
Грации 156, 200, 620
Гренфелл Б. П — 392, 410
Григорий I 167, 168, 194, 210, 222,
411, 415, 476
Григорий XIII, папа - 241
Григорий Назианзин—140, 163, 168,
267, 431, 476, 502, 550, 659
Григорий Нисский 93, 163, 168, 267,
476
Григорий Тауматургос - 476
Григорий Турский 95, 120, 168, 236,
545
Грильпарцер Ф.—168
Гримм 674
Грифиус А. 307
Гросвита из Гандерсгейма — 168, 169,
268, 281, 546, 630
Грогефенд Г.— 272
Гроциус 307
Гуго Орлеанский — 87
Гуго Сен-Викторский —546
Гуго Тримбергский —546
Гуманн К. 170, 327, 422
Гумбольдт В. фон - 141, 170, 376, 582
Г умбольдт ы 265
Гунаин Ибн-Исхак - 170
Гундахар — 92
Г ундбаз 22
Г ундерих — 123
Г ундиох 86
Гуссерль Э.— 595
Гутенберг И, —226
Гуттен У. фон - 170, 181, 232, 284, 307
Давид - 199, 222, 238, 407
Давид Ж. А. 171
Дамасий— 116, 222, 659
Дамис из Колофона— 105, 644
Дамокл —171
Дамон из Афин—164, 171
Дамофон из Мессены—172
Данаиды— 141, 172, 317, 666
Данай 141, 172
Даная 172,212,358,425
Даниил -40,99,172,399
Даннекер И. Г. фон— 172
Данте А. 78, 96, 169, 172, 268, 315,
390, 476, 663
Дардан - 172, 452, 588
Дарий 1—66, 70, 114, 133, 136, 142, 144,
156, 172, 173, 225, 231, 234, 244, 245,
250, 297, 332, 335, 355, 368, 381, 425,
510, 530, 558
Дарий 11— 51, 66, 346
Дарий III 22. 23, 51, 66, 70, 74, 118,
172, 231, 234
Датис— 173, 332
Дафна —41, 173, 304
Дафнис 173, 381
Девкалион — 173, 409, 431,452, 652, 658,
660
Дегинократ— 23
Дедал— 173, 223, 275, 304, 356, 414
Дедекинд Ф. — 307
Деидамия — 67, 173
Деифоб— 173, 201, 345
Дейока — 648
Декарт Р.— 60
Дексамен Хиосский — 144
Дексипп—174
Демад— 175
Демарат—175
Демах — 225
Деметра— 18, 78, 128, 147, 172, 173, 175,
212, 214, 218, 242, 286, 295, 351, 357,
358, 398, 419, 425, 440, 446, 472, 480,
481, 588, 598, 603, 627, 632, 645, 650,
664
Деметрий из Скепсиса — 552
Деметрий Полиоркет—36, 175, 319,
499, 523
Деметрий Фалерский — 64, 175, 238, 648
Демиург — 436
Демокед из Кротона—115, 176, 341,
444
Демокрит —7, 59, 60, 77, 127, 176, 177,
180, 202, 220, 221, 250, 288, 289, 300,
310, 321, 335, 337, 346, 351, 354, 359,
375, 396, 431, 435, 462, 467, 501, 530,
570, 571, 594, 605, 609, 611, 622, 657,
660, 663, 666, 667
Демосфен—36, 64, 92, 122, 141, 142,
159, 162, 175, 177, 182, 183, 185, 233,
241, 314, 316, 319, 411, 423, 497, 570,
607, 614, 635, 641, 667
Демофонт—177, 351
Демохар—116, 177
ДерпфельдВ, — 53, 179, 309. 578, 589,
642
Децебал — 171, 179, 509
Деценций — 387
Деции—173
Деций, имп.—147, 179, 382, 586, 607
Деций Старший, Публий — 93, 179
Дея Дия — 78
Деянира -67, 129, 179, 320, 328, 378
Джокондо Дж.— 106, 483
Диагор—55
Диад— ПО
Диана —52, 181, 243, 325, 376, 516, 587,
598
Дигенис Акрит — 662
Дидий Юлиан, имп.— 182, 273, 519
Дидим из Александрии—163, 165, 182,
312, 413, 433
Дидим Слепой — 182, 502
Дидо — 670
Дидона—34, 96, 182, 268, 656, 657, 675
Дидро Д.— 140, 666
Диилл —116
Дике—57, 153, 182, 453, 667
Дикеарх—127, 182, 236, 250, 425. 561
Дикеополис—49
Диктинна—83, 182
Диктис — 425
Диктис Критский — 182
Дильс Г,— 188, 192, 287
Динарх—183
Динострат — 255
Диоген, архонт—333
Диоген из Аполлонии—183, 229
Диоген Лаэртский (Лаэртий)—76, 183,
267, 426, 571, 660
Диоген Синопский—183, 262, 288, 290,
395
Диогней — 42
Диодор Сицилийский — 20, 82, 116, 163,
183, 235, 374, 451, 577, 675
Диодот—183
Диокл — 255, 336
Диокл из Кариста—598
Диоклетиан, имп.— 12, 43, 70, 77, 99,
109, 113, 119, 125, 147, 154, 171—172,
183—184, 195, 198, 210, 216, 224—226,
228, 233, 237, 240, 248, 274, 281, 283,
284, 288, 305, 313, 316—317, 326, 329,
333, 340, 359, 370, 383—386, 389, 408,
409, 416, 432, 434, 443, 452, 458, 479,
487, 489, 506, 507, 510, 527, 530, 541,
543, 587, 590, 595, 614, 632, 647, 661,
669
Диомед—129
Диомед, царь Аргоса — 62, 184, 189,
391, 407, 408, 483, 576, 652
Дион кассий (Кассий Дион Коккеян) —
116, 163, 184, 216, 235, 252, 378, 481
Дион Сиракузский— 184, 526, 607
Дион Хризостом — 162, 180, 181, 184,
597, 626, 627
Диона-184, 211
Дионис —12, 35, 36, 45, 46, 65, 83, 90,
104, 133, 140, 162, 163, 184, 185, 187,
199, 212, 214, 218, 223, 226, 246, 259,
264, 299, 300, 312, 316, 318, 334, 335,
343, 344, 345, 353, 381, 398, 400, 402,
412, 421, 455, 481, 493, 510, 517, 524,
562, 566, 575, 598, 614, 616, 620, 624,
627, 632, 674
Дионисий -225
Дионисий I Сиракузский—109, 171,
184, 185, 371, 479, 526, 528, 578, 607,
608
Дионисий II— 171, 184, 185, 526, 577,
578, 607
Дионисий Александрийский — 476
Дионисий Ареопагит— 185, 476
Дионисий Г аликарнасский — 61, 116,
133, 163, 185, 235, 243, 271
Дионисий Малый 73, 185, 627
Дионисий Периегет - 10, 127, 1£1, 185,
425
Дионисий Фракийский—55, 185, 674
Дионисий Халк— 450
Диоскурид, врач — 81, 185, 350, 51 1,
598, 674
Диоскурид, художник— 185, 360
Диоскуры— 44, 185, 186, 201, 212, 219,
253, 272, 311, 317, 446, 491, 539
Диотима- 186
Диофант- 230, 336, 375, 638
Дирка —30, 36, 41, 186, 599
Дис Патер —186
Диттенбергер В.—187
Дифил, писатель — 187, 280
Дифил Сифнийский, врач - - 511
Дия-431
Дойдалс —188
Дол он- 184, 189, 391
Домициан, имп,—9, 15, 76, 120, 131,
132, 147, 171, 191, 198, 203, 236, 247,
286, 334, 342, 377, 415, 461, 479, 487,
490, 512, 545, 548, 613, 629, 659
Домиций Агенобарб, Гней—15, 378
Домиций Агенобарб, Луций, консул
54 г. до н. э. —191
Домиций Агенобарб, Луций, консул
16 г. до н.э. -44, 191, 655
Домиций Корбулон, Гней - 245, 286,
378
Домиция Лонгина — 286
Донар (Тор)- 228
Донат Великий—191
Донат Элий— 191, 222, 267,
491, 674
Донателло — 483
Дор —652
Дорида—378
Дорофей Сидонский— 181
Доссен А,- - 598
Дракон —63, 153, 193, 209, 370,
384, 456, 620
Драконций — 140
Дройзен И. Г.— 194, 652
Друз Младший — 522, 652
Друз Старший- 72, 78, 84, 92,
131, 195, 207, 314, 315, 332,
479, 485, 515, 569, 655
Дубрукс П.~ 301
Дуилий Г.— 355
Указатель имен
693
Дукетий — 528
Дунс Скот- 268
Дурис, вазописец—129, 196,
271, 469
Дурис, историк — 116, 196
Дюрер А.— 197, 431
Дюркгейм Э. — 583
Евагор — 262
Евгемер—198, 581, 594, 657
Евгений Флавий, имп.— 44,
198, 380, 550
Евдем из Родоса — 198
Евдокия, дочь Валентиниана
III—67
Евдокс из Кизика — 234
Евдокс Книдский — 43, 58, 122,
127, 198, 250, 272, 336, 435,
534, 535, 536
Евдоксия, жена Аркадия —49
Евдоксия, жена Феодосия
II—198, 205
Евклид — 22, 41, 162, 164, 198,
246, 255, 336, 362, 411, 464,
575, 594, 605, 606
Евклид из Мегары—180, 339,
609
Евмений — 307
Евринома — 212, 620
Еврипид— 12, 21, 24, 33, 39, 49,
52, 77, 90, 124, 129, 130, 155,
162, 168, 170, 199, 201, 229,
231, 238, 239, 273, 328, 340,
345, 358, 411, 426, 450, 467,
475, 483, 496, 498, 507, 510,
517, 526, 539, 554, 559, 566,
583, 599, 633, 640, 641, 651
Еврипид (ок. 300)— 164
Еврипонтиды, род—154
Европа —200, 212, 240, 287,
356, 364, 476, 510
Евсевий Кесарийский—163,
185, 200, 222, 259, 283, 330,
383, 415, 476, 502, 632, 639
Евстафий 101, 200, 555
Евтихид— 200, 580
Евтропий —49, 200, 236, 405
Евфроний— 129, 200, 646
Евфросина — 200, 620
Египт—172
Елена—12, 22, 25, 36, 66, 133,
173, 186, 201, 212, 263, 272,
300, 311, 345, 358, 376, 391,
412, 431, 573, 589, 646, 664,
669
Елена Флавия — 201, 283
Енох —410
Епифаний — 476, 626
Ехидна— 138, 202, 259, 559,
580
Жуге П,— 410
Загрей 207, 218
Замолксис — 136
Заратустра, Заратуштра
195, 210, 231, 357
Зевксид —206, 211, 328, 413
Зевс — 12, 18,29, 30, 36, 39,41,
45, 47, 49, 51, 57, 61, 62, 73,
82, 88, 94, 114, 121, 123, 124,
128, 129, 132, 135, 136, 137,
153, 170, 172, 173, 180, 184,
185, 188, 200, 201, 207, 211,
212, 219, 223, 228, 240, 242,
243, 258, 273, 295, 300, 302,
305, 31 1, 314, 316, 328, 339,
345, 351, 356, 358, 359, 360,
364, 365, 376, 381, 382, 393,
394, 395, 398, 400, 409, 416,
417, 419, 422, 425, 426, 431,
432, 435, 437, 450, 458, 464,
465, 472, 476, 480, 481, 506,
509, 510, 513, 514, 517, 530,
539, 562, 578, 579, 580, 598,
599, 600, 604, 606, 620, 633,
645, 646, 647, 654, 656, 658,
659, 660, 661, 667, 668, 672,
674
Зегер Л.— 485
Зенобий — 413
Зенобия Септимия — 213, 322,
391, 408
Зенодор — 279
Зенодот — 213, 313
Зенон —53, 214, 606
Зенон, визант. имп.— 391, 569
Зенон, вождь исавров — 231
Зенон из Китиона — 35, 213,
214, 217, 220, 270, 290, 466,
551, 594, 599, 626
Зенон Элейский— 42, 180, 213,
310, 321, 540, 594, 650, 664
Зет, брат Амфиона—30, 36,
41, 186, 214
Зет, брат Калаида—80, 122,
214, 241, 399, 612
Зефир —78, 137, 214
Зоил — 215
Зойзе —268
Зонара И.— 216
Зопир Тарентский—109, 480
Зороастр (см. также Зарату-
стра) — 330
Зосим — 217, 235
Зосима (Зосим) Панополитан-
ский—27, 187, 217, 657
Иаков Младший — 218
Иаков Младший, «брат» Хри-
ста — 218
Иаков Старший - 218
Иапет— 59, 218, 345, 464,
579, 660
Иасион—175, 440
Ибн Рушд — см. Аверроэс
Ибн Сина — см. Авиценна
Ивик—218, 318, 444
Ивритт П. 514
Игнатий из Антиохии — 42,
476
Идас—186, 219, 317
Идоменей — 222
Иезикииль— 238
Иероним—77, 116, 200, 222,
267, 307, 346, 399, 415, 423,
466, 476, 491, 502
Изис — 481
Иисус Навин - -223
Иисус Христос -25, 96, 101,
146, 185, 188, 198, 200, 205,
223, 229, 243, 286, 291, 321,
326, 330, 331, 357, 379, 387,
388, 407, 410, 411, 412, 413,
422, 427, 448, 460, 466, 502,
539, 543, 545, 601, 606, 626,
632, 635, 674
Икар— 173, 223
Икарий — 223, 328, 664
Иксион - 128, 223, 258, 431
Иктин —64, 72, 223, 242, 413,
650
Ил —39, 223, 306, 588
Илиона—445
Илифия—52, 128, 211, 224
Иллуянка— 115
Ильдека — 61
Имхотеп — 509
Инах —225, 228
Ингенуй — 225
Инкуб — 481
Ино—59, 184, 225, 240, 310,
337, 343, 379, 406, 617
Ио —40, 44, 128, 172, 212, 225,
228, 659
Иоанн, апостол — 40, 42, 179,
198, 383, 384, 398, 427, 433
Иоанн Бутцбах—307
Иоанн Дамаскин — 228, 415, 476
Иоанн Златоуст — см. Иоанн
Хризостом
Иоанн Креститель — 71, 229
Иоанн Мурмелий — 307
Иоанн II Палеолог — 606
Иоанн Секунд — 307
Иоанн Скот Эриугена — 185, 249, 655
Иоанн Стобей— 145, 372, 550
Иоанн Тритемий — 307
Иоанн Филопон — 225, 229
Иоанн Хризостом — 228, 476, 626
Иоахим Камерарий — 307
Иобат —73, 229, 457
Иовиан, имп. — 91, 229
Иокаста —36, 229, 291, 305, 333, 445,
647
Иола-129, 378
Иолай—129, 138, 229
Ион —229, 292, 652
Ион Хиосский — 229, 583, 651
Иордан —230, 253, 363
Иосиф Флавий — 42, 163, 222, 230, 330.
349, 374, 557
Ипатия —205, 230, 336, 525
Ипполит, писатель— 133, 231, 476, 627
Ипполит, сын Тесея —199, 230, 231,
573, 600
Ипполита—28, 36, 129, 231, 573, 639
Иреней —231, 383, 476
Иреник — 307
Ирида— 231, 240, 476
Ирод Агриппа I, Марк Юлий, царь —
15, 229
Ирод I Великий—15, 231, 238, 259
Исагор —231, 272
Исей —231
Исида-33, 78, 115, 148, 149, 205, 228,
231, 232, 300, 327, 328, 357, 402, 439,
475, 480, 481, 489, 509, 598, 615
Исидор Милетский—625
Исидор Севильский — 98, 145, 232, 233,
267, 312, 471, 474, 546, 658
Йемена — 647
Исократ —22, 64, 117, 141, 150, 162, 201,
215, 220, 233, 262, 316, 388, 409, 433,
450, 497, 577, 602, 607
Исхис — 287
Итал — 237
Итис - 238, 608
Иуда, апостол — 42, 433
Иуда Маккавей — 238, 328, 407, 598
Ифигения—12, 238, 239, 243, 272, 391,
398, 443, 562, 614, 651
Ификл — 30, 129
Ификрат — 239, 419
Ифимедея — 25
Ифит—129, 376
Иштар -57, 78, 115, 239, 301
Йамму— 114
Йегер В. —239, 267, 406, 586
694
Указдтель имен
Кавалли Ф. - 399
Кадм - 12, 20, 226, 240, 304, 517, 543,
604, 652
Казандзаки Г. —165
Казандзакис Н. -- 165
Казобон И. 431
Кайрос —240
Как, Какус—240
Калаид- 80, 122, 214, 241, 399, 612
Калигула, имп. - 15, 131, 178, 232, 242,
259, 264, 326, 376. 402, 406, 607, 629
Каликст I - 231, 253, 411
Калии п 241
Калипсо 59. 147, 242, 390, 391
Каллий — 242, 424
Калликл —589
Калликон 165
Калл икра!	64, 223, 242, 413
Каллимах 20, 41, 76, 140, 162, 242,
255. 263, 267, 318. 411, 412, 465, 559,
624, 651. 659, 660, 663, 675
Каллин Эфесский- 159, 242, 243, 650
Каллиопа — 243, 365, 400
Каллироя 130, 223, 529
Каллист - 264
Каллисто — 49, 128, 212, 243
Каллистрат- - 666
Каллисфен -23, 116. 243, 443, 500
Калхас- 57. 238, 243, 331. 363, 466
Кальпурнии, род — 243. 428
Кальпурний Пизон 19, 243
Кальпурний Пизон, Гай--322, 378,
427, 519, 628
Кальпурний Пизон, Луций -19, 244
Кальпурний Пизон Фруги, Луций— 34,
243 ’
Кальпурний Сикул - 376
Кальпурния..628
Камбис I - -243, 244
Камбис II 66, 156, 231, 243, 419, 444
Камены, род 244, 646
Камилл — см. Фурий Камилл
Камиллы, род - 244
Кампанелла Т. -- 307, 675
Канова А. —246, 266
Кант И. 31. 246, 254
Кар, имп.— 183, 247, 386
Каракалла, имп. -11, 80, 121, 210, 238,
247, 248, 284, 328, 366, 396, 408, 409,
410, 454, 487, 492, 514, 536, 619, 630.
672
Караузий- - 83
Карбон— см. Папирий Карбон
Карин, имп. — 69, 247, 248, 386, 432
Карл IV - 268
Карл Великий —8, 24. 67, 224, 241, 248,
249, 268, 306, 387, 398, 405, 512, 546,
618, 627, 630
Карнеад из Кирены - 58, 249, 254, 530,
610
Каролинги, династия 92, 168, 194,
416. 455, 479
Карно --153
Карс гене- 582
Кассандр -64, 175, 177, 231, 252, 380,
393, 407, 445, 451, 489, 603, 604
Кассандра— 12, 41. 68, 124, 252, 316,
407, 458, 466. 476
Кассий Лонгин, Гай — 8, 38, 84, 252,
499, 607, 629
Кассий Лонгин, Луций-- 125
Кассий Феликс -341
Кассиодор - 230, 236, 252, 253, 267, 363,
491, 570, 658
Кассиопея 33, 253, 259
Кастор 44,185.219,253,311,577
Kain 1ипа см. Сергий Катилина
Ка гон. Марк Порций - см. Порций
Кагон
Катон, Публий Валерий - - см. Валерий
Катон, Публий
Катулл см. Валерий Катулл, Гай
Кафарелли— 85
Квадрат - 43
Квинктилий Вар, Публий- 50, 515. 567
Квинкций Фламинин, Тит— 234, 261,
607, 613, 634
Квинкций Цинциннат, Луций 633
Квинт из Смирны - 662
Квинтилиан, Марк Фабий — 82, 92, 227,
233, 274, 281, 320, 467, 490, 495, 497,
570, 598, 635
Квирин —256, 481, 613
Кейк —25, 257
Кекроп 13, 63, 135, 257, 333, 351, 450,
664
Келей—175, 177, 588
Кентавр — 223
Кеплер И. - 57, 59. 122, 269, 307, 377,
435, 436, 661
Кербер -202, 259, 569, 580
Керкион - 259, 573
Керы —259, 381
Кестнер А. - 121
Кето—151, 155, 448, 615
Кефал -464, 658
Кефала — 435
Кефей - 32, 253, 259
Кефисодот Младший - 259, 260
Кефисодот Старший- -260, 454, 648
Кефисс— 373
Киаксар--231
Кибела—61, 94, 119, 219, 232, 239, 260,
270, 286, 300, 309, 322, 326, 327, 357,
480, 481, 485, 493, 526, 561, 617
Киджи — 260
Кидиппа 20, 270
Кикн — 129
Килон —25, 63, 261
Кимон — 47, 51, 62, 64, 242, 261, 262,
355, 424, 505, 530, 542, 552, 573, 601,
646
Кимон из Клеоны 200, 206, 262
Кинесий из Афин 164
Кинир— 357
Киприап — 262, 491
Киприда - - 263
Кипсел -263. 286, 355, 424, 533, 578
Кир I -263, 349
Кир II Великий (Старший)—119, 122,
225, 231, 243, 244, 263, 290, 296, 315,
329, 335, 348, 509, 614, 622, 648, 670
Кир Младший-51, 263, 296, 301, 346,
464, 579
Кирена — 47
Кирилл Александрийский — 379
Кирка - 125,263,275,306, 359,391,420,
526, 569, 620, 670
Киферея - 264
Киферида— 120
Кихрей 568
Клавдии, род — 264, 333, 629
Клавдий, имп.— 7, 9, 15, 19, 80, 83, 95,
103, 113, 118, 191, 195, 259, 264, 265,
326, 349, 378, 384, 393, 402, 408, 409,
426, 485, 504, 519, 576, 582, 629, 655
Клавдий II, имп.— 11, 155, 370, 461
Клавдий Квадригарий, Квинт — 34
Клавдий Клавдиан— 138, 140, 264, 363,
491, 550
Клавдий Марцелл, Марк, консул 222 г.
до н.э.-333, 334, 375, 526
Клавдий Марцелл, Марк, консул 51 г.
до п. э. 334
Клавдий Марцелл, Марк (42 -23 гг. до
н.э.) —334. 392, 672
Клавдий Нерон, Тиберий, отец имп.
Тиберия— 195, 314, 575, 576
Клавдий Слепой, Аппий (Аппий Клав-
дий Цек) — 42, 264, 489
Клавдия Октавия — 392, 393
Клеанф — 270, 551, 626
Клеарх — 76
Клеарх из Сол — 207
Клейда — 508
Клейст Г. фон —270, 383, 434
Кленце Л. фон — 266, 367, 664
Клеобис—129, 270
Клеобул — 499, 517
Клеомен 1 — 175, 231, 270, 272
Клеомен III — 13, 36, 43, 270, 305, 368,
542
Клеон, полит, деятель — 49, 63, 141,
270, 380, 419, 429
Клеон (3 в. до н.э.)—24, 138
Клеон (2 в. до н.э.) — 645
Клеопатра VII Египетская — 8, 15, 21.
38, 201, 204, 270, 271, 326, 393, 470,
488, 501, 629
Клеофрад — 28, 271, 646
Климена—124, 345, 464, 600
Климент—272
Климент Александрийский—163, 236,
272, 372, 476, 570
Климент Римский — 42, 272
Клио —272
Клисфен — 25, 47, 64, 85, 153, 176, 231,
272, 371, 372, 402, 534, 547, 606, 617,
645, 649
Клит—23, 272, 380
Клитарх — 235
Клитемнестра—12, 201, 238, 252, 272,
311, 398, 540, 577, 647, 651
Клитий —89. 270, 272
Клоакина — 273, 481
Клодий Альбин, имп.— 273, 300, 519
Клодий Пульхр, Публий— 255, 273,
355, 447, 449, 619, 634
Клодия (Лесбия)—255
КлопштокФ. Г.-22, 55, 92, 124, 265,
349, 390
Клото —273, 360
Кодр —275
Козьма (Косма) Индикоплов— 59, 127,
226, 264, 275, 289, 670
Кой —314, 579
Кокал— 173, 275
Кола ди Риенцо — см. Риенцо Кола ди
Колей —563
Колумб X.—127, 295, 557
Колумбан — 279
Колумелла —82, 99, 103, 104, 118, 233,
280, 407, 463, 490, 516, 649
Кольдевей Р.— 53, 88
Коменский Я. А.— 281, 307
Коммод, имп.— 38, 129, 281, 332, 358,
426, 519, 536, 600, 629, 630
Коммодиан—181, 281, 550
Конкордия — 282
Конон —64, 187, 273, 282, 577, 599
Коне —282, 481
Констант, имп.— 283, 284, 327
Константин I, имп.—17, 23, 46, 50, 69,
84, 102, 109, 112, 115, 170, 184, 194,
200, 201, 210, 216, 222, 224, 226, 233,
236, 237, 240, 276, 283, 284, 299, 304,
305, 320, 326, 329, 333, 361, 366, 370,
375, 387, 388, 389, 401, 415, 432, 457,
458, 461, 477, 478, 481, 487, 489, 527.
536, 588, 613, 626, 630. 665, 672
Указательимен
695
Константин II, имп.— 23, 29, 283, 284,
434
Константин VII Багрянородный (Пор-
фирогенет) — 100, 127, 284, 549
Константин Африканский — 268
Константин Кефала — 38
Констанции, династия — 284
Констанций I Хлор, имп,— 83, 91, 183,
201, 283, 284, 588, 645
Констанций II, имп.— 102, 254, 283, 284,
327, 672
Констанций III, ими. —147
Конце А.—285, 422
Коперник Н. 46, 58, 130, 269, 285, 307,
436, 470
Кора- 627, 632
Корак — 496
Корбулон— см. Домиций Корбулон
Коринна — 286, 318, 411
Кориолан — см. Марций Кориолан
Кориск— 56
Корнарий Й.— 286
Корнелии, род—560
Корнелий Балб, Луций — 287, 560
Корнелий Галл, Гай - 85, 95, 120, 413,
490, 651
Корнелий Непот—60, 77, 377, 459, 490
Корнелий Сисенна, Луций — 47, 354, 523
Корнелий Сулла, Луций — 34, 64, 95,
182, 208, 256, 287, 289, 313, 324, 327,
351, 355, 358, 396, 414, 431, 447, 457,
461, 466, 488, 493, 518, 521, 523, 604,
621, 623, 628, 634, 669, 671
Корнелий Сципион, Луций — 288
Корнелий Сципион Африканский Ста-
рший, Публий-109, 121, 209, 220,
221, 233, 254, 287, 324, 334, 383, 440,
444, 459, 471, 524, 560, 562, 596, 657
Корнелий Сципион Назика—657
Корнелий Сципион Назика Сера-
пион— 155, 560
Корнелий Сципион Эмилиан Африкан-
ский Младший, Публий - -233, 351,
385, 410, 444, 560, 572
Корнелий Фронтон, Марк 61,95, 320,
332, 433, 497, 618
Корнелий Цинна, Луций— 287, 521,
628, 633
Корнель П.— 287, 477
Корнифиций - 61, 287
Корнут Анней Луций - 426, 581
Коронида - 41, 55, 287
Кортнер — 485
Котелье Э. Б--42
Котис, Когито — 288
Котт—124
Кохлей — 307
Красс Луций Лициний—см. Лициний
Красс, Луций
Красс Марк Лициний — см. Лициний
Красс, Марк
Кратер — 290
Крагес— 598
Кратет, поэт — 290
Кратет из Маллы — 47, 290, 674
Кратет из Фив -213, 290, 574
Кратил —290, 571
Кратин—162, 280, 290
Кратипп Афинский —290
Крез - 28, 75, 296- 291, 315, 329, 397,
648, 658
Креонг- 36, 126, 129, 144, 229, 291,292,
340, 346, 540
Кресилай —28, 291
Крессида — 588
Кресфонт — 292, 346
Кретьен де Труа 268
Креуса, дочь Креонта —144, 292, 340,
675
Креуса, дочь Приама—55, 292, 656
Креуса, дочь Эрехфея — 229, 292
Крий-579
Крикс —292—293, 542, 657
Кринагор — 293
Крисп 305
Критий, полит, деятель — 293, 393, 552,
587, 603, 617, 668
Критий, скульптор — 35, 293, 378, 578
Критолай — 293
Крокус — 23
Кромвель О.— 355
Кронос, Крон— 18, 94, 114, 128, 136,
175, 211, 295, 301, 358, 396, 400, 435,
450, 476, 481, 485, 510, 563, 579, 593,
607, 622, 652, 658
Крузиус М.—102
Крумбахер К. —102
Крылов И. А.— 648
Ксантиппа— 295
Ксенократ — 570
Ксенократ из Калхедона — 296
Ксенофан из Колофона — 39, 59, 181,
296, 412, 466, 524, 570, 609, 650, 651
Ксенофонт Афинский—11, 13, 31, 42,
82, 92, 99, 141, 154, 171, 235, 263, 295,
296, 301, 346, 395, 432, 462, 464, 476,
508, 525, 535, 575, 584
Ксенофонт из Лампсака — 70, 296—297
Ксенофонт Эфесский—296, 500
Ксеркс — 51, 52, 65, 67, 133, 159, 175,
191, 231, 245, 286, 297, 520
Ксеркс II — 67
Ксифилин — 216
Ксуф 229, 652
Ктесибий — 86, 109, 297, 352, 366, 397,
440, 443, 574, 605, 608, 636,
Ктесий —56, 121, 225, 297, 500, 517
Ктесифонт — 667
Куманецки К.— 301
Купидон — 301, 665
Куриаций Матерн — 584
Курий Дентат, Маний- 73
Курций Руф, Квинт- 302, 490, 500
Курциус Л.- 302
Курциус Э.- 74, 302, 395
Куспиан — 307
Кусто Ж.-И. 441
Кугюр Т. -600
Кюн Ф. 7
Лабдак— 304, 305
Лабдакиды - - 304
Лабеон Марк Антистий — см. Анти-
стий Лабеон, Марк
Лаберий, Децим - 304, 353, 470
Лабиен — 304, 366
Лавиния—304, 306, 456
Лаг— 305
Лагиды- -305
Ладон - 136, 305
Лазарь—387
Лай - 229, 304, 305, 647
Лактанций -50, 227, 267, 305, 378, 476,
491, 635
Ламах — 528
Ламберт Герсфельдский — 305, 545, 546
Ламия -305, 373
Л ампер г — 135
Лангханс —266, 464, 465
Лаодамия — 306, 467
Лаокоон—13, 172, 306, 589
Лаомедонт—135, 223, 306, 405, 458,
568, 579
Лаплас П. С.— 31
Лары—306, 481
Лас —187, 306
Лассаль Ф.— 130
Латин —304, 306, 569, 596, 656
Латона—174,481
Лафонтен Ж. де — 71, 383
Лахесис — 309, 360
Лахман К,—113, 146, 309
Лаэрт —36, 309, 391, 420, 645
Леандр —7, 125, 133, 309, 521
Леарх — 59
Леббо—102
Лев, архипресвитер—500
Лев I, имп.— 309
Лев I, папа—61, 411, 466
Лев III —630
Лев X—478, 482
Левий — 416
Левкипп—60, 196, 310, 337, 340, 605,
609, 622
Левкипп, миф. царь—186, 310
Левкиппиды — 310
Левкои I — 543
Левкотея — 226, 310, 391
Леда—185, 201, 212, 272, 311, 577
Лейбниц Г. В.—60, 177, 307, 569
Лелий, Гай —410
Ленин В. И,—130, 269, 331
Ленсдаун, лорд—531
Лентул Луп — 324
Леократ—316
Леонардо да Винчи — 312
Леонид 1 — 312, 405, 417, 524, 603, 670
Леонид II —13, 312
Леонид Тарентский—312, 318
Леотихид—353
Леохар—121, 312, 326
Лепид—см. Эмилий Лепид
Лесбия —113
Лессинг Г. Э - 147, 254, 255, 265, 306,
313, 453, 600, 648, 659, 666
Лето —41, 51, 128, 211, 314, 382, 579
Лефевр Г.— 410
Лешке Г. 619
Либаний —29, 162, 228, 314, 433, 540,
563, 672
Либер—184, 209, 314, 481, 632
Либера —209, 314, 632
Либертас—314
Либий Север — 498
Либитина — 314, 481
Ливий Андроник—147, 280, 315, 318,
325, 489, 493, 510, 583, 641, 662
Ливий Друз, Марк—155
Ливий, Тит—9, 34, 91, 235, 243, 267,
271, 314, 367, 389, 444, 465, 490, 524,
613, 639, 657
Ливия Друзилла, имп.— 9, 195, 204, 315,
493
Лигдам—315, 576
Лигдамид—119, 371, 409
Лик—36, 186
Ликамб — 53
Ликаон — 316
Ликомед — 67, 173, 316
Ликон — 316
Ликорида — см. Киферида
Ликофрон—207, 316
Ликург Афинский — 316
Ликург из Немей —143, 404
Ликург Спартанский—13, 154, 270,
316, 484
Ликург, царь эдонов—184, 316
Лин —90, 129, 163, 317
Линдеманн Ф.— 255
Линкей, брат Идаса — 186, 219, 317
696
Указатель имен
Линкей, сын Египта— 141, 317
Линней К.— 38, 307
Липсий Юст — 501
Лисандр — 13, 24, 318, 344, 587, 621, 647
Лисий 61, 162, 318, 319, 321, 351, 619
Лисикрат — 65, 185, 319
Лисимах -35, 51, 180, 231, 319, 422,
423, 445, 516, 533, 607
Лисипп — 40, 66, 129, 200, 319, 361, 523,
665
Лист Ф.— 477
Лих— 320
Липинии, род — 322
Лициний, имп.— 17, 283, 320, 329
Лициний Красс, Луций — 289
Лициний Красс, Марк — 208, 249, 252,
255, 289, 320, 323, 447, 449, 588, 628
Лициний Лукулл, Луций — 322
Лициний Лукулл, Марк — 322
Лициний Мацер, Гай — 34
Лициний Столон, Гай—155, 208, 320,
327, 457, 515, 647
Лиэй — см. Дионис
Логау — 659
Локк Д.— 23
Ломоносов М. В.— 60
Лонг — 85, 322, 500
Лонгин — 61, 322
Лонгин, Гай Кассий — см. Кассий Лон-
гин, Гай
Лоренцо Валла— 92, 185, 284
Лоренцо Великолепный — 483
Лоррен К,—19, 41, 132, 365, 626
Лотихий П.— 307
Лохер Я. (Филомузус) — 307
Лугальзаггиси — 348
Лука, апостол — 9, 179, 198, 526, 632
Лукан -99, 172, 233, 267, 308, 323, 334,
378, 390, 490, 559, 599, 663
Лукиан—39, 82, 103, 116, 136, 162, 170,
180, 307, 323, 346, 363, 507, 525, 540,
577, 583, 639
Лукреций Кар, Тит — 59, 60, 77, 83, 96,
124, 177, 181, 309, 323, 327, 337, 450,
455, 461, 462, 474, 490, 499, 570, 571,
594, 606, 610, 611, 612, 651, 660, 663,
666
Лукреция — 323, 563
Луксорий — 659
Лукулл —36, 107, 273, 322, 353, 576, 590
Луна —324, 587
Лупус Феррьерский—249, 324
Лутаций Катул, Гай — 646
Луцилий, Гай —53, 71, 149, 324, 325,
384, 413, 426, 465, 490, 510, 675
Лунина — 224, 325
Любке Ф. X,—325
Людвиг I — 367
Людовик XVI—171
Лютер М.— 9, 29, 76, 269, 325, 621, 648,
663
Люцифер— 325
Ма —73, 326
Мавроди-Пападаки С.—165
Мавсол—52, 119, 255, 326, 354, 602
Магас — 74
Магеллан— 295
Магн Максим, имп.— 91, 346, 459
Магна Матер — 327
Магненций, Флавий Магн — 23, 283,
284, 327, 387
Магон, автор трактата о с/х — 252
Магон, брат Ганнибала—127, 254
Магон, полит, деятель — 327
Магониды, род - 252
Мазаччо — 483
Маймонид — 328
Майориан—498
Майра — 328, 664
Майя- 132, 212, 328, 341, 437
Макария — 328
Макиавелли Н.— 328, 444, 612
Маккавеи (Хасмонеи)— 36, 328
Макрин—115
Макрин, имп.— 328, 329
Макробий, Амбросий Феодосий — 180,
329, 426, 491, 525
Макрон — 242
Макропедий— 307
Максенций, имп.— 210, 283, 329, 366,
487
Максим, неоплатоник — 672
Максим, узурпатор — 44, 156
Максим Тирский — 60, 181
Максимиан, 6 в.— 245, 477
Максимиан, автор элегий— 651
Максимиан, имп.— 69, 183, 283, 284,
329
Максимиллиан I —170
Максимин Дайя, имп. — 320, 329
Максимин Фракиец, имп.— 19, 151, 231,
329, 536
Маммура — 255
Мандана—122
Мандрокл из Самоса — 448
Манефон из Себеннита—162, 330, 423
Мани—146, 330, 331, 508, 598
Маний — 455
Манилий, Марк — 330, 490, 571
Манлий Капитолийский, Марк — 331
Манлий Торкват, Луций — 331
Манлий Торкват, Тит — 331
Манн Т,— 76, 382
Мантенья А.— 331, 365, 615
Мануил Хризолар — 268
Мануций Альд — 226
Мардоний —65, 297, 332, 435
Мардук—57, 74, 88, 358
Марий Викторин—352
Марий, Гай—19, 94, 97, 108, 112, 113,
203, 245, 261, 279, 332, 351, 353, 355,
398, 449, 464, 488, 511, 521, 558, 562,
628, 629, 633, 671
Марин Тирский — 127, 152, 392, 470, 521
Мария —33, 40, 95, 379
Мария Еврейка — 27, 187
Марк, апостол— 198, 526
Марк Аврелий, имп. — 10, 11, 19, 38, 47,
95, 103, 133, 171, 252, 264, 273, 279,
281, 332, 333, 344, 396, 400, 426, 433,
444, 485, 489, 492, 497, 519, 551, 559,
594, 600, 618, 629, 630, 668
Маркион — 246, 332
Маркс Г.— 399, 464
Маркс К.— 17, 37, 60, 130, 236, 333, 466,
483, 660
Марло К.— 367
Маробод —77, 133, 256, 305, 333, 511,
517
Марс—29, 30, 33, 44, 45, 173, 256, 278,
333, 362, 428, 435, 485, 500, 505, 514,
523, 613
Марсий —41, 211, 333, 617
Марцелл—см. Клавдий Марцелл
Марцелл Эмпирик—599
Марциал — 187, 233, 273, 274, 296, 308,
330, 334, 490, 538, 659, 675
Марциал Гаргилий — 407
Марциан, имп.—128
Марциан Капелла — 267, 334, 491, 658
Марций Кориолан, Гней — 286
Марция — 334
Масинисса— 139, 334, 386, 671
Матер Матута — 78, 337
Матий, Гней — 355, 675
Матфей, апостол — 42, 198, 526
Маурер- 485
Махаон 55, 338, 340
Машкин Н.А.— 338
Мегабаз -39
Мегакл- 25, 261, 272
Мегара 129
Мегасфен —82, 121, 141, 162, 225, 234,
339
Мегера - 339, 664
Медея- 43, 44, 144, 169, 275, 340, 359,
418, 665, 670, 675
Медий—340
Медичи, род- 328, 482, 533
Медуза—150, 151, 155, 172, 335, 342,
416, 425, 646
Мезенций — 342
Мейер Э.-267, 343
Мела Помпоний — 70, 121, 234, 343
Меланипп — 576
Меланиппид из Мелоса— 164, 187
Меланком—130
Меланхтон Ф,-169, 177, 238, 269, 307,
343, 644
Мелеагр -44, 59, 338, 343, 531
Мелеагр из Гадары — 38, 343, 607
Меликерт — 226, 343, 406
Мелисс Самосский—180, 281, 343, 609,
650
Мелисса— 340
Мелькарт—115, 613
Мельпомена — 344, 365
Меммий — 450
Мемнон 36, 658
Менандр— 136, 145, 162, 199, 220, 267,
280, 345, 411, 521, 606, 641, 665
Менандр Протектор — 345
Менахм— 336
Менге А.Р.—266, 345
Менелай— 12, 60, 133, 173, 201, 245,
359, 408, 414, 467, 569, 647
Менелай, ученик скульптора Паси-
теля- 409, 414
Менелай Александрийский — 336, 345,
587
Менестор— 81
Менетий — 59, 218, 345
Мений, Гай—501
Менипп —93, 343, 345, 346, 510
Менокей — 291, 346
Менон— 346
Ментор — 346, 391
Мёрике Э.—255, 576
Мериме П. 237
Меркатор — 60, 127
Меркурий— 69, 132, 134, 173, 228, 240,
346, 435, 481, 491
Мерло-Понти— 595
Мермнады — 315
Меробод, военачальник — 346
Меробод, поэт 346
Меровинги, династия — 8, 120, 268, 346,
455, 617, 624
Меропа —292, 399, 437
Мессала — см. Валерий Мессала Ко-
рвин
Мессалина — 264, 349, 393, 402
Метаген —584
Метанира— 175, 177, 351, 588
Метелл — см. Цецилий Метелл
Метеллы, род — 375
Метида — 62, 211
Метон -241, 351
Мегродор Хиосский -530
Указатель имен
697
Меттерних — 612
Метц О. фон- 67
Меценат — см. Цильний Меценат
Мидас, миф.— 353
Мидас, 8 в. до н.э.—261, 353, 617
Мизен— 353
Микеланджело — 353, 482, 483
Микерин — 430
Микон- 354, 409, 573
Милон—см. Анний Милон
Милон из Кротона—355
Мильтиад—134, 261, 332, 355, 377, 552,
601, 646
Мильтиад, сын Кипсела—355, 432
Мильтон Дж.—355, 663
Минерва—62, 173, 247, 256, 393, 481,
672
Минос - 45, 83, 173, 200, 212, 222, 275,
293, 304, 356, 414, 476, 510, 557, 573,
600, 645
Минотавр — 45, 173, 299, 304, 356, 414,
573, 646
Минуций Феликс — 180, 356, 491
Минь Ж.-П — 356
Миривилис С.—165
Мирон— 186, 333, 357, 544, 605
Мирра (Смирна)— 262, 357
Мирсил— 24
Миртил — 357, 419
Мистр — 437
Мита из Мушку —см. Мидас
Митек из Сиракуз — 440
Мигра—115, 299, 357, 358, 475, 480,
481, 489, 535, 539, 561, 658
Митридат! 55,231,358,414
Митридат II 55, 414
Митридат V Эвергет - 358
Митридат VI Эвпагор — 20, 29, 64, 81,
106, 169, 174, 223, 247, 256, 295, 324,
344, 358, 447, 448, 499, 504, 521, 558,
576, 599, 628
Миттейс Л.—103
Михаил, архангел 210
Михаил Шотландский — 268
Миципса —139, 671
Мнемосина — 211, 358, 359, 365, 579
Мнесикл 65, 359, 465
М о дестин— 673
Моисей - 99, 238, 405, 649
Мойры 16, 360, 513
Молон, Аполлоний — 360, 634
Молох — 360
Мольер Ж. Б,- 281, 360, 361
Мом 381
Моммзен Т — 74, 236, 287, 361
Монета— 361
Моника- 9
Монтан- 362
Монтеверди К. 362
Монтень М. - 363
Монтескье Ш.Л. 444
Монфокон Б. 71, 363, 406
Мопс 30, 243, 363
Мор Т- 65, 307, 363, 594, 675
Морфей 363
Морхоф Д. Г. — 554
Мосх - 85, 364
Мосхопулос 312
Музоний -181
Музы -364, 365, 481, 554, 620
Муммий, Луций —286, 493
Мурет - 307
Мурси л и I — 621
Мусагет —366
Мусей — 366
Мусей, 5 -6 вв. 133, 366, 662
Муссато - 307
Муссолини Б.— 195
Мусций - - 538
Мухаммед — 43
Муции, род — 367
Муций Сцевола, Гай — 367, 449
Муций Сцевола, Публий — 34, 367, 559,
673
Муций Сцевола Авгур, Квинт — 559
Муций Сцевола Понтифик, Квинт—
367, 559
Мюллер В. (Мюллер Грек) — 612
Мюллер Г.— 465, 485
Мюллер К. О.— 267
Набис- 270, 368, 542, 613
Набонид- 249
Навплий, царь —11, 406
Навсикая—25, 368, 391, 569
Навсифан— 660
Навуходоносор II—172, 348, 368, 379,
407, 517, 527, 559, 620
Намациан— 371, 421
Наогеорг — 307
Наполеон 1 — 171, 270, 499
Нарсес— 12, 93, 100, 373, 585, 673
Нарцисс—373, 670
Нарцисс (1 в. н.э.) — 264, 349
Неарх, горшечник—35
Неарх, флотоводец— 123, 162, 234, 375,
395, 639
Невий, Гней - 25, 96, 220, 235, 280, 375,
457, 489, 511, 583
Нектанеб 1—612
Нелей 376, 378, 379, 579
Нельсон Г,- 413
Немесиан Марк, Аврелий Олимпий,
поэт— 376
Немесида — 137, 311, 376, 381
Неоптолем 33, 67, 124, 133, 173, 377,
391, 445, 458
Неоптолем 1 — 393
Непог 501
Нептун-78, 173, 377, 481, 675
Нерва, имп,—14, 24, 29, 299, 334, 377,
378, 487, 594, 629
Нергал 115
Нереиды — 378
Нерей 30, 78, 378, 448, 604
Нерон, имп. -15, 33, 50, 65, 66, 96, 97,
147, 177, 216, 226, 234, 245, 257, 259,
265, 276, 279, 281, 286, 308, 320, 322,
358, 368, 378, 381, 384, 393, 402, 403,
404, 406, 414, 427, 440, 449, 452, 487,
510, 513, 519, 545, 599, 612, 629
Hepiyc 481
Несиот - 35, 293, 378, 578
Несс 129, 138, 258, 320, 378, 540
Нестле В.— 630
Нестор 36, 55, 297, 376, 378, 379, 569
Несгорий 379
Нефела- 223, 258, 379, 617
Нехепсо 57, 379
Нехо —65, 234, 245, 379, 381, 559
Неэра 315
Нибур Б. Г. 73, 236, 267, 271, 379
Нивард из Гента— 223
Нигелл Вирекер — 546
Ника - 32, 102, 242, 279, 379, 413, 421,
426
Никандр из Колофона—181, 380, 662,
674
Никанор из Стагиры — 380
Никет Ремизианский — 29
Никий, полит, деятель — 264, 270, 343,
380, 418, 419, 528
Никий, художник—206, 380, 455
Никифор Блеммид — 128
Никифор Грегорас—101
Никколо Н.— 268
Никодим — 40
Никодим Фришлин — 307
Никокл — 450
Николай Дамасский — 81, 380
Николай Кузанский — 380
Никомах, писатель—380
Никомах, сын Аристотеля — 380
Никомах из Герасы, математик—165,
336, 380
Никомед—336
Никомед I—107
Никомед II—107
Никомед IV— 107
Никта—136, 259, 376, 562, 620, 664
Никтей— 36
Нимфодор Сиракузский — 425
Нин—500
Ниоба —30, 41, 382, 526, 562
Ниобиды — 382
Ницше Ф,— 86, 187, 210, 382
Новациан, Новатиан—382
Ной —451, 452
Нонн—185, 367, 384, 662
Нонний Марцелл — 312, 384
Носсида — 384
Ноткер Германец — 508
Ноткер Заика — 384, 515, 546
Нума Помпилий —33, 385, 488, 504, 655
Нумений — 385, 386
Нумериан, имп.— 183, 247, 248, 386
Нумитор—30, 386, 485, 500
Ньютон И.—60, 142, 307, 352, 459, 594
Овидий Назон, Публий — 20, 25, 72, 88,
99, 124, 133, 136, 172, 181, 217, 223,
225, 243, 265, 267, 268, 275, 351, 389,
390, 415, 420, 424, 430, 433, 435, 452,
490, 584, 599, 606, 616, 630, 639, 651,
657, 660, 675
Огиг — 452
Огульний — 209
Оденат, Септимий — 213, 391, 408, 508
Один—см. Водан
Одиссей —9, 11, 25, 36, 62, 67, 68, 124,
147,	184,	189,	201,	206,	226,	234,	242,
261,	263,	268,	306,	309,	314,	322,	323,
346,	359,	368,	390,	391,	406,	407,	420,
446,	450,	474,	483,	523,	526,	534,	557,
559,	560,	569,	589,	593,	600,	620,	645,
646, 658
Одоакр — 210, 391, 402, 476, 489, 495,
501, 515, 569
Оилей — 68
Ойней— 179, 242, 343, 391, 576
Океан —27, 66, 225, 351, 392, 481, 549,
574, 579, 607
Океаниды — 392
Окн —245, 392
Октавиан Август — 8, 9, 10, 15. 16. 19,
21, 26, 29, 34, 38, 43, 44, 69, 73, 76, 80,
82, 84, 92, 94, 95, 96, 97, 98, 102, 105.
106, 107,	108,	115,	120,	149,	171,	174,
192, 196,	201,	203,	208,	209,	211,	217,
224, 226,	233,	234,	237,	240,	241.	244,
247, 248,	259,	268,	270,	271,	274,	279,
281, 287,	300,	302,	305,	306,	308,	313,
314, 315,	322,	330,	331,	333,	334,	342,
349, 352,	353,	363,	364,	366,	368,	375,
380, 383,	389,	390,	392,	401,	406,	409,
414, 426,	431,	434,	443,	444,	446,	451,
452, 456,	457,	461,	465,	471,	472,	475,
476, 479,	481,	485,	487,	488,	489,	490,
492, 500,	501,	504,	505,	515,	516,	518.
698
Указатель имен
521, 527, 528, 538, 545, 576, 584, 594,
600, 603, 604, 607, 629, 631, 633, 655,
656, 657, 663, 669, 670, 672, 673, 675
Октавии, род — 392
Октавий, Гай, отец Октавиана Авгус-
та—8, 392
Октавий Гай (см. Октавиан Август) —8
Октавий, Марк — 392, 561
Октавия, дочь Клавдия — 204, 376, 393,
449
Октавия, сестра Августа- 38, 271, 393
Олибрий- 498
Олимп — 384, 393
Олимпиада — 22, 252, 393
Олимпиодор — 27, 217, 394
Омфала—129, 395
Онасандр—112, 395
Онезим —395
Онесикрит из Астипалайи—375, 395,
396
Онисим — 433
Опеллий Макрин — 248
Опиц -307, 659
Оппиан—181, 396
Опс —396, 481
Оптатиан Порфирий — 416
Орбилий Пупилий, Луций—397
Оргеториг, Оргеторикс—398
Ореады— 398
Орест—501, 515
Орест, миф,— 12, 133, 195, 238, 272, 277,
398, 429, 540, 554, 562, 647, 664
Орибазий из Пергама — 341, 398
Ориген — 29, 163, 200, 236, 259, 267, 383,
398, 399, 456, 502, 570, 581
Орион —114, 399, 437, 658
Орифия — 80, 241, 399
Орк — 397
Ормузд- 358
Орозий, Павел — 233, 399
Оройт — 445
Ортия — 25
Ортугин Граций — 432
Орфей —44, 75, 163, 259, 366, 400, 446,
526, 616, 660
Орфос — 202
Орхомен — 30
Осирис—39, 75, 115, 122, 148, 232, 402,
439, 509, 520, 521, 522, 555, 583
От —25
Отон, имп.—106, 121, 403, 449, 512
Оттон I — 99, 169, 630
Оттон III —387
Оттон Фрейзингенский — 404, 546
Оуэн Д.— 307
Офельт, Офелет — 404
Павел —40, 179, 185, 198, 236, 268, 286,
307, 332, 405, 411, 433, 451, 557, 563,
626
Павел Диакон — 97, 248, 405, 545, 603,
673
Павел Ниавис—307
Павел Силенциарий — 405
Павел, юрист — 405, 491, 514, 519
Павлин из Нолы, Меропий Понтий —
405
Павсаний —45, 163, 206, 236, 395, 405,
421, 425, 472, 605, 666
Павсаний (480 —467 гг. до н. э.), царь —
405, 435
Павсаний (408 — 394 гг. до н.э.) — 405
Пакат—307
Рах — 406
Пакувий, Марк — 406, 510, 583
Паламас К.—165
Паламед—368, 391, 406
Палатин — 481
Палемон—343, 406
Палеологи, род- 100, 269
Палее — 406
Палефат — 407, 581
Паллад—101
Палладий, Рутилий Тавр Эмилиан -
289, 407, 516, 649
Палладио А. -106, 407, 482
Паллант- 379
П алл ас — 264
Пан- 132, 197, 211, 299, 353, 408, 458,
510, 524, 526, 581, 613, 670
Панайтий — 89
Панакея — 273
П андар — 408
Пандарей—122
Пандион, царь —223, 608, 646
Пандора— 137, 409, 464, 660
Пандроса—13, 135
Панен —409
Паниасис - 409, 662
Пант — 42
Пантарк—31
Панэций— 154, 163, 410, 450, 499, 551,
560, 570
Пападиамантис А.—165
Папий Поппей — 209
Папиниан Эмилий — 405, 410, 491, 519,
673
Папиний Стаций, Публий — 82, 92, 140,
172, 267, 318, 490, 523, 548, 663
Папирий Карбон, Гай — 209
Папирий Карбон, Гней— 384
Папп Александрийский 336, 352, 371,
411, 606
Парацельс—307, 412
Парис — 12, 22, 66, 67, 124, 128, 173, 201,
219, 260, 263, 345, 358, 412, 458, 589,
608, 664
Парисатида — 23
Парки —77, 412
Парменид—86, 127, 176, 180, 181, 188,
202, 213, 272, 296, 320, 337, 343, 351,
396, 412, 571, 609, 650, 662
Парменион — 22, 412, 612
Паррасий 206,211,413
Парфений — 413, 465
Паситель — 414
Пасифая — 45, 125, 294, 356, 414, 600, 670
Патрокл- 67, 124, 146, 195, 345, 414,
415, 510, 539
Патрокл, флотоводец—234, 252
Патрон— 660
Паули А.Ф.— 416
Паули К.— 288
Пахомий — 361
Певтингер К.— 416
Пегас — 416
Педий — 209
Пейреск—417, 501
Пейто — 417
Пелагий —9, 217, 417
Пелагоний — 99
Пеласг— 172, 418
Пелей —44, 67, 255, 418, 604, 645, 664
Пелий —340, 418, 579, 665, 675
Пелопид — 262, 418, 604, 658
Пелопия — 60, 647
Пелопе—60, 143, 357, 394, 419, 562, 657
Пёльман Р. де — 419, 420
Пенаты — 98, 420
Пенелопа —36, 147, 223, 391, 420, 569,
645
Пентесилея— 28, 67, 89, 421, 573
Пенфей—12, 184, 421
Пеоний— 379, 421
Пердикка II 423
Пердикка, военачальник — 423
Периандр —263, 286, 424, 517, 578
Перибея, Перибойя — 68, 568
Перикл -14, 24, 25, 31, 56, 62, 64, 118,
133, 136, 153, 171, 175, 176, 188, 193,
203, 204, 220, 270, 282, 290, 372, 380,
391, 418, 424, 450, 454, 467, 507, 540,
552, 570, 605, 645, 646, 661, 670
Перисад I — 543
Перисад V — 504
Перс 135
Перс, титан — 124
Персей —33, 151, 155, 172, 212, 253, 342,
416, 425, 521
Персей, математик — 336
Персей, царь Македонии — 36, 66, 406,
425, 428, 434, 655
Персефона — 16, 18, 78, 124, 175. 207,
212, 218, 286, 419, 425-426, 431, 440,
462, 603
Персий, Авл— 181, 267, 426, 461, 490,
510, 559, 675
Пергинакс, имп.—113, 182, 426, 519
Песценний Нигер, имп.—427, 519
Петавий Д.— 627
Петелий 188, 209, 547
Петилий Цериалис, Квинт — 633
Петосирис 379
Петр I 664
Петр, апостол—40, 42, 179, 198, 218,
236, 238, 272, 405, 411, 427, 433, 591
Петр Лотихий—307
Петр Мозеллан -307
Петрарка Ф,- 78, 96, 169, 172, 268, 306,
307, 427. 485, 512, 629, 635
Петри Фл.— 410
Петроний - 207, 267, 459
Петроний, военачальник — 385
Петроний Арбитр, Гай — 354, 378, 383,
413, 427, 490, 500, 510, 525, 675
Петроний Младший—346
Пигмалион — 182, 428
Пигрет Галикарнасский 72
Пизандр - 662
Пизано Н.— 482
Пизон -см. Кальпурний Пизон
Пизоны, род — 428
Пиетас — 428
Пий II — 657
Пик— 596
Пико делла Мирандола Д- 169, 269,
428
Пикколомини Э. С,— 307
Пилад- 195, 238, 398, 429, 554, 651
Пиндар — 74, 90, 140, 142, 159, 164, 170,
187, 318, 390, 411, 413, 416, 426, 430,
452, 453, 466, 485, 524, 528, 544, 559,
603, 617. 657, 660
Пирам — 430, 613
Пиранези Д. Б.— 430
Пирготел 144
Пирена 431
Пирифой—143, 201, 258, 306, 431
Пиркхеймер В. - 197, 431
Пирр, царь — 12, 29, 35, 42, 73, 252, 317,
319, 323, 330, 431, 488, 507, 526, 528,
532. 563, 661
Пирра - 173, 409, 431, 652, 660
Пиррон из Элиды — 18, 59, 431, 530,
577, 610, 656
Писистрат — 25, 64, 90, 142, 185, 355,
408, 412, 432, 578
Писистратиды, род — 35, 153, 292, 306
Пистоксен 90
Питтак 24, 433, 517, 665
Указатель имен
699
Пигфей 573, 669
Пифагор—164, 207, 288, 354, 362, 380,
385, 396, 411, 433, 444, 506, 507, 611,
660, 667
Пифей, архитектор — 326, 434, 459
Пифей из Массалии — 70, 127, 131, 233,
234, 250, 392, 434, 459, 515, 529, 552,
557, 590
Пифои -41, 304, 434
Плавт —30, 82. 92, 187. 246, 267, 281,
307, 308, 320, 345, 360, 361, 372, 413,
434, 490, 493, 498, 518, 545, 550, 567,
572, 592, 606, 630, 652
П лав тиан — 619
Плавций Сильван, Марк - 209
Плануд, Максим— 343, 345, 390, 435
Платеи А. фон - 49, 85, 647
Платон, поэт - 436
Платон, философ 7, 10, 11, 12, 18, 32,
34, 37, 38, 42, 45, 49, 54, 56, 58, 62, 64,
71, 75, 86, 1 12, 114, 117, 122, 130, 133,
141, 142,	144,	150,	154,	162,	164,	168,
171, 176,	180,	182,	184,	185,	186,	187,
188, 195,	196,	198,	202,	214,	220,	221,
224, 233,	239,	242,	254,	260,	267,	275,
281, 289,	290,	296,	316,	320.	323,	325,
332. 336,	337,	341,	346,	349,	352,	354.
362, 363.	377,	385.	386.	387,	388,	392,
396, 411,	412,	416,	420,	424,	428,	431,
432, 433,	434,	435,	436,	437,	438,	442,
450. 453,	460,	464,	467,	469,	475.	478,
480, 496,	507,	513,	521,	524,	525,	528,
533, 535,	539,	540,	543,	545,	551,	555,
561, 570,	571.	575,	577,	589,	594.	595,
600, 601,	605,	607,	608,	609,	610,	611,
612, 613,	615,	617,	620,	635,	648,	649,
650, 651,	658,	665,	667,	674
Плейона 346, 437
Плейс гоанакг — 437
П ле гон, Георгий Гемист— 106, 437
Плиний (ок. 400 до н. э.) - 598
Плиний Младший--107, 147, 307, 433,
438, 490, 523, 649
Плиний Старший 70. 73. 78. 81, 107,
127, 193, 202, 206, 213, 215, 217, 225,
234, 236, 243, 275, 306, 343. 353, 437,
438, 457, 466, 473, 490, 502, 511, 512,
516, 536, 538, 570, 592, 598, 605, 607,
649, 658, 666, 675
Плотий Тукка -92
Плотин 29. 120, 163, 176, 221, 267,
289, 354, 362. 377, 386, 424, 438, 450,
463. 611. 613, 650, 657. 668
Плотна Помпея — 16. 438
Плутарх 33, 74, 76. 92, 121, 133. 155,
163, 165, 180, 270, 286, 289, 324,
332, 359. 402, 403, 431, 439, 442, 483,
525. 526, 558, 579. 607, 611, 621, 639,
666
Плутон 18, 186, 440, 627
Плут ос 175,260,440,648
Подалирий 55, 338, 340
Подарк см. Приам
Полемарх — 444
Полемон Илионский 425, 430, 606
Полиб 444, 647
Полибий 60, 66, 111, 127, 154, 163,
235, 250, 295, 392, 444, 451, 465. 469,
552, 560, 570, 611, 624
Полигимния, Полимния 365, 444
Полиглот 206. 262, 354, 409, 444, 573
Полидевк 29, 44. 185, 311. 444, 446
Полидект -172, 425
Полидор 124, 444. 445
Полидор, скульптор - 306, 543
Полиен 444
Пошкаоа ЭЬ9
Поликарп из Смирны — 42, 476
Поликлет -28, 169, 192, 222, 246, 319.
444, 524, 544, 570, 605, 666
Поликрат 28, 31, 118, 219, 383, 433,
444-445, 507, 529, 578
Поликсена — 67, 377, 445, 458
Полимед— 270
Полиместор - 124, 444, 445
Полипик - 16, 30, 36, 233, 291, 445, 517,
647, 664. 666. 667
Полиодор	13
Полиперхонт 252, 272, 445
Поли!ис К.— 165
Полифем 19, 391, 446, 450, 633
Полифонт — 292, 346
Полихарм - 607
Полициано- 307
Поллион — см. Азиний Поллион
Поллукс— 185, 446
Помона —97, 446, 481
Помпей Великий, Гней —19, 22, 36, 43,
76, 106, 153, 169, 191, 208-209, 240,
273, 274, 289, 302, 304, 313, 323. 328,
366, 407, 431, 447, 488, 561, 588, 599,
623, 628-629, 634
Помпей, Гней — 447
Помпей, Секст- 8, 15, 355, 431, 447,
451, 459, 499, 501, 523, 527, 528, 538,
558, 629
Помпей Фест, Секст - 97, 145, 405, 603
Помпея — 628
Помпилий -646
Помпоний Аттик, Тит — 60, 273, 274,
377, 634
Помпоний Бассул— 281
Помпоний Мела — 233, 490
Помпоний, Секст - 447
Помпоний Секунд — 584
Понт -378, 448, 615
Понтано - 307
Понтий Пилат—259, 448
Поппея Сабина —378, 393, 403, 449
Пор 23,138,449
Порсенна - 273, 367, 449
Портуп — 450
Порфирий- 29. 32, 81, 267, 275. 438,
450, 611, 657, 668
Порций Катон Младший, Марк - 255,
323, 629
Порций Катон Старший, Марк - 19,
33, 93, 99, 103, 213, 220, 235, 237, 254,
255, 304, 341, 377. 387, 389, 456, 463,
475, 490, 497. 506, 516, 554, 560, 585,
632. 649, 657, 658
Посейдон 18, 29, 30, 33, 35, 52, 62, 68,
86, 128. 205, 211, 219, 231, 234, 257,
259, 273, 275, 295, 306, 322, 342, 368,
376, 377, 413, 414, 418, 446, 450-451,
467, 481, 525, 579, 586, 588, 633, 645,
650, 669
Посидоний 39. 127, 131, 163, 174, 183,
236. 250. 392, 410, 444, 451, 469, 470,
499, 516. 551, 552, 571, 61 1, 635
Постум 83, 120, 451
Посгумий Альбин, Авл 34
Пракситель 41, 66, 131, 132, 136, 169,
259. 312, 380, 455, 504, 510, 531
Пратин 455, 510, 583
Преллер Старший, Фридрих —456
Прет 73. 457
Приам — 22. 39, 124, 173, 252, 292,
306, 377, 406, 412, 444. 445, 458, 476,
588
Приап - 427, 458
Присциан 425, 459. 484. 491. 599. 674
Присциллиан 459-460
Проб, имп. 104. 461
Проб. Марк Валерий—см. Валерий
Проб, Марк
Продик— 16, 129, 162, 233, 462, 540
Прозерпина — 425, 426, 462, 632
Прокл- 180, 336, 377, 463-464. 611
Прокна — 238, 464, 608
Прокопий Кесарийский— 12, 33, 91, 94,
100, 101, 127, 259, 464, 529, 600, 625,
637
Прокрида - 464
Прокруст - - 464, 573
Проксен из Фив — 464
Прокул — 640
Прометей—59, 75, 94, 173, 218, 240.
345, 358, 359, 409, 462, 464-465, 570,
622, 660
Проперций, Секст — 9, 242, 309, 353.
465, 490, 651
Проспер Тирон Аквитанский 466
Протагор из Абдеры —7, 55, 149, 162,
220, 300, 462, 467, 497, 540, 570, 571,
611, 637
Протей -78, 351, 467
Протесилай — 306, 467
Пруденций — 25, 92, 126, 140, 169, 233,
279, 318, 405, 468, 491, 659
Прусий 1-121, 468
Прусий II- 425
Псалтер - 101
Псевдо-Арист отель — 469, 606
Псевдо-Гиппократ — 250
Псевдо-Демокрит - 27
Псевдо-Дионисий Ареопагит- -377,
464
Псевдо-Каллисфен — 500
Псевдо-Клемент -179
Псевдо-Лонгин— 112, 598, 666
Псевдо-Маврикий —642
Псевдо-Оппиан— 396
Пселл Константин (Михаил) 128, 469
Психарис И. —165
Психея — 469, 478, 665
Птах— 228
Птолемеи, династия- 12. 14, 36. 76,
144, 151, 162, 183. 193, 201. 214,
225, 226, 257, 263. 288, 299, 305, 313.
367, 392, 407, 419, 452. 469, 507, 523,
538, 559, 575, 581, 597, 612, 613, 626,
654
Птолемей I Сот ер 51, 175, 180, 305,
381. 423, 469
Птолемей II Филадельф 51, 74, 183,
242, 316, 381, 450, 469, 539. 597, 602,
606, 607
Птолемей III Эвергет— 35, 74, 469, 646
Птолемей IV Филопатор— 469—470,
478
Птолемей V — 499
Птолемей VIII — 29, 646
Птолемей XIII —270, 447
Птолемей XIV - 270, 470
Птолемей XV—270
Птолемей, внук Клеопатры - 326
Птолемей Керавн 51
Пюлемей, Клавдий 10, 25, 57, 58, 59,
121, 127, 142, 163, 165, 226. 234, 249,
250, 252, 255, 267, 285, 295, 324, 336,
375, 392. 411, 431, 433. 435, 470, 552,
587, 605, 606, 624, 649, 661
Публий — 470
Публий Сир—365, 470
Пульхерия — 205
Пуник - 323
Пуссен Н.- 472
Пухштейн 53
Пушкин А. С. — 612
Пэант 608
700
У мыте, ib w/ги
Рабан Мавр —91, 140, 249, 324, 474, 546
Рабирий —487
Радагаис— 550
Радамант, Радаманф 200, 212, 356,
476, 510, 645, 652
Райхенау Г. 546
Райц — 269
Рамнузия— см. Немесида
Рамсес III —373
Ранович А. Б,- 477
Расин Ж. -477
Раск —674
Ратперт Сент-Галленский — 649
Раух —266, 582
Рафаэль - 478, 483
Региомонтан— 307
Рейске И. — 479
Рейхлин И. 169, 238, 307, 432, 479, 663
Рекамье—171
Рем - - 20, 30, 247, 333, 386, 482, 485, 500,
600
Ренан Б. — 307
Рес— 184, 189, 483
Решеф	115
Рея-18, 128, 136, 175, 211, 396, 450,
485, 579
Рея Сильвия (Илия) 30, 333, 386, 485,
500
Ригль А. — 443
Риенцо Кола ди — 268, 485
Ринтон— 495
Рихард Сен-Викторский 546
Рифф В. —106
Рицимер 108, 415, 498
Рицос Я. — 165
Ричль Ф. - 498
Ришар Отёнский — 86
Родерих — 98
Ройк —83, 499, 507
Роксана — 23, 252, 499
Роман Сладкопевец 101, 500
Ромул - 20, 30, 256, 300, 333, 386, 406,
482, 485, 486, 488, 500, 504, 588, 600,
628
Ромул Августул, имп. — 210, 391, 489,
495, 500—501
Ростовцев М. И,- 501
Росций —209, 243
Ротшильд — 330
Рубенс П.— 501
Рубенсов О. —410
Рубиан К. — 432
Рубрий —209
Рупилий П. — 209, 645
Руссо Ж. Ж. 571
Руф Эфесский — 502
Руфин — 49, 550
Руфин Аквилейский — 222, 399, 476, 502
Сабазий — 504, 539
Сабин Мазурий—504, 640
Сабина—16
Савиньи Ф. К, —72, 504
Савмак — 295, 504
Савонарола — 429
Сакад из Аргоса— 164
Сакровир—120
Сакс Г. — 505
Саксон Грамматик — 505
Саллюстий Крисп, Гай — 92, 99, 225,
236, 267, 430, 433, 449, 451, 455, 465,
490, 505, 506, 526, 613, 641, 671
Салмакида — 132
Салманасар I — 56
Салманасар III — 56, 348
Салмоксид (Замолксис)— 136, 506
Салмоней — 506, 579
Сальвиан — 506
Сальвий Юлиан — 491, 671, 672, 673
Сандрандига — 481
Саннадзаро — 307
Санхуниатон — 423
Сапор—см. Шапур
Сапфо —24, 126, 140, 149, 159, 164, 168,
204, 229, 255, 313, 318, 357, 384, 390,
411, 508, 550, 658
Сарапис -47, 78, 83, 232, 241, 246, 402,
481, 508—509, 520, 539, 672
Саргон II —56, 192, 348
Саргон Древний — 348
Сарпедон — 200, 212, 415
Сасан —510
Сасаниды, династия — 50, 55, 88, 196,
200, 231, 297, 330, 348, 414, 508, 510,
527, 620
Сатасп - 234
Сатир I — 543
Сатурн—53, 94, 295, 396, 428, 435, 481,
487, 491, 510—51 1, 675
Сатурнин, народный трибун— 351, 511
Сатурнин, философ 511
Саул — 199
Светоний Паулин, Гай - 60, 81, 83, 361,
512
Светоний Транквилл, Гай — 9, 76, 84,
98, 106, 121, 191, 236, 242, 265, 267,
378, 403—404, 490, 512, 579, 629, 648
Свобода X. 85
Северин—515, 645
Северы, династия -279, 514, 515
Сегест — 50, 515
Седулий — 140, 169, 249
Сезострис — 519
Секст Эмпирик—515, 530
Секстий Латеран, Луций— 155, 208,
320, 327, 457, 515, 647
Секстий Нигер - 598
Селевк I Никатор—35, 36, 124, 175,
180, 196, 231, 252, 319, 339, 348, 422,
516, 654
Селевк IV—425
Селевк из Селевкии—58, 269, 516
Селевкиды, династия — 36, 51, 70, 74,
76, 88, 95, 180, 183, 225, 231, 257, 281,
299, 327, 348, 402, 407, 414, 419, 422,
469, 516, 523, 527, 538, 607, 613, 654,
658
Селена - 51, 125, 142, 366, 516, 587, 656,
658
Сем—146
Семела— 128, 184, 207, 212, 226, 240,
517, 617
Семирамида 500, 518
Семонид—159, 517, 675
Семпронии, род—155, 517
Семпроний Аселлон — 55
Семпроний Гракх, Гай— 14, 155, 209,
287, 517, 518, 555, 619
Семпроний Гракх, Тиберий—155, 209,
287, 292, 367, 392, 499, 517, 560
Семпроний Гракх, Тиберий, отец на-
родного трибуна — 509
Семпроний Лонг, Тиберий—586
Сенгор —485
Сенека Младший—12, 15, 17, 40, 60,
181, 199, 217, 221, 222, 231, 233, 265,
267, 288, 307, 308, 323, 334, 340, 346,
374, 378, 393, 413, 433, 451, 457, 472,
490, 519, 551, 572, 579, 584, 612, 630,
647, 668
Сенека Старший—497, 518, 613
Сенкевич Г. — 519
Септимий Бассиан — 247
Септимий Север, имп.—19, 66, 83, 88,
121, 147, 182, 203, 248, 252, 254, 272,
273, 305, 313, 317, 348, 359, 381, 386,
409, 410, 427, 487, 514, 519, 530, 536,
577, 578, 619, 620, 630, 645, 650, 672
Сервето — 307
Сервий —96, 491, 520, 559
Сервий Лупус 338
Сервий Туллий —9, 220, 252, 281, 398,
479, 488, 517, 519, 520, 590, 631, 632
Сервилий Цепион, Квинт—106
Сергий Катилина, Луций — 254, 255,
331, 366, 392, 506, 518, 591, 628, 634
Сергий Ората—142
Серен, Квинт — 599
Серторий Квинт — 233, 351, 521
Сет—146, 148, 232, 402, 521, 522
Сеферис Г. - -165
Сеян Элий, Луций — 305, 457, 522, 600,
652
Сиагрий— 120, 501, 522, 617, 624
Сивилла — 466
Сидеро — 579
Сидоний Аполлинарий — см. Аполли-
нарий Сидоний
Сизиф —346, 391, 521, 563
Сикелианос А. — 165
Силий, Гай—346
Силий Италик — 82, 99, 490, 524, 663
Сильван, бог — 481, 524
Сильван, полководец — 617
Сильвестр I — 284
Сильвестр II — 268
Симеон— 361
Симмах, Квинт Аврелий— 102, 198,
329, 363, 380, 468, 491, 524, 630
Симмий — 416, 524
Симон, апостол — 42
Симон (5 в. до н. э.) — 99
Симон Бар-Гиора—523
Симон Маг—146, 524
Симонид из Кеоса — 90, 140, 187, 312,
318, 524, 531, 544, 603, 617, 651, 657,
659
Симпликий — 524
Симфозий — 207
Син —239, 249
Синахериб— 18, 56, 348
Синезий из Кирены — 525
Синие —525, 573
Синон— 526
Синтрипс — 373
Сирон, миф. — 608
Сирон, философ — 95, 660
Ситалк—391
Скалигер Ж. Ж. — 529
Скамандр— 567
Скилак из Карианды — 225, 234, 368,
530
Скимнос Хиосский — 530
Скирон — 530, 573
Скопас—313, 326, 531. 567
Скрибоний Курион, Гай — 619
Скрибоний Ларг — 483, 598
Скрибония — 315, 672
Смердис — 244
Сократ — 11, 24, 33, 37, 42, 44, 45, 47, 49,
55, 59, 64, 114, 162, 171, 180, 186, 211,
220, 221, 222, 243, 289, 293, 295, 296,
320, 339, 373, 374, 375, 432, 435, 443,
466, 513, 517, 533, 535, 540, 594, 603,
608, 609, 610, 611, 617, 652, 661, 665,
667, 674
Сол- 535, 536
Солин — см. Юпий Солин, Гай
Соломон—199, 222, 407, 504
Соломос Д. — 165
Указатель имен
701
Солон —25, 29, 45, 57, 63, 86, 125, 134,
153, 159, 188, 193, 209, 210, 241, 290,
291, 320, 384, 420, 432, 456, 466, 475,
517, 528, 534, 537, 538, 547, 577, 603,
620, 646, 649, 650
Соран из Эфеса - 141, 538, 630
Сосиген — 241, 539
Сосий— 539
Сострат из Книда — 599
Сотад— 539
Софокл—20, 21, 29, 36, 46, 68, 71, 77,
126, 132, 133, 162, 168, 181, 298, 299,
398, 411, 424, 450, 484, 507, 510, 517,
540, 554, 559, 566, 583, 588, 608, 624,
632, 647, 651
Софрон—162, 355, 540
Спартак —93, 112, 114, 247, 255, 289,
292, 367, 488, 542, 543, 553, 657
Спарток I — 543
Спартокиды, династия —81
Спевсипп—18, 543
Спиноза Б — 76, 307
Спитамен —543
Спурий Тарпей — 563
Статира 23, 499
Стаций — см. Папиний Стаций
Стеркулин 481
Стесагор — 355
Сгероп — 633
Стесихор- 85, 159, 201, 218, 318, 549
Стефан Византийский — 549
Стикс —379, 549
Стилихон 22, 92, 108, 147, 247, 264,
326, 522, 549, 550
Стош фон—533
Страбон —47, 78, 81, 128, 163, 207, 234,
250, 315, 375, 412, 451, 466, 551, 552,
663, 668
Стравинский Ф. П — 552
Страгон из Самоса— 162
Стратон Физик 337, 425, 553, 663
Стратон, царь —523
Сгрофий 398, 429
Сулла— см. Корнелий Сулла, Луций
Сульпиции, род 558
Сульпиций Руф, Сервий 673
Сульпиций Север — 558, 559
Сульпиция - 49, 559, 576
Сфенебея- .457
Сфено —151
Сфинкс — 202, 207
Сцевола, Муций см. Муций Сцевола
Сцевола, Квинт Цервидий 559
Сцилла- 31, 391, 560, 620
Сципион, Корнелий см. Корнелий
Сципион
Сципионы, род 491
Тавриск 41
Такфаринат—386, 489, 562
Талет из Гортины 142, 164, 562
Талия— 562, 620
Таммуз 115
Тамфана 481
Танагос -24, 141, 381, 523, 562
Тангал 60, 137, 382, 394, 419, 562, 563
Тарквинии, род 563, 669
Тарквиний Гордый— 84, 247, 449, 488,
563, 628
Тарквиний Древний 247, 398. 488,
522, 563
Тарквиний Коллагин, Луций 84, 323,
563
Тарквиний Секст 323
Тарпея- 563, 465
Тартар— 580
Тассо Т. 95
Татиан Флавий Евтолмий — 563, 639
Таулер — 368
Тациан — 476
Таций, Тит—504, 563
Тацит— 15, 34, 38, 70, 76, 82, 83, 127,
131, 170, 174, 180, 225, 228, 236, 259,
267, 315, 378, 395, 399, 438, 469, 490,
506, 511, 552, 564, 565, 567, 612, 630,
657, 668
Тевкр—135, 567, 569
Тейя—125, 141, 516, 579
Тейя, вождь остготов — 93, 373, 583
Текмесса— 567
Теламон —44, 68, 135, 567, 568, 569, 645
Телевт — 567
Телегон — 263, 420, 569
Телеманн Г. Ф.—569
Телемах — 147, 346, 368, 391,420, 569,646
Телесилла — 569
Телеф — 8, 353, 423, 569
Телефасса — 209
Теллура — 632
Теллус — 78, 137, 569
Темен — 292
Теодор Азинский— 180
Теодорих Великий — 81, 96, 252, 341,
359, 391, 402, 415, 476, 501, 569, 570,
624
Теодульф Орлеанский — 249
Теон из Александрии — 230, 570
Теон из Смирны — 570
Теосебия — 217
Теотокис К.—165
Теофил — 476
Теофил, патриарх — 228
Теофил Пресвитер—546
Теофраст— 81, 116, 182, 188, 196, 220,
256, 304, 313, 335, 345, 355, 423, 425,
431, 444, 511, 553, 571, 605, 620, 675
Терей —238, 464, 572, 608
Теренциан Мавр — 352, 572
Теренций Африканец—168, 169, 182,
191, 224, 267, 280, 281, 307, 325, 345,
461, 490, 559, 560, 572, 630, 641, 657
Теренций Варрон, Марк—76, 93, 99,
103, 106, 138, 180, 266, 295, 320, 346,
384, 434, 463, 472, 474, 485, 490, 495,
505, 510, 516, 523, 538, 545, 550, 627,
632, 649, 652, 658, 674
Теренций Лукан — 572
Теренций Скавр, Квинт — 572
Термин — 481
Терпандр Лесбосский 140, 164, 318,
384, 572
Терпсихора—365, 579
Терсит — 573
Тертуллиан, Квинт Септимий Фло-
ренс—43, 133, 158, 290, 308, 374, 476,
491, 573
Тесей —28, 36, 45, 63, 89, 130, 177, 186,
201, 230, 231, 259, 294, 304, 356, 359,
408, 431, 445, 464, 525, 526, 529, 530,
573, 597, 600, 639, 646, 669
Тетрик— И, 120, 574
Тефида —27, 67, 225, 351, 392, 549, 574,
579, 607
Тешуб — 301
Теэтет Афинский— 198, 336, 575
Тибатт — 69
Тиберий, имп.— 9, 15, 40, 70, 76, 78, 81,
94, 97, 103, 131, 171, 195, 196, 247, 259,
305, 315, 330, 333, 342, 353, 406, 409,
430, 472, 485, 490, 499, 545, 600, 607,
621, 629, 630, 652, 655, 658, 672
Тиберин 485. 576
Тибулл, Альбий —308, 315, 349, 412,
465, 490, 559, 651
Тигеллин, Офоний 378
Тиглатпаласар I - — 56, 348
Тиглатпаласар III — 56, 348
Тигран II —50, 323, 358, 538, 576, 654
Тидей—184, 576
Тидид—см. Диомед
Тиллемонт — 236
Тимей— 577
Тимолеон -185, 526, 528, 577
Тимон Афинский — 577
Тимон из Флиунта -431, 524, 530, 577
Тимофей, полит, деятель- 577
Тимофей, скульптор - 311, 312, 326,
577, 608
Тимофей из Милета - 164, 187, 411, 577
Тиндарей— 185, 272, 311, 345, 577
Тин дариды —185
Тиресий —263, 311, 363, 391, 466, 578
Тиридат — 51
Тиридат II — 578
Тиридаты, род — 578
Тиро —376, 506, 579
Тирон — см. Туллий Тирон
Тиртей—159, 579, 655
Тирш Ф.— 579
Тисий — 496
Тисифона 579, 664
Тиссаферн — 24, 579
Тит, имп.—— 97, 191, 222, 238, 276, 407,
487, 579, 588, 613, 629, 631
Титмар Мерзенбургский —545, 579
Тиу (Тир) — 228
Тифон—115, 128, 138, 148, 193, 202,
521, 580
Тифон, сын Лаомедонга — 306, 344,
579, 580, 658
Тихе —200, 232, 481, 498, 580, 599, 615
Тициан— 580
Тиций —209, 313, 563, 579
Тмол — 581
Товит—40
Тойнби А. Д,— 612
Томсон Г. Д.— 581
Торвальдсен Б.—266, 582
Тот— 133, 218, 228, 583, 588
Тотила— 373, 583
Траян, имп.— 9, 15, 16, 17, 40, 41, 76, 83,
88, 112, 119, 147, 171, 179, 187, 196,
233, 245, 272, 279, 295, 307, 334, 343,
344, 348, 378, 381, 402, 414, 433, 438,
439, 443, 478, 487, 489, 490, 492, 495,
510, 512, 559, 576, 577, 593, 594, 612,
620
Трибониан 288, 586, 673
Триоп - 664
Триптолем—175, 214, 588
Тритон 30, 78, 450, 588
Трифон — 274
Троил- 588
Трос—121, 135, 224, 529, 588
Тукултининурта I —348
Тулл Гостилий—27, 488, 590
Туллии, род - 590
Туллий Тирон, Марк 384, 579, 634
Туллий Цицерон, Квинт 652
Туллий Цицерон, Марк 8, 11, 17, 29,
33, 43, 56, 60, 61, 84, 97, 133, 153, 154,
169, 177, 180, 181, 193, 195, 202, 221,
225, 233, 243, 254, 255, 256, 267, 269,
273, 274, 281, 287, 289, 307, 308, 312,
315, 329, 331, 334, 355, 356, 360, 363,
367, 377, 382, 383, 387, 389, 410, 418,
423, 427, 432, 433, 435, 443, 450, 451.
455, 465, 489, 490, 495, 497, 499, 505,
506, 515, 517, 528, 533, 550, 559, 570,
571, 579, 584, 589, 590, 600, 611, 630,
634, 635, 641, 652, 666, 668
702
Указатель имен
Туллия — 635
Турн —96, 342, 590, 656
Туснельда — 50, 515
Тутмос III —527
Тухулка- 196
Тюринги, род — 590
Узенер Г.— 592
Улисс (см. также Одиссей) — 593
Улликуми — 301
Ульпиан —491, 514, 519, 593, 673
Уран— 124, 137, 141, 218, 295, 358, 359,
392, 481, 574, 579, 593, 633, 664
Урания — 365
Урсин Великий—307
Успенский Ф. И.—102
Утченко С. Л.— 594
Фабии, род—596
Фабий Максим Веррукос, Квинт—596
Фабий Максим, Квинт — 44
Фабий Максим Кунктатор, Квинт —
254, 553
Фабий Пиктор, Квинт—34, 596
Фавн—19, 80, 306, 324, 408, 428, 481,
510, 524, 596, 597
Фаворин — 426, 540, 597
Фаилл — 468
Фаларис—14, 74, 597
Фалек — 126
Фалес —31, 52, 58, 65, 159, 229, 288, 324,
327, 345, 354, 358, 381, 517, 597, 605,
609, 651
Фалло—153
Фальцидий — 208
Фамирид—598
Фанес—400
Фанний Синистор, Публий — 80
Фаон — 508
Фармаковский Б. Ф.— 395
Фарнабаз — 24
Фарнак II —358, 599, 629
Фарнезе— 129, 244
Фастида — 128
Фауст — 8
Фауст из Византии —600
Фаустина Младшая — 38, 281, 332, 600
Фаустина Старшая — 600
Фаустул — 20, 600
Фаэтон—124, 125, 406, 600
Феаген—125
Феб (см. также Аполлон) — 600
Феба —314, 579
Фебрис — 481
Федон — 600, 652
Федон, царь —44, 652
Федр, баснописец—383, 490, 600, 648
Федр, последователь Гиппия — 600
Федр, философ-эпикуреец — 600
Федра—230, 356, 414, 573, 600
Фейербах А.— 600
Фейхтвангер Л.— 485
Фельдеке Г. фон—268
Фемида —57, 173, 360, 481, 600, 604
Фемистий — 600
Фемистокл — 47, 65, 291, 305, 377, 402,
450, 505, 520, 552, 600, 601
Феникс — 601
Феникс, птица — 601
Феогнид—145, 159, 372, 601, 650
Феодор Азинский—180, 601
Феодор Атеист — 263, 601
Феодор из Самоса—83, 499, 507
Феодор Киренский — 336, 575, 601
Феодора—205, 464, 601
Феодорит Киррский—601
Феодосий 1 — 22, 29, 44, 49, 91, 147, 156,
198, 233, 481, 489, 550, 581, 630
Феодосий II —61, 91, 198, 205, 275, 284,
382, 384, 454, 593
Феокрит —24, 29, 55, 77, 85, 96, 140, 162,
221, 267, 450, 465, 540, 559, 602, 607,
657
Феопомп — 346, 602, 670
Ферамен — 33, 293, 587, 603
Ферекид из Спроса—433, 603
Ферекрат— 529
Ферон—14, 140, 430, 528, 603
Ферония — 603
Ферсандр — 659
Феспид — 20, 593, 603
Фест — см. Помпей Фест, Секст
Фестий — 311
Фетида —67, 146, 255, 316, 378, 418, 604,
664
Фидий —24, 28, 31, 41, 62, 64, 172, 173,
212, 312, 342, 395, 409, 413, 424, 444,
517, 518, 605
Фиест — 60, 143, 419, 605, 647
Фикорони Ф.— 619
Филарх —116
Филей из Афин — 606
Филельфо — 307, 606
Филемон — 433
Филемон, комедиограф — 280, 606
Филемон, миф.— 606
Фи лет — 651
Филетер — 422, 607
Филипп, апостол — 40, 42
Филипп — см. Андриск
Филипп II —9, 22, 36, 64, 102, 159, 165,
177, 233, 272, 282, 286, 328, 393, 395,
401, 407, 412, 520, 543, 547, 552, 553,
561, 602, 604, 607, 614, 616, 621, 652,
667
Филипп III — 393
Филипп V—159, 262, 607
Филипп Араб, имп.—179, 607, 612
Филипп Фессалоникийский — 38, 607
Филира — 607, 622
Филирид — 622
Филиск — 607
Филист Сиракузский — 607
Филит—162, 318, 607
Филлида—608
Филодем—76, 131, 608, 666
Филоксен из Киферы—164, 187, 608
Филоксен из Эретрии — 23
Филоктет —391, 412, 608
Филолай из Кротона — 269, 435, 608
Филомела — 238, 464, 572, 608
Филон Александрийский — 29, 183, 222,
238, 267, 581, 608, 650, 668
Филон Византийский — 297, 352, 553,
574, 605, 608
Филон из Лариссы — 635
Филопемен из Мегалополиса — 608
Филосторгий — 612
Филострат — 500, 612, 666
Филострат Старший, софист — 666
Филострат Старший, стоик — 598
Филот —22, 412, 612
Финей —44, 122, 241, 524, 612
Фирм — 634
Фирмик Матерн Младший,
Юлий—57, 613
Фисба —430, 613, 639
Фичино М.—269, 307, 429, 613
Флавии, род—83, 98, 125, 171, 191, 276,
406, 409, 437, 447, 487, 492, 527, 540,
613, 629
Флавий Вегеций, Ренат — 78, 92, 98, 11,
590
Флавий, Г ней — 42
Флавий, Иосиф см. Иосиф Флавий
Фламиний, Гай — 208, 542, 613
Фламинин Тит Квинкций — см. Квинк-
ций Фламинин, Тит
Флеминг П. — 307
Флор — см. Анний Флор, Публий
Флора- 322, 481, 614
Фоант, царь Лемноса—143, 614
Фоант, царь тавров — 614
Фойгт М.— 271
Фока, имп,— 487
Фокилид— 145, 614, 650
Фокион— 614
Фол -568
Фол, кентавр — 258, 614
Фома, апостол — 40, 179
Фома Аквинский — 28, 87, 268, 377, 546,
595, 614, 615
Фома Магистр — 312
Фома Славянин—100
Фонт — 299
Форкис—151, 155, 448, 526, 615
Форстер Г.— 615, 666
Фортуна — 481, 498, 615
Форчеллини - - 670
Фосс И. Г.— 616
Фотий—101, 268, 312, 616, 675
Фрадмон— 28
Фракасторо Д.— 58
Франсуа А.— 88, 270
Франц И.— 29
Франциск I —85
Фрасибул из Афин — 64, 293, 433, 587,
617
Фрасибул из Милета — 354, 578, 617
Фрасимах — 497, 617
.Фрейтаг Г.— 259
Фрезер Дж.— 583
Фрейя — 228, 481
Фридрих II —268, 452, 617
Фрике —44, 125, 226, 379, 617, 670
Фрина—136
Фриний из Мити лены—164
Фриних— 159, 583, 617, 666
Фробен И.— 286, 618
Фромунд Тегернзейский — 546
Фронтин, Секст Юлий—см. Юлий
Фронтин, Секст
Фронтон, Марк Корнелий — см. Кор-
нелий Фронтон, Марк
Фукидид—И, 30, 53, 92, 116, 133, 162,
176, 185, 220, 235, 270, 289, 290, 296,
321, 344, 418, 421, 424, 444, 455, 506,
540, 559, 602, 606, 611, 638, 661
Фульвии, род — 619
Фульвий Дионисий Филокал — 627
Фульвий Нобилиор, Квинт, консул
189 г. до н. э.— 619
Фульвий Нобилиор, Квинт, консул
153 г. до н. э.— 619
Фульвий Нобилиор, Марк—313, 545,
657
Фульвий Флакк, Квинт, консул 237 г. до
н. э.— 619
Фульвий Флакк, Квинт, консул 179 г. до
н. э.— 619
Фульвий Флакк, Марк, консул 125 г. до
н. э.— 619
Фульвия, дочь Клодия Пульхра — 619
Фульвия Плавтилла — 619
Фурии — 244
Фурий — 663
Фурий Камилл, Марк — 93, 244, 310
Фурий Каниний — 489
Фуртвенглер А.— 74, 619
Фюман Ф.— 485
Указатель имен
703
Хадад - 139
Халкиопа —617
Халцидий — 267
Хаммурапи - 348
Хант Э. С.- 392, 410
Хаос--381, 664
Харе г из Линда- 499
Харибда — 391, 560, 620
Хариклия - 125
Харисий, Флавий Сосипатр -620
Харитон — 162, 500, 620
Хариты -156, 200, 212, 620
Харон- 67, 387. 452, 620
Харонд — 620, 665
Хасмонеи - 407
Хатор — 232
Хаттусили I — 621
Хеопс 430
Херил - 52, 328, 583, 621, 662
Херсифрон— 584
Хефрен -430
Хилаира 186, 309
Хилон —443, 517
Хильдерик — 617, 624
Химера—73, 202, 416, 621
Хионид—468
Хирон — 99
Хирон, кентавр — 20, 55, 67, 258, 388,
607, 622
Хлодвиг, король - 22, 46, 98, 120, 346,
522, 617, 624
Хлорида— 614
Хоеров I— 36, 673
Хризолорас Мануил — 626
Хрис —243, 626
Хрисаор—130, 342, 416
Хрисеида— 12, 83, 588, 626
Хрисипп— 288, 372, 551, 626
Хрисофемида — 238, 272, 398
Христион — 27
Хронос— 658
Цан Р,— 74
Цезарион — 629
Целий Аврелиан- 341, 538, 630
Целлер Э.—630
Цельс (Келсос) — 399, 630
Цельс, Авл Корнелий — 341,490, 630, 658
Цельс, П. Ювентий —630, 673
Цельтес (Цельтис) К.—169, 197, 306,
416, 630
Церера —29, 53, 173, 175, 209, 314, 322,
427, 569, 632, 634
Цестий Эпулон, Гай — 430, 487
Цецес И.—632
Цеций Фавентин, Марк— 106
Цецилий из Калакты — 61, 633
Цецилий Метел л, Квинт — 351
Цецилий Метелл Нумидийский,
Квинт —351, 367, 671
Цецилий Метелл Пий, Квинт — 293.
351, 431
Цецилий Стаций — 632
Цецилия Метелла — 441, 487
Цзинь, династия — 264
Цивилис — см. Юлий Цивилис
Цильний Меценат, Гай — 9, 93, 96, 149,
349, 353, 450, 465, 490, 579, 590
Цинна, Луций Корнелий — см. Корне-
лий Цинна, Луций
Цинций Алимент, Луций — 34
Цинциннат Луций Квинкций — см.
Квинкций Цинциннат, Луций
Цицерон — см. Туллий Цицерон
Цукер Ф.— 410
Чандрагупта -225, 339
Шадов Г.— 266
Шамаш - 239
Шампольон Ж. Ф- 222, 499, 639
Шамшиадад I— 56
Шамшиадад V— 517
Шапур 1- 91, 330, 508, 610
Шапур II— 91, 229, 284, 508, 510, 672
Шатобриан Ф. Р.— 612
Шваб Г.—639
Шварц Э.-639
Шекспир У.— 484, 639
Шеллинг Ф. В. —265, 438, 595
Шиллер Ф. - 170, 265, 453, 639, 640
Шинкель К. Ф. -266
Шлегель А. В. - 265
Шлегель Ф.- 265
Шлиман Г,— 179, 297, 353, 354. 578, 589,
642
Шлоссер И. Г,- 485
Шляйермахер Ф. Э. Д. — 642
Шопенгауэр А.— 86
Шот гений Г,— 307
Шоу Б.- - 382, 642
Шпенглер О.— 612
Штауфены, династия 483
Штевин— 371
Штейн К. фон — 363
Шюш Ф. фон — 643
Штраус Р,—643, 644
Штроукс И. —644
Штурм И.— 644
Шубарт В.- 410
Эагр — 400
Эак —212, 356, 418, 476. 568, 645
Эакиды — 418, 645
Эванс А, —274, 293, 645
Эвбул 645
Эвгиппий—515, 645
Эвмей — 474, 569, 645
Эвмен I - 422, 607
Эвмен II - 65, 422, 425, 645
Эвмен III—см. Аристоник
Эвмен из Кардии— 290, 645
Эвмениды (Эринии) 645, 664
Эвмолп--645
Эвмолпиды, род —140, 645
Эвн —475, 488, 645
Эвномия— 153, 645
Эвпалин Мегарский—138, 139, 507
Эвполем— 238
Эвполид— 162, 274, 280, 645
Эвр - 78, 646
Эвриала—151
Эврибиад — 505
Эвридика — 47, 400, 646
Эвриклея — 646
Эврипонтиды — 628
Эврисак — 567
Эврисфей —8, 129, 130, 294, 328, 550,
646, 664
Эврит—129
Эврих — 22, 646
Эвриций Корд—307
Эвтерпа — 365, 646
Эвтимид — 646
Эвфимен —234
Эвфорион — 646
Эвфранор из Истма—646
Эгей —340, 573, 646, 669
Эгерия — 646
Эгидий — 522
Эгина — 212, 645
Эгисф— 12, 60, 398, 647, 651
Эдикон - - 391
Эдип- 36, 207, 229, 233. 305, 442, 444,
445. 540, 546, 559, 604, 647, 648, 666
Эзоп -92, 373, 600, 648
Эйнгард —249. 268, 512, 648
Эйрена, Ирена—153, 648
Эккехард I — 92, 648
Эккехард IV — 545, 648
Эколампадий — 307
Эксекий—28. 129, 185, 649
Экхарт И. — 268, 380
Элагабал, или Гелиогабал, имп. — 80,
88, 329. 514, 527, 535, 630, 650, 672
Электра, дочь Агамемнона—238, 272,
398, 651
Электра, мать Дардана—172
Элиан - 115, 162. 426, 651
Элиан, вождь багаудов — 69
Элии, род—652
Элий Гал — 504
Элий Пет Каг, Секст — 652
Элий Сенций— 489
Элий Туберон, Квинт — 652
Элий Туберон, Луций — 652
Элион Стилон Преконин. Луций — 93,
266. 320, 550, 652
Элитис О. — 165
Эллин — 652, 658
Элоиза--7
Эль -114, 115
Эльджин — 65, 364, 414
Эмилии, род—313, 655
Эмилий Лепид, Марк, консул (187, 175
гг. до н.э.)—313, 655
Эмилий Лепид, Марк, консул (78 г. до
н.э.) — 313
Эмилий Лепид, Марк, триумвир- 8,
38, 209, 313, 588, 655
Эмилий Павел Македоник — 406, 425,
428, 560, 655
Эмилий Скавр, Марк, консул (115 г. до
н.э.)--245, 655
Эмилий Скавр, Марк, наместник Сар-
динии (56 г. до н.э.) — 655
Эмпедокл —14, 81, 180, 181, 192, 288,
337, 341, 343, 396, 421, 571, 605, 606,
609, 622, 650, 651, 655. 656, 660, 662,
668
Эмпуса — 373, 656
Энгельс Ф,— 108, 130, 236, 276, 323, 333,
337, 484, 498, 589, 656
Эндимион—516, 656
Энезидем—530, 610, 656
Эней —9, 27, 39, 55, 66, 95, 96. 124, 128,
182, 268, 292, 304, 306, 342, 353, 375.
407, 420, 428, .476, 485, 522, 589, 590,
596, 656, 657, 671, 672
Эней Сильвий— см. Пий II
Эней Тактик — 657
Энипей — 579
Энний, Квинт—71. 96, 181, 198, 220,
235, 318, 406, 490, 510, 511, 583, 597,
619, 621, 657, 662
Эномай (73—71 гг. до н.э.) — 657
Эномай, царь—143, 357, 394, 419, 657
Энопион — 399
Эобан Гесс — 307
Эол — 25, 59, 506, 652, 658
Эол, бог - 391, 658
Эос— 11, 57, 78, 125, 142, 214, 344, 399,
516, 579, 580, 658
Эпаминонд —78, 234, 238, 272, 310, 331,
349, 417, 418, 542, 552, 561, 604, 607,
658, 659
Эпаф —212, 228, 659,
704
Указатель имен
Эпиктет 37, 51, 163, 181, 332, 525, 551,
659, 660
Эпикур 55, 59, 60, 66, 77, 123, 162, 177,
181, 202, 220, 263, 267, 288, 306, 310,
313, 323, 337, 341, 342, 433, 466, 490,
505, 514, 569, 571, 610, 660, 667, 668
Эпименид 466, 660
Эпиметей —59, 218, 345, 409, 464, 660
Эпихарм 29, 145, 280, 411, 412, 528,
661
Эпопей— 36
Эразм Роттердамский — 181, 269, 307,
325, 363, 372, 618, 663
Эрасистрат — 32, 162, 341, 606, 663
Эрато - 365, 663
Эратосфен - 126, 127, 162, 164, 165,234,
250, 252, 263, 267, 272, 290, 295, 392,
433, 459, 470, 523, 552, 624, 663
Эрготим 89, 270, 664
Эрдмансдорф- 96
Эреб 381, 620
Эрехфей, Эрехтей — 13, 80, 292, 399,
464, 645, 664
Эригона 223, 328, 664
Эрида - 66, 128, 201, 381, 418, 664, 674
Эринии 23, 25, 339, 398, 664
Эринна — 659, 664
Эрисихтон 664
Эрифила — 25, 30, 664
Эрихтоний, Эрихфоний — 413, 588, 664
Эрнести — 376
Эрот, Эрос — 45, 66, 219, 301, 426, 469,
665
Эскулап 56, 115, 214, 665
Эсон -418, 665, 675
Эсфирь — 99
Эсхил - 12, 20, 46, 140, 159, 162, 168,
170, 172, 179, 194, 295, 298, 398, 424,
426, 464, 507, 510, 517, 526, 528, 554,
559, 566, 583, 617, 645, 651, 666, 667
Эсхин -162, 177, 423, 607, 667
Этеменанки — 88
Этеокл — 36, 233, 291, 445, 517, 647, 667
Этерия, Эгерия— 238, 646, 667
Этра, Эфра — 177, 186, 573, 646
Этцель — 92
Этьенн А. — 670
Этьенн Р. —670
Этьенны — 670
Эфиальг — 670
Эфиальт, полит, деятель - 64, 262, 424,
670
Эфиальт, сын Алоэя 25
Эфир —381, 664, 670
Эфор, историк 127, 670
Эфор, художник—39
Эхион —421
Эхо —373, 670
Эшмун — 115
Ээт— 125, 340, 617, 670, 675
Юба II - 66, 223, 259, 364, 386, 671
Ювенал- 88, 181, 267, 490, 510, 559,
624, 671
Ювента - 671
Югурта —139, 332, 351, 367, 386, 591,
655, 671
Юдана	481
Юдифь — 40
Юл (см. также Асканий) 27, 656, 671,
672
Юлиан II Отступник, имп. 23, 29,
119, 140, 196, 229, 357, 382, 398, 412,
508, 510, 540, 563, 581, 613, 672
Юлиан, Сальвий — см. Сальвий
Юлиан
Юлии, род 95, 96, 315, 656, 672
Юлии-Клавдии, династия — 378, 629,
672
Юлий II, папа—478, 482, 483
Юлий Агрикола, Гней— 15, 83, 98, 191,
399
Юлий Валерий - 500
Юлий Констанций— 672
Юлий Гигин, Гай — 9, 138, 267
Юлий Солин, Гай - 536
Юлий Фронтин, Секст 82, 112, 138,
226, 618
Юлий Цезарь, Гай — 8, 16, 21, 22, 28,
29, 38, 44, 46, 73, 76, 77, 83, 84, 93, 95
97, 106, 111, 115, 119, 120, 130, 131,
143, 183, 191, 195, 201, 208, 209, 222,
228, 235—237, 241, 243, 252, 255, 267,
270, 273, 274, 276, 279, 282, 287, 289,
299, 302, 304, 310, 311, 313, 322, 323,
327, 331, 333, 334, 355, 364, 366, 368,
370, 372, 378, 389, 392, 396, 398, 412,
415, 430, 432, 443, 446, 447, 449, 457,
464, 465, 469, 470, 479, 481, 487, 488,
490, 499, 501, 505, 506, 511, 512, 515,
518, 519, 526, 539, 561, 562, 569, 584,
587, 588, 599, 617, 619, 623, 628, 629,
633—635, 655, 656, 672
Юлий Цезарь, Гай, внук Августа—315
Юлий Цезарь, Луций, внук Августа —
315
Юлий Цивилис Гай — 72, 98, 120, 489,
633
Юлия, внучка Августа — 672
Юлия, дочь Августа— 15, 334, 672
Юлия, дочь Юлия Цезаря — 628, 672
Юлия Домна—248, 514, 519, 612, 650,
672
Юлия Маммея -514
Юлия Меза — 329, 514, 650, 672
Юлия Соэмиада— 650
Юний Брут, Луций — 84
Юний Брут, Марк-8, 38, 73, 84, 180,
252, 367, 450, 607, 629
Юниус Бассус 477
Юнона —57, 77, 82, 126, 128, 173, 241,
247, 256, 273, 315, 325, 356, 481, 486,
672
Юпитер - 69, 88, 115, 173, 184, 189,212,
241, 247, 256, 279, 322, 323, 356, 360,
364, 385, 393, 415, 435, 480, 481, 486,
491, 504, 510, 514, 530, 588, 613, 672,
675
Юстин — 476, 673
Юстина — 91
Юстиниан 1 — 8, 12, 18, 33, 37, 39, 94,
100, 101, 115, 119, 181, 198, 205, 224,
228, 234, 275, 284, 288, 334, 336, 348,
373, 380, 381, 382, 405, 409, 410, 453,
464, 468, 491, 520, 524, 549, 586, 601,
612, 625, 639, 673-675
Якопо из Варацце—310, 546
Ямбул - 220, 675
Ямвлих, писатель —162, 275, 675
Ямвлих из Халкиды, философ—230,
336, 463, 601, 675
Янус — 56, 241, 360, 481, 675
Ярб —675
Ясон —44, 143, 144, 168, 292, 340, 418,
622, 665, 675
Ясон из Фер — 578
Яхве — 199, 223, 407, 504
СЛОВАРЬ
АНТИЧНОСТИ
Художник А. В. Лисицын
Художественный редактор М. А. Платонова
Технический редактор Н. А. Галанчева
Корректор М. А. Таги-Заде
ИБ № 16276
Сдано в набор 9.08.88. Подписано в печать 28.06.89. Формат 70 х 100'/i6. Бумага офсетная № 1. Гарнитура
тайме. Печать офсетная. Условн. печ. л. 56,76 + 5,16 печ. л. вклеек. Усл. кр.-отт. 136,08. Уч.-изд.л. 107,28.
Тираж 150 000 экз. Заказ № 898. Цена 15 р.
Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Прогресс» Государственного комитета СССР по делам
издательств, полиграфии и книжной торговли.
119847, ГСП, Москва, Г-21, Зубовский бульвар, 17.
Можайский полиграфкомбинат В/О «Совэкспорткнига» Государственного комитета СССР по делам изда-
тельств, полиграфии и книжной торговли.
143200, Можайск, ул. Мира, 93.
Иллюстрации
Дворец в Фесте. 2000—1500 до н.э.
Заупокойная маска из шахтовой гробницы
в Микенах. 16 в. до н.э.
«Парижанка» из Кносса. 16 в. до н.э.
Статуэтка юноши (Аполлон из Навкратиса). Сер.
6 в. до н.э.
Ваза из Дипилона. 8 в. до н. э.
Фрагмент росписи греческой амфоры. 6—5 вв. до
н.э.
Краснофигурный кратер. 5 в. до н. э.
Раскрашенный фигурный лекиф (Фанагорийский
сфинкс). 5 в. до и. э.
Статуя Посейдона. 5 в. до н. э.
Надгробие афинского всадника. 5—4 вв. до н.э.
Храм Ники Аптерос. 5 в. до н.э.

Голова богини из Александрии. 3 в. до н.э.
Афродита. 3 в. до н. э.
Битва между греками и персами. Рельеф т. н.
саркофага Александра. 330—320 до ц,э.
Умирающий галльский вождь. 230 до н.э.
Рельеф большого фриза Пергамского алтаря. 2 в.
до н.э.

Голова сатира. 2 в. до н. э
J
Фрагмент росписи виллы Мистерий. Помпеи. Ок.
50 до и. э.

Стенная роспись из дома близ виллы
Фарнезина. Ок. 19 до н. э.
Голова юноши из Египта. Сер 1-ю в.
Статуя правителя Горгиппии. 2 в.
1ГА

Фрагмент греческой амфоры. 6 в. до н. э.
Лекиф с изображением Афродиты с лебедем. 5 в.
до н.э.
Кратер с изображением Гермеса. 5 в. до н.э.
Геракл с фронтона храма Афины. 6—5 вв. до н. э.
Мойры с фронтона Парфенона. 5 в. до н. э.
Кефис с фронтона Парфенона. 5 в. до н. э.
Ирида с фронтона Парфенона. 5 в. до н. э.
Панафинейская процессия. Фриз Парфенона. 5 в.
ДО Н.Э.

Афина Парфенос. 5 в. до н. э.
Пеоний. Ника. 5 в. до н.э.
Портрет Перикла. 5 в. до н.э.
Кариатида. 5 в. до н. э.
Женский торс. 5 в. до н.э.
Аполлон из Пьомбино. Фрагмент. 5 в. до н. э.
Ника, завязывающая сандалию. Рельеф храма
Ники Аптерос. 5 в. до н.э.
Дельфийский возничий. 5 в. до н. э.
Надгробие Гегесо. 5 в. до н.э.
Скопас. Менада. 4 в. до н. э.
Лисипп. Апоксиомен. 4
в. до н. э.
Артемида-охотница (Диана Версальская). 4 в.
до н.э.
Скопас. Мелеагр. 4 в. до н. э.
Голова Афродиты из Пергама. Нач. 2-го в. до н.э.
Венера Милосская. 3 в. до н. э.
Ника Самофракийская. 3 в. до н. э.
Кефисодот Младший и Тимарх. Венера
Медицейская. Деталь. 3 в. до н. э.
Демосфен. 3 в. до н. э.
Гомер. Вариант. Ок. 100 до н.э.
Аполлоний. Т.н. Бельведерский торс. 1 в. до н.э.
Агесандр, Полидор и Афинодор. Лаокоон. 1 в.
до н.э.
Мужской портрет. Сер. 1-го в. до н.э.
Август из Прима-Порто. 1 в. до н.э.— 1 в.н.э.
Оратор Авл Метелл. Ок. 100 до н.э.
Портретная статуя Августа в позе Зевса. 1 в.
Саркофаг. 2 в.
Псевдопериптер. Нач. 1-го в.