Текст
                    СЛОВАРЬ АНТИЧНОСТ И

LEXIKON DER ANTIKE VEB Bibliographisches Institut Leipzig
СЛОВАРЬ АНТИЧНОСТИ i Перевод с немецкого о 1 Редколлегия: В. И. Кузищин (ответственный редактор), А. К. Авеличев (зам. ответственного редактора), С. С. Аверинцев, Т. В. Васильева, М. Л. Гаспаров, Е. Ф. Губский, И. Д. Рожанский, Е. М. Штаерман Издательство ’’Прогресс” Москва 1989 г.
ББК 63,3(0)Зя2 С48 Составитель Йоханнес Ирмшер в сотрудничестве с Ренате Йоне Переводчики: В. И. Горбушин, Л. И. Грацианская, И. И. Ковалева, О. Л. Левинская, Г. А. Николаев, И. В. Розанов, А. А. Россиус, В. К. Стариков, А. Р. Шавердян, А. Я. Ярин Художник А. В. Лисицын Редакторы: Е. В. Гущина, И. В. Колосова, С. В. Кошеварова, А. К. Лукина, Н. Е. Медведева, Н. Ф. Петрякова, Н. С. Рокотян, М. С. Ситкина, С. Г. Холод Словарь античности. Пер. с нем.— М.: Прогресс, 1989. - С48 704 с., ил. Словарь античности, впервые переведенный на русский язык, вызовет несом- ненный интерес историков, этнографов, широкого круга читателей. Словарь вклю- чает свыше 4 тыс. статей, в которых освещаются культура, -религия и социально- экономические отношения античного общества, начиная с рождения ангичной ци- вилизации (рубеж 3 -2 вв. до н. э.) и заканчивая событиями и реалиями 5 6 вв. н. э. (иногда до 7—10 вв.). С 0503010<)00=400 40_89 ББК63.3(0) 3 я 2 006(01 >—89 © VEB Bibliographisches Institut Leipzig, 1987, 9, neubearbeitete Auflage © Перевод на русский язык с сокращениями, иллюстрированное приложение, предисловие, художественное оформление, издательство «Прогресс», 1989 ISBN —5—01—001588—9
Предисловие Античная цивилизация, культура древних греков и римлян оказала огромное воздействие на общий процесс становления, развития европейской и мировой культуры. В Древней Греции родилась политическая система античной демократии, в античной философии, литературе, искусстве, праве, религии были созданы шедевры, которые вошли в сокровищницу мировой культуры и являются частью современной жизни. Эта органическая связь античной древности и современности вызывает живой интерес не только ученых-профессионалов, но и довольно ши- роких слоев читателей к античной цивилизации. Большим спросом пользуются труды античных авторов, произведения античного искусства, книги современных исследователей по истории и культуре древних греков и римлян и особенно рассчитанные на широкие круги читателей спра- вочные издания, в которых собраны энциклопедические сведения о различных сторонах антич- ной цивилизации. Однако таких справочных изданий на русском языке, за исключением некото- рых, давно не переиздаваемых работ, практически нет. Поэтому издательство «Прогресс» осу- ществило перевод одного из популярных в Германской Демократической Республике и других европейских странах «Lexikon der Antike», который вышел в ГДР в 1987 г. девятым изданием. Словарь-справочник написан авторским коллективом, насчитывающим свыше 100 специа- листов по античной истории и культуре. Он содержит разнообразный материал по античности, включая экономическую историю, социальные отношения, политические институты, филосо- фию, идеологию, религию, мифологию, историческую географию, науку, технологию и многие другие сведения. Весьма широк диапазон представленных географических материалов, который включает практически все страны Средиземноморья и Причерноморья, значительную часть Передней Азии и частично Среднего Востока. Авторы словаря рассматривают античную цивилизацию в тесной связи, с одной стороны, с историей стран Древнего Востока, с другой — с историей Ви- зантии и средневековой Европы, прослеживая процесс взаимовлияния цивилизаций. Примеча- тельной стороной изложения материала является стремление авторов показать влияние антич- ной цивилизации на последующее развитие европейской культуры в средние века, эпоху Воз- рождения, позднее средневековье вплоть до XVIII—XIX веков; античные мотивы и идеи про- слеживаются в творчестве писателей, философов, художников, архитекторов, музыкантов, теат- ральных деятелей. Даны также справочные статьи о творчестве некоторых антиковедов, специа- листов по античной истории и культуре. Знакомство со словарем позволит читателю получить представление об истории общества, государства, идеологии и культуры античного мира.
Список основных сокращений, принятых в Словаре античности абс.— абсолютный б. ч.— большая часть, большей частью басе.— бассейн б-ка— библиотека букв.— буквально В.—восток, 3.— запад и т.д. С.-В.— северо-восток (как часть света) вост., зап., сев., юж.— восточный, западный, северный, южный в., вв.— век, века нас.— население (при цифрах) наст.— настоящий нач.в.— начало века нац.— национальный неск.— несколько нов.— новый о.—остров (при назв.), о-ва—острова оз.— озеро (при назв.) ок.— океан, около осн.— основной в осн.— в основном вкл.— включая, включительно 1-я пол. 19 в., 2-я пол. 19 в. г.— город (при названии) гг.— 70-е гг. (в др. случаях года не ставят- ся) гл.— главный гл. обр.— главным образом гос-во— государство пер.— перевод пл.— площадь (при цифрах) пол.— половина преим.— преимущественно пров.— провинция прол.— пролив р., рр.— река, реки (при назв.) св.— святой ср.— средний дл.— длина др.—древний (др.-греч., др.-рим.) зал.— залив иск-во— искусство к.-л.— какой-либо к.-н.— какой-нибудь кол-во— количество сер. в.— середина века совр.— современный ср. -век.— средневековый спец.— специальный в т.ч.— в том числе к-рый— который средизем.— средиземноморский кон.в.— конец века лит.— литературный лит-ра— литература М.— малый (М. Азия) м.— море (при названии) макс.— максимальный мн.— многие, много мор.— морской н. э.— новая эра ст.— статья т.н.— так называемый т. о.— таким образом т.е.— то есть терр.— территория тыс.— тысячелетие, тысяча х-во— хозяйство четв.— четверть числ.— численность назв.— название напр.— например шир.— ширина яз.— язык (при назв.) Примечание. 1. Сокращаются слова, обозначающие государственную, национальную, язы- ковую принадлежность, например: англ., визант., герм., греч., егип., лат., перс., рим., франц. 2. В прилагательных и причастиях допускается отсечение окончаний, включая суффиксы: «еский» и «енный».
А. Буква А произошла от семито-финикийского зна- ка, стоявшего в нач. алфавита (заимствован греками между 12 и 9 вв. до н. э.). Служила для обозначения отсутствовавшего в греч. яз. полугласного звука. Первоначально знак изображался в виде бычьей го- ловы («бык» в семит, языках — “aleph”, отсюда греч. “alpha”). Различные формы начертания А с др. вре- мен до наших дней использованы Фрицем Кюном при оформлении парадной двери Берлинской госу- дарственной библиотеки (1966). АБАК (лат. abacus — доска). 1. Счетный инстру- мент (доска, стол), напоминающий совр. счеты. До- ска разделялась на полосы или столбцы, по к-рым передвигались или перекладывались счетные марки, обозначавшие определ. денежные единицы, единицы меры и веса. Отдельные античные экземпляры со- хранились до наших дней. Наибольшее распростра- нение А. получил в период средневековья в Европе и Азии. Начиная с 19 в. А. вытесняется методом письм. счета с помощью индо-арабских цифр. 2. В греч. архитектурных ордерах — верхняя плита капители колонны. Абак. Римский ручной абак АББРЕВИАТУРА (лат. сокращение), первоначаль- но А. использовались в античных надписях, позднее получили распространение и в рукописях. С помо- щью т. н. суспензии, т. е. используя начальные буквы слов, римляне сокращали сначала имена собствен- ные (G.— Gaius, Q.— Quintus), а в дальнейшем и дру- гие слова (cos.— consul, v. с.— vir clarissimus, «свет- лейший муж»). Повторение одной и той же буквы обозначало множеств, число (coss.— consules, vv.cc.— viri clarissimi). Аналогичные А. встречаются в греч. курсивных папирусах и надписях на монетах. А.использовались также для сокращения единиц ме- ры и веса. Рим. юристы так часто прибегали к сус- пензии, что были составлены своды сокращений (Notae iuris), к-рые дошли впоследствии до средневе- ковья. Метод контрактуры, т. е. сокращение слова с помощью его начальных букв и окончания, греки использовали вначале для сокращ. написания т. н. Nomina sacra («священных имен»), nanp.ths — theos («бог»). Римляне заимствовали эту систему и приме- няли ее и для обозначения обычных понятий (frs — fratres, брат, gra — gratia, благодарность). Условное обозначение сокращения, черта над А., сменила примерно в 3 в. н. э. обычную ранее точку. А. были заимствованы также и из скорописи, напр. = “esse” («быть»),-? “est” («есть»). Уже в позднем рим. курсиве использовались почти все виды А. В средние века А.получили дальнейшее распростра- нение, в особенности в юридич., медицинских и бого- словских текстах. АБД ЕР А (лат. Abdera), приморский город во Фра- кии. Основан ионийцами в 650 до н. э., однако вскоре был разрушен и заново восстановлен ок. 543. В 478—411 входил в состав Афинского морского со- юза. А.являлась родиной философов Демокрита и Протагора, тем не менее абдериты пользовались у греков славой наивных простаков. Немецкий писа- тель Кристоф Мартин Виланд в романе «История абдеритов» (1774) высмеивает мещанскую ограни- ченность своих провинциальных современников. АБЕЛЯР Пьер (1079—1142), философ-схоласт и бо- гослов. С 1113 преподаватель теологии в Париже. Основоположник диалектич. схоластики. Осн. труд — книга «Да и нет» (“Sic et non”), показываю- щая противоречивость суждений церковных автори- тетов. Как приверженец рационалистич. направле- ния стремился обосновать церковные догматы на ос- нове разума; утверждал необходимость изучения на- следия прошлого, в первую очередь в области фило- софии (особенно Аристотеля и Платона). А.— автор мн. богословских и философских произведений, гим- нов, стихотворений, а также вымышл, переписки с Элоизой. Их персонажи— известные античные фи- лософы, отцы церкви и христианские поэты. АБЕНДЛАНД (Запад, зап. страны), начиная с 16 в. обозначение страны, располож. к 3. первоначально от говорящего, а позднее от Рима. С кон. 18 в. соби- рательное назв. для ср.-век. католич. и вообще хри- стианской Европы. В 19—20 вв. понятие А. легло в основу теории, согласно к-рой А. (или Европа), вост.граница к-рой обозначалась, как правило, про- извольно, является неким «сообществом народов», к-рые культивировали свой автохонный (т. е. зап.) образ жизни. Идеология А. часто используется для тенденциозного оправдания реакционных политич. систем, отстаивающих «зап. цивилизацию». АВ EPISTULIS (лат. секретарь), придворное ведом- ство в Римской империи, ведавшее служебной корре- спонденцией императора. Первоначально возглав- лялось императорским рабом, затем, начиная с правления Клавдия, вольноотпущенником, а при Адриане — высокопоставл. чиновником из сословия всадников. АБИДОС (лат. Abydus), с 7 в. до н. э. торговая коло- ния Милета и опорный пункт в самом узком месте Геллеспонта. В 411 до н. э. при А. афиняне одержали победу над спартанцами. А. использовался как плац- дарм для войск Александра Македонского во время его похода в Азию (334 до н. э.). Позднее — место переправы крестоносцев. Упоминается в легенде о Геро и Леандре. АБИССИНИЯ, латинизированное араб. назв. Эфио- пии (араб. Габеш) в совр. значении. АБЛЯТИВ (лат. ablativus — отнятие), сложный па- деж в лат. яз., образованный путем совмещения аблятива (в своем осн. значении), творительного (ин-
8 Аораксас струменталиса) и местного падежа (локатива). Слу- жит для обозначения, отделения места, време- ни, происхождения, а также средства, цели или при- чины. АБРАКСАС, гностич. божество. Назв. гемм поздне- го др. периода с изображением А. в виде миф. суще- ства с человеч. телом, петушиной головой и змеями вместо ног. Рядом с изображением А. располагался ряд букв, несших определ. значение, часть к-рых со- ставляла слово «А.». В балете нем. композитора Вернера фон Эгка по мотивам мифа об А. темы А. и Фауста переплетаются. АВАРИК (совр. Бурже), гл. город битуригов, куда они вынуждены были отступить после сражения с римлянами, предав предварительно огню свои пре- жние поселения. Римляне овладели А. в 52 до н. э. и уничтожили все 40 тыс. кельтов, собравшихся там. АВАРЫ, кочевой народ тюркского происхождения, вторгшийся позднее 550 в пределы Юго-Вост. Азии и Центральной Европы. Принятые Юстинианом, они пошли против дунайских славян, угрожавших Римской империи, покорили их и основали в Панно- нии свое царство. Одновременно А. вели войну про- тив византийцев и франков, находившихся под властью династии Меровингов. Потерпев пораже- ние, Византия была вынуждена платить А. дань. По- сле поражения при Константинополе в 626 А. утра- тили свое могущество. Царство А. было завоевано и уничтожено Карлом Великим. Однако сам народ А. не прекратил существования. А. славились высо- коразвитым производством металлич. изделий. АВГА, в греч. мифологии дочь аркадского царя Алея, жрица Афины. Став возлюбленной Геракла, родила сына Телефа. Ее судьба воспроизведена на фризе Телефа на пергамском алтаре. АВГИЙ, в греч. мифологии элидский царь, владе- вший неск. тыс. голов скота, хлев к-рого не очищался десятки лет. Геракл очистил Авгиевы конюшни за один день, перегородив плотиной р. Алфей и напра- вив ее воды на скотный двор. Этим Геракл совершил 7-й из 12 подвигов, возлож. на него царем Эври- сфеем. АВГУРЫ, рим. жрецы, ритуалы к-рых были связаны первоначально с божествами плодородия, они улав- ливали поданные божеством знаки и их толковали. С течением времени выработалась целая наука А., к- рые для своих предсказаний (авгурий) пользовались атмосферными явлениями (громом, молнией, зарни- цей и т. д.), полетом и голосами птиц, кормлением свящ. кур, встречами с дикими зверями, отголоска- ми звуков и пр. Особое значение придавалось гада- нию по полету птиц (ауспиция). Облеч. властью рим. государств, деятели должны были прибегнуть к ауспиции перед каждым крупным политич. или воен- ным актом (выборами, битвами и т. д.), к-рый совер- шался только при благополучном исходе гадания. Коллегия А. существовала вплоть до эпохи Импе- рии. С течением времени гадание А. превратилось в формальную процедуру. Согласно Цицерону, в его время А. не могли без улыбки смотреть друг на дру- га при совершении гаданий, ибо не верили в них. От- сюда происхождение выражения «улыбка авгуров». АВГУСТ (лат. возвеличенный), (род. 23.09.63 до н. э. в Риме, ум. 19.08.14 н. э. в Ноле), сын Г. Октавия и Атии, дочери сестры Цезаря, Юлии; внучатый пле- мянник Гая Юлия Цезаря. До 44 до н. э. носил имя Гай Октавий, с 44, после усыновления двоюродным дедом, Гай Юлий Цезарь, с 27 до н. э. император Цезарь Август. А. сопровождал Цезаря во время по- ходов в Испанию, был награжден орденами, жало- ван званием патриция и различными жреч. должно- стями. После смерти Цезаря, назнач. наследником по его завещанию, А. начал борьбу с Антонием, с к- рым, однако, после победы при Мутине и похода на Рим вместе с Лепидом 27.11.43 заключил второй триумвират. После кровавой расправы над политич. противниками посредством проскрипций (в числе погибших был и Цицерон), триумвирам удалось в 42 одержать победу над войсками убийц Цезаря Брута и Кассия. При разделе Империи, согласно за- ключ. в Брундизиуме (совр. Бриндизи) договору. А. получил зап. часть гос-ва, Антоний вост., Ле- пид—африканские пров. В 37 триумвират был про- длен на пять лет. В 36 при Миле и Навлохе была одержана победа над Секстом Помпеем, сыном зна- менитого Помпея. После отстранения от власти Ле- пида А. начал ожесточ. борьбу против Антония. Он был лишен всех должностей и званий, а его союзни- це, егип. царице Клеопатре, объявлена война. После победы в мор. сражении при Акции в 31 А. стал еди- ноличным рим. властителем. Вернувшись в Рим, в честь завершения войны приказал закрыть в 29 храм Януса. В январе 27 до н. э. состоялись заседа- ния сената, на к-рых были рассмотрены вопросы о положении наследника Цезаря и дальнейшем раз- витии Римской империи. 13 января тридцагипяти- летнему А. сенатом была передана сроком на десять лет проконсульская власть во всех пров., нуждаю- щихся в военной защите. Пров, были разделены на сенатские и императорские. В последних были скон- центрированы осн. рим. войска. Тем самым А. полу- чил в командование б. ч. рим. армии. 16 января его удостоили почетным титулом Августа В июле 27 до н. э. А. была пожизненно передана власть трибуна; его проконсульская власть была распространена на Рим, и ему были подчинены провинциальные на- местники. Т. о., была создана государств.-правовая основа первого принцепса и всех его преемников, опиравшаяся на два столпа: империизм (с 19 до н. э.) и трибунскую власть. Власть императора поддержи- валась создаваемым авторитетом и рядом исполняе- мых им сакральных функций. Как «сын причислен- ного к лику богов Цезаря», А. обожествлялся в наро- де, что в дальнейшем привело к возникновению культа императора. Он также являлся Верховным жрецом (Pontifex maximus) и Отцом отечества (Pater patriae). Во внешней политике деятельность А., на- правл. на укрепление рим. могущества при отказе о г новых завоеваний, была отмечена как удачами, так и поражениями. Пиренейский п-ов и Галлия прочно вошли в рим. провинциальную систему, была укреп- лена граница по Рейну (завоеванию Германии поло- жила конец битва в Тевтобургском лесу), сев. грани- ца Италии была укреплена покорением альпийских народов и завоеванием Паннонии. Там, где римляне не основывали новые пров., их влияние гарантирова- лось клиентельными гос-вами (напр., Норик, Мёзия, Фракия), к-рые существовали также и в М. Азии (Армения, Каппадокия, Коммагена). Как большой успех рим. дипломатии расценивалось возвращение в 20 до н. э. взятых парфянами в 53 до н. э. в качестве трофея в битве при Каррах рим. военных знаков.
A Авернское озеро 9 В области внутр, политики большое значение имели обновление состава сената, всеобъемлющие рефор- мы (организация служебного, оплачиваемого аппа- рата, состоявшего из сенаторов, всадников и воль- ноотпущенников). Эти реформы улучшили финансо- вое положение в империи, в первую очередь ее пров., и оказали блат от ворное влияние на установление по- рядка в Риме (строительство, пожарная служба и по- лиция, снабжение зерном и др.); было создано посто- янное оплачиваемое войско. Нововведения затро- нули законодательство и право. Весьма сомнитель- но, однако, что принятые законы о браке и роскоши име ни много сторонников. Успешное проведение внутр, и внешней политики было невозможным без привлечения знающих свое дело помощников и ум- ных советников, среди к-рых выделялись Агриппа и Меценат. Их влиянием объясняется общеизвест- ный расцвет иск-ва и науки при А. Императора и его время прославляли в своих произведениях Гораций, Проперций и Вергилий; Ливий написал рим. исто- рию; ученый Гигин стал главой основанной на Пала- тинском холме б-ки. В Риме были воздвигнуты заме- чательные архитектурные сооружения: иператор- ский дворец и форум, солнечные часы, алтарь Мира AeiycTa, мавзолей на Марсовом поле и другие. По- строенные в Италии и пров. дороги, водопроводы, храмы, б-ки, дома собраний и школы наряду с осно- ванием новых городов и расширением гражданских нрав способствовали распространению рим. культу- ры и цивилизации. Умер А. 19.08.14 в Ноле. Месяц его смерти был назван «августом». Одна из самых сложных проблем — выбор преемника — была реше- на А. за десять лет до кончины. В 4 им был усынов- лен Тиберий Клавдий Нерон, сын его третьей жены Ливии от ее первого брака. Тиберий сменил А. на престоле и получил имя императора Тиберия (Ти- берий Цезарь Август). После А. остался статистич. очерк Римской империи и перечень его деяний под назв. «Res Gestae Divi Augusti». Были найдены фраг- менты неск. копий этою труда, наиболее ценным среди них является «Monumentum Ancyranum». Био- графия А. была написана Светонием. Из сохранив- шихся изображений А. наиболее известна найденная в императорской вилле севернее Рима т. н.статуя ит Примапорта, хранящаяся в наст, время в Вати- кане. АВГУСТА (лат. величественная). 1. В эпоху Импе- рии сакральный титул жен рим. императоров: снача- ла Ливии, вдовы Авт уст а, названной так согласно ею завещанию, со времен Домициана — всех жен на- ходившихся у власти императоров. 2. Назв. мн. го- родов и колоний. Наиболее известными из них яв- ляются A. Emerita (Мерида), A. Praetoria (Аоста), А. Rauracorum (Кайзераугст возле Базеля), A. Suesico- num (Суасон), A. Taurinorum (Турин), A. Treverorum (Грир), A. Turonum (Тур) и A. Vindelicum (Аугсбург). ABI УСТА ТРАЯНА (совр. Стара-Загора в Болга- рии). Город был основан Филиппом П при завоева- нии Фракии и назван сначала Берое. Позднее как важный транспортный узловой пункт был восста- новлен и расширен Траяном. С 4 в. А. Т. являлась ре- зиденцией епископа. В отдельных районах города были произведены раскопки, выявившие, в частно- сти, др. форум. АВГУСТИН Аврелий (род. в 354 в Тагасте, ум. 28.08.430 в Гиппоне, Нумидия); сын языч. городского магистрата и христианки Моники. Юношей А. изу- чал риторику. Знакомство с «Гортензием» Цицерона привело его к занятиям философией. В течение мн. лет являлся сторонником манихейства, затем на ко- роткий период отдал предпочтение скептикам, позд- нее исповедовал неоплатонизм. Глубокое влияние, оказанное на А. епископом Амвросием, в учении к-рого слились христианство и неоплатонизм, побуди- ло его в Милане к принятию христианства (387). Он начинает вести аскетич. жизнь. В 395 А. стал еписко- пом в Гиппоне, недалеко от Карфагена. Из его мно- гочисл. лит. произведений, затрагивавших все сферы богословия, наиболее известны «Исповедь» (“Соп- fessiones”) в 13 книгах; написанный в 397—401 авто- биография. труд, в к-ром А. глубоко и беспристраст- но оценивает собств. жизн. путь, и «О граде божьем» (“De civitate Dei”) в 22 книгах, посвящ. событиям, связанным с завоеванием Рима Аларихом. В этом произведении А. полемизирует с язычниками, об- виняющими христианство в отказе почитать др. бо- гов, в разрушении античного мира.Он выдвинул но- вую христианскую история, концепцию, к-рая оказа- ла на ср.-век. зап. историографию огромное влияние, особенно разработкой теории этапов мирового раз- вития через шесть возрастов. Связанные с богослов- скими и аскетич. принципами А. политич. и социаль- ные идеи, содержащиеся в этом труде, сохранили свою силу на протяжении длительного времени. Наряду с экзегетич. и душеспасительными произве- дениями, проповедями, письмами и стихотворения- ми заслуживают внимания сочинения А., направл. против манихеев, Пелагия (проблема первородного греха) и донатистов. Последних А. сначала мягко увещевал, но т. к. этим ничего не добился, то все бо- лее ужесточал меры воздействия. Взяв на вооруже- ние библейские слова из Луки (14, 23) “Cogite intra- ге”, склонил духовенство и светские власти к приня- тию суровых мер. А. был широко образованным че- ловеком своего времени и блестящим стилистом. Ему удалось синтезировать все духовные системы своего времени как античные, так и христиан- ские— в одну универсальную систему, влияние к-рой на современников А. и последующие поколения трудно переоценить. Благодаря разработке учения о греховности, прощении и спасении (проблемы свя- тости и проблемы зла) в связи с покаянием церкви теология А.оказала сильное влияние на средние века, в т. ч. на реформаторские идеи Мартина Лютера. АВЕНТИНСКИЙ ХОЛМ, один из семи холмов, на к-рых расположен Рим; находится в юж. части горо- да. Ок. 200 до н. э. с возведением названной по имени Сервия Туллия Сервианской стены А. х. оказался включ. в черту городских стен, при императоре Клавдии - в пределы померия. В 456 А. х. был пре- доставлен плебеям для заселения и считался весь ан- тичный период плебейским кварталом. При Августе А. х. с храмами и друюми постройками образовал тринадцатый район Рима. В средние века холм прев- ратился в уедин. возвышенность с неск. храмами и монастырями. АВЕРНСКОЕ ОЗЕРО, вулканич. происхождения, наибольшая глубина к-рого достигает 65 м, восточ- нее Кум в Кампании. Здесь, согласно мифу, Одиссей и Эней сошли в подземное царство Аида. Назв. оз. отождествлялось греками также с Aornos, т. е. «не имеющим птиц», т. к. считалось, что птицы умирают
10 Аверроэс А от испарений озера. При Августе на берегу А. о. был основан Portus lulius и его соединили каналом с Лу- кринским оз. АВЕРРОЭС, Ибн Рушд (род. в 1126 в Кордове, ум. в 1198 в Марракеше, Марокко), занимал должность судьи в Севилье; врач и философ при дворе династии Альморавидов, ревностный поклонник Аристотеля. В своих трудах и большом философском сочинении (комментарии к трудам Аристотеля) отверг нападки богослова Газали и неоплатоника Авиценны на фи- лософию, отстаивая права разума в познании. А. вы- ступал также против учений Галена и Птолемея в области физиологии и астрономии. Его коммента- рии к «Политике» Платона были составлены из-за отсутствия араб.перевода на основе краткого резю- ме этого произведения, сделанного Галеном. С точ- ки зрения формы и содержания А. продолжал тради- цию Александра Афродизийского и Фемистия; в его творчестве преобладали материалистич. тенденции. А. был обвинен исламом в вероотступничестве. Лат. и др.-евр. переводы трудов А. легли в основу ср.-век. аверроизма, развившего философские и религиозные концепции А. АВЗОНИЙ Д. Магний (род. ок. 310 в Бурдигале (Бордо), ум. ок. 395). В нач. своей карьеры А. был учителем грамматики и риторики в родном городе. С 365 обучал наукам будущего императора Грациа- на. В 379 А. стал консулом. После убийства Грациа- на в 383 А. вернулся на родину. Поэтич. дарование А. высоко оценивалось современниками. Однако творчество А. более ценно с культурно-историч. точ- ки зрения, чем с художеств. «Мозелла» А. описывает в эпич. форме мозельский пейзаж. Стихи, посвящ. алеманнской девушке Биссуле, свидетельствуют об умении А. выразить чувства поэтически. Другие его сочинения построены на игре различных поэтич. форм (technopaignien) или составлены из фрагментов различных стихотворений (centones). Напр., “Cento nuptialis” — свадебное стихотворение из сочинений Вергилия. Нек-рые стихи А. воплощают в поэтич. форму научные или историч. сведения. Важным сви- детельством культурно-историч. развития Галлии является стихотворение A. “Commemoratio professo- rum Burdigalensium”, посвящ. учителям его родного города. В “Ordo nobilium urbium” он дает характери- стику двадцати наиболее крупных городов Империи. АВИАН (ок. 400 н.э.) рим. автор эзоповых басен. Известны переводы А. на лат. яз. 42 басен (преим. Бабрия), очевидно с их прозаич. варианта, выполн. гекзаметром. Сборник этих басен был широко рас- простран. и часто применявшимся школьным учеб- ником. АВИДИЙ КАССИЙ, рим. полководец, происходил из сирийск. аристократич. рода в Киррестике. В 164 им была одержана победа над парфян, царем Воло- гесом III. В 172 А. подавил восстание в Египте. По- сле получения сообщения о мнимой смерчи Марка Аврелия в 175 А., являвшийся в то время наместни- ком Сирии, провозгласил себя императором. Одна- ко его правление вост. рим. пров. продолжалось неск. месяцев — он был убит своими солдатами. АВИЕН Руфий Фест (4 в. н. э.), лат. поэт из этрусско- го г. Вольсинии (ныне Больсена); дважды был про- консулом Африки. А. прославился как поборник бе- режного отношения к языч.культурному наследию. До нас дошел его расшир.перевод гекзаметром со- чинения Арата «Явления» («Phainomena»), свобод- ная переработка также гекзаметром «Описания зем- ли» (“Descriptio orbis terrae”) Дионисия Периегета, описание берегов (“Ora maritima”) Средиземного, Черного и Каспийского морей, написанное гекзамет- ром и ямбич. стихами, из к-рого сохранилось более 700 фрагментов. В этом труде передаются др. сведе- ния, собранные греками о Зап. Европе. АВИЦЕННА, лат. форма от Ибн Сина (род. в 980 в Афшане возле Бухары, ум. в 1037 в Хамадане); влиятельный представитель ислам, рецепции антич- ности. Его лат. переводы сыграли заметную роль в христианской схоластике. А. являлся придворным врачом и министром при перс.правителях. А. припи- сывается более 400 работ по всем известным тогда разделам научных и философских знаний. Напр., «Канон врачебной науки», в к-ром он дидактически изложил учение Галена, и философская энциклопе- дия «Книга исцеления», написанная в духе Аристо- теля и посвящ.проблемам четырех наук: логики, фи- зики, математики и метафизики. Мировоззрение А. базировалось на обоснованном аль-Фараби (870— 950) синтезе идеи эманации со сферич. моделью строения мира Аристотеля и Птолемея. Связанное с ним учение о вечности мира находилось в противо- речии с Кораном и Библией, но вера А. в бесссмер- чие души отвечала требованиям церковного вероуче- ния. АВКСИЛИЯ (лат. auxilia), вспомогательные отря- ды рим. войск, вербовавшиеся гл. обр. из жителей пров. и соседних гос-в (напр., криг. лучники и обслу- га балеарских метательных машин), а затем конница и легковооруж. пехота. С периода правления Авгу- ста А., частично тяжеловооруж., являлась составной частью регулярного войска. В 4 в. А. представляла собой легковооруж., преим.галльско-герм. пехоту, структурно подраздел, на отряды численностью 500 человек. АВЛИДА, греч. портовый город в Беотии, из к-рого, согласно мифу, отплыл флот греков в Трою. В исто- рич. времена А. представлял собой небольшой на- сел. пункт со святилищем Артемиды. АВЛОС (греч. трубки), наиболее распростран. в греч. античности музыкальный инструмент, сравнимый скорее со свирелью или гобоем, чем с флейтой, как сличали ранее. Исполнитель играл обычно одновре- менно на двух А. или двойном А. Последний состо- ял из двух цилиндрич. или слегка конич. трубок Авлос. Силены, выжимающие виноградный сок под звуки авлоса (по аиической чернофигурной амфоре мастера Амасиса. ок 530 до н. э.)
Автономия И (bombyx) и насадки (holmos) с двойным язычком. На верхней стороне инструмента располагались четыре клапана, пятое отверствие находилось внизу. Проис- хождение А., берущего свое начало с Ближнего Во- стока, связывали с именем мифич. фригийского му- зыканта и певца Олимпа. В Греции А. нашел распро- странение в оргиастич. музыке культа Диониса. А. обладал острым и резким звуком. Разновидностями А. являются мон-А. (поперечный А.) и плаги-А. (продольный А.). Сольное пение в сопровождении игры на А. называлось авлодией, самостоятельная игра на А.— авлетикой. АВРЕЛИАН Луций Домиций (род. 9.09.214, убит осенью 275). рим. император с 270. А. родом из Ми- зии в Иллирии, происходил из незнатной семьи, оче- видно, из семьи колона. Вступив в рим. войско, А. при Клавдии II стал начальником конницы и после смерти императора был провозглашен солдатами дунайских легионов в Сирмии императором. Побе- ды, одержанные над ютунгами, сарматами, вандала- ми и готами, позволили восстановить дунайские гра- ницы Империи. Однако А. был вынужден в 271 усту- пить готам пров. Дакию, б. ч. совр. Румынии. Втор- жение алеманнов в Италию было остановлено в 271 у Павии. Для защиты от возможных нападений А. отдал распоряжение о строительстве дополнитель- ных укреплений вокруг Рима и сохранившейся до на- ших дней т.н. Аврелиановой стены дл. 18,8 км. По- корением Пальмирского царства Зиновии в 272—273 и подчинением Галлии, узурпатор к-рой Тетрик в 274 сдался римлянам, А. удалось воссоединить с Империей почти все области и восстановить ее единство. За это А. был увенчан почетным титулом “Restitutor orbis”. Для укрепления Империи А. про- вел денежную реформу и ввел культ ближневост, бо- га солнца (Sol invictus), к-рый в 274 был провозгла- шен высшим государств, божеством. Правление А. подготовило начавшийся с правления Диоклетиана доминат как выражение неогранич. власти импера- тора. А. первым официально именовался господи- ном и богом (Dominus et Deus) и носил диадему. А. пал жертвой заговора во время похода против пер- сов. Биография А. дана в “Historia Augusta”. АВРЕЛИИ, имя др.-рим. плебейского рода. Начиная с Эдикта Каракаллы (212 н. э.), самое распростран. родовое имя. Из числа носителей имени А. наиболее известны император Марк Аврелий и историограф Виктор Секст Аврелий. АВРОРА( лат. утренняя заря), рим. богиня утренней зари. У греков она называлась Эос. АВТАРКИЯ (греч. autarkeia — достаточность), от- сутствие потребностей и желаний, независимость, особенно от окружающих вещей и людей (у Сократа и Платона); способность к блаженству. Согласно ки- никам и б. ч. стоиков — отличительный признак муд- реца; у Фукидида А. означала политич. и экономич. независимость страны от других гос-в. АВТОБИОГРАФИЯ. В античной лит-ре всех эпох встречаются автобиографич. произведения в форме апологетик, медитаций или мемуаров (Гесиод, Пла- тон, Ксенофонт, Арат Сикионский, Цицерон, Гора- ций, Марк Аврелий). «Исповедь» Августина явилась первой А., соответствующей совр. представлению об этом жанре. АВТОЛИК, в греч. мифологии сын Гермеса, отец Антиклеи, матери Одиссея. Прославился как искус- ный вор. А. обучил Геракла иск-ву борьбы. АВТОМАТ (греч.). у греков — устройства с «соб- ственным заводом», преимущественно игрушки. По- сле изобретения зубчатой передачи в 4 в. до н. э. из- готовление А. в Греции достигает расцвета в 3 в. У рим. А. вызывали меньший интерес и не нашли но- вых областей применения, кроме как в качестве при- бора для измерения пройд, пути. Для приведения А. в действие использовался песок или вода, напр. в А. «певчая птица», к-рая смолкала, как только сова устремляла на нее свой взгляд. Высшим достиже- нием иск-ва изготовления А. являлся автоматич. театр, на сцене к-рого, согласно Герону, показыва- лись 5 картин на сюжет мифа о Навплие. Использо- вание А. в храмах для усиления воздействия на при- хожан критиковалось уже аристотеликами, считав- шими подобные действия неблаговидным обманом и профанацией «чудес». АВТОНОМИЯ (ог греч. сам и закон). К А. как поли- гич. лозунгу обращались примерно с сер. 5 в. до н. э. все греч. города-гос-ва. Хотя понятие А. включало полную государств, самостоятельность, при заклю- чении союзов оно вынуждено было ограничиваться и получать различную интерпретацию. Огранич. А. предоставлялась греч. полисам в Римской империи. Осн. условием А. считалась территориальная непри- косновенность, право определения конституционной формы и заключение союзов, участие в решении жи- зненно важных вопросов (война, мир, догово- ры). Автомат. Поступающая в резервуар (1) вода выдавливает из него воздух через [пичий клюв (2). При достижении определенного уровня вода через переливной клапан (3) выливается в ведро (4). Опускающееся под тяжестью воды ведро поворачивает укрепленную на оси сову (5) в сторону певчей птицы, которая при этом умолкает. Затем через переливной клапан (6) ведро опорожняется, противовес (7) разворачивает сову в первоначальное положение, и цикл снова повторяется
12 Авторитет АВТОРИТЕТ (от лат. auctoritas основатель), не- регламентировавшаяся в государств.-правовом по- рядке власть лица или группы лиц (напр., императо- ра, сената), обеспечивавшая их более высокое поли- тич. положение по отношению к другим, в осталь- ном равноправным лицам. А. стал одной из основ власти принцепсов. Совр. значение А. берет свое на- чало от лат. понятия. АВТОХТОНЫ {греч. родящиеся из самой земли), коренные жители в противоположность переселен- цам. Греки, в особенности афиняне, с особой гордо- стью называли себя в историч. времена А., забывая при этом, что их индоевроп. предки переселились когда-то в греч. области. АГАВА, в греч. мифологии дочь Кадма и Гармонии, приверженка культа Диониса. А. в вакхич. неистов- стве приняла своего сына Пенфея за зверя и растерза- ла его. АГАЛЬМА (от греч. agallein — украшать), посвящ. к.-л. божеству предмет или жертв, дар, придававший божеству своей стоимостью или художеств, ценно- стью особый блеск: напр., изделия и сосуды из ме- талла или обожж. глины, картины, барельефы, малые и большие скульптуры. С 5 в. до н. э. А. непосредственно служила для изображения бо- жества. АГАМЕМНОН, мифич. царь Микен, сын Атрея (поэтому называемый также Атридом) и Аэропы, брат Менелая. Когда Парис похитил Елену, сестру жены А. Клитемнестры и жену Менелая, А. встал в начавшейся по этой причине войне против Трои во главе греч. войска. Чтобы флот смог отплыть, ему пришлось принести в жертву свою дочь Ифигению. Во время Троянской войны он вынужден был вер- нуть свою наложницу Хрисеиду, взамен отнял у Ахилла его любимую пленницу Брисеиду, чем нав- лек его гнев. После покорения Трои А. возвратился домой с плененной царевной Кассандрой и был убит Клитемнестрой (согласно другой версии, ее любов- ником Эгисфом или обоими) во время трапезы (или купания). За убийство о та огомсгил его сын Орест. Смерть А., центрального образа «Илиады» Гомера, нашла поэтич. воплощение в многочисл. трагедиях (Эсхил, Сенека, Альфьери, Гауптман). АГАПЕ {греч. любовь), осн. понятие в христианской лит-ре. В противоположность эросу, т. е. страстной любви, А. имела значение деятельной одаряющей любви, а также употреблялась как специальный тер- мин для обозначения вечерней трапезной любви у ранних христиан. А. устраивались для выражения и культивирования связывающей всех членов общи- ны любви. В 1 в. н. э. А. носила характер общей тра- пезы в литургич. форме и была тесно связана с тай- ной вечерей. Во 2 в. А. превратилась в самостоятель- ный культовый обряд. В 343 344 Лаодикейский си- нод запретил проведение А. Прообразом А., по всей вероятности, был греч. эранос (товарищеский пир вскладчину), хотя он и не имел при этом благотвори- тельной функции. АГАСИЙ, греч. ваятель из Эфеса (кон.2 в.— нач. 1 в.до н. э.). Наиболее известное произведение А. «Боргезский боец» - статуя с надписью, изобра- жающая воина в атакующей позе (Париж, Лувр).Скульптура носит черты позднеэллинистич. школы, к-рые проявляются в анатомич. точности лепки. АГАТ АРХИД Книдский (примерные годы жизни с 200 по 120 до н.э.), географ, историк, философ- перипатетик при дворе Птолемеев в Александрии. Написал труды об Азии и Европе с историч. экскур- сами в стиле новой «хорог рафической» географии, из к-рых до наших дней сохранились отдельные отрыв- ки. Более полно дошел до нас его труд о «Красном море», т. е. Индийском ок. АГАФИЙ, по прозвищу Схоластик (род. в 536 в Ме- ренах, М. Азия, ум. в 582). Визант. историк, поэт и адвокат. Сторонник Юстиниана. А. был преемни- ком историч. исследований Прокопия и описал со- бытия с 552 по 558 (походы Нарсеса против готов, вандалов, франков и персов); его труд— единств, источник сведений о тех временах. А.являлся также автором эпиграмм, к-рые были написаны преим. на античные мотивы. Издал сборник своих эпиграмм. АГАФОКЛ {лат. Agathocles) (360—289 до н.э.). Предводитель войска, составл. из наемников и иска- телей приключений. С 317 316 сиракузский ти- ран. Основал в 313, в период войны против карфаге- нян, Сицилийский союз городов, к к-рому при ге- гемонии Сиракуз принадлежали греч. города с со- хранением внутр, автономии. В 311—310 А. в союзе с Этрурией направился с войском к берегам Африки и подошел к самому Карфагену. После многочисл. сражений с карфагенянами и победы над своими по- литич. противниками подчинил себе в 304 греч. часть Сицилии. Для поднятия политич. престижа женился на дочери Птолемея I, отдал свою дочь замуж за Пирра и короновал себя царем сицилийцев. А. пла- нировал также подчинить себе и юж. часть Италии. Однако замыслы его были раскрыты, и он был от- равлен. У А. не было сыновей, его преемников. Бла- годаря этому в Сиракузах было восстановлено, со- гласно завещанию А., демократия, правление. АГАФОН (род. ок. 447 до н. э. в Афинах, ум. ок. 405 в Пелле). Греч, трагик, состоятельный светский че- ловек. В 411 прибыл в Пеллу, ко двору македонского царя Архелая. Как и Еврипид, А. был сторонником обновл. трагедии и оказал на гворч. становление Ев- рипида большое влияние. А. прибегал к чисто вы- мышл. сюжетам. Его хоровые песни не имели непос- редсгв. связи с действием. Язык произведений А. приближается к дифирамбич. и своей пышностью и благозвучием свидетельствует о влиянии Горгия. Плагон изобразил в своем «Пире» (“Symposion”) празднество, к-рым А. ознаменовал свою первую поэтич. победу в 416. А. является действующим ли- цом воспитательного романа «Агафон», написанно- го нем. писателем Кр. М. Виландом. АГЕНОР, финикийский царь, отец Европы, Кадма и Феникса. Послал своих сыновей на поиски похищ. Зевсом Европы. AGENS IN REBUS {лат.), агент императорской се- кретной службы. Ее сотрудники выходили из служ- бы обеспечения армии (фрументарии), носили осо- бую униформу и составляли полицейскую стражу. Надел, полнотой власти, они вызывали страх у насе- ления. При Диоклетиане получили новое должност- ное обозначение. AGER VECTIGALIS {лат. налогооблагаемая зе- мля), рим. государств, земля, отдаваемая цензором в аренду частным лицам. AGER DESERTUS {лат.), земли, покинутые владе- льцами; пустошные земли, площадь к-рых в Рим-
A Аглая 13 ской империи стала особенно расти начиная со 2 в. н. э. AGER CAPTIVES (лат.), завоеванные рим. земли, к- рые становились частью рим. государств, терр. AGER QEAESTORIES ( лат.), захвач. Римом земли, продажа к-рых находилась в ведении квесторов. Проданная земля становилась наследуемой и нало- гооблагаемой собственностью, владелец к-рой имел право ее продать. AGER COLONICES (лат.), часть рим. государств, земли, к-рая предоставлялась рим. гражданам или союзникам при основании колоний. AGER COMPASCUUS (лат.), часть рим. государств, терр., к-рая не использовалась для земледелия (напр., леса, пастбища, каменоломни). AGER OCCUPATORIUS (лат.). 1. Возделанные рим. государств, земли, к-рые не являлись чьей-либо собственностью и могли передаваться к.-л. в безвоз- мездное пользование. 2. Завоеванная, но еще не воз- деланная терр., аналогичная ager captivus, к-рую мо- иги обрабатывать рим. граждане. Являлась частью рим. государств, земельного фонда. AGER PEREGRINES (лат. чужая земля), терр., к- рая не являлась рим. г осударств. владением, а была собственностью другого гос-ва или союза, с к-рыми Рим находился в союзнич. отношениях. AGER PRIVATES (лат.), земля, находившаяся в час I ной собственности рим. граждан и не облагав- шаяся налоюм. AGER PRIVATES VECTIGALISQEE (лат. частная земля, подлежащая налогообложению), часть рим. юсу даре гв. земельного фонда в пров., в первую оче- редь в Сев. Африке, предоставлявшаяся в собствен- ное г ь рим. гражданам за платежи в государств, ка- зну. AGER PROVINCI AUS (лат.), провинциальные зе- мли, к-рые не могли стать чьей-либо частной со- бст венностью, а принадлежали рим. народу или им- перагору. AGER PEBLICES (лат.), рим. государств, земля; первоначально земля рим. городской общины. До ранней эпохи Империи все государств, земли в Ита- лии были распределены между рим. гражданами и являлись частной собственностью. А. р. в рим. пров.могла передаваться в пользование отдельным лицам, однако юридически оставалась собственно- стью рим. народа или императора. AGER STIPENDIARIES (лат. налогооблагаемая зе- мля), часть рим. г осударств. земельного фонда в пров., в императорскую эпоху —в сенатских пров., к-рая отдавалась местным жителям в длительную аренду и становилась их врем, собственностью. AGERTRIBETARIES (лат.), рим. государств, земля в императорских пров., отдаваемая крестьянам в аренду. АГЕСАНДР из Р о дос a (Hagesandros), ок. 25 до н. э., совместно с Полидором и Афинодором (его сы- новьями?) создатель группы Лаокоона. АГЕСИЛАЙ, имя спартанских царей. А. II (444 ок.361 до н. э.) взошел на царский престол в 399 до н.э., продолжатель державной политики Лисандра. Для укрепления гегемонии Спарты среди 1реч. гос-в и по отношению к Персии начал в 396 - 394 войну против персов. Со своим войском А. до- шел до Сард и обеспечил автономию ионич. примор- ским городам. В 394 он одержал победу при Коронее (Коринфская война) над враждебным Спарте и фи- нансируемым Персией союзом, в к-рый входили Фи- вы, Афины, Коринф и Аргос. В дальнейшем А. до- бился роспуска враждебных Спарте союзов и заклю- чения царского мира (387—386), к-рый отдавал греч. города в М. Азии персам. Несмотря на поражение при Левктрах и Мантинее, А. продолжал борьбу против завоевывающих все большее влияние Фив. Друживший с А. Ксенофонт в своем произведении “Агесилай” изобразил его как образец правителя. АГИА ТРИАДА (новогреч. Hagia Triada — святая троица), одна из резиденций критских царей близ Феста, на юж. побережье Крита. Сохранились разва- лины минойского дворца, значительные фрагменты настенных фресок. Дворец построен в 1-й пол. 16 в. до н. э., разрушен одновременно с Кноссом. Это по- зволяет познакомиться со строительством кон.сред- неминойского и нач. позднеминойского периода. В А. Т. найдены в числе прочего саркофаг с «трапе- зой мертвых» и т.н. резные вазы. АГИОГРАФИЯ (греч.), жизнеописания святых, ох- ватывают деятельность мучеников и жития святых. Позднее были сведены в сборники для литургич. употребления, причем имена святых и мучеников по- следовательно были отнесены на отдельные дни месяца.Обширная визант. и зап. агиографии, лит-ра имеет определ. ценность для социальной, ку- льтурной и языковой истории, т. к. авторы, в боль- шинстве монахи, изображали житие святых в рамках совр. им истории. Читателю предоставляется возмо- жность заглянуть в малоизвестную повседневную жизнь низших слоев народа. Конечно, оценка этих источников затрудняется принятой в них датировкой событий и назидательными тенденциями. С 1643 кружок брюссельских иезуитов-болландистов (осно- ватель Иоганн Болланд, 1596 -1665) издавал агиография, источники в «Acta Sanctorum», из к-рых до сих пор вышло 67 томов. АГИС, имя спартанских царей. 1. A. Ill, правил в 338 -331 до н.э., инициатор восстания против Александра Македонского в 333.А. удалось скло- нить большинство Пелопоннесских гос-в к отделе- нию от Македонии, но он был побежден полковод- цем Александра Антипатром в битве при Мегалополе. 2. А. IV, правил в 244 -241 до н. э. А. начал с прове- дения в жизнь социально-экономич. реформы, к-рая предусматривала раздачу земельных владений, при- надлежащих знати, безземельным спартанцам; пере- смотр норм, регулирующих имуществ. отношения; возврат к строгим правилам жизни и поведения, а также к строгому военному воспитанию по тради- ции Ликурга, чтобы укрепить экономич. и политич. положение Спарты в Греции. Планы А. были сорва- ны царем Леонидом II. Программу реформ А. про- должил Клеомен III. АГЛАВРА, также Аграула, дочь мифич. царя Атти- ки Кекропа. Она и ее сестры Герса и Пандроса от- крыли из любопытства поруч. им Афиной ящик, в к- ром находился новорожд. Эрехтей. За это богиня по- карала их безумием, и они бросились с Акрополя. Трем сестрам (как богиням росы и раннего утра) бы- ло посвящено особое святилище на афинском Акро- поле. Их изображение украшало вост, фронтон Пар- фенона. АГЛАЯ (греч. блестящая), одна из трех харит (гра- ций).
14 Агнозия А Агора. Афинская агора АГНОЗИЯ (греч. незнание), отправная точка сокра- товского философствования. В античном скептициз- ме, напротив, конечный результат любого философ- ского рассмотрения. АГОНИСТИКИ (греч. бойцы), назв. представителей социально-религиозного движения циркумцеллио- нов, радикальной группы донатистов в позднеантич- ной Сев. Африке. АГОН (греч. борьба, состязание). Отличительная черта греч. быта — неудержимое стремление к лю- бым состязаниям почти во всех сферах обществ, жиз- ни. Гл. роль играли спортивные (гимнастич.), худо- жеств. (поэтич. и музыкальные) и конные соревнова- ния. А. или агонистикой называлось просто стремле- ние к спортивным успехам, в отличие от атлетики, профессионального спорта, к-рые начиная с 5—4 вв. до н. э. все в большей степени стали определять ха- рактер крупных спортивных состязаний. АГОРА (греч. рыночная площадь), во времена Гоме- ра— народное, судебное или военное собрание сво- бодных граждан. Позднее А. стала называться пло- щадь для проведения собраний, игравшая роль цен- тра городской обществ, жизни. По краям площади размещались обществ, и культовые здания, а также торговые лавки. Примером А. может служить А. в Афинах, к-рая приобрела характерный внешний облик во времена Перикла (ее раскопки с 1913). АГОРАНОМЫ (греч. рыночный надсмотрщик), должностные лица с полицейскими функциями, осу- ществлявшие надзор за деятельностью рынков в Афинах. Коллегия А., состоявшая из десяти членов (пять для Афин и пять для Пирея), избиралась обыч- но сроком на один год. В Египте времен Птолемеев находившиеся в каждом округе А. протоколировали и регистрировали частные сделки. АГРАРНЫЕ ЗАКОНЫ (лат. leges agrariae), регла- ментировали преимуществ, право владения рим. го- сударств. землей (ager publicus). Первые А. з. были изданы в царский период. Одним из важнейших рим. А. з. был Lex agraria 111 до н.э., к-рый установил правовой статус земельных участков, выдел. Се- мпронием Гракхом рим. колонистам. Последнее упоминание об А. з. относится к периоду правления Нервы (96—98). АГРИГЕНТ (лат. Agrigentum, до 1927 Girgenti), го- род на юж. берегу Сицилии. А. был основан жителя- ми г. Гела и о. Родос. В 6 и 5 вв. находился под вла- стью тиранов, из к-рых наиболее известны Фаларис и Ферон. Завоеван Карфагеном в 405. Во времена Пунических войн А. многократно осаждали и граби- ли. В 210 был захвачен римлянами, жители А. были обращены в рабство. В 207 А. снова рим. колония. С 43 до н. э. в А. было введено рим. гражданское пра- во. А. был родиной Эмпедокла. Уже в античные вре- мена А. славился богатством (выращивание и эк- спорт зерновых культур; производство вин, масла; экспорт серы; коневодство) и красотой своих зданий. Сохранились руины неск. дорийских храмов. Т. н.
A Адамклисси 15 храм Геракла (храм А., построен ок. 500 до н. э.) и т. н. храм Юноны Лацинии (храм Д. воздвигнут ок. 450 до н. э.) носят признаки греч. архаич. архитекту- ры. Т. н. храм Конкордии (храм F, построен позднее 450) принадлежит к числу наиболее хорошо сохра- нившихся греч. храмов. Храм Зевса Олимпийского, строительство к-рого было начато в 480 до н. э., по своим размерам (56,3 х 112,7 м) крупнейший дорий- ский храм и представляет собой замкнутую построй- ку с полуколоннами и гигантскими фигурами атлан- тов. Храмы А.в 1787 были осмотрены Гёте, описаны им и частично зарисованы. АГРИКОЛА Гней Юлий (13.06.40—23.08.93 н.э.), рим. полководец. Происходил из видного всадниче- ского сенаторского рода пров. Нарбоннская Галлия. В качестве офицера в 60 и в качестве командира ле- гиона в 70—72 находился в Британии; в 74— 76 — наместник в Аквитании; консул в 77. В период наместничества в Британии в 77/78 — 84/85 А. уда- лось с помощью 4 легионов и приданных им войск распространить рим. господство вплоть до горных областей Шотландии. Рим. флоту удалось достичь сев. оконечности Шотландии. Однако Домициан от- озвал А. до захвата всего о-ва. Зять А.Тацит опу- бликовал в 98 биографию полководца(«Агрикола»), в к-рой изобразил его почтенным, храбрым мужем др.-рим.склада и образцовым наместником. АГРИППА. 1. Марк Випсаний (64/63 — март 12 до н. э.), рим. полководец и политич. деятель, друг и влиятельный военачальник Августа. Родился в Далмации, происхождения незнатного. Во время гражданской войны сопровождал будущего импера- тора; одержал победы при Перузии в 40 до н.э. и в решающих мор. сражениях над Секстом Помпеем при Милах и Навлохе в 36, а также над Клеопат- рой и Антонием при Акции 2.09.31. В период намест- ничества в Галии в 39—38 А. переправился со своими войсками через Рейн и основал поселение убиев на терр.вокруг Кёльна. Был консулом в 37, 28 и 27.А. женился на дочери Августа Юлии, упрочив свое по- ложение второго человека в Империи. До самой смерти он определял военную политику императора и являлся его полномочным представителем в Риме и пров. Ему принадлежит решающая роль в основа- нии принципата. А. сам финансировал строительство многочисл.обществ.зданий и сооружений, напр. Пантеона в 27—25, водопровода и терм в Риме, т. н. квадратного дома (maison саггёе) в Ниме и, вероят- но, Гарского моста (pont du Gard). Провед. под его руководством геодезич. съемка терр. всей Римской империи была положена в основу составл. карты ми- ра, ставшей прообразом Певтингеровой таблицы. Известны также лит. труды А., напр. его географич. комментарии.Оба сына А. были усыновлены Авгу- стом, но умерли в раннем возрасте.Одной из его до- черей являлась Агриппина Старшая.2. Прозвище иудейских царей, зависевших от Римской империи: А. I. М. Юлий (10 до н.э. — 44 н.э.), внук Ирода Ве- ликого. В 41 А.удалось на короткий срок возродить былое величие гос-ва своего деда.Его сын А. II (28—92 н.э.) был последним представителем дина- стии иудейских царей. АГРИППИНА. 1. Випсания, Старшая (14 до н.э.— 18.10.33 н. э.), дочь М. Випсания Агриппы и Юлии, дочери императора Августа. В 5 н.э.А.вышла за- муж за Германика, к-рого сопровождала во время походов в Германию в 14—16, на Ближний Восток в 17 и позднее. У них было 9 детей, в их числе буду- щий император Калигула и Агриппина Младшая. После внезапной смерти Германика А. в 19—20 воз- вратилась в Рим и обвинила императора Тиберия в участии в отравлении мужа.Оппозиционные на- строения А. по отношению к императору повлекли за собой ее ссылку в 29 на о.Пандатерия возле Не- аполя, где она покончила с собой. 2. Юлия Младшая (6.15.15 — апрель 59 н.э.), рим. императрица, дочь Германика и А. Старшей.От ее первого брака с Гн. Домицием Агенобарбом родился будущий импера- тор Нерон. В 49 А. вышла замуж за своего дядю, им- ператора Клавдия, на к-рого оказывала большое влияние и побуждала всячески продвигать своего сы- на. Наконец, чтобы посадить Нерона на император- ский трон, она в 54 отравила мужа. В период правле- ния Нерона, воспитание к-рого поручили философу Сенеке, огромная власть А. начала ослабевать. В итоге Нерон, у к-рого возникли определ. подозре- ния относительно намерений матери, приказал своим слугам убить ее в Байях. А. родилась в воен- ном лагере Ара У биорум, на месте к-рого в 50 в ее честь была основана колония Клавдия Ара У био- рум, ныне Кёльн. На этот сюжет опера Генделя (1709). АДАМКЛИССИ, небольшой город в Румынии, в Юж. Добрудже, в к-ром находятся развалины мо- нумента, построенного по указу императора Траяна в 109 н.э. в честь победоносного завершения войн с даками. Овальное сооружение диаметром 38 м по- коилось на многоступенчатом цоколе и завершалось куполообразным конусом, увенчанным трофеем. Ве- нец монумента опоясывал фриз, метопы к-рого бы- ли украшены барельефами, изображавшими сцены окончившейся войны.Отдельные обломки скульп- тур, среди к-рых и зубчатый барельеф, изображав- ший пленных варваров, хранится в оригинале в А. Адамклисси. Монумент в Адамклисси (реконструкция)
16 Адвокат А В непосредств. близости от победного монумента находятся развалины рим. г. Tropaei Traiani, преим. позднеантичного периода. АДВОКАТ {греч. syndikos — сосудья, synegoros — соговорящий; лат. advocatus — призванный, ora- tor—судебный оратор, patronus — покровитель). Функции А. в Греции развились из взаимной обязан- ности членов общины поддерживать друг друга. Каждая фила должна была представить на разбор дела определ. число А., в задачу к-рых первоначаль- но входила лишь дача кратких свидетельств о пове- дении тяжущегося, но с течением времени они стали принимать непосредств. участие в процессе. По имеющимся данным, плата им была запрещена. А. вели дела политич. партий, союзов и городов. В им- ператорскую эпоху они превратились в постоянных чиновников. Такое явление греч. правового разви- тия, как профессиональная деятельность с установл. гос-вом обязанностями, имело место и в птолемеев- ском Египте. В рим. процессуальном праве имевший юридич. образование А. защищал своего клиента как перед претором во время предварительного следствия, так и перед судьей. Должность А. в респу- бликанское время не оплачивалась, в император- скую эпоху законом был установлен максимальный гонорар в 10 тыс. сестерциев (Сенатское постановле- ние Клавдия — Senatus consultum Claudianum, 47 н. э.). АДИАБЕНЕ, местность восточнее р. Тигр в совр. Курдистане. После завоевания ее Траяном в 166 н. э. относилась к рим. пров. Ассирия. АДИАФОРА {греч. безразличное), понятие, введ. со- фистом Продиком и употреблявшееся киниками и стоиками. Означает вещи и взаимосвязи, к-рые са- ми по себе ни положительны, ни отрицательны. В то же время по отношению к благу они являются добродетелью, а по отношению ко злу — пороком (напр., жизнь, здоровье, богатство). АДИТОН {греч. недоступный), святая святых храма, куда могли входить только священники. Распола- гался сзади целлы (части храма, в к-рой находилось изображение божества) или во внутр, дворе гипетра- льного храма, как, напр., в Дидимах. АДМЕТ {лат. Admetus), мифич. фессалийский царь. Мойры, богини человеч. судьбы, пообещали Апол- лону продлить жизнь А., если в его предсмертный час кто-нибудь добровольно обречет себя на смерть ради него. Т. к. родители А. отказались принести себя в жертву, на это решилась супруга А. Алкести- да. На этот сюжет оратория Генделя. АДОНИС (от финик, adon — господин), финик.- сирийск. божество плодородия и растительности с центром культа в г. Библ. В 6 в. до н. э. культ А. был занесен финик, торговцами в ионич. приморские города, где он получил особое распространение сре- ди женщин. Являвшийся первоначально культом произрастания (праздники в честь А.— адонии — летом, садики А. с быстро увядающими цветами), культ А. в сочетании с богиней Афродитой был обле- чен в историко-мифологич. форму. А. превратился в возлюбленного Афродиты, убитого на охоте. Пер- воначальное подразделение года на два временных отрезка — зиму и лето — миф объяснял тем обстоя- тельством, что Персефона и Афродита поделили мо- лодого прекрасного бога между собой.А. было раз- решено шесть месяцев в году пребывать на земле, а остальное время он должен был находиться в под- земном царстве. АДОНИЧЕСКИЙ СТИХ (по имени бога Адониса), стихотворный размер, имеющий формулу: — — - (напр., Гораций, стих 2, 8, 8: publica сига). Употреблялся преим. в заключительных строках и сентенциях. АДОПТАЦИЯ {лат. усыновление), с нек-рыми раз- личиями А. была широко распространена как в греч., так и в рим. праве. Так, согласно городскому уставу Гортины, каждый взрослый мужчина, даже если он и имел сыновей, мог принять на рыночной площади перед народным собранием обряд усыновления. В отличие от этого в Афинах право на усыновление полноправных граждан имели только те, кто не имел детей мужского пола. Правом А., согласно за- конам Папирия, обладали без ограничения как муж- чины, так и женщины. В рим.праве наряду с самим усыновлением, во время к-рого дети посредством правового акта освобождались от власти отца се- мейства в присутствии городского претора и переда- вались в другую семью, существовало также т. н. ad- rogatio, дававшее право усыновлять перед народным собранием лиц, на к-рых не распространялась власть отца семейства. Первоначально этим правом обла- дали только мужчины, в дальнейшем, в император- скую эпоху, оно распространилось также на женщин и на вольноотпущенников.Побудительными причи- нами А. могли служить различные факторы, но гл.из них было сохранение рода при отсутствии потомст- ва. Однако часто, и чем далее, тем более, А.служила установлению семейных связей в политич.целях. В период Римской империи А. играла особую роль при наследовании императорского престола. Так, к примеру, Цезарь усыновил своего внучатого пле- мянника, будущего императора Августа. С 98 и до сер. 2 в.н. э. А. представляла собой единств, способ выбора наследника престола. АДОРАНТ {лат. просящий), фигура (преим.женщи- ны) с простертыми к небу руками в античном и ран- нехристианском иск-ве (особенно в росписи ката- комб), служившая для передачи образа просящего или его просящей души. АДРАСТ {лат. Adrastus), в греч. мифологии аргос- ский царь. Предпринял вместе со своим зятем Поли- ником знаменитый поход Семерых против Фив, по- сле к-рого единств, остался в живых. Десять лет спу- стя А. возглавил новый поход т.н. эпигонов — сыновей погибших — против Фив, к-рый закончился разрушением города. АДРИАН П. Элий {лат. Hadrianus) (24.01.76— 10.07.138), рим. император с 11.08.117.Происходил из Италики (Юж. Испания), как и его родственник Траян, к-рый был его опекуном и в 100 женил его на своей внучатой племяннице Сабине. А. принимал участие в Дакийской и Парфянской войнах Траяна, в 108 был консулом и наместником в Паннонии и Сирии. Благодаря влиянию Плотины был перед смертью Траяна усыновлен и объявлен наследни- ком. А.отказался от завоевательной политики свое- го предшественника, в 117 он окончил Парфянскую войну, отказавшись от Армении и Месопотамии и ограничившись защитой и обеспечением безопас- ности своих границ. В Сев.Британии в 122 начал строительство вала А. с 17 кастеллами и 80 ворота- ми на линии Сольвэй—Тайн. Верхнегерм. погранич-
Азия 17 ная защитная полоса (лимес) была расширена, укре- плена граница на Дунае. В продолжительных поезд- ках А.инспектировал («путешествия императора») в 121—125 зап. и вост, пров., в 128 Африку и в 128— 132 вновь вост. пров. Последнее крупное восстание иудеев под руководством Бар-Кохбы А. подавил с крайней жестокостью (132—135). Во внутриполи- тич. сфере А. уменьшил влияние сената. В 118 он ве- лел казнить четырех сенаторов-полководцев Траяна, в 136 — нек-рых других сенаторов. Власть императо- ра была укреплена созданием чиновничьего аппара- та. Прежде всего вместо вольноотпущенников к со- трудничеству были привлечены всадники, в т. ч. во вновь созданный Государственный совет (Consilium principis). Бессрочный эдикт (Edictum perpetuum) благодаря унификации завершил развитие претор- ского права (128). Наряду с правовой и финансовой реформами была проведена реформа войска, к-рая давала солдатам возможность подняться до сосло- вия всадников. Ослабление налогов, продолжение действия алименгарных учреждений, забота о коло- нах, гуманизация рабского права должны были при- вести к консолидации гос-ва. А. вел интенсивную строительную деятельность. В Риме был перестроен Пантеон и сооружен мавзолей императора, совр. за- мок св. Ангела. В его вилле возле Тибура (Тиволи), монументальном ансамбле с дворцами, библиотека- ми, театрами, термами и палестрой, находилась ко- пия любимого архитектурного сооружения А.— афинского Stoa Poikile. В пров.поощрялась романиза- ция, основывались города и колонии, в т. ч. Андриа- нополь. А. способствовал развитию иск-ва и филосо- фии, оказал влияние на архаизм. Отчетливо выраж. филэллинизм А. заметен на фоне развивающейся итало-эллинистич. государств, культуры. А. велел украсить Афины роскошными постройками, в т. ч.был закончен начатый Писистратом Олимпейон и возродилась олимпийская идея. Незадолго до смерти (в Байях) бездетный А. усыновил своего на- следника Антонина Пия. Биография в «Истории Ав- густов». Бюст А. в Пергамон-музее. АДРИАНОПОЛИС (Hadrianopolis), др. назв. Адрианополя. АДРИАНОПОЛЬ, др. фрак. г. Ускудама, названный в честь императора Адриана (совр. турецк. г. Эдир- не). В 323 при А. единый император Запада Констан- тин Великий одержал победу над Лицинием, повели- телем Востока. Здесь же вестготы в 378 разбили рим. войска под предводительством императора Валента, погибшего в сражении. Этой победой готы открыли себе путь на Балканы. АДРИАТИЧЕСКОЕ МОРЕ (греч. Adrias от Atria, лат. назв. Mare superum, Верхнее море), первонача- льно так назывался лишь сев. участок моря, а с 4 в. до н.э. все А. м. в совр. границах. В эпоху Империи к нему причисляли и Ионическое м. Важность А. м. для мор. коммуникаций не была столь значитель- ной, как Тирренского м., из-за частых штормов и ма- лого числа портов на италийск. побережье. К этому добавлялся страх перед нападениями пиратов, к-рые укрывались в многочисл. бухтах. АДРИЯ, назв. двух небольших городов в Италии. 1. Hadria в Юж. Пицене, родина предков императора Адриана. 2. Atria в Венеции. Возник на месте этрусск., а позднее греч. колонии, давшей назв. Ад- риатическому м. АДСКРИПТИЦИЙ (лат. adscriptus glebae — прикрепл. к земле), первоначально adscriptus censi- bus назывался включ. в податные списки зависимый крестьянин. Понятие А., с одной стороны, было бо- лее широким, чем колон, с другой — более узким. В общем оно обозначало арендатора, к-рый вместе со своим участком числился в податных списках. А. образовывали в колонате поздней Римской империи особую социальную прослойку, положение к-рой по- степенно ухудшалось. Позднеантичные юристы ча- сто подчеркивали социальную близость А. к рабу. Имущество А. приравнивалось к пекулию раба, а он сам, как и раб, принадлежал фамилии своего госпо- дина. АЗИАНИЗМ, стилистич. направление в иск-ве крас- норечия, сложившееся в эллинистич. эпоху в нек-рых городах М. Азии. Местные ораторы, свободные от аттич. традиций, старались развить в пику стилю классич. греч. красноречия более пышный и впечатл- яющий способ изложения мыслей.Их речь изоби- ловала множеством выразительных средст в, что вы- глядело стремлением произвести эффект, вело к на- пыщенности и манерности. Гл. представителями А. в греч. риторике являлись Гегесий из Магнезии в Ли- дии (сер. 3 в. до н. э.) и Гортензий в Риме (114— 50 до н. э.). Цицерон в своих трудах, особенно в «Бруте», дал анализ А. и противоположного ему течения аг- тицизма; он различал два вида А.: стиль, основан- ный на коротких, построенных на антитезах, остроумно заостр. и ритмизованных предложениях (стиль сентенций), и патетически-высокопарный стиль (напыщ. стиль). В раннюю императорскую эпоху А. нашел продолжение в рим. иск-ве красноре- чия в т.н. совр. стиле; виднейший представитель его — философ Сенека. АЗИАТСКИЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА, введ К. Марксом термин для обозначения специфич. спо- соба производства, на базе к-рого сформировалось классовое общество. В условиях А. с. п. индивиды относятся к земле — осн. средству производства и объекту труда—как владельцы и как члены «то- го или иного коллектива (Gemeinwesen)» (Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т.46, ч. I, с. 462). При этом «объединяющее единое начало выступает как выс- ший собственник или единственный собственник, в силу чего... общины выступают лишь как наслед- ственные владельцы» (с.463). Прибавочный продукт принадлежит поэтому высшему единому началу. Последнее выступает отчасти как деспот, отчасти как воображаемое плем. существо или в демокра- тич. форме «как связь отцов семейств между собой» (с. 464). Город создается как центр высшего единого начала и «только там, где место особенно благо- приятно для внешней торговли» (с. 464). Данный способ производства получил последовательное раз- витие только в Азии. Одновременно он затронул также, согласно К. Марксу, всю Европу (др. кельтов) и америк. цивилизации (в Мексике и особенно в Перу). Новейшие исследования подтвердили суще- ствование А. с. п. также в Африке. Лишь в средизем. регионе он был вытеснен начиная с 9 в. до н. э. антич- ным обществом и присущим ему античным спосо- бом производства. В 1-й пол. 1-го тыс. н. э. на смену А. с. п. эволюционным путем пришел феодализм. АЗИЯ (греч. Asia, лат. Asia), др. грекам первонача- льно были известны только две, позднее три чаши
18 Аид A света: кроме причислявшейся сначала к А. Ливии (Африка), также Европа и А., последняя часто вклю- чала Египет. Определ. мнения о границе между А. и Африкой не существовало, одни утверждали, что она проходит по р. Нил, другие считали, что ее обра- зует Красное м. И в отношении траниц между А. и Европой высказывалось множество различных мнений (напр., граница по р. Фасис, совр. Риони, или Танаису, совр. Дону). Ионич, колонизация, Персид- ские войны и военные походы Александра Македон- ского значительно расширили представления и зва- ния об А. В узком смысле А. считались лежавшие против Греции малоазийские области (Asia minor), о к-рых упоминал еще Гомер; из этих областей в 133—129 была образована рим. пров. А. АИД {греч. Aides, также Hades, Aidoneus, вероят- но— невидимый), мрачный царь подземного мира, сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Де- метры и Гестии, супруг Персефоны. При разделе ми- ра он получил подземное царство, неумолимо и без- жалостно управлял мертвыми, поэтому назывался также Zeus katachthonios (подземный Зевс). Посколь- ку А. не давал возможности мертвым возвращаться из его царства, он был страшен и ненавистен людям. После Гомера А. иногда отождествляли с Плуто- ном, в более позднее время под А. понимали также его царство, сам подземный мир. В иск-ве часто изо- бражалось похищение А. Персефоны. АКАДЕМИЯ, первоначально назв. «А.» носила пер- вая в своем роде строго организованная философ- ская школа Платона (от назв. местности в Афинах по имени героя Академа, где располагался гимна- сий, в помещении к-рого и прилегающих садах Пла- тон собирал своих учеников). А. была основана Пла- тоном в 388 до н. э. по образцу пифагорейского брат- ства и имела правовой статус культового союза. Члены А. платили ежемесячные членские взносы. Ру- ководство А. (схолархат) и распоряжение ее состоя- нием Платон завещал племяннику Спевсиппу. В дальнейшем схоларх определялся выборным путем. Учителя и ученики проживали совместно в приго- родных домах. Учебные занятия и диспуты проходи- ли по строго определ. расписанию. Соз данная перво- начально для распространения учения Платона, А. на протяжении почти тысячелетней истории претер- пела многочисл. изменения. Древняя (или первая) А. (388—270 до н.э.) придерживалась преим. поздней философии своего основателя и сочетала его идеи с пифагорейскими элементами. В частности, ставила число на место идеи и провозглашала различие ме- жду единством и множеством как первопричину ми- ра. Интенсивные занятия математикой велись одно- временно с культивированием веры в чудеса и про- рочества, что положило нач. постеп. сближению идей Платона с религией и привело к упадку диалек- тики. В период Средней (или второй) А. (270—150 до н. э.) произошел отход от философии Платона. Ос- новываясь на аргументации Пиррона и в нек-рой степени софистов, А. встала на позиции оспаривания принципа познаваемости действительности. Раз нет критерия достоверности, то всякое суждение о дей- ствительности недостоверно. Для объяснения чело- веч. поведения, по мнению Средней А., вполне до- статочен принцип случайности. Новая (или третья) А. (150 до н.э.— 529 н.э.) началась с выработки и сбора всей скептич.аргументации в защиту прин- ципа непознаваемости действительности и подвер- гла учение всех крупных философов скептич. крити- ке. Ее борьба против стоич. теологии и понятия о бо- ге привела в какой-то мере к возникновению атеи- стич. идей. В дальнейшем А. отошла от позиций скептицизма и приступила к эклектич. обобщению идей Аристотеля, Платона и стоиков, в первую оче- редь в области этики. С первыми шагами христиан- ства в Новой А. началось интенсивное изучение ори- гинальных произведений Аристотеля и Платона, к- рое привело в 5 в. под воздействием неоплатонич. теософич.умозаключений к выработке системы не- оплатонизма. В 529 А. была закрыта Юстинианом. Продолжателем дела А. считала себя платоновская А. во Флоренции, основанная в 1459 и на деятель- ность к-рой большое влияние оказывала фило- софия эпохи Возрождения. А. называются с тех пор объеднения ученых и определ. научные или учеб- ные заведения. АКАНТ, род растений из семейства акантовых, про- израстающих в регионе Средиземного м. В данном случае A. mollis (медвежья лапа), стилизованные ли- стья к-рого нашли широкое применение в греч. иск.- ве (начиная с 5 в. до н. э.), в частности в коринфских капителях колонн.Акантовый орнамент играл боль- шую роль в эллинистич., а затем и в рим. иск.-ве как декоративный элемент в консолях, орнаментах их фризов и карнизов (напр., алтарь Мира Августа), то- ревтике и ювелирном иск.-ве. А. использовался также как декор в визант. и рим. архитектуре, особенно в архитектуре эпохи Ренессанса и в стиле барокко. АКАРНАНИЯ {лат. Acarnania), зап. прибрежная область Центральной Греции между Амбракским зал. (совр. Артрийский зал.) и Коринфским зал. (совр. Калидонический зал.), омываемая Иониче- ским м. Жители области занимались преим. выра- щиванием зерновых культур и винограда. А. с ее от- крытым зап. побережьем и располож. в непосредст. близости от него о-вами Итака, Кефалления и Лев- кас имела важное стратегич.значение. В 342 до н. э. А. заключила союз с Афинами против Спарты, в 27 до н. э. была включена в состав рим. сенатской пров. Ахайя. Жители А. считались отсталыми в культур- ном отношении. АКАТАЛЕКТИЧЕСКИЙ СТИХ (греч. akatalek- tos — не оборванный), стих с неусеч. последней сто- пой (напр., акаталектич. ямб триметр — — — — — — — — — — — — — —, Катулл, стих 52,1: Quid est, Catulle, quid moraris emori?) В отличие от этого каталексом {греч. katalexis внезапная останов- ка) называют усечение последней стопы стиха и выз- ванное этим преждеврем. окончание его (напр., ака- талектич. ямб триметр — — — —, Гораций, стих 2, 18, 40: Vocatus atque non vocatus an- dit). АКВЕДУК (от лат. aqua—вода и ductus — веду), желобочные водоводы, перекрытые сверху для пре- дохранения от загрязнения и испарения, с характер- ными арочными пролетами в местах понижения уровня земной поверхности были известны еще в древности на Ближнем Востоке, напр., водовод, по- строенный при Синахерибе в Ниневии в 691 до н. э. Г реки для водоснабжения прокладывали под землей водопроводные трубы и даже пробивали туннели в горах. Крупные гидротехнич. сооружения впервые
Акилии 19 Акведук. Схема распределения воды между городскими потребителями в соответствии с уровнем воды: для общественных источников (1 — непрерывное снабжение), для общественных купален и фонтанов (2 — при удовлетворении потребностей 1), для частных нужд (3 — только при полном уровне воды) стали строить римляне. Первый из 14 А. протяжен- ностью 16,5 км — «Аква Аппия»— Рим получил в 312 до н. э.; последний крупный А. был сооружен по указу Клавдия; с его завершением Рим получал еже- суточно ок. 700 тыс. м3 воды. Самый длинный А. протяженностью 132 км был сооружен при Адриане в Карфагене. Кёльн снабжался водой из Эфеля по А., дл. к-рого составляла 88 км. К наиболее хорошо со- хранившимся А. принадлежит Гарский А. близ Ни- ма. А. вел воду от источника через резервуар и воздуховыпускные устройства к городскому рас- пределителю, к-рый при малом уровне воды обепе- чивал только обществ, потребности. При более вы- соком уровне вода начинала поступать также к об- ществ. купальням, и лишь при полном уровне снаб- жались частные потребители. Ок. 100 городов Рим- ской империи получали питьевую и технич. воду с помощью А. АКВИЛА (лат.), орел; со времен Мария — военный знак рим. легиона, к-рый нес аквилифер. АКВИЛЕЯ, рим. город в вост, области Венеции, со 181 до н.э.— лат. колония Рима. А. являлась ва- жным торговым центром на путях в Сев. и Вост. Европу; со времен Марка Аврелия А. была одной из крепостей Римской империи. У стен А. в 167 н. э. бы- ли разбиты маркаманы; в 238 она была осаждена войсками Максимина Фракийца; в 361 завоевана Юлианом и в 452 разрушена Аттилой. В наст, время небольшой приморский город. АКВИНК, рим. крепость, располагавшаяся на терр. совр. Будапешта; первоначально- эравиское посе- ление. В 106 А. стал местом дислокации второго ле- гиона и столицей пров. Нижняя Паннония. Вокру! крепости возникло военное поселение, а рядом с ним муниципий (гражданское поселение, город), остатки к-рого сохранились до наших дней. В ходе Марко- манских войн А. был разрушен.Восстановление го- рода особенно ускорилось при императоре Септи- мии Севере; военное поселение превратилось в рим. колонию. В 400 рим. войска были вынуждены уйти в Галлию и оставить А.гуннам. С 1845 в А. проводя- тся раскопки (возобновлены в 1947). Обнаружены жилые кварталы с многочисл. остатками обществ, (бани, святилища Митры) и частных зданий с худо- жеств. росписями, мозаиками и ремесл. изделиями (среди них знаменитый орган); т. н. дворец намест- ника; остатки военного поселения, а также два амфи- театра. Отдельные находки хранятся в наст, вре- мя в музее, располож. на терр. бывшего муници- пия. АКВИТАНИЯ, первоначально область между Пире- неями и Гаронной, насел, иберийскими племенами. При императоре Августе — рим. пров.между Пире- неями и Луарой. По новому административному де- лению, провед.Диоклетианом, часть А. была отде- лена как Новемпопулана от остальной А., к-рая про- должала сохранять свое назв. АКВЫ (множеств, форма от лат. aqua — вода), назв. целебных источников у римлян, напр. A.Albulae воз- ле Тибура; A. Apollinares (совр.Баньи-ди-Вика- релло) возле Браччианского оз.севернее Рима; А. Cutiliae возле совр. Патерно в Сабинской области; А. Gran(n)i (совр. Ахен); A.Helveticae (совр.Баден воз- ле Цюриха); A. Mattiacae (совр. Висбаден); A. Sextiae (совр.Экс) в Нарбоннской Галии (Прованс), извест- ные в связи с победой, одержанной здесь Марием над тевтонцами в 102 до н.э.; A.Sulis (совр.Бат) на Ю. Британии. АКИД (лат. Acis), сын Фавна и нимфы, возлюблен- ный Галатеи. Был убит Полифемом из ревности. Кровь убитого А. превратилась в реку, носящую его имя. Любовь А. и Галатеи была частым сюжетом в живописи (Романо, Лоррен, Л.Сильвестр Млад- ший, Тишбейн Старший) и оперном иск-ве (Люлли, Гендель, Гайдн). АКИЛИИ, др.-рим. плебейский род, выходцы из к- рого были политич. деятелями, военачальниками. 1. М. А. Глабрион — народный трибун 201 до н.э.; бу- дучи претором, подавил в 196 восстание рабов в Этрурии. В должности консула вел в 191 войну против Антиоха III и победил при Фермопилах. При проведении ценза 187 испытывал особое противо- действие со стороны Катона. 2.М.А. Глабрион — в 70 до н. э.претор, вместе с Кальпурнием Пизоном консул в 67. Ими был проведен закон, направл.против служебных злоупотреблений (Lex Acilia Calpurnia de ambitu). Выступал против предоставления Помпею неогранич. свободы действий в борьбе против мор.
20 Акинак Акрополь. Афинский акрополь разбойников. В 67—66 главнокомандующий в третьей войне против Митридата. АКИНАК, кинак, короткий меч скифов, к-рый вме- сте с определ. разновидностью трензеля (уздечки) являлся одним из элементов т.н. скифской триады. Археологич. находки этих предметов позволяют проследить засвидетельствованное Геродотом и Диодором проникновение вост.-иран.«царских скифов» через Переднюю Азию и Кавказ до Сев. Причерноморья. АККА ЛАРЕНЦИЯ, согласно рим.мифологии— жена пастуха Фаустула, кормилица Ромула и Рема. Известна также как возлюбленная Геркулеса. А. Л. почиталась как божество. Ей посвящен один из праздников, т. н. ларенталии, отмечавшийся 23 де- кабря в Риме. АККЛАМАЦИЯ (лат. acclamatio — возглас). 1.В военном значении — провозглашение императором победоносного рим. полководца его войсками. 2. Выражение обществ, мнения возгласами во время шр. 3. Возгласы одобрения или неодобрения во время заседания сената, к-рые заносились в прото- кол и постепенно заменили обычную процедуру при- нятия решений. 4. В наст.время под А. понимают од- обрение или поддержку, выраж. возгласами или от- крытым голосованием. АКОНТИЙ, бедный юноша с о. Кеос, во время праздника Артемиды на Делосе влюбился в афи- нянку Кидиппу. А. завоевал ее хитростью. Он бро- сил в храме к ногам девушки яблоко с нацарапанной на нем клятвой, что она выйдет за него замуж. Ки- диппа, как было положено в старину, громко прочла надпись, а Артемида проследила, чтобы она выпол- нила произнес, клятву. Миф послужил материалом для произведений Каллимаха и Овидия. АКРАГАНТ (греч. Akragas), см. Агригент. АКРОЛИФ (греч. akros — острый и lithos — камень), сгатуя, обнаж. фрагменты к-рой (голова, руки, ноги) выполнялись из мрамора, а прикрытые одеждой ча- сти—из окраш. или позолоч. дерева, напр. А. Кон- стантина Великою, сохранившиеся фрагменты к- рого находятся в Риме. АКРОПОЛЬ (греч. верхний юрод), укрепл. часы» греч. юродов, как правило раснолаг авшаяся на воз- вышенности, юсподс1вовавшей над нижней частью города. На А. часю находились юродские свяплни, как, напр., на Афинском А..где лежат руины микен- ских архаич. и классич. зданий АКРОТЕРИЙ (греч. острие), в античной архитекту- ре скульп т урное украшение но ут лам фронт онов зда- ний, надгробных и жертв, рельефов, преим. в виде пальметок или акантовою орнамента, а также ску- льптурных украшений. А. использовался также в ар- хитектуре Возрождения, барокко и классицизма. АКСУМ, столица возникшем о в 1 в. н. э. и процветав- шего с 300 по 500 юс ва на С. совр Эфиопии с пор- том Адули на побережье Красною м.В 4 в. Аксум- скому юс-ву частично принадлежали располож. на противоположном берету южноаравийск терр. На- чиная с 4 в. государств, релит и ей стало распростра- нившееся из Александрии христианство. В 7 в. А. был отрезан от моря арабами, захватившими Сев. Африку, и пришел в упадок. АКТЕОН (лат. Actaeon), в т реч. мифолог ии сын Аристея и дочери Кадма Автонои; знаменитый охотник, воспитанный Хироном. А. неожиданно за- стал Артемиду и ее нимф купающимися. За эго раз- гневанная богиня превратила А. в оленя, и его ра- стерзали собств. собаки. На этот сюжет полотна Тициана, Рембрандта, Тьеполо. АКТЕР. Примерно в кон. 6 в. до н. э. к хору, уча- ствующему в музыкально-поэ тич.представлениях, Феспид для ведения диалога добавил партнера. Так возникла функция А. Его роль, как правило, брал на себя сам поэт. Второго А.ввел Эсхил, третьего - Софокл; он же создал и непреложный для античной драмагич. поэзии эстетич. закон, сотласно к-рому в одной пьесе (сколько бы ролей в ней ни было) од- новременно участвовать в разговоре мот ло не более трех лиц. Первый А. представления назывался про- тагонистом, второй дейтерат овис том, третий тритатонистом. Поэт или сам выбирал А.для своих произведений, или поручал найти таковых спец, слу- жащим. Жалованье А. выплачивало гос-во. В эпоху
A Алабастр 21 эллинизма А. нередко объединялись с другими арти- стами, напр. с танцовщиками. В Риме с 3 в. до н. э. су- щсслвовали труппы А., патрон к-рых (dominus gregis), как правило вольноотпущенник, приобретал пье- сы у поэтов и разучивал их с А. Гонорар А. получали от гос-ва. В то время, как в Греции А. были сво- бодными гражданами, в Риме их набирали из рабов Актер. Позднеримская статуэтка, изображающая трагического актера (слоновая кость) и вольноотпущенников. Поэтому сословие А. прези- ралось: выступить в качестве А. в к.-н. представле- нии, кроме любительской ателланы, означало для свободного гражданина уронить свою честь. Тем не менее отдельные выдающиеся А.пользовались огромной популярностью и наживали значительные состояния. Гардероб античных А.состоял из костю- мов, масок с париками, котурнов, а также кожаного фаллоса, использовавшегося в др.комедии и сати- ровской драме. Женские роли исполнялись мужчина- ми (женщины участвовали только в мимич. пред- ставлениях). Средствами художеств, выразительно- сти А. были речь, пение и жесты. АКУСТИКА (греч. наука о звуке), в античные време- на— учение о восприятии звука. Другие вопросы, к- рые ныне относятся к совр* А., рассматривались в то время наукой о музыке и гармонии. Архит пришел к заключению, что гармонии, выраж. отношением натуральных чисел, имеют в своем физич. основании периодич.колебания (высота звука пропорциональ- на кол-ву колебаний в единицу времени), к-рые пере- даются окружающему воздуху. Аристотель объяс- нял причину распространения звука передающимися друг другу воздушными ударами, а эхо — как отра- жение звуковых ударов от преграды. Стоики утвер- ждали, что звук распространяется сферич.волнами. О скорости распространения звука существовали са- мые разнообразные и противоречивые суждения. АКУШЕРСТВО. В античности А. было возложено на повивальных бабок. Врач принимал участие толь- ко при особо сложных родах, это касалось и опера- тивного А. К акушерским операциям относились: со- действие в устранении ненормального положения плода, при необходимости его расчленение и удале- ние, кесарево сечение и устранение последа вручную. Хирургич.инструментарий акушера включал роди- льные крюки, нож для разрезания плода в утробе женщины (Embryotome), раздробители черепа краниокласты. АКЦЕНТ (лат. призвук), выделение отдельного сло- га в речи форсированием звука (экспираторный, ди- намич. А.) или повышением его высоты (музыкаль- ный А.). Как правило, оба А. проявляются во взаи- мосвязи, но к.-л. из них остается превалирующим. В греч. и, вероятно, лат. яз.первоначально преобла- дал музыкальный А. В эпоху Империи гл. роль стал ш рать экспираторный А. В связи с этим изменился и принцип стихосложения, к-рый основывался с этих пор не на долготе слогов, а на более или менее оди- наковом числе ударений в строфе (акцентный стих). Вследствие этого ригм стиха стал опре- деляться чередованием ударных и безударных сло- гов. АКЦИЙ Луций (род. в 170 до н.э. в Пизавре, Ум- брия), рим. поэт, сын вольноотпущенника.Считался у римлян величайшим трагиком. Известно более 40 его произведений, преим. вольных обработок греч. трагедий (в первую очередь Еврипида и Софокла), а также две трагедии на сюжеты из рим. истории («Брут», «Энеады», или «Деций»). АКЦИЙ (лат. Actium), мыс в сев.-зап. Греции и од- ноим. город на берегу Амбракского зал.(совр. Ар- трийский зал.). В А. находится др. храм Аполлона. При А. 2.09.31 до н. э. флот Октавиана под командо- ванием Агриппы разбил мор. силы Антония и Клео- патры, что решило спор о единовластии в Римской державе в пользу Октавиана. По указу Октавиана храм Аполлона был расширен и украшен; вблизи го- рода были проведены состязания в ознаменование победы и в честь Аполлона. АКЦИЯ (лат. actio — действие), в рим. праве перво- начально любой правовой акт, позднее обвинение на судебном процессе, жалоба, частный иск. Напр., че- ловек, к-рый посчитал, что к.-л.новшества на земель- ном участке соседа вызвали усил. сток дождевой воды на его землю и нанесли ущерб, мог с помощью «жалобы по поводу защиты от дождевой воды» (А. aquae pluviae arcendae) потребовать от соседа устра- нения причины ущерба и его возмещение. В случае шантажа возмещение ущерба могло быть истребова- но подачей в суд «жалобы по поводу действия, со- верш. из страха» (A.quod metus causa), а при обма- не— «жалобой по поводу обмана» (A. de dolo). АЛА (лат. крыло), первоначально — образованные из войск союзников фланги рим. сил. Со времен Це- заря А. назывались только отряды конницы (alae), впоследствии — отряд внеитал. союзников, числен- ностью в 500—1000 всадников. АЛАБАСТР, сосуд из алебастра с крашеным орна- ментом, а также из стекла, металла или обожж. гли- ны, имеющий продолговатую, закругл. книзу фор- му, плоское горло и ушко, за к-рое его подвешивали для хранения.
22 Аланы АЛАНЫ, кочевые Иран, племена, родств.сарматам. В 1 в. н. э. пришли из Внутр. Азии и осели на Южно- Русской равнине восточнее Дона и севернее Кавказа. Первые упоминания об А.относятся к сер. 1 в. н.э. В 3 в. А. неоднократно вторгались в пределы рим. пров. Фракия, в 242 достигли стен Филиппополя. Ок. 370 А. были вытеснены гуннами с их оседлых терр.на 3. В 5 в.часть из них примкнула к свевам и вандалам в Галлии и Испании. Отдельные отряды А. пере- правились в 429 вместе с королем вандалов Гейзери- хом в Сев.Африку, где их следы затерялись. АЛАРИХ, имя вестгот, королей. 1. А. I (род. ок. 370, ум. в 410 возле Казенции на р. Бузенто); первонача- льно являлся союзником Феодосия I, в дальнейшем добился у Аркадия самостоятельности внутри Во- сточной Римской империи, став наместником Илли- рии. В 401 А. вторгся в пределы Италии и оказался в самом центре событий в Западной Римской импе- рии. В качестве компенсации за утрату своего поло- жения в Иллирии А. должен был получить Галлию, однако смерть Стилихона сорвала эти планы. В 409 А. провозгласил королем Аталла и в 410 захватил Рим. Падение Рима явилось тяжелым поражением Римской империи. 2. А. II сменил на престоле своего отца Эвриха в 484. В 506 он издал Lex Romana Visi- gotorum — свод рим. законов, имевших силу на терр. его королевства. В 507 А. II погиб в сражении с Хлодвигом и бургундским королем Гундбадом при Вуилле. Вестготы потеряли б. ч. галльск. владений и перенесли столицу из Тулузы в Толедо. АЛБАНИЯ, в античные времена закавказская мест- ность по берегам р. Кирос (совр. Кура) на терр. совр. Азербайджанской ССР. Через Албанские во- рота в вост, части Кавказа А. имела сообщение с терр., лежащими севернее Кавказа. Жители А. бы- ли втянуты в события 3-й Митридатской войны и в 65 н.э. покорены Помпеем. Элементы их языка встречаются в местных диалектах. АЛГЕБРА {араб, al-gabr—улаживание). Термин «А.» впервые был использован в назв. одной из работ перс, математика аль-Хорезми, умершего в 850 н. э., для обозначения определ. метода решения урав- нений. Среди греч. ученых первые попытки составле- ния букв, уравнений А. (без спец, наименования) встречались у Диофанта. АЛГОРИФМ {араб, от латинизир. и ошибочно при- нятого за термин имени перс, математика аль- Хорезми, ум. в 850 н. э.); прикладной метод счета. Евклид ввел А. для получения наибольшего общего делителя двух произвольно взятых натуральных чи- сел, а А., названный «ситом Эратосфена»,— для на- хождения простых чисел от данного числа. АЛЕЗИЯ, город в Мандубии (Центральная Галлия), совр. назв. Ализ-Сент-Рен, недалеко от Семюра. Здесь в 52 до н. э. Цезарь в упорном сражении разбил восставшие племена галлов под предводительством Верцингеторига. До 5 в. н. э. А.был процветающим рим. провинциальным городом. АЛЕКСАНДР {лат. Alexander — защитник мужей). 1. А., или Парис, сын Приама, похитил Елену. 2. Молосские цари в Эпире. 3. Македонские цари. Наиболее знаменит из них Александр III, названный Македонским (род. в 356 до н.э. в Пелле, ум. 13.06.323 до н.э. в Вавилоне), сын царя Филиппа II и Олимпиады; один из великих античных полковод- цев и завоевателей, военные кампании к-рого отли- чались дерзостью и полководческим иск-ом. Во- спитанный Аристотелем, он, несмотря на спорность своего престолонаследования, 20 лет, после убийства отца в 336, взял власть в Македонии. А. предполагал укрепить свое господство в Греции и расширить его в Азии. Осн. предпосылками экспансии было укре- пление единоличной власти А., стабилизация маке- донской гегемонии внутри раздробл. в политич. от- ношении Греции (подчинение Фессалии, разрушение Фив, война против Фракии, покорение Афин, верхов- ная власть в Коринфском союзе), поддержка его за- хватнич. политики македон.крестьянством и при- дворной аристократией, а также создание хорошо вооруж., организованного, боеспособного и предан- ного войска. В 334 А. после тщательной подготовки начал поход против персов, империя к-рых к тому времени начала распадаться и не имела единого правления. Причиной войны явилось в первую оче- редь стремление ликвидировать перс, влияние в сре- диземномор.районах и в М. Азии (торговля между Востоком и Западом) и обеспечить Македонии ми- ровое военное господство. Т. о., поход против «кров- ных врагов греч. народа» (Исократ) представлял со- бой типичную захватнич. войну. Первый этап войны: в 334 до н. э. переправа через Геллеспонт; в 333 битва на р. Граник (освобождение греч.городов, покоре- ние зап. части М. Азии, завоевание Сард), взятие Гордия (здесь А. разрубил т. н. «гордиев узел»); в 332 сражение при Иссе, завоевание Финикии; осада Тира, поход в Египет (в 331 основание Александрии); обе- спечение господства в средизем.районе и границы с Аравией, посещение святилища Аммона западнее Мемфиса (обожествление А.); финансовая реформа в Египте. Второй этап: поход в Месопотамию; сра- жение при Гавгамелах в 331; вступление в Вавилон, Сузы, Персеполь и Экбатану; покорение исконных перс. терр. и Мидии; обеспечение тыла; чистка в оп- позиционно настроенных правящих кругах (убий- ство Филота и Пармениона); роспуск греч. вспомога- тельных войск, убийство Дария перс.сатрапом Бес-
A Ализон 23 сом, после чего народы Персии смотрели на А. как на законного властителя. Третий этап: в 329 оконча- тельное покорение Средней Азии, захват Бактрии и Согдианы (Узбекистан) и битва на Иаксарте: обе- спечение торговых путей, войсковая реформа (созда- ние небольших оперативных отрядов), женитьба на бактрийской княжне Роксане; подавление оппозиции в собств. войсках (Каллисфен, Клит). Четвертый этап: поход в Индию; переправа через Инд, форми- рование нового войска; в 326 битва против Пора у Гидаспа; преследование инд. войск; в 325 захват Ин- до-Гангской низменности. Истощение войск и мяте- жи в них заставили А. на «краю света» повернуть в обратный путь через пустыню Гедросия (Белуджи- стан). Окончание войны: женитьба одновременно на Статире (дочери Дария) и Парисатиде (кроме Рокса- ны) в Сузах; массовые свадьбы между македонянами и персиянками в знак политики «слияния» и «прими- рения». После окончания военной кампании владе- ния А. Македонского простирались от Дуная, Ад- риатики, Египта и Кавказа до Инда. Внезапная смерть А. от лихорадки помешала осуществлению его планов покорения Аравии и Сев. Африки. Описа- ние жизни А. сделал один из его военачальни- ков— Птолемей, а Аристобул описал его походы. Окутанные ореолом славы и возвыш. Каллисфеном до божеств., деяния А. вызывали восхищение современ- ников и потомков (скульптура, живопись, лит-ра). К положительным последствиям политики А. мо- жно отнести оживление торговли, основание горо- дов, повышение уровня развития социально- экономич.отношений на Ближнем Востоке, расши- рение зоны влияния греч.культуры (синкретизм с ближневост, в эллинизме), дальнейшее развитие науки и техники, единый язык (койне), врем, равно- правие народов. Однако социально-экономич., поли- тич., этнич. и культурные различия внутри Империи А. предопределили ее распад. 4. Александр Афроди- сийский из Карии, перипатетик, учительствовал ме- жду 198 и 221 н.э. в Афинах, комментатор и защит- ник философии Аристотеля от критики платонизма и стоицизма. В своем учении о познании исходил из конкретных, существующих в природе частностей, принимая их за первичное и утверждая, что общее (понятие) существует только в сознании. Эту точку зрения, содержащую эмпирич. и зачаточные мате- риалистич. тенденции, отстаивали в средние века т.н. левые приверженцы учения Аристотеля (номи- налисты), а в 17 в. Д. Локк (английский сенсуализм). АЛЕКСАНДР ТРАЛЛЬСКИЙ (ок. 525 -ок. 605), греч. врач, живший преим. в Риме. Написал трактат о патологии и терапии внутр, болезней в 12 книгах, трактат о температуре, письмо о кишечных глистах, а также трактат о лечении глазных заболеваний. А. Т. отличала удивительная для его времени независи- мость от учений своих предшественников; правда, в своих работах он делал ссылки на магич. средства. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА. Создание Александрийской библиотеки привело к развитию целого направления в классич. филологии. Гл. его заслуга заключалась в система- тизации фондов этой обширнейшей б-ки др. мира и в составлении комментариев к произведениям клас- сич* авторов. АЛЕКСАНДРИЯ (лат. Alexandria), поселение, осно- ванное Александром Македонским и служившее пер- воначально стратегич. и административным целям. А., основанная в 332—331 до н.э. в Египте, в дельте Нила, была из-за удобного расположения столицей Птолемеевской династии (323—30 до н.э.), а также международным торговым и культурным центром Востока. Как предполагают в настоящее время, ши- рокие, имеющие твердое покрытие, пересекающиеся под прямыми углами улицы А. были проложены со- гласно гигиенич. соображениям (влияние прохлад- ных сев. ветров). План А. разработал архитектор Де- гинократ. В «царском квартале» находились дворцы и склепы правителей, Мусейон со знаменитой б-кой и храм Сераписа. На связанном с материком с помо- щью дамбы о. Фарос стоял построенный в 299—279 до н. э. и разрушившийся лишь в 1326 стодесятиме- тровый маяк — одно из семи чудес света. В 4—5 вв. постепенно наступил экономил, и культурный упа- док города. Мусейон, последняя цитадель античных наук, был разрушен в ходе ожесточ. религиозных распрей между язычниками и христианами в 391. А. была также центром неоплатонизма, христианского богословия и изучения катехизиса. С араб, завоева- нием в 640 н. э. связан окончательный экономил, упа- док города. АЛЕКСАНДРОВСКАЯ МОЗАИКА, найд. в доме Фавна в Помпеях мозаика, находящаяся в наст, время в Неаполе. Мозаика изображает фрагмент сражения Александра Македонского с перс, царем Дарием III, к-рый изображен спасающимся на колес- нице. Один из преданных ему воинов бросается меж- ду ним и нападающим Александром. Мозаика вы- полнена в белых, желтых, красных и темно- коричневых тонах и имеет размеры 5,82 х 3,13 м. А. м. могла попасть в Помпеи не раннее 2 в. до н. э. Ве- роятно, в основе мозаики лежит один из рисунков эпохи Александра Македонского, возможно, Филок- сена из Эретрии.Копия А. м. находится в Потсдаме, в Рим. купальнях парка Сан-Суси. АЛЕКТО (лат. Al(l)ecto), имя одной из эриний. АЛЕМАННЫ (лат. Alamanni), известное с кон. 3 в. рим. назв. германцев, живших в верховьях Дуная и Рейна на противоположном рим. владениям бере- гу. Герм, по происхождению, оно означало нечто схожее по смыслу с «толпой». Вероятно, что оно слу- жило назв., к-рым именовали себя вооруж. отряды, вторгшиеся из Юж. Германии в Галлию. Однако са- ми А. в отличие от римлян именовали себя швабами. Алеманнские наемники, по всей видимости, уже с 4 в. стали играть заметную роль в Римской импе- рии. Так, в 306 алеманн Крокус способствовал выд- вижению Константина I. Константином II войска А. были обращены против своего соперника, императо- ра Магненция; однако в 357 их разбил Юлиан От- ступник при Аргенторате (Страсбург). В позднем ср.- век. ср.-лат. назв. Alamannia трансформировалось в «Германия», во франц, и исп. яз. соответственно Allemagne и Alemania. A LIBELLIS (лат.), придворное ведомство в Рим- ской империи по приему адресованных императору прошений (libelli); возглавлялось сначало импера- торским вольноотпущенником, с времен Адриа- на— высокопоставл. чиновником из сословия всад- ников. АЛИЗОН, залож. Друзом в 11 до н. э. рим. укрепле- ние на Липпе, идентифицируемое с раскопанным в Вестфалии лагерем (Хальтерн или Обераден у Хам-
24 Алименты А ма). А. являлся важнейшим опорным пунктом на правом берегу Рейна во время походов рим. рейн- ской армии во внутр. Германию; А. был сдан в 9—10 н.э. и вновь возвращен Германиком в 16 н.э. АЛИМЕНТЫ (лат. alimenta—пища, содержание). В Др. Греции и Риме изначально существовала лишь моральная ответственность отца за своего ребенка. Позднее была установлена обязанность детей содер- жать родителей в старости или в случае болезни. В Риме постеп. уменьшение неогранич. власти отца над членами семьи привело в нач. эпохи Империи к законодательному закреплению обязательного со- держания: 1) одних родственников другими соглас- но законным бракам или кровному родству и 2) вне- брачными детьми матери и ее родителей. Уже у гре- ков существовало государств, обеспечение пожилых и неработоспособных граждан и детей-сирот. В Ри- ме, кроме разовых раздач хлеба, устраивались спец., находившиеся в ведении гос-ва фонды, проценты с к- рых шли на содержание нуждающихся детей. Впе- рвые они были созданы при Нерве (96—98) и получи- ли дальнейшее развитие в периоды правления его преемников. АЛКАМЕН, скульптор и мастер бронзового литья сер. и кон. классич. периода (2-я пол. 5 в. до н. э.). А. был в Афинах учеником и соперником Фидия. Со- здал множество статуй богов. Сохранились (разли- чающиеся между собой) копии статуи Гермеса Про- пилейского, выполн. в форме герм с надписью. Боль- шой славой пользовалась статуя А. «Афродита в са- дах», за к-рую одно время принимали статую «Вене- ра родоначальница» («Venus Genetrix»). АЛКВИН, АЛКУИН (730—804), ученый англосак- сонского происхождения. С 793 находился при дворе Карла Великого, был главой придворной школы, просвещ. другом и советником Карла; основал зна- менитую школу письменности в Туре (каролингские минускулы). А.— автор соверш. по своей форме ме- трич. стихов (подражание античным поэтам). Остав- шиеся после него многочисл. письма имеют боль- шую культурно-историч. ценность. Своим вкладом в распространение и популяризацию античного иск- ва и науки А.заложил основу т.н. каролингского Возрождения. АЛКЕЕВА СТРОФА, названная по имени греч. поэта Алкея строфа, состоящая из четырех стихов, из к-рых первые два состоят из одиннадцати слогов, третий—из девяти и четвертый—из десяти слогов. Имеет форму: (напр., Гораций, стих !, 16, 1 и сл.: О matre pulcra filia рШсгюг, quern crimmosis cumque voles mbdum pones lambTs, sive flamma sTve man libet Hadriano). Была введена Горацием в рим. стихосложение. В Ге- рмании ее применяли в осн. Клопшток и Гёльдер- лин. АЛКЕЙ (лат. Alcaeus) (ок. 600 до н. э.), греч. лирик из Митилены на о. Лесбос. Выходец из др. аристо- кратии. рода. Участвовал в борьбе политич. группи- ровок, поддерживал притязания аристократии, оли- гархии на власть и противоборство ее с претендую- щим на право унастия в государств, жизни народом, поддерживаемым тиранами. По этой принине А. был изгнан из Греции и попал в Египет, позднее ти- ран Питтак дал А. право вернуться на родину. А. пи- сал свои произведения на эолийск. диалекте о. Лесбос, вместе с Сапфо был представителем эолийск. мелоса (лирич. песни). Социальные и полигич. события тою времени часто были темами его творчества. А. страстно воспевал присущие арисгократич. сосло- вию социальные и этич. взгляды (претензия на го- сподство, аристократии, гордость, радость по слу- чаю смерти тирана Мирсила). К поэтич. творениям А. принадлежат также бравурные военные песни (стасиотика), застольные песни (сколия) для аристо- кратии. пиршеств мужчин, любовные песни, в г. ч. и на мифологии, сюжеты, песни о тяютах изгнания и гимны в честь ботов. Сохранились частично, но продолжают пополняться за счет новых находок па- пирусов эпохи Империи. А. использовал различные стихотворные размеры, чаще всего названную его именем алкееву строфу. В античные времена А. по- льзовался большой известностью (изображения на вазах). Для творчества Анакреонта, Феокрита и Го- рация характерно подражание А. АЛКЕСТИДА (лат. Alcestis), жена мифич. царя г. Фер (в Фессалии) Адмета, добровольно отдавшая жизнь ради спасения мужа от гибели. Геракл, вос- хищ. ее любовью к Адмету и супружеской верно- стью, вырвал А. из рук Танагоса (смерти) и возвра- тил А. семье. На этот сюжет драмы Еврипида, Г. Сакса, Виланда, Альфьери, Гофмансталя и Т. Ви- льдера; оратория Генделя, оперы Люлли и Глюка. АЛКИВИАД (ок. 450 — ок. 404 до н.э.), афин. госу- дарств. деятель и полководец, выросший в доме своего дяди Перикла. Несмотря на то, что Сократ одно время занимался его воспитанием. А. был са- монадеян и властолюбив. После смерти Клеона в 422 встал во главе радикальных демократов и про- водил политику изоляции Спарты. В 416 А. подчи- нил Афинам нейтральный до тою времени Мелос. В 415 А. настаивал на походе в Сицилию и стал од- ним из его полководцев. Спасаясь о г обвинения, выдвинутого на суде против него по поводу опроки- нутых герм, А. бежал в Спарту. Спартанцы получи- ли от А. ряд ценных советов и рекомендаций, к-рые сыграли решающую роль в их борьбе против Афин: оказать поддержку Сиракузам и занять Декелею для создания постоянной угрозы Афинам. На своей ро- дине А. как изменник был заочно прит оворен к смер- ти. В 412 он играл посреднич. роль при союзе между спартанцами и перс, сатрапом Г иссаферном, а также способствовал выходу мн. малоазийских городов из Афинского союза. Однако олигархи, достшшие при содействии А. власти в Афинах, не признавали его. После олигархии, переворота в Афинах в 411 остав- шийся верным демократии, партии флог выбрал А. своим предводителем. После одержанных побед при Кизике в 410 и взятии Византия А. был с восгорюм встречен в 408—407 в Афинах и избран гегемоном. В 407, после поражения при Нотии, А. был отстранен от власти и добровольно удалился в свои фракий- ские владения. В 404 А., спасаясь от спартанцев, бе- жал к Фарнабазу, к-рый по совету Лисандра прика- зал убить ею. Бурная жизнь А. часто служила темой лит. произведений, в том числе драмы «Тимон Афинский» Шекспира.
A Алтарь Мира Августа 25 АЛКИНОЙ (лат. Alcinous), миф. царь феаков на о. Схерия, муж Ареты, отец Навсикаи. А. радушно всгретил выброш. при кораблекрушении на его о-в Одиссея, к-рый рассказал ему о своих приключениях. А. приказал доставить Одиссея на одном из феак- ских кораблей на родину. На о. Корфу, к-рый позд- нее считали родиной феаков, существовал культ А. АЛКИОНА, Галкиона, в греч. мифологии дочь Эо- ла, супруга царя Кейка. А. и ее муж были превраще- ны в зимородков, т. к. Кейк утонул, а А. от горя бро- силась за ним в море. В брачный период зимород- ков, падающий на зиму, в течение примерно двух не- дель стоит тихая погода. Этот период времени греки называли «алкионины дни», т. е. дни счастливого по- коя Имена А. и Кейка за супружескую верность ста- ли нарицательными. АЛКИФРОН, греч. писатель и ритор 2 в. н. э.; напи- сал сборник писем рыбаков, крестьян, жуиров и ге- тер авторов и адресаюв, к-рых он, восхищ. пре- жним расцветом Афин, перенес в 4 в. до н. э. и испо- льзовал для их характеристики типы новой аттич. комедии. АЛКМАН (лат. Aleman), греч. (вероятно, ионич.) лирик из Сард, живший во 2-й пол. 7 в. до н. э. Счи- тался сыном раба. Был первым известным хормей- стером в Спарте, к-рая в то время была еще открыта для культурного влияния извне. Он сочинял на до- рийск. диалекте парфении и культовые поэтич. про- изведения. А. разучивал их с хором девушек, испол- нялись они в сопровождении музыки и танцев во время праздников, посвящ. богам. Наряду с фраг- ментами других поэтич. произведений А., в к-рых он применял различные размеры строф, сохранилась большая часть его парфения (девичьей песни) богине Ортии. АЛКМЕНА ( лат. Alcmena), в греч. мифологии дочь Электриона, жена Амфитриона АЛКМЕОН, в греч. мифологии сын Амфиарая и Эрифилы. Убил продажную и вероломную мать, отомстив за ее причастность к 1ибели отца; под- вер! ся в связи с этим преследованиям эриний. АЛКМЕОНИДЫ, один из ведущих аттич. аристо- кратич. родов, ечтавший свою родословную от Алкмеона. К роду А. принадлежал архонт Мегакл, приказавший истребить сторонников Килона. За это весь род А. был проклят и изгнан из Афин. При Со- лоне им было разрешено вернуться, однако при Пи- систрате их вновь изгнали. А. принимали участие в восстановлении храма Аполлона в Дельфах В 510 до н. э. при Кписфене А. разрешили вернуться в Афи- ны. Из рода А. происходили матери Перикла и Ал- киви ада. АЛЛЕГОРЕЗА (греч.), толкование залож. в произве- дении мнимого или действительно скрытого смысла. А. возникла как гомеровская А. (напр., физич. отож- дествление Гомером Ахилла с Солнцем и Елены с Землей и т. д.) в 6 в. до н. э. и была связана с попыт- кой греч. философов привести культурное наследие прошлого в соответствие с новыми представления- ми. Позднее обьектом христианской А. стали в осо- бенности произведения Вер1илия (толкование чет- вертой эклоги в качестве прорицания рождения Хри- ста и т. д.). Вплоть до 16—17 вв. аллегории, толкова- ние составляло часть интерпретаций библейских тек- стов. АЛЛЕГОРИЯ (греч allegorein- говорить иначе), термин в теории риторики для обозначения про- странного, развернутого сравнения. Образное пред- ставление абстрактных понятий и взаимоотношения вещей появилось в изобразительном иск-ве (Апел- лес) и в лит-ре со времени Гомера (Гесиод, Архилох, Алекей); особенно часто А. встречается у рим. поэтов Вергилия, Горация и Овидия. Первым полностью аллегория, произведением является «Психомахия» («Psychomachie») Пруденция, заимствования из к- рой были широко распространены в средние века. АЛЛИТЕРАЦИЯ, созвучие двух или неск. слов, иду- щих друг за другом, по их начальным слогам. В ан- тичности, как правило, аллитерировались одинако- вые согласные, реже — гласные. В поэзии и прозе (особенно риторически окраш.) этот прием исполь- зовался в качестве художеств, средства для выделе- ния психологически важных мест и придания речи особой звуковой выразительности. Впервые А. встречается у Гомера, в др.-лат. поэзии — начиная с Невия («Magnae metus tumultus pectora possidit»). АЛЛИЯ, небольшая река, правый приток Тибра, впадающая в него в 15 км севернее Рима. Здесь 18. 07.387 до н.э. рим. войска потерпели поражение от кельтов во главе с Бренном. С тех пор этот день у римлян считался «черным днем» (dies ater). АЛЛОБРОГИ, кельт, народ, живший между Изерой и Роной. Гл. городом А. была Виенна. В 121 до н. э. А. были завоеваны римлянами, а их терр. включена в состав пров. Нарбоннская Галлия. АЛМАГЕСТ, назв. араб, перевода (ок. 800) гл. астрономия, труда Птолемея, образованное от греч. оригинального назв. «Не megale syntaxis» («Большое сопоставление»). АЛМАЗ (греч. adamas — непреодолимый). Самым твердым веществом в древности считался инд. А. Достоверных сведений о бриллиантах (обрабо- танных А.) в сохранившихся др. кольцах нет. Возмо- жно, блеск достигался с помощью его шлифовки ал- мазным порошком. В пользу такой догадки говорит положение А. на вершине шкалы ценностей в антич- ности. АЛО АДЫ, в греч. мифологии — От и Эфиальт, двое сыновей Алоэя и Ифимедеи. Обладавшие необык- нов. силой, они девятилетними пытаясь взобраться на небо, замыслили взгромоздить на Олимп гору Оссу, а на нее -Пелион. За это Аполлон убил их. А. считали также творцами добра и носителями культу- ры, путая их с титанами и гигантами. АЛТАРЬ (греч. bomos, лат. altaria — возвышение, место жертвоприношений), природное или искус- ственно сделанное возвышение для жертвоприноше- ния умершим, героям или богам; жертв, дар ста- вился, высыпался, выливался или сжигался. Суще- ствуют различные художественно исполн. А.: от про- стых сооружений из камней или земляных насыпей до А. из мрамора с архитектурными украшениями (напр., Пергамский А.). А. мог устраиваться вне хра- ма, но чаще всего находился внутри. А. существова- ли также в частных домах и обществ, зданиях. Тра- диция античной алтарной архитектуры нашла про- должение в раннехристианском жертв, столе (лат. mensa), предназначавшемся для евхаристии. АЛТАРЬ МИРА АВГУСТА (лат. Ага Pacis Augu- stae). Решение о строительстве алтаря было принято сенатом в 13 до н.э. после победоносного возвраще- ния Августа из Галлии и Испании. 30.01.9 до н. э. со-
26 Алфавит Алтарь Мира Августа стоялось торжеств, освящение алтаря, построенного на Марсовом поле в Риме. Алтарь, восстановл. в 1938 на основании сохранившихся оригинальных фрагментов и копий, окружает стена, на внешней стороне к-рой над фризом с искусно выполн. ор- наментом в виде вьющихся растений расположены рельефные изображения на мифологии, сюжеты (рельеф Теллуры), а также изображение процессии в связи с закладкой фундамента алтаря, состоявшейся 4.07.13 до н.э. Внутр, сторону стены украшает бога- тый гирляндовый фриз. Рельефные изображения это- го др. памятника являются важными свидетельства- ми иск-ва эпохи Августа. АЛФАВИТ (от Aleph и Beth — двух первых букв фи- никийск. А.), совокупность букв к.-л. языка. Впервые А. возник в Сирии, месте пересечения культурных влияний Египта, Месопотамии и М. Азии. В Угарше принцип А. нашел свое воплощение в клинописи (14 в. до н. э.). В основе финикийск. алфавитных букв ле- жали егип. иероглифы. Др. образцы финикийск. ал- фавитного письма относятся к 12 в. до н.э. (двадца- тидвухбуквенное, обозначающее только согласные). Это письмо было заимствовано арамейцами, к-рые использовали нек-рые родств. им буквы, обозна- чавшие согласные, для написания гласных звуков (напр., W для (7). В 9 в. до н.э. с этим А., очевидно, познакомились греки благодаря тор! овому сообще- нию с финикийцами. Они заимствовали его и созда- ли, преобразовав и дополнив букв, знаки, основу всех европ. А. Те буквы, к-рые не имели в греч. яз. фонетич. эквивалента, использовались для обозначе- ния гласных звуков. Вследствие того что эти буквы были оставлены в А. на своих порядковых местах, образовалось своеобразное распределение гласных внутри А., к-рое наблюдается до сих пор. Дополни- тельно были введены знаки Phi, Chi, Xi, Psi и Omega, к-рых в финик. А. не было. В 403 до н. э. в Афинах был официально принят ионич. А. из 24 букв. Лат. алфавит происходит от эгрусск. или зап.-греч. (южнойгал.) А Буква С использовалась первона- чально для обозначения к и G. В дальнейшем про- изошла дифференциация С и G путем добавления к С поперечной черточки (отсюда С.-Gaius). Реформой, провед. в 4 в. до н. э., рим. А. был сокращен до 21 бук- вы, к-рые сокращенно именовались АЬесе. В этой форме А. с незначительными изменениями распро- странился по всей Зап. Европе. Упрощение письма при помощи А. воспринималось как чудо, поэтому А. играл большую роль в магии и мистике позднеан- тичного периода также и из-за того, что отдельные буквы могли обозначать и числовые знаки. Герман- цами лат. А. был заимствован одними из послед- них. Навыки чтения и письма получили распро- странение лишь под влиянием ср.-век. монастырских школ. АЛФЕЙ, тл. река Пелопоннеса в юж. части Элиды, берет нач. в аркадийских горах, протекает вблизи Олимпии и впадает в Ионическое м. Бог реки, тоже А., сын Океана и Тефиды, пользовался культовым почитанием (изображение на вост, фронтоне храма Зевса в Олимпии). Возлюбленной бога А. была ним- фа Аретуза. АЛХИМИЯ, возникшее во времена упадка эллиниз- ма направление в химии, осн. задачей к-рого было превращение неблат ородных металлов в золото и се- ребро, а также разработка универсального лекарства для лечения болезней и предупреждения смерти. От- носящиеся к А. георегич. представления берут свое начало, по всей видимости, от знаний и методов егип. технитов и натурфилософских идей Ближнею Востока и Греции Алхимики пьп ались при благопо- лучном расположении небесных светил превратить неблагородные металлы, в первую очередь ртуть и цинк, путем химич. манипуляций в единое «первич- ное вещество» (меланоз, «почернение») и обратиib его с помощью красящей субстанции (ксерион, тинк-
Альберт Магнус 27 Древ не - финикийский Ахейский (Tepa, Мелос; письмо, идущее слева направо) Восточные алфавиты Фонетическое значение Западные алфавиты Классический алфавит Современный печатный знак Знак Фонетическое значение Числовое значение Знак Фонетическое значение \ Афины (do 403 г.) й А Биотийс- кий Паконс- кий Аркадс- кий Фонетическое значение Знак Фонетическое значение Числовое значение Милетс- кий Коринфс- кий * • 1 АА a ЧА АА АА a AAR kA ДА a a 1 А b 2 AR4 b В В л b В В В b В b 2 В Л д 3 1ГА д А Л Г < С д / Г / < С g г g 3 Г А d 4 А d AD А А> d At>D Д D t>AD d д d 4 Д А h 5 ЛЕ е А Л m е /Т/ A R £ Е е Е ё 5 Е Y w 6 lunten F F V F Г F F V 6 I z 7 Z I I 5 Z I Z I Z 7 Z И И h 8 н 0 h.8 н в Н В В h,(6) В н В В h Н 8 8 н © t 9 ФО th ©0 ОФ ©0 th Фше ОФ © th 0 th 9 в j JO i * 1 1 h Е i I 1 1 i 1 / JO I И k 20 к к к k К К Iе К k к К К k К k 20 к 6 4 / 30 Г/Л I к Г /Л Г А / L Л А Л / Л / 30 Л у m 40 Г/Л m Л/Л ГЛ м m ЛЛ /Л АЛ m м m 40 м h n 50 ЛГИ n Л N Н N г n Л Д' K/V /V n N n 50 N * S 60 Ф £ ks + X + ks ks 60 О 1 70 ОС 0 О О о 0 оао о О 0 о 6 70 0 2 p 80 Г Г P Г Г ГП г г P Г Г)?. Г П ( ГП P г P 80 п Г s 90 м s м s 900 Ф q JOO Ф9 q 9 (9) 9 q 9 q S 90 А r 200 r F>₽ D PPD Р Р ₽ r PPR Р PR R R r р r 100 р W 300 t Е s НЕ Hi h Z s ( s 200 2 X + t 400 Т Y t тт т т t т т т Т t т t 300 Т Y w YKV и VY V V Y U.U vrr УГУ V и Y u 400 Y ФФ о Ф Ф Ph О Ф Ф ph Ф ph 500 Ф ф ks Х + X Х + kh VY ф kh X kh 600 X ФУ Y Y PS ж * ps Y PS 700 Ф 0 6 Л 6 П 6 800 Q Алфавит. Развитие алфавитов тура, философский камень) через стадии левкозиса («отбеливания») в серебро и ксанфозиса («пожелте- ния») в золото. Первые, выраж. в аллегорич. форме наставления по трансмутации металлов содержа- лись в осн. труде Псевдо-Демокрита «Физика и ми- стика» (“Physika kai mystika”), написанном в 1 в. В 4 в. Зосима издал свое энциклопедич. описание хи- мии и А. в 28 книгах. Этот труд имел особенно высо- кую репутацию в связи с ярко выраж. мистич. харак- тером. Из других алхимиков первых веков наиболее известны Мария Еврейка (3 в.), к-рой приписывается изобретение водяной бани {франц, bain Marie), Хри- стион (6 в.), неоплатоник Олимпиодор (6 в.) и Сте- фан (7 в.). Назв. «А.» для данного направления в хи- мии было впервые введено араб, алхимиками. Др. рукописи греч. алхимиков хранятся в Венеции, в Би- блиотеке св. Марка. АЛЬБА {лат. белый город), назв. неск. городов, на- ходившихся преим. в Италии. Наиболее известным из них является А. Лонга (близ совр. Альбано). Ос- нован Юлом, мифич. сыном Энея, у подножия Аль- банской горы и считается предтечей Рима. В др. Ита- лии город представлял собой столицу и культурный центр латинов. Согласно легенде, А. был разрушен царем Туллом Гостилием. АЛЬБАНСКАЯ ГОРА {лат. Mons Albanus, совр. Монте-Каво), господствующая над Лацием горная вершина, на к-рой стоял храм Юпитера. В античные времена этот храм был известен как место проведе- ния 47 лат. общинами ежегодного праздника Feriae Latinae. Здесь же праздновали свой триумф полко- водцы-победители, к-рых по к.-л. причинам лишали чести войти в Рим победителями. АЛЬБАНСКОЕ ОЗЕРО (совр. оз. Альбано), озеро вулканич. происхождения на зап. склоне Альбанской горы. Уровень воды в озере регулировался функцио- нирующим до сих пор отводным каналом. АЛЬБЕРТ МАГНУС, Альберт Великий (ок. 1193 — ок. 1280), выходец из рыцарского рода; нем. ср.-век. ученый (Doctor universalis), член Ордена доминикан- цев; жил и работал в Кёльне. Своими теологич. трак- татами, написанными в духе Аристотелевой филосо-
28 Альберти фии, А. М. положил нач.продолжительному го- сподству учения Аристотеля в ср.-век. науке. Он из- ложил идеи Аристотеля в своих трудах, пред- ставлявших собой расшир.комментариями пересказ Аристотелевой философии. А. М. пытался объеди- нить весь научный материал с привлечением араб, толкователей в единую систему, в к-рую включил собств. пространные наблюдения (в первую очередь в области естествознания). В трудах А. М., особенно посвящ.психологии и теории познания, заметно влияние араб, неоплатонизма и августинианства. А. М. был ученым, хорошо разбиравшимся в различ- ных философских течениях. В этике сближал антич- ные добродетели с христианскими и отстаивал при- нцип свободы воли. Наиболее известным его учени- ком был Фома Аквинский. АЛЬБЕРТИ Леон Баттиста (1404 1472), итал. ху- дожник и разносторонний ученый. В тсоретич. I рудах, посвящ. вопросам иск-ва (напр., «Об архи- тектуре», “De re aedificatoria”, издан в 1484), А. опирался на античное иск-во. А. считал геометрию основой основ всех иск-в, а изучение античности должно, по его мнению, соединяться с изучением природы. Руководство для деятельности архитекто- ра он видел в трудах Витрувия. Во мн. постройках (напр., церковь св. Андрея в Мантуе) он использовал принцип гармонии целого с контрастом отдельных элеменюв (concinnitas). Утверждением колонны как архитектурного элемента и обоснованием центр, перспективы А. в решающей степени определил раз- витие архитектуры эпохи Ренессанса. АЛЬБИОН (келътск. или докельтск. горный о-в), древнее назв. Британии. АЛЬБУМ (лат. белая краска), первоначально по- крытая белой краской или гипсом деревянная доска, на к-рой писали обществ, объявления; позднее А. обозначали список членов к.-л. союза или организа- ции. Изменение значения термин А. претерпел в средние века: обозначал пачку белых листов для за- писей. «АЛЬДОБРАНДИНСКАЯ СВАДЬБА», фреска пе риода ранней императорской эпохи на Эсквилин- ском холме в Риме, к-рая затем попала в коллекцию кардинала Альдобрандини и находится в наст, время в Ватикане. Размеры фрески 2,4 х 0,9 м. Эта картина, высоко оцененная Гёте, посвящена приго- товлению к свадьбе. Невесту окружают две богини. Слева от нее мать при! отовляет ванну для невесты, справа изображены играющие на музыкальном ин- струменте женщины и молодая дева, готовящаяся натирать невесту благовониями.На пороге сидит, очевидно, Гименей. Эта фреска, чья красочная па- литра включает цвета от матово-желтого до золоти- сто-коричневого и от прозрачного серо-голубого с зеленоватым оттенком до матового серо- фиолетового, носит в композиционном решении и в изображении фигур признаки эллинизма. АЛЬДУС (Aldus Manutius) (род. в 1449, ум. в 1515), итал. книгопечатник, выпустивший «Альдины»; жил и работал с 1494 в Венеции. Издал многочисл. произведения античных авторов, среди к-рых об- ширное собрание работ Аристотеля в пяти фолиан- тах, выпущ. с 1495 по 1498. АЛЬПЫ. Только после перехода Ганнибала через Зап. Альпы этот горный массив заинтересовал гре- ков и римлян. Дороги, связывающие С. и Ю., шли в обход А. с 3. (Массилия, Ронеталь) или с В. (через Паннонию). Как природное образование А. не изуча- лись и представляли интерес только с хозяйств, точки зрения (дерево, золото, железо). Их освоение ограничивалось прокладкой дорог, особенно начи- ная со времени покорения альпийских народов Августом. Во время галльской войны Цезаря перева- лы через Зап. А. стали играть большую роль. Важнейшими дорогами, ведущими через А., в антич- ности считались, кроме Лигурийской приморской дороги (Via Julia Augusta), дорога через Мон-Женевр (Alpis Cottia), через Малый Сен-Бернар (Alpis Graia), через Большой Сен-Бернар (Alpis Poenina), пути Сплюген, Септимер, Юльер, перевалы Решеншейдек (Via Claudia Augusta), Бреннер, Плёкен, Зейфницпас и Бирнбаумер-Вальд (Alpis Julia или Осга). АМАЗИС (лат. Amasis). 1. Егип. фараон (570—526 до н. э.), поддерживал хорошие отношения с грека- ми; покровитель иск-в, ремесел и торговли (греч. купцам А. предоставил в нек-ром роде торговую мо- нополию в Навкратисе), союзник Поликрата и Кре- за, покровитель Дельф. А.прославлялся греч. исто- риками. 2. А. (из Навкратиса?), горшечник, работав- ший в Афинах (о нем надписи на вазах и фрагмен- тах), а также мастер вазописи, к-рому приписы- вается примерно 80 чернофигурных сосудов (амфоры, кубки, ойнохои, лекифы), относящиеся в основном к 2-й и последней четв. 6 в. до н. э. Иск-во А., как и ею современника Экзекия, было новатор- ским в архаич. вазописи. Динамичные, декоратив- ные, орнаментально оформл. ритмичные и слегка вычурные композиции отдельных фигур, а также ин- терпретации темы Диониса указывают на ионич. школу росписи. АМАЗОНКИ, в греч. мифологии женщины- воительницы в М. Азии. А. терпели мужчин исклю- чительно ради продолжения рода. Их иногда непра- вильно именовали «безгрудые», т. к. они якобы для более удобной стрельбы из лука отнимали себе пра- вую грудь. Против А. выступил Геракл, чтобы от- нять волшебный пояс Ипполиты (изображение фраг- мента сражения на кубке Клеофрада в Париже). Те- сей во время одного из походов похитил их царицу Антиопу (изображение на амфоре Мизона в Лув- ре). Стремясь отомстить, А. вторглись в Аттику, но потерпели поражение у Афин. В Троянской войне А. выступали на стороне троянцев. В одном из сраже- ний их царица Пентесилея была убита Ахиллом (изображение на кубке Пентесилеи в Мюнхене). Историч. основа мифа об А.— очевидно, противо- борство с племенами, стоящими на более низкой ступени матриархата. Из скульптурных изображе- ний А. выделяются «эфесские» А., а также скульпту- ры раненых А., относящиеся к последней трети 5 в. до н. э., выполн. в конкурсном состязании Поликле- том, Фидием, Кресилаем и Фрадмоном для украше- ния храма Артемиды в Эфесе. Из многочисл. дошед- ших до нас копий можно выделить три типа скульп- турных изображений А., относящихся к следующим ваятелям: капитолийский тип (Рим, Капитолийский музей) — Поликлет; маттейский (Рим, Ватикан) — Фидий и скиаррский (Берлин, Государственные му- зеи)— Кресилай. Изображение А. часто воспроизво- дилось в послеантичном иск-ве, особенно в стиле ба- рокко. АМАЗОНОМАХИЯ, борьба греков против амазо-
A Амон 29 нок, фрагменты к-рой в 7 6 вв до н.э. изобража- лись на треч. вазах и ре тьефах Известны также ама- зономахич. изображения на мегопах сокровищницы афинян в Дельфах (6 в.), на барельефе афинского Парфенона (5 в.), на фризе храма Аполлона в Бас- сах-Фигалии (5 4 вв ), на фронтоне храма Асклепия в Эиидавре (4 в.), на фризе мавзолея в Галикарнасе (4 в ), на фризе храма Артемиды в Магнесин на Меандре (2 в. до н э.); особенно часто амазонома- хич. сюжеты встречаются в раннеклассич. росписях ваз (напр., «мастера Ниобид»). Мотивы А. разраба- тывались и в нослеантичном иск-ве, особенно в стиле барокко. АМАЛТЕЯ, в 1 реч. мифологии нимфа, вскормившая Зевса козьим молоком на о. Крит. Согласно другой версии коза, молоко к-рой сосал младенец. Рог ко- зы, и а полн. плодами и украш. цветами, олецетворял в представлении древних poi изоби лия (cornu copiae) и являлся полому непрем. а!рибутом всех бо- жес1в благодетелей человечества. АМАЛЬГАМАЦИЯ. 1 олько в позднюю эллини- стич. эпоху античная наука открыла способ извле- чения золота и серебра из порошкообразных руд с помощью ртути. Намного раньше (в Ассирии в 7 в., в Греции предположительно в 6 в. до н.э.) А. применялось для золочения: смесь золота, серебра и ртути наносили на холодную поверхность метал- ла, при натревании блатородный металл соединялся с металлич. основой, а ртуть испарялась. АМБАРВАЛИЯ (лат. обход вокруг поля), рим. празднество в культе Марса (со времени Августа - в честь Цереры), посвящ. ритуальному очищению по- лей. отмечавшееся обычно в мае. В ходе празднества жертв, животных водили вокрут пахотных участков. АМБИОРИК, предводитель кельт, племени эбуро- нов, живших на терр совр Бельгии, к-рые в 54 -53 до н.э подняли под предводительством А. восста- ние против Цегаря и разбили зимой 54/53 ок. двух рим. легионов, за что Цезарь в 52 приказал истре- бить всех эбуронов. АМБРАКИЯ (совр Арта), коринф. колония с сильно укрепл. портом на С. Амбракийското зал. на берегу р. Арахт. В 426 до н.э. была покорена союзными с Афинами акарнянами Пирр из Эпира сделал А. своей резиденцией. Позднее А. была свободным го- родом. 4МБРОСИЯ (греч. ambrosia бессмертие), соглас- но треч мифологии пища ботов, дающая всякому вкушающему ее бессмертие. А. назывались также блаювонныс мази и масла. АМВРОСИЙ (род. в 333/34 или 339/40 в Трире, ум. в 397 в Милане), сын высокопосгавл. чиновника; после изучения нрава и риторики стал консулом Эмилии с резиденцией в Милане Здесь А., посредни- чая между ортодоксами и арианами, приобрел та- кую репутацию, что еще не крещенным, был избран в 3 /4 епископом. Осн. ет о цея тельность сосредоточи- валась в релит иошо-политич. области. Так, он не до- пустил в церковь без публичною покаяния импера- тора Феодосия, котла тот возвратился после изби- ения жителей Фесса тии. В своих экзегерич., аскетич. и дотматич трудах и проповедях А. использовал идеи Цицерона, Фичона. треч. богословов Оригена, Василия, Афанасия, неон та тоников Плотина и Пор- фирия и приобрел тем самым большое влияние в таг культ урной сфере Проповеди ею отличались блеском и красотой языка. Деятельность А. не утра- тила своего значения и по ныне, т. к. он первым ввел в зап.богослужении пение гимнов. Его гимны отли- чаются т. н. амвросианским размером (8 четырех- стишных строф, написанных ямбич. диаметром). Предрождественская песня A. «Veni redemptor ge- ntium» исполняется в переводе Мартина Лютера. Т. н. амвросианский гимн («Те Deum laudamus»), к- рый известен в переводах Лютера и Игнаца Франца, написан не А., а Пикетом Ремизианским (ок. 400). АМИК, мифич. царь бебриков в Вифинии, сын По- сейдона; вызывал всех прибывающих в его страну чужеземцев помериться с ним силой в кулачном бою и убивал их. А был побежден и убит в схватке с По- лидевком (сцена поединка изображена у Эпихарма, Софокла и Феокрита). АМИСОС, юрод на юж. берегу Черного м., осно- ванный примерно в сер. 6 в. до н. э. Милетом; впо- следствии резиденция Митридата. АММИАН МАРЦЕЛЛИН, позднерим. историк, ро- дом предположительно из Антиохии в Сирии. Служил при Константине II в императорской лейб- гвардии и участвовал в 363 в походе Юлиана От- ступника в Персию. А. М. принадлежал к неоплато- никам, примыкавшим к ритору Либанию, совершал далекие путешествия и жил с 80-х гг. 4 в. в Риме. Здесь им был написан труд под назв. «Res ge- stae»— история рим. императоров от Нервы (96) до смерти Валента в сражении с готами при Адриано- поле в 378. Из 31 книги до наших дней сохранились книги с 14-й по 31-ю, охватывающие период с 353 по 378. А. М. читал свои сочинения просвещ.римлянам, к-рые были близки языч.сенатской группировке и обожествляли Юлиана как лучшего из лучших рим.императоров. Труд А. М., соединяющий исто- рии императоров, воспоминания, лит. отступления и научные экскурсы,— важный историч. источник 4 в., т. к. содержит сведения о внутриполитич. и внешнеполигич.событиях и социальных отноше- ниях, существовавших в Римской империи, в терм, племенах, у балканск.народов и народов Ближнего Вост ока. Написано произведение на поздней ла г ыни, изобилующей грецизмами. АММОНИЙ С АКК (род. в 175, ум. в 242 в Алек- сандрии). Сначала зарабатывал себе пропитание, та- ская мешки (отсюда прозвище «сакк» -мешок). Являлся основателем школы неоплатонизма и учи- телем Плотина. А. С. не оставил никаких трудов, его подлинный вклад в формирование неоплатонизма в наст, время оценить невозможно. АМНИСТИЯ (греч. прощение), примирение после войны или внугр. раздоров, когда поданные жалобы или выдвинутые требования не разбирались, при- останавливалось судопроизводство и отменялось вынес, наказание. Напр., в Афинах при Солоне в от- ношении Алкмеонидов; в 403 до н.э.после периода правления Тридцати тиранов; многократно при Птолемее VIII (145 —116) в Египте, в Риме после убийства Цезаря в марте 44 до н. э. АМОН (греч., егип. спрятанный), высшее егип. божество; А. изображался человеком с двумя перья- ми на голове или с бараньей или гусиной головой. Свящ. животными в культе А. считались баран и нильский гусь. Со 2-го тыс. до н.э. центром его культа стали егип. Фивы, где А. почитался как бог- создатель и бог плодородия. Позднее его стали свя-
30 Ампелий зывать с богом солнца Ра и богом плодородия Ми- ном. С 16 в. храмы А. становятся в Фиванской обла- сти наиболее могущесгв. в экономия.отношении, их жрецы начинают оказывать большое влияние на по- литич. жизнь страны. Во время культовых праздни- ков А. делал предсказания. Ок. 1000 до н.э верхов- ный жрец А. захватил политич.власть на Ю. Египта. Греки приравнивали А. к Зевсу. Идентичность ора- кульного бога Аммона, центр культа к-рою нахо- дился в Ливийской пустыне, в оазисе Сива, с егип. А. точно не установлена. Культ А. существовал также в Спарте и греч. Фивах. АМПЕЛИЙ Луций, лат. писатель 2 в. н.э., автор «Назидательной книги» («Liber memorialis»), напи- санной в форме отдельных главок и представляю- щей собой составл. на основе различных источников краткий курс естеств. наук (космография, геогра- фия), мифологии, истории и права. АМПИР (франц, empire — империя), стиль в архи- тектуре и декоративном иск-ве, завершавший эпоху франц, классицизма и относившийся ко временам Империи Наполеона I (1804 1815). Массивные формы А. (напр., дорич. колонны) были часто несо- размерны с предметами обстановки, украшениями мебели. Центральное место в декоре занимала ан- тичная символика императорской власти и триум- фальных побед (орел, Виктория, трофеи), «наполео- новские пчелы», широко использовавшиеся в компо- зиции, были не античного, а меровингского про- исхождения, они применялись взамен лилий бурбо- новской традиции.С гиль А., разработанный архи- текторами Ш. Персье и П. Фонтеном, существенно зависел от вкусов Наполеона, мнившего себя рим. императором. Проникая во все области иск-ва и об- ществ. жизни (мода, дворцовые интерьеры), воз- действовал на художеств, творчество Европы. АМУЛЕТ (лат. очевидно, предохраняющий от бе- ды). А. приписывали волшебное свойство ограждать или предохранять людей и животных (особенно вои- на и его коня), дом и утварь, орудия труда и оружие от злых демонов и завистливых людей. А. могли быть охранные и приносящие благополучие знаки или предметы (янтарь, драгоц.камни, волосы, зубы). А. носили в качестве украшений на шее, на пальцах или на руке, пришивали к одежде (напр., металлич. пластинки). Глиняные А., выполн. в виде масок, ве- шали в домах и мастерских. А. могли составлять да- же часть одежды, напр. булла в Этрурии, к-рую в ви- де золотой капсулы позднее носили рим. мальчики до юношеского возраста. АМУ ЛИЙ, в рим. мифологии царь г. Альба Лонга. Лишил царской власти брата Нумитора, убил его сына, а дочь посвятил в весталки. Впоследствии был убит сыновьями Реи Сильвии (от бога Марса) Рому- лом и Ремом. АМУР (лат. любовь), лат. назв. греч. бога любви Эрота. АМУРЕТТЫ, лат. форма назв. греч. эротов. АМФИАРАЙ, знаменитый миф. предсказатель, муж Эрифилы; подкупл. Полиником, подарившим ей ожерелье Гармонии, она склонила А. принять уча- стие в походе Семерых против Фив. А. согласился, хотя предчувствовал свою гибель. Уезжая, А. обязал своего сына Алкмеона отомстить матери за свою ги- бель. После неудавшегося похода А. во время бегст- ва ушел в землю вместе с колесницей. В Греции А. были посвящены многочисл. храмы и он почитался как божество. На месте исчезновения А., близ Оро- па, было воздвигнуто святилище с оракулом. Сцена прощания А. с Эрифилой была изображена на гроб- нице Кипсела. Аналогичное изображение украшает кратер А., сделанный во 2-й четв 6 в. до н.э. АМФИКТИОНИЯ (греч. amphiktiones живущий в другом полушарии), назв. союза греч. племен, жив- ших по соседству со святилищем общего высшего божества и объединявшихся для его защиты. Спор- ные вопросы, возникавшие между членами союза, улаживались третейским судом. Наиболее известны- ми А. являлись Дельфийский и Делосский союзы. АМФИЛОХ, в греч. мифологии знаменитый пред- сказатель, сын Амфиарая и Эрифилы, брат Алкмео- на. Принимал участие в Троянской войне, после окончания к-рой долгое время жил в Азии. А. сразился с предсказателем Мопсом, оба погибли в схватке. Во мн. областях существовал культ А.; в Маллосе (Киликия) находился оракул А. АМФИОН и ЗЕТ, в греч. мифологии близнецы, сы- новья Зевса и Ан шопы. Обладавший большой фи- зич. силой 3. занимался охотой, а А. отдавал пред- почтение музыке. Под звуки волшебной кифары, по- дар. А. Гермесом, камни сами укладывались в воз- водимые братьями стены Фив. А.женился на Ниобе. Дирку, к-рая грубо обращалась с их матерью, А. и 3. привязали к рогам быка, убившего ее. АМФИПОЛЬ, город во Фракии, находившийся на п- ове, образуемом р. Стримон (совр. Струма), по к- рой проходила вост. граница Македонии с Фракией. Основан как афин. колония в 437 до н.э. В 424 А. подвергся осаде снарг. полководца Брасида и, не- смотря на упорное сопротивление Фукидида, был покорен. С 358 А. принадлежал македонянам; в 168 до н. э. был захвачен Римом. Монумент льва при вьезде в город напоминает монумент в Херонее. АМФИПРОСТИЛЬ (греч. имеющий спереди и сзади колонны), здание с колонадой у передней и задней стороны. АМФИТЕАТР, архитектурная форма рим. театра; ступенчатые ряды зрительских мест (театров) распо- лагались не как в классич. античном театре полукру- гом или подковообразно, а эллипсом вокруг зани- мавшей центральное место сцены или арены. Первоначально А. возник в Кампании, сооружался из дерева, из камня и служил в осн. для проведения гладиаторских боев, навмахий (мор. сражений) и звериной травли. Самым большим по размеру А. является Колизей в Риме. В наст, время А. называют места в театре, располож. ступенчатым полукругом или овалом. АМФИТРИОН, мифич. царь Фив, супруг Алкмены. Незадолго до возвращения А. из похода против те- лебоев к его супруге явился в образе А. Зевс. От него Алкмена зачала Геракла, а от вернувшеюся А. - Ификла, к-рые родились как близнецы. Погиб А. в сражении прошв миниев от руки Орхомена. Плавт использовал миф об А. в качестве сюжега комедии, к-рый был повторен в многочисл. произведениях ми- ровой лиг-ры (Камю, Мольер, Клейст, Жироду и пр.). История жизни А. легла в основу опер Парселла и Вольфа-Феррари. АМФИТРИТА, дочь бога Нерея, супруга Посейдо- на, к-рому, кроме друг их детей, родила Тритона. Су- щее г вовал культ А. и Посейдона как властителей
A Анаксимандр 31 моря. Из ревности А. с помощью волшебных трав превратила Сциллу в страшное чудовище. На этот сюжет полотна Рубенса, Пуссена и Тьеполо. АМФОРА (греч. сосуд с двумя ручками), овальный сосуд с двумя ручками, сделанный обычно из глины (с росписью или без нее), а также из металла (бронза, серебро, золото), дерева или стекла. Служил для хра- нения масла и вина; использовался также как урна для захоронения или при голосовании. Наряду с ова- льными панафинейскими А. заслуживают внимания тонкопрофильные ноланские А., а также более гру- бые, высокие и узкие А., использовавшиеся как транспортная тара. Объем А., применявшейся рим. для измерения жидкостей, составлял 26,26 литра. Амфора. Чернофигурная двуручная амфора, 6 в. до н. э. АНАБАЗИС (греч. восхождение). 1. Назв. историч. труда Ксенофонта, описавшего поход греч.воинов «вверх» от мор. побережья во Внутр. Азию и их возвращение «вниз» в 400—399 до н. э. к побережью Черного м. 2. Историч. трактат Арриана о походах Александра Македонского. АНАДУМЕН (греч. увенчивающий себя венком), ат- лет с повязкой победителя вокруг головы. Фидий из- готовил статую А. для Олимпии, моделью для к-рой послужил Пантарк, победитель Олимпийских игр 436 до н. э. Предполагается, что к этой статуе восхо- дит А. Фарнезе в Британском музее. АНАКРЕОНТ, греч. лирик из Теоса (ионич. М. Азия), живший в сер. 6 в. до н. э. Покинув свою роди- ну накануне перс, вторжения, он поселился в Абдере (Фракия). Позднее жил при дворах Поликрата Са- мосского и Гиппарха в Афинах. В своих грациозных стихотворениях А. воспевал мирские наслаждения: любовь (в т. ч. гомосексуализм), вино, пиры. Наряду с этим в стихах А. звучат старческие стенания и страх перед смертью. Политика его не интересова- ла. А. использовал различные стихотворные разме- ры. В отличие от подлинных стихотворений А., со- хранившего до глубокой старости живой ум и уме- ние наслаждаться прелестями жизни, созданная позднее т. н. анакреонтич. поэзия (Carmina Anacreon- tea) является лишь подражанием поэту. К этой напи- санной преим. в эпоху Империи анакреонтич. лирике примыкает творчество Ронсара и анакреонтиков 18 в. (Хагедорн, Глейм и пр.). АНАКСАГОР из Клазомен (М. Азия) (ок. 500— 428 до н. э.); греч. материалистич. натурфилософ, происходивший из богатой и знатной семьи. Распро- странял свое философское учение в Афинах и сни- скал дружбу Перикла. В дошедшем до нас в отрыв- ках осн. философском труде «О природе» А. утверж- дал, что нет ни возникновения, ни уничтожения, ни к.-л. качеств, изменений, а существует только соеди- нение и разъединение различных веществ. Изначаль- но существовали бесконечно многообразные гомео- мерии, неподвластные качеств, изменениям «семе- на», находившиеся в смешанном, бесформ., хаотич- ном состоянии. Позднее возникло движение, и части- цы начали отделяться одна от другой, а подобные частицы соединялись с подобными. Возник мир с его многочисл. предметами и живыми существами. Т. к. процесс разъединения и соединения частиц не закон- чился, говорил А., то существует все многообразие гомеомерий, характер к-рых определяется лишь пре- обладанием той или иной гомеомерии определ. ви- да. Толчок к появлению вещества дал нус, легчайшее и чистейшее вещество из всех веществ,— ум. Даль- нейшее развитие А. рассматривал как чисто механич. и поддающееся объяснению. Поэтому А. не призна- вал богов. Солнце, Луна, звезды и метеориты явля- лись для А. не божествами, а обыкнов. раскал. каменными массами. А. пытался также дать естеств. объяснение различным другим природным явле- ниям, таким, как солнечное затмение, наводнение, падение метеоритов. Им были предвосхищены, правда в примитивной форме, космогонич. теория Канта — Лапласа и принцип сохранения материи и энергии. В области гносеологии А. отстаивал ут- верждение, что противоположное воспринимается через противоположное, что вещи обладают в действительности теми качествами, к-рыми наделя- ют их чувства. А. был обвинен противниками Пе- рикла в безбожии и вынужден был в 434—433 уда- литься в Лампсак. АНАКСИМАНДР (ок. 611—546 до н.э.), греч. философ из Милета, вероятно, выходец из торговой аристократии. Наиболее яркий представитель ио- нийской натурфилософии, последователь Фалеса; очевидно, первый философ, к-рый стал писать про- зой. На осн. вопрос ионийской натурфилософии, что является первоначалом всех вещей, А. отвечал, что в основе всего сущего лежит некая особая первома- терия. Он называл ее апейроном, т. е. бесконечным, безграничным, вечным, неизменным, из него возни- кают все вещи и после своей гибели в него же возвра- щаются. Апейрон, по А., не являлся поддающейся эмпирич. восприятию первичной или осн. субстан- цией, как, напр., вода у Фалеса или воздух у Анакси- мена. Т. о., апейрон представлял собой более высо- кую ступень философской абстракции. Из апейрона выделяются две осн. противоположности: холодное и теплое, затем влажное и сухое, взаимодействие между к-рыми образует вещи и миры. Картина мира у А. следующая: в центре мироздания располагается неподвижная Земля, имеющая цилиндрич. форму, она свободно парит в воздухе вследствие равного расстояния от нее небесных тел. Первоначально Земля была покрыта водой, затем вследствие воз- действия солнечных лучей часть влаги испарилась и появилась суша. Первые животные произошли из мор. ила и в свою очередь дали начало роду людско-
32 Анаксимен му. По А., существует бесконечное множество ми- ров. к-рые расположены как последовательно во вре- мени, так и рядом друг с другом. Т. о., А. пред- принял попытку дать всеобъемлющее, рациональное объяснение мира и жизни, свободное от мифологии, а также наивно-материалистич. и диалектич. их тол- кование. Происхождение звезд и их движения, обла- ков, землетрясений объяснялись естеств. причинами. С именем А. связывается создание небесного глобу- са и географич. карты. АНАКСИМЕН (ок. 585 —525 до н. э.), греч. философ из Миле га, представитель ионийской натурфилосо- фии, последователь Фалеса и Анаксимандра. Пер- вичной субстанцией считал воздух, из к-рого при разряжении образуется огонь, а при сгущении ветер, облака, вода, земля, камни. Качеств, различия лих производных субстанций определяются коли- честв. содержанием в них первичной материи. Воз- дух, как утверждал А., является также источником жизни (душой мира). Плоская земля висит в воз- духе, как бы «оседлав» его, небо представляет собой полукруглый куполообразный твердый свод, звезды в к-рый вбиты, подобно гвоздям (отсюда тер- мин «Fixstern» — «неподвижная звезда»), АНАЛИТИКА (греч. учение о расчленении), учение о построении логич. рассуждений и выводов; также назв. двух осн. трудов Аристотеля о логике; 1-й рас- сма т ривал рассуждение с формальной точки зрения, 2-й с точки зрения содержания (доказательные рассуждения, логич. цепи). АНАМНЕСИС (греч. припоминание), термин тео- рии познания Платона, по к-рой человеч. сознание способно припоминать изначально скрытое в душе знание. Платон утверждал, что идеи, абстрагирован- ные от материальных вещей, могут быть постигнуты только путем А., т.е. припоминанием человеч. ду- шой знания, к-рым она обладала до вселения в смертное тело на земле. У Аристотеля А. фигури- рует как осознанное припоминание определ. знания. АНАНКЕ (греч.), необходимость, неизбежность, судьба. Также имя богини судьбы. Осн. понятие фи- лософии Платона. АНАПЕСТ (греч. отбитый назад, т.е. дактиль нао- борот), стопа, в к-рой первые два слога краткие, по- следний долгий: — — — (напр., miserans). А. появляется в спартанских маршах, в траг един и осо- бенно в парабазах комедий, к-рые поэтому часто на- зываются анапестами. АНАСТАСИЙ I Флавий, император Восточной Рим- ской империи с 491 до 518, приверженец монофи- зитсгва. Окончательно покорил исавров, подавил многочисл. восстания и выиграл г ражданские войны. А. способствовал развитию торговли и ремесел в Во- сточной Римской империи. АНАТОМИЯ (греч. рассечение тела). Зачаточные знания об А. встречаются в поэмах Гомера. Ок. 500 до н.э. Алкмеон из Кротона провел первые анато- мия. исследования на животных. Т. к. вскрытие тру- пов было в Греции запрещено по религиозным со- ображениям, примерно до 300 до н. э. данные, получ. при вскрытии животных, механически переносились на человеч. тело, что вело к ошибочному представле- нию о строении внутр, органов человека. Наиболь- шие сведения по А. в античные времена дали иссле- дования Герофила и Эрасистрата в 3 в. до н. э. в Алек- сандрии. Благодаря заимствованию егип. мумифи- цирования, а также изменившимся религиозным и философским представлениям о сущности души ученые наконец получили возможность вскрывать тела умерших. Имеются сведения и о вивисекциях приговор, к смертной казни преступников. До конца периода античности в А. больше не было сделано значительных открытий. Ученые ограничивались переработкой и передачей получ. ранее сведений. Излож. в грудах Галена анатомия, знания эпохи ан- тичности стали составной частью ср.-век.медицины и вплоть до эпохи Ренессанса не потеряли своего зна- чения. АНАХАРСИС, скиф из царского рода, жил в 6 в. до н.э.; изучал греч. обычаи, уклад жизни и культуру, подвергал их критич. осмыслению. Идеализируя северные народы, греки нарекли А. Мудрым. Приписываемое А. собрание из 10 сохранившихся до наших дней писем, датируемых 3 в. до н.э., свиде- тельствует об огромном интересе к фигуре А. со сто- роны киников. АНГЕЛ (греч. angelos— вестник). В античной рели- гии и мифологии А. как вестник богов — одно из звеньев цепи «животные боги люди». В вост., прежде всего апокалипсич. и гностич. мистериальных культах, а также в христианстве А. выступают как смешанные существа. Наряду с г ероями и демонами они составляли окружение греко-рим. богов, позже в иудаизме, и христианстве. Черты А. соединились с чертами позднеантичных демонов. А. считались по- кровителями людей и помощниками богов. Неоплатонич. учение Порфирия об А. было связано с иудейским апокалипсисом. Изображение А. как крылатых существ восходит к их вост, прообразам. Прототипом А. часто считают Нику. АНДОКИД. 1. Греч, оратор, живший в кон.5 иач. 4 в. до н. э. Происходил из древнего, богатого афин. рода. Схвач. в связи с делом гермокопидов (осквер- нителей герм) в 415, вынужден был удалиться из Афин. Несмотря на произнес, публично речь «О возв- ращении из изгнания», вернуться ему удалось лишь в 402. В последующих речах он оправдывался по по- воду выдвинутого против него обвинения в свято- татстве в 399. После речи «О мире со Сггартой» в 391 вынужден был вновь удалиться в изгнание. Речи А., входящие в канон десяти аттич. ораторов, отли- чаются своеобразием и простотой. 2. Горшечник по- следней трети 6 в. до н.э.; изготавливал сосуды, к- рые расписывал художник, названный позднее его именем. А. — художнику приписывается введение росписи красными фигурами на черном фоне. На ам- форах он изображал мифология, сюжеты и бытовые сцены, к-рые с самой неожиданной стороны позвол- яют взглянуть на городскую жизнь того времени (напр., изображение женской бани). Один и тот же сосуд он нередко расписывал вместе с мастером Ли- сиппом, к-рый выполнял рисунок на тыльной сторо- не сосуда черными фигурами на красном фоне. Ком- позиция и исполнение отдельных фигур мастером А. носят следы ионич. влияния. АНДРИСК, ремесленник (кузнец, кожевник) из Ад- рамиттия; предводитель враждебного Риму движе- ния в Македонии, опиравшийся на широкую под- держку низших слоев населения и тщетно пытав- шийся в 151—149 до н.э. возродить Македонское царство. В отличие от зажиточных кругов, склоняв- шихся на сторону Рима, бедное население видело
A Анкира 33 в А., к-рый выдавал себя за сына Персея и имено- вался поэтому Филиппом, своего спасителя. Восста- ние А. послужило римлянам поводом превратить Македонию в 148 в пров. В 146 А. был казнен. АНДРОМАХА, в греч. мифологии супруга троянца Гектора. Ярко описал Гомер сцену расставания А. с уходящим в бой Гектором. А. горько оплакивала смерть супруга. После падеция Трои она стала плен- ницей Неоптолема, сына Ахилла. Сын А., Астиа- накт, был убит греками. После смерти Неоптолема А. вышла замуж за его брата, прорицателя Гелена из Эпира. На сюжет об А.трагедии Еврипида и Расина. АНДРОМЕДА, дочь эфиопск. царя Кефея и Кассио- пеи. Кичась своей красотой, А. объявила, что она прекрасней любой из нимф. За это Посейдон послал в страну эфиопов мор. чудовище и вызвал наводне- ние. По предсказанию оракула, для избавления стра- ны от страшной опасности А. была прикована к ска- ле на берегу моря для растерзания чудовищем. Пер- сей спас ее, и она стала его женой. Позднее оба прев- ратились в созвездия. АНДРОНИК из К и р р а в Сирии, жил в 1 в. до н. э.; воздвиг в Афинах сохранившуюся до наших дней Башню ветров (12,8 метров), с флюгером, солнечны- ми и водяными часами. Названа так в связи с на- ходящимися на ней рельефными изображениями восьми осн. ветров. А. также построил солнечные часы в храме Посейдона на о. Тенос. АНДРОС, насел, ионийцами самый сев. о-в Киклад- ского архипелага. Жителями А. в сер. 7 в. до н. э. были основаны колонии на фракийск. побережье (Аргил, Стагир, Аканф и Сана). До 408—407 А. входил в состав Афинского морского союза. На А. была найдена надпись с текстом гимна Исиде, от- носящаяся к 1 в. до н. э. АНДРОСФЕН из Ф а с о с а; по указанию Александ- ра Македонского принял в качестве триерарха в 324—323 до н. э. участие в мор. экспедиции Неарха вдоль аравийского побережья и описал ее в своем со- чинении «Paraplus tes Indikes» («Вдоль побережья Индии»). Сохранились лишь отдельные фрагменты. АНЕКДОТ {греч. неопубликованный, поэтому но- вый и интересный). «Anekdota» назывался направл. против Юстиниана тайный историч. труд Прокопия, содержавший детальное описание обычаев того вре- мени и обнародованный после смерти императора. По назв. этого произведения А. называли в Герма- нии начиная с 18 в. издаваемые сборники ранее не- опубликованных произведений, а позднее короткие, развлекательные, юмористич.истории, к-рые давали характеристику той или иной личности или события (не являясь при этом правдивыми). Последние назы- вались в античные времена apomnemoneumata или apophthegmata. А. о знаменитых личностях, напр., о Семи мудрецах, Сократе, Катоне, Цицероне, изда- вались часто в виде сборников. Мн. историки, био- графы и философы для оживления изложения вклю- чали в свои труды многочисл. истории назидатель- ного и характерологич. свойства (Плутарх, Диоген Лаэртий и другие). По примеру мирских А. с 4 в. н. э. появились также сборники христианских А. АНЕСТЕЗИЯ {греч. нечувствительность), термин совр. медицины, обозначающий искусственно вызы- ваемое обезболивание. А. как часть хирургич. операции в античные времена находилась в зачаточ- ном состоянии. АНИО, река (совр. Аниене, или Тевероне), левый приток Тибра, протяженностью 118 км возле Су- блаквеума (совр. Субиако). А. образует неск. озер, к- рые по указанию Нерона были запружены; начиная от водопадов возле Тибура (разность уровней при- мерно 200 м), А. пригодна для судоходства. АНИТ, афинск. политич. деятель, состоятельный владелец кожев. мастерских. В 409 до н. э. буря поме- шала А., тогда стратегу, захватить о. Пилос, ему удалось избежать наказания за свою оплошность. В период правления Тридцати тиранов А. принадле- жал к умер, группе Ферамена. Позднее он являлся одним из руководителей демократич. партии. В 399 А. выступал гл. обвинителем Сократа. АНК МАРЦИЙ, четвертый из семи легендарных ца- рей Рима, внук Нумы Помпилия. История приписы- вает ему культовые нововведения (фециалы), заклад- ку порта Остии на мор. побережье, разработки соля- ных залежей, строительство транспортной дороги (известной под назв. Via salaria — «соляная дорога») от устья Тибра до горной Сабинской области, соору- жение в Риме моста через Тибр (Pons sublicius), воз- ведение Карцера, поселение покоренных латинов на Авентинском холме (квартал плебеев). Плебейский род Марциев признавал его позднее своим предком (изображение головы на денарии ок. 56 до н.э.). АНКИЛ, в рим. мифологии щит, к-рый в царствова- ние Нумы упал с неба и стал залогом безопасности и процветания рим. государства.Чтобы щит не укра- ли. Нума распорядился сделать еще одиннадцать та- ких же щитов. А. хранили салии. Раз в год, в марте, 12 щитов проносили по городу члены жреч. коллегии салиев, исповедовавших культ Марса. АНКИРА {лат. Апсуга, совр. Анкара), город в Гала- тии (Фригия), место находки двуязычного текста ав-
34 Апла тобиографич. описания государств, деятельности Августа, т. н. Анкирский памятник. АННА, мать Марии, др. историч. свидетельство и исходный персонаж мифологии т. н. Протоеванге- лия Якова (2-я пол. 2 в.). Культ А., идущий от культа Марии, получил распространение в греч. церкви в 4 в., в Зап. Европе — в 8 в., в Германии — в период позднего средневековья («троица св. Анны»: Анна, Мария, Иисус). В католич. странах он распространен по сей день. АННА ПЕРЕННА, рим. богиня. В ее честь римляне устраивали ежегодно 15 марта народное празднест- во с пиршествами в небольшом лесу возле Рима. А. П. часть смешивали с сестрой Дидоны, Анной. Происхождение и характер культа А. П. неясны. АННАЛИСТИКА, гл. форма ранней рим. историо- графии, берущая нач. от погодных досок (annales) верховных жрецов. Анналисты описывали в имено- вавшихся анналами трудах рим. историю от основа- ния Рима до современности. Изложение событий шло в хронологии, порядке, в соответствии с годами правления консулов. Обычно подробно описывалось основание Рима, кратко излагался ранний период Республики и снова подробно недавнее прошлое и современность. Определ. порядок расположения ма- териала сохранялся и в описании хронологии, пери- одов: сначала шли имена консулов и прочих чинов- ников, далее описание войн и других внешнеполитич. событий, в заключение рассматривались политич. события внутри страны, различные знамения, празд- ники, природные явления и т. д. Преимущество по- добного способа изложения в том, что давалась под- робная фактич. информация, а недостаток в том, что были нарушены причинно-следств. связи между со- бытиями и можно было отсутствовавшие историч. сведения заменить вымыслом. А. являлась до вре- мен Суллы гл. формой рим. историографии. Перед самым концом Римской республики анналистич. из- ложение всей рим. истории сделал Ливий. Это сочи- нение вытеснило более ранние произведения подоб- ного рода. В «Истории» («Historiae») и «Анналах» («Annales») Тацита ранее принятый порядок изложе- ния материала соблюден лишь формально. В ранней рим. историографии существовали три хронологиче- ски различавшиеся группы анналистов. Старшую, греч. письм. А. представляли Квинт Фабий Пиктор (в 216 после битвы при Каннах был послан в Грецию за пророчеством дельфийского оракула), Луций Цинций Алимент (в 210, будучи претором в Сици- лии, попал в плен к карфагенянам), Гай Ациллий (в 155 переводчик при афинск.философской миссии в Риме) и Авл Постумий Альбин (консул в 151). К средней А. (2-я пол. 2 в. до н. э.) относились Луций Кассий Гемина, Луций Кальпурний Пизон Фруги (консул в 133, противник Гракхов), Гней Геллий и Венноний. Младшую А. (во времена Суллы) пред- ставляли Квинт Клавдий Квадригарий, Валерий Ан- циат и Лициний Мацер (в 73 до н. э. народный три- бун). Из их трудов сохранились немногочисл. фраг- менты. АННАЛЫ (лат. ежегодная запись событий), в др. времена (не позднее сер. 4 в. до н. э.) перед резиден- цией верховного жреца (великого понтифика) в Ри- ме ежегодно выставлялись деревянные доски, на к- рых записывали имена высших чиновников, отмеча- лись важнейшие события, напр. солнечные и лунные затмения, знамения, а позднее сведения о повышении цен, войнах и т. д. Очевидно, между 130 и 114 до н. э. эти записи в переработанном и дополн. виде были сведены в 80 книгах «Великих А.» (“Annales maximi”) П. Муцием Сцеволой. Несмотря на скудость, записи на погодных досках представляли собой своего рода историч. хронику, содержащую документальный ма- териал об эпохе ранней Римской республики; они со- ставили основу рим. историографии. ANNONA (от лат. annus — год). 1. Урожай года, го- довая потребность Рима и муниципиев в зерне; запас продовольствия. 2. Цены на зерно. A. civica — натуральный оброк зерном в нек-рых пров. для снаб- жения Рима (с 4 в. и Константинополя). A. milita- ris— натуральный оброк продуктами для снабже- ния располож.на терр. пров. войск и находящихся там на службе чиновников. АНОНИМ (греч., лат.). С античных и ср.-век. вре- мен до наших дней дошло определ. число сочинений по различным отраслям знаний (астрономия, есте- ствознание, лит-ра, метрика, риторика, военное иск- во и пр.). Они были написаны неизвестными автора- ми и содержали важные сведения; было установлено время написания нек-рых из них. Их анонимный ха- рактер объясняется либо определ. желанием автора, либо утратой его имени. К наиболее важным ано- нимным трудам относятся произведения, условно именуемые “Auctor ad Herennium” (учебник ритори- ки, написанный в 1 в. до н. э.), “Auctor peri hypsus” (сочинение о возвыш. стиле, 1 в. н. э.), трактат “Аис- tores peri komodias” (лит.-историч. и эстетич. очерки о греч. комедии) и “Dicta Catonis” (сборник нравоу- чительного содержания, 3 в. н. э.). АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ (род. в 1033 в Аосте (Пьемонт), ум. в 1109 в Кентербери), один из основоположников схоластики в Англии. Происхо- дил из лангобардского дворянского рода. В 1093 стал архиепископом Кентерберийским. Будучи по- следователем Августина, утверждал первенство ве- ры перед разумом: «Credo, ut intelligam» («Верую, дабы уразуметь»). Его знаменитое онтологич. дока- зательство существования бога и его реализм уходят своими корнями в учение Платона о понятии. Мно- гочисл., в осн. построенные в форме диалога про- изведения свидетельствуют о тщательном изучении А. К. языка античных авторов. АНТ (лат. столб), выступ боковой стены в виде опо- ры, имеющий основание и увенчаный капителью. А. представляет собой заимствованный в строитель- стве каменных сооружений рудимент кирпичной и деревянной архитектуры. Изготовл. из дерева А. служил для облицовки торца. АНТАБЛЕМЕНТ, архитектурные элементы балоч- ного перекрытия здания, т. е. та его часть, где стена или колоннада соединяется с крышей. В дорийском ордере фриз, состоящий из метоп и триглифов, ле- жит на цельном архитраве (эпистиль). В аттико- ионич. ордере на архитраве, состоящем из трех ча- стей, лежит фриз, в малоазийско-ионич.— «зубчики», в ионико-аттич.— фриз и «зубчики».Меж- ду элементами ионич. А. в большинстве случаев раз- мещены декоративные детали (ионич. киматий и астрагалы). Верхним ярусом А. является горизон- тальный карниз (гейсон). В эллинистич.-рим.архи- тектуре для А. характерно дополнительное декора- тивное обогащение с присоединением и смешением
A Антигон 35 Антаблемент. Слева: аттико-ионический антаблемент. В центре: дорический ордер. Справа: малоазийско-ионический ордер других элементов отделки (консольный карниз, со- фиты). АНТ АЛКИД, спарт. полководец. В 387—386 до н. э., несмотря на возражения Афин, заключил с Персией т. н. Царский мир (Анталкидов мир), по к-рому пер- сам отходили греч. города в М. Азии. АНТАЛКИДОВ или ЦАРСКИЙ МИР, заключ. Спар- той с персами в 387—386 до н. э. (по имени Анталки- да, представлявшего спартанцев при заключении мира), навязанный Греции перс.царем Артаксерк- сом II. Вопреки протесту афинян персам были отда- ны малоазийские греч. города и Кипр. Такой ценой Спарта добилась возобновления своей гегемонии в Греции. Другие греч. гос-ва объявлялись свобод- ными, и все греч. союзы (кроме Пелопоннесского) распускались. АНТЕФИКСЫ (лат. впереди прикрепленные), пер- воначально плиты из обожж. глины, прикрепляв- шиеся к спуску кровли для предохранения ее дере- вянных краев; позднее — украшения из мрамора или терракоты (в виде пальметты или щита с рельефом) по краям кровли вдоль продольной стороны антич- ных храмов. Антефиксы. Кампания. Антефикс в виде головы Медузы Гор- гоны из Капуи, 6 в. до н. э. АНТЕЙ (лат. Anteus), в греч. мифологии сын Посей- дона и Геи (Земли), ливийск. великан. А. вызывал всех чужестранцев на поединок и всегда побеждал, обретая в прикосновении к матери-земле новые си- лы. Наконец он был побежден Гераклом, к-рый заду- шил его раньше, чем А. успел коснуться земли. Пое- динок А. с Гераклом—частый сюжет в изобрази- тельном иск-ве: полотна Л. Кранаха Старшего, Г. Ба- льдунга Грина, Тинторетто и Тьеполо. АНТЕНОР. 1. Один из вождей троянцев, во время войны призывавший примириться с ахейцами и воз- вратить Елену. После падения Трои вместе с энетами и ливенетами основал Патавий (Падую). 2. Скульп- тор и литейщик 2-й пол. 6 в. до н. э. в Афинах. Согласно надписи, создатель статуи, к-рую гончар Неарх посвятил Афине. Эта надпись связывается с т. н. корой Антенора. Письм. источники свидетель- ствуют, что А. изваял группу тираноубийц Гармо- ния и Аристогитона после изгнания Писистратидов в 510. В 480 она была увезена персами и в 477 замене- на скульптурной группой, созданной Критием и Не- сиотом. Очевидно, А. участвовал также в создании скульптур на фронтоне храма Аполлона в Дельфах. АНТЕСТЕРИИ (греч.), большой весенний праздник «пробуждения природы», отмечавшийся особенно широко в Афинах. Первый день, к-рый назывался «днем открытия бочек» (“pithoigien”), и второй день, «кружки» («choen»), посвящались богу виноделия Дионису, статую к-рого привозили в город в лодке на колесах. Последний день праздника носил назв. «горшки» (“chytren”) и посвящался душам умерших, для к-рых выставляли горшки с угощением. АНТИГОН. 1. А. I Одноглазый (ок. 380—301 до н. э.), полководец Александра Македонского, один из диадохов. Будучи наместником Фригии, Ликии и Памфилии, сделал попытку вместе с сыном Деме- трием Полиоркетом основать собств. гос-во в М. Азии (принял царский титул в 306). В 301 А. потер- пел поражение при Ипсе от Лисимаха и Селевка, что привело к окончательному расчленению Империи Александра Македонского. 2. А. II Гонат (ок. 319— 239 до н. э.), прозвище произошло, очевидно, от Тонн, назв. города, где А. родился; внук А. I. Будучи царем Македонии (276—239), А. боролся против Пирра из Эпира и Птолемея III за гегемонию в Сев. и Центральной Греции. А. был другом стоика Зенона;
36 Антигона А тесно общался с греч. поэтами и учеными. 3. А.III Дозой («желающий дать, но не дающий», ок. 263/262—211), племянник А. II, регент, затем в 227- 221 македонский царь. В 224 захватил Пелопон- нес. Афинский союз вынужден был передать ему верховное командование в войне против спартан. царя Клеомена III, к-рого А. победил в 222 при Селассии. АНТИГОНА, в греч. мифологии дочь Эдипа и Иока- сты. А. последовала за старым и слепым отцом в добровольное изгнание в Колон и оставалась там до его смерти. Два ее брата, Этеокл и Полиник, со- перничали между собой за правление Фивами. Поли- ник выступил с Адрастом в походе Семерых против Фив против своего брата. Оба брата погибли в сра- жении. А. погребла тело Полиника, несмотря на за- прет своего дяди, царя Креонта. За это ее заживо за- муровали в каменную пещеру, где она покончила с собой. Ее жених, сын царя Креонта Гемон, опоз- давший спасти А., также лишил себя жизни. Миф об А. нашел наиболее яркое художеств, воплощение в трагедии Софокла. С тех пор легенды об А. неод- нократно находили новое переложение и трактовку (Расин, Альфьери). Особенно часто этот сюжет испо- льзовался в оперном иск-ве 18 в. (Скарлатти). В 20 в. писатели, пережившие две мировые войны, особенно подчеркивали гуманистич. направленность и паци- фистские идеи мифа об А. Наиболее яркой антивоен- ной трактовкой мифа об А. явились пьеса Брехта («Антигона», 1948) и новелла Р. Хоххута («Берлин- ская А.», 1966). АНТИГОНИДЫ, потомки Антигона I Одноглазого, к-рые в многочисл. войнах с греч. гос-вами Эллады, Селевкидами и Птолемеями то терпели поражения, то восстанавливали свою власть. Последним из А. был Персей, свергнутый римлянами и взятый в плен в 168 до н. э. АНТИДОСИС (греч. antidosis — обмен имуще- ством). Привлеч. в Афинах к литургии гражданин мог призвать при определ. условиях к А. более бога- того и тем самым более подходящего для требуемо- го дела гражданина. В этой связи особенно известна речь Демосфена. АНТИКЛЕЯ, в греч. мифологии дочь Автолика, суп- руга Лаэрта, мать Одиссея; умерла от тоски по дол- го странствующему сыну. АНТИЛОХ, в греч. мифологии сын пилосского царя Нестора, друг Ахилла; принимал участие в походе греков против Трои. Увидев во время боя, что его отец находится в опасности, А. бросился на помощь, но был убит Мемноном. АНТИМАХ (ок. 400 до н. э.), греч. поэт и ученый из Колофона, исследователь творчества Гомера и изда- тель его трудов. Написал сборник элегий, озаглавив его «Лида» (по имени умершей возлюбленной). В них он искал утешение, повествуя о трагич. судь- бах несчастных влюбленных; явился предшественни- ком эллинистич. поэзии. Из произведений А. сохра- нились только отрывки. АНТИНОЙ, юноша, любимец царя Адриана; проис- ходил из Вифинии; утонул в 130 н. э. в Ниле (возмо- жно, жертв, смерть). В его честь был основан г. Ан- тинополь, сооружен храм, изваяны статуи, отчекане- ны монеты. На них А., считавшийся идеально краси- вым, часто изображался с атрибутикой Диониса. АНТИНОЙ, в греч. мифологии дерзкий предводи- тель женихов, сватавшихся к Пенелопе. Был первым из них убит вернувшимся домой Одиссеем. АНТИОПА, в греч. мифологии: 1. Дочь царя Ник- тея; зачала от Зевса, явившегося к ней в образе сати- ра (полотна Тициана, Скьявоне, Тинторетто, Ватто), и бежала от отцовского гнева в Сикион к Эпопею, за к-рого вышла замуж. Лик, брат Никтея, убил Эпопея и вернул А. домой. Возле Киферона А. родила бли- знецов Амфиона и Зета, к-рых подкинула. В Фивах А. стала рабыней супруги Лика Дирки, жестоко обращавшейся с ней. А. удалось бежать и встретить своих повзрослевших к тому времени сыновей. Они жестоко покарали Дирку. 2. Царица амазонок А. (по другому мифу — Ипполита) стала супругой Тесея. АНТИОХ, имя сирийск. царей из династии Селевки- дов. 1. А. I Сотер (324—261 до н.э.), сын Селевка I, предводитель конницы в битве при Ипсе против Ан- тигона I в 301; сначала один из правителей, с 281—царь. Вел войны против Антигона Гоната и кельтов, продвижению к-рых в М. Азию в 278 он сумел воспрепятствовать (отсюда прозвище Со- тер— «спаситель»). 2. А. II Теос («бог»), сын А. I (ок. 278—246 до н. э.), царь с 261, противодействовал егип, экспансии в М. Азию. 3. А. III Великий (242 187 до н. э.), правнук Селевка I, царь с 223; про- должил войну против Египта, сделал попытку рас- пространить свою власть на вост, и зап. терр. На В. после захвата в 209 Мидии и Бактрии ему удалось расширить свои владения вплоть до Индии (206). На 3. его экспансия, натолкнувшись на упорное сопро- тивление римлян, окончилась неудачей (196). А. по- терпел поражение при Фермопилах в 191 и Магнесин в 190. Ему пришлось отказаться от своих притязаний на терр. к 3. от Тавра и заплатить дань победителям (Арамейский мир, 188). 4. А. IV Эпифан («прос- лавленный»), третий сын А. III (175—164 до н.э.). После битвы при Магнесин в 190 был доставлен как заложник в Рим, где пробыл 14 лет. Являясь поклон- ником греч. образа жизни, по возвращении из плена насильственно «эллинизировал» евреев, живших в его стране; это послужило поводом к нач.борьбы евреев за независимость под предводительством Маккавеев. 5. А. XIII Филадельф, последний из Се- левкидов, в 69 до н. э. был признан Лукуллом си- рийск. царем, но в 64 был лишен трона Помпеем, сделавшим Сирию рим. пров. Впоследствии казнен. АНТИОХИЯ (совр. Антакия), одна из столиц цар- ства Селевкидов на р. Оронт. Город был основан Се- левком I в 300 до н. э. наряду с другими одноим. го- родами в честь отца Антиоха. Вместе с Александ- рией А. являлась крупнейшим экономил, и культур- ным центром Ближнего Востока. В рим. эпоху (с 64 до н. э.)—резиденция сирийск. наместников (лега- тов); позднее ближневост, резиденция императоров; христианский центр (первая община христиан, место пребывания патриарха, заседаний многочисл. цер- ковных соборов и богословских споров). В А. часто случались землетрясения. В период расцвета город насчитывал свыше полумиллиона жителей. Особен- но интенсивно развивалась А. при Адриане. В 538 го- род был разрушен перс, царем Хосровом I. В А. про- изведены раскопки дворцовых построек. АНТИПАТР (ум. в 319 до н. э.), македонский полко- водец при Филиппе II и Александре III. Во время по- хода последнего в Азию А. являлся наместником Македонии. В 331 А. подавил восстание спартанцев,
A Антология 37 а после смерти Александра в 323 — греков (Ламий- ская война). С кончиной А. начался процесс распада империи Александра Македонского и возникновения гос-в диадохов (преемников Александра). АНТИСЕМИТИЗМ (греч., др.-евр.). А., документа- льно засвидетельствованный с 5 в. до н.э., прояв- лялся в различных формах. Антииудаизм др. времен мотивировался в первую очередь религиозными со- ображениями (вражда к замкнутому, однако преу- спевающему в миссионерском отношении чужому вероисповеданию), а также политич. (напр., в Егип- те, где евреи в нач. периода рим. владычества были сторонниками новой власти) и в нек-рой степени эко- номил. причинами. Особенно частыми евр. погромы стали в рим. императорскую эпоху, хотя иудейск. религия, за исключением периода с 135 по 138 (после восстания Бар-Кохбы), была официально разрешена (religio licita) вплоть до принятия Кодекса Юстиниа- на (Codex Justinianus). Понятие «А.», возникшее в кон. 19 в. в антиеврейских кругах, вследствие анти- научных и расово-шовинистич. воззрений трансфор- мировалось затем в общее понятие антиеврейской травли и преследований. АНТИСФЕН (ок. 444—366 до н. э.), греч. философ из Афин, сын фрак, рабыни. А. занялся философией на склоне лет; был сначала учеником Г оргия, затем Со- крата, к-рого глубоко почитал. Впоследствии А.стал одним из наиболее известных, вторым после Плато- на продолжателем учения своего наставника. А. была основана школа сторонников философии Сократа — киников, имевшая большое влияние. Из его многочисл. трудов, оказавших влияние, в частно- сти, на учение стоиков и Эпиктета, до наших дней со- хранились немногие. А. являлся противником уче- ния Платона, что нашло выражение в отчетливо вы- раж. материалистич. и номиналистич. характере его философии. АНТИЧНОЕ КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО сложи- лось на основе античного способа производства сна- чала в Греции и Италии, а затем в прибрежных сре- дизем. районах (Юж. Галлия, Вост. Иберия, Далма- ция, Карфаген и сев.-африк. области). Классовая структура в А. к. о. была более сложной, чем в др.- вост. обществе. На нач. стадии развития общества крупным земельным собственникам противостояли мелкие землевладельцы (аристократия и демос в Греции, патриции и плебеи в Риме). С распростра- нением рабовладения как формы производств, отно- шений гл. движущей силой обществ, развития стано- вится классовая борьба, особенно в крупных сель- скохозяйств. гос-вах, где применялся труд рабов (Сицилия, 2 в. до н. э.). Переход от республики к им- перии и ограничение использования труда рабов в средних сельских х-вах в кон. 2 в. н. э. уменьшил размах классовой борьбы рабов по сравнению с про- тивоборством между муниципальной аристократией и экстерриториальными землевладельцами, а также между крупными землевладельцами из обоих слоев и колонами, к-рые находились в феодальной зависи- мости от них. АНТИЧНОСТЬ (франц., лат. antiquus — древний), совокупность проявлений греч.-рим. древности, в особенности в области лит-ры и иск-ва, к-рые при- нято считать классич. В этом смысле А. понимается как интернациональное понятие. Термин «А.» был принят в нач. 18 в. во франц, яз. и первоначально обозначал (что сохранилось и до сих пор) особый вид иск-ва, относящийся к ранним историч. перио- дам. Появление мн. исследований, связанных с изу- чением истории иск-в, привело к сужению понятия «А.» до рамок греч.-рим. древности. А. как культур- ное наследие Др. Греции и Рима оказала огромное влияние на политич. и религиозное мышление, лит- ру и иск-во, на философские и юридич. взгляды всех народов Европы и на весь совр. мир. При этом в ро- ман. странах в осн. получили развитие рим. тради- ции; в Германии с кон. средневековья все большее влияние оказывала греч. культура, а народы Вост. Европы, Закавказья и нек-рые области Ближнего Во- стока испытали на себе влияние визант. культуры. Гуманистич. начала античного наследия во времена революционных преобразований стали идейным ар- сеналом прогрессивных сил. Напр., в эпоху Ренессан- са, в период Французской революции и в эпоху нем. классицизма. Вследствие огромного влияния антич- ных идей и традиций на человеч. общество история классич. древности и др. яз. заняли особое, сохранив- шееся в течение мн. веков место в европ. науке и образовании. АНТИЧНЫЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА, впе- рвые употребл. в предисловии к «К критике полити- ческой экономии» (1855) К. Марксом термин для обозначения специфич. дофеодального способа про- изводства. Его определение было дано Марксом в черновом наброске «Критики политической эконо- мии». В условиях А. с. п. центром земледельцев (зе- мельных собственников) является город. Собствен- ность отдельного лица — частная собственность (су- ществует наряду с общинной). «Чем меньше собст- венность отдельного человека может быть фактиче- ски использована только совместным трудом... тем больше имеется условий для того, чтобы отдельный человек стал частным собственником» (Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т. 46, ч. I, с. 465—466). Гос- во, т. о., «есть взаимное отношение между этими сво- бодными и равными частными собственниками, их объединение против внешнего мира» (с. 466). Выра- ботанный сверх нормы собств. потребления продукт является изначально собственностью производи- теля, а через него — собственностью всей общины. При этом «собственность на свой труд» (с. 467) ос- новывается на собственности на землю. Единств, сохранившейся «большой совместной работой» (с. 465) является война. По этой причине город организован не по производств, принципу, а «как военная и войсковая организация» (с. 465). В рамках А.с. п. развивается, хотя и как вторичная форма, но тем не менее «необходимый и последова- тельный результат» (с. 485), рабство как произ- водств. отношение, являющееся одним из гл. эле- ментов формации. А. с. п. возник первоначально в 9 в. до н. э. в Греции. В Риме А. с. п. вступил в фазу всеоб- щего кризиса в кон. 2 в. н.э. Это объяснялось тем, что в этот период стали преобладать еще не пол- ностью отжившие протофеодальные формы за- висимости, институционализированные в 4 в. в фор- ме колоната. АНТОВЫЙ ХРАМ, прямоугольное культовое со- оружение с двумя колоннами в торце со стороны входа, образующими паперть. АНТОЛОГИЯ (греч. собрание цветов, лат. флори- легий), сборник избранных лит. текстов, гл. обр. эпи-
38 Антонии грамм различных авторов. Наиболее известными ранними греч. сборниками эпиграмм были «Венок» Мелеагра из Гадары (ок. 70 до н. э.), «Венок» Филип- па Фессалоникийского (ок. 40 н. э.) и «Цикл» Агафия (ок. 560). Используя преим. эти сборники, ок. 900 придворный священнослужитель Константин Кефа- ла из Византии составил А., к-рую по содержанию разделил на неск. книг. Ее вариант, расшир. много- числ. дополнениями, получил назв. «Anthologia Pala- tina» от гейдельбергского «Codex Palatinus» («Пфа- льцская рукопись»). Автором другого сборника, за- верш. ок. 1299, был византийский гуманист Максим Плануд («Anthologia Planudea»), к-рый дополнил «Anthologia Palatina» «Anthologia Latina», составл. в Сев. Африке собрание лат. стихотворений, часть из к-рых дошла в виде надписей. Другой формой лит. выборки произведений был ср.-век. флориле- гий, к-рый представлял собой собрание располож. преим. в алфавитном порядке поэтич. и прозаич. отрывков из произведений античных и ср.-век. ав- торов. АНТОНИИ, знатный др.-рим. сенаторский плебей- ский род. 1. Марк А., (143—87 до н.э.), консул в 99, цензор в 97, дед А. (2), знаменитый оратор; как при- верженец оптиматов, противник Мария, приказав- шего убить его. 2. Марк А. (82—30 до н. э.), рим. по- литич. деятель и полководец. Являлся сторонником Цезаря. В 49 в качестве народного трибуна представ- лял его интересы в Риме. Позже как командир кон- ницы, т. е. заместитель диктатора, представлял его в Риме. Во время гражданской войны — один из пол- ководцев Цезаря. В 44 до н. э. А. был избран консу- лом, после убийства Цезаря попытался стать его преемником. А. удалось завладеть его личным архи- вом, получить доступ к государств, казне и провести в жизнь от имени Цезаря нек-рые из подготовл. ра- нее указов, а также собств. законы. Деятельность А. была направлена против убийц Цезаря. Вместе с Ок- тавианом и Лепидом он заключил второй триумви- рат 27.11.43 для совместной борьбы против Брута и Кассия, а также сенатской аристократии. В 42 его войска одержали победу над убийцами Цезаря при Филиппах. С этого времени А. становится единов- ластным правителем богатых вост, областей (Брун- дизийский договор) и обогащается за счет жестокой эксплуатации населения пров. Несмотря на то что с 40 он был женат на сестре Октавиана Октавии, в 36 женился на егип. царице Клеопатре VII. А. нужны были ее богатства и власть для осуществления своих честолюбивых замыслов. В 36 А. был предпринят безуспешный поход против парфян, в 34 неудачей окончилась война А. против Армении. Последовав- шая за этим окончательная ссора А. с Октавианом привела к войне между ними за власть. В 31 до н. э. флот Октавиана одержал победу над А. при Акции. После вступления войск Октавиана в Александрию в 30 А. покончил жизнь самоубийством. На этот сю- жет драмы Шекспира «Юлий Цезарь» и «Антоний и Клеопатра». АНТОНИН ПИЙ (19.09.86—7.03.161), рим. импера- тор с 19.07.138, выходец из галльск. сенаторского ро- да крупных землевладельцев из Немауза (совр.Ним); в 120 был избран консулом, являлся проконсулом Азии и был усыновлен Адрианом 25.02.138 в ка- честве преемника. После смерти Адриана А. П. до- бился причисления его к богам и построил мавзолей. По этой причине сенат, к-рому он благоволил, нарек его Пием (т.е. «благочестивый», «исполняющий долг в отношении богов и родных»). В период прав- ления А. П. Римская империя сохраняла свои владе- ния и упрочила границы. По его указу в Шотландии был возведен оборонительный вал от зал. Ферт- оф-Клайд до зал. Ферт-оф-Форт, названный его име- нем, а также продвинуты и укреплены государств, границы в Германии и Реции. Однако вспыхнувшие в пров. Британия, Мавретания, Египет и Иудея вос- стания против рим. владычества, предвещали ско- рый конец стабильности. А. П. усыновил Марка Ав- релия, женил его на дочери Фаустине, провозгласил императором и основал просуществовавшую до кончины Коммода в 192 династию Антонинов. Дея- тельность А. П. как миролюбивого, т. е. не ведшего войн, императора оценивалась высоко. Вплоть до 4 в. он слыл в сенатской историографии образцовым правителем. Его биография в «Истории Августов» (“Historia Augusta”); портрет и статуя — в дрезден- ском музее Альбертинум. АНТРОПОЛОГИЯ {греч. учение о человеке). Поня- тие А. в совр. значении, как науки о природе и проис- хождении человека и расах, в совр. и будущем этапе развития гоминид (человекообразных) восходит к Аристотелю. Своим всеобъемлющим осмысле- нием природы он заложил основы научной А., исхо- дящей из систематич. наблюдения и сравнительной анатомич. классификации всего животного мира. Человек в представлении Аристотеля являлся части- цей космоса, воплощал в себе единство духа и тела, венчал все многообразие живых существ. Однако различия между людьми рассматривались А. не с точки зрения их телесной дифференциации, а с со- циально-психологич. позиций. Выводы Аристотеля о месте человека в природном мире были сформулиро- ваны Линнеем лишь два тысячелетия спустя. Согласно дошедшим до нас сведениям, вопросами наследова- ния внешних черт людьми занимались Платон, Гип- пократ и Аристотель. Гл. внимание обращалось на внешние различия представителей отдельных наро- дов. Геродот, родоначальник этнографии, тщатель- но описывал наблюдаемые им телесные и культур- ные особенности народов. Вместо рас Геродот упо- треблял понятие этнос. Его труды позволяют сде- лать вывод, что причину возникновения расовых различий он видел не только в наследств, факторах и влиянии климатич. условий, но и в различных укладах жизни народов. В глубокой древности у эл- линов сложились представления, согласно к-рым их отношение к соседним и удал, народам характе- ризовалось не презрением, а скорее их идеализацией. (Это было распространено и у римлян, о чем свиде- тельствуют, напр., высказывания Тацита о герман- цах.) Варварские народы представлялись выразите- лями некоего безмятежного, «чистого», первобытно- го состояния человечества. Военные кампании Алек- сандра Македонского позволили расширить этно- графии. картину мира; идеализируемые народы бы- ли отодвинуты на периферию. Новыми «идеальны- ми» народами стали индийцы и другие. «Расового вопроса» не существовало, людей различали не по их нац. принадлежности или цвету кожи, а делили на свободных и рабов. Никогда не делалось даже по- пытки разделить людей по расовому признаку; из- вестны только случаи разделения людей на основе
A Апис 39 психич. особенностей. Так, напр., в трудах по стра- новедению и народоведению Посидония содержатся наблюдения о якобы психич. примитивности менее цивилизованных народов, сделаны выводы о взаи- мосвязи биологич. приспособляемости и степени ци- вилизованности, трактуетлой в качестве доместика- ции (утверждалось, что народы, как растения и жи- вотные, могут успешно развиваться только на своей родине; переселившиеся на Ю. сев. народы утратили свою первозданную силу, выродились и изнежились, как доместицированные, т. е. прируч. животные), и перенесены эти взгляды на всю психофизиологич. конституцию народов. Теория Посидония о расовых различиях носит отчетливые космологич. черты (напр., что причина телесных различий между пред- ставителями сев. народов, имеющих крупное тело- сложение и белый цвет кожи, и более низкорослыми и смуглыми представителями юж. народов — астральные и атмосферные влияния). Изображения человека в греч. иск-ве свидетельствуют о тщатель- ных наблюдениях за манерой поведения людей и их движениями, а также о блестящем знании внешней топографич. анатомии тела. При этом типич. и расо- вые особенности людей не передавались; также и ин- дивидуальное во многом оттеснялось на задний план. В качестве идеала иск-ва выступала некая обобщ. благородная греч. личность. Рим. ученые не внесли в А. к.-л. кардинально новых знаний. Бога- тейший и единств, в своем роде материал о народах и расах, объедин. под властью Рима, не был научно осмыслен. Др.-греч. утверждение о том, что люди рождаются свободными и рабами, нисколько не по- теряло в Риме своей актуальности и продолжало разделять людей по социальному, а не по антропо- логия. признаку. АНТРОПОМОРФИЗМ (греч. очеловечивание). Как и у других народов, у греков и римлян первобытные боги изображались либо как бестелесные силы, либо животными или предметами. Позднее, очевидно со времен Гомера и Гесиода, греки и римляне стали представлять себе богов в человеч. облике, они отли- чались от простых людей бессмертием и могуще- ством, но были похожи на них образом мыслей и чувствами. Это привело, особенно под влиянием Гомера, к возникновению семей богов и мифов о бо- гах. А. лишил богов величия и сделал божества объ- ектом критики, особенно со стороны философов и поэтов (Ксенофан, Еврипид), или насмешек (траве- стия в комедиях, Лукиан). АНУБИС (греч., егип. собачка), егип. бог смерти. Изображался в виде лежащего шакала или собаки, а также в виде человека с шакальей или собачьей го- ловой. А. покровительствовал мумифицированию и исполнял ряд обязанностей в суде по отношению к умершим, напр., рассказывал о них судьям. В связи с этим греч. писатели отождествляли его с Гермесом Психопомпом. В позднеегип. текстах и у Плутарха А. значится сыном Осириса. АНФЕМИЙ Траллийский, архитектор и механик; в 532 принимал участие в строительстве храма св. Софии при императоре Юстиниане. Создал теорию параболич. зеркал. АНХИС, мифич. властитель дарданов в Троаде, внук Ассарака, брат к-рого Ил был дедом троянско- го царя Приама. Под чарами Зевса Афродита воспы- лала любовью к красавцу А., от к-рого родила сына Энея. За то, что А. поведал людям о любви богини, он был поражен ударом молнии и парализован. При падении Трои Эней вынес его на себе. Умер А. в Дре- пануме (Сицилия). АОРИСТ (греч. неопределенное, неограниченное), глагольная форма в греч. яз. для обозначения дей- ствия, законч. в прошлом времени. АПАТИЯ (греч. невосприимчивость, душевный по- кой); в этике стоиков — полная освобожденность от аффектов и страстей, идеальное нравств. состояние, к к-рому должен стремиться человек. В наст, время А. означает полное равнодушие к окружающему, безучастность. АПЕЙРОН (греч. беспредельное) первоматерия в философии Анаксимандра. АПЕКС (лат. острие), сделанная из оливкового де- рева верхушка белой конич. шапки рим. жрецов или сама шапка из шкуры жертв, ягненка. АПЕЛЛА (греч. народное собрание), народное со- брание в Др. Спарте, в к-ром участвовали все полно- правные граждане, достигшие тридцатилетнего воз- раста. А. ведала в осн. выборами эфоров и членов со- вета, принимала решения об объявлении войн, за- ключении или расторжении мирных и союзнич. до- говоров. А. созывалась эфорами и имела право рас- сматривать лишь те вопросы, к-рые ранее были представлены на рассмотрение царю и совету. Реш- ения принимались на основании возгласов участни- ков А.: брало верх мнение тех, кто смог перекричать противников. АПЕЛЛЕС, выдающийся мастер греч. монументаль- ной живописи 2-й пол. 4 в. до н. э., знаменитый худо- жник античности. А. был родом из Колофона, учился у Эфора в Эфесе, посещал школу живописи Памфила в Сикионе. Стал придворным художником Александра Македонского; затем вернулся в Эфес, бывал на Родосе, в Александрии и Косе, где, как предполагается, и умер. Наиболее известные карти- ны А.: «Афродита Анадиомена» (выходящая из моря); портрет Александра в образе Зевса, держаще- го громы; изображение процессии эфесского верхов- ного жреца Мегабаза и аллегория, картина «Клеве- та». В своих произведениях А. употреблял в осн. че- тыре краски. Он умело использовал эффект светоте- ни и графич. перспективу и достиг совершенства. Древние особо ценили грациозность изображаемых А. людей. Произведения А. не сохранились. АПЕННИНЫ; в античные времена богатый лесами гл. горный хребет на Апеннинском п-ове, протянув- шийся от Генуи через всю Италию до Калабрии. Центр, и юж. области А. в древности населяли пле- мена осков и умбров. АПИС (греч., егип.), свящ. бык у др. египтян, одно из гл. божеств. А. имел многочисл., различные по ха- рактеру и значимости отношения с другими богами, в первую очередь с Осирисом, с к-рым А. связывал культовый аспект плодородия, присущий им обоим. В частности, древние верили в то, что бык, выпущ. на поля, повышает их плодородие. Бык, чтобы счита- ться свящ., обязательно должен был иметь особые приметы, описание к-рых встречается у мн. греч. и лат. писателей (черная масть, белое пятно на лбу). Умершего А. бальзамировали и хоронили в т.н. Серапейоне. Избрание нового свящ. быка отмеча- лось народным праздником, равно как и смерть А. вызывала всенародный траур. Греки отождествляли
40 Апиций А А., как сына Зевса и Ио (в обличье коровы), с мифич. егип. царем Эпафом. АПИЦИЙ М. Гавий, известный рим. чревоугодник времен императора Тиберия. Промотав б. ч. своего состояния, покончил самоубийством от страха, что не сможет больше вести жизнь на «подобающем уровне». Его именем назывались различные блюда. Под именем Целия А. сохранилась известная рим. поваренная книга «De re coquinaria» в 10 частях, на- писанная ок. 3- 4 вв. н. э. и содержащая ссылки на ставшее к тому времени нарицательным имя А. АПЛОДИСМЕНТЫ ( лат. applaus— одобрительное хлопанье в ладоши). Характерной чертой античных представлений в театрах, цирках, на стадионах явля- лось чрезвычайно бурное выражение публикой свое- го одобрения или недовольства. В Риме нередко са- ми актеры устраивали себе А. с помощью клаке- ров.Это привело к образованию зрительских груп- пировок и вследствие этого к исчезновению А. и воз- рождению обычая выражать восторг или недоволь- ство неистовым криком и шумом. АПОДИТЕРИЙ (греч., лат.), помещение для снятия одежд в термах (предбанник). АПОКАЛИПТИКА (греч. раскрытие, откровение), др. лит. жанр апокалипсисов, т. е. религиозных «от- кровений», и представления на эгу тему. А. тесно связана с эсхатологией и претендует на раскрытие тайного знания, повествуя в спекулятивно-алле- горич. форме о развитии мира и конце света. Хоро- шо развитая иран. А., тесно связанная с ин- дийск.представлениями о вечности, оказала влияние на иудейскую и христианскую А. Иудейская А., беру- щая свое нач. с книги Даниила, к к-рой также при- надлежат эфиопская книга Еноха, третья книга из Сивиллиных книг и Кумранская рукопись, явилась продолжением утопич. пророчества о судьбах мира. Под влиянием перс, дуализма и обостряющихся внутр, и внешних социальных противоречий она трактовала происходившие в мире события как бо- рьбу враждебных сил. Растущая нужда и лишения рассматривались как предзнаменование наступления новых, лучших времен. В иудейской А. формируется, аналогично с мистич. религиями, чуждая иудаизму на протяжении длительного времени вера в воскре- шение умерших. Раннехристианская лит-ра продол- жила традиции иудаистской А. Расцвет христиан- ской А. падает на 100 -150 н.э. (Апокалипсис Иоан- на). Осн. ее темой было пришествие Христа, его по- беда над антихристом и Страшный суд. Как реакция на неогранич.культ императора и преследования христиан в А.сложилась определ. оппозиция к гос-ву как исчадию ада. Впоследствии апокалиптич. пред- ставления порождались как социальным и нац. про- тестом (лолларды, гуситы), так и самоотчуждением от реальностей мирской жизни. АПОКРИФЫ (греч. тайный, сокровенный), в элли- нистич. эпоху—сокров. книги, доступные жрецам или просвещенным, содержащие тайные учения (напр., книги Гермеса). В христианстве понятие «А.» было перенесено на сочинения, к-рые не вошли в со- став библейского канона; напр., 1-я книга Маккавеев летописно-историч. содержания; легенды — 2-я и 3-я книги Маккавеев, книги Товита и Юдифи; сказа- ния Беседа трех святителей; евангелия— Прото- евангелие Якова, Евангелия от Фомы, от Никодима, от Варфоломея, от египтян и от Петра; послания апостолов — Андрея, Фомы, Филиппа, Иоанна, Пав- ла и Петра; письма — напр., переписка Павла и Сене- ки; апокалипсисы Петра, Павла, Фомы. Сведения об А. значительно обогатились после обнаружения в 1946 в Хенобоскионе (Египет) 50 рукописей секты гностиков, написанных на папирусе на коптском яз. Они дополнили имеющиеся апокрифич. сочинения и донесли до нас совершенно новые. А. представляют собой важные документы своего времени, свиде- тельствующие о духовных взглядах их авторов и чи- тателей. Не менее важно их влияние на изобрази- тельное иск-во, лит-ру и сами религиозные догматы (напр., о непорочном зачатии девы Марии и вознесе- нии Христа на небо). «АПОКСИОМЕН» (греч. скребущий себя), скульп- турное изображение очищающего себя стригилем атлета; назв. знаменитой статуи «Апоксиомен» Ли- сиппа. АПОЛЛО ДОР. 1 А. из Афин, мастер греч. мону- ментальной живописи 2-й пол. 5 в. до н. э. Первым из художников древности изучил эффект светотени и применил его в своем иск-ве. А. ввел в живопись также начала пространств, перспективы. Тем самым А. явился основоположником собственно живописи (т. н. светотеневой живописи), к-рая достигла расцве- та в 4 в. Работы А. до наших дней не сохранились. 2. Известный греч. ученый 2 в. до н. э. из Афин. Ра- ботал и жил в Афинах, Александрии и Пергаме. На- писал лит.-историч. и философские произведения, среди них комментарий к каталогу кораблей «Илиа- ды», фрагменты к-рого сохранились. Греч, мифоло- гии и религии было посвящено 24-томное произведе- ние А. «О богах» («Peri theon»). «Хроника» («Chroni- ка») в 4 книгах представляла собой очерк мировой истории, начиная с покорения Трои и кончая 119 до н. э. Под именем А. до нас дошло произведение под заголовком «Библиотека», ценный источник греч. мифологии 2 в. н.э. 3. А. из Дамаска, крупнейший рим. архитектор, живший в нач. 2 в. н. э. при импера- торах Траяне и Адриане. Есть версия, что А. попал
A Аполлоний 41 Аполлодор. Мое г, сооруженный Аноллодором через Дунай близ г.Турну-Северин (по рельефу на колонне Траяна) в немилость к Адриану и был им убит. В 104—105 А. был возведен мост через Дунай в Дакии, недалеко от Железных Ворот, воздвигнут Форум Траяна, по- строены термы Траяна, Остийский порт и другие со- оружения. Творчество А., как представителя эллини- стич.-рим. архитектуры, способствовало распро- странению вост, влияния в Италии. АПОЛЛОН (лат. Apollo), также Феб (лат. Phoebus), красивый юный греч. бог солнечною света, от- ождествлявшийся с богом солнца Гелиосом. Ро- дился в Делосе; сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Значение его имени неясно. Обладавший даром предвидения, А. наделял этим свойством людей, напр. Кассандру. Возле Дельф он убил дракона- чудовище Пифона, в честь этой победы сооружен Де- льфийский храм; А. получил прозвище А. Пифий. Пифия, жрица этого храма, делала предсказания (оракулы). Как гл. оракульное божество А. имел многочисл. святилища, располож. в Греции и М. Азии. А. являлся также богом гармонии, духовной деятельности и иск-в, прежде всего музыки и пения. Поэтому его часто изображали с лирой в руках, по- луч. им от Гермеса. А. покровительствовал музам. Марсия, осмелившегося вступить с ним в музыкаль- ное состязание, он жестоко покарал. А. почитался также как божество, охраняющее посевы и стада, слыл богом — отвратителем бед и богом исцеления. Его сын от Корониды Асклепий был богом врачева- ния. За оскорбления, нанес, своей матери Лето, А. убил из лука детей Ниобы. Осадивших Трою греков он покарал мором. Свящ. деревом А. был лавр. Культ А. получил распространение в Риме в 5 в. до н. э. и достиг расцвета в период правления Августа, счи- тавшею его своим богом-хранителем. Начиная с ан- тичности часто делали скульптурные изображения А. Наиболее выдающимися из них (раннего классич. периода, 2-я четв. 5 в. до н. э.) являются т. н. «А. Кас- сельский», рим. мраморная копия статуи, возможно, работы Фидия, находящаяся в г. Кассель, «А. Омфа- лос» — подтвержд. несколькими своими репликами статуя А. дорич. стиля. Особенно высоко ценится «А. Бельведерский», рим. мраморная копия в Вати- кане, сделанная с греч. бронзового оригинала 2-й пол. 4 в. до н. э. (А. изображен в движении, держа- щим в руке лук и смотрящим вслед выпущ. стреле). Фигура А. находится в центре композиции на зап. фронтоне храма Зевса в Олимпии. Известна также статуя А. Савроктона работы Праксителя, к-рая изо- бражает А. убивающим ящерицу. А. посвящали свои скульптуры Торвальдсен и Роден. В живописи А. ча- ще всею изображали в окружении муз (Пуссен), с Артемидой (Л. Кранах Старший), сражающимся с Пифоном (Делакруа), вместе с Дафной (Тьеполо), «А. у Адмета» (Лоррен), «А. рядом с Гиакинфом» (Тьеполо). Мотивы мифов об А. использовались и в оперном иск-ве (Люлли, Моцарт). АПОЛЛОНИЙ. 1. А. Пергский (Памфилия) (ок. 260 — ок. 170 до н. э.), др.-греч. математик и астро- ном 2-й пол. 3 в. до н.э. Был учеником Евклида в александрийском Мусейоне, жил и работал преим. в Пергаме. В осн. труде «Конические сечения» (8 кни!) дал полное изложение теории конических сече- ний, развив как аналитич., так и простивные методы. Книги 1—4 дошли до нас на греч., а книги 5—8 (об иррациональных числах)— на араб, яз., 8-я книга из- вестна лишь в восстановл. виде. Для объединения видимого движения планет А. построил теорию эпи- циклов. 2. А. Родосский, др.-греч. эпич. поэт 3 в. до н. э. Был главой библиотеки Мусейона в Александ- рии, где занимался лит. критикой. Из-за лит.- теоретич. взглядов А. порвал со своим учителем Каллимахом, к-рый не признавал гомеровский эпос в качестве стиля для подражания. Произведение А. «Аргонавтика» («Argonautica») — единств, сохранив- шаяся до наших дней эпич. поэма. На о. Родос, к-рый стал ею второй родиной, он написал заключитель- ные строки сочинения, посвящ. путешествию арго- навтов. С присущим ему психологизмом изобразил жанровые сцены, любовные приключения, в описа- нии природы использовал научные знания. Поэма пользовалась в Риме большой популярностью. Бар- рон Атацин перевел ее на лат. яз., она оказала влия- ние на творчество Вергилия и Валерия Флакка. 3. А. Траллийский, др.чреч. скульптор. Вместе с бра- том Тавриском создал скульптурную группу, изо- бражавшую казнь Дирки Амфионом и Зетом. Опре- дел. представление об этой скульптуре дает мрамор- ная группа «Фарнезский бык», очевидно дополн. ко- пия скульптуры А. (первоначально находилась на Родосе, а позднее перевезена в Рим). 4. А., сын Несто- ра, аттич. скульптор 1 в. до н.э., создатель Бельве- дерского торса (Рим, Ватикан), а также бронзовой
42 Аполлония А статуи сидящего кулачного бойца (Рим, Музей терм). АПОЛЛОНИЯ, назв. более 30 греч. городов, среди к-рых: 1. А. в Иллирии на албан. побережье (совр.Поджан). Итал. и советско-албанские раскопки обнаружили эллинистич. и рим. постройки (среди них храм, термы, театр). 2. А. на Понте (совр. Созо- пол).Милетская колония, исследованная в ходе рас- копок болгарских ученых. АПОЛОГЕТИКА {греч. защищающий). Впервые за- щита и утверждение собств. религиозного учения в лит. форме возникли у иудеев и христиан. Из иу- дейских писателей наиболее известны Иосиф Флавий и Аристобул. Написание христианских апологетич. работ относится ко 2—5 вв. Посвящались они гл. обр. защите христианской религии от обвинения ее в снижении морали, подтверждению христианского учения философскими методами, а также полемике с нехристианскими и иудаистскими религиозными взглядами. Использовался материал, накопл. антич- ной критикой народных религий, а также греч. идеи об истоках возникновения философии и религии. Влияние апологетич. лит-ры на языч. верования бы- ло незначительным; наоборот, апологетами были заимствованы греч. философские традиции и создан тем самым богословский метод систематич. изложе- ния, стремившийся на основе философских понятий дать истолкование основ христианского вероучения. АПОЛОГИЯ {греч}, дословно — защита обвиняемо- го в устной или письм. форме, напр. апология Сокра- та, приписываемая Платону и Ксенофонту. В период раннего христианства под А. стали подразумевать сочинения, написанные в защиту христианского ве- роучения, напр. «Апологетика» (“Apologeticum”) Тертуллиана. АПОМНЕМОНЕВМАТА {греч. записи знаменате- льных событий), записи о примечательных поступ- ках, деяниях, выражениях и прочем выдающихся лю- дей, сделанные на основе личных воспоминаний (до- стоверных или выдуманных). Впервые «А.» был оза- главлен труд Ксенофонта, ♦посвящ. характеристике личности Сократа и его учению; позднее А. называ- лись философские стоич. и староакадемич. сочине- ния. Во 2 в. н. э. понятие «А.» использовалось хри- стианской апологетикой для подчеркивания досто- верности четырех Евангелий. АПОРИЯ (от греч. а- нет и poros- путь), безысход- ность, невозможность, недостаток; кажущееся не- преодолимым логич. затруднение, противоречие при разрешении проблемы. В др.-греч. философии особой известностью пользовались А. Зенона (обнаружи- вавшие противоречия в понятиях движения, времени и пространства), Сократа, Платона, Аристотеля и скептиков. АПОСТОЛЫ {греч. посланцы), в христианстве — ученики Христа, к-рых он избрал для проповеди своего учения. В Новом завете называются имена 12 А. (согласно двенадцатиколенному израильскому народу): Петра, Андрея, Якова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фомы, Якова Алфеева, Фад- дея, Симона и Иуды. Раннехристианские изображе- ния показывают А., как правило, вместе с Христом. Под влиянием эсхатология, и апокалипсич. пред- ставлений А. изображались также в виде судей, ягнят или голубей. Позднее А. стали одним из мотивов ср.- век. иск-ва; их изображения встречаются на пор- талах церквей, рядом с пророками, на витражах (в Шартре), на алтарях и картинах, выполн. на дереве (у Дюрера). Постепенно каждый А. стал наделяться своими характерными чертами и атрибутикой. АПОСТОЛЬСКИЕ ОТЦЫ, возникшее в 17 в. обо- значение ряда христианских сочинений 1—2 вв., не вошедших в состав Нового завета, авторов к-рых причисляли к ученикам апостолов. Э. Б. Котелье (J. В. Cotelier) объединил под этим назв. книги Вар- навы, Клемента из Рима, Игнатия из Антиохии, По- ликарпа из Смирны и Гермаса. В наст, время к ним также причисляются Пант, Диогней, Квадрат и Ди- дахе. Эти сочинения различны по своему содержа- нию, лит. качествам и география, принадлежности, но именно благодаря этому дают многогранное представление о раннем христианстве. АПОТРОПЕЙ {греч. отвращающий беду), талис- ман, к-рому в древности приписывали свойство обе- регать людей, животных, жилища и посевы от влия- ния враждебных сил, изгонять злых духов и т.д. А. представляли собой изображения устрашающих бо- жеств, зверей и предметов (егип. Бэса, горгоны, льва, грифона, фалла, сложенных пальцев и т. д.); их носи- ли на груди в качестве амулетов, делали архитектур- ные рельефы, скульптурные или живописные изобра- жения, рисовали на сосудах из металла и на оружии. АПОФЕОЗ {греч. обожествление), в древности на Ближнем Востоке и в Египте существовала традиция причислять царей к сонму богов или их сыновей.Под влиянием ближневост, традиции и у греков вошло в обычай культовое почитание людей за особые заслу- ги перед гос-вом или городом. В мифологии это вы- разилось в культе героев, наподобие “Vita Не- raclea” («Жизни Геракла»). В императорскую и ви- зантийскую эпохи обычай обожествления перешел в культ правителей. АППИАН, греч. историк из Александрии (ок. 100 — ок. 170 н.э.). В нач. карьеры был высокопоставл. чи- новником александрийской городской управы; при Адриане — рим. гражданин и член сословия всадни- ков, адвокат фиска в Риме. Позднее — император- ский прокуратор, вероятно, в Египте. Из написанной А. «Истории Рима» (24 книги) сохранилось менее по- ловины книг. Они содержали достаточно полное и увлекательное описание рим. гражданских войн. АППИЕВА ДОРОГА {лат. via Appia), важнейшая магистраль, шедшая от Капенских ворот Рима на Ю., огибая с юж. стороны Альбанскую гору (совр. Монте-Каво) и пересекая Понтинские болота. Постр. цензором 312 до н. э. Аппием Клавдием Сле- пым в честь него названная, А. д. доходила до Ка- пуи. Позднее продолжена через Беневент и Тарент до Брундизия (совр. Бриндизи). В 19 в. археологами была вскрыта часть А. д. от Рима до одиннадцатого мильного столба. АППИЙ КЛАВДИЙ СЛЕПОЙ (Caecus), рим. госу- дарств. деятель, цензор в 312 до н.э., консул в 307 и 296, претор в 295, между 292 и 285—диктатор. Не- смотря на патрицианское происхождение, А. рефор- мами ликвидировал нек-рые привилегии патрициев и расширил права плебеев; ввел в сенат потомков во- льноотпущенников и зачислил в трибы безземель- ных граждан. При нем был построен первый рим. во- допровод (Aqua Appia) и сооружена т. н. Аппиева до- рога (via Appia), соединившая Рим с Капуей. А. счи- тали основателем юриспруденции. По указу А. его
A A rationibus 43 писец Гней Флавий обнародовал список юридич. и процессуальных формул, а также дней, в к-рые мо- гли происходить судебные разбирательства и о к- рых прежде в ущерб плебеям знали только патриции. Он также дополнил лат. алфавит. В 280, уже будучи слепым (отсюда прозвище), А. произнес перед члена- ми сената речь, в к-рой высказался против принятия мирных предложений Пирра. АПСИДА (греч. свод), полукруглая ниша, заканчи- вающаяся куполом, в рим. храмах, базиликах, двор- цах и термах. В А. располагались культовые изобра- жения. В христианском зодчестве А. представляет собой алтарный выступ. АПТЕКА (греч. склад). А. в совр. понимании в пери- од античности не существовало. Лекарства изго- товлялись врачами. Снадобья, к-рые продавали тор- говцы лекарствами (фармакополы), предшественни- ки совр. провизоров, часто не обладали теми свой- ствами, к-рые им приписывались. Государственно узакон. регламентация производства лекарств, средств отсутствовала. Сырье для изготовления ле- карств врачи покупали у т. н. ризотомов (копателей корешков). Состоятельные врачи запасали лекарств, сырье впрок и хранили в А. Самый большой склад подобного рода находился при рим. императорском дворе. АПУЛЕЙ (ок. 124 н. э.), др.-рим. писатель, адвокат, философ школы Платона и софист из Мадавры (Африка). Жил в Карфагене, Афинах, Риме. «Аполо- гия» А., дающая представление о суевериях, суще- ствовавших в те времена, является своеобразной за- щитой автора от обвинения в применении чар, с по- мощью к-рых он «околдовал» богатую вдову и же- нился на ней. Роман А. «Метаморфозы», известный также под назв. «Золотой осел», представляет собой обработку одного из греч. произведений. В нем опи- саны приключения Луция (в Фессалии), у к-рого с по- мощью колдовства появились ослиные уши, а потом к нему вновь вернулся человеч. облик. А. в 11 книгах романа рисует красочные картины греч. быта. Роман включает многочисл. рассказы и единств, античную сказку «Амур и Психея», относящуюся к памятни- кам мировой лит-ры. Роман позволяет заглянуть в самые разные сферы социальной и духовной жизни того времени. В связи с тем что герой романа Луций посвящается в культ Исиды, произведение А. дает представление об этом культе. Другие сочинения А. сохранились лишь в отрывках, напр. «Флорида» и фрагменты его речей. Произведения А. отличались богатством языка и живым, выразительным стилем. АПУЛИЙСКИЕ ВАЗЫ, разновидность краснофи- гурных ваз 4 в. до н.э. из Апулии. А. в. относятся к раннеиталийской сизифовой группе (2-я пол. 5 в.). В дальнейшем разделились на два гл. направления: 1) крупные вазы со свободными фигурными компо- зициями (напр., вазы Медеи и Дария), 2) вазы мень- шего размера, к к-рым принадлежит значительная группа флиакских ваз. АПУЛИЯ, область на Ю.-В. Италии. Др. ее жители, апулы, принадлежали первоначально, очевидно, к местным племенам, а позднее к числу иллирийских племен. Во времена Августа А. относилась ко 2-му региону Италии; Диоклетиан преобразовал А. в пров. В 7 в. н. э. в состав А. была включена др. Ка- лабрия. Во время 3-й Самнитской войны, в 298—290 до н. э., А. выступала на стороне самнитов; во 2-й Пунической войне — на стороне Карфагена. А. сла- вилась высокоразвитым сельским х-вом (крупное землевладение, скотоводство, переработка шер- сти). АРАБЫ (др.-евр. жители пустыни, бедуины); в эпоху античности—греч.-рим. назв. жителей Аравийского п-ова; со времен пророка Мухаммеда это назв. упо- треблялось самими А. А. сражались еще в войсках Ахеменидов; в поздние античные времена сев. А. вы- ступали союзниками Византии (Хассаниды) и саса- нидекой Персии (Лахмиды). АРАВИЙСКИЙ ЗАЛИВ, античное назв. Красного м. АРАКС, назв. неск. рек, из к-рых наиболее известная в древности впадала непосредственно в Каспийское м., а ныне в Куру (в древности Кирос). Первые сведе- ния об этой реке, о к-рой упоминал еще Геродот, от- носятся к рим. эпохе (ко временам Помпея). АРАМЕИ, семит, племена, вторгшиеся в кон. 2-го тыс. до н.э. из сев.-сирийск. степей в соседние си- рийск. и месопотам. плодородные земли. В 11—8 вв. до н.э. возникло неск. небольших арамейск. гос-в. Наиболее важными арамейск. центрами в Сирии являлись Дамаск и Хамат. Арамейск. яз. принадле- жит к группе сев.-зап. семит, яз., родствен др.-евр. и финикийск. яз., имеет сходство с араб. яз. Начиная примерно с 1-го тыс. до н.э. в арамейск. письме использовались финик, буквы. Экспансия арамейск. племен, массовые выселения А. ассирийцами и упо- требление арамейск. яз. торговцами и купцами при- вели в 1-м тыс. до н. э. к распространению его в Ме- сопотамии в качестве разговорного яз. Позднее ара- мейск. яз. стал канцелярским языком в зап. части Персидской империи. АРАТ (лат. Aratus). 1. А. (ок. 310—245 до н. э.), греч. писатель из г. Солы в Киликии, выходец из знатного рода; жил в Афинах, а также при дворах Антигона Гоната в Македонии и Антиоха I в Сирии. Ему при- надлежит известное учебное стихотворение (1154 гек- заметра) «Явления» (“Phainomena”), описывающее звездное небо и звездные явления согласно учению Евдокса из Книда. Сухой научный текст А. оживил, включив в поэтич. канву стиха звездные мифы и ма- териал, посвящ. приметам погоды. Стихотворное произведение А., свидетельствующее о глубоком знании поэтом стоич. философии, оказало огромное влияние на его последователей (переводы на лат. яз. Цицерона, Германика, Авиена) и использовалось в эпоху средневековья в качестве учебного пособия. 2. А. из Сикиона (271—213 до н.э.), крупный поли- тич. деятель и стратег Ахейского союза. В 224 всту- пил в союз с Антигоном III Дозоном против Спар- ты, чтобы предотвратить опасность, грозившую союзу в связи с проводимыми Клеоменом III социаль- но-политич. реформами, а также экспансионистской политикой Спарты. В 221 союзники одержали побе- ду над спартанцами при Селласии, что означало ко- нец спартанского господства. A RATIONIBUS (лат. rationes—счета), созданное в эпоху Империи придворное ведомство для управ- ления финансами. Первоначально возглавлялось императорским вольноотпущенником. Со времен Траяна — высокопоставл. чиновником из сословия всадников, к-рый, возможно, имел помощника из во- льноотпущенников. С течением времени это ведом- ство превратилось в своего рода министерство фи- нансов Римской империи.
44 Аратор АР ATOP, христианский лат. поэт позднеантичного периода (6 в.). Будучи протодьяконом в Риме, напи- сал эпич. произведение «О деяниях апостольских» (“De actibus apostolorum”), в к-ром в поэтич. форме (2336 гекзаметров) в стиле рим. эпиков изложил би- блейскую апостольскую легенду и включил собств. размышления и мистико-аллегорич. толкования. В средние века это произведение получило большое распространение. АРАХНА {греч. паук), в греч. мифологии искусная рукодельница из Лидии, дерзнувшая вызвать Афину на состязание в ткачестве и за это превращ. богиней в паука. На этот сюжет картины Рубенса, Тинторет- то, Веронезе и Веласкеса. АРБОГАСТ, франк по происхождению, рим. полко- водец (ум. 8.09.394). Как Magister militum (388—394) сражался за Феодосия I против узурпатора Макси- ма, являлся ведущим политич. деятелем Западной Римской империи и при Валентиниане II руководил защитой ее границ по р. Рейн. В 392 по приказу А. молодой император был убит во Вьенне, а его пре- емником был провозглашен Евгений. Занимая при новом императоре тот же пост, А. в союзе с сенат- ской аристократией способствовал языч. реставра- ции. В ходе гражданской войны после поражения при Аквилеях от Феодосия II покончил жизнь самоубий- ством. АРВАЛЬСКАЯ ПЕСНЯ {лат. Carmen arvale), древ- нейшая лат. культовая песня арвальских братьев. Песня, известная нам по рукописному тексту 218, стала уже в императорскую эпоху труднодоступной для понимания. АРВАЛЬСКИЕ БРАТЬЯ {лат. Arvales fratres), куль- товая коллегия жрецов в Риме, к-рая молилась за успешное произрастание даров полей. На празднике в кон. мая, проходившем в ритуальных танцах и пес- нопениях, они испрашивали божеств, благословения посевам и ниспослания урожая общине. В своей праздничной песне “Carmen arvale” («Арвальская песня») на архаич. латыни А. б. взывали к Марсу и Ларам. При императоре Августе почти забытые обряды А. б. были возрождены. АРВЕРНЫ, согласно Страбону, некогда могуществ. народ в Gallia Celtica, позднее в Аквитании возле Це- веннских гор (совр. пров. Овернь). В 121 до н.э. А. были разбиты Домицием Агенобарбом и К. Фабием Максимом. Во время Галльской войны Верцингето- риг возглавил восстание объедин. галльских племен против Цезаря, к-рый нанес восставшим в 52 до н. э. поражение при Алезии (Ализ-Сент-Рен возле Семю- ра). Столицей А. являлся Августонемет (Клер- мон-Ферран), южнее к-рого располагалась много- кратно упоминаемая Цезарем крепость Герговия. АРГИНУСЫ, островная группа у берегов малоазий- ской области Эолиды, против о. Лесбос. В 406 до н. э. возле А. афинский флот, несмотря на тяжелые потери, одержал победу над спартанцами. Однако в Афинах победоносных стратегов по подстрекате- льству реакционных кругов обвинили в том, что они якобы бросили на произвол судьбы моряков потопл. судов и не захоронили тела погибших воинов. Со- крат был единств, из судей, выступившим против вынесения смертного приговора. Те из них, кто су- мел бежать, избежали казни. АРГИРАСПИДЫ {греч. покрытые серебряным щи- том), тяжеловооруж. отборные подразделения маке- донск. войска, сформированные перед походом Александра Македонского в Индию; эти воины но- сили посеребр. щиты. «АРГО», корабль аргонавтов. АРГОНАВТЫ, в греч. мифологии пятьдесят участ- ников похода в Колхиду на Черном м. Их корабль, названный «Арго», был построен с помощью Афи- ны, к-рая вставила в его корпус кусочек свящ. веко- вого додонского дуба, шелестом листьев передаю- щего волю богов. Предводимые Ясоном А., среди к-рых были Адмет, близнецы Диоскуры—Кастор и Полидевк, Геракл, Мелеагр, Орфей, Пелей и Тела- мон, должны были возвратить в Грецию золотое ру- но волшебного барана, увез, в Колхиду Фриксом. На своем пути А. побывали у Гипсипилы на Лемносе, одержали верх над царем бебриков Амиком, избави- ли Финея от гарпий, преодолели Симплегады. Овла- деть золотым руном Ясону помогла волшебница Медея. Обратный путь А. был долог и труден, но в конце концов им удалось достичь берегов Греции. Историч. основу мифа об А. составляют, по всей ве- роятности, мор. плавания греков, прежде всего ми- летян, к черноморским берегам. Поход А.— частый сюжет в произведениях античного и послеан- тичного иск-ва (рельеф в Дельфах; кратер с изобра- жением А. сер. 5 в. до н. э.; эпосы Аполлония Родос- ского и Валерия Флакка, драматич. трилогия «Золо- тое руно» Грильпарцера, опера Керубини). АРГОС, город в Арголиде. Под аргивянами, т. е. жителями А., Гомер понимал греков вообще. А.был населен еще во 2-м тыс. до н. э. (микенская крепость) и воспевался в легендах как значительный дорийский центр (напр., в мифе о походе Семерых против Фив). В 7 в. до н. э. царь (тиран) Федон объединил аргивян под своей властью. На протяжении мн. столетий А. являлся осн. противником Спарты. Тридцатилетнее перемирие со Спартой в 451—421 и установление мирных отношений с Коринфом, Фивами и другими городами создали благоприятные условия для эко- номия. и политич. развития и укрепления А. В 147 до н.э. А. как член Ахейского союза городов оказал упорное сопротивление римлянам. В император- скую эпоху А. являлся торговым городом, нек-рое время был и культурным центром. АРГУС, многоглазый, часто стоглазый страж в греч. мифологии. Гера поручила А. стеречь Ио,-превращ. в корову. Гермес усыпил А. и убил его, освободив Ио. Гера поместила глаза А. на хвосте павлина. АРЕЛАТ (совр. Арль), торговый город в области, насел, лигурскими салиями, в пров. Нарбоннская Галлия, недалеко от устья Роны; примерно с 120 до н. э. А. принадлежал Риму. В связи с упадком Масса- лии при Цезаре А. достиг расцвета. Ок. 400 н. э. из Трира в А. была перенесена столица галльской пре- фектуры. В позднее средневековье А. являлась сто- лицей Бургундского королевства (Арелата). В горо- де сохранились остатки величеств, построек эпохи Римской империи (городская стена, амфитеатр, театр, криптопортик и термы). АРЕНА {лат. песок), посыпавшаяся песком площад- ка для поединков или игр в центре амфитеатра, цир- ка или стадиона. АРЕНДА, известна на протяжении всей истории ан- тичности. С возникновением частной собственности на землю появляются и различные виды арендных взаимоотношений. Гос-во могло сдавать в А. гра-
A Ариадна 45 жданам общинные земельные участки. Зачастую арендная плата становилась важной составной ча- стью государств, дохода. Не только земельные участки и рудники, но также и пошлины, налоги, теа- тры, дома, рабы и служебные обязанности могли быть сданы в А. В рим. праве технич. термин locatio conductio обозначал единство А., арендной платы, трудового соглашения и подряда. В период Империи одной из наиболее распростран. форм А. небольших земельных участков был колонат. АРЕНДАТОР, пользующийся предметом или пра- вом (напр., сбора налогов), с владельцем к-рого он вступает в отношения на договорных началах. Пред- мет или право, как правило, предоставлялись А. в длительное пользование, включая получение дохо- да. Часть дохода, получ. от использования арендо- ванного, выплачивалась владельцу в качестве аренд- ной платы (в денежном выражении или натураль- ным продуктом). Гос-вом или общиной в аренду мо- гли сдаваться земля и различные сборы, а частными собственниками — прежде всего земельные участки. Социальные различия между А. были значительны: от состоятельных, крупных А., к примеру домена или важных налогов (напр., публиканы), до мелких землевладельцев-колонов, для к-рых арендованный небольшой участок земли составлял все средства су- ществования. При аренде налогов и горных разрабо- ток А. часто объединялись в союзы. АРЕОМЕТР. Прибор, своей формой напоминаю- щий совр. А. и называвшийся гидроскопом, приме- нялся в эпоху позднего эллинизма в качестве контро- льно-измерительного инструмента для определения соотношения удельных весов и плотностей жидко- стей. А. представлял собой полый цилиндр, степень погружения к-рого в жидкость свидетельствовала об ее плотности и удельном весе. Таким способом, Одинаково наполненные сосуды -- с разными ------- ------ жидкостями -2Т _Z~Z —Цилиндр-----~ Гоуз-кольцо ----- для установки —-— — — ----- -I цилиндра [ — в вертикальное И ,.* гг, положение — — — Малый уровень Больший уровень погружения в плотную жидкость погружения в водянистую, легкую жидкость Ареометр напр., определяли, одинакового ли качества растите- льное масло или вино, налитые в разные сосуды. АРЕОПАГ (греч. холм Арея), холм в Афинах, место заседаний др. судилища того же назв., происхожде- ние к-рого относится к мифич. периоду. Суд, засе- давший на А., отправлял уголовное судопроизвод- ство. Солон в 594 до н. э. ввел в его состав бывших архонтов. А. наблюдал за исполнением законов, мог привлекать к ответственности должностных лиц и протестовать против решений совета и народных со- браний. По закону Эфиальта, в 462 А. потерял все права, кроме уголовного суда. При Адриане в 130 н. э. А. был вновь восстановлен в правах как верхов- ный правящий орган, однако деятельность его уже не имела большого значения. АРЕС, греч. бог войны, сын Зевса и Геры. Как жесто- кий бог разрушительных и многострадальных войн А. был мало почитаем в народе. Его презирали даже остальные олимпийские боги, поэтому культ А. не получил большого распространения в Греции (в от- личие от рим. Марса, с к-рым он впоследствии ото- ждествлялся). Существует миф о любви А. и Афро- диты, к-рая родила сына Эрота. Культ А.— фрак, происхождения, берущий нач. от бога войны эпохи бронзы, к-рый под фрак, влиянием был микенизиро- ван. Существование А. как божества в микенский период подтверждено. Среди скульптур, признанных изображениями А., особую ценность представляют скульптуры 4 в. до н. э. Боргезийский А., рим. копия с греч. оригинала позднего классич. периода, отнесе- на Павсанием к творению Алкамена. Статуя изобра- жает А. в шлеме (ранее и со щитом в руке) в исход- ной позиции для выпада. Людовизийский А. в Рим- ском музее терм, рим. копия доэллинистич. скульп- туры 4 в., изображает бога сидящим с отлож. в сто- рону оружием. Обе скульптуры изображают А. мо- лодым сильным мужчиной. Известны также скульп- туры А. работы Торвальдсена, Кановы; полотна Боттичелли, Тинторетто, Рубенса, Рембрандта, Ве- ласкеса и Коринта. АРЕТАЛОГИЯ, жанр греч. религиозного лит. твор- чества эллинистич.-александрийского периода, пове- ствующий об «аретеях», т. е. чудесах, соверш. к.-л. божеством или героем. В греч. храмах эллинистич. времен оглашение подобных чудес было привиле- гией спец, чтецов — аретологов. А. берет свое начало в ориентальных культах. АРЕТЕ (греч. добротность, добродетель), первона- чально высшая ступень пригодности или производи- тельное ги к.-л. вещи или живого существа; примени- тельно к человеку — воинская доблесть. Философия, в к-рой А. стала осн. категорией этики (нравств. со- вершенством), исследовала вопрос о происхождении добродетели (софистика, Сократ) и взаимоотноше- ниях отдельных добродетелей (напр., учение Плато- на об осн. добродетелях: мудрости, мужестве, благо- разумии и справедливости). Аристотель делил добродетели, реализуемые в деятельности, на этич. (практич.) и дианоэтич. (интеллектуальные). АРЕТЕЙ (ок. 50 н. э.), греч. врач из школы пневмати- ков; родом из Каппадокии. Подражал Гиппократу и в стиле своих сочинений, написанных с использова- нием ионич. диалекта. В своем труде об острых и хронич. болезнях А. дает точное и правильное опи- сание причин, признаков и течения заболеваний, напр. диабета, дифтерии и туберкулеза легких. АРЕТУЗА, в греч. мифологии нимфа одноим. источ- ника, в к-рую влюбился речной бог Алфей и пресле- довал ее. По просьбе А. Артемида превратила ее в источник возле Сиракуз на о. Ортигия (Сицилия). АРИАДНА, дочь мифич. критского царя Миноса и Пасифаи, сестра Федры. Влюбившись в Тесея, дала ему клубок ниток для того, чтобы он, убив Минота- вра, смог выбраться из лабиринта. Тесей увез А., пообещав взять в жены. Однако на о. Наксос он по- кинул А. спящей. Дионис проявил заботу об А. и взял ее в жены. Она получила в дар свадебный венец, по-
46 Ариане мещ. впоследствии на звездном небе (созвездие Сев. Короны). Существовал культ А. как богини произра- стания. Особенно распространен он был на о. Нак- сос. В иск-ве часто изображалась судьба покинутой А., а также ее свадьба с Дионисом (полотна Тициана, Тинторетто, Тьеполо, Кауфмана, Коринта; драма Корнеля; оперы Монтеверди, Генделя, Гайдна и Р. Штрауса). АРИАНЕ, сторонники и приверженцы учения алек- сандрийского пресвитера Ария (ум. в 335); в отличие от Афанасия утверждал, что сын божий Христос не истинный бог, а лишь «превосходнейшее творение» бога-отца. Это учение вызвало ожесточ. богослов- ский спор в христианской церкви (4 в.), в к-ром пере- плелись богословские и политич. концепции. В 325 арианство было признано Никейским собором ере- тич., а Арий отлучен от церкви. Несмотря на это, А. долгое время продолжали существовать в Римской империи и нек-рых гос-вах Зап. Европы. Избрание Ульфилы (или Вульфилы, 311—383) первым еписко- пом готов знаменовало принятие вост, германцами христианства в арианской форме. В 497 франкск. ко- роль Хлодвиг отдал предпочтение католич. форме христианства, что означало полную утрату ариан- ством своего значения. АРИБАЛЛ (греч.), небольшой шарообразный или грушевидный сосуд из обожж. глины, часто с худо- жеств. росписью. В большом кол-ве найдены прото- коринфские и коринфские А. 8—6 вв. до н. э. Обна- руж. их кол-во в том или ином месте дает ценную историч. информацию. АРИЙ, родом из Ливии, александрийский пресви- тер, противник Афанасия. В 318—319 в Александрии отлучен от церкви в связи с проповедью собств. хри- стологич. учения. На первом Вселенском соборе в Никее в 325 был осужден, в 327 реабилитирован; в 333 вновь осужден Константином I, а в 335 снова реабилитирован собором в Тире и Иерусалиме; вско- ре после этого умер. Из его произведений сохрани- лись фрагменты. Гл. произведением А. является «Фалея» (“Thaleia” — званый пир), представляющее собой изложение его учения в прозе и поэтич. форме.Учение А. культивировалось его сторонника- ми и последователями — арианами — вплоть до 5 в. АРИОВИСТ, герм, король. В кон. 70-х гг. 1 в. до н. э. был приглашен одной из партий галльск. знати в ка- честве своего рода «наемного лидера», в дальней- шем А. приобрел в Галлии самостоятельное положе- ние. В 59 Цезарь способствовал признанию сенатом А. «другом рим. народа», однако в 58, после победы над гельветами, изгнал А. из Галлии, т. к. он мешал его планам дальнейшего завоевания страны. АРИОН (ок. 600 до н. э.), греч. поэт и певец (кифа- ред) из Метимны на о. Лесбос. Его жизнь овеяна ле- гендами. Наиболее известно предание, поведанное Геродотом, о замечательном спасении А. дельфи- ном. При возвращении на корабле из Тарента в Ко- ринф с богатыми сокровищами А. был ограблен мо- ряками и, спасаясь, прыгнул за борт. В воде его под- хватил на спину дельфин и доставил А. к Тенарскому мысу. Имя А. стало нарицательным. А. придал ди- фирамбу лит.-художеств, форму. Из сочинений А. ничего не сохранилось. АРИСТАГОР, милетский тиран; был зятем и двою- родным братом милетского тирана Гистиея. В 500 до н. э. побудил к восстанию ионич. города. После поражения бежал во Фракию и погиб там в бою про- тив одного из фрак, племен в 497 до н. э. АРИСТАРХ. 1. А. из Самоса (ок. 320—250 до н.э.), астроном и математик. В сохранившемся сочинении А. «О величине и расстоянии Солнца и Луны» дается остроумный и правильный способ определения рас- стояния от Солнца и Луны до Земли посредством угла, составл. линиями зрения от глаза к Солнцу и Луне в тот момент, когда она наполовину освеще- на. Из-за отсутствия точных приборов А. не мог из- мерить этот угол достаточно точно и определил его в 87° (в действительности 89°50'). Исходя из получ. данных, А. без применения тригонометрия, функций установил, что расстояние Солнца от Земли в 19 раз больше (вместо 370), чем расстояние Луны от Земли, и что диаметр Солнца в 6,75 раз (вместо 109) больше земного. Одной из величайших заслуг А. является выдвижение им гипотезы гелиоцентрич. системы ми- ра, находившейся в резком противоречии с натурфи- лософскими взглядами. Лишь спустя восемнадцать столетий его теория получила дальнейшее развитие в трудах Коперника. А. утверждал, что Солнце и звезды неподвижны и бесконечно удалены от Зе- мли, а Земля вращается вокруг своей оси и вместе с тем движется вокруг Солнца по кругу, наклон, к экватору. А. занимался также вопросами оптики, усовершенствовал астрономия, гномон, разработал начала вычислений с помощью вписанных хорд. 2. А. Самофракийский (ок. 217—145 до н.э.), греч. уче- ный, глава библиотеки в Александрии. Усилия А. по изданию, критич. исследованию и хранению про- изведений античных авторов (Гомер, Гесиод, Эсхил, Софокл, Аристофан и другие) явились апогеем ан- тичной филология, науки. Деятельность А. послужи- ла дальнейшему развитию метода анализа текстов, Аристарх. Аристархов метод для определения удаления Солнца и Луны от Земли
Аристоник 47 системы знаковых обозначений и грамматич. при- нципов, к-рые затем легли в основу всех европ. грам- матик. В споре с Кратетом из Маллы в Киликии А. отстаивал принцип аналогии в языке. Труды А. зате- рялись в массе более поздних сочинений. АРИСТЕЙ, в греч. мифологии сын нимфы Кирены и Аполлона, отец Актеона; др. бог земледелия, по- кровитель охоты и животноводства, научил людей виноградарству и выращиванию оливкового дерева. Согласно мифу, Эвридика, спасаясь от преследова- ния А., наступила на змею и погибла от ее укуса. АРИСТИД. 1. Ум. ок. 468/467 до н.э., политич. дея- тель в Афинах, содействовал Клисфену в его рефор- ме законодательства. В Марафонской битве 490 был одним из стратегов. В 489—488 стал первым архон- том. Являясь выразителем интересов крупных зем- левладельцев, выступал против проектов Фемисто- кла об увеличении мор. сил, вследствие чего был из- гнан на 10 лет через процедуру остракизма. После всеобщей амнистии принял участие в Саламинском сражении. В качестве стратега предводительствовал афинянами в битве при Платеях. В 478 стал коман- дующим греч. флотом и одноврем. инициатором со- здания Афинского морского союза, бразды правле- ния к-рым он фактически взял в свои руки (напр., в его компетенцию входило назначение степени до- левого участия союзников в общих расходах). В 477 отошел от политич. деятельности. Его преемником как главы консервативной партии стал Кимон. Со- гласно дошедшим до нас сведениям, А. слыл образ- цом справедливости и неподкупности. 2. А. из Миле- та (ок. 100 до н. э.), греч. писатель, автор прозаич. сочинения «Милетские повести» (“Milesiaka”). Это сборник эротич. рассказов, к-рые из-за пикантного содержания получили широкое распространение и известность. Они были переведены Л. Корнелием Сисенной на лат. яз. Сохранился один фрагмент. 3. А. Элий (ок. 117 (или 129) —187 н.э.), греч. стран- ствующий оратор из Адриануферая (Мёзия). Проис- ходил из богатой семьи. Получив всестороннее обра- зование (в т. ч. и у Герода Аттика), стал признанным оратором в Риме. Своими помпезно обставл. разъез- дами завоевал славу в греч. и рим. кругах. Из сохра- нившихся 55 речей А. шесть «священных речей» в форме дневниковых записей повествуют историю его болезни, длившейся 17 лет и от к-рой его изле- чил бог врачевания Асклепий в Пергаме. В одной из своих речей А. призывал императора Марка Ав- релия к восстановлению разруш. землетрясением г. Смирна (178). Значительное число речей А. посвя- щено защите риторики перед философией. Другие его речи восхваляли Рим, славное прошлое Афин и других городов. Во время своих поездок (напр., в Египет) А. знакомился с различными религиозны- ми культами. Им были написаны прозаич. гимны, прославлявшие богов (Зевс, Сарапис и т.д.). Хри- стианство он отвергал. Для А., как представителя Второй софистики, ораторское иск-во представля- лось вершиной духовной деятельности человека. Ре- чи А., соверш. в отношении языка (примером ему служили греч. классич. ораторы), снискали ему сла- ву. Известную ценность они представляют и с точки зрения изучения культуры эпохи Империи. АРИСТИД КВИНТИЛИАН, греч. грамматик 2 или 3 вв. Автор музыкальной энциклопедии «О музыке» в 3 книгах, представляющей собой подробную ком- пилятивную характеристику предмета. В 1-й книге в качестве основополагающего учения излагались гармоника, ритмика и метрика. Во 2-й книге освеща- лись вопросы воспитания и исполнительского ма- стерства (с подробным изложением учения об этосе). 3-я книга была посвящена музыкальной метафизике (учение об интервалах, космич.-музыкальные анало- гии). АРИСТИЙ (7 в. до н. э.), легендарный греч. писатель из Проконнеса; написал эпич. поэму об аримаспах, мифич. скифском народе, представители к-рого име- ли один глаз. Насыщ. вымышл. сюжетами произве- дение, из к-рого сохранились лишь фрагменты, со- держит тем не менее ценный материал о жизни сев. причерноморских народов. АРИСТИПП Старший из Кирены (ок. 435—355 до н. э.), греч. философ, ученик Сократа, основатель школы киренаиков; разработал ее осн. этич. (гедони- стич.-эвдемонистич.) и гносеологич. (сенсуали- стич.-агностич.) принципы. АРИСТОБУЛ из Кассандрин, сопровождал Александра Македонского во время его походов. Начиная с 300 до н. э. работал над историей завоева- тельных компаний Александра. Его сочинение по- служило источником для произведений Страбона и Арриана. АРИСТОГИТОН, выходец из знатного афин. рода; вступил с Гармодием в заговор с целью убийства Писистратидов Гиппарха и Гиппия. Во время Пана- финейского праздника в 514 до н. э. они осуществили свой замысел в отношении Гиппарха, а Гиппию уда- лось избежать опасности. Гармодий был изрублен телохранителями тирана на месте покушения. А. бе- жал, но был пойман, подвергнут пыткам и казнен. С 5 в. до н. э. за ними закрепилась слава тираноубийц и борцов за свободу (напр., скульптурная группа ти- раноубийц работы Антенора). Их потомки пользо- вались особым почетом и уважением. АРИСТОКСЕН (род. в 354 в Таренте, ум. в 300 до н. э. в Афинах), греч. философ и теоретик в области музыкального иск-ва, ученик Аристотеля. От напи- санных им ориентировочно 453 работ философского, историч. и музыкально-теоретич. содержания сохра- нились лишь отрывки и назв. Истории музыки было посвящено его сочинение «Беседы за столом». В бо- лее поздних редакциях до нас дошел его труд о гар- монии «Элементы гармонии». Сохранились фраг- менты трактата «Элементы ритмики». В своих по- стулатах А. подчеркивал, что наряду с субъективны- ми слуховыми ощущениями важную роль играет фи- лософское познание для оценки этич. содержания произведения. АРИСТОМЕН, герой мессенцев в освободительной войне против поработившей их Спарты (сер. 7 в. до н.э.). АРИСТОНИК, предположительно единокровный внебрачный брат пергамского царя Аттала III, пред- водитель восстания, вспыхнувшего в связи с волне- ниями по поводу завещания в 133 до н. э. Пергамско- го царства Риму. Восставшие добивались сохране- ния Пергама с А. на престоле (себя он именовал Эв- меном III) и независимым от римлян. Первоначаль- но А. поддерживали жители столицы и прибрежных полисов (кроме Эфеса). После поражения восстав- ших при Кимах А. лишился этой поддержки и обра- тился к жившим в глубине страны зависимым кре-
48 Аристотелики А сгьянам и рабам (к-рым обещал свободу) с призы- вом присоединиться к нему. Вместе с сподвижника- ми, к-рых А. называл гелиополитами («гражданами солнца»), он опустошил гг. Фиатера и Колофон. Бо- гатые трофеи позволили А. сформировать войско из малоазийск. и фракийск. наемников и нанести рим- лянам еще неск. поражений. В 129 он попал в плен и умер в тюрьме. Историография, оценка личности и роли А., нач. с античных времен, очень противоре- чива. АРИСТОТЕЛИКИ, представители Аристотелевой философии; от Перипата, галереи в Ликее, получили название перипатетиков. АРИСТОТЕЛЬ (лат. Aristoteles) Стагирит (род. в 384, Стагир, ум. в 322 до н. э., Халкида, о. Эвбея), др.-греч. философ и ученый-энциклопедист, основа- тель перипатетич. школы; из семьи врачей при дворе македонских царей. Семнадцати лет А. вступил в Академию Платона, где пробыл в течение 20 лет как слушатель, преподаватель и равноправный член содружества философов-платоников. После смерти Платона в 347 до н. э. А. оставил Афины по политич. соображениям, путешествовал, затем стал учителем Александра Македонского. В 335 А. основал учебное заведение в Ликее (Афины). Обучение происходило во время прогулок, благодаря чему оно получило назв. «Перипата» (отсюда назв. школы). После смерти Александра Македонского А. преследовали за промакедонскую ориентацию, он отправился в свое владение в Халкиде, где вскоре умер. А. изу- чал почти все проблемы развития природы и об- щества, ввел терминологию, не утратившую своего значения и поныне. А. популяризировал философ- ские вопросы в искусно стилизованных диалогах, к-рые утрачены. Сохранились нек-рые лекции и мн. труды. Согласно А., многообразие наук соответст- вует формам бытия, к-рые иерархически упорядоче- ны и образуют органически-функциональное единст- во мира. «Сущее, поскольку оно сущее» является предметом «первой философии», или онтологии; со времен Андроника по издательским соображениям этот труд А. именуется «Метафизикой». Действи- тельность определяется 4 осн. причинами: материей (hyle); пассивной возможностью становления; актив- ной формой (morphe, eidos), к-рую приобретает ма- терия, а также действующей (kinoyn) и целевой (telos) причинами, к-рые связаны с формой. Измене- ние и развитие есть осуществление формы, потен- циально залож. в материи. В результате деятельно- сти (energeia — энергия) формы, воздействующей на материю при онтогенезе, возникают виды, подобно тому как при работе художника возникает статуя, потенциально существующая в бронзе. А. принял платоновскую «идею» как имматериальный при- нцип «сущего в себе». Вместе с тем он стремился преодолеть идеализм своего учителя, как и механич. материализм Демокрита, «атомный круговорот» к-рого не мог объяснить целесообразной организо- ванности и приспособленности живых существ, тре- бовавший объяснения принципа управления. Ари- стотелю удалось ослабить, но не преодолеть дуа- лизм Платона. Форма онтологически и ценностно приоритетна по отношению к материи и абсолюти- зирована в божественном «неподвижном перводви- гателе» как чистая действенность и кульмина- ционный пункт Вселенной. Она расчленяется, кро- ме того, и через дуалистич. отношения субордина- ции: душа — тело, муж — жена, господин—раб и т. д. Труды по логике, содержащие также теорию по- знания, позднее объединены в т. н. «Органон». К не- му принадлежат «Категории», «Первая и Вторая Аналитика», «Топика» и т.д. Вопреки Платону А. толкует восприятие как основу теории познания, к-рая требует познавать формы и их взаимосвязь в качестве цели научного познания, условием к-рого является соединение индукции и дедукции; истин- ность познания заключается в соответствии выска- зываний объективным обстоятельствам. А. стре- мился построить теорию науки и классификацию на основе «аксиомы—доказательства—структуры». Информация, получаемая от вещей, может быть све- дена к осн. формам или категориям: 1) сущность в смысле субстанции, 2) количество, 3) качество, 4) отношение, 5) место, 6) время, 7) образ дейст- вий, 8) страдание. Узловой пункт заключительного итога А. состоит в силлогизме, «вынуждающе опре- деленном» способе доказательства, сообразно чему в спец, науках (напр., в геометрии) из их очевидных аксиом вытекают все частные высказывания. Ари- стотель впервые в истории мышления исследовал все существ, формы дедуктивных заключений и сформу- лировал логич. законы тождества, противоречия и исключенного третьего. В этике А. постулировал в качестве цели всех человеч. поступков счастье (eudaimonia), к-рое состоит в осуществлении сути че- ловека в соответствии с принципом формы. Если сущность человека —душа, то его эвдемония состоит в ее активности, т. е. в мышлении и познании. В соот- ветствии с этим обосновывается преимущество ду- ховной работы перед физической. Деятельность в науке и иск-ве принадлежит к т. н. дианоэтическим добродетелям, достигаемым через подчинение стра- стей разуму. Добродетели суть среднее (мужест- во — среднее между безрассудной отвагой и малоду- шием). Среднее играет роль также в его политич. теории, к к-рой он подходил с различных точек зре- ния: из абстрактно-этич. категорий, а также из от- ношений собственности. Оптимальное государств, устройство представляет собой смесь олигархии и демократии, в к-рой демократия, элементы долж- ны преобладать. Их носителями должны быть креп- кие слои средних собственников, к-рые не были бы ни богаты, ни бедны, т. к. и те и другие склонны к развращенности и несправедливости. А. сознавал, что человек может реализоваться лишь как член об- щества, к-рое он мыслил как совр. ему полис. Идео- логия. предрассудки, обусловл. социальной дейст- вительностью, заставляли А. оправдывать рабство как порожд. самой природой. Это противоречит его учению о едином принципе формы человека. С эстетикой А. мы знакомы меньше; сохранился лишь его анализ поэтич. иск-ва в «Поэтике». Функ- ции иск-ва так же многообразны, как и формы выра- жения. Имеется в виду подражание (mimesis), к-рое на основе частного выражает общие типы и их сущ- ность; следовательно, познание осуществляет пози- тивное психология, действие, очищение (katharsis) души от аффектов и т. д. Учение о мимезисе и катар- сисе имело влияние вплоть до нового времени. Со- гласно натурфилософским воззрениям А., к-рые представлены в «Физике» и «О небесах», Вселенная вечна, но ограничена концентрич. сферами космоса,
A Аркадия 49 по ту сторону к-рого не существует тел, а следова- тельно, также и пространства, времени и движения. Все вещи определяются своим качеств, характером, своим «естеств. движением» и своим «естеств. ме- стом». В «надлунной области» вещи состоят из эфи- ра, в «подлунной» — из огня, воздуха, воды и Земли, к-рая покоится в центре Вселенной. В земной приро- де существует иерархия различных субстанциальных форм, к-рые ведут от неорганического к человеку. В этой шкале бытия высшие ступени зависят от низ- ших, но имеют со своей стороны специфич. законо- мерности. Растениям присуща воспроизводящая ду- ша, животным — способность ощущения, желания и движения, наконец, человеку сверх того — разум. Из вечности и неизменности субстанциальных форм следует постоянство видов и отсутствие эволюцион- ного развития. А. оказал огромное влияние на фило- софские направления средневековья и нового време- ни. Его учение, в к-ром он стремился связать силь- ные стороны учения Демокрита с достижениями Платона, может иметь и последовательно материа- листич. и объективно-идеалистич. истолкование. Материалистич. переработка началась в его школе уже Страбоном и привела в араб, философии Ави- ценны и Аверроэса к материалистич. пантеизму. В схоластике «неподвижный перводвигатель» был отождествлен с христианским понятием бога. Уче- ние о бессмертной части души было использовано схоластикой, и вся философия А. была канонизи- рована Альбертом Великим и Фомой Аквинским. Большое влияние оказал А. на новую схоластику (Ф. Брентано), так же как и на совр. неотомизм. АРИСТОФАН (лат. Aristophanes). 1. А. (род. ок. 445 до н. э., ум. ок. 386 в Афинах), греч. поэт, выдаю- щийся представитель др.-греч. комедии. В отличие от новой греч. комедии эллинистич. эпохи комедии А., полные юмора и сатиры, поднимали политич., социальные, педагогич. и лит. проблемы своего вре- мени. Исходя из гражданских идеалов греч. полиса, А. выражал в своем творчестве чаяния афинского консервативного крестьянства, неизменно выступал поклонником государств, порядка времен расцвета афинской демократии, против ее извращений. В раз- гар Пелопоннесской войны А. как решительный за- щитник аттич. сельского населения ратовал за пре- кращение кровопролития и заключение мира. Позд- ние пьесы А. примыкают к ср.-греч. комедии, харак- теризующейся ослаблением политич. остроты содер- жания. Из более сорока известных комедий А. до на- ших дней полностью сохранились одиннадцать. По- ставл. впервые в 425 «Ахарняне» воспевают мирную жизнь деревни на примере крестьянина Дикеополи- са, заключившего со спартанцами сепаратный мир. Во «Всадниках» (424) разоблачается воинствующая демагогия Клеона и выражается требование восста- новить мир. Комедия «Облака» (423) направлена против софистич. методов воспитания, воплощ. в философии Сократа. Пьеса «Осы» (422), названная так, потому что хор судей выступает в костюмах ос, высмеивает страсть афинян к сутяжничеству. Целью поставл. впервые в 421 комедии «Мир» являлось по- буждение Афин к скорейшему заключению мира. В написанной после заключения Никиева мира со Спартой комедии «Птицы» (414) А. повествует о птичьем гос-ве, соединяя комедию и социальную утопию. Вновь вспыхнувшая война побудила А. на- писать в 411 пьесу «Лисистрата», рассказывающую о выступлении женщин двух противоборствующих сторон с целью принудить мужей к заключению ми- ра. Едкую художеств, сатиру представляет комедия «Женщины на празднике Фесмофорий» (411), на- правл. против Еврипида и Агафона. Борьбе с нова- циями Еврипида посвящена также пьеса «Лягушки» (405), явившаяся самым ярким сценич. успехом А. Против взглядов Еврипида о месте женщины в об- ществе направлена написанная в 392 комедия «Жен- щины в народном собрании». Комедия «Плутос» (388) требует справедливого распределения благ. Творчество А. отличало высокое чувство личной от- ветственности за решение политич. и воспитательно- нравств. проблем своего времени, а также яркий вы- разительный язык, искрометный юмор, богатая фан- тазия и применение различных сценич. эффектов (напр., яркие костюмы сопровождающих комедии хоров). «Пир» Платона явился своего рода поэтич. эпитафией поэту. Творчество А., в античные времена трактовавшееся противоречиво и неоднозначно, с эпохи Возрождения оценивалось очень высоко. Обработкой комедий А. занимались Ганс Сакс и Ронсар, мотивы пьес А. использовали Расин, Гёте и Платен. 2. А. Византийский (ок. 257—180 до н.э.), греч. филолог, глава Александрийской библиотеки. А. принадлежат лит.-критич. произведения о клас- сич. авторах Гомере, Гесиоде, лириках, трагиках и т. д. с предисловиями и сравнительным анализом. А. явился основателем научной лексикографии. Из произведений А. сохранились отдельные фрагменты. АРКАД, мифич. царь аркадян, сын Зевса и Калли- сто. А. на охоте пытался убить свою мать, превращ. Артемидой в медведицу. АРКАДА (от лат. arcus — арка), ряд арок, опираю- щихся на столбы или колонны. А. использовались в качестве архитектурных орнаментов. В этом случае небольшие арки примыкали непосредственно к фаса- ду стены, образуя т. н. глухую А. В рим. зодчестве А. чаще всего применялись при устройстве открытых галерей, идущих вдоль стены здания, напр. театра или амфитеатра. АРКАДИЙ Флавий (377—1.05.408), вост.-рим. импе- ратор с 17.01.395. Был сыном Феодосия I и уже в 383 был провозглашен августом и соправителем. После смерти отца и окончательного раздела империи А. в 395 получил вост, половину гос-ва и стал первым императором Восточной Римской империи. А. являлся слабым и малоспособным человеком, нахо- дился в постоянной зависимости от придворных чи- новников и советников, прежде всего от Руфина, ев- нуха Евтропия, а позднее и от супруги Евдоксии. Его правление знаменовалось ожесточ. оборонительны- ми сражениями с герм, и гуннами, а также гонения- ми на язычников и еретиков. Его портрет в Перга- мон-музее в Берлине. АРКАДИЯ, горная область в центральной части Пе- лопоннеса. В кон. 2-го тыс. до н. э. «ахейских» арка- дян вытеснили в А. дорийцы. Ок. 550 А. попала под спартанскую гегемонию. После поражения при Левктре в 371 был образован союз городов, в к-рый вошли, помимо прочих, Мегалополь, Мантинея, Те- гея и Орхомен. С 250 аркад, города принадлежали к Ахейскому союзу. С 146 до н. э. А. отошла к Риму. Для эллинистич. поэтов и Вергилия картины при- роды А. являлись фоном для описания идил-
50 Арке си /ий А лич. сцен из пастушеской жизни («аркадские пас- тухи»). АРКЕСИЛАЙ (род. в 315 в Питане, ум. в 240 до н. э. в Афинах), греч. философ, видный представитель т.н. Средней Академии. А. полагал, что познание действительности невоможно ни с помощью разума, ни с помощью чувств. По этой причине призывал к воздержанию от суждений. А. считал, что для прак- тич. деятельности человека достаточно одной ве- роятности. Труды А. до нас не дошли. АРЛЬ, совр. назв. галльского г. Арелат. АРМЕНИЯ. Горная страна, располож. в верхнем те- чении Евфрата и Тигра и далее на В. к берегам Арак- са. В назв. высочайшей горной вершины А. Арарата сохранилось имя, данное ассирийцами др. жителям А.,— урарты. Коренное население А., называемое также хайями, примерно с 9—8 вв. до н. э. стало по- степенно вытесняться переселяющимися индоев- роп. армянами в горные районы страны. После по- ражения Тиграна II от римлян в 66 до н. э. к 3. от Ев- фрата было образовано княжество Малая A. (Ar- menia minor). К В. от Евфрата лежали области Вели- кой A. (Armenia maior), игравшие на протяжении мн. столетий роль своеобразного буфера между Пар- фией и Римом и попадавшие периодически в зависи- мость от одной или другой из враждующих сторон. Со времен Нерона правителями Великой А. явля- лись Аршакиды, побочная линия парфянского цар- ского рода, к-рых в 3 в. н.э. свергли Сасаниды. Христианская религия была принята в А. в качестве государств, (ок. 300 н. э.) еще до издания Константи- ном I миланского эдикта в 313 н. э. С 6 в. армян, цер- ковь стала в отличие от диофизитской православной церкви монофизитской. В 7 в. А. была захвачена ара- бами-исламитами. С 9 по 11 в. А. правили местные цари из династии Багратидов. После вторжения ту- рок-сельджуков на рубеже 11 и 12 вв. в Киликии образовалось самостоятельное армян, гос-во Багра- тидов (Рубенидов), провозглаш. в 1198 царством и просуществовавшее в течение трех веков до 1375, когда было покорено егип. мамелюками. Несмотря на притеснения, к-рым армяне подвергались со сто- роны монголов, турок и персов, они сохранили свою самостоятельность и культуру. АРМИНИЙ (16? до н.э.— 21? н.э.). Имя А., очевид- но, не герм, или лат. происхождения, а уходит корня- ми в прагерм. яз. народов, населявших терр. позд- нейшей Сев.-Зап. Германии. А. принадлежал к ко- ролевскому роду герм, народа херусков, покор, римлянами. А. поступил к римлянам на военную службу, получил звание всадника и стал началь- ником вспомогательных войск, состоявших из вы- ходцев с его родины. В этом качестве, очевидно, он пребывал в 9 н.э. в Германии и заслужил там до- верие рим. наместника Квинктилия Вара, к-рого он заманил в ловушку и победил в знаменитом сраже- нии в Тевтобургском лесу. Вар покончил жизнь са- моубийством, предводимые им три легиона были полностью уничтожены. Одержанная победа вызва- ла всеобщее восстание, рим. господство на терр. между Рейном и Эльбой было ликвидировано. Пред- принятые впоследствии попытки его возрождения успеха не имели. В последующие годы А. вел войну с римлянами, предводимыми Германиком, стре- мившимся вновь подчинить Германию Риму. Лат. историография дает об этих событиях столь же туманное представление, как и о положении само- го А. в Германии. По всей видимости, он стремил- ся к расширению своей власти и был убит из-за возникших между ним и членами правящей верхуш- ки распрей. Супруга А., Туснельда, дочь херусск. князя Сегеста, являвшегося противником А., была выдана своим отцом римлянам и умерла в плену. АРНО, гл. река в Этрурии, протяженностью 241 км, берущая свое начало к С. от Арретия (ныне Ареццо) в Апеннинах. Устье А. возле Пизы выдвинулось по сравнению с античными временами к наст, времени далеко в море. АРНОБИЙ Старший, христианский ритор ок. 300 в Сикке (Сев. Африка), учитель Лактанция, автор апологетич. труда «Против язычников» (“Adversus nationes”), важного источника античной истории ре- лигии и философии. АРОМАТИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА. В античные вре- мена обладавшие приятным ароматом раститель- ные продукты, такие как ладан, мирра, кассия, кори- ца и лаванда, находили использование в культовых обрядах (напр., для курения ладаном при богослуже- ниях) и быту (для изготовления косметич. средств, благовоний и мазей; в качестве пищевых приправ и специй). Большой спрос на А. с., существовавший в средизем. странах, удовлетворялся экспортом из ближневост. Передней Азии, Индии и Вост. Африки. АРОЧНЫЕ КОНСТРУКЦИИ. Среди А. к. антично- сти, для возведения к-рых применялся тесовый ка- мень или кирпич, доминировали полуциркулярные, прямые и пологие арки; помимо них, встречалась и т. н. ложная арка. Если в греч. архитектуре А. к. играют подчин. роль (лестничный подъем к ср. тер- Пологая арка Арочные конструкции Прямая арка
A Артемида 51 pace гимнасия в Пергаме, проходы к храму Аполло- на в Дидимах, декоративные аркады в галерее Эв- мена в Афинах), то в рим. зодчестве их функциональ- ное значение резко возрастает. А. к. находят разно- образное и комплексное применение в возведении цилиндрич. и крестообразных сводов, в сооружении купольных зданий (напр., триумфальных арок, терм, базилики Константина, Пантеона); встречается мно- гоярусное расположение А. к. на фасадах театров и амфитеатров. АРРЕТИНСКАЯ КЕРАМИКА, глиняная посуда эпохи Империи, названная по месту своего изготов- ления, г. Арретия в Этрурии; совр. назв. Terra sigilla- ta. АРРИАН Флавий, из Никомедии в Вифинии (ок. 95—175), рим. императорский офицер, консул, на- местник Каппадокии. А. был учеником Эпиктета, чьи философские беседы записал и издал. Кроме то- го, А. написал историч. трактаты, напр. об Индии (“Indika”) и о жизни и походах Александра Маке- донского (“Anabasis Alexandru”)- Оба произведе- ния— важный документальный источник эпохи Александра. АРРУГИИ (иберийск., лат. ), спец, горнопромышл. разработки в Испании рим. периода для добычи зо- лотоносных руд с помощью низвергающихся, пред- варительно запруж. масс воды, к-рые отделяли от пласта горную породу и вымывали ее более легкие составные части. АРСИНОЯ, егип. город в Файюме; место находок многочисл. папирусов. АРСИНОЯ II Филадельфия (лат. Arsinoe) (род. ок. 316 до н. э.), дочь Птолемея I Сотера Египетского; властолюбивая супруга фракийского царя Лисима- ха, после смерти к-рого в 281 вышла замуж за своего сводного брата Птолемея Керавна. Во время третье- го замужества (Птолемей II Филадельф) являлась фактич. правительницей Египта. АРСИС и ТЕСИС (греч. подъем и опускание), перво- начально при декламации античных стихов под му- зыкальное сопровождение слабый такт обозначался дирижером поднятием (А.) ноги или пальца, а силь- ный такт — их опусканием (Т.). Отсюда и соответ- ствовавшие этим тактам элементы стиха стали назы- ваться А. и Т. В позднелат. метрике понятие А. и Т. употреблялось для повышения (А.) или понижения (Т.) голоса. В наст, время в стихосложении А. назы- вается ударный слог в стопе, а Т. обозначает без- ударный слог. АРТАБАЗ. 1. Полководец Ксеркса во время его по- хода против Греции в 480 до н. э. Командовал одним из корпусов в битве при Платеях (479 до н. э.), еще до окончания битвы бежал с частью разгромл. перс, войска в М. Азию. 2. Перс, адмирал, в 450—449 до н.э. сражался против Кимона. 3. Полководец Артаксеркса II, затем находился на службе у Дария III; после его убийства в 330 до н.э. был в 328 сатрапом Бактрии при Александре Македон- ском. АРТАКСАТА (совр. Арашат), согласно преданиям, воздвигнутая по планам Ганнибала Арташесом I (Артаксием), полководцем царя из династии Селев- кидов Антиоха III (223 — 187), столица Великой Ар- мении. Несмотря на то что подступы к городу были надежно прикрыты естеств. горными преградами и одним из рукавов Аракса, А. неоднократно завоевы- валась и разрушалась парфянами и римлянами, од- нако вновь восстанавливалась. При Тиридате город получил наименование Неронея (после 66 н. э.). К его восстановлению были привлечены рим. строители. Более поздние источники вновь именуют город А. К настоящему времени сохранились только руины др. города. АРТАКСЕРКС, имя неск. перс, царей династии Ахе- менидов. 1. А. I Лонгиман (Долгорукий), ум. в 424 до н. э., вступил на престол в 464, сын Ксеркса I. В 455 вел войну против Египта. Флот А. был побеж- ден афин. мор. силами в сражении близ Саламина на Кипре в 449. В 449—448 заключил с греками т. н. Каллиев мир. 2. А. II, сын Дария II (годы правле- ния 404 — 358 до н. э.), соперничал со своим братом Киром. В 394 одержал победу над спартанцами при Книде. В 387 на своих условиях заключил со Спар- той т. н. Анталкидов мир. АРТАФРЕН, Артаферн. 1. Перс, полководец в битве при Марафоне в 490 до н.э. 2. Наместник Сард. В 498 до н. э. подавил восстание ионич. горо- дов. АРТЕМИДА, греч. богиня, дочь Зевса и Лето, се- стра-близнец Аполлона, родилась на Делосе. В обра- зе А. объединились представления о различных, так- же и догреч. божествах. Согласно мифу, А. являлась целомудр, богиней-девой охоты и живой природы. К глубокой древности восходит культ А. как богини деревьев и растительности. К культовым животным А. — владычицы зверей относились гл. обр. лань и медведь, а божеств, свиту составляли нимфы. Если брат А. Аполлон приравнивался к богу солнца, то она была богиней луны и часто отождествлялась с Селеной. Она почиталась как богиня девств, чисто- ты и целомудрия и как богиня растительности и пло- дородия. Напр., на культовой статуе из Эфеса в М. Азии А. изображалась матерью-кормилицей со мно- жеством сосцов. Кроме того, А. считалась покрови- тельницей супружества и деторождения, к к-рой ча- сто при родах взывали женщины. По этой причине
52 Арте мидор А А. инотда отождествлялась с Илифией. Как правило, А. изображалась в коротком хитоне, с колчаном за спиной и копьем в руке, часто в сопровождении лани и нимф. С ней отождествлялась рим. Диана («А. Вер- сальская», Лувр, рим. копия с оригинала 2-й пол.4 в. до н. э.). Почитавшаяся и любимая в античные вре- мена богиня изображалась почти всеми известными живописцами — в образе охотницы, во время купа- ния, с Актеоном, нимфами и сатирами, причем имя богини варьировалось между А. и Дианой. АРТЕМИДОР. 1. (ок. 100 до н.э.), греч. политич. деятель и географ из Эфеса. Совершал далекие путе- шествия, к-рые нашли лит. отображение в 11 книгах ею труда “Geographumena”. В отличие от астроно- мич.-матемагич. географич. метода Эратосфена А. изложил свои географич. наблюдения в хронологии своего плавания вдоль берегов Средиземного м. От сочинения А. уцелели отрывки и скудные фрагмен- ты. 2. (2-я пол. 2 в. н. э.), греч. толкователь снов и писатель из Лидии (Далтис). Из его произведений сохранился «Сонник» (“Oneirokritika”) в 5 книгах. В нем А., очевидно стоик по своим философским воззрениям, привел в единую систему связанные с толкованиями снов поверья. Сочинение интересно как источник сведений об античных суевериях. АРТЕМИЗИЯ (лат. Artemisia). 1. Правительница г. Галикарнас; с пятью военными кораблями участ- вовала в Саламинской битве (480 до н. э.) на стороне персов и своим мужеством заслужила похвалу Ксеркса. 2. Сестра и жена царя Мавсола (4 в. до н. э.). В качестве его преемницы на престоле воздви- гла в его честь в Галикарнасе богатую гробницу, на- званную мавзолеем. АРТЕМИСИЙ, предгорная местность и мыс на C.- В. Эвбеи. Здесь в 480 до н. э. произошло мор. сраже- ние между персами и греками, в к-ром ни одна из сторон не смогла одержать победу. В 1928 при ар- хеология. раскопках на А. была найдена бронзовая статуя Зевса (или Посейдона). ARTES LIBERALES (лат.), «свободные иск-ва», т. е. науки, заниматься к-рыми считалось достойным свободного человека, в отличие от «нечистых иск-в», связанных с физич. и ремесл. трудом (artes sordidae, technai banausoi). Выражение A.L., эквивалентное греч. enkyklios paideia, отражало классовый характер античного образования и обозначало содержание высшего общего образования в Риме. A. L. представ- ляли собой перечень учебных предметов высшей школы, включавший грамматику, диалектику, рито- рику, математику, геометрию, астрономию и музы- ку (как теоретич. математич. дисциплину), сформи- ровавшийся под влиянием софистики в раннюю эл- линистич. эпоху. Несмотря на предпринимавшиеся попытки расширить этот перечень за счет включения новых дисциплин (напр., философии, медицины, гимнастики), он на протяжении более тысячелетия оставался неизменным. На стадии высшего антично- го образования гл. роль отводилась грамматике и риторике, диалектика изучалась преим. в рамках философии, математич. предметы отступали, осо- бенно в Риме, на задний план. Это привело к тому, что риторика постепенно начала выделяться из це- лостной системы высшего образования и была во- зведена в ранг самостоятельного учебного направле- ния, а доминирующее положение грамматики как науки о языке и лит-ре привело к тому, что ее препо- давание составило осн. содержание высшего образо- вания. Другие A. L. изучались по мере надобности и целесообразности. В позднеантичные времена «числовые предметы», такие, как математика, гео- метрия, астрономия и музыка, были объединены под общим назв. “Quadrivium” («Четырехпутье»). С 9 в.н. э. совокупным обозначением «словесных наук»—грамматики, диалектики и риторики — стало “Trivium” («Трехпутье»). Отображение A. L. в позднерим. энциклопедиях существ, образом спо- собствовало тому, что эти дисциплины дошли до эпохи средневековья в виде целостной системы об- щего высшего образования античности. В ср.-век. университетах преподавание A. L. составило основу факультетов свободных иск-в, к-рые, как пропедев- тич. факультеты, готовили слушателей к изучению богословия, права, медицины и других наук. АРФА. Наряду с лирой А. была важнейшим струн- ным инструментом Др. Востока. Греки знали раз- личные типы А. (тригонон, самбика), однако воспри- нимали этот инструмент как чужеродный. АРХАИЗМ, направление в греч.-рим. иск-ве, харак- теризовавшееся стремлением придать с помощью архаич. выразительных средств произведениям бо- лее поздних времен старинный облик. В А. находили свое выражение консервативные взгляды на иск-во, к-рые защищали, как правило, реакционные группи- ровки. А., наметившийся еще в архаич. эпоху и полу- чивший распространение в поздней классич. эпохе 5 в., достиг эстетич. апогея в 4 в. Толчок развитию А. во 2 в. до н. э. дало творчество неоаттич. худож- ников, к-рые копировали или воссоздавали архаич. и классич. произведения преим. на религиозные те- мы. А. прослеживается вплоть до средней импера- торской эпохи. В лит-ре также существовала тенден- ция к А. АРХАИКА (греч. archaio — древний), ранний этап развития греч. иск-ва и общества в 7 — 6 вв. до н.э. Его характерными чертами являлись: замена родо- вой аристократии разбогатевшей торгово-ремесл. знатью; образование полисов, колонизация, возник- новение денежного обращения, купля и продажа ра- бов; в иск-ве — овладение монументальным иск-вом под влиянием ближневост, образцов. В скульптуре повсеместно находят распространение фигуры об- наж. юношей (куросы) и задрапированных в пыш- ные, богато раскраш. одежды девушек (коры). Про- изведения живописи и рельефы, темами к-рых явля- лись мифич. сюжеты, отличались плоскостным ха- рактером и декоративным геометрич. рисунком. АРХЕ (греч. начало, принцип), первоначально еди- ное вещество, изначальный принцип, неизм. и непре- ходящее.в череде явлений; осн. предмет философских исследований в ионич. натурфилософии. Фалес при- нимал за А. воду, Анаксимандр -апейрон, Анакси- мен — воздух, причем первичная субстанция воспри- нималась ими как нечто материальное и пронизан- ное жизнью, т. е. гилозоистически. АРХЕЛАЙ (лат. Archelaus) (ок. 413 — 399 до н.э.), макед. царь. В период своего правления способство- вал развитию торговых связей Македонии с другими странами, приравниванию макед. денежной системы к перс., усилению военной мощи гос-ва (военная ре- форма), а также налаживанию культурных связей с Грецией (при его дворе в Пелле, напр., проживали Еврипид, Херил и Агафон).
A Архимед 53 АРХЕОЛОГИЯ (греч. наука о древности), отрасль науки, изучающая др. культуры на основе веществ, источников, к к-рым относятся остатки историч. па- мятников, обнаруж. случайно или в ходе целена- правл. поисков находки. Исключаются из А. памят- ники письменности, произведения др. лит-ры, моне- ты, медали и печати; их исследование составляет предмет неск. наук: эпиграфики, филологии, палео- графии, истории лит-ры, нумизматики и сфрагисти- ки,— играющих в А. вспомогательную роль. Перво- начально А. называлась наука о прошлом (напр., у Фукидида). Возникновение классич. А. как науки о веществ, памятниках относится к эпохе Возрожде- ния, когда возрос интерес к рим. и греч. древности. С кон. 18 в. — нач. 19 в. проявляется интерес к др. памятникам Египта, др. Ближнего Востока, Греции, М. Азии, Сев. и Центральной Европы. Во 2-й пол. 19 в. начинаются раскопки в Трое, Олимпии, Перга- ме и других местах. Одновременно в самостоятель- ный раздел А. выделяется изучение первобытных культур (А. как наука о доисторич. временах). Клас- сич. А., к-рая разделилась на ближневост. А., вост.- азиат. А., рим. А., христианскую А., ср.-век. А. и т. д., ориентировалась на художественно-научный метод, основоположником к-рого являлся И. И. Винкель- ман (1717—1768). Если вначале под влиянием Вин- кельмана в центре археология, исследований нахо- дились произведения иск-ва, рассматриваемые преим. с эстетич. позиций, то в кон. 19 в. начинают- ся исследования в области др. архитектуры (Дёрп- фельд, Пухштейн, Кольдевей, Виганд). С увеличе- нием числа собранных произведений углубляется и пересматривается классификация художеств, сти- лей. В 20 в. в изучении античной материальной и ху- дожеств. культуры все в большей степени начинают учитываться обществ, стороны того времени (поли- тич., экономия, и пр.). В наст, время в А. использу- ются новейшие технич. достижения и методы, напр. аэрофотосъемка, фотография в ультрафиолетовых лучах. Как самостоятельное направление оформи- лась подводная А. АРХЕТИП (греч. оригинал, прообраз), наиболее др. текст (реконструировать к-рый можно чаще всего лишь гипотетически), к к-рому восходят тексты по- следующих рукописей. АРХИВ (греч. archeion — прочный дом), в древно- сти— место хранения важных государств, докумен- тов; первоначально — канцелярия, ведавшая реги- страцией, учетом входящих и исходящих государств, бумаг. Как показывают найд. в Кноссе и Фесте на Крите и в Пилосе на Пелопоннесе глиняные табли- цы, на развитие греч. А. определ. влияние оказали клинописные государств, и хозяйств. А. М. Азии. В Афинах оригиналы законов, государств, догово- ров, почетных грамот и т. д. первоначально отдава- ли на хранение семерым номофилакам. В 4 в. до н. э. при храме Метроон возникло централизованное хра- нилище оригиналов или служебных копий («на папи- русе или деревянных таблицах) законов, решений на- родных собраний и совета, договоров, государств, счетов и документов важнейших судебных процес- сов. В Египте были найдены неск. довольно крупных частных А., напр. А. документов на арамейск. яз. евр. общины из Элефантины и А. Зенона в Филадельфии. Государств. А. Рима располагался в храме Сатурна и управлялся городскими квесторами. Плебейский А. находился в храме Цереры. А. существовали и в пров. АРХИДАМ, имя неск. спарт. царей. 1. А. II (годы правления 476 — 427/426 до н.э.), предводитель спарт. войск, к-рые в первые годы Пелопоннесской воны неоднократно вторгались в Аттику (Архида- мова война). 2. А. III. (годы правления 360/359—384 до н. э.). В 371 отступил вместе со своей армией по- сле поражения при Левктрах. А. участвовал в войне против луканцев как союзник тарентийцев и был убит. АРХИДАМОВА ВОЙНА, названный по имени спарт. царя Архидама II, предводителя вторгшихся в Аттику пелопоннесцев, начальный этап Пелопон- несской войны (431—421 до н. э.). АРХИЛОХ (род. в 650 до н. э. на Паросе), греч. ли- рик, сын обедневшего аристократа и рабыни. А. вступил наемником в армию и, по преданию, уча- ствовал в сражениях с фракийск. коренными жителя- ми Фасоса. А. погиб в одном из сражений с воинами о-вов Парос и Наксос. В отношении языка и техники построения стиха А. брал за образец Гомера, но решительно выступал против героич. трактовки че- ловека и аристократич. понятий о чести. В стихотво- рениях, направл. против Ликамба, нарушившего обещание выдать за него дочь, А. впервые применил лит. жанр ямба — шутливо-язвительные стихотворе- ния, написанные ямбич. размером. Из многообраз- ного лит. творчества А., к-рое отличалось страст- ностью и индивидуализмом, до нас дошло немногим более 100 отрывков. А. оказал большое влияние на последующее развитие лирики, в первую очередь на рим. поэтов Луцилия, Катулла и Горация. Ранние нем. переводы А. принадлежат графу Штольбергу, Хер деру и Э. Гейбелю. Надписи, посвящ. А.: две ка- менные плиты 3 в. до н. э., найд. на Паросе в 1944, содержат 30 строф стихотворений А., биография, сведения о нем и стихи, повествующие о посещении поэта музой. АРХИМЕД (род. ок. 287, ум. в 212 до н. э в Сираку- зах), знаменитый античный математик и физик, сын придворного астронома Фидия. После учебы в Александрии возвратился в Сиракузы. При оборо- не города от римлян во время 2-й Пунической войны конструировал боевые машины. Погиб при взятии города. В древности ходило множество анекдотов, связанных с именем А. В своем сочинении «Парабо- ла квадратуры» А. удалось с помощью метода «ис- черпывания» определить площадь (квадратуру) па- раболич. сегмента. В этом же произведении дано суммирование геометрия, прогрессии. В труде «Об измерении круга» А. доказывает, что отношение лю- бого круга к его диаметру (число л) меньше 3 '/? и больше 3 '%i. В произведении «О числе песчи- нок» он дает систему наименований целых чисел, позволяющую выражать любые большие числа. Другие глубокие трактаты А., в к-рых. автор исполь- зовал математич. методы, частично эквивалентные совр. интегральному исчислению, рассматривают шар и цилиндр, спирали, конструкцию правильного семиугольника, коноиды и сфероиды. Как физик А. обосновал закон рычага и открыл осн. закон гидро- статики (закон Архимеда). Сочинения А. оказали большое влияние на развитие высшей математики в Европе в 16—17 вв.
54 4рлимедов винт АРХИМЕДОВ ВИНТ, водоподъемная машина, изо- бретение к-рой приписывается Архимеду. А. в. пред- ставлял собой цилиндрич. трубу длиной 4—6 м, по оси к-рой был установлен деревянный вал с тремя винтовыми ленточными лопастями, прикрепл. к ва- лу. Один конец А. в. опускался в воду, второй на- правлялся туда, куда нужно было подавать ее. Эф- фект подъема воды достигался попеременным зачер- пыванием воды тремя параллельными лопастями, делившими горловое водозаборное отверстие ци- линдра на три сектора. При повороте вала вода, за- хвач. первым витком, поднималась во второй и т. д. Предотвращение обратного стока воды обеспечива- лось равномерным и непрерывным вращением вала А. в. Остатки водоподъёмной эстакады А. в. найдены в одном из др. рудников в Испании, где эта установ- ка, несмотря на очевидную ненадежность, использо- валась в производств, целях. А. в. применялись так- же для снабжения питьевой водой и орошения. Архимедов винт. Схема винтовой спирали. Справа-, поперечный разрез Архимедов винт. Ось со вспомогательными линиями для установки винтообразных гибких лопастей Архимедов винт. Эстакада архимедовых винтов на руднике Санта Барбара (Испания). Угол наклона 25, длина 7 м, высота хода 1,85— 2,10 м АРХИПИИТ (греч., лат. поэт), псевдоним или по- четный титул оставшегося неизвестным ср.-век. лат. поэта, возможно, герм, происхождения. А. (род. ок. 1140) — выходец из рыцарского рода; получил обширное классич. образование; принадлежал ко двору Фридриха Барбароссы. А. являлся типичным представителем поэзии вагантов («Исповедь ваган- та», «Meum est propositum»). Дошедшие до нас 10 сти- хотворений А. (1159—1165) элегантной легкостью языка и искрометностью юмора свидетельствуют об одаренности и ярко выраж. индивидуальности поэта. АРХИТ (род. ок. 400 в Таренте, ум. в 365 до н. э.), философ, математик, политич. деятель и полково- дец; один из виднейших представителей пифагорей- ской школы, поддерживавший дружеские отношения с Платоном. Исходя из основополагающего пред- ставления пифагореизма о числе как основе всего су- ществующего, А. утверждал, что с помощью матема- тики можно познать не только мироздание в целом, но и свойства всех отдельных вещей и явлений; что число и величина являются «двумя едиными первич- ными формами существующего». А. занимался так- же проблемами гармонии в музыке и пришел к выво- ду, что высота звукового тона зависит от скорости движения звучащих тел. Из работ А. сохранились от- рывки. АРХИТЕКТУРА, иск-во возводить постройки, соот- ветствующие определ. целям (жилые дома, об- ществ., административные, представительские и другие здания), отражающее уровень развития про- изводительных сил и характеризующееся степенью сочетания функционального назначения с эстетич. архитектурной формой. Греч. А. восходит своими корнями к др. способу строительства с применением кирпича-сырца и дерева, к-рым были построены первые примитивные дома и культовые сооружения. С политич. и экономич. укреплением городов-госу- дарств произошел переход к монументальной А. (в частности, к строительству храмов) и вызванному ею новому способу строительства с помощью ог- ромных каменных блоков с заполнением проме- жутков между ними более мелкими камнями. Мону- ментальная А. сохранила свое ведущее положение вплоть до кон. греч. античности и оказала огромное влияние на развитие рим. А., к-рая лишь отчасти за- имствовала греч. архитектурные традиции. Исполь- зуя известковый раствор в качестве соединительно- го материала, римляне заложили основы строитель- ства сложных крупнообъемных сооружений; гл. эле- ментами их были свод и арка, к-рые в сочетании с их внешним и внутр, оформлением в полной степени отвечали стремлению к великолепию и блеску, оли- цетворению рим. роскоши и могущества. В эпоху эл- линизма (3—1 вв. до н.э.) в греч. зодчестве наряду с дорич. и ионич. архитектурными сооружениями, доминировавшими в архаич. и классич. периоды в храмовом строительстве, все в большей степени получают распространение бытовые, администра- тивные и жилые сооружения (здания для различных собраний и заседаний, гимнасии, театры, комфорта- бельные жилые дома и другие). Улучшение декора- тивного оформления зданий происходит за счет сме- шения элементов различных архитектурных ордеров, так, во внешнем оформлении появляется коринф- ский ордер. Одновременно развивается и градострои- тельство, к-рое приобретает симметричный плани- ровочный характер (регулярный город Гипподама Милетского). Рим. А. продолжила традиции этрус- ской и в первую очередь эллинистич. А. Отдельные типы зданий и внутр, помещений получили свое дальнейшее развитие (театры, рынки, палестры). Появились нов. архитектурные формы храмов, до- мов, базилик. Римлянами были созданы и свои собств. типы построек — амфитеатры, термы и три- умфальные арки. Особое значение приобрели тех- нич. сооружения (водопроводы, акведуки, мосты, маяки).
Асклепий 55 АРХИТРАВ (лат., греч. epistyl), первая, лежащая не- посредственно на капители колонны балка, поддер- живающая остальные балки и крышу; составная часть антаблемента. АРХОНТ (греч. регент), один из девяти ежегодно избиравшихся высших должностных лиц в Афинах. Во главе городских властей стоял А.-эпоним, по име- ни к-рого назывался год. А.-басилей исполнял рели- гиозные функции, напр., во время жертвоприноше- ний и праздников. На А.-полемарха возлагалось ко- мандование войсками. Вопросы юрисдикции отно- сились к ведению особой коллегии шести А.-фесмо- фетов. В 5 в. до н. э. должность А., еще во времена после Солона ожесточенно оспариваемая как спо- собствующая достижению реальной власти, утрати- ла свое прежнее политич. значение вследствие усиле- ния роли стратегов и замены выборов назначением по жребию. АРШАКИДЫ, династия правителей Парфянского царства, берущая свое нач. от вождей племени Пар- нов (примерно 250 до н.э. — 230 н.э.). А. получили свое назв. от имени царя Аршака I., к-рое стало офи- циальным династич. именем. В сер. 2 в. до н. э, Ми- тридат I (Аршак VI) распространил свою власть на часть Мидии и Персию и овладел Месопотамией. При Митридате II А. столкнулись с римлянами, с к- рыми в последующие годы вели многочисл. войны. Столицей царства являлся г. Экбатана (совр. Хама- дан), а зимней резиденцией правителей — Ктесифон на Тигре. С одной стороны, А. придерживались тра- диций ахеменидских царей, напр., переняли Иран. я?, (пехлеви) и культ Митры, с другой — заимствовали мн. из эллинистич. наследия. Династия А. была свергнута Иран. Сасанидами. АСБЕСТ (греч. asbeston linon — несгораемая пряжа). На рубеже нашего летосчисления античным масте- рам был уже известен способ изготовления пряжи из волокон минералов группы роговой обманки для использования ее в качестве фитилей светильников. АСЕБИЯ (греч. asebie — безбожие), у др. греков дей- ствие, несовместимое с почитанием богов, напр. кра- жа в храме, осквернение или высмеивание божеств, символов. Обвинения в А. выдвигались, в частности, в политич. целях против софистов и натурфилосо- фов. Их обвиняли в отрицании, забвении и непочита- нии государств, божеств, т. к. считалось, что их фи- зич. объяснения мира и оспаривание традиционных воззрений подрывали государств, устои. В 432 до н. э. под А. была подведена правовая основа. По об- винению в А. были осуждены Анаксагор, Диагор, Протагор и Сократ; Аспасии был вынесен оправда- тельный приговор. АСЕЛЛОН Семпроний, рим. историк ок. 100 до н. э. В своей хронологич. истории (примерно 145—91) он отвергал простую анналистику и подчеркивал необ- ходимость анализа причинных связей событий с уче- том внутриполитич. особенностей для извлечения правильных уроков на будущее. АСИЛИЯ (греч. asylie — убежище), в античные вре- мена— защита чужестранцев и их имущества. По решению властей греч. полисов А. предоставлялась в индивидуальном порядке, а также коллективно гражданам других гос-в, чем обеспечивалась защита их прав. АСКАНИЙ, или Юл, в греч.-рим. мифологии сын Энея и Креусы. Бежал вместе с отцом из Трои и ос- новал в Италии г. Альба Лонга. Его считали леген- дарным родоначальником рода Юлиев (Цезарь, Ав- густ). АСКЕЗА (греч. занятие, упражнение), первоначаль- но— спортивные упражнения. У пифагорейцев А. означала воздержание (напр., от еды во время поста или от сексуальных побуждений для сохранения девственности) и рассматривалась как один из эле- ментов аристократич. идеала и образа жизни. У ев- реев А. самостоятельного значения не имела и явля- лась составной частью определ. культовых дейст- вий. Члены др.-евр. секты ессеев пытались с по- мощью А. утвердиться во враждебном им мире. Ран- нее христианство заимствовало аскетич. черты ессе- неризма и гностики, к-рые, не получив преобладаю- щего значения, сконцентрировались в монашестве как противоположности клерикализма. Под влия- нием неоплатонизма и вытекающего из христиан- ской морали принижения естества монашество вы- двинуло на первый план сексуальное воздержание. АСКЛЕПИАД. 1. А. из Прусы в Вифинии (1 в. до н. э.), греч. врач в Риме. В основу своих взглядов по- ложил учение Эпикура об атомах. А. утверждал, что первопричиной здорового состояния или болезни является нормальное или наруш. движение частиц материи в теле. Явился тем самым основателем об- щей патологии. В методах лечения отдавал предпоч- тение простым физиотерапевтич. процедурам (ван- ны, согревание и т. д.). 2. А. из Мирлеи в Вифинии, греч. филолог (ок. 100 до н.э.), был в Александрии учеником Дионисия Фракийского, позднее жил при Помпее в Риме и Турдетании (Юж. Испания). Напи- сал экзегетич. труды к произведениям Гомера (со- хранилась монография о чаше Нестора), Феокрита, Арата, учебник и историю грамматики, а также историко-географич. трактаты о Вифинии и Турде- тании. 3. А. Самосский, греч. лирич. поэт (3 в. до н. э.). Из произведений А. сохранились ок. 40 эпи- грамм (в «Палатинской антологии»). В них поэт сла- вит любовь и наслаждение жизнью. Подлинное, не- посредств. чувство А. облекает в отточ. языковую форму. Сюжетами своих стихов, созданными обра- зами (напр., крылатый бог любви с колчаном и лу- ком) А. оказал большое влияние на последующее развитие эпиграмм. Именем А. назван стихотвор- ный размер (асклепиадов стих). АСКЛЕПИАДОВ СТИХ, названная именем греч. поэта Асклепиада форма стиха, к-рый подраз- деляется на малый А. с., имеющий форму — ----— — — —' — —— (напр., Гораций, стих 1,1,1: Maecenas atavTs edTte regibils), и большой А. с., име- ющий форму---------— —-----— —-----— — — — — (напр., Гораций, стих 1,18,1: Niillam, Vare, sacra vTte prius severis arbdrem). Из А. с. составляется асклепи- адова строфа, пять вариантов к-рой в своих «Одах» использовал Гораций. В Германии к ней прибегали Клопшток, Гёльдерлин и другие поэты. АСКЛЕПИЙ, греч. бог врачевания, сын Аполлона и Корониды, обучавшийся иск-ву исцеления у кента- вра Хирона. Его сыновьями были Махаон и Подали- рий. Узнав, что А. попытался оживлять умерших, Зевс умертвил А. молнией. В Эпидавре находился знаменитый храм А. Начиная с 5 в. до н. э. возникли другие святилища А., как, напр., в Косе, Пергаме и других местах. Вплоть до кон. античных времен культ А. особенно почитался. А. изображали в обли-
56 Асконий Псдиан А ке бородатого, одетого в длинный плащ мужчины, опирающегося на посох, вокруг к-рого обвивается змея (отсюда изображение змеи в совр. медицинской символике). А. посвящались многочисл. рельефы на святилищах (напр., в Афинах). Выразительная голо- ва А. с о. Мелос находится в Британском музее. С А. отождествлялся рим. бог врачевания Эскулап. АСКОНИЙ ПЕДИАН, рим. филолог из Падуи (род. предположительно в 9 до н. э., ум. ок. 76 н. э.). Среди его произведений историч. комментарии к речам Ци- церона, пять из к-рых сохранились. Эти коммента- рии являются ценным документальным источником, т. к. основаны на достоверном материале. АСКОС {греч. трубка), небольшой плоский сосуд из обожж. глины с трубкообразным горлом и при- крепи. к сосуду и горлу ручкой; часто украшался фи- гурной росписью. АСПАСИЙ, известный резчик гемм августовской эпохи. Прославился изготовл. из красной яшмы гем- мой с изображением головы Афины Парфенос. Аспасий. Гемма работы Аспасия АСПАСИЯ из Милета, одна из выдающихся жен- щин Др. Греции, вторая жена Перикла. Т. к. А. не имела афин. гражданства, ее брак с Периклом не был признан полностью законным. В 432 она была при- влечена противниками ее супруга к судебной от- ветственности по обвинению в безнравственности и непочитании богов. Только благодаря защите са- мого Перикла была оправдана. Несмотря на то что сократики высоко ценили ее, А. высмеивали в коме- диях как гетеру. Аспасия. Предполагаемая голова Аспасии (по скульптуре 5 в. до н.э.; Берлин, Государственные музеи) АСС, город геллеспонтской Фригии, не игравший в древности значительной политич. роли. В 4 в. до н.э. его правителем был Гермий Аторнейский, по- кровительствовавший местным философам плато- новской школы. В А. наряду с Эрастом и Кориском нек-рое время после смерти Платона в 347 до н. э. жил Аристотель, приглаш. позднее ко двору маке- донского царя. АСС {лат. один, целое), рим. весовая единица; пер- воначально А. соответствовал одному фунту (либре) и составлял 327,45 г. Как денежная единица А. пред- ставлял собой в период Римской республики сначала бронзовую, затем медную монету, лицевую сторону к-рой украшало, как правило, изображение головы бога Януса. С течением времени вес монеты умень- шился: в кон. 3 в. до н. э. он составлял одну унцию, равную 27,3 г. В период поздней Республики вес А. снова был уменьшен до 13,64 г. По указу Августа был отчеканен новый А. весом ок. 11 г; 2,5 нового А. составляли сестерций. В условиях экономил, неуря- диц 3 в. н. э. чеканка А. была прекращена. АССИРИЯ, гос-во на Тигре в Сев. Месопотамии с др. столицей в г. Ашшур (совр. Калъат-Шаргат) и одноим. городским божеством. Уже в 3-м гыс. до н. э. Ашшур был известен как торговый и культур- ный центр. В нач. 2-го тыс. он стал гл. городом гос- ва, к-рое в 18 в. до н. э. при Шамшиададе I занимало всю Верхнюю Месопотамию (др.-ассирийск. эпоха). Позднее оно попало в зависимость от Вавилонского и Митаннийского царства и вновь окрепло в период с 14 по 11 в. (ср.-ассирийск. эпоха) при царях Ашшу- рубаллите 1, Ададнерари I, Салманасаре 1 и Ти- глатпаласаре I. Своего наивысшего могущества Ассирийское гос-во достигло в 9—-7 вв. до н. э. (нов. ассирийск. эпоха), когда оно подчинило себе почти всю Переднюю Азию и временно Египет. Актив- ную завоевательную политику проводили цари Аш- шурнасирпал II, Салманасар III (9 в.), Тиглатпала- сар III, Саргон II, Синахериб, Асархаддон и Аш- шурбанипал (8—7 вв.). В сер. 8 в. завоеванные обла- сти были преобразованы в ассирийск. пров. Восста- ния покор, населения жестоко подавлялись; жителей пров. часто выселяли в другие районы страны.От- сутствие внутр, стабильности ассирийск. гос-ва в кон. 7 в. до н. э. обеспечило успех Мидии и Вавило- на в борьбе против него; в 612 пала ассирийск. столи- ца Ниневия (совр. Куюнджик). А. стала частью Но- вого Вавилонского (Халдейского) царства, а позднее Персидской империи. Перу Геродота и Ктесия при- надлежали насыщ. легендами рассказы об А. В 115 часть завоеванного римлянами Парфянского цар- ства была преобразована в пров. А. Вспыхнувшее Ассирия. Ассирийский царь Ашшурнасирпал II, стреляющий из лука (ассирийский барельеф из Нимруда)
Астрологии 57 в том же году восстание местного населения выну- дило римлян отказаться от А. как пров. и передать власть парфянскому царевичу. При раскопках, про- вед. в Ашшуре (отдельные находки находятся в Бер- линском музее Передней Азии) и других ассирийск. городах, напр. Калах (Нимруд), Дур-Шаррукин (Хорсабад), были обнаружены многочисл. произве- дения иск-ва, прежде всего рельефы и собрания глиняных табличек. АСТАРТА, в зап.-семит, (финик.-сирийск.) мифоло- гии богиня любви и плодородия, богиня-воитель- ница. В ассиро-вавилонск. мифологии А. соответст- вует имя Иштар. А. почиталась как спутница и су- пруга вечно молодого бога войны (Ваала, Мардука). В эллинистич. период А. отождествляли с греч. Афродитой и рим. Юноной и соединяли с культом Адониса. Гл. астральным центром А. являлся г. Апа- ка в Сирии, а ее свящ. культовыми животными были лошадь (вследствие объединения ее культа с куль- том Ваала) и голубь (как др.символ плодородия). А. — олицетворение планеты Венера, заимствован- ное из культа Иштар. Культовые центры А. сущест- вовали во всем средизем. регионе. АСТИАНАКТ, в греч. мифологии — имя сына Гек- гора и Андромахи, сброш. греками при падении Трои с крепостной стены, т. к., согласно предсказа- нию Калхаса, А. должен был отомстить за ее разру- шение. АСТРАГАЛ (греч. косточка). 1. Игральная кость (обычно четырехгранная) в античной игре в кости, изготовлявшаяся из овечьей или слоновой кости, а также золота или другого материала. 2. В архитек- туре, особенно в ионич. .архитектурных ордерах,— сочленение ствола колонны с капителью или базой; представлял собой гладкий или украш. круглы- ми или овальными бусами валик. АСТРЕЯ (лат. Astraea - звездная дева), в греч. ми- фологии дочь Зевса и Фемиды или Астрея и Эос, на- зываемая также Дике. А. управляла миром в золо- том веке. Когда в железном веке нравы людей испор- тились, она возвратилась на небо и превратилась в созвездие Девы. АСТРОЛОГИЯ (от греч. astron — звезда), в антич- ности и средние века широко употреблявшийся тер- мин для обозначения основанной на «влиянии» рас- положения звезд на земные явления предсказатель- ной науки о небесных телах и светилах. Толкование расположения звезд и планет восходит к обожествле- нию многими первобытными народами небесных светил и связанному с этим мифолого-магич. мыш- лению, коренившемуся в слаборазвитой социальной практике. Это мышление проецировало психич. качества человека на природные явления и их взаи- мосвязи и отводило им место вышестоящих и пото- му божеств, сил. Путем такой субъективизации внешний мир оказывался всего лишь расшир. внутр, миром человека. Поэтому человек осознавался как микрокосмос, как некое подобие Вселенной, где он повсюду, также и включая социальную сферу, нахо- дил родств. и чуждое. Считалось, что природа в це- лом пронизана сетью фантастич. отношений, по- строенных на симпатиях и антипатиях. Каждое из- менение в одном вызывает изменение в другом и по- буждает к сочувствию (учение о симпатии). В эту си- стему включались также звезды, к-рых наделяли бо- жеств. свойствами и к-рые, как олицетворения небес- ных сил, обладали особым могуществом. Напр., со- ставным элементом вавилонской астральной рели- гии, к к-рой восходит вся последующая А., было уз- навание воли звезд по их расположению. Этот культ, помимо того что дал небесным светилам имена бо- гов, наделил их способностью предвидения и дру- гими свойствами, намного пережившими вместе с именами саму религию. Абсурдность этой «секуля- ризованной» А. заключалась в том, что, несмотря на применение астрономия, инструментов, она опе- рировала знамениями как аксиомами, напр., счита- лось, что Марс приносит несчастья, а Юпитер пред- вещает добро, в силу того что соответствующие ва- вилонские боги обладали такими свойствами. Систе- матизированная А. у вавилонян отсутствовала. Их предсказания, б. ч. к-рых сохранилось на глиняных табличках в Ниневии, сделаны на основе наблюде- ний за Солнцем, Луной и пятью планетами и знаме- новали чуму, войну и пр. Эти предсказания относи- лись либо ко всей стране, либо к одному царю (т. е. в то время еще не было индивидуальных гороско- пов). В ранней и классич. Греции А. не признавалась. Ее победное шествие в Греции началось в эпоху эл- линизма и было связано с Беросом из Вавилона и основанной им в 280 до н. э. астрология, школой на Косе. Ее влияние вместе с другими ориентальными астральными религиозными направлениями распро- странилось в эпоху Империи по всей ойкумене. Эти религии, как и вновь подхвач. философами-стоиками учение о симпатии с его фаталистич. выводами, спо собствовали расширению влияния халдейских теорий. Этнический термин «халдей» (к-рым обозначались часто вавилоняне), пришедший с Ближнего Востока, в античные времена стал профессиональным назв. астрологов. Изгнанные сначала из Рима в 139 до н. э., они позднее приобрели такую популярность, что чуть ли не каждый др. житель обращался к их услу- гам. Большим влиянием в эллинистич. Египте поль- зовались религиозно-астрологич. труды Нехепсо- Петозириса (ок. 150 до н.э.) и ходившие по рукам книги, авторство к-рых приписывалось Гермесу Трисмегисту (1—3 вв. н. э.). На них основывались позднее антологии Веттия Валента (2 в. н. э.) и Фир- мика Матерна (ок. 335). Птолемей охарактеризо- вал свой труд в 4 книгах (Tetrabiblos) как научный, хотя он, как позднее и Кеплер, основывался на астро- логия. принципах. В этом труде А. предстает в си- стематизированном виде и увязывается с математич. астрономией, удовлетворяя тем самым запросы образованных слоев общества. Объектами А., кроме комет и затмений, являлись планеты (также Солнце и Луна), зодиакальные созвездия с их разнообразны- ми толкованиями, составлявшие в своей многогран- ной взаимосвязи основу астрология, предсказаний. Эти толкования относились как к странам в целом (универсальная А.), так и представляли собой инди- видуальные гороскопы, исходившие из расположе- ния светил в день рождения и предсказывавшие судь- бу конкретного человека (индивидуальная А.). Наря- ду с ними существовала также катархальная А. (от греч. katarchein—начинать), преемница греч. ораку- лов, определявшая наиболее благоприятный момент для к.-л. политич. действия или частного дела. В этой связи Ювенал высмеивал, напр., испрашива- ние астрология, предсказания перед прогулкой, лече- нием и т. д. Авзоний считал, что ногти надо стричь
5Х строляоия в среду, в день Меркурия; бороду — в четверг, в день Юпитера; а волосы — в пятницу, в день Венеры. В этом якобы проявлялась «власть планет над вре- менем». Кто из богов-планет «правил» первым ча- сом суток, тот давал имя и знаменовал весь день (напр., Solis, Lunae, Martis). Несмотря на противо- борство с А. христианского вероучения и просвещ. мыслителей древности, она оказалась живучей, что подтверждает неиссякавший до ср.-век. поток астро- логия. комментариев и анонимных сочинений. Убе- дительные аргументы против А. были выдвинуты Карнеадом ок. 160 до н. э.: различная судьба близне- цов, родившихся при одном и том же расположении светил, и одинаковая судьба потерпевших корабле- крушение, родившихся при разном расположении звезд и т. д. В наст, время А. как «пережиток мифо- логия. образа мышления», отчасти оправданного в условиях неразвитых обществ, отношений, отвер- гается совр. наукой как ложное учение. АСТРОЛЯБИЯ (от греч. светило и беру), инстру- мент, сходный с устройством армиллярной сферы, состоявший из неск. колец с делениями, располож. одно в другом; часть из них могла поворачиваться вокруг своей оси, а другие были неподвижны. Коль- ца обозначали небесный экватор, эклиптику и пр. А., описанная в «Альмагесте» Птолемея, служила ан- тичным астрономам для определения эклиптич. координат небесных светил и аномалий в движении Солнца, Луны и планет. Другой формой А. была применявшаяся греч. учеными A. planisphaerium, представлявшая собой круг со стереография, проек- цией небесной сферы и укрепл. над ним вращаю- щееся кольцо с нанес, на нем зодиакальными созвез- диями и небесными светилами. Эта А. служила, в частности, для определения времени суток. АСТРОНОМИЯ. В Греции А. развивалась в рамках философии, охватывавшей все области знаний. Реша- ющее значение на развитие греч. А. оказала вави- лон. А. Влияние Египта было незначительным вслед- ствие невысокого уровня развития егип. математики и А. Вавилон. А., являвшаяся вспомогательной дисциплиной астральной религии, изучала движение небесных тел, представляя его «жизнью бога солнца, бога луны» и т. д., и достигла определ. научных до- стижений. Уже ок. 1600 до н. э. эти наблюдения да- ли возможность понять идентичность вечерней и утренней звезды. Но только с 7 в. в вавилон. А. начали применяться математич. методы, в частно- сти для описания обнаруж. периодичности движения небесных тел. В противоположность преим. религи- озной, «феноменологической» А. вавилонян греч. А. выдвинула на передний план выработанный греч. философией тезис о различии между сущностью и явлением, сделала первые шаги в описании движе- ния небесных тел с помощью геометрич. моделей. Развитие греч. А. было неравномерным, чередование спадов и подъемов объяснялось отставанием или опережением теории по отношению к практике астрономия, наблюдений. Подобное несоответствие давало богатую пищу для всевозможных догадок и домыслов. Зачастую сделанные интуитивно догад- ки, близкие к истине и подтверждавшиеся в ходе даль- нейшего развития знания, свидетельствовали о боль- ших эвристич. способностях др. ученых. Астроно- мия. проблемами занимался, по-видимому, уже Фа- лес. Предсказание им солнечного затмения 28 мая 585 до н. э. основывалось, вероятно, на использова- нии вавилон. сведений, позволявших с достаточ- ной степенью вероятности предсказать это явление. В своих выводах Фалес опирался на данные повсед- невной практики. Так, он считал, что Земля пред- ставляет собой плоский диск, плавающий в океане. Первым высказал догадку о бесконечности Вселен- ной и бесчисленности ее миров Анаксимандр. Он считал, что мир состоит из трех вращающихся небес- ных колец, наполн. огнем и окружающих Землю. Зем- ля занимает центральное, равноудал, от небесной периферии место и представляет собой плоский ци- линдр с антиподами. Анаксимандр исследовал так- же вопросы, связанные с размерами небесных светил и их движением; он считал, что звезды представляют собой дырки во вращающихся кольцах, наполн. ог- нем. Цилиндрич. форма земной поверхности у Анак- симандра укладывалась в его общее представление о мироздании. Первые предположения о шарообраз- ной форме Земли относятся к 5 в. до н. э. Кто пер- вым высказал такую мысль, неизвестно. Только 100 лет спустя Аристотель привел тому доказательства. В 5 в. греки заимствовали у вавилонян также резуль- таты наблюдений за планетами, разработали на их основе правильную концепцию очередности распо- ложения планет относительно друг друга. Впервые она была высказана пифагорейцем Филолаем: включ. в планетарный ряд Земля 24-часовым перио- дом обращения вызывает смену дня и ночи. Столь же плодотворной была высказанная Филолаем мысль, что удаление планег зависит от математиче- ско-музыкальных пропорций. Чтобы число космич. тел было совершенным (т.е. равным десяти) и во- площало полноту бытия, между «центральным ог- нем» и Землей постулировалась невидимая Антизем- ля. На базе этого постулата платониками и пифаго- рейцами было разработано множество планетарных теорий, нашедших свое наивысшее воплощение в ге- лиоцентризме Аристарха Самосского. Евдокс Книд- ский попытался объяснить прямые и попятные дви- жения планет, а также их неподвижность с помощью теории концентрич. сфер. Аристотель дал физич. ин- терпретацию этой математич. модели, сказав о 55 хрустальных сферах. В средние века модель Аристо- теля была усложнена Фракасторо, одним из учени- ков Коперника, к-рый довел число сфер до 79. Пред- положительно Платон, а затем Гераклид Понтий- ский и другие выдвинули идею о вращении Земли. Примерно в то же время была разработана т. н. егип. система, согласно к-рой Меркурий и Венера вра- щаются вокруг Солнца, к-рое в свою очередь вместе с остальными планетами обращается вокруг Земли. Важное значение имела разработанная Аристархом Самосским гелиоцентрич. система мира, однако, не- смотря на ее усовершенствование Селевком из Се- левкии, эта теория не имела широкого распростране- ния. Это объяснялось ее несовместимостью с пред- лож. Аристотелем картиной мироздания, в центре к- рого помещалась неподвижная Земля. На основании гелиоцентризма Аполлоний Пергский разработал теорию эпициклич. и эксцентрич. форм движения. Гиппарх из Вифинии заложил основу эмпирич. ис- следований. Им были получены более точные резуль- таты аномалий движения Солнца и с использова- нием составл. за столетие до него звездного катало- га открыто предварение равноденствий, или прецес-
Атлас сии (т. е. медл. перемещение точки весеннего равно- денствия по эклиптике). Результаты, по л уч. Аполло- нием и Гиппархом, были улучшены Птолемеем; в своем труде «Альмагест» он дал почти такое же верное описание кинематики планет с помощью экс- центрич. теории эпициклов, какое было сделано позднее Кеплером с помощью эллипсов. Кроме то- го, им была открыта одна из мн. аномалий движения Луны. В «Альмагесте» Птолемей описал астроля- бию, один из важнейших наряду с гномоном астро- номия. инструментов. Система Птолемея занимала в средние века вместе с теорией гомоцентрич. сфер центральное место. Однако существовали и религи- озно-мифич. представления. Так, в 6 в. Косма Ин- дикоплов проповедовал библейские представления о плоской Земле. Благодаря влиянию арабов, заим- ствовавших и переработавших античное наследие, в 12—13 вв. в монастырских школах проводятся астрономия, исследования. Плодотворное развитие греч. А. было продолжено 18 столетий спустя Нико- лаем Коперником, рассматривавшим свой труд как прямое продолжение залож. в «Альмагесте» идей. АСТУРИЯ, земля античных астурийцев, простирав- шаяся в древности от берегов Кантабрийского м. до р. Дуэро. А. славилась своими золотыми приисками и коневодством. АТА (греч.), богиня, олицетворение мгнов. безумия, затуманивающего рассудок и приносящего человеку несчастье; или само несчастье, вызванное помутне- нием рассудка. АТ АЛ АНТ А, в греч. мифологии знаменитая аркад- ская красавица, охотница. А. принимала участие в охо- те на калидонского вепря и получила от Мелеагра шкуру убитого зверя. Добивавшимся ее руки А. пред- лагала состязаться в беге и всех, кого обгоняла, прон- зала копьем. Гиппомен хитростью одержал победу: по время бега он бросил на землю три золотых ябло- ка, поднимая их, А. отстала и проиграла состязание. На этот сюжет картина Рубенса, опера Генделя. АТАМАНТ, сын Эола, мифич. правитель Фив. Убил собств. сына от Ино Леарха. АТАРАКСИЯ (греч.), отсутствие волнения, невозму- тимость, душевное равновесие. Согласно Демокри- ту, скептич. философии Пиррона и воззрениям стои- ков, идеальное душевное состояние, высшая цель и благо, а также предпосылка эвдемонии. У скепти- ков также — следствие воздержания от суждения. АТЕИЗМ (от греч. atheos — отрицание бога), безбо- жие, отрицание существования бога; мировоззрение, отвергающее веру в богов вообще или веру в обще- признанных богов. В античную эпоху А. проявлялся в различных формах. Ксенофан выступал, напр., против антропоморфных представлений о боже- ствах. Ряд ярко выраж. атеистич. черт был присущ учениям софистов, киников, скептиков, Эпикура и Лукреция. Анаксагор и Сократ были обвинены в безбожии и осуждены, что свидетельствовало о преследовании за А. даже в демократич. Афинах. При этом А. проявлялся в виде отрицания общепри- знанных государств, богов, а не богов вообще. Даже Эпикур признавал существование богов в простран- стве между мирами. Последовательный А. был ис- ключением; представления о богах в античных мате- риалистич. учениях не являлись их основополагаю- щими чертами и представляли собой скорее непосле- довательность мировоззренч. позиции. АТИМИЯ (греч.), бесчестие, как правило ведущее к лишению гражданских прав (напр., в случае подку- па должностных лиц, нечестивого обращения с роди- телями и др.). Психич. заболевание или проституция также могли вести к А. Восстановление в утрач. пра- вах принималось только решением народного со- брания. АТЛАНТ (греч. Atlas — несущий). 1. Греч, титан, сын Иапета и Климены, брат Менетия, Прометея и Эпиметея. Согласно мифу, А. должен был держать на зап. окраине земли небо в наказание за участие в борьбе титанов против богов. Гераклу, на время взвалившему на себя его ношу, А. помог достать зо- лотые яблоки Гесперид. Лишь хитростью удалось Гераклу вновь взвалить на плечи А. небесный свод. А. считался отцом Плеяд, Гесперид и Калипсо. 2. В архитектуре А. называются мужские статуи, поддер- живающие перекрытие зданий, присоедин. к стене, столбу. Один из первых подобных архитектурных элементов — А. Олимпейона в Акраганте. Позднее А. часто использовались в архитектуре барокко. АТЛАНТИДА (от назв. гор Атласа), согласно ми- фич. сказанию, А. была огромным о-вом, к-рый в глубокой древности погрузился на дно Атлантиче- ского ок. Единств, свидетельство об этом мифе со- хранилось в произведениях Платона «Тимей» и «Критий». Споры о том, существовала ли А. или она плод вымысла, а также где следует ее искать, на- чались в античные времена и не завершились и по сей день. АТЛАС. 1. Первоначально только мавретанская часть большой горной системы на С.-З. Африки, тя-
60 Атлет А нущаяся от атлантич. побережья Марокко до бере- гов Туниса; позднее вся горная система от мыса Ко- тей (совр. мыс Спартель близ Танжера) до Сиртов. Впервые античный мир узнал о существовании гор А. из путешествий финикийцев, а затем из перипла Ганнона и плавания Полибия, предпринятого им ок. 146 до н. э. Первым из римлян, пересекшим горы А., был Светоний Паулин (42 н. э.). Подробное описание А. содержится в трудах Максима из Тира (2 в. н. э.). 2. Значение слова «А.» для обозначения сборника ге- ография. карт не относится к античным временам, а восходит к Меркатору (16 в.): он украсил свой кар- тография. труд рисунком с изображением титана Атланта. АТЛЕТ (греч. участник состязания), первоначально А. назывались участники гимнастич., музыкальных и других состязаний за честь быть победителем в греч. полисах. Позднее, со времени кризиса поли- сов, А. представляли собой профессиональных спортсменов, участников спортивных агонов. А.- победителю воздавались почести и предоставлялись особые привилегии, напр., права гражданина, в его честь устраивались обществ, торжества и пиршества; он освобождался от выплаты налогов и т. д. Профес- сиональные А. соблюдали строгий режим трениро- вок, диету и пр. АТОМ (греч. неделимый), у греч. филосов Левкиппа и Демокрита — мельчайшие, конечные, неделимые и вечные тельца, недоступные восприятию, отличаю- щиеся друг от друга формой и размером и суще- ствующие в бесконечном множестве; их соединения и разъединения лежат в основе возникновения и уничтожения отдельных проявлений материально- го мира. АТОМИСТИКА, материалистич.-философское уче- ние, исходившее из постулата, что мир состоит из атомов и пустоты. Гл. его представителями в ан- тичную эпоху были Левкипп, Демокрит, Эпикур и Лукреций. Согласно Левкиппу и Демокриту, все изменения в природном мире происходят вследствие соединения, разъединения, различных положений, притяжений и отталкиваний атомов. Многообразие вещей объяснялось различной формой образующих их атомов и их разнообразным движением. Движе- ние предопределялось наличием пустого простран- ства, существование к-рого, согласно атомистам, было столь же реально, как и существование самих атомов. Столкновения атомов в пустоте, считали атомисты, порождали вихрь, являвшийся нач. миро- образования. Даже мышление интерпретировалось как следствие определ. движений атомов. Атоми- стич. взгляды Демокрита были развиты Эпикуром. Он, в частности, утверждал, что разнообразие форм атомов ограниченно; что в пустоте атомы — как са- мые легкие, так и самые тяжелые — падают с одина- ковой скоростью. Эпикур объяснял вихреобразные движения атомов случайным отклонением их от за- кономерных траекторий при падении в простран- стве. Этим он пытался преодолеть фатализм Демо- крита. У Эпикура атом служил не столько физич. объяснению мира, сколько обоснованию практич. образа жизни, т. е. его трактовка имела этич. харак- тер. Поэма последнего из великих представителей атомистич. учения Лукреция Кара «О природе ве- щей» была не просто популяризацией философии Эпи- кура, а оригинальным научным трудом и дальней- шим развитием А. Античная А. оказала большое воздействие на развитие физики (Гассенди, Галилей, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Ломоносов и т. д.). Дис- сертация К. Маркса, защищ. им в 1841, была посвя- щена анализу различия между натурфилософией Де- мокрита и Эпикура. АТРЕЙ, мифич. микенск. царь, сын Пелопса и Гиппо- дамии, внук Тантала, отец Агамемнона и Менелая. Изгнал из страны своего брата Фиеста за то, что тот соблазнил его жену Аэропу. Позднее, притворив- шись готовым к примирению, А. пригласил Фиеста вернуться в Микены. Когда тот прибыл, А. зарезал его сыновей и накормил отца их мясом (трагедия Се- неки «Фиест»), Вторая жена А., Пелопия, дочь Фие- ста, родила сына Эгисфа, к-рого зачала не от А., а в греховной связи со своим отцом. Через неск. лет А. приказал Эгисфу убить Фиеста, но Эгисф узнал в Фиесте своего отца. Эгисф убил А., а позднее, жаж- дущий мести, и его сына Агамемнона. Одна из хоро- шо сохранившихся купольных гробниц близ Микен носит название «Сокровищница А.». Куполообра- зный свод имеет диаметр 14,5 м и высоту 13 м. Протяженность входного коридора (дромоса) 35 м, его ширина 6 м, монументальная гробница была со- оружена ок. 1300 до н.э. АТРИДЫ, дети Атрея — Агамемнон и Менелай. АТРИЙ (лат. помещение, почерневшее от копо- ти), гл. помещение в рим. доме. АТРОПОС (греч. неотвратимая), одна из мойр. АТТ АЛ, имя неск. пергамских царей (Атталиды). 1. А. I Сотер (годы правления 241—197 до н. э.). Вел оборонительные войны против племен галатов и галлов. В первой рим.-македонской войне 215—205 выступал союзником на стороне Рима. 2. А. II Фи- ладельф (годы правления 159—138 до н. э.), слыл по- кровителем наук и иск-в. 3. А. III Филометор (годы правления 138—133 до н.э.). В своем завещании в 133 назначил римлян наследниками своих земель, из к-рых в 129 была организована рим. пров. Азия. АТТИК Тит Помпоний (110—32 до н. э.), богатый и влиятельный рим. всадник, получил имя А. вслед- ствие того, что более 20 лет жил в Афинах. Будучи состоятельным землевладельцем, торговцем и фи- нансистом, старался занять в неспокойное с политич. точки зрения время нейтральную позицию между противоборствующими партиями. Это ограждало А. от посягательств на его состояние и обеспечивало посреднич. роль. Письма, написанные Цицероном, с к-рым А. связывала многолетняя дружба, пред- ставляют собой историч. документ той эпохи. А. являлся высокообразованным и просвещ. челове- ком, он снискал себе известность публикацией и рас- пространением лит. произведений. Для этой цели он располагал образованными рабами-переписчиками. Его собств. сочинение «Хроника» (“Liber annalis”) — краткий хронологии, очерк об истории Рима со дня его основания. Жизнь А. подробно описана его дру- гом Корнелием Непотом. АТТИК, низкая надстроенная стенка, располож. над венчающим сооружение карнизом (в рим. архитекту- ре обычно на триумфальных арках) и предназнач. для барельефа или надписи. Встречается также в иск- ве Ренессанса, барокко и классицизма. АТТИКА, п-ов на Ю.-В. средней Греции, гранича- щий на С. с Беотией, на 3. с Мегарской областью; пл.
A Аула 61 п-ова 2200 км2, рельеф преим. горный. Горы Кифе- рон (1409 м) и Парнас (1413 м) с отрогами обра- зуют естеств. границу Аттической области. Другие значительные горные вершины, известные мрамор- ными каменоломнями,— Пентеликон и Гимет. Юж. оконечность п-ова образует мыс Суний. В равнинной части п-ова расположены Афины. Элевсин и Мара- фон. По Афинской равнине протекают рр. Кефис и Илисс, к-рые в летнее время, как правило, пересы- хают. Почвы в А. преим. известковые, поэтому гл. сельскохозяйств. культурами в древности были ви- ноград, оливки и фиги. Осн. месторождения поле- зных ископаемых находились в Лаврионе, добывали гончарную глину, серебро и железную руду. Первые жители пришли в А. ок. 1900 до н.э. Т.к. великое переселение дорян в кон. 2-го тыс. до н. э. А. не за- тронуло, жители этой области считали себя автохто- нами. Ок. 1000 до н. э. население А. было объединено под властью Афин. К другим значительным поселе- ниям А. относятся Пирей, Элевсин, Форикос, Брав- рон и Рамнунт. АТТИЛА (ок. 434—453), могуществ. царь, к-рый обьединил под своей властью кочевой народ гуннов и другие племена (осгготов, герулов, аланов). А. за- хватил и разграбил рим. пров. на Балканах и выну- дил вост.-рим. императора Феодосия II платить дань. Во время похода против Галлии А. потерпел в 451 поражение от войск под предводительством Аэция. От осады Рима А. отказался в связи со вспыш- кой эпидемии в войске (якобы вследствие вмешате- льства папы Льва I, как это изображено на одном из полотен Рафаэля). Умер А. в своем лагере в Панно- нии в ночь после своей свадьбы с Ильдекой (предпо- лагается, германкой по происхождению). Суще- ствует версия, что смерть постигла А. от руки моло- дой супруги, к-рая отомстила ему за истребление своего народа. После кончины А. его гос-во распа- лось. В «Песне о нибелунгах» А. изображен под име- нем короля Этцеля. АТТИС (фриг. ласкательное для слова «отец»), фриг. бог-юноша, возлюбленный Кибелы. Согласно мифу, Агдистис из ревности ввергла в безумие А., к-рый оскопил себя и умер. Тщетно молила Агдистис Зев- са, чтобы он возвратил А. жизнь; лишь тело его, по воле бога, стало недоступным тлению. Празднество в честь А. происходило в Риме с 15 по 27 марта и со- провождалось неистовыми оргиями. Остается неяс- ным вопрос, символизировало ли это умирающую природу или было актом преодоления различий ме- жду мужчиной и женщиной путем самооскопления. В тайных обрядах (мистериях) культа А. важную роль играли тавроболии. Символом А. являлась сосна. АТТИЦИЗМ. восходит своими корнями к нач. элли- низма и представляет собой явление, возникшее в области языковой грамматики и филологии. После смерти Александра Македонского, когда достиже- ния в области культуры 5—4 вв. до н. э. принято бы- ло счи гать за образец, в Александрии и Пергаме во- зникла тенденция к филологич. обработке лит. и осо- бенно поэтич. наследия. Лексикографии, и грамма- гич. исследования, а также связанный с издательской деятельноегью александрийских грамматиков вы- бор «лучших из лучших» греч. авторов (т.н. Алек- сандрийский канон) привели к тому, что аттич. авто- ры 5 4 вв. до н. э. были возведены в ранг образцо- вых; лексич. арсенал и стилистика приобрели норма- тивную значимость. Подражание аттич. образцам стало принципом стилистики. Это повлекло бес- плодную канонизацию лит. языка, вследствие чего он перестал быть живым, развивающимся общена- родным греч. языком (койне), к-рый возник в начале эллинистич. периода и лег в основу ср.-греч. яз. Свою теоретико-программную форму А. приобрел в период противоборства с риторич. стилевым на- правлением азианизма, в 1 в. до н.э., когда в Риме усилился интерес к греч. риторике. В противополо- жность «больному» азийскому стилю А. стремился к «здоровой», т. е. простой и ясной, манере изложе- ния, к-рую пытался приобрести с помощью кропот- ливого изучения и заимствования языка классич. ат- тич. ораторов, в особенности Лисия. Своей вершины в греч. филологии А. достиг в кон. 1 в. до н. э. в твор- честве Дионисия Галикарнасского. В рим. манеру ре- чи А. проник ок. 50 до н. э. вследствие греч. влияния в качестве контртенденции по отношению к азийско- му стилю Гортензия и других ораторов. Проводни- ками А. являлись т.н. «молодые аттики». Стили- стич. противоборство между азианизмом и А. в рим. речи во времена Цицерона было продолжено в ви- доизмен. форме в 1 в. императорской эпохи. Кон- фронтация совр. стилистич. направления и архаич. привела в 2 в.н. э. к возникновению архаизма в рим. лит-ре, гл.представителем к-рого являлся Фронтон. АУГМЕНТ (лат. приращение), приставка нек-рых глагольных форм в индоевроп. языках для обозначе- ния прошедшего времени; напр. в греч.. где разли- чаются силлабич. А. в виде приставки е перед осно- вой, начинающейся с согласной; и темпоральный А. в виде той же приставки, сливающейся с первой глас- ной основы в долгий гласный. AUCTOR AD HERENNIUM, анонимный автор на- писанного ок. 85 до н.э. учебника риторики, к-рый был посвящен некоему Герению и дошел до нас вме- сте с риторич. произведениями Цицерона. Автор- ство этого сочинения первоначально приписывалось Цицерону, а затем Корнифицию (неотерик, друг Ка- тулла). Оно представляет собой др. лат. учебник ри- торики, к-рый, несмотря на внешний рим. колорит и местами антигреч. полемич. направленность, цети- ком основан на греч. источниках. До сих пор не най- дено объяснение близости содержания этого сочине- ния (иногда дословное совпадение отрывков) с напи- санным Цицероном в молодые годы произведением “De inventione” («Нахождение», о подборе и подго- товке материала для речи; ок. 84 до н. э.). В средние века сочинение служило школьным учебником. AUCTOR PERI HYPSUS (греч. автор сочинения о возвышенном), анонимный автор ошибочно при- писывавшегося Лонгину сочинения о возвыш. стиле (1 в. н. э.); одно из высших достижений античной лит. критики и эстетики. В этом произведении автор, стоящий на ярко выраж. классич. позициях, ведет по- лемику, направл. против узкой и педантичной кон- цепции основоположника лит. аттицизма Цецития из Калакты. Основываясь на многочисл. примерах из классич. греч. лит-ры, анонимный автор утвер- ждал, что для высокого стиля необходимо единство возвышенности мыслей и восприятия (пафоса). АУЛА (лат., греч. aule — двор), соответствовавший рим. атрию двор греч. дома; позднее, в император- скую эпоху, А. обозначала местожительство владе-
Ауспицич тельных особ (в значении «двор»). В раннехристиан- ской базилике А. представляла собой помещение для мирян. В иностранных университетах и школах А. назывались актовые залы. АУСПИЦИЯ (лат. наблюдение за полетом птиц), предсказание будущего на основании наблюдений за поведением птиц (полетом, криками, кормлением) у авгуров. АУТЕНТИКУМ (новолат., греч. authentes — правитель, автор), первоначальный текст, имеющий юридич. силу экземпляр. Имеется в виду сборник 134 законов (“Novellen”) императора Юстиниана, лат. перевод греч. оригиналов, к-рый изобиловал неточ- ностями. В 12 в. книгу ошибочно принимали за слу- жебное издание. AUTOS ЕРНА (греч. сам сказал), согласно преда- нию, так говорили пифагорейцы о своем учителе, подчеркивая непререкаемость его авторитета. АУФИД (совр. Офанто), гл. река в Апулии, протя- женностью 166 км. Берет нач. в Апеннинах, возле ан- тичной Венузии, и впадает в Адриатическое м. В ан- тичные времена ниже Канузия (совр. Каноса- ди-Пулья) А. была судоходной. АФАНАСИЙ (род. в 295, ум. в 373 в Александрии), с 328 самый знаменитый из александрийских еписко- пов. За свою непоколебимую ортодоксальную, ан- тиарианскую позицию А. пять раз изгонялся импе- раторами. Его богословские, полные полемики сочи- нения являются важнейшим источником по истории церкви 4 в. Несмотря на классич. образование, А. уделял мало внимания лит. форме своих трудов. Его легендарное произведение «Жизнеописание Велико- го Антония» (“Vita S. Antonii”) служило примером для подражания последующим поколениям агиографов и сыграло большую роль в распространении идей и форм монашества (особенно в Зап. Европе). Важ- ны, особенно для хронологии, найд. 13 праздничных писем А. в сирийск. переводе. А. приписывалось так- же большое кол-во фиктивных сочинений. АФИНА, также А. Паллада (дева), вечно девствен- ная богиня (А. Парфенос с культовым храмом Пар- феноном в Афинах), дочь Зевса. Согласно мифу, царь богов проглотил свою супругу океаниду Мети- ду, беременную А. Гефест расколол голову Зевса ударом молота, и на свет появилась Афина в полном снаряжении (изображение на вост, фронтоне Парфе- нона). Существует мнение, что А. как божество имеет догреч. происхождение. В частности, ее воинств, характер и снаряжение — шлем, копье, щит и эгида — заимствованы у богини войны и города эпохи бронзы, т. е. из той эпохи, к к-рой примыкал раннегреч. культ А. Победив в споре с Посейдоном, А. стала покровительницей афинского народа и да- ровала ему свящ. дерево — маслину (изображение на зап. фронтоне Парфенона). Как А. Полиада она по- кровительствовала и другим городам (напр., При- ене) и почиталась как богиня-победительница (напр., в Пергаме). А. принимала участие в борьбе богов с гигантами и покровительствовала многим греч. ге- роям (Диомеду, Одиссею, Гераклу). А. покровитель- ствовала также развитию ремесел и охраняла их. Как богиня мудрости и разума А. покровительство- вала наукам (статуя А. из Пергамской библиотеки). Она научила людей обуздывать коней и запрягать быков, строить и управлять колесницами (как опыт- ная участница поединков колесниц). А. передала лю- дям иск-во строить корабли, научила женщин прясть и ткать, даровала жителям земли флейту, законы и учредила ареопаг. Функции, к-рые исполняла бо- гиня, отражали обществ, и социальный статус ее по- читателей. Так, очевидно при Писистрате, она стала покровительницей Афин, ремесленников и отдель- ных ремесел. В период правления Перикла произо- шло ее превращение в богиню мира (напр., статуя А. Лемнии). Ее культовыми животными были сова (отсюда прозвище «совоокая») и змея, а свящ. дере- вом— маслина. В Риме с А. отождествляли Мине- рву. А., как правило, изображали в виде суровой и величеств, девы в шлеме, с копьем, щитом и эги- дой. От знаменитого культового изображения А.— покрытой слоновой костью и золотом гигантской статуи работы Фидия, сделанной в 30-х гг. 5 в. до н. э. и стоявшей в Парфеноне на Афинском акропо- ле,— сохранился ряд копий и реплик (напр., статуя А. из Пергама, голова А. в Копенгагене, гемма Аспа- сия и другие). Статуя А. Лемнии, также выполн. Фи- дием и установл. на Афинском акрополе в нач. 2-й пол. 5 в. до н. э., отождествляется с сохранившимися до наших дней фрагментами статуи, наиболее выра- зительные из к-рых хранятся в Дрездене и Болонье (голова). На ней А. представлена в облике умирот- вор. богини, олицетворяющей тогдашний миролю- бивый политич. курс Афин. Многочисл. статуи А. 5 и 4 вв. до н. э. отражают стремление Афин и возглав- ляемого ими союза восстановить прежние позиции. Пергамский ренессанс образа А. в эллинизме явился выражением притязаний атталидов по отношению к классич. наследию (изображение А. на фризе Пер- гамского алтаря). Об А. — живописные полотна Боттичелли и Рубенса, комедия Г. Сакса «Паллада и Венера». АФИНЕЙ (ок. 200 н. э.), греч. грамматик из егип. Навкратиса. Кроме прочего, написал предположите- льно после 192 частично утрач. сочинение «Пирую- щие ученые» (“Deipnosophistai”) в 15 книгах. В этом произведении А. в подражание Платону описывает воображаемую застольную трапезу примерно 30 ученых мужей, беседующих о различных областях иск-ва, культуры, лит-ры и грамматики в доме одно- го из рим. государств, служащих. Ценность сочине- ния в том, что оно содержит целый ряд тщательно подобранных и обширных цитат из мн. утерянных сочинений, особенно эллинистич. периода. АФИНСКИЙ (Аттический) МОРСКОЙ СОЮЗ, совр. обозначение двух возглавляемых Афинами со- юзов, куда входили города, располож. гл. обр. на о- вах и берегах Эгейского м. 1. А. м.с., образованный в 478—477 до н.э.,— антиперс, объединение греч. гос-в. Его цель — продолжение войны с Персией за освобождение греч. городов, лежащих в М. Азии. В этом союзе Спарта не участвовала. В создании и расширении А. м. с. видную роль сыграли Аристид и Кимон. Союз представлял собой симмахию на «вечные» времена. Верховная власть принадлежала Афинам. Гл. руководящий орган — союзный со- вет— располагался на о. Делос (отсюда также назв. Делосский союз). Здесь же находилась до перемеще- ния в Афины в 454 управляемая десятью афинскими гелленотамеями союзная казна. Лишь наиболее крупные члены А.м.с.— о-ва Хиос, Лесбос, Самос, первоначально Наксос и Фасос — предоставляли для участия в оперативных союзных действиях военные
A Афины 63 Афины. Древние Афины корабли. Другие участвовавшие в союзе города ограничивались денежными взносами (форосом) и, т. о., полностью зависели от Афин. Сумма ежегод- ного взноса составляла 460 талантов, однако позд- нее, в 425—424, Клеон увеличил ее до 1460 талантов. В 454 союз охватывал 208 добровольных и вынужд. членов, чьи интересы он успешно защищал, развивая торговлю и обеспечивая надежность ее коммуника- ций. По этой причине осн. опору союза составляло купечество и ремесленники. С заключением т. н. Кал- лиева мира в 449 осн. цель союза была достигнута. С этого момента все отчетливее начинает проявля- ться стремление Афин превратить А. м. с. в свой про- текторат. Отныне Афины свободно распоряжались средствами, получ. от сбора фороса (включая ассиг- нования для выплаты денежного содержания афин- ским гражданам и расширения Акрополя); афинск. денежная система стала для всех обязательной; в Афинах проходили судебные процессы по делам союзников. В итоге дело дошло до того, что на терр. союзников стали вводиться колонисты из Афин (т. н. клеру хи). Это привело к попыткам выхода из А. м. с. (469 — Наксос, в 463 — Фасос, в 446 — Эвбея, в 440—Самос, в 432 — Потидея, в 428—Лесбос и т. д.). Однако эти попытки были подавлены. Пора- жение Афин в Пелопоннесской войне привело к ра- спаду А.м.с. Мн. из бывших союзников оказались под игом Персии или Спарты. 2. Второй А. м. с. При- мерно с 395 до н. э. Афины вновь начали предприни- мать усилия по оживлению А. м. с. Он был воссоздан в 378—377 после освобождения от спартанского го- сподства. Членам союза была обещана полная авто- номия. Города, располож. в М. Азии, на этот раз не были включены в состав союза, дабы не нарушать условия заключения мира. С потерей Спартой (про- тив к-рой и была в первую очередь направлена дея- тельность союза) своего господствующего положе- ния, и А. м. с. также утратил свое значение. Мн. из членов союза, к-рых насчитывалось ок. 75, вышли из его состава. После завершения межсоюзной войны 357—355 А. м. с. сохранял до 337 до н. э. незначите- льное политич. влияние. АФИНЫ {греч. Athenai — г. Афины), гл. город в Ат- тике, окруж. горами, располож. в 5 км от моря и в 8 км от осн. порта Пирей, с к-рым А. в 461—456 были связаны Длинными стенами. Центральную часть города образовывал 156-метровый, доступный только с 3. известняковый холм Акрополь, к-рый уже в микенский период являлся укрепл. царской ре- зиденцией. В пределах города находилось еще неск. возвышенностей, наиболее известны Ареопаг (холм Арея), Мусейон (холм муз), Пникс и холм нимф. Объединение Аттики под властью А., согласно пре- данию осуществл. царем Тесеем, способствовало расцвету города. Первоначально А. управляли цари, одним из первых был Кекроп. Позднее власть пере- шла в руки землевладельч. аристократии (эвпатри- дов), из представителей к-рой с 683—682 до н. э. еже- годно избирали высших должностных лиц А.— архонтов. Во 2-й пол. 7 в. до н. э. в городе разразился глубокий социальный кризис, вызванный жестокой эксплуатацией мелких крестьян крупными аристо- кратами-землевладельцами. Ок. 632 Килон предпри- нял безуспешную попытку, используя эти противо-
64 Афины А речия, установить тиранию. Изданные Драконом в 620 «писанные кровью» законы ухудшили положе- ние низших сословий. В 594—593 Солон с помощью реформ на непродолжительный период урегулиро- вал внутриполитич. ситуацию. Этими реформами политич. права и обязанности распределялись в со- ответствии с имуществ. положением, что привело к лишению эвпатридов части их привилегий. Вновь обострившаяся борьба за власть позволила Писи- страту в 561—560 при поддержке крестьян из горных районов установить тиранию, к-рая способствовала быстрому экономил., политич. и культурному росту города. В этот период значительно увеличился экспорт афинских керамил, изделий. Для безопасно- сти мор. торговли с черноморскими колониями, поставлявшими в осн. зерно, в проливах были сооружены укрепл. пункты. При Писистрате велось большое строительство как на Акрополе, так и в ниж- нем городе, в А. работали мн. художники и уче- ные, преим. из бывших ионич. областей. Последним из афинских тиранов был Гиппий, изгнанный в 510. В последующие годы демократизации города спо- собствовали реформы, проводимые Клисфеном; он уничтожил остатки родового строя, создав 10 терри- ториальных округов вместо 4 родовых. Во вре- мя Персидских войн А. играли видную роль в осво- бодительной борьбе греков; в 490 ими была одержа- на знаменитая победа при Марафоне. Лидер демо- кратия. группировки Фемистокл проводил полити- ку, направл. на укрепление мор. мощи А. В 493 он издал указ о расширении пирейского порта; под его руководством был построен (начиная с 483) сильный флот, к-рый вместе с другими греч. флотами одер- жал победу над мор. силами персов в битве у о. Са- ламин. В 480 и 479 А. были завоеваны персами, раз- рушившими мн. святилища. После сражения при Платеях в 479 А. выступили в отличие от Спар- ты за продолжение войны вплоть до освобождения греч. малоазийских городов и основали с этой целью в 478—477 Афинский морской союз, где занимали главенствующее положение. С этого момента начи- нается продолжительная борьба А. и Спарты за геге- монию в Греции. Наивысший политич. и культур- ный расцвет города падает на 479—431, т. н. пятиде- сятилетие. А. превратились в центр культурной жи- зни Греции, а замечательные архитектурные по- стройки сделали А. красивейшим греч. городом. В этот период у власти находилась демократия, группировка с выдающимся лидером Периклом. В 462 демократам, предводимым Эфиальтом, уда- лось лишить ареопаг, в к-ром тон задавали аристо- краты, большинства политич. прав. В следующем году они изгнали из А. лидера аристократии Кимо- на. В 457 афиняне одержали при Энофитах победу над Фивами, поддерживаемыми спартанцами. Извечный торговый соперник А.—г. Эгийа был по- корен в 456. В тексте заключенного в 449—448 т. н. Каллиевого мира А. признавались ведущим горо- дом Греции; цель, ради к-рой создавался Делосский союз, была достигнута. С этого момента начинается создание афинской империи, попытки выхода из к- рой подавлялись силой оружия. Выплачиваемые чле- нами союза в общую казну взносы составляли базу экономия, и градостроительного развития А. За- ключ. в 445 сроком на 30 лет мир с Пелопонесским союзом положил конец распрям между двумя греч. союзами. Однако уже в кон. 30-х гг. отношения ме- жду ними вновь обострились вследствие столкнове- ния торговых интересов Коринфа и А. Этот кризис привел в 431 к Пелопоннесской войне, в к-рой А. в 404 потерпели поражение. В области культуры А. сохранили ведущее положение (философия: Сократ, Платон, Аристотель; риторика: Демосфен). Уста- новл. спартанцами в А. олигархия, режим был в 403 свергнут демократами, предводимыми Фрасибулом; т. н. Тирания тридцати пала. Возникшие между Спартой и Персией противоречия были умело испо- льзованы А. При Кононе А. вновь получили возмож- ность создать собств. флот; разруш. в ходе Пело- поннесской войны Длинные стены были восстанов- лены. Ок. 378 был основан 2-й Афинский морской со- юз, к-рый не смог достигнуть могущества 1-го. Уже во время межсоюзной войны 357—355 большинство членов вышло из состава союза. В этот период все большее влияние на греч. политику стала оказывать Македония. В А. македонского царя Филиппа II оце- нивали по-разному: сторонники Исократа — как вы- дающегося греч. политич. деятеля; другие, в первую очередь Демосфен, видели в нем узурпатора извеч- ных греч. свобод. После битвы при Херонее в 338 А. заключили союз с Македонией. Во время похода Александра Македонского в Азию А. предприняли попытку освободиться от македонской гегемонии, однако в 322 потерпели поражение в Ламийской вой- не. С 317 по 307 А. находились под властью олигар- хия. режима во главе с Деметрием Фалерским, до- вер. лицом диадоха Кассандра. В последующий пе- риод А. играли незначительную политич. роль и на- ходились под македонским влиянием. В 88 они объе- динились с Митридатом VI против римлян, к-рые в 146 превратили Грецию в часть своей державы. В 86 до н. э. город был завоеван Суллой: мн. из произ- ведений иск-ва были увезены в Рим. Развитие местных философских школ сделали А. в императорскую эпоху широко известным во всех областях Империи куль- турным центром. При императоре Адриане, к-рый оказывал А. покровительство, эти школы были объ- единены в один центр, т. н. Атеней. В 3 в. н. э. А. при- ходят в упадок. В это время Греция страдала от на- шествий варваров. Византийские императоры увезли из города лучшие памятники иск-ва для украшения Константинополя. Закрытие в 529 философских школ и преобразование храмов в церкви повлекло за собой потерю А. своего положения как центра ду- ховной жизни. Провед. учеными разных стран ра- скопки дали большой и детальный материал, позво- ливший произвести довольно точную реконструк- цию города. Акрополь носит следы еще микенской застройки (крепостная стена Пеласгикон, остатки царского дворца). Начиная с 6 в. до н. э. он застраи- вается как культовый центр города и место обитания городских богов. После разрушений, вызванных Персидскими войнами, возвед. на Акрополе классич. постройки, начатые Периклом, приобретают с сер. 5 в. до н. э. неповторимый блеск. Древнейший храм Афины Полиады был окончательно восстановлен в 407 в ионич. стиле. В 447—432 архитекторы Иктин и Калликрат возвели Парфенон, храм Афины Девы, в центральном зале к-рого находилась сделанная из золота и слоновой кости 12-метровая статуя богини, установл. в 438. Эта работа Фидия известна лишь по описаниям и подражаниям. Он участвовал также
A Африка 65 в украшении других зданий на Акрополе. Сохрани- лись мн. скульптурные украшения храма (метопы, фриз, фронтон), вывез, в 1801—1803 английским лордом Элджином в Лондон и находящиеся в наст, время в Британском музее. Построенные в 437—431 Мнесиклом Пропилеи, украш. колоннами, статуями и картинной галереей, сочетают мощь дорич. и гра- циозность ионич. архитектурных ордеров. Первым построенным в Аттике ок. 421 до н. э. по сделанному Калликратом проекту и выполн. в ионич. стиле зда- нием является изящный храм Ники, к-рый почти полностью восстановлен. Воздвигнутый в 421—406 Эрехтейон, неповторимый по своей утонченности и элегантности храм, включил в себя неск. прежде самостоятельных святилищ. Кариатиды у юж. сте- ны, так же как и пышные дверные обрамления- - прекрасные образцы классич. стиля,— служили объ- ектами поздних подражаний. По всей терр. скали- стого холма были разбросаны другие храмы и мно- гочисл. обществ, и частные культовые дары, напр. статуя Афины Промахос. В рим. период к ним был добавлен располож. восточнее Парфенона неболь- шой круглый храм Ромы и Августа. Многочисл. святилища располагались также на склонах Акро- поля, особенно в юж. части, напр., такие обширные архитектурные комплексы, как Одеон Герода Атти- ка (2 в. н. э.); построенная по указу пергамского вла- стителя Эвмена 11 галерея Пестрый портик (2 в.н. э.); святилище бога врачевания Асклепия, культ к-рого нашел распространение в А. начиная примерно с 420 до н.э.; построенный в 4 в. до н.э. из камня и подвергшийся многочисл. перестройкам театр Диониса, а также памятник Лисикрата (335 — 334), представлявший собой круглое здание с коринфски- ми колоннами. Американские раскопки, провед. на Ai оре, центре афинской обществ, жизни, обнаружи- ли сохранившиеся фундаменты галерей, храмов и обществ, зданий; в ходе раскопок была восстанов- лена Стоа Аттала II из Пергама (2 в. до н.э.). На возвышающемся к С.-З. от Агоры холме в центре ремесл. квартала находится сохранившийся лучше других греч. храм, т. н. Тесейон. До сих пор не уда- лось установить место расположения Стоа Пойки- ле галереи, украш. картинами и культовыми дара- ми. В вост, части города, рядом с рим. рынками и библиотекой Адриана, высилась т.н. Башня вет- ров (Хорологион; 1 в. до н.э.), восьмигранное со- оружение из мрамора с огромными водяными часа- ми. Нем. учеными были проведены раскопки афин- ского некрополя, первые погребения на к-ром отно- сятся ко 2-му тыс. до н. э. Он располагался за преде- лами города в сев.-зап. направлении и назывался «керамик» по назв. квартала горшечников, возник- шего позже на этом месте. При раскопках найдено мн. захоронений и надгробных памятников различ- ных видов и времен. С кладбищем граничил район Дипилон с городскими воротами, частью укрепл. стены (длиной 6,5 км), построенной Фемистоклом. О г ворот начиналась Элевсинская свящ. дорога и улица, ведущая к садам Академа. На терр. примы- кавшего с В. к старым А. нового города Адриана на- ходился Олимпейон, строительство к-рого началось еще при Писистрате в кон. 6 в. до н. э. и было закон- чено при Адриане ок. 130 н. э. Храм представлял со- бой диптер коринфского стиля с тремя рядами ко- лонн вдоль переднего и заднего фасадов. На проти- воположном по отношению к городу берегу неболь- шой р. Илисс, протекавшей к Ю. от А., располага- лись другие др. святилища (напр., Метроон), а также стадион, построенный в 4 в. до н. э. и реконструиро- ванный при Героде Аттике. АФОН, гора высотой 2033 м на одноим. гористом и лесистом п-ове в Эгейском м., одном из трех вы- ступов Халкидского п-ова. Располож. в юж. части п- ова гигантские скалы служили в древности ориенти- ром для мореплавателей. У берегов А. в 492 до н. э. потерпел крушение флот Мардония. В 480 до н. э. по приказу Ксеркса в самом узком месте п-ва был про- рыт канал, русло к-рого до сих пор хорошо раз- личимо. В византийскую эпоху, начиная с 10 в., воз- ле А. возникли многочисл. монастыри. Монашеская республика свящ. горы А. легла в сюжетную основу «Утопии» Томаса Мора. В монастырских б-ках хранятся в наст, время более 12 тыс. др. рукописей, преим. богословского содержания. АФРИКА, первоначально терр., названная римляна- ми по имени жившего в прилегающей к Карфагену местности племени афров (этимология спорна). Позднее римляне подразумевали под А. все юж. по- бережье Средиземного м. В широком смысле А. (греки называли ее Ливией) рассматривалась как часть Азии. Однако Геродот, напр., считал ее отдельной частью света с границей по р. Нил. История от- крытия. Первые сведения о стране и ее населении от- носятся к 3-му тыс. до н. э., когда егип. мореплавате- ли и торговцы проникли в легендарную страну Пунт, располож. примерно на терр. совр. Сомали. Ок. 1000 до н. э. для исследования новой страны снаряжаются неск. экспедиций. В сер. 10 в. израильтяне и фини- кийцы предприняли мор. экспедицию в легендарную страну Офир. В 9 в. до н. э. сев. побережье А. было колонизировано финикийцами, к-рые ок. 815 основа- ли Карфаген. Очевидно, в тот же период они откры- ли и Канарские о-ва. Основываясь на достигнутых успехах, др. народы вели исследование А. в двух на- правлениях: огибали ее берега мор. путем и искали истоки Нила. Согласно преданию (Геродот), егип. фараон Нехо снарядил финикийск. корабли, к-рые, начав свое плавание из Красного м., обогнули мыс Доброй Надежды и достигли Средиземного м. В кон. 6—нач. 5 в. до н. э. карфагенец Ганнон совер- шил путешествие в обратном направлении — через Геркулесовы столбы (Гибралтарский прол.) от зап. побережья А. до Гвинейского зал. (Габон). Что ка- сается истоков Нила, то древние полагали, что они находятся либо на 3., либо на В. страны, за эквато- риальным поясом. Высказывалось также мнение, что они лежали чуть ли не в Индии, т. к. в водах Ин- да и Г анга были обнаружены обитавшие, как и в Ни- ле, крокодилы. Аристотель справедливо связывал причину наводнений в зоне Нила (этой проблемой занимался еще Фалес) с летним периодом дождей в горных районах Эфиопии. Ок. 60 н.э император Нерон послал экспедицию, к-рой удалось достичь лишь болотистой местности в верхнем течении Ни- ла. Позднее, в 100, рим. экспедиция под руковод- ством Юлия Матерна продвинулась дальше и до- шла до района оз. Чад. История освоения А. греками началась в сер. 7 в. до н. э., когда доряне, жители о. Фера в Кикладском архипелаге, основали свою ко- лонию Кирена. Рим. колонии в Сев. А. возникли в 146 до н. э., после 3-й Пунической войны, когда был
66 Афродита разрушен Карфаген, истреблены или обращены в рабство его жители. В период принципата захвач. римлянами области Африканского материка, вклю- чая Египет, были разделены на следующие пров/. Египет (с 30 до н. э.), Киренаика (с 74 до н. э., объ- един. с Критом в 27 до н. э.), Проконсульская А., Ну- мидия, Кесарийская и Тингитанская Мавретании (обе последних аннексированы ок. 40 н.э.). Расцвет рим. пров. датируется, как правило, 2—4 вв. н. э. Сви- детельством тому служат руины неск. городов, ра- скопки к-рых систематически ведутся с 19 в. Упадок рим. культуры на Африканском континенте и по- степ. переход к феодализму датируются 4 в., т. е. периодом вторжения варваров (429) в пределы А. (в 439 ими был захвачен Карфаген). Со времени раз- грома владений вандалов Велизарием (534) и вплоть до завоевания арабами в 670 (Карфаген был покорен ими в 679) А. была пров. (экзархатом) Византийской империи. Старые вост. пров. принадлежали начиная с периода правления Диоклетиана к Dioecesis Orien- tis (Восточному округу), а впоследствии к отделив- шейся от него Египетской епархии. Терр. рим. пров. А. была идентична карфагенской области, к-рая бы- ла захвачена римлянами в 146 до н.э. В 46 до н.э., после поражения нумидийского царя Юбы, Нумидия была провозглашена пров. Africa nova (Новая А.). Однако после короткого периода формальной само- стоятельности при Юбе II (30—25 до н. э.) Новая А. была объединена в период правления Септимия Се- вера с пров. Africa vetus (Старая А.) и стала вновь са- мостоятельной лишь в 193—208 н.э. В 39 н.э. часть Нумидии с г. Кирта (совр. Константина) была от- торгнута от сенатской Проконсульской А. (прибре- жная область с гг. Карфаген, Утика, Гиппон, Лепсис, Магна и другими центрами рим. культуры), как терр., находившаяся под правлением военных вла- стей. Согласно новому территориальному делению Империи, введ. Диоклетианом, А. была преобразо- вана в епархию. АФРОДИТА, греч. богиня любви и красоты (рим. Венера). У Гомера А.—дочь Зевса и Дионы; соглас- но Гесиоду, она родилась из морской пены (отсюда прозвище А. Анадиомена, т.е. «рожденная из пе- ны»). Супруга Гефеста, изменившая ему с Аресом; от Ареса родила сына Эрота, бога любви (рим. Амур). Смерть Адониса, возлюбленного А., прине- сла ей огромное горе. От Анхиса у А. был сын Эней. Во время спора, вызванного Эридой, о том, какая богиня — Гера, Афина или А.— самая красивая, Па- рис отдал яблоко А. в знак ее предпочтения. За это А. помогла ему похитить Елену. Во вспыхнувшей по этой причине Троянской войне А. была на стороне Трои. А. как божество была заимствована греками из ближневост, культов. В ней соединились черты се- мит. богини плодородия, любви и неба Астарты с обликом малоазийск. Великой матери. Проститу- ция рабынь при культовых храмах А. в Коринфе и на Эриксе пришла, очевидно, с Востока. Наиболее зна- чительные культовые сооружения, воздвигнутые в честь А., находятся на Кипре (отсюда прозвище бо- гини Киприда), в Кифере (поэтому — Киферея) и на горе Эрике в Сицилии (поэтому — Эрикина). В куль- те А. свящ. считались мирт, горубь, воробей и заяц. Богиня часто изображалась в скульптуре и на вазо- вой росписи. Наиболее известны статуя А. работы Алкамена, статуя работы Праксителя (А. Книдская), Лисиппа (А. из Капуи), статуя А. из Мелоса и А. из Кирены. В послеантичном иск-ве образ А. встре- чается во мн. художеств, произведениях, причем ча- ще ее называли лат. именем Венера (полотна Пуссе- на, Тьеполо, опера Орфа). АФРОДИТА КНИДСКАЯ, мраморная статуя рабо- ты афинского скульптора Праксителя (4 в. до н. э.). АФФЕКТ {греч. pathos, лат. affectus, passio). В отно- шении античной философии к А., к к-рым причисля- лись радость, печаль, желание, страх, сострадание, раскаяние и гнев, можно различить три осн. линии: 1. Признание А. (но только подвластного контролю) как чего-либо оправданного для человека (в перипа- тетич. философии); 2. Принципиальное отрицание А., нарушающего разумное, рассудительное поведение (у стоиков); 3. Дифференциация и сублимация жела- ния в целях облагораживания (у Эпикура). АХАЙЯ {лат. Achaia), область, насел, ахейцами на С. Пелопоннеса. После победы над Македонией римляне подразумевали под А. всю ‘Грецию (как часть македонской пров.; с 27 до н.э.—сенатская пров. с центром в Коринфе). В 67 н. э., в период прав- ления Нерона, греки получили освобождение от на- логов. С 395 А. являлась частью Восточной Римской империи. АХАРНЫ, самая большая область (дем) в др. Атти- ке, располож. к С. от Афин на плодородной равнине. Славилась производством древесного угля, получае- мого в лесах, лежащих у подножия горы Парнас. В честь жителей этой области Аристофан назвал од- ну из своих комедий «Ахарняне». АХЕЙСКИЙ СОЮЗ. Был образован в 280 до н.э. в результате объединения пелопоннесских гос-в. Вместе с Этолийским союзом (образован ок. 370 до н.э. в Центральной Греции) представлял политич. и военный противовес македонск. господству. Устав союза был умеренно-демократич. (единое граждан- ство, широкая автономия союзников, единая внеш- няя политика, исполнительная власть и стратегия; ежегодно избираемый наварх). При Арате Сикион- ском А. с. вел успешные боевые действия против Ма- кедонии. Заключ. со Спартой союз перерос в даль- нейшем вследствие претензий Спарты на господство во вражду с ней. Филопеен, преемник Арата, пы- тался укрепить А. с. Однако он фактически распался из-за распрей еще до того, как римляне одержали по- беду над Персеем при Пидне (168 до н. э.). Ок. тыся- чи ахейцев, преим. представителей враждебно на- строенной по отношению к Риму знати (среди них и Полибий), были угнаны в Италию. В 146 до н. э. А. с. был побежден римлянами в ходе войны (во время к-рой был разрушен Коринф) с поддерживаемой Ри- мом Спартой. Победа римлян над А. с. положила конец политич. самостоятельности Греции. Ахайя была включена в рим. пров. Македония и в 27 до н. э. была преобразована в отдельную сенатскую пров. Ахайя. АХЕЙЦЫ, одно из др-греч. племен. История А. вос- ходит своим началом примерно к 1900 до н. э. Во 2-м тыс. до н. э. А. заселяли сев.-вост, часть Фессалии и гористое побережье Пелопоннеса, где первонача- льно жили ионийцы. А. сохранили основанный ио- нийцами Союз 12 городов. Сакральным центром со- юза явился храм Посейдона в Геликоне. А. активно участвовали в колонизации материковой части Гре- ции и ее о-вов. После победы спартанцев над А. при
A Аэций Флавий 67 Мантинее (419 до н.э.) демократия, порядки ахей- ских полисов изменяются на олигархия. В период войн диадохов образовался новый Ахейский союз. В поэмах Гомера А. называются все греки. АХЕЛОЙ {лат. Achelous, устар, назв. Аспропота- мос—белая река). Самая знаяительная и полновод- ная река в Греции протяженностью 220 км. Берет на- яало в горах Пин да и впадает в Патрасский зал. В грея, мифологии А., сын Океана и Тефиды, сяи- тался богом реки того же назв. Оспаривал у Геракла руку Деяниры, однако был побежден. Во время пое- динка А. превратился снаяала в змею, потом в быка, к-рому Геракл отломал один рог. Позднее А. обме- нял его на рог Амалтеи. АХЕМЕНИДЫ, династия др.-перс, царей, берущая ная. от мифия. царя Гахаманиса (грея. Ахаменес). Как предполагается, Дарию I (522—486 до н. э.) предшествовали восемь правителей из рода А., сре- ди к-рых были Кир II (559—529) и Камбис (529—522). За Дарием следовали Ксеркс (486—465), Артаксеркс I (464—425), Ксеркс II (425-^424), Да- рий II (424—404), Артаксеркс II (404—358), Артак- серкс III (358—338), Арсис (338—336) и Дарий III (336—330). АХЕН {лат. Aquae Granni — Купальня Гранна), рим. поселение 1 в. н. э., известное своими термами и культом Аполлона (в кельт, яз. Грани). Осн. досто- примеяательностью А. является собор, построенный по указу Карла Великого. Центральную пасть собо- ра образует воздвигнутая архитектором Одо фон Метцом в 796—805 по византийским образцам (цер- ковь Сан Витале в Равенне) капелла (т. н. мюнстер). Она была воздвигнута в честь принятия рим. импер- ской доктрины франк, королем, к-рый и похоронен в ней. В 813—1531 служила местом коронации франк, и нем. королей. АХЕРОН, в греч. мифологии болотистая, медленно текущая река в подземном царстве, через к-рую ду- ши умерших, чтобы достичь потустороннего мира, переправлялись в челне Харона. Миф об А. навеян в определ. степени рекой А. в Эпире (Феспронтия), протекающей в мрачной долине, местами под зем- лей, через болотистое Ахерусийское оз. и впадающей в Ионическое м. АХЕРУЗИЯ, назв. неск. озер, с к-рыми связывали представление о вратах в преисподнюю. Расположе- ны в Эпире, Кампании и Вифинии. АХИЛЛ {лат. Achilleus, Achilles), сын Пелея и Фети- ды; один из храбрейших греч. героев, осаждавших Трою. Мать А., желая сделать сына бессмертным, погрузила его в священные воды Стикса. Лишь пят- ка, за к-рую Фетида его держала, не коснулась воды и осталась уязвимой (отсюда выражение «ахил- лесова пята», т. е. уязвимое место). А. был отдан на воспитание кентавру Хирону. По предсказанию А. либо должен был погибнуть у стен Трои, либо про- жить долгую героич. жизнь. Мать переодела его в женское платье и укрыла у царя Ликомеда на о. Скирос. Одна из дочерей Ликомеда, Деидамия, стала женой А. и родила сына Неоптолема. Соглас- но предсказанию, Троя не могла быть завоевана без участия А. Прибегнув к хитрости, Одиссей отыскал А. и отправился с ним на войну, где А. совершил многочисл. подвиги. Когда на десятом году осады города Агамемнон отнял у А. пленницу Брисеиду, тот в гневе отказался воевать дальше. Узнав о гибе- ли своего друга Патрокла от руки Гектора, А. вновь бросается в сражение, чтобы отомстить Гектору. Их поединок заканчивается гибелью Гектора. Погиб А. от стрелы Париса, к-рую Аполлон направил в его пя- ту. Гнев А.— осн. тема «Илиады». А. был любимым героем греч. художников и поэтов. Ему посвящены многочисл. рисунки на вазах. Миф об А. стал сюже- том позднейших произведений живописи (Ван Дейк, Рубенс, Тьеполо, Пуссен). Любовь А. к Деидамии была положена в основу неск. опер, а отношения А. с Пентесилеей и Поликсеной стали сюжетом лит. произведений. АХИЛЛ ТАЦИЙ {лат. Achilleus Tatius), греч. писа- тель из Александрии. В кон. 2 в. написал любовный роман «Левкиппа и Клитофон» в 8 книгах; как было принято в греч. романах того времени, влюбленную пару сначала разлучают, потом они после мн. при- ключений и опасностей окончательно соединяются. Роман, написанный простым языком, принадлежит с лит. точки зрения к одному из лучших в своем жанре. АЭД {греч. певец, поэт, заклинатель), во времена Го- мера — поэт и певец, аккомпанировавший себе на че- тырехструнной лире. В античную эпоху профессио- нальный певец приравнивался по положению в об- ществе к прорицателю, врачу и архитектору, т. е. за- нимал более высокую социальную ступень, чем, напр., художник или скульптор. Нередко и предста- вители аристократии в часы досуга брали в руки ли- ру. Др. греки полагали, что героич. песни вкладыва- лись в уста А. самими богами. Слепота часто служи- ла отличительным признаком певца, к-рому, как считали, певческая муза досталась вместо зрения. Чаще всего пение А. сопровождало трапезы и танцы. Ок. 700 до н. э. иск-во А. разделилось на два направ- ления— декламацию эпич. отрывков рапсодами и кифародию, т. е. лирич. сольное пение под акком- панемент кифары. АЭЦИЙ, врач из Амиды в Месопотамии, живший в 6 в., лейб-медик при византийском дворе. Автор медицинского труда в 16 книгах, содержащего наря- ду с выдержками, преим. из более ранних источни- ков, в осн. из трудов Галена, также суеверные пред- ставления и элементы магии. АЭЦИЙ ФЛАВИЙ (род. ок. 390 в семье начальника конницы Гауденция в Дуросторуме (Силистрия) на Дунае, убит в 454 в Риме), полководец, один из по- следних защитников Западной Римской империи. В 425 А. Ф., поддерживаемый гуннскими воинами, добился назначения на высшие руководящие посты в Западной Римской империи: неоднократно изби- рался консулом, получил звание патриция. Стремясь свергнуть его, императрица Галла Плацидия отозва- ла в Италию командовавшего в Африке Бонифация. Несмотря на это, А. Ф. вновь занял пост имперского главнокомандующего в 432. В 450 хорошие отноше- ния, связывавшие А.Ф. с гуннами, были нарушены. В 451 на Каталаунеких полях он во главе войска, со- стоявшего из германцев и аланов, одержал при под- держке вестготов победу над предводителем гуннов Аттилой. 21.09.454, во время аудиенции на Палатин- ском холме, А.Ф. был убит императором Вален- тинианом III, т. к. настойчиво добивался обещанной его сыну руки императорской дочери Евдокии. В своей деятельности А. Ф. опирался в первую оче- редь на могуществ. прослойку сенатской знати, предшественницу будущего класса феодалов.
68 Аякс АЯКС, латинизированная форма имени Эант. АЯКСЫ, в греч. мифологии два героя Троянской войны, возникновение легенды о к-рых восходит, очевидно, к одному и тому же мифич. персонажу. 1. Большой А., сын саламинского царя Теламона и Перибеи (или Перибойи); после Ахилла самый силь- ный и отважный герой Троянской войны. Он отбил у троянцев труп Ахилла, но был побежден Одис- сеем в споре за его доспехи. Из-за этого А. впал в не- истовство и истребил стадо овец, приняв их за вра- гов. Когда рассудок вернулся к нему, А. пронзил себя мечом. На этот сюжет трагедия Софокла, ску- льптура Кановы, опера Скарлатти. 2. Малый А., сын локридского царя Оилея, выступил с 40 кораблями против Трои. При взятии Трои А. оскорбил богиню Афину, обесчестив в ее храме Кассандру. За это Афи- на и Посейдон вызвали кораблекрушение, и А. уто- нул. На этот сюжет картина Рубенса.
БААЛЬБЕК {греч. Гелиополис), эллинистическо- финикийский I ород в Ливане, являвшийся со времен Abi уста рим. колонией с знаменитым культом Юпи- тера Гелиопольского, Венеры и Меркурия. Нем. ра- скопки, провед. в 1898 1905, выявили большой хра- мовый комплекс 1 3 вв. н. э. От гл. большого храма, к алтарному двору которого, окруж. колонными га- лереями, вела роскошная пристройка с открытой лестницей, сохранились лишь немногочисл. детали (01 дельные фрагменты храма, а также две колонны с частью перекрытия дворовой галереи хранятся в на- стоящее время в берлинском Пергамон-музее). Луч- ше сохранились храм Вакха и небольшой, посвящ., по всей вероятности, Фортуне, круглый храм. По- шройки Б. являются важными памятниками архи- 1екгуры времен сирийских царств. Баальбек. Реконструкция храмового комплекса (ио Б Шульцу) ЬАБРИЙ {лат. Babrius), греч. баснописец 2 в. н. э., уроженец Италии, живший в Азии. Он издал частич- но сохранившееся до нашего времени собрание т. н. «Эзоповских басен» в форме «хромых ямбов», в к-рых содержались и анекдоты. Его басни, написанные в разговорном жанре, были популярны в античные времена и использовались в качестве школьных по- собий. БАВКИДА, см. Филемон и Бавкида. БАГАУДЫ (кельт, мятежные), назв. галльских по- встанцев - эксплуатировавшихся рим. рабовладель- цами крестьян, колонов и рабов,- поднявших в 283 при императоре Карине восстание. Несмотря на то, что в 286 они потерпели поражение от Максимиана их движение продолжало развиваться дальше и охватило, в частности, исп. терр., где Б. в течение почти 150 лет вели вооруж. борьбу против Рима, чем в немалой степени способствовали распаду Западной Римской империи. Наиболее известные вожди Б. - Элиан и Аманд (286), Тибатт (435) и Василий (449 в Испании). БАЗА (греч. шаг, стопа), в архитектуре и изобразите- льном иск-ве цокольное основание, в частности ко- лонн и столбов, напр. составная Б. в ионич. и ко- ринфских архитектурных ордерах в нижней части пьедестала колонны, а также основание статуй, стел, алтарей и других архитектурных сооружений. БАЗЕЛЬ (рим. Basilia), впервые упоминается в 374 н. э. как рим. лагерь времен императора Валентиниа- на. В 5 в. Б. относился к алеманнским терр., в кон. 5 в. попал под правление франкских королей. В Б. на- ходится известный музей античности. БАЗИЛИКА (греч. царский дом). У римлян Б. был торговый или судебный зал. В Афинах назв. «Б.» бы- ло присвоено месту заседания первого архонта- базилея. По своей форме Б.— прямоугольное в пла- не здание, б. ч. со мн. нефами. Самой др. рим. Б. счи- тается Порциева Б., построенная ок. 184 до н. э. Сре- ди других выдающихся примеров базиликальной ар- хитектуры можно назвать Эмилиеву Б. (179 до н. э.), Юлиеву Б. (12 н. э.), Ульпиеву Б. (113 н. э.) и Максен- циеву Б. (окончена Константином в 315 н. э.). Ран- нехристианская Б. разделялась внутри 2 рядами ко- лонн на 3 нефа, из к-рых гл. неф включал в себя ап- сиду. Внутр, помещения Б. освещались через оконные отверстия над крышами боковых нефов. Существо- вали различные формы Б., одной из них была кре- стообразная Б., образованная добавлением попереч- ного нефа той же ширины и высоты, как и первые. Базилика. Базилика Максенция Наиболее ярким примером слияния базиликальной архитектуры с центрально-купольной является храм св. Софии в Константинополе.
70 Базилики Б БАЗИЛИКИ {греч. basilika (nomima) — императорские законы), изданный во 2-ой пол. 9 в. н. э. свод законов в 60 книгах на греч. яз. и получив- ший свое назв. от официального титула визант. им- ператора «базилевс» (basileus). Являлся греч. обра- боткой Юстинианова свода законов. БАКЛАН (лат. phalacrocorax), птица, которую др. народы Средиземноморья использовали в рыбо- ловстве. Б. упоминается у Аристотеля, знали его и римляне. БАКТРИЯ, область, лежавшая между рр. Хинду- куш и Амударья и славившаяся высокоурожайным сельским х-вом (виноградарство и коневодство). Гл. городом области являлся Бактры Зариаспа (ныне Балх), располож. в сев. части Афганистана. Уже в др. времена Б. была заселена иран. племенами. В нач. 6 в. до н. э. Б. завоевали мидяне. В сер. этого же века она попала под перс, господство. При Дарии I Б. управлялась перс, сатрапом. Разгромл. и бежавшего от Александра Македонского царя Дария III убил бактрийский сатрап Бесс, после чего область была включена в империю Александра. При нем в Б. были заложены и воздвигнуты многочисл. греч. города, а также введено греч. письмо. Ок. 250 до н. э. Б. вы- шла из состава царства Селевкидов; в один из перио- дов бактрийские цари распространили свое влияние до берегов Инда. Б. часто подвергалась нападениям парфян и центрально-азиатских племен. В сер. 7 в.н. э. Б. завоевали арабы-мусульмане. БАЛЕАРСКИЕ ОСТРОВА (лат. Baleares), остров- ная группа в зап. части Средиземного м. Б. о. со- стоят из двух крупных о-вов — Мальорки и Минор- ки— и целого ряда более мелких. Возникновение назв. Мальорка (исп. Mallorca) и Минорка (исп. Me- norca) относится к 6 в. н. э. Первоначально Б. о. на- ходились под властью финикийцев, затем были за- воеваны карфагенянами, к-рые взяли на вооружение своих войск знаменитые балеарские метательные машины. С 123—122 до н.э. Б. о. окончательно ото- шли к Риму и, согласно августовскому администра- тивному делению, вошли в состав пров. Hispania Tarraconensis. В ходе административных реформ Диоклетиана и Константина Б. о. образовали со- вместно с Питиусскими о-вами нов. пров. Insulae Ba- leares (369 н. э.). В 5 в. Б. о. были завоеваны вандала- ми; с 534 по 768 находились под властью Византий- ской империи. БАЛТИЙСКОЕ МОРЕ. Поскольку в античности не было известно, что Скандинавия представляет собой п-ов, Б. М. и Северное м. рассматривались как части «Северного океана». Уже Пифей побывал поблизо- сти от Б. м. и сообщает об о-ве Басилейя (Сканди- навский п-ов?), к-рый Ксенофонт Лампсакский назы- вает Балкией (или Балтией); от этого назв. происхо- дит наименование Б. м., употребительное со времен Адама Бременского (11 в.). Сведения, содержащиеся в “Monumentum Ancyranum”, у Помпония Мелы и у Плиния Старшего, основаны на данных мор. экспе- диции Тиберия (4—5 н. э.) до Кимбрского мыса (мыс Скаген). Благодаря торговле янтарем уже на карте Агриппы как вост, граница Германии указана Висла; в той же связи Тацит называет Б. м. «морем свевов» (Suebicum mare). БАЛЬЗАМ (греч. balsamon), добываемый из опре- дел. пород деревьев сок, теряющий на воздухе часть своих эфирных масел, густеющий и превращаю- щийся в смолу. Б. высоко ценился в античные време- на благодаря своему приятному аромату и целеб- ным качествам. Нередко др. торговцы ради барыша продавали своим клиентам поддельный, ненатура- льный Б. В совр. понимании Б. —это ароматич. бо- леутоляющее или успокаивающее средство. БАЛЬНЕАТИКА (лат. balneaticum), входная плата при посещении обществ, бань. Размер платы состав- лял в Риме '/4 асса, в Випаске (Португалия) ’/г асса для мужчин и 1 асе для женщин. При Диоклетиане размер платы был установлен в 2 денария. Посеще- ния бань детьми было бесплатным. БАН АУС (греч. banause — работающий у печи), об- щее назв. ремесленников и мастеров, гл. обр. ремесл. низов, зарабатывающих себе на пропитание физич. трудом. В условиях античного рабовладельч. строя достойной свободного человека считалась только та деятельность, к-рая основывалась на его духовных способностях и не служила зарабатыванию средств к существованию. По этой причине отношение к Б. было самым презрительным. БАНДУЗИЙСКИЙ ИСТОЧНИК (лат. Bandusiae fons), прославл. Горацием источник, местоположе- ние к-рого неизвестно. По мнению одних, его сле- дует искать в долине Дигенции, вблизи сабинского поместья поэта, по мнению других — в окрестностях Венузии, места, где родился Гораций. БАНКОВСКОЕ ДЕЛО. Античное Б. д. возникло еще в гомеровские времена и было связано на нача- льной своей стадии с отдачей под залог, на хранение или получением в кредит сельскохозяйств. продук- ции и ремесл. изделий. Появление денежных единиц в виде монет повлекло за собой стремительное раз- витие греч. Б. д. Уже к 6 в. до н.э. в Греции появи- лись денежные банки при храмах, а также частные, принадлежавшие отдельным лицам. Размер взимав- шихся процентов был высок, напр. при морских зай- мах он составлял 20—33%. В эллинизме возник без- денежный жирооборот, в основе к-рого лежало нату- ральное х-во. Наивысшую точку развития античное Б. д. достигло в эллинистическо-рим. Египте. В им- ператорскую эпоху уровень Б. д. в отдельных рим. пров. неоднороден и характеризовался степенью развития существовавших там товарно-денежных отношений (вследствие того, что в Римской империи никогда не существовало единого внутр, рынка). В отличие от капиталистич. банков античные банки не участвовали в частных капиталовложениях в эко- номику. Экономил, и социальные кризисные явле- ния, возникшие в позднюю императорскую эпоху, повлекли за собой, особенно на 3. империи, упадок и в конечном итоге почти полное исчезновение ан- тичного Б. д. БАНЯ. Купание для очищения тела др. греки сочета- ли с посещением Б., особенно после физич. работы. Уже в микенский период в домах состоятельных лю- дей оборудовались банные комнаты. Ванна для ку- пания называлась критским словом asaminthos. В Спарте Б. для молодежи являлось купание на све- жем воздухе в р. Эврот. Люди старшего возраста по- сещали парную Б. и обливали тело холодной водой. В Афинах, где обучение плаванию носило обязатель- ный характер, частные и государств, публичные Б. и купальни возникли в 4—5 вв. до н.э. За определ. входную плату клиенты могли пользоваться поме- щениями для переодевания, принимать холодные
Б Бассы 71 и горячие ванны, а также посещать парные комнаты в мужских и женских отделениях. Общим для обоих полов был большой бассейн (не во всех Б.), при вхо- де в к-рый следовало надевать купальную набедр. повязку. За повыш. плату клиента обслуживал спе- циально предназнач. для этой цели банный служи- тель. Он, помимо непосредственно самого мытья, натирал клиента особыми эссенциями, подавал ему различные кушанья и напитки. Распространено было также купание под струящейся водой (обливание, душ). Б.— неотъемлемая часть всех греч. спортив- ных сооружений. Римляне, к-рые в 3 в. до н. э. актив- но перенимали греч. «слово и дело», сделали из обычного посещения Б. своего рода одну из форм времяпровождения. Усовершенствование отопите- льной системы позволило римлянам сооружать об- ществ. Б. больших размеров (термы). Наряду с посе- щением терм жители Др. Рима принимали морские и целебные ванны. Баня. Купальня. Девушки, моющиеся под душем (рисунок на греческой гидрии, ок. 480 до н.э., Берлин, Государственные музеи) БАПТИСТЕРИЙ (греч. -лат. крещальня), бассейн с прохладной водой в рим. термах. Начиная с 4 в. н. э. Б. назывались церкви в честь Иоанна Крестителя, предназначавшиеся для свершения обряда крещения. Наиболее значительные Б. 5 в. сохранились в Равенне. БАРБЕРИНСКИЙ ФАВН (по имени италийского аристократич. рода Барберини, к-рому принадлежа- ла статуя), греч. оригинальная статуя 2-й пол. 3 в. до н.э., изображающая спящего на скале опьян. фавна, Б.ф.— одно из наивысших достижений в изображе- нии мифич. существ — сатиров — в эпоху эллинизма и античности в целом. Во времена барокко статуя была дополнена. Находится в Мюнхене. БАРБИТОС, или барбитон, одна из разновидностей лиры. БАРИГАЗА {греч. Barygaza), ныне Бхаруч, распола- гавшийся недалеко от Аравийского м. на терр. инд. штата Гуджарат др. торговый город, именем к-рого назывался также и залив. Упоминающийся впервые в 1 в. н.э. город являлся важным перевалочным пунктом на транспортных путях в Вост. Азию и играл большую роль в мор. торговле между Егип- том и Индией, в частности как официальный рынок построенных на 3. кораблей и судов, а также как осн. закупочный центр тканей. БАРКИДЫ, карфагенский торгово-аристократич. род, выходцами к-рого были знаменитые полковод- цы и политич. деятели, такие, как Гамилькар Барка, Ганнибал и Гасдрубал. В 3 в. до н.э. Б. являлись ярыми противниками римлян. БАРОККО, заимствованное из историко-искусство- ведч. терминологии обозначение одного Из периодов развития античного иск-ва, а именно элли- нистич. скульптуры и архитектуры. Как культурно- историч. явление Б. относится к временам абсолю- тизма (примерно 1600—1750). Б. характеризуется придворной пышностью, обилием композиционных элементов, переходящих границы разумного. Разви- тие поэзии и музыки, в том числе драмы, лирики и оперы, живописи и скульптуры отличала в этот период тенденция к интерпретации мифология, и историч. мотивов в духе динамично-патетич. ба- рочного стиля. В научной сфере начато развернутое изучение истории античности, к-рое достигло боль- ших успехов в блестящем многотомном труде голл. исследователей «Сокровища» (“Thesauren”, 1694—1701) и проиллюстрированной ок. 40 тыс. гра- вюр работы франц, ученого Монфокона «Антич- ность» (“L’Antiquite”, 1717). Как в Италии, так и в других странах, в первую очередь в Англии и Фран- ции, стали возникать собрания произведений антич- ного иск-ва. Длительные научные экспедиции, охва- тывавшие обширные районы Греции и М. Азии, да- вали ценный материал для топография, и архитек- турно-историч. исследований. БАР-КОХБА, собственно Симон Бар-Косеба, пред- водитель восстания евреев против рим. господства в период правления императора Адриана (132—135), явившегося одной из попыток восстановления госу- дарств. самостоятельности. В начальный период восстания Б.-К. удалось освободить значительные терр. Иудеи. Его встречали как мессию и нарекли Б.-К., т. е. «сыном Звезды». В 135 восстание по- терпело поражение, Б.-К. был убит. БАСНЯ {лат. рассказ), краткий рассказ в стихах или прозе нравоучительного, сатирич. характера. В Б. выступают боги, люди, но чаще всего действующи- ми лицами являются животные, наделенные человеч. чертами. Жанр Б. имеет вост, происхождение. У гре- ков Б. принадлежала в течение столетий к тради- ционному устному народному творчеству и с самого начала обладала отчетливо выраженными социаль- но-критич. чертами. Основоположником жанра Б. считается Эзоп, по его имени все басни в 5 в. до н. э. получили наименование «эзоповских». До 4 в. до н. э. Б. появлялись в лит-ре лишь спорадически (Гесиод, Архилох, Софокл, Платон). Во времена эллинизма Деметрий из Фалерона составил сборник эзоповских Б. в прозе. Пример такого собрания — “Collectio Au- gustana” («Аугсбурский сборник»), относящийся к 1—2 вв. н. э. В рим. лит-ре Б.также появлялись пер- воначально разрозненно (Энний, Луцилий, Гора- ций), самостоятельным лит. жанром их сделал Федр (1 в. н. э.). Греч. Б. писал Бабрий (2 в.), часть их со- хранилась до настоящего времени. В греч. традициях составлены лат. Б. Авиана (4 в.). В средние века Б. продолжали жить и в 17—19 вв. достигли высот ху- дожеств. творчества благодаря Лафонтену, Геллер- ту, Лессингу и Крылову, испытавшим определ. влия- ние Эзопа и Федра. БАССЫ, греч. селение в Аркадии возле Фигалии.
72 Бастарны Б Известно храмом Аполлона Эпикуриоса, построен- ного Иктином в кон. 5 в. до н. э. В целле этою дорич. храма впервые встречается коринфская колонна; внутр, колонны выполнены в виде стенных выступов с трехчетвертными ионич. колоннами. Обрамляю- щий карниз рельефный фриз, находящийся в нас г. время в Британском музее, изображает битву лапи- фов с кентаврами. От метоп фронтона целлы сохра- нились только отдельные фрагменты. БАСТАРНЫ, др. племя, упоминающееся впервые в кон. 3 в. до н.э. в связи с событиями в причерно- морских районах. Спорным остается вопрос, были ли Б.вост.-герм, племенем. Вероятнее, они принадле- жали к персам или кельтам. БАТАВЫ, зап.-герм, племя, жившее в устье Рейна. В 12 в. до н. э. при Друзе было завоевано римлянами. Став союзниками Рима, Б. оказывали ему гл. обр. военную помощь. Когда же их стали притеснять, Б. подняли в 69—70 большое восстание, известное под назв. Батавской войны. Во главе восставших стал Юлий Цивилис, к ним примкнули соседние герм, и галльские племена, а также рим. солдаты. Однако восстание потерпело поражение. В 4 в. уже к тому времени романизированные Б. слились с франками в один народ. «БАТРАХОМИОМАХИЯ» {греч. война мышей и лягушек), небольшой греч. комич. животный эпос, пародировавший «Илиаду» (мыши и лягушки всту- пают в войну между собой, выступая при этом в облике героев и выражаясь языком героич. эпоса). Это написайное гекзаметром поэтич. произведение, авторство к-рого ошибочно приписывалось Гомеру и Пигрету Галикарнасскому, появилось между 6 и 3 вв. до н. э. и было выдержано в характерных уже для египтян традициях лит. произведений, повество- вавших о борьбе враждебных или неравных по своей силе зверей. «Б.» являлась единств, сохранившимся греч. поэтич. сочинением подобного жанра и потому часто заимствовалась и копировалась (G.Rollenha- gen “Froschmauseler”). БАХ Иоганн Себастьян (1685- 1750), выдающийся нем. композитор. В нек-рых его сочинениях фигури- руют персонажи античной мифологии. В кантате «Удовлетворенный Эол» (кантата 205, 1725) текст Вергилия послужил для Б. поводом к созданию вели- колепных и нежных музыкальных образов. В навеян- ном Овидием «Споре между Фебом и Паном» (ок. 1732) состязания певцов заканчиваются апофео- зом музыки и посрамления ее уничижителей. В кан- тате «Выбор Геркулеса» (кантата 213, 1733) показана победа добродетели. БАХОФЕН Иоганн Якоб (1815—1887), специалист по др. истории и истории права, ученик Савиньи; 1841—1843 -профессор в Базеле. Наряду с много- числ. работами по рим. праву («Римское долговое право», 1847; «Избранные сочинения по римскому гражданскому праву», 1847; «История римлян», 1851) опубликовал этнологич. очерки по естеств. символике («Миф — это истолкование символов»). Основополагающим было его «Материнское право, исследование гинекократии древнего мира по их ре- лигиозной и правовой природе» (1861). Начиная с этого времени матриархат стал установившимся понятием в историч. и этнологич. исследованиях. БАШНЯ, в античные времена самостоятельные со- оружения, напр. маяк на о. Фарос близ Александрии или т. н. башня ветров с водяными и солнечными ча- сами; чаще часть укреплений греч. и рим. городов. В поздний античный период Б. использовалась в осн. как военный склад. Строились и сторожевые Б. БЕГ, самый ранний вид легкой атлетики и долгое время единств, состязание на Олимпийских играх. Различался Б. на следующие дистанции: а) Б. на 1 стадию (в Олимпии = 192,27 м); б) диаулос—Б.на 2 стадии (в Олимпии = 384,54 м), в) долихос — Б. на длинные дистанции, т. е. на расстояние от 7 до 24 стадий; г) «конный», т. е. Б. на 4 стадии (не был включен в программу Олимпийских игр); д) Б. с ору- жием (в Олимпии на 2 стадии, в других местах на 4 стадии); первоначально воины бегали в полном вооружении, потом только со щитом, мальчикам не разрешалось участвовать в этом состязании; е) эста- фетный Б. с факелом (был включен в программу то- лько Панафинейских игр). При Б. на средние и длин- Бег. Слева' эстафета с факелом (изображение на кувшине, 4 в до н. э.). Внизу, бегуны на короткие и длинные дистанции (изображение на панафинской амфоре, 6 в. до н э.)
Б Бенедикт Нуреийский 73 ные дистанции требовалось пробежать взад-вперед по беговой дорожке шириной примерно 1,40 м с по- воротом у финишной стойки. О том, на каком вы- соком уровне находился в эту эпоху этот вид лег- кой атлетики, свидетельствует тот факт, что для Б.на короткие дистанции была установлена длина в 180—190 м, позволяющая развить максимальную скорость. «БЕГСТВО ПЛЕННИКА» {лат. «Ecbasis captivi»), древнейший ср.-лат. эпос о животных, написанный гекзаметром. Повествует о вражде между Лисом и Волком. Создан неизвестным автором в Лотарин- гии ок. 1043 1046. Многочисл. заимствования из со- чинений лат. и ср.-лат. авторов придали этому эпосу мозаичный стиль. Толкование «Б. п.» является спор- ным. В нем явно просматривается сатира на при- дворный и монашеский мир 11 в. БЕДА (679—735), прозванный Достопочтенным (Уе- nerabilis), англо-саксонский писатель, автор более 40 произведений преим. богословского и историч. ха- рактера; главными из них являются «Церковная история английского народа» (окончена до 731) и трактат о летосчислении в истории (ранее 725), где впервые было применено исчисление Дионисия Ма- лого «от рождества Христова». Другие произве- дения Б., свидетельствующие о том, что их автор являлся одним из ведущих ученых своего времени, затрагивали проблемы метрики, риторики и орфо- графии, поднимали вопросы в области естеств. наук (с выдержками из Плиния Старшего), а также посвя- щались историко-церковным биография, темам. БЕЗОБРАЗНОЕ {греч. aischron, miaron, лат. turpe, deforme). В античной эстетике Б. тесно связано с дур- ным, Б. вызывает отвращение. В социально-этич. смысле представляет собой неуместное, чрезмерное. Мастерски и точно отраж. в иск-ве, Б. вызывает эсте- тич. удовлетворение. Б. в смягченной и безвредной форме выступает как смешное, комичное. БЕЗОПАСНОСТЬ {лат. securitas), у римлян времен Империи это понятие олицетворяло обществ, и лич- ную Б., гарантированную правлением императора. Ее культовое почитание особенно отразилось в мо- нетных знаках. БЕЗУМИЕ. В античные времена люди полагали, что душевные заболевания вызываются поселившимися в человеч. теле духами или демонами. Поэтому при лечении Б. прежде всего пытались изгнать злого ду- ха. Др. медики видели причину подобных заболева- ний в болезни мозга. Они различали неск. типов ду- шевных заболеваний, как, напр., манию, эпилепсию, меланхолию и другие. БЁК Август (1785—1867), с 1811 профессор в Берли- не, виднейший представитель филологич. направле- ния в изучении истории др. времен, начало к-рому положил его учитель Ф. А. Вольф. Своим трудом «Энциклопедия и методология филологических наук» (“Enzyklopadie und Methodologie der philolog. Wissenschaften”, 1877) Б. внес большой вклад в ста- новление и развитие новой области филологии. По поручению Берлинской Академии начал в 1828 изда- ние предлож. Нибуром “Corpus Inscriptionum Grae- сагшп” и явился тем самым основоположником нов. эпиграфики. Написанное им впоследствии сочинение «Государственное хозяйство афинян» (“Staatshaus- haltung der Athener”, 1817) дало толчок исследова- ниям в области античной экономики. БЁКЛИН Арнольд (1827— 1901), швейц, живописец, неск. лет жил в Риме, совершал поездки в Неаполь и Помпеи, где изучал технику рим. настенной живо- писи. В картинах Б. ярко выражалось стремление оживить мифология. фигуры античного мира с по- мощью совр. колорита и романтич. фантазии (напр., «Пан в камышах», «Дафнис и Амариллис»; обе кар- тины находятся в Мюнхене). Живопись Б. открыла нов. формы творч. восприятия и переложения греч. иск-ва. БЕЛГИ, племена северогалльской пров., кельты, от- части смешанные с герм, выходцами. К осн. племе- нам Б., живших на герр, между Сеной, Северным м. и Рейном, принадлежали белловаки, свессионы, ре- мы, атребаты, морины, менапийцы, нервийцы, адуа- туки, эбуроны и треверы. В 57—51 до н. э. Б. покорил Цезарь. Августом их земли провозглашены пров. Gallia Belgica. Гл. городом считался Дуроцерторум в области, где жили ремы (отсюда нынешнее назв. Реймс). Начавшееся во 2-й пол. 3 в. вторжение фран- ков в пределы пров. вынудило римлян в 5 в. поки- нуть ее. БЕЛЛЕРОФОНТ, герой, сын царя Главка. Замешан- ный в убийстве коринфянина Б. бежал в Аргос к царю Прету. Там его пыталась соблазнить супруга Прета Антея (или Стенобея). Отвергнутая Б., она оклеветала его перед своим супругом. Прет отослал Б. к ликийскому царю Иобату с письмом, в к-ром просил погубить посланного. По приказу Иобата Б. совершил неск. подвигов, однако вопреки ожиданию не погиб. Б. с помощью крылатого коня Пегаса по- бедил огнедышащую Химеру, одолел амазонок и ли- кийских воинов. Позднее Б. отомстил супруге Прета. По распростран. мифу, Б. пытался на Пегасе взле- теть на Олимп, но Зевс в наказание низверг его на зе- млю. БЕЛЛОВАКИ, большое кельтское племя, населяв- шее терр. между Сеной, Уазой и Соммой. Б. оказы- вали римлянам ожесточ. сопротивление до 52 до н.э., также и после отступления Цезаря из Галлии. Только в 46 до н. э. Бруту удалось сломить их сопро- тивление. БЕЛЛОНА, др.-рим. богиня войны. В храме Б. на Марсовом поле принимали победоносных полко- водцев и иноземных послов. У храма стояла колон- на, через к-рую фециал перебрасывал копье в знак начала войны. Позднее Б. отождествлялась с каппа- докийской богиней Ма. БЕНДИДА, богиня, к-рую, согласно свидетель- ствам, примерно с кон. 5 в. до н. э. начали отождеств- лять с Артемидой, что объяснялось фракийским влиянием. По этой причине Б. являлась, видимо, бо- гиней охоты и природы. БЕНЕВЕНТ {лат. благоприятный ветер, в смысле «благоприятная судьба»), город на Ю. Самния; пер- воначально назывался Малевент, т. е. «неблаго- приятная судьба». В 275 до н.э. рим. консул Маний Курий Дентат одержал здесь победу над Пирром, царем Эпира, вследствие чего город был превращен в рим. колонию и переименован вБ. В214и212 при Б. карфагеняне потерпели поражение от римлян во 2-й Пунической войне. БЕНЕДИКТ НУРСИЙСКИЙ из Умбрии, род ок 480, ум. после 547, считался отцом монашества в Зап. Европе. В 529 Б. Н. основал на горе Монте- Кассино знаменитый монастырь бенедиктинцев.
74 Бенефициарий Б Монастырский устав, охватывавший все осн. сторо- ны монашеской жизни и принуждавший монахов к регулярному изучению богословской лит-ры, полу- чил распространение во всей Европе и стал для всего зап.-европ. монашества своего рода образцом вплоть до позднего средневековья. С лит. точки зре- ния устав представляет собой ценный памятник позднеантичной нелитературной вульгарной латы- ни. Античная культура и образование воспринима- лись Б.Н. крайне сдержанно. БЕНЕФИЦИАРИЙ (от лат. beneficium— благоде- яние), в войсках Римской республики — солдат, не- сший службу при штабе трибуна (обыкновенно в ка- честве охраны полководца) и освобожд. от тяжелых работ; в императорскую эпоху — военнослужащий в войсковой канцелярии или жандармерии, занимав- ший в субординации место ниже унтер-офицерского состава; начиная с 3 в. н. э. Б. имел возможность до- служиться до центуриона. БЕНЕФИЦИИ (лат. beneficium — благодеяние), первоначально в рим. праве — особые льготы, к-рые закон предоставлял нек-рым категориям лиц в виде облегчения тех неблагоприятных последствий, к ка- ким могло привести применение общей нормы. В странах, затронутых переселением народов, с появ- лением раннефеодальных структур возникло т.н. бенефициальное право; оно регулировало го- сподствующую в средние века систему землевладе- ния, дававшую право пользоваться чужим имуще- ством, к-рое владелец отдавал в лен, т. е. во времен- ное, б. ч. наследств, пользование другому лицу. БЕНТЛИ Ричард (1662—1742), один из крупнейших представителей критич. филологии, принесший Ан- глии лавры ведущей филологич. державы того вре- мени. Б.— основатель субъективной дивинаторской критики. Всеобщее внимание привлек своим доказа- тельством подложности писем Фалариса (1697). Гл. труд Б.— издание произведений Горация. Одной из его заслуг является открытие дигаммы у Гомера. Кроме этого, Б. занимался вопросами античной ме- трики. БЕОТИЯ, наряду с соседней Аттикой наиболее зна- чительная область в Центральной Греции: слави- лась развитым высокоурожайным сельским х-вом (виноградарство, зерновые, скотоводство). Социаль- ные отношения в Б. определялись громадной разни- цей в обществ, положении между правящим слоем крупных землевладельцев, с одной стороны, и крес- тьян и ремесленников — с другой. Ведущую роль в союзе с другими беотийскими городами играли Фивы, к-рые после победы над спартанцами в 371 при Левктрах временно распространили свое влия- ние на всю Грецию. Из Б. происходили Гесиод, Пин- дар и Плутарх. Афиняне считали беотийцев грубы- ми, мужиковатыми и неуклюжими людьми. БЕРЕНИКА (греч. приносящая победу), имя птоле- меевских цариц и царевен. Б. II, дочь Магаса, царя Кирены. В 246 до н. э. стала супругой Птолемея III, после чего Кирена отошла к Египту. Во время похо- да Птолемея против Антиоха она посвятила свои во- лосы Афродите; на следующий день волосы исчезли из храма, и астроном Конон из Самоса объяснил, что они превратились в созвездие. БЕРЕНИКА, назв. неск. городов в Киренаике и Эпи- ре. Также назв. основанного Птолемеем II Филаде- льфом и названного в честь его матери торгового го- рода на побережье Красного м. Благодаря дороге, пролож. в Коптос на берегу Нила, Б. являлась ва- жным пунктом в торговле Египта с Индией и Эфио- пией. ВЕРИТ, город, впервые упоминается в 14 в. до н. э. под именем Беру та (Берути, ныне Бейрут). В эллини- стич. период Б. имел свою торговую колонию в Де- лосе; с 16 в. до н. э.— рим. колония и центр торговли шелком, льняными тканями, вином. В 3 в. в Б. осно- вана рим. школа права. Руины города в наст, время застроены. БЕРЛИН. Широкомасштабные раскопки, провед. в Олимпии, Пергаме и Милете, а также систематич. и целенаправл. приобретения произведений антично- го иск-ва за рубежом способствовали превращению Б. в центр исследований античной цивилизации. Громадная заслуга принадлежала в этом Э. Кур- циусу, А. Фуртвенглеру, Т. Виганду и Р. Цану. В стенах университета работали также такие выдаю- щиеся ученые, как А. Бёк, П. Герхард, Т. Моммзен, У. фон Виламовиц. Большой вклад в развитие ис- следований в области др. истории внесла своей орга- низаторской и книгоиздательской деятельностью Академия наук. Специально археологии, исследова- ниями занимался Германский Археологический ин- ститут. Исследовательскими и коллекционными ра- ботами были охвачены егип. и малоазийские культу- ры. Гуманистич. традиции прошлого нашли свое да- льнейшее продолжение и развитие в нов. социали- стич. Берлине, столице Германской Демократиче- ской Республики (Университет им. Гумбольдта, Го- сударственный музей, Академия наук ГДР). Нек-рые учреждения, деятельность к-рых связана с изучением истории др. мира, находятся в Зап. Берлине. БЕРЛИНСКИЕ БОГИНИ, греч. мраморные статуи в Государственных музеях Берлина. 1. Стоящая Б. б. — статуя богини, держащей в правой руке гранат, со следами красного, желтого и немного синего кра- сочного слоя. Датируется преим. 6 в. до н. э. 2. Си- дящая Б. б. — статуя богини, сидящей на троне; най- дена в Таренте. Предположительно нижнеиталий- ское произведение 2-й четв. 5 в. до н. э., носит черты архаич. иск-ва. БЕРЛИНСКИЙ ХУДОЖНИК, мастер росписи ваз аттич. краснофигурного стиля 1-й пол. 5 в. до н.э., предшественник ранней классики. Расписывал сосу- ды большого и среднего размера, в частности бер- линскую амфору 2160, по к-рой и был назван. Ваза представляет собой наиболее характерный образец творч. наследия художника, насчитывающего ок. 250 произведений. Б. х. предпочитал однофигурный де- коративный рисунок, в особенности на ноланских амфорах. БЕРОС, жрец бога Мардука в Вавилоне (Зв. до н. э.). Написал для царя из династии Селевкидов Антиоха I историю Вавилонии на греч. яз. (“Babuloniaca”), от к-рой сохранились лишь отдельные выдержки. Позд- нее Б. проповедовал халдейскую астрологию на о. Кос, с к-рой в то время, очевидно, и познакомились впервые греки. БЕСС, бактрийский сатрап Ахеменидов, начальник конницы в сражении при Гавгамелах. По указу Б. был убит бежавший от Александра Македонского перс, царь Дарий III. Затем в 330 до н. э. Б. принял титул царя Артаксеркса IV. После вступления Алек- сандра в Бактрию Б. бежал в Согдиану, здесь был
Библ 75 выдан Александру, предан суду и казнен в Экбатане. БЕССМЕРТИЕ. Идея личного Б. человека просле- живается в античности с 7 в. до н.э. До этого бес- смертными мыслились только боги (греч. athana- tos —бессмертный). Миф об умирающих и воскре- сающих богах, известный также в Египте и на Восто- ке (Осирис, Аттис, Ваал, Орфей), повлиял на форми- рование греч. представлений о раздельности души и тела (греч. soma и sema — тело и надгробие, т. е. те- ло как могила души) и о посмертных странствиях ду- ши (орфики, пифагорейцы, Платон и неоплатоники). Последнее представление получило распространение также в христианстве и гнозисе как элемент веры в Б. Иудаизму концепцию Б. человека можно приписать лишь с известными ограничениями. Софистика, скептицизм и материализм отрицали Б. Веру в Б. следует отделять от догреч. (Микены) и этрусского культа мертвых, выражавшегося в захоронении вме- сте с покойником определ. предметов и в жертвопри- ношениях на могилах, поскольку в этих культах по- читалось телесное существование покойника, к-рый в виде тени живет в царстве Аида или в Тартаре. Идея личного Б. человека обозначает полную неза- висимость человека от природы, потому что челове- ку как носителю души приписывается трансценден- тальное качество. БЕТИКА, или Hispania ulterior, названная по имени р. Бетис (ныне Гвадалквивир) рим. пров. на Ю. Пи- ренейского п-ова. Ок. 1100 до н. э. Б. была колонизи- рована финикийцами. В 8 в. попала в поле зрения греков, к-рые назвали ее Тартессом. В 3 в. до н. э. Б. находилась под властью Карфагена. Земли Б. слави- лись богатым содержанием серебра. К наиболее крупным городам Б. относились Гиспалис (ныне Се- вилья), Кордуба (Кордова) и Гадес (Кадис). В ходе 2-й Пунической войны Б., как и весь Пиренейский п-ов, была завоевана римлянами. БЕТИС (также греч. Тартесс, ныне Гвадалквивир), наиболее крупная река в Юж. Испании. В античные времена Б. разветвлялся в своем устье на 4 рукава, позднее на 2; к настоящему времени остался один ру- кав. БЁТТИГЕР Карл Август (1760—1835), гуманистич. писатель (археология, мифология, театр). Будучи школьным советником в Веймаре, поддерживал дру- жеские отношения с нем. писателями-классиками и оказывал им помощь. Издал «Меркурия» Виланда и «Журнал мод» Бертуха. С 1814 Б. — директор Дрезденского собрания античности. БЕТХОВЕН Людвиг ван (1770—1827), нем. компо- зитор. В своем балете “Gli uomini di Prometheus” (1800—1801) в мифическо-аллегорич. форме показал становление человека как умного, нежного и чув- ствительного существа, жизнерадостно воплощаю- щего в себе великую силу гармонии. Т. н. «Мелодию человеколюбия» (“Humanitatsmelodie”), звучащую в последнем действии, Б. использовал в дальнейшем в других своих сочинениях, напр. в «Эроике» (“Eroi- са”). Она, как и весь балет в целом, олицетворяет ве- ликую просветительную силу веры в могущество ос- вобожд. разума, символом к-рого выступает Проме- тей. БЕЧЕВАЯ ТЯГА. При движении против течения су- да, как правило, использовали Б. т., т. к. грести про- тив течения было порой невозможно, особенно на многоводных реках Галлии. Доказательств исполь- зования Б. т. в Италии и Греции нет, но это не зна- чит, что такой способ передвижения и перевозки не был известен в этих странах. При использовании Б.т. гл. задачей было удержать судно в фарватере реки. БИАНТ, родом из Приены, предположительно ок. 590—530 до н. э., один из Семерых мудрецов Греции, судья. Б. слыл остроумным, справедливым, миро- любивым и гуманным человеком. Сохранилось пре- дание о его встречах с лидийскими царями Алиат- том и Крезом. Б. приписывается изречение «думаю, затем действую». БИБЛ, греч. назв. финикийского торгового города Гебала (ныне Джубейля), поддерживавшего тесные экономич. отношения с Египтом. В Б. греки покупа- ли, в частности, папирус (греч. byblos). Первоначаль- но Б. находился под властью фараонов, затем Асси- Бечевая тяга. Лодка с бечевой тягой на р. Рона (рельеф, 6—5 вв. до н.э.)
76 Библиотека Б рии. Александр Македонский включил Б. в состав своей империи; с 321 до н.э. Б. принадлежал к цар- ству Селевкидов. В 64 до н.э., после завоевания Си- рии Помпеем, Б. отошел к Риму. Позднее до 7 в. он принадлежал Византийской империи. БИБЛИОТЕКА {греч. место для хранения книг, со- брание книг). Существование Б. при храмах в виде собраний клинописных глиняных таблиц (наиболее знаменита Б., находившаяся в Ниневии во дворце ас- сирийского царя Ашшурбанипала; 7 в. до н. э.) засви- детельствовано уже на др. Ближнем Востоке. Досто- верных сведений относительно древнегреч. Б. нет. Первую публичную Б. основал гиран Клеарх в Гера- клее (Понт; 4 в. до н. э.). Самой обширной частной Б. считалась Б. Аристотеля, к-рая не сохранилась. Во время раскопок в Геркулануме обнаружена частная Б. эпикурейца и поэта Филодема (1 в. до н. э.), насчи- тывающая ок. 1860 свитков преим. философского со- держания. Самой знаменитой античной Б. считалась Александрийская Б. папирусных свитков, приобре- тавшая все лит. произведения, к-рые только суще- ствовали. Во времена Цезаря она насчитывала по- рядка 700 тыс. единиц хранения. В 47 до н. э. часть произведений сгорела. Остальная часть фондов бы- ла уничтожена другими пожарами. Окончательное уничтожение Б. произошло в период ожесточ. стол- кновений между язычниками и христианами, к-рые в 391 разрушили храм Сараписа, где хранилась Б. С Александрийской Б. Птолемеев соперничала осно- ванная в Пергаме Б. Атталидов, насчитывавшая ок. 200 тыс. папирусных, а позднее также и пергамент- ных рукописей. Обеим Б. принадлежала ведущая роль в области научной систематизации и каталоги- зации лит. источников (в Александрии этим зани- мался Каллимах). Первая рим. публичная Б. создана по греч. образцам Азинием Поллионом. Позднее во- зникли нов. Б., учрежд. императорами (напр., Авгу- стом, Тиберием, Веспасианом, Домицианом, Трая- ном и византийскими правителями). Фонды старых Б. пополнились нов. поступлениями. В 4 в. в Риме находилось 28 публичных Б. Обширными Б. распо- лагали также провинциальные города. Самые ран- ние христианские Б. возникли наряду с частными Б. при больших епископальных церквах, напр., в Кон- стантинополе. Спасение и сохранение античных лит. памятников во мн. является заслугой монастырских Б. BIBLIOTHECAE TEUBNERIANA {лат.), серия кри- тич. трудов греч. и лат. авторов, выпускающаяся с 1849 издательством «Б. Г. Тойбнер Лейпциг» на основе рукописных памятников с использованием всей спец, научной лит-ры. С 1955 руководство изда- нием осуществляет Академия наук ГДР. БИБЛИЯ {греч. biblia— книги; в церковном словоу- потреблении также Священное писание), собрание христианских канонич. священных книг. Б. состоит из 2 частей: Ветхого завета и Нового завета. Ветхий за- вет представляет собой разнообразные по своему ха- рактеру иудейские священные книги, заимствован- ные христианской церковью в их греч. редакции (se- ptuaginta). Новый завет возник в самом христиан- стве. Б. оказала огромное влияние на культурное и духовное развитие народов, в среде к-рых нашла свое распространение христианская религия. Б. за- тронула своим влиянием также и ислам. В сфере нем. культуры библейские мотивы часто трактовались в лит-ре, напр. в ср.-век. драмах, в «Фаусте» Гёте, те- тралогии Т. Манна «Иосиф и его братья». Спиноза и Гердер положили начало историко-филологич. ос- мыслению Б. Перевод Б., сделанный М. Лютером в 1522 1534, открыл новую эпоху в развитии нем. яз. БИБРАКТА, гл. город эдуев, резиденция носителя их высшей власти вергобрета {кельт, верховный су- дья); крупнейший кельтский город, занимавший терр. в 135 га и располагавшийся на горе Монг- Беврей на высоте 822 м, с характерными углубл. жи- лыми постройками. Прекрасно сохранилась распо- лож. в стороне колония ремесленников-металлисгов Августодунум (ныне О ген), куда по указу императо- ра Августа переселялись городские жители. В 52 до н.э. в Б. собрался совет представителей кельтских племен, избравший своим военным предводителем Верцингеторига. В этом же году Верцингеторит на- чал войну против Цезаря. БИГА {лат. biga), двухколесная колесница, запряж. парою и использовавшаяся в состязаниях, а также как транспортное средство. БИЗЛИ Джон Дэвидсон (1885—1970), англ, архео- лог. Известен своими исследованиями в области красно- и чернофигурной росписи ваз, где им иденти- фицированы имена отдельных мастеров и их мастер- ские. К осн. трудам Б. относятся; «Аттические масте- ра краснофигурной вазописи» (“Attic Red-Figure Va- se-Painters”, 1942, 1963) и «Аттические мастера чер- нофигурной вазописи» (“Attic Black-Figure Vase- Painters”, 1956). БИЛИНГВА, двуязычный (трилингва-трехъязычный) текст надписей или рукописей, напр. греко-лат., гре- ко-копт. и другие. Б. играет важную роль в расши- фровывании неизвестных языков (иероглифич. та- блица из Розетты). БИОГРАФИЯ {греч. bios; biographia только с 6 в. н.э.; лат. vita), жизнеописание выдающейся лично- сти. Биографич. лит-ра возникла в Греции в 5 в. до н. э., когда с ростом влияния отдельных политич. деятелей стал проявляться обществ, интерес к фак- там их жизни. Решающий толчок ее развитию дала перипатетич. этика. В эпоху эллинизма появились часто объедин. в сборники жизнеописания политич. деятелей, поэтов (особенно в александрийских изда- ниях классиков) и философов. Их характеризовало наличие большого кол-ва фрагментов анекдотич. со- держания, а также стремление авторов выявить на основе всей совокупности жизненных коллизий опи- сываемого человека особенности его характера и этич. качества (Аристоксен). От этих сочинений со- хранились лишь скудные отрывки (гл. обр. в труде Диогена Лаэртия). Начальные концепции остава- лись определяющими и для более поздней античной биографич. лит-ры. Плутарх впервые использовал новый метод характеристики личности, а именно ме- тод сопоставления и сравнения отдельных выдаю- щихся деятелей Греции и Рима. Рим. биографич. творчество коренилось в нац. среде и развивалось, следуя эллинистич. традициям. В 1 в. н. э. существо- вали три формы Б.: Б. отдельных личностей, часто с тенденциями к их восхвалению (напр., «Агрикола» Тацита); биографич. сборники, вытеснившие начи- ная со 2 в. н. э. историографию (напр., труды Свето- ния, составлявшие основу биографич. лит-ры вплоть до средних веков, а также “Scriptores Historiae Augu- stae”); сравнительные Б. римлян и греков (Варрон,
Б Боги-целители 77 Непот). В позднерим. времена из этой формы разви- лось составление справочной лит-ры с указанием биографич. данных выдающихся деятелей (Иеро- ним). Христианская биографич. лит-ра возникла на основе двух первых форм и занималась описанием жизни святых и мучеников. БИОЛОГИЯ. В античную эпоху Б. как самостояте- льная наука не существовала. Биологич. знания кон- центрировались прежде всего в религиозных обря- дах и медицине. Здесь заметную роль играло учение о 4 соках. В гилозоизме существовали представления о наличии некой единой первичной формы всего многообразия жизн. проявлений. Вершиной антич- ной Б. явились труды Аристотеля. В рамках его уни- версальной телеологич. картины мира энтелехия как активно формирующая сила определяла направле- ние трансформации пассивной материи. В сочине- ниях Аристотеля нашли свое дальнейшее развитие представления об иерархии вещей, были отображе- ны наблюдения автора о постеп. переходах в приро- де из неживого в живое, что оказало огромное влия- ние на последующие теории развития. Перипатетич. школа выдвинула в противоположность материали- стич. направлению философии Демокрита свое орга- нич. объяснение природы. Рим. Б. основывалась на выводах греч. науки и атомизме натурфилософии. Эпикур и его ученик Лукреций последовательно переносили материалистич. воззрения на представ- ления о жизни. В стоич. картине мира концепции раз- вития нашли свое дальнейшее продолжение. Стоич. философия объединила учение о микро-и макрокос- мосе с пантеистич. учением о логосе и создала кауза- льно-механически обусловл. телеологию, в к-рой «семена семян» (“semina seminum”) как созидающая сила определяли вечный ритмичный ход развития. Античная Б. и медицина нашли свое завершение в трудах Галена. Его наблюдения, сделанные во время вскрытия домашних животных и обезьян, со- храняли значение на протяжении мн. веков. Ср.- век. Б. опиралась на античную Б. БИОН, кон. 2 в. до н. э., греч. буколич. поэт из Флос- сы возле Смирны, подражал Феокриту. Из его буко- лик (пасторальных стихов), а также ряда мелких эро- тич. произведений сохранились немногочисл. фраг- менты. Его «Эпитафия Адонису», написанная гекза- метром, полная скорби о возлюбленном Афродиты, носит признаки ближневост, влияния на эллини- стич. поэзию. БИТУРИГИ, кельтский народ, понесший много- числ. жертвы во время разрушения Цезарем Авари- ка. В императорскую эпоху рекрутами этого воинств, племени были укомплектованы 2 рим. ко- горты. БЛАГОВОНИЯ, пахучее вещество для умащения или натирания тела, бальзамирования трупов, для воскурения (ладан) и т. д. Б. добывались из расти- тельного (лилия, роза, лаванда) или животного сырья, замешивались на масле (миндальном, олив- ковом, ореховом) или мазях, закреплялись или снаб- жались примесями. Емкостями для них с раннего времени служили сосуды для мазей (арибалл) из обожж. керамики, алебастра, металла или стекла. Изобилие Б. в Греции, особенно в эллинистич. пе- риод, объясняется тесными связями с Передним и Средним Востоком. Особенно много Б. употребля- лось в эпоху Римской империи, когда предложение и спрос на них в высших сферах общества особенно возросли. БЛЕММИИ (коптск. belehmu — слепые), кочевой народ хамитич. происхождения, населявший терр. на правом берегу Нила. При Диоклетиане Б. изгнаны с Нильской долины в области южнее Сиены (ныне Асуан). В последующие столетия Б. оставались язычниками и производили опустошительные набе- ги на Египет. Остается открытым вопрос, с каким нубийским племенем эпохи фараонов Б. можно идентифицировать. БЛОНДУ С Флавий (итал. Флавио Бьёндо) (1392—1463), род. в г. Форли в Романье, в эпоху итал. Ренессанса занимался изучением истории др. времен. К числу произведений Б. принадлежат рим. история со времен завоевания Рима Аларихом в 410 (“Historiarum Romani imperii decades III”), топогра- фия Рима (“Roma instaurata”), топографии античной и ср.-век. Италии (“Italia illustrata”), а также сочине- ние о рим. древностях “Roma triumphans”. БЛЮМНЕР Гуго (1844-1919); с 1877 профессор ар- хеологии в Цюрихе. Занимался др. реалиями. Осн. труд — «Технология и терминология ремесел и ис- кусств греков и римлян», в 4 т., Лейпциг, 1875, 1884, 1887, 1897 (переиздание в 1978). БОГ {греч. theos, лат. deus). В истории античной ре- лигии нет достоверных сведений о преддеистич. ди- намистич. стадии. Уже у Гомера и Гесиода божества персонифицированы под определ. именами, обла- дают своим характером и выполняют определ. функции. Греч, понятие о демоне поэтому не связано с религиозным атавизмом, оно сформировалось в качестве поздней формы развития религии. В отде- льных группах отмечается единобожие (не только в иудаизме и христианстве), но для античности были характерны поли и генотеизм, а также синкретизм, поэтому различные боги могли идентифицирова- ться, а их функции и святилища — смешиваться. Позднеантичное восприятие в эпоху неоплатонизма развивалось в сторону пантеизма. В истории рим. религии преобладал духовный элемент, боги высту- пали прежде всего как носители образов и в меньшей степени как существа с собств. волей. «БОГ ИЗ МАШИНЫ» (лат. “Deus ex machina’^.B ря- де античных драм конфликты разрешались не на ос- нове развития самого сюжета, как, напр., у Софокла в «Царе Эдипе», а с участием и включением в дейст- вие драмы богов (напр., у Еврипида в «Ифигении в Тавриде»). Актер, изображавший бога, опускался на сцену сверху с помощью театральной машины (греч.тесЬапе, лат. machina). В наше время понятие «Б. из м.» означает произвольную развязку драма- тич. развития. БОГЕМИЯ, упоминается уже в античные времена под назв. Boi (о) haemum («родина бойев»); в 8 в. до н. э. была захвачена маркоманами под предводите- льством Марбода. Спорным остается вопрос, про- изошли ли баварцы (лат. bai (u) varii -жители стра- ны бойев) действительно от последних. БОГИНИ РОЖДЕНИЯ. Чтобы обеспечить счастли- вые роды и отвратить от роженицы и ребенка дей- ствие пагубных сил, призывались Б. р. В античной мифологии к ним относились Артемида Илифия, Юнона, Луцина, а также Парки. БОГИ-ЦЕЛИТЕЛИ. При болезнях и телесных неду- гах люди прибегали к покровительству Б.-ц. Самым
78 Богиня-мать Б значительным Б.-ц. был Асклепий, культ к-рого с 5 в. до н. э. распространился из Эпидавра. В период эл- линизма исцеляющие функции приписывались также и другим богам (напр., Исиде, Сарапису). Помощь оказывалась благодаря совместному действию инку- бации, т. е. помещению больного в храм Б.-ц., веры в ожидаемое чудо, психотерапии и отчасти также деятельности обуч. медицине жрецов храма. «Чудес- ные исцеления» усиленно пропагандировались и игра- ли важную роль при распространении культа Б.-ц. Жертвоприношения в «местах милости» доказы- вают популярность Б.-ц. Целительные способности приписывались не только Асклепию, но и его дочери Гигиее. В Риме с древнейших времен известен культ Аполлона, выступавшего в качестве Б.-ц. БОГИНЯ-МАТЬ, неотъемлемый персонаж всех ин- доевроп. религий. В вост, религиях на первый план выступает социальный аспект (матриархат) ее функ- ции (Иштар, Астарта, Анат, Исида). В греч. и рим. религиях осн. в культе Б.-м. (Афродита, Артемида, Деметра, Гея, Персефона, Теллус, Матер Матута, сирийск. Дея Дия) была витальная функция (любовь, рождение, плодородие). Подчеркнуто оргиастич. формы их культ стал принимать в более поздний период, когда в религиозных представлениях веду- щее место заняли не богини, а царящие на небе боги. БОДЕ Вильгельм фон (1845—1929), историк иск-ва, виднейший деятель музейной науки 19 в., основатель воздвигнутого в 1897—1904 Музея кайзера Фридри- ха (ныне Музей имени Б.) в Берлине. Экспозиции ви- зантийского и исламского иск-ва Б. выделил в само- стоятельные музейные отделы, что представляло со- бой новую концепцию музейной структуры. БОДЕНСКОЕ ОЗЕРО. Страбон писал о Б. о. без упоминания его назв.; Плиний Старший впервые на- звал его Brigantinus lacus; еще до Плиния Мела раз- личал большое Верхнее и меньшее по величине Ни- жнее оз. (Venetus и Acronus lacus). Берега его населя- ли реты и кельтские племена винделиков и гельве- тов. Область к С. от Б. о. в 15 в. до н. э. была подчи- нена Друзом и Тиберием. Важнейшими рим. коло- ниями возле Б. о. являлись Бриганций (Брегенц), Констанция (Констанц), Арбор-Феликс (Арбон) и Конфлуентес (Рейнек). БОЕВАЯ КОЛЕСНИЦА, преим. двухколесная, от- крытая сзади повозка, запряж. парой или четверкой лошадей, в к-рой помещалось два или более воинов. Очевидно, уже с 3-го тыс. до н. э. Б. к. применялась у шумеров, египтян, со 2-го тыс. до н.э. — у ассирий- цев и хеттов, а также, как свидетельствуют источни- ки, в микенской Греции. Конструкцию Б. к. усовер- шенствовали персы. Она была известна кельтам и этрускам, зато римляне использовали колесницы только на состязаниях в цирке и в триумфальных ше- ствиях. С появлением конницы Б. к. утратили свое значение. БОЕВОЙ КЛИЧ. Б. к. греков («алала», «элелеу») можно сравнить с нашим «ура»; о Б. к. римлян ниче- го не известно. БОЕВОЙ ПОРЯДОК. Развивался от построения бойцов по родовым группам во времена Гомера к греч. и македонским фалангам, от них — к рим. ма- нипулам, а в дальнейшем — к построению легионов по когортам. Вначале все силы быди равномерно распределены по всему фронту, бой проходил путем фронтального столкновения противников. Фронт мог быть или растянут при незначительной глубине Б. п., или сужен за счет увеличения глубины фронта, усиления эшелонирования частей. Эпаминонд в 4 в. до н. э. создал т. н. косой боевой клин с более укрепл. наступательным левым крылом (до 50 рядов в глу- бину) и ослабл. оборонительным правым. Основны- ми Б. п. рим. войска были, по Вегецию: клин, ножни- цы (V-образный Б. п. для окружения клина с двух сторон), пила (построение лучших воинов перед всем фронтом для восстановления собств. Б. п.), клубок (выставл. перед своим Б. п. подвижной отряд, цель к-рого — вторгнуться в ряды противника). Боевой порядок. Боевой порядок римской армии времен Им- перии, по Вегецию: а — клин, b—ножницы, с — клубок, d—пила БОЖЕСТВА ВЕТРА. В греч. мифологии Б. в., как правило, представлялись крылатыми. Б. в. мысли- лись сыновьями Астрея и Эос; наиболее известны из них Борей, Эвр и Зефир. БОЖЕСТВА МОРЕЙ И РЕК. Согласно греч. и рим. мифам, в источниках обитали преим. нимфы, а в ре- ках и морях — другие второстеп. божества, к-рых представляли в виде по л улю дей-полу животных. Они были наделены способностью принимать облик раз- личных существ, а нек-рые из них обладали пророч. даром (напр., Ахелой, Алфей, Главк, Нептун, Нерей, Протей, Тритон). БОЙИ. 1. Кельтское племя, переселившееся из Га- лии в Италию и осевшее после вытеснения этрусков и умбрийцев возле Бононии (ныне Болонья); в 193 окончательно покорено римлянами. 2. С (1) род- ственны Б., часть к-рых в 60 до н. э. переселилась из Богемии в сев. районы среднедунайской низменно- сти, а другая слилась с гельветами. БОККАЧЧО Джованни (1313—1375), итал. писа- тель, гуманист, друг и ученик Петрарки, занимался изучением античных лат. и особенно греч. произве- дений. Б. способствовал первому полному переводу Гомера на лат. яз., составил сборник выдержек из античных авторов к историч., географич. и мифоло- гич. произведениям. Прекрасный лат. лит. яз., к-рым написано гл. произведение Б. «Декамерон» (1348— 1353), так же, как и язык Данте и Петрарки, сыграл
Боевой порядок 79 Боевой порядок. Боевой порядок римского легиона, построенного в когорты Боевой порядок. Косой строй фиванцев (1-я пол. 4 в. до н.э.)
80 Бона Деа Б основополагающую роль в развитии итал. яз. БОНА ДЕА (лат. добрая богиня), италийское боже- ство плодородия, покровительница женщин, богиня врачевания, сестра или жена Фавна. Ежегодно в нач. декабря в ее честь в Риме устраивалось в доме консу- ла (претора) ночное торжество, в к-ром участвовали только женщины. БОНИФАЦИЙ, собственно Винфрид (672/675 - 754), родился на Ю.-З. Англии, видный миссионер в Франкском гос-ве, где ему удалось основать неск. епископий и монастырей (напр., в Фульде), превра- тившихся благодаря его усилиям в культурные и науч- ные центры. Многочисл. письма Б., сохранившиеся в нек-рых сборниках, свидетельствуют о его миссио- нерской и лит. деятельности. Вслед за позднеантич- ными авторами Б. написал трактаты о граммати- ке и метрике, а также различные поэтич. произведе- ния. БОНН (лат. Воппа), первоначально поселение эбу- ронов, затем убиев; со времен императора Клавдия Б. являлся рим. военным лагерем, просуществовав- шим вплоть до 5 в. и завоеванным в 5 в. франками. Рейнский музей отечественных древностей, находя- щихся в Б., располагает одним из богатейших собра- ний свидетельств рим. провинциального быта и иск-ва Рейнской области. БОНОНИЯ, первоначально Фельзина, ныне Боло- нья; этрусский город в Сев. Италии; с 189 до н.э. рим. колония, соедин. с Аримином и Плаценцией Эмилиевой дорогой (via Aemilia), а с Аррецием — Фламиниевой дорогой (via Flaminia). Нов. переселе- ние рим. колонистов в Б. произошло при Антонии и Августе. В 53 н. э. Б. сильно пострадала от большо- го пожара; заново отстроена императором Клав- дием. БОПП Франц (1791—1867), основатель сравнитель- ной грамматики индоевроп. яз., исследователь сан- скрита. Осн. труды; «Сравнительная грамматика санскрита, зенда, армянского, греческого, латинско- го, литовского, древнеславянского, готского и не- мецкого» в 6 т., Берлин, 1833-1852; «Кельтские язы- ки в сравнении с санскритом, зендом, греческим, ла- тинским, немецким, литовским и славянским», Бер- лин, 1838. «БОРГЕЗИЙСКИЙ БОЕЦ», скульптура работы Агасия (кон. 2 в. до н.э.), получила назв. от места хранения коллекции князя Боргезе. БОРЕЙ, греческий (фракийский) бог сев. ветра. Б. унес дочь афинского царя Эрехтея Орейгию (карти- на Рубенса) и сделал ее своей женой. Их дети Калаид и Зет. БОРИСФЕН, античное греч. назв. Днепра. БОРОДА, естеств. украшение лица и отличительный знак мужчины. Борода, бакенбарды или усы обычны у ближневост, народов, а также у греков, начиная с микенского периода до 4 в. до н. э. Со времен Алек- сандра Македонского (336—323 до н. э.) бороды, как правило, не носили (исключение составляли др. фи- лософы, к-рые старались подчеркнуть свое отличие друг от друга различными формами собств. бород). Этот обычай нашел свое распространение и в Риме начиная с 3 в. до н. э. Ношение бороды вновь вошло в моду при императоре Адриане (117-138) и дли- лось с небольшими перерывами при Каракалле и Ге- лиогабале вплоть до времен Константина (4 в. н. э.), при к-ром вновь вошло в обычай брить бороды. БОРЬБА, древнейший вид тяжелой атлетики в олимпийской программе (с 708 до н. э.), существо- вавший, однако, еще задолго до появления Олим- пийских игр. На крупных состязаниях Б. была пред- ставлена как самостоятельный вид спорта и как со- ставная часть пятиборья. В античную эпоху сорев- нующиеся в Б. дифференцировались не по весовым категориям, а по возрастным группам; продолжите- льность поединка не ограничивалась. Применение приемов Б. допускалось на любой части тела про- тивника, но все болевые захваты были запрещены. Победа присуждалась судьей за троекратное повер- жение противника на землю. Осн. приемами наряду с бросками и махами были захваты (захват «на ключ» и захват с отрывом о г земли). Поэтому для Б. как отдельного вида спортсмену, особенно профес- сионалу, желательно было иметь значительный вес тела, и сам поединок происходил в более медл. тем- пе, чем в пятиборье. В пятиборье тяжелый вес, на- против, оборачивался недостатком в Б., к-рая по ха- рактеру приближалась к лет коа глетич. видам спор- та, отличалась подвижностью и кратковременно- стью поединка и захватам предпочитала броски и махи. Осн. методами тренировки были подъем тя- жестей, упражнения в захватах и защитных приемах, а для Б. как отдельного вида также приобретение большого веса тела по тщательно разработанной программе питания. Борьба. Неудачный и удавшийся захват (с амфоры из мастер- ской Андокида, ок. 530 до н.э.) БОСКОРЕАЛЕ, местечко возле Помпей с остатка- ми построек, разруш. при извержении Везувия в 79 н. э. При раскопках виллы П. Фанния Синистора, по- строенной ок. 30 до н. э., были обнаружены велико- лепные образцы настенной живописи 2-го помпей- ского стиля. На другой вилле возле Б. археологи в 1896 обнаружили 109 серебряных изделий (ныне в Лувре, Париж), среди к-рых наряду со столовыми приборами и сосудами имелись прекрасно выполн. кубки и чаши, относившиеся к ранней император- ской эпохе (среди них кубки с изображениями Авт у- ста, Тиберия и скелетов). БОСПОР (очевидно, фракийское назв.; греч. народ- но-этимологич. толкование бычий брод). 1. Фра- кийский Б., прол, между Европой и Азией, соеди- няющий Пропонтиду (Мраморное м.) с Понтом Эвксинским (Черное м.). 2. Киммерийский Б., ныне
Б Брадобреи 81 Керченский прол, между Херсонесом Таврическим (Крым) и Таманским п-вом, соединяющий Черное и Азовское м. На берегах Киммерийского Б. в древ- ности располагалась греч. (милетская) область со столицей Боспорского гос-ва Пантикапеем (в визант. времена — Боспорос) на европ. и Фанагорией (коло- ния Теоса) на азиатском побережье прол. Киммерий- ский Б. играл важную роль в развитии торговых свя- зей с придонскими зерновыми районами. БОСПОРСКОЕ ЦАРСТВО, возникло в 5 в. до н. э. на вост, и зап. побережьях Боспора Киммерийского, ныне Керченского прол., со столицей в Пантикапее. При Археанактидах и Спаргокидах Б. ц. преврати- лось в монархически управляемый город-гос-во, поддерживавший торговые отношения с милетскими торговыми центрами на Меотиде (ныне Азовское м.) и в I реч. метрополии, а также контролировавший эк- спорт зерна из придонских равнинных районов и угрожавший соседним скифским терр. В 107 до н. э. Б. ц. завоевано Митридатом VI Понтийским. В пери- оды правления его преемников Б. ц. простерло свои 1раницы, несмотря на свою зависимость от Рима, вплоть до Дона (Танаиса). В 3 в. н. э. Б. ц. подверга- лось нападению готов; в 4 в. в его пределы втор- 1лись гунны. БОСРА, I ород на юж.-сирийск. равнине, ныне Bosra; упоминается под назв. Бусруна уже в 14 в. до н. э., в нач. 1 в. до п. э. нас. Б. составляли набатеи. В 106 н. э. юрод стал столицей рим. пров. Аравии (собств. летосчисление, чеканка монет) и получил назв. Нова Траяна Бостра (Nova Traiana Bostra); позднее епи- скопия. В Б. находятся многочисл. античные по- стройки (напр., театр). БОТАНИКА {греч. botanike -кормовая трава, нау- ка о растениях). В архаич. период Б. как наука не су- ществовала. Изучение и использование свойств ра- стений сводилось, как правило, к изготовлению из них медицинских снадобий. В период колонизации и классич. эпоху натурфилософы Менестор и Анак- cai op положили начало дедуктивному изучению ра- стений и осмыслению их как органич. части приро- ды. Алкмеон, Эмпедокл и прежде всего Демокрит ориентировались в своей деятельности на индуктив- ное объяснение природы, в том числе и растений как ее части. К естественнонаучным исследованиям Б. впервые приступил Аристотель, в распоряжение к-рого были предоставлены многочисл. образцы ра- стительною мира, собранные во время вост, похо- дов Александра Македонскою. Ботанич. труды Аристотеля до наших дней не сохранились. По этой причине «отцом» Б. считается Теофраст из Эфеса, написавший «Историю растений» (“Peri phyton histo- ria”), посвящ. общим проблемам Б., и «Свойства ра- стений» (“Peri aition physikon”), своего рода физио- логию растений. Для содействия практич. примене- нию знаний о Б., а также натлядной демонстрации получ. результатов Теофраст, к-рому было известно более 500 видов растений, организовал собств. ботанич. сад. На его трудах основывалась античная фармаколо! ия. В эпоху эллинизма интерес ученых привлекала как фармакология. Б. (Герофил из Хал- кидона, Аполлоний, Краге г), так и физиологич. Б. (Николай из Дамаска). Страбон положил начало гео- графич. Б. Рим. Б. была преим. прагматич. характе- ра. Гл. обр. она ориентировалась на сельское х-во. Плиний Старший в труде «Естественная история» (“Historia naturalis”) центральное место уделил опи- санию деревьев, приносивших, по его мнению, наи- большую пользу; далее он рассматривал полевые, садовые и лекарств, растения. Им было охвачено ок. 1000 растений, причем нек-рые из них упоминались по неск. раз под различными названиями. Развитие Б. в позднеантичные времена протекало под влия- нием Диоскурида, описавшего и проиллюстрировав- шего в трактате “Materia medica” ок. 600 лечебных растений. Это произведение оказывало сильное влияние на ботанич. науку вплоть до 16 в. В средние века исследования рим. ученых продолжили хри- стианские монахи. БОУДИККА {лат. Boudicca), царица британского племени икенов; в 61 н. э. возглавила большое вос- стание против рим. господства. После первоначаль- ных успехов и взятия Камулодунума (Колчестер), Лондиниума (Лондон) и Веруламиума (Сент-Элбанс) восставшие потерпели сокрушительное поражение от войск под командованием британского наместни- ка Светония Паулина; Б. покончила жизнь само- убийством. БОЧКА. Бондарные работы в античности долгое время не выполнялись, бочарные дощечки соединя- лись тогда преим. с помощью ивового переплетения или лыка, металлич. обручи для соединения еще не применялись. В целом предпочитались глиняные со- суды (пифосы). Впервые Б. стали изготавливать во времена Империи в Галлии, а затем и повсе- местно. БОЭЦИЙ Аниций Манлий Торкват Северин (ок. 480—524), рим. философ и политич. деятель, выхо- дец из аристократич. рода Анициев; симпатизировал христианству. Долгие годы Б. являлся приближ. вы- сокопоставл. придворным чиновником остготского короля Теодориха в Равенне; заподозрен в изменнич. сношениях с визант. двором и после продолжитель- ного заключения казнен. Б. принадлежал к александ- рийскому направлению в неоплатонизме. К много- числ. сочинениям Б., написанным им в переходный период от эпохи античности к средним векам, при- надлежат лат. пер. и комментарии к Аристотелю и Порфирию, трактаты о логике, арифметике, музы- ке и богословских вопросах. Последним произведе- нием Б. явился написанный им в заключении трактат «Утешение философией» (“Consolatio philosophiae”), вошедший благодаря многим пер. на различные язы- ки в сокровищницу мировой лит-ры. В нем Б. ведет диалог с философией, поучающей его, что земное счастье изменчиво, что только в добродетели муд- рец находит истинное утешение, что страсти должны подчиняться разуму, что всякая неудача ниспосыла- ется богом на благо человеку. Естествознанию и ма- тематике как наукам Б. отводил равноправное поло- жение наряду с теологией. Б. являлся канонизиро- ванным авторитетом в схоластич. логике, арифмети- ке, науке о музыке и богословии. БРАДОБРЕИ и их цирюльни являлись в античные времена характерной чертой развитых городов. Уже др. комедия упоминала в иронич. форме Б., к-рые стригли своих клиентов при помощи ножниц и расче- сок, оправляли или брили их бороды (применяя вме- сто мыльной пены растительное масло) в соответ- ствии с общепринятой модой. В функции Б. входила также и стрижка ногтей. Состоятельных клиентов подручные Б. посещали на дому. Представители зна-
Брак Брадобреи. Брадобрей, стригущий клиенту волосы (по терракоте из Танагры, 4 в. до н.э.) ти содержали для этих целей специально обуч. ра- бов. БРАК. В Др. Греции существовала моногамия (еди- нобрачие). Однако в легендах описываются и более др. формы Б. (клановая, похищение или купля неве- сты, полигамия), какие наблюдались у народов, стоящих на низкой ступени обществ, развития и на Востоке. Герои Гомера часто имели внебрачных жен. Нередкие при дворе Птолемеев в Египте Б. ме- жду братом и сестрой имели свой образец в мифоло- гии (Зевс и Гера). В Риме до нач. н. э. обычными бы- ли Б. manus, в к-рых жена совершенно покорна вла- сти мужа. Наряду с этой формой в соответствии с За- конами 12 таблиц существовали Б. «без власти», к-рые распространялись все шире. В таких Б. было уза- конено раздельное владение имуществом мужа и же- ны, в то время как в Б. manus жена в правовом отно- шении занимала место дочери, ее имущество при- надлежало мужу. Первой и гл. целью Б. как в Др. Греции, так и в Др. Риме было обеспечение кровного наследования. Уже Сократ и его ученики ценили в Б. полную общность жизни мужа и жены. Христиан- ство видело в таинстве Б. прежде всего организацию религиозной жизни. Необходимым условием при- знания законности Б. в Др. Греции было достижение совершеннолетия (Б. могли также совершаться ме- жду гражданами разных греч. гос-в), в Др. Риме — достижение брачного возраста (для девушки—12 лет, для юноши—14 лет), согласие обеих сторон, право на Б. (ius conubii) обоих партнеров и согласие властей. Б. запрещался, если одно из условий не со- блюдалось (напр., у рабов), а также душевноболь- ным и кровным родственникам. Брачная процедура сводилась к заключению договора жениха с отцом или опекуном невесты. Особый религиозный обряд заключения Б. (Confarreatio) существовал для патри- циев. Расторжение Б. происходило в случае смерти одного из супругов, при утрате гражданских прав или при разводе. В связи с падением нравов импера- тором Августом были изданы особые законы о Б. (Lex lulia de maritandis ordinibus, Lex Papia Poppaea). Сожительство, не признанное Б., у римлян называ- лось конкубинатом. БРАМИНЫ (санскрит жрецы-жертвоприносители), инд. жреческая каста. В греч. источниках Б. за их уедин. и аскетич. образ жизни называются также гимнософистами. Жизн. быт Б., обществ, функции и учение были описаны после инд. похода Александ- ра Македонского Мегасфеном. Последующие описа- ния Б. чрезмерно идеализируют их достоинства и добродетели. БРАСИД, спартанский полководец, в 424 до н. э. ру- ководил вторжением в сев. области Эгеиды, захва- тил Амфиполь и золотые рудники в Пангее, способ- ствовал отделению от Афин неск. союзных с ними городов во Фракии. В 422 Б. одержал при Амфиполе победу над афинским войском. В этом сражении Б. был убит. БРАХИГРАФИЯ (греч. короткое письмо), образо- ванное в новые времена слово; впервые использова- но англ, учителем письменности Питером Бейлсом для обозначения изобрет. им шифрованного сокращ. письма для дипломатия, службы. Примерно в нач. 20 в. термин нашел распространение в палеографии. Б. обозначает к.-л. сокращ. тип обычного письма (напр., аббревиатурного) в отличие от тахиграфии. БРАЧЧОЛИНИ Джан Франческо Поджо, часто на- зываемый Поджо (1380—1459), итал. гуманист, се- кретарь неск. пап, с 1453 канцлер Флорентийской республики. Б. часто предпринимал путешествия (в Германию, Англию, Францию, Швейцарию), в 1414 находился на Константинопольском церковном со- боре. Вывез из нем., швейц, и франц, монастырей множество др. рукописей малоизвестных или вооб- ще неизвестных рим. авторов (Квинтилиан, Стаций, Плавт, Тацит, Колумелла, Цицерон, Витрувий, Фронтин, Силий Италик, Валерий Флакк и пр.). Как писатель-гуманист прославился своими “Facetiae” (собрание подчас очень смелых анекдотов), к-рые имели большой лит. успех, а также «Техникой сочи- нения писем» (“Modus epistolandi...”) и целым рядом произведений моралистич. и философского содержа- ния в форме диалогов, политич. сочинений, речей и инвектив. Б. перевел на лат. яз. мн. произведения греч. авторов — «Киропедия» Ксенофонта, 1—4-ю книги «Исторической библиотеки» Диодора, «Лу- кия» Лукиана. БРЕНН, князь кельтского племени сенонов, пришед- ших с С. в Италию, победивших римлян при Аллии в 387 до н. э., завоевавших и разрушивших Рим, кро- ме Капитолия, к-рый, согласно мифу, спасли подня- тым шумом священные гуси Юноны. После вторже- ния в Верхнюю Италию венетов галлы оставили за- воеванные терр., однако перед этим римляне были вынуждены выплатить им откуп. Предания пове- ствуют, что, взвешивая сумму откупа, Б. бросил на чашу весов и свой меч со словами, ставшими крыла- тыми: «Горе побежденным!» (“Vae victis!”). БРЕХТ Бертольт (1898—1956), нем. писатель, поэт, теоретик иск-ва, режиссер; еще в гимназия, годы на- чал заниматься буржуазной историей античности и лит-рой. В своих злободневных политич. произве- дениях Б. часто прибегал к античным материалам, мотивам и формам (напр., назидательная пьеса «Го-
Б Бронза 83 рации и Куриации» по Ливию). Им разработаны ме- тоды и созданы образцы критич., историк., материа- листич. и диалектик, освоения античного культурно- го наследия в социалистич. обществе (напр., «Анти- гона Софокла», написанная на основе пер. Гёльдер- лина, 1947). Полемика Б. направлена против культа героев (опера «Осуждение Лукулла» на музыку Пауля Дессау, 1951; «Кориолан» по Шекспиру, 1952—1953), он показал последствия политики вели- ких мужей для маленьких людей («Раненый Сократ», 1939; «Цезарь и его легионер», 1942; рассказы). В ро- мане «Дела господина Юлия Цезаря» (фрагмент, 1938—1939) вскрываются «на основании источни- ков» скрытые пружины возвышения Цезаря, «про- образа всех диктаторов». Незавершенной осталась его стихотворная интерпретация Коммунистическо- го манифеста (написанная гекзаметром) в виде нази- дательного сочинения по образцу Лукреция и Верги- лия. Несмотря на свою симпатию к буржуазному театру, Б. разработал теорию и практику «неаристо- телева» «эпического» театра («Малый органон для театра», 1948). БРИАКСИЙ, греч. скульптор 2-й пол. 4 в. до н.э., по-видимому, из Карии. Участвовал в изготовлении фризов сев. стороны Галикарнасского мавзолея; ему приписывается также статуя Мавсола из этой усы- пальницы. В Афинах обнаружено подписанное им ос- нование с изображением всадника. Очевидно, Б.— создатель образа Сараписа, запечатл. в неск. дошед- ших до нас скульптурах. БРИГАНТЫ, племя кельтского происхождения, на- селявшее Винделицию по берегам Боденского оз. и давшее назв. г. Брегенц (Brigantium). БРИГЕЦИО, ныне Szony-Komarom, с 1 по 4 в. н.э. — город и рим. военный лагерь в пров. Панно- ния на правом берегу Дуная; со времен императора Траяна постоянное место расквартирования рим. легиона. Провед. археология, раскопки выявили остатки укреплений, водопровод протяженностью 17,5 км, остатки ворот военного лагеря и жилые до- ма, а также некрополи. БРИСЕИДА, согласно греч. мифу, прекрасная ра- быня и возлюбленная Ахилла. Агамемнон, вынужд. отказаться от своей пленницы Хрисеиды, отнял у Ахилла Б. Это явилось причиной ссоры между во- ждями и гнева Ахилла (сюжет «Илиады» Гомера). Полотна Рубенса и Тьеполо. БРИТАНИЯ {лат. Britannia, греч. Prettanike), наибо- лее крупный из Британских о-вов и находившаяся на его терр. рим. пров. Впервые в поле зрения греков Б. попала благодаря финикийским мореплаваниям к богатому цинковыми залежами Корнуоллу. В сочи- нении “Ora maritima” Авиен именует Б. Альбионом в отличие от Ирландии (lerne). Б. была населена еще в эпоху палеолита; примерно с 500 до н. э. сюда ста- ли переселяться кельтские племена. В 55 и 54 до н. э. Цезарь предпринял 2 экспедиции в Б.; при Клавдии римляне в 43 н. э. захватили юж. области о-ва и про- возгласили их рим. пров. В 61 Светоний Паулин подавил восстание икенов, возглавляемое их цари- цей Боудиккой. Во времена Флавиев римляне благо- даря Юлию Агриколе, тестю знаменитого историка Тацита, расширили свои владения в Б. в сев. направ- лении до Клоты и Бодотрии. Однако Адриану при- шлось оставить терр. нынешней Юж. Шотландии. По его указу для обеспечения безопасности рим. вла- дений в Б. был сооружен оборонительный вал от Карлайта до Ньюкасла, строительство к-рого завер- шилось в 127. При Антонине Пии в 143 граница вновь была продвинута на С. и укреплена оборони- тельным валом. Несмотря на это, в 184 Септимий Север, разделивший Б. на две пров. — В. inferior (ни- жняя Б.) на В. и В. superior (верхняя Б.) на 3., — снова был вынужден отойти к Адрианову валу. В 259—268 Б. входила в состав империи узурпатора Постума; при Караузии и Аллекте Б. отделилась в 286—297 от Римской империи, но вновь возвращена в ее состав Констанцием Хлором. В 4 в. Б. подвергалась частым нападениям пиктов и скотов из Шотландии (Каледонии), а также герм, племен (франков, сак- сов). В нач. 5 в. римляне вывели свои войска из Б. Власть на о-ве перешла в руки местных племен и вторгшихся в его пределы англов, саксов и ютов. Наиболее сильно романизированными областями Б. стали юж. и юго-вост, районы, где римляне основа- ли гг. Эбуракум (Йорк), Лондиниум (Лондон) и Ка- мулодунум (Колчестер). БРИТАНСКИЙ МУЗЕЙ. Основанный в 1753, Б. м. располагает обширным собранием произведений ан- тичных иск-в, наиболее знаменитые из к-рых при- обретены в 19 в. К их числу относятся скульптуры из Парфенона, Бассы, Галикарнасского мавзолея, а также памятник гарпий и нереид из Ксанфа. БРИТОМАРТИДА, критская богиня. Преследуемая царем Крита Миносом, Б. бросилась с утеса в море, но была выловлена рыбачьими сетями и спасена (от- сюда другое имя Б.—Диктинна, от греч. сеть). БРОЖЕНИЕ. В древности был известен процесс естеств. Б. до степени получения алкогольного на- питка и далее до степени получения уксуса. Но выде- лять чистые продукты Б. еще не умели. В Вавилоне и Египте пиво и вино изготавливались уже в 3-м тыс. до н. э. Медовый напиток был известен грекам и ри- млянам; еще в 4 в. до н. э. он считался обычным на- питком и у сев.народов. Для Б. больших количеств теста применяли дрожжи. БРОМИЙ {греч. шумящий), одно из прозвищ Дио- ниса. БРОНЗА. В 12—11 вв. до н. э. на смену др. бронзо- вым культурам в эгейском и италийском регионах пришли культуры железного века. Однако Б., как и технология, приемы ее обработки (ковка, чеканка, гравировка и пр.), находила широкое применение в изготовлении сосудов, утвари, столовых приборов, украшений, скульптур и рельефов. В частности, в Греции активно развивался применявшийся в 8 в. до н. э. для изготовления мелких изделий из бронзы метод сплошной отливки. В 6 в. до н. э. в изготовле- нии больших статуй встречается метод пустотелой отливки, изобретение к-рого греки (ошибочно) при- писывали литейщикам Ройку и Феодору из Самоса. Для отливки крупных бронзовых изделий бронзо- плавильная печь должна была вмещать около 300— 500 кг руды и иметь высоту не менее 5—6 м, чтобы расплавл. металл еще до затвердения мог заполнить все изгибы формы, включая и самые мельчайшие. Наиболее сложной являлась отливка бронзового из- делия по частям, т. к. она требовала соблюдения строгой пропорции каждый раз вновь смешиваемой шихты, определявшей совпадение цветовых оттен- ков будущих деталей. Добавление медных и оловян- ных (4—32%) присадок, а также часто варьировав-
84 Бруктеры Б Бронза. Плавильная печь для бронзового литья, инструменты, литейщики и детали отливок (рисунок на кубке, ок. 480 до н. э.) шихся присадок цинка, свинца и мышьяка определя- лось предназначением изделия и его желаемой окра- ской; в частности, при изготовлении зеркал основной присадкой являлось олово, для монет—свинец. Стандартизированные сплавы, пользовавшиеся вы- соким спросом, производились в Коринфе, Делосе и Эгине. Основываясь на том, что в таких местах, как Олимпия, Делос, Дельфы, Коринф, Афины и Ро- дос, насчитывалось примерно по 3000 бронзовых статуй в каждом, путем несложного расчета можно прийти к выводу, что в Греции в период ее расцвета изготавливалось не менее одной большой статуи ежедневно. Позднее, в эпоху эллинизма, на этой ос- нове развивалось изготовление колоссальных ста- туй. Достижения этрусков в области бронзового литья были также весьма значительны (напр., брон- зовая статуя рим. оратора Авла Метелла). Изделия этрусского бронзового производства доходили даже до Скандинавии. Медь этруски добывали в место- рождениях ок. г. Волатерра, олово импортировали из Испании и Британии; в качестве присадки широко использовали свинец. В Вольсиниях римлянами в 265 до н. э. были захвачены в качестве трофеев ок. 2000 бронзовых статуй. Римляне внесли в технику изготовления бронзовых изделий мало нового. Они в целом заимствовали известные методы и техноло- гии и сумели на этой базе значительно расширить ас- сортимент товаров бронзового ремесла (мебельная обшивка, украшения для лошадей, декоративные ар- хитектурные элементы, колоссальные произведения скульптуры). Римляне высоко ценили также тонкие греч. работы из Б. в классич. стиле, в больших кол- вах привозимые ими в Италию в ходе военных кам- паний. Из этих произведений сохранились лишь не- многие, б. ч. работы позднего периода и копии, т. к. языч. произведения в связи с нехваткой металла бы- ли христианами переплавлены. В последние годы це- лый ряд ценных произведений иск-ва был обнаружен в ходе подводных археология, исследований. Глаза бронзовых статуй часто изготавливались из полуд- рагоц. камней. БРУКТЕРЫ, герм, народ, живший по обе стороны реки Липпе; в 12 в. до н. э. при Друзе Б. покорены римлянами. Затем Б. примкнули к восстанию Арми- ния против римлян и участвовали в 9 в н. э. в сраже- нии в Тевтобургском лесу; в 14— 16 вели войну про- тив Германика. Под предводительством своей про- рицательницы Веледы Б. в 69—70 участвовали в восстании батавов и ок. 100 сумели продвинуться до рейнских берегов возле Кёльна. Покоренные в 310 Константином I, Б. в 4 в. слились с франками в один народ. БРУНДИЗИЙ, ныне Бриндизи, портовый город в античной Калабрии на адриатич. побережье Ита- лии; в древности населялся мессапийцами; в 244 до н. э. превращен в рим. колонию и стал с 89 муници- пием; приблизительно во 2 в. до н. э. Аппиеву дорогу (via Appia) из Капуи до Б. удлинили в юго-вост, направлении. Из Б. отправлялись корабли в плава- ние к берегам Греции. БРУТ. 1. Луций Юний, легендарный основатель Римской республики, вел борьбу против тирании царя Тарквиния Гордого, закончившуюся изгнанием последнего. В 509 (?) до н. э. вместе с Коллатином из- бран консулом. Б. был убит в поединке с Арунсом, сыном изгнанного царя. 2. Марк Юний (85—42 до н. э.), политич. сторонник Цицерона (сохранилась его переписка с Цицероном в 2-х книгах); с 48 сто- ронник Цезаря, к-рый назначил его в 46 наместни- ком пров. Цизальпийской Галлии (Gallia Cisalpina), а в 44 — претором. Позднее вместе с Гаем Кассием участвовал в заговоре против Цезаря, направл. на сохранение республиканской власти сената. После убийства Цезаря Б. и Кассию пришлось бежать из Рима. Собранное ими войско потерпело сокруши- тельное поражение от войск триумвиров Октавиана и Антония. Как убежд. стоик, Б. покончил жизнь са- моубийством. До нас дошли слова, будто бы про- изнес. перед смертью Цезарем, заколотым мечами заговорщиков: «И ты, Брут!» (“Et tu quoque, Bru- te!”), которые впервые встречаются в трагедии Ше- кспира «Юлий Цезарь». Согласно Светонию, Цезарь произнес на греч. яз.: «И ты, дитя?» Оба выражения стали крылатыми словами. БРУТТИЙ. Ныне Калабрия на Ю.-З. Апеннинского п-ва; с сер. 1 в. до н. э. населялась умбрийско-сабин- ским племенем бруттиев? к-рые вели борьбу против греч. городов, Александра из Эпира (в 30-х гг. 4 в. до н. э.) и Агафокла (ок. 300). С 272 племя попало в зависимость от римлян; в 216 до н. э. стало со- юзником Ганнибала; после поражения от римлян, основавших в Б. рим. и лат. колонии, бруттии боль- шей частью обращены в рабство. Б. превратился позднее в область с развитым латифундистским х-вом рим. аристократов. Назв. «Калабрия» было перенесено на Б. от античной Калабрии в визант. времена (7 в. н. э.).
Букраний 85 БУДЕ (латинизированное имя Буддеус) Гильём (1467 1540), известнейший в свое время специалист в облас1и греч. исследований и один из основополо- жников гуманистич. начал во Франции. Побудил Франциска I к созданию College de France (1530); на- писал введение в курс греч. яз. (“Commentarii linguae graecae”, 1529). Б. принадлежит заслуга в восстанов- лении текста рим. пандектов (1508) и составлении комментариев к ним. Своим трактатом «Об ассе и его составных частях» (“De asse et partibus eius”) заложил основу метрология, науки, необходимой для понимания античной фармации и медицины. За- дача созданной в 1917 Ассоциации Гильёма Буде за- ключается в поддержке исследований в области классич. старины и греко-лат. культуры. БУЗЕНТО, река в Бруттии (ныне Калабрия), приток Кратида (Крати), впадающий в него недалеко от Консенции (Козенца). Согласно преданиям, в водах Б. в 410 похоронен король вестготов Аларих. Назва- ние «Б.», ставшее широко известным благодаря с ти- хо 1ворению Августа фон Платена, произошло вследствие ошибочного отождествления Б. с другой рекой — Буссенто (лат. Buxentus) в Лукании. БУЗОЛЬТ Георг (1850—1920), представитель пози- гивистского направления в историографии кон. 19 в. Б. написана «Греческая история до битвы при Херо- нее» в 4 томах (1885, 1893—1904, не окончена). В ра- бою над 2-м томом, озаглавл. «История греческого государства» (1892, 1920—1926), участвовал также X. Свобода. БУКВЫ, восходящее к рунам, древнейшим герм, письменам, обозначение письм. знаков, первона- чально в смысле «знаков письма в книге» (т. е. в ко- дексе), т. к. руны выцарапывались на дереве или кам- не. Отличительной особенностью написания рунич. букв являлись косые линии («перекладины»). С упад- ком рунич. письма Б. стали общим обозначением «знаков письма» вне их связи с материалом, на к-ром они писались. БУКЕЛЛАРИИ (лат. bucella), часто употребляв- шееся в 5 в. выражение для обозначения военной сви- ты (comites, satellites и т. д.) полководцев или част- ных лиц. Эта приватная военная служба, носившая в Римской империи полуофициальный характер и иногда преследовавшаяся в законодательном по- рядке, сыграла заметную роль при переходе к ран- нему феодализму, напр. в вестготском королевстве (до 7 в.) БУКЕФАЛ (греч. Bukephalos), конь Александра Ма- кедонского. Пал в 326 до н. э. во время битвы против Пора; в его честь был основан г. Букефалия (совр. Джалалпур). БУКОЛИКА (от греч. bukolos — пастух), пастуше- ская поэзия. Корни античной Б. лежат в народной пастушеской песне, характерной гл. обр. для Сици- лии. Как лит. жанр Б. появляется лишь у Феокрита, однако и до него у различных авторов встречаются буколич. элементы (напр., у Стесихора, создавшего типичный образ пастуха Дафниса). Б. возникла в эпоху интенсивного заселения городов как выраже- ние сентиментальной тоски по простоте сельской жизни и ее близости к природе. Ее представители принадлежали к господствующим слоям общества. «Идиллия» Феокрита рисует сельскую жизнь в ее естеств. простоте. Образы пастухов, довольно жиз- ненные, умеренно идеализированы, место дей- ствия — часто Сицилия. В противоположность это- му в поздней греч. Б. (Мосх, Бион) заметна сильная склонность к сентиментально-идеализированному изложению; эти черты прослеживаются также в по- следнем крупном произведении греч. Б.—пасту- шеском романе Лонга. Рим. Б., опиравшаяся на эл- линистич., после первых опытов (Мессала — на греч. яз., Галл) достигла своего расцвета в 10 эклогах, или «Буколиках», Вергилия. В ней изображение пасту- шеского мира сильно идеализировано (страна Ар- кадия), однако оно не является самоцелью, а лишь фоном, к-рый позволяет выразить (также и в сим- волич. форме) интересы поэта и его современников. Античная Б. нашла свое позднейшее выражение в многочисл. заимствованиях формы и мотивов в пасторальной поэзии большинства европ. стран 16—18 вв. БУКРАНИЙ (греч. бычья голова), орнамент в виде черепов, распространен в греко-рим. иск-ве как деко- ративный элемент; с 3 в. до н. э. часто объединялся с гирляндами в особый фриз, применялся в архитек- туре, на рельефах (напр., саркофаг Кафарелли), в на- стенной и вазовой живописи. Б. был также излюбл. орнаментом в Ренессансе. Булевтерий. Реконструкция здания совета в Милете
86 Буле БУЛЕ (греч. bule — совет), в греч. городах- гос-вах—государств, совет, к-рому поручалось ве- дение важнейших политич. дел. В Афинах Сол оном в противовес аристократич. ареопагу был создан Со- вет 400, Клисфеном — Совет 500 (в него избиралось по 50 человек от каждой вновь созданной филы). БУЛЕВТЕРИЙ (греч. buleuterion), место заседаний буле; в интерьере — опорные колонны, ряды сидений поднимались ступеньками, фасад здания расчленен. Успешно реконструирован в числе прочих Б. Милета (2 в. до н. э., части сооружения в Берлинском антич- ном собрании). БУЛЛА (лат. bulla), кожаный или металлич. (у со- стоятельных людей — золотой) футляр, носившийся на шее; в нем хранился амулет рим. ребенка; когда подросток надевал мужскую тогу (у девушек — перед замужеством), Б. посвящался домашним ла- рам. Триумфатор носил Б. с апотропеич. талисманом. БУМАГА (греч. papyros). Введенная в употребление арабами, Б. быстро распространилась из-за практич- ности использования и дешевизны изготовления. Первое бумажное производство в совр. смысле, т. е. накатом водянистой тряпичной массы на сетчатые основания, появилось в Китае ок. кон. 1-го тыс. до н.э., причем применялась смесь соломенного или древесного волокна, хлопка и тряпья, превращ. в размельч. массу и проклеенная под давлением. Впервые начиная с 8 в. н.э. Б. проникла в Египет и мало-помалу вытеснила папирус и пергамент. Б. употреблялась для записи коптских и в значительной мере арабских текстов. БУРГ, очевидно, заимствованное римлянами у гер- манцев небольшое поселение укрепл. типа. БУРГУНДЫ, вост.-герм. племя, древнейшие поселе- ния к-рого находились в районе устья Одера. Оттуда Б. переселились в долину р. Майн. Первые столкнове- ния между Б. и римлянами относятся к 279 н. э. В 4 в. Б. потеснили алеманнов и переправились в 407 через Рейн. В 413 они получили от императора Гонория при- граничные области Галлии (в районе Вормса и Майн- ца) и осели после сокрушительного поражения (отраж. в сказании о Нибелунгах), нанес, в 437 бургундскому королю Гундиоху Аэцием и гуннами в Сапавдии (Са- войе) в районе Женевы. В 534 гос-во Б. покорено фран- ками. Наряду с Бургундским законом (Lex Burgundio- num), изданным в 501 и сохранявшим силу вплоть до 9 в. включительно, обязательным для рим. граждан, живших в Бургундии, был также закон Lex Romana Burgundionum. При распаде франкского королевства в средние века возникло неск. самостоятельных бур- гундских гос-в. Ок. 900 граф Ришар Отёнский основал в Центральной и Вост. Франции франц, герцогство Бургундия, в назв. к-рого, единств, из географич. имен, сохранилось имя существовавшего некогда племени. БУР ДИГАЛА (ныне Бордо), гл. город кельтского народа битуригов. В 56 до н.э. Б. была завоевана римлянами и стала позднее столицей пров. Аквита- ния, с 4 в.— Аквитании II. В Б. родился Авзоний. БУРДЮК, кожаный сосуд для транспортировки жидкости. В Риме при тушении пожаров применя- лись Б. из бычьих кишок, к-рыми пользовались по- жарники-сифонарии, снабженные насосами Ктеси- бия. Использовать Б. с этой целью впервые предло- жил Аполлодор из Дамаска в ПО н.э. БУРКХАРДТ Якоб (1818—1897), видный буржуа- зный историк в области культуры, искусствовед, про- Бурдюк Бурдюк для вина делался из шкуры животных. На рисунке изображен сатир, зажимающий правой рукой горло почти пустого бурдюка (чаша работы художника Эпиктета с его подписью, 520-490 до н.э., Афины) фессор в Цюрихе (1855) и Базеле (1858). Его произве- дение «Эпоха Константина Великого» (1853) посвя- щено упадку античности, вызванному ее внутр, кри- зисом, а также проблеме преемственности античной культуры в христианстве. Как искусствовед и исто- рик Б. занимался в осн. иск-вом эпохи Возрождения в Италии. После кончины ученого на основании кон- спектов его лекций в 1898—1902 были изданы 4 то- ма «Истории греческой культуры», оказавшие за- метное влияние на развитие культурной историогра- фии. Хотя Б. в своем анализе истории как процесса был свободен от телеологич. воззрений, его культур- но-историч. обзор в лит. форме дает более близкое к действительности общее представление о греч. ан- тичности, чем неогуманизм. Под влиянием песси- мизма Шопенгауэра Б. считал историю самой не- научной из всех наук («Размышления о всемирной истории», 1905). Ницше считал Б. своим учителем. БУСИРИС, Бусирисд в греч. мифе сын Посейдона, егип. царь. Б. убивал всех чужеземцев, прибывавших в его страну. Когда Б. подвел Геракла к алтарю, что- бы умертвить его и тем самым принести в жертву, герой порвал путы и убил Б. «БЫСТРЕЕ! ВЫШЕ! СИЛЬНЕЕ!» («Citius! Altius! Fortius!») — девиз совр. олимпийского движения. Выражение возникло в нов. времена; античный экви- валент отсутствует. БЫТИЕ (греч. einai, лат. esse), философская катего- рия, к-рая обозначает все существующее, как мате- риальное, так и идеальное, независимо от любого последующего определения. Материалистич. по сути точку зрения на Б. развил Парменид. Он рассматри- вал единое, вечное, недвижимое, неизменное, неде- лимое Б. как материальную субстанцию мира. Т. к. сущее может быть мыслимо, то Б. и мышление тож- дественны. Платон придерживался идеалистич. точки зрения, согласно к-рой настоящее Б. свой- ственно только идеям, в то время как материальный мир есть лишь «тень» этих идей и знает только про- цесс становления. Аристотель использует понятие
Б Бюст 87 «Б», во многих значениях, но первое из них то, в к-ром под сущим понимается нек-рое «что», обозна- чающее сущность. Итак, отсюда следует, что «пер- вое сущее, к-рое существует не только в чем-то ином, но просто «есть»,— это сущность». Это есть форма или образ (morphe), Б. к-рого лежит в основе всего. Аристотель считал первой задачей философии иссле- довать сущее как оно есть и Б. как таковое. Из этих постулатов берут начало метафизика и онтология как философские дисциплины. Категория Б. заняла позднее центральное место в философии Фомы Ак- винского и в неотомизме. БЮСТ (итал.-франц. погрудное изображение), по- плечное или погрудное скульптурное изображение человека, наиболее распростран. вид скульптурного портрета. Иск-во Б. берет начало от греч. герм, по- лучает дальнейшее развитие в эпоху эллинизма (3—1 вв. до н. э.) и играет большую роль в рим. иск-ве пор- трета предков (лат. imago). Характерным для рим. мастеров было убеждение в том, что внешний облик изображаемого человека не должен противо- речить внутр, миру индивидуума. Иск-во Б. вновь получило распространение начиная с эпохи Возро- ждения.
«В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ ЗДОРОВЫЙ ДУХ» (лат. “Mens sana in corpore sano”), цитата из одной из са- тир Ювенала (10, 356). Ее первоначальный смысл за- ключался не столько в утверждении, что здоровому телу свойствен здоровый дух, сколько в обращении к богам с просьбой ниспослать здоровому телу здо- ровый дух. ВААЛ (семит, господин, владыка), зап.-семит, бог или демон, к-рого представляли живущим и дей- ствующим в к.-л. определ. месте. Это божество оли- цетворяло, как правило, плодородие и вегетацию, а также выполняло государственно-культовые функ- ции (право, война). Этим объясняется, что В.Гадад из Угарита и Баальбека, В. Хаммон из Карфагена и В. Шамим из Пальмиры отождествлялись в элли- нистич. и рим. периоды развития ближневост, рели- гии с Зевсом и Юпитером. Различные формы культа В. распространились благодаря рим. военным кам- паниям и торговле рабами вплоть до зап. рим. гра- ниц. В Риме культ В. был введен императором Ге- лиогабалом от В. из Эмесы. ВАВИЛОН, греч. наименование семит, города на Евфрате Бабилима («Врата Господни»). В. был сто- лицей Древнего и Нового Вавилонского царства, значительным культурным и хозяйств, центром. Раскопки, выполн. в 1899—1917 нем. археологом Ро- бертом Кольдевеем, выявили городские укрепления, царский дворец, храмовый комплекс бога Мардука, целый ряд других храмов и жилой квартал. Одну из частей царского дворца можно с полным основа- нием идентифицировать с описанными Геродотом «висячими садами» Семирамиды, с их террасными инженерными сооружениями над сводами и ис- кусств. оросительными установками. В 538 до н. э. В. был завоеван персами. В. неоднократно под- нимался на восстания против перс, владычества. Первое греч. описание города сделано Геродотом; позже о нем упоминалось в сочинениях других ан- тичных авторов. В 331 до н. э. В. был завоеван Алек- сандром Македонским, затем захвачен полководцем Александра Селевком и вошел в состав царства Се- левкидов. В кон. 2 в. до н. э. В. попал под власть пар- фянского царя. С этого момента начался упадок го- рода. Находки из В. в настоящее время находятся в осн. в Музее Передней Азии в Берлине. ВАВИЛОНИЯ, греч. обозначение местности южнее совр. Багдада, названной по г. Вавилон. Эта область в 331 до н.э. была отвоевана у персов Александром Македонским. После этого В. вплоть до 140 до н. э. входила в состав гос-ва Селевкидов, затем завоевана парфянами и оставалась под их господством до 227 н. э. Римляне, боровшиеся с парфянами во времена императора Траяна (115) и затем Септимия Севера (199), на короткое время захватывали и В. Наследни- ками парфян стали персы династии Сасанидов. ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ, священная башня (зик курат) в честь бога-покровителя Вавилона Мардука, вавилонцы называли его Этеменанки История строительства В. б. относится ко 2-му 1ыс. до н. э , окончательный вид она приняла в 6 в до н. э., в пе- риод правления Навуходоносора П; греки считали В. б. одним из чудес света. Согласно Библии (Быгие. гл. И), возведение и разрушение башни гесно связа но со смешением языков разных народов. Описания Геродота и археологии, находки (Р. Кольдевея и других) помогли получить предс гавление об этом сооружении. Башня представляла собой массивное кирпичное сооружение семи ступеней (дл. стен со- ставляла 92 м, выс. -91 м); на самом верхнем ярусе, куда можно было попасть по лестнице, находилось маленькое святилище, в к-ром будто бы жил бог Мардук. Александр Македонский снес уже начав- шую разрушаться В. б., т.к. планировал построить вместо нее гл. святилище империи. ВАГАНТОВ ПОЭЗИЯ (от лат. vagari скитаться), процветавшая в 12—13 вв. поэзия странствующих школяров (clerici vagantes). За редкими исключения- ми (Гуго Орлеанский, Вальтер Шатильонский, Архи- пиит), В. п. была анонимной (осн. собрание Carmina Burana). Предметами В. п. были природа, любовь, вино и азартные игры, воспевавшиеся в чув- ственно-радостных земных стихах. Среди произведе- ний В. п. встречаются морально-сатирич стихотво- рения и стихотворения-пародии, направл. против упадка нравов католич. духовенства; стихотворения на темы из античной мифологии, на политич. темы; стихотворения, повествующие о радостях и печалях жизни вагантов (стихотворения-просьбы). В В. п. ча- сты реминисценции из Библии и античной лит-ры, особенно Горация и Овидия. Излюбл. формой В. п. является т. н. вагантская строка, состоящая из повы- шающегося семисложника и понижающегося шести- сложника (напр., Meum est propositum/in taberna mori). Вагантские строки, как правило, связывались в т. н. вагантские строфы с конечной рифмой. В оп- редел. смысле В. п. с ее смешением народных и ан- тичных, светских и духовных элементов представля- ет собой в ср.-век. лат. лит-ре параллель к нем. при- дворной поэзии миннезанга. Нек-рые произведения В. п. продолжали жить в студенч. среде в виде песен. ВАЗА ФРАНСУА, кратер с орнаментом а1тич. чер- нофигурного стиля 2-й четв. 6 в. до н. э. Найден А. Франсуа возле Кьюзи (Chiusi), хранится в архе- Ваза Франсуа (Флоренция, Археологический музей)
в Вазописец Пентесилеи 89 Вазописец Ниобид. Избиение Ниобид. Кратер ологич. музее Флоренции. На В. Ф. имеются подписи гончара Эрготима и вазописца Клития. Содержа- тельная композиция рисунка (циклы Ахилла и Тесея) и художеств, исполнение отдельных фигур свиде- [ельствуют о высоком уровне греч. вазописи. ВАЗОПИСЕЦ НИОБИД, аттич. вазописец 5 в. до н. э. (2-я четв.), именуется так по его произведению— росписи на кратере «Избиение Ниобид» (Лувр). В ней с особой наглядностью отразились кардиналь- ные нововведения, освоенные монументальной жи- вописью: распределение фигур по различным пла- нам, изображение контурной линии земной поверх- ности, трехчетвертные повороты головы, нюансиро- ванное изображение лиц. Великолепные батальные сцены В. н. (напр., битва греков с амазонками) также находятся под очевидным влиянием монументаль- ной живописи. ВАЗОПИСЕЦ ПАНА, мастер Пана, греч. вазописец аттич. краснофигурной керамики, названный по бос- тонскому «кратеру Пана». Есть доказательства, что его работы относятся ко 2-й пол. 5 в. до н. э. В. П. принадлежит к числу зачинателей раннеклассич. стиля. Осн. его работа, помимо кратера Пана, педи- ка Бусириса—в Афинах. Они столь же прекрасны, как олимпийская скульптура. ВАЗОПИСЕЦ ПАНАЙТИЯ, мастер Панайтия, греч. вазописец по аттич. краснофигурной керамике, рабо- тавший в кон. 6—нач. 5 в. до н. э., названный по со- хранившейся на чашах его работы часто встречаю- щейся надписи «любимца Панайтия». Основные его работы — чаша Тесея из Лувра и чаша Эврисфея из Британского музея в Лондоне. В. П. принадлежит к мастерам — новаторам краснофигурной вазописи строгого стиля. ВАЗОПИСЕЦ ПЕНТЕСИЛЕИ, греч. вазописец ат- тич. краснофигурных сосудов раннеклассич. периода (2-й пол. 5 в. до н. э.), назван так по чаше с изображе- нием Пентесилеи, хранящейся в Мюнхене (с изобра- жением смерти Пентесилеи?), к-рая так же, как чаша Тития, является вершиной его творчества. Помимо монументального решения центр, образа этих и других чаш, художник с живым чувством изобра- жает бытовые сценки (школу, палестру, любов- ные утехи, комос), в особенности сцены из жизни эфебов. ритон кили к канфар лутрофор лекиф Вазы
90 Вазописец Пистоксена в ВАЗОПИСЕЦ ПИСТОКСЕНА, греч. вазописец, ма- стер аттич. краснофигурной вазописи 70—60-х гг. 3 в. до н. э.; один из выдающихся вазописцев ранней классики, расписывавших чаши. Назван по расписан- ному им для Пистоксена скифосу, находящемуся в Шверине, на к-ром изображены деяния Геракла и Лина. ВАЗЫ (лат. vasa, итал. vasi — сосуды, посуда), сосу- ды из обожж. глины, изготовлявшиеся в больших кол-вах как бытовая посуда (а не как В. в совр. смы- сле), посвятительные и погребальные сосуды. В., к-рые первоначально изготовлялись вручную, а впо- следствии— на гончарном круге, следует отличать от В., производившихся с использованием формо- вочных штампов (негативов). Эти В., как правило, украшались рельефами, отсюда назв.— рельефная керамика (напр., мегарские кубки, сосуды из сиен- ской глины и др.). В росписи В. различаются неск. видов техники. В геометрич. стиле (9—8 вв. до н. э.) господствовала силуэтная роспись. Ориентализи- рующему (ковровому) стилю 7 в. свойственна кон- турная роспись с присущим ей стремлением к запол- нению всей поверхности сосуда. Чернофигурная тех- ника утверждается в кон. 7 в. В ее аттич. варианте на красный фон наносились черные фигуры. Проца- рапыванием контуров и внутр, линий фигур достига- лось более точное членение и пластич. изображение. Менее чем через столетие появляется краснофигур- ная техника, при к-рой лаковое покрытие заполняло фон, а фигуры изображались в естеств. цвете обожж. глины. Изображение, т. о., было более глубоким, чем фон; это достигалось за счет различной толщины ла- ка (или жидкого фаянсового теста) и использования трех стадий обжига (окисление, восстановление, реок- сидация). Наряду с применявшейся на аттич. и ниж- неиталийских В. вплоть до 2-й пол. 4 в. до н. э. крас- нофигурной техникой в 5 в. появляется белофонная роспись, гл. обр. на лекифах. Чернофигурная техника пережила краснофигурную и применялась на призо- вых панафинейских амфорах до 2 в. до н. э. Типы В.; для хранения и для смешивания вина с водой (ам- фора, стамнос, пелика, кратер, псиктер); В. для нали- вания и черпальные В. (гидрия, ойнохоя, киаф); В. для питья (килик, канфар, скифос, ритон); культо- вые, парфюмерные и другие В. (лутрофор, лекиф, ала- бастр, арибалл, аскос, пиксида). Центры изготовле- ния В. Во времена господства геометрич. стиля веду- щая роль принадлежала аттич. мастерским. В 7 в. первенство перешло к Коринфу в соответствии с его превосходством в экономии, и политич. областях (протокоринфские и коринфские В.). Лишь в сер. 6 в. до н. э. вновь начинают лидировать Афины в связи с их экономил, усилением при Писистрате и общим расши- рением торговых сношений. В это же время возраста- ет производство халкидских, лаконских, родосских В. и В. из Фикеллуры, а также гидрий из Цере, что связано с кратковрем. расцветом этих городов. Во 2-й пол. 5 в. наряду с аттич. вазописью, переживавшей определ. упадок во время Пелопоннесской войны, появляется раннеиталийская вазопись, вытесненная в свою очередь в 4 в. апулийскими В. и отличающи- мися оригинальностью изображений флиаковскими В. Свидетельством вторичного расцвета аттич. мастер- ских в 4 в. являются пантикапейские В. Из В. эллини- стич. времени внимания заслуживают в греко-вост, ареале т. н. керамика зап. склона (зап. части афинско- го Акрополя), а на италийском 3.— керамика из Гна- фии. Значение В. Как украшенные фигурами В. ге- ометрич. и коврового стилей, так и расписанные изо- бражениями сосуды чернофигурной и краснофигур- ной техники дают редкую возможность непосредств. знакомства с мифологии, представлениями, культом и повседневной жизнью греков. Многочисленность и хорошая сохранность В. придают им особое значе- ние как источнику изобразительного иск-ва греков. Общая статистика находок В. по типам, характер- ным для той или иной мастерской, позволяет делать выводы о развитии экономики греч. городов. ВАЗЫ ГАДРА (Hadra), гидрии эллинистич. периода (3 в. до н. э.). Получили назв. от зап. некрополя Алек- сандрии. Из украшений на В. Г. в большинстве слу- чаев имеется только расписной орнамент. В. Г. слу- жили преим. в качестве урн для пепла сожженного покойника. ВАЗЫ ГНАФИЯ (лат. Gnathia), тип эллинистич. ваз, получивших назв. по месту первых находок на апулийском побережье (Юж. Италия). Датируются 2-й пол. 4 в. и 1-й пол. 3 в. до н. э. Позднее распро- странились через всю Италию до Испании и Алек- сандрии. Эта керамика, очевидно копировавшая ме- таллич., отличалась продуманной формой и деко- ративным оформлением (белая или цветная на чер- ной основе). ВАЗЫ СТИЛЯ «КАМАРЕС», вид керамич. изделий среднеминойского периода (19—18 вв. до н. э.); назв. свое получили по тому месту, где они были обнару- жены,—грот около Камареса (ср. часть о. Крит). Это вазы с очень тонкими стенками, расписанные по черному фону, гл. обр. белой, красной и оранжевой краской. В. с. «К.»—наиболее соверш. вид миной- ского иск-ва керамики. ВАКХ, имя греч. бога вина Диониса, к-рого так- же называли Бахус (лат.). ВАКХАНАЛИИ (лат. Bacchanal), рим. мистериаль- но-оргиастич. празднества тайного культа в честь греко-рим. бога вина Вакха (Диониса); первоначаль- но к участиям в В. допускались лишь женщины. Из-за частых беспутств и разврата участников празднеств в 186 до н. э. на В. сенатским указом на- ложены строгие ограничения, хотя В. и не были пол- ностью запрещены. ВАКХАНКА, почитательница греч. бога Диониса; назв. происходит от его имени Вакх (лат. Бахус). Употребляется также наименование «менада», Еври- пидом написана драма “Bakchai” («Вакханки»). ВАКХИЛИД (лат. Bacchylides), греч. поэт, род. в 505 в Иулиде на о. Кеос, ум. ок. 450 до н. э. Предпо- ложительно В. жил одно время вместе со своим дя- дей Симонидом и поэтом Пиндаром при дворе Гие- рона в Сиракузах и, возможно, как изгнанник в Пе- лопоннесе. В. писал заказные эпиникии, песни в честь победителей всегреч. спортивных соревнований (напр., в ознаменование побед Гиерона на состя- заниях колесниц в 476 и 468), а также дифирамбы на мифич. мотивы. Найденные в 1896 др. папирусы до- несли до нас фрагменты 14 эпиникиев и 6 дифи- рамбов поэта. В. соперничал с Пиндаром на лит. по- прище, однако не смог достичь в своем творчестве поэтич. самобытности и идейной глубины, отличав- ших произведения последнего. ВАЛ (лат. vallum), первоначально частокол (напр., на верхнегерм.-ретийской границе) или комбини-
в Валерий 9] рованное укрепление из дерева и земли, окружавшее рим. походные и постоянные лагери. В последующее время—любая система укреплений, напр. земляной В., каменные стены лагерей и городов. ВАЛАФРИД СТРАБОН (лат. Walahfridus Strabo) (ок. 808—849), ср.-век. лат. поэт и богослов, ученик Рабана Мавра. В 829—838 находился при импера- торском дворе в Ахене, с 838—аббат Рейхенау. По- мимо богословских и светских прозаич. сочинений, перу В. С. принадлежат многочисл. и соверш. с точки зрения формы стихотворения, носящие на себе, не- смотря на следование античным образцам, печать яркой индивидуальности. Среди поэтич. произведе- ний В. С.— агиографич. поэмы, духовная лирика, стихотворения на случай и придворные стихи. При- мером творчества В. С. могут служить «Видение Веттина» (“Visio Wettini”) и «О возделывании садов» (“De cultu hortorum”), где поэтически описан сад Рейхенауского монастыря. В. С. считается крупней- шим поэтом Каролингского Возрождения. ВАЛЕНТ Флавий (род. в 328 в Цибалах в Паннонии, погиб 9. 08. 378 близ Адрианополя), рим. император с 28. 03. 364. Был объявлен в Константинополе авгу- стом и соправителем своего брата Валентиниана I; правил вост, частью Римской империи. В 365—366 В. свергнул узурпатора Прокопия. В 367—369 победил готов на Нижнем Дунае. В 370—378 находился в вост, пров., ведя войны с перс, царем Шапуром II. В 376 вытесн. гуннами вестготы осели во Фракии в качестве федератов. В 377 вестготы, возмущ. про- изволом рим. чиновников, подняли восстание. В., не дожидаясь вспомогательных частей Грациана, всту- пил с ними в бой, но потерпел поражение и был убит. В. был последним рим. императором, поддерживав- шим арианство. ВАЛЕНТИН (лат. Valentinus), основатель одной из наиболее известных гностич. школ в Риме. Время его деятельности приходится на 135—158. Сочинения В. сохранились лишь во фрагментах; из коптско- гностич. б-ки в Наг-Хаммади дошли труды его шко- лы, в частности Евангелие Истины и Евангелие Фи- липпа (Euangelium Veritatis, Evangelium Philippi). ВАЛЕНТИНИАН. 1. Флавий В. I (род. в 321 в Циба- лах в Паннонии, ум. 17. 11. 375 в Бригеции), рим. им- ператор с 25. 02. 364. Как и его отец, В. был офице- ром. После смерти Иовиана войско, стоящее в Ни- кее, провозгласило В. императором. Своего брата Валента В. провозгласил Августом и своим соправи- телем в вост, части Империи. В 366 В. изгнал але- маннов из Галлии; вплоть до 374 успешно вел, нахо- дясь по б. ч. в Трире, оборонительные войны с фран- ками и саксами на Рейнской границе. В 368 В. совер- шил военную экспедицию в правобережную Герма- нию и дошел до истоков Дуная. В Британии рим. власть была восстановлена до вала Адриана, в Африке в 372—374 подавлено восстание. По прика- зу В. вдоль Рейна и Дуная была возведена разветвл. система пограничных укреплений. Держа в страхе се- нат, В. стремился улучшить деятельность админи- страции и судопроизводство. Будучи ортодоксаль- ным христианином умеренного направления, В. тер- пимо относился к язычникам. Правление В. было последним периодом превосходства зап. части Им- перии над вост. В 367 В. сделал соправителем своего сына Грациана, основав тем самым валентиниана- феодосия династию. Скульптурным портретом В. является, вероятно, колоссальная статуя из Барлетты (близ Бари). 2. Флавий В. II (род. 2. 07. 371 в Трире, ум. 15. 05. 392 во Вьенне), рим. император с 22. 11. 375. Сын В. I. и Юстины; после смерти отца объявлен в Аквинке Августом. Под опекой сводного брата Грациана и своей матери В. II. правил из Ми- лана Италией, Иллирией и Африкой. В 387 В. II. был вынужден бежать от узурпатора Максима в Фесса- лонику,однако, получив помощь от Феодосия I, вер- нулся в зап. часть Империи. С тех пор резиденциями В. И. стали Трир и Вьенна. Подчиняясь во всем франкскому военачальнику Арбогасту, В. II в конце концов был им убит. В вопросах религии и церкви В. II. находился под влиянием Амвросия Медиолан- ского. 3. Флавий Плацид В. III (род. 2. 07. 419 в Ра- венне, ум. 16. 03. 455. в Риме), император Западной Римской империи с 23.10.425. В. III был сыном пол- ководца Констанция и дочери Феодосия I Галлы Плацидии. После смерти Гонория Феодосий II сде- лал В. III правителем Западной Римской империи. До 437 регентшей при нем состояла его мать Галла Плацидия (388—450). До 454 В. III находился под влиянием полководца Аэция. Несмотря на усилия последнего, направл. на защиту гос-ва от нападений герм, племен, процесс распада Западной Римской империи шел безостановочно. В 429—439 вандалы под предводительством Гейзериха захватили Афри- ку. Британия досталась англам, саксам и ютам. В ка- честве федератов свевы в Испании, вестготы, фран- ки, аланы и бургунды — в Галлии, алеманны — в предальпийских областях, гунны — в Паннонии при- обретали все большую независимость. Галлию и Испанию потрясали восстания багаудов. Несмотря на это, Аэций с помощью вестготов в 451 разбил на Каталаунеких полях вторгшихся в Галлию гуннов; последовавшее в 452 нападение Аттилы на Верхнюю Италию также было отражено. В 454 В. III казнил Аэция, однако вскоре после этого сам был убит его приверженцами, объединившимися с сенатской знатью. Резиденциями В. III были попеременно Ра- венна и Рим. В. III заботился об улучшении админи- стративного управления и обороны; в 445 он укрепил положение папы, признав за ним высшие судебные полномочия. В. III был последним представителем валентиниана-феодосия династии. ВАЛЕРИАН Публий Лициний (ок. 193—после 260), рим. император с сентября 253 по осень 259. Проис- ходил из италийской сенаторской фамилии. В Реции своими войсками был провозглашен императором. Соправителем сделал своего сына Галлиена. Во время их совместного правления кризис 3 в. достиг высшей точки. Так как под угрозой нападения нахо- дились все границы Империи, В. поручил в 254 свое- му сыну защиту рейнско-дунайской границы, а сам отправился в вост, пров., где с 257 почти безуспешно пытался отражать нападения персов на Каппадокию и Сирию. Инфляция, узурпация власти в пров. и го- нения на христиан в 257—258 увеличивали всеобщую анархию. В. потерпел поражение от перс, царя Шапу- ра I при Эдессе и попал в плен. Умер в перс, темнице. ВАЛЕРИЙ, старорим. патрицианское родовое имя. Род В. переселился в Рим из области сабинов. 1. Пу- блий В. Попликола, легендарный гражданин Рима, участвовавший в изгнании этрусских царей из горо- да. Согласно преданию, В. был консулом первого го- да Римской республики, во время правления к-рого
92 Валла в римляне покорили неск. соседних городов. 2. В. Ан- тий {лат. Antias), рим. анналист 1 в. до н. э., предста- витель т.н. мл. анналистики, автор доведенной до периода правления Суллы хроники в 75 книгах. Со- чинение В., отличающееся отсутствием критич. ме- тода и игрой фантазии, было использовано Ливием и Плутархом. 3. Гай В. Флакк Сетин Бальб (2-я пол. 1 в. н.э.), рим. эпич. поэт. Предположительно при- надлежал к сенаторскому сословию; возможно, уро- женец Сетии (Кампания); умер вскоре после 95. В. написал посвящ. Веспасиану эпос «Аргонавтика», в к-ром он по образцу Аполлония Родосского изо- бразил поход аргонавтов в Колхиду. Поэма обры- вается на 8-й книге (возвращение из Колхиды), что, очевидно, связано со смертью автора. Произведение В. Флакка в композиционном плане испытало влия- ние Аполлония Родосского, а в отношении худо- жеств. и языковой формы — «Энеиды» Вергилия. 4. В. Максим (1-я пол. 1 в. н.э.), рим. писатель. Проис- ходил из бедных слоев, выдвинулся благодаря бот а- тому покровителю. В. Максим написал «Достопри- мечательные деяния и высказывания» (“Factorum et dictorum memorabilia”) в 9 книгах. Это произведение, посвящ. императору Тиберию и проникнутое духом верноподданичества по отношению к императорско- му дому, написано не по строго определ. плану, но подразделяется на главы морально-философской те- матики (Религия, Мужество, Человечность, Счастье, Дружба, Верность и т.п.). Обсуждаемые предметы иллюстрируются примерами как из рим., так и чуже- земной жизни. Сочинение В. Максима, предназнач в первую очередь для нужд преподавания риторики, пользовалось популярностью как в древности, так и в средние века. Труд В. Максима черпает сведения из добротных источников и обнаруживает морали- стич. и педагогич. тенденцию. Стилю В. Максима присуща напыщенность. ВАЛЛА, Лоренцо Валла (ок. 1406—1457), итал. гуманист. В 1431 стал профессором риторики в Па- вии, с 1455—папский секретарь. В. критически от- носился к традиционным учениям и авторитетам и стремился к обновлению филология., философских и историч. методов. Сочинение В. «Диалектические исследования» (“Quaestiones dialecticae”) направлено против схоластич. аристотелизма. Полемич. направ- ленность имеют также философские произведения В. «О свободе воли» (“De libero arbitrio”) и «О наслаж- дении и истинном благе» (“De voluptate ас de vero bono”), а также «Об обманывающем веру подлож- ном даре Константина» (“De falso credita et ementita Constantini donatione”). В последнем сочинении В. доказывает, что притязания папы на светскую власть основываются на фальсификации текста. В. переводил греч. авторов на лат. яз. (переводы Гоме- ра, Геродота, Фукидида, Ксенофонта, Демосфена и Эзопа), комментировал Квинтилиана и Саллюстия и произвел критич. сравнение текста новозаветной Вульгаты (перевод Иеронима) с греч. оригиналом. Сочинение В. «Элеганции» делает его одним из круп- нейших латинистов своего века. ВАЛЬТАРИЙ (лат. Waltharius), лат. героич. эпос, написанный гекзаметрами (1456 стихов) и пове- ствующий о бегстве Вальтера Аквитанского от дво- ра короля гуннов Этцеля и битве Вальтера с королем бургундов Гундахаром и его рыцарями близ Васген- штейна. Признанное ранее авторство Эккехарда I ныне оспаривается. Поэма написана в 9 в. челове- ком, близким ко двору Каролингов. Автор мастер- ски переработал др.-герм, сказание в христианском духе. В поэме несомненно влияние античных эпиков (Вергилия, Стация и Пруденция). ВАНДАЛЫ, вост.-герм, племя, населявшее первона- чально п-ов Ютландию, ас 1 в. до н. э.— терр. меж- ду Одером, Вислой, Судетами и Карпатами. Под- разделявшиеся на две ветви (силинт ов и хасдингов), В. во 2 в. н. э. приняли участие в Маркоманских вой- нах и продвинулись до терр. совр. Сев. Венгрии. Обосновавшиеся в 4 в. в Паннонии В. поставляли рим. войску наемников, из среды к-рых вышел ряд талантливых полководцев, в т. ч. военачальник Сти- лихон. В 406 В. вместе с аланами и свевами двину- лись на 3. и, перейдя Рейн и пройдя всю Галлию, в 409 достигли Исттании, о чем до сих пор напоми- нает назв. провинции Андалусия (Вандалусия). Си- линги были почти полностью уничтожены в Испа- нии вестготами, а хасдинги в 429 439 под предводи- тельством Гейзериха захватили рим. Сев. Африку и обосновались на терр. совр. Туниса. Королевство В. стало первым герм, королевством на земле Рим- ской империи. Флот В. завоевал т осподство на Сре- диземном м. В 455 В. разграбили Рим, захватили Балеарские о-ва, Сардинию и Корсику. В гос-ве В. не произошло никаких революционных социально- экономич. сдвигов, усиление религиозных разногла- сий между В.-арианами и местным католич. населе- нием облет чилов533 534 визант. полководцу Вели- зарию завоевание королевства. В. стали известны в истории своими захватами и грабежами. Именно поэтому в 1794 возникло понятие «вандализм», обо- значающее бессмысл. уничтожение культурных цен- ностей. ВАР Публий Квинктилий (род. ок. 46 до н. э.), рим. полководец. Происходил из патрицианской фами- лии, был консулом в 13 до н. э. Будучи наместником Сирии, подавил в 6 4 до н.э. восстание евреев. Являясь главнокомандующим рим. войсками в Гер- мании, В. попытался ввести в завоеванных Друзом и Тиберием вплоть до Эльбы терр. провинциальную систему управления, в т. ч. упорядочить налогообло- жение и учредить судопроизводство по рим. образ- цу. Однако герм, племена херусков, брукзеров, мар- сов и хаттов под предводительством Арминия вос- стали против рим. гнета и в сентябре 9н.э. пол- ностью уничтожили состоявшее из трех легионов и многочисл. вспомот ательных отрядов войско В. в битве в Тевтобургском лесу. В. покончил жизнь са- моубийством. Это сражение было самым тяжелым военным поражением Рима за всю эпоху Августа («Вар, Вар, верни мне мои легионы!») и положило конец рим. владычеству во внутр. Германии. Поэ- тич. отражение Тевгобургская битва нашла в произ- ведениях Клопшгока («Битва Германна», 1769), Клейста (1809) и Граббе (1836). ВАРВАРЫ. Изначально В. греки именовали пред- ставителей всех других племен и народов, язык к-рых был для них непонятен и казался неблагозвуч- ным (barbaros — непонятно болтающий). Отсюда возникло презрительное обозначение грубого и не- культурного человека. Даже сами римляне называли себя иногда В. (напр., Плав г), пока греч. яз. и культу- ра глубоко не укоренились в италийской среде. В эл- линистич. времена В. именовались народы, к-рые на-
в Век 93 ходились вне среды влияния греко-рим. культуры или же находились «а более низкой ступени куль- турного развития (напр., германцы). Античное по- нятие В. заимствовано в христианской Византии и Западной Европе, где оно приобрело значение «безбожник». В Византии В. назывались, кроме того, зап.-европ., а также другие христианские народы. ВАРИЙ РУФ Луций, рим. поэт 2-й пол. 1 в. до н. э., принадлежавший к кружку Мецената, друг Вергилия и Горация. После смерти Вергилия В. Р. совместно с Плотием Туккой издал «Энеиду». В. Р. написал эпос «О смерти» (“De morte”), панегирик Августу, а также, возможно, элегии. От произведений В. Р. со- хранились лишь незначительные фрагменты. Самым известным сочинением В. Р. была трагедия «Фиест», поставл. в 29 до н. э. ВАРРОН Марк Теренций (род. в 116 до н. э. в Реате (область сабинов), ум. в 27 до н. э.), крупнейший и наиболее плодовитый рим. ученый-энциклопедист. Происходил из сословия всадников, занимал мн. по- литич. и военные должности; в гражданской войне 49 выступал на враждебной Цезарю стороне. В 47 Це- зарь, принимая во внимание исключительные знания В., поручил ему устройство и руководство б-кой в Риме. Будучи учеником Стилона, В. посвятил всю жизнь науке как филолог, антиквар и историограф. Уже при жизни научный авторитет В. считался не- оспоримым. Осн. произведением В. были «Человече- ские и божественные древности» (“Antiquitates rerum humanarum et divinarum”) в 41 книге (ныне утеряны). В этом труде В., используя методы греч. науки, изла- гает результаты изысканий в области истории рим. народа, его культуры, религии и обрядов. В. стре- мился сохранить от забвения прошлое своего народа и возродить к новой жизни старинные обычаи и обряды. В этом отношении В. был одним из пред- шественников августовских реформ. Кол-во напи- санных В. сочинений огромно (возможно, св. 600). Ею перу принадлежали труды по юриспруденции, иск-ву, грамматике и истории лит-ры, в частности «Образы» (“Imagines”) — лит. портреты 700 греков и римлян. Из творч. наследия В. сохранился трактат «О сельском хозяйстве» (“De re rustica”) в 3 книгах, в к-ром В. вслед за Катоном дает практич. сельско- хозяйств. советы, а также сочинение «О латинском языке» (“De lingua Latina”). До нас дошли фрагмен- ты «Менипповых сатир» (“Saturae Menippeae”), в к- рых В., подражая с точки зрения формы Мениппу, активно защищает старорим. нравы против чуже- земных влияний и упадка нравов. Значение В. для всей последующей науки весьма велико—наука ан- тичности лишь крайне редко выходила за пределы достигнутых В. результатов. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, род. ок. 330 в Кесарии (Каппадокия), ум. в 379, епископ и богослов, брат Григория из Нисы. В. В. происходил из богатого хриоианского патрицианского рода, изучал ритори- ку в Константинополе и Афинах. В 370 стал еписко- пом в Кесарии. Его лит. произведения относятся гл. обр. к этико-аскетич. области. Наиболее известными из лит. произведений В. В. являются 9 литургий о «шестодневе» (Hexaemeron), к-рые свидетель- ствуют о глубоком знании автором философских и естественнонаучных идей своего времени. Береж- ное и уважительное отношение В. В. к античному культурному наследию оказало большое влияние и на отношение к нему церкви. В обращении к своему племяннику, к-рое адресовалось всему молодому по- колению, В. В. указывал на важность изучения языч. нехристианской лит-ры. Наибольшее значение в истории церкви имела деятельность В. В. по устройству и покровительству монашества, и его справедливо называют отцом и устроителем мона- шеских орденов на Востоке и Западе. В частности, в вост, монашестве до сих пор не утратили своего значения оба монастырских устава, разработанных В. В., к-рые были использованы позднее Бенедиктом Нурсийским. Дошедшие до нас письма В. В. пред- ставляют собой большой интерес с культурно- историч. и церковно-правовой точек зрения (часть из них были возведены в православной церкви в ранг канонич.). Литургия В. В., хотя и в сильно измен, ви- де, до сих пор по нек-рым дням имеет место в рим. католич. церкви. ВАФИО, селение на С. Пелопоннеса, близ к-рого в разруш. купольной гробнице были найдены два зо- лотых кубка с чеканными рельефами, натуралисти- чески изображающими быков, пасущихся на воле, и укрощение быков человеком. Кубки датируются 16 в. до н.э. и, вероятно, вывезены с Крита. ВЕГЕЦИЙ Ренат Флавий {лат. Flavius Vegetius Re- natus), автор написанного ок. 400 н. э. «Краткого из- ложения военного дела» (“Epitoma rei militaris”) — своего рода устава старорим. армии. В. стремился путем возрождения рим. традиций способствовать воссозданию боевого духа рим. армии. В. составил также учебник по ветеринарии (Mulomedicina). ВЕЗУВИЙ {лат. Vesuvius, Vesevus, Vesvius), вулкан в Кампании к юго-вост, от Неаполя на берегу Неапо- литанского зал. высотой 1277 м. Уже в античности на склонах В. возделывался виноград. После извер- жения в 8 в. до н.э. В. считался потухшим, однако 24.08.79 н.э. произошло нов. извержение, к-рому предшествовало землетрясение 5.02.63. В результате извержения были уничтожены гг. Помпеи, Геркула- нум и Стабии. В античности извержения В. повторя- лись в 202, 472 и 512, а в 20 в. в 1906 и 1944. В. был местом мн. важных событий военной истории Рима. В 340 до н. э. на нем произошло легендарное самопо- жертвование Публия Дсция Старшего, обеспечивше- го победу римлян над латинами. В 73 до н. э. Спар- так набирал здесь войска из своих приверженцев. В 552—553 н. э. невдалеке от В. в битве на Молочной горе (mons Lactarius) против визант. войска под ко- мандованием Нарсеса пал последний вождь остго- тов Тейя. ВЕЙИ {лат. Vei, близ совр. Изола-ди-Фарнезе), бо- гатый и могуществ. этрусский город на берегу р. Кремеры (совр. Фосса-ди-Валка) к С. от Рима. По- сле длительной войны с Римом (406—396 до н. э.) В. были взяты Камиллом; жители были порабощены, город разграблен, а владения В. объявлены обществ, землей (ager publicus). Широкомасштабные раскопки обнаружили, в частности, терракотовую статую Аполлона из В. ВЕК, известная в вост, и греч. мифологии (но засви- детельствованная впервые лишь Гесиодом) периоди- зация истории человечества. Как правило, насчиты- вали четыре В., каждому из к-рых символически со- ответствовал к.-л. металл (золото, серебро, бронза, железо). В противоположность существовавшему в античности представлению о поступательном дви-
94 Вексилляция в жении и культурном прогрессе человечества, подняв- шегося из животного состояния (образ Прометея), учение о четырех В. рассматривает развитие человеч. рода как непрерывно продолжающийся упадок в со- циальной и моральной сферах. Напр., Гесиод имен- но по социальным изменениям заключает о близо- сти конца нынешнего (железного) В. В золотом В. царствовал Кронос (отождествлявшийся римлянами с Сатурном, отсюда Saturnia regna — Сатурново цар- ствование). В том счастливейшем из В. люди не зна- ли болезней и не имели надобности трудиться, ибо земля давала им все необходимое. Преступлений не существовало, поэтому законы были не нужны. Бо- гиня Астрея, или Дике (Справедливость), жила тог- да среди людей. После прихода к власти Зевса насту- пил серебряный В., сменившийся бронзовым, затем настал железный В. С каждым В. все умножались войны, преступления и несправедливости. Астрея, навсегда покинувшая землю в бронзовом В., обитает ныне на небесах. После бронзового В., как считали греки, наступил В. героев. Тем самым они примири- ли миф о В. с мифами троянского и фиванского цик- ла. Железный В. большинство авторов отождествля- ли со своим временем, называя его негодным и ис- порченным. Иногда учение о В. приобретало по- литич. окраску, особенно в пропаганде Августа и поэзии августовской эпохи, торжествовавшей воз- рождение золотого В., несущего вечный мир и благо- получие. ВЕКСИЛЛЯЦИЯ (лат. vexillatio, от vexillum — боевое знамя). 1. Появившиеся в 1 в. до н.э. воин- ские подразделения различной числ. и состава, пред- назначавшиеся для выполнения особых заданий 2. В императорское время—конный отряд рим. армии. ВЕЛИЗАРИЙ (505—565), полководец Юстиниана, германец по происхождению. В 532 подавил восста- ние «Ника». Своими военными походами и завоева- ниями В. проводил в жизнь политику Юстиниана, направл. на реставрацию Римской империи. В 534 В. разгромил вандалов; в 535—540 и в 544—548 вел военные действия против остготов в Италии; в 542 сдерживал наступление персов, а в 559—гуннов. Кампании В. описаны Прокопием, сопровождавшим его в походах. В 562 В. обвинили в заговоре против императора; через год его оправдали. Предание, будто В. был ослеплен и вынужден просить мило- стыню, очевидно, неверно, хотя и зафиксировано в ср.-греч. эпосе. ВЕЛИКАЯ ГРЕЦИЯ (греч. Megale Hellas, лат. Mag- na Graecia), группа греч. городов, находящихся в Юж. Италии. Основание греч. городов началось здесь в 8 в. до н. э., древнейшим городом были Ки- мы, наиболее важную роль играли Тарент, Сибарис, Кротон, Регий, Посидония, Неаполь. Внутр, часть Юж. Италии была населена италийскими племена- ми, с к-рыми у греков-поселенцев вскоре начались конфликты, к этому добавилась борьба между от- дельными городами. Греч, колонии основывались в первую очередь как земледельч. поселения, однако вскоре преобладающим занятием их населения стала торговая деятельность. После того как Кротон в 510 до н. э. разрушил богатый, конкурировавший с ним Сибарис, наступил общий упадок, не затронувший еще Сицилию. Нападение этрусков в 474 было успешно отбито Гиероном I Сиракузским в битве при Киме. Карфагеняне были разбиты в 480 до н. э. при Гимере. Ведя эти оборонительные бои, Сираку- зы при власти своих тиранов стали передовым бор- цом зап.-греч. общности. В результате многовековой борьбы греков с Карфагеном мн. города на Сицилии были совершенно опустошены. На материке один за другим греч. города попадали под власть Рима. Последним пал Тарент после упорной борьбы (282—272). Греч, элемент в В. Г. сохранился вплоть до эпохи Империи. О высоте местной культуры сви- детельствовали, напр., философские школы элеатов и пифагорейцев. Очень сильным было греч. влияние на Рим. В визант.время греч. население в В. Г. вновь увеличилось, остатки его в Южной Италии сохра- няются и сегодня. ВЕЛИКАЯ МАТЬ БОГОВ (лат. Magna mater deum), наименование фригийской богини Кибелы, почитав- шейся в М. Азии. Культ Кибелы с 204 до н. э. уста- новлен в Риме. Со 2 в. н. э. широко распространился во всей Римской империи. ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК (лат.), гл. понтифик, гла- ва коллегии понтификов. Эта должность была пожиз- ненной. Как наиболее важное лицо, представляю- щее государств, религию в Риме, В. п. осуществлял надзор за фламинами, весталками и другими. Он обладал большими полномочиями в вопросах госу- дарств. религии. Эта должность служила инструмен- том власти. В 12 до н.э. Август возложил на себя полномочия В. п.; с этого времени государств, рели- гия была прочно связана с императорской властью (до Грациана). ВЕЛИТЫ (лат. velites, ot velum — полотно), одетые в холщовые рубахи, а не в металич. доспехи, легко- вооруж. солдаты, самые молодые и самые бедные воины рим. армии. До реформы Мария (107 до н. э.) в каждом рим. легионе было 1200 В., вооруж. каж- дый шестью двухметровыми дротиками, луком, стрелами и пращой. В. использовались гл. обр. про- тив боевых слонов. Велиты. Римский велит (республиканское время) ВЕЛЛЕЙ ПАТЕРКУЛ (лат. Velleius Paterculus), рим. историк. Род. ок. 20 до н. э. В. П. происходил из
Верг 1лий 9? всаднич. семьи из Капуи. После военной службы в коннице в различных рим. пров., к-рую В. П. закон- чил в Германии в чине начальника конницы (praefec- tus equitum), он был принят в сенаторское сословие и занимал должности квестора и претора. В 29—30 В. П. написал очерк рим. истории в двух книгах, на- чинающийся с разрушения Трои. Осн. внимание ав- тор уделяет, однако, времени правления Тиберия, за- слуги к-рого он оценивает весьма высоко. ВЕНАНЦИЙ ФОРТУНА! (лат. Venantius Fortuna- tus), лат. поэт. Род. ок. 530 близ Тревизо (Верхняя Италия), ум. после 600. В. Ф. изучал грамматику и риторику в Равенне, в 567 принял постриг в мона- стыре Пуатье, в кон. 6 в. стал епископом. В. Ф. под- держивал лит. связи со мн. деятелями культуры вре- мени Меровингов, в т. ч. с Григорием Турским. В. Ф. написал множество стихотворений на различные случаи, к-рые представляют значительный культур- но-историч. интерес и отличаются совершенством формы. В. Ф. свойственно религиозное восприятие природы в христианском преломлении. Примером может служить поэма «О моем плавании» (“De navi- gio suo”), где описывается путешествие В. Ф. по р. Мозель от Меца до Андернаха. Известность при- обрели «Гимны кресту», до сих пор используемые в католич. богослужении. Две песни В. Ф. «О стра- стях Христовых» и песнь в честь Девы Марии вошли в католич. бревиарий (молитвенник). ВЕНЕДЫ, Венеты (лат. Venedi, Venethi; греч. Vene- dai), соседнее с германцами племя, населявшее басе, р. Вислы и область к В. от нее. Назв. «В.» представ- ляет собой герм, форму назв. «венеты» — племена, обитавшие в Верхней Италии и сев.-зап. Галлии. Возможно, что первоначально эти племена были ветвями одного и того же индоевроп. племени. Назв. «В.» с 1 в. н. э. было перенесено на славян, к-рые сами себя так никогда не называли; отсюда этноним «вен- ды» (лужицкие сорбы). ВЕНЕРА (лат. Venus), рим. богиня, отождествл. с греч. богиней любви Афродитой. В 295 до н. э. в Ри- ме был учрежден государств, культ В. В 215 до н. э. римляне освятили храм В. Эрицинской (т. е. В. с горы Эрике в Сицилии). В 1 в. до н. э. культ В. начи- нает использоваться в политич. целях. Сулла устано- вил культ В., приносящей счастье и обещающей по- беду; Цезарь посвятил храм В. Родительнице (Venus Genetrix) как прародительнице рода Юлиев. Заботы о культе В. Родительницы впоследствии взял на себя приемный сын Цезаря Август. Так как В. считалась матерью Энея, ее стали почитать как прародитель- ницу всех римлян. В иск-ве и лит-ре послеантичного времени греч. богиня любви Афродита и связанные с ней мифы отразились преим. в их рим. преломле- нии. Произведения, посвящ. Афродите, носили назв. «В.» (скульптуры А. Ж. Майоля, О. Ренуара; кар- тины Боттичелли, Лукаса Кранаха Старшего, Ти- циана, Джорджоне, Рубенса, Веласкеса, Рембрандта, Беклина, Фейербаха; басня Г. Сакса; поэма Шекспи- ра «Венера и Адонис»). ВЕНЕРА МИЛОССКАЯ, знаменитая статуя Афро- диты, найденная на о. Милос (в древности Мелос). Хранится в Лувре (Париж). Представляет собой греч. мраморный оригинал эллинистич. эпохи (2 в. до н. э.). Скульптурно изображ. богиня любви перво- начально держала в левой руке символ Мелоса — яблоко, ныне утраченное. ВЕНЕРИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ. В античности гоно- рея, вероятно, рассматривалась как незаразная бо- лезнь с воспалительными выделениями. О сифилисе еще не знали. Он стал известен в Европе лишь с 1500. ВЕНЕТИЯ (лат. Venetia), область племени венетов (возможно, иллирийского), включающая на 3. терр. кельтского племени ценоманов и на В. терр. кельт- ского или ретийского племени карнов. Границы В. образованы р. По и Изонцо, Альпами и Адриатиче- ским м. Вместе с п-вом Истрия В. составила по реш- ению Августа десятый регион Италии. Нас. равнин В., бежавшее под натиском гуннов Аттилы, заселило побережье лагун Адриатического м. и положи- ло тем самым начало совр. Венеции. ВЕНОК (лат. corona — венок, венец). В античности В. надевали на пирах, во время веселых шествий (ко- мосов), надевали их и ораторы во время выступле- ний; В. клали в могилу вместе с умершим; увенчива- ли и победителей в состязаниях. У римлян В. на- граждали отличившегося на войне. Из В. как знака воздаваемой почести, а позже — как знака служебно- го отличия возникла корона. ВЕР Луций Аврелий (лат. L. Aurelius Verus) (15.12.130 — февраль 169), рим. император с 7.03.161. Происходил из сенаторской фамилии выходцев из Этрурии. В 138 был усыновлен Антонином Пием. Воспитателями В. были Фронтон и Герод Аттик. Марк Аврелий сделал В. соправителем. Войну с пар- фянами 162—166 В. вел через легатов, а в Маркоман- ской войне 168—169 принял личное участие. Биогра- фия В. включена в «Историю императоров» — сборник произведений шести историков эпохи Авгу- стов (Scriptores Historiae Augustae). Скульптурные портреты В. хранятся в Пергамон-музее (Берлин) и в Альбертинуме (Дрезден). ВЕРБЛЮД, одомашнен, по всей видимости, ок. 2000 лет тому назад арабами. Во время войны использо- вался как вьючное и боевое животное. В 46 до н. э. Цезарь привез в Рим около 20 В. Император Клав- дий въезжал в рим. цирк на колеснице, запряж. чет- веркой В. В Зв. н.э. В. стали использовать в Сев. Африке в сельском х-ве: их впрягали в плуг или по- возку; В. вращали и ворот колодца. Ездить верхом на В. стали в войске персов и Селевкидов. Римляне тоже держали в егип. Фивах три алы всадников на В. ВЕРГИЛИЙ, Публий Вергилий Марон (лат. Р. Ver- gilius Маго; в 5 в. возникает форма Virgilius), круп- нейший рим. поэт-эпик. Род 15.10.70 до н. э. в Андах близ Мантуи, ум. 21.09.19 до н. э. в Брундизии. Про- исходил из состоятельной семьи; после завершения риторич. и философского образования в Кремоне, Милане и Риме жил уедин. жизнью в Неаполе. В мо- лодости входил в кружок философа-эпикурейца Си- рона. Самое раннее произведение В.— сборник “Са- talepton” («Мелочи»), включающий 15 стихотворе- ний разнообразной тематики (шутливо-эротич. сти- хи и эпиграммы). Личность самого В. здесь еще ма- ло заметна; он находится под сильным влиянием Ка- тулла. Впервые лит. славу В. снискал изданием сбор- ника из 10 написанных между 42 и 39 пастушеских стихотворений, известных под назв. «Буколики», или «Эклоги». Несмотря на отвлеч. предмет, «Буколики» тесно связаны с совр. поэту жизнью — в них содержит- ся похвала современникам автора Азинию Полли- ону и Корнелию Галлу; в символич. форме отражена судьба и самого В. (среди земель, отбиравшихся
96 Верлиц в в пользу ветеранов, оказалось и поместье отца В.; при посредстве друзей В. обратился за помощью к Октавиану, будущему императору Августу, к-рый возвратил ему поместье; с этого времени В. почитал Октавиана как бога). 4-я эклога заключает в себе знаменитое пророчество о рождении божеств, мла- денца и начале золотого века. Христиане связывали это пророчество с рождением Христа, что в немалой степени способствовало высокой оценке В. в хри- стианском средневековье. «Буколики» написаны гек- заметром по образцу Феокрита; с них начинается развитие буколич. жанра в рим. поэзии. Это произве- дение В., ностальгически воспевающее счастливую и мирную жизнь идеализированных пастухов, яви- лось прообразом всех европейских буколик после- дующих времен, начиная с эпохи Возрождения (Пет- рарка, Тассо, Нюрнбергская школа поэтов, поэзия Барокко). В 37 В. вошел в кружок Мецената, куда впоследствии ввел и своего друга Горация. По на- стоянию Мецената были созданы посвящ. ему «Ге- оргики» («О сельском хозяйстве»), написанная гекза- метром в традиции Гесиода и Лукреция дидактич. поэма в 4 книгах. В «Георгиках» В. прославляет мир- ный тяжелый труд италийских крестьян, повествуя о сельском х-ве — возделывании олив и винограда, скотоводстве и пчеловодстве. Автор стремится не столько дать руководство по сельскому х-ву, сколь- ко указать истерзанному и подорванному граждан- скими войнами обществу идеал простой и здоровой жизни трудолюбивого крестьянства. Отголоски совр. В. эпохи слышны в обращениях к Октавиану, восхваляемому и представляемому спасителем ми- ра. Высокие художеств, достоинства особенно про- являются в мастерских описаниях природы; похвала Италии и гимн весне дают основание для распро- стран. оценки «Георгики» как наиболее соверш. про- изведения В. После завершения в 30 до н.э. «Геор- гик» В. приступает к работе над «Энеидой». В нов. поэме В. основой сюжета стала судьба Энея и его жизнь со времени падения Трои до победы над вож- дем италийского племени рутулов Турном. В ком- позиции «Энеиды» В. сознательно ориентируется на Гомера: 1—6-я книги соответствуют «Одиссее», а 7— 12-я — «Илиаде». До В. сказание об Энее под- вергалось лит. обработке Невием в поэме «Пуниче- ская война» и Эннием в историч. эпосе «Анналы». Уже сам выбор сюжета «Энеиды» сделан в угоду Ав- густу, к-рый после усыновления Цезарем стал чле- ном рода Юлиев, происходившего от Венеры, мате- ри Энея. В двух отрывках поэмы — спуск Энея в под- земный мир, где он видит души умерших героев, и описание щита — держава Августа представляется исполнением определ. судьбой течения рим. исто- рии. Поэма, по мнению автора нуждавшаяся в дора- ботке, была, несмотря на отчетливо выраж. волю поэта, опубликована тотчас после его смерти. Вопре- ки опасениям В. «Энеида» вскоре стала нац. эпосом римлян, заменив собой «Анналы» Энния. Поэмы В. являются шедеврами недостижимого совершенства и отличаются продуманностью композиции, огром- ной символич. насыщенностью текста и непревзойд. во всей мировой поэзии выразительностью звуковых образов. В. еще при жизни стал знаменитостью и хрестоматийным автором; на протяжении всей ан- тичности он оставался обязательным образцом для всех поэтов. О серьезном развитии научного изуче- ния творчества В. свидетельствует дошедший до нас комментарий Сервия. Христианство восприняло В. как близкого по духу поэта; в лат. средневековье его популярность оставалась неизменной. Начиная с раннего Возрождения воспетый в «Божественной комедии» Данте В. начинает оказывать на европ. лит-ру исключительное влияние. В то время как в ро- манских странах и в Англии отношение к В. неиз- менно оставалось восторж., нем. классика отдавала предпочтение Гомеру за первозданность его творче- ства. Лишь в 20 в. культура Германии вновь обрати- лась к творчеству В. В живописи, опере и драме но- вого времени из «Энеиды» использовалась преим сюжетная линия Дидоны. Т. н. «Приложение к Вер- гилию» (“Appendix Vergiliana”) представляет собой собрание малых поэм, в число к-рых включается и упомянутый сборник “Catalepton”. Принадлеж- ность большинства произведений этого сборни- ка В. оспаривается. Поэма «Этна» (“Aetna”), по всей видимости, написана во времена Нерона; прочие стихотворения («Деревенское кушанье» -“More- turn”; «Трактирщица»— “Сора”; «Скопа» — “Ciris”; «Проклятия» — “Dirae”; «Лидия» — “Lydia”; «Эле- гии к Меценату») имеют различную художеств, цен- ность и могут в равной шепени быть отнесены как во времени В., так и к более позднему периоду. Авторство В. для пародийного эпиллия «Комар» (“Cuiex”) представляется сомнительным. ВЕРЛИЦ, город в Германии (близ г. Дессау), знаме- нитый своим отчасти классицистич., отчасти роман- тич. парком. В построенном архитектором Эрдманс- дорфом замке и Пантеоне хранится собрание про- изведений античного иск-ва, нек-рые из к-рых орга- нично вписаны в интерьер помещений. VERNA (лат. раб, родившийся в доме), ребенок, ро- дившийся у рабыни или от сожительства хозяина до- ма с одной из рабынь Такие рабы по своему положе- нию отличались от купл. или захвач. на войне рабов. ВЕРНОСТЬ (лат. Fides), довольно рано почитав- шаяся рим. богиня, олицетворявшая верность дого- вору. Ей был посвящен храм на Палатине. Церемо- ниал предусматривал прикосновение закутанной правой рукой. «Рукопожатие» освящало заключение договора и делало его нерушимым. В суде понятие “bona fide” означало, что человек совершил просту- пок по неведению. В. призывалась при заключении государств, и частных соглашений, в эпоху Империи довольно часто при договорах между императора- ми, в армии означала верность солдат своему импе- ратору. С распространением христианства В. стала олицетворять веру. ВЕРОНА (лат. Verona), город в Сев. Италии. В. известна многочисл. достопримечательностями рим. времени: сохранились арена (амфитеатр), площадь Овощного рынка (Пьяцца делле Эрбе), форум и Во рота торговцев. Высшего расцвета В. достигла как столица гос-ва остготов при Теодорихе Великом. ВЕРРЕС Гай (лат. Verres) (ум. в 43/42 до н. э.), рим. наместник в Сицилии, заслуживший скандальную славу своими злоупотреблениями. В 80 до н.э. был легатом в Азии, в 74 -городским претором, в 73- 71 —пропретором в Сицилии. В., грубо нару- шая закон, жестоко угнетал население пров. Сици- лия. Рим. сенат вмешался в его деятельность. Поми- мо всего прочего, в вину В. ставилось присвоение мн. произведений иск-ва, принадлежавших храмам
в Веспасиан 97 и частным лицам. Обвинителем по делу В. выступил Цицерон, посвятивший этому процессу 7 судебных речей, 2 из к-рых действительно были произнесены, а остальные написаны и опубликованы. Четвертая речь против В. содержит обширную информацию об античных собраниях произведений иск-ва. В резуль- тате процесса В. был приговорен к ссылке и возме- щению нанес, ущерба в размере 40 млн. сестерциев. Несмотря на это, размеры богатства В. продолжали оставаться весьма значительными вплоть до про- скрипций Антония в 43 до н. э., когда В. окончатель- но разорился. ВЕРРИЙ ФЛАКК Марк (лат. М. Verrius Flaccus), известный рим. учитель и грамматик эпохи Августа. В. Ф. принадлежат как грамматич. («Об орфогра- фии»), так и культурно-историч. сочинения (об этру- сках, о рим. праздниках). Наиболее значительным произведением В. Ф. был труд «О значении слов» f‘De verborum significatu”), известный только по ча- стично сохранившемуся извлечению Помпея Феста и сделанному ок. 800 Павлом Диаконом извлечению в свою очередь из Феста. Предмет этого сочине- ния— объяснение значений редких и устаревших слов. ВЕРТУМН, Вортумн (лат. Vertumnus, Vortumnus), рим. божество этрусского происхождения, культ к- рого был заимствован римлянами из г. Вольсинии. Римляне производили имя В. от глагола vertere — «поворачивать» и считали его божеством превраще- ний и сменяющегося года. Существовало предание, что В. обратил вспять воды разлившегося Тибра и преуспел в сватовстве к Помоне благодаря иск-ву принимать любые обличья. ВЕРФИ. Как технич. и организационное условие ко- раблестроения В. существовали в древности, однако античные источники не дают ни их описания, ни упо- минаний об их владельцах. Торговые корабли и триеры строились на берегу, после чего готовый остов судна при помощи воротов и полиспастов (та- лей) по каткам спускался к морю. Античному кораб- лестроению не был известен метод спуска кораблей на воду со стапелей по наклонной плоскости. Ко- рабль снаряжался на спец, пристани, отделявшейся (очевидно, во избежание пожаров) от площадки для конопачения. Появившиеся в эпоху эллинизма кора- бли-гиганты дл. ПО—130 м строились в положении килем вниз в мокрых доках неизвестной конструк- ции. Производительность античных В. была исклю- чительно высока. Корабль «Сиракузия» был спущен на воду в течение одного года; римляне во время кризисной ситуации ок. 210 до н. э. смогли построить флот в 240 единиц всего за 4 месяца. На зиму кораб- ли лебедками вытаскивались на сушу, а особо цен- ные военные суда ставились в крытые доки, где од- новременно осуществлялся текущий ремонт. В. яв- лялись также местом складирования импортируе- мых лесных материалов широкого ассортимента, а также предназнач. для экспорта. ВЕРЦЕЛЛЫ (лат. Vercellae, совр. Верчелли), город, близ к-рого в 101 до н. э. римляне под предводитель- ством Мария уничтожили герм, племя кимвров. ВЕРЦИНГЕТОРИГ (лат. Vercingetorix), вождь кельтского племени арвернов, в 52 до н. э. возглавив- ший крупное восстание в Галлии против Цезаря. Не- смотря на достигнутый вначале успех при Герговии (совр. Жергови), восставшие были в конце концов окружены в крепости Алезия (совр. Ализ-Сент-Рен недалеко от Семюра) и после длительной голодной осады перебиты. В 46 до н. э. взятый в плен В. среди прочих трофеев был доставлен в триумфальной про- цессии в Рим и там задушен. ВЕС. Греч, меры В., а также формы и материал гирь различались в зависимости от местных особенно- стей. В Месопотамии гири изготавливались из камня или бронзы в виде груши, утки или льва. Греки при- меняли квадратные или прямоугольные пластины, круглые, конусообразные, трех- и многогранные ку- ски свинца, а также бронзы; римляне — шары, куби- ки, круглые шайбы или призмы из бронзы, камня или свинца. Греч, весовые единицы Системы эгинская аттико-эвбейская (после Солона) Обол 1,04 г 0,73 г Драхма 6,237 г 4,366 г Мина 623,7 г 436,6 г Талант 37,142 кг 26,196 кг Рим. весовые единицы унции граммы Либра (асе) 12 327,45 Дэункс 11 300,16 Декстанс 10 272,88 Додранс 9 245,59 Бэс 8 218,30 Септункс 7 191,02 Семис 6 163,73 Квинкункс 5 136,44 Триенс 4 109,15 Квадранс 3 81,86 Секстане 2 54,58 Сескунция 1,5 40,93 Унция 1 27,288 Семунция 1/2 13,644 Бинэ секстулэ 1/3 9,096 Сициликус 1/4 6,822 Секстула 1/6 4,548 Драхма 1/8 3,411 Димидия сек- стула 1/12 2,274 Скрипулум 1/24 1,137 Обол 1/48 0,568 Силиква 1/144 0,189 ВЕСПАСИАН Тит Флавий (лат. Т. Flavius Vespasia- nus) (17.11.9 — 24.06.79 н.э.), рим. император с 1.07.69. В. был сыном откупщика и стал первым им- ператором несенаторского происхождения. Семья В. происходила из г. Реате в стране сабинов, где ро- дился и сам В. При Тиберии В. вошел в состав сена- та. Командовал одним из рейнских легионов, уча- ствовал в завоевании Юж. Британии. В 51 был кон- сулом, в 67 Нерон поручил ему подавление иудейско- го восстания. Летом 69 легионы вост. пров. провоз- гласили В. императором. На сторону В. встали и ду- найские легионы, что позволило ему победить свое- го соперника Вителлия. В декабре 69 В. был признан
98 Веста в сенатом. Он восстановил порядок в расстроенной гражданской войной Империи, прежде всего в обла- сти финансов (напр., ввел налог на обществ, убор- ные, с чем связано происхождение поговорки «День- ги не пахнут»—“Non olet”), а также в правосудии и армии. Состав сената при В. был пополнен пред- ставителями муниципальной аристократии Италии и зап. пров.; города Испании получили гражданское право латинян. В 74 из Италии были изгнаны стоич. философы как носители оппозиционных настроений. Соправителем В. сделал своего сына Тита, к-рый в 70 завершил Иудейскую войну. Одновременно с этим войска В. подавили восстание батавов под предводительством Юлия Цивилиса. С 73—74 поли- тика В. была направлена на захват Декуматских по- лей (Decumates agri). С 77 полководец В. Юлий Агрикола расширяет рим. владычество на С. Брита- нии. При В. были возведены мн. известные построй- ки в Риме (наиболее знаменит Колизей) и в пров. (прежде всего дорожное строительство). Трезвая и энергичная политика основателя династии Фла- виев В. делает его самым выдающимся после Авгу- ста правителем раннего принципата. Биография В. имеется у Светония, колоссальный скульптурный портрет хранится в Пергамон-музее. ВЕСТА (лат. Vesta), рим. богиня домашнего очага и очага рим. общины, соответствующая греч. Гестии (Hestia). Круглый храм В. (Aedes Vestae) стоял на Рим. форуме. Внутри этого храма находился очаг В., в к-ром весталки поддерживали вечный огонь. В не- престанно горящем огне В. видели залог незыблемо- сти рим. гос-ва. К одному с В. культу принадлежали Пенаты. ВЕСТАЛКИ (лат. Virgines Vestales — девы Весты), жрицы рим. богини Весты, поддерживавшие, в со- блюдение др. обычая, вечный огонь в ее храме. Для посвящения в В. отбирались девочки 6—10 лет, к- рые в течение 30 лет должны были исполнять жреч. обязанности. В. пользовались исключительными по- честями и привилегиями. Осужд. преступники, если они случайно встречали одну из В., подлежали осво- бождению. В. были обязаны блюсти строгий обет целомудрия, при нарушении к-рого их заживо зака- пывали в землю. ВЕСТГОТЫ, или тервинги, ветвь герм, племени го- тов, отделившаяся от остготов задолго до завоева- ния Рима Аларихом (24.08.410). В 418 В. были посе- лены на терр. между устьями р. Гаронны и Луары в качестве федератов. В 475 они стали независимыми и образовали Тулузское королевство. После этого начинается экспансия В. в Испании, где в 507 возни- кает Толедское королевство. В 507 Аларих II в бит- ве при Пуатье потерпел поражение от короля фран- ков Хлодвига и был вынужден отдать франкам поч- ти все владения В. в Галлии. С 552 приблизительно до 625 нек-рые части Юж. Испании находились под властью Византии, однако Толедскому королевству удалось укрепить свое могущество за счет включе- ния в 585 в свой состав гос-ва свевов и официального принятия католицизма в 589 (с тех пор Вселенские соборы зап. церкви проводились в Толедо). В 7 в. произошел значительный культурный подъем в гос- ве В., выразившийся в деятельности таких энцикло- педистов, как Исидор Севильский, а также в разви- тии архитектуры и законодательства. Одновременно наблюдаются экономил, сдвиги, подготовившие ут- верждение феодальных отношений (букцеллярии; становление ленной формы зависимости). Несмотря на усилившееся самосознание и харизматич. ореол божеств, происхождения королевской власти в гос-ве В., она оказалась неспособной противодействовать в 7 в. центробежным тенденциям готской знати и свободолюбивым устремлениям отдельных народ- ностей (напр., басков). В силу этих причин гос-во В. в период правления Родериха в 711 пало под удара- ми арабов. Возникшая позднее идея испанской Ре- конкисты своим происхождением обязана гл. обр. длительному сохранению в Сев. Испании остатков готов. ВЕСТИБУЛ (лат. v