Автор: Агбунов М.
Теги: всемирная история словарь легенды мифы античная культура
ISBN: 5-88580-002-2
Год: 1993
Текст
Михаил Агбунов
Античные мифы
и легенды
Мифологический
словарь
Москва
«микис»
1993
ББК 63.3(0) 3
А 23
А 23 Михаил Агбунов. Античные мифы и легенды.
Мифологический словарь - М.: МИКИС, 1994. -
368 с., ил.
Словарь содержит краткие сведения об основных
персонажах античной мифологии. Помогает читателю
лучше сориентироваться и полнее понять содержание
мифов и легенд. Издание прекрасно иллюстрировано.
Для широкого круга читателей.
0403000000-01
д---------------без объявления
Р23(03)-94
ББК 63.3(0) 3
ISBN 5-88580-002-2
(&) Михаил Агбунов, 1994
Издается в авторской редакции.
Сдано в набор 14.09.1993 г. Подписано в печать 04.01.1994 г.
Формат 84x108 1/32. Бумага типографская. Гарнитура ’Таймс".
Печать офсетная. Усл. пл. 19,32 + 0,21 форзац.
Уч. изд. л. 20,4 + 0,33 форзац.
Тираж 100000 (1 -25000) экз. Зак. N
Издательство Московского института комплексных исследований
(МИКИС): 119634, Москва, а/я 81.
Воронежская областная типография
394071 Воронеж, ул. 20 лет Октября, 73а
3
ПРЕДИСЛОВИЕ
Для лучшего понимания и усвоения античных ми-
фов и легенд читателю, конечно же, необходим мифо-
логический словарь. Существующие прекрасный «Ми-
фологический словарь» М.Н.Ботвинника, Б.М.Когана,
М.Б.Рабиновича и Б.П.Селецкого, выдержавший не-
сколько изданий, к сожалению, мало иллюстрирован,
а капитальные энциклопедия «Мифы народов мира»
в двух томах под ред. С.А.Токарева и «Мифологиче-
ский словарь» под ред. Е.М.Мелетинского недостаточ-
но полно отражают античный период. Кроме того все
они перегружены для широкого читателя и вдобавок
труднодоступны для большинства подписчиков серии.
Поэтому я взял на себя труд составить в качестве
приложения к серии краткий «Мифологический сло-
варь». При этом я, естественно, опирался на ценный
опыт моих глубокоуважаемых предшественников и с
особой признательностью подчеркиваю, что их огром-
ная высокопрофессиональная работа во многом облег-
чила мою скромную задачу более широкой популяри-
зации античной истории и мифологии.
При пользовании словарем надо иметь в виду, что
почти всем встречающимся в тексте именам и назва-
ниям посвящены отдельные статьи. В некоторых
статьях после заголовка дается в кавычках букваль-
ный перевод слова. Римские имена и названия отме-
чены сокращением лат.
Наиболее распространенные мифы дошли до нас с
различными вариантами. Поэтому в биографиях ми-
фологических персонажей, описаниях отдельных со-
бытий и деталей имеется немало расхождений.
Расхождение в написании некоторых античных
имен и названий в различных отечественных и зару-
бежных изданиях объясняются устоявшимися тради-
циями.
4
A
A
Абант (Абае) — 1. Сын По-
сейдона и нимфы Аретусы.
Его именем было названо
племя абантов на о. Эвбее,
которое отличалось своей
воинственностью. 2. Сын
Линкея и Гипермнестры,
внук Египта и Даная, дед
Данаи и прадед Персея.
Получил по наследству вол-
шебный щит Даная. Был ца-
рем Аргоса. Аргосские цари
считали себя его потомка-
ми, абантидами. 3. Сын Ме-
лампа.
Абанты — жители о. Эв-
беи. Под предводительст-
вом Элефенора участвовали
в Троянской войне на сторо-
не ахейцев.
Абарид (Абарис) — жрец
Аполлона, получил от него
дар предвидения и волшеб-
ную стрелу, на которой ле-
тал. Был гиперборейцем,
т.е. уроженцем дальнего
Севера (от Борея — бога
северного ветра). Мог долго
обходиться без пищи.
Абдер — сын Гермеса, лю-
бимец Геракла. Герой пору-
чил ему охранять свирепых
кобылиц, которых отнял у
фракийского царя Диомеда.
Кобылицы растерзали А. На
месте его гибели Геракл по-
строил город, получивший
название Абдеры.
/
Аборигены (лат.) — народ,
обитавший в Средней Ита-
лии. После перемещения к
устью Тибра стали назы-
ваться латинянами. Римля-
не производили название А.
от латинского “изначала”.
В современном языке або-
ригенами называют корен-
ных жителей того или иного
края.
Абсирт — см. Апсирт.
/
Авга (Ауга) — жрица Афи-
ны, дочь аркадского царя
Алея. Родила от Геракла сы-
на Телефа. Алею же были
предсказаны несчастья от
рождения внука. ИА, от
страха перед отцом спрята-
ла ребенка в храме Афины.
Богиня разгневалась за это
и наказала страну чумой.
Тогда Алей, чтобы спасти
страну от чумы, велел вы-
бросить младенца на доро-
гу. Малыша вскормила лань
Артемиды. А, была вы-
нуждена бежать, попала в
A
5
Мисию, где вышла замуж за
царя Тевфранта. Телеф
впоследствии нашел свою
мать и был усыновлен Тсвф-
рантом. По другой версии,
А., спасаясь от преследова-
ния, бросилась в море вме-
сте с Тслсфом и доплыла до
Миссии.
/
Авгий — элидский царь,
сын Гелиоса. Владел бес-
численными стадами скота,
которые получил в подарок
от отца. Стойла для скота не
очищались 30 лет. Геракл
очистил Авгиевы конюшни
всего лишь за один день
(седьмой подвиг героя). Он
отвел течение р. Алфея, и
мощный поток воды очи-
стил стойла. Выражение
“авгиевы конюшни” в пере-
носном смысле означает
очень запущенное, давно не
убиравшееся здание, поме-
щение или крайнюю нераз-
бериху в делах, где чрезвы-
чайно тяжело навести поря-
док.
Авгуры — жрецы, которые
предсказывали будущее по
полету и поведению птиц. У
римлян существовала жре-
ческая коллегия авгуров.
Такое гадание считали об-
маном и высмеивали уже в I
веке до нашей эры. По сло-
вам Цицерона, А., гадая ве-
рующим, еле сдерживали
смех, поглядывая друг на
друга. Отсюда — выраже-
ние “улыбка авгура”, кото-
рое применяется по отноше-
нию к обманщикам.
Августалы — римская кол-
легия жрецов, которая от-
правляла культ императо-
ра.
Аверн (Аверно) — озеро в
Кампании (Италия), кото-
рое считалось одним из вхо-
дов в Аид.
Авзон (Авсон) (лат.)— пер-
вый царь Италии, сын Одис-
сея и Кирки (вариант: Ка-
липсо). По его имени пер-
вые племена, населявшие
Италию, назывались авзо-
нами, а сама страна — Ав-
зонией.
Аврора (лат.) — богиня ут-
ренней зари. В греческой
мифологии — Эос.
Автолик — сын Гермеса и
Хионы, отец Антиклеи —
матери Одиссея. Получил
от отца способность пере-
воплощаться и становиться
невидимкой. Прославился
как великий плут, “самый
вороватый из людей”. Был
искусным борцом и обучил
этому Геракла.
Автомсдонт (Автомедон) —
возничий Ахилла. Спас его
колесницу после гибели
Патрокла. После гибели
Ахилла служил его сыну
Неоптолему. Имя А. стало
нарицательным. А. — ис-
кусный возничий.
Автоноя — дочь Кадма и
Гармонии, супруга Ари-
стея, мать Актеона. Была
среди вакханок, растерзав-
ших Пенфея.
6
A
Львиные ворота Микен
A
7
Агава — дочь Кадма и Гар-
монии. За неверие в божест-
венное происхождение Дио-
ниса была жестоко наказана
им: во время участия в шест-
вии и плясках менад вместе с
другими вакханками обезу-
мела и разорвала на части
своего сына царя Пенфея,
принятого за животное.
Агамед — сын Эргина, брат
Трофония (см.), беотий-
ский герой,строитель.
Агамемнон — аргосский
царь, предводитель греков в
Троянской войне, сын ми-
кенского царя Атрея (вари-
ант: Плейсфена), брат Ме-
нелая. Когда их отца убил
его племянник Эгисф и ца-
рем стал отец убийцы и брат
убитого Фиест, братья бе-
жали в Спарту, где взяли в
жены дочерей царя Тинда-
рея: А. — Клитемнестру,
Менелай — Елену. У А. ро-
дился сын Орест и дочери
Ифигения, Хрисофемида,
Лаодика (илиЭлектра). По-
сле смерти Фиеста А. вер-
нул себе отцовский трон
(вариант: с помощью Мене-
лая изгнал Фиеста). Когда
Парис похитил Елену, А.
возглавил поход против
Трои. Незадолго до отплы-
тия на войну он убил на охо-
те лань и хвастливо заявил,
что такому выстрелу могла
бы позавидовать сама Арте-
мида. Оскорбленная богиня
задержала греческий флот в
Авлиде безветрием. При-
шлось принести ей в жертву
Ифигению, после чего ко-
рабли смогли отплыть на
Восток. При осаде Трои А.
проявил себя храбрым, та-
лантливым полководцем.
После взятия города ему до-
стались богатая добыча и
троянская царевна Кассан-
дра (вариант: он женился на
Кассандре и имел от нее сы-
новей). За это время Кли^-
темнестра стала любовни-
цей Эгисфа, и они коварно
убили возвратившегося А.,
а также Кассандру. Худож-
ники изображали А. в вели-
чавой позе, со скипетром в
руке, похожим на Зевса.
Агафирс — один из трех
сыновей Геракла и Ехидны,
брат Гелона и Скифа.
/
Агелаи — пастух, воспи-
тавший Париса.
Агеласт (“несмеяна”) —
скала в Элевсине (Аттика),
у которой отдыхала Демет-
ра, оплакивавшая Персефо-
ну.
Агенор — 1. Финикийский
царь, сын Посейдона и Ли-
вии, брат — близнец Бела,
отец Кадма, Килика, Фе-
никса, Европы. Когда Зевс
похитил Европу, А. послал
сыновей на поиски и велел
без сестры не возвращаться.
Братья сестру не нашли и
осели в новых землях, кото-
рые стали называться их
именами: Кадмея (Фивы),
Киликия, Финикия. 2. Сын
Антенора, один из героев
Трои. Вступил в поединок с
8
A
Ахиллом и был спасен от ги-
бели Аполлоном. Затем по-
гиб от руки Неоптолема,
сына Ахилла.
/ /
Аглавра (Аглаура) — одна
из дочерей Кекропа, кото-
рым Афина передала ларец
с новорожденным Эрихто-
нием, запретив открывать
его. А., Герса и Пандроса
нарушили запрет, увидели
в ларце ребенка, обвитого
змеей (вариант: со змеиным
хвостом), обезумели и бро-
сились в пропасть. По дру-
гому варианту, Афина на-
казала А. иначе: внушила
ей страсть к Гермесу, воз-
любленной которого была
Герса. А., терзаясь ревно-
стью к сестре, превратилась
в камень: в Афинах на акро-
поле был алтарь А.
Аглая (“блестящая”) — од-
на из харит.
Ад — см. Аид.
Адмет — царь фессалий-
ского города Феры, сын Фе-
рета. Участвовал в Кали-
донской охоте и походе ар-
гонавтов. У него, искупая
убийство киклопов, служил
пастухом осужденный Зев-
сом Аполлон. А. относился к
богу с исключительным
почтением. За это Аполлон
помог ему получить в жены
дочь царя Пелия Алкести-
ду: выполнить условие ца-
ря — приехать на свадьбу в
колеснице, запряженной
львом и вепрем. При брако-
сочетании А. забыл прине-
сти жертву Артемиде. И
разгневанная богиня насла-
ла в спальню новобрачным
змей, что предвещало ско-
рую гибель. И через не-
сколько лет счастливой се-
мейной жизни А. должен
был умереть. Но Аполлон
добился для А. права по-
слать вместо себя в Аид дру-
гого человека, который до-
бровольно согласится на
это. Алкестида принесла се-
бя в жертву ради мужа. Ге-
ракл спас ее из Аида и воз-
вратил кА.
Адмет показывает Пелию колесницу, запряженную львом
и вепрем. Рядом — Алкестида
A
9
i f
Адонис (Адонид) (“влады-
ка”, “господин”) — фини-
кийское божество природы,
олицетворявшее умираю-
щую и воскресающую рас-
тительность. По греческим
мифам, А. был сыном краса-
вицы Мирры (или Смирны),
которую боги превратили в
мирровое дерево, плодоно-
сящее благовонную смо-
лу — мирру. Из треснув-
шего ствола дерева родился
удивительный мальчик.
Афродита полюбила его и
передала на воспитание
Персефоне, владычице под-
земного царства, которая
потом нс пожелала расста-
ваться с прекрасным юно-
шей. Зевс решил спор бо-
гинь таким образом: треть
года А. должен был прово-
дить в царстве мертвых с
Персефоной, треть года —
на земле с Афродитой, а ос-
тальное время — по своему
усмотрению. Вскоре А. по-
гиб на охоте, раненный веп-
рем, которого наслала Арте-
мида из ревности к Афроди-
те (по другим вариантам,
причина гибели А. — гнев
Аполлона или Ареса). Аф-
родита горько оплакивала
А. и, окропив пролитую
кровь нектаром, преврати-
ла его в цветок. Из капель
крови расцвели розы, а из
слез — анемоны. Миф об
Л. — один из широко рас-
пространенных в древности
представлений об умершем
и воскресшем боге. Культ А.
был распространен доволь-
но широко. В Финикии и
Сирии в середине лета про-
ходили адонии — мисте-
рии, во время которых сна-
чала оплакивали умершего
бога, а затем бурно радова-
лись его воскрешению и воз-
вращению на землю. В Гре-
ции ранней весной и позд-
ней осенью выставляли “са-
дики Адониса” с быстро рас-
пускающейся и также быст-
ро увядающей зеленью, что
символизировало скоротеч-
ность жизни.
/
Адраст— известный герой,
аргосский царь, сын Талая.
Был изгнан Амфиараем, бе-
жал в Сикион к своему де-
ду — царю Полибу и после
его смерти стал сикионским
царем. Учредил Немейские
игры. Позже примирился с
Амфиараем и вернулся в
Аргос. Возглавил поход Се-
мерых против Фив, чтобы
помочь своему зятю Пол-
инику возвратить отцов-
ский трон. Они потерпели
.поражение, и А., единствен-
ный из этих семерых, спас-
ся, благодаря подаренному
Гераклом быстрому коню
Арейону. Через 10 лет А.
возглавил поход эпигонов
на Фивы, закончившийся
их победой. А. потерял в
бою своего сына Эгиалея и
умер от горя. Культ А. был
распространен в Сикионе.
Адрастея (“неизбежная”,
“неотвратимая”) — 1. Боги-
ня кары и возмездия, кото-
рую обычно отождествляли
10
A
с Немесцдой, а в Ионии — с
Кибелой. 2. Нимфа, вскор-
мившая Зевса. Ср. Амал-
фея.
9 9
Азия(Асия) — океанида,
жена Иапета.
Аид (Гадес) — 1. Иначе
Плутон, Аидоней — вла-
дыка подземного мира и
царства мертвых, сын Кро-
носа и Реи, брат Зевса, По-
сейдона, Геры, Гостии и Де-
метры. При разделе мира
между тремя братьями ему
достались подземные владе-
ния. Считался божеством
подземных богатств и пло-
дородия, дарующим урожай
из недр земли. Изображали
А. могучим мужем, восседа-
ющим на троне с двузубцем
или жезлом в руке. У ног его
обычно лежал трехглавый
пес Кербер (Цербер), кото-
рый помогал ему охранять
царство. Бог мертвых обла-
дал волшебным шлемом,
Плутон похищает
Персефону
Аид и Персефона
который делал его невиди-
мым. Этим шлемом вос-
пользовался Персей. А. был
ранен Гераклом, когда тот
спустился в преисподнюю,
и залечивал свою рану на
Олимпе. Он похитил и взял
в жены Персефону, дочь бо-
гини плодородия и земледе-
лия Деметры. Подавленная
горем Деметра перестала
посылать людям урожай, и
им грозила голодная смерть.
По велению Зевса А. вернул
Персефону, но заставил ее
проглотить несколько зерен
граната и этим навсегда
привязал к себе. Треть года
Персефона проводила с му-
жем в подземном царстве, а
две трети — с матерью на
земле. В жертву А. приноси-
ли быков черного цвета. В
римское время А. отождест-
вляли с древними италий-
скими богами: смерти —
A
11
Орком, подземного царст-
ва — Диспатером. 2. А.
(“невидимое”, отсюда —
ад) — преисподняя, царст-
во мертвых, иногда — Тар-
тар — у греков, Орк — у
римлян. В представлении
древних находился где-то
на западе, за рекой Океа-
ном, которая омывала зем-
лю, на краю света или под
землей. Запад, закат связы-
вали со смертью. Указыва-
ли несколько входов в А.: у
Тренарского мыса (в Лако-
нии), в Пилосе (на западе
Пелопоннеса), у озера
Аверн (в Италии) и др. Тени
умерших доставлял к вра-
там А. Гермес Психопомп
(проводник душ). Харон пе-
ревозил их через реку
Стикс. По обычаю покойни-
ку при погребении клали за
щеку мелкую монету для
уплаты перевозчику (обол
Харона). Кербер пропускал
всех в А., но никого не вы-
пускал. Здесь тени умерших
представали перед судом.
Их участь решали облечен-
ные богами праведные
судьи над умершими сы-
новья Зевса: Минос, Эак и
Радаманф. Оскорбившие
богов были обречены на
тяжкие муки. Например,
Тантал стоял по шею в воде,
над ним свисали спелые
плоды, но он вечно страдал
от жажды и голода; данаиды
лили воду в бездонную боч-
ку; Сисиф вкатывал на гору
тяжелый камень, каждый
раз срывавшийся с вершины
вниз и т.д. Другие умершие
также расплачивались за
свои грехи. Некоторых
смертных, сошедших в А.,
боги отпускали назад на
землю живыми: Орфей вы-
вел отсюда свою жену Эври-
дику, Геракл одолел здесь
Кербера и выбрался отсюда
вместе с ним, Одиссей и
Эней навестили здесь своих
близких. В А. протекала ре-
ка забвения Лета. После
глотка воды из нее навсегда
забывалась земля и земная
жизнь. Отсюда — выра-
жение “кануло в Лету”,
т.е. забыто навсегда.
' „ ' М V
Аии Локутии (лат., “вещии
голос”) — голос неизвест-
ного божества, предупре-
дивший ночью жителей Ри-
12
A
Всадник с копьями
A
13
ма о нашествии галлов. Но
римляне пренебрегли этим
предсказанием. После побе-
ды над галлами диктатор
Камилл воздвиг храм А.Л.
г
Академ — афинский герой.
Помог Диоскурам найти их
сестру Елену, похищенную
Тесеем. Был похоронен
близ Афин в священной ро-
ще, которую по его имени
назвали Академией. В этой
роще Платон занимался со
своими учениками. И осно-
ванную им школу также на-
звали “Академия”. Сегодня
это слово стало нарицатель-
ным и обозначает научное,
учебное или иное творче-
ское учреждение.
/ /
Акалла (Акакаллида) —
дочь Миноса и Пасифаи. От
любви Аполлона родила сы-
на Милета, которого в стра-
хе перед Миносом спрятала
в лесу. Младенца вскормила
волчица и воспитали пасту-
хи. Возмужав, Милет пере-
брался в Карию и основал
там город, который получил
его имя.
Акамант — 1. Сын афин-
ского царя Тесея и Федры.
Вместе с Диомедом был по-
слан в Трою с требованием
вернуть Елену. В него влю-
билась дочь Приама Лаоди-
ка и родила ему сына Муни-
та. Затем А, вместе с братом
Демофонтом участвовал в
Троянской войне, был в
числе воинов, спрятавших-
ся внутри Троянского коня.
При взятии Трои братья ос-
вободили свою бабушку Эф-
ру, мать отца, которую по-
хитили Диоскуры. После
Троянской войны А. долго
скитался по свету, потом
вернулся домой и вместе с
братом правил в Афинах.
По другому варианту, А. по-
пал во Фракию, сошелся с
царевной Филлидой, потом
покинул ее. Царевна напос-
ледок подарила ему таинст-
венный ларец. А. открыл
ларец на Кипре и увидел
что-то настолько ужасное,
что упал с коня, напоролся
на собственный меч и умер.
2. Храбрый вождь фракий-
цев, прибывших на помощь
Трое. 3. Сын Антенора, тро-
янский герой.
Акарнан— сынАлкмеонаи
нимфы Каллирои. Когда
Алкмеона вероломно уби-
ли, Каллироя умоляла Зев-
са, чтобы ее сыновья А. и
Амфотер быстрее выросли и
отомстили за отца. Зевс
мгновенно превратил детей
в сильных юношей. Они
уничтожили убийц отца —
сыновей царя Фегея, а так-
же его самого с женой и раз-
орили их город Псотиду в
Беотии. Добытые там сокро-
вища, в том числе ожерелье
и пеплос Гармонии, А. по-
жертвовал Дельфийскому
храму. Его именем называ-
лась область Греции —
Акарнания.
9
Акает — сын иолкского ца-
ря Пелия, фессалийский ге-
14
A
рой. Участвовал в походе
аргонавтов и Калидонской
охоте. Сестры А., обману-
тые Медеей, убили отца и
сварили в котле, поверив,
что это омолодит его. А.
стал царем и изгнал Медею
и Ясона. После Калидон-
ской охоты А. приютил у се-
бя Пелея и очистил его от
греха нечаянного убийства.
Жена А. Астидамия влюби-
лась в Пелея, была отверг-
нута им и из мести оклеве-
тала егб, будто он насильно
домогался ее любви. Обма-
нутый А. в гневе решил по-
губить Пелея: пригласил
его на охоту, похитил у ус-
нувшего оружие и оставил
на растерзание свирепым
кентаврам. Обреченного
спас его дед — мудрый кен-
тавр Хирон. Впоследствии
Пелей захватил Иолк, убил
А. и Астидамию.
а
Аквилон (лат.) — бог се-
верного ветра у древних
римлян, отождествлялся с
древнегреческим Бореем.
Акид — сын Фавна, сици-
лийский пастух, полюбив-
ший морскую нимфу Гала-
тею. Был убит соперником
Полифемом, который обру-
шил на него скалу. Кровь
убитого превратилась в ре-
ку, которая была названа
его именем и впадала в мо-
ре. Так влюбленные все же
соединились.
• 9
Акка Ларенция (лат.) —
италийская богиня, жена
пастуха Фаустула, который
нашел Ромула и Рема. Ее
двенадцать сыновей соста-
вили жреческую коллегию
Арвальских братьев. А. Л.
отождествлялась также с
богиней Деа Диа.
• 9 9
Акко, Алфито и Мормо —
страшилища, которыми
древние греки пугали детей.
9
Акмены (“расцветаю-
щие”)— нимфы, обитав-
шие на Олимпе. Имели свя-
тилище на стадионе. *
Акмон — сын Геи, отец
Урана, Эрота и Харона.
Аконтей ~ друг Персея,
окаменевший от взгляда на
горгону Медузу.
Акратопот — демон несме-
шанного вина.
/
Акрисии — аргосский царь,
сын Абанта, внук Линкея и
Гипермнестры, отец Данаи.
Оракул предсказал, что он
погибнет от руки внука.
Тогда А., чтобы избежать
гибели, запер дочь в медном
замке (или подземелье). Но
туда в виде золотого дождя
проник Зевс. И Даная роди-
ла сына Персея. А. велел по-
садить дочь и внука в ящик
и бросить в море. Волны За-
несли несчастных на о.Се-
риф, где их спас рыбак Дик-
тис. Через много лет юный
богатырь Персей, участвуя
в состязаниях в Аргосе, мет-
нул диск и случайно попал в
оказавшегося среди зрите-
лей А. Удар был таким сил ь-
A
15
Акрисий сажает Данаю и Персея в ящик
Гибель Актеона
16
A
ным, что А. скончался на
месте.
9
Акрон (лат.) — сабинский
царь, погибший в поединке
с Ромулом.
Аксиоха — нимфа, влюб-
ленная в Пелопа, родившая
ему сына Хрисиппа.
Актеон — сын Аристея и
Автонои. Однажды, охо-
тясь, увидел Артемиду во
время купания. Богиня,
разгневавшись, превратила
А. в оленя, и его растерзали
собственные собаки. По
другому варианту, А. хва-
стал, что он более искусный
охотник, чем сама Артеми-
да, и этим разгневал ее. По
еще одному варианту, А.
был превращен в оленя Зев-
сом за то, что сватался к Се-
меле, возлюбленной бога.
9
Актор (лат.) — 1. Воин,
павший от руки Турна, ко-
торый гордился добытым
копьем убитого. Отсюда у
римлян возникло выраже-
ние “добыть доспехи А.”,
что означало “приписывать
себе чужие подвиги”. 2.
Сын Форбанта и Гирмины,
супруг Молионы, которая
родила ему близнецов Эв-
рита и Ктеата (акторионы
или молиониды).
9
Аластор (“дурной глаз”) —
демон мести. В переносном
смысле означает “мсти-
тель”.
Александр — прозвище
Париса.
Александра — см. Кассанд-
ра.
Алектрион (“петух”) —
юный слуга Ареса. Стоял
ночью на страже, когда
Арес навещал Афродиту, и
предупреждал влюбленных
о наступлении дня. Однаж-
ды А. заснул. Гелиос увидел
влюбленных, рассказал Ге-
фесту, и тот поймал их
сетью и выставил на позор
перед богами. А. в наказа-
ние был превращен в пету-
ха.
Алет — сын Эгисфа, убив-
шего Агамемнона и захва-
тившего власть в Микенах.
После гибели Эгисфа от ру-
ки сына Агамемнона Оре-
ста власть перешла к А. За-
тем и он был убит Орестом.
Алкафой — мегарский ге-
рой, сын Пелопа и Гиппода-
мии, брат Атрея и Фиеста.
Убил льва, растерзавшего
сына мегарского царя Мега-
рея, и получил в жены цар-
скую дочь Эвехму. После
смерти тестя унаследовал
власть в Мегарах. В городе
было святилище А., в честь
героя совершались игры —
алкафойи.
Алкестида — дочь Пелия,
жена Адмета. Согласилась
вместо мужа сойти в Аид.
Геракл, неожиданно наве-
стивший в это время Адме-
та, подкараулил у могилы
А. пришедшую за ней
смерть, отбил жертву и воз-
вратил мужу живой и не-
A
17
вредимой. По другому вари-
анту, Персефона, тронутая
столь сильной супружеской
любовью А., возвратила ее
из Аида.
*
Алкид — по некоторым ми-
фам, настоящее имя Герак-
ла.
t
Алкиной — царь феаков,
внук Посейдона. Гостепри-.
имно принял Одиссея у себя
на острове Схерии, помог
ему вернуться домой. Помо-
гал также Ясону и Медее.
На острове Керкире был
распространен культ А.
Алкиона (Алциона) (“зимо-
родок”) — 1. Дочь Эола,
супруга фессалийского царя
Кейка. Когда муж не вер-
нулся из плавания, броси-
лась в море. Боги преврати-
ли горячо любивших друг
друга супругов в зимород-
ков. По другому варианту,
боги таким образом наказа-
ли за чрезмерную гордыню
супругов, считавших свой
брак настолько счастли-
вым, что стали называть се-
бя Зевсом и Герой. 2. Одна
из плеяд, дочь Атланта и
Плейоны, возлюбленная
Посейдона.
Алкионей (Галкионей) —
один из гигантов, сын Геи и
Урана. Угнал стадо быков
Гелиоса, за что был назван
Волопасом. Сокрушал сразу
двенадцать колесниц и
дважды двенадцать воинов.
По одному варианту мифа,
пытался убить Геракла, об-
рушив на него огромную
скалу. Но герой отбил се
ударом дубины, и скала по-
гребла самого А. По другому
варианту, А. погиб от руки
Геракла во время гиганто-
махии.
9 9
Алкиониды (Галкиониды)
— дочери Алкионея: Ал-
киппа, Анфа, Астерия, Дри-
мо, Мефона, Паллена, Фто-
ния, Хтония. После его ги-
бели бросились в морс и
превратились в морских
птиц.
Алкмена — дочь Электрио-
на, супруга царя Амфитри-
она. Привлеченный ее нео-
быкновенной красотой,
Зевс пришел к ней, приняв
образ Амфитриона, когда
тот отсутствовал. Их брач-
ная ночь длилась трое су-
ток. И солнце в это время не
всходило над землей. Вско-
ре она родила сразу двух сы-
новей: Ификла — от мужа
и Геракла — от Зевса. По-
сле смерти мужа и сыновей
была правительницей в Ти-
ринфе, затем вместе с вну-
ками бежала в Афины от
преследований микенского
царя Эврисфея. Афиняне
отразили нападения пре-
следователя, пленили его и
казнили по настоянию А.
После смерти А. была пере-
несена на острова блажен-
ных, где стала женой Рада-
манфа. Культ А. как родо-
начальницы гераклидов
был довольно широко рас-
пространен в Греции.
18
A
Алкмеон — сын аргосского
царя Амфиарая, один из
эпигонов. После гибели от-
ца возглавил поход эпиго-
нов против Фив. Убил свою
мать Эрифилу, виновную в
гибели Амфиарая*. После
этого обезумел, но был ис-
целен богами. Эринии после
этого повсюду преследова-
ли матереубийцу. Оракул
открыл ему, что он избавит-
ся от их преследования
лишь на земле, которой не
существовало в момент
убийства. А. поселился на
острове, только что подняв-
шемся на реке Ахелой, же-
нился на дочери речного бо-
га Каллирос, которая роди-
ла ему сыновей Акарнана и
Амфотера. Затем пытался
вернуть сокровища отца, в
том числе ожерелье Гармо-
нии, чтобы подарить его
Каллирое, и погиб. Сыновья
отомстили его убийце.
Алоады — сыновья Алоэя
От и Эфиальт, внуки (вари-
ант: сыновья) Посейдона. С
детства отличались гигант-
ским ростом и необыкно-
венной силой. Дерзнули
схватить Ареса, заковать и
13 месяцев держать в нево-
ле, пока его не освободил
Гермес. Надумали добиться
любви Геры и Артемиды, а
чтобы взобраться на небо —
взгромоздить на Олимп го-
ру Оссу, а на нее — гору
Пелион, но были убиты
Аполлоном. По другому ва-
рианту, они пронзили друг
друга копьями, пытаясь по-
разить пробегавшую мимо
лань, образ которой приня-
ла Артемида. В Аиде А. в на-
казание за свою дерзость
были прикованы к колонне
и вечно терзались от крика
совы. Выражение “громоз-
дить Оссу на Пелион” в со-
временном языке характе-
ризует грандиозность дея-
ния. Иногда используется в
ироническом смысле.
*
Алопа — дочь элевсинско-
го правителя Керкиона. Ро-
дила от Посейдона сына,
пыталась скрыть это от от-
ца. Но тот узнал обо всем и
приказал казнить дочь. По-
сейдон превратил ее в ис-
точник. А сын А., которого
назвали Гиппофоем, после
гибели Керкиона от руки
Тесея унаследовал власть в
Элевсине.
Алфей — бог одноименной
реки, сын Океана и Тефиды.
Влюбился в нимфу Аретусу
и преследовал ее. Спасаясь
от него,’ она превратилась в
источник. Тогда он стал ре-
кой, и они соединились.
9 9
Алфемен (Алтемен) — сын
критского царя Катрея.
Оракул предсказал, что
Катрею суждено погибнуть
от руки сына. Тогда А. в
ужасе бежал из дома и посе-
лился на о. Родос. Через
много лет состарившийся
Катрей решил передать сы-
ну трон и приплыл со свитой
на Родос. Их приняли за пи-
A
19
ратов. Началась схватка, в
которой Катрей пал от руки
сына. Узнав отца, А. попро-
сил у богов смерти и был по-
глощен разверзнувшейся
землей.
Алфея — см. Калидонская
охота.
Алфитс?— см. Акко.
Альбунея (лат.) — тибур-
ская прорицательница, Си-
билла.
Амазонки — племя жен-
щин-воительниц, обитав-
шее на побережье Черного и
Азовского морей. Вступали
в брак с мужчинами сосед-
них племен, но жили от-
дельно от них. Рождавших-
ся мальчиков возвращали
отцам, а девочек воспиты-
вали в воинственном духе:
учили верховой езде,
стрельбе из лука, владению
мечом и т.д. Для того чтобы
лучше стрелять из лука, де-
вочкам выжигали правую
грудь. Некоторые древние
авторы толковали слово
“амазонка” как “безгру-
дая”. А. считали своим ро-
доначальником Ареса, по-
клонялись ему и Артемиде.
А. вторгались в Аттику, по-
могали троянцам, сража-
лись с Ахиллом и т.д.
Амалфея — нимфа или ко-
за, молоком которой был
вскормлен Зевс. Потом Зевс,
взял А. на небо (звезда Ка-
пелла, т.е. “коза” в созвез-
дии Возничего), сделал из
ее шкуры щит — эгиду, из
Амазонка
20
A
рога — рог изобилия, кото-
рый давал его обладателю
все, что тот пожелает. Рог
изобилия был символом бо-
гини мира Эйрены и бога бо-
гатства Плутоса.
Амалфея (или Адрастея )
кормит младенца Зевса.
Рядом — маленький Пан
Амброзия (амбросия) —
(“бессмертное”) — пища
олимпийских богов. Под-
держивала бессмертие и
вечную юность. В перенос-^
ном смысле это слово ис-
пользуется при выражении
блаженства от чего-либо.
/
Амик — сын Посейдона и
нимфы Мелии, царь бебри-
ков (Малая Азия). Отли-
чался необыкновенной фи-
зической силой. Вызвал на
кулачный бой любого из ар-
гонавтов и был убит в пое-
динке Полидевком. По дру-
гому варианту, Полидевк
пощадил его, взяв обещание
впредь не нарушать законов
гостеприимства.
/
Амимона — одна из пяти-
десяти дочерей Даная, мать
Навплия. Преследуемая са-
тиром, она воззвала к По-
сейдону. Бог метнул в пре-
следователя трезубец и по-
пал в скалу. Оттуда забил
источник, который назвали
именем А., а потом — Лер-
нейским.
/ г
Амон (Амон-Ра) — древне-
египетский бог солнца, изо-
бражался в виде человека с
бараньей головой. В Древ-
ней Греции и Древнем Риме
его называли Аммоном,
отождествляли с Зевсом-
Юпитером и изображали
зрелым мужем, похожим на
Зевса, но с бараньими рога-
ми.
Амулий (лат.) — царь Аль-
ба-Лонги, потомок Энея.
Сверг с престола своего
старшего брата Нумитора,
его сыновей, боясь мести,
приказал убить, а дочь его,
Рею Сильвию, чтобы оста-
вить бездетной, посвятил в
весталки, которые давали
обет целомудрия. Но она ро-
дила от Марса близнецов
Ромула и Рема. Тогда А,
приказал казнить ее, а
близнецов бросить в Тибр.
Марс спас детей. Потом они
убили А. и возвратили трон
Нумитору.
A
21
Амур (лат., “любовь”) —
римский бог любви. Тожде-
ственен древнегреческому
Эроту.
погибнет. Перед отъездом
взял с сыновей Алкмеона и
Амфилоха клятву ото-
мстить Эрифилс, если он нс
Наказанный Амур. Фреска из Помпей
Амфиарай — аргосский
царь, знаменитый предска-
затель. Участвовал в походе
аргонавтов, Калидонской
охоте, походе Семерых про-
тив Фив. Сверг и изгнал из
Аргоса царя Адраста, же-
нился на его сестре Эрифи-
ле, поклявшись во всем под-
чиняться ей. По настоянию
жены принял участие в по-
ходе Семерых против Фив,
хотя оба знали, что там он
вернется. Погиб в неудач-
ном походе, поглощенный
вместе с колесницей развер-
знувшейся от удара молнии
землей, затем получил от
Зевса бессмертие.
Амфиктион — сын Девка-
лиона и Пирры. Был царем
в Фермопилах. Женившись
на дочери царя Аттики Кра-
ная, сверг тестя, переиме-
новал город Краная в Афи-
ны, посвятив его богине, и
22
A
правил там, пока его не из-
гнал Эрихтоний. Его име-
нем назывались амфиктио-
нии — объединения пле-
мен и городов вокруг храмов
для их защиты от нападений
и решения общих религиоз-
ных дел.
/
Амфилох — сын Амфиа-
рая, брат Алкмеона. Пре-
тендовал на руку Елены,
участвовал в Троянской
войне. Унаследовал от отца
дар предвидения. Вместе с
другим прорицателем, Моп-
сом, основал в Малой Азии
город Маллое. Основатели
поссорились из-за права
владения городом и в схват-
ке убили друг друга.
Амфион — сын Зевса и фи-
ванской царевны Антиопы,
брат-близнец Зета. Сразу
же после рождения братья
по приказу Лика были бро-
шены на произвол судьбы
под горой Киферон. Там их
подобрал и воспитал пас-
тух. Братья выросли нео-
быкновенно сильными юно-
шами, захватили Фивы,
убили правителя Лика и его
жену Дирку, жестоко обра-
щавшихся с их матерью. А.
получил в подарок от Гер-
меса волшебную лиру. Под
ее звуки при строительстве
городских стен камни сами
укладывались. Его жена
Ниоба прогневала богиню
Лето, и за это их дети погиб-
ли от стрел Аполлона и Ар-
темиды. В отместку А. пы-
тался разрушить храм
Аполлона и также был убит
его стрелой. По другому ва-
рианту, А. не вынес смерти
детей и покончил с собой.
Амфитрион — сын тиринф-
ского царя Алкея, внук
Персея. Женился на Алкме-
не, дочери микенского царя
Элсктриона, нечаянно убил
тестя и вынужден был вме-
сте с женой бежать из Ми-
кен в Фивы. Там он избавил
местных жителей от чудо-
вищной Тевмесской лиси-
цы, которая разоряла окре-
стности и каждый месяц по-
жирала по ребенку. Ее ни-
кто не мог догнать. А. натра-
вил на нее волшебную соба-
ку Лайлапс, от которой ни-
кто не мог убежать. Погоня
завершилась тем, что Зевс
превратил лису и собаку в
камни (вариант: созвез-
дия). Однажды Зевс принял
образ отсутствовавшего А. и
овладел его женой. И Алк-
мена родила сразу двух сы-
новей: от Зевса— Геракла,
от мужа — Иф^кла. А. уз-
нал о невольной измене же-
ны, простил ее и одинаково
любил обоих детей. Он обу-
чил Геракла искусно управ-
лять колесницей. Погиб при
защите Фив. В новое время
имя его стало нарицатель-
ным и применяется к гос-
теприимному хлебосольно-
му хозяину.
Амфитрита — владычица
морей, дочь морского бога
Нерея и Дориды, супруга
Посейдона. К мужу ее с по-
A
23
Амфион и Зет
24
Л
Нептун и Амфитрита в колеснице, запряженной
тритонами
четом доставил дельфин,
который в благодарность за
это был вознесен к звездам.
Изображали ее мчащейся
по морю на колеснице, за-
пряженной тритонами, в со-
провождении других нере-
ид.'
Анадиомена (“выныриваю-
щая”) — прозвище Афро-
диты.
Ананке (“необходимость”)
— богиня необходимости,
неизбежности, римская Не-
цесситата. По одному из ва-
риантов, А. — мать мойр. В
народных представлениях
ее образ связывали с неиз-
бежностью смерти. Между
колен А. вращалось верете-
но, ось которого олицетво-
рялась с осью мира.
Ангела (Ангелос) — дочь
Зевса и Геры. Похитила у
матери ее умащения и спря-
талась. Гера простила дочь,
но кабиры успели окунуть
ее в Ахерусийское озеро в
Аиде, и она оказалась в под-
земном царстве.
1 9
Андрогей — сын критского
царя Миноса, прекрасный
Ананке
A
25
гимнаст, побеждавший в со-
ревнованиях всех соперни-
ков. Погиб при охоте на бе-
шенного Критского (Мара-
фонского) быка, куда по-
слал его, решив погубить из
зависти, афинский царь
Эгей. Минос, мстя за сына,
выступил войной на Афи-
ны, одержал победу и обло-
жил данью: ежегодно (вари-
ант: раз в девять лет) при-
сылать на Крит на съедение
Минотавру семь юношей и
семь девушек. В память о А.
на Крите ежегодно устраи-
вали праздник с играми.
Андромаха — супруга Гек-
тора. Горячо любила его,
родила ему сына Скаманд-
рия. После гибели мужа и
сына и падения Трои стала
пленницей Неоптолема, по-
следовала с ним в Грецию и
родила от него трех сыно-
вей. После гибели Неопто-
лема вышла замуж за Еле-
на, брата Гектора. После его
смерти переселилась вместе
с сыном Пергамом в Малую
Азию. Там Пергам основал
город и назвал его своим
именем.
Андромеда — дочь эфиоп-
ского царя Кефея и Кассио-
пеи. Восторженная мать ут-
верждала, что А. красивее
любой из нереид. Нимфы
оскорбились и пожалова-
лись Посейдону. Бог наслал
на Эфиопию чудовище, по-
жиравшее людей. Изба-
виться от него можно было,
по предсказанию оракула,
лишь отдав на съедение А.
Пришлось так и сделать. Но
Персей убил чудовище,
взял в жены А. и увез ее в
Аргос. После смерти А.
Афина вознесла ее на небо и
в память о подвигах Персея
превратила в созвездие Ан-
дромеды. Кефей и Кассио-
пея также превратились в
одноименные созвездия.
Аний — делосский царь,
сын Аполлона и его возлюб-
ленной Ройо. Отец Ройо, уз-
нав, что она ждет ребенка,
закрыл ее в ящик и бросил в
море. Волны прибили ящик
к острову Делос. Там и ро-
дился А. Аполлон наделил
его даром прорицания, сде-
лал царем Делоса и главным
жрецом своего храма.
Анит — титан, выкормив-
ший “Владычицу” — ар-
кадскую Персефону.
f »
Анна Перенна (лат.)— ита-
лийская богиня года, давав-
шая здоровье, счастье и дол-
голетие. В ее честь в Риме в
марте устраивали веселый
праздник в честь наступаю-
щего нового года. Позднее
ее путали с сестрой Дидоны
Анной, бросившейся от пре-
следований жены Энея Ла-
винии в р. Нумиций, и по-
читали как нимфу этой ре-
ки.
Антагор — пастух, побо-
ровший Геракла на острове
Кос.
Антеи — сын Посейдона и
Геи, великан. Обитал в Ли-
26
A
Персей освобождает Андромеду. Фреска из Помпей
27
вии, вызывал н/i поединок
чужеземцев и убивал их.
Оставался непобедимым,
пока соприкасался со своей
матерью Землей, которая
давала ему силы. Был по-
бежден Гераклом, который
оторвал его от земли и заду-
шил в воздухе. Образ А.
олицетворяет силу, кото-
рую дает связь с матерью-
родиной.
Антенор — один из троян-
ских старейшин, советник
Приама, призывавший воз-
вратить Елену и прими-
риться с греками. После
взятия Трои греки пощади-
ли его с супругой Феано
(см.) и детьми.
Антэрот — сын Афродиты,
бог взаимной любви.
Антианира — предводи-
тельница амазонок. Погиб-
ла в сражении со скифами.
Антигона — 1. Фиванская
царевна, дочь Эдипа и
Иокасты. Сопровождала в
странствиях ослепившего
себя отца. После его кончи-
ны вернулась домой. Пред-
ала погребению тело брата
Полиника^; которого став-
ший царем Креонт, брат
Иокасты, запретил хоро-
Поединок Геракла и Антея
28
A
Антигона
нить как изменника, высту-
пившего против родного го-
рода. За это ее заточили в
пещеру, где она покончила с
собой. Ее жених Темой, сын
Креонта, не мог перенести
смерти любимой и тоже по-
кончил с собой. 2, Дочь Эв-
ритиона жена Пелея. Пове-
силась, услышав об измене
мужа. 3. Дочь Лаомедоита,
сестра Приама. Осмелилась
спорить с Герой* считая
свои волосы более красивы-
ми, чем у богини. Разгне-
ванная Гера превратила ло-
коны А. в змей, Но боги сжа-
лились над ней и преврати-
ли в цаплю — птицу, пое-
дающую змей.
9
Антиклея — дочь Автоли-
ка, мать Одиссея. Сконча-
лась от тоски по сыну, так и
не дождавшись его. Увиде-
лись они уже в Аиде, куда
Одиссей спускался узнать у
Тиресия о своей судьбе.
/
Антилох — сын пилосского
царя Нестора, друг Ахилла.
Во время осады Трои спас
жизнь отцу, но сам пал от
руки союзника троянцев
Мемнона. Был отомщен
Ахиллом, который убил
Мемнона.
/
Антиной — предводитель
женихов Пенелопы, кото-
рые во время отсутствия
Одиссея домогались ее руки
и разоряли дворец. Оскорб-
лял Одиссея, явившегося
под видом нищего странни-
ка. Был убит первой стре-
лой Одиссея.
Антиопа — 1. Дочь фиван-
ского царя Никтея. Забере-
менела от Зевса, явившего-
ся к ней в образе сатира, и,
боясь гнева отца, бежала в
Сикион, где вышла замуж
за царя Эпопея. Никтей с
горя покончил с собой и за-
вещал своему брату Лику
вернуть беглянку, опозо-
рившую их род. Лик захва-
тил Сикион, убил Эпопея и
забрал А. домой. По дороге
у горы Киферон А. родила
близнецов Амфиона и Зета,
которых Лик бросил там же
на произвол судьбы. Лик и
его жена Дирка много лет
притесняли бедную А.Од-
нажды ей удалось бежать.
Она разыскала сыновей,
которых нашел и воспитал
местный пастух. Братья за-
A
29
Антиной
хватили Фивы, свергли и
убили Лика, а Дирку привя-
зали к рогам свирепого бы-
ка, который растерзал ее. 2
Царица амазонок (см. Те-
сей).
30
A
Анубис — древнеегипет-
ский бог, покровитель
умерших. Представляли
его в образе шакала или с
головой шакала и тулови-
щем человека. Древние гре-
ки отождествляли А. с Гер-
месом — Психопомпом,
римляне же считали слугой
и спутником Сераписа и
Исиды.
9 9
Анфея (Антея) (“цвету-
щая”) — прозвище Геры,
Афродиты и др. богинь.
9 9
Анхис (Анхиз) — царь дар-
данов, внук царя Ила. Был
возлюбленным Афродиты,
которая родила ему сына
Энея. Хвастался любовью бо-
гини и за это был ослеплен
Зевсом. Был вынесен сыном
из горящей Трои. Умер на о.
Сицилии во время странст-
вий Энея.
Анхур — сын фригийского
царя Мидаса. Когда в земле
образовалась трещина, Ми-
дас должен был, по предска-
занию оракула, бросить туда
самое дорогое, что у него бы-
ло. А. понял, что здесь не по-
могут ни золото, ни серебро,
и сам поскакал в пропасть.
Земля поглотила’его, со-
мкнулась, и трещина исчез-
ла.
Аониды (Аонииские сестры)
— одно из прозвищ муз, от
названия части Беотии —
Аония, которая примыкала
к Геликону, центру культа
муз.
Апис — египетский бог пло-
дородия. Воплощался в обра-
зе быка черной масти с белым
пятном на лбу, которого со-
держали при храме. Смерть
его вызывала народный тра-
ур, длившийся до появления
при храме нового быка. Греки
объединили культы А. и Эпа-
фа, сына Зевса и Ио, которую
отождествляли с Исидой.
Аполлон (Феб) — один из
главных олимпийских бо-
гов, сын Зевса и Лето, брат-
близнец Артемиды, отец
Орфея, Лина и Асклепия.
Близнецы явились на свет
на плавучем острове Асте-
рия, возникшем по воле
Зевса, т.к. ревнивая и мсти-
тельная Гера не давала Лето
на твердой земле места раз-
решиться от бремени. И с
тех пор остров стал назы-
ваться Делосом, что означа-
ет “являю”.В ранней юно-
сти А. убил чудовищного
змея Пифона, или Дельфи-
ния, опустошавшего окре-
стности Дельф, затем осно-
вал в городе свой храм, уч-
редил Пифийские игры и
сам получил прозвище Пи-
фий. В храме жрица А. —
пифия — изрекала пред-
сказания, которые играли
большую роль во многих
важных событиях. Д. совер-
шил много разных деяний.
Он участвовал в битве
олимпийцев с гигантами
(гигантомахия). Когда Зевс
поразил молнией его сына
A
31
Аполлон Бельведерский
Аполлон играет на кифаре.
По обеим сторонам— Лето и Артемида
A
33
Асклепия, он перебил кикло-
пов, ковавших молнии, и был
приговорен за это семь лет
пасти стада у Адмета. А. и Ар-
темида за оскорбление их ма-
тери Лето поразили стрелами
великана Тития и наказали
Ниобу, истребив се детей.
Бронзовая спшпгуя
Аполлона из Пирея
Вместе с Посейдоном А. воз-
вел неприступные стены
Трои. В Троянской войне он
помогал троянцам. Девять
дней его стрелы несли в ла-
герь ахейцев чуму. Он незри-
мо помогал Гектору сразить
Патрокла, а затем Парису —
Ахилла. Добиваясь любви
Кассандры, А. наделил ее да-
ром предвидения, а когда она
не сдержала своего обещания
полюбить его, сделал так, что
ее предсказаниям не повери-
ли. А. получил в подарок от
Гермеса лиру, которую тот
изобрел, и стал также богом
муз, обретя прозвище Муса-
гет. На мусических играх по-
бедителей награждали лав-
ровыми венками (отсюда —
лауреат). Лавровая ветвь бы-
ла постоянным атрибутом А.
(см. Дафна). Он почитался
также как покровитель дорог,
путников, мореходов и пол-
учил эпитет Дельфиний. По-
читали его и как бога врачева-
ния и называли Аполлон Врач.
С развитием религии А. стал
также богом солнечного света,
получил свое второе имя —
Феб, т.е. Блистающий. Его
культ постепенно вытеснил
культ Гел и оса. А. стал счи-
таться богом солнца, почитае-
мым земледельцами. Лучи А.-
солнца отождествляли с золо-
тыми стрелами, которыми он
поражал своих врагов. При
скоропостижной смерти чело-
века считалось? его поразила
34
A
стрела А. Культ А. был
очень популярен в Древней
Греции и Древнем Риме. В
его честь император Август
учредил вековые игры —
гимнастические и артисти-
ческие состязания. Изобра-
жали его красивым, высо-
ким, стройным юношей,
обычно с одним из таких его
атрибутов, как лира, кифа-
ра, лук. До нас дошли в рим-
ских копиях несколько ста-
туй А., из которых наиболее
известна статуя, найденная
в Бельведерском дворце Ва-
тикана — Аполлон Бельве-
дсрский. В наше время А. —
идеал мужской красоты,
молодости, имя его стало
нарицательным.
/ /
Апсирт (Абсирт) — сын
колхидского царя Ээта,
брат Медеи. Присоединился
к сестре, убежавшей из род-
ного дома вместе с аргонав-
тами. Когда Ээт почти на-
стиг беглецов, Медея, что-
бы задержать погоню, раз-
рубила А. на куски и раз-
бросала по волнам. Ээт ос-
тановился, чтобы собрать
останки сына и похоронить
по обычаю. А аргонавты с
Медеей ушли от погони.
Арахна (“наук”) — лидий-
ская девушка, дерзнувшая
вызвать Афину состязаться
в искусстве ткачества и пре-
вращенная ею за дерзость в
паука.
Apr — строитель 50-ве-
сельного корабля, который
был назван его именем —
“Арго”.
Аргонавты — участники
героического плавания на
“Арго” под руководством
Ясона в Колхиду за золотым
руном — шкурой волшеб-
ного барана, на котором
Фрике бежал в Колхиду.
Краткая предыстория похо-
да такова. Иолкского царя
Эсона сверг и изгнал его
сводный брат Пелий. Эсон,
чтобы спасти своего сына
Ясона, укрыл его у кентавра
Хирона и объявил умер-
шим. Достигнув совершен-
нолетия, Ясон явился к Пе-
лию и потребовал принад-
лежавшее ему по праву цар-
ство. Предстал он в одной
сандалии, т.к. вторую поте-
рял, переходя р.Анавр. А по
предсказанию оракула, Пс-
лий должен был опасаться
человека, обутого на одну
ногу. Он обещал вернуть
Ясону власть, если тот до-
ставит ему золотое руно.
Ясон согласился и собрал
для участия в походе самых
прославленных героев Эл-
лады. Произошло это за од-
но поколение до Троянской
войны. Источники называ-
ют от 50 (по количеству ве-
сел) до 67 героев, из кото-
рых наиболее известны: Ад-
мет, Акает, Амфиарай, Бо-
реады, Геракл, Гилас, Ди-
оскуры, Мелеагр, Орфей,
Пелей, Тесей и др. Под ру-
ководством Арга они с по-
мощью Афины построили
A
35
корабль и отправились в да-
лекое плавание, где их ожи-
дало множество приключе-
ний. На о. Лемнос царица
Гипсипила стала возлюб-
ленной Ясона и едва нс уго-
ворила его остаться вместе с
другими А., жениться на
ней и стать царем. Только
благодаря уговорам Герак-
ла, А. продолжили свой
путь. На о. Самофракия они
приняли посвящение в мис-
терии кабиров. В Пропонти-
де (Мраморное море) их го-
степриимно встретили жи-
тели г. Кизика — долионы.
Затем А. поплыли дальше,
но встречный ветер ночью
прибил “Арго” обратно. В
темноте долионы приняли
их за нападающих врагов.
Завязалась схватка, в кото-
рой Ясон поразил царя Ки-
зика. Утром, когда трагиче-
ское недоразумение выяс-
нилось, А. участвовали в
торжественном погребении
царя. В Мисии речные ним-
фу увлекли на дно реки
оружейосца Геракла кра-
савца Гиласа. Геракл отпра-
вился на его поиски. А. от-
плыли, не заметив отсутст-
вия Геракла, а обнаружив,
хотели вернуться. Но из
морских глубин появился
Главк и открыл им, что по
воле Зевса Гераклу не суж-
дено участвовать в плава-
нии А. В Вифинии А. были
враждебно встречены царем
бебриков Амиком. Поли-
девк принял вызов и в пое-
Аргонавты
36
A
динке одолел Амика. В Бое-
поре Фракийском (Босфор)
А. посетили слепого прори-
цателя Финея. Борсады —
Зет и Калаид — избавили
старца от гарпий, которые
оскверняли его пищу. В бла-
годарность за это Финсй по-
мог А. пройти Симплега-
ды — сталкивающиеся ска-
лы, которые закрывали
вход в Понт Эвксинский
(Черное море). По его сове-
ту мореплаватели пустили
вперед голубя. Скалы стол-
кнулись и разошлись, от-
крыв путь “Арго”. На
о.Ареса А. прогнали Стим-
фалийских птиц и встрети-
ли сыновей Фрикса, кото-
рые возвращались из Кол-
хиды на родину и потерпели
кораблекрушение. Братья
присоединились к А. и по-
могли им полезными сове-
тами. Подплывая к Колхи-
де, А. увидели орла, летев-
шего клевать печень Про-
метея, и слышали стоны ти-
тана. А. вошли в устье Фа-
сиса (Риони) и пристали к
острову, на котором нахо-
дился дворец Ээта. Ясон на-
правился к колхидскому ца-
рю и потребовал вернуть зо-
лотое руно. Ээт сделал вид,
что согласен, и, желая погу-
бить Ясона, поставил ему
следующее условие: за-
прячь огнедышащих быков,
вспахать поле и засеять его
зубами дракона. На помощь
Ясону пришли Афина и Ге-
ра. Они попросили Афроди-
ту зажечь в душе дочери
Ээта Медеи любовь к Ясону.
И царевна полюбила героя с
первого взгляда. Она пере-
дала возлюбленному вол-
шебное зелье, которое сде-
лало его на один день неуяз-
вимым. Ясон укротил бы-
ков, вспахал и засеял поле.
Из зубов дракона выросли
могучие воины. По совету
Медеи Ясон бросил в них ог-
ромный камень, и они стали
сражаться друг с другом.
Ясон и перебил их. Но Ээт
не собирался выполнять
свое обещание. Тогда Ясон
и Медея на рассвете отпра-
вились в рощу Ареса, где
дракон стерег висевшее на
дереве золотое руно. Медея
с помощью волшебного сна-
добья и сладких напевов
усыпила дракона (по друго-
му варианту, Ясон убил
его), и Ясон овладел золо-
тым руном. Медея уплыла с
Ясоном и взяла с собой бра-
та Апсирта. Ээт бросился в
погоню. А. пришлось воз-
вращаться другим путем,
через Истр (Дунай). Чтобы
задержать настигавшего их
Ээта, Медея разрубила бра-
та на куски и разбросала по
волнам, зная, что отец пре-
кратит погоню, чтобы похо-
ронить сына. По более позд-
нему варианту, преследо-
вал А. Апсирт. Он опередил
их и преградил им путь из
Истра в Адриатическое мо-
рс. Медея заманила брата в
ловушку, и Ясон убил его.
Разгневанный Зевс велел А.
очиститься от убийства у
A
37
Крылатые кони
38
A
волшебницы Кирки на о.
Эя. Они поднялись по р.
Эридан, далее через р. Ро-
дан (Рона) вышли к кель-
там, потом в Средиземное
море и добрались до Кирки,
которая очистила их от
убийства Апсирта. Далее А.
благополучно спаслись от
сирен, проплыли мимо
Скиллы и Харибды, проско-
чили блуждающие скалы
Планкты. У острова феаков
их настигла вторая часть
кораблейЭэта, требовавше-
го выдать Медею. По совету
царицы феаков Ареты Ясон
и Медея тут же вступили в
брак. И Медею уже нельзя
было отправлять к отцу: она
принадлежала мужу. Далее
буря занесла “Арго” к бере-
гам Ливии. Там А. двенад-
цать дней несли свой ко-
рабль на руках до Трито-
нийского озера. В пустыне
от укуса змеи погиб прори-
цатель Мопс. А. долго блуж-
дали в озере, пока местный
бог Тритон не помог им вы-
плыть в море. Возле о. Крит
медный великан Талое чуть
не разбил “Арго”, но был
уничтожен колдовством
Медеи. Наконец,А. верну-
лись в Иолк. Ясон вручил
Пелию золотое руно. Но
тот, будучи уверен, что
Ясон не вернется, уже убил
его отца и брата. С помощью
Медеи Ясон отомстил убий-
це. Дочери Пелия, обману-
тые Медеей, зарезали отца
и сварили, веря, что омоло-
дят его. Ставший царем сын
Пелия Акает изгнал из Пол-
ка Ясона и Медею.
* t
Аргос (Аргус) — 1. Много-
глазый великан, сын Геи.
Часть его глаз видела даже
тогда, когда он спал. Гера
поручила ему стеречь воз-
любленную Зевса Ио, пре-
вращенную в корову. Гер-
мес по приказу Зевса, не вы-
несшего страданий Ио, усы-
пил и убил А. и освободил
Ио. Тогда Гера перенесла
глаза А. на хвост павлина.
Имя А. стало нарицатель-
ным, в переносном смыс-
ле — бдительный страж. 2.
Сын Зевса и Ниобы, эпоним
города Аргос. 3. Собака
Одиссея.
9 1
Ардал — сын Гефеста, изо-
бретатель флейты.
Арейон (Арион) — божест-
венный конь, умевший го-
ворить, сын Посейдона и
Деметры. Принадлежал
сначала Посейдону, затем
Гераклу и Адрасту. Своей
быстротой спас Адраста от
гибели во время похода Се-
мерых против Фив. Культ
А. был распространен в Ар-
кадии, где чеканили монеты
с его изображением.
Арес (Арей) — сын Зевса и
Геры, бог войны, олицетво-
рение коварства и веролом-
ства. Его атрибуты: когти,
горящий факел, собака,
коршун; постоянные спут-
ницы — богиня раздора
Эрида и одна из грай —
Энио. Лошади его называ-
A
39
Apec
лись: Блеск, Пламя, Шум,
Ужас. Считался родона-
чальником амазонок, отцом
Мелеагра, Флегия, Эномая,
Диомеда (фракийского).
Был влюблен в Афродиту,
которая родила от него Эро-
та, Антэрота, Деймоса, Фо-
боса и Гармонию. Однажды
муж Афродиты Гефест пой-
мал влюбленных сетью и
выставил на позор перед
всеми богами. А. участвовал
в Троянской войне на сторо-
не троянцев, был ранен Ди-
омедом и побежден Афиной.
В Древнем Риме А. отожде-
ствлялся с богом Марсом.
Арета — 1. Супруга царя
феаков Алкиноя, который
приходился ей дядей. Поль-
зовалась уважением своего
народа. Вместе с мужем гос-
теприимно встретила Одис-
сея. Просила мужа не выда-
вать колхам Медею. Побу-
дила Ясона тут же жениться
на Медее, что спасло бег-
лянку от выдачи. 2. Супруга
повелителя ветров Эола.
Аретуса (Аретуза) — одна
из нереид, нимфа одно-
именных источников, спут-
ница Артемиды. В нее влю-
бился речной бог Алфей.
Спасаясь от его преследова-
ний, она превратилась в ис-
точник. Влюбленный бог
стал рекой, и их воды сли-
лись. Изображали ее моло-
Аретуса. Изображение на
монете
40
A
дой женщиной в окружении
рыб.
Ариадна — дочь критского
царя Миноса и Пасифаи, се-
стра Федры. Влюбилась в
Тесея, прибывшего убить
Минотавра, и помогла ему:
вручила полученный от Де-
дала клубок нити (нить
Ариадны), которую он раз-
матывал, пробираясь по ла-
биринту. Герой убил Мино-
тавра и с помощью нити су-
мел выбраться обратно. Он
увез А. с собой, но на о. На-
ксос покинул ее спящей, не
желая везти в Афины. По
другому варианту, А. похи-
тил влюбившийся в нее Ди-
онис. Так или иначе А. ста-
ла жрицей и супругой Дио-
ниса. Боги подарили ей сва-
дебный венец, который
впоследствии был вознесен
на небо и стал созвездием
Северной Короны. В искус-
стве А. обычно изображали
спящей. В новое время вы-
ражение “нить Ариадны”
приобрело переносный
Тесей покидает спящую
Ариадну
смысл — путеводная нить,
способ выйти из сложного
положения.
t
Арион — см. Арейон.
9
Арион — поэт, музыкант,
певец. Во время путешест-
вия моряки решили убить
его, чтобы ограбить. А. по-
просил разрешить ему пе-
ред смертью спеть в послед-
ний раз. Спев, он бросился в
море. Очарованный пением
дельфин вынес А. на берег.
По другим вариантам, дель-
фина прислал Аполлон или
даже сам Аполлон приплыл
в образе дельфина.
9
Аристей (“наилучший”) —
сын Аполлона и нимфы Ки-
рены, отец Актеона. Почи-
тался как земледельческое
божество. Обучался различ-
ным искусствам и премуд-
ростям у Геи, Хирона, муз,
нимф. Передал людям свои
знания и опыт охотника,
пастуха, пчеловода и т.д.
Получил от богов бессмер-
тие.
9 9
Аркад (Аркас) — царь и
эпоним Аркадии, сын Зевса
и дочери царя Ликаона ним-
фы Каллисто, спутницы Ар-
тсмиды. Зевс превратил
свою возлюбленную Калли-
сто в медведицу, чтобы
скрыть ее от ревности Геры,
а А. отдал на воспитание
нимфе Майе. По другому
варианту, Каллисто была
превращена в медведицу, а
затем и убита разгневанной
за ее связь с Зевсом Артеми-
A
41
Триумф Диониса и Ариадны. Фреска в Помпеях
дой. Ликаон, убил внука,
изготовил из него мясное
блюдо и попытался угостить
им Зевса. Разгневанный
Зевс опрокинул стол, испе-
пелил Ликаона (вариант:
превратил в волка) и воск-
ресил А. Мальчик вырос и
однажды на охоте чуть не
убил свою мать, не узнав ее
в образе медведицы. Чтобы
предотвратить это, Зевс
превратил их в созвездия
Большой и Малой Медведи-
цы.
Артемида — одна из глав-
ных древнегреческих бо-
гинь, дочь Зевса и Лето, се-
стра-близнец Аполлона.
Едва появившись на свет,
помогала тут же принять
родившегося следом Апол-
лона. А. выросла решитель-
42
A
ной,суровой богиней. С се
именем связано множество
мифов. В них фигурирует
целый ряд прозвищ богини:
А.Браврония, А.Ифигения,
А.Ортия, А.Тавропола, А.
Кинтия (Цинтия) и др. Она
проводила время в основном
на охоте в лесах и горах в
сопровождении нимф, стро-
го следила за соблюдением
обычаев, связанных с окру-
жающей природой, и сурово
наказывала отступников и
обидчиков. А. разгнева-
лась на калидонского царя
Ойнея за то, что он забыл
принести ей первые плоды
Артемида с ланью
Артемида
A
43
Артемида и Аполлон
44
A
урожая, и наслала на город
страшного вепря, опусто-
шавшего поля и убивавшего
жителей. За то, что Агамем-
нон убил лань и хвастался,
что такому выстрелу могла
бы позавидовать сама боги-
ня, она наслала безветрие и
потребовала в жертву за
лань дочь Агамемнона Ифи-
гению, незаметно заменила
ее ланью и унесла в Таврию.
Лань считалась священным
животным А. Богиня убила
охотника Ориона, пытав-
шегося состязаться с ней в
искусстве охоты. А. и Апол-
лон за оскорбление их мате-
ри убили великана Тития и
наказали Ниобу, истребив
ее детей. А. и Аполлон уча-
ствовали в гигантомахии, а
также в Троянской войне,
где были на стороне троян-
цев. А. почиталась не толь-
ко как владычица зверей, а
затем — покровительница
охоты, но и как богиня рас-
тительности и богиня пло-
дородия. Особенно широко
ее культ был развит в Эфе-
се, где находился знамени-
тый храм А., который в 356
году до нашей эры сжег Ге-
ростат. А. Эфесская слави-
лась также как покрови-
тельница амазонок. Богиня
была девственницей, за-
щитницей целомудрия. Пе-
ред свадьбой ей приносили
искупительную жертву.
Когда Адмет забыл об этом,
она наслала в спальню ново-
брачных змей. За наруше-
ние целомудрия А. убила
свою спутницу нимфу Кал-
листо. Юного охотника Ак-
теона, подсмотревшего се
во время купания, она пре-
Артемида Эфесская
A
45
вратила в оленя, и его разо-
рвали собаки. А пытавшего-
ся посягнуть на нее Буфага
богиня просто убила. Неко-
торые мифы сближают А. с
богиней луны Селеной. В
римской мифологии А.
отождествляли с местной
богиней луны Дианой, кото-
рая приобрела и другие
функции А. Изображали А.
юной стройной охотницей в
коротком хитоне, рядом с
ней — лань. Как богиня лу-
ны она была в длинной
одежде с факелами в руках
и полумесяцем на голове.
9
Аскалао — мальчик, по-
смеявшийся над Деметрой,
когда она, измученная
жаждой, жадно пила воду.
Богиня вылила на него оста-
ток воды и превратила в
крапчатую ящерицу.
Асканий — см. Юл.
Асклепий, в лат. форме Эс-
кулап — бог врачевания,
сын Аполлона и нимфы Ко-
рониды, отец Гигиеи (Здо-
ровье), Панацеи (Всецели-
тельница), Иасо (Лечение),
Эглы и др. Был отдан на вос-
питание кентавру Хирону,
который научил его враче-
вать. Прославился как ис-
куснейший врач. За де-
рзкую мысль воскрешать
мертвых был поражен мол-
нией Зевса. Изображали его
величавым мужем с посо-
хом, обвитым змеей. Часто
рядом с А. изображали юно-
го демона выздоровления
Телесфора. На о. Кос нахо-
дилось известное святили-
ще А. Знаменитые косские
врачеватели считались его
потомками и назывались ас-
клепиадами. Культ А. был
особенно популярен в Эпи-
давре, куда шли за исцеле-
нием со всех концов Гре-
Асклепий
46
A
ции. Эскулап в переносном
смысле — врач.
Асоп — божество одно-
именной реки. Когда его
дочь Эгину похитил Зевс,
он бросился в погоню, но
был поражен молнией вер-
ховного бога.
f
Астерия— дочь титана Кея
и Фебы. Спасаясь от пресле-
дований Зевса, бросилась в
Эгейское море и преврати-
лась в остров, названный ее
именем, позднее переиме-
нованный в Делос.
9
Астианакт (“владыка горо-
да”) — прозвище Скаманд-
рия, сына Гектора и Андро-
махи. Троянцы прозвали
его так из уважения к Гек-
тору. Ахейцы, взяв Трою,
сбросили мальчика с город-
ской стены. По более позд-
ней версии, А. спасся, впос-
ледствие восстановил Трою
и основал в Малой Азии
много новых городов.
Астрея — дочь Зевса и Фе-
миды, богиня справедливо-
сти, сестра Стыдливости. В
золотом веке обитала на
земле среди счастливых лю-
дей. Когда человеческие
нравы испортились, вознес-
лась на небо и стала созвез-
дием Девы. По другому ва-
рианту, в созвездие Девы
превратилась ее сестра Ди-
ке— богиня правды и спра-
ведливого возмездия. Неко-
торые мифы отождествляют
сестер и отмечают, что А. —
прозвище Дике. В перенос-
ном смысле выражение “зо-
лотой век А.” — счастли-
вая пора.
9 V
Ата (Ате) — дочь Зевса,
олицетворение умопомра-
чения, потери разума. По-
мутила ум Зевса. Перед
рождением Геракла Зевс из-
рек, что появившийся сей-
час на свет смертный будет
править всеми. Гера из ре-
вности замедлила роды Ал-
кмены, матери Геракла, и
ускорила рождение Эврис-
фея. И родившийся позднее
Геракл попал в зависимость
от Эврисфея. Зевс разгне-
вался и сбросил А. с неба на
землю. И с тех пор она стала
вредить людям.
Аталанта — дочь аркадско-
го героя Паса и беотийской
царевны Климены, знаме-
нитая охотница, участница
похода аргонавтов и Кали-
донской охоты. Отец, ожи-
дая сына, пришел в ярость,
когда родилась дочь и вы-
бросил ее. Девочку вскор-
мила медведица. Потом ее
приютили и воспитали
охотники, обучив своему
искусству. Она первая ра-
нила Калидонского вепря и
получила в награду его го-
лову и шкуру. Много юно-
шей добивались ее руки. Но
А. предлагала жениху со-
стязаться с ней в беге. Сна-
чала давала ему вырваться
вперед, затем догоняла его и
убивала. Последний из них,
Меланион (вариант: Гиппо-
мсн\ с помощью Афродиты
A
47
Аталанта, преследуемая Эротом
48
A
сумел победить ее хитро-
стью. Во время бега он бро-
сал золотые яблоки. А. нс
могла удержаться и подби-
рала их, теряя время, и в ре-
зультате проиграла состя-
зание. Она вышла за него
замуж и родила сына Пар-
фенопея (по другим вариан-
там, отцом ребенка был Ме-
леагр или Арес). Но молодо-
жены забыли принести Аф-
родите благодарственную
жертву и в наказание были
превращены ею в львов. По
другому варианту, в львов
превратил их Зевс за то, что
они предавались любви в
его храме.
9
Атаргатис — сирийская бо-
гиня плодородия. В Древней
Греции ее отождествляли с
Афродитой, в Риме почита-
ли под именем Сирийской
богини.
9 9
Атлант (Атлас) — титан,
сын Иапета и Климены,
брат Прометея и Эпиметея,
отец плеяд, гиад, гесперид и
Калипсо. Отличался нео-
быкновенной силой. В нака-
зание за участие в борьбе
титанов против богов был
приговорен держать на своих
плечах небесный свод на
крайнем западе. Добыл Ге-
раклу золотые яблоки из сада
гесперид. По другому вари-
анту, А. — африканский
царь, который отказал Пер-
сею в гостеприимстве и за это
был превращен им с по-
мощью головы Медузы в гору
Атлас. Позднее его именем
был назван Атлантический
океан. А. изображали на
первых сборниках карт, по-
этому их стали называть ат-
ласами. Имя его стало нари-
цательным в архитектуре
(атлант) и географии (ат-
лас).
Атлант держит небесный
свод
9„
Атреи — сын Пелспа и
Гипподамии, отец Агамем-
нона и Менелая. По гоме-
ровским мифам, правил в
Пелопоннесе, спокойно
жил и умер своей смертью.
A
49
По другим мифам, А. и его
брат Фиест, подстрекаемые
матерью, убили своего свод-
ного брата Хрисиппа и бе-
жали к микенскому царю
Эврисфею. После гибели
Эврисфея царем стал А.
Между братьями началась
вражда, которая объясня-
лась ‘‘проклятием пелопи-
дов”. А. изгнал Фиеста, ко-
торый соблазнил его жену
Аэропу и с ее помощью пы-
тался захватить власть. Фи-
ест подговорил сына А.
Плисфена свергнуть отца.
А. раскрыл заговор и тут же
казнил заговорщиков, а по-
том узнал, что среди них
был его сын. Чтобы ото-
мстить, А. заманил Фиеста
в Микены, зарезал его сыно-
вей и накормил отца мясом
детей (“пир Фиеста”). А
жену свою А. бросил в море.
Боги сурово покарали А. и
весь его род. А. женился на
Пелопии, не зная, что она
дочь Фиеста. А она, неза-
долго до этого вступила в
связь со своим отцом, не уз-
нав его. У нее родился сын
Эгисф. Через некоторое
время А. приказал подрос-
шему Эгисфу убить Фиеста.
Но тот узнал сына. Убийст-
во не состоялось. Когда все
выяснилось, Пелопия зако-
лЬлась, а Эгисф тем же ме-
чом убил А. После смерти
(вариант: изгнания) Фиеста
трон А. получил Агамем-
нон.
в
Атропос — одна из мойр.
Аттис — бог фригийского
происхождения, культ ко-
торого связан с культом Ве-
ликой Матери — Кибелы.
Необыкновенно красивый
юноша А. был возлюблен-
ным Кибелы. По одному ва-
рианту, он был убит вепрем.
По другому варианту, А. хо-
тел жениться на царской до-
чери. Но Кибела, которая
называлась здесь Агдитис,
из ревности наслала на него
безумие. А. оскопил себя и
умер. Зевс по просьбе раска-
явшейся Агдитис сделал те-
ло А. нетленным. Из его
крови выросли весенние
цветы и деревья. Культ А.
был распространен в элли-
нистическом мире, а с 204
года до нашей эры вместе с
культом Кибелы проник в
Рим.
t t
Афамант (Атамант) —
царь племени миниев в Бео-
тии, сын Эола. Был возлюб-
ленным богини облаков Не-
фелы, которая родила ему
сына Фрикса и дочь Геллу.
Затем женился на Ино, ро-
дившей ему сыновей Леарха
и Меликерта. Злая мачеха
возненавидела Фрикса и
Геллу и задумала погубить
их. Нефела спасла своих де-
тей, окутав их облаком, и
отправила на златорунном
баране в Колхиду. В доме А.
после смерти сестры Ино
Семелы воспитывался Дио-
нис. За это ревнивая Гера
наслала на А. безумие, во
время которого он убил сы-
50
A
на Леарха. Спасаясь от не-
го, Ино и Меликерт броси-
лись в море и превратились
в морских божеств. Изле-
чившись от безумия, А. ос-
новал город и назвал его
своим именем. Считая, что
Ино погибла, он женился на
Фемисто, которая родила
ему двух сыновей. Затем А.
узнал, что Ино жива, и по-
слал за ней. Фемисто заду-
мала погубить детей Ино,
но по ошибке умертвила
своих и, узнав об этом, по-
кончила с собой.
Афаретиды— сыновья мес-
сенского царя Афарея Идас
и Линкей, участники похо-
да аргонавтов и Калидон-
ской охоты. Идас отличался
огромной силой и чрезмер-
ной гордостью, а Линкей —
необыкновенно острым зре-
нием и видел даже под зем-
лей и водой. Постоянно со-
перничали с Диоскурами,
своими двоюродными
братьями. В одной из сты-
чек Идас убил Кастора и
был за это сражен молнией
Зевса, а Линкей пал от руки
Полидевка.
Афина — богиня мудрости
и справедливой войны, дочь
Зевса и океаниды Метиды,
одна из самых значитель-
ных фигур на Олимпе, иног-
да превосходившая даже са-
мого Зевса. По предсказа-
нию, ребенок, которого
ждала Метида, должен был
превзойти отца. Чтобы из-
бежать этого, Зевс прогло-
тил беременную жену. По-
том Гефест молотом раско-
лол ему голову, и на свет по-
явилась А. в полном во-
оружении. Произошло это в
Ливии у озера Тритон, от-
сюда- се прозвище Трито-
генея. По другому вариан-
ту, А. — дочь Оксана. По
древнейшим мифам, А. по-
Афина Парфенов
A
51
кровительствовала труду
(А. Эргана (Работница)),
дала людям законы, научи-
ла укрощать коней, быков,
изготавливать колесницы,
строить корабли и т.д. С го-
меровской эпохи А. почита-
ли как защитницу городов
(А. Полиада), находившую-
ся в первых рядах воинов
(А. Промахос(Передовой
боец), как законодательни-
цу (А. — Фратия (Брат-
ская) , Сотейра (Спаситель-
ница), Пронойя (Провидя-
щая)). Она вместе с богами
сражалась против титанов и
гигантов. А. содрала кожу с
поверженного гиганта Пал-
ланта и обернулась ею как
панцирем. Отсюда-ее про-
звище Паллада. А. покрови-
тельствовала Одиссею,
Ахиллу, Ясону, Гераклу,
Персею и др. героям. Ее изо-
бражение украшало нос ко-
рабля аргонавтов. Она по-
могла Персею убить горгону
Медузу и укрепила ее голо-
ву на свою эгиду. В Троян-
ской войне А. поддержива-
ла греков, т.к. была оскорб-
лена тем, что Парис прису-
дил золотое яблоко Афроди-
те, а нс ей. По одному из
мифов, Амфиктион посвя-
тил богине город Краная и
переименовал в Афины.
Здесь был возведен главный
храм богини — Парфенон
(назван от эпитета А. Пар-
фенос (Дева)), в котором
стояла ее гигантская ста-
туя, покрытая слоновой ко-
стью и золотом (творение
великого скульптора Фи-
дия). А перед Парфеноном
стояла бронзовая статуя
богини с копьем, сияющим
на солнце. Парфенон был
Афина
Паллада
52
A
Афродита
Грустящая Афина
украшен скульптурными
изображениями процессии
в последний день главного
празднества в честь А. —
Великих Панафиней, кото-
рые учредил Эрихтоний, а
также другими сценами.
Третья декада каждого ме-
сяца в Афинах посвящалась
богине. В Риме ее отождест-
вляли с Минервой.
Афродита — богиня любви
и красоты, дочь Зевса и оке-
аниды Дионы. По другому
варианту, она возникла из
морской пены, образовав
шейся при падении в море
плоти Урана. Поэтому ее
имя в народе выводили от
слова “афрос”-пена. Про-
изошло это близ Кипра, от-
сюда — ее прозвище Кип-
рида. В ранний период культ
А. был широко распростра-
нен среди мореплавателей.
Ее прозвища: Понтия (Мор-
A
53
ская), Лимения (Порто-
вая), Анадиомена (Выны-
ривающая). Философы раз-
личали А. — Уранию (Не-
бесную) , вселявшую возвы-
шенную любовь, и А. —
Пандемос (Всенародную),
представлявшую простую,
чувственную любовь. Ее
муж — бог огня и кузнеч-
ного ремесла хромой Ге-
фест. Их сын — Гермафро-
дит (Афродит). От любви
Ареса у нее родились Эрот,
Антэрот, Деймос, Фобос и
Гармония. Гефест выковал
невидимые сети и поймал А.
и Ареса во время их любов-
ного свидания, выставив на
позор перед богами. Извест-
ны также ее любовные отно-
шения с Анхисом, от кото-
рого она родила Энея, Адо-
нисом. А. одержала победу в
споре с Герой и Афиной о
том, какая из богинь краси-
вее. За это она обещала Па-
рису любовь Елены и спасла
его в поединке с Менелаем.
Пояс А. обладал магической
силой любви, которой поко-
рялись даже боги. Она пере-
дала этот пояс Гере, чтобы
обольстить Зевса. А. покро-
вительствовала влюблен-
ным, в том числе и продаж-
ным женщинам, жрицам
любви, и жестоко карала
презиравших любовь.
Культ А. был широко рас-
пространен у греков, осо-
бенно в Малой Азии, откуда
он и произошел. От назва-
ний крупных культовых
Рождение Афродиты из пены
54
A
Афродита в раковине. Расписная фигурная ваза
A
55
центров возникли и ее про-
звища: Книдия (отг. Книд),
Киферся, Цитсра (от о. Ки-
фера), Пафия (от г. Пафос
на Кипре) и др. Ес постоян-
ные спутники — горы, ха-
риты и Эрот. А- были посвя-
щены: из живых существ —
дельфин, голубь, воробей,
заяц, а из растительно-
сти — роза, мирт, мак, яб-
локо. Они же были частыми
атрибутами богини. И по-
стоянный атрибут — ко-
нечно же, волшебный пояс,
в котором была скрыта тай-
на ее обаяния. Изображали
А. красивой цветущей жен-
щиной: в ранний период —
в одеянии, а с IV века до на-
шей эры — обнаженной.
До нас дошло несколько ста-
туй эллинистического вре-
мени, из которых наиболее
Афродита и Эрот
™>LI fl VUfHQOdlpy
A
57
известна хранящаяся в Лув-
ре А. Милосская. Сохрани-
лось также множество ко-
пий знаменитой Книдской
статуи А., созданной вели-
ким Праксителем. В Риме
А. отождествлялась с Вене-
рой и почиталась как праро-
дительница римлян. Сын А.
Эней был отцом Юла — лс-
гсндарного предка рода
Юлиев. В переносном смыс-
ле имя богини означает иде-
ал женской красоты.
Ахей — родоначальник
племени ахейцев, сын Ксу-
фа, брат Иона, внук Элли-
на.
Ахелой — бог одноименной
реки, сын Океана и Тефи-
ды, отец сирен. Мог прини-
мать любой образ. Сражал-
ся с Гераклом из-за Дсяни-
ры, превратившись в быка.
Геракл сломал ему рог. По-
бежденный А. скрылся в ре-
ке, которую назвали его
именем. Маска А. часто ис-
пользуется при сооружении
фонтанов: бородатый старик
с открытым ртом, откуда
бьет струя воды.
/ #
Ахерон (Ахеронт) — река в
Аиде.
9 9
Ахилл (Ахиллес) — один
из наиболее прославленных
героев Троянской войны,
сын Пелся и Фетиды. Чтобы
сделать его неуязвимым и,
следовательно, бессмерт-
ным, мать окунула младен-
ца в воды Стикса, держа за
пятку. Тело А. стало неуяз-
вимым, за исключением
пятки. Отсюда — выраже-
ние “ахиллесова пята”, т.е.
слабое, уязвимое место. По
другой версии, она днем на-
тирала младенца амбро-
зией, а ночью закаляла в ог-
не. Полей однажды увидел
это и, испугавшись за сына,
выхватил его из огня. Фети-
да оскорбилась и ушла от
Пелся. Тогда отец отдал А.
на воспитание кентавру Хи-
рону, который выкормил
его внутренностями львов,
медведей и вепрей, обучил
пению, игре на кифаре и
другим искусствам. Старец
Феникс обучил мальчика
воинскому искусству и
красноречию. Вместе с ним
воспитывался его друг Пат-
рокл. Боги предоставили А.
возможность выбрать себе
судьбу: долгую, бездеятель-
ную жизнь или короткую,
героическую.Юноша выбрал
второе. И он охотно согла-
сился принять участие в
Троянской войне. По друго-
му передают события после-
гомеровские мифы. Кал-
хант предсказал, что ахей-
цы возьмут Трою только с
помощью А ♦ , но сам он
при этом погибнет. Тогда
Фетида решила спасти сына
и спрятала его на острове
Скирос, где он жил во двор-
це царя Ликомеда среди его
дочерей, переодетый в жен-
ское платье. Одна из царе-
вен, Деидамия, стала воз-
любленной А. и родила ему
сына Пирра, который был
58
A
Ахелой
прозван Неоптолемом.
Ахейские вожди, узнав о
предсказании Калханта,
послали за А. Одиссея, Фе-
никса и Нестора (вариант:
Диомеда). Те, узнав об убе-
жище А., прибыли во дворец
под видом купцов, разложи-
ли украшения вперемежку с
оружием и неожиданно сыг-
рали боевой клич. Девушки
в панике разбежались, а А.
схватился за оружие и этим
выдал себя. Так или иначе
А. вместе с Патроклом, Фе-
никсом и отрядом воинов на
A
59
50 кораблях отправился на
войну. На пути к Трое и во
время ее осады А. совершил
немало подвигов. Но на 10-м
году осады герой поссорился
с Агамемноном, который от-
нял у него пленницу Брисе-
иду, и ушел со своими вои-
нами из-под Трои. Восполь-
зовавшись этим, троянцы
оттеснили греков к морю.
Патрокл упросил А. дать
ему свои доспехи и оружие,
отразил натиск и погиб от
руки Гектора. Потрясенный
гибелью друга А. помирил-
ся с Агамемноном и яростно
ринулся в бой. Гефест по
Одиссей узнал Ахилла
просьбе Фетиды выковал
ему новые доспехи, в том
числе прекрасной работы
щит (отсюда — выраже-
ние “ахиллов щит”, в пере-
носном смысле характери-
зующее непревзойденное
произведение искусства).
А. одержал победу над Гек-
тором, убил его, привязал
тело к колеснице, помчался
в свой лагерь и потом за
большой выкуп отдал уби-
того его отцу Приаму. В по-
следующих сражениях А.
одолел царицу амазонок
Пенфссилею и вождя эфио-
пов Мемнона. А в своем по-
следнем бою герой ворвался
в Трою и погиб от стрел Па-
риса, направленных Апол-
лоном. Первая стрела пора-
зила его в единственное
уязвимое место — пятку,
вторая — в грудь. По более
позднему варианту, А. влю-
бился в троянскую царевну
Поликсену, безоружный
пришел в храм Аполлона,
чтобы договориться о свадь-
бе, и там был предательски
убит Парисом. Семнадцать
дней оплакивали героя не-
реиды во главе с Фетидой,
музы и все воины, а на во-
семнадцатый его тело по-
глотил погребальный кос-
тер. Прах А. был погребен
вместе с прахом Патрокла в
золотой урне, изготовлен-
ной Гефестом, у мыса Си-
гей. А тень его обитала в
Аиде, где он царствовал над
мертвыми. По другому ва-
рианту, Фетида перенесла
60
A
тело сына на о. Левка в Пон-
те Эвксинском (о. Змеиный
в Черном море), где он вос-
крес и продолжил жизнь с
Еленой (варианты: Медеей
или Ифигенией). Герой
стал А. Понтархом, т.с. вла-
дыкой Понта, покровите-
лем мореплавателей. На ос-
трове был сооружен храм А.
Культ героя был широко
распространен в островной
и материковой Греции и на
Понте Эвксинском.
Аэдона (“соловей”) — же-
на фиванского героя Зета.
Из зависти к своей невестке
Ниобе, гордившейся много-
численным потомством, ре-
шила умертвить одного из
ее сыновей, но по ошибке
убила собственного сына
Итила. Зевс из жалости пре-
вратил ее в соловья, чтобы
она могла постоянно опла-
кивать сына.
9
Аэропа — микенская цари-
ца, внучка критского царя
Миноса, дочь Катрея. Ее от-
цу было предсказано, что он
погибнет от руки кого-то из
своих детей. Поэтому он по-
просил мореплавателя На-
вплия бросить А- в море. Но
тот пожалел се и выдал за-
муж за Атрея. От этого бра-
ка родились Агамемнон и
Менелай. Затем А. измени-
ла мужу с его братом Фи-
естом, и Атрей приказал
бросить ее в море.
/ 9
Аяксы (Эанты) — два не-
разлучных друга, герои
Троянской войны, сража-
лись рука об руку, как два
могучих льва. 1. А. Большой
— Теламонид, сын Тела-
мона и Перибеи (вариант:
Эгины), внук Эака, двою-
родный брат Ахилла. При-
вел под Трою 12 кораблей.
Огромного роста, богатыр-
ского телосложения, он был
прозван А. Большим. Гроз-
ный исполин, уступавший
доблестью только Ахиллу,
А. рьяно громил врагов, сея
панику. Вступил в поединок
с Гектором, которого спас от
поражения Аполлон. Защи-
щая корабли, убил в руко-
пашной схватке 12 против-
ников. Отбил у троянцев и
спас от надругательства те-
ло Патрокла. Вынес из бит-
вы тело и доспехи Ахилла.
По воле Фетиды доспехи
Ахилла должны были до-
статься храбрейшему из
греков. Их присудили Одис-
Аякс с телом Ахилла
A
61
ссю. А. счел себя обойден-
ным, разгневался и решил
ночью перебить ахейских
вождей. Но Афина, чтобы
предотвратить трагедию, на-
слала на него безумие, и его
жертвой пало стадо скота.
Придя в себя, он не мог пе-
ренести позора и покончил с
собой. И даже в Аиде А. по-
мнил нанесенную ему обиду
и не разговаривал с привет-
ливым Одиссеем. 2. А. Ма-
лый — Оилид, сын Оилея и
Эриопиды, локрийский
царь. Привел под Трою
ополчение локрийцев. Не
столь могучий и высокий по
сравнению с А. Теламони-
дом, он был прозван А. Ма-
лым. Был искусным копье-
метателем, отличным бегу-
ном, уступал в скорости
только Ахиллу. Вместе с А.
Большим отважно отбил у
троянцев тело Патрокла.
При взятии Трои оторвал от
алтаря Афины искавшую
спасения в храме Кассанд-
ру, оскорбив этим богиню.
Разгневанная Афина разби-
ла бурей его корабль (вари-
ант: убила А. молнией). Ге-
рой спасся, уцепившись за
скалу, и хвастливо заявил,
что жив вопреки воле богов.
Разгневанный Посейдон
трезубцем разбил скалу, и
А. погиб. Фетида похорони-
ла его на о. Миконос, близ
Ахилл и Аякс играют в шашки
62
A
Аякс и Кассандра.
Рядом — Приам.
Фреска в Помпеях
Делоса. Во искупление до-
пущенного им святотатства
локрийцы в течение двух
тысяч лет ежегодно посыла-
ли в храм Афины в Трос
двух девушек-прислужниц,
которые никогда не покида-
ли его. Выражение “два А.”
в переносном смысле харак-
теризует верных неразлуч-
ных друзей.
Корабли. Мозаика
Б
63
/
Бавкида — см. Филемон.
Баубо — жительница
Элевсина, гостеприимно
принявшая Деметру, когда
богиня разыскивала свою
дочь.
t
Бахус — латинское напи-
сание Вакха, одного из имен
Диониса.
Бел — египетский царь,
сын Посейдона и Ливии,
брат-близнец Агснора, отца
Европы, отец Даная и Эгип-
та.
/ /
Беллерофонт (Беллерофон)
(“убийца Беллера”) — сын
коринфского царя Главка
(вариант: Посейдона), внук
Сисифа. Настоящее имя —
Гиппоной. Прозвище пол-
учил после убийства корин-
фянина Беллера. Был гос-
теприимно принят тиринф-
ским царем Претом. Отверг
любовь жены Прета Сфснс-
беи, и она в отместку заяви-
ла, что он посягал на ее
честь. Прет отправил Б. к
ликийскому царю Иобату с
тайной просьбой погубить
его. Иобат раз за разом по-
сылал Б. на верную гибель.
Но боги покровительствова-
ли герою, и он каждый раз
выходил победителем. На
крылатом коне Пегасе, ко-
торого ему подарили боги,
он убил Химеру — трех-
главое огнедышащее чудо-
вище, опустошавшее стра-
ну. Потом отразил нападе-
ние на Ликию племен соли-
мов и амазонок. Возвраща-
ясь с войны, перебил преда-
тельски напавших на него
из засады ликийцев. Тогда
Иобат отдал Б. в жены свою
дочь и перед смертью заве-
щал ему царство. Б. чрез-
мерно возгордился своей си-
лой и попытался на Пегасе
взлететь на Олимп. По воле
Зевса конь взбесился и сбро-
сил седока. Ослепший и
хромой Б. до самой смерти
скитался по Алейской до-
лине (“долина странст-
вий”).
Беллона (от лат. “война”)
— италийская богиня вой-
ны, мать (варианты: корми-
лица или сестра) Марса. В
ее храме в Риме проходила
церемония объявления вой-
ны: главный жрец бросал
копье на участок земли,
символизировавший враже-
64
Б
скую землю. Жрецы Б., бел-
лонарии, были в черном
одеянии, с двойными секи-
рами. Выражение “дети Б.”
в переносном смысле обоз-
начает воинов,солдат.
Беот — сын Посейдона и
дочери Эола Мениппы,
брат-близнец Эола-младшс-
го, эпоним беотийцев.
Биа (Бия) (“сила”) —дочь
Палланта и Стикс, сестра
Нике. Была исполнитель-
ницей воли Зевса. Под ру-
ководством Гефеста прико-
вала Прометея к скале.
Бизант — основатель и
эпоним города Византий
(Византий), сын Посейдона
и Кероэссы, дочери Зевса и
Ио. Аполлон и Посейдон по-
могли ему построить непри-
ступные городские укрепле-
ния.
Бона Деа (лат., “добрая бо-
гиня”) — италийская боги-
ня плодородия, покрови-
тельница женщин. Культ ее
был распространен среди
простого люда. В празднест-
вах участвовали только вес-
талки и замужние женщи-
ны. Изображали ее с рогом
изобилия и змеями.
t I
Бонус Эвентус (лат., “ус-
пех”, “добрый исход”) —
римский бог урожая, за-
тем — успеха. Изображали
его юношей, мчащимся на
колеснице, запряженной
крылатыми драконами, с
жертвенным сосудом в пра-
вой руке, колосьями и рогом
изобилия — в левой.
Отождествлялся с Трипто-
лемом.
Бореады — Калаид и Зет,
крылатые сыновья Борея и
Орифии. Участвовали в по-
ходе аргонавтов. Избавили
слепого прорицателя Фи-
нея, мужа их сестры Клео-
патры, от мучивших его
гарпий. Погибли, как им
было предсказано, из-за то-
го, что не смогли настигнуть
всех гарпий. По другому,
более позднему мифу, были
убиты Гераклом на о. Тенос
за то, что на о. Кеос настоя-
ли не дожидаться Геракла и
продолжить плавание за зо-
лотым руном без него. На их
могиле Геракл установил
два камня, которые издава-
ли звуки, когда дул Борей.
Бореады прогоняют
гарпий
65
4
Борей — бог северного вет-
ра, сын Астрея и Эос, брат
трех других ветров: Зефира,
Эвра и Нота. Обитал во
Фракии, в прибрежной мес-
тности Салмидесс, где ца-
рили холод и мрак. Похитил
и взял в жены Орифию, дочь
Эрехфея, которая родила
ему Бореадов, Клеопатру и
Хиону. Когда часть персид-
ского флота была уничто-
жена бурей у о. Эвбеи, афи-
няне воздвигли Б. алтарь.
Изображали его бородатым,
длинноволосым, сильным
мужем, летящим на боль-
ших крыльях. Имя его стало
нарицательным и употреб-
ляется при характеристике
холодного, пронизывающе-
Борей похищает Орифию
Бранх — прорицатель из
Дидим, любимец Аполлона,
основатель рода прорицате-
лей Бранхидов, который на
протяжении нескольких
столетий был самым влия-
тельным культовым цент-
ром после храма Аполлона в
Дельфах.
/
Бриарей (“могучий”) —
прозвище Эгеона, одного из
гекатонхейров —сторуких
великанов с 50 головами,
сыновей Урана и Геи.
Брисеида — дочь царя Бри-
са. Попала в плен к Ахиллу,
была причиной его ссоры с
Агамемноном.
9
Бритомартис — критская
богиня, дочь Зевса, спутни-
ца Артемиды. Спасаясь от
преследований критского
царя Миноса, бросилась с
утеса в море, но попала в
рыбачьи сети и была спасе-
на. Получила прозвище
Диктина, т.е. “попавшая в
сети”.
9
Бромий (“шумный”) — од-
но из прозвищ Диониса.
Бронт — один из киклопов.
Бротей — 1. Сын Тантала,
брат Пелопа и Ниобы., Хва-
стался, что ему не страшен
огонь, и был наказан за это:
впал в безумие и бросился в
огонь. 2. Сын Гефеста и
Афины. Бросился в огонь,
чтобы избежать насмешек
над своим уродством.
Бусирис — царь Египта,
сын Посейдона (вариант:
66
Б
Брисеиду уводят от Ахилла. Фреска из Помпей
Б
67
Египта). Когда страну пора-
зила длительная засуха, по
предсказанию кипрского
прорицателя Фрасия для
избавления от нее Б. дол-
жен был ежегодно прино-
сить в жертву Зевсу одного
чужеземца. Первой жерт-
вой пал сам прорицатель..
Его судьбу разделяли все
попадавшие сюда чужезем-
цы. Так был схвачен и Ге-
ракл. Но герой у самого
жертвенника освободился
от пут и убил Б. и его сына.
Бут — 1. Сын Посейдона,
участник похода аргонав-
тов. Единственный из них,
он соблазнился пением си-
рен и бросился в море, что-
бы попасть к острову со-
блазнительниц. Был спасен
Афродитой и стал ее воз-
любленным. 2. См. Эрехфей.
Геракл и Бусирис
68
В
Вакх — одно из имен Дио-
ниса.
Ватикан (лат.) — местное
божество одного из холмов
Рима на правом берегу Тиб-
ра. В настоящее время здесь
расположен Ватикан.
9 9 t
Веиовис (Ведиовис, Веди-
ус) (лат.) — римский бог
подземного мира. Считал-
ся покровителем рода
Юлиев. Изображали его
юношей, вооруженным
стрелами, в сопровожде-
нии козы.
Век героев — см. Золотой
век.
Вековые игры — торжест-
ва, проводившиеся в Риме
раз в столетие. Ночью под-
земным богам Диспатеру и
Прозерпине приносили
очистительные жертвы. В
правление Августа подзем-
ных богов заменили Юпи-
тер, Юнона, Аполлон и Ди-
ана.- Торжества длились
три дня и три ночи в храме
Аполлона и Дианы на Па-
латинском холме.
/ 9
Великая Матерь — см. Ки-
бела.
9
Венера (лат.) — италии-
ская богиня садов, отождест-
вленная с Афродитой. Позд-
нее В, отождествляли с Иси-
дой и Астартой. Ее имя носит
одна из планет— “милости-
вое ночное светило”. Имя В.
в переносном смысле харак-
теризует красавицу.
г
Венилия (лат.) — древняя
италийская морская боги-
ня, супруга Нептуна (вари-
анты: Давна, Януса), по-
кровительница мореходов.
Вертумн (лат.) — бог садов
у римлян, супруг Помоны.
Мог принимать любой об-
раз. Его храм стоял на Авен-
тинском холме. Изобража-
ли В. юношей с садовым но-
жом и корзиной плодов.
Веспер — римское назва-
ние Геспера.
9
Веста (лат.) — богиня до-
машнего очага и огня, отож-
дествлялась с древнегрече-
ской Гестией. Богиню изо-
бражали с закрытым покры-
валом лицом, чашей, факе-
лом и скипетром в руках.
Культ ее был широко рас-
пространен во всем мире. В
храме В. в Риме поддержи-
в
69
Венера Милосская
Венера Таврическая
70
В
вали вечный огонь. Отсюда
брали огонь покидавшие ро-
дину римские колонисты. В
храме В. хранился как залог
мощи Рима привезенный
Энеем палладий. Жрицы В.
— весталки — выбирались
среди 6-10-летних девочек
из знатных фамилий. На
протяжении 30 лет они слу-
жили в храме В. и поддер-
живали там вечный огонь
(10 лет обучались, 10 лет
непосредственно служили и
10 лет обучали своих преем-
ниц). Считалось большим
несчастьем, если вечный
огонь, символ государствен-
ной стабильности, вдруг
угасал. Весталок за это су-
рово секли. А за нарушение
обета целомудрия их живы-
Венера и Марс. Фреска из Помпей
в
71
ми закапывали в землю или
замуровывали. Весталки
пользовались большим по-
четом и уважением. Напри-
мер, если жрица встречала
осужденного на смерть пре-
ступника, его миловали и
отпускали на свободу. По-
сле 30-летнего служения
весталка могла выйти за-
муж и вести обычную
жизнь.
Виктория (лат., “победа”)
— см. Нике.
Вирго (лат., “дева”) — од-
но из прозвищ Дике.
/
Вирилис (лат.) — одно из
прозвищ Фортуны.
/ /
Виртус (Виртута) (лат., “до-
блесть”) — богиня лати-
нян, олицетворение воин-
ской доблести. Изображали
ее амазонкой в полном воо-
ружении.
Виртус и Гонор.
Изображение на монете
Венера Медичи
72
В
Волтурн (Вултурн) (лат.)
— бог одноименной реки в
Италии. В его честь в Риме
ежегодно 27 августа устраи-
вали праздник — волтур-
налии.
Вулкан (лат.) — италий-
ский бог очистительного и
разрушительного огня, за-
щитник от пожара. Его
культовый центр в Риме
так и назывался — вулка-
наль. Римляне ежегодно
устраивали в августе праз-
дник в честь В. — вулка-
налии. Позднее он был
отождествлен с Гефестом.
Имя его сохранилось в на-
звании огнедышащих
гор — вулканов.
Летящая Виктория
г
73
/
Гадес — см. Аид.
/
Галаксий — Млечный путь
у древних греков.
/ /
Галантида (Галантис) —
служанка Алкмены. Когда
Гера, сцепив руки, задер-
живала рождение Геракла,
Г. сказала богине, что Алк-
мена уже родила. Гера от
огорчения всплеснула рука-
ми. Ее влияние прекрати-
лось, и родился Геракл. Раз-
гневанная Гера превратила
Г. в ласку.
4
Галатея — 1. Одна из нере-
ид, олицетворение спокой-
ного моря. Любила пастуха
Акида. Когда он погиб, его
кровь превратилась в реку,
впадавшую в море. Так
влюбленные соединились.
2. Возлюбленная Пигмали-
она.
Галиррофий — сын Посей-
дона и нимфы Эвриды. По
поручению отца пытался
срубить священную оливу
Афины, но топор вырвался
из рук и смертельно ранил
его.
/
Гамадриады — нимфы де-
ревьев, которые вместе с
ними рождались и гибли.
/
Гамелия — одно из про-
звищ Геры.
Ганимед — необычайно
красивый сын троянского
царя Троса и нимфы Калли-
рои. Боги взяли красивого
мальчика на небо, где он
стал любимцем и виночер-
пием Зевса. По поздним ва-
риантам, его похитил сам
Зевс в облике орла, подарив
в утешение Тросу бессмерт-
ных коней. В переносном
смысле Г. — виночерпий,
официант.
Гармония — дочь Ареса и
Афродиты, жена Кадма. На
свадьбе боги подарили ей
пеплос и изготовленное Ге-
фестом ожерелье. Эта дра-
гоценное ожерелье сыграло
роковую роль в походе Се-
мерых против Фив, стало
причиной гибели Алкмео-
на, Амфиарая и др.
Гарпалика — знаменитая
фракийская воительница,
царевна. Рано осталась без
матери и воспитывалась от-
цом в воинственном духе.
Стала прекрасной наездни-
цей, стрелком, бегуньей.
Вместе с отцом участвовала
74
Г
в сражениях, в одной из
схваток спасла ему жизнь.
Последовала за отцом, ког-
да его свергли и изгнали за
жестокость. Скрывалась в
лесах и разбойничала. Была
Ганимед, похищаемый орлом
г
75
схвачена пастухами с по-
мощью сети и пала от их
рук. Между ее убийцами на-
чались кровавые раздоры.
Чтобы умилостивить тень
убитой, они учредили культ
и праздник в ее честь.
/
Гарпии (от греч. “похи-
щаю”) — дочери Тавманта
и океаниды Электры, пол-
уженщины-полуптицы:
Аэлло (Бурная), Аэллопа
(Вихревидная), Келено
(Мрачная), Окипета (Стре-
мительная), Подарга (Быс-
троногая). Г. налетали вне-
запно, как ветер, и также
быстро исчезали. Они похи-
щали детей, души людей. Г.
терзали голодом прорицате-
ля Финея и были прогнаны
Бореадами — Зетом и Ка-
лаидом. Помещали Г. обыч-
но на Строфадских островах
в Эгейском море, а позд-
нее — вместе с другими чу-
довищами в Аиде. Название
стало нарицательным и в
переносном смысле означа-
ет; чудовище, злая жен-
щина.
Гарпии
Гарпократ — древнегрече-
ское название египетского
бога Гора, сына Исиды и
Осириса. Изображали его
мальчиком, держащим па-
лец у рта. Древние греки ис-
толковывали этот жест как
знак молчания и считали
Гора богом молчания. Атри-
буты Г. — крокодил, лань,
лев, скорпион. Ему прино-
сили первые овощи, рыбу,
цветы лотоса.
Геба (Гебея) — богиня
юности, дочь Зевса и Геры,
сестра Ареса и Илифии. Бы-
ла виночерпием на Олимпе
до Ганимеда. Стала супру-
гой Геракла, родила от него
двоих детей. Изображали ее
девушкой в венке, с золотой
чашей в руке. Священное
дерево Г. — кипарис. Рим-
ляне отождествляли ее с
Ювентой.
г
Геката — дочь титана Пер-
са и титаниды Астерии, по
другим вариантам — Зевса
и Геры или Деметры. В ран-
ний период Г. — владычи-
ца земли, воды и неба, до-
брая покровительница зем-
ледельцев, рыбаков, охот-
ников. С V века до нашей
эры ее почитали как богиню
мрака, ночных призраков,
кошмаров, волшебства, по-
велительницу теней в Аиде.
Ее культ в этом сливался с
культом Персефоны. Как и
Артемида, Г. почиталась
как владычица зверей. Ее
священное животное — со-
бака. В жертву богине при-
76
Г
Геба и Афина
г
77
носили щенков. Иногда Г.
отождествляли с богиней
луны Селеной. Изображали
Г. страшной ночной богиней
с пылающими факелами в
руках и змеями в волосах. В
сопровождении адских псов
и ведьм она носилась по пе-
рекресткам дорог и у могил.
Статуи богини (высокая
женщина с факелом в руке),
гекатеи, стояли во многих
домах. А на перекрестках
дорог воздвигали трехгла-
вую Г. Отсюда-одно из ее
прозвищ — Тригия. На
фризе Пергамского алтаря
богиня изображена трехгла-
вая, с мечом, копьем и фа-
келом. В современном поэ-
тическом языке Г. — луна.
Геката
t
Гекатонхейры (“сторукие”)
— Бриарей, Котт и Гиес, сы-
новья Урана и Геи, пятидеся-
тиголовые, сторукие вели-
каны, олицетворение под-
земных сил. Когда их
братья титаны восстали
против олимпийских богов,
Г. помогли олимпийцам
одолеть титанов. А после
победы охраняли низвер-
женных в Тартар титанов,
которые ранее вызволили
их оттуда.
Гектор— троянский герой,
старший сын Приама и Ге-
кубы, муж Андромахи, отец
Астианакта. Прославился
на десятый год Троянской
войны талантом военачаль-
ника, личной храбростью и
необычайной силой. Под его
руководством троянцы вор-
вались в лагерь ахейцев, от-
теснили их к кораблям и по-
дожгли один из них. Он вы-
шел победителем в поедин-
ке с Патроклом и снял с уби-
того доспехи Ахилла. Погиб
в поединке с Ахиллом у
Скейских ворот. Ахилл при-
вязал тело Г. к колеснице и
объехал вокруг Трои, воло-
ча убитого. Приам умолил
Ахилла вернуть ему тело
сына и с почетом похоронил
его.
/ /
Гекуба (Гекаба) — супруга
Приама, имела по разным
источникам до двадцати де-
тей, из которых наиболее
известны Гектор, Парис,
Кассандра, Елен, Троил, По-
ликсена и др. Несчастная ца-
рица потеряла на войне мужа
и почти всех детей. Она в от-
чаянии наблюдала поеди-
78
Г
Гектор в бою
г
79
нок Гектора с Ахиллом и оп-
лакивала гибель сына. На ее
глазах увели в плен Кассан-
дру и Андромаху, убили
внука Астианакта, принес-
ли 'в жертву на могиле
Ахилла Поликсену. После
падения Трои Г. стала плен-
ницей Одиссея. По пути в
Грецию она отомстила царю
Херсонеса Фракийского
Полимсстору, коварно
убившему ее младшего сына
Полидора: выколола убий-
це глаза и убила его детей.
Затем, по одному варианту,
Аполлон перенес ее в Ли-
вию. По другому варианту,
Г. превратилась в собаку и
бросилась в Геллеспонт. Ее
могилу указывали у мыса
Гекуба
Киноссема, т.е. “Песий
курган”.
/
Гелиады — дочери и сы-
новья бога солнца Гелиоса.
От нимфы Климены у Гели-
оса родились сын Фаэтон и
дочери Феба, Гелия, Эте-
рия, Лампедия. Фаэтон тра-
гически погиб. Оплакивая
его, сестры превратились в
тополя, а их слезы — в ян-
тарь. От нимфы Роды, доче-
ри Афродиты, у Гелиоса бы-
ло семь сыновей. Все они
были знаменитыми астро-
логами. Пятеро братьев, за-
видуя ^учености шестого,
убили его и бежали в Малую
Азию и на острова. Старший
брат, в убийстве не участво-
вавший, правил Родосом.
Геликон — гора в Греции
(на юге Беотии), где обита-
ли музы, покровительство-
вавшие искусствам. Отсюда
— их название геликониды,
повелительницы Г., гели-
конскис девы. Название Г.
стало нарицательным и оз-
начает место творческого
вдохновения.
Гелиос (Гелий) — бог солн-
ца, сын титана Гипериона и
титаниды Фейи, брат Селе-
ны и Эос, отец гелиад, вол-
шебницы Кирки, колхид-
ского царя Ээта. Каждое ут-
ро он объезжал землю с вос-
тока на запад в золотой ко-
леснице, запряженной чет-
веркой быстрых огненных
коней и опускался в Океан.
А ночью в золотой лодке
80
Г
возвращался на восток, что-
бы утром снова начать свой
путь. Ему принадлежали
стада священных быков в
350 голов (олицетворение
древнегреческого года, на-
считывавшего 350 дней),
которые паслись на о.Три-
накрия (Сицилия). Спутни-
ки Одиссея, страдая от голо-
да, съели несколько быков.
Бог сурово наказал их за
это: буря разбила корабль, и
все мореходы, кроме Одис-
сея, погибли. С V века до на-
шей эры Г. отождествляли с
Аполлоном и почитали как
бога солнечного цвета, ис-
целявшего слепых и карав-
шего слепотой. Древние
греки свято чтили Г. На
о.Родос ему воздвигли ог-
ромную статую, Колосс Ро-
досский, одно из семи чудес
света. Римляне отождеств-
ляли Г. с богом Соль.
/
Гелла — дочь Афаманта и
Нефелы, сестра Фрикса.
Злая мачеха Ино вознена-
видела Г. и Фрикса и заду-
мала погубить их. Нефела
окутала своих детей обла-
ком, и они на златорунном
баране унеслись к колхид-
скому царю Ээту. В пути
Гелла упала и утонула в мо-
ре, которое стало называть-
ся ее именем — Геллеспонт
(пролив Дарданеллы). А
Фрике добрался до Колхи-
ды, волшебного барана при-
нес в жертву Зевсу, а шкуру
(золотое руно) повесил в
священной роще Ареса и
женился на Халкиопе, доче-
ри Ээта.
Гелиос^взлетает на небо
г
81
Фрике и Гелла на златорунном баране. Слева — Нефела
Гелло — ведьма, похищав-
шая детей.
Гемера (“день”) — богиня,
олицетворявшая день, дочь
Эреба и Никты (вариант:
Хаоса и Калиго).
Гемон — сын Креонта. Уз-
нав о гибели своей невесты
Антигоны, покончил с со-
бой.
/
Гений (от лат. “род”) — у
римлян в раннее время —
основатель рода, затем —
дух, олицетворявший внут-
ренние силы и способности
мужчины, охранявший и
формировавший его. День
рождения мужчины счита-
ли праздником его Г. Пред-
полагалось, что его сопро-
Гений осени
82
Г
Гении. Фреска из Помпей
вождали два Г. — добрый и
злой. Г. — покровитель
был не только у каждого
мужчины, но и у семьи, го-
рода, государства. В народе
Г. представляли в виде юно-
ши, с рогом изобилия, ча-
шей. В наше время это имя
стало нарицательным и
обозначает исключитель-
ную одаренность.
Гера — верховная богиня,
сестра и жена Зевса, дочь
Кроноса и Реи, мать Гебы,
Гефеста, Ареса, Илифии.
Ее брак с Зевсом 300 лет ос-
тавался тайной, потом Зевс
объявил Г. своей женой и
царицей богов. Г. — очень
ревнива и мстительна по от-
ношению к возлюбленным
Зевса и его незаконным сы-
новьям. Она превратила Ио
в корову, Каллисто — в
медведицу, погубила Семе-
лу, задержала рождение Ге-
ракла, покушалась на него и
т.д. Но затем Г. помирилась
Гера
г
83
Гера. Фреска из Помпей
84
Г
с Гераклом и отдала ему в
жены свою дочь Гебу. Ос-
корбленная тем, что Парйс
присудил победу Афродите,
а не ей, она в Троянской
войне* поддерживала гре-
ков. С помощью волшебного
пояся Афродиты Г. оболь-
щала Зевса и усыпляла его в
своих объятьях, чтобы гре-
ки могли одержать победу
над троянцами. Римляне
отождествляли Г. с Юно-
ной. В искусстве богиню
изображали высокой, стро-
го величавой женщиной в
венце или диадеме.
/ /
Геракл (Геркулес) — наи-
более популярный древне-
греческий герой, сын Зевса
Храм Геры в Олимпии
Гера и Геракл.
Изображение на зеркале
и Алкмены. Его мать проис-
ходила из рода Персея и бы-
ла женой фиванского царя
Амфитриона. В отсутствие
царя Зевс принял его облик,
явился к Алкмене и провел с
ней ночь, которая длилась
трое суток, и солнце в это
время не поднималось над
землей. Алкмена родила
сразу двух сыновей: Г. —
от Зевса и Ификла — от му-
жа. Когда Алкмена должна
была разрешиться от бреме-
ни, Зевс объявил перед бо-
гами, что его потомок, кото-
рый родится в этот день, бу-
дет править Микенами и со-
седними народами. Но ре-
внивая Гера тут же задер-
жала роды Алкмены и на два
месяца ускорила роды Ни-
г
85
киппы, жены микенского
царя Сфенела. Так раньше
Г. увидел свет сын Сфенела,
внук Персея и правнук Зев-
са Эврисфей, которому и до-
сталась обещанная Зевсом
власть. А к детям Алкмены
Гера наслала двух страш-
ных змей, но маленький Г.
задушил их. По некоторым
вариантам, его настоящее
имя было Алкид, а это про-
звище Г., означающее “бла-
годаря Гере”, дал ему дель-
фийский оракул. Имеются
варианты, по которым Зевс
или Афина хитростью за-
ставили Геру кормить Г.
грудью, но тот сосал с такой
силой, что Гера от боли от-
толкнула его. А из капель
пролившегося молока обра-
зовался Млечный путь. Ам-
фитрион, полюбивший Г.,
как родного сына, обучил
его искусно управлять ко-
лесницей, Кастор — боево-
му мастерству, Автолик —
борьбе, Эврит — стрельбе
из лука, Лин — музыке,
кентавр Хирон — наукам.
В 18 лет Г. убил страшного
Малютка Геракл убивает насланных Герой змей.
Фреска из Пам пей
86
Г
Геракл борется с
Немейским львом
Киферонского льва, опусто-
шавшего окрес'щости.Затем
он избавил Фивы от ежегод-
ной позорной дани орхомен-
цам, пошел войной на них,
убил их царя Эргина, обра-
тил войско в бегство и заста-
вил платить дань Фивам.
Фиванский царь Креонт в
благодарность выдал за Г.
свою дочь Мегару. Когда у
героя родились дети, Гера
наслала на него безумие, и
он в припадке убил собст-
венных детей. После воз-
вращения рассудка Г. ушел
в изгнание и направился к
дельфийскому оракулу про-
сить наказание, чтобы очи-
ститься от невольного убий-
ства. Оракул велел ему
впредь именоваться Г., слу-
жить Эврисфею 12 лет и со-
вершить 10 подвигов, после
чего герой станет бессмерт-
ным. Служа Эврисфею, Г.
г
87
Сражение Геракла с амазонками
совершил 12 подвигов, ко-
торые излагаются в мифах в
разной последовательно-
сти: 1) задушил руками не-
уязвимого для стрел Нсмей-
ского льва, 2) убил девяти-
головую Лернейскую гидру,
3) поймал Керинейскую
лань, 4) поймал Эриманф-
ского вепря, 5) очистил Ав-
гиевы конюшни, 6) перебил
Стимфалийских птиц, по-
жиравших людей, 7) одолел
Критского быка, 8) убил
фракийского царя Диомеда,
кормившего своих кобылиц
человеческим мясом, а са-
мих кобылиц пригнал к Эв-
рисфею, 9) добыл Эврисфею
пояс царицы амазонок Ип-
политы, 10) похитил на
о.Эрифия коров Гериона и
доставил их Эврисфею, 11)
добыл золотые яблоки гес-
перид, 12) одолел, связал и
привел к Эврисфею из Аида
пса Кербера, охранявшего
вход в преисподнюю. Со-
88
Г
вершив 12 подвигов, Г. вер-
нулся в Фивы, развелся с
Мегарой, считая, что их
брак неугоден богам. Затем
Гера вновь наслала на него
безумие, и он в припадке
убил Ифита, сына царя Эв-
рита. Чтобы очиститься от
невольного убийства, Г. вы-
нужден был три года слу-
жить лидийской царице Ом-
фале. Затем Г. участвовал в
начале похода аргонавтов, в
Калидонской охоте. Позже
герой воевал с троянским
царем Лаомедонтом, взял
Трою, убил царя и его сыно-
вей, кроме Приама. Далее
он победил пилосского царя
Нелея и перебил всех по-
бежденных, кроме сына ца-
ря — Нестора. После этого
Г. женился на Деянире, до-
чери калидонского царя
Ойнея. Когда кентавр Несс
пытался похитить Деяниру,
Г. смертельно ранил его
стрелой, отравленной ядом
Лернейской гидры. Перед
смертью кентавр коварно
посоветовал Деянире со-
брать его кровь, которая
якобы поможет ей чудодей-
ственно сохранить любовь
Г. Деянира так и поступила.
Боясь, что Г. покинет ее ра-
ди Иолы, прислала ему хи-
тон, пропитанный отрав-
ленной кровью Несса. Наде-
тый хитон тут же прирос к
делу Г. Яд стал проникать
сквозь кожу, причиняя ге-
Геракл состязается с Дионисом
г
89
Геракл и геспериды. Фреска из Помпей
90
Г
Геракл убивает Несса. Фреска из Помпей
г
91
рою мучительную боль.
Тогда Г. поднялся на гору
Этну, подготовил большой
костер и взошел на него. Его
спутники отказались зажи-
гать огонь. Сделал это слу-
чайно оказавшийся там Пе-
ант, которому Г. подарил
свой лук и стрелы. Пламя
охватило Г., опустилась ту-
ча и под раскаты грома воз-
несла героя на Олимп. Его
приняли в сонм бессмерт-
ных богов. Гера, наконец,
примирилась с ним и отдала
ему в жены свою дочь —
богиню юности Гебу. Неко-
торые мифы рассказывают о
том, как Г. освободил Про-
метея, участвовал в борьбе
богов с гигантами и совер-
шил ряд других подвигов.
По одному из поздних ми-
фов, Г. побывал в Скифии,
встретился там с Ехидной,
которая родила от него трех
сыновей: Агафирса, Гелона
и Скифа, родоначальников
одноименных народов.
Культ Г. был широко рас-
пространен во всей Греции.
Его почитали как покрови-
теля гимнасиев, палестр,
спасителя от различных
бед. Его имя носил целый
ряд городов, в его честь уст-
раивали празднества — ге-
раклии. Именем Г. были на-
званы Геркулесовы столпы
(столпы Геракла) — две
скалы на противоположных
берегах Гибралтарского
пролива (совр. Гибралтар и
Сеута), которые у финики-
ян назывались Мелькарто-
вы столпы. По мифу, их по-
ставил Г., пройдя через всю
Европу и Ливию (Африку),
в память о своих странстви-
ях. “Дойти до Геркулесовых
столпов” в переносном
смысле означает дойти до
крайнего предела. Имя Г.
стало нарицательным и ха-
рактеризует необычайно
сильного человека.
Геракл и аргонавты
Гераклиды — потомки Ге-'
ракла и Деяниры. После ги-
бели отца и самоубийства
матери их сыновья Гилл,
Ктесипп, Глен, Онит и дочь
Макария вместе с матерью
Геракла Алкменой и его
племянником Иолаем бежа-
ли от преследований микен-
ского царя Эврисфея.
92
Г
Афинский царь Демофонт,
сын Тесея, обещал не выда-
вать их и выступил против
вторгнувшегося микенского
войска. Макария согласи-
лась принести себя в жертву
Персефоне. Афиняне и Г.
одержали победу, взяли в
плен и казнили Эврисфея.
Г. вступили в Пелопоннес,
но война была прервана
эпидемией чумы. Оракул
предсказал, что Г. победят,
когда дождуться “третьего
плода”. Гилл, полагая, что
имелись в виду три урожая,
возобновил войну через три
года,, но потерпел пораже-
ние и погиб. Его внук Ари-
стомах через 100 (вариант:
50) лет предпринял новый
поход и повторил судьбу де-
да: был побежден и убит.
Его сыновья Темен, Крес-
фонт и Аристодем, т.е.
третье поколение (“третий
плод”), также потерпели
поражение. Аристодема по-
разила молния. Оставшиеся
в живых братья узнали от
оракула, что для успешного
похода должен быть трех-
глазый предводитель. Им
стал этолийский царь Ок-
сил, ехавший на одноглазом
коне (второй глаз был выбит
стрелой). Под его предводи-
тельством был завоеван Пе-
лопоннес. Темен получил
Аргос, Кресфонт — Мессе-
нию, а сыновья Аристодема:
Прокл и Эврисфен — Ла-
кедемон.
/
Герион — сын Хрисаора и
Каллирои, брат Ехидны,
чудовищный великан с тре-
мя головами и тремя туло-
вищами. Обитал на о.Эри-
фия. Геракл убил Г. и похи-
тил его коров.
Гермафродит — сын Гер-
меса и Афродиты. Вырос ис-
ключительно красивым
юношей. В 15 лет отправил-
ся путешествовать по Ма-
лой Азии. Однажды нимфа
Салмакида увидела его ку-
пающимся в источнике и
страстно влюбилась в него.
Но Г., несмотря на горячие
просьбы нимфы, не ответил
на ее любовь. Тогда она по-
просила богов слить ее и Г. в
одно целое. И они преврати-
лись в одно двуполое суще-
ство.
Гермафродит и сатир
t
Гермес — сын Зевса и пле-
яды Майи, вестник богов,
покровитель торговли, по-
слов, глашатаев, путников,
дорог. Имя его связывают со
словом “герма” — камен-
ный столб, служивший пу-
г
93
Сражение Гер иона с Гераклом
гевым знаком. Его обычные
атрибуты — золотые кры-
латые сандалии и золотой
жезл, обвитый змеями (ка-
дуцей), которым мог усып-
лять и пробуждать любого
из людей. Он был проводни-
ком душ умерших в Аид (Г.
Психопомп). Г. покрови-
тельствовал героям. Он вру-
чил Нефеле златорунного
барана для спасения Фрик-
са и Геллы, Амфиону —
лиру, с помощью которой
тот построил стены Фив,
Персею — нож, которым
тот поразил Медузу, помог.
Одиссею противостоять
волшебству Кирки и т.д. Г.
хитростью усыпил велика-
на Аргоса, убил его и осво-
бодил Ио. Он изобрел лиру
и отдал ее Аполлону за ста-
до коров. Г. был также лов-
ким похитителем и плутом.
Еще младенцем он ухит-
рился украсть у Аполлона
стадо быков. Затем Г. обу-
чил плутовству своего сына
Автолика. Позднее его по-
читали также как покрови-
теля магии — Г. Трис-
мегист, т.е. Трижды вели-
чайший. От его имени сред-
невековые алхимики ввели
слово “герметический”, т.е.
закрытый, тайный. Римля-
94
Г
Гермес
не почитали Г. под именем
Меркурий.
Гермиона — дочь Менелая
и Елены. После взятия Трои
стала женой Неоптолема.
После его гибели вышла за-
муж за Ореста и родила от
него сына Тисамена, кото-
рый унаследовал престол
Менелая в Спарте.
Геро — жрица Афродиты
(вариант: Артемиды) в хра-
ме г. Сеста, расположенном
на европейском берегу Гел-
леспонта. В нее влюбился
Леандр, смелый юноша из г.
Абидоса., на противополож-
ном берегу пролива. Каж-
дую ночь он переплывал
пролив, чтобы встретиться с
любимой. А Г. зажигала на
башне огонь, который слу-
жил Леандру ориентиром.
Однажды огонь погас, пло-
вец сбился с курса и утонул.
А утром волны прибили его
тело к подножью башни. Г.
не вынесла гибели любимо-
го и в отчаянии бросилась в
море.
Герсилия — жена Ромула,
сабинская царевна. Была
похищена римлянами в чис-
ле других сабинянок. Стала
женой Ромула и уговорила
других похищенных поми-
риться с римлянами. Вместе
с Ромулом вознеслась на не-
бо. Когда Ромула стали
отождествлять с Квирином,
ее почитали как богиню Го-
ру Квирину.
95
г
Гермес с младенцем
Дионисом
t
Гесиона — дочь троянского
царя Лаомедонта. Когда се
отец не заплатил, как было
условлено, Посейдону и
Аполлону за возведение го-
родских стен, бог морей на-
слал на Трою морское чудо-
вище, которое стало пожи-
рать людей. Избавиться от
него можно было, лишь при-
неся ему в жертву Г. Геракл
убил чудовище и освободил
уже прикованную к скале и
обреченную на съедение Г.
Скупой Лаомедонт и на’ этот
раз не отдал обещанной пла-
ты. Тогда Геракл захватил
Трою, убил царя, его сыно-
вей, а Г. отдал в жены своему
боевому другу Теламону.
Геспер (лат. — Веспер) —
бог вечерней звезды, сын (ва-
риант: брат) Атланта, отец
гесперид и Кейка. Именем Г.
называли планету Венеру
как вечернюю звезду.
Геспериды — дочери Гес-
пера и Никты (вариант: Ат-
ланта и нимфы Геспериды):
96
Г
Эгла, Эрифия, Геспера и
Аретуса. Жили они на край-
нем западе, на берегу р.
Океан. Здесь в саду геспе-
рид росла яблоня, дававшая
чудесные золотые яблоки
вечной молодости (свадеб-
ный подарок Гере от Геи).
Охранял яблоки дракон Ла-
дон.
Геспериды
/
Гестия (лат. — Веста) —
богиня домашнего очага,
старшая дочь Кроноса и
Реи, сестра Зевса, Посейдо-
на, Аида, Геры и Деметры.
Она — покровительница
неугасаемого огня, симво-
лизирующего единство ми-
ра богов и людей.
Гефест — бог огня и куз-
нечного ремесла, сын Зевса
и Геры. Родился слабым, не-
красивым, хромым. Раздра-
женная этим Гера сбросила
его с Олимпа. Мальчика
воспитали в глубинах Океа-
Гестия
на Фетида и Эвринома. В от-
личие от других богов Г. не
вел праздный образ жизни,
любил физический труд и
стал искусным мастером.
Он изготовил волшебный
г
97
трон — ловушку, с которо-
го невозможно было само-
стоятельно встать, посадил
туда Геру и освободил ее по-
сле обещания признать его
своим сыном. Г. оборудовал
себе мастерскую на Олимпе
(вариант: в горе Этне) и из-
готовил в ней скипетр и эги-
ду Зевса, тирс Диониса, ко-
лесницу Гелиоса, оружие и
щит Ахилла и другие пре-
красной работы изделия. Г.
сотворил себе из золота
двух рабынь, которые помо-
гали ему передвигаться. Он
также сделал из глины пре-
красную женщину Пандору
и выковал ей чудесный ве-
нец. По приказанию Зевса
Г. вынужден был приковать
Прометея. Его женой стала
прекрасная Афродита. Она
изменяла мужу с Аресом.Г.
тогда однажды поймал их
искусно изготовленной
сетью и выставил на позор
перед богами. Защищая Ге-
ру, Г. навлек на себя гнев
Зевса и был сброшен им с
Олимпа на о. Лемнос. Спас-
ли бога жители острова. На
Лемносе был город Гефе-
стий и гора Мосихл с его
кузницей. Изображали Г.
сильным, мускулистым, не-
красивым мужем, с молотом
или клещами в руках. В Ри-
ме Г. отождествляли с ита-
лийским богом огня Вулка-
ном.
9
Гея (“земля”) — мать-зе-
мля. Г. первая выделилась
из Хаоса, породила из себя
Возвращение Гефеста на Олимп
98
Г
Гефест изготовил доспехи Ахилла.
Справа сидит Фетида. Фреска из Помпей
г
99
Урана, которого взяла в
супруги, затем Понт. Роди-
ла от Урана титанов и тита-
нид, среди которых были
Кронос и Рея, родители Зев-
са, киклопов и гекатонхей-
ров. Внешность многих из
них была настолько ужас-
ной, что отец возненавидел
детей и не выпускал из чре-
ва матери. Страдая от их тя-
жести, Т. решила пресечь
стихийную плодовитость
мужа и подучила Кроноса
оскопить его. Из крови Ура-
на появились на свет гиган-
ты, эринии и прекрасная
Афродита. От Понта Г. ро-
дила Нерея, Тавманта,
Форкиса, Кето и Эврибию,
от Посейдона — Антея, от
Тартара — Ехидну и Ти-
фона. Г. не вмешивалась,
когда ее внуки во главе с
Зевсом выступили против
титанов, победили их и бро-
сили в Тартар, а ограничи-
валась только советами.
Благодаря ее советам, Рея
спасла Зевса от пожирания
Кроносом. Г. предсказала
Зевсу будущее, посоветова-
ла ему освободить гекатон-
хейров, которые помогли
ему в борьбе с титанами.
Культ Г. был широко рас-
пространен повсеместно,
играл большую роль в жиз-
ни древних греков. Она по-
читалась как мать-корми-
лица, приносившая уро-
жай, Г.-Карпофорос (Пло-
доносная) и как мать-зем-
ля, принимавшая всех
умерших. Одно из немногих
изображений Г. дошло до
нас на фризе Пергамского
алтаря: богиня по пояс в
земле с рогом изобилия в
руке умоляет Зевса поща-
дить гигантов.
Гея
I
Гиады (“дождливые”) —
нимфы, дочери Атланта и
Плейоны. Когда их брат Ги-
ас был растерзан на охоте
львом, они так горевали,
что Зевс взял их на небо,
превратив в звезды в созвез-
дии Тельца. С появлением
этих звезд в Греции начина-
ется срок дождей.
9 9
Гиакинт (Гиацинт) — сын
царя Амикла, красавец,
любимец Аполлона. Был
убщг из ревности Зефиром,
который направил в него
брошенный Аполлоном
диск. Из его крови выросли
цветы — гиацинты. Г. по-
читался как божество уми-
рающей и воскресающей
природы (весеннее про-
100
г
Гиганты
буждение природы после
зимы). Центром его культа
был г. Амиклы, где ежегодно
проходили гиакинтии —
трехдневные празднества,
посвященные Аполлону и
Г.
Гиганты — сыновья Геи и
Урана. Появились из крови
окропленного Кроносом
Урана, впитанной матерью-
землею. Г. восстали против
олимпийских богов, забра-
сывали Олимп камнями и
Гигантомахия
г
101
Афина в сражении с гигантами
горящими деревьями. Нача-
лась борьба богов с Г. — ги-
гантомахия. Боги призвали
на помощь киклопов, выко-
вавших Зевсу молнии, и ге-
катонхейров — сторуких
великанов. Г. были смерт-
ны, и судьба их зависела от
участия в битве на стороне
богов героев, таких же
смертных. Гея спешно иска-
ла волшебную траву, чтобы
спасти жизнь Г. Но Зевс на-
слал на землю мрак и сам
срезал эту траву. По совету
Афины он призвал на по-
мощь Геракла. В ожесто-
ченной битве Г. были унич-
тожены. Геракл поразил
Алкионея, Зевс — Порфи-
риона, Аполлон — Эфи-
альта, Дионис — Эврита,
Геката — Клития, Ге-
фест — Миманта, Посей-
дон — Полидора, Гер-
мес — Ипполита, Артеми-
да — Гратиона, мойры —
Агрия и Тоона. Афина обру-
шила на Энкелада о.Сици-
лию, одолела Палланта,со-
драла с него кожу и оберну-
лась ею как панцирем. Ос-
тальные Г. (их насчитывали
вообще до 150) были пора-
жены перунами Зевса, а Ге-
ракл добивал их стрелами.
Сцены этой битвы изобра-
жены на большом фризе ал-
таря Зевса в Пергаме. Здесь
сохранилось около 50 фигур
богов и столько же гигантов.
Миф о гигантомахии отра-
102
Г
жает идею упорядочения
мира в результате победы
олимпийских богов над хто-
ническими силами и укреп-
ления верховной власти
Зевса. В переносном смысле
Г. — человек исключитель-
ной силы или мысли.
Геката в сражении с
гигантами
f i
Гигиея (Гигия) — богиня
здоровья, дочь Асклепия.
Изображали ее в виде моло-
дой женщины, кормящей
змею из чаши. Эти атрибу-
ты — змея и чаша — со-
ставили современный сим-
вол медицины. А имя Г. ста-
ло нарицательным — гиги-
ена.
/ «
Гидра — многоголовая
змея, чудовище.
Гилас (Гил) — оруженосец
Геракла. Участвовал вместе
с ним в походе аргонавтов.
Во время стоянки “Арго” у
г.Кеоса отправился за водой
и был похищен нимфами,
очарованными его красо-
той. Геракл тщетно раз-
ыскивал своего любимца.
Аргонавты поплыли даль-
ше, не дождавшись их.
Гилас и нимфы
Гилл — сын Геракла и Дея-
ниры (варианты: лидийской
царицы Омфалы, нимфы
Мелиссы). Перед смертью
Геракл обручил его с
Иолой, дочерью эхалийско-
го царя. Г. стал во главе ге-
раклидов в их борьбе за воз-
вращение отцовского царст-
ва. Погиб во время второго
похода в Пелопоннес.
Гименей — бог брака, сын
Диониса и Афродиты (вари-
ант: Аполлона и одной из
муз). По одному из мифов,
г
103
Гигиея и Асклепий.
Гигиея
104
Г
прекрасный певец и музы-
кант Г. неожиданно умер
прямо на свадьбе своего от-
ца Диониса. Присутство-
вавшие стали звать умер-
шего, и, по одному из вари-
антов, Асклепий оживил Г.
Чтобы увековечить его имя
свадебную песнь-^имн на-
звали “Гименей”. Изобра-
жали его красивым стройным
юношей с гирляндами цветов
и факелом. В переносном
смысле Г., узы Г. —брак.
Гипербореи (“живущие на
крайнем Севере’’) — мифи-
ческий народ, особенно лю-
бимый Аполлоном. Там ро-
дилась и жила до переселе-
ния на Делос его мать Лето.
Гиперборейские женщины
помогли Лето разрешиться
от бремени и родить Арте-
миду и Аполлона. И Апол-
лон до Дельф какое-то вре-
мя жил среди Г., а позже пе-
риодически навещал их на
колеснице, запряженной
лебедями, и хранил здесь
свои смертоносные стрелы.
Жизнь Г. отличалась долго-
летием и проходила в веч-
ном блаженстве, постоян-
ном мире, пышных пирах и
беззаботном веселье.
Смерть считалась у них из-
бавлением от пресыщения
жизнью. И старики, сполна
насладившись земными ра-
достями, украсив себя цвета-
ми, бросались в море. Наибо-
лее известными Г. были Аба-
рис и Аристей, великие муд-
рецы и служители Аполлона.
Гиперион (“сияющий”) —
1. Одно из прозвищ Гелиоса.
2. Один из титанов. Женил-
ся на своей сестре Фейе. От
этого брака у них родились
Гелиос, Селена и Эос. Часто
его отождествляли с Гелио-
сом.
Гипермнестра — одна из
дочерей Даная. Единствен-
ная из них ослушалась отца
и не убила в брачную ночь
своего мужа Линкея. Данай
за это бросил дочь в темни-
цу, но затем признал брак.
От этого брака родился
Абант, ставший царем Ар-
госа.
Гипнос — божество, оли-
цетворявшее сон, сын Ни-
кты, брат Танатоса, Неме-
сиды и мойр, отец Фантаза,
Фобетора и Морфея. По
просьбе Геры дважды усып-
лял самого Зевса. По Гоме-
ру, обитал он на о.Лемнос, а
по Овидию — в роскошной
пещере в Киммерийской
земле, где царил вечный
мрак и протекал родник за-
бвения. Атрибуты Г — го-
ловка мака и рог. Имя его
стало нарицательным —
гипноз.
/
Гипподамия — 1. Дочь
элидского царя Эномая. Ца-
рю была предсказана гибель
вследствие брака дочери.
Поэтому он требовал от же-
нихов дочери состязаться с
ним в беге на колесницах,
выигрывал состязания и
убивал проигравших пре-
г
105
Гипнос .
тендентов. Четырнадцатый
жених, Пелоп, победил ца-
ря с помощью подаренных
Посейдоном крылатых ко-
ней (вариант: он подкупил
царского возницу Миртила,
и тот вынул чеку из оси ко-
лесницы Эномая) и получил
в жены царевну. От их бра-
ка родились сыновья Атрей
и Фиест. По наущению Г.
они убили Хрисиппа, своего
сводного брата от нимфы
Аксиохи, которого отец лю-
бил больше, чем их. Убийцы
сбежали, а Г. была изгнана
Пелопом. 2. Супруга царя
лапифов Пирифоя. На их
свадьбе пьяный кентавр пы-
тался овладеть ею. Это по-
служило поводом для битвы
между лапифами и кентав- <
рами.
Гиппокрена (“лошадиным
источник”) — источник на
Геликоне, горе муз в Бео-
тии. Возник от удара копы-
та Пегаса. Обладал чудес-
ным свойством вдохнове-
ния. После купания в нем
музы водили хоровод и пели
прекрасные песни. В пере-
носном смысле Г. — источ-
ник вдохновения.
Гипполит — см. Ипполит.
Гипполита — см. Ипполи-
та.
/
Гипсипила — дочь лемнос-
ского царя Фоанта. В его
правление лемносские жен-
106
г
щины перестали почитать
Афродиту и были наказаны
богиней: от них стал исхо-
дить дурной запах, и мужья
покинули их. Тогда они
умертвили всех мужчин на
острове. Г. стала правитель-
ницей Лемноса. Когда здесь
останавливались аргонав-
ты, Г. стала возлюбленной
Ясона и родила потом от не-
го двоих сыновей. Безус-
пешно предлагала Ясону ос-
таться здесь с товарищами,
стать ее мужем и правите-
лем острова. После отплы-
тия аргонавтов островитян-
ки узнали, что Г. не убила
своего отца, а помогла ему
бежать, и решили казнить
ее. Г. бежала с острова, по-
пала в руки пиратов, была
продана в рабство немей-
скому царю Ликургу и стала
нянькой его сына Офелета.
Спасли ее сыновья (вари-
ант: Амфиарай и Адраст), с
которыми она возратилась
на Лемнос.
Главк — морской бог,
обычное прозвище — Пон-
тий. Будучи простым смерт-
ным, беотийским рыбаком,
случайно съел волшебную
тра^у и бросился в море.
Океан и Тефида превратили
его в бессмертного морского
бога. Предвидел будущее и
открывал его людям: прори-
цал, например, Менелаю,
явился аргонавтам. Г. лю-
бил прекрасную нимфу
Скиллу, которую волшеб-
ница Кирка из ревности
превратила в морское чудо-
вище. Изображали его в ви-
де старика с длинной боро-
дой и рыбьим хвостом.
9
Главка (“зеленоватая”, “го-
лубая”) — 1. Одна из нере-
ид, имя которой указывает
на цвет воды. 2. Дочь корин-
фского царя Креонта. Когда
Ясон хотел жениться на
ней, коварная Медея пода-
рила ей пропитанный ядом
свадебный пеплос. Надев
его, Г. воспламенилась и
сгорела вместе с отцом, ко-
торый бросился ей на по-
мощь.
Гомерический смех — об-
разное выражение, означа-
ющее безудержно захваты-
вающий, громовой хохот.
Возникло в связи с описа-
нием Гомером смеха богов.
Слово “гомерический” в
переносном смысле —
большой, обильный.
/
Гонор (лат., “слава”) —
римский бог , олицетво-
рение чести. Входил в свиту
Марса. Изображали его
юношей с рогом изобилия и
копьем. В современном язы-
ке это слово приобрело не-
сколько отрицательный от-
тенок.
9 9
Гора Квирина (лат.) —
римская богиня, супруга
Квирина.
Горгоны — Свено, Эвриала
и Медуза, женщины-чудо-
вища, дочери морских бо-
жеств Форкиса и Кето,
внучки Геи и Понта, сестры
г
107
Горгона
108
Г
грай. Крылатые, покрытые
чешуей, с извивающимися
змеями вместо волос, они
одним своим видом наводи-
ли ужас. И всякий, кто
встречался взглядом с Г.,
превращался в камень. Ме-
дуза, в отличие от старших
сестер, была смертной. Пер-
сей подобрался к спящей
Медузе, глядя на ее отраже-
ние в медном щите, и отру-
бил ей голову. Отрублен-
ную голову герой передал
Афине, которая прикрепи-
ла ее к своей эгиде. Изобра-
жение головы Медузы часто
встречается на щитах, воро-
тах, дверях и служит талис-
маном, предотвращающим
опасность.
/
Гордий — фригийский
царь, отец Мидаса. Был
простым земледельцем. Од-
нажды во время пахоты на
ярмо его быков сел орел, что
было истолковано как зна-
мение, предвещавшее цар-
скую власть. Когда умер
царь, фригийцы по указа-
нию оракула избрали новым
правителем первого подъ-
ехавшего на повозке к хра-
му Зевса. Им оказался Г. Он
основал новую столицу и
назвал ее своим именем.
Там Г. поставил повозку,
которая привезла его к вла-
сти, опутал ярмо и завязал
необычайно сложным узлом
(“гордиев узел”). Кто суме-
ет развязать этот узел, гла-
сила молва, станет повели-
телем всей Азии. Легенда
рассказывает, что Алек-
сандр Македонский попы-
тался развязать “гордиев
узел”, но не справился и...
разрубил его мечом. Отсюда
-выражение “разрубить гор-
диев узел”, т.е. решитель-
нейшим образом разрешить
сложную, запутанную про-
блему. !
Горы (Оры) — богини вре-
мен года и порядка в приро-
де и обществе. Древние гре-
ки определяли сначала
только два времени года, за-
тем — три, и наконец —
четыре. В соответствии с
этими представлениями
увеличивалось и число Г.
Так в Афинах с древних
времен почитали Г. весны
Талло (Цветущая) и Г. лета
Карпо (Изобилующая пло-
дами). У Гесиода названы
три Г., дочери Зевса и Фе-
миды: Эвномия (Закон-
ность), Дике (Справедли-
вость), Эйрена (Мир). Бо-
лее поздние авторы говорят
о четырех Г. Культ их был
распространен во многих
областях Древней Греции.
А в Древнем Риме особо по-
читали Эйрену. Изобража-
ли Г. девушками, украшен-
ными плодами, или с плода-
ми в руках.
Граи (“старухи”) — боги-
ни старости, дочери мор-
ских божеств Форкиса и Ке-
то: Пефредо, Энио и Дейно,
сестры горгон, внучки Геи и
Понта. Они были седыми от
рождения и имели на всех
г
109
один зуб и один глаз и поль-
зовались ими по очереди.
Грации (лат.) — см. Хариты.
Грифы (Грифоны) — чудо-
вищные птицы с орлиной го-
ловой и львиным телом.
Обитали на крайнем севере
в стране гипербореев, где
стерегли золото от аримас-
пов, племени одноглазых
людей.
Гриф сражается с аримаспом
110
Давн (лат.) — царь Давнии
(древнее название Апу-
лии). Гостеприимно встре-
тил возвращавшегося в Ар-
гос Диомеда, воспользовал-
ся его помощью в войне и за
это отдал ему в жены свою
дочь.
Дактили — демонические
существа, спутники Реи
Кибелы: Кельмис (от слова
“плавить”), Дамнаменей
(отслова “укрощать”) и Ак-
мон (от слова “наковаль-
ня”). Обитали на горе Иде.
Считалось, что они открыли
и умели обрабатывать же-
лезо.
/
Дамаст — великан, извест-
ный под прозвищем Про-
круст.
Данай — сын египетского
царя Бела, брат-близнец
Эгипта, отец50 дочерей-да-
наид. Вынужден был бежать
из Египта в Аргос с дочерь-
ми от любовных преследо-
ваний их двоюродных
братьев. Беженцев хорошо
приняли, и вскоре Д. стал
царем А*ргоса. Но сыновья
Эгипта приплыли сюда и си-
лой заставили отдать доче-
рей им в жены. По приказу
отца дочери в первую брач-
ную ночь кинжалами убили
своих мужей. Лишь Гипер-
мнестра пощадила своего
мужа Линкея. Впоследст-
вии Линкей убил Д. и занял
его трон (вариант: Д. добро-
вольно передал зятю
власть). А данаиды после
смерти в наказание за свое
преступление вечно напол-
няли водой в Аиде бездон-
ную бочку (“бочка дана-
ид”). В переносном смысле
выражение “наполнять боч-
ку данаид” означает беспо-
лезную и бесконечную ра-
боту.
s
Данайцы — греческие пле-
мена. Обитали в Арголиде
(область Древней Греции),
участвовали в Троянской
войне. Гомер называет так
всех греков. Когда троянцы
решили втащить в город де-
ревянного коня, которого
оставили, спрятав внутри
отряд храбрецов, хитроум-
ные греки (данайцы), жрец
Лаокоон пытался предупре-
дить их об опасности, кото-
рая таится в подарке врага:
“Боюсь данайцев, дары
д
111
Данаиды в Аиде. Слева на скале Гермес
приносящих!” Это крыла-
тое выражение стало клас-
сическим предостережени-
ем в отношении сомнитель-
ных подарков.
9
Даная — дочь аргосского
царя Акрисия, мать Персея.
Оракул предсказал, что
царь погибнет от руки вну-
ка. Чтобы избежать гибели,
Акрисий запер Д. в медном
замке (вариант: в подзе-
мелье). Но к ней в виде зо-
лотого дождя проник сам
Зевс. От его любви Д. роди-
ла сына Персея. Пытаясь
предотвратить предсказа-
ние оракула, царь велел по-
садить дочь и внука в ящик
и бросить в море. У о.Сериф
их спас рыбак Диктис. Его
брат, царь Полидект, влю-
бился в Д. и, чтобы изба-
виться от возмужавшего
Персея, отправил его за го-
ловой горгоны Медузы. Д.
вынуждена была укрыться
от преследований Полидек-
та у алтаря богов. Вернув-
шийся с головой Медузы
Персей превратил пресле-
дователя в камень. Затем
сбылось предсказание ора-
кула: Персей случайно убил
Акрисия. После этого Д. с
Персеем возвратилась в Ар-
гос.
9
Дардан — сын Зевса и
Электры, брат Иасиона, дед
Троса, прадед Ила, прямой
предок Лаомедонта, При-
ама, Анхиса, Энея и других
известных мифологических
героев, основатель г.Дарда-
на, родоначальник дарда-
нов (троянцев). В Риме его
112
д
WoOOOOOOOOOOOOWOOOOOOOOWOCOOOWOOOOOOOOOOC
Зевс проник к Данае в виде золотого дождя
также почитали как своего
предка, т.к. Ил считался ро-
доначальником римлян.
Дарес (Дарет) — 1. Участ-
ник Троянской войны из
Фригии. Должен был по по-
ручению Аполлона предуп-
редить Гектора, чтобы тот
избегал поединка с Патрок-
лом, т.к. победив его, он за-
тем сам погибнет от руки
Ахилла. Был убит Одиссе-
ем. 2. Жрец при храме Ге-
феста в Трое. Якобы напи-
сал на пальмовых листьях
еще до Гомера историю Тро-
янской войны. Этот труд, по
преданию, лег в основу ис-
тории Троянской войны, ко-
торая была написана в V ве-
ке на латыни и послужила
источником для многих
средневековых романистов.
9
Дафна (“лавр”) — нимфа,
дочь фессалийского речного
бога Пенея. Дала слово быть
целомудренной и безбрач-
ной. Аполлон влюбился в
нее, и боги превратили ее в
лавровое дерево. Аполлон
тщетно обнимал ствол дере-
ва и сделал лавр своим лю-
бимым и священным расте-
нием. Первое время Д. была
местной богиней раститель-
ности, затем утратила само-
стоятельность, вошла в круг
Аполлона. Лавровая дьерь
стала постоянным атрибу-
том бога. А в Дельфах побе-
д
из
дители состязаний награж-
дались лавровым венком.
Эта традиция получила
большое распространение и
сохранилась до сих пор.
Дафнис — сицилийский
пастух (вариант: фригий-
ский певец), считавшийся
сыном Гермеса и одной их
нимф, легендарный осново-
положник буколической
(пастушеской) поэзии.
Мать бросила его в лавровой
роще долины Герейских гор
(о.Сицилия). Воспитали Д.
нимфы, а Пан, его едино-
кровный брат, обучил игре
на свирели и пастушеским
песням. Д. отверг любовь
наказан богиней: измучен-
ный печалью, он бросился
со скалы в море. По другому
варианту, Д. не сдержал
клятву верности, которую
дал своей возлюбленной
нимфе, и она в отместку за
измену ослепила его (вари-
ант: превратила в камень).
Двенадцать богов — глав-
ные боги Рима: Юпитер,
Нептун, Марс, Аполлон,
Вулкан, Меркурий, Юнона,
Венера, Минерва, Диана,
Веста и Церера. Цозднее к
ним отнесли Митру. Они со-
ставляли высший совет бо-
гов, который собирал Юпи-
тер. Культ Д.б. возник в III
женщины, которую послала
ему Афродита, и был сурово
веке до нашей эры. Их позо-
лоченные статуи украшали
РимскийФорум (реконструкция)
114
д
путь от Форума к Капито-
лийскому холму.
/ /
ДеаДиа(лат.) — италий-
ская богиня плодородия.
Отождествлялась с Аккой
Ларенцией.
Деа Рома (лат.) — богиня
-покровительница Рима.
Отождествлялась с Форту-
ной и Викторией.
Девкалион — 1. Сын Про-
метея и Климены, супруг
Пирры, отец Эллина. Когда
разгневанный Зевс решил
погубить род человеческий
и наслал на землю потоп, то
он позволил спастись толь-
ко Д., правившему городом
Фтия в Фессалии, и его суп-
руге Пирре. По совету Про-
метея они построили ко-
рабль и девять дней были во
власти волн страшного по-
топа, который уничтожил
всех людей, а на десятый
день пристали к горе Пар-
нас (вариант: горе Этне).
Зевс (вариант: оракул Фе-
миды) подсказал им, как
возродить род людей: бро-
сать через голову “кости
праматери”, т.е. камни —
кости матери-земли. Кам-
ни, брошенные Д., превра-
тились в мужчин, а Пир-
рой — в женщин. У Д. и
Пирры родились Амфикти-
он, Протогенея и Эллин, ко-
торый стал родоначальни-
ком греков. Потом Д. осно-
вал святилища Зевса в Лок-
риде, а также в Афинах, где
и умер. 2. Критский царе-
вич, сын Миноса и Паси-
фаи, участник Калидонской
охоты и похода аргонавтов.
Дедал (“искусный”) —
внук афинского царя Эрех-
фея, легендарный изобрета-
тель рубанка, отвеса, клея,
основатель столярного мас-
терства, талантливый стро-
итель. Д. из зависти убил
своего ученика и племянни-
ка Талоса (вариант: Перди-
ка), который превзошел его
в мастерстве, и вынужден
был бежать на о.Крит к ца-
рю Миносу. Там он постро-
ил по поручению Миноса
лабиринт для чудовища Ми-
нотавра. Затем Д. дал Ари-
адне клубок нитей, с по-
мощью которого Тесей,
убив Минотавра, выбрался
из лабиринта. Узнав об
этом, Минос заточил Д. и
его сына Икара в лабиринт.
Тайно освободила их оттуда
жена Миноса Пасифая. Из
перьев, склеенных воском,
Д. изготовил себе и сыну
крылья, и они улетели с ос-
трова. Икар поднялся так
высоко, что солнце растопи-
ло воск, и юноша упал в мо-
ре. Волны прибили его тело
к острову, где он был похо-
ронен. А остров назвали
Икарией. Д. же добрался до
Сицилии и попал в г.Камик
к‘царю Кокалу. Минос пре-
следовал Д. и потребовал
выдать его. Но дочери Кока-
ла, полюбившие Д. за его
мастерство, убили Миноса.
д
115
Падение Икара. Фреска в Помпеях
116
д
Д. остался в Сицилии и там
умер.
Делал и Икар
t
Деидамия — дочь Ликоме-
да, царя о.Скирос. Стала
возлюбленной Ахиллаэ ро-
дила ему сына Неоптолема.
Деифоб — сын Приама и
Гекубы, любимый брат Гек-
тора. В Троянской войне
проявил себя отважным во-
ином во время битвы за ко-
рабли. После смерти Пари-
са стал мужем Елены. При
падении Трои преданный
Еленой, он пал от руки Ме-
нелая.
Деймос (Дейм) — демон
ужаса, сын Ареса.
9
Деино — одна из трех
грай.
Дельфиискии оракул — об-
щегреческий оракул у под-
ножия горы Парнас в Фоки-
де. До этого здесь был свя-
щенный Кастальский ис-
точник, который охранял
чудовищный змей Дельфи-
ний (вариант: Пифон).
Аполлон убил змея и решил
поставить на этом месте
свой храм. Благодаря вы-
годному географическому
положению, здесь быстро
вырос крупный культовый,
торгово-ремесленный и фи-
нансовый центр. В Д.о. со-
средоточились огромные бо-
гатства. Храм пользовался
большим влиянием и играл
значительную роль в обще-
ственно-политической жиз-
ни не только в самой Гре-
ции, но и далеко за ее пре-
делами. Перед тем как на-
чать войну, основать новую
колонию или предпринять
иной важный шаг, как пра-
вило, запрашивали Д.о. В
сокровенную часть храма,
где находился оракул, име-
ла доступ только пифия,
жрица-вещательница (сна-
чала была одна, а с IV века
до нашей эры — три пи-
фии). Она отпивала глоток
воды из священного ручья
Кассотиды, жевала листья
священного лавра, впадала
в экстативное состояние и
садилась на золотой тре-
д
117
ножник над расселиной в
скале. В таком возбужден-
ном состоянии (античные
авторы объясняли его вды-
ханием ядовитых паров из
расселины) пифия выкри-
кивала те или иные слова,
которые жрицы истолковы-
вали как волю Аполлона,
причем ответ давали в столь
неясной и двусмысленной
форме, что понимать его
можно было по-разному.
Каждые четыре года в Дель-
фах проходили Пифийскис
игры — общегреческие
празднества в честь победы
Аполлона над Пифоном (со-
ревнования поэтов и музы-
кантов, а с 586 года до на-
шей эры — и спортсменов).
В VI веке до нашей эры храм
был уничтожен пожаром.
Его быстро восстановили с
еще большим размахом и
великолепием. Примерно в
Общий вид храма Аполлона в Дельфах
118
Д
Треножник
д
119
Стадион в Дельфах
Театр в Дельфах
Богиня со змеями
д
121
390 году после многовеково-
го процветания, периодиче-
ских разграблений и разру-
шений Д.о. был закрыт.
/
Деметра (“мать-земля”) —
богиня плодородия и земле-
делия, дочь Кроноса и Реи,
сестра и супруга Зевса, от
которого родила Персефо-
ну. Любящая мать, она,
убитая горем, девять дней
безуспешно разыскивала
пропавшую дочь, а на деся-
тый день узнала от Гелиоса,
что Персефону с согласия
Зевса похитил и сделал
своей женой бог подземного
царства Аид. Разгневанная
Д. покинула Олимп и пошла
странствовать по земле в об-
разе старухи. По одному из
мифов, она стала нянькой
элевсинского царевича
Триптолема (вариант: Де-
мофонта), подарила ему ко-
лос пшеницы, научила воз-
делывать землю и велела
обучить этому людей. По
другому мифу, Д. сама учи-
ла людей земледелию. А
земля в это время перестала
плодоносить, начался го-
лод, умйрали люди. Тогда
Зевс повелел Аиду вернуть
Персефону. После этого Д.
возвратилась на Олимп. И
земля вновь стала плодоно-
сить. Но Аид навсегда при-
вязал к себе Персефону, за-
ставив проглотить несколь-
ко зерен граната. Треть года
она проводила с мужем в
подземном царстве, а ос-
тальное время — с ма-
Деметра. Роспись склепа
близ Керчи
терью на земле, и тогда при-
рода пробуждалась, расцве-
тала и плодоносила. Такое
деление отражает смену
времен года. Д. вступила в
священный брак с критским
богом, земледелия Иасио-
ном. От этого брака родился
Плутос — бог богатства и
изобилия. О функциях Д.
как богини плодородия го-
ворят культовые обращения
к ней: Хлоя (Зелень, По-
сев), Карпофора (Дари-
тельница плодов), Фесмо-
фора (Законодательница,
Устроительница), Сито
(Хлеб, Мука). Почитали бо-
гиню прежде всего земле-
дельцы. Особенно популя-
122
д
Деметра. Роспись гробницы “Большая близница,
д
123
рен был повсеместный праз-
дник Фесмофорий, где Д.
прославляли как устрои-
тельницу разумных земле-
дельческих порядков. Вме-
сте‘с ней здесь почитали
Персефону. Называли их
“две богини” и клялись
именем “обеих богинь”.
Центром культа Д. был
г.Элевсин. Там ежегодно в
сентябре в течение 9 дней
проходили Элевсинские ми-
стерии (таинства), симво-
лизирующие горе Д. , ее
странствия в поисках Пер-
сефоны^умирание и возрож-
дение природы, связь между
живым и мертвым миром,
физическое и духовное очи-
щение. Богине посвящали
фруктовые деревья, хлеб-
ные колосья и мак. Изобра-
жали ее красивой женщи-
ной в венке из колосьев, с
мягкими чертами лица, с
корзиной плодов и факе-
лом. Часто она изобража-
лась с Персефоной. Их мра-
морные статуи стояли ря-
дом в храме Д. Элевсинской
в Тельпусе (Аркадия). У
римлян культ Д. постепен-
но слился с культом италий-
ской богини Цереры.
Демон — божественная си-
ла, как правило, злая, иног-
да — благодетельная, ко-
торая молниеносно влияет
на человека, на те или иные
неожиданные мысли и по-
ступки человека, влияет на
конкретные события и его
судьбу. У римлян Д. назы-
вался гением.
Демофонт — афинский
царь, сын Тесея и Федры.
Вместе с братом Акамантом
участвовал в Троянской
войне. При взятии Трои
братья освободили свою ба-
бушку, мать Тесея, Эфру,
которую Диоскуры похити-
ли и сделали рабыней Еле-
Деметра
124
Д
ны. По одному из вариантов
мифа, он женился на фра-
кийской царевне Филлиде.
Уезжая, Д. получил от же-
ны в подарок ларец, кото-
рый она разрешила ему от-
крыть только после того,как
он поймет, что не вернется к
ней. Когда Д. решил не воз-
вращаться и открыл ларец,
то пришел в ужас, вскочил
на коня, упал во время скач-
ки, напоролся на собствен-
ный меч и погиб. Другой ва-
риант связывает эти собы-
тия не с Д., а с его братом
Акамантом.
.9
Деянира — дочь калидон-
ского царя Ойнея (вариант:
бога Диониса) и Алфеи, сес-
тра Мелеагра, супруга Ге-
ракла. После гибели Меле-
агра его сестры, за исключе-
нием Д. и Торги, преврати-
лись в птиц. Когда Геракл
спустился в Аид за Кербе-
ром, то встретил там Меле-
агра, и тот предложил герою
взять в жены Д. Победив
своих соперников, кентавра
Эвритиона и речного бога
Ахелоя, Геракл женился на
Д. У них родились сыновья
Гилл, Ктесипп, Глен, Онит
и дочь Макария. Однажды
кентавр Несс попытался по-
сягнуть на Д. и был сражен
стрелой Геракла, отравлен-
ной ядом Лернейской гид-
ры. Умирая, он дал Д. ко-
варный совет: собрать его
кровь, которая якобы помо-
жет ей удержать любовь Ге-
ракла. Боясь, что Геракл
уйдет от нее к Иоле, Д. по-
слала ему пропитанный
кровью Несса хитон. Отрав-
ленная кровь Несса стала
причиной гибели Геракла.
Узнав об этом, Д. пронзила
себя мечом.
Диана (лат.) — италийская
богиня растительности,
олицетворение луны. В Ри-
ме ее отождествили с Арте-
мидой и почитали еще как
богиню охоты и деторожде-
ния (Д. Люцина) и покрови-
тельницу зверей. Иногда ее
отождествляли с Гекатой и
называли Д. Тривия —
“богиня трех дорог”. Ее
тройное изображение уста-
навливалось на перекрест-
ках и символизировало
власть богини на земле, под
землей и на небе. Наиболее
известен был храм Д. на го-
ре Тифате в Кампании, от-
сюда-другой ее эпитет — Д.
Тифатина. Особенно почи-
тали богиню широкие слои
населения. В искусстве изо-
бражали ее юной очарова-
тельной девой, как прави-
ло, в сопровождении живо-
тных. Д. — синоним стро-
гой целомудренной девуш-
ки. В переносном смысле
Д. — луна.
_ 9
Дидона — основательница
Карфагена. Когда брат Д.,
тирский царь Пигмалион,
убил ее мужа, чтобы завла-
деть его богатством, она бе-
жала с сокровищами из Фи-
никии в Северную Африку.
Там берберийский царь Ярб
д
125
Диана. Фреска в Помпеях
126
д
Диана-охотница. Мозаика
д
127
обещал дать ей столько зем-
ли, сколько можно покрыть
воловьей шкурой. Д. разре-
зала шкуру на узкие поло-
ски и отмерила большой
участок земли, на котором и
основала Карфаген. Отсюда-
и название акрополя —
Бирса, т.е. “шкура”. Когда
Ярб стал преследовать Д.
своим сватовством, она,
верная памяти мужа, по-
кончила с собой. По более
поздней римской версии,
Д. по воле Венеры стала
возлюбленной Энея, когда
он, возвращаясь из-под
Трои, остановился в Карфа-
гене. Но явился Меркурий и
передал Энею волю Юпите-
ра-плыть в Италию, где его
потомкам было суждено ос-
новать Рим. Д. не вынесла
разлуки, предсказала враж-
ду между Карфагеном и Ри-
мом и покончила с собой.
( 9
Дике (Дика) — богиня
правды и справедливого
возмездия, дочь Зевса и Фе-
миды, одна из гор. Она вер-
шила справедливость в кру-
говороте душ, настигала
преступника и пронзала его
мечом. По одному из ми-
фов, ее прозвище — Аст-
рея. Как сообщает Павса-
ний, на знаменитом ларце
коринфского тирана Кипсе-
ла была изображена Д., по-
беждающая Несправедли-
вость.
Диктина — прозвище крит-
ской богини Бритомартис.
/
Диктис — рыбак, спасший
Данаю и Персея у о.Сериф.
Диомед — 1. Сын этолий-
ского царя Тидея и дочери
Адраста Деипилы, аргос-
ский герой, участник похо-
да эпигонов на Фивы и Тро-
янской войны, один из же-
нихов Елены. Привел под
Трою 80 кораблей, храбро и
мужественно сражался, со-
вершил немало подвигов. Д.
едва не сразил Энея, чью ги-
бель предотвратила Афро-
дита. Пользуясь покрови-
тельством Афины, он ранил
Афродиту, затем выступил
против самого Ареса и так-
же ранил его. Под его удара-
ми едва не пал Гектор, кото-
рого спас Зевс, метнув меж-
ду сражавшимися молнию.
Д. и Одиссей пробрались в
тыл врага, убили союзника
троянцев фракийского царя
Реса и увели его волшебных
коней, затем похитили из
осажденной Трои статую
Афины (палладий), облада-
ние которой должно было
принести победу. Д. был
внутри Троянского коня в
числе других храбрецов,
обеспечивших взятие горо-
да. По одному из мифов,
Афродита, мстя за свою ра-
ну, побудила жену Д. из-
гнать из Аргоса возвратив-
шегося с войны мужа. По-
пав в Италию, Д. помог в
войне царю Давну, женился
на его дочери, остался в
Давнии и там умер. По дру-
гому варианту, он умер в
128
Д
Рыбак
д
129
Аргосе, по третьему — на
одном из Диомедовых ост-
ровов в Адриатическом мо-
ре. Культ Д. был тесно свя-
зан с культом Афины. По
одному из мифов, он с по-
мощью Афины стал богом.
По другому варианту, Д.
вместе с Ахиллом был пере-
несен на острова блажен-
ных. 2. Сын Ареса, фракий-
ский царь. Отдавал на съе-
дение своим свирепым ко-
ням попадавших к нему чу-
жестранцев. Геракл одолел
Д. и бросил коням, которые
его и съели. Коней же Ге-
ракл отвел Эврисфею (вось-
мой подвиг героя). 3. Насто-
ящее имя Ясона.
Диона — дочь Геи и Урана
(вариант: Океана и Тефи-
ды). У Гомера она супруга
Зевса и мать Афродиты. В
более поздних мифах отож-
дествляется с Герой.
/ 9
Дионис (Вакх, Бахус) —
бог плодоносящих сил, рас-
тительности , виноградарства
и виноделия, сын Зевса и
Семелы. Ожидая ребенка от
Зевса, Семела по коварному
совету ревнивой Геры по-
просила царя богов пред-
стать перед ней во всем сво-
ем величии. Он появился,
сверкая молниями, которые
испепелили Семелу. Зевс
выхватил из пламени Д., за-
шил себе в бедро, выносил и
затем извлек на свет. Вос-
питывала его сестра Семелы
Ино (вариант: нисейская
нимфа), а затем Силен. Од-
Диомед
Дионис в сопровождении Силена и танцующей менады
д
131
Дионис на корабле
нажды Д. нашел виноград-
ную лозу, которая опреде-
лила его место и роль в ан-
тичной религии. Ревнивая
Гера наслала на Д. безумие.
Он долго скитался по Егип-
ту, Сирии, Фригии, где Ки-
бела-Рея исцелила его и
приобщила к своим орги-
астическим мистериям. При
возвращении в Грецию,
плывя с о.Икария на о.На-
ксос, Д. попал в руки тир-
ренских пиратов. Его зако-
вали в цепи, чтобы продать
в рабство. Вдруг оковы па-
ли, а мачту и паруса обвили
плющ и виноград. Д. же
явился в виде медведицы и
льва. Насмерть перепуган-
ные пираты бросились в мо-
ре и были превращены в
дельфинов. На Наксосе Д.
встретил оставленную Те-
132
Д
сеем Ариадну, похитил ее и
взял в же^ны. Во время
странствий Д. всюду учил
людей виноградарству и ви-
ноделию, учреждал свой
культ. В' шумных экстати-
ческих ществиях Д. участ-
вовали женщины в венках
из плюща, шкурах диких
животных с тирсами (жез-
лами), увитыми плющом. В
священном безумии, с шу-
мом и воплями, славящими
Вакха, они сокрушали все
на своем пути, увлекая за
собой толпы людей. Отсюда
еще одно прозвище Д. —
Бромий, т.е. Щумный. А его
спутницы назывались вак-
ханками, менадами или
бассарадами (от другого
прозвища Д. — Бассарий,
полученного по названию
одежды— бассара). Д. сла-
вился как Лиэй (Освободи-
тель). Он расковывал лю-
Дионис на пантере
д
133
Театр Дионисия в Афинах (реконструкция)
дей, освобождал их от жи-
тейских забот. Д. жестоко
карал всех, кто выступал
против него. Так, напри-
мер, фиванский царь Пен-
фей, стремившийся запре-
тить вакханалии, был рас-
терзан вакханками во гла-
ве со своей матерью Ага-
вой, которая в безумстве
приняла своего сына за жи-
вотное. А эдонский царе-
вич’Ликург, противник
культа Д., обезумел и был
растерзан своими же ло-
шадьми. Постепенно культ
Д. получил широкое при-
знание и был особенно по-
пулярен в народе. В Аттике
ему были посвящены Вели-
кие, или Городские, Дио-
нисии (торжественные ше-
ствия, состязания трагиче-
ских и комических поэтов,
хоров), Малые, или Сель-
ские, Дионисии, антесте-
рии, Леней, где пели куль-
товые песни богу, дифирам-
бы, и другие празднества. В
Афинах культ Д. был госу-
дарственной религией. Его
культ постепенно слился с
культом фригийского бога
п ри роды Сабасия, им я кото-
рого стало постоянным про-
звищем Д. Позже культ Д.
слился также с культом бога
Загрея — “Великого охот-
ника”. По учению орфиков,
Д., был рожден первона-
чально Персефоной от Зев-
са, носил имя За грей, погиб,
растерзанный посланными
ревнивой Герой титана ми, а
затем был вновь зачат Се-
мелой. В Риме Дш почитали
134
д
под именем Бахуса (рим-
ское написание древнегре-
ческого Вакх). В искусстве
Д. изображали в раннее вре-
мя могучим бородатым му-
жем, а позднее — краси-
вым изнеженным юношей.
В современном языке вак-
ханалии — необузданные,
неуправляемые действия, а
дифирамбы— чрезмерная,
восторженная похвала.
/
Диоскуры (“сыновья Зев-
са”) — близнецы Полидевк
(у римлян-Поллукс) и Кас-
тор, сыновья Зевса и Леды,
братья Елены и Клитемне-
стры (вариант: Полидевк и
Елена родились от Зевса, а
Кастор и Клитемнестра —
от спартанского царя Тин-
дарея? супруга Леды). Д.
вернули похищенную Тесе-
ем Елену, участвовали впохег
де аргонавтов, во время ко-
торого Полидевк, искусный
кулачный боец, победил
Амика, в Калидонской охо-
те. Д. похитили у афарети-
дов (Идас и Линкей) невест
Фебу и Гилаиру (по другому
варианту, они похитили
скот) и были настигнуты
ими. В завязавшейся схват-
ке Полидевк сразил Лин-
кея, но Кастор пал от руки
Идаса. Полидевк, не желая
пережить брата, просил у
Зевса смерти. Царь богов
взял бессмертного Полидев-
ка на небо. Но тот из любви
к брату отдал Кастору часть
своего бессмертия. Они ста-
ли созвездием Близнецов и
попеременно появляются
на небе в виде утренней и
вечерней звезды. Культ Д.
был широко распространен
в Греции и за ее пределами.
В Спарте их почитали как
защитников государства и
покровителей воинов и мо-
реходов. Их именем был на-
зван древнегреческий город
Диоскурия (совр. Сухуми
на Черном море). В Риме су-
ществовал храм Д. В искус-
стве их изображали краси-
выми юношами. В совре-
менном языке Д. — нераз-
лучные друзья.
Кастор и Тиндарей
I
Дирка — жена фиванского
царя Лика. Много лет жес-
токо обращалась с возлюб-
ленной Зевса Антиопой.
Сыновья Антиопы и Зевса,
Амфион и Зет, захватили
Фивы и казнили злую Д.,
привязав к рогам дикого бы-
ка, который растерзал ее.
Тело погибшей было броше-
но в ручей, который стали
называть ее именем.
д
135
Казнь Дирки. Фреска из Помпеи
Диспатер (лат.) — бог под-
земного царства у римлян,
отождествлялся с Аидом.
Дискордия'(лат.) — богиня
раздора у римлян, соответ-
ствовала Эриде.
/
Дор (Дорос) — сын Эллина
и нимфы Орсеиды, брат
Ксуфа и Эола. Его именем
было названо одно из древ-
негреческих племен — до-
рийцы.
/
Дорида — дочь Океана и
Тефиды, супруга Нерея,
мать нереид.
Дриады — нимфы, покро-
вительницы деревьев. Д.,
которые рождались и уми-
рали вместе с деревом, на-
зывались гамадриадами.
Дриопа — дочь царя Дрио-
па. Была возлюбленной
Гермеса, родила от него
Пана. Вышла замуж за Ан-
дремона, родила от него
сына Амфиса, который
стал царем одноименного
города. Д. была превраще-
на в дерево за то, что обры-
вала цветы лотоса (кото-
рым стала одна из нимф-
гамадриад).
136
Е
Европа — дочь финикий-
ского царя Агенора (вари-
ант: Феникса), сестра Кад-
ма. Зевс, приняв образ быка
(вариант: послал быка), по-
хитил ее, переплыл с ней
море и добрался до о.Крит.
Здесь Е. родила от Зевса
трех сыновей: Миноса, Ра-
даманфа и Сарпедона. По-
том она вышла замуж за
бездетного критского царя
Астериона который усыно-
вил и воспитал ее детей, за-
тем оставил свое царство
Миносу.
Похищение Европы
Серебряный ритон в виде головы быка.
Рога, розетка и рот из золота
138
Е
/ / /
Елен (Гелен, Элен) — сын
Приама и Гекубы. Обладал
даром предвидения. Отгова-
ривал Париса от брака с
Еленой, т.к. знал, что это
приведет к падению Трои.
Попал в плен к Одиссею
(вариант: сам перешел на
сторону греков), который
заставил его рассказать,
как добиться падения Трои:
захватить из Троянского
храма изображение Афины
(палладий) и привлечь к
войне Филоктета с его лу-
ком и Неоптолема. После
взятия Трои Е. последовал в
Эпир с Неоптолемом, кото-
рому досталась Андромаха.
По завещанию Неоптолема
Е. получил в жену Андрома-
ху, которая родила ему сы-
на Пергама, и счастливо
царствовал с ней в Эпире до
конца жизни.
Елена — дочь Зевса и Леды,
сестра Диоскуров и Клитем-
нестры, спартанская цари-
ца, прекраснейшая из жен-
щин. В юности ее похитил
Тесей, а Диоскуры нашли и
вернули в Спарту. Ее руки
добивались Менелай, Одис-
сей, Диомед, Аяксы, Пат-
рокл, Сфенел, Филоктет,
Протесилай и другие герои.
По совету Одиссея Тинда-
рей, муж Леды, взял с жени-
хов клятву, что они не вы-
ступят против ее избранни-
ка и будут оберегать его
честь. Е. вышла замуж за
спартанского царя Мене-
лая. Родила дочь Гермиону.
Через некоторое время Па-
рис с помощью Афродиты
попал в дом Менелая, похи-
тил Е., которая под влияни-
ем богини увлеклась им, и
увез ее в Трою. Менелай
призвал на помощь связан-
ных клятвой героев, быв-
ших женихов Е. Они друж-
но решили выступить про-
тив Трои. Так началась
Троянская война. Когда Па-
рис погиб, Е. стала женой
его брата Деифоба. В день
падения Трои она предала
Деифоба. Менелай убил Де-
ифоба, простил Е. и вернул-
ся с ней в Спарту. По друго-
му варианту, Парис похи-
тил не Е., а ее призрак, со-
зданный Зевсом или Герой.
Саму же Е. Гермес перенес
в Египет под защиту мудро-
го старца Протея. А дли-
тельная кровопролитная
Троянская война шла из-за
призрака. На обратном пу-
ти из Трои Менелай нашел
Е. и увез ее в Спарту. После
смерти Менелая его сы-
новья изгнали Е. Она бежа-
ла на о.Родос и была там
убита. По одному из мифов,
боги воскресили ее и пере-
несли на о.Левка (совр.
о.Змеиный на Черном мо-
ре), где она стала женой
Ахилла. Культ Е. был рас-
пространен в Спарте, где
находился ее священный
платан, а за городом — ее
святилище. Е.Дендритида
(Древесная) почиталась на
о.Родос. Как и Диоскуры, Е.
считалась покровительни-
Е
139
цей мореходов. В современ-
ном языке “прекрасная
Елена” — исключительная
красавица.
Елисейские поля — см.
Элизиум.
/ /
Ехидна (Эхидна) — чудо-
вищная полуженщина-по-
лузмея, дочь Тартара и Геи
(вариант: Форкиса и Кето).
Родила от чудовищного дра-
кона Тифона Химеру, адс-
кого пса Кербера, двухгла-
вого пса Орфа, Немейского
льва, орла, терзавшего Про-
метея, фиванскую Сфинкс,
Лернейскую гидру. Местом
се обитания считали Аид,
Скифию или Киликию. По
одному из поздних мифов,
Е. встретилась в Скифии с
Гераклом и родила от него
трех сыновей: Агафирса, Ге-
лона и Скифа, которые стали
родоначальниками одно-
именных народов. Е. была
убита во время сна Аргосом.
В современном языке ехид-
на, ехидный — злой, на-
смешливый человек.
Сцена мистерии
140
3
Загрей — по учению орфи-
ков, первое имя Диониса.
Зевс — верховный олим-
пийский бог, царь и отец бо-
гов и людей, сын Кроноса
(отсюда имена 3. Кронид,
Кронион) и Реи. Его отцу
было предсказано, что он
будет свергнут одним из по-
томков. Поэтому Кронос от-
бирал у Реи и проглатывал
рождавшихся детей. Когда
родился 3., Рея обхитрила
мужа: дала проглотить за-
пеленатый камень, а ребен-
ка спрятала. Нимфы Адра-
стся и Ида тайно вскармли-
вали 3. на Крите молоком
козы Амалфеи. Когда 3.
возмужал, он напоил отца
зельем, освободил из его ут-
робы своих братьев и сестер
и начал борьбу за власть с
Кроносом и титанами, кото-
рая длилась десять лет.
Киклопы выковали 3. гром,
молнию и перун. На помощь
ему пришли гекатонхейры.
Титаны были побеждены и
низвергнуты в Тартар. К
власти пришло третье (по-
сле Урана и титанов) поко-
ление богов. Господство над
миром 3. разделил с братья-
ми: Посейдон завладел мо-
рем, Аид— царством мерт-
вых, сам 3. — небом. Он
управлял громом, молнией
и другими небесными явле-
ниями, ведал сменой вре-
мен года, распределял на
земле добро и зло, возвещал
предначертания судьбы.
Местом обитания 3. и дру-
гих богов (в основном, его
жен и детей) стала гора
Олимп. Гея восстала против
3. и наслала на него порож-
денного ею Тифона. 3. побе-
дил чудовищного дракона с
помощью молний и низверг
его в Тартар (вариант:
взгромоздил на него гору
Этну). После этого (вари-
ант: до этого) Гея породила
гигантов, которые также вы-
ступили против 3. и также
потерпели поражение. 3.
проглотил свою первую суп-
ругу Метиду, чтобы избе-
жать рождения ребенка, ко-
торый будет сильнее отца.
Но из его головы все же ро-
дилась Афина. Вторая суп-
руга 3.» Фемида, родила от
него гор и мойр. Третьей по
счету, но главной супругой
3. была Гера. У них роди-
лись Арес, Геба, Гефест.
3
141
Зевс
142
3
Другие богини также рожа-
ли детей от 3.: Лето (Лато-
на) — Аполлона и Артеми-
ду, Деметра — Персефону,
Диона — Афродиту,
Майя — Гермеса, Мнемо-
сина — девять муз, Эври-
нома — харит. А смертная
женщина Семела родила
ему Диониса. Другие смерт-
ные женщины также были
возлюбленными 3. и родили
от него известных героев,
например: Алкмена — Ге-
ракла, Даная — Персея,
Европа — Миноса, Рада-
манфа, Сарпедона, Леда *—
Полидевка и Елену. Так по-
степенно 3. преобразовал
мир, порождая богов, кото-
рые внесли в мир закон, по-
рядок, науки, искусства,
мораль и т.д. Он учредил
царскую власть, покрови-
тельствовал людям, был их
защитником и вместе с тем
сурово наказывал отступ-
ников, даже уничтожал че-
ловеческий род несколько
раз, чтобы создать совер-
шенного человека. Его наи-
более известные прозвища:
3. — Скипетродержец, Уч-
редитель, Оградитель, Гро-
мовержец и др. Главное егс
святилище — знаменитый
храм 3. в Олимпии. Там же
в его честь были учреждены
Олимпийские игры, символ
единства греческих городов-
Фетида, Гермес, Зевс и Афина
3
143
государств. Его священные
животные — орел и бык.
Так, в образе орла он похи-
тил Ганимеда, а быка —
Европу. Атрибуты 3. —
эгида, скипетр, а постоян-
ная спутница — Нике.
✓
Зелос (Зел) — олицетворе-
ние ревности, сын титана
Палланта и океаниды
Стикс, брат Нике.
Зет — 1. Брат-близнец Ам-
фиона. 2. Один из Бореадов,
брат-близнец Калаида.
Зефир — бог западного
ветра, теплого, приносяще-
го дожди, сын Астрея и Эос,
брат Борея, Эвра и Нота.
Богиня цветов Хлорида ро-
дила от него (вариант: от
Борея) бога плодов Карпо-
са, а Подарга, одна из гар-
пий,— волшебных коней,
которые достались Ахиллу.
Из ревности убил Гиакинта,
направив в него брошенный
Аполлоном диск. В совре-
менном языке зефир —
приятный легкий ветер.
Золотое руно — шкура
волшебного златорунного
барана, за которой аргонав-
ты отправились в Колхиду.
В переносном смысле з. р. —
огромное богатство.
Золотой век — в представ-
лении древних греков, пе-
риод счастливой жизни,
когда люди не знали войн,
трудностей, бедности и бо-
лезней. По Гесиоду, на небе
тогда властвовал Кронос,
боги сотворили людей, ко-
торые проводили жизнь в
пирах и, умирая, превраща-
лись в добрых духов. Затем
наступил серебряный век.
Счастливое детство у людей
длилось целое столетие,
зрелый период — намного
меньше. Но люди не поже-
лали приносить жертвы бо-
гам и за такую неслыхан-
ную гордыню были истреб-
лены Зевсом. На смену при-
шел медный век. Люди жи-
ли в медных жилищах,
пользовались медными ору-
диями труда и оружием, не
знали земледелия, жили
войнами и грабежами и пе-
ребили друг друга. Потом
появилось поколение геро-
ев. Справедливые, благо-
родные, воинственные по-
томки богов, они погибли во
время похода Семерых про-
тив Фив и Троянской вой-
ны. Многих из них боги на-
градили бессмертием и пе-
ренесли на острова блажен-
ных, где их ждала счастли-
вая, беззаботная жизнь.
Свое время Гесиод называет
железным веком. Это —
время короткой, трудной
жизни, полной раздоров,
зла, беззакония, бесстыдст-
ва. Зевс истребил и это по-
коление людей. Гесиод слил
воедино миф о З.в. с мифом
об островах блаженных и,
таким образом, к четырем
векам добавил еще “век ге-
роев”. В современном языке
З.в. — период счастливой
беззаботной жизни.
144
И
/
Иакх — элевсинский бог
оживающей растительно-
сти. Культ его слился с
культом Вакха-Диониса.
/ /
Иапет (Япет) — один из
титанов, сын Геи и Урана.
От его брака с океанидой
Клименой (Азией) роди-
лись Атлант, Прометей,
Эпимстей и Менетий. Вме-
сте с другими титанами вы-
ступил против олимпий-
ских богов и после пораже-
ния был вместе с другими
побежденными низвергнут
в Тартар.
/ /
Иасион (Ясион) — крит-
ский бог земледелия, сын
Зевса и плеяды Электры,
брат Дардана. Сочетался
браком с Деметрой на триж-
ды вспаханном поле и был
за это поражен молнией
Зевса. Скорбя о его гибели,
Деметра перестала давать
урожай. Тогда боги разре-
шили И. ежегодно на неко-
торое время возвращаться
из Аида к супруге на землю,
что символизировало смену
времен года. От союза И. с
Деметрой родился Плутос,
бог богатства и изобилия. И.
получил от супруги зерна
пшеницы и учил людей зем-
леделию.
/
Идас — один из афарети-
дов.
/w
Идоменей — критский
царь, внук Миноса. Был од-
ним из женихов Елены,
привел под Трою 80 кораб-
лей и большое ополчение,
отличился в битве за кораб-
ли, был в засаде внутри
Троянского коня. После
взятия Трои И., по одному
варианту, благополучно
возвратился домой. А по
другому варианту, возвра-
щаясь из-под Трои, он по-
пал в бурю и обещал Посей-
дону принести ему в жертву
за спасение первого, кого
встретит, ступив на Крит.
Первым его встретил сын
(вариант: дочь). Либо И. не
выполнил обещания, либо
жертва была неугодна бо-
гам. И они наслали на Крит
моровую язву. Критяне из-
гнали И. По другой версии,
царя изгнал Левк, вырос-
ший у него в доме и соблаз-
нивший его жену. Умер И. в
Калабрии (юг Италии), где
построил храм Афине.
и
145
/
Изида — см. Исида
Икар — см. Дедал. .
Икарий — 1. Афинянин,
приютивший Диониса и
получивший от него в пода-
рок мех с вином. И. угостил
вином пастухов и хотел на-
учить их виноделию. Те
опьянели и убили И., ре-
шив, что он их отравил, а
труп зарыли под деревом.
Дочь И. Эригона с помощью
собаки Меры нашла тело от-
ца и с горя покончила с со-
бой. Дионис покарал Атти-
ку чумой и смилостивился,
когда погибших стали чтить
как героев. Отец, дочь и их
собака превратились в со-
звездие Волопаса, Девы и
Пса. 2. Брат спартанского
царя Тиндарея, отец Пене-
лопы.
Иксион — царь фессалий-
ского племени лапифов,
сын Флегия, брат Корони-
ды, отец Пирифоя. При же-
нитьбе обещал большой вы-
куп за свою жену Дию, но
слова своего не сдержал и
вероломно убил тестя, по-
требовавшего обещанные
подарки, столкнув его в яму
с пылающими углями. Зевс
простил И., очистил от
убийства и пригласил к себе
на Олимп. Там И. дерзнул
домогаться любви Геры.
Зевс создал призрак Геры из
облака (вариант: заменил
ее Нефелой). От этой связи
появились на свет чудовищ-
ные кентавры. Когда И.
стал хвастаться победой над
Герой, Зевс велел привя-
зать его к вращающемуся
огненному колесу и забро-
сить на небо. По другому ва-
рианту, привязанный к вра-
щающемуся огненному ко-
лесу И. был обречен на веч-
ные муки в Тартаре.
Ил — царь дарданов, сын
Троса, отец Лаомедонта. За
победу на состязаниях атле-
тов во Фригии получил в на-
граду 50 юношей, 50 деву-
шек и пегую корову. По во-
ле Зевса он последовал за
коровой, которая привела
его к холму в Малой Азии и
улеглась у подножья. Здесь
И • решил основать город.
Сюда же с неба упал палла-
дий. Этим Зевс подтвердил
правильность выбора места.
И возник на холме город
Илион. По другому вариан-
ту мифа, город основал Трос
и назвал своим именем —
Троя. А Илион — второе
название города.
Илифия (Эйлития) — боги-
ня деторождения, дочь Зев-
са и Геры. Приходила к ро-
женицам, посылала им ост-
рые боли, но и освобождала
их от страданий. Ревнивая
Гера не допустила ее к Алк-
мене, задержав рождение
Геракла. Изображали боги-
ню молодой женщиной с
укутанной головой и факе-
лом, символом начала но-
вой жизни. Часто ее отожде-
ствляли с Артемидой.
146
И
/
Инах — сын Океана и Те-
фиды, отец Форонея и Ио.
Вывел людей, которые вы-
жили после всемирного по-
топа, с горы на равнину и
основал город Аргос. Высту-
пил судьей в споре Посейдо-
на и Геры за владение доли-
ной Кефиса, решил его в
пользу Геры и построил се
храм в Аргосе. Разгневан-
ный Посейдон в отместку за
это высушил реки Арголи-
ды. В другом случае И. по-
требовал от Зевса прекра-
тить любовные преследова-
ния его дочери Ио. Царь бо-
гов на такую дерзость по-
слал на И. богиню мщения
Эриннию. Спасаясь от нее,
И. бросился в реку, которая
была названа его именем.
Ино — одна из дочерей
Кадма и Гармонии. Стала
второй женой Афаманта и
мачехой Фрикса и Геллы,
его детей от первой жены,
Нефелы. Хотела погубить
пасынка и падчерицу, но
Нефела окутала их облаком
и унесла на златорунном ба-
ране. И. с Афамантом вос-
питывала младенца Диони-
са, сына своей погибшей се-
стры Семелы и Зевса. Ре-
внивая Гера жестоко пока-
рала их: наслала безумие на
Афаманта, и он убил сына
Леарха, хотел убить И. и
другого сына, Меликерта,
но они бросились в море. И.
стала морской богиней Лев-
кофеей, а Меликерт —
морским богом Палемоном.
Они помогали терпящим
бедствие морякам. И. —
Левкофея спасла, напри-
мер, Одиссея. В Риме ее на-
зывали Матер Матута, а
Палемона — Портун.
/
Ио — дочь аргосского царя
Инаха, возлюбленная Зев-
са. Ревнивая Гера в отмест-
ку превратила И. в корову
(вариант: чтобы спасти воз-
любленную от мести Геры,
Зевс сам превратил ее в бе-
лоснежную телку), потре-
бовала ее себе в дар и при-
ставила к ней сторожем Ар-
госа. Гермес по велению
Зевса убил великана. И. бе-
жала, но Гера наслала на
нее чудовищного овода.
Спасаясь от его укусов, И.
через Грецию и Азию добра-
лась до Египта. Там она
вновь обрела свой вид и ро-
дила от Зевса сына Эпафа.
Позже И. вышла замуж за
Фреска из Помпей
и
147
Телегона, сына Одиссея. В
эллинистическое время ее
отождествляли с Исидой, а
Эпафа — с Аписом.
Иобат — ликийск^й царь,
дававший поручения Бел-
лерофонту.
Иокаста — фиванская ца-
рица, жена Лая, мать, а за-
тем — жена Эдипа.
/
Иола — дочь эхалийского
царяЭврита, возлюбленная
Геракла. Отец обещал от-
дать ее в жены тому, кто по-
бедит в стрельбе из лука его
или его сыновей. Когда Ге-
ракл одержал победу, Эврит
не хотел отдавать дочь. Тог-
да Геракл убил царя и за-
хватил И. Деянира, ревнуя
Геракла к И., послала мужу
отравленный хитон, не ве-
дая, что этим погубит его.
Перед смертью Геракл об-
ручил И. со своим сыном
Гиллом.
Иолай — племянник, друг
и возничий Геракла, сын его
брата Ификла. На лошадях
Геракла стал победителем
на Олимпийских играх. По-
мог герою убить Лерней-
скую гидру. После самосож-
жения Геракла, не обнару-
жив в пепле его останков,
первым объявил, что герой
попал на небо к богам. И. ос-
новал колонию на Сицилии.
Был похоронен в Фивах. В
его честь там были игры.
Ио'н — родоначальник
ионян, сын Ксуфа (вариант:
Аполлона) и Креусы. Ока-
зал афинянам большую по-
мощь в одной из войн и стал
Геракл, Иола и Эврит
148
И
их царем. Именами его че-
тырех сыновей были назва-
ны афинские племена.
/ f
Ипполит(Гипполит) —
сынТесея и «царицы амазо-
нок Антиопы (вариант: Ип-
политы). Презирал любовь,
увлекался охотой и почитал
деву — охотницу Артеми-
ду. Афродита разгневалась
на него и внушила его маче-
хе Федре любовную страсть
к нему. И. отверг Федру.
Она покончила с собой и в
предсмертной записке обви-
нила И. в насилии. Тесей
проклял сына и призвал По-
сейдона покарать его. Бог
послал быка навстречу
мчавшейся колеснице И.
Кони испугались, сбросили
И. и растоптали его. Арте-
мида открыла Тесею истину
и примирила отца и умирав-
шего сына. По одному из
мифов, Асклепий воскресил
его. Но И. не простил отца,
под именем Вирбия пере-
брался в Италию, стал ца-
рем г. Ариции, где построил
храм Артемиде. По другой
версии, И. превратился в со-
звездие Возничего.
» /
Ипполита (Гипполита) —
царица амазонок, дочь Аре-
са. Обладала волшебным
поясом. Геракл убил ее и до-
ставил волшебный пояс Эв-
рисфею (шестой подвиг ге-
роя). По другому варианту,
И. сама отдала свой пояс Ге-
раклу в обмен на свою сест-
ру Меланиппу, которую ге-
рой захватил в плен. По од-
ной из версий, Геракл взял
И. в плен и отдал Тесею. По
другому варианту, Тесей
самостоятельно воевал про-
тив амазонок и захватил ца-
рицу в плен. Потом она ро-
дила ему сына Ипполита.
Чтобы освободить царицу,
амазонки дошли до Афин,
но потерпели поражение у
холма Ареса. В одной из
схваток И. погибла.
Ирена — см. Эйрена.
Ирида — богиня радуги,
вестница Зевса, дочь Тав-
манта и Электры, сестра
гарпий. Радуга, по древним
представлениям, соединяла
небо и землю. Поэтому И.
считалась посредницей
между богами и людьми.
Представляли ее крылатой
девушкой с кружкой дожде-
вой воды.
Гера и Ирида
и
149
Исида — египетская боги-
ня плодородия, материнст-
ва, здоровья, мореплава-
ния, сестра и супруга Оси-
риса, олицетворявшего
умирающую и воскресаю-
щую растительность. Культ
ее рано распространился в
Греции и был особенно по-
пулярен в эллинистическое
время. Празднества в ее
честь сопровождались про-
цессиями, которые изобра-
жали сошествие богини в
загробный мир и возвраще-
ние Осириса к жизни. Рим-
ляне 5 марта праздновали
день “Плавания корабля
Исиды” и торжественно
спускали на воду разукра-
шенный в египетском стиле
парусный корабль. В Египте
И. изображали в короне с
солнечным диском и ко-
ровьими рогами. Часто се
изображали с маленьким
сыном Гором на руках. К
этому образу восходит об-
раз богоматери с младенцем
на руках. В античном искус-
стве И. изображали величе-
ственной богиней в длинном
одеянии. Ее атрибуты —
змея, колосья, лотос, рог
изобилия. Сохранились
изображения И. с лодкой в
руках.
Йемена — дочь Эдипа и
Иокасты, сестра Антигоны.
Не решилась помочь ей по-
хоронить брата Полиника.
Исхис (Исхий) — возлюб-
ленный матери Асклепия
Корониды, с которым она
Исида с младенцем Гором
150
И
изменила Аполлону. За это
И. был поражен молнией
Зевса, а Коронида испепе-
лена Аполлоном.
Итал — царь сикулов (си-
цилийцев). Переселился на
р.Тибр и назвал эту страну
Италией. Женился на доче-
ри Латина.
Итис — см. Прокна.
Ифигения — дочь Агамем-
нона и Клитемнестры. Ее
отец убил на охоте лань,
чем оскорбил Артемиду.
Разгневанная богиня
встречным ветром задержа-
ла в Авлиде греческий флот,
направлявшийся на Трою.
Чтобы корабли могли от-
плыть, пришлось принести
в жертву Артемиде И., спе-
циально вызванную якобы
для бракосочетания с Ахил-
лом. Артемида незаметно
заменила девушку на алта-
ре ланью, унесла ее в Тав-
риду и сделала жрицей в
своем храме. Там И. прино-
сила в жертву на алтаре Ар-
темиды всех прибывавших в
Тавриду чужеземцев. Од-
Принесение в жертву Ифигении
и
151
Орест и Ифигения
152
И
нажды она чуть нс убила
своего брата Ореста, кото-
рый вместе со своим другом
Пиладом по велению ораку-
ла прибыл в Тавриду, чтобы
разыскать и увезти в Атти-
ку изображение Артемиды,
но был схвачен и приведен к
алтарю. И. узнала брата и
спасла его и Пилада. Они
увезли на родину И. и ста-
тую Артемиды. И. стала
жрицей Артемиды в ее хра-
ме в небольшом поселении
Бравроне. Культ И. был тес-
но связан с культом Арте-
миды. Одно из прозвищ бо-
гини — Артемида И.
Ификл — сын Амфитриона
и Алкмены, единоутробный
брат Геракла, отец Иолая.
Помогал герою во многих
его странствиях и подвигах.
Погиб во время одной из
битв Геракла. Был похоро-
нен в Аркадии. Там сущест-
вовал его культ.
Ифит — сын эхалийского
царя Эврита, брат Иолы.
Подарил Одиссею волшеб-
ный лук отца. С помощью
этого лука Одиссей распра-
вился с обнаглевшими же-
нихами Пенелопы. И. был
сброшен с городской стены
Тиринфа впавшим в безу-
мие Гераклом, а по другому
варианту, был убит Герак-
лом в его доме.
Путешественники. Мозаика
к
153
К
Кабиры — хтоничсские бо-
жества восточного проис-
хождения. В переводе с фи-
никийского К. — “великие
боги”. По другому вариан-
ту, они — дети Гефеста и
нимфы Кабиро. К. (по раз-
ным источникам их было от
трех до семи) ведали плодо-
родием земли, подземным
огнем, спасали терпящих
бедствие мореходов. Они
входили в окружение Вели-
кой Матери Реи и присутст-
вовали при рождении Зевса.
Культ их был особенно рас-
пространен на Самофра-
кии, Имбросе, Лемносе, в
Фивах. Поклонение им про-
ходило в виде мистерий с
особым посвящением.
Кадм — сын финикийского
царя Агенора (вариант: Фе-
никса) и Тслефассы, брат
Европы, Феникса и Килика,
основатель Фив. Когда Зевс
похитил Европу, Агенор по-
слал сыновей на ее поиски.
После долгих безуспешных
поисков К. обратился к
Дельфийскому оракулу и
получил указание: поиски
прекратить, следовать за
коровой, которую встретит
у выхода, и там, где она ос-
тановится, основать город.
Корова привела его в Бео-
тию к месту, которым вла-
дел чудовищный дракон,
сын Ареса. В жестокой
схватке К. убил дракона и
по совету Афины засеял по-
ле его зубами. Из зубов вы-
росли вооруженные воины,
спарты (“посеянные”), ста-
ли сражаться между собой и
только пятеро из них оста-
лись в живых. С их по-
мощью К. построил кре-
пость и назвал ее Кадмея.
Вокруг нее впоследствии
разросся город Фивы. А пя-
теро уцелевших спартов
стали родоначальниками
знатнейших фиванских ро-
дов. За убийство дракона К.
восемь лет служил Аресу,
после чего тот по воле Зевса
отдал в жены герою свою
дочь Гармонию и пригласил
на их свадьбу всех богов.
Боги подарили Гармонии
пеплос и ожерелье. Впос-
ледствии это ожерелье при-
носило несчастье всем, кто
им владел. У К. и Гармонии
родились сын Полидор и до-
чери Автоноя, Ино, Агава и
Семела. Супруги жили дол-
154
К
го и счастливо. В старости
они переселились в Илли-
рию, потом превратились в
змей. И боги перенесли их в
Элизиум. Позже К. припи-
сывали изобретение древне-
греческого алфавита. В ан-
тичной живописи часто
встречаются изображения
К., сражающегося с драко-
ном.
Как (Какус) (лат.) — огне-
дышащий великан, сын
Вулкана. Обитал в пещере
на Авентинском холме и за-
нимался разбоем. Украл у
Геракла часть коров Герио-
на, спрятал их у себя в пе-
щере. Был убит героем.
✓
Калаид — один из Бореа-
дов.
/ f
Калидонская охота — охо-
та на Калидонского вепря.
Однажды царь Калидона
(город в Этолии) Ойней,
супруг Алфеи, принося
жертвы богам, забыл об Ар-
темиде. Разгневанная боги-
ня послала на Калидон
страшного вепря, который
стал разорять окрестности и
убивать их жителей; Ойней
организовал охоту, пригла-
сил на нее наиболее извест-
ных героев и обещал шкуру
вепря тому, кто убьет его.
Возглавил охоту сын Ойнея
Мелеагр. Древние авторы
называют от 20 до 50 участ-
ников из разных областей
Греции. Наиболее извест-
ные из них: Адмет, Амфиа-
рай, Амфитрион, Аталанта
(единственная женщина),
Диоскуры, Идас, Ификл,
Кефей, Лаэрт, Левкипп,
Линкей, Мопс, Нестор, Пе-
лей, Пирифой, Теламон,
Тесей, Ясон и др. Много
участников было убито и
ранено, пока Мелеагр не на-
нес вепрю смертельный
удар. Ему по праву и при-
надлежала шкура. Но он,
влюбленный в Аталанту,
уступил трофей ей, первой
ранившей зверя стрелой.
Из-за этого возникла ссора
между Мелеагром и братья-
ми его матери, которые по-
пытались отобрать у охот-
ницы трофей. Заступаясь за
нее, Мелеагр убил одного из
дядей. Алфея за это прокля-
ла сына, и он вскоре погиб.
По другому варианту, Ме-
леагр убил всех дядей и сам
погиб в этой схватке. По од-
ной из версий, Алфее было
Калидонская охота
к
155
Смерть Мелеагра
предсказано, что ее сын ум-
рет, когда догорит пылав-
шее в момент предсказания
полено. Обжигая руки, она
выхватила головню из огня,
потушила ее и спрятала. А
когда он убил ее братьев,
она в гневе бросила головню
в огонь. И жизнь Мелеагра
оборвалась. Увидев мертво-
го сына, Алфея покончила с
собой. Наложила на себя ру-
ки и жена Мелеагра Клео-
патра. А оплакивавшие его
сестры превратились в
птиц.
Калипсо (“скрывавшая”) —
нимфа, дочь Атланта и
Плейоны (вариант: Гелиоса
и Персеиды). Владела пре-
красным островом Огигия
на крайнем западе. Семь
лет удерживала у себя
Одиссея, скрывая его от ос-
тального мира. Родила от
него сыновей Навсифоя и
Навсиноя. Как ни стара-
лась, не смогла заставить
Одиссея забыть родину и
вынуждена была по веле-
нию Зевса отпустить его.
Помогла герою построить
плот и снабдила всем необ-
ходимым в дорогу.
Каллиопа (“прекрасноголо-
сая”) — муза эпической
поэзии и науки, мать знаме-
нитых певцов Лина и Ор-
фея. Изображали ее с воще-
ной дощечкой и стилем (па-
лочка для письма) в руках.
/
Каллироя (“прекраснотеку-
щая”) — 1. Одна из океа-
нид, супруга Хрисаора. Ро-
156
К
Каллиопа
дила от него трехголового
великана Гериона. 2. Реч-
ная нимфа, дочь Ахелоя.
Стала супругой Алкмеона,
родила от него сыновей
Акарнана и Амфотера. По-
сле гибели мужа стала воз-
любленной Зевса и упроси-
ла сделать ее детей взрослы-
ми, чтобы они отомстили за
отца. Сыновья выросли и
уничтожили убийц отца. 3.
Нимфа, дочь речного бога
Скамандра, супруга царя
Троса, мать Ила, Ганимеда
и Ассарака.
/
Каллисто — см. Аркад.
Калхант (Калхас) — ми-
кенский жрец, сын Феонои,
внук Аполлона, от которого
получил дар предвидения.
Предсказал в Авлиде, что
Троянская война, в которой
он принял участие, про-
длится десять лет и что флот
сможет отплыть, когда в
жертву разгневанной Арте-
миде будет принесена Ифи-
гения. По его совету греки,
чтобы взять Трою, привлек-
ли к войне Филоктета с лу-
ком Геракла и соорудили
Троянского коня. Умер К. с
горя, когда встретил более
искусного прорицателя —
Мопса.
Камены (лат.) — италий-
ские нимфы ручья, нахо-
дившегося недалеко от хра-
ма Весты. Были отождеств-
лены с музами, покрови-
тельницами искусств.
к
157
/
Камилла (лат.) — дочь ца-
ря Вольской Метаба, смелая
воительница. Сражалась на
стороне Турна против Энея.
Погибла в одной из схваток.
Капаней— аргосский царь,
участник похода Семерых
против Фив. Во время штур-
ма бахвалился, что город не
сможет удержать даже сам
Зевс, и за это был поражен
молнией бога.
Кардея (Карда) (лат.) —
римская богиня дверных за-
поров, хранительница до-
ма.
/
Каркин — гигантский рак.
Гера послала его на помощь
Лернейской гидре против
Геракла. К. схватил героя за
ногу и был раздавлен им.
Боги перенесли его на небо
и превратили в созвездие
Рака, расположив “под нога-
ми” созвездия Геркулеса.
Кармента — римская боги-
ня, помогавшая детям ро-
диться и предсказывавшая
их судьбу.
Карн — сын Зевса и Евро-
пы, возлюбленный Аполло-
на. Обладал даром предви-
дения.
t
Карна (лат.) — римская
богиня подземного мира. У
Овидия К. — нимфа-охот-
ница, которая заманивала
влюбленных юношей в тем-
ные пещеры и затем скрыва-
лась. Не смогла обхитрить
Януса, способного видеть и
позади себя, и стала его воз-
любленной.
/
Карпо (“изобилующая пло-
дами”) — летняя гора, спо-
собствовала созреванию
плодов.
Карпос — бог плодов, сын
Зефира и Хлориды.
/
Кассандра — дочь царя
Приама и Гекубы. Влюб-
ленный в К. Аполлон наде-
лил ее даром предвидения,
но, не добившись взаимно-
сти, сделал так, что пред-
сказаниям царевны не пове-
рили. Она безуспешно умо-
ляла Париса оставить мыс-
ли о Елене, напрасно убеж-
дала троянцев нс втаски-
вать в город оставленного
ахейцами деревянного ко-
ня, предсказывая таящуюся
в нем опасность и гибель
Трои. В ночь падения города
К. искала и не нашла спасе-
ния у алтаря Афины. Ее
схватил и подверг насилию
Аякс Малый. К. стала плен-
ницей Агамемнона, после-
довала за ним в Микены и
погибла вместе с ним от рук
его жены Клитемнестры и
ее возлюбленного Эгисфа.
Культ К. был распространен
в Пелопоннесе, где указыва-
ли ее храм и даже могилу, и
сливался с культом местной
героини Александры.
/
Кассиопея — мать Андро-
меды.
/
Касталия — нимфа, дочь
речного бога Ахелоя. Спаса-
ясь от преследований Апол-
158
К
Аякс Малый и Кассандра
лона, бросилась в ручей у
горы Парнас. С тех пор он
стал называться Касталь-
ский источник и был посвя-
щен Аполлону и музам. В
переносном смысле Кас-
тальский источник (ключ)
— источник вдохновения.
Кастор — один из Диоску-
ров.
/
Катрей — критский царь,
сын Миноса и Пасифаи,
отец Аэропы, Алмефена.
Погиб, как и было ему пред-
сказано, от руки сына.
t
Квирин (лат.) — италий-
ский бог, которого почитали
сабиняне на горе Квирина-
ле. По его имени римляне
назывались квириты. Позд-
к
159
Кастальский источник
160
к
нее К. считали ипостасью
Марса мирного, в отличие
от Марса военного. Его
отождествляли также с Ро-
мулом, иногда с Янусом.
Постепенно его культ был
оттеснен культом Юпитера
и Марса.
/
Кейк —Л. Царь фессалий-
ского города Трахины, друг
Геракла, которого гостеп-
риимно принимал у себя. 2.
Сын Геспера (Эосфора),
супруг Алкионы.
Кей (Кой) — один из тита-
нов, отец Лето.
/
Кекроп — афинский царь,
рожденный землей получе-
ловеком-полузмеей. Стал
первым царем Аттики, ко-
торую назвал Кекропия.
При нем Афина и Посейдон
спорили за обладание этой
Кекроп
страной. От брака с Аглав-
рой у К. был сын Эрисихтон,
умерший бездетным, и до-
чери Аглавра, Герса и Пан-
дроса, которые погибли в
безумии (см. Аглавра).
Келено — 1. Дочь Атланта
и Плейоны, возлюбленная
Посейдона, которому роди-
ла сына Лика. 2. Одна из
гарпий.
Кеней — неуязвимый ве-
ликан из племени лапифов,
сын Элата. Участвовал в
Калидонской охоте. Во вре-
мя битвы лапифов с кентав-
рами последние заживо вда-
вили К. в землю стволами
деревьев (вариант: завали-
ли скалами). Его сын Корон
был царем лапифов и участ-
вовал в походе аргонавтов.
/ /
Кентавры (Центавры) —
чудовищные, дикие, буй-
ные полулюди-полукони,
порожденные царем племе-
ни лапифов Иксионом и ту-
чей, из которой Зевс создал
образ Геры, чьей любви де-
рзнул домогаться царь.
Обитали К. в Фессалии в го-
рах Этна, и Пелион. Пыта-
лись похитить себе жен у
лапифов. Между ними на-
чалась война, кентаврома-
хия. Лапифы перебили
часть К., а оставшихся в жи-
вых изгнали. Изгнанные К.
потерпели поражение от Ге-
ракла и рассеялись по всей
Греции. Наиболее извест-
ные из К. — мудрые, благо-
желательные Хирон, сын
к
161
Кентавр и менада
162
К
Сражение кентавров с хищниками.
Фреска из виллы Адриана
Кроноса и нимфы Филиры
(“липы”), и Фол, сын Силе-
на и нимфы Мелии (“ясене-
вой”). Другие К. отлича-
лись враждебностью: Эври-
тион пытался похитить не-
весту Пирифоя, Несс пы-
тался посягнуть на Деяни-
ру;
Кербер (Цербер) — трехго-
ловый пес со змеиным хво-
стом, страж Аида, порожде-
ние Тифона и Ехидны. Всех
пропускал в царство мерт-
вых, но никого не выпускал
оттуда. Из ядовитой пены
лающего К. появился цве-
ток аконит, который Медег
заварила в свое колдовское
зелье. Орфею удалось укро-
тить его звуками лиры и вы-
вести из Аида свою жену
Эвридику. Геракл одолел
К., связал и доставил Эв-
рисфею, а затем, по веле-
нию испугавшегося царя,
вернул обратно в Аид (12-й
подвиг героя). Куманская
сибилла, когда Эней проник
в Аид, усыпила К., бросив
ему лепешку со снотворной
травой. В переносном смыс-
ле К. — злой, неусыпный
страж.
/
Керинеиская лань — по-
священная Артемиде чудес-
ная, быстроногая лань с зо-
лотыми рогами и медными
копытами, обитавшая в Ар-
кадии в районе горы Кери-
неи. Геракл преследовал ее
целый год, наконец, настиг,
ранив в ногу, и доставил Эв-
рисфею (третий подвиг ге-
роя). Затем К.л. была воз-
вращена Артемиде.
к
163
Геракл и Кербер
Геракл и Керинейская лань
Керкион — сын Посейдона
(или Бранха) и нимфы Ар-
гиопы, элевсинский царь,
жестокий великан, наво-
дивший ужас на всю округу.
Встречал путников между
Элевсином и Мегарами, за-
ставлял их бороться с ним и
убивал. Приказал казнить
свою дочь Алопу, родившую
сына от Посейдона. Был
убит Тесеем, который одо-
лел его в борьбе, высоко
поднял и бросил на землю.
Керкопы — два брата,
уродливые карлики. Граби-
ли и убивали путников. Ге-
ракл поймал их вблизи Эфе-
са, связал и принес лидий-
ской царице Омфале. По
другому варианту, К. —
люди, которые за постоян-
ные обманы были превра-
щены Зевсом в обезьян.
Обитали они на о.Пифекус-
са (“Обезьяний остров”).
Сначала их было двое, по-
164
К
том число их увеличилось
до пяти.
Керы (“смерть”, “порча”)
— дети Никты, злые демо-
ны, приносившие людям бе-
ды и смерть.
/ Л
Кето — титанида, дочь
Понта и Геи, сестра и супру-
га Форкиса. От их брака ро-
дились граи, горгоны, Ла-
дон.
Кефал (Цефал) — про-
славленный охотник. Ре-
шил испытать верность же-
ны Прокриды, дочери афин-
ского царя Эрехфея, надол-
го уехал из дома. Затем тай-
но вернулся, не был узнан
женой, с помощью подарков
склонил ее к любви и ули-
чил в измене. От стыда Про-
Кефал
крида сбежала на о.Крит,
где стала спутницей Арте-
миды и получила от нее
(или от Миноса) бьющее без
промаха копье и быстроно-
гую собаку. Потом она, не
узнанная мужем, склонила
его к любви, обещав пода-
рить копье Артемиды. За-
тем открылась мужу, и они
помирились. Впоследствии
К. на охоте случайно убил
подаренным копьем Про-
криду, которая, подозревая
его в измене, тайно следила
за ним.
/ /
Кефей (Цефеи) — см. Анд-
ромеда.
/
Киаф (“куооК'Для вина”)
(Эвном, Эврином) — вино-
черпий Ойнея. Во время пи-
ра по ошибке подал Гераклу
при омовении рук воду,
предназначенную для
мытья ног (вариант: нелов-
ко подал киаф), получил за
это щелчок в лоб, от которо-
го неожиданно скончался.
Геракл посвятил нечаянно
убитому мальчику рощу на
его родине в Этолии, на-
званную “рощей виночер-
пия”.
Кибела — фригийская бо-
гиня, Великая Мать, мать
богов, всего живого на зем-
ле, владычица лесов и гор.
Она возрождала умершую
природу, даровала плодоро-
дие, следила за рождаемо-
стью зверей. К. любила
юного пастуха Аттиса. Но
он разлюбил ее и женился
к
165
на смертной девушке. Боги-
ня явилась на свадьбу и на-
слала на всех присутство-
вавших безумие. Обезумев-
ший Аттис бежал в горы, ос-
копил себя и умер. В память
о нем К. учредила праздник
оргианистического харак-
тера: ее служители — ко-
рибанты — в безумном
экстазе наносили друг другу
кровавые раны. Богиня по-
являлась в золотой колесни-
це, запряженной львами и
пантерами, в короне с зуб-
цами в виде башни, в сопро-
вождении зверей, безумст-
вующих корибантов и куре-
тов. Культ К. был широко
распространен в Малой
Азии и быстро слился с
культом Реи. В Риме ее
культ был введен в 204 году
до нашей эры и слился с
культом местной богини по-
севов и жатвы Опс. В эпоху
империи празднества в
честь К. были особенно
пышными. В Риме на Пала-
тинском холме был воздвиг-
нут храм К.
Кибела и Апипис на
колеснице, запряженной
львами
/ /
Кидалий (Кедалион) —
кузнец, которому Гера пе-
редала на воспитание мла-
денца Гефеста. Он обучил
Гефеста кузнечному искус-
ству, а потом прислуживал
ему в кузнице на Лемносе.
Был проводником у ослеп-
ленного Ориона, который
нес его на плечах, т.к. у К.
болели ноги.
/ /
Киклопы (Циклопы) — од-
ноглазые великаны, сы-
новья Урана и Геи: Бронт
(Гром), Стероп (Молния) и
Apr (Перун). Они помогли
Кроносу захватить власть,
потом тот заковал их в це-
пи. Зевс освободил их и при-
звал на борьбу с титанами.
К. вручили Зевсу громы,
молнии и перуны и помога-
ли Гефесту ковать для Зевса
оружие. Аполлон перебил
их за то, что они выковали
молнию, которой Зевс пора-
зил Асклепия. По Верги-
лию, К. были подручными у
Гефеста в горе Этне и кова-
ли колесницу Марса, эгиду
Афины и доспехи Энея. У
Гомера К. — племя гордых
и злых великанов, которые
обитали в пещерах, владели
большими стадами, не зна-
ли ни законов, ни ремесел,
ни земледелия, а жили тем,
что земля давала сама.
Одиссей ослепил одного из
них, Полифема, сына По-
сейдона. Считалось, что мо-
нументальные сооружения
из огромных плит в Греции
микенского периода постро-
166
к
или К. Отсюда — выраже-
ние “киклопичсские (цик-
лопические) постройки”.
Кикн (“лебедь”) — 1. Сын
Аполлона и Фирии. Своим
надменным и дурным нра-
вом оттолкнул от себя всех
друзей. Когда от него отвер-
нулся последний друг, бро-
сился вместе с матерью в
Канопское озеро. Аполлон
превратил их обоих в лебе-
дей. 2. Сын Посейдона. Его
вторая жена, Филинома,
пыталась соблазнить его сы-
на от первого брака Тенеса,
но была им отвергнута и в
отместку оклеветала и па-
сынка, и падчерицу Геми-
тсю. К. приказал посадить
сына и дочь в ящик и бро-
сить в море. Волны прибили
ящик к острову. Тенес стал
царем и назвал остров Тене-
досом. Когда обман рас-
крылся, К. приказал зако-
пать Филиному живой в
землю. Он нашел сына, вме-
сте с ним отправился на по-
мощь Трое, где оба пали от
руки Ахилла. После смерти
К. превратился в лебедя. По
Овидию, Тенес погиб, за-
щищая свой остров. А К.
был превращен Посейдоном
в лебедя. 3. Сын Ареса и Пе-
лопии. Вызвал на поединок
Геракла. Когда Арес стал
помогать ему, Зевс метнул
между боровшимися псрун
и остановил поединок. Тог-
да Арес превратил К. в лебе-
дя. 4. Сын Сфснелся, царь
лигуров. Так горестно опла-
кивал смерть своего друга
Фаэтона, что Аполлон пре-
вратил его в лебедя. Потом
К. был вознесен на небо и
стал созвездием Лебедя. 5.
Один из женихов Пенело-
пы, павших от руки Одис-
сея.
/
Киконы — народ, к которо-
му ветер занес корабли
Одиссея, возвращавшиеся
из-под Трои. Ахейцы разру-
шили г.Исмар, перебили
мужчин, взяли в плен жен-
щин. К. из соседних городов
пришли на помощь сопле-
менникам.
Киллена— нимфа, супруга
Пеласга, мать аркадийского
царя Ликаона. Ее именем
называлась гора в Аркадии,
где в пещере родился Ге-
фест.
/
Кинир — кипрский царь,
сын Аполлона (или Санда-
ка). Обучил жителей Кипра
музыке, танцам, бронзоли-
тейному и другим ремес-
лам. Учредил в г.Пафосе
культ Афродиты Пафосской
и стал родоначальником
Кинирадов — потомствен-
ных жрецов богини. По од-
ному из мифов, К. происхо-
дил из г.Библа и привнес до-
стижения финикийской
культуры на Кипр. По дру-
гому мифу, К. вступил в лю-
бовную связь со своей до-
черью Миррой (Смирной).
Когда эта преступная связь
раскрылась, К. покончил с
собой, а дочь его боги пре-
к
167
вратили в мирровое дерево,
источавшее благовонную
смолу — мирру. И, уже бу-
дучи деревом, она родила
сына Адониса.
Кинфия (Цинфия) — одно
из прозвищ Артемиды. Дано
по названию горы Кинф на
о.Делос, где родились Арте-
мида и Аполлон. В перенос-
ном смысле К. — луна.
/
Кипарис — сын Тслефа,
любимец Аполлона (или Зе-
фира). Был очень привязан
к прекрасному оленю, неча-
янно смертельно ранил его,
горько оплакивал и безыс-
ходно тосковал. Боги пре-
вратили К. по его просьбе в
дерево печали, которое
обычно сажали на кладби-
ще, чтобы он мог вечно тос-
ковать по убитому другу.
Кипарисса — дочь Борея.
Когда она умерла, отец вы-
растил на ее могиле первый
кипарис.
/
Киприда — одно из про-
звищ Афродиты.
/
Кирена — дочь царя лапи-
фов Гипсея, правнучка
Океана, фессалийская лес-
ная нимфа, охотница, охра-
нительница стад. Аполлон
влюбился в нее и унес в Ли-
вию. Там от их любви ро-
дился сын Аристей. К. осно-
вала в Ливии город, кото-
рый назвала своим именем.
/ /
Кирка (Цирцея) — дочь
Гелиоса и Персеиды, сестра
Кирка и Одиссей. Фреска из Помпей
168
К
Ээта и Пасифаи, знамени-
тая волшебница. Жила на
мифическом острове Эя в
Средиземном море в рос-
кошном дворце, окружен-
ном лесами. Обитавшие там
дикие животные когда-то
были людьми, которых она
заколдовала. К. также пре-
вратила в страшное морское
чудовище красавицу Скил-
лу. Спутников Одиссея она
превратила в свиней. Но ге-
рой разрушил ее чары и вер-
нул им человеческий образ.
Целый год волшебница
удерживала у себя Одиссея
и родила от него сына Теле-
гона. К. очистила Медею и
Ясона от убийства Апсирта.
/
Киферея — см. Афродита.
Киферон (Китаирон) —
царь г. Платеи в Беотии.
Жил возле горы, названной
его именем. Своим хитро-
умным советом помог Зевсу
помириться с Герой. Зевс
положил в свою колесницу
статую девушки и прикрыл
ее одеждой. Тут же появи-
лась ревнивая Гера,сорвала
покрывала, чтобы уличить
Зевса, воочию убедилась в
своей излишней подозри-
тельности и помирилась с
супругом. Миф объясняет
эпитеты Зевс Киферонский
и Гера Киферонская. В
честь их примирения жите-
ли Платей отмечали празд-
ник дедалы (так назывались
деревянные статуи).
Кихрей (Кихревс) — сын
Посейдона, саламинский
герой. Превратился в змею,
которая жила при храме Де-
метры.
/
Клеопатра — 1. Супруга
Мелеагра. 2. Дочь Борея,
супруга Финея.
Клеопатра и Перибея —
первые локрийские девуш-
ки, которые во искупление
преступления Аякса Малого
(насилие над Кассандрой и
оскорбление этим Афины)
были посланы до конца жиз-
ни служить рабынями в хра-
ме Афины в Трое.
/
Климена — одна из океа-
нид, супруга титана Напе-
та, мать Прометея, Атлан-
та, Эпиметея и Менетия
(варианты: супруга Гелио-
са, мать Фаэтона и гелиад;
супруга Прометея, мать
Дёвкалиона).
/
Клио — одна из девяти
муз, дочь Зевса и Мнемоси-
ны. Первоначально была
музой героической песни,
затем — музой истории.
Изображали ее со свитком и
стилем (палочка для пись-
ма) в руках.
/ •
Клитемнестра (Клитемест-
ра) — дочь Тиндарея и Ле-
ды, супруга Агамемнона,
мать Ифигении, Лаодики
(Электры) и Ореста. Пока
муж воевал под Троей, она
вступила в связь с Эгисфом
и с его помощью убила вер-
нувшегося с войны мужа и
привезенную им Кассандру.
к
169
Один вариант мифа называ-
ет причиной убийства суп-
ружескую измену, вто-
рой — месть за принесен-
ную в жертву Ифигению.
После убийства К. правила
Микенами вместе с Эгис-
фом, всячески притесняла
свою дочь Лаодику (Элект-
ру) и со страхом ждала воз-
мездия. И была убита (вме-
сте с Эгисфом) сыном Оре-
стом, отомстившим за отца.
Клитемнестра убивает
Кассандру
i
Клитий — один из гиган-
тов.
/
Клития — дочь Океана и
титаниды Тефиды. Влюби-
лась в Гелиоса, но не пол-
учила взаимности и в отча-
янии не отрывала взгляда от
любимого целыми днями,
отказываясь от еды и воды.
Гак она приросла к земле и
превратилась в гелио-
Клио
троп — цветок, постоянно
поворачивающийся вслед за
солнцем.
170
К
/
Клостер — сын Арахны,
изобретатель веретена.
/
Клото — одна из мойр.
Кодр — последний афин-
ский царь. Погиб при осаде
Афин пелопоннесцами, со-
знательно пожертвовав со-
бой, и этим спас город. По-
хоронили К. на акрополе и
учредили его культ. Его по-
томками считались такие
выдающиеся афиняне, как
Писистрат, Солон и Пла-
тон.
Кой — см. Кей.
/ /
Кокит (Коцит) (“река пла-
ча”) — одна из рек в Аиде.
Ком (Комос) — бог пир-
шеств. Изображали его
крылатым юношей в сопро-
вождении Силена и эротов.
Конкордия (лат.) — рим-
ская богиня согласия граж-
дан. Изображали ее с рогом
изобилия и оливковой вет-
вью в руках.
/
Кора — одно из имен Пер-
сефоны.
Кореб — 1. Аргосский юно-
ша, убивший чудовище, ко-
торое Аполлон наслал на го-
род за убийство его возлюб-
ленной, царевны Псамафы.
В наказание Аполлон за-
претил К. возвращаться в
город и обрек его скитаться
по стране с дельфийским
треножником, пока тот сам
не выпадет из рук. Случи-
Храм Конкордии в Агригенте
к
171
лось это на горе Герания.
Там К. основал город, кото-
рый потом получил имя Ме-
гары. 2. Фригиец, просив-
ший руку Кассандры и обе-
щавший помочь троянцам.
Погиб при обороне Трои. 3.
Афинянин, основатель гор-
шечного ремесла.
/
Корибант — сын Иасиона и
Кибелы. По его имени жре-
цы Кибелы получили назва-
ние корибанты.
/
Корикия — парнасская
нимфа. Возлюбленная
Аполлона, родила от него
сына Ликора. Ее именем на-
зывалась самая большая в
Греции знаменитая Кори-
кийская пещера между
Дельфами и Парнасом, в
которой обитали нимфы и
Пан.
Коринет Сдубиноносец”)
— прозвище разбойника
Перифета, убитого Тесеем.
/
Коронида — 1. Дочь Фле-
гия, возлюбленная Аполло-
на. Ожидая рождения ре-
бенка от Аполлона, измени-
ла ему со смертным Исхи-
сом. За это Зевс поразил
молнией Исхиса, а Аполлон
испепелил К., вытащил из
ее чрева младенца Аскле-
пия и отдал на воспитание
Хирону. 2. Дочь фокидского
царя Коронея. Афина пре-
вратила ее в ворону, чтобы
спасти от любовных пресле-
дований Посейдона.
Котт — один из гекатон-
хейров.
/
Кранай — один из первых
царей Аттики. Назвал стра-
ну именем своей рано умер-
шей дочери Аттиды, а сто-
лицу— своим именем. Был
свергнут и изгнан своим зя-
тем Амфиктионом, который
переименовал город Краная
в Афины и посвятил его бо-
гине.
Креонт — 1. Фиванский
царь, отец Мегары — пер-
вой жены Геракла. 2. Фи-
ванский царь, см. Антигона.
3. Коринфский царь, при-
ютивший Ясона и Медею и
погибший от мести Медеи
вместе с дочерью Креусой
(или Главкой), на которой
задумал жениться Ясон.
Кресфонт — см. Геракли-
ды.
Крефеи (Кретеи) — осно-
ватель фессалийского города
Иолка, сын Эола, супруг Ти-
ро, отец Эсона, дед Ясона.
Креуса — 1. Дочь Эрехфея,
супруга Ксуфа, мать Иона и
Ахея. 2. Дочь, Приама и Ге-
кубы, супруга Энея, мать
Аскания. Таинственно ис-
чезла перед падением Трои.
3. Дочь коринфского царя
Креонта. По другим вариан-
там, ее звали Главкой.
Крий — один из титанов,
супруг Эврибии.
/ t
Критский (Марафонский)
бык — волшебный бык.
Предназначался в жертву
Посейдону. Но Минос заме-
нил его другим быком. Тог-
Геракл борется с Критским быком
к
173
да Посейдон наслал на К.б.
бешенство, и тот стал опу-
стошать Крит. Был пойман
Гераклом (седьмой подвиг
героя), а затем отпущен на
волю Эврисфеем. К.б. при-
бежал на Марафонское по-
ле, где был пойман Тесеем.
/ /
Кроммионская свинья —
чудовищное порождение
Тифона и Ехидны. Была
убита Тесеем.
Кронид — Зевс, т.е. сын
Кроноса.
/
Кронос (Крон) — один из
доолимпийских богов, сын
Урана и Геи. По наущению
матери серпом оскопил от-
ца, чтобы прекратить его
беспрерывную плодови-
тость, низверг и захватил
власть. К. взял в жены свою
сестру Рею. От этого брака
родились: Гестия, Деметра,
Гера, Аид, Посейдон и Зевс.
Кроме них от любви К. у
нимфы Филиры родился
мудрый кентавр Хирон. По
предсказанию Геи, К., по-
добно отцу, будет свергнут
одним из своих детей. Поэ-
тому, стараясь избежать та-
кой участи, он проглатывал
рождавшихся у Реи младен-
цев. При рождении Зевса
Рея обхитрила К. и дала ему
проглотить вместо ребенка
запеленатый камень. Воз-
мужавший Зевс с помощью
зелья заставил отца изрыг-
нуть всех проглоченных де-
тей, низверг его вместе с
другими побежденными ти-
танами в Тартар. По позд-
нейшему варианту мифа, К.
помирился с Зевсом и стал
править на “островах бла-
женных”. Культ К. был ши-
роко распространен по всей
Греции. Ему были посвяще-
ны веселые праздники —
кронии. Имя К. связывали
со словом хронос (время) и
считали его богом времени.
Римляне отождествляли К.
с Сатурном, которого счита-
ли символом неумолимого
времени, и посвящали ему
веселые карнавальные
празднества — сатурналии.
В искусстве К. изображали
старцем с покрытой головой
и серпом в руке.
Кронос
174
К
Ксуф (Ксут) — сын Элли-
на и нимфы Орсеиды, брат
Дора и Эола, супруг Креу-
сы, которая родила от него
Иона и Ахся (вариант: от-
цом Иона был Аполлон).
/
Купидон (лат., “вожделе-
ние”, “сильная страсть”) —
бог любви у римлян, сын Ве-
неры. Соответствовал древ-
негреческому Эроту и рим-
скому Амуру.
Куреты — демонические
существа, порожденные
Геей или Гелиосом и Афи-
ной. Входили в окружение
Реи-Кибелы. Помогали ук-
рывать младенца Зевса на
Крите, заглушая его плач
ударами копий о щит*ы,
тимпанами, криками, пля-
сками. По другой легенде,
К. воспитали младенца Ди-
ониса. Часто их отождеств-
ляли с кабирами, корибан-
Рея с младенцем Зевсом и
куреты
тами и тельхинами. В позд-
неантичное время К. счита-
лись окружением Афины.
Они учили людей животно-
водству, пчеловодству, до-
мостроительству и другим
занятиям.
Охотник и лань
л
175
Лабдак — отец Лая, внук
Кадма. Был растерзан вак-
ханками.
Лаверна (лат.) — римская
богиня прибыли. Считалась
также покровительницей
воров.
Лавиния — дочь царя Ла-
тина и Аматы. Была помол-
влена с Турном, но по веле-
нию оракула отец решил от-
дать ее в жены Энею. Между
женихами началась война.
Победитель Эней женился
на Л. и основал город, кото-
рый назвал ее именем. По-
сле смерти мужа она бежала
от преследований пасынка
Аскания (Юла) и родила в
лесу сына Сильвия (вари-
ант: Сильвий был сыном Ас-
кания).
Ладон — 1. Аркадийский
речной бог, сын Океана и
Тефиды, отец Дафны. 2.
Дракон, порожденный Фор-
кисом и Кето. Охранял зо-
лотые яблоки в саду геспе-
рид. Был убит Гераклом
стрелой, отравленной ядом
Лернейской гидры.
Лай (Лаий) — фиванский
царь, сын Лабдака, муж
Иокасты, отец Эдипа. Был
изгнан из Фив. В Пелопон-
несе похитил мальчика
Хрисиппа, сына Пелопа, и
надругался над ним, после
чего тот покончил с собой.
Спустя много лет боги пока-
рали Л.: он был убит собст-
венным сыном Эдипом.
Лайлапс — волшебная со-
бака, которую Гефест изго-
товил из меди и оживил для
Зевса. Боги определили, что
никто не сможет уйти от Л.
Зевс подарил ее Европе,
та — Миносу, тот — Про-
криде, а последняя — Ке-
фалу. По просьбе Амфитри-
она Кефал выпустил Л. на
Тевмесскую лисицу, кото-
рую, также по определению
богов, никто не мог догнать.
Состязание волшебных жи-
вотных закончилось тем,
что Зевс превратил их в
камни (вариант: созвез-
дия).
Ламия — дочь Посейдона.
Была возлюбленной Зевса,
родила от него Сибиллу.
Когда ревнивая Гера убила
ее детей, Л. превратилась в
кровавое чудовище, лишен-
ное сна, бродившее по но-
176
Л
чам и пожиравшее детей.
Зевс дал ей возможность
вынимать глаза, чтобы
можно было засыпать. Л.
назывались ночные приви-
дения, которые высасывали
кровь из юношей.
/ /
Лампетия (Лампеция)
одна из дочерей Гелиоса.
Вместе с сестрой Фаэтусой
пасла стада священных бы-
ков Гелиоса на о.Тринак-
рия.
/
Лаодамант — фиванский
царь, сын Этеокла. Пал от
руки Алкмеона во время по-
хода эпигонов на Фивы.
/
Лаодамия — 1. Дочь Бел-
лерофонта, возлюбленная
Зевса, от которого родила
Сарпедона. Была убита Ар-
темидой. 2. Дочь царя Ака-
ста, супруга Протесилая.
Лаодикд — 1. Одна из доче-
рей Агамемнона и Клитем-
нестры. У древнегреческих
трагиков ее имя — Элект-
ра. 2. “Самая красивая”
дочь Приама и Гекубы, же-
на троянского царевича Ге-
ликаона. После падения
Трои, спасаясь от ахейцев,
была поглощена разверз-
нувшейся землей. По друго-
му варианту, Л. полюбила
афинского царевича Ака-
манта, прибывшего в Трою
с требованием возвратить
Елену, родила от него сына
Мунита. Не перенесла
смерти сына от укуса змеи и
умерла от горя.
/ /
Лаокоон (Лаокоонт) —
жрец Аполлона в Трое. Яро-
стно возражал и старался
помешать троянцам вта-
щить в город, по совету Си-
нона, оставленного ахейца-
ми деревянного коня, т.к.
предвидел таящуюся в нем
опасность. “Боюсь данай-
цев, дары приносящих!” —
воскликнул Л. Боги наслали
по морю двух огромных
змей, которые задушили его
вместе с двумя сыновьями и
укрылись в храме Афины.
Троянцы восприняли это
как наказание богов за не-
почтение к Афине, втащили
деревянного коня в город и
этим обрекли себя на поги-
бель.
/
Лаомедонт — троянский
царь, сын Ила и Эвридики.
Отказался отдать обещан-
ную плату Аполлону и По-
сейдону за постройку кре-
постных стен Трои. Посей-
дон за это наслал на город
морское чудовище, пожи-
равшее людей. Избавиться
от него можно было, лишь
отдав ему в жертву царскую
дочь Гесиону. Геракл убил
чудовище и спас царевну.
Но Л. отказался отдать ге-
рою за спасение дочери обе-
щанных волшебных коней.
Тогда Геракл пошел войной
на Трою, захватил и раз-
орил ее, убил Л .,всех его сы-
новей, кроме Подарка, на-
званного потом Приамом, а
Гесиону отдал в жены Тела-
мону.
л
177
Лаокоон и его сыновья борются со змеями
178
Л
Лапифы (“каменные, гор-
ные”)— воинственное фес-
салийское племя, победив-
шее кентавров. Названо по
имени родоначальника Ла-
пифа, сына Аполлона и
Стильбы, дочери Пснея, бо-
га одноименной реки. Сце-
ны из битвы Л. с кентаврами
изображены на фронтоне
храма Зевса в Олимпии и
метопах Парфенона. Могу-
щество Л. было подорвано
дорийским царем Эгимием с
помощью Геракла.
Лапиф сражается с
кентавром
Лара (Ларунда) (лат.) . —
см. Мута.
Ларвы (лат.) — в представ-
лении древних римлян, ду-
ши умерших, которые не
находят себе покоя из-за ка-
кого-то собственного пре-
грешения или полученного
оскорбления. По ночам они
выходят из подземного ми-
ра и преследуют своих обид-
чиков.
Ларисса — нимфа, сестра
Кирсны. Играя в мяч, упала
в реку. В том месте основали
город, который назвали ее
именем.
Лары (лат.) — в представ-
лении древних римлян, бо-
ги, которые оберегали дом,
семью, общину, город и со-
ответственно их земли. В
современном языке Л. —
синоним дома, домашнего
очага.
Латин (лат.) — по древне-
греческим мифам, сын
Одиссея (или Телемаха) и
Кирки, отец Лавинии. По
италийским мифам, сын
Фавна и нимфы Марики. Л.
погиб в войне с Турном. Его
именем названо племя ла-
тинян. После гибели был
обожествлен под именем
Юпитера Латиараса.
Латона (лат.) — римское
имя богини Лето.
Лахесис — одна из мойр.
Проводила нить жизни че-
рез превратности судьбы.
/
Лаэрт — отец Одиссея.
Леандр — см. Геро.
Леарх — сын Афаманта.
Был убит обезумевшим от-
цом.
Левка (“белый”) — остров
в Понте Эвксинском (о.
Змеиный в Черном море),
на котором Ахилл жил по-
сле воскрешения.
л
179
Леда. Мозаика в Триере
180
Леда и Полидевк
л
181
Левкипп — 1. Правитель
Мессении, брат Тиндарея и
Икария, отец Фебы и Гила-
иры. 2. Сын пелопоннесско-
го царя Эномая. Влюблен-
ный в нимфу Дафну, пре-
следовал ее. переодевшись в
женскую одежду. Но хитро-
сть была раскрыта, и спут-
ницы нимфы убили его по
велению Аполлона.
Левкофея (“белая богиня”)
— морская богиня, в кото-
рую превратилась Ино.
Левкофоя (Левкотоя) —
нимфа, опозоренная Аполло-
ном. Была заживо зарыта в
землю. Аполлон превратил ее
в растение, выделявшее смо-
лу, которую использовали
для приготовления благово-
ний (ладана).
Леда — дочь этолийского
царя Фестия, сестра Алфеи,
супруга Тиндарея, мать
близнецов: Елены и Клитем-
нестры, Полидевка и Кастора
(Диоскуры). По наиболее
распространенному мифу,
отцом Елены и Полидевка
был Зевс, который явился ку-
павшейся в реке Л. в образе
лебедя, а Клитемнестры и
Кастора — Тиндарей. По
позднейшим мифам, Л. от
любви Зевса-лебедя снесла
два яйца: из одного вылупи-
лась Елена, из другого —
Диоскуры (отсюда-выраже-
ние “с яиц Леды”, т.е. с само-
го начала). По другому вари-
анту, яйцо, из которого вылу-
пилась Елена, снесла Неме-
сида-гусыня от Зевса-лебедя,
а Л. только сберегла его и вос-
питала появившуюся девоч-
ку как собственную дочь.
Лемуры — разновидность
лавров, души умерших, ко-
торые не были похоронены
по обычаю, пали жертвой
преступления или сами бы-
ли преступниками. Л. бро-
дили по ночам, насылая на
людей безумие. Им были
посвящены специальные
дни, лемурии: 9, 11 и 13
мая, когда храмы были за-
крыты и не совершались
браки. Изгоняли их с по-
мощью специальных закли-
наний.
Лернейская гидра — гиган-
тская змея, порождение Ти-
фона и Ехидны. У нее было
9 голов (вариант: 50 или
100), из которых одна была
бессмертной. Она обитала
на болоте в Лерне и по но-
чам пожирала стада в окре-
стности. Геракл вступил в
противоборство с гидрой.
Он выгнал ее из логова и
стал отрубать ей головы. Но
вместо одной отрубленной
головы вырастали две но-
вые. Призванный на по-
мощь Иолай стал прижи-
гать шеи отрубленных го-
лов, и они перестали отра-
стать. А бессмертную голо-
ву Геракл завалил огром-
ным камнем и таким обра-
зом убил гидру (второй по-
двиг героя). Затем он разру-
182
Л
бил туловище и пропитал
смертоносной желчью нако-
нечники своих стрел.
Геракл и Лернейская гидра
« /
Лестригоны (листригоны)
— племя людоедов. Огром-
ными камнями они разбили
‘‘у высокого города” Ламоса
одиннадцать кораблей и
съели спутников Одиссея.
Только кораблю Одиссея
удалось уйти от них.
Лета — дочь богини раздо-
ра Эриды, олицетворявшая
забвение. Ее именем назва-
на река в Аиде. После глот-
ка воды из нее навсегда за-
бывалась земля и земная
жизнь. Отсюда—выражение
“кануло в Лету”, т.е. забы-
то навсегда.
Лето (Латона) — дочь Кея
и Фебы, супруга Зевса, мать
Артемиды и Аполлона. Пре-
Лестригоны уничтожают корабли. Фреска в Риме
л
183
Лето с Артемидой и
Аполлоном
следуемая ревнивой Герой,
беременная Л. скиталась по
земле, и ни один клочок су-
ши не мог дать ей возмож-
ность разрешиться от бре-
мени. Только остров Асте-
рия, который она обещала
прославить великолепным
храмом, стал ее пристани-
щем и был переименован в
Делос. Гера задержала бо-
гиню деторождения Или-
фию под облаками на Олим-
пе. И Л., окруженная “луч-
шими среди богинь”: Феми-
дой, Реей, Амфитритой,
Дианой и др., девять дней
мучалась в тяжелых схват-
ках. Наконец,она родила
Артемиду и Аполлона (ва-
риант: только Аполлона).
Л., Артемида и Аполлон бы-
ли дружны и единодушны. В
Троянской войне они под-
держивали троянцев. Арте-
мида и Аполлон очень лю-
били и всячески оберегали
Л. от обид и оскорблений и
сурово наказывали обидчи-
ков: Тития, Пифона, Нио-
бу. Л. восторженно горди-
лась своими детьми. Культ
Л. не имел самостоятельно-
го значения. Ее почитали
как богиню-мать, прослав-
ленную своими детьми. В
римской мифологии Л. из-
вестна как Латона.В искус-
стве ее изображали скром-
ной женщиной с покрытой
головой, обычно — рядом с
детьми.
Л ибер (лат.) — италийский
бог плодородия, позднее —
виноградарства. Отождест-
вляли его с Вакхом-Диони-
сом. Л., его супруга Либера
и богиня земледелия Цере-
ра составляли плебейскую
триаду богов, которая про-
тивопоставлялась патрици-
анской триаде: Юпитеру,
Юноне и Минерве. Ему по-
свящались веселые празд-
нества — либералии, кото-
рые сопровождались шуточ-
ными песнями и представ-
Латона и Ниоба.
Роспись на мраморе из Геркуланума
л
185
лениями и были одним из
истоков римской комедии.
Либера (лат.) — супруга
Либера. Отождествлялась с
супругой Диониса Ариад-
ной (варианты: Персефоной
или Прозерпиной).
Либитина (лат.) — богиня
похорон у римлян. В посвя-
щенной Л. роще находилось
ее святилище, где храни-
лись похоронные принад-
лежности. По преданию,
царь Сервий Туллий прика-
зал при каждых похоронах
вносить в святилище моне-
ту и таким образом учиты-
вать количество умерших.
Ливия (Либия) — нимфа,
дочь Эпафа, эпоним Ливии.
Возлюбленная Посейдона,
она родила от него близне-
цов Агенора и Бела, став-
ших царями Финикии и
Египта.
Лик — 1. Фиванский царь,
брат Никтея, отца Анти-
опы. Вместе с женой Диркой
много лет притеснял Анти-
опу* и за это оба были убиты
ее сыновьями Амфионом и
Зетом. 2. Фиванский царь,
потомок Никтея. Захватил
власть и изгнал из Фив же-
ну Геракла Мегару. За это
был убит героем. 3. Царь
малоазийского племени ма-
риадинов, эпоним Ликии.
Ликаон — 1. Аркадский
царь, сын Пеласга и океани-
ды Киллены, отец нимфы
Каллисто. Вместе с сыновь-
ями отличался дикостью и
нечестивостью. Чтобы убе-
диться в этом, к нему в дом
под видом странника при-
шел сам Зевс. Л. догадался о
том, кто пришел к нему, и
подал гостю, чтобы прове-
рить его всеведение, мясо
своего сына (или внука) Ар-
каса. Разгневанный Зевс
опрокинул стол и испепе-
лил молнией Л. и его сыно-
вей. По другому варианту,
Л* выскочил из дома и
превратился в волка, а Зевс
наслал потоп на род челове-
ческий. В Аркадии сущест-
вовала гора Ликеона (“вол-
чья гора”), где был известен
культ волка-оборотня. 2.
Один из сыновей Приама.
Пал от руки Ахилла.
Ликеи (Лицеи) — район
Афин, где стоял храм Апол-
лона Ликейского (Волчье-
го) . Этот эпитет прилагался
также к Зевсу. В Аркадии в
честь Зевса Ликейского
проводились праздники —
ликеи (соответствовали
римским суперкалиям). Та-
кие праздники проходили
также в Аргосе и Фессалии.
В афинском ликее находил-
ся знаменитый гимнасий,
где читал лекции Аристо-
тель (отсюда — современ-
ный лицей).
Ликомед — царь долопов
на о.Скирос. Коварно стол-
кнул со скалы Тесея, при-
бывшего к нему, когда
власть в Афинах захватил
Менесфей (вариант: Тесей
оступился и погиб случай-
186
Л
но). Среди дочерей Л. Фети-
да укрывала Ахилла. Одна
из дочерей, Деидамия, ста-
ла возлюбленной героя и ро-
дила от него сына Неоптоле-
ма (Пирра).
Ликор (Ликорей) (“вой вол-
ка”) — сын Аполлона и
парнасской нимфы Кори-
кии. Основал на Парнасе го-
род, куда после потопа при-
стал Девкалион. По другой
легенде, оставшиеся в жи-
вых после потопа люди
спаслись, благодаря “вою
волка”, на который они шли,
и потому так назвали осно-
ванный гам город.
Ликург — 1. Царь эдонов во
Фракии. Изгнал из своей
страны младенца Дионйса и
его кормилицу. За это был
ослеплен Зевсом. По более
поздним мифам, Л. отка-
зался признать Диониса бо-
гом и посадил его со спутни-
цами под стражу. Был суро-
во наказан за это: обезумел
и убил своего сына топором,
думая, что рубил виноград-
ную лозу. Оскверненная
убийством земля перестала
плодоносить. Чтобы вер-
нуть плодородие, нужно бы-
ло, цо воле богов, принести
в жертву Л. Эдоны отвели
царя, к которому вернулся
рассудок, на гору Пангей,
связали и оставили на рас-
терзание лошадям. 2. Не-
мейский царь, которому пи-
раты продали Гипсипилу.
Лилай — пастух, который
из всех богов почитал одну
только Селену. В наказание
за это боги наслали двух
львов, которые растерзали
его. Но Селена превратила
Л. в гору.
Лин — сын Аполлона и ар-
госской царевны Псамафы.
Был отдан матерью на вос-
питание пастухам, и там его
разорвали собаки. Разгне-
ванный Аполлон наслал на
Аргос безжалостную Месть,
убивавшую детей. О пе-
чальной судьбе Л. слагали
горестные, жалобные пес-
ни. По другой легенде, Л.,
сын Амфиарая (или Апол-
лона) и музы Урании, ска-
зочный певец, обитавший в
гроте на горе Геликон, стал
состязаться в музыке с
Аполлоном и был убит им.
Согласно более поздним ми-
фам, Л. обучал игре на ки-
фаре юного Геракла, од-
нажды наказал его, и тот в
Ликург убивает своего
сына
л
187
гневе ударил учителя инст-
рументом и убил.
Лин и Ификл
Линкей — 1. Сын Эгипта,
внук Бела, правнук Посей-
дона, супруг Гипермнестры.
Единственный из мужей да-
наид, он не был убит женой
в первую брачную ночь, как
велел дочерям Данай. От их
брака родился сын Абант. Л.
считали предком Персея и
Геракла. Он убил Даная и
стал царем Аргоса. По дру-
гому варианту, Данай усту-
пил ему власть доброволь-
но. 2. Один из афаретидов.
Лисса — божество безу-
мия, порождение Никты от
крови Урана.
Лих (Лихас) — вестник Ге-
ракла. Передал ему от Дея-
ниры отравленный кровью
кентавра Несса хитон. Был
брошен взбешенным от дей-
ствия яда героем в море и
превратился в скалу, кото-
рую стали называть его
именем.
Лиэй (Лисий) — одно из
прозвищ Диониса.
/ /
Лотида (Лотис) (лат.) —
нимфа, превращенная в ло-
тос и избавившаяся от пре-
следований Приапа.
Лотофаги (“лотосоеды”) —
племя в Ливии, питавшееся
лотосом. В его земли буря
прибила корабли Одиссея.
Посланные туда разведчики
отведали лотос, позабывали
обо всем и хотели остаться
там навсегда. Только силой
удалось их возвратить на-
зад. Иносказательно страна
Л. или страна лотоса — ме-
сто, где забываются все за-
боты и печали.
Лофис — юноша из Гали-
арта. Отец его отправился к
дельфийскому оракулу уз-
нать, где взять воду в их
безводной стране. Оракул
велел принести в жертву
первого, кто встретится ему
при возвращении. Первым
оказался Л. Отец, не колеб-
лясь, заколол сына. И на ме-
сте его гибели забили род-
ники.
» /
Луа (Луя) (лат.) — дочь
Сатурна. В честь богини по-
сле сражения жгли захва-
ченное у неприятеля ору-
жие.
Луна (лат.) — римская бо-
гиня луны. Отождествля-
лась с древнегреческой Се-
леной. В Риме на Авентин-
ском холме стоял храм Л.
Затем культ ее был вытес-
нен культом Дианы.
188
Л
f
Луперк (лат., “волк”) —
одно из прозвищ бога стад
Фавна. Храм его — Лупер-
кал — стоял на Палатин-
ском холме в Римс. В нем
служили 12 жрецов, лупер-
ков. Празднества в честь
Л. — луперкалии — были
введены, по преданию, Ро-
мулом и Ремом и проводи-
лись ежегодно 15 февраля с
принесением в жертву коз-
лов и коз. Шкуры заклан-
ных животных разрезали на
ремни (фебруа, отсюда —
фсбруар, февраль).
Люцина (лат., Светящаяся)
— одно из прозвищ Юноны
как покровительницы бра-
ка, а также Дианы как боги-
ни деторождения.
Люцифер (лат., Светонос-
ный) — 1. Прозвище бо-
гов, связанных с небесны-
ми светилами: Дианы, Эос
и др. 2. Название утренней
звезды — планеты Вене-
ра . Л. считался сыном Аст-
рея (или Кефала) и Эос,
отождествлялся с древне-
греческим Эосфором или
Фосфором. 3. Одно из про-
звищ сатаны в христиан-
ской традиции.
Чернофигурный килик с изображением магических глаз
м
189
м
Ма — малоазийская боги-
ня, мать богов. На Кипре
почиталась как мать и суп-
руга Зевса. Культ ее был
близок к культу Кибелы. В
Риме М. стала почитаться со
времен Суллы и часто отож-
дествлялась с Беллоной.
Майра — дочь Прета, спут-
ница Артемиды. Была убита
богиней за то, что вступила
в любовную связь с Зевсом.
*
Майя (“матушка, кормили-
ца”) — нимфа, старшая из
семи плеяд — дочерей Ат-
ланта и Плейоны, мать Гер-
меса. Воспитала Аркада,
сына Зевса и Каллисто.
Римляне отождествляли М.
с италийской богиней
Майей (Майестой), покро-
вительницей плодородной
земли. Ее именем назван
месяц май. М. отождествля-
ли с Бона Деа и Фауной и
считали супругой Вулкана
и матерью Меркурия.
9
Макария — дочь Геракла и
Деяниры. Принесла себя в
жертву ради победы герак-
лидов над Эврисфеем, т.к.
оракул предсказал, что они
победят, если кто-то из де-
тей Геракла пожертвует со-
бой. Ее именем был назван
источник у селения Мара-
фон близ Афин.
9 9
Макрида (Макрина)
дочь Аристея. Вскормила
медом маленького Диониса,
когда Гермес принёс его на
о.Эвбею. За это была изгна-
на оттуда ревнивой Герой и
нашла себе убежище на ост-
рове феаков, который стал
называться ее именем —
Макрида.
9
Мамерт— одно из прозвищ
Марса.
9
Маниа (лат.) — италийская
богиня подземного царства,
мать манов.
Мания — персонификация
безумия, которое боги на-
сылали'на людей, престу-
павших законы и обычаи. У
дороги из Аркадии в Мессе-
нию, на том месте, где обе-
зумел Орест за убийство ма-
тери, стоял храм М. Мест-
ность вокруг храма так и на-
зывалась — Мания.
Манто — дочь слепого фи-
ванского царя прорицателя
Тиресия (или Полиида), са-
ма прорицательница и мать
190
М
прорицателя Мопса, кото-
рый превзошел в этом ис-
кусстве Калханта. Ее имя
связывали со словом “ман-
тика”, т.е. гадание.
Маны (лат.) — боги за-
гробного мира у римлян, по-
том обожествленные души
предков. В дни поминове-
ния родственники приноси-
ли им жертвы, на могилы
возлагали цветы, подарки.
В отличие от лемуров, М.
считались добрыми богами,
но все же вызывали опасе-
ние, т.к. были связаны с Ма-
нией. Впоследствии их
культ связывали с культом
ларов и гениев.
МарафиЭхедем— братья,
уроженцы Аркадии, помо-
гавшие Диоскурам вернуть
похищенную Тесеем Елену.
М. пожертвовал собой, что-
бы, согласно предсказанию,
обеспечить победу Диоску-
рам. И в память об этом их
именами было названо се-
ление Марафон и Экеде-
мия, переименованная по-
том в Академию.
Марафонский бык — см.
Критский бык.
Марика (лат.) — нимфа,
жена Фавна, мать Латина.
По одной из версий, М. —
посмертное имя Кирки. М.
отождествлялась с Венерой
и Деа Диа.
Марпесса — дочь Эвена.
Когда к ней сватался Апол-
лон, ее похитил Идас и увез
в колеснице, которую пода-
рил ему Посейдон. Эвен
бросился в погоню, но не
мог догнать их и с горя бро-
сился в реку, которая пол-
учила его имя. Аполлон до-
гнал похитителя и хотел от-
бить похищенную. Но Зевс
остановил схватку и пред-
ложил М. самой, выбрать
мужа. М. выбрала Идаса. От
их брака родилась Клеопат-
ра, ставшая супругой Меле-
агра.
Марс (лат.) — бог войны,
отождествленный с древне-
греческим Аресом, отец Ро-
мула, родоначальник и хра-
нитель Рима. Вместе с Юпи-
тером и Квирином входил в
триаду главных римских бо-
гов. Ему было посвящено
место за городскими стена-
ми Рима, где проходили во-
енные смотры, названное
Марсовым полем. Там же
находился храм М. Главным
символом бога было копье,
которое хранилось в цар-
ском дворце вместе с две-
надцатью щитами, один из
которых упал с неба как за-
лог непобедимости Рима.
Чтобы враги не могли рас-
познать и украсть щит, бы-
ло сделано одиннадцать ко-
пий. Во время праздников
М. специальные жрицы, са-
лии, выносили щиты и ис-
полняли воинские пляски. В
366 году до нашей эры богу
был посвящен храм у Ка-
ленских ворот, откуда вой-
ска уходили на войну. А им-
ператор Август, победив
м
191
Марс и Венера. Фреска в Помпеях
убийц Цезаря, посвятил ро-
скошный храм в центре Фо-
рума М. — мстителю. Бога
наделяли эпитетами: “По-
бедитель”, “Сражающий-
ся”, “Умиротворитель”.
Его именем назвали плане-
ту Марс, напоминающую по
цвету кровь, и месяц март.
В современном языке име-
нем М. характеризуют во-
инственность человека,
словами “дело Марса” на-
зывают войну, а место воен-
ных сборов — Марсовым
полем.
/
Марсий — фригийский са-
тир или силен, один из спут-
ников Дионисия. Нашел
брошенную Афиной флей-
ту, достиг высочайшего ис-
кусства игры на ней и де-
рзнул вызвать на состяза-
ние самого Аполлона. Раз-
гневанный бог победил его,
за дерзость содрал с него ко-
жу и повесил ее на дерево во
фригийском городе Келены
у истоков реки Меандр. При
игре флейты кожа М. при-
ходила в движение, но при
звуках песен, посвященных
Аполлону, оставалась не-
192
М
подвижной. Кровь М. пре-
вратилась в одноименную
реку, приток Мендра. Эта
река унесла его флейту, ко-
торая затем была преподне-
сена Аполлону. По другому
варианту, судивший состя-
зание царь Мидас присудил
победу М. Аполлон в ярости
убил М., а Мидаса наделил
ослиными ушами.
Матута(лат.) — древне-
италийская богиня утра и
деторождения. На праздни-
ках в ее честь — матрона-
лиях — женщины прино-
сили детей своих сестер. По-
зже она была отождествле-
на с Ино-Левкофеей, кото-
рая воспитывала сына своей
сестры Семелы — Диониса.
Махаон — сын Асклепия и
Эпионы, брат Подалирия,
врачеватель. Участвовал в
Троянской войне, исцелил
Менелая и Филоктета. Пал
от руки Пенфесилеи.
Мёгар — сын Зевса и одной
из нимф. Спасся во время
потопа, благодаря тому, что
поплыл на крик журавлей.
Его именем был назван го-
род Мегары.
Мегара — первая жена Ге-
ракла. Родила от него троих
Марсий находит брошенную Афиной флейту
м
(вариант: восьмерых) сыно-
вей. В припадке насланного
Герой безумства Геракл
убил своих сыновей. Позже
он развелся с М. и выдал ее
замуж за своего племянни-
ка Полая.
Мегера — одна из трех эри-
ний, олицетворявшая
злость, мстительность. Изо-
бражали ее страшной стару-
хой со змеями вместо волос,
длинным языком, факелом
и мечом. Имя ее стало нари-
цательным и означает свар-
ливую, злую женщину.
_ _ /
Медея — дочь колхидского
царя Ээта и океаниды Идии,
внучка Гелиоса, племянни-
ца Кирки. Помогла Ясону
добыть золотое руно и уп-
лыла вместе с аргонавтами.
Чтобы задержать бросивше-
гося в погоню отца, убила
своего брата Апсирта, раз-
рубила его на куски и раз-
бросала по морю. На остро-
ве феаков она стала женой
Ясона и прибыла с ним в
Иолк. Там М. хитростью по-
губила Пелия и за это была
изгнана вместе с Ясоном сы-
ном убитого Акастом. Из-
гнанников приютил корин-
фский царь Креонт. Там М.
родила Ясону сыновей Мер-
мера и Ферета. Ясон заду-
мал жениться на дочери
Креонта — Главке (вари-
ант: Креусе). М. жестоко
отомстила за измену: посла-
ла пропитанный ядом сва-
дебный пеплос, который ис-
пепелил Главку и пытавше-
Медея
194
М
Медея с сыновьями
гося спасти дочь Креонта,
затем убила своих сыновей
и улетела в колеснице, за-
пряженной драконами (или
крылатыми конями). В
Афинах она стала женой
Эгея и родила ему сына Ме-
да. Уговаривала Эгея погу-
бить вернувшегося и неуз-
нанного им сына Тесея, за-
конного наследника. Но
Эгей узнал Тесея и изгнал
М. Она возвратилась с Ме-
дом в Колхиду, где правил
уже Перс, свергший своего
брата Ээта. Мед убил Перса
и стал царем Колхиды. По
другому варианту, М. сама
убила Перса и вернула
власть отцу. Потом, по од-
ной из версий, она была пе-
ренесена на “острова бла-
женных” и стала женой
Ахилла.
Медея улетает в колеснице, запряженной драконами
м
195
Медика (лат.) — прозвище
Минервы как покровитель-
ницы врачевания.
Медный век — см. Золотой
век.
Медонт — 1. Глашатай же-
нихов Пенелопы. Раскрыл
ей заговор женихов против
Телемаха, чем спас его и за
это был пощажен Одиссеем.
2. Сын локрийского царя
Оилея, брат Аякса Малого ,
погиб под Троей от руки
Энея.
Медуза — одна из горгон
(см.).
/ /
Меламп (Мелампод) — ис-
кусный прорицатель и це-
литель. По преданию, он
первым стал исцелять лю-
дей с помощью трав и очи-
щений. Излечил от безумия
претида дочерей тиринф-
ского царя Прета^и получил
от него за это часть царства,
которую поделил с братом.
Однажды он подобрал из
разрушенной норы и выкор-
мил маленьких змей. Как-
то ночью они заползли к не-
му, языками прочистили
ему уши^и с тех пор он стал
понимать язык животных и
предвидеть будущее. Благо-
даря пророчеству, помог
своему брату Бианту добыть
фессалийских быков царя
Ификла, за которых тот
получил в жены Перо —
дочь пилосского царя Не-
лея.
Меланипп — фиванский
герой. Защищал родной го-
род во время похода Семе-
рых против Фив, поразил
Тидея и сам пал от руки Ам-
фиарая.
Меланйппа (“черная кобы-
ла”) — 1. Дочь Эола, воз-
любленная Посейдона, ро-
дила от него близнецов Бео-
та и Эола. Разгневанный
отец велел заточить ее в
темницу, а новорожденных
бросить. Детей подобрали и
воспитали пастухи. Возму-
жав, сыновья освободили
мать. 2. Дочь Ареса, сестра
Ипполиты, царицы амазо-
нок. По одному из вариан-
тов мифа, была взята в плен
Гераклом и обменена на по-
яс Ипполиты.
Меланф — царь Мессении,
изгнанный гераклидами. По
совету оракула отправился
в Аттику, принял участие в
ее защите от беотийцев. С
помощью Диониса хитро-
стью убил в поединке царя
беотийцев Ксанфа. За по-
двиги при спасении Аттики
был избран ее царем, сме-
нив последнего потомка
Энея. В благодарность за
помощь построил святили-
ще Диониса и учредил праз-
днества в его честь.
, 9 9
Меланфий (Мелантий) —
раб Одиссея. Предал Пене-
лопу и переметнулся на сто-
рону женихов. Не узнал
возвратившегося под видом
нищего Одиссея, оскорбил и
ударил его. Пытался пере-
дать оружие женихам. За,
196
М
предательство был изруб-
лен Одиссеем на куски и
брошен на съедение соба-
кам.
Меланфо — 1. Нимфа, дочь
Девкалиона. От любви По-
сейдона, принявшего образ
дельфина, родила сына
Дельфа. 2. Любимая воспи-
танница Пенелопы. Пред-
ала покровительницу и ста-
ла любовницей одного из ее
женихов. По велению Одис-
сея была повешена вместе с
другими предавшими его
рабами.
Мелеагр — сын калидон-
ского царя Ойнея и Алфеи.
Участвовал в походе арго-
навтов. Погиб во время Ка-
лидонской охоты (см.).
Мелиады (мелии) (“ясене-
вые”) — первые нимфы-
ясени. Были рождены Геей
из капель крови оскоплен-
ного Урана. Считались вос-
питательницами Зевса.
Меликерт —> см. Ино.
Мелисса (Мелитта> (“пче-
ла”) — дочь критского ца-
ря Мелисс&я, сестра Амал-
феи. Вскормила медом мла-
денца Зевса.
Мелос (“яблоня”) — дело-
сец, который первым стал
стричь овец и использовать
шерсть. После гибели своего
друга Адониса повесился на
дереве, которое назвали его
именем.
Мелькарт — бог морепла-
вания у финикийцев, по-
Мел еа гр
кровитель г. Тир. Отожде-
ствлялся с Гераклом, и Гер-
кулесовы столпы называ-
лись у финикийцев Мель-
картовы столпы.
9
Мельпомена (“поющая”) —
муза трагедии. По одному
из мифов, родила от Ахелоя
сирен, прославившихся сво-
им пением. М. изобража-
лась высокой женщиной с
повязкой (строфием) на го-
лове, венком из плюща, ук-
рашенной виноградными
листьями, с трагической те-
атральной маской в одной
руке, мечом или палицей —
м
197
в другой. В переносном
смысле М. — театр.
Мемнон — царь Эфиопии,
сын богини зари Эос и Тито
на, брата Приама. После ги-
бели Гектора пришел на по-
мощь троянцам в изготов-
ленных Гефестом доспехах.
В одном из боев убил Анти-
лоха. Разгневанный ги-
белью друга Ахилл вступил
в единоборство с М. И Фети-
да, и Эос умоляла Зевса по-
мочь именно ее сыну. Судь-
ба была благосклонна к
Ахиллу, и М. пал от его ру-
ки. Эос горько оплакивала
утрату и получила разреше-
ние Зевса похоронить сына
на родине. По преданию,
Зевс сотворил из праха ге-
роя птиц-мемнонид (вари-
ант: превратил в птиц спут-
ников М. по Трое), которые
ежегодно прилетали на мо-
гилу и оплакивали его. По
одному из вариантов, пти-
цы сражались между собой,
Мельпомена
Эос и Мемнон
198
М
пока не погибала половина
из них.
Менады (“безумствую-
щие”), вакханки или басса-
риды — спутницы Диони-
са.
Менекей — сын фиванско-
го царя Креонта. При оборо-
не города во время похода
Семерых против Фив по
своей воле закололся у вхо-
да в посвященную Аресу пе-
щеру, узнав, что его жертва
необходима для того, чтобы
отстоять город.
Менелай — сын Атрея и
Аэропы, брат Агамемнона,
отец Гермионы. После
убийства Атрея Эгисфом М.
и Агамемнон бежали в
Спарту, где их приютил
царь Тиндарей. Прекрасная
царевна Елена избрала себе
в мужья М., а Тиндарей пе-
редал ему царский престол.
После 10 лет счастливой
жизни в отсутствие М. Па-
рис похитил Елену и сокро-
вища. М. призвал на по-
мощь связанных клятвой
бывших женихов Елены и
сам собрал ополчение на 60
кораблях. Прежде чем на-
чать войну, он вместе с
Одиссеем отправился в
Трою и потребовал мирно
вернуть Елену и сокрови-
ща, но получил отказ. Тогда
началась Троянская война.
М. проявил себя храбрым,
доблестным воином. Он
смело принял вызов Париса
и в поединке почти одолел
Менелай
соперника, которого спасла
от поражения Афродита. М.
отбил и вынес с поля боя те-
ло убитого Патрокла. Затем
он был в числе храбрецов в
засаде внутри троянского
коня, при взятии Трои убил
Деифоба, который после ги-
бели Париса стал мужем
Елены. Возвращаясь с же-
ной на родину, попал в бу-
рю, которая занесла его к
берегам Крита. В течение
восьми лет он скитался по
Кипру, Финикии, Египту,
приобрел много сокровищ.
По одному из вариантов, в
Египте его дожидалась на-
стоящая Елена, а в Трое был
м
199
ее призрак. С помощью со-
вета морского старца Про-
тея М. вместе с Еленой бла-
гополучно возвратился в
Спарту и в спокойствии
прожил с ней много лет до
самой смерти. По одному из
вариантов, он был перене-
сен Зевсом на Елисейские
поля. В Лаконике существо-
вал культ М. и его святили-
ще. В Аркадии, по преда-
нию, стоял старый платан,
который посадил М., когда
собирал войска против
Трои. А в Спарте даже пока-
зывали дом, в котором ког-
да-то жили М. и Елена. В
переносном смысле М. —
обманутый муж.
Менетий — 1. Сын титана
Иапета и океаниды Климе-
ны, брат Прометея, Атланта
и Эпиметея. Во время тита-
номахии был поражен Перу-
ном Зевса и сброшен в Тар-
тар вместе с другими тита-
нами. 2. Сын Актора и Эги-
на, отец Патрокла. Участ-
вовал в походе аргонавтов.
Мениппа и Метиоха — до-
чери Ориона. Благодаря
Афине и Афродите, были
необычайно красивыми де-
вушками и искусными тка-
чихами. Когда над их наро-
дом нависла опасность, что-
бы спасти соплеменников,
сестры принесли себя в жер-
тву подземным богам и бы-
ли превращены Персефоной
и Аидом в кометы.
Мента (лат.) — римская
богиня, олицетворение ра-
зума.
Ментор — друг Одиссея,
оставленный заботиться об
его доме. Воспитывал Теле-
маха, противостоял жени-
хам Пенелопы. В его образе
Афина приходила на по-
мощь Одиссею. В перенос-
ном смысле М. — воспита-
тель, наставник. Имя его
стало нарицательным, при-
чем с ироническим, отрица-
тельным оттенком. Отсю-
да — выражение “ментор-
ский тон”.
Мерион — племянник Идо-
менея. Вместе с ним участ-
вовал в Троянской войне,
прекрасно стрелял из лука.
Отличился в битве за кораб-
ли. Помог Менелаю отсто-
ять тело Патрокла. При воз-
вращении из-под Трои по-
пал на Сицилию.
Меркурий (от лат. “мерка-
ре” — торговать) — рим-
ский бог торговли, прибыли
и обогащения, отождеств-
ленный с древнегреческим
Гермесом и тоже считав-
шийся сыном Майи, кото-
рую римляне отождествля-
ли с Боной Деа. В 495 году
до нашей эры римляне по-
святили ему храм у Велико-
го цирка и образовали кол-
легию торговцев, находив-
шуюся под его защитой. В
Риме и италийских городах
существовали коллегии по-
читателей М., ставшие поз-
200
М
днее коллегиями импера-
торского культа. М. считал-
ся вестником и посланцем
богов, покровителем мно-
гих ремесел, искусств, ма-
гии и астрологии. Счита-
лось, что он не только помо-
гал получить прибыль в
торговле, но и мог указать
Меркурий
местонахождение клада. В
мае М. и Майе приносили
жертвы. Изображали его
обычно в крылатых санда-
лиях, с жезлом, обвитым
змеями (кадуцей), в руке и
кошелем на боку. Именем
М. названа одна из планет
солнечной системы. В пере-
носном смысле М. — вест-
ник, посланец.
Меропа’ — 1. Дочь Атланта
и Плейоны, супруга Сиси-
фа, мать Главка. В созвез-
дии Плеяд она — самая
блеклая и незаметная звез-
да, т.к. закрывала свое ли-
цо, стесняясь того, что вы-
шла замуж за смертного,
тогда как все ее сестры соче-
тались с богами. 2. Одна из
океанид, мать Фаэтона. 3.
Супруга гераклида Крес-
фонта. Полифонт, родст-
венник Кресфонта, убил его
и их старших сыновей, а ее
насильно сделал своей же-
ной. Младший сын Эпит
спасся и, возмужав, убил
Полифонта. 4. Супруга ко-
ринфского царя Полиба,
воспитавшая его приемного
сына Эдипа.
Метаб (лат.) — см. Камил-
ла.
t •
Метида (Метис) (“мысль”,
“мудрость”) — дочь Океа-
на и Тефиды, богиня мудро-
сти, первая супруга Зевса.
Приготовила волшебное
зелье, выпив которое, Кро-
нос изрыгнул своих прогло-
ченных детей. Зевс узнал от
м
201
Геи и Урана, что будет свер-
гнут своим сыном от М., и
проглотил беременную суп-
ругу. Затем из его головы
родилась Афина. М. оста-
лась внутри Зевса его муд-
рой советчицей.
Мидас — сын Гордия, фри-
гийский царь, известный
своим богатством. Однажды
к нему привели связанного
Силена, отставшего от шес-
твия Диониса. М. освободил
Силена, радушно принял
его и возвратил богу. В бла-
годарность Д. предложил
исполнить любое его жела-
ние. М. пожелал, чтобы все,
к чему он прикасался, пре-
вращалось в золото. Так и
произошло. М. стал сказоч-
но богат. Но ему грозила го-
лодная смерть, т.к. даже пи-
ща превращалась в золото.
Тогда он взмолился Диони-
су освободить его от такого
дара. По велению бога М.
искупался в источнике Пак-
тол и избавился от своего
дара. Источник же стал зо-
лотоносным. По другому
мифу, М., будучи судьей,
признал Аполлона побеж-
денным Паном (или Марси-
см) в игре на флейте. Раз-
гневанный Аполлон наде-
лил М. ослиными ушами.
I (арь прятал их под шапкой.
Об ослиных ушах знал толь-
ко царский брадобрей. Му-
чаясь тайной, которую
нельзя было никому расска-
зать, он выкопал яму, про-
шептал в нее: “У царя Ми-
даса ослиные уши!” и засы-
пал землей. Из ямы вырос
тростник, который раскрыл
эту тайну всему свету. От-
сюда — крылатые выраже-
ния: “суд Мидаса” (суд не-
вежды), “уши Мидаса”
(глупость, невежество, ко-
торые невозможно скрыть),
“брадобрей Мидаса” (чело-
век, не умеющий хранить
тайну).
Мийа — возлюбленная Эн-
димиона, которую ревнивая
Селена превратила в муху.
Микон —прекрасный юно-
ша, посочувствовавший
страдавшей во время по-
исков Персефоны Деметре и
после смерти превращен-
ный ею в мак.
Милет — сын Аполлона.
Перебрался с Крита в Ка-
рию, где основал город Ми-
лет.
/
Минерва (лат.) — одна из
главных римских богинь,
покровительница ремесел,
врачевания и искусств.
Вместе с Юпитером и Юно-
ной входила в капитолий-
скую триаду, которой был
посвящен храм на Капито-
лийском холме. Римляне
отождествляли М. с Афиной
и стали считать ее также бо-
гиней мудрости, помощни-
цей в войне. В марте прохо-
дили праздники ремеслен-
ников в честь М. — квинк-
ватрии. Ее храм на Авенти-
не стал центром коллегий
ремесленников. В этот же
202
М
Афина-Минерва
храм римские военачальни-
ки приносили свои боевые
трофеи. Изображали М. по-
хожей на Афину. Ее посто-
янными спутниками были
сова и змея. В переносном
смысле М — мудрость.
Минин — сын Посейдона,
родоначальник племени
миниев, царь г. Орхомеца в
Беотии. Его дочери — ми-
ниады — отказались уча-
ствовать в празднествах Ди-
онисия и шествии вакханок
и были за это жестоко нака-
заны богом: впали в безу-
мие, растерзали, приняв за
оленя сына Мелиппы (одна
из сестер), и превратились в
летучих мышей (или птиц).
Минос (Миной) —один из
трех сыновей Зевса и Евро-
пы, усыновленных крит-
ским царем Астерием, брат
м
203
Кносский дворец. Середина II тыс. до нашей эры
204
М
Сарпсдона и Радаманфа.
После смерти Астерия стал
царем Крита. Его жена Па-
сифая родила от быка чудо-
вищного Минотавра. М. по-
ручил Дедалу построить для
чудовища специальный ла-
биринт. Когда его сын Анд-
рогей был убит Критским
(Марафонским) быком, М.
пошел войной на Афины,
одержал победу и обложил
данью: ежегодно (вариант:
раз в девять лет) присылать
на съедение Минотавру
семь юношей и семь деву-
шек. М. построил огромный
флот и господствовал на мо-
ре. Когда он начал войну с
Мегарами, мегарского царя
Ниса погубила собственная
дочь Скилла, влюбившаяся
в М. Захватив город, М. уто-
пил предательницу. После
убийства Тесеем Минотав-
ра М. заключил в лабиринт
Дедала и Икара, затем пре-
следовал улетевшего Деда-
ла и был убит дочерьми ца-
ря Кокала. В Аиде М. с золо-
тым скипетром в руках вме-
сте с Эаком и Радаманфом
вершил суд над умершими.
t
Минотавр — чудовище с
головой быка и туловищем
человека, которого родила
жена Миноса Пасифая от
посланного Посейдоном
морского быка или самого
Посейдона в образе быка.
Минос поместил его в спе-
циально построенный для
него Дедалом лабиринт.
Афиняне присылали на съе-
дение М. ежегодно (вари-
ант: раз в девять лет) семь
юношей и семь девушек.
Тесей в очередной группе
обреченных добровольно
отправился к М. и убил его.
Мирмекс (Мирмика) —
юноша (вариант: девушка),
пользовавшийся покрови-
тельством Афины. Когда он
беззастенчиво приписал се-
бе изобретение плуга, боги-
ня превратила его в му-
равья.
/ г
Мирмидоняне (Мирмидо-
ны) — одно из ахейских
племен. М. храбро сража-
лись под Троей под предво-
дительством Ахилла. Когда
он поссорился с Агамемно-
ном, они также прекратили
воевать и вновь вступили в
бой с разрешения своего
предводителя.
Мирра (Смирна) — см. Ки-
нир.
Миртил — сын Гермеса,
возничий элидского царя
Эномая. Подкупленный Пе-
лопом, он не закрепил чеку
на колеснице царя. Во вре-
мя состязаний колесница
перевернулась, Эномай по-
гиб, и Пелоп стал победите-
лем. Чтобы не отдавать обе-
щанную плату, Пелоп сбро-
сил М. в море. После гибели
М. был превращен Герме-
сом в созвездие Возничего.
Мисен (лат.) — трубач
Гектора, а после его гибе-
ли — Энея. Однажды, ког-
да корабли Энея стояли у
м
205
Тесей убивает Минотавра
206
М
берегов Кампании, стал
бахвалиться, что в своем ис-
кусстве превзошел богов.
Тогда разгневанный Тритон
затрубил в свою раковину с
такой силой, что М. упал в
море и утонул. Был похоро-
нен на мысу, который на-
звали его именем.
Митра— индоиранский бог
света и солнца, близкий
древнегреческому Гелиосу.
Его обычными атрибутами
были колесница и золотой
трон. Со временем культ М.
проник в Малую Азию и су-
щественно изменился. М.
стал богом дружбы, кото-
рый объединял, примирял,
защищал, обогащал людей.
Изображали его юношей в
короткой, развевающейся
одежде и фригийском кол-
паке. Культ М. в начале на-
шей эры распространился в
Римской империи, пользо-
вался покровительством
Митра
императоров, позже был
вытеснен христианством.
Мнемосина (Мнемозина) —
титанида, дочь Урана и Геи,
богиня памяти. От любви
Зевса родила девять муз. В
переносном смысле М. —
память.
» »
Мойры (мойра — “часть”,
“доля”, отсюда
“участь”) — дочери Зевса
и Фемиды (варианты: Ни-
кты, Ананке). В ранних
представлениях, у каждого
человека была своя М. В
развитой олимпийской ре-
лигии фигурируют три М.,
старухи, которые ведали
нитью человеческой судь-
бы: Клото (“прядущая”)
пряла нить, Лахесис (“даю-
щая жребий”) проводи-
ла ее через превратности
судьбы, Антропос (“неотв-
ратимая”) перерезала нить,
обрывая жизнь. У римлян
М. назывались Парками.
Молиониды — близнецы
Эврит и Ктеат, сыновья Ак-
тора (вариант: Посейдона)
и Молионы. Вместе со своим
дядей Авгием сражались
против Геракла и были уби-
ты им.
Молосс — сын Неоптолема
и Андромахи. После смерти
отца перебрался с матерью,
ставшей женой Елена, в
Эпир. После смерти Елена
унаследовал царскую
власть в Эпире. Его именем
были названы область в
м
207
Эпире и обитавшие там пле-
мена.
Мом — сын Никты, оли-
цетворение злословия и на-
смешки, брат Танатоса,
Гипноса, гесперид, мойр,
Немесиды и Эриды. По его
совету Зевс вызвал Троян-
скую войну. М. постоянно
злословил против Зевса,
Афины, Посейдона, Гефе-
ста, Прометея и за это был
изгнан с Олимпа. По одному
из мифов, лопнул от злости,
не сумев найти никаких не-
достатков в Афродите.
/
Монета (лат», “советчица”)
— прозвище Юноны. В ее
храме на Капитолийском
холме чеканили монеты.
Отсюда — название “мо-
нетный двор”.
Мопс — известный прори-
цатель, сын Аполлона (или
критянина Ракия) и прори-
цательницы Манто (или
нимфы Хлориды). Участво-
вал в Калидонской охоте,
борьбе лапифов с кентавра-
ми, походе аргонавтов. В
своем искусстве превзошел
прорицателя Калханта,
который не вынес своего
поражения и умер с горя.
По одному варианту, М.
умер во время похода арго-
навтов в Ливии от укуса
змеи. По иному вариан-
ту, вместе с другим прори-
цателем^Амфилохом, осно-
вал в Малой Азии город
Маллое. Основатели поссо-
рились из-за права владе-
ния городом и в схватке уби-
ли друг друга.
Мормо — см. Акко.
Морфей (от греч. “форма”)
— один из сыновей Гипно-
са, бог сновидений. Изобра-
жали его крылатым мужчи-
ной. В переносном смысле
М. — сладкий сон.
/ #
Музы (Мусы) (“мысля-
щие”) — дочери Зевса и
Мнемосины (в некоторых
мифах — Урана и Геи),
первоначально — богини
пения, позднее — богини
поэзии, искусств и наук. В
ранних мифах фигурируют
три музы: Мелета (Раз-
думье), Мнема (Память) и
Аэда (Песня). Алоады пер-
выми почтили их, принесли
им жертвы на горе Геликон,
ввели их культ и дали им
имена. Позднее Пиэр, име-
нем которого была названа
гора Пиэрия, где родились
музы, установил, что их де-
вять и дал им имена. Как ут-
верждал поэт Мимнерм, бы-
ли старшие М. — дочери
Урана и Геи — и млад-
шие — дочери Зевса и Мне-
мосины. Старшие М. назы-
вались “бурными” и “не-
истовыми”, кормилицамй и
спутниками Диониса, подо-
бно менадам. Они жестоко
расправлялись со своими со-
перниками, например, ос-
лепили и лишили дара пе-
ния и игры на кифаре талан-
тливого юношу Фамирида.
Младшие М. обитали обыч-
208
М
но на Геликоне или Парна-
се, проводили время в гро-
тах, у Кастальского источ-
ника, источника Гиппокре-
на. Они прославляли доо-
лимпийских и олимпийских
богов, знали прошлое, на-
стоящее и будущее, покро-
вительствовали поэтам,
певцам, музыкантам, на-
ставляли и утешали людей.
Обычно руководил ими
Аполлон. Постепенно фун-
кции и атрибуты между М.
распределились следующим
образом: Каллиопа — эпи-
ческой поэзии и знания, со
свитком и стилем (острая
палочка для письма),
Клио — истории, со свит-
ком и стилем, Мельпоме-
на — трагедии, с трагиче-
ской маской и венком из
плюща, Полигимния —
серьезной гимнической поэ-
зии, Терпсихора — танца,
с лирой и плектром, Та-
лия — комедии, с комиче-
ской маской, Урания — ас-
трономии, с небесным сво-
дом и циркулем, Эвтерпа —
с флейтой сопровождала ли-
рическую песнь, Эрато —
лирической поэзии, с ли-
рой. Культ М. был широко
распространен по всей Гре-
ции. Их называли: пиэри-
ды, геликониды, парнасси-
ды, касталиды и т.д., а их
храмы — муссйоны (отсю-
да— музей). Римляне име-
новали М. камснами, т.е.
поющими. В искусстве их
изображали юными, строй-
ными, красивыми девушка-
ми с соответствующими ат-
рибутами. В современном
языке М. в переносном
смысле— вдохновение. От
этого корня и слово ‘‘музы-
ка”.
/ /
Мунит (Муних) — сын
Акаманта и Лаодики. После
Троянской войны вместе с
отцом отправился в Гре-
цию. Погиб во время охоты
от укуса змеи.
Мусей (Мусайос) — сын и
ученик Орфея, поэт и пе-
вец.
Мута (лат., “немая”) —
италийская нимфа Лара,
рассказавшая Юноне о том,
что ее сестра стала возлюб-
ленной Юпитера, и за это
лишенная богом дара речи и
получившая такое прозви-
ще. Затем М. полюбил Мер-
курий, и она родила ему
двух близнецов. Часто ее
отождествляли с римской
богиней молчания Тацитой.
н
209
Навлон — плата перевоз-
чику Харону, который пе-
реправлял в челноке души
умерших через реку Стикс.
Древние греки и римляне
для этого клали покойнику
за щеку монету, так назы-
ваемый “обол Харона”.
Навплий — эвбейский
царь. Когда его сын Пала-
мед был оклеветан Одиссе-
ем и казнен, он, мстя за сы-
на, зажег на о.Эвбея лож-
ный маяк и многие грече-
ские корабли, возвращаясь
из-под Трои, разбились о
скалы.
Навпрестиды — дочери Ла-
омедонта, сестры Приама:
Этилла, Астиоха и Медеси-
каста. После падения Трои
стали пленницами. Чтобы
их не увезли в Грецию в
рабство, они вместе с други-
ми пленницами, попав в
Италию, сожгли ахейские
корабли в устье реки, кото-
рую стали называть Наве-
том (греч., “пылающие ко-
рабли”). А сестры были про-
званы Н., т.е. “спалившие
корабли”.
Навсикая (Навзикая) —
дочь царя феаков Алкиноя и
Ареты. С помощью Афины
нашла выброшенного бурей
на берег Одиссея, велела
дать ему переодеться, на-
кормить, напоить, а затем
направила к отцу и объяс-
нила, как получить содейст-
вие в возвращении домой.
По одному из вариантов, Н.
стала женой Телемаха, ко-
торый попал на остров феа-
ков после смерти Одиссея, и
родила от него сына, кото-
рого в память о деде назвали
Персеполис, т.е. “разруши-
тель городов” (так часто
именуется Одиссей у Гоме-
ра).
t „
Навсинои — один из сыно-
вей Одиссея и нимфы Ка-
липсо.
Навсифой (Навситой) — 1.
Сын Посейдона и Перибеи,
отец Алкиноя, царь феаков,
изгнанных с родины кикло-
пами и переселившихся под
его предводительством на
о.Схерия. 2. Один из сыно-
вей Одиссея и нимфы Ка-
липсо. 3. Кормчий Тесея во
время плавания на Крит.
210
Н
/ 9
Нарцисс (Наркисс) — сын
беотийского речного бога
Кефиса и нимфы Лириопы.
Родителям его было пред-
сказано, что он проживет до
старости, если никогда нс
увидит своего лица. Н. вы-
рос необычайно красивым
юношей, любви которого
безуспешно добивались
многие женщины. Нимфа
Эхо иссохла с горя от нераз-
деленной любви. Отвергну-
тые женщины просили Не-
месиду наказать гордеца.
Богиня правосудия сделала
таким образом, что Н. уви-
дел в источнике свое отра-
жение и так влюбился в не-
го, что не мог оторвать взо-
ра и умер от любви’к себе.
Боги превратили его в цве-
ток, названный нарциссом.
По другому варианту, у Н.
умерла сестра-близнец. То-
скуя по ней, он принял свое
отражение за ее, не отрыва-
ясь смотрел в воду и умер от
горя. В еще одном варианте
фигурирует юноша Ами-
ний, покончивший с собой,
когда Н. отверг его любовь.
После этого Н. влюбился в
собственное отражение и,
осознав безнадежность
любви к себе, закололся. И
капли его крови преврати-
лись в нарциссы. В совре-
менном языке Н. в перенос-
ном смысле — самовлюб-
ленный, любующийся собой
человек.
/
Наяды — нимфы вод. Каж-
дая река, ручей, источник
Нарцисс
имела свою Н., которая пол-
учала то же имя. Н. счита-
лись потомками Океана и
Тефиды. Их насчитывали
до трех тысяч. Они входили
н
211
в свиту Зевса, Посейдона,
Афродиты и других богов.
Н. были хранительницами
вод, покровительницами
благоприятных сил приро-
ды и даже исцелительница-
ми. Журчанье воды счита-
лось говором Н.
Нектар — напиток богов,
который, как и амброзия,
поддерживал их бессмертие
и вечную юность. В совре-
менном языке Н. — сино-
ним сладости, благоухания.
В ботанике Н. — сок цве-
тов. В переносном смысле
Н. — прекрасный напиток.
9
Нелей — пилосский царь,
сын Посейдона и Тиро,
брат-близнец Пелия.
Братья родились втайне от
посторонних и были броше-
ны матерью. Их вскормила
своим молоком кобылица —
священное животное По-
сейдона, а воспитали пасту-
хи. Тиро вышла замуж за
иолкского царя Крефея. По-
сле его смерти братья поссо-
рились в борьбе за власть.
Пелий стал царем Иолка. А
Н. бежал в Мессению, осно-
вал там г. Пилос, взял в же-
ны Хлориду, которая роди-
ла ему 12 сыновей и дочь
Перо. Он отказал Гераклу в
очищении от убийства Ифи-
та, и тот в гневе перебил
всех его сыновей, кроме от-
сутствовавшего Нестора.
По одному из вариантов,
вместе с сыновьями был
убит и сам Н., а по другой
версии, он умер от болезни
в Коринфе, где и был похо-
ронен.
Немеискии лев — к р о в о-
жадный, неуязвимый хищ-
ник, порожденный Тифо-
ном и Ехидной. Опустошал
в Арголиде Немейскую до-
лину, от которой получил
это прозвище. Геракл одо-
лел его и задушил голыми
руками (первый подвиг). В
память о победе герой носил
шкуру Н.л. и учредил в Ар-
голиде у святилища Зевса
Немейские игры.
9 9
Немесида (Немезида)
(“справедлива негодую-
щая”) — дочь Никты, боги-
ня мести, каравшая за нару-
шение законов и чрезмерную
гордыню. По одному из ми-
фов, Н., спасаясь от любов-
ных преследований Зевса,
превращалась в животных,
рыбу и, напоследок, в гусы-
ню. Зевс превратился в ле-
бедя и полюбил ее. Н. снес-
ла яйцо, которое нашел па-
стух и принес Леде. Из этого
яйца вылупилась Елена. С
Н. отождествляли богиню
возмездия Адрастею. Культ
Н. был широко распростра-
нен во всей Греции, а также
в Риме. В храме богини в
Рамнунте, близ Марафона,
находилась ее статуя рабо-
ты Фидия. Обычно Н. изо-
бражали грустной, задум-
чивой. Ее атрибуты — ве-
сы, уздечка, меч или
плеть, крылья и колесница,
запряженная драконами
(символы равновесия, конт-
212
Н
Геракл борется с Немейским львом
н
213
роля, наказания и быстро-
ты). В переносном смысле
Н.— судьба, возмездие.
Немесида
Нения (лат.) — римское бо-
жество, олицетворение
погребальной песни.
Неоптолем (Пирр) — сын
Ахилла и Деидамии. Родил-
ся и рос на о.Скирос. После
гибели Ахилла Одиссей и
Феникс призвали его к уча-
стию в Троянской войне,
т.к. без него, по предсказа-
нию, ахейцы не смогли до-
стичь победы. Н. храбро
сражался в доспехах Ахил-
ла. Был в числе храбрецов
внутри Троянского коня. Он
убил Приама, искавшего
спасения в храме Зевса, а
его дочь Поликсену принес
в жертву тени Ахилла. В ка-
честве добычи Н. досталась
вдова Гектора Андромаха,
которая родила ему сына
Молосса. Вместе с Андрома-
хой и Еленом Н. направился
в Эпир и стал царем племе-
ни молоссов. Был убит в
Дельфах. По одному вари-
анту, убийство подстроил
Орест из-за того, что обе-
щанную ему в жены дочь
Менелая Гермиону отдали
Н. По другому варианту,
дельфийские жрецы разгне-
вались на Н., упрекавшего
Аполлона за то, что тот по-
мог Парису убить Ахилла.
По третьему варианту, Ц.
неправильно совершил жер-
твоприношение, вступил в
спор с местными жителями
Одиссей передает
Неоппюлему доспехи
Ахилла
214
Н
и был убит ими. В поздних
мифах Н. именуется Пир-
ром.
t
Нептун (лат.) — один из
древних римских богов свя-
занный с водой, влагой.
Позднее был отождествлен
с древнегреческим Посейдо-
ном. В Риме в его храме
ежегодно 23 июня справля-
ли нептуналии — празд-
ник с целью предотвраще-
ния засухи. Особенно попу-
лярен Н. был в среде море-
ходов и всех, кто был связан
с морем.
Нереиды — дочери морско-
го бога Нерея и океаниды
Дориды, морские нимфы.
Обычно указывают 50 Н.,
иногда 34 или 100. Обитали
они во дворце отца на дне
моря, а лунными ночами
выходили на берег, пели и
плясали там, состязались с
тритонами. Н. помогали мо-
рякам в беде, были благоже-
лательными к людям. Осо-
бенно их почитали в при-
брежных районах Греции и
на островах. Изображали Н.
прекрасными девушками в
окружении морских чудо-
вищ, часто на дельфинах
или тритонах.
Нерей — сын Понта и Геи,
древний морской бог, муд-
рый и справедливый, оли-
цетворение спокойного мо-
ря. Обитал он вместе с до-
Нерей и нереиды
II
215
Триумф Нептуна и Амфитриты. Мозаика
216
Н
черьми на днё Эгейского мо-
ря. Как и другие морские бо-
жества, Н. обладал даром
предвидения и перевопло-
щения. Но получить прори-
цание можно было, лишь
удержав его в руках. Так,
например, схваченный Ге-
раклом, он менял свой об-
лик, превращался в огонь,
воду, но не мог ускользнуть
и указал герою путь к саду
гесперид. Изображали его в
виде старца с волосами, бо-
родой и ресницами из водо-
рослей.
Нерит — сын Нерея. Был
возлюбленным Афродиты,
когда она обитала в подвод-
ном царстве. Покидая море,
богиня предложила ему
крылья. Но Н. отказался.
Афродита превратила его в
моллюска, а крылья отдала
Эроту.
Несс — кентавр, извест-
ный своим коварством. По-
сле победы Геракла над кен-
таврами, переправлял за
плату путников через
р.Эвен. Переправляя жену
Геракла Деяниру, посягнул
на ее честь и тут же был
убит переправлявшимся
вплавь героем стрелой, про-
питанной ядом Лернейской
гидры. Умирая, Н. коварно
посоветовал Деянире со-
брать его кровь, которая
якобы поможет ей вернуть
любовь Геракла. Отравлен-
ная кровь превратилась в яд
и стала причиной гибели Ге-
ракла.
Нестор — пилосский царь,
сын Нелся и Хлориды. От-
сутствовал, когда Геракл
перебил всех его братьев
(вариант: и отца), и остался
жив. Вместе с лапифами
сражался против кентавров,
участвовал в Калидонской
охоте и походе аргонавтов.
Во главе 90 кораблей в со-
провождении сыновей Ан-
тилоха и Фрасимеда принял
участие в Троянской войне.
Вместе с Одиссеем призвал
Ахилла выступить на вой-
ну. Н., будучи уже глубо-
ким старцем, проявил себя
храбрым воином, мудрым
советчиком, красноречи-
вым оратором. После взятия
Трои Н. с Фрасимедом (Ан-
тилох погиб) возвратился
домой. Десять лет спустя
его посетил в Пилосе раз--
ыскивавший Одиссея Теле-
Сражение Геракла с
Нессом
н
217
мах. В современном языке
имя Н. иногда употребляет-
ся в переносном смысле —
старец, старейший.
Нефела (“облако”) — бо-
гиня облаков. Была возлюб-
ленной Афаманта, родила
ему Фрикса и Геллу. Когда
Афамант женился на Ино,
та возненавидела пасынка и
падчерицу и задумала погу-
бить их. Н. окутала облака-
ми своих детей и отправила
их на златорунном баране в
Колхиду.
Нецесситата (лат.) — см.
Нике убивает быка
Летящая Нике
Ананке.
Нике (Ника) (“победа”^ —
дочь титана Палланта и
океаниды Стикс, богиня по-
беды. Изображали ее кры-
латой девой в лавровом вен-
ке, часто — на колеснице.
Изображение было одним из
атрибутов Зевса и Афины. В
храме Зевса в Олимпии в
правой руке изображения
верховного бога была стату-
218
Н
Храм Нике Аптерос
н
219
этка Н. из золота и слоновой
кости. Имя Н. было одним
из эпитетов Афины как бо-
гини победы. В римской ми-
фологии Н.соответствовала
Виктория.
Никострата — аркадская
нимфа, мать Эвандра.
Никта (Никс) (“ночь”) —
богиня, олицетворявшая
ночь, дочь Хаоса, сестра
Эреба, Эфира и Гемеры. Ро-
дила от Эреба Танатоса,
Гипноса, мойр, кер, геспе-
рид, Эриду, Немесиду, Мо-
ма, которые олицетворяли
силы, связанные с жизнью и
смертью. Обитала она в
Аиде. Там встречались Н. и
Гемера, сменяли друг дру-
га, обходя землю.
Никтей— фиванский царь,
сын Хтония, отец Антиопы.
Нил — бог одноименной
реки в Египте, сын Океана и
Тефиды. Его дочь Мемфида
Нил
стала женой Эпафа, сына
Ио, и родила от него Ливию.
Нимфы (“девы”) — боже-
ства природы, олицетворяв-
шие ее живительные и пло-
доносные силы. Были Н. мо-
рей, рек, источников (океа-
ниды, нереиды, наяды),
озер и болот (лимнады), гор
(ореады), долин (напей),
рощ (альсеиды), деревьев
(дриады, гамадриады), их
отдельных пород (ясеня —
мелиады), отдельных мест
(Додоны, Нисы), островов
(Калипсо, Кирка) и др. От
их браков с богами рожда-
лись герои. Н. входили в со-
провождение богов, участ-
вовали в их пирах и советах
на Олимпе, вели веселую,
беспечную жизнь, пели, иг-
рали, общались с фавнами и
силенами. Жили они долго,
но были все же смертны.
Многие из них могли пред-
сказывать будущее, враче-
вать и исцелять раны. Свя-
тилища нимф находились в
гротах, лесах, пещерах. А
позже в городах им стали
возводить храмы. В искус-
стве их изображали пре-
красными обнаженными и
полуобнаженными девуш-
ками.
Ниоба (Ниобея) — дочь
Тантала, супруга фиван-
ского царя Амфиона. По Го-
меру, У нее было шесть сы-
новей и шесть дочерей, по
Гесиоду и Пиндару — де-
сять и десять, по Сапфо —
девять и девять, по траги-
220
Н
Гибель ниобид
кам — семь и семь. Гордясь
своим многочисленным по-
томством, Н. дерзнула сме-
яться над богиней Лето,
имевшей только двоих де-
тей: Артемиду и Аполлона,
и даже запретила фиван-
ским женщинам поклонять-
ся богине и приносить ей
жертвы. Лето была оскорб-
лена до крайности. И дети
ее жестоко отомстили за ос-
корбление матери: Аполлон
поразил стрелами всех сы-
новей Н., а Артемида —
всех дочерей. По одному из
вариантов, Артемида сжа-
лилась над младшей до-
черью Н., а по другому, ос-
тался живым младший сын.
Увидев гибель детей, Н.
окаменела, и ветер унес ка-
менную фигуру на ее роди-
hv в Ливию^на вершину
г.Сипил, где из ее глаз веч- Ниоба с младшей дочерью
н
221
но лились слезы. По друго-
му варианту,Н. после гибе-
ли детей вернулась на роди-
ну и там умолила Зевса пре-
вратить ее в скалу. Сцена
гибели детей Н. (ниобид)
часто встречается в антич-
ном искусстве. В наше вре-
мя образ Н. — олицетворе-
ние горя, печали, страда-
ния.
Нис — 1. Воспитатель Дио-
ниса. Дал ему имя. Остался
на время странствий Диони-
са правителем в Фивах, а
затем отказался возвращать
власть вернувшемуся богу.
Был схвачен и свергнут по-
сланными Дионисом вак-
ханками (или воинами, пе-
реодетыми в вакханок). 2.
Мегарский царь, сын Пан-
диона (или Ареса). Жизнь
его зависела от пурпурного
(или золотого) волоса, ко-
торый рос у него на голове.
Когда Мегары осадил Ми-
нос, влюбившаяся в него
дочь Н. Скилла вырвала у
отца “волос бессмертия” и
погубила его.
Нот — бог южного ветра,
сын Астрея и Эос, брат Бо-
рея, Зефира, Эвра. Прино-
сил туманы и дожди. Изо-
бражали его с бородой и
крыльями.
# »
Нума Помпилий (лат.) —
римский царь. Благодаря
супруге и вдохновительни-
це, нимфе Эгсрии, обладал
магической силой. Счита-
лось, что он ввел лунный
календарь, разделил дни на
будни и праздники, учредил
жреческие коллегии: авгу-
ров, весталок, понтификов,
салиев, фламинов и др., ос-
новал культ Ромула и др.
Боги Фавн и Пик, которых
он схватил и держал в плену
на Авентинском холме, нау-
чили его отвращать молнию
от людей и скота. По друго-
му варианту, он научился
этому у Юпитера.
Нумитор — см. Амулий.
Нундина — римская боги-
ня, которую призывали,
когда давали имя ребенку.
222
О
Огигия — мифический ост-
ров нимфы Калипсо. Счи-
тался центром моря.
Одиссей (Улисс, Улике —
лат.) — царь о.Итаки, сын
Лаэрта и Антиклеи. Имя О.
(“сердящий богов”) приду-
мал его дед по матери Авто-
лик, сын Гермеса. От них О.
унаследовал ум, хитрость,
предусмотрительность,
дальновидность, практич-
ность. Он был в числе жени-
хов Елены, но предпочел
взять в жены ее двоюрод-
Одиссей
ную сестру Пенелопу, дочь
Икария, которую получил в
награду за мудрый совет
брату ее отца Тиндарею.
Связанный клятвой жени-
хов, О. принял участие в
Троянской войне. По позд-
ним мифам, он, не желая ос-
тавлять любимую супругу и
только что родившегося сы-
на Телемаха, решил укло-
ниться от участия в войне,
для чего притворился сума-
сшедшим. Но Паламед раз-
облачил его. До начала по-
хода О. вместе с Менелаем
участв.овал в посольстве к
Приаму, которое не дало ре-
зультатов. И он, снарядив
12 кораблей, направился на
войну, где проявил себя
храбрым, опытным, хитро-
умным военачальником:
помог найти Ахилла на
о.Скирос, убедил греков на
десятый год войны продол-
жить осаду Трои. Вместе с
Диомедом они взяли в плен
троянского лазутчика До-
лона, проникли в тыл врага,
убили союзника троянцев
фракийского царя Реса,
увели его волшебных ко-
ней, а затем похитили из
осажденной Трои статую
о
223
Одиссей и Диомед берут в
плен Долона
Афины (палладий), облада-
ние которой должно было
принести победу. Ему по ре-
шению войска досталось
оружие погибшего Ахилла.
О. доставил под Трою Нео-
птолема, без которого, по
предсказанию, нельзя было
достичь победы. Затем, что-
бы захватить город, он хит-
роумно предложил соору-
дить Троянского коня. Во
всех делах ему покрови-
тельствовала Афина. После
взятия Трои, возвращаясь
на родину, О. пережил не-
мало приключений. Им по-
священа вторая поэма Го-
мера, названная именем ге-
роя — “Одиссея”. Буря за-
бросила корабли О. во Фра-
кию, где он столкнулся с ме-
стным племенем киконов,
разорил их город Исмар и
потерял более 70 человек.
Затем он попал к лотофа-
гам, питавшимся лотосом,
который приводил к забве-
нию предыдущей жизни. В
стране киклопов О. и 12 его
спутников попали в руки
одноглазого великана-лю-
доеда Полифема, который
съел шестерых из них. Ге-
рой сумел напоить людоеда,
выколоть ему глаз острым
колом и вместе с оставши-
мися товарищами хитро-
стью выбраться из пещеры
под брюхами баранов. Ос-
лепленный, обманутый
Полифем призвал на О.
проклятия своего отца По-
сейдона. Повелитель ветров
Эол гостеприимно принял
О. у себя на о.Эолия, дал
ему попутный ветер, а про-
тивные ветры завязал в ме-
шок и вручил его герою.
Почти у Итаки спутники из
любопытства развязали ме-
шок и вырвавшиеся против-
ные ветры занесли корабли
к людоедам лестригонам,
которые уничтожили грече-
ский флот. Уцелел только
корабль О. На нем герой до-
стиг о.Эя. Там волшебница
Кирка превратила часть его
спутников в свиней. Лишь с
помощью Гермеса О. выну-
дил ее вернуть им человече-
Одиссей в Аиде беседует с
тенью Тиресия
224
О
Одиссей и сирены
ский облик. Целый год Кир-
ка удерживала О. и родила
от него сына Телегона. По
ее совету О. побывал в Аиде
и узнал у прорицателя Ти-
ресия о дальнейших трудно-
стях на пути домой. Отплыв
от Кирки, корабль О. благо-
получно прошел мимо слад-
коголосых сирен, которые
своим пением завлекали
мореходов на гибельные
прибрежные скалы: герой
заткнул команде уши вос-
ком, сам слышал соблазни-
тельное пение сирен, но был
крепко привязан к мачте.
Далее корабль благополуч-
но миновал сталкивающие-
ся скалы. Прошел он и уз-
кий пролив между Скиллой
и Харибдой, где шестиголо-
вая чудовищная Скилла
схватила и сожрала шесте-
рых мореходов. Путешест-
венники достигли о.Три-
накрия, где паслись свя-
щенные быки Гелиоса. Пре-
дупрежденный Тиресием О.
строго-настрого запретил
своим спутникам трогать
быков. Когда герой уснул,
голодные мореходы зареза-
ли и съели лучших быков. В
наказание за это разгневан-
ный Зевс поразил молнией
вышедший в море корабль.
Все богохульники погибли.
о
225
Спасся только О. Несколько
дней волны носили его по
морю, пока не прибили к
о.Огигия, где обитала ним-
фа Калипсо. Семь лет она
удерживала у себя героя,
предлагала стать ее супру-
гом, обещала вечную
юность и бессмертие и роди-
ла от него сыновей Навси-
фоя и Навсиноя. Но О. рвал-
ся домой. Тогда боги, по на-
стоянию Афины, потребо-
вали от нимфы отпустить
любимого пленника. О. соо-
рудил себе плот и пустился
в рискованное плавание. Но
Посейдон разбил его плот. С
помощью Левкофеи О. спас-
ся и доплыл до острова феа-
ков Схерия. Царевна На-
всикая с помощью Афины
нашла его на берегу и на-
правила к отцу, царю Алки-
ною. Феаки, узнав о стран-
ствиях О., помогли ему до-
браться до родцны. После
двадцати лет отсутствия он
под видом старого нищего,
никем не узнанный, явился
в свой дом. А там бесчинст-
вовали знатные женихи,
вынуждавшие Пенелопу
выйти замуж за одного из
них. Герою пришлось выне-
сти всяческие оскорбления
женихов. Затем он завладел
своим луком и стрелами и с
помощью Телемаха и вер-
ного слуги Эвмея при под-
держке Афины убил всех
своих обидчиков. Афина же
с согласия Зевса примирила
О. с родственниками уби-
тых женихов. И герой мир-
но продолжил свое царство-
вание на острове. Со време-
нем Кирка отправила Теле-
гона на поиски отца. Он
прибыл на Итаку и случай-
но убил О. Узнав, что это
его отец, увез тело погибше-
го к матери. Кирка воскре-
сила героя и сделала его бес-
смертным. По другим вари-
антам, О. умер своей-смер-
тью. Изображали его обыч-
но с бородой, в круглой ша-
почке, которую носили мо-
ряки. Имя героя стало нари-
цательным. В современном
языке О. — человек, пере-
Одиссей расправляется с женихами
226
О
Океан. Мозаика в Антиохии
о
227
живший множество при-
ключений и испытаний, а
одиссея — путешествие,
насыщенное всевозможны-
ми приключениями и испы-
таниями.
Оилей — царь локров, отец
Аякса Малого . Участвовал
в походе аргонавтов.
Ойней — калидонский
царь, супруг Алфеи, отец
Мелеагра и Деяниры. После
гибели сына и самоубийства
Алфеи женился на Перибее,
которая родила ему Тидея,
отца Диомеда. В старости О.
был свергнут своими пле-
мянниками и с помощью
внука Диомеда вернул себе
власть.
Океан — бог одноименной
реки, омывавшей землю,
сын Урана и Геи, один из ти-
танов. Взял в жены свою се-
стру Тефиду, которая роди-
ла ему три тысячи сыно-
вей — речных потоков и
три тысячи дочерей — оке-
анид. О. жил уединенно в
своем подводном дворце. Он
не выступил вместе с други-
ми титанами против Зевса и
сохранил свою власть и до-
верие олимпийцев. Дочь его
Метида стала супругой Зев-
са.
Окипета — одна из гарпий.
/
Окн (Окнос) — старик, не
желавший расстаться со
своей никому не нужной,
бессмысленной жизнью. За
это был осужден в Аиде на
такую же бессмысленную
работу: плел канат, кото-
рый тут же съедала ослица.
Олимп — гора в Фессалии,
на которой обитали боги.
Здесь стояли построенные
Гефестом дворцы Зевса и
других богов, победивших
титанов. Отсюда боги-побе-
дители назывались олим-
пийскими, верховный
бог — Зевсом Олимпий-
ским, а религия древнегре-
ческих городов периода рас-
цвета — олимпийской. Го-
род в Элиде на берегу р.Ал-
фея был назван Олимпией.
Там в честь Зевса Олимпий-
ского раз в четыре года про-
водились Олимпийские иг-
ры (Олимпиады), учредите-
лем которых считался Ге-
ракл. Название О. стало на-
рицательным. В современ-
ном языке О. в переносном
смысле — высший совет,
правящая верхушка, вер-
шина карьеры, достижений
в какой-либо области,
олимпиец — человек, со-
храняющий невозмути-
мость, исключительное, ве-
личавое спокойствие, олим-
пийский — величествен-
ный.
9 " •
Омфал (Омфалос) (“пуп”,
“пупок”) — упавший с не-
ба священный камень, один
из древнейших культовых
предметов Эгеиды. Наибо-
лее известный О. находился
в храме Аполлона в Дель-
фах и считался центром
земли. По преданию, имен-
но здесь встретились два ор-
228
О
Дельфийский омфал
о
229
Олимп. Собрание богов.
Слева направо: Гера, Гермес, Афина, Зевс, Ганимед,
Гестия, Афродита, Арес
ла, которых Зевс, желая оп-
ределить центр земли, вы-
пустил одновременно с за-
пада и востока. На этом ме-
сте был поставлен О., а по
бокам его укреплены золо-
тые изображения орлов.
Аполлон часто изображался
восседающим на О.
Омфала — царица Лидии,
супруга Тмола. В Малой
Азии считалась богиней, ко-
торая покровительствовала
женщинам. По велению
дельфийского оракула в
рабство к ней на один (или
три) год за убийство Ифита
был отдан Геракл. По ее
прихоти герой был вынуж-
ден облачаться в женские
одежды и вместе с другими
служанками выполнять до-
машние работы. Она же
красовалась в его львиной
шкуре, с дубинкой в руке.
t
One (Опа) (лат.) — рим-
ская богиня плодородия и
посевов. Отождествлялась с
Реей и считалась женой Са-
турна. В Риме на Капито-
лии и Форуме существовали
се храмы.
230
О
Омфала и Геракл. Фреска из Помпей
о
131
Оракул — одно из средств
общения бога и человека с
помощью прорицания, ко-
торое давали и истолковы-
вали жрецы. О. назывались
как сами прорицания, так и
место, где их давали. В со-
временном языке О. в пере-
носном смысле — мудрый,
опытный человек, мнению
которого безгранично дове-
ряют. Часто определение О.
применяется с иронией.
Ореады — нимфы гор.
Орест — сын Агамемнона и
Клитемнестры. Когда Кли-
темнестра со своим любов-
ником Эгисфом коварно
убила возвратившегося из
Трои Агамемнона, наслед-
нику тоже грозила гибель.
Спасла его сестра Электра
(или кормилица). Вырос он
у своего дяди, фокидского
царя Строфия, и подружил-
ся с его сыном Пиладом.
Став совершеннолетним, О.
получил веление дельфий-
ского оракула отомстить за
отца. С помощью Пилада он
убил мать и Эгисфа. Пре-
следуемый эриниями О. бе-
жал в Дельфы, а оттуда —
в Афины, где при поддержке
Афины и Аполлона был оп-
равдан решением ареопага
(суд на холме Ареса из наи-
более почитаемых афин-
ских старейшин). По друго-
му варианту, он должен был
по велению Аполлона до-
ставить из Тавриды в Гре-
цию деревянную статую Ар-
темиды и таким образом из-
бавиться от преследований
эриний. О. и Пилад отпра-
вились в Тавриду. Там их
схватили тавры и привели в
храм Артемиды, чтобы при-
нести в жертву богине.
Жрицей в храме была сест-
ра О. Ифигения. Она узнала
брата и спасла его и Пилада.
Втроем они добыли статую
Артемиды и доставили ее в
Грецию. О. по наследству
получил царскую власть в
Микенах, взял в жены дочь
Менелая Гермиону и пра-
вил после тестя также в Ар-
голиде и Спарте. Умер он от
укуса змеи в Аркадии. По-
зже прах его был перенесен
в Спарту.
Орион — великан, сын По-
сейдона и Эвриалы (или од-
ной Геи). Слыл опытным
охотником. Был ослеплен
царем Хиоса Энопионом за
то, что обесчестил его дочь
Меропу. Добрался до владе-
ний Гелиоса, и лучи его воз-
вратили ему зрение. Был
убит стрелой разгневанной
Артемиды. По другому ва-
рианту, умер от укуса скор-
пиона. Боги превратили его
в одноименное созвездие.
Орифия (Орития) — дочь
афинского царя Эрехфея.
Была похищена Бореем и
родила ему Бореадов —
Кал айда и Зета.
f
Орк (Оркус) (лат.) — рим-
ская богиня смерти, близ-
кая древнегреческому
232
О
Орест и Пилад перед
царем тавров „Фоантом и
Ифигенией
Аполлон очищает Ореста
от убийства Эгисфа
233
Аиду, а также само царство
мертвых.
Орф (Орт, Ортр) — чудо-
вищный двуглавый пес, по-
рождение Тифона и Ехид-
ны, брат Кербера. По одно-
му и5 вариантов, был отцом
Сфинкс. Охранял коров
Гериона. Был убит Герак-
лом при похищении коров
(десятый подвиг героя).
Орфеи — прославленный
фракийский певец и музы-
кант, сын речного бога Эаг-
ра (или Аполлона) и музы
Каллиопы (или Полигим-
нии). Изобрел музыку и
стихосложение. Обладал
магической силой, и музыка
его покоряла не только лю-
дей и богов, но и диких зве-
рей и природу. Участвовал в
походе аргонавтов, помогал
им своей игрой и пением.
Когда его супруга Эвридика
умерла от укуса змеи, О.
спустился в Аид, своей му-
зыкой укротил Кербера, по-
корил эриний и Персефону
и получил разрешение вер-
нуть на землю Эвридику с
условием, что не будет ог-
лядываться на ее тень и раз-
говаривать с ней до возвра-
щения домой. Но по дороге
он, забывшись от счастья,
обернулся к супруге, и она
навсегда исчезла в царстве
мертвых. О. был растерзан
вакханками, которых на-
слал Дионис, разгневанный
тем, что поэт пренебрегал
его культом. Смерть О. оп-
лакивали звери, птицы, де-
ревья, камни. Голова его по-
плыла по р. Гебр к Лесбосу,
где ее принял Аполлон. Там
она пророчествовала и тво-
рила чудеса. Тень О. спу-
стилась в Аид и соединилась
с тенью Эвридики. О. счи-
тался основателем религи-
озно-философского учения
о двух сущностях человека
(высокой — божественной
и низменной — титаниче-
ской), которое названо по
его имени — орфизмом.
Многие идеи орфизма легли
в основу христианства. В ис-
кусстве О. часто изобража-
ли в окружении зверей, ук-
рощенных его игрой и пени-
ем. Имя его стало нарица-
тельным. В современном
языке О. — яркий, талант-
ливый певец, музыкант. Его
именем назван один из наи-
Орфей
234
О
Поющий Орфей
более престижных при-
зов — Золотой Орфей.
/
Осса — 1. Олицетворение
молвы, вестница Зевса. У
римлян аналогичные функ-
ции имела Фама. 2. Гора в
Фессалии (совр. гора Киссо-
во). Ее отроги тянутся до го-
ры Пелион. См. Алоады.
Острова блаженных — см.
Золотой век.
От — один из Алоадов.
Офелет — сын царя Не-
мей Ликурга. В детстве
был задушен гигантской
змеей. В память о нем бы-
ли учреждены Немсйские
игры.
п
235
Павор (лат.) — римский
бог, спутник Марса. Отож-
дествлялся с древнегрече-
ским Фобосом.
Пакс (лат., “мир”) — пер-
сонификация мира у рим-
лян. Соответствовала древ-
негреческой Эйрсне. Была
особо почитаема в Риме, где
на Марсовом поле сущест-
вовал алтарь мира. Изобра-
жали ее молодой женщиной
с рогом изобилия, оливко-
вой ветвью, кадуцеем и ко-
лосьями.
Паламед — сын эвбейского
царя Навплия и Климены
(варианты: Гесионы или
Филиры). Считалось, что
он изобрел (или упорядо-
чил) алфавит, ввел цифры,
меры длины и веса, игры в
шашки и кости, научил лю-
дей наблюдать за движени-
ем звезд и ориентироваться
по ним в открытом море и
др. Участвовал в Троянской
войне, несколько раз спасал
греческое войско от голода.
Был погублен Одиссеем в
отместку за то, что разобла-
чил его, когда тот, не желая
участвовать в войне, при-
творялся сумасшедшим: в
шатер П. подбросили золото
и поддельное письмо, в ко-
тором он якобы сообщал
Приаму, что готов за боль-
шие деньги предать греков.
П.обвинили в измене и по-
били камнями. По другому
варианту, Одиссей и Дио-
мед заманили П. в ловушку
и убили.
Паланта — дочь Эвандра.
По одному из мифов, Пала-
тинский холм в Риме, на ко-
тором она была похоронена,
назван именно в се честь.
Палемон — морской бог,
см. — Меликерт.
/
Палее (лат.) — римская
богиня, охранявшая пасту-
хов и скот. В апреле отмеча-
ли палилии (парилии) —
праздник в ее честь, кото-
рый совпадал с легендар-
ным днем основания Рима.
9
Палинур (лат.) — кормчий
Энея. Погиб после отплы-
тия троянцев из Сицилии,
когда Венера известила
Энея, что для успешного
плавания должен умереть
один из его спутников, и ос-
тался непогребенным. Ха-
рон отказывался перевезти
236
П
его тень через Стикс, как и
тени других непогребенных
героев. Спускавшийся в Аид
Эней увидел это и похоро-
нил П. на мысу, который на-
звали Палинуром.
/
Паллада — одно из про-
звищ Афины.
Палладий — небольшое де-
ревянное изображение бо-
жества, Считалось покро-
вителем города. Название
получено от прозвища Афи-
ны — Паллада. Наиболее
известен троянский П., ко-
торый был похищен Одиссе-
ем и Диомедом.
/ /
Паллант (Паллас) — 1. Ти-
тан, сын Крия и Эврибии,
отец Нике. 2. Гигант. Во
время гигантомахии был
сражен Афиной, которая со-
драла с него кожу и оберну-
лась ею как панцирем. От-
сюда-одно из прозвищ Афи-
ны — Паллада. 3. Млад-
ший сын афинского царя
Пандиона, брат Эгея, дядя
Тесея.
/
Паллантиды — пятьдесят
сыновей Палланта, внуки
Пандиона, двоюродные
братья Тесея. Считали Эгея
приемным сыном Пандиона
и претендовали на власть.
После смерти Энея высту-
пили против его наследника
Тесея и были перебиты им.
Пан — бог лесов, полей,
стад, сын Гермеса и нимфы
Дриопы (или Пенелопы).
Родился с рогами, бородой,
хвостом и козлиными копы-
тами, весь в волосах. Уви-
дев ребенка* мать ужасну-
лась и бросила его, а Гермес
отнес на Олимп. Боги уми-
лялись мальчиком и назва-
ли его П. (т.е. “понравив-
шийся всем”). П. входил в
свиту Диониса, веселился,
бродил по лесам и горам, иг-
рал на изобретенной им сви-
рели, страстно влюблялся и
преследовал нимф. Чтобы
избавиться от его преследо-
ваний, нимфа Сиринга пре-
вратилась в тростник, из ко-
торого он вырезал свою сви-
рель. П. вызвал Аполлона
состязаться в игре на свире-
ли. Мидас присудил победу
Пану и был наказан за это
разгневанным Аполлоном:
у него выросли ослиные
уши. Как божество стихий-
ных сил П. мог нагонять на
людей сильный, без явных
причин страх, т.н. паниче-
ский страх (отсюда — сло-
во “паника”), а своим кри-
ком мог обращать в бегство
врагов. П. помог Зевсу в
борьбе с титанами. По ле-
гендам, он явился грекам
перед Марафонским и Сала-
минским сражениями и по-
мог им победить. Афиняне
чтили П. особенно и ежегод-
но устраивали в его честь
торжественное факельное
шествие. Во многих обла-
стях Греции воздвигали
статуи П. Главные его свя-
тилища были в Аркадии, где
он родился, Трезенс, Ороне.
В жертву ему приносили ко-
ров, козлов, ягнят, мед, мо-
п
237
Пан и музы. Фреска из Помпей
238
П
Пан и юноша. Фреска из Помпей
II
239
ЛОКО и др. В римской мифо-
логии П. соответствовали
Фавн, покровитель стад, и
Сильван, демон лесов. По
изложенному Плутархом
преданию, однажды в нача-
ле нашей эры некий корм-
чий, плывя на корабле из
Пелопоннеса в Италию, ус-
лышал возглас: “Умер Ве-
ликий Пан!” Христианские
богословы истолковывали
это как сообщение о кончи-
не Иисуса Христа. В пере-
носном смысле выражение
“Умер Великий Пан” озна-
чает смерть великого чело-
века или конец целой эпо-
хи.
/ /
Панацея (Панакея) (“всеце-
лительница”) — богиня ис-
целения, дочь Асклепия, се-
стра Махаона, Подалирия,
Гигиеи, Иасо. Имя ее стало
нарицательным. В совре-
менном языке панацея —
средство, исцеляющее от
всех болезней, бед и несча-
стий.
Пандар — союзник троян-
цев, искусный стрелок из
лука. Нарушил перемирие
перед поединком Менелая с
Парисом и ранил Менелая.
Пал от руки Диомеда.
Пандарей — житель Миле-
та, укравший из храма Зев-
са на Крите золотую собаку.
Верховный бог покарал его
смертью, а Афродита воспи-
тала осиротевших дочерей.
/ »
Пандемос (Пандема) (“все-
народная”) — одно из про-
звищ Афродиты.
/ /
Пандион — 1. Афинский
царь, сын Эрихфония, отец
Эрехфея, Бута, Филомены
и Прокны. В его царствова-
ние в Аттику прибыли Де-
метра и Дионис. Умер от го-
ря из-за несчастий Прокны.
2. Царь Аттики, внук пред-
ыдущего П., сын Кекропа,
отец Эгея. Был свергнут
родственниками, бежал в
Мегары. Там женился на
царевне Пилии, наследовал
царскую власть и умер пра-
вителем.
Пандора (“всем одарен-
ная”) — первая женщина.
Была создана Гефестом (ва-
риант: Гефестом и Афиной)
по воле Зевса, решившего с
ее помощью наказать людей
за то, что для них Прометей
похитил с неба огонь. Ге-
фест искусно вылепил ее,
смешав землю с водой, пре-
лестной, как богиня, с изу-
мительным голосом. Афро-
дита одарила ее красотой,
Афина соткала ей прекрас-
ные одежды, Гермес вложил
в ее грудь хитрую и лживую
душу. Все боги одарили
женщину и поэтому назва-
ли ее П. Она стала женой
Эпиметея, брата Прометея,
и родила ему дочь Пирру.
Эпимстей, несмотря на пре-
дупреждения брата, опро-
метчиво принял в дар от
Зевса сосуд. А в нем были
закрыты все людские поро-
240
П
ки, несчастья и болезни. П.
открыла сосуд, выпустила
их и захлопнула крышку,
оставив на дне надежду. И
люди стали страдать и бед-
ствовать, нс имея даже на-
дежды на лучшую жизнь.
Позднее Пирра стала суп-
ругой Девкалиона, сына
Прометея. По воле Зевса
они спаслись после потопа и
возродили человечество.
Зевс, Гермес,Эпиметей и
Пандора
Панд роса (Пан дро'сос)
(“всевлажная”) — одна из
дочерей Кекропа, которым
Афина отдала на сохране-
ние ларец с младенцем
Эрихфонием. На акрополе
Афин был храм П.
t
Панихида (“всенощная”) —
ночное богослужение в
честь Деметры, Персефоны
или Диониса.
Пантеон — 1. Совокуп-
ность богов того или иного
народа или религии. 2. Храм
всех богов. Название стало
нарицательным.
Парал — афинский герой.
Считался изобретателем
корабля. В Афинах в его
честь назвали корабль “Па-
рал ия”.
Парис (“борец”) — троян-
ский царевич, второй сын
Приама и Гекубы. Когда
мать была беременна им, ей
приснилось, будто она роди-
ла пылающий факел, от ко-
торого сгорела Троя. Про-
рицатели истолковали сон
как знамение того, что Ге-
куба родит сына, который
погубит город. Когда он ро-
дился, Приам приказал бро-
сить его на растерзание зве-
рям на горе Идс. Но мальчи-
ка подобрала и выкормила
своим молоком медведица.
Потом его нашел пастух,
дал ему имя П. и воспитал
вместе со своими детьми.
Вырос он красивым, силь-
ным, храбрым юношей. Му-
жественно отражал нападе-
ния разбойников на стада и
получил за это прозвище
Александр (“отражающий
мужей”). П. женился на
Эноне, нимфе горы Ида,
прорицательнице и цели-
тельнице. Там же произо-
шел знаменитый суд П. Бо-
гиня раздора Эрида, оскорб-
ленная тем, что ее не при-
гласили на свадьбу Пелея и
Фетиды, подбросила гостям
яблоко с надписью “пре-
краснейшей”. Гера, Афина
и Афродита стали спорить,
кому из них предназначено
это яблоко. По воле Зевса
п
241
спор их должен был решить
П. В сопровождении Герме-
са богини отправились на
гору Иду, где П. пас свои
стада. Чтобы склонить юно-
шу на свою сторону, Гера
обещала сделать его самым
могущественным царем,
Афина — самым мудрым и
храбрым героем, Афроди-
та — мужем самой краси-
вой женщины. П. присудил
яблоко Афродите. С тех пор
она покровительствовала
ему, а Гера и Афина —
мстили. Благодаря Афроди-
те, П. во время спортивных
состязаний в Трое был уз-
нан и принят в царскую
семью. Затем он отправился
в Спарту и с помощью Аф-
родиты похитил красавицу
Елену, жену спартанского
царя Менелая, и большие
сокровища. Это коварство
повлекло за собой Троян-
скую войну. В единоборстве
с Менелаем П. был побеж-
ден и спасся, только благо-
даря Афродите. Он не при-
нимал активного участия в
сражениях и вел себя трус-
ливо. Его стрелы, направ-
ленные Аполлоном, срази-
ли Ахилла. Сам он был ра-
нен отравленной стрелой
Филоктета. Страдая от бо-
ли, П. просил свою жену
Энону исцелить его. Оскор-
бленная его изменой, она
отказалась помочь. Затем
сжалилась и прибыла в
Трою с лекарством, но П.
уже умер от раны. Энона в
отчаянии покончила с со-
бой. В искусстве П. изобра-
жали красивым юношей,
часто — во фригийской
шапке. В современном язы-
ке П. в переносном смыс-
ле — “красавец”, “соблаз-
нитель”. Отсюда — выра-
жение “яблоко раздора” —
причина спора, разногласий.
Парис
Парки — см. Мойры.
Парнас — гора в Фокиде.
Названа якобы по имени
242
П
Суд Париса
п
243
сына Посейдона (или смерт-
ного Клеопомпа) и нимфы
Клеодоры, который основал
здесь древний оракул Пифо,
позднее посвященный
Аполлону. П. стал местом
обитания Аполлона и муз. У
его подножья находились
города Криса и Дельфы, а
также Кастальский источ-
ник. В пещерах горы обита-
ли музы. Сюда высадились
спасшиеся от потопа Девка-
лион и Пирра. В переносном
смысле П. — сообщество
поэтов, парнасские цве-
ты— стихи, парнасские се-
стры — музы.
t
Парфенон — главный храм
Афин, посвященный покро-
вительнице города богине
Афине Парфенос (Деве).
Парфенона — одна из си-
рен, дочь Ахелоя и Мельпо-
мены. Погибла вместе с сес-
трами. Тело ее было выбро-
шено на берег. На том месте
был построен город, назван-
ный в ее честь — Парфено-
пея, затем переименован-
ный в Неаполь.
Парфенопей — сын Меле-
агра и Аталанты. Был одним
из семерых вождей, высту-
пивших против Фив. Погиб
при штурме города.
Парфенос (“дева”) — 1.
Одно из прозвищ Афины. 2.
Дочь Стафила и Хрисофе-
миды. Отец доверил ей и ее
сестре Мальпадии сторо-
жить погреб с дорогим ви-
ном. Сестры уснули, и пас-
шиеся у дома свиньи пере-
били все сосуды с вином. Бо-
ясь отцовского гнева, де-
вушки в отчаянии броси-
лись в море. Аполлон спас
их и доставил в Херсонес
Карийский, где они стали
местными божествами. К
принесению им жертв не до-
пускали людей, которые
ели свинину или касались
свиней. 3. Прозвище Дике
(или Астреи), а также Эри-
гоны, превращенных в со-
звездие Девы. 4. Главная
богиня Херсонеса Тавриче-
ского. П. отождествляли с
Артемидой или ее жрицей
Ифигенией.
Пасифая (“вся светящая-
ся”) — дочь Гелиоса, сест-
ра Кирки,супруга критско-
го царя Миноса, мать Анд-
рогея, Минотавра, Федры и
Ариадны. Когда Минос от-
казался от своего обещания
принести в жертву Посейдо-
ну великолепного быка,
присланного самим Посей-
доном, тот вселил в П.
страсть к животному. По
другому варианту, страсть
вселила Афродита, чтобы
таким образом отомстить
Гелиосу за то, что рассказал
Гефесту об ее измене мужу
с Аресом. От связи с быком
П. родила Минотавра —
человека с головой быка,
которого Минос заключил в
специально построенный
лабиринт. П. освободила из
лабиринта Дедала и Икара
и помогла им бежать.
244
П
Парфенон в древности (реконструкция)
и в настоящее время
п
245
Пасифая с быком
/
Пасифея — одна из харит.
Патрокл — сын Менетия,
ближайший друг Ахилла.
Во время игр нечаянно убил
своего сверстника и был вы-
нужден вместе с отцом бе-
жать в Фессалию. Там он
подружился с Ахиллом и
стал его постоянным спут-
Патрокл и Ахилл
ником. Вместе с Ахиллом
принял участие в Троян-
ской войне. Когда Ахилл,
поссорившись с Агамемно-
ном, отказался сражаться с
троянцами, П. присоеди-
нился к нему. Но в критиче-
ский момент, во время втор-
жения врагов в ахейский ла-
герь, он убедил Ахилла дать
ему свои доспехи и позво-
лить вступить в сражение.
П. отразил нападение тро-
янцев и, забыв наставление
Ахилла возвратиться назад,
преследовал их до самых
стен Трои, где пал от руки
Гектора. Ахейцы во главе с
Менелай с телом
Патрокла
246
П
Сцены жертвоприношения
Менелаем и Аяксами отби-
ли тело П., но доспехи
Ахилла достались Гектору.
Ахилл устроил торжествен-
ные похороны П. с принесе-
нием в жертву герою 12
пленных троянских юно-
шей и погребальными игра-
ми. По одному из вариан-
тов, П. получил бессмертие
и обитал вместе с Ахиллом
на о.Левка.
/
Паупертата (лат.) — рим-
ское имя богини бедности
Пении. Отсюда — паупер
(“нищий”).
Пафия — культовое про-
звище Афродиты.
Пафос — дочь Пигмалиона
и Галатеи. Ее именем был
назван город на о.Кипр,
ставший одним из центров
культа Афродиты. Отсю-
да — выражение: Пафос-
ская богиня, т.е. Афродита,
пафосская вера, т.е. служе-
ние Афродиты, любовь, па-
фосские дети, т.е. амуры,
эроты.
/ t
Пеан (Пеон) — божество,
отвращавшее зло. Первона-
чально П. — врачеватель
богов, исцеливший Ареса и
Аида, позднее — прозвище
Аполлона, Асклепия, Дио-
ниса и др. богов. 2. Молит-
венная песня, обращенная
первоначально к П., а позд-
нее — к другим богам. На-
пример, перед битвой про-
износили П. в честь Арея,
после битвы — в честь
Аполлона.
Пеант — отец Филоктета.
Участник похода аргонав-
тов. На Крите метким вы-
стрелом в лодыжку убил
медного великана Талоса.
Разыскивая свое пропавшее
стадо у горы Ойты, обнару-
жил Геракла, подготовив-
шего себе погребальный ко-
стер^единственный из при-
сутствовавших, согласился
п
247
поджечь его. За это получил
от Геракла его лук и стрелы.
Пегас — волшебный кры-
латый конь. Появился от
любви Посейдона и горгоны
Медузы из капель ее крови
после того, как Персей от-
рубил ей голову. Произош-
ло это у истоков Океана, от-
сюда и имя П. (от греч. пе-
ге, т.е. источник). Он воз-
несся на Олимп, доставлял
Зевсу громы и молнии. За-
тем П. был подарен Белле-
рофонту (вариант: пойман
им самим у источника Пи-
рены), который с его по-
мощью победил Химеру.
После смерти Беллерофон-
та П. был превращен в одно-
именное созвездие. В III ве-
ке до нашей эры александ-
рийские поэты воспели П.
как коня поэтов и связали
его с музами. По поздним
мифам, гора Геликон при-
шла в восторг от пения муз,
стала расти и почти достиг-
ла небес. П. по воле Посей-
дона ударом ноги вернул ее
на место и выбил копытом
источник Гиппокрену (ло-
шадиный источник), кото-
рый вдохновлял поэтов. В
современном языке П. .—
символ поэтического вдох-
новения.
ГТ - 9
Пеисидика — одна из пели-
ад.
Пейто (Пифо) (“убежде-
ние”) — богиня убежде-
ния, спутница Афродиты и
Беллерофонт с Пегасом
Гермеса. Римляне называли
ее Свадой.
Пеласг — отец Ликаона, ро-
доначальник племени пе-
ласгов. Первым поселился в
Аркадии.
/м
Пелей — фессалийский ге-
рой, сын эгинского царя
Эака и Энгеиды, дочери
кентавра Хирона, брат Те-
ламона, отец Ахилла. П. и
Теламон нечаянно убили
своего сводного брата Фока
и были изгнаны. П. нашел
приют в Фессалии у царя
Фтии Эвритиона, который
очистил его от убийства и
выдал за него свою дочь Ан-
248
П
тигону. На Калидонской
охоте он метнул копье в
вепря и нечаянно убил тес-
тя. Был вынужден покинуть
Фтию. На этот раз его при-
ютил и очистил от убийства
иолкский царь Акает. Жена
Акаста Астидамия влюби-
лась в П., но была им отвер-
гнута и в отместку оклеве-
тала его, будто он насильно
домогался ее любви. Анти-
гона в отчаянии повесилась,
а Акает в гневе решил погу-
бить П.: пригласил его на
охоту, похитил у уснувшего
оружие и оставил его на рас-
терзание кентаврам. Обре-
ченного спас подоспевший
Хирон. Впоследствии П.
взял Иолк (по одному из ва-
риантов, с помощью Ди-
оскуров и Ясона), убил Ака-
ста и предал мучительной
казни Астидамию. Затем он
женился на Фетиде, кото-
рая родила ему Ахилла, и
вскоре покинула его. П. от-
дал Ахилла на воспитание
Хирону. П. участвовал в по-
ходе аргонавтов, в походе
Геракла на Трою. После
Троянской войны он был из-
гнан из Фтии. Умер П. глу-
боким стариком на о. Косе.
Пелий — фессалийский ге-
рой, сын Посейдона и Тиро,
дочери Салмонея. Тиро бы-
ла влюблена в речного бога
Энипея. Посейдон принял
его образ и полюбил Тиро.
Она родила близнецов Пе-
лия и Нелея. Чтобы скрыть
эту связь, Тиро бросила де-
тей. Одного из них задела
копытом кобылица, и у него
на лице осталось темное
пятно. Поэтому его назвали
П., т.е. “темный”. Детей
подобрали и вырастили пас-
тухи. Братья выросли и при-
шли на помощь своей мате-
ри, которую всячески при-
тесняла злая жестокая ма-
чеха. П. убил мучительни-
цу. Тиро вышла замуж за
иолкского царя Крефея и
родила ему сына Эсона. По-
сле смерти Крефея между
братьями началась борьба
за власть. Нелей вынужден
был отправиться в Мессе-
нию. П. отстранил Эсона и
захватил власть в Иолке.
Он женился на Анаксибии,
дочери Бианта. От этого
брака у них родились сын
Пелий с дочерьми
п
249
Приготовления к свадьбе
250
П
Акает и дочери: Алкестида,
Псйсидика, Пелопия и Гип-
потоя (полиады). Когда
Ясон, сын Эсона, стал со-
вершеннолетним и потребо-
вал возвратить принадле-
жавшую ему по праву
власть, П. обещал сделать
это, если тот добудет золо-
тое руно. Ясон выполнил ус-
ловие, но П. к тому времени
уже погубил его родных и
отказался отдавать престол.
Тогда Медея покарала П.:
его зарезали и сварили в
котле обманутые волшеб-
ницей собственные дочери,
поверившие, что он воск-
реснет помолодевшим. По-
сле гибели П. царем стал
Акает, изгнавший Ясона и
Медею.
Пелион — гора в Фессалии.
Здесь обитали нимфы. На
вершине горы в пещере жил
Хирон. Отсюда аргонавты
взяли лес на постройку сво-
его корабля. П. фигурирует
также в мифах об Алоадах и
др.
Пелоп — сын малоазийско-
го правителя Тантала. При-
гласив в гости богов, Тантал
разрубил на части П. и по-
дал на стол. Боги разгнева-
лись и отвергли трапезу.
Гермес по воле богов собрал
рассеченные части тела,
опустил в котел с кипящей
водой и оживил П. Недоста-
ющее плечо, которое по рас-
сеянности съела Деметра,
опечаленная исчезновени-
ем Персефоны, пришлось
сделать из слоновой кости.
Поэтому все потомки П.
имели белое пятно на плече.
П. перебрался в Грецию и
женился на Гипподамии,
одержав победу в беге на ко-
лесницах над ее отцом, ца-
рем Эномаем, подкупив его
возничего Миртила, сына
Гермеса (см. Гипподамия).
Чтобы избавиться от не-
нужного свидетеля, П. сбро-
сил Миртила со скалы в мо-
ре. Тот перед смертью про-
клял П. и весь его род. Это
“проклятие пелопидов"
преследовало их и принесло
страшное несчастье и траге-
дии. П. был очищен Гефе-
стом от убийства Миртила и
наследовал власть в Элиде.
Постепенно власть его рас-
пространилась на всю Юж-
ную Грецию, которая назы-
валась Алией и была пере-
именована в Пелопоннес,
т.е. “остров П.”. От Гиппо-
дамии у него родились сы-
новья Атрей, Фиест, Алка-
фой, от нимфы Аксиохи —
Хрисипп, которого впослед-
ствии убили сводные
братья. Сыновьями П. счи-
тались также Трезен —
эпоним одноименного горо-
да, Алкафой — дед Аякса,
Питфсй — дед Тесея. П.
долго правил и умер в глу-
бокой старости. Был похо-
ронен на берегу Алфея. При
его захоронении устроили
большие погребальные иг-
ры, которые Геракл потом
восстановил как Олимпий-
ские игры.
п
251
Пелопия — дочь Фиеста,
супруга Атрея, мать Эгис-
фа.
Пенаты — божества-хра-
нители у римлян. Домаш-
ние П. охраняли дом, семью
и были символом родного
дома и домашнего очага. У
каждой семьи было не-
сколько богов-покровите-
лей, которые и считались П.
этого дома. Государствен-
ные П. охраняли благополу-
чие Римского государства,
его мощь, непобедимость,
целостность, вечное про-
цветание. Центром почита-
ния государственных П. бы-
ла внутренняя, сокровен-
ная часть храма Весты —
Пен. Строгого определения,
какие именно боги счита-
лись П., у римлян не было.
Наиболее распространен-
ными П. были Веста, Юпи-
тер, Вулкан, Венера, Ди-
оскуры. В переносном смыс-
ле П. — домашний очаг,
родной дом.
Пенелопа — дочь Икария и
нимфы Перибеи, супруга
Одиссея, мать Телемаха.
Все двадцать лет странст-
вий Одиссея хранила супру-
жескую верность и предан-
ность. Многие представите-
ли знатных родов, объявив
себя женихами, добивались
ее руки, требовали, угрожа-
ли, бесчинствовали и раз-
оряли дом. П. отговорками и
хитростями тянула время.
Сначала она заявила, что
должна соткать погребаль-
ное покрывало для отца
Одиссея Лаэрта, чтобы, по
обычаю, заранее подгото-
виться достойно похоронить
его, когда придет время.
Днем П. ткала, а ночью все
распускала. Так продолжа-
лось три года. Затем слу-
жанка предала свою царицу
и раскрыла ее хитрость. Же-
нихи заставили П. прекра-
тить эту работу. Она снова
долго тянула время, а по-
том, по внушению Афины,
назначила женихам состя-
зание в стрельбе из лука
Одиссея и обещала выйти
замуж за победителя, наде-
ясь, что никто из них не
сможет даже натянуть бога-
тырский лук. В решающий
Пенелопа и Одиссей.
Фреска из Помпей
252
П
момент возвратившийся
Одиссей завладел своим лу-
ком и перебил всех жени-
хов. П. признала в нищем
страннике мужа, когда убе-
дилась, что он знает тайну,
известную только им двоим.
Впоследствии Телегон, сын
Одиссея и Кирки, случайно
убил отца и взял в жены П.
Кирка даровала Телегону и
П. бессмертие и перенесла
их на острова блаженных. В
переносном смысле П. —
Пения — см. Паупертата.
Пенфей — фиванский
царь, сын спарта Эхиона и
Агавы. Запретил женщинам
чествовать Диониса, хотя
прорицатель Тиресий пре-
дупреждал его нс делать
этого. Дионис за то, что жи-
тели Фив не верили в его бо-
жественное происхожде-
ние, наслал на фиванских
женщин безумие и заставил
их устроить вакханалии на
горе Кифсрон. П. псрсодсл-
верная, преданная жена.
ся в женскую одежду и по-
Яакханки убивают Пенфея, Фреска в Помпеях
п
253
следовал за ними, чтобы
увидеть оргии. Вакханки
обнаружили его и растерза-
ли, приняв за дикого зверя.
Первыми набросились на П.
его мать со своими сестрами
Ино и Автоноей.
Пенфесилея— царица ама-
зонок, дочь Ареса и Отреры.
Со своими воительницами
пришла на помощь троян-
цам. Погибла в поединке с
Ахиллом. Герой был очаро-
ван красотой мертвой П.,
чем вызвал насмешки Тер-
сита» и тут же убил его за
это. По другому варианту,
П. попала в плен к Ахиллу и
стала его женой.
Пеон — см. Пеан.
Пергам — сын Неоптолема
(или Елена) и Андромахи.
После смерти Неоптолема,
азатем— Елена, П. и Анд-
ромаха переселились в Ма-
лую Азию. Там П. основал
город и назвал его своим
именем. По другому вари-
анту, он переименовал в
Пергам мисийский город
Тевфраний после того, как в
поединке убил его царя
Арея. Пергамом назывался
также акрополь Трои.
/
Периклимен — 1. Один из
сыновей пилосского царя
Нелея. Участвовал в походе
аргонавтов. Получил от сво-
его деда Посейдона дар пе-
ревоплощения. В сражении
с Гераклом принимал образ
льва, змеи, стал терзать его,
превратившись в орла, но
был убит им, как и другие
братья, за исключением от-
сутствовавшего Нестора. 2.
Сын Посейдона, фиванский
военачальник. Во время по-
хода Семерых против Фив
убил одного из них, Парфс-
нопея, огромным камнем,
сброшенным со стены. За-
тем преследовал Амфиарая.
Перифант (Перифас) —
царь Аттики, правивший до
Кекропа. Был любимцем
Аполлона. Народ чествовал
его наравне с Зевсом. Вер-
ховный бог разгневался и
превратил П. в орла.
Перифет — сын Гефеста,
знаменитый разбойник.
Обитал в окрестностях г.
Эпидавра. Грабил путников
и убивал их железной дуби-
ной. Был прозван Корине-
том (Дубиноносец). Пал от
руки Тесея.
Перс — 1. Титан, сын Кри я
и Эврибии, отец Гекаты. 2.
Сын Персея и Андромеды,
родоначальник персов. 3.
Сын Гелиоса и Персеиды.
/ t
Персеида (Перса) — океа-
нида, супруга Гелиоса, мать
Кирки, Пасифаи, Ээта,
Перса и др.
Персей — сын Данаи и Зев-
са. Верховный бог в виде зо-
лотого дождя проник в мед-
ный терем (или подзе-
мелье), куда заключил дочь
царь Акрисий, которому
предсказали, что погибнет
он от руки внука. Когда Да-
ная родила сына Пмразгне-
254
П
Пенфесилея и Ахилл
Медуза и Персей. Вверху: Геракл и Несс
256
П
ванный Акрисий приказал
посадить их в ящик и бро-
сить в морс. Волны занесли
несчастных на о. Сериф, где
их спас рыбак Диктис. В его
доме П. вырос и сказочно
быстро стал богатырем.
Царь Полидект, брат Дик-
тиса, воспылал страстью к
Данае и, чтобы избавиться
от П., послал его за головой
горгоны Медузы. Всякий,
кто встречался с ней взгля-
дом, превращался в камень.
П. помогли Афина и Гермес.
По их совету он добрался до
грай, завладел их единст-
венным глазом и единствен-
ным зубом и вернул им, ког-
да они указали ему путь к
нимфам. У нимф П. пол-
учил крылатые сандалии,
шапку-невидимку Аида и
заплечную сумку. Научен-
ный Афиной, П. в крылатых
щей Медузе, наблюдая за
ней в отражении на начи-
щенном до блеска щите, ос-
трым ножом, подаренным
Гермесом, отрубил голову,
спрятал ее в заплечную
сумку и с помощью шапки-
невидимки скрылся от дру-
гих горгон. Возвращаясь, он
с высоты заметил прикован-
ную к скале и обреченную
на съедение морскому чудо-
вищу Андромеду. Герой
убил чудовище, освободил
девушку и женился на ней.
На Серифе он нашел свою
мать в храме, где она скры-
валась от преследований
Полидекта. С помощью го-
ловы Медузы П. превратил
Полидекта и его подручных
в камень и сделал царем
Диктиса. Затем он вернул
дары Гермесу и нимфам, а
голову Медузы вручил Афи-
сандалиях подлетел к спя- не, которая укрепила ее на
Персей, обезглавленная им Медуза и Афина
п
257
своем щите. Вместе с Андро-
медой П. отправился в Ар-
гос, участвовал там в состя-
заниях и, метнув диск, слу-
чайно убил оказавшегося
среди зрителей своего деда
Акрисия. После этого он от-
казался царствовать в Арго-
се и перебрался в Тиринф.
Андромеда родила ему дочь
Горгофону и шестерых сы-
новей, в том числе: Перса,
ставшего родоначальником
персов, Алкея — отца Ам-
фитриона, Сфенела — от-
ца Эврисфея, Электрио-
на — отца Алкмены. Боги
вознесли на небо и превра-
тили в одноименные созвез-
дия П., Андромеду, ее отца
Кефея, ее мать Кассиопею и
морское чудовище (Кита).
Персефона (Кора) (“девуш-
ка”) — богиня подземного
царства, дочь Зевса и Де-
метры, супруга Аида. Когда
она с подругами собирала
цветы на лугу, из расселины
земли внезапно появился
Аид и с позволения Зевса
умчал ее на золотой колес-
нице в свои владения. По-
том он вынужден был по во-
ле Зевса вернуть П. к мате-
ри, но сначала заставил ее
проглотить несколько зерен
граната и навсегда привязал
к себе. С тех пор П. прово-
дила треть года с мужем в
подземном царстве, а две
трети — с матерью на зем-
ле. Это символизировало
ежегодное умирание и про-
буждение природы. П. муд-
ро правила в подземном
царстве, повелевала его чу-
довищами, разрывала по-
следние связи между уми-
равшими и живыми. Но са-
ма не забывала землю и по-
могала спускавшимся в Аид
героям. Когда Пирифой и
Тесей попытались похитить
ее из подземного царства, то
Персефона
258
П
были схвачены и прикованы
к скале. П. позволила Ге-
раклу освободить Тесея и
выйти вместе с ним из Аида
(по другому варианту, Ге-
ракл освободил и Пири-
фоя). Растроганная пением
Орфея, она вернула ему Эв-
ридику. По просьбе Афро-
диты П. взяла на воспита-
ние Адониса, потом не по-
желала возвращать его, и он
по решению Зевса треть го-
да проводил в Аиде. От Зев-
са, обернувшегося змеем,
она родила Загрея, который
впоследствии был растерзан
посланными ревнивой Ге-
рой титанами, затем, по
учению орфиков, вновь ро-
дился Дионисом. Культ П.
был тесно связан с культом
Деметры (см.). Как богиня
подземного царства П. изо-
бражалась с факелом и гра-
натом, рядом с Аидом. Как
богиня плодородия она —
молодая девушка с колосья-
ми. У римлян П. называлась
Прозерпиной.
Пигмалион — царь Кипра.
Жил в уединении и чуждал-
ся женщин. Создал из сло-
новой кости статую пре-
красной женщины Галатеи,
влюбился в нее и умолил
Афродиту оживить ее. Гала-
тея стала женой П. и родила
ему дочь Пафос, именем ко-
торой назван город на Кип-
ре, ставший одним из цент-
ров культа Афродиты. По
другому мифу, FL влюбился
в изображение самой Афро-
диты. В переносном смысле
П. — человек, влюбив-
шийся в свое творение. 2.
Царь г. Тира, брат Дидоны.
Убил ее мужа, чтобы завла-
деть его богатством.
Пигмеи (от греч. “локоть”)
— мифическое племя кар-
ликов величиной с локоть.
Одни авторы помещали их
южнее Египта, другие — в
Малой Азии, третьи — в Ин-
дии. Каждой год П. верхом на
куропатках, баранах или
козлах воевали с прилетав-
шими туда журавлями, что-
бы похитить или разбить их
яйца. П. напали на Геракла,
задушившего их брата Антея.
Геракл сгреб их в шкуру Не-
мейского льва и отнес к Эв-
рисфею. В переносном смыс-
ле пигмей — жалкий, ни-
чтожный человек.
/
Пик (Пикус) (лат., “дятел”)
— лесной бог у римлян,
сын Сатурна, супруг Помо-
ны, отец Фавна. Предска-
зывал людям будущее. От-
верг любовь Кирки и за это
был превращен ею в дятла.
Пиколой — один из гиган-
тов. Бежал с поля боя и пы-
тался прогнать Кирку с ее ос-
трова, за что был убит Гели-
осом. Там, где пролилась его
кровь, выросла трава моли,
цветок которой сиял, как луч
Гелиоса, а корень был чер-
ным, как кровь гиганта.
Пилад — сын фокидского
царя Строфия, двоюродный
п
259
брат и друг Ореста. Сопро-
вождал Ореста в Микены,
когда тот отправился ото-
мстить матери и Эгисфу за
убийство отца. Затем вместе
с Орестом отправился в Тав-
риду, откуда они доставили
Ифигению и статую Артеми-
ды.
Пирам — вавилонскии
юноша. Горячо любил жив-
шую по соседству Фисбу.
Однажды они договорились
встретиться ночью у гроб-
ницы легендарного основа-
теля ассирийского царства.
Фисба пришла первой, уви-
дела там львицу с окровав-
ленной мордой, перепуга-
лась и убежала, уронив по-
крывало. Львица разорвала
покрывало и убралась вос-
вояси. Подошедший П. уви-
дел окровавленное покры-
вало любимой, подумал,
что она погибла,и закололся
мечом. Вернувшаяся Фис-
ба, увидев мертвого люби-
мого, покончила с собой тем
же мечом.
Пирена — одна из дочерей
Ахелоя. Была возлюблен-
ной Посейдона и родила от
него двух сыновей. Один из
них был случайно убит Ар-
темидой. Оплакивая его, П.
пролила так много слез, что
превратилась в источник
близ Коринфа. По одному
из вариантов, у этого источ-
ника Беллерофонт поймал
Пегаса.
Пирифой — сын Иксиона
(или Зевса) и Дии, царь ла-
пифов, друг и единомыш-
ленник Тесея. П. начал вой-
ну с кентаврами, когда пья-
ный кентавр Эвритион на
свадьбе пытался похитить
его жену Гипподамию. В
битве принял участие и Те-
сей. П. вместе с Тесеем уча-
ствовал в Калидонской охо-
те, в битве с амазонками, в
пленении их царицы Анти-
опы, ставшей супругой Те-
сея. П. помог Тесею похи-
тить прекрасную Елену, ко-
торую потом освободили
Диоскуры. После смерти
Гипподамии П. пытался с
помощью Тесея похитить из
Аида Персефону. Оба были
схвачены и в наказание
прикованы там к камню.
Персефона разрешила Ге-
раклу освободить и вывести
из Аида Тесея (вариант: Те-
сея и П.). В Афинах недале-
ко от Академии было воз-
двигнуто святилище П. и
Тесея.
Пирр — имя Неоптолема в
поздних мифах.
Пирра — супруга Девкали-
она.
Питие — нимфа. Отвергла
любовь Пана и была превра-
щена им в сосну. Венок из
сосновых веток стал атрибу-
том Пана.
Питфей — царь Трезен,
сын Пелопа и Гипподамии,
отец Эфры, матери Тесея.
260
П
Пифий — одно из прозвищ
Аполлона.
Пифийские игры — см.
Дельфийский оракул.
е
Пифия — жрица Дельфий-
ского оракула (см.). В пере-
носном смысле П. — про-
рицательница.
Пифон (Питон) — чудо-
вищный змей, порождение
Геи. Был убит Аполлоном,
который основал на том ме-
сте Дельфийский оракул
(см.). В переносном смысле
П. — огромная змея, чудо-
вище. Отсюда — питон, на-
звание крупных неядови-
тых змей из семейства уда-
вов.
Пиэриды (Пиэрииские девы)
— один из эпитетов муз,
образованный от имени Пи-
эра. По другому варианту,
П. — девять дочерей Пиэ-
ра. Они осмелились вызвать
на состязание в пении самих
муз, были побеждены ими и
в наказание превращены в
сорок.
Пиэтата (Пиэтас) (лат.) —
римская богиня, олицетво-
рение благочестия, в пер-
вую очередь, почитания
детьми родителей. В Риме
существовал ее храм, по-
стройку которого связывали
с легендой о том, как благо-
честивая римлянка, чтобы
спасти от голода мать (или
находящегося в неволе от-
ца, к которому ее пускали
на свидания), кормила ее
(или его), своим молоком.
Планкты (“блуждающие”)
— плавучие сталкивающи-
еся скалы на западе, разби-
вавшие корабли. Между ни-
ми лежал путь семи голу-
бей, которые доставляли
амброзию Зевсу. Каждый
раз один голубь погибал, и
Зевс заменял его новым. Ар-
гонавты благополучно ми-
новали П. с помощью Фети-
ды.
Плеврой — сын Этола. Его
именем был назван город в
Этолии.
Плейона — одна из океа-
нид, супруга Атланта, мать
плеяд и гиад.
Плеяды — семь дочерей
Атланта и Плейоны: Алкио-
на, Келено, Майя, Меропа,
Стеропа, Тайгета и Элект-
ра. От любви Зевса Майя ро-
дила Гермеса, Электра —
Дардана, Тайгета — Лаке-
демона. От любви Посейдо-
на Алкиона родила Гириэя,
а Келено — Лика и Ни-
ктея. А Стеропа от любви
Ареса родила Эномая. Лишь
Меропа вышла замуж за
смертного Сисифа и родила
от него Главка. После гибе-
ли брата Гиаса и сестер гиад
П. с горя покончили с собой
и превратились в созвездие.
По другому варианту, спа-
саясь от преследований
охотника Ориона, они умо-
ляли богов спасти их и пре-
вратились сначала в голу-
бей, потом — в созвездие.
Шесть звезд этого созвездия
п
261
горят ярко, а седьмая, Me-
ропа,— тусклая, т.к. за-
крывает свое лицо от стыда,
что вышла замуж за смерт-
ного. У римлян П. называ-
лись Вергилиями. В пере-
носном смысле плеяда —
группа выдающихся людей.
✓
Плутон — одно из имен
Аида.
Плутос — бог богатства,
сын Иасиона и Деметры.
Его образ постепенно стал
аллегорическим и связы-
вался с Эйреной — олицет-
ворением приносящей бо-
гатство мирной жизни, с бо-
гиней судьбы Тихе, с покро-
вительницей ремесла Афи-
ной Эрганой (Работницей).
В искусстве был распрост-
ранен аллегорический об-
раз младенца П., часто с ро-
гом изобилия. Изображали
П. также старцем, похожим
на Плутона.
тт 9
Подарга — одна из гарпии.
/
Подарк — первоначальное
имя Приама.
Полем (Полемос) — бог
битвы, спутник Ареса, сын
Форкиса, брат Энио.
Полигимния (Полимния)
(“богатая гимнами”) — му-
за серьезной гимнической
поэзии.
Полидамант — троянский
прорицатель, друг Гектора.
Отговаривал Гектора от
стремления к единолично-
му командованию, но тот
игнорировал советы друга и
этим приблизил свою ги-
бель.
t
Полидевк — один из Ди-
оскуров.
Полидект — царь о.Сериф.
Был превращен в камень
Персеем (см.).
Полидор — 1. Фиванский
царь, сын Кадма и Гармо-
нии, отец Лабдака. 2. Тро-
янский царевич, сын При-
ама и Лаофои. Пал в бою от
руки Ахилла. По более поз-
днему варианту, его ма-
терью была Гекуба (см.),
перед падением Трои он был
отправлен с сокровищами к
фракийскому царю Пол-
иместору, который убил его
и бросил в море. Гекуба же-
стоко отомстила убийце.
г
Поликсена — троянская
царевна, дочь Приама и Ге-
кубы. После взятия Трои
над могилой Ахилла появи-
лась его тень и потребовала
принести ему в жертву П.
Девушка гордо, с достоин-
ством пошла навстречу
своей смерти и пала от уда-
ра меча Неоптолема, сына
Ахилла. В послегомеров-
ских мифах ее жертвопри-
ношение окрашено в роман-
тическом духе: Ахилл влю-
бился в П., пришел без ору-
жия, чтобы встретиться с
ней в храме Аполлона и до-
говориться о свадьбе, был
убит Парисом и после смер-
ти позвал к себе свою воз-
любленную.
262
П
Поединок Полиника и Этеокла
/
Полимеда — дочь Автол и-
ка, супруга Эсона, мать
Ясона.
Полиместор— см. Гекуба.
Полиник — сын фиванско-
го царя Эдипа и Иокасты,
брат Этеокла, Антигоны и
Исмены. Сыновья всячески
оскорбляли отца. Он про-
клял их и завещал им де-
лить наследство мечом.
Чтобы не враждовать,
братья после долгих споров
договорились править по
очереди. Но Этеокл изгнал
брата. П. подался в Аргос,
женился на Аргее, дочери
царя Адраста, и уговорил
тестя выступить против
Этеокла, чтобы свергнуть
его. Адраст возглавил поход
Семерых против Фив. П. и
Этеокл погибли в поединке
под стенами города. Став-
ший царем брат Иокасты,
Креонт, со всеми почестями
похоронил Этеокла, а П.,
воевавшего против родного
города, хоронить запретил.
Антигона вопреки запрету
похоронила его и поплати-
лась за это жизнью.
Полифем — 1. Кровожад-
ный киклоп, сын Посейдо-
на. Обитал в пещере вместе
со своим стадом овец. За-
хватил попавших туда
Одиссея с 12 спутниками,
съел шестерых из них, та-
кую же участь приготовил и
остальным. В разговоре с
ним Одиссей сказал, что его
зовут “Никто”. Он напоил
великана и ослепил.Тут на
дикие крики сбежались дру-
гие киклопы. П. твердил,
п
263
что его ослепил “Никто”,
чем привел всех в замеша-
тельство. Утром он сел у
входа и, выпуская стадо,
ощупывал спины овец, что-
бы вместе с ними не про-
скользнули и пленники. Но
хитроумный Одиссей при-
вязал своих спутников к
животам овец и сам также
вцепился в шерсть барана.
Так они оказались на свобо-
де. Услышав от отплывав-
шего Одиссея его настоящее
имя, П. в ярости стал бро-
сать скалы на корабли. По
более позднему сказанию,
П. влюбился в прекрасную
нереиду Галатею и из ре-
вности убил обломком ска-
лы ее возлюбленного Акида.
2. Лапиф, супруг Лаономы,
сестры Геракла. Участвовал
в войне лапифов с кентавра-
ми, походе аргонавтов. Вме-
сте с Гераклом отправился
искать Гиласа. И аргонавты
уплыли без них. П. остался
Полифем
в Малой Азии, а Геракл вер-
нулся в Аргос.
Ослепление Полифема
/
Поллукс (лат., у греков —
Полидевк) — один из Ди-
оскуров.
Помона (лат.) — богиня
плодов у римлян. По одному
варианту, была супругой
бога садов Вертумна, по
другому — бога полей и ле-
сов Пика.
Помпа — религиозное шес-
твие с приношением даров в
храм бога. В переносном
смысле П. — излишняя
торжественность, рассчи-
танная на внешний эффект.
Понт (“море”) — бог, оли-
цетворявший море, порож-
дение Геи. От его союза с
264
П
Геей родились: Нерей, Тав-
мант, Форкис, Кето и Эври-
бия. Среди олимпийских бо-
гов занимал второстепенное
место.
/
Понтии — прозвище Глав-
ка.
Понтифики (лат.) — жре-
ческая коллегия, ведавшая
всей религиозной жизнью в
Римском государстве.
Понтия (“морская”) —
прозвище Афродиты, Фети-
ды и нереид.
Портун (от лат. “порт”) —
римский бог дверей, портов
и гаваней. В Риме в августе
в его честь справляли праз-
дник — портуналии. Изо-
бражали его с ключом в ру-
ках.
Порфирион — один из ги-
Посейдон
гантов.
Посейдон — бог морей, сын
Кроноса и Реи, брат Зевса,
Аида, Геры, Деметра и Гес-
тии, супруг нереиды Ам-
фитриты, отец Тритона,
Пелия, Нелея, Амика, Ан-
тея, Алоадов, Керкиона,
Скирона, Бусириса, Орио-
на, Полифема, Хрисаора,
Пегаса, Арсйона, Минотав-
ра и др. П. вынужден был
признать главенство Зевса,
считая себя равным ему,
выступил против него вме-
сте с Герой и Афродитой, но
потерпел поражение и был
спасен Фетидой. При разде-
лении мира ему досталось
море. Постепенно П. оттес-
Посейдон.
Изображение на монете
п
265
Триумф Посейдона
Храм Посейдона в Пестуме
266
П
Бронзовая статуя Посейдона
Храм Посейдона у мыса Суний
п
267
нил древних местных богов
моря: Нерея, Океана, Про-
тея и др. Он обитал с Ам-
фитритой в роскошном
дворце на дне моря в окру-
жении нереид, тритонов,
гиппокампов и других мор-
ских обитателей, мчался по
морю на колеснице, запря-
женной длинногривыми ко-
нями, с трезубцем, которым
вызывал бури, разбивал
скалы, выбивал источники
и т.д. П. вместе с Аполлоном
воздвиг стены в Трое, а ког-
да царь Лаомедонт не отдал
им обещанной платы, на-
слал на город морское чудо-
вище, пожиравшее людей. В
Троянской войне он был на
стороне ахейцев. Затем П.
преследовал Одиссея за то,
что тот ослепил его сына
Полифема. Ударом трезуб-
ца П. разбил скалу и погу-
бил Аякса Малого. Он счи-
тался покровителем коне-
водства и имел прозвище
Гиппий (Конный). В его
честь устраивали Истмий-
ские игры с конными риста-
лищами. Культ П. был ши-
роко распространен во всей
Греции, особенно в при-
брежной части и на остро-
вах. Его храмы стояли на
высоких мысах и перешей-
ках. Священными животны-
ми П. были конь, дельфин,
бык, священным деревом —
сосна. Изображали его мо-
гучим мужем, как правило,
с трезубцем в руке. Римля-
не отождествили П. с Не-
птуном.
Прет (Пройт) — царь Ти-
ринфа, сын Абанта, брат-
близнец Акрисия, отец Ме-
гапента и претид (Лисиппы,
Ифианасы, Ифинои). После
смерти отца братья стали
бороться за власть в Арголи-
де. Во время войны между
ними был изобретен щит.
После длительной борьбы
П. стал царствовать в Ти-
ринфе, а Акрисий — в Ар-
госе. П. укрепил город и об-
нес его киклопическими
стенами. С П. и его женой
Сфенебеей связан миф о
Беллерофонте (см.). Прети-
ды за отказ от участия в че-
ствовании Диониса (или за
оскорбление Геры) были на-
казаны безумством, кото-
рое перешло и на других
женщин, начавших убивать
своих детей. П. призвал
прорицателя Мелампа и от-
дал за исцеление ему и его
брату две трети своего цар-
ства и двух дочерей. По од-
ному из мифов, П. был пре-
вращен в камень Персеем.
Приам — последний царь
Трои. Когда Геракл взял
Трою и перебил Лаомедонта
и его сыновей, младший из
них, Подарк, был выкуплен
сестрой Гесионой и получил
имя Приам, т.е. выкуплен-
ный. П. был женат несколь-
ко раз и имел 50 сыновей и
много дочерей. Жил он
большой семьей со всеми
сыновьями и 12 замужними
^дочерьми. Наиболее извест-
ны его дети от брака с Геку-
268
П
Крепостная стена Тиринфа с галереей.
XIV — XII века до нашей эры
269
бой: Гектор, Парис, Деи-
фоб, Елен, Полит, Троил,
Креуса, Лаодика, Поликсе-
на и Кассандра. Во время
Троянской войны П. был
уже глубоким старцем и не
принимал участия в боях. В
войне царь потерял многих
своих сыновей. Убитый го-
рем, он пришел в лагерь
ахейцев и умолял Ахилла
отдать за большой выкуп те-
ло Гектора. Во время паде-
ния Трои П. укрылся у алта-
ря Зевса, но был убит Нео-
птолемом.
Приам с дарами умоляет
Ахилла отдать ему тело
Гектора
Приап — бог садов, полей,
производительных сил при-
роды, сладострастия, сын
Диониса (варианты: Адони-
са, Зевса или Гермеса) и
нимфы Хионы (вариант:
Афродиты). Изображали
его в виде старика с фрукта-
ми и овощами, с фалличе-
скими особенностями. В пе-
реносном смысле приапиче-
ский — чувственный, фри-
вольный.
Прима (лат.) — дочь Рому-
ла и Герсилии.
Прозерпина (лат.) — рим-
ская богиня растительно-
сти. С распространением
культа Персефоны римляне
отождествили с ней П. Все
мифы о Персефоне были от-
несены к П.
Деметра, Триптолем
и Прозерпина
Прокна — дочь афинского
царя Пандиона. Стала суп-
ругой фракийского царя Те-
рея. Однажды тот изнасило-
вал сестру жены Филомелу
и, чтобы скрыть преступле-
ние, отрезал ей язык. Но
Филомела выткала на своем
270
П
Приам и Ахилл
п
271
пеплосе все, что случилось.
Узнав о злодействе, П. уби-
ла своего сына Итиса и его
мясом накормила мужа. По-
няв это, разъяренный Терей
хотел убить сестер, но те
взмолились к Зевсу о помо-
щи. Верховный бог превра-
тил П. в соловья, Филоме-
лу — в ласточку, а Те-
рея — в удода. Согласно
народному толкованию,
жалобная песня соловья —
плачь матери, раскаивав-
шейся в убийстве сына,
крик ласточки — бормо-
танье немой, а хохол удода
напоминал прическу фра-
кийца.
Прокрида — супруга Кефа-
ла (см.).
t
Прокруст (“вытягиватель”)
— прозвище разбойника
Дамаста. Он подстерегал
путников на дороге между
Мегарами и Афинами, за-
хватывал и укладывал на
специально приготовленное
ложе. Если лежавший был
короче, П. растягивал его,
если длиннее—обрубал ему
ноги. П. пал от руки Тесея.
В переносном смысле “про-
крустово ложе” — заранее
определенные рамки, в ко-
торые стараются уложить
людей, факты, события и
т.д.
Прометей (“предвидящий”)
— титан, сын Иапета и оке-
аниды Климены (варианты:
Азии или Фемиды), брат
Тесей, Прокруст и Афина
272
П
Прометей создает
первого человека.
Справа стоит Афина
Атланта, Менетия, Эпиме-
тея, отец Девкалиона. По
некоторым мифам, П. как
древнее божество создал из
земли и воды первых людей.
По одной из версий, боги со-
здали людей и животных из
земли и огня и поручили П.
и Эпиметею (“мыслящему
после”) распределить меж-
ду ними способности. Эпи-
метей истратил все способ-
ности за животных, а люди
остались неприспособлен-
ными к жизни. Тогда П. по-
хитил, как сообщает Пла-
тон, “премудрое умение Ге-
феста и Афины вместе с ог-
нем, потому что без огня ни-
кто не мог бы им владеть
или пользоваться”. По Эс-
хилу, П. научил людей
строить дома, корабли, ов-
ладеть ремеслами, считать,
писать, читать, поклонять-
ся богам и т.д. Когда между
богами и людьми возник
спор о том, какую часть
жертвенного животного
следует отдавать богам, П.
стал на сторону людей. Раз-
рубив на куски тушу прине-
сенного в жертву быка, он
сложил в одну часть мясо,
прикрыв его шкурой и же-
лудком, а в другую — кос-
ти, прикрыв их жиром, и
предложил Зевсу самому
сделать выбор. Зевс выбрал
вторую часть, затем разгне-
вался на людей и лишил их
огня. П. вновь похитил с
Олимпа огонь и передал его
людям в полом тростнике.
За это Зевс велел Гефесту
приковать П. к горам Кав-
каза и пробить ему грудь
копьем. И огромный орел
каждый день прилетал и
клевал печень титана. За
ночь печень отрастала
вновь. Тяжкие муки П. дли-
лись тысячелетия, пока Ге-
ракл с согласия Зевса не
убил орла и не освободил
титана. Бессмертный кен-
тавр Хирон, случайно ра-
ненный отравленной стре-
лой Геракла, страдая от
мук, жаждал смерти и отка-
зался от своего бессмертия в
пользу П. Свои великие де-
яния П. совершил задолго
до эпохи героев. Он был ос-
вобожден уже после похода
аргонавтов, которые видели
орла, летевшего клевать пе-
чень титана, и слышали его
стоны. А спустя поколение,
в эпоху Троянской войныу11.
был забыт и даже не упоми-
п
273
Геракл убивает орла, терзавшего Прометея
нается у Гомера. Культ П.
существовал в ряде обла-
стей Древней Греции. В его
честь справляли праздни-
ки — прометейи (бег с заж-
женными факелами). Образ
П. — один из самых ярких
героических образов антич-
ной мифологии, пример са-
моотверженной борьбы на.
благо человека. Выражения
“факел Прометея”, “про-
метеев огонь” стали симво-
лом стремления к достиже-
нию высоких целей, борьбы
добра со злом.
Протей — морской бог, под-
чиненный Посейдону, мно-
годетный старец,супруг бо-
гини морского песка Псама-
фы. Мог принимать любой
образ, предсказывать буду-
щее. Обитал П. на острове
Фарос, близ Египта, опекал
там тюленьи стада Посейдо-
на. По одному из мифов, у
него находилась настоящая
Елена, а Троянская война
шла из-за призрака, создан-
ного Зевсом или Герой. Ме-
нелай нашел супругу, воз-
вращаясь из-под Трои. От-
плыть дальше ему мешали
встречные ветры. По совету
дочери П., Эйдотеи, Мене-
лай схватил спящего бога и
не выпускал из рук, хотя
тот превращался в льва,
дракона, пантеру, текущую
воду. П. смирился, дал тре-
буемый совет, как отплыть,
и предсказал судьбу других
участников войны. Позднее
П. считался древним еги-
петским царем. В современ-
ном языке его имя — сим-
вол многоликости и неуло-
вимости.
Протесилай — сын Ификла,
царь фессалийского города
Филаки. Был одним из же-
нихов Елены. Привел под
Трою ополчение на 40 ко-
раблях. Несмотря на пред-
274
П
сказание, что первый ахе-
ец, ступивший на землю
Трои погибнет, он первым
высадился на берег и пал от
руки Гектора. После гибели
П. продолжал испытывать
столь страстную любовь к
молодой супруге Лаодамии,
с которой вступил в брак за
несколько дней до отплытия
на войну, что боги разреши-
ли ему вернуться к ней на
одну ночь. Лаодамия также
умоляла богов вернуть ей на
время супруга. Когда П.
стал собираться в Аид на-
всегда, Лаодамия заколо-
лась мечом и, таким обра-
зом, последовала за ним. По
другому варианту, Лаода-
мия в тоске по погибшему
супругу вылепила из воска
его статую и каждую ночь
укладывала с собой в по-
стель. Когда ее отец потре-
бовал бросить статую в
огонь, она следом бросилась
в пламя.
Профан (лат.) — человек,
не посвященный в мистерии
или не участвовавший в бо-
гослужении. В переносном
смысле — человек, не обла-
дающий знаниями и опытом
в той или иной области.
Псамафа (Псамата) — 1.
Богиня морского песка, суп-
руга Протея. 2. Мать Лина.
Психея (Психе) (“душа”,
“дыхание”) — олицетворе-
ние человеческой души.
Обычно ее изображали в ви-
де бабочки (слово “психея”
переводится также как “ба-
бочка”) или молодой де-
вушки с крыльями бабочки.
Апулей в “Метаморфозах”
объединил различные мифы
о П. в поэтическую сказку о
странствиях человеческой
души, жаждавшей любви.
По этой сказке, исключи-
тельно красивая царевна П.
стала женой Эрота (Амура).
Психея и Эрот
п
275
Он посещал ее только по но-
чам, и она не должна была
видеть его лица. Однажды
П. нарушила запрет: зажгла
светильник и залюбовалась
прекрасным богом. И он тут
же исчез. Чтобы найти и
вернуть его, П. прошла че-
рез множество приключе-
ний, испытаний и страда-
ний, даже спускалась в Аид
за живой водой и служила у
Афродиты. Преодолев все
преграды, она соединилась
со своим возлюбленным и
получила от Зевса бессмер-
тие.
Психопомп (“проводник
душ”) — одно из культовых
прозвищ Гермеса, в обязан-
ности которого входило до-
ставлять души умерших в
Аид.
Птерелай — внук (или сын)
Посейдона, царь острови-
тян тафийцев,или телебоев.
Посейдон наделил П. золо-
тым волосом на голове, ко-
торый делал его непобеди-
мым. Сыновья П. начали
войну с аргосским царем
Амфитрионом и потерпели
поражение. Амфитрион
опустошил острова тафий-
цев, но столицу взять не
мог. Влюбившаяся в него
дочь П. Комето вырвала у
спящего отца золотой волос
и погубила его.
Пудициция (лат.) — боги-
ня, олицетворявшая цело-
мудрие, супружескую вер-
ность женщины. Римляне
различали П. патрициан-
скую и П. плебейскую и воз-
вели им два отдельных хра-
ма. .
Толос (круглый храм) в Дельфах
276
Р
Радаманф (Радамант) —
сын Зевса и Европы, брат
Миноса и Сарпедона. Сла-
вился своей справедливо-
стью. Создал критские за-
коны. Затем перебрался в
Беотию и женился на вдове
Амфитриона Алкмене. По-
сле смерти стал вместе с
Миносом и Эаком судьей
над мертвыми в Аиде.
Редикул (Редикулус) (лат.)
— древнеримский бог, по-
нуждавший врага к отступ-
лению.
Рем (лат.) — брат Ромула
(см.).
Рес (Рез) — фракийский
царь. На десятый год войны
пришел на помощь Трое со
своими волшебными белы-
ми конями. По предсказа-
нию, попав в город, кони
сделали бы его неприступ-
ным. Диомед и Одиссей уз-
нали от плененного ими ла-
зутчика Долона место, где
Рес остановился на ночлег,'
напали на лагерь, убили ца-
ря и его 12 спутников и уве-
ли знаменитых коней.
Рея — богиня-мать, дочь
Урана и Геи, супруга Кро-
носа, мать Гестии, Демет-
ры, Геи, Аида, Посейдона и
Зевса. По совету родителей
спасла Зевса от Кроноса,
пожиравшего своих детей,
подсунув ему вместо мла-
денца зепеленатый камень.
Культ ее возник на Крите,
затем слился с культом ма-
лоазийской богини Великой
Матери Кибелы, и она стала
называться Р.-Кибела. Изо-
бражали Р.-Кибелу обычно
в зубчатой короне, с тимпа-
ном в руке, на колеснице,
запряженной львами. Ей
были посвящены дуб и со-
Рея передает Кроносу
запеленатый камень
р
277
сна. Греки почитали Р. вме-
сте с Кроносом или Зевсом.
Римляне отождествляли ее
с богиней One, и почитали
вместе с Сатурном.
г / /
Рея Сильвия (Сильвия,
Илия) (лат.) — дочь царя
Альба-Лонги Нумитора, од-
ного из потомков Энея (ва-
рианты: дочь или внучка са-
мого Энея). Брат царя Аму-
лий сверг Нумитора, затем,
боясь мести, приказал
убить его сыновей, а Р.С.
посвятил в весталки, кото-
рые давали обет целомуд-
рия. Когда она родила от
Марса близнецов Ромула и
Рема, Амулий приказал
казнить ее, а младенцев
бросить в Тибр. По другому
варианту, Р.С. заключили в
темницу, откуда ее освобо-
дили сыновья. Согласно
иной версии, Р.С. бросили в
Тибр или она бросилась са-
ма. Но ее спас бог реки Ти-
берии, и она вышла за него
замуж.
Робит (Робиго) (от лат.
“ржавчина, поражающая
колосья”) — древнеиталий-
ское божество, которое на-
сылало болезнь на хлебные
злаки. Чтобы предотвра-
тить болезнь урожая, еже-
годно 23 апреля земледель-
цы отмечали праздник ро-
бигалии и приносили в жер-
тву овцу или рыжую собаку
(воплощение ржавчины).
Рог изобилия — волшебный
рог, дававший его владель-
цу все, что тот желал. Был
сделан Зевсом из рога козы
Амалфеи (вариант: из рога
Ахелоя). Был символом
изобилия, атрибутом Геи,
Тихе, Фортуны, Плутоса и
других богов.
Рода — дочь Посейдона (ва-
риант: Асопа) и Амфитриты
(вариант: Галии), супруга
Гелиоса. Ее именем назвали
о.Родос, где преобладал
культ Гелиоса.
Рома (лат.) — 1. Богиня,
олицетворение Римского
государства. Римские импе-
раторы чеканили монеты с
ее изображением и различ-
ными эпитетами: Августа,
Вечная, Непобедимая, Сча-
стливая и др. 2. Дочь Аска-
ния, внучка Энея. Счита-
лась основательницей хра-
ма богини верности Фидес
на Палатинском холме в
Риме. По другому вариан-
ту, храм основал Нума
Помпилий.
Ромул (лат.) — основатель
и эпоним Рима. По наибо-
лее распространенной вер-
сии, сыновья Реи Сильвии и
Марса близнецы Ромул и
Рем по приказу Амулия бы-
ли брошены в Тибр. Река
вынесла их на берег. Там
братьев нашла и стала кор-
мить своим молоком по-
сланная Марсом волчица.
Затем их нашли и воспита-
ли пастух Фастул и его суп-
руга Акка Ларенция.
Братья выросли, собрали
278
Р
отряд разбойников, свергли
и убили Амулия, освободи-
ли мать и вернули власть
деду Нумитору. Сами же
решили основать город на
том месте, где их нашла
волчица. Во время строи-
тельства Рем из зависти
стал насмехаться над Р. и в
разгоревшейся ссоре был
убит им. Р. построил город,
дал ему свое имя, стал его
первым царем, учредил се-
нат, всадничество, легио-
ны, разделил народ на пат-
рициев и плебеев. Он учре-
дил в священной роще бога
Лукариса убежище для бег-
лецов, как свободных, так и
рабов. И мужское населе-
ние Рима стало быстро рас-
ти. Р. организовал похище-
ние невест из соседних пле-
мен сабинян и сам женился
на одной из них, царевне
Герсилии. Похищение саби-
нянок привело к войне, но с
помощью Герсилии и се
подруг Р. заключил мир и
союз с сабинским царем Ти-
том Тацием и разделил с
ним власть, а после его
смерти стал править один.
На 38 -м году царствования
он живым вознесся на небо
и стал богом Квирином, по-
кровителем Рима.
Румина (лат.) — богиня ма-
теринской груди, покрови-
тельница грудных детей.
Капитолийская волчица, вскормившая Ромула и Рема
р
279
Ромул и Рем
280
С
Саб (Сабос) (лат.) — эпо-
ним племени сабинян, сын
бога Санка.
Сабасий (Сабазий) — фри-
гийский бог, отождествлен-
ный с Дионисом-Загреем,
сыном Зевса и Персефоны,
которую верховный бог по-
любил, приняв образ змея.
С V века до нашей эры культ
С; распространился в Гре-
ции. В Риме его культ слил-
ся с культом Юпитера и
имел оргиастический ха-
рактер (пляски со змеями в
руках, изображавшие соче-
тание с богом). Изображал-
ся в виде бородатого мужа
во фригийской шапке с под-
нятой рукой, с бараньей го-
ловой у ног.
Салакия (Салация) (лат.)
— римская морская богиня,
супруга Нептуна, мать Три-
тона.
Са'лии (лат., “прыгуны”,
“плясуны”) — две коллегии
жрецов Марса по 12 чело-
век, учрежденные Нумой
Помпилисм. В начале марта
проводили торжественное
шествие по городу с танца-
ми и плясками, ударяя
копьями по щитам (анки-
лам), один из которых, по
преданию, упал с неба.
/
Салмоней — сын Эола и
Энареты, брат Крефея, Си-
сифа и Афаманта, отец Ти-
ро. Основал в Элиде г.Сал-
мону. Возгордившись, де-
рзнул уподобляться самому
Зевсу и присваивать прино-
симые богу жертвы. С по-
мощью привязанных к ко-
леснице высушенных шкур
и медных сосудов и подбра-
сываемых вверх горящих
факелов пытался имитиро-
вать гром и молнии. Разгне-
ванный Зевс поразил нагле-
ца перуном и разрушил его
город.
Салюта (Салюс) (лат.) —
богиня, олицетворявшая
благополучие римского на-
рода. В Риме на Квириналь-
ском холме ей был воздвиг-
нут храм. Изображали ее с
жертвенной чашей в правой
руке и шаром у ног.
Сарпедон — 1. Ликийский
царь, сын Зевса и Европы,
брат Миноса и Радаманфа.
2. Сын Зевса и Лаодамии,
внук Бсллерофонта, союз-
с
281
ник Приама в Троянской
войне. Зевс хотел, вопреки
судьбе, спасти ему жизнь,
но Гера решительно воспро-
тивилась. Тогда Зевс в знак
печали перед схваткой С. с
Патроклом послал на землю
кровавый дождь. С. пал от
руки Патрокла. В некото-
рых мифах оба С. объедине-
ны в одно лицо, а чтобы со-
хранить хронологическое
несоответствие, сообщает-
ся, что Зевс даровал своему
сыну от Европы долгую
жизнь в три поколения. 3.
Гигант, сын Посейдона.
Был убит Гераклом.
_ /
Сатиры — низшие мелкие
божества, демоны плодоро-
дия. Вместе с силенами со-
ставляли свиту Диониса.
Они вели праздную безза-
ботную жизнь, любили ви-
но, бродили по лесам, води-
ли веселые хороводы с ним-
фами и менадами. В ранний
период их изображали муж-
чинами с козьими рогами
или лошадиными ушами,
копытами, хвостом. Позд-
нее признаки животных ис-
чезли. Символом их неисся-
каемого плодородия был
фаллос. В переносном смыс-
ле С. — пьяный, похотли-
вый человек.
t
Сатурн (от лат. “сеять”) —
бог посевов, семян, один из
древнейших римских богов,
рано стал отождествляться с
Кроносом, а его супруга, бо-
гиня посевов и плодородия
Опс — с Реей. Согласно рас-
пространенному мифу,
свергнутый Зевсом С. бе-
жал в Лаций к Янусу и пол-
учил от него в правление
Италию. С. научил жителей
земледелию, виноградству
и многим другим полезным
занятиям. Италию стали
называть “землей С.”, а его
правление позднее имено-
вали “веком С.” — золотым
веком, когда люди жили в
равенстве, мире, изобилии.
В Риме у Капитолийского
холма было воздвигнуто
святилище С., основанное,
по преданию, Янусом (ва-
риант: Геркулесом). Позд-
нее в храме С. и его супруги
Опс хранилась римская каз-
на. В честь С. ежегодно в де-
кабре справляли сатурна-
лии — веселый праздник,
на время которого отклады-
вали все общественные де-
ла, делали друг другу по-
дарки, школьникам проща-
ли провинности, повсюду
устраивали карнавалы и
т.д. Вместе с С. чествовали и
его супругу Опс.
Свада (лат.) — см. Пейто.
Секуритата (Секуритас)
(лат.) — римская богиня,
олицетворявшая безопас-
ность граждан и государст-
ва. Изображали ее почтен-
ной женщиной, сидящей
обычно со скрещенными но-
гами или с поднятой рукой.
Обычные ее атрибуты —
скипетр, рог изобилия,лавр
и ветви маслины.
282
Сатурналии. Мозаика
с
283
Сцена битвы
284
С
t
Селена (от греч. “селас” —
свет, сияние) — богиня лу-
ны, дочь титанов Гипериона
(вариант: Палланта) и
Фейи, сестра Гелиоса и Эос.
Двигалась по небу в сияю-
щей колеснице, запряжен-
ной парой белоснежных ко-
ней (вариант: быков, чьи
рога символизировали серп
луны), и опускалась в Оке-
ан. По одному из мифов, С.
родила от любви Зевса дочь
Пандию. По другому мифу,
она любила прекрасного
юношу Эндимиона и родила
от него 50 дочерей (по числу
недель в году). Ей был по-
священ день весеннего рав-
ноденствия. Позднее ее
отождествляли с Артемидой
и Гекатой. У римлян ей со-
ответствовала Диана.
Семела — дочь фиванского
царя Кадма и Гармонии, се-
стра Ино, возлюбленная
Зевса, мать Диониса. Зевс
посещал С. в образе смерт-
ного. Ревнивая Гера внуши-
ла ей коварную мысль про-
сить Зевса предстать перед
ней в своем божественном
величии. Бог необдуманно
пообещал, вынужден был
появиться в сверкании мол-
ний и испепелил С., но ус-
пел спасти ребенка. Вырос-
ший Дионис вывел ее из
Аида, сделал бессмертной.
И она под именем Фионы
стала обитательницей
Олимпа.
Семеро против Фив — по-
ход против г.Фивы. Фиван-
ский царь Эдип был изгнан
своими сыновьями Полини-
ком и Этеоклом и проклял
их. Братья договорились
править по очереди. Этеокл
коварно обманул брата и за-
хватил власть. Полиник
убедил своего тестя аргос-
ского царя Адраста возгла-
вить поход на Фивы. Со-
гласно Еврипиду, Адраст,
Полиник, Амфиарай, Ти-
дей, Капаней, Гиппомедонт
и Парфенопей повели на
Фивы семь отрядов, по чис-
лу ворот в городе. Началась
длительная осада. Состоял-
ся поединок Полиника и
Этеокла, в котором оба по-
гибли. По предсказанию
фиванского прорицателя
Тиресия, для того чтобы го-
род выстоял, нужно было
принести в жертву Аресу
Менекея, сына ставшего ца-
рем Фив Креонта. Креонт
посоветовал сыну бежать.
Менекей отказался и тут же
добровольно покончил с со-
бой. Осажденные одержали
победу. Аргосские вождиэза
исключением Адраста, по-
гибли, как и предсказывал
Амфиарай, отговаривав-
ший всех от похода. Через
10 лет Адраст возглавил по-
ход эпигонов (см.), в ре-
зультате которого Фивы па-
ли. В этих мифах сохрани-
лись воспоминания об исто-
рических событиях борьбы
Микен с Фивами.
Семирамида — ассирийская
царица, дочь сирийской бо-
с
285
гини любви Дерксто. Мать
бросила ее маленькой в го-
рах' Ребенка вскормили го-
луби, добывавшие молоко у
пастухов. С. выросла краси-
вой, умной и храброй де-
вушкой и стала женой Он-
неса, советника царя Нина,
потом овдовела и вышла за-
муж за самого царя, которо-
му родила сына Ниния. По-
сле смерти Нина С. стала
правительницей, проявила
себя талантливой воена-
чальницей, провела много
победоносных войн и завое-
вательных походов в Ми-
дию, Эфиопию, Индию и
другие страны. После смер-
ти она превратилась в го-
лубку. Исторической С. ис-
следователи считают вави-
лонскую царицу Шаммура-
мат, жившую в IX веке до
нашей эры. Однако знаме-
нитые висячие сады Семи-
рамиды, одно из семи чудес
света, не имели к ней ника-
кого отношения. Их постро-
ил для своей жены живший
в VI веке до нашей эры вави-
лонский царь Навуходоно-
сор.
/ /
Сенектута (Сенектус)
(лат.) — римская богиня ста-
рости, дочь Никты и Эреба.
Серапис (Сарапис) — один
из главных богов эллинисти-
ческого Египта^ Был создан
для сближения на религиоз-
ной почве местного и грече-
ского населения Египта сое-
динением культов и имен
египетских богов Осириса и
Аписа. Почитался С. как бог
плодородия, бог мертвых и
поэтому отождествлялся с
Аидом. Как водный бог,
владыка наводнений сбли-
жался с Посейдоном. Изо-
бражением С. мореходы ук-
рашали нос корабля. Как
бог солнца С. отождеств-
лялся с Аполлоном, как це-
литель — с Асклепием.
Культ С. был широко рас-
пространен не только в
Египте, но и в Греции, Рим-
ской империи, Бактрии.
Храмы его именовали сера-
пиумами. При его храме в
Александрии находилась
знаменитая Александрий-
ская библиотека, насчиты-
вавшая более 40 тыс. свит-
ков. Изображали С. зрелым
бородатым мужем в грече-
ском одеянии, с корзиной
плодов на голове.
Серебряный век — см. Золо-
той век.
Сибилла (Сивилла) — про-
рицательница, предсказы-
вавшая будущее, обычно
бедствия. Название пол-
учила по имени первой про-
рицательницы, дочери тро-
янского царя Дардана и Не-
со (вариант: Зевса и Ла-
мии). Первая известная
древнегреческая С., Геро-
фила, фигурирует в дель-
фийской легенде об Аполло-
не и музах. Позже возникли
представления о двух, че-
тырех, десяти и более С.,
которых обычно называли
по месту обитания: Фригий-
286
С
ская, Колофонская, Эриф-
рсйская, Самосская, Дело-
сская, Римская (Кармента),
Куманская, Тибуртинская
(Альбунея), Персидская,
Халдейская, Египетская,
Палестинская. По сообще-
нию Павсания, С. предска-
зала, например, что спар-
танка Елена принесет ги-
бель Трое. А по Плутарху,
С. предсказала извержение
Везувия. По одному из ми-
фов, С. Куманская получи-
ла от Аполлона дар прори-
цания и долголетие, но за-
была попросить вечную мо-
лодость и через несколько
столетий превратилась в
дряхлую иссохшую старуш-
ку. В VI веке до нашей эры
греческие жрецы создали
собрание предсказаний —
сибиллины книги. Туда вхо-
дили изречения Кумской
С., Тибуртинской С. —
Альбунеи и написанные на
латыни “Книги братьев
Марциев”. В 83 году до на-
шей эры С.к. сгорели в хра-
ме Юпитера Капитолийско-
го. Из сохранившихся изре-
чений были составлены но-
вые С.к., которыми пользо-
вались до V века нашей эры.
В переносном смысле
С.к. — пророчество.
Сизиф — см. Сисиф.
Силен — демон, сын Герме-
са (вариант: Пана) и ним-
фы, воспитатель Диониса.
Представляли его постоян-
но пьяным, веселым, добро-
душным стариком, которого
обычно вели под руки или
везли на осле сатиры. Мог
предсказывать будущее. Ес-
ли кто-то встречал спящего
Пляшущие силены
с
287
С., то мог связать его и пол-
учить предсказание в обмен
на освобождение. Позже С.
считался отцом большого
семейства силенов и сати-
ров.
Сильван (от лат. “лес”) —
древнеиталийский лесной
бог. Отождествлялся с Па-
ном. В период империи по-
читался также как покрови-
тель земледелия, хранитель
дома, усадьбы, животных и
т.д. Был особенно популя-
рен у плебеев и рабов. Изо-
бражали С. в простом одея-
нии, с серпом и плодами.
Его обычные спутники —
собака, коза, а также змея,
считавшаяся хранительни-
цей храма.
Сильвий (лат., “лесной”) —
сын Энея и Лавинии (вари-
ант: сын Аскания). После
смерти Юла (Аскания) стал
царем Альба — Лонги и ро-
доначальником царского
рода Сильвиев, из которого
происходили Ромул и Рем.
Симплегады (“сталкиваю-
щиеся”) — подвижные пла-
вучие скалы, которые стал-
кивались и крушили кораб-
ли, преграждая путь в Понт
Эвксинский (Черное море).
9 t
Синие (Синид) — легендар-
ный разбойник, сын Про-
круста и Силен (“разбойни-
цы”). Жил на Истме, вызы-
вал на единоборство путни-
ков, побежденных привязы-
вал к вершинам согнутых
сосен, которые, выпрямля-
ясь, разрывали жертвы. От-
сюда получил прозвище
Питиокампт ( Сосносгиба-
тель). Был побежден Тесе-
ем и казнен тем же спосо-
бом.
Синон — двоюродный брат
Одиссея. Коварно убедил
троянцев втащить в город
оставленного ахейцами де-
ревянного коня. Затем дал
ахейцам условный сигнал,
разложив огонь на могиле
Ахилла.
9
Сипрет — критянин, слу-
чайно увидевший обнажен-
ную Артемиду и превра-
щенный целомудренной бо-
гиней в женщину.
Сирены — полуженщины-
полуптицы, дочери Ахелоя и
Стеропы (вариант: одной из
муз, Мельпомены или Терп-
сихоры). По разным мифам,
их было от двух-трех до боль-
шого количества. Обитали
они на острове и своим вол7
шебным пением завлекали
мореходов на опасные скалы
и губили их. Когда мимо них
проплывали аргонавты, Ор-
фей своим пением и игрой за-
глушил голоса С. Один из ар-
гонавтов, Бут, все же услы-
шал их и бросился в море, но
был спасен Афродитой.
Одиссей, проплывая мимо
С., залепил своим спутникам
уши воском, а себя велел
привязать к мачте.
Сиринга (Сиринкс) (“сви-
рель”) — нимфа, которая,
спасаясь от любовных пре-
288
С
следований Пана, превра-
тилась в тростник, издавав-
ший на ветру жалобные зву-
кй. Пан вырезал из этого
тростника музыкальный
инструмент, который пол-
учил имя С. — свирель.
Сириус — звезда Альфа, са-
мая яркая в созвездии Боль-
шого Пса. В канун летнего
солнцестояния С. появлял-
ся на небе в лучах утренней
зари. Это предвещало раз-
лив Нила и летнюю жару.
Древние греки вслед за
египтянами почитали С.
как бога, приносили ему
жертвы, прося предотвра-
тить засуху. С С. связывали
мифы о собаках Икария,
Прокриды и Ориона. Рим-
ляне называли С. собачьей
звездой илй просто псом
(“канис”). Отсюда самое
жаркое время года названо
каникулами.
Сисиф (Сизиф) —сын Эола
и Энареты, брат Крефея,
Афаманта, Сальмонея и др.
героев, супруг плеяды Ме-
ропы, отец Главка. Был не-
обычайно смелым и хитро-
умным. Не боялся вступать
в конфликты даже с богами.
Когда Зевс похитил Эгину,
С. рассказал об этом ее от-
цу, речному богу Асопу.
Разгневанный Зевс послал к
С. бога смерти Танатоса. Но
С. обхитрил Танатоса, за-
ковал и держал в неволе не-
сколько лет. И люди в те го-
ды не умирали. Танатос был
освобожден Аресом и пер-
вой своей жертвой избрал С.
Но хитрец и на этот раз об-
манул смерть. Уходя с Та-
натосом, он запретил жене
совершать погребальный
обряд и оплакивать его. А в
царстве мертвых С. угово-
рил Персефону (вариант:
Аида) отпустить его на вре-
мя на землю, чтобы нака-
зать жену за нарушение
обычаев, но обратно не вер-
нулся. Пришлось богам по-
сылать за ним Гермеса. По
одному из мифов, С. принял
образ Лаэрта и полюбил его
невесту Антиклею, которая
и родила от него Одиссея.
Возненавидев своего брата
Сальмонея, С. задумал по-
губить его и запросил ора-
кула, как это сделать. Со-
гласно оракулу, погубить
Сальмонея могли его внуки,
родившиеся от С. Тогда С.
соблазнил дочь Сальмонея
и свою племянницу Тиро,
которая родила от него
близнецов, но затем, узнав
о предсказании, убила их
ради спасения отца. С. со-
вершил много других пре-
ступлений, совершал набе-
ги, грабил и убивал путни-
ков. За свои преступления
он был обречен на тяжкие
муки в Аиде: должен был
вечно вкатывать на гору тя-
желый камень, который, ед-
ва достигнув вершины, сры-
вался вниз, так что все при-
ходилось начинать сначала.
Отсюда — выражения “сизи-
фов труд”, “сизифов ка-
мень”, “сизифовы муки”,юз-
с
289
начающие тяжелый, беско-
нечный и бесполезный труд.
Сисиф
Скамандрий — сын Гектора
и Андромахи, прозванный
Астианактом.
Скилла (Сцилла) — 1.
Длинношеее морское чудо-
вище, порождение Форкиса
и Гекаты (вариант: Ехид-
ны). У С. было 6 собачьих
голов, 3 ряда острых зубов в
каждой пасти, 12 ног. Оби-
тала она в пещере над про-
ливом между Италией и Си-
цилией. А напротив нахо-
дилась Харибда — чудови-
ще в виде страшного водово-
рота, которое трижды в день
поглощало и извергало воды
пролива. Проход между ни-
ми был чрезвычайно опасен
для мореходов. Отсюда —
выражение ‘находиться
между Скиллой и Хариб-
дой”, означающее опас-
ность с разных сторон. Арго-
навты проплыли это страш-
ное место с помощью Фети-
ды и ее сестер. А Одиссей
потерял здесь 6 спутников,
которых схватила С. По
преданию, С. раньше была
красивой нимфой и отверга-
ла любовь сватавшихся к
ней женихов. Влюбленный
в нее морской бог Главк по-
просил помощи у волшебни-
цы Кирки. Но та сама была
влюблена в Главка и из ре-
вности превратила С. в чу-
довище. 2. Дочь мегарского
царя Ниса (см.).
t
Скирон — сын Пелопа (ва-
риант: Посейдона). Разбой-
ничал на дороге между
Афинами и Мегарами. За-
ставлял свои жертвы мыть
ему ноги и сбрасывал в мо-
ре, где их пожирала чудо-
вищная черепаха. Был убит
Тесеем, который по этому
случаю, по одному из мифов,
учредил Истмийские игры.
Скиф — младший из трех
сыновей Геракла и Ехидны.
Единственный из братьев
смог натянуть оставленный
отцом лук и стал, согласно
его воле, правителем Ски-
фии и родоначальником
скифских царей.
Смирна (Мирра) — мать
Адониса (см.).
Соль (“солнце”) — бог сол-
нца у римлян.
290
С
с
291
Сотер (“спаситель”), жен-
ский род — Сотейра (у рим-
лян— Соспйта) — эпитет
многих богов, защитников от
опасности: Зевса, Посейдо-
на, Аполлона, Асклепия, Ге-
ры, Афины, Артемиды, Гека-
ты.
/
Спарты — см. Кадм.
Статан (лат.) — римский
бог, покровитель первых
шагов ребенка.
Стентор — ахеец, участник
Троянской войны, имевший
громовой голос, равный по
силе звука 50 голосам. По-
гиб в состязании в силе го-
лоса с Гермесом.
Стеркул (лат.) — божество
навозной кучи, ведавшее
удобрением полей.
Стероп — один из киклопов.
Стеропа (“блеск”, “мол-
ния”) — 1. Одна из плеяд. 2.
Супруга Ахелоя, мать си-
рен. 3. Дочь аркадского ца-
ря Кефея. Геракл подарил
ей локон Медузы, с по-
мощью которого она отрази-
ла нашествие аргивян.
Стикс (“ненавистная”) —
богиня одноименной реки,
окружавшей царство мерт-
вых, дочь Океана и Тефиды
(вариант: Эреба и Никты),
супруга титана Палланта,
мать Нике. Во время тита-
номахии она стала на сторо-
ну Зевса и сохранила свою
власть. Клятва над водой
р.Стикс стала самой свя-
щенной для богов и людей.
Бог, давший ложную клят-
ву, засыпал мертвым сном
на год, затем изгонялся с
Олимпа еще на 9 лет.
Стимула (лат.) — римская
богиня, которая побуждала
(стимулировала) участво-
вавших в вакханалиях к не-
истовству. Ей была посвя-
щена роща в устье Тибра.
Стимфалийские птицы —
мифические чудовища с
медными перьями, клюва-
ми и когтями. Обитали в Ар-
кадии у озера Стимфала.
Питались человеческим мя-
сом. Роняли свои перья и
поражали ими как стрела-
ми. Были перебиты Герак-
лом (шестой подвиг героя).
Часть их перебралась на ост-
ров в Понте Эвксинском, от-
куда их прогнали аргонавты.
/ /
Сторукие великаны — см.
Гекатонхейры.
Строфий — фокийский
царь, супруг Анаксибии, се-
стры АгаМемнона, отец Пи-
лада. Вместе с сыном воспи-
тал и своего племянника
Ореста, укрывавшегося от
Эгисфа.
Сумман (лат.) — римское
божество ночных молний.
Сфенебея (Сфенебоя) —
дочь ликийского царя Иоба-
та, супруга тиринфского ца-
ря Прета, мать претид. Без-
успешно пыталась соблаз-
нить Беллерофонта, окле-
ветала его и за это была
сброшена им в море.
292
С
Геракл уничтожает Стимфалийских птиц
Сфенел — 1. Сын Капанея и
Эвадны. Участвовал в похо-
де эпигонов и как один из
женихов Елены — в Троян-
ской войне. Командовал ар-
госскими кораблями, был
ранен в ногу и дальше сра-
жался только на колеснице,
был помощником и возни-
чим Диомеда. Вывез из
дворца Приама священную
статую Зевса и установил ее
в храме Зевса в Ларисе близ
Аргоса. 2. Отец Эврисфея.
Сфено (“могучая”) — одна
из горгон.
Сфинкс — чудовище с ли-
цом и грудью женщины,
львиным телом и крыльями
птицы, порождение Тифона
и Ехидны (вариант: Орфа и
Химеры). Была наслана Ге-
рой на Фивы в наказание за
то, что Лай надругался над
Хрисиппом. Задавала спут-
никам загадку:“Кто ходит
утром на четырех ногах,
днем — на двух, а вече-
ром — на трех?” и убивала,
а затем пожирала тех, кто
не мог ее разгадать. Эдип
разгадал загадку.Тогда С. с
горя бросилась со скалы и
погибла (по другому вари-
анту, была убита Эдипом в
жестоком сражении). В пе-
реносном смысле, С. — оли-
цетворение загадочности.
Схерия — мифический ост-
ров феаков, который они за-
селили под предводительст-
вом Навсифоя, сына Посей-
дона, когда киклопы вытес-
нили их из мифической
страны Гиперии.
Сцилла (лат.) — см. Скилла.
с
293
Сфинкс
294
Расписная ваза в виде Сфинкс
т
295
Табити^— скифская богиня,
отождествлявшаяся с древ-
негреческой Гостией.
s
Тавмант — морской бог,
сын Понта и Геи (вариант:
Фетиды), брат Нерея, Фор-
киса, Кето и Эврибии, суп-
руг океаниды Электры,
отец гарпий и Ириды.
Тавропола — прозвище Ар-
темиды.
Таг (Тагес) (лат.) — этрус-
ский бог, сын Гения, внук
Юпитера. Неожиданно поя-
вился в виде мальчика из
борозды во время пахоты,
обучил этруссков искусству
гаруспицин (гадание по
внутренностям животных и
толкование попаданий мол-
ний), предсказал им их бу-
дущее и исчез. Этрусски за-
писали его поучения в про-
роческие книги и передава-
ли из поколения в поколе-
ние.
Тайгета — одна из плеяд.
Тал — см. Талое.
Талассион (лат.)—римский
бог свадьбы. Отождествлял-
ся с древнегреческим Гиме-
неем.
Талия (Фалия) — 1. Муза
комедии. Изображали се
юной девушкой в легком
одеянии, в венке из плюща,
с маской в левой руке, посо-
хом — в правой. В перенос-
ном смысле, храм Т. — те-
атр, питомец Т. артист. 2.
Одна из харит. 3. Одна из
нереид.
Талое (Тал) — медный ве-
ликан, популярный герой
критских сказок. Был пода-
рен Зевсом (вариант: Гефе-
Гибелъ Талоса
296
Т
Талия
стом) Ми носу для охраны
Крита. Три раза в день он
обходил остров. Когда при-
ближались неприятельские
корабли, забрасывал их ог-
ромными камнями. У Т. бы-
ла только одна жила от го-
ловы до пяты, наполненная
ихором (кровь богов) и за-
ткнутая внизу гвоздем. Пя-
та была его уязвимым мес-
том. Когда возвращавшиеся
аргонавты добрались до
Крита, Т. был заколдован
Медеей, обезумел, в при-
падке задел ногой камень и
выдернул гвоздь. Кровь вы-
текла, и великан умер. По
другому варианту, он был
обманут Медеей, обещав-
шей сдела-ть его бессмерт-
ным, и позволил ей выдер-
нуть гвоздь. По третьему
варианту, аргонавт Пеант
из лука Геракла поразил Т.
в пяту и убил его. 2. Пле-
мянник и ученик Дедала.
Превзошел в мастерстве
учителя. Дедал из зависти
сбросил его со скалы. По
другому мифу, племянника
Дедала звали Пердикс.
/
Тамирис — см. Фамирид.
Танаис — сын Океана и Те-
фиды (вариант: амазонки
Лисиппы). Из всех богрв по-
читал только Ареса. В нака-
зание за это Афродита вну-
шила ему страсть к собст-
венной матери. И он, чтобы
не поддаться соблазну, бро-
сился в р. Амазоний, кото-
рая получила название Та-
наис.
/ ft
Танатос (Танат, Фанатос)
— олицетворение смерти,
сын Никты, брат-близнец
Гипноса. Безжалостный,
т
297
неподкупный, с железным
сердцем, он был ненавистен
даже богам. Изображали его
юношей с крыльями и пога-
шенным факелом в руке. В
древнегреческих трагедиях
крылатый Т’ предстает в
темном плаще с разящим
мечом. Миф о Сисифе рису-
ет Т. комически.
/
Тантал — 1. Царь фригий-
ского г. Сипил, сын Зевса,
отец Пелопа и Ниобы.
Пользовался особой благо-
склонностью богов, был
удостоен небывалой для
смертного чести: принимал
участие в собраниях и пи-
рах богов на Олимпе. От-
платил за это страшной не-
благодарностью. По одному
варианту, рассказал людям
об услышанных решениях
Зевса, по другому — похи-
тил с пиршества богов не-
ктар и амброзию и угощал
ими людей. Чтобы прове-
рить всеведение богов, при-
гласил их к себе и угостил
мясом своего сына Пелопа.
По одному из мифов, Т. так-
же спрятал золотую собаку,
похищенную Пандареем из
критского храма Зевса, и со-
вершил клятвопреступле-
ние. За свои преступления
Т. был обречен на вечные
муки в Аиде (танталовы му-
ки): стоял по горло в воде и
изнывал от жажды, т.к. во-
да, когда он хотел напиться,
отступала от его губ; над
ним свисали спелые плоды,
а он страдал от голода, т.к.
ветви, едва он протягивал
руку, чтобы сорвать плод,
отодвигались; над ним на-
висала качавшаяся скала,
которая грозила в любой
момент обрушиться и разда-
вить его, и он был постоянно
охвачен страхом. В пере-
носном смысле “танталовы
муки” — мучительные
страдания от невозможно-
сти достигнуть совсем близ-
кой, очень желанной цели.
2. Сын Фиеста. Пал от руки
Агамемнона.
Тараксипп (“ужас коней”)
— 1. Злой демон, пугавший
лошадей, в результате чего
разбивались колесницы и
гибли или калечились воз-
ничие. На Олимпийском
ипподроме ему был уста-
новлен алтарь. 2. Одно из
прозвищ Посейдона Гиппия
(Конного).
Тарпея (лат.) — дочь рим-
ского полководца, оборо-
нявшего от сабинян кре-
пость на Капитолийском
холме. Сабинский царь обе-
щал подарить ей, если она
откроет ворота, то, что его
воины носили на руке. Ожи-
дая золотые браслеты, она
открыла ворота, но сабин-
ские воины забросали ее
щитами, которые тоже но-
сили на руке. По одному из
мифов, римляне сбросили
предательницу со скалы,
которая стала называться
Тарпейской. С нее потом
сбрасывали преступников.
298
Т
/
Тартар — пространство в
недрах земли ниже Аида, на
таком же расстоянии от зем-
ли, как сама земля от неба
(на девять дней падения
медной наковальни). Т. ок-
ружен трехслойным мраком
и медной стеной. Здесь были
корни земли и моря, все на-
чала и концы, а также дво-
рец Никты. А вокруг буше-
вали вечные вихри. В Т. за
медной дверью томились
охраняемые гекатонхсйра-
ми поверженные титаны. В
дальнейшем Т. стали счи-
тать нижней частью Аида. У
Гесиода Т. персонифициро-
вав и предстает как одна из
четырех первооснов, вместе
с Хаосом, Геей и Эротом. Т.
и Гея породили Тифона и
Ехидну. Выражение “про-
валиться в тартары” озна-
чает “погибнуть, исчез-
нуть”.
/
Тацита (лат.) — римская
богиня молчания. Часто с
ней смешивали Муту.
Тевкр — 1. Сын фригийско-
го речного бога Скамандра.
Считался первым царем
Трои, поэтому троянцев
иногда называли тевкрами.
2. Сын Теламона и Гесионы,
единокровный брат Аякса
Большого. В Троянской
войне был лучшим ахей-
ским стрелком из лука. По-
сле возвращения домой на
о.Саламин был проклят и
изгнан отцом за то, что не
отомстил за брата. Долго
скитался, пока по велению
Аполлона не основал город,
в честь родного острова на-
званный также Саламином.
Тевмесская лисица — см.
Амфитрион.
/ /
Тевфрант (Тевтрант) — см.
Телеф.
Текмесса — фригийская ца-
ревна. Была взята в плен
Аяксом Большим и стала его
возлюбленной.
Теламон — сын Эака, брат
Пелея, отец Аякса Большо-
го и Тевкра, саламинский
герой. Был изгнан отцом с
Эгины и поселился на о. Са-
ламин. Участвовал в походе
аргонавтов, Калидонской
охоте, в сражении Геракла
против Трои и амазонок. В
награду за храбрость пол-
учил от Геракла в жены Ге-
сиону, которая родила ему
Тевкра.
Телегон (“рожденный вда-
ли”) — сын Одиссея и Кир-
ки. Возмужав, по совету ма-
тери отправился разыски-
вать отца. Высадившись на
Итаку, в возникшей стычке
смертельно ранил Одиссея,
не ведая, кто это, копьем с
наконечником из шипа ска-
та. Так сбылось предсказа-
ние Тиресия о том, что
Одиссей погибнет от моря,
но не в море. Т., узнав, что
убил отца, увез его тело в
сопровождении Пенелопы к
Кирке, которая оживила
Одиссея и сделала бессмерт-
ным. Потом Т. взял в жены
Пенелопу. Кирка также да-
т
299
ровала им бессмертие и пе-
ренесла их на острова бла-
женных. По другому мифу,
Т. женился на Ио.
Телем — прорицатель. Жил
вместе с киклопами. Пред-
сказал Полифему, что тот
будет будет ослеплен Одис-
сеем.
Телемах (Телемак) — сын
Одиссея и Пенелопы. Был
воспитан Ментором, на ко-
торого Одиссей оставил
свой дом. Возмужав, Т. стал
хозяином в доме и пытался
выпроводить бесчинство-
вавших женихов, но тщет-
но. Тогда по совету Афины
он отправился на поиски от-
ца. И богиня сопровождала
его, приняв облик Ментора.
Возвратившись тайком на
Итаку, Т. в хижине пастуха
Эвмея узнал в нищем стран-
нике отца и помог ему рас-
правиться с женихами. По
одному из поздних мифов,
после гибели Одиссея он же-
нился на Кирке, которая ро-
дила ему сына Латина, эпо-
нима латинян, затем убил
жену и сам пал от руки ее
дочери Касифоны. По иной
версии, женой Т. была не
Кирка, а Касифона. По дру-
гим мифам, он женился на
Навсикае, дочери Алкиноя,
или на Поликасте, дочери
Нестора.
Телесфор (“приносящий за-
вершение”) — демон выздо-
ровления. Изображали его
юношей в плаще с капюшо-
ном, обычно — рядом с Аск-
лепием.
Телеф (“сосущий лань”) —
сын Геракла и дочери ар-
кадского царя Алея Авги
(см.). По одному из мифов,
Алей, которому оракул
предсказал несчастья от
внука, забрал у дочери мла-
денца и бросил его в лесу.
Малыша выкормила лань
Артемиды. Потом его на-
шли пастухи, назвали Т. и
вырастили. Возмужавший
Т. в одном из сражений убил
сыновей Алея. Так сбылось
предсказание оракула. За-
тем Т. нашел свою мать,
был усыновлен мисийским
царем Тевфрантом и унас-
ледовал его престол. Когда
направлявшиеся на Трою
ахейцы по ошибке попали в
Мисию, Т. в одной из сты-
чек был ранен копьем Ахил-
ла. По оракулу, рану мог ис-
целить только тот, кто на-
нес ее. Т. умолил Ахилла
залечить рану ржавчиной
своего копья и за это указал
ахейцам морской путь к
Трое. Позднее сын Т. Эври-
пид сражался на стороне
троянцев и пал от руки Нео-
птолема, сына Ахилла.
Теллус (Теллура) (лат.) —
древнеиталийская богиня
земли, Терра Матер (Мать
Земля). Отождествлялась с
Геей. Как богиня плодоро-
дия отождествлялась так-
же с Церерой. Постепенно
культ Т. был вытеснен
культом Цереры.
300
т
Геракл, маленький Телеф и нимфа Аркадия
т
301
Теллус с символами
воздуха и воды
Тельфуса — нимфа одно-
именного источника в Бео-
тии. Когда Аполлон собрал-
ся основать свой храм у ее
источника, Т., чтобы сохра-
нить свое место и славу,
хитроумно убедила бога вы-
брать другое место, долину,
охраняемую Пифоном.
Убив Пифона, Аполлон ос-
новал там Дельфийский
оракул. Затем он разгневал-
ся на хитрую Т., завалил ее
источник скалой и основал
там жертвенник Аполлону
Т ельфусийскому.
Тельхины — морские демо-
ны, сыновья Понта и Геи,
спутники (вариант: воспи-
татели Посейдона). Могли
вызывать дождь, принимать
любой облик. Их сестра Га-
лия родила Посейдону дочь
Роду, именем которой на-
звали о. Родос. Т. научили
родосцев добывать и обра-
батывать металл, изобрели
мельницу. Злобствуя, они
поливали землю Родоса во-
дой из Стикса, уничтожая
ее плодородие, растения и
животных. Аполлон или
Зевс истребили их за это.
Темен — 1. Один из герак-
лидов, сын Аристомаха,
правнук Гилла. После побе-
ды гераклидов над потомка-
ми Агамемнона стал прави-
телем Аргоса. Хотел пере-
дать власть дочери и зятю и
был убит за это своими сы-
новьями. Но по решению
войска власть досталась все
же дочери и зятю Т. 2. Сын
Пеласга. Воспитал Геру.
Когда она поссорилась с
Зевсом, принял ее в Стим-
фале и основал там храм Ге-
ры Одинокой.
Терей — фракийский царь,
сын Ареса, муж Прокны
(см.).
Термин (лат.) — римский
бог межей и пограничных
межевых столбов, камней и
т.п. Его культ и праздник,
терминалии, ввел, по пре-
данию, царь Нума Помпи-
лий. В храме Юпитера на
Капитолийском холме на-
ходился камень, который
символизировал единый Т.
Отсюда — современное сло-
во “термин” — точное обоз-
начение понятия,явления и
т.д.
Терпсихора (“любящая тан-
цы”) — муза танца. Изо-
бражали ее с лирой в руках.
В переносном смысле Т. —
балерина, танцовщица.
Терра Матер (лат.) — см.
Теллус.
302
т
Терпсихора играет на арфе
Терсит (Ферсит) — ахей-
ский воин. На собрании вой-
ска во время Троянской
войны обвинил Агамемнона
в несправедливом захвате
большой части добычи и
был избит Одиссеем. По од-
ной из версий, был убит
Ахиллом за то, что насме-
хался над ним и надругался
над телом погибшей Пенфе-
силеи.
Тесей (Тезей) — сын Эгея
(вариант: Посейдона) и тре-
зенской царевны Эфры. По
наиболее распространенно-
му мифу, Эгей, будучи в
Трезене, женился на Эфре.
Возвращаясь один в Афины,
он положил свой меч и сан-
далии под огромный камень
и велел Эфре при рождении
сына отослать его в Афины,
если он сможет поднять ка-
мень и достать отцовский
меч и сандалии. Родивший-
ся Т. вырос богатырем. Он
легко поднял камень, опоя-
сался отцовским мечом,
обул его сандалии и отпра-
вился к нему опасным сухо-
т
303
путным путем. В пути он ис-
пытал много трудностей и
убил в поединках несколь-
ких разбойников, грабив-
ших, убивавших, калечив-
ших людей: у Эпидавра —
Перифета, по прозвищу Ко-
ринет, на Истмийском пере-
шейке — Синуса, на грани-
це Мегариды и Аттики —
Скирона, у Элевсина — ве-
ликана Керкиона, у реки
Кефис — Дамаста, по про-
звищу Прокруст, и кроме
того — Кроммионскую
свинью. Свершив эти по-
двиги, герой прибыл в Афи-
ны. Но Медея, ставшая же-
ной Эгея, опасаясь, что те-
перь Т., а не ее сын Мед
унаследует царство, угово-
ривала мужа, не узнавшего
сына, отравить его. Во вре-
мя пира Т. вытащил отцов-
ский меч, чтобы разрезать
мясо. Эгей по мечу узнал
сына и объявил наследни-
ком, а Медею прогнал. Сы-
новья Паланта, брата Эгея,
недовольные объявлением
наследника, подняли мя-
теж, но были перебиты в
схватке. В Аттике Т. также
совершил несколько подви-
гов. Он поймал Критского
(Марафонского) быка и
принес его в жертву Апол-
лону Дельфийскому. Глав-
ный и самый известный по-
двиг героя — победа над
Минотавром.В числе оче-
редной группы обреченных
на съедение чудовищем Т.
отправился на Крит, убил в
лабиринте Минотавра и с
помощью нити, которую
вручила ему полюбившая
его Ариадна, выбрался от-
туда. Ариадну он увез с со-
бой, но затем оставил ее
спящей на о. Наксос (по
другому варианту, ее похи-
тил Дионис). Возвращаясь
домой, Т. забыл поднять бе-
лый парус, означавший по-
беду над Минотавром. Эгей,
увидев черный парус, поду-
мал, что Т. погиб и в отчая-
нии бросился в море, кото-
рое стало называться Эгей-
ским. Т. стал царем Афин.
Он объединил Аттику в еди-
ное государство, разделил
афинян на три сословия,
ввел Панафинейские празд-
ники и другие новшества. Т.
принял участие в походе Ге-
ракла против амазонок (ва-
риант: выступил против них
самостоятельно), пленил и
взял в жены их царицу Ан-
тиопу (вариант: Ипполи-
ту) , которая родила ему сы-
на Ипполита. Чтобы освобо-
дить свою царицу, амазон-
ки дошли до Афин, но по-
терпели поражение в одном
из сражений, где погибла и
сама Антиопа. Т. женился
на Федре, которая родила
ему Акаманта и Демофонта.
Затем она влюбилась в Ип-
полита, но не добилась вза-
имности и в отместку окле-
ветала его. Т. проклял сына
и попросил Посейдона погу-
бить его. Потом Артемида
открыла ему всю правду и
примирила их. Федра же по-
кончила с собой от неразде-
304
Т
Тесей — победитель Минотавра. Фреска из Помпей
т
305
Тесей (стоит на руках у
Тритона), Афина и
Амфитрита во дворце на
дне моря
Тесей в Аиде
306
т
ленной любви. Затем Т. по-
дружился с царем лапифов
Пирифоем, участвовал в
сражении лапифов с кен-
таврами. Вместе с Пирифо-
ем он похитил Елену. Но
Диоскуры нашли сестру,
возвратили ее домой и за-
хватили в плен мать Т. Эф-
ру. Т. помогал Пирифою в
его затее похитить из Аида
Персефону. Но оба были
схвачены там и прикованы к
камню. Геракл с позволе-
ния Персефоны освободил
Т. (вариант: и Пирифоя). За
это время власть в Афинах
захватил Менесфей, даль-
ний родственник Эгея. И
афиняне поддержали его.
Тогда Т. проклял соотечест-
венников и удалился на о.
Скирос, где был предатель-
ски убит царем Ликомедом.
Позже Демофонт вернул се-
бе отцовскую власть. Во
время Марафонской битвы в
490 году до нашей эры Т.
явился воинам в полном во-
оружении. Его считали ис-
торически существовавшим
героем. Плутарх даже напи-
сал его биографию. Дель-
фийский оракул повелел
найти останки Т. и достойно
похоронить его. В 476 году
до нашей эры останки героя
вместе с копьем и мечом бы-
ли перенесены со Скироса и
с пышными торжествами
погребены в Афинах. На
том месте был воздвигнут
величественный храм Те-
сейон. Героя почитали как
создателя афинского госу-
дарства и справляли в его
честь празднества — тесеи.
Тефида (Тефия, Тетис) —
титанида, дочь Урана и Геи,
супруга и сестра Океана, от
которого породила три ты-
сячи океанид и все реки.
Приютила Геру, когда Зевс
боролся с титанами. Потом
Гера часто навещала их.
Почитали Т. вместе с Океа-
ном как олицетворение вод-
ной стихии. Им возводили
общие святилища. Именем
Т. геологи назвали большое
древнее море, существовав-
шее на месте Средиземного,
Черного, Азовского и Кас-
пийского морей.
Тиберин (лат.) — бог реки
Тибр, сын Януса. По друго-
му варианту, Т. был царем
Альбы и утонул в р. Альбу-
ле, которую назвали Тиб-
ром. На острове посреди ре-
ки был возведен храм Т. Од-
нажды он явился во сне
Энею и посоветовал ему за-
ключить союз с Эвандром.
Изображали Т. мужчиной с
веслом и рогом изобилия,
иногда — с младенцами Ро-
мулом и Ремом и вскормив-
шей их волчицей.
Тидей — сын Ойнея и Пери-
беи, отец Диомеда. Убил
своего родственника и вы-
нужден был бежать. Был
принят аргосским царем Ад-
растом, который очистил
его от убийства и отдал за
него свою дочь Деифилу.
Принял участие в походе
т
307
Семерых против Фив. Пе-
ред самой войной отправил-
ся послом в Фивы, где вы-
звал на поединок и победил
нескольких фиванцев, а на
обратном пути попал в заса-
ду и вновь вышел победите-
лем. В решающем сражении
был смертельно ранен Ме-
ланиппом. Афина хотела
дать Т. бессмертие, но, уви-
дев, как он в припадке яро-
сти, разрубил голову погиб-
шего Меланиппа и съел мозг
врага, разгневалась от та-
кой жестокости и покинула
умиравшего.
Тидей с мечом
fv f
Тиндареи (Тиндар) — спар-
танский царь, супруг Леды,
которая родила от него Кас-
тора, Клитемнестру, Ти-
мандру, Филоною 7 от Зев-
са — Полидевка и Елену.
По совету Одиссея, Т. взял с
женихов Елены клятву по-
могать ее избраннику. В
благодарность за мудрый
совет, сосватал Одиссею
Пенелопу, дочь своего бра-
та Икария. После гибели
Полидевка и Кастора пере-
дал власть Менелаю.
9
Тиресий — слепой прорица-
тель, сын Эвера и нимфы
Харикло, отец прорица-
тельницы Манто» Разгне-
ванная богиня ослепила его,
но затем по просьбе Харик-
ло, возмещая утрату, дала
слепому дар прорицания.
Подругой версии, Т. однаж-
ды увидел спаривавшихся
змей и ударил их палкой. В
наказание боги превратили
его в женщину. Мужской
облик вернулся к нему че-
рез семь лет, когда он вновь
ударил двух таких же змей.
Однажды Зевс и Гера заспо-
рили о том, кто больше пол-
учает половое наслажде-
ние, мужчина или женщи-
на, и попросили Т. рассу-
дить их, поскольку он по-
знал особенности обоих по-
лов. Т. ответил, что женщи-
на испытывает наслажде-
ния в девять раз больше
мужчины. Гера разгнева-
лась и ослепила его, а Зевс
наделил даром прорицания
и жизнью, которая в девять
раз длиннее обычной. Счи-
талось, что Т. жил от време-
ни основания Фив Кадмом и
умер после взятия города
эпигонами. Т. рассказал
Эдипу об его происхожде-
нии, во время похода Семе-
рых против Фив предсказал
фиванцам победу при усло-
вии, что царь Креонт прине-
сет в жертву своего сына
308
Т
Менекея. Благодаря Персе-
фоне, Т. и после смерти, со-
хранил разум и способность
прорицать. Он предсказал
спускавшемуся в Аид Одис-
сею, что тот погибнет от мо-
ря, но не в море.
Тиро — дочь Салмонея,
супруга фессалийского царя
Крефея, от которого родила
Эсона, Амифаона и Ферета.
Была возлюбленной речно-
го бога Энипея. Посейдон
принял образ Энипея и по-
любил Т. Она родила от По-
сейдона близнецов Пелия и
Нелея и, чтобы скрыть эту
связь, бросила их на произ-
вол судьбы.
Тисамен — сын Ореста и
Гермионы (вариант: Эриго-
ны). Был правителем Спар-
ты. Погиб в сражении с ге-
раклидами. По другому ва-
рианту, был изгнан герак-
лидами и пал в сражении с
ионийцами.
Тисифона — 1. Одна из эри-
ний. Пыталась соблазнить
царя Киферона, но была от-
вергнута им и в наказание
умертвила его своими воло-
сами-змеями. 2. Дочь Алк-
меона и Манто. Была отдана
на воспитание коринфско-
му царю Креонту. Ревнивая
жена Креонта продала ее в
рабство. Алкмеон случайно
купил Т., не узнав ее, и со-
держал, как рабыню, пока
ему не открылась истина.
Тита — первоначальное
имя Геи. Поэтому ее дети и
внуки назывались титанами
и титанидами.
Титаны — боги первого по-
колениия, дети У рана и Геи:
шесть братьев и шесть сес-
тер, а также их дети. Когда
Кронос оскопил и сверг отца
и захватил власть, другие
титаны поддержали его, ос-
вободили из Тартара своих
братьев киклопов и гека-
тонхейров, низвергнутых
туда Ураном. Потом Кронос
из предосторожности зако-
вал необычайно сильных
киклопов в цепи и вновь
низверг их в Тартар вместе
с гекатонхейрами. Т. всту-
пили в брак со своими сест-
рами-титанидами и породи-
ли новое поколение богов:
Океан и Тефида — три ты-
сячи океанид и реки, Кей и
Феба — Лето и Астерию,
Крий и Эврибия — Астрея,
Палланта и Перса, Гипер-
ион и Фейя — Гелиоса, Се-
лену и Эос, Иапет и Климе-
на — Прометея, Эпиметея и
Атланта, Кронос и Рея —
Геру, Гестию, Аида, Демет-
ру, Посейдона и Зевса. Ког-
да Зевс сверг Кроноса, Т.
(за исключением Океана)
восстали против нового по-
коления богов-олимпийцев.
Т. выступили с Офрийской
горы, олимпийцы — с
Олимпа. Десять лет продол-
жалась борьба с Т., титано-
махия. На помощь олим-
пийцам пришли освобож-
денные ими гекатонхейры и
киклопы. Это и решило ис-
т
309
Борьба богов с титанами
ход борьбы. Т. были побеж-
дены и низвергнуты в Тар-
тар, где их охраняли гека-
тонхейры. По поздним ми-
фам, Т. помирились с олим-
пийцами и переселились на
острова блаженных. Назва-
ние Т. стало нарицатель-
ным.В переносном смысле
титан — человек исключи-
тельного ума, таланта, си-
лы или работоспособности.
Титий — 1. Один из гиган-
тов. 2. Великан, сын Зевса и
Элары, дочери Орхомена.
Ревнивая Гера решила по-
губить внебрачного сына
Зевса и вселила ему страсть
к Лето. Т. посягнул на Лето
и был убит стрелами Апол-
лона и Артемиды. По друго-
му варианту, он был сражен
молнией Зевса, низвергнут
в Аид, где два коршуна кле-
вали его печень.
Титон — сын (вариант:
брат) троянского царя Лао-
медонта, брат Приама, суп-
руг Эос, отец Мемнона и
Эмафиона. Эос унесла его к
себе на край земли и неба,
вымолила для него у Зевса
бессмертие, но забыла по-
просить вечную молодость.
Т., хотя и ел нектар и амб-
розию, все же превратился в
дряхлого, иссохшего стари-
ка. Богиня разлюбила его и
превратила в сверчка.
Тифий — 1. Знаменитый ас-
троном, кормчий “Арго”.
Умело провел корабль меж-
ду Симплегадами. Погиб в
310
т
этом походе. 2. Демон ноч-
ных кошмаров и лихорадки.
Тифон — порожденное Геей
и Тартаром (вариант: толь-
ко Герой) чудовище с сот-
ней драконьих голов, чело-
веческим туловищем до бе-
дер и змеями вместо ног.
Мог реветь, как бык, ры-
чать, как лев, лаять, как со-
бака, шипеть, как змея. В
браке с ним Ехидна породи-
ла Лернейскую гидру, Ор-
фа, Кербера, Химеру, Не-
мейского льва, орла, тер-
завшего Прометея, фиван-
скую Сфинкс. Появился на
свет уже после победы
олимпийцев над титанами.
Воспитывался у Пифона,
чудовищного змея, также
порожденного Геей. Возму-
жав, стал бороться с Зевсом
за власть. Зевс одолел Т.,
забросал молниями, перу-
нами и сбросил в Тартар
(вариант: взгромоздил на
него гору Этну, откуда тот
изрыгал пламя). По более
поздним мифам, сначала Т.
одолел Зевса, вырезал у не-
го жилы на ногах и бросил в
Киликийскую пещеру. Но
Гермес'и Пан похитили жи-
лы и вставили их обратно.
Зевс продолжил борьбу и,
наконец, победил Т.
в t
Тихе (Тиха) (“случай-
ность”) — богиня случая,
дочь Океана и Тефиды (ва-
риант: дочь Зевса). Изобра-
жали ее молодой женщиной
на шаре или колесе, с кора-
бельным рулем и рогом изо-
билия в руках.
а
Тлеполем — сын Геракла и
Астиохи. После смерти отца
случайно убил его дядю Ли-
кимния и вынужден был бе-
жать из дома. Обосновался
на Родосе. Был одним из же-
нихов Елены, участвовал в
Троянской войне. Пал под
Троей от руки Сарпедона.
Тмол — бог одноименной
реки в Лидии, супруг Омфа-
лы, отец Тантала. Был
судьей в состязании в музы-
ке между Аполлоном и Па-
ном.
Тринакрия — мифический
остров Гелиоса (по Гомеру).
В древности так называлась
Сицилия.
t
Триптолем — сын элевсин-
ского царя Келея (вариан-
ты: Элевсина, Трохила) и
Метаниры. У них в доме по-
селилась в образе смертной
покинувшая Олимп Демет-
ра. Она нянчила Т. (вари-
ант: его брата) и хотела сде-
лать его бессмертным, для
чего клала в огонь. Мать
увидела это, испуганно за-
кричала и помешала богине
даровать Т. бессмертие.
Тогда Деметра обучила Т.
земледелию, передала зер-
на пшеницы и велела обу-
чить этому людей. Т. объез-
дил весь мир на колеснице,
запряженной драконами,
которую подарила ему боги-
ня, и добросовестно учил
людей возделывать землю и
т
зп
Тифон
312
Т
выращивать хлеб и другие
растения. Став царем, он
ввел в Элевсине культ Де-
метры и стал се жрецом. За
свои труды праведные Т. в
Аиде был судьей над умер-
шими, вместе с Миносом,
Эаком и Радаманфом. Изо-
бражали его мальчиком или
бородатым мужем со ски-
петром или колосьями пше-
ницы и чашей вина.
Триптолем на колеснице
Тритон — древнии морской
бог, сын Посейдона и Ам-
фитриты. Обитал вместе с
родителями в золотом двор-
це на дне моря. По одному
из мифов, был богом Трито-
нийского озера и помог ар-
гонавтам отыскать путь к
морю. Состязался с Диони-
сом, Гераклом. Представля-
ли его с зелеными волосами,
большим ртом, жабрами,
руками и дельфиньим хво-
стом вместо ног. Т. носился
по морю и громко трубил в
раковину, по велению По-
сейдона, волнуя или успо-
каивая море. Позднее Т. ут-
ратил свою индивидуаль-
ность: вместо него одного в
мифах появляется множе-
ство тритонов, которые ста-
ли олицетворять морскую
стихию и прислуживать
морским богам. Т. стали
представлять также с рыбь-
ими хвостами и лошадины-
ми передними ногами (гип-
покампы, кентавротритоны
или ихтиокентавры.
Троил — сын Приама (ва-
риант: Аполлона) и Гекубы.
Погиб в сражении с Ахил-
лом.
Трос (Трой) — основатель и
первый царь Трои, назван-
ной его именем, сын Эрих-
фония и Астиохи, внук Дар-
дана, супруг Каллирои,
отец Ила, Ганимеда и Асса-
рака. По другому мифу, го-
род был основан Илом и от-
сюда — его второе назва-
ние — Илион.
Трофоний — сын орхомен-
ского царя Эргина, брат
Агамеда. Братья построили
храм Аполлона в Дельфах,
храм Посейдона в Манти-
т
313
Геракл борется с Тритоном.
По сторонам — Нерей и Посейдон
314
Т
Ахилл и Троил. Роспись гробницы быков в Тарквиниях
нее,дворец Амфитриона,
сокровищницы Авгия в
Элиде и Гириэя — в Беотии.
В последнем сооружения
братья сделали тайную ла-
зейку и по ночам похищали
сокровища. При очередном
хищении Агамед попался в
поставленный там капкан.
Чтобы его не узнали, Т. от-
резал ему голову и унес. Но
разверзнувшаяся земля по-
глотила братоубийцу. По
другому мифу, братья по-
просили у Аполлона плату
за строительство его храма в
Дельфах. Бог обещал рас-
платиться с ними на седь-
мой день. В седьмую ночь
братья умерли во сне.
/
Троянская воина — война
греков против Трои. Причи-
ной ее стало похищение
троянским царевичем Па-
рисом прекрасной Елены,
жены спартанского царя
Менелая,а также его сокро-
вищ. Помогла ему в этом
Афродита, в награду за то,
что он присудил ей яблоко с
надписью “прекрасней-
шей”, ставшее “яблоком
раздора”. По призыву Ме-
нелая связанные клятвой
женихи, известные грече-
ские герои, пришли ему на
т
315
помощь. Решено было идти
войной на Трою. Собралось
огромное войско почти со
всей Греции (по Гомеру,
100000 воинов и 1186 кораб-
лей), которое возглавил
Агамемнон. Высадившись
под Троей, греки отправили
к Приаму Менелая и Одис-
сея с требованием возвра-
тить Елену и сокровища, но
получили отказ. Тогда на-
чалась осада города, длив-
шаяся десять лет. Хотя гре-
ческое войско превосходило
троянское в 10 раз, хорошо
укрепленная Троя остава-
лась неприступной. Уча-
стие в войне принимали и
боги: Афина и Гера — на
стороне греков, Афродита,
Артемида и Аполлон,
Арес — на стороне троян-
цев. На десятый год войны
стали разворачиваться ос-
новные события. Ахилл, ос-
корбленный тем, что Ага-
мемнон отнял у него плен-
ницу Брисеиду, отказался
участвовать в военных дей-
ствиях. И греки стали тер-
петь неудачи. Троянцы под
руководством Гектора от-
теснили греческое войско к
кораблям. Положение гре-
ков стало критическим. Ви-
дя это, Патрокл умолил
Ахилла разрешить ему
вступить в сражение и дать
свои доспехи. Нападение
было отбито. Но Патрокл
погиб от руки Гектора. И до-
спехи Ахилла достались
врагу. Гефест выковал
Ахиллу новые доспехи и
оружие. Тогда Ахилл, разъ-
яренный гибелью друга,
вновь вступил в сражение.
Он убил в поединке Гекто-
ра, привязал его тело к ко-
леснице и помчался в свой
лагерь. Приам с богатыми
дарами пришел к Ахиллу,
умолил вернуть ему тело
сына и достойно похоронил
его. Греки пышно похоро-
нили Патрокла. На этом за-
вершается “Илиада” Гоме-
ра. По более поздним ми-
фам, после этого на помощь
троянцам пришли амазонки
во главе с Пенфесилеей и
царь эфиопов Мемнон. Оба
они погибли от руки Ахил-
ла. Вскоре и сам Ахилл по-
гиб от стрел Париса, на-
правленных Аполлоном.
Одна стрела угодила в един-
ственное уязвимое место —
пятку Ахилла, другая — в
грудь. Его доспехи и оружие
достались Одиссею, при-
знанному храбрейшим из
греков. Аякс Большой по-
считал себя обойденным и
покончил с собой. После ги-
бели Ахилла грекам было
предсказано, что без лука и
стрел Геракла, находив-
шихся у Филоктета, и Нео-
птолема, сына Ахилла,
Трою им не взять. За этими
героями было послано по-
сольство, и они пришли на
помощь соотечественни-
кам. Филоктет стрелой Ге-
ракла смертельно ранил
Париса. Одиссей и Диомед
убили спешившего на по-
мощь троянцам фракийско-
316
т
Троянский конь
Сцены при взятии Трои
т
317
После взятия Трои.
Вверху: Неоптолем, схвативший за ногу вниз головой
Астианакта.
Внизу: Менелай.оберегаемая Афродитой Елена,
поверженный воином Приам
т
го царя Реса и увели его вол-
шебных коней, которые, по
предсказанию, попав в го-
род, сделали бы его непри-
ступным. После этого Одис-
сей и Диомед проникли в
Трою и похитили из храма
Афины палладий, защи-
щавший город от врагов. Но
мощные оборонительные
стены Трои все же остава-
лись неприступными. Тогда
Одиссей придумал необы-
чайную военную хитрость.
Греки построили огромного
деревянного коня (“троян-
ский конь”), спрятали
внутри него отряд отборных
храбрецов, затем сняли оса-
ду, погрузились на корабли,
оставив в лагере коня и раз-
ведчика Синона, и отплы-
ли, якобы домой. Сами же
спрятались у о. Тенедос.
Синон объяснил троянцам,
что конь оставлен в дар
Афине, и убедил их устано-
рить его в Трое. Вопреки на-
стойчивым предостереже-
ниям жреца Лаокоона, вос-
кликнувшего: “Боюсь да-
найцев, дары принося-
щих!”, троянцы все же вта-
щили коня в город, для чего,
пришлось разрушить часть
оборонительной стены.
Ночью храбрецы вышли из
коня и открыли ворота. К
тому времени греческое
войско по сигналу Синона
незаметно возвратилось об-
ратно и внезапно захватило
город. Троя была сожжена и
разрушена, мужчины пере-
биты, женщины захвачены
в рабство. Приам пал от ру-
ки Неоптолема. Поликсену
принесли в жертву Ахиллу.
Гекуба досталась Одиссею,
Кассандра — Агамемнону,
Андромаха — Неоптолему.
С помощью богов удалось
спастись только Энею с от-
цом Анхисом, сыном Аска-
нием и несколькими сорат-
никами. Им было суждено
свершить великие деяния.
Менелай возвратил себе
Елену и сокровища. По од-
ному из мифов, война шла
из-за призрака, которым
Зевс или Гера заменили на-
стоящую Елену. Саму же
Елену Гермес перенес в
Египет под защиту мудрого
старца Протея. На обрат-
ном пути Менелай нашел ее
и вместе с ней возвратился
домой. Афина разгневанная
тем, что у ее алтаря Аякс
Малый подверг насилию
Кассандру, наслала бурю,
которая потопила множест-
во греческих кораблей, воз-
вращавшихся из-под Трои.
Благополучно возвратились
домой Диомед, Неоптолем,
Филоктет и др. герои. Мно-
жество приключений при-
шлось испытать Одиссею.
Так завершилась длительная
кровопролитная война.
Современные археологиче-
ские исследования подтвер-
ждают историчность этих со-
бытийуПроисходивших в кон-
це XIII — начале XII веков
до нашей эры.
Турн (лат.) — см. Эней.
У
319
9 9
Улисс (Улике) — латин-
ская форма имени Одиссея.
9
Уран — представитель пер-
вого поколения богов, оли-
цетворение неба. Был по-
рожден-Геей, которая тогда
называлась Титой, и стал ее
супругом. От него Гея поро-
дила титанов, киклопов, ге-
катонхейров. У. был беско-
нечно плодовит. В разных
мифах фигурируют от 12 до
45 его детей. Многие из них
были настолько ужасны
внешне и ненавистны ему,
что он их держал в утробе
Геи, которая невыносимо
страдала от такой тяжести.
По ее наущеннию младший
сын Кронос серпом оскопил
отца, чтобы прервать его
плодовитость, и захватил
власть. Из упавших на зем-
лю капель крови У. роди-
лись эринии, гиганты, ме-
лиады, а из морской пены,
образовавшейся при паде-
нии его плоти в море — Аф-
родита. Свержение У. по-
влекло за собой смену поко-
лений богов, их дальнейшее
совершенствование, после-
довательное упорядочение
мироздания и правопоряд-
ка. Небо и земля в мифе об
У. мыслятся как одно целое,
которое затем разделилось
на две сущности. Из них Гея
первична, а У. как ее сын
вторичен. У орфиков У. и
Гея-дети Никты.
Урания — 1. Одно из про-
звищ Афродиты, олицетво-
рявшей чистую, возвышен-
ную любовь. 2. Муза астро-
номии. Изображали ее с не-
бесным сводом и циркулем.
320
Ф
Фабулин (лат.) — римский
бог, ведавший обучением
младенцев речи.
Фавн (лат.) — римский бог
лесов, полей, пастбищ, жи-
вотных, защитник стад от
волков (Ф. — Луперк), по-
кровитель пастухов, внук
Сатурна, сын Пика и Помо-
ны, отец Латина. Был бли-
зок древнегреческому Па-
ну. Как и отец, обладал да-
ром прорицания. Чтобы
получить прорицание, не-
обходимо было лечь спать в
святилище Ф. на шкуре
принесенной в жертву ов-
цы. Он являлся во сне и
предсказывал будущее. В
его честь в декабре справля-
ли празднества фавналии, а
в феврале — луперкалии.
Первоначально Ф. изобра-
жали с козлиными копыта-
ми, рогами, позднее — кра-
сивым юношей.
Фавна (Фауна) (лат.) —
римская богиня лесов и по-
лей, женская ипостась Фав-
на. Считалась его супругой
или сестрой. От ее имени
появилось слово фауна.
Фама (лат., “молва”) —
олицетворение молвы.
tit /
Фамирид (Тамирис, Тамир)
— фракийский певец. Отли-
чался необыкновенной кра-
сотой и искуснейшей игрой
на кифаре. Наряду с Орфеем
считался одним из основопо-
ложников эпической поэзии.
Дерзнул вызвать на состяза-
ние самих муз с условием,
что при его победе все музы
вступали с ним в любовную
связь, а при поражении —
могли взять у него все, что
пожелают. Победили музы. В
наказание за дерзость они ос-
лепили Ф., лишили его голо-
са и умения играть на кифа-
ре.
Фантаз (Фантасос) — сын
Гипноса, брат Морфея. Яв-
лялся спящим в виде земли,
воды, деревьев, камней и др.
неодушевленных предметов.
Фаон — житель о. Лесбос.
Перевез Афродиту и не взял с
нее плату. Богиня подарила
ему волшебное снадобье, сде-
лавшее его юным и настолько
прекрасным, что в него влюб-
лялись все женщины. По
ф
321
Танцующий Фавн
Фавн с козленком
322
Ф
Овидию, в Ф. влюбилась да-
же знаменитая поэтесса Сап-
фо. Но Ф. отверг се любовь, и
она покончила с собой.
Фаон и нимфа
/
Фатум (Фат) (лат., “рок”,
“судьба”) — олицетворение
судьбы. Фатами назывались
божества, подобные древне-
греческим мойрам.
Фаустул (лат.) — пастух,
нашедший и воспитавший
Ромула и Рема, супруг Акки
Ларенции.
Фаэтон (“пылающий”) —
сын Гелиоса и нимфы Кли-
мены (вариант: Меропы),
брат гелиад. Чтобы дока-
зать свое божественное про-
исхождение, упросил отца
разрешить ему один день
управлять солнечной колес-
ницей, но не сумел спра-
виться с конями, растерялся
и выпустил вожжи. Кони
сбились с пути и понеслись
слишком близко к земле,
которая стала гибнуть в
страшном пламени. Чтобы
спасти землю, Зевс поразил
Ф. молнией. И юноша, пы-
лая, упал в р. Эридан. Опла-
кивавшие гибель брата ге-
лиады превратились в топо-
ля, а их слезы — в янтарь.
Падение Фаэтона
9
Феаки — мифический на-
род, описанный Гомером в
“Одиссее”. Ранее Ф. жили в
мифической стране Гипе-
рии, но были вытеснены
киклопами и во главе с На-
всифоем, сыном Посейдона,
перебрались на о. Схерию
(отождествлен с Керкирой).
Здесь они построили пре-
красный город и царский
дворец. Ф. были близки к
богам, приглашали их к се-
бе на пиры, чтили царя Ал-
киноя и его супругу Арету,
жили в счастье, добре и ми-
ре. К ним попал после ним-
ф
323
фы Калипсо потерпевший
крушение Одиссей. Царе-
вна Навсикая нашла героя
на берегу и направила его к
отцу. Ф. отправили Одиссея
на быстроходном корабле на
Итаку. Посейдон отомстил
им за это и превратил воз-
вращавший корабль в ска-
лу.
Феано — 1. Супруга троян-
ца Антенора, жрица Афи-
ны. По позднейшим мифам,
супруги помогли Одиссею и
Диомеду похитить палла-
дий. При взятии Трои греки
пощадили их с детьми. 2.
Жена царя Икарии Мета-
понта. Не могла родить де-
тей, и муж хотел разойтись
с ней. Тогда она взяла най-
денных пастухами близне-
цов, детей Посейдона и Ме-
ланиппы, и обманула мужа,
что родила их. Затем Ф. са-
ма родила близнецов и заду-
мала убить найденышей. Но
Посейдон сделал так, что
она убила собственных де-
тей. В отчаянии Ф. покон-
чила с собой.
Феб (“блистающий”) —
второе имя Аполлона.
Феба — 1. Титанида, дочь
Урана и Геи, супруга Кея,
мать Лето и Астерии. По од-
ному из мифов, она основа-
ла храм и оракул в Дельфах
подарила его внуку Аполло-
ну. 2. Дочь Левкиппа, неве-
ста Идаса. Вместе с сестрой
Гилаирой была похищена
Диоскурами, стала женой
Полидевка, родила ему сы-
на Мнесилея (вариант: Мн-
асина).
Фебрис (лат., “лихорадка”)
— римская богиня лихорад-
ки.
Федра — см. Тесей.
м з „ 3
Феия (Теия) — титанида,
дочь Урана и Геи, супруга и
сестра Гипериона, мать Ге-
лиоса, Селены и Эос. Боги
даровали ей бессмертие.
Обожествлялась как источ-
ник света. Отождествлялась
с Кибелой, Великой Ма-
терью.
Фелица (Фелицитас) (лат.,
“счастье”) — римская боги-
ня, олицетворение успеха и
счастья. По своим функциям
сближалась с Фортуной.
Фемида — богиня правосу-
дия, дочь Урана и Геи, вто-
рая законная супруга Зевса,
мать гор и мойр. По одному
из мифов, получила от ма-
тери Дельфийский оракул и
передала его своей сестре
Фебе. Разойдясь с Зевсом,
Ф. вместе с Дике оставалась
его советницей, объявляла
людям предсказания и волю
Зевса. Изображали ее с по-
вязкой на глазах (знак бес-
пристрастия), весами и ро-
гом изобилия. В переносном
смысле Ф. — правосудие,
закон, а жрецы Ф. — стра-
жи закона.
Фемисто — см. Афамант.
_ /
Фемоноя — дочь Аполлона,
первая жрица в Дельфий-
324
Ф
ском храме. Мифы припи-
сывают ей изобретение гек-
заметра, которым она про-
износила прорицания, а
также изречение “Познай
себя!”.
Феникс (Фойник) — 1.
Один из сыновей Агенора,
брат Кадма, Килика и Евро-
пы. Был послан вместе с
братьями разыскивать по-
хищенную Зевсом Европу.
Не найдя сестру, после дол-
гих скитаний основал город
Сидон в земле, которую на-
звал Финикией. 2. Сын бео-
тийского царя Аминтора.
Был ослеплен отцом. На-
шел убежище у Пелея и
стал воспитателем Ахилла.
Вместе с ним был под Троей.
Феникс
Во время ссоры Ахилла с
Агамемноном уговаривал
героя продолжать сражать-
ся. Возвращаясь обратно
вместе с Неоптолемом>
умер в пути. 3. Волшебная
птица, похожая на орла с
великолепной красно-золо-
той и огненной окраской.
Происходил Ф. из Эфио-
пии, жил 500 (варианты:
1460, 7006 или 12954) лет.
Чувствуя конец жизни,
сжигал себя в гнезде, напол-
ненном ароматическими
травами. Здесь же из пепла
возрождался новый Ф. По
другому варианту, он уми-
рал, вдыхая ароматы трав, и
из его семени рождался но-
вый Ф. Сын переносил тело
отца в Египет, где жрецы
солнца сжигали его.
Феоклимен — 1. Прорица-
тель, внук Мелампа. Пред-
сказал Пенелопе скорое
возвращение Одиссея и ги-
бель женихов. 2. Сын Про-
тея, оберегавшего настоя-
щую Елену в Египте, тогда
как у Париса находился ее
призрак. После смерти отца
принуждал Елену вступить
с ним в брак и приказал каз-
нить всякого эллина, сту-
павшего в его земли. Мене-
лай обхитрил Ф. и с по-
мощью Диоскуров скрылся
вместе с Еленой.
Феоноя — дочь Протея, сес-
тра Феоклимена. Обладала
даром прорицания. Помог-
ла Елене бежать. Разъярен-
ный Феоклимен хотел каз-
ф
325
нить ее, но она была спасена
Диоскурами.
Ферет — 1. Основатель и
царь фессалийского города
Фер, отец Адмета. Несмот-
ря на преклонный возраст,
отказался сойти в Аид вме-
сто сына. 2. Сын Ясона и
Медеи. Вместе с братом
Мермером был убит ма-
терью.
Ферония (лат.) — италий-
ская богиня полей, лесов,
целебных трав. Иногда
отождествлялась с Юноной
и считалась супругой Юпи-
тера. Была особенно попу-
лярна среди рабов и вольно-
отпущенников. В ее храме в
Таррацине отпускали рабов
на волю. Там стояла скамья
с надпись: “Пусть сядет до-
стойный раб и встанет сво-
бодным”.
Ферсандр — сын Полиника,
один из эпигонов. После
взятия Фив эпигонами стал
царем города. Принял уча-
стие в походе на Трою. Пал
от руки Телефа в одной из
стычек, когда заблудив-
шийся греческий флот по-
пал в Мисию.
Фетида — старшая дочь Не-
рся и Дориды, мать Ахилла.
Помогала олимпийским бо-
гам одолеть титанов, при-
звала на помощь Зевсу Бри-
арея. Девять лет укрывала у
себя Гефеста, сброшенного
Зевсом с Олимпа. Оказыва-
ла помощь Дионису. Руко-
водила хором нереид. Ее ру-
ки добивались Зевс и Посей-
дон. Но, получив предска-
зание, что сын Ф. будет
сильнее отца, Зевс выдал ее
замуж за смертного Пелея.
По другому варианту, Пе-
лей влюбился в Ф. и подсте-
рег ее у грота. Она долго бо-
ролась с ним, превращалась
в огонь, воду, львицу, змею.
Но Пелей все же овладел
ею. На их свадьбу были при-
глашены все боги, кроме бо-
гини раздора Эриды. Оскор-
бившись, она решила ото-
мстить и подбросила пиру-
ющим золотое яблоко с над-
писью “прекраснейшей”,
“яблоко раздора”, с которо-
го начались события, вы-
звавшие Троянскую войну.
Когда родился Ахилл, Ф.,
сама бессмертная, хотел
дать бессмертие и сыну, для
чего окунула его, держа за
пятку, в воды р. Стикс. Тело
Ахилла, за исключением
пятки, стало неуязвимым.
По другому варианту, Ф.
днем натирала младенца
амброзией, а ночью закаля-
ла в огне. Увидев это однаж-
ды, перепуганный Пелей
выхватил Ахилла из племе-
ни и помешал сделать его до
конца бессмертным. Оскор-
бленная вмешательством
мужа Ф. покинула его и
вернулась к отцу. Согласно
иной версии, Ф. родила от
Пелея 7 сыновей, из кото-
рых выжил только Ахилл,
благодаря вмешательству
отца. Остальные погибли в
огне. Более ранняя версия
326
Ф
гласит, что Ф. опускала сво-
их сыновей в чан с водой,
чтобы проверить, унаследо-
валй ли они от матери спо-
собность жить под водой. Но
дети заглебывались и поги-
бали. Только Ахилл остался
живым. Ф. постоянно забо-
тилась о сыне. Пытаясь убе-
речь Ахилла от гибели под
Троей, она прятала его на о.
Скирос среди дочерей Лико-
меда. Потом предупредила,
чтобы он не спешил при вы-
садке на троянский берег,
т.к. ступившего первым
ждала смерть. Ф. доставила
сыну выкованное для него
Гефестом оружие и доспе-
хи. После гибели Ахилла
она унесла его тело с погре-
бального костра на о. Левку,
который Посейдон специ-
ально по ее просьбе поднял
со дна моря.
Борьба Пелея с Фетидой
Фива — 1. Праправнучка
Девкалиона, в честь кото-
рой назван г. Фивы в Бео-
тии. 2. Дочь бога р. Асоп,
имя которой также связыва-
ется с названием Фив. 3.
Киликийская царица. Ге-
ракл победил Ф. в беге ко-
лесниц и добивался ее руки.
Именем Ф. герой назвал ос-
нованный в Киликии город.
Фидес (лат., “верность”) —
римская богиня, олицетво-
рявшая верность клятве.
Культ ее ввел Нума Помпи-
лий. Древний храм Ф. осно-
вала, по преданию, Рома. А
в храме Ф. на Капитолий-
ском холме хранились меж-
дународные договоры Рима.
В период империи ее часто
изображали на монетах в
виде женщины с колосьями
и плодами в руках.
Фиест — см. Атрей.
Филемон — житель Фри-
гии. Однажды в селение, где
он жил с супругой Бавки-
дой, под видом странников
пришли Зевс и Гермес. Но
никто из жителей не впу-
стил их к себе в дом. Только
Ф. и Бавкида гостеприимно
приняли странников в свою
хижину и поделились с ни-
ми всем, что имели. В нака-
зание за скупость и нече-
стивость боги затопили во-
дой дома всех жителей, а го-
степриимную хижину пре-
вратили в величественный
храм. Ф. и Бавкида стали
жрецами, жили долго и сча-
стливо и умерли в один
день. После смерти они пре-
ф
327
вратились в деревья, кото-
рые росли из одного корня.
Филира — нимфа, возлюб-
ленная Кроноса. Родила от
него кентавра Хирона. Бо-
ясь. ревности Реи, Кронос
превратил Ф. в кобылу. Она
помогала сыну воспитывать
Ахилла и Ясона.
Филлида — супруга Демо-
фонта, уехавшего от нее и
не вернувшегося. Ф. про-
кляла его и покончила с со-
бой. По другой версии, она
девять раз ходила к морю
встречать мужа, не дожда-
лась его и умерла от горя
(вариант: повесилась). На
могиле Ф. выросли деревья,
которые в месяц ее смерти
засыхали и осыпались.
Филоктет — царь г. Мели-
беи. По одному варианту
мифа, его отец Пеант ока-
зал Гераклу последнюю ус-
лугу — поджег погребаль-
ный костер — и за это пол-
учил в награду его лук и
стрелы, которые затем до-
стались Ф. По другому ва-
рианту, костер поджег сам
Ф. Он был одним из жени-
хов Елены и принял участие
в походе на Трою с отрядом
на семи кораблях. Но в пути
его ужалила змея. От неза-
живающей раны исходило
такое нестерпимое злово-
ние, что спутники вынуж-
дены были оставить Ф. на о.
Лемносе. Десять лет провел
он в одиночестве, пока про-
рицатель Калхант (вари-
ант: Елен) не предсказал,
что Трою не удастся взять
без лука и стрел Геракла, с
помощью которых город
уже был однажды завоеван.
Посланные за Ф. Одиссей и
Диомед убедили его при-
нять участие в войне. Вме-
сте с ними Ф. прибыл под
Трою и был исцелен Махао-
ном (вариант: Подалири-
ем). В бою он стрелой Ге-
ракла смертельно ранил
Париса. После взятия Трои
Ф. поселился в Кримиссс,
на западном побережье Та-
рентинского залива. В па-
мять о своих приключениях
он основал там святилище
Аполлона-странника и по-
святил богу свой лук. В ис-
торическое время на ма-
леньком острове Хриса,
близ Лемноса, где, по пре-
данию. героя укусила змея,
существовал алтарь Ф. с
медным изображение змеи
и лука.
/
Филомела — см. Прокна.
Финей — 1. Слепой прори-
цатель, сын Агенона (вари-
анты: Посейдона, Феник-
са) , царь фракийского горо-
да Салмидесса. Был женат
на Клеопатре, дочери Бо-
рея, которая родила ему
двоих сыновей. Потом разо-
шелся с ней и женился на
дочери Дардана Идее. Под-
стрекаемый ею, он жестоко
обращался с сыновьями (ва-
риант: по ее навету ослепил
их). В наказание бог осле-
пил Ф. По другому вариан-
328
Ф
ту, он был ослеплен Посей-
доном за то, что указал сы-
новьям Фрикса морской
путь из Колхиды в Элладу.
Посланные богами гарпии
оскверняли пищу Ф. и ос-
тавляли его голодным. Бо-
реады — Зет и Калаид —
прогнали гарпий. В благо-
дарность за это он подска-
зал аргонавтам, как про-
плыть мимо Симплегад. По
одному из вариантов, имен-
но Бореады, братья отверг-
нутой Клеопатры,ослепили
Ф. 2. Один из пятидесяти
сыновей аркадского царя
Л икаона. Был таким же гру-
бым и заносчивым, как и все
братья. В наказание за это
был поражен молнией Зев-
са.
Фиона — см. Ссмела.
Фисба — нимфа, возлюб-
ленная Пирама.
Флегетон — см. Пирифле-
гетон.
Флегий — царь племени
флегиев, сын Ареса, отец
Иксиона и Корониды, Когда
Аполлон испепелил за из-
мену Корониду, разгневан-
ный Ф. поджег храм Апол-
лона в Дельфах. В наказа-
ние за это он был обречен на
вечные муки в Аиде: стоял
под скалой, которая кача-
лась и ррозила в любой мо-
мент обрушиться на него.
Флора (от лат. ‘"цветок") —
италийская богиня цвете-
ний колосьев, садов, цветов.
Весной в ее честь праздно-
вали флоралии, которые со-
провождались играми с ве-
селой разнузданностью. На
алтарь ей возлагали цвету-
щие колосья.
Фобетор (“страшила”) —
по Овидию, сын Гипноса,
брат Фантаза и Морфея. Яв-
лялся людям во сне в образе
зверей, птиц, змей.
Фобос (Фоб) (“страх”) —
сын Ареса и Афродиты, по-
стоянный спутник войны. У
римлян отождествлялся с
Павором.
Фок (“тюлень”) — 1. Внук
Сисифа (вариант: сын По-
сейдона). Его именем на-
звана Фокида. 2. Сын Эака
и Псамафы. Был убит свод-
ными братьями Пелеем и
Теламоном.
Фолос (Фол) — кентавр,
сын Силена и одной из ме-
лиад. Гостеприимно принял
у себя в пещере Геракла,
охотившегося за Эриманф-
ским вепрем, угостил его
вином. В это время сбежа-
лись другие кентавры, на-
пали на героя и были пере-
биты им. Ф. случайно уро-
нил себе на ногу стрелу Ге-
ракла, отравленную ядом
Лернейской гидры и умер.
Геракл устроил ему пыш-
ные похороны, а боги взяли
его на небо и превратили в
созвездие Стрельца.
Фоне (Фонт) (лат., “водный
источник”) — римский бог
источников и фонтанов,сын
Януса и нимфы Ютурны. В
ф
329
Риме был возведен храм Ф.
В октябре в его честь празд-
новали фонтаналии: колод-
цы украшали гирляндами
цветов, в источники броса-
ли венки.
_
Фооса — нимфа, дочь Фор-
киса, мать киклопа Пол-
ифема.
Форбант (Форбас) — сын
Лапифа. По велению ораку-
ла был призван очистить
Родос от змей.
Форкис — морской бог,
олицетворение морской
бездны, сын Понта и Геи,
брат Нерея, Тавманта, Ке-
то. От его брака с Кето роди-
лись граи» горгоны, дракон
Ладон. По Гомеру, Ф. —
отец нимфы Фоосы и дед
киклопа Полифема. Геката
родила от него Скиллу. На
о. Итаке была гавань Ф.
Форнакс (лат., “печь”) —
римская богиня очага и пе-
чей. В феврале в ее честь
праздновали форнакалии,
пекли лепешки и благода-
рили богиню за хлеб нового
урожая.
Фороней — сын речного бо-
га Инаха и нимфы Мелии,
аргосский царь. Научил
своих подданных обрабаты-
вать землю, пользоваться
огнем, заниматься ремесла-
ми. Ввел культ Геры. В его
честь аргивяне назывались
форонидами.
_ t х
Фортуна — римская богиня
счастья, случая и удачи.
Первоначально почиталась
как богиня урожая и плодо-
родия, материнства, жен-
щин. Культ ее ввел, по пре-
данию, Сервий Тулиий, ко-
торый, будучи сыном рабы-
ни, благодаря любви Ф.,
стал царем. Он же воздвиг
ей несколько святилищ. По-
степенно единый культ Ф.
разделился на несколько
культов. Ее почитали как
богиню, которой вручали
новорожденного младенца
(Ф. — Примигения), защи-
щавшую общественные де-
Ф орту на
330
ф
ла (Ф. — Публика), част-
ные дела (Ф. — Привата),
покровительствовавшую
Цезарю и его роду (Ф. —
Цезарис), правящему им-
ператору (Ф. — Августа),
военачальникам (Ф. —
Дуке), всадникам (Ф.Экве-
стрис), патрициям (Ф. —
Патриция), плебеям (Ф. —
Плебейя), мужчинам (Ф. —
В ил ирис), женщинам
(Ф. — Мулиебрис), девст-
венницам (Ф. — Виргина-
лис) и др. Появилась Ф. Бо-
на (Добрая) и Ф. Мала
(Злая),Ф. Маненс (посто-
янства). В период поздней
империи Ф. часто отождест-
вляли с Исидой. Сформиро-
вался также культ Ф. —
Пантейн (всех богов). Ф.
была одной самых почитае-
мых богинь. Изображали ее
обычно с рогом изобилия,
иногда — на шаре или коле-
се (символ изменчивости
счастья) и с повязкрй на
глазах. В переносном смыс-
ле Ф. — счастье.
Фосфор — см. Геспер, Лю-
цифер.
Фрасий — см. Бусирис.
Фрасимед — сын Нестора.
Привел под Трою отряд на
15 кораблях. Находился в
числе храбрецов внутри
Троянского коня. Был од-
ним из немногих героев,
благополучно возвратив-
шихся домой из-под Трои.
Фрике — см. Гелла.
Фурии (лат., “неиствую-
щие”) — римские богини
мести и угрызений совести,
тождественные древнегре-
ческим эриниям. В перенос-
ном смысле фурия — злоб-
ная, сварливая женщина.
Фурия
X
331
i
Хаос (“зияние”, “пустое
пространство”) — по Гесио-
ду, зиявшее пустое про-
странство до создания мира,
располагавшееся среди че-
тырех первооснов наряду с
Геей, Тартаром и Эротом.
X. породил из себя Эреб и
Никту, а они — Эфир и Ге-
меру. По учению орфиков,
X. — порождение Хроноса,
вечного времени. Туман
сгустился, принял форму
мирового яйца, которое за-
тем расколось на Небо и
Землю. У Аристофана X. —
одна из четырех первооснов
наряду с Эребом, Никтой и
Тартаром. Эреб и Никта по-
родили мировое яйцо, а из
него появился Эрот. Затем
он из всевозможной смеси
создал землю, небо, море,
богов и людей. В целом ан-
тичный X. представлялся
мировым чудовищем, все-
могущим, безликим, сущ-
ность которого — пустота и
ничто.
Харибда — см. Скилла.
Харикло — 1. Дочь Аполло-
на (вариант: Океана), суп-
руга мудрого кентавра Хи-
рона. Одна из нимф, супру-
га Эвера, мать Тиресия. По
ее мольбе боги наделили ос-
лепленного Тиресия даром
прорицания.
Хариты — богини красоты,
радости, олицетворение
вечного юного начала жиз-
ни, женской прелести, до-
чери Зевса и океаниды Эв-
риномы (вариант: Гелиоса и
Эглы). У Гесиода фигуриру-
ют три X: Аглая (“блестя-
щая”), Евфросина (“благо-
мыслящая”), Талия (“цве-
тущая”). Гомер знает Паси-
фею и др. Известны также
Клета (“желанная”), Фаен-
на (“сияющая”), Пейто
(“убеждение”). X. сопро-
вождали Афродиту, Герме-
са, Диониса и др. богов. У
римлян они назывались гра-
циями. С III века до нашей
эры их изображали пре-
красными обнаженными де-
вушками. В переносном
смысле X., или грация —
стройная красавица.
Харон — сын Эреба и Ни-
кты (вариант: Стикс). Пе-
ревозил за плату в лодке че-
рез реки Аида к его вратам
души мертвых, которых до-
ставлял туда Гермес Психо-
332
X
Хариты (грации). Фреска из Помпей
X
333
Ладья Харона. Жертвоприношение.
Роспись могилы в Постуме
334
X
помп. Для расчета с ним
умершему при погребению
клали на щеку монету (обол
Харона). Перевозил он ду-
ши только тех умерших, чьи
тела обрели покой в могиле.
Геракл, Пирифой и Тесей
силой заставили его пере-
везти их. Сибилла застави-
ла X. перевезти Энея с по-
мощью золотой ветви из ро-
щи Персефоны, которая от-
крывала живому человеку
путь в царство мертвых.
Изображали X. мрачным
стариком в рубище с шестом
в руках.
Химера — порожденное Ти-
фоном и Ехидной страшное
чудовище с головой льва,
туловищем козы и хвостом
дракона, изрыгавшее пла-
мя. По Гесиоду, X. имела
три головы: льва, козы и
дракона. Она безжалостно
опустошала Ликию. По ве-
ления ликийского царя
Иобата Беллерофонт убил
X., подлетев к ней на кры-
латом коне Пегасе. В пере-
носном смысле X. — неле-
пица, несбыточные, бес-
смысленные планы.
Хиона — 1. Дочь Борея и
Орифии, сестра Клеопатры
и Бореадов — Зета и Калаи-
да. Тайно родила от Посей-
дона Эвмолпа и, боясь гнева
отца, бросила его в море.
Посейдон спас сына, кото-
Химера
X
335
рый впоследствии стал ро-
доначальником жреческо-
го рода Эвмолпидов. 2.
Дочь царя Дедалиона. Ро-
дила одновременно Авто-
лика — от Гермеса и Фи-
ламмона — от Аполлона.
Была убита Артемидой за
то, что считала себя краси-
вее богини.
Хирон — кентавр, сын Кро-
носа и океаниды Филиры,
которые втайне от Реи соче-
тались браком. Когда Рея
застала Кроноса, он принял
образ коня. И поэтому X.
родился получеловеком-
полуконем. Его женой была
Харикло. Их дочь Эндеи-
да — мать Пелея, бабушка
Ахилла. В отличие от ос-
тальных кентавров, порож-
денных Иксионом, буйных,
враждовавших с людьми, X.
(как и Фолос) — мудрый и
благожелательный, утихо-
миривал своих соплеменни-
ков, старался смягчить их
дикую сущность. Он был на-
ставником Геракла, Аскле-
пия, Ахилла, Ясона, Ди-
оскуров и др. Сам X. обу-
чался музыке, врачеванию,
гимнастике и др. занятиям у
Аполлона и Артемиды. Оби-
тал он на г. Пелион, потом
был изгнан оттуда вместе с
другими кентаврами и пере-
селился в Лаконию. Геракл
во время схватки с кентав-
рами случайно ранил X.
стрелой, отравленной ядом
Ле’рнейской гидры. По Ови-
дию, X. сам случайно пора-
нил себя стрелой Геракла.
Страдая от невыносимой бо-
ли, он жаждал смерти и от-
казался от бессмертия в
пользу Прометея. После
смерти X. превратился в со-
звездие Стрельца.
Хлорида (Хлорис) — 1. Бо-
гиня цветов. У римлян
отождествлялась с Флорой.
2. Супруга Нелея (см.).
Хрис — жрец храма Апол-
лона в г. Хрисе, вблизи
Трои. Во время осады Трои
его дочь Хрисеида (перво-
начальное имя — Астино-
ма) попала в плен и доста-
лась Агамемнону, от кото-
рого родила сына Хриса. От-
чаявшийся X. взмолился
Аполлону. И бога наслал на
греческое войско моровую
язву. Чтобы болезнь пре-
кратилась, Агамемнону
пришлось возвратить Хри-
сеиду. Позднее X. помог
спастись от преследования
тавров Оресту и Ифигении,
узнав, что его внук Хрис —
их брат.
Хрисаор (“златомеч”) —
сын Посейдона и Медузы,
брат Пегаса. Появился на
свет из крови Медузы, когда
се обезглавил Персей. От
брака X. с океанидой Кал-
лироей родился чудовищ-
ный трехголовый великан
Герион.
Хрисеида — см. Хрис.
Хрисипп — сын Пелопа и
нимфы Аксиохи. По одному
варианту, был убит Атреем
Хирон и Ахилл. Фрески из Геркуланума и Помпей
X
337
(см.) и Фиестом. По друго-
му варианту, покончил с со-
бой, когда над ним надру-
гался Лай (см.).
Хронос — олицетворение
времени. По учению орфи-
ков, X., наряду с Зевсом и
Геей, был одним из начал
мира, породил огонь, воз-
дух и воду. А от этих стихий
появился ряд поколений бо-
гов. Некоторые из орфиков,
основываясь на созвучии
имен, отождествляли X. с
Кроносом. В этой связи
римляне почитали Сатур-
на, которого отождествляли
с Кроносом, как бога време-
ни. В новое время X. изобра-
жали старцем с косой в ру-
ках.
Хтоний (“земной”) (в жен-
ском роде — Хтония) — од-
но из прозвищ хтонических
богов.
Хтонические боги — боги
земли, связанные с ее пло-
дородием, владыки подзем-
ного царства: Гея, Деметра,
Персефона, Дионис, Гека-
та, Аид, Танатос , Гер-
мес-Психопомп и др. Им
приносили в жертвы живо-
тных черного цвета, обряды
совершали на низком алта-
ре, поздним вечером, для
возлияний использовали
только мед с молоком.
Подготовка колесницы к состязаниям
338
ц
ц
/
Центавры (лат.) — см. Кен-
тавры.
Цербер (лат.) — см. Ке'рбер.
Церера (лат.) — древней-
шая италийская и римская
богиня произрастания и со-
зревания злаков, подземно-
го мира, материнства и бра-
ка. Вместе с другими богами
плодородия^ Либером и Ли-
беро^ она составляла пле-
бейскую триаду богов, кото-
рая пользовалась особой по-
пулярностью у самых широ-
ких слоев населения. В Ри-
ме у Большого цирка был
возведен великолепный
храм Ц. В ее честь ежегодно
в апреле праздновали цере-
алии, сопровождавшиеся
весельем, играми и т.п. От-
мечали также праздник со-
зревания растений, когда
Ц. приносили первые пло-
ды. Ее отождествляли с
древнегреческой Деметрой.
Позже Ц. стали считать до-
черью Сатурна и Реи, сест-
рой Юпитера и матерью
Прозерпины. Культ Ц. был
близок к культу богини зем-
ли Теллус. Им вместе по-
свящали праздники жатвы.
Обе они считались богиня-
ми мертвых и ведали похо-
ронными обрядами. В III ве-
ке до нашей эры из Греции в
Рим постепенно проник
женский (мужчины не до-
пускались) мистический
культ Ц.-Деметры: женщи-
ны в белом одеянии встре-
чали первыми плодами воз-
вратившуюся из Аида Пер-
сефону-Прозерпину. Изо-
бражали Ц. красивой жен-
щиной, обычно с колосьями
или плодами.
Церера
ц
339
Цефей (лат.) — см. Кефей.
Циклопы (лат.) — см. Кик-
лопы.
Цинфия (лат.) — см. Кин-
фия.
9
Цирцея (лат.) — см. Кирка.
Цитера (лат.) — см. Кифе-
рея.
Сражение воинов
340
Э
Эа — остров Ээта в Колхи-
де, где находилось золотое
руно, за которым туда при-
плыли аргонавты.
Эагр — по одному из мифов,
бог одноименной реки во
Фракии, супруг музы Калли-
опы, отец Орфея и Лина.
Эак — сын Зевса и Эгины.
От дочери Хирона Эндеиды
имел сыновей Теламона и
Пелея, от нереиды Псама-
фы — Фока. Родился Э. на
безлюдном о. Эгине. По его
просьбе Зевс обратил в лю-
дей существовавших на ост-
рове муравьев (вариант: со-
творил людей из земли). Во
время длительной засухи,
охватившей Элладу, к Э.,
слывшему справедливым и
благочестивым, прибыли
посланцы со всех концов
страны с тем, чтобы он по-
просил у Зевса дождя. И Э.
вымолил у отца спаситель-
ный дождь. На Эгине суще-
ствовал культ Э. как боже-
ства, даровавшего дождь, в
его честь проводили игры —
эакии. В святилище Э. еще
во II* веке до нашей эры на-
ходилась картина, изобра-
жавшая прибытие к нему
посланцев. По позднейшим
мифам, Э. вместе с Посей-
доном и Аполлоном строил
оборонительные стены
Трои. Однажды на уже по-
строенные укрепления за-
ползли змеи. Две из них,
ползшие по участкам сте-
ны, которые возвели боги,
упали замертво. А третья
переползла через участок
стены, построенный Э., и
проникла в город. Прорица-
тели истолковали это как
знамение того, что потомки
Э. завоюют Трою. После
смерти Э. стал вместе с Ми-
носом и Радаманфом судьей
в Аиде. В современном язы-
ке Э. в переносном смыс-
ле — справедливый чело-
век, судья.
Эакид — потомок Эака, од-
но из прозвищ Ахилла.
Эанты — см. Аяксы.
Эва дна — супруга Капанея,
мать Сфенела. Не могла пе-
режить смерти мужа и броси-
лась в его погребальный кос-
тер. Имя Э. — символ супру-
жеской преданности.
Эвандр (лат.) — сын аркад-
ского царя Палланта (вари-
э
341
ант: Гермеса) и нимфы Ни-
костраты. По наущению ма-
тери убил отца и бежал в
Италию, где основал город
Паллатин. Обучил местных
жителей письму и чтению,
ввел культы аркадского Па-
на под именем Фавна, Це-
реры, Нептуна Конного,
Виктории, Геркулеса, Кар-
менты. Радушно принял бе-
жавшего из Трои Энея, за-
ключил с ним союз, дал ему
для борьбы с Турном отряд
воинов под командованием
своего сына Палланта, ко-
торый погиб там. В Риме Э.
был посвящен алтарь.
Эвен — см. Марпесса.
Эвер — отец Тиресия.
Эвмей — верный раб Одис-
сея. Помог ему расправить-
ся с женихами.
/
Эвмолп — см. Хиона.
Эвней — сын Ясона и Гип-
сипилы. Вместе с братом
Фоантом освободил мать,
попавшую в рабство к не-
мейскому царю Ликургу.
9
Эвномия — одна из гор. Ве-
дала законопорядком.
Эвр — бог юго-восточного
ветра.
Эвриал — 1. Искусный ку-
лачный боец. Участвовал в
Троянской войне в составе
отряда Диомеда..По некото-
рым вариантам мифа, уча-
ствовал также в походе ар-
гонавтов и походе эпигонов
на Фивы. 2. Сын Одиссея и
эпирской царевны Эвиппы
(по другому варианту, их
сына звали Леонтофроном).
Когда он вырос, мать напра-
вила его с письму к отцу. Э.
не застал Одиссея на Итаке.
Пенелопа из ревности кле-
ветнически заявила вернув-
шемуся Одиссею, что юно-
ша подослан убить его. По-
веривший Одиссей (вари-
ант: Телемах) убил Э.
Эвриала — 1. Одна из тор-
гов. 2. Мать Ориона.
Эврибат — верный спутник
Одиссея.
Эврибия — титанида, дочь
Понта и Геи, супруга Крия,
мать Астрея, Палланта и
Перса.
Эвридика — 1. Супруга Ор-
фея (см.). 2. Дочь Адраста,
супруга Ила, мать Лаоме-
донта. 3. Дочь Лакедемона,
супруга Акрисия, мать Да-
наи. 4. Одна из данаид. 5.
Супруга немейского царя
Ликурга, мать Офелета. 6.
Супруга фиванского царя
Креонта, мать Мегары и
Менекея.
Эвриклея — кормилица
Одиссея. Когда он возвра-
тился после долгих странст-
вий, Э. узнала его по шраму
на ноге.
/
Эврилох — родственник и
спутник Одиссея. По его
предложению на о. Три-
накрия оголодавшие море-
ходы зарезали и съели не-
сколько быков Гелиоса, из-
342
Э
Гермес, Эвридика и Орфей
Э
343
за чего все, кроме Одиссея,
погибли.
Эвримедонт — 1. Царь ги-
гантов, отец Перибеи. По-
гиб во время гигантомахии.
2. Возничий Агамемнона.
Был убит Эгисфом.
Эврином — один из демонов
Аида. Пожирал мертвецов,
оставляя нетронутыми ске-
леты. Изображали его в виде
оскалившегося чудовища.
t
Эвринома — океанида, мать
харит. Вместе с Фетидой ук-
рывала на дне моря сбро-
шенного с Олимпа Гефеста.
/
Эврипил— I. ЦарьОрмени-
она (Фессалия). Привел под
Трою 40 кораблей. Герой-
ски отличился во многих
сражениях. Был ранен Па-
рисом. 2. Сын Посейдона,
царь о. Кос. Был убит воз-
вращавшимся из-под Трои
Гераклом. 3. Сын Телефа и
Астиохи, сестры Приама,
царь мисийского племени
кетеев. Пришел на помощь
троянцам с большим вой-
ском. Пал от руки Нерпто-
лема при взятии Трои.
Эврисфей — сын Сфенела и
Никиппы, дочери Пелопа,
внук Персея, правнук Зев-
са. Благодаря Гере, появил-
ся на свет раньше Геракла
(см.) и получил предназна-
чавшуюся тому власть в
Микенах. По решению
дельфийского оракула Ге-
ракл служил у него 12 лет и
совершил 12 подвигов. Э. не
засчитал герою как подвиги
убийство Лернейской гидры
и очистку Авгиевых коню-
шен и, надеясь погубить
его, дал ему новые поруче-
ния, которые тот успешно
выполнил. После гибели Ге-
ракла стал преследовать его
мать и сыновей. Когда ге-
раклиды бежали от него в
Афины, он пошел войной на
афинян, потерпел пораже-
ние и погиб вместе с пятью
своими сыновьями.
Геракл принес Эврисфею
Эриманского вепря. Тот в
испуге спрятался в
бронзовом пифосе
Эврит— 1. Отец Иолы (см.)
и Ифита. 2. Один из молио-
нидов. 3. Сын Гермеса, уча-
стник похода аргонавтов. 4.
Один из гигантов. Был убит
Дионисом во время гиганто-
махии.
Эвритион — 1. См. Кентав-
ры, Деянира. 2. Пастух, ко-
торый пас коров Гериона.
344
Э
Был убит Гераклом при по-
хищении коров. 3. Царь
Фтии. Был случайно убит
Лелеем во время Калидон-
ской охоты.
Эвтерпа — муза лирической
поэзии, мать Реса, которого
родила от бога р. Стримон
(Фракия). Изображали ее
молодой женщиной с двой-
ной флейтой.
Эвфем — сын Посейдона.
Был одним из рулевых на
корабле “Арго”. Перед
Симплегадами выпустил
вперед голубя, чтобы уз-
нать, сможет ли корабль
пройти это опасное место. В
Тритонийском озере (Ли-
вия) Э. получил от Тритона
волшебную глыбу земли.
По,предсказанию Медеи,
если он сможет довезти эту
глыбу до мыса Тенар в Пе-
лопоннесе, то его потомки
станут правителями Ливии.
Но у самого Пелопоннеса
глыба рухнула в море. На
том месте поднялся о. Фера
(совр. Санторин). Там и по-
селились потомки Э. Со вре-
менем один из них, Батт, ос-
новал в Ливии г. Кирену.
Эвфорион — сын Ахилла и
Елены. Родился на о. Левка.
Вырос настолько красивым
юношей, что в него влюбил-
ся Зевс. Но Э. убежал от
верховного бога. И разъ-
яренный Зевс поразил его
молнией. Нимфы похорони-
ли юношу. Зевс вновь раз-
гневался и превратил их в
лягушек.
Эвфросина — одна из харит.
г- к .
Эгеи — афинский царь, сын
Пандиона, внук Кекропа,
отец Тесея (см.).
Эгей вопрошает оракула
Эгерия (лат.) — италийская
нимфа. Была возлюбленной
и советчицей Нумы Помпи-
лия. После его смерти пре-
вратилась в одноименный
источник в посвященной
Карменте роще, откуда вес-
талки брали воду для храма
Весты. В переносном смыс-
ле Э. — советчица, настав-
ница.
Эгиала — дочь (вариант:
внучка) Адраста, жена Дио-
меда. Изменила вечно вое-
вавшему мужу с юным сы-
ном Сфенела Кометом.
Произошло это под влияни-
ем Афродиты, которая та-
ким образом отомстила Ди-
э
345
омеду, ранившему ее под
Троей.
Эгида ("козья шкура") —
щит Зевса и Афины. По од-
ному варианту мифа, Э. с
изображением Фобоса или
горгоны была изготовлена
Гефестом. По другому вари-
анту, Зевс сам изготовил се-
бе Э. из шкуры козы Амал-
феи. Потрясая ею, верхов-
ный бог наводил ужас на бо-
гов и людей. Утвердив свою
власть, он отдал Э. Афине.
По иной версии, Э. — по-
рожденное Геей чудовище,
изрыгавшее огонь и опусто-
шавшее землю. Афина уби-
ла его, а из шкуры изготови-
ла себе щит. Это слово стало
нарицательным и в пере-
носном смысле означает за-
щиту, покровительство.
Эгина — нимфа, дочь реч-
ного бога Асопа. Зевс похи-
тил ее и перенес на о. Эно-
пия, который стал назы-
ваться ее именем. Там она
родила от бога сына Эака.
Позднее Э. вышла замуж за
Актора и родила ему сына
Менетия, ставшего отцом
Патрокла.
Эгиох ("держащий эгиду")
— один из эпитетов Зевса.
Эгипт — эпоним и царь
Египта, сын Бела, брат Да-
ная, отец 50 сыновей (эгип-
тиадов). Его сыновья доби-
вались брака с данаидами
(см.) и все, кроме одного,
были убиты ими в первую
брачную ночь. Узнав об
этом, Э. умер с горя.
Эгисф — сын Фиеста и его
дочери Пелопии. Убив Ат-
рея (см.), Э. помог отцу за-
хватить власть в Микенах.
После смерти Фиеста был
изгнан сыновьями Атрея
Агамемноном (см.) и Мене-
лаем. Вернулся в Микены,
когда Агамемнон был на
Троянской войне, и сошелся
с его женой Клитемнестрой.
Вместе они коварно убили
возвратившегося с войны
Агамемнона и привезенную
им Кассандру. Через семь
лет возмужавший сын Ага-
мемнона Орест, мстя за от-
ца, убил Э., а также свою
мать Клитемнестру.
Орест убивает Эгисфа
t
Эгла — дочь Асклепия, по
одному из мифов — мать ха-
рит.
/
Эдип — сын фиванского ца-
ря Лая и Иокасты. Его отцу
была предсказана гибель от
собственного сына. Поэто-
му он булавкой проколол
новорожденному сыну су-
346
Э
хожилия у лодыжек и велел
бросить его на съедение зве-
рям на г. Киферон. Но пас-
тух, которому велели это
сделать, пожалел младенца
и отдал пастуху коринфско-
го царя Полиба, а тот отнес
его своему бездетному пра-
вителю. Проколотые ноги
мальчика опухли, и царь
назвал его Э. (’’пухлоно-
гий”). Полиб и его супруга
Меропа усыновили Э. и вос-
питали как родного сына. И
он был уверен, что это — его
родители. Уже юношей Э.
услышал предсказание
дельфийского оракула, что
убьет своего отца и женится
на своей матери. Чтобы из-
бежать этого, он решил на-
всегда покинуть Полиба и
Меропа. Странствуя, юно-
ша встретил Лая и в спих-
нувшей ссоре убил его и всю
свиту, за исключением од-
ного слуги, которому уда-
лось спастись. Идя в Фивыг
Э. встретил Сфинкс, кото-
рая подстерегала путников,
задавала загадку: “Кто хо-
дит утром на четырех ногах,
днем’— на двух, а вечером
— на трех?” и пожирала
всех, кто не мог ее разга-
дать. Э. ответил, что это че-
ловек в младенчестве, зре-
лом возрасте и старости.
Сфинкс от огорчения броси-
лась в пропасть (по более
раннему варианту, Э. сра-
зился со Сфинкс и убил ее).
Фиванцы в благодарность
за избавление города от чу-
довища провозгласили Э.
своим царем и дали ему в
жены вдову Лая Иокасту.
Около двадцати лет Э. и
Иокаста прожили счастли-
вой семейной жизнью. У
них родились Этеокл, Пол-
иник, Антигона и Йемена.
Но вот в Фивах вспыхнула
чума. По предсказанию
дельфийского оракула, она
прекратится, когда из горо-
да будет изгнан убийца Лая.
Чтобы спасти Фивы, Э.
взялся за энергичные по-
иски. Нашелся единствен-
ный спасшийся слуга Лая. И
выяснилось, что убийца —
Э., их сын. Иокаста повеси-
лась. А Э. снял с нес золо-
тую застежку и выколол се-
бе глаза. По ранней версии,
он, преследуемый эриния-
ми, умер в Фивах. По позд-
ним мифам, Э. был изгнан
сыновьями и проклял их.
Отцовское проклятие (ва-
риант: ожерелье Гармонии)
стало причиной раздора
Эдип разгадывает загадку
Сфинкс
э
347
между Этеоклом и Полини-
ком (см.) и их гибели. После
долгих скитаний сопровож-
даемый Антигоной Э. умер в
Колоне, предместье Афин.
В переносном смысле Э. —
умный, проницательный,
хитрый человек.
Эдуса (лат.) — римская бо-
гиня, которая охраняла еду
ребенка.
м / i
Эирена (Ирена) ("мир”) —
богиня, персонификация ми-
ра, одна из гор, дочь Зевса и
Фетиды. Ведала сменой вре-
мен года и плодородием по-
лей. В V веке до нашей эры
стала почитаться в Афинах
как богиня мира. В связи с
непрерывными войнами по-
пулярность Э. быстро росла.
В Афинах ей воздвигли ал-
тарь. Скульптор Кефисодот
изваял знаменитую статую
Э. с богом богатства младен-
цем Плутосом на руках.
Обычно ее изображали моло-
дой женщиной с рогом изоби-
лия, оливковой ветвью или
колосьями. В Риме ее отож-
дествляли с богиней Пакс.
Элара — дочь Орхомена,
возлюбленная Зевса. Вер-
ховный бог спрятал ее от ре-
внивой Геры под землю.
Там она и погибла при ро-
дах. Родившийся сын Титий
вышел из-под земли на Эв-
бее. Там показывали пеще-
ру — “чрево Э.”.
Элевсин — сын Триптоле-
ма, царь и эпоним г. Элевси-
на.
Эйрена и Плутос
Элей — сын Посейдона,
царь и эпоним Элиды.
Электра — 1. Дочь Океана и
Тефиды, супруга Тавманта,
мать Ириды и гарпий. 2. Од-
на из плеяд, мать Иасиона и
Дардана. Подарила Дардану
палладий, ставший залогом
неприступности Трои. 3.
Дочь Агамемнона и Клитем-
нестры, сестра Ореста и
Ифигении. В ранних мифах
ее называют Лаодикой. Э.
спасла от гибели Ореста, а
затем помогла ему ото-
348
Э
мстить за смерть отца. По-
сле воцарения Ореста стала
жской его друга Пилада.
к*
Орест и Электра
Электрион — сын Персея и
Андромеды, отец Алкмены,
дед Геракла, микенский
царь. Был нечаянно убит
своим племянником Ам-
фитрионом.
Элизиум (Елисейские поля)
— поля блаженных в за-
гробном мире, благодатней-
шее место, куда боги от-
правляли полюбившихся
им героев, окончивших
свою земную жизнь.
Элисса — второе имя Дидо-
ны.
i
Эллин — сын Девкалиона и
Пирры, внук Прометея (ва-
риант: сын Зевса, брат Дев-
калиона), супруг нимфы
Орссиды, отец Эола, Дора и
Ксуфа, фессалийский царь,
родоначальник и эпоним
эллинов и Эллады.
Элпенор — один из спутни-
ков Одиссея. Пьяным упал с
крыши дворца волшебницы
Кирки и разбился. Одиссей
встретил в Аиде тень Э.,
обещал предать земле его
тело и, возвратившись отту-
да обратно к Кирке, выпол-
нил свое обещание.
Эмафион — сын Титона и
Эос, брат Мемнона, царя
эфиопов. Сверг брата с пре-
стола, но был убит Герак-
лом, который возвратил
власть Мемнону.
Эмпуса (Эмпуза) — ночное
чудовище Аида, спутница
Гекаты. Похищала детей,
пила их кровь, а затем по-
жирала. В образе красивой
женщины завлекала юно-
шей и душила их. Наводила
ужас на людей.
Энарета — супруга Эола,
мать Афаманта, Сисифа,
Салмонея, Алкионы др.
Эндеида — дочь мудрого
кентавра Хирона, супруга
Эака, мать Пелея.
Эндимион — элидский
царь, внук Эола. Зевс на-
вечно усыпил его, очень
э
349
красивого юношу, сохранив
ему молодость и красоту.
Селена влюбилась в Э. и ро-
дила от него 50 дочерей. По
другому варианту, его суп-
ругой была смертная Ифиа-
насса, которая родила ему
Эпея и Этола. Еще в антич-
ное время возникло образ-
ное выражение “сон Э.”,
т.е. глубокий сон.
Эней — сын Анхиса и Афро-
диты, правитель дарданов.
Родился на горе Иде и вос-
питывался нимфами. В ходе
Троянской войны пришел
на помощь своему родствен-
нику Приаму. Сражался с
Ахиллом и Диомедом. Э.
было определено судьбой
сохранить и еще больше
прославить царский род
Дардана. Поэтому Посей-
дон спас раненого героя. Со-
гласно Вергилию, Э. по ве-
лению богов ушел из Трои в
последнюю ночь перед ее
падением вместе с отцом,
сыном Асканием (Юлом) и
несколькими спутниками,
захватив священные изо-
бражения троянских богов.
Собрав оставшихся в живых
троянцев, они на 20 кораб-
лях отправились на поиски
новой родины. После долгих
странствий Э. попал в Кар-
фаген, где в него влюбилась
царица Дидона, и надолго
остался там. Но явился
Меркурий и передал герою
веление Юпитера плыть в
Италию. Э. снова попал на
Сицилию, где умер его
отец, устроил там погре-
бальные игры, и отплыл в
Кумы. С помощью Кумской
сибиллы он спускался в
Аид, где узнал от Анхиса
свое будущее. В Лации мес-
тный царь Латин выделил
Э. землю для основания го-
рода и готов был отдать за
него свою дочь Лавинию,
которую ранее обещал царю
рутулов Турну, сыну Давна
и Венилии. Оскорбившийся
Турн объявил войну. Латин
и Э. заключили между со-
бой союз. Латин погиб в
этой войне. Э. в поединке
убил Турна. Затем он объе-
динил местных жителей и
троянцев в народ латинян,
женился на Лавинии и на-
звал ее именем основанный
город. После этого он жи-
вым вознесся на небо и стал
богом. А его потомки осно-
вали Рим.
_ t V X
Энио — одна из граиэ боги-
ня войны, спутница Ареса. В
послегомеровских мифах Э.
— дочь морского бога, сестра
бога битв Полема (вариант:
Ареса). Римляне отождеств-
ляли ее с Беллоной.
Энипеи — речной бог, воз-
любленный Тиро.
Энносигей ("колебатель
земли”) — одно из ранних
прозвищ Посейдона.
Эномай — см. Гипподамия.
Энона — см. Парис.
Энопион — сын Диониса
(вариант: Радаманфа) и
350
э
Раненый Эней
э
351
Ариадны, супруг нимфы Ге-
лики, отец Меропы. Пересе-
лился с Крита на Хиос. Ког-
да Орион обесчестил Меро-
пу, Э. ослепил его.
Эол — 1. Сын Эллина и ним-
фы Орсеиды, супруг Энаре-
ты, родоначальник и эпоним
племени эолийцев. Имел
семь сыновей и пять дочерей,
из которых наиболее извест-
ны: Сисиф, Афамант, Сал-
моней, Алкиона. 2. Бог вет-
ров, правитель о. Эолии, ок-
руженного высокими скала-
ми и медными стенами. Жил
там с супругой Аретой, шес-
тью сыновьями и шестью до-
черьми, вступивших между
собой в брак. В переносном
смысле Э. — ветер.
Эон ("век", “вечность") —
сын Хроноса, брат Дике,
олицетворение вечного вре-
мени. В представлениях ор-
фиков Э. — сын Никты, ста-
рец, вращавший колесо вре-
мени. В период поздней ан-
тичности считали, что его
родила Исида. Изображали
Э. крылатым мужчиной с
длинным лицом.
t
Эос — богиня утренней за-
ри, дочь титана Гипериона
и титаниды Фейи, сестра
Гелиоса и Селены. По дру-
гому мифу, Э. — дочь Гели-
оса и Никты. Э. и Астрей по-
родили ветры: Борея, Нота,
Эвра и Зефира, а также
многие звезды. Обитала она
на востоке Океана. Утром Э.
мчалась по небу на колесни-
це или летела на своих бе-
лых крыльях, возвещая о
появлении Гелиоса и пол-
ивая землю росой. Ее при-
ветствовала утренняя звез-
да, а остальные звезды уга-
сали. Э. представляли юной
прекрасной женщиной в ро-
зовом одеянии с длинными
волосами. У поэтов она —
“прекраснокудрая”, “мла-
дая, с перстами пурпурны-
ми”. Э. любила Титона
(см.) и родила ему Мемнона
и Эмафиона. У римлян ей
соответствовала Аврора.
Эосфор (Фосфор) — древне-
греческое название планеты
Венеры как утренней звезды.
См. Геспер, Люцифер.
Эпаф — см. Ио.
Эпей — строитель Троян-
ского коня.
Эпигоны ("потомки") — сы-
новья участников похода
Семерых против Фив: Алк-
меон — сын Амфиарая, Эги-
алей — сын Адраста, Дио-
мед — сын Тидея, Сфенел
— сын Капанея и др. Через
десять лет они захватили
Фивы и возвели на престол
Ферсандра, сына Полиника.
В переносном смысле Э. —
жалкие последователи.
Эпиметей — см. Прометей,
Пандора.
Эпоним ("дающий имя") —
герой или бог, именем кото-
рого называли племя, мест-
ность, город, море и т.д. Су-
ществовал культ эпонимов.
352
Э
Эос в колеснице, запряженной крылатыми конями,
несется над Океаном
э
353
Эос, взлетев на небо, льет на землю росу из двух сосудов
354
Э
Их статуи обычно стояли на
городских площадях.
Эпопей — см. Антиопа.
Эрато ("любезная”, “ми-
лая”) — муза лирической
поэзии. Изображали ее с ли-
рой в руках.
9 ~
Эргана ("работница") —
прозвище Афины как по-
кровительницы ремесел.
Эргин — 1. Царь Орхомена,
отец Трофония и Агамеда.
Э. и его братья, мстя за уби-
того фиванцами отца, по-
шли войной на Фивы, одер-
жали победу и обложили го-
род ежегодной данью в 100
быков. Но тут вмешался
возвращавшийся с охоты на
Киферонского льва Геракл,
Он принял сторону фиван-
цев, разгромил орхоменцев,
убил Э. и заставил Орхомен
платить Фивам вдвое боль-
шую дань. По другому вари-
анту, Э. остался жив, вы-
нужден был заключить мир
Портик кариатид Эрехтейона
э
355
и отказаться от дани. 2. Сын
Посейдона, кормчий арго-
навтов после гибели Тифия.
Эреб ("мрак") — олицетво-
рение вечного мрака, сын
Хаоса и Никты. По другим
мифам, Э. — супруг Никты,
породил с ней Гемеру и
Эфир.
Эрехфей (Эрехтей) — сын
Пандиона, внук Эрихто-
ния, брат Бута (близнецы),
Прокны и Филомелы. После
смерти отца Э. стал царем
Афин, а Бут — верховным
жрецом. Для того чтобы по-
бедить в войне с Элевсином,
Э. принес в жертву Посей-
дону свою дочь Хтонию.
Другие его дочери сами при-
несли себя в жертву. Э. был
поражен молнией Зевса по
требованию Посейдона за
то, что убил союзника элев-
синцев Эвмолпа, сына По-
сейдона и Хионы, своего
внука.
Эригона — 1. См. Икарий. 2.
Дочь Эгисфа и Клитемнест-
ры, сестра Алета. Была спа-
сена от мести Ореста Арте-
мидой и стала ее жрицей в
Аттике. По другому мифу,
Э. была возлюбленной Оре-
ста и родила от него сына
Тисамена.
Эрида ("раздор") — богиня
раздора, дочь Никты. Э. по-
родила ссоры, бедствия,
беззаконие, битвы, убийст-
ва и т.п. Наиболее известно
ее коварство с “яблоком
раздора”, повлекшее за со-
бой события, вызвавшие
Троянскую войну (см. Па-
рис). У римлян ей соответ-
ствовала Дискордия, спут-
ница богини войны Белло-
ны. У Гесиода фигурирует и
другая Э. — добрая богиня,
породившая труд.
Эридан — мифическая река
на севере или западе Евро-
пы. В нее упал Фаэтон. В
поздних мифах Э. — одна из
рек Аида.
/ 9
Эрике (Эрик) — сын арго-
навта Бута (вариант: По-
сейдона) и Афродиты. Вы-
звал на борьбу Геракла,
когда тот гнал коров Герио-
на, с условием, что, побе-
див, он забирает коров, а,
проиграв, отдает герою
свою землю. По другому ва-
рианту мифа, Э. забрал от-
бившегося от стада быка и
заявил, что получит его по-
бедивший в борьбе. Геракл
трижды одолел и убил Э.
Эриманфскии вепрь —
страшный, очень свирепый
зверь, который обитал на
горе Эриманф и опустошал
Аркадию. Геракл загнал его
в глубокий снег на вершине
горы, связал и живым при-
нес Эврисфею (четвертый
подвиг героя).
Эринии (эриннии) — богини
мести, порожденные Геей
из крови оскопленного Ура-
на: Алекто, Мегера, Тиси-
фона. По другому варианту,
они — дочери Эреба и Ни-
кты. Э. обитали в Аиде и по-
356
Э
являлась на земле, чтобы
возбудить злобу, мститель-
ность, вселить безумие и
т.п. Со временем, по мере
того, как укреплялись зако-
ны государства и забыва-
лись традиции кровной мес-
ти, Э. из богинь мести по-
степенно превратились в бо-
гинь-благодетельниц — эв-
менид (их культовое про-
звище в Аттике). Римляне
отождествляли Э. с фурия-
ми. В переносном смысле Э.
— мстительницы, мщение.
/
Эрисихтон — фессалиец,
вырубивший деревья в свя-
щенной роще Деметры (ва-
риант: срубивший дуб, в ко-
тором обитала любимая Де-
метрой дриада), несмотря
на предупреждение богини.
За это Деметра наказала его
чувством неутолимого голо-
да. Э. сожрал все продукты
в доме, коров, лошадей, за-
тем — самого себя, добрав-
шись до собственных внут-
ренностей.
Эрифила — см. Амфиарай,
Алкмеон.
Эрихтоний (Эрихфоний) —
1. Царь Афин, рожденный
Геей от семени Гефеста по-
лу змеей-пол у человек ом
(вариант: был обвит змеей),
отец Пандиона. Младенцем
в закрытом ларце был отдан
Афиной Аглавре (см.) и ее
сестрам. Они открыли ла-
рец, нарушив запрет боги-
ни, и ужаснулись от увиден-
ного. В наказание Афина
наслала на них безумие и
сама воспитала Э. в своем
храме. Возмужав, он изгнал
захватившего власть Ам-
фиктиона и стал царство-
вать в Афинах. Э. ввел Па-
нафинеи, установил на ак-
рополе деревянную статую
Афины, по одной из версий,
был судьей в споре Афины и
Посейдона за Аттику, счи-
тался изобретателем квад-
риги. Он был похоронен
Пандионом на священном
участке храма Афин. По од-
ной из версий, после смерти
Э. был превращен в созвез-
дие Возничего (ср. Миртил,
Ипполит). 2. Сын Дардана,
отец Троса, царь дарданов.
/ 9
Эрот (Эрос) (’’любовь”) —
бог любви. У Гомера Э. — си-
ла, которая влечет друг к
другу богов и людей противо-
положного пола, у Гесиода-
•одна из четырех первооснов,
наряду с Хаосом, Геей и Тар-
таром, у орфиков — сила,
предшествовавшая появле-
нию богов и людей. Позднее
его персонифицировали и
считали сыном Афродиты
(от Хаоса, Акмона, Зевса,
Гермеса или Ареса). Широ-
ко известна легенда о любви
Э. и Психеи. Изображали
его прекрасным юношей,
позднее — красивым крыла-
тым юношей или шаловли-
вым миленьким мальчиком,
часто с крылышками, луком
и стрелами, с помошью ко-
торых он поражал любовью
сердца людей. У римлян Э.
э
357
Эрот
358
Э
Изображение Эрота на расписном ритоне в виде головы быка
э
359
соответствовал Амуру и Ку-
пидону. В переносном смыс-
ле Э.» стрелы Э. — любовь.
Отсюда — эротика.
/
Эрул (лат.) — великан с
тройным телом и тройной
душой, сын богини Феро-
нии. Эвандр в поединке
трижды убил Э.
Эскулап — см. Асклепий.
Эсон — см. Аргонавты.
Этеокл — см. Полиник.
/
Этна — вулкан на о. Сици-
лия. По одному из мифов,
Зевс взгромоздил эту гору
на чудовищного Тифона,
который изрыгал оттуда
пламя. По другому мифу,
внутри Э. находилась мас-
терская Гефеста (Вулкана).
Этол — сын Эндимиона и
Ифианассы. После нечаян-
ного убийства вынужден
был бежать из дома на север
Греции. Там убил гостепри-
имно принявших его мест-
ных правителей Дора и
Полифонта, завладел их
страной и назвал ее своим
именем — Этолия. Его сы-
новья Плеврой и Калидон
основали там два города и
дали им свои имена.
Эфиальт — см. Алоады.
Эфиопы (’’люди с загорелыми
лицами") — счастливый, лю-
бимый богами народ, насе-
лявший южные пределы зем-
ли вблизи Океана.
_ . t
Эфир — олицетворение вер-
хнего лучезарного воздуш-
ного слоя, в котором нахо-
дился Зевс. У Гесиода Э. —
порождение Эреба (или Ха-
оса) и Никты, супруг Геме-
ры или Геи. Потом Э. назы-
вали общую оболочку мира,
из которой, по древним
представлениям, возникли
светила и в которой жили
боги. В переносном смысле
Э. — исключительно чис-
тый воздух, эфирный —
легкий, прозрачный.
t
Эфра — дочь трезенскогоо
царя Питфея, супруга Эгея,
мать Тесея. Была похищена
Диоскурами, стала рабыней
Елены и вместе с ней оказа-
лась в Трое. После взятия
Трои ее освободили сыновья
Тесея Акамант и Демофонт.
Эхидна — см. Ехидна.
9
Эхо — нимфа, олицетворе-
ние эха. Влюбленная в Нар-
цисса, она иссохла от нераз-
деленной любви, и от нее ос-
тался только один голос,
превратившийся в отзвук
чужих слов. По другому ва-
рианту, Э. раздражала Геру
своей болтовней и за это бы-
ла лишена голоса. С тех пор
она могла лишь повторять
окончание чужих слов.
9
Ээт — царь страны Эа, поз-
днее названной Колхидой,
сын Гелиоса и Персеиды,
брат Перса, Кирки и Паси-
фаи, отец Медеи, Апсирта и
Халкиопы. См. Гелла, Арго-
навты, Медея.
Эя — мифический остров
волшебницы Кирки.
360
ю
ю
Ювента (лат., “юность”) —
римская богиня юности.
Отождествлялась с древне-
греческой Гебой.
Юл (лат.) — сын Энея и
Креусы (вариант: Лави-
нии). Обычно отождеств-
лялся с сыном Энея Аскани-
ем. После смерти Энея пе-
редал власть в г. Лавинии
Сильвию, сыну Энея и Ла-
винии, а сам основал г. Аль-
ба-Лонгу. По другому вари-
анту, Сильвий был сыном
Ю. и унаследовал его
власть. По третьему вари-
анту, Лавиния бежала от
притеснений Ю. в лес и ро-
дила там Сильвия, который
затем стал царем Альба-
Лонги. А Ю. стал главой
культа. К нему возводили
свою родословную предста-
вители рода Юлиев.
Юнона (лат.) — римская
богиня брака, материнства,
женщин, супруга Юпитера,
отождествленная с древне-
греческой Герой. Как и вер-
ховный бог, ведала также
плодородием, урожаем, да-
ровала дождь, успехи, побе-
ду, благополучие. Культы
Юпитера и Ю.были тут
близки. Ведали ими соот-
ветственно жрец фламин и
его жена фламиника. Юпи-
теру жертвовали белых
быков, а Ю. — белых коров.
Вместе с Юпитером и Ми-
нервой Ю. составляла триа-
ду высших богов, которой
Юнона Соспита
ю
361
был возведен общий храм на
Капитолийском холме. Ос-
новные эпитеты Ю.: Фуль-
гура (Молниеметальница),
Регина (Царица), Монета
(Советчица), в храме кото-
рой чеканили деньги, Со-
спита (Вспомощенствую-
щая), Люцина (Светящая-
ся). Ю. приносили жертвы
при вступлении в брак и по-
сле разрешения от бремени.
Считалось, что у каждой
женщины была своя Ю.
Ежегодно 1 марта замужние
женщины, матроны, отме-
чали праздник Ю. — матро-
налии. В искусстве ее изо-
бражали спокойной, вели-
чественной.
Юпитер (лат.) — римский
бог неба, дневного света,
грозы и молнии, царь богов,
отождествленный с древне-
греческим Зевсом. Он ведал
плодородием, урожаем, до-
ждем, покровительствовал
римскому войску, даровал
победу, охранял границы,
следил за соблюдением
клятв и договоров и т.д. Ос-
новные эпитеты Ю.: Люце-
тий (Светодающий), Фру-
гифер (Плодоносный), Ста-
тор (Сохранитель), Виктор
(Победитель), Либертас
(Защитник свободы), Тер-
мин (Хранитель границ) и
др. С возведением на Капи-
толийском холме храма Ю.,
Юноне и Минерве он приоб-
рел эпитет Оптимус, Мак-
симус (Наилучший, Вели-
чайший) и стал почитаться
Юпитер, Юнона, Аполлон, Меркурий
362
Ю
Юпитер
как бог Римского государст-
ва, его власти и могущества.
Главным храмом Рима был
храм Юпитера Капитолий-
ского, где жрецами служи-
ли фламины. Изображали
Ю. похожим на Зевса. Еще в
древности именем Ю. была
названа крупнейшая плане-
та.
Юстиция (лат., “справедли-
вость”, “правосудие”) —
олицетворение правосудия
у римлян. Ю. отождествля-
лась с Дике и Фемидой. В
железном веке она покину-
ла терзаемую войнами, раз-
дорами, преступлениями и
залитую кровью землю.
Изображали ее, как и Фе-
миду, с весами в руках.
Ютурна (лат.) — нимфа
вод, сестра Турна. Ю. была
возлюбленной Юпитера. В
ее честь ежегодно 11 января
справляли ютурналии. По
другой версии, она была
супругой Януса и родила
ему сына Фонса, бога источ-
ников и фонтанов.
Боевая колесница
я
363
* !
Яблоко раздора — см. Па-
рис.
Язон — см. Ясон
Ям (Ямос) — сын Аполло-
на, внук Посейдона, прори-
цатель, родоначальник
жрецов в Олимпии, ямидов.
/
Ямба — дочь Пана и нимфы
Эхо. Будучи служанкой у
элевсинского царя Келея,
непристойными шутками
рассмешила Деметру, горе-
вавшую по исчезнувшей
Персефоне. Именем Я. на-
звали ямб, стихотворный
размер, применявшийся
первоначально для стихо-
творных шуток, которые
распевали при религиозных
празничных процессиях.
Янус (от лат. “януа” — “две-
ри”, “ворота”) — в римской
мифологии бог входов и вы-
ходов, дверей. Первона-
чально Я. почитался как бог
света и солнца, ведавший
небесными воротами, через
которые приходил на землю
и уходил день. Позднее его
функции расширились: ему
посвящали все входы и вы-
ходы, двери и ворота. Я. ста-
ли почитать как бога всех
начал (его имя произносили
раньше имен других богов),
создателя всего живого на
земле, человека, рек, ручь-
ев, источников, защитника
моряков, покровителя до-
рог, путников, миротворца,
бога времени и т.п. Он был
супругом нимфы вод Ютур-
ны, которая родила ему сы-
на Фонса, бога источников и
фонтанов. Будучи первым
царем Лация, он обитал на
Яникульском холме, нау-
чил людей строить корабли,
возделывать землю и дру-
гим занятим. Я. гостепри-
имно принял Сатурна и раз-
делил с ним власть. В Риме
ему возвели несколько хра-
мов. Самый известный из
них, на Форуме, состоял из
двух арок, которые были со-
единены боковыми стенами.
В мирноевремя ворота были
закрыты, а во время войны
через них проходили от-
правлявшиеся на сражения
войска. Как богу времени Я.
посвящали календы — пер-
вые числа каждого месяца,
а также один из месяцев,
названный его именем —
январь. В календы Я. прино-
сили жертвы и всячески
364
Я
прославляли его. А с I века
до нашей эры празднование
Нового года слилось с праз-
днованиями в честь Я. Изо-
бражали его с двумя лица-
ми, смотревшими в разные
стороны (в прошлое и буду-
щее; отсюда — его эпитет
Геминус (Двойной)), паль-
цы правой руки показывали
число 300 (ССС), а левой —
65 (LXV), т.е. 365 дней года.
На ранних изображениях
оба лика Я. бородаты и оди-
наковы, позднее борода ис-
чезла, а один лик стал моло-
дым, другой — старым. От-
сюда — выражение “двули-
кий Янус”, характеризую-
щее двуличного, лицемер-
ного человека.
Ярб (лат.) — см. Дидона.
Ясон (Язон) — предводи-
тель аргонавтов (см.), муж
Медеи (см.). Настоящее
имя — Диомед, прозвище
Я.(Целитель) получил,
Афина, Ясон и дракон,
охранявший золотое руно
обучившись у мудрого кен-
тавра Хирона искусству
врачевания. После жесто-
кой мести Медеи, остав-
шись совсем один, Я. вер-
нулся к своему кораблю
“Арго” и повесился на нем.
По другому варианту, об-
ветшавший корабль рухнул
и похоронил под своими об-
ломками заснувшего в тени
героя.
365
Ясон предстает перед Пелием. Фреска из Помпей
366
я
Ясон борется с быком. Рядом — с волшебными травами в
руках крылатая богиня и Медея
Ясон и Медея похищают золотое руно
367
Основная литература
Античная драма. М., 1970.
Античные поэты об искусстве. Пер. С.П.Кондратьева и
Ф.А.Петровского. М., 1938.
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Пер. В.Г.Бо-
руховича.Л., 1972.
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Пер. Г.Д.Церетели.
Тб., 1964.
Апулей. Золотой осел. Лукиан. Диалоги. СПб., 1992.
Аристофан. Комедии. Т. 1—2. М.—Л., 1954.
Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. Пер. С.Шервин-
ского и С.Ошерова. М., 1970.
Геродот. История. Пер. Г.А.Стратановского. Л., 1972.
Гесиод. Теогония. Пер. В.В.Вересаева. — В кн.: Эллин-
ские поэты. М., 1963.
Гомеровы гимны. Пер. В.В.Вересаева. — В кн.: Эллин-
ские поэты. М., 1963.
Гомер. Илиада. Пер. Н.И.Гнедича. М., 1985 (или В.В.Ве-
ресаева. М., 1963).
Гомер. Одиссея. Пер. В.А.Жуковского. М., 1986 (или
В.В.Вересаева, М., 1963).
Гораций. Оды, эподы, сатиры, послания. Пер. под ред.
М.Гаспарова. М., 1970.
Еврипид. Трагедии. Пер. С.В.Шервинского и И.Ф.Ан-
ненского. Т. I—2. М., 1969.
Лукреций. О природе вещей. Пер. Ф.А.Петровского. М.,
1958.
Овидий. Метаморфозы. Пер. С.В.Шервинского. М.,
1977.
Овидий. Элегии и малые поэмы. М., 1973.
Павсаний. Описание Эллады. Пер. С.П.Кондратьева. Т.
1—2, М., 1938.
Софокл. Трагедии. Пер. С.В.Шервинского. М., 1964.
Страбон. География. Пер. Г.А.Стратановского. Л., 1964.
368
Элиан. Пестрые рассказы. Пер. С.В.Поляковой. М.—Л.,
1963.
Эсхил. Трагедии. Пер. С.Апта. М., 1971.
* * *
Брянцева В. Мифы Древней Греции и музыка. М., 1967.
Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987.
Греве Р. Мифы Древней Греции. М., 1992.
Кравчук А. Троянская война. Пер. с пол. М., 1988.
Кун Н.А. Что рассказывали древние греки о своих богах
и героях. М., 1940.
Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. М., 1963.
Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима.
Сост. А.А.Нейхардт. М., 1990
Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом раз-
витии. М., 1952.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.
Мертлик Р. Античные легенды и сказания. Пер. с чеш.
М., 1992.
Мифологический словарь. Авт.: М.Н.Ботвинник,
Б.М.Коган, М.Б.Рабинович, Б.П.Селецкий. М., 1985.
Мифологический словарь. Под ред. Е.М.Мелетинского.
М., 1991.
Мифология древнего мира. Пер. с англ. М., 1977.
Мифы народов мира. Т. 1—2. М., 1980—1982.
Тахо—Годи А.А. Греческая мифология. М., 1989.
Успенские В. и Л. Мифы Древней Греции. СПб., 1992.
Фрейденберг О.М. Миф и литература. М., 1978.
Фрэзер Д. Золотая ветвь. Пер. с англ. М., 1980.
Шваб Г. Мифы классической древности. М., 1916.
Штаерман Е.М. Социальные основы религии Древнего
Рима. М., 1987.
Штоль Г.А. Боги и гиганты. Пер. с нем. М., 1971.
Штоль Г.В. Мифы классической древности. Т. 1—2., М.,
1904.
Электронный вариант книги:
Скан, обработка, формат: manjakl961
«• г< * *» it
000 оог 11 и*»»*
«I
«raaeiftV 91
1*1*** U
twwo«*«O ft
«*фи»4вц fl
WfwOftiftw И
wuoas ft
woinXuQ mnixotf ti
«мха* U
ff-MtoV (M
««-лииаянжий ft
таги $
w**« I.
ft
пги10««»»»Ф 9
f*w<s< f
»irtC*M*w¥ X
«м«*49ну 1
ммэмикоеа ftiitft* «и «нгофип
WiKwMi .ИЧН«^<»'>*И
"tS* >»«»•!.! Мм
РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ >1 „
МИФОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
Михаил АГБУНОВ
Античные
мифы
и легенды
Мифологический
словарь