Автор: Аяган Б.
Теги: всеобщая история история история политики история экономики
ISBN: 978-601-80823-7-5
Год: 2020
Текст
Буркитбай Ляган
ИСТОРИЯ УЛУГ УЛУСА-
ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
Курс лекций
Алматы, 2020
УДК 94 (574)
ББК 63.3 (5 каз.)
Б 91
Рекомендовано Ученым Советом Института истории государства
Комитета науки МОИ РК.
Рецснзен гм:
доктор исторических наук, профессор М.Ллпысбес
(ЕНУ им ЛЛ.Гумилева)
кандидат исторических наук, доцент А.Лбулхаироп
(Республика Крм.ч)
кандидат исторических наук, доцент Л.Исип
(Профессор Университета имЛНакарим» i. Семей)
Бурки ] бай Аяган
История Улуг Улуса-Зол отой Орды. Курс лекций. Ллматм, ТОО «Литсра-М»,
2020.-224 стр.
ISBN 978-601 -80823-7-5
В курсе лекции дана обширная информация по образованию, фу и кино пироманию и раз¬
рушению но исюрии Улуг Улуса-Золптой Орды. Автор дал карiпну состоянии жопамики, ннеш-
ней политики и культуры насельников обширного евразийскою юеудиремш. 11м гакже рассмот¬
рена деятельность видных ханов, правителей и эмиров, а также вопросы формировании новых
этносов в период крушения Орды. Отдельные параграфы писшнцены периоду становления
Казахского ханства, На обложке киши указаны эмблемы Улуг Улуса при 1>лгу и при хане Узбеке.
Лекция является оригинальным произведением, где предложены новые кон цен ни и и кри¬
тическое видение истории. Эго первая лекция гю истории Великой Орлы.
Написана в доступной форме и легко читается.
Автор выражает спою благодарность ОФ «А1шп Quran Foundation» за оказание мапершшь-
ной поддержки за выпуск книги.
ISBN 978-601-80823-7-5
УДК 94 (574)
ЫЖ 63.3 (5 кач.)
€> Аяган Б.Г., 2020
© ОО «Лига профессиональных историков и общее i повело и»
© ТОО «Литера-М»
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ 5
ЛЕКЦИЯ 1.1206-1269 ГОДЫ. ОТ ИМПЕРИИ ЧИНГИС-ХАНА
К ПРОСТОРАМ УЛУГ (ВЕЛИКОГО) УЛУСА 13
§ 1.1. Введение. Источники и краткая историография 13
§ 1.2. Историческая роль самоорганизации кочевников.
Отвергнутая цивилизация 27
§ 1.3. Письменные и устные предания (шежире) как исторический источник.
Племена в империи Чингис-хана и Улуг Улусе-Золотой Орде 34
ЛЕКЦИЯ II. 1269-1359 ГОДЫ. ФОРМИРОВАНИЕ УЛУГ УЛУСА-
ЗОЛОТОЙ ОРДЫ 45
§2.1. Джучи (Жошы) - сын Потрясателя Вселенной Чингис-хана.
Система власти и суды 45
§ 2.2. Культура, язык и военное искусство кочевников 57
§ 2.3. Старший каан (хан) Бату и Берке-хан 67
§ 2.4. Темник (туменбасы) Ногай и Узбск-хан 87
ЛЕКЦИЯ III. 1359-1380 ГОДЫ. НАД ОБРЫВОМ. СМУТА В УЛУГ
УЛУСЕ 95
§3.1. Бердибек и великая «смута» в Орде 95
§ 3.2. Послы и внешняя политика. Население 101
§ 3.3. Экономика. Города и степи 107
§ 3.4. Мамай и царедворцы 126
ЛЕКЦИЯ IV. 1380-1419 ГОДЫ. ВОЙНА ЗА ВЛАСТЬ И УПАДОК
УЛУГ УЛУСА 133
§ 4.1. Урус-хан (Акнияз) - предок казахских ханов 133
3
§ 4.2. Хан Токтамыс и эмир Едиге 144
§ 4.3. Амир-Тимур и разрушение У луг Улуса-Золотой Орды.
Эмир Едиге 151
§ 4.4. Барак-хан и его потомки. Завершение периода Улуг Улуса 167
ЛЕКЦИЯ V. 1419-1598 ГОДЫ. УЛУГ УЛУС-ЗОЛОТАЯ ОРДА-
ЧАСТЬ МИРОВОЙ ИСТОРИИ 173
§5.1. Разрушение Улуг Улуса-Золотой Орды и сложение новых государств
и этносов 173
§5.2. Этническая территория. Популяционная текстика о формировании
казахского этноса 188
§ 5.3. Мифы и предания в памя ти народов Евразии.
Имена, топонимы и гидронимы как памятники времени 199
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 203
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 207
Список дополнительных трудов но курсу лекций 217
4
Ищущим студентам и докторантам.
Любимой внучке Жанерке Абзазцызы
ПРЕДИСЛОВИЕ
Тема формирования Империи Чингис-хана и Улуса Джучи в первой половине
XIII века была и остается одной из самых обсуждаемых проблем в мировой истории.
До сих пор мало профессионально подготовленных работ по генезису, функциониро¬
ванию и распаду этого огромного по своей территории и последствиям государства.
Народы, создавшие Великое государство, дали ей не этническое, а политическое и
в чем-то даже безликое политическое название сменявших друг друга орд. Сущес¬
твует превратный стереотип, что население государства было сплошь монголоид¬
ным. Действительно, большинство воинов имели монголоидный антропологический
гипаж. Но, например, причерноморские кипчаки, которых называли «половцами»,
тюрки-булгары или башкиры, несомненно, были европеоидного или смешанного
типа и происхождения. Также в составе населения Орды было много представителей
кавказских народов - предков современных карачаевцев, балкарцев, кумыков, черке¬
сов, абазинов, азербайджанцев; периодами в составе государства оказывались персы,
армяне и грузины. Среди эмиров и даже ханов встречаются лица с именами Чер¬
кес, Сары или Урус. И первого европейского казака, которого почитают в современ¬
ном казачестве, звали не иначе как «Сары-Озман». Скорее всего, его настоящее имя
было Сары-Осман (Оспан). Одного из великих эмиров Золотой Орды звали, напри¬
мер, Хаджи-Черкесом, что указывает на его близость к северокавказским народам.
Не забудем, что одной из статей военной добычи постоянно были «луноликие девы»,
а в пеших войсках служили многие представители славянских народов, валахи и бол¬
гары, о которых нам сообщают письменные источники.
Но империя созданная Тему чином - Чингис-ханом несомненно многое вобрала
в себя из традиций и племен Тюркского каганата. Ряд ханств, например улусы керей-
тов во главе с Тогрул-ханом или улус хана найманов Кучлука функционировали в на¬
чале XIII века. Ханство Кипчаков занимало огромные территории от Алтая до Дуная.
Все они были разбиты или покорились сами войскам Чингиз-хана и были поглощены
новою Ордой. Поэтому, понятно, что Улуг Улус возник не на пустом месте, а пере¬
нял многие традиции прежних сообществ. И термин «Орда» имеет много значений
и была известна еще в домонгольский период.
Воины Орды, как правило, были среднего роста, физически хорошо сложены.
Наш вывод основывается на том, что сама езда на лошадях, причем на дальние рас-
5
стояния, требовали от воинов не только поджарости и сухости, но и прекрасного
здоровья и особой сноровки. Многочисленные рукописи, китайские портреты и пер¬
сидские миниатюры явственно сохранили внешний облик, силу и мощь правителей
и воинов Улуса.
Поразительно другое - как эти малочисленные племена тюрко-монюлов на
своих низкорослых конях, и имея минимум вооружений, за очень короткий период
смогли покорить столько земель и народов?! Более того, они не только завоевали эти
пространства, но и подчинили их на долгие годы своим законам и порядкам. Тоже
большая загадка для истории!
Существует множество книг не столько научных, а, скорее, коммерческих, на
разных языках изданных по данной теме. Их, наверное, даже невозможно подсчи¬
тать, настолько их много. И освещают эти труды историю Великой Орды тоже по-
разному Издается также много научных трудов и популярной литературы. Возмож¬
но, одной из самых талантливо написанных книг последнего времени, после трудов
Льва Николаевича Гумилева, является монография Джека Уэзерфорда «Чингис-хан
и рождение современного мира», вышедшая в 2008 году массовым тиражом в Рос¬
сии (что символично, поскольку Россия имеет непосредственное отношение к Улуг
Улусу). Эта книга вызвала неподдельЕЕый интерес к истории империи Чингис-хана в
мире и была переведена на многие языки.
Автор монографии вводит ряд еювых данных по теме, часть которых была нам
ранее не известна. В ю же !*ремя, им предлагаются новые концепты по изучению
государственного устройства империи Чингис-хана и его преемников. Но автор
в своем труде больше Е'оворит об империи Хубилая, нежели об Улусе Джучи или
Бату. Процессы, происходившие па просторах Дешти-Кипчака, автором мало затро¬
нуты. Им также подвергнуты критике работы ряда исследователей, особенно евро¬
пейских, придерживающихся концепции «евроцентризма». Досталось и Владимиру
Соловьеву за его «панмош олизм».
Вместе с тем, сам автор допускает ряд неточностей, нередко довольно серьез¬
ных. Например, Дж. Уэзерфорд термин «монголы» однозначно считает этнонимом.
На самом деле, на наш взгляд, определение «монгол» уже в начале XIII века все же
было нолитонимом. «Монголами» называли, как самих халха и ойратов, гак и тюрк¬
ские племена - конырат, керей, найман, и народности - киргиз, уйгур, а также чжур-
женей, тангутов и даже китайцев. Позже этим общим именем называли все народы
и племена, которые оказались в пределах Великого улуса к 20-ым годам XIII века.
Кстати, очень многие племена, упомянутые в «Сокровенном сказании», а также
кияты и меркиты сохранились до сих пор в казахском народе, у ногайцев.
6
На наш взгляд, порой автор монографии слишком возвышает деяния правителей
Орды и даже заклятого врага шейбанидов - тимурида Захириддина Бабура относит
к чингизидам. На самом деле, чингизидами были, как раз, хан Абулхаир и Мухамед
Шахбахт - шейбаниды, изгнавшие Бабура с престола Самарканда и вообще из Сред¬
ней Азии. Алим-хан, последний правитель Бухары, не был чингизидом. Именно ман-
гыты, кипчаки и коныраты свергли династию шейбанидов с престола и сами заняли
царский трон.
Много ошибок было допущено, на наш взгляд, и переводчиками. Например, река
Керулен вдруг превращается в Херлен. Много разночтений в названиях топонимов,
рек и озер. Имя Джучи переводится на русский язык как «гость», в то время как
Рашид ад-Дин писал о рожденном «в пути - жолшы». Сурки, которыми питались
подданные Монгольской империи, переведены как «крысы».
Уж не помню кто именно, но один из великих деятелей высказал такую мысль -
«Историю пишут победители». К сожалению, в большинстве случаев так и полу¬
чалось. Но ирония судьбы состояла в том, что историю Улуг Улуса писали уже не
победители, а представители побежденных стран и народов. И поэтому ненависть
побежденных и проигравших взяла верх при описании истории победителей, био¬
графий, дат, мест сражений и даже внешнего вида насельников Орды. В произведе¬
ниях и мусульманских авторов и христианских летописцев, подпавших под молот
правителей Орды постоянно формировался образ кривоногого, узкоглазого и ковар¬
ного представителя Орды, одетого в огромный малахай и постоянно кочующего по
степям. Такой образ и в настоящее время перманентно тиражируется в современной
культуре - даже в мультфильмах и комиксах.
Побежденные народы оказались очень мстительными - вот уже в течение нес¬
кольких столетий история Великой Орды замалчивается или загоняется под идеоло¬
гические запреты. Подобные запреты порождают еще больший интерес к этой теме
и приводят к появлению новых мифов и различных ложных построений. Например,
сейчас многие пишут, что якобы Чингис-хан был киргизом, казахом, якутом или даже
славянином (?!). Поэтому мы полагаем, что нужен действительно серьезный разговор
по теме.
Было сделано практически все (!), чтобы не осталось никаких связей у азиатских
народов СССР с историей Великой Орды, то есть Улуг Улуса. Наиболее тяжелый
удар по обьекггивному освещению истории Улуг Улуса-Золотой Орды был нанесен
в советский период. Искажалась историческая правда, многие события нс получили
обьективного освещения, при комментировании текстов или переводов допускались
грубые купюры. И в целом у тюркских народов бывшего Советского Союза,была зна¬
чительно искажена история средневекового периода, а особенно история Улуг Улуса.
7
Поразительно, но потомки Чиигпе-хана, которых проклинает официальная исто¬
риография Ирана, арабского Востока, России и целой дюжины государств Азии -
Японии, Кореи, Китая и других, сами неохотно признают, что дети и внуки Великого
кагана оказали непосредственное влияние на формирование Китайского государства
и народа в целом (Хубилай). В этот список можно внести также Иран, где династия
Хулагидов и Чагатаидов стали создателями новой державы* Потомки Джучи стали
зачинателями новых государств в регионе Центральной Азии, в том числе в Казах¬
стане и Узбекистане, в Крыму и Молдавии (Валахии). Ощутимым было воздействие
политической системы Великой Орды на молодое Русское государство, особенно
в сфере политического устройства, экономики, финансовой системы, почтовой служ¬
бы и военного дела*
Религиозные симпатии авторов или случайных путешественников и даже прос¬
тых купцов оказали заметное влияние на составление трудов по истории Орды и не¬
редко преподносились в монографиях и учебниках, как истина в последней инстан¬
ции. Серьезный научный анализ был заменен трудами и пристрастиями монахов,
политиков и иных отдельных лиц. Об этих случаях мы расскажем ниже.
Но не следует также переоценивать влияние Улуг Улуса-Золотой Орды на куль¬
туру соседних народов* Например, китайская* исрсидская, славянская культуры,
традиции кавказских пародов, испы тав и пережив сильнейшее воздействие тюрко-
монгол Орды, оставались в целом неизменными. Здесь нужна объективность и дос¬
товерность.
В европейской исторической литературе к XVHI-XIX векам по отношению к
жителям степей неожидаЕшо утвердился неприятный термин «nomads» (номады).
Это определение в целом означает состояние человека, потерявшего сон и ведуще¬
го беспорядочный образ жизни. Также «номадами» называли бродячие первобыт¬
ные племена, рас по лая авшиеся и жившие где попало. Этот термин древнегреческо¬
го и латинского происхождения был использован во время колонизаций Африки и
Австралии европейскими народами, позднее перешел в лексику и русского языка.
К сожалению, в настоящее время термин «номады» стал использоваться к месту и
не к месту во многих трудах по истории Улуса Джучи. На самом деле по отношению
к населыгикам Улуг Улуса этот термин вообще не применим.
Насколько мы знаем, до сих история Улуса не изучалась отдельно, как научная
тема, даже Eia исторических факультетах университетов. В рамках ранее принятых
постановлений 1944-1950 годов Улуг Улус (Золотая Орда) в учебниках был представ¬
лен как «паразитическое и хищническое государство», как тяжелый тормоз на пути
к «светлому коммунистическому будущему». Подобные устаревшие догмы живы и
8
по сей день. Между тем постижение истории Великой Орды позволило бы нам глуб¬
же познать историю многих народов евразийского континента.
Автор лекций из многих политических названий выбрал наименование «Улуг
Улус» - как наиболее созвучное казахскому - тюркским языкам, в то время используя
оригинальные версии при цитировании. В то же время, учитывая, что постепенно
определение Улуг Улус (Великая Орда) стало меняться названием «Алтын Орда» то
есть «Золотая Орда» автор решил писать «Улуг Улус-Золотая Орда» через дефис.
Улуг Улус, как адекватное своему времени государство, конечно, нс было миро¬
любивым, ни оно просуществовало более 300 лет. Более того, долгое время это было
мобильно-военизированное и агрессивное государство.
И почему бы не попытаться поближе познакомиться с историей этого нео¬
бычного государства? Тем более, что Казахское ханство, так же как и ряд других
сообществ, вышло из его недр, а протоказахские племена Дешти-Кипчака принима¬
ли непосредственное участие в формировании его создания.
Потомки чингизидов сохранились в казахском народе. Пройдя через огромные
испытания в истории, преследования в советский период, они сохранили себя и свою
историю. Например, чингизиды Керей и Жаныбек стали основателями Казахского
ханства, Касым, Акназар, Тауекель, Есим, Жангир и Абылай — упрочили и расшири¬
ли его границы. Такие ученые и деятели, как Чокан Валиханов, Бакытжан Каратаев,
Алихан Бокейхан являются гордостью нации, а архитектор Шота Уалиханов стал
создателем стеллы Независимости в Алматы.
Подготовленный нами труд «История Улуг Улуса-Золотой Орды. Курс лекций»
в какой-то мере восполняет этот информационный пробел. В 1926 году известный
востоковед-тюрколог В.В. Бартольд по просьбе правительства Турции подготовил
труд под названием «Тюрки. Двенадцать лекций по истории тюркских народов Сред¬
ней Азии», а в 1927 году он впервые выступил с ними публично. Но говорить даль¬
ше об истории тюркских народов в условиях сталинской тирании стало смертельно
опасно и тема была закрыта. В 1932-1935 годах в зарубежных изданиях был опубли¬
кован немецкий перевод этих лекций, а в 1945 году - французский.
Первая публикация курса лекций В.В. Бартольда в СССР на русском языке вы¬
шла только в 1968 году. Но эти, несомненно, интересные лекции в то время не были
широко распространены. Историю Орды в своих лекциях В.В. Бартольд объективно
рассматривал как часть общей истории тюрков и отвел ему несколько фрагментов.
История «Золотой Орды» - таково было официальное название государства, в совет¬
ский период она так преподносилась в рамках так называемых «закрытых партий¬
ных» постановлений и директив.
9
Наша же работа целенаправленно посвящена истории Улуг Улуса - становле¬
нию, развитию и падению этого огромного государства. В исторической литературе
используются различные названия этого государства - мы же решили использовать
его автохтонное название.
* * *
Лекции снабжены иллюстрациями и методическим комплексом.
Выражаю огромную признательность зарубежным коллегам за проявленное
внимание, консультации и помощь в приобретении научных изданий по теме - док¬
тору исторических наук, академику РАЕН Дамиру Исхакову (Россия, Татарстан),
доктору исторических наук, профессору Розе Букановой (Россия, Башкортостан),
доктору наук, культурологу Асифу Усубалиеву (Азербайджан).
Огромная благодарность государственному деятелю, академику, доктору истори¬
ческих наук, профессору Мусе Гасымлы (Азербайджан), члену-корреспонденту АН
Армении, доктору исторических наук, профессору Ашоту Мелконяну (Армения),
а также доктору исторических наук, профессору Зайнидцину Курманову (Кыргыз¬
стан) за их замечания и обмен литературой.
Особая благодарность коллегам из Казахстана-доктору исторических наук, чле¬
ну-корреспонденту АН РК Мсрусрт Абусеитовой и члеиу-коррсспонденту АН РК,
доктору исторических наук, профессору Зиябеку Кабульдинову за их замечания и
правки.
Очень ценные замечания по содержанию курса лекций были высказаны рецен¬
зентами - доктором исторических наук, профессором Гани Карасаевым (Казахстан,
г. Нур-Султан), кандидатами исторических паук - доцентом Абжемилем Абулхаи-
ровым (Республика Крым), профессором Амантаем Псиным, и доктором PhD
Ж. Сабитовым.
Также автор благодарен за высказанные замечания руководителю Центра иссле¬
дований Золотой Орды и татарских ханств Института истории им. Ш. Марджани АН
Республики Татарстан, известному исследователю, кандидату исторических наук
Ильнуру Миргалиеву (Россия, Татарстан).
После долгих дискуссий по истории Улуг Улуса рядом ученых была принята
общая хронология империи Чингис-хана и его потомков. В качестве отправной точки
были взяты даты воцарения Джучи в Дешти-Кипчаке согласно «Алтай тобчи» («Сок¬
ровенное сказание»). Тех же позиций придерживаются авторы коллективной моно¬
графии «Золотая Орда в мировой истории» (Казань, 2016).
Естественно, и эта хронология может дополняться по мере появления новых ра¬
бот и новых исследований. В качестве основы для настоящего повествования мы
10
решили остановиться именно на ней, посчитав данную структуру наиболее прием¬
лемой. Она выглядит так:
1206 год - образование Монгольской империи и Улуса Джучи в ее рамках.
1225 год - официальный год переноса Улуса Джучи в Дешти-Кипчак. Правление
Бату и Берке.
1259 год - смерть Монке (Менгу)-хапа, правителя Улуса Джучи, внука Бату. Ток-
та и Ногай. Начало гражданской войны в Монгольской империи.
1269 год - Таласский курултай. Юридический распад Монгольской империи.
Образование Улуг Улуса.
1313 год - приход к власти Узбек-хана. 1313-1359 годы — «Золотой век» Золотой
Орды. Хан Жаныбек.
1359 год - Правление и смерть Бердибека. Начало «Великой замятии» - первой
гражданской войны в Улуг Улусе. Эмир Мамай и Токтамыс.
1391,1395 годы. Походы Амир-Тимура на Орду.
1419 год - смерть Едиге и Кадырберды (младший сын Токтамыс-хана). Распад
Улуса Джучи на отдельные владения.
1502 год - падение Большой орды.
1502-1598 годы - «инерция единства» Улуса Джучи.
1556 год - взятие Казани и падение Астраханского ханства.
Далее начинается история уже самостоятельных государств, образованных на
беспредельных территориях Великого гоударства.
♦ * *
Учитывая интересы соотечественников, в последней главе мы излагаем мате¬
риал преимущественно по истории Казахского ханства. Но двери остаются откры¬
тыми для тех, кто изложил бы историю собственно Татарского, Крымского, Сибир¬
ского ханств, Ногайской орды или Государства кочевых узбеков. Не написаны в
полной мере история распада Могол и стана и деятельность потомков То глук-Тимура
в Восточном Туркестане. Также до сих пор нет достаточно объективных, неполити-
зированных исследований и по становлению Московского княжества или Великого
княжества Литовского.
Первый Президент Республики Казахстан Н.А.Назарбаев отмечал в своей ста¬
тье «Семь граней Великой езепи»:
«Болыииство протогосударственных абьедине)шй, о вкладе которых
пойдет ниже речь, образовались на территории Казахстанаt став од¬
ним из элементов этногенеза казахской нацийж
И
И последнее - почему нами был выбран такой жанр подачи материала, как лек¬
ция?, flo определению, лекции - это свободное изложение информаций, выстроенное
по строго определенной логической структуре и подчиненное задаче'максимально
глубоко и понятно раскрыть заданную тематику. Нередко лекции пишутся, если от¬
сутствуют учебники или пособия по определенной теме. Мы учли эти моменты и
связали достижения отечественной исторической науки е результатами исследова¬
ний других смежных наук.
Мы призываем также ученых из других стран, прежде веет из тех государств
которые имели отношение к истории Улуг Улуса-Золотой Орды принять участие в
написании новых исследований по данной теме. Это очень важно, потому что неко¬
торые политические силы стали вновь активно использовать историческое прошлое
народов в своих политических играх.
ЛЕКЦИЯ I
1206-1269 ГОДЫ.
ОТ ИМПЕРИИ ЧИНГИС-ХАНА К ПРОСТОРАМ
УЛУГ (Великого) УЛУСА
«Чингиз-хан... исполнил свое намерение
и поспешил навстречу Судьбе, которую
нельзя обмануть никакой хитростью, или
Смерть, которую не отвратить никаким
оружием».
Ала ад-Дин Ата Малик Джувайнн.
«Тарих-и джахан-гушан»
§ 1.1. Введение. Источники и краткая историография
В прошлом существовало немало государств, сыгравших огромную роль в ис¬
тории народов мира, но их оценка была различной. Например, история Римской,
Османской, Британской, Французской или Российской империй изучаются постоян¬
но и разносторонне. О создателях и правителях этих государств написаны тысячи
статей и книг, снимаются фильмы и даже демонстрируются красочные комиксы.
Особняком в ряду таких государств прошлого стоит Улуг Улус, вышедший из
недр империи Чингис-хана. Как известно, это государство было образовано пос¬
ле смерти Чингис-хана и Джучи (Жошы, Жолшы) его сыном Бату (Батый) и дру¬
гими потомками в середине 30-х-60-х годов ХШ века. Некоторые историки счи¬
тают, что этот Улус (как Улус Джучи) был образован в рамках Монгольской импе¬
рии в 1206 году, а в 1269 году он получил независимость, и основателем его является
Джучи, а не Бату. Существует еще несколько альтернативных версий названия Улуг
Улуса - Джучиев улус, Улы Орда, то есть «Великая Орда». В русской историографии
Улуг Улус также называют «Золотой Ордой».
В подготовленной автором «Истории Улуг Улуса-Золотой Орды. Курс лекций»
предлагается свое видение истории образования, возвышения и упадка этого не¬
когда могущественного организма. Используя труды предыдущих исследователей,
изученных в процессе работы над книгой, автор, в то же время, выдвигает и ряд
13
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к простором Улуг Улуса
новых положений. Наиболее ёмко,,на наш взгляд, концептуальные основы описа¬
ния исторического прошлого выразил Первый Президент независимого Казахстана
Н.А. Назарбаев в работе «В потоке истории»:
«...наше сознание должно опираться на богатейший исторический
опыт. Мечтая о достойном будущем, давайте помнить о достойном
прошлом»'
По формату, манере подачи данный скромный труд является циклом лекций,
где в строго хронологическом порядке описываются события, деяния политических
персонажей, особенности управления, состояние экономики, состав племен, посоль¬
ская служба, организация военного дела и т.д. Описывая суть произошедших собы¬
тий, мы сочли нужным остановиться на следующих трех важных аспектах:
а) привлечения нового корпуса письменных источников,
б) рассмотрении этапов развития Улуг Улуса в хронологическом порядке и
оценке деятельности ключевых персонажей,
в) критическом анализе устоявшихся терминов и идеологических доктрин пар¬
тийно-советских органов.
Источниковедческий и историографический обзор сделан нами в хронологи¬
ческом порядке. При этом мы отмечаем огромную важность всех источников без
исключения, включая арабские, китайские, персидские, тюркские, славянские, ар¬
мянские, грузинские и так далее. Начиная с XVII1-X1X особую лепту в освещение
темы стали вносить французские, английские, немецкие, японские исследователь¬
ские центры открывшие миру новые источники и выведя изучение Великой Орды
на мировой уровень. Автором также использованы достижения археологии, лин¬
гвистики, антропологии и данные по популяционной генетике, часть которых нашла
отражение в академическом издании «История Казахстана»2.
Из наиболее ранних монголоязычных материалов первыми обстоятельную кар¬
тину образования империи Чингис-хана дали «Сокровенное сказание монголов»
и «Алтын шеяфе» («Золотое генеалогическое предание») Лувсанданзана3.
Учитывая огромный список имеющейся литературы по теме, написанных к
тому же на разных языках, в изложении материалов, автор столкнулся с проблемой
адекватного изложения темы. Например, имена Чингис-хана, Джучи, Бату, Монке,
Токтамыса или Едиге пишутся по разному, так же по разному звучат имена авторов
рукописей - Утемис (Утемиш)-Хаджи или Йазди (Иазди, Иезди). Даже такой пре¬
красный знаток темы, как В. Тизенгаузен писал про «страшную неурядицу», которые
имеются в трудах различных писателей и в рукописях, передающих имена одного
и того же лица на всевозможные лады и предупреждал о необходимости «дальней¬
ших разысканий». И даже имена авторов произведений до сих пор пишутся совер¬
шенно по разному.
Поэтому автор намеренно придерживался транскрипций русского и особенно
казахского языка, как наиболее близкого к кипчакскому. Но при цитировании ори¬
гинальное написание имен, топонимов или обозначение титулов были сохранены.
14
Введение. Источники и краткая историография
По истории образования и функционирования империи Чингис-хана и собствен¬
но Улуг Улуса-Золотой Орды имеется обширный круг сведений арабских, персид¬
ских, тюркских, китайских авторов, которые мы использовали но мере возможности.
Их довольно много, и они имеют различный характер подачи материалов. Часть из
них была написана под грузом религиозных пристрастий или же людьми, близкими
ко двору.
Очень много ценной информации содержится в трудах итальянских монахов,
совершивших путешествие в XIII веке непосредственно в пределы империи Чингис¬
хана и видевших своими глазами традиции, быт, а также самих правителей Орды -
Бату, Берке, Монке (Менгу-хана).4 При посещении страны монахи преследовали
свои цели, более того, их записи носят субъективный характер, но они проливают
яркий свет на многие события того времени.
Столкнувшись первыми с мощью войск и став жертвами агрессии армии Чин¬
гис-хана, ученые и хронисты Китая, Персии, арабских стран оставили нам немалое
число различных источников. Часть из них была утеряна во времени, а другая часть
донесла до современности дыхание эпохи, трагедию покоренных стран, борьбу арис¬
тократии и жизнь простых людей. Эти источники растянуты по хронологии, В своих
несомненно прорывных работах восточные авторы - Рашид ад-Дин и Ала ад-Дин
Ата Мелик Джувейни (Джувайни), китайский монах Ли Жыган («Путешествие свя¬
того Чанчуна в западные страны»), запечетлели события конца ХШ века. Ли Жыган
указывал, что окружение Чингис-хана состоит из людей различного вероисповеда¬
ния и происхождения5.
Современники этой эпохи - персоязычные авторы Шараф ад-Дин Али Йазди
(Иазди, Иезди), Гийас ад-Дин Али, Исхак Абд ар-Раззак Самарканди, а также евро¬
пейские путешественники Рюи де Гонзалез Клавихо и Иван Шильтбергер (Шильтер-
бергер, Шильдербергер) писали много о временах Амир-Тимура и его преемников,
их записи не потеряли свою актуальности и по сей день6. Многие из них сосредото¬
чены в сборнике В.Тизенгаузсна,
Один из видных правителей Моголистана Мухаммед Хайдар Дулат (Доглат,
Дулати) описал ход событий XV-XV1 веков. Впоследствии анонимные авторы
«Муизз ал-Ансаб», Утемис (Утемиш)-Хаджи, Абулгази, Кадыргали Жалаири, изло¬
жили генеалогию ханских династий, их особенности и нелегкие судьбы.
Непосредственная информация по истории тех времен сохранена в тюркоязыч¬
ных, византийских, грузинских, армянских хрониках. На сочинения авторов этих
стран оказала влияние огромная ненависть к завоевателям, что было совершенно
естественно. Тем не менее, эти источники очень важны и поэтому они были введены
в научный оборот как свидетельства времени7.
Проблема заключается в том, что ни сами правители, ни другие образованные
мужи Улуг Улуса не позаботились системно описать историю своего государства.
Или же эти документы были специально уничтожены, либо намеренно утеряны для
потомков. Например, известно, что правители Улуса еще в XIII веке проводили пере¬
писи населения, собирали налоги, имели атласные географические карты, произво¬
дили дипломатическую переписку, но эти документы сегодня невозможно найти.
15
1206-1227 годы. От империи Чингис хана к просторам Улуг Улуса
Средневековые авторы были ограничены во времени и писали в русле канонов
своей эпохи. Эти оригинальные*, особенно восточные и религиозные произведения
касались отдельных тем и не охватывали всех проблем. Но они создали ту прочную
базу, на которой позднее развилась европейская историография: а!гглийская, немец¬
кая, венгерская, польская, украинская, русская и так далее.
Появление глубоких исследований, а также переводы на английский, фран¬
цузский, немецкий языки были осуществлены уже в XVIII-XIX веках, в эпоху гос¬
подства (доминирования) культуры европейских государств. Авторами из Европы
былщ найдены, извлечены, переведены и введены в научный оборот крупные труды
ученых средневекового Востока, в том числе и труды Рашид ад-Дина, Джувейни,
«Тарих-и-Рашиди» Мухаммед Хайдара Дулата. Часть из них была переведена тог¬
да же на русский язык. Исследователями Европы и России были сделаны солидные
научные комментарии, проведены экспедиции и археологические раскопки в Повол¬
жье, Крыму и Туркестане еще в XVIJI-XIX веках.
Огромное значение, как фундаментальный источник имеет сборник трудов, соб¬
ранных Владимиром Густавовичем Тизенгаузеном по истории Золотой Орды, сос¬
тоящие преимущественно из славяноязычных, персидских и арабских источников.
В.Тизенгаузен, проделал гигантскую работу по сбору, систематизации и переводу
большей части этих трудов на русский язык. Он даже отметил «разночтения», кото¬
рые он Езаходил в трудах авторов и рукописях. В.Тизенгаузен также отмечает вклад
Иосифа фон-Хаммера-Пургшталя (Хаммера) в изучение истории Золотой Орды, на¬
чавшего одним из первых сбор н систематизацию материалов.
Ни один из современных специалистов не мог обойти этот комплекс источни¬
ков В.Тизенгаузен а. Его собрания восполнили ту информационную пустоту, кото¬
рая касалась, как самих правителей государств Орды, так и их окружения. Первый,
но неполный сборник был издан в 1884 году в Санкт-Петербурге. После смерти уче¬
ного основная часть рукописей, переданные его дочерью, хранились в фондах Ака¬
демии Наук СССР и издавались фрагментами. Ряд произведений по истории Улуса
были найдены и введены в научный оборот башкирским исследователем и полити¬
ческим деятелем Заки Валиди Тоганом. В своих воспоминаниях он называет имена
людей, увлеченно, в условиях 1ражданской войны 1917-1921 годов и опасности для
жизни, собиравших восточные рукописи но истории средних веков, в том числе и по
истории Орды. Это были - полковник Абубакир Диваев, киргиз Ибрагим Джануза-
ков, казах Назир Турекулов. В Средней Азии З.Валиди обнаружил рукопись Утемис-
хаджи «Чингис-наме».
Огромная работа была проведена казахстанскими учеными, переиздавшими сбор¬
ник В.Тизенгаузена и других подвижников науки, уже в период независимости в рам¬
ках исполнения программы «Мэдени мура» (Культурное наследие) и «Народ в по¬
токе истории». В первом томе «Истории Казахстана в арабских источниках» были
сгруппированы сочинения Ибн ал-Асира, Ибн аз-Захира, Руки ад-дина Байбарса,
Фадлаллаха ал-Умари (Омари), ибн Батуты и других авторов и путешественников.
Эги тома были переизданы в рамках государственной программы в 2006-2007 годы,
16
Введение. Источники и краткая историография
а также в рамках прохраммы «Семь граней Великой степи», что имело огромное
значение для науки.
Но проблема изучения истории Золотой Орды, а также многих других госу¬
дарств Востока кроется в том, что ученым Европы, за небольшим исключением, не
удалось постичь до конца многие нюансы и тонкости формирования этих государ¬
ств и традиций населявших их народов. Например, они не до конца понимали язык,
военную титулатуру, общественное устройство, родовые отношения, психологию
людей этих общин. И даже многие поступки Чингис-хана, его отношения с жена¬
ми или сыновьями, культура, быт и обычаи были рассмотрены с точки зрения че¬
ловека европейской или русской культуры. Многие сюжеты описанные, например,
в «Сокровенном сказании монголов», требуют нового прочтения со стороны спе¬
циалистов, знающих старомонгольский и одновременно тюркские языки. При этом
следует иметь в виду, что над исследователями довлела концепция «европоцентриз¬
ма» с приматом европейских ценностей. Но, несмотря на высказанные замечания,
еще раз повторимся, что вклад восточных и европейских авторов в исследование
Орды был огромен.
Многих ученых России, обратившихся к истории Орды в XIX и XX веках,
ожидал другой казус. Как известно, к этому периоду не только Золотая Орда, но
и постордынские государства распались, их города разрушились. Экономика Улуг
Улуса, некогда цветущая и динамичная, не только пришла в упадок, но к XIX веку
она была разрушена полностью. Названия государств и ханств исчезли или поменя¬
лись, утратили статус или же занимали совершенно малые территории. Например,
территория Казанского ханства к 1552 году охватывала пределы Поволжья, города
Казани и его окрестностей. Исчезли границы и само название Большой Орды. Наз¬
вания местностей, рек и озер изменились тотально, что в Крыму, что в Поволжье,
что в Сибири и частично в Центральной Азии. Они искусственно менялись на рус¬
ский или псевдш’реческий лад. Наиболее системному изменению названия городков,
рек и гор подверглись в Крыму, Поволжье, Сибири, в долинах Дона и Днепра, тер¬
ритории которых когда-то называли «половецким краем», а сейчас именуют «юж¬
норусскими степями». Исчезли и были переименованы Сарай-Бату и Сарай-Берке,
разрушены некогда известные Укек (Увек), Чингис-Торе (Чинга-Тура), Нараушат
(Наровчат) и другие города. Кроме всего прочего, обнаруженные рукописи неод¬
нократно переписывались или в них вносились серьезные правки субъективного
характера.
Многие из документов были сожжены еше в период упадка Золотой Орды -
в XIV-XVI веках, во время междоусобиц между самими ханами и могуществен¬
ными эмирами. И представителей растущей России, уже окрепшей и вбиравшей в
себя Кавказ, Сибирь, Центральную Азию, приводили в смятенье разрушенные и за¬
сыпанные песком города - Сыгнак, Сауран, Чинга-Тура (Шынгыс Тере), представ¬
лявшие жалкое зрелище к XVIII-XIX векам. Не лучшим образом были представлены
сами народы, некогда создавшие великую Орду - с отсталыми технологиями, без
крупных политических центров. Эти народы Востока стали даже называть «без-
письменными». Завоевать эти края для Российской империи не составило боль-
17
1206-1227 годы. От империи Чингисхана к просторам У луг Улуса
того труда; было достаточно нескольких сотен казаков Ермака с фитильным ору¬
жием в руках (80-е годы XVI века)," чтобы окончательно разрушить столицу Сибир¬
ского ханства, одного из дееспособных наследников Золотой Орды.
Многих европейских путешественников поражала отсталость края, окутан¬
ного средневековыми условностями. Даже великолепные дворцы Бухары, Самар¬
канда, Туркестана, Хивы были в таком запущенном состоянии, что колониальным
властям России самим пришлось приложить много сил и средств, чтобы заново
восстановить эти прекрасные памятники архитектуры.
Нехватка крупных культурных центров сказалась и на забвении собственной
истории народов, создавших некогда Великую Орду. И только устные предания,
музыкальные произведения хранили память о великом прошлом. В свое время со¬
ветский поэт-историограф Сергей Марков в рассказе знаменитому казахскому по¬
эту Олжасу Сулейменову описывал такой случай: побывав на одном из писа¬
тельских застолий 1970-х годов, он потом тряся головой от удивления вопрошал:
«Как можно не знать элементарных вещей!..». Позже он даже написал стихи по это¬
му случаю:
«... а я одинок за столом —
Кипчаков ж ивые потомки
забыли о славном былом,
по русская муза готова,
склоняясь на пыльный гранит,
прочесть половецкое слово
на жаркой груди пирамид»*.
Мы полагаем, что казахские писатели неплохо знали свою историю, а тем
более историю происхождения своих родов, но представитель Москвы, как пос¬
ланник «Центра» у них особого доверия не вызывал. Наученные горьким опытом,
они ему просто не верили. Или же эти писатели были представлены какими-то осто¬
рожными и не очень образованными чиновниками.
Одна из главных тем, затрагиваемая в настоящем курсе лекций, - это терми¬
нология (этнонимы, политонимы, гидронимы и топонимы), которая была в ходу
в период функционирования самого Улуса. Ведь даже само название Улуг Улус,
Улуг Улус-Золотая Орда варьируется в зависимости от отношения пишущего. На¬
пример, то, что еще в XIII-XIV веках подневольные Орде народы, в том числе и рус¬
ские, называли воинов Улуг Улуса совершенно разными именами, замечали многие
исследователи.
Как сообщает нам всезнающая Википедия, термин «иго» в смысле власти Зо¬
лотой Орды над Русью в самих русских летописях не встречается. Он появился на
стыке XV-XVI веков в польской исторической литературе. Первым его кратко упо¬
требил хронист Ян Длугош в 1479 (!) году. Л в самих русскоязычных или восточ¬
нославянских источниках определение «монголо-татарское иго» впервые появилось
лишь в 1660 году, в уже напечатанных книгах9.
18
Введение, Источники и краткая историография
По мнению ряда российских исследователей, в числе которых был и Л,Н. Гуми¬
лев, определение «монголо-татарское иго» в российскую, а затем и советскую нау¬
ку пришло из западноевропейской литературы. Впервые этот термин, уже концеп¬
туально, оказывается был употреблен в сочинении немецкого ученого-историографа
Христиана Крузе «Атлас и таблицы для обозрения истории всех европейских земель
и государств от первого их народонаселения до новейших времен», опубликован¬
ном в 1817 году, то есть в начале XIX века. Заметим, что книга вышла после пора¬
жения войск Наполеона в 1812 году от армии Российской империи. Не исключено,
что пестрое войско казаков, башкир, казахов, татар, одетых в диковинные малахаи
и сапоги, вооруженных острыми пиками, напомнили европейцам о нашествии войск
Орды сначала под руководством Джебс и Субэдея, а затем и самого Багу еще в
30-х годах XIII века. Они, наверное, с изумлением смотрели на это необычное, для
XIX века разношерстное и пестрое войско степняков.
Книга Длугоша и «Атлас» Крузе были переведены на русский язык и россий¬
ские специалисты начали называть период отечественной истории с 1243 по 1480 годы
(7) временем «монголо-татарско] о ига». Заметим, что, по нашему мнению, следо¬
вало начинать этот период с 1223 года, то есть с битвы на Калке и минимум до
1552 года, когда была взята Казань, или же до «стояния на Угре», когда войска
крымского хана Ахмата — прямого потомка Джучи, отошли назад от Москвы, не
вступая в битву. И эти идеологемы с устрашающими подробностями, позднее были
использованы партийной советской машиной. Но самое страшное, что эти доктри¬
ны вошли, как непререкаемая истина во многие учебники для вузов и школ и стали
непременным пропагандистским штампом.
В целом древнерусские и средневековые летописцы, особенно среди них выде¬
ляются церковные служители, по теме нашествия на русские земли войск империй
Чингис-хана и его потомков писали довольно подробно. Многие сведения из них
были собраны в книге Владимира Рудакова «Монголо-татары глазами древнерус¬
ских книжников середины XIII-XV вв.» (М., 2009). В целом эти сочинения сообщают
о разорении русских земель, пленении крестьян, взятии городов. Русские историки
подчеркивают, что летописцы даже не знали, как называть таинственных воинов,
пришедших с востока. Даже в «Повести о битве на Калке», дошедшей до нас в раз¬
личных вариантах, сообщается:
«...придоша языци незнаемы, их же добре никто не весть, кто суть и
отколе изидоша, и что языкь ихь, и которого племени суть, и что вера
иль... Богъ же един весть ихь, кто суть и отколе изидоша».
Совершенно разными именами их называют и грузинские, и армянские источники.
Порой они ограничиваются именами их предводителей. Например, о той же битве на
реке Калке летописец пишет:
«И называют их татары, а иные говорят - таурмены, а другие пече¬
неги... И мы слышали, что татары многие народы пленили: ясов, обезов,
касогов, и избили множество безбожных половцев, а других прогнали».
19
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к просторам Улуг Улуса
Далее летописец пишет, что эти «таурмены» пришли, чтобы отомстить за христиан¬
скую кровь, что и случилось с ними, беззаконными10. Но летописец нс знал толком
не только названия войск, но и почему-то считал их союзниками русских, в чем он
конечно же, жестоко ошибался.
В «Извлечении по Галицко-Волынской летописи» сообщается, что пришло не¬
слыханное войско, безбожные маовитяне, называемые «татарами». Кроме определе¬
ния некоего политонима, а не этнонима - «татары», появляется термин «маовитяне»,
который трудно с чем-либо отождествить, может быть только с «монголами»?
Но в «Побоище Батыевом» речь идет однозначно о «безбожных татарах», взяв¬
ших Рязань, Коломну, Москву, Владимир, Ростов, Суздаль, и только за февраль они
взяли четырнадцать городов, В 1239 году «татары» захватили Переяславль, Каме¬
нец, Чернигов, Муром, мордовские земли, в 1240 году они взяли Киев, а затем ушли
на территорию Венгрии11.
Анонимный грузинский «Хронограф» (XIV в.), перечислив детей «Чингиз-каэ-
на» (так в тексте - Б.А.), пишет, что «как только татары достигли страны нашей,
гонимый султан Джалаяаддин бежал и покинул царство свое. Татары легко при¬
брали к рукам Туран, Турцию и весь Хорасан»> Армянские летописцы знали их как
«народ стрелков и страшный па вид», «острые и легкие», «широкоплечие и больше¬
головые». Но европейские хронографы (Матфей Парижский) воинов с Востока по
аналогии с Библией называет «тартарами» или же «монголами»12.
Существует такая версия, что политоним (этноним) «татары» закрепился за под¬
данными Чингис-хаиа по китайской историографии. Но собственно в монгольских
источниках («Сокровенное сказание») общность «татар» считалась враждебным
племенем сторонников Чингис-хана династии «Алтын урук» (Сакральное, золо¬
тое племя), а также представителям племени «Борджигин-кият». Но поразительная
вещь, что уже в конце XIII века основное население империи Чингис-хана и его по¬
томков, как мы уже писали, повсеместно называли «татарами». Возможно, самих
татар было так много, или, как считают некоторые другие исследователи, татары
были активными купцами, поэтому они и лучше запомнились побежденным наро¬
дам. Современный Татарстан на Волге был тогда страной древних булгар.
Не менее загадочной предстает перед нами народность «монгол». Рашид ад-Дин
часто использует имена «татар» и «мунгул», нс монгол, подчеркивая при этом, что
эти народы единого корня, и они являются тюрками.
На наш взгляд, произошла трансформация самого определения «мунгул» в
«монгал», а затем и в «монгол», но уже в славянских и европейских языках. Эпи¬
тет «монгол» мог трансформироваться из политического определения «Мэнп Ел»
(«Вечная страна»). Как известно, Чингис-хан вынашивал идею создания вечного го¬
сударства - необъятной страны без различия расы, религии и языка, объединившего
бы все народы. На такое умозаключение наталкивает его поддержка различных ре¬
лигиозных центров, веротерпимость, культурная толерантность. Он, например, не
требовал, чтобы все говорили на монгольском или тюркском языках. Вторая наша
версия заключается в том, что монголы («мынкол», то есть тысяча племен, много
2(1
Введение. Источники и краткая историография
племен) могли восприниматься в покоренных странах войск Улуг Улуса как армии
«тысячи племен». На наш взгляд, малозаметное племя «мэнгу», обитавшее где-то на
Дальнем Востоке, которых упоминает в своих трудах Л.Н. Гумилев, не могло стать
основой для названия «монгол». Ала ад-Дин Ата Мелик Джувейни их также уверен¬
но называет «татарами», упоминая при этом, что в пору владычества Чингис-хана
к нему присоединились монгольские племена.
Эта двойственность в названии народа отражена и в работе монаха-фраицискан-
ца Плано Карпини, так и назвавшего свое произведение «История монголов, име¬
нуемых нами татарами» (1246 год). Этот монах, заставший империю Чингис-хана
в эпоху возвышения, оставил нам бесценные свидетельства, но ограниченные его
религиозными пристрастиями15. Также монахами были представлены новые данные
по экономическим отношениям, политическому строю этой новой евразийской им¬
перии, В славяноязычных источниках по мере усиления исламизации степи в от¬
ношении их насельников стали распространяться такие эпитеты, как «проклятые
басурмане» или «бесермены».
В оригинальной переписке Улуг Улус назывался «Ордой» или же страной хана
такого-то. Но в любом случае, терминология, титулатура, определения в отношении,
как самих насельников Орды, так и правителей, баскаков или эмиров должны быть
связаны с конкретным периодом и подвергаться более тщательному критическому
анализу. Мы решили уже во введении дать свои пояснения по использованию тер¬
минов - политонимов, этнонимов, топонимов, гидронимов и других определений,
так как существуют огромные разночтения в их применении. В правописании имен,
топонимов и даже этнонимов мы постарались использовать оригинальные, преиму¬
щественно кипчакские имена и названия. Из современных языков наиболее близки
к древнему тюрко-кипчакскому татарский, казахский, ногайский и каракалпакский
языки. Вообще грамматика тюркскою языка очень консервативна, и даже надписи
Бильге-Кагана или Культегина может без видимых усилий прочесть любой совре¬
менный уйгур, киргиз, узбек, татарин, турок или казах.
Исследователями более или менее изучена датировка и хронология событий от
времени восхождения Чингис-хана и до его смерти. Известны также наиболее яр¬
кие политические деятели, игравшие значительную роль в течение трех столетий:
Джучи, Бату, Берке, Ногай, Узбек, Жаныбек, Токтамыс, Едиге, Амир-Тимур, Урус-хан
и так далее. Практически отсутствуют расхождения по проведению Таласского ку¬
рултая (1269 год), когда стало юридически оформляться образование Улуса Джу-
чи-Улуг Улуса-Золотой Орды. Дискуссии в целом идут по месту локализации этого
важнейшего собрания.
Не до конца прояснены также места некоторых сражений, так как с тех пор про¬
шло более 700 лет, и названия местностей совершенно изменились. Порою уточне¬
ний требуют имена персонажей, сыгравших значительную роль в этих событиях.
Крайне слабо изучена родоплеменная структура, а ведь роль племен и их вождей в
жизни Орды была огромной.
21
1206-1227 годы. От империи Чингис-хаиа к просторам Улуг Улуса
К чести дореволюционных рцрсийских ученых - В.О. Ключевского, Н.И. Кос¬
томарова, В.В. Вельяминова-Зернова, Н.И. Веселовского, И.Н. Березина, а позже и
В.В-.4Врртольда, необходимо сказать, что они были довольно объективны. Мы мо¬
жем, конечно, найти ряд субъективных упущений в их трудах, но ими была проведе¬
на глубокая и разносторонняя исследовательская работа.
Гораздо сложнее оказалась история изучения самого Улуса. Поэтому в целях
более полного изложения рассматриваемой темы автор использовал труды ряда
крупных, выдающихся ученых-востоковедов СССР. Именно усилиями этих беско¬
рыстных ученых были введены в научный оборот ценные источники и артефакты,
проанализирован большой круг литературы прошлого сочинения разных авторов
на монгольском, древнерусском, персидском, тюркском и арабском языках.
К фундаментальным трудам ученых из России - Б.Д. Грекова, А.Ю. Якубов¬
ского14, следует добавить сборник работ известных специалистов но данной теме
«На стыке континентов и цивилизации...: Из опыта образования и распада империй
X-XVI вв.» (М., 19%), к которым автор данного курса лекций обращается довольно
часто. Из этого труда, нами привлекались сведения таких авторов, как военный эми¬
грант-историк Э. Хара-Даван15, ученые М.Г. Сафаргалисв16 и М.Г. Худяков17, вошед¬
шие в указанный сборник или изданные отдельно. По мере возможности ими были
использованы данные археологии, нумизматики и даже антропологии.
Автором также широко использовались карты венецианских фондов, получив¬
шие общее название «Карты Фра Мауро».
22
Введение. Источники и краткая историография
Большой материал по истории функционирования и причин распада Великой
Орды был дан в работах таких известных западных ученых, как Арнольд Тойнби
(Англия), Арминий (Герман) Вамбери (Венгрия) и др. Немецкий историк XX века
Бертольд Шпулср посвятил данной теме отдельную монографию, которая является
очень ценной и актуальной по сегодняшний день18» Можно заметить, что, в отличие
от прежних времен, ученые более тщательно стали изучать данные топонимики, ги¬
дронимики, имеющие огромное значение для полноценного и объективного иссле¬
дования темы.
Таким образом, совместная работа историков многих стран постепенно соз¬
даст более достоверную и полную картину прошлою. Различные темы истории Улу¬
са были затронуты в древних хрониках стран Закавказья - учеными современного
Азербайджана, Армении, Грузии, а также Узбекистана, Украины, Польши19. Учиты¬
вая, что этот массив был недостаточно использован в прежних исследованиях, мы
часто обращались к этим источникам. Заметно, насколько за последние годы, вырос
уровень профессионализма ученых указанных стран.
При подготовке курса лекций автор использовал богатейшую казахскую лите¬
ратуру, до сих пор совершенно недостаточно введенную в исследуемую тематику20.
Нами также были широко использованы труды российских ученых, как советско¬
го периода, гак и вышедшие после распада СССР23. Среди большинства трудов по
рассматриваемой теме мы бы выделили работу татарских, узбекских и украинских
ученых - историков, филологов, издавших ряд ценных работ по данной проблеме.
Автор также использовал работы башкирских, ногайских, киргизских исследовате¬
лей и ученых Крыма, где на основе новых данных раскрыты отдельные аспекты рас¬
сматриваемой темы22.
В то же время, совершенно естественно возникает вопрос: в чем же главная при¬
чина подобного положения, когда ученые Советского Союза, имевшие огромные ре¬
сурсы в виде научных центров и целых кафедр, заметно отстали от своих западных
коллег на этом пути. Виной такого отставания стали партийные директивы, особен¬
но по деятельности Татарской партийной организации от 9 августа 1944 года, загнав¬
шие научный поиск в узкие рамки идеологических догматов.
Прорывные труды по истории зарождения и функционирования Золотой Орды -
этого огромного государственного организма, были написаны уже после снятия
идеологической цензуры. Целый круг работ опубликован татарскими учеными.
Наиболее ценной из них является коллективная монография «Золотая Орда в миро¬
вой истории», изданная в Казани в 2016 ходу23, Здесь в Институте истории имени
Ш.Марджани АН РТ систематически с 2013 года издается журнал «Золотоордын¬
ское обозрение», где публикуются серьезные научные тематические статьи.
Значительные труды по теме Улуг Улуса и Казахского ханства были под10тов-
лены отечественными учеными. Список авторов огромен, поэтому мы ограничимся
лишь наиболее известными из них24. В рамках исполнения государственных про¬
грамм «Культурное наследие», «Народ в потоке истории», «Семь граней Великой
степи» учеными Казахстана была проведена масштабная работа - найдены и скопи¬
23
1206-1227 годы, От империи Чингис-хаиа к просторам У луг Улуса
рованы ценнейшие материалы в архивах КНР, Ирана, Турции, Индии и ряда евро¬
пейских государств. Обнаруженные учеными новые материалы позволили расши¬
рить горизонты национальной истории и ввести в оборот важнейшие документы по
империи Чингис-хана и собственно истории Улуг Улуса. Кроме научно-поисковых
работ была продолжена работа по реконструкции таких важнейших исторических
памятников, как мавзолей Джучи, городища Сарайшык, Сауран, Сыгнак; по созда¬
нию специальных туристических маршрутов»
Огромную роль в изучении истории древнего и средневекового Казахстана
сыграла книга НА. Назарбаева «В потоке истории», а также его статьи «Взгляд в
будущее: модернизация общественного сознания» (2017, апрель) и «Семь граней
Великой степи» (2018, ноябрь). Эти груды внесли глубокий перелом в изучение
истории Казахстана, в том числе, и средневекового периода. Систематически нача¬
ли проводиться целевые конференции, где анализу подверглись различные аспек¬
ты темы, а также публиковаться научные труды по истории этого обширного госу¬
дарства. Общественности стали известны сведения, долгие годы скрывавшиеся под
грифом секретности.
Были подвергнуты критике такие одиозные постановления ЦК ВКП(б) по ра¬
боте Татарского областного комитета партии, как «О состоянии и мерах улучше¬
ния массово-политической работы в Татарской партийной организации» от 9 авгус¬
та 1944 года, «О работе по составлению очерков по истории Татарской АССР» от
21 марта 1946 года, другие директивные документы по учебникам и монографиям.
Аналогичные постановления в период 1946-1952 годов принимались по «Исто¬
рии Казахской ССР», деятельности научно-исследовательских институтов, которые
затормозили объективное изучение этого важнейшего периода истории Казахстана.
Отсталые, если не сказать убогие и ущербные взгляды, основанные на сталинских
догмах по истории, уже в перестроечное время получили отражение в Постанов¬
лении ЦК КПСС «О работе Казахской республиканской партийной организации
по интернациональному и патриотическому воспитанию трудящихся» от 1 июля
1987 года25
Эти постановления, принятые на основе сталинского «Краткого курса истории
ВКП(б)», загоняли поиск научных и объективных данных в узкие рамки партий¬
ных, «классовых» директив. В частности, за основу этих постановлений были взяты
взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса о негативной роли Золотой Орды в истории челове¬
чества, о примате классовых антагонизмов, о феодальном производстве и паразити¬
ческом характере этого государства. Основные принципы этих постановлений легли
в основу учебников для школ, высших учебных заведений, где постоянно выпячи¬
вался образ узкоглазого, коварного и агрессивного степняка, Эти директивы затор¬
мозили развитие исторической науки всей бывшей советской страны, и Казахстана
в частности, и создали искаженное представление об истории Золотой Орды.
Ключевую роль в углублении горизонта национальной истории в Казахстане
сыграли расширенные заседания Межведомственной рабочей группы по вопро¬
сам изучения национальной истории, состоявшиеся 5 июня и 25 сентября 2013 года
под руководством Государственного секретаря РК, академика, известного ученого
24
Введение. Источники и краткая историография
М.М. Тажина. Принятые решения позволили провести масштабную работу по наи¬
более актуальным темам, в том числе и по истории Улуг Улуса2*.
Особое внимание на изучения наследия Улуг Улуса обратил внимание Прези¬
дент Казахстана К.-Ж.К. Токаев. Выступая на Международном туристском форуме
«Улытау-2019», он подчеркнул, что Ульттау является колыбелью казахского народа.
Народ в этом священном месте поднимал на белой кошме избранных ханов. «Улытау
должен стать центром этнографического туризма международного уровня. Эту работу
нужно начать в преддверии празднования 750-летия Золотой Орды», - заявил тогда
Глава государства, При этом он добавил, что «не все знают о расположенном на тер¬
ритории Казахстана мавзолее старшего сына Чингис-хана - Джучи. Мы обязатель¬
но должны оказать почести основателю Золотой Орды Джучи-хану, Очень важная
миссия: обратить внимание всего мира на такую историческую персону и сделать
его мавзолей объектом культурного туризма», - подчеркнул Президент Казахстана.
В этих коротких, но очень ёмких словах дана достойная оценка роли и места Великой
Орды в истории человечества. И для ученых, для всех тех, кто занимается историей
цивилизации, наконец открыты возможности для объективного и непредвзятого отно¬
шения к истории государства, сыгравшего значительную роль в становлении народов
и государств Евразии.
За короткие сроки например, были проведены крупные научные конференции
в Нур-Султане, Алматы, Актау, Караганде, Таразе и Туркестане, где были проде¬
монстрированы последние достижения научных исследований. Участники этих
конференций, несомненно, внесли многое в исследование темы. Например, стали
доступными ранее не введенные или фрагментарно введенные источники, ученые
стали шире использовать данные археологии, этнографии, популяционной генетики.
Исследователями различных школ и направлений Казахстана были выпущены раз¬
личные сборники или справочные материалы по чингизидам.
Настал час для раскрытия темных страниц в освещении вопросов прошлого.
В свое время, еще сто лет назад, такие выдающиеся деятели страны как Алихан
Букейхан, Санжар Асфендияров, Мухамеджан Тынышпаев, Сакен Сейфуллин писа¬
ли о значении Великой Орды и постордынских государств в отечественной истории.
Но все они погибли в сталинских застенках, а их труды уничтожались и были пре¬
даны забвению.
В 1970-1980 годы Ильяс Есенберлин, Мухтар Магауин, Абиш Кекильбаев и дру¬
гие представители отечественной интеллигенции вновь обратили внимание общес¬
твенности на эту очень серьезную тему. Ими были написаны великолепные худо¬
жественные произведения, получившие признание среди общественности. Все они
были удостоены звания лауреатов Государственных премий республики.
Сегодня, в условиях независимого Казахстана, мы имеем все возможности
совместно с учеными других государств вновь вернуться к нашему прошлому.
Должны быть созданы новые произведения, созданы новые кластеры туристичес¬
ких маршрутов, чтобы показать миру историю Великой Орды, являющейся частью
мировой цивилизации.
25
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к просторам Улуг Улуса
При подготовке работы мы опирались на уже упомянутый труд выдающегося
тюрколога Василия Владимировича Бартольда «Тюрки. Двенадцать лекций по исто¬
рии тюркских народов Средней Азии», подготовленный им в середине 20-х годов
XX века27. В данном труде известного востоковеда, Казахстан представлен, как часть
Центральной Азии, и сама история Золотой Орды дана не отдельно, сюжетами и как
часть обшей истории тюрков (!), И В.В. Бартольд упоминает про Улуг Ив, видимо
как Улы Уй, то есть «Большой, огромный Дом, ставка». Используя труды ранних
авторов, В.Бар гольд проследил периоды становления и разрушения Орды, более
пристально рассмотрев деятельность Амир-Тимура.
Хотелось бы также подчеркнуть, что автор данного курса лекций в тече¬
ние длительного времени являлся участником многих экспедиций. Так, напри¬
мер, в 1976 году, будучи студентом I курса Алмаатинского государственного пе¬
дагогического университета имени Абая, под руководством историка, археолога
А.М. Максимовой, автор участвовал в раскопках сакских курганов вблизи города
Талгар Алмаатинской области. Членами экспедиции были обнаружены многие пред¬
меты материальной культуры, в том числе, печати, золотые изделия, изготовленные
в традициях «звериного стиля» и другие ценные вещи, которые стали основанием
для научного доклада на региональной научной конференции студенческих работ
в г Самарканде (1977). Будучи студентом нами оказывалась помощь реставраторам
«Золотого воина» В.Садомскову и К.Итенову.
В 1976-1977 годах под руководством известных археологов Кемаля Акишева
и Карла Байпакова в течение двух летних каникул, автор участвовал в раскопках
средневековых городищ - Отрара, Сыгнака, Актобе, Талгара и других поселений
Южного Казахстана. Также под руководством археологов Ивана Копылова и Алек¬
сея Марьяшева нами были исследованы наскальные рисунки недалеко от станции
Копа Алмаатинской области. По результатам исследований в 1990-е годы была под¬
готовлена серия публикаций и авторская работа «Государство Казахстан: эволюция
общественных систем» (1993), где нашли отражение отдельные положения будущих
исследований, в частности, по истории империи Чингис-хана и его потомков, по эти¬
мологии происхождения этнонима «казак» - «казак».
Полученные результаты были использованы при написании учебников для
8-го класса средних школ республики, выходящих массовым тиражом, начиная с
1991 года по настоящее время, также учебников для вузов, в издании коллектив¬
ной монографии «Казак хандыгы тарихы: курылуы, ерлсуц кулдырауы» (2011), При
составлении данного курса лекций автор также учел опыт работы в составе коллек¬
тива «Истории Казахстана с древнейших времен до наших дней», 2010) под руковод¬
ством академика АН РК Маната Кабашевича Козыбаева, где были апробированы
взгляды автора на развитие исторических процессов. История кочевых и полукоче¬
вых государств Евразии рассматривалась нами также во время выпуска «Иллюстиро-
ванной истории Казахстана» вышедшей в4-ехтомах и изданной массовым тиражом.
Кроме того, автор данного курса лекций является консультантом популяр¬
ных фильмов «Кочевник» (2005) и «Жаужурек мыц бала» («1000 юных храбре¬
цов») (2011), снятых студией «Казахфильм». В 2014 году вышло авторское моно-
26
Историческая роль самоорганизации кочевников. Отвергнутая цивилизация
графическое исследование «Рассветы и сумерки в казахской степи», а в 2018 году
«Абулхаир Шейбанид - последний правитель Дашти-Кыпчака», которые позволили
более углубленно изучить историю постордынских государств на территории Казах¬
стана. В 2020 году была завершена работа, затрагивающая судьбы Казахскою хана
Касыма и Мухаммеда Шейбанида (Шахбахта) в сложный период конца XV - начала
XVI веков.
С целым списком проблем и неосвещенных страниц этого важнейшего периода
истории средневекового Казахстана и мировой истории автор столкнулся в период
преподавания в высших учебных заведениях республики.
Таким образом, накопленные знания и наблюдения позволили автору в нача¬
ле 2020 года приступить к написанию курса лекций по истории Улуг Улуса-Золо¬
той Орды, тем более, что ни один другой ученый в Казахстане не приложил особых
усилий для подготовки учебного издания по данной тематике. В ходе изложения
исторического материала мы проследили весь процесс возвышения и упадка этого
великого государства.
Но нет предела совершенствованию. Не все нам удалось охватить в представ¬
ленной работе в достаточной мере. Тем не менее, наш труд может быть станет пусть
и небольшим, но вкладом в создание объективной истории этого уникального госу¬
дарственного образования древних кочевников.
Мой труд посвящен всем, кто любит историю, а особенно детям, студенческой
молодежи и своим докторантам.
§ 1.2. Историческая роль самоорганизации кочевников.
Отвергнутая цивилизация
...И тогда я дал ему два орудия: золо¬
той рог и зачотой кнут, что значит две
власти».
Авеста Фаргауд. 2. Миф о Ииме
История человечества имеет долгую историю. В ней было много народностей и
государств, часть которых исчезли, «занесенные песком истории», а другие, наобо¬
рот, сохранились до наших дней. В школьном курсе истории или в университетских
аудиториях, например, довольно подробно изучается история Греции, Египта или
Китая, Иудейские войны или морские походы викингов. Причем подробно разъяс¬
няется и вклад этих племен и народов в мировую историю.
Мы считаем, что в историю человеческой цивилизации необходимо вписать
забытую и отвергнутую цивилизацию кочевников Евразии: их культура, история
и быт незаслуженно игнорируются политиками и исследователями. А без понима¬
ния культуры и воинских традиций кочевого общества, особенно древних саков
27
1206-1227 годы. От империи Чингие-хана к просторам У луг Улуса
или древних тюрок, невозможно постичь и понять историю империи Чингис-хана
и историю всей Орды.
К настоящему времени нововведения кочевников уже прочно вошли в жизнь
многих оседлых народов, а своим умением покорять большие расстояния, доби¬
ваться громких и блестящих побед они поражали мир. Некоторые элементы воен¬
ной организации древних жителей степи, на наш взгляд, были скопированы расту¬
щими государствами Евразии - возможно, знаменитые двуглавые орлы на гербах
империи, бунчуки переходили к молодым образованиям от кочевников Улуг Улу¬
са, то есть Золотой Орды.
Повторимся: до сих пор чуть ли не вся история кочевников рассматривалась в
русле негативного стереотипа, созданного авторами соседних стран, где постоян¬
но подчеркивался образ агрессивного варвара-степняка. Возможно, по некоторым
параметрам социального обустройства кочевой образ жизни не способствовал
строительству крупных городов. Но нет никаких оснований обвинять кочевников
в тотальной агрессивности и малокультурное™, якобы только им присущим. Пер¬
сы, арабы, англичане, славяне или скажем, германцы развязывали не меньше бра¬
тоубийственных войн, чем кочевые гунны или авары. Необходимо понять, что мир
кочевников - это часть общемировой цивилизации, с присущим им своеобразием,
своей культурой и незыблемыми традициями. Они рассматривали свой мир, как
часть природы и как отражение их мировозрения причиной чему стало появление
так называемого «звериного стиля», и создание одежды для воина в прекрасном
«золотом одеяний».
Историческая память древних тюрок очень устойчива. Все они свое проис¬
хождение ведут от мифической серой волчицы, спасшей раненого молодого во¬
ина. По мифам тюркских племен, выздоровевший воин женился на волчице, дав
начало всему тюркскому Элю, то есть народу. У монголов существует несколько
иная версия о древних предках (легенда об Алан-Гоа и Буртэ-Чино, лани и волка),
но обе версии очень схожи. Итальянцы, например, праматерью Рима тоже считают
волчицу, вскормившую двух малюток.
Официальная советская наука, за редким исключением, негативно оценивала
цивилизацию кочевников Евразии. Согласно доктринам советской исторической
школы, кочевники жили при так называемом «феодальном азиатском» обществе.
Думается, однако, что для них более характерной была военная кочевая демокра¬
тия. Воспитанные в спартанском духе, прекрасные наездники, вышколенные для
длительных походов, кочевники (при господстве патриархальных и родоплемен¬
ных связей) были крепко спаяны внутренне. Они были очень динамичны и по¬
коряли за короткие периоды громадные расстояния. Будучи свободными в своих
поступках в мирное время, тюрко-монголы в случае опасности или же в военных
походов беспрекословно подчинялись своим верховным вождям. А чтобы быть
избранным в вожди-ханы, одного происхождения было недостаточно. Необходимо
было постоянно доказывать свое превосходство над соперниками в битвах, в пос¬
тупках, в богатстве, ораторском искусстве или же иных публичных дебатах.
28
Исторически роль самоорганизации кочевников. Отвергнутая цивилизация
А. Тойнби в своем труде «Постижение истории» подчеркивает:
«Если мы сравним цивилизацию тех кочевников, которые оставили
земледелие и удержали свои позиции в степи с цивилизациями их со¬
братьев, то заметим, что кочевой образ жизни обнаруживает пре¬
восходство в нескольких областях. Во-первых, доместикация живот¬
ных - явно более высокое искусство, чем доместикация растений,
поскольку являет собой триумф человеческого разума и воли над менее
послушным материалом. Пастух - гораздо больший виртуоз, чем зем¬
леделец, и эта истина вкраплена в известном отрывке из сирийской
мифологии»2*.
В данном случае А, Тойнби приводит пример о противостоянии братьев Каине
и Авеле, как вечном антагонизме оседлых народов и кочевников. В XXI веке уче¬
ные Европы пришли к выводу, что доместикация лошади произошла в казахской
степи. Базовым материалом для подобных утверждений стали результаты раско¬
пок стоянки «Ботай» (проведенных профессором В. Зайбертом), расположенной в
Айыртауском районе Северо-Казахстанской области. А.Тойнби далее продолжает:
«Жизнь кочевника, в самом деле, представляет триумф человеческой
ловкости... Чтобы в любое время года обеспечить своему скоту пропи¬
тание из природной растительности голой и скупой степи, он должен
очень тщательно приспосабливать свою жизнь и передвижение к се¬
зонному графику»29,
В средние века в быту кочевников происходят важные изменения. Например,
тюрки-кочевники вносят важное усовершенствование в технику верховой езды -
жесткое седло и стремена, тем самым экипировка коня, первого друга кочевников,
была завершена такой, какой мы знаем ее и теперь. Другое важное достижение ко¬
чевников - создание в середине I тысячелетия н.э. вместо прежних шатров удобной
и теплой юрты, конструкция которой неизменной дошла до наших времен. Преиму¬
щества нового жилища были очевидны: юрты быстро собирались и так же скоро
разбирались Пожалуй, неизменной осталась до сих пор и пища, употреблявшаяся
кочевниками в глубокой древности: кумыс, айран, курт, масло в курджунах, рыба.
Их и сейчас можно встретить в каждом ауле или купить в городских супермаркетах.
Мед, яблоки, груши, виноград и вишня дошли до современности практически в том
же виде, что и были тысячи лет назад. Казахстан стал праматерью яблок и тюльпа¬
нов, что доказано наукой. И название прежней столицы Казахстана - Алматы пере¬
водится как «яблочное место» или «отец яблок». Гонсалез Клавихо, долгое время
живший при дворе Амир-Тимура в 80-90-е годы XIV века, пишет, что при дворе
подавали фрукты, сахар и даже вино в неограниченном количестве.
29
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к просторам Улуг Улуса
Кочевники Орды постоянна питались белковой пищей, за исключением тех,
что запрещал ислам. Они также постоянно использовали молочные продукты, име¬
ющиеся у них в изобилии. Кстати, столь популярная сегодня технология изготов¬
ления «йогуртов» была придумана кочевниками, а современные американские мас¬
тера довели ее до совершенства. Постоянное использование белковых продуктов
позволяло степнякам, всегда быть в хорошей физической форме. Но в походах и
передвижениях они использовали долго хранящиеся продукты.
Кочевники сыграли выдающуюся роль в истории евразийского континента. И
как напоминание о них до сих пор стоят, но теперь только в музеях, каменные бал-
балы - памятники от Енисея до Дуная. Многие из древних памятников были разру¬
шены в период доминирования христианства и ислама, а позднее в период создания
совхозов и освоения целинных земель.
История знает немало примеров ярких побед союза кочевых племен над древ¬
ними государствами. Например, европейские гунны сыграли значительную, воз¬
можно, определяющую роль в ослаблении и падении Западной Римской империи,
а кочевые арабы - в истории Сасанидского Ирана. Тюрки-сельджуки, оказавшиеся
в XI веке в Малой Азии, легко одержали верх в середине XV века над дряхлеющей
Византией, дав ее народам новую жизнь. Удивительно то, что кочевники нередко
за короткий период создавали громадные по территории, но сплоченные и много¬
национальные государства.
Видимо кочевники первыми разделили мужскую одежду на верхнюю и нижную,
чтобы было удобно садиться на коня.Они же догадались одеть на металлические
наконечники стрелы, легко пробивающие доспехи. Более того, они использовали
защитную броню для коня и всадника.
Среди кочевых империй особое место занимают империя Чингис-хана, Улус
Джучи и Алтын (Золотая) Орда.
За последнюю четверть века мировое историческое востоковедение сущес¬
твенно продвинулось в изучении обстоятельств создания империи Чингис-хана, ее
устройства, политики ханов в завоеванных странах, роли тюрко-монголов в гло¬
бальных средневековых процессах; введены в оборот ранее не использованные ис¬
точники и новые инструменты исследований, в том числе и самые современные.
Западные исследователи (А. Тойнби, Б. Шпулер) считали одной из важных
сторон рассматриваемой проблемы, прежде всего оценку влияния золотоордын¬
ских завоеваний на исторический процесс. По их мнению, главный вклад тюрков и
монголов в мировую историю заключается в том, что они создали благоприятную
среду для развития культурного и торгового обмена. В течение короткого времени
был устранен барьер между странами и цивилизациями, открыт путь мощным по¬
токам товаров и идей. Ордынские (монгольские) завоевания нередко сравниваются
с природными катаклизмами - штормами, ураганами, бурей, которые порождали
крупномасштабные миграционные процессы; культурные контакты и формировали
космополитические установки. После азиатских (тюрко-монгольских) завоеваний
принципиально изменилась международная обстановка в Старом Свете в целом, и,
30
Историческая роль самоорганизации кочевников. Отвергнутая цивилизация
как утверждают многие исследователи, произо¬
шла средневековая глобализация30.
Известный казахский историк, выросший в
Монголии, Зардыхан Кинаятулы подчеркивает:
«История Монгольской империи является це¬
лой эпохой всемирной истории, а ее основатель
Чингис-каган - экстраординарной личностью,
покорившей половину мира, превративший всю
евразийскую степную систему в цельный по¬
литический организм, с, мощной военной орга¬
низацией, прочной общественно-политической
и коммуникационной системой. Империя Чин-
гис-хана была явлением поистине мирового зна¬
чения и поэтому требует к себе масштабного
подхода».
Историческую роль Чингис-кагана, его дея¬
тельность нельзя рассматривать в отрыве от того
времени. Он в полной мере есть «продукт», если
так можно выразиться, своей эпохи - средневе- Чингисхан
ковья, основанной на силе, жестокости и крово¬
пролитии. Не он сделал свое время таким, а, наоборот, время потребовало такую
личность как Чингис-хан, и поэтому вся его деятельность есть во многом произ¬
водное эпохи. Погрязший в распрях и междоусобицах народ он спас от самоис¬
требления, объединив в едином и централизованном государстве. Конечно же, как
и в других случаях, в других странах, в другие времена противники централизации
жестоко истреблялись. «Так сложилось, что во главе этих процессов встал Чингис-
каган, и решения принимать пришлось ему, а вместе с ними и ответственность за
них через многие века. Деятельность его несла в себе и положительные, и негатив¬
ные последствия, а значит, и оценка его многогранной личности была двуликой и
противоречивой, порой она несла в себе лишь конъюнктуру времени»31.
У нас нет желания идеализировать историю каких-либо народов, ведь войны
всегда доставляют массу страданий людям. Не было идеальным и это беспокойное
общество: не все войны ему шли во благо. Но кочевники не были изолированы от
остального мира, они находились в постоянном контакте с обществами земледель¬
ческой культуры.
Но также надо полагать, что польза от таких взаимоотношений была взаимовы¬
годной. Происходило смешение рас и народов, на историческую арену приходили
другие сообщества, нации и государства.
Окружающий мир и образ жизни сформировали уникальное, до сих пор мало
исследованное мироощущение кочевников. Они поклонялись главным образом
небу - Тенгри. По мере распространения мусульманства часть из них восприняла
ислам, другие стали исповедовать буддизм. Ученый-востоковед Николай Крадин
31
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к просторам У луг Улуса
в своей работе «Империя Чингис-хана в новых западных исследованиях» анализи¬
рует дискуссии, развернувшиеся-вокруг не только религиозных взглядов монголов,
но и в целом населения Золотой Орды. Он пишет:
«В ходе изучения вопроса о природе монгольской религиозной тер¬
пимости было установлено, что она была обусловлена многими фак¬
торами: наличием у монголов представлений о небесном мандате на
завоевание мира, отсутствием стратегического интереса к мировым
религиям, личными мотивами правителей, стремлением разобщить
политические элиты завоеванных народов. Дж. Флетчер задавался
вопросом, почему монголы приняли ислам, a }ie стали приверженцами
других религий. Главный вывод его - ислам это религия воинов и тор¬
говцев, она была более приемлема для номадов»}2
Действительно, довольно странно, что Чингис-хан и его дети не стремились ис¬
пользовать весь потенциал уже устоявшихся к XIII веку мировых религий: буддиз¬
ма, христианства или ислама? Религиозная ситуация стала совершенно меняться в
период правления его внуков.
Тюркский компонент войск и народов, подвластных империи Чингис-хана, был
значительным. Эти тюрки были наследниками и потомками населения некогда об¬
ширного Тюркского каганата, раскинувшегося от берегов Тихого океана до Чер¬
ного моря и Дуная. Тюркские племена - огузы и кипчаки, за редким исключением,
стали мусульманами. Приняв ислам в V1II-IX веках, они оставались мусульманами
и в период завоевания Чингис-ханом. Внуки Чингис-хана в большинстве своем так¬
же стали правоверными мусульманами, Потому нет ничего удивительного в том,
что подданные Золотой Орды, особенно после хана Узбека, были мусульманами,
они никогда не прекращали ими быть. Ламаистской веры придерживались ойраты,
халха, тангуты, восточные племена, жившие в лесах Прибайкалья, отдельные очаги
огнепоклонников остались в Иране. Славянские народы, молдаване поклонялись
Христу, а в Крыму сохранились ячейки последователей католицизма и иудаизма.
Высшей точкой развития и началом кризиса цивилизации кочевников был Улуг
Улус-Золотая Орда в эпоху своего расцвета, В этот период тюркская, персидская,
китайская и славянская субкультуры еще теснее сблизились. Но вторая полови¬
на XIV века также характеризуется упадком могущественного государства. Ханы
Орды беспрерывно воюют между собой, разоряют города и жилища соседей, уго¬
няют скот и людей. Устав от бесконечных распрей, целые роды во главе со своими
князьями уходят в более спокойные города и регионы.
Немало золотоордынских мурз переселилось в Валахию - Молдову, Польшу,
Москву, Тверь, Смоленск дав начало в России к примеру, новым фамилиям: Чаадае¬
вым, Тимирязевым, Тургеневым, Баскаковым, Аксаковым и так далее. Тысячами
кочевники уходили на Кавказ, в Египет, Иран. Яркие примеры тому - Государство
джелаиридов, появление и оседание хазарейцев на территории современного Афга¬
32
Историческая роль самоорганизации кочевников. Отвергнутая цивилизация
нистана, пребывание почти 40 тысяч кипчаков на территории Кавказа и проникно¬
вение их на Балканский полуостров.
Система кочевого ведения хозяйства, традиционного образа жизни к XIV веку
стала испытывать сильнейший надлом. И наиболее ярким проявлением этого кри¬
зиса были бесконечные войны самих кочевников: Ногая с Токтаем, Амир-Тимура с
Токтамысом и его же с Баязидом. Это был явный кризис системы государственной
организации и хозяйственной жизни кочевых и степных народов.
К заслугам империи Улут Улуса-Золотой Орды можно отнести тот неоспори¬
мый факт, что она, разрушаясь, дала жизнь многим новым народам Евразии* Пере¬
мешивались племена, формировались новые государства, новые этносы. «Смут¬
ные времена» междоусобиц, экономический, политический и религиозный раскол
Великой Орды привели в XV веке к ее распаду на новые государственные обра¬
зования: Московское княжество, Казанское, Астраханское, Крымское, Сибирское
ханства... По мнению Л.Н. Гумилева, при выходе из средневековья восточные, в
данном случае тюрко-персидские народы азиатской части современной территории
СССР, испытывали жесткий период надлома13. И в целом Л.Н. Гумилев подробно
описывает стадии этногенеза, вводя новые дефиниции. Примечательно, что Л.Н. Гу¬
милев составил пронумерованные «тетради», где проводит сравнительный анализ
между Западом, Древней Русью, Востоком и Золотой Ордой. Можно принимать
или не принимать модели автора, но он на конкретных примерах умело показывает
фазы подъема и падения пассионарности народов и государств. На предложенных
им хронологических таблицах ярко видны междоусобицы в Орде, гражданские бит¬
вы и ослабление власти.
Приостановилась общественная активность, без видимого прогресса развива¬
лась экономика, не затухали междоусобицы, ослабла политическая власть в стране.
Но это была болезнь этноса перед переходом в иное, новое качество. Тогда вместо
древних племенных образований на историческую арену вышли новые народы и
сообщества.
Существует превратное представление, выдуманные предствителями усилив¬
шихся народов, что кочевники не знали письменности и не знали истинной цены
земли. Это совсем нс так. Находясь в общинном владении, земли обычно строго
разделялись между родами, и любое нарушение межи приводило к кровавым
столкновениям (в прошлом, например, основными причинами возникавших
столкновений, конфликтов между казахами были вопросы, связанные с землей
«жер дауы», а также с наследственным правом овдовевших женщин «жесир дауы»).
У кочевников Евразии была довольно стройная, строго регламентированная и
очень гибкая для своего времени система землевладения. Многие войны происхо¬
дили за обладание новыми землями и богатствами. Ко всему прочему, кочевничес¬
тво вовсе не означает беспорядочное передвижение с места на место, как правило,
оно совершается в рамках строго определенной территории. Кроме того, кочевые
государства в свои пределы включали многие ремесленные и торговые города, соз¬
давая тем самым гибкую и эффективную систему жизнеобеспечения. Емкая оцен¬
33
1206-1227 годы От империи Чингис-хана к npocmop&w У луг Улуса
ка вкладу кочевых народов была дана в работе Первого Президента Республики
Н.А. Назарбаева «Семь граней Великой степи» Н.А.Назарбаев подчеркивает, что
такие базовые вещи, как плавка металла, одомашнивание лошади, культура всадни-
чества, отражение образа воина в золоте стали достоянием человечества благодаря
вложениям кочевников в общую копилку человечества
Но в то же время, кочевники Евразии к началу XIII века не были спаяны ни
внутренне, ни единым государством. Имея схожие языки, традицию, они были раз¬
делены по религиозным верованиям. И возможно, нужен был великий предводитель,
который сумел бы их объединить под единым знаменем.
И таким человеком стал Чингис (TeMipmi) - сын багатура Есугея. По рождению
он был наречен именем TeMipmi, от слова «железо», позже в китайской транскрип¬
ции обозначенного как Темужин (Тэмуджин). Пройдя тяжелейший путь за выжи¬
вание после смерти отца - Темужин сумел выстроить свое государство на земле
древних тюрок и монголоязычных племен между реками Онон и Керулеи.
В 1206 году на Великом курултае его избрали Великим каганом, дав ему но¬
вое имя «Шьщгыс-хан» (Чингис-хан). С тюркских языков «Шынгыс» переводится,
как «высокий пик», «безбрежный» или даже как «высший властитель». Чингис-хан
стал правителем Монгольской державы (Еке Монгол Улус) При нем была принята
«Яса», которая была записана в специальных свитках (Джувейни, Рашид ад-Дин).
Великий каан правил с помощью своих сыновей и верных сторонников, а также
собственной гвардии-нукеров и кишиктенов.
И позже, в поворотных моментах истории на евразийских просторах по задан¬
ной закономерности всегда заметную роль играли его прямые потомки. Мы не пом¬
ним, чтобы еще какие-нибудь другие поколения в истории играли столь долгую и
значительную роль, как династия чингизидов.
§ 1.3. Письменные и устные предания (шежире) как исторический источник.
Племена в империи Чиигис-хана и Улуг Улусе-Золотой Орде
Народы Центральной Азии многие исторические события отображали в пре¬
даниях, генеалогических легендах и текстах - в устных и письменных «шежире»,
которые передавались из поколения в поколение, при этом что-то забывалось, а
какие-то факты были утеряны. Но корпус источников такого ряда был издавна из¬
вестен среди исследователей этнической истории и этнографии восточных наро¬
дов. Думается, что древние аспекты жизни подобных сообществ довольно глубоко
были изучены еще в XIX веке европейскими учеными на материалах этнографии,
не восточных народов, а американских индейцев (Морган).
Отдаленное упоминание о племенах, населявших Казахстан, можно найти в
каменных стеллах древних тюрок и рунических письменах.
На современном этапе наблюдается значительный интерес к тюркским, а так¬
же к казахским «шежире». Нехватка сведений письменных источников по истории
Казахского государства во многом компенсируются устными народными преда¬
34
Письменные и устные предания (шежире) как исторический источник. Племена в империи
Чингис-хана и Улуг Улусе-Зо.ютой Роде
ниями и шежире. Шежире, как систематизированная устная традиция передачи
исторических преданий характерна для многих тюрко-мусульманских народов
Евразии, особенно для представителей кочевых цивилизаций - киргизов, башкир,
алтайцев, каракалпаков, ногайцев, но, возможно, именно у казахов они приобрели
завершенный характер. Как правило, шежире не только хранят в себе предания и
исторические символы прошлого времени, они к тому же являются особым произ¬
ведением искусства, в котором красочно и довольно достоверно передается важ¬
нейшая историческая информация. Шежире часто используется и как источник, и
как основа для сюжетов во время айтысов - устных состязаний казахских акынов.
Существует превратное представление об устных источниках информации,
как однообразно неверных и мифологических. Но как показывает практика, лож¬
ной информации может быть гораздо больше в письменных источниках, особен¬
но если они поддерживаются или навязываются государством или определенны¬
ми политическими силами. И за примерами далеко ходить не надо - достаточно
вспомнить протоколы сталинских политических процессов 30-40 годов или закры¬
тые внешнеполитические акций многих стран. Не думаю, что там изложены одни
правдивые материалы.
Понятие «шежире» восходит к древнему тюркскому периоду и впервые встре¬
чается у Махмуда Кашгари в «Диуани лугат-ат-тюрк». В этом словаре тюркских
наречий ранний термин представлен огузским словом «сежиле». Считается, что
Махмуд Кашгари является одним из первых ученых, широко использовавших в ка¬
честве источника по древнетюркской истории устную генеалогическую традицию.
При написании «Тарих-и-Рашиди» активно использовал данные генеалогичес¬
ких преданий первый историограф Казахского ханства и Моголистана Мухаммед
Хайдар Дулат. Он подчеркивал, что устная генеалогическая традиция активно
используется моголами, казахами, узбеками, как инструмент познания прошло¬
го предков. Вся территория Центральной Азии была своеобразным «транзитным
коридором» по которому беспрерывно двигались не только люди и товары, но и
новые идеи и технологий.
Шежире как исторический источник был не только использован, но и описан
в знаменитом труде Кадыргали Жалаири «Джами ат-таварих». Такие источники,
как легко доступная форма передачи информации стали со временем активно ис¬
пользоваться в степи мусульманскими богословами в целях пропаганды деяний
пророка и его учеников в Казахстане. В соответствии с казахскими обычаями
каждый мальчик должен был знать свое «шежире» - происхождение рода, пред¬
ков, общины. Несмотря на некоторую критичность, шежире использовалось как
ценный источник в трудах Ч.Ч. Валиханова, Г.Н. Потанина, С.Д. Асфендиярова,
М.Т. Тынышпаева, А.Маргулана, В.П. Юдина и других исследователей.
Однако не все шежире являются достоверными во всем, в них немало расхож¬
дений и своеобразных отклонений (версий), особенно по истории родов. Тем не ме¬
нее, мы подчеркиваем, что их ценность очень высока и нс уступает по важности
письменным источникам. Кроме всего прочего, знание шежире выполняет функцию
35
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к просторам Улуг Улуса
консолидации рода, поддержания gro целостности и сплоченности. С развитием
письменности и компьютерной графики исследования шежире, составление генса-
ло! ии стало еще более устойчивой формой сохранения исторических преданий и па¬
мяти: Но нс следует отождествлять понятие «предания» и «шежире»: они все же не
тождественны.
Практически каждый род у кочевых пародов имел своих знатоков и толко¬
вателей родословных и национальных преданий - «шежиреши», которые по ста¬
тусу'были приравнены к мудрецам. Носителями общенациональных традиций и
исторических преданий были жырау - певцы-сказители или беки и бии, в восточ¬
ных трудах, называемые также «эмирами», В ногайских и казахских преданиях
известны такие сказители, как Сыпыра-жырау, Жиренше шешен, Доспамбет или
Асан Кайгы, Котан жырау, ставшие не только свидетелями эпохи, но и воспевшие
крупнейшие события XIV-XVII веков. Во многом устные предания восполняли
отсутствие или недостаток письменных и документированных видов информации.
В XVI-X1X веках на просторах Улуг Улуса было создано много письменных
шежире. Сохранились частично их оригинальные тексты, хотя в народе исполь¬
зуются и более поздние варианты.
В XIX веке материалы шежире активно использовали практически все круп¬
ные исследователи казахской истории и этнографии. Немало таких материалов
имеется в трудах Г.Ф. Миллера, И.Березина, А.И. Левшина, В.В. Вельяминова-
Зернова, Н.Н. Харузина. Шежире сказителей воспроизвели и использовали для
своих изысканий Н.А. Аристов и А.П. Чулошников, которые наиболее присталь¬
но присматривались к этому ценному источнику исторических, этнографических
и филологических знаний. Много сделали для сбора казахских генеалогических
сведений краеведы, путешественники, литераторы и экономисты. А в казахской
среде XIX - начала XX века эти материалы изучали и публиковали Чокан Валиха-
нов, Абай Кунанбаев, Машхур-Жусуп Кипеев, Шакарим Кудайбердыулы, Алихан
Бокейхаи, Мухам етжан Сералин и многие другие деятели казахской культуры.
В XX веке многие подобные предания были переписаны на основе казахской
кириллицы и созданы новые генеалогические списки, чаще всего повторяющие
общие обзоры старых шежире и содержащие более подробную информацию об
отдельных родах и их ответвлениях.
Любой письменный источник и устные предания (шежире) по средневековой
истории тюрко-монгольских государств приводят множество примеров, в которых
фигурируют названия родов, племени, относящихся к периоду как до, так и в пе¬
риод функционирования Великой Орды. Названия племен и родов могут указывать
на принадлежность к тому или иному роду, например Найман Кет-Буга или Кият
(Кыят) Мамай. Или же они упоминаются, когда какой-нибудь эль, то есть племен¬
ное сообщество, поддержало или, наоборот, не приняло сторону того или другого
хана либо эмира. У казахов часто упоминается институт «торе» - социальной груп¬
пы династии чингизидов, а также «ходжей» — исламских миссионеров,
36
Письменные и устные предания (шежире) как исторический источник, Племена в империи
Чингисхана и Улуг Улус с- Золотой Орде
Между тем, игнорирование или неглубокое знание таких особенностей общес¬
тва кочевников, что особенно характерно для некоторых европейских исследовате¬
лей, нередко приводит к необъективному или ошибочному толкованию и комменти¬
рованию текста.
Отличительной чертой быта кочевников, традиций и их участия в военных по¬
ходах была принадлежность к определенному племени. И мы приведем множество
примеров, подтверждающих наши предположения.
Большинство племен, вошедших в состав империи Чингис-хана, а затем и Улу¬
са Джучи, имели древнее происхождение. Часть из них, например такие как дула гы
(дулу), канглы (кангюи), уйсуни (усуны) были известны по китайским или персид¬
ским хроникам еще до рождения Христа34. Некоторые из них играли заметную роль
в истории Тюркского каганата, такие как кипчаки, огузы, киргизы и уйгуры. Круп¬
ные племена тайджиутов, меркитов и кереитов были враждебными клану Есугея.
Но в любом случае, до начала XIII века, то есть до установления власти Чингис¬
хана и его империи, многие племена или их осколки уже были известны истории.
Часть из них успели создать собственные государства или державы, например, по¬
добно киргизам (Кыргызская держава на Енисее) или уйгурам (Уйгурский шшкут),
другие остались на уровне объединений или союзов. Некоторые из них, в силу каких-
то причин, были ослаблены поражениями или плохим управлением. К числу таких,
мы бы отнесли кипчаков(половцев), к началу XIII века оказавшихся совершенно
разрозненными и разобщенными. Поэтому определение «Дешти-Кипчак» (Дашти-
Кыпчак), больше носило не этнический и даже не племенной смысл, а прежде всего
стало названием территории огромного ареала евразийских степей. Судьба древних
и отважных урянхайцев Алтая еще более печальна: они растворились среди совре¬
менных тюрок и монголов. Известно, что от урянхайцев происходит Джебе-нойон,
один из самых известных военачальников Чингис хана, Джучи и Бату.
В рамках определенной темы мы акцентируем свое внимание на истории пле¬
мен, входивших в состав империи Чингис-хана, а затем плавно перешедших в пре¬
делы Улуг Улуса (Золотой Орды) и ставших основой Узбекского улуса, Ногайской
Орды и Казахского ханства.
Наиболее близким по времени к истории империи Чингис-хана является «Сокро¬
венное сказание», переведенное на русский язык С.А. Козиным в 1941 году. Важным
источником по данной теме является перевод Архимандрита Палладия (Кафарова)
«Старинное монгольское сказание о Чингис-хане». В целом, в свет вышло много пе¬
реводов «Сокровенного сказания» на английском, немецком, венгерском, турецком
языках. Но в большинстве случаев в СССР и в Казахстане имелись только фрагменты
и отдельные сюжеты из древнего источника, и лишь в последние годы ученые полу¬
чили более полные копии этих произведений.
И только в конце XX века, после распада СССР и коммунистического правле¬
ния этот труд был полностью переведен на казахский язык Магауией Султанияулы,
этническим казахом из Монголии. Особая ценность этого перевода заключается в
37
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к просторам Упуг Улуса
том, что его автор является специалистом, прекрасно знающим старомонгольский,
казахский и русский языки, а также традиции, обычаи и даже племенную структуру,
что позволило ему сделать целый ряд полезных примечаний. Весьма ценным для
исследователей, интересующихся историей, стало издание трудов Рашид ад-Дина на
казахском языке, где сохранен огромный массив оригинальной информации по дан¬
ной теме.Очень глубоко эти источники были исползованы в трудах ученого Зарды-
хана Кинаятулы.
В 1998 году вышел перевод на казахский язык известного труда монгольского мо-
наха-служителя (сопы) Лувсанданзана «Алтын шеж1ре» («Золотое генеалогическое
предание» - Б.А.). Лувсанданзан написал этот труд на основе более ранних сказаний
монгольских родов в период 1651-1675 годов. Заключение о том, что этот труд принад¬
лежит именно Лувсанданзану, сделал академик, ученый-историк из Монголии Ц. Дам-
динсурэн. Перевод на казахский язык был совершен тоже этническим казахом из Мон¬
голии Абаем May караулы, прекрасно знающим оба языка. Таким образом, мы имеем
труды, где довольно полно представлены события тех лет, и можно только удивляться
тому, почему до сих пор эти сведения были слабо введены в научный оборот, а также
мало издано исследований и отдельных монографий!
В «Сокровенном сказании» в более полном объёме дается информация о таких
крупных племенах и племенных объединениях как татары, кереи, меркиты, жалайы-
ры, найманы, коныраты. Как мы увидим в дальнейшем, эти и многие другие племе¬
на позже вошли в состав народов, сформировавшихся в XIV-XV веках. Но название
«татары» постепенно превратилось в лолитоним. Например, татарами «кавказски¬
ми», «степными», «сибирскими», «казанскими» еще в XIX веке называли бывших
насельников Золотой Орды в зависимости от ареала проживания. Остальные же
части вошли в состав казахов, ногайцев, узбеков, азербайджанцев, самих современ¬
ных монгол и даже русского, белорусскою и польского населения (польские или бе¬
лорусские татары). Здесь же дана подробная информация о возмужании молодого
Темужина.
Очень известной личностью в период восшествия Чингис-хана во власть был
хан Тогрул из племени Ксрсй (Ксреит). Тогрул-хан владетелем рода Кереит стал
раньше Темужина, более того, он был другом и сподвижником Есутея - отца Тему¬
жина. Этот Тогрул-хан всячески поддерживал будущего Великого кагана и сыграл
ключевую роль в разгроме противника Темужина - Джамухи*. Они были такими же
известными деятелями своего времени, как и другие.
Дружественные отношения молодого Темужина и его названного отца Тугурула
(Он хана) в конечном счете завершились кровавой разборкой. По одним сведениям,
Темужин был оскорблен тем, что Он хан не принял его сватов и позорно выгнал их.
В последовавшем сражении войска керейтов Он хана потерпели поражение. Бежав¬
шего к предводителю найманов Таян хану Он хана и его старшего сына Сангуна (Сен-
гума) схватили военачальники, некий Субаши и Татик и обезглавили их. Эти сведе¬
ния имеются у Рашид ад Дина, Марко Поло и в «Сокровенном сказаний монголов».
38
Письменные и устные предания (илежире) как исторический источник. Племена в империи
Чингис-хаиа и Улуг Улусе-Золотой Орде
Войска Чингисхана штурмуют восточный город-
Музей Сап Хосе. США
Поздно узнавший о смерти Он хана Таян, был сильно расстроен. Тот видимо,
хорошо понимал, что единственный, кто мог противостоять растущей мощи Тэмуд-
жина был только умудренный жизнью Он хан. Но Абулгази по другому освещает эти
судьбоносные события.
По его версий, роковую роль в этих событиях сыграл хитрый Джамуха, натравив¬
ший этих предводителей друг против друга. Получивший поддержку от племени ко-
нырат, Темужин предложил заключить мир. При этом он подчеркивал, что они были
друзьями и помогали друг другу. Он хан тоже был готов к перемирию, но старший
сын его Сангун настоял на сражении. А проигравший битву Он хан прибыл к найма-
нам, где и был казнен.
Погубивших Он хана, Таян хан укорял так: «Почему вы убили великого правите¬
ля и старого человека, надо было его оставить в живых!». Аксакалы найманов тоже
был огорчены этой казнью и посчитали дурным предзнаменованием. В изложении
Абулгази, сын Он хана Сангун бежал в Хотан и был убит местным предводителем
Кылыш Карой. (TypiK шеж1рес1, 57-58 сс.)
Поражение и смерть Он хана открыли путь к возвышению Темужина. В сорок
лет, в местности «Найман куре» он был избран Великим каганом. Предложение о на¬
делении Темужина новым высоким именем Чингис-хан внес Кокеш (Кокечу) - сын
Менлика.
Избрание Чингис-хана случилось в 1206 году. Эта процедура и имена участво¬
вавших в курултае подробно описаны в «Сокровенном сказании». После избрания
властителем, Чингис-хан в короткие сроки подчинил себе улус Найманов, затем пле¬
39
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к просторам Улуг Улуса
нил и казнил Буйрука и Джамуху, с которым был андой. После чего были покорены
меркиты и Тангуты, разбиты и-рассеяны у Иртыша армии Кучлук хана и Токтабски.
После робеды в бою, Чингис-хан привлекал из числа потерпевших поражение, на
свою *сторону наиболее одаренных воинов и полководцев. Среди них были и дети
тех, с кем он вел битвы за первенство. Среди них оказались и дети, и потомки Он
хана, которые принимали активное участие уже в формирований Улуг Улуса-Золотой
Орды и Сибирского ханства.
Й. 1206 году во время проведения Великого курултая, когда Темужина (TeMipuii),
назвал ц Чингис-ханом, в нем участвовали, по сообщению «Сокровенного сказания»,
кроме известных личностей, такие племена: «три тысячи из племени конырат, пять
тысяч онкут, Жаламыр Мухали»55 Далее по тексту упоминаются в связи с военны¬
ми действиями или просто с передвижениями такие племена, как меркиты, роды
кереев и керейтов, найманы и ойраты. Вся драма межродовых войн и племенных
объединений (разделений), конфликтов, брачных союзов, ночных битв с участием
представителей родов представлены в этих книгах. Нередко встречаются сообщения
о «туленгутах», но не как о племени, а как о социальной группе нукеров - своеобраз¬
ной гвардии. К XVI-XX векам рассеянные по веем краям туленгуты стали частью,
например, казахского народа, но не стали отдельным племенем.
В 10-й главе «Сокровенного сказания» дана информация о покорении уйгуров и
других местных народов: карл у ков, торгаутов и сартов. В 1207 году молодой Джучи
с помощью «ойратов» достиг земли киргизов на Енисее. Нояны (князья) киргизов -
Еди, Иналшы, Алдияр, Улебек, одарив Джучи мехами и преподнеся подарки Чингис¬
хану, заявили о своем желании войти в состав их государства. Чингис-хан, обрадован¬
ный тем, что Джучи без войн и потерь привел в подданство столько народов (племен),
отдал всех этих насельников старшему сыну.
Приведенный выше пример подтверждает, что по мере возможности соратники
«Великого кагана» - Чингис-хана стремились покорить народы нс войнами, а дип¬
ломатическими приемами или же брачными союзами.
Военными походами 121Ы220 годов войска Чингис-хана покорили большую
часть Китая, Кореи, а затем были завоеваны земли тангутов, сартаулов (Восточный
Туркестан, Средняя Азия), Кавказ, Иран и Туркестан. Персидский хронограф Мин-
хадж аль-Сирадж Джузжани, как и большинство мусульманских авторов, не лю¬
бивших «Потряеателя Вселенной», оставил нам его словесный портрет (Дж.Уэзер¬
форд). Он писал, что Чингис-хан был «человеком высокого росте, сильный телом, с
редкой седой бородой, с кошачьими глазами, в которых светится решимость, про¬
ницательность, гений и понимание, внушающий благоговение, мясник, справедливый
и непоколебимый, сокрушитель врагов, неустрашимый, кровожадный и жестокий».
И далее неожиданно добавляет, что «он дружит с демонами». Войдя в центр Бу¬
хары, пишет автор, Чингис-хан внимательно осмотрел строения, а увидев величе¬
ственное здание спросил: «Что это?». Этот случай повторяется в работе и арабских
летописцев. Сохранился также и портрет кагана, созданный китайскими мастерами.
Примечательно, что словесное описание совпадает с портретным изображением
Великого кагана.
40
Письменные и устные предания (илежире) как исторический источник. Племена в империи
Чингис-хана и У луг Улусе-Золотой Орде
В 1219 году, после разгрома войск Хорезм-шаха, восточные кипчаки вошли
в состав империи Чингис-хана. После поражения на Калке (1223 год) земли рус¬
ских князей, практически все, кроме Новгорода, стали частью его огромной импе¬
рии. Русские князья платили дань и нередко принимали участие в многочисленных
военных походах Орды.
Лувсанданзан в заключительной части своей хроники пытается дать информацию
о судьбе потомков чингизидов, рассеянных по разным частям света. Примечатель¬
но, что он называет ряд племен Даян-хана — орут, жар гут, каршын, кишикти, сакар.
Но, видимо, эти племена были расселены или ассимилированы другими сообщества¬
ми, а возможно, они остались в Каракоруме. По крайней мере, мы их не видели, за
редким исключением, в составе войск Улут Улуса. Подразделение «кишиктсн» было,
скорее всего, не племенем, а придворной, своеобразной преоторианской гвардией.
Потомки Мухали, расселились на Ордосе, потомки татар Шекти-кутлука воз¬
можно живут в Татарских краях, осторожно сообщает автор хроники.
Потомки Джебе также рассеяны на Ордосе, потомки ойрата Кара Ксру находят¬
ся среди ойратов. Но Лувсанданзан свои сведения ограничивает пределами Монго¬
лии и частично Джунгарии. «Татарские края», скорее всего, в тот период находились
в предгорьях Алтая.
В составе формирующегося нового государственного образования Улуса Джучи
оказались племена, которые были розданы при разделе Чингис-ханом завоеванных
земель или же издавна проживавшие на этой территории.
Отрывочная информация о составе племен в связи с различными событиями,
войнами или дворцовыми переворотами даны различными авторами - как хронис¬
тами средневековья, так и историками сегодняшних дней. Уровень подачи инфор¬
мации не одинаков, но ни один из авторов до сих пор, на наш взгляд, не сделал все¬
объемлющего конкретного анализа структуры племен, составлявших ядро этого
могучего государства.
В зависимости от ситуации более содержательная информация была дана Рашид
ад-Дииом Фазулаллахом Хамадани. Именно он указывал, что мунгулы (муцгулы)
являются одним из подразделений тюркского этноса37 Он же сообщает, что тайджи-
уты были «лесным народом», в битве с которыми погиб мужественный предводи¬
тель киятов-борджигинов Чарака Ибугай (Шарака Ибугай), что вызвало горе и плач
у юного Тэмужина. Впоследствии потомки Чарака оказались на стороне Хулагу. Этот
факт почему-то не отражен на страницах «Сокровенного сказания». Автор также
сообщает, что Джамуха происходил из рода «жажират» (?), который затем куда-то
исчезает. Труд анониного автора или группы авторов «Муизз ал-ансаб», изданный в
коллекций персидских источников (том 3) представляет нам подробный и оригиналь¬
ный материал по социальной организации племен и генеалогий правителей Улуса.
И в целом этот труд сильно отличается от иных восточных источников своей кон¬
кретностью и четкой подачей материала. Там указаны нс только роды и племена, но
очерчен также их социальный статус, перечислены имена жен, представлявших раз¬
личные племена и народности.
41
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к просторам Улуг Улуса
Племена «Барлас, Сулдуз», часто встречающиеся в хрониках XIII-XIV веков,
видимо, тоже перекочевали из степей современной Монголии к Алатау и в Мавсран-
нахр (из племен «Барлас» вышел в XIV веке известный Тамерлан - Амир-Тимур).
Известные нам нирууны и будаиты тоже оказались у Хулагуидов. В то же время,
племена нукузы (hokic), дарлекины (дурлжкен), куруканы (куркан), сайджуйутов
мы увидим вовлеченными в события XIII-XIV веков в Поволжье. Часть из них, на¬
пример, нукузы, сулдузы, найманы, сей иды были в составе войск хана Абулхаи-
ра, когда он перекочевал из пределов Сибири в Туркестан. Большинство племен
Ак Орды были на стороне Керея и Жаныбека или мангытских биев, потомков Едиге.
Крупный род катаган, игравший заметную роль в Улуг Улусе, частью оказался в
пределах государства Хулагуидов, но они играли такую же заметную роль в Алтын
Орде, А к Орде и в Крыму (в XVII веке катаганы растворились среди татар,узбеков,
казахов, ногайцев и киргиз). Так же род кият был рассеян среди казахов, каракал¬
паков и ногайцев.
Система управления в Орде, а также роль и значение племенных вождей, титула-
тура управленцев (Карачи-бск), процедура избрания ханов в последний период были
творчески изучены ученым из США, доктором Юлаем Шамильоглу3*.
В пределах Улуг Улуса в период с середины XIII до середины XV века наибо¬
лее часто встречаются роды, а также осколки более древних образований, которые
мы в целях систематизации располагаем в алфавитном порядке: алшыны, аргыны,
барыны, башкурты, дсрбсты, дулаты, катаганы, каракитаи, канглы, кенегес, кереи,
кереиты, кипчаки, киргизы, кияты, коныраты, мажар, мангыты, меркиты, найманы,
сейиды (ходжи), ойраты, уак, уйсуни, уйгуры, ширины.
По всей вероятности, аргыны и кипчаки попали под покровительство Улуса
Джучи после прихода войск уже на территории Средней Азии и Сары-Арки. Также
часть из них была в составе войск Чагатая, откуда перешли на службу к Амир-Тиму-
ру. Но в составе войск Амир-Тимура были и жалайыры,найманы, мангыты, коныра¬
ты, катаганы, барласы, о которых сообщает Шараф ад-Дин Али Иазди39. Особняком
среди племен и социальных групп, входящих в состав Орды, стоят торе и сейиды.
Потомки Чингис-хана, расширившись количественно и обладая высоким статусом,
выделились в отдельную группу «торе». Заметим, что было бы неточным переводить
выражение «торе» как «господин». Скорее всего, «торе» - это почтительное статус¬
ное обозначение людей, потомков Чингис-хана, Джучи или Бату, занимающих «вы¬
сокое место» в политическом строе. Институт «торе» восходит к древнемонгольским
традициям, которые входят в группу «Алтын уруг», то есть «Золотой род, племя».
Все подданные Улуг Улуса были составлены из различных социальных групп.
Причины их образования были совершенно разными. Например, при дворах ханов
высокое место занимали «сейиды» (сеиды, ходжи - каз.), считающиеся потомками
пророка Мухаммеда.
Ученый Турсун Икрамович Султанов, один из самых авторитетных исследователей
этого периода, подчеркивает, что «Чингизиды признали сейидов «первенствующим
сословием» уже в XIV веке, когда в Улусе Джучи (Золотая Орда), Чагатайском улусе
42
Письменные и устные предания (шежире) как исторический источник. Племена в империи
Чингис-хана и Улуг Улусе-Золотой Орде
и в государстве Хулагидов (Иран) ислам стал официальной религией... Сайиды счи¬
тались главными представителями религиозных идей мусульманства и не подлежа¬
ли смертной казни»40. В отличие от других подданных, они могли указывать ханам
на их недостатки в поведении или нарушении морали. Этот случай зафиксирован в
примере, когда один из султанов Азербайджана нарушил каноны ислама и был пре¬
дан казни Жаныбеком. Но в случае войн они брали в руки оружие. Например, сейи-
дов (ходжей) мы видим в составе войск Абулхаира (XV век), также они находятся
в составе казахов. Среди киргизов ни «торе», ни «сейиды» нс замечены. Нет потом¬
ков Чингизидов среди современных ногайцев,уйгур и каракалпаков. Не заметны и
шейбаниды долго правившие на обломках империи Тимуридов, что вполне обьяс-
нимо. Еще Едиге в конце XIV в пределах Ногайской Орды принизил сословие «торе»,
а его потомки отказались от института чингисизма.
Некогда известная династия Шейбанидов постепенно сошла на нет. Часть Шей-
банидов перекочевала на территорию Западного Казахстана, уже в XVIII-XIX ве¬
ках. Среди казахов жили и потомки хана Кучума-деги Алея и Каная. Но потомков
Чингис-хана - представителей династии Орда-Эжена или Тукай-Тимура много среди
современных казахов.
Социальные группы «ногай», «узбеки» и «казахи» долгое время сами состоя¬
ли из нескольких родов. Эти названия, скорее, были политонимами, а позже транс¬
формировались в этнонимы. Происхождение этнонима «казак» не было связано с
именем определенного хана, но, образовавшись как социальная группа, к середине
XV века несколько крупных родов объединились в единый казахский народ. В сред¬
ние века было принято обязательно обозначать принадлежность к определенному
роду, например - Кипчак Аийас, Мангыт Исабек, Кснегес Тимур, но некоторые ав¬
торы не понимали специфику кочевых обществ. Приставка «кишиктен» или «тулен-
гут» больше указывает на их социальный статус, нежели принадлежность к племени.
Добавим ко всему, что эти традиции дольше всех сохранились у казахов, осо¬
бенно по отношению к певцам-сказителям, например - Кете Жусуп, где его именем
является Жусуп, а Кете - одно из подразделений племен Алшын. В настоящее время
знание своих семи предков является обязательным для казахских мальчиков. Порази¬
тельно, в настоящее время и казахские девушки тоже стали целеустремленно изучать
свою генеалогию.
Для современной молодежи знание принадлежности к роду звучит уже как па¬
роль, отличающее их от родственных народов.
Информация о родах и племенах, входивших в состав улуса, расписана практи¬
чески в каждом источнике: в дневниках европейских монахов, персидских, монголь¬
ских, тюркских, арабских польских и русскоязычных повестях.
Мы же затронули данную тему по той причине, что эти племена, роды и социаль¬
ные группы играли важнейшую роль в жизни Орды, а значит и в судьбах всего евра¬
зийского континента. Эти племена были своеобразными подразделениями, армиями
и полками. Например, всем известные Мамай или Едиге были прежде всего предво¬
дителями и защитниками интересов своих племен. Племена, как военные единицы,
43
1206-1227 годы. От империи Чингис-хана к просторам У луг Улуса
легко собирались и совершали молниеносные походы из одного края в другой: так¬
же они были теми хозяйственными союзами, которые составляли основу могущества
Ордьг-Крепко спаянные внутренне, подчинявшиеся своим вождям, они играли замет¬
ную роль в судьбах многих ханств и государств на всей периферии континента. И та¬
кая традиция просуществовала несколько столетий.
Арабский историк Ибн ал-Асир, проклиная татар, довольно подробно и главное
верно отобразил маршрут движения войск Чингис-хана «из окраин Китая» в Тур¬
кестан, на Мавараннахр (так в тексте) до Хорасана, затем в земли Азербайджана
и Аррании, Ширвана и на земли Алан и Лезгин. Попутно они захватили земли Гру¬
зии и Армении.
Затем они направились «в земли Кипчаков, одного из самых многочисленных
племен тюркских и избили (там) всех тех, кто сопротивлялись им», - пишет он
(«История Казахстана в арабских источниках», т.1, сс.32-39).
Завоевав часть Индии, Сиджистана, Кирмана, быстрее чем Александр Великий
«эти (татары) в продолжение года овладели большой, лучшей, наиболее возделанной
и населенной частью земли» указывает автор, современник событий первой поло¬
вины XIII века. Ибн ал-Асир умер в Мосуле в 1233 году, но успел оставить подроб¬
ные сведения о первых вторжениях войск Чингис-хана в различные уголки мира.
Правда эти сведения пристрастны, нередко встречаются эмоциональные веши, часть
которых отвергаются другими очевидцами. А свидетельств различных авторов, о том
периоде, не так уж и мало.
Ибн ал-Асир первым из известных нам истоников сообщает о падении Отырара,
жадности хорезмшаха Мухаммеда и разграблении купцов Чингис-хана. Правда имя
Каир-хана - владетеля Отырара им не упоминается. Этот Мухаммед казнил также
и посланников Чингис-хана и разорил мирные селения.
Весть об убийстве послов страшно разгневало Великого Кагана, отдавшего при¬
каз о поимке хорезмшаха. Ибн ал-Асир говорит о сражений, который дал Хорезм -
шаху сын Чингис-хана, видимо это был Джучи. В случившемся сражений только
мусульман погибли около 20 000, видимо столько же погибло из войск монголо татар.
Но после этого сражения была захвачена Бухара (1220 г.), а затем и Самарканд, где
было жестоко перебито городское население. Вскоре был схвачен на острове и каз¬
ней сам хорезмшах.
Примечательно, что ал-Насир не только называет покоренные области, но он
также приводит точные даты сражений в мусульманском исчислении. Затем войска
Чишис-хан полностью покорили Кавказ и разбили обьединенное войско русских и
кипчаков в 1223 году и вошли в Булгар. Причем войска кипчаков и русских князей
были побеждены хитростью. Татаро-монголы сделали вид, что отступают, но когда
войска тех оказались растянутыми, то неожиданно напали и полностью разбили их.
В Иране и Азербайджане большое сопротивление войскам монголо-татар ока¬
зал Джалал-ад Дин-сын Хорезмшаха. Но в любом случае, «Западные армии» в
1219-1224 годы уже покорили эти огромные территории.
ЛЕКЦИЯ II
1269-1359 ГОДЫ.
ФОРМИРОВАНИЕ УЛУГ УЛУСА-ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
«Глубина исторического горизонта казахов
очень велика. Она отнюдь не ограничива¬
ется временными рамками образования
первого Казахского ханства».
Первый Президент
Республики Казахстан
Нурсултан Назарбаев
§ 2.1. Джучи (Жошы) - сын Нотрясателя Вселенной Чиигис-хана.
Система власти и суды
В течение многих столетий в исторической науке идут ожесточенные споры о
тайне рождения старшего сына Чингис-хана - Джучи (Джочи, и даже Туши).
Проблема заключалась в том, что первая и старшая жена тогда еще не велико¬
го хана, а предводителя племени Темужина (TeMipiiii) - Бортэ, дочь предводителя
племени конырат Дай-шешена, была захвачена в плен меркитами в одной из стычек.
Используя этот факт, ряд исследователей постоянно подвергали сомнению фактор
отцовства Темужина.
И даже брат Джучи - Чагатай, в полемике за престол якобы заявил, что Джучи
рожден по отцу в «меркитском плену».
Рашид ад-Дин в своем фундаментальном труде подробно освещает этот случай,
вызывающий постоянные дискуссии. К тому же автор застал в живых внуков Вели¬
кого кагана.
Ссылаясь на источники, правда какими источниками он располагал, автор не
сообщает, Рашид ад-Дин пишет, что когда Чингис-хан (тогда он еще не был Великим
ханом - Б.А.), воевал с меркитами, а те были сильнее, Бортэ Фужин была беременна
Джучи (Жошы). В одной из междоусобиц меркиты пленили ее.
В то время, далее продолжает автор, между племенем меркитов и правителем
керситов Он-ханом, известным Тогрул-ханом существовали союзнические отноше¬
ния, и поэтому меркиты отправили ее (Бортэ Фужин) своему предводителю. Он-хан,
45
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
в свою очередь, содержал ее в почёте и оказывал ей уважение, помня свою давнюю
(древнюю) дружбу с отцом Чингис-хана, и поэтому он ее принял как «невестку» (ке-
лин),‘а Чингис-хана он называл «сыном». И когда эмиры Он-хана спрашивали:
«Почему он не берет ее в (жены)?»,
то Он-хан отвечал:
«Она моя невестка (келш). И смотреть па лее подлым (вороватым)
взглядом было бы несправедливо и ниже нашего достоинства»41.
Когда до Чингис-хана дошли эти сведения, то он отправил Тогрулу-Он-хану
Сапу, сына Сарытак нояна из жалайыров, и попросил ее отпустить.
Он-хан в ответ на просьбу Чингис-хана благородно согласился и поручил (Бортэ
Фужин) Сапе. Когда этот Сапа направился с нею к Чингис-хану, то в дороге родился
Джучи. Дорога была опасной, нигде нельзя было останавливаться и не было воз¬
можности для ребенка сделать ясли (бесж), и поэтому Сапа из муки слепил гнездо
(камыр илеп) и туда завернул ребенка так, чтобы ему было не больно, и они пошли
медленным шагом. Так как ребенок родился в пути, его нарекли Жолшы, то есть
«рожденный в пути». В тюркских языках «Жол» означает «путь» или «дорога».
В казахском языке его называют Жошы, в то же время казахи Монголии зовут еш -
Жолшы. Некоторые авторы, в частности Дж. Уэзерфорд, считают правильным пе¬
ревод имени Джучи как «гость». Авторы «Родословия тюрков» прямо писали, что
плененная Борте уже была беременна шестимесячным Джучи. Он также указывает,
что Тогрул-Он-хан союзник Тэмуджина преградил дорогу меркитам и отобрав Бортэ
отослал ее кагану. Так как он был рожден в дороге, его назвали «Жолшы», то есть
рожденным в дороге. В культуре казахов понятия «гость» и «путник» имеют схожее
звучание, поэтому возможно только это один и тот же перевод, но звучит по другому
На тюркских языках «жол/иол» означает дорогу. Абулгази также считал, что
«меркитское» порождение Джучи есть «великая клевета чагатай¬
ских ученых»*2.
У нас нет оснований не доверять Рашид ад-Дину, так как он много общался с
теми, кто участвовал в походах Хулагу и его соратников. Более того, потомки Хулагу
и Чагатая, а Рашид ад-Дин был при их дворе, были в состоянии войны с потомками
Джучи (Жолшы), и те не преминули бы унизить своих соперников. Не можем мы
также отвергать информацию Кадыргали Жалаири и Абулгази.
На основе анализа многих источников, в том числе и монголоязычных, казах¬
ский историк Кинаят Зардыханулы считает, что Джучи был рожден в плену
Джучи родился в 1179 году. Он с малолетства воспитывался у бабушки Оуэлун и
матери Борте. По сведениям 3. Кинаятулы, Джучи получил образование у китайских
46
Джучи (Жошы) - сын Потрясатедя Вселенной Чингис-хана. Система власти и суды
и киданских учителей-битикчи, живших во дворе ханов и владел староуйгурским и
найманским письмом.
Он вырос высоким, смелым, очень мужественным и считался метким стрелком.
Воспитывался он вместе с найденным мальчиком из татарского племени Шектикуту-
гом, слывшем очень 1рамотным человеком. Шектикутуг добился высокого положе¬
ния при Великом кагане и был назван в числе 88 видных соратников Чингис-хана на
курултае 1206 года. По некоторым предположениям, именно Шектикутуг стал авто¬
ром «Сокровенного сказания монголов».
Уже с малых лет Джучи был рядом с отцом и прошел вместе с ним тяжелый пе¬
риод возвышения Чингис-хана.
В любом случае из источников известно, что Чингис-хан бережно и с любовью
относился всю жизнь к своей жене, что не так уж часто встречается у кочевников.
Он был рано женат на Бортэ, дочери Дай-шешена, и она прошла все суровые этапы
жизни с мужем. И до пленения они жили вместе и имели дочь. А в плен Бортэ, скорее
всего, попала, будучи уже беременной.
К тому же, степной кодекс не позволял грубо обходиться с женами своих равных
оппонентов, и Рашид ад-Дин, скорее всего, прав. При захватах жилищ и стойбищ
отбирались в основном материальные ценности.
Завоеванные земли Великий каган поделил исключительно между сыновьями от
Бортэ, оставив в стороне детей от других жен. Мы сочли необходимым так подробно
остановиться па этом факте по той причине, что все казахские, узбекские, казанские
и крымские (после смерти Бердибека) ханы являются прямыми потомками Джучи
(Жолшы). И именно Джучи просил отца о сохранности Дсшш-Киичака. По сообще¬
ниям источников (Джузджани), Джучи (Туши) очень понравились
«воздух и вода Кипчакской земли, то во всем мире не может быть
земли приятнее этой, воздуха лучше этого, воды слаще этой, лугов и
пастбищ обширнее этих»,
и поэтому он просил отца не причинять жестокости местным жителям. Но автор так
же говорит, что Джучи замыслил заговор против отца.
В красивой, замечательной по форме в «Сокровенном сказании монголов» опи¬
сывается важнейшее но своим последствиям совещание с детьми и соратниками,
возможно, даже последнее собрание Великого кагана по обустройству государства
после его смерти. Случилось это событие после возвращения из походов в Туркестан
(Среднюю Азию) и из Северного Китая. В это время готовился новый поход в вос¬
точные страны.
В юрте собрались его дети, жены, а так же соратники кагана - Борши и Мухали
(Мухылай), а также Кокеш. При обсуждении вопросов похода к восставшим сарта-
уылам младшая жена Есуй неожиданно (?) высказала мысль: что же делать наро¬
ду, женам, если что-либо случится с Великим ханом? И кого из сыновей он оставит
вместо себя?
47
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
Великий хан поддержал начинание Есуй, укорив присутствующих в том, что не
они подняли эту тему. Предложение Чингис-хана дать слово старшему сыну Джу-
чи (Жолшы) было перебито Чакатаем, обозвавшим брата «Меркитским выродком
(Мерюгпц коксыты)» (так в тексте «Моцголдыц к^пия шеж1ресЬ>, 176 с, - Б.А,),
Завязалась драка между сыновьями, которую остановили Борши и Мухали. Здесь
свое содержательное слово о Борзэ, как верной матери, воспитавшей таких детей,
произнес соратник кагана Кокеш. После его слов, именно Чагатай предложил на
роль преемника отца, Угедея. Мудрый Джучи тоже высказался за Угедея. Толе также
поддержал идею об избрании (назначении?) Угедея. Как указывает Т,И, Султанов,
материалы этого и других курултаев были запротоколированы.
Можно предположить, что Чагатай заранее знал о теме этого собрания и был
готов к скандалу. После тяжелой перепалки Великий хан согласился с предложением
Чагатая. Но вопрос престолонаследия долго беспокоил Чингис-хана.
Великий каган одобрил кандидатуру Угедея, но потребовав при этом, чтобы
не нарушались его заповеди и пожелания^. Скорее всего, Великий каган пожелал,
чтобы не было ссор между его сыновьями. Известный казахстанский исследователь
К.Ш. Хафизова считает, что этот фрагмент ссоры именно в такой редакции вызывает
законные сомнения. Как мог Чагатай, воспитанный в традициях уважения к стар¬
шим, оскорбить так прилюдно и отца, и мать, и брата?! У автора лекций сюжет в
такой редакций тоже вызывает очень большие сомнения,
Этот малый курултай, принявший столь важные решения, состоялся скорее всего
ближе к 1224 году, потому что уже в 1224-1225 годах Чингис-хан во главе своих войск
покорил тангутов, а затем отправился в Самарканд, Бухару, Хотан, Хорезм и Тарим.
К владетелям Индостана и Багдада были направлены послы, а Субэдэй возглавил
новый поход на кипчаков, башкир, черкес (Кавказ), Русь и на болгар (видимо, Волж¬
скую Болгарию).
Лувсанданзан сообщает, что после этих завоеваний Чингис-хан пригласил
к себе сыновей и видных полководцев, кого в отдельности, а некоторых вместе.
В местности «Каражайыр», Великий Каган поделил завоеванные земли между сы¬
новьями. Прибывшему первому Хубилаю он отвел земли Сартауылов. (Примерно
земли Восточного Туркестана и Ирана). Джучи были выделены земли Дешти-Кип-
чака, а Чагатаю - Маверсннахр - большую часть Средней Азии. При этом, Чингис¬
хан долго призывал детей к единству. В тексте «Алтын шеж!*ре» приводится боль¬
шой фрагмент его беседы с детьми и видными багатурами. Многих полководцев
и видных воинов он назначил советниками при сыновьях.
Возможно, это были его последние очные встречи со своими близкими.
В 1227 году Чингис-хан умер в местности «Дормегей», и место его захороне¬
ния неизвестно до сих пор. Но ряд исследователей считает, что Чингис-хан был
похоронен у горы Бурхан Халдун. По крайней мере, там похоронены его сыновья
и внуки - Толе, Менгу, Арик-Буга и другие,
Э. Хара-Даван пишет: «Умер он в походной обстановке, так же просто, как и
прожил всю жизнь {?). Глава обширнейшего из государств мира, занимавшего
4/5 Старого Света, властелин около 500 миллионов душ, а, следовательно, по по¬
48
Джучи (Жошы) - сын Потрясателя Вселенной Чингис-хана. Система власти и суды
нятиям своего века, обладатель несметных богатств - он до конца своих дней чуж¬
дался роскоши и излишеств».44
Важнейшие изменения произошли уже после смерти Чингис-хана в 1227 году.
Как известно, он перед смертью поделил завоеванные земли между четырьмя сыно¬
вьями, рожденными от старшей жены Борте. Каждому из них - Джучи, Угедею, Ча-
гатаю и Толе, он выделил громадные территории с примерно указанными границами
и определенным количеством войск. Был даже составлен специальный протокол по
китайским или персидским картам. В «Алтын шеж1ре» подробно описаны послед¬
ние напутствия и инструкций Чингис-хана Джучи, Хулагу, Угедею и даже видным
полководцам и советникам, расходившимися в разные страны. Каган также наделил
землями и охраной своих жен.
Судя по его словам, Великий каган был сильно обеспокоен возможными кон¬
фликтами между своими потомками. И каждому уходящему он находил отдельные
слова.
Естественно, при этом роды и племена также были поделены между его сыно¬
вьями. Причем, как сообщает В.Бартольд, каждый из старших сыновей получил из
регулярной армии по 4000 человек и только младший сын Тулуй получил 101000 из
129000 воинов. Из всех детей Чингис-хана самые большие территории, но и самые
отдаленные, достались Джучи.
Но мы же акцентируем свое внимание на территории Улуг Улуса или Улуса Джу¬
чи по той причине, что здесь происходили события, относящиеся непосредственно
к теме нашей лекции.
Семья и семейные отношения. Вопреки представлениям тех, кто был плохо
знаком с семейными отношениями, браки в Орде были довольно прочными. Как ука¬
зывали и хронисты, прелюбодеяние со стороны жены наказывалось казнью. По воз¬
можности мужчина мог иметь несколько жен, хозяйство и контроль за поведением
других жен были возложены на старшую. За каждую жену было необходимо платить
выкуп. В некоторых случаях могли быть и кражи невест. Эти обряды у народов Цен¬
тральной Азии сохранились до сих пор. Но во многих случаях кражи невест совер¬
шаются по согласию сторон, так как неожиданные кражи могли привести к большим
конфликтам.
У старших жен был очень высокий статус. Гильом де Рубрук (иногда его назы¬
вают Вильом и даже Вильгельмом) был поражен тем, что рядом с Великим ханом во
время аудиенции сидели его нарядно одетые жены, чего невозможно было увидеть в
средневековой Европе. Их статус был не ниже, чем у великих эмиров. Порою жены
вмешивались в дела государства, пытаясь поддержать своего сына или иного пре¬
тендента, например при Туда-Монке или Токтас, при Жаныбеке или других ханов.
Свободу женщин видел во время приема у Тамерлана и Г. Клавихо. Он отме¬
чает их красивые наряды и свободный стиль поведения. В некоторых случаях, на¬
пример, при малолетстве сына ханством временно управляла мать-вдова. В XIV веке
Жанике, жена Едиге, в сопровождении большого числа войск смогла совершить хадж
в Мекку.
49
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
Ситуация в семьях простофодинов была в общем похожей. Все семьи были
счастливы и несчастливы по-своему. Многие женщины, попавшие в плен, станови¬
лись добычей победителей. После селекции и фильтрации их раздавали воинам как
добычу И судьба их, конечно, была незавидной. Правда, в ряде случаев, как Роксо¬
лана, жена турецкого султана Сулеймана Великолепного, женщины могли претендо¬
вать на власть. Но в Орде таких случаев было ничтожно мало, как правило, это были
регентши, временно управлявшие государством, как Туракина-Хатун после Толе и
Огул-Каймы ш после Угедея.
В* войнах и походах женщины шли за войсками и находились в обозе. Естествен¬
но, любое поражение для них и их детей оборачивалось страшной трагедией. Так,
например, случилось с семьей Мамая, да и близкие Токтамыса не избежали этой
участи. После сражения проводился обмен пленными, и жены и дети могли быть
обменены. Но подобный обмен совершался далеко не всегда.
Система власти. Структура власти созданная «Потрясателем Вселенной» Чин-
гис-ханом, была практически полностью скопирована всеми его четырьмя сыновья¬
ми и многочисленными внуками.
В своем управлении дети Великого кагана руководствовались положениями
Великой Ясы (Жасака) и Билика, которые дополнялись отдельными изречениями и
постановлениями ханов45. Этот своеобразный свод законов содержал в себе комплекс
юридических постановлений и моральных норм, а также предписывал порядок сно¬
шений с другими державами, управление войсками, а также вопросы налогообложе¬
ния и нормы наследственного права. В целом, Великая Яса содержала в себе мно¬
гие традиционные положения кочевого быта
жизни и обычаи. И этот свод законов просу¬
ществовал более 300 лет, а отдельные нормы
стали основой управления наследников Улуг
Улуса - Крымского и Казанского ханств, Но¬
гайской Орды, Улуса Узбеков и Казахского
ханства.
Необходимо отметить, что в мире немно¬
го подобных законов, которыми так долго
пользовалось бы многонациональное населе¬
ние крупных государств. В Казахском ханстве
эти нормы легли в основу обычного степного
права «Жеты Жаргы», использовавшегося с
XV по XIX века. Сохранилось и дошло до сов¬
ременности изображение флага Улус Улуса,
принятое при Бату и дополненное полумеся¬
цем при Узбек-хане. Еще при Чингис-хане ве-
Маджлис у Джучи-хаиа.
Рашид ад-Дии. «Джами ат-таварих»
50
Джучи (Жогиы) - сын Потрясателя Вселенной Чингис-хана. Система власти и суды
лись протоколы важных заседаний, выносимые решения вносились в резолюции.
Особенно тщательно документировались решения ханского совета или планы
военных операции, на что указывал Т.И. Султанов в своей монографий «Поднятые
на белой кошме». Но все эти бесценные документы, особенно XIII-XIV веков, на
сегодня утеряны, хотя есть вероятность, что они могут храниться в китайских или
европейских старинных архивах.
Сама процедура избрания хана в целом восходит к древним традициям военной
кочевой демократий. Обязательным условием избрания хана (кагана) была откры¬
тость и прозрачность выборов. Правда, кандидатура самого претендента, оговари¬
валась и решалась до самой процедуры выборов. В результате переговоров стороны
сходились на конкретной кандидатуре. Джиовани дель Плано Карпини, оказался как
раз, очевидцеим таких событий.
Избрание Верховного хана проводилось в благоприятный астролог ический день,
при стечении огромного числа людей. В отличие от оседлых народов, процесс выбо¬
ров проходил нс в закрытом помещении, а на свежем воздухе.
Сам акт восшествия на престол проходил в приподнятой обстановке, где хан тор¬
жественно принимал присягу. Т.И. Султанов подчеркивает, что все присутствующие
по обычаю обнажали головы, развязывали пояса и перекидывали их через плечо.
Когда называлось имя избранного, то двое самых старших (аксакалов), брали за руки
избранного и возводили на престол.
По сведениям монаха Бенедикта, сопровождавшего Плано Карпини, перед из¬
бранником клали меч и говорили:
«Мы желаем, лш просим, мы приказываем, чтобы ты владычествовал
над всеми нами».
В ответном слове избираемый говорил о необходимости подчинения ему. Как
правило, каждый претендент далее говорил в зависимости от обстановки и задач,
которые он считал наиболее важными. Выборщики, как правило, выражали громкое
согласие. Тогда избранный хан говорил:
«Мой приказ будет мой меч!».
После проведенной церемонии возведения на престол уже избранного правителя
сажали на белый войлок и творили ему:
«Смотри вверх и познай бога (Тенгри, всевышнего), смотри вниз и уви¬
дишь войлок, на котором сидишь».
После чего следовали наставления, чтобы хан царствовал на славу и почитал окруже¬
ние. Но если поступишь, говорили ему, вопреки обычаям и наперекор обществу, то
«увидишь войлок, на котором сидишь!».
51
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
После чего знатные бии, эмиры и военоначальники, выкрикивая имя нового хана,
приносили ему клятву в верности.
Войлочный ковср после инаугурации разрывался на части и каждый, кто мог,
забирал себе отрезок. Согласно древнему поверью, каждый отрезок ковра стано¬
вился символом удачи и исполнения мечты. У казахов этот обряд получил название
«Ханталапай». Т.И. Султанов, ссылаясь на И. Шильтбергера, отмечает, что хана
V «сажают на белый войлок и поднимают три раза. Затем носят его во-
\ круг палатки (огромной юрты - Б.А.), сажают па престал и дают ему в
руки золотой меч; после чего он должен присягать по их обыкновению».
После завершения церемонии обьявлялся народный праздник на несколько дней.
Этот обряд продержался долго у казахов. Так, например, был возведен на престол
хан Кенесары-чингизид, избранный правителем в 40-е годы XIX века.
В течение многих столетий избранный хан Орды обладал высшей администра¬
тивной властью. Как правило, ему принадлежала и высшая военная власть. Но в его
окружений было много принцев крови и беклярбеки, которые занимались планиро¬
ванием войн и походов. Касаясь управления новыми землями, советник из Китая
Елю Чу-цай сказал Угудею известную фразу:
«Хотя (Вы) получили Поднебесную сидя на копе, не нельзя управлять
(ею) сидя на коне!».
В. Бартольд сообщает, что Елю Чу-цай был образован по китайски, а по происхож¬
дению был из тюркского племени «каракитай». Этот род сохранился у современных
киргиз.
В целом власть хана в Орде была широкой, но не деспотичной. В некоторых
случаях, его власть ограничивалась биями и знатными эмирами. Более деспотичной
была власть в Мавераннахре, Иране, где правители сосредоточили в своих руках и
административные, военные и даже судебные функции. Главной задачей управления
была добыча богатств, главным образом путем сбора налогов, поборов или же путем
захвата.
Огромной была и сама территория Улуг Улуса. По вопросам территории госу¬
дарства имеются свидетельства арабских (Аль-Омари), персидских (Джувейни) и
русских, в том числе советских авторов. По большому счету у авторов, пишущих по
данной теме, нет разночтений. Все они включают в состав Улуг Улуса-Золотой Орды
следующие территории: Хорезм и всю территорию Маверапиахра, Сыгнак, Сайрам
и всю территорию Дешти-Кипчака, включая реку Иртыш и Алтайские горы, Хаджи-
Тархан, Казань и все Поволжье, Крым и Северный Кавказ, Баку и северную часть
Азербайджана, Сибирь и Алтай, земли башкир. Э. Хара-Даван кроме русских земель,
бывших частью Орды, относит к ней даже Сербию и часть Болгарии.
52
Джучи (Жогиы) - сын Потрясатсля Вселенной Чингис-хана. Система власти и суды
Отдельным статусом обладали земли русских княжеств и Валахия (Молдова),
Киев и Придонъе. Налоги (ясак) платили генуэские купцы и частично даже поляки
и немецкие купцы.
Каан Бату, Берке и их потомки, одерживая победы в открытом бою, дошли до
границ Италии, Германии, Всшрии и Австрии. В XIII-XIV веках не было силы в
мире (!), которая могла бы противостоять мобильной армии Джучи или Бату.
Весь Ближний Восток - Иран, Курдистан, арабский мир, были подчинены Чага-
таем и Хубилаем. Китай и целый ряд юго-восточных стран были покорены Хубилаю.
При Бату Яса стала обязательной к исполнению, а нарушение ее норм казалось
смертной казнью. При хане Узбеке Яса была дополнена нормами шариата, например,
эти нормы часто использовались при наказании провинившихся. В конце XIX века
подобный порядок наказания был применен сородичами Кунанбая, отца Абая, но
отношению к отдельным нарушителям степных норм и традиций.
Кстати, нормы Ясы содержали положение о веротерпимости, чем пользовались
христианские народы Кавказа при защите от мусульманских войск сельджуков,
Ирана (Персии) и Египта. Войска Орды также принимали участие в защите рус¬
ских земель от тевтонских рыцарей, когда они помогли князю Александру Невскому
(апрель 1242 года).
При Чингис-хапе, а также при Бату и Берке была сформирована эффективная
система управления, характерная для кочевых и полукочевых государств. Админис¬
тративный аппарат включал в себя должности беклярбека и целого списка военных
полководцев. Некоторые европейские исследователи указывают на наличие везирей,
но этот институт появился гораздо позже и в основном в южных областях. В целом
управленческий аппарат был немногочисленным, за исключением хозяйственных дел,
В источниках упоминаются должности, ответственные за военные дела, финансы
и даже за богослужение. Огромную роль, на наш взгляд, играли предводители родов
(рубасы), беки, тарханы и эмиры, на которых возлагались административные и хо¬
зяйственные задачи. В персидских источниках их называют «накиб», но эта долж¬
ность была наследственной. Несколько позже таких управленцев стали называть
«акимами». Очень важную роль в иерархии властей играли «аталыки» или «атабеки»
воспитатели царевичей до достижения теми совершеннолетия.
По мере проникновения ислама появился институт «казн аскеров» - войсковых
судей, которым надлежало решать военные дела. Их роль была особенно заметной в
Туркестане и Моголистане. При Шейбанидах функционировала должность «диван
беги» - начальник канцелярии. Им надлежало контролировать экономику и даже
военные сферы. К высшим чиновникам относились кукелташи, кушбеги, инаки н
даже старшие евнухи, о которых сообщается в «Бухарском трактате». За поступле¬
нием и расходом средств следили «казынашы», в русском языке «казначеи».
В XIII-XIV веках большую роль играли i-емники («туменбасы»), военные эми¬
ры и руководители племен. Возможно, усилилась роль степных сказителей («жы
рау»), воспевающих мудрость ханов или же критикующих власть. На наличие людей,
игравших «на гитаре», а это, скорее всего, была домбра, указывал Гильом де Рубрук
53
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Зшотой Орды
В кочевых империях роль подобных стенных поэтов была огромной. Они могли под¬
нять.народ или же противопоставить его властителям. Они, кроме всего, были также
прекрасными воинами, как Сыпыра жырау, Доспамбет или Калугин.
По мере исламизации свою роль в структуре власти прочно заняли сейиды или
ходжи. Сейиды были прямыми потомками распространителей ислама из Аравии,
Хорезма или Бухары. Им принадлежало право толковать суры Корана, они владе¬
ли арабской грамотой. Наличие ссйидов заметно по сообщениям Рашид ад-Дина,
Джувейни, их особенно выделяет и Кухистани (XV век). В преддверии военных
столкновений или каких-либо катаклизмов ханы нередко стремились завоевать их
расположение путем раздачи подарков или иных знаков внимания.
Особую группу составляли также «бии» - степные судьи, толкователи степных
уложений. Первым бием в империи Чингис-хана считается Майкы-би - представи¬
тель племени уйсунь. Имя Майкы бия прочно закрепилось в памяти казахов и овея¬
но подробными легендами. Кроме прочего, биям надлежало исполнять и судебные
процедуры, одно время таким бием был даже эмир Едиге.
В ряде случаев даже сами ханы были вынуждены обращаться к биям. Види¬
мо, роль биев и эмиров усилилась уже после смерти Бату и Берке-хана, потому что
крайне мало сообщений об их активной политической деятельности в период их
правления.
Также в силу практического отсутствия письменных источников, роль биев, ба¬
тыров и сейидов освещена слабо. Но их предостаточно в устных сказан и ях-дастанах
ногайцев, казахов и татар. Ншгример, их деятельность получила отражение в преда¬
ниях о Токтамьтсе и Едиге, Крымских ханах, а также в былинах казахских батыров,
В Улуг Улусе действовала соответствующая реальностям того времени судеб¬
ная система. В отличие от европейских судов она была довольно скорой. Известно,
что в 1318 году московским князем Юрием Даниловичем и татарским сановником
Кавгадыем была подана жалоба на Тверского князя Михаила Ярославина. Причем
у Михаила даже был свой защитник, вроде адвоката и имелись свидетели. Обвине¬
ния против Михаила были такие: задержка выплаты дани, противодействие ордын¬
ским посланникам, а также истязание татарской царевны Копчаки (по Б. Шпулеру).
Вполне можно допустить, что, кроме самих чингизидов, во время слушаний и суда
участвовали бии и эмиры. Перед казнью ему дали возможность попрощаться с близ¬
кими и воспользоваться моральной поддержкой священника. Ч.Валиханов, этого
князя звал «Карг Михаил», то есть «старый».
Такие же судебные процессы происходили против самих султанов или прибли¬
женных. Несчастная вдова Жаныбека - Тайдула, тоже была признана неким судом
виновной в преступлениях и казнена самым жестоким образом. Кстати, эта форма
казни была типичной для степей. А роль судей, видимо, исполнили сами победители.
Но конечно же, уголовные дела в большинстве случаев решались военачальника¬
ми. Гораздо сложнее были дела имущественно-правовые. В случае конфликтов в мир¬
ное время их решали бии (кадии в Крыму). Но в целом кочевники придерживались
норм арабского или персидского права, вошедших в быт населения через шариат.
54
Джучи (Жошы) - сын Потрясателя Вселенной Чингис-хана. Система власти и суды
Власть в регионах осуществлялась с помощью выдачи ярлыков князьям (на
Руси) или каким-то воеводам или султанам (в Молдове, Булгарин и на Кавказе).
Этот же князь сам отчитывался в Орде, но Орда, как правило, держала своих
казначеев-«ревизоров», которые считали не только объем поступлений в казну, но сле¬
дили за благонадежностью подданных. В случае невыплаты дани в те районы для на¬
казания направлялись войска, и эта практика просуществовала более 300 лет.
Во внутренних делах многие вопросы решались султанами, детьми хапа и вое¬
начальниками. При крупных хозяйствах назначались казначеи, а темникам помогали
батыры. Институт «батыров» хорошо исследован в казахстанской историографии.
Роды и племена были скреплены родственными отношениями и поэтому они облада¬
ли особой спаянностью.
Уже позже, в XVI 11-ХIX веках появились термины, указывающие на классовое
деление - «аксуйек» (белая кость) и «карасуйек» (черная кость). Более подробную
информацию но данной теме дают исследования ученых, предметно занимавшихся
историей Орды.
Исследователи истории Улут Улуса, рассматривавшие различные аспекты жиз¬
недеятельности населения Орды, как-то упускали из виду правовую систему, она
рассматривалась фрагментарно и без привлечения источников.
Возможно, одной из самых значительных работ стало исследование Романа По-
чекаева «Суд и правосудие в Золотой Орде» (2009). Он указывает, что высшей су¬
дебной инстанцией в течение всего функционирования в Золотой Орде была власть
великого хана. Ханы концентрировали в своих руках и политическую, и судебную
власти. Основателем подобной системы был Бату, в дальнейшем такой порядок из¬
менялся под давлением обстоятельств. Но уже тогда кроме суда великого хана были
такие суды, как «даругачи» (торага?), в военных условиях эти обязанности на себя
брали крупные военачальники и султаны. В частности, ими могли быть осуждены
воины или их командиры за предательство или неповиновение приказам46.
Функционировали эти суды, основываясь на отдельных положениях Великой
Ясы (Жасак - каз.). Судебную власть, кроме административной также исполняли
эмиры или Карачи. Нередко таким правом наделяли Карачи-биев. Причем институт
Карачи, исполнявших порой совершенно разные функции, можно увидеть в Крыму,
Поволжье, в Сибири или Ак Орде.
О наличии судебных инстанций в Улуг Улусе писали арабский путешественник
Ибн-Батута, а также Кадыргали Жалаири. По мере укрепления ислама упрочились
связи права с мусульманством. Многие положения шариата плавно сплелись с нор¬
мами Ясы. В крупных центрах заводились канцелярии, которые вели «дафтары» -
тетради, куда заносились дела. Были известны, например, такие прецеденты, как
«Синие росписи», означавшие четко определенные процедуры.
Под влиянием Ирана в Орде стали издаваться фирманы, а судебные дела вели
кади или аргучи. В степях Дешти-Кипчака, а позже и Казахстана и в Киргизии су¬
ществовало обычное право, пережившее даже революции 1917 года и времена «раз¬
витого» социализма. И оно было довольно эффективным и уважаемым в народе.
55
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
Одной из серьезных проблея в Орде были вопросы недвижимости или наслед¬
ства. Особенно остро эта проблема стояла в городах или в таких анклавах, какими
были Сарай, Самарканд или Крым. Поэтому сама жизнь заставляла создавать судеб¬
ные органы и издавать соответствующие документы. Известна, например, «Грамота
из Сыгнака», описанная В.В. Бартольдом. Было введено и право джихата, то есть
свободного усмотрения дел судьей, в случае умолчания по данному вопросу. Практи¬
чески все вопросы семейно-бытовых отношений решались на основе норм шариата,
в том числе разводы и браки. Ради справедливости подчеркнем, что в степи оформ¬
ление бумажных дел стояло на очень низком уровне. Многие традиций держались на
устном слове и коллективных решениях.
В таких многонациональных ханствах, каким был Крым, особенно торговые
отношения решались на основе одной из сторон или использовались, например,
итальянские законы. Но, в любом случае, судебная система постоянно эволюциони¬
ровала и постоянно дополнялась новыми нормами.
Но при всем том, судебная власть в Орде во все периоды ее существования, не
была отдельной ветвью власти. Поразительно, что эта продуманная система власти,
подчиненная единой цели и схожим традициям, на долгое время оказалась одной из
самых эффективных в мире. Золотая Орда правила в большей части Евразийского
континента с успехом, в ее подчинении оказались миллионы людей, тысячи крупных
городов от Китая до Дуная, от Сибири до Сирии.
Слабым местом и крупным недостатком в Монгольской империи, по замечанию
В.В. Бартольда, являл ось отсутствие закона о престолонаследии. После смерти каж¬
дого хана проводились долгие согласования, неоднократные курултаи, куда могли не
прибыть другие претенденты. В целом эти обстоятельства ослабили систему власти,
и в этом был зародыш и одна из причин упадка Улуг Улуса - Великой Орды.
И все же сама централизованная и персонифицированная система власти в Улу¬
се в течение столетий оставалась неизменной. Но в то же время она была и очень
гибкой. Например, одни нормы применялись по отношению к русским княжествам,
но совершенно иная ситуация могла быть в отношении с народами Ирана или Кавка¬
за. И сама схема вассалитета тоже имела ряд различий. Например, армянский автор
Констандин Бардзрбердци (1248 год) писал, что татары, после разгрома и захвата
местных народов
«помирились с оставшимися в живых людьми, отдав им власть в
стране, и заключили союз. В уцелевших церквах клирикам доли свободу,
чтобы они свободно служили по правилам своей религий. Но они бесце¬
ремонно требовали чрезмерные налоги, как с людей, так и со скота, за
исключением маленьких церквей и тому подобных сооружений, а так же
их служителей».
В целом правители Орды старались не вмешиваться во внутренние дела покорен¬
ных правительств, отдав им на откуп административную и судебную власть, рели-
56
Культура, язык и военное искусство кочевников
Монгольские завоевания. Создание Монгольской империи / Фото: multiurok.ru
гиозные процедуры и даже маленькие войны. Для них главное было своевременный
сбор налогов и отчислений. Интересно, что из покоренных народов даже к воен¬
ным операциям привлекались небольшие отряды. Основная масса военных была из
своих. Но в конце XIV века ситуация стала меняться, когда Токтамыс или другие
эмиры, например Мамай, стали привлекать силы из противоборствующих лагерей.
Следует подчеркнуть, что до сих пор история средневековых государств и на¬
родов, населявших обширные просторы Евразии, особенно тюркских народов, ос¬
новавших Великую Золотую Орду, не раскрыта в полной мере. Забыт и не упоми¬
нается вклад насельников степей в мировую цивилизацию, особенно в создание
многих государств Европы и Азий - России, Украины, Молдовы, Польши, Румы¬
нии, а также Турции, Сирии, Египта, в становление народов Евразии. Долгие годы
ее история замалчивалась.
Но достижения исторической науки последних лет, введение в научный оборот
новых данных исторических архивов, а также результаты исследований таких наук,
как биология, антропология, дерматоглифика позволили значительно расширить
исследовательское поле данной проблемы.
§ 2.2. Культура, язык и военное искусство кочевников
Как уже говорилось, Улус Джучи к 30 годам XIII века стал одним из самых круп¬
ных и многонациональных государственных образований в мировой истории.
57
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
Культура жителей этого огромного, не имевшего аналогов в мировой истории
государства создавалась на основе древнемонгольских и древнетюркских тради¬
ций. Язык и многие обычаи этих субэтносов были тесно переплетены между собой.
По преданиям, когда Чингис-хану сообщили о смерти сына Джучи, был исполнен
кюй па домбре. Человек, сообщивший дурную весть, по правилам степи должен быть
казнен. Поэтому эту весть донесла домбра. И Чингис-хан услышал эту печальную
новость не от имени человека, а из уст музыкального инструмента. В анонимном
труде «Шаджарат-ал-атрак» сообщается, что Чингис-хан тогда с приближенными
говорил на тюрко-кипчак-ском языке.
В Орде звучала музыка многих стран. Здесь исполнялись произведения пред¬
ставителей китайских, персидских, славянских, кавказских и других народов.
Но сами жители Орды были довольно консервативны - их музыкальные инструмен¬
ты, особенно смычковые, так и не были заменены другими. Можно даже сказать,
что они дошли неизменными до настоящего времени. Их можно видеть воочию в
народных ансамблях ногайцев, башкир, народов Центральной Азии или в оркестре
имени Курмангазы (Казахстан) даже в XXI веке.
В неизменном виде до сегодняшнего дня дошли и юрты, которые могли быть
совершенно разных размеров и разной красоты. Например, Марко Поло и другие
путешественники оставили нам описание таких жилищ, В них принимали дорогих
гостей или послов. Дома оседлых народов кочевникам казались темными и тесны¬
ми, где нет свежего воздуха. Поэтому многие празднества проводились на свежем
воздухе. Клавихо, долгое время живший у Амир-Тимура, описал нс только порядок
приема гостей, различные процедуры и даже порядок подачи блюд, но и простор¬
ные жилища, в том числе и юрты (шатры).
Но главное - эти юрты, легко собираемые и прочные, были основным жили¬
щем населения Орды. Из них же возводились кочевые города - Орда Базары, много¬
кратно встречающиеся в литературе.
В Улусе были и города — большие и малые. Но с приходом весны длинные ве¬
реницы кочующих станов уходили на плодородные луга. Некоторые послы были
вынуждены неделями искать правителей в этих просторах. Архитектура городов,
их роль в Улуг Улусе, учитывая особое значение, даны в отдельном параграфе.
Весьма почетную роль в Орде играли известные сказители-жырау. Вообще в
степи любили острое и глубоко значимое слово - многие из них часто цитируются
и по сегодняшний день; среди них много пословиц и притч, уходящих корнями ко
времена Орды. Мы их процитируем в отдельной главе, но наиболее древняя из них
притча-пословица «Хан Берд1бектен нар мойыны уз1лдп>.
В Улусе Джучи вместе с угасанием древнемонгольского языка получает свое
развитие кипчакский язык. На нем пишутся ярлыки, посольская и канцелярская
переписка. Постепенно древнеуйгурский алфавит заменяется арабским. Например,
известный камень Тимура (конец XIV века), найденный в Улытау, был написан час¬
тью уйгурским письмом, а частью на арабской графике.
58
Культура, язык и военное искусство кочевников
В Орде - в Поволжье, Крыму, Средней Азии в этот период жили и творили вы¬
дающиеся ученые, писатели и поэты.
В 1232 году было открыто первое духовное заведение Инджибек-хатун в Крыму,
где учились 120 человек. В 1292 (1303) году создается «Codex Cumanicus» (Кодекс
куманикус) - словарь кефинских татар. Существует версия, что это коллективный
труд крымских татар и итальянских торговцев, проживавших в Крыму. Но в любом
случае, кодекс является замечательным памятником культуры пародов, живших на
просторах Улуг Улуса.
Внук Тимура Улугбек создал обсерваторию в Самарканде, где изучалось дви¬
жение звезд и небесные тела. В 1500 году крымский хан Менгли-Г'ирей в предмес¬
тье Бахчисарая открывает университет «Зынджырлы (шынжырлы) медресе», где
проходила обучение местная молодежь. Библиотеки и центры образования были
открыты в поволжских городах, особенно в Казани. Центрами образования и вы¬
сокой поэзии стали Самарканд и Бухара, Сыгнак, Яеы и города Крыма и Поволжья.
В течение короткого времени в степи стал широко распространяться арабский язык.
Ряд исторических трудов также были созданы учеными Орды. Наиболее круп¬
ными из историков были могольский эмир Мухаммед Хайдар Дулат, поэт Сейф
Сарай из Поволжья. В степи широкое признание получили певцы-сказители.
Языком науки в основном был персидский, на котором создавались истори¬
ческие произведения, на арабском издавались религиозные апокрифы.
Несколько позже в науке начал использоваться средневековый тюрки, который
известен, как чагатайский язык. Дж. Уэзерфорд считал, что при тюрко-монголах
стала мощно развиваться медицина, организованная китайцами. Этот факт под¬
тверждает Гильом де Рубрук.
Отдельного рассмотрения требует и изучение военного искусства насельни¬
ков Улуг Улуса. Захват, покорение и управление столь огромной территорией ста¬
ло возможным благодаря военному искусству и умелому управлению правящего
слоя Орды и либеральным формам управления. Тому способствовали огромные
территории и дисперсность проживания населения.
Между тем, военное искусство кочевников, умение за короткие сроки прово¬
дить крупные военные операции не стали объектом масштабных исследований
до сих пор. К примеру, в XJII-XV веках, когда су шествовала Орда, военные дей¬
ствия проходили в Европе, Африке (Египет), Сирии, Иране, Малой Азии. К слову, о
военной организации Римской империи или стратегии европейских рыцарей в свет
вышло много публикаций, чего не скажешь о военном искусстве Хубилая, двою¬
родного брата Бату, правившего Китаем, который в XIII веке добирался даже до
Вьетнама, Бирмы и Японии. Кстати, Японию от его завоеваний спасли океаничес¬
кие тайфуны, разбившие морские силы правителя. В 1258 году войска Хулагу оса¬
дили столицу халифата Багдат во главе с халифом Аль-Мустасимом и разграбили
город. Сей факт был отмечен и Арнольдом Тойнби, указавшим, что в осаде Багдада
участвовало «легковооруженное татарское войско казаков».
59
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
О военном искусстве воиновЛЭрды с восхищением писали почти все современ¬
ники-персы, арабы, армяне, православные, особенно те кто видел своими глазами
мобильные и строго дисциплинированные отряды степняков. Значительный корпус
сведений имеется в трудах европейских народов. Особенно известной была кипчако¬
татарская конница.
В то же время по истории военной тактики и стратегии, применявшейся в
Орде, мы имеем несколько небольших монографий. Одна из них была написана
генерал-лейтенантом, военным историком Михаилом Иваниным, еще в XIX веке,
в 1874'году44.
Офицер Белой гвардии, этнический калмык Эренжан Хара-Давзн, будучи в эми¬
грации, в 1929 году выпустил монографию «Чингис-хан как полководец и его нас¬
ледие»4*. В данной работе автор отводит целый раздел военной организации в Мон¬
гольской империи.
С немецкой педантичностью Бертолъд Шпулер в своей, уже упоминавшейся
нами работе «Золотая Орда. Монголы в России. 1223-1502 гг» отводит отдельный
параграф военному делу, где перечисляет такие компоненты военной организации
как «армия», «оружие», «военная стратегия», «пленные», «охота».
Авторы средневековья и более позднего времени, работы которых мы часто
цитируем по тексту, этот вопрос не рассматривали отдельно. Частично военное ис¬
кусство воинов Улуг Улуса и Ак Орды затрагивает в своих трудах Радик Тсмирга-
лиев. В годы независимости республики вышел ряд работ казахстанского ученого,
специалиста по истории военного дела средневековых кочевников, доктора истори¬
ческих наук Айболата Кушкумбаева.
Есть несколько проблем, которые, как нам думается, в силу различных причин
выпали из поля зрения прежних исследователей данной темы.
Во-первых, это, несомненно, незнание или очень слабое знание тюркского (кип¬
чакского) и персидского языков, которое не позволило глубже исследовать проблему.
Между тем, военная терминология - например, «атаман», «караул», «кош», «мерген»,
«есаул», «садак», «курган», «стан», «тархан» и т.д., могла бы многое объяснить чита¬
телю, также как военное искусство окружения врагов, взятие больших городов. Есау¬
лы своим происхождением обязаны «жасаулам» - младшему войсковому чину для
особых поручений в армии, которые должны были и охранять захваченные ценности.
Во-вторых, Э. Хара-Даван ограничивается собственно монгольским периодом и
свое повествование завершает смертью Чингис-хан а, то есть он не рассматривал от¬
дельно золотоордынский период.
М. Иванин изучил собственно историю Монгольской империи, из Улуг Улуса в
его работе приводятся отдельные примеры из жизни Бату, а вторая часть, как он сам
подчеркивает, относится к деятельности Тамерлана.
Между тем, именно благодаря военному искусству своих насельников, ханам
Орды удавалось довольно легко покорять крупные города и страны и держать их
в долгом повиновении. И практически все исследователи - как современники, так
и исследователи более позднего времени, согласны в том, что военная организация
кочевников Улуса Джучи была на высоте. Мы с большей долей вероятности предпо¬
60
Культура, язык и военное искусство кочевников
лагаем, что военачальники имели подробные географические карты, составленные
образованными специалистами. Их войска с удивительной точностью выходили к
местам общего сбора. И гак же успешно они отходили назад в свои улусы.
Главным фактором успешности военных походов была организация армии, соз¬
данной самим Чингис-ханом. Именно при нем были приняты Яса, Билик, уложения,
определенные нормативные акты, которые жестко регулировали отношения воен¬
ных, вводили чины, наладили стратегию боя, меры наказания виновных и т.д. Эти
традиции полностью перешли к Улут Улусу.
Основным ядром, движущей силой армии стала конница. Путем ловкого исполь¬
зования конных полков армия могла легко перебросить войска на дальние расстоя¬
ния, при необходимости броситься врассыпную. И эта кавалерия легко крушила тя¬
желовооруженных рыцарей или дружины оседлых народов. Воины Орды на своих
низкорослых и выносливых конях легко покоряли огромные расстояния. При осаде
городов мои голо-татары умело использовали таран, катапульты и огнеметы.
Пешие войска в Орде использовалась в основном при осаде городов и то, как
правило, они набирались из числа покоренных народов или же из числа пленных.
Военная тактика военачальников Орды была использована при взятии Крыма и горо¬
дов русских княжеств.
Одним из ярких примеров военного искусства кочевников стала битва под Лег-
ницей (современная Западная Польша, нем. Вальштат). Силезский князь Генрих II
Благочестивый собрал под свои знамена рыцарей из Силезии и Польши, отряды из
моравов (Чехия), французских тамплиеров, иоаннитов, тевтонцев, рудокопов из Бо¬
гемии. К ним на помощь пришли отряды чешского короля Вацлава I Одноглазого49.
Войска Орды прибыли под Легницу из утомительного похода после взятия Кракова.
Ими правили внуки Чингис-хана Байдар и Кайду, участники Таласского курултая.
Битва произошла весенним утром 9 апреля 1241 года. Войска стояли друг перед
другом. Вдруг над войсками Орды поднялось нечто вроде гигантской головы. Внизу
копошились люди, которые надували многочисленные меха. Вдруг из пасти и ноз¬
дрей чудовища брызнули мощные грязно-белые струи и дымом расстелились над
рыцарями. Пошел резкий запах, вызвавший удушение и страшную резь в глазах, что
вызвало переполох и ослепление в войсках. Мы полагаем, что в войсках Орды, ско¬
рее всего, были умельцы из Китая и Персии, хорошо знавшие использование каких-
то ядов или газов. Одним словом, это было первое использование в мире массового
отравления газами противника. Не «иприт» конечно, но что-то схожее.
Затем началась атака конницы, удачно использовались огнеметы и пушки. К тому
же, как уже отмечалось, воины Орды были прекрасными стрелками (мергенами), по¬
падавшими из лука в цель издалека.
Тяжелые и медлительные рыцари Генриха II потерпели сокрушительное пора¬
жение, а сам он был убит в открытом бою. Причем неповоротливого князя стащили
баграми и арканом с коня и добили копьями. Этот случай так был отражен в «Исто¬
рии Польши» Генрих Благочестивый, пишет автор
«...потеряв всякую надежду, защищался с великим мужеством, отби¬
ваясь от нападения татар то слева, то справа. Но когда... хотел он
61
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
поразить приближающегося к нему татарина, другой татарин вонзил
ему копье подмышку, и Генрик (так в тексте - Б .А,), опустив руку, сва¬
лился с коня. Татары с криками и гиканьем схватили его и оттащили в
сторону... и там отрубили ему голову...»50.
Европейские авторы много спорят о количестве участвовавших в сражении от¬
мечает татарский ученый Марат Гатин. Авторы нередко завышают цифры воинов
Орды, воевавших под Легницей, ими, к примеру, называется цифра в 210 тысяч
человек. Другие считают, что их было 30 тысяч и более воинов.
Мы же полагаем, что у Байдара и Кайду войск было не так уж много (точную
цифру назвать невозможно). Например, как можно было провести большое коли¬
чество людей на конях и верблюдах в глубь Европы? Коней надо было постоянно
кормить, поить, периодически производить их выпас - все же огромные расстояния
от Волги, Днепра до Польши и Германии. Мы полагаем, что руководители Орды
выиграли стратегически, они просто лучше знали слабые места противника - их
неповоротливость, неумение воевать в поле и слабое использование конницы. Мно¬
гих сторонников или просто воинов они набирали на месте.
После победы под Легницей путь войскам Улуг Улуса в Европу был совершен¬
но открыт. Города и села стали совершенно беззащитны перед степняками. Евро¬
пейские короли с ужасом ждали появления конников Орды.
Но войска Орды по приказу Бату вдруг прекратили настунлснис и направи¬
лась в Венгрию. Здесь они нанесли тяжелое поражение армии венгерского Короля
Белы IV, который считался в Европе умелым полководцем.
Но затем после блистательных побед армия Бату (в советниках у него был не¬
победимый Субэдей) отказалась от дальнейшего продвижения в Европу. У Днепра
(река Узи) скончался Субэдей, где и был похоронен.
Существует много версий, почему Бату прекратил дальнейший поход. Назы¬
вается и такая причина, как неожиданная смерть Угедея и начавшаяся борьба за
престол. Вполне возможно, что Бату решил передвинуться ближе к Каракоруму,
чтобы продолжить борьбу за престол. Но мы полагаем, что военачальники Бату
уже увидели поверженные города Европы, многие из них были грязными, особых
богатств тоже нс г. Имущие слои скорее всего, уже бежали.
Лучше обогащаться за счет налогов, а не войн, считал Бату. К тому же, завое¬
ванных стран и народов и так было очень много. И, видимо, эти причины стали
доминирующими в его планах. После проведенных совещаний было решено вер¬
нуться на Восток.
Один венгерский монах по имени Юлиан писал: «татары совещаются день и
ночь» и только потом приходят к решению. Нас же поражает точность и математи¬
ческие расчеты войск Орды, они умело находили дороги и безошибочно встреча¬
лись в нужные сроки и нужных местах. Они так же владели точной информацией
о качестве и количестве противника, умело выбирали места сражений, при необхо¬
димости ими стремительно возводились понтонные мосты. Они умудрялись пере¬
возить и тяжелое вооружение.
62
Культура, язык и военное искусство кочевников
Кочевники во многих случаях брали не числом, а уменьем. При Бату была про¬
ведена перепись подданного населения, в том числе и военнообязанных. Считалось,
что каждый мужчина в доме - это воин. М. Иванин пишет, что войска не получали
жалованья, так как справедливо по норме им раздавалась добыча. В мирное время
воины Орды занимались хозяйством и семьей, но по первому зову должны были
прийти к своему начальнику. В случае гибели воина, его доля передавалась вдове
и семье.
Ала ад-Дин Ата Мелик Джувейни с восхищением пишет, что ни один царь или
иной господин не имел такое войско, «выносливое и непривычное к удобствам».
В бою, пишет он, «они, нападая и атакуя, подобны натасканным зверям, а в дни
мира и спокойствия они как овцы, дающие молоко». При этом, в армиях Орды ца¬
рил строгий порядок, нарушителей казнили туг же.
В случае, если муж укрывался или уклонялся от воинских повинностей, то от¬
ветственность ложилась на семью или на его род. В походы воины должны были
приходить со своей лошадью, оружием и снаряжением. В случае, если его сна-
ряжение не соответствовало требованиям, то он наказывался строго по принятым
правилам и уставам военного времени. Поэтому мужчины заранее должны были
готовить все необходимое - от вооружения всех видов,вплоть до иголки, топора,
защитной одежды, коней до средств пропитания. За снаряжением и экипировкой
воина тщательно следили командиры, а перед битвой проводился специальный
осмотр. Йазди подробно описывает тщательный осмотр войск Амир-Тимуром.
Ханы Орды дивольно часто использовали войска и дружины своих союзников в
зависимости от ситуации. Еще Токта привел на битву с Ногаем русские дружины, и
те оказались виновными или свидетелями гибели Ногая.
В 1380 году в Куликовской битве на стороне Орды сражались армяне, черкесы,
аланы, мордва (буртасы) и даже генуэзцы (по Б. Шпулеру). Б. Шпулер также пишет,
что средневековые авторы, особенно побежденных народов, преувеличивали число
конников Орды. Это преувеличение возможно возникало из-за того, что войсками
ловко использовались манекены, кроме того, воины как правило, всегда имели при
себе свежую вторую, а то и третью лошадь. В.Бартольд насчитал 129000 монголь¬
ских воинов при разделе империи Чингис-хана, из которых 101000 отец отдал Толе,
а остальным выделил по 4000. По мнению других авторов это было 4.000 семей,
которые последовали за своими предводителями в далекие края.
И, видимо, Б. Шпулер прав, когда говорит, что средняя численность воинов в
Улусе (Орде) в среднем была около 30 тысяч человек. В ряде случаев считали от¬
дельно ордынцев, исключая союзников. Но в самых громких сражениях Токтамыса
и Амир-Тимура численность войск была выше и могла доходить до 80-100 тысяч
человек.
М. Иванин пишет, что к 30-м годам XIII века, то есть ко времени смерти Чингис¬
хана ему повиновались 720 народов. Мы думаем, что эта цифра явно завышена, так
как в число народов счетчики вносили и племена покоренных народов, в том числе
тюркоязычного происхождения: катаганов, кенегес, найманов, кипчаков, керей, ко-
ныратов и т.д,
63
1269-1359 годы. Формирование У луг Улуса-Золотой Орды
Отличительной чертой всего хозяйства, но главным образом в армии, была отличная
почтовая служба, созданная еще Угедеем. Угедей с гордостью сообщал, что он че¬
тыре больших дела совершил после смерти великого кагана - сохранил и управлял
Великой (Алтын) Ордой, создал почтовую связь и выстроил прямые дороги, вырыл
колодцы в пустынях и опоил водой людей, а также назначил правителей в регионах,
восстановив стабильность. Также он перечислил и свои ошибки, их тоже оказалось
четыре51.
Эти службы - «ямы» (от слова «жем», то есть корм для лошадей), располага¬
лись на расстоянии одного перехода в 20 км друг от друга, И эти службы протя¬
нулись от Каракорума до Сарай-Берке и до Крыма. По приказу ямы должны были
обслуживаться по высшему разряду, в случае нарушения правил могли быть при¬
менены жестокие наказания. Вообще, наличию достоверной информации в Орде
отводилась большая роль. Чиновники и служащие армии имели служебные доку¬
менты - «иайцзы», позволявшие проходить через охрану. «Пайцзы» в Орде были
различного статуса и даже цвета. Почтовая служба позволяла оперативно управ¬
лять войсками и своевременно доводить до командиров нужную информацию.
Возможно одним из самых главных достоинств боеспособности армии ста¬
ло назначение на посты не представителей знати, а наиболее одаренных воинов.
К примеру, еще будучи Темужином (Темучином), хан заметил простых воинов -
Субэдея и Джебе, которые поднялись вверх по службе и удачно покорили Русь,
Кавказ, Дешти-Кипчак. Мухали и Борши покорили Китай, Иран и страну Тангу-
тов. Видные военачальники из простых людей, как правило, были советниками при
чингизидах и обладали высоким статусом.
Еще одним нововведением в Орде стало использование племенных организаций.
Например, полки могли формироваться людьми из одного рода, что позволяло им
держаться вместе. Многие современники отличали спаянность дружин и глубокое
понимание сигналов самих ордынцев. Во многом это объяснялось тем, что братья,
воющие вместе, никогда не оставляли друг друга в беде и с полуслова понимали
друг друга. Но чтобы не было племенного сепаратизма, крупные роды специаль¬
но дробили, за их предводителями устанавливалась слежка. Известно, что Амир-
Тимур разделил непокорных жалайыров среди своих беков. Также поступали Ток-
та, Узбек, Токтамыс и Барак хан.
Но, видимо, такой контроль не всегда срабатывал уже при Токтамысе. В 1391 году
его подвели мангыты, которых для своей пользы использовал Едиге. В 1395 тоду
предводитель племени по имени Актау в бою спровоцировал уход, и огромное
число rohck ушли вместе с ним, что привело к поражению хана Токтамыса. Надо
полагать, этот Актау провел какие-то секретные переговоры с оппонентами хана.
Но главное, он несомненно опирался на определенные верные ему племена, кото¬
рые его слушались. И эти племена в случае необходимости, мигрирровали и пере¬
кочевывали то в Крым, то к Дунаю, то в Сибирь или Мавереннахр.
Есаулы, о которых говорит М. Иванин, занимались канцелярскими делами, ти¬
повым обеспечением, обучением, были кем-то наподобие ротных и батальонных
распорядителей. Но позже их функции поменялись, и они стали вроде ротных или
взводных командиров.
64
Культура, язык и военное искусство кочевников
Воины также наделялись котлами для приготовления пищи, повозками. Бекляр-
беки были обязаны позаботиться, чтобы в мирное время тоже проходили военные
сборы. Как правило, устраивались охоты на сайгаков, волков, где отрабатывались
приемы боя, тактика окружения, взятие крепостей (камал) или захват заложников.
В битвах и сражениях, в первую очередь должны были быть истреблены князья и
военачальники.
Оружие у войск было различным. Например, если конники имели копья, луки и
стрелы, а также боевые топорики и сабли, то во время осады применялись пороховые
орудия. Камнеметы, порох готовили китайские и персидские умельцы, их берегли и
использовали только в нужный момент. М, Иванин пишет, что ордынцы по примеру
китайцев стали использовать пороховые гранаты, которые наводили ужас на против¬
ников. Воины Едите использовали при взятии городов переносные пушки.
Перед взятием городов проводилась тщательная предвоенная работа. Города сна¬
чала окружались со всех сторон, затем перекрывались водоснабжение, доставка про¬
довольствия и каналы общения с другими регионами. Затем направлялись послы в
города с предложением сдаться. Перед этим проводилась работа по наведению стра¬
ха - создавалась видимость, что войск очень много, они непобедимы, Окруженным
предлагалось сдаться мирно или откупиться. Везде сновали лазутчики, ища слабые
места в обороне. Огромная ответственность ложилась на разведчиков или купцов,
через которых добывалась или распространялась информация.
Атака на город начиналась тогда, когда все мирные средства были исчерпаны.
Как правило, в первые ряды атакующих включались пленные или крестьяне из окру¬
ги. За ними шли сами войска. Во многих случаях такая тактика приносила успех.
Любимая тактика ордынцев заключалась в выманивании в степь защитников
города. Как правило, вышедшие в степь попадали в хитро устроенные засады и по¬
гибали. Воины Орды были отличными стрелками, за что армянские хроники их на¬
зывали «народом стрелков». Приводятся случаи, когда воины попадали стрелами в
небольшие кольца-перстни.
Питание воинов было простым - сушеное мясо, курт, просо, мука. В то же время
они питались овощами, фруктами, рыбой. При необходимости они резали запасных
коней. Эти традиции сохранялись до XX века у казахов, а также русского казачества.
Неоднократно описывались случаи, например, при рассказах о Токтамысе, о питании
медом и фруктами. Естественно, они питались всеми дарами природы. Американ¬
ский исследователь Дж. Уэзерфорд писал, что войска Чингис-хана «усовершенство¬
вали искусство ведения осады до такой степени, что тем завершилась эпоха городов,
окруженных стенами».
Казаки, как военное сословие сформировались в период распада Улуг Улуса
(Золотой Орды) и переняли очень многое у кочевников.
Кочевники, как правило, прекрасно ориентируются в степи. И любой поход,
прежде чем начаться, должен был тщательно готовиться. Составлялись своеоб¬
разные карты, заносились данные разведки, тщательно обследовалась местность.
Тот же Дж. Уэзерфорд сообщает, что монголы имели прекрасно изготовленные ат¬
ласные карты. И именно они догадались пороховые струи направить через широкие
отверстия, из которых стали позже изготавливать пушки и снаряды. А эти снаряды
легко ломали городские стены и деревянные укрытия.
65
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
И до самого распада Улуг Улуса его войска редко когда терпели поражение от чу¬
жих противников. Войска были строго поделены на десятки, во главе которых стояли
командиры (онбасы), затем сотни и тысячи (темники). Во главе армии стояли беки,
беклярбеки, заслуженные воины, как например, Джебе или Субэдей. Позже появи¬
лись тарханы, карачи-беи. Наиболее важные вопросы решались на собраниях выс¬
ших правителей и полководцев, с участием прославленных батыров.
р.Шпулер, основываясь на данных Ибн-Батуты, сообщает, что в 1335 году на
праздник в Сарае собралось около 17 тысяч таких военачальников. Б.ПГпулер под-
Bcpraet сомнению эту цифру, мы же полагаем, что она близка к истине. Разбросан¬
ные по огромным территориям от Алтая до Каспия, от Сибири до Кавказа, от Крыма
до русских кЕюжеств, войска могли действительно выставить такое количество вое¬
начальников. Как правило, ханы и султаны на такие собрания приезжали в окруже¬
нии своих, только им верных военных отрядов.
Обороноспособность армии также поддерживалась экономическими мерами,
наделением землей, жилищами, скотом. Часть из них становились предводителями
племен или городов, получали должности карачи-биев или баскаков. Все воины име¬
ли семьи, причем их жены и дети шли за войском, исполняя тыловые работы. Но в
случае необходимости семьи оставались в «кошах» (оттуда выражение «кочевать»)
временных укрытиях и ждали своих мужей.
В случае поражения членов семьи ждала страшная участь - детей мужского пола
истребляли или отдавали в рабство, женщин делили между собой.
В целом, еще со времен Чингис-хана все войско делилось на «правое» и «левое»
крыло. «Правое крыло» находилось на западе, а «левое» на востоке. К левому (сол
кол) крылу относились войска Ак Орды. Например, таких порядков придерживался и
Амир-Тимур, а предводитс;1ЯМИ войск были темники Едиге или Мамай, или, напри¬
мер, Исабек. Эти традиции сохранились в обычаях у современных киргиз и казахов.
Со временем были усовершенствованы оружие и одежда воинов. Головные убо¬
ры, кольчуги (кол шыга) являются находкой кочевников, но латы они могли позаим¬
ствовать у европейских народов.
Для принятия важнейших решений по походу на другие земли собирался «ку¬
рултай» - высшее собрание. Шло длительное обсуждение предстоящего похода, вы¬
рабатывалась стратегия действий. Видимо, беклярбеки имели достоверные источни¬
ки информаций, потому что их армии сходились за тысячу километров, например,
в Иране или Польше, или у стен Багдада в точно означенные сроки. Налажена была
также переписка между военачальниками.
Решения курултая должны были обязательно соблюдаться, какие-либо отклоне¬
ния строго карались. Выступления войск, как правило, начинались ранней весной
и завершались осенью, что говорит о практичности стратегии. Для конницы нуж¬
ны были подножные корма, и поэтому сражения должны были завершиться к осе¬
ни. Известен случай, когда воины Орды в зиму оказались у Рязани и там же были
истреблены.
Воинам запрещалось пить крепкие напитки, запрет на питие ввел в свое время
еще Чипгис-хаи. Но эта норма нарушалась в первую очередь самими чингизидами.
Кстати, тюркское название «арак» восходит к монгольскому «араха».
66
Старший каап (хан) Башу и Берке-хан
Дж. Уэзерфорд также замечает, что население и воины империи питались бел¬
ковой пищей, что делало их очень выносливыми. Войска Орды ле1ко преодолевали
огромные расстояния через просторы степи и пустыни без особых проблем для
физического состояния. В строю воины пели песни, нередко составленные им ру¬
ководителями, включавшие фрагменты из Устава или законов Улуса.
Замечательной была пропагандистская стратегия у ордынцев, например, они
себя позиционировали как освободителей. Например, они защитили мусульман¬
ское население уйгуров от агрессии буддистов чжурженей. На Кавказе вышло нао¬
борот - они твердо стали на защиту христиан от мусульманской армии сельджуков.
При битве на Калке им удалось вбить клин между русскими и корпусом кипча-
ков-иоловцев. Причем половцев они назвали чуть ли не братьями, выдвинув лозунг
«Мы с вами одной крови»! И этот раскол был только на руку ордынцам. В целом
война была для них промыслом, где можно легки обогатиться, поэтому они к сра¬
жениям готовились с детских лет.
Наиболее подробно военное искусство войск Орды было описано в труде Джу-
вейни (Джувайни) «Тарих-и джахан-гушай». Он отмечает высокую дисциплини¬
рованность и деление войск на десятки, сотни и тысячи. Причем каждый пред¬
водитель племени отвечал за весь «урук»-«род». Собранные воины были очень
дисцилинированны, терпеливы и выносливы.
Таким образом, военное искусство ордынцев было на высоте. Ни одна ар¬
мия того времени (XIII-XV века) не могла соперничать с ними по эффективности.
Их могущество было значительным до такой степени, что сами наследники Чин-
гис-хана - его внуки и правнуки, затевали между собой крупные войны. Они со¬
вершенно не боялись внешних врагов. Врагами себе они стали сами.
Существует устойчивый стереотип, созданный, видимо, представителями по¬
коренных народов, что вся история Улуг Улуса - это постоянные войны и битвы
за престол. Проведенный нами анализ показывает, что крупные войны и междо¬
усобицы случались не чаще, чем через 30-40 лет, В большинстве случаев в Орде
занимались хозяйством, торговлей, накоплением богатств, содержанием семьи и
воспитанием детей. Правда города они строили крайне неохотно. И любые походы
ими готовились заранее.
Как бы там ни было, войны, причем любые, доставляют массу страданий как
покоренным, так и захватчикам. Гораздо больше войн развязывалось в «просве¬
щенных» XIX и XX веках.
§ 2.3. Старший каан (хан) Бату и Берке-хан
История образования и формирования Улуса Джучи, Улуг Улуса (Золотой Орды
и Белой Орды) в исторической литературе освещена подробно. Может быть, слабее
исследована история Синей (Кок) Орды. Та Орда была несколько размытой и по гра¬
ницам, и по правителям. Недостаточно и литературы о ее существовании. Официаль¬
ной датой переноса резиденции Джучи в степи Дешти-Кипчака принято считать
67
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
1225 год. И, возможно, своей генеральной ставкой Джучи избрал горы Улытау, о
чем нам сообщает Утемис-Хаджи, В переводе с монгольского и тюркского языков
название «Улуг, Улы Улус» переводится как Великая Орда. Но само слово «Орда»
имеет метого значений и может быть переведено как «государство, резиденция,
страна». В любом случае, в отличие от использования этого термина в русском
яыке, в тюркских языках «Орда» всегда означает высокий статус.
Улуг Улус, будучи строго централизованным государством, допускал в своем
составе наличие более мелких образований, управляемых теми же чингизидами, но
ниже рангом. В начале формирования Улуса сепаратистские движения строго пере¬
секались, но со временем эти образования стали выделяться в отдельные округа.
Такие случаи, на наш взгляд, произошли с Ак (Белой) и Кок (Синей) Ордой. Раз¬
личной была и система управления покоренными областями, например, одни тре¬
бования могли предъявляться к русским князьям, но иная форма правления была
по отношению к Средней Азии. Эту особенность заметили многие исследовате¬
ли, на которых мы постоянно ссылаемся, а в популярной форме описал их автор
произведения «Чингис-хан и рождение современного мира»52.
По данной теме, к счастью, мы имеем труды двух крупнейших персидских
(иранских) авторов - Джувейни и Рашид ад-Дина. Кроме того, и сама тюркоязычная
литература, в частности, «Чингиз-намэ», «Сборник летописей», российская и совет¬
ская историческая школа неоднократно обращалась к вопросу формирования этого
громадного организма. Персидский автор Джузджани в «Насировых разрядах», ви¬
девший в 30-годах вторжение монгольских войск и составивший в 1259-1260 годы
свои записи о Чингис-хане и его детях писал: «Джучи (Туши), старший сын Чингис¬
хана ...был чрезвычайно храбр, отважен, мужествен и воинствен». В то же время,
автор говорит о жестокости Джучи, так полюбившего Дешти-Кипчак. Вскоре, по его
сообщению, Джучи якобы замыслил заговор против огца, о чем проведал и сообщил
отцу Чагатай. И якобы, Великий каган отправил людей с целью убить Джучи.
В то же время известно, что по воле отца Джучи раньше прибыл в Дешти-Кии-
чак и принялся создавать свою державу. Вместе с ним прибыли его жены и дети.
Ибн-Арабшах так описывает Дешти-Кипчак.
«Это область исключительно Татарская, переполненная разными
животными и Тюркскими племенами, со (всех) сторон огражденная
и во (всех) частях возделанная, обширная по объему, здоровая водой и
воздухом. Люди ее - мужи (в полном смысле), воины ее (превосходные)
стрелки. По языку они самые красноречивые Тюрки, по жизни самые
праведныеf по челу - самые прекрасные, по красоте - самые совершен¬
ные... Обычай их-ездить на телегах с уверенностью, не знающей стра¬
ха. Г1родов у них мало, и переходы их (от одного привала до другого)
продолжительные... Выезжают, бывало, караваны из Хорезма и едут
себе на телегах спокойно, без страха и опаски вдоль до (самого) Крыма,
а переход этот (требует) около трех месяцев... Караваны не возили с
собой ни продовольствия, ни корма для лошадей и не брали с собой про-
68
Старший кааи (хан) Бату и Берке-хан
водника вследствия многочисленности (тамошних) народов да обилия
безопасности, еды и питья у (живущих там) людей»53.
12-летним мальчиком автор книги попал в плен, видимо к Чагатаям и жил
Средней Азии, Крыму, Астрахани, знал хорошо тюркские языки. Затем перебрал¬
ся в Каир, где и умер в 1450 году. Волею судьбы он оказался очевидцем бурных
событий конца XIV и XV веков и хорошо знал про войны между Токтамысом и
Амир-Тимуром. Примечательно, что у него пет злости к Орде и его жителям. Его
сведения подробны и интересны.
Утемис-Хаджи, сын Маулана Мухаммеда Дости, одного из подданных Иад-
гар-хана Шейбанида, подробно описал историю потомков Чингис-хана. Живший в
XVI веке автор книги в первой главе пишет:
«Жочихаи (Джучи-хан - Ь.А.) был старшим из его сыновей. Он (Чингис¬
хан) дал (ему) большое войско и отправил, назначив в вилайет Деш-
ти-Кипчака, сказал: «пусть будет пастбищем для твоих копей». Дал
(ему также) вилайет Хорезма. Когда Жочихаи отправился в вилайет
Дешти-Кипчака, он достиг Улуг-Тага, который известен. Однажды,
когда он охотился в горах, ему повстречалось стадо марал-кийков.
Преследуя его и пуская стрелы, он свалился с коня, свернул себе шею и
умер»54.
Эту ценную информацию мы можем дополнить тем, что горы Улы-Тау (Великие,
величественные, значимые горы) располагаются в самом центре современного
Казахстана, на территории современной Карагандинской области. Джучи стал пер¬
вым из чингизидов, который правил страной кипчаков, a cm потомки дольше дру¬
гих удержали власть в этом краю.
Смерть Джучи наступила между 19 февраля - 20 марта 1227 года, видимо в
округе Улытау (Гаффари, Список устроителя мира).
В казахских преданиях и в фольклоре ногайцев в форме музыкальных произ¬
ведений сохранились сюжеты и мифы о смерти старшего сына Чингис-хана, именно
от острых ног степного кулана (Жез киик). В тех же преданиях говорится, что весть
о смерти Джучи Чингис-хану была сообщена не словами, а исполнением музыки на
инструменте - домброй. Этот вид музыкального инструмента сохранился у потомков
кочевых народов-казахов, ногайцев, комуз - у киргизов, дутар- у узбеков и уйгуров.
По некоторым казахским источникам, степной акын Кет-Буга (Улу-Джирши - по
другим источникам), как положено по обычаю, в иносказательной форме сообщил
Чингис-хану о трагической смерти его старшего сына:
«Море загрязнилось от истоковt /Кто же очистит, о хан мой?' / То¬
поль рухнул корнями, / Кто же поднимет, о хан мой?!».
На что Великий хан ответил следующее:
«Если море загрязнилось от истоков, / Очистит его сын мой Джу¬
чи ведь! / Если тополь рухнул с корнямиг Поднимет его сын мой Джучи
69
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
ведь! / Из глаз твоих текут слезы, На душе у тебя не печаль ли? Песня
твоя заставляет плакать душу, Джучи не мертели?».
Говорили сказитель и Чингис-хан между собой на кипчакском наречии. Мы пола¬
гаем, что поэтическая форма информации и ответ Великого кагана являются чьим-
то домыслом, нежели правдой, но приводим их из «Родословия тюрков/Шаджарат
ал-атрак» для более полного освещения темы. Этот труд по мнению специалистов
был возможно составлен при Шейбанидах, уже во второй половине XV века. Но
так или иначе, именно в этом прозведении дана подробная информация об обстоя¬
тельствах гибели Джучи и реакций на эту печальную весть Чингис-хана. Аноним¬
ный автор более подробно пишет об обстоятельствах пленения Бортэ-фужин и бла¬
городном поступке Он-хана (Тогрула) и подчеркивает:
«... Чингис-хан любил Джучи-хапа больше, чем всех своих детей муж¬
ского и женского пола, так что ни у кого не было смелости в присут¬
ствии Чингиз-хана произнести имя Джучи-хапа с неодобрением».
Поняв из иносказаний Уауг-Джирчи о гибели старшего сына, Чингис-хан сказал на
тюркском:
«Кулун алган куландай кулунумдин айрылдым,
Айрылыписан анкаудай эр олумдин айрылдым.».
В данном тексте ряд казахских авторов выражение «анкудай» переписали как
«аккудай», то есть как «лебедь» Нов тюркских языках образ «лебедя» здесь совер¬
шенно не применим. Поэтому, более уместным кажется эта фраза - «анкаудай», то
есть «беспечный, неосторожный сын.»
Когда Чингис-хан произнес эти слова, то все эмиры и нойоны встали, «выполни¬
ли обычай соболезнования и стали причитать».
Автор рукописи далее продолжает, «Так он (Джгучи-Б.А) умер вДашт-и Кипчаке
за 6 месяцев до смерти Чингиз-
хана.то дети и внуки воссели в
Дешт-Кипчаке на седалище вер¬
ховного правления»55.
Джучи-хан с почестями был
похоронен по преданиям в Улытау.
По преданиям, а их повто¬
ряет и Хафиз Таныш, мавзолей
Джучи находится у реки Кара-
кенгир в районе гор Улытау, в
центре Казахстана (современная
70
Мавзолей Джучи-хана. XIII в.
Сарыаркя, Улытау
Старший каан (хай) Бату и Берке-хап
Карагандинская область). По мнению специалистов, само строение было возведено
в XIII веке. Кроме мужского, там обнаружено и женское тело. Возможно, это остан¬
ки его старшей жены - дочери Турали-хана из племени конырат-Сарытак (Утемис-
хаджи). Но Кадыргали Жалаири пишет, что жену Джучи звали Бектумыш хатун
(с.87), а на странице 91 указывает, что матерью Бату была Кочу, дочь Елчи нояна.
Анонимный автор или коллектив авторов «Муизз ал-ансаб» (предположительно
XV век) перечисляя жен Джучи-хана, Бектумыш называет Никутимиш-фуджин,
дочь Джакамба, брата Он-хана. Они также указывают, что Джучи-хан имел много
жен и наложниц.
Поэтому трудно сказать, какая из жен покоится рядом с Джучи.
В письменных источниках этот мавзолей первым упоминает Хафиз Таныш в
XVI веке, касаясь похода Абдаллаха в Улытау. Он указывает на мазар Джучи, и
места, где «находилась столица Джучи-хана и славных его сыновей»™. Неподалеку
от мавзолея, по описанию находились развалины двух дворцов, которые называ¬
лись «Сарайлы» и «Турайлы». Про остатки сооружений упоминает и Хафиз Мун-
ши. Кроме того, с разницей в 20-30 километров находились стоянки для почтовых
служб и причем эти маршруты от Орды должны были протянуться во все сторо¬
ны - на Каракорум, в сторону Сарай-Бату или в сторону Сыгнака и Самарканда.
И в целом Орда-базары - кочующие города, в жизни Улуг Улуса и постордынских
государств играли крайне важную роль. И возле мавзолея Джучи подобная Орда
функционировала довольно долго. Многие культовые сооружения и остатки горо¬
дищ носят частью старинные, а нередко уже современные названия Орда-базар,
Баскамыр, Ая камыр или городище Шоткара.
Позже мавзолей постоянно достраивался и подвергался различным ремонтным
работам. Мы неоднократно посещали этот сакральный для казахстанцев памятник.
В целом это памятник, характерный для степной зоны Казахстана, но выстроен
в восточном мусульманском стиле, что позволяет говорить о поздних строениях.
Примерно в 10 километрах располагается памятник Алаша-хану. Некоторые свя¬
зывают это место с именем мифического предка казахов - Алашем, но до сих пор
среди ученых нет единого мнения, кто же там захоронен.
Сама местность очень удобна для ханской ставки. Вокруг много небольших со¬
пок, рядом протекает река. В целом, географически Улытауские горы находятся в
центре Дешти-Кипчака, на пути из Каракорума к берегам Волги (Едиля). Эти мес¬
та также занимают стратегически важное положение на пути из Средней Азии в
Сибирь. Также эти земли очень удобны для животноводства, что было важно для
конных армий степных полководцев. Рядом с мавзолеем сохранились остатки горо¬
дища, похожие на Орда-базары. Вокруг памятника также сохранились места с назва¬
нием «Орда-базар» и другие топонимы, встречающиеся в средневековых рукописях.
Утемис-Хаджи пишет, что от дочери Турали-хана, жены Джучи, родились Иджан-
хан (Орда-Эжен) и Саин-хаи (Бату). Будучи моложе, юный Бату (Батый, Бати, Батыр)
предложил стать ханом после смерти отца Джучи старшему по возрасту Орда-Эжену.
71
1269-1359 годы. Формирование У луг Улуса-Золотой Орды
При этом Бату подчеркнул;
«Ты мой старший брат [который] заменил мне отца. Значит, ты мне
отец. Мы уходим в чужой юрт, Ты будь ханом». Но Орда-Эжен возра¬
зил: «Верно, что я старше тебя летами. Но наш отец очень любил тебя
и вырастил баловнем. Но может статься так, что между нами воз¬
никнет война и ненависть. Так будь же ханам ты!».
\
Этот разговор повторился несколько раз, после чего братья решили обратиться к
великому деду Не исключено, что этот диалог между братьями состоялся з округе
Улытау, там, где в последние годы проживал Джучи (Жогпьг). Они, а также их семнад¬
цать братьев отправились к Чингис-хану на «корунуш», видимо в Каракорум, то есть
на просмотр, на своеобразный экзамен.
Чингис-хан выставил внукам три юрты - Белую юрту с золотым порогом поста¬
вил для Саин-хана; Синюю юрту с серебряным порогом поставил для Орда-Эжсна,
Серую юрту со стальным порогом поставил для Шибана (Шейбана, Шайбана). Этот
прием позже позволял Шейбанидам упрекать потомков других династий, в том числе
и Ту кай-Тимур идов в том, что великий дед не поставил им даже «крытой телеги».
Видимо, более позднее деление по цветам самих Орд было связано с раскраской этих
юрт.
Великий каган растрогался, услышав мнение двух старших сыновей Джучи по
управлению улусом, вспомнил своего старшего сына, прослезился, но был очень до¬
волен их поступком. Посоветовавшись с беками, он на утро, в соответствии с хан¬
ской ясой отдал Саин-хану правое крыло с вилайетами на реке Едиль (Волга), а левое
крыло с вилайетами вдоль Сыр-Дарьи отдал Орда-Эжену. Надо полагать, Чингис-хан
со своими советниками на руках имели подробные прекрасно разрисованные карты
Евразии, скорее всего изготовленные китайскими мастерами, если так уверенно де¬
лил громадные и далекие территории.
Бату по велению Чингис-хана был провозглашен старшим хан ом-правителем.
Для ознакомления с волей Великого кагана в Дешти-Киичак был направлен Отша
(Отчигин), один из братьев Великого кагана. Прибывший представитель в торжес¬
твенной обстановке огласил волю Чингис-хана и возвел Бату на трон, Взошедшему
на престол было высказано много пожеланий.
Интронизация Бату произошла, видимо, в августе 1227 года, Тут же начались
торжества, длившиеся несколько дней. Но в дни празднества прибыли гонцы, доста¬
вившие весть о смерти Чингис-хана. Все торжества были тут же прекращены.
Таким образом, Бату стал старшим ханом по воле великого деда. Позже его на¬
рекли Сайын-ханом (Утемис-кажы). В иерархии создающегося Великого Улуса Бату
(Сайын хан) - сын Джучи - стал старшим правителем и был провозглашен «Стар¬
шим ханом». Орда-Эжену - были пожалованы восточные части Дешти-Кипчака.
Но сам процесс сложения Улуг Улуса не был единовременным актом и занял
продолжительное время.
72
Старший каан (хан) Бату и
Бату и Орда-Эджен, как легитимные наследники трона своего отца, принимали
участие в курултаях 1229 и 1235 годов. На этих собраниях кочевой знати обсужда¬
лись планы по завоеванию Руси, Волжской Бупгарии и Восточной Европы. После
всех приготовлений крупная монгольская армия, возглавляемая сыновьями Джучи,
выступила в масштабный военный поход, который перевернул мировую историю.
В исторической литературе этот поход называют «Западным».
Можно только бесконечно поражаться, как на своих маленьких конях, с легким
вооружением, войска Бату и Орда-Эжена покоряли огромные расстояния и точно вы¬
ходили к означенной цели. Мы уверены, что кроме выносливости и хорошей фи¬
зической подготовки они имели на руках какие-то компасы, созданные восточны¬
ми топографами, а маршруты им указывали специально подобранные проводники.
Надо также учесть, что конные войска не могут двигаться массой. Следовательно,
они двигались группами, занимая большие территории. И поразительно, как им уда¬
валось пройти к границам крупных государств и городов незаметными?
В походе 1229 года войска Бату окончательно закрепились в степях до Волги и
до Крыма, вытеснив и покорив кипчакские племена. Затем они предприняли ряд по¬
ходов в европейскую часть и перешли Днепр. Советником Бату в этих походах был
Субэдей, умерший от старости и похороненный на берегу Днепра (Узи). 150-тысяч-
ное войско быстрым маршем, за короткие сроки прошло от Волги, Дона до Дуная.
Захватив огромные территории, войска Бату вернулись к реке Едиль (Волга),
куда стали стекаться войска.
Более продуманный поход был пред¬
принят в 1235-1238 годах. Покорив к концу
1236 году Волжскую Булгарию, где правил
Алхам, войска Бату, молодых Байдара и
Кайду двинулись на земли русских кня¬
жеств. Здесь к ним присоеденились войска
Монке и Куюка. (Гуюка, Клика) Это был
второй поход на Запад. Н.М. Карамзин до¬
вольно подробно описывает поход Бату на
Русь. Он пишет, несколько помедлив, Бату
«пришел зимовать в окрестностях Волги,
не далеко от от Великого города». Вступив
в южные районы Рязани, он послали посла-
женщину чародейку и двух сопровождаю¬
щих. Русские князья горделиво отказались
платить дань татаро-монголам. Другие, как
Взятие Бату-хаиом города Суздаля.
Миниатюра из книги
«Житие Ефросинии Суздальской»
73
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Заютой Орды
Юрий Рязанский, пытались догофрриться, но эти шаги ничем не завершились57. При¬
мерно то же описывает и С.М. Соловьев.
Объединенные войска Бату вошли на территорию разрозненных русских кня¬
жеств и в конце 1237 года пала Рязань, а в начале 1238 года были поочередно зах¬
вачены Москва, Суздаль и Владимир. Каждый раз перед нападением к правителям
городов направлялись послы с предложением сдаться или выплатить выкуп. После
взятия «злого города» Козельска Багу ушел в половецкие земли и разбил Котяна, ко¬
торый во главе своих 40.000 подданных бежал на территорию Венгрии.
Вечно враждующие между собой русские князья не оказывали друг другу ни¬
какой помощи, и вскоре города оказывались легкой добычей монголо-татар. Князь
Михаил тоже бежал в Венгрию.
Увидев Киев, Бату и его воины были поражены красотою и величеством горо¬
да (С.Соловьев). В начале декабря 1240 года, после безуспешных переговоров года
штурмом был взят этот прекрасный град.
В 1241 году войска Бату и его полководцы за считанные месяцы брали целые
государства и крупные города Центральной Европы. Крупномасштабные сражения
охватили территории Польши, Чехии, Венгрии и Сербии. В исторической литера¬
туре этот поход Бату называют «Вторым Западным походом». Захватив попутно
земли Северного Кавказа, Бату вернулся к Едилю (Волге), где занялся управлением
своего Улуса. Он разделил земли от Дуная, Крыма, Северного Кавказа, Сибири и
Дешти-Кипчака между своими братьями - Орда-Эженом, Шибаном (Шейбаном) и
Тукай-Тимуром. Созданное Бату и его окружением государство стало результатом
военных завоеваний, но с проведением успешных реформ, прекращением меж¬
доусобиц, веротерпимостью, оно не распалось, а, более того, в последующем еще
больше увеличило свои очертания. Сам процесс формирования Улуса и юридичес¬
кого выделения из Монгольской империи Чингис-хана занял период до 1269 года.
Итогом блистательного тюрко-монгольского военного похода стало создание
Улуг Улуса (Великой Орды) в 60-70-с годы XIII века. И Бату, сын Джучи, как старший
правитель возглавил эту великую кочевую империю.
Впоследствии территории, отведенные Великим каганом, стали основой форми¬
рующегося Улуг Улуса-Золотой Орды. В книге «Краткая история Золотой Орды и та¬
тарских ханств (К 750-летию Золотой Орды)» указывается, что в период наивысшего
могущества (с середины XIII века до середины XIV века) это государство охватило
«территории от верховьев Оби на востоке до Дуная на западе».
Эти территории были покорены в течение короткого времени в результате мас¬
штабных операций и включали в себя современный Крым, Кубань, часть Румынии,
северную часть Кавказа, северный Азербайджан и территории современных Казах¬
стана, части Средней Азии; Сибирь и земли до Алтая. Большинство земель русских
княжеств, поволжские народы тоже оказались в системе ее протектората. Позже и
Новгород платил дань Орде наравне с другими русскими княжествами.
Основная ставка кочевых правителей была установлена во вновь образованных
74
Старший каан (хан) Биту и Берке-хан
городах - Сарай-Бату и его побратима Сарай-Берке, располагавшихся по Волге, меж¬
ду Хаджи-Тарханом (Астраханью) и современным Волгоградом,
Относительно наименования этого нового государственного образования - Улуг
Улус или Золотая Орда, Б.Д. Греков и А.Ю. Якубовский пишут:
«В русских летописях государство это называется Золотой Ордой,
хотя до сих пор не выяснено, как и почему возникло это последнее назва¬
ние ... Термин этот отсутствует в источниках арабских> заключавших
в себе обильные сведения о татарской державе в Восточной Европе.
В персидских источниках термин «Золотая Орда» встречается крайне
редко»58.
Но в «Сокровенном сказаний монголов», в последнем 281 пункте встречается фраза,
высказанные Угедеем:
«во-первых, я сохранил (подчинил) Золотой трон (государство) после
кагапа-отца».
Но этот «трон» больше относился к территорий собственно Монголии и нс очень
подходит к западным территориям.
Само название Улы (Улуг) Улус на русский язык переводится как «Великая
Орда». В русскоязычной литературе, как уже говорилось, се называют «Золотой Ор¬
дой». Олжас Сулейменов считает, что наименование «Золотая Орда» напрямую свя¬
зана с Золотой юртой и означает «Золотой дом или Золотой Дворец». В тюркских
языках определение «алтыным» означает и нечто очень дорогое, то есть «золото».
Но, в любом случае, название Алтын Орда-Золотая Орда со временем стало си¬
нонимом названия этого огромного Улуса.
Действительно, эта величественная Орда, самая большая по территории в ми¬
ровой истории, вобравшая в croh состав множество народов, имела ряд названий:
Улус Джучи, Улус Бату, Улуг Улус и, наконец, Золотая Орда. Поэтому нами часто
эти названия приводятся, как аналоги.
В силу различных причин, как объективных, так и субъективных, правители
могущественной державы, на наш взгляд, особенно и не заботились о четком юри¬
дическом обозначении государства. Они приоритет отдавали личностям, особенно
ханам, что и отразилось в чеканке монет или названий столиц (Бату, Берке). Новые
правители также не стали менять древние названия городов - Киев, Москва, Тби¬
лиси, Бухара, Самарканд, а в Казахстане города Сыгнак, Сауран, Сарайшык (Сарай¬
чик) остались при прежних наименованиях.
Новые правители были очень веротерпимыми, что отмечали европейские мона¬
хи (Марко Поло, Плано Карпини, Гильом Де Рубрук) и армянские летописцы™.
Более того, они не только отличались веротерпимостью, по их повелению и при
их поддержке строились церкви и мечети. Гильом де Рубрук приводит даже такой
75
1269-}359 годы. Формирование Улуг Улуса-Зопотой Орды
пример - армянским послам, бывшим в Кара-Корумс, удалось «выбить деньги» на
восстановление разрушенной церкви на Кавказе.
Бату, как и его дед, еще поклонялся Синему Небу - Тснгри, а его потомки приня¬
ли мусульманство. Отдельные авторы приписывают Сартаку (Сарытак) - сыну Бату,
принятие христианской религии. Но эта информация отвергается другими свидете¬
лями. Например, Гильом Де Рубрук прямо писал:
«Что касается до Сартаха (так в тексте - Б.А.), то я не знаю, верует
ли on до Христа, а, скорее, как мне кажется, осмеивает христиан»т.
Его христианство, заключает монах, зависит от объема подарка, однако если бы са¬
рацины явились и привезли больше, «он и их отправил бы скорее». Сартак имел
также при себе священников-несториан, «которые ударяют в доску и поют свою
службу»> но совершенно не похожи на «классических» европейских христиан. Джуз-
жани пишет, что Джучи симпатизировал мусульманам, почему он Беркс отдал им на
воспитание.
Эти путешественники оставили также описание личности ханов, в том числе и
Бату - старшего правителя, к которому обращались как к великому хану или владыке.
В любом случае, авторитет Бату был неоспорим. В литературе «Старшего хана» Бату
часто называют также «Сайын» ханом.
В двадцать первой главе своих «Путешествий» Гильом де Рубрук довольно под¬
робно описывает прием в доме Бату. Двор Бату находился «на берегу Этилия» (то
есть Волги - Б.А.) на восточном берегу. С января по август, сообщает монах, жители
двора поднимаются к «холодным странам», то есть уходят кочевать, а в августе на¬
чинают возвращаться. «Двор Бату» оказался огромным городом, растянувшимся на
расстоянии «трех или четырех лье» и называется этот двор «Ордой». Европейцы,
да и в целом представители оседлых районов долго нс могли понять особенности
«Орда-базаров» - своеобразных кочующих городов, где умело выстраивались хозяй¬
ственные постройки, мастерские, дома приемов. Эти Орда-базары могли двигаться
вслед за ханами и войсками на огромные территории Евразии - от Карпатских гор до
Урала и Алтая, от Москвы до Крыма. Орда-базары представляли настоящие кочую¬
щие городки, где работали рынки, изготавливалось оружие, монеты и принимались
иностранные послы. Эти Орда-базары могли перемещаться на огромные расстояния.
Они хороню охранялись и могли растянуться на многие километры. В центре их на¬
ходилась ставка самою хана. Мы видели в Тургайских степях местность, которая
до сих пор называется «Ставкой Токтамыса». Такие передвижные города имели все
великие ханы и эмиры - Узбек и Бердибек, Мамай и Амир-Тимур, Урус-хан и Едиге.
Хан Абулхаир Шейбанид со своим Орда-базаром жил вблизи Атбасара, откуда
откочевал в Улытау. Остатки таких временных кочевых городков можно встретить в
настоящее время и в Улытау, возле Атбасара, недалеко от Сыт нака или же в Запад¬
ном Казахстане. Они располагались вблизи поймы рек и озер, на караванных путях.
Как правило, эти городки, особенно резиденция хана должны были хорошо охра-
76
Старший каан (хан) Бату и Берке-хан
пяться. И в целом ханы Улуг Улуса, как мы заметили, не любили жить в пыльных и
многолюдных городах.
Бату принял монахов-послов в окружении жен и приближенных двора - бе¬
ков, эмиров, представителей потомков Чингис-хана в своей летней ставке. Поили
де Рубрука кумысом, подаваемым в дорогих золотых чашках. Кстати, этот фран¬
цисканец так и нс понял, что поднесение гостю кумыса является знаком чести
и высокого доверия. В другом случае, его могли просто не пустить во двор или
просто казнить прилюдно, между делом, даже долго не размышляя.
Бату внимательно разглядывал гостей, и де Рубрук пишет, что по росту он похож
на «господина Жана де Бомона». Нам думается, что монах лучше описал бы рост
Бату в метрах или нашел бы другое сравнение, Юмор заключается в том, что мьт
не знаем роста этого де Бомона - участника седьмого крестового похода, адмирала
французского флота, жившего в XIII веке. Иначе, можно было бы легко вычислить
рост одного из основателей Великой Орды.
Лицо Бату было покрыто «красноватыми пятнами». Говорил он строго повели¬
тельным тоном, но гостей слушал очень внимательно.
Узнав, что франки ведут войну с сарацинами (мусульманами Ближнего Восто¬
ка - Б.А.) за Иерусалим, Бату переспросил - не отправляли ли они к нему послов?
Получив отрицательный ответ, правитель завершил аудиенцию. Бату еще считался с
верховенством Монке (Мэшу, Мунке, Мюнке) и решил того отправить в Каракорум.
Назавтра де Рубруку передали волю Бату - тот должен выехать к великому хану
Монке. Встреча представителя французского короля Людовика IX - Гильома де Руб¬
рука с Бату состоялась летом (август), и осенью 1253 года он прибыл к Мопке-хану
(Мюнке). В своём путешествии он прошел через земли Западного и Центрально¬
го Казахстана, Семиречье (Каялык), земли уйгуров - Турфан и Кульджу, и достиг
Каракорума.
Примечательно, что этот монах-дипломат полностью разуверился в христиан¬
ских верованиях местных жителей, но отмечал высокую веротерпимость ханов -
в Каракоруме, в Сарай-Бату жили много славян, представители народов Кавказа (ар¬
мяне, грузины), персов, булгар. Там же он встретил своих здравствующих земляков.
В отличие от своих предшественников Бату стал понимать, что выгоды от воен¬
ных походов достаются большей кровью и не всегда оправданы. Возможно, идею
о развитии торговли наряду с военным и административным управлением ему
подсказали советники. Но именно при Бату и его брате Берке стала налаживаться
экономическая жизнь, были устроены новые торговые пути. «Особенное внима¬
ние Бату обратил на возрождение городской жизни и связанной с ней торговли, от
которой видел для своей казны большие доходы», - отмечают авторы монографий
«Золотая Орда и ее падение»61. При Бату и Берке-хане, то есть в середине и конце
XIII века укрепились экономические отношения между Персией и Русью, Европой
и Азией, а туркестанские города - Самарканд, Бухара, Сыгнак, Саурап, Сарайшык,
стали развитыми городскими и торговыми центрами. Советский ученый А.Ю. Яку¬
бовский приводит слова персидского историка Джувейни, что «Бату не придер¬
живался ни одной религии и сект, а купцы со всех сторон привозили ему товары».
77
1269-1359 годы Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
Прием у Гуюк-хаиа. Рашид ад-Днн. «Жамт ai-iауарих»
Султанам Рума (так называли Малую Азию - Б. А.)3 Сирии и других стран для раз¬
вития торговли он давал льготные грамоты и ярлыки62.
Бату (Сайын хан), возглавив Улус Джучи, умело использовал противоречия
среди чингизидов с целью постепенного обособления своего владения от Монголь¬
ской империи. Он был эффективным администратором: восстанавливал разрушен¬
ные города и возрождал торговые маршруты Великого шелкового пути. Кроме того,
Бату получал серьезную поддержку со стороны своего дяди Угэдэя, к которому
в своих посланиях обращался достаточно фамильярно по тем временам - «дядя
хаган». Именно хорошие отношения с верховным ханом и братом своего отца поз¬
волили Бату добиться его согласия на то, что все покоренные на западе территории
отошли в пользу Улуса Джучи. Эта дипломатическая победа позднее станет осно¬
вой для могущества нового государства.
После смерти Чагатая и Угэдэя Бату становится уважаемым старейшиной (ака)
рода Чингис-хана. Остальные чингизиды стремились заручиться его поддержкой в
борьбе за главный престол в Монгольской империи. На курултай 1242 года, избрав¬
ший всемонпольским ханом Куюка (Гуюка, Киика), сторонники Бату не явились. Та¬
ким образом, Бату не поддержал кандидатуру на роль верховного хана сына Угэдэя.
Одной из причин конфликта могла стать обида Бату на поведение молодых Бури
и Куюка после завершения «Западного похода». В «Сокровенном сказании» (п. 275)
78
Старший каан (хан) Вату и Бсрке-хан
приведен случай письма Бату Великому хану Угедею, где тот описывает неподо¬
бающее поведение царевичей Бури, Кукжа и некоею Елжигидея Аргусу на, после
устроенного пира по поводу завершения похода. Те за спиной грубо оскорбили его,
почему-то обозвав «бородатой бабушкой»,
И Угедей строго наказал царевичей. Но обида у Бату все же осталась.
Плано Карпини, оказавшись свидетелем избрания Кукжа на престол, подроб¬
но описал процедуру и ход самого курултая. Например, он пишет, что прибывшие
вожди разъезжали со своими людьми по холмам, и в первый день они были одеты
в белый пурпур, на второй в красный, на третий все переоделись в голубой, а на
четвертый были одеты в свои лучшие одежды. Войдя в огромные красочные юрты,
вожди наконец избрали Куюка верховным ханом. Затем состоялся прием прибыв¬
ших послов и празднества. Плано Карпини говорит, что в шатре (юрте) называемом
«Золотой Ордой», Куюк должен был воссесть на трон, но помешал выпавший град.
Этот шатер был богато убран золотыми листами и даже прибит золотыми гвоздями.
Но Куюк все же не сумел справиться с властью в огромной империи и, рас¬
сорившись со своими недавним союзниками, предпринял военный поход на запад,
где при невыясненных обстоятельствах, возможно от болезни, скоропостижно умер
в 1242 году вблизи города Самарканд. (Рашид ад-Дин)
В 1251 году во время периода междуцарствия империи Чингис-хана Бату от¬
правил своих братьев Берке и Тукай-Тимура на курултай, куда они прибыли во гла¬
ве 20-тысячного войска. Посланники Бату силой навязали оппонентам кандидатуру
Монкэ (Менгу) - сына Тули на роль верховного хана. Но дискуссии опять были очень
жаркими, особенно между детьми Угедея и джучидами. Монке прошел в ханы благо¬
даря прямой поддержке Бату и ею братьев,
После избрания Монкэ влияние Бату в Монгольской империи достигло своего
апогея. Это был период, когда старший внук Чингис-хана Бату получил в улусное
владение северную часть Хорезма и территорию Восточного Дешти-Кипчака. Также
под его командование поступило несколько тысяч воинов из кочевых родов кереит,
конырат, сиджиут, кушчи. И к тому времени на территории Улуса Джучи этническим
большинством стали племена кипчаков. Его самого уже именовали «Правителем
кипчаков», а политоним «татары» постепенно уходит на второй план.
Армянские хроники также сообщают, что в 1254 году Монкэ (Мангу по-
армянски) и Батый, которого называют «великим военачальником», послали некого
Аргуна, главного сборщика царских податей в покоренных странах, и еще одного
начальника Даругу, которого специфически звали «Торага», чтобы они провели пере¬
пись всех племен, находившихся под их властью.
Начиная с десяти лет и старше всех, кроме женщин, занесли в списки. Кроме
того, они занялись сбором ясака, а тех, кто не смог сдать ясак (налоги), жестоко прес¬
ледовали. Хроники также сообщают, что даже местные князья ради своей выгоды
стали сообщниками представителей Орды.
Нажились баскаки и на торговцах, они собрали огромное количество золота, се¬
ребра и драгоценных камней. Позже зти сборщики податей выехали к себе, оставив
в покоренных областях своих «злых» наместников. И в то же время, как и в рус¬
79
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
ских княжествах, баскаки не трогали церкви и представителей духовенства, таков
был приказ их хана, заключает хронограф. Правители Орды даже до самого упадка
государства не позволяли нарушать права христианских церквей, что в общем-то
было необычно. Возможно, для них церковь была действительно домом бога от
Тенгри - Синего неба.
Армянский царь Хетум (Гетум) отправил к Куюку (Гуюк-хану) своего брата
Смбата и тот с честью возвратился с грамотой о признании.
Сам царь Гетум прибыл к Бату и Сартаку, оттуда его отправили к Монкэ-хану.
Отправившись в путь 13 мая, посольство Гетума, перебравшись через реку Айех
(Жайык), прибыло в «Ор» (так в тексте - Б.Л.). Переправившись через реку Ертич
(Ертис, Иртыш), они достигли Татарстана (видимо приалтайского), а 13 сентября
были представлены Монке. Там они могли видеться с европейскими монахами-
послами. Примечательно, что хронограф собственно «Татарстаном» называет тер¬
ритории за Алтайскими горами, а не округ Золотой Орды или Поволжье.
Царь Гетум пробыл в Орде пятьдесят дней, хан ему пожаловал печать с ука¬
зом, дабы никто не смел его притеснять и страну его, ему так же была пожалована
грамота, освобождавшая повсеместно церкви от податей.
I ноября он выехал обратно и, пройдя через пески, они вступили на терри¬
торию Туркестана, и переправившись через реку Илансу (Жылансу?), явились к
Хулагу. Затем, повернув с запада на север, армянские посланники прошли Сгнах
(Сыгнак?) и прошли через горы Харгух (Каратау?).
Далее указаны, такие городские места как Сгнак и Савран (Сауран), который
был очень велик. После Саврана путешественники прошли через Отырар и Дизак
(Жизак). Повернув снова на юг, они дошли до Самарканда и Бухары, после чего
вступили на территорию древнего Ирана - Мазандаран, Рей и Казвин и благопо¬
лучно добрались до родины.
Усилившись, новый верховный монгольский правитель - Монкэ - нс стал
терпеть владычества Бату и потому пытался ограничить его влияние в империи.
И все же, несмотря на разногласия, Монкэ все-таки утвердил в Улусе Джучи хрис¬
тианина (?) Сарытака - старшего сына Бату, который был в сложных отношениях
со своим дядей Берке. Интересно, что в 1252 году на Кавказе появилась саранча,
уничтожавшая все посевы.
Джузжаии сообщает, что Бату правил в этом крае около 28 лет и умер в
1255/1256 году. Похоронили его, пишет Джузджани в «Насировых разрядах», по
монгольскому обычаю.
«У этого народа принято, что если кто из них умирает, то под зем¬
лей устраивают место вроде дома или пиши... Место это украшают
ложем, ковром, сосудами и множеством вещей; там же хоронят его с
оружием и со всем имуществом. Хоронят с ним в этом месте и неко¬
торых его жен к слуг да (того) человека, которого он любил более всех.
Затем ночью зарывают это место и до тех пор гоняют лошадей над
поверхностью могилы, пока не останется ни малейшего признака того
места (погребения)».
80
Старший каан (хан) Бату и Берке-хан
Между тем, отношения между центральной властью и правителями Дешти-
Кипчака, уже внуками Чингис-хана стали еще более напряженными. Существует
много версий о причинах острых конфликтов между разными потомками одной ди¬
настии чингизидов. В этот спор вмешивались и советники ханов, и даже женщины
двора Каракорума, которые пытались возвести на высший трон своих детей. Затем
началось противостояние между Хулагу и Берке, которые подозревали друг друга
в коварстве. Возможно, компромиссной фигурой был хан Монкэ, который с опре¬
деленным уважением относился ко двору Бату, чья смерть еще больше обострила
отношения уже внуков Чингис-хана. При загадочных обстоятельствах в 1256 году,
в пути из Каракорума скончался Сарытак - сын Бату. И уже, видимо, своей смертью
умирает малолетний сын Сарытак-хана - Улагчи.
В 1259 году умирает или погибает и великий хан Монкэ, что вызвало кровавые
конфликты между Хубилаем и Арик-Бугой. Обозленный Хубилай перенес резиден¬
цию монгольских ханов в Пекин, чем еще больше отдалился от других чингизидов.
Берке решил использовать этот фактор в свою пользу.
После всех этих потрясений ханом Орды, но в Джучиевом улусе, был избран
сам Берке. В источниках его называют Беркаем, Барка, а арабские авторы даже Ба¬
ракой. Трудно установить восхождение Берке на престол в Орде, но ханом он стал
нс сразу после Бату. Тем не менее, в 1258 годах он был уже очень влиятельным
человеком, при нем была пресечена по¬
пытка Боракчин-жены сына Бату-Тукана
составить заговор. Она со своими привер¬
женцами после неудачного побега, скорее
всего была казнена. При Берке возвысил¬
ся Ногай совершивший с эмиром Бурун-
даем несколько успешных походов на тер¬
риторию киевской Руси, на Польшу и на
Кавказ.
Восточные авторы постоянно подчер¬
кивают, что Берке-хан был ревностным
мусульманином. Существует сказание о
том, как новорожденный Берке отказал¬
ся сосать молоко у немусульманки. Воз¬
можно, этот миф связан с попыткой воз¬
величить достоинство нового правителя.
Утемис-хаджи сообщает, что Берке еще в
молодости прибыл в Сыгнак для духов¬
ного усовершенствования к шейху Сайф-
ад-Дину Бахарзи и в течение нескольких
лет стремился овладеть искусством свя¬
тых. Здесь же его застала весть о кончине
Саин-хана (Бату).
Взятие Багдада.
Рашид ад-Дин. «Джами ат-таварих»
81
1269-1359 годы. Формирование У.туг Улуса-Золотой Орды
При Берке-хане большинство, жителей Дешти-Кипчака приняли ислам. Правил
он тринадцать или восемнадцать лет. При Бату и Берке-хане приняла завершенный
вид система налогообложения и окончательно сформировался институт баскаков -
собирателей налогов. Сам он перебрался в Поволжье, где был основан большой
город. В-1258 году младший брат Монкэ - Хулагу вопреки воле Берке предпринял
поход на территорию аббасидского халифата. В том же году столица халифата была
окружена и предана страшному разграблению. Великий халиф Аль-Мустасим был
свачен и казнен. Разрушение Багдада вызвало негодование Берке, который начал
чеканйть собственные монеты с именем Всевышнего.
Берке также отказался чеканить монеты с именем Хулагу, а на монетах была
сделана чеканка с именем халифа Насер ад-Дина, что уже означало и религиозный
раскол. А.Ю. Якубовский сообщает, что Чагатаиды во время гонений на мусульман
расправились в Мавереннахре с сыном Сайф ад-Дина Бахарзи за поддержку Берке.
Армянские источники также сообщают о войнах между Берке и Хулагу у Дер¬
бентских ворот, случившихся в 1261 и 1266 годах. После смерти Хулагу его престол
занял Абага-хан, продолживший войны с правителями Улуса Джучи. При Берке во
дворе хана часто гостил Александр Невский, умерший в 1263 году. Но при его содей¬
ствий в Сарае была создана, вслед за католической епархией, православная церковь.
Берке и его сторонники не желали платить дань центральной власти; с Хулагу
начались конфликты из-за территории на Кавказе, а с Чагатаем - в Средней Азии.
В 1262 году Берке заключил военный союз с мамлюками Египта. Этот союз еще раз
показал процесс распада прежней Монгольской империи, так как этот альянс был
направлен против своих ближайших родственников - хулагуидов.
При Берке-хане Улуг Улус-Орда фактически становится независимым государ¬
ством и больше не действует в единых правовых рамках Монгольской империи.
Во время своего правления нередко хан сам возглавлял войска в походах на соседей.
Но в 1266 году Берке-хан умирает во время похода на Кавказ. После его смерти
началась междоусобица в Золотой Орде, в результате чего к власти приходят потом¬
ки Бату - Монке-Тимур, Токта и другие. При всех своих талантах и способностях
Монке-Тимур и Токта действовали теперь в пределах той власти и той территории,
которые оставили им их великие предки.
После смерти Берке, его преемник Монке-Тимур (Менгу-Тимур), внук Бату в
126-1268 годы инициировал юридический разрыв с центральной властью. В ходе со¬
зыва курултая, прошедшего в долине реки Талас в 1269 году, Кайду, Барак и пред¬
ставители хана Монке-Тимура взаимно признали друг друга ханами, независимыми
от Монгольской империи, то есть центральной власти - Дома Толе (Тули)63 Монке-
Тимур стал фактически первым властителем Улуг Улуса, при котором оформился и
юридический статус нового образования.При нем были определены новые районы
кочевий, сформировалась своя армия и видимо были заново перераспределены роды
и племена. Ранее такие вещи мог позволить себе только Чингис-хан. При Монке-
Тимуре стала создаваться несколько иная система правосудия, основанная на поло¬
жениях Ясы, но имевшая уже другой характер. В южных пределах, в Крыму стали
82
Старший таи (хан) Вату и Ьерке-хан
все чаще стали использовать и нормы ислама и даже европейские принципы, напри¬
мер при ведении торговли.
Вопрос, где именно, в какой местности долины Таласа состоялся курултай, ос¬
тается дискуссионным, но это судьбоносное собрание, несомненно, произошло не¬
далеко от современного города Тараз, на границе между Киргизией и Казахстаном.
Не исключено, что внуки и правнуки Чингис-хана уже не узнавали друг друга в лицо,
так как они росли в разных краях и даже поклонялись разным богам. Возможно, что
они говорили иа разных наречиях и с трудом понимали друг друга.
События 1269 года, когда произошел разрыв с центральной властью, для народов
Евразии имел огромное историческое значение.
Стала резко меняться экономическая политика, теперь ханы Улуса Джучи не
были обязаны платить двору Толе налоги. Военные операции и дипломатические
шаги предпринимались ими самостоятельно. Совершенно изменилась и демографи¬
ческая карта, в отличие от Каракорума, в Дешти-Кипчаке окончательно власть пере¬
шла к тюркским племенам, получивших общее название «татар», «кипчаков» и го¬
раздо реже «тюрков».
Показателем независимости Великой Орды от Монгольской империи стала че¬
канка монеты с именем Монке-Тимура64. Монке-Тимур (Менгу-Тимур) - внук Бату
стал первым из ханов Золотой Орды, чеканивший монеты от своего имени. Эта прак¬
тика была продолжена и в последующие периоды.
Также прерогатива наделения ярлыками подданных князей полностью перешла
к ханам самого Улуса. Причем эти ярлыки получали не только русские князья, но и
немецкие, и генуэзские купцы. В случае необходимости объединенные силы новых
владетелей Золотой Орды совершали походы против непокорных народов, в част¬
ности, аланов и черкесов (в 1277 году) или же болгар, возможно, на Булгар, то есть
в район Казани.
Хубилай, завоевавший Китай, установил там свое господство. Именно при нем
была выстроена новая столица Ордабалык - город Пекин - столица современной
Китайской Народной Республики.
Одной из серьезных причин образования Улуг Улуса стал религиозный фактор.
Например, сторонники Берке и Монке-Тимура придерживались исламских тради¬
ций, в то время как дом Толе в Каракоруме исповедовал буддизм. Не исключено,
что каждая из сторон считала других «неверными» и игнорировала нормы иной ре¬
лигиозной платформы. При Берке-хане были установлены дипломатические связи с
мамлюкским султаном Египта Бейбарсом. Их кроме ненависти к Хулагу обьеденял и
религиозный фактор. Как известно, Берке выступил против разрушения Аббасидско-
го халифата в 1258 году.
Известный армянский историк Киракос Гандзакеци оставил свои труды, где
подробно описал приход войск сначала Джебе и Субэдея, а затем воинов Хулагуи-
дов, в частности, Абаха-хана (Абака). Причем кочевники Монгольской империи,
поклонявшиеся Синему Небу - Тенгри, были союзниками армянских царей против
сельджуков и персов, придерживающихся норм ислама.
83
1269-1359 годы. Формирование У луг Уяуса-Золотоц Орды
В 1282 году армянские войска на стороне хулагида Менгу-Тимура, брата Абаха-
хана, сражались против румского султана, Смбат Спарапет сообщал, что известный
по казахским преданиям воин Кет-Буга в походе в Египет и Сирию потребовал у
армянского царя для поддержки 5 тысяч человек, В этих походах принимали участие
и грузинские дружины^.
Армянские, азербайджанские и грузинские источники ценны тем, что в них под¬
робно описываются сражения между сторонниками Хулагу и Джучидами на Кавказе,
а тайнее даются сведения о внешности, военном снаряжении и обычаях войск Улуса,
Армянские авторы подробно описывают традиции и военное искусство монголо-
татар, а внешность, конечно же, представлена монтолоидной расой с широкими ли¬
цами и узкими глазами.
Чингизиды на покоренных территориях закрепили древние традиции кочев¬
ников. Они разделили завоеванные страны и народы на отдельные улусы, во главе
которых стояли потомки Чингис-хана. Установилось долгое господство тюрко-мон¬
гольской аристократии не только в Дсшти-Кипчаке, но также в Китае, Сибири, Цен¬
тральной Азии, в Крыму, на Ближнем Востоке, в Восточной Европе.
Покоренное население, согласно указаниям основателя империи Чингис-хана,
считалось принадлежащим ведущим представителям рода чингизидов. Личности
чингизидов были неприкосновенны, их нельзя было судить. Если же убивали, то это
могли совершить только чингизиды, так же нельзя было проливать их кровь, поэтому
их убивали, переламывая хребет.
Население покоренных стран облагалось определенными податями и повиннос¬
тями. Мужская часть населения, мастеровые-плотники, каменщики должны были
участвовать в военных походах в другие страны. Поразительно, но воины Орды пос¬
тоянно строили мосты через реки, дороги, которые, видимо им нужны были и для
передвижения войск, и для торговли.
Они же прокладывали караванные пути и готовили места для стоянок с водой.
Войны или захват городов нарушали экономическую жизнь края.
Вместе с гем, развитие караванных торговых маршрутов по территории Улуса
позволило многим народам установить более тесные экономические и культурные
связи, Чингизиды на покоренных землях закрепили идею централизованной влас¬
ти, а также многие нормы экономической и государственной организации, которые
впоследствии использовались в постмонгольских странах, Для развития экономи¬
ки открытые границы были очень привлекательны.
Ханы по законам Ясы могли назначаться только из числа чингизидов. Согласно
этому уложению тут же была выстроена вертикальная модель. Центральным органом
исполнительной власти был курултай, имевший в своем подчинении финансовую,
налоговую и другие службы. Управление и координация между различными государ¬
ственными ведомствами осуществлялось секретарями, которых называли «битикчи».
Но золотоордынские ханы, покорившие огромные территории, не имели доста¬
точного опыта управления. Поэтому они опирались на большой чиновничий аппарат,
который состоял из грамотных и подготовленных людей - представителей завоеван-
84
Старший каан (хан) Бату и Берке-хан
Зилогаш Орда. XIII-XV вв. / Фото: islam.in.ua
ных народов, главным образом, кипчаков, хорезмийцев, иранцев, волжских булгар,
карлуков и канглы. Или же набирались образованные люди из числа средневековых
уйгур, тибетцев и китайцев. Но основную часть населения Улуса Джучи составляли
тюркские народы, а именно племена из кочевой кипчакской конфедерации66. И все
же ключевую роль в управлении играли сами чингизиды и близкие к ним крупные
военачальники, например, такие как Мамай или Эмир Едиге.
Историк М. Сафаргалиев в своем фундаментальном труде «Распад Золотой
Орды» приводит ряд свидетельств восточных и европейских путешественников о
важности кипчакского языка для жителей этой страны. Монгольский язык правящей
элиты был вскоре полностью вытеснен тюрко-кипчакским наречием. О тюркоязыч-
ности жителей Золотой Орды и Ак Орды также пишет академик А.Х. Маргулан.
Уже в XIII-XIV веках монгольских правителей называли уже тюркскими именами:
Ак-Кочкар, Даулет-берди, Сеид-Ахмад, Кункиран, Чимтай, Узбек, Бердибек и так
далее. Но, например, популярное у казахов имя Ерке, по мнению Ч. Валиханова,
было монгольского происхождения и означало добровольную сдачу власти кому-
нибудь, например, детям и внукам. Оттуда, видимо, казахское ласкательное - Ерке-
тай, Еркежан, Еркебулан.
Границы Дешти-Кипчака и образованных на данной территории государств
были расплывчатыми. После упрочения власти чингизидов, а затем и опустошитель¬
ных битв за престол в начале XIV века произошел окончательный раскол западной
части Монгольской империи на Алтын Орду, Кок Орду, Ак Орду. Чагатайский улус
распался на Мавереннахр и Моголистан. Далее к западу распологались обширные
владения Улуг Улуса со своими регионами - русскими княжествами, Крымом и Се¬
верным Кавказом.
85
1269-1359 годы. Формирование У луг Улуса-Золотой Орды
Но эти Орды не были государствами в классическом понимании - они были са-
мидвигаюшимися империями без строго очерченных границ, но имевшими конкрет¬
ные резиденции и конкретных правителей. Среди ученых до сих пор идут дискуссии
о характере такого государства, его границах и даже по содержанию самого термина.
К слову, до XVIII-XIX веков даже не все европейские государства не имели четко
обозначенных границ.
Заключая данную главу, подчеркнем, что при Бату и Берке,власть в Орде была
устойчива. Эмирам Орды удалось провести нс только удачные походы на Русь, Поль¬
шу, на Крым и Кавказ и подчинить себе эти территории. Они провели перепись на¬
селения, установили налоги, стали чеканить свои монеты. Их власть на покоренных
территориях была абсолютной. При jтравлении Бату и Берке были на время прекра¬
щены междуусобицы среди русских князей. В.О. Ключевский прямо писал:
«Гроза ханского гнева сдерживала забияк; милостью9т.е. произволом
хана не раз предупреждалась или останавливалась опустошительная
усобица. Власть хана была грубым татарским ножом, разрезавшим
узлы, в какие умет потомки Всволода третьего запутывать деча своей
земли»67
Но в то же время, слабым местом и самого Улуг Улуса, после смерти Бату и
Берке, стали частые смуты и битвы за престол.
История формирования, возвышения и возникновения смуты в Улус с Джучи
имеет долгую и сложную историю. При ее изучении необходимо уделить особое
внимание раскрытию причин как успехов, так и усобиц среди тюрко-монгольской
аристократии, которые проживали на территории средневекового государства. Воз¬
можно, более конкретным изучением этой проблемы предметно займутся молодые
исследователи.
Подводя и'юги данного параграфа подчеркнем, что при правлении Бату и Берке
и их детях завершилось оформление Улуг Улуса, Но привыкшие многие проблемы
решать силою оружия, потомки Чингис-хана продолжили эпоху войн, но уже внутри
империи.
В 60-годы XIII века между Бсрке-ханом и Хулагуидами продолжаются крово¬
пролитные столкновения. Эти события заложили основу для всех последующих
междоусобных войн в среде чингизидов, а также борьбы за Кавказ, спровоцировали
длительный конфликт между Ордой и Государством Хулагуидов.
Амбиции хана Беркс и хулагидов, его жажда власти привели к долгому крово¬
пролитию во всем Улусе Джучи. Примечательно, что эти войны нашли отражение не
только в тюрко-персидских источниках, но и в нарративных памятниках на армян¬
ском, азербайджанском и грузинском языках. Также они отмечены в трудах европей¬
ских монахов-путешественников (Марко Поло, Гильом де Рубрук).
Попытки Берке-хана полностью покорить Кавказ не увенчались успехом, так как
он встретил ожесточенное сопротивление со стороны своих двоюродных братьев -
хулагуидов Ирана.
86
Темник (туменбасы) Ногай и Узбек-хан
К этому моменту усиливается влияние темника Ногая, который был правнуком
Джучи, внуком Бувала (Бууал), рожденный от младшей жены и один из крупных
полководцев. После смерти правителя под контролем Ногая оказалась огромная
территория от Тана (Дона) до Дуная.Он также ходил походами на Кавказ при Берке.
Союза с ним добивались правители таких крупных держав того времени, как Бол¬
гария, Византия, Венгрия, Сербия, Польша.
§ 2.4. Темник (туменбасы) Потай и Узбек-хан
Необходимо подчеркнуть, что имена, даты воцарения и смещения ханов в Улуг
Улусе, особенно в XIII веке прояснены не до конца. Даже современники, каждый
по своему называет имена ханов, нередко коверкая их на свой лад. Поэтому автор
лекций не только осторожно использует информацию данную в первоисточниках,
но тут же предлагает альтернативные произношения имен, а так же интерпретацию
событий. Данный подход позволяет более шире рассмотреть события тех лет.
Этот период охватывает 70-90-ые годы XIII века. После смерти Монке-Тимура в
1280/1282 году престол должен был перейти молодому царевичу Тула-Буге, сыну
старшего брата Монке-Тимура, но в дела вмешался Ногай.
Около пяти или восьми лет в 70-е годы Ордой правил Туда-Монке. Рукн-ад
Дин Бейбарс указывал, что этот хан, старший брат Монке-Тимура, был безволь¬
ным, увлекался факирами, часто посещал богомолов и нечестивцев. По некоторым
сведениям, его на трон специально возвел туменбасы (темник) Ногай (Нокай), что¬
бы править самому. Утемис-Хаджи вообще считал и даже описал повреждение рас¬
судка у этого правителя. Дело доходило до того, что ири аудиенциях послов или
представителей других стран этим ханом управляли извне, чтобы «тот не порол
ерунды». Автор довольно подробно описывает курьезные случаи, часто происходив¬
шие с ханом. Но одно дело он совершил мудро - в конце концов, он сам признался:
«Сколько времени уже, из-за отсутствия [достойного] человека,
признавали вы меня ханом. И вы мучились, мучился и я... Я доволен
вами. Сделайте ханом моего брата»63.
По другим сведениям, Туда-Монке был просто свергнут другими чингизидами.
К власти пришел Токта, правивший Ордой тринадцать лет. Утемис-хаджи пи¬
сал, что тот государь был «очень справедливый, могущественный и мудрый».
Авторы монографии «Золотая Орда и ее падение» прямо написали, что «Царс¬
твование Тудаменгу (так в тексте) (1280-1287) и Тулабуги (1287-1290), были в из¬
вестной мере ни чем иным, как политичекой фикцией». (Б.Д. Греков, А.Ю. Якубов¬
ский, с. 71)
Этот период был временем возвышения темника Ногая. Титул «темник» проис¬
ходит от чина «туменбасы», то есть управитель тысячи или управитель крупного
подразделения. В последней четверти XIII века Ногай (тоже чингизид, но от млад¬
шей жены) набрал такую силу, что по его указанию стали выбирать ханов в Орде.
87
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Зояотой Орды
Он вел самостоятельную внешнюю политику и сам отправлял послов. Ногай
также вел постоянные переговоры с мамлюками Бейбарса еще при Монке-Тимуре.
Византийский император Михаил VIII, занятый войной с болгарами выдал за темни¬
ка свою дочь Ефросинию (Айрене). На стороне тестя Ногай вмешался даже в визан¬
тийско-болгарский конфликт.
При Монке-Тимуре и после его смерти территории, подвластные Ногаю, пе¬
рестали подчиняться главной золотоордынской ставке в Сарае. При темнике Ho¬
rae многие золотоордынские племена закрепились в Проичерноморье и даже на
Балканах.
Власть темника Ногая оказалась настолько могущественной, ч то благодаря его
усилиям был свергнут очередной золотоордынский хан Толебуга (Тула-Буга, Теле-
буга) и посажен на трон Токта. Не забудем, что Великие ханы Орды имели огромную
власть и ему подчинялись многочисленные войска. Этот случай произошел при сле¬
дующих обстоятельствах.
Толебуга предпринял вроде удачный поход на Польшу и Пешт, но на обратном
пути сбился с пути и потерял около 100000 (сто тысяч) людей. Свою неудачу хан
переложил на могущественного темника. Это противостояние завершилось тем, что
близкие сторонники и дети хана были предательски схвачены и переданы Ногаем
другому претенденту Токге. Причем Ногай прямо заявил Токтс, что тот «завладел
царством твоего отца и твоим царствам». Токта безжалостно казнил своих моло¬
дых оппонентов и родственников по крови (Рашид-ад-Дин).
Токта (Тохтай, Токатай, Токтага) пришел к власти в 1291 году. Ногай по прежнему
хотел определять внешнюю политику Орды, что не входило в планы Токты и стало
вызывать конфликты. Надо полагать Токта сумел создать внушительную каолицию,
если смог перешрать самого темника и его многочисленных свирепых сыновей.
Вскоре завершился союз Токты и всесильного Ногая, значительно усиливший
междоусобицы в Орде.
88
Темник (тумепбаеы) Ногай и Узбек-хан
Новый правитель, дождавшись удобного момента низложил самого всесильно¬
го Ногая и его сыновей. Токта, узнав о заговоре своего брата Сары-Буги с детьми
Ногая упреждающим ударом разбил заговорщиков. Заговорщики, перешедшие по
льду Едиль были схвачены и тут же казнены. (Б.Шпулер)
Вся эта борьба, нескончаемые интриги и битвы завершились смертью преста¬
релого Ногая в 1299 году где-то у берегов Днепра. Реку Днепр, южные берега кото¬
рой входили в Улуг Улус, в тот период называли «Узи» или «Henip». Но Б.Шпулер
сообщает на оснований болгарских источников, что Ногай погиб у местечка «Ку-
канлык», недалеко от Терека. Оставшиеся сыновья Hoiaa - Жеке и Теке бежали в
разные края.
Рашид ад-Дин, живший в тот период, донес до нас следующую информацию:
«...Нокия (Ногая) и его сыновей разбили, и множество народа в том
сражении было убито. Нокай бежал с семнадцатью всадниками. Рус¬
ский всадник из воинов Токтая нанес ему рану. Нокай сказал: «Я - Нокай,
отведи меня к Токтаю, который является ханом». У рус, взяв [коня] его
за повод, вел к Токтаю. По дороге он отдал [богу] душу».
События, связанные с деятельностью Берке-хана были описаны Ибн Абд Аз-
Захиром. Ан-Нувайри, другой арабский историк, в своей энциклопедии писал, что
Монке-Тимур (Менгутимур) - сын (внук) Базу царствовал 14 лет и умер в июле
1280 года. Ногай, потерявший один глаз в походе Берке на Хулагу, по его сообще¬
нию погиб осенью 1300 года («История Казахстана по арабским источникам», т.1,
сс. 130-131). Интересно, что Хулагуиды, в частности Газан-хан, демонстративно не
вмешивались в дела Улуг Улуса. Русские князья и дружины в свою очередь учас¬
твовали в составе войск как Токтая, так и Ногая.
Также крупные и известные племена Орды - кипчаки, жалайыры, коныраты, ке-
реи, найманы, кияты, ширины, барыны, аргыны - как видно из источников, нередко
оказывались в составе войск того или иного хана.
Б. Шпулср, ссылаясь на Н.И. Веселовского, пишет, что
«Ногай потерпел поражение и во время бегства был убит этим русским
воинам, хотя и просил о пощаде, учитывая свой возраст и положение».
Но, видимо, авторитет Ногая был так велик, кроме того он был чингизидом, на ко¬
торого не должен был поднимать руку простолюдин, поэтому хан Токта обезглавил
этого русского солдата69. Немецкий автор также указывает, что Ногай был одной из
самых сильных фигур Улуса Джучи, человеком необычайной государственной даль¬
новидности и военного дарования. При нем земли Великого Улуса были расширены,
и никто не смел вторгнуться в пределы государства.
Действительно, сила и мудрость Ногая были до того велики, что крупное сооб¬
щество стало называться его именем, а позже сформировалась Орда, долгое время
соперничавшая со многими государствами Евразии.
89
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
Токта (у Утемис-хаджи-Токтага), ставший ханом во время Ногая, свои усилия
главным образом обратил на южные границы. Ему удалось подчинить террито¬
рию до Дуная, он также женился на внебрачной дочери византийскою императора
Андроника II. Амирхан Межитов, ногайский исследователь, считает, что правитель
от Византии получил богатое приданое и даже политическое признание.
После присоединения придунайских земель, Токта в 1301-1302 годах двинул
свои войска на Кавказ (Грузию) и Иран. Здесь его сражения с хулагидами, братьями
по крови, шли с переменным успехом.
Естественно, в этом регионе его войска столкнулись с армией Хулагуидов, в пер¬
вую очередь Гнзан-хана и Олжайту. Причем Токта продолжил активную переписку
после Берке, с мамлюками Египта, они обменялись послами и богатыми подарками.
Примечательно, что мамлюки и послы Токтая хорошо друг друга понимали, так как
они говорили на тюркском наречии.
В конце мая 1308 года войска Токтая вошли в Крым, Каффа была разграблена и
сожжена. Он скончался, как пишет Б. Шпулер, вероятно, 9 августа 1312/14 года под
Сараем. Информацию, связанную со вторжением хана Токтая (Тукта), дают также
армянские и грузинские хроники. Но очень подробно о Газам-хане и Олжайту пишет
Рашид ад-Дин. Причем, он, главным образом, описывает события, происходившие
в Иране и Сирии. Именно он указал, что прибыли послы Токтая к Газану в составе
300 человек70. Там же Рашид ад-Дин описал гибель предводителя войск из племени
найман Кет-Буги.
Противостояние различных ветвей династии Чингизидов, их кровопролитные
войны в конечном счете привели к отложению различных регионов. Смерть Орда-
Эжена в 1251 году привела к дрейфу ряда племен в сторону Бамьяна и Газана, то
есть на территорию Чагатаидов. Но в состав Орды по-прежнему входили терри¬
тории центральных и южных областей Дешти-Кипчака - от пределов Сыгнака до
Поволжья и Северный Кавказ. Марко Поло писал, что территория Синей Орды при
Кончи (Коничи, Койшы) охватывала и Сибирь.
Для пас история Синей Орды и династии Орда-Эжена интересна тем, что его
потомки позже стали править также и Ак Ордой, и от них происходят казахские
хаиы. Правнук Орда-Эжена - Баян, в начале XIV века располагал свои юрты (в дан¬
ном случае «верные племена» - Б.А.) возле Балхаша, и он же перенес свою ставку
к берегам Сыр-Дарьи, в Сыгнак, Казахстанский ученый Амантай Исин выдвинул
предположение, что найденное захоронение недалеко от города Аягуз, возможно,
принадлежит Баян-хану.
После долгих лет правления Монке-Тимура и Токтая вышла очень серьезная за¬
минка. Например, М. Сафаргалиев и Б. Шпулер не упоминают про странное воскре¬
шение Узбека, они кратко описывают его возведение на престол где-то в 1312 году.
Причем, ссылаясь на В.Г. Тизенгаузена, они сообщают об уничтожении сторонников
сына Токты - Ильбасара (Елбасар) и даже сына Ильбасара. Совершенно по-другому
описывается случай прихода к власти Узбека в рассказах Утемис-Хаджи. В главе
шестой «Чингис-наме» автор пишет:
90
Темник (тумеибасы) Иогай и Узбек-хан
«Этот Токтага-хан был очень великий государь (в источнике Токтага-
хан, но речь идет о Токта-хане - Б.А.). Среди огланов Саин-хана мало
было [таких] государей, которые могли бы сравниться с ним. Расска¬
зывают, [что] у него бьи\ такой пышный стол... Был у него сын по
имени Элъ-Басар. Он [Токтага-хан] истребил своих родственников и
свое потомство„ всех их, опасаясь, что после его смерти они затеют с
ним [Эль-Басаром] свару за хапствование. Убил даже младшего брата
своего Тогрула. Некоторые, однако, говорят, [что] Тогрул умер сам от
болезни»71
После смерти Тогрула Токта женился на вдове Келин-Байалин (в данном слу¬
чае «келин» - это невестка, а Байалин (Баян?) - сс имя - Б.А.)* Увидев, что Токта
избивает и казнит всех детей родственников, умная Байалин малолетнего сына от
Тогрула отослала на Кавказ, к черкесам. Этот мальчик был тем Узбеком, который
позже станет великим ханом Улуса Джучи.
Сын хана Ильбасар умер неожиданно раньше его. Старый, девяностолетний
Токта очень скорбил, что полностью истребил своих родичей. И хан заболел.
Келин-Байалин, заметив, как мучается великий хан, сказала ему наедине:
«Сделала я кое-что вопреки вашему указу. Если простишь ты мой
проступок, я расскажу». Хан спросил: «Что же ты сделала?». Она ему
сказала: «В то время, когда умер ваги младший брат, был от него сын.
Опасаясь, что вы убьете, отправила я [его] в бега, отослала в Черкес¬
ский вилайет... [Исполнилось] ему в этом году четырнадцать лет. Он
приехал бы, наверно, если бы приказали вы и послали [за ним] людей».
Обрадованный таким известием Токта-хан осыпал подарками Келин-Байалин, а за
молодым Узбеком снарядил сорок тысяч человек во главе Кыятом Исатаем и Сид-
жутом Алатаем. В данном случае, Кыят (кият) и Сиджут (салжуит) скорее названия
их племени. Кстати такие традиции до XX века сохранились у казахов, например,
Каракерсй Кабанбай, Канжыгалы Богснбай, Шапырашты Наурызбай и т.д.
Но, пока везли в Сарай Узбека, Токта скончался. Использовав этот случай, некий
Баджир Ток-Буга омака (округа, племени) уйгур провозгласил себя ханом.
Но Кыят Исатай и Сиджут Алатай сумели переиграть коварного Баджира Ток
Бугу и перебили их сторонников. После завершения короткого сражения подняли
ханом «Хазрата Узбек-хана и воссел он на трон»72.
Взошедший на трон молодой царевич наказал семнадцать отпрысков-джучи-
дов, упрекая их за то, что те покорились «черному человеку», то есть простолю¬
дину. Молодой хан отправил их в кошун Исатаю, а тех двоих щедро отблагодарил.
Далее Утемис-Хаджи красочно описывает процесс принятия Узбеком ислама и
считает, что более уже не было изменений веры. Правил хан Узбек около двадцати
лет.
91
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
Б. Шпулср пишет, что Токта (Тохта) сам отправил Узбека в страну черкесов, а
затем поручил ему подавление восстания принцев. Причем Токте и молодому Узбеку
помогала мать Байалин (Байалун, Баян). Б. Шпулер также пишет про коварство уже
не Баджира Ток-Буги, а известного Кутлуг-Тимура. Этот царевич помог Узбеку окру¬
жить непокорных эмиров, взять их в плен и казнить. Случилось это событие в январе
1313 года. Возможно, причиной бунта было нежелание своенравных эмиров принять
мусульманскую веру73.
К власти пришел хан, подчеркивает Б. Шпулер, при котором Золотая Орда вышла
на новую вершину своего государственного развития. В отличие от хана Тохты,
Узбек свою энергию направил на управление русскими княжествами, а затем и на
Балканы. Другим направлением его политики стали присырдарьинский регион и
Хорезм. Но он также поддерживал связи с мамлюками Египта, некоторыми страна¬
ми Европы, в том числе и с вассальными русскими князьями.
В 1340 году он захватил часть Хорезма. В этот же период, совместно с русскими
князьями войска хана Узбека напали на Литву и Польшу. Причем русские князья
постоянно боролись за заветный для них ярлык (жарлык) на княжение. И эта борьба
не была бескорыстной. Полученный ярлык (жарлык) позволял князьям стать чуть не
главными в сборе податей. Поэтому русские владетели постоянно стремились вой¬
ти в доверие великого хана. Для тех, кто пытался вести иную политику, полагалось
92
Темник (тумеквасы) Ногай и Узбек-хан
сожжение городов, разграбление или такие казни, которые случились, например, с
князем Михаилом Тверским. Причем Михаила Тверского подвели князья московские
(Юрий Данилович), В 1319-1325 годах русские князья поочередно «топили» друг
друга, и в этих играх активную роль играли Иван Калита (Калта, то есть «мешок»)
и другие князья. Ч. Валиханов писал в «Киргизской родословной», что Михаила
Тверского звали «Карт Михаил», то есть старый, преклонных лет Михаил.
При европейских, а особенно русских дворах очень внимательно следили за сму¬
той в Орде. При правлении Узбек-хана Золотая Орда и в целом Улус Джучи достиг¬
ли своего наивысшего развития. Многонациональная территория была объединена в
рамках централизованного и сильного государства. Узбск-хан провел радикальные
реформы в системе управления, на время покончив с междоусобицей среди чинги¬
зидов. Хан Узбек стал одним из самых известных правителей Улуса при котором
оживилась торговля и установилась стабильность в государстве.
Великий золотоордынский правитель закрепил за исламом статус официаль¬
ной религии в Улусе Джучи. Его власть простиралась от земель Дешти-Кипчака
до территории Восточной Европы. Он усилил международный статус Улуг Улуса-
Золотой Орды, что способствовало установлению тесных взаимоотношений со
Священной Римской империей, Мамлюкским султанатом, хулагуидским Ираном,
Империей Хубилая - Юань.
Узбек-хан стремился к развитию городов в своем государстве. Он построил но¬
вую столицу империи - город Сарай ал-Джадид (Новый Сарай), где мирно сосущес¬
твовали представители различных конфессий. Стоит отметить, что хан состоял в
переписке с римскими папами Иоанном XXII и Бенедиктом XII.
В своих административных реформах золотоордынский правитель провел ряд
изменений: все многочисленные уделы и земли клановых предводителей были преоб¬
разованы в 70 туменов и объединены в 10 крупных областей-улусов, во главе кото¬
рых были поставлены наместники - улус-беки. Он также усилил контроль за сред¬
ствами и поднял статус религиозных деятелей - «сейидов». Возвышение роли сейи-
дов и их сторонников повлекло за собой расширение норм шариата в степи. При
всем том, хан Узбек умело объединил нормы Ясы Чингис-хана с догмами ислама,
чем завоевал симпатии местных племен. Распространение норм ислама привело к
изменению традиций, более широкому использованию арабской письменности и
даже оформлению в восточном стиле архитектурных сооружений. Примечательно,
что о хане Узбеке с симпатией стали писать мусульманские авторы. Мирза Улугбек
в своем произведении «Тарих-и арба улус» писал, что сторонников хана Узбека
стали называть «узбеками», а отставших «калмаками»74,
Естественно, такие кардинальные реформы затрагивали интересы других чинги¬
зидов, так как ограничивали их власть.
Тем не менее, при всех волнениях, власть Узбека оставалась прочной; его вой¬
ска и баскаки контролировали огромную территорию, начиная от регионов Сред¬
ней Азии, Туркестана, Сибири, Поволжья, русских княжеств, Крыма и Северного
Кавказа.
93
1269-1359 годы. Формирование Улуг Улуса-Золотой Орды
Хан Узбек умер в 1341 году, войм преемником он назначил Тыныбека. Но
Тыныбск был убит родным братом Жаныбеком.
По сведениям Б. Шпулера, хан Узбек умер в Сарай-Беркс. Но данная информация
требует уточнения, так как его мечеть находится в Крыму, в городке Старый Крым.
Таким образом, при хане Токте, темнике Ногая, и хане Узбеке произошли ка¬
чественные изменения. Завершилась эпоха правления прямых сыновей и внуков
Чингис-хана, получивших право на владение из рук Великого кагана. Серьезную
проверку прошли складывающиеся новые династии. Как следствие борьбы за прес¬
тол, началась отчаянная и жестокая война за власть и богатства. Внуки и праправ¬
нуки Чингис-хана и Джучи не стали создавать какие-либо новые правовые акты,
которые смогли бы упорядочить получение, избрание или назначение на престол.
И эта ситуация явилась источником постоянных конфликтов и нередко сопровож¬
далась кровавыми разборками.
Мухамеждан Тынышпасв - один из самых глубоких знатоков истории, заметил,
что в этих переворотах массы населения не участвовали или принимали участие в
таких ничтожных размерах, что эти события нельзя рассматривать как междоусо¬
бицы внутри Золотой Орды. На наш взгляд, насельники Орды активно втягивались
в эти конфликты, особенно когда дело касалось интересов племени. Племена были
интегрированы в кочевой мир как военные единицы и посему они были вынуждены
принимать участие в этих склоках, затеваемых, как правило, самими аристократами-
чингизидами. И тому есть множество примеров,
В отличие от прежних времен при Бату, Берке-хане и Узбек-хане в X1II-XIV ве¬
ках произошли и крупные демографические изменения. Кочевые племена тюрко¬
монгольских степей и Алтая окончательно осели и заняли территории Поволжья,
Крыма, Северного Кавказа и создали повое государственное управление. Правители
Орды диктовали свою волю многим странам не только Азии и Кавказа, но и монар¬
хам Европы и Африки (Египет).
В этот же период среди воинов Улуг Улуса на огромных просторах окончательно
укрепился ислам. Также правители Орды заняв огромные территории и сумели уста¬
новить и дееспособную экономику.
ЛЕКЦИЯ HI
1359-1380 ГОДЫ.
НАД ОБРЫВОМ. СМУТА В УЛУГ УЛУСЕ
«Со всех сторон погнили быстрых коней,
Набросились с мечом друг на друга
Мухаммед Хайдар Дулат
«Тарих-н Рашиди»
§ 3.1. Бердибек и великая «смута» в Орде
Жаныбека в европейской литературе указывают как Джаныбек, с приставкой «Д»
в начале имени. Мы же решили оставить написание имени в оригинале - Жаныбек.
Утемис-Хаджи очень лестно отзывался о хане Жаныбеке75. Автор описывает
хана, как великодушного, благочестивого и могущественного государя. В качестве
примера приводится случай с хакимом Тебриза Маликом Ашрафом, совершившим
гнусное прелюбодеяние. Великий хан наказал преступника, а придя в Тебриз, захва¬
тил другие вилайеты Ирана. Но причины наказания могли быть и другими, а казнь
Малика Ашрафа могла быть просто поводом. Б. Шпулер считает, что со вступлением
Жаныбека на прес-тол Золотая Орда прошла окончательный пик государственного
развития. Это случилось, несмотря на успехи с завоеванием в 1357 году Азербай¬
джана, подробно описанный Хамдаллахом Казвини.
Для самой Золотой Орды угрозой в этот период стало быстрое возвыше¬
ние Литовского княжества, населенного преимущественно предками белорусов,
украинцев и русских. «Литовским» оно называлась из-за властвующих князей. И в
последующем Великое княжество Литовское будет играть все более заметную роль
в истории Улуса.
В этот период против Великой Орды объединенным фронтом выступили Литва,
Польша и Венгрия, а позже и молдавские князья.
С юга путь к Сирии и Египту, к морям отрезали турки-османы. В результате этой
изоляции оказались прерванными связи с мамлюками Египта. Внешние обстоятель¬
ства привели в конечном счете к тому, что Орда стала терять свои прежние позиции.
Тем не менее, русские князья, особенно московские (Симеон Гордый, митрополит
95
1359-1380 годы. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
Феогност, митрополит Алексий) часто появлялись в Сарае. Русские города исправно
платили дань Орде. Но и церковь постоянно получала охранные грамоты и была ос¬
вобождена от всех поборов,
Но несмотря на изменившиеся обстоятельства, Орда все еще была в силе, при¬
мером чего служат обращения то литовских, то русских, то польских владетелей к
ним* то за помощью, то предлагая союз, В 1350-е годы Орда совершила несколько
военных походов на Польшу и Крым.
В этот период, по странному стечению обстоятельств, ряд эмиров Орды со своими
подданными стали перекочевывать, кто в Литву, кто в Польшу или Москву. Некото-
рые из них уходили из Орды, боясь кровной мести. Другие, поддержавшие противни¬
ков Узбек-хана, попадали в немилость и тоже могли быть жестоко наказаны. Какая-то
часть не поддержала, видимо, курс, взятый Узбеком на исламизацию страны. Причем
откочевки происходили и на Северный Кавказ, и в Азербайджан.
Эти откочевники нередко выступали в сражениях, как «уланы» — новое войско,
за своих новых хозяев, а позже составляли основу для формирования служилой об¬
щины польских, литовских и белорусских татар. Их так и называли «уланами». Этот
прецедент был подробно описан академиком Н.И. Баскаковым и татарскими учены¬
ми А.Х. Халиковым76 и Б.Р. Рахимзяновым77.
Возможно, эти откочевки знатных мурз стали следствием непрекращающихся
битв за престол, взаимными истреблениями, то есть из-за политической и правовой
дестабилизации. В Орде по-прежнему продолжали править личности, а не общепри¬
нятые законы. Против потомков Бату постоянно выступали другие представители
династии, в частности, потомки Орда-Эжена, Шейбана и Тукай-Тимура правившие
различными частями Великого Улуса.
М. Сафаргалиев отмечает, что многие русские источники, особенно церковные,
довольно подробно описывают эти сражения и битвы за престол.
В начале XIV века случилась эпидемия чумы на всем евразийском континенте.
Как отмечают авторы «Всемирной истории», второй пандемии чумы предшествова¬
ли глобальные природные катаклизмы - климат стал холоднее, неустойчивее™. Также
отмечаются засухи, наводнения, землетрясения и голод в Китае, рост инфекционных
заболеваний. В 1308 году наблюдается нашествие грызунов, сопровождавшееся мо¬
ром и голодом. Активизировалась страшная болезнь - проказа. И в целом эпидемии
захватили Европу, Россию, Турцию, Египет.
Учеными археологами установлено, что первичные очаги пандемии возникли
в Китае в 1333 году, также в Центральной Азии, в районе озера Балхаш. Из Китая
чума перекинулась в Индию и Персию, распространяясь по всем караванным путям.
Ибн аль-Варди, автор послания «Весть о чуме», сам в 1350-х годах ставший ее жерт¬
вой, сообщал:
«...приключилась в землях Узбековых (примерно район Дешти-Кипчака
— Б.А.), чума, [от которой] обезлюдили деревни и города: потам чума
пришла в Крым, из которого стали исторгать ежедневно до 1000 тру-
96
Бердибек и великая «смута» в Орде
нов, или около того. Затем чума перешла в Рум (Византию), где погибло
много народу...».
Пандемия охватила земли Золотой Орды, Среднюю Азию, Кавказ, земли русских
князей. В 1353 году чума пришла в Москву От нее скончался, в частности, великий
князь Симеон Гордый с сыновьями79 Все эти события происходили во время правле¬
ния хана Орды Жаныбека и при его преемниках.
Через Турцию и Геную на морских галерах чума дошла до Франции, а затем до
берегов Британии и Норвегии. В Европе эту чуму назвали «Черной смертью». Люди
погибали тысячами и тысячами.
Мор охватил такие города, как Новгород, Смоленск, Псков и дошел до Киева.
Особенно благоприятной средой для эпидемии оказались города, как правило гряз¬
ные и переполненные людьми, особенно базары и места скопления населения. Ос¬
новным переносчиком болезней стали крысы, заполнившие городские трущобы и
подвалы. По ошибке люди перебили собак и кошек, которые сами истребляли этих
вездесущих грызунов.
Люди не понимали даже, что вирусы чумы передавались воздушно-капельным
путем. Это были вирусы, свободно перетекавшие по воздуху, по воде, через руко¬
пожатия и объятия. Поразительно, что чума стала косить и животных: верблюдов,
лошадей, баранов, свиней.
В целях ограничения болезни власти стали запрещать массовые шествия, закры¬
вались молельные дома и церкви.
Огромные потери населения заставили власти вводить карантин, запрещалось
заходить в порты кораблям, в европейских портах срочно создавались центры кон¬
троля и здравоохранения. Особенно тяжелой пандемия оказалась для городов Евро¬
пы, где по различным подсчетам, чума унесла от трети до половины населения, что
привело регион в состояние демографической катастрофы. В городах и селах насе¬
ление вымирало семьями, родами и даже целыми городами. В целом, численность
погибших составила миллионы.
Чума стала причиной и экономического кризиса, поля оставались невозделан¬
ными, погибал скот. Спад охватил и международную торговлю, что привело к росту
цен на продукты питания. О случившейся эпидемии в 50-х годах XIV века в районе
Кавказа, Ирана и Крыма сообщают и другие источники. Ь. Шпулер с немецкой точ¬
ностью указывает, что только в Крыму погибло 85 тысяч человек, а русские летописи
подчеркивают, что чума была завезена из Египта.
Эпидемия также показала, как изменяется поведение человека в столь крити¬
ческой ситуации. Люди боялись подойти друг другу, не оказывалась взаимопомощь
в случае опасности, люди разбегались по дальним деревням, разнося еще дальше
«черную смерть». И если всмотреться внимательно, то видно, как похожи подобные
пандемии, в частности, почти такую же картину мы наблюдаем с коронавирусом уже
в 2020 году.
97
У 359-1380 годы. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
Жаныбек, пережив эпидемию, после 15-летнего правления погиб в 1357 году.
М. Сафаргалиев, основываясь на"данных «Анонима Искандера (Искандара)», сооб¬
щает, что заболевший хан погиб от рук родного сына Бердибека. Другие восточные
хроники пишут, что Жаныбек умер до приезда Бсрдибека. Организатором этого ин¬
цидента был канглы Тулубай, эмир из окружения хана Бердибека (по Никоновской
летописи).
Но и русские, и европейские, и восточные — арабские и тюркские, - все источ¬
ники едины в негативной оценке деятельности Бсрдибека. Например, Утемис-Хаджи
Бсрдибека прямо называет «глупым и безрассудным... Убивал он своих родственников
и оглапов своих в страхе, что оспорят ханство у него». Причем, этот Бсрдибек не
щадил и малолетних детей именно из династии Базу, то есть своих соплеменников.
Дезорганизация и хаос, случившиеся в Улуг Улусе в середине XIV века, породи¬
ли, как писали русские источники, «Великую замятию».
В этот же период в Орде с новой силой вспыхнули смуты. Кыйат (кият) Мамай
забрал правое крыло и ушел с племенами в Крым, а левое крыло увел на берег реки
Сыр (Сыр-Дарья) Тенгиз-Буга, сын Кыята (Кията) Джир-Кутлы. Три года Бердибек
был государем в Сарае и там же скончался (1359/1360). Скорее всего он был отрав¬
лен, так как ненависть к нему была очень велика.
За Е1есколько лет были поголовно перебиты практически все представители «дома
Багу», от мала до велика. Подданные Орды, особенно русские князья, не успевали
принять присягу, так как ханы Орды скоротечно менялись или погибали. В целях
разрешения своих споров суздальско-нижегородский князь Константин Васильевич
и рязанский князь Олег Иванович, имевшие пограничные споры с Москвой, часто
обращались к ханам Орды. Нередко они использовали «своих людей», постоянно
проживавших в метрополии. Пишут даже про некую Анастасию — прислугу, которая
имела огромное влияние в Орде.
Один за другим вступали на престол и меняли друг друга то Кульпа, то Кельди-
бек, то Наурыз. В 1360 году Кульпа был казнен со своими двумя сыновьями своим
же соратником Наурызом (Навруз). Этот Наурыз правил всего лишь восемь месяцев.
Ярким примером кризиса политического строя Орды стало непомерное участие
женщин в правлении государством. Женщины имели право участия в управлении,
правда, ограниченное еще при Бату, что отмечали европейские монахи. Но в период
замятии и случались вовсе странные вещи.
Тайдула («Тай Туглы бегим» Утемис-Хаджи), вдова Узбек-хана, имевшая какие-
то связи с Жаныбеком, (она его мать или мачеха?), якобы после смерти одного из
ханов заявила: «Теперь ханство и юрт достанутся потомству Шайбан-хана». Эта
бегим самовольно пригласила Хызр-оглана (Хидыр), сына Мангутая из потомства
ШибаЕЬхана (так в тексте - Б.А.), который находился у озера Ак-куль (Белое озеро)
и сделала его ханом на троне Саин-хапа (Бату). Но именно в этот период семнадцать
царевичей, бывших в заключении у Тенгиз-Буги, сына Кията Джир-Кутлы, услышав
о смерти Бердибека, казнили этого Тенгиз-Бугу и возвели на престол Кара-Ногая, ис¬
полина и прекрасного стрелка.
98
Бердибек и великая «смута» в Орде
Эта Тайдула, между тем, возведя Хызр-хана на престол, самовольно поставила
ему в качестве свадебного подарка «Золотую юрту», оставшуюся от Узбек-хана и
Жаныбек-хана. Рассказывают, бегим покрасила свои волосы в черный цвет и поже¬
лала выйти замуж за Хызр-хана. Желание жениться на ней было и у хана. Был однако
у него бек из племени найман по имени Кутлуг-Буга, который воспротивился этому.
И сказал он:
«Ты человек противостоящего им рода (то есть не Батуид, а Шейба-
нид - Б. А.), Проучи ее. Не женись!».
Послушался он его слов и не женился80.
Почувствовав охлаждение этого Хызр-хана, что он не возьмет ее в жены, эта
Тайдула стала оказывать ему меньше почета и уважения. Тогда же новоявленный
хан, озлившись на нее, решил разломать «Золотую юрту», а золото поделить между
своими казаками (в данном случае «казаки» (казактар) не этноним, а военное сос¬
ловие, нукеры, гвардия - Б.А.). Тогда эта бегим послала к нему человека, передав:
«Пусть так не поступают. Когда нет золота [и] серебра, для челове¬
ка, ставшего ханом, [золотая юрта] - сокровище... Здание, построен¬
ное прежними добрыми [людьми], все-таки, пусть не разрушают».
Но этот Хызр-хан все равно разломал «Золотую юрту» и поделил драгоценности.
Случай этот произошел в 1359 году или же в 1360-1361 годах. Хан Хызр правил два
раза, вместе с Тайдуллой и даже после ее убийства. А в общем, разрушение Золотой
юрты стало неким символом или знаком-предупреждением!
Разгневанная Тайдула собрала своих сторонников, нашла какого-то Лжс-
Кельдибека, затем избрали ханом Ьазарчи (Базарчи происходит из подразделения
Тангкута, тоже Джучид - Б.А.). Вместе они перебили других непокорных эмиров.
Этот пример бесчинства стареющей Бегим, братоубийство являются одним из
самых наглядных примеров политическою кризиса в Орде. Какие-то сомнительные
лица неожиданно захватывают власть, ломают «Золотую юрту» - символ государ¬
ства, подрывают вековые устои совершенно легко. Окружающие лица пришли в
ужас от
«непристойных поступков бегим, - подчеркивает Утемис-ходжа, - и
отреклись от нее. Как следствие, хаким вилайета Хорезма Ак-Хусаин,
собрав войска, поднял вновь ханом свергнутого незадачливого Хызр-
хана, пошеъ походом на Сарай».
Проигравшие под стенами города Базарчи и Тайдула были схвачены. Состоялся ско¬
рый суд. Далее автор пишет:
«Посадили бегим в крытые санки, полость крепко завязали и7 заложив
[в санки] бешеного жеребца, отпустили на все четыре стороны. Этот
99
1359-1380 годы. Над обрывам. Смута в Улуг Улусе
бешеный конь понес санки и бил [их] по оврагам и буеракам, пока бегам
не погибла»*1
Этот Хызр-хан второй раз был возведен в ханы, но вскоре погиб от руки свое¬
го сына. Через два-три дня был убит и этот сын. И звали его Муратом, Амуратом
или Бурутом. Некоторые считают, что это был Тимур-Ходжа (убил его сын Тимур-
ходжа, Мурат был его братом - Ж. Сабитов) - Б.А.).
Весь этот кровавый ужас завершился тем, что город Сарай, многолюдный и
так восхищавший современников, опустел и стал разрушаться. Большая часть эля
(Орды), в данном случае племен, ушла в Крым, к темнику Мамаю. Правда, авторы
«Золотой Орды и ее падения» отмечают, что этот Хызр-хан (Кидыр) правил также и
русскими князьями - к нему на поклон ездили Дмитрий Донской, Андрей Суздаль¬
ский, а также Константин Ростовский и князь Михаил Ярославский. Этот хан даже
чеканил монеты от своего имени. Темник Мамай возвысился при Бердибеке, женив¬
шись на его дочери. В 1362 году Мамай возвел на трон своего подставного хана-
чингизида Абдаллаха (Авдулу).
В 1360-1370 годах в Орде сменилось несколько ханов, город часто переходил
их одних рук в другие (Азиз-хан, Булат-Темир, Гийас ад-Дин Мухаммед). Большин¬
ство из них были представителями Ак Орды, то есть восточной части войск Улуса
Джучи*2,
В Ак Орде правили преимущественно потомки Орда-Эжена и Шибана, в Алтын
Орде - потомки Бату-хана и Тукай-Тимура. Но в многочисленные схватки за престол
вступали и другие потомки Джучи и Батыя, Шибана и Тука-Тимура. Исследователь
Орды Ж. Сабитов и ряд других ученых считают, что в этот период не было единых
Улусов Орда-Эжена и Шибана, а были ханские уделы.
Потомки Орда-Эжена (Орда-Ичена) и Шибана в основном правили в восточной
части Дешти-Кипчака, но они часто появлялись в Орде, нередко и как претенденты
на престол.
Долгое время потомки Шибана, как им было отведено, находились у берегов
Урала, Волги и Каспийского моря, а затем расширили свои владения от Сибири до
Барабинских степей, захватив земли в Центральной Азии. Узбекский исследователь
Бурибай Ахмедов указывает, что в 1373-1374 годах в Сарайшике чеканили монеты
двух ханов из дома Шейбанидов - Ильбана и Альп-ходжи.
Синяя Орда, располагавшаяся к югу, к Туркестану и Хорезму, стала вотчиной
Кара-Ногая. Заменивший его Туглы(Туглук)-Тимур правил Самаркандом и Бухарой.
Ряд ученых считают, что Синяя Орда не относилась к Кара-Ногаю, а была самостоя¬
тельной единицей.
В Ак Орде против главной золотоордынской ставки выступил Мубарак, который
объявил себя независимым правителем и в знак этого начал чеканку собственной
монеты. Сыгнаком (по новым фактам, он правил в Сыгнаке в 1360-х годах - Б.А.).
Его монеты также датируются 1367-1368 годами. Видимо, он был уже «парал¬
лельным» ханом во время этой ужасной и страшной «замятии». Он, заняв кипчак¬
100
Послы и внешняя политика. Население
скую столицу Сыгнак, стал новым правителем Ак Орды. Таким образом, в средне¬
вековый период Сыгнак играл очень заметную роль и в Улуг Улусе и в Ак Орде.
А в настоящее время, от великого города остались лишь одни развалины (к огромно¬
му стыду, там нет даже элементарной ограды - Б. А.).
Централизация ханской власти привела к урезанию прав представителей чин¬
гизидов и кочевой знати. Теперь они не могли напрямую управлять своими удела¬
ми, собирать налоги в свою пользу и формировать собственные войска. Всеми эти¬
ми вопросами занимались ханские чиновники. Смерть Узбека и недальновидная
политика его детей, амбиции отдельных представителей аристократии в конечном
счете вызвали «Великую замятию» и усиление центробежных сил в государстве,
что впоследствии вызвало дальнейшую и долгую смуту в Золотой Орде.
Со смертью Бердибека пресеклась династия Батуидов. Уже упомянутая нами по¬
говорка - «Нар мойыны уз!лдЬ>, то есть «Пресеклась великая династия» сообщает
нам о крутом повороте в истории Великой Орды.
И действительно, теперь борьба за престол развернулась между потомками
Орда-Эжена, Тукай-Тимура и Шибана (Шсйбана). Из клана Батуидов каких-либо
крупных деятелей мы больше в истории не встречали.
§ 3.2. Послы и внешняя политика. Население
Как и другие государства средневековья, правители Улуг Улуса вели достаточно
оживленную внешнюю политику с королями, ханами, эмирами, князьями соседних
стран. Посольская служба в империи Чингис-хана и его сыновей занимала особое
место. Особенно их роль становилась значимой в период военных походов, когда
специально подобранные послы, как правило умеющие искусно говорить, играли
роль посредников между нападающими и обороняющимися. Например, послы в
1219 году были направлены в Отырар, но они были перебиты Каир-ханом - намест¬
ником хорезмшаха Мухаммеда.
В повести о Батыевом нашествии (1237 год) указывается, что войска Орды
зимовали около Чернигова, а затем, придя к Рязани, послали в качестве послов
«женгцину-чародейку» (?) и еще двух татар с ней, требуя десятой части доли из
имущества. Послы, как правило, направлялись к правителям крупных государств
или городов. Но судьба их была незавидной: их нередко убивали, ослепляли или
заточали в темницы. Также послы использовались во время междоусобиц, еще во
времена Чингис-хана или Джучи. Их также активно использовали, чтобы склонить
другую сторону в союзники или вывести их в нейтральные зоны.
Возможно первыми из послов великих государств в сношения с Улуг Улусом
официально вошли мамлюкский султан Бейбарс из Египта в 1260-х годах и сын хо¬
резмшаха Мухаммеда - Джелал ад-Дин, известный по войне с первым приходом
войск Чингис-хана в Среднюю Азию,
Джелал ад-Дин, что интересно, долго жил и сумел найти общий язык с некото¬
рыми джучидами. Но вскоре он погиб в войне, и постоянные контакты были про¬
101
1359-1380 годы. Над обрывам. Смута н Улуг Улусе
должены с правителями Египта. Азербайджанский историк, академик Зия Буниятов
писал, что Джелал ад-Дин, сын хорсзмшаха Мухаммеда, был убит в Иране или Ираке
сельским курдом, не узнавшем в раненом человеке великого воина, которым еще вос¬
хищался Чингис-хан.
Б. Шпулер довольно подробно описал канцелярские тонкости дипломатическо¬
го этикета, с религиозными цитатами из Корана, а также правильным оформлением
письма. Здесь же должны были указываться пышные титулы хана. Но, по велению
Чингио-хана, его потомки, как египтяне или сирийцы, не могли принимать громкие
титулы. Поэтому среди правителей Орды не было традиций принимать пышные ти¬
тулы, вроде «покорителя Вселенной» или «шахиншахов».
Наиболее интенсивные контакты египтян были с Узбек-ханом, когда даже был
заключен брачный союз между их детьми. Отношения с мамлюками правителям
Улуг Улуса нужны были в свою очередь для создания альянса в борьбе с Хулагуи-
дами или же османами. В чем-то эти расчеты оправдались, и в ряде случаев до¬
говаривающиеся стороны выступали вместе. В период путешествия европейских
монахов - Гильома де Рубрука или других пилигримов, их принимали за послов, о
чем они собственно и писали. Разочарованные ханы, увидев более чем скромный
вид монахов, которые даже не имели достойных подарков, тут же стремились от¬
вязаться от прибывших. Их также раздражали настойчивые попытки монахов про¬
пагандировать свои религиозные догматы.
В любом случае, как видно из сообщений в начальный период, при Бату и Ьерке
дипломатический этикет соблюдался неважно. Они были воинами, причем сила была
на их стороне, поэтому в специальных послах они особо нс нуждались. Только при
хане Узбеке и его преемниках стала налаживаться посольская служба. И то послами
назначались полководцы, беклярбеки, не имеющие специальной подготовки,
В истории часто случаются курьезы и повторы. Например, после распада СССР
во многих республиках не хватало дипломатических кадров. И нередко за рубеж, а
это конец XX века, отправляли бывших руководителей областей, партийных лиде¬
ров, неугодных министров, которые легко нарушали этикет и слабо разбирались в
тонкостях дипломатической сферы.
В Орде прибывающих послов, в том числе из Руси, принимали порой совершенно
случайные люди; какой-то брат хана, вдова или малозначительный человек из окру¬
жения. Армянский царь Гетум был вынужден идти следом за ханскими кочевьями, в
это время некоторые из них, как Сарытак, неожиданно умирали, или же молниеносно
менялась обстановка,
Ханы и правители Орды, особенно в начальный период, были совершенно не
готовы к внешнеполитической деятельности, а порою, как воины, они пренебрегали
этикетом. Прибывших послов расселяли в холодных не отопляемых помещениях,
плохо кормили, о чем сообщает Гильом де Рубрук.
Но со временем, по мере установления канцелярских служб, появились люди,
которые инструктировали прибывающих, как себя вести, например, не наступить на
порог юрты, не разговаривать громко. Кстати, у казахов, до сих пор не полагается
наступать на порог юрты или дома (табалдырык), так как это серьезное нарушение
сакральных символов.
102
Послы и внешняя политика. Население
Послам категорически было запрещено брать с собой оружие, для очищения их
проводили между двумя кострами. Этот обряд, кстати, взят из древних тюркских
традиций, считается, что огонь очищает душу и внутренний мир, снимает порчу
и тяжелое бремя. И до настоящего времени эти традиции соблюдается у народов
Центральной Азии.
Для приема послов хана помещали на высоком троне, внизу расстилались до¬
рогие ковры. Рядом с ханом сидела старшая жена, а также родственники и дети.
Вокруг располагались видные беки, бии, эмиры и военачальники. Эта процеду¬
ра также уходит корнями в древние тюркские обычаи. Но например, в Османской
Турции были совершенно иные правила приема послов. Турки-сельджуки многое
переняли у персов, арабов и тщательно копировали их дорогостоящие показные
обычаи.
Б. Шиулср ошибается, когда говорит о сопровождающих хана министрах, в Улуг
Улусе такой номенклатуры не было вообще, если не считать бсклярбека или вали
(уали).
При входе посол должен был держаться левой стороны и класть принесенные
вещи - письма, свитки, тоже слева. Письмо должен был читать один из грамотных
чиновников, рядом находился переводчик. Не исключено, что первые ханы Орды не
знали в достаточной степени грамоты и не могли читать. Естественно, они не владе¬
ли европейскими языками, отмечен только случай, когда представители Орды гово¬
рили на тюркском наречии с посланниками мамлюков Египта - Султана Бейбарса.
Тем не менее, посольские службы стали работать более системно при хане Берке
и его преемниках, например при Монке-Тимуре. Например, происходил обмен пос¬
лами с мамлюками Египта, Византийскими императорами или болгарскими ца¬
рями. Примечательно, что властители Орды обменивались послами с ильханами
Хулагу, со своими двою-троюродными братьями.
Вошедший посол должен был встать на одно колено, другие вставали на оба
колена. Другие послы, особенно христианские, вообще были освобождены от этой
участи. Но поклон хану (табуг) был обязательным. Некоторые восточные послы це¬
ловали землю, но этот жест был традицией не Орды, а того государства, откуда те
прибывали.
Первым должен был заговорить хан. Обычно хан спрашивал об особенностях
страны, о соседях, религиозных нормах. Судя по записям монахов, их больше при¬
нимали за гостей, прибывших издалека. Им также давали кумыс или же вино.
Только позже, опять же после хана Узбека, церемониал был установлен более
четко. Между сторонниками составлялись договоры, в зависимости от страны, на
арабском, персидском, тюркском (старо-уйгурском) языках, в отношениях с Русью
также и на старославянском.
Особенно ценились подарки, приносимые послами. Причем, подарки должны
были быть для хана, его многочисленных жен, детей, для высших чиновников. По¬
дарками могли быть диковинные животные - зебры, обезьяны, ослы, а также драго¬
ценности, сладости и сахар.
Польские и литовские послы дарили меха и ковры, какие-то деньги, видимо,
золотые слитки. Крымские (генуэзские) послы дарили вещи, состоящие из девяти
103
1359-1380 годы. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
наименований. Они, видимо, знали, что у тюрков подарки дарятся в девяти (тогыз)
видах,.и этот обычай сохранился ныне у казахов Туркестана.
Дипломатические процедуры в Орде были тесно связаны с различными зада¬
чами. И послы, направляемые ханами в другие страны, чаще всего, особенно в
XIII веке, должны были решать вопросы военно-политического характера, нежели
экономического. Но делегации послов, как правило, были малочисленные. Б, Шиу-
лер указывает, что чаще всего они состояли из двух лиц в сопровождении свиты.
Им полагалось определенное довольствие, а также список подарков для того или
иного властителя. По правилам, в Египте иностранным послам перед их отбытием
вручались подарки. В любом случае, к послам из Орды относились с уважением и
осторожно, имея в виду силу и мощь Улуг Улуса.
В ряде случаев число послов и сопровождающих их лиц могло быть очень боль¬
шим. Так например, в 1301 году Токта направил в Персию, к своему родичу, Газан-
хану посольство в составе 325 человек. И Газан-хан, удивленный таким количеством
посольства, иронично заметил, что «подобное количество людей для посольства яв¬
ляется слишком большим, а для военных действий малым»**. В целом, Токта и в рус¬
ские княжества, и в Тебриз направлял многочисленные посольства. Скорее всего, он
демонстрировал мощь и силу своего улуса.
К чести Улуг Улуса можно отнести то, что, начиная со времен Чингис-хана, жес¬
токое обращение или казнь послов считались величайшим преступлением. Такие
меры карались со стороны Орды беспощадно. Например, уничтожение посольской
делегации, состоящей из купцов, в 1219 году привело к окончательному разрыву от¬
ношений с хорезмшахом и разрушению самого Отырара. И русские князья за убий¬
ство послов наказывались сожжением городов и массовыми казнями.
Иные процедуры посольства соблюдались во время встреч с представителями
покоренных народов, например, на Кавказе, Молдавии или на Руси. В таких слу¬
чаях правитель сидел на коне, а послы покоренных народов должны были «бить
челом», касаясь лбом земли. Оттуда, кстати происходит и выражение в русском
языке слова - «челобитная».
В качестве послов Орды могли быть представители канцелярии, купцы, беки.
Б. Шпулер обнаружил в источниках даже еврея, который в 1500 году исполнял функ¬
ции посла, и некоторых православных дипломатов. В другом случае упоминается
армянин, исполнявший роль посла. И, действительно, нередко в роли послов могли
быть также генуэзцы или персы.
В любом случае, послы играли большую роль в межгосударственных отноше¬
ниях, но их функции были специфическими и сильно зависели как от личности само¬
го хана, так и от той политики, которую они проводили.
В частности, Джувейни приводит такой любопытный документ:
«В указах, что рассылал он (хан - Б. А.) во все страны, призывая народы
к повиновению, он никогда не прибегал к запугиванию и угрозам, что было
обычаем царей-тиранов древности, которые угрожали своим недругам
захватом их земель и мощью своего снаряжения и припасов; монголы
же, наоборотt в виде крайнего предупреждения, писали так: «Если вы
104
Послы и внешняя политика. Население
не смиритесь и не подчинитесь, что можем мы знать? То Древний Бог
ведает.,.»84.
Возможно, и скорее всего, Джувейни преувеличивает благородство правителей
Орды, но его нельзя обвинить в симпатиях к теигрианцам-кочевникам. И все же в
этих словах есть важная информация о внешних сношениях Орды, о тактике завое¬
вания земель. Естественно, большую роль в разъяснении целей внешней политики
играли послы.
В ярлыке Токтамыс-хана, опубликованном Т.И. Султановым, князю Литовского
княжества Ягайлу, сообщалось, например:
«Для извещения об этих делах мы теперь посылаем послов под пред¬
водительством Хасана и Туулу Ходжи. Теперь еще другое дело. Ты со¬
бирай дань с подвластных нам народов и передай ее пришедшим к тебе
послам, пусть по-прежнему опять твои купеческие артели разъез¬
жают; это будет лучше для состояния великого народа. Такой ярлык
золотым знакам мы издали. В год курицы по летоисчислению в 795-й, в
8 день месяца Реджебаt когда Орда была в Тане, мы (это) написали»*'
(в «Тане» означает, что его ставка в тот период находилась на берегу
Дона, а время - приблизительно 1390-1391 годы - Б. А,).
Например, послами обменялись Токтамыс и Амир-Тимур перед сражением,
Долгое время, с момента основания до 90-х годов XIV века, пока столица не была
разрушена войсками Амир-Тимура, послы приезжали в Сарай Бату или Сарай Берке,
Но нередко случалось так, что ханов они были вынуждены искать в военных похо¬
дах или же на летних стоянках (жайлау). Вообще ханы Орды не желали постоянно
жить в тесных городах, предпочитая им привольные степи, почему они и не строили
больших городов.
В 1514 году, 18 ноября Польский король и Великий князь Литовский Сигизмунд
послал письмо Мухаммед Амину с предложением создания военного союза против
Москвы. Король писал:
«иж хочемъ с тобою выти у братъетве и в приязни. А папротивку
того неприятеля намого московского хочемъ бытие тобою заодинь.
П(и) сан у Вилпи ноября] 18 д[ень; ииди [кт]».
Это период соответствует времени с 1 сентября 1514 года по 31 августа 1515 года86.
Данный текст, извлеченный из фонда №389 РГАДА (Российский государственный
архив древних актов в Москве - Б.А.) и подготовленный к публикации историком-
востоковедом В.В. Трспавловым, дает нам очень ценную информацию, касающую¬
ся уже периода упадка Улуг Улуса. Король Сигизмунд уже пишет не ханам Орды,
а Казанскому хану, предлагая создать союз против Москвы. Возможно, это были
последние попытки изменить тяжелейшее положение, потому что уже в 1552 году
Иван Грозный взял Казань, а в 1556 году - Хаджи-Тархан (Астрахань). Но до пос¬
ледних дней Улуг Улуса послы продолжали играть свою очень важную и опасную
для жизни роль.
105
1359-1380 гады. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
Отдельного обсуждения заслуживает вопрос о населении Улуг Улуса: социаль¬
ный и этнический состав, места расселения, верования, имущественное положе¬
ние. Q подсчете численности населения Улуг Улуса можно было бы говорить, если
бы, Например, сохранились данные переписи, проведенные еще при первых ханах их
даругами (торага), например, неким Аргуном. Но на сегодня точный учет населения
Улуса при существующих источниках и инструментах поиска невозможен. Сообще¬
ния Эренжана Хара-Давана о 500 миллионов душ подданных Чингис-хана, на наш
взгляд, носят несколько абстрактный характер.
В любом случае, подсчет должен вестись, во-первых, по хронологическому
принципу. Или даже привязываясь к тому или другому Великому хану, например,
при Бату или при Узбеке, или Токтамысе.
Во-вторых, принцип горизонтальный, так как в различные периоды менялся и
состав сообществ или орд, и даже ханств - Ак Орда, Кок Орда, Крымское ханство,
например, которое было в составе Алтын Орды.
В-третьих, как считать население постоянных или временных подчиненных тер¬
риторий, например русских княжеств или Мавсраннахра?
Население Азербайджана в состав Орды входили частично и то временами. Эти
территории были подконтрольны Орде или, точнее сказать, под протекцией, но в
определенные периоды становились частью или оказывались во власти Хулагидов
или Чагатаидов. В то же время, людей живущих на подневольных территориях, нель¬
зя в полном понимании этого термина считать населением всего Улуса.
Размыты были также и границы империи, по которым беспрестанно кочевали
роды и племена. Что примечательно, казахи до сих пор очень не любят, когда счи¬
тают их людей или детей. И трудно сказать, почему так случилось - то ли древнее
поверье какое-то, или была на то другая причина,
М. Иванин писал, что при Бату было только 4 тысячи природных монголов, а
военачальник из татар Кутуку имел при сражении с Джелал ад-Дином под Бамианом
30 тысяч только конницы. Но здесь не указаны пехота или вспомогательные силы.
М, Иванин считал, что информация о повальном истреблении татар Чингис-ханом
сильно преувеличена, чему примером является возвышение Кутуку и множество
войск из татар. И именно имя «татары» дошло до Европы, а например, пе коныраты
или ойраты.
Хорезм-шах Мухаммед в 1219 тду имел около 400 тысяч войска. Надо пола¬
гать, что, как минимум, такое же количество войск должен был иметь Чингис-хан.
М, Иванин, ссылаясь на профессора Казанского университета Ф. Эрдмана, полагал,
что Чингис-хан имел всю армию к 1219 году около 600 тысяч человек, из которых
250 тысяч были направлены на запад. При подсчете воинов надо иметь в виду, что у
древних тюрок и монголов уже 13-летний мальчик считался воином и даже главой
семьи. Джебе-нойон в том же году отправился в поход, имея 30 тысяч воинов.
Б. Шпулер, видимо, тоже столкнулся с невозможностью подсчитать население
Орды. Но он довольно подробно говорит о том, что это государство было весьма
пестрым по своему составу. Пестрым по составу было и население Сарай-Бату и
Сарай-Берке. Здесь находились торговцы из Кавказа, Индии и Ирана, а также рус¬
ские купцы и феки. Часто упоминаются и генуэзцы из Крыма. Б. Шпулер также упо¬
минает волжских булгар, башкир и мордву-мокша, стоящих на одинаковой ступени
развития с монголо-татарами. Он пишет, что в Крыму наряду с татарами проживали
106
Экономика. Города и степи
итальянцы, иранцы из Луристана, арабы из Сирии и Двуречья, турки из Малой Азии,
выходцы из Северной Африки, особенно в Крыму было много армян.
Крупные города стали также религиозными центрами: православные, католики,
буддисты, мусульмане жили рядом. На наличие разных конфессий указывают и про¬
веденные археологические раскопки, письменные и даже устные источники, напри¬
мер, дастаны про Едиге или Токтамьтса. В Орде также жили представители грузин,
осетин (аланов) и молдаван. Но, несмотря на столь пышное разнообразие, государ¬
ствообразующим народом были татары (кипчаки и булгары), из которых формиро¬
вался чиновничий аппарат и служилое войско.
Ссылаясь на сведения Иосафата Барбаро, Б. Шпулер пишет, что все население
Золотой Орды и Поволжья (правда, относящееся ко времени се распада при Улуг-
Мухаммеде) составляло примерно 300 тысяч человек* Подчеркнем, что Б. Шпулер
говорит, только о регионе Поволжья. При этом население всех русских княжеств в
XIII-XIV веках составляло от 4 до 8 миллионов человек87
В этот же период происходит стремительный процесс тюркизаций племен, пере¬
селившихся из-за Алтая. Переселившиеся монголоязычные и древние тюрки встре¬
тили в степях Дешти-Кипчака и Причерноморья племена, которых называли общим
именем «кипчаки», в русских источниках их также называли «половцами». И эту
особенность замечает арабский ученый Аль-Омари:
«В древности это государство (Улуг Улус) было страной кипчаков, но
когда ими завладели татары, то кипчаки сделались их поддаными. По¬
том они (татары) смешались и породнились с ними (кипчаками), и за и-
ля одержала верх над природными и расовыми качествами их (татар)
и все они стали точно кипчаки, как будто они одного (с ними) рода, от¬
того, что монголы (и татары) поселились на земле кипчаков, вступали
в брак с ними и оставались жить в земле их»88.
О родстве кипчаков и войск Чингис-хана сообщают источники, повествуя о бит¬
ве на Калке в 1223 году. Правда, говоря о своем родстве с местными племенами, вое¬
начальники Джебе и Субедей этот повод использовали как военный прием.
Крайне тяжело просчитать численность населения восточных регионов Улуг
Улуса* Разбросанные на огромной территории, имевшие местных правителей, насе¬
ление этих регионов жило своей жизнью и собиралось только для военных походов
или для обороны своих городков или пастбищных земель*
Таким образом, вопрос о численности населения Улуг Улуса по-прежнему
остается открытым и требует дополнительных исследований.
§ 3.3. Экономика. Города и степи
Проведенный нами анализ состояния экономики народов, населявших горо¬
да и степи Улуг Улуса, показывает, что данная тема к рубежу XX-XXI веков и по
настоящий период изучена весьма слабо, В то же время, по ряду известных при¬
чин, основное внимание обращалось на войны, взятие городов, широко и системно
107
1359-1380 годы. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
исследовались военные походы 'с 20-х годов XIII века и по завершающий период
XIV века, когда Орда шла к своему закату. Довольно подробно изучены политичес¬
кие биографии, военная тактика наиболее ярких лидеров Орды - Джучи, Батыя,
Мамая, Токтамыса или и их потомков, завершая военными успехами Тамерлана и
последующих ханов Орды. Однако исследователями слабо отражены своеобразие
и взаимоотношения оседлых районов с областями кочевого способа ведения хозяй¬
ства, и в целом всей системы экономики этого своеобразного государства.
Данное явление является очень серьёзным упущением, так как именно Вели¬
кий УЛус не только стал основой для формирования новых народов, но, что еще
важнее, в течение 300 лет, а, возможно, и больше, в его пределах мирно сосущес¬
твовали характерные для той эпохи важнейшие формы хозяйствования. Например,
кочевники-арабы и оседлые народы находились в одном социуме - эти народы
были близки по традициям, языкам, культуре и охватывали небольшой регион, по
сравнению с землями, входившими под юрисдикцию Орды, где проживали люди
совершенно разной культуры, религии и языков.
Во-вторых, ханы и население Орды в целом оказались в эпицентре экономи¬
ческих связей между Китаем, Индией, Персией, с одной стороны, а с другой - с
крупнейшими государствами Европы, включая Польшу, Венгрию, Византию, даже
Германию, Италию и Францию. Совершенно неспроста европейские монахи одни
за другими (Марко Поло, Гильом де Рубрук и Плано Карпини) зачастили к ханам,
добираясь до далекого Каракорума. И вполне естественно, что в Италии спешно
составлялись подробные географические карты и маршруты. В истории они извест¬
ны, как «карты Фра Мауро». К сожалению, их активно в меру своих возможностей
использовал только М. Сафаргалиев. Но уже в XXI веке по заказу Министерства
культуры и спорта Республики Казахстана часть карт была извлечена из архивов
Венеции доктором Рафисом Абазовым (США) и сейчас их можно увидеть в элек¬
тронных ресурсах.
Кроме всего, в период функционирования Орды была протянута ось «Юг - Се¬
вер» через Кавказские горы к Волжской Булгарин, русским княжествам, Великому
княжеству Литовскому. Достижения славянских народов, изделия из меха, соболя,
драгоценные камни вывозились на восток, откуда шли пряности, шелк, золотые и
серебряные изделия, снаряжение для войск - кольчуги, кривые сабли и даже порох.
Таким образом, на территории Орды шли не только военные операции, народы
больше занимались общественно полезным трудом и торговлей. А между тем, уси¬
лиями некоторых авторов и художников была создана атмосфера бесконечных войн,
унижений, конфликтов, якобы характерных для этого государства.
В отличие от форм хозяйствования европейской части континента на Кавказе и в
степи чересполосицей мирно уживались культуры как оседлых, так и кочевых общин.
В советский период под давлением партийной цензуры ученые М.Г. Сафаргалиев,
Б.Д. 1 реков и А.Ю. Якубовский часто обращались к трудам К. Маркса и Ф. Энгельса,
что, конечно же, было вынужденной мерой, навязанной идеологами ВКП(б) - КПСС.
Концептуально авторы советского периода не могли выйти за пределы тесной и за¬
данной линии партийных директив. Краеугольными камнями воззрений К. Маркса
и Ф. Энгельса (середина XIX века) стали идеологемы, отвергающие вклад Великой
108
Экономика. Города и степи
Орды в мировую цивилизацию и которые в «советский период» не могли подвер¬
гаться критическому анализу. Среди них, такие например утверждения, как вечный
антагонизм классов («Манифест Коммунистической партий»), «завоевание варвар¬
ских народов, которые уничтожают целые массы производственных сил» («Анти-
Дюринг») или, якобы, маниакальное стремление воинов Улуг Улуса «обращать лю¬
дей в покорные стада, а плодородные земли и населенные местности в пастбище»89
Но города разрушались во время войн, затем многие из них возрождались, если
подвергались разграблению. Поджоги и разграбления городов не были исключе¬
нием и в средневековой Европе, и во время колонизации американских территорий.
Кстати, во время правления ханов Золотой Орды постоянно росло население рус¬
ских княжеств.
Мы не говорим уж про реалии Первой или Второй мировых войн, когда насе¬
ленные пункты массово гибли, варварски поджигались артиллерийскими снарядами
или же уничтожались ядерными бомбами авиации США, как, например, города Хи¬
росима и Нагасаки в Японии. И сумело же человечество изменить представления об
этих народах.
На наш взгляд, превалирующей темой социальных отношений в Орде все же
были не грабеж городов, а развитие юрговли и экономики. Даже европейские мо¬
нахи свободно ездили по степи в XIII веке. Они также отмечали, что того же Бату
и его сына Сартака (Сарытака) больше волновали темы торговли и обмена, нежели
войны90. И в целом, правители Орды использовали для управления, как военные, так
и экономические регуляторы.
Кстати, эти же авторы указывают на такие виды хозяйствования, характерных
для жителей Орды, как строительство жилищ, выпас скота, выращивание проса, раз¬
витие ручных ремесел, строительство мостов и дорог.
«Они очень богаты скотом, - замечает Плано Карлини, - верблюдами, быками,
овцами, козами и лошадьми. Такого скота нет в мире», - заключает он. «Логиадей в
этой земле чрезвычайно много, - писал Ибн-Баггута, -у некоторых из них более 10000
лошадей». Данной информации можно смело верить, так как до революции 1917 года
и коллективизации 1930-х годов казахи и киргизы владели таким богатством, что
было зафиксировано даже в статистических данных Российской администрации.
Другими источниками богатства и пищи для степняков была охота. Но пу¬
тешественники Европы дают неправильную информацию, когда указывают, что
они питаются собаками или лисицами, и даже человечиной (Плано Карпини). Для
жителей степи мясо хищников, в том числе, и собак, было «харам», то есть гряз¬
ной пищей, и они никогда не употребляли их. Но калмыки, например, или ойра-
ты каким-то образом в пищу употребляли сурков, что не раз вызывало страшные
эпидемии. В степи каннибализм жестоко пресекался - это было невозможно, так
как такая трапеза естественно могла вызывать элементарную смерть и заражение.
Кроме того, как мы уже говорили, вокруг паслись тучные стада, богатые белковой
пищей.
На юге, в Поволжье, в Крыму ордынцы возделывали просо и ячмень. Также они
питались фруктами, яблоками и другими дарами природы. Видимо, страх европей¬
цев перед кочевниками Орды был так велик, что те считали их какими-то «сверхче¬
ловеками», что-то вроде терминаторов.
109
1359-1380 годы. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
Но в целом, частые войны и набеги, которые нередко были орудием обогаще¬
ния, естественно, не позволяли развиваться огородничеству. Например, названия
фруктов, яблок - «алма», «алмурт» и т.д., имеют древнее тюркское происхождение.
Родиной яблок сорта Сивере вообще была территория Южного Казахстана (Жетысу).
Табу «харам» было наложено на свинину, ее могли использовать только те, кто ис¬
поведовал христианство и буддизм.
Исходя из образа жизни кочевников, основным предметом торга были коже¬
венные изделия - платья, полушубки, башмаки, сапоги и даже военная одежда.
Предметом обмена было и оружие - луки (садаки) и стрелы, И вполне возможно,
славянское имя гетмана Caj ай дачного уходит корнями в «Садаки», а военная пло¬
щадка или место сбора называлось «майданом». Названия птиц, например, «бер¬
кут», скорее всего, проникли в славянские языки от жителей Орды.
Казачьи термины - «кош», «кошевой», военная терминология и даже хозяйствен¬
ные названия - «арба», «лошадь», «телега», «бунчук», «башмак» и т.д. происходят от
тюрков, возможно еще со времен кипчаков.
Торговля со странами Азии - Персией, Китаем, Индией, позволяла европейским
народам доставлять шелка, ткани, пряности. Как отмечает Абд ар-Раззак Самаркан¬
да базары Хорезма, Сыгнака, Саурана были полны товарами со всех концов све¬
та. Через Сарайчик они доставлялись в Хаджи-Тархан, Сарай-Бату и речным путем
выше по Волге доходили до Москвы.
В городах было предостаточно ремесленников, изготовлявших великолепное
оружие, с которым войска Орды покоряли княжества. Но также оружие было серьез¬
ным предметом торга. Например, на хорошее вооружение воинов Бату, Берке, Амир-
Тимура или Токтамыса указывают русские, персидские, армянские и грузинские
источники.
Мастера чеканили монеты с именами ханов на всех этапах функционирования
Орды. Пожелтевшие монеты с арабской вязью (дирхемы) мы, студенты-практикан¬
ты, сотнями находили в городище Отырар, развалинах Сыгнака еще в 80-х годах
XX века.
Прекрасная керамика, искусно вырезанная, была использована в величествен¬
ных зданиях Самарканда, Хорезма, Туркестана, которые строили еще до и при Амир-
Тимуре и других ханах.
Мавзолей Ходжа-Ахмета Яссави, Мавзолеи Джучи и Алаша-хана тоже были
выстроены в этот период. Красивые входные ворота городов также строились в
XIII-XV веках. По некоторым сведениям, мастеров привозили из Персии (Ирана), а
также арабского Востока (Сирия и Египет) или с Кавказа.
Особенно великолепные здания сохранились в Средней Азии и в Крыму, в том
числе и мечеть хана Узбека. Властители Орды покупали или просто забирали масте¬
ров из Руси, Кавказа, Ближнего Востока. О подобных случаях писали Йазди («За-
фарнаме»), Б.Д. Греков и А.Ю. Якубовский95. И в целом, строители и мастера очень
ценились.
В ряде случаев властители Орды даже захваты городов превращали в бизнес. Так
случалось практически везде, что, получив золото и драгоценности, они могли уйти.
Так, например, армянская хроника описывает поход Хутлу-Шаха в Дамаск;
110
Экономика. Города и степи
«Армянский царь все время предлагал монгольскому командующему на¬
чать войну, а последний медлил, ибо, как говорят некоторые, он получил
от султана девять возов золота».
Войска Орды, не вступив в сражение, ушли дальше. В работе армянского историка
Товма Мецопсци описывается такой случай:
«...яладыка - тиран по имении Джахапшах набрал войскоf составил
полки и, захватив с собой злого правителя (города) Артавиля, а так¬
же всех кадиев и мударисов, пошел на страну грузин. Он не раз посылал
туда своих представителей с предложением покориться ему и выпла¬
тить обычную дань»92.
М. Сафаргалиев не соглашается со Б. Шпулером и А.Ю. Якубовским о созда¬
нии ордынцами некоей фабричной индустрии и мастерских по выпуску кирпичей,
фаянса и металлообрабатывающих заводов. Мы же склонны поддержать Б. Шпуле-
ра и А.Ю. Якубовского, так как строительство таких огромных храмов, как, напри¬
мер, мавзолей Ходжа-Яссави, великолепных домов в Сарай-Бату или в Сарай-Берке
или чеканка многочисленных монет, оружия требовали создания таких фабрик и
специализированных цехов.
Конечно, их нельзя сравнить с промышленностью XVIII-XX веков, но на строи¬
тельстве храмов или дворцов работали тысячи людей (каменщики, художники, ди¬
зайнеры, механики), ими управляли тс, кто знал инженерное дело. Эти мавзолеи и
сегодня поражают современников своими великими размерами, красотой и точно
отшлифованной архитектурой. Красивые сооружения были и в Хаджи-Тархане, и в
Крыму, а также в приволжских городах - Сарай ад-Джадид или в Казани.
Особенной красотой отличаются памятники Самарканда, Бухары и Хивы, выс¬
троенные Амир-Тимуром и другими ханами.
Но все города, как иронично замечает К. Маркс в письме к Ф. Энгельсу, созда¬
вались в Орде как военные лагеря и «отнюдь не похожи на Париж»53. Часть из них,
как Сарай-Бату или Сарай-Берке, могли быть созданы как лагеря, но они исполня¬
ли многие дипломатические и политические функции. А города Крыма, Кавказа,
Средней Азии (Хорезм, Туркестан, Самарканд и т.д.) стали таковыми еще в древ¬
ности, и во времена Орды получили как бы второе дыхание. В прибрежных горо¬
дах Каспия - Дербенте, Баку, Крымских портах Балаклава (Балык аула) или Керчь
(Кириш), существовали целые фактории, мореходные суда, на которых перевозили
товар, в том числе, военных и рабов.
Причем, и это отмечают и Плано Карпини, и русскоязычные, и персидские ис¬
точники, многие города были населены купцами, переводчиками и писарями из раз¬
ных стран. Гильом де Рубрук пишет, что видел даже своих соплеменников-земляков,
а помогал им русский проводник Андрей.
Медициной занимались китайцы, которых Гильом де Рубрук называет «Катай».
III
1359-1380 годы. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
«Катай отличные ра¬
ботники в любам ремесле,
и их медики отлично зна¬
ют действие трав и от¬
лично рассуждают о пуль¬
се, а мочегонных средств
они не употребляют», —
писал он.
Во время сражений создава¬
лись временные передвижные
госпитали, где лечили ране¬
ных воинов, и они постоянно
сопровождали войска. Ране-
Баскаки Золотой Орлы. Рисунок С.Иванова ного Токтамыса лечили уме¬
лые лекари Амир-Тимура, и
даже после тяжелого ранения Токтамыс оправился и еще долго воевал. У хана Абул-
хаира Шейбанида был свой врач из Нахичевана, то есть с Кавказа.
Некоторые врачи из Китая имели такой высокий доход, что ежедневно, как
пишет монах, «платят серебром 15 тысяч марок, помимо шелковых тканей и
счетных припасов»94. Он также подчеркивает, что в степи видел много сарацинов,
видимо, таджиков и арабов, а также армян, русских - разных по языку и вере. Под¬
чиненные Орде, каждый из них жил своей жизнью и поклонялись разным богам, а
многие из них занимались торговлей или каким-то другим нужным делом.
Языком межнационального общения в Орде был язык тюрков, скорее всего
кипчакский. В Крыму, на всем протяжении Орды жили генуэзцы и венецианцы,
которые занимались морской торговлей, виноградарством и садоводством. Естес¬
твенно, их продукция также уходила на обмен с жителями степей.
Великолепная и правдивая книга ученого-востоковеда профессора В.Е. Возгрина
в четырех томах дает блестящую информацию о судьбе, как самих крымских татар,
так и Крымского ханства. Напршиер, торговлю в Кафу венецианцы получили соглас¬
но ахид-наме (договорному указу) Мехмеда II Фатиха95. Большинство итальянцев
полностью отатаривались и одевались по-татарски, но «сохранили свои фамилии да¬
леких предков из Апеннин: Камбани, Парчелли, Мафиони, Ди-Пьеро, Ди-Мартино,
Джакетти, Раниони и так далее...», - указывает автор.
Совместная жизнь и экономика жителей, их частое общение привело к тому, что
на крымско-татарском заговорили и перешли на этот язык караимы и крымчаки, по¬
коление древних иудеев.
Представители разных конфесии имели возможность для свершения богослуже¬
ния. Византийский источник «Chronica Breviora» в тексте №85 сообщает, что
«В месяце июне, 2 индикт, 6842 года, совершился выбор в богохра-
нилюм городе Сарае, присутствовали боголюбивые епископы Василий,
архиепископ Новгородский Анатолий Ростовский, Федор Тверской,
Григорий Рязанский и приехали остальные, и когда выбрали трех дос¬
112
Экономика. Города и степи
тойных лиц в соответствии с каноническим порядком... выбран иеро¬
монах Афанасий, который был рукоположен как епископ Сарайский
Афанасий»96.
Функционирование подобных религиозных центров указывает, что они имели дос¬
таточно много прихожан, скорее всего занятых в торговле или занявших свою нишу
в экономике.
Как и для любого государственного образования важнейшей частью экономики
Улуса был сбор налогов. Положение о сборе ясака нашли отражение в указах, изда¬
ваемых как при Чингис-хане, так и при его детях.
Основы налоговой системы были одинаковы для всех регионов - от Ирана до
русских княжеств, так как и там и здесь правителями были потомки Чингис-хана,
которые соблюдали единый экономический кодекс.
Но соотношение налоговой нагрузки были порой совершенно различным, что и
заметил Б. Шпулер. Нс сохранились какие-либо базовые документы, которые могли
бы дать нам более подробную информацию. Даже документы переписи давно уте¬
ряны. Известно только, что налоги могли сдаваться частично дены^ами, скорее все¬
го, драгоценностями, так как деньги нередко оказывались неплатежеспособными.
Поэтому сборы могли включать продукты, или же в залог сдавались дети, как это
случалось при баскаке Аргуне на Кавказе. Б. Шпулер приводит случай, довольно
курьезный, когда Гильом де Рубрук упоминает инцидент сдачи налога «кумысом».
Тот же Ь. Шпулер приводит такие виды налогов и сборов, как подушный налог,
который для самих татар был ниже, чем для русских. Следующий вид налога - зе¬
мельная рента, но она изымалась от случая к случаю. Б. Шпулер пишет о «бурловой
тамге», возможно, это были сборы для проведения тяжелых работ. Нс оттуда ли сам
термин «бурлаки», столь популярный в русской литературе? Следующий побор на¬
зывался амбарный сбор, или хлебная подать, а также зерновая повинность. Из всех
сборов и налогов более-менее были упорядочены таможенные - ввозные или вывоз¬
ные пошлины, постоянная повинность в виде сбора лошадей или быков для транс¬
портировки грузов. Существовали также налоги на содержание управленцев и на
скот.
В то же время и это очень интересная деталь - в Орде от налогов постоянно ос¬
вобождались все церкви - русские, армянские, грузинские, так же и мусульманские
мечети. Причем им выдавались грамоты-ярлыки, которые постоянно продлевались.
Только несколько более строгое налоговое законодательство было принято по от¬
ношению к китайским духовным храмам.
Существовали также высокие налоги на добычу полезных ископаемых и на
соль. Добыча и распределение соли, как важнейшего продукта, было отнесено к
привилегии ханов. Кстати, позже распределение соли стало привилегией царских
властей России.
Сбором налогов занимались специально набранные люди - баскаки, наделен¬
ные особыми правами. Известны случаи, когда за притеснения баскаков или их
убийство наказанию подвергались целые города или регионы. Российские истори¬
ки Н.И. Костомаров и Н.М. Карамзин приводят много таких случаев.
113
J359-1380 годы. Над обрывом. Смута в Учуг Улусе
Например, зимой с 1258 на 1259 год в Новгород прибыли Беркай и Касачик с
женами, стали собирать тамгу (налог) по волости. Бояре во главе с князем Алексан¬
дром, соблюдая свои корыстные цели, уговорили народ сдать дань. Но жители города
хогели перебить баскаков у Собора Святой Софии, и только энергичные действия
киязя спасли татар. Но Новгород же стал платить постоянную дань, как и по всей
Руси ханам Орды97.
По истечении времени сбор дани был отдан на откуп князьям или даже одному
князю на Руси. Естественно, князья в этом деле хорошо наживались, и поэтому они
так дрались за ярлыки. Известны случаи не только прямых предательств, но и даже
в самые сложные периоды Орды, например в 1390 годы, к Токтамысу являлись за
ярлыком одновременно несколько князей с богатыми дарами.
Возможно, ханы Орды специально стравливали местных князей своими ярлы¬
ками, потому что борьба за эти указы имела место и среди русских князей, и среди
кавказских наместников, и в Сирии, и в Иране. Больше всех в этом деле преуспел
московский князь Иван Калита, потомкам которого в конце XIV века удалось ярлык
сделать наследственным. Некоторые князья ввели даже практику перепродаж этих
ценных документов, Поразительно, но договоры по оплате дани продолжались поч¬
ти до конца XV века. Б. Шпулср приводит список таких договоров - Рязань (1402),
Галич (1440), Тверь (1451), Суздаль (1451), Углич (ок, 1472), Волоколамск (1473) и
так далее. Причем, князья уже без опасения смотрели на ослабевшую Орду но дань
платили по-прежнему.
Ослабление экономической власти отразилось и на политических документах
Орды, и если раньше князя называли «холопом», то теперь его называли «братом»
или же призывали к сотрудничеству. В 1441 году крымский хан Хаджи-Гирей из¬
дал свои ярлыки, где подтвердил дарственную на земли вокруг Смоленска и Киева.
Последнюю угрозу для Москвы представлял хан Ахмат в 1480 году, когда, дойдя до
реки Угры, он вернулся назад.
Кстати, экономическое и политическое владычество привело к утверждению
в русском сознании и русском языке многих слов и терминов, пришедших от язы¬
ка татар и других тюркских народов. Их бесчисленное множество, мы же назовем
только часть из них: хан, боярин (бай), баскак, даруга (торага), казна, деньги, товар,
ям (жем), битикчи и т.д. Создание таможенных заезав видимо случилось во время
Орды. Существует версия, что слово «Кремль» имеет тюркские корни и означает
«юру, кгретш жер», то есть «входные ворота» или место таможни.
Некоторые баскаки были настолько известны, что об их смерти сообщали лето¬
писи, а некоторые топонимы также связаны с их именами. Часть из них, например,
баскак Ахмет настолько разбогател, сообщает И.Н. Березин, что он выкупил в округе
Курска все права на сбор дани, а себе в помощь завел целые шайки. Его банду приш¬
лось разгонять самому хану Толебуге (Ногаю). А названий гор, рек и озер с именами
видных эмиров вообще не перечесть.
Также осмелевшие князья, сборщики дани, начиная, видимо, с Дмитрия Донско¬
го, стали сами выбирать, кому сдать дань.
До сих пор неизвестны размеры дани, можно только полагать, что они были не
столь существенны. По некоторым сведениям, дань должна была сдаваться десятой
долей, откуда и пошла практика изымания «десятин».
114
Экономика. Города и степи
В любом случае, сбор дани ис был, видимо, ужасно разорителен. Об этом мож¬
но судить по тому, как быстро росли русские города и увеличивалось население.
Окрепло Великое княжество Литовское, стала восстанавливаться экономика Кавказа.
Так же стремительно росла Москва, возглавляемая своими энергичными князьями.
Уже в XV веке русские города разрастались, шла бойкая торговля по рекам и
морям. Стремительно росло и население русских княжеств. И совершенно обратная
ситуация наблюдается в пределах Улуг Улуса. XIV век завершился кровопролитны¬
ми войнами между Токтамысом, Мамаем, Едиге, Урусом (Акнияз), а затем сокруши¬
тельный удар по Орде нанесли войска Амир-Тимура.
Эти громкие события прозвучали своеобразным похоронным звоном по угасаю¬
щему телу некогда Великого Улуса.
Разгром Амир-Тимуром поволжских городов, особенно Сарай-Бату и Сарай-
Беркс, а также последующие нападения уже в XVIII-XIX веках привели к полному
уничтожению библиотек, канцелярских книг, закладных, которые копились в храни¬
лищах. Еще в новейшее время находили остатки древних рукописей в этих городи¬
щах, как сообщает Т.И. Султанов. Эти бесценные артефакты, видимо, уже утеряны
навсегда для истории. А жаль, так как они могли многое прояснить в истории Алтын
Орды, его правителей и самих граждан. Вообще, создалась парадоксальная ситуа¬
ция - правители Орды, проводившие постоянные переписи во всех окраинах и имев¬
шие целые канцелярии, оказались без элементарных подтверждающих документов.
Бумага из Китая, Ирана и даже от сельджуков поставлялась постоянно. Писались
многочисленные книги и составлялись генеалогические таблицы, но все они исчез¬
ли, и многомиллионный народ Великого государства остался без письменных сви¬
детельств. А все народы вокруг такие свидетельства имеют. Образовалась какая-то
«черная дыра», куда уходили письменные источники именно по истории Орды. Воз¬
можно, даже были какие-то силы, которые планомерно занимались уничтожением
ценных документов. Возможно, что и сами некоторые правители Орды тоже не были
заинтересованы в хранений документов и различных договоров.
Таким образом, вопреки утверждениям некоторых, не очень глубоких исследо¬
вателей, торговля в Орде постоянно развивалась и поддерживалась ханами. Обно¬
вились старые и выросли новые города. Заметно, что многие финансовые названия
имеют тюркские корни-алтын, деньги (тенге), казна, товар, аршин и так далее.
При Хубилае (династия Юань) были введены бумажные деньги. Кстати, и сов¬
ременная валюта Китая своим происхождением и названием обязана детям Чингис¬
хана. И столица Китая - город Ханбалык (нынешний Пекин), был возведен Хубилаем.
При правителях Великого Улуса и других потомках Чиигис-хана впервые в мире
сложилась глобальная мировая торговая сеть. Возродился заново Великий шелковый
путь. Но смертельный удар по экономике Улуг Улуса нанесли не войны и не большие
расстояния, а Великие географические открытия, позволившие перевозить товары
морским путем, минуя долгие степи Евразии.
В данный курс лекций автор специально добавил раздел о городах и торговых
маршрутах, чтобы ярче показать наличие крупных центров на просторах государ¬
ства. Но в данном случае, мы ограничиваемся только территорией современного
Казахстана, так как названия этих средневековых городов часто упоминаются в че-
115
1359-1380 годы. Над обрывом. Смута в У луг Улусе
—
г
Города Казахстана в VI-XV вв.
Центры земледелия, ремесла н торговли
реде событий давно минувших
веков.
Регионы Туркестана, Деш-
ти-Кипчака, Сибири, Алтая,
Атырау, а также Жетысу, всегда
занимали особое место в исто¬
рии народа. Многочисленные ар¬
хеологические находки, обстоя¬
тельные сведения источников
свидетельствуют о достаточном
уровне развития городской куль¬
туры, истоки которой связывают
с периодом активного развития
Великого Шелкового пути, воз¬
никшего еще в период III-II веках
до н.э.
Исследователи средневековых источников зачисляют в разряд городов разные
населенные пункты. Как подчеркивает профессор Ж. Тулибаева, одни и те же по¬
селения средневековые авторы называли то терминами, обозначающими в пер¬
соязычных, арабоязычных и тюркоязычных источниках, как город или крепость
(«шахр», «медина», «кала»), то терминами, более применимыми к селению («ка-
саба», «кент»). Эта нечеткость в определении статуса населенных пунктов Тур¬
кестана XIV-XVII веков объясняется как небольшими размерами даже наиболее
значительных из них, так и неразграниченностью хозяйственных функций между
городом и селением. Порой «кала» (городом) называли населенный пункт, жители
которого занимались ремеслом и торговлей. Но главным критерием в определе¬
нии статуса города-кала считалось исполнение административно-политических
функций. Правда политика в тот период во многих случаях решалась в степи, а не
в городских дворцах.
Для определения статуса города употреблялись также термины «кент», «ба¬
лык», которые дополнялись уточнением: «таш» - камень, «шим» - дерн, «кум» -
песок, означающие материалы, использованные при городском строительстве. На¬
пример, Шымкент, Ташкент, Сарайшык, но были также Ханбалык, Ордабалык и
Каракорум.
Средневековый город, как правило, состоял из нескольких частей. В центре
обычно строились цитадель или замок, где располагалась резиденция правитель¬
ства. Цитадель окружал Шахристан - район, заселенный городской знатью, бо¬
гатыми торговцами и земледельцами, служителями культа, военными. И многие
оставшиеся развалины городов - это в основном центры городской культуры, где
располагались центральная мечеть, бани или иные общественные здания.
Вокруг Шахристана размещались торгово-ремесленные предместья - рабады,
где жило основное население города, в различных кварталах располагались мече¬
116
Экономика. Города и степи
ти, базары, ювелирные лавки. Далее, но уже особняком распологались Орда-база-
ры или просто базары.
Средневековые письменные источники XIV-XVI веков: «Зафар-наме» Шараф
ад-Дина Йазди, Мухаммада Салиха «Михман-наме-йи Бухара» Фазлаллаха ибн
Рузби-хана Исфахани, «Тарих-и-Рашиди» Мухаммад Хайдара Дулати воссоздают
обстоятельную картину хозяйственно-экономической, культурной жизни средневе¬
ковых городов. Наличие и деятельность крупных центров городской жизни харак¬
теризуют упоминание ибн Рузбиханом «тридцати крепостей Туркестана» во время
посещения им этого региона и страны «узбек-казахов» на рубеже XV-XVI веков.
Археологические исследования подтверждают, что в XIV-XV веках в Казах¬
стане отмечается быстрый рост городов и людских поселений. Появился целый
ряд новых городов - Карнак, Каялык, Ики-Огуз, Ашнас, Барчынлыкент. Археологи
утверждают, что в Средней Азии и Казахстане в этот период было много горо¬
дов. Так, в Мерве и Самарканде в X веке население превышало 200 тысяч человек.
По подсчетам известного археолога К. Байпакова, численность населения Талгара
составляла 3,5-4 тысячи человек, Шелека - 4,5-5 тысяч, Каялыка - 10-13 тысяч,
Ики-Огуза - 5-6 тысяч. Общее количество оседлого населения Илийской долины
ученый оценивает в 40-50 тысяч человек9*.
О высоком уровне развития средневековых городов свидетельствует появление
монументальных архитектурных сооружений, таких как мавзолей Ахмеда Яссави в
Туркестане, крепость Сайрам, находившаяся близ города Шымкент, памятники древ¬
него Тараза, мавзолей Сырлытам в низовьях Сырдарьи, мавзолей Джучи-хана в Цен¬
тральном Казахстане.
История городов прежних лет тесно связана с историческими событиями эпо¬
хи правления Джучи и Золотой Орды. В это время возрождаются города Волжской
Булгарин и Крыма; в Средней Азии интенсивно развиваются торгово-экономичес¬
кие связи с зарубежными государствами. Особенность средневековых государств
Дешти-Кипчака (Казахстана)
была связана с полуаграрным
характером городов, что по¬
казывают археологические
исследования и данные ис¬
точников. Города были окру¬
жены садами и огородами,
виноградниками, полями и
пастбищами. Земледелием и
животноводством занимались
не только жители ближних и
дальних окрестных селений,
но и сами горожане.
О больших запасах зер¬
на, других сельхозпродуктов
Маншеи Бабаджа-хатун в г. Тараз. Современный вил
117
1359-1380 годы. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
свидетельствуют средневековые источники, в частности, Махмуда Кухистани и
Фазлаллаха ибн Рузбихана. Но.в Казахстане, в отличие от Мавераннахра и Крыма,
в XV-XVIII веках многие города были разрушены. И причин тому много - унич¬
тожение неприятелем, поджоги, уход населения в более благополучные регионы.
Но главная причина все же кроется в экономической сфере: с началом Великих
географических открытий отпала нужда в Великом шелковом пути, в Европе и на
Руси стала развиваться морская торговля. Поэтому европейские путешественники
и военные офицеры в XVHI-XIX веках видели только остатки некогда крупных,
цветущих и богатых центров.
К тому же, климат в областях Казахстана стал более засушливым, обмелели
реки, изменилась и демографическая ситуация. В этих условиях более выгодным
стало разведение и продажа скота, изделий из кож. Но, в любом случае, развитие
городов к XVI веку пошло на спад.
Средневековые города южного региона выполняли четко означенные функции,
являясь административно-территориальными, хозяйственно-экономическими, куль¬
турно-образовательными, религиозными центрами, то есть центрами жизни всего
края и крупнейшими оборонительными сооружениями. Объединяющим центром ре¬
гионов являлись реки Сырдарья (Сейхун), а также Ертис (Иртыш), Есиль (Ишим),
Урал (Жайык).
Богатство присырдарьинских городов, высокое благосостояние населения по¬
казано в источниках, к примеру, в сведениях ибн Рузбихана о городе Аркуке:
«Глина } 4. Памятка о прибытии в крепость Арку к являющаяся на¬
чалом Туркестана. Первой крепостью в числе туркестанских крепос¬
тей... была крепость Аркук. Эта крепость находится в одном фарсахе
от реки Сейхун, и расположена она на западной стороне реки. Через
нее проходит дорога в восточные крепости Туркестана, как-то Иаси,
Сабрам, и другие владения.
В этом году через эту крепость проходили все победоносные воины.
Решено было, что город Аркук с помощью других незначительных се¬
лений полностью обеспечит войска хлебом и продуктами. Посколь¬
ку в этом городе нет лавокг базаров и большая часть купли-продажи
производится в домах жителей, то воины выходит из домов обреме¬
ненные ношей. Их обозы и верблюды были перегружены всяким добром
и показывали, что большинство сечений Туркестана по благосостоянию
подобны крепости Аркук и даже еще более цветущи. И это дело весьма
диковинное, потому что, если бы прохождение такого войска случилось
бы через большую часть местностей Мавераннахра, Хорасана, Иракау
Азербайджана и оно потребовало бы продовольствия на один месяц, то,
возможно разорилось и погибло бы множество народа от наказаний и
v QCJ
мучении в поисках зерна» .
118
Городище Сарай шьис на берегу реки Урал. Современным вид
119
on
ши: о эм (1 ч | вник c»c!oj птфы] \
MININ') ЛП1»||п<1п J -ИЛЮ ruin | М.М1К1Л()
**""•■* Ч.
Экономика. Города и степи
В то же время, сила и мощь присырдарьинских городов была невозможна без
активных контактов со степью. В городах и оазисах Южного Казахстана в позднее
средневековье существовал емкий и стабильный рынок, основанный на постоян¬
ном и взаимном спросе на продукцию земледельцев и ремесленников, ювелирных
изделий, гончарных изделий, как внутри самого региона, между обитателями горо¬
дов и селений, так и между ними с одной стороны и кочевниками-скотоводами - с
другой. Устойчивая взаимозависимость кочевого и оседлого населения Казахста¬
на и прилегающих районов Средней Азии в средневековье, обоюдная заинтере¬
сованность в хозяйственных и культурных связях существовали объективно, что
подтверждается многочисленными свидетельствами источников, показывающих
ошибочность точки зрения о якобы существовавшей извечной враждебности ко¬
чевников и оседлых народов.
В разное время, в зависимости от политической обстановки на первый план вы¬
двигались, приобретали особую силу и могущество разные города, ряд из них даже
приобретал статус столичною юрода. В разное время это были Сыгнак, Сауран,
Ясы, Отрар, Сузак, Испиджаб (Сайрам). Как подчеркивает К.А. Пищулина, присыр-
дарьинские города играли в жизни региона многозначную роль. Сыгнак, например,
был не только «торговой гаванью» для Дешти-Кипчака, он был и легендарной столи¬
цей ханов степных государств.
В целом информацию о средневековых городах региона автор черпал из раз¬
личных источников, которые здесь и упоминаются. Но вместе с тем, необходимо
подчеркнуть, что в период XIII-XVJ веков в этих городах происходили значитель¬
ные исторические события. Особенно часто в трудах многих авторов встречается
Сыгнак, Сауран, Туркестан и Сарайшык - именно как центры экономики и поли¬
тической власти. В этих городах и в их окрестностях находятся захоронения мно¬
гих акордынских и шсйбанидских правителей, на что справедливо указывал еще
Рузбихан, а затем А.Ю. Якубовский, совершивший в 30-е годы XX века поездку по
этим местам. Скорее всего, недалеко от Сыгнака похоронены многие акордынские
и шейбанидские правители, хан кочевых узбеков Абулхаир Шейбанид.
Подробная информация о захоронениях казахских ханов, начиная с Есим-хана,
дана в коллективной книге «Турюстанда жерленген хандар мен султандар»100, а но
городищу Сарайшык в трудах профессора А. Мухтара.
Но история создания городов и их роль в степях Казахстана остается недостаточ¬
но изученной и необходимы новые научные работы.
Фазллаллах ибн Рузбихан, сопровождавший Мухаммеда Шейбанида в 1509 году,
оставил обстоя гельную характеристику региона Дешти-Кипчака, в том числе Сыгнака:
«Владение Сыгнак - конец благоустроенных земель северной стороны
области Дашта. В старину был очень большим, цветущим городом.
Вся эта область весьма благоустроена и возделана, и всему этому
краю содействовали всякого рода блага и спокойствие. Этот город в
действительности является пограничной заставой Дешт-и-Кипчака и
славится по всему миру обширностью площади и наличием безопасно¬
сти и спокойствия. Поистине эта земля способна поддаваться всякому
благоустройству, В эту страну со стороны Дашта из Хаджи-Тархана,
121
/ 359-1380 годы. Над обрывам. Смута в Улуг Улусе
доставляют множество благ: жирных овец, коней, верблюдов и другие
ценные товары, как-то: шубы из меха киша и тина, то есть соболя и
бачки, тугие луки, стран из белой березы, шелковые ткани и другие
драгоценные изделия... купцы владений и местностей Дешт-и-Кипчак
до пределов реки Адил, которые являются северным краем благоус¬
троенных, и примыкают к побережью Бахр ал-Мухит, сделали город
Сьггнак местом складов своих и приводят сюда торговые товары. Куп¬
цы областей Туркестана, Мавераннахра и с Востока до пределов Каш¬
гара, Хотана привозят в Сыгнак товары этих стран и совершают с
людьми Дашта торговые сделки и обмен. Поскольку эти торговые сдел¬
ки совершаются в Сыгнаке, то он является местом пребывания купцов
из разных стран, и добра и товаров всех стран там в изобилии»ш.
Детально архитектура средневековых городов была исследована также
А.Бернштамом,К, Акишевым, Л-Б.Ерзаковичсм, А. МаргуланомиЕ.СмагуловымШ2.
В свое время Сыгнак являлся столицей Кипчакского ханства, затем Ак Орды,
Государства кочевых узбеков при Урус хане и Барак хане, а также при Абулхаире.
В период образования Казахского ханства Сыгнак превращается в крупный поли¬
тико-административный, торгово-ремесленный и культурный центр,
В XIV веке более известными городам становятся Туркестан и ряд присырдарьин-
ских городов, связанных с историей Ак Орды и Казахского ханства.
Город Туркестан стал известен не только как торговый центр, но, прежде
всего, как религиозный культовый город, особенно по мере исламизаций степи,
В народе Туркестан нарекли «Второй Меккой», учитывая значимость духовной
жизни. Здесь же находилась усыпальница Ходжа Ахмета Яссави и его учителя -
Арслан Баб.
Особое развитие город получает при Амир-Тимуре и его потомках. Затем Тур¬
кестан становится резиденцией казахских ханов. Город благоустраивается, здесь
же проводятся крупнейшие мероприятия, в том числе, и выборы ханов. Здесь же,
недалеко от мавзолея, возводится усыпальница казахских ханов. Рядом покоится и
прах Рабия-султан Бегим - внучки Улугбека и младшей жены Абулхаира.
Тот же Фазлаллах ибн Рузбихан приводит следующие сведения о городе
Туркестане:
«Город Паси, который является гробницей его святейшества Хад¬
жа - обширное и плодотворное владение, столица областей Турке¬
стана, Округа его свежи и цветущи, словно цветник. Это северная
окраина узбекских владений и конец путей из Андижана к границам
Китая, которые являются восточной благоустроенной окраиной. В
город Йаси привозят товары и драгоценные изделия, и там происхо¬
дит торг, и он, является местом развязывания груза купцов и местом
отправления толп путешественников по странам. Что касается зда¬
ния гробницы его святейшества Хаджа - да освятит Аллах его душу,
та оно - одно из достопримечательных построенных в мире зданий и
удивительных творений сынов человеческих. Высоковозведеппое купо-
122
Тайказан.
Мавзолей Ходжи Ахмеда
Яссави
123
Монеты городища Туркестан.
Аверс и реверс монет. 1271-1272 годы (1285-1287). Чеканены в Ллмагы
124
Экономика. Города и степи
лообразное строение, рядом с которьш здание пирамиды представ¬
ляется невзрачным, а орел поднебесья летает под его сенью».
Центром политической власти и торговли Туркестан был длительное время.
Город постепенно стал также и духовным центром, куда стекались религиозные
пилигримы представители суфийского ордена. В целом, город Туркестан, где рас¬
полагаются в окружности Сыгнак, Сауран, Отырар, Арстан-Баб, Аркук, Узгенд
представляет собой огромный центр кочевых и оседлых цивилизаций. Эти места
дышат историей давно ушедших эпох, а особенно историей Улут Улуса. Действи¬
тельно, давно пора превратить этот регион в туристический центр.
Алматы (Алмату) являлся центром оживленной торговли в XIII веке. Рас¬
полагался на месте современного города Алматы. По истории города сохранилось
множество свидетельств в виде многочисленных археологических находок.
По данным археологических исследований (начаты в 1966 году известным ар¬
хеологом К.М. Байпаковым, а затем И.И. Копыловым и А.Н, Маряшевым), были
уточнены сведения об историческом возрасте Алматы благодаря исследованиям ар¬
хеологов, нумизматов, историков. Древний Алматы и соседний город Талхиз (совре¬
менный Талгар) играли заметную роль в истории государства Чагатаидов и Ак Орды.
В эти края направляли поводья своих коней Урус-хан и Барак-хан.
В 1969 году на территории Ботанического сада города были найдены остан¬
ки керамических изделий, также горшки, хумы, кувшины, изделия датируемые
XI-XII веками. В ходе раскопок также были обнаружены монеты Чагатайского
государства, надписи которых переведены известным нумизматом Владимиром
Настичем, которому удалось расшифровать знаки, сделанные на арабском язы¬
ке: «чеканен этот дирхем в области (балад) Алматы». Удалось установить и дату
чеканки - это был 1271 или 1272 год. Именно в этот период, как установили
нумизматы, в Средней Азии и Казахстане была проведена денежная реформа Ма-
суд-бека103 Эта датировка совпадает с периодом выделения Улуса Джучи из Мон¬
гольской империи.
В целом на территории Жетысу располагались множество небольших городов,
остатки которых видны и поныне - Тараз, Кулан, Мерке... Эти города и поселки
были описаны в трудах арабских ученых. Но городская жизнь жителей этого бо¬
гатого и цветущего края несколько отличалась от жизни городов юга. Например,
здесь не было политических центров, таких как Сыгнак или Туркестан. Этот край
в одно время относился к чагатаидам, затем он стал частью Моголистана.
Испиджаб (Сайрам) - Испиджаб (в настоящее время этот поселок стал частью
города Шымкент), древнейший город на юге Казахстана, располагался на Великом
Шелковом Пути и был столицей округа, в состав которого входили такие известные
средневековые города, как Тараз, Фараб, Кулан, Суя б, Шавгар, Сауран, Сыгнак,
Янгикент104. Испиджаб часто упоминается, как центр торговли и ремесла. Этот го¬
род, как центр торговли был ртзвестен в золотоордынскую эпоху. Название города
часто встречается в трудах средневековых авторов. На богатство города указывают
и монеты, найденные в черте города. Известно, что за Сайрам происходили ожесто¬
ченные сражения в эпоху Амир-Тимура, а позже за этот город происходили столк¬
новения между Казахскими султанами и Шейбанидами, а также и с Тимур идами.
125
1359-1380 годы. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
Возок - древнее городище на месте современной Астаны (Нур-Султана), рас¬
копки которого доказывают почти тысячелетнюю историю поселения. Первые
упоминания о городище в 1916 году оставил русский геодезист - инженер И, Шан¬
гин, который при изучении природных богатств края составил записи о находке
древнего городища на месте расположения современной Астаны (Нур-Султана),
на берегу озера Бозок. Археологические исследования известного ученого К. Аки¬
шева в 1999-2007 годах подтвердили информацию И. Шангина и впоследствии на
территории между г. Астаной (Нур-Султаном) и пригородом Уркер были найдены
останки городища105
Город Бозок, как и многие города Северного и Центрального Казахстана, мал по
своим размерам. Одно время Бозок был в составе городков Шейбанидов,Сибирского
ханства возможно даже до прихода хана Абулхаира. Поселок играл большую роль
в развитии торговли южных регионов с Сибирью. Но, будучи расположенным на
пределах Дешти-Кипчака, Бозок играл роль городка, ставшего одним из пунктов
торговых линий оси «Юг-Север», а также «Запад-Восток». Не исключено, что на¬
ходясь в центре Дешти-Кипчака, Бозок мог играть роль своеобразного почтового
центра (Жем). Но в любом случае, эти территории стали той ареной, где происхо¬
дили важнейшие события Улуг Улуса, Ак Орды, а затем ханства Абулхаира и Ка¬
захского ханства. На эго указывают топонимические особенности края, названия
рек и озер. О событиях вокруг реки Есиль и Атбасара, где со своими войсками про¬
ходил в 1440-е годы хан Абулхаир, пишет средневековый автор Махмуд Кухистани.
В этих краях происходили сражения Акордынских и Сибирских ханов, а недалеко
у озера Кургалжин кочевал последний хан Сибири - Кучум. Также эти места, бли¬
же к Атбасару связаны с именем легендарного Ормамбет бия,
§ 3.4. Мамай и царедворцы
Вследствие долгой братоубийственной «смуты» в Улуг Улусе 1350-1380 годов
ряд областей - Крым, Хорезм, Синяя (Белая) Орда, многие покоренные области, в
том числе и русские княжества стали проводить более самостоятельную политику.
Но то ли по традиции, то ли боясь угрозы новых нападений, они по-прежнему под¬
чинялись Орде и традиционно брали «ярлыки на княжение». Также они системати¬
чески сдавали Орде положенные налоги.
В «Иллюстрированном энциклопедическом словаре» сообщается, что с 1360 по
1380 годы у власти в Золотой Орде побывало много ханов и большинство их них
умерло насильственной смертью106. Среди правителей, которые восходили на корот¬
кое время на престол называются совершенно разные личности. Появлялись также
какие-то лжеханы. В русских источниках этот период получил название «Великой
замятии».
В этих сложных условиях, когда чингизиды взаимно истребляли друг друга,
возвысились крупные предводители племен - родовые беки и эмиры. Постоянные
столкновения и междоусобицы сильно подрывали авторитет центральной власти.
По «Ясс» Чингис-хана, представителя дома чингизидов мог убить только такой же
чингизид. Это непреложное правило кочевников раньше нарушалось очень редко.
126
Мамай и царедворцы
Схватка чингизидов. Персидская миниатюра
Но теперь, в условиях вражды и ненависти, эти принципы не всегда принимались во
внимание.
Заметив ослабление царской власти, такие сильные и энергичные личности,
как эмиры Кият Исатай и Мамай, а позже Едиге или Амир-Тимур начинали играть
в судьбе Улуса Джучи более заметную роль. Надо полагать, что их решительность
стала следствием поддержки многолюдных племен, в данном случае, племен кият и
мангыхов в Поволжье, а в Мавераннахре племени барлас и поддержавших тех или
других союзных им предводителей родов.
В условиях нестабильности в Орде усилилась власть темника, одного из вид¬
ных эмиров Мамая продолжавшего с 1362 года по 1380 годы (Б. Шпулер) Этот тем¬
ник удачно использовал свои родственные связи с Бердибеком и поддержку своего
окружения.
В 1364 году Мамай (Мамак, Кичи-Мухамед), возвел на трон потомка Узбека Аб¬
дуллу (Авдулья, Овдула), а другая часть Орды провозгласила ханом Мурата (Мурут
или Амурат). В Поволжье власть с свои руки взял Булат-Тимур, в Нараушатс (На-
ровчат - разрушенный город в Пензенской области) - Тагай. Также свою борьбу за
престол вел некий Орда-Мали к. Эти региональные ханы, объявив каждый себя ханом
в Новом Сарае или в Азаке, или в Крыму тут же начинали чеканить «свои» монеты.
Подсиживания, интриги, ненависть к своим соотечественникам стали обыденным
делом. Хаос в Орде был такой, что московский князь Дмитрий Констатинович, вые¬
хавший в Орду за ярлыком, был вынужден просто бежать из Сарая.
127
/ 359-1380 годы. Над обрывом. Смута в У луг Улусе
Между тем, амбициозный Мамай путем возведения на престол «своих» ханов
приобрел в Орде огромную власть* Но при всех стараниях ему не удалось подчинить
себе всю Орду* В округах росло недовольство политическими интригами эмира, осо¬
бенно в восточной части Дешти-Кйпчака.
Главным образом, помыслы Мамая почему-то были направлены в сторону рус¬
ских княжеств и Крыма, он то мирился с ними, то навязывал им войну. В целях
борьбы с Русью он даже вел переговоры с Лгайло, пригласил черкесов из Кавказа*
Но он не пытался наладить отношения, например с Урус-ханом или Токтамысом,
хотя те уже набирали силу на востоке, как успешные правители. Видимо, Мамай
считал достаточным использование «своих» царедворцев, как правило, слабых и
послушных, его воле* Говоря современным языком, ему не хватило политического
тактами кругозора.
БД. Греков и А*Ю. Якубовский считали, что Мамай прекрасно понимал, что неу¬
клонный рост Москвы и её удельного веса в общерусских делах приведет рано или
поздно к решительному столкновению с Золотой Ордой. Поэтому в 1378 году он
предпринял поход на Нижний Новгород и Москву. Но его войска во главе с Бегичем
(Бекиш) потерпели поражение на реке Вожа. Примечательно, что о Мамае много на¬
писано в русских хрониках, чего не скажешь о восточных авторах. Например, даже
это поражение на Воже нашло отражение в русских летописях, где отмечалось, что
после поражения Мамай очень «много о сем и скорбяще и плакате».
О Куликовской битве написано очень много исследований. Главным источником по
теме стало «Сказание (повесть) о Мамаевом побоище». В памяти русского населения
походы оставили тяжелое впечатление, оттуда и выражение: «Как Мамай прошел!»,
что означает - «все выжег, ничего не оставил». Сохранился и «Мамаев курган» над
Волгой, откуда он направился в поход. Но имеется также и другая литература, опуб¬
ликованная на славянских языках и дополняющая сведения об этом сражении.
Существует также много версий о причинах похода темника Мамая на Русь и
одна из них заключалась в получений новых доходов с подневольных территории.
И ордынские правители в таких целях нередко использовали Hepei улируюмую вы¬
дачу ярлыков. Дмитрий, князь Москвы в 1372-1372 годах через посла Сари-Ход¬
жа получил ярлык на княжение, который, правда, был отозван и передан Ордой в
1375 году Владимиро-Суздальскому князю, тоже Дмитрию* Вся эта игра с ярлыками
в конечном счете обострила отношения русских князей с Ордой.
Ряд обстоятельств приоткрывает сама повесть о Мамаевом побоище, хотя она и
была написана в целом на основе патриотической идеологии. Видимо, действитель¬
но, русское население было страшно недовольно поборами и набегами правителей
Орды. В то же время, Мамай после поражения на Воже, понимал, как пал его автори¬
тет, и горел желанием отомстить за свой позор. Поэтому Мамай сильно торопился -
он даже не защитил свои тылы перед Токтамысом. И это был опрометчивый шаг.
О конфликтах в самой Орде были наслышаны и русские князья. Дмитрий Ива¬
нович (будущий Донской), князь московский, конечно же, знал о походе. Например,
рязанский князь Олег, узнав о планах Мамая, тут же написал тому письмо о покор¬
ности и прислал подарки* Так же поступили, но очень двусмысленно и литовские
правители. Б.Д. Греков и А.Ю. Якубовский пишут, что «Олег написал обо всем Вели¬
128
Мамай и царедворцы
кому князю Литовскому Ягайло (Ольгерду) и предложил помощи татарам»107 Узнав
о желании Мамая пойти в поход, князь Дмитрий стал спешно готовиться к войне.
Летописец перечисляет список князей, поддержавших московского князя и даже
тверской князь, его оппонент, вошел в этот союз.
Большая заслуга в сборе войск принадлежала митрополиту Киприану и в це¬
лом служителям русской церкви. Но нс явились па сбор Ягайло и рязанский князь
Олег. Как стало известно, этот коварный Ягайло свою помощь обещал и Мамаю
(М. Сафаргалиев).
Мамай двинулся в августе 1380 года на Русь через реку Воронеж, затем прибыл
к излучине реки Дон. На этот раз Мамай собрал огромное войско, куда кроме войск
Орды вошли черкесы и какие-то «фрязи». Но, главное, ему была обещана помощь
со стороны Литовского князя Ягайло. Они должны были встретиться по договорен¬
ности 1 сентября у места битвы. Но эта встреча у берегов Дона не состоялась.
В тот же день войска русских князей перешли Дон и расположились у реки
Непрядва. Судя по «Повести о Мамаевом побоище», «во всей округе» расположи¬
лись огромные по численности конные полки. Князю Дмитрию в ту ночь не спалось,
и он всматривался в темень, где шевелились вражеские силуэты, Молился за победу
русских войск Сергий Радонежский. Становилось очень тревожно, так всегда бывает
перед большим испытанием.
Утром 8 сентября 1380 года началась битва. Число участвовавших с обеих сто¬
рон было огромным. Б.Д. Греков и А.Ю. Якубовский считают, что каждая сторона
имела около 400 тысяч конных и пеших воинов (?!).
Перед битвой в поединке сошлись Пересвет - молодой послушник, и Челубей
(Тимур-Мурза) - человек огромного роста и богатырской силы. Поединок для обоих
завершился трагически - повесть сообщает, что оба они погибли.
По другим данным, со стороны русских войск собралось порядка 150 тысяч че¬
ловек. Видимо, примерно столько же войск, а может чуть больше, составляла армия
Мамая. Сам Дмитрий Донской (почетная фамилия ему было присвоена позже) про¬
водил большую работу по воодушевлению своих войск.
В начале битвы казалось, что победу одерживает Мамай. Его полки теснили рус¬
ские войска. Но первые успехи войск Мамая позже обернулись поражением, когда
были смяты фланги. После поражения на флангах войска Орды стали спешно от¬
ступать. Здесь удивляет то, почему Мамай недостаточно использовал знаменитую,
мобильную «татарскую» конницу, которой не было равных в мире?
Битва в целом заняла около четырех часов, что конечно же было слишком мало
для такого количества войск, В «Сказании» имеется ряд фактологических вещей, где
указываются реальные лица, участвовавшие в сражении. Ключевую роль в победе
русских войск сыграло вступление в битву запасного полка Боброка из Волыни, выс¬
тупившего в самый нужный момент, ког да «всюду во множестве мертвых лежаху
и не можаху кони ступати по мертвьш, не токмо же оружием убивахуся, по сами
себя бьющее и под конскими ночами умираху, от великиа тесноты задыхахуся»!0Н.
Атака засадных полков решила исход битвы. Возможно, специально опоздали
союзники Мамая, войска рязанского князи Олега, чго и предопределило поражение
решительного и амбициозного темника Мамая.
129
1359-}380 годы. Над обрывом. Смута в Улуг Улусе
У частие на стороне Мамая некоторых русских князей позволяет высказать пред-
положение, что по большому счету это была война не между Ордой и Русью: она
была больше связана с личностью самих правителей.
Некоторые современные историки считают, что Куликовская битва была не столь
масштабной. А информация о победе русских войск была раздута в пропагандист¬
ских целях, что очень заметно по тексту «Зад он щи ны».
М. Сафаргалиев считал, что число участвовавших в сражении сильно завышено109.
Честно говоря, нас тоже смущает такая большая цифра участвующих, потому что кон¬
ные полки, люди, их тяжелое снаряжение не могли расположиться легко на таком поле,
в излучине реки, каким бы оно ни было большим. К примеру, даже присутствие двух
тысяч всадников, с вооружением и телегами, создают огромный шум и неудобства.
Можно допустить, что Мамай, как это часто делали в Орде, использовал манекены,
чтобы создать видимость многочисленности, или же воины Орды имели запасных
коней.
Археологические раскопки тоже не показывают, чтобы на этом поле сошлось та¬
кое громадное число воинов. Битва длилась всего лишь около четырех часов и трудно
поверить, чтобы около 800.0000 воинов успели сразиться за это время.
Анализ самого текста «Сказания о Мамаевом побоище» (перевод В.В. Колесова)
показывает, что повесть создавалась людьми глубоко религиозными. Частые повто¬
ры про страдания христиан и православных, обращение к библейским сюжетам, и,
в то же время, такие выражения как «нечестивый», «поганый Мамай», сравнение
с «безбожными агарянами», «посрамление их дикости» и остальные эпитеты, ис¬
пользуемые авторами, не позволяют говорить об объективности. Это произведение
отражало дух православных монахов. Поразительно, но в повести говорится только
о личности Мамая, сравнивая его с Бату, но оставлены в стороне другие правители
Орды, что тоже странно.
Удивляет и другое — в действительности и после Куликовской битвы, русские
князья продолжали так же ездить за «ярлыком на княжение» с подарками в Орду.
А повесть была написана, скорее всего, во славу Дмитрия Ивановича или по его заказу.
В повести, что интересно, ордынцев называют то татарами, то половцами, то пе¬
ченегами, вспоминая при этом Бату. Неужели пишущие так хорошо знали историю,
что помнили печенегов, живших за несколько веков до этих событий? Все же во дво¬
ре был 1380 год, когда власть Орды была установлена полутора веков назад.
В числе перечисленных участников русского воинства встречаются такие
личности, как Федор Сабур, Семен Мелик, фамилии которых явно неславянского
происхождения110. Возможно, они были представителями перебежавших племен,
но их фамилии почему-то связаны с тюрко-арабским или персидскими именами.
В том же году (1380) Мамай осенью вернулся в Орду, где и произошло его столк¬
новение с молодым ханом Токтамысом (Тохтамыш по русским источникам - Б.А.).
По сведениям М. Сафаргалиева, Мамай был непосредственным участником перево¬
ротов и интриг в Орде, чем вызывал ненависть правителей-чингизидов. Прибывшие
послы Токхамыса потребовали от Мамая подчинения власти чингизидов и прекра¬
тить политические игры. Мамай эти требования отверг и стал готовиться к войне.
130
Мамай и царедворцы
Битва между Токтамысом и Мамаем произошла у реки Калка, где, как известно,
в 1223 году сражалось татаро-монгольское войско Субэдея и Джебе-нойона с русски¬
ми князьями. В этом сражении 1380 года Мамай потерпел полное поражение. Его двор
и сторонники были захвачены Токтамысом и полностью разорены. Было нечто сим¬
волическое в этой битве между Токтамысом и Мамаем - она наглядно показала, как
были разобщены войска Золотой Орды в отличие от монолитной армии Чингис-хана
1223 года.
Бежавшего в Крым Мамая обманом пленили генуэзцы, и гам же он был казнен.
Другие источники указывают, что генуэзцы, боясь наказания, передали Мамая Ток-
тамысу, и тот казнил его сам. Но в любом случае, имя Мамая с этих пор исчезает из
хроник.
Куликовская битва и последовавшая за этим смерть Мамая были значительным
историческим событием, прежде всего, для москвичей и их союзников. Победа пока¬
зала, что войска Орды возможно победить в открытом бою. Но для правителей Орды
и это поражение не стало уроком.
Но тем не менее, еще в течение многих лет Москва и другие княжества продол¬
жали платить дань Орде, так как она оставалась еще очень сильной.
Как мы видим, к 80-м годам XIV века Великая Орда была уже расколота на боль¬
шие регионы. При внешнем подчинении центральным властям в регионах правили
или другие чингизиды, или в ряде случаев могущественные племенные вожди, не
желавшие подчиняться Центральной власти.
При внешней монолитности Орда состояла, как мы уже писали, из крупных го¬
родов, регионов, а главное из крупных родов, среди которых в этот период выделя¬
лись племена катаганы, мангыты, коныраты (кунграты), кияты, найманы, аргыны,
ширины и барины. В зависимости от их численности или удали племенных вождей
роль и место племен в данной структуре сильно менялись. Нередко случалось так,
что авторитет и влияние того или другого хана или эмира менялись, например, с от¬
кочевкой и падением численности этого эля. Такую особенность общественной и по¬
литической жизни европейские исследователи не знали или же не обращали на такие
вещи достаточного внимания.
Мы же эти факты заметили уже по преданиям или письменным источникам
среднеазиатских ученых, например, Рашид ад-Дина, Абд-Раззак Самарканда Уте-
миса-Хаджи и других авторов, а также по трудам Кадыргали Жалаири, Чокана Вали-
хапова, Григория Потанина, академика Алькея Маргулана.
Вторая особенность заключается в том, что к середине и к концу XIV века проис¬
ходит окончательная трансформация прежних обществ, например, монголоязычные
племена полностью ассимилируются местными тюрками. Эта эволюция социума
Улуг Улуса стала видна, например, по ярлыкам и письменам, канцелярскому дело¬
производству. Подавляющее большинство дипломатической переписки, например,
отправленной в XIV и XV веках, пишется на тюркском языке, но арабской графикой.
Печати, оттиски на монетах тоже совершаются арабской графикой на среднеазиат¬
ском тюрки, главным образом, на кипчакском наречии.
131
1359-1380 годы. Над обрывом. Смута в У луг Улусе
Происшедшие изменения очень заметны даже но именам ханов Улуса Джучи.
Если, например, в начале XIII века отпрысков правящего дома называли монголь¬
скими именами - Монке, Туда-Мэнгу, Бувал, то уже в начале XIV века и в после¬
дующем их имена носят чисто кипчакское звучание: Узбек, Бердибек, Кельдибек,
Токтзмыс, Мамай и т.д. В середине XIV века, возможно, с усилением мусульман¬
ства в степи резко возрастает количество имен, имеющих арабские корни, например,
Мухаммед, Али, Исатай, Осман, Алибек и т.д, Улуг Улус (Золотая Орда), по выраже¬
нию профессора В.В. Трепавлова стала «этнической колыбелью» для многих тюрк¬
ских народностей.
'Такая глобальная трансформация, в конечном счете, уже в начале XV века при¬
водит, к сложению новых этносов: собственно татар, ногайцев, башкир, а несколько
позже современных узбеков, казахов, киргизов, уйгуров и т.д. Интересно, что в ряде
случаев были реанимированы древние этнонимы, как например - уйгуры, башкиры,
киргизы. В другом случае политонимы «татар» или «узбеки» трансформировались в
этноним. Складывание казахского этноса, скорее всего, произошло вокруг политони-
ма, социального названия «казак»-
В европейской части стали происходить примерно те же процессы: население
русских княжеств - восточные славяне, осколки древних финно-угров, стали скла¬
дываться в общность «русских». Многие названия местностей, топонимы и гидрони¬
мы до сих пор сохранили память о прошлом. Многие названия имеют и сохранили
финно-угорские корни.
В этот период происходит сложение новой социальной группы. В источниках
появляется название «казаки» (казак - корень слова) - формировавшиеся дружины
из воинов Золотой Орды, но вобравшие в себя как тюркские, так и славянские эле¬
менты. В начальный период «казаками» звали охранные отряды при чингизидах, они
были чем-то вроде гвардий.
Па наш взгляд, именно эти глобальные процессы, происшедшие в XIV веке, в
корне изменили этническую карту Евразии, но они были проигнорированы в со¬
ветский период. И главная причина торможения исследований крылась в догматах
большевизма, отвергавших этнические корни, но создавших абсолют классовых под¬
ходов, пропаганды крайне тенденциозной ненаучной и мифической идеи о создании
коммунистического общества и химеры типа «советской народ». Советское правле¬
ние лишило людей объективной и научной истории, И только бескорыстный труд
настоящих ученых позволил создать более-менее обьективную картину прошедшей
истории.
К концу XIV века также все явственнее стали видны процессы не только отмеже¬
вания, но и создания новых государственных образований. За очень редким исклю¬
чением эти сепаратистские движения были спровоцированы самими чингизидами,
в основном потомками Орда-Эжена, Шибана, Тукай-Тимура. Наиболее известными
эмирами стали Амир-Тимур и Эдиге. 90-ые годы XIV века на историческую сцену
вышли совершенно новые лица.
ЛЕКЦИЯ IV
1380-1419 ГОДЫ.
ВОЙНА ЗА ВЛАСТЬ И УПАДОК УЛУГ УЛУСА
«Сколь много издревле могущественных
фамилий исчезю в мгновение ока с людских
глаз...»
Молла Шади «Фатх-наме»
§ 4.1. Урус-хан (Акнияз) - предок казахских ханов
Постепенно, по мере ослабления власти Мамая и его ухода с политической сце¬
ны ситуация в Орде пришла в некое равновесие. Правда за этот период смуты власть
уже успела перейти к региональным вождям и правителям, особенно в Восточной
части Дешти-Кипчака. Ссылаясь на «Анонима Искендера»(Искандара), М, Сафарга-
лиев подчеркивает, что
«в период 17-летнего управления Синей Ордой Чимтаем в западных
владениях Золотой Орды началась смута, оказавшаяся весьма благо¬
приятной для отпадения Синей Орды от Сарая... В последние годы
своей жизни правитель Синей Орды - Чимтай, правил с полной самос¬
тоятельностью территорией бывшего улуса Орда-Эжена, а при Урус-
хане, сыне Чимтая, Синяя Орда превратилась в самостоятельное
государе т во »1И.
По другим источникам, Урус-хан-Акнияз был сыном Бадыка. Они жили во время
правления Бердыбека и последовавший затем «замятии», кровавой смуты и естес¬
твенно были прекрасно осведомлены о событиях в Сарае.
Ак Орда при правлении Мубарак-хана - деда Урус-хана, частично освободилось
от номинальной зависимости от правителей Алтын Орды и повели более самостоя¬
тельную политику. Более того, нередко ханы Ак Орды сами стали претендовать на
власть в Золотой Орде в Сарай-Бату или в Сарай-Берке, где распологались сами ханы.
Правителями во всех регионах оставались потомки Джучи.
133
1380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
Властители нового сообщества, полнокровным государством Ак Орду назвать
было тоже трудно, больше заботились о сохранении и блага своей территории. Они
поддерживали экстенсивное скотоводческое хозяйство на степных просторах от Ир¬
тыша до Сырдарьи и от Алтая до Улытау, а также на берегах Аральского моря, тем са¬
мым отстояв безопасные маршруты и порядок кочевок на летние и зимние пастбища.
Это позволило восстановить хозяйственную и культурную жизнь не только местных
жителей, но также способствовало укреплению оседло-земледсльческих центров и
оазисов в Ак Орде. Подъем экономики средневекового государства помогло усилить
положение потомков Орда-Ежена (или Тукай-Тимура) в иерархии чингизидов в вос¬
точной части Орды.
Среди отечественных ученых идут горячие споры-была ли Ак Орда отдельным
государством или все же это была резиденция. Спор кстати, вполне естественный,
потому что само определение государства или квазигосударства в тех условиях было
делом сложным. И федерацией Золотую Орду назвать тоже трудно. Хан Ак Орды мог
легко стать властителем Алтын Орды, вскоре все менялось с точностью наоборот,
потому что все потомки постоянно боролиь за верховную власть.
И в той сложной ситуаций рос и мужал Урус-хан.
Мы подробно остановимся на личности Урус-хана по той причине, что именно он
являлся прямым предком казахских султанов - Керея и Жаны бека. Ч.Валиханов, от¬
мечавший работу «Сборник летописей» Кадыргали Жалаири, издания Березина (Ка-
%
^ А
Приготовление к охоте. Художник Сийах Калам (?) XV в. Стамбул,
Толкапы Сарайи
134
Урус-хан (Лкнияз) - предок казахских ханов
зань, 1854 г.), подчеркивает, что там представлена полная генеалогия «султанов и
ханов казачьих».
О фамилии У руса исторически известно во что .фамилия, из которой
происходит У рус, по свидетельству Абульгазщбыла младшая отрасль
дэ/сучиханидов; родоначальник ее был Тогай-Тимур. По прекращений
царствования линий батухапидов дом этот, в лице хана Уруса, объяв¬
ляет вместе с Тохтамышем, представителем другой отрасли это¬
го рода джучиханидов, претендепство на Сарайский стол и впервые
выступает на ханство в лице Уруса, царствовавшего до 1360 года».
(Ч.Валиханов, Собрание сочинений, 2012 г, т. 1, с Л 98)
Далее Ч.Валиханов категорично утверждает,
«Как бы то ни было, Урус родоначальник киргизов (казахов - авт.)
был ханом Золотой Орды во время царствования и изгнания из орды
Тохтамыша, который бежал к Тимуру...».
В датах возможно имеется ошибка, потому что по другим сведениям, Урус-хан (Ак-
нияз) правил Золотой Ордой в 1368-1377 годы. (См: Чингизиды, 2016 г, сЛ21)
Из источника известно, что молодой Урус-хан в 1377 году захватил Сарай и зас¬
тавил хана Арабшаха-потомка Шибана(Шейбана) бежать во владения князя Тагая.
Захватив Наруашат, этот Арабшах напал на Рязань.
Этот период 80-90-х годов XIV века имеет прямое отношение к истории на¬
родов Центральной Азии, и, прежде всего, к казахам, узбекам, киргизам и кара¬
калпакам. К концу XIV века все явственнее стали видны процессы не только отме¬
жевания, но и создания новых государственных образований. В борьбу за престол
вступали и представители различных ветвей чингизидов, особенно восточной час¬
ти, а также нередко беки, эмиры и бии крупных родов112.
Об Урус-хане в русских летописях (М. Сафаргалиев) не имеется никаких дан¬
ных. Это объясняется тем, русские князья больше имели дел с Мамаем, а позже с
Токтамысом и Едиге. Исключение составляет А.И. Левитин, создавший фундамен¬
тальный труд-описание уже в XIX веке о киргиз-кайсаках и несколько раз упоми¬
нающий про Урус-хана.
Среди ученых до сих пор идут споры, чьим непосредственным потомком был
сам Урус-хан (Акнияз): от Орда-Эжена или Тукай-Тимура.
В «Муизз ал-Ансаб», по сведению Т.И. Султанова, сообщается, что у Урус-ха-
на было 15 детей: 8 сыновей и 7 дочерей. Надо полагать, что хан имел много жен.
В источнике указано, что Куйюрчук имел двух дочерей - Пайанде-султан и Рукиия
(по-казахски Рухия). Барак здесь указан последним, хотя в списке В.Г. Тизенгаузена
он указан старшим.
Урус-хан - сын (внук) Чимтая, родился, видимо, у берегов Волги, недалеко от
Сарай Бату или Сарай Берке По другим сведениям он прибыл из Хорезма. Кадыргали
Жалаири сообщает, что Урус-хан в сторону Алатау ушел после смерти хана Алтын
Орды Жаныбека, разгрома его Орды «Феткой Ноукыратом» (так в тексте - Б.А.)|П
Хан Жаныбек умер в 1357 году, значит Урус-хан правил или воевал в Орде довольно
долго.
135
1380-1419 годы. Война за власть и упадок У луг Улуса
После хана Жаныбека власть перешла к кияту Исатаю, сыну Шаркатлы (Чира-
кутльт). Кияты, мангыты, коныраты, кипчаки и катаганы в тот период были одним
из самых влиятельных родов в Улы Улусе. Как известно, темник Мамай тоже был из
рола Кият, и по традиции этот род был близок к роду Чингис-хана.
Урус-хан казнил этого кията Исатая, после чего «все почтенные люди» признали
его и возвели на трон. И, скорее всего, Урус-хан стал ханом Золотой Орды в 1361 году
после отказа стать ханом Чимтая, его родного отца (деда). Урус-хан мог быть даже
усыновлен дедом, почему его иногда называют сыном Чимтая. Таких случаев в степи
было много.
Здесь мы должны сделать примечание - ряд наших коллег упорно доказывают
те или другие даты рождения ханов, других лиц, как будто имеют на руках юриди¬
ческие акты. Никто в средневековье, особенно в степи, актов или свидетельств о
рождении не имел, поэтому вполне уместны различные версии о датах рождения и
смерти гою или иного лица.
Т.И. Султанов, приводит сообщение арабского автора ал-Кашканди такого рода:
«Он был родом из Хорезма, может быть, Мухаммад имя его, а Урус прозвище его».
В 1374-1375 года, по информации канцелярии египетского султана он правил Ордой.
И Урус-хан так же правил восточной частью Дешти-Кипчака, его также, как и Токта-
мыса или Едиге нередко звали правителем узбеков, то есть предводителем кочевых
племен.
Уже позже А.И. Левшин напишет, что настоящее имя Уруса по рождению было
Акнияз, а мусульманское, второе имя - Мухаммед. Мы же полагаем, что имя Урус
(не от Орыс) означает воинственный,сварлиый и конфликтный. В пользу нашей вер¬
сии говорит и информация от «Анонима Искендера» данная в персидских источниках:
«Это был царь - очень сварливый, сильный и могущественный. По¬
сле смерти отца он сеч па троп ханский. Все время он побуждал своего
отца к тому, чтобы тот завладел также и улусом Кок Орды (то есть
Ак Орды), но Чимтай (его отец) не слушал (его). Когда Урус хан сел на
трон, то он на первом же курултае сообщил то, что было в его уме>
столпам державы и вельможам двора»114.
А в уме у него была мечта захватить трон Улуг Улуса. На трон в Ак Орде он всту¬
пил, скорее всего, в Сыгнаке, это территория Кызыл-Ординской области современного
Казахстана, в 1369 году, после смерти отца. Согласно Кадыргали Жалаири, он стал
ханом около 1359 года после убийства Джир-Кутлу кията (Ж. Сабитов). Нас не долж¬
ны смущать разночтения в датах, так как в самых древних источниках мы имеем ряд
несовпадающих дат восшествия или низложения того или иного хана. В некоторых
случаях происходило и новое восшествие на престол.
Урус-хан в 1374-1375 годах (Ибн Халдун) захватывает Сарай. И скорее всего, он
сместил Арап шаха в этот период. Но монеты от его имени в Сарае были отчеканены
лишь в 1377 году.
136
Урус-хаи (Акнияз) - предок казахских ханов
Одним из его серьезных оппонентов во власти был Той (Туй) Ходжа - отец (?)
Токтамыса. В 1377-1378 годах Урус-хан подчинил себе земли от реки Урал (Жайык,
Яик) до Волги, а также Сырдарьинский регион до Туркестана. Дальше в западные
земли Улуг Улуса он не пошел, так как в силе были и Мамай, и Хаджи-черкес, и дру¬
гие ордынские царевичи, пытавшиеся стать ханами и уже ставшие эмирами.
Особенно много свидетельств о деяниях Урус-хана в казахских преданиях. С. Сей-
фуллин считал, что его настоящее имя «Орын», «Qpic» или «¥рыс». Наличие многих
имен в целом характерно для народов Центральной Азии* Например, казахский маль¬
чик мог иметь имя, данное ему по рождению, ласкательное имя от дедушек и бабушек,
а также же и мусульманское имя. В ряде случаев за человеком, в том числе за ханами
и султанами, могли закрепиться прозвища. К примеру, настоящее имя Чокана Вали-
ханова «Мухаммед-Ханафия», а Абая Кунанбаева - «Ибрагим». Но в историю они
вошли с приобретенными ласкательными прозвищами - как Чокан и Абай.
На наш взгляд, с настоящим именем предка казахских ханов произошло нечто
подобное. Его также называли ¥рыс-ханом, то есть «сварливым», «ругливым». В ка¬
захском языке эти слова звучат как «Урыскак».
Один из самых компетентных исследователей династии казахских ханов
С.И. Турсунов со ссылкой на «Таварих-и гузида-и-Нусрат-нама» сообщает следую¬
щую родословную хана, поделенную на три составляющих: «А» - потомство сына
его Токтакия; «Б» - потомство его другого сына Тимур Мелика; «В» - третьего его
сына звали Коюрчик или Койрчик116. По-казахски его имя звучит как «К^йыршык».
Эти же сведения повторяет Стэнли-Лэн-Пуль в своих «Мусульманских династиях».
В «Зафар-намэ» Йазди, затем у Утемис-Хаджи «Чингиз-намэ» и у Абулгази так
же часто упоминаются имя Урус-хана117 И это неспроста, так как Урус-хан был очень
заметной фигурой в Дешти-Кипчаке во второй половине XIV века. Он правил глав¬
ным образом в Ак Орде и, как видно из источников, его территория охватывала При-
сырдарьинский регион, берега Яика и Едиля (Волги), а также часть Сибири и Улытау.
Почему мы подчеркиваем горы Улытау, потому что там было захоронение Джучи-
хана, предка всех джучидов, имевших для правящей элиты огромное сакральное зна¬
чение. Там же они поклонялись духу предков и просили поддержку у Всевышнего.
Нахождение или жизнь у мавзолея Джучи-хана указывали на претензии очередно¬
го претендента на верховную власть. Учитывая, что кочевые народы очень дорожат
своим происхождением, в борьбе за власть династийные маркеры имели огромное
значение. Нахождение ставки вблизи мавзолея Джучи-хана могло иметь в опреде¬
ленный момент решающее значение. Мы даже полагаем, что в своем походе на Улуг
Улус, Амир-Тимур неспроста в 1395 году прошел через Улытау и оставил там над¬
писи на камнях.
Амир-Тимур тем самым указывал чингизидам, что эти священные места он
уже захватил. Ведь Амир-Тимур мог пройти к Сарай-Бату, например через Ургенч,
Мангышлак и Устюрт, мог также пройти по берегам Сырдарьи и Аральского моря,
но он выбрал путь через наиболее дорогие для правителей Орды места - Улытау-
ские горы и степи. Надо также иметь в виду, что эти места считал своими Урус-хан,
как прямой потомок Джучи. (В последующем один из потомков Шибана (Шейбаиа)
в XV веке - хан Абулхаир и потомки Орда-Эжена - Керсй и Жаныбек тоже прибу¬
дут в эти места - Б.А.).
137
1380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
Далее Кадыргали Жалаири сообщает, что Урус-хан полностью овладел округом
Алатау. Земли округа Алатау современное Жетысу, были очень плодородны и при¬
мыкали к рекам Чу, Талас и Иссык-куль, добавляет автор. Люди в этих землях были
рослыми, сильными, известными и мужественными, И в этих краях Урус-хан долго
царствовал. Но свою жизнь он завершил в северных краях у местности Кыштам118,
А данная информация Кадыргали Жалаири опровергается сведениями Утемис-
хаджи, на которого мы сошлемся позже, Таким образом, Урус-хан владел землями
как Белой (Ак Орды), так и Синей (Кок Орды) Орд, начиная с 60-х годов XIV века.
Именно при Урус-хане Сыгнак окончательно становится столицей Ак Орды. При
нем город расцвел, были разбиты сады, обустроена территория, В эти же годы Сыг¬
нак, видимо, продолжил традиции своеобразного моста в торговле между Азией и
Европой. Если с юга город граничил с Хорезмом, Самаркандом, Индией и Китаем,
то на севере были выстроены небольшие торговые города до Сарай-Бату и далее до
Крыма. Благоприятствовал торговле также южный климат, наличие рек и полновод¬
ного Аральского моря.
Жизнь Урус-хана (Акнияза) совпала С периодом возвышения Амир-Тимура. На¬
чавшийся процесс отделения А к Орды от Улуг Улуса завершил именно Урус-хан.
Авторы коллективной монографии «Золотая Орда и ее падение» указывают, что
Урус-хан правил в 763-782 г.х., то есть с 1361 по 1390 годы. С первых же дней своего
правления он взял курс, проводимый уже Мубарак-ханом, и не только объявил себя
суверенным правителем, но и предложил на курултае узбекской кочевой знати вме¬
шаться в дела Золотой Орды. (Возможно используемый мной термин «суверенный»
не совсем точно отражает взаимоотношения ханов Золотой и Белой Орд, там все
было гораздо сложнее и нелегко разобраться в них.)
Урус-хан устраивал празднества, кору ну ш, раздавал крупные подарки влия¬
тельным представителям подвластных ему общин в целях получения их поддерж¬
ки. Авторы монографии указывают, что нс имеют точных данных решительного
наступления Ак Орды на земли саранских ханов. Но целью Урус-хана было стрем¬
ление объединить обе части Улуг Улуса в одно целое. В 1372-1374 годах он владел
Хаджи-Тарханом (Астраханью), а в 1374 году отнял у Карихана Сарай119. Утемис-
Хаджи подчеркивает:
«После него (Туглы Тимура) ханом стал сын Бадык султана. Урус хан
был великим государем
Там же он начал чеканить свои монеты с датой 719 г.х. (1377-1378 годы). Сле¬
дующей его целью стала битва с темником Мамаем, но она в силу ряда причин
не случилась. Одно время в окружении Урус-хана находился молодой султан Ток-
тамыс - сын Той-ходжи. Естественно акордынские чингизиды ненавидели Мамая
не только за узурпацию власти, но и политические игры с потомками чингизидов.
Видимо ими же было принято решение расправиться с «выскочкой» Мамаем.
Той-ходжа, по казахским преданиям, был одним из знатных чингизидов в акор-
дынской династии. При Урус-хане он был правителем Мангышлака120. Во время ку¬
рултая, когда решался вопрос о вмешательстве в дела (захвате?) Улуг Улуса, Той-
138
Урус-хан (Акнияз) - предок казахских ханов
ходжа решительно выступил против планов Урус-хана. Произошла, как это было
принято у степняков, серьезная перепалка со взаимными упреками и оскорблениями.
В результате этой ссоры Той-ходжа был казнен.
Токтамыс в одно время, по малолетству, находился в Орде, откуда он неоднократ¬
но уходил в Дсшти-Кипчак. Последний раз он бежал от Урус-хана и его сыновей в
1375 (?) году или позже. Но в 1376 году по сообщению Йазди, он находился уже у
Амир-Тимура (Аксак Тимура) Этот побег был подробно описан в «Чингиз-намэ».
В это время, как сообщается в «Зафар-намэ», из Андижана «джалаиры с кипча¬
ками, собрав всех, пошли па Самарканд». На помощь жителям Самарканда пришли
войска Амир-Тимура и его сына Джахангира, и тогда эти «джалаиры и кипчаки»
ушли в Дсшти-Кипчак на поклонение к Урус-хану. Остальные «джалаиры» были рас-
сеяны и розданы бекам. Таков был обычай. Этот случай, скорее всего, произошел в
1376 году.
В тот же период происходит битва Амир-Тимура в регионе Джете (Жетысу) со
сторонниками Камар ад-Дина. И здесь же Амир-Тимур услышал, что Токтамыс-
оглан, боясь Урус-хана, бежал и пришел служить к нему.
В 1375-1376 годах, когда Токтамыс бежал к Амир-Тимуру, Урус-хан как прави¬
тель Ак Орды владел Саураном, Сыгнаком и другими городами округа Туркестан.
Возможно, что и нападение на Токтамыса произошло в этом округе, так как города
Сыгнак и Сауран находятся вблизи Сырдарьи.
Урус-хан, владеющий округом Туркестана, не собирался уступать Амир-Тимуру
этот богатый край. Поэтому Амир-Тимур был очень обрадован приездом Токтамыса
с его небольшой группой. Он богато одарил Токтамыса, приставил к нему хороших
врачей и даже назвал того «сыном».
Затем он «пожаловал» Токтамысу области Сауран (Сабран по тексту - Б.А.),
Отрар и Сыгнак и издал приказ, чтобы его там провозгласили ханом. Эти террито¬
рии Урус-хан, естественно, считал своими и послал против Токтамыса своего сына
Кутлу-Бугу-оглана «с порядочным войском».
М. Сафаргалиев сообщает, что под Саураном победа досталась Урус-хану, хотя в
этой битве погиб его сын Кутлу-Бугу-оглан. Токтамыс вернулся в Самарканд, но Ти¬
мур его вновь направил в Сауран. Старший сын Урус-хана - Токтакия, с нескольки¬
ми царевичами, эмиром Алибеком и другими знатными багатурами вновь отогнали
Токтамыса.
Йазди очень подробно описывает эти события. У него мы находим имена не
только ханов, но и разных эмиров и багатуров. Правда, теперь бегущего от Урус-хана
Токтамыса спасает Идуку-барлас (не Едиге). Тот вновь находит нагого, без одежды
Токтамыса, приводит в палатку, лечит раны и поит того шербетом. Мы полагаем, что
Йазди, а так же и Низам ад-Дин, возможно, специально вставили фрагмент, чтобы
еще раз унизить Токтамыса, ставшего позже заклятым врагом Амир-Тимура.
Но в орде Урус-хана вновь оживились сепаратистские настроения. Не исклю¬
чено, что причиной раскола мог быть «сварливый», «несносный» характер Урус-ха¬
на, не обладавшего в достаточной мере дипломатическими способностями. Вскоре к
Тимуру переметнулся и Едиге-оглан, один из видных эмиров из племени мангытов
(акмангыт).
139
1380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
Едиге, как сообщает Йазди, прибежал в отсутствие Сахибкирана (Амир-Тимура)
и сказал следующее:
«Урус-хан собрал войска и направляется в эту сторону и требует вы¬
дачи Токтамышаж
И действительно, вскоре от Урус-хана прибыли два посланника: один Кокпак-ман-
гыт (мангыт - скорее всего, название его рода - Б.А,), а другой Толуджан. В других
источниках называются иные имена. Придя, они от имени Урус-хана уже в присут¬
ствии государя грозно сказали:
«Дело таково. Токтамьпи убил моего сына и бежал к тебе, Направь
его ко мне. И если ты не выдашь, то назови место сражения и готовься
к битве!».
«Гэсударь Сахибкиран, - пишет Йазди, - языком царского величия сказал в от¬
вет: Тот пришел к нам, прося загциты. Я его никому не отдам. А если хотите войны,
то мы готовы!». М. Сафаргалиев несколько по-другому передает содержание раз¬
говора , мы же опираемся на оригинал текста «Зафар-намэ».
В конце года Дракона (начало 1377 года) Амир-Тимур направился с войсками
против Урус-хана. Преодолев реку Сейхун, он остановился у Отрара. Урус-хан со
своими войсками прибыл в окрестности Сыгнака. Йазди пишет, что между городами
было около 150 км, мы же думаем, что расстояние между этими точками было го¬
раздо меньше. В эти дни пошел снег с дождем, а потом ударили холода. Три месяца
войска стояли друг против друга, изредка совершая вылазки. Но когда Амир-Тимур
направился в сторону врага, то стало известно, что Урус-хан отбыл, оставив вместо
себя наместника. Сахибкиран вернулся в область Кеша.
Через восемь дней Сахибкиран вновь направился в поход на Туркестан. Про¬
водником у него был Токтамыс. Когда они добрались до территории Урус-хана, то
народ сидел беспечно. Поэтому войска Сахибкирана взяли крупную добычу - много
верблюдов, коней и пленных. Но нельзя слепо верить записям придворных хроногра¬
фов, они, как правило, преувеличивают победу своих хозяев. Поэтому данная инфор¬
мация требует дальнейших исследований.
Но в 1378 году или несколько раньше неожиданно погибает (умирает?) Урус-
хан. По этому поводу имеется ряд сведений, противоречащих друг другу. В частнос¬
ти, у «Анонима Искандара» (так в тексте) сообщается, что Урус-хан «скончался от
естественной болезни».
Но другую, более достоверную и подробную информацию о смерти Урус-хана
сообщает Утемис-Хаджи («Чингиз-наме»). Свой рассказ он подкрепляет тем, что
слышал своими ушами от Баба-Али-бия, совершившего хадж в Мекку. Этот хаджи
был, видимо, из рода «Хытай». Речь, видимо, идет о событиях 1378 года, так как
Урус-хан был похоронен в этом году в Сыгнаке. Таким образом, мы предполагаем,
что предок казахских ханов похоронен у Сыгнака.
140
Урус-хан (Акнияз) - предок казахских ханов
В период перехода весны к лету, по сообщению информатора, ряд племен, недо¬
вольных притеснениями Урус-хана - ширин, барин, аргын, кипчак, а также другие
группы ушли к Токтамысу на Едиль (Волгу), Урус-хан, услышав только через два
дня про о г кочевку, пустился в погоню с людьми, которые находились при нем, а за
другими послал гонцов. У хана было всего лишь 200-300 человек.
Увидев пыль от погони, бежавшие стали советоваться:
«Мы смертники. Так умрем же перед нашими семьями. Иначе, да не
сгинет наша семья! Отделим Джалал-ад-Дин-султана и Иахшы-Ходжу
с привычными уже к жизни в седле мальчиками и выделим им челове¬
ка, знающего пути-дороги. Пусть ведет [он их] рядом с нашим отря¬
дом на расстоянии голоса». Бежавшие отделили детей во главе с юным
Джалал-ад-Дин-султаном»727.
Как пишет далее Утемис-Хаджи, дети ехали сбоку от основного отряда, при¬
мерно на расстоянии голоса. Через день, уже ночью Урус-хан нагнал их. Заметив
повозки уходящих, хан сказал:
«Этих людей больше, чем нас, Плохо будет, если вдруг светло станет
и они увидят, как нас мало. Так ночью же давайте и нападем на них».
И они напали с боевым кличем. Во время атаки под Урик-Тимуром, соратником Ток-
тамыса, пал конь и он завопил:
«Эй, подлый Токтамыс, какой у нас был уговор?! Я [же] остался [без
коня], когда они повернули назад!».
Этот крик услышали их дети. И Иахши-Ходжа узнал голос своего отца, и сказал
Джалал-ад-Дин султану:
«Видишь? Это же мой отец! Его схватили. Сейчас схватят и твоего
отца. Что за жизнь будет у нас, зеленых юнцов, без отцов?! Разве не
лучше умереть заодно и нам?»
И тогда эти юнцы бросились в бой,
Токтамыс, подняв к себе на коня Урик-Тимура, ускакал. Во время ночного пере¬
полоха, когда стороны не могли понять случившееся, был убит стрелой Урус-Хан,
Таковы обстоятельства гибели этого известного хана. Узбеки степи говорят:
«Когда Джалал-ад-Дин-хан был мальчикам, он во время боя Урус-хана
с его отцом напал сбоку во главе группы мальчиков, разбил врага и убил
Урус-хана».
После гибели хана стороны разошлись, причем обе стороны боялись нового
нападения.
141
1380-1419 годы. Война за власть и упадок У луг Улуса
Утром сторонники хана вернулись на поле боя и нашли только труп свого
правителя.
Ряд исследователей подвергают сомнению обстоятельства гибели выдающегося
хана, якобы не мог хан так сражаться в общем строю. Мы же полагаем, что Утемис-
Хаджи сообщает правду. Это в современном мире начальники идут сзади своих пол¬
ков, .а в тот период ханы и султаны должны были постоянно доказывать свое мужес¬
тво и отвагу в бою. И в целом от ханов требовалось не только личное мужество, но
умение красиво говорить, знать хорошо обычаи своих предков. Урус-хан, как смелый
полководец, также не позволял Амир-Тимуру вступить на территорию Туркестана,
Таковы были нравы времени, тем более в кочевых государствах, когда жизнь че¬
ловека, деятеля была всегда на виду. Для нас эта информация важна тем, что имеет
непосредственное отношение к истории Казахстана. И события эти по всей вероят¬
ности произошли у берега Сырдарьи, недалеко от Сыгнака (1378 год). В пользу на¬
шей версии говорит то, что великий воин Урус-хан (Акнияз) был похоронен в городе
Сыгнак.
Но, так или иначе центр событий в Улуг Улусе стал переходить в восточную
часть Орды. И многие племена Орды, по всей вероятности, перекочевали на запад и
север - в Атырау, Мангистау, Ибирь-Сибирь и в Сарыарку.
По ряду объективных причин Ак Орда стала ключевым этапом развития новой
государственности на территории Казахстана в конце XIV-го и первой половине
XV веков. В этот период завершились процессы этнической и политической консо¬
лидации кочевого, полукочевого и оседло-земледельческого населения Восточного
Дешти-Кипчака, Жетысу и Туркестана (Южный Казахстан).
Ко всему прочему Ак Орда формировалась на местной этнической основе. Сто¬
лицей могущественного государства был Дешти-Кипчакский город Сыгнак. Страна
простиралась на территории современных районов Северо-Восточного, Централь¬
ного и Южного Казахстана. Правителями Ак Орды поочередно были следующие
джучиды: Орда-Ежен, Коничи, Баян, Сасы-Бука, Ерзен, Мубарак, Чимтай, Урус-хан,
Куюрчик и Барак. Но Ж. Сабитов считает, что это устаревшая парадигма. Урус-хан
был Тука-тимуридом, а Ак Орда была не государством, а названием царственной
резиденции.
Но в любом случае, Урус-хан и его приверженцы вели независимую политику
и пытались объединить большой Улус Джучи, а также боролись с чагатаидами и не
допустили закрепления власти тимуридов в Туркестане.
Вызывает сомнение информация турецкого историка Мустафы Кафалы, что
Урус-хан погиб в сражении с Амир-Ти муром в районе Устюрта. О таком сражении
обязательно сообщил бы Йазди. Урус-хан для Амир-Тимура был очень серьезным
противником. Еще труднее поверить в его гибель у Кыштыма, если это сибирский
Кыштым.
Сын Урус-хана - Тимур-Мелек (Малик - каз.), еще раз изгнав Токтамыса, пре¬
дался развлечениям и не занимался государственными делами. Зимой 1379 года
Амир-Тимур снарядил огромное войско к Токтамысу для повторного нападения на
Сыгнак. У местности «Каратал» войска Тимур-Мелика были разбиты, и, кроме того,
многие видные эмиры, в том числе и Алибек, переметнулись к Токтамысу. В этой же
местности Тимур-Мелик и его главный эмир Балтыкча попали в плен. Тимур-Мелик
142
Урус-хаи (Акнияз) - предок казахских ханов
был тут же казнен, Балтыкча, отец Едиге, отказался от присяга Токтамысу и тоже был
убит В казахских преданиях сохранились яркие эпизоды, связанные с последним
поступком Балтыкчи. Абд ар-Раззак Самарканди пишет более подробно и приводит
последние слова Балтыкчи:
«При жизни Тимур-Малика я провел лучшую часть своей жизни в ко¬
мандований и управлений, и я хочу, чтобы был выкают (мне) тот глаз,
который увидит тебя на этом престоле. Если ты хочешь мне оказать
милость, то прикажи сейчас же отрубить мне голову и положить Ти¬
мур-Малика поверх моей головы, и бросить его тело на мое, дабы поч¬
тенное и нежное существо его не прикоснулось к праху унижения!»122.
Казнь Балтыкчи стала одной из причин раздора между Токтамысом и Едиге123,
Был ли Балтыкча настоящим отцом или же названным, как это часто бывает в исто¬
рии, мы не знаем. Но взаимоотношения прежних друзей и даже родственников (Едиге
был женат на сестре или дочери Токтамыса) были совершенно разорваны. Их личные
счеты и амбиции в итоге очень заметно отразились на судьбе степных государств. Но
дело Урус-хана продолжили его дети - Токтакия и Куюрчик.
После Урус-хана короткое время, всего три месяца, правил Токтакия. С.Г. Кляш-
торный и Т.И. Султанов в совместной монографии «Казахстан: Летопись трех тыся¬
челетий», ссылаясь на «Шаджарат ат-тюрк», указывают, что Токтакия был «цареви¬
чем мягким и справедливым». После его смерти ханом стал Тимур-Мелик (Малик),
который был, по одним источникам, сыном Урус-хана, а по другим - Мухаммед-хана.
Этот оглан принимал участие в битвах против Тимура, а затем и Токтамыса, о чем
мы уже писали.
О Куюрчике, сыне Урус-хана, имеется ряд отрывочных сведений в письменных
источниках. О нем писали Йазди и «Нусрат-наме», а также тюркоязычные авторы -
Кадыргали Жалаири и Абулгазы. В произведениях советских времен его упоминает
М. Сафаргалиев, а более подробно - С.Г. Кпяшторный и Т.И. Султанов. Частично
жизнь Куюрчика освещена в работах других казахстанских ученых.
Довольно подробно жизнь Куюрчика в связи с деятельностью Амир-Тимура ос¬
вещена в «Зафар-намэ». Йазди пишет:
«Сахибкираи сыну Урус-хана по имени Кайричак Огул (так в тек¬
сте - Б.А.), находившемуся у него па службе, и узбекских ииги-
тов. которые тоже были па его службе, присоединив к нему, дал
ему царские доспехи, золотошвейную шубу и золотой ремень, дал
ему Улус Джучи и назначив его ханом, перенаправил через реку
Итиль, отправил в улус. Сей царевич из рода Джучи, повинуясь при¬
казу, пошел, занялся собиранием расстроившегося народа и улуса.
А Сахибкираи победоносно преследовал Токтамыша»124.
В этой информации важно то, что Амир-Тимур сына своего врага не только сделал
союзником, но возвысил и направил владеть Улусом именно как джучида. Во-вторых,
Куюрчику было поручено заняться собиранием людей расстроенного края.
143
1380-1419 годы. Война за власть и упадок У луг Улуса
Следующее упоминание мы находим у Махмуда Вали, Царствовал Куюрчик не¬
долго, так как вскоре погиб при невыясненных причинах. Но Т.И. Султанов счита¬
ет, что его гибель случилась из-за ненависти, которую вызвало опустошение Улуса
Джучи, произведенное Тимуром. "В любом случае, Куюрчик не сумел эффективно
воспользоваться предоставленной ему возможностью, и его имя исчезает из пись¬
менных источников. Более удачливым оказался его сын Барак, вновь вернувший трон
своих предков.
§ 4.2, Хан Токтамыс и эмир Едиге
В отличие от прежних владетелей Улуг Улуса информации о Токтамысе и Едигс
достаточно. О них много писали русские хроники и это понятно, потому что русские
княжества платили им дань, они совершили несколько походов на Москву, Киев и
другие города, что было запечетлено в литературе. У казахов сохранилась даже такая
поговорка, которую упоминает М. Тынышпаев:
«Б1здщ ел Токтамысты жамандагапын цоймайды, кврсе бас урып
тацкрйганып цоймайды».
Им же дан подстрочный перевод поговорки:
«Наш народ не перестает заочно ругать Токтамыша, а как увидит
его7 знает только, что усердно кланяется».
Видимо, Токтамыс действительно обладал громадной харизмой, если так перед ним
лебезили.
О Токтамысе и Едиге много информации в литовских, польских, турецких, ар¬
мянских, грузинских источниках. Токтамыса европейские авторы нарекали даже
именем «Токтамих». О деятельности Токтамыса и Едиге много сказаний, мифов и
иритч также на татарском, ногайском, казахском и узбекском языках.
Правда, в отличие от европейских хроник эти сказания и мифы слабо введены
в научный оборот. Не произведена также и научная экспертиза, нс сличены тексты
исторических произведений. По данной теме имеются лишь отдельные статьи и не
более.
Древние сказания, дастаны в письменной форме стали публиковаться на стра¬
ницах журнала «Шора», в трудах татарских ученых, а в Казахстане о них в начале
XX века много писали представители интеллигенции. Но сами исследования в ос¬
новном касались не исторической, а литературной части. И в целом политическая
история Орды, конечно же, требует новых изысканий.
В Казахстане, в рамках программы «Мэдсни мура» была издана серия сказаний
«Батырлар жыры», состоящая из 60 томов. В казахских преданиях и сказаниях о Ток¬
тамысе говорится очень много.
Происхождение Токтамыса до сих пор вызывает дискуссии, о которых писал еще
М. Сафаргалисв. Некоторые его называют сыном Бердибека (Ибн Халдун), но тогда
он должен быть из потомков Бату. Другие его считают потомком Орда-Эжена. Абул-
гази, на которого мы ссылаемся, считает его потомком Тукай-Тимура, тринадцатого
144
Хан Токтамыс и эмир Едиге
сына Джучи, Утемис-Хаджи, расписывая многие подвиги Токтамыса, так же как и
Йазди, обходит вопрос ост предках. Но в любом случае, Токтамыс был прямым
потомком Джучи, что позволяло ему претендовать на царский трон, В отличие от
многих современников, Токтамыс, как мы увидим, отличался мужеством и отвагой,
был умен и обладал организаторскими талантами.
Ток1амыс, сын Той-ходжи (Туй-ходжи), с ранних лет находился в центре собы¬
тий «Великой смуты» и своими глазами видел ослабление Улуг Улуса, Он, видимо,
жил в Сарае, но как представитель кочевых обществ уходил со своими элями (пле¬
менами) и на север, и на Крым, и на берега Сырдарьи. Одним словом, он имел хо¬
рошее представление о нравах своего времени и прекрасно знал географию Орды,
Ибн Халдун сообщает, что юного Токтамыса преследовал эмир Мамай набравший
силу при Бердибеке. Тот бежал и «отправился в царство Урусхана, (находившее¬
ся) в гористой области Хорезма»> видимо в Сыгнак или Сауран. Позже, по тем
же сообщениям, Токтамыс «из царства Урусхана ...перебрался в царство потомков
Джагатайа», к Тимуру. Возможно, эти события случились после смерти его отца,
примерно в 1375-1376 годах. Токтамыс некоторое время, когда был жив его отец,
находился, как и Тимур-Кутлы, в свите Урус-хана.
Утемис-Хаджи подчеркивает, что после воцарения Урус-хана, Токтамысу и Ти¬
мур-Кутлы возможностей восшествия на престол не досталось. Находились они на
служении у этого названного хана.
«Так как милости божьей заметен был в особе Токтамыш-оглапа (так
в тексте - Б.А.) царственный Фарр, то нукеры (Урус) хана и другие люди
склонились к тому названому огляну; По этой причине упомянутый хан
люто возненавидел Токтамыш-оглана и решил погубить (его)»125.
Сама фраза «склонились к этому названному оглану» означает, что ряд эмиров были
недовольны действиями Урус-хана и, видимо, считали, что Токтамыс был более дос¬
тоин стать правителем Орды. А «степная разведка» тут же доложила эту информа¬
цию окружению хана.
Утром, когда люди Урус-Хана (скорее всего, это были люди сына Урус-хана - Б А.)
напали на юрт Токтамыса, тому удалось уйти, отстреливаясь от нападавших. Их
было много. И молодой султан бросился в реку, и там же его тяжело ранили стрелой
в ногу. Переплыв реку, оглан спрятался в камышах. На следующий день мимо реки
проезжала делегация Кенегеса Кугана (Кенегес - это название его рода - БА.). Один
из членов делегации Урик-Тимур, отстав от группы, увидел в камышах тяжело ра¬
ненного молодого человека совершенно без одежды (нагого). День был холодный,
а река была покрыта льдом.
Отставший от делегации Урик-Тимур подошел к тому человеку, у которого на
ноге была тяжелая рана.
Спросил он:« Что за человек ты?». Ответил тот:« Что спрашиваешь?
Я раб, страждущий». Урик-Тимур сказал опять: «Что страдаешь ты,
вижу я. Назови свое имя». Сказал тогда тот: «Я- Токтамыш-оглан»126.
145
J 380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
Это был действительно Токтамыс. Урик-Тимур плотно укутал его, накормил
едой, имевшейся при себе. Токтамыс рассказал ему про все случившееся. За оказан¬
ную ему помощь Токтамыс поклялся Урик-Тимуру ответить добром. Урик-Тимур с
доверенными людьми помог, молодому оглану подлечиться, а тот вскоре отъехал в
Самарканд, к Амир-Тимуру.
Мы полагаем, что эта информация достоверна и вскрывает ряд серьезных со¬
бытий в Сарае. Например, про братоубийственную гражданскую войну в Орде, веро¬
ломство, охоту на принцев крови, особенно на тех, кто выделялся умом и талантом.
Одним словом, весь перечень причин, которые разрушали Орду. После инцидента,
по сообщению Шараф ад-Дина Иазди, Токтамыс действительно прибывает к Тимуру.
«В зто время, от Токтамыш-хана, который уже некоторое время скитался по степям
в плохом положении и, растерянный прибыл ко двору Тимура Кара-ходжа, один из
старинных его нукеров... посланник Тохтамыш-хана, через посредство эмиров, как-
то: Бердибека и брата его Шайх Нур ад-дина, Шахмалика и ходжи Йсуфа, удостоился
счастья целования ковра и, извиняясь, изложил следующее послание Тохтамыш-ха¬
на: «...Если царская милость проведет черту прощения по списку прегрегиений и
проступков этого несчастного, то он после этого не вытащит голову из узды по¬
корности и не сдвинет ногу с пути повиновения» сообщает автор.
Амир-Тимур хороши принял беглецов и приставил к ним лучших врачей. Он также
обьявил, что опять покорит улус Джучи и передаст Токтамысу. Действительно, после
выздоровления Токтамысу были доверены и воинские отряды.
В 1376 году на сторону Амир-Тимура вслед за Токтамысом перешел Едиге
(Едигей), один из самых известных и энергичных эмиров А к Орды. Прежде при¬
был посол от Тимур-Кутлуг-оглана и человек от Едиге, которые изъявили желание
служить Амир-Тимуру. (Иазди)
Амир-Тимур в целях покорения Кок (Ак) Орды послал Токтамыса завоевать
Сауран (городище в 30-40 км от современного города Туркестана - Б.А.). Урус-хан
совместно с сыном Кутлу-Бугу-огланом разбили войска Токтамыса. Но в бою Кут-
лу-Буга-оглан был убит. Как известно, Урус-хан тогда и направил к Амир-Тимуру
послов, требуя выдачи Токтамыса. Затем случились события с уходом Токтамыса, о
которых мы писали в главе об Урус-хане.
Видимо Урус-хан (Акнияз) действительно умер в 1378 году, потому что по мно¬
гим сведениям в 1378-1379 годах Токтамыс по своей воле вернулся в пределы Орды.
Утемис-хаджи сообщает, что «Токтамыш-оглан, не ведая о смерти Урус-хана, бе¬
жал и ушел на Кокедай-Иисбуга, (а это) добрые, богатые травой и водой места.
В то время на Кокедае летовал, став ханом внутри своего эля, (один) из внуков Шай¬
ба н-хана Кан-бай, сын Илфак-хаиа. К нему(-то и) пришел (Токтамыш-оглан). Он же
проявил к нему неуважение и дал ему//место в устье Тана» (Дона - Б.Г.)
Токтамыс призвал этого Кан-бая поддержать его поход на узурпатора Мамая,
пообещав Кан-баю должность великого хана. Тот сначала вроде собрался, но затем
отменил поход. Оттуда сообщает Утемис-Хаджи, пошла поговорка «У Шайбанидов -
совет наоборот». Но Токтамыса поддержал другой Шейбанид-Араб-оглан, ставший
впоследствии ханом.
146
Хан Токмамыс и эмир Едиге
Токтамыс со своими сторонниками
пошел к Едилю и вошел в Сарай. В городе
Сарае не было ни хана, ни султана. При¬
шел^ взял Сарай, прочитал в пятничной
мечети и стал ханом. Затем выиграв сра¬
жение у Мамая, Токтамыс стал «великим
государем» Многие племена, подчиняв¬
шиеся ранее Жаныбеку и Мамаю, перешли
к Токтамышу. А этого Кан-бая Токтамыш
и Араб-оглан ославили презрительной пе¬
сенкой, обозвав «хвастуном» и «прилипа¬
лой» («Чингиз-наме». - сс. 117-118).
Победа Токтамыса над Мамаем прои¬
зошла видимо, осенью ] 380 года.
Возможно, именно в пот период Ток-
тамысу пришла мысль объединить всю
Орду, подчинив ей и Крым, и Ак Орду, и
Поволжье. И Токтамысу многое удалось
в собираний земель, рассеянных после
Бердибека.
Во многом успехи Токтамыса случи¬
лись благодаря поддержке Амир-Тимура
и сторонников в Улусе, о чем сообщают
хроники. Постепенно Токтамыс стал мень¬
ше прислушиваться к Тимуру. Но Амир-Тимур в этот период был занят военными
кампаниями в Сирии, Иране и ослабил свое внимание на Орду
Между тем, Токтамыс предпринял ряд успешных походов на соседние терри¬
тории. Увлеченный победами в Крыму и в русских княжествах, Токтамыс вскоре из
друга превратился в открытого противника Амир-Тимура. Скорее всего, он себя, как
потомок Джучи, считал выше эмира из рода Барлас. Но известные нам эмиры - Урик-
Тимур, Ак-Буга, Алибек, предостерегали Токтамыса от войн с Амир-Тимуром.
Став ханом в Орде, Токтамыс совершил поход на Москву в 1382 году, удс его
встречал князь нижегородский, который отправил ему навстречу двух сыновей
Василия и Семена, а рязанский князь Олег встретил его у Оки. Князъ Дмитрий
Донской под благовидным предлогом бежал в Кострому, а митрополит Киприан
переехал в другой город. Москву покинули со своими семьями все знатные люди,
а чернь занялась грабежами и питьем. Н.М. Карамзин указывал, что были разбиты
вес винные лавки, в городе закончилось продовольствие.
Войска Токтамыса подошли к Кремлю 23 августа. Началось взятие города.
Интересно, что защитников Кремля уговаривали сдаться князья нижегородские и
родственники самого Дмитрия Донского. Ворота были открыты. По сведениям рус¬
ских источников, Токтамыс разграбил и сжег город. Мусульманские источники со¬
общают, что повального грабежа не было, а наказывали бунтовщиков157. И в целом
Токтамыс был разгневан оскорблениями самой черни. Городские постройки быстро
Вемны Тоггачыша ишли Москв>.
Миниатюра, XVI в.
147
1380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
сгорели, потому что Москва в тот период была выстроена из дерева, а поджигала эти
дома сама беднота, оставшаяся без;присмотра,
Покорив Москву, Токтамыс вскоре отбыл, назначив главой города князя Михаила.
В целом, численность жителей Москвы в тот период не превышала 100 тысяч человек,
половина из них бежала из городских пределов. О походе Токтамыса знали все горожа¬
не, город не был окружен и, естественно, кто хотел, покидали город.
Окончательный перелом в отношениях Токтамыса с Амир-Тимуром наступил,
видимо, в 1388-1390 годах. В этот период Токтамыс стал налаживать связи с мамлю¬
ками Египта, врагами Амир-Тимура. Из-за внутренних проблем, как пишет Б. Шпу-
лер, три знатных эмира - Тимур-Кутлуг, Кунче и Едиге, перебежали к Амир-Тимуру,
так как Токтамыс стал себя вести заносчиво с Сахибкираном. Более того, именно они
убедили Амир-Тимура пойти войной на Токтамыса. Все эти проблемы в конченном
счете привели к походу Амир-Тимура на Золотую Орду. Мы неспроста все больше
используем термин «Золотая Орда», потому что стала происходить и сама транс¬
формация термина. Прежний Улут Улус в источниках все больше называют «Алтын
Ордой».
Но, услышав о начавшемся походе, Токтамыс направил к Тимуру своих послов.
Те прибыли, когда Сахибкиран находился в местности Кара-Саман в округе Отырара
(Туркестанская область современного Казахстана). Токтамыс прислал в подарок де¬
вять прекрасных скакунов и сокола. Послы также передали такие слова Токтамыса:
«Тот государь со мной был как отец с сынам, он мой благодетель.
Те милости, которые он сделал для меня, не сделал бы ни один отец
для своего сына... Без моего ведома несколько дурных, несчастных лю¬
дей сделали непристойные дела, о которых я не был осведомлен. Теперь
я уповаю надежду, что государь своей милостью и добродушием про¬
стит наши прегрешения».
Интересно, что Токтамыс Амир-Тимура называет «государем»,хотя тот не был чин¬
гизидом и нс был стоящим выше его рангом. Или же ошибку допустили переписчики
и переводчики.
На эти извинения Амир-Тимур ответил:
«Когда его раненого привели ко мне, то всему миру стало ясно, что я
его принял как сына. Затем дал ему оружие, войско и в ту жму с лошадь¬
ми и верблюдами взял и передал ему престол Урус-хана, посадил его па
царский троп и поставил ханам Джучиева улуса... Он во время нашего
пребывания в Иране, пришей и разорил нашу страну... Теперь нечьзя до¬
верять его словам, мы от пути войны не свернем и пойдем на него»128.
И несметные войска через сухие степи Дешти-Кипчака двинулись на Сарай-Бату.
В 1391 году войска «Железного хромого» достигли реки Коидурча, притока реки
Сок между Саратовом и Оренбургом. Эту битву Токтамыс проиграл (более подроб¬
но об этом в разделе про Амир-Тимура). Находясь у берегов Тана (Дона), Токтамыс
148
Хан Токтамыс и эмир Едиге
пишет свое знаменитое письмо (грамоту)
польскому королю Ягайло, переведенное
на русский язык И .Н Березиным, а также
А. К. Казембеком. Экспертизу и прекрас¬
ный комментарий перевода этого текста и
других писем Крымских ханов в 1853 году
сделал молодой корнет Чокан Валиханов —
казахский потомок Урус-хана.
Позже Токтамыс возобновил осла¬
бевшие связи с литовскими правителями,
в частности, с Ягайло, который стал в
1386 году королем Польши. Главное зна¬
чение этих переговоров состояло в созда¬
нии блока против устремлений Тимура,
вчерашнего патрона. Б. Шпулер подчер¬
кивает, что в качестве вознаграждения
за этот союз Токтамыс передал Ягайло
посредством ярлыка от 20 мая 1393 года
верховенство над целым рядом терри¬
торий, которые относились частично к
Литве, а частично к Руси. Формально же
эти территории находились под властью
Великого Улуса. Взамен он потребовал
выплаты дани с этих территорий. И эта
выплата действительно проводилась.
Такие меры, возможно, ослабили агрессию Ягайло против Орды. Мы же полага¬
ем, что Токтамыс понимал, что военных сил для нового покорения этих стран у него
недостаточно, поэтому и контроль за ними был ослаблен. Более того, Токтамыс стре¬
мился создать союз и с Ягайло, и с Витовтом, и с грузинским князем, что, в конечном
счете, ему удалось осуществить. М. Сафаргалиев осторожно сообщает, что предпри¬
нимались попытки объединиться с турками-сельджуками, с Баязетом.
В этот же период Токтамыс совершил несколько набегов (1389, 1391) на Рязань,
на Вятку (1391), брал также Москву, которая была сожжена. Но эти набеги больше
производились от отчаяния, нежели были естественными мерами. Военные действия
кочевников с прежними орудиями (стрелы, копья, колчан) к исходу XIV века все
больше устаревали и не достигали цели. Ханы Улуг Улуса, в том числе и Токтамыс,
не сумели создать единой экономико-политической системы, которая была бы вы¬
годна всем сторонам. Мы полагаем, что и русские княжества поддерживали бы более
эффективную модель отношений, более передовую для XIII века, если бы Орда при
Токтамысе предложила им более привлекательные программы. Но Токтамыс, так же
как и в прошлом, продолжил серию устрашающих походов и нс более.
Испытывая финансовые трудности, Токтамыс в 1393 году продал московскому
князю право на владения Мещерой, Муромом, Нижним Новгородом и Тарусой.
Сражение армий Тимура и Тохтамыша.
Шараф ад-Дни Али Йазди. «Зафар-каме»
149
1380-1419 годы. Война за власть и упадок У луг Улуса
Разгневанный двойственны^! поведением Токтамыса, Амир-Тимур стал гото¬
виться к новой войне. По пути через Кавказ, наказав грузинских правителей, прой¬
дя через Дсрбензскис ущелья, войска Амир-Тимура вышли к землям Северного
Кавказа (более подробно об этой битве в разделе об Амир-Тимуре). Но прежде, зи¬
мой 1395 года, Амир-Тимур направил к Токтамысу опытного дипломата Шаме ад-
Дина. Выслушав прекрасную и искусную речь посла, Токтамыс склонялся к мысли
примирения:
\ «от всей души поставить ногу повиновения па путь согласия и сде¬
лать так, чтобы пыл вражды между ними исчез».
Но ряд эмиров склонили хана к войне, Амир-Тимуру был отправлен грубый от¬
вет, и тогда войска выступили в поход. Позже, к весне 1395 года Токтамыс направил
к Амир-Тимуру посла Ортака, который так и не смог тому передать письмо.
Начавшееся сражение, недалеко от Тарки, в ночь с 14 на 15 апреля 1395 года
длилось несколько дней. Но преданный своими эмирами, Токтамыс проиграл и эту
битву. Весь район боя был покрыт телами тысяч убитых. Хронограф Тимура Йаз-
ди подробно описал эту битву. Он по именам называет многих эмиров. Он также
сообщает, что Кунча-оглан (другой?), Бек Ярук-оглан, Давуд Суфи и Отур Копа опас¬
но приблизились к ставке Тимура, но подоспевшие верные нукеры отразили натиск,
Упоминается здесь и Исабек (Исабий), соратник Токтамыса, показавший воинскую
храбрость. Позже, как пишет автор, «Тохтамыш-хан и другие царевичи изродаДжу-
чи, беки и военачальники» бежали, а многие погибли.
Токтамыс бежал в сторону Булгар, то есть в сторону русских княжеств. Войска
Амир-Тимура преследовали тех, перейдя реку Куру (Курай) и Едиль (Волгу). Пройдя
вдоль Волги, «Аксак Тимур», как его называют в татарских источниках, разрушил
Сарай, Булгар и Хаджи-Тархан.
Вместе со сторонниками Токтамыса (даже называют Той-ходжу) племена барын,
ширин, кипчак и аргын переместились на Северный Кавказ и в Крым. Часть из них,
большинство кипчаков и аргыны, позже вернулись в приволжские степи, в Сибирь и
Улытау. Через некоторое время сам Токтамыс вновь появился в пределах Орды.
В конце XIV века он же после повторного поражения от войск Амир-Тимура в
1395 году вновь занялся устройством государства. Спустя некоторое время он занял¬
ся также обустройством всей разрушенной Орды. Сторонников Амир-Тимура, в том
числе и Куюрчика (урусида), вскоре изгнали или перебили. Скорее всего, отношения
Токтамыса с Едиге вновь обострились, о чем сообщает Г. Клавихо.
Токтамыс к 1400 годам был уже зрелый мужчина, известный правитель Улуг
Улуса. С ним, как с ханом считались правители окружающих государств. Он имел
8 сыновей, а также дочерей. В этот период он, возможно, был даже в Улытауских
горах и в Сарайшыке. В Улытау имеется пик Токтамыса, а также и Едиге, и эти сопки
расположены рядом. В тот период Токтамыс, видимо, будучи в Улытау, обменивался
письмами с Амир-Тимуром.
150
Амир-Тимур и разрушение Улуг Улуса-Золотой Орды, Эмир Едиге
В 1398 году Токтамыс создал военный союз с Витовтом {Великий князь Литов¬
ский). Но в битве на реке Ворскла (настоящее название гидронима «Борсыклы», то
есть Барсучье) они потерпели крупное поражение от Едиге.
Токтамыс в 1400-1403 годах мог находиться в Улытау или в Туркестане. На этот
факт косвенно указывает Г. Клавихо: «Между тем, - пишет он, - Токтамих (Токта¬
мыс), император Тарталии и Тамурбек (Амир-Тимур - Б. А.), примирились и вместе
стараются обмануть Едегуя (Едигея - Б. А.)». Между ними даже установилась пере¬
писка, где Едиге пишет, что он прожил с Тимуром 20 лет (?!) и он знает Тимура очень
хорошо, и его уже больше не провести. «Токтамих, - пишет далее Г. Клавихо, -
бежал в землю, которая поблизости от Самарканте, а сын его в Кафу»т
Несмотря на столь крупные неудачи, к 1404 годам Токтамыс вновь попытался
объединить прежний улус. Он писал письма сторонникам, собирал эмиров для со¬
ветов. Но неожиданная встреча группы хана Токтамыса у Тюмени со сторонниками
Едиге привела к трагической развязке. В этом случае хан Токтамыс оказался совер¬
шенно беспечным.
Вблизи сибирской Тюмени130 Едиге, узнав, что Токтамыс один, без войска нахо¬
дится в загородной местности, ночью напал на спящего хана, который очнулся толь¬
ко тогда, «когда бедствия окружили его, а львы смертей охватили его».
Есть также и другие версии места и времени гибели Токтамыса, называются раз¬
личные даты и места возле Жайыка (Яика), Сибири и т.д. По все сообщают, что ги¬
бель Токтамыса случилась от рук Едиге, а, возможно, и Шадибека, его ставленника.
Случилась его смерть в 1404 году. «Энциклопедия Брокгауза и Эфрона» сооб¬
щает, что его смерть наступила в 1407 году.
Из многих ханов Улуса особенно много преданий и сказаний сохранилось у
казахов именно о Токтамысе. В них воспеваются его ум, дальновидность и героизм
в сражениях.
§ 4.3. Амир-Тимур и разрушение Улуг Улуса-Золотой Орды.
Эмир Едиге
В числе многих причин, вызвавших распад Улуг Улуса, было немало факто¬
ров экономического и политического характера. В этом свою роль сыграла недаль¬
новидность правящего клана чингизидов - потомков Джучи, не сумевших создать
эффективную модель управления для всех подданных: тюрков, славян, народностей
Кавказа, а также развитую экономическую систему. Тем не менее, система государ¬
ственного правления Великого Улуса просуществовала очень долго.
И все же, в конце XIV века все изъяны этой системы стали выступать более
явственно. Правда, огромные изменения происходили в это время и в Европе, и в
Азии - рушились союзы, происходили кровавые столкновения и создавались новые
государства. Мореплаватели и искатели приключений, а вслед за ними уже армии
колонистов европейских стран добрались до берегов современной Америки, Авс¬
тралии и восточных островов, где принялись за новую перекройку мира.
151
1380-1419 годы. Война за власть и упадок У луг Улуса
Лмнр Тимур. М.Набисв
В Улуг Улусе эти факторы были внут¬
реннего порядка и проистекали больше
из субъективных причин. Но была так¬
же очень серьезная внешняя причина,
ускорившая гибель Улуг Улуса-Золотой
Орды - походы потомка одного из знат¬
ных людей империи Чагатая - эмира
Тарагая.
В историю Тимур - сын Тарагая, во¬
шел под разными именами - Амир-Ти-
мур, Тамерлан, Темурленг, Темурбек,
Сахибкиран, Железный Хромой и т.д.
Мы чаще используем его официальный
сан «Амир-Тимур», но в цитатах, обиль¬
но приводимых в книге, оставляем ориги¬
нальные имена. Тем более, что его имя у
одних вызывало благоговение и восхище¬
ние, у других - страх и омерзение из-за
жестоких казней и разрушения городов.
Мы также намеренно акцентируем вни¬
мание на участии Амир-Тимура в делах
Улуг Улуса, оставляя вне рамок повествования его военные походы и действия на
Ближнем Востоке - в Египте, Сирии, Иране и на Кавказе.
Основным источником по освещению роли Тимура в золотоордынских собы¬
тиях стал труд Шараф ад-Дина Али Йазди «Зафар-намэ» («Книга побед»), где сос¬
редоточены наиболее важные сведения. Написанная по поручению внука Амир-
Тимура Ибрахим-султана «Зафар-намэ», естественно, носит субъективный харак¬
тер и не только оправдывает, но и восхваляет деяния могущественного Эмира.
Поэтому к любой подобной информации мы подходим критически. Во введении
Иазди указывает, что «Мухаммеду Али ибн Дар&еш Али Бухари был сделан знак,
чтобы »3афар-наме»был исполнен на языке тюрки. Но у сего ничтожного и пре¬
зренного раба не было мочи, чтобы приступить к сему делу.» Сам же Иазди Амир-
Тимура называет «Темур-беком», а не Тимуром.
Другие источники - произведения Гийас ад-Дина Али «Дневник похода Тиму¬
ра в Индию», труды Г. Клавихо, И. Шильтерберга (Шильтбергер, Шильдбергер у
В. Тизенгаузена), Л. Лэнгле, Г. Вамбери, М. Иванина, В. Бартольда, И. Муминова и
А. Якубовского131, также явились для нас серьезным подспорьем в раскрытии рас¬
сматриваемой темы. Из всех трудов, собранных в этом издании, важны все, но мы
выделяем специально также труд А.Ю. Якубовского и как специалиста по теме, и
как знатока истории Золотой Орды.
А.Ю. Якубовский относительно обстоятельств восшествия на престол Монке
(1251 год) указывает, что после истребления членов дома Чагатая и Угедея местной
верхушкой, область Мавереннахра подпала под власть правителей Золотой Орды,
сначала Бату, а потом Берке хана (1256-1266 годы). В этот же период улус Чагатая
разделился на Мавереннахр и Моголистан.
152
Амир-Тимур и разрушение Улуг Улуса-Зодотой Орды. Эмир Едизе
Брат Монке - Хулагу с сентября 1254 года по 1258 годы захватил Самарканд,
затем подчинил полностью Иран, и, войдя в Багдад, полностью уничтожил аббасид-
ский халифат. Вскоре в Иране, с центром в Тебризе, как подчеркивает автор, было
положено начало монгольскому хулагуидскому государству132. В 1270-е годы из
Жетысу, то есть юга современного Казахстана, в Мавераннахр переселились джалаи¬
ры и барласы, откуда происходят предки Тимура. А.Ю. Якубовский здесь делает та¬
кой комментарий:
«Эти роды пришли из Семиречья уже в какой-то мере отуреченными.
Процесс отуречения на новых местах ускорился...»1*3.
Но тот же Рашид-ад-Дин в своих трудах писал, что «мунгулы» (то есть монголы - Б.А.)
были тюрками, поэтому мы полагаем, что джал аиры (жал аиры) и барласы изначально
были тюрками. Эти племена позже стали частью казахского и узбекского населения.
Тимур родился в 1336 году недалеко oi города Шахрисябз, в селении Ходжа
Ильгар, в семье бека Тарагая из рода барлас. Уже в детстве и в молодые годы он
отличался склонностью к войне и сражениям. Он даже в юношестве имел своих
нукеров и нередко занимался разбоем. Г. Клавихо писал, что в юности в Сеистане
Тимур в одной из стычек получил ранение в бедро, из-за чего начал сильно хро¬
мать. С тех пор Тимура стали называть Темурленг, то есть «Хромой Тимур».
Сам регион в 1340-1360 годы сотрясали междоусобицы, в которых в 1358 году
был убит правитель Казаган. Постепенно власть золотоордынских ханов в Маверан-
нахре слабела. Но также ослабла власть и других чингизидов, чем воспользовался
энергичный и амбициозный Тимурленг.
В 1370 годы окрепший Тимур приступил к созданию своей империи. Насе¬
ление региона - купцы, дехкане и ремесленники охотно его поддержали, так как
им надоели вечные междоусобицы, грабежи, отсутствие каких-либо определенных
норм в управлении.
Талантливый от природы Тимур хорошо понимал, как необходима твердая
власть для людей. Более того, он знал, как эту власть можно поддержать яркими
победами - нужны были успешные походы и с военной добычей. В 1372 году Ти¬
мур захватил Ургенч, а в 1373-1374 годах он вошел во главе победоносных войск в
Хорезм, ранее были покорены Балх, Фергана и Шаш (Ташкент и его окрестности).
В целях упрочения своей власти Тимур стал возводить, подобно Мамаю и Еди¬
те, «ручных ханов» - представителей дома Джучи или же Чагатаидов. Но роль этих
«ханов» в новой империи Тимура была еще более узкой и незначительной. Вскоре
Тимур принял титул «Амир-Тимура», то есть «Владыка Тимур». Он, в то же время,
женился на дочери дома Чингис-хана, что было немаловажно для тех времен. Этот
брак скорее всего преследовал политические цели,
Тимур рано проявил себя опытным стратегом, неспроста его звали «Гураганом»,
то есть «проницательным, далеко видящим». По другой версии, «гураган» как титул
означал «зять ханского рода Чингизидов». Тимур так же зорко следил за событиями
в Алтын Орде и Ак Орде, двух частях Джучиева Улуса.
153
1380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
К 1370 годам, несмотря на смуты при Бердибекс и его преемниках (Мамай),
Улуг Улус все еще представлял собой грозную силу. Например, даже поход в преде¬
лы Ак Орды при Урус-хане, до его гибели в 1378 году, для Тимура завершился не
совсем удачно.
Но ему повезло в другом. В 1376 году, как мы уже писали, к нему перекочевали
Токтакыс, а затем и сам Едите. Не раздумывая долго, Амир-Тимур обласкал обоих
перебежчиков и поставил их во главе войск. Как известно, Токтамыс уже в том году
пошел военным походом в Ак Орду, в Сыгнак и Сауран. В 1379 году Токтамысу
удалось с помощью Амир-Тимура стать во главе Ак Орды и он стал часто уходить
в пределы Едиля (Волги), где расположился город Сарай.
Разгромив в 1380 году темника Мамая, такого же эмира, как и Тимур, но в преде¬
лах Золотой Орды, Токтамыс подчинил себе обе части прежнего Улуса Джучи. Он
стал ханом всей Орды и совершил успешные походы в Крым, на Москву и на Кавказ.
После успешных военных операций, видимо, Токтамыс как настоящий чинги¬
зид, решил больше не подчиняться Амир-Тимуру. Он даже совершил нападение на
территории, считавшийся вотчиной Амир-Тимура. Йазди пишет, что Токтамыс соб¬
рав войска Улуса Джучи (так в тексте) из русов, кипчаков, черкесов и булгар, аланов
из Азака в (1388 году), в год дракона, в начале зимы отправился против Сахибкирана.
Амир-Тимур вместе с сыном Умаршайхом выступили в поход. Токтамыс достиг реки
Ходженд, но потерпев поражение войска был вынужден отступить. Йазди постоянно
пишет о « бегстве» противоборствующей стороны.
Токтамыс пытался взять Сауран, потом он со своими войсками вошел в Ясы.
Но услышав о приближении войск Амир-Тимура был вынужден уйти в степи. Амир-
Тимур отказавшись от преследования повернул свои войска на Моголистан.
Дерзкая попытка войти в Моголистан и Мавереииахр «неблагодарного» Токта-
мыса сильно возмутила Тимура, о чем подробно повествуется в «Зафар-намэ». И это
первая битва между войсками Токтамыса и Тимура произошла в OKpyie Саурана, Ясы
и реки Арыс в 1388-1389 годы.
Возможно, усиление Токтамыса помешало планам Амир-Тимура самому зах¬
ватить золотоордынский престол и расширить границы его империи. Поэтому
разгневанный Тимур совершил три похода на Токтамыса - в 1388-1389, 1391 и
1394-1395 годах. Сила Тимура была до того велика, что его войска в эти же годы
одновременно совершали походы в Иран, на Кавказ, в Сирию, в Курдистан и
Египет.
Походы Тимура 1391 году проходили по территории современного Казахста¬
на, и поэтому они для нас особенно интересны. Выступив из Самарканда в конце
1390 года на Дешти-Кипчак, его войска, перейдя реку Ходжент, перезимовали в
Ташкенте и Чиназе. Войска, как сообщает Йазди, составили около 200-300000 ты¬
сяч человек, а проводниками были уже известные нам Кутлуг Тимур-оглан, Кун-
че-оглан и Идику (Едигей), которого автор называет согласно терминологии того
времени «узбеком».
19 января 1391 года в сопровождении беков областей, тюменей и кошунов войска
двинулись в поход. Конница выходя в степь, как правило рассыпается в поисках под¬
ножного корма и водных источников. Войска широким фронтом проходят по степи,
не останавливаясь долго по дороге, но твердо зная, где у них место встречи.
154
Амир-Тимур и разрушение Улуг Улуса-Зо.ютой Орды. Эмир Едиге
В местности Кара Саман, в округе возле Отырара (современный поселок Ша-
ульдер Туркестанской области) к эмиру прибыли послы Токтамыса. Тот просил
«простить наши прегрешения»1*4. Тимур прибывшим послам перечислил вес «гре¬
хи и оплошности» Токтамыса. Тем нс менее, Амир-Тимур был в сомнении. Но на
курултае, состоявшемся 21 февраля 1391 года с царевичами и беками, после долгих
обсуждений было принято решение продолжить поход* Не исключено, что ярым
сторонником продолжения похода тогда были эмир Едиге и Тимур-Кутлуг-оглан,
На наш взгляд, это был переломный момент, чтобы остановить поход. В случае
отмены похода история всей Центральной Азии, а в целом всей Евразии могла пой¬
ти но другому пути. Но Амир-Тимур принял окончательное решение выступить на
запад, в пределы Орды*
В марте войска Тимура прошли полупустынные Кызыл-кумы и достигли Улытау-
ских гор (современная Карагандинская область, Улытауский район). Автор данного
курса лекций проделал тот же путь со своими коллегами в 2015 году и воочию увидел
пейзаж тех красивых и суровых мест!
В Ульттау, как пишет Иазди, - «Гэсударь Сахибкирап взобрался на Улуг Таг и оки¬
нув взором степь, увидел всю ее зеленой». Оттуда он дал приказ: «Пусть воины несут
сюда камни. Мы поставим здесь знак, который будет памятником от нас. Войска
натаскали камней, из которых мастера построили огромную башню»13'. Текст пись¬
ма был высечен на темно-красной плите и написанный частично арабским шрифтом
и древнеуйгурским письменами был такого содержания:
«Би -сми -аллахи -р-рахмани-р -рахим
Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Владыка сущего, Святи¬
лище истины, Неусыпный защитник, Всесильный и Всемогущий, Пре¬
мудрый даритель жизни и смерти!
Лета семьсот девяносто третьегог в средний месяц весны года овцы,
султан Турина Тимур-бек поднялся с тремястами тысяч войска за ислам
на хана Токтамыгиа (булгарекого). Достигнув этой местности, он возвел
курган, чтобы был памятный знак. Даст бог, господь да свершится
правосудие! Господи, да окажет милость людям страны! Да помянут
они нас молитвой!».
Перевод данного текста на русский язык имеет ряд разночтений, порою доволь¬
но серьезных. Мы выбрали более менее удачный перевод* Но нас смущает последняя
фраза «Да помянут они нас молитвой!». В другом тексте заключение дано в такой
редакции: «Да вспомнят о нас с милосердие и/».
Для сравнения мы решили дать и казахский текст надписи Амира-Тимура. Для
казахоязычного читателя письмо легко читается.
Б и -сми-лл ахи-р-рахл гани-р-рахим!
майку-л-мулки-л-кудусу-л-хакку-лму-мину-
л -кадиру-л -хакиму-л-мул t иту-л -ха йиу!
155
! 380-1419 годы Война за власть и упадок Улуг Улуса
Тарих jfcemi жуз тоцсап yminuti цой жылы жаздыц ара айьшда
Тураппыц султаны Тимурбек уш жуз мыц эскермен (шер!к) шыгып
Тортамыс булгар ханьта журт (кеят) бул (осы) жерге жетт беле! бол-
сын деп бул обаны хрпарды (салды).
Taffip нисбат (устемд'ьк, бержтис) бергей иишалла. Тэцхр осы кШлерге
(адамдарга) рахмет (рацым) цылгай б1зд'щ дуга болсып. Жад цылгай,
(Жадында цалсын)».
В данном тексте я не понял всею лишь одно слово «нисбат». Значение этого сло¬
ва, арабизма в тюркских языках объяснил мне востоковед, прекрасно знающий араб¬
ский и персидский языки Туякбаев Омир Оразович из КазНУ имени Аль-Фараби.
Я предлагаю свой вариант перевода на казахский, хотя имеются и другие варианты.
Примечательно, что Тимур себя называет «султаном», в данном случае выраже¬
ние «султан» означает - является «высшим правителем» Турана, а Токтамыса Тимур
называет «ханом Булгар», но не «Золотой Орды» или «Белой Орды», чем принижает
статус Токтамыса.
Кроме того, Тимур использует термин «Султан Турана», а скажем не Маверен-
нахра или империи Тимура.
Видимо, это сделано неспроста! Имеется раночтение также в количестве войск
Тимура, то 200.000, а в другом месте 300.000 человек-воинов! Нов любом случае,
эта надпись на камне является бесценным свидетельством эпохи и событии конца
XIV века.
Этот камень с надписью Тимура был обнаружен в 1935 году (через 544 года) вы¬
дающимся казахским ученым, геологом, любителем истории Канышом Сатпаевым у
сопки Алтыншокы Улытауских гор. Интересно, что на европейской карте, изданной
в 1706 году в Париже, французским ученым Гийомом де Лиллем этот камень отмечен
специальным знаком и даже подобающим текстом. Поразительно, как точно и гра¬
мотно оформили научный комментарий французские ученые136. Вполне возможно,
что эту карту они составили, будучи хорошо знакомыми с работой Али Йазди.
К.И. Сатпаев серьезно относился к истории родного края и в 1920-е годы напи¬
сал работу про Едиге. К.И. Сатпаеву о камне с необычной формой рассказал один из
местных жителей (в Улытауском районе преимущественно проживают представите¬
ли родов найман, аргын и кипчак).
Настоящую iтучно-поисковую работу уже в 2000-х годах провела группа уче¬
ных Карагандинского государственного университета им. академика Е.А. Букетова
(Э.Р. Усманова и другие). Ими был произведен химико-технический анализ шлаков
комплекса Алтыншокы, сделан подробный историографический обзор по теме. В де¬
шифровке надписи отмечено, что она имеет 11 строк: первые три строки написаны
арабскими буквами, а остальные восемь - знаками уйгурского письма на «чагатай¬
ском» диалекте.
Недалеко от памятника имеется место, где был разожжен огромный костер.
Самой башни, о котором писал Йазди уже нет.
156
Амир-Тимур и разрушение У луг Улуса-Золотой Орды. Эмир Едиге
Пройдя через Жыланшык (у Йазди «Иланчук») и Атакабиргу на севере войска
Тимура через построенные мосты перешли реку Тобыл. Подойдя в апреле того же
года к реке Жайык (Яйик, Урал), войска Амир-Тимура прошли через мост, видимо,
сооруженный ими же. Ведомые опытными проводниками (Едиге, Кунче, Туглук
Тимур), войска Амир-Тимура 18 июня 1391 года встретились с воинами Токтамыса
в местности Кундузча (современное название Кондурча, к северу от Самары, слия¬
ние с рекой Сок).
Йазди довольно красочно и цветисто, но без конкретики описывает ход сраже¬
ния. Он выделяет наиболее храбрых воинов АмирТимура, в том числе геройство
сына Тимура-Мираи-шаха и Шайх Али Бахадура, Худайдата Хусаина. Был момент,
когда Токтамыс попытался обойти ставку Тимура.
В жестоком сражении погибло много людей. Эта битва была подробно описана
исследователями, названы имена беков, султанов, богатырей с обеих сторон. Знатные
люди, как Тимура, так и Токтамыса хорошо знали друг друга, и они сошлись лицом
к лицу в этом бою.
Стратегическое мышление и умение вводить резервы, поднимать дух бойцов
помогли Тимуру одержать победу. Свою решающую роль, скорее всего, сыграл
уход с боя части воинов Токтамыса, с которыми имел тайную договоренность Еди¬
ге. Эту битву Токтамыс проиграл и был вынужден отступить. Войска Тимура дош¬
ли до берегов Едиля.
Уже после разгрома войск Токтамыша, Тимур-Кутлуг-оглан и Едиге неожиданно
ушли «к своим людям» и более к Тимуру не возвращались. С Тимуром остался толь¬
ко Кунче-Оглан. При прощании Едиге успел даже сказать свое веское слово.
Хан Токтамыс, оправившись от понесенных потерь, в 1393 году продал, как мы
уж писали, московскому князю право на владения Мещерой, Муромом, Нижним
Новгородом и Тарусой. И в целом Токтамыс стал готовиться к дальнейшему проти¬
воборству с Амир-Тимуром.
Третья битва случилась через четыре года 15 апреля 1395 года, когда войска
«Темура Гурагана Сахиб-Кирана-мирозавоевателяъ, по выражению Али Йазди, с
армией Токтамыса сразились на северном Кавказе, в местности Тарки. В настоящее
время это станция недалеко от города Махачкалы.
На стороне Амир-Тимура были тот же Кунче-оглан. Едиге и Тимур-Кутлуг,
как известно, в этом походе участия не принимали. Что интересно, перед битвой
1395 года примирения хотел уже Амир-Тимур. Опытный дипломат Шамс-ад-Дин
произнес при сторонниках Токтамыса искусную речь, которая произвела силь¬
ное впечатление на окружающих. Выслушав речь дипломата, Токтамыс скло¬
нялся к заключению мира, но ряд эмиров уговорили его «вопрос решить силой
оружия» (М.Сафаргалиев). После этого в своем ответе Токтамыс грубо оскорбил
Амир-Тимура.
К сражению Тимур подготовился более основательно. Его конница перешла
через реку и заняла удобные позиции, воины соорудили фортификационные соо¬
ружения. Битва длилась более трех суток, и инициатива в начале сражения принад¬
лежала Токтамысу. Более того, был момент, когда отчаявшийся Тимур стал подтя¬
гивать войска к центру, то есть к себе, опасаясь за свою жизнь.
157
1380-1419 годы. Война за власть и упадок У луг Улуса
Но 16 апреля к вечеру ситуация изменилась, когда погиб предводитель племени
барын Яглы-бей (Яглы-бай). Обвязав цепью ноги своего скакуна, видимо,чтобы по¬
казать, что он не намерен отступать, решительный воин Яглы-бей попав в окружение
не сумел оттуда выбраться живьГМ.-
К тому же один из военачальников, по имени Актау, стал зачинателем раздора
между полководцами. Он неожиданно стал требовать наказания, обязательной казни
другого военачальника. Уговоры хана Токтамыса решить этот вопрос позже, долж¬
ным образом на Актау не действовали. Тот угрожал, что этот соперник «нужен ему
сейчас, а коли нельзя, то нет тебе от меня ни послушания, ни повиновения». Слова
Токтамыса на этого упрямца не подействовали. Видимо, эта организованная ссора
началась во второй день, а наутро получила свое продолжение.
За этим отступником Актау ушли его племя и все изменники, и союзники. Види¬
мо, такой случай действительно имел место, потому что он повторяется и во многих
других источниках.
Этот раздор имел ужасные последствия. Левый фланг Токтамыса был истреблен
полностью, а правый фланг с этим Актау и Таштимур-огланом стали спешно ухо¬
дить. Войска Тимура, воодушевленные успехом, добивали противника, преследуя
их до Азаулы (современный Азов - Б.А.). Токтамыс, бросив все, что можно, бежал к
булгарам. Его семья - жены, прислуга с богатствами, попали в плен. Но мы полагаем,
что его дети остались живыми, потому что мы их увидим в дальнейших событиях. На
то, что удалось уйти приближенным хана, указывает и Йазди. Незадачливого Актау
и других изменников - Бек-Ярык-оглана и Таш-Тимур-оглана, войска Тимура прес¬
ледовали по всем краям на Дону, в северном Кавказе специально разрушая при этом
их родовые кочевья.
Войска Амир-Тимура захватили Сарай-Берке и ряд других приволжских городов
и полностью опустошили их. Возможно, тогда были сожжены и библиотеки и иные
культурные центры Великого Улуса. Был взят им и город Хаджи-Тархан (Астрахань).
Затем его войска перешли Дон и вошли в Крым. Никогда ранее города и население
Великой Орды не подвергались столь яростному разорению своих же соплеменников.
Разграбив захваченные регионы, армия Амир-Тимура двинулась в сторону Мос¬
квы, Но, дойдя до города Елец (по другим источникам - город Карасу), Тимур вдруг
остановился. Простояв 15 дней, он повернул обратно. До сих пор непонятно, почему
он так поступил? М. Сафаргалисв считал, что Дмитрий Донской, победитель Мамая,
уже подготовился к защите, а лишний раз Тимур воевать не хотел. Другие источники
сообщают, что великому завоевателю приснился зловещий сон, заставивший его от¬
ступить. В Москве по случаю ухода Амир-Тимура состоялся многолюдный праздник.
О разгроме Улуг Улуса, уделов Токтамыса сообщает и Али Йазди1Л Войска Ти¬
мура планомерно уничтожали города и избивали людей.
Второй разном для Золотой Орды имел тяжелейшие последствия. Была разру¬
шена, говоря современным языком, вся инфраструктура государства. Приостанови¬
лась экономическая жизнь, так как были разграблены города, сгорели или конфиско¬
158
Амир- Тимур и разрушение У луг Улуса-Золотой Орды. Эмир Едиге
ваны материальные ценности. Погибло или рассеялось по местам почти все мужское
население. Тысячи и тысячи подданных-женщин, детей Орды были уведены в плен
и разбивались семьи.
В то же время поражение Токтамыса от войска «Железного хромца» вызвало
чувство ликования в покоренных областях. После ухода Тимура в этой части Орды
было совершено специальное богослужение, звенели колокола в русских городах.
Но как показали следующие события, Орда в целом довольно быстро оправилась
от тяжелого погрома, учиненного Амир-Тимуром. К власти вернулись выжившие
правители. Скоро восстановились города и торговые центры. Во многом восстанов¬
ление экономики края стало результатом энергичной деятельности Токтамыса и его
окружения.
Но сильно померкло величие Орды, теперь прежде подчиненные области пере¬
ставали платить налоги, неохотно шли за ярлыком на княжение в Орду. И самое глав¬
ное - в Орде окончательно исчезло то чувство объединения (единства) и солидарнос¬
ти, которое было характерно для времен Батыя и Узбека. И действительно, одним из
могильщиков Орды, ускорившим ее падение, стал Амир-Тимур (Сахибкиран).
Амир-Тимур, между тем, сыграв зловещую роль в истории Алтын Орды, вер¬
нулся в Самарканд. По пути он сменил ханов Ак Орды и вновь вернул во власть
урусидов.
В период с 1396 по 1404 годы он был занят завоеваниями на Кавказе, Иране.
В 1400-х годах он вступил в войну с турецким султаном Баязитом и египетским сул¬
таном Фараджем. В 1402 году в битве при Анкаре Тимур разбил армию сельджуков
и взял в плен самого Баязита Стремительного. А.Ю. Якубовский в статье «Тимур»
писал:
«Значение этой битвы огромное не только в истории Азии. Сам того
не подозревая, Тимур вторично оказал услугу европейским народам.
Победа при Анкаре 1402 года и пленение Баязида почти на 50 лет от¬
срочило завоевание турками-османами Константинополя»138.
Лучше и не скажешь!
Амир-Тимур, сын Тарагая, умер 18 февраля 1405 года недалеко от Отырара (сов¬
ременная Туркестанская область Казахстана, в округе городища Отырар; там же се¬
годня есть станция Тимур). Он готовил в это время поход на Китай, где правили
потомки Хубилая.
Потомки великого Тимура, еще не успев похоронить отца, начали братоубийс¬
твенные войны за престол. Вскоре его империя из-за кровавых междуусобиц была
разрушена. Сам Тимур был похоронен в Самарканде в специальной гробнице
Гур-Эмир.
Анализируя деятельность знаменитого эмира Тимура, как важнейшего факто¬
ра, способствовавшего ослаблению государств после золотоордынского периода,
известный историк А. Тойнби писал:
159
1380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
«Его империя не просто не пережила его, но и лишилась каких бы то
ни было позитивных последствий. Сметая все, что было па его пути, в
безудержном стремлении к своему собственному уничтожению, тиму¬
ровский империализм попросту образовал политический и социальный
вакуум в Юго-Западной Азии. Этот вакуум в конечном итоге привел
к столкновению Османов и Сефевидов, что нанесло раненому иран¬
скому обществу смертельный удар... Деятельность Тимура подор¬
вала основы не только Иранской державы, своими разрушениями Ти¬
мур значительно ослабил Золотую Орду и мусульманский мир Кавказа.
Разграбление городов и разрушение системы жизнедеятельности Зо¬
лотой Орды и прилегающих к ней государств дало передышку князьям
Москвы и наглядно показало внутреннюю диспропорцию сюзерена. По¬
ходы Токта.мыса па Москву были уже не системой, а единовременным
актом»*™.
После распада Улуг Улуса, самой империи Тимура тюркский мир потерял
свое единство и разделился на отдельные государства. Сохранил свою автономию,
не входивший в Орду только Османский султанат, просуществовавший с 1299 по
1918 годы. Основали его тюркские племена, перекочевавшие в Малую Азию с тер¬
риторий Средней Азии, с берегов Сырдарьи в XI-XII веках. Они называли себя
тюрками-османами, сельджуками, впоследствии ставшими этническим ядром ту¬
рецкой нации, населяющей современную Турцию и Балканские страны.
После смерти Амир-Тимура междоусобицы его потомков разгорелись с но¬
вой силой. В 60-е 90-годы XV века империя Тимуридов была разрушена войсками
Шейбанидов, которых из Сибири привел хан Абулхаир. Сам Абулхаир - послед¬
ний властитель Дешти-Кипчака, был похоронен вблизи Сыгнака. Останки внука
Абулхаира - Мухамеда Шейбанида, убитого шахом Исмаилом Сефевидом покоят¬
ся в Самарканде, недалеко от гробницы Амир-Тимура.
Таким образом, в 1404 году погибает хан Токтамыс; в 1405 году перед походом
в Китай умираег Амир-Тимур, а в 1419/20 году сын Токтамыса Кадыр-Берди убивает
эмира Едиге. Они при жизни хорошо знали друг друга и даже в одно время дружили.
Но их непонятная нам ненависть и жестокость в конце концов привела и к личной ги¬
бели их самих и к уничтожению Великого государства, которое создали их же предки.
После смерти Токтамыса, Амир-Тимура и Едиге началась очередная полоса
смут и дворцовых переворотов на просторах Великой Орды. За престол продолжа¬
ли бороться гю-прежнему три основных ветви чингизидов - орда-эжены, шейбани-
ды, тука-тимуриды. Батуидов среди них уже не видно.
Каждый из самопровозглашенных ханов создавал свои войска и улусы, чеканил
свою монету и сражался с другими претендентами на власть. В конце XIV века серьез¬
но усилились центробежные силы во всем пространстве Орды. Но как ни странно,
Улуг Улус еще более ста лет был в силе и оставался грозной силой для соседних го¬
сударств. И главное, им продолжали платить дань соседние страны.
16(1
Амир-Тимур и разрушение Улуг Улуса-Золотой Орды. Эмир Едиге
Эмир Эдиге
Эмир Едиге (Едигей, Идику) был очень популярной личностью в конце XIV и
начале XV века. О нем писали русские, польские и персидские авторы. О нем со¬
хранилось много преданий и поэтических сборников. Особенно Едите чтят ногай¬
цы, которые считают его полководцем и правителем, восстановившим Ногайскую
Орду.
И действительно, Едиге, не будучи чингизидом, сыграл определяющую роль в
судьбоносных событиях в период заката Золотой Орды. Некоторые его считают выс¬
кочкой, амбициозным деятелем. Другие отмечают его храбрость и желание сохранить
величественный Улус. Но, в любом случае, его имя очень популярно среди казахов,
как политического и мужественного деятеля. В его честь названы улицы, поселки и
площадь в Актюбинске; в горах Улытау есть пик, носящий его имя. К слову, имя его
современника Мамая очень редко встретишь в Казахстане, хотя они жили и воевали в
один период и оба были влиятельными деятелями, полководцами и эмирами.
В Казахстане не прекращаются дискуссии о происхождении эмира. Некоторые
считают его сыном Балтыкчи, который погиб от рук Токтамыса. Другие считают его
сыном Кутлу Кия140. Примечательно, что не до конца ясно его родовое происхожде¬
ние, называются такие роды, как конырат, мангыт и ходжа(сеийды). Имеются сведе¬
ния, что он был из рода Ак мангыт. Более того, именно его рождение окутано какой-
то мистикой, даже уверяют, что он был потомком мифологического Бабы Тукласа.
Если многие авторы - Йазди, А.Ю. Якубовский, Б.Д. Греков, М.Г. Сафаргалиев,
пишут о нем лишь в числе многих видных персонажей, то Б. (Ппулер посвятил ему
в своей книге отдельный параграф. Он подчеркивает, что «Идигей никогда не пы¬
тался противопоставить себя центральной ханской власти», что у нас вызывает
возражение.
В молодости Едиге, как отпрыск знатного рода эмиров, тоже находился в свите
Урус-хана (Акпияза). В этот же период происходит его сближение с Токтамысом.
Что странно, Утемис-Хаджи совершенно ничего не говорит о нем.
В 1376 году Едиге бежал к Амир-Тимуру. И он был в войсках Тимура довольно
долго, потому что его имя упоминается в походе на Токтамыса в 1391 году. При этом
Едиге даже возглавил левое крыло войск Тимура. Авторы статьи в журнале «Шора»
сообщают, что Едиге подговорил своих соплеменников, скорее всего, это были коны-
раты или мангыты, уйти от Токтамыса в нужный момент. Ибн Халдун, описавший
эту битву, указал, что первым ему изменил Оглан-булат (Бек-булат), затем ушли дру¬
гие, которые и предопределили победу Тимура141.
В том же журнале «Шора» указывается, что Едиге перед походом 1395 года уго¬
ворил Амир-Тимура отпустить его, чтобы привести своих сгоронников от Токтамы¬
са. Йазди так описывает этот случай:
161
]380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
«Темир Кутлуг Оглаи... в его голову впала мысль о ханстве... И вопре¬
ки своими клятвам и обещаниям, ушел вместе со своим пародом в степь.
Идику тоже ушел к своим*людяи, тоже собрал много людей, и он тоже
нарушив свою клятву, ушел в другую сторону»142.
Скорее всего, Едиге ушел к мангыт-ногаям, и тс были ему благодарны за поддерж¬
ку. С Тимур-Кутлуг-огланом у него был вероятно уговор.
После возвращения от Тимура Едиге стал сажать на ханский престол Орды своих
царевичей. Первым он возвел Тимур-Кутлуг-оглана. И с этого периода начинается
новый этап длительного противостояния Едиге с Токтамысом. Осенью 1391 года его
сторонниками (Тимур-Кутлуг) был захвачен Сарай. Но вскоре Токтамыс восстановил
власть в Орде, отогнав Едиге с Тимур-Кутлуг-огланом и пытался наладить связи с
султаном Египта и с грузинскими князьями.
Едиге в это время находился возле Тимур-Кутлуга, и им даже удалось через не¬
которое время изгнать Токтамыс а в Литву, к Витовту. Этот факт действительно имел
место, так как в городах Литовского княжества появились колонии «туктамышевых
татар».
Авторы монографии «Золотая Орда и ее падение» отмечают, что Тимур-Кутлуг,
подстрекаемый Идике (Едигсем), воспользовался разгромом Токтамыса в 1395 году
и повсл вновь энергичную политику в расчете на захват ханской власти в Золотой
Орде. Едиге же стал главой всех войск Орды.
В 1397-1398 годах эмир Едиге активно участвовал в сношениях Орды с вели¬
кими князьями Литвы. Отказав Тимур-Кутлугу и Едиге в выдаче Токтамыса, в июле
1399 года войска Витовта и отряды Токтамыса выступили в поход. Им помогали так¬
же отряд рыцарей Тевтонского ордена и молдавский корпус.
12 августа 1399 года в округе реки Ворскла (Борсыклы), на Северном Кавказе,
произошло большое сражение. Состоявшиеся перед сражением дипломатические пе¬
реговоры подробно и иЕггересио описывает М. Сафаргалиев’43. Обе стороны то стра¬
щали друг друга, то давали какие-то обещания. При переговорах был активен Витовт,
писавший послания старославянским письмом.
Но стороны не смогли договориться и началась битва. Войска Витовта и Токта¬
мыса опрометчиво перешли реку и оторвались от основных сил.
Сторонники эмира Едиге путем хитрых уловок зашли в тыл войск Витовта и,
прижав их к реке, разгромили, а Токтамыс бежал с поля боя. Едиге со своими вой¬
сками преследовал противника до Киева, затем, взяв 3000 рублей откупа, разграбил
окрестности и вновь ушел в степи. Откуп был взят, скорее всего, у киевлян.
Токтамыс уже не мог оставаться в Литве и ушел куда-то в Башкирию или в Си¬
бирь. В 1399-1400 годах скоропостижно скончался Тимур-Кутлуг, и теперь Едиге ха¬
ном мог назначать кого угодно из чингизидов, «Он водворял в султанство кого хотел
162
Амир-Тимур и разрушение Уду г Улуса-Золотой Орды. Эмир Едиге
и смещал его с него, когда хотел», - писал Ибн-Арапшах. В 1400 году Едиге возвел
на трон следующего джучида - Шадыбека.
Почему-то М. Сафаргалисв, несомненно выдающийся ученый, считал, что Тю¬
мень «находится вблизи Самарканда». Он даже приводит разные аргументы по этому
случаю. Вполне возможно, что недалеко от Самарканда находился подобный насе¬
ленный пункт. Но большой город Тюмень, Чинга-Тура, как известно, находится в
Сибири. Сам Эдиге в этот период находился то в Сибири, то в Сарае или в Крыму.
Он часто появлялся то в округе Сыгнака или в Улытау. Место Тюмень-Арык находит¬
ся вблизи Сыгнака.
В 1405-1406 годах неугомонный Едиге захватил Хорезм, затем он вновь возвра¬
щается в Орду. В 1407 году он совершает поход в Булгар (возможно в Казань), откуда
изгоняет Джалал-ад-Дина (сына Токтамыса), который когда-то застрелил Урус-хана.
Вскоре Шадыбек-хан, попытавшийся устранить Едиге, сам погиб от рук нуке¬
ров великого эмира. В 1408 году, уже сменив Шадыбека на Булата (Пулата), Едиге
направил войска на Москву. В своем ярлыке 1408 года Едиге напрямую указывает,
чтобы те уважали Темир Кутлуя, «царя яси в очи не видел, пи князей, ни старших
бояр, ни меньших, ни иного яси никого ни присылывая... И потом Шадибек осемъ
лет царствовал, у того ecu тако же не бывая, и ныне царь Булат Султан... третий
год царствует. тако же ecu ни старшего боярина не присыл ывал». Это была пря¬
мая угроза из-за невыплаты дани. М. Сафаргалиев считает, что это была очередная
попытка восстановить прежние отношения между Ордой и «русским улусом». Но
попытка взятия Москвы с помощью тверского князя Ивана Михайловича не удалась.
В 1411 году Едиге помог взойти на трон Тимуру, сыну Тимур-Кутлука, и отдал
за него свою дочь. Но, подстрекаемый своими сторонниками, Тимур стал пресле¬
довать Едиге. Тот ушел в Хорезм, затем вернулся в Мангышлак, к Сарайшыку, где
кочевала Ногайская Орда. Тимур-хан (оглан?), дойдя до этих мест, разбил сторонни¬
ков Едиге. В том же году Джал ал ад-Дин («Зелени султан» по русским источникам)
разбил войска Тимур-хана и занял третий раз Сарай. Далее Джалал ад-Дин окружил
среднеазиатский Ургенч, где укрылся Едиге. Позже они помирились и, вернувшись
в Орду, заставили русских князей выехать к ним с подарками, Среди самих русских
князей, возможно не без усилий Едиге, развернулась очередная жестокая борьба за
первенство.
В 1412 году Джалаладин-Дин погиб от рук своего брата Ксримберди, Заняв нена¬
долго престол, Керимберди без боя уступил власть другому брагу Ксбску. В этот пе¬
риод Едиге вновь усиливает свое влияние в Орде. При его прямой поддержке вместо
Кебека на трон восходят Чингис-оглан (Чекри), а затем Ерим Верди (Жаббар-Берди),
а затем и Дервиш-хан. Возможно возросшее влияние Едиге объясняется его мощным
окружением - Ногайской Ордой, и любой претендент был обязан считаться с этим
фактом. Дело дошло до того, что в 1418-1419 годах на монетах стали даже чеканить
имя эмира Едиге, что бывало в истории Орды очень редко.
В то же время длительная вражда между Едиге и Кадыр-Берди - сыном Токта¬
мыса, завершилось кровавым столкновением. К этому времени эмир Едиге все еще
163
1380-1419 годы. Война за власть и упадок У луг Улуса
имел авторитет. Вообще Кадыр-Берди был младшим братом Жанике - молодой жены
Едиге. Мальчик одно время жил в доме Великого эмира. Кадыргали Жалаири пишет,
что Жанике, почувствовав нелюбовь Едиге к Кадыр-Берди, отослала того еще ма¬
леньким в Крым. ^
Повзрослев, Кадыр-Берди втянулся в политические игры и участвовал во мно¬
гих сражениях. В составе войск княжества Литовского он даже участвовал в Грюн-
вальдской битве. После битвы он вернулся в Орду.
Осеныо 1419 года султан, перейдя Едиль (Волгу), сразился с «беком Едиге».
Крымские эмиры, сопровождавшие Кадыр-Берди, не хотели переходить Волгу, ука¬
зывая, что лошади худы и лед в реке тонок. Кадыр-Берди уговаривая соратников
твердо заявил:
«ЕдЫ тоцеа к1м кешпес,
Ед1ге елее мм бармас!
EdLi тоцбай турып
Ед1ге елмей турып»ы4.
Ч. Валиханов, комментируя «Жамиг-ат-тауарих» (Сборник летописей) Кадырга¬
ли Жалаири, так переводит этот фрагмент:
«Волга замерзнет - кто ж не пройдет,
Идыгеумрет - кто не пойдет,
Волга скоро не замерзнет,
Идиге скоро не умрет».
Мы же предлагаем такой вариант перевода:
«Кто не перейдет замерзший Едиль,
Кому нужен мертвый Едиге!
Пока не замерз лед в Едиле,
И пока еще жив Едиге!».
Поддавшись горячей речи Кадыр-Берди, войска перешли через Волгу Началась
жестокая сеча. Были серьезно ранены и Едиге, и Кадыр-Берди. Было много жертв с
обеих сторон.
Раненый Едиге скрылся среди зарослей. Но его выдал некий Хасан, сын Ичкили,
указавший противнику место, где скрывался сильно раненый врагами эмир. Кадыр-
Берди, тяжело раненый сам, и его нукеры дали Едиге совершить последний намаз.
Бадр ад-Дин Айни более подробно и по другому описал эпизод гибели Едиге. Но
по его сведениям, Кадир-Берди (сам) был убит во время схватки, и соратники его
бежали. Но и Едиге был «поражен множестом ран». Прибыв в отдаленное место он
164
Амир-Тимур и разрушение Улуг Упуса-Зояотой Орды. Эмир Едиге
сказал одному из бывших с ним лип: «Ступай и разведай, в чем дело; если найдешь
кого-нибудь из нашего войска, указки ему (путь) сюда». Те же привели сторонников
Токтамыса. Этот эмир, сторонник Токтамыса - Кадыр-Берди сказал Едиге: «День был
в нашу пользу, и мы сделали свое дею (теперь) сделай ты все, что можешь (букв:
«что бы ни исходило из рук твоих»). Затем прибывшие с ним люди напали на Едиге
и изрубили на куски.
По другим сведениям, после свершения омовения Едиге проклял Кадыр-Берди,
сказав: «Озщ бтме, бмгендг тыцдама!» («Сам ничему не учись, и не слушай знаю¬
щего!»). Такое проклятие считается самым тяжелым у казахов. Не до конца понятно,
был ли жив еще Кадыр-Берди, но Едиге, скорее всего не знал о судьбе и ранах сына
Токтамыса. По сообщениям арабских историков, Кадыр-берди был очень тяжело ра¬
нен стрелой.
После чего Великий эмир и великий воин Едиге был изрублен на куски. Эмиру
было 63 года.
Возможно, роль палача исполнил некий Барыи Сарай (Барын, скорее всего - наз¬
вание племени). Через несколько дней от полученных ран погиб и сам Кадыр-Берди.
(К. Жалаири) Смерть их обоих наступила в 1419 или 1420 году.
Нам до сих пор, живущим уже в XXI веке, непонятно, что хотел сказать Едиге
в своем последнем слове? Возможно, он просил во имя святых предков остановить
войну. Или что-то другое было на уме у великого полководца?
Но кончина Едиге не прекратила междоусобицы. Наоборот, они еще более уси¬
лились. Все царевичи, султаны, эмиры жили, как пишут современники, «я волнении и
все были вооружены». Население края совершенно устало от бесконечных сражений,
а экономика была в разрушенном состоянии. Ханы и эмиры был заняты войной и
кровавой ненавистью друг к другу.
Между тем, Великая Орда-Улы Орда-Алтын Орда проходила последний и мучи¬
тельный этап своего распада.
* * *
Имя Едиге (Идигея) было увековечено в Постановлении ЦК ВКП(б), приня¬
том 9 августа 1944 года «О состояний и мерах улучшения массово-политической и
идеологической работы в Татарской партийной организации». В русле исполнения
данной директивы было принято ряд анологичных документов.
В частности, в постановлении от сентября 1946 года было прямо указано:
«Предложить Татарскому обкому ВКП(б) организовать научную
разработку истории Татарии, устранить допущенные отдельны¬
ми историками и литераторами серьезные недостатки и ошибки на¬
ционалистического характера в освещении истории Татарии (при-
165
1380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
украшивание Золотой Орды, популяризация ханско-феодального эпоса
об Идегее). Обратить особое внимание на исследование и освещение
историк совместной борьбы русского, татарского и других наро¬
дов СССР против чужеземных захватчиков, против царизма к по-
мещичье-капиталистического гнета, а также па историю социа¬
листического преобразования Татарии в период Советской власти
а популяризацию выдающихся деятелей, ученых и революционеров та¬
тарского народа и его сыпов-героев Отечественной войны.
...8. Обязать Татарский обком ВКП(б) тщательно проверить работу
Татарского института языка, литературы и истории несоответствии
с результатами проверки принять необходимые меры. Отчет о резуль¬
татах проверки Института и о принятых мерах представить в ЦК
В КП (б) не позднее 15 октября с .г.».
В Постановлении уже Татарского обкома партии по подготовке «Очерков по
истории Татарской АССР» от 21 марта 1946 года прямо указывалось, что в «инсти¬
туте не дано марксисткой оценки Золотой Орде как государству агрессии, тягчай¬
шего гнета и разорения, не вскрыто то, что это государство подняюсь на крови и
порабощении народных масс... В результате порочных установок в вопросах исто¬
рии Татарии феодально-ханский эпос об Идегее, этот по существу антинародный
литературный памятник институтом продолжительное время выдавался за герои¬
ческий эпос татарского народа»145.
Этот крайне тенденциозный документ, принятый, когда еще не завершилась вой¬
на с фашистской Германией, был направлен на торможение и перезагрузку исследо¬
ваний по истории Улуг Улуса и касался истории всех народов, когда-то населявших
просторы Великой Орды. В 1948-1950 годах аналогичные постановления были при¬
няты по Институтам истории, языка и литературы Казахстана, В результате, к тому
времени уже вышедшие тома «Истории Казахской ССР» (1943 г.) были изъяты из
обращения и подлежали уничтожению. Ряд авторов того издания и партийные работ¬
ники Казахстана (Мухамсджан Абдакалыков, Ильяс Омаров) подверглись гонениям.
Талантливый историк Ермухан Бекмаханов, осветивший национально-освободи¬
тельное движение 1837-1847 годов под руководством Кснесары Касымулы-чинги-
зида, прямого потомка хана Барака, был осужден на длительный срок заключения.
Из заточения он вышел благодаря усилиям академика А.М. Панкратовой, одного из
руководителей авторского коллектива «Истории Казахской ССР».
166
Барак-хан и его потомки. Завершение периода Улуг Улуса
§ 4.4. Барак-хан и его потомки. Завершение периода Улуг Улуса
Барак, сын Куюрчика, очень рано проявил себя как энергичный правитель. В
1419 году он стал ханом Ак Орды. В этот период нс было уже Токтамыса, а в том же
году пог иб и Едиге. Исследователь Т.И. Султанов считает, что после смерти Едиге
и Кадыр-Берди образовалась пустота, что привело к одновременному появлению
целого ряда новых владений с их амбициозными ханами. И каждый из них только
себя считал быть достойным властвовать и править Великой Ордой.
Но наиболее сложными были отношения Улуг Улуса с Москвой и Великим
княжеством Литовским. После гибели Едиге, в 1425 году умер и Василий 1-ый.
И там развернулась жестокая и кровопролитная война за великокняжеский прес¬
тол. И каждый из претендентов, представлявших династии Даниловичей-Рюрико-
вичей в 1431 году прибыли к Улуг-Мухаммеду-хаиу Большой Орды в надежде на
поддержку своей кандидатуры. Орда несмотря на тяжелейшие потрясения, все еще
была верховной властью для окраин.
Улуг-Мухаммед поддерживал Василия П-го, а дядю Василия - Юрий Дмит¬
риевича карачи-бек Ширинов-Текине (Тегине), принимал предводитель ногайских
татар. Более того, власть Улуг-Муха мм еда в Орде настойчиво оспаривал Кичи-
Мухаммед. Еше в 1420 году Улуг-Мухаммд «уходил» в Крым, а затем поселился
в Белеве. В 1437 году объединеные силы Москвы и Кучук-Мухаммсда пытались
взять Белев, но потерпели полное поражение146.
Между тем европейские народы стали переходи 1ь к совершенно новым право¬
вым и экономическим отношениям. Развитие индустрии поднялось на новый уро¬
вень, что позволило им осваивать новые технологии.
А в Золотой Орде, или лучше сказать, в Большой Орде, свары и битвы за власть
не прекращались, более того они как бы перешли в новое русло. И одним из пре¬
тендентов на власть стал урусид Барак - сын Куюрчика. Его называют в источниках
под разными именами в зависимости от языка текста (Борак, Барах), на что обращает
внимание Т.И. Султанов. Российский ученый, специалист по средневековой нумиз¬
матике, Роман Рева называет его даже «Мухаммед Бараком».
Впервые его имя упоминается в 1419 или 1420 году, когда он прибыл к Улугбеку.
Причем он, скорее всего, тогда кочевал между Жаийком, Аральским озером, а также
вокруг Сыгнака, то есть чаще находился в восточной части Дешти-Кипчака.
Учитывая, что власть Тимуридов в центрально-азиатском регионе была очень
сильна, Барак обратился за поддержкой к внуку Амир-Тимура - Улугбеку Гурагану,
о чем сообщает Абд ар-Раззак Самарканда
«Барак-оглан еще раньше в 823 г.х. (1420 год), когда еще не правил
своим улусом, прибыл к Мирзе Улугбеку — да увековечит Аллах его царс¬
твование - и некоторое время состоял при его Величестве»И*
Затем Улугбек способствовал ему, и он отправился в Узбекскую страну, то сеть в
Дешти-Кипчак и даже в Поволжье. По старой традиции символом Улуг Улуса по
167
1380-1419 годы. Война за власть и упадок У луг Улуса
прежнему были Сарай-Бату или Хаджи-Тархан. И любой претендент должен был
для легитимации своей власти взойти на трон именно там. Благодаря счастливому
сочетанию судьбы и его сообразительности, управление тем улусом перешло в руки
Барака.
В данном случае средневековый автор (Абд ар-Раззак Самарканд и) четко указы¬
вает про покровительство Улугбека, но почему-то не говорит о том, что этот край был
постоянно в составе Ак Орды. И тот же источник сообщает, что Арслан-ходжа - тар¬
хан, бывший на службе у тиму ридов, жаловался: «Воины Барак-оглана приходят
в этот край и бесчинствуют»ын. Его Величество Мирза Улугбек Гураган решил
отправиться туда и, построив войска, вывел их в поход на Барака. Во время спора,
кому принадлежал Сыгнак, каждая из сторон - тимуриды и урусиды высказали
свои аргументы.
Но Улугбек не хотел уступать, а Барак настаивал на своем наследстве:
«Пастбища Сыгпака принадлежат мне, так как Урус-хан тсь\\ пос¬
троил здание и там находился».
Автор тут же примечает, что «его Величество Мирза положительного ответа ему
не дал». Поэтому, вполне вероятно, что Барак окрестности Сыгнака считал террито¬
рией своей и Ак Орды доставшиеся ему от предков и поэтому приводил такие веские
аргументы. А сила Барака была в поддержке многочисленных кочевых племен Ак
Орды.
Но остается открытым вопрос - почему Барак (у Абд ар-Раззака Самарканди
«Борак») был вынужден бежать из своего улуса, а, придя к Улугбеку Гурагану, удос¬
тоился чести «целования руки». Барак, прибыв в Самарканд, около года жил там, а
мирза Улугбек приказал сделать все нужное (ярак) для Борака «по-царски». Ярак
(Жарак, Жарату) - это, видимо, обычай облагодетельствования одеждой, статусом,
какими-то специальными благами, то есть знаки внимания.
В 1420 году Барак вернулся в свои степи, то есть перекочевал к Туркестану.
Укрепившись в Туркестане, Барак правил Ак Ордой с 1419 или 1420 по 1422 годы.
Как пишут хронисты, этот хан был приятен липом, высокою роста и физически
крепким человеком.
Тот же Абд ар-Раззак Самарканди сообщает о Мухаммед-хане, царе Узбекской
страны (то есть со степей Орды из Поволжья - Б.А.), от которого прибыли Алим-
Шейх-оглап и Пулад (Болат?), которые через посредство старших эмиров поднесли
тимуриду Шахруху, отцу Улугбека, охотничьих птиц, лошадей и прочие редкости.
Изъявление чувств «было принято благожелательно» Шахрух пожаловал им коней,
золото, шапки и пояса, а для Мухаммед-хана отправил царственные подарки. Пос¬
ланники, получив позволение, вернулись. Этот прием случился в 1421-1422 гадах.
Подчеркнем еще раз, что в источниках того времени территорию Дешти-
Кипчака, особенно ее восточную часть, нередко расплывчато называли «Узбекской
168
Барак-хеш и его потачки. Завершение периода У луг Улуса
степью». После смерти Токтамыса, Едите и погромов Амир-Тимура слабое и раз¬
дираемое претендентами, но воинственное государство у Хаджи-Тархана, по обеим
берегам Едиля (Волги), чаще называли просто Улы, Улкен Орда (Большая Орда).
Но параллельно, видимо по инерции ее также называли Алтын (Золотой) Ордой,
Одновременно в Большой Орде в 1420-1430 годы за престол боролись три, если
не четыре Мухаммеда. Улуг Мухаммед был потомком Уз-Тимура, Тукай-Тимурид
(Кучук) Мухаммед - сын Токтамыса, Известной личностью был Кичи-Мухаммед -
внук Тимур-Кутлука, с которым непосредственно столкнется наш Барак.
Был гам же местным ханом Хаджи-Мухаммед, потомок Бад акул а, Шейбанид.
Они правили в своих улусах, но каждый боролся за главенствующую роль в Орде.
Между тем, подчинив себе местные племена, Барак двинул своих сторонников
к Едилю. В сентябре 1422 года в Поволжье он наносит поражение местному хану
Худайдату. В монографии «Казахстан: Летопись трех тысячелетий» приводится лю¬
бопытный документ, где сообщается о набеге Барака на город Одоев в 1423 году:
«Того же лета царь Барак приходил ко Одоеву ратью и много зла
учинил, а града не взял, и со многим полоном приде в поле». Но русские
князья отбились от его армии.
В 1424 году Барак уже разгромил войска официального хана Золотой (Большой)
Орды Улуг-Мухаммеда и, возможно, с этого периода по 1426 год правил уже ею.
О его правлении сохранилось много свидетельств. В то же время, в Поволжье его
цели и амбиции пришли в жестокое противоречие с желаниями других претендентов
на прес юл - Улуг-Мухаммедом и Кичи-Мухаммедом, а также и с другими султана¬
ми. И наше примечание говорит о том, что эти претенденты не признавали никого
иного, кроме себя, за ханов Улуг Улуса. Очень редко можно встретить сообщение о
каких-либо внятных дипломатических переговорах между ними.
Но в 1424-1425 годах, по сообщению источников, Барак-оглан захватил орду
Мухаммед-хана, царя «узбекского», и разбив его войска и овладев улусом, пришел в
область Сыгнакскую и между сторонами едва не случилась война.
Мухаммед-хан, о котором в данном случае пишет Абд ар-Раззак Самарканди,
скорее всего, был ханом Улуг-Мухаммедом, правителем Хаджи-Тархана, но не Деш-
ти-Кипчака. Или же случилась другая война с другим ханом - Кичи-Мухаммедом.
К 1426 году Улуг-Мухаммеду удалось отбить трон, но Барак, а также Давлет-
берды оспаривали власть в Орде. Надо полагать, и Шейбаниды не стояли в стороне
от этих сражений. Например, в одной из этих битв был пленен и казнен в 1426 году
своим кровным врагом Азизом, отец Абулхаира Даулет-шах.
В 1426 году Барак снова был в Сыгнаке. В 1427 году случилась война, когда
Мирза Улугбек двинулся к Сыгнаку на войну с Барак-огланом. Причем соединились
войска хорасанское (Мухаммед Джуки) и самаркандское, и никому в голову не при¬
ходило, что (?!) Барак в состоянии биться и вздумает воевать и сражаться со столь
многочисленным войском.
169
1380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
Эмиры Улугбека, опьяненные своей многочисленностью, были введены в заб¬
луждение, Но небольшое по составу и дерзкое войско Барака разбило объединенную
армию Улугбека, а сам правитель Улугбек был вынужден бежать в Самарканд. «Бес¬
численное множество пароду бшд убито», - сообщает Абд ар-Раззак Самарканд и.
Воодушевленные успехами, войско Барака, как это было принято, занялось разграб¬
лением окрестностей.
Тот же персоязычный автор сообщает, что (в 1428 или 1429 году) из Туркестана
поступило донесение от Мирзы Улугбека, чго между Султан-Махмудом и Барак-
огланом в Могулистане произошло сражение и что «Султан-Махмудубил Барака».
О постоянной борьбе за престол в письме турецкому султану Мураду II сооб¬
щает Улуг-Мухаммед. Это письмо датируется 1428 годом. Полный русский пере¬
вод был выполнен Т.И. Султановым, а турецкий текст был опубликован турецким
ученым Акдес Нимет Куратом149. Копии этих писем арабской вязью мы в ходе ис¬
полнения проекта «Архив-2025» обнаружили в Казани.
Улуг-Мухаммед, называя причину конфликта, пишет:
«Между нами торе вспыхнула вражда и в последующее время собы¬
тия развивались так, что престол достался Бараку». По далее Улуг-
Мухаммсд пишет, что «Барак и Мансур бежали прочь, собрав наемные
свои отряды».
Далее случились раздоры между ногайским правителем Мансуром и Бараком, где
победу одержал Барак. В целом о событиях тех лет имеются обширные сведения,
которые нам любезно предоставляют труды Кадыргали-бек Жалаири, Абдугаффара
Кырыми, В.В. Бартольда, Т.И, Султанова,
Много приводится свидетельств о последних днях Барака - отца первого казах¬
ского хана Жаныбека. Хан Барак погиб, по одним сообщениям, не в Моголистане, а в
западной части Ак Орды, вблизи Сарайшыка. Смерть отца казахского хана Жаныбека
наступила действительно в 1428 году от рук ногайских мирз, В труде Абдугаффара
Кырыми приводится довольно подробный рассказ о последних днях жизни хана.
В начальный период Барак дружил с Мансуром - сыном Едиге. Его матерью, как
сообщает Кадыргали Жалаири, была Суиду - дочь Куюрчика. Таким образом Мансур
был родным племянником Барака по матери.
Мансур - сын Едиге, в это время владел Ногайским улусом. Отойдя от Кичи-
Мухаммеда, Мансур полностью поддержал Барака со своими мангытами, кипчаками
и коныратами. При поддержке Мансура, Барак стал ханом и расположился со своим
юртом в местности с многообещающим названием «Казак айлагы», в равнине не¬
далеко от Жайыка.
Но случилось так, что вскоре Барак казнил Мансура, подозревая того в изме¬
не, а его сторонников стал притеснять. Братья Мансура-Кази и Наурыз бежали к
Кичи-Мухамеду. Переправившись через Жайык, они расположились у речки Кай-
нар-Сагыз, и стали готовиться к сражению. Видимо, Мансур был убит коварным
способом, что вызывало яростное возмущение его приближенных.
170
Барак-хан и его потомки. Завершение периода У луг Улуса
Этот конфликт был очень серьезным, потому что часть недовольных багатуров -
Айас-бек из кипчаков, Магриб-бек из курлеутов, оставались среди войск Барака и
ждали своего часа. Как указывают авторы «Летописи трех тысячелетий», эти беки в
составе группы из 30 человек хотели отомстить за кровь своего предводителя. Впол¬
не возможно, что в заговоре участвовали люди и Кичи-Мухаммеда, Ч.Валиханов,
комментируя «Жамих-ат-Тауарих» («Сборник летописей») Кадьтргали Жалаири, ука¬
зывает, что именно Хаджи-Мухаммед убил Барака в тот же день, когда произошло
убийство Мансура. Стороны стали готовиться к сражению недалеко от этой реки.
Чувствуя брожение и недовольство ногайцев, Барак пытался упредить действия
своих оппонентов. Отряды, оставшиеся от Мансура, он расформировал так, чтобы
«один не знал, где находится другой». Но заговорщики тоже не дремали. Они до¬
говорились, что во время встречи войск они наденут на доспехи красные накидки
и будут выкрикивать свой военный клич (уран). Во время начавшегося сражения,
они неожиданно напали на Барака и ранили его. Младший брат Барака Булек-Булат-
султан с верными сторонниками преградили заговорщикам дорогу. И даже раненый,
оставшись без коня, младший брат Барака храбро и до конца сражался пешим. Шайх
Мухаммед-бек с расстояния сразил его.
После гибели брата заговорщики стали окружать самого Барака. И уже тяжело
раненного Барака сопровождал верный ему слуга, остававшийся с ним до конца. Они
взобрались на какую-то вершину, где их нашли Аийас-бск со сторонниками. Этот бек
отрубил голову раненого Барака и доставил Кичи-Мухам меду и Гази-беку. (Какой
сценарий для кинофильма!).
Как дальше пишет Абдугаффар Кырыми, Аийас-беку была пожалована долж¬
ность даруги города Сарайшык с ежегодным вознаграждением в размере 30 тысяч
злотых (так в тексте - Б.А.). Тот Магриб-бек, из племени курлеут, ранивший в бою
хана Барака, часто пел на празднествах такую песню:
«Баракты аткан бармагым
Бал miieudi тамагым».
В «Летописи трех тысячелетий» дан следующий перевод текста:
«Вот пальцы мои, стрелявшие в Барака,
Горло мое жаждет медового винца».
Барак-хан, как мы видим, не успел воспользоваться результатами своих успеш¬
ных действий, но создал условия для дальнейшего закрепления своих потомков
в Присырдарьииском регионе. Он сумел отстоять право наследников Ак Орды на
стратегически важные территории. Впоследствии это создаст благоприятные усло¬
вия для владычества султанов Жаныбека и Керея над городами и крепостями в При¬
уральском регионе, а также в предгорьях Каратау и на реке Сырдарья. Туда стекались
люди, недовольные политикой других ханов. Кроме того, местная знать и уставшее
от беспорядков население были заинтересованы не в усобицах, а в твердой ханской
171
1380-1419 годы. Война за власть и упадок Улуг Улуса
власти. Таким образом, деятельность Барак-хана предопределила будущее рожде¬
ние Казахскою ханства. Н.А.Назарбаев - Первый Президент республики - Елбасы в
своей статье «Семь граней Великой степи» подчеркивает, «Летописи хранят немало
известных фактов, когда предки казахов не раз кардинально меняли ход политичес¬
кой ^экономической истории на обширных просторах Евразии».
Но период жизни и гибели хана Барака примечательно еще и тем, что в 20-е
годы определение «Улуг Улус» уже совершенно исчезает из лексикона пишущих.
Вместо него окончательно используются выражения «Алтын Орда», «Ак Орда»,
какое-то время «Улкен» (Большая Орда), или ханство такого-то правителя.
Не всегда можно установить место захоронения предков казахских ханов. Они,
как властители Улуг Улуса, Ак Орды - подвижных сообществ, постоянно кочевали
и воевали на огромных территориях, И их последнее пристанище могло оказаться в
совершенно разных концах степи. Но можно предположить, что часть из них мог¬
ли быть похоронены у Саурана или в Сыгнаке. Такое предположение в свое время
высказывали А.Ю. Якубовский и А.Х. Маргулан. Некоторые, как Барак, были по¬
хоронены или могли быть похоронены в Сарайшыке. Территория Дешти-Кипчака
огромна, а они жили в этих просторах как вольные птицы. Но жестокая борьба за
власть ломала их судьбы.
* * *
У Барак-хана были две или три дочери и один сын. Сына звали Жаныбеком,
другое имя Абу-Саид (по казахски Обу-Сагит). И единственный сын Барака Жаны-
бек совместно с Кереем - внуком Токтакия, стали основателями нового государ¬
ства, вошедшего в историю как «Казахское ханство».
ЛЕКЦИЯ V
1419-1598 ГОДЫ.
УЛУГ УЛУС-ЗОЛОТАЯ ОРДА - ЧАСТЬ МИРОВОЙ ИСТОРИИ
«...Но когда пришло время ее упадка и зака¬
та. тот. кто был узником в темнице, стол
повелителем того народа..
Лла ад-Днн Ата-Малик Джувайни
(Тарих-и джахан-гушай)
§ 5.1. Разрушение Улуг Улуса-Золотой Орды и сложение новых государств
и этносов
Распад Великой Орды занял продолжительное время. В принципе, распады го¬
сударств после определенного периода функционирования для мировой истории -
дело естественное. Но есть серьезные вопросы. Какие годы мы можем определить
в качестве окончательной даты разрушения этого мощного, безо всякого преувели¬
чения, огромного государства, оказавшего столь заметное влияние на ход мировой
истории? И какова была судьба народов и племен, создавших в XIII веке Улуг Улус?
Мы же полагаем, что распад Улуг Улуеа-Золотой Орды совершился вследствие,
как объективных так и субъективных причин. К объективным мы отнесли бы прежде
всего, говоря современным языком-технологическую отсталость Орды уступившей
первенство народам Европы и прежде всего Россий. В Улуг Улусе оказалось крайне
мало индустриальных центров, которые смогли бы использовать богатейшие ресур¬
сы края. Кроме того, при всех достижениях и победах, Улуг Улус к XV веку остался
региональной, континентальной державой, не имевшей выхода к морям и отдала
первенство тем государствам, которые успешно использовали также и морские пути.
Предприятия, которые создавались в пределах Орды были совершенно маломощны
и ограничивались выпуском мелких гончарных изделии, ювелирных произведении,
разведением животноводства.
Не менее губительным оказалось и военное поражение перед народами и госу¬
дарствами, которые прежде ей же платили дань - русским княжествам, Великому
княжеству Литовскому, Ирану и Китаю.
173
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золотая Орда - часть мировой историк
К субьективным причинам*мБ1 бы отнесли, неспособность самих властителей
Орды - кичливых и амбициозных, критически оценить ситуацию и предложить
своий подданным какие-либо перспективные программы переустройства общества.
Эти ханы упорно не желали слышать предостережения и предложения ученых и
мудрецов. Нет пророков в своем Отечестве! Обратных примеров здесь хватает -
пройдя через огромные испытания сохранилась Греция, прошли стадии модерниза¬
ции Турция, обновились европейские народы, Иран и Россия.
В начале XV века Улуг Улус прошел все фазы своего развития и завершился его
распад. Со середины века начинается новый этап-период формирования новых госу¬
дарств и народов.
Среди ученых историков нет единого мнения на этот счет Идут ожесточенные
споры, доходящие даже до прямых ругательств. Но в любом случае, на наш взгляд,
окончательный распад Орды произошел в первой четверти XVI века. Например, в
серели Ere XV века происходит становление и даже усиление отдельных частей Улуса
в различных регионах.
Вот хронологический перечень формирования новых государств:
1390-е годы - завершается складывание Ногайской Орды.
1420-е годы - образуется Сибирское ханство.
1420-1430-е годы - формируется Большая Орда при Хаджи-Тархане ставшее из¬
вестным, также как и Астраханское ханство.
1428-1429 годы - образуется ханство Абулхаира Шейбанида или Государство
кочевых узбеков. Вскоре начинается движение на юг войск Абулхаира по реке Есиль
(Ишим) через Атбасар.
1439 год - Улуг-Мухаммед создает Казанское ханство.
1443 (1445) год - при Хаджи Гирее из Орды выделилось Крымское ханство.
1452 год - на границе Московии и Орды образуется Касимовское ханство (братья
Якуб и Касим).
1450-1460 юды - султанами Ксрссм и Жаныбеком образуется Казахское хан¬
ство, но начинает разрушаться Моголистан. В этот же период начинается распад им¬
перии Тимуридов.
И в целом медленный распад Великого Улуса был долгим и имело несколько
причин - экономических, политических, религиозных и даже географических.
Становление указанных ханств и орд было процессом не единовременным и уже
нс зависело от воли отдельных лиц. Но, как правило, за редким исключением, орга¬
низаторами и зачинщиками образования новых государств стали сами потомки Чин-
гис-хана и его старшего сына Джучи (Жошы).
Русские княжества, причерноморские образования (Буджакская Орда, тоже одно
время бывшая в составе Улуг Улуса, пусть и краткий период) стали развиваться
своим путем. Близость к европейским странам и, главное, религиозные традиции
обусловили развитие этих народов по иным маршрутам, отличавшимся от азиатской
части Орды. Кстати, в своих письмах Иван III или Литовские князья Улуг Улус на¬
зывали уже не «Орда», а «орды», что уже тогда показывало, насколько были сильны
174
Разрушение У луг Улуса-Золотой Орды и сложение новых государств и этносов
противоречия между наследниками и насколько был глубок распад самого Великого
Улуса. В 1472 году Иван III одержал победу над войсками Орды, имевшую боль¬
шое моральное значение для Руси. Но маховик разрушения Орды не был в конечном
счете делом внешних сил. Никло в этот период не совершал массовых набегов на
территорию Орды. Это сами правители Золотой Орды методично растаскивали по
сторонам великое государство, созданное их великими предками.
Но в то же время, Русское государство, Иран, народы Кавказа, хулагуидский Ки¬
тай многое переняли из форм управления, военных традиций, организации почт и
даже этнического состава своего бывшего сюзерена. Более того, во многих из них
происходили глубокие качественные изменеЕшя.
Судьба новых политических образований-уделов Орды сложилась совершенно
по разному. Правители новых государственных формирований, как мы удостове¬
римся позже, не сумели предложить своим подданным каких-либо действенных и
эффективных экономических и политических программ.
События, которые происходили в Золотой Орде, непосредственно влияли на
судьбу населения Дешти-Кипчака. Само название «Улы Орда-Алтын Орда» совер¬
шенно теряют свои блеск и трансформируются в безликое государство под назва¬
нием «Большая Орда» «Большая Орда» уже не была аналогом «Золотой Орды» и
только по инерции се можно было сопоставить с величием прежнего государства.
R 1420-1440-е годы восточные территории - ранее Кок Орда, а затем и Ак Орда
приходят в полный упадок в результате опустошительных набегов тимуридов и меж¬
доусобиц самих чингизидов. Вместе с падением влияния Тукай-Тимуридов и Уруси-
дов свои позиции усилили Шейбаниды, которые периодически ввязывались в борьбу
за власть то в Хаджи-Тархане, то в Сибири, то в Поволжье.
Далее происходят феноменальные вещи. Распадается глобальный политоним
«татары» и появляются новые этнонимы, такие как «казанские», «крымские», «си¬
бирские», «астраханские» татары, политически привязанные к названию самих
ханств и местам проживания.
Возможно, последнюю попытку возвысить роль ордынского правления пред¬
принял хап Большой Орды Ахмат (Ахмад по другим источникам). В 1480 году сос¬
тоялся поход хана Ахмата, совершенно ослабевшего и раздираемого своими же
правителями войск Большой Орды, на Москву Дойдя до Угры, Ахмат остановился,
поджидая союзника из Литовского княжества Казимира. В литературе его останов¬
ка получила название «Стояние на Угре» и в русской историографии упоминается
как выдающееся событие. Заметим, что поход Ахмата на Москву состоялся ровно
через сто лет после битвы на Куликовом (Кул1к) поле.
Ахмат в ярлыке Ивану III хвастливо писал, что является владетелем четырех
концов земли и даже носителем «Батыева знамени». Примерно такие же письма он
писал турецкому султану Мухаммеду Ш и рекомендовал тому установить военный
союз с ним. Иван III обещал платить Ахмату ежегодно 140 тысяч алтын дани, по
ограничивался только подарками. Но Ахмату нс удалось создать коалицию с прави¬
телями Крыма, Сибири, ногайскими мурзами и казахскими ханами. На связь Ахмата
с казахами указывает М. Сафаргалиев.
175
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золотая Орда - часть мировой истории
Вскоре после возвращения' из похода хан Ахмат распустил войска и остался
с незначительной группой воинов. Неожиданно, на рассвете сибирский хан Ибак
Щейбанид с ногайцами и казаками (видимо, его служилые люди) напали на юрт
хана. Как сообщалось в русских летописях, 6-го января
«...Царь Ибак приде на него с силою своею безвестно с мырзами, Гене.
V в 6 день (1481 год) на утре изноровася, а царь Ахмат еще стоп, а
ч Царь Ибак сам вскочи к белу вежу Цареву Ахматову и уби его своими
руками,..».
Так завершилась судьба последнего хана Большой Орды. Обстоятельства гибе¬
ли Ахмата приведены из монографии ногайского ученого, профессора Даниала
Кидирниязова151.
После того, как погиб Ахмат, вся Орда между Доном и Волгою, на Донцу, близ
Азова (Азаулы), население вокруг Сарытау (современный Саратов) были разграб¬
лены. Конфискованные Орда-базары Ибак повел с бесчисленными богатствами в
Сибирь. В этих событиях большую роль сыграли ногайские мурзы Муса и Ямгурчи
(Жанбыршы - каз.) - потомки эмира Едиге, которые позже сыграли заметную роль
и в казахской истории. Так завершилась судьба и честолюбивого Ахмата, и в целом
всей Большой Орды. Ибак же был дедом последнего хана Сибири - Кучума.
Ряд ученых называют период с 1502 по 1598 год «инерцией единства Улуса
Джучи», К исходу первой половины XV века в евразийских степях завершалась
300-лстняя история могущества Улуса Джучи. Улуг Улус-Золотая Орда-Большая
Орда терзаемые смутами и усобицами, распались на множество отдельных уделов,
на территориях которых впоследствии появились позднесредневековые государ¬
ства, такие как Астраханское, Казанское, Крымское ханства, Московское царство.
В Мавераннахре утвердились тимуриды, которые постоянно соперничали с правите¬
лями Дешти-Кипчака и Могулистана. Но после смерти Амира-Тимура великая цен¬
трально-азиатская империя сама погрузилась в междоусобицы.
В 1502 году войска Большой Орды были разгромлены отрядами Крымского хана,
а через три года она пала, и хан Шейх-Ахмет, в 1505 году бежавший к литовскому
князю, был казнен при участии Александра Казимировича. Великая Орда раздира¬
лась и растаскивалась на части и стала попадать под протекторат соседних держав.
Все эти перечисленные факторы говорили о том, что на обширных территориях
евразийского региона, в самом сердце крупнейшего сухопуз нош континента проис¬
ходили тяжелейшие процессы распада крупнейшего средневекового государства.
На большей (западной) части Улуса Джучи утвердились Шейбаниды, которые
умело воспользовались ослаблением влияния урусидов и гу ка-тиму ридов. Во время
ожесточенных усобиц они сохранили контроль за обширными уделами на террито¬
рии Западного Казахстана и Сибири. Именно эти благоприятные условия стали пред¬
посылками для образования Государства кочевых узбеков.
В 40-60-е годы XV века в восточной части междоусобицы между ханами и пре¬
тендентами на ханство разгорелись с еще большей силой. Причем борьба за престол
шла как в Сибирском ханстве, так и в А к Орде, В результате ожесточенной борьбы
176
Разрушение Улуг Улуса-Золотой Орды и сложение новых государств и этносов
ханом части Ак Орды и Сибирского ханства в 1428-1429 годах стал Абулхаир, го¬
сударство которого вошло в историю под его именем. Также это новое образование
называют «Государством кочевых узбеков». Абулхаир в 1430-е годы перекочевал из
Сибири-Чингис-торе (Чинга Тура) на юг и пройдя Есиль и Атбасар (Тургай) некото¬
рое время со своей многочисленной армией поселилися в округе Улытау.
Захватив в 1446 году город Сыгнак в округе Туркестан(М.Кухистани), хан Абул¬
хаир посягнул на территорию тимуридов. В последующем, его войска совершили
около шести походов на Ургенч и Самарканд. Откочевавшие от Абулхаира к Балха¬
шу и к реке Чу потомки Орда-Эжена (Урус-хана) - Керей и Жаныбек, в 50-60-е годах
XV века создают Казахское ханство. После смерти Абулхаира они возвращают себе
Сыгнак и округ Туркестана.
Из письменных источников окончательно исчезают понятия и определения «Кок
Орда» и «Ак Орда». Более того, в 1460-е годы в результате образования Казахского
государства откочевки кочевых узбекских племен в начале XV века на территорию
Мавсреннахра, за короткий период исчезает даже понятие «Дешти-Кипчак».
В то же время, уже в XVI-XVII веках русские княжества сумели преодолеть рас¬
кол и при энергичном правлении московских князей сумели создать развивающееся
государство. Объединение русских земель происходило вокруг Москвы. Московским
князьям, особенно Ивану Грозному, удалось, пусть и довольно жестоким образом,
модернизировать свой край, создать индустриальные центры и сформировать дее¬
способные войска.
Эти войска, оснащенные более передовым оружием и использовавшие знания
немецких военных инженеров, завоевали в 1552 году Казань, а в 1556 году русские
взяли Хаджи-Тархан (Астрахань).
Прежний вассал Золотой Орды Московское государство не только сумело объе¬
динить русские княжества, оно также стало захватывать те земли, которые ранее
считались вотчиной Улуг Улуса - Поволжский регион, земли у Дона, Днепра, Воро¬
нежа. Для более эффективного проведения своей политики с постордынскими госу¬
дарствами при Василие II Темном (1452 год) было образовано буферное Касимовское
ханство.
Также многих татарских мурз и даже чингизидов стали приглашать на московское
правление и даже на престол. В Москву Иван Грозный пригласил Симеона (Сайына)
Бскбулатовича (1575-1576), которого русский царь то ли от души, то ли с иронией
прилюдно называл «Великим князем всея Руси». На самом деле политического веса
Симеон не имел и оставался лишь подставным лицом, хотя с 1576 года он стал на¬
зываться также «Великим князем Тверским». По нашему мнению, Симеон (Сайын)
Бекбулатович был, конечно, декоративной фигурой. Он позже принял христианство
и был похоронен в Кремле. И даже Борис Годунов, ставший властителем Руси на ко¬
роткий период «Семибоярщины», происходил из династии Мурзы Чета (Шет).
Более того, московские государи (Иван Грозный), а также правители Великого
княжества Литовского в середине XVI века сами стали активно вмешиваться в дела
постордынских государств и оказывали влияние на избрание или назначение ханов,
как в Казани, так и в Крыму.
177
1419-1598 годы. Улуг Удус-Зодотая Орда - часть мировой истории
Немецкий ученый Л. Рюль^писал, что «Завоевание Казани и Астрахани в
1552-1556/57 годах толкнуло Россию на путь экспансии в восточном направле¬
нии: через Уральские горы в Сибирь, а через реку Урал в центрально-азиатские
степи...»1-2. Русские цари стали также проводить политику переселения из евро¬
пейской части и политику насильственной христианизации на территории распав¬
шейся Орды. Дольше чем другие продержалось Крымское ханство. В 1571 году
правители этого государства, как сообщается, «захватми м сожгли Москву; а царя
обложили данью, выплату которой окончательно прекратил только Петр Ве¬
ликий»м\ Но этот захват был скорее случайным эпизодом и особых последствий
не имел. Можно только удивиться дерзости крымских ханов и самонадеянности и
безалаберности московских правителей.
В иной траектории развивались события на азиатской части распадающегося
Улу! Улуса. В восточной части Орды и Центральной Азии процессы разъединения
имели свою специфику.
Казахские султаны хорошо знали об обстоятельствах гибели хана Барака, почему
Керей и Жаныбек кочевали долгий период в Приаралье и Улытау, а сын Жаныбека и
внук Барак-хана Касым в 1517-1518 годах забрал в состав Казахского ханства город
Сарайшык с прилегающими районами.
На востоке, у Алтайских гор до озера Балхаш расположились ойраты (калмыки),
создавшие Джунгарское государство. В 1620-1630 годы около 400 тысяч калмыков
при содействии русской администрации перекочевали на ншайские земли между
Уралом (Жайык, Яик) и Волгой.
Вот примерно такая ситуация сложилась в XV-XVII веках, которую в науке на¬
зывают периодом «постордынских» или «постзолотоордынских» ханств.
Но в Европе начались иные процессы. Если для тюрков и монголов период
XVI-XVII1 веков был периодом упадка и рассеяния, то этот же период стал для гер¬
манцев, англичан, французов и многих других народов временем развития и при¬
умножения мощи. В Европе складывались новые государства, вследствие Великих
географических открытий открывались новые земли, расширялись территории и
происходила промышленная революция. Уже в XVIII-XIX веках индустриальная
сила Великобритании, Франции, Испании, Германии и имперской России позволяла
им диктовать свою волю всем континентам, в том числе и Востоку. Так называе¬
мые постордынские страны или государства, если их можно так назвать, постепенно
превратились в глухие исторические провинции или уголки.
Вместе с тем, развал Великой Орды, а также упадок империи Тимуридов уско¬
рили процессы этногенеза и сложения многих народов Центральной Азии.
С середины XIV века в хрониках вес чаще упоминается Узбекский улус. Соглас¬
но мусульманским преданиям, имя младшего сына Джучи Шибана позднее было
переделано в Шейбан, вследствие чего в начале XIV века потомок Шибана, основа¬
тель узбекскою юсударства в Туркестане принял поэтическое прозвище Шейбани.
Это имя, как подчеркивает академик В.В. Бартольд, совпадает с названием арабского
племени, более известным как прозвище (Нисба) знаменитого факиха ханифатского
толка, ученика Абу-Ханифы и Абу-Юсуфа. Очень вероятно, заключает академик, что
178
Разрушение Улуг Улусо-Золотой Орды к сложение новых государств и этносов
«это популярное в мусульманском мире имя было причиной переделки имени Шибан
в Шейбаи и дальнейшего появления имени Шейбани»154.
В рамках предложенного нами курса лекций мы посчитали необходимым дать
сюжеты и по образованию Улуса Абулхаира и Казахского ханства.
Предки хана Абулхаира - предводителя кочевых узбеков, жили в один период
с Урус ханом (Акниязим) и его детьми. Прадед Абулхаира - Болат-Тимур, в 1365,
1367 и 1369 годах правил Улуг Улусом (Золотой Ордой) или частью Орды. По одним
сведениям, он был казнен Азиз-ханом, тоже шейбанидом. От Болат-Тимура родился
Ибрагим, а от того Даулетшах - отец Абулхаира, бывшего одним их известных сул-
танов-шейбанидов. В историю эта династия вошла под именем «шейбанидов», «ши¬
бани дов» или даже «сибанидов». М. Тыныптпаев их называет также «шайбаками».
В 1428 году при поддержке ногайских мурз Мусы и Ваккаса ханом нового улуса
у реки Тобыл становится сын Даулет-шаха Лбулхаир. Он был единственным сыном
Даулет-шаха, погибшею в 1426 году в междоусобице. И тогда ему было всего 14 лет.
Тяжелая судьба и неожиданная гибель отца, видимо, выковали у молодого султана
твердый, подозрительный целеустремленный характер.
В другой части Улуг Улуса в 1428 году погибает другой властитель Узбекско¬
го улуса, хан Барак - отец султана Жаныбека. Значит, Абулхаир взошел на трон в
тот период, когда недалеко от Сарай шыка погиб Барак-хан - отец Жаныбека. В этих
же степях они сражались с другими чингизидами. Вполне вероятно, что Лбулхаир
решил воспользоваться ослаблением Ак Орды после смерти хана Барака и решил
передвинуться на юг.
В 1440-х годах по реке Есиль (Ишим) и через Атбасар Абулхаир перекочевал
к Улытау, где был расположен мавзолей их великого предка Джучи-хана. Здесь же
он провел некоторое время, расположившись со своей ордой. И главное, чего доби¬
вался и к чему стремился Абулхаир - он достиг той территории, где, по преданиям,
был похоронен их общий легендарный предок Джучи-хан. Более того, его сторон¬
ники стали целенаправленно занимать территорию Ак Орды.
В 1446 году с огромным войском, в окружений прославленных богатырей хан
Абулхаир вошел в город Сыгнак - столицу Ак Орды (М. Кухистани).
Вскоре он отправился с военными походами в Ургенч, а затем завоевал Самар¬
канд и Бухару. Но верный традициям степей и своих предков Абулхаир постоянно
возвращался в Сыгнак. Хан Абулхаир периодически совершил около шести военных
походов на Ургенч, Самарканд и Бухару(А.Самарканди) И целью его походов был нс
только захват богатых городов; по нашей версий другая задача была в разрушении
империи потомков Амир-Тимура. Его победам сопутствовал и бесконечный раздрай
среди самих тимуридов. Эти победные походы показали и его военный талант, и уме¬
ние покорять большие расстояния.
Военные походы и маршрут движения войск Абулхаира довольно подробно
описаны нами в монографий «Абулхаир Шсйбанид - последний правитель Дешти-
Кипчака», вышедшей в 2018 году. В рамках исследуемой нами темы мы описываем
взамоотношенис Шейбанидов и Урусидов в степях Дешти-Кипчака - территорий
современных Казахстана и Узбекистана.
179
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золотая Орда - часть мировой истории
Но передислокация хана Абулхаира в Улытау, а затем и в Сыгнак вызвала особо
резкое недовольство султанов Керея и Жаныбека. Как потомки старшей ветви Джу-
чи, они считали, что их права на Улытау и его окрестности, в том числе и на Сыгнак,
болёе весомы, нежели у хана Абулхаира* Потомки Орда-Эжена знали хорошо, что
перед своей кончиной Чингис-хан выделил Шибану места между Таном (Доном) и
Едидем (Волгой), а поэтому считали шейбанидов непрошенными гостями*
Понятно, что владения шейбанидов позднее охватили Сибирь (Ибир-Сибирь),
но. Улытау, по их представлениям, еще со времен Урус-хана и Барак-хана, также как
Сыгнак и Сауран, принадлежали их предкам. На западе Дешти-Кипчака жили преи¬
мущественно ногайские племена, которые выставляли свои права*
По понятиям урусидов, это был захват чужих территорий, тем более, что шейба-
ниды там ранее не кочевали и не жили. И основная причина раскола между урусида-
ми и шейбанидами, на наш взгляд, была именно в этом.
Но Абулхаир, уже вкусивший сладость власти, считал, что он тоже как потомок
Джучи имеет такие же права, как урусиды. С большой долей вероятности можно
предположить, что между ними были горячие дискуссии на этот счет* Урусиды те¬
ряли не только сакральные памятники, но и огромные пастбища и даже богатства.
Возможно даже, что они со своими племенами, скорее всего, были оттеснены от пло¬
дородных земель Сыгнака,
Противостояние между ними достигло своего апогея после смерти старшего
сына Абулхаира - Шах-Будага. В отместку сторонники Абулхаира казнили многих
султанов (принцев) и беков Дешти-Кипчака (Мухаммед Хайдар Дулат).
В данном случае необходимо обратить внимание так же на слова Мухаммед
Хайдара Дулат, который сообщает, что «в те дни Абулхайр-хан полностью овла¬
дел Дашт-и-Кыпчаком», причем он нападал на Жаныбека и Керея. Те же были вы¬
нуждены отступить и «бежав, прибыли в Моголистанж События эти, скорее всего,
происходили в 50-60 годы XV века, как до, так и после битвы с калмыками Уз-Темира.
В свете публикаций последних данных по истории становления и упрочения
Казахского ханства нам необходимо более детально рассмотреть период размеже¬
вания Ак Орды и условия образования ханства Абулхаира и Казахского ханства.
Например, по китайским источникам уже в 1447 году Керей и Жаныбек прибыли к
Китайскому императору как владетели, а не как подданные Абулхаира.
И фразу Мухаммеда Хайдара Дулата об «овладении» Абулхаиром Дешти-Кипча¬
ка надо понимать, как постоянное сопротивление со стороны казахских владетелей
устремлениям Шейбанидов.
К 50-м годам XV века давнее соперничество между шейбанидами и урусидами
достигло своего апогея* Скрытая борьба перешла в открытую вражду. Даже динас-
тийные браки и родственные отношения не смогли смягчить ожесточенного про¬
тивостояния между двумя ведущими династиями Дешти-Кипчака: шейбанидами и
урусидами.
Важное событие в политической жизни Дешти-Кипчака было изложено в труде
«Бахр аль-асраре» Махмуда бен Эмир Вали:
180
Разрушение У луг Улуса-Золотой Орды и сложение новых государств и этносов
«Когда Абу-л-Хайр-хан одержав верх над сыиовши своих дядей в областях
Дашт-и Кипчака, некоторые из потомков Тукай-Тимур-хана, сынаДжу-
чи-хана, например, Кирай-хан и Джапибек-хан, имена отцов которых
будут подробно упомянуты в перечне имен хаканов, [происходящих от]
Тукай-Тимура, вышли из круга подчинения и повиновения [и] предпочли
покинуть родину. Отказавшись от унаследованной [от предков] стра¬
ны, они ступили на дорогу, [ведущую] на чужбину. С группой людей, дос¬
тойных признания, они выбрали путь в Могулистан...Особенно после
смерти Абу-л-Хайрхана, /согг)я <? областях Дашт-Кипчака (так в тесте -
Б. А.) возникли беспорядки, большая часть узбекских воинов (кошунат-и
узбек) собралось под сенью знамени могущества царевичей... к этому
народу (тайифа) пристало имя казак»155. (Махмуд Вали указывает, как
видно из текста, Керея и Жаны бека - «тукай-тиму ридами», с чем катего¬
рично не согласны другие ученые).
Сторонники султанов Керея и Жаныбека - потомки Орда Эжена (Тукай-Тимура)
не желали возвышения династии Шейбанидов именно в Улытау и Сыгнаке, считая
эти земли законной вотчиной своих предков. Более того, они, использовав последние
события - смерть Шах-Будага (сына Абулхаира) и гибель казахского Акжол-бия, со¬
вершенно отдалились от хана Абулхаира и перестали к нему относиться, как к приз¬
нанному хану. Все какие-либо договоренности, имевшиеся между ними, были разор¬
ваны. И, возможно, по этой причине султаны Керей и Жаныбек, а также и ногайские
беки Муса и Ямгурчи не пришли на помощь Абулхайру в период нападения ойратов-
калмыков Уз-Темира в Сыгнак в 1457 году
У предводителей племен, на некоторое время подчинившихся многочисленным
войскам Абулхаира с его нежеланием делиться властью с потомками Урус-хана, не
было особого желания поддерживать шейбанидов. И слова Мирзы Хайдар Дулати
о жестокостях Абулхаира и то, что Абулхаир, «в те дни целиком овладел Дашт-и
Кипчаком» надо рассматривать и как ущемление прав местных султанов, и посяга¬
тельство на их территорий.
Не менее важные события происходили в другой части Великой Орды - в Мо¬
гол истане. Сын одного из правителей Моголистана - Мухаммед Хайдар Дулат, по¬
вествуя о междоусобицах в этом крае указывает на сопротивление власти Есенбуки
(Исан-Бука) со стороны могольских эмиров:
«Могольские эмиры, которые отделились от хана и каждый из кото¬
рых построил для себя крепость, полностью не повиновались хану Хан
также не мешал им в надежде, что, может быть, они вновь вернутся
к нему. В те дни Абу-л-Хайр хан целикам овладел Дашт-и-Кипчаком, на¬
падая на султанов-джучидов. В ответ на это Жаныбек хан и Кирай хан
бежали от хана и прибыли в Моголистан»156.
Более тою, в этот период и территория Могол истана постоянно была под угро¬
зой нападении ойратов-калмыков Уз-Темира.
181
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золотая Орда - часть мировой истории
Опасаясь мести за погибшего сына и свою непокорность, Керей и Жаныбек от¬
кочевали от Абулхаира на дальнее расстояние, чтобы самим не подвергнуться напа¬
дению и создали стратегический союз с моголами, Тем более, что у султанов вновь
вспыхнула давняя обида за перемещение Абулхаира в земли Улытау.
Примерно те же сведения Мухаммед Хайдар Дулат повторяет в 33-й главе вто¬
рой книги, Несколько иная версия дана в конце абзаца, в котором автор указывал
следующее:
«Каждый по мере возможности ради безопасности и спокойствия
прибегал к помощи Кирай хана и Джанибек хана, и те окрепли. Посколь¬
ку вначале они уходили от людей, отдалялись от них, и некоторое время
бедствовали и скитались, то их назвали казахами. Это имя закрепилось
за ними».
Автор книги также указывает, что «между Кирай ханом и Джанибек ханом [с од¬
ной стороны], и сыновьями Абу-л-Хайр хана [с другой], была большая давняя враж¬
да, По этой причине сыновья Абу-л-Хайр хана чувствовали вражду к моголъеким ха¬
нам, потому что могольские ханы действовав «заодно» с Кирай ханом и Джанибек
ханом»137
Но даже после поражения от калмыков, хан Абулхаир совершил ряд успешных
походов на Самарканд и Ургенч.
В «Таварих-и-гузида» про деяния властителя Дешти-Кипчака сообщается сле¬
дующее:
«Абу-л-Хайр хан... совершив походы, дважды отнимал престол Саии-
хана у потомков Тимур-Кутлуга Махмуд [-хана] и восседая на [этом]
престоле, много пировал [и] сделал много пожаювапий своим бекам и
слугам. От него остаюсь много хороших установлений... Сорок лет он
был ханам в Дешт-и-Кипчаке. Купцы Ирана и Турина безопасно занима¬
лись торговлей. Весь улус его достиг своих желаний, [и его] прозвали
«святым» Джани[беком], приносящим народу удачу».
В данном сюжете дана очень серьезная информация о развитии торгово-экономи¬
ческих отношений между Средней Азией и Сибирью. Но образ «Святого Джанибе-
ка» - это, скорее всего, метафора и сравнение с золотоордынским «Аз-Жанибеком»,
со справедливым и мудрым властителем натянуто. Имя «Святого Джан и бека» не
является параллельным именем Абулхаира. Так же непонятно выражение, о ка¬
ких потомках Тимур-Кутлуг Махмуд-хана, у которых Абулхаир отнимал престол
Саин-хана, идет речь. Возможно это были правители Махмуд и Ахмед, с которыми
Абулхаир-хан воевал еще в Сибири.
В 1457-1464 годы Абулхаир совершил несколько походов в Среднюю Азию.
Об обстоятельствах этих втрожений часть материалов можно найти в «Шайбани-
намэ» Камал-ад-Дина Али Бинаи. Эта работа была хорошо изучена узбекскими уче-
ными-экспертами - А. Самойловичем, М. Салье, Б. Ахмедовым. В экспертизе этих
работ учасювали и ученые из Казахстана - С. Ибрагимов, В. Юдин, К. Пищули-
на, М.Х. Абусеитова, а также исследователь из Таджикистана Х.Камолов (Камол).
Там же дана подробная информация о Шах-Будах султане - отце Мухамеда Шахбахта.
182
Разрушение У луг Улуса-Золотой Орды и сложение новьи государств и этносов
Из одного из походов на Самарканд Абулхаир вернулся с большими трофеями,
Тимурид Абу Саид, пригласивший войска из Дсшти-кипчака, после взятия города
постарался побыстрее проводить их, опасаясь военной мощи кочевников. В жены
Абулхаиру была отдана Рабия-бсгим, внучка Улугбека с огромным приданым.
Решающая откочевка казахских султанов, не желавших никакого союза с
Абулхаиром, в силу тех причин, о которых мы писали, случилась 60-е годы все же
на восток, в сторону реки Чу и озера Балхаш, Кстати, в период с 40-х по 60-е годы
XV века за Волгой, в Астрахани, в Крыму, в Казани шли беспрестанные войны и
битвы за престол, о чем знали прекрасно в степях. И уходить в тот край Жаны-
беку и Керею совершенно не хотелось, более того, поддерживавшие их племена
находились в акордынских степях или же в улусе Абулхаира.
Правитель Моголистана Есен-Буга-хан хорошо принял казахских султанов и от¬
дал им Козы Баши, которое находится на западе Моголистана, на реке Чу. Пока они
спокойно пребывали там, «улусузбеков после смерти Абу-л-Хайр хана пришел в рас¬
стройство: возникли большие разногласия и большинство [людей] ушло к Кирай хану
и Джанибек хану. Со временем их нарекли «узбек-казахами», а число последователей
достигло двухсот тысяч человек. Начало правления казахских султанов поиыо с 870
(1465-1466) года <а Аллах знает лучше> к до 940 (1533-1534) года, казахи имели пол¬
ную власть над большей частью Узбекистана», - пишет Мухаммед Хайдар Дулах1**.
Откочевка Керея и Жаныбека в начальный период не была определяющим мо¬
ментом в распаде улуса Абулхаира. Решающую роль в расколе, на наш взгляд, сыграл
сам великий хан. Хан Абулхаир, из-за своего высокомерия, не сумел разглядеть в
этой откочевке более важные и губительные последствия; он не предпринял каких-
либо дипломатических шагов для урегулирования конфликта. По некоторым дан¬
ным, в 1468 году, он пошел войной на мятежных султанов. Встретившись недалеко
от местности «Жети кудук» (Семь колодцев) войска три дня стояли в нерешитель¬
ности, что являлось естественным явлением, так как обе стороны не только хорошо
знали друг друга, скорее всего они были в близкородственных отношениях. Но такой
факт,о походе на казахских султанов, не зафиксирован например у Хондсмира или у
Аль-Самарканди.
И все же, в конечном счете эта откочевка и последующие события стали нача¬
лом формирования новых народов: казахов и узбеков. По воле внуков Абулхаира -
Мухамеда и Махмуда в конце XV века начался дрейф кочевых узбеков на территорию
тимуридов (Мавераннахр), в Самарканд.
С этих событий открывается совершенно новая политическая и даже этническая
история Дешти-Кипчака, В конце XV и начале XVI века внуки Абулхаира Шейба-
нида - Мухамед Шахбахт и Махмуд и младшие сыновья хана Суюниш, Кучкунчи со
своими сторонниками после сражений с казахами переместились на юг и завершили
разгром империи Тимуридов. Бабур с частью моголов был окончательно вытеснен из
Самарканда на юг, в жаркие края Индостана.
С середины XV века и в последующем самыми заметными государствами в Цен¬
тральной Азии стали Казахское ханство и постшейбанидские узбекские ханства -
Хивинское, Бухарское, Коканд и богатые полисы, такие как Самарканд или Ургенч.
183
1419-1598 годы. Улуг Улус-Залотая Орда - часть мировой истории
Говоря о происхождении названия «узбек», ученые и историки до сих пор не
пришли к единому мнению. Б. Ахмедов в своем известном труде «Государство коче¬
вых узбеков» сообщает, что ряд ученых происхождение термина «узбек» возводят к
имени золотоордынского хана Узбека, Такую же идею высказывал Мирза Улугбек.
Известно, что в течение долгого времени, в XV-XVI веках, узбек-казахи высту¬
пали и как конкуренты друг другу, и как единое целое. Согласно Б. Ахмедову, еще во
времена Токтамыса, степная часть Дешти-Кипчака именовалась «узбекской степью...
Кочевые узбеки господствовали па значительном пространстве„ расположенном к
северу от Сырдарьи. Но в тот период имена узбеков, казахов или ногайцев носит
политический и социальный оттенок».
В период правления Тимура его сторонники постоянно враждовали с узбеками,
приходившими с севера, из пределов Дешти-Кипчака. Фазлаллах ибн Рузбихан от¬
носил к «узбекам» три общности и три племени. Он писал следующее:
«Три из (этого общества - Б.А.) относятся к узбекам, как суть слав¬
нейшие во владениях Чингис-хана. Ныне одно из них - шибаниды и его
ханское величество после предков был и есть их повелитель. Второе
племя (таийф) - казахи, которые славны во всем мире силой и неус¬
трашимостью. Третье племя - мангыты, а из них цари астраханские
Хаджи- Тархана».
Другая группа исследователей считает, что тюрко-монгольские племена Золотой
Орды получили само название «узбек» по причине своей «вольности» («уз» - сам,
«бек» - господин, то есть «владыка - сам себе хозяин»). В качестве аргумента при¬
водится и такой довод, что задолго до деятельности Узбек-хана данный политоним
уже использовался как обозначение определенной социальной группы (А. Семенов,
Г Вамбери, Г Ховорс, М. Казвини, Г, Хидоятов).
В разветвленную ветвь 92-х племен кипчаков входят многие племена, которые
после распада улуса Абулхаира выделились, как собственные общности: минг, коны-
раты, уйгуры, найманы, кереиты, буркуты и так далее. Примечательно, что в конце
XIV века ханами узбеков называли и Токтамыса, и Урус-хана - предков казахских
правителей Керея и Жаныбека, а также Эдите.
Этноним «казах», по мнению большинства исследователей, означает «скиталец,
вольный человек, кочующий сам по себе, отделившийся». Если посмотреть внима¬
тельно, то заметно, что корневое содержание определений «узбек» и «казах» - иден¬
тичное. Оно означает «свободный человек, сам себе господин».
В целом, сам процесс формирования казахского народа совершился очень быс¬
тро. Как известно, в состав народа вошли многие племена Ак Орды, Ногайской Орды
и ханства Абулхаира. В составе казахов замечены ходжи(сейиды), киргизы и даже
ряд племен калмыко-ойратов. Но остается открытым вопрос - как за считанные годы
это разношерстное общество превратилось в спаянный народ с единым языком и
с общей культурой? Если мы возьмем за точку отсчета 1460-годы, когда происхо¬
дит сложение народа (Мухаммед Хайдар Дулат. «Тарихи-и Рашиди»), то Фазлаллах
184
Разрушение Улуг Улуса-Золотой Орды и сложение новых государств и этносов
Рузбихан, уже в 1510 году отмечал внутреннюю спаянность и консолидированность
казахов (см: Записки Бухарского гостя). Весь этот период вобрал в себя всего не бо¬
лее 50 лет! Как правило, формирование этносов, их угасание охватывает длительные
сроки. Высокую этническую солидарность казахов отмечали и многие другие авто¬
ры, труды которых мы использовали в данной работе.
И второй вопрос - откуда появился этот этноним и кто первым предложил наз¬
вать этим именем беспокойное сообщество громадных степей Евразий? Мухаммед
Хайдар Дулат писал, что «казахами» Керея и Жаныбека назвали представители со¬
седних сообществ и сторонники других ханов.
Наша версия состоит в том, что имя народа вышло из самих глубин, а не из
внешней среды. И своеобразными авторами нового этнонима стали на наш взгляд,
тогда еще султаны Керей или Жаныбек или их мудрые советники. У степного воина и
сказителя, жившего в XV веке, Асан Кай гы встречается выражение «ногайлы-казах».
Само понятие «казахи» было известно с давних времен и отчетливо носило
социальный оттенок-нукеры у золотоордынских ханов или у Крымских владетелей.
На нукеров-казаков сопровождавших Хызр-хана в противоборстве с Тайдула-Бегим
и разломавших Золотой трон во время «Великой замятии» указывает Утемис-хад-
жи. «Казахи-гвардия», сопровождение было у сибирского хана Ибака, убившего хана
Большой Орды-Ахмеда. В русскоязычных источниках, «казаки», как легковооружен¬
ное войско из Рязани было впервые отмечено в 1444 году. Своих вооруженных «каза¬
ков» имели и касимовские ханы, например Данияр и другие.
В русском языке «казаками» называли и служилый люд и даже работников по
дому В современном турецком языке»казахами» называют сурового, упертого мужа,
главы семьи.
Казачество в России, состоящее из различных племен и даже народностей, нс
сумело по ряду причин стать отдельным народом. В.В. Трепавлов, ученый из России
использовал интересное сравнение, указав что «шибаниды ...к стадии этногенеза
так и не nodoutnt - они умерли в младенчестве, еще» лежа в колыбели» (См: «Золо¬
тоордынское обозрение». - 2019 г, т 7., № 2, с.362).
Нечто подобное, на наш взгляд, произошло и с казачеством в России.
Но восточные «казахи» выросли да уровня наций, преодолев стадию «младен¬
ческого этногенеза». На историческую арену во второй половине XV века вышел
новый народ Улуг Улуса-Золотой Орды - «казахи» вслед за своими кровнородствен¬
ными собратьями-«татарами», «ногайцами» и «сообществом узбеков». Более того,
уже в период Казахского ханства происходит отторжение многих традиций уже рас¬
павшегося Великого Улуса-Золотой Орды,
Например, возможно в целях предотвращения бесконечных смут и войн, харак¬
терных для последнего периода Золотой Орды значительно слабеет власть чингизи¬
дов, их притязания нейтрализуются Советами биев и батыров. Видимо неспроста
самыми известными людьми в степи становятся не только ханы, но и мудрые жырау
и советники ханов, например как оратор и мудрец Жиренше, эмиры или бии.
185
1419-J 598 годы. У луг Улус-Золотая Орда - часть мировой истории
Меняются не только обряды, но и сама философия жизни. Например, вводятся
или реанимируются древние традиции, такие как знание истории семи предков,
совершенствуются родственные отношения, такие как «нагаши-жиен», институт
свояков -бажа, категорически запрещаются близкородственные браки. Уже не вой-
пы и не захваты чужих земель становятся ценностью отношений. Основной идеей
становится накопление богатств своим трудом. Эту особенность замечает Рузби-
хан, когда приводит слова обиженного Мухамеда Шахбахта, что жители Дешти-
Кипчака^не желают, как прежде постоянно воевать, а стараются увеличить свои
стада.
Эта новая философия жизни позволила установить в Дешти-Кипчаке новые и
мирные отношения, почему многие племена стремились стать «казахами» Их также
притягивало использование ханами нового политонима»казахи», нейтрального и не
зацикленного на устаревших племенных делениях. Скорее всего, в этот период был
вброшен новый идеологический лозунг, что все казахи ведут свое происхождение от
единого предка - Алаша. Все эти инновации позволили консолидировать за очень
короткие сроки беспокойных кочевников в единый народ. У казахов никогда не было
родового антогонизма, потому что, как правило родители детей были представите¬
лями разных родов или племени.
Но казахи не стали ломать, как некоторые соседние народы традиции госу¬
дарственного устройства Улуг Улуса: по прежнему сохранилась ханская власть,
несколько видоизменив они оставили древний Ясак Чингиз-хана. Остались таки¬
ми же организация войск, что позволило им значительно расширить территорию в
XV-XVII веках - от Ташкента до Сибири, от Алтайских гор до Жайика. Финальная
часть противостояния урусидов и шейбанидов между Казахским ханом Касымом и
внуком Абулхаира Мухамедом Шахбахтом в конце XV-ro и начале XVI-ro века рас¬
смотрена нами в отдельной монографии.
Из обломков Моголистана и империи Чагатая и Амир-Тимура также вышли на¬
роды, сохранившие древние, дочингисовые этнонимы - киргизы и уйгуры. Судьба
киргизов, занимавших Тяньшаньские горы, была более удачной. Они сумели от¬
стоять свою автономию и создать свою республику.
Потомки Тоглук-Тимура, правившие восточной частью Моголистана, а позже
Восточного Туркестана, не смогли удержать власть. Правление перешло в руки ре¬
лигиозных ходжей - так называемых «белогорцев» и «черногорцев», развязавших
впоследствии гражданскую войну В результате, раздираемый войной, народ Вос¬
точного Туркестана в XVIII-XIX веках попал под власть Джунгарского государства
и империи Цинь Китая.
Многие тюркские и даже нстюркские народности, за небольшим исключением,
смогли сформироваться, как целостные сообщества и народы в период функциони¬
рования постзолотоордынских государств. Например, востоковеды признают роль
институтов, созданных потомками Чингис-хана в образовании единого Китая с эф¬
фективной экономической системой, введением стабильной национальной валюты и
своеобразной внешней политикой.
И многие народы Поволжья, Центральной Азии, пройдя длительный путь эво¬
люции, смогли сложиться в полноценные этносы, как в период расцвета, но так¬
186
Разрушение У луг Улуса-Золотой Орды и сложение новых государств и этносов
же и в период падения золотоордынского государства. Если сказать конкретно,
родимые пятна этого глобального образования наиболее заметны в традициях
русских княжеств, татар, башкир, ногайцев, туркмен, калмыков, казахов, узбе¬
ков, собственно самих современных монголов. Пассионарная активность народ¬
ностей и племен, создавших в XIII веке этот могущественный организм, совер¬
шенно угасает к XVI1I-XIX векам, что искренне поражало многих европейских
путешественников, в том числе русских офицеров и чиновников. В степях они
увидели не цветущие города, а развалины городищ и разбросанные маленькие
аулы. Архивов и научных центров, кроме религиозных, не было вообще.
* * *
Завершая тему сложения и упадка Улуг Улуса-Золотой Орды подведем неко¬
торые итоги.
В процессе объединения тюркских и монгольских племен под знаменем Чин-
гис-хана (Темужина) была образована Монгольская империя, протянувшаяся от
Тихого океана до границ Восточной Европы. Одновпеменно шел процесс очеред¬
ного этнического смешения тюркских народов и монгольских племен, который
закончился тюркизацией монголов, принятием ими тюркской культуры на земле
древнего Туркестана, В конце XIV - начале XV веков в период распада Улуг Улуса-
Золотой Орды происходит возрождение центрально-азиатских народов на новом
уровне. Поднялись поволжские города и Крым, где были развиты торговля и наука.
Огромные изменения произошли в Средней Азии и Дешти-Кипчаке. Приме¬
ром тому служит государство Амир-Тимура, потомка Чагатайских эмиров, кото¬
рое хоть и на короткий срок, но способствовало экономическому, культурному и
научному подъему Туркестанского региона. Были восстановлены и выстроены но¬
вые города, развивалась экономика и строительство городов. Во дворцах многих
ханов Восточного Туркестана языками науки и литературы стали персидский и
тюркский. Но, к сожалению, это обновление Туркестанского региона длилось не¬
долго и не успело широко распространиться.
Правители Улуг Улуса умело развивали торговлю и экономику в условиях су¬
хого климата степей Евразии, не имевших выхода к морям. Они строили доро¬
ги и мосты, наладили почтовую службу. Во времена Улуг Улуса была по-новому
обустроена торовля. Ими были созданы таможенные посты и введены новые де¬
нежные единицы.
Особенных успехов правители и ханы достигли в организаций военного дела,
использовании конницы. Они смешали и разрушили крепости между городами и
кочевым способом ведения хозяйства. Они даже умудрились использовать газы
против врага и придумали новую тактику ведения войны.
Постоянные междоусобицы, а также разгром золотоордынских войск Токта-
мыса со стороны Тимура в конечном счете привели к распаду кочевых государств
на территории Евразии. В период XV-XVTI веков происходит формирование но¬
вых этносов. На бескрайних просторах Улуг Улуса и образуются новые ханства
и орды. И эти же годы становятся временем возвышения, а позже и упадка этих
образований. Создаются новые формы управления и культуры. Новые народы и
187
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золотая Орда - часть мировой истории
государства стали известны миру,“они становятся частью мирового сообщества.
На карты мира вместо названий Улуг Улус, Алтын Орда и Большая Орда наносят¬
ся названия новых сообществ, доселе неизвестных миру: киргиз-казахов, узбеков,
джунгар или ойратов.
Но в XVIII-XIX веках енромные территории Азии, в том числе и земли Ка¬
занского, Астраханского, Сибирского ханств вошли в состав растущей Российской
империи. В 60-е годы XIX века в результате «Большой игры» великих держав тер¬
ритории Казахстана, Узбекистана, Кыргызстана, Туркменистана и Таджикистана
отошли к России. А народы, живущие к югу от Памира - Индия, Афганистан и
современный Пакистан, стали колонией Великобритании. Кавказ тоже был поде¬
лен между соседними державами. Но в памяти людей остались знания о славном
прошлом, сохранились исторические артефакты и схожий язык.
Древний тюркский язык был очень консервативен, и тюрки Алтая и Сибири до
сих пор без переводчиков понимают своих братьев с Босфора. Но их нахождение в
разных странах и языковых пространствах сделали свое дело. В настоящее время
многие из них общаются между собой на русском или английском языках.
§ 5.2, Этническая территория.
Популяционная генетика о формировании казахского этноса
«Казахи ~ наследники великих цивилизаций -
сумели пронести свае национальное «Я» над
всеми историческими пропастями и впадинами.
И не только пронести, не только сохранить,
по и приумножить».
Первый Президент Республики Казахстан -
Елбасы Нурсултан Назарбаев
В неразрывности с процессами образования казахской народности и государ¬
ства следует рассматривать и историю казахских жузов. Эти три категории (го¬
сударство, народность, жуз) шли в едином потоке исторического развития, были
взаимосвязаны, и невозможно рассматривать каждую из них в отдельности, если
это касается истории формирования этноса «казахи».
Упоминания о жузах в научных источниках и исторической литературе много¬
численны, как крупные подразделения они встречаются в трудах средневековых
авторов: Рашида ад-Дина, Мухаммеда Хайдар Дулата, Йазди, Утемис-Хаджи и
других. Данной проблемы в контексте истории формирования казахов касались
А,И. Левшин, В.В. Вельяминов-Зернов, Н.А. Аристов, Ч.Ч. Валиханов. Проблемой
казахских жузов, историей, причинами их возникновения занимались исследовате¬
ли Казахстана М.Т. Тынышпаев, Х.М. Адильгереев, С.К. Ибрагимов, В.В. Востров,
М.С. Муканов, В.П. Юдин, Б.Е> Кумеков, ИИ* Султанов, Т.Омарбеков и другие.
188
Этническая территория. Популяционная генетика о формировании казахского этноса
Казахские роды в составе Старшего, Среднею и Младшего жузов
в первой половине XIX в.
Однако до сих пор проблема казахских жузов, причины и время их образования,
их социально-этническая сущность наряду с проблемой формирования казахской
народности остается наименее разработанным аспектом казахстанской истории.
О начальном этапе возникновения казахских жузов нет единого мнения. Ряд
исследователей истории Казахстана полагают, что этот процесс происходил за¬
долго до монгольского нашествия, другие же образование жузов относят к началу
XVI века. Не лишены основания позиции и тех авторов, которые считают, что точ¬
ное время и механизм образования жузов остаются неясными, предания об их воз¬
никновении весьма противоречивы, а сведения источников носят косвенный ха¬
рактер. Бесспорным является то, что условия для образования жузов и сами жузы
складывались исторически, а их появление - не единовременный акт.
Сложность проблемы подчеркивал «Геродот казахского народа» А.И. Левшин,
который к тому же приводит версию происхождения жузов, основанную на казах¬
ских преданиях:
«Мы говорим здесь о разделении казакского народа па три Орды, не
сказав, когда и каким образом произошло опое. К сожалению, происше¬
ствие сие остается для нас тайною, мы не имеем никаких источников
для определения оного. Все, что мы знаем о нем, заключается толь¬
189
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золотая Орда - часть мировой истории
ко в предании народном] которое говорит, будто бы один из сильных
ханов казахских разделил весь свой народ между тремя сыновьями, и
что уде* старшего назван Большею Ордою, удел второго среднею, а
удел младшего меньшою». Таким образом, здесь зафиксировано народ¬
ное мнение, что названия орд - жузов, зависят от возрастного ранга
лиц, возглавивших их»159.
V
\
Но АД!- Левшин эти веши писал еще в середине XIX века, исходя из состояния
исторической науки того времени.
Н.А. Аристов в своей работе «Этногенез и этническая история казахов», харак¬
теризуя родовой состав казахов в пятом разделе «Киргиз-казаки», пишет:
«Этот народ по численности занимает второе место между тюрк¬
скими народностями (первое принадлежит туркам-османам)> по
пространству же земель - первое, ибо распространяется от мон¬
гольского Алтая до низовьев Аму-Дарьи и Каспийского моря и от
западного Тяныианя до Уральских гор. Для исследования он особен¬
но интересен, так как больше всех тюркских народностей сохранил
скотоводческий и кочевой образ жизни и родовой быт, почему ро¬
довые и племенные деления и их имена держатся у него с наиболь¬
шей силою и ясностью. Сверх того, по своему географическому по¬
ложению, киргиз-казачъи степи перемешали все непосредственно
спускавшиеся в них с Алтая тюркские племена, а потом дали приют
и остальным тюркским племенам, обитавшим первоначально в Мон¬
голии, так что в составе киргиз-казаков можно ожидать найти
представителей всех главнейших и древнейших тюркских племен. Вви¬
ду всего этого нынешний родовой состав киргиз-казаков заслуживает
особенно подробного и внимательного изучения. Киргиз-казаки разде¬
ляются с начала 18 столетия на три орды»160.
Н.А. Аристов предложил даже свою дату образования жузов.
Причины образования жузов, видимо, надо искать в сфере хозяйственной дея¬
тельности племен и в естественно-географических условиях, в которых они жили.
На территории Казахстана с древнейших времен преобладающей формой хозяй¬
ствования было кочевое и полукочевое скотоводство. Конечно, в Казахстане из¬
древле были очаги земледельческой культуры. Но не земледелие определяло об¬
щую направленность в занятиях большей части населения. Что же касается занятия
животноводством, то оно сохраняло свою решающую роль в жизнеобеспечении
народа вплоть до начала XX века. Такой порядок ведения кочевого хозяйства сфор¬
мировался в глубине веков еще задолго до образования народа. Но эта форма хо¬
зяйствования стала частью этнических процессов и шла в неразрывной связи с по¬
литической историей племен. И до установления политической надстройки Улуг
Улуса или Ак Орды образ и традиции местных племен оставались устойчивыми.
190
Этническая территория. Популяционная генетика о формировании казахского этноса
Формировались строго определенные пути кочевок, каждый род имел свои тра¬
диционные летние маршруты, определенные зимние пастбищные угодья, обозна¬
ченные водными источниками. Более того, кочевой тип хозяйствования позволял
жителям степи контролировать и огромные площади территорий.
По мнению известного советского и казахстанского востоковеда К.П, Пищули-
ной, в эти сообщества
«входили одни и те же тюркские и тюркизированные племена, почти
не различавшиеся в культурно-бытовом, языковом, хозяйственном от¬
ношениях. В источниках называются представители крупных племен,
общие для тюркских народов Средней Азии и Казахстана, известные
по позднейшим спискам 92-х кочевых «узбекских» племен, разбросан¬
ные и перемешанные на огромной территории Среднеазиатско-Казах¬
станского региона бурными событиями XII1-XIV столетий (монголь¬
ским нашествием и междоусобицами в Джучидском и Чагатайском
улусах)»*61
Огромная территория Казахстана стала причиной того, что в различных его
регионах формировались природно-зкоиомические зоны с определенным контин¬
гентом племен. Под воздействием целого комплекса факторов: естественно-гео¬
графических, этнических, политических, хозяйственных - на территории Казах¬
стана происходит формирование основных регионов, имеющих свои особенности,
населенных определенными племенными образованиями: Южный Казахстан,
Семиречье, Северный и Центральный Казахстан, Восточный и Западный Казах¬
стан. Примечательно, что в казахском языке совершенно нет диалектов, антро¬
пологический тип народа совершенно идентичен. Казахов можно легко отличить
от среднеазиатских собратьев по внешнему виду. Наиболее схожи с ними по виду
только карапогайцы и каракалпаки.
В.П. Юдин так же сфокусировал свое внимание на происхождение термина
«жузы». Термин «жуз» в казахском и тюркских языках имеет целый ряд значений:
«сотня» (числительное), «сторона», «много», «основной, главный» и даже «лицо,
лик». В.П. Юдин, ссылаясь на лингвиста С.Е. Малова, сообщает, что древность
понятия жуз (Йуз - Орда у тюркских народов) доходит, по меньшей мере, до сере¬
дины 1 тысячелетия н.э. Далее он полагает, что, возможно, своевременное возник¬
новение Старшего, Среднего и Младшего жузов имело такую же последователь¬
ность, как распространение власти казахских ханов. Но главное, почему они были
названы Старшим, Средним и Младшим - это их властно-политическое ранжиро¬
вание162. Мы же, при всем уважении к выводу известного ученого считаем, что наз¬
вания жузов были даны, скорее всего, по степени древности, а нс по иным причи¬
нам, в частности политическому ранжрованию. В любом случае, происхождение
жузов у казахов тесно связано с историей Улуг Улуса и постордынских государств.
191
1419- J598 годы. Улуг Улус-Золотая Орда - часть мировой истории
Например, главная ставка Чингис-хана в долине р. Или именовалась Улуг-Иф -
Улуг-Уй - Старшая Орда - Старший Дом. Смысл этого названия в том, что это
была главная ставка среди прочих ставок и главенствовала над ставками других
Чагатаидов, считал В.Юдин. Возможно, по традиции название Старший (Улы) жуз
со временем укоренилось за родами Старшего жуза казахов, которые жили в дан¬
ном регионе, в данных географических координатах.
Другой известный исследователь А.П. Чулошников считал, что образование
трех жузов произошло при Хакназаре. В период ослабления центральной власти в
20-е годы XVII века у казахов наряду с Есимом были Турсун-Мухаммад, позже каз¬
ненный Есимом за сепаратизм. Но в этот период были также и более мелкие князь¬
ки, как Бахадур (Батыр), Абылай, Али, Кушук, Назар. Существование множества
ханов-султанов, известных как «келте ханы», мопю быть следствием разобщенности
и местного сепаратизма. Важную роль в сплочении казахской народности сыграли
сами ханы, известные батыры и жырау, о чем повествуют народные предания163.
Примечательно, что к концу XVI века названия Орд начинают исчезать и их пос¬
тепенно заменяет понятие «жузы». И совершенно естественно, в начале XVII века,
как уже говорилось, в источниках твердо фиксируется название «жуз», а опреде¬
ление «Орда» используется применительно в Казахскому ханству. Скорее всего,
деление казахов на жузы произошло при Хакназаре, но укрепилось в сознании
местного населения позже. Однако остается вопрос, почему деление у казахов прои¬
зошло на три жуза, а не, например, пять? Другой вопрос, почему именно те или
иные роды вошли в состав определенного жуза? Частично ответы на эти вопросы
дает Султан Акимбеков в своей работе «История степей», в главе «Проблема об¬
разования казахских жузов»164.
Мы согласны с тем, что определения Большая, Средняя, Малая (меньшая) в
приложении к ордам-ставкам и объединениям означает их иерархию в системе
организации, но не в системе господства-подчинения. По казахским традициям,
совершенно нет никакого подчинения между родами, а есть традиционные устои.
У ногаев, родственных казахам, были Большие и Малые Ногаи, а также Алтыауль-
ские и Джембойлукские Ногаи, что позволяет нам сделать заключение о древнос¬
ти происхождения понятия больших, малых орд-жузов. Действительно, у кочевых
тюрков понятие «старшие» имеет четкую регламентацию и означает более уважае¬
мые по возрасту, но не по субординации.
В.П. Юдин сообщает, что впервые название «Старший жуз» упоминается в
1616 году в «Бабур-наме», хотя и предполагает, что возможны известия о жузах и до
этого года. Проблема в том, что и до Бабура ряд среднеазиатских авторов сообщали
о казахских нападениях, часто упоминая «три жуза». Распространенное среди каза¬
хов понятие «уш жуздщ басы косылса» («если бы объединились все три жуза») озна¬
чает стремление к единству, объединению. Возможно, что императивы о жузах были
известны среднеазиатским авторам. А.П. Чулошников в своих «Очерках» полагает,
что единый казахский народ образовался из слившихся воедино трех ранее незави¬
симо существовавших родственных частей. На наш взгляд, казахи образовались из
192
Этническая территория. Популяционная генетика о формировании казахского этноса
слившихся родов и племен, но только не из уже образованных жузов. Жузы как раз
появились после образования самого народа, как попытка саморганизации в ус¬
ловиях стремительного расширения территории и роста численности населения.
Так или иначе, казахские жузы, несмотря на различные версии их происхожде¬
ния» имеют свою историю. У оседлых народов, например, у узбеков память о пле¬
менах не столь устойчива. Живучесть воспоминаний о жузах и племенах у казахов
главным образом связана с традиционным воспитанием, где дети (прежде всего,
мужского пола) должны знать свою родословную до седьмого колена. Ничего пре¬
досудительного в этом ист. Фарисейская пропаганда советских времен преподно¬
сила наличие «жузов» как признаки отсталости. Но зачем же всем быть «Иванами
непомнящими», забывшими свою историю? Например, известные семьи Франции,
Японии, Англии знают свою генеалогию, чтут своих предков, но никому не при¬
ходит в голову обвинять их в отсталости. Другой вопрос - нс позволять политизи¬
ровать данную проблему. Впрочем, упреки в жузовских пристрастиях казахов, па
наш взгляд, сильно преувеличены.
Родоплеменная организация - деление коллективов и людей на роды и пле¬
мена - тип этнической и социальной общности, где преобладала общественная
собственность и сохранялось равенство всех; защита общих интересов была делом
всего рода. Вне рода человек не обладал никакими правами, а в другом роду он в
имущественном и Интелектуальном смысле был чужим. Земля и пастбища оста¬
вались объектами общего пользования всего рода, племени, и каждое хозяйство
имело в собственности только небольшой участок, где проводило зиму (зимовка-
кыстау). Властвующая элита - ханы, султаны, бии, старейшины родов умело ис¬
пользовали общинный принцип и распространяли свою власть не на землю, а на
людей, пользующихся общей землей. Этнические общности (община, род, племя)
со временем, сохранив внешние признаки, претерпели глубокие изменения: власть
чингизидов, частная собственность, социальное неравенство - все это не противо¬
речило существовавшим в степи традиционным понятиям родоплеменной струк¬
туры. Поэтому сохранилось старое деление общества: сельские общины форми¬
ровались по признаку родства (поколения одного предка), их совокупности (роды)
объединялись в племена, а последние в жузы165.
По историческим преданиям Старший жуз (Ульт жуз) включал одиннадцать
племен: дулат, албан, суан, сарыуйсун, сыргелы, ысты, ошакты, шапырашты, ша-
нышкьглы (катаган?), канлы, жалаир. Каждое из этих племен имело богатую исто¬
рию, уходившую корнями в глубокую древность. Основной район кочевий населе¬
ния Старшего жуза в XV веке занимал земли в южных и юго-восточных районах
Казахстана, его ядро составляли древние уйсунские племена, жившие в Жетысу.
Рассеянных когда-то при Есим хане, катаганов мы находим у узбеков и киргизов,
но, возможно, определенные группы остались среди казахских «шанышкылы» и
«коныратов». Имея во владениях определенные территории, казахские роды были
очень мобильны, а при необходимости могли в одно время и за короткие сроки соб¬
раться в указанных местах.
193
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золотая Орда - часть мировой истории
Средний жуз (Орта жуз) включал шесть племен: аргын, найман, кипчак, керей,
уак, конырат. Большинство из них населяли северные и центральные регионы.
Младший жуз (Киши жуз) состоял из трех крупных племенных объединений:
байулы, алимулы и жетыру. Представители Младшего жуза в основном населяют
западные регионы. Но в результате перемещений в ранние периоды произошло
перемещение родов и племен и в настоящее время нет территориального деления.
Торё-чингизиды и ходжи (сеийды) не входят в племенную структуру, но они яв¬
ляются неотьемлемой частью казахского народа.
Политическая власть в казахском кочевом обществе долгое время существовала
на уровне жузов и даже родов, о чем мы писали ранее. Объединяющей сквозной
идеей был принцип происхождения от единого мифического предка Алаша. По этой
причине казахи имеют второе имя - себя они называют «детьми Алаша». Недалеко
от мавзолея Джучи располагается мавзолей хана Алаша и, несмотря на мифологич-
ностъ, несомненно, это монумент посвящен одному из самых известных деятелей
степи. Но спор, кому мог быть воздвигнут этот памятник, не завершен. Ряд ученых
считают, что там покоится Урус-хан (Акнияз), другие полагают, что захоронен хан
Хакназар (Акназар). Профессор Талас Омарбков считает, что там возможно по¬
хоронен даже сам Орда-Эжен. Вполне вероятная версия, казахов мы считаем и на¬
зываем «народом с длинной исторической памятью».
Длительное время, вплоть до конца XX века при рассмотрении исторического
прошлого, ученые ограничивались преимущественно архивными данными, пись¬
менными источниками и материалами устного народного творчества.
В XXI веке огромную помощь историческим исследованиям оказали дости¬
жения такой науки, как физическая антропология, позволившая использовать ши¬
рокий арсенал методов, связанных с изучением человека. Физическая антрополо¬
гия, вобравшая в себя такие разделы как соматология, краниология, одонтология,
дерматоглифика позволила более емко и комплексно исследовать и современный
казахский этнос. Данные физической антропологии и популяционной генетики по¬
могли сравнить и проверить свидетельства этнической истории, сложения опреде¬
ленных этнических групп на отдельной конкретной географической территории.
Особенности кожных узоров человека - дерматоглифики - были известны дав¬
но, в частности, на Древнем Востоке, в Китае. В начале XIX века особенности
кожного рельефа стали изучаться в Англии, Франции и Чехии. Но системность
научным изысканиям популяционной генетики в XX веке придали американские
ученые Г. Уайлдер, X. Каллинс и Ч. Мидло.
Из казахстанских ученых данные антропологии как составной части истори¬
ческой науки были использованы профессором О.И. Исмагуловым и К.Б. Сихым-
баевой. Интересно, что проблема образования казахских жузов также была обстоя¬
тельно изучена азербайджанским ученым 3. Гасановым. Но в силу ряда причин
его исследования остались незавершенными. Ранее мы уже писали о негативных
фактах, имевших место в историографии советского периода, когда невежествен¬
ное вмешательство политиков в исследования ученых прерывали подобные изыс¬
194
Этническая территория. Популяционная генетика о формировании казахского этноса
кания. К примеру, в тот период неоднократным гонениям подвергался известный
отечественный историк-антрополог Оразак Исмагулов166.
Наиболее полно многолетние изыскания ученых кашли отражение в кни¬
ге «Этническая дерматоглифика казахов», подготовленной О.И. Исмагуловым,
К.Б. Сихымбаевой и А.О. Исмагуловой (2007)167 Исследователями были изучены
генетические признаки больших групп казахов различных регионов, населяющих
земли от Алтайских гор до Мангистау, от пределов Западной Сибири до южных
областей Казахстана. Территория обследованных групп занимает обширный ареал,
например, границы от восточных рубежей до западных границ превышают более
3000 километров. Обследовались и индивидуальные клиенты, и парные семьи.
На основе изучения широко представленных дерматоглифичсских показателей
авторы приходят к следующему обобщающему выводу:
«Казахская популяция в локальном, субэтническом и территориаль¬
ном отношении представляет собой гомогенную и монолитную этно-
антропологическую общность в масштабе современной территории
Казахстана»16*,
И любые попытки под разными предлогами расчленить современный этноан-
тропологический массив казахского народа на отдельные части (жузы и роды) по
существу означает скатывание на позиции «пресловутого трайбализма» Примеча¬
тельно, что выводы историков-антропологов вполне коррелируют с нашими выво¬
дами, что жузы и роды у казахов играли социальную роль, но никогда не этничес¬
кую или какую-нибудь другую.
К началу XXI века в Казахстане появилась новая волна ученых, активно ис¬
пользующих данные популяционной генетики в исторических исследованиях.
Наиболее значительную работу в сфере популяционной генетики провел Ж. Саби¬
тов, предметно занимаются данной проблемой и другие исследователи.
На основе изучения этногенеза казахов с учетом исторических данных, родо¬
племенного состава и определенного массива исследований с применением ин¬
струментария популяционной генетики (данные по У-хромосоме) ученые приш¬
ли к выводу, что генетические анализы подтверждают достоверность «шежире»,
устных генеалогических преданий. Ж. Сабитов утверждает, что казахский этнос
на 70-90% состоит из генетических потомков по мужской линии общих предков,
живших в эпоху Улуг Улуса (Золотой Орды). Проведенный им анализ позволил
выделить четыре этапа формирования народа. Необходимо подчеркнуть, что каза¬
хи формировались как этнос на огромных просторах Дешти-Кипчака, Алатауских
гор, Алтая и Сибири. При всем том, политическая и этническая история казахов
складывалась синхронно.
В конце XVI века, согласно данным Кадыргали Жалаири, у казахов насчитыва¬
лось 50 тысяч мужчин, из них 20 тысяч относились к племени катаган, а остальные
30 тысяч относились к разным племенам, сообщает Ж. Сабитов. И если следовать
195
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золотая Орда - часть мировой истории
классическому соотношению войска к населению в кочевых обществах, то есть ум¬
ножить численность воинов на 5 «тотогда казахов насчитывалось около 250 тысяч
вместе с катаганами.
Но'приведенные цифры требуют серьезного уточнения, так как по сообщению
Мухаммед Хайдар Дулати, при хане Касыме казахов было около миллиона. Прав¬
да, при.ёге преемниках казахи как народ внезапно «исчезают». Скорее всего, они
перекочевали в другие районы, так как исчезнуть целый этнос нс мог.
\ан Тауке (1680-1715 годы, округ Туркестана) мог выставить 80 тысяч воинов.
Согласно показаниям атамана казачьих войск Федора Михайлова (начало XVIII века),
ханы Каип и Абулхаир (это только запад Казахстана) могли выставить около 60 тысяч
воинов конницы. По другим данным, у казахов насчитывается до 100 тысяч воинов.
Суммируя эти данные с умножением на «классические 5», получается, что к середине
XVIII века казахов было около полумиллиона. И все же мы полагаем, что данные циф¬
ры тоже сильно занижены.
В 1783 голу генерал-поручик А.И, Апухтин определял численность войск Сред¬
него и Младшего жузов до 100 тысяч человек. Но в 1820-1830 годах, по сообщению
А.И. Левшина, казахов стало примерно 2,5-3 миллиона человек. Одним из факторов
стремительного увеличения казахского населения могло быть, по мнению ученого
Р. Темиргалиева, увеличение пастбищ. Но главная причина роста казахского на¬
селения все же состояла в сохранении традиционных форм жизнедеятельности,
приверженности нормам шариата. Один из русских офицеров, побывавших в ка¬
захских степях в 1760-е годы, писал, что после кровавых войн с джунгарами он
ожидал увидеть в степи разбитый народ, но увидел полнокровный народ кайсаков,
«растущих в геометрической прогрессии». «Везде было много детей», - писал он.
Обычаи многодетности, по нашим выводам, были несомненно дополнены теми
традициями, что у местного населения нс было сирот, их, как правило, разбирали
родственники. Обратные примеры отрицательного падения численности наблюда¬
лись у джунгар и других народов Сибири, исповедовавших буддизм, где большин¬
ство мальчиков находились в монастырях.
Традиции многодетности, а также прием в роды некоторых прикочевавших и
побежденных родов позволили казахам к середине XIX века не только восполнить
демографические потери, но и значительно увеличить население. Как видно из
переписи того периода, казахи были преимущественно многодетными и обладали
большим количеством скота.
Кстати, перепись со стороны русских властей проводилась ив 1841 году. Дан¬
ные этой переписи очень ценны, хотя она не была полной. Данные, сообщаемые
властям местным населением, далеко не всегда были достоверными. Опасаясь
того, что юноши могут быть мобилизованы в армию, или же беспокоясь за налоги,
местное население, как правило, давало приблизительные данные или вовсе скры¬
вало достоверную информацию.
По переписи 1897 года, в Российской империи насчитывалось 3 миллиона 745
тысяч казахов. Мы все же полагаем, что эти цифры были заниженными на 10-15%.
196
Этническая территория. Популяционная генетика о формировании казахского этноса
То есть к моменту проведения переписи, а также к началу XX века казахское на¬
селение уже превысило 4-х миллионный рубеж* Кроме того, в число переписи не
вошли казахи Монголии и Китая, как подданные других государств.
Группа Ж. Сабитова провела юстирование 273 казахов с учетом ДНК. При¬
мечательно, что каждое племя имело гаилогруппу, которая доминирует в соотно¬
шении гаплогрупп, среди представителей данного племени. Согласно «Шежире»,
взятого за основу, почти все родоначальники казахских родов жили в XIII-XV ве¬
ках и были крупными сановниками (эмирами) Золотой или Белой Орды, Эти дан¬
ные показывают, что формирование казахского народа происходило одновременно
с политическими процессами образования Казахского государства-ханства.
Кроме того, были протестированы представители рода «торе». Скорость му¬
таций для 63-маркерного гаилотипа принималась равной 0,12/67 - 0,00779 на по¬
коление в 25 лет.
Группа ученых также проследили структурную динамику казахских родов и
пришли к выводу, что казахский этнос сформировался как единый народ в хроно¬
логических рамках середины XVIII - начала XX веков. По нашему мнению, это
исследование очень ценно, но требует привлечения более широких данных.
Так, например, роды уйсун, канглы, дулат ведут свое происхождение с начала
II тысячелетия и тесно связаны с историей саков и древних тюрок. Кипчаки (по¬
ловцы) жили на территории Центральной Азии, Кавказа и Крыма до нашествия
войск Чингис-хана, что зафиксировано во многих письменных источниках.
Во-вторых, есть немало дискуссионных свидетельств по использованию
«Шежире», и эти данные требуют дополнительных исследований.
Тем не менее, по данным ДНК-анализов, абсолютное большинство казахских
родов на 70-90% состоят из генетических потомков по мужской линии общего
предка, живших в XIII-XV веках, то есть в период Великой Орды.
Очень интересные данные по происхождению Аргынов и крупнейшего их под¬
рода «Мадьяров» дают результаты популяционной генетики. На основе получен¬
ных данных ученые подчеркиваю!, что «нм одна из версий происхождения Аргынов f
выводящая их с Монголии, не подтверждается, скорее всего, род Аргын, имевший
гаплогруппу GI был либо автохтоном, либо выходцем с западной части Золотой
Орды». Данный вывод согласуется и с нашими данными. По нашей версии, Аргы-
ны долгое время населяли западные районы Золотой и Белой Орды. Они жили на
большей территории Северного Кавказа. Известно, что на территории Чечни есть
река Аргунъ и Аргуньское ущелье. И вполне возможно, что эти топонимы связаны
с историей проживания в этих местах племени Аргын еще в золотоордынский и
ногайлинский период. В период функционирования Улуг Улуса, вполне вероятно,
Аргыиы были одним из основных племен Ногайской Орды и Кок Орды. Наряду с
Ширинами, Барынами и частью кипчаков, они были сторонниками Токтамыса, о
чем сообщается в исторических хрониках, и ушли после поражения Токтамыса в
1395 году в Крым и Северный Кавказ.
197
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золота я Орда - част ъ мировой истории
По казахским преданиям, Кара-ходжа, сын Акжола бия, вопреки воле отца
остался сторонником Токтамыса и его сыновей, а сам Акжол бии был привержен¬
цем сыновей Урус-хана. После смерти Токтамыса (в начале XV века) Кара-ходжа
с частью Аргынов, Ширин и Барын мог перекочевать в Крымское ханство. По не¬
которым преданиям, потомки Кара-ходжы, то есть внуки Акжол-бия стали родона¬
чальниками рода Карачи-беков в Крыму и Казани. Нарык - отец известного батыра
Шоры Нарыкулы, по некоторым сведениям, сын Кара-ходжи. По другой версии,
Шора Нарыкулы стал родоначальником рода Тама и участвовал в защите Казани
в 1552 году. Известно, что династию Мансуров в Крыму преимущественно пред¬
ставляли собой выходцы из рода Аргын, а с ними соперничали династии Ширин
и Барын. Сам Шора-батыр считается «своим» у татар, ногайцев, казахов, и даже в
горной Шории.
Но роды Ширин и Барын окончательно остались в Крыму и Казани, поэтому
их нет сейчас в составе казахского народа. Эти роды разделили печальную участь
крымских татар в XVI11 и XX веке. Большая часть аргынов в начале XV века пос¬
ле смерти Токтамыса вернулась к Акжол-бию, и они в большом количестве про¬
живали на территории Ак Орды. Далее, как повествуется в казахских легендах,
они сыграли большую роль в образовании Казахского ханства. Причем они, следуя
Акжол-бию, поддержали потомков Урус-хана (Акнияза) - султанов Жаныбека и
Керея. Один из возвратившихся сыновей Кара-ходжи Мейрам являлся родоначаль¬
ником подродов Каржас и Козган в составе племени Аргын. Расколы семей, от¬
кочевки к другим ханам были обыденным делом в кочевых ордах XIII-XVI веков,
не представлявших, какими последствиями для потомков обернутся их битвы и
разногласия.
Ученые-генетики также установили, что мадьяры, подрод аргынов, не явля¬
ются близкими родственниками венгров, как заявляли некоторые журналисты и
писатели, здесь имеется только фонетическое сходство.
Возможно, небольшие 1руппы куманов в составе венгерского населения являют¬
ся потомками войск Юрия Кончаковича, потерпевших поражение при битве на Калке
в 1223 году. Также они могут быть осколками ногайских орд, кочевавших по Буджак-
ской степи, Исследование особенностей развития языков, в том числе и тюркского,
могли бы дать дополнительную информацию по истории народов.
Часть родов конырат, сеийдов, кипчаков и найманы находились в составе
войск Абулхаира и позже осели в Туркестане. Древние уйсуни, канглы и дулаты
населяли благодатный край Жетысу и округа Ташкента и Сайрама.
До конца оставались верны традициям рыцарства Улуг Улуса племена алшын.
В то же время, многие золотоордынскис роды, которые были в составе Ногайской
Орды или в Крыму, или в Мавераннахре и вошли в состав новых формирующихся
народов.
198
Мифы и предания в памяти народов Евразии. Имена, топонимы и гидронимы как
памятники времени ___ __
§ 5.3. Мифы и предания в памяти народов Евразии.
Имена, топонимы и гидронимы как памятники времени
Духовная жизнь и культура насельников степи была богатой и разнообразной.
Причем древние мифы и сказания периода Улуг Улуса видимо, сохранились больше
у жителей степей, нежели у горожан, В то же время, есть основания для предположе¬
ния, что в городах Средней Азии древние былины и сказания в большинстве случаев
были забыты и заменены арабскими и персидскими поэмами. Мотивы степных пре¬
даний, там, конечно, приглушены.
В Крыму степные предания сохранились надолго благодаря присутствию но¬
гайских племен, свято хранивших свои предания. Так, например, об этих сказаниях
и дастанах (былинах) ордынского происхождения упоминает Халим Гирай-султан -
ученый из Крыма1б<>.
В этой же книге даны древние названия рек и гор Восточной Европы с исполь¬
зованием крымско-татарского языка - Джем (Эмба), Яик (Урал), Эдиль или Итиль
(Волга), Аккобан (Кубань), Тон (Дон), Озю или Очи (Днепр), Турла (Днестр), Аксу
(Буг), Бештау (юра близ Пятигорска) и т.д.
Общенациональный клич (уран) крымских татар - «Казан-а!» («Казана-а»). Счи¬
тается, что это имя древнего кипчако-огузского хана Казана, взятого потомками за
клич. У казахов боевой клич тоже связан с именем легендарного мифического пред¬
ка - «Алаш».
В казахском фольклоре нередко упоминается имя Чингис-хана, как повелителя
жестокого и целеустремленного. Примечательно, что имена Чингис, Жошы (Джу-
чи) и Бату часто встречаются в мифологии казахов. Например, внуков выдающего¬
ся поэта и мыслителя Абая Кунанбаева (1845-1904) звали Жошыхан, Берекехан и
Батухан. Всемирно известный киргизский писатель Чингиз Айтматов прославился
своими литературными произведениями уже в советский период. Но среди мон¬
гольских народов в XIX-XX веках имя Чингиз встречается совершенно редко.
Имя Джучи в казахской литературе часто упоминается, когда идет повество¬
вание о гибели Джучи от копыт дикого кулана. Также имеется музыкальный кюй,
исполняемый по этому поводу на домбре. Имя видного военачальника Кетбуги, как
одного из предводителей племени «Найман», довольно распространено в народе.
О подвигах, походах и гибели Кетбуги упоминают Рашид ад-Дин и армянские хро¬
ники. Кет-Буга был реальным историческим персонажем и погиб у стен Багдада.
Описывая происхождение казахов (у автора «киргиз-кайсаки»), А.И. Левшин с
удивлением сообщает, что некоторые киргизы почитают себя выходцами из Крыма
и говорят, что причиною переселения их в нынешние земли была ссора, возникшая
между сыновьями хана Кундугура (?) после его смерти170. Также он пишет о мигра¬
ции казахов на Дон и Кубань, что совершенно согласуется с данными, когда эти про¬
токазахи кочевали при ханах Улуса Джучи или во времена Кок Орды и Ак Орды.
В целом он приводит много преданий, но научного анализа им не было сделано. Воз¬
можно, у казахов с тех пор ногайлинского периода сохранилась поговорка «¥лыц
Kerri Урымга, кызыц кегп Кырымга», отдаленно напоминающая о далеких событиях.
Гораздо больше сохранилось мифов и преданий об Урус-хане и его потомках.
Амир-Тимур в казахских и ногайских преданиях упоминается как «Аксак Тимур» и
выглядит как жестокий и кровожадный правитель.
199
1419-1598 годы. Улуг Улус-Золота я Орда - часть мировой истории
Огромный массив составляй^ предания о хане Токтамысе и его детях - Кадыр-
бсрди, Джал ал ад-Дине, Ксбеке, а также о подвигах эмира Едиге и его детей Нурад-
дине, -Мусе и Жанбырши (Ямгурчи), собранные преимущественно в литературных
произведениях.
Еще в XIX веке сбором степных преданий занимались Ч. Валиханов и У. По¬
танин.' Их перу принадлежат сбор и печатание большого числа сказок и легенд.
Ч. Валиханов часто и к месту использовал предания народов Центральной Азии
и считал, что по «характеру своему они чрезвычайно древние»171. Целый сборник
легенд был собран в 30-е годы XX века известным государственным деятелем
Сакеном Сейфуллиным. Известный востоковед В.М. Жирмунский подготовил за¬
мечательное исследование «Тюркский героический эпос», изданный в 1974 году.
Ученому удалось не только собрать легенды и былины, но и подвергнуть их серьез¬
ному научному анализу. Он прямо писал:
«Сказание об Идиге (Едыге-каз)» имеет широкое распространение у
тюркоязычных народов Советского Союза, связанных в своих историче¬
ских судьбах с обширной державой Чингизидов и их наследников во вто¬
рой половине XIV века - с Золотой Ордой в период ее распада, а также
с государством Тимура (Тамерлана)... Поэма об Едиге была записана в
разное время у казахов, каракалпаков, кочевых узбеков, ногайцев, турк¬
мен, башкир, у тюркских народов степного Крыма и Южной Сибири
(сибирских татар и горных алтайцев)»172.
В.М. Жирмунский отмечает, что различные версии заметно отличаются от ар¬
хетипа эпического сказания. Для современных же исследователей все эти версии
необходимы для сличения и научного анализа исторических событий, жизни дея¬
телей и персонажей, их эпохи.
Огромное число сказаний и легенд сохранилось про хана Токтамыса. Как пра¬
вило, хан Токтамыс описывается как мудрый правитель, стремившийся объединить
распадающееся государство. Талантливый исследователь Абусагит Жиренчин при¬
водит слова Токтамыса, взятые из народных преданий:
«Эй байтагым, байтагым,
Бастатып сеш алдырттым!
Ал аман бол меннен сон.
Байтагымньщ 1ипнде,
Он сан мен in ногайым,
Сеш тагы алдырттым,
Он сан ногай шшде
Yin жуз отау казагым,
Сеш даты алдырттым».
Эти строки касаются некоего сбора войск Токтамысом и отражают видимо со¬
бытия конца XIV века.
Порою несколько слов преданий могут передать информации о событиях
прошлого гораздо больше, чем иные толстые тома! Ссылаясь на профессора
200
Мифы и предания в памяти народов Евразии. Имена, топонимы и гидронимы как
памятники времени __
П.П.Мелиоранского и Ч.Валиханова, А.Жиренчин потверждает, что Кобыланды ба¬
тыр был реальным лицом жившим в период распада Ак Ордьь Мы же считаем, что
батыров с именем Кобыланды было несколько, ведь в степи детям часто давали име¬
на известных личностей.
Много в легендах информации об отношениях с Едиге, довольно подробно по¬
казаны его наставления и поступки. Но крайне скупо говорится о его взаимоотноше¬
ниях с Амир-'Гимуром, что, в общем-то, удивительно, так как эти деятели очень часто
соприкасались и много воевали. И в целом эти предания требуют очень осторожного
подхода, необходимо сверять легенды с письменными источниками.
У казахского народа имеется красивая легенда-быль о Ер Таргыне. Ер Таргын
Токтарбай-улы из племени «киргиз»был реальной фигурой, сыгравшей заметную
роль в событиях XIV-XV веков. Его именем была названа река в Нриуралье или же
он родился у этой реки. События, в которых он участвовал, происходили в Крыму,
на Северном Кавказе и у реки Жайык (Урал, Шаган). Возможно, вследствие более
поздних вкраплений основными врагами Ер Таргына становятся калмыки, причем,
что интересно, они носят тюркские имена: Акша-хан, Алшагыр, Аганас и Тоганас и
т.д. Это явление может быть объяснимо тем, что «калмыками» в определенный пе¬
риод называли тех же тюрков, но слабо исповедавших каноны ислама и живших на
окраинах. На устные предания казахов часто ссылается М. Тынышпасв, особенно на
фольклор насельников Золотой Орды. В своих материалах по истории казахского на¬
рода он указывает на раскол случившийся при Абулхаир из-за конфликта Кобыланды
и Акжол бия.
Но также имена многих его врагов связаны с калмыками, участниками различ¬
ных битв, хотя действия и события охватывают более древний период. Вполне воз¬
можно, что дополнения могли быть внесены в XV1-XVIII веках, когда войны с кал¬
мыками и джунгарами достигли своего апогея. Поэма «Кобыланды» распространена
у казахов, ногайцев и кочевых узбеков, как о видном богатыре этих народов. Но его
деяния у разных народов получили различное звучание.
В казахских преданиях сохранились несколько версий-сказаний об Алпамысе и
его верной суженой Гулбаршин. Прямо указывается, что он был из рода Конырат
из местности Жидели Байсын. Это местность между Ташкентом и Туркестанской
областью.
Такие же сложные линии характерны для других эпических произведений -
«Кыз Жибск» или «Камбар батыр», и величайшего эпоса киргизского народа «Манас».
Но они содержат в себе колоссальную информацию по именам, расположению пле¬
мен в определенный исторический период, топонимам и гидронимам.
В целом, исторические предания и легенды казахов составили 60 томов и были
опубликованы в Казахстане в рамках государственных программ «Мэдени му:ра»
(«Культурное наследие») и «Народ в потоке истории». Также несколько изданий
выдержали книги Орынбая Жанайдарова «Мифы древнего Казахстана», «Легенды
древнего Казахстана», «Религия и мифология древнего Казахстана».
В любом случае, предания, мифы и легенды народов Центральной Азии дают
огромный массив информации по истории Улуг Улуса и постордынских государств.
Кроме того, в этих действительно древних сказаниях сохранилось много информа¬
ции об истории родов, их передвижениях, и даже судьбах исторических персона¬
201
жей и даже целых племен. Цикл сказаний «Кырымныц (Ногайдын) кырык батыры»
(«40 батыров из Крыма (из ногасв)» являются бесценным кладезем источников по
истории средневековых государств. Исторические события сохранились в музыкаль¬
ных произведениях-кюях, например сохранился кюй «Ногай зары» (Плач ногайцев).
Более крупный массив преданий и сказаний сохранился по XV1I-XVHI векам,
Это и поэма «Суюмбике», былины про Жусупа (Юсупа) и Смайла, Казы-Мамай и
других лерсонажей. Герои этих преданий были общими для многих народов постор-
дынсквд государств, особенно Ак Орды и Ногайской Орды*
В преданиях казахов и ногайцев часто упоминается имя бия Орманбета, гибель
которого послужило причиной раскола целой Орды. Гибель бия Орманбета по мне-
нию А.Жиренчина случился примерно в 1437 гадах, то есть до образования Казах¬
ского ханства.
В казахской истории этот период называют также «ногайлинским». Недалеко от
города Атбасара, в сторону Кокшетауских гор, сохранилось место «Ормамбет би»,
которое исследователи связывают с известными событиями с разделением на казахов
и ногайцев. Ч. Валиханов в своей работе «Киргизское родословие» об этих событиях
упоминает так:
«Знаменитый в степях «плач» па раздвоение погаев и казаков играет¬
ся до сих пор степными музыкантами на [кобызе] и исторгает слезы у
cm ар ых аксакал ов»1 ?{
До сих пор популярен целый корпус довольно крупных преданий о казахских
ханах - прямых потомках Джучи - ханов Касыма, Акназара, Тауекеля, Есима, хана
Сибирского юрта Кучума, а также про Абылая и Кенесары. Примечательно, что не¬
редко героями таких легенд и преданий становятся представители биев, батыры и
сказители-жырау174*
Много полезной информаций по теме приведены в трудах ногайских исследова¬
телей Исы Капаева «Ногайские мифы, легенды и поверья» (Опыт мифологического
словаря) и Ф.А.Кусегеновой «Ногайские дастаны», где отражены схожие сюжеты по
истории и этнографий народов. Изучением преданий и мифов народов во времена
Улуг Улуса предметно занимался доктора филологических наук, профессор Акселсу
Сейдимбек и профессор Алмас Абсадык.
Подводя итоги главы, следует подчеркнуть, что до сих пор история средневе¬
ковых государств и народов, населявших обширные просторы Евразии, особенно
тюркских народов, основавших Великую Орду, не раскрыта в полной мере* Забыт и
не упоминается вклад насельников степей мировую цивилизацию, особенно в соз¬
дание многих государств Европы, России, Турции, Украины, Польши, Румынии, в
становление народов Кавказа. Долгие гады история Улуг Улуса-Золотой Орды за¬
малчивалась или преподносилась односторонне. Но достижения исторической нау¬
ки последних лет, введение в научный оборот новых данных исторических архивов,
материалов из исследований таких естественных наук как генетика, биология и дру¬
гих, позволили значительно расширить исследовательское поле данной проблемы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, история Улуг Улуса, нс считая периода постордынских госу¬
дарств, длилась с 1269 по 1598 годы, а выплаты дани Крымским ханам производи¬
лись еще в начале XV1I1 века еще Петром Первым.
Существуют различные точки зрения ученых по времени окончательного распа¬
да Улуг Улуса-Золотой Орды. Как мы уже писали, много мнений и по определению
харак-тера этого уникального большого и так не похожего на европейские государ¬
ства политического организма. Может быть, поэтому европейские авторы так неор¬
динарно оценивали ее роль.
Но Улуг Улус-Великая Орда со всеми своими взлетами и падениями, расцветом
и распадом просуществовал более 300 лет и оказало огромное воздействие и впечат¬
ляющее влияние на государственное строительство, язык, культуру, традиции наро¬
дов и демографию не только Азии, но также Европы и даже Африки (Египет).
Улуг Улус-Золотая Орда просуществовал дольше, чем другие величайшие импе¬
рии мира - Римская или Византийская, Российская или Британская. К слову, даже та¬
кая, казалось бы, колоссальная империя, как Советский Союз прожил только 70 лет.
Но крушение постордынских государств к XVITI веку было тотальным. Уступив
лидерство в научных и индустриальных чехнологиях, все ханства, без исключения,
со временем подпали под управление своих бывших данников. Их земли были аб¬
сорбированы или просто отобраны администрацией Российской империи, цинского
Китая (земли Моголистана, Восточный Туркестан) в XVIII-XIX веках. Когда-то бес¬
предельные и необъяшые земли стали им чужими; горы, равнины и пастбища сдела¬
лись достоянием других народов, были тут же переименованы названия их городов,
аулов, родных рек и озер. Например, земли Казанского, Астраханского, Сибирского
ханства и Сибири, а также Казахского ханства и части Узбекскою улуса вошли в
состав Российской империй; восточная часть Моголистана - Восточный Туркестан,
попал под управление правителей Цинь. В 1757-1758 годах было до основания раз¬
рушено Джунгарское государство (ойраты).
Под разными предлогами священные земли предков отбирались под военные по¬
селения и крестьянские хутора. И самое страшное - народы планомерно лишались
исторической памяти. Например, насаждалось мнение, что к истории Улуг Улуса-
Золотой Орды тюркское население Советского Союза, якобы, не имеет никакого от¬
ношения, так как это образование и удел древних монголов. И вообще, народы Азии
как «отсталые и недоразвитые», надо тащить к светлому будущему - к химере «ком¬
мунизма», но без знания собственной истории и культуры. Немалое поколение со¬
ветских людей были воспитаны на этих ложных догмах и представлениях.
203
Потомки воинов-кочевников, ejyje в XIII-XV веках легко покорявшие когда-то
огромные расстояния и создававшие великие империи, в XIX-XX веках теснились на
небольших территориях.
Под лозунгами построения «коммунистического рая» строились новые города
и поселки, создавались колхозы, в названиях которых нельзя было упоминать древние
и настоящие имена. Категорически, как «феодальные» и «реакционные», было за¬
прещено произносить имена ханов, султанов и батыров. Зато новым формированиям
присваивались имена И. Сталина, Н. Ежова, К. Ворошилова, В. Молотова и других
вождей партии и комсомола, не имевших к истории края никакого отношения. В дру¬
гих случаях древние названия легко менялись на нумерации «исторических» съездов
КПСС.
Будущее народов Азии вызывало еще в Х1Х-ХХ веках большую тревогу у демо¬
кратически настроенной интеллигенции мира, в том числе и России. В узком кругу,
вполголоса «аборигены» вспоминали великое прошлое своих народов, говорили о
славных предках и праматери тюрков - узкоглазой волчице. И устные предания, ста¬
ринная музыка степных поэтов постоянно напоминала им об их истории их Великого
государства.
Но так или иначе, Улуг Улус-Великая Орда является частью мировой цивилиза¬
ции, и нет никаких обоснованных научных данных для бытовавших ранее запретов
на изучение его истории.
За прошедший период учеными было сделано немало по исследованию истории
этого громадного образования. Тем не мснсс, сегодня ученым - историкам, этноло¬
гам, археологам, политологам, социологам, лингвистам и даже специалистам по по¬
литической психологии, предстоит огромная работа по дальнейшему, системному,
объект ивному исследованию Золотой Орды. В этих целях мы считаем необходимым:
К Принять специальную исследовательскую программу «История Улуг Улуса-
Золотой Орды: образование, возвышение и распад» для объективного и всесторонне¬
го изучения. Для комплексного изучения этой темы необходимо предусмотреть вы¬
деление специальных грантов и других целевых иршрамм по отдельным аспектам
экономики, международных отношений, культуры, искусства, военного дела и т.д.
2. Провести анализ названий - имен, топонимов, гидронимов по истории Вели¬
кой Орды, границ его местоположения в конкретный период. Также предстоит про¬
вести новый и тщательный научный анализ текстов персоязычиых, арабоязычных,
итальянских и русскоязычных авторов с целью их сверки с оригинальными автохтон¬
ными именами и названиями местностей.
3. Проанализировать всю используемую терминологию, для чего составить
профессиональный словарь с объяснением политонимов и этнонимов - монголы,
татары, тюрки, узбеки, маджары, фрязи и т.д. Предусмотреть возможность уже в
2021 году подготовки энциклопедии «Улуг Улус-Золотая Орда».
4. Организовать современные переводы и издание на казахском и русском языках
трудов зарубежных авторов, до сих пор не опубликованных полностью - китайских,
турецких, английских, французских и т.д., а также трудов ученых, получивших при¬
знание в научном мире с подробными научными комментариями.
204
5. Подготовить научно выверенные монографии, учебники, лекции, информа-
ционио-справочную литературу для обслуживания туристических маршрутов меж¬
дународного формата по таким направлениям, как Туркестан, Сыгнак, Сауран, Са-
райшык, Улытау, Нур-Султан (Бозок) (Казахстан), Ташкент, Самарканд, Бухара, Хива
(Узбекистан), Сарай-Бсркс, Москва, Касимов (Россия), а также Крым, Кавказ, Иран,
Сирия, где происходили важнейшие события, относящиеся к истории Золотой Орды.
6. Продолжить регулярную подготовку и проведение крупных научно-практичес¬
ких конференций с участием ведущих ученых мира по истории Улуг Улуса.
7. Наладить работу по подготовке молодых специалистов - магистрантов, док¬
торантов, со знанием иностранных языков в ведущих университетах Казахстана, а
также в международных центрах, где изучается история Улуг Улуса.
Сама идея подготовки доступной и легко читаемой книги у автора зрела давно,
так как уже в студенческие годы мы сталкивались с недостатком литературы но этой
теме или с искаженной интерпретацией событий.
При сборе материалов и написаий текста обнаружилось, что данная тема имеет
много нераскрытых страниц. Но главное, как уже говорилось, тема истории Улуг
Улуса была под тяжелейшим идеологическим запретом. И только после упразднения
партийных институтов с их «директивами» появились возможности для более полно¬
го раскрытия рассматриваемой темы. В результате, мы имеем на сегодня целый ряд
трудов, подготовленных историками разных стран, с привлечением новых данных,
на базе новых методологических подходов. Многие из них ранее уже были отмечены
* * *
Профессор Б. Г. А я гаи у мавзолея Джучн
205
как солидные и интересные исследования, оставалось только обобщить их и ввести
в научный оборот, в том числе, в данном курсе лекций.
Есть Бог на этом свете. Мы возвращаем сегодня имена тех, кто творил историю
в далеком прошлом - с начала ХШ и до середины XIX века, когда пали последние
бастионы Великой Орды.
Но наш труд является лишь небольшим вкладом в изучение и распространение
обширных знаний о государстве, ставшем предтечей многих современных сооб¬
ществ Евразии. И, пользуясь случаем, хочу еще раз выразить искреннюю благо¬
дарность всем, кто оказал мне помощь в подготовке данного издания. Это ученые -
доктор исторических наук, профессор Максат Алпысбес, кандидат исторических
наук Талгатбек Аминов, кандидат исторических наук Денис Черниенко, которые, оз¬
накомившись с представленной рукописью, сделали ряд замечаний, предложений и
редакционных правок.
* * *
Рукопись лекции дорабатывалась весной-летом 2020 года, в тяжелый период
карантина из-за пандемии вируса COVID-19. Парадоксальная вещь - закрытие
предприятий и учреждений на карантин позволило нам ускорить процесс работы.
И я благодарен жене Зауреш Алснкызы и внучке Жаннат, создавшим автору уют
и тишину. И конечно же огромная благодарность Гульнар Омаровой за печатание
данного труда. Она, несмотря на занятость и семейные дела, сделала все возмож¬
ное, чтобы не останавливался процесс работы.
Фотографии, рисунки и карты были подготовлены молодыми учеными из Инсти¬
тута истории государства Жандосом Жаксыгельдиновым и Куатом Саманбековым.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1 Назарбаев Н.А. В потоке истории. Алматы: Атамура, 2008. с. 106
2 См.: История Казахстана с древнейших времен до наших дней. В 5-ти томах. - Алма¬
ты: Атамура, 2010.
3 Моцголдын купия niexcipeci (ХН-ХШ т-ты котпел1лер шеж'фес'О / Ауд. М. Сул-
танияулы. Алматы: 0нер, 1998; Алтын шеж!ре: Шынгыс хан каганатыныц, коне турю-
монти тайиаларыыын тарихы I Лувсанданзан. Алматы: 0нер, 2009.
4 Путешествия в восточные страны Плано Карп и ни и Гильома де Рубрука. Серия: Пу¬
тешествия. Открытия. Приключения. Алматы: Гылым, 1993.
5 Рашид ад-Дин Фазлаллах Хамадани. Жамиг ат-тауарих. Тарихтар жинагы, 1 -9 т. Аста¬
на: Халыкаральщ Турк! академиясы, 2018; Джувейни Ала ад-Дин Ата Мелик. Чингисхан:
история завоевателя мира / Пер. с текста Мизры Мухаммеда Казвини на англ. яз. Дж. Бойла;
пер. с англ. Е.Е. Харитонова. М.: Магистр-Пресс, 2004; Дулати Мухаммед Хайдар. Тарих-и
Рашид и (хак жолындагылар тарихы). Алматы: Мухаммед Хайдар Дулати когамдык коры,
Туран, 2003; Кддыргали Жалайыр. Шеж1релер жинагы / Жалпы редакциямен баскарган
М. Магауин. Алматы: Казахстан, 1997; Эбшгазы. TypiK шеж1ресь Алматы: Анатш1, 1992;
Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния / Сост., обр. и подт. текста Р. Рахманалиева. М.: Гураш,
1992; Утемиш Хаджи. Чингиз-намс / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологические
примечания, исследование В.П. Юдина; коммент. и указ. М.Х. Абусеитовой, Алматы: Гы¬
лым, 1992.
6 Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. В 4 т. /
Отв. ред. М.Х, Абусеитова, Алматы: Дайк-Пресс, 2005-2006.
7 Армянские источники о монголах: Извлечения из рукописей XIH-XIV вв. Пер. с
древнеарм., предислов, и примеч. А,Г. Галстяна. М.: Изд-во воет, лит., 1962; Товма Ме-
цопеци. История Тимурленга и его приемников / Пер. с древнеарм., предисл. и коммент.
К.С. Тер-Давтяна. Ереван: Наири, 2005; Анонимный грузинский «Хронограф» XIV века /
Отв. ред. Л.О. Башелейшвили. Пср. с старогруз. и ирсдисл. Г.В. Цулая. М., 2005. С. 22-125;
Исмаилов Э. Очерки по истории Азербайджана / Э.Р. Исмаилов. М.: Флинта, 2010, С. Тб-
78; История Азербайджана с древнейших времен до начала XX века. Под ред.чл.корр. АН
Азербайджана И.Алиева. - Баку: Элм, 1995-432с.
8 Сулейменов Олжас. Аз и Я: Книга благонамеренного читателя. Алма-Ата: Жазушы,
1975, С, 163.
9 Монголо-татарское иго // Википедия - Свободная Энциклопедия. Режим доступа:
https://ru.wikipedia,org/wiki/MoHR^-TaTapcKoe_Mro
10 Краткая история Золотой Орды и татарских ханств. К 750-летию Золотой Орды. Ка¬
зань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2019. С. 41-42.
11 Там же. С. 45-48.
12 Там же. С. 45; Гандзакеци Киракос. История Армении / Пер. с древнеарм., предисл.
и коммент. Л.А. Ханларян. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Нау¬
ка», 1976. С. 63-67, 271-274.
13 Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Серия: Пу¬
тешествия. Открытия. Приключения. Алматы: Гылым, 1993.
14 Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: Богородский печатник,
1998.
207
15 Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Культурно-исторический
очерк Монгольской империи /После&лов. Л.С. Бурчиновой. 2-е изд. Элиста; Калм, кн. изд-
во, 1991.
1й,Сафар1алиев М.Г. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций...:
Из опыта образования и распада империй X XVI вв. /Сост. Муслимов И.Б. М.: Инсан, 1996.
С. 277-526.-
17 Худяков М. Очерки по истории Казанского ханства. Казань: Инсан, 1991.
1*Шпулер Б. Золотая Орда, Монголы в России. 1223-1502 гг. / Пер. с нем. яз. и коммент.
М.С Гатина. Казань: Институт истории имени Ш. Марджани АН РТ, 2016; Тойнби А.Дж.
Постижение истории. М.: Культура, 1996; Гатин М.С. Немецкие историки о Золотой Орде,
Проблемы истории Улуса Джучи и позднезолотоордынских государств Восточной Европы
в немецкой историографии XIX-XX вв. Казань: Татарское книжное издательство, 2011.
19 История Узбекистана, Эпоха Амира Темура и Темуридов / Отв. рсд. Д.А. Алимо¬
ва, Э.В. Ргевеладзе. Ташкент: Фан,2017; Исмаилов Э.Р. Очерки по истории Азербайджана.
М.: Флинта, 2010; Караев О.К. Чагатайский улус. Государство Хайду Могулистаи. Образо¬
вание кыргызского народа. Нур-Султан: Гылым, 2019; Гайворонский О. Повелители двух
материков. Т. 1-2. Киев: Майстермя книги, 2009-2010; Всемирная история. Т.2. Средневе¬
ковые цивилизации Запада и Востока / Гл. ред. А.О. Чубарьян, отв. ред. П,Ю, Уваров; Ин-т
всеобщ, истории РАН, М.: Наука, 2012; История Польши с древнейших времен до наших
дней. Варшава, 1995; Восточная нумизматика в Украине. Сб. публ. Ч, III. Улус Джучи,
Крымское ханство и сопредельные государства в XIII-XV11I вв. / Отв. рел, К.К. Хромов.
Киев: Логос, 2013; Мсхтисв Р. Шах Исмаил Сефеви: портрет правителя и воина. Баку $orq-
Qorb, 2014; История Китая / В.В. Адамчик, М.В. Адамчик, А.1Т. Бадан и др. М.: ACT; Мн.:
Харвест, 2007.
20 История Казахстана с древнейших времен до наших дней. В 5 т. Т.2. Казахстан в
эпоху позднею средневековья. Алматы: Атамура, 2010; Материалы по истории казах¬
ских ханств XV-XVIIJ веков (Извлечения из персидских и тюркских сочинений) / Сост,
С.К. Ибрагимов и др. Алма-Ата: Наука, 1969; Марг^лан в.Х. Ежелп казактьщ тайпалары
жэне казак хандыгыныц кдоылуы Алматы: «Коне Тараз» когамдык коры, 2015; Султанов 'Г.И.
Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. М.; ACT, 2007; Юдин В.П. Центральная Азия
в X!V-XV11I веках глазами востоковеда / Ред.-сост. 10,Г. Баранова, Алматы: Дайк-Пресе,
2001; Казак эпостары. Алматы: Кошпспдшер, 2006,
21 Карамзин Н.М. История государства Российского. Т II-IU. М.: Наука, 1991; Греков
Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: Богородский печатник, 1998; На
стыке континентов и цивилизаций...: Из опыта образования и распада империй X-XVI вв.
/ Сост. Муслимов И.Б. М.: Инсан, 1996; Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих, или
киргизчсайсацких, орд и степей / под общ. ред. М.К, Козыбаева. Алматы: Санат, 1996;
Соловьев С.М, Сочинения.Книга 2. История России с древнейших времен.Тома 3-4. Москва,
«Мысль», 1988 г. Гл.4-5; В.О.Ключевский. Курс русской истории.часть 2,; Иванин М.И.
О военном искусстве при Чингисхане и Тамерлане. 2-е изд. Серия; История Казахстана: ис¬
следования, документы. Алматы: Санат, 1998; Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь.
М.: Астрсль, 2012; Трепавлов В,В. Тюркские народы средневековой Евразии. Избранные
труды. Казань: Фолиант* 2011; Миргалеев И.М. «Черный человек» Мамай // Мамай. Опыт
историографической антологии. Сб. науч. трудов / Сост. В.В. Трепавлов, И.М. Миргалисв.
Казань: Фэн, 2010; Миргалиев И.М. Политическая история Золотой Орды периода правле¬
ния Токтамыш-хана. Казань: Алма-Лит, 2003.
208
22 Исхаков Д.М. Тюрко-татарские государства XV-XVI вв. Казань: Татарское книжное
изд-во, 2009; Эдиге. Ногайская эпическая поэма / Под ред. Н.Х. Суюновой. М.: Наука; Чер¬
кесск: Карачаево-Черкесский институт гуманитарных исследований, 2016; Халим Гирай-
султан. Розовый куст ханов, или история Крыма / Пер. ггерелож. А. Ильми (1909 г) и поясн.
К. Усеинова. 2-е изд., испр, Симферополь: РИА «Аян», ИД «Стилос», 2004; Баскаков Н.И.
Русские фамилий тюркского происхождения. М.: Наука, 1979; Халиков А,Х. 500 русских
фамилий булгаро-татарского происхождения. Казань, 1992; Кидирниязов Д.С. Ногайцы в
XV-XVIII вв. (Проблемы политических, экономических и культурных взаимоотношений с
сопредельными странами и народами). Махачкала, 2000; Рахимзянов Б.Р. Москва и татар¬
ский мир: сотрудничество и противостояние в эпоху перемен, XV-XVI вв, СПб.: Евразия,
2017; Возгрин В.Е. История крымских татар: очерки этнической истории коренного народа
Крыма в четырех томах. Т. 1.4-е изд. Симферополь: ООО «Кара дениз продакшн», 2015.
23 См:Золотая Орда в мировой истории. Коллективная монография. Казань: Институт
истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2016,
24 Абусеитова М.Х., Баранова Ю.Г. 11исьменные источники по истории и культуре Цен¬
тральной Азии. Алматы: Дайк-Пресс, 2001; Пищулина К.А. Очерки истории Казахского
ханства. Сборник статей. Алматы: Ин-т истории и этнологий им. Ч.Ч. Валиханова, 2016;
Кинаятулы 3. К,азак мемлекетшщ жэне Жошы хан (Екшил басылым). Алматы: Ел таны м,
2014; Жолдасбайулы С. Ежелп жоне орта гасырдагы казак елшщтарихы (жогарыоку орын-
дарына арналган окулык). Алматы: KiTan, 2010; Акимбеков С. История степей: Феномен
государства Чингисхана в истории Евразии. 3-е изд. Алматы: Институт Азиатских исследо¬
ваний, 2018; Алпысбес М. Шежире казахов: источники и традиции. Учебник для вузовских
и послевузовских спецкурсов. Астана: ИП «BG-Print», 2013; Алтын орданын курылуынан
кулауына дейш. Макал ал ар / Аударып кздэастырган Н. ^азыбекулы, Алматы: Рауан, 1998;
Исин А.И. Казахское ханство и Ногайская Орда во второй половине XV-XVI вв. Алматы,
2004; Темиргалиев Р.Ж, Ак Орда. История Казахского ханства. Алматы: Аспандау, 2019;
Кушкумбаев А.К. Орды в политической истории Джучиева улуса (источники и историогра¬
фия). - Алматы «Шыгыс пеп Батые», 2020. - 160 с.
25 Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, кон¬
ференций и пленумов ЦК: 1898-1988 / Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. Т. 15:
198-1988. 9-е изд., доп. и испр. М.: Политиздат, 1989.
26 О модернизации национальной истории «На новом рубеже исторической науки XXI века»:
материалы расширенных заседаний Межведомственной рабочей группы по вопросам изу¬
чения национальной истории, состоявшихся 5 июня и 25 сентября 2013 года и мнения вид¬
ных общественных деятелей / бас. ред. Б. Аяган. Алматы: ТОО «Литера-М», 2013,
27 Бартольд В.В. Тюрки. Двенадцать лекций по истории тюркских народов Средней
Азии. М.: Изд-во «Ломоносовъ», 2015.
28 Тойнби А. Постижение истории. М.: Культура, 1996. С. 151-152.
29Там же. С. 152.
30 Там же. С. 29.
33 Кинаятулы 3. К переосмыслению монгольской эпохи в истории Казахстана И Отан
тарихы (Отечественная история). 2003. № 1. С. 34-45.
п Крадин Н.Н. Империя Чингис-хана в новых западных исследованиях // Вопросы
истории. 2010. № 5. С. 10-21.
209
33 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Под ред. В.С. Жекулина; [Вступ. ст.
Р.Ф. Итса]. 3-е изд. стер. Л.: Гидрометеоиздат, 1990; Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая
степь. М.; Астрель, 2012. С. 787-822.
34Иотория Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В 5 т. Т. 1, гл. III. Алматы:
Изд-во‘«Атамура», 1997.
35 Монголдын купия шеяареЫ (XII-XUI гасырлардагы кешпелыер шенпреа) / Ауд.
М. Султанияулы. Алматы: внер, 1998. Б. 142.
36Там же. С. 67.
'"Рашид ад-Дин Фазлуллах Хамадани. Жамиг ат-тауарих (тарихтар жинагы, XIV г.),
Кеп томдык / жалпы рсд. баск. Д.К- Кыдырэлц ауд.: З.Ж. Оразбай, М.З, Оразбасв. I т. (1300-
1316 жылдар аралыгында жазылган). Астана: Фолиант, 2018. Б. 86-89.
35 Шамильоглу Ю. Племенная политика и социальное устройство в Золотой Орде:
монография / Пер. с англ. яз. Ч.И, Хамидовой, Р. Хаутала; отв. ред. И.М. Миргалесв. Казань:
Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2019.
39 Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-намс. Книга побед Амира Темура / Пер. со старо¬
узбекского д.и.н. А.Ахмедова. Ташкент: SAN'AT, 2008.
40 Султанов Т.И. Поднятые на белой Кошме. Потомки Чингис-хана. Алматы, «Дайк-
Пресс», 2001. С. 28.
41 Рашид ад-Дин Фазлуллах Хамадани. Жамиг ат-тауарих (тарихтар жинагы, XIV г.).
Коп томдык, I том. Астана: Фолиант, 2018. С. 283; Эбшгазы. TypiK шеж1реа‘. Алматы: Ана
Tmi, 1992. 205 с.
4- История Казахстана в персидских источниках. Т. 4. Алматы: Дайк-пресс, 2006. 388 с.
43 Мочголдын купия шеж1рес1 (ХН-ХШ r-Fbi кешпелшер шеж1рес1) / Ауд. М. Сул-
танияулы. Алматы: внер, 1998. п. 254, 255, 256; С. 176-182, 188.
44 Хара-Давай Э. Чингис-хан как полководец и его наследие// На стыке континентов и
цивилизаций...: Из опыта образования и распада империй X-XVI вв. / Сост. Муслимов И.Б.
М.: Инсан, 1996. С. 201-202.
45 Великая Яса (Жасак) и Билик приведены в работе Э. Хара-Давана по тексту Рашид
ад-Дина.
46 Почекаев Р.Ю. Право Золотой Орды / Ред. И.М. Миргалеев, Казань: Изд-во «Фэн»
АН РТ, 2009. 260 с.
47 Иванин М.И. О военном искусстве при Чингисхане и Тамерлане. 2-е изд. Серия:
История Казахстана: исследования, документы. Алматы: Санат, 1998. 240 с.
48 Хара-Даваи Эренжен. Чингис-хан, как полководец и его наследие: Культурно-истори¬
ческий очерк Монгольской империи XH-X1V века. В 2 ч. Белград: Изд. автора, 1929.
49 Гатин М.С. Немецкие историки о Золотой Орде. Проблемы истории Улуса Джучи и
позднезолотоордынских государств Восточной Европы в немецкой историографии XIX-
XX вв. Казань: Татарское кн. изд-во, 2011. С, 98-99.
50 История Польши с древнейших времен до наших дней. Варшава, 1995. С. 30.
51 Мочголдын купил шежфеа (XII-X1II г-гы кешпелыер шеж1рес1) / Ауд. М. Сул-
танияулы. Алматы: внер, 1998. Б. 200.
52 Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2008.
53 История Казахстана в арабских источниках... т.1, с.ЗЗЗ.
54 Утемиш-Хаджи. Чингиз-наме / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологичес¬
кие примечания, исследование В.П. Юдина; комменг. и указ. М.Х. Абусеитовой. Алматы:
Гылым, 1992, С. 92.
210
55 История Казахстана в персидских... т.4, сс. 390-391.
56 История Казахстана в персидских источниках. Т. 5. Алматы: Дайк-пресс, 2006. С.
290, 297.
57 История г осударства российского.;М.,1991 г.-Тома 2-3,сс.507-509
58 Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М,; Богородский печатник,
1998. С 51-52.
59 Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны Путешествия в восточные
страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Алматы: Гылым, 1993. С. 102; Товма Ме-
цопеци. История Тимурлснга и Хамаданиего преемников / Пор. с древнеарм., предисл. и
коммент. К.С. Тер-Давтяп. Ереван: Наири, 2005.
60 Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны // Путешествия в восточные
страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Алматы: Гылым, 1993. С. 103.
61 Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее паление. М.: Богородский печатник,
1998. С. 53-54.
62Джувейни Ала ад-Дин Ата Мелик. Чингисхан: история завоевателя мира / Пер. с
текста Мизры Мухаммеда Казвипи на англ. яз. Дж. Бойла; пер. с англ. Е Е. Харитонова.
М.: Магистр-Пресс, 2004. С. 183-186.
63 Краткая история Золотой Орды и татарских ханств. К 750-летию Золотой Орды.
Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2019. С. 10-11.
м Сафаргалисв М.Г Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций...:
Из опыта образования и распада империй X-XV1 в в. / Сост. Муслимов И. Б. М,: Инсагг, 1996.
С. 321.
65 Армянские источники о монголах. Извлечения из рукописей XII1-XIV вв. / Пер. с
древнеарм., предислов, и примеч. А.Г. Галстяна. М.: Изд-во воет, лит., 1962. С. 21.
й6 История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В 5 т, Т. 2. Алматы:
Атамура, 1997. С. 85-86.
67 Сочинения в девяти томах, т.2, с.41
68 Утемиш-Хаджи, Чинг из-наме / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологиче¬
ские примечания, исследование В.П. Юдина; коммент. и указ. М,Х. Абусеитовой. Алматы:
Гылым, 1992. Алматы: Гылым, 1992. С. 92.
** Шпулер Б. Золотая Орда. Монголы в России. 1223-1502 гг, / Пер. с нем. яз. и коммент.
М.С. Гатина. Казань: Институт истории имени Ш. Марджани АН РТ, 2016, С, 103.
70 Рашид ад-Дин Фазлуллах Хамадани. Жамиг ат-тауарих (тарихтар жинагы, XIV г.).
Кеп томдьгк / жалпы ред. баск. Д.К. Кыдырагп; ауд.: З.Ж. Оразбай, М.З. Оразбаев. Т. 5.
Астана: Фолиант, 2018. Б. 47.
71 Утемиш-Хаджи. Чингиз-наме / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологиче¬
ские примечания, исследование В.П. Юдина; коммент. и указ. М.Х. Абусеитовой. Алматы:
Гылым, 1992. Алматы: Гылым, 1992. С. 101-102.
72 Там же. С. 104.
73 Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций...:
Из опыта образования и распада империй X-XV1 вв. / Сост. Муслимов И.Б. М,: Инсан, 1996.
С, 332.
1й История Казахстана в персидских источниках. Т. 5. Алматы: Дайк-пресс, 2006. С. 99.
75 Утемиш-Хаджи. Чингиз-намс / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологичес¬
кие примечания, исследование В.П. Юдина; коммент. и указ. М.Х. Абусеитовой. Алматы:
211
Гылым, 1992. Алматы; Гылым, 1992. С. 107; Тынышпаев М. История киргиэ-кайсаков в
XVII-XVIII вв. Алматы, Казак универсйтеп, 1993 (перепечатано с оригинала: Ташкент,
1925 г.).
^Халиков А.Х. 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения. Казань, 1992.
11 Рахимзянов Б.Р. Москва и татарский мир: сотрудничество и противостояние в эпоху
перемен, XV-XVI вв. СПб.: Евразия, 2016,
7S Всемирная история. Т. 2. Средневековые цивилизации Запада и Востока / Гл. ред.
А.О. Чубарьян, отв. ред. П.Ю, Уваров; Ин-т всеобщ, истории РАН. М.: Наука, 2012.
С. 634-636.
79 Таад же. С. 636.
Утемиш-Хаджи. Чингиз-наме / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологиче¬
ские примечания, исследование В.П. Юдина; коммент. и указ, М.Х. Абусеитовой. Алматы:
Гылым, 1992. Алматы: Гылым, 1992. С. 111-112.
81 Утемиш-Хаджи. Чингиз-наме / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологичес¬
кие примечания, исследование В.П. Юдина; коммент. и указ. М.Х. Абусеитовой. Алматы:
Гылым, 1992. Алматы: Гылым, 1992. С, 113-114.
82 Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: Богородский печатник,
1998. С. 200-210.
83 Ш пул ер Б. Золотая Орда. Монголы в России. 1223-1502 гг. / Пер. с нем. яз. и коммент.
М.С. Гатина. Казань: Институт истории имени Ш. Марджани АН РТ, 2016.
84 Джувейни Ала ад-Дин Ата Мелик. Чингисхан: история завоевателя мира / Пер. с
текста Мизры Мухаммеда Казвини на англ. яз. Дж. Бойла; пер. с англ. Е.Е. Харитонова.
М.: Магистр-Пресс, 2004. С. 18-31.
85 Краткая история Золотой Орды и татарских ханств, К 750-летию Золотой Орды.
Казань: Институт истории им, Ш. Марджани АН РТ, 2019. С. 114.
Там же. С. 117.
87 Булычева М.В. Русь под игом. М.: ООО ТД «Изд-во Мир книги», 2007.
** История Казахстана в арабских источниках, т.ГСб. материалов, относящихся к исто¬
рии Золотой Орды. Извлечения из арабских сочинении, собранные В.Г.Тизенгаузеном.
Переработанное и дополненное издание. Алматы, «Дайк-Пресс», 2005 г.;
89 Маркс К. Разоблачение дипломатической истории XV1I1 века // Вопросы истории.
1989. № 1-4.
9(1 Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Серия: Пу¬
тешествия. Открытия. Приключения. Алматы: Гылым, 1993. С. 103-104.
91 Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: Богородский печатник,
1998. С. 53-55.
п Товма Мецопеци. История Тимурленга и его преемников / Пср. с древнеарм., пре-
дисл. и коммент. К.С. Тер-Давтян. Ереван: Наири, 2005. С. 89.
93 Письмо К. Маркса Ф. Энгельсу 02.VI. 1853 г // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные пись¬
ма. М.: Госполитиздат, 1947. С. 73-74.
94 Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Серия: Пу¬
тешествия. Открытия. Приключения. Алматы: Гылым, 1993. С, 115-116.
95 Возгрин В.Е. История крымских татар: очерки этнической истории коренного народа
Крыма в четырех томах. Т, 1. 4-е изд. Симферополь: ООО «Кара дениз продакшн», 2015.
С, 261.
212
96 Краткая история Золотой Орды и татарских ханств. К 750-летию Золотой Орды.
Казань: Институт истории им. LIL Марджани АН РТ, 2019. С. 71-72.
97 Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.
М.: ЭКСМО, 2006. С. 88.
98 Байпаков К.М. Средневековая городская культура Казахстана. Алма-Ата: Наука,
1986; Байпаков К.М. Средневековые города Казахстана на Великом Шёлковом пути. Алма¬
ты: Гылым, 1998.
99 Материалы по истории Казахских ханств XV-XVIII веков (извлечения из персидских
и тюркских сочинений). Алма-Ата: Наука, 1969, С, 158-159.
100 Туркютанда жерленген хандар мен султандар / «вз1рет Султан» мемл. тарихи-мздени
корык-музеш; жауап. ред. Н,К- Ахметжанов; редалка: М.М. Тастанбеков, Б.0. Н^рханов,
М. Кожа. Туркщтан; Золотая Книга, 2019,
101 История Казахстана в персидских источниках. Т. 4. Извлечения из сочинений XIII-
XIX вв. / Сост. М.Х. Абусеитова. Алматы: Дайк-пресс, 2007. С. 258.
102 Акишев К. А. Древние и средневековые государства на территории Казахстана (этю¬
ды исследования), Алматы, 2013; Маргулан Э.Х. Ежелп казактыц тайпалары жэне казак
хандыгыныц курылуы. Алматы: «Кене Тараз» когамдык коры, 2015.
103 История не переписывается, а... уточЕтяется / Интервью А. Несмеевой с академиком
К.М. Байпаковым // Арг ументы и факты. 2011. 16 февраля.
[04 Тулибаева Ж.М, Древнейший город тюркской цивилизации: Сайрам в источниках
XVII-XIX вв. /7 Сб. мат-лов междунар. Евразийского конгресса «Цивилизационный вызов
истории. Тюркская цивилизация: Эпох связующая нить» 25-26 мая 2010 года, II ч. Астана,
2010. С. 114.
105 Акишев К.А., Хабдулииа М.К. Древности Астаны: городище Бозок. Астана: НИИ
археологии им. К.А. Акишева, 2011.
106 Брокгауз Ф.А.; Ефрон И.А, Иллюстрированный энциклопедический словарь: Со¬
временная версия. М.: ЭКСМО, 2007. С. 386-387.
107 Греков Б.Д., Якубовский А.Ю, Золотая Орда и ее падение. М.: Богородский печат¬
ник, 1998. С. 184-185,
108 Там же. С. 56.
109 Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций...:
Из опыта образования и распада империй X-XVI вв. / Сост. Муслимов И.Б. М,: Инсан, 1996.
С. 395.
110 Сказание о Мамаевом побоище (пер. В.В. Колесова) // ХРОНОС. Всемирная история
в интернете. Режим доступа: http://www.hrono.ru/dokum/1300dok/1380skaz.php
111 Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций...:
Из опыта образования и распада империй X-XV1 вв. / Сост. Муслимов И.Б. М.: Инсан, 1996.
С 385.
112 Там же. С. 429-431,
133 Жалайыр Кадыргали. ШежЁрелер жинагы/ Жалпы редакциямен баскарган М. Магауин.
Алматы: Казахстан, 1997. Б. 113-114.
134 История Казахстана в персидских источниках, Т 4, Извлечения из сочинений XIII-
XIX вв. / Сост. М.Х. Абусеитова. АлхЧаты: Дайк-пресс, 2007. С. 258.
1,5 Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. В 4 т.
Т. 2. / Отв. ред. М.Х, Абусеитова. Алматы: Дайк-Пресс, 2005. С. 62-63.
213
И6 Султанов Т.И. Поднятые на белой Кошме. Потомки Чингиз-хана. Алматы: Дайк-
Пресс, 200L С. ) 18-119.
117 Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. Книга. побед Амира Темура / Пер. со старо-
узбскскрго д.и.н. А.Ахмедова. Ташкент: SAN'АТ, 2008. С. 84.
1,8 Там же. Б. 115.
119 Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: Богородский печат¬
ник, 1998. С. 235.
120 Там же. С. 236.
12! Утемиш-Хаджи. Чингиз-наме / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологиче¬
ские примечания, исследование В.Г1. Юдина; коммент. и указ. М.Х. Абусеитовой. Алматы:
Гылым, 1992. Алматы: Гылым, 1992. С. 115-116.
122 История Казахстана в персидских источниках. Т. 4. Алматы: Дайк-пресс, 2006.
С. 364.
123 Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций.,,:
Из опыта образования и распада империй X-XVI вв. / Сост. Муслимов И.Б. М.; Инсан, 1996.
С. 402-403.
124 Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. Киш а побед Амира Темура / Пер, со старо¬
узбекского д.и.н. А.Ахмедова. Ташкент: SAN'AT, 2008. С. 198-199.
125 Утемиш-Хаджи. Чингиз-наме / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологичес¬
кие примечания, исследование В.П. Юдина; коммент. и указ. М.Х. Абусеитовой, Алматы:
Гылым, 1992. Алматы: Гылым, 1992. С. 114.
,2* Там же, С. 115.
127 Алтын орданыц курылуынап кулауына дети. Макал ал ар / Аударып курастырган
Н. Казыбекулы. Алматы: Рауан, 1998. С. 49.
12Я Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. Книга побед Амира Темура / Пер. со старо¬
узбекского д.и.н. А.Ахмедова. Ташкент: SAN'AT, 2008. С. 140-141.
129 Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния / Сост., обр. и подт. текста Р. Рахманалиева.
М.: Гураш, 1992. С.341-342.
130 Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. В 4 т. /
Отв. рсд. д.и.н., профессор М.Х. Абусеитова. Т. 1. Алматы: Дайк-Пресс, 2005. С. 471.
131 Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния / Сост., обр. и подт. текста Р. Рахманалиева.
М.: Гураш, 1992.
132 Там же. С. 13.
133 Там же. С. 14,
134 Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. Книга побед Амира Темура / Пер. со старо¬
узбекского д.и.н. А.Ахмедова. Ташкент: SAN'AT, 2008. С. 140,
135 Там же. С. 141.
136 Знак Тимура на сопке Алтыншокы. Сб. ст. и публикаций / Э. Усманова и др. Кара¬
ганда: LTGTengri, 2020. С, 36-38.
137 Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. Книга побед Амира Темура / Пср. со старо¬
узбекского д.и.н. А.Ахмедова. Ташкент: SAN'AT, 2008. С. 198-199.
129 Якубовский А.Ю, Тимур // Вопросы истории. 1946. .№ 8-9. С. 42-74.
139 Тойнби А. Постижение истории. М.: Культура, 1996. С. 126.
мо Алтын орданыц курылуынан кулауына дейш. Макал ал ар / Аударып к^расгырган
Н. Казыбекулы. Алматы: Рауан, 1998. С. 58.
141 Там же, с, 55.
214
ш Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. Книга побед Амира Темура / Пер. со старо¬
узбекского д.и.н. А.Ахмедова. Ташкент: SAN'AT, 2008. С. 149.
ш Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций...:
Из опыта образования и распада империй X-XVT вв. /Сост. Муслимов И.Б. М.: Инсан, 1996.
С. 434.
ш Жалайыр Кадыргали. Шеж1релержинагы /Жалпы редакциямен баскарган М. Магауин.
Алматы: Кдзакстан, 1997. Б. 115.
145 Центральный Государственный архив Республики Татарстан. Ф. 15. Оп. 27. Д. 95.
Л.345.
146 Б.Рахимзяпов. Москва и татарский мир.Сотрудничество и противостояние в эпоху
перемен, XV-XVI вв. - СПб: ЕВРАЗИЯ, 2017 г. сс 42-45.
147 История Казахстана в персидских источниках. Т. 4. Алматы: Дайк-пресс, 2006.
С.374.
145 Там же. С. 378.
149 Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан: Летопись трех тысячелетий. Алма-Ата:
Рауан, 1992. С. 208-209.
150 Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Т. 1. Алма-Ата: Главная редакция
Казахской советской энциклопедии, 1984. С. 232.
151 Кидирниязов Д.С. Ногайцы в XV-XV111 вв. (Проблемы политических, экономичес¬
ких и культурных взаимоотношений с сопредельными странами и народами). Махачкала,
2000. С. 139.
152 Гатин М.С. Немецкие историки о Золотой Орде. Проблемы истории Улуса Джучи и
позднезолотоордынских государств Восточной Европы в немецкой историографии XIX-
XX вв. Казань: Татарское книжное издательство, 2011. С. 152.
153 Ш пул ер Б. Золотая Орда. Монголы в России. 1223-1502 гг. ! Пер. с нем. яз. и ком-
мент. М.С. Гатина. Казань: Институт истории имени Ш. Марджани АН РТ, 2016. С. 235.
154 Бартольд В.В. Тюрки: Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней
Азии. Алматы: Жалын, 1993. С. 126-127.
155 Там же. С. 352.
156 Мухаммед Хайдар Дулат. Тарих-и Рашиди/Сост. М. Койгелди. Алматы: КАЗакпарат»,
2015. С. 87-88.
157 Там же. С. 95.
Там же. С. 88.
159 Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей / под
общ. ред. М.К, Козыбаева. Алматы: Санат, 1996. С. 170-171.
160 Аристов Н.А. Этногенез и этническая история казахов. Библиотека казахской этно¬
графии. Т.2. Павлодар: ТОО ЭКО, 2005.
161 Пищулина К.П. Юго-Восточный Казахстан в середине XIV - начале XVI веков
(Вопросы политической и социально-экономической истории). Алма-Ата: Наука КазССР,
1977. С. 111-116.
162 Юдин В.П. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая // Казахстан, Средняя и Центральная
Азия в XVI-XVI1I веках. Алма-Ата: Наука, 1983.
163 Чулошников А.П, Очерки по истории казак-киргизского народа в связи с общими
историческими судьбами других тюркских племен. Ч. 1. Древнее время и средние века
Уральск: Полиграфсервис, 2008.
215
,м Акимбеков С.М. История степей: феномен государства Чингисхана в истории Евра¬
зии. Алматы: Институт Азиатских исследований, 2016. С. L21.
t65 Муканов М.С. Этническая территория казахов в XVIII - начале XX веков. Алма-Ата:
Казахстан, 1991; Исмагулов О., Сихымбаева К.Б., Исмагулова А.О. Этническая дерматогли¬
фика казахов. Алматы, 2007. С. 64.
166 Исмагулов О, Этническая геногеография Казахстана (серологические исследова¬
ния). Алма-Ата: Наука, 1977. 160 с. Эта книга попала под запрет. Но каким-то образом она
ходила по рукам среди студентовисториков. Мне ее дал С. Ахметов.
167 Исмагулов О,, Сихымбаева К.Б., Исмагулова А.О, Этническая дерматоглифика ка¬
захов. Алматы, 2007.
|6Н Сабитов Ж. Этногенез казахов с точки зрения популяционной генетики //The Russian
Jomal of Genetic Genealogy. Vol. 4. № 2 (2012) / Vot. 5. № 1 (2013). C. 29-47.
169 Халим Гирай-султан. Разовый куст ханов, или история Крыма / Пер. перелож.
А. Ильми (1909 г.) и нояен. К. Усеинова. 2-е изд., испр. Симферополь: РИА «Аян»,
ИД «Стилос», 2004,
170 Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей / под
общ. ред. М.К. Козыбасва. Алматы: Санат, 1996. С. 145-146.
|7) Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Т. 2. Алма-Ата: Главная редакция
Казахской советской энциклопедии, 1985. С. 54.
172 Эдиге. Ногайская эпическая поэма / Под ред. Н.Х. Суюновой. М.: Наука; Черкесск:
Карачаево Черкесский институт гуманитарных исследований, 2016. С. 339-340; Капаев И.
Ногайские мифы, легенды и поверья. Опыт мифологического словаря. - М; «Голос-пресс»,
2013 г -418 с. Кусегенова Ф.А. Ногайские дастаны: нацинальная специфика, межэтниче¬
ские и фольклорьно-литературные взаимосвязи. - Махачкала, 2007 г. - 241 с.
173 Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Т. 2. Алма-Ата: Главная редак¬
ция Казахской советской энциклопедии, 1985. С. 166; Избранные труды А.М.Жиренчина
(к 90-летию со дня рождения). - Алматы, 2003. - 624 с.
174 Казахстан тарихынын мьщжылдык дереккездерьНГысячилетние источники но исто¬
рии Казахстана. Под редакцией М.Х.Абусеитовой. - Алматы «Шыгыс пен Батые», 2019 ж. -
369 с; Казакстанныц орта гасыр тарихы хрестоматиясы (VJ-XIX гг.). Хрестоматия по сред¬
невековой истории Казахстана (V1-XIX вв.) Под редакцией М.Х.Абусеитовой. - Алмазы
«Шыгыс пен Батые», 2019 ж. - 344 с; Тугырыл хан. Тарихи деректер жинагы. - Алма¬
ты: «Palitra Press», 2019. - 544 с., ¥лы дала тарихы мен мэдсниетг Халыкаралык гылыми-
практикалык конференция материалдары / История Великой степи. Материалы междуна¬
родной научно практической конференции. Под редакцией М.Х.Абусеитовой. - Алматы
«Шыгыс пен Багыс», 2020 ж. - 630 с; Хан Джучи. Великая степь. Коллективный труд,
2020 г. - 322 с.
216
СПИСОК ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ ТРУДОВ ПО КУРСУ ЛЕКЦИЙ
Назарбаев Н.А. Взгляд в будущее: модернизация общественного созна¬
ния (12.04.2017) // Официальный сайт Президента РК, Режим дос-тупа: https;//
www.akorda.kz/ru/events/akorda_news/press_conferences/statya-glavygosudarstva-
vzglyad-v-budushchee-modemizaciya-obshchestvennogo-soznaniya
Назарбаев Н.А. Семь граней Великой степи (21Л 1.2018) // Официальный сайт Пре¬
зидента РК. Режим доступа: https://www.akorda.kz/ni/events/statya-glavy-gosudarstva-
scm-granei-velikoistepi
Акишев К.А. Древние и средневековые юсударства на территории Казахстана (этюды
исследования), Алматы, 2013. 192 с.
Акишев К.А., Хабдулива М.К. Древности Астаны: городище Бозок. Астана:
НИИ археологии им. К.А. Акишева, 2011. 260 с.
Алпысбсс М. Шежире казахов: источники и традиции. Учебник для вузовских и по¬
слевузовских спецкурсов. Астана: ИП «BG-Print», 2013. 240 с.
Алтын орданмц курылуынан кулауына лей in. Макал а л ар / Аударып курастырган
Н. Казыбекулы. Алматы: Рауан, 1998. 128 с.
Алтын шеянре; Шынгыс хан каганатынын, коне турю-монгол тайпаларыныц тарихы
/ Лувсанданзан. Алматы: ©нер, 2009. 223 б.
Анонимный грузинский «Хронограф» XIV века / Отв. ред. Л.О. Башелейшвили.
Пер. с старогруз. и предисл. Г.В. Цулая. М., 2005. 162 с.
Аристов Н.А. Этногенез и этническая история казахов. Библиотека казахской этногра¬
фии. Т. 2. Павлодар: ТОО ЭКО, 2005. 372 с.
Армянские источники о монголах. Извлечения из рукописей XI1J-XIV вв. / Пер.
с древнеарм., предислов, и примеч. А.Г. Галстяна. М.: Изд-во воет, лит., 1962. 150 с.
Байпаков К.М. Средневековая городская культура Казахстана. Алма-Ата:
Наука, 1986. 255 с.
Байпаков К.М. Средневековые города Казахстана на Великом Шёлковом пути.
Алматы: Былым, 1998. 216 с.
Бартольд В.В, Тюрки. Двенадцать лекций по истории тюркских народов Средней
Азии. М: Изд-во «Ломоносовъ», 2015. 240 с.
Бартольд В.В. Тюрки: Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней
Азии. Алматы: Жалын, 1993. 192 с.
Баскаков Н.И. Русские фамилий тюркского происхождения. М.: Наука. 1979. 279 с.
Брокгауз Ф.А.; Ефрон И.А. Иллюстрированный энциклопедический словарь:
Современная версия. М.: ЭКСМО, 2007.
Булычева М.В. Русь под игом. М.: ООО ТД «Изд-во Мир книги», 2007. 240 с.
Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Алма-Ата: Главная редакция
Казахской советской энциклопедии, 1984-1985.
Возгрнн В,Е. История крымских татар: очерки этнической истории коренного
народа Крыма в четырех томах. Т. 1. 4-е изд. Симферополь: ООО «Кара дениз продакшн»,
2015. 872 с.
Восточная нумизматика в Украине. С б. публ. Ч. III. Улус Джучи, Крымское ханство
и сопредельные государства в XI1I-XVHI вв, / Отв. рсд. К.К. Хромов. Киев: Логос, 2013.
160 с.
217
Всемирная история. Т. 2. Средневековые цивилизации Запада и Востока / Гл. ред.
А.О. Чубарьян, отв, ред, П.Ю. Уваровойм-i всеобщ, истории РАН. М.: Наука, 2012. 894 с.
Гаи вороне кий О. Повелители двух материков. Т. 1-2. Киев: Майстерня книги,
2009-2QJG,
Гандзакеци Киракос. История Армении Пер. с древнеарм., предисл. и коммент.
Л.А. Хачларян. Мл Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»,
1976. 359 с.
Гатин М.С. Немецкие историки о Золотой Орде. Проблемы истории Улуса Джучи и
поздмезолотоордынских государств Восточной Европы в немецкой историографии XIX-
XX вв, Казань: Татарское книжное издательство, 2011. 256 с.
Греков БД., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: Богородский печатник,
1998. 368 с.
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь, М.: Астрель, 2012. 839 с.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Под ред. В.С. Жскулина; [Вступ. ст.
Р.Ф, Итса]. 3-е изд. Л.: Гидромстсоиздат, 1990. 526 с.
Джувейнн Ала ад-Дин Ата Мелик. Чингисхан: история завоевателя мира Пер.
с текста Мирзы Мухаммеда Казвини на англ. яз. Дж. Бойла; пер. с англ. Е.Е. Харитонова.
М.: Магистр-Пресс, 2004. 688 с.
Дулати Мухаммед Хайдар. Тарих-и Рашиди (хак жолындагылар тарихы), Алматы:
Мухаммед Хайдар Дулати когамдык коры, Туран, 2003. 614 с.
Жалайыр Кадыргали. Шежфелср жинагы / Жалпы рсдакциямен баскаргап
М. Магауин. Алматы: Казакстан, 1997. 128 с.
Жолдасбайулы С. Ежелп жэне орта гасырдагы казак елшж тарихы (жогары оку орын-
дарына арналган окулык). Алматы: KiTan, 2010. 336 б.
Знак Тимура на сопке Алтыншокм. Сб. ст. и публикаций / Э. Усманова и др.
Караганда: LTG Tengri, 2020.
Золотая Орда в мировой истории. Коллективная монография. Казань: Институт исто¬
рии им. Ш. Марджани АН РТ, 2016. 968 с.
Иванин М.И. О военном искусстве при Чингисхане и Тамерлане. 2-е изд. Серия: Исто¬
рия Казахстана: исследования, документы. Алматы: Санат, 1998. 240 с.
Исин А.И. Казахское ханство и Ногайская Орда во второй половине XV-XV1 вв.
Алматы, 2004. 159 с.
Исмагулов О. Этническая геногеография Казахстана (серологические исследования).
Алма-Ата: Наука, 1977. 160 с.
Исмагулов О., Сихымбаева К.Б,, Исмагулова А.О. Этническая дерматоглифика ка¬
захов. Алматы, 2007, 240 с.
Исмаилов Э.Р. Очерки по истории Азербайджана. М,: Флинта, 2010. 424 с.
Исюрия Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В 5 т, Т, 2. Алматы:
Атамура, 1997. 619 с,
Исюрия Казахстана в персидских источниках. Т. 4. Алматы: Дайкпресс, 2006.
620 с.
История Казахстана с древнейших времен до наших дней: очерк / Авт. колл.:
Ж.К. Таймагамберов и др. Алматы: Дау1р, 1993. 416 с.
История Китая / В.В. Адамчик, М.В. Адамчик, А.Н. Бадан и др. М.: ACT; Мн.: Хар-
всст, 2007. 736 с.
218
История не переписывается, а,., уточняется / Интервью А. Несмсевой с академиком
К.М. Ьайпаковым // Аргументы и факты. 2011. 16 февраля.
История Польши с древнейших времен до наших дней. Варшава. 1995. 381 с.
История Узбекистана. Эпоха Амира Темура и Темуридов / Отв. ред. Д.А. Алимова,
Э.В. Ргевеладзе, Ташкент: Фан, 2017. 536 с.
Исхаков Д.М. Тюрко-татарские государства XV-XVI вв. Казань: Татарское книжное
изд-во, 2009. 142 с.
Караев О.К. Чагатайский улус. Государство Хайду Могулистан. Образование кыргыз¬
ского народа. Нур-Султан: Гылым, 2019. 182 с.
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1I-1IL М.: Наука, 1991. 832 с.
Кидирниязов Д.С. Ногайцы в XV-XV1II вв. (Проблемы политических, экономичес¬
ких и культурных взаимоотношений с сопредельными странами и народами). Махачкала,
2000, 530 с.
Кинаятулы 3. К переосмыслению монгольской эпохи в истории Казахстана // Отан
тарихы (Отечественная история). 2003. JSfe 1. С. 34-45.
Кл я шторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан: Лсюпись трех тысячелетий. Алма-Ата:
Рауаи, 1992. 383 с.
Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов,
конференции и пленумов ЦК: 1898-1988 / Ин-т марксизмаленинизма при ЦК КПСС. Т. 15:
1985-1988. 9-е изд., доп. и иенр. М.: Политиздат, 1989. 670 с.
Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.
М.: ЭКСМО, 2006.
Крадип Н.Н. Империя Чингис-хана в новых западных исследованиях // Вопросы исто¬
рии. 2010. № 5. С. 10-21.
Краткая история Золотой Орды и татарских ханств. К 750-летию Золотой Орды.
Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2019. 136 с.
Казак эностары. Алматы: Кошнендтлер, 2006. 416 с.
Кинаятулы 3. Казак мемлекетшщ жэне Жошы хан (Еюнип басылым). Алматы:
Елтаным, 2014. 360 с.
Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей / Под
общ. ред. М.К. Козыбаева. Алматы: Санат, 1996. 656 с,
Маргулаи Э.Х, Ежелп казактын тайпалары жонс казак хандыгыныц курылуы.
Алматы: «Кене Тараз» когамдык коры, 2015. 275 б.
Маркс К. Разоблачение дипломатической истории XVIII века // Вопросы истории.
1989. № 1-4.
Маркс К. Письмо Ф. Энгельсу 02.VL 1853 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные письма.
М.: Госполитиздат, 1947. С. 73-74.
Материалы по истории казахских ханств XV-XVIII веков (Извлечения из персид¬
ских и тюркских сочинений) / Сост. С.К. Ибрагимов и др. АлмаАта: Наука, 1969. 650 с.
Мехтиев Р. Шах Исмаил Сефеви: портрет правителя и воина. Баку: §orq-Qorb,
2014,256 с.
Миргалеев И*М, «Черный человек» Мамай Мамай. Опыт историографической
антологии. Сб. науч. трудов / Сост. В.В. Трепавлов, И.М. Миргалиев. Казань: Фэн, 2010. С.
183-197.
Миргалиев И.М. Политическая история Золотой Орды периода правления Токтамыш-
хана. Казань: Алма-Лит, 2003. 164 с.
219
Мнхман-намэ-ий Бухара // История Казахстана в персидских источниках. Т.5. Из¬
влечения из сочинений XII 1-ХIX вв. ЛСост. М.Х. Абусеитова. Алматы: Дайк-пресс, 2007.
С. 237-240.
Монголо-татарское иго // Википедия - Свободная Энциклопедия. Режим доступа:
https://пi1wikipedia.org/wiki/Moнгoлo-тaтapcкое иго
Монголдын купия шежчрес! (XI 1-Х III г- гы кешпелшер шеж!реа) / Ауд. М. Султа-
ния^лы. Алматы: 9нер, 1998, 224 б.
Муканов М.С. Этническая территория казахов в XVIII - начале XX веков. Алма-Ата:
Казахстан, 1991.64 с.
Мухаммед Хайдар Дулат, Тарих-и Рашид и / Сост. М, Койгелди. Алматы: КАЗ-
акпарат», 2015. 494 б.
На стыке континентов н цивилизаций...: Из опыта образования и распада империй
X-XVI вв. / Сост. Муслимов И.Б. М,: Инсан, 1996. 768 с.
Назарбаев Н.А. В потоке истории. Алматы: Атамура, 2008. 288 с.
О модернизации национальной истории «На новом рубеже исторической науки
XXI века»: материалы расширенных заседаний Межведомственной рабочей группы по во¬
просам изучения национальной истории, состоявшихся 5 июня и 25 сентября 2013 года и
мнения видных общественных деятелей / бас. ред. Б. Аяган. Алматы: ТОО «Литсра-М»,
2013.320 с.
Пархоменко В.А. Следы половецкого эпоса в летописях // Проблемы источниковеде¬
ния. Т. 3. М.-Л.: АН СССР, 1940. С. 391-393.
Пищулина К.А. Очерки истории Казахского ханства. Сборник статей. Алматы:
Ин-т истории и этнологий им. Ч.Ч. Валиханова, 2016. 353 с.
Пищулина К.П. Юго-Восточный Казахстан в середине XIV - начале XVI веков
(Вопросы политической и социально-экономической истории). Алма-Ата: Наука КазССР,
1977. 286 с.
Потанин ПН. Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. М.: тип. тов-ва
И.Н, Кушнеров и Ко, 1899. 893 с.
Почекаев Р.Ю. Право Золотой Орды / Ред. И.М. Миргалеев. Казань: Изд-во «Фэн» АН
РТ, 2009. 260 с.
Путешествия в восточные страны Плано Карлини и Гильома де Рубрука. Серия:
Путешествия. Открытия. Приключения. Алматы: Fылым, 1993. 272 с.
Рахнмзянов Б.Р. Москва и татарский мир: сотрудничество и противостояние в эпоху
перемен, XV-XVI вв. СПб.: Евразия, 2017. 396 с.
Рашид ад-Дин Фазлуллах Хамадани. Жамиг ат-тауарих (тарихтар жинагы, XIV г.).
Коп том дык / жалпы ред. баск. Д.К. Кыдырэл1; ауд»: З.Ж. Оразбай, М.З. Оразбаев.
I т. (1300-1316 жылдар аралыгыида жазылган). Астана: Фолиант, 2018. 595 б.
Сабитов Ж. Этногенез казахов с точки зрения популяционной генетики // The Russian
Jomal of Genetic Genealogy. Vol. 4, № 2 (2012) / Vol. 5. № 1 (2013). C. 29-47.
Сафаргалиев MX. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций...:
Из опыта образования и распада империй X-XVI вв. / Сост. Муслимов И.Б. М.: Инсан, 1996.
С. 277-526.
Сборник материалов международного Евразийского конгресса «Цивилизацион¬
ный вызов истории. Тюркская цивилизация: Эпох связующая нить» 25-26 мая 2010 года.
II ч. Астана, 2010. 223 с.
220
Сказание о Мамаевом побоище (пер. В.В. Колесова)// ХРОНОС. Всемирная история
в интернете. Режим доступа: http://www.hrono.ru/dokuni/1300dok/1380ska2.php
Сулейменов Олжас. Аз и Я: Книга благонамеренного читателя. Алма-Ата: Жазу-шы,
1975. 302 с.
Султанов Т.И. Поднятые на белой Кошме, Потомки Чингиз-хана. Алматы: Дайк-
Пресс, 2001,273 с.
Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. М: ACT, 2007. 446 с.
Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния / Сост., обр. и подт. текста Р.Рахманалиева.
М.: Гураш, 1992. 544 с.
Темиргалиев Р.Ж. Ак Орда. История Казахского ханства. Алматы: Аспандау, 2019.
424 с.
Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. В 4 т. /
Отв. ред. М.Х. Абусеитова. Алматы: Дайк-Пресс, 2005-2006.
Товма Мецопеци. История Тимурленга и его преемников / Пер, с древнеарм., предисл.
и коммент. К.С. Тер-Давтян. Ереван: Наири, 2005. 155 с.
Тойнби А- Постижение истории, ML: Культура, 1996. 608 с.
Трепавлов В.В. Тюркские народы средневековой Евразии. Избранные труды.
Казань: Фолиант, 2011. 252 с.
Туркктанда жерленген хандар мен султандар / «вз1рет Султан» мемл. тарихи-
мэдени корык-музеш; жауап. ред. Н.К Ахметжанов; редалка: М.М, Тастанбеков,
Б.0. Нурханов, М. Кожа. Туркестан: Золотая Книга, 2019. 176 б.
Тынышпаев М. История киргиэ-кайсаков в XVII-XV1II вв. Алматы: Казак уни¬
верситет!, 1993.
Утемиш-Хаджи. Чингиз-намс / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологичес¬
кие примечания, исследование В.П. Юдина; коммент. и указ. М.Х. Абусеитовой. Алматы:
Гылым, 1992. 296 с.
Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современною мира. М.: ACT, 2008. 493 с.
Халиков А.Х. 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения. Казань, 1992.
191 с.
Халим Гирай-султан. Разовый куст ханов, или история Крыма / Пер. перелож.
А. Ильми (1909 г.) и поясн. К. Усеинова, 2-е изд., испр. Симферополь: РИА «Аян»,
ИД «Стилос», 2004.
Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие // На стыке континентов
и цивилизаций...: Из опыта образования и распада империй X-XV1 вв. / Сост. Мусли¬
мов И.Б. М.: Инсан, 1996. С. 73-274.
Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Культур но исторический
очерк Монгольской империи / Послеслов. Л,С, Бурчиновой. 2-е изд, Элиста: Калм. кн. изд-
во, 1991. 222 с.
Хара-Даван Эренжен. Чингис-хан, как полководец и его наследие: Культур но-истори¬
ческий очерк Монгольской империи XII-XIV века. В 2 ч. Белград: Изд. авгора, 1929. 233 с.
Худяков М, Очерки по истории Казанского ханства. Казань: Инсан, 1991. 320 с.
Центральный Государственный архив Республики Татарстан. Ф. 15. Оп. 27. Д. 95.
Л. 345.
Чулошников А.П. Вопрос о происхождении киргизской (казахской) народности
в исторической науке и народные казаке кие предания как источники дальнейшего его ос¬
вещения. Доклад, прочитанный при открытии «Общества изучения Киргизского Края»
221
I декабря 1920 года [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://old.yaik.ru/forum/
sho wthread .php?401 -Чул ош н и ков- А- ГЦПроисхожд ен ие-киргизской-( казаке кой)-н арод мости
Чулошников А.П. Очерки по истории казак-киргизе кого народа в связи с общими
историческими судьбами других тюркских племен* 4.1, Древнее время и средние века
Уральск: Полиграфсервис, 2008. 296 с. (репринт книги, вышедшей в 1924 г. в Киргизском
гос. изд-в£ (Оренбург).
Шамильоглу Ю. Племенная политика и социальное устройство в Золотой Орде: мо¬
нография / Пер. с англ. яз. Ч.И. Хамидовой, Р. Хаутала; шв. рсд. И.М. Миргалеев. Казань:
Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2019. 260 с.
Шараф ад-Дин Лли Йазди. Зафар-наме, Книга побед Амира Темура / Пер. со старо¬
узбекского д.и,н. А. Ахмедова. Ташкент: SAN’АТ, 2008. 519 с.
Шпулер Б. Золотая Орда. Монголы в России. 1223-1502 гг. / Пер. с нем. яз, и коммент,
М.С. Гатина. Казань: Институт истории имени III.Марджани АН РТ, 2016. 500 с.
Эдигс. Ногайская эпическая поэма / Под рсд. Н.Х. Суюновой. М.: Наука; Черкесск:
Карачаево-Черкесский институт гуманитарных исследований, 2016. 509 с.
Юдин ВЛ1. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая // Казахстан, Средняя и Центральная
Азия в XV[-ХVIII веках, Алма-Ата: Наука, 1983. С. 106-164.
Юдин В.П. Центральная Азия в X1V-XVIII веках глазами востоковеда / Рсд.-соет.
Ю.Г, Баранова. Алматы: Дайк-Пресс, 2001. 382 с.
Якубовский А.Ю. Тимур // Вопросы истории. 1946. № 8-9. С. 42-74.
Ляган Б.Г. Абулхаир Шейбапид - последний правитель ДаштиКыпчака. Алматы:
ТОО «Издательство Золотая Книга», 2018. 176 с.
Аяган Б.Г. Рассветы и сумерки казахской степи. Алматы: ТОО «Литера-М», 2014.
264 с.
Аяганов Б. Государство Казахстан: эволюция общественных систем. Алматы: Жазу-
шы, 1993. 148 с.
Казак хандыгы тарихы: курылуы, ep:ieyi, кулдырауы / Б.Г. Аяган, Х.М. Эбжанов,
А.И. Исин. Алматы: Создгк-Словарь, 2011. 320 б.
Рудаков В.Н. Мон голо-татары глазами древнерусских книжников середины
X11I-XV вв. Москва: Квадрига, 2009. 244 с.
222
Ляган Буркггбай Гелманулы - автор
крупных научных исследований, монографий
и учебников по истории Казахстана. В течение
многих лет занимается изучением истории Улуг
Упуса-Золотой Орды» В 2015-2018 годах в свет
вышли его работы «Рассветы и сумерки в казах¬
ской степи», «Абулхаир Шейбанид - последний
правитель Дешти-Кипчака».
Под редакцией Аягана Б.Г выпущены и
презентованы широкому кругу общественности
коллективныя монография «Абы рой мен парыз»
(Честь и долг), посвященная участию казахстан-
цев во Второй мировой и Великой Отечествен¬
ной войне.
Б.Г. Аяган - автор и соавтор научно-популяр¬
ной монографий «Нурсултан Назарбаев: человек у власти» и исследования «Смутное
время. Неизвестные страницы известной истории».
Автор учебников для средних школ и высших учебных заведений Казахстана.
По научным грантам работал в Гуверовском архиве войны, революций и мира (США),
Королевском архиве социальной истории (Голландия) и крупнейших архивах России.
Ряд научных статей Аягана Б.Г. опубликованы в высокорейтинговых междуна¬
родных журналах, входящих в базу Scopus. В трудах автора рассматриваются ак¬
туальные направления социально-экономического, духовно-нравственного развития
общества. Его научные интересы охватывают различные области становления госу¬
дарственности в Казахстане, истории Великой степи.
Аяган Б.Г. возглавляет Лигу профессиональных историков и обществоведов;
избран заместителем Председателя Национального Конгресса историков респуб¬
лики. Доктор исторических наук, профессор. Академик Академии образования и
ряда других престижных научных учреждении.
Организатор и участник многих крупнейших международных конференций,
посвященных актуальным вопросам исторической науки.
ИСТОРИЯ УЛУГ УЛУСА-
ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
Курс лекций
Редактор ДА. Черииенко,
Технический редактор Ж, Налибаева,
Корректор 3. Беисембаева
ТОО «Литера-М»
Директор Мукашов Куанышбск
Подписано в печать 17.12.20.
Формат 70x100 '/|6. Гарнитура «Times New Roman».-Печать офсетная.
Уел. печ. л. 16,7. Тираж 1000 экз.
Заказ №5704.