/
Автор: Воробьевский Ю.
Теги: религия философия философия истории террор философия религии издательство москва антитеррор
Год: 2007
Текст
./TV
it
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
Москва
2007
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
Для обозначения этого персонажа цифра с 0» —
самое подходящее. Сам по себе он — пустота. Но
если только присоединяется, срастается с едини¬
цей человеческой личности, с другой, третьей, ты¬
сячной, — приобретает невероятную силу. Так и иг¬
рает в «крестики-нолики». Там, где нет креста, —
«территорию души» тут же заполняет ноль. Агрес¬
сивное ничто. Он и является «террористом номер О»!
Но существует ли действенный антитеррор? Несом¬
ненно. Только это не набор специальных приемов.
Путь многоликому злу — просто самим фактом свое¬
го существования — преграждают, с Божией помо¬
щью, православные люди.
В новой работе Юрия Воробьевского — продолже¬
ние тем, затронутых в его книгах «Стук в Золотые
врата», «Шаг змеи», «Пятый Ангел вострубил», «Рус¬
ский Голем». Особую благодарность за предоставлен¬
ные материалы автор выражает Игорю КУЛИКОВУ
и Владимиру МАКСИМОВУ.
Фотографии В. Ходакова
•*'!«» Норо0||сиский, 2006
МЯТЕЖЕВОЙНА
Предисловие
ПРЕАИСЛОВИЕ
Кажется, все воюют со всеми. Это происходит
постоянно и везде. Выдающийся аналитик, русский
офицер Е.Э.Месснер еще более полувека назад на¬
звал происходящее необычным словом «мятежевой¬
на». * Оно точно отражает суть дела. «Это одер¬
жимость войной, зависимость от нее, превраще¬
ние ее в приобретенный рефлекс, в потребность.
Это то, что Месснер назвал «адом». [42]. Ограни¬
ченная по срокам классическая война, в которой
бои, выдыхаясь, ведут в основном регулярные ар¬
мии, переплелась со стихией вечного бунта и вез¬
десущего мятежа. Такой управляемый хаос стал,
по сути, образом жизни огромного количества лю¬
дей. Он стал перманентным.
Вы обратили внимание: слово «война» почти ис¬
чезло в сообщениях СМИ? «Филологический от¬
дел ада» работает вовсю: заменил сакральное по¬
нятие. Теперь говорят: «конфликт». Это нечто
такое, что может постоянно тлеть и периоди¬
чески разгораться. В конфликте нет победы. Дав¬
но пора назвать все своими именами. Идет война.
И в ней нам нужна победа. Иначе — смерть. По¬
нимание этого после Беслана промелькнуло даже
у Путина. Он на удивление откровенно сказал,
что никакого терроризма на самом деле нет, а
есть война.
Но кто же столь постоянен в своих усилиях про¬
тив человека! Христианское мировоззрение дает
ответ: темные духи. Да, у названного явления, не¬
сомненно, существует инфернальная подоплека.
* После революции Е.Э.Месснер оказался в эмиграции.
3
TfppopHCT HOMtp О
Мир зла в первую очередь направлен на подавление
свободной воли, данной каждому из нас от Бога.
Если рогатым это удается, то человек становит¬
ся одержимым злой, потусторонней волей.
«Причина особой важности духовного театра мя¬
тежевойны заключается в том, что.., религиозное
сознание связано с готовностью подчиниться воле
Бога... Оккупация религиозного сознания — это пол¬
ное подчинение, предание собственной воли во
власть другой воле. Воля человека или народа (на¬
родов) — самая главная цель и добыча, главный тро¬
фей в мятежевойне. Именно поэтому контроль над
религиозным сознанием, к чему так стремятся ру¬
ководители мятежевойны, означает для них пол¬
ный контроль над миром.
И именно поэтому религиозное сознание и воля...
должны стать главными объектами защиты со сто¬
роны тех, кто подвергся нападению и хочет выиг¬
рать сражение», — так комментирует Месснера
преподаватель Академии Генштаба ВС России
Т.В.Грачева.
Для того, чтобы выиграть сражение, мы долж¬
ны понимать: как «переподчиняется» воля? Как воз¬
никает «любовь ко злу»? Происходит нечто, напо¬
минающее «синдром заложника». Оказалось ведь,
что многие люди, побывавшие в плену, начинают
парадоксальным образом восхвалять своих мучи¬
телей. Человек подсознательно хочет как бы слить¬
ся со злой силой, от которой исходит безумный
страх смерти. «Синдром заложника» явление гло¬
бального масштаба. Понимание его несет в себе
понимание механизма устройства грядущего цар¬
ства антихриста. Вот на чем будет основана лжи¬
вая любовь падшего мира, оставившего истинную
любовь во Христе. Она «искренне * будет изливать¬
ся своим ужасом на нового «освободителя наро¬
4
. ПРЕДИСЛОВИЕ
дов» — антихриста!» [37]. Именно поэтому пони¬
мание сути разных, порой неявных, ипостасей тер¬
рора так важно для религиозного сознания.
В этом контексте весьма духовно-зловещей выг¬
лядит и ставшая привычной, казалось бы, сугубо
политическая практика парламентаризма. Лев Ти¬
хомиров на этот счет писал: «Передать свое пра¬
во гражданина можно. Но передавать воли своей
нельзя. Ведь я передаю ее на будущее время, для
будущих решений, по вопросам, которых еще нет.
Стало быть, выбирая депутата, я ему даю право
выражать ту мою волю, которой еще не знаю...
Парламентаризм требует от страны представи¬
телей ее воли, мнения, желания, то есть вещи не¬
возможной, явного обмана». В наше время положе¬
ние усугубляется тем, что люди фактически из¬
бирают не публичных политиков, а стоящих за
их спинами «серых кардиналов». Британская
«Financial Times» недавно писала: «У штурвала
американской демократии уже слишком давно сто¬
ят незримые рулевые. Избиратели голосуют не
за Конгресс, а за его консультантов. А что каса¬
ется консультантов и их умения играть по пра¬
вилам, то большинство из них эти правила даже
не открывали. Американский электорат сдал свою
власть людям в костюмах за две тысячи долла¬
ров...» Чем беспомощнее государство, чем оно бо¬
лее явно превращается в госудурство — тем вы¬
годнее «незримым рулевым». Растущая горизон¬
таль советников, экспертов и прочих кукловодов —
типичная сеть. Каждый в ней горд и доволен со¬
бой, но мало кто понимает, что и над ним (точ¬
нее, под ним) существует начальство. Ох, какое
строгое!
Инфернальный мир предпочитает использовать
людей «втемную». Те зачастую даже не понимают,
5
TtppopHfT номер О
кому служат. И. Ильин называл таких — «людьми-
функциями» темных сил. Так и в мятежевойне. Ее
движут «люди слепой силы». «Они ничего не ощу¬
щают и не предчувствуют, а вернее сказать, они
не способны к созиданию и состраданию». Кажет¬
ся, их уже безмерно много — во всех сферах. И они
сплочены. Связаны незримыми нитями. Но в то же
время «организованность мирового зла можно в из¬
вестном смысле сравнить со всемирной «канализа¬
ционной системой», непрерывно собирающей из мира
как само зло, так и всех уловленных им неисправи¬
мых людей... Если бы эта своеобразная «канализа¬
ция» надежно не функционировала, то, может быть,
зло разлилось бы повсюду в таком количестве, что
человек, погружаясь в него, даже не замечал бы сво¬
его падения — не с чем было бы сравнить. К счас¬
тью, организованное зло подобную возможность пре¬
доставляет». [37].
«Еще одним принципом мятежевоевания является
принцип криминализации как особой формы разру¬
шения.... Месснер неоднократно подчеркивал, что
«эпидемия» преступлений, захлестнувшая мир, яв¬
ляется спланированной и организованной частью
глобальной мятежевойны. Он приводит слова
И. Ильина, который характеризовал современную
ему обстановку «как криминальную подготовку
всемирного восстания».
«Полный контроль над миром», «всемирное вос¬
стание» — цели апокалиптические. Точно сфор¬
мулировала Т. В. Грачева: «Только такая власть,
которой в иерархически устроенном мире облада¬
ет Бог, является конечной целью теневой элиты,
восставшей против Него и в своей непомерной гор¬
дости возомнившей, что она способна захватить
эту власть, одержав победу в мятежевойне. Имен¬
но в этом и состоит смысл мятежевойны как ду-
6
ПРЕДИСЛОВИЕ
ховного явления. И именно духовный театр мя¬
тежевойны есть поле сражения за тот самый глав¬
ный и важнейший плацдарм, который еще не взят,
за душу.
Нужно осознать, что эта борьба в прямом смысле
слова ведется между Жизнью и Смертью, и поэто¬
му ее нельзя проиграть».
Мятеж против Жизни организован во всех сфе¬
рах — от боевых действий среди иракской пыли до
убийственной операции в стерильном гинекологи¬
ческом отделении. Характерно прокомментировал
уголовный беспредел в Ираке, наступивший после
войны, министр обороны США Рамсфелд: «Это не¬
приглядная вещь. Но любая свобода неприглядна.
Ведь свободные люди имеют право совершать ошиб¬
ки и преступления». [42].
Имеют право... Права человека, оторванные от
обязанностей, преподнесут еще и не такие сюрп¬
ризы. Кстати, именно Месснер предлагал изменить
содержащуюся в Хартии прав декларацию «каж¬
дый имеет право на жизнь, свободу и безопасность»
на принципиально другую: «ты обязан считаться с
тем, что каждый имеет право на жизнь, свободу и
безопасность». Месснер называл права человека
формой одержимости. И это еще раз указывает
нам на источник зла. Так где же он? Кто он?
Для обозначения этого персонажа цифра «О» —
самое подходящее. Сам по себе он — пустота. Но
если только присоединяется, срастается с едини¬
цей человеческой личности, с другой, третьей, ты¬
сячной, — приобретает невероятный масштаб и
силу. Так и играет в «крестики-нолики». Там, где
нет креста, — клеть души тут же заполняет ноль.
Агрессивное ничто. «Черная дыра» во Вселенной.
Диавол наносит удар не только по нынешнему
поколению. Он атакует наших предков, наши свя-
7
TtppopHtT HOMtp О
тыны и предания. Увы, как часто они не защищены
броней благоговейной памяти. И тогда враг лиша¬
ет нас силы тех, кто ушел из этого мира и молит¬
вами поддерживает своих потомков из мира ино¬
го... Но как же много значат все удлиняющиеся
синодики в руках молящегося человека — списки пра¬
вославных пращуров! Это — призыв войска из про¬
шлого.
+ + +
«Смутное время» было на Руси словно репети¬
цией мятежевойны.
«Может быть, время и сокрушит эту бронзу, но
священные имена не исчезнут в океане вечности», —
так было написано о Минине, Пожарском и посвя¬
щенном им памятнике, что стоит на Красной пло¬
щади. Слова подтвердились в наше время. Точнее, в
наши дни, когда для установки в Нижнем Новгороде
готовилась копия творения скульптора Мартоса.
Через специальный люк в постаменте специалисты
8
ПРЕДИСЛОВИЕ
проникли внутрь полого памятника, — и что же ока¬
залось! Оттуда, изнутри, через бронзу, как сквозь
решето, видно небо. Кажущиеся такими непоколе¬
бимыми фигуры — разрушаются. Время сокрушило
бронзу! Впрочем, поскольку речь идет о живом сим¬
воле русского патриотизма, можно сказать: дело не
только в кислотных дождях. Предательство и под¬
мена всего святого вновь угнездились в Москве. Они
и разъедают... А славные имена — еще прогремят
на Руси. И не только через микрофоны официаль¬
ных митингов.
Подвиг освободителей Отечества был запечат¬
лен художниками неоднократно. Одно из наибо¬
лее выразительных полотен, написанных во вре¬
мена Николая I, принадлежит кисти
ти. Жесты гражданина Минина и безвестного
ратника указывают на одну цель. Там, за стена¬
ми Кремля, там, где золотом сияют купола хра¬
мов — там враг! Он, этот враг, оседлал наши свя¬
тыни... Такой же указующий жест видим мы и на
памятнике Мартоса.
Фрагмент картины Скотти
9
Террорист HOMip О
...После трагических событий 1917 года застыв¬
шим в бронзе русским воителям предстояла еще
одна брань. Это был натиск новой символики и
ниспровержение старой. Сочиняли ведь тогда стиш¬
ки в стиле нынешней Новодворской. Вот, напри¬
мер, зловредное рифмоплетство некоего Якова Ал-
таузена:
«Я предлагаю Минина расплавить,
Пожарского. Зачем им пьедестал?
Довольно нам двух лавочников славить,
Их за прилавками Октябрь застал.
Случайно им мы не свернули шею.
Я знаю, это было бы подстать,
Подумаешь, они спасли Расею.
А, может, лучше было не спасать?!»
Кроме всего прочего, памятник мешал парадам
на Красной площади. Ведь он стоял у ГУМа, на¬
против него потом был возведен мавзолей. Тогда
изваяния и передвинули к Покровскому собору. Уди¬
вительно символичным оказался этот перенос. Рука
Кузьмы Минина оказалась обращенной... точно на
Кремль!
...Кажется, прошли те годы, когда на глазах у
изумленной публики «художники» нашего времени
резали свинью с надписью «Россия». Теперь право¬
славно-патриотической символики и риторики в
оборот введено — только отбавляй! Вот и прези¬
дент должен был поприсутствовать 4 ноября 2005
года в Нижнем на открытии памятника Минину и
Пожарскому. С какой идеей связал он таким обра¬
зом свое имя? Освобождения Отечества? От кого?
Неужели от Ходорковского? Или от виртуального
врага «мирового терроризма» (который сидит в
кармане спецслужб)? Впрочем, в стране, которая
вроде как празднует день независимости (опять
10
ПРЕДИСЛОВИЕ
же — неизвестно от кого), такие вопросы уже не
должны удивлять. Не удивляет ведь никого новое
название дня 4 ноября. Оказывается, это почему-
то 4праздник народного единства». Так заслоня¬
ется память о реальном событии. Да, именно на
Казанскую от поляков был освобожден Кремль. Или
не в правилах 4толерантности» обижать таким
образом польскую нацию? Написал ведь Шаймиев
Путину (см. журнал 4Родина») о том, что празд¬
нование Куликовской победы оскорбляет татарс¬
кий народ (который, кстати, не имеет никакого
этнического отношения к тем, кто противостоял
нашим дружинам)... А тут скоро юбилей Полтав¬
ской битвы. Не будем обижать шведов? А ведь и
украинцы очень обидчивы. У них Мазепа, казаки
которого скакали на петровские полки с сине-жел¬
тыми флажками шведского флага на пиках, — на¬
циональный герой...
В 1995 году Госдума постановила: названные и
многие другие даты считать праздниками российс¬
кой ратной славы. Боюсь только, что на Бородин¬
ском поле нам вскоре предложат отмечать дни
французской косметики в России, а на поле Кули¬
ковом — какой-нибудь веселый день кумыса. Про
интерпретацию даты разгрома Хазарского кагана¬
та я уж и не говорю. Думаю, Берл Лазар, кото¬
рый, как слышно, обратился к нашему министру
обороны с тем, чтобы раввины преподавали в вой¬
сках уроки толерантности, придумает название
праздника лучше меня.
Много чего странного происходит вокруг памят¬
ников наших побед! И круглые даты юбилеев в
шулерских руках политтехнологов приобретают
какое-то новое значение. Измена натягивает на
себя бутафорскую кольчугу, подмена воздевает над
собой киношный стяг... Так это было и в дни праз-
11
Террорист нолмр О
днования 300-летия Санкт-Петербурга, который
для собравшейся мировой закулисы стал праздни¬
ком «открытого города». А для народа праздника
не получилось. Даже погода «подвела» организа¬
торов. Пролились обильные питерские дожди. Хо¬
лодные тучи не поддались распыленным со специ¬
ально присланных самолетов ионам серебра...
60-летие Победы тоже стало эксклюзивным тор¬
жеством развалившегося на трибуне Буша. Мос¬
квичей не пускали даже на Тверскую.
А памятники князю Пожарскому (в Борисогле-
бе), Пересвету и Ослябе (в Москве), святителю
Гермогену, многим другим молитвенникам, защит¬
никам Отечества еще будут появляться. Памят¬
ники — чтобы помнили. Но помнить надо — со¬
блюдая заветы героев. И тогда мы правильно пой¬
мем жест Козьмы Минина. Жест, так актуальный
в наши дни!
***
Увы, актуальный. По оценке одного из офици¬
альных западных источников, «в российской элите
накоплена критическая людская масса, позволяю¬
щая перейти к взлому всех систем Российского го¬
сударства». По сути, об этом же говорит и ми¬
нистр обороны США Д. Рамсфельд: «...нам необхо¬
димо искать способы влияния на лиц, принимающих
решение в структурах потенциального противни¬
ка, чтобы не только удержать их от использова¬
ния имеющихся вооружений, но, в первую очередь,
в максимальной степени сдержать от создания
новых опасных возможностей».[20-2].
Проводники «стратегии сдаваемых рубежей»
добрались уже и до нашего ядерного щита. «О том,
что установление контроля над ядерным потен¬
циалом — задача на ближайшую перспективу, сви¬
детельствуют итоги переговоров Буша и Пути-
12
ПРЕДИСЛОВИЕ
на в Братиславе. Одним из ключевых подписан¬
ных в ходе встречи документов было с Совмест¬
ное заявление Президента Российской Федерации
В. В. Путина и Президента Соединенных Штатов
Америки Дж. Буша о сотрудничестве по вопросам
безопасности в ядерной сфере», которое датиру¬
ется 25.02.2005». [20-2]. Так продолжается линия
прежних президентов, о которой американо-изра¬
ильский аналитический центр Straftor написал
так: «Ельцин лишь продолжил политику Горбаче¬
ва и углубил ее. В сущности, Ельцин продолжил
торговать геополитическими интересами с целью
создания экономических отношений с Западом».
Думаю, большинство администраторов высше¬
го эшелона совершенно искренне возмутится по по¬
воду обвинений в измене. Просто они — носители
уже совсем другого мышления. Их идеология —
сеть. Но сетевые, наднациональные структуры
имеют ведь не обезличенное руководство. Так и
подпадают президенты национальных государств
под власть силы, которую называют «нетокра-
тией» (от анг. Net — сеть), так они и сами ста¬
новятся ее частью. «Вирус сети, внедрившись в
сознание властной элиты государства, приводит
к тому, что политика в нем становится жесто¬
кой, антисоциальной и антинародной. Власть,
пораженная сетевой патологией, вывозит свои и
государственные капиталы за границу, потому что
для нее государство и народ утрачивают сакраль¬
ный смысл, перестают быть ценностью. Она не
способна обеспечить национальную безопасность
и обороноспособность, потому что сознание не-
тократии повернуто в обратную, разрушитель¬
ную сторону. Она готова ликвидировать границы
и сдать территории. Она не может видеть врага,
потому что враг находится в ней самой. Поэтому
13
Террорист HOMtp О
она и боится всяких разговоров об опасностях и
угрозах государственному суверенитету и целос¬
тности. Поэтому носители сетевого сознания во
властных структурах заявляют, что у нас нет
врагов. А если их нет, то не нужны и армия, и
структуры, обеспечивающие безопасность. Такая
власть утрачивает понятие границы, ведь сеть
ее не имеет». [20-2]
С учетом того, что «носители сетевого созна¬
ния» нередко имеют высокие государственные на¬
грады, вспоминается одна историческая аналогия.*
В свое время у государя Петра I зародилась идея
противопоставить высшему российскому ордену
Андрея Первозванного с его девизом «За веру и вер¬
ность» позорный «Орден Иуды», выдаваемый за
предательство и измену. Сам Петр имел в виду быв¬
шего андреевского кавалера Мазепу. «Нужда пове¬
левает объявить, — писал царь генерал-адмиралу Фе¬
дору Апраксину, — что учинил новый Иуда Мазе¬
па, который 21 год был в верности мне, ныне при
гробе стал изменник и предатель своего народа».
11 июля 1709 года «из обозу от Полтавы» фель¬
дмаршал и светлейший князь А.Д. Меньшиков, вы¬
полняя поручение Петра, отправил в Москву сле¬
дующее повеление: «По получении сего сделайте
тотчас монету серебряну весом в десять фунтов,
а на ней велите вырезать Иуду на осине повесив¬
шегося и внизу тридесят серебряников лежащих и
при них мешок, а назади надпись напротив сего:
«Треклят сын погибельный Иуда еже за сребролю¬
бие давится». И к той монете сделав цепь в два
фунта, пришлите к нам на нарочной почте немед¬
ленно». Это и был «Орден Иуды» весом в пять
килограммов серебра, специально учрежденный для
*0 ней напомнил мне исследователь Владимир Максимов.
14
ПРЕАИСАОВИЕ
Орден Иуды. Современная реконструкция
награждения Мазепы. Он должен был носить его
до последних дней своей жизни. Боясь попасть в
руки русского царя и преданного ему украинского
народа — «второй Иуда» — Мазепа 22 августа
1709 года принял яд. Накануне смерти вероломно¬
го предателя и злодея одолевали полчища вшей.
Воистину, то было наказание Божие!
В наши дни не мешало бы вернуться к идее Пет¬
ра. У нас есть кого наградить позорным серебром.
И орденом I степени — главных разрушителей
Отечества, и орденами второй и третьей степе¬
ней — тех, кто помогал им. Кто там после Гор¬
би? Конечно, участники Беловежской измены!
Кстати, один из них — Кравчук — получил от
«мазепинского руха» символичный подарок — точ¬
ную копию булавы гетмана-предателя.
Интересная подробность: когда исследователь
Владимир Максимов написал о Мазепе и «Ордене
Иуды» в газете «Патриот», зазвучали гневные ок¬
рики высокопоставленных генералов и полковни¬
ков ВС РФ, в том числе и из Генштаба. Дескать,
15
Ъррорнст HOMfp О
как вы смеете оскорблять память национального
героя Украины! Действительно ведь, в самостий¬
ном государстве история переписана до неузнавае¬
мости. И закрепляется в сознании обывателя «ис¬
торическими» фильмами наподобие «Молитвы за
гетмана Мазепу». В нем — зверства русских сол¬
дат на Украине, садистские и содомитские наклон¬
ности царя Петра и светлый образ «благородного
борца» за независимость Украины — Мазепы. Мало
того, портрет «гетмана-злодея» украшает укра¬
16
ПРЕДИСЛОВИЕ
инскую купюру (правда, достоинством не трид¬
цать, а десять гривен).
Так кто же конкретно возмущался публикацией
в «Патриоте»? Офицеры, которых простодушный
русачок считает своими и, само собой, видит в них
защитников своего отечества. Интересно, и рос¬
сийские спецслужбы тоже?
...Ну вот, Воробьевский подготовил очередную
порцию «православных страшилок»... Слова эти над¬
лежит произносить с иронией. Подразумевается, что
из старых тряпок, охапок сгнившей соломы автор
соорудил пугала и приделал к ним деревянные рога.
Обращать внимание на них не нужно и даже вредно.
И вот стоят они на краю поля и раздражают про¬
ходящих мимо клириков. Замечают ли они, что на¬
встречу им уже идут жнецы? Понимают ли, что из-
под инфернальных молотов вновь полетели искры?
Что куются апокалиптические серпы?!
Не бойся, малое стадо. Вспомни о милосердии Гос¬
поднем. И тогда ты правильно оценишь богатый «уро¬
жай» Последних Времен. «На первый взгляд представ¬
ляется, что это как бы торжество сил зла, но это
совсем не так. Зло лишь собирает принадлежащее себе,
очищая доброе зерно от своих плевел». [37].
Июнь 2006 года.
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
личины
ТЕРРОРА
часть первая
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ГОЛОВА ЗАГОВОРИЛА
Примерно раз в двадцать лет (чтобы подросло новое по¬
коление простофиль) западные борзописцы повторяют одно
и то же «открытие». Якобы у Спасителя и Марии Магда¬
лины имелись дети, и эта тайна была известна «посвящен-
U U '
ным» всех эпох, начиная, по крайней мере, с тамплиеров.
Мало того. «Потомки Иисуса» вроде как живы доселе.
Скрываются в генеалогических дебрях древнего рода Ме-
ровингов... Кто же писал об этом в последний раз? Кажет¬
ся, Бейджент, Ли и Линкольн. Их книгу издали в Англии
в 1983 году. На русском языке она вышла под названием
«Священная Загадка». (1).
Давняя идея, которой был одержим еще французский ок¬
культист Пеладан, замаскирована названными соавторами
под увлекательное документальное исследование. Нынеш¬
ний «Код да Винчи» — все о том же, но он — куда пожиже.
Однако средненький детектив, «никакой» литературный язык
и побитый молью сюжет, соединившись, гарантированно по¬
родили очередной бестселлер. Он был нужен, и его сдела¬
ли.* Формула для замеса подобных антихристианских «сен¬
саций» в общем-то проста. Она формулируется так: нет ни¬
чего явного, что не стало бы тайным.
Чтобы придать убедительности главным своим построе¬
ниям, Дэн Браун несколько раз ссылается на Библию. И
* Правда, Бейджент, Ли и Линкольн возмутились. Подали на
Дэна Брауна в суд. Дескать, подлец похитил их «открытие».
Владимир Ларионов, посвятивший одну из своих работ феномену
«Кода да Винчи», остроумно замечает по этому поводу: «Если я
напишу, что Христос воскрес, то ни одна церковная конгрегация
не вздумает судиться со мной, ибо это очередное свидетельство
об истине. Ложь же ведет себя иначе. Бедным
«первооткрывателям» завидно стало, что какой-то американец,
только что «въехавший» в тему, уже заработал такие деньги.
Поимел успех, который иначе, как «бешеным» не назовешь».
19
Террорист ном<р О .
каждый раз обманывает. Он утверждает, будто Священное
Писание упоминает о Чаше Грааля (см. стр. 285), чего нет и
в помине. Пишет он также, что Церковь якобы причислила
Марию Магдалину к отверженным, не подлежащим упоми¬
нанию (см. стр. 315). Святую равноапостольную жену ми¬
роносицу! Для каких папуасов все это написано?!
Кощунственную тему мы обсуждать не будем. (2). А
вот что касается всего ее антуража... Вы сами, господа,
напомнили нам о тамплиерах, стоящем за ними Приорате
Сиона, розенкрейцерах и, наконец, загадочной голове Ба-
фомета. Вернемся к ним еще раз.* Подумаем, о чем эти
«великие» головы могут на самом деле сказать современ¬
ному человеку.
Веревка через пропасть
Они тронулись по чистому савану первого снега, под
аспидным ночным небом. Небольшой отряд рыцарей шел
в Палестину. Развевался черно-белый штандарт. К тому
времени Иерусалим уже был взят крестоносцами.
Тогда, в начале XII века, почти одновременно, были
созданы два ордена, подлинные или мнимые загадки кото¬
рых уже не первый век кормят сонмы историков и писате¬
лей. Поначалу воины помчались друг другу навстречу с
явным намерением сразиться. Это были христиане-тамп¬
лиеры и мусульмане-ассасины. Нищенствующие рыцари,
на чьей печати изображены два всадника на одном коне, и
секта убийц, которые шли на любые преступления под вли¬
янием гашиша. Итак, одни кричат: «Босэан!» Другие во¬
пят: «Я Алла!» Пыль стоит столбом. Чем же кончится сра¬
жение? ’
Резиденция тамплиеров находилась на месте храма царя
Соломона. Странно: чем больше поражений терпели рыца¬
ри в Палестине, тем сильнее они богатели. «Бедные сорат¬
ники Христа» как будто подпитывались из какого-то таин¬
20
*См. мою книгу «Шаг змеи».
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ственного источника. Согласно какому-то договору. И вот,
нагнанный из Святой Земли, орден перекочевал в Европу
владельцем обширных земель и множества замков. Каж-
дыи из них являлся ячейкой финансовой сети. Здесь по
векселю можно было получить практически любую сумму.
11о за нее требовалось уплатить ни больше, ни меньше —
(Ю процентов годовых! Главным «банком» стал парижский
Тампль. Да, вопреки Евангельским заветам, «бедные ры¬
цари» превратились в процентщиков. Монашествующий
рыцарь воспевал Прекрасную Даму, а согрешил с беспо¬
лым демоном мамоной. От этого союза зародился эмбрион
европейца-буржуа. -
А ведь какие строгости предусматривал устав тамплие¬
ров! Если после смерти рыцаря среди его личного имуще¬
ства находили золото или серебро, то тело несчастного
подлежало бесславному захоронению в неосвященной зем¬
ле. Те, кого уже похоронили, — подвергались эксгума¬
ции. «Слово магистра воспринималось здесь как веление
Бога; ни один из членов ордена не имел права запирать
свой вещевой мешок или чемодан, не имел права ни мыть¬
ся, ни лечиться, ни пускать себе кровь, ни распечатать
письмо от родственника и т.д. — без разрешения своего
командира...»
По уставу, вся родня рыцаря, вступившего в орден,
также числилась в его рядах. Поскольку генеалогические
древа аристократических родов охватывали своими кро¬
нами многие страны, формировалось некое сверхнацио¬
нальное сообщество. По сути, под черно-белым стягом
возник первый проект единой Европы. Или, иначе гово¬
ря, это была попытка синархии — союза народов... В
любом случае возникала явная угроза монархической идее
укрепления национальных государств.
...Удар французского короля Филиппа Красивого ока¬
зался сокрушительным. Большая часть рыцарей во главе с
Великим магистром была арестована в одну ночь. Однако
в Тампле денег не нашли. А ведь годовой доход ордена
21
Террорист нолир О
составлял астрономическую по тем временам сумму. 54
миллиона франков! Золото исчезло как в старой сказке.
Помните? Сокровища диавола всегда превращаются в гру¬
ду битых черепков.
Началось следствие. Уже первые допросы повергли в
ужас даже видавших виды инквизиторов. «Первый свиде¬
тель выступил 1 марта; это был итальянский нотариус Ан¬
тонио Сиччи ди Верчелли, не являвшийся тамплиером,
однако прослуживший ордену около 40 лет на его замор¬
ских территориях. В Сидоне он много раз слышал исто¬
рию о том, что правитель этого города любил одну благо¬
родную даму из Армении, но никогда не вступал с нею в
греховную связь, пока она была жива; однако, когда она
умерла и лежала в гробнице, он ночью, сразу после похо¬
рон, прокрался на кладбище и тайно совокупился с нею.
А потом до него вдруг донесся чей-то голос: «Вернись,
когда ей придет время родить, потому что ты найдешь
здесь голову — свое дитя». И вот по прошествии должно¬
го срока этот рыцарь вернулся, и в гробнице, между нога¬
ми покойной обнаружил человеческую голову. И снова
услыхал голос: «Храни эту голову, ибо она принесет тебе
немало добра».
Антонио Сиччи заявил также, что в это время тамплиер
Маттео де Сармаж, бывший приором Сидона, как раз стал
кровным братом египетского султана». [2]. Было переска¬
зано и несколько других версий легенды. Но всегда — свя¬
занных с рождением ужасной головы, владелец которой
неизменно сеял смерть среди врагов.
Что за легенда? Назвать ее религиозным бредом было
бы легкомысленно. Надо понимать: легенда — жанр обоб¬
щающий. Она поведала о кладбищенской инициации не¬
счастного рыцаря, которому запрещалось целовать даже
родную мать. А что на самом деле родилось от этого сово¬
купления — речь впереди.
«Прочие обвинения по адресу тамплиеров были также
весьма серьезны для того времени. Например, встречавше-
22
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
%J о
еся в показаниях упоминание о тонкой веревке, которой
тамплиеры вроде бы подпоясывались, а до этого касались
своих идолов...» Характерно: безобидный с виду элемент
ритуала, как и некоторые другие, не подлежал упомина¬
нию под угрозой смерти. Веревка символизировала пупо¬
вину, связывавшую рожденного во время инициации чело¬
века с породившей его стихией. Современник писал о хра-
' U О
мовниках: им свойственна гордыня, из которой проистекают
все остальные грехи, множащиеся, «будучи нанизанными
один за другим, будто на длинную бечеву».
Как их всех повязали! Веревка соединила недавних хрй-
О
стиан с преисподней, и по этому «проводнику» шли ин¬
фернальные токи...
На суде рыцари, однако, получили право на защиту.
Заговорили они и об общении с ассасинами. О том, что это
право даровал им папа римский — ради приведения ино¬
верцев к истине. Однажды орден убийц якобы даже готов
был к переходу в христианство. Такое предложение сделал
королю Иерусалима Амальриху глава секты Сисан ибн-
Сулейман. Король согласился. Однако тамплиеры убили
посланника ассасинов. Удар предательского кинжала по¬
хоронил неожиданные намерения навеки... Но тогда полу¬
чается, что это было сделано в пользу магометанства?
Однако сколько веревочке не виться... Об этом случае
также вспомнили во время суда.
Дальше — больше. Оказалось, что рыцари поклонялись
идолу — голове Бафомета. В ее названии услышали иска¬
женное «Магомет», произносимое с характерным арабским
придыханием. В ходу у храмовников были и мусульманс¬
кие молитвы. Богослужение сопровождалось магометанским
криком «Я Алла!»» и начальной молитвой Корана, извест¬
ной под названием «Фатиха». Вспомнили также о случае,
когда тамплиеры предупредили агарян о готовящемся оче¬
редном крестовом походе. После этого он провалился.
Все это слилось в мрачную легенду об истинном значащи
тамплиерской печати. Она такова. Однажды первый из двух
23
TippOpHtT нолцр О .
скачущих воинов был ранен. Тогда над ним склонился вто¬
рой его собрат. В руках его не было «мизерикордии» — про¬
никающего между латами длинного узкого кинжала, кото¬
рым добивали своих раненых, дабы не доставлять им муче¬
ний. Рыцарь неожиданно сказал упавшему: ты должен
отречься от Христа. Тогда останешься жив, а орден обретет
могущество... Договор с диаволом был заключен. С тех пор
что-то изменилось. И даже рыцарский штандарт. Черно-бе¬
лое теперь делило его не на прямоугольники, а по диагонали.
Получалось: слепой рыцарь и тот, кто сидит за его спиной,
входят на бледном коне в аспидную реку.
Мощь тамплиеров стремительно росла, а предательство
стало доминантой. Однажды Великий Магистр Жерар де
Ридфор, фламандец родом, попал в плен к мусульманам
со всеми своими рыцарями. Это случилось после пораже¬
ния при Хиттине в 1187 году. Саладин пощадил его одно¬
го — тот поклялся обратить в ислам всех подчиненных.
Для посвященного в некие тайны рыцаря такие обязатель¬
ства были уже не тягостны. Документальное свидетельство
об этом сохранилось в «Хрониках монастыря Сен-Дени» и
было обнародовано на процессе. .
Но что же загадочная голова? Или головы? Их не на¬
шли. И лишь признания допрошенных рыцарей позволили
инквизиции сформулировать: «В каждой провинции у них
имелись головы; они говорили, будто головы могут их спа¬
сти и сделать их богатыми»...
Инквизитор спрашивал одного из тамплиеров: « Как она
выглядела?»
Брат Ренье отвечал: «Это была голова с бородой. Они
молились ей и целовали ее и называли нашим спасителем».
В начале XX века профессор Генрих Финке обнару¬
жил в архивах Ватикана ряд новых материалов процесса.
В частности, о том, что идол имел свойство отвечать на
вопросы. Головы говорили? Уф! Ладно, пока оставим этот
вопрос... «Самое любопытное описание тамплиерского
идола приводится в тех же «Хрониках монастыря Сен-
24
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Дени». Здесь о нем говорится как о «старом куске кожи
(видимо, мумии), как бы полностью забальзамированном
и похожем на лоснящуюся от долгого употребления мате¬
рию... с карбункулами в глазницах, сиявшими подобно
небесному свету».
Почему кожа лоснилась? Ребенок одного из тамплие¬
ров, согрешившего с некоей девицей, был сожжен на кост¬
ре, а вытопившийся жир тамплиеры собрали и припрята¬
ли, дабы затем умастить своего идола. [2].
На вопрос, каково было лицо идола, брат Рауль отве¬
чал: «Жуткое, чудовищное! Мне оно казалось лицом демо¬
на, духа зла. Всякий раз, как я его видел, меня наполнял
такой ужас, что я едва мог смотреть и дрожал всем телом».
Да, сокровища и реликвии пропали. А значит, у ордена
должны были появиться наследники. Так и оказалось. За¬
гадочная голова Бафомета еще не раз мелькнет в истории
мистических обществ. О ней вспомнили во время «великой
французской революции», когда была разрушена Басти¬
лия, построенная в свое время на месте Тампля — замка
тамплиеров.
Но почему сатанинский идол храмовников получил
♦ исламский» акцент? Идолопоклонство ведь запреща¬
ется Кораном!
Скрытый имам
Здесь надо начать издалека — из песков Аравии. Туда
переносит нас цитата из Льва Тихомирова: «...первоначаль¬
ное магометанство, созданное арабским гением, было по
споен положительности и земному характеру чуждо мисти¬
ческому духу Персии и Сирии, переполненных смесью
древнеперсидских, вавилонских, гностических и каббалис¬
тических сект и настроений. Эти мистические настроения
надавили на ислам очень скоро. Первые халифы — Абу
1>екр, Омар, Осман — с необычайной быстротой распрост¬
ранили завоевания на огромные пространства, обращая в
25
TippopHtT HOMtp О
новую веру множество христиан, евреев, персов, сириан,
как вдруг явилась мысль, что они не законные наследники
Магомета, а узурпаторы, законный же наследник есть муж
дочери Магометовой Фатмы — Али, в которого будто бы
переселилась душа Магомета, или дух Божий, живший в
Магомете. Эта теория была выдвинута... обращенным в
магометанство евреем Абдаллой ибн Сабба. Пропаганда
имела успех, и Али стал калифом. Но он также был убит
через пять лет. Это не остановило проповеди Абдаллы,
который утверждал, что Али жив, что гром — это его го¬
лос, молния — его меч и что он впоследствии снова при¬
дет, чтобы наполнить землю правосудием».
Снова придет? Похоже на иудейское учение о мес¬
сии. Наверняка: когда в конце времен явится некий
«великий человек», его, как машиаха, примут не толь¬
ко иудеи. Его признают и сектанты из недр других ре¬
лигий. Все те, кто так или иначе испытал влияние «ере¬
си жидовствующих».
В те времена, о которых мы говорим, возникло учение
о скрытом имаме. И в нем, заметим, — «архетип» всяко¬
го тайного общества. Западноевропейские ордена пере¬
няли эту особенность явно с Востока.
«Таковые имамы, — пишет Тихомиров, — после Али,
признавались до седьмого его преемника, Измаила... Но
на сыновьях пятого имама, Джаффара, у сектантов про¬
изошло разногласие. У Джаффара было два сына, из Кото¬
рых старший, Измаил, должен был бы наследовать има¬
мат, но был лишен этого своим отцом за пьянство, а потом
умер, и имамом был назначен его брат. Однако еще йри
жизни Измаила часть сектантов утверждала, что отец не
мог распоряжаться духом Божьим, и что Измаил есть ис¬
тинный имам. Одним из его сторонников был некий Аб¬
даллах ибн Маймун. Когда Измаил умер, его почитатели,
вероятно, рассеялись бы, если бы Абдаллах ибн Маймун
не сочинил особой теории, окончательно разработавшей
идею о «скрытом имаме».
26
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Этот Абдаллах ибн Маймун был родом какой-то перс
из Мидии, или же, может быть, еврей, как говорят неко¬
торые. В душе он не был магометанином, хотя официаль¬
но и числился им в качестве шиита». [63]. Именно этот
человек, ненавидевший арабов, создал для уничтожения
их владычества секту измаилитов. На низшей степени по¬
священия измаилиты должны были казаться ревностны¬
ми мусульманами. Особенность состояла только в страст¬
ном ожидании последнего пророка, Махди, которым был
объявлен пропавший куда-то сын Измаила. По мере про-
U
движения в орденской иерархии адептам постепенно вну¬
шалась мысль об относительности всех религиозных идей.
Дескать, все религии содержат равное количество истины
и заблуждений, ибо пророки были людьми, которым свой¬
ственно ошибаться. На девятом уровне посвящения изма-
илит узнавал, что символически следует воспринимать и
пришествие самого Махди. В конце концов, бывшего му-
О
сульманина доводили до крайнего скептицизма, а в нрав¬
ственном отношении он превращался в эгоиста и циника.
В человека, считающего, что главное — сама по себе власть
над людьми.
В этой-то среде и возможны стали ассасины. Возможен
пал основатель этого ордена Хассан ибн Саббах (которо-
О
го также подозревали, кстати, в еврейском происхожде¬
нии).* Фанатичное послушание сектантов неудивительно
еще и потому, что само слово «ислам» переводится как
«послушание». Кстати, принцип послушания ради послу¬
шания, столь удобный в управлении людьми, нередко ста¬
новился во главу угла псевдохристианских сект. И хрис¬
тианское начальство порой «забывало», что абсолютное
послушание должно относиться только к воле Божией
и, таким образом, лишь к тем людям, которые открыты
иоле Господней явно.
‘Любопытно, что он был соучеником в магометанской академии
Нишапура и другом знаменитого Омара Хайяма.
27
TippopHtT нолмр О .
Печальный терафим
Итак, незадолго до взятия крестоносцами Иерусалима
Хасан ибн-Саббах захватил горную крепость Аламут в
Персии. Она стала центром ассасинов. (Название секты
произошло от слова «гашиш»).
Князья Востока, калифы, многие предводители кресто¬
носцев пали от ножа сектантов. Точнее, специально подго¬
товленных людей, которых называли фидаями, то есть,
обреченными.*
Это был политический терроризм того времени. Как и
сегодня, он исходил не от «правоверного ислама», а от
псевдоисламских сект. Ассасины принадлежали как раз к
течению измаилитов. Те считали Коран аллегорией, тол¬
ковать смысл которой может только их тайный иМам. Ас-
сасинам, например, внушалось, что разницы между доб¬
ром и злом нет.
Основатель ордена пользовался особой тактикой. Теперь
ее назвали бы «управляемой нестабильностью». Он «по-
О ‘
ставил целью мешать всякой попытке власти улучшить по¬
ложение вещей в провинциях. Для этого ему понадобилось
организовать сложный институт шпионов и провокаторов,
которые могли бы всюду заводить интриги при дворах,
вносить смуты в народные массы и устранять всякую вы¬
дающуюся личность, способную содействовать государствен¬
ному благу».
Но как удалось сформировать целую армию фидаев?
Людей, способных по приказу владыки броситься со ска¬
лы или — на нож? Для будущих убийц устраивали своеоб¬
разное театральное действо. Опаивали, и несчастный про¬
*Их эмблемой стал трехгранный стилет, увитый розой.
Характерно, что именно такой кинжал стал впоследствии
использоваться крестоносцами для добивания своих раненых
воинов. Он получил название «мизерикордия» — милосердие.
Западные представления о милосердии — вплоть до
эвтаназии — всегда имели весьма темные источники.
28
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
сыпался среди достоверных декораций рая. В великолеп¬
ном дворце, стоящем в чудном саду. Его окружали пре¬
красные гурии, яства и напитки. Так он проводил несколь¬
ко дней. А затем, снова одурманенного, его возвращали к
обычной действительности. И говорили: молитвами Стар¬
ца Горы ты побывал в раю и вернулся обратно. Погибнув,
ты обретешь это навсегда.*
«В труде «Искусство лжи» Абдель-Рахман Дамасский
рассказывает об еще одной уловке Хасана. Предводитель
ассасинов приказывал вырыть в своем зале для аудиенций
глубокую и узкую яму. Один из его учеников забирался
гуда, так что была видна только его голова. Вокруг шеи
размещалось круглое блюдо из двух половинок, скреплен¬
ных между собой. Таким образом создавалось впечатле¬
ние, будто на металлическом блюде лежит отрубленная
голова. Чтобы картина выглядела более правдоподобной,
на блюдо вокруг головы наливали немного крови.
В зал вводили неофитов. «Скажи им, что ты видел!»
командовал предводитель, и ученик принимался расписывать
чудеса рая. «Перед вами голова человека, которого вы все
хорошо знали, — обращался к юношам Хасан. — Я оживил
его, чтобы он сам поведал вам о загробной жизни». [15].
Теперь трудно сказать — чем является эта легенда? Пло¬
дом рационального представления о хитрости сектантов?
Или все же мы на самом деле имеем дело с прототипом
загадочных, говорящих голов тамплиеров?!
‘Прямая параллель существует с идеологией современного
псевдо-мусульманского терроризма, в том числе —
палестинского. «К структурам этих современных ассасинов
относятся, в частности, «отряды шахидов» (террористов-
смертников). Члены «батальонов смерти» в основном от 18 до
27 лет, они неграмотны, из малоимущих слоев населения,
пострадали от израильской оккупации и поэтому особенно
ненавидят евреев. Религиозные лидеры организации убеждают
их, что, погибнув ради святой цели — уничтожения
Израиля, — они сразу попадут в рай» [54-2].
29
Террорист номер О
Аламут хранил крупнейшую магическую библиотеку.
Здесь готовили таких людей, каким был Решид иддин-Си-
нан. Он мог читать закрытые письма, слышал на огромном
расстоянии, совершал другие чудеса.
Ассасинам наверняка была известна и практика изготовле¬
ния терафимов — мумифицированных голов людей. Утверж¬
далось, что такая голова могла пророчествовать. И, в частно¬
сти, указывать главе секты цели для убийственных ударов.
В свое время В.Розанов подобрал немало ужасающих
цитат. Вот одна из них: «Во вторник, если Марс достиг
точки своей кульминации, приходят жрецы в храм Марса,
одетые в красную одежду, обмазанные кровью, и с кинжа-
ловыми ножами и обнаженными мечами в руках. Они несут
с собой красноголового, рыжего и краснощекого человека,
голова которого от сильной красноты блестит, и ставят его в
наполненный маслом и медикаментами бассейн, где платье
его и кожа его быстро размягчаются. Они укрепляют его на
копьях внутри того бассейна, так что он целый год остается
погруженным в масло. Когда затем последует распадение,
то они берут голову этого освященного тела... Они верят,
что эта голова в течение семи лет предсказывает им успехи
и несчастья, которые с ними случатся в году», свидетель¬
ствовал средневековый писатель Шемс-эд-Дин Мохаммед
Ибн Абу-Фалеб Димешки о древней секте халдейских сса-
биев (их специфические познания вошли затем в каббалу).
Подобные манипуляции совершались еще в XIV веке...
А вот — в Ветхом Завете. «Н был Я /Ин^н дом Божий. И
сделдл он ефод н тердфнм и посьнтнл одного из сыноьен
СЬОН^, ЧТОБ ОН БЫЛ tf НТО СШ1рНННКОМ~
fi Те ДНИ Н( было цдрм tf Нзрднльц К Те дни колено Ддноьо
некдло севе 1?делд, где бы поселнтьсм, потом}? что дотоле не
кыпдло ем}? полного }?делд межд}? колендмн Нзрднлекымн.
Н поелдлн сыны Длноьы от племени екоего пить человек,
м}?жей сильны^, нз Цоры н бстлолл, чтоб посмотреть земли и
}?3ндть ее, н екдздлн нм: пойдите, }?знлйте земли. Они пришли
нд гор}? бфремоь}? к дом}? /Ин^н н ночеьдлн тдм.
30
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Нд^одмск !? ДОМД /Ин^Н, ^ЗНДЛН ОНН ГОЛОС молодого лебнтд,
н здшлн т)?дд н спрдшн&длн fro: «Кто тебм прнмл смдд что
ты здкк дслдЕШк н здчш ты здкк Он скдздл нм: «То н то
(ДЕЛДД ДЛМ MfHM /Ин^Д, НДНМЛ MEHM, Н ulj НЕГО (KMIflfHHHKOM».
Они скдздлн ем)?: «Копросн Богд, чтобы зндте ндм, Спешен
ЛН Б)?ДЕТ П)?ТБ НДШ, Б который МЫ НД(М»
G&MijifHHHK скдздл нм: «Идите с миром} прЕД Господом п)?Тк
БДШ, к который БЫ ИДЕТЕ»—
Н СЫНЫ ДдНОБЫ ЕЗМЛН ТО, ЧТО СДЕЛДЛ /Ин^Д, Н СБМ1|1ЕНННКД,
который был )? него, н пошли б Лднс, протнБ ндродд спокойно¬
го Н БЕСПЕЧНОГО, Н ПОБИЛИ ЕГО МЕЧОМ, Д ГОрОД СОЖГЛИ ОГНЕМ».4
Что за терафима сделал Миха? Зачем и его взяли с со¬
бой сыны Дановы?
Василий Розанов писал: «В Мишне, в 36-й главе древ¬
нейшего писателя рабби Элиезара, где рассказывается ис¬
тория Лавана, о терафимах говорится следующее: «Что
такое терафим? — Закалывали человека, родившегося пер¬
венцем, и отрывали голову его, и солили ее в соли и в
о о
масле, и писали на золотой пластинке название какой-ни¬
будь нечисти и полагали эту пластинку под язык головы.
Затем полагали голову к стене и возжигали перед ней лам¬
пады, и простирались перед нею, и так говорила с ними
эта голова; — А из чего вытекает, что терафимы говори¬
ли? — Из того, что говорится: «Терафимы говорят пустое»
(Зах. X 2). Потому-то похитила их Рахиль, чтобы они не
оповестили Лавана, что Иаков бежал».
Так вот кто давал совет сынам Дановым! Вот чье слово
было в почете! Голова, очень сильно напоминающая крас¬
ные головы ссабиев.
В этом нет ничего удивительного. Пророчествующие те¬
рафимы упоминаются и в других местах Ветхого Завета.
Как что-то само собой разумеющееся для той эпохи.
О Навухудоносоре, решающем при помощи различных
гаданий, идти ли ему в Равву или на Иерусалим: «-потом)?
ЧТО ЦДрЕ КДБНДОНСКНЙ ОЕТДНОБНДЕМ НД рДСП)?ТБН, При НДЧДДЕ
•Книга Судей израилевых, главы XVII и XVIII.
31
Террорист HOMff> О
де^ дорог, дли глдлнни: пгринт стрмы, копроишт тсрлфн-
мое, рдзсмдтрнм(т пмснь». (Иезек. 21, 21).
Или вот еще: «Ибо долго! Ерши сыны НзрднлсЕЫ к^т
ОСТЛЕДТЕСи ЕСЗ ЦДрН Н БСЗ KHU3U Н ЕСЗ ЖМТБЫ, ЕСЗ ЖСрТЕСН-
ННКД, ЕСЗ сфодд н тсрдфнмд». (Осия, 3, 4л
«Терафимы говорят пустое...»
Со временем различные нашествия уничтожили влия¬
ние ассасинов. Уже захватив их последнюю крепость, еги¬
петский султан Бейбарс дозволил им, однако, существо¬
вать. Он и его последователи также пользовались сектан¬
тами для убийств.
«Многие историки утверждали, что секта ассасинов ис¬
чезла уже шестьсот лет тому назад; и все же время от вре¬
мени появлялись все новые доказательства их существова¬
ния. Вот что писал по этому поводу в XVIII веке английс¬
кий консул в Сирии: «Некоторые авторы считают, что эти
люди были полностью истреблены татарами в XIII веке...
Но я, так долго проживший в этом аду, позволю себе ут¬
верждать, что потомки их по-прежнему живут в окружаю¬
щих нас горах и нет такого жестокого, варварского и от¬
вратительного поступка, который бы не совершили не за¬
думываясь эти проклятые убийцы».
«Первое в новой истории упоминание об исмаилизме
относится к 1810 году, когда французский консул в Алеп¬
по обнаружил, что персидские ассасины признают своим
духовным лидером шаха Халилулу, называющего себя по¬
томком четвертого Великого Магистра Аламута. Халилула
жил в ту пору в Кехке, маленькой деревне между Исфаха¬
ном и Тегераном...
Публика узнала о секте в связи с одним забавным про¬
исшествием. В 1866 году в Бомбее, где существовала со¬
лидная корпорация торговцев, известных под именем «ход¬
жи», проходил судебный процесс. В судебном отчете гово¬
рится: «Ага Хан, перс из Мехалата (деревня неподалеку от
32
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Кехка) послал своего слугу в Бомбей, чтобы стребовать с
ходжей ежегодную дань в сумме около 10000 фунтов стер¬
лингов. Ходжи отказались, и Ага Хан обратился в британ¬
ский суд. Дело было поручено сэру Джозефу Арнольду.
Лга Хан представил доказательства того, что он является
прямым потомком четвертого Великого Магистра Аламу-
та. Сэр Джозеф признал доказательства подлинными. Поз¬
же, во время процесса, выяснилось, что ходжи были чле¬
нами древней секты ассасинов...
Во время первой афганской войны Ага Хан отдал в рас¬
поряжение англичан подразделение легкой кавалерии, за
что заслужил от них пенсию. Хитти в своей книге «Исто¬
рия арабов» отмечает, что экс-ассасины, известные под на¬
званиями «ходжи» и «мальва», отдают десятую часть сво¬
их доходов Ага Хану, который «проводит большую часть
времени в путешествиях между Парижем и Лондоном...»
У этой традиции есть не только наследники-террористы.
Живущий в США глава современных измаилитов Ага-Хан
входит в наиболее влиятельные закрытые политические
клубы мира, в том числе и в созданный в России «Магис-
териум». Чтобы до конца разобраться в реальных причи¬
нах исламистского терроризма, надо знать оккультную ис¬
торию этих структур.
Получается, ассасины были сектой, мусульманской лишь
для рядовых членов. На высшем уровне посвящения ца¬
рил тот же сатанизм, что и у тамплиеров. Его важной час¬
тью был культ мумифицированных человеческих голов.
Благодаря колдовству, они якобы могли предсказывать
судьбу. Именно так описывается и Бафомет. Одни легко
предавали Христа, а другие — Аллаха.
...13 марта 1314 года в Париже был сожжен Жак де Мале,
последний Великий магистр тамплиеров. Перед смертью он
проклял французского короля и римского папу. В течение года
оба погибли. Многие считали, что убийцами были ассасины.
Есть тайны, которые не раскрывались тогда, сокровенны
они и поныне. Наследником тамплиеров стало масонство, по-
33
TlppppHtT нолир О
ньше хранящее идола Бафомета. Не ушли в прошлое и асса-
сины. Их духовных потомков называют ньше вахабитами.
Если бы люди знали историю тайных обществ, они не
удивлялись бы многим актуальным вопросам. Например:
почему террорист Бен-Ладен является одновременно аген¬
том ЦРУ? И насколько он вышел из-под контроля этого
ведомства? И вообще: кто кого контролирует? Может быть,
высшие посвященные тамплиеров и ассасинов просто соли¬
дарны по сей день? Только ли в материальных интересах
заключается особое отношение клана Бушей к Саудитам?
Думаю, все это — проявления того самого многовекового
заговора, о котором я уже писал. Человеческое непостоян¬
ство, конечно, на такие длительные комбинации не способ¬
но. И только диавол в целях своего террора будет постоян¬
но вербовать новых тамплиеров среди представителей «иудео-
христианской» цивилизации и ассасинов среди мусульман.
Духовное прелюбодейство действительно способно по¬
родить «голову», подобную той, что подобрал в гробнице
тамплиер из Сидона. Невероятно умную и пророчествую¬
щую. Как мечтали о такой из века в век! И это не просто
фантазии на тему «Голова профессора Доуэля». Сам папа
Сильвестр II вывез из Испании говорящую голову. Прав¬
да, она отвечала на вопросы односложно — лишь «да» или
«нет». Папа объяснял, будто это искусно сделанный авто¬
мат, но что это было на самом деле, — сказать трудно.
У каирского чародея Эль-Гирби была своя — золотая —
голова. Он использовал ее в качестве оракула, помогающего
находить сокровища... Ладно — чародей. А католического свя¬
того не хотите? Наставник Фомы Аквинского Альберт Вели¬
кий был, конечно, необычным епископом. Причисленный ка¬
толиками к лику блаженных еще в 1622 году, он являлся аст¬
рологом, а также большим знатоком медицины и физики. «В
молодости его считали слабоумным, но искренняя вера и пре¬
данность были вознаграждены видением, в котором перед ним
появилась Непорочная Дева Мария (надо бы взять в кавыч¬
ки — Ю.В.) и дала ему великие философские и интеллекту-
34
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ильные способности. Став мастером магических наук, Аль¬
берт начал конструирование любопытного автомата, которого
он наделил способностью к речи и мышлению. Антропоид,
как он назвал его, был сделан из металла и неизвестной суб¬
станции, выбранной согласно влиянию звезд, и наделен ду¬
ховными качествами через магические формулы и заклина¬
ния. Труд этот занял целые тридцать лет. Фома Аквинский,
полагая этот механизм дьявольским, разбил его...» [67].
А где же теперь «настоящая» голова Бафомега? Согласно
масонскому преданию, в XIX веке она была перенесена в США.
До сих пор хранится в масонском храме города Чарльзтоуна?*
11олитические и финансовые успехи Америки с тех пор (как в
гное время и у тамплиеров) резко пошли в гору. Соединенные
Штаты, возглавляемые политиками-масонами, готовы возгла¬
вить теперь уже всемирное сообщество. О формировании Су-
нерправительсгва на юбилейной Генеральной сессии ООН в
2000 году было заявлено вполне официально. Но не обманет
ли голова в очередной раз? Ибо «чч^мфнлш говорит rri&rot-»
(Зах. X, 2). А, значит, ответ на вопрос: «почему погибнет Аме¬
рика» надо искать не просто в сфере материального.
*Сергей Нилус писал, что в его время вместе с пеплом со¬
жженного гроссмейстера Якова де Моле этот идол в качестве
величайшей святыни масонства хранился в «Верховном Сове¬
те Мира», основанном 31 мая 1801 года иудеем Исааком Лон¬
гом в приморском городе Чарльзтоуне, штат Южная Кароли¬
на. Почему именно в этом, мало кому известном городке?
Оказывается, он специально был построен на 33 градусе се¬
верной широты для того, чтобы символизировать 33 градуса
Шотландского масонства. Возможно, этот храм хранит немало
специфических реликвий, обозначающих этапные моменты
сражения диаволопоклонников с Христианством. Во всяком
случае, в своей книге «Логика кошмара» исследователь А. Ива¬
нов писал: «Утверждают, будто Дзержинский увез с собой от¬
рубленную голову Николая II для выставления в масонском
храме в Чарльстоне». Проверить такую информацию чрезвы¬
чайно сложно, однако такой факт известен: в 1918 (!) году
Дзержинский выезжал за рубеж якобы для встречи с семьей.
35
Роза не увяла
В наше время едва
ли не главным предме¬
том неоязыческого
культа стала собствен¬
ная мудрость — своя
голова на плечах. Ло¬
зунг «знание — сила»1
появился не вчера.
Знаете, кому он при¬
надлежит? Сэру
Френсису Бэкону,
герцогу Веруламско-
му, виконту Сент-Ол¬
бани.* О, это фигура
поинтереснее Хасана
ибн-Саббаха!
...Осенью 1622 года'
парижане прочли на
стенах многих домой
удивительное воззва-;
ние. Коллегия бессмертных (!) братьев Розы и Креста со¬
общала о своей готовности избавить человечество от ги¬
бельного пути. Речь шла о передаче королевской власти
избранным философам.
Сообщалось, что основателем ордена является Христи¬
ан Розенкрейц, родившийся в 1378 году и приобщившийся
в Дамаске к восточной мудрости. Говорилось, будто на
Востоке монархи передали власть мудрецам.
Террорист нодцр О
*Его современник Джон Уилкинс также создал говорящего
идола. Полого истукана с длинной трубкой внутри. Откуда
шел голос? От таинств механики? Или в эту фигуру тут же
бесы вселились? Пойди — разберись. Тем более, что главный
труд Уилкинса назывался весьма двойственно —
«Математическая Магия».
36
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Розенкрейцеры заявляли, что могут знать и видеть про¬
исходящее на самых отдаленных пространствах, а также
получать золото из любых металлов. Интересно! Все эти
снойства ранее приписывались тамплиерским «головам».
Таинственное братство искали. Найти не могли. В ав¬
торстве мистификации заподозрили теолога Валентина
Лнреэ. Именно — заподозрили. Ибо с христианской точки
зрения многие формулировки хотя бы такой розенкрейце-
ровской работы, как — «Fama Fraternitatis R.C.» были,
мягко говоря, небезупречны. Там говорилось о необходи¬
мости провести «реформацию всего мира». Более того, речь
шла о «приведении человечества к истинной философии,
которую познал Адам после своего падения...» [20]. Како-
по? Не воссоздать в себе святость райского состояния, а
именно воспользоваться тайной запретного плода — таки¬
ми были чаяния братства.
Андреэ попал в трудное положение. И был вынужден
написать о воззваниях: это был театр. Но — добавлял он —
зто была и презентация чего-то великого...*
«Мир театр, и люди в нем — актеры». За несколько лет
до описанных событий умер автор этого афоризма — Шек¬
спир. Интересно, что, будучи актером, он сыграл в своих
произведениях только одну роль. Нет, не короля Лира и
не Гамлета. Хотя психологически это было бы понятно —
какой актер откажется от изображения таких характеров?
Нет, на сцене он представлял... тень отца Гамлета. Что за
дьявольщина?
Что вообще мы знаем о Шекспире? Сохранилось всего
шесть документов, написанных его рукой. Три из них —
завещания. (В них — ни слова о книгах, которые должен
был бы иметь автор гениальных произведений. Более того,
говоря о подержанной кровати и «большой серебряной по-
золоченой вазе», он никому не завещает своих неопубли-
•Он публикует «Двадцать четыре христианские турнира», где
отгораживается от «шутки некоего розовоцветного братства».
37
TippopHtT HOMip О
кованных пьес). Корявые буквы, множество клякс... По¬
хоже на неумелое копирование составленного кем-то тек¬
ста. Нет ни одной пьесы, ни одного сонета, написанного
этим мучительным почерком.
Это далеко не единственный повод для подозрения о
том, что мы имеем дело с каким-то «нулем без палочки»...
«Не существует аутентичных портретов Шекспира. Суще¬
ственные различия в портретах Дроушаута, Чандоса, Ян¬
сена, Ханта, Эшборна, Соуста, и Данфорда убедительно
говорят о том, что эти художники не знали подлинного
облика Шекспира. Тщательное рассмотрение портрета Дро¬
ушаута раскрывает несколько странностей... Утверждают,
что изображенное на портрете лицо представляет собой ка¬
рикатуру, возможно, посмертную маску сэра Фрэнсиса
Бэкона. Сравнение портретов Дроушаута с портретами
Фрэнсиса Бэкона выявляет значительное сходство, в ос¬
новном различие связано с ретушью. Следует обратить вни¬
мание на любопытную линию, идущую от уха к подбород¬
ку. Не означает ли эта линия, что портрет в самом деле
представляет собой маску, которая оканчивается этой ли¬
нией? Интересно и то, что голова не связана на портрете с
телом, а покоится на воротнике. Самое странное на порт¬
рете — это камзол, одна половина которого одета задом
наперед. Рисуя жакет, художник правильно нарисовал ле¬
вую руку, но правая рука развернута наоборот». [67]. Та
самая рука, которой якобы писались бессмертные произве¬
дения. «
Да, обладание прекрасной библиотекой, знание языков,
различных стран, придворного этикета и многого другого,
чего не имел сын неграмотного суконщика — всем этим
обладал сэр Фрэнсис Бэкон. Аристократ, ставший при ко¬
роле Якове I лорд-канцлером.
В одном из своих произведений Бэкон описал «Дом Со¬
' U
ломона», чье предназначение — «изучать причины и таи-
U _
ные значения вещей, а также расширять границы челове¬
ческого ума, дабы осуществились все возможности». На
38
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Портрет
Шекспира (?)
Мл. WILLIAM
SHAKES РЕ ARES
COMEDIES,
HISTORIES, &
TRAGEDIES.
Publifhed according totheTrue Original! Copies.
LO *съо
Printed by Маас laggard, and Ed. Blount. i<j12
этом основании Бэкон записан в энциклопедиях как один
из основоположников материализма. Однако для форму¬
лирования своих якобы твердокаменных рациональных
иыводов ему понадобилось закачаться на волнах челове¬
ческой фантазии. Его «Новая Атлантида» написана в жан¬
ре утопии — от имени вымышленного мореплавателя. Этот
путешественник описывает и Города мудрецов, где отдают
предпочтение «обычаям, согласным природе».
39
TtppppHIT HOMip О
Крамольные по тем временам идеи! Они отдают языче¬
ством и даже антимонархизмом. Еще более тщательно Бэ¬
кон (если все же «всего Шекспира» написал он) замаски¬
ровал их в драматургии.* И заставил сыграть подставного
автора роль «тени». Вполне в стиле тайных обществ! Да,
Бэкона называют, если и не подлинным основателем орде¬
на РК, Розенкрейцем, то, во всяком случае, его главным
представителем.
Был ли он связан с Андреэ (или — иначе Андреа)? «В
некоторых эзотерических кругах ходили неясные слухи о
том, что такая смиренная личность, как Иоганн Валентин
*«Сон в летнюю ночь» весь проникнут народной космологией,
«Бесплодные усилия любви» — орфической концепцией любви
(любящие сталкиваются с испытаниями). «Венецианский
купец» попутно разворачивает пифагорейские идеи:
...Взгляни, как небосвод
Весь выложен кружками золотыми;
И самый малый, если посмотреть,
Поет в своем движеньи, словно ангел,
И вторит юнооким херувимам.
Гармония подобная живет
В бессмертных душах; но пока она
Земною, грязной оболочкой праха
Прикрыта грубо, мы ее не слышим.
В «Буре» на сцену выводится волшебник, который борется
против сил Зла и проводит юных влюбленных через обряд
посвящения. А «Зимняя сказка» в большей своей части связана
с алхимией и, в частности, основана на ее теории. Пьеса, как
это показывает Поль Арто, просто полнится алхимическими
размышлениями и символами. И не представляется ли весьма
увлекательная сцена «воскрешения» Герминионы просто
«списком» алхимических текстов — воскрешения «короля и
королевы», которые спустились в могилу?.. Алхимия же, в
свою очередь, не что иное, согласно Арто, как театральная
постановка, в которой участвуют исключительно театральные
персонажи. И, действительно, алхимические фигуры
воплощают одновременно и миф, и человека. Будя
воображение зрителя, они устанавливают равновесие —
случайное единство — между миром и делателем». [48].
40
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Андреа, представляла собой на самом деле высокого эмис¬
сара Розы и Креста. Хотя имеется много свидетельств о ре¬
ально существовавшем человеке, германском теологе Анд¬
реа, в его биографии много неясностей... Сравнение изобра¬
женного на этой картине лица с портретом Фрэнсиса Бэкона
пыявляет поразительное сходство, вопреки разнице в возра¬
сте этих людей. Если лорд Бэкон позаимствовал имя Уиль¬
яма Шекспира, он мог бы после ложных похорон его в Ан¬
глии взять себе имя Андреа. Полумесяц над бюстом весьма
пажен, поскольку тот же символ появляется на гербе лорда
Ьэкона, и это означает, что он был вторым сыном лорда
Николаса Бэкона. Далее, четыре буквы (О MDC) на рамке
книзу справа являются простым примером бэконовского шиф¬
ра. Если буквы перевести в числа, то получится число 3 —
нумерический эквивалент имени Бэкона. Если все эти фак¬
ты рассмотреть в совокупности, то тайна автора первых ро-
зенкрейцеровских манускриптов проясняется». [67].
В работе одного из сподвижников Фрэнсиса Бэкона, Ро¬
берта Бертона есть загадочная ссылка. Она просто содер¬
жит слова: «Иог.Валент. Андреа, лорд Веруламский». Одна
эта строчка определенно соотносит Андреа и Бэкона, кото¬
рый и был лордом Веруламским. Видимо, он воспользо-
нался, с разрешения, Андреа, и его именем.
Один человек, Френсис Бэкон, (незаконный сын коро¬
левы Елизаветы и графа Лейчестера) пустил по Европе
антимонархический призрак, который постепенно обрел по¬
литическую плоть. Эта «тень отца Гамлета» была главной
движущей силой «великой французской революции» и дру¬
гих потрясений.* Призрак, прикидывавшийся тенью гря¬
дущей свободы, оказался кровожадным. Головы, отрублен¬
ные гильотиной, стали жертвой голове Бафомета, переда¬
* Архимандрит Рафаил (Карелин) пишет: «Во всех революциях
театр играл довольно зловещую роль, по крайней мере,
симпатии большинства артистов, как правило, были на стороне
революции; по сути, главным импульсом театра стала ломка
христианской морали».
41
TippopHtT номер О
ваемой от тамплиеров розенкрейцерам, а от них — масо¬
нам. Мастер стула одной из парижских лож Гильотен сам
изобрел, и сам погиб под этим резаком. (3).
Но каков трюк обиженного бастарда Бэкона! (Как его
принято называть, патрона современной демократии). «Рас¬
крутка» из ничего, из полного ноля ордена РК явилась
первым в истории крупномасштабным пиаром. Смущала
ли самого лорда эта ложь? Судя по всему, нет. Ведь писал
же он, что истина — дочь времени, а не религиозных догм.
Дескать, все течет, все изменяется...
Теперь метод театрального блефа стал едва ли не глав¬
ным в мировой политике: реально существует только то, о
чем говорят.
Оранжевый занавес
В середине XIX века известный политик Б.Дизраэли
сказал: «Миром управляют не те, кто играет на сцене, а те,
кто действует за кулисой».
Итак, занавес упал. Была ли перед нами правда жизни?
Или промелькнула феерия условностей? А ведь только что
U U
казалось: рампы, отделяющей сцену от зрителей, не суще¬
ствует. Действующие лица выходили в зал, и уже трудно
было понять, кто играет, а кто лишь смотрит... Публика
расходится и не знает, как за кулисой автор пьесы и ре¬
жиссер молчаливо пожимают друг другу руки. Зато она
слышит другое — в гримерной, деля отработанные деньги,
переругиваются недавние герои. Последний взгляд на за¬
навес. Тяжелая ткань отделила народ от закулисы точно
так же, как прежде — красный бархат советского официо¬
за. Но теперь занавес — оранжевый.
Привычный красный цвет революции, огня и крови ху¬
дожники-декораторы смешали с желтизной СМИ — вот и
получилась оранжевость.
Так было ли все это похоже на спектакль? Очевидцы
подтверждают: было. И драматургия знакомая. С некото-
42
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
|>мми национальными особенностями она была театрализо-
пана, по крайней мере, в Сербии и Грузии.
Соавторов у пьесы немало. Среди современных — аме¬
риканский Институт имени Альберта Эйнштейна, Его воз¬
главляют бывший офицер Разведуправления Минобороны
США Роберт Хелви и профессор Гарвардского универси¬
тета Джин Шарп. Деньги, ассигнованные на «исследова¬
ния и образование с целью использования ненасильствен¬
ной борьбы против диктатур, войны, геноцида и репрес¬
сий», — Сороса.
Еще один соавтор — организация «Дом Свободы». Ею ко¬
мандует бывший шеф ЦРУ Булей. Деньги — в основном отту¬
да же. «В целом отмечается, что состав правления «Фридом
Хаус» может служить «справочником по разведке». Нельзя не
упомянуть Томаса Фоли, председателя Трехсторонней комис¬
сии и бывшего президента Консультативного президентского
совета по разведке, а также Сэмюэля Хантингтона, автора те¬
ории столкновения цивилизаций. Список будет неполным без
Джин Киркпатрик, являющейся членом Совета по оборонной
политике Пентагона, членом Мальтийского ордена, членом
тайного ордена «Опус Деи», называемого «католическим ма¬
сонством». Сообщается также, что Киркпатрик активно со¬
трудничает с сектой Муна». [20-2].
Впрочем, пьеса писалась давно. По крайней мере, со
нремен Антонио Грамши. Именно он выдвинул идею, что
революции на самом деле происходят «не по Марксу». И
что побеждает не «передовой класс», а тот, кто добивается
культурного доминирования. В том числе — за счет разру¬
шения старых символов.*
•Сергей Кара-Мурза пишет: «Грамши в теории гегемонии
уделял большое место театру, особенно театру Луиджи
Пиранделло, который немало способствовал приходу к власти
фашистов в Италии. Сам Пиранделло тоже понимал эту роль
театра. Он писал, что Муссолини — «истинный человек театра,
который выступает, как драматург и актер на главной роли, в
Театре Веков».
43
Террорист HOMtp О |
Грамши пристально изучал «войну символов» эпохи Pe-j
формации. Заметим, кстати, что ее итогом стала вспышка!
насилия, унесшего две трети населения Германии. Гума1
низм розенкейцеровского толка всегда приводит к кровав
вому результату. Так, например, закончилась иницииро¬
ванная братьями «великая французская революция».
Знаменитый член ордена РК Ян Коменский писал, кста->
ти, что мир подобен комедии, в которой забавляется Пре¬
мудрость Божия, а актеры в этом театре — люди разных
стран. Каковы представления о Господе! Забавляется прот
исходящим в мире людей? Хихикает? Усмехается? Нет,
это гримасы кого-то другого.
Кто, например, мог подсказать такую мизансцену, о ко¬
торой рассказывает украинский политолог А.Л.Мартюшев?!
«...Ющенко примерно за полгода до выборов весной со¬
брал на певческом поле 150-тысячную толпу. Там были;
представители всех (!) населенных пунктов Украины, и
Ющенко устроил для них целое шоу, искусно пользуясь
христианской символикой и евангельскими образами...Он|
вышел на поле подобно тому, как Иисус Христос вошел в
Назарет. Люди бросали ему под ноги цветы, к нему тяну¬
лись тысячи рук. Когда Ющенко поднесли хлеб-соль, он
разломил хлеб на куски и стал раздавать толпе, имитируя
евангельскую раздачу хлебов. Потом изображал наложе¬
ние рук и очень характерно обращался к толпе, называя ее
«мой народ». Он говорил, что наши деды и прадеды смот¬
рят на нас с небес и ждут нашей победы... Все было очень
театрально. По краям — группа поддержки, сзади, на не¬
котором отдалении — свита. Ющенко бросает в толпу ка¬
кую-нибудь фразу, затем выдерживает паузу, и группа под¬
держки начинает одобрительно кричать, «заводя» всех ос¬
тальных». [4].
Если мир и является театром, то это тот театр, главный
драматург которого предпочитает выступать под псевдони¬
мами. Он и сам — игрок. Мастер перевоплощения. У этого
«фантомаса» — множество имен и лиц, которые напялива-
44
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ются поверх личины. Как он навострился «делать лицо»,
ж* имея его! Как умеет производить впечатление — запе¬
чатлевать в сердце ложь! Еще Лебон писал в книге «Душа
толпы»: «Могущество победителей и сила государств имен¬
но то и основываются на народном воображении. Толпу
уилекают за собой, действуя главным образом на ее вооб¬
ражение... Не факты сами по себе поражают народное во¬
ображение, а то, каким образом они распределяются и пред¬
ставляются толпе...»
А.Л.Мартюшев обращает внимание на еще один важ¬
ный момент. Согласно некоторым данным, с «оранжевы¬
ми» работали пасторы пятидесятников, харизматической
секты, члены которой утверждают, будто во время раде¬
ний на них нисходит «святой дух». Вот как этот дух инду¬
цировали избирателям: «Не последнее место в обработке
людей занимала и весьма специфическая манера речи «оран¬
жевых»... Это была жестко структурированная речь, пост¬
роенная на интонациях, когда все категорично и однознач¬
но, много повторов, внушений, запугиваний. Контраргу¬
менты они пропускали мимо ушей, а продолжали
безапелляционно твердить свое. Неискушенная публика
XJ О О
получала сильнейший эмоциональный удар, лишалась пси¬
хологической защиты, утрачивала способность критически
оценивать происходящее.
Разве может нормальный взрослый человек поверить в
то, что Ющенко получил 6 тысяч (!) смертельных доз ди¬
оксина и при этом продолжает жить, выступать, бороться
;ш президентское кресло?» К слову сказать, психологи счи¬
тают, что внушаемость населения резко повышается в ре¬
зультате обвального обнищания и связанной с этим неуве¬
ренностью. «Особо энергично действовала американская
секта сайентологов, которую специалисты в области секто-
недения относят к крайне опасным тоталитарным сектам,
имеющим антихристианский деструктивный характер. Эту
секту называют частным ЦРУ, а ее основатель Рон Хаб¬
бард, сам бывший военный, считается одним из создателей
45
TtppopHtT нолир О
психотронного оружия. В 1957 году он писал: «Война пред¬
полагает создать условия для того, чтобы население друго¬
го государства вышло из-под контроля своего правитель¬
ства с тем, чтобы можно было заменить это правительство
или его позицию, а после этого вернуть народ обратно под
контроль правительства».
В чистом виде это и есть матрица революции, прирав¬
ненной к войне». [20-2]. И главным элементом здесь, как
всегда, становится измена.
Цитируем Лебона дальше: «Кто владеет искусством про¬
изводить впечатление на воображение толпы, тот и облада¬
ет искусством ею управлять». Ведь на толпу «нереальное
действует почти так же, как и реальное, и она имеет явную
склонность не отличать их друг от друга».
Воображение — опасная штука. Святоотеческий опыт на
этот счет предельно емко выразил приснопамятный архи¬
мандрит Софроний (Сахаров): мир воображения — общий
у человека и демонов. И именно через этот канал в души
людские проникает зло...
Когда в президенты выбрали Януковича, и у него ото¬
брали победу, произошло невероятное. Просто постмодерн
какой-то! Точно — стиль постмодерна в политике оказался
эффективным. Специалисты оценили это еще после фран¬
цузских импровизаций 1968 года. Бунтующие студенты
писали тогда на стенах Латинского квартала: «Будьте реа¬
листами — требуйте невозможного!» «Забудь все, чему тебя
учили — начни мечтать». «Запрещается запрещать». И еще:
«Воображение у власти».
Именно студенты и интеллигенция всегда играют в та¬
ких спектаклях ведущую роль.
Когда больное воображение приходит к власти на сце¬
не, зритель бывает поражен. Оказывается, все возможно.
Все фантасмагорично — происходит с перехлестом. Вот в
центре Москвы танки стреляют по парламенту. ТВ транс¬
лирует это в прямом эфире. Так размывается граница ре¬
ального и иллюзорного. И ошалевшая семья вместе с деть-
46
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ми идет смотреть бесплатный спектакль... Только вот пули
U
снайперов оказываются не виртуальными.
Когда человек поражен, он открыт для воздействий извне.
Не открывайтесь — учат святые старцы.
Шокируйте — поучают политтехнологи.
Зритель политического театра постмодерна оказывается
и «вечном настоящем». Его воля относительно будущего
парализована. Ведь якобы все уже заранее определено ав¬
тором действа. И он, этот автор, в списке действующих
лиц написал так: «Янукович, ставленник сил зла, бывший
уголовник». Такой не может быть президентом. Действи¬
тельно, заблаговременно Америка предупредила: если
Ющенко не победит, выборы будут не признаны.
Вот это да! Еще недавно многие воспринимали его, как
карнавального «майского короля», который сидит в центре
городской площади на пивной бочке и горланит свои шу¬
товские указы. И вдруг — произошло невозможное. Шу¬
тами оказались противники Ющенко. Предметы перемес¬
тились! От прокаженного не шарахаются, а мечтают по¬
жать его руку!
Жизни, отмечает С.Кара-Мурза, действительно были
приданы качества карнавала. На главных площадях Киева,
которые кто-то метко назвал «неврологическими пунктами»,
были установлены сцены. Шел постоянный концерт. Звез¬
ды эстрады и спорта оказались на стороне революционеров.
Это был убедительный пример «культурной гегемонии»!
Номера перемежались политическим конферансом. Очеред¬
ная лексическая доза поддерживала температуру на долж¬
ном уровне. Манипуляторы помнят Лебона: «Могущество
слов находится в тесной связи с вызываемыми ими образа¬
ми и совершенно не зависит от их реального смысла. Очень
I» U %
часто слова, имеющие самый неопределенный смысл, ока¬
зывают самое большое влияние на толпу. Таковы, напри¬
мер, термины: демократия, социализм, равенство, свобода и
г.д., до такой степени неопределенные, что даже в толстых
томах не удается с точностью разъяснить их смысл».
47
Террорист HOAItp О
Просто бред! Какая-то неопределенность, мутная, как тень
отца Гамлета, властвует над умами. Неужели мы действи¬
тельно живем в «обществе спектакля»? Неужели действи¬
тельно «мир — театр..:»? Не просто театр, а — кукольный.
Как писал К.П.Победоносцев, «при демократическом обра¬
зе правления правителями становятся ловкие подбиратели
голосов, со своими сторонниками, механики, искусно ору¬
дующие закулисными пружинами, которые приводят в дви¬
жение кукол на арене демократических выборов».
Участники «великой французской революции» отмеча¬
ли: не было ни одного великого дня в ее развитии, кото¬
рый не был бы отрепетирован в масонских ложах подобно
тому, как спектакль репетируется в театре. Сколько раз
высшие посвященные протыкали шпагой или рубили голо¬
ву чучелу французского короля! И вот — свершилось. Со-
О U
временник писал, что среди огромной военной силы, среди
восьмидесятитысячного населения Парижа, когда не более
двух тысяч человек желало королю смерти, он все же был
принародно казнен.
Но почему столь сильной оказалась воля двух тысяч?
Вот из чего извлекли едва ли не главный урок. И пре¬
вратили в технологию.
Итак, на сцену выходят профессиональные актеры, ис¬
полнители третьестепенных ролей. Они собирают и инду¬
цируют массовку.* Ей временно придается название наро¬
да, демоса. Конечно, декоративного. На что он способен?
Вразнобой бормотать «что говорить, когда нечего говорить».
’Специалисты отмечают, что оранжевые революции на
постсоветском пространстве характеризуются явной
психофизической неустойчивостью. Один из механизмов
психоф'изического раскачивания таков. Длительное
скандирование речевой на свежем воздухе является своего
рода дыхательной гимнастикой, благодаря которой человек
входит в транс. В этот момент он фокусируется на чем-то
одном и становится невосприимчивым к остальным
раздражителям.
48
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
.')тот шум и признается «гласом народа». Поскольку госу¬
дарство демократическое, то «народ» неприкосновенен. Тем
более, что на его стороне — все «демократическое мировое
сообщество». Его воля священна. В решающий момент груп¬
па подготовленных людей, представляющая этот «народ»,
производит символическое насилие. Убивает инвалидов,
охраняющих нескольких преступников, запертых в Басти¬
лию, или сгоняет с парламентской трибуны старую лису
Шеварднадзе.
Создание такого демоса — это по части новой дисципли¬
ны, которая называется «демотехника».
И вот что очень важно: «...в открытом столкновении с
демосом в момент «оранжевой» революции большинство
атому демосу проигрывает, что и показал очень красноре¬
чиво опыт Украины и Киргизии. Большинство считает, что
обе вступившие в политический конфликт части населения
являются частями одного народа и имеют право на одина¬
ковый доступ к демократическому волеизъявлению. А де¬
мос и те, кого в него приняли на Майдане, считает, что
голоса охлоса ничего не стоят, незачем их считать и о них
спорить, а надо совершать революцию и отодвигать охлос
от власти, которую он пытается узурпировать, размахивая
своими избирательными бюллетенями». [31]. Такой театр
вполне поддерживает мировая закулиса. Стоит ли удив¬
ляться, как это до выборов некоторые уже решают, кто
победит?! Или еще верите в миф демократии? А ведь еще
К.П. Победоносцев объяснил все четко и точно: «По тео¬
рии, избранный должен был излюбленным человеком боль¬
шинства, а на самом деле избирается излюбленный мень¬
шинством, иногда очень скудным. Только это меньшин¬
ство представляет организованную силу, тогда как
большинство, как песок, ничем не связано, и потому бес-
U
сильно перед кружком или партиен».
Есть демос и есть охлос. Есть «народ» и есть «быдло».
Перед выборами в киевских подъездах вывешивали листо¬
вочки: «Не мочись в лифте, ты же не донецкий!»
49
TippopHtT нолмр О
А вы разве забыли Москву 80-х и 90-х? Демос и охлос
назывались тогда «интеллигенция» и «совок». «Так в «пе¬
рестроечной» среде получила второе дыхание идея о том,
что интеллигенция представляет собой особый народ, не
знающий границ и «своей» государственности. Идея эта
идет от времен Научной революции и просвещенного ма-!
сонства XVIII века, когда в ходу была метафора «Респуб¬
лика ученых» как влиятельного экстерриториального меж-;
дународного сообщества, образующего собой невидимое!
государство — со своими законами, епископами и судами.-
Их власть была организована как «невидимые коллегии»
по аналогии с коллегиями советников как органов государ¬
ственной власти немецких княжеств. Во время перестрой¬
ки, когда интеллигенты-демократы искали опору в «рес¬
публике ученых» (западных), стали раздаваться голоса,
буквально придающие интеллигенции статус особой наци¬
ональности». [31] . ;
Узнаете развитие идеи розенкрейцеров о «власти муд¬
рецов»? I
Кстати, главный кремлевский политтехнолог Г. Павлов¬
ский писал тогда, в начале 90:х: «Русский интеллигент
является носителем суверенитета, который не ужился ни с
и о о о _ :
одной из моделей российской государственности, разрух
шив их одну за другой... Великий немецкий философ Карл
Ясперс прямо писал о праве меньшинства на гражданскую
войну, когда власть вступает в нечестивый союз с другой
частью народа — даже большинством его — пытаясь навя¬
зать самой конструкции государства неприемлемый либе¬
ральному меньшинству и направленный против него рели-
гиозныи или политический образ».
Что же это за «суверенитет», подобного которому нет в
человеческом мире? Признаться, приходит на ум царство
диавола. Об этом думаешь, когда знаешь духовную оценку
святого праведного Иоанна Кронштадтского. Он писал, что
интеллигентность — новая форма беснования. Ее призна¬
ками являются истеричность, высокоумие, гордыня, зло-
50
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ба, апатия, меланхолия. То же, что и при «классической»
одержимости.
Есть еще один важный вопрос. Почему персонажи, по¬
добные Кучме или Шеварднадзе, которые ни на одной ре¬
петиции не могли ни в чем серьезном отказать режиссеру
мира сего, подлежат замене? На этот счет С.Кара-Мурза
дает убедительный ответ. Какими бы ни были прежде вы¬
боры в этих странах, выбирало население. И источник ле¬
гитимности власти находился внутри. Теперь же, когда
мировой центр силы просто сказал, что неугодный ему ре¬
зультат не будет признан, источник легитимности оказыва¬
ется вовне. Америка ведь почти демонстративно финанси¬
рует и оказывает другую помощь своим ставленникам. Суть
процесса поистине апокалиптическая. Власть в любой точ¬
ке мира будет считаться законной, если ее признает еди¬
ный центр. Мировое суперправительство? Всемирный дик¬
татор? Грядущий антихрист? Это уж как вам угодно. Кто-
то может назвать его — машиахом. А кто-то — махди.
Заправляющие в мировых религиях секты на основе взаи¬
мопонимания тайномыслящих — договорятся.*
И знаете, что из этого следует? Никакие услуги миро¬
вой закулисе, никакая сдача национальных позиций не будет
засчитана правителям пока еще суверенных государств (в
смысле их дальнейшего удержания у власти). При удоб¬
ном случае — выбросят на помойку. Не на заслуженный
покой отправят. Не в дом отдыха «ветеранов сцены». Не в
почет и богатство, а именно так — грубо и безжалостно.
11утину (а мы не можем не проецировать «оранжевые» дей¬
ства и их последствия на нашу страну) судьба Горби и
Ельцина заказана. Влиятельная политологическая мысль
Запада уже объявила ему, что он может в будущем позави¬
*А когда это коснется России? Тогда «посвященные» запросто
проигнорируют или перепишут ставшую неудобной часть 1
статьи 3 Конституции РФ: «Носителем суверенитета и
единственным источником власти в Российской Федерации
является ее многонациональный народ».
с«
Террорист номер О
довать судьбе Слободана Милошевича... Когда убрали ме¬
ченого, а потом — беспалого, страна сохраняла свою суве¬
ренность, во многом защищенную ядерным щитом. Теперь
все дошло до крайней точки. Все на грани полной утраты
самостоятельности. И с нынешними правителями все будет
иначе.
Вот к чему ведется дело. В 2004 году, после всех «успе¬
хов демократии», так радовавших Запад, «Дом Свободы»
впервые объявил Россию «несвободным государством»,
поместив ее в один ряд с республиками Средней Азии и
Азербайджаном. В этой связи в Америке (представителями
обеих партий!) выдвинута весьма любопытная законода¬
тельная инициатива. «Законопроектом предусмотрены меры
преследования «диктаторов». В частности, спецслужбам
США предписываются функции: «(А) отслеживания и
фиксирования финансовых активов лидеров стран, харак¬
теризуемых как недемократические; (В) выявления при¬
ближенных к лидерам этих стран; (С) выявления и фикси¬
рования финансовых активов, контролируемых этими при¬
ближенными лицами, как на территории Соединенных
Штатов, так и за их пределами».*
Этот законопроект имеет прямое отношение к РФ, лич¬
но В.В. Путину, а также — «лицам, приближенным к лиде¬
ру этой страны». Ибо в отношении РФ и ее президента в
США уже применяются формулировки, использованные в
названном законопроекте. В ежегодном докладе Госдепар¬
тамента США о соблюдении прав человека и гражданских
свобод в мире в 2005 г. РФ также впервые попала в «чер¬
ный список». Она включена в перечень государств, где
«положение дел с правами человека вызывает наибольшие;
*К сожалению, «в случае чего» такая политика коснется и
золотовалютных резервов России, а также ее;
стабилизационного фонда, которые руководство нашей страны
весьма «мудро и дальновидно» разместило в США. Напомним,1
что война в Ираке началась с ареста всех иракских счетов в
банках, находящихся в сфере американского влияния.
52
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
претензии», вместе с Белоруссией и Саудовской Аравией».
Л вот и еще одно важное заявление. «На сенатских слуша¬
ниях в США о демократии в РФ конгрессмены в один
голос заявляли, что выборы 2003 — 2004 гг. в РФ прошли с
нарушениями. Было прямо сказано, что если то же самое
произойдет в 2007 — 2008 гг., то США могут не признать
результаты выборов и борьба за демократию переместится
н плоскость «оранжевых» революций».
Руководству нашей страны стоит помнить и о том, что
писала Нью-Йорк Таймс в мае 2003 года: «...под публич¬
ным возобновлением дружественных отношений в Белом
доме останется ясное понимание, что Соединенные Штаты
и Россия ни в коей мере не являются союзниками. Хотя у
двух наших стран имеются некоторые общие интересы, наши
расхождения становятся все глубже: Россия по-прежнему
U U U
является однопартийной олигархией, где инакомысие по¬
давляется государственным телевидением; она проявляет
сходство с кровавыми диктатурами от Балкан до Персидс¬
кого залива».
По большому счету, все это — детали. Главную форму¬
лу будущего уже сформулировал Бжезинский. Она тако¬
ва: «мир без России».
Что ж, нет худа без добра. Может быть, хоть эти угрозы
свяжут личные интересы правителей с реальными интере¬
сами возглавляемых ими стран. А то ведь некоторые, на¬
верно, думали, что «в случае чего» не пропадут. Что денег
хватит и на правнуков. Их уверяли в этом кулуарные ру¬
копожатия «без свидетелей».
Пусть думают, — что надежнее? Ободряюще-мимоход¬
ное похлопывание по плечу или курсирующая среди си-
бирскои таиги, наведенная на заокеанского врага ядерная
ракета?
Не будем говорить им, что они имеют дело с безжалост¬
ностью диавола в самом прямом смысле этого слова. Не
поверят. Они привыкли верить Америке, пусть поверят ей
и в этих ее законодательных намерениях. Личное благопо-
53
Террорист нолир О ■
лучие сидящих в Кремле людей напрямую зависит от того,
произойдет ли при их правлении «оранжевая» революция
в России. Если произойдет, то в ее хаосе страна может
быть лишена ядерного щита. Оба последние претендента
на президентство в США ставили перед собой именно эту
программу, рассчитанную на предстоящие им четыре года.
Что будет, если это удастся? Тогда для мировой закулисы
на территории бывшей России не останется ни одного че¬
ловека, с которым стоило бы считаться.
Плохо вот что. Даже если нынешняя власть осознает эту
опасность, она вряд ли имеет интеллектуальную и волевую
возможность для противостояния. «Главный политтехно¬
лог» Кремля Павловский, будучи в Киеве, показал себя не
способным ни к чему. На какое противодействие настраи¬
ваются нынешние власти? Логика такова: если противник
готов вывести на улицы людей, надо вывести своих. Сту¬
дентов снимают с занятий, дарят им футболочки и гово¬
рят: надо флажками помахать! Это, что ли, сила? Это мас¬
совка для самодеятельного спектакля.
Надо вывести на улицы «свой» народ. Кажется, эта за¬
дача напрямую касается православных, которые по опре¬
делению являются особым, богоизбранным народом. К тому
же именно православные способны различать духов, в том
числе и тех, что входят в политику. Именно молитвенное
состояние человека защищает его от обаяния политтехно¬
логических штучек. А.Мартюшев свидетельствует, что пра¬
вославные, оказавшись на Майдане, говорили: «Вроде бы
и речи, и лозунги правильные, но уж очень это похоже на
беснование. А мы с бесноватыми быть вместе не хотим».
Ирина Медведева и Татьяна Шишова пишут: «...О ду¬
ховном состоянии активистов революции говорят и такие,
факты: «Сообщается, что более 500 молодых украинцев уже
записались в секретные списки для того, чтобы поехать в
Белоруссию для участия в мероприятиях по ее демократиза¬
ции. Один из таких добровольцев сказал: «Если ты пере¬
жил этот опыт, невозможно вернуться к своей спокойной,
54
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
убогой рутине. Мы — наркоманы революции и распростра¬
ним эту болезнь во всей бывшей империи». [20-2]. «Оран¬
жевая толпа» — это отмечено многими очевидцами — про¬
являла явные признаки одержимости. Что неудивительно,
ведь когда люди идут на поводу у своих страстей, они легко
становятся добычей бесов. А род сей, как известно, изгоня¬
ется молитвой и постом (Мф. 17:21, Мк. 9:29). Так что мо¬
лебны, крестные ходы, колокольный звон — это упреждаю¬
щие, вполне адекватные контрудары по тем духовным сущ-
U О
ностям, которые овладевают распоясавшейся толпой и, если
можно так выразиться, режиссируют режиссеров».
Итак, вывести на улицы людей под хоругвями? Однако
не все так просто. Об этом тоже говорит киевский опыт.
Из Одессы, которую сейчас многие склонны считать цент¬
ром православного возрождения на Украине, на автобусах
в столицу были доставлено большое количество людей.
Однако их даже в Лавру не пустили. И вообще, знает ли
кто-нибудь об этом приезде? Приехавших не показали по
телевизору, а значит, их и не было.
Обо многом еще предстоит подумать. Но то, что именно
православные люди должны в первую очередь спасать стра¬
ну, ясно. Что такое воспаленное воображение, ложь? Ка¬
тегории текучие, изливаемые с экранов ТВ на тех, кого
хотят превратить в «видиотов». В этой бушующей стихии
и возможен политический постмодерн. Он основан на ма¬
нипулировании «перемещенными предметами», когда че¬
ловек уже не понимает, где правда, а где обман. Только
православие, которое незыблемо стоит в истине, способно
обеспечить каждого тем пространством, где есть фиксиро-
нанные «реперные точки».* И именно православие пока¬
зывает, что многие «великие идеи» и головы, кумиры и
пожди оказываются намного ниже земной поверхности —
где-то на пути к аду.
*В геодезии такие точки фиксируют точное нахождение, в
том числе — высоту объекта.
55
Террорист нолмр О
ПРИМЕЧАНИЯ
/. Удивительное совпадение: питерское издательство,
в котором впервые в России вышла «Священная загад¬
ка», возглавлялось моим знакомым. Когда некие люди
принесли текст, и издатель, далекий от своего тако¬
го», пробежал его по диагонали, он с изумлением вос¬
кликнул: кто все это будет читать? Но тут же пос¬
ледовало такое финансовое предложение, от которо¬
го трудно было отказаться. А книга быстро
разошлась. К сожалению, у нас уже много таких, кто
готов читать про свсякое такое». И верить.
2. Тема с Иисусова потомства» и без того будет бес¬
конечно муссироваться уже потому, что является ча¬
стью устного масонского предания. В переданных мне
дневниках Елены Соболевой, одной из тех, кто воссоз¬
давал в наше время российское масонство, есть такая
запись: <?Мы в Монако. Жан рассказывает нам, что
это священное место масонских легенд. Именно сюда
прибыла Мария Магдалина с Иисусовым потомством,
чья кровь позднее текла в жилах рода Меровингов. И
нынешние правители Монако — Гримальди — едва ли
не последние из прямых наследников Меровингов... Как
странно слышать о таких предметах в десяти шагах
от входа в знаменитое казино».0. Андрей Кураев (ого¬
ворившись, правда, что не находит интересными кни¬
ги господ Платонова и Воробьевского) назвал «Код да
Винчи» очередным залпом в войне мирового масонства
против Католической церкви. Действительно, о пози¬
циях этой «батареи» говорит даже ставший извест¬
ным случай с масоном Жаком Шираком. Имеются в
виду его переговоры с автором книги о кандидатуре на
роль принцессы Софи (речь шла о готовившейся экра¬
низации книги). Однако объективно целью обстрела
является все же не столько католицизм (отменивший,
как известно, прежние антимасонские решения Вати¬
кана), а христианское мировоззрение вообще. И в пер¬
вую очередь православное.
56
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Сказав, из какого окопа и по кому ведется огонь, нельзя
умолчать, где же находится штаб этой духовной ар¬
тиллерии. Масонство, как всегда, выражает сугубо
иудейские взгляды на мир. Ведь именно талмуд тщатся
изобразить Спасителя простым и даже очень грешным
(прости Господи, что повторяю это) человеком. Отсю¬
да и столь излюбленная тема. Дескать, Он «как все»
имел жену и детей... И хотя чаша Грааля с ее «кровью
Христовой» это, вроде как, величайшая святыня, по¬
пытка десакрализации Христа налицо. Его в очередной
раз изображают просто основателем монархической ди¬
настии. Ее представителю, кстати, с учетом приду¬
манного происхождения, должны поклониться все наро¬
ды. Видите, опять: сугубо иудейский взгляд на мессию
как на правителя мира. Об этом молчит Дэн Браун, но
ведь когда-нибудь некая «принцесса Софи» взаправду
родит какого-нибудь Гримальди, Сен-Клера или План¬
тара. И ему поклонятся. Почти все. В том числе, мо¬
жет быть, и те, кому нашумевшая книга запустила се¬
годня «ежа под череп». Потому и поклонятся люди, что
им объяснят особые генеалогические права «мессии».
Почему-то в своем весьма содержательном и интерес¬
ном выступлении о «Коде да Винчи» о. Андрей не счел
нужным сказать об этом. А «господа Платонов и Во-
робьевский» постоянно говорят. Не потому ли прави¬
ла хорошего тона требуют решительно дистанциро¬
ваться от этих неполиткорректных авторов?!
3. Розенкрейцеры появились в России при Екатерине II,
но были запрещены в связи с участием в антигосудар¬
ственном заговоре. Существуют они и в наши дни. Имен¬
но с их влиянием связывают проект Конституции еди¬
ной Европы, где в качестве ее духовных истоков названы
лишь греко-римское язычество и антихристианская эпо¬
ха Возрождения... Ничего, исторический опыт мы уч¬
тем. Когда призрак «свободы» явится перед нами в сле¬
дующий раз (последний раз это было при Ельцине), преж¬
де всего надо будет успеть наложить на себя крестное
знамение.
57
Террорист HOMip О
ДВОЙНИК
17 октября был опубликован Высочайший Манифест,
но успокоения не наступило. В те тревожные дни в жизни
Царя и Царицы произошло событие, которое окажется судь¬
боносным. В своем дневнике 1 ноября 1905 года Государь
как всегда скупо запишет: «Пили чай с Милицей и Станой,
Познакомились с человеком Божиим — Григорием из То¬
больской губернии»...
О Григории Распутине и его имени
Я получил благословение писать этот очерк в расчете на
тех, кто уже знаком с основными аргументами полемики.
Поэтому не буду вдаваться в подробности. Не считаю так¬
же нужным выстраивать факты в какой-то новой конфигу¬
рации. Постмодерновая «игра в бисер» не для нас. Мне
хочется передать ощущение, которое возникло в ходе ра¬
боты над этой темой. Суть его вот в чем: сам Распутин
(абсолютно достоверных сведений о нем, кстати, — на удив¬
ление немного) и его ставшее нарицательным имя — две
разные величины. У Григория Ефимовича не просто был
двойник. Он существует до сих пор. Его «плотью» стала
ложь, а «кровью» — типографская краска.
К сожалению, история, которую мы изучаем со школь¬
ной скамьи, густо населена подобными фантомами. Здесь
прекраснодушный мечтатель Циолковский и защитник уг¬
нетенных Карл Маркс, правдолюбец Лютер и добрый док¬
тор Парацельс... А они были не такими. По крайней мере,
далеко не только такими. Бесшумными тенями вошли в
прошлое эти имена. Но где же сами люди?
Слава Богу* в последнее время от имени Столыпина от¬
вязали «столыпинские галстуки», а от имени Ленина по¬
дальше отвели детей, которых он якобы любил гладить по
головке в Горках... Но, с другой стороны, сочинители ере-
58
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
сей Владимир Соловьев, Николай Бердяев и о.Сергий Бул¬
гаков продолжают ходить в «наших богословах и выдаю¬
щихся религиозных мыслителях», а царь Иоанн Грозный —
и «темных исторических личностях».
Православные люди должны знать историю лучше дру¬
гих, потому что для них она озаряется Солнцем Правды.
Это Солнце всегда в зените, и в Его свете тень-двойник
исчезает.
Черный автомобиль
Ненастной осенью 1916 года несколько ночей подряд в
Петрограде происходило нечто непонятное. На большой
скорости центр города пересекал черный автомобиль, из
которого раздавались револьверные выстрелы. Стреляли
но случайным прохожим. Были раненые. Редкие очевид¬
цы якобы видели за стеклом машины лицо в черной маске.
Ревущее авто мчалось через Марсово поле, Дворцовый мост
и исчезало в неизвестном направлении.
Из какого ада вылетал зловещий «мистер икс»? Из ка¬
кого богемного морфинистского салона? Из какой кварти¬
ры террористов?
Удивительно: первые газетные сообщения о происходя¬
щем особого впечатления на публику не произвели. Тлен
и о
иоюющеи столицы каждый день выделял столь мерзкие
миазмы, что порог чувствительности был уже запределен.
И вдруг о черном автомобиле заговорили все. Что про¬
изошло? .
Добавилась одна деталь. Сработала магия одного име¬
ни. Об этом писала Н. Тэффи:
« — Это распутинское дело. Это его рука, — приговари¬
вали рассказчики.
— Да при чем же он здесь?
— Ему все черное, злое, непонятное выгодно. Все, что
сеет смуту и панику. Перед теми, кто ему нужен, он сумеет
объяснить все для своей выгоды».
59
Имя Распутина пресса полоскала уже долго. Сначала склон¬
ная к экзальтации столичная публика наделила его сиянием
святости. Но вдруг для тех же людей нимб моментально по¬
гас. Имя получило отсвет красного бархата ресторанных ка¬
бинетов. Свет сменился мраком безудержного разврата. Тут
демонизированное имя стало приобретать и политическую ок¬
раску. Россию убедили, будто ею, меняя министров по своему
усмотрению, правит недобрый, полуграмотный мужик из да¬
лекой Сибири. Что достаточно корявой записочки, начинаю¬
щейся магическим заклинанием «милой дорогой» — и все мо¬
ментально решается в угоду злой воле. Наконец, после воен¬
ных неудач, приписали ему чуть ли не шпионаж в пользу
Германии. Вышитая царицей голубая распутинская рубаха стала
знаком их соучастия в измене!
Все эти краски смешались, и к 1916 году в большинстве
умов имя стало мутновато-черным. Даже полицейские аген¬
ты внешнего наблюдения называли Григория Ефимовича в
своих отчетах — «Темный»... Позднее эта краска пригодит¬
ся сотрудникам Чрезвычайной следственной комиссии Вре¬
менного правительства, призванным «разоблачить» Распу¬
тина. Сам этот отдел назовут таинственно-романтически: «Об¬
следование деятельности темных сил». Итак, мрак ночи —
Типичная карикатура на Распутина
60
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Характерно, что
и теперь масоны
не оставляют память
о Распутине в покое.
Статья из современного
французского журнала
*вольных каменщиков»
снабжена характерным
звероподобным портретом
черный автомобиль — темные силы. Все как в страшной
сказке про «темных исторических личностей». (1).
В 1910 году Распутин, известный Петербургу уже несколь¬
ко лет, начал вызывать возмущение вдруг — как по коман¬
де. Действительно, команда была. Товарищ обер-прокурора
Синода князь Жевахов писал, что Распутин не оправдал
надежд «интернационала»: не только не изменил царю, но и
выдал ему изменников. Тогда и стала меняться окраска име¬
ни: «Слава Распутина как «святого», была нужна для того,
чтобы вызвать к нему доверие Государя и Императрицы;
противоположная слава была нужна для обратной цели, для
того, чтобы опорочить Священные Имена». [25].
Террорист HOMtp О
Бурная компания прессы последовала за решениями ас¬
самблеи европейских лож в Брюсселе. Об этом прямо пи¬
сал известный масон М.В.Родзянко в своей книге «Круше¬
ние империи». О том же свидетельствует и работа Б.Нико¬
лаевского «Русские масоны и революция». На брюссельском
форуме решили: образ Распутина может быть использован
как средство осуществления в России революционных пла¬
нов; под его разлагающим влиянием русская династия не
продержится даже двух лет. Соответствующие инструкции,
как пишет О.Платонов, в 1909—1910годах получал из-за
рубежа Верховный Совет российских масонов.
Нет нужды обвинять бульварную прессу. Она лишь ищет
сенсаций и выполняет заказ. Кто очернил имя Распутина на
самом деле? Кто отделил его от реального человека? В ка¬
ких кругах могло созреть мистическое убеждение, что по¬
вредить имя — все равно, что повредить лицо? Кто это был?
Те, кто сами уже «сделали себе имя». Гучков, Львов, Чхе¬
идзе, Некрасов, Амфитеатров, Джунковский, Маклаков, Ке¬
ренский, Дм.Рубинштейн, Арон Симанович... Но что же объе¬
диняло этих различных людей? Масонское «братство»! Ос¬
тальные лишь повторяли за ними, и им было имя — «легион».
Очернение стало беспрецендентным. Оно намного пре¬
взошло масштаб нападок на протопресвитера Иоанна Сер¬
геева. Его, прославленного ныне в лике святых Иоанна
Кронштадтского, тоже ведь обвиняли и в разврате, и в
создании секты, и в корыстолюбии. Дело было, конечно,
^ U U
не в дорогой шелковой рясе, которая мозолила глаза недо¬
брожелателям. Дело было в близости священника к импе¬
ратору Александру III. Страшна для врага связь царя и
праведника!
...Меж тем до преступления в Юсуповском дворце оста¬
вались считанные дни. Большинство уже готово было встре¬
тить убийство с ликованием... А черный автомобиль боль¬
ше не появлялся. Да и был ли он на самом деле?
62
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
В пустыне слухов
Из сибирского мужика решили сделать козла отпуще¬
ния. С учетом явной каббалистической подоплеки, сопут¬
ствовавшей уничтожению монархии в России, к этой фра-
,че стоит относиться не просто как к фигуре речи. Есть
ощущение, что в данном случае скрупулезно выполнялся
ритуал — от выбора жертвы до выведения ее в пустыню
газетных полос, уличных слухов и светских сплетен. На¬
подобие тех, что распространяла болящая на голову фрей¬
лина Тютчева: «Одна дама сказала...»
В Ветхом Завете (Левит 16: 5—26) описано, как должен
отпускаться козел, знаменующий собой грехи Израиля. Эту
жертву православие называет прообразованием искупления
Господнего за грехи мира. Однако фарисейский буквализм
считает иначе: отведи животное демону и живи прежней
жизнью. Без всякого покаяния. И цитата из Торы нагото¬
ве: «А козла, на которого выпал жребий для Азазеля; пусть
оставит живым перед Богом, чтобы совершить через него
искупление, отправив его к Азазелю, в пустыню». (Ваикра
16: 10).
Итак, в Брюсселе «бросили жребий» (2). Должен был
последовать следующий шаг. «И возложит Агарон (Аарон —
Ю.В.) обе руки свои на голову живого козла, и исповеду¬
ется над ним во всех провинностях сынов Израиля, и во
всех преступлениях их, и во всех грехах их, и возложит их
на голову козла, и отошлет их с нарочным в пустыню. И
понесет на себе козел все провинности их в страну обры¬
вов». (Ваикра 16: 21, 22).
У этих слов в жизни Распутина есть одно поразительно
соответствие. На него обращает внимание исследователь
Н.Козлов: «Преосвященный Гермоген, епископ Саратовс¬
кий, понуждаемый клеветами.., подверг человека Божия
Григория неправедной церковной епитимье, обманом зама¬
нив его в ловушку... При этом, по разноречивым описани¬
ям участников и свидетелей этого действа, неожиданно для
самого епископа Гермогена, некоторыми из присутствую¬
63
TtppppHCnr HOMtp О
щих были произведены над отцом Григорием непонятные
действа, походящие на магический ритуал. Силою поста¬
вив старца на колени, тайные изуверы возложили ему на
голову епитрахиль и принуждали каяться в своих грехах.
По уставу Св. Церкви таинство исповеди не может со¬
вершаться принудительнонасильственно»... Но здесь, по¬
хоже, в силе был другой «устав». К сожалению, неизвест¬
ными остались многие участники странного сборища. Мож¬
но только предположить, что некоторые из них были
приглашены келейником владыки иеромонахом Илиодором.
Он же общался с публикой весьма специфической, ибо и
сам был настоящим оборотнем. Во всяком случае, уже вско¬
ре после описанного события, этот популярный обличи¬
тель революционеров, жидов и властей, разрезав руку брит¬
вой, пишет своей кровью в Синод послание: «Я... отрека¬
юсь от вашего Бога. Отрекаюсь от вашей веры. Отрекаюсь
от вас как от архиереев...» И дальше говорит корреспон¬
денту «Речи»: «Колдуном я был, народ морочил». Следу¬
ющие этапы его жизни таковы: попытка создать секту; бег¬
ство (не без помощи вездесущего Горького) за границу;
потом, после революции, служба в ЧК; затем — снова бег¬
ство, на этот раз в Америку, торговля измышлениями о
Распутине. И — жалкий финал: ставший баптистом быв-
U . U
шии иеромонах подметает полы в прокуренной американс¬
кой конторе.
Впоследствии епископ Гермоген с горечью вспоминал:
«Я не видел, что, словно сатана, искушавший Христа, вок¬
руг меня вертится, внушая мне ненависть, упорство и зло¬
бу, это подлинно презренное существо — Илиодор!» Но
такое осознание придет слишком поздно...
Какие же провинности диктовали Григорию Ефимовичу
насильственные «исповедники»? Наверняка, все то, что
было на слуху: разврат, хлыстовство, сребролюбие... Все
то, чем был заражен и новый Израиль вообще, и отправи¬
тели козла отпущения в частности. Бездарные генералы
«уличали» в измене, покупатели порнографических откры-
64
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ток — в оргиях, министерские взяточники — в протежиро¬
вании. Содомит Юсупов обвинял в разврате, масон Мак¬
лаков — в сектантстве, жулики Рубинштейн и Симанович —
и стяжательстве, рясофорный аферист Илиодор — в само-
святстве...
Подоплека совершаемого ритуала большинством, конеч¬
но, не осознавалась, но поистине диавольская воля направ¬
ляла его. «Подобно тому, как мы слышали, некоторые упот¬
ребляют церковное отпевание, совершая его над живыми
людьми, для наведения на них смертоносного вреда.., так
и над человеком Божиим Григорием в русском обществен¬
ном сознании всеми доступными по тому времени сред¬
ствами... был прочитан покаянный канон, и всякий раз
при перечислении тайносовершителем магического ритуа¬
ла козла отпущения по нарастающей всех смертных грехов
вплоть до самых страшных — ереси и подцерковничества —
из глубин русского общества доносился все более друж¬
ный и гневный отклик: грешен». [34].
Так каббалисты XX века нагружали имя Распутина сво¬
ими собственными грехами. Собирались, отправив его в
пасть к демону Азазелю, зажить «лучше прежнего»... Но
Григорий Ефимович готовился и сам. Ибо знал о предсто¬
ящем жертвенном страдании. Знал задолго до смерти.
Наваждение
А был ли он грешен на самом деле? Мог ли пасть, как
писал владыка Феофан Полтавский? Конечно, мог. Ибо «ют
imomim, который не согрешил бы» (2, Пар., 6, 24). В «Запис¬
ной книжке императрицы Александры Феодоровны с выс¬
казываниями Григория Распутина (1907—1916 гг.)» есть
такие его фразы: «Ведь и меня враг всячески искушает.
Пошлют злых людей, а злой язык — хуже беса, — не
боится ни храма Божия, ни Святого причащения и все свя¬
тое нипочем.
Господи! Как умножились враги мои!»
65
Ъррорнст HOMip О
Православный человек осознает своими не только грехи
действия, но и помыслы. А как не приходить им, если кол¬
дуны наподобие Илиодора стремились окружить Григория
со всех сторон? Член масонского общества «Маяк» Фе¬
ликс Юсупов как-то заявил: «Я занимаюсь оккультизмом
давно и могу вас уверить, что такие, как Распутин, с такой
. _ им и
магнетической силой, являются раз в несколько столетии...
Никто Распутина не может заменить, поэтому устранение
Распутина будет иметь для революции хорошие послед¬
ствия». Но перед «устранением», прежде сбрасывания жер¬
твы со скалы, то есть, простите, с моста, — демонизация
имени продолжалась.*
Примеры наваждений известны нам из святоотеческой
литературы. В том числе — рассказы о попытках беса из¬
гнать подвижника из того места, где он несет свое послу¬
шание. «О св. Антонии Великом рассказывают, что неко¬
торое время он терпел наваждения двух колдунов, намере¬
вавшихся чародейным искусством извести святого из
монастыря.
Исчерпав все колдовские приемы в борьбе со святым, эти
колдуны в большом удивлении явились к святому Антонию
и рассказали ему о своих проделках. Спросив о дне произ-
•Удивительно: даже трезвомыслящие люди видели одного
человека, — благообразного, рассудительного крестьянина, а
свидетельствовали совсем о другом типе. О том образе, что
носился в «общественном мнении». Так это было и с замеча¬
тельным публицистом М.Меньшиковым. На Афоне расска¬
зывают, что даже там Распутина не приняли. Некий иеромо¬
нах Иоанникий, изгнал его со Святой Горы. «Опытный стран¬
ник» удалился безропотно. Мало того, мнения о Распутине
двух родных сестер, двух новопрославленных святых — им¬
ператрицы Александры Феодоровны и Великой Княгини Ели¬
заветы Феодоровны — расходились диаметрально. Хотя сто¬
ит уточнить: мученица Елизавета не виделась с Распутиным
ни разу. Так что знала она лишь слепленного недоброжелате¬
лями фантомного двойника.
66
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
«еденной ими брани, авва сказал, что тогда он был искуша¬
ем сильнейшими прилогами помыслов». [34]. Вот и в «За¬
писной книжке императрицы» есть характерные слова Рас¬
путина: «Давно мне заявлял бес, что я тя выгоню и должен
иыйти из Питера»... Интересно, что современные критики
Распутина задним числом дают царскому Другу такие сове¬
ты: «...он, видя, как враги Православия и Престола эксплу¬
атируют сложившуюся ситуацию, удалился бы из столицы в
безвестность, в пустыню, тайгу и оттуда (если он действи¬
тельно такой чудотворец) молился об исцелении Цесареви¬
ча и о спасении России»... Тут стоит попутно заметить, что
и пустыню Григорию Ефимовичу удаляться было ни к чему.
У него семья была. В ней он и жил столько времени, сколь¬
ко ему нужно было для ведения крестьянского хозяйства.
Прилоги, помыслы — приходили... А были ли доказа¬
тельства многочисленных «физических» вин, которые ему
приписывались? Информация об «опытном страннике»
тщательно изучалась по приказанию самого царя. Прове¬
рялась полицией, жандармерией, духовным ведомством. О,
некоторые из «духовных» занимались этими расследова¬
ниями с немалым энтузиазмом! Не любили Распутина за
прямоту. Злились, наверно, и на такие его слова: «Считай
батюшек хорошими, потому что ты как спасающийся — тебя
враг искушает, а у него тоже семейство и он тоже человек.
1£му бы надо поступить в исправники, а он пошел в батюш¬
ки. Ведь он бы рад спросить, да нет у нас таких живых
людей дать ему благой совет. В настоящее время кто мо¬
жет совет дать, так они в уголочки позагнаны».
Да, изучались и биография, и отдельные случаи, о кото¬
рых шумели более всего. Вот характерный и, может быть,
самый яркий из них — скандал у «Яра».
Итак, некто похожий на Распутина, изображая крайнюю
степень опьянения, выходит из отдельного кабинета. Ведет
себя по отношению к ресторанным певичкам, мягко говоря,
нескромно. Одной даже сует записочку: «Твоя красота выше
гор. Григорий» и т.д. Ужас! Возмутительно! Но тут возни¬
67
Террорист HOMtp О
кает вопрос: принято ли было у агентов легендарного Тре¬
тьего отделения производить опросы лиц, составлять прото¬
колы по поводу того или иного происшествия? Никаких
подобных действий в связи с ресторанным скандалом не
было. Нет допроса людей, которые якобы кутили вместе с
Распутиным (упоминавшаяся Анисья Ивановна Решетнико¬
ва оказалась семидесятивосьмилетней вдовой).*В докладе
генерала Джунковского, сделанного царю, не фигурирует
даже имя певички («красота которой выше гор»).
Отступление. Свидетельство Тэффи.
Интересно, что этот «поэтический» образ (про горы)
фигурирует и в воспоминаниях писательницы Тэффи. На
это обратила внимание Т. Миронова: «В 1916 году Тэф¬
фи, тогда сотрудница «Русского слова», писатель В. В. Ро¬
занов, работавший в «Новом времени», и сотрудник «Бир¬
жевых ведомостей» Измайлов были приглашены на обед к
издателю, которому «небезызвестный в литературных
кругах» Манасевич предложил «пригласить кое-кого из
писателей, которым интересно посмотреть на Распути¬
на»... Любопытствующие писатели явились в назначен¬
ный час и увидели /Распутина». Был он в сером суконном
русском кафтане, в высоких лакированных сапогах, бес¬
покойно вертелся, ерзал на стуле, дергал плечом... Рос¬
та довольно высокого, сухой, жилистый, с жидкой боро¬
денкой, с лицом худым, будто вытянутым в длинный
мясистый нос, он шмыгал блестящими колючими, близко
притиснутыми друг к дружке глазами из-под нависших
прядей масляных волос... Скажет что-нибудь и сейчас
всех глазами обегает, каждого кольнет, что, мол, ты об
этом думаешь, доволен ли, удивляешься ли на меня?»
Писательница сразу же почувствовала всю искусствен-
ность этих смотрин. «Что-то в манере Распутина — это
ли беспокойство, забота ли о том, чтобы слова его по¬
нравились, — показывало, что он как будто знает, с кем
имеет дело. Что кто-то, пожалуй, выдал нас, и он себя
•Императрица справедливо писала Государю: «Его (старца Гри¬
гория) достаточно оклеветали. Как будто не могли призвать по¬
лицию немедленно и схватить Его на месте преступления».
68
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
чувствует окруженным «врагами журналистами* и бу¬
дет позировать в качестве старца и молитвенника*. От
этого предположения Тэффи «стало скучно*, но оказа¬
лось, что «Гришка работает всегда по определенной про¬
грамме*... Выговорил несколько фальшивых фраз о «бо¬
жественном*: «Вот хочу поскорее к себе, в Тобольск.
Молиться хочу. У меня в деревеньке-mo хорошо молить¬
ся*, затем принялся приставать к гостье с настойчи¬
вым: «Ты пей! Я тебе говорю — Бог простит!*, потом
недвусмысленно стал звать к себе, потом велел принеси
свои! стихи, звучащие, запомним это, так: «Прекрасны
и высоки горы. Но любовь моя выше и прекраснее их, по¬
тому что любовь моя есть Бог*, потом собственноручно
написал несколько строк «корявым, еле разборчивым му¬
жицким почерком «Бог есть любовь. Ты люби. Бог про¬
стит. Григорий*...
На этом знакомство с двойником Распутина не закончи¬
лось. Через три-четыре дня последовало повторное при¬
глашение, «заезжал Манасевич, очень убеждал приехать
(«прямо антрепренер какой-то!* — так восклицает Тэф¬
фи) и показывал точный список приглашенных*. Боль¬
шинство из них не знали друг друга и пришли только
поглядеть Распутина. Как заезженная пластинка про¬
крутилась прежняя программа: разговоры о «божествен¬
ном*, приставания, скабрезным тоном о Государыне, «хо¬
зяин все подходил и подливал ему вина, приговаривая:«Это
твое, Гриша, твое любимое*. «Распутин* напился, по¬
том ударила музыка. «Распутин вскочил... сорвался с
места. Будто позвал его кто... Лицо растерянное, на¬
пряженное, торопится, не в такт скачет, будто не сво¬
ей волей, исступленно, остановиться не может*. «Голос
Розанова: «Хлыст!*... И вдруг Распутин остановился.
Сразу. И музыка мгновенно оборвалась, словно музыкан¬
ты знали, что так надо делать*...
Писательской интуицией Тэффи заподозрила в этих
встречах «обделывание каких-то неизвестных нам тем¬
ных, очень темных дел*... Догадка ее нашла подтвержде¬
ние. Пьяный «Гришка* проговорился, знает, что они жур¬
налисты. «Это было очень странно, — удивилась Тэф¬
фи. — Ведь мы не добивались знакомства со старцем.
Нас пригласили, нам это знакомство предложили и вдо¬
69
TtppopHtT HOMtp О
бавок нам не посоветовали говорить, кто мы, так как
«Гриша журналистов не любит», разговоров с ними избе¬
гает и всячески от них прячется. Теперь оказывается,
что имена наши отлично Распутину известны, а он не
только от нас не прячется, но, наоборот, втягивает в
более близкое знакомство. Чья здесь игра? Манасевич ли
все это для чего-то организовал — для чего неизвестно?»
Это было действительно дело рук еврея Манасевича
только для одного, чтобы литераторы и журналисты зас¬
видетельствовали, что своими глазами лицезрели «живо¬
го Гришку» — пьяного, распутного хлыста. «Все мои зна¬
комые, которым я рассказывала о состоявшейся встрече,
высказывали какой-то совершенно необычайный интерес.
Расспрашивали о каждом слове старца, просили подробно
описать его внешность и главное, «нельзя ли тоже туда
попасть?» — свидетельствовала, как и было задумано
Манасевичем, Тэффи». [43].
На чем же было основано сообщение из «Яра»? На до¬
несении некоего пристава, полковника Семенова, которо¬
му происшествие стало известно со слов «неизвестных лиц».
Темнили, ой темнили столичные пинкертоны в отношении
«Темного»!
Ознакомившись с докладом шефа III отделения Джун¬
ковского (кстати, масона), Государь повелел отправить ге¬
нерала в отставку. Что же, царь находился под влиянием
супруги? Проявлял наивность? Нынешние и прошлые кри¬
тики обязывают Государя «проглотить» очевидную дезин¬
формацию. Не заметить отсутствия конкретных фактов. А
он заметил, не поддался наваждению. И вот вскоре градо¬
начальник Москвы генерал Адрианов подписал заявление:
«по лично им произведенному расследованию, неблагоп¬
ристойности Распутин не производил у «Яра»». Выясни¬
лось, что в названное время в Москве его вообще не было.
«Первые догадки о том, что Царскую Семью компроме¬
тировали через двойника Григория Ефимовича, появились
вскоре после убийства Старца. Одно из свидетельств тому —
рассказ атамана Войска Донского графа Д.М. Граббе о том,
как вскоре после убийства Распутина его «пригласил к зав¬
70
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
траку известный князь Андронников якобы обделывавший
дела через Распутина. Войдя в столовую, Граббе был пора¬
жен, увидев в соседней комнате Распутина. Недалеко от
стола стоял человек, похожий как две капли воды на Рас¬
путина. Андронников пытливо посмотрел на своего гостя.
Граббе сделал вид, что вовсе не поражен. Человек посто¬
ял, постоял, вышел из комнаты и больше не появлялся».
О том, что у Григория Ефимовича был, по крайней мере,
один двойник, писал, в частности, Председатель Государ¬
ственной Думы М. В.Родзянко. Но эта тема по сей день вы¬
зывает ухмылки. Один исследователь, опубликовавшийся в
православном журнале, иронизирует: почему же Распутин,
если ему было известно о двойниках, не пожаловался царю?
Потому и не пожаловался. Был христианином. Знал,
что означает безропотное принятие клеветы. Григорий
Ефимович вообще — ни разу! — не жаловался и не оправ¬
дывался в возводимых на него «грехах». Только сетовал:
«Все следят за тем, кто ищет спасения, как за каким-то
разбойником и все стремятся его осмеять». Он считал, что
нее прояснится у Престола Божия. В своих «Записках опыт¬
ного странника» Распутин писал: «Как дыроватый мешок
не сохранит в себе жита, так и мы ежели не будем друг
друга прощать, а будем замечать в другом ошибки, сами
же находиться к нему во злобе, то есть судить».
Тень
За живым человеком всегда тянется тень греха. Но ког¬
да ее отделяют, концентрируют, увеличивают, она стано¬
вится подобием той злобной бесплотной сущности, кото¬
рая не имеет тени только потому, что она сама — метафи¬
зическая тень.*
•Диавол-разделитель, несомненно, и подсказывал, как отде¬
лить от человека и тень, и его имя. Это вполне в каббалисти¬
ческом стиле. А каббала, как известно, впитала в себя множе¬
ство «технологий» языческого колдовства. В частности, в своей
книге «Мистическое переименование» Павел Флоренский
71
TippopHtT номер О
Надо отдать должное — в 1914 году газета «Московские
ведомости» писала: «Думаем, что мы не будем далеки от
истины, если скажем, что Распутин — «газетная легенда»
и Распутин — настоящий человек из плоти и крови мало
что имеют общего между собою. Распутина создала наша
печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что
издали она могла казаться чем-то необычайным. Распутин
стал каким-то гигантским призраком, набрасывающим на
все свою тень».
В том, что все общество так набросилось на газетного
«двойника Распутина», был не только мистический, но и
сугубо психологический момент. Чтобы понять, о каких
«тенях подсознательного» идет речь, приведем несколько
примеров из литературной области.
Итак, мелькнула тень... Эрнст Теодор Амадей Гофман,
писатель-романтик — то ли он сам, то ли кто-то на него
похожий. «Через всю его жизнь — и одновременно через
U О
творчество — красной чертой проходит резко выражен¬
ная раздвоенность, расщепленность его личности, мыс¬
лей, эмоций, поведения. Гофман ведет двойной образ
жизни, всегда любит одновременно двух женщин; охотно
выставляет себя на обозрение, чтобы потом наглухо замк¬
нуться в себе; он добродушен и язвителен, любвеобилен и
равнодушен, элегантен и небрежно одет, пылок и холо¬
ден; он и бюргер, и представитель богемы, фантазер и
рационалист.
Ощущая в себе это раздвоение личности и понимая, что
это грозит безумием, Гофман изобретает — впервые в ис¬
тории литературы! — особый литературный прием: он со¬
здает своего двойника. В ряде его рассказов у литератур¬
ного героя появляется двойник в качестве его антипода.
описывает представления древних египтян о пятисоставном
сложении человека, состоящего из тела, души, тени, имени и
«ка» — понятия, которое лучше всего передается термином
«двойник».
72
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Особенно изощренно и виртуозно этот прием разработан в
романе «Эликсир сатаны»... литературный герой и его двой¬
ник непрестанно меняются местами, один заменяет друго¬
го, они переплетаются и т.п...
Создавая феномен двойника, Гофман как бы избавля¬
ется от раздвоения и облегчает свое психическое состоя¬
ние. Стоит упомянуть о том, что в дневниках писатель
прямо пишет о «двойнике» и о том, что он страдает раз¬
двоением души... С легкой руки Гофмана идея зашагала
но страницам мировой литературы. Эдгар По — «Вильям
Вильсон», Достоевский — «Двойник», Стивенсон «Стран¬
ная история доктора Джекиля и мистера Хайда» и др.».
[45]. К этому ряду можно добавить гоголевский «Нос» и
сказку Шварца «Тень». В обоих случаях — и нос, и тень,
отрываясь от реального человека, наделяются отрицатель¬
ными качествами.
Так и с именем Распутина. С этим «мистером Хайдом»,
отмежеванным от «доктора Джекиля». С этой едва ли не
гоголевской фантасмагорией, оттяпавшей от человека не
нос, а, извините, другой член тела — для недоброжела¬
тельно-любопытной забавы толпы. И вот развратно-злоб¬
ная сущность понеслась по зыбучим пескам фантазий. Не
на гоголевской коляске по Невскому, а на фантоме черно¬
го автомобиля — до наших дней.
Газетно-литературный двойник, созданный «повелителем
теней», мчится по всему миру. Не забыт и дворец Юсупо¬
ва. Вы спускаетесь по крутой лестнице в подвал — и что
же видите?! Сидящего за накрытым столом мрачного, зве¬
роподобного, в атласной рубахе — воскового двойника. Под¬
валивают жующие резинку тинэйджеры — начинают пере¬
мигиваться и гоготать. Подходят интеллигентного вида
люди, кивают: похож!
Помните, как мерзкие, приплясывающие хамиты из
«Бони М» напевали: «Ro-Ro-Rasputin, Russian Queen is
love machine...» Отвратительные слова и образы оседали в
замусоренном подсознании слушателей. Впрочем, «советс¬
73
Террорист нолмр О
кие люди» и так знали, что Распутин был сексуальным
гигантом. Так что: похож!
А вот советский фильм «Агония». Худощавый, болез¬
ненного вида, немного выше среднего роста Распутин вы¬
рос здесь в полнокровного здоровяка. Смотрите на него:
похотливый, трусливый, хитрыи и алчный. Символ царс¬
кого разложения. «—А рваные рубли берете? — Берем,
берем!»
Только вот незадача: помнившие реального человека ста¬
рики из сибирского села Покровского покидали кинотеатр
разочарованными. Не похож!
Похож или не похож?
Сегодня православные сторонники, и не менее право¬
славные противники Распутина нередко проявляют в поле¬
мике сходные качества. Употребив приличествующие бла¬
гочестивой публицистике словесные обороты, и те и дру¬
гие тут же впадают в весьма жесткий и нетерпимый тон. В
общем, «во славу Божию» «сподобляются» и «благослов¬
ляются» неистово обличать оппонентов. При этом полеми¬
сты манипулируют огромным количеством фактов, дошед¬
ших до своей первой публикации через третьи, четвертые
и десятые руки. Это касается, например, того, какие слова
сказал Распутину при встрече святой праведный Иоанн
Кронштадтский. Так и не понятно. Одни пишут: увидел в
страннике дар молитвы и благословил. Другие — наобо¬
рот — якобы изрек нечто вроде того, что по фамилии тво¬
ей и будет тебе.
Поневоле вспоминается стиль склонной к сплетне фрей¬
лины Тютчевой. «Одна дама сказала» — это смешно. Но,
согласитесь, «один духоносный старец поведал» — не луч¬
ше. Восторженные энтузиасты (чаще всего женского пола)
пытаются приписать Григорию Ефимовичу едва ли не все
чудесные свойства, характерные для святости. В ответ имя
Распутина обвешивают обвинениями: если был прозорлив,
74
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
почему же не предвидел тех или иных событий? Почему
ошибся в оценке того или иного лица?
Экзальтация, отсутствие трезвения дают повод для того,
чтобы называть почитателей Распутина «провокаторами и
врагами Церкви». В конце 2001 года прозвучало: «Необхо¬
димо сказать еще об одном неприятном явлении. В после¬
днее время появилось довольно много, с позволения ска¬
зать, икон царя Иоанна Грозного, печально известного Гри¬
гория Распутина и других темных исторических личностей,
причем прекрасно изданных». Стиль впечатляет, но дело,
конечно, не в том, что «референты снова подставили». Ру¬
ководящая цитата без внимания не остается, Она влечет за
собой пассаж: «Задача же на сегодняшний день — «при¬
U
учить не очень осведомленных людей» к почитанию тех,
кого нельзя чтить не только по Божиим, но и по человечес¬
ким меркам.
Несомненно, в вопросе с канонизацией Распутина на¬
шей Церкви, как и во многих других случаях, навязывают
новый тип «святости», новых духовников и учителей. Как
ни странно, но «духовный Отец Григорий» со всем его
жизнеописанием и фамилией* может (как и прежде) руко¬
водить тем прелюбодейным родом, который ищет чудес и
знамений. Род этот, разумеется, ищет особых духовников.
Любой православный человек понимает: каковы наши свя¬
тые — такова будет и наша Церковь»...
Олег Платонов подробно описал грубоватые фотомонтажи
столетней давности, призванные изобличить знаменитого «раз¬
вратника» и «самосвята». Но и современные снимки стали уже
«доказательствами» праведности или негодности Григория
Ефимовича. Одни говорят: видите икону Распутина за спиной
почитаемого старца? Делайте вывод! Другие возражают: не¬
мощный батюшка, наоборот пытается плечом загородить не¬
угодное ему изображение... Аргументы хоть куда!
* Удивительно, как это еще писателя В.Распутина не уличи¬
ли в «неприличности» его фамилии!
75
TtppopHtT номер О
Характерно, что обе стороны черпают «ударные» факты
якобы у Матрены Распутиной. (При этом и те, и другие
признают приписываемые ей книги недостоверными). По¬
читайте написанные в Америке «воспоминания».* В них пол¬
но штампов, явно навеянных Голливудом. Вот, например,
об исцелении девушки: «Лицо у него изменилось, стало как
у мертвеца, желтое, восковое, неподвижное от ужаса. Глаза
закатились совсем, видны были только одни белки. Он рез¬
ко рванул меня за руки и сказал глухо: «она не умрет».
Лицо его, когда он держал за руки, я никогда не забуду. Из
живого оно стало лицом мертвеца. Дрожь берет, как вспом¬
ню». И читатель тоже должен задрожать. А иначе — будет
ли ему интересно эту книгу читать? Таков закон жанра,
прекрасно известный соавтору Матрены — Пэтти Бархэм.
Почему «Распутин» так страшно таращится, дрожит, кри¬
чит и т.п ? Потому что так в представлении американского
протестанта изгоняется дьявол... Но одновременно подоб¬
ные сцены изгоняют из сознания православного человека
всякое доброе чувство о целительных свойствах Распути¬
на... Но достоверно-то о них известно другое! При излече¬
нии цесаревича никакими голливудскими приемами Григо¬
рий Ефимович не пользовался. Он просто молился. Порой,
находясь вдалеке от Царской Семьи, сообщал телеграммой:
все будет хорошо. И болезнь отступала.**
Нет, давайте все же оперировать проверенными фактами.
’О явной фальсификации «Воспоминаний», изданных не так
давно в российском издательстве «Захаров», пишет Т. Миро¬
нова в книге «Из под лжи». Она убедительно доказывает, что
у дочери Распутина также образовался «двойник». И от его
имени стали появляться тексты, принципиально отличавшие¬
ся от тех, что сама Матрена Распутина вручила в 1919 году
следователю Соколову.
*’Диакон А. Кураев почему-то принимает на веру то, что Распутин
исцелял Наследника в смертельно пьяном виде, и считает, что
Григорий Ефимович был экстрасенсом, «Кашпировским начала
XX века». См. Искушение, которое приходит справа. М., 2005.
76
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Хлыстовство, стяжательство и политиканство...
Поразительно, но до сих пор повторяют: коней Распутин
воровал и на сектантских оргиях бесновался. Согласно духов¬
ному закону, обвинения в хлыстовстве начались сразу после
того, как Григорий Ефимович привез в родное село получен¬
ные от Государя деньги на строительство храма. И понеслось!
Родзянко сообщал царю, будто Распутина судили за
принадлежность к секте. Мягко говоря, вводил в заблуж¬
дение. Проверки проводились рьяно, но подозрение не
подтвердилось! Хотя один современный публицист тракту¬
ет иначе: «Инспектор Д.Березкин просто не смог расследо-
нать все так, как полагается: поклонница «старца» гене¬
ральша О.Лахтина, выехав в Петербург, сказала кому сле¬
дует, и следствие по причине высочайшего вмешательства
было прекращено...» Что за могущественная вдова? Что за
«высочайшее вмешательство», когда Государь сам санкци¬
онировал подобные разбирательства?
Расследование не принесло ожидаемого результата и при
Временном правительстве. А уж эти-то масоны точно заин¬
тересованы были обнаружить нечистый хвост свергнутого
царизма. Профессору по кафедре сектантства Московской
Духовной академии Громогласову поручили изучить мате¬
риалы следствия и все, написанное Распутиным по религи¬
озным вопросам. Ученый не усмотрел никаких признаков
хлыстовства.
Важным документом является записка следователя ЧСК
Временного Правительства В.Руднева «Правда о Царской
Семье и «темпых силах»». Касательно «стяжательства»,
например, он писал: «...Распутин категорически отказы¬
вался от каких-либо денежных пособий, наград и почес¬
тей, несмотря на прямые обращенные со стороны Их Ве¬
личеств предложения». Деньги и пожертвования, получае¬
мые от приходящих к Григорию Ефимовичу просителей,
он раздавал нуждающимся. В итоге, отмечает следователь,
никаких денежных средств в семье после его смерти не
осталось... Около него — кормились. И Рубинштейн, и Си-
77
TtppopHtT нолмр О
мановйч, и Давидзон, и прочие. Некоторые, уличенные в
недобросовестности, — изгонялись. Но всегда ли замечал
Распутин эти качества прилипал? С какой стати относился
к ним снисходительно? Почему-то вспоминаются его слова
из «Записок опытного странника»: «Еще в петровские ночи
я пахал, оводов тоже не убирал с себя — пусть покушают
тело и попьют дурную кровь. Я размышлял: и они Божие
создание, так и я сотворен Богом. Кабы Бог не дал лета,
не было бы и комаров. Ах, какой у мужика труд золотой и
он делает все с рассуждением. Вот комаров-то покормит и
то во Славу Божию. Мужичек мудреный и опытный»...
Веками кормит трудовая Россия стаи паразитов и редко
теряет христианское терпение. Но иногда все же прихлоп¬
нет одного-другого на своей загорелой шее...
Вернемся к Рудневу. Он испытывал нажим со стороны
председателя Чрезвычайной Следственной Комиссии, ма¬
сона Н.К.Муравьева. Тот требовал официально подтвер¬
дить истинность уже привычного образа. Руднев отказался
и покинул ЧСК. Позднее он отмечал: «Прибыв в Петрог¬
рад в следственную комиссию, я приступил к исполнению
моей задачи с невольным предубеждением относительно
причин влияния Распутина, вследствие читанных мною
отдельных брошюр, газетных заметок и слухов, циркули¬
ровавших в обществе, но тщательное и беспристрастное
расследование заставило меня убедиться, насколько все эти
слухи и газетные сообщения были далеки от истины».
Другой следователь ЧСК А.Ф.Романов в своей запис¬
ке, опубликованной «Русской летописью», в частности,
подтвердил: «Книга Илиодора «Святой черт» была про¬
верена комиссией документально и оказалась наполнен¬
ной вымыслом; множество телеграмм, которые приводит
в ней Илиодор, никогда в действительности посылаемы
не были. Проверка производилась по номерам телеграмм,
а, кроме того, комиссия имела в своем распоряжении не
только телеграфные ленты, но даже подлинники всех по¬
сылаемых телеграмм».
78
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Не подтвердилось ни одного факта политического вли¬
яния Распутина. Единственное, здравый смысл русско¬
го мужика возмутил его по поводу надвигающейся вой¬
ны. Князь Жевахов свидетельствует: «Манифест о вой¬
не вызвал всеобщее ликование, вернее, беснование, и
только немногие видели в нем величайшую победу ин¬
тернационала.
Среди этих немногих был и полуграмотный Распутин,
который прислал из Сибири две телеграммы Его Величе-
U \J _
ству, умоляя «не затевать воины» и связывая с ней роко¬
вые последствия для России и династии».
Он глядел на войну не с точки зрения политических и
идеологических абстракций, а с конкретным пониманием:
прольется море народной крови. Но — по странному «сте¬
чению обстоятельств» — в тот же день, когда масонская
«черная рука» застрелила в Сараево эрц-герцога Франца
Фердинанда, у своего дома в далеком сибирском селе По¬
кровском ударом ножа в живот был тяжело ранен Распу¬
тин. Именно тогда, когда он находился в беспамятстве и
не мог молиться, в России была объявлена мобилизация.
Что осталось от человека?
А, может, все-таки «дыма без огня» не было? Вот пере¬
читываю различные воспоминания, и опять пошел дымок
из распутинской бани. Пишут, вместе с женщинами мыл¬
ся! Может, «одна дама» иногда и правду сказала? Может,
было что? Опять отвечу: может, и было. Но, не подводя
Распутина под «стандарт святости», почему-то вспоминаю
мученика Вонифатия. Его современники, наверно, могли
бы рассказать, сколько бутылок «мадеры» он выпивал за
раз. Ходил ли в термы с гетерами? Однако те, кто готов
бы был сладострастно поведать о подобных подробностях,
для человечества уже навсегда замолчали. Слышим же мы
тех, которые свидетельствуют о другом. О мученической
смерти за Христа святого Вонифатия...
79
Террорист нол»р О
Помните, как убивали Распутина? Все заранее обстав¬
лялось с масонской театральностью. Быстро оборудовали
подвал Юсуповского дворца для кутежа (хотя приглашали
Григория Ефимовича якобы с целью излечения хозяйки
дома) и здесь же, рядом со столом, уставленным бутылка¬
ми и сладостями, поместили большой крест-распятие. Стран¬
ное сочетание.
Итак, в сладости уже подмешан цианистый калий. Гуч¬
ков передал. Чаепитие началось. Юсупов нервничает. На¬
верху, накачиваясь спиртным, томятся его соучастники.
Странная компания! Здесь — великий князь Дмитрий Пав¬
лович, никому не известный капитан Сухотин, вождь чер¬
носотенно-патриотического движения Пуришкевич (3) и его
сотрудник по санитарному поезду загадочный доктор Ла-
зоверт (4).
В подвал сверху доносится женский смех. Чтобы рассе¬
ять подозрения Распутина, веселье изображает балерина
Зинаида Рашевская.* Но что это? Полуночный гость чай
пьет, пирожными закусывает, а сидит — живой и здоро¬
вый. Мистика? Нет, впоследствии оказалось, все проще.
Осторожный юрист Гучков, чтобы снять с себя возможные
обвинения, дал безвредный порошок. Был уверен: начав,
заговорщики все равно доведут дело до конца. Так и про¬
изошло. Вот Юсупов, нащупывая в кармане пистолет, пред¬
лагает Распутину помолиться. Тот встает на колени перед
распятием. Но приложиться не успевает. В подвале гроха¬
ет выстрел. Князь стреляет своему гостю в спину. Григо¬
рий Ефимович падает у подножия креста...
Такова версия, сложенная из рассказов участников пре¬
ступления. Однако их описания убийства никак не объяс¬
няют пулевой раны на лбу. А также — прижизненных ис¬
тязаний Распутина, в том числе — ран на виске и на боку
от какого-то особого орудия наподобие шпоры. Все эти му¬
*В эмиграции эта дамочка станет женой великого князя Бо¬
риса Владимировича.
80
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
чения происходили в те самые два ночные часа, которые
Юсупов с Пуришкевичем «заполняют» в своих рассказах
чаепитием с отравленными пирожками.
Но следы ритуализма вылезают все равно. Отметим толь¬
ко труп собаки, которую обнаружили недалеко от места
преступления. Так же было и во время убийства Царской
Семьи. Словно кто-то исполнил полный отвратительного
символизма ритуал. Согласно талмуду, распятого Спасите¬
ля (прости Господи, что повторяю это!) должен означать
с» _
дохлый пес...
А потом тело бросили в прорубь. Теперь фигурировать
должно было только черное имя.
Однако Бог судил иначе.
Поклонение мощам Распутина беспокоило масонов все¬
рьез. И уже через два дня после февральского переворота
Керенский приказывает: останки выкопать и тайно зарыть
и неизвестном месте. Тут врагов Григория Ефимовича ждал
еще один сюрприз. Когда спустя несколько месяцев после
аахоронения кощунники вынули тело, оно оказалось не¬
тленным и благоуханным. Об этом 10—12 марта 1917 года
писали общероссийские «Русское слово», «Новое время»,
«Русская воля» и другие. Так бывает: от возвеличенного
имени остается лишь смердящая плоть и трухлявая шляпа,
а униженное — пишется на мироточивой главе афонского
подвижника...
...Меж тем во время перевозки останков Распутина ка¬
кие-то бдительные люди приняли автомобиль за один из
тех самых, черных, что наводили ужас на ночную столицу.
Машину остановили, начались выяснения. В итоге где-то в
11арголовском лесу, в пятнадцати километрах от Петрогра¬
да, тело облили бензином и сожгли. Со слов очевидцев,
описание происходившего оставил французский посол в
России Морис Палеолог. Он заканчивает такими словами:
«Когда пламя сделало свое дело, солдаты собрали пепел...»
()пять — то же самое произойдет с Царской Семьей. Затем
ди только сжигали, чтобы и следов не осталось? Или ну¬
81
Террорист нолмр О . :
жен был пепел? Или требовался серый порошок, как сата¬
нинское «лекарство»? *
На месте сожжения, на березе сделали надпись по-не¬
мецки: «Hier ist der Hund begraben (Здесь погребена соба¬
ка»).** Многое, многое указывает на то, что ритуальное
убийство и сожжение Старца прообразовало ритуальное
убийство и сожжение Царской Семьи. Символом этой свя¬
зи стал крест, подаренный в свое время Распутиным Госу¬
дарю. После смерти Григория Ефимовича царь надел его
на себя и носил до самой смерти...
«О ритуально исполненном убийстве Император и Им¬
ператрица должны были знать или догадывались, поэтому
судебно-медицинскую экспертизу поручили именно профес¬
сору Военно-медицинской академии Д.Н.Косоротову, выс¬
тупавшему экспертом по делу о ритуальном убийстве Бей¬
лисом христианского мальчика Андрюши Ющинского.***
Государю была очевидна лишь косвенная причастность
к смерти Григория Ефимовича тех, кого весь Петербург
поздравлял с «патриотическим актом». Вот запись из днев¬
ника Императора: «В 9 часов поехали всей семьей мимо
здания фотографии и направо к .полю, где присутствовали
при грустной картине: гроб с телом незабвенного Григо¬
рия, убитого в ночь на 17 декабря извергами в доме Ф. Юсу¬
пова, уже стоял спущенным в могилу»... Государь, обра¬
тим внимание, не назвал убийцами тех, кто ими назвался
сам, но говорит об извергах, подчеркнув изуверский ха¬
рактер убийства. Он и наказал подставных убийц симво¬
лически...» [43].
Отняли имя, уничтожили тело... Но оставалась еще душа.
И вот епископ Гермоген, тот самый, который едва ли не
*0 подобной ритуалистике см. в моей книге «Русский голем».
**Купчинский Ф.П. Как я сжигал Григория Распутина //
Солнце России. № 369-11, 1917.
***Министр внутренних дел А.Д.Протопопов засвидетельство¬
вал: «Это не просто убийство, ... участвовали озлобленные
люди, превратившие убийство в пытку».
82
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
имафематствовал раба Божия Григория, вспоминает: «Я
остался один. Одев туфли, вооружившись очками, при¬
нялся за чтение газет. Первое, что бросилось мне в глаза,
было сообщение о смерти Григория Распутина... Я неволь¬
но подумал: вот он гнал меня (за участие в клеветническом
ангираспутинском заговоре владыка был отправлен сна
покой» — Ю.В.), из-за него нахожусь сейчас на положе¬
нии ссыльного, но возмездие .было близко и кара Божия
обрушилась на него, он убит!
Вдруг, я никогда не забуду этого момента, я ясно услы¬
шал громкий голос Григория за спиной: «Чему обрадовал¬
ся? Не радоваться надо, а плакать надо. Посмотри, что
надвигается!»
Я обомлел в первую минуту от ужаса... Уронив газету и
очки, я боялся повернуться, да и не мог этого сделать...
Словно остолбенел. Наконец, перекрестившись, я быстро
нетал, оглядел келью — никого. Опустившись в кресло, я
не знал, что предпринять. В это время раздался стук в дверь
и обычная молитва: «Господи Иисусе!» «Аминь» — с тру¬
дом ответил я. Вошел с едой мой келейник. Не успел он
переступить порог, как я осыпал его вопросами, не встречал
ли он кого-нибудь по дороге и в коридоре и не разговаривал
ли с кем-нибудь, на что получил отрицательный ответ.
Я не мог ничего есть, тщетно старался объяснить себе
атот странный случай... Наконец, я задал себе вопрос; чей
голос слышал я? Ответ был один: Григория! Я не мог в
игом ошибиться!» Тем же вечером архиерей отслужил па¬
нихиду по убиенному рабу Божию Григорию, духовно с
ним примирившись.
«Знаменательна, — пишет Н.Козлов, — была и сама
смерть епископа Гермогена, которого большевики утопили
н Туре, как раз возле села Покровского — родины о.Гри¬
гория. Тело владыки было вынесено волнами на берег и
цуками местных крестьян погребено в сельской церкви,
построенной пожертвованиями и трудами гонимого неког¬
да владыкой человека Божия Григория...»
83
TtppOpHtT HOMfp О
Очевидное
Конечно, созвучие слов «распутник», «Распутин» — не
аргумент, а давний пиаровский прием. Однако стоит ли и
полученную от царя приставку к фамилии — Новый — трак¬
товать в подобном же стиле, но с обратным значением?!
Мол, тут все промыслительно: налицо провозвестие о свя¬
том Григории Новом... Из дебрей сомнительных догадок,
«озарений» выбираться так же сложно, как и из трясины
неподтвержденных фактов. Поляна очевидного невелика,
но осматриваться стоит именно на ней.
Кем же был Распутин? Каким был человек, отличный
от мифологизированного имени? Существует несколько оче¬
видных моментов.
ОЧЕВИДНО: несмотря на полную возможность не вес-
U
ти свое хозяйство, он до конца жизни оставался русским
крестьянином в полном смысле этого слова. (5).
Интересно, как сам он воспринимал свое сословие: «Ве¬
лик, велик есть крестьянин перед Господом: он никаких
балов не понимает, он в театре редко бывает, он только
помнит: Сам Господь подать нес и нам велел — Божий
трудовик! У него вместо органов коса в руках, вместо уве-
и и и
селении — соха у сердца; вместо пышной одежды какой
ни будь твердый ярмячок; вместо тройки лихой какая ни-
будь усталая лошадка. Он едет и вспоминает от души ко
Господу: «донеси меня с этой долины в свое прибежище
или до города». Вот тут-то на нем Христос!»
Царь, искавший сближения с народом, желавший слы¬
шать голос из его глубин, в начале знакомства писал о
Распутине так: «Я беседую с ним, как с простым русским
мужиком, который странствует по святым местам».
Князь Н.Д.Жевахов вспоминал: «Государь сразу же
проникся доверием к Распутину, в котором увидел, преж¬
де всего, воплощение русского крестьянства..., а затем и
«старца», каким его сделала народная молва».
Представители черни из высшего общества воспри¬
нимали его иначе. Премьер-министр Коковцев, напри¬
84
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
мер, называл «опытного странника» типичным бродя¬
гой. Бог им судия.
После убийства Григория Ефимовича разумные, не рас¬
пропагандированные мужики писали Юсупову: «Крестья¬
не и теперь уже стремятся выяснить виновность крестья¬
нина Григория Распутина, убитого в вашем доме вопреки
всем обычаям гостеприимства. Многие вожди крестьянства
высказываются в том смысле, что в лице Распутина симво¬
лически выброшено все русское крестьянство под мост...»
Так и было. Григорий Ефимович представлял лучшую
часть сословия, — которая вслед за ним сгинет вскоре в
огне революции — работящую, не забывшую Бога. Ста¬
ринное слово «смерд» ведь заменилось на «крестьянин»
(то есть христианин) тогда, когда стало явным, что именно
он, сельский труженик, в первую очередь несет в себе пра¬
вославный идеал. Дворяне же да бояре утрачивали веру,
русскость, а потом переставали быть и сословной опорой
трона. Не случайно Распутин предвидел, насколько хуже
будет династии и державе, если убьют его не простые му¬
жички, а дворяне и даже царская родня.
Кстати, продиктованные Распутиным записки также
ОЧЕВИДНЫ. Это благочестивый рассказ о паломничествах
и духовные размышления. Они безыскусны по форме, а их
содержание полностью соответствует святоотеческому насле¬
дию. Цитировать не буду. Каждый может прочесть сам.
ОЧЕВИДНОЙ является теплота отношений, сложивших¬
ся между Распутиным и Царской Семьей. Из типичного
ряда сухих дневниковых записей Государя выбиваются
такие, окрашенные душевным чувством: «Вечером поката¬
лись и заехали к Ане. Видели Григория с Феофаном. Так
было хорошо». Отношения эти были, конечно, не только
душевными, но и духовными. Именно поэтому Николай
II, нередко соглашаясь с требованиями Думы заменить того
или иного министра, никогда не поддавался нажиму в от¬
ношении Друга. Это рассматривалось как наглое вмеша¬
тельство в частную жизнь.
85
Террорист HOMtp О
Не считая Распутина высокодуховной личностью, князь
Жевахов, однако, констатировал: «...доверие Их Величеств
к Распутину базировалось... не на внешних данных, а на
убеждении, что Распутин был «старцем». Вот почему в
борьбе общества с Распутиным Государь и Императрица
. и \J
занимали позицию исключительной нравственной высоты,
будучи убеждены, что, защищая «старца», Они защищают
в его лице все достояние Русской церкви, с ее святынями,
со всем многообразием его мистического содержания, с ее
«старцами», «юродивыми», «Божьими людьми» и пр.»
Недругов коробила эта близость. И тогда разговор неиз¬
менно заходил 6 слабоволии Государя, о неукорененности в
православии, религиозной истеричности Государыни. И по сей
день Царской чете отказывается в праве иметь Друга по свое¬
му выбору. Вышедшие из Страны Советов, уверенные в своей
правоте люди как будто даже возмущаются, что наивные Царь
с Царицей упорно не хотят прислушиваться к их мнению...
Многое из того, о чем говорил Григорий Ефимович, не¬
сомненно, вспоминали Царственные узники в своем зато¬
чении. И если раньше Государь писал Супруге так: «Что
касается советов Распутина, ты знаешь, с какой осторож¬
ностью надо относиться к его советам», то в Тобольске от¬
ношение было уже другим. Николай II передал на волю
через доктора Деревянко шкатулку с письмами Распутина
как самую большую ценность.
После ареста Царской Семье были напоминания о Дру¬
ге. В Тобольск их везли по реке мимо Покровского. А по¬
том, на пути в Екатеринбург, 14 апреля 1918 года Госу¬
дарь записал в дневнике: «В селе Покровском была пере¬
пряжка, долго стояли как раз против дома Григория и
видели всю его семью, глядевшую в окна». А ведь Распу¬
тин предвидел это много раньше: «Они должны приехать.
Волей или неволей они приедут в Тобольск. И прежде чем
умереть, увидят мою родную деревню».*
*Ден Ю.А. Подлинная Царица. М., 1998.
86
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ОЧЕВИДНО: раб Божий Григорий никогда не оправ¬
дывался. Сносил все «обличения». Кроме, конечно, обви¬
нений в хлыстовстве, когда ему приходилось давать объяс¬
нения.
Теперь, спустя почти девяносто лет после убийства Рас¬
путина, его имя связывают уже не с полузабытыми хлыста¬
ми, а с таким страшным словом, как «раскол». Один рес¬
пектабельный православный журнал регулярно печатает ста¬
тьи на эту тему. В том числе опубликовал главу из вышедшей
и 2000 году книги «Царский путь». Изданная по благосло¬
вению покойного митрополита Нижегородского и Арзамас¬
ского Николая, она должна была в канун юбилейного архи¬
ерейского собора предупредить о тех «последствиях», кото¬
рые может вызвать канонизация Царской Семьи. Вот что
писалось тогда: «Возможная же канонизация при явном
несогласии с ней очень многих... способна еще серьезнее
осложнить ситуацию в нашем обществе и разделить его еще
но одному признаку , ибо многими данный акт будет воспри¬
нят как принуждение их совести к' почитанию того, в ком
они не видят ни должного примера христианской жизни, ни
тем более святости». Теперь перепечатываются слова того
же автора о Распутине, но еще более страшные. Он ставит¬
ся в один ряд с «праведниками нового типа», которые «не¬
сомненно, будут ревностными служителями «отца своего» —
отца лжи, диавола (Ин. 8, 44)».
Звучит все очень православно и патриотично. Но мне
почему-то вспоминается один из участников убийства Рас¬
путина краснобай Пуришкевич. Он считался ведь, как изве¬
стно, рьяным «патриотом» и «монархистом». А стал писто¬
летом в руках врага. *«Убийство Григория Распутина оше¬
ломило и обрадовало слишком многих патриотов, духовно
связав их с жертвенной кровью богомерзкого злодейства.
*Может быть, здесь находится ответ на вопрос: куда «раство¬
рилось» русское охранительное монархическое движение,
87
Террорист HOMip О
Въ Союзъ Русскаго Народа
*4-
Заявлена.
Желая вступить вг> члены Стола Русского Народа,
стремящегося кг> соопли ттю (воина лаканными средства ми)
правильному ралватпо начал* Русской Церковности. рус¬
ской ГосуОарственности и Русскаго Нароонаго хозяйства,
ни основахь Православен, неограниченного Самодержавен и
Русской Народности, прошу как* еонномыеиле <ники лачи-
слитн и меня:
и.ин
Отчество
Тип. I ен^|<а.1 •*» I орохоиэ*
Заявление о. Иоанна Кронштадтского
о приеме в Союз Русского Народа
которое возникло после событий 1905—1907 годов, которое
насчитывало миллионы человек и которое включало не толь¬
ко «охотнорядских громил», но и лучших представителей
духовенства и служилого сословия.
88
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Оно если и не изменило в корне характер российского пат¬
риотизма, то показало его весьма плачевное состояние!» [37].
ОЧЕВИДНО: главной антираспутинской силой с само¬
го начала было масонство. То есть легион, сознательно го¬
товивший революцию. В своем кругу об этом прямо заяв¬
лял Юсупов. Посылавшая ему поздравление после совер¬
шения преступления Великая Княгиня Елизавета
Феодоровна (чей супруг был убит нетитулованными рево¬
люционерами) о подобных целях, конечно, не знала.
Вот уже сто лет Распутин вызывает неистовую злобу.
Гакова еще одна говорящая ОЧЕВИДНОСТЬ. Эта одер¬
жимость передается из поколения в поколение — неза-
иисимо от политических взглядов. Но ведь постоянный
источник злобы — сам диавол. И столь долговремен¬
ный процесс свидетельствует о многом. Не получается
ли так, что лукавый в очередной раз «проговаривается»
своей яростью? А ему, главному бесу, было от чего осо¬
бо ненавидеть Р;аспутина. Надо же, написал о том, как
вражеские хитрости оборачиваются ко славе Господней:
«...тебя враг научил, а не искусил — наипаче еще на¬
учил любить Бога. Вот тебе и враг! Хвать, хвать, а
пользы нет».
То-то и оно, «милой дорогой»!
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Тогда даже кинематограф отметился. Уже в
1917 году появилось семь антираспутинских лент. А
каковы названия! «Люди греха и крови*, «Святой
черт*, «Темные силы — Григорий Распутин и его спод¬
вижники*, «Царские опричники*... Везде на первом пла¬
не — грехи «Гришки*. Любопытно, что сохранились
лишь две части последней из названных картин. Гос¬
подь не попустил, чтобы потомки увидели это пас¬
кудство.
2. О каббало-талмудических подоплеках масонства см. в
моих книгах «Шаг змеи* и «Пятый Ангел вострубил*.
89
Террорист нолмр О
3. Удивительное дело: после октябрьского переворо¬
та арестованного Пуришкевича, этого страшного
4жидобоя» и 4черносотенца», приговорили... к обще¬
ственно-полезным работам, а вскоре амнистировали.
Тот спокойно отправился в Добровольческую армию,
где и помер от инфекции.
4. 4Писательница Валентина Краснова в книге 4Крем-
левские дети», Минск, 1995, с. 38, приводит воспоми¬
нания Софьи Мушкат, жены главного организатора
ВЧК и кровавого палача России Ф.Э.Руфина-Дзержин¬
ского, в которых между прочим упоминается и имя
Самуила Лазоверта, хорошего товарища и давнего
друга этой семьи». [34].
5. Как писал князь Жевахов, Григорий Ефимович был
крестьянином со всеми его достоинствами и недостат¬
ками: 43амечательно, какое непостижимое легкомыс¬
лие проявило столичное общество при первом же кам¬
не, брошенном в Распутина интернационалом, с ка¬
кой легкостью поверило 4разоблечениям» и той
клевете, какая распространялась вокруг его имени. С
понятием о 4 Святости» не соединимо, конечно, ника¬
кое преступление; но, с .точки зрения уголовного ко¬
декса, никаких преступлений за Распутиным не чис¬
лилось, все сводилось только к проявлениям его му¬
жицкой натуры... Более всех страдал, конечно, епископ
Феофан. Призвав к себе Распутина, Владыка потре¬
бовал от него объяснения позорящих его слухов, под
угрозою разоблачения его в глазах Государя и Импе¬
ратрицы. Распутин, не отдававший себе отчета в
том, в чем заключались его 4преступления», исходив¬
ший в оценке своего поведения из мужицких точек зре¬
ния, не удовлетворил своими объяснениями епископа
Феофана, подобно другим уже видевшего в Распутине
олицетворение зла».
90
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ТЕРРОРИСТ НОМЕР НОЛЬ
Затаив дыхание, мы наблюдали первый выход человека
в открытый космос. Потом я отправился играть — изобра¬
жать героического космонавта. Тут, глядя на мою детскую
пантомиму, дедушка Саша, находясь, видимо, в желчном
расположении духа, бросил: «Брехня!» Я замер в изумле¬
нии. А он пояснил: «Все на «Мосфильме» снято»... Вспом¬
нилась мне эта сцена недавно. И знаете когда? Когда ста¬
ли появляться публикации о том, что американцы на луне
вовсе не были. Что установленный там флаг развевается (а
это в безвоздушном пространстве невозможно). И что все
это — не очень убедительная голливудская подделка. Ос¬
тавим споры специалистам, но то, что мы живем в обще¬
стве спектакля (или теперь — фильма), — факт. Потому и
убедительными кажутся подобные догадки.
Смертники сатаны
У террора — бен-ладеновская борода и черная хла¬
мида шахидки, зеленая лента на невысоком лбу и пыль¬
ная талибская шапочка. Впрочем, вся эта телевизион¬
ная костюмерная не говорит о терроризме больше, чем
сама этимология. Террор — от слова «ужас». А это одно
из имен отца лжи и человекоубийцы от века. Так что
главный террорист — не неуловимый Джо, то есть, про¬
стите, Бен Ладен. Не кураторы Аль-Каиды из ЦРУ.
Особые приметы его словесного портрета таковы: рога,
копыта и хвост.
— Вы это серьезно? — улыбнется «компетентный спе¬
циалист». — О каком таком дьяволе вы говорите?
Отвечу. Для начала — несколько штрихов из истории
царской России. Из тех времен, когда «прогрессивная об¬
щественность» террор приветствовала. Когда материализо¬
вался диавольский вакуум нигилизма. Когда он превра¬
тился во взрывоопасные смеси «героических» мотиваций и
91
Террорист нол»р О ;
адских машин. Когда за тринадцать лет число погибших
служителей трона превысило двадцать тысяч человек.
Итак, легендарный Евно Азеф. Провокатор полиции и
крупнейший террорист, ответственный, в частности, за убий¬
ства Великого Князя Сергея Александровича и министра
внутренних дел В.Плеве. Человек с двойным дном. Как
писали о нем офицеры охранки, свинья, которая ест из
двух корыт. Именно он дал повод для разговоров о том,
будто все убийства организовываются политической поли¬
цией для разворачивания ответных репрессий. Этй слухи
был вынужден опровергать Столыпин. Опровергал, пока
сам не пал от руки тайного агента Мордки Богрова. По¬
пытка управлять революцией из Третьего отделения (если
таковая действительно имела место) явно не удалась.
Диавольская метода провокаций в православной стра¬
не — убийственна. В том числе и для тех, кто по роду
своей службы обязан заниматься «грязной» работой. А вер¬
бовка сотрудников из «группы риска»? Опасна еще более.
Хотя куда как привлекательна, на первый взгляд. Да, есть
ведь люди, для которых оборотничество почти что орга¬
нично. .
В Византии, кстати, представителей «группы риска» не
пускали на государственную службу, в том числе и в сфе¬
ру экономики. Финансовый террор пройти не мог. Не по¬
тому ли безант был стабильным в течение пятисот лет! И
стоила эта монета в десятки раз дороже номинальной цены
золота. Византия даже в условиях тяжелейших войн пере¬
плавляла золотые и серебряные украшения и оплачивала
войска, но в кабалу не залезала. Отсечение «группы рис¬
ка» основывалось, кстати, на том, что законы империи пол¬
ностью опирались на решения Вселенских соборов, цер¬
ковные каноны. То есть на те знания о мире, которые не
просто эмпирически накоплены поврежденным человечес¬
ким умом, а продиктованы через святых отцов свыше.
В наши дни «голос свыше» — это команда из Кремля.
Получив ее, группа доверенных профессоров, закусывая
92
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
икусными бутербродами, сочиняет нечто на подмосковной
даче. Затем — общенародный референдум. Ура! Очеред¬
ная, отвечающая нынешнему моменту, конституция при¬
нята. Этот документ, к которому мы должны относиться
как к чему-то священному, между прочим, говорит, что в
России никакая религия не может быть государственной.
(1). Но если в законах страны не Бог, то там — диавол.
Другого в духовном мире не дано, а живем мы — согласен
кто-либо или нет — в мире духовном. Ибо по определению
являемся духами, облеченными,плотью... Как вы думаете,
способны такие законы противостоять «смертникам сата¬
ны»? Терроризму вообще невозможно эффективно проти¬
водействовать, не будучи православным человеком...*
Еще один «герой» предреволюционного террора, люби¬
мец Ленина — Камо. Знаменит экспроприациями. Просла¬
вился добыванием денег для большевиков и необычайным
зверством в выполнении этих поручений партии. Вспоми¬
наю советский фильм о нем. Герой схвачен, его пытают. И
поражаются: от боли у него даже не расширяются зрачки.
Подтекст таков: какая воля у человека! На деле же все
обстояло не так. Камо был задержан германской полицией
и в силу особенностей своего поведения отдан на обследо¬
вание врачам. Те подтвердили тяжелое психическое рас¬
стройство. Впрочем, мы смело можем говорить о сильной
степени забесовленности, так как знаем: именно в этом слу¬
чае человек бывает нечувствителен к боли. Отсюда же и
жестокость, которую называют нечеловеческой. Очень точ¬
ное слово. Оно тоже немало говорит нам о террористах.
Кстати, одержимых и наркоманов среди бомбистов XIX
и XX веков — абсолютное большинство. Характерны и их
самоубийства. «Просматривая биографии этих первых на¬
родников, нельзя не заметить, что многие из них были весь-
* Специалисты отмечают, что уже к 19% году 64 из 96 наибо¬
лее известных террористических организаций были созданы
на религиозной основе.
93
TtppppHtT нол»р О
ма экзальтированы, не слишком уравновешены. Лев Дейч
свидетельствует: Лев Златопольский, террорист, «был не
вполне психически уравновешенным человеком». — У того
же Аптекмана, вслед аресту 1879, в одиночке «нервы... в
сильной степени расшатались, — он не далек был от поме¬
шательства». — Бети Каменская «уже на второй месяц оди¬
ночного заключения... лишилась рассудка», поместили в
больницу, потом отец-купец взял ее на поруки. Узнав же
по обвинительному акту, что ее не привлекают к суду, —
хотела заявить прокурору, что — здорова, и идти под суд;
но вскоре же приняла яд, умерла». — У Моисея Равинови-
ча в одиночке «нервы... расшатались... появились галлю¬
цинации». Решил: притвориться раскаявшимся, назвать,
кого следствие, вероятно, и само знает, — лишь бы выпус¬
тили из тюрьмы. Написал заявление: не только изложит
все известное ему, но будет и на воле сообщать сведения. А
из него — выжали, что знал, и не освободили, сослали в
Иркутскую губернию; там он сошел с ума и умер «в возра¬
сте 20-ти с чем-то лет». И примеры можно еще приводить.
Лейзер Нахман Левенталь, уже эмигрировав в Берлин,
испытывал «крайне нервное состояние», а тут еще наложи¬
лась несчастная любовь, — он «выпил серной кислоты и
бросился в реку», это — лет девятнадцати...
И даже Григорий Гольдендерт, бестрепетно убивший
харьковского губернатора и как высшей чести просивший
у товарищей лично убить царя (но ими из опасения народ¬
ного гнева отстранен как еврей; очевидно, из этого же со¬
ображения народовольцы назначали на главные покуше¬
ния — большей частью русских), арестованный в 1879 с
грузом динамита, — смертно затосковал в одиночной ка¬
мере Трубецкого бастиона, сломился, давал показания, про¬
вальные для народовольцев, и подавал письменные и уст¬
ные прошения, чтобы его соединили в камере с Ароном
Зунделевичем. (Зунделевич снисходительней других наро¬
довольцев отнесся к его греху). А получив окончательный
отказ — покончил с собой». [61].
94
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
06 этом нам поведали только теперь, в постсоветское
нремя. Хотя и прежде — не осознавая смысла — нередко
ставили слова «одержимый» (в «положительном» смысле)
и «революционер» рядом.
Другой фильм создавал орел героя вокруг Даты Туташ-
хия. Понятен социальный мотив советского кино? Оскорб¬
ленный горец мстит и борется против царских сатрапов.
Такой вот героический абрек! Меж тем суть абречества
отнюдь не классовая. Представьте: озверевший человек в
одиночку лазит по горам, убивая без разбора не только
чужих, но и своих? Он не способен пощадить даже встре¬
тившегося ребенка. Несомненно, мы имеем дело с кавказс¬
кой разновидностью осатанения.
Между прочим, просматривается его историческое про¬
исхождение. Если говорить о «республике Ичкерия», то
некоторые тейпы с гордостью хранят память о том, что
ведут свою родословную со времен Хазарского каганата. А
он, разгромленный русскими дружинами, был государством
талмудического иудаизма. Сама топонимика Чечни с на¬
званиями типа Темир-гоевка (то есть место, где живут гои),
показательна. Топонимика способна веками хранить память
о почти забытых реалиях, которые рано или поздно всплы¬
вают наружу.
Учитывать эту хазарскую преемственность для опера¬
тивной работы среди местного населения сотрудникам
НКВД рекомендовала изданная в тридцатые годы бро¬
шюра для служебного пользования. В социальной же прак¬
тике наши интернационалисты, конечно, напрасно не учи¬
тывали поговорку: сколько волка ни корми, он все в лес
смотрит.
Между прочим, этот тотем, волк, перебежал на знамя
так называемой Ичкерии с древних хазарских стягов. Точ¬
нее, со стягов основателей каганата — ханов из рода Аши-
на. На государственных флагах стран мира — два десятка
могучих и благородных львов и почти столько же спустив¬
шихся из поднебесья орлов. И только на одном — волк.
95
Террорист HOMtp О
Хитрый, упорный стайный хищник... Даже самопальный
автомат в «Ичкерии» назвали его именем — «борз». Им
пользуются те, кто оборзел уже вконец.
Отступление о волке.
Хазарское наследие, смешанное с язычеством — смесь
огнеопасная. Исследования Мирчи Элиаде заставляют
также задуматься над тем, какие бездны духовной са¬
моидентификации народа связаны с избранным тоте¬
мом: «...поведение индоевропейских воинских союзов во
многом схоже с «мужскими союзами» первобытных об¬
ществ. Как и у тех, так и у других, члены братств
терроризируют женщин и непосвященных и демонстри¬
руют свое «право на грабеж» — обычай, который еще
встречается, хотя и в более слабой форме, в народных
традициях Европы и Кавказа. Грабеж, особенно угон
скота, уподобляет членов братств хищникам... Мифи¬
ческий предок Чингиз-хана был серым волком, и великий
завоеватель максимально использовал способ нападения
волчьей стаи. Аналогичную мифическую тему можно об¬
наружить в необычных именах и генеалогиях различных
индоевропейских и азиатских народов. Такие племенные
имена, как Лувены, Гирпины, Дахи, Гирканцы и др., оз¬
начают, что эти народности произошли от Героя-Вол-
ка и могут себя вести как волки — свирепые воины, ди¬
кие звери.
Но нас более всего интересует возможность определить
структуру посвящения, благодаря которому молодой че¬
ловек становится воином-хищным животным... Он дол¬
жен преобразить свою человеческую сущность, продемон¬
. стрировав агрессивное и устрашающее исступление, ко¬
торое отождествляет его с разъяренными дикими
животными». Древние ритуалы, подсказнные сатаной,
представляют для современных строителей мятежевой¬
ны особое значение. Думаю, к озверевшим чеченским, тад¬
жикским и прочим боевикам специалисты особого рода
проявляют интерес как к экспериментальным кроликам.
То есть, простите, конечно, — волкам.
Волк — известный оборотень. В данном случае его при¬
надлежность к исламскому миру весьма сомнительна. Не¬
давно мне рассказали показательную на сей счет историю.
96
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Она — об одном жителе Поволжья, который был отправ¬
лен на учебу в саудовское медресе. Учился он старательно,
успешно. И вот наступил день выпуска. На торжественной
церемонии будущий мулла неожиданно для себя увидел
несколько неснимаемых черных широкополых шляп. Ха¬
сиды!? «— Откуда здесь эти люди?» — Выразительно спро¬
сил он своего наставника. « — Это наши соратники», —
веско и неожиданно ответил учитель. С этого момента взгляд
на мир бывшего мусульманина (который теперь перешел в
православие) изменился. Но его дальнейшая судьба, равно
как и конспирологический разбор реальных взаимоотно¬
шений иудаизма и ислама (на уровне «посвященных»), —
это отдельная тема. Скажу только, что ее, на первый взгляд
парадоксальное, содержание весьма выразительно сформу¬
лировал афонский монах Афанасий: « Хасиды финансиру¬
ют шахидов».
Здесь уместно вернуться к Бен-Ладену. Ссылаясь на
зарубежные источники, Михаил Назаров пишет, что семья
«террориста номер один» ведет происхождение из рода
йеменских евреев. Об этой духовной генеалогии говорят и
сами признаки ваххабизма. Он ведь предусматривает двой¬
ные стандарты в поведении и прочие талмудические осо¬
бенности. Так мы вновь возвращаемся к «группе риска». И
не потому, что это навязчивая идея автора. Суть интересу¬
ющей нас закономерности высказана в том месте Священ¬
ного Писания, где Господь говорит об иудеях, как детях
диавола. (Ии: 8, 44) Не удивительно: именно они и их
потомки чаще всего становятся бомбистами, террористами,
абреками. И гениями провокации.
Исследователь Олег Якубов пишет: «С большой до¬
лей определенности можно утверждать, что Усама Бин
Ладен не совершил лично ни одного теракта. Он не при¬
знается ни в одном из приписанных ему терактов не из-
за страха перед возмездием. Причина в другом — его
могут поймать на лжи те, кто точно знает авторов этих
преступлений.
97
Террорист нолир О
Если они его вдруг разоблачат, лопнет миф о несгибае¬
мом борце против американского империализма, останется
только современный арабский Азеф, имеющий сомнитель¬
ные связи с саудовской и американской спецслужбами. Но
им-то как раз и нужно сохранить Бин Ладена на плаву,
чтобы тысячи молодых борцов с «неверными» находились
по-прежнему в сфере влияния «своего человека» и не нача¬
ли бы стихийную тотальную войну».*
Верховный Муфтий России Шейх уль-Ислам Талгат
Таджуддин подтверждает: «Ваххабизм — это искусствен¬
но организованное спецслужбами Запада течение, кото¬
рое никак не относится ни к одному из течений Исла¬
ма...» (Цит по: [1]).
‘Аргументы для этого вывода можно почерпнуть в книге:
О.Якубов. По следам Бин Ладена. М., 2001. Кстати, счета и
другие источники финансирования «террориста номер один»
не арестованы. А суммы это немалые. Ежедневно они состав
ляют в среднем пятьдесят тысяч долларов. Что же касается,
«актов возмездия», то они напоминают спектакль: «20 авгус
та 1998 года американцы нанесли ракетные удары по двум
объектам в Судане и Афганистане. Подверглась атаке и хи¬
мическая фабрика «Аль-Шифа» севернее Хартума, принадле¬
жавшая Бин Ладену, когда он жил в Судане. По словам аме¬
риканцев, там производился нервно-паралитический газ. По
утверждению суданского руководства, это была обычная фар¬
мацевтическая фабрика. Второй мишенью стала партизане
кая база... южнее Хоста. Та самая, где якобы находился Бин
Ладен в тот момент, когда его разговор был перехвачен аме¬
риканской разведкой. Удар по никчемной фабрике вызвал у
людей Усамы только недоумение. Лагерь же и вовсе был пуст,
немногие арабы покинули его за несколько часов до налета.
Другой лагерь, где находились боевики из Кашмира, распо
латался в нескольких километрах, но не был атакован амери
канцами. Самого Бин Ладена в этих лагерях не было. Амери¬
канский удар польстил самолюбию арабов. Фактически это
означало, что США признали шулера Усаму Бин Ладена ре¬
альным игроком и равным соперником».
98
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Шолом от Махарала
Иногда «группе риска» попадает в руки целое государ¬
ство. Тогда закономерно явление, которое мы называем
государственным терроризмом. Проходила его — после ре¬
волюции — и Россия. Правящий слой наводил тотальный
ужас, истребляя в первую очередь русский народ. Но те¬
перь речь не об этом...
В 1972 году в Америке умер человек, о котором у нас
многие и не слышали. Лео Штраус, выходец из России, был
профессором престижных американских университетов, но
главное, — автором очередной идеологии завоевания мира.
Последователи Штрауса — их называют неоконсерватора¬
ми — теневая элита США. Она пользуется колоссальным
влиянием, несмотря на партийные расклады в Белом Доме.
И вот одна из идей, которая, в общем-то, не нова: вне вой¬
ны мир бесперспективен. Война — конструктивна. Люди
должны быть объединены против других людей. Даже если
угрозы с чьей-либо стороны нет, ее надо придумать...
Американский самострел 11 сентября — из этого рода при¬
думок. Башни взорвал якобы Бен-Ладен, а он скрывается якобы
в Афганистане. (Буш хотел бомбить страну с кораблей, так
как думал, что это остров, но. потом ему дали маленький урок
географии). На деле главная причина агрессии была в другом.
Вскормленные ЦРУ талибы повернули куда-то не туда. Взду¬
мали сократить производство и транзит наркотиков. А ведь
именно неучтенные деньги, которые поступают от наркома¬
нов, обеспечивают бесконтрольное финансирование американ¬
ского глобального терроризма. Обеспечивают спецоперации
от убийства президентов суверенных государств до свержения
неугодных режимов. По оценке известного германского экс¬
перта фон Бюлова, до 70 процентов мирового оборота нарко¬
тиков контролируется спецслужбами. А это — более триллио¬
на долларов в год! *
•«Свободная циркуляция денег и товаров по всему миру «вы¬
годна прежде всего для теневого сектора мировой экономики,
99
Террорист ном<р О
Итак, врага надо придумать, культивировать, создать,
вскормить. Вымышленное оружие массового поражения
в руках злого Саддама — еще один пример на сей счет.
Кто особенно ненавидел этого усача в берете? Вот кто.
Израильский лидер Шамир восклицал по поводу Ирака:
«Пурим! Не вижу только петли!» Так что стреляли из
американских пушек, а кнопку нажимали в Израиле. От¬
кровение другого израильского премьера не дает усом¬
ниться: расклад именно таков. Шарон заявил прямо: мы
контролируем Америку... Если и преувеличил, то немно¬
го. Кстати, союз с шароновской радикальной партией Ли-
куд — частЬ стратегии неоконсерваторов. Их задача — в
первую очередь отстаивать интересы Израиля. Любой
ценой. Деление людей на «высших» и «низших» не созда¬
ет никаких моральных проблем с применением насилия.
Показательное изречение бывшего израильского премье¬
ра Шамира таково: в России от погромов погибло мень¬
ше, чем мы убиваем за неделю... Кто-то может сказать:
террористам — поделом. Но тут есть один нюанс. Пер¬
вую арабскую террористическую организацию «братья
мусульмане» еще в тридцатые годы создала в Египте бри¬
танская спецслужба. Зачем? Для противодействия угрозе
коммунизма. Потом цели менялись, но методы остались
прежними. Опыт англичан подхватили США и Израиль.
Моссад стоял у истоков многих групп палестинских бое¬
виков, которые затем якобы выходили из-под контроля.
то есть в первую очередь для наркоторговли. Именно нарко¬
мафия прежде всего выигрывает в ходе выстраивания глоба-
листическими технологиями «управляемого хаоса».
В понимании сути современного терроризма двумя ключевы¬
ми моментами являются: роль спецслужб и роль «черной»
экономики, основанной в первую очередь на наркоторговле и
подпитывающей «белую» экономику стран «золотого милли¬
арда», не дающей ей рассыпаться, обвалить сверхвысокий
уровень жизни в этих странах». [4]. Так что талибы погоря¬
чились. Это им доказали с помощью бомбовых ударов.
100
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
!)го признавала даже В.Мунблит, израильский коррес¬
пондент Радио «Свобода». «Израиль последовательно
уничтожал и ослаблял умеренную часть палестинского
движения сопротивления, взращивал и провоцировал па¬
лестинский терроризм. Это — общий вывод еврейских и
американских ученых, изучавших цели израильской ин¬
тервенции в Ливан в 1982 г...» [29].
Нельзя не согласиться с выводом преподавателя Ака¬
демии Генштаба ВС России Т.В.Грачевой: «Необходи¬
мо не только знать непосредственных организаторов той
U U
или инои экстремистской операции, но и установить
главных заказчиков, которые могут в глазах неосведом¬
ленной общественности внешне представляться одновре¬
менно и «главной жертвой». В масонстве есть один из
фундаментальных символов: «змея, которая кусает себя
за хвост». [42].
Сейчас в мире нет ни одной более или менее заметной
террористической группы, которая бы не контролирова¬
лась спецслужбами. О том, что это касается не только
арабов, но и итальянских «Красных бригад», немецкой
«Фракции Красной армии», басков в Испании, «Ирланд¬
ской республиканской армии» в Великобритании и т.д. и
т.п., убедительно писал все тот же Андреас фон Бю-
лов.[46]. Уверен, что со временем мы узнаем имена изве¬
стных террористов, обучавшихся военному делу в акаде¬
миях США. И тогда окажется, что все их противоречия с
заокеанским «большим шайтаном» ограничивались
спортивным соперничеством. Играли, наверняка играли,
будущие террористы с будущими американскими офице¬
рами в бейсбол. Так что, когда это выяснится, известную
своей непримиримостью организацию можно будет пере¬
именовать в «Бейсбол л а».
«США объявляют войну против терроризма, но терро¬
ризм — это ведь не государство, это абстрактный против¬
ник. То есть США, таким образом, смогли вывести себя из
рамок международного права и соответствующей ответствен¬
101
Террорист нолмр О
ности... [42].* Закон, который не от Бога, рано или поздно
приравнивается к силе. И в этих условиях возникает со¬
блазн наносить перманентные удары — за одно намерение
потенциального противника. Или даже, как формулируют
в Америке, за отвержение американских ценностей. Это
искушение, с которым не справились США, не чуждо было
и гитлеровскому режиму. «Создатель гестапо Геринг в июле
1933 г. сказал: «Пусть знает тот, кто поднимет руку на
представителя национал-социалистического движения или
государства, что он будет немедленно уничтожен. Для это¬
го вполне достаточно доказать, что у виновного было наме¬
рение совершить этот акт»...
Герлянд, один из ведущих юристов нацистской партии,
был автором инструкции для немецких судебных органов,
где подчеркивалась, в частности, необходимость «вернуть
уважение к понятию «террор» в уголовном праве». Под
«террором» при этом подразумевалось любое действие, вы¬
ступление и т.п., способное нанести ущерб нацистскому
государству, включая намерение предпринять такое дей¬
ствие или выступление». [42].
Против кого же мировое антитеррористическое сообще¬
ство объявило войну? — спросите вы. Кто ответит? Может
быть, все те же последователи философии Штрауса?
Однажды мне позвонил знакомый преподаватель одной
из военных академий. Спросил: вам никогда не приходи¬
лось сталкиваться с таким словосочетанием — «пражский
Махарал»?
Что-то знакомое... Я потянулся к книжной полке. Взял
изданный в Иерусалиме словарь. А мой собеседник тем
временем пояснил: «Именно так в определенных кругах
*В интервью Die Welt на- замечание корреспондента относи¬
тельно высказывания французского президента Ширака о том,
что он никогда не будет голосовать за резолюцию, которая
делает легитимным применение военной силы, госсекретарь
США Колин Пауэл ответил: «Нам не нужна легитимность».
102
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
вилл Клинтон на
Старом еврейском
кладбище в Праге.
Неужели над
могилой
МАХАРАЛа?
называют Лео Штрауса». Меж тем поиск привел к успеху.
Вот как! Интересно! Махарал — характерное для евреев
сокращение имен того самого средневекового каббалиста,
который создал голема. Итак, в статье о знаменитостях,
похороненных на Старом еврейском кладбище в Праге,
читаем: «Молва приписывает создание Голема похоронен¬
ному здесь же рабби Леву беи Бецалелю (1512—1609), но¬
сившему прозвище МАХАРАЛ (аббревиатура от еврейс¬
ких слов «самый почитаемый учитель и раввин»)». Зна¬
чит, голем... Эта безмозглая образина из глины должна
была по ночам охранять пражское гетто. Политика Запада
становится сейчас подобным бессмысленным существом,
главные задачи которого сосредоточены вокруг интересов
Израиля. Точнее, той его элиты, что всеми силами, в том
числе и за счет глобальных провокаций, пытается уско¬
рить приход машиаха.
103
Террорист HOMtp О
Когда он явится на свет, народы узнают что такое ужас!
Ибо именно через антихриста в мир выйдет диавол. Тот
конспиратор, которого как бы не существует. Который —
пустота. Это и есть террорист номер ноль.
Он — координатор всего мирового зла. Ни одного гло¬
бального, долгосрочного, эффективного заговора, органи¬
зованного людьми, не существует. Это под силу только
нечеловеческому, колоссальному разуму, который из века
в век подбирает исполнителей своей воли. Поэтому иногда
ошибочно они и называются главными заговорщиками.
Расклад кажется страшным. Однако для нас бесы — лишь
злые экзаменаторы в духовной брани; Православный чело¬
век должен достойно принять посылаемые скорби и выйти из
них закаленным. Это предельно важно и для укрепления
российской государственности, и в перспективе вечности, ибо
после смерти душа каждого — в последний раз — столкнется
на воздушных мытарствах с бесовским террором.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Подвижник XX века священник Понтий Рупышев
сформулировал проблему очень точно: безумие греха
теперь защищено человеческими законами... Много
раньше болящий Робеспьер, мрачно смотревший на мир
Божий через зеленые стекла своих очков, изрек: <В
глазах законодателя все то, что полезно всем людям
и хорошо на деле, и есть истина*... Немецкий фило¬
соф К. Ясперс подтверждает: XX век породил фено¬
мен преступной государственности, в котором абсо¬
лютное зло находит свое легальное политико-юриди¬
ческое воплощение. Думаю, относится это далеко не
только к режиму Гитлера. Человеческие законы бу¬
дут все более и более человекоубийственными — вот
очевидная тенденция.
Она обусловлена тем, что на смену государству, в
том числе и преступному, приходит глобальная сеть —
криминальная по самой своей природе. *В декабре 2000
104
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
года сенатор Алан Крэнстон написал книгу под сим¬
воличным названием 4Революция в концепции сувере¬
нитета». В книге, в полном соответствии с идеями
сетевого мироустройства, говорилось, что человече1
ство может выжить в 21 веке, только если пересмот¬
рит концепцию суверенитета и признает приоритет
индивидуума и верховенство транснациональных орга¬
низаций и транснационального законодательства.
Идея глобального гражданства должна заменить идею
национального гражданства... Идея 4планетарного пат¬
риотизма» способствует криминализации права, так
как делает преступление — измену своему народу и
предательство Отечества — не только нормой пра¬
ва, но и законодательным идеалом». [20-2].
Идеологи сетевого мироустройства выдвигают идею:
отсутствие прав и будет единственным правилом...
Законы и правила в их традиционном западном разно¬
образии, дескать, отыграли свою роль... Как это по¬
хоже на одну из тринадцати заповедей сатанизма:
делай, что хочешь!
Они и делают. New York Times (от 25 октября
2004 года) пишет: 4В начале ноября 2001 года, когда
американцев еще сотрясал ужас от событий 11 сен¬
тября, небольшая группа чиновников-неоконсерваторов
Белого дома тайно приступила к разработке особой
системы правосудия для новой войны с терроризмом.
Правовая стратегия администрации, включая реше¬
ние не прибегать к Женевским конвенциям, отража¬
ла приверженность некоторых влиятельных чинов¬
ников идее ограничить то, что они считали рефлек¬
сивным подчинением США международному закону».
Было решено применять международное право выбо¬
рочно. Так размывается грань между законным и пре¬
ступным.
Важным является то, что деятельность сетевой вла¬
сти, по ее признанию, 4связана с глобальными сетя¬
ми, а их приверженности носят скорее виртуальный,
нежели географический характер». То есть они иден¬
105
Террорист HOMip О
тифицируют себя не со страной и народом, а с се¬
тью, с отдельными ее сегментами, к которым отно
сятся все сетевые структуры, образующие единую
глобальную сеть. И поэтому нельзя говорить, что
международные преступные организации, построенные
по сетевому принципу, существуют как бы отдельно
и независимо от других сетевых структур*. [20-2]. В
этом — объяснение многих «сенсаций*, связанных со
взаимодействием спецслужб, респектабельных фондов
и других общественных организаций с мировой нарко¬
мафией и прочими криминальными силами.
Но самое главное состоит в том, что криминализа¬
ция законотворчества рука об руку пойдет с извра¬
щением представлений о Божием Законе. Возможно,
многие, называющие себя христианами, «впишутся*
в глобализационные процессы и начнут искренне дей¬
ствовать в интересах антихриста. Будет происхо¬
дить то, о чем Спаситель говорил, обращаясь к уче¬
никам: «наступает время, когда всякий, убивающий
вас, будет думать, что он тем служит Богу* (Ин.
16, 2). «Такое бессознательное служение злу гораздо
хуже сознательного, потому что тот, который слу¬
жит злу сознательно, не может ему служить так же
жертвенно, как тот, кто думает, что он служит
добру. Здесь зло похищает ту жертвенную энергию,
которая предназначена добру, и потому получает и
особое действие, и особую силу. Для диавола это са¬
мая выгодная ситуация, мечта, потому что здесь из¬
мена Христу происходит незаметно и изнутри*. (Свя¬
щенник Владимир Соколов. Младостарчество и пра¬
вославная традиция. М., 2005).
106
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
УДАР ОГНЕМ
Почему-то сегодня он вспомнил того старого, дрожаще¬
го еврея. Тот стоял посреди синагоги в смертной длинной
белой рубашке. В его руках была черная свеча. Исраэль
уже забыл, по поводу чего был спор, и ради чего давалась
страшная клятва. Соблюдались все заповеди Маймонида:
«Если хотите подвергнуть кого присяге, то выньте свиток
Торы и, указав присягающему на проклятия, изложенные
и этом законе, принесите носилки на которых выносят мер¬
твецов, накройте их покрывалом, употребляемым для по¬
крытия трупов; принесите рога, в которые трубят в день
нового года; приведите малолетних детей из училища; при¬
месите надутые пузыри; принесите петухов, зажгите свечи,
принесите земли и поставьте присягающего на эту землю;
натрубите в рога и объявите ему гласно, словами: «Слу¬
шай, если ты сотворишь ложно присягу, то тебя постигнут
все проклятия, изложенные в законе».
Исраэль стоял среди других детей и дрожал вместе со
стариком...
Странный домик на опушке
Уу-х! Стальная вода лесного источника обожгла холо¬
дом, но тут же, на берегу, тело загорелось. Перед молит¬
вой Исраэль бен Эдиезар совершал омовение всегда, даже
в лютые морозы. Как будто не чувствовал Стужи. Нет, не
быстрый шаг к маленькому домику в лесу разгорячил его.
Холода он перестал бояться с той памятной и страшной
ночи. Тогда они, двое благочестивых юношей, решились...
Да, пришла пора не просто прочесть, но и сделать то, о чем
написано в древних свитках. Недаром же чудотворец Адам
завещал своему сыну найти в Окупе именно его, вызывав¬
шего насмешки юнца, сторожа синагоги. Найти — и пере¬
дать ветхие рукописи. Передать в руки странного «ленив¬
ца», который целыми днями спал, чтобы ночью, тайно от
TippopHtT нолмр О - и
всех, постигать каббалистическую премудрость. Теперь сил!
свитков должна войти в мир... Они были бледны, сердца
колотились. Когда Адамов сын зажигал свечи, у него дро¬
жали руки. Потом — медленно — начали медитацию. Чего
жаждали они? Хотели — хотя бы на короткое время -
вырваться из этого унылого местечка, от мелочных и злых
придирок раввина, от вечного страха перед казачьими саб¬
лями... Они должны были уподобиться Еноху. В каббале
о праведнике сем сказано: «Бог взял меня из среды пламе¬
ни потопа и на стремительных крыльях Шхины умчал к
высочайшему небосводу и привел в большие чертоги на
вершинах седьмого небосвода Аравот, где высились Пре¬
стол Шхины и Меркава, пребывали воинства гнева и силы
ярости, шинаним огня и серафим молнии, и Он поставил
меня там, дабы я каждый день служил Престолу Славы».
Юноши знали о том, что «Этот Енох, чья плоть обрати
лась в пламя, вены — в огонь, ресницы — в зарницы мол
ний, глазные яблоки — в пылающие факелы и кого Бог
посадил на Престол рядом с Престолом Славы, получил
после этого небесного преображения имя Метатрон». [68].
Избранный ими способ медитации назывался «Небес¬
ный чертог». Он предусматривал бесконечные перестанов¬
ки букв священных имен. «...Перестановки эти следует
произносить голосом, подобным «реву» огня и бури с гра¬
дом, что служит указанием на технику интенсивного дыха¬
ния. Вслед за медитирующим, принявшим облик Метатро¬
на, к пению присоединяются сонмы ангелов; перестановки
постепенно становятся все более сложными и произносят¬
ся во все более быстром темпе. Наконец является сам кос¬
мический человек в облике всепожирающего огня». [3].
Они старались. «Ревели» подобно пламени. Буквы мель¬
кали все быстрее. В десятках, сотнях, тысячах комбина¬
ций! Каждый священный знак словно задевал какую-то
струну, становясь частью мелодии, которая уводила их все
дальше из домика на окраине Окупа. Буквы стояли перед
глазами, они вырастали и превращались в огромные горы...
108
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Исразль почувствовал, что становится огненным Мета-
цюном. Что мозг его и тело превращаются в пылающие све¬
тильники. «Он поручил мне надзор над всей огненной ко¬
лесницей и над всеми потребностями его божественного ве-
1ичия. Для этого он обратил плоть мою в пламя и жилы мои
тт нити горящие, мои кости в раскаленные угли: ресницам
моим дал блеск жара и глазным яблокам моим вид светя¬
щихся точек, волосы на голове моей сделал огненными язы¬
ками, и все мои члены горящими факелами, так что все тело
мое стало огромным огненным пространством». [40].
Каждый каббалист должен пройти через это. Повторяя
буквы, Исразль стоял в бездонности пространства. Стоял
неподвижно, ибо сказано: его «руки и ноги» должны испе¬
пелиться. В «Больших Хейхалот» написано и о том, что на
игом пути можно погибнуть. Дотла сгореть от пламени,
источаемым собственным телом...
Его начала бить дрожь. Волосы встали дыбом. Он по¬
чувствовал, что покидает сей мир. Мелькнула мысль: не
дух ли безумия вселился в меня? Но тут же Исраэль
был потрясен мощным гласом. От него сотряслась душа:
имя твое будет Баал Шем Тов (Добрый Властитель Име¬
ни). Да-да, Имя, к которому только что прикоснулся каб-
балист, даст силу... Стало ясно: мысли, проносящиеся в
агот момент, являются премудростью. Ему показалось,
что сейчас он постиг все сущее. Понял «душу» и жизнь
каждой твари и каждого предмета. Осознал тончайшие
связи между ними...*
* И так, «Добрый Властитель Имени»... «Добрая» или «бе¬
лая» магия, однако, в православном понимании, все равно
исходит от лукавого. Поэтому для христианского сознания
пассаж Джошуа Трахтёнберга из его книги «Дьявол и евреи»
являет собой сплошное противоречие: «Вплоть до наших дней
крестьяне Восточной Европы страшатся еврейской черной
магии, а в народных сказках, песнях и прибаутках еврей тра¬
диционно выступает в роли колдуна». Конечно, автор ирони¬
зирует по поводу таких суеверий. Но затем добавляет стран¬
109
TippopHtT HOMtp О
i
Наконец Исраэль пришел в себя. Его компаньон непод¬
вижно лежал на полу. Он пытался помочь несчастному, но
тщетно. Даже лицо погибшего почернело — как будто его
ожог огонь. Сказано: «Если кто-либо был недостоин ли¬
цезреть Царя в Его великолепии, то ангелы у врат расстра¬
ивали его чувства и приводили в замешательство. И если,
когда они говорили ему: «Войди», он входил, тотчас тес¬
нили его и сталкивали в огненный поток лавы»... Исраэль
сам изумился: он смотрел на страшный облик мертвеца
спокойно, без ужаса. Пять лет прошло с тех пор...
Если бы кто-нибудь случайно оказался теперь перед его
низенькой дверью, то удивился бы странным звукам. Сна¬
чала — неразборчивое бормотание, потом громкие выкри¬
ки, а затем — и вовсе непонятное дребезжание и стуки.
Как будто весь домик полон был какой-то таинственной
силой. Заглянуть? Страшновато... Нет, помолившись, надо
попробовать.
Дверь пугающе скрипнула, но хозяин, похоже, не обра¬
тил на пронзительный звук никакого внимания. В полу¬
мраке его одинокая черная фигура продолжала энергично
раскачиваться. Дрожал огонек свечи. В его свете человеко¬
образная тень корчилась на стене. Воспроизводила как будто
издевательские телодвижения.
ную фразу: «Вне всякого сомнения евреи невиновны в том,
что им приписывали. Хотя у них и была довольно сложная и
развитая магия, но она была не только недоступна христиа¬
нам, — христианская Европа даже не знала о ее существова¬
нии. Средневековая еврейская магия была полностью лишена
каких бы то ни было элементов сатанизма, который играл
значительную роль в оккультных представлениях христиан.
В еврейской магии демоны почти всегда рассматривались в
качестве носителей зла, и с ними надлежало бороться; крайне
редко они становились посредниками практикующего мага.
Первейший принцип этой магии заключался в том, что ее адепту
следовало во всем полагаться на силы добра, носителями ко¬
торого выступали ангелы и многообразные дифференцирова-
ные и персонифицированные атрибуты Бога».
110
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
То ли под молящимся прогибались прогнившие полови¬
цы, то ли еще почему — но все в домике колебалось —
миска на столе и трубка, кувшин на полке и табуретка —
псе дребезжало и издавало стук. Дрожала даже поверх¬
ность воды в лохани и недопитое вино в кружке. Все как
будто жило с Исраэлем одной жизнью, одним неистовым
иозбуждением. Он и чувствовал, что Б-г*присутствует во
нсем. «Вся земля полна Б-гом!» По своему опыту Бешт
(так станут сокращать его новое имя) понимал справедли¬
вость сказанного в Зогаре: «Если созерцать вещи в мисти¬
ческой медитации, то все они представляются единством».
Неожиданно каббалист подпрыгнул и шарахнулся к две¬
ри. Непрошеный посетитель в ужасе бросился наутек. Он
О '
уже не успел увидеть, как странный отшельник встал на
голову. Ноги болтались под низким потолком.
Исраэль знал: раввины посмотрели бы на это как на
сумасшествие. Ну и пусть! Не далее как на прошлой неде¬
ле он рассказал на сей счет притчу, У него собрались нис-
тары, бродячие проповедники, знатоки талмуда, которые
скрывали свою ученость и праведность. Им он и расска¬
зал. .. Один глухой шел мимо зала, где праздновали свадь¬
бу. Когда он заглянул в окно, то увидел людей, радостно и
увлеченно танцующих. Но поскольку не слышал музыки,
то принял их за сумасшедших... И еще Бешт сказал ниста-
рам: «Тот, кто смеется над такими странными телодвиже¬
ниями, поступает точно так же, как тот, который, видя
человека тонущего и борющегося с волнами, смеялся бы
над дикими телодвижениями, криками, воздеваниями рук
несчастного. Ведь и молящийся, совершая подобные дви-
О U
жения, отмахивается от волн нечистой стихии и земной
* Характерное для иудеев сокращенное написание. Его фило¬
логическую подоплеку точно формулирует писатель А. Ворон¬
цов: «...в иврите нет гласных. При произношении согласные
просто разделяются произвольным горловым звуком. Это, как
если бы ты мог произносить слово «Бог»: «Буг», «Бег»,
«Бит» — и так далее».
ш
Террорист нол»р О
суеты, окружающих его и мешающих сосредоточиться на
молитве». *
А разве знают они, его неграмотные земляки, что в ев¬
рейских книгах именно скачущий от радости царь Давид
называется хасидом?!
Отступление. Молитва вверх ногами.
Хасидизм окончательно поставил представления о пра¬
ведности с ног на голову. «Следуя экстатическому заяв¬
лению царя Давида: «Все кости мои скажут: Г-споди, кто
подобен Тебе? (Тегалим, 35:10), молящиеся иногда даже
становились вверх ногами». [40]. И это не домыслы «ан¬
тисемитов». Об этом свидетельствует современное эн¬
циклопедическое издание «Еврейский мир».
Но кто же подсказывал молитвенному Бешту выражать
свою радость какой-то странной пародией на Давидов
танец — подпрыгиваниями и кривляниями? Из наследия
отца Иеронима, духовника русского на Афоне Пантелей¬
монова монастыря, узнаем что-то похожее. Речь — о мо¬
нахе Клавдии. К нему в келию явились жуткие страши¬
лища, от которых он почувствовал сильное «стеснение в
груди*. Покаявшись, инок рассказал, с чего все началось.
Он поверил некоему помыслу, приходившему как бы от
Бога. Помысел приказывал во время молитвы «прыгать с
пением тропаря Богоотец убо Давид пред сенным ковче¬
гом скакаше, играя...* [11]. Причастие спасло монаха от
демона кривляния. Кровь и Тело Христовы попалили его
грехи. Бешт же уповал на другое пламя, он не видел ника¬
кой опасности в том, что с ним происходит. И старался
не пугаться тех, кто к нему является.
Меж тем в жилище отшельника наступила мертвая ти¬
шина. Стоя, Исраэль замер. Уставился в одну точку. Гла¬
за как бы окаменели в орбитах. Только необыкновенный
их блеск свидетельствовал о том, что он жив. Так продол¬
жалось четверть часа, час, два...
Уже ночью, когда вовсю светила луна, восторженный
молитвенник садился за стол и, казалось, не чувствовал
усталости. Перебирал свитки, доставшиеся ему от неведо-
*С.М.Дубнов. Возникновение хасидизма. Восход, 1888, кн. VIII.
112
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
мого мудреца. Иногда взгляд выхватывал какую-то фразу,
которой он не придавал значения прежде... Потом наливал
еще одну кружку вина. С тех пор, как брат жены, сжалив¬
шись над их бедностью, купил им в деревне близ Кутова
постоялый двор и шинок, Исраэль стал прикладываться к
бутылке. Он даже установил для своих приверженцев «тра¬
пезу машиаха». Каждый хасид должен был выпить четыре
бокала вина после завершения пасхальной недели. Спра¬
шивали: зачем? Он отвечал: чтобы приблизить приход мес¬
сии. Вино воспламеняло чувства, усиливало телесный жар,
возбуждение мыслей, любовь к Б-гу. Ум охватывал века
еврейских страданий, порождал слова пламенных обраще¬
ний к Всевышнему. И, казалось, в ответ на них Неизре¬
ченный обещал машиаха.
Кажется, Фердинанд и Изабелла изгнали евреев из Ис¬
пании только вчера. Это была катастрофа. Но мудрецы
увидели за ней начало Избавления. Его болезненные родо¬
вые схватки. Все Писание ведь — череда символических
событий, бедствий и невзгод, предшествующих явлению
*j а
еврейского мессии.
•Кстати, некоторые исследователи считают, что это решение
испанских монархов было напрямик связано с ритуальным
убийством младенца Нино из Ла Гуардии. «Происшествие в
Толедо — Ла Гуардии сыграло решающую роль в решении
короля Фердинанда и королевы Изабеллы изгнать евреев из
Испании. Сообщается, что король Фердинанд и королева
Изабелла были почти готовы принять подношение (откуп,
взятку) от богатых евреев Испании и отменить свое решение.
Но когда эти богатейшие Старцы Сиона распахнули свои сун¬
дуки, из-за завесы стремительно появился Торквемада. Глаза
его метали молнии, а в правой руке было большое распятие.
Великий инквизитор бросил распятие на распахнутые еврея¬
ми сундуки с золотом и прокричал: «Они однажды уже про¬
дали нашего Спасителя за тридцать серебряников. И теперь
вы можете продать Его снова»! Венценосные супруги пере¬
смотрели свое решение и отказались от подношения, отослав
еврейских старейшин прочь». [11.2].
113
TtppOjlHtT нолир О
Секира Богдана Хмельницкого.
Подпись обещает погулять по толстым шеям ляхов, жидов и попов.
Бешт знал каббалистический смысл стиха Иова: «при
общем ликовании утренних звезд». Его числовое значение
составляло 252, что означало 5252 год еврейского календа¬
ря. Эта дата и соответствовала 1492 году христиан, году
испанского изгнания. Сказано было, что именно после это¬
го года придут те, кто назван «последним поколением», и
что для них будет снят запрет заниматься каббалой. Она
станет доступной всем — от мала до велика.
Так и придет Избавление — через вызванную молитвой
катастрофу. Она будет чем-то большим, чем любое из из¬
гнаний. Неизмеримо большим.
Мудрецы считали, что машиах должен был прийти не¬
сколько десятков лет назад. Но пришли казаки Богдана
Хмельницкого. Нет, мудрецы не ошиблись. И эта беда
тоже была на пользу. Она усилила ожидание спасающего
мессии.
114
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Отступление о талмуде.
Многие иудеи считали казаков Божией карой за свои
грехи еще тогда. Но, похоже, понадобились века, что¬
бы уже в наше время еврей В.Л.Теуш сформулировал
предельно четко: «До каких же пор весь этот двух¬
тысячелетний кровавый кошмар, направленный все¬
ми народами мира только против нас одних, мы бу¬
дем объяснять происками какой-то таинственной, но
вездесущей партии антисемитов?
Так вот, уродливая антихристианская деформация
еврейской души и есть причина антисемитизма, не¬
нависти, презрения к евреям с давних пор. И довольно
нам обманывать себя и своих детей!»* Но откуда же
пошла эта «деформация»? Не тогда ли она началась с
особенной силой, когда талмуд заслонил ветхозавет¬
ных пророков?! Справедливость такого вопроса при¬
знают и еврейские исследователи. Вот, например, как
пишется о возрастании авторитета Вавилонского
талмуда: «Этот процесс имел две основные черты:
во-первых, вытеснение библейской традиции как наи¬
более авторитетной традиции в иудаизме...»**
В то же время, хотя талмуд постепенно увел иудейство
от пророков, начинал он создаваться как комментарий
на Священное Писание. Поэтому иной раз он светится
отраженным светом божественных откровений. Совре¬
менные иудейские авторы, особенно те, которые пишут
для широкой аудитории, любят цитировать именно эти
фрагменты. «В Талмуде (Санедрин 13) сказано: «У пра¬
ведников всех народов есть доля в грядущем мире»...
(Хотя в том же трактате, как цитирует его Олег Пла¬
тонов, говорится: «Совокупление с акумами есть ското¬
ложество»... Поскольку талмуд — результат дискусси¬
онного коллективного и многовекового творчества, та¬
ких вопиющих противоречий в нем — видимио-невидимо.
*сО духовной истории еврейского народа». М., 1998.
**Лоуренс Шифман. От текста к традиции. Москва — Иеру¬
салим, 2000.
115
Террорист HOMtp О
Однако страх обитателей местечек перед новыми набегами
оставался. Не меньше тяготило презрение к простым людям
раввинов. Они ведь говорили, что еврей, не знающий талму¬
да, попадает после смерти в ад. А как бедняку учиться?
«Скоро раввинов станет так много, что машиаху и сту¬
пить будет некуда!» В другой раз он не решился бы произ
нести эти слова. Но в тот момент Бешт чувствовал, что дух
его целиком вознесся к Б-гу, и позволил своим устам гово¬
рить все, что угодно. Казалось, в такие мгновения любые
слова исходят с небес. И слушавшие земляки словно по¬
чувствовали это. Не испугались кощунства, а заулыбались.
Пусть учатся улыбаться!
Потом он пояснил им: «При исполнении заповедей пусть
верующий не обращает внимания на лишние мелочи, ибо
сие есть замысел лукавого, чтобы застращать Человека слож¬
ностью обрядов, поселить скорбь в его сердце и тем пре¬
пятствовать бодро служить Богу... — Бешт подумал, опять
вспомнил о раввинах и добавил о том, что совсем не обяза¬
тельно понимать содержания читаемого. — Во время уче¬
ния надобно быть в восторженном настроении и читать
вслух, громко, изо всей силы; надобно слиться воедино с
изучаемым предметом, со священными знаками, буквами,
словами, и возноситься к ним горе к источнику ума и по¬
знания... Так дитя, горячо любимое отцом, даже своей бол¬
товней и неясным говором доставляет ему удовольствие и
побуждает его исполнять все свои желания».*
Да, хуже, чем сейчас, страшнее, чем сейчас, евреям не
было никогда. Исраэль уже знал: когда ему исполнится
36 лет, и он получит право проповедовать, его слова разбу¬
дят унылых обитателей местечек. Он скажет о равенстве
евреев перед Всевышним. Пусть поймут: попасть в рай
* Последователь Бешта, рабби Нахман из Брацлава, сформу¬
лировал угнетающую роль раввинов еще сильнее: «Когда Са¬
тана убедился, что ему одному не сбить с пути весь огромный
мир, он прибег к помощи раввинов». [64].
116
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
может любой из них. Не за знание, а за праведность. Они
гтанут молиться без слез, а с радостью, пламенно... И Б-г
наконец услышит их. В ответ на это, настоящее, благочес¬
тие, Он пошлет мессию. И называться они будут — благо¬
честивые, хасиды.
Они откажутся от мелочной регламентации. Вернут вере
любовь. Исраэль усмехнулся. Вспомнил недавнюю встре¬
чу с раби Иаковом, суровым и властным человеком. Когда
тот увидел, что Дом Молитвы в положенное время пуст, и
что все собрались на площади, где какой-то бродяга рас¬
сказывает им разные истории, он страшно вознегодовал.
Нелел немедленно привести к нему наглеца. Служка из
синагоги нашел его на постоялом дворе. И вскоре, с неиз¬
менной трубкой во рту, Исраэль предстал перед равом.
«Что ты себе позволяешь?» — закричал возмущенный
рав. — Ты не даешь людям совершать молитву!»
«Равви, — сказал спокойно Исраэль, — тебе не следова¬
ло из-за этого впадать в гнев. Позволь-ка лучше я расска¬
жу тебе историю». «Что ты себе позволяешь!» — хотел снова
произнести рав, но тут он в первый раз взглянул вблизи на
собеседника. Не в силах смотреть, он сразу же отвел глаза,
а слова, которые уже собирался сказать, застряли в горле.
И будущий Баал Шем начал рассказывать свою историю,
а рав был вынужден слушать ее, как слушали другие. «Как-
то я ехал на тройке, — начал Исраэль. — Один мой конь
был гнедой, другой — пегии, третий — серый. И никто из
них не мог ржать. По дороге я встретил крестьянина, кото¬
рый подошел ко мне и сказал: «Ослабь вожжи!» Я ослабил
аожжи, и все три коня разом заржали». Рав молчал и не
мог произнести ни слова... «Три коня, — продолжал Исра-
:>ль, — гнедой, пегии и серый, не могли ржать. Простои
крестьянин знал, что нужно делать — ослабить вожжи; и
кони заржали». Рав опустил голову и молчал. «Крестья¬
нин дал хороший совет, — сказал Исраэль. — Ты по¬
нял?» — «Я понял, равви», — ответил рав и заплакал. Он
псе плакал и плакал. До этого момецта он даже не знал,
117
Террорист нолцр О •
что значит по-настоящему плакать. «Тебе следует воспря¬
нуть духом», — услышал он. Поднял голову, но собесед¬
ника уже не было... [64].
Исраэль начал набивать трубку, зачиркал огнивом...
Надо, чтобы желание вызвать и развязать все силы небес¬
ного пламени стало общим... Чирк-чирк... Это избавит от
зла. Чирк — задымился табачок!.. Это приблизит огнен¬
ный «конец мира»... С наслаждением он вдохнул горячий
дым из трубки... Еще придут мудрецы, подобные рабби
Шимону и сыну его рабби Эльазару. Горячее воображение
Исраэля рисовало ему живые картины об этих героях Зо-
гара, великой каббалистической книги, название которой
означает «сияние». Когда оба рабби вышли из пещеры, где
скрывались от римлян, «увидели людей, которые пахали и
сеяли. Сказали: «Оставили эти люди жизнь вечную и заня¬
лись делами преходящими!» Всякое место, на которое они
бросали гневный взгляд, тут же сгорало». Сияние Зогара
опасно! Но как очистительно пламя!
Огонек догорающей свечи заколебался. В теплой истоме
Исраэль сидел, обхватив руками голову. Тень на стене по¬
лучалась карикатурной — пальцы образовывали подобие
рожек, а изо рта вышел очередной клуб дыма. Тень трепе¬
тала. Словно временно материализовавшийся дух с трудом
удерживал свое видимое присутствие в этом мире.
Кружка Исраэля опустела. Сам того не заметив, он ус¬
нул. Рука ослабела и выпустила раскуренную трубку. Ис¬
кры из нее посыпались на столешницу. Упали рядом с за¬
ветным свитком. Рядом с изображением шестиконечной звез¬
ды, где она описывалась как амулет от пожара (1).
Хасидская искра
Прошло время. «Случилось, что в ту самую субботу
ученик рабби Гершона прервал свою поездку, дабы про¬
вести этот день с Исраэлем и Ханой. В полночь он про¬
снулся, дрожа от ужаса: огромное пламя вырывалось из
118
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Нешта
очага. Необходимо предотвратить пожар. Он бросился
гасить огонь и... увидел спокойно стоящего в пламени
хозяина дома.
Очнувшись от беспамятства, ученик услышал, как Баал-
Шем бранит его: «Не суйся, куда не следует!»
Едва дождавшись окончания субботы, помчался путе¬
шественник назад в Броды и ворвался в Бет-Мидраш, вык¬
119
Террорист нолмр О
рикивая великие известия: «Рядом, совсем рядом, новый
источник света!»
Люди поспешили на опушку леса и построили там трон
из веток и листьев. Бешт занял свое место.
— Я открою новый путь, — провозгласил он.
И было ему 36 лет».
Так пересказывает хасидскую легенду о начале пропове¬
ди Баал-Шем-Това известный писатель Эли Визель. Книга
его называется характерно: «Рассыпанные искры». В каб-
балистическои традиции искрами называются еврейские
души. Всего их 600 тысяч. Столько, сколько было во вре¬
мена Моисея. Все они — осколки души Адама, разлетев¬
шиеся в результате первородного греха. Тлеющие среди
грязи мира. Однажды эти искры будут собраны. И тогда
придет долгожданный машиах.
Однажды с Бештом произошел такой случай. Дело было в
субботу. «И ют в синагоге Учитель призвал Семь Пастырей
Мира, включая Адама, Авраама и Давида, взойти на возвыше¬
ние (бима) и почитать Тору. Под конец он пригласил Мессию.
Некоторым ученикам это показалось чрезмерной дерзостью, и
они засмеялись. Тень омрачила лицо Учителя, и, казалось,
целую вечность он отказывался взглянуть на них.
«Хотите знать, что представляет собой хасидизм? Знае¬
те ли вы историю, как кузнец решил завести собственное
дело? Он купил наковальню, молот, меха и принялся было
за работу. Ничего не выходило — горн не разгорался. Тог¬
да он пошел за советом к старому кузнецу. Тот выслушал
его и сказал: «Да, у тебя есть все необходимое для работы,
все, кроме искры». Искра — это и есть хасидизм». [12].
Но чем же является эта искра конкретно? Обращенной к
нечеловеческим силам дерзостью? О, сам Бешт обладал ею
в полной мере! Требовал, просто требовал у своего Б-га сча¬
стливого для евреев конца истории. Дерзость — это горды¬
ня, которая разгорается словно пламя. Вот откуда на самом
деле берутся «искры»! И если учесть, что талмудизм веками
воспитывал в евреях именно национальную гордыню, то
120
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
искры, в которые превратились их души, — вещь и страш¬
ная, и смешная. Вот, например, изречения рабби Нахмана:
«Ксли б мудрость моя явилась миру во всей своей полноте,
человечество прожило бы без воды и без хлеба». И еще:
«Мессия — это тот, кто будет толковать мои труды». [12].
Последователи Бепгга старательно раздували угольки из
трубочки учителя. Некоторые, как например, «Шпольский
дедушка» даже устраивали публичные суды над Б-гом. Об-
ниняли его в убийстве своих детей, евреев... Но ведь истин¬
ный Бог никого не убивает. Это делает «человекоубийца от
иска». Не получалось ли так, что в своих яростных обвине¬
ниях цадики (хасидские вожди) приоткрывали смысл того,
кем же является объект их поклонения?! Но сами они, ка¬
жется, не замечали этого. Леви-Ицхак требовал от Б-га про¬
щения за все невзгоды, которые тот навлек на его народ.*
Хасидский праведник, называемый Рижинцем, тоже дер¬
зил духовным мирам. Он восклицал: «Почему Мессия не
приходит так долго? Не думает ли он, что следующее по¬
коление будет лучше нашего? Или достойнее его? Так я
объявляю ему раз и навсегда, что он не прав. Оно будет
хуже, много хуже» [12].
Все эти распаленные цадики вели себя как настоящие
революционеры.
Задавленные раввинизмом простые евреи, получив ис¬
кру от Бешта, осмелели в своих высказываниях сверх вся¬
кой меры. Это была стремительная мистическая эмансипа¬
ция со всеми характерными для нее последствиями. Тра¬
диционный раввинизм, конечно, ужасался происходящему.
В мае 1796 года Виленский гаон Илия писал против хаси¬
дов: «Горе этим людям! Они нарушают законы. Искажают
наше учение и сочиняют новый завет, строят козни в доме
•После такого требования уже не кажутся удивительными
бесконечные духовно-материальные претензии некоторых ев¬
рейских организаций к немцам, швейцарским банкам, комму¬
низму, христианству, России и так далее и тому подобное.
121
Террорист нолмр О
Странные лица хасидских *праведников
Рабби Симха Бунич из Пшисхи.
122
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
божием, толкуют превратно законы веры. Нужно отомстить
на учение Божие, нужно всенародно наказать этих безум¬
цев, для их же исправления. Пусть никто не сжалится над
ними и не приютит их..! Облекитесь рвением во имя Бога!»*
Но того, что пошло от Бешта, было уже не унять. Из
искры хасидской дерзости готово было разгореться вселен¬
ское пламя. Правда, до поры до времени цадики произво¬
дили пожары лишь в своих домах и душах. Биографии
многих из них показательны.
Рабби Элимелех поражал своих учеников тем, что пери¬
одически клал руки в пламя. Не чувствовал жара! В стран¬
ном духовном состоянии он находился. Озлоблялся на весь
мир все более, не хотел ни с кем разговаривать, всюду
видел шпионов и измены. Последователей называл льсте¬
цами. Ненавидел своих детей. Когда однажды обнаружил,
что его ученик навещал другого цадика, проклял его. Тот,
ужаснувшись, вскоре умер.
К чему же пришел этот недобрый рабби, пытавшийся
исповедовать учение, которое Бешт считал радостным?
«Когда в 1786 году он умер, то забрал с собой Лизенск...
Город исчез с географической карты». [12]. Вот это фи¬
нал! Стремительный распад, обезлюживание целой терри¬
тории! Словно прообраз конца мира! Не к такому ли исхо¬
ду ведет учение цадиков?! Кстати, рабби Элимелех был
одним из тех, кто считал, что они могут управлять ангела¬
ми и самим Б-гом. Как-то все это очень напоминает взаи¬
моотношение колдуна (не самого умного) и демона...**
Рабби Яаков-Ицхок — персонаж из того же ряда. Пе¬
репады его уныния и проповеди радости были таковы,
что в целом «Он наводил тревогу и страх. По воспомина¬
* Дубнов С. Новейшая история еврейского народа. Т. 1., Иеру¬
салим — Москва, 2002.
••Автор современной книги «Кабала и еврейский мистицизм»
Перли Бессерман пишет об этом так: «Ангельские существа,
проводники и помощники, могли в мгновение ока превратиться
в шедим — опасных демонов».
123
Террорист номер О __
ниям очевидцев, он пугал людей. Его странные асиммет¬
ричные глаза (огромный правый, еле заметный левый),
казалось, видели «от одного конца земли до другого»,
проникая в сокровеннейшие глубины души... Его называ¬
ли Ясновидцем. Но такая способность была бременем для
него...» [12]. Отчаяние часто посещало цадика. Уверять
других оказалось легче, чем верить себе. И вот однажды,
поднявшись на вершину высокой горы, рабби попытался
броситься в пропасть... Друг едва успел схватить его за
пояс... Ясновидец никогда не простил ему этого. Но дух
самоубийства не оставлял несчастного. В конце жизни он
все же выпал из окна. Это произошло как раз в канун
Симхат-Тора, праздника, посвященного завершению го¬
дового цикла чтения Торы. Именно тогда, когда все оби¬
татели местечка плясали и веселились. Помучавшись, че¬
рез шесть месяцев он умер. В народе шептались: сверши¬
лась кара небес! Люди ведь знали, что вместе с Маггидом
из Кожниц и Мендлом из Риминова они составили некий
мистический заговор. Он был устремлен, конечно, к той
же самой цели — вызову машиаха. В течение года умерли
все трое. Кстати, последний из них незадолго до смерти
воскликнул, обращаясь, как он думал, к небесам: «Ты
давал мне надежду и веру. И Ты все откладывал — час за
часом, день за днем. Ты одурачил меня». Если упрек был
справедлив, то обращен он мог быть только к отцу лжи.
Как бы страшно это ни звучало для искренне верующего
О
иудея, но православный подход к этому вопросу выразил
еще святитель Иоаннн Златоуст. В проповеди «Против
иудеев» он пишет: «Конечно [иудеи] скажут, что они по¬
клоняются Богу. Но это неправда: никто из иудеев не
поклоняется Богу». Слова эти восходят к сказанному
Спасителем: «Бдш отец дндкол, н кы jjothtc исполнить
полоти отцл ьдшсго». (Иоанн. 8, 44).
Вернемся, однако, к очередному цадику — рабби Менд-
лу из Коцка. Высокомерный, этот «мудрец» уверял, будто
на пути к Б-гу он одной ногой стоит на седьмом небе, а
124
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
другой проваливается в бездну. Его высказывания также
поражали окружающих. Например, он говорил, что ради
истины можно побороться и с Б-гом (?!) То есть истина
может быть с цадиком, а не с тем, кого он считал своим
творцом. Но — опять же — тогда что это за Б-г? Итог жизни
рабби Мендла характерен. Уныние, одиночество и безу¬
мие. Вот симптоматичная сцена. «Однажды ночью рабби
разбудил сторожа Файвела: «Он был здесь, ты слышал
его? Файвел, застигнутый врасплох, побоялся рассердить
учителя и, Заикаясь, вымолвил: «Да, я слышал его». Он
понятия не имел, о ком говорил рабби, но не мог сдержать
дрожь страха. А рабби в задумчивости произнес: «Он при¬
шел, сказал то, что должен был сказать, и снова удалился.
Я еще слышу его шаги, а голос, голос — нет...» [12].
Дом его сгорел в пламени. Это был непонятный пожар.
Перед смертью несчастный успел произнести: «Наконец-то
я встречусь с ним лицом к лицу». Эти тревожные свиде¬
тельства современные последователи и почитатели хаси¬
дизма приводят без тени сомнения. Такова вера в непонят¬
ное, 6-жественное значение всего того странного и порой
пугающего, что окружает цадйка. «Простые» люди долж¬
ны не осуждать его, а видеть в этом какой-то особый смысл.
Так повелось со времен Бешта: «Тлеющий огонь — все-
таки огонь, и во всякую минуту может разгореться».*
При свете черных свечей
А ведь, о том, что игра с огнем опасна, говорит сам Вет¬
хий Завет, те священные книги, которые иудеи называют
ТАНАХ. Сколько раз пророки обличали жестоковыйное
племя в поклонении Молоху! Это ханаанское божество огня
требовало детей. Идол был сделан их меди, а чрево его
представляло печь. На руках истукана, корчась от пылаю¬
щего внутри пламени, умирали младенцы. Их крики заг¬
лушал бой барабанов...
*С.М. Дубнов. Возникновение хасидизма. Восход, 1888, кн. VIII.
125
TippppHtH* HOMtp О
Сколько духовных учений возвещало, что «мудрец» дол¬
жен посвятить себя огню! И тогда огонь якобы будет слу¬
жить ему. Если понимать пламя как стихийного духа, то
так и есть: всегда находились люди, которые вверяли себя
загадочной силе, надеясь на ее помощь. А власть над ог¬
нем — особая...*
* В этом, кстати, — суть ритуального курения (с которого и
началось курение вообще) — пуская изо рта дым, человек
как бы уподобляется властителю земного пламени. И якобы
становится неуязвимым для пламени вечного... О.Андрей
Кураев, напротив, призывает не демонизировать курение. В
книге «Почему православные такие?..» он пишет: «...в том
даосском монастыре, в Шэньяне, перед идолом была коробка
с песком. Это обычно на Востоке: в этот песок втыкают па¬
лочки, называемые благовонными (кстати, эти ароматные па¬
лочки делаются из коровьего навоза). Но в данном случае
роль этих «вонючек» выполняли зажженные сигареты. Их
закуривали и втыкали в песок фильтром вниз — и так они
догорали. Это было буквально: курить — бесам кадить.
Но из того, что кто-то использует табак или сигарету в чер¬
ном культе, не следует, что любой курящий человек участву¬
ет в этом культе. И язычники возжигали ладан перед своими
статуями, но это не мешает нам приносить ладан своему Гос¬
поду. Или то же золото, деньги. Сатанисты их жертвуют на
свои черные дела, а мы те же самые купюры и монеты прино¬
сим на нужды нашего храма. Так что не думаю, что в куре¬
нии есть какая-то мистика»... Не знаю, как вам, а мне эти
рассуждения (в отличие от приведенного ранее примера с
даосским монастырем) не представляются убедительными. Дым
сигареты, в отличие от дыма благовония, убивает тело. А нар¬
котическая составляющая этого дыма, как и любой наркотик,
является материальным носителем воздействующего на душу
и волю зла. Популярность кураевского «расколдовывания»
сигареты, тяжелого рока, Гарри Потера и многого другого по¬
нятна. Так создается ощущение душевного комфорта для лю¬
дей, считающих себя православными, но не готовыми отка¬
заться от прежних пристрастий. Но все же — демонизируй ку¬
рение или не демонизируй, результаты его воздействия на
человека говорят сами за себя. Недаром говорится: дело табак!
126
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Да-да, все они знают о посмертном костре. И все наде¬
ются избежать его. Вы помните нашумевшие самосожже¬
ния членов тоталитарных сект? Это были не просто само¬
убийства.*
Всеохватный и многословный талмуд не обошел молча¬
нием и огня геенны. «Мудрецы» уверяют, что он якобы
•бессилен даже против нечестивых из иудеев». [40J. Инте¬
ресно, есть ли к этой фразе комментарий в том смысле, что
иудейская душа родственна черным пламенам? Иначе —
откуда же эта «солидарность»?
Ха-цадик гозер ве-ха-Кадош мекаем. Праведник прика¬
зывает, а Господь осуществляет. Это талмудическое изре¬
чение многие хасиды понимают буквально. Цадики, счита¬
ют они, управляют всем, вплоть до Б-га. А уж пламенем —
само собой. Могут и наслать пожар. Шестой любавичес-
*Вот характерное сообщение, опубликованное «Известия¬
ми» несколько лет тому назад: «Во Франции взят под стра¬
жу известный швейцарский композитор и дирижер Мишель
Табачник. Ему предъявлено обвинение в том, что он был
одним из руководителей секты «орден Солнечного храма»,
которая дважды организовывала акты коллективного са¬
моубийства.
Первый раз это произошло в Швейцарии, когда S3 ее члена
во главе со своим гуру Люком Жюре предали себя огню в
двух швейцарских деревушках.
Второй раз — в местечке Адская дыра, что на плато Веркор
во французских Альпах. Там на лесной просеке ритуальный
акт самоуничтожения совершили еще 16 человек, среди кото¬
рых несколько детей. Некоторые из жертв были убиты выст¬
релами в голову, а затем преданы огню.
53-летний Мишель Табачник, ученик знаменитого фран¬
цузского композитора Пьера Булеза, по данным француз¬
ской разведслужбы РЖ, был теоретиком «ордена Солнеч¬
ного храма». Концепция секты, которая, по сути, явля¬
лась тайным обществом, представляет собой смесь
астрологии, алхимии, мистики, йоги и каббалистики. Зем¬
ля, верили ее адепты, неотвратимо приближается к апока¬
липсису...».
127
Террорист HOMtp О -
кий ребе И.И.Шнеерсон (покойник) писал: «Да накажет
его Господь огнем, «Нодов ве Авигу (Надав и Авиуд)! —
скажет цадик, и (о чудо!) через некоторое время имуще¬
ство несчастного действительно загорается и превращается
в пепел».*
Есть и еще один способ... Говорили мудрецы: Шехина
неизменно присутствует среди десяти мужчин, собравших¬
ся для исполнения ритуала. Об этом помнят издавна и до
сей поры. Шехина — женская ипостась каббалистического
божества — является в свете. Силой совместных заклина¬
ний свет и жар могут быть собраны, уплотнены, направле¬
ны в нужную цель. На врага. Как лазерный луч. Ритуал
этот называется «удар огнем».
«23 июля прошлого года. Под ночным небом на кладби¬
ще в израильском городке Рош-Пина собрались 20 муж¬
чин. Все они не разведенные, не вдовцы, а давно и прочно
женаты. Все старше 40 лет. И все бородатые. Все, кроме
одного, в белоснежных одеждах, — в черном. В руках они
держат черные свечи. Возглавляет группу раввин Йоси
Даян, исповедующий учение каббалы. Цель этого «собра¬
ния» — призвать на голову Ариэля Шарона древнее про¬
клятие пульса де-нура...
План «заколдовать» Шарона сложился у еврейских
радикалов еще в сентябре 2004-го — тогда раввин Йоси
Даян во всеуслышание заявлял о готовности наложить
проклятие на премьер-министра за его план ликвида¬
ции части еврейских поселений на Западном берегу и в
секторе Газа...
Пульса де-нура в переводе с древнеарамейского озна¬
чает «духовный огненный шнур (ремень кнут), на кото¬
рый нанизаны огненные кольца». Во время обряда рав¬
вин при помощи заклинаний просит Всевышнего свер¬
шить суд над врагом еврейского народа. Если раввин
* Мемуары Любавичского Ребе. Издание «КЕОТ». Бруклин
5733 - 1973 г.
128
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
прав, то в мир нисходит ангел Смерти и поражает врага.
Мели не прав — поразят самого проклинающего...
Совпадение или нет, но ‘ аналогичная церемония была
проведена в 1995 году, при участии того же раввина Дая¬
на, в отношении тогдашнего премьер-министра Израиля
Ицхака Рабина за то, что он разрешил Арафату вернуться
и сектор Газа и начал переговоры о передаче части изра¬
ильских земель Палестине. Ровно через сорок дней после
проведения пульса де-нура Рабин погиб от рук правых эк¬
стремистов».*
Вот еще на аналогичную тему: «...глава Общей служ¬
бы безопасности (ШАБАК) Ави Дихтер на заседании Ко¬
миссии Кнессета по обороне сообщил, что около 200 иудей¬
ских фанатиков жаждут смерти премьер-министра Шаро¬
на и готовы перейти к активным действиям. Этому
предшествовало угрожающее заявление раввина Иеруса¬
лима Авигдора Невенцаля, что если правительство про¬
должит реализацию «плана размежевания» и отдаст пале¬
стинцам хотя бы пядь родной еврейской земли, он подпи¬
шет «дин деф». По сути, это киллерская лицензия,
оправдывающая убийство евреем еврея же по подозрению
и предательстве интересов народа. Именно «дин дефом»
размахивал в суде Игаль Амир — убийца премьер-мини¬
стра Ицхака Рабина, утверждая, что этот раввинский до¬
кумент служит санкцией, «узаконившей» преступление»
154-2]. Кстати, судя по всему, сторонники такой «духов¬
ности» есть и в израильских спецслужбах, и были в бли¬
жайшем окружении убитого премьер-министра. «Те, кто
смотрел демонстрировавшуюся по израильскому телеви¬
дению любительскую видеозапись убийства, были пора¬
жены тем, что телохранители дали Амиру приблизиться к
Рабину на расстояние менее полутора метров. В резуль¬
тате, когда последний оказался практически не защищен
сзади, прогремели выстрелы...»
*М.К.12.01.06.
129
Террорист HOMip О -
Итак, черные шляпы, черные свечи, черные замыслы...*
Так же было обставлено и «отлучение Генри Киссинд¬
жера в 1976 г. и не только оно одно. Президент Верхов¬
ного Суда раввинов Америки, который слушал это дело,
напомнил о herem, произнесенных над Спинозой в 1656 г.,
‘Признаться, я был поражен, когда недавно прочел такой от¬
рывок из книги о.Андрея Кураева «Почему православные та¬
кие?..»: «В... Греческой Церкви бытовал, например, даже Чин
проклятия человека псалмами («Псалмокатара»). В этом слу¬
чае еще не изобличенному преступнику не просто объявлялось
его отлучение от церковного общения, общения в общецерков¬
ных молитвах и Причастии (собственно церковный смысл ана-
фематствования). Но и вместе с этим возносилось и пламенное
моление о жесточайшем и всеобъемлющем наказании преступ¬
ника и о поражении его всяческими, внутренними и внешни¬
ми, недугами, которые сделали бы явной преступность этого
человека и тем самым вывели бы его из неизвесности. «По
уставу этого последования... требуется пригласить семь свя¬
щенников, которые должны совершить Литургию. По оконча¬
нии Литургии они должны выйти в облачении... на середину...
храма. Здесь приготовляется тарелка, в которую наливается
«хороший уксус», а вокруг нее ставится семь смоляных <то
есть черных> свечей. После того в тарелку кладется кусок не¬
гашеной извести в объеме одного яйца... «Смоляные свечи были
указанием на связь преступника с миром ада>...
Затем «все... священники берут в свои руки по одной горя¬
щей свече «...> и... каждый из них по очереди произносит
предназначенную для него часть псалма и, сверх того, произ¬
носит еще так называемый... тропарь Иуды. Когда все семь
священников исполнят это, тогда, — говорит устав, — да от¬
лучают и да творят отпуст; тарелку же да перевернут вверх
дном и в таком виде да оставят ее внутри церкви».
В другой греческой рукописи, опубликованной Александром
Алмазовым, предлагается совершение подобного рода Чина
начинать еще до Литургии. В этом случае «к Литургии... «так¬
же> предписывается приготовить чистого уксуса и чистой
извести, новый сосуд, семь же смоляных свечей и пять про¬
сфор пресных... Удар в било к литургии должен делаться
левою рукой, совершая же Литургию, священник надевает
130
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
над Троцким в 1918 г. и Раввином Капланом в 1945.
Киссинджер — Госсекретарь США, обвинялся в злодей¬
ском предательстве еврейского народа, Еврейского Госу¬
дарства Израиль и судь.бы еврейского народа, опреде¬
ленной Торой, а также в оказании давления на еврейс¬
кий народ, с тем, чтобы он отказался от территории,
являющейся частью Земли Обетованной, отданной евре¬
ям Богом в качестве их вечного отечества, вследствие
чего он «богохульствовал на Бога и на Святой Народ
Израиля». Пункты, по которым Киссинджер был при¬
знан виновным, включали в себя уничтожение евреев и
еврейских ценностей как в общественной, так и в част¬
ной жизни, его характеристики Израиля как «упрямой и
негибкой» нации, и его пренебрежение талмудическими
предписаниями, такими, как заключение брака в запрет¬
ное время года». [36]. Стоит добавить: если все это было
именно так, то эмансипированный еврей Киссинджер
оказался каббале не по зубам.
Кстати, считается, что «удар огнем» действенен лишь
против евреев... Входит в контакт с «искрами», которые
есть только в их душах?*
обувь с правой ноги на левую и обратно и, сверх того, облача¬
ется «во всю священническую одежду наизнанку» <...> При
совершении Литургии... предлагается еще на выбор: «Когда
поминаешь мертвых, если хочешь, чтобы он (отлучаемый)
помер, — помяни его в ряду мертвых; если же желаешь ему
жить, — помяни его в ряду живых»».
Как видим, порой даже духовенство способно идти на поводу
у верований прихожан, преступая при этом евангельские и
святоотеческие заповеди».
‘Впрочем, в Хабаде считают, что какие-то специфические сред¬
ства есть у них и против гоев. Во всяком случае, в книге «Чело¬
век и век. Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон» читаем: «Он (ребе —
Ю.В.) вызвал смерть Сталина за несколько дней до массовой
депортации советских евреев в Сибирь». К слову сказать, ника¬
ких документов о подготовке такой депортации пока не найдено.
131
TfppOpHtT нолмр О .
Или речь идет о пронесенном сквозь века пламени Мо¬
лоха? Того самого идола, что стоял в долине Гиннон, ина¬
че называемой Геенна!
«Возьмите огонь из бездны!»
Начиналось все с молитв, от которых сараи горят, а за¬
кончилось пожаром огромной страны. Потомок Каина —
Тувалкаин ударил молотом в своей «красной кузне» — и
искры посыпались снова. Некоторые тихо тлели потом з
масонских алтарях, где светится «огонь Шехины», другие
попали на сухостой российской интеллигенции и вскоре
запылали по всей России.
Хасидские искры были среди самых пожароопасных. Ос¬
ведомленный в этом вопросе Александр Дугин в своей работе
«Евреи и Евразия» пишет: «...крайние круги мистически ори¬
ентированных восточно европейских евреев (от хасидов до
саббатаистов) представляли собой питательную среду для боль¬
шевиков, эсэров и марксистов, и не случайно большинство
вождей красных вышли именно из хасидских семей и месте¬
чек, охваченных мистическим эсхатологическим мессианским
пафосом». Они зачастую и становились агентами ленинской
«Искры», потом — пламенными агитаторами, горячими сто¬
ронниками мировой революции.*
У героя бабелевской «Конармии» среди вещей — порт¬
реты Маймонида и Ленина лежат рядом. Лучшего из гоев
‘Например, среди тех, кого ввезли в Россию в пломбирован¬
ном вагоне вместе с Лениным, были: Раввич Сарра Наумовна
из Витебска, Ривкин Залман Бэрк Осерович из Велижа, Брил¬
лиант (Сокольников) Григорий Яковлевич, родившийся в
Ромнах, Мирингоф Илья Давидович и Мирингоф Мария
Ефимовна из Витебска, Розенблюм Давид Мордухович из
Борисова, Гребельская Фаня из Бердичева, Поговская Буня
Хемовна, родившаяся в Рикшах, Айзенбущ Меер Кивов из
Слуцка и т.д. К слову сказать, привезли их на деньги масона
Парвуса; разбогатевшего в годы Первой мировой войны на
спекуляциях с продовольствием.
132
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
убей! — повелел один. Попов и всякую контру — к стен¬
ке, — добавил второй.
Штетлы веками пылали ожиданием машиаха. И из этих
костров летели в разные стороны искры, угли и головни.*
Шехина бросила свой луч в Россию тогда, когда здесь
ослаб молитвенный щит**. А потом пылающая месть фана¬
тиков ляпнулась красными бантами на грудь бывших под¬
данных Государя. Вырвалась пламенем из пушечного жерла
«Авроры», из наганов цареубийц. Прошло время — и она
выросла атомным грибом над Хиросимой и Нагасаки. Но и
этого было мало. «Мудрецам» требовался такой пожар, на
который бы откликнулся сам долгожданный машиах.
«Почву для возрождения интереса к Машиаху подгото¬
вила Шестидневная война 1967 года, в ходе которой Изра¬
иль освободил Старый город Иерусалима и впервые за
*Лю6авичская ветвь хасидов именуется типичной еврейской
аббревиатурой ХАБАД: хохма — «мудрость», бина — «разум»,
даат — «познание». Что же это за специфические мудрость,
разум и познание? Среди постулатов ХАБАДа, которые из¬
ложены в книге «Тания» основателем этого направления
Шнеуром Залманом, есть такие: «Еврей, по природе своей,
не может желать запрещенного». «Если еврей нарушает Тору,
он делает это по вине гоев... Таким образом, получается, что
все, что делает еврей — добро, все, что делает гой — зло...»
Так что мы можем сколько угодно вспоминать о зверствах
инородческого революционнного элемента, — на хасида это
не произведет никакого впечатления. «Нет плохих евреев, все
евреи — хорошие», заявил библиотекарь Любавичского Реб-
бе, раввин Барух Левин, комментируя рассказ о роли евреев
в октябрьском перевороте 1917 г. По его мнению, евреи-боль¬
шевики руководствовались благими намерениями своей ев¬
рейской души. Ими двигала жажда социальной справедливо¬
сти... Просто они ошиблись в выборе средств». [19]. И, стоит
напомнить, теперь пламя ада «не властно» над ними.
*‘Замечательно, что фамилия видного масона и главы Вре¬
менного правительства произведена от еврейского слова «ке-
рен» -1 луч. Это слово — ключевое в названии многих специ¬
фических организаций типа «Керен Каймет Лейзраэль».
133
Террорист номер
О
последние два тысячелетия установил еврейское правде
ние в пределах предписанных Библией границ Израиля.
Хотя мессианская идея давно вдохновляет евреев и зас¬
тавляет их работать ради тикун олам (совершенствования
мира), но трезвое прочтение еврейской истории указывает,
что когда евреи думают, что Машиах вот-вот пребудет, ре¬
зультаты обычно катастрофические. В 1984 г. было арес¬
товано еврейское подполье. Среди прочего они планирова¬
ли взорвать мечеть в Иерусалиме, чтобы освободить Хра¬
мовую гору и восстановить Храм. Такая акция могла
спровоцировать джихад (священную войну) мусульман
против Израиля, но некоторые члены подпольной группы
этого и хотели, считая, что мировая агрессия против Изра¬
иля заставит Б-га немедленно послать Машиаха. Когда вера
в Машиаха начинает определять политические решения,
идея Машиаха перестает быть вдохновляющей и становит¬
ся опасной». [85].*
Удивительно! Из только что процитированного отрывка
ясно, что иудейские авторы говорят об апокалиптических
чаяниях некоторых своих единоверцев с тревогой. А назы¬
вающие себя христианами «жидовствующие» умники — с
*Еще один факт из этого ряда: « Одного -единствен ного визи¬
та Ариэла Шарона на Храмовую гору хватило, чтобы пять
лет назад мгновенно вспыхнуло пламя палестинской интифа¬
ды. Сейчас, наученный горьким опытом, он собрал там 3000
полицейских, когда несколько десятков ультраправых акти¬
вистов «Ревавы» с криками «Сбросим врага с Храмовой горы!»
кинулись в атаку. Все закончилось помятыми лапсердаками и
оторванными пейсами. Однако если бы экстремистам на свою
голову удалось добраться до'Купола Скалы — третьей после
Мекки и Медины святыни мусульман, и осквернить ее хотя
бы с помощью нацарапанной гвоздем на мечети оскорбитель¬
ной надписи, то сильно не поздоровилось бы не только им.
Внутри увенчанного громадным золотым куполом восьмигран¬
ного храма засели десять тысяч фанатичных мусульман. Они
только ждали сигнала, чтобы по слову своего муфтия тут же
пролить «реки еврейской крови» [54-2].
134
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
сочувствием. Международный Центр Христиан, Друзей
Сиона (ICZC) публикует такой текст: «Важно, чтобы хри¬
стиане поняли, в чем состоит сущность борьбы за Храмо-
ную гору в Иерусалиме. Враг рода человеческого знает,
что именно с этой горы начнется утверждение Богом Его
Царства на Земле...*
*В статье «Мессия» М. Левиной сообщает интересные под¬
робности на сей счет. «Храмовая гора и Третий храм, кото¬
рый вскоре будет построен на ней, как обещано Богом, зани¬
мают ключевые места в событиях последних времен. Многие
христиане считают, что еврейский вопрос тем или иным обра¬
зом связан с Вторым Пришествием. Для иллюстрации можно
привести известный исторический анекдот: в 1655 году в Ан¬
глию приехал главный раввин Амстердама Менаше бен Исра-
эль. Целью приезда было убедить Британский Парламент и
Оливера Кромвеля в том, чтобы вновь позволить евреям жить
в Англии, где их пребывание было запрещено в 1260 г. Глав¬
ный аргумент раввина выглядел так: «Вы верите во Второе
Пришествие. Почему же вы его задерживаете? Вы же знаете,
что пока не исполнится пророчество: «Рассею вас (еврейский
народ) по всем краям света» не может ваш Мессия придти.
Пока вы не даете евреям прав на жительство, пророчество не
может исполниться и соответственно наступить Второе При¬
шествие». Аргумент сработал, и в следующем году в Англии
появилась первая еврейская община.
В наше время многие христиане, в основном протестантских
направлений, верят в то, что есть связь между сбором народа
Израиля в Земле Израиля и близящимся Вторым Пришествием
Христа на землю. В результате многие такие христиане под¬
держивали сионистское движение в прошлом и в настоящем.
В свое время (в 30-х годах) Банк Британии выдал займ наци¬
ональному еврейскому банку Палестины, при этом основным
соображением было не финансовое, а теологическое — этим
банкиры способствовали Пришествию Христа.
В Финляндии долгое время существовали особые запасы про¬
дуктов и одежды, созданные финскими христианами для ев¬
реев России, которые, как почему-то были убеждены финны,
выйдут из России по зову Мессии и отправятся в Святую
Землю через Финляндию.
135
Террорист нол»р О
Иудейские террористы пытались поджечь мечеть еще в
1969 году. Тогда спровоцировать столкновение с исламс¬
ким миром тоже не удалось. Но долго ли еще будут под¬
стерегать друг друга огнеопасная Шехина и джинн джиха¬
да?! Да, раньше иудейских боевиков арестовывали в са¬
мом Израиле. Теперь к поджигателям может быть проявлен
иной подход. Немецкий специалист по спецслужбам фон
Бюлов обращает внимание на то, что умеренные силы дав¬
но ушли из «Моссада», а набор его сотрудников все боль¬
ше происходит из мессианских религиозных сект. [47]. А
вот еще свидетельство проникновения «правого и религи¬
озного экстремизма в силовые структуры». «Первым на
страницах «Гаарец» забил тревогу экс-глава «Моссада» ге¬
нерал-майор запаса Дани Ятом: «В Израиле назревает во¬
енный путч. Раввины призывают военнослужащих к непо¬
виновению приказам командиров и дезертирству. Религи¬
озные солдаты — наши лучшие бойцы, но если так будет
продолжаться и в дальнейшем, то следующим шагом ста¬
нет государственный переворот» [54-2].
Провокации — стиль «Моссада». Но — провокация с
Концом Света?! Не боятся ли они сами? Нет. Седьмой
глава любавических хасидов Менахем-Мендл Шнеерсон (по¬
койник) уверял: «...в эти дни, когда «Все царства мира
восстают друг на друга», мы должны знать и верить, что
война между царствами народов мира не коснется, избави
Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут
только на пользу еврейскому народу...» Вот так! «Посвя¬
щенные» хасиды не боятся на самом деле ни антисемитов,
ни неофашистов, ни палестинских террористов. В нынеш¬
В Израиле действует несколько христианских обществ (не ев¬
рейских), цель которых — способствовать развитию сионист¬
ских чаяний и развивать присутствие евреев на Святой Земле
во имя исполнения пророчеств и скорого Пришествия Христа
на землю».
. О проблеме Третьего храма можно прочесть также в моих
книгах «Шаг змеи» и «Стук в Золотые врата».
136
ЛИЧИНЫ TEPPOf
нем мире в большинстве своем и те, и другие, и третьи —
их же детища.* Все они должны продолжить ряд желан¬
ных катастроф.
Раввин Певзнер выразился по поводу таких чаяний ми¬
стически: «Сделайте все, что в ваших силах — возьмите
огонь из бездны, поместите его в сосуды своей души, но
приведите Мошиаха, немедленно и сразу!»**
А что же Россия? О ее искушении огнем святитель Ни¬
колай Сербский рассуждал так: «Не спрашивай, за что
Господь испытывает Россию, ибо написано: Господь кого
любит, того наказывает... Беда в России произошла не по
О
грехам русского народа, а по грехам части русской интел¬
лигенции, точнее из-за иудействующей русской интелли¬
генции... Попущением сил небесных возобладали, и при¬
шли к власти иудействующие, они и поныне властвуют над
Россией — Русской землей, но не русской совестью. По¬
добно слову, которое сказал Господь сатане об искушении
праведного Иова: вот, он в руке твоей, только душу его
сбереги... Рука сатаны не коснется души русского народа:
Господь не попустит. И сила иудействующих в России не
означает их победы, но только прелюдию к русской побе¬
де... Творец попустил великому народу огонь страданий не
для того, чтобы наказать и истребить его, но чтобы этим
страшным примером предостеречь и вразумить другие на¬
роды, а сам русский народ вовеки прославить перед зем¬
лей и небом... Сам русский народ выйдет из огня страда¬
ний более сильным, святым и славным, чем был прежде».***
*См. хотя бы подтверждающие это факты из книг М.Назарова.
**Народ мой. СПб., 2003. № 12. Кстати, «не так давно Стена
Плача в Иерусалиме неожиданно «заплакала». В субботу 3
июля 2002 года во время традиционной молитвы верующие
заметили, что из одного камня размером 10 на 40 см начала
сочиться влага. В древних иудейских книгах появление воды
на Стене Плача означает скорый приход Машиаха (Мессии).
Влага не переставала сочиться 96 часов» [54-2].
• ***Николай Сербский, свт. Миссионерские письма. М., 2003.
137
Террорист HOMtp О
Плазма для Метатрона
Бешт, говорят, одним взглядом мог зажечь дерево. Это —
что! Маленькое чудо для местечковых простофиль. Его
последователи пошли куда дальше.
У седьмого любавичского ребе, который в свое время
получил инженерное образование во Франции, а затем стро¬
ил в США военные корабли, был один удивительный пос¬
ледователь. Он служил в Пентагоне. Возглавлял там де¬
партамент научных исследований. Его звали доктор На-
фтали Берг.
Вращавшийся на высшем хабадском уровне Э.Ходос
вспоминает: «Мы встретились с доктором Нафтали в пос¬
ледний день «всехабадского слета», который завершился
праздничным застольем «с песнями и плясками», собрав¬
шим под крышей огромного зала несколько сот «любавич-
ских эмиссаров».
— Пойдем, Элиэзер, я познакомлю тебя с гордостью
Хабада, — торжественно объявил мне Ицик и потащил куда-
то сквозь кишащую черно-шляпную гущу...
Выбравшись из беснующейся толпы разгулявшихся ха-
бадников, мы увидели Нафтали Берга, спокойно сидящего
за столом, и направились к нему. Заметив Ицика, Берг
поднялся и с улыбкой пошел нам навстречу.
Передо мной стоял типичный хабадник — в черном сюр¬
туке, черной шляпе, с жидковатой серой бородой. На вид —
лет 60-65 (я был искренне поражен, узнав, что в тот мо¬
мент Бергу едва перевалило за пятьдесят). На фоне самой
О О
что ни на есть, заурядной, не запоминающейся внешности,
безусловно, выделялись глаза, черные, пристальные, ко¬
лющие, «просвечивающие», словно рентгеноаппарат...
Представив меня, как «нашего советского друга», Ицик
сказал:
— Знакомься, Элиэзер. Это — Нафтали Берг. Наше «Су¬
пероружие»... Поздно вечером, когда мы, наконец, оказа¬
лись дома, я стал допытываться Ицика, что он имел в виду,
называя Берга «нашим Супероружием». Тогда Ицик сооб¬
138
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
щил мне, что Нафтали Берг является не только ученым
мирового масштаба, но и «мозговым центром Пентагона»,
автором многих научных открытий, активно используемым
главным военным ведомством Соединенных Штатов.
— А сейчас, — Ицик понизил голос, — Нафтали гото¬
вит такой «сюрприз», равным которому не было, нет, и,
скорее всего, не будет. Это действительно СУПЕРоружие.
Ребе его уже благословил...»
То, что узнал в Америке автор этих слов, несколько по¬
зднее он соотнес с информацией, промелькнувшей в рос¬
сийской прессе: «В 1997 году на Аляске ввели в строй ра¬
диоэлектронную станцию HAARP с мощнейшей излучаю¬
щей системой. Представляете, 180 антенн на поле общей
сложностью 13 гектаров!
— И что такого?
— Пентагон уверят, что это научно-исследовательская
станция. Но гражданские ученые на нее не допускаются, и
есть доказательства, что американцы построили мощное
геофизическое оружие, последствия применения которого
они даже сами не знают.
— Это почему?
Потому что не врубали его на всю катушку. Опасаются.
Представьте: мощность установки — три с половиной мил¬
лиона ватт. Антенны позволяют сфокусировать коротко¬
волновое излучение на ионосфере и разогреть ее до обра¬
зования высокотемпературной плазмы. Получается этакая
глобальная микроволновка. В ней с легкостью могут под¬
жариться ракеты, запущенные с территории России в США.
Заодно нарушится радиосвязь на огромной территории. Но
никто не просчитывал последствия применения этой шту¬
ки на экологию планеты... Это посильнее атомной бомбы
будет...» [66]. .
Не блеф ли это? Не талмудические ли фантазии? Одна¬
ко вот публикация российского исследователя, долгое вре¬
мя проработавшего в отечественных закрытых учреждени¬
ях: «Для России и ее населения интересен тот факт, что
139
TtppopHtT нолмр О
мощные радиофизические установки для воздействия на
высокие атмосферные слои, разогрева и фокусировки «лу¬
чей смерти» на определенные географические районы со¬
оружаются таким образом, что первые три установки со-
U
здадут замкнутый контур, охватывающий именно нашу
страну. Одна станция располагается на Аляске, две другие
развертываются в Гренландии и Норвегии». [6].
Совсем недавно проводились очередные испытания этой
системы. «В конце декабря 2004 г. в результате трагичес¬
кого природного катаклизма в Индийском океане многие
прибрежные районы Индонезии, Таиланда, Цейлона, Со¬
мали и других азиатских и африканских стран подверг¬
лись жестокому удару стихии. Остров Суматра сдвинулся
на десятки метров. Несколько сдвинулась сама земная ось».
Специалисты считают это результатом опробования нового
оружия. Один из первых подобных экспериментов в
1961 году привел к тому, что большая часть побережья Чили
сползла в океан.
Конечно, все это изобрел не хасидский гений. «Физи¬
ческие принципы радиофизического «сверхоружия» обо¬
сновал еще в начале XX века гениальный славянский фи¬
зик Николай Тесла. Этот ученый разработал методы пере¬
дачи электрической энергии через естественную среду на
любое расстояние. Далее доработка теории и проведение
экспериментов подтвердили возможность создания «лучей
смерти», распространяющихся через атмосферу или зем¬
ную поверхность с фокусировкой ее в нужном районе зем¬
ного шара».
В США данный проект в 60-е годы получил название
«HAARP».
Не вдаваясь в подробности, процитируем военного спе¬
циалиста дальше: «Все это позволит искусственно созда¬
вать плазмоиды военного назначения (локализованные об¬
ласти высокоионизированного газа). Подобием шаровой
молнии можно управлять, перемещая фокус антенн при
помощи когерентного лазерного луча». [6].
140
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Седьмой Любавичский Ребе кажется хабадикам,
в отличие от Иисуса Христа, подлинным мессией
141
Террорист HOMtp О
Шнеур Залман
142
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Да, словно тут действует Метатрон: «От моей правой
руки сыплются пламенные искры, от моей левой руки за¬
жигаются пожары; вокруг меня ветер и вихрь и опустоши¬
тельная буря; передо мной и за мной шум низвергающихся
и падающих предметов».
«Учитывая рост военных угроз России со стороны США,
в сентябре 2002 г. Государственная Дума прошлого созы¬
ва сделала попытку детального анализа ситуации с учас¬
тием экспертов из РАН, оборонного комплекса и Мино¬
бороны. На 11 сентября 2002 г. намечалось принятие спе¬
циального документа — «О потенциальной опасности для
человечества продолжения США широкомасштабных эк¬
спериментов по целенаправленному и мощному воздей¬
ствию на околоземную среду радиоволнами высокой час¬
тоты»...
Представитель Президента в ГД РФ г-н Котенков, одна¬
ко, потребовал снять вопрос по HAARP с рассмотрения,
чтобы не вызвать паники у российского населения». [6].
У этого военно-технического вопроса, конечно, есть своя
мистика. Как мы помним, заниматься созданием «плазмен¬
ного Метатрона» благословил доктора Берга лично Мена-
хем-Мендл Шнеерсон. И тут надо сказать о нем самом и
его роде. В своих мемуарах его тесть (он же — шестой
ребе) писал об этом с характерной «скромностью»: «Про¬
исхождение благородного Дома Шнеерсона начинается со
«старого ребе», р. Шнеур-Залмана, автора знаменитой книги
«Танья» и основателя Хабада, и восходит ко многим пред¬
шествовавшим ему знаменитым поколениям вплоть до са¬
мого Маарала из Праги, создателя «голема» (человека-ро-
бота), и еще выше». Что значит — выше? Оказывается, на
надгробном камне одного из предков Маарала (или Маха-
рала) было выбито, будто происходит он из рода Давида.
И именно на этом основаны претензии хабадников на то,
что их седьмой ребе (не имевший детей) и был мессией! Но
как же так? Он ведь помер, так и не осуществив хабадской
мечты?! Это ничего, среди хасидов есть люди, которые
143
Террорист нолмр О
ждут, что он явится снова. Что же вызовет это привиде¬
ние? По идее, мировое огненное потрясение, связанное с
созданием плазменного Метатрона. Возможно, — с наве¬
дением «лучей смерти» на недоступную для них пока Хра¬
мовую гору.*
А что же будет после всемирного пожара со всеми нами?
Со всеми теми, кого иудеи называют гоями или клипота-
ми? Пойдем по миру погорельцами? Хабадники считают,
что сбудется написанное в «Танье»: «все клипот уничтожа¬
ются перед Всевышним, как будто их и не было, как сказа¬
но: «Все народы, как ничто перед Ним и т.д.».** Короче,
как говорили в старой России, всем нам — в «Могилевс¬
кую губернию», в могилу то есть.***
А как же евреи? «Миллионы еврейских душ-искр объе¬
диняются в первозданные 600 тысяч. Таким образом, 600
*«После смерти Менахема-Мендла Шнеерсона (12 июня
1994 г.), ХАБАД отдалился даже от... талмудизма, став свое¬
го рода новой религией, в основу которой положен культ по¬
койного Реббе. По убеждению хабадников, М.-М. Шнеерсон
умер... во исполнение писаний Пророков, в частности, главы
53 Иешаягу (Исаии), за грехи евреев и должен... воскрес¬
нуть, чтобы воскресить мертвых, построить Храм в Иеруса¬
лиме и стать Машиахом». [19]. Эту же идею подтверждает и
хабадская книга «Человек и век»: «Мудрец из города Нико¬
лаева скромно и спокойно показал, что может быть Мошиа-
хом, избавителем еврейского народа и всего мира. Его хаси¬
ды знали об этом несколько десятков лет. Широкие массы
услышали об этом в последние два года, когда Ребе заболел и
был прикован к постели».
**Цит. по: [19].
***И надо же, какое совпадение: Любавичй, столица ХАБА-
Да, находилась как раз в Могилевской губернии! Впрочем,
смертельная опасность по-прежнему исходит и от ядерного
оружия, которое также может оказаться в руках фанатиков.
, Об этом говорят разоблачения, сделанные Мордехаем Валу¬
ну. «Статья в «Санди Таймс» в 1986 году, снабженная фото¬
графиями, скрытно сделанными Вануну в Димоне и указы¬
вавшими на производство в Израиле оружия массового унич¬
144
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
тысяч еврейских душ,
парящих над пустынной
(или эфирной) Зем¬
лей — вот апофеоз ис¬
тории по «Танье»! [19].
Однако не будем таки¬
ми пугливыми, как г-н Ко¬
тенков и его начальство.
У нас, православных
христиан, другой
взгляд на огненные
фокусы. И по молитве
приходит понимание:
кто же такой каббалис¬
тический «Б-г» на самом
деле? Афонский старец
Софроний (Сахаров)
писал, что Иисусова
молитва будет «оттал¬
киваться от многих
призраков истины, спо¬
собных привлечь к себе
О _
неопытный ум и не¬
просвещенное сердце.
тожения, произвела в мире эффект разорвавшейся бомбы. «Я
работал, — пишет в письме Мордехай, — 9 лет на израильс¬
кой фабрике ядерного оружия Димона и узнал, что они соби¬
раются делать. Моя работа заключалась в производстве ядер¬
ных материалов, таких, как плутоний, литий, тритий, и дру¬
гих, достаточных для производства 10 атомных бомб в год.
Это значит, что, начиная с 1985 года к настоящему времени,
Израиль обладает уже более чем 200 ядерныими боезаряда¬
ми» [54-2]. Характерно, что Вану ну вызывает ненависть в
Израиле не только тем, что сделал такое разоблачение, но и
своим — недозволенным в этой стране — переходом в хрис¬
тианство.
«Тания* — священная книга ХАБЛДа
145
Террорист нолир О
Свет Божий выявляет подлинные лики духов, и тем осво¬
бождает человека от одурманивающего шарма-прелести со¬
противного». Это, кстати, к вопросу: что же за ангелы яв¬
ляются медитирующим «пламенным» каббалистам?!
Христианскому сознанию понятна и мистическая подо¬
плека «HAARP». Эти «лучи смерти» в конечном итоге ис¬
ходят из ослепшего мозга, который ищет Господа совсем
не там, где Он находится. В своей книге «Видеть Бога как
Он есть» архимандрит Софроний (Сахаров) обобщает мно¬
говековой святоотеческий опыт на этот счет: «Мир умных
созерцаний по-своему лучезарен. Да и наш ум все же явля¬
ется «образом Ума Первого», который есть Свет... Я не
раз говорил, что подобные умы при напряженном сосредо¬
точении дают воспринимать себя как свет; неясный, но свет.
И если он, ум, признает себя высшим проявлением челове¬
ка и без любви сердечной предастся своим отвлеченным
восхождениям к Абсолютному Бытию, то в некоторых слу¬
чаях может дойти до люциферизма, с его убийственным
холодным светом, с беспощадным презрением к страдани¬
ям миллионов людей... Когда в опыте аскетических созер¬
цаний... он — ум — переступает порог времени и простран¬
ства, и для нас самих становится подобным свету, тогда
человек стоит в опасности счесть сей естественный свет
тварного разума за Нетварный, Божественный. В состоя-
Но есть и еще одно, люциферическое по своему происхожде¬
нию, оружие. Перед ним и атомная бомба, и «лучи смерти» —
игрушки. Оно опаснее тем, что применяется постоянно, и что
с его помощью «выжигается» исключительно человеческий ум.
Это — сфокусированная ложь о «свободе» (для диавола) и
«борьбе с тиранией» (Бога). Думаю, именно такое оружие
имел в виду Дж. Буш, когда в своей инаугурационной речи
произнес: «Благодаря тому, что мы действовали в великих
традициях этой нации, десятки миллионов получили свобо¬
ду... Нашими усилиями был разожжен огонь, пожар в умах
людей... И настанет день, когда этот огонь свободы достигнет
самых темных уголков нашего мира...»
146
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
иии подобных аберраций — ум человеческий создает мйс-
тические теории, которые, однако, не выводят его к под¬
линно сущей вечности, а доступны ему по тварному есте¬
ству» (2).
Ненавидящие Спасителя, не могут не быть в ошибке. В
том числе в главном вопросе — кого считать Богом? «По
носкресении Своем Христос являлся исключительно тем,
кто был способен воспринять Его уже в обоженной и про¬
светленной плоти, пребывая невидимым для прочих лю¬
дей. Так Свет Нетварный «вся наполняяй», пребывает не¬
зримым для тех, кто не взыскал познать Бога всем есте¬
ством своим. И опять, любопытная аналогия со светом
физическим: он тоже невидим, если не находит восприни¬
мающего и отражающего его предмета».
Как местечковое стало глобальным
Удивительно! Совсем еще недавно добропорядочный
раввинист относился к Хасиду примерно так же, как любой
еврей относится к своему пьющему соплеменнику. Брезг¬
ливо. Знали ведь, во что зачастую превратились целитель-
ство, горячая молитва и нестяжательство основателей дви¬
жения. «И действительно, хасидизм имел и другую сторо-
о
ну: колдовство, попоики, кривляние, потом появление
местных «вождей» — целых династий цадиков, живших за
счет темной массы в роскошных дворцах».* Как же полу¬
чилось, что это маргинальное движение стало в центр ми¬
ровых событий?
...Итак, хасиды не боятся войны. За ее пожарами они
видят огонь, несущий «избавление». Эта давняя идея на¬
ходит подтверждение и в авторитетной книге «Основные
течения в еврейской мистике»: «После катастрофы
1492 года, радикально преобразовавшей внешнюю форму
каббалы и не коснувшейся ее сокровенной сущности, ока-
*Теуш В. О духовной истории еврейского народа. М., 1998.
147
TippopHfT нолмр О
залось возможным расценивать возвращение к исходной
точке творения как средство ускорить наступление миро
вой катастрофы. Она должна была разразиться по дости
жении этого возвращения многими индивидуумами, обье
диненными желанием приблизить «конец мира».* Они зна
ют: «В огне был взят и в огне вернется». Как Храм сгорел,
так и будет восстановлен. В одночасье он весь — в бурном
пламени — спустится с Небес на Храмовую Гору. И уви¬
дев это чудо, весь мир узнает: пришло время машиаха.
Итак, существует логика, согласно которой каждая ми
ровая бойня — это жертва, направленная на осуществле
ние мессианских пророчеств. Поэтому нет ничего удиви¬
тельного в утверждении, которое прозвучало в 1919 году в
еврейской газете «Пейевише вордле»: «Международное ев¬
рейство принудило Европу принять войну, чтобы по всему
свету начать новую еврейскую эру». [56].
...Осенью 1915 года германская армия вошла в Моги¬
левскую губернию. Война приблизилась к Любавичам вплот¬
ную. Тут основанная Шнеур-Залманом династия забеспо¬
коилась. Оставаться на месте стало невозможным. Пятый
ребе Шолом Шнеерсон вместе, со всем своим двором поки¬
нул привычную резиденцию. Свое главное сокровище —
хасидскую библиотеку — он отправил в Польшу и, глав-
*Идея поджигания мировой катастрофы была и в основе ирак¬
ских событий, развязанных, кстати, во время праздника Ха¬
нука. «Известно по поверью евреев, начинать войны против
своих врагов лучше всего в месяцы адар (февраль-март (на
него выпадают дни Пурима)) и кислее (декабрь (дни Хануки,
праздника победы над греками»)).
«Следствием влияния ХАБАДАа на внешнюю политику США
стала, несомненно, агрессия этой страны против суверенного
Ирака в декабре 1998 г. Община ХАБ АД во всем мире под¬
держала эту войну. Более того, еще до начала операции «Буря
в пустыне», в московских синагогах были вывешены коммен¬
тарии к Пророкам Любавичского Реббе и некоего Рабби Иц-
хока, предсказавшего неизбежность второй войны с Ираком,
которая «разрушит весь мир», после чего придет Машиах».
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
иую часть, на склады Персица в Москве. Вскоре от пере¬
живаний ребе помер. А книги? В 1921 году они были наци¬
онализированы. Основная часть поступила в фонды Ру¬
мянцевской библиотеки.
Уже знакомый нам шестой ребе, Иосиф Шнеерсон, сын
I Полома, начал борьбу за возвращение хасидского достоя¬
ния. К тому времени он обосновался в Ростове-на Дону.
Лектор Донполитпросфета З.Гольденберг выдал ему справ¬
ку о том, что Шнеерсон является литератором и специали¬
стом по еврейской религиозной философии. Вот так, скром¬
но и нейтрально. Однако и это не помогло: вскоре раввин
был арестован. «11 марта 1924 года в шесть часов вечера
на квартиру Ребе Йосефа-Ицхака в Ростове-на-Дону яви¬
лись чекисты. Обыск продолжался долго и основательно.
Ребе должны были арестовать и привлечь к суду, но актив¬
ные хлопоты его друзей и обращения их знакомых, близ¬
ких к властям, дали результат — удалось неофициально
договориться с властями: Ребе не будет арестован, если
покинет город навсегда». [49]. Удивительное снисхожде¬
ние было сделано в то страшное время! Другие факты так¬
же говорят о том, что, несмотря на трудности, в двадцатые
годы хасиды действовали под некоей защитой.
«Наплыв религиозных евреев в начале 20-х годов в Ле¬
нинград привел к необходимости открытия в городе новых
синагог и молельных домов, так как Хоральная и другие
синагоги во время религиозных праздников были перепол¬
нены. Открылись, например: хасидская синагога «Бейс-
Яков»,* на углу Троицкой улицы; синагога «Шаарей Цион»
(«Врата Сиона») на Знаменской; «молельня хасидов-тор-
говцев» в малом здании Хоральной синагоги во главе с
Иегудой-Лейбом Майзелем; синагога «Тиферес Исроэль»
(«Слава Израиля») в квартире на Вознесенском проспекте
‘Возможно, отмечает автор, это связано с двумя причинами:
в руководстве ОГПУ в то время было достаточно много евре¬
ев; кроме того, власти не желали прослыть антисемитами.
149
UUh
IsgZfr**
у#**,*~ *
*'
H«B***8^ ^935 tof>i
3» '9°7 '
> “Г
‘Hu’
^ceS|V6H«se* J
■'‘V$%S2gS8iZ- 1Л i ;
"SSifuiH ©*• /
’ **89/
BeaiPH° aаяв* жшл!
'ЩпЧ&т
■В.й-W
^‘‘•SStL
ь%ЫВ
■0*»«5*2aZJ ?9os
vpf*
u4 h\
11
I/
150
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
и др. Заметим, что в начале 20-х годов советская власть
больше внимания уделяла борьбе с «тихоновской» Право¬
славной Церковью, чем с еврейскими религиозными орга¬
низациями, которыми сначала активно занимались лишь
евсекции...
Хасидам под синагогу был передан полуразрушенный
двухэтажный дом, и община вложила много труда и средств
в его восстановление и организацию в нем хасидской сина¬
гоги «Цемах Цедек». К концу 20-х годов в Ленинграде уже
действовало семнадцать синагог и молелен...»
А что же Шнеерсон? «В июне 1924 года, без привлече¬
ния к себе особого внимания, Ребе Йосеф-Ицхак выехал с
семьей и помощниками в Ленинград, откуда руководство
тайной работой развернулось с еще большим размахом.
Сотни его посланников разъезжали по всей стране с пору¬
чениями и наказами. В квартиру Ребе постоянно приезжа¬
ли любавичские хасиды со всех концов страны. В большой
гостиной, превращенной в синагогу, регулярно собиралось
на молитву множество людей. О руководимом Ребе движе¬
нии узнали на Западе, и к нему, как председателю Совета
раввинов еврейских общин Союза, обратились с предложе¬
нием финансовой помощи несколько зарубежных благо¬
творительных организаций». [49].
Серьезные неприятности начались у хасидов в 1927 году.
В Мемуарах самого Ребе приведены душераздирающие
подробности того, как он в конце концов был арестован,
посажен в тюрьму и как ему был вынесен смертный приго¬
вор. Однако, как признает хасидская исследовательница
Осипова, в документах нет упоминаний о страшном приго¬
воре. Так что, либо органы брали хасида «на понт», доби¬
ваясь какого-то его согласия, либо он сам в своих воспоми¬
наниях сгустил краски. На самом деле, «особое положе¬
ние», в котором находился хасидский вождь, проявилось и
здесь (3).
Спасению ребе способствовала первая жена Горького
Е.П.Пешкова. Эта масонка в двадцатые и тридцатые годы
151
Террорист HOMtp О
возглавляла так называемый «Политический красный
крест». Одновременно она являлась сотрудником Первого
иностранного отдела ИНО НКВД в Берлине — фактичес
кого центра всех зарубежных советских резидентур. Бла
годаря ее деятельности разрешение на выезд из СССР по
лучили и многие сионисты. В память о Е.П. Пешковой, ко
торая признана праведной нееврейкой (хасидей у мот
гаолам), в Израиле посажена роща... Все это я упоминаю
вроде как кстати. Так, занятная информация. Какая мо
жет быть связь между главой хасидов и советской развед
кой? Впрочем...
Итак, наказание Шнеерсону почему-то было смягчено.
А затем ребе и вовсе позволили уехать из СССР. «Но
разве могли забыть хасиды последний праздник Пурим в
Москве, когда Ребе «мучился от нестерпимого жара, буд¬
то душа прожигала тело насквозь»? Разорванную рубаш¬
ку Ребе, его рыдания и крик во весь голос о страшной
опасности, которая их ожидает: «Евреи, запомните эти
слова:
ПОЙДЕМ И БРОСИМСЯ В ОГОНЬ САМОПОЖЕР¬
ТВОВАНИЯ! Каждый должен вспомнить и понять: детей
наших у нас забирают, хотят сделать нас бездетными и
бесплодными! Раввины, шойхеты, меламеды, домохозяе¬
ва, торговцы, юристы, врачи, мужчины и женщины — вме¬
сте готовы мы на все, даже сгореть, не дай Б-г, ради Торы
и ее заповедей!.. И тогда мы удостоимся того, что у нас
будут и дети, и внуки...». [49].
Путь ребе — через Латвию, Польшу, Францию — при¬
вел в США.
Здесь — еще одна любопытная подробность: «Полна тайн
история спасения Любавичского ребе Йосефа Ицхака
Шнеерсона из Варшавы осенью 1939 года. Хабадники в
США обратились к госсекретарю Корделлу Хэллу с
просьбой о помощи. Госдепартамент договорился с адми¬
ралом Канарисом — главой военной разведки (абвера) о
свободном проезде Шнеерсона через рейх в нейтральную
152
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Голландию. Абвер и ребе нашли общий язык: немецкие
разведчики делали все, чтобы удержать Америку от вступ¬
ления в войну, а ребе использовал уникальный шанс для
выживания». [45]. Операцией, кстати, руководил подпол¬
ковник абвера, «сын еврея» Эрнст Блох, имевший на ру¬
ках «индульгенцию», выданную самим «наци № 1»: «Я,
Адольф Гитлер, фюрер немецкой нации, настоящим под¬
тверждаю, что Эрнст Блох является особой немецкой кро¬
ви». [66]. Итак, выручал абвер, руководимый масоном
Канарисом...
Любавичского ребе спасли. А ведь большинство хаси¬
дов других направлений во время Второй мировой войны
были уничтожены. Возможно, это совпадение, но «в по¬
литическом плане», который был весьма актуален для гит¬
леровцев, лизенские, межиричские, вижницкие и прочие
хасиды, отличались (и отличаются от ХАБАДа доныне)
тем, что не признают идею создания Израиля до той поры,
пока не придет машиах. Поэтому добиться от них переез¬
да в Землю Обетованную было невозможно. Любавичс-
кая же ветвь не чуждалась сионизма, а ведь именно под
его знаменами испуганные нацизмом евреи должны были
«ко всеобщему удовольствию» уехать из Европы в Палес¬
тину. Так что у ребе и абвера тоже был общий интерес.*
*« Гестапо делало в те дни все, чтобы помочь эмиграции, особен¬
но в Палестину. Мы часто получали от них разнообразную по¬
мощь». Так писал Ганс Фриденталь, глава сионистской федера¬
ции Германии. [56]. О сотрудничестве нацистов и сионистов на¬
писано уже немало, но, конечно, еще далеко не все. В бывшем
Особом архиве СССР есть фонд 1190. В нем есть опись № 1 за
1915-1940-е годы. В ней есть папка № 375 — о контактах еврей¬
ских организаций с Гитлером. Смотрите и ужасайтесь!
Естественно, никакого сочувствия нацистов рядовые хабад-
ники не вызывали. Известно, например, что в Любавичах,
которое, гитлеровцы называли «святым городом Иеговы, рав¬
винов и ритуальных убийств, немцы заставили хасидов пля¬
сать на свитках Торы, потом все евреи были расстреляны.
153
Террорист нолмр О
Г *ti 'К
j*’—j
соиошлтюн
ы
com СНАВАВ
la
l JERUSALEM HEBRON •
SAFrAU TIBERIAS
tad JAFFA-ata -
«#»«•», n.,
^ V VA •' * * •••
Si *>1У' \ 'У>ЭП -on rva у
г
%vw -an rva
\ jmjsdi npni>
\ 1',;i ТЭП bSoi
w - / Q n'nro J
Д *p и* Ь'юл о» ту о’вм* оолэо* корпи з 8 nriaoi лет рпзп мцп» J
~~ «016 В»И ое К'ЗВШ ЛОРЮЛ1 .1641 16» to
Tba COLEL СН \ВАО GangrcftUoo Уй) 1ГПОЧ ръ ГЛ'О
Jirotilto <Ptl«*iloe>
Р. О. 46 Mtt-Sketrlm
. X «• в '/vi о;в _.Н ".Е0_. етго ov о S о i п *
.1"** и»1эт пврюп мат nnt*Bjn-in*B мап l-nin i"*v а-ло
.1 *> —.
пот во пеон п«*к в<рпп,тт п«э •* oi%V*»i*,ni в-ip пав %к*»оа
.»ian n*aa#pi%ia п%вп*к в пл*a,n*yion >bi |п>вп >в
Письмо Шнеерсону из Иерусалима
от конгрегации «Солелъ Хабад», 1932 год.
154
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
По сути, он был связан с решением того противоречия,
что озвучил сионистский лидер Хаим Вейцман: в мире
есть два типа стран: те, которые хотят изгнать евреев, и
те, которые не желают принять их. [58]. Здесь уместно
напомнить и слова Теодора Герцля: «Антисемиты станут
нашими самыми надежными друзьями, антисемитские стра¬
ны — нашими союзниками»* и высказывание венгерского
раввина В.Шейца, сделанное в 1939 году: «Расистские
законы, которые ныне применяются против евреев, могут
оказаться и мучительными, и гибельными для тысяч и
U
тысяч евреев, но все еврейство в целом они очистят, раз¬
будят и омолодят». **
Но все же почему шестого ребе отпустили из Совде¬
пии? Это вопрос поинтереснее будет. ХАБАД в те годы
еще не имел такого влияния, как ныне. Поддержка «ми¬
ровой общественности»? Она была не такой, чтобы с ней
считались Советы тех лет. Заинтересованность в торговле
с Латвией, куда отправился Шнеерсон? Смешно! Причи¬
ну нужно искать в чем-то другом. Возможен ли был ка¬
кой-то договор между ребе и советской властью? На пер¬
вый взгляд, трудно себе это даже представить. Ведь их
мировоззренческие позиции должны были казаться обеим
сторонам не соединимыми. И все же в этом мраке тлела
какая-то возможность. Это была та самая хасидская ис¬
кра... Как мы уже отмечали, она превратила многих мес¬
течковых евреев в пламенных революционеров. И пламя
гудело, рвалось из их душ. Им мало было уже России.
Требовался иной масштаб. «Мы на горе всем буржуям
мировой пожар раздуем...» Мировой пожар. Та самая за¬
ветная катастрофа!
Какое предложение Шнеерсону могли сформулировать
«товарищи»? Согласно фразеологии того времени — при-
U U
влечь еврейство всех стран к пожару мировой революции.
*Цит по: Гароди Р. Мифы Израилита. Кубань Jsfe 1. М, 1997.
**Цит по: [57-2]
155
Террорист нолмр О
A merican f»H& Friends о/
LUBAVITCH
Странный альянс? А, между
прочим, существует информация,
что в 20-30-е годы Крестовский
вел аналогичные переговоры с
Ватиканом. Мировая револю¬
ция в союзе с католиками! Ка¬
кова идея?! А ведь у хасидов и
коммунистов было куда боль¬
ше общего. Они питались по
сути одним и тем же револю¬
ционным духом.*
Хасиды имели в виду совсем
другую конечную цель, но идея
мирового пожара полностью
отвечала и их чаяниям! Хасид-
U _
ские искры действительно на¬
чали рассыпаться тогда по все¬
му миру. Одному из израильс¬
ких раввинов принаджлежит
даже такое замечение: «Куда бы
вы ни приехали, вы встретите
две вещи — кока-колу и Хабад.
И даже там, где нет кока-колы
есть Хабад». После обоснова¬
ния ребе в США, ХАБАД, в от¬
личие от довольно замкнутых
хасидов других направлений,
*Пело же ведь первое поколение сионистов, приехавших
в Палестину:
«Пламя,
Языки пламени,
Будем молотом высекать весь день.
Пламя,
Языки пламени
Как ты, как мы, как наш красный-красный флаг». (Цит по: [9]).
156
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
оборотился лицом к миру (4), В
хасидской литературе (см. кни¬
гу «Человек и век») деклариру¬
ется: «Любавичское движение не
признает никаких барьеров и
границ, будь то географические,
политические, религиозные или
светские». Хабад стал настоль-
О U
ко уважаемой организацией, что
в честь ее главы, Менахема-
Мендла, президент США Рей¬
ган в 1984 году даже учредил
общеамериканский праздник
Национальный день размыш¬
ления (о смысле жизни). Да, тут, действительно, есть о
чем подумать. Кстати, после смерти ребе Билл Клинтон,
среди прочего, написал: «Он больше, чем кто бы то ни
было, на протяжении последних 50 лет проявлял ответ¬
ственность за распространение этических и моральных цен-
U
ностеи среди молодого поколения».
О том, что любавичские хасиды стали ко всему прочему и
мощной финансовой силой, даже говорить не приходится.
Отступление. ХАБАД и спецслужбы.
О странных связях ХАБАДа со спецслужбами пишет в
своей работе «Тайна Таньи» Кирилл Гиляров: «Хабадник
Арманд Хаммер и хасид Роберт Максвелл были агента¬
ми влияния СССР на Западе и, в свою очередь, пользова¬
лись любовью и покровительством советских лидеров. Не
исключено также, что община ХАБАД в США и странах
Европы использовалась КГБ с разведывательными целя¬
ми. О связях с КГБ покойного Максвелла, таинственно
убитого неизвестными на своем катере сразу же после
крушения ГКЧП, известно. Но, похоже, что тема сотруд¬
ничества отдельных представителей общины ХАБАД со
спецслужбами еще не до конца исчерпана, и со временем
мы станем свидетелями сенсационных разоблачений».
Так местечковое становилось глобальным.
157
TtppopHtT HOMfp О
Возвращение в Россию
А потом черные шляпы возвратились в Россию. Неожи¬
данно — даже для иудеев-нехасидов. И — триумфально.
У кремлевской стены в ряд выстроились автомобили с над¬
писями, возвещавшими о скором приходе машиаха — и в
любавичских изданиях появились фотографии с торжеству¬
ющими подписями: «мицватанки на Красной площади!». А
чего стоило празднование хануки в Кремле! Понятно, что
«добро» давалось на высшем уровне. В оргкомитет празд¬
нования вошли старуха Боннэр и тогдашний министр ино¬
странных дел Козырев.
Теперь Берл Лазар вспоминает о событиях тех дней:
«Немало революций знала Россия, но самая мирная, самая
тихая и самая эффективная — это революция, которую со¬
творили посланники ХАБАД...» *
Было и еще одно, мало кому известное, мероприятие. На
О О
какой-то из восьми дней хануки планировался телемост из
концертной студии «Останкино». Напрямик — с Нью-Йор¬
ком и другими хасидскими городами мира. Итак, люди в
черных сюртуках пришли на постсоветское телевидение. Речь
шла только о трансляции за рубеж. Визитерам не отказали,
но про себя, насколько мне известно, телевизионные на¬
чальники решили «спустить это дело на тормозах». Бойко¬
тировать непонятное мероприятие многочисленными «объек¬
тивными» неувязками, причинами и т.п. Не знали еще, с
кем связались. Когда возникал очередной «непреодолимый»
вопрос и оказывалось, что решить его могут только на та¬
ком-то, очень высоком уровне, представители секты тут же
набирали необходимый номер. И все утрясалось. У опыт¬
ных волокитчиков лица вытягивались все сильнее. С каж¬
дым, все более «высоким» звонком. Наконец, за сутки до
эфира оказалось, что на бедном российском телевидении
нет необходимого для трансляции числа бобин — магнит¬
ной ленты. Узнав технические параметры, шляпы опять
*Цит по: «Русский Вестник», № 2, 2006.
158
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Иудейские семисвечники под кремлевскими звездами
спокойно сделали звонок. В нужное время бобины — с за¬
пасом — были доставлены из Нью-Йорка. Знаковый для
секты эфир (из самой Москвы!) состоялся. Сотрудники те¬
левидения с изумлением увидели огромное количество чер¬
ношляпной публики, которая заполнила не только концерт¬
ный зал, но и окрестности телецентра; Все передавали дру¬
гу другу слова, только что произнесенные ребе в Нью-Йорке.
159
TfppopHtT HOAttp О
Он сказал, что падение коммунистического режима и праз¬
днование хануки в Кремле означает «скорое пришествие
еврейского Мессии».* Это было 1 декабря 1991 года. И,
действительно, словно в Мире что-то сдвинулось с места.
Уже через неделю три негодяя подписали в Беловежской
пуще известное соглашение и распаде страны.
Хасидизм принято считать «улыбчивым иудаизмом».
Свои молитвы хабадники называют радостными. Но моего
коллегу, человека далекого от каких бы то ни было рели¬
гиозных пристрастий, сцена в киноконцертном зале пора
зила. Шевелящаяся масса черных шляп. Какое-то стран¬
ное, ни с чем не сравнимое возбуждение. Все это произво¬
дило угнетающее впечатление. Захотелось скорее закрыть
дверь и убраться подальше.
«Если тысяча хасидов соберутся вокруг полена, то поле¬
но начнет показывать чудеса». Это не Буратино сказал, а
хасидский праведник раби Мендель из Рыманова. [64]. После
плясок в Останкино (там ведь собралось куда более тысячи
сектантов) чудес в России произошло немало (5).
Но главное из них заключается в вопросе: как предста¬
витель когда-то презираемой и маргинальной секты — Берл
Лазар — стал главным иудейским начальником в России?
И ведь при многочисленных протестах существовавших до
этого общин российских иудеев! Те, кто осознал масштаб
такого вопроса, высказывают различные предположения.
Одни говорят о том, что назначение Лазара проплатил не¬
кий «алмазный» миллиардер. Другие — о том, что это дело
' О
рук влиятельного сотрудника президентской администра¬
ции... Не знаю. Очевидно одно: частью какого-то глобаль¬
ного расклада явилось назначение.**
*Цит по: [46].
**Берл Лазар описыват эту ситуацию по-своему: «...Шаевич
заявил, что если Гусинского преследуют, значит, преследуют
всех евреев. Таким образом', он поставил под удар общины,
противопоставив их власти. Но на самом деле мы сегодня не
чувствуем никакого антисемитизма.
160
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Трудно сказать, существует ли в нынешней деятельности
и успехах ХАБАДа «след сговора с НКВД», но некоторые
исследователи пишут о том, что по сравнению с Адольфом
Шаевичем Берл Лазар меньше размахивает пугалом антисе¬
митизма в России, «...возглавляемая им ФЕОР ни разу,
кажется, в провоцировании подобных конфликтов замечена
не была (единственный вспоминающийся случай — просьба
к администрации не допустить регистрации Национально¬
державной партии России (НДПР) в программных доку¬
ментах которой употреблялось слово «жиды» (6).
Зато Лазар взял на себя функцию ходатая за государ¬
ственные интересы России — например, он систематичес¬
ки выступает за отмену поправки Джексона-Вэника, огра¬
ничивающей торговые отношения России и США, в увязке
с положением евреев в нашей стране. Заявление Лазара об
отсутствии в России госантисемитизма так же было связа¬
но с требованием отменить эту поправку.
В некоторых вопросах радение Лазара о государствен-
О
ной пользе явно выходит за те рамки, которые сегодняш¬
нее «светское государство» готово проглотить. На днях, в
интервью «Интерфаксу», он предложил принять федераль¬
ный закон о запрете деятельности сект, и четко прописать
О
в нем — какая организация сектой является, а какая —
нет, и даже предложил помощь еврейской общины в разра¬
ботке такого закона. «Сегодня особенно остро чувствуется
вакуум, и если его оставить, то его могут заполнить жули¬
ки, используя деньги и силу», — заявил он».* **
Интересно, что готовность участия в борьбе против сект
очень напоминает старую тактику, когда вор кричит «держи
Собрался чрезвычайный съезд всех еврейских общин России.
Главы общин заявили, что не могут согласиться с Шаевичем.
Решили обсудить этот вопрос с ним за «круглым столом». Но
на встречу Шаевич не пришел. И тогда главы общин решили,
что надо менять сложйвшуюся ситуацию решительно. И из¬
брали меня главным раввином». («Мир новостей», № 4, 2001).
**Егор Холмогоров, для «Портала-Credo.Ru».
161
TippoputT нолцр О
Иудейская община
«Беег-Тшт»
- « »А> я
яг с иск»
•ГМ111И*
Протесты иудеев против
назначения Берл Лазара
«главным раввином>
имшияв0*ш гаюоввгш г
МОСХШ #K0OQ
162
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
вора!» Ведь представители традиционного иудаизма обвиня¬
ют в сектанстве самого Лазара: «Абсурдными и нелепыми»
назвал пресс-секретарь главного раввина России Берла Лаза¬
ра Борух Горин выдвигаемые в адрес Лазара обвинения в
сектантстве. Такое мнение Борух Горин высказал в ответ на
просьбу РИА «Новости» прокомментировать недавнее заяв¬
ление исполнительного директора Конгресса еврейских ре¬
лигиозных общин и организаций России /КЕРООР/ Зино¬
вия Когана о том, что Берл Лазар, якобы, является предста¬
вителем тоталитарной секты. По словам Горина, «не имея
возможности апеллировать реальными делами КЕРООР выд¬
вигает в адрес Берла Лазара нелепые обвинения, которые
нельзя расценить иначе как плод больного воображения».
«Не вызовет большого удивления, если завтра очередной ру¬
ководитель очередной карликовой организации обвинит рав¬
вина Лазара в употреблении крови христианских младен¬
цев», — подчеркнул пресс-секретарь».*
В общем, старается Лазар для нашей страны. Хоть дис-
криминационую поправку в торговле с Россией американ¬
цы и не отменили, но одно желание помочь дорого стоит.
Наверно, в Кремле ценят и высказывания Лазара о том,
что при Путине евреям в России живется хорошо. Конеч¬
но, это тоже не изменило враждебного отношения к нашей
стране «цивилизованного мира», но слова хорошие. Про¬
сто награды заслуживает добрый раввин! И он ее получил.
Да не одну!
* Шеф-редактор (Рубен Макаров) Редактор ленты новостей
(Олег Пшеничный) Свидетельство о регистрации СМИ «ЭЛ
№77-2012» от 26 октября 1999 г. Со ссылкой на Интернет,
исследователь П. Мультатули приводит и слова о хасидах
раввина А. Шаевича: «Они, грубо говоря, секта, называйте
их «машиахисты», как угодно». (П. Мультатули. Свидетель¬
ствуя о Христе до смерти... М., 2006).
163
Террорист номер О •
Дело в шляпе?
Все хорошо у Берл Лазара. Даже православное священ¬
ноначалие к нему — со всем почтением. На торжествен¬
ных мероприятиях черная шляпа соседствует с белым кло¬
буком. На сайте МП (http: // mospat.ru/ text/greetings/
id/7020.html) мы узнаем, что Берл Лазар для нас — Дос¬
точтимый Брат. И что мы надеемся на «традиционное ми¬
ротворческое сотрудничество». Светские власти и демок¬
ратическая общественность также уважают главного рос¬
сийского хабадника. В сентябре 2005 года «Русский
вестник» сообщил: «Главный раввин России Берл Лазар*
награжден орденом Петра Великого 1-й степени «за разви¬
тие межнациональных связей и межконфессиональных от¬
ношений, огромный вклад в дело духовного возрождения
еврейской общины России и укрепление государства Рос¬
сийского», сообщает сегодня «Интерфакс».
Данный орден учрежден Академией проблем безопасно¬
сти и является общественной наградой, которая вручается
за самоотверженный поступок, мужество, отвагу и геро¬
изм, совершенные при исполнении воинского, служебного
и гражданского долга, сообщили. «Интерфаксу» в пресс¬
службе раввина.
Орден представляет собой восьмиконечную многолуче-
и о _
вую золотистую звезду, в центральной части которой на
белом эмалевом фоне помещен золотистый портрет Петра I.
Вокруг портрета — золотистая надпись «Петр Великий»,
внизу — золотые лавровые ветви. Круг обрамлен лавро¬
вым венком, украшенным полудрагоценными камнями.
В числе первых кавалеров ордена Петра Великого — Пат¬
риарх Московский и всея Руси Алексий 2-й, первый Пре¬
*К слову: такого формального статуса среди раввинов, чуж¬
дых принципа иерархичности, не существует. А устоявшееся
словосочетание обозначает, что того или иного раввина выб¬
рали главой той или иной общественной еврейской организа¬
ции наподобие ФЕОР.
164
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
зидент России Борис Ельцин, первая женщина-космонавт
Валентина Терешкова, изобретатель Михаил Калашников,
лауреат Нобелевской премии Жорес Алферов и генераль¬
ный секретарь ООН Кофи Аннан».
СО О
высокой оценкой названного хасида согласен и прези¬
дент РФ. Из того же «Русского вестника» узнаем: «25 июня
2004 года, Владимир Путин вручил Берлу Лазару орден
Дружбы народов. Тогда главный раввин отметил, что он
рассматривает врученный ему орден «как признание необ¬
ходимости укреплять эти основы нашего общества». А в
декабре 2004 года ему был вручен орден Минина и Пожар¬
ского «за большой личный вклад в укрепление россииско-
‘ о %J
го государства, единение нации и возрождение духовной
силы Отечества».
Конечно, апокалиптические чаяния хасидов и их отно¬
шение к другим народам, дружба с которыми оценена так
выско, на подобных торжественных мероприятиях не ог¬
лашаются. А то они вошли бы в странный диссонанс с та¬
кими сообщениями: «ПУТИН ВСТРЕТИЛСЯ С ГЛАВ¬
НЫМ РАВВИНОМ РОССИИ.
Представители Русской православной церкви (РПЦ),
еврейская община и мусульмане России понимают необхо¬
димость совместной борьбы с религиозным экстремизмом
и терроризмом.
Об этом главный раввин России Берл Лазар заявил на
встрече с президентом России в Кремле. Он отметил, что
террористы и экстремисты «цинично используют нацио¬
нальные и религиозные идеи для своих целей».*
Не знаю, молится ли Берл Лазар, встав, подобно Беш-
ту, ногами кверху. Очевидно другое: слишком многое и
того, что с ним связано, явно поставлено на голову. Вот
и упомянутый нами Эдуард Ходос изумляется: «Никто
* Путин встретился с главным раввином России // НГ Ново¬
сти (http://news.ng.ru/2004/10/25/1098712446.html), 25 ок¬
тября 2004 г.
165
Террорист HOMtp О
не может гарантировать, что в эйфории ожидания своего
Хабадского Мессии в их воспаленном коллективном ра
зуме не возникнет дикое желание приблизить этот ела
достный для них миг, нажав ядерную кнопку Вселенско¬
го Апокалипсиса...
Неверятно, но факт: даже в страшном сне мы не можем
представить себе верховную власть в руках ультраорто¬
доксов ислама — ваххабитов, но при этом спокойно на
блюдаем, как иудейские ультраортодоксы Хабада все туже
затягивают петлю на шее Мира». [66]. ж
А что же наш информированный президент?! У него,
наверно, несведущие советники по вопросам сектоведения.
Иначе Путин, конечно же, не изрек бы по поводу вручен¬
ного ему хасидского подарка: «Свет и добро, которые бу¬
дет излучать ханукальная менора, будет освещать и
Кремль». В очередной раз стоит напомнить, каким обра¬
зом трактуется иудеями смысл хануки. Его «рассматрива¬
ют как хорошее средство создать в диаспоре противовес
разъедающему влиянию Рождества».* А вы думаете, поче¬
му теперь в начале каждой зимы известные политические
деятели и телеведущие рассказывают нам о замечательном
празднике, посвященном победе древних иудеев над языч¬
никами? Действительно, почему бы и православным не
порадоваться торжеству единобожия!? Да вот тут закавы¬
ка какая. Талмуд однозначно рассматривает как язычни¬
ков и нас, христиан. Так что актуальность хануки действи¬
тельно трудно переоценить. И если на самом деле подарен¬
ная Путину менора коптит сейчас в Кремле, символичность
этих хасидских искр — удручающа.
Вроде все у них получается. Все? Да нет, не совсем...
Как наступали они на «ленинку», где хранится теперь
большая часть библиотеки Шнеерсона! «Разведку» хаси¬
ды предприняли еще в 1988 году. Тогда в Москву вместе
*См.: Аттиас Жан-Кристоф, Бенбасса Эстер. Еврейская Ци¬
вилизация. Энциклопедический словарь. М., 2000, с. 143.
166
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
с А. Хаммером приехали крупнейшие специалисты по ха¬
сидским рукописям. Они уверяли своих российских кол¬
лег, что названная библиотека состояла исключительно
из учебников для начальных классов и поэтому не пред¬
ставляет для «ленинки» никакого интереса. Хасидам же
зти тома дороги просто как память — ради пометок, сде¬
ланных на полях книг несколькими поколениями Шнеер-
сонов. Говорилось также, что в России просто некому изу¬
чать мудреные, в том числе, каббалистические тексты.*
Заведующий отделом рукописей ГБ Л В. Дерягин писал тог¬
да: «Пытаясь убедить московских библиотекарей, что ха¬
сидские книги и рукописи «не представляют ценности»
для ГБ Л, хасиды намеревались повторить здесь опера¬
цию, проведенную в 1977 году в Варшаве. Тогда по за¬
писке (!) Маршала Сейма была пропущена таможней и
вывезена часть любавичской библиотеки, которая осталась
в 1915 году в Любавичах и оказалась в Прибалтике, а
затем в Польше».
Но главное началось в 1991 году. В «один прекрасный
день» тридцать хасидов прошли в кабинет директора «ле-
нинки» и провели там в переговорах и молитвах 34 часа!
Худосочные и бледнолицые личности в пейсах начали мор¬
довать милиционеров у входа. Сержанта Сергея Сороки¬
на, который, как у нас водится, «не поддавался на прово¬
кации», били ногами, били головой о пол и душили шар¬
фом. В итоге он был госпитализирован с черепно-мозговой
травмой и переломом костей носа. Некий Минц (гражда¬
нин Израиля) распрыскивал нервно-паралитический газ.
Представители «улыбчивого иудаизма» невесело припля¬
сывали и злобно выкрикивали что-то дикое. Они демон¬
стративно загадили (не чем-нибудь, а именно своими ха¬
•Между прочим, уже в XIII веке на Руси был создан капи¬
тальный труд — «Палея толковая» — толкование на Ветхий
Завет с подробным анализом различий в постулатах христи¬
анства и иудаизма.
167
TippOpHtT HOMfp О
сидскими какашками) вестибюль и окрестности библиоте¬
ки. Намекали, очевидно, чем на самом деле являются «кли-
поты» — все народы земли, кроме «избранного». И все
это длилось месяц за месяцем. А уж какой поддержкой
«мировой общественности» заручились протестующие!
Чтобы вернуть шнеерсоновское «духовное достояние»,
немалые деньги предлагал «друг всех советских вождей»
выходец из Волыни хасид Арманд Хаммер. Да не он один.
(Ребе, правда, принципиально распорядился, чтобы за биб¬
лиотеку не было заплачено ни копейки). Просили и тре¬
бовали многие: академик Лихачев, А.Яковлев, Е. Прима¬
ков, близкий к хасидам бывший американский вице-пре¬
зидент Альберт Гор,* Сенат США в полном составе,
Буш-старший и т.д. и т.п.
В какой-то момент хасидам сообщили, что Горбачев и
Лукьянов подписали соответствующий документ. Но даже
тогда отдавать не спешили. Потом уже Ельцин поддер¬
жал идею передачи. Кроме того, Председатель Верховно¬
го Совета РСФСР Хасбулатов направил Главному арбит¬
ру Российской Федерации Гребенникову письмо: «Прошу
Вас заняться этим делом и содействовать возвращению
религиозной библиотеки раввина Шнеерсона ее законно¬
му владельцу. Успешное завершение этого, несомненно,
несправедливого процесса имело бы не только благопри¬
ятный для нас международный резонанс, но и крупное
практическое значение, имея в виду заинтересованность в
этом деле международных деловых кругов еврейского
бизнеса».
•После смерти ребе Гор написал: «В ходе моего участия в
ваших попытках вернуть библиотеку Шнеерсона я имел воз¬
можность убедиться в огромной самоотверженности и опти¬
мизме, которые отличают Любавичское движение. Эти его
качества являются великим наследием Любавичского Ребе,
его руководящей роли. Для этого движения характерны ра¬
достная вера в сочетании с великодушным и открытым отно¬
шением к людям». Цит. по книге «Человек и век».
168
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
В те дни в прессу просочилась информация, что Госар¬
битраж РСФСР готовит постановление, предусматриваю-
ще, в частности, предоставление хасидской общине воз¬
можности отправления на территории Государственной биб¬
лиотеки СССР религиозного культа по книгам из
библиотеки Шнеерсона. А 18 ноября 1991 года было при¬
нято и вовсе кардинальное решение Госарбитража: «При¬
знать требования еврейской религиозной общины «Хабад»
о возврате в натуре собрания книг и рукописей, извест¬
ных, как «библиотека Шнеерсона», обоснованными и под¬
лежащими удовлетворению. Обязать ГБ Л передать в ме¬
сячный срок «Библиотеку Шнеерсона» Еврейской религи¬
озной общине любавичских хасидов «Хабад». Более того,
29 января 1992 года Правительство РФ распорядилось: «Го¬
сударственной еврейской академии имени Маймонида (Рам-
бама) предусмотреть меры по сохранению принятых биб¬
лиотечных фондов Шнеерсона»...*
Для того, чтобы облегчить передачу, затеяли ликвида¬
цию «ленинки». Да-да, вместо, чтобы просто поменять «ком¬
мунистическое» название библиотеки и прибить новую таб¬
личку у входа, начали реорганизацию. 4 февраля 1992 года
появилось распоряжение правительства за подписью А. Шо¬
хина. Оно начиналось шокирующими словами: «В связи с
ликвидацией Государственной библиотеки СССР...» Газе¬
ты писали, что «под шумок» предприимчивая секта рас¬
считывала, что кроме книг Шнеерсона удастся прибрать к
рукам и коллекцию Полякова» в которой кроме еврейских
текстов собраны рукописи Троице-Сергиевой лавры, Оп-
гиной пустыни, Московской епархиальной библиотеки и
др. Заграбастать хасиды хотели даже рукописи Достоевс¬
кого. В интервью один из сотрудников библиотеки в те дни
пояснял: «Архивы Шнеерсона привлекают наших гостей
*Эта академия была создана на государственные деньги в
1991 году при активном содействии Г. Бурбулиса. Находится
под патронажем ХАБАДа.
169
TtppopHtT нолмр О
прежде всего своим компрометирующим содержаним. Во
многих документах имеется описание так называемых ри¬
туальных убийств.* Рукописи же Достоевского визитерам
необходимы, как они выражаются, «для изучения антисе¬
митского наследия»...**
В связи с хасидским интересом к Достоевскому хотелось
бы привести несколько цитат. Сначала из интервью Чубай¬
са, данного в 2004 году газете «Financial Times»: «Я перечи¬
тал всего Достоевского и теперь к этому человеку не чув¬
ствую ничего, кроме физической ненависти. Когда я вижу в
его книгах мысли, что русский народ — народ особый, бо¬
гоизбранный, мне хочется порвать его в куски». Не нравят¬
ся, конечно, и такие высказывания писателя: «Евреи всегда
живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое
«жидовское царство». Выйди из народов и... знай, что с сих
пор ты един у Бога, остальных истреби, или в рабов обрати,
или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что
все покорятся тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту
своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей,
даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между все¬
ми народами — все равно верь всему тому, что тебе обещано
раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи,
*Тогда вспомнили и дореволюционную брошюру профессора
Т.И.Буткевича, который писал: «Маймонид объявил рудо-
метную (т.е., полученную путем кровопускания — Ю.В.) кровь
чистою и для лечения дозволенную». Вспомнили и знамени¬
тую работу В.И.Даля «Розыскание о убиениии евреями хрис¬
тианских младенцев и употреблении крови их». Да, концовка
этого уникального труда, выполненного в свое время по при-
казнию Министра Внутренних Дел, недвусмысленна: «...изу-
верный обряд этот не только не принадлежит всем вообще
евреям, но даже, без всякого сомнения, весьма немногим из¬
вестен. Он существует только в секте хасидов или хасидым, —
как это объяснено выше — секте самой упорной, фанатичес¬
кой, признающей один только Талмуд и раввинские книги и
отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета...».
‘•«Советская Россия», 1.02. 1992.
170
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
гнушайся, единись и эксплуатируй и — ожидай, ожидай».
«На протяжении 40-вековой истории евреев двигала ими
всегда одна лишь к нам безжалостность... безжалостность
ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться
нашим потом и кровью». «Да, Европа стоит на пороге ужас¬
ной катастрофы... Все эти Бисмарки, Биконсфильды, Гам-
бетгы и другие, все они для меня только тени... Их хозяи¬
ном, владыкой всего без изъятия и целой Европы является
еврей и его банк... Иудейство и банки управляют теперь
всем и вся, как Европой, так и социализмом, так как с его
помощью еврейство выдернет с корнями Христианство и
разрушит Христианскую культуру. И даже если ничего как
только анархия будут уделом, то и она будет контролируе¬
мая евреем. Так как, хотя он и проповедует социализм, тем
не менее он остается со своими сообщниками — евреями вне
социализма. Так что когда все богатство Европы будет опу¬
стошено, останется один еврейский банк». «Революция
жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо
низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нрав¬
ственные основания, сделавшие Россию и святой и вели¬
кой!» И, наконец: «Глубоки тайны закона и строя еврейско¬
го народа... Окончательное слово человечества об этом ве¬
ликом племени еще впереди».* Да, силен Федор Михайлович!
Хасиды, конечно, уже думали, что «дело в шляпе».
И что же? Для начала решением парламента Государ¬
ственный Госарбитр В.В.Гребенников (который противо¬
поставил свое начальственное мнение позиции своих кол¬
лег) был отстранен от должности. И уже вскоре прежнее
постановление Госарбитража о том, что библиотека Шне-
ерсона принадлежит наследникам любавичского ребе, было
признано необоснованным.
Библиотеку не отдали! Вопреки всему! Можно предста¬
вить себе, какие разговоры о масштабе и мощи «антисемит¬
ского заговора» начались тогда в хасидской среде!
*Цит. по: [57-2].
171
Террорист нолир О .
Какие госсекреты стояли за этим отказом? Какие свя
занные с библиотекой тайны, в которые, наверно, уже по
ходу дела посвятили Горбачева, Ельцина, а теперь — Пу¬
тина? Не будем сейчас обсуждать этих вопросов. Несом¬
ненно, все соображения высшей государственной целесо¬
образности стали лишь видимым выражением воли Божи¬
ей. Не было такой воли — чтобы отдать. С учетом того,
что библиотека Шнеерсона, возможно, хранит каббалисти¬
ческие тайны хасидов, связанные с их мессианскими ожи¬
даниями, я думаю, это так.(5).
Все это — напоминание пугливым. История конца мира
будет писаться по воле Божией — праведниками Христо¬
выми. А остальные будут лишь статистами. И без попуще¬
ния Господа нашего Иисуса Христа в руках поджигателей
ни одна спичка не загорится. И наоборот, зло, собираясь и
концентрируясь, связывает всех, подобно евангельским
плевелам, в «снопы». «Погибшие не желают идти в бездну
в одиночку. Каждый старается увлечь за собою иного и
цепко держит в объятиях «товарища». Вот так и получают¬
ся «снопы», из которых беззаконие тщетно пытается со¬
здать свое «вечное» царство, горящее пламенной страстью,
но бессильное и безжизненное. Вся их огромная мощь —
это, оказывается, бессилие! Беззаконные нечестивцы, свя¬
занные в «снопы» не без помощи «коварных» Ангелов,
проникнутся друг к другу такой злобой, что и малого огня
«спички», зажженой опять же не без участия Ангелов, бу¬
дет достаточно, чтобы дотла сжечь все долгими трудами
собранное беззаконие». [37].
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ПРИМЕЧАНИЯ
1. «По нашим экспедиционным наблюдениям 2001 г.,
место захоронения Баал-Шем-Това в Меджибоже по¬
степенно превращается в «культовый объект» для
представителей различных конфессий, посещаемый не
только паломниками-хасидами и экскурсантами (и те,
и другие оставляют у гробницы записочки с прооьба-
ми к «святому»), но и служителями культа (незадол¬
го до нашего посещения Меджибожа кладбище посе¬
тила группа католических священников, совершившимх
там богослужение)...
На Волыни целебными считались «источники Бешта»,
в которых по преданию купался Баал-Шем-Тов (осно¬
ватель хасидизма); вода этих источников излечива¬
ла. В часности, от бесплодия... При этом некоторые
из этих источников, засыпанные, были чудесным об¬
разом обретены вновь местными крестьянами после
того, как Бешт являлся кому-то из них во сне...
В предместьях Меджибожа, в с.Требуховицы, нахо¬
дится еще одно место, ставшее в последнее время
объектом паломничества. Это источник, так назы¬
ваемая «жидовская (рабинова) криница». По преда¬
нию, в этом месте Баал-Шем-Тов ударил посохом о
землю, и из земли забил источник, вода которого счи¬
тается целебной... В 2004 г. мы стали свидетелями
своеобразного «бизнеса», который развернули вокруг
источника местные подростки. Они «охраняют» этот
источник, поджидая прибытия иностранных автобу¬
сов и взимают (если повезет) с гостей «плату» за
приобщение к святыне. Несколько разочаровавшись в
нашей исследовательской группе («мы думали шо опять
жиды понайихалы!») ребята тем не мнее охотно со¬
общили «для науки», что блюдут это место исключи¬
тельно ради сохранения его чистоты: приезжие инос¬
транцы норовят не только напиться и умыться из
источника, «йим трэба залезти до криницы, а мы нэ
даемо!» — видимо, гости пытаются возобновить тра¬
173
Террорист нолмр О
дицию омовения в источнике, связанном с именем Беш¬
тау [2-2].
2. Полезно вспомнить в нашем контексте и такие
слова старца Софрония: «Мне было дано переживать
некоторые роды света и светов: «свет* артистичес¬
кого вдохновения, вызванный красотою видимого мира;
«свет* философского созерцания, переходягцего в мис¬
тический опыт; втиснем сюда и «свет* научного по¬
знания, всегда и неизбежно относительного достоин¬
ства; был я искушен и световыми явлениями, прино¬
симыми духами неприязни. Но уже в зрелом возрасте,
когда я возвратился ко Христу, как к Богу совершен¬
ному, осиял меня Свет безначальный. Сей дивный
Свет, пусть в той мере, в которой благоволением
Свыше мне было дано познать, затмил все прочие,
подобно тому, как восходящее солнце не дает видеть
даже наиболее ярких звезд... Приходит Святой Свет
при молитве глубокого покаяния за себя; а также и
при молитве с любящим состраданием за обижающих
нас: вдруг любовь сливается со Светом, и Свет про¬
никает в душу, и извне становится насыщенною Све¬
том атмосферой, воспринимаемой глазом*.
3. Вот подробности из книги И. И. Осиповой «Хасиды:
спасая свой народ*: «В ночь с 14 на 15 июня 1927 года
на квартиру Ребе Йосефа-Ицхака пришли с обыском
чекисты, после чего ему был предъявлен ордер на
арест...
Уже на следующий день после ареста Ребе по заданию
хасидской общины из Ленинграда в Москву выехал рав¬
вин Шмарьягу Гурарий. Здесь при его активном учас¬
тии был создан комитет по спасению Ребе. Действо¬
вали по трем направлениям: обращались к еврейской
общественности, послам и министрам на Западе; от¬
правляли коллективные петиции, телеграммы; встре¬
чались с официальными лицами, в том числе и нефор¬
мально с видными большевиками. Члены комитета об¬
ратились также к Екатерине Павловне Пешковой,
174
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
первой жене Максима Горького, возглавлявшей в то
время организацию «Помощь политическим заключен¬
ным*, и та активно включилась в дело освобождения
Ребе:
21 июня 1927 года Ребе Йосефу-Ицхаку было предъяв¬
лено обвинительное заключение, в котором говорилось,
что он, «будучи руководителем еврейской национали¬
стической группы хасидов, нелегально организовал
еврейские школы — хедеры и ешиботы, где препода¬
вали религиозное учение малолетним*. (Благодаря уси¬
лиям Пешковой «вынесенный Ребе смертный приго¬
вор (хотя этого нет в материалах следственного дела)
был заменен сначала десятилетней ссылкой на Солов¬
ки, позднее ее же ходатайство перед новым руководи¬
телем ОГПУ Менжинским позволило заменить от¬
правку на Соловки трехлетней ссылкой в Кострому*.
Предъявленное ему обвинение Шнеерсон отказался
подписать. И что же сделала кровожадная власть,
уничтожавшая тысячи православных священников?
«27 июня 1927 года Ребе Йосеф-Ицхак был приговорен
к 3 годам ссылки и отправлен в Кострому. Дальней¬
шие хлопоты Е.П. Пешковой дали результат, и 11 июля
дело Ребе Йосефа-Ицхака было пересмотрено — ему
было разрешено свободное проживание в стране. Он
вернулся в Ленинград, но вскоре, опасаясь мести ле¬
нинградских чекистов, выехал в Москву, поселившись
позднее в поселке Малаховка под Москвой.
Начались новые хлопоты, чтобы Ребе мог официаль¬
но покинуть страну. Но, несмотря на многочислен¬
ные обращения министерств иностранных дел Герма¬
нии и Латвии и активную поддержку Е.П.Пешковой,
власти не давали разрешения на выезд Ребе из стра¬
ны. Лишь заинтересованность советского правитель¬
ства в торговом договоре с Латвией, который готов
был поддержать известный депутат сейма Морде¬
хай Дубин при условии согласия властей на выезд Ребе,
помогла решить вопрос положительно. 28 сентября
175
TippopHtT HOMtj) О
1927 года было дано разрешение на выезд «раввина
Шнеерсона и его семьи, в сопровождении шести бли
_ жайших к нему лиц». 20 октября Ребе Йосеф-Ицхак
покинул Россию навсегда.
4. В том числе и в таких ситуациях. «В США рас-
крыта деятельность... одной из самых мощных и са¬
мых запутанных сетей по отмыванию денег колум¬
бийских кокаиновых королей, во главе которой сто¬
яли ортодоксальные евреи — хасиды из Нью-Йорка.
Причем в прошлом году уже состоялся суд над хаси¬
дами, контролировавшими массовую контрабанду эк-
стизи из Европы в США, спрятанную под традици¬
онными хасидскими шляпами или в предметах одеж¬
ды. Причем контрабандисты отказывались летать
по субботам (шабад)». («Еврейское слово», Nb 44,
2003).
5. Чудес у хасидов много и по всему свету. Вот одно
из них. «Lenta.Ru, 16.03.2003. У нью-йоркских хаси¬
дов заговорил карп. Члены нью-йоркской секты евре-
ев-хасидов утверждают, что 28 января в рыбном ма¬
газине девятикилограммовый карп обратился к ним с
пророчеством на древнееврейском языке, сообщает
Guardian. Более семи тысяч членов секты «Сквер»
(Skver) в районе Нью-Сквер (New Square), в 50 кило¬
метрах к северу от Манхэттена, уверены, что в об¬
лике рыбы к ним обратился Бог.
Двое работников магазина New Square Fish Market
Залман Розен (Zalmen Rosen) и Луис Нивело (Luis
Nivelo) собирались разделать карпа, который пред¬
назначался для праздничного стола на шаббат, когда
прямо с разделочного стола рыба начала произносить
апокалиптические пророчества на древнееврейском
языке. Нивело рассказал, что он был так поражен
тем, что рыба заговорила человеческим голосом, что
упал и, бросив работу, выбежал из разделочной с кри¬
ками «Дьявол, здесь дьявол!». Позднее он пересказал
слова карпа, которые ему, видимо, перевели понимаю¬
176
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
щие древнееврейский сотрудники магазина: «Каждый
должен вспомнить об ответственности, ибо конец
близок*. Карп приказал Розену, который является
хасидом, молиться и изучать Тору. Розен попытался
убить рыбу, но лишь поранил себя. После пророче¬
ства Нивело все-таки разделал рыбу, и она была про¬
дана^. Это правильно. Бизнес есть бизнес.
6. Теперь, конечно, этот аргумент уже не выглядит
убедительным. Последствия «резни* в московской
синагоге — типичная истерика, поднятая в том чис¬
ле и Лазаром. А многочиленные обращения в прокура¬
туру с требованием привлечь к суду Михаила Наза¬
рова и других исследователей? Кстати, органы про¬
куратуры уже трижды приходили к заключению, что
автор в своих произведениях строго придерживается
православно-христианского учения, и все дискуссио-
ные моменты являются сугубо межконфессиональным
спором, который никак не подлежит судебному раз¬
бирательству. После очередного такого ответа про¬
куратуры М. Назаров опубликовал емкий коммента¬
рий: «Это был хороший подарок прокуратуры Лаза-
ру против похмелья сразу же после Пурима. Однако
не следует забывать, что это было не единственное
заявление главного хасида РФ. Пуримский рэкет
ФЕОР по другим заявлениям также привел к следую¬
щим действиям прокуратуры:
1. Буквально через несколько дней после того, как Ге¬
неральный прокурор РФ В.В.Устинов, выступая 30 ян¬
варя 2006 г. в Государственном Кремлевском дворце
на открытии XIV Рождественских образовательных
чтений, назвал И.А. Ильина выдающиимся русским фи¬
лософом и процитировал его слова о необходимости
воспитания патриотизма, ФЕОР направила в проку¬
ратуру требование запретить и изъять из продажи
около 30 «экстремистских* книг издательства «Ал¬
горитм* различных авторов, в том числе того же
И.А.Илъина, С.И.Аксакова, Л.А.Тихомирова, С.А.Ни-
177
Террорист HOAtip О
луса, М.О.Меньшикова, в числе современных авторов
также книги С.Ю.Куняева, И.С.Глазуноа, И.Р.Ша
фаревича, В.Н. Осипова, Ю.Ю.Воробьевского и др.
2. Обнаружив эти книги издательств «Алгоритм* на
ярмарке «Книги России*, ФЕОР и КЕРООР впали в
дружную истерику и заставили руководителя «Рос
печати* М. Сеславинского сделать издателям предуп¬
реждение. Глава федерального ведомства в ранге ми¬
нистра, видимо, еще не знает, что сначала надо обза¬
вестись прокурорским и затем судебным решением о
том, что книги «экстремистские*.
3. Атаку ФЕОР на русских писателей поддержали
также и союз еврейских олигархов («Российский ев¬
рейский конгресс*), и защитники их прав («Московс¬
кое бюро по правам человека*). Сайт РЕК под заго¬
ловком «Правозащитники нашли идейных вдохнови¬
телей Копцева* сообщает: «Эксперты Московского
бюро по правам человека подготовили доклад, в кото¬
ром изучили, под влиянием чьих книг и статей Алек¬
сандр Копцев напал на прихожан московской синагоги
на Большой Бронной, пишет газета «Новые Извес¬
тия*... В докладе правозащитников перечисляются
имена ряда авторов. Среди них: сопредседатели ли¬
шенной регистрациии Национально-державной партии
Борис Миронов и Александр Севастьянов, издатель
газеты «Дуэль* Юрий Мухин, писатели Олег Плато¬
нов, Валерий Хатюшин и Михаил Назаров. Их книги
будут рассмотрены президентской общественной па¬
латой (комиссией под руководством Лазара и Г. Рез¬
ника — оба члены руководства РЕК) для рекоменда¬
ции внесения в списки эстремистских.
4. Войдя во вкус, Берл Лазар 13 марта, аккурат на
праздник мести «антисемитам* (Пурим), замахнул¬
ся даже на главный русский патриотический центр в
Москве и его главу В.М.Клыкова, где располагается
также штаб Союза Русского народа... Прокурорская
проверка по этому делу началась.
178
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Неужели у нас не найдутся видные русские обществен¬
ные деятели, чтобы остановить зарвавшегося амери¬
кано-израильского раввина? Видимо, гражданин США
и Израиля возомнил, что теперь он в статусе «крем¬
левского раввина» будет вместо министра культуры
рулить ею, русской культурой, точнее — обрезать,
запрещать и карать, рулить межрелигиозными отно¬
шениями — определяя, что соответствует Правосла¬
вию, а что нет, рулить правоохранительными орга¬
нами — назначая «фашистов» и «антифашистов», ру¬
лить законодательной властью — ужесточая законы
об «антисемитизме», провозглашая «антифашистс¬
кие пакты», увольняя дупутатов Госдумы, и рулить
международной политикой — натравливая на Россию
междунароное еврейство.
Не пора ли потерявшего чувство меры раввина по¬
ставить на место, поинтересовавшись также и за¬
конностью приобретения им третьего или четверто¬
го по счету россйского гражданства? И вправе ли по
закону иностранный гражданин занимать должность
члена президентской Общественной палаты — «сове¬
сти нации»?
К сказанному следует добавить, что активизация
«охоты на антисемитов» последовала за отмашкой
из США. «16 октября 2004 г. президент Буш подпи¬
сал «Закон об учете актов глобального антисемитиз¬
ма»... Этот закон учреждает специальный отдел при
Государственном департаменте США для учета ак¬
тов антисемитизма во всех странах мира и приго¬
товления ежегодных отчетов о них для Конгресса.
Ниже приводится перечень представлений или поступ¬
ков, которые американское правительство считает
антисемитскими:
«1. Любое утверждение о том, что «евреи контро¬
лируют правительство, средства массовой ин¬
формации, международный бизнес и мировые фи¬
нансы».
179
Террорист нолир О
2. 4Твердые антиизраилъские убеждения*.
3. 4Резкая критика* руководства Израиля, теперешнего
или в прошлом, является антисемитской...
4. Критика еврейской религии, их религиозных ру¬
ководителей или литературы (особенно Талму¬
да, Шулхан-Аруха и каббалы).
5. Критика американского правительства и Конг¬
ресса за то, что они находятся под чрезмерным
влиянием еврейства (включая Комитет амери¬
кано-израильских общественных отношений).
6. Критика еврейско-сионистских сил за пропаган¬
ду глобализма (4Новый мировой порядок*).
7. Обвинение еврейских вождей и их последовате¬
лей в подстрекательстве к распятию Иисуса
■ Христа.
8. Утверждение, что жертв Холокоста было мень¬
ше, чем шесть миллионов.
9. Обзывание Израиля 4расистским* государством.
10. Утверждение о существование 4Сионистского за¬
говора*.
11. Утверждение о том, что евреи и их вожди уст¬
роили большевитскую революцию в России.
12. 4 Оскорбительные заявления о евреях*.
13. Непризнание за евреями библейского права на
захват Палестины.
14. Утверждение, что в подготовке атаки 11 сен¬
тября 2001 г. на Всемирный торговый центр в
Нью-Йорке участвовала израильская разведка*.
Р7-2].
Удивительное дело1 Документ принят словно во ис¬
полнение высказывания, прозвучавшего еще в 1933 году:
4Нации будут считаться хорошими или дурными в
зависимости от их отношения к евреям*. Так заявил
президент Конгресса американских евреев Стэфен
С. Уайз. [56]. Теперь все эти ужасные табу вполне
могут войти в законодательство России. Во всяком
случае, популярный адвокат с замечательной фами¬
180
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
лией Резник требует: «Государтво должно ввести
совершенно конкретную норму — отрицаниеХолокос-
та образует уголовно наказуемое деяние». [56].
5. Теперь эта проблема досталась в наследство Берл
Лазару. Он уже высказался на сей счет в прессе. В
интервью газете «Труд» (21.07.2000) сказал: «Пока я
не могу вам точно и четко ответить, что мы будем
действовать так-то и так-то. Мне действительно
прежде не приходилось сталкиваться с этой пробле¬
мой. Но теперь, конечно, придется заниматься этим.
Сегодня я могу говорить лишь о своем видении этой
ситуации, а не о своей позиции как главного раввина
России. Я считаю, что отобранное силой у еврейско¬
го народа надо вернуть. Речь идет, конечно, о куль¬
турных ценностях. В фондах Шнеерсона хранилось
более 10 тысяч священных• книг. Были среди них и
уникальные старинные издания. Нужно отдавать себе
отчет в том, что эти уникальные книги собирались
хасидами 200 лет. Для евреев это огромная потеря.
На этот счет было решение суда, затем первый пре¬
зидент России Борис Ельцин издал свое распоряжение
о возвращении этих ценностей. Но проблема, насколько
нам известно, до сих пор не разрешена.
Я понимаю позицию, которую занимают сегодня вла¬
сти. Речь идет о культурных ценностях. Если со¬
здать один прецедент и вернуть то, что было ото¬
брано во времена советской власти, прежним владель¬
цам, то в суд посыплются тысячи исков. Вернуть все
и всем невозможно. Тогда государственные музеи мо¬
гут опустеть. Начавшийся же процесс невозможно
будет остановить. Это позиция властей, и я ее пре¬
красно понимаю, но принять не могу. Для всех евреев
фонды Шнеерсона — это прежде всего культурные и
духовные ценности...»
Террорист нолцр О
ЗОЛОТО, КОТОРОЕ РЖАВЕЕТ
Разговор вновь пойдет о «дьяволиаде мировой культу¬
ры». В это понятие автор вкладывает и то, что происходит
в так называемой экономике, Действительно, эта сфера
является не только системой жизнеобеспечения. И живет
она не только реальным трудом. В своем нынешнем виде
она существует за счет паразитических мифов, которые
высасывают энергию реальной жизни. А мифы — часть
культуры. В данном случае — той культуры, что произош¬
ла от культа золотого тельца.
В «Речи раввина к еврейскому народу», опубликован¬
ной в 1907 году в Одессе, было сказано откровенно: «Наш
народ постепенно поднимается, и со всяким днем возраста¬
ют все силы его. Нам принадлежит этот Бог дня, воздвиг¬
нутый Аароном в пустыне, этот золотой телец, это универ¬
сальное божество эпохи.
Когда же мы сделаемся единственными обладателями
всего находящегося на земле золота, власть фактически
перейдет в наши руки, и тогда сбудутся данные Аврааму
обещания. Золото — это величайшая сила на земле, это
могущество, награда, орудие всякой власти, это все, чего
человек и боится, и желает».
По сути, здесь признание: все материальные успехи быв¬
шего богоизбранного народа связаны с инфернальным кон¬
трактом, который две тысячи лет назад заключил от его
имени Синедрион. Вот главное. Остальное — подробнос¬
ти. Но их тоже надо знать.
Горы золотые
Анекдот:
— Кто вы по национальности?
— Китаец. А вы?
— Еврей. И сколько же вас, китайцев, насчитывается?
182
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
— Полтора миллиарда!
— Странно. Почему вас нигде не видно?
Хохма (по-еврейски — мудрость) вполне подходит к по¬
ложению дел в мировом бизнесе. Но почему евреи преоб¬
ладают в нем столь очевидно? Существует расисткий миф:
они имеют особый талант. Превосходят других умом, на¬
пором и изобретательностью. И весь мир обязан им за пло¬
ды их деятельности... до гробовой доски.
Как началось первоначальное накопление капитала в
умелых семитских руках? В общем, известно как. Пока
алхимики корпели в чаду своих лабораторий, на основе
талмудических принципов начало создаваться то, что по¬
зднее назовут «финансовым рынком». В наши дни Сорос
признал: это было наиболее предпочтительной сферой кол¬
довства. «Алхимики сделали большую ошибку, пытаясь
превращать простые металлы в золото с помощью заклина¬
ний. С химическими элементами алхимия не работает. Но
она работает на финансовых рынках, поскольку заклина¬
ния могут повлиять на решения людей, которые формиру¬
ют ход событий».
Теперь с помощью заклинаний, зашифрованных на дол¬
ларовой банкноте, даже войны выигрываются. Нарезается
зеленая бумага, раздается иракским генералам, и они при¬
нимают решение: сопротивление прекратить! Ход событий
О
на вавилонских равнинах действительно изменяется до не¬
узнаваемости... Так что же, может, «алхимики» решили,
что точно так же они «проплатят» и победу при Армагед¬
доне? !
Однако вернемся в прошлое. Обитатели западных гетто
промышляли ростовщичеством. Помните шекспировского
Шейлока? Тс-с! Упоминание о нем считается ныне на За¬
паде неполиткорректным! Хорошо хоть Пушкина, кажет¬
ся, в антисемиты пока не записали, поэтому вспомним его
«Скупого рыцаря». Ростовщик отвратителен молодому дво¬
рянину, но... необходим. Деньги нужны. Так короли и кур-
183
Террорист HOMip О
фюсты, герцоги и графы оказались в долговой паутине.
На этом не только Ротшильды поднялись...*
А.К.Крыленко в своей книге «Денежная держава» ра
зоблачает еще один миф — о насильно согнанных в гетто
жертвах христианского фанатизма: «Гетто было единствен¬
ной особенной формой сегрегации, которая нужна была
раввинам-талмудиетам. Она часто декретировалась по их
просьбе. «В древней Александрии... и средневековом Каи¬
ре и Кордове еврейские кварталы были учреждены по на¬
стоянию раввинов, желавших держать своих людей в изо¬
ляции. В 1084 г. евреи Спейры обратились с петицией к
правящему германскому князю устроить гетто; в 1412 г. по
просьбе евреев по всей Португалии был введен закон о
гетто. Возведение стен гетто в Вероне и Мантуе в течение
веков ежегодно праздновалось местными евреями в каче¬
стве элемента праздника победы (Purim)».
О том же писал и знаменитый сионист В.Жаботинский:
«Я тут разочарую наивного читателя, который всегда ве¬
рил, что 6 гетто нас запер насильно какой-то злой папа или
курфюст... Гетто мы образовали сами, добровольно, по той
же причине, почему европейцы в Шанхае селятся в от¬
дельном квартале» [41]. Справедливости ради надо ска¬
зать: принцип добровольности главенствовал много веков,
До тех пор, пока в 1555 году папа Павел IV не издал буллу
«Cum nimis absurdum». В ней говорилось, что хорошее от¬
ношение христиан к проклятому народу абсурдно и таким
же абсурдом является разрешение евреям жить в лучших
кварталах городов... .
Но откуда же берутся горы золотые? Существует еще
один миф: заниматься ростовщичеством, посредничеством
*А какова была ситуация в древнем Киеве: «Ярослав Вели¬
кий узаконил взимание процентов с должников не выше 20
процентов, тогда как дотоле ростовщики брали до 120 про¬
центов и, в случае неуплаты долга, должник шел в кабалу к
кредитору; ростовщиками же здесь были преимущественно
евреи» [40].
184
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
или винокурением несчастным обитателям гетто и штетлов
приходилось единственно потому, что им были оставлены
только эти ниши. Христиане ведь брезговали, в силу своих
религиозных принципов, подобными занятиями. Так ли это?
Не совсем. Оказывается, в отличие от Священного Писа¬
ния, которое заповедало добывать хлеб в поте лица своего,
талмуд учит иному: «Нет более плохого занятия, чем зем¬
леделие. Если кто имеет 100 сребреников в торговле, то он
может ежедневно есть мясо и пить вино; ежели же кто
употребляет 100 сребреников в земледелие, то он может
есть лишь хлеб р солью» (1).
Тот же талмуд дает и более конкретные предписания:
«Когда кто-нибудь имеет дело с акумом, и приходит
другой еврей и помогает ему, обманывая акума в мере,
весе или числе, то они делят барыш между собою, безраз¬
лично, — намерен ли он помочь за деньги или даром» (Хо-
шен га-миштал 283-1, Хага).
«Когда еврей обокрал акума и его [еврея]... принужда¬
ют к присяге и когда, по обстоятельствам дела нет осквер¬
нения Имени [Бога], тогда он должен в сердце своем объя¬
вить присягу недействительною, потому что он принужда¬
ется к ней» (Йоре де‘а 329-1, Хага).
Наука и прелесть — быть шейлоком! Это входит в ре¬
бенка с раннего детства. Раввин Иегуда (талмудический
трактат Бова-меция) говорит: «Позволительно человеку
одалживать детям и домашним своим с ростом с целью,
чтобы они узнали приятность роста».
Утратившие Христа потомки христиан тоже оценили эту
«сладость». Как только в их сердцах утихли звуки бича
Спасителя, хлеставшего менял в Храме, Многие бросились
подбирать рассыпанные монеты. Этим прославились и
жители североитальянской области Ломбардия (памятни¬
ком их активности осталось название «ломбард»), и «бед¬
ные» рыцари тамплиеры. Наконец, в XVI веке, Жан Каль¬
вин обосновал шкурничество «теологически». Он сделал
185
Террорист HOMip О
«открытие»: Библия, дескать, ошиблась с осуждением про¬
центщиков. Их надо не только терпеть, но и поощрять(2).
Теологическое жульничество Кальвина, конечно, порадо¬
вало сатану. Он даже подключил к своему договору кое-
кого из гоев. Во многом это обеспечило уверенную победу
протестантской Реформации. Первая кальвинистская стра¬
на, Швейцария, и стала одним из центров банковского дела.*
Проклятый Державин
Да, собрались некие возбужденные люди в лапсердаках
и прокляли знаменитого русского поэта. Они, впрочем, и
не знали что он поэт. Для них он был просто омерзитель¬
ный зловредный гой... Как? Что? Обо всем по порядку.
Один из мифов, связанных с жизнью восточноевропейс¬
ких евреев, — беспросветная нищета штетлов (местечко на
идише). Что ж, когда рядом не оказывалось гоев, от кото¬
рых можно было бы подпитаться, так и было. Зато в при¬
граничных районах, где процветала контрабанда, в сосед¬
стве славянских деревень предки нынешних винокуров,
дестиляторов, шенкеров и шейнкманов («трактирщиков»),
пляшечников (от украинского «бутылочник») оживали, как
клопы от спячки. Винным промыслом занималась треть
евреев. Тут уж среди удачливых гешефтмахеров появлял¬
ся Бейтельман — «человек с кошельком». И даже Гольд-
луст — «жажда золота» на идише. Сколько его, этого вож¬
деленного металла рассыпано в фамилиях гольданских,
гольдблатов, гольдблумов, Гольдфарбов! Как в сказке: зо-
U
лотится все, к чему прикасается алчный взгляд, — и лис¬
ток, и цветок, и камень. Здесь и девушку можно встретить
«золотую» — вот она, вышла из миквы. Ее зовут Голда. Да
что там одна девушка! Еврейская генеалогия напоминает
*То же касается и неоиудаизма: «...прославление бедности,
которое содержится в псалмах, утратило в немалой мере свое
значение в процессе позднейшего развития раввинистическо-
го иудаизма...» [68].
186
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
сказочное Эльдорадо — над золотыми полями возвышают¬
ся целые горы драгоценные. Надо думать, Гольдштейны и
гольденберги получили свои фамилии недаром.
Эдуард Дрюмон в своей «Еврейской Франции» приво¬
дит забавные примеры: «Когда давали фамилии австрийс¬
ким евреям, при Иосифе И, этот труд был возложен на
низших чиновников, которые тут увидели случай пожи¬
виться. Заплатившие несколько флоринов получали имя
красивое, поэтическое или с хорошим значением: Штраус
(букет), Вольгерух (благоухание), Эделыптейн (драгоцен¬
ный камень), Гольдадер (золотая жила). Те же, которые
ничего не платили, получали неприятные или смешные
фамилии: Гальфенфогель (висельник), Зауфер (пьяница),
Вейнглас (винный стакан)». Это еще что! Встречаются даже
Люгер — лжец, Дрекман — дерьмовый человек и Эльзель-
скопф — ослиная голова.
В XVIII веке кагалы, богатея, все более успешно сноси¬
лись (посредством взяток) со светскими властями. В Рос¬
сии с каждым десятилетием их петиции в Петербург дохо¬
дили все быстрее и выше — до самого царя.
Одно время Российское правительство мечтало о пере¬
воспитании евреев. Считало за благо выселить их из дере¬
вень в города — чтобы занимались ремеслом. Это было
страшное покушение на катальную власть! Она ведь лока¬
лизовалась именно в местечках!
Проект переселения составил первый министр юстиции в
нашей истории Державин. Он, кстати, подошел к вопросу
со всей присущей ему честностью. Из составленных им до¬
кументов следует, что в спаивании народа и начавшемся
голоде не одни евреи виноваты, а и сами крестьяне — «хо¬
роши»: «Трудно без погрешения и по справедливости кого-
либо строго обвинять. Крестьяне пропивают хлеб Жидам и
оттого терпят недостаток в нем. Владельцы не могут воспре¬
тить пьянства для того, что они от продажи вина почти весь
свой доход имеют. И Жидов в полной мере обвинять не
можно, что они для пропитания своего извлекают после-
187
TippopHtT нолмр О
дний из крестьян корм». Да уж, наши славяне тоже не без
греха, знаем. Сколько бы не опрадывались. Хотя бы тем,
что, дескать, околдовали жиды, вот и пьем беспробудно.
«На пограничье Белоруссии, Литвы и Польши было широ¬
ко распространено верование, что «жиды в особенности кор¬
чмари, изо всех сил хлопочут добыть себе веревку, на кото¬
рой повесился самоубийца, а затем стараются подбрасывать
из нее клочок в рюмку водки человеку непьющему в полной
уверенности, что последний сделается пьяницей, пропьет ему,
корчмарю, все свое состояние». Или вот так: «По свиде¬
тельству из Подолии, шинкари поили клиентов водкой, в
которой предварительно была намочена женская рубашка,
запачканная месячными очищениями: как мужчины любят
женщин, так выпивший любил бы водку»[2-2].
Меж тем проект Державиным был составлен. Что здесь
началось! По свидетельству Гаврилы Романовича, «Тут
пошли с их стороны, чтоб оставить их по-прежнему, раз¬
ные происки. Между прочим, г.Гурко, белорусский поме¬
щик, доставил Державину перехваченное им от кого-то в
Белоруссии письмо, писанное от одного еврея к поверен¬
ному их в Петербурге, в котором сказано, что они на Дер¬
жавина, яко на гонителя, по всем кагалам в свете наложи¬
ли херем или проклятие, что они на подарки по сему делу
собрали 1.000.000, послали в Петербург, и просят прило¬
жить всевозможное старание о смене генерал-прокурора
Державина, а ежели того не можно, то хотят покуситься на
его жизнь. Польза же их состояла в том, чтобы не было им
воспрещено по корчмам в деревнях продавать вино...» Зна¬
чение всему этому придавалось такое, что перед подачей
обращения против Державина кагал повелел три дня по¬
ститься, как во времена Эсфири.
Вскоре Державин был отправлен в отставку. Подробно¬
сти этой истории можно прочесть в «Записках Державина»
и в 6-ом томе «Русского Архива»: «Явился к Державину
евреи и стал убеждать, что он от прочих всех товарищей не
отставал, и предлагал, чтоб согласился принять сто тысяч,
188
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
если мало, то двести тысяч рублей, чтобы только был с
прочими его членами согласен. Державин донес государю
и подкрепил истину сим Гуркиным письмом, в котором
видно, что собрана сумма значительная. Державин пред¬
полагал, что представленное письмо, как веское доказа¬
тельство, крайне перевернет всю комиссию. Между тем, по
связи и дружбе с графом Валерианом Зубовым, государь
пересказал чистосердечно обо всем случившемся, не знав,
что он в крайней связи с господином Сперанским... Спе¬
ранский совсем был предан евреям через известного откуп¬
щика Переца, которого он открытым образом числился
приятелем и жил в его доме...
Государь между тем делался к Державину час от часу
холоднее и никакого по вышесказанного Гуркину письму не
только распоряжения, ниже словесного отзыва не сделал...
Державин, узнав от Баранова, что ныне обер-прокуро¬
ром в Сенате, о решении таким образом еврейского дела,
шутя сказал: «Иуда продал Христа за 30 сребреников, а
вы за сколько Россию?» Он со смехом также ответил: «По
30 000 червонцев на брата...»
Черта оседлости: прежде и теперь
Полезно, кстати, представить — что представляла собой
черта оседлости. Первоначально евреи с присоединенных
территорий ничем не ограничивались. По торговым делам
они приезжали и в саму Москву. Начало черте оседлости
положило их специфическое поведение. «В 1790 году мос¬
ковское купечество составило по этому поводу свой «Приго¬
вор» и подало его властям. В этом «Приговоре» купцы пи¬
сали, что евреи пользуются запрещенными приемами тор¬
говли, чем наносят ей «Чувствительный вред и
помешательство», и что дешевизна их товаров доказывает
одно — товары эти контрабандные. Кроме того, московские
купцы писали, что евреи «обрезывают, как известно, моне¬
ты; возможно, что они будут делать то же и в Москве».
189
Террорист нол»р О .
Некий же Нота Хаимов, «...введя себя у публики разными
подлогами и ухищрениями в знатный кредит и выманя через
то у многих местных купцов в долг товаров ценою до пятисот
тысяч рублев, все оные выпроводил в разные, ему только од¬
ному известные места, и потом и сам со всем тем явно похи¬
щенным столь важным капиталом из Москвы скрылся за гра¬
ницу, оставя по себе следы жалостного многих купеческих
дворов разорения; из которых некоторые с печали померли,
оставя бедных жен и детей без всякого пропитания...»
Надо полагать, Нота Хаимов не преступил предписаний
талмуда: «Ввести акума в заблуждение, например, обма¬
нуть его при расчете или не заплатить ему дозволено, но
лишь при условии, чтобы он не подозревал этого, чтобы не
осквернить Имя [Господне]. Некоторые говорят, что зап¬
рещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь, когда
он сам ошибается» (Хошен га-мишлат 348-2, Хага)*.
О том, что евреи стоят за спиной всех контрабандистов
и фальшивомонетчиков говорил и граф А. Р. Воронцов.
*Так что социально-экономические ограничения евреев были
лишь противовесом. Попыткой компенсировать их желание
играть «не по правилам». Деятельность членов кагала, как
видим, регулировалась внутренними, специфическими зако¬
нами. Тут ограничителем беспредела и должен был хоть в
какой-то степени стать «внешний», государственный закон. К
сожалению, во многих странах это поняли слишком поздно.
«В течение лет, непосредственно предшествовавших 1789 г.
Правительство Людовика XVI разрабатывало закон об эман¬
сипации евреев. Этот сложный вопрос вызвал личный инте¬
рес Короля, желавшего освободить евреев от ограничений,
наложенных в Средние века, но сделать это без ущерба для
своих подданных-христиан. Он предложил защитить христи¬
анских торговцев от несправедливой конкуренции, происхо¬
дящей из-за разницы между христианской и еврейской торго¬
вой практикой. Он также хотел защитить христианский об¬
раз жизни и традиции французского народа от последствий
допуска евреев ко всем профессиям. Проект такого рода не
подходил еврейским лидерам...» [36].
190
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Кстати, именно он стал создателем черты оседлости. Так
что же представляла собой эта территория, где ютились
несчастные евреи? «В этой области было 25 губерний; по
своей территории «черта оседлости» была в полтора раза
больше, чем территория Франции. Согласно статистичес¬
ким данным 1911 года, в «черте оседлости» проживало
4 899 327 душ еврейской народности, а вне «черты оседло¬
сти» 1 320 000 душ» [56].
Так что «врожденной сметливости» было где разгулять¬
ся! Кроме того, в 1865 году пресловутая «черта» фактичес¬
ки упраздняется. Как? Предоставлением права «евреям-
механикам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и
ремесленникам проживать повсеместно в империи». Люто-
станский по этому поводу пишет: «Все наиболее изворот¬
ливые евреи тотчас записались в мастера и ремесленники и
заполнили наиболее торговые и промышленные города.
Евреи мало занимались мастерством, и захватили в свои
руки все спекулятивные и биржевые дела, комиссионер¬
ство, продажу вина и водок, сбыт контрабандных и краде¬
ных товаров и пр., и пр., а главным ремеслом явилось
ростовщичество в самых широких размерах».
Кстати, нынешняя «черта бедности», за которую отправ¬
лено большинство русского народа, оставляет для челове¬
ка труда куда меньше социальных возможностей, чем чер¬
та оседлости царской России. Да, «черта бедности», — это
черта оседлости для нынешних русских.
Запашок в еврейском раю
Откуда-то пахнуло, мягко говоря, неприятным запахом.
Ладно. Может быть, показалось...
Вернемся к нашей теме. Богатство приносят не только
проценты роста. Не только эксплуатация пьянства. Глав¬
ный экономический ресурс состоит в том, что гой (неев¬
рей) глуп, как животное. (Гойского мальчика вообще сле¬
дует называть шейгец — нечисть). Он не знает (и не дол¬
191
Террорист HOMip О
жен знать), что его дом, его лошадь, его корова, его рабо
чие руки уже отданы на откуп какому-то еврею.* Гой не
ведает, что в талмуде сказано: имущество неевреев как
пустыня свободная. «Этот общий принцип называется Хез-
кат ишуб. Он заключается в том, что собственность окру¬
жающих христиан распределяется кагалом (продается) под¬
чиненным ему евреям... Получаемое таким образом право
собственности называется хазака. Иногда такой собствен¬
ностью может оказаться определенный человек — это пра¬
во называется меропие...**
•Если рядовой обитатель местечка зарился всего лишь на гой-
скую клячу, то у раввинов всегда был иной аппетит: «Все
страны земного шара обещаны нам», — цитирует талмуд из¬
вестный исследователь начала XX века И.Лютостанский. Ко¬
нечно, когда информация о «специфических» методах ком¬
мерции пришельцев выплывала наружу, ее достоверность вся¬
чески оспаривалась. Делалось это всегда незамысловато: просто
оппонент назывался невеждой (это в лучшем случае). Вот,
например, что писал в своих мемуарах известный адвокат и
общественный деятель Г.Б. Слиозберг: «Самая еврейская ре¬
лигия объявлялась вредной, предписывающей антиморальное
поведение по отношению к христианам. По еврейской рели¬
гии и, главным образом, по талмуду, разрешается будто бы
обманывать, обмеривать и обвешивать «гоев». Разрешается и
едва ли не поощряется ростовщичество. Была поэтому объяв¬
лена война талмуду. Нашелся, конечно, и апостол антиталму¬
дизма в лице невежественного Лютостанского, который в сво¬
ей компиляции о Талмуде повторял Ейзенменгера и др». (Ев¬
реи в России. XIX век. М., 2000). Эти уверенные
опровержения, написанные сто лет назад, в наши дни оказы¬
ваются, однако, совсем неубедительными. Особенно после того,
как еврейская общественность России издала известную вы¬
жимку из Талмуда — малый «Шулхан арух». О ее саморазоб¬
лачительном содержании достаточно написано у М. Назаро¬
ва.
**По сути, откупа, о которых мы уже говорили, — вариант
этого специфического кагального права. Тот же Державин
свидетельствовал: «Некоторые «помещики, отдавая на откуп
Жидам в своих деревнях винную продажу, делают с ними
192
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
В реальности, приобретатель права хазаки, скажем, на
О
определенный дом, получает исключительное право старать¬
ся овладеть этим домом, причем -«какими бы то ни было
средствами»...
Точно так же — меропие предполагает монополию на
любые экономические сделки с определенным человеком
(меропие буквально означает отстранение «настоящего»
владельца от его имущества). Закон о меропие, как цити¬
рует его Игорь Шафаревич, гласит: «Если человек (еврей)
имеет в своей эксплуатации нееврея, то в определенных
местах запрещается другим евреям входить в сношения с
этим субъектом и делать подрывы первому; но в других
местах вольно каждому еврею иметь дело с этим субъек¬
том: давать ему деньги в заем, подкуп и обирать его, ибо
имущество нееврея все равно что гефкер (свободное), и,
кто им раньше овладеет, тому оно принадлежит»». Бере¬
зовский почти так и формулирует: «Это богатство было
ничье, не принадлежало никому. Это было государствен¬
ное».*
Не так давно Гусинский перечислил по телевидению
главные причины еврейской удачливости в бизнесе. Это
«жестокость», «больше правила силы», «больше правила
агрессии». Чубайс дополняет: «Если ты наглый, смелый,
решительный и много чего знаешь — ты получишь все»
[56]. Кстати, именно «принцип Хезкат ишуб» дает ответ
на недоуменный вопрос: как так получилось, что «моло¬
дая российская демократия» просто раздала большую часть
общенародной собственности Гусинским, березовским, Хо¬
дорковским, хаитам и прочим гениям... То-то и оно, эта
самая демократия в лице Ельцина и правительства Гайда -
постановления, чтобы их крестьяне ничего для себя нужного
нигде ни у кого не покупали и в долг не брали, только как у
сих откупщиков, и никому из своих продуктов ничего не про¬
давали, как токмо сим Жидам же откупщикам... дешевле ис¬
тинных цен».
*«Мир новостей», 21.11. 96.
193
Террорист HOMtp О
pa (см. список его министров) просто выполнила функ
цию кагала.*
Поистине инфернальный архетип! Ведь это диавол все
гда хочет приватизировать созданное не им.
В знаменитом «дефолте» Кириенко, когда разорились
многие мелкие и средние предприниматели (в основном —
неевреи), тоже можно увидеть талмудическую подоплеку.
В современных документах Мирового правительства зафик¬
сировано, что в перспективе «среднего класса» не будет.
Останутся только хозяева и рабы. Коснется это, конечно,
не только России. Откуда идея? Все оттуда же. Талмуд
разъясняет, что явившийся машиах даст каждому челове¬
ку по 2800 рабов. Понятно, кто называется людьми и кто
должен стать рабами? Кстати, и сам машиах будет богачем
из богачей. «Все богатства Народов перейдут в руки евре¬
ев, богатство которых будет неисчислимо: богатства же царя
Мессии будут столь велики, что одни ключи для запира¬
ния их составят груз для трехсот вьючных животных...»**
Удивительное дело! Создан миф, согласно которому ев¬
рей и свобода — едва ли не синонимы. Меж тем именно
эти «напористые люди» веками заведовали рабством в гло¬
* Борис Миронов приводит примеры: «Они сами себе прода¬
вали: «Уралмаш» с 34-мя тысячами рабочих продан за 3 млн.
720 тыс. долл., Челябинский металлургический завод с 35-ю
тысячами рабочих продан за 3 млн.730 долл., Ковровский
механический завод, обеспечивающий оружием всю армию,
милиции, спецслужбы, продан за 2 млн. 700 тыс. долл., Че¬
лябинский тракторный завод, где 54 3000 рабочих мест, про¬
дан за 2 млн. 200 тыс. долл. Для сравнения: средняя пекарня
в Европе стоит около 2 млн. долл., средний колбасный завод
швейцарского производства — 3,5 млн. долл., цех по раздел¬
ке леса и выпуску вагонки — 4,5. млн. долл».Помощник ми¬
нистра юстиции США Р. Кларк высказался на сей счет без
всяких экивоков: «Приватизация — это обычно крупное во¬
ровство: отбирают у народа и отдают богатым». (Цит по: [20¬
2]).
**Бренье Ф. Евреи и талмуд. Париж, 1998.
194
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
бальном масштабе. «Из уложений Феодосия и Юстиниана
можно видеть, что дело торга невольниками было все без¬
раздельно сосредоточено в руках одних евреев, составляя
огромную, особую отрасль промышленности, наиболее цве¬
тущую и выгодную, центральными пунктами которой были
Рим и Константинополь» [40]. Этим же занимались и рах-
дониты на великом шелковом пути, и позже — именно ев¬
реи играли главную роль в поставках черных рабов из
Африки на американский континент.*
Нам, русским, кажется странным, как божественное со¬
четается у них с приземленным. «Международная еврейс¬
кая газета» поясняет: «Это общая и характерная черта ми¬
ровосприятия иудаизма, для которого истинная духовность
всегда реализует себя в материальном». Именно так акти¬
визировалась мистическая жизнь трех шестерок. Библейс¬
кий символ темной духовности явственно проявился в со¬
временном бизнесе. Стал товарным знаком многих фирм,
а затем влез в штрих-код. 666 раскладывается на числовые
значения букв, из которых состоит словосочетание «Ха —
Мелек — ле Ишра'ель» — «Царь во Израиле». По-наше¬
му, антихрист.
Отступление. Плакали денежки, заплаченные за рай.
Наиболее предприимчивые готовятся к приходу машиаха
и таким образом. Русский информационно-культурный
центр в государстве Израиль сообщает: «Иосиф Кобзон
купил себе место на кладбище в Иерусалиме. Погост на
Маслиничной горе, где певец желает приобрести после¬
днее пристанище, считается самым древним в мире. Пер¬
вые захоронения там были сделаны еще во втором веке до
нашей эры. Право быть там погребенным имеет только
очень богатый и очень уважаемый иудей. Обычно место
* Негры, кстати, помнят об этом. Лидер американской орга¬
низации черных мусульман «Нация ислама» Луис Фаррахан
заявляет, что «именно еврейские торговцы, лишенные како¬
го-либо понятия о морали, завезли наших предков в эту стра¬
ну... сделали их рабами».
195
TippOpHtT HOMtp О , •
на этом кладбище арендуют. Чем больше денег заплатил
человек, чем дольше он может пролежать в легендарной
земле. Сумма аренды на минимальный срок составляет
18 тысяч долларов. Чтобы купить маленький участок,
нужно заплатить десятки миллионов долларов. Масли-
ничная гора в Гефсимании считается священной и у хри¬
стиан, и у мусульман, и у иудеев. Участок, на котором
приобрел себе место Кобзон, находится в верхней части
Маслиничной горы. Хоронят там очень скромно. Четко
по габаритам тела выкапывается яма меньше метра глу¬
биной и заливается бетоном. Сверху устанавливается
каменная плита с датами жизни и смерти. Именно с
Маслиничной горы, как верят иудеи, Мессия сойдет в
храм через Золотые ворота. По иудейскому преданию,
всякий, кто здесь похоронен, обязательно попадет в рай*.
(Кстати, цены на здешние захоронения подскочили сразу
же после начала второй войны в Ираке). Многие счита¬
ют, что машиах придет буквально на днях. Иначе бы,
конечно, не пускались в такие, рискованные сделки, как
аренда. Представляете, срок аренды кончился, останки
несчастного выковыривают из-под бетона, а «мессия» так
и не пришел. Плакали денежки, заплаченные за райI Это
ведь уже со многими произошло.
О том, как «истинная духовность реализует себя .в мате¬
риальном», говорят талмудические чаяния иудея, связан¬
ные с пришествием машиаха. Описание пира по случаю его
воцарения передаем в изложении Ипполита Лютостанского.
Итак, «евреям подадут жареного быка, пасущегося в насто¬
ящее время и ежедневно съедающего сенокос тысячи гор,
О %J .
самку его такой же величины, уже посоленную для сеи цели,
и кроме этих быка и коровы рыбу Левиафан, для насыще¬
ния которой, в свою очередь, ежедневно требуется рыба в
три мили длиной. Бог сотворил два экземпляра рыбы Леви¬
афана: один мужеского пола, другой женского. Рыба Леви¬
афан находится в кольцеобразном положении и держит хвост
свой во рту; если же бы она вынула изо рта хвост, то про¬
изошел бы потоп на земле. Бог, боясь потопления рода че¬
ловеческого, при совокуплении Левиафана с самкой унич¬
тожил последнюю, которая уже посолена и назначена евре-
196
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
им, по пришествии мессии, на пищу. Вместо же пирожного
подадут евреям жареную птицу баснословных размеров. Во
нею свою жизнь птица снесла одно яйцо, повалившее при
своем падении триста кедров и затопившее желтком и бел¬
ком шестьдесят деревень. Вино для этого стола уже приго¬
товлено Адамом и хранится в горных погребах рая». По
другой версии, праздничное вино выдержано от самого со¬
творения мира. И как оно не скисло? Как они хранят в
своем еврейском раю так долго это мясо? Оно ведь во время
пира будет даже не второй свежести. Не оттуда ли запах
неприятный? Впрочем, мяса Левиафана запасено столь мно¬
го, что его и сейчас еврейские праведники подъедают на
небесах и нахваливают. В «Трактате рабби Иегошуа-бен-
Леви» сказано: «Тогда праведника вводят в место, обмыва¬
емое чудными реками, обросшими миртом и другими расте¬
ниями. Для каждого там установлен особый балдахин, по
достоинству его. И под каждым балдахином тянутся четыре
реки: из масла, бальзама, вина и меда; внутри балдахина
стоит стол жемчужный, и при нем прислуживают 60 анге¬
лов, потчующих каждого праведника. К сожалению, все эти
праведники, голодавшие во всей жизни, сразу так накинут¬
ся на такую вкусную и жирную еду, как мясо рыбы Левиа¬
фан и питье из рек, текущих медом и молоком, что получат
медвежью болезнь, от которой все райские ароматы испор¬
тятся и ангелы вытолкают их вон из рая». Тут уж не обой¬
тись без золотаря. Ибо любители червонного золота оказы¬
ваются по уши в золоте безпробном.*
Дело отнюдь не в том, что мы решили поиздеваться
над старинными и наивными представлениями иудеев. (Ко¬
торые, впрочем, являются содержанием талмуда, и поэто¬
му должны оставаться для верующего незыблемой исти¬
ной). Просто рассказанная история на самом деле прекрасно
иллюстрирует духовный смысл погони за материальным.
*См. у Даля: безпробное золото — кал, дерьмо, говно.
197
Террорист нолир О
Тайные тропы
Да, в наши дни принципы хазаки и меропие получили
глобальный масштаб. Пример — карьера Леви Леваева.
М.Назаров пишет о нем: «Леваев начал бизнес в 14 лет
мелким спекулянтом и не попал под суд из-за малолетства.
Выехав в Израиль, сколотил состояние на торговле в Аф¬
рике всем, чем только можно: от презервативов до ору¬
жия. Теперь его компания имеет годовой оборот в 3 млрд,
долларов, из них более 1 млрд, приходится на алмазный
бизнес в России и Анголе (где Леваев получил контроль
над месторождениями алмазов в обмен за купленные по
дешевке ангольские долги Советскому Союзу — то есть пра¬
вительство РФ почему-то решило ими обогатить Леваева, а
не государственную казну)... Леваев очень благодарен «б-
гу» за свое богатство, поэтому одновременно отстроил себе
«религиозную империю»: возглавил «Федерацию еврейс¬
ких общин СНГ» и сделал «главным раввином России»
Берла Лазара. Путин оказал этому решающую поддержку
ради привлечения столь ценного «иностранного инвесто¬
ра» (Еврейское слово. 2003. № 47. 3—9 дек. С. 7)».
Как ловко у них связываются деньги и 6-г! В этом кон¬
тексте не удивителен и пассаж Гейне из его «Путевых кар¬
тин». Вот он иронизирует по поводу борьбы политических
партий в Великобритании. Итак, «Бог занял при сотворе¬
нии мира денег у дьявола под залог Вселенной. В резуль¬
тате Господь не препятствует своему кредитору «насаж¬
дать смуту и зло. Но черт, со своей стороны, опять-таки
очень заинтересован в том, чтобы мир не совсем погиб, так
как в этом случае он лишится залога, поэтому он остерега¬
ется перехватывать через край, а господь бог, который тоже
не глуп и хорошо понимает, что в корысти черта заключа¬
ется для него тайная гарантия, часто доходит до того, что
передает ему господство над всем миром, т.е. поручает черту
составить министерство... Эти союзники начинают тогда
хозяйничать по-своему, и так как несмотря на злую волю в
198
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
глубине сердец, они ради собственной выгоды вынуждены
стремиться к мировому благу, то они вознаграждают себя
за это принуждение тем, что для благих целей применяют
самые гнусные средства»». (Цит. по: [60]).
Каково? Такую иронию могла породить только специ¬
фическая фантазия. Она очень характерна. И, кстати, под¬
тверждает справедливость талмудического изречения: «Ос¬
тавляющий еврейство все равно остается евреем».
Меж тем золотой телец вновь ударил копытом, и из ти¬
пографского станка вывалилась невиданная банкнота... Это
начало еще одной трогательной, почти волшебной истории:
«Основатель клана Джон Рокфеллер... «был помешан на
деньгах»... Однажды фирма, в которой он работал, полу¬
чила банкноту в 4000 долларов. Она оказала на его душу
магическое влияние. Даже спустя пятьдесят лет он вспоми¬
нал: «Много раз в день я подходил к сейфу, упиваясь ви¬
дом банкноты»... «С того момента в его душе произошел
переворот. Единственной мечтой, охватившей все существо
будущего миллиардера, стало стремление захватить деньги
других. Это была не обычная жадность к деньгам, нет,
стремление Рокфеллера сводилось главным образом к тому,
чтобы перехитрить других и прибрать к рукам упущенное
ими добро. Этот спокойный, уравновешенный человек все¬
гда испытывал буйную радость при мысли, что ему уда¬
лось перехитрить или просто обмануть партнера по сдел¬
ке...» Этот процесс являл собой новую форму алхимии и,
безусловно, был связан с оккультизмом. Вдохновение и
поддержку человек в данном случае получал не от Бога.
Христос предупреждал, что Богу и мамоне нельзя одно¬
временно служить»... [32].
В 90-е годы, успокаивая высокопоставленных гоев, круп¬
ный деятель Российского еврейского конгресса Сатановс-
кий обещал: именно евреи поведут нашу рыночную эконо¬
мику по одним им известным тайным тропам мирового биз¬
неса. Они ведь гордятся тем, что знают «силовые линии
денег». Как рахдониты (буквально «знающие путь») вели
199
Террорист HOMfp О
караваны по Великому шелковому пути, так и их нынеш¬
ние потомки куда-то ведут экономику целых стран... Впро¬
чем, трубы из Сибири в Европу провели до них, а они
только сели у вентиля. Очевидные вещи говорит Сергей
Глазьев о сложившемся положении вещей. С какой стати
им достались наши недра?! Но попробуй покуситься на
принцип хазаки! Сам президент называет сохранение ито¬
гов приватизации одним из приоритетов своей деятельнос¬
ти. Тут уж никакой закон не поможет, хотя, как указыва¬
ют специалисты, на основании статей 178, 179, 303 и др.
Гражданского кодекса РФ, сделки, совершенные под вли¬
янием заблуждения, обмана или злонамеренного соглаше-
О
ния, признаются недействительными.
. Итак, в Кремле собирается кагал и делит все окружаю¬
щее на зоны влияния. На что это похоже? На воровскую
сходку. В основу криминального принципа и положен ка¬
тальный опыт. Точнее — практика, «освященная» словами
из талмудического трактата Санхедрин: «Еврей должен
почитаться почти равным Богу. Все принадлежит ему, все
должны служить ему, в особенности животные в челове¬
ческом обличье, то есть христиане». Таков же и подход
криминального мира. Только в наши дни у воров гои назы¬
ваются «лохами».* «Наиболее успешные» люди нашего
времени оказываются, подобно Рокфеллеру, помешанны¬
ми на деньгах. Именно — помешанными. Все смешалось в
головах и душах несчастных!
*На этот счет интересна статистика Варшавского судебного
округа за период с 1878 по 1886 годы. В процентах даются
показатели преступности христиан и евреев. Подделка кре¬
дитных билетов — 5,4 и 94,6. Мошенничество и подлог: 21,1
и 78,9. Присвоение чужого имущества: 41,3 и 58,7.
200
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
О ловкости и проворстве
Гольдлуст, Гольд фабр и Беттельман... Для теперешнего
бизнеса более символична фамилия глобального валютно¬
го спекулянта Сороса. По знаменательному совпадению,
таково имя зловещего финикийского божества, о котором
упоминает Евсевий Памфил. Характерны слова самого
Сороса о мистике финансов. О том, что историю делают
большие деньги. «Я очень хочу оказать влияние на ход
истории... У меня безусловно были некоторые сверхчело¬
веческие фантазии... Время от времени у меня возникали
идеи о богоподобности и мессианстве».
Кто может успешно конкурировать с таким одухотво¬
ренным гешефт-махерством? Или, по крайней мере, вы¬
живать в условиях, когда эмиссия доллара осуществляется
в США системой частных банков во главе с Рокфеллерами
и Морганами? М.Веллер пишет: «Победа еврея не в том,
что его банк могущественнее, а в том, что вообще суще¬
ствуют банки: ибо это изначально их мир, созданный ими
согласно их натуре. Звон денег — еврейский гимн, и каж-
U U
дыи поющии его — поет осанну им, и сам становится од¬
ним из них».*
Основатель династии Ротшильдов только мечтал: если
бы он мог выпускать и контролировать деньги нации, ему
было бы безразлично, кто составляет законы. И вот мечта
сбылась. Теперь один из руководителей Федеральной Ре¬
зервной системы А.Блайндер откровенно заявляет в ин¬
тервью «New York Times»: «Принимаемые нами решения
не могут быть отменены каким-либо государственным ор¬
ганом».
«Таким образом, списки богатейших людей планеты,
публикуемые журналом «Forbes», включают в себя лишь
миллиардеров, тем или иным способом зарабатывающих
деньги; но гораздо богаче их всех вместе взятых те остаю¬
*Веллер М. Деньги, буквы, Бог // Новое время. 1999. № 29.
С. 26.
201
Террорист HOMtp О
щиеся в тени банкиры, которые создают деньги «из ниче¬
го» и контролируют их циркуляцию во всем мире. Они
изначально располагают секретной информацией о пред¬
стоящих финансовых решениях ФРС и МВФ, поскольку
сами принимают их — и это дает им возможность зараба¬
тывать астрономические суммы на бирже, заранее зная (в
сущности, планируя) ее поведение. Центральный банк в
любой стране под частным контролем — это источник ог¬
ромного богатства. Не случайно Ж.Аттали, будучи прези¬
дентом Европейского банка реконструкции и развития, в
марте 1993 года предлагал российскому правительству спи¬
сать все внешние долги в обмен на контроль над ЦБ Рос¬
сии» [46]. Кстати, в свое время государь Николай II отка¬
зался одобрить создание Центрального Банка России.
Мечта алхимиков — делать золото из ничего — реально
осуществилась в 1913 году. Согласно инфернальному до¬
говору, «избранные» получили в свое пользование Феде¬
ральную Резервную Систему США. (Фактически — это
была награда финансистам за поддержку на президентс¬
ких выборах В.Вильсона). Теперь система печатает долла¬
ры, как вздумается. Вот это, я вам скажу, гольдадер —
жила золотая!
Сначала доллары можно было обменять на золото. Но
после того как генерал де Голль заставил американцев вы¬
ложить в обмен на свою зеленую бумагу более трех тысяч
тонн благородного металла, США изменили правила игры.
Просто поставили всех перед фактом: отныне доллар золо¬
том не обеспечен. Это произошло в 1971 году.
Чем же является валюта США, страны, суммарный долг
которой приближается к сорока триллионам? Необеспечен¬
ные ничем зеленые бумажки (себестоимость каждой — счи¬
танные центы) — по сути всего лишь американские долго¬
вые расписки. Но на них скуплено едва ли не полмира.
Так фикция покупает реальность.
Долговые выплаты «третьего мира» составляют четверть
от его экспорта. Отсюда — полмиллиона детей, которые
202
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
(только по официальным данным ЮНИСЕФ) ежегодно
умирают в этих странах от голода. Такова жертва. При¬
нять ее может, конечно, только диавол. Принять — и под¬
держать существующее положение вещей, а также реали¬
зовать новые убийственные планы. Вообще, не случайно
самым прибыльным является смежный бизнес, связанный
с поставками оружия и наркотиков. Это ведь не просто
средства человекоубийства. Это средства массовых жерт¬
воприношений.
Жертва, — несомненное условие договора. В вышедшей
в 1760 году книге «Жидовская злоба» крещеный еврей
Пикульский пишет: «Благословляя еврея на счастливую
торговлю и обманы, раввин также дает ему яйцо с этой
кровью». Г.Л.Штрак в своем фундаментальном исследова¬
нии «Кровь в верованиях и суевериях человечества» пояс¬
няет: имеется в виду яйцо, посыпанное пеплом сожженно¬
го полотна, которое было смочено в человеческой жертвен¬
ной крови. Съели по яичку — и повалило семитское счастье!
Так «тайная тропа» привела от местечка с его потаенным
яичком до Уолл-стрита, как главного финансиста мировых
боен. И до Федеральной Резервной Системы, которая не-
U
сет химерические золотые яйца.
Кто же может конкурировать с ними в игре «на их поле»?
По логике вещей, только те, кто, как и наследники Синед¬
риона (а за ними — ломбардцы, тамплиеры, кальвинисты и
прочие) заключили некий договор. И кто приносит жертвы.
У первых это — потомственное. Традиция насчитывает
более двух тысячелетий. Отвергнутый Спасителем диаволь-
ский соблазн — владеть всеми царствами — конечно, не
был отброшен теми, кто распял Его. Так была совершена
глобальная фьючерная сделка — под все сокровища, кото¬
рые только будут созданы человечеством. Народное созна¬
ние уж давно улавливало в различного рода гешефт-ма-
херстве «что-то такое», нехорошее. Чаще всего, конечно,
создавались наивные легенды вроде такой: «Традицион¬
ным было представление, что евреи (торговцы, корчмари)
203
Террорист HOMfp О
являются обладателями волшебной неразменной монеты
(«инклюз», «анклюз»). Гуцулы считали, что евреи способ¬
ны опознать «инклюз» среди других монет «по голосу»...
По поверьям украинцев, «инкллюз», полученный у еврея в
качестве сдачи, «вытягивал» деньги из кармана покупате¬
ля и возвращал их хитрому еврею. Иногда еврей мог пред¬
U
дожить взять у него «инклюз», однако условием такой сдел¬
ки было осквернение святынь: христианин должен был
плюнуть на изображение распятия и поцеловать изображе¬
ние «злого духа» [2-2]. Как бы не были эти сюжеты «вол¬
шебны», их тональность характерна. «На Волыне расска¬
зывали, что благополучие евреев зависит от нечистой силы:
в праздник Песах «жиди ставлють вино на cmni, хрш i
петрушку i ото приходить той шо з рожками, п‘е там вино
и закушуе, i оставляв rpoini. Не до каждого жща вш i
заходе, а тшью до дуже щасливых» [2-2].
В этом — мистическая основа того, о чем пишет совре¬
менная публицистика: «Важнейшей особенностью капита¬
лизма, в сравнении с предыдущими системами производ¬
ства стало более эффективное (в смысле оборота и прибы¬
ли) использование не только реальных материальных
ценностей, но и виртуальных, то есть еще не созданных, а
заимствованных из будущего для настоящего. На этом прин¬
ципе исторически развилась система банковского кредито¬
вания, состоявшая не только в искусстве привлечения чу¬
жих средств (для финансирования проектов и последую¬
щим вознаграждением от будущей прибыли), но и в
искусстве предоставления для этого виртуальных средств.
Банковское дело при капитализме превратилось в манипу¬
ляцию чужими деньгами, в том числе виртуальными...»
Помните, у Гете: будучи государственным советником,
Мефистофель создает ложные богатства? Его бумажные
деньги оказываются фиктивными. В этом и есть суть миро¬
вой финансовой системы. В бизнесе глобального масштаба
безраздельно царят несуществующие деньги. Те, кто наи¬
более успешно присваивают их, считают себя проворными
204
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
и ловкими. На самом деле это качества диавола. Вслушай¬
тесь в подсказку этимологии. Этот вор про ворно похища¬
ет души человеческие. Именно он ловок — ловит грешни¬
ков на доллар.
Демон маммоны, которому служат «избранные», конеч¬
но, помогает. Но ведь только Творец по праву владеет всем
тварным. Интересно, приходило ли в голову мудрецам из
Синедриона, что их инфернальный партнер просто блефу¬
ет? Надувает их, говоря: берите, это мое и это мое?! Но
однажды он «кинет» их очень жестоко. И тогда, в Конце
Времен, никому не важно будет, что произошли «форс¬
мажорные обстоятельства». Заключенный «контракт» уже
не расторгнешь. .
Выдающегося юдофила Вл.Соловьева в свое время пле¬
нило изречение талмуда: «Кто богат? Тот, кто доволен своим
достоянием». Есть, однако, в наследии раввинов и другое:
«Что должен предпринять человек, чтобы разбогатеть?
Рабби Иошуа, сын Ханании, сказал: завести большую тор¬
говлю и добросовестно торговать. На это ему возразили
«ученые»: многие так поступали, но не достигли цели.
Нужно еще, кроме торговли, молиться Тому, Кому при¬
надлежат все богатства в мире, как сказано: «Мне (при¬
надлежит) серебро, Мне золото, — сказал Господь Саваоф
(пророк Хаггай, 2:8). Одно без другого недостаточно».
Контекст выдает, однако, что не Бога Саваофа имеет в
виду выпрашивающий богатства, а золотого тельца.
Об этом кумире пишет и Жак Аттали: «Еврейский на¬
род сделал деньги уникальным и универсальным инстру¬
ментом обмена, точно так же, как он сделал своего Бога
уникальным и универсальным инструментом превосход¬
ства»... «Деньги — машина, которая превращает священ¬
ное в светское, освобождает от принуждения, канализиру¬
ет насилие, организует солидарность, помогает противо¬
стоять требованиям неевреев, является прекрасным
средством служения Богу». Бог как инструмент превос¬
ходства. Понятно, что это за бог?! О том, что «мудрецы»
205
Террорист HOMfp О
забыли Бога истинного, не представляют, с кем имеют дело
на самом деле, говорит поразительный пример хасидского
праведника Леви Ицхака. Однажды он «предложил Богу
сделку: мы отдадим Тебе наши грехи, а в ответ Ты дару
ешь нам прощение. Впрочем, Ты-тО и будешь первым. Без
наших грехов что бы ты делал со Своим прощением?» 112].
Чем, кстати, диавол помогает пока обеспечивать относи
тельную прочность стенки долларового мыльного пузыря?
Не успехами ведь американской экономики (таковых прак¬
тически не существует). Фильмами Голливуда и дезинфор¬
мацией Си-Эн-Эн — вот чем. Всем тем, что рисует в глазах
обывателя образ неколебимой мощи. И обыватель покупа¬
ет на черный день зеленые бумажки точно так, как когда-
то приобретал золото. Однако сомнение в правдивости мифа
усиливается. И оно может оказаться острием иглы. Вот
уже вводятся региональные валюты... Видите, как инте¬
ресно получается? Устойчивость доллара основана опять-
таки не на экономике, а на мифотворчестве. Но мифы рас¬
сеиваются.
Вексель на тот свет
Талмуд, конечно, много чего евреям разрешает. Но ведь
и опутывает верующего иудея тысячами неукоснительных
предписаний. Талмудисты, к примеру, до сих пор мучают¬
ся задачами, которые остальным и в голову не приходят.
Вот в субботу иудей открыл дверь, возник сквозняк, и свеч¬
ка погасла. Получается (в день шаббада!) ты погасил огонь.
Кошмар! Но как же они все-таки при всех своих путах
могут столь успешно заниматься коммерцией? Как быть,
если в субботу нельзя держать в руках деньги?! Неужели
как в анекдоте о раввине, нашедшем в субботу кошелек?!
Помолился он своему б-гу, и вокруг него в радиусе пятьде¬
сят метров наступила пятница... Да, в жизни примерно так
и получается. Основатель династии Ротшильдов «Амшел
Майер... в руки брал лишь свежие банкноты, только что
206
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
нышедшие из-под пресса». [36]. Если эти бумажки еще ни
разу не выполнили своей функции, то почему бы их и в
субботу не взять! Замечательный пример талмудической
изобретательности! Наверно, потому и разбогател.
Отступление. Бакенбарды или пейсы?
Ротшильды уже давно стали главными героями красивой
еврейской сказки — про богатство. «Уже в XIX веке Рот¬
шильды часто упоминаются в еврейском фольклоре. На¬
пример, если главы еврейских благотворительных орга¬
низаций в Англии говорят: «Г-сподь поможет», то имеют
в виду лорда Ротшильда (по-английски «лорд* и означа¬
ет «Г-сподь*). [58]. Так имя Ротшильда стало в букваль¬
ном смысле символом еврейского господа и господина —
золотого тельца.
И Гейне внес в .эту мифологию свой вклад: «Мне приходи¬
лось видеть людей, которые, приближаясь к великому
барону, вздрагивали, как будто касались вольтова стол¬
ба... Личный кабинет Джеймса (Ротшильда) и на самом
деле представляется удивительным местом, вызывающим
возвышеные мысли и чувства, как вид океана или неба,
усеянного звездами: здесь можно почувствовать как нич¬
тожен человек и как велик бог! А деньги — это бог в наше
время, и Ротшильд — его пророк* [32].
Демон маммоны, конечно, помогает, но и самим Ротшиль¬
дам крутиться приходилось вовсю. Вот описание, пожа¬
луй, самой знаменитой комбинации. «Есть история... о
том, как Натаниэль Ротшильд в 1814 году без единого
слова разыграл, и по-крупному, лондонскую биржу. Перед
битвой при Ватерлоо он отправился в Бельгию на театр
военных действий лично, чтобы по возможности раньше,
чем весь остальной деловой мир, узнать об исходе этого
сражения. У него были вложены огромные деньги в англий¬
ские государственные ценные бумаги, поражение коалиции
(Англии, Австрии и Пруссии) значило бы катастрофичес¬
кое падение их курсов, победа же, напротив, их резкий
взлет. Ротшильд не держал эту свою поездку и ее цели в
секрете: в лондонском Сити вскоре все знали о ней.
Ротшильд узнал о победе над Наполеоном по своим кана¬
лам (видимо, были информаторы в штабах) примерно на
час раньше, чем главнокомандующий войсками коалиции
207
Террорист HOMtp О ■
фельдмаршал Веллингтон. Банкир сразу же отправился
назад в Англию. Герцог Веллингтон спустя час отправил
в Англию офицера-вестника, который должен был при
везти королю и парламенту весть о победе. У Ротшиль¬
да было самое скоростное по тем временам курьерское
судно, более быстроходное, чем лучший пакетбот бри¬
танского королевского флота, на котором отправился ве¬
стник. Благодаря этому выигрыш во времени увеличился
еще на три часа. Прибыв в Лондон, Ротшильд сразу же
приехал на биржу, вошел с угрюмым, мрачным видом и,
не останавливаясь, поскорее прошел в свой кабинет при
бирже.
Это не могло остаться незамеченным. Маклеры сделали
свои выводы из его угрюмого вида и всего поведения. По¬
шли слухи о поражении, они усилились, как это часто
бывает, исключительно благодаря циркуляции. Затем
самые нервные из маклеров начали сбывать английские
облигации, курс их стал лавинообразно падать, началась
паника, все старились избавиться, хоть за бесценок, от
английских государственных ценных бумаг.
Между тем некоторые из маклеров, работавшие на Рот¬
шильда, получили инструкции скупать эти бумаги. Они
так и поступили. Однако паника нарастала, цены пада¬
ли, все это продолжалось .в течение четырех часов, пока
не раздался пушечный выстрел, возвещавший о победе.
Курсы, естественно, сразу же взлетели вверх. Ротшильд
крупно заработал» [41].
На фоне многочисленных историй подобного рода весьма
занятным выглядит девиз, начертанный на семейном гербе
Ротшильдов: «Согласием, трудом, честностью
И еще одна знаковая ситуация связана со знаменитой
фамилией. Поучительна она тем, что порой не стоит
путать респектабельные бакенбарды лондонского джен¬
тльмена с пейсами ортодоксального иудея. Итак, «трид¬
цатого июля 1847 года, после подсчета голосов, выясни¬
лось, что избиратели лондонского района Сити доверили
представлять их в палате общин признанному главе бан¬
ковского сообщества барону Лионелю Ротшильду...
Если глава британской ветви Ротшильдов Натан был
ревностным иудеем, ни на шаг не отступавшим от заве¬
тов своей религии, то трое сыновей гЛгзались совершенно
208
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Семейство Ротшильдов.
209
Террорист HOMip О
ассимилированными. Это по их настоянию старый На
тан, ворча, купил исторический парк и дворец в Ганнер
сбери, а также начал устраивать званые приемы, потря
савшие высший свет своей роскошью.
В ряду других новоизбранных членов парламента Лионель
Ротшильд предстал перед палатой и начал произносить
клятву, но, дойдя до слов «по истинной христианской вере*,
запнулся и умолк. Спикер воспретил ему занять место и
приказал покинуть парламент. Ротшильд безропотно под¬
чинился. Его место осталось пустым. На первом же засе¬
дании палаты начались жаркие споры. Премьер-министр
предложил внести в текст клятвы поправки, которые по¬
зволили бы иудею произнести ее, не поступаясь собствен¬
ной верой... Общественное мнение было расколото: в пользу
поправок набралось 300 тысяч подписей, против — 56 ты¬
сяч. В конце концов, они были утверждены палатой об¬
щин, но палата лордов наложила вето.
На следующий год все повторилось: Ротшильд снова был
избран и вновь предстал перед палатой. Ему предложили
присягать, положив, если он хочет, руку на текст Вет¬
хого Завета, а не Евангелия, но обязательно произнести
клятву целиком. Он опять запнулся, дойдя до слов «по
истинной христианской вере* — и опять был изгнан, а
его кресло после бурных дебатов вновь осталось пустым...
Меж тем законопослушный Ротшильд раз за разом пере¬
избирался в парламент — но ни одного дня в нем не засе¬
дал. В 1853 году лорд Линдхэрст начал в палате лордов
процедуру по видоизменению клятвы... Наконец 26июля
1858 года, ровно через одиннадцать лет борьбы, барон
Лионель Ротшильд вновь появился перед платой и под
восторженные овации произнес клятву, в которой не было
ни слова о религии*.0
Такая находчивость — тоже наследственное. В старину
евреев сильно смущал ветхозаветный закон, предусматри¬
вающий прощение всех частных долгов каждые семь лет.
Долго думали — как быть? Наконец, раби Гиллель приду¬
мал. Кредитор подавал в суд некое заявление, которое счи¬
талось символом прощения долга. На самом деле в бумаге
*Итоги. 29 июля 1997.
210
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
писалось: «Я передаю вам, члены суда города N, что вся¬
кий долг, который я имею на NN, я взыщу, когда захо¬
чу».*
А вот быль, рассказанная в свое время Ипполитом Лю-
тостанским. Тоже — о еврейской находчивости.
«В одном из крупных западных городов умер еврей-ка¬
питалист. В завещании он выразил желание, чтобы в гроб
ему положили две сторублевые радужные бумажки. Дело
и том, что этот богач некогда, в ранней юности, был несча¬
стным, нищим жидком; проживал в грязном местечке, в
день съедал ломоть черного хлеба, политый селедочным
рассолом, и занимался грошовыми гешефтами. Но вот в
местечко приехала богатая еврейская «тетя», пожилая вдо¬
ва. Она обратила на юношу благосклонное внимание, дер¬
жала при себе целую неделю, и он так ей угодил, что она
подарила ему, на разживу, две радужные. И с этих «ра¬
дужных» жидок, действительно, разжился, стал миллионе¬
ром. В воспоминание этого события, умирая, он и завещал
положить ему на грудь два билета.
Собрался семейный совет для обсуждения того, как ис¬
полнить волю покойного. А надо сказать, что одна из доче¬
рей богача вышла за христианина, поляка. Видя, что все
евреи о чем-то галдят, размахивая руками, наивный поляк
•Сами евреи пишут об этом так. «Тора запрещает евреям взи¬
мать процент по займам еврея (Дварим, 23:20). В библейскую
эпоху жизнь евреев в основном сводилась к сельскому хозяй¬
ству, и нужда в деньгах возникала крайне редко. С развити¬
ем экономики деньги стали рассматриваться как любое дру¬
гое имущество — и люди больше не хотели давать в долг,
если не ожидали за это платы. В результате была создана
правовая фикция, которая все еще используется ортодокса¬
ми. (Сосредоточьте свои славянские мозги, этого сходу не
поймешь — Ю.В.) Кредитор становится партнером в деле
заемщика и получает плату за кредит (которая превышает
первоначальную сумму) как свою долю в бизнесе. Но в отли¬
чие от настоящего партнера ему нужно заплатить, даже если
дело не приносит прибыли» [58].
211
Террорист номер О .
со своей стороны предложил так выполнить волю покойно¬
го — положить в гроб старых польских монет на двести
рублей (золотом — Ю.В.).
— И что вы говорите! Совсем не то! — замахали на него
иудеи-родственники.
Оказалось, что они не могут примириться с той мыс¬
лью, что двести рублей без всякой пользы пропадут в
могиле. Наконец придумали: написали вексель на двести
рублей, под ним все подписались и положили на грудь
покойника».
Да и зачем, если разобраться, ему там деньги? Наверня¬
ка миллионер кушает теперь бесплатный рыбный делика¬
тес и запивает медом из близлежащей райской речки.
А если говорить серьезно, «по слову Пресвятой Девы
Марии, богатящихся Господь отпускает ни с чем (Лк. 1,
53). Уже при земной жизни они добровольно погружают¬
ся в пустоту — сущий ад. Так, жена знаменитого милли¬
ардера Рокфеллера, умирая, попросила принести свое
любимое платье. Она столь крепко вцепилась в него рука¬
ми, что после смерти пришлось разжимать их посредством
инструментов. Женщина с колоссальным состоянием не
О
смогла унести из мира сего даже маленький кусочек тка¬
ни». [24-2]. '
Тридцать сребренников как начальный капитал
Так как же все-таки можно конкурировать с владельца¬
ми жилы золотой? Какие выдающиеся гои способны на
это? (По крайней мере, в течение длительного времени).
Если говорить начистоту, это, как правило, энтузиасты
внеправославных «духовных поисков». Вот что рассказы¬
вает человек, прошедший (конечно, не без последствий)
психоделическую школу: «От Практики я уже давно ото¬
шел. Занимаюсь бизнесом и пока увлечен тем, что у нас в
стране этим условно называется... Что дала Практика?
Рассказать об этом очень трудно, любые слова кажутся
212
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
какой-то пошлостью, но проще всего ответить так: в конеч¬
ном счете я встретился с тем мысленным блоком космичес¬
кого разума, который был предназначен для встречи со
мной. Теперь, но только в абсолютно критических ситуа¬
циях, я имею возможность особым образом сосредоточить¬
ся и услышать ясную мысль. Это не голос, это чужая мысль,
которую я слышу ясно, хотя не могу себе ясно представить
источник этой мысли. В ней практически всегда содержит¬
ся совет, который помогает выбраться... Нет, цитировать
эти мысли я не могу. Никто мне этого не запрещал, но я
точно знаю, что нельзя» [23].
Что ж, секреты успеха в бизнесе — вслух! — позволяют
себе произнести только очень самоуверенные и циничные
люди. Например, Жак Аттали: «В этом жестоком мире,
управляемом с помощью силы, деньги постепенно оказы¬
ваются высшей формой организации человеческих отноше¬
ний, позволяющей разрешить без насилия все конфликты,
включая религиозные. Авторы Талмуда сами были в боль¬
шинстве торговцами, экспертами по экономике...» Свое
откровение Аттали объясняет словами известного раввина
о ростовщичестве: «Это почетная профессия, ростовщики
зарабатывают деньги быстро и достаточно, чтобы отказать¬
ся от других профессий и посвятить себя религиозным за¬
нятиям». Да, таким был, например, «великий мудрец»
Маймонид. Как писал Ипполит Лютостанский, «при всех
своих ученых занятиях, Маймонид преимущественно от¬
давался присущему своей нации делу — торговле драго¬
ценными камнями».
Вот как откровенно раскрывается взаимосвязь матери¬
ального преуспеяния и служения своему культу! Еврейс¬
кий банкир, кстати, сакрализуя финансы, уверяет, что сам
Бог «просил Авраама быть богатым, чтобы служить ему».*
«При таком отождествлении ростовщичества с «божиим
‘Подобные сюжеты мы то и дело встречаем , например, в
хасидских преданиях.
213
TfppopHtT HOMip О
заданием», — пишет Михаил Назаров, — не будет преуве¬
личением истолковать и надпись на долларе «In God we
trust» не как «Мы верим в Бога», а в виде известного ка¬
ламбура — «Ради Бога мы занимаемся ростовщичеством»
(глагол trust означает также: давать в кредит)».
В наши дни, судя по сатанизации мира, на договорах с
диаволом скоро будут специализироваться целые юриди¬
ческие фирмы. Об этом говорит хотя бы случай, расска¬
занный мне знакомым игуменом.
...Тот служащий банка пришел к священнику не очень
взволнованным. Изложил все по-деловому. К нему являл¬
ся странный посетитель. Прилично одетый, с портфелем.
Но как бы... полупрозрачный. Сквозь него было видно.
Пришел и заговорил грустным, усталым голосом Мефис¬
тофеля: «Как ты живешь? Водка, бабы, деньги... Деньги,
конечно, нужны, но ради достижения цели. Знаешь, что
самое важное в жизни! Власть! А нам нужны люди во вла¬
сти. Если договоримся (речь шла о заключении договора),
будешь депутатом. Для начала. А там посмотрим».
У банкира было два четких вопроса. Первое: может ли
это быть на самом деле? Священник подтвердил. Второе:
если я соглашусь, что мне за это будет? Батюшка разъяс¬
нил. Пришедший вежливо поблагодарил и вышел.
Через неделю стало известно: в банке пропал миллион
долларов. Всем было понятно, что это дело рук того само¬
го собеседника игумена, но доказать подозрения оказалось
невозможно. Комбинация была проведена гениально.
Однако депутатом банкир не стал. На такие места, оче¬
видно, нашлись более способные. Кандидаты от партии ада,
наверно, даже в очередь стоят. Ждут головокружительно¬
го взлета.
Впрочем, с тех пор дел у новоиспеченного миллионера,
наверняка, прибавилось. Сохранить и приумножить свое
сокровище — вот отчего у них голова болит. Сам Сорос не
может расслабиться, ибо сразу будет наказан маммоной.
Прогорит на очередной спекуляции. Знаете, на что это
214
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
похоже? Этнографы, собирающие материалы по «заговор-
но-заклинательному искусству», подтвердят: как только
колдун или шаман снижает свою разрушительную актив¬
ность, он тут же получает немилосердные удары от «слу¬
жащих» ему бесов. «Это нам даром не проходит; наши гос¬
пода (духи) сердятся всякий раз на нас, и плохо нам впос¬
ледствии достается, мы не можем оставить этого, не можем
не шаманить».
Бизнесмен напрасно прикидывается уверенным в себе.
Он всегда напуган и загнан. Статистика сумасшествия сре¬
ди этого сорта людей скрывается, но, по свидетельствам
психиатров, она — ужасающая. Бешеные деньги связаны с
человеческим умопомрачением напрямик.
Духовный портрет типичного пациента небезынтересен.
На деньги, накопленные, чаще всего, неправедным путем,
он приобретает себе — не здоровье, нет. Становясь «циви¬
лизованным вампиром», он покупает вечную смерть души.
Бывают и такие, о которых писал старец Паисий Святого-
рец: «Может случиться, что в какой-то семье дед или ба¬
бушка совершали какие-то несправедливые поступки, но
на них самих это никак не отразилось. Однако наказание
постигает их детей и внуков, которые заболевают и бывают
вынуждены растратить на врачей то, что было собрано не¬
правдой, таким образом оплатить долги предков».
Миллионер напуган, ибо знает (или догадывается) о за¬
коне, отличающем его от всех остальных. Если он хоть на
минуту прекратит ради химерической прибыли губить лю¬
дей и природу, его тут же ждет крах. Разорение.
Тоталитарный режим диавола построен на страхе. Сата¬
на бьет своих приближенных, те — рядовых падших ду¬
хов, а самый мелкий бес — колдуна. В Четьях-Минеях за
23 декабря читаем о епископе Нифонте: «Видел преподоб¬
ный еще одного человека, за которым шел диавол и влагал
в него хульные помыслы. Блаженный сказал лукавому духу:
«Перестань, диавол, надоедать рабам Божиим. Какая тебе
польза в том, что его душа пойдет на погибель? Бес отве¬
215
Террорист нолир О
чал: «Никакой пользы нам нет из сего, но мы имеем такое
повеление от царя своего и князей, чтобы мы боролись с
людьми; если же князи найдут нас неборющимися, то жес¬
токо бьют нас за это».
Трехсоставной принцип управления современной эконо¬
микой, о котором не говорят вслух, таков: организация,
конспирация и ложная информация. Второй и третий пун¬
кты — по определению диавольские. Достаточно (даже мил¬
лиардеру) клюнуть на биржевой блеф, его банковский счет
лишается нескольких цифр в начале суммы — и остаются
одни нули. Диавольская, зияющая пустота. Помните, как
в сказке про злого волшебника червонцы превращались в
битые глиняные черепки? Так и компьютерно-виртуальное
богатство оказывается отнюдь не золотом. Да, похож фи¬
нансист, этот алхимик наших дней, на колдуна!
Понятно, как ведьмак продает душу. Этот сюжет клас¬
сический — и отнюдь не просто литературный. Но джен¬
тльмен с кейсом — как? Всегда ли подписывает богоот-
метную записку кровью? Конечно, нет. Однако как полу¬
чить заветный «инклюз»? «Духи злобы поднебесной» не
просто так помогают делать деньги «из воздуха». Чтобы
они пособили, надо совершить преступление. Не обяза¬
тельно — с точки зрения юриспруденции. Нравственное,
этическое, а главное — против Бога. Перешагивание че¬
рез эти барьеры — и есть «посвящение». Надо понимать,
что именно это роднит колдуна с миллионером по сути...
И что «начальный капитал» — это всегда — тридцать среб-
ренников.
В книге современного американского экзорциста приво¬
дится показательный пример того, как отчитка одной одер¬
жимой бизнес-леди привела к тому, что та сразу же утра¬
тила все свои специфические «деловые качества» [35].
Вам известны труднообъяснимые карьерные «взлеты»
некоторых «водителей народов», «финансовых гениев» и
прочих «великих и ужасных» Гудвинов?.. Мне — тоже.
Один из них — внучок хуторского дедка, взгляда которо¬
216
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
го боялись все соседи. Этот был назначен миллионером
еще при Горби. В узком кругу похвалялся, что поднялся
только за счет черной магии. Еще бы, прочтя страницу
заклинательного текста, мог свести конкурента в могилу.
«Пока тлеет черный пламень, — говаривал он, — дела
идут».
Ладно, заработали денег, а дальше что? Придет анти¬
христ, и, по словам св. Иринея Лионского, будет ярмо его
как цепь золотая. Давно уже сказано: «Послушайте вы, бо¬
гатые: ПЛАЧЬТЕ Н рЫДАЙТЕ О БЕДСТВИЙ^ БАШН^ НА^ОДМ1|1Н^ НА
БАС. БОГАТСТВО БАШЕ СГНИЛО, И ОДЕЖДЫ БАШН НЗХЕДЕНЫ МОЛЫЕ.
Золото баше н cEpcspo нзоржАБЕЛо н ржАБ'шнА н^ бУдет свиде¬
тельствовать против БАС И CZECT ПЛОТЬ БАшУ, КАК ОГОНЬ: БЫ
СОЕрАЛН СЕБЕ COKpOBHljJE НА ПОСЛЕДНИЕ ДНИ. fiOT, ПЛАТА, УдЕрЖАН-
НАМ ВАМИ У рАЕОТННКОБ, ПОЖАВШИ^ ПОЛМ ВАШИ, ВОПИЕТ, Н
вопли жнецов дошли до слУ^л Господа Саваофа, вы роскошс-
СТВОВАЛН НА ЗЕМЛЕ И НАСЛАЖДАЛИСЬ^ НАПИТАЛИ СЕрДЦА ВАШИ, КАК
БЫ НА ДЕНЬ ЗАКЛАННМ. fibl ОсУдНЛН, УбНЛН ПрАВЕДННКА^ Он НЕ
протнвнлсм вам». (1 Пет. 5: 1-6).
Не все золото, что блестит, но есть золото, которое ржавеет.
Бес-сильные деньги
«Как-то раз Петр I проезжал по местности, как он лю¬
битель был ездить смотреть Россию. Пришлось ехать по
одному месту, видит надпись: «Беззаботный монастырь».
Его заинтересовало, что это такое — «Беззаботный монас¬
тырь»? Остановился, зашел, спрашивает игумена:
— Меня заинтересовала ваша надпись, что означает ваш
«Беззаботный монастырь»?
Игумен отвечает:
— Пойдемте. Я вам разъясню, что такое Беззаботный
монастырь.
В первую очередь провел по полям, по лугам, к скоту;
что выращивают показал — в саду, в огороде.
217
TtppopHtT номер О
— Ну, теперь посмотрим, что у нас по хозяйству есть:
кузнецы, золотых дел мастера, богомазы. Вот у нас безза¬
ботный монастырь. Мы никуда ни к кому ни за чем не
обращаемся, все сами делаем, поэтому у нас и надпись та¬
кая, ни об чем не заботимся о другом».
Легенда о «беззаботных» иноках отчасти — ответ на воп¬
рос: может ли существовать иная экономика? Вопрос сродни
такому: может ли человек быть здоровым? Уж кому-кому,
а России, наделенной колоссальными богатствами, жить
без долгов — сам Бог велел. А у русских людей (кто еще
не утратил своей русскости) — это в крови.
Прав О.Платонов: «Для западного человека свобода оли¬
цетворяется в деньгах (в частности, известный афоризм
Б.Франклина), для русского свобода — это независимость
от денег» (3).
Византия, напомним, не брала взаймы даже на крупно¬
масштабные войны. Переплавляла серебряную и золотую
утварь, но в кабалу не влезала. Был у империи многовеко¬
вой опыт общения с лукавым племенем. У России же, ког¬
да она получила от Польши западные территории, его не
было. У нас думали, что просто приобрели новых граж¬
дан. Со своими особенностями, конечно, но обычных — в
числе других. Не знали еще, что существуют люди, кото¬
рым родина — богатство, религия — доход *
И вот Ротшитльд становится, по сути, банкиром создан¬
ного по инициативе Александра I Священного Союза.
Вот при Александре II Государственным секретарем на¬
значается сын откупщика Е.А. Перетц. (И неудивительно,
что к 1872 году 89 процентов винокуренных заводов — в
аренде у евреев).
Вот снабжение нашей армии во времена русско-турец¬
кой войны 1877 — 78 годов доверяется «Товариществу про¬
*Со знанием дела писал сын раввина Карл Маркс: «Каков
мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог?
Деньги».
218
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
довольствия действующей армии Грегер, Горвиц и Коган».
Этих жуликов впоследствии обвиняют в поставке недобро¬
качественной продукции, завышении цен, а в ответ фирма
выставляет Военному министерству фантастический счет к
оплате. Астрономическая по тем временам сумма превыша¬
ет 21 миллион рублей.
Вот, участвуя, как и «всякое цивилизованное государ¬
ство», в играх с ценными бумагами, Россия терпит незри¬
мые поражения на этом специфическом поле. «Как на одну
из главнейших причин быстрого падения курса русских
процентных бумаг в 1877 и 1878 гг. многие газеты указы¬
вают на следующее обстоятельство: государственные капи¬
талы тайного верховного кагала размещены по частным
рукам и главнейшим образом в домах Ротшильдов, Гоше и
других банкиров иудейского происхождения и вероиспо¬
ведания, которые ведут биржевую игру на свой риск. Ев¬
рейская нация, хотя и разбросанная по всем странам мира,
тем не менее, составляет органическое целое посредством
кагалов (общин) различных инстанций. В восточном воп¬
росе это тайное всемирное государство поддерживает Пор¬
ту. Оно же снабжает ее капиталами. В момент, когда нуж¬
но было подорвать кредит России и озадачить, так сказать,
ее правительство, — дома Ротшильдов, по соглашению с
Дизраэли, своим собратом, и иными политическими деяте¬
лями, пустили в продажу в Берлине громадное количество
русских государственных фондов — и последние чрезвы¬
чайно упали» [40].
И вот уже к Первой мировой войне гонимый народ со¬
ставлял треть торгового класса России, при том, что в со¬
ставе населения империи евреи составляли 4 процента...
Показательно ещё вот что: «к 1913 году на долю еврейс¬
ких фирм приходилось 98 процентов хлебного экспорта
России и около 70 процентов оптовой хлеботорговли на
внутреннем рынке...» [40]. Это, кстати, к вопросу о том,
как это страна, кормившая Европу, сама периодически ис¬
пытывала голод — в Поволжье.
219
Террорист HOMfp О
Мне вспоминаются не только эти удручающие истории.
Но и — колоссальные корпуса русского на Афоне Панте¬
леймонова монастыря. Сложенные из темных глыб проч¬
ного камня, они оказались не подверженными ни времени,
ни пожарам, ни землетрясениям. Здания словно ждут сво¬
его часа, чтобы в обители снова закипела — в том числе и
хозяйственная — жизнь. О том, с каким размахом здесь
было налажено производство, говорит сохранившееся обо¬
рудование. Кожевенный, слесарный, столярный и прочие
цеха оснащались по последнему слову техники. И заказы
выполняли для крупнейших предприятий Европы — вплоть ** Самодостаточный «беззаботный» афонский монастырь стал
как бы моделью для всей России. Именно в те годы, при
Александре III, наша страна в тихой, но страшной финансо¬
вой войне освобождалась от внешней зависимости, от послед¬
ствий займов, накопленных еще со времен Екатерины II. Так,
если в 1886 году Россия вынуждена была расходовать на об¬
служивание своего государственного долга 38,14 процента
бюджетных доходов, то уже в 1892 году — почти на десять
процентов меньше. «Сам Александр III весной 1891 года стал
ежедневно получать по почте угрожающие расправой письма.
Такого не было с памятного 1881 года, когда подобные пись¬
ма приходили на имя государя целыми пачками... Что и гово¬
рить, злоба и раздражение этих «темных сил» вполне есте¬
ственны: «алхимики финансов» оказались жестоко побиты на
своем собственном поле... И далеко не случайно, что вслед¬
ствие такой финансовой политики Александра III, проводи¬
мой строго в национальных интересах, стали сыпаться фи¬
нансовые империи еврейских банкиров в России, могущество
и благополучие которых в решающей степени зависело от бир¬
жевых спекуляций и обслуживания иностранных интересов.
В 1888 году разорился и повесился известный еврейский бан¬
кир А.М.Варшавский, составивший себе состояние на разво¬
ровывании казенных средств в период кампании 1877 — 78 гг...
В 1893 году рухнул клан Рафаловичей. Витте уговаривал царя
помочь им ссудой, но государь ответил, что «он не видит, для
чего выдавать различные ссуды жидам»... А в 1892году по¬
терпел крушение и сам Г.Е.Гинцбург вместе со своим компа-
220
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Террорист HOMtp О
до крупповских. Верующие русские люди, по сути, созда¬
ли здесь модель православного государства. Молитвенно¬
го, спасительного и эффективного экономически.*
Кстати, именно православное миросозерцание дает един¬
ственно точный ответ на вопрос собственности. Мы рассмат¬
риваем народ, как духовную связь прошедших, нынешних
и будущих поколений, — отсюда, в том числе, становится
ясно, чьи на самом деле российские недра. Они должны
принадлежать всем нам, потомкам деятельных устроителей
нашего государства. Но вот вопрос: мы что, хотим быть не
беднее саудитов? Это, конечно, глупость. Просто государ¬
ство по определению обязано обеспечить своим гражданам
достойный уровень жизни. Не рассовывая по карманам ис-
кусительные пачки денег, но за счет бесплатной медицины,
образования, поддержки рождаемости. Чтобы, в конце кон¬
цов, мы были надежно защищены от многочисленных вра¬
гов. .. А то ведь президент РФ заявляет о другой обязанно¬
сти государства: оказывается, мы обязаны обеспечивать За¬
пад газом! И это при том, что, кажется, до сорока процентов
родной территории не газифицировано.
Бедность, конечно, спасительна. Но есть нищета, кото¬
рая доводит до греха. И именно такой «аскетизм» навязы¬
вается из Кремля. Конечно, при умении ловко плести фра¬
зы можно доказать, что хранение государственных денег в
американских банках, бандитская «монетаризация» льгот
пенсионеров, стихийные и плановые провалы социально¬
экономической политики — это трогательная забота право-
ньоном А.И.Заком. И снова они вынуждены были идти на
поклон к русскому государству, прося о ссуде, однако ми¬
нистр финансов Вышнеградский решительно им отказал.
Этого они не могли простить Александру III. Как не могли
простить ему своих громадных потерь берлинские биржевики
и их петербургская «немецко-еврейская агентура», понесен¬
ных ими в результате ликвидации механизма искусственного
занижения стоимости рубля и русских ценных бумаг: по оценке
Победоносцева, эти потери должны были исчисляться милли¬
ардами рублей!..» («Новая книга России». № 8, 2001).
222
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
славного президента о спасении душ граждан. Тут еще и
реформа ЖКХ поспевает...
Но — вернемся на Афон. Когда Пантелеймонова оби¬
тель начала богатеть, многие искушались. Ставили ей в
вину чрезмерный, как казалось, деловой размах. Ведь толь¬
ко число рабочих здесь превышало тысячу. Однако ста¬
рец Иероним (уж он-то был подлинным аскетом!) считал,
что монастырские монахи должны быть обеспечены всем
необходимым именно здесь, на спасительном Афоне. Дабы
и в мыслях не было у них искать обителей с более благо¬
приятными условиями. Да, учитывались человеческие сла¬
бости. Но ведь желающие и получившие благословение —
подвизались по древним строгим уставам, тут же, рядом.
Это был подвиг бедности, который не навязывался на¬
чальством, а принимался добровольно. Кстати, именно
монастырская хозяйственная деятельность обеспечивала
отшельников минимумом необходимого. Не только кели-
отов, но и безприютных сиромахов — всех тех, кто вы¬
полнял главную святогорскую задачу — молился за весь
мир. Тысячи русских и других славян, греков, румын
приходили в праздничные дни в Пантелеймонов монас¬
тырь — и никто не знал отказа.
Известный случай: монахи раздавали милостыню у во¬
рот обители, и на сделанной фотографии проявились сама
Матерь Божия, благоговейно принимающая благословлен¬
ный кусок хлеба. Чудо было своевременным. Старинная
русофобия греческого монашеского начальства велела тогда
прекратить подобные раздачи. Богородица напомнила:
этого делать нельзя! О том же говорило и завещание ду¬
ховника монастыря, великого старца Иеронима. Он пи¬
сал, что бывшая в бедности обитель тогда стала получать
крупные вклады благодетелей, когда раздала нуждающим¬
ся все съестные припасы. Не мы кормим нищих, а они
нас, писал старец.
223
Террорист номер О
Да, через помощь нуждающимся, через молитвенный труд
в поте лица своего кормит нас Бог, истинный Владелец
всех богатств — земных и небесных.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Кибуцы и прочая сельскохозяйственная деятель
ность в современном Израиле связана в первую оче
редь не с коммерческой необходимостью. Страну кор
мят совсем другие деньги. (Кстати, израильский жур
нал 4Алеф» дает такую статистику за 2001 год: «За
прошедший год население кибуцев сократилось на 4 ты
сячи... Кроме того, 3100 человек взяли отпуск из ки
буцев, и большинство из них, скорее всего, обратна
не вернутся»). Дело тут в раввинистических обето
ваниях о машиахе, долгожданном еврейском царе. Пре
вратно толкуя ветхозаветные пророчества, где гово
рится о расцветшей пустыне, как образе покаявшей
ся души, талмуд уверяет: машиах (по-нашему,
антихрист) явится тогда, когда в буквальном смыс
ле зазеленеют выжженные солнцем каменистые скло¬
ны. Об этом читаем также в публикациях Междуна¬
родного Центра Христиан, Друзей Сиона (ICZC): «И
в Библии неоднократно указывается важность связи
физического восстановления земли Израиля и народа
Израиля с последующим искуплением всей Земли и при¬
ходом Мессии». См. Вавилон и Иерусалим. М. — Иеру¬
салим, 2002, с. 147.
2. Тем же, кто забыл, за что именно изгнал Спаси¬
тель торговцев, стоит напомнить. 4Во время празд¬
ника пасхи, около храма, по обе стороны восточных
ворот, даже до портика Соломона, устроены были
лавки для купцов и столики для менял, или мытарей.
Требования на последних обусловливались тем, что
за двадцать дней до пасхи священники начинали соби¬
рать древний священный налог в полсикла... с челове¬
ка, что уплачивалось ежегодно каждым евреем, бога¬
тым и бедным, в искупление за душу, и предназнача-
224
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
лось на расходы служения и скинии. Но выплачивать
эту подать монетой, принесенной из разных стран,
либо чеканенной из меди, либо носившей на себе язы¬
ческие символы и надписи, считалось противозакон¬
ным. Можно было присылать такую монету из отда¬
ленных мест, но каждый еврей, который являлся в
храм, предпочитал вносить налог лично, и в этом слу¬
чае обязан был добыть мелкой серебряной монеты
взамен обыкновенной ходячей. Евреи-менялы промени¬
вали ему с вычетом 5 процентов, в виде обыкновенно¬
го «колбан*, т.е. роста* [37].
3. О том, каким почетом у западного человека пользу¬
ются деньги и как у него развиты хватательные реф¬
лексы, убедительно говорит анализ современного анг¬
лийского языка.
«...анализ современного английского языка (Залевс-
каяА.А. Слово в лексиконе человека: психолингвисти¬
ческое исследование. Воронеж, 1990). В английском язы¬
ке можно выделить около 75 слов («ядро лексикона*),
для которых характерно большое число ассоциатив¬
ных связей, значительно превышающее среднее для дру¬
гих вербальных единиц. В порядке уменьшения количе¬
ства связей: «те* (1071), «good*, «sex*, «по*, «money*
и т.д. Позднее тот же подход был применен к анализу
ассоциативного тезауруса современного русского язы¬
ка (Уфимцева Н.В. Русские глазами русских / Язык —
система. Язык — текст. Язык — способность М.,
1995). Ядро языкового сознания для носителя русского
языка оказалось принципиально иным: «человек* (773),
«дом*, «нет*, «хорошо*, «жизнь*, «плохо* и т.д. Раз¬
личия национальных характеров видны сразу. Если для
англичанина на первом месте стоит даже не «Я*, а
«те* — «мое*, что весьма показательно, то у русских
«я* стоит лишь на 36-м месте.
При этом «человек* у русских ассоциируется с прила¬
гательными: — «хороший*, «добрый*, «разумный*,
«умный*; это человек «дела* и «слова*,..
225
TippOpHtT HOMtp О
И совсем уж показательным является сравнение отно
шения к главному общечеловеческому божеству — день¬
гам. Слово «деньги» (связано с 367 стимулами в рус¬
ском сознании, занимает 9-е место в ядре лексикона) и
«money» (соответственно 750 и 6-е место у англичан).
Уже видно, что нацеленность менталитета на деньги
отличается весьма значительно. Еще нагляднее срав¬
нение ассоциативных полей. В сознании русских день¬
ги прежде всего «большие», «бешеные»... Деньги «нуж¬
ны», «не пахнут». Из 537 слов-реакций на стимул деньги
только 9 связаны с понятием «работа». Типичные дей¬
ствия, ассоциируемых русскими с деньгами, это «тра¬
тить» (259), затем «платить» (142), «получать»
(109), «получить», «отобрать», «делать», «брать»,
«отнять», «требовать», «менять». В качестве реак¬
ции на слово «вор» деньги встречаются 5 раз, а на
слово «рабочий» — только один раз».
Совсем иначе обстоит дело с деньгами в сознании ан¬
гличан. Деньги ассоциируются у англичан с «мешка¬
ми», «наличными», «золотом», «богатством». Обрат¬
ный же словарь показывает, что деньги чаще всего
связаны в сознании с «кошельком», «копилкой», «бан¬
ком». Деньги воспринимаются как «финансы», «посо¬
бие», «сбережение», «расходы», «счета», «взятка»,
«плата» и т.д. Разумеется, носители английского
языка деньги тоже тратят (53), но они их и зараба¬
тывают (49), инвестируют (49), возвращают, вкла¬
дывают, дают, откладывают и экономят.
Отличия в восприятии однозначны. Для русских деньги
не являются самоцелью, они их тратят, для англи¬
чан же деньги — это финансы мешками. Богачество
всякое, которое они очень любят и уважают. Нега¬
тивных ассоциаций деньги у них не вызывают вооб¬
ще. Не бывает денег шальных и грязных — только
заработанные и не пахнущие.
Рискну сказать, что подобное восприятие характер¬
но не только для англичан, но и для всей «цивилизо¬
ванной Европы и Америки».
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
С учетом компьютеризации современного бизнеса, ха¬
рактерно, что именно английский является базовым
языком сети. Не могу не согласиться: «...сегодня изве¬
стно, что сам язык в огромной мере предопределяет
то, что на нем будет высказано. Человек, произнося¬
щий по привычке «НИ», «How do you do?» или «Hello!»
в качестве приветствия, совершенно по-иному отно¬
сится к жизни, к смерти, к любви и природе, к поли¬
тике и гигиене, к противоположному полу, к детям и
старикам, нежели привыкший к торжественному...
«Здравствуйте!», что, кстати, точно соответству¬
ет немецкому «Ней» — «Ней» по-немецки «здоровье»
(или хитро-доброжелательному «Ас-салям алейкум»).
Через язык передается образ мысли, передается ар¬
хетип». *
Так что же говорит нам англоязычие? Открыло хай¬
ло: хэлло!
*Дугин А. Поп-культура и знаки времени. С.-П6., 2005.
Террорист HOMip О
ГРОБААИЗАЦИЯ
В 1994 году в душном Каире ожившие мумии и прочие
нежити мировой политики провели Международную конфе¬
ренцию ООН по народонаселению и развитию. Чего можно
ждать от злобных мертвецов?! Их логика понятна: живых
должно остаться на планете как можно меньше! Это заклина-
О __
ние подействовало на международные и национальные орга¬
низации магически. И вот — результат, касаемый России. За
десять лет рождаемость снизилась почти вдвое!*
О пользе «планирования семьи» пишется даже в позна¬
вательной детской литературе. Вот энциклопедия про реп¬
тилий. Из нее мы узнаем, что некоторые ползучие гады
могут задерживать оплодотворение на несколько месяцев,
ожидая благополучного времени. Эти мудрые змеи соблаз¬
няют будущих женщин. И противопоставляются старушке
О
из детского английского стишка, которая нарожала много
детей й не знала «как ей быть».**
Одна и — счастлива! — возглашает соблазнительная барыш¬
ня с рекламных щитов. Сама способность к материнству ис-
*Доля абсолютно здоровых девочек уменьшилась за последние
10 лет с 28,6 до 6,3 процента. Продолжительность жизни соста¬
вила 65,1 года: для мужчин — 58,8 лет, для женщин — 72 года.
По данному показателю для мужчин Россия занимает 134-е мес¬
то в мире, для женщин — 100-е место. В России — самый высо¬
кий показатель смертности в Европе. За последние четыре года
этот показатель увеличился на 20 процентов. См. [7].
*И вот дается мультипликационная подсказка. Как быть?
Бить! Поразителен недавний случай жестокого избиения дош¬
кольниками годовалых младенцев. И это произошло не где-
нибудь, а в Петербурге. Комментарий социолога таков: «...не¬
нависть к младенцам тоже сейчас внушается с экрана. Вспом¬
ните хотя бы мультсериал «Ох, уж эти детки». Младенцы
представлены в нем омерзительными, гадкими существами с
огромными, раздутыми головами, на которых, как на ощи¬
панной курице, торчат редкие волосенки. Вид ужасный, и
вытворяют эти мультипликационные младенцы какие-то жут-
228
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
кусственно выводится «из моды». Возглавляющий московс¬
кий центр «Жизнь» священник Максим Обухов рассказал мне
такую историю. Однажды что-то зацепило его в случайно уви¬
денной сценке мультфильма. Глаз уловил только, как мимо
красивой одинокой женщины пробегает какая-то толпа. Пыль
стоит, не различишь, что там проскочило. Батюшка стал рас¬
сматривать по кадрам. И что же оказалось! Пробегает жуткая
свиноподобная тетка с безобразным выводком детей. Говорят,
подсознание читает эти скрытые намеки... «Кстати, в совре¬
менной Франции, где считается вполне приличным появиться
на пляже без лифчика, беременные женщины с заметным
животом стараются на улицу не выходить. Это неприлично и
может вызвать агрессию!» [40-2].
Но что же там за красотка мелькала в мультфильме?
Вопрос управляемого изменения эстетики имеет прямое
отношение к нашей теме. К концу XX века был навязан
новый стереотип женской красоты. Ее олицетворяют фото¬
модели. Здоровое народное чувство, однако, называет этот
тип — «вешалка». Откуда такая мода? Кто-то точно под¬
метил: большинство модельеров — пидарасты, поэтому эти
длинные тощие существа — без округлых бедер и нормаль¬
ной груди — более всего подходят под столь любимый «го¬
лубыми» тип худенького мальчика. Каков источник повет¬
рия — таков и результат. Он не заставляет себя ждать.
Одна знакомая гинеколог рассказывала мне, как однаж¬
ды к ней на прием пришла фотомодель. Перед очередным
показом ей надо было похудеть на восемь (!) килограммов,
и после этого у нее начались серьезнейшие отклонения «по
женской линии», а потом — развал всего организма. Не¬
сколько позже такой случай повторился с другой пациент¬
кие пакости. А поскольку у реальных младенцев есть все те
же внешние признаки, то у дошкольника возникает двойная
ассоциативная связь: перенос с монструозных мультиплика¬
ционных «деток» на реальных младенцев, которых он видит
во время прогулки. И появляется мысль, что их надо бить,
так как это чудовища». [40-2].
229
TfppopHtT HOMip О ;
кой. Врач начала поиск в специальной литературе. Посте¬
пенно она пришла к выводу, что специфические женские
гормоны накапливаются именно в жировых тканям. Из¬
бавляясь от них, «вешалки» лишаются здоровья. И час¬
то — возможности быть матерью. Недостаток веса увели¬
чивает возможность выкидыша в пять раз! Подобных жен¬
щин всегда называли худосочными. Очень точен русский
язык! Если такая бедолажка и рожает ребенка, она питает
его своими «худыми», болезненными соками.
Слово «тощий» также говорит о многом. Оно родствен¬
но слову «тщетный» — напрасный, бесполезный. А архи-
тепическое «кощей» и вовсе происходит от славянского
«кощныи», то есть — адскии. Священный греческий язык
столь же выразителен. Хотите знать, откуда взялось слово
«патология»? От «патос», что означает «страсти».
Статистика показывает, кроме всего прочего, связь ху¬
досочия и психических отклонений.* Весной 2006 года сред¬
ства масовой информации наполнились вдруг сообщения¬
ми о подобном синдроме. Оказывается, существует немало
женщин, весьма ярко представляющих себе одну и ту же
AU О
v ^ А _ именно — каждый съеденный кусо¬
чек тут же откладывается жирком в том или ином месте
«стройной» фигуры! В результате организм просто отвы¬
кает принимать пищу. Он не поддерживается даже искус¬
ственным питанием. Показанные по телевизору нежити с
висящими, как плети руками, — вот апофеоз нового типа
красоты! Характерно, что именно актриса, находящася в
таком состоянии, сыграла роль сатаны в известном фильме
Мэла Гибсона... Итак, психический синдром? Но ведь на¬
ука, как правило, не отличает психиатрическое поражение
от духовного... Да, здесь мы вновь нападаем на след раз¬
двоенного копыта.
Все это — предисловие. Введение в тему.
•Военные, кстати, не допускают «кощеев» до управления слож¬
ной техникой.
230
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Евгения и евгеника
Красивое имя — Евгения. По-гречески значит — «бла¬
городная». Порядком подзабытое понятие. Имя дошло
до нас из III века, когда принявшая монашество дочь
египетского правителя Евгения пострадала за Христа.
Детей, родившихся 24 декабря, в день ее памяти, хрис¬
тиане и называли так из века в век. Имя вышло из недр
язычества (с его своеобразным представлением о благо¬
родстве) и осталось в вечности преображенным. Оно оз¬
начает то отношение ко Христу, которым отличалась
жившая в Александрии преподобномученица. Критерий
благородства — в пред стоянии перед Богом. Благой род
этим и славен.
Но вот, когда многие потомки христиан впустили в
себя дух неоязычества, в закатной Европе появилась
пародия на Евгению — евгеника. Прикрыв седые кос¬
мы академической шапочкой, эта ведьма начала что-то
перемешивать в ступе. Растворять благородство в кро¬
ви. Шептала, нашептывала... И, наконец, возопила:
лучшие качества человек получает не от Бога. Не за
свое служение, нет. Все передается, как сундук с брах-
лом, — по наследству от предков... Значит, не в духов¬
ной жизни дело, а в культивировании признаков поро¬
ды. Примерно так, как в мире породистых кошечек и
собачек.
Европеец не понял, что его сравнили с псом. Поверил и
обрадовался. Каково дитя евгеники в его представлении?
Это лишенный преступных наклонностей, физически здо¬
ровый человек атлетического сложения.
— Желательно — голубоглазый и белокурый,- до¬
бавили немцы.
— И про психиатрическую норму не забудьте! — это
уже советская психиатрия напомнила, что в стране до
сих пор есть ненормальные, которые верят в Бога, чу¬
деса и т.д.
231
TtppopHtT HOMip О
Но кому подбирать пары мужских и женских особей?
Конечно, ученым.* А если плод все равно окажется не иде¬
альным? Поступать, как в языческой Спарте! Умертвить
уже в младенчестве!
Да и популяцию престарелых можно подчистить. В том
числе и по расовому принципу. (Это опять добавили в Гер¬
мании. В то время белые халаты докторов некоторые носи¬
ли там поверх черных эсэсовских мундиров. Национал-со¬
циализм довел евгенику до логического завершения. И,
всемерно поощряя ее, конечно, скомпрометировал свою
подругу. «Лишенный преступных наклонностей» голубог¬
лазый уберменш повел себя, прямо скажем, как подопеч¬
ный Франкенштейна.) Однако, как говорят, время лечит
раны. Сняв фуражку с серебряным черепом, евгеника ста¬
ла вновь появляться в «приличном обществе». Видели ее и
в Каире.
И ют — весна 2005 года, она в Москве... Кажется, опять
прилетела с родины преподобномученицы Евгении, из Египта.
Мэтры и миллимэтры
Когда женщина готовится стать матерью, волнуется вся
родня. Конечно, родственники чаще всего знать не знают
ни о какой Каирской конференции. Не ведают: согласно ее
решениям, и их семья должна «планироваться» кем-то из¬
вне. Они, несмотря ни на что, все еще верят государству.
Надеются на его защиту. И не знают, что в Каире решили,
а у нас согласились: государство вмешиваться в деятель¬
ность служб планирования семьи не должно. Не знают наши
*«В свое время Г.Гиммлер стал создавать настоящие «племен¬
ные фабрики» по воспроизводству чистых немцев-арийцев.
Исходной основой явились специально отобранные красивые,
сильные, здоровые и умные юноши и девушки. Родилось око¬
ло 50 тысяч детей. Однако далее выявилось, что интеллекту¬
альный уровень у них был ниже среднего, а доля дебилов
превышала норму обычного населения в 4—5 раз». [6].
232
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
TtfllionoIfojinUftif^e SDcutfc^e ^rbeitcr|iortei
(BeiiftllMBg Ф(Ц|в111«011
9#. f) TiUlMtt »еа|х_Р*.*«И1<
«а|ап|) wi »i.i.f.ii
lttfllrt dvr CWilmii . ■ ■■ .. «
tU, СЧщп—ЬЮ If la ршШЩ+г ДО1 •«* Mmii
It—<U*. Of - * M*i Nt *Ы*. ft* m4 1» B»M* I* •***!•
ittMTIM+ai «Ml «ЧР4Ф*.
НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ
ГЕРМАНСКАЯ РАБОЧАЯ ПАРТИЯ
ПОСЛУЖНОЙ СПИСОК
i
L .
строго секретно
Штатский: профессор Филлингер. Профессия: врач
Адрес: Бетель, возле Билефельда
Член организации: с
Ничего отрицательного в политическом плане за
вышеназванным замечено не было. Он/она
обязывается и в будущем поддерживать
Нацистское государство.
Хайль Гитлер!
(печать и подпись)
233
TtppOpHtT HOMtp О
сограждане и того, что, выступая на 21-й Специальной сес¬
сии Генеральной ассамблеи ООН в июле 1999 года, тогдаш¬
ний вице-премьер В.И.Матвиенко заявила и от их имени
тоже: «Следуя установкам Каира, правительство целенап¬
равленно проводит свою политику в Области народонаселе¬
ния. Коренным образом скорректированы государственные
подходы к решению демографических проблем».
Действительно, скорректированы. На тот период среди
шести национальных приоритетов демографической поли¬
тики РФ не оказалось ни слова об увеличении рождаемос¬
ти. Так нужен ли ребенок, о рождении которого беспоко¬
ится родня, этой самой безликой «политике»?
Да, многие до сих пор считают, что где-то «наверху» о
них хоть кто-то еще должен беспокоиться. Не понимают:
государства в прежнем его смысле уже нет. И это самоуп¬
разднение очень выгодно чиновникам. Думать о народе
обременительно. Они и относятся к своим постам не иначе
как к личному бизнесу. А «заботы» постепенно передаются
наднациональным сетевым структурам. Вот только о чем
они заботятся? Неужели о процветании России?
Отступление о наброшенной сети.
Свою деградацию управленческий аппарат сейчас камуф¬
лирует разговорами о сетевой идеологии и политике. Дес¬
кать, такова мировая тенденция. Действительно, в той
же Америке один влиятельный лоббист корпоративных
интересов заявил недавно: «Я не хочу ликвидировать го¬
сударство. Я просто хочу сократить его настолько, что¬
бы я мог в любой момент утопить его в собственной
ванне*. И вот уже заместитель руководителя админис¬
трации президента РФ Владислав Сурков заявляет: «От
принуждения общество постепенно переходит к техно¬
логиям убеждения, от подавления — к сотрудничеству,
от иерархии — к сетям горизонтальных связей*. (Цит.
по: [20-2]). Сильное государство в подобных построениях
всегда выступает олицетворением тирании. Однако сто¬
ит согласиться с другой мыслью: в России основным при¬
знаком сильного государства считалась забота о слабых.
234
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Конечно, для некоторых разговоры о сети означают лишь
приземленный корыстный интерес. Но опаснее те, для
кого сеть — идеологическая и духовная потребность. Кто
формирует не только организационные структуры, ко¬
торые кажутся многополярными, но и полицентрическую
мораль. И тут мы вновь возвращаемся к нашей главной
теме, «...право на аборт, которое почему-то в законода¬
тельстве называется «правом женщины решать вопрос о
материнство (речь-то здесь идет не о материнстве, а
об убийстве) — есть следствие того же полицентризма,
только в нравственной сфере. Моральным признается
наличие множества эталонов, что закрепляется в зако¬
нодательных нормах: вы имеете право оставить ребен¬
ка, а имеете право его убить. И то, и другое считается
одинаково этичным». [20-2].
Итак, простодушные россияне, покупая ванночку и пе¬
ленки, волнуются. Некоторые думают о том, что есть пло¬
хие (неумелые) и есть хорошие (искусные) врачи. А посе¬
му, если существует возможность, выбирают роддом.
Они чаще всего не знают о существовании людей, гото¬
вых защитить будущую мамочку не от нерадивого акуше¬
ра, а от субъекта, который гораздо страшнее. Который при¬
таился и думает, что о нем не знают. Нет, не тут-то было.
Скоро его выведут на чистую воду... Не понятно, о ком
речь? Подождите, вам объяснят...
А люди все бегают, звонят по телефону. Наводят справ¬
ки. Улавливают смутные, а иногда и не смутные слухи.
Слышали? Там-то и там-то «угробили» ребенка... Если бы
они знали о Каире! И об одном из его детищ — приказе
Минздрава РФ от 28.12.2000 года! Тогда они беспокои¬
лись бы еще больше.
Приказ как приказ. Посвящен якобы совершенствова¬
нию профилактики наследственных и врожденных заболе¬
ваний у детей. Название бодрое. Но можно утверждать:
русские люди, у которых еще не отнято естественное жела¬
ние иметь детей, — теперь оказались в большей опасности,
чем прежде.
235
TtppOj)HtT HOMip О .
Во исполнение министерского, а затем и городского при¬
казов весной 2005 года медицинские учреждения Москвы
получили конкретные распоряжения. Характерные для
нашего времени. Под благовидным предлогом «улучшения»,
«повышения» и т.д., а также при полном неведении потом¬
ков «простого советского человека» в нашу жизнь вползает
нечто непрошенное. От него исходит гробовой холод, оно
дышит трупными миазмами. Каково же имя этого чудища?
Как подступиться к монстру? Судя по признакам — это
какой-то дух злобы поднебесной. Не тот ли, о котором офи¬
циально заявляет правительство РФ: «Россия полностью
привержена духу и целям Каирской конференции»?!
Возьмем, к примеру, приказ № 88 начальника Управле¬
ния здравоохранения юго-восточного административного
округа Москвы... На первый взгляд, ничего особенного...
Кровь из вены у беременных на шестой неделе и раньше
брали. Ультразвук — также не новость. Читаем дальше. Если
у врачей возникли нехорошие подозрения о дефективности
плода (считается, например, что, утолщение шейного «во¬
ротника» указывает на возможность рождения дауна), то
женщина направляется на медико-генетическое консульти¬
рование и дополнительные обследования. Вот этот абзац:
«Обеспечить направление беременных женщин в отделение
пренатальной диагностики Центра планирования семьи и
репродукции (Севастопольский проезд, дом 24 А) на иссле¬
дования 2-го уровня пренатальной диагностики: медико-ге¬
нетическое консультирование, ультразвуковое исследование,
’ XJ
инвазивные методы пренатальной диагностики...»
Что за слова такие непонятные? Подождите. Обо всем
по порядку. .
Итак, предположим, первые анализы показывают: с бе¬
ременностью что-то «не то». Предположим, подтверждают
это и обследования «2-го уровня». Тогда соответствующая
бумага приходит в женскую консультацию из того самого
Центра планирования семьи. Возглавляющий его господин
236
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Курцер подписывает прямую и холодную, как хирургичес¬
кий инструмент, рекомендацию.
Аборт!
Гинеколог берет в руки бумажки с загадочной латынью.
Печально качает головой. Выдерживает паузу. Еще не ска¬
зано ни слова. Висит страшная тишина. И пришедшую в
консультацию женщину охватывает ужас.
Наконец ей говорят: возможны страшные уродства пло¬
да. Ее предупреждают: вы будете мучиться с больным ре¬
бенком всю жизнь. Ее уговаривают: сделайте аборт, а в
следующий раз родите здоровое дитя...* ** Вкрадчиво и вме¬
сте с тем уверенно ей говорят что-то еще и еще. Но она уже
толком не слышит. И не знает, что ей многого НЕ ГОВО¬
РЯТ. Например, о том, каков для нее риск аборта, если
* «Аборт может привести к тому, что ваши дети или даже внуки
будут бесплодными!» — заявляет профессор Лондонской клини¬
ки гинекологии и репродукции Энтони Кедцерман на страницах
журнала «Для матери». Он выдвигает гипотезу генетической при¬
чины послеаборгного бесплодия. Ранее считалось, что невозмож¬
ность зачатия после аборта прежде всего объясняется механичес¬
кими повреждениями матки и с последующим воспалением ее при¬
датков, развитием спаечных процессов, гормонального дисбаланса
и т.д. Однако новые научные данные указывают и на более глубо¬
кие причины. По сути, аборт — это травматическое вмешатель¬
ство в работу всего организма. Совсем рядом, в семи — десяти
сантиметрах, располагаются яичники. В них вырабатываются и
хранятся яйцеклетки, несущие генетическую информацию. Спе¬
циалисты обследовали десять тысяч женщин, перенесших аборт.
Эго солидная статистическая цифра. И подозрения полностью оп¬
равдались: после аборта идет как бы «взрывная волна»! Она про¬
ходит по яйцеклеткам и изменяет их ДНК». [24-2].
**И уж совсем неведома нашим современникам мистическая
подоплека умерщвления своего первенца. А ведь именно он,
первенец, в надежде на «лучшие обстоятельства», приносится
неродителями в жертву чаще всего. Об этом пишет священ¬
ник Александр Круглов: «Первенец с незапамятных времен
посвящался Богу, становясь священником своей семьи... Жер¬
твой первенца отец отрекался от Бога». [37].
237
Террорист нолир О
она решилась на него впервые. Ежегодно двести тысяч
женщин делают первый в жизни аборт. Каждая девятая —
погибает от послеабортных осложнений (1).**
Управляемый шок отработан. И он деформирует жела¬
ние стать матерью до неузнаваемости. Счастливое ожида¬
ние ребенка превращается в осознание «нежелательной бе¬
ременности». Каков термин ввели «планировщики»!
Бедная женщина! Страшный террор она испытывает! Так
испуг нередко превращается в страшное решение. (2).
Аборт!
Отступление. «Таблетки от детей»
Конечно, никто не тянет в абортарий насильно. Управ¬
ление идёт на уровне мотиваций. Женщине кажется, что
она принимает решение сама. Простодушных людей об¬
манывают все более тонко. Теперь ведь даже Российская
ассоциация планирования семьи вывешивает лозунг: но¬
вое поколение против абортов! Да, мы, как воцерковлен-
ные люди, — против! Так говорят руководители этой де-
тоубийственной структуры. И добавляют: мы — за кон¬
трацепцию. Но и они, и представители родственной по
духу католической организации «Дом Марии» кое о чем
умалчивают. О том, например, что гормональные кон¬
трацептивы, а также спирали обладают именно АБОР¬
ТИВНЫМ свойством. '
Не все озвучивают и фармакологические спруты-производи¬
тели. Их сопроводительные инструкции — сияющая пласт¬
масса американской улыбки. Дескать, такие-то и такие-
то вредные вещества в средствах нового поколения отсут¬
ствуют. При этом не говорится о том, что действие
контрацептива теперь двух- или трехфазное. При попада¬
нии препарата в организм, он на эту самую гадость и распа¬
дается. Вообще же перечень осложнений, связанных с при¬
менением гормональных контрацептивов, превышает сто
позиций. Есть и отсроченные влияния на потомство. На¬
пример, такое: мальчики к половозрелому возрасту часто
становятся транссексуалами. В любом случае, «таблетки
от детей* — это борьба с собственным организмом и его
естественной функцией. Попытка оставить себе лишь на-
238
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
слаждение — это все равно, что получать удовольствие от
пищи, отказавшись от процесса пищеварения.
Такая схема действует почти всегда. Почти безотказно.
Почти. Но иногда, к досаде «системы», дает сбой. Это про-
U
исходит тогда, когда доктором или его пациенткой движут
религиозные мотивации...*
Может ли быть, чтобы у заболевшей краснухой рожени¬
цы появился здоровый ребенок? Мне известно немало при¬
меров — может. В православных семьях вам могут расска¬
зать множество удивительных случаев. Сюжеты однотип¬
ны: не согласившись на аборт «по медицинским
показаниям», женщины рожают здоровых детей.** В том
числе — приглашая бригаду акушеров, принимающих роды
на дому. В Москве есть такая возможность. Не от хорошей
жизни она приживается, согласен. Речь все о том же — о
*0 том, что такое настоящий православный акушер-гинеко¬
лог пишет греческий богослов Епифаний Феодоропулос. В
качестве примера он приводит рассказ одного многодетного
отца: «Когда моя жена была беременная Амфилохием, то есть
33 года назад, мода на аборты начала проникать и в деревню.
У нас уже было трое детей, и мы подумали, что содержать
четвертого нам будет трудновато. Мы поехали в город к на¬
шему знакомому врачу-гинекологу и рассказали ему о нашем
намерении. Тот выслушал нас и сказал мне: «Дорогой Кос-
тас, если ты хочешь иметь троих детей, а четверо для тебя
много, почему бы тебе не сделать по-другому? Если мы убьем
этого, то подвергнем опасности и твою жену. Не лучше ли
тебе убить одного из троих, которые у тебя уже есть, пред¬
почтительней младшего, а этот пусть родится? Так ты снова
будешь иметь троих детей, а жена твоя не подвергнется опас¬
ности». (Опасность обвинения в убийстве можно было легко
устранить, так как существовало много способов представить
гибель ребенка как несчастный случай. — Е.Ф.) Когда я ус¬
лышал это, то был потрясен. Мне показалось, что в меня
ударила молния. Тогда я понял, что собирался сделать.
— Хорошо доктор, — сказал я ему. — Ты прав. Благодарю
тебя. Мы сохраним ребенка.
— А я буду его крестным, — сказал врач».
239
TtppopHtT нолмр О I
растущем недоверии людей к «системе». Не доверяют же
потому, что знают и о некоторых крайних случаях. Аку¬
шерка незаметно нажимает пальцем на позвоночек младен¬
ца, и он остается инвалидом на всю жизнь.
Отступление об одержимых повитухах.
Я знаю такую девочку. Здесь, конечно, Каир ни при чем.
Просто среди повитух всегда были одержимые ведьмы и
колдуны, вынужденные выполнять приказы своих рога¬
тых «помощников». Иначе — получают от них страш¬
ные удары. Вот сюжет, описанный в классической этно¬
графической литературе: колдун приходит к крестьян¬
ке, которая побоялась использовать приготовленные им
средства для «присушки: «Что, не дала небось? То-то
меня черти измучили/» [47]. Об этом много писали еще
демонологи Средневековья и эпохи Возрождения.
Вообще, в преступлениях против новорожденных издав¬
на подозревали друг друга люди разной веры. Вот, напри¬
мер, недоверчивый взгляд иудеев на христиан. «Хахомим»,
т.е. умные раввины, говорят: христианка может прини¬
мать еврейского ребенка только, если при этом присут¬
ствует кто-то из евреев, но без свидетелей нельзя. Но
раби Мейр говорит, что и в присутствий евреев нельзя,
потому что она рукой может крепко придавить ребенку
виски, и такое убийство даже не будет замечено» [40]..
Я знаю руководителя православного благотворительного фон¬
да, психологи которого работали в нескольких роддомах Мос¬
квы. Но вскоре стало ясно: их антиабортивная деятельность
кардинально расходится с «генеральной линией». Почти всех
попросили покинуть эти странные заведения, где на одном
этаже спасают мать и ребенка, а на другом — убивают. В
сознании нашего общества и в законодательстве вообще нема¬
ло шизофренического. С одной стороны, например, считает¬
ся респектабельным ссылаться на опыт Запада, а с другой —
принято умалчивать: что будет, например, в Германии, если
удастся доказать, что врач настаивал на аборте своей пациен¬
тки? А ведь там такой эскулап будет посажен в тюрьму.
**Об этом свидетельствует и врач-акушер с пятнадцатилет¬
ним стажем Роман Гетманов.
240
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Кроме того, как указывает трактат «Авойде-Зура>,
нельзя приглашать врача-гоя для оказания помощи чело¬
веку; особенно нельзя доверять лекарствам, составлен¬
ным гоями.
А вот — отношение другой стороны. Прежде всего, приве¬
дем слова свт.Иоанна Златоуста: «И как же. не демонам
служат те, которые делают противное Богу? Но ты ищешь
у демонов исцеления?.. Ужели хочешь уврачевать тело,
чтобы погубить душу? Не хороша твоя прибыль: просишь
своего зложелателя об уврачевании (тела), и раздража¬
ешь Бога, сотворившего тело/И В 1335 году власти ис¬
панского города Саламанки (он знаменит своим древней¬
шим университетом) официально заявили, что врачи-ев¬
реи «дают клятву убивать как можно больше
пациентов-христиан». В 1490 году был казнен врач из Ве¬
неции Леон Жидовин, пациент которого, сын великого князя
Ивана III, скончался. Такая же участь постигла в 1594 году
марана Родриго Лопеса, обвиненного в попытке погубить
английскую королеву Елизавету I неправильным лечени¬
ем. В 1610 году медицинский факультет Венского универ¬
ситета опубликовал воззвание, в котором говорилось, что
еврейский закон предписывает евреям-врачам убивать каж¬
дого десятого из пациентов-христиан. В 1682 году стрель¬
цы убили врача Данила Жидовина и его сына Цви-Гирша,
обинив их в отравлении царя Федора Алексеевича... .
Ипполит Лютостанский в начале XX века приводит при¬
мер уже из новейшего времени: «Как видно из практики,
некоторые врачи-евреи не щадят христиан. В Москве было
опубликовано в газетах, врач Лейба Шатуновский много
лет работал в пользу уменьшения или истребления хри¬
стиан. Он прививал малолетним детям заразительные
болезни, взрослым сифилис, и, работая таким образом,
удалось ему отправить в могилу много невинных жертв.
Лейба Шатуновский действовал по законам Талмуда,
предписывающим истребление христиан. Когда обнару¬
жилось варварское преступление еврейского доктора и
судебной властью, он был посажен в тюрьму, то еврей¬
ство, из сочувствия святому делу сложилось и предлага¬
ло 50 тыс. р. залога, чтобы выпустить Лейбу-доктора **Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев. М., 1998.
241
Террорист HOMff) О
на поруки, но суд отказал, и бедный Лейбус страдал в
тюрьме. Но вот телеграмма, извещающая, что он и без
залога бежал: «Москва 31 августа. — Обвиняемый в при¬
вивке заразных болезней малолетним и находившийся на
испытании в Преображенской больнице для душевноболь¬
ных врач Лейба Шатуновский бежал из больницы». А
теперь представим себе, что такие «душевнобольные»
окажутся не рядовыми врачами, а медицинскими началь¬
никами? В масштабах страныI В масштабах мирового
сообщества! Не возможно? Почему же? Об этом речь пой¬
дет впереди.
Теперь же отметим, что, конечно, не счесть случаев псев¬
домедицинского душегубства, о которых не сообщали те¬
леграммами в столичные газеты и которые происходили
в скромных провинциальных городках! Взять хотя бы
нашу семью. Мне рассказывали, как в 1932 году, в Задон-
ске была загублена младшая сестра моей мамы. У только
что родившей женщины (моей бабушки Кати) развилась
грудница, но доктор Спалик. заставил прикладывать к
груди, полной гноя, младенца. В результате маленькая
Ниночка умерла от общего заражения крови. Тоже участь
ждала бы и саму несчастную мать, если бы не вернулся
бывший в отъезде врач Петр Иванович Пантюхин. По¬
черневшую женщину с высочайшей температурой немед¬
ленно отправили на хирургический стол. Доктор сделал
радиальные надрезы и удалил из груди гной. Больная вскоре
пошла на поправку. Странная история произошла и ког¬
да другая моя бабушка — Манюша — заболела брюшным
тифом. Назначение ей сделал тот же Спалик. Хорошо,
что больная не. успела принять лекарство. Когда Пан¬
тюхин увидел рецепт, удивился: это же лошадиная доза!
Если бы вы приняли ее, умерли бы наверняка!
Но ведь бывают действительные врожденные аномалии?!
Бывают. Однако случается и такое: реальные отклонения
от нормы, которые фиксировались в начале беременности,
исчезают к моменту родов. «Рассасываются» поистине чу¬
десным образом. И медицинские «мэтры» потом удивленно
вскидывают брови. Понимают ли, что перед лицом Бога они,
со всей своей квалификацией, — даже не миллимэтры?! И
что нередко сами их знания и звания — мертвый плод!
242
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Эмбрион напал на мамочку
На конференции акушеров-гинекологов известный фран¬
цузский специалист Жером Лежен обратился к коллегам с
вопросом: «Что бы вы, уважаемые коллеги, предприняли в
данном случае? Один ребенок в семье родился слепым,
другой — глухим, третий — болен туберкулезом. Сама мать
тоже больна туберкулезом, и она снова беременна...»
Коллеги в один голос возмущенно выдохнули: «Аборт!»
Тогда Жером Лежен произнес: «Ребенком, который ро¬
дился от такой беременности, был Людвиг ван Бетховен»...
Но это, так, к размышлению...
А вот свежий пример из практики московского доктора
Светланы Валентиновны Сорокиной. Более года назад она
под расписку родителей взялась вести очень трудную бере¬
менность. Коллеги не советовали. Специалисты были уве¬
рены, что зачатые девочки, — дауны. Более того, речь шла
о редком случае однояйцевых близнецов с общим кругом
кровообращения. Когда об этом узнал руководитель «пла¬
нировочной» структуры, он властно скомандовал Светлане
Валентиновне: взять такси и немедленно доставить бере¬
менную ко мне! Предполагалась экспериментальная опера¬
ция по разделению плаценты. Для чего? Чтобы дети жили?
Нет, тут главенствовал сам по себе эксперимент. Со всеми
вытекающими из него публикациями, диссертациями и дру¬
гими кровоподтеками. А что же беременная женщина, ко¬
торую надо было «доставить» под нож? По поводу буду-
U О
щей матери властный эскулап изрек: да она что, ненор¬
мальная, что ли, — таких детей рожать?!
Нормальны ли православные? Этот вопрос в советской
психиатрии уже возникал... Если бы «планировщик» знал,
что мать уповает на заступничество Матери Божией и по¬
стоянно помазывается миром от чудотворной иконы «Семи-
стрельная», его возмущению вообще бы не было предела.
О, сколько маститых специалистов уговаривали «непо¬
нятливую» мать двойняшек! Включали самые бархатные
обертоны своих убедительных профессорских голосов.
243
Террорист HOMip О
МИНЗДРАВ СССР
Н;
В
. . щ
ВЫПИСКА У |
из медицинской карты амбулаторного, стационарного •'
(подчеркнуть) больного '
: dc I Ц* ,
- -г* •
;^|Г'
название м «ярее учреждения, куя иялрамяется •
1. Фамилия, имя, отчество больного.
/lt(QJUujuJd(x2. . /Ч.
2. Дата рождения
3. Домашний адрес
ij- oJLU^
-И-
Cofc<*б
- 13 Z
4. Место работы и род занятий
44-
■ .у_
5. Даты: а) по амбулатории: заболевания
направления в стационар
б) по стационару: поступления _
выбытия ■ *11 si
Ш
s\
-*у-
6. Полный диагноз (основное заболевате. сопутствующее осложнение)
^лХНийзСХ^лСХ^Ь ИО~&-
wM-OlcOQ чм. 1л-хл-бси ад occoufl. , <$иеоо '-уи^и‘-^3лии^0-
v/feb jQLyUuqje. JP и-*Э^-
I
Врачи направляют на аборт. Родители против.
244
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
7. Кроткий анамнсз. диагностичсскхс исследования, течение болезни,
проведеудеоеречение, состояние при направлении, при выписке
г М
ояниепри
ip*
49 - «V»
_ , и.г
*1 4fOrvb.nA)»*~ Qcffe^
^ ^ ри ** "
ГГ*
v^(2^4>^a<juu; hJl P<<i£€aJLa-^j
' - V*x>SH< 0 о*>С.
75Г
jujOaaju Су <-e-vcT
ПГё i» 7— ' —“
-Ж -ojQCM-a "15 'ЧЛдУл
у -2»<УЭ , -}ф - o4j ___ __ ’ *
hjTt о ы)^а члле<«
'Y «■( . |П /
b5m0i>frO
4^jfaLj - -- '
шебные
Ш
’ -mJUxIOOw.
Лечебные и трудовые рекомендаци
KOJP u
[у -
HQ<&&х*Л>&№У kfl fcuXQJbJ,
(SjOCJTOJ!
Цц**_</. ^OouUQj
Ол<х 4L /1<c
245
Террорист нолир О
Сколько почтенных седовласых мэтров разводили руками.
Уверяли женщину: эти роды чреваты опасностью для ва¬
шей жизни!
Но что же делать?
Аборт!
Нет, у непраздной Ирины было другое благословение
духовника...
Медицинский аборт приживался в православной России
с трудом. В 1913 году на XII Пироговском съезде врачи
нелицеприятно называли некоторых своих коллег «выки-
дышных дел мастерами». Но, подпитываясь кровью нерож¬
денных младенцев, креп, уплотнялся и иной дух. Среди
«пионеров» либерального подхода к проблеме был доктор
Т.Шабад. К удивлению коллег, он ссылался на принцип
иудейского врача и философа Маймонида: «не следует
щадить нападающего». Это означало, что плод угрожает
матери. Что он убьет ее при рождении. А значит, разреша¬
ется казнить его для спасения взрослого человека...* Так
‘Кстати, талмуд говорит о том же: если женщина не может
разродиться, рассекай плод во чреве, ибо ее душа дороже. [38]
Православие не знает таких весов, на которых человек мог бы
определить, чья душа дороже. О случае, когда возникает меди¬
цинский выбор между смертью ребенка или матери, греческий
богослов архимандрит Епифаний Феодоропулос писал так: «Но
и в этом редчайшем случае решение принимает только беремен¬
ная женщина. Она, и никто иной. Ей говорят всю правду, и ей
предлагают принять решение. Я знаю два-три таких случая.
Эти женщины, исполняя, пусть даже сами того не зная, слово
Господа «ЕОАШН им ЛМЕКС ннктоям намтц да КТО хЯшЯ (КОМ
положит за др^гн (ком» (Ин. 15, 13), сказали врачам: «Доктор,
спасите моего ребенка. А я пусть погибну!» В результате были
спасены и матери, и дети! Но даже если бы они и умерли, я не
сомневаюсь, что один такой подвиг самоотречения и самопо¬
жертвования, одно деяние такой духовной и нравственной вы¬
соты обеспечили бы им нескончаемое блаженство и невечернем
Царстве Господа нашего».
246
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
медицина попыталась оставить на своем заточенном инст¬
рументе «отпечатки пальчиков» эмбриона. Этот негодяй,
дескать, и виноват. А мы только защищали несчастную по
ее просьбе... Что ж, еврейская мудрость такова: «Убивают
оба — и врач и ангел смерти, но первый просит за это
деньги».*
В своей замечательной книге «Последняя война» свя¬
щенник Александр Круглов воспроизводит аргументы де¬
тоубийц, которые чаще всего не проговариваются вслух,
но имеются в виду. Эта истерическая по своей тональности
тирада все о нем же, о непрошеном госте: «Как он посмел
нагло вторгнуться в наш более или менее благоустроенный
и уютный мир? Явился отобрать у родителей с таким тру¬
дом нажитый комфорт, присвоить себе время, отведенное
ими для отдыха, отобрать силы, хлеб с маслом, колбасу,
при этом бесстыдно претендуя еще и на любдвь!
За это, конечно, маленький наглый «недочеловек» дол¬
жен получить свое сполна!..
А что же потом? «То, что мы не захотели добровольно
отдать своим нерожденным детям, теперь насильно заби¬
рают безжалостные инородцы-работорговцы» [37].
Доктор Шабад одним из первых сформулировал, что
женщина вправе полностью распоряжаться своим телом...**
Однако возникает вопрос: разве плод является частью тела
матери? Элементарная логическая неувязочка получается.
Но главное даже не в этом. Христианство предполагает прин¬
ципиально другой подход: вечная жизнь души дороже вре¬
менной жизни тела. Аборт же является душегубством. Сло¬
во это не случайно осталось в употреблении только право¬
славных людей. Оно буквально означает то, что для
*См.: Карманная еврейская энциклопедия. Ростов-на-Дону,
1999.
**Трогательный момент: Российская еврейская энциклопедия
утверждает, что именно доктор Шабад послужил для К.И.Чу¬
ковского прототипом образа доктора Айболита. Помните?
«Всех излечит, исцелит/ Добрый доктор Айболит».
247
Террорист HOMip О
И монашескими молитвами произошло это чудо.
остальных — пустой звук. А именно: убийство младенца ведет
к погибели души.* И еще: только в православной среде бе¬
ременную женщину называют по-старому — непраздной. То
есть, когда женщина не носит плода, она не выполняет сво¬
его главного предназначения. Ибо сказано в Священном Пи¬
сании, что жена спасается чадородием...
Доктор Сорокина не исполнила распоряжения Маймони-
да. То есть, простите, его современного последователя из
‘Однажды на телевизионном круглом столе, когда я произ¬
нес эти слова, известный доктор Акопян (не путать с фо¬
кусником) взвился: вы произносите такие обвинения,, а где
уголовная статья на этот счет? Пришлось объяснить: душе¬
губ так называется не потому, что совершает уголовное пре¬
ступление. И не потому, что губит чужую душу. Этого пре¬
ступнику не дано. Его жертва может вообще попасть на
небо. Главное в том, что грехом он губит собственную душу.
И юриспруденция здесь ни при чем. Речь о другом Законе
и о другом Суде.
248
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Счастливая семья
центра планирования семьи. Ее подопечная в домашних ус¬
ловиях родила двойняшек. Правда, одна из девочек появи¬
лась на свет очень слабенькой. Ее сразу же крестили малым
чином. Когда акушерка по просьбе матери окропила мал ют-
ку святой водой, синюшное тельце буквально на глазах по¬
розовело... Теперь сестрички растут и радуют родителей. Они
полностью лишены «обещанных» патологий...
Кто знает, возможно, подобные «феномены» не столь
уж редки. Просто в те времена, когда не знали ультразву¬
ка, когда повитухи скромно выполняли свою обязанность,
чудеса были не столь заметны — поправился молитвами
верующих «дефективный» плод в утробе матери и вышел
на свет здоровым... Это теперь, когда медицина становит¬
ся все более агрессивной и самоуверенной, благодать Бо¬
жия иногда ставит ее на место.
Кстати, чудеса, о которых мы только что рассказали,
строго документированы и персонифицированы. Их зовут
Надежда и Вера.
249
TtppppHtT HOAltp О .
Тайны ятрогении
Слава Богу, дети у нас еще рождаются. И это несмотря на
борьбу за «безопасное материнство» (борьбу, подразумеваю
щую, что есть материнство и опасное!). Слава Богу, не переве
лись еще и православные гинекологи. В профессиональной
среде их меньшинство, но они есть. Увы, некоторым из них
приходится увольняться. Такой случай произошел с врачом
из подмосковной Балашихи Н.Н. Бойко. Руководству многое
не нравилось в ее поведении. Выступления против программ
стерилизации, применения гормональных контрацептивов,
например. Кроме того, она отказывалась направлять не то что
на аборт, но часто — даже на генетические консультации...*
«Наталья Николаевна, кстати, — автор брошюры, посвящен¬
ной десятилетним итогам каирской конференции в России.
Так что все происходившее с ней самой, она понимает именно
в контексте глобальных процессов. Каждый из душегубских
приказов, каждая иррациональная позиция главврача обус¬
ловлена ими, этими процессами. И зависимостью от них мно¬
гих медицинских функционеров.
Поверьте, автор знает это и по собственному опыту. Моя
U
непраздная супруга попала у -«группу риска» потому, что ей
было под сорок. В 28 недель последовала рекомендация: брать
кровь из пуповины плода. А потом? А потом, вкрадчиво ска-
*Н.Н.Бойко рассказывает: «В моей практике был такой слу¬
чай, когда муж просто за руку отвел жену на аборт, настоял...
Их сыну было, наверно, лет пять. Женщина была уже на боль¬
шом сроке беременности и понимала, что ребенка убивает, но
просто перешагнула через себя. Через некоторое время после
того, как этого ребеночка извлекли, она пошла в туалет и ошиб¬
лась дверью: зашла в служебное помещение. Там она увидела,
как корчится, умирая, ребенок. У женщины после этого был
ярко выраженный «послеабортный синдром», как называют
медики. Она запила. С мужем они развелись... Спас второй
брак и рождение второго, вернее, третьего ребенка. Но вот
этого, второго, она помнит до сих пор, хотя столько времени
прошло: «Мне даже снится — говорит, что я — убила...»
250
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
:тл генетик, судьбу вашего ребенка будет решать консили¬
ум... Нашего ребенка?! Чужие мужики и тетки? Решать судь¬
бу? Судьба — значит суд Божий. Они ЭТО берут на себя?
Мы были против. Слава Богу, рядом оказался право-
О U
славный врач, который не только поддержал нас, но и имел
с тем генетиком показательный разговор. С глазу на глаз.
Итак, «наш» доктор зашел в генетический кабинет, к это¬
му дельфийскому оракулу, предсказывающему судьбы не¬
рожденных еще детей...
Нервничаем. Прохаживаемся по коридору. Кругом —
плакаты. Смысл их таков: стволовые клетки — залог ва¬
шего здоровья. Что за реклама? Уже потом специалисты
нам пояснили. Дорогостоящие инъекции стволовых клеток
якобы исцеляют от множества болезней. Поддерживают од¬
ряхлевшее в грехах тело, добавит православный человек.
А как добываются стволовые клетки? В том числе — и из
крови пуповины эмбриона... Теперь всем предлагается с
помощью криотехнологии создать для своих детей индиви¬
дуальный банк «чудодейственных» клеток. Для этого во
время родов пуповина обрезается как можно быстрее. Ре¬
бенок лишается огромного количества необходимых ему
U U
веществ, что в дальнейшем скажется и на его имуннои си¬
стеме. Сначала человека ослабляют, а потом всю жизнь
будут лечить кровью из его собственной пуповины. За день¬
ги, конечно. И немалые. Вообще же, если вдуматься, речь
идет об создании искусственного иммунодефицита.
Меж тем за дверью шел довольно резкий диалог. Гене¬
тик сразу высказал возмущение: дирекция нашего уважае¬
мого учреждения недовольна, что из отделения невынаши-
ваемости беременности столь мало рожениц направляют на
генетическое обследование!
— И что же вы ответили? — спросил я потом «своего»
доктора.
— Что у нас сохраняют беременность, а не риску под¬
вергают. И еще я спросил своего коллегу: а вы почему
крестик не носите?
251
Террорист- HOMfp О
252
Реклама
стволовых
клеток.
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
По поводу такого вопроса пусть хмыкнет кто угодно.
Только не я.
Когда мы не пошли на генетическую консультацию, нам
выдали страшноватую справку. Из нее следовало, что у
супруги начинается выкидыш... На следующий день в
Москву доставили главу целителя и великомученика Пан¬
телеймона. Утром из «Русского Дома» мне позвонил его
ведущий Александр Николаевич Крутов: надо бы снять об
этом событии репортаж. Я на секунду смутился: тут у нас
такие проблемы... Но тут же осенило: да что это я? Это же
воля Божия! Мы направились не к врачам, а к храму Афон¬
ского подворья. Приложились к великой святыне. В поло¬
женный срок супруга моя благополучно родила здорового
мальчика. Сейчас «начавшийся выкидыш» ходит в школу.
Александр Николаевич, кстати, стал его крестным отцом...
А страшную справку мы храним. Может, еще пригодится...*
Это отступление. Вернемся к трудноуправляемым вра-
чам-ордодоксам. Они не вписываются в «систему» не толь¬
ко потому, что противодействуют абортивному конвейеру.
Они «выносят сор из избы». В том числе — объясняют
будущим матерям, что все-таки означают те самые обсле¬
дования «2-го уровня». Расшифровывают труднопроизно¬
симые слова. Так что же это такое — инвазивные методы
пренатальной диагностики?
С.В.Сорокина поясняет: сначала специальным инструмен¬
том протыкается шейка матки. Потом от крохотного, едва за¬
родившегося существа отщипывается кусочек для гистологи¬
*На глазах моей супруги в роддоме разворачивалась очеред¬
ная драма. Лежавшей на сохранении 19-ти летней женщине
сказали, что у ее плода не в порядке половая система. Она
впала в депрессию и начала подумывать об усиленно навязы¬
ваемом аборте. Хорошо, что и тут оказался гинеколог, кото¬
рый отстаивал традиционный подход: пусть родится дитя, а
если у него будут болезни, доктора должны лечить. В резуль¬
тате и тут на свет появился абсолютно здоровый младенец...
Вскоре в семье наших друзей произошло нечто подобное.
253
TippOpHtT нолир О
ческого анализа... У нормального человека по спине идут му¬
рашки. И возникает естественный вопрос: а это не опасно?
Честный ответ таков: риск довольно высок — и для будущего
ребенка, и для матери. Кроме того, во время жутковатой ма¬
нипуляции возможен выкидыш. Российские источники оцени¬
вают риск подобных манипулияций в 2—3 процента. А их
коллеги из университетской клиники Копенгагена, занимаю¬
щиеся проблемой несколько дольше, — в 74 процента!
Да, «инвазивные методы» сложны. Поэтому возрастает
опасность того, что обозначено термином ятрогения — вред
от ненадлежащего лечения. Деликатное понятие это мало
кому известно, ведь медицина сложилась в почти закры¬
тую касту. Утечки правдивой информации из профессио¬
нальной среды, да еще по поводу столь больного, чревато¬
го уголовным расследованием, вопроса, — крайне редки.
Одна из них произошла в конце 80-х годов в Ленинграде.
Причем, это была утечка из наиболее тайной — патологоа¬
натомической сферы. Проведенное мною журналистское
расследование выявило поразительную вещь. Оказалось,
что от ненадлежащего лечения в городе гибнет столько же
человек, сколько от насильственных преступлений!
К ятрогении относились не только добросовестные врачеб¬
ные ошибки, от которых, конечно, не застрахован никто. Были
и ошибки преступные. В том числе те, что происходили в
погоне за статистикой — ради ускоренного обоснования но¬
вых, порой неудачных методов лечения. Но даже в самых
вопиющих случаях заведенные уголовные дела «развалива¬
лись». Ведь официальное заключение о причине смерти дает
патологоанатом, а он подчиняется главврачу того самого уч¬
реждения, в котором преступление и произошло.*
‘Серия публикаций в центральной прессе вызвала тогда немало
гневных криков. Каста угрожала и в суд подать. Однако не пода¬
ла. Знала, что патологоанатом А.Н.Мусаков передал мне доку¬
менты, опровергнуть которые невозможно. Но в то же время кас¬
та и заблокировала разумное предложение Мусакова и его кол¬
лег — создать централизованные патологоанатомические службы.
254
Террорист HOMip О
Кроме всего прочего, «замять» подобные дела всегда было
важно «идеологически». Ведь чем являлись попытки пост
радавших от медицины апеллировать к суду? Покушением
на один очень важный миф. Каждый такой случай уже
имел свой прообраз — развалившееся после смерти Стали
на «дело убийц в белых халатах». А что, если кто-то те¬
перь докажет преступные намерения хотя бы одного вра¬
ча? Ведь это будет означать, что нечто подобное в принци¬
пе могло быть и в 53-ем году! А если еще и фамилии
фигурантов окажутся нерусскими?* Страшновато стано¬
вится «понимающему человеку»? То-то и оно!
В этом контексте не могу не напомнить о мистической
подоплеке демографии, о чем уже писал в книге «Стук в
Золотые врата». Из Священного Писания мы знаем, что
диавол, знавший об обетованиях, данных Аврааму, поду¬
чил фараона избивать первенцев израильских, для того,
чтобы не мог появиться освободитель евреев из египетско¬
го пленения. «Цдрк бгнштскнй ьыы по&н&длкным едбкдм
бьршнок, нз коси одной Шнфрд, д другой Фйц н скдздд [нм]:
КОГДД kkl K^fTI ПОкНКДТк 8 вкрганок, то НДЕДМДДЙТС при
родд^: НЛИ К^Д1Т (ЫН, ТО }?М*р1|1&ЛМЙТ< fro, Д КЛН ДОЧк, то
П&Тк ЖНЕГГ. Но ПОЕНкДДкНк» ЕДЕКН ЕОМДНСк Богд Н Hf дмддн
ТДК, КДК ГОЕОрНД НМ цдрк бгНШТСКНН, Н ОСТДКДМДН Д1ТШ Е
жнбы^» (Исх. 1: 15.17). Теперь, когда богоизбранничество
перешло от иудеев к православным, возникает вопрос: все
ли русские (и нерусские) акушеры боятся Бога?**
*В список врачей-вредителей входили тогда профессора
М.С.Вовси, Б.И.Збарский, В.С.Левит, Я.Л.Рапопорт,
Э.М.Гольдштейн, М.Б.Коган, Б.Б.Коган, А.И.Фельдман,
А.М.Гринштейн и другие.
**Не случайно именно когда власть в стране захватили, мяг¬
ко говоря, неправославные люди, в Советской России впер¬
вые в мире были разрешены аборты. Тут мы обогнали Запад
на несколько десятилетий.
256
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Лекарства от жизни
Ветхозаветная история о Шифре и Фуа напоминает нам
об устремлениях диавола в «демографической политике».
Человекоубийца от века, он, конечно, не может не желать и
не иметь своих клевретов не только среди незаметных «по¬
витух». Одержимые люди наверняка есть в руководстве
мировых фармакологических компаний, Всемирной Орга¬
низации Здравоохранения и т.п. Это подтверждает хотя бы
глобальная мистификация, связанная со СПИДом (3).
Известный биохимик, Нобелевский лауреат Кэрри Мул-
лис пишет о ней буквально как об инфернальном наважде¬
нии: «Идея существования ВИЧ, который приводит к не¬
излечимому СПИДу, — это не просто научная недоработ¬
ка. Это адская ошибка». Ошибка? Об этом мы еще
поговорим, а пока еще раз предоставим слово знаменитому
ученому: «Если имеются доказательства, что есть ВИЧ вы¬
зывающий СПИД, то должны иметься научные докумен¬
ты, которые бы все вместе или по отдельности демонстри¬
ровали этот факт с высокой вероятностью. Не имеется ни¬
какого такого документа». Один из «первооткрывателей»
ВИЧ Роберт Галло вынужден признать: «Мы так и не на¬
шли ВИЧ в Т-лимфоцитах».
Итак, идет борьба с вирусом, который не найден! Его
нет, а об эпидемии, внушающей такой ужас, только и тру¬
бят. Странно! При любой другой эпидемии все усилия вла¬
стей направлены против возникновения паники. А здесь
она явно нагнетается искусственно. Пресса так и тычет
восклицательными знаками: «Заразиться может каждый!»
«ВИЧ-инфицированных в 10 раз больше, чем зарегистри¬
ровано!» «Смерть зараженных неизбежна!» Как будто те,
кто не заражен, будут жить вечно... Мало того. Из чего-
то, не обнаруженного, «ученые» получают вакцину и сету¬
ют, что она (пока!) не работает. Пастер, наверно, перево¬
рачивается в гробу от таких заявлений! Кругом блеф...
Но от чего же умирают люди? Кто те несчастные, кото¬
рым поставлен диагноз «СПИД»? Статистика на сей счет
257
Террорист нолчр О
известна. «Свыше 90 процентов заболеваний СПИДом в
Америке и Европе обусловлены долговременным злоупот¬
реблением наркотиков, а также выписываемыми по рецеп¬
там врачей для ВИЧ/СПИД-паЦиентов препаратов АЗТ и
его аналогами...» [14]. Да, регулярное употребление нарко¬
тиков подавляет иммунную защиту. В то же время после
длительного воздержания от этой отравы ВИЧ-положитель-
ная кровь вновь становится ВИЧ-отрицательной! Кроме того,
исследования показывают, что иммунный дефицит вызыва¬
ют грипп, герпес, ОРЗ, переливание крови, гемофилия и
многое другое. В этом списке, опубликованном в Калифор¬
нии, на первом месте вообще стоят здоровые люди, у кото¬
рых выявлены ложноположительные реакции. Они возни¬
кают в результате прививок, которые активизируют выра¬
ботку антител, способных перекрестно реагировать с
тестами. *
Представляете, приходит здоровый человек, а ему суют
под нос какие-то мутные пятна на бумажке и говорят, будто
перед ним смертный приговор. При этом умалчивают о том,
* Интервью с анонимным разработчиком вакцин, опублико¬
ванное в Интернете, говорит о том же: «...на самом высоком
уровне этого медицинского картеля прививки ценятся выше
всего потому, что они ослабляют иммунную систему. Я пони¬
маю, что в это трудно поверить, но это правда. На высшем
уровне медицинского картеля людям не стремятся помочь, но
только повредить, ослабить. Убить их. Когда-то я имел дол¬
гую беседу с высокопоставленным лицом в одной из афри¬
канских стран. Он сказал мне, что знает об этом. Он сказал,
что ВОЗ — на переднем крае борьбы за депопуляцию...
Заявить, что младенцев надо прививать, и тут же, не перево¬
дя дыхания, сказать, что гепатитом Б заражаются в результа¬
те половых контактов и совместного использования одних
игл — верх нелепости. Медицинские власти пытаются оправ¬
даться тем, что ежегодно 20 000 детей в США заражаются
гепатитом Б «по невыясненным причинам», а потому каждого
ребенка надо привить. Я ставлю под сомнение эту цифру и
исследования, ее обосновывающие» [50].
258
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
что сами выпускающие диагностические системы фирмы
осторожно пишут во вкладышах: положительный тест еще
не является указанием на наличие вируса. И вообще — за¬
частую разные тестовые системы дают различные результа¬
ты. Не говорят об этом! И сажают несчастного на иглу —
вливают токсические препараты, от которых он вскоре дей¬
ствительно начинает чахнуть. Вот видите, вы больны, а не
верили! — едва ли не злорадствуют эскулапы. Лечат и ле¬
чат его... от жизни. Еще бы, неизлечимость мифического
СПИДа в нашей стране поспешили возвести даже в ранг
закона. Он называется «О предупреждении распростране¬
ния в Российской Федерации заболевания, вызываемого
вирусом иммунодефицита человека» (от 30 марта 1995 года).
В нем сказано: «Заболевание остается неизлечимым и при¬
водит к неотвратимо смертельному исходу...»
Бред какой-то! Стоит ли вообще подвергаться сомни¬
тельному тестированию? Может, и не стоит. Но некото¬
рым не увернуться. Например, в России теперь на ВИЧ
поголовно проверяют беременных женщин. Между тем в
«калифорнийском списке» на втором месте, вслед за абсо¬
лютно здоровыми людьми, идут беременные. Особенно,
рожающие не первый раз... Так появляется контингент
_ и
отказных «детеи-спидоносцев», которые становятся «подо¬
пытными кроликами» по испытанию «лекарств и вакцин»
против ВИЧ. А если родители от ребенка не отказывают¬
ся? Тогда, чтобы получить денежное пособие, они обязаны
выполнять все назначения врача — «лечить» малышей ток¬
синами, неизбежно вызывающими раннюю смерть.
Что же являет собой упомянутый препарат АЗТ? Он был
синтезирован в 1961 году и в течение нескольких лет испы¬
тывался как экспериментальный клеточный яд! Он призван
разрушать вирус, которого не существует и вместо этого
убивает совсем другие клетки. В первую очередь — клетки
костного мозга и лимфатической системы кишечника — ор¬
ганов иммунной защиты. «То есть эти препараты вызывают
иммунодефицит, а не лечат его! Кстати, препарат выпуска-
9.40
Террорист HOAItp О
ется компанией с бодрым названием Wellcome — добро по
жаловать. Действительно, добро пожаловать на кладбище!
Точно выразился один из представителей научного инако
мыслия доктор Антал Макк: «СПИД — это не смертельное
заболевание. Это бизнес на смерти...» Смертность больных
гемофилией в Америке возросла в 10 раз с 1987 года, когда
этот препарат начали применять при обнаружении у них
положительного результата теста на мифический ВИЧ. Те,
кто эти препараты не применял, продолжают жить! В связи
с этим, в настоящее время уже начаты судебные разбира
тельства по искам родственников умерших больных (в ЮАР,
в Ирландии») [14]. Всего же, как утверждает профессор
Калифорнийского университета Питер Дюсберг, зафикси¬
ровано уже 50 тысяч летальных исходов, вызванных этим
высокотоксичным препаратом.
Всякую свою цель диавол всегда обставляет приманками.
Здесь приманки жирные, как нигде. На борьбу со СПИДом
с 1981 по 2001 год, по данным Гарвардского университета,
человечество потратило 500 миллиардов долларов. Стоит ли
удивляться: «О смертельных побочных эффектах препара¬
тов, назначаемым больным СПИДом, было сообщено на 14-й
Международной официальной конференции по СПИДу в
Барселоне в июне 2002 года. Это сообщение... произвело
впечатление взрыва бомбы при ошеломляющей тишине в
средствах массовой информации...» Да, ученые могут воз¬
мущаться по поводу фальсификации сколько угодно, про¬
блема СПИДа давно уже — вопрос не их компетенции. «Ав¬
тор книги о СПИДе доктор Джон Лорицен (США) утверж¬
дает следующее: «Многие ученые знают правду о СПИДе.
Но существует огромная материальная заинтересованность,
заключаются миллиардные сделки, процветает бизнес, свя¬
занный со СПИДом. Поэтому ученые молчат, извлекая для
себя выгоду и способствуя этому бизнесу.
Профессору П. Дюсбергу неоднократно угрожали убий¬
ством. Был убит главный медицинский статистик, готовив¬
ший материал о том, что принимающие препарат AZT уми-
260
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
|>ают быстрее тех, кто его не употребляет. Это лекарство
принесло компании Wellcome миллиардные прибыли. Во
нремя берлинского конгресса по СПИДу группа ВИЧ-поло-
жительных гомосексуалистов, которым оплатила их услуги
:>та компания, разгромила выставочный зал одного из швей¬
царских фармацевтических предприятий, производящего
натуропатические лекарства. Гомосексуалисты избили жур¬
налистку Джейн Шантон — автора нашумевшего фильма о
том, что в Африке никакого СПИДа нет, а есть давно изве¬
стные болезни, которые стали причислять к СПИДу».*
На лечение от жизни идут немалые деньги и из нашего
бюджета. Только в 2000 году в России было проведено 20 мил¬
лионов тестирований. Каждый тест стоит 50 долларов. Под¬
считайте, сколько валюты ушло западным корпорациям. Спе¬
циалисты отмечают создание в нашей стране мощного лобби
«борцов со СПИДом». В России открылся Российский науч¬
но-методический центр по профилактике и борьбе со СПИ¬
Дом Минздрава РФ, возглавляемый академиком В.В.Покров¬
ским. Кроме того, в стране повсеместно были созданы подоб¬
ные центры. Больных не было, специалисты скучали, эти
центры превратились в замечательную кормушку!
В качестве антиСПИДовской профилактики в детские
учреждения двинулись «секспросвет» и идеи «планирова¬
ния семьи». Преждевременная сексуализация связана с ро¬
стом агрессивности, она прямо ведет подростков в крими¬
нальные сообщества. «Не случайно за последние годы смер¬
тность среди мальчиков и девочек 15 — 19 лет (контингент,
принявший на себя основной удар «планировщиков») уве¬
личилась на 50 проценов».
«У нас СПИДа нет, мы его сами создаем», — шутила
сотрудница одного из центров по борьбе с мифической эпи¬
демией. В этой шутке не так уж много шутки. «По данным
отдела информации Института им. Пастера (г. Москва), в
1991 г. из 516 ВИЧ-положительных в стране было 267 де-
*Русский Вестник, № 13, 2006.
261
TippOpHtT HOMtp О
тей, то есть около 52 процентов от общего числа. Подавля¬
ющее большинство этих малышей зарегистрированы в Эли¬
сте, Волгограде, Ростове-на-Дону, Ставрополе и заражены
в детских лечебных учреждениях. По странному совпаде¬
нию, сразу в четырех разных городах в детских больницах
одновременно оказались взрослые больные СПИДом и «не¬
радивые» медсестры. По данным экспресс-информации
Российского центра по профилактике и борьбе со СПИДом,
в августе 2000 года на 53440 ВИЧ-позитивных приходи¬
лось 930 детей, т.е. приблизительно 1,5 процента». Поне¬
воле рождается идея диверсии. Особенно, когда узнаешь,
что резкий рост числа ВИЧ-положительных в Новосибир¬
ской области в 1999 году был связан с зараженностью партии
наркотиков в одноразовых шприцах. Наркотики содержа¬
ли добавки — либо высушенную культуру одного из рет¬
ровирусов, либо какой-либо белок, антитела к которым об¬
наруживают зарубежные тест-системы. То же происходило
в Тюмени, Иркутске и других городах.
Здесь уместно задаться вопросом: откуда вообще пошла
идея СПИДа? «В США бизнес на СПИДе начался с Центра
контроля над заболеваниями (ЦКЗ), военной структуры,
основанной еще в 1951 году. Эпидемиологи называют этот
центр «медицинским ФБР». ЦКЗ, оставаясь в тени, сумел
обработать общественное мнение и получить поддержку своей
политики в области СПИДа, а также организовать массовое
движение активистов организаций — «борцов со СПИДом».
Стоит добавить, что вирус иммунодефицита человека в 1984
году был объявлен на весь мир правительством США. По
сути, с подачи американских военных, миф СПИДа стал
оружием массового поражения. Зарубежные эксперты пи¬
U
шут о том, что названный центр ежегодно получает до двух
миллиардов долларов на борьбу с эпидемиями. Он «отли¬
чался тенденций интерпретировать при необходимости
вспышку любого заболевания как инфекционную эпидемию,
получая возможность манипулирования общественным мне¬
нием и финансового обеспечения своей деятельности. Док-
262
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
тор Элисон подчеркивает, что идея вирусного СПИДа стала
одним из таких проектов, разработанных и успешно рас¬
крученных Центром и его секретной структурой — Служ¬
бой эпидсведений (EIS). Как заявил один из сотрудников
Центра, «если мы научимся управлять эпидемией СПИДа,
то это послужит моделью и для других заболеваний»*.
Отечественные исследователи Н.Щетилова и Н.Щеко-
чихина делают такой вывод: «Фактическая версия, исхо¬
дящая из инфекционной гипотезы ВИЧ/СПИДа подвигла
ВОЗ назвать СПИДом любое известное заболевание, если
при этом кровь пациента дает положительную реакцию на
тест, или найдут три признака из «критерия Банги» — по¬
худание, понос и повышение температуры в течение одно¬
го месяца и более. Складывается вполне определенное впе¬
чатление, что миф о тестировании, как «единственном сред¬
стве ранней доклинической диагностики ВИЧ-инфекции»
запущен с единственной целью, посадить на «иглу АЗТ»
как можно больше жертв.
Можно представить масштабы трагедии, когда информа¬
ция о результатах тотального тестирования будет заносить¬
ся в электронный микропроцессорный идентификатор. Тот,
в чьей власти будет система идентификации, будет управ¬
лять, а значит, владеть миром».Действительно, ведь если
так пойдет дальше, то объявить больным СПИДом скоро
можно будет практически любого.** А если сделать лечение
от «страшно заразной, социально опасной» болезни прину¬
дительным? Тогда все, чью иммунную систему компьютер
объявит пораженной, подлежат уничтожению с помощью
препарата АЗТ. Так что стоит ли по-прежнему безоговороч¬
но преклоняться перед знаниями людей в белых халатах?
Стоит ли терпимо относиться к перечисленным злоупотреб-
* Русский Вестник, № 13, 2006.
**Столь же легко, судя по усилиям в сфере отечественного
законотворчества, каждого нормального человека вскоре мож¬
но будет обвинить только в терроризме.
263
Ъррорнст HOMip О
лениям нашей доверчивостью? Кстати, о терпимости, о так
называемой толерантности. Исследовательницы Ирина Мед¬
ведева и Татьяна Шишова как-то заглянули в «Биологичес¬
кий энциклопедический словарь» и обратили внимание на
медико-биологический смысл этого термина. «Толерант¬
ность» — (от лат. «tolerantia» — терпение) — иммунологи¬
ческое отсутствие или ослабление иммунологического отве¬
та на данный антиген при сохранении иммунореактивности
организма ко всем прочим антигенам. Термин введен в 1953 г.
Г. Медаваром для обозначения «терпимости» иммунной си¬
стемы организма». Так что толерантен не только тот, кто
поражен раковыми метастазами, но и тот, кто, не распоз¬
нав, заглотил вирус лжи.
Выплеснуть с водой ребенка
Врачебная честность, и прежде не одобрявшаяся гинеколо¬
гическим начальством, теперь считается прямым неисполне¬
нием приказа. На тексте названного документа по юго-восточ¬
ному округу Москвы есть очень решительная рукописная ре¬
золюция. Она адресована руководителю учреждения, где
работает С.В.Сорокина: «Составить проект приказа по поли¬
клинике с обязательным указанием ответственных лиц за всю
программу и ее разделы». Все очень четко и строго.
В присутствии доктора Сорокиной главврач позвонил
своему начальству в Управление. Дескать, у нас есть со¬
трудница, которая отказывается направлять женщин на
генетические исследования. И тем более — по предписа¬
нию Центра планирования семьи — посылать на аборт. Не
выполняет приказ по религиозным мотивам.
— Она мусульманка? — на том конце телефонного про¬
вода возник встревоженный вопрос толерантного свойства.
— Нет, православная, — успокоительно ответил глав¬
врач... Выслушав начальство, он развел руками.
— Разве есть письменный приказ, что гинеколог напря¬
мую подчиняется господину Курцеру? — спросила Свет¬
лана Валентиновна и, очевидно, попала в больную точку.
264
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
В ответ услышала: считайте, что вы уже уволены.*
Новые документы изгоняют из гинекологии христианс¬
кий подход. «Система» отторгает тех, кто отказывается ве¬
сти все дело к детоубийству. Кто не уклоняется от своей
и
главной задачи: спасать, лечить женщин и их младенцев.
В медицинских кругах говорят, что стимулом для назван¬
ных мер стали более ста детей-даунов, родившихся в
2004 году в Москве. Их содержание, дескать, — непосиль¬
ное бремя для бюджета. Странный аргумент. Ведь во ис¬
полнение новых приказов создается более мощная, чем преж¬
де, структура. Она требует, в том числе, и увеличения штат¬
ного расписания. Получается, не в деньгах дело. Если бы у
нас просто экономили! Тогда не было бы установки: угова¬
ривать каждую беременную женщину сделать аборт» Ведь
он обходится государству в среднем в 3,5 тысячи рублей.
При двух миллионах абортов — это семь миллиардов!
И еще одна «странность». Аборт у нас бесплатен, а ро¬
довспоможение обходится людям все дороже. И это тоже
вполне в духе Каира.
Мне возразят. Пошлют в специализированный детдом —
посмотреть на несчастных отказников с ужасными врож¬
денными дефектами. Может, чтобы они не мучились, их и
впрямь надо было — того... Не со скалы, конечно, бро¬
сать, как спартанцы в пропасть Кеяд. А так — спицу в
голову эмбриона вогнать — и дело с концом.
Отступление об европейской гуманности.
Недавно в гуманной Германии вышла книга, которая на¬
зывается «Оставлять ли младенца живым?» Что же пи¬
шут ее авторы? «В книге содержатся выводы, которые
смутят некоторых читателей. Мы считаем, что детей
с определенными дефектами следует убивать».
Авторы призывают узаконить убийство детей-инвалидов
в возрасте до года, даже если их можно вылечить... Поче-
* Только непредвзятый рассказ о случившемся в телепрог¬
рамме «Русский взгляд» заставил рьяных администраторов
отступиться от доктора Сорокиной. На время, конечно.
265
Террорист нолмр О
ФфЬ $ur Vetf)tiiung
crbfranfen 1Гафюиф{ев
vom 14. Jull 19)}
ntbft Tluefitynmgecfrorbiumgen
9(«HiU1 eat irllultKl Ml
Dt. »fltt D1.11^.ВДЗДЫя
Dr. |ur. £atf Ruttfe
till
Mt CiitfdJH зиг Ця^шфФатафцяа bea Шаши»
anb )ur СяЬпаплшф.
Wt &ngrijjt jk Uftfrw*
ИмРп1*г.мЬ.**
3-S Ct^mtnn» Dtrl
ЗАКОН О ПРЕДОТВРАЩЕНИИ РОЖДЕНИЯ
ДЕТЕЙ С ЗАБОЛЕВАНИЯМИ,
ОБУСЛОВЛЕННЫМИ ГЕНЕТИЧЕСКИМИ
ПРИЧИНАМИ
or 14 июля 1933 года
с ИИСТруК1»КМ(.
Адаптация и разыюнеюю
Артура Гитта, д-ра мадидоы.
начальника дапаргамэнта
Министерства внутренних дал рейха;
Эрнста Рюдта.'д-ра медицины,
профессора психиатрии ^ноорагтвтв и директора
Института карьера Вильгельма пвивалопы и демографии
Германского науею-иосладоаатальского юституга
психиатрии в Мюнхене;
Фалька Ругпсе, д-ра юридических наук,
исполееггельного директора Коаигета национального
здравоохранения Министерства внутреюеис дал рейха,
а сотрудничестве с автораьы разделов:
тайтшм оооетт аноом Эриком Лексером, д-ром модемны,
Мкзнхаи («Вмешательство с малью слерилиааиш
и кастрации муки»*»); Гатфжом Эймвром, д-ром модемны,
Мююн («Вмеингельство с целью
стерилизации женим»»);
с 26 частично девпимииллюстрадомт
издание второе,
пересмотре» iioe
266
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
му? По двум причинам. Во-первых, если они останутся
жить, то будут «страдать», а во-вторых, потому что
лечить их слишком дорого»... Но как же права человека?
Один из соавторов названной книги, Питер Сингер, про¬
сто считает, что их надо заменить на 4права личнос¬
ти». И еще он считает, что больные младенцы — не лич¬
ности. Вот и все. Теперь Сингер, именуемый, кстати,
4доктор Смерть», может сделать такой вывод: Если аб¬
страгироваться от трогательных, но совершенно несос¬
тоятельных рассуждений о том, как страшно убить мла¬
денца, мы видим, что к новорожденным не применим зап¬
рет на убийство личности... Джереми Бентам был прав,
говоря, что детоубийство 4по своей природе таково, что
ни в малейшей степени не должно волновать даже самое
боязливое воображение». [40-2]. Вместе с тем передовая
Голландия уже практикует детскую эвтаназию. Акаде¬
мическая больница в Гронингене даже выпустила пособие
по 4убийству из милосердия». Все это — прямое продол¬
жение нациской практики, одним из теоретиков которой
был небезызвестный Эрнст Рюдин.
Теоретики душегубства настолько жаждут убийств, что
не видят в своих рассуждениях элементарных логичес¬
ких неувязок. Дело в том, что в законодательстве мно¬
гих стран личность зачатого, но еще не рожденного ре¬
бенка уже является субъектом права. 4Согласно Граж¬
данскому Кодексу, можно через завещание объявить своим
наследником 4зачатого»... то есть зачатого младенца,
который и вступает в права наследства завещанного ему
имущества, как только родится. Так что носимый во
чреве эмбрион имеет общепризнанные и неотъемлемые
права на материальные блага; и, однако, он не имеет
права на высочайшее и главнейшее благо — благо жиз¬
ни?». (Архимандрит Епифаний Феодоропулос. Добрач¬
ные отношения. Гражданский брак. Аборты. М., 2004.)
Я бывал в таких домах. Все видел. Более того, знаю, что
один популярный (ныне покойный) архиерей благословлял абор¬
тировать больных детей. Дескать, это «непосильный крест».*
•Конечно, модернизм теперь нередко прикидывается «иконо-
мией», однако критерии спасения души остаются прежними. И
об этом убедительно писал греческий богослов архимандрит Епи-
267
TippopHtT нолмр О
Но надо называть вещи своими именами. Ради того, чтобы
«выловить» сотню больных детей в утробе матери, «систе¬
ма» будет губить тысячи и тысячи здоровых младенцев.
фаний Феодоропулос: «Ну и зачем вы пришли ко мне? — спро¬
сил я ее. — Чтобы я выдал вам справку о том, что вы можете
спокойно совершить убийство?» — «Но, отче, у меня ведь родит¬
ся инвалид», — ответила она. «Почему вы так уверены? Мнения
врачей — не математика. Это не дважды два четыре. Сколько
раз врачи оказывались неправы!.. Я считаю вполне вероятным,
что они ошибаются и в вашем случае. Но даже если предполо¬
жить, что они правы, неужели вы думаете, что это что-то меня¬
ет? Разве убийство ребенка-инвалида перестает быть убийством
человека? Если Бог попускает подобное испытание, считайте его
частью Его плана вашего спасения. Вы безропотно поднимете
свой крест и получите венец. Подумайте! Если Бог посчитал не¬
обходимым, чтобы вы подняли такой крест, вы поднимете его в
любом случае! Если не этот, то другой, похожий. И второй .крест
вы понесете вынужденно, в то время как первый вы понесли бы
добровольно, а это имеет великую ценность перед Богом. Воз¬
можно даже, Бог попустит вам принять крест более тяжелый,
чем тот, которого вы пытаетесь избежать...
По прошествии примерно шести месяцев, когда я совершенно
забыл об этом случае, раздался телефонный звонок от этой
женщины из клиники, где она незадолго до этого родила:
«Отче, я родила чудного здорового малыша. Когда я смотрю
на него и понимаю, что недавно это самое дитя могло было
выброшено в канализацию мною, его собственной матерью,
меня охватывает ужас. От чего меня избавил Бог!»
То же самое касается и другого, кажущегося убедительным,
предлога для аборта. Когда, например, женщина изнасило¬
вана. «С точки зрения христианской нравственности, абор¬
ты не приемлемы ни в ком случае... Если верующая во Хри¬
ста женщина подвергнется насилию, она не убьет плод, но
сохранит его. И в Судный День она предстанет со своим
ребенком перед Господом и скажем Ему: «Господи, ради
любви к Тебе сохранила я сие дитя.... Я не приняла в расчет
сплетни, толки, оскорбления, издевательства, публичные
унижения. На свое величайшее несчастие — изнасилование —
я не ответила убийством сего невинного создания. Я ответи¬
ла на него терпением... Итак, «виждь смирение мое и труд
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Будет губить! Хотя бы уже потому, что неверующий врач
боится не греха, а так называемой личной ответственности.
Чтобы не нести ее, проще отправить женщину на опасные
обследования и еще подальше.
На аборт!
Это и называется — выплеснуть ребенка вместе с во¬
дой. Подход абсолютно вписывается в глобальные цели
Международной федерации планирования семьи.* * К
2015 году она запланировала охватить своими мероприя¬
тиями все живущие в мире и способные к деторождению
супружеские пары. Таков один из аспектов глобализации.
Точнее, гробализации.**
Так что же «вползает» в нашу жизнь? Вползает евге¬
ника, которая сегодня уже отбросила болтовню о какйх-
то там критериях человеческого здоровья. Теперь она
мой и остави вся грехи моя» (Пс. 24, 18). Что ей скажет
Господь? Неужели вы сомневаетесь, братья? Венец мучени¬
цы возложит Он на ее главу! Вы забыли святую Феодору?
Почему Феодора и чтится и славится как святая? Как раз за
подобный поступок. Переодетая мужчиной, она подвизалась
в мужском монастыре под именем Феодор. Обвиненная од¬
ной окаянной женщиной в том, что она «виновник» ее бере¬
менности, Феодора терпеливо перенесла клевету. Когда же
родился ребенок, она взяла его на воспитание и стала жить в
какой-то лачуге вне монастыря, где ежедневно терпела нео¬
писуемые оскорбления и унижения. В ее невиновности убе¬
дились только после ее смерти, увидев, что она была жен¬
щиной, а не мужчиной». .
*06 истории этой специфической организации, а также о не¬
которых метафизических аспектах проблемы см.: Ю.Воробь-
евский. Стук в Золотые врата. М., 2003.
**« Всякое единство преследует какую-то цель. Нынешняя ми¬
ровая интеграция — не собирание в духе любви, котораямо-
жет быть только во Христе. Значит, происходит собирание
злобы, хотя она все еще скрывает себя ложью. Всякое же
соединение в злобе имеет целью истребление любви, как бы
красиво оно себя ни называло» [371.
269
TtppopHtT нолмр О
ставит вопрос предельно прямо. Если вы относитесь к
коренному населению России, желательно, чтобы ваш
ребенок не жил. Так действует один из «каирских» прин¬
ципов: нация обязана при проведении демографичес¬
кой политики учитывать уровень благосостояния сосе-
и *
деи и всего мира.
Так жить или не жить нашим детям? Этот вопрос поче¬
му-то все более авторитетно решают последователи Май-
монида.
Слава Богу, у нас есть не только православные докто¬
ра, но и православные парламентарии, государственные
служащие и специалисты. Благодаря их усилиям не все
каирские планы удается выполнять. Не реализован, на¬
пример, такой принцип: «Должна быть обеспечена офи¬
циальная законодательная база, способствующая распро¬
странению служб планирования семьи в России». Ната¬
лья Николаевна Бойко напоминает также о пойытке
принять закон «О репродуктивных правах граждан», да¬
вавший «планировщикам» неограниченную власть. Не по¬
лучилось.
То же самое касается и другого принципа. «Должны
быть устранены ненужные медицинские и законодатель¬
ные ограничения к сервису по планированию семьи».
Полная свобода действий, вплоть до принудительной
*Хоть мы и вымираем, но интересы США и Европы — пре¬
выше всего! — так комментирует Н.Н.Бойко. И здесь стоит
напомнить об еще одном документе, составленном задолго до
Каира. «В декабре 1974 года Совет по национальной безопас¬
ности США разработал секретный план, название которого
напоминало оружейный код: NSSM 200. И хотя в 1980 году
этот меморандум был вроде бы рассекречен, опубликование
фрагментов из него стало возможным лишь в июне 1990 года.
Речь в нем, естественно, шла об интересах Соединенных Шта¬
тов. И о том, что для соблюдения этих интересов необходимо
ограничить рост народонаселения в мире». [40-2]. Во испол¬
нение этого меморандума и трудится интернационал «агентов
влияния».
270
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
стерилизации, попытка ввести которую была предпри¬
нята у нас в 1997 году, так и осталась мечтой планиров¬
щиков.*
И еще. Не так давно список социальных показателей к
аборту на поздних сроках сокращен с тринадцати до че¬
тырех пунктов. Раньше ведь можно было сделать аборт
на том основании, что ты — студентка. Или — живешь за
чертой бедности. Кстати, где она проходит, эта черта?
Тут уж право на аборт имело большинство женщин нашей
страны. В московский центр «Жизнь» из некоторых его
региональных филиалов поступила статистика, которая
показывает результаты названного решения за год. В го¬
роде Волжский вместо сорока «социальных» абортов за¬
фиксирован один, в Иванове — один вместо тридцати.
Общее же число абортов снизилось в стране по сравне¬
нию с 2000 годом на 40 процентов. И это при том, что
употребление гормональной контрацепции возросло все
же весьма незначительно (4).
Пока мы сами будем убивать своих нерожденных мла¬
денцев, Господь будет попускать убийства взрослых — и
не только в Чечне.(5). И когда мы видим по телевизору,
U U
как российский спецназ ведет «зачистку местности», унич¬
тожая террористов, мы должны помнить о тех «чистках»,
на которые ежечасно отправляются наши жены и дочери.
Эти «чистки» складываются в самую страшную «зачистку»
русского народа.** Так кто же первым в нашей стране дол¬
жен встать на пути гробализации? Конечно, Президент! Я
не о сочинении очередной «национальной программы». Луч¬
шим примером было бы рождение в семье первого лица
* В III Рейхе, по некоторым данным, число принудительных
стерилизаций достигло 350 тысяч.
**Как не согласиться со священником Александром Кругло¬
вым: эти миллионы убийств происходят на фоне лукавого
запрещения смертной казни для самых настоящих преступ¬
ников и душегубов.
271
Террорист HOMip О
государства еще одного ребенка. Не старый пока. А если
не способен, то мог бы и усыновить.* Напомним, что Госу¬
дарь Николай II имел пятерых детей. В то время это было
нормально. Кстати, только в царствование этого монарха
население страны приросло на пятьдесят миллионов чело¬
век. А если бы такие темпы продолжались? Д.И. Менделе¬
ев подсчитал: к середине прошлого века нас должно было
бы стать пятьсот миллионов!**
P.S. «В Вифлееме накануне рождества Христова собрался
царский род Ветхого Израиля. Вместе с Иосифом туда
пришла и Богородица, ища приют грядущему Царю Мира,
но не нашла — все места были заняты. Никто из царей не
потеснился ради Царя. Его, еще не родившегося, никто не
признал, кроме младенцев. Это означает, что весь царский
род Ветхого Израиля, кроме его будущих мучеников-мла-
денцев, уже умер, отвергнув былую царскую жертвенность.
Иначе цари приютили бы своего Царя. Этого не случи¬
лось, и Господь родился в вертепе-пещере в яслях для кор¬
мления бессловесной скотины.
Со смертью Вифлеемских младенцев, последних благо¬
датных иудейских царей, царский род Ветхого Израиля
пресекся окончательно. У Израиля более не осталось иных
царей, кроме Христа, но Его и распяли!
Царство Ветхого Израиля пало навеки.
А Христово Царство непоколебимо, «малое стадо» вер¬
ных вовсе не так уже беззащитно, как может показаться.
* Престарелый рейхпрезидент послевоенной Германии Гин-
денбург, поощряя восполнение населения, лично становился
крестным отцом родившегосся в любой немецкой семье деся¬
того ребенка
**Демография — интегрированный показатель, правления.
Если при «кровопийце» Иоанне Грозном население страны
возросло на треть, то при столь любимом Путиным Петре I —
сократилось, как сокращается и теперь. Вот и думайте, где
факты, а где мифы.
272
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Оно никогда не предоставлено само себе, а всегда ограж¬
дается некоторой таинственной царской силой, порой об¬
лачаясь в государственные одежды, прямо принимая фор¬
мы царства, порой становясь для мира прикровенным» [37].
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Надо разъяснять, что стоит за деликатным слово¬
сочетанием 4восстановление менструального цикла».
Писать об этом так, как, например, пишут медики в
специальном выпуске православной газеты «Набат».
«Желающие избавиться от ребенка на ранних стади¬
ях беременности обычно прибегают к так называемой
«вакуум-аспирации» — такое гладкое обтекаемое слов¬
цо! А варварская суть этого метода заключается в
том, что как пылесосом высасывают мусор из ковра,
так же и младенца высасывают из материнского лона.
В матку женщины вводится пластмассовая трубка с
острыми краями. Тело ребенка разрезается на части
и отсасывается наружу в специальную емкость. Если
беременность более поздняя, в матку вводится кю¬
ретка — острый нож в форме петли. Этим ножом
выскабливается полость матки, им же при этом раз¬
резается ребенок. После двенадцати недель беремен¬
ности становится необходимым еще один иструмент,
подобный щипцам, так как у ребеночка уже есть руч¬
ки, ножки и начали кальцинироваться кости. Этим
инструментом врач захватывает ручку, ножку или
другую часть тела ребенка и скручивающим движени¬
ем отрывает ее. Это повторяется снова и снова, до
тех пор, пока весь ребенок не будет расчленен таким
образом на части. Позвоночник должен быть сломан,
а череп раздроблен, чтобы их можно было удалить.
В обязанности медсестры входит собрать после опо¬
рожнения матки все части этого расчлененного тель¬
ца, дабы убедиться, что все извлечено и ничего не
осталось. Далее эти части отправляются в мусорное
273
Террорист НОЛЦр О
ведро, либо используются как сырье для косметичес¬
кой промышленности.
Ужас происходящего усугубляется еще тем фактом,
что нерожденный ребенок чувствует боль так же,
как и рожденный...
Болевые ощущения достигают кульминации, когда в ка¬
честве метода для аборта выбирается «солевой амино-
центез». За этим гладким выражением скрывается сле¬
дующее: через брюшную стенку матки в околоплодные
воды ребенка вводится большая игла, через нее подается
концентрированный раствор соли. Ребенок глотает этот
раствор, «дышит» им и начинает биться в конвульсиях,
испытвая нестерпимую боль. Если не происходит ослож¬
нений, на следующий день мать рожает мертвого ребен¬
ка... Существует еще несколько видов абортов, но до¬
вольно и тех ужасов, которые описаны выше».
2. Даже «Московский комсомолец» (в номере от 26 сен¬
тября 2003 года) описывает эти ужасы: «Через пару
часов Наташу отправили в кабинет УЗИ. На стуль¬
ях перед кабинетом сидели 12 женщин. Разного возра¬
ста, по большей части на поздних сроках беременнос¬
ти — от 19 до 23 недель. Дальнейшее выглядело как
кошмарный сон.
— Пока я ждала УЗИ, из кабинета выходили женщи¬
ны, которые сидели в очереди передо мной и уже про-
гили исследование, — говорит Наташа. — Всего их
, было семь человек. Несколько женщин выходили в сле¬
зах и говорили, что УЗИ показало «мертвый плод». Я
думала, что схожу с ума. Потом подошла моя оче¬
редь, я вошла. Врач-узист очень быстро провел мне
аппаратом по животу — это и минуты не заняло — и
сказал: «Ну, мертвый он у тебя. Сильно не пережи¬
вай, сейчас почистим, в следующий раз родишь».
— Я вам не верю! — сказала Наташа, старясь дер¬
жаться как можно спокойнее. — Вы врете. Не может
быть такого, чтобы у всех был мертвый ребенок. Я
сделаю УЗИ в другом месте.
274
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
— Да что ты понимаешь? — возмутился эскулап. —
Я тридцать лет делаю УЗИ. Отправляйся в палату!
Он назначил мне пенициллин, — говорит Наташа. —
А я была уверена, что ребенок живой, и спросила у
сестры, не повредит ли пенициллин — это ведь анти¬
биотик. Само собой, она тоже на меня накричала,
что, мол, нечего умничать, делай, что сказано. А со¬
седки по палате объяснили, что пеницилин колют пе¬
ред «чисткой*. То есть меня уже готовили к аборту.
Но избавляться от ребенка Наташа не собиралась.
Она позвонила мужу, он забрал ее из больницы и сра¬
зу же отвез в поликлинику при Финакадемии — на
повторное ультразвуковое обследование.
— Жив ваш ребеночек, — сказали Наташе в поликли¬
нике. — Сердце бьется...
Наташа вернулась во 2-ю Гинекологическую больницу за
вещами. Она просила выдать ей результаты анализов,
но в ответ услышала стандартное: «На руки не даем,
не положено*. А после зашла к тому самому врачу, кото¬
рый так настойчиво уверял ее — «плод мертвый*.
— Я сделала УЗИ в другом месте, и мне сказали,
ребенок живой!
— Ничего, — ответил специалист с тридцатилет¬
ним стажем. — Все равно умрет.
А вот отрывки из писем: «Я боюсь обратиться в нашу
районную женскую консультацию, так как уверена,
что меня пошлют на аборт. Наша врач, если к ней
приходит беременная женщина, почему-то всегда ищет
причину, чтобы послать ее на аборт (слишком моло¬
да, слишком стара, второй ребенок никому не нужен
и т. д.), и это не преувеличение, так как за аборт она
берет с женщины деньги, а за ведение беременности
ей никто не делает даже подарки*.
И еще: «На шестом месяце беременности мне сделали
анализ крови на альфафетапротеин. Когда я пришла
узнать результаты, меня пригласила в кабинет врач и
сказала: «Превышение на несколько единиц. Это зна¬
275
Террорист HOMtp О .
чит, у ребенка будут нарушения слуха или зрения. Я
вам очень рекомендую сделать аборт*. Я, разумеется,
не стала избавляться от ребенка, он родился совер¬
шенно здоровым, без всяческих отклонений. Но все ос¬
тальные месяцы беременности я просто сходила с ума*.
И еще: «Мне пытались выскоблить здорового ребен¬
ка — в 1998 году в 64-й больнице. Сейчас моей девочке
четыре года*.
3. Другой пример — глобальные попытки навязать всем
массовые вакцинации. Человек угнетается прививка¬
ми с самого рождения. Его иммунная система, пишут
специалисты, устала. «В современной иммунологичес¬
кой литературе более 30 лет используется термино¬
логия «иммунологический паралич**... Не то ли это
состояние, которое легко принять за СПИД?
Помните детскую песенку советского времени: «На при¬
вивку третий класс вызывают, это нас*? Потом там,
кажется, есть такие слова: «Почему я встал у стен¬
ки? У меня дрожат коленки!* Какой трусишка! А, еще
октябренок! Но, оказывается, было чего бояться!
Поголовная вакцинация населения началась в СССР в
1958 году. (Невзирая на «железный занавес*, — уди¬
вительно синхронно со всем «цивилизованным миром*).
«Безынфекционный рай* должен был стать одним из
слагаемых светлого коммунистического будущего.
С тех пор на здоровье бывшего советского школьника,
кроме прививок, воздействовало, конечно, много раз¬
ных факторов и опытов. Но факт остается фактом:
именно первое привитое поколение стало на треть
бездетным. Столько же семейных трагедий получили
и все другие страны, одновременно вошедшие во все¬
мирный эксперимент. В чем здесь связь? Профессор
В.Барабаш приводит такой пример: «Если ребенок
ослаблен, а таких детей сегодня множество, то при¬
вивочный укол от свинки может вызвать у мальчика
воспаление мошонки. Это бездетность в будущем*.
Бездетность «прививается* и вакцинами, содержащи¬
276
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ми так называемые инородные тела. К ним относят¬
ся куриные фибропласты (вакцина против кори, свин¬
ки и краснухи), клеточная культура почек обезьяны
и сыворотка крови теленка (вакцина от полиомиели¬
та). Эти протеины способны менять строение генов
человека.
Упорство, с которым политику массовых вакцинаций
проводят ВОЗ, ЮНИСЕФ, Фонд Рокфеллера, а так¬
же другие гуманные и гуманоидные организации, один
французский исследователь назвал дьявольским. Очень
точное определение. В журнале «Вопросы вирусоло¬
гии» (Mb 5 за 1991 год) читаем ошарашивающее сооб¬
щение о том, что ВОЗ рекомендует проведение экс¬
периментов с новыми вакцинами на российских детях.
У нас так и поступают — под прикрытием плано¬
вых, календарных прививок. Профессор Галина Пет¬
ровна Червонская пишет: «...в России (и Украине) ре¬
гистрируется все то, что не прошло клинических ис¬
пытаний у зарубежных производителей этих вакцин,
или испытания прошли, но в недостаточном объеме...»
Так что когда вы видите надпись «препарат соот¬
ветствует требованиям ВОЗ», не обольщайтесь. Ведь
вы просто не знаете, каковы «требования ВОЗ» на
самом деле.
Вся настораживающая информация, пишет Галина
Петровна, скрывается: «Значительную часть сведе¬
ний о детской инвалидности — следствиях приви¬
вок — хранят на «ДСП» — для служебного пользова¬
ния; в основном такая информация доступна неко¬
торым сотрудникам Минздрава, Главному санврачу
страны и немногим вакцинаторам, имеющим «спец¬
допуск».
Все результаты отслеживаются, анализируются...
Но, как будто, не для того, чтобы бороться за чело¬
веческую жизнь. Профессор цитирует характерную
своим цинизмом публикацию: «Наблюдения становят¬
ся более точными и ценными, если они проводятся в
277
TtppopHtT нолмр О
период массовых кампаний иммунизации. В таких
кампаниях в течение короткого времени прививается
большое количество детей. Появление в этот период
группы определенных патологических синдромов сви¬
детельствует, как правило, об их причинной связи с
вакцинацией».
Функционеры ВОЗ утверждают, что вакцинация —
это не личное дело, а общественный вопрос, так как
она призвана выработать коллективный иммунитет.
Что это значит? Ждите изменений в законадетель-
ствах. Ведь уже сейчас в рамках компьютерно-сете¬
вого мышления все «демократические предрассудки»
вымываются из сознания. Думаю, что скоро вакцина¬
ции превратят из добровольных (на деле — условно¬
добровольных) в обязательные. И это несмотря на
то, что результаты тотальных мероприятий удру¬
чают. Как пишет Г.П.Червонская, «Хотя вакцини¬
руют у нас.., начиная с 1919 года (декрет В.Ленина
об оспопрививании), пребываем в состоянии эпидемий
по всем «управляемым прививками» инфекциям». Это
касается и туберкулеза. А ведь, поймав человека в
его наиболее беспомощном положении (когда он толь¬
ко что родился), «система профилактики» тут же
делает ему укол, якобы противотуберкулезный. Кста¬
ти, в 1993 ьких ново-
лез левой пяточной кости, разразился судебный про¬
цесс. Иск родителей к Российскому научному центру
акушерства и гинекологии был признан. Пострадав¬
шим семьям назначили денежные компенсации.
Еще в 1997 году очередной съезд отечественных эпи¬
демиологов признал, что «плановое мероприятие в мас¬
штабах страны не имеет эффективной информации,
которая сделала бы доступными для конкретного че¬
ловека сведения, необходимые для принятия — в те¬
чение жизни — обоснованного решения о прививке».
Однако теперь о поголовной вакцинации заявляет и
рожденных
туберку-
278
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
премьер-министр Фрадков. А зачем она нужна — по¬
головная, — если восприимчивым против туберкулеза
является один человек из ста, а против полиомиели¬
та — один из полутысячи? Да и каковы, например,
результаты по профилактике дифтерии?! Съезд со¬
общил, что среди заболевших 80 — 85 процентов со¬
ставляли привитые люди! Неужели опять дело в ог¬
ромных закупках вакцин за рубежом и связанными с
этим процессом «откатами»? Неужели масштабные
профилактические кампании на деле просто призваны
279
Террорист HOMff) О .
увеличить количество потребителей лекарств и ме¬
дицинских услуг? Конечно, такие мотивации суще¬
ствуют, но они — для жуликов не самого выского уров¬
ня. Главное в другом.
На высшем этаже мирового медицинского картеля
стремятся убить человека. К такому выводу прихо¬
дят специалисты, выступившие в фильме Галины
Царевой «Правда о прививках». Не слишком ли силь¬
ное высказывание (хотя, оно, конечно, вполне соот¬
ветствует планам мировой закулисы оставить на
земле только один миллиард людей)? Что ж, о том,
как эта политика финансируется мировыми банка¬
ми, говорит и видный американский экономист, быв¬
ший претендент на пост президента США и поли¬
тический заключенный, Линдон Ларуш: «Население
уничтожается намеренно. Люди, строящие новую
Римскую империю — очередную утопию — разруша¬
ют экономику суверенных государств и убивают, «со¬
кращают», население. Ключевые организации типа
МВФ, задействованные в глобализационном процес¬
се, контролируются правительствами Англии, США,
Канады, Австралия. Они совершают массовые убий¬
ства. Я не критикую их — я их обвиняю1 Эти люди
преступники. Политика МВФ и Всемирного банка
так же преступна, как политика нацистов. Она ве¬
дет к гибели населения». [40-2]. Увы, ошарашиваю¬
щая оценка подкрепляется еще более ошарашиваю¬
щими фактами.
Знаете ли вы, что в состав вакцин входит, например,
формалин? Да-да, канцероген, применяемый в качестве
гербицида в сельском хозяйстве... Существуют люди,
которые и считают чрезмерно размножившееся челове¬
чество вредными насекомыми. И этот «человейник» надо
просто посыпать каким-нибудь дустом. Формалин для
этого — то, что надо. Он вызывает рак.
Знаете ли вы, что в вакцинах присутствуют и дру¬
гие токсины, например, фенол, а также — генетичес-
280
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Такие устрашающие
документы говорят,
что проблема связана
отнюдь не с
единичными случаями
смерти после
прививок
МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ СССР
ИНСТРУКЦИЯ
ПО ВЗЯТИЮ МАТЕРИАЛА
ДЛЯ ПАТОМОРЕОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ
ЛЕТАЛЬНЫХ СЛУЧАЕВ ПОСТВАКЦИНАЛЬИЫХ
ОСЛОЖНЕНИЯ
ки измененные продукты? Это касается, например,
средства «Энджерикс» — рекомбинантной вакцины
против гепатита В. Ген вируса встроен в клетку ге-
нетически-модифицированных дрожжей. Справедливо¬
сти ради надо сказать, что фирма-производитель
«?Смит Кляйн Бичем» распространяет информацию о
большом количестве возможных осложнений. Но оте¬
чественные медики пациентам об этом не говорят.
Меж тем две зарубежные фирмы даже отказались про¬
изводить популярную вакцину АКДС из-за многочис¬
ленных судебных исков, подаваемых пострадавшими.
Но то — за рубежом. В нашу же страну иностранные
эксперементаторы тащут, как на испытательный по¬
лигон, новинку за новинкой. Кстати, иногда экспери¬
мент очень трудно отличить от намеренного преступ¬
281
Террорист нолмр О ;
ления. Известен скандал с участим фармаконцерна
«Бакстер». Его сотрудники не доложили в вакцину
«Тико-Вак» против энцефалита два ингредиента. В
результате у малышей начинались судороги на фоне
очень высокой температуры.
Знаете ли вы, что в качестве консервантов использу¬
ются соли ртути и аллюминия? Они обладают спо¬
собностью поражать клетки мозга. И вот в назван¬
ном фильме мы видим двадцатисемилетнюю девушку,
развитие которой остановилось на пятилетнем воз¬
расте — том самом, когда была сделана злосчастная
прививка.
Даже использование куриных яиц может оказаться
опасным. Газета «Совершенно секретно» (№2 от
1998) писала: «В/одном детском саду произошел тра¬
гический случай. \В целях профилактики вирусной ин¬
фекции детям ввели внутримышечно достаточно бе¬
зобидный и эффективный препарат лизоцим. Приго¬
товлен он был на основе белка куриных яиц. И все
было бы прекрасно, но среди малышей оказался маль¬
чик, страдавший сильнейшей аллергией на куриные
яйца. Через десять минут ребенок умер. Анафилак¬
тический шок».
Достоверны ли подобные причинно-следственные свя¬
зи? Два года судов потребовалось матери одного из
детей, чтобы доказать: именно после прививки про¬
тив клещевого энцефалита мальчик стал инвалидом.
Теперь ему платят компенасацию, соответствующую
аж четырнадцати долларам в месяц! Этот мальчик,
кстати, имел противопоказания против прививки.
Но кто на них обрагцает внимание в школе? Строп¬
тивого ученика еще и за руки могут подержать, что¬
бы не вырывался.
Г.П.Червонская рассказывает: «Я получаю много пи¬
сем от родителей, которые написаны словно под ко¬
пирку, только адреса разные: «...Мне позвонили из
школы, что ребенок после прививки плохо себя почув¬
282
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ствовал. Вызывали «скорую*. «Сын не хотел идти на
прививку и спрятался. Тогда медсестра попросила
старшеклассников привести насильно. Его при-нес-ли.
После АКДС мальчика доставили в клинику, он кри¬
чал 16 часов не переставая...* Что это, как не ослож¬
нение с поражением центральной нервной системы?*
На уже упомянутом съезде эпидемиологов прямо го¬
ворилось, что ведомственные приказы и инструкции
совершенно не согласовываются и с международными
положениями о правах человека, и с законодатель¬
ством РФ, предусматривающим добровольное согла¬
сие на любую медицинскую помощь. И это тем более
важно, что материалы съезда подтверждают отсут¬
ствие в нашей стране качественных и безопасных
вакцин. Зачастую же они изготовляются по техно¬
логиям времен Дженнера и Пастера (БЦЖ, АКДС и
другие)... Меж тем многие страны не производят и
не применяют живые вакцины. «По официальным дан¬
ным только что еще приступаем к «созданию мето¬
дов вакцинопрофилактики детей с нарушением фун¬
кций иммунной системы: аллергии, вторичные имму¬
нодефициты, индуцированные неблагоприятными
экологическими или социальными факторами*... А это
значит, вводить массово современным детям БЦЖ,
БЦЖ-М, АКДС и ее модификации — преступавшие*.
При этом, как пишет Червонская, на съезде были
«представлены «научные достижения* отечествен¬
ных врачей-экспериментаторов, проверяющих безо¬
пасность вакцин на... «тысячах практически здоро¬
вых детей*... Использованы некоторые письма вра¬
чей, медицинских сестер, а также родителей, дети
которых стали инвалидами или умерли в результа¬
те прививки «как всем*.
Медики материально стимулируются за охват при¬
вивками. О том, как изменились их принципы и моти¬
вации за советское время, говорит, например, такая
публикация в дореволюционной прессе: «В Миннеапо¬
283
Террорист HOMip О
лисе (Сев. Америка) произведена насильственная, при
содействии полиции, прививка оспы. Какими бы бла¬
гими намерениями ни руководилось врачебное управ¬
ление города, но прибегать к тем насильственным
мерам, какие приняты были 18 января в Миннеаполи¬
се, недостойно для врачебного сословия. Людей хва¬
тали, ловили и насильственно удерживали при помо¬
щи полицейских, в то время как фельдшера и врачи
прививали им оспу. — Мы уверены, что среди русских
врачей нельзя было бы найти ни одного, у кого при
подобной обстановке поднялась бы рука для произ¬
водства необходимого укола*.
В свете сказанного не удивительно и то, что в после¬
днее время существует тенденция сокращения числа
противопоказаний. А о том, чтобы проверять всем
иммунный статус человека, выяснять, показана ли
ему та или иная вакцина — и речи не идет. Слишком
дорого. Тут почему-то деньги принято экономить. Это
еще раз доказывает: дело отнюдь не только в мате¬
риальных интересах фармакологических монстров.
Профессор Г.П.Червонская делает вывод: мы борем¬
ся не с инфекционными болезнями, а с природой чело¬
века. Борьба начинается уже в роддоме и порой вклю¬
чает в себя до двадцати прививок. Эта серия влива¬
ний токсинов, перемешанных с вирусами,
окончательно задавливает иммунную систему и без
того в большинстве своем ослабленных детей. А ведь
прививочный иммунитет со временем проходит. И
нередко болезнь отодвигается на взрослый возраст.
Протекает она в таком случае гораздо тяжелее, чем
могло бы быть в детстве. При этом люди, не пере¬
болевшие в «нежном возрасте*, лишаются возмож¬
ности приобрести пожизненный иммунитет, кото-
рый можно передать своим детям.
Неужели, кроме борцов с бездумной вакцинацией это¬
го не знает и не видит никто? Ответ дает один слу¬
чай, описанный в фильме <?Правда о прививкакх*. Но¬
284
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ворожденному ребенку поставили устрашающий ди¬
агноз — нарушение мозгового кровообращения. Взвол¬
нованная бабушка пошла выяснять вопрос к главному
врачу. Тут надо пояснить, что бабушка эта была не
простая, она занимала немалый пост в Минздраве. И
главврач утешил ее: не волнйтесь, ваш ребенок абсо¬
лютно здоров. (-71) Тут голос эскулапа стал интим¬
но-негромким: своим мы ставим такие диагнозы для
того, чтобы уберечь детей от вакцинаций!
Все это говорит о том, что мы, родители, ни за что
не должны бездумно передавать ответственность за
здоровье своих детей медикам. Они, как показывает
опыт, все равно эту ответственность не несут.
Массовые вакцинации — без предварительных имму¬
нологических обследований и изучения применяемого
препарата — опасны. Но — и это знают все родите¬
ли — без прививки не примут в детский сад и школу,
не выпишут питание на молочной кухне! Организо¬
ван настоящий террор. С одной стороны — запугива¬
ние различными эпидемиями, а с другой — запрети¬
тельные меры в отношении детских садов и школ.
Однако террору можно и нужно противостоять. Пока
еще мы имеем право на принятие добровольных реше¬
ний, им надо пользоваться. Взвесив все «за» и «про¬
тив», родители могут подать заявления о нежела¬
тельности тех или иных прививок в детсад, школу,
поликлинику. Юристы рекомендуют ссылаться на
cm. 26 Всеобщей Декларации Прав Человека и cm. 43
Конституции РФ (право на образование, в том числе
дошкольное); на cm. 5, ч. 1 Закона РФ об образовании
(о возможности получения образования гражданами
РФ независимо от состояния здоровья, убеждений и
, других факторов); на cm. 32 (о согласии на медицинс¬
кое вмешательство) и cm. 33 (о праве на отказ от
медицинского вмешательства) «Основ Законодатель¬
ства РФ об охране здоровья граждан»; на cm. 5 (о
праве на отказ от вакцинации) и cm. 11 (о проведении
285
Террорист нолмр О (
вакцинации с согласия родителей несовершеннолетних)
Закона РФ «Об иммунопрофилактике инфекционных
болезней».
4. Но надо учитывать и то, что сейчас рожают в
основном дети 80-х годов. Следующий демографичес¬
кий цикл несет ужасающий спад. Тогда нас оконча¬
тельно убедят, что мы не можем обеспечить произ¬
водство своими руками. Нужны чужие. А тут и экс¬
пертные данные наготове: уверяют, что России уже
сейчас нужно 1,2 миллиона иностранных рабочих в
год. Вот для кого освобождают пространство моло¬
дые матери, убивающие своих детей. В 2003 году по¬
явился доклад под странным названием «Государство.
Антропоток». Он был составлен Центром стратеги¬
ческих исследований Приволжского федерального ок¬
руга. В его создании принимали участие многие — от
специалиста по глобальным разрушительным процес¬
сам в нашей стране С. Кириенко до Т.Джемаля, меч¬
тающего о превращении России в исламское государ¬
ство. В докладе утверждается: «Репродуктивная си¬
стема России, в традиционном составе населения
подорвана бесповоротно». К чему все подводится?
Главная надежда — заполнение вакуума «нетрадици¬
онным населением». «По оценкам, в 1999 году на 100 лиц
в рабочем возрасте приходилось 18 пожилых, а к 2050
году их будет от 41 до 50 человек. Если не иммигран¬
ты, то кормить их будет некому».
В своем отзыве на эту наукообразную чушь, доктор
юридических наук И.Понкин справедливо пишет: «Как
будто приезжие афганские или таджикские иммигран¬
ты озаботятся содержанием русских, татарских или
башкирских стариков... К 2050 году, в соответствии
с докладом, Россия должна принять до 70 миллионов
иммигрантов. При тех прогнозах, которые доклад «Го¬
сударство. Антропоток» дает уменьшению численно¬
сти населения России (1 млн. человек в год), к 2050 году
в России останется около 80—100 млн. русских. Учи-
286
■jSS-sS.
*)>
•t$s5S;
TS&Z&
В отношении тех, no не согласен принять требовали Концепции, будег
объявлено, что у них «маргинализация этнического и религиозного факторов» (с. 8).
Вся Коноешои переполнена таблицами с «дутыми» цифрами и витыми «с
потолка» показателями, которые впечатляют лишь на пераыП взгляд, но при ближайшем
рассмотрения оказываются более чем сомнягсяышми. Как. например, можно далмчь
снижения доля нарушений прав человека а сфере этно конфессиональных и
межнациональных отношений» на 204 к 2007 г. (с. 12)7
Центральное духовное управление мусулшая России выступает категорически
против разрушительных экспериментов «методологов» над народами России и протин
указанной Концепции в частности В случае реализации указанной Концепции будет
осуществлена попытка создания новой искусственной «идентичности» взамен
насильственно разрушаемых существующих в течение многих веков традиционных
идентичностей русского и иных народов России. И такая полытва масштабной ломки и
ликвидации существующих национально-культурных идентичностей народов России не
может не привести к ответным всплескам социального протеста, вплоть до радикального
национализма и экстремизма.
Мы просим Вас, господин Президент, взять ситуацию под своей личный контроль,
пока это еще не поздно, как Вы когда-то своей властью остановили экстремистский
проект «(Русский ислам».
С большим уважением,
Г лава Совета богословов Центрального духовного убавление мусульман России.
заместитель Председателя Центрального духовного управления мусульман России.
муфтий Ямала ФАРИД САЛМАН
Террорист нолмр О
тывая численность проживающих в России в настоя¬
щее время народов, кроме русского, получается, что к
2050 году русский народ должен перестать быть уже
не только титульной нацией, но даже большинством...
В докладе утверждается, что в процессе и в резуль¬
тате обретения новой «рамочной» идентичности рус¬
ским прйдется пожертвовать своей русскостью: «Для
актуализации таковых идентичностей придется кое-
чем пожертвовать — например, ложно трактуемыми
«европейским единством» или «русскостью». В про¬
цитированном тексте заявлено не только требова¬
ние к русским отказаться от «русскости», но и ут¬
верждение о том, что только авторам доклада извес¬
тно, какие понимания и трактовки «русскости»
являются ложными, а какие — нет. Очевидно, что
такие заявления С.Н.Градировского и П.Г.Щедровиц-
кого, не являющихся русскими... являются крайне не¬
корректными и могут быть восприняты русскими
людьми как попытка пропаганды геноцида русских.
Если бы кто бы то ни было посоветовал С.Н.Гради-
ровскому и П.Г.Щедровицкому отказаться от их на¬
ционально-культурной идентичности, пожертвовать
ею, то, очевидно, это вызвало бы бурю негодования и
совершенно справедливые обвинения в попытке воз¬
буждения национальной вражды...
Следует отметить и манипулятивную игру словами.
Процессы миграции — это «Великая река Переселе¬
ния»... Естественное нежелание коренных жителей
менять свой уклад в угоду мигрантам, незаконно при¬
ехавшим в страну, незаконно находящимся на ее тер¬
ритории, бесконтрольно ведущих свою профессиональ¬
ную деятельность, уходящих от налогообложения и
вносящих весьма существенный негативный вклад в
криминогенную обстановку, называется страхом
«ущербных» и «ослабленных» перед «более молодыми»
и продвинутыми. Образующие основную массу миг¬
рантов в сегодняшней России азербайджанский, китай-
288
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
ский, афганский этносы, этносы среднеазиатских по¬
стсоветских государств не являются по сравнению с
русским народом и другими народами европейских го¬
сударств более молодыми. Однако только поняв и при¬
няв «безжалостную истину* о себе, русский народ, по
мнению автора доклада, сможет осознать необходи¬
мость и ценность для него смены идентичности*.
Какую нравственность, этику, поведенческие стерео¬
типы несет текущий с юга антропоток, мы прекрас¬
но знаем. Надо никогда не бывать на рынке (Кириен¬
ко уж, конечно, не ходит между прилавками), чтобы
утверждать: «Напор со стороны новых идентичнос¬
тей, конечно же, не должен быть шквальным, разру¬
шительным, но затхлая атмосфера культурного и ин-
дентификационного протекционизма не приведет к
формированию новых конкурентоспособных обще¬
ственных форм*. Тяжеловесность псевдорусского язы¬
ка дополняется убогими слоганами: «Предостереже¬
нием от политики демографической автономизации
России может стать максима: «закрылся, значит
проиграл*.
Доклад идет в русле давних построений Жака Атта-
ли. И.Понкин делает по этому поводу такой вывод:
«...создается впечатление, что авторы озабочены од¬
ним вопросом: как обосновать и, по возможности, орга¬
низовать перемешивание и унификацию населения, пре¬
вращение его в «людские ресурсы*, обладающие свой¬
ствами товара и позволяющие ввести их в
экономический оборот наравне с товарными запасами
и капиталами*.
Да, страна, не желающая кормить своих детей, будет
кормить чужих. Перефразируя доктора Шабада, то
есть, простите, Айболита: приходи ко мне кормиться
и корова, и волчица. И индиец, и чечен... Кстати, со¬
ветник Президента по экономическим вопросам А. Ил¬
ларионов говорил в 2004 году, что для процветания
России в 2050 году «такого количества населения впол¬
289
Террорист нол»р О
не достаточно». Речь шла о 70 миллионах. Такие вот
советники. Речь — о жизни и смерти, а они — об «эко¬
номике», «дефиците бюджета» и прочей чепухе.
И все же, хотя стараниями еврейской общественности из
российского паспорта вычеркнута графа «национальность»,
на бытовом уровне многие люди еще не стали неразличи¬
мыми частичками «антропотока». Если, например, хотят
снять квартиру, пишут: «Молодая семья (русские) сни¬
мут...» И хозяин дома, и глава государства должны учи¬
тывать национальные стереотипы поведения постояль¬
цев. Хотя бы для того, чтобы знать не поломают ли ме¬
бель, не засрут ли (извините за выражение) унитаз?!
5. Речь идет все о том же страшном жертвоприноше¬
нии. Между прочим, национал-социалистическая Гер¬
мания в 1945 году пожала и его плоды... Однако, вер¬
немся в наше время. По сути, навязываемые сейчас
<?аборты по медицинским показаниям» ничем не отли¬
чаются от эвтаназии. Как раз это-то и является ре¬
альным возрождением нацистской практики, которую
напрасно ищут в подворотнях российских городов. Это
и есть евгеника, которая только на поверхностный
взгляд кажется чем-то сугубо рациональным. Об изоб¬
ретателе этого термина, двоюродном брате Дарвина,
сэре Френсисе Гальтоне говорили, что он рассматри¬
вает <?евгенику не только как науку, но и как нацио¬
нальное верование, сопоставимое, в действительнос¬
ти, с религиозной верой. » (Цит. по: Т.Рёдер, В.Ку-
биллус, А.Бурвелл. Люди за спиной Гитлера. М., 2004).
Стоит напомнить еще кое-что. В свое время в Бер¬
лине была создана Рабочая ассоциация санаториев и
приютов республики. Ее сотрудники внимательно изу¬
чали медицинские документы подозрительных лиц.
Фамилии тех, кого следовало убить, помечались крас¬
ным крестиком. Тем, кому позволялось жить даль¬
ше, ставили голубой минус. Консультанты работа¬
ли сдельно: чем больше документов перелопачивали,
тем больше денег получали.
290
ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА
Один из теоретиков эвтаназии Альфред Э. Хохе пе¬
ресмотрел свои взгляды лишь тогда, когда в 1940 году
получил урну с прахом родственника, убитого в кон¬
цлагере.
Чувствуют ли люди угрызения совести? Некото¬
рые — да. Избавить от этого берется психиатрия.
Президент Всемирной организации душевного здоро¬
вья Брок Чизхольм говорит: «Поскольку человечество
следует освободить от мешающего ему груза пред¬
ставлений о правильном и неправильном, то именно
на психиатров ложится ответственность за прове¬
дение этой работы...» Методы укрепления «душевно¬
го здоровья» и наведения растительной безмятежно¬
сти известны давно: химическое уничтожение клеток
головного мозга и электрошок, вливание наркотиков и
лоботомия — прижигание с помощью зонда отдель¬
ных участков под черепом.
Кстати, знаменитый проект «Геном человека», при¬
званный в том числе вывести евгенику на новый уро¬
вень, финансируется в значительной мере через аме¬
риканское психиатрическое заведение — Нацио¬
нальный институт душевного здоровья. Все ведется
к тому, чтобы судьбу нерожденных еще детей бес¬
контрольно решали генетики и психиатры. Получив
капельку крови, они, как и во времена III рейха гото¬
вы охотно ставить зловещие красные плюсы.
291
ПРАВОСЛАВНЫЙ
АНТИТЕРРОР
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
оустгашиш1/« ьгя
СОТЕОГШЯГОНЫ
«ШЛИШЛИГШ
»-• v..V»7<iri
*гокоспогигаки
чкйпкзсжг/ш
Вмг^нйфнпрй
tllO НЕОБЛпИ
BAKOBI
fliNHHIw
1ШКПКШ
ЙНСТШГС
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
АДЪЮТАНТ ЦАРСКОГО ОБРАЗА
Мы вернулись из недельного крестного полета вокруг
России. Автобус вез нас из аэропорта к храму Христа Спа¬
сителя, и все, продолжая воздушное молитвенное делание,
пели акафисты. К нам присоединились несколько встреча¬
ющих. Я обратил внимание на одного из них — румяного
седобородого человека, который пел как-то особенно уми¬
лительно. Иногда даже казалось, слезы наворачиваются
на его глаза. Кто-то пояснил мне, что это хранитель летав¬
шей с нами чудотворной иконы Государя, и что ему уже
рассказали о случаях мироточения в полете. И про коро-
293
TippOpHtT HOMtp О
1
ну? Да, и о том, как на стекле иллюминатора (перед ним
стоял образ) образовалась ледяная, сверкающая корона.
Эта корона как бы венчала Государя, поднявшегося над
своими владениями...* Теперь с Олегом Ивановичем Бель¬
ченко мы хорошо знакомы и даже дружны. И я могу ска¬
зать: его приподнятое настроение во время прилета иконы
не было порывом интеллигентского прекраснодушия. Олег
Иванович вообще человек не мягкотелый. В своей предан¬
ности долгу, бескорыстности — прямой и решительный.
Да и профессия сказывается. Он — хирург.
С Человеческим лицом и в кепочке
Как-то мы вспоминали времена, когда стартовым капи¬
талом для нынешних состояний были «смелые» выступле¬
ния об отмене номенклатурных льгот. Когда Ельцин въе¬
хал в президентскую власть на трамвае... «Я думал, что он
бескорыстен, — сказал Бельченко. — Казалось, чего ему
не жилось? А как выступил на Пленуме! Точные слова не
помню, но смысл таков: я лизал, я хлопал, но больше это¬
го делать не буду. И другим не советую...
Врач должен верить людям, которые рассказывают о
своих болезнях. Они ведь обязаны быть честными, если
хотят излечиться. Я верил Ельцину. Полагал, что вместе с
ним исцелимся мы все...
Моим кумиром оставался Че Гевара. Врач, не бедняк.
Фидель — из очень богатой семьи. Профессор в двадцать
четыре года, блестящий оратор — он и без всякого перево¬
рота мог бы стать президентом. Во всяком случае, оба име¬
ли полную возможность просто радоваться жизни. Их бес¬
* После «нашего» крестного полета потом был такой же и вок¬
руг Украины. На борту самолета даже служили литургию.
Множество людей приходило приложиться к иконе Государя
во Львове. Да, во Львове, так распропагандированном нацио¬
налистами! Словно какая-то генетическая память проснулась
в людях.
294
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
корыстность и жертвенность подкупали. Когда весной
1961 года контрреволюционеры высадились на Плайя Хи¬
рон, я впервые поссорился с женой: собирался идти вое-
нать добровольцем. Готов был оставить ее с маленьким ре¬
бенком. Добился бы этого, если бы «барбудас» (бороды —
так называли соратников Кастро) сами быстро не уничто¬
жили врага»...
В августе 91-го года Бельченко был у Белого Дома. В
каждый из карманов куртки вложил записки: «В случае
моей смерти прошу сообщить по телефонам...» Указал но¬
мера своих старых друзей. На них он мог положиться.
Было ощущение, что грядет решающая битва. С кровью и
смертью. А оружие? Его надо будет добыть в бою... Он
был в своей стихии. Буквально летал. Камень упал с души.
Это ощущение было и у Белого Дома, и на митингах на
Манежной площади. Там ведь по миллиону собиралось!
Недаром теперь эту площадь, соседствующую с Кремлем,
сделали непригодной для таких скоплений народа... «Ель¬
цин!» Слово звучало как глоток свободы.
Во время событий 1993 года он тоже дома не усидел.
Был на Манежной площади, потом у Моссовета... В итоге
что-то подсказало: надо ехать на работу, хоть у него и вы¬
ходной. Пятнадцатая больница — недалеко от Останкино;
и, едва он появился, туда уже стали поступать раненые.
Прооперировал троих. Конечно, не думал — коммунисты
они или кто еще.
«Я считал, что по решению международного суда ком¬
мунизм должен быть запрещен... — говорит Бельченко. —
А ведь всю жизнь, не являясь членом КПСС, был комму¬
нистом в душе. Отдай все, что можешь и получи все, что
надо. Чем плохо? Когда исполнялся гимн СССР, у меня
словно токи шли по жилам...»
Что внесло сомнения? Конечно, «Архипелаг ГУЛАГ».
Поразила публикация приказов Ленина о расстреле залож¬
ников... Впрочем, убедительность известных со школьной
скамьи историй начала рассыпаться еще раньше. О том,
295
TfppopHtT нолцр О
например, как член ленинского правительства упал в го¬
лодный обморок. И как Ленин отдавал присылаемые ему
продукты в детдом. А детдомов-то тогда не было... Вообще
же расставаться с образом Ильича было сложно.
Довлел миф: вождь все делал правильно, а извращения
внесли его последователи...
«Когда начались события в Чехословакии, я был искренне
убежден, что Дубчек — это последователь «ленинского»,
чистого социализма. Что Ильичом и был заповедан «соци¬
ализм с человеческим лицом». В среде московской интел¬
лигенции тогда ходила поговорка: нам не надо много ду¬
бов, дайте одного Дубчека. Получалось, портрет этого со¬
циализма был все тот же — с лукавым прищуром и в
демократичном картузе... Ох уж, эти кепочки народных
любимцев!»
Нет, сомнения возникали еще раньше, много раньше.
Вот 1964 год. В космос полетели Попович и Николаев, а
Хрущев говорил с ними по телефону из Сочи... И вдруг —
сняли Хрущева... Это было неожиданно и странно. Бель¬
ченко помнил, как Никита Сергеевич приезжал к ним под
Рязань. Отец служил в расквартированной там части даль¬
ней авиации. Ею командовал Беляков, тот самый, что вме¬
сте с Чкаловым летал... Запомнилось, как в ожидании Пер¬
вого секретаря солдаты мели снег... Еще вчера — такие
славословия и вдруг — «субъективизм», «волюнтаризм»...
«В том же 1964 году меня смутила ситуация с диссиден¬
том Тарсисом, — продолжает тему Олег Иванович. — Его
отправили в психушку, и я был уверен, что он больной
человек. Это мое мнение подтвердила и статья в «Извести¬
ях». Пусть теперь весь мир убедится, что он ненормаль¬
ный, — думал я. И вдруг на следующий день — маленькая
заметочка в газете: лишить гражданства за клеветничес¬
кую кампанию... Тут как раз подоспело комсомольское
собрание в институте. Я высказал свое недоумение: если
он больной, то какое право имели лишать его граждан¬
ства? А если он не псих?.. Смущенный президиум закон¬
296
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
чил так: будем считать это не комсомольским собранием, а
диспутом... А назавтра меня вызвали в партком.
Постепенно я все более страдал от разлома в своих убеж¬
дениях. Стал зол до неузнаваемости. Однажды, уже где-то
в конце 80-х, на улице встретил какого-то парня с красным
знаменем, отнял его и тут же порвал полотнище в клоч¬
ки...»
Или вот еще сценка. Бельченко выступает на собрании в
конференц-зале больницы. Вдруг неожиданно подходит к
большому белому бюсту Ленина и разворачивает его за¬
тылком к присутствующим: не могу при этом идоле гово¬
рить! По рядам идет шумок. В то время на истуканов, сто¬
явших по всей стране, кажется, еще никто не покушался...
А как он убрал такой же бюстик из помещения профсоюз¬
ного комитета! Пришли из парткома, а на его месте — ико¬
на святой Троицы! Ну и возмущение было!
«А потом, — говорит Бельченко, — когда остальные уда¬
лились, одна из «обвинительниц» задержалась. Как сейчас
помню, это была сестра знаменитого хоккеиста Старшино-
ва; она подошла ко мне и тихо говорит: а вы эту икону мне
можете дать?»
Начиналась новая жизнь. Люди еще топтались на хо¬
лодном ветру мирских передряг, но некоторых уже мани¬
ло церковное тепло.
На холоде у храма
Он ждал троллейбуса на остановке у храма. Долго ждал,
замерз. Зима, а пальтишко — плохонькое. Ветер пронизы¬
вает насквозь. Светящиеся окна церкви манили теплом.
Он и зашел — погреться... Какое пение чудное! И вдруг
возглас: «Господи помилуй!» Пробил как током. Это было
на Сретение. Так произошла его встреча с Богом.
Сначала он просто любил послушать звучание хора.
Потом стал улавливать слова. Всматриваться в образа свя¬
тых. Однажды возникло удивительное ощущение, что про¬
297
Террорист нолир О
никаешь вглубь иконы сам. Приходили простые мысли —
не убий, не укради...- что же запрещать-то было? Спаси¬
бо — это спаси Боже. Небеса — это где нет бесов... Захо-
жанин превращался в прихожанина. И перед ним откры¬
вался прикровенный мир.
«Раньше как я относился к священникам? Да никак.
Просто помнил, что с первого щелка прыгнул поп до по¬
толка/ Вот и все. А потом Господь с какими батюшками
встретиться сподобил!
Однажды знакомый игумен упомянул в разговоре Бла¬
годатный огонь. Я и не знал, что это такое. После акафис¬
та преподобному Сергию мы уже было вышли за ворота
лавры, как мой собеседник неожиданно предложил: вер¬
немся, пойдем к отцу Филадельфу! Как раз в тот день мы
познакомились с этим старцем. Знаменитый профессор
Московского Энергетического института, он смиренно вы¬
полнял послушание у свечного ящика. Возвратились. Те¬
перь я даже затрудняюсь сказать, что уж такого особенно¬
го отец Филадельф рассказал мне тогда об иерусалимском
чуде. Наверно, это были обыкновенный слова, сказанные
с обыкновенной интонацией... -Сейчас я вспомнил о нем, и
тепло стало на душе. Когда он говорил, то окружал тебя
любовью. Она была настолько ощутимой... ты мог ее как
будто потрогать. Когда я возвращался в Москву, казалось,
весь вагон электрички был заполнен этой любовью. Старец
сказал мне тогда: хоть я и не достоин, дайте-ка помажу вас
маслицем. И добавил: а вы ко мне приезжайте... Запомни¬
лись и такие слова отца Филадельфа (в схиме — иеросхи-
монах Моисей): «Все лучшие годы употребил я на созда¬
ние научной карьеры... До сих пор меня мучит совесть об
упущенном времени. О потерянной возможности сделать
что-то для Бога в тот период, когда я был молод, силен,
энергичен». Уже позже батюшка подарил мне последний
машинописный экземпляр своей книжки о Матери Божи¬
ей. Там есть и фотография, как в Великую субботу Благо¬
датный огонь сходит на свечи верующих...
298
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
Как-то я, будучи у батюшки, излил обуревавшие меня
чувства:
— Ненавижу коммунистов! Им же прямая дорога в ад.
— Их жалеть надо, — откликнулся старец. — У нас, у
русских, особенный стержень: ведь после битвы наши пред¬
ки молились не только за своих, но и за убитых врагов. И
на Бородинском поле так было. ч
Отец Филадельф благословил меня на брань, которая
шла в те годы. Я возглавлял забастовочное движение ме¬
диков Москвы. Сначала все было не очень продумано.
Батюшка и заставил отбросить возбуждение и спокойно
поразмыслить: «Приедет к вам мать с больным ребенком, а
вы бастуете. Вы можете временно не делать какие-то пла¬
новые мероприятия, но не более того». Это наставление
отрезвило. Помогло и во время поездки в Ленинград, где
забастовочные настроения были очень радикальны. Слова
отца Филадельфа помогли унять разгорячение и там.
Забастовка проходила в то время, когда заработок хи¬
рурга был эквивалентен десяти долларам. Жить на эти день¬
ги становилось просто невозможно. Как раз тогда к нам в
полуопустевшую больницу приехала съемочная телегруп¬
па из Канады. Корреспондент говорит: ситуация такова,
что из России скоро уедут все квалифицированные люди...
Но я ответил не то, чего, наверно, от меня ждали. Ничего,
сказал я, — наступят времена, когда из ваших стран все
будут мечтать переехать в Россию. Но мы возьмем не всех.
Примем швейцарца Барклая, шотландца Лермонтова, дат¬
чан Беринга и Даля. Тех, кто готов служить России, а не
дергать ее за сосцы.
А зарплату нам тогда прибавили. Правда, когда из шести¬
сот тысяч медицинских работников Москвы на митинг при¬
шло лишь десять тысяч, я решил для себя: хватит. Люди не
готовы слезть с дивана даже во имя собственных интересов.
Был сильно разочарован и даже раздражен. Помню, как под
это настроение погнал с трибуны никому еще не известного
Жириновского — тот хотел и здесь засветиться...»
299
ТУррорнст нолир О : ;
Сам Олег Иванович считает, что доктором он не рабо¬
тает, а служит. Автору этих строк приходилось быть сви¬
детелем характерных ситуаций. Вот Бельченко, оказав¬
шись в больнице в свой выходной день, тут же замечает
коллегам: в такой-то палате — инфекционная больная;
надо немедленно вызвать эпидемиолога, а больную изо¬
лировать! Молодые врачи, сознавая, что он прав, однако,
реагируют весьма вяло, движутся как в замедленной съем¬
ке, а на их лицах написано едва скрываемое выражение:
достал старик! Две разные формации докторов были на
моих глазах!
Главврачи тех учреждений, где он служил, всегда не без
О
раздражения недоумевали: с какой стати он вникает во все
дела — вплоть до сломанного лифта? Почему без руково¬
дящего указания пишет острые статьи в «Медицинскую га¬
зету»? Чтобы задать этот вопрос, его однажды даже ми¬
нистр вызывал. Но — наступала «демократизация обще¬
ства», — и разговор получился вполне корректным. Не в
обычном стиле, когда в тебя вставляют шланг и промыва¬
ют до той поры, пока изо рта не пойдет дистилированная
вода. (Так, с медицинской, может быть, немного натурали¬
стичной образностью, шутит Олег Иванович).
С началом перестройки Бельченко начали выдвигать на
различные общественные должности. Это — снизу. А
сверху — стали усиленно предлагать путевки и другие бла¬
га. Олег Иванович был верен себе: « — Вы пришлите путе¬
вки на нашу больницу, а мы их распределим». « — Так это
же лично для вас!» — объясняли непонятливому врачу
чиновники и путевок не присылали.
В те годы он был членом правления Ассоциации врачей
СССР. Как-то в эту организацию поступило письмо от на¬
стоятеля одного из московских храмов. Священник писал:
некая структура (называющая себя медицинской) занима¬
ет здание, которое традиционно было при их храме домом
причта. Теперь община решила здание вернуть и просила
разобраться, что за медики сидят в спорном доме.
300
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
В бывших церковных помещениях, где, когда-то висели
иконы, теперь повсюду присутствовал портрет какого-то
старичка. В черной шляпе и с седой бородой. Благообраз¬
ный с виду, если бы не острый, недобрый взгляд темных
глаз. Уже потом Бельченко узнает, что это Менахем Мендл
Шнеерсон. И что любавичские хасиды считают его не про¬
сто своим духовным главой, но и мессией. Так Олег Ива¬
нович познакомился с госпожой И. — вполне симпатичной
дамой. Она и возглавляла организацию, заявлявшую, что
помогает наркоманам. Однако специалистам сразу стало
‘ О
ясно: медицинская составляющая этой деятельности явно
сомнительна. И тут собеседница Бельченко выложила ко¬
зырную по тем временам карту: «— Мы помогаем детям
Чернобыля! Отправляем их в лагеря для отдыха и лече¬
ния». « — Что ж, покажите хотя бы списки». « — Пожалуй¬
ста!» Олег Иванович читал и изумлялся: Леви, Кацнель-
сон, Рабинович... В голове пронесся анекдот: «— Почему
евреи не играют на контрабасах?» «— Тяжело носить!»
Наконец он не выдержал: «— Вы хотя бы для приличия
одну славянскую фамилий) поставили!» В ответ последо¬
вал характерный выверт: «А что, еврейские дети не имеют
права на лечение?! Чернобыль, кстати, входил в черту ев-
реискои оседлости». И тут же, уловив малороссийское зву¬
чание фамилии пришедшего доктора, собеседница добави¬
ла примирительно и даже интимно: «Вы же понимаете, наши
с вами народы — под гнетом...» Бельченко не поддержал
доверительного тона и воскликнул: «— Наши с вами?»
« — Только не делайте удивленного лица. Я прекрасно знаю,
как украинцы не любят русских»...
Она попала в больную точку Бельченко. Только не так,
как рассчитывала. Невероятно возмущает его, чистого ма¬
лоросса, это навязываемое разделение! Эта демотехника,
новейшая дисциплина, с помощью которой в угоду миро¬
вой закулисе, искусственно формируются новые народы.
«Если бы между Россией и Украиной установили настоя¬
щую границу — со всеми контрольными полосами, колю-
301
Террорист нолир О
О О и
чей проволокой и заставами, — говорит с присущей ему
экспрессией Олег Иванович, — я бы ее перешел. Пусть бы
меня арестовали. Потом я сказал бы, что думаю по этому
поводу!»
В общем, та беседа с госпожой И. закончилась выводом
прЬверяющей комиссии: «По такому-то адресу не существует
Медицинского учреждения, где, как принято в советской
медицине, детей не различали бы по национальному при¬
знаку».
Отступление о «православных» почитателях Маймонида.
Совсем недавно Бельченко узнал, что его бывшая собесед¬
ница имеет теперь прямое отношение к еврейскому Гу¬
манитарному университету. Это учреждение содержит¬
ся на государственные деньги и при этом, как пишет прес¬
са, контролируется ХАБ А Дом. (Так эта милая дама —
хасидка, что ли? — мелькнула мысль у Олега Ивановича.
У них ведь женщины бреются наголо и носят парики —
символ того, что они не выше мужчины. Но, вроде, госпо¬
жа И. была при своих волосах...)
Еврейский университет носит имя средневекового иудей¬
ского мудреца Маймонида. Этого медика', философа и
талмудиста также называют *орлом синагоги». Знаме¬
нитый целитель известен такими высказываниями: «за-
вопедь «не убий> означает, что нельзя убивать сына
Израиля, а гой и еретик не сыны Израиля». Или еще:
«запрещается чувствовать сожаление к неверному, когда
видишь его тонущим в реке или погибающим. Если он бли¬
зок к гибели, не должно его спасать». И, наконец: «прика¬
зывается убивать и бросать в ров погибели всех измен¬
ников Израилю, подобных Иисусу из Назарета и его пос¬
ледователей». *
Удивительно тесен мир! Оказалось, что именно с этим
Университетом связан знаковый случай в общине мос¬
ковского храма, где настоятелем протоиерей Александр
Шаргунов. Тот самый батюшка, труды которого сыгра¬
ли не последнюю роль в канонизации Царской Семьи и
который, еще до ее прославления, благословил в своем
* Цит по: Бренье Ф. Евреи и Талмуд. Париж, 1928.
302
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
храме положить мироточивую икону Государя на аналой.
С тех пор она постоянно там и находится... Об этом
скандале, взволновавшем Олега Ивановича, не следует
молчать. Итак, недавно оказалось, что две прихожанки
церкви являются студентками названного Университе¬
та. Пришлось отцу Александру объяснить своей пастве,
кто такой Маймонид и случайно ли учебное заведение
названо его именем?! В общем, прихожаночкам надо было
бы определиться — где им все же оставаться. Вместо
этого последовала жалоба в патриархию: дескать, уни¬
верситет является просто качественным и недорогим
вузом; почему бы в нем и не учиться, оставаясь христи¬
анками? Насколько я знаю, эта позиция нашла сочувствие.
И боюсь, когда пройдет примерно год, и происшествие
забудется, тогда, во имя богини толерантности, отца
Александра могут тихо убрать с настоятельства... Но
мы постараемся о случившемся помнить.
Однако вернемся к отцу Филадельфу. Какие чудные ба¬
тюшки встречались в его келье! Бельченко помнит одного
пожилого священника из Карелии. Он рассказывал, как
отбывал срок на Соловках. Идешь под конвоем, устанешь
до изнеможения, но, чуть замедлишь движение, — тут же
получаешь сильнейший пинок. Встаешь: слава тебе Госпо¬
ди, что через лужу перелетел и ноги не промочил!
Там Бельченко познакомился и с молодым, благообраз¬
ным клириком из Вологодской епархии. Мимолетное зна¬
комство. Священник пригласил приехать к нему погостить.
Запомнилась фраза: на месте церкви сейчас пилорама, но
у нас там такие матушки, что храм отвоюют... Честно гово¬
ря, приглашение вскоре забылось. «А в 93-м году, — вспо¬
минает Олег Иванович, — вместе с детьми — Иваном и
Ксенией — мы решили отправиться поработать в какой-
либо монастырь. Приехали в Вологду и вскоре оказались в
Спасо-Прилуцкой обители. Лицо настоятеля показалось зна¬
комым. Но я никак не мог его вспомнить. Через несколько
дней подхожу к нему, а он обращается ко мне: мы ведь
где-то встречались, но где? — У отца Филадельфа! Так
уже окончательно познакомились с игуменом Ефремом.
303
TtppopHtT HOMtp О
Во время того отпуска в обители я курить бросил. А до
этого порой уходило до пяти пачек в день! Отец настоя¬
тель сказал: «Как будет трудно — беги к мощам Димитрия
Прилуцкого. Хоть и ночью». Так я и делал.*
Я считал своим долгом каждый год приезжать трудить¬
ся в новый монастырь. Надо было собирать камни, кото¬
рые разбросал мой отец. Его в Гражданскую мобилизовали
в Красную Армию из слесарей железнодорожного депо.
Воевал на бронепоезде. Может, и в разрушении церквей
участвовал... О таких вещах, которые люди склонны забы¬
вать, должна напомнить совесть».
Когда приходит совесть
«Можно сказать, мое поведение, как и большинства со¬
ветских людей, было модифицировано системой. Жили в
мире иллюзий. Представляете, я только в 14 лет узнал, что
в Америке пашут не на волах! А то ведь читал, что в США
трудящиеся страдают от непосильной эксплуатации. Так и
представлял себе — запрягли быков, бедолаги, — и в поле.
Но в 1956 году Советский Союз обменялся с Соединенны¬
ми Штатами выставками своих хозяйственных достижений.
Пришли мы в диковинный павильон (его назвали в народе
«лимон»), что был неподалеку от ВДНХ, и изумились.
Увидели американские автомобили, трактора и многое дру¬
гое. Разочаровала только «Пепси-кола». Я попробовал, и
неиспорченные химическими добавками рецепторы подска¬
зали: гуталин. Кто-то из моих спутников глотнул и под¬
твердил: точно гуталин!»
Идеологии порой до неузнаваемости искажают представ¬
ления о мире. Размышляя об этом, в 1986 году Бельченко
•Все, что шло от отца Филадельфа, не было случайным. «Те¬
перь, говорит Олег Иванович, — дружба с отцом Ефремом
очень помогает в жизни. Был я у батюшки и в горах Кавказа,
где он сейчас подвизается с небольшой братией».
304
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
написал пьесу «Асклепион — храм исцеления». Сюжет ее
таков. Один талантливый зарубежный ученый приходит к
выводу: если точечно воздействовать на особые центры в
мозгу, то можно решить многие человеческие проблемы.
Конечно, постепенно исследователь и руководимый им центр
оказываются под контролем сил, которыми движут отнюдь
не гуманные порывы. Их идея — власть над человече¬
ством... А для этого надо препарировать память, ампути¬
ровать совесть. (1).
В этой пьесе, которая шла в двух областных театрах,
был такой персонаж — совесть. Она приходит к главному
герою и обличает его. Совесть как действующее лицо.
Часто ли приходит она к нам? В том числе — к меди¬
кам. Говорят ведь, что у каждого врача есть свое кладби¬
ще...
«Когда я поступил в медицинский институт, думал, что
именно хирург добивается быстрых видимых результатов.
Вдохновляло, конечно, и обаяние преподававшего у нас
профессора Кириллова. Хотя однажды я его не понял. Он
как-то сказал: хотел бы умереть за хирургическим столом...
Надо же, какая фраза, какой пижон, — подумал я. Только
со временем стало ясно, что это не было рисовкой. Про¬
фессор просто хотел умереть трудоспособным. Так, кста¬
ти, и произошло. Он скончался во время обхода. И теперь
я мог бы повторить слова своего учителя.
Потом, когда я уже стал хирургом, болезненно воспри¬
нимал все эти бодрые разговоры о бесплатной советской
медицине! А какова трагедия врача, который знает, как
лечить, но не имеет лекарств. Кругом же говорят: все во
имя человека...»
Его врачебная практика началась в селе Знаменка. Это
была Тамбовская область, районная больница. Привозили
требующих срочной операции больных, и он бросился в
эту работу как в бой. Тут надо дать пояснение. Окончил
Бельченко факультет «лечебное дело». Получил квалифи¬
кацию врача широкого профиля. Требовалось еще пройти
305
Террорист НОА«р О
необходимые курсы специализации. Когда в области узна¬
ли о появившемся хирурге, стали задавать вопросы:
— А кто наркоз дает?
— Сам даю, а медсестра поддерживает...
— На анестезиолога же еще полгода учиться надо!
Вобщем, получил выговор. И предупреждение: впредь
вызывать Санитарную авиацию... И вот привозят тяжело¬
раненого. Ножевой удар в грудь. Ждем самолета. Нервни¬
чаем. Наконец, бригада уже на пороге. И в этот самый
момент сестра говорит: умер больной! Не дождался помо¬
щи... Люди, правда, вздохнули с облегчением. Этот тип
терроризировал все село.
Как-то привезли мальчишку лет десяти-одиннадцати.
Судя по симптомам — перитонит. Надо оперировать, а
мать — ни в какую. Говорит: у мальчика «сибирка», он
сам поправится. Какая такая «сибирка»?! До сих пор не
знаю, что это такое. Без согласия матери делать операцию
нельзя. Но он же умрет! — пытаюсь воздействовать на
женщину. А она опять про «сибирку». И тут я заталкиваю
ее в служебное помещение, запираю на ключ и даю распо¬
ряжение: ребенка на стол! Делаю разрез. Господи поми¬
луй! Тяжелейшая форма перитонита. Дело гораздо хуже,
чем я ожидал! Гной по всей брюшной полости разлился.
Вероятность летального исхода высока. Мелькает мысль:
«Это же тюрьма!» Выхожу после операции в ординаторс¬
кую, а там, кроме матери — мои товарищи по рыбалке:
главврач, зам. пред исполкома и прокурор. Они уже поня¬
ли, в чем дело. Прокурор говорит: «Суши сухари»... Хо¬
рошо, что на подмогу вовремя прибыла бригада врачей из
областной больницы. Спасли мальчика. А мать даже спа¬
сибо не сказала».
Начиналась реальная жизнь, полная противоречивых,
порой трагикомических ситуаций. Вот одна из них. Право
слово, как будто рассказ Шукшина.
Как-то молодого хирурга просят зайти в милицию. С
ним хочет увидеться задержанный. Подходят к запертой
306
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
двери. Из-за нее доносится приглушенное оханье, вроде
как стоны.
Под замком сидит симпатичный старичок, похожий на
толстовского Платона Каратаева. Как только милиционер
выходит, он шепчет: «Слушай, вытащи меня отсюда! Я
фронтовик, неудобно мне здесь находиться. Ну, обругал я
сестру свою... Как обругал? В милиции неудобно повто¬
рить... Не сидеть же за это пятнадцать суток! Может, у
меня болезнь какую найдешь»...
Оказалось, что у Федора Федоровича — так звали пра¬
вонарушителя — и пупочная, и паховая грыжа. Во время
осмотра Олег Иванович посоветовал: ты охай погромче.
Потом сказал Дежурному: надо срочно оперировать! Так
выручил беззлобного старичка (который, правда, понача¬
лу был разочарован, что операцию и взаправду делать надо).
Сестра периодически выгоняла его из дома в сарай, а иног¬
да — и из сарая. Однажды на несколько дней приютил
бедолагу Бельченко. Неспешными сельскими вечерами смот¬
рели телевизор. Как-то показывали юбилей Улановой...
Федор Федорович мрачно взирал на балетные па, а потом
изрек: «Был бы товарищ Сталин живой, не допустил бы
такого безобразия. Ты посмотри, в каком обмундировании
танцуют! Мы за это, что ли, с тобой кровь проливали?»
Бельченко так удивился, что даже промолчал. Как это его,
молодого врача, старик принял за ровесника? Борода ви¬
новата? Или фотография с военных сборов? Точно! Фёдо-
рыч рассматривал ее вчера и пробормотал: ты, значит, на
танке воевал...
Олег Иванович — мастер жарить картошку. Рецептов
у него — множество. Мы и пробуем их по очереди, про¬
водя «картофельные» вечера и беседуя. В очередной раз,
оказавшись на кухне, мой собеседник вспоминает еще одну
забавную сценку: «Завхоза в Знаменской больнице тоже
звали Федор Федорович. Как-то он увидел, как я сам
глажу себе брюки и одновременно готовлю обед. Сказал
удивленно: «Никак я тебя не пойму, зачем тебе в хозяй¬
307
TippopmT нолир О
стве жена нужна? Если бы я все это умел, выгнал бы
свою тут же...»
Этого Федора Федоровича все заманивали поучаство¬
вать в хоре, который пытались организовать в больнице.
Однажды тот все-таки пришел.
— А бидончик где? — спрашивает.
— Какой бидончик?
— Да со спиртом. А то какая же это репетиция?!
Увы, хора так и не получилось...
В медицину, как и в сельское хозяйство, сколько денег
ни давай — все может оказаться впустую, — уже всерьез
размышляет Бельченко. — Требуется менять человека, вра¬
ча. Что я имею в виду? Хирургия буквально означает —
«делаю руками». Так ведь к ручной работе способен прак¬
тически любой! Нет, надо очень тонко понимать: когда и
кому можно делать операцию. Необходимо быть филосо¬
фом — видеть все влияющие на процесс связи. Каждая
ситуация ведь по-своему уникальна.
Человека нельзя воспринимать как объект приложения
сил. Он — субъект, обладающий рядом болезней. Вот по¬
чему хирург отличается от слесаря. А ведь механический
подход к пациенту преобладает. Если кашель — дают таб¬
летки от кашля, температура — дают жаропонижающее. А
если понос? Пробку вставить? Примерно так многие и
мыслят. Между тем бороться со рвотой, кашлем, темпера¬
турой и другими механизмами саморегуляции — преступ¬
но. Доктор должен помочь справиться с болезнью, исполь¬
зуя все заложенные в человека возможности. Поэтому мож¬
но сказать, что врач не вылечивает никого. И я ничью жизнь
не могу поставить себе в заслугу. Все от Бога дано».
Наверно, с Бельченко многие поспорят, но он считает,
что даже у самого никудышного врача нет таланта загу¬
бить своего подопечного. И Олег Иванович точно знает, с
какого случая перестал внутренне определять — жить па¬
циенту или нет? Оперировал онкологическую больную, у
нее перитонит. Вскрыл, в брюшной полости полно гноя.
308
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
Не совместимо с жизнью — мелькает мысль. Однако, ко¬
нечно, промывает, делает дренаж. Все как положено. Про¬
ходит два дня — больная жива. Надо снова промывать. На
врачебной конференции Олега Ивановича спрашивают: вы
ничего не перепутали с описанием этого случая? Вскрыва¬
ют и проделывают все повторно. И что же? Через некото¬
рое время женщину выписывают здоровой... Лечи, как
умеешь, а Господь сам разберется. Вообще Бельченко удив¬
ляется, что не все врачи поголовно — верующие. О чем им
говорит собственный их опыт, как не о Боге? В ординатор¬
ской над столом Олега Ивановича — иконостас. А коллеги
его как бы не замечают.
Как-то я был свидетелем поучительного разговора Оле¬
га Ивановича с одним пожилым, опытным иеромонахом.
Разговор зашел о раке. И получился сложным, из которо¬
го даже трудно сделать однозначный вывод. Как переска¬
зать вкратце? Бельченко начал вот с чего: «Когда я стою в
храме, например, поодаль от других прихожан, священ-
U
ник специально подходит ко мне и кадит — каждый из нас
ведь как икона Божия. Значит, человек должен держать
себя в чистоте и красоте. И душу, и тело. Поэтому для
меня остался непонятным такой случай. Как-то в Боголю¬
бове подходит ко мне священник: «Моей матушке постав¬
лен диагноз: рак молочной железы. Что делать?» Я отве¬
чаю: «Немедленно оперировать!» «Нет, — говорит, — я не
могу дать такого благословения». Еще подобный пример.
Как-то отец Ефрем, продолжает Олег Иванович, — при-
U
слал ко мне женщину, у которой грудь практически сгни¬
ла. В Москве никто не оказал ей медицинской помощи!
Оказывается, таково было благословение духовника. Тог¬
да, помнится, отец Ефрем сказал: «Бывают ведь плохие
врачи? И плохие священники бывают тоже. Кто-то просто
взялся не за свое дело». Выслушав этот рассказ, иеромо¬
нах задумчиво ответил: «Рак — это мученическая кончи¬
на. Каждый имеет право выбрать и такую смерть». Это не
просто поучительные слова. Я знаю: сам батюшка уже много
309
TtppopHCT HOMtp О
лет, не допуская медицинского вмешательства, страдает от
рака крови...
Порой совершенно очевидно Бог приводит пациента к
врачу. Однажды к Бельченко обратилась женщина, кото¬
рая нашла его именно сложным путем веры и надежды.
Сначала она приехала к батюшке Николаю на остров За¬
лита. Хотела благословиться, как ей быть со своими боляч¬
ками. Он только выглянул из домика и сразу: «А ты беги,
а то последний катер уйдет — ищи православного врача».
Все стало ясно. И надо же — в бане увидела у одной жен¬
щины удивительно аккуратный, ровный шов. Разговори¬
лись, а собеседница возьми и скажи: замечательный док¬
тор Олег Иванович, к тому же православный! «Так что я
вас через баню нашла», — не без юмора закончила рассказ
пациентка. «У нее была желчно каменная болезнь, — вспо¬
минает Бельченко. — Предстояла операция. Насколько
опасная? Все операции рискованны. По поводу аппенди¬
цита в Москве умирают четыре человека на тысячу... Но
та операция, по сути, благословленная отцом Николаем,
прошла успешно». .
...Когда у моего сына, Мити; долго не проходила боль в
животе, я позвонил Олегу Ивановичу, чтобы посоветовать¬
ся. Услышав описания симптомов, он сказал: немедленно
привозите! И хотя только что вернулся после ночного де¬
журства (три или четыре операции), сразу приехал в боль¬
ницу сам. Осмотрел. Острый аппендицит. Скомандовал: на
стол! Жду. Стараясь не поддаваться нервному томлению,
беспрерывно молюсь. Понимаю, что сейчас, перед тем, как
взять в руки скальпель, молитву «Достойно есть» читает и
Олег Иванович... Через сорок минут выходит: «Все — сла¬
ва Богу». С облегчением осеняю себя крестом: Слава Богу!
Я слышал, что в палате у Олега Ивановича над каждой
кроватью — иконы. Когда же пришел вслед за каталкой
сына, оказалось — ни одной. На мой недоуменный взгляд,
Бельченко ответил: «Забирают с собой. А я даже рад. Зна¬
чит, они нужны. Мы еще повесим».
310
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
Наутро Олег Иванович с одобрением смотрел, как Митя
старательно выполняет его предписания — встает и ходит
по коридору.
«В поведении после операции тоже проявляется наш
национальный характер. Наше терпение. Азербайджанец в
лучшем случае сделал бы вид, что встает, пока я в палате.
Потом лег бы и лежал несколько дней, что кстати, вредно.
Так они любят себя. Жалеют. Однажды я оперировал ка¬
кого-то важного иудея в пейсах. Судя по тому, как вокруг
него носились единоверцы, я подумал, что, скорее всего,
это раввин. И хотя я читал, что у них в талмуде есть зап¬
рет на лечение у гоя, в этот раз, видно, обстоятельства
заставили пренебречь им. Но как все было обставлено! У
самого больного и его окружения имелось явное желание,
чтобы рядом с драгоценным пациентом постоянно навы¬
тяжку стояли два профессора, а под кроватью на всякий
случай находился хотя бы доцент.
Вообще же с пациентом отношения складываются по-раз¬
ному. Один, например, почти два десятка лет каждый год
приходил ко мне 21 декабря — это, говорил он, мой новый
день рождения. Всегда приносил в подарок коньяк, гово¬
рил, что я вернул ему жизнь. В этом году впервые не при¬
шел... Помню онкологическую больную, актрису. Ее опера¬
ция не спасла. Вскоре меня пригласили на похороны. Такое
отношение к врачу, который «не помог», было трогательно.
Вообще же очень важно, чтобы больной доверял доктору.
Однажды в женской палате заволновались: у одной из боль¬
ных — желтуха. Стали раздаваться возмущенные интона¬
ции — почему вы ее не отделите? Она заразит нас всех!
Никак не мог объяснить словами, что это механическая жел¬
туха, которая не заразна. Не верили. Пришлось поцеловать
эту больную при всех. Тогда успокоились.
Вообще совесть напоминает о благотворности памяти смер¬
тной. Надо ли скрывать от больного его страшный диагноз?
Ответ дала мне практика. Однажды двое пациентов каким-то
образом сумели заглянуть в свои истории болезни и узнали,
311
Террорист номер О
что у обоих рак. Я помню их прекрасно. Один — приятный в
общении человек, обходительный, а второй чем-то мне не нра¬
вился. Несимпатичным был. Так вот, когда они узнали о сво¬
ем диагнозе, оба решили со мной поговорить начистоту. «Сим¬
патичный» вдруг сделал совершенно неожиданное предложе¬
ние: «Прошу вас лечить меня как можно лучше, я дам вам сто
рублей»... Другой сказал иначе: «Доктор, скажите, сколько
мне жить? Мне надо все мои долги отдать»... Наверно, он
имел в виду дела с людьми, но я подумал: а ведь перед смер¬
тью «утрясти» взаимоотношения с Богом гораздо важнее. Впра¬
ве ли мы скрывать правду от больных? Слова одной бывшей
пациентки потрясли меня: «Вы мне не говорили о моей болез¬
ни, а когда я потом узнала, это очень на меня подействовало.
Я теперь из храма не выхожу».
Голубоглазый царь
«Все началось 14 марта 1998 года, когда меня попроси¬
ли привезти литературу в Рязань — в Свято-Никольскую
богадельню. Ее благодетель, Николай Дмитриевич Бори¬
сов, сделал нам подарки. Сначала мне досталась икона
Царственных Мучеников, но поскольку такая у меня уже
была, мы тут же обменялись с Георгием Балавленковым.*
Так у меня появился образ святого Царя.
Позже я узнал его историю. Икона была написана в США
по заказу Ии Дмитриевны Шмидт (урожденной Подмо-
шенской). Она увидела этот лик во сне. Пригласила ико¬
нописца Павла Николаевича Тихомирова, чтобы он напи¬
сал образ с ее слов. Но как это сделать? Как воплотить
прозрачность пролетевшего сна в точные движения молит¬
венной кисти? В реальности это было примерно так.
« — Царь был красивый!»
*«Балавленковский» образ известен теперь, как кровоточи¬
вый. Он впервые проявил это чудесное качество во время
крестного хода, посвященного 80-летию убийства Царской
Семьи.
312
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
«— Какой именно?»
Начали смотреть фотографии — и вдруг:
«— Вот точно как на этом снимке!» — воскликнула Ия
Дмитриевна. На иконописца смотрел молодой, удивитель¬
но голубоглазый царь.
С написанного образа в Калифорнии стали тиражиро¬
вать литографии. Позже брат Ии Дмитриевны, игумен Гер¬
ман (Подмошенский), сомолитвенник отца Серафима (Ро¬
уза), привез такую в Рязань. Там сделали цветные ксеро¬
копии. Одна из них досталась мне.
В какой-то момент я обратил внимание, что икона стала
менять цвет. Немного темнеть, как будто пропитываться
какой-то влагой или маслом. Шестого сентября я принес
икону на водосвятный молебен в Сретенский монастырь.
Держал ее завернутую, в пакете. Неожиданно хор пропел
тропарь Царю-мученику. Вскоре многие начали как-то
странно оборачиваться на меня. Я ничего не понимал — у
меня был насморк, и я не чувствовал распространяющего¬
ся аромата.
Уже дома я уловил его. Пригласил соседа: « — Ты ниче¬
го не чувствуешь?» «— Как будто духи пролили. Только...
лучше, чем духи...»
Моя жена, родом из Белоруссии, забеспокоилась. Сказался
чернобыльский синдром. Она сказала: это радиация какая-то!
Три недели благоухала икона в алтаре храма Владимирской
иконы Божией Матери в Сретенской обители. Потом пришлось
сказать: или положите икону на аналой, чтобы люди могли при¬
ложиться к святыне, или я заберу ее домой. Мне отдали.
В конце сентября 1998 года отец Ефрем — первым —
отслужил молебен перед иконой в своей московской квар¬
тире. Он сказал еще тогда задумчиво: «Рядом с этим обра¬
зом будут большие искушения». Признаться, я не очень
понял. Какие еще искушения?!
Вскоре приехал в Москву отец Рафаил (Берестов). Мы
отправились к нему — Виктор Саулкин, Георгий Балавлен-
ков и я. Необходимо было определить судьбу образа. «Если
313
Террорист ноА\ер О
надо отдать, — сказал я, — отдам». Отец Рафаил ответил:
«Не спеши». Он долго держал икону, рассматривал ее. Потом
попросил принести ватку. Вытер образ — от ватки шло очень
сильное благоухание. «Это такой вид мироточения, — пояс¬
нил батюшка, — Миро быстро испаряется, и капли не успева¬
ют образоваться. Но придет время — и это будет».
Икона явно замироточила 7 ноября дома у Аллы Яковлевны
Дьяковой. Благословение старцев — иеросхимонаха Рафаила,
а затем отца Николая и отца Кирилла было такое — неси икону
по храмам; там, где возложат на аналой, там и оставляй... В то
время святые Царственные Мученики ведь еще не были про¬
славлены. Бывали случаи, когда уважаемые священники и даже
архиереи во время службы словно боялись взглянуть на эту
икону —. не то, чтобы подойти.
21 ноября 1999 года, после патриаршей службы в Архан¬
гельском соборе Кремля была трапеза в Грановитой палате.
Я подошел ку святейшему (меня сразу окружили бдительные
молодцы). На мой вопрос об иконе, патриарх ответил: «Вы
не спешите. Государь будет канонизирован». Я понял это
так: поступай, как делаешь, и дальше.
Запомнилось, как в 1999 году владыка Амвросий пригла¬
сил в Ивановскую епархию. Он благословил народ иконой и
сказал: «Государь канонизирован... на небесах. И только
человеческий фактор не позволил пока канонизировать Го¬
сударя на земле».
Порой искушаются об иконе. Вот случай. Вынимаю в хра¬
ме пузырек, чтобы принять лекарство, и батюшке приходит
помысел, будто я поливаю икону миром. В этом ведь и Иоси¬
фа Муньоса Кортеса обвиняли. Через месяц, правда, тот свя¬
щенник позвонил мне: извини, бес попутал.
Вот икона на Афоне. Духовник Минской епархии, отец
Игорь, не расстается с ней ни на минуту. Даже на тяжелых
подъемах не передает никому, чтобы передохнуть. «Это мое
послушание», — так говорит он.
Вспоминаю, как на глазах одного недоверчивого святогорца
из России икона вдруг замироточила прямо в его келье. Как
задержались мы на несколько дней в монастыре Каракалл, ког-
314
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
На острове у батюшки Николая.
315
Террорист HOMfp О
да братии стало известно, что с нами такая святыня. Как мо¬
лились греки «базилевсу Николаю»! А как обильно мироточи-
ла икона в сербском монастыре Хилендар»!
Олег Иванович рассказывает еще и еще. Я вижу, что он
расчувствовался. И вновь вспоминаю тот день после крест¬
ного полета, когда увидел его впервые. Теперь я точно могу
сказать: тогда мы наблюдали удивительное качество этого
человека. Он ни на секунду не может привыкнуть, оравно-
душеть к чуду. Вот уже скоро будет десять лет, как Олег
Иванович при каждом упоминании о новом мироточении
радостно изумляется. Восторгается как ребенок.
Постоянно быть рядом с чудом непросто. В неотзывчи¬
вом сердце оно может превратиться в обыденность. И тог¬
да главный чудотворец — Дух Святой — оказывается как
бы в небрежении. Мало того, чудо может стать объектом
меркантильного интереса. Поэтому Господь доверяет свои
святыни чистым сердцам. Людям, прошедшим тернии ра¬
зочарований и не утративших идеала честности, бескорыс¬
тия и служения своему призванию.
316
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Характерно, что в те самые годы бурно разворачива¬
лись пси-программы американского Управления исследо¬
ваний человеческих возможностей (HUMRO). Задачей
4управления человеческими качествами» было, в частно¬
сти, создать солдата, который был бы просто продол¬
жением своего вооружения. Именно такие вояки, во вре¬
мя первой иракской войны, в нарушение своих уставов,
заживо похоронили в траншеях 12 тысяч уже сдавшихся
солдат противника. Джон Колеман пишет об этом так:
4Мы уже сейчас представляем собой бездумное стадо
баранов с промытыми мозгами, и все-таки оказывается,
что HUMRO может продвинуть подавление сознания и
управление им на шаг дальше».
Что ж, еще в начале 60-х Олдос Хаксли вещал: 4Уже
при жизни следующего поколения будет разработан
фармакологический способ, чтобы заставить людей по¬
любить свое рабство и установить диктатуру, так
сказать, без слез. Будет создано нечто вроде безбо¬
лезненного концлагеря для целых сообществ, у людей
по сути отнимут их свободы, но это им скорее понра¬
вится, потому, что от мыслей о бунте их отвлекут
пропагандой, промыванием мозгов. А может, промыва¬
нием мозгов, усиленным фармакологическими препара¬
тами. И, похоже, это будет последняя революция».
317
TtppopHtT HOMtp О
КТО ЖЕ ДУШИТ ЛУШУ
Всегда, когда я писал статьи или выступал по радио,
рассказывая об отчитке одержимых, в ответ получал бук¬
вально шквал звонков и писем. Многие спрашивали адрес
храма, где практикуется экзорцизм! Об этом просили и зна¬
комые, и малознакомые и совсем незнакомые люди. В их
семьях проявился синдром беснования. Его масштаб меня
поразил.
«Рогатые» воздействуют на нас не только изнутри, но и
снаружи — когда не могут ворваться в человеческую душу.
Таких историй не меньше. Поведанные жертвами нападе¬
ний, они укладываются в общую схему. По целому ряду
причин не доверять своим «источникам информации» я не
могу. Поэтому, основываясь на реальных фактах, попро¬
бую выстроить собирательный рассказ. Надеюсь, для вни¬
мательного и заинтересованного читателя он будет поучи¬
тельным.
Представьте себе счастливого человека, который подсоб¬
рал денег и отправляется в давно ожидаемые паломниче¬
ства — сначала по православным древностям Византии, а
потом — в Святую Землю. Сразу две поездки — с неболь¬
шим интервалом. Духовник благословил — все слава Богу!
И вот — святыни Константинополя, могила святого апо¬
стола Иоанна Богослова в Эфесе, скальные монастыри и
кельи Капподокии... Пергам (в современной Турции город
называется Бергама). Развалины древнего православного
храма. Затем — как не полюбопытствовать — и то место,
которое в Апокалипсисе называется капищем сатанинским.
На горе — руины храма Зевса, а чуть ниже — огромный
культовый комплекс, посвященный Асклепию или, как при¬
нято называть в европейской традиции, — Эскулапу.
Вот место одного из алтарей, изъятых археологами. Квад¬
ратный провал в каменной кладке заполнен болотной жи¬
жей. Здесь все приобретает символические черты. Рядом,
318
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
на мраморной плите, прилюдно обнимаются содомиты. И
над всем — барабанная дробь из казарм близлежащей тан¬
ковой части. Смерть, извращение и обман витают над ка¬
пищем сатанинским.
Кому отдавали здесь душу больные, несчастные люди,
когда жрецы погружали их в «священный сон»? Кого при¬
глашали в сердце человеческое магические формулы, кото¬
рые и сегодня — на греческом и еврейском языках — хра¬
нят раскаленные камни? Что за змея обвивает в Пергаме
мраморную чашу и заглядывает внутрь ее? Нет, это не
319
Террорист HOMfp О
пресмыкающееся кустов и трав. Это сам олицетворенный
Асклепии, родившийся, согласно древней легенде, из чре¬
ва мертвой женщины и воспитанный мудрым кентавром
Хароном! Это был бесподобный врач, несущий видимое
здравие тела и скрытую смерть души. Той души, в кото¬
рую ему попущено вползти.
Исцелять в подлинном смысле этого слова дано лишь по
вере в Господа. Помните житие святого Пантелеймона? Его
молитвой змея, ужалившая отрока (словно сам Асклепий!)
разорвалась на части, а мертвый ожил. Чтобы лечить, надо
снискать благодать — единственное, чего боится демон.
Сильное впечатление и важные мысли вызвал Асклепион...
Меж тем паломничество подходило к концу. Все бы хо¬
рошо, только пристал какой-то надоедный кашель. То ли
аллергия на весеннее цветение, то ли прохладный ветерок
с моря прохватил? Ну да ладно. Через две недели после
возвращения в Москву — новая поездка.
Подземная часть Пергамского капища
320
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
...Приземлившись в аэропорту Бен-Гурион, паломники
садятся в автобус и направляются в Лидду. Вот она, роди¬
на победоносца и великомученика Георгия! В подземной
части небольшого храма — мраморная гробница. В ней пер¬
воначально находились мощи святого. Недалеко — цепи,
которыми, по преданию, прикован был находящийся в тем¬
нице Георгий. Кто-то сказал, что эту реликвию можно при¬
ложить к больному месту — и по вере исцелишься.
Наш паломник подумал: да у меня вроде ничего и не
болит... Но, как все, взял цепь и приложил к груди.
Поехали дальше... После жаркого солнца кондиционер
в автобусе холодит что-то слишком сильно. Жаль, не сра¬
зу заметил. Привязавшийся в Византии кашель, уже начи¬
нает мучить настоящими приступами.
Ночевка в самом центре Иерусалима, в гостинице под
названием «Звезда Сиона». Целый день были на ногах —
заснули, как убитые... Ночью разбудил толчок, сотрясший
все тело. Паломник открыл глаза и понял, что не может
дышать. Открывает рот, но воздух не проходит. Первый
порыв — к окну, судорожными движениями распахнул его,
хотя это ничего и не изменило. Возник непередаваемый
ужас... Хриплые звуки втягиваемого воздуха... Наконец
попытки дышать пропустили в легкие несколько сдавлен¬
ных вздохов. Прежде чем раздышался более или менее
нормально, прошло еще несколько минут. Посмотрел на
себя в зеркало — лицо красное, из глаз — слезы. Рядом —
U
перепуганный сосед по номеру.
Так повторялось каждую ночь, а иногда начиналось и
днем. Вот в груди возникло ощущение песка, попавшего
внутрь, кашлянул один раз — и холодным потом высту¬
пает состояние ужаса. Уже ясно, что будет дальше. Ка¬
шель превратится в приступ, а приступ закончится уду¬
шьем. Малодушные попытки в перерывах между присту¬
пами «расширить сосуды» коньяком ни к чему не привели.
Понятно стало другое. Помогает — хотя и не сразу — толь¬
ко молитва.
321
Террорист нолмр О
Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя греш-
наго... Словно за спасительную веревочку держишься за
повторение этих слов — и постепенно с Божией помощью
вытягиваешь себя из пропасти, где дышать нечем и где
царит кошмар.
Однако удушье продолжало наваливаться — и уже по
возвращении в Москву. Становилось ясно, что происходит
все на духовном уровне. И знакомый игумен подтвердил;
рогатые любят душить и пугать удушьем... А тут как раз
попалась книга афонского старца Паисия. Поразила сце¬
на, где какие-то черные руки, как бы материализовавшись
в воздухе, начали душить монаха. Только слова его: мо¬
литвами святого старца Арсения, бес изыди! — отогнали
напасть.
Но за что же расплачивается наш паломник? Может быть,
какую-то ошибку совершил? Как все началось? Еще с Ви¬
зантии? После Пергама! Может быть, потому, что благо¬
словился у духовника не точно: сказал о посещении древ¬
ностей византийского православия, но ни слова — о капи¬
ще сатанинском? А ведь собирался побывать и там! Потом,
уже в Палестине цепи святого Георгия к груди приложил...
И началось. Святыня и выявила больное место... А, может
быть, вся эта цепочка — просто фантазии занемогшего че¬
ловека?
Очередная ночь была уже совершенно невыносимой.
Атаки невидимого душителя продолжались одна за дру¬
гой. Опять малодушие — выпил несколько стопок водки.
Конечно, не полегчало. А наутро ноги словно сами понес¬
ли в храм. Благоухая перегаром, выпалил батюшке: не
постился, каноны не вычитывал, но — прошу причастить.
Просто погибаю...
— Не распускай себя, держись, — только и сказал свя¬
щенник. Взял на себя — причастил несчастного.
А тут — как все навалилось одновременно! — несколько
дней назад сын, упав на ровном месте, получил тяжелей¬
ший перелом в локтевом суставе. Завтра операция. Хоро¬
322
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
шо хоть в больнице храм оказался, теперь надо поспешить —
может, удастся пособоровать мальчика...
От церкви издали несся запах свежей краски и чего-то
еще строительного. Священник оказался на месте, но раз¬
вел руками: какое соборование — ремонт! Но, видимо, та¬
кая надежда была в глазах пришедшего, что согласился
совершить таинство на зеленой, в желтых одуванчиках
полянке перед церковью. Пособоровались и сын, и отец.
В эту ночь он впервые спал спокойно. Чуть позже ока¬
залось, что нечто подобное происходило с одним знако¬
мым. И оба сошлись во мнении: в обоих случаях помогли
причастие и соборование, совершенные в один день.
С тех пор, как только у него запершит в горле и он
закашляется ненароком, снова возвращается страх. А вдруг,
все повторится! Кошмар!* Это — лучшее напоминание о
необходимости постоянной молитвы. Это — горькое лекар¬
ство против нашей благодушной рассеянности и убийствен¬
ного невнимания.
•Сама этимология этого двухсоставного слова, имеющего ста¬
ринное западноевропейское происхождение, означает демона
(мара), который сидит на груди и стесняет дыхание во сне. И
из православной традиции мы знаем, что удушение является
любимым приемом беса. Митрополит Иерофей (Влахос) пе¬
ресказывает опыт святогорского монаха: «Часто, когда под¬
вижник сидит на скамеечке и повторяет Иисусову молитву,
он чувствует две руки, готовые задушить его. Они крепко
сжимают его шею и не позволяют продолжать молитву. На¬
чав молитву, после слова «Господи», монах не может продол¬
жить; ему трудно приступить к спасительному слову «ИИСУ¬
СЕ». Запинаясь, он повторяет: «И, И, И, ИИ, ИИ, ИИС...»
И лишь только с великим усилием проговаривается все сло¬
во, как диавол становится невидимым».
323
Террорист HOMip О
АФОН - ПОЛУОСТРОВ НЕМАЛЫЙ
Удивительно что-то здесь напоминает Афон! А ведь внеш¬
не ничего святогорского: березовые рязанские ситцы на
подъезде, нежаркое майское солнышко, типично русские
храмы... Может дело в том, что, в отличие от многих на¬
ших трудовых и деятельных обителей, днем здесь пустын¬
но. Прошли от ворот до храма, а навстречу — лишь пара с
достоинством шествующих котов. Оба черные. Как будто
в монашеских облачениях. Как тихо! Это не тишина запу¬
стения. Монастырь — ухоженный, благоустроенный. Об
этом мы много говорили и со святогорцами: если бы каж¬
дая братия больше молилась, и хозяйственные дела упра¬
вились бы быстрее.
Здешняя тишина — не просто отсутствие голосов и зву¬
ков. Ее слышно и ушами, и сердцем. Она — молитвенная.
Словно в каком-нибудь афонском Филофее или Каракал-
ле. Да, наверно, так и должно быть. Уже полтора десятка
лет назад Иоанно-Богословский монастырь начал воссоз¬
даваться трудами бывшего святогорца — схиархимандри-
та Авеля (Македонова) с братией. К нему мы, афонские
паломники со стажем, и приехали.
Последний настоятель
Бог даст, поговорим завтра. А пока — получаем ключ от
кельи. На брелочке надпись «архондарик». Гостиница на¬
зывается по-гречески. Вечером время нам уделяет иеромо¬
нах Мефодий. Он вкратце знакомит нас с обителью. Одна
из древнейших на Руси! Начало истории ее напрямую свя¬
зано с Византией. Во времена нашествия Батыя монастырь
был уже известен и богат. Взяв Рязань, хан направил туда
своих воинов для грабежа. Да Бог судил иначе. Внезапное
и грозное явление Батыю святого Апостола Иоанна ужас¬
нуло завоевателя. Вместо разбоя он одарил монастырь из
324
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
Список чудесной иконы св. Иоанна Богослова
своей казны. Узнав на древней иконе того, кто к нему яв¬
лялся, хан оставил у образа свою золотую печать. Она долго
хранилась здесь, а потом ее использовали на золочение
церковных сосудов.
325
Террорист нолмр О ;
Старинное описание монастыря повествует: «За досто¬
верное почитают, что икона св.Ап. и Ев. Иоанна Богосло¬
ва прислана в дар Рязанскому князю для утверждения его
жителей в христианской вере, когда в Рязанскую землю
только что проник свет христианской веры. Без сомнения,
не одна только икона была прислана в дар, но с нею были
посланы и лица опытные и способные к утверждению хри¬
стианской веры новопросвещенных. Вот этим-то лицам и
можно приписать основание Богословского монастыря».
Дивная икона описывается так: «Рассматривая подроб¬
ности, видим как бы отступление от природы, например:
необыкновенный цвет лица или резкие очертания и отдель¬
ные пряди волос, но в целом вы находите для души своей
сильное впечатление; вас не только увлекает выражение
отроческой чистоты и добродетели старческого лица, но
если вы хотя раз в жизни видели этот образ, то ваше вооб¬
ражение уже не создаст вам другого образа св. Ап. и Ев.
Иоанна Богослова».
Икона имеет чудесное происхождение. По преданию, сам
Апостол Любви явился мальчику и двигал его рукой, по¬
могая писать икону. Когда она.была представлена импера¬
тору, от нее тут же разлился чудесный свет. Недавний бед¬
няк, пасший гусей, обрел чудесный дар и стал придвор¬
ным изографом. Считается, что этому Гусарю принадлежит
и образ Тихвинской иконы Божией Матери, изображён¬
ный на обратной стороне доски... А сама святыня после
революции исчезла. Говорят, монахи успели спрятать ее.
Может быть, в здешние пещеры, вход в которые ныне за¬
вален?
Отец Мефодий вводит нас в небольшой нижний храм.
Он освящен во имя преподобного Серафима Саровского и
священномученика Иувеналия Рязанского. Здесь тоже воз¬
никают афонские воспоминания. По сути, это костница.
Монашеские главы и косточки собрали сюда, когда наво¬
дили порядок на территории некогда запустелого монасты¬
ря. В его братских корпусах среди прочего находилась
326
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
школа МВД, и будущие пинкертоны, считая, что монахи
наверняка спрятали сокровища, раскапывали иноческие
захоронения. Потом, конечно, разбрасывали их содержи¬
мое как попало.
Здесь же — три раки. Благодатные мощи игуменов оби¬
тели Виталия (Алексеева) и Тихона (Преображенского) об¬
рели недавно. Их могилы обнаружили во время восстано¬
вительных работ напротив алтарной части Богословского
храма. Следов захоронения последнего игумена — отца Зо-
симы (Мусатова) не оставалось. Найти его могилу помог
схиархимандрит Авель. Вот какую историю рассказал иеро¬
монах Мефодий.
Когда батюшка служил в этих краях, его пригласили в
одно из сел совершить требы. Дело было в 47-ом году.
Шла пасхальная седмица, но колхоз давал только один
выходной. Поэтому молодому священнику сказали: отслу¬
жите панихиду одну для всех — на могилке отца Зосимы.
Так и похристосуемся с покойниками. « — Это ваш после¬
дний священник?» « — Нет, это последний настоятель Иоан-
но-Богословского монастыря».
Оказалось, в 1931 году вместе с братией его посадили в
Рязанскую тюрьму. На допросах все стойко исповедали
веру Христову. Потом монахов отправили в концлагеря, а
старого архимандрита, окровавленного, выбросили на ули¬
цу. Думали, помрет. Но он еще прожил несколько лет у
родственницы в селе Ходынино...
« — Когда я узнал об этом, — вспоминал схиархиманд¬
рит Авель, — сердце загорелось огнем. Отслужил панихи¬
ду. Прочитал записочки. А потом что-то легло на сердце, и
я стал молиться, чтобы старец помог мне обрести монашес¬
кую братию. «Вот ты, батюшка, лежишь на мирском клад¬
бище, а душа твоя среди братии. А я наоборот. С восем¬
надцати лет монах, а служу по приходам. На Страшном
Суде все монахи будут предстоять Господу вместе со свои¬
ми монастырскими, а мне одному стоять?! Прошу, помо¬
лись за меня Господу».
327
TtppopHtT нолмр О
С тех пор, как оказывался он в том селе, всегда прихо¬
дил на могилку с этой молитвой. Так длилось несколько
лет. А потом в жизни приходского священника стали про¬
исходить большие перемены...
Наутро, после литургии, ожидаем старца у храма. Чего,
собственно, мы хотим? За последние годы, во время афон¬
ских паломничеств, удалось собрать немало материала о
Пантелеймоновой обители. Один из самых драматических
эпизодов ее истории связан с началом 70-х годов прошлого
века. Тогда наш древний монастырь практически выми¬
рал. Начало возрождению положили несколько монахов,
которых удалось направить на Афон из Советского Союза.
Одним из них был отец, Авель, избранный вскоре игуме¬
ном обители. Особую роль в ее спасении сыграл владыка
Никодим (Ротов). С ним нашего сегодняшнего собеседни¬
ка связывали особые отношения с самого детства... Поэто¬
му разговор, будет, конечно, не только о Святой Горе.
Посох ОТ ВОЛКОВ
Наконец келейник вывозит восьмидесятилетнего старца на
колясочке... Как сложится разговор? Получится ли вообще?
Такие сомнения всегда посещают журналиста тогда, когда осо¬
бенно хочется, чтобы контакт состоялся. Теперь, задним чис¬
лом вспоминая ту беседу, могу сказать: возможно, она и свя¬
залась потому, что одним из первых вопросов был о владыке
Никодиме. По-человечески понятно: воспоминания о друге
детства сразу настроили нашего собеседника на теплую волну.
«Отец владыки, Георгий Иванович, убежденный коммунист,
сына своего «прозевал». Мать была из священнического рода,
они в Белоомуте служили, прежде это место относилось к Ря-
занскои епархии. Будущий владыка воспитывался на руках
бабушки, Елены Ивановны, попадьи. Мы с ним несли послу¬
шание иподиаконов у архиепископа Рязанского и Шацкого
Димитрия (Градусова). Я — старше на два года — был стар¬
шим иподиаконом. Когда у кого-либо из детей, помогавших
328
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
при храме, возникал вопрос, владыка указывал на меня и
шутливо говорил: обращайтесь к старцу...
Шла война. В то время в Новодевичьем открыли бого¬
словские курсы. Один знакомый, зная мою близость к вла¬
дыке, попросил получить рекомендацию. Владыка только
спросил: ты ручаешься за него? Я кивнул. Он тут же сел и
стал писать. Тогда ведь никаких канцелярий и пишущих
машинок не было. Архиерей напишет письмо от руки, ку¬
харка отнесет на почту. И машин не было у архиереев.
Зимой мы старенького владыку Димитрия на салазках во¬
зили... Так вот получаю я бумагу для своего товарища и
спрашиваю: а мне? Про себя думаю: коли уж он незнако¬
мому человеку дал благословение, то уже мне-то напишет
такую рекомендацию, что точно примут. Й вдруг владыка
отвечает: а тебе нет благословения. Если меня ослушаешь¬
ся, то будешь архиерей, но деревянный. А послушаешься,
Господь все тебе и так откроет, академики будут приез¬
жать к тебе за советом.
Разговор с отцом Авелем.
329
TtppopHtT HOMtp О
И про нас с Борей Ротовым он говорил удивительные
слова: «Вот, ангел мой, такое у него будет послушание,
что ему некогда будет не только молиться, но зачастую и
простое монашеское правило исполнять. Ты за него мо¬
лись. .. А ты его, — обращался к будущему владыке, — бе¬
реги как зеницу ока. Вас Матерь Божия соединила, а мне
поручила».
Мы жили в советское время, но в то же время — в своем
мире. Город называли Иерусалимом, кладбище, где была
церковь, — Гефсиманией. Могли сказать: пойдем в Наза¬
рет! И понимали друг друга. Часто на речке бывали, пол¬
ной рыбы. На берегу росла огромная ветла — Маврийский
дуб. И вот однажды, когда мы сидели под этим деревом,
Борис сказал: «Ты знаешь, я видел апостола Павла...» « —
А почему ты решил, что это апостол Павел?». «— Похож,
как на иконе. А главное, сердце подсказало. Апостол ска¬
зал мне: я тебе всегда буду сопутствовать»...
Когда мой товарищ детства стал уже архиереем, и я слу¬
шал его проповеди, я точно чувствовал, что апостол Павел
с ним... Говорят, владыка Никодим был католиком. Не
было этого». .
Рассказал наш собеседник и о владыке Димитрии (Гра¬
дусове). Он принимал участие в работе Собора, избравше¬
го патриархом святителя Тихона. От каждой области по¬
сылали архиереев, священников и мирян. Так вот потом¬
ственный дворянин Владимир Валерьевич Градусов был
от Вологды. После его выступления на Соборе патриарх
Тихон сказал ему: Вам надо быть священником. Владимир
Валерьевич ответил: из Ваших уст я воспринимаю это как
волю Божию. Через некоторое время он стал и архиереем.
В 1953 году к владыке Димитрию приехал за духовным
советом из Москвы один очень известный медик, профес¬
сор. Владыка попросил его, указывая на меня: посмотри,
пожалуйста, мое чадо. Тот сделал осмотр и говорит: если
бы его лицо и тело сейчас закрыли от меня, я сказал бы,
что это глубокий старик. Сердце совершенно изношено.
330
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
Предписания были таковы: ходить пешком не более ки¬
лометра в день, работать не более часа и тому подобное. Я
к тому времени был уже рукоположен во священники, и
жизнь моя никак не подходила под эти рекомендаций. С
семи утра целый день в церкви. Потом — требы, а это зна¬
чит, многие километры — пешком по проселочным доро¬
гам. Власти тогда даже подводы не давали. Говорили: пусть
Бог сам таскает своих попов.
Тогда владыка Димитрий сказал мне: «Вот, ангел мой,
я скоро уйду, а ты...(у меня замерло сердце, я ожидал
услышать: скоро последуешь за мной), но архиерей про¬
должил иначе: «А ты доживешь до тех лет, когда будут
восстанавливаться и создаваться новые церкви и монас¬
тыри. И купола станут золотить. И у тебя свой монас¬
тырь будет». (Я подумал: может быть, он говорит о вре¬
менах антихриста?). Архиепископ же продолжал: «А в
службе не произойдет изменений. Только не в матерча¬
тых, а в парчовых облачениях служить будут. (В те годы
ведь, если Церкви и возвращали храмы, то разграблен¬
ные. Ни утвари, ни облачений. Их раздали по театрам
или давно уже сшили из парчи тапочки и тюбетейки. А в
храмы кто жертвовал занавески, кто венчальные платья.
Они шли на епитрахили).
— А благодати будет мало, — продолжал владыка, —
Люди как пчелки. Но представь: стоит улей, а вокруг — на
много километров разлито дерьмо. Надо очень далеко ле¬
тать, чтобы добыть нектар. Что это значит? Рядом цер¬
ковь, а душа не лежит идти туда...
— Ты не умрешь, — закончил он тот памятный разго¬
вор, — ты Богу нужен. Ты не один будешь. Будут священ¬
ники и для пчел».
Так и остался жить с больным сердцем молодой священ¬
ник. Можно сказать, по благословению.
У каждого времени — свои трудности. За скупыми стро¬
ками биографии отца Авеля — реалии прошлого, которые
не стоит забывать. Вот, например, такая строчка: «22 фев¬
331
Террорист номер О
раля 1950 г. переведен в Ярославскую епархию и назначен
настоятелем храма Царевича Димитрия в г. Углич».
А «перевод» состоялся так. «Помню, пришла женщина,
плачет: «Витюшку в армию берут, как я голубей буду его
беречь?» Я и взял их себе. А у голубятников знаете как? С
тех пор около моего дома все время крутились мальчиш¬
ки — пытались переманить птиц к себе. Правда, не полу¬
чалось у них... Напротив в доме жила одна партийная ра¬
ботница. Она, оказывается, из окна все время фотографи¬
ровала. Потом, куда следует, подала жалобу: священник,
мол, специально голубей завел, чтобы привлекать моло¬
дежь в свою веру. И вот распоряжение — в 24 часа поки¬
нуть село. Дело было в 1950 году. Тогда меня и назначили
в Углич. Владыка подарил вот этот посох. (Старец хоть и
на колясочке, но с памятным посохом не расстается). Го¬
ворит: ночью по дороге из храма будешь волков отгонять.
На рукояти посоха написано: «Милому отцу Авелю. Архи¬
епископ Димитрий. 25 фе. 1950 г.»
332
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
Афон 70-Х ГОДОВ
«После того как отец Никодим отслужил начальником
Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, он возвращал¬
ся в Москву и побывал в Греции. Приплыли в афонский
порт Дафни. Греки очень волновались, что гость посетит
Пантелеймонов монастырь. Пугали: не советуем, не га¬
рантируем вашей безопасности. Тогда отец Никодим по¬
звонил русскому игумену — схиархимандриту Илиану,
который подвизался на Святой Горе с 1904 года. Тот сра¬
зу приплыл на лодке и рассказал, в каком состоянии пре¬
бывает обитель.
Потом, когда установились контакты с Родиной, в мона¬
стырь на собственной яхте приплыл некий миллионер, ук¬
раинец. Кажется, его фамилия была Симоненко. Что-то в
этом роде. Он упрекал отца Илиана: зачем вы связываетесь
с красной Россией? Все необходимое мы вам дадим! Игу¬
мен ответил: а что вы нам можете дать? Доллары? И что мы
с ними будем делать? Обклеивать стены? Так их крысы
погрызут. А Россия — наша родина. Она всегда давала нам
все необходимое и главное — монахов. У вас ведь монахов
нет. Ты пойдешь в монахи? Нет? Да ты и не годишься...
Патриарх Алексий I благословил владыку Никодима
сделать доклад на заседании Священного Синода. Как раз
тогда (это был 1960 год) я приехал к владыке Никодиму.
Он говорит: «— Знаешь, старец (по старой памяти обра¬
тился), а я на Афоне был». «— Во сне?» « — Въяве». Тог¬
да он и рассказал, что после доклада на Священном Сино¬
де принято решение сформировать группу из восемнадца¬
ти монахов для пополнения Пантелеймонова монастыря.
«— Какие счастливые!» — вырвалось у меня. Владыка
пристально посмотрел мне в глаза и спросил: «Ты искрен¬
не это говоришь или, чтобы разговор поддержать?» «Как
О ‘ О
же не искренне, — отвечаю, — каждый православный мо¬
нах почел бы за счастье быть в Уделе Матери Божией».
« — Завтра я иду к патриарху и буду просить внести тебя в
список». На другой день он возвратился сияющий: « — Едва
333
Ъррорист нолмр О
я заикнулся о тебе, святейший тут же благословил вклю¬
чить тебя в список».
Потом греки долго проверяли, чтобы среди монахов не
оказалось шпионов. Наши, наверное, проверяли, чтобы кто-
либо не «опорочил советскую действительность» за рубе¬
жом. Все это длилось десять лет! К семидесятому году,
когда наконец было дано разрешение, из восемнадцати
кандидатов осталось двое.
«В Греции нас встречал консул. Я сказал: прежде чем отпра¬
виться на Афон, хотелось бы побывать в Афинах, Салониках.
Он спросил: а сколько у вас денег? Мне надо знать, какую
гостиницу вам заказывать... Я показал выданные в Москве день¬
ги. Дипломат улыбнулся: столько бывает у нищих. Греческий
архимандрит, который должен был нас сопровождать и кото¬
рый был свидетелем этого разговора, сказал, что должен нена¬
долго отлучиться и больше уже не появился.
Вскоре после приезда на Афон мы пошли с отцом Или-
аном в Покровский собор. Я отслужил литургию (игумен
вроде как проверял меня), а он читал в алтаре. Потом вы¬
вел меня на солею и сказал: вот мое игуменское место, а
вот твое — настоятельское. Место почетное, но стоять в
нем тебе, конечно, не придется.
Так и получилось. Три года я служил без диакона и
алтарника. Из четырнадцати остававшихся в монастыре
монахов половина была лежачими, а остальные уже не могли
служить. Самому молодому из них исполнилось 70 лет.
Это были годы так называемой хунты «черных полков¬
ников». Короля свергли, но все говорили — «уехал отды¬
хать». Первое время его еще поминали на службах, а по¬
том запретили поминать. В то время была идея собрать
малочисленных монахов в афонской Лавре, а остальные
обители отдать под туризм. Ходили слухи: когда Тито уз¬
нал об этих планах, он заявил, что если сербский монас¬
тырь Хилендар будет уничтожен, он едва ли не войной
пойдет на Грецию... Но, конечно, более всего греки опаса¬
лись реакции Советского Союза.
334
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
Так вот все эти первые три года я один служил каж¬
дый день. Если бы хоть раз пропустил, мог возникнуть
повод отобрать обитель.* В ней постоянно находились
и и и _ '
греческий монах и полицеискии, которые следили за
ситуацией. Видя, что службы следуют неукоснительно,
греки стали предлагать: мы видим проблемы вашего
монастыря и могли бы дать вам пополнение. Я прики¬
нулся дурачком и ответил секретарю афонского губер¬
натора примерно так: я всю жизнь служил в миру, на
приходах, монастырского опыта у меня нет. Как мне
пасти овец и козлищ одновременно? Своих козлищ я
знаю: они в гору и я за ними, а вы дадите мне своих
овечек, как мне с ними обходиться?
Потом на Родине стали формироваться новые груп¬
пы. Игумены монастырей зачастую посылали на Афон,
мягко говоря, не самых лучших монахов. Тут я вспом¬
нил, как один журналист однажды спросил игумена
обители Мисаила: есть ли святые на Афоне? Тот, под¬
визавшийся на Святой Горе 35 лет, ответил: святых не
встречал, а чудотворцев много.
Вот и у нас были «чудотворцы». (Отец Авель вроде как
отвечает стоящим рядом матушкам, которые елейными го¬
лосами успели вставить привычный вопрос о нынешней
афонской святости). Один повадился ходить в магазинчи¬
ки афонской столицы — Карей — и просить коньяк. Ему
давали, но затем выставляли нам счет. Пришлось сказать
хозяевам этих лавочек: отпускайте товары только по моим
запискам, иначе они оплачены не будут. Ко всему прочему
монастырь ведь находился в тяжелом материальном поло¬
жении. Поминальные записочки из России нам слали пач¬
ками, а пожертвованные деньги в валюту государство не
переводило».
«— Чем вы питались тогда?»
•Именно так в греческие руки перешел грандиозный Андре¬
евский скит и другие обители.
335
TtppopHtT нолмр О
« — Чечевицей, бобами. Травкой. Одуванчики ошпари¬
вали и делали салат. Когда я впервые эту кашицу увидел...
такое неаппетитное зрелище... Но тут же подумал: старцы
едят и мне надо есть. А потом привык. Такой салат мне
даже нравится. Вот и сейчас, в мае, мы его делаем для
братии. Пить вино, есть рахат-лукум я на Афоне не при¬
учился. (Это он, наверно, по поводу того, что мы ему ра¬
хат-лукум привезли). А вот по каштанам скучаю. Сейчас
вспомнил — и слюнки потекли. Когда с юга приезжают,
мне всегда привозят каштаны.
Были «чудотворцы», были. Отец М., например, ни разу
не совершил литургию и не причастился! Целыми днями
рисовал какие-то орнаменты. Однажды говорит: благосло¬
вите повесить их в иконостасе! Что тут ответишь! Пришлось
сказать ему: паломников у нас не бывает, кто твое искусство
увидит? Давай повесим в алтаре, я же там каждый день
служу, буду любоваться... Теперь он подвизается где-то под
Псковом. И вот мне привозят кассету, где отец М. расска¬
зывает, как на Афоне к нему Матерь Божия являлась.
Был еще отец С., из крещеных татар. Однажды к нам
на Пасху приехал владыка Мелхиседек. Сидим в нашей
огромной, почти пустой тогда трапезной. Вдруг распахива¬
ются двери, вбегает отец С., вскакивает на стол и по сто¬
лам бежит к нам. Архиерей онемел. Мне пришлось ска¬
зать: вот такие у нас чудеса. Мы не удивляемся...»
«—А ведь тогда живы были монахи, помнившие еще
старца Силуана...»
«— Одни говорили о его святости. Другие не верили
этому. Старец был экономом, занимался с рабочими. По
утрам давал им задания, потом шел на литургию и уж там
стоял как вкопанный. К нему порой подходили с разными
хозяйственными вопросами. Но он как будто не слышал.
Некоторые искушались: Колдун! Глухой! Гордец!
Когда я приехал на Афон, череп схимонаха Силуана
был среди прочих в костнице. К тому времени через труды
ученика старца архимандрита Софрония (Сахарова) он стал
336
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
известен православным в Англии и вообще на Западе. И
вот кто-то из иностранных почитателей похитил главу из
костницы. Полиция задержала его, череп вернули. Я не
стал возвращать его на прежнее место. Поместил в ризни¬
цу Покровского собора, где почивают главы игуменов оби¬
тели. И вот все чаще стали приходить паломники со слова¬
ми: я хотел бы поклониться главе старца Силуана... Тогда
ее выносили в ковчежце. На глазах росло почитание под¬
вижника».
Афон — и под Рязанью
«—К тому времени Вы были уже игуменом?»
« — В 1971 году я был выбран по жребию. Написали на
листочках имена кандидатов, положили в ковчежец с мо¬
щами. Всю ночь шло бдение. Молились, чтобы Господь
помог у править это дело. А наутро, после литургии, схим¬
ник вынул бумажку с моим именем. Однако, по Положе¬
нию Кинота, афонского правительства, игуменом может
стать только монах, подвизавшийся на Святой Горе не ме¬
нее трех лет. Поэтому официальная (очень торжественная)
интронизация во игумена состоялась только в 1975 году».
А потом произошло событие, вновь изменившее жизнь отца
Авеля. Пришло сообщение о смерти владыки Никодима.
«Получалось так, что оказаться на похоронах мне не
удастся. Как раз в тот день монастырь посетила делегация
каких-то важных греков. Они заметили мое состояние и
спросили: что-нибудь случилось? Я рассказал им о беде. И
о том, что оформить документы на выезд в Советский Союз
так быстро не получится. Один из них сказал: выезжайте.
Завтра утром в Салониках все бумаги будут готовы. Так и
случилось».
Возвратиться на Афон отцу Авелю было уже не сужде¬
но. Чьи «компетентные органы» постарались — греческие
или наши? А, может, существовала какая-то другая причи¬
на. Теперь это не так уж важно.
М7
Ъррорнст HOMip О
«Почти десять лет я плакал но ночам, что не окажусь
больше на Афоне. А 16 мая 1989 года постановлением Свя¬
щенного Синода был назначен наместником Свято-Иоан-
но-Богословского монастыря. И вот что замечательно: здесь
до революции действовал святогорский устав! Было реше¬
но возродить его. Если бы я не был на Святой Горе именно
игуменом, то есть не знал огромное количество нюансов и
подробностей афонского общежития, вернуть его было бы
непросто».
Вышло, что батюшка словно вернулся на Афон. Так сбы¬
лись слова владыки Димитрия — о том, что будет у отца
Авеля «свой монастырь». Исполнилась и давняя молитвен¬
ная просьба на могиле старого монаха. Удивительно: ар¬
химандрит Зосима был последним перед закрытием насто¬
ятелем Свято-Богословской обители, а схиархимандрит
Авель — первым, после ее воссоздания.
У России — свой Афонский полуостров. Перешеек свя¬
зывает его с древней Византией, а сам он непоколебимо
стоит в мирском море. Стихия шумит и бушует, но над
обителями, основанными или воссозданными афонскими
выходцами — молитвенная тишина. Незримая Святая Гора
венчается Преображенским храмом. К нему восходит все
больше душ.
ПРИМЕЧАНИЕ
1. Справедливости ради надо сказать, что о владыке
Никодиме существуют и другие воспоминания. Вот,
например, что писал о его богословии архиепископ
Василий (Кривошеин): «Говоря о современности, он
пользовался осторожным выражением: «Церковь име¬
ет свободу в пределах конституции или ту, которую
ей предоставляет конституция страны». Но и это,
увы, неточно, конституция сама по себе безбожна и
постоянно нарушается во вред Церкви. Несравненно
более печальны и опасны были попытки как-то с хри¬
стианской точки зрения идеологически оправдать
338
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
атеизм и революцию. В этом смысле у митрополита
Никодима были в прошлом перегибы. Так, в ЖМП
была напечатана статья за его подписью, что нужно
различать между дурным «буржуазным» атеизмом и
добрым революционным и что только первый нужно
отвергать. Говорят, что эта статья была написана
по заказу митрополита Никодима протоиереем Пет¬
ром Гнедичем. Он был известный богослов и так скор¬
бел и каялся, что вскоре умер. Сюда же относилось и
пресловутое «октябрьское богословие», о котором я
уже говорил, то есть стремление рассматривать ок¬
тябрьский путч как величайшее событие в истории
христианства, какое-то новое откровение Божие,
подобное Воплощению (такого рода статья была на¬
печатана митрополитом Никодимом в ЖПМ). Я как-
то спрашиваю его: «Владыко, Вы написали, что Воп¬
лощение Сына Божия было, конечно, громадным собы¬
тием, но только с момента «октябрьской революции»
оно стало осуществляться в жизни, имело последствия
и стало действительностью». Митрополит Никодим
чуть не вскочил. «Не может быть! Я не такой дурак,
чтобы написать это!» Потом помолчал и добавил:
«Да, я, конечно, дурак, но все же не до такой степе¬
ни!» Как это нужно было понимать? Забыл ли он то,
что писал? Или под его именем напечатали вещи, ему
не принадлежащие?» (Архиепископ Василий (Криво-
шеин). Две встречи. С. -Пб, 2003).
339
Террорист нолмр О
ГОРИТ И НЕ СГОРАЕТ
Как-то в Америке Олега Молчанова спросили: «А у Вас
есть легенда?» Дело было на его персональной выставке в
Вашингтоне. Художник улыбнулся. Почему-то сразу вспом¬
нился Шемякин. Цепляясь за этот несчастный Запад, бе¬
долага женился в Париже на какой-то богатой старухе, но
не это стало его «легендой». Он «вылепил» себя, как изгоя
Советского Союза. В тусовочном мире важнее казаться,
чем быть (1). Здесь даже сострадание к гонимому (или к
тому, кто таковым считается) обязано приносить прибыль.
Какая же «легенда» у Олега?
Я познакомился, а потом и подружился с ним несколько
лет назад, во время паломничества в Святую Землю. Осо¬
бенно запомнились два эпизода. Сначала — как экскурсо¬
вод-еврей предложил нам поклониться гробнице царя и
пророка Давида, а в самый последний момент сказал: по¬
скольку гробница находится внутри синагоги, всем надо
340
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
одеть ермолки. Это была неожиданность! И надо же, по¬
чти все паломники — -православные христиане — стали с
некоторым смущением, но безропотно брать картонные од¬
норазовые кипуры. А Олег резко отошел в сторону... А
еще запечатлелось, как он аккуратно срезал веточку нео¬
палимой купины на Синае. Помните, о пророке Моисее:
«Н мкнлсм caW Лнгм Господин к & пддлмнн огни нз среды терно¬
вого к&тд. Н &ндм он, что тернокын к&т горит огнем, но к&т
не егордет». (Исх. 3, 2). Тогда, конечно, не цитата вспомни¬
лась — мелькнула мысль: неужели Олег думает, что этот
обрезок пустит корни? Что приживется в Москве? И я
забыл об этом эпизоде.
Сейчас Олегу под сорок. Русобородый, мягкий в обще¬
нии, он полон спокойного достоинства и ненавязчивого
юмора. Он щедр. Есть у него добрые дела, которые совер¬
шены не ради рекламы. Не как элемент «православного
имиджа». О них я, конечно, говорить не буду.
В его рассказе о себе нет рисовки. Нет тех «перемещен¬
ных предметов», из которых нагромождаются «легенды».
Все состоит из прозрачных слов и ясных ситуаций, заду¬
шевных воспоминаний детства. Словно неспешные теплые
мазки создают живой портрет.
Эти слова вдруг касаются тебя шершавым языком те¬
ленка на проселочной дороге. Вместе со светловолосым
мальчишкой ты за десять километров бежишь из села в
костромскую художественную школу. Запыхался. Ка¬
жется, опаздываешь. Но неизменно останавливаешься,
чтобы скормить своему любимцу бутерброд. Гладишь
его, чувствуя накопление доброй силы животного. По¬
том, растерев между пальцами колосок, жуешь клейкие
высыпавшиеся зерна. А кругом — звенящие кузнечика¬
ми травы...
Вот более ранняя картинка. Пятилетним малышом ты
попадаешь из жаркого дня в таинственный прохладный
полумрак. Старинная церковь Александра и Антониды в
Селище, старом районе Костромы. Незнакомый, сладкий
341
TtppopHtT HOMtp О
запах ладана. Женщины на коленях, прижались лбом к
полу. И неожиданно — пение. Откуда? Откуда-то сверху.
Такого ты никогда не слышал по радио.
В детском саду ты склоняешься над листом бумаги. Вдруг
понимаешь, что веточки дерева можно нарисовать не только
по бокам от ствола, но и так, как будто они направлены прямо
к тебе. Внезапно плоский лист обретает объем — перед мыс¬
ленным взором открывается глубина пространства. Оно каса¬
ется тебя причудливыми изгибами лесного корня, манит вол¬
шебными превращениями плывущих облаков. Пространство
соединяется со временем — с услышанным о Берендеевом цар¬
стве, о Снегурочке, о сжигающих прошлое прыжках через
костер. Ты узнаешь, что Кострома и кострище — одного кор¬
ня. Что в Ипатьевском монастыре стоит царский трон. Ты
побываешь в деревне, где жил Иван Сусанин...
Все это станет — Родиной.
342
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
343
Террорист HOMip
о
344
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
Незримые ангелы смотрят на нас
Он улетал из Америки и печалился. Да и как было не
переживать! Каждый православный неофит думает, что най¬
дет в этих почтенных эмигрантах нечто, утраченное нами.
Каким громом былых побед звучат для русского уха слав¬
ные фамилии! Забывает наш патриот: в штатовском пла¬
вильном котле давно уже переплавлены и золото, и медь, и
сталь. Загрязнены шлаками. Что же за сплав получился?
Его составляющие — французская жадность, немецкая ме-
О
лочность, местечковая склонность к некрасивой торговле...
Боже мой, к чему привела попытка воззвать к их монархи¬
ческим чувствам! Привлечь пожертвования на строитель¬
ство заложенного в Ипатьевском монастыре храма Цар¬
ственных Мучеников!
Фуршет отзвякал посудой. По мере осушения бутылок
иссякло патриотическое велеречие. Некоторые из плотно
покушавших и хорошо выпивших господ все же подошли к
тарелочке для благотворительных взносов. В конце вечера
в ней набралось восемь долларов! Удивительную бедность
души порождает американский эксперимент!
От грустных воспоминаний отвлекли впечатления поле¬
та. Деревья, дома, реки уходили все дальше вниз. Человек
на самолете как-то очень неестественно перескакивает че¬
рез время и пространство. Наш современник и по жизни
передвигается не след в след, а непоследовательно... Вни¬
зу все сливается в голубовато-серую массу. Непоследова¬
тельность и ведет к обезличиванию... Какие пейзажи мож¬
но писать на деловом Западе? Там человек подравнивает
природу под свои, ставшие геометрическими, вкусы. Пост¬
ригает деревья и газоны. Потребляет рафинированные про¬
дукты. Заглатывает стереотипы... Впрочем, живопись на
Западе отмерла. Точнее осталась в виде глобальной махи¬
нации авангардного искусства. Умалилась до бесформен¬
ного цветового пятна на стене офиса или квартиры. Пре¬
вратилась в прагматичный бытовой дизайн... Они давно к
этому шли. Популярный в свое время жанр натюрморта —
345
TtppopHtT нолмр О
только один шаг. Подумать только — натюрморт ведь оз¬
начает «неживая природа»! С какой любовью выписыва¬
лось вся эта подлежащая поеданию убоина!
Каково вообще отношение Молчанова к эпохе так назы¬
ваемого Возрождения? Уже полтора десятка лет назад,
после первого курса Всероссийской Академии живописи,
ваяния и зодчества, он имел сугубо православную оценку.
Вот взгляд на Сикстинскую капеллу. Посмотрите на деся¬
тиметровую высоту. Там — горы мышечной массы. Кажет¬
ся, этот анатомический театр сейчас упадет тебе на голову.
Как отличается такое представление о святых от бесплот¬
ных ликов на русской иконе!
...Объявили, что летим со скоростью тысяча километров
в час... Говорят, сердцебиение всадника и лошади во вре¬
мя скачки совпадает. В гармонии с природой жив человек.
Раньше ямщицкие яры находились друг от друга на рас¬
стоянии дневного пробега лошади: Москва — Сергиев По-
346
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
сад — Кострома... Такая естественная последовательность
во многом и порождала точки пребывания наших предков.
А там, где русские люди, — там храм. Соразмерный че¬
ловеку — с шеей и главой. Строгий снаружи и теплый,
богатый внутри. Блеск его убранства — как золото благо¬
честивой души.
Русские пейзажи Молчанова нередко венчаются церко¬
вью. Родные луковки ты то и дело видишь на дальнем
пригорке. Едва улавливаешь благовест. Словно ветер сто¬
летий доносит эти звуки из Святой Руси... Впрочем, даже
когда храма нет, природа одухотворена присутствием Бо¬
жиим. Русские просторы лишились тысяч храмов, но ведь
347
Террорист ном<|) О
даже если их стены и разрушены, если снесены купола, то
у престолов остаются Ангелы. Вечно несут свой незримый
дозор. И они смотрят на нас с запечатленных художником
родных, намоленых просторов. С полей, дорог, на кото¬
рые века назад был наложен крест. С перекрестков, окре¬
стностей и поклонных гор.
Замечательна картина «Корабль». Вот церковь, стоящая
на краю откоса, у реки. Контрфорсы похожи на стапели,
колокольня — на мачту. Сейчас корабль поплывет. Поне¬
сет по бурным волнам житейского моря тех, кто ищет спа¬
сения. И, если этот ковчег ведом твердой рукой опытного
кормчего, он пристанет к небесной тверди.
Что осталось у русского человека? Только душа и приро¬
да. Об этом пишет Молчанов. Русский человек... Он стано¬
вится реликтом. Тех, кто совершает «подвиг русскости в
условиях апостасии» почти не сохранилось. А вот с родной
348
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
природой можно беседовать всегда по-честному. И, как ни
странно, ее нетронутых уголков осталось не так уж и мало.
Как замечательны они вечным постоянством! Первозданной
красотой Божиего творения. Удивительно: сколько бедствий,
экспериментов, огня войны бушевало по этим просторам!
Но они, как купина, горят и не сгорают. Они вечны потому,
что через них — с любовью — с нами разговаривает Бог.
Олег достает одно из своих любимых полотен и ставит
на видное место. Словно еще одно окно появляется в его
светлой мастерской. За ним — не московский центр, а бе¬
рег Волги. Старинная усадьба. Стоит на ветру перемен. В
отдалении — белая церковь. «Россия уходящая». В «окно»
льется свет и грусть. Кто чувствует, о чем эта грусть, —
ничего объяснять не надо.
Знаете, о чем свидетельствует пейзаж? О том, что шорох
трав, шепот листьев, бег облаков — вещи куда более осно¬
вательные, нежели металлургическое производство... Я знаю,
Олег равнодушен к техпрогрессу. И удивился бы, если бы
увидел в его квартире, полной живых картин, — черный
349
TippopHtT HOMip О
квадрат телевизора. Представьте, сельская дорога, сумер¬
ки. Олег возвращается с этюда и вдруг останавливается.
Что он видит? Дорогу, как будто едва подсвеченную закат¬
ными облаками. Удивительный свет! На машине проскочил
бы мимо и не заметил... Он быстро достает запасной холст.
Начинающиеся сумерки дают совсем немного времени. Не
более двадцати минут — чтобы «поймать» именно это состо¬
яние. Художник уже писал на этюдах последние несколько
дней; когда он в такой рабочей форме — и этих минут дол-
350
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
жно хватить... И вот картина стоит предо мной. Что на ней?
Просто грязная сельская дорога? А сумерки? Самое зага¬
дочное время! Оно почему-то волновало меня с самого дет¬
ства. .. Волшебный полусвет разлит в природе. Под кустами
в нашем запущенном «тургеневском» саду уже притаилась
чернота. Сейчас она начнет наползать и на открытые места.
От чего-то чуть-чуть тревожного, неизъяснимого, у меня
захватывает дух... А наступает ночь, которую называют
хранительницей тайн, — и ничего таинственного. Можно
идти домой... Теперь я увидел полотно — и вспомнил. Слов¬
но в детстве побывал, хотя живописный ландшафт вовсе не
похож на наш, задонский. О возвращении в детство — взвол¬
нованно и благодарно — Олегу говорят на выставках часто.
Все мы родом из детства. Так перед картиной может про¬
изойти встреча с самим собой.
А техпрогресс... Он и за руль автомобиля садится только
в крайних случаях. С юмором рассказывает, как в Париж¬
ской академии художеств,рисуют с натуры мотоциклы...
«Впрочем, — вздыхает Олег, и у нас классической живо¬
писи учат лишь у Глазунова и — отчасти — в Репинском».
351
Террорист HOMtp О
Молчанов говорит, что человек покорен электричеством.
Оно отрывает нас от солнца. Благодаря электричеству дела
ночи (тьмы) усилили соперничество с делами дня. Ночь
получила искусственный свет и дополнительную власть над
человеком. Он может быть активен ночью и спать при сол¬
нце. Все было иначе, когда люди жили от «первых пету¬
хов» до сумеречного закрытия чашечек цветов... Света
Божиего не видит наш современник.
От Байкала до Мертвого моря
Подоконники московской квартиры Молчанова — в цве¬
тах. Он нежно дотрагивается до шелковых разноцветных ча¬
шечек. Как будто разговаривает с ними. Кажется, что, согре¬
тые его чувством, растения здесь особенно пышны. Я согласен
с Олегом: человек всегда стремится вернуться в райский сад.
Для меня это — сад и цветник безгрешного детства.
Отнятый удивительный мир. В 70-е годы в нашем Задонс-
ке решили «отрезать» огромные старинные сады и постро¬
ить на их месте двухэтажные коробки из серого силикатно¬
го кирпича. А что это был за сад! Таких пород яблок и
груш уже не увидишь на нынешних унифицированных
прилавках! Но не в этом была его главная прелесть. Сад
разбили еще при моем прадеде, Николае Васильевиче, а
мои будущие дедушки и бабушки — еще малыши — сиде¬
ли под маленькими деревцами. Вот на пожелтевшем фото
бабушка Надюша. Ей, наверно, нет и года — на головке
едва пробивается пушок...
До сих пор вижу иногда один и тот же сон. У меня
каникулы, и я первым делом радостно бегу туда, где знаю
каждый кустик... И вдруг уже не лето, а тревожная по¬
здняя осень. И не трава, которая мне по грудь. Не старая-
U %J
престарая «медовка» искривила передо мной свои подгнив¬
ший ствол. Не огромная груша-глива, плоды которой пред¬
назначены специально для маринования, шумит высокой
кроной. Не море цветов, куда скоро и я посажу свои «аню-
352
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
353
тины глазки»... Пропасть. Котлован. Мокрая, скользкая гли¬
на. Кончилось счастливое детство.
Впрочем, я отвлекся. Разговор не об этом.
Сегодня у нас дружеское застолье. Ведем неспешную
беседу. Олег склонен к философским размышлениям, он
стремится додумать каждую мысль до логического конца.
Могу сравнить его фразы со смелыми мазками. Поначалу
они могут показаться не очень связанными между собой. А
отойдешь на расстояние небольшого времени — все скла¬
дывается в сочную и правдивую картину. Я слушаю и рас¬
сматриваю на свет рубиновое содержимое бокала.
«— Для художника, — говорит Олег, — важно пони¬
мать, что цвет — это свет Божий. Явление солнечное. Сло¬
во «колор» в языках Европы не передает религиозного смыс¬
ла всего сущего. Ночь не имеет цвета, так как не имеет
Террорист нолмр О
света. А капелька утренней росы? Она переливается всеми
цветами, она полна светом, поэтому и живоносна. Цвет —
живой. Что такое радуга? Пронзенные лучом капельки
воды. Радуга — мост между Богом и человеком.
Для меня есть понятие мертвой и живой воды. Мертвое
море и Байкал. Соляной раствор страшной впадины — слов¬
но слезы греха и горя. Эта напоминающая глицерин суб¬
станция образовалась на месте Содома и Гоморры. Соль —
удивительный символ! Наши предки ведь не солили пищу,
соли достаточно в самих продуктах. Потом стали добав¬
лять и соль, и специи. Рождалось чревоугодие. Соли и
сласти — порождают страсти».
«— Точно. Усилилось разгорячение — послышались «со¬
леные» шуточки»...
« — Мертвое море давно превратилась бы в соляную глыбу,
если бы в него не впадал Иордан. Так и человек небезутешен.
354
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
В горе ему дают выпить стакан воды, и он успокаивается. Но
есть и вода, о которой Христос говорил у колодца самарянке.
Есть животворная, полная света влага, и есть соль греха...»
« — Несчастная интеллигенция объявила себя солью зем¬
ли русской, — вставляю я, — и на нашем природном чер¬
ноземе образовались солончаки».
«— А Байкал! — продолжает мой собеседник. — Я был
там в 91-м году, на острове Ольхон. В одиночку оправился
вглубь, шел трое суток. Видел заброшенные бараки Гула¬
га. Слышал поющие сосны — ветер выдул из-под их кор¬
ней белый песок и издавал тревожные звуки. Останавли¬
вался там, где место ложилось на душу. Привлекали оран¬
жевые, красные, желтые пятна лишайников на камнях.
Тревогой дохнуло от скалы Шаман. От ее пещеры, где в
древности приносились жертвы. Встречались низенькие
молельни бурятов. Ночью приходилось привязывать себя
к сосне, чтобы не скатиться по косогору в озеро. Засыпая,
слушал, как сталкиваются ветра, как шумит Байкал, ви¬
дел, как над бездной светит луна. Никого нет. Только Бог.
Это было, наверно, чувство Адама. И рождалось желание
«назвать» все сущее именами своих красок.
Наконец показалась оконечность острова. За ней — си¬
нева простирающейся дальше воды. Возникло ощущение края
света. Оно вылись в картину, которая так и называется».
Я помню ее: покатая земля у твоих ног спускается не¬
много дальше и впереди — последний кусочек тверди. А
над озером, — радуга. С чем ты пришел на свой край зем¬
ли? Можешь ли ступить на мост, ведущий к Богу?
«Устал я тогда, — продолжает мой собеседник, — попал
под ливень, ботинки с налипшей грязью казались пудовыми.
Возвращение на заимку принесло отдых, но и встречу с аг¬
рессивным миром людей. Откуда ни возьмись, появилась
некая сомнительная личность, лет пятидесяти. К подолу ру¬
башки пришит рукав от женской сорочки. Мне вполголоса
объяснили: это знак беглого уголовника. Оказалось, правда,
что усмирить его блатные «понты» не так уж сложно. Впро-
осе
Террорист нолмр О
чем, нечто подобное было знакомо еще с армии — жлобство,
склонность к садизму и другие признаки, вышедшие из зоны
на свободу. Уже тогда, в восемнадцать лет, у меня не оста¬
лось иллюзий: значительная часть моего поколения именно
такова. И надо жить в этом мире. Правда, даже в армии
удавалось иногда взять на спину большой холст и через снег
отправиться в лес. Там росли удивительные березы... Каза¬
лось бы, кто только ни писал их белых стволов! Как-то я
подумал о том, что «березовые ситцы» изображены на сот¬
нях и тысячах полотен. Они продавались и продаются. И
цены сложись уже в миллионы. Так родилась картина, на¬
званная — не без юмора — «Миллионщицы»».
Если же говорить серьезно, березы Молчанова — это
не просто живописные деревья. Они вплетены в настрое-
356
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
ние самого художника и в состояние природы. Как уди¬
вительно точно уловлены переходные, самые тонкие мо¬
менты этих состояний. Переливы зимы и весны, дня и
вечера, пушистые одуванчики в траве, влажность воздуха
от только что прошедшего дождя... Вот весенняя речка.
Тающий, уже насквозь промокший лед уходит под воду.
А вот — из незаконченного. В мастерской Олега — кар¬
тина, которая будет называться «Троица». Храм Влади¬
мирской иконы Божией Матери в Сретенском монасты¬
ре — весь в березках. Толстый слой травы на полу. Так
обильно сыплют далеко не везде. Кажется, трава уже при¬
вяла, еще через день она превратится в сено. Побуреет. Я
смотрю и как будто слышу луговой запах, перевитый с
ароматом ладана.
357
TippppHtT HOMfp О
На картинах Молчанова незастывающий поток ощущений
и событий. Он дает творческий импульс уже тем, что каждый
новый день не похож на предыдущий. Здесь — тайна вечного
движения, обновления. Всего, ведущего к воскресению.
Вот как рассказывает художник о своей картине «Верб¬
ное воскресение»: «Я тогда после службы из храма шел.
Настроение чудесное, так легко. Увидел этот motjhb. Паш¬
ня, остатки снега, вербочка серебрится. Это же воскресе¬
ние земли от плена снега! Опять же: человек, привыкший
к эстетке постриженного газона, увидит в раскисшей ап¬
рельской дороге лишь грязь. Поспешит отвернуться от нее.
Но русскую природу в каждый момент покрывает какая-то
тайна. Нечто, делающее ее удивительно прекрасной. А что
это за тайна, как не небесный покров?! Надо увидеть его
одухотворяющую полу прозрачность.
Вот простая русская изба. Двускатная крыша. В сече¬
нии она — треугольник. Всегда считалось, что жилище пра-
358
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
вославного христианина покрывает Святой Дух. А теперь
какие дома строят? С плоскими крышами. Они лишены
устремления к небу. Как и те, кто их населяет».
Взгляд художника внимателен. Для него символическое
значение неожиданно приобретают и окружающие нас скуч¬
ные дома, и случайно встреченный человек. Олег грустно
говорит: я не осуждаю, но обрадованный сотовому телефо¬
ну и джипу инок — не иной. Он на кого-то похож. На
кого? На «гомо вестерн»? Во всяком случае, он не препо¬
добен Богу.
Лицо человека сейчас чаще всего неспокойное, подерну¬
тое сеточкой морщин. От смехачества? От постоянного
раздражения? Это темный дух обезображивает образ Бо¬
жий резцом греха. Человек злобствует или ржет, а потом с
помощью крема вновь пытается превратить личину в лицо.
Олег не любит изображать такие лица, это все равно что
копаться в нечистой душе.
359
Террорист номер О
Честному художнику трудно писать портреты. Конеч¬
но, портретная живопись фиксирует «эффект Дориана Грея»
далеко не всегда. Есть ведь и в наше время замечательные,
преображенные лица. Люди, смывающие копоть личин и
реставрирующие в себе икону Божию... Но тем не менее я
понимаю Олега, который берется за портреты нечасто.
Олегу нравится писать снег. Он видит в нем образ выш¬
него омофора. Снег скрывает все уродливое. Все следы
человеческой активности, которая пресмыкается по земле.
В то же время белый покров подчеркивает высокое и глав¬
ное. Храм и дерево на белом поле выглядят особенно. У
художника очень много зимних картин. Я знаю, что на
любом морозе он пишет без перчаток, пишет до тех пор,
пока холод позволяет смешивать краски. А ради того, что-
360
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
бы увидеть эту самую березу на снегу, художник может
ночевать в сугробе — на берегу Ладоги, Онеги, в Дивееве.
Зато, когда «зимняя» картина написана — то от нее дей¬
ствительно веет родной, бодрящей стужей. Удивительные,
вневременные ощущения. Они передаются ведь не точным
копированием природы. «Здорово! Прям как на фотогра¬
фии!» — говорят иногда «ценители», прогуливаясь по ка¬
кому-нибудь бульварному вернисажу. Для художника это,
конечно, не может быть комплиментом. Один из педагогов
Молчанова как-то сказал, а он запомнил: «Приближайся к
натуре как можно ближе, ближе и ближе, а когда будет
точь-в-точь — это уже никуда не годится»...
Ранняя весна. Олег пишет в Константиново, на родине
Есенина. Пишет, а сам чувствует, как они за ним наблюда¬
ют. Кто — они? Сейчас узнаете. Вот он сделал резкое дви¬
жение — и над высокими деревьями взмыли, закричали
грачи. «Шум весны» — так называется картина. Грачи —
361
они же шумные! Как услышать крик — с картины? Его
ь О
удивительно передает сам всполох — как взрыв — птичьей
стаи. Это, конечно, не полемика со знаменитым полотном
Поленова. Но хоть классическая картина и называется «Гра¬
чи прилетели», крика их я не слышу.
Встреча зимы и весны, встреча Бога и человека, все то,
что сложилось в наше представление о Сретении — одна
из излюбленных тем художника. Виды московского Сре¬
тенского монастыря замечательны. Кстати, купола обите¬
ли видны из мастерской Олега. Вот они, совсем рядом.
Какие замечательные места он выбрал для жизни! В Кост¬
роме построил дом (сам проектировал, в русском стиле) в
Ипатьевской слободе. В ста метрах от монастыря, который
так много значит для русского сердца.
Меж тем мой собеседник заговорил о Левитане: «Я не
вполне согласен с его пониманием природы. Он был не
религиозен, отсюда и депрессия. Например, «Над вечным
покоем». Потрясающая картина, но Левитан не подразуме-
362
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
вает в ней воскресения мертвых. Однако нет покоя вечно¬
го, есть воскресение. Вспомните — погост, над ним небо,
придавленное облаками, разлив озера Удомля... Да, смерть
не вечна. Даже если есть печальный, грустный мотив, все¬
гда должен быть и свет. Искусство, как мне кажется, при¬
звано показать выход».
Это так, несмотря на то, что кругом продолжается траге¬
дия — гибель прекрасного. Давно уже под водой оказались
левитановские места в Плесе, где уровень Волги подняли на
восемь метров. Затоплены города Молога, Калязин и мно¬
гие другие, затоплена Кривоезерская обитель... Горят заме¬
чательные церкви. В том числе и те, которые успел запечат¬
леть Олег. Три года назад пожар полностью уничтожил ста¬
ринный храм Спас в Веже, построенный без единого гвоздя.
Его перенесли из зоны затопления в Ипатьевский монас¬
тырь. Олег изобразил его так, как он должен был выгля¬
деть прежде. В этих местах, кстати, в деревне Шоды, жил
Некрасов и написал про деда Мазая и зайцев. Там во время
паводка на реке Костроме в церковь приплывали на лодках.
Вот и стоит храм на высоких дубовых сваях посреди воды...
Сгорел. Может быть, не случайно? Сейчас такие старинные
храмы — как раздражающие всех инвалиды. С ними так
много возни! Обременяют и музейщиков, и епархию, кото¬
рой нужны церкви, приносящие доход.
Я вновь прошу показать оригинал этой картины. Олег
ставит ее на свет. Сегодня мне как никогда прежде понят¬
ным становится глубинный замысел художника. Храм ведь
не просто стоит на сваях, он не просто красиво отражается
в тихой воде. Он возносится. И уже не понятно, на земле
он или на небе...
В конце нашей сегодняшней встречи Олег дарит мне
кустик неопалимой купины — память о нашем паломниче¬
стве. Оказывается, в Москве он поставил росточек в воду,
а тот все же пустил корни.
363
Террорист нолмр О
Веточка купины
Олег немало путешествовал, паломничал. Однажды
даже, когда у многих западных посольств толкались ог¬
ромные очереди за получением виз, он автостопом про¬
ехал почти всю Европу. А имел только чешскую визу.
Оказалось, все очень проницаемо. Настораживал переход
немецкой и французской границ: контрольная полоса,
колючая проволока. Шел в обход КПП. Наконец спросил
повстречавшегося человека: скоро ли Франция? Тот от¬
ветил: это уже Франция!
Каковы мазки воспоминаний? Каков западноевропей¬
ский колорит? Кишащие негры и арабы Монмартра. На¬
вязчивое предложение наркотиков в Амстердаме. Безли¬
кость Брюсселя. Доброжелательность обывателя, гото¬
вого на автостоянке (но не в любом месте на шоссе)
подвезти путешествующего русского. Попытка шпилей
готики уколоть небо.
364
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
Олег написал потом:
«Рулады стен Руанского собора
Испещрены романскою резьбою,
И черезмерностью такой декора
Творенья Божьи заслонив собою.
И черных башен зубчатые иглы,
Химерой и грифоном ощетинясь,
Ведут с потусторонним миром игры,
Холодный камень в сердце опрокинув.
А сердце вдруг запросит русских сказок.
Такой красы, увенчанной крестами,
Где ясность линий, как следы салазок.
И хоры ангелов хвалу поют веками.
И улыбаясь золотом сусальным,
На весь окрест провозглашая звоны,
Господь пришел на Русь чуть-чуть печальным,
Как свет берез светлы Его законы».
« — Интересно впечатление от иконописных шедевров, ко¬
торые я видел в магазине Кельна, — говорит Олег. — Отрес¬
таврированы, подсвечены, а как будто лишены жизни. Они
должны быть, конечно, в храме или в доме верующего челове¬
ка. Купить истину и красоту невозможно. Дух дышит, где
хочет. В салонах шедевры не мироточат. Чудотворят «софрин-
ские» и даже вырезанные из журнала иконки.
На Западе «русским искусством» называют лишь ико¬
ны и абстракционизм. Абстракционизм бесценен. Макле¬
ры взвинчивают цены — и они повышаются. Это пирами¬
да, это бизнес. А «творцы»? Они не умеют либо рисовать,
либо чувствовать. Есть, конечно, и такие, которые «под¬
страиваются» под спрос. Эти, как иногда кажется, даже
издеваются над «ценителями искусства». А такое прогло¬
тите? Глотают.
365
Террорист нолмр О
«— Абстрактные картины малюются желчью, они под¬
мигивают и кривятся, разлагаются и рассыпаются вдрызг...»
« — Конечно, они выдают черты своих авторов. Эти ху¬
дожники ведь ищут не в созданной Богом природе, а в
своем больном воображении».
« — Воображение — сфера опасная. Там, в мире фанта¬
зии, Бога нет, хотя Он присутствует даже в аду. Не слу¬
чайно диавол называется фантазером и еще — духом безу¬
мия».
« — Психически больной художник должен оставлять кар¬
тины при себе — зачем индуцировать свой психоз? А они
выставляются. Для этих голых королей шьют платья «ле¬
генд». Абстрактное искусство немыслимо без сопровожда¬
ющей литературы, призванной хоть как-то объяснить, упо¬
рядочить рукотворный хаос. Сам-то художник, как прави¬
ло, на словах объяснить ничего не может. «Я так вижу» —
и все. «А вы, если не понимаете, — не доросли»... Нет,
настоящая живопись должна быть самодостаточной. Спо¬
собный чувствовать человек сам увидит в ней свое, сокро¬
венное. Удивится: а это со мной было! А это я встречал!»
366
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
«—Я думаю, что со временем в абстрактное искусство
бросились и неумехи, и жулики. Но в основе своей оно
имеет иудаистский запрет на изображение всего живого.
Помнишь памятники в Израиле? Эти нагромождения кам¬
ней. И иконоборчество, и «Черн*ый квадрат», и эти совре¬
менные памятники, — все это родня по матери».
367
TippopHtT HOMtp О
Да, забывшие Отца Небесного, блуждают в этом темном
хаосе. Солнце Правды-Христос, явившись в мир, сделал
людей боговидцами. Освятил Своим присутствием приро¬
ду. Найти образ Божиего мира и призван художник.
Спаситель преобразил заповеди Моисеева закона, в том
числе и об изображениях. Нам дорог не камень скрижа¬
лей. Для нас драгоценна напоминающая о самом факте бо¬
гообщения жизнь той купины, что растет на Синае и доны¬
не. Кстати, подаренный Олегом кустик у меня разросся.
Пустил такие «усы», что впору дарить росточки своим дру¬
зьям. Я так и сделаю. Пусть эти зеленые листочки и тер¬
нии напоминают о необходимости выстоять в трудные вре¬
мена. О том, что с Богом человек горит и не сгорает.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Вот еще один «смельчак», эмигрировавший в
1976 году. Эрнст Неизвестный. Сейчас, наверно, не
любит вспоминать, как 21 декабря 1962 года написал
Хрущеву: «Дорогой Никита Сергеевич, я благодарен
Вам за отеческую критику. Она помогла мне. Да, дей¬
ствительно пока кончать с чисто формальными поис¬
ками и перейти к работе над содержательными мону¬
ментальными произведениями, стараясь их делать
так, чтобы они были понятны и любимы народом...
Никита Сергеевич, я боюсь показаться нескромным,
но я преклоняюсь перед Вашей человечностью, и мне
много хочется писать Вам самых теплых и нежных
слов. Но что мои слова, дело — в делах.
Никита Сергеевич, клянусь Вам и в Вашем лице
партии, что буду трудиться не покладая рук, чтобы
внести свой посильный вклад в общее дело на благо
народа». [56].
368
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
«..Л ГДЕ НАШИ ДЕДЫ?»
Как возвращается в памяти дорогое русскому сердцу про¬
шлое? Как будто ниоткуда донесется звук — такт мелодии,
тронувшей когда-то сердце. Повеет запахом давно истлев¬
ших цветов, напомнит о счастье детской беззаботности. Все
это, эфемерное, как будто уплотнится... И вспоминается.
Наш старый дом в Задонске. Белые облачка «созрели»
к закату, порозовели, налились светом заходящего солнца.
К своим гнездам на старинных тополях городского парка
тянутся С полей стаи черных птиц. Грязно-коричневые ку¬
пола монастыря зияют дырами, торчит гнилая обрешетка.
Монастырь называют сушзаводом. Здесь делают варенье
U
из черной смородины.
Сколько мне лет? Четыре? Может быть, все-таки пять.
Ни листочка не шелохнется. Даже двухвековая липа не
шепчется со своим ровесником кленом. Летний вечер стал
тихим, как будто для того, чтобы мы услышали что-то едва
уловимое. Из далекой дали, из старинной старины.
Вечер благоухает. То ли липовым цветом. То ли это блед¬
но-робкая, набирающаяся душистой смелости только к за¬
кату, матиола. Или чудным ароматом какой-то неведомой,
наверняка прекрасной жизни пахнули первые такты духо¬
вого оркестра. Приглушенные, они донеслись из парка,
как будто с неведомого края света, из самой Манчжурии.
Сердце сладко заныло. Бабушка тихо подпевает: «...рус¬
ских не слышно слез».
Дед подзывает: «Пистолет, ну-ка, пойди сюда»... Он и
летом одет в неизменный старый ватник, «кожух». Глядя
на меня, снимает картуз и проводит рукой по короткому
серебряному ежику волос. Давно уже не похож он на того
бравого, с закрученными усами, артиллериста. На того
штабс-капитана, который в орденах вернулся с Первой
мировой. Который, взяв под локоток супругу и придержи¬
вая шашку, смотрит на нас с пожелтевших снимков.
369
Террорист HOMtp О
На днях я нашел среди старого хлама невиданный шлем -
сверху у него приделана остроконечная пика. В поржавев¬
шем металле — круглая дырочка... Бабушка сказала, такие
шлемы были у немецких офицеров. Напоминает о давней
войне и удивительный чернильный прибор на монументаль¬
ном, с резными ножками письменном столе деда. Солдаты
искусно спаяли этот шедевр из пуль винтовки-трехлинейки.
Сам стол — кладезь таинственных предметов. На них иног¬
да удается взглянуть. Вокруг каждой из этих штучек, пах¬
нущих каким-то восковым запахом старины, может начать¬
ся рассказ бабушки Надюши «о старой жизни»...
Сегодня дед вдруг взялся воспитывать во мне солдата.
Все — почти по образцу царской армии. Я марширую вок¬
руг цветочной клумбы, а дедушка Саша отбивает барабан¬
ную дробь на фанерном посылочном ящике. Он команду¬
ет: «Грудь колесом! Молодец! Носок выше тянуть! Пра¬
вой! Правой!» Я стараюсь. Старик глуховато, с одышкой,
Штабс-капитан Александр Николаев с супругой.
370
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
запевает... Никогда потом он не пел. И этот опыт строевой
подготовки оказался единственным. Со временем мимолет¬
ная сценка забылась...
Прошла, наверно, четверть века, прежде чем в памяти
проявился тот тихий вечер. Почему я вспомнил его? Ради
чего? Не могу сказать. Важно то, что старинная солдатская
песня всплыла дословно. И получилось удивительное. Эти
простецкие, обветренные, с хрипотцой в голосе «солдатуш-
ки» показали себя суворовскими чудо-богатырями. Они слов¬
но вернулись из дальнего похода и отогнали от меня патла¬
тые и кривляющиеся толпы советской и чужестранной по¬
псы. Они привели за собой и других. И «Черных гусар», и
«Одесских улан», и казачков, запевающих на круге... Со¬
грелось сердце. «Полно вам, снежочки, на талой земле ле¬
жать, полно вам, казаченьки, горе горевать...» Мой сын,
бегавший с игрушками, вдруг остановился перед колонка¬
ми. Заслушался. Гитара запылилась на шкафу — «не тя¬
нет» уже, не вписывается в новую песенную энергетику.
Дедушка Саша и я, автор этих строк.
371
TtppopHtT HOMtp О
В детстве смысл некоторых куплетов был непонятен. «Наши
хаты — лагерь супостата»... Я даже не спросил тогда, что это
значит... Теперь, уже с сыновьями, мы можем грянуть песню
во время праздничного застолья. Зазвучит частица прошлого.
Она вошла в меня под маршевый стук в старый посылочный
ящик. И уже не подлежит забвению. Разве все это мало зна¬
чит? Может быть, именно благодаря песне сыновья вовремя
узнали ответ на вопрос: кто такой супостат?
Ритм ударов в надтреснутую фанеру совпадает с биени¬
ем взволнованного сердца. Такие марши еще зазвучат. Из
вечерних городских парков нашего детства донесутся, по¬
плывут волнами отдаленные звуки сверкающей меди — то
грустной, то боевой. Песни старых гвардейских полков
сначала спросят: «Кто не знал-не слыхал про гусар бес¬
смертных?» А потом ворвутся даже на официозные празд¬
ничные концерты: «Не ржавеют, а горят сабельки кривые!»
Теперь мы можем грянуть старинные солдатские песни
уже вместе с сыновьями.
372
ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
В капусту порубят бодряческие поделки нынешнего псев¬
до-патриотизма. Погонят на историческую родину брюха¬
тых палестинских казаков и приблатненных кабацких «кор¬
нетов». Вот это будет битва! Победа в ней выведет из пога¬
ного плена миллионы русских душ.
С этой памятью, облеченной мелодией и ритмом, мы изба¬
вимся от малодушия. Вспомним дедов. Это только кажется,
что они умерли. И умерли так рано. «Наши деды — славные
победы». Не забывайте: у этих дедов есть внуки. Будут и
правнуки. Будут проливы, будет и заветный Царьград.
Теперь нам бодрее идти дорогами Третьего Рима. От
покрытых мглой сопок Манчжурии до Мир, прославлен¬
ных героическими драгунами. И дальше. Правой! Правой!
Это красноармейцев, потенциальных жертв ритуального зак¬
лания, учили маршировать с левой ноги. «Кто там шагает с
правой? Левой! Левой! Левой!» За правое дело пойдут в
бой христолюбивые воины. И они будут не армией «росси¬
ян», управляемой по законам зоны. Православная рать не
знает дедовщины, она помнит дедов.
Запевала выводит задорным тенором: «Солдатушки, бра¬
во-ребятушки, а где ваша слава?»
Рота знает ответ: «Наша слава — Русская Держава! Вот
где наша слава»...
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Дело, конечно, не в энергичности ритмов. Вадим
Кожинов как-то удивительно проникновенно отметил,
что во Второй мировой победили не задорные немец¬
кие марши-вскрикивания и бодряческие песенки-под-
хахатывания, а наши, зачастую грустные, задушев¬
ные фронтовые мелодии. Теперь это уж поняли и ана¬
литики из США. Вот что пишет Джон Колеман об
американском Управлении исследований человеческих
возможностей: ««Психотехнология» охватывает та¬
кие области, как мотивация солдат, боевой дух войск
и музыка, используемая противником».
373
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
ЖИЗНЕВЛАСТИЕ
Ужас царил в Иерусалиме накануне его падения. Но
для Иоханана-бен-Заккая было нечто страшнее крови, го¬
лода и людоедства. Угнетала мысль: скоро Храм будет раз¬
рушен, а с ним уйдет в прошлое, забудется все, что нако¬
пила мудрость поколений. Впрочем, даже это не было глав¬
ным. Рабби недоумевал и тревожился. Как член синедриона,
он знал о недавнем, казавшемся таким незыблемом завете.
Весь мир должен лежать у их ног. Ожидаемый мессия дол¬
жен быть именно таким — всевластным и могучим... Одна¬
ко происходило нечто непонятное...
А ведь римляне могли бы оставить ему, носителю древ¬
ней традиции, жизнь. Нужно только согласиться перейти
на их сторону. Однако как покинуть осажденный город?
Однажды утром понурые люди в белом принесли к во¬
ротам гроб. Дорогу им преградила стража. Просьбой вы¬
нести за стены и захоронить тело дорогого учителя начал¬
ся этот разговор.
«— Кто здесь?»
« — Иоханан-бен-Заккай. Он умер вчера, и тело его уже
портится».
«— Жара!» — промолвил стоявший на страже зелот,
почувствовав тошнотворный запах из гроба. Тот перебил
даже трупные миазмы, давно уже носящиеся в воздухе го¬
рода. Стражнику очень хотелось брезгливым жестом от¬
править этих людей подальше. Но приказ не выпускать
никого был жесток. На помощь замешкавшемуся зелоту
пришел начальник стражи. Едва увидев его, один из уче¬
ников умершего сказал: «Плоть отделилась».
К удивлению простого стражника, начальник, ответив
что-то едва слышное, махнул рукой. Повинуясь разрешаю¬
щему жесту, скорбная процессия вышла из Иерусалима.
374
ЖИЗНЕВЛАСТИЕ
Латунная монета Веспасиана, чеканенная в 12 г.
Надпись: «Покоренная Иудея»
Уже через час недалеко от лагеря римлян гроб был от¬
крыт. Из него — бледный, как будто действительно побы-
и и и
вавшии в ином мире, изменившийся, — поднялся старый
рабби. С отвращением отбросил лежавший рядом с ним
кусок гнилого мяса, который и ввел в заблуждение стра¬
жу. Еще вчера он не знал, о чем станет говорить римскому
военачальнику, но теперь каждое слово звучало в его душе.
Он предскажет воителю, что вскоре тому предстоит стать
императором. Что бог, которому служит он, Иоханан-бен-
Заккай, сделает это.
Тит принял старика и его учеников милостиво. Услыхав
пророчество, он слабо улыбнулся. И даже пообещал выпол¬
нить любую их просьбу. Так было получено разрешение уч¬
редить академию в Явне. Вскоре в этом приморском городке
был воссоздан синедрион и бет-дин — еврейский суд. После¬
дователи старого раббана получили название «таннаи» —
«повторяющие учение». Из сохраненных ими преданий, ком¬
ментариев, описаний мистических практик со временем вы¬
растут каббала и талмуд. Век за веком будет записываться
каждая мелочь, касающаяся религиозной традиции. Но глав¬
ное — тайна завета, полученного при Иоханане-бен-Заккае, —
станут передавать лишь устно. И знать о ней будут единицы.
375
Пошслоым
Так спасся иудаизм. Спасся, лукаво восстав из гроба.
Как отличалось это «восстание» от славного Воскресения
Христова! Так же, как смерть от Жизни.
+ + +
Всеобщий распад ускоряется. Крушение семейных оча¬
гов, вражда поколений, поножовщина народов, лишение
государств суверенитета. Мировые конфессии распадают¬
ся на секты. Истину пытаются растащить на мнения и про¬
рочества одержимых мистиков.
Кажется, некто невидимый вырывает стержни из верти¬
калей власти. Нарушается связь с Богом, подвергается ата¬
кам иерархия малой церкви — семьи, демонтируются госу¬
дарственные структуры. Кажется, все священные верши¬
ны должны исчезнуть. А по однообразной равнине — лететь,
гонимые материальным интересом, новые номады.
Да, взорванное многоцветие жизни оседает на земную
поверхность серой пылью. И становится видно, что имен¬
но остается на месте катастроф. Скучная горизонталь, опу¬
танная сетью.
Речь о глобально внедряемом сетевом устройстве жиз¬
ни. Чем же «провинился» перед глобалистами иерархичес¬
кий принцип? Говорят, он малоэффективен в управлении
и склонен к тоталитаризму. И вот идет замена. Появляют¬
ся все новые горизонтальные структуры. Якобы полнос¬
тью автономные, мобильные и не подчиненные единому
центру.
Сетью в экономике являются Транснациональные кор¬
порации. Они уже денационализировали экономику мно¬
гих стран. И запутавшиеся в долговых сетях правители,
лишаясь финансовой базы, отдали в плен собственные на¬
роды... Но разве независимы сами ТНК? Например, от
бесконтрольно печатающей доллары Резервной системы?
Сеть в политике — неправительственные организации.
Но разве, например, российские правозащитники не жи¬
вут на зарубежные гранты? Разве не отчитываются они
перед начальствующим центром за расходование денег? В
376
ЖИЗНЕВЛАСТИЕ
конечном итоге подобные процессы ведут все к тому же —
к политической зависимости страны от внешнего центра.
Сеть в военном деле — частные военные компании. Из
наемников они формируют отряды для выполнения самых
грязных заданий. Для намеренного совершения военных
преступлений, которые пока еще не могут быть санкциони¬
рованы на международном уровне. В Ираке сейчас,* по
некоторым данным, находится 20 тысяч таких вояк. Но и
эти «независимые» структуры зависимы. В данном случае —
от Пентагона, как заказчика. «Мы будем экспортировать
смерть и насилие в четыре конца Земли ради обороны на¬
шей великой нации». Кто мог произнести такое? Гитлер?
Нет, президент Буш.**
«В духовно-нравственной сфере орудуют сетевые орга¬
низации, деятельность которых направлена на разложение
государственности, включая коррумпирование властной
элиты и духовно-нравственное растление народа. Эти орга¬
низации нацелены, в том числе, на провоцирование межре¬
лигиозных конфликтов, нарушение духовного единства,
которое И. А.Ильин назвал основой единства государствен¬
ного. К сетевым структурам, действующим в духовно-нрав¬
ственной сфере, относятся международные преступные
группировки, религиозные деструктивные организации (сек¬
ты) и тайные общества». [20-2]. На самом деле многие из
них замыкаются на властные узлы, сосредоточенные под
крышей мировых спецслужб.
Наиболее зримый и понятный образ сети — интернет.
Но разве эта паутина не имеет своего паука? Имеет. Или,
во всяком случае, скоро будет иметь. Мы знаем, что в США
уже создается мега-компьютер, призванный отслеживать
все информационные потоки сети. И какой-то центр уже
готовится принимать гораздо более эффективные и жест¬
кие санкции против «нетолерантных» участников, чем ныне.
* 2006 год.
** Цитата из книги американского автора Боба Вудсворта
«План атаки».
377
Послклоыи
Получается, что для руководства «самоуправляемыми»
сетями уже созданы или формируются идеологическое,
военное, политическое, экономическое и прочие отрасле¬
вые «министерства». Из них и создается суперправитель¬
ства, о котором в 2000 году в открытую было заявлено на
юбилейной Генеральной Ассамблее ООН.
Можно согласиться: война за глобализацию на данном
этапе ведется между сетью, выступающей как агрессор, и
Иерархией. «Иерархия не случайно стала объектом пора¬
жения и стороной мировой войны. Иерархия есть стержень
государственного устройства и государственности — глав¬
ного препятствия на пути утверждения нового тоталита¬
ризма, где, в конечном итоге, все народы должны быть
подчинены одному властителю. В христианстве его назы¬
вают антихристом». [20-2]. В связи с этим неудивительно,
О
что «независимые» сети уже сейчас вполне иерархично
подчинены — вполне централизованной воле. Кто Пента¬
гону, кто транснациональному консорциуму разведок, а кто
центрам власти, сосредоточенных в закрытых клубах-ло¬
жах. Так что уместно говорить о новых связях подчине¬
ния — элементам иерархии грядущего антихриста. Посколь¬
ку он будет сыном погибели, речь следует вести, очевидно,
о «перевернутой» иерархии. О контриерархической пира¬
миде, пик которой не наверху, а внизу, в бездне.
Глобализация — очередная попытка принести мир к но¬
гам антихриста. Среди предыдущих была синархия тамп¬
лиеров, захваты Наполеона, проект мировой коммунисти¬
ческой революции...* В любом из этих вариантов, подра-
* Глобализм не случайно возвращается к тому, о чем мечтал
коммунизм в своем «чистом виде». Современный коммунис¬
тический апологет в связи с развитием «Электронно-денеж¬
ного общества» (ЭДО) пишет: «Поразительно, как много об¬
щих черт у этих двух моделей. Коммунизм есть общество без
денег... Коммунизм — это общество высокой нравственности...
Коммунизм — это мир без войн... При коммунизме и при ЭДО
государство отомрет. Коммунизм дает наивысшую сво-
378
ЖИЗНЕВЛАСТИЕ
зумевалось, что в случае успеха тайная сила перехватит
власть в нужный момент.
Итак, на самом деле идет только глобальный перехват
власти. От национальных политиков и даже международ¬
ных банкиров она все более переходит к тем, кто на ин¬
формационном и, главное, духовном уровне контролирует
сеть (по-английски — net) в мировом масштабе. Их назы¬
вают нетократией.
Не так давно появилась книга Александра Барда и Яна
Зодерквиста «Нетократия. Новая правящая элита и жизнь после
капитализма». О чем же вещает этот новый «Капитал»?
«По мнению разработчиков, Сеть (в книге это слою пишет¬
ся с большой буквы) является «новой парадигмой существова¬
ния», которая пришла на смену капитализму и демократии.
Эта трансформация связана с появлением нового правящего
класса нетократии. Наряду с этим высшим классом, вместо
существовавшего ранее пролетариата, возникает класс низ¬
ший — консьюмериат (анг. consumer — потребитель).
Отношения между высшим и низшим классами в неток-
ратическом мироустройстве складываются по принципу
«господ и рабов». Ведь только безусловная «покорность
раба делает господина истинным господином».
И здесь стоит напомнить, что перед нами отнюдь не нов¬
шество футурологии. Подобным образом счастливое буду¬
щее описывал еще талмуд. Время воцарения машиаха будет
означать господство иудеев, каждому из которых будут слу¬
жить 2800 рабов-гоев. Но где же источник такой уверенно¬
сти? Он есть, но об этом никогда не говорят вслух...
Вернемся к названной книге. Ее авторы поясняют суть
консьюмериата: «Это напоминает фотосинтез. Реклама есть
солнечный свет, потребитель — растение, преобразующее
боду личности. ЭДО обеспечивает свободу наивысшим воз¬
можным образом... Вот почему научная и нравственная доб¬
росовестность заставляет нас цивилизации электронных де¬
нег дать имя «коммунизм». («НГ-Сценарии», 19.9.96)
379
Пошсло&м
свет в энергию, необходимую для биологического разви¬
тия». Понятно о чем речь, братец Чипполино?! Ты, конеч¬
но, годишься для приготовления фаршированного левиа¬
фана. Синьор Помидор и адвокат Горошек — тоже. А те,
кто будет признан бурьяном? На помойку!
О биологизации человеческой жизни говорилось уже
много. Но вдумайтесь, что это значит в духовном плане!
Что происходит, когда едва ли не главным устремлением
становится, извините за неприличное слово, «шоппинг»!
Итак, в центре ставится вожделенная вещь. Нечто нежи¬
вое. Но тогда содержанием культа является смерть.
В условиях, когда все больше товаров производят авто¬
маты или дешевые рабочие руки в странах третьего мира
«консьюмериату» прививается вкус к потребительству и
презрение к созидательному труду. Тому самому труду,
который всегда был организующим принципом иерархи¬
ческого общества. Который являлся религиозной работой,
ибо, трудясь, человек заботится не только о своем благопо¬
лучии, но и о благополучии народа и общества.
. ««Делайте дело добросовестно», — заповедуют нам стар¬
цы. Где обесценивается труд, обесценивается и совесть,
рушатся фундаментальные устои жизни. Да и сама жизнь
теряет смысл, становясь никчемной. Созидание приносит
радость достижения. Потребление, которое должно стать,
U
по замыслу нетократов, доминантой консьюмерита, прино¬
сит опустошение и отчаяние от невозможности достичь
желаемого. Жажду потребления нельзя утолить... Эта
страсть искушает и культивирует в людях такие пороки,
как гордыня, зависть, жадность, эгоизм, жестокость, тол¬
кает на преступления. Жизнь, сведенная только к потреб¬
лению, превращается в скотское существование». [20-2].
Человек не замечает того, как превращается в дебелого
поедателя сосисок, в бездумного потребителя зрелищ и
«новостей». Он уже не осознает, что не живет своей реаль¬
ной жизнью. Он сопереживает пустоте виртуальных сюже¬
тов и питается насквозь лживой информацией. Смертель-
380
ЖИЗНЕВЛАСТИЕ
но опасно жить в «обществе спектакля» или, теперь уже, в
обществе прямого репортажа, который постоянно ведется
из преисподней человеческой падшей натуры. Смертельно
опасно, когда внешне благополучный городской подросток
спешит только в интернет и в туалет. Все это призвано
поставить телесное, эмоциональное выше духовного. И это
тоже нарушает принцип иерархии — в самой антрополо¬
гии. «Человек существо не гармоническое (как утвержда¬
ли древнегреческие философы), а иерархическое. Эмоцио¬
нальная сфера в этой иерархии занимает подчиненное по¬
ложение — более низкое, чем духовная и умная сферы.
Поэтому в грехопадении она была повреждена более ума.
Именно из-за того, что эмоциональная сфера является сла¬
бым звеном в иерархическом устройстве человека, в аске-
тике существует принцип подавления душевных волнений
и борьбы со страстями с помощью ума (умное делание)...»*
Нетократия с ее культом мертвой вещи и виртуальной
жизни закономерно приведет к власти танатократию. Это
и будет кадровый состав окончательного правительства
антихриста-машиаха... Уф! Словно разложением пахнуло
из древнего гроба!
+ + +
Как же конкретно выглядит сегодняшняя нетократия?
Тут стоит опять обратиться к тем, кто правит ныне Соеди¬
ненными Штатами и кого называют неоконсерваторами —
последователями идей Лео Штрауса.
Одной из фундаментальных позиций неоконсерваторов
является мысль об установлении такого миропорядка, где
к власти приходит мистическая аристократия. Она руково¬
дит человечеством и указывает ему, что есть добро, а что
зло. Не правда ли, нечто знакомое? Точно! На наших гла-
U
зах вновь восстает розенкреицеровская «власть мудрецов».
Только теперь все формулируется откровеннее и жестче. В
•Священник Владимир Соколов. Младостарчество и право¬
славная традиция. М., 2005.
381
Пошслоын
терминологии Штрауса прямо говорится, что существует
«естественное право высших править низшими». Вам по¬
нятно? Поэтому не удивляйтесь тому, что в нынешнем мире
от демократии осталось одно название.
«Идеология нетократии тождественна философии нео¬
консерватизма, она конкретизирует и развивает ее посту¬
латы. Под высшими в сетевом обществе понимается неток-
ратия. Ну а низшие — это консыомериат.
Учение Штрауса строится на религиозном фундаменте
каббалы. В работе, посвященной каббалистическому искус¬
ству эзотерического письма, Штраус пишет: «Автор, кото¬
рый хочет обратиться только к думающим людям, должен
писать таким образом, чтобы только внимательный чита¬
тель смог понять истинное значение, заложенное в содер¬
жание его книги». Аналогичные каббалистические принци¬
пы заложены и в доктрине нетократии, что позволяет сде¬
лать вывод о ее религиозной сущности. Нетократическое
устройство есть устройство теократическое, которое стро¬
ится на идее эксклюзивности, то есть особой избранности
избранных и особой посвященности посвященных...» В чем
же состоит это высшее посвящение? В том, что отвергну¬
тый Спасителем диавольский соблазн владения миром при¬
шелся очень кстати тем, кто распял Его. И есть люди, ко¬
торые знают: чтобы древний договор оставался в силе,
жизнь должна ежедневно, ежечасно приноситься в жертву
смерти... Здесь годится все: заколотые ядами «больные
СПИДом» и обезглавленные на войне солдаты, взорван¬
ные террористами дети и посаженные на иглу подростки,
абортированные младенцы и жертвы тоталитарных куль¬
тов...
21 октября 2005 года американская Asia Times публику¬
ет статью под символичным названием «Американская по¬
литика и каббала кабинета президента»». В статье полков¬
ник в отставке Лоренс Вилкерсон, первый помощник быв¬
шего госсекретаря Колина Пауэла, говорит о существовании
политической клики (он называет ее «каббалой»), во главе
382
ЖИЗНЕВЛАСТИЕ
которой находятся вице-президент Дйк Чейни и министр
обороны Дональд Рамсфельд. Он обвиняет эту «группу
заговорщиков» в приватизации внешней политики США,
что проявляется во лжи, сокрытии информации и игнори¬
ровании формальных каналов принятия решений». [20-2].
«В катехизисе нетократии записано: «Что может быть
более естественным, чем сравнение и ранжирование — ведь
в этом заключен естественный отбор, а какой принцип се¬
лекции может быть более естественным, чем генетический?»
Вам это ничего не напоминает? Ведь эта человеческая се¬
лекция напрямую связана с евгеникой, которой занима¬
лись фашисты. С этих позиций нетократы дали еще одно
определение власти новых избранных — «генократия».
Этот цинизм многое ставит на свои места. К власти над
миром допускаются только те, кто объединен генетический
или этногенетической общностью. Другие люди или наро¬
ды процесс селекции не пройдут. Они подлежат жестокой
эксплуатации и уничтожению как слабые и неполноцен¬
ные. Фашизм всегда связан с расизмом...
Манипулирование генами планируется сделать повсеме-
стнои практикой... Также в значительной степени можно
будет программировать потомство и даже наделять его ка¬
чествами, которые мы раньше вряд ли расценивали как
человеческие». Вот так, откровенно! Впрочем, понятие «ви¬
димых бесов» давно знакомо православной традиции.
«Сверхчеловек по мере своего «совершенствования» ста¬
новится самодостаточным «подобно Богу», более не нуж¬
даясь ни в ком, даже в остальных сверхчеловеках. А пре¬
дельное «совершенство» будет заключаться в том, что пос¬
ледний сверхчеловек «победит» собственную смерть
самоубийством!
Создатель сотворил Вселенную из ничего. Сверхчело¬
век же не успокоится, пока не обратит ее в ничто. По¬
скольку такое беззаконие не произойдет никогда, он, по¬
терпев поражение, будет несчастнейшим существом на све¬
те подобно демонам и их князю.
383
Послклокм
Таким образом, получается, что появление «сверхчело¬
вечества» — не высшая форма развития человечества, а
существенный признак приближения Последних Времен.
Поэтому скрытой целью всех эволюционных теорий на са¬
мом деле является... вечная смерть!» [37].
Не случайно такой «любитель пожить», как маркиз де
Сад «с циничным томлением мечтал о самом крайнем на¬
слаждении, которое можно испытать. Это уничтожение
целой Вселенной: «Остановить ход светил, обрушить плы¬
вущие в пространстве планеты!»» [6]. Впрочем, гораздо
опаснее одинокого безумца религиозная концепция, кото¬
рой обуяны многие и которая зовет все к тому же уничто¬
жению жизни. М.Самуэль, еврейский писатель как-то по¬
откровенничал: «Мы евреи — разрушители, и навсегда ос¬
танемся разрушителями: что бы ни делали другие народы,
никогда не будет отвечать ни нашим нуждам, ни нашим
требованиям...» (Цит. по: [56]).
Напомним слова Эдуарда Ходоса, сказанные им о люба-
вичских хасидах: «Никто не может гарантировать, что в
эйфории ожидания своего Хаббадского Мессии в их воспа¬
ленном коллективном разуме не возникнет дикое желание
приблизить этот сладостный для них миг, нажав ядерную
кнопку Всеобщего Апокалипсиса...
Невероятно, но факт: даже в страшном сне мы не мо¬
жем представить себе верховную власть в руках ультраор¬
тодоксов ислама — ваххабитов, но при этом спокойно на¬
блюдаем, как еврейские ультраортодоксы Хабада все туже
затягивают петлю на шее мира».
Такое вот гнилое мясо вывалилось из гроба Иоханана-
бен-Заккая.
+ + +
Танатократия грядет. Ее дыхание уже обдает адским жа¬
ром. Но что делать нам? Для начала — не стоит обольщаться
надежно звучащими сочетаниями типа «всемирная система
здравоохранения» или «российское правительство»... Тана-
тократы могут оказаться сидящими как раз под наиболее
384
ЖИЗНЕВЛАСТИЕ
респектабельными вывесками. И говорить они могут убе¬
дительно и красноречиво. Но нужно помнить слова Ефре¬
ма Сирина: «Если говорит с тобою лжец, а ты преклоня¬
ешь к нему слух свой, то из уст его течет смерть и перели¬
вается в недра слуха твоего, смертоносный яд говорящего
сообщается и слушающему, подобно тому, как перешла
смерть от змия, говорившего с Евой». Итак, слушая ложь,
принимаешь смерть.
Необходимо уметь распознавать их. Понимать, с кем, с
чьими интересами ты имеешь дело. Для этого надо четко
помнить о критериях.
Вот пример. Сколько бы современное сознание не по¬
вторяло заклинания о воцарившемся гуманизме, массовая
абортизация, например, говорит отнюдь не о любви к че¬
ловеку. Помните, описания разновидностей аборта ско-
U U
рее напоминают изощренные пытки китайских палачей
древности. Православный человек на такое не способен.
Почему именно культурные и образованные атеисты так
бестрепетно проделывают все эти страшные вещи? Все
закономерно. Они ведь отвергают вечность в своем бы¬
тии. Но поскольку, по словам величайшего мистика пре¬
подобного Максима Исповедника, жизнь происходит от
вечности, то неверы отвергают и саму жизнь. Бессмерт¬
ную жизнь. Что же ожидать от морали такого человека?!
Очень точно сказал Иустин Попович: «Только на созна¬
нии бессмертия может основываться мораль лучшая, чем
у животных».
По делам узнаете их. Что несут люди, за которых мы
голосуем (а, может быть, даже и симпатизируем им) —
жизнь или смерть? На кого они «замыкаются» в конечном
итоге? На небеса или на бездну? Почитают ли Бога как
воплощение Жизни и Жизни как дара Божьего? Уважают
ли собственную жизнь? Уважают ли жизнь других?
Теперь зададим такой конкретный вопрос: не можем ли
и мы использовать в своих интересах преимущества сети?
Многие отвечают: можем. И «традиционалист», евразиец
385
Пошсло&ш
Дугин, и популярный публицист Калашников со своими
единомышленниками, и другие.
А я рекомендую вам книгу «Мифы патриотов» препода¬
вателя Академии Генштаба ВС России Т.Грачевой. В ней
она как раз обращает внимание на то, что нетократическая
мода коснулась и патриотического сознания. Некоторые
даже говорят, что, дескать, можно воцерковить и сеть.
Однако, по мнению Грачевой, «...выступая в структуре сети,
они фактически борются против Иерархии, а, следователь¬
но, против исторической России и собственного народа,
носителя иерархического православного сознания. И нуж¬
но понимать, что не может быть разных сетей, потому что
сеть одна. Существуют лишь разные ее измерения...
Сетевое сознание несовместимо с любовью к Родине. Оно
по сути своей космополитично. С точки зрения нетокра-
тии, люди в сети не должны «ограничивать себя какими-
либо национальными интересами», в связи с тем, что «сама
идея нации потерпела крах». В сетевом мироустройстве «на¬
циональное государство не пользуется доверием», а «люди
больше не готовы приносить свои жизни на алтарь нации».
В понятии «сеть» легко запутаться. Сеть в ее широком
понимании надо отличать от интернета. Да, прав Дугин:
Сорос создавал всемирную паутину для преодоления «же¬
лезного занавеса», а теперь мы можем сами «оседлать это¬
го тигра». Мы интернетом и пользуемся, но это всего лишь
материальный уровень сети. Страшно другое — когда в
сети оказывается душа человека. Его сознание. Тогда оно
становится клиповым, фрагментарным, плоскостным и си¬
юминутным. Оно не чувствует вечности, предстоящей душе.
Оно не видит прошлого и будущего. Оно не понимает од¬
ной из важнейших вещей, о которых пишет Т.В. Грачева:
конечная цель сети — глобальное государство.
Мысль о всемирной власти утешала Иоханана-бен-Зак-
кая в тесноте смердящего гроба. На эту идею работали
многие. Не только сознательные приверженцы Шулхан-
Аруха, покрывшие диаспорной сетью едва ли не весь мир.
386
ЖИЗНЕВЛАСТИЕ
К торжеству машиаха фактически стремились и жидовству-
ющие «христиане», отрицавшие божественность Спасите¬
ля. Современная разновидность этой ереси — «православ¬
ные» сторонники сети. И назови они свою доктрину хоть
супер-русской, включаясь в сеть, они становятся сотруд¬
никами не Христа, а антихриста.
Возглавляя маленькие «независимые» ячейки, жидовству-
ющие тешат свою гордыню. Грех крохотного вождизма не
просто смешон. Он призван участвовать в разрушении
иерархических по своей сути результатов христианской
цивилизации. В том числе — государственности.
Итак, какие-нибудь «наши» или «ваши» тусуются в виде
сети молодежных группочек, собирающихся по интересам.
Это не кажется чем-то угрожающим государству. Но ведь
уже в 2007 году в них вольют идеологию. Прозвучит рез¬
кое: «хватит!». Восклицательный знак превратится в эмо¬
циональную дубинку. Она оглушит многих. Действитель¬
но: хватит воровства, обмана и предательства! И волей «на¬
рода», в том числе и «православных сетевиков», плохое,
воровское, деградированное государство потеряет последние
остатки своих защитных иерархических структур. А вмес¬
те с ними и суверенитета. Станет лишь большой совокуп¬
ностью ячеек.
Нам нужна власть, которую Т.Грачева удачно назвала
витакратией. Жизневластием. Бог — сама Жизнь. А то, что
несет глобализация — и это показывает даже теленевиде-
ние, — смерть. Именно поэтому, кстати, грядущую власть
не стоит именовать Новым Мировым Порядком — словами,
каждое из которых в отдельности имеет позитивное значе¬
ние. Здесь тоже надо назвать вещи своими именами — над¬
вигается танатократия.
Они говорят: net. А мы ответим: нет!
Они хотят гробализации. А мы — торжества жизни.
387
ПРИЛОЖЕНИЕ
УРКАИНА 3000
Эфир телеканала ТээРэФ (Тэлевидение эРэФ).
17 ноября.
Добрый день. С вами Катя Батан. Главные новости дня:
Небывалые выборы на Уркаине. Президентом стал Вик¬
тор Щенко. Секрет его победы в том, что в бюллетенях,
совершенно неожиданно для его противников, не были на¬
печатаны их имена. Главный оппонент победителя — Вик¬
тор Нестерпенко заявил о незаконности этих выборов, но
Щенко сослался на свободу печати. В типографии, печа¬
тавшей бюллетени, сказал он нашему корреспонденту, имели
полное право напечатать то, что считали нужным. В итоге
враги демократии были публично сожжены в крематории
имени Григория Сковороды. Свидетелем этого был наш кор¬
респондент Кирилл Пулеметов. Кирилл...
— Здравствуйте, Катя. Сегодня тысячи уркаинцев выш¬
ли на Майдан с малиновыми флагами, малиновыми носо¬
выми платками, малиновым вареньем, малиновыми лица¬
ми, малиновым...
— Кирилл...
— Здравствуйте, Катя. Это событие уже назвали мали¬
новой революцией.
Сегодня были торжественно сожжены сторонники Вик¬
тора Нестерпенко. От них остались только «Самоучитель
по подрыву демократии», две обоймы от автомата российс¬
кого производства, неношеный черный лакированный бо¬
тинок, полтонны угольного шлака, забрало...
— Кирилл...
— Здравствуйте, Катя. Сам Нестерпенко бежал, при¬
творившись бегуном. Говорят, что сейчас он скрывается в
школе олимпийского резерва одного из сопредельных госу¬
дарств.
388
УРКАИНА 3000
— Сейчас многие задаются вопросом: не нарушены ли
права человека? Кирилл...
— Здравствуйте, Катя. Президент Щенко заявил, что
казнь была совершена без нарушений прав человека. За
этим следила группа иностранных специалистов, в кото¬
рую входили Томас Торквемада, Антонио Сальери, Бени¬
то Мусалини, Остап Ибрагимович Шнабель...
— Спасибо, Кирилл...
И к другим новостям. На территории Османской импе¬
рии обнаружен вирус птичьего насморка. Я передаю слово
моему коллеге, который находится в эпицентре заболева¬
ния. Александр...
— Здравствуйте, Катя. Сегодня в городе Абад были за¬
фиксированы первые случаи заболевания среди кур. Од¬
нако пострадали и люди. В городскую больницу помеще¬
ны двое туристов из города Гамбурга.
— Александр, как могло получиться, что заразились
люди? Ведь насморк птичий. И почему — именно иност¬
ранцы? Быть может, они занесли вирус из Гамбурга?
— Нет, Катя, это исключено. Все дело в том, что приез¬
жие оказались петухами. Так же, как и несколько лет на¬
зад, во время эпидемии заячьей пневмонии в Китае погиб¬
ло несколько человек, проезжавших в городском транс¬
порте без билетов.
— Спасибо, Александр.
И снова к событиям на Уркаине. Сегодня на сайте пре¬
зидента Щенко была официально опровергнута появивша¬
яся на страницах уркаинской прессы информация о том,
что первое лицо государства — нос. В интервью, которое
он дал Уркаинскому каналу виртуальной реальности он
также сделал резкое заявление.
Интервью.
Репортер: Виктор Мамаевич, говорят, Вы — нос. Это
правда?
Нос: Бу-бу-бу-бу!
389
Прнложжщ
Толмач: Это возмутительно! Никакой я не нос. Меня
отравили.
Кампания «Носпром» готовится увеличить поставки но¬
совых капель, залежи которых находятся на территории
эРэФ, иностранным потребителям. Это связано с надвига-
U _ О
ющеися эпидемией птичьего насморка.
И — еще один скандал. Сегодня правительство Барба¬
доса подало в суд на Уркаину, заявив, что герб этой стра¬
ны срисован с барбадосского флага. Президент Соединен¬
ных Североамериканских Штатов заявил, что это нелепая
претензия.
ССАШ будет всячески содействовать Уркаине.
Это все новости дня, с которыми мы успели вас познако¬
мить.
18 ноября.
Добрый день. С вами Катя Батан. Главные новости дня:
Вспышки птичьего насморка зафиксированы уже в трид¬
цати странах мира. Цены на носовые капли в среднем воз¬
росли в полтора раза. Президент эРэФ поставил вопрос об
отмене предоставленных Уркаине льгот на капли. В ответ
на это Уркаина захватила несколько эрэфских маяков, со¬
славшись на некое международное соглашение, согласно
которому все в мире маяки принадлежат Уркаине. Узнав
об этом, президент Барбадоса заявил, что ни один барба¬
досский маяк Уркаине не принадлежит.
390
УРКАИНА 3000
Меж тем не утихают слухи о том, что Щенко всё же
нос. В связи с этим на всей территории незалежного госу¬
дарства запрещены произведения Николая Васильевича Го¬
голя, труды Ломоносова, а так же такие книги, как «Бура-
тино», «Сирано и журавлик» и многие другие.
Сегодня президент Владимир Нитуп издал указ, запре¬
щающий ввоз уркаинского сала на территорию эРэФ. Те¬
перь свинские продукты будут закупаться в Дании. О при¬
чинах этого постановления расскажет мой коллега Сало¬
мон Соловьёв. Саломон... .
— Здравствуйте, Катя. Я нахожусь на ПС ПС — Пунк¬
те Санитарной Проверки Сала...(пауза)... у меня в руках
сало...(опять пауза)...
— Саломон?
— Проверка показала, что Уркаина поставляла в эРэФ
сало.... сало африканского страуса....(плачет) зараженно¬
го птичьим насморком!
— Саломон...
— А я его ел всегда!
— Спасибо, Саломон. К другим новостям: стало извес¬
тно, что Уркаина отбирает транзитные капли, предназна¬
ченные для Пруссии. Премьер Уркаины Васисуалий Са¬
логуб признаёт это:
(в записи) — Да, мы отбираем капли. Да. Мы отбираем
капли! Да! да! да! (в истерике) мы отбираем, отбираем,
отбираем капли!!! (показывает язык)
Вот, что по этому поводу сказал президент Нитуп:
— Президенту Щенко кажется, что мы хотим сделать
Уркаину зависимой страной. Это не так. Мы просто хотим
поставить Уркаину в равные условия с другими потребите¬
лями. И пусть президент Щенко зарубит себе это на носу!
(аплодисменты) а то он постоянно кричит, что он не вас¬
сал.
— {свита) Ха-ха-ха!
— Что ж... будем надеяться, что он не васссал...
— Ха-ха-ха!
391
ПрНДОЖЖН!
К нам только что поступила сенсационная информа¬
ция: сверхконтрактный отбор носовых капель Уркаиной
связан с тем, что президент Щенко заболел птичьим на¬
сморком. В этой связи президент «Носпрома» Илья Ня-
никитич и его зам Илья Шапопович сегодня обнародова¬
ли данные о тех объёмах капель, которые перебирает
Уркаина. Это десятки тысяч кубометров! Возникает воп¬
рос: так ли уж неправдоподобны слухи о том, что прези¬
дент Щенко нос? Или Киив просто пытается водить нас
за нос?
Этой ночью в юго-восточной части Речного моря по¬
терпело крушение датское борщеналивное судно. На¬
сыщенное салом борщевое пятно движется к берегам
ряда магометанских стран; там уже объявлено военное
положение. Президент Османской империи потребовал
извинений от Дании. Первым, кто высказал соболезно¬
вания магометанскому населению, был президент Ни-
туп. Однако, по его мнению, виновником трагедии яв¬
ляется отнюдь не Дания, а Уркаина, захватившая эрэф-
ские маяки.
Меж тем появляются сообщения о том, что помимо Щенко
есть и другие лица, заставляющие предположить, что они —
носы. По свидетельствам многочисленных очевидцев, на
территории Уркаины действуют уже целые банды носов-
отморозков.
Очередной скандал: Майкл Джексон снова подал в суд,
на этот раз на президента Щенко, заявив, что он — именно
его (Джексона) нос. Президент ССАШ назвал это прово¬
кацией. По другой версии Щенко — нос одной из статуй
острова Пасхи, пропавший несколько месяцев назад.
Ввиду надвигающейся эпидемии птичьего насморка ме¬
дики пытаются выяснить, какие меры предосторожности
нужны для ее предотвращения. Как показывает опыт, го¬
ворит главный врач эРэФ, для обеззараживания курицы
ее достаточно полчаса варить в одномолярном растворе со-
лянои кислоты. Так что не стоит вешать нос.
392
УРКАИНА 3000
Теперь — слово нашему обозревателю Автандилу Кро¬
кодил ьянцу:
Мало того, что президент Уркаины постоянно вешает лап¬
шу на уши, он ещё и желает оставить всех с носом! Недавно
Щенко запретил употреблять сырое яйцо и в первую оче¬
редь гоголь-моголь. Зато теперь снова в моде нюхательный
табак... При этом стало очевидно: некоторые частные лица
(возможно носы) чихать хотели на эпидемию.
И это все новости дня, с которыми мы успели вас позна¬
комить.
19 ноября.
Добрый день. С вами Катя Батан. Главные новости дня:
Новые вести о Викторе Нестерпенко. Неожиданно
прорвавшись в эфир Уркаинского Канала Виртуальной
Реальности, он заявил, что, улавливая политические ве¬
яния, Щенко задирает нос (а что же ему ещё задирать?)
слишком высоко, и, что он (Нестерпенко) ещё задаст
перца противнику. Так же он пообещал доказать, что
Щенко — нос, и не простой нос, а нос той самой Варва¬
ры, которая потеряла свой нюхательный орган на база¬
ре. Наблюдателей насторожило то, что господин Не¬
стерпенко ссылался на дореволюционного публициста
Василия Розанова и клялся, что не позволит износило-
вать Уркаину. Лозунг «антищенковцев»: «Нас рать на
него», и, по словам Нестерпенко, рать эта день ото дня
увеличивается.
В связи с катастрофой на Речном море президент Нитуп
предложил использовать подошедшее к берегам Османс¬
кой империи сало в качестве альтернативного топлива.
Узнав об этом, Щенко заявил, что эрэфский президент суёт
нос не в своё дело и заручился поддержкой ССАШ. В от¬
вет на это Нитуп поставил вопрос о возмещении Уркаиной
ущерба, который потерпела эРэФ в результате захвата чер¬
номорских маяков.
393
Приложим
Эти события вызвали недовольство Грузинии. Грузиний-
ский президент сделал ряд резких заявлений в адрес эРэФ
(в записи) — Нэ надо так, да?., ты щто э-э? Зачем так,
слущий, да?!
Правительство Грузинии требует немедленного ввода на¬
гло-американского миротворческого контингента во все кон¬
фликтные зоны.
И о последних событиях на Уркаине: рухнуло здание
уркаинского парламента. Я передаю слово нашему киивс-
кому корреспонденту. Здравствуйте, Кирилл, в чём при¬
чины обрушения...
— Здравствуйте, Катя. Сегодня рухнуло здание урка-
О
инского парламента, его подкосил птичии насморк.
— Как?! Он и на строения действует? Кирилл...
— Здравствуйте, Катя. Дело в том, что парламент в этом
государстве стоял на курьих ножках. Что же касается по¬
страдавших — никто не погиб, но пропал президент Щен-
ко, и вся страна наполнилась курами, смотрите: они по¬
всюду!
В студию врывается курица, ведущая визжит, вскакива¬
ет, опрокидывает камеру./ЗТМ/
*♦*
По заснеженному пространству идет человек в шарфе и
с сумкой, подходит к выглядывающему из-под снега кам¬
ню, шевелит его ногой (знаменитые кадры с английским
шпионом), берёт в руки, вскрывает. Внутри нос, тот са¬
мый, который совала в наши дела мировая закулиса...
...вся королевская конница, вся королевская рать не мо¬
жет шалтая, не может болтая, не может шал тая-бол тая,
болтая-шалтая (и т.д.) собрать...
394
ОСНОВНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
1. Иеродиакон Авель (Семенов), Александр Дроздов. Знамение
пререкаемо. М., 2002.
2. Барбер Малколм. Процесс тамплиеров. М., 1998.
2-2. Белова О.В. Этнокультурные стереотипы в славянской на¬
родной традиции. М., 2005.
3. Бессерман Перли. Каббала и еврейский мистицизм. М., 2002.
4. Бесы оранжевой революции. М., 2006.
5. Благодатный огонь. № 10, И. 2003.
6. Бобылов Ю. Генетическая бомба. Тайные сценарии биотерро¬
ризма. М., 2006.
7. Бойко Н.Н. Каирское иго. М., 2005.
8. Боханов А.Н. Сумерки монархии. М., 1993.
9. Буровский А. Евреи, которых не было. Книга II. М. — Крас¬
ноярск, 2004. - .
10. Бэттс Ричард (Фома), Марченко Вячеслав. Духовник Царс¬
кой Семьи. Святитель Феофан Полтавский, Новый Затвор¬
ник. М., 1996.
11. Великая стража. Автор-составитель иеромонах Иоаким (Са¬
бельников). М., 2001.'
11-2. де Вер Филипп. Ритуальные убийства. Харьков, 2006.
12. Визель Э. Рассыпанные искры. М. — Иерусалим, 2000.
13. Виленский О.Г. Психиатрия. Социальные аспекты. М., 2002.
14. ВИЧ-мистификация: ее творцы и жертвы. Новосибирск, 2004.
15. Воробьевский Ю. Наступить на аспида. М., 2006.
16. Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М.,
2005.
17. Воробьевский Ю. Русский голем. М., 2005.
18. Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 2005.
19. Гиляров К. Тайна Таньи. М., 1999.
20. Гностики или о «лжеименном знании». Киев, 1997.
20-2. Грачева Т. Мифы патриотов. М., 2006.
21. Даймонт Д. Евреи, Бог и история. М., 1994.
22. Даль В. Записка о ритуальных убийтвах. М., 2000.
23. Данилин A. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен за¬
висимости. М., 2001. -
24. Дарол А. Тайные общества. М., 1998.
395
Основная библиография
25. Жевахов Н.Д. Воспоминания. Т. 1. М., 1993.
26. Замойский Л. Масонство и глобализм. Невидимая империя. М.,
2001.
27. Евсин И.В. Оклеветанный старец. (Исторические свидетельства
о Г. Е. Распутине). Рязань, 2001.
28. Бывш. iep. Илюдоръ (Сергей Труфановъ). Святой черт. (Запис¬
ки о Распутине). М., 1917.
29. Кара-Мурза С. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М., 2002.
30. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием в России сегодня. М.,
2001.
31. Кара-Мурза С. Экспорт революции. М., 2005.
32. Священник Александр Карасев. Путь оккультизма. М., 2003.
33. Кобылин Виктор. Анатомия измены. Истоки антимонархическо¬
го заговора. С.-Пб., 1998.
34. Козлов Николай. Друг царей. 1994.
35. Чарльз X.Крафт Ч.Х. Свобода от мрака теней. Н.Новгород, 2000.
36. Крыленко А. Денежная держава. Тайные механизмы истории.
М., 2002.
37. Священник Александр Круглов. Последняя война. М., 2004.
38. Курганов Ефим. Достоевский и талмуд. С.-Пб., 2002.
39. Легман Дж., Ли Г. История тамплиеров. М., 2002.
40. Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. М., 2005.
40-2. Медведева И., Шишова Т. Орен глобалистов: российская ложа.
М., 2006.
41. Меляховецкий А. Энциклопедия заблуждений. Евреи. М. — До¬
нецк, 2004.
42. Месснер Е.Э. Всемирная мятежевойна. Жуковский —' М., 2004.
43. Миронова Т. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распу¬
тин. Краснодар, 2005.
44. Мосолов А.А. При дворе последнего императора. С.-Пб., 1992.
45. Мухин Ю. Тайны еврейских расистов. М., 2005.
46. Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2004.
47. Назаров М. Mipoeoft заговор на конечном этапе. М., 2003.
48. Натаф А. Мэтры оккультизма. С.-Пб, 2002.
49. Осипова И.И. Хасиды — «спасая народ свой». М., 2002.
50. Первый и последний № 10, октябрь, 2003.
51. Платонов О. Терновый венец России. Святая Русь. Открытие
русской цивилизации. М., 2001.
52. Платонов О.А. Терновый венец России. Пролог цареубийства.
М„ 2001.
396
Основная библиография
53. Платонов О.А. Терновый венец России. Заговор цареубийства.
М, 1996.
54. Пуришкевич В. Дневник. «Как я убил Распутина». М., 1990.
54-2. Путилов Сергей. Кто развяжет Третью мировую? М., 2006.
55. Распутина Матрена. Распутин. Воспоминания дочери. М., 2000.
56. Русские о самих себе. Евреи о себе. М., 2005.
57. Русское колдовство. М. — С.Пб, 2002.
57-2. Русь православная. Специальный выпуск. Война священная.
С.-Пб.
58. Раби Йосеф Телушкин. Еврейский мир. М.- Иерусалим, 1998.
59. Смыслов И.В. Царский путь. Размышления о канонизации Цар¬
ской Семьи. Н.Новгород, 2000.
60. Соколов Б. Тайны «Мастера и Маргариты». Расшифрованный
Булгаков. М., 2005.
61. Солженицын А.И. Двести лет вместе. Часть 1. .М., 2001.
62. Архимандрит Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть.
М., 2000.
63. Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.
63-2. Священник Аавел Флоренский. Священное переименование.
М„ 2006.
64. Хасидская мудрость. Составитель В.В.Лавский. М., 1999.
65. Христианский кинословарь. 1909-1999. М., 2000.
66. Ходос Э. Еврейский удар. Еврейская рулетка. Краснодар, 2004.
67. Холл Мэнли П. Энциклопедическое изложение масонской, гер¬
метической, каббалистической и розенкрейцеровской символи¬
ческой философии. Новосибирск, 1992.
68. Шолем Гершом. Основные течения в еврейской мистике. М. —
Иерусалим. 2004. -
69. Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения.
М. - С.Пб., 1999.
397
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие. МЯТЕЖЕВОЙНА 3
Часть первая. ЛИЧИНЫ ТЕРРОРА.
ГОЛОВА ЗАГОВОРИЛА.
(Метафизика большой политики) 19
ДВОЙНИК.
(К проблеме, которую не велено обсуждать) 58
ТЕРРОРИСТ НОМЕР 0.
(Мистика терроризма) 91
УДАР ОГНЕМ.
(Как местечковое стало глобальным).... 107
ГОРЫ ЗОЛОТЫЕ.
(Как фикция покупает реальность) 182
ГРОБЛИЗАЦИЯ.
(От чистки матки к «зачистке» материнства) 228
Часть вторая. ПРАВОСЛАВНЫЙ АНТИТЕРРОР
АДЪЮТАНТ ЦАРСКОГО ОБРАЗА.
(Штрихи к портрету Олега Бельченко) 293
КТО ЖЕ ДУШИТ ДУШУ?
(Защита от террориста, который схватил тебя за горло) 318
АФОН - ПОЛУОСТРОВ НЕМАЛЫЙ.
(Беседа со схиархимандритом Авелем) 324
ГОРИТ И НЕ СГОРАЕТ.
(О художнике Олеге Молчанове) 340
«А ГДЕ НАШИ ДЕДЫ?»
(Наши деды — славные победы.
Будут у этих дедов и внуки) 369
ЖИЗНЕВЛАСТИЕ.
(Вместо послесловия) 374
Приложение.
Д. Воробьевский. УРКАИНА 3000;
(Фантасмагорический реализм полититки).. 388
Основная библиография 397
Оглавление 398
398
Дорогие братья и сестры!
Имеются в продаже книги Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО
«Стук в Золотые врата», «Пятый Ангел вострубил», «Шаг
Змеи», «Русский голем», «Наступить на аспида». Прода¬
ются видеокассеты и диски «Власть царская», «Византия.
Прикровенная империя», «Зов князя Юрия»,«Пристол для
антихриста», «Светопрестовление»,«Капли мира на злые
сердца», «Ведьмы вернулись», «Орден», «Стук в золотые
врата» (2 серии), три фильма об Афоне, а также новый
фильм «Гавриил — крепость Божия».
Обращайтесь в книжные магазины издательства «Рус¬
ский Дом» (тел. 621-35-02), «Русский Вестник» (тел. 953¬
01-68), в магазин «Троицкая книга» (тел. 681-20-09.)
Воробье вс кий Юрий Юрьевич
ТЕРРОРИСТ НОМЕР НОЛЬ
Издано в авторской редакции
Компьютерная верстка А. Чурзина
Подписано в печать с готовых диапозитивов 10.2006.
Гарнитура «Kudrashov*. Печать офсетная.
Бум. тип. Усл.печ.л. 25.
Зак.№ 597