Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
VCОКАЯ
Длетлл
РУСЬ, ВЫРУСЬ, НЕРУСЬ
Москва

УДК 882
ББК87.2
В 75
На первой странице обложки — поддон подсвечника, начало XVII в.
Экспонируется в музее-заповеднике «Александровская слобода».
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
В 75 Русская метла. Русь, вырусь, нерусь. — М.: 2024. — 304 с., илл.
Как-то грязно кругом! И даже европейские мостовые, которые еще недав¬
но мыли шампунем, — под слоем мусора. Стали прибежищем полчищ крыс.
Грязная политика, нечистые помыслы. Деньги отмыли, но они все равно —
пахнут. За всем этим — присутствие нечистого духа. Не чувствуете, не замеча¬
ете? В том-то и дело: только от чистого сердца чисто зрят очи. А я вам вот что
скажу: нам нужна метла. Русская метла. Накопилось ведь. Как там в русской
поговорке? Чтобы сор с избы убрать, пора телегу подогнать.
Надеюсь, что эта книга, как и некоторые из моих предыдущих, сдвинет
границы допустимого в обсуждении острых тем.
ББК 87.2
О Ю.Ю. Воробье вс кий

РУССКАЯ МвТЛА
ЧИСТО РУССКИЙ подход
Пособие для чистоплотных людей
Если писать о жизни на нашей исторической Родине и не раскла¬
ниваться перед официальным «экспертным сообществом»; не делать
толерантно-политкорректных реверансов, адресованных теленеви-
дению и прочим СМИ; книксенов в сторону бдительного управле¬
ния э-ээээ... (как там оно называется?), то слово «Русский» будет по¬
являться в тексте то и дело. Слишком часто! —скажут некоторые. Ая
отвечу: в самый раз! Просто так получается потому, что свое, русское
мы прямо называем — чистопородно русским.
Если угодно, начнем урок чистописания. Будем исписывать
чистые страницы нашей жизни одним только словом — Русские.
Без марксистко-ленинских помарок, русофобских клякс и полит¬
корректных подтираний ластиком. Духовно-каллиграфически! Уве¬
ряю вас: если такую исписанную тетрадь дать в руки какого-нибудь
Шваба или Сороса, у них начнется припадок. Пена пойдет изо рта.
Итак, начнем.
Удивительно, но факт: несмотря ни на что, мы, Русские, — суще¬
ствуем. А это значит, что Господь Бог для чего-то нас сберег. И еще
дает нам время. Да, слава Богу, мы помним: за нами остался дол¬
жок. Миссия граждан Третьего Рима. Задача удержания мирового
зла. Сохранение Веры православной до Второго пришествия.
Но чтобы «соответствовать», сначала нам необходимо «попра¬
виться». Ликвидировать источники инфекции. Некоторым — снять
с себя каинову печать. Это в духовном плане. А в практическом —
найти действенные формы объединения и понять, что мешает выз¬
доровлению.
Чего мы еще не поняли
Недавно где-то в сети меня упрекали, за то, что с 90-х годов я не
участвовал ни в каких патриотических мероприятиях. Ни в съездах,
ни в митингах, ни в конференциях. И даже в стояниях.
3

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
Напомню, как на заре своего воцерковления однажды я благо¬
словлялся у духовника на участие в одном патриотическом стоянии
под лозунгом спасения России. Отец Павел спросил: «Аты знаешь
организаторов этого мероприятия? Они сами что—уже покаялись,
раз берутся за такое?» Насчет покаяния я не знал, но живо предста¬
вил себе знакомых мне активистов. Так живо, что даже вздохнул.
Зачастую в семейной жизни — полный развал и неустроенность. Это
— мягко говоря. То есть Господь дал каждому из них семью, а они ее
развалили. В семейном пространстве теперь им тошно. Лучше пой¬
ти туда, где — взволнованная аудитория, энтузиазм митинга, воз¬
можность говорить правильные слова и слышать аплодисменты в
свой адрес... Но разве погубившие свою семью могут спасти свою
Россию?
Так на стояние я и не пошел.
Нет, в конференциях порой участвовал. Но, честно говоря, те¬
перь жалею о потерянном времени. Ушедший жанр. Графины вер¬
бальной воды с растворенными в ней снотворными таблетками.
Самодовольное извержение вроде как правильных слов — беско¬
нечное (регламент, регламент! — безуспешные попытки председа¬
тельствующего ограничить говорильню); потом приятие резолю¬
ции об очередном, 129-ом обращении к президенту; и наконец! — к
столу (в казачьем варианте — под крики «любо!»). И все. Через два-
три часа расползаемся до следующего раза... А они покаялись? —
вспоминал я вопрос духовника. Да, потерянного времени, как про¬
странства для покаяния, — жалко.
Прогрессивный ли я писатель ? Отступление.
Начиная понимать духовный характер противостояния, я
задавался вопросом: как нам, русским православным патрио¬
там, преодолеть разобщенность ? Вместе с историком Влади¬
миром Ларионовым мы проанализировали все доступные нам
материалы по «орденской идее». Орден мы рассматривали как
возможную форму самоорганизации тех сил, которые вполне
справедливо называют «реакционными», то есть способными
выдавать реакцию на наступление зла...
4

русокдя метла
Вспомнил в этой связи забавный эпизод. В свое время один
студент собрался защищать в Белоруссии диплом по моему
творчеству. Вездесущие смуглые брюнетки, от которых во мно¬
гом зависела будущая защита, видно, поленились посмотреть
информацию обо мне, но настороженно спросили: «А это про¬
грессивный писатель?» «Прогрессивный, прогрессивный!— за¬
верил их дипломник и добавил, — Вот, например, его книга, ра¬
зоблачающая фашизм»... Кодовое слово сработало, но, потом,
на защите, ему пришлось непросто. А для меня это был повод
подумать: неужели я и впрямь «прогрессивный писатель» ?Ко¬
нечно, нет. Я живой, поэтому — реакционный!
Нас можно назвать еще нетолерантными. Напомню: в им¬
мунологии толерантность это состояние человеческого орга¬
низма, когда он не может воспроизводить антитела. В транс¬
плантологии — это когда организм лишен способности отли¬
чать чужеродный орган от своего. Так что если мы живы, если
понимаем инородность головы, пришитой к Русскому телу, мы
— нетолерантны!Отличаем — чужеродное от своего, природно¬
го. Понимаем: под нашу кожу засунули уже столько разной гря¬
зи, что «иммунный ответ» неизбежен! Надо только, чтобы
он был разумным. Хирургически стерильным. Но — без чисто¬
плюйства.
К «орденской» теме на протяжении ряда лет мы возвращались
неоднократно. В конечном счете, все вылилось в один из очерков
моей книги «Люди с черными нимбами». Суть его в следующем. В
Протоколах Сионских мудрецов было сказано, что успех в полити¬
ке гарантируется тайной. Но тогда и противостоящая всякой «ма-
сонщине» деятельность (чтобы быть успешной) тоже должна быть
секретной? Однако, вот какая тут «заковыка». Решения Шестого
Вселенского собора (см., например, комментарии Вольсамона) не
благословляют христиан на тайную деятельность. Причем, даже
если она предусматривает благие цели...
В общем, сплошные противоречия и «непонятки». У меня все
время складывалось ощущение: чего-то мы пока не додумали, чего-
5

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
то важного не поняли. Что ж, помолясь о прибавлении ума, стоит
продолжить размышления. И для начала вспомнить о тех попыт¬
ках организоваться, которые начались на наших глазах еще на зака¬
те Советского Союза.
Мы состоим из памяти
Выдающийся историк Андрей Зелинский говорил: «человек со¬
стоит из памяти». Эту замечательную мысль можно продолжить:
если память исказить, отключить целые смысловые блоки, то по¬
лучится — не совсем человек. Чингиз Айтматов назвал таких — бес¬
памятными манкуртами.
...Моя покойная теща Валентина Андреевна большую часть
жизни была вполне стандартным советским человеком. Училась в
пединституте, старательно конспектировала всякую «кырлу-мыр-
лу» и получала хорошие оценки. Перед ней нарисовали кажущую¬
ся незыблемой марксистско-ленинскую картину мира. Правда, ее
немного поколебало одно событие во время учебы. Диспут препо¬
давателей вуза с семинаристами. Истерические выкрики о том,
что церковники сожгли Джордано Бруно натолкнулись на совсем
иной уровень культуры и аргументации. Студентке Вале запомни¬
лись потные покрасневшие лысины местных корифеев атеизма и
их злобные картавые крики. Вернулась с диспута она немного сму¬
щенной.
Много позже в руки ей попался трехтомник Н. Ставрова «Вто¬
рая мировая. Великая Отечественная». Она прочла, и — стала вспо¬
минать! Послевоенное Ставрополье. Полуголодное существование
сельского населения, поливающего потом плодородные чернозе¬
мы. Отправленных в Сибирь немецких родственников... Как-то
постепенно она «стала состоять» не из фраз официальной пропа¬
ганды, а из памяти о реальных событиях в жизни многочисленной
родни. Из рассказов выживших. Из запомнившихся деталей.
Пьяницы и бездельники из комитета бедноты конфискуют всё
имущество, включая горшок с горячей картошкой из печи. В семье
— тринадцать детей. Родителей и старших братьев высылают в ар-
6

русская метла
хангельские леса. Средний брат идет на механизаторские курсы.
Приносит пухнувшим от голода младшим сестрам колоски с поля...
Арест родственника за юмор по поводу единственно доступной се¬
лянам обуви — советских галош: «Спасибо Сталину грузину, что всех
обул нас в ту резину». Вернулся через несколько лет подавленным.
Хоть и молодой еще, а видно было, — не жилец. Срок он получил с
конфискацией имущества; половину недавно построенной хаты
изъяли. Жена собирала каждую копейку, чтобы откупить отнятое...
Помню, в начале 90-х кто-то из наших знакомых стал повторять
телевизионную мерзость про зверства «федералов» и гордых, не¬
счастных, обиженных горцах. И Валентина Андреевна, человек по
природе добродушный, вдруг «встала на дыбы». С детства жила она
рядом с «гордыми горцами» и тут вспомнила о них, реальных. Аг¬
рессивных. С архаичным тейповым сознанием: обокрасть много¬
летних соседей (если они не твои родственники) — дело не позор¬
ное, а даже достойное. Слушал я свою добрую тещу и понимал: со¬
ветским интернационалистом она быть перестала.
Тесть мой, едва заслышав «правильные слова» по радио, начи¬
нал нецензурно выражаться. Поневоле ведь сопоставлял их с исто¬
рией своей матери. Чтобы прокормить голодных детей, она совер¬
шала «страшное преступление»: таскала с работы на груди, под
одеждой, немножечко зерна. Поздней осенью оно было холодное.
Однажды мать застудилась и вскоре умерла.
Об этой своей родне по линии жены я только слышал. После
смерти тещи нам достались ее помянники. Мы молимся об ушед¬
ших. Помним их. А они отвечают. Возможно, потому и всплыли эти
воспоминания, забывать о которых нельзя.
Тут Прилепин-Лавлинский написал: «Ленин—достояние чело¬
вечества, и самый знаменитый русский на планете наряду с Достоев¬
ским, Толстым, Гагариным и Чайковским. Дела его и идеи его — не¬
победимы. Ленин здесь. Ленин за нас». Так он радовался памятной
для необольшевиков дате — открытию первого зиккурата Ульянову.
Не верьте грязной лжи новоявленных политруков! Если какой-
нибудь Хазар Прилепин утверждает, что весь негатив о Ленине это
не правда и что о его «духовном величии» говорили язычник-инду-
7

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД, Пособие для чистоплотных людей
но	проксаес* ».аа в Шуе,которое, уже пост лтно на об~
о'ухдевве йолкгбгроукке гаже тс ж, и	пргнчть севхаз-йс
сдердсе регечкс .> emit о обгву rmt**-?- богь'к с аваксу кяпрввле-
Hsi. Т'п .г-ч £ ivVi- .п-г-гь,»*.*'•••'*■■ : кг-утст *4*,:?ь
tt? ЭЙС^-СЙСК ЛС/йТбЧрО '"^ГС liepiC ,1W .. ■ r.-.-;;	■■ (]	-.»£*
■p ежей иг nxpMtesao.
np*>;-H«cTWff ? «;-# дел;*л.^ постз'члсас г от г. и с тек го¬
рб*икхек фгерое вШ sао fIгт( кареtJа,-о к . - ■ *:т.-; не г,т ■ «ечэтя,
« ху<жяо,со-?';вяяе о :« *г с-т с ;д vr.;-::■ - ■; *). тг^*хшш мят г ре ос
е^жменуьк ,.мхг«а*у оС 2зтлъ*л 2 ■■ r. -:r.i/ - n'tjffcsj&f. jscjrr сопо-
стосхгь о г*ш ;лг пк дщ^дтя г/ ' •■ т .• ••.•*•	-.-дйм^ духе-
яэяства it декрету о*0 вдРят*к яейсовикж :icияоетвI,IP4!Лек) fc,«*e
пек иэаезтво о яеасгааьмок зсасьсла* патрааеха Тгхоиз(ус ссякс*
сопергсине ясно,что yefEoctff?THT; г дтхоээпстРС- *3 г.:*ff со тася»
* сг/да у сс ;;еу »з вн о е^су wr*6jo :> с не- ЯЛ1 ■ икс?» aAte на» nzr. ~ к от с ге¬
зенке хм -j^Ec в дснд«У к оке ит.
Очей*;» с,что на секрет тд «!>**?■# к sax	«ийяя* группу
кермосстеыяево жужслекстяа гте*; ;г-л2-#Ц^*э s	*$*свм*:-
йо твердо, СОбыскг г* Эуе пипе из про =*...-*■*.»« ? yxitencaii^ ,'
store обпего i^fiirs,
Я1 АУМЗ*,ЧТО 8ДТСА **» Г.рГ7*"Пх* '	' Щ&£*WjT. СТРАТО?# 1
ческу® о*яСжу,тжт£ясь денГтг нас г . з^тудъну* борьШвегдя,
когда он с дгк лого особенно Овцы «кая и ососенас йевкг«дча* на¬
оборот, д.^ я вас, *к<- ндс в да йнк I ко “ пт с; а* с тс ч* *%? v с с е с к к *
только ксклх'Тхто’ ?ко бп л ? £*. кАпйда, М 'А ^ ДМ" с,: зпг с? г с а я v Г; *о-
у-'-нт,хопда иы колец ка 100 даз-сол ьс HJAiret jene? *рЛть
йепрхят*'вя но голову	вс со0’о2 ыеоо^од^ге лл- ;агс
повзчК* t:o	*дгягкда5Ч(£, ЙМКДС rinopa я только |сгторв,ко-
где а год одну л гос оно стих рд: л«г#1 т? -■ МЩ&йУ- ■■■■:г*тс* сот-
ий.ес.а »о тчеячт тртто?-,*к v :ip* /а s o*f -:у д^*г.а/-гр^мегя
Письмо Ленина
Молотову для членов
ЦК ВКП(б)
с требованием
массовых казней
православных
священников. 19
марта 1922 г.
Машинописный
оригинал.
ист Ганди, подмасоненый Герберт Уэллс и знаменитый плагиатор
Эйнштейн, стоит кое-что напомнить. В частности, — слова вождя о
том, что нравственность подчинена классовой борьбе. Теперь тра¬
диционные мораль и нравственность не называют «буржуазными
предрассудками»; их просто упраздняет швабовская «новая нор¬
мальность». Из такой установки и во времена Ленина, и сейчас —
8

русская ллетлл
много чего вытекает. Например, вот это письмо вождя Молотову.
Почитайте. Там о необходимости массовых казней священников.
Такова «коммунистическая мораль».
Почитали документик? Пусть политрук повторит теперь сказан¬
ное не в безличном космосе интернета, не грязнопородным потом¬
кам расстрелыциков и вертухаев, * а конкретно, глаза в глаза, — вну-
кам-правнукам убиенных. Тем, которые в чистоте сохранили свою
родовую память.
А ведь он повторит! И еще сто раз повторит очевидную ложь.
Такова сверхнаглость — хупца. Как говорят каббалисты, в после¬
дние времена лицо человека станет как морда собаки, наглость ста¬
нет главным его качеством. Отсюда и цинизм пропаганды. Кстати,
«циник» происходит от греческого слова со значением «пёс». Это
слово неоднократно встречается в Евангелии для разоблачения
фарисеев и саддукеев.** Лютые церберы охраняют «светлую па¬
мять» о советском аиде!
Хупца угодна «отцу лжи». Увы, зачастую грязная ложь «прола¬
мывает» реальную память человека и «опровергает» сохранивши¬
еся документы. Для этого и раздуваются авторитеты наглых бол¬
тунов. Тех, кто постоянно передаивается в телевизионных ток-шоу.
(В этом жанре, кстати, в глазах простофиль, косноязычие проро¬
ка Моисея безнадежно проиграло бы коричневому красноречию
Гитлера).
Я вновь вспоминаю образ голема. Одушевленного чудища, со¬
зданного пражским раввином для охраны гетто. Он был сделан из
глины, той самой материи, из которой сотворен и человек. Новый
голем — это послушный обыватель. Зачастую он охраняет чужие
интересы, а сам слеплен из телевизионных новостей и коммента¬
риев. На лбу пражского голема было написано слово «эметх» — ис¬
тина. Её подделкой и соблазняет голем теленевидения. А Истина
одна — это Сам Иисус Христос.
* Основной социальной базой проекта «СССР 2.0», конечно, являются потомки
тех, кто репрессировал или пассивно содействовал террору — порченный генети¬
ческий материал, полученный из русского человека.
** Подробнее в моей книге «Путь Агасфера», глава «Фарисеи, саддукеи и прочие псы».
9

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
Немного осталось людей, не верящих официальной пропаганде
и состоящих из памяти о реальных событиях! Их зачастую бесхит¬
ростные воспоминания, в отличие от идеологизированн ых диссер¬
таций, — на вес золота. Особенно в условиях одобренного м ировым
глубинным государством глобального «левого поворота», который
в нашей стране и выражается в проекте «СССР 2.0». Помните «Ле¬
вый марш»? «Кто там шагает правой? Левой, левой, левой!» Опять
— к «светлому будущему» мраксизма?
Левое и правое. Отступление.
Т. Миронова пишет, что в нашем языке значение правое и
левое однозначно связано с понятиями добра и зла.«Вот почему
в понимании русского народа править в государстве можно лишь
творя добро, управлять, согласно нашему языку, можно лишь
во благо. Если русские убеждаются, что власть имущие несут
ему зло, они требуют исправления ситуации. Они интуитивно
стремятся выправить свою жизнь, если власть не правит на¬
родом, а ведет его ко злу...
Насколько благим понятием правый пронизана вся наша жизнь,
настолько левый носит врусском языке и сознании ярко негативную
окраску. У нас стойки понятия —левачить, левак, гулять налево,
добыть слева, продать налево, зайти слева. Все это о незаконных,
неприличных, неприглядных, с точки зрения русского человека, де¬
лах. А как живучи установки, основанные на древнем представле¬
нии, что слева за плечом у нас хоронится нечистая сила и, чтоб не
сглазить, надо плюнуть на нее через левое плечо. И еще вспомним
наши древние выражения, которые никому объяснять не надо: встать
елевой ноги, надетьрубаху налевую сторону...» [32, с. 24,25].
Как символично Миней Израилевич Губельман (Ярославс¬
кий), главный безбожник Страны Советов, описывал похороны
Ленина: «Не иди по правой стороне, иди полевой!Как пойдешь
влево, тут тебе и Ленин прямо на тебя лицом смотрит, и по¬
том пойдешь в изголовье, обернешь голову и опять его увидишь.
■ Рабочий дорожит каждой секундой, когда взгляд его запе¬
чатлевает уснувшего вождя. Да! Он пойдет всю жизнь левой
10

РУССКАЯ МвТЛА
дорогой — дорогой Ленина, и перед ним будет образ того, кто
всю жизнь шел этим, левым путем!» (Е.Ярославский. Жизнь и
работа В. И. Ленина Изд. 3-е, м. с.225-226).
У Ленина именно левое полушарие ссохлось еще при жизни до
размера грецкого ореха. Вот вам и «детская болезнь левизны»!
Только Православие способно спасти человека от того, что¬
бы тот оказался ошуия — слева от Грозного Судии.
Ценнейший трехтомник — «Вторая мировая. Великая Отече¬
ственная». Всем советую. Да, есть книги, способные оживить ус¬
нувшую память. Такая уж эта неумирающая категория, которую
можно — оживить! А все, что воскресает — от Бога. Воспоминание
может быть спасительным. В первую очередь, — когда мы молит¬
венно вспоминаем Всевышнего. А Он в долгу не остается.
Слава Богу! — «рудиментарно» говорил советский человек, но
иногда это простейшее славословие наполнялось конкретным смыс¬
лом. Когда в жизни вдруг происходило то, чего быть «не должно».
Когда случалось спасительное чудо. А привлечено-то оно было чем?
Тем, что внучок повторил за бабушкой: Слава Богу!
«Жизнь во времени священной истории, — писал Е.Авдеенко, —
это сохранение имени Божьего в родах верных Богу людей из поко¬
ления в поколение. «Нести имя Божье» — это суть жизни Церкви в
мировой истории, когда в каждом поколении решается, жить ему
как народу Божьему или не жить».
Сегодня вопрос стоит именно так — жестко. Быть Русскому на¬
роду или нет? Ответ дается только в пространстве богообщения. И
зачастую — благодаря молитвам тех, кто уже поставлен одесную
Господа. Нашим ушедшим праведникам, которых мы помним...*
Кулинарная антисоветчина
Нам все настойчивей напоминают о Советском Союзе, в кото¬
ром «космические корабли бороздили просторы Большого театра».
* Помню, как приснопамятный протоиерей Вадим Елисеев в праздник Всех рус¬
ских святых читал молитву о наших святых сродниках — ведомых и неведомых.
11

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
Для вас, товарищи политруки (а вы люди в основном довольно мо¬
лодые) тема «прекрасного далёка» является умозрительной... А мне
есть что вспомнить конкретно. Например, 1960-е годы, когда воз¬
ник дефицит хлеба (и не только у нас в Липецке). В 60-е! — Карл! В
промышленном центре! — Фридрих! Хлеба не хватало! Старшие
были на работе, а меня, первоклассника, посылали стоять в очере¬
дях. Там я и услышал опасную антисоветскую частушку, которая
запомнилась:
Ладушки-ладушки,
Куба ест оладушки.
А мы пляшем и пердим,
Кукурузный хлеб едим.
Да, эсхатологическую идею мировой революции мы подкарм¬
ливали! Так что наш хлеб был не только с кукурузой, он был с при¬
месью хрущевского троцкизма. Позже этот разрыхлитель назовут
волюнтаризмом.
А потом вдруг кругом появились портреты совсем еще не старого
малороссийского красавца Брежнева. И практически сразу дефицит
хлеба прекратился. Много чудес происходило в Советском Союзе! В
каком-то смысле это была действительно чудесная страна!
Свидетелем одного продуктового чуда я стал однажды, когда уже
работал в Ленинградском отделении ТАСС. В нашей небольшой
конторе был свой буфет. Обычный советский буфет: гороховый суп,
салат из свежей капусты, бутерброды с нарезанными еще вчера изог¬
нувшимися кусочками сыра и все в таком духе. В один прекрасный
день сотрудники пришли пообедать, как обычно, и вдруг... Мы смот¬
рели и не верили своим глазам. На витрине лежали бутерброды с
черной, красной икрой, осетриной, лососем, миноги, куча еще ка¬
ких-то деликатесов и, наконец, — настоящее чешское пиво! Цены
были очень и очень скромными... Поймет меня только тот, кто жил
жизнью обычного советского гражданина в том далеком 1980 году.
Возможно, он даже догадается о сути происшедшего. На Московс¬
кую Олимпиаду не приехали зарубежные гости из капиталистичес-
12

РУРСКАЯ МЕТЛА
ких стран, и все припасенное для них «выбросили» в ведомствен¬
ные буфеты. Коммунизм в нашем отдельно взятом буфете длился
более полугола. Запасы были немалыми. Как и - советское низко¬
поклонство перед «классовыми врагами» (5). Им все что-то пыта¬
лись доказать, с невероятной пропагандистской глупостью. В том
памятном 1980 году, например, параолимпийские игры прошли не
в СССР, а в Голландии: советское руководство заявило Олимпийс¬
кому комитету, что в нашей чудной стране инвалидов нет.
А еще — каков контраст с нашим буфетным чудом! — мне запом¬
нилась детсадовская манная каша на воде — голубоватого цвета. Не
постмодернистское «голубое сало» писателя Сорокина, а манная
каша! Застывшая. С солоноватым вкусом... Может, просто повари¬
ха готовить не умела? Или молока не было? Или его украли? Стоит
ли из этого делать глобальные выводы? Но я помню также перловку
с комбижиром на военных сборах (почти все, кто два-три года по¬
треблял комбижир, лишались здорового желудка). Помню мясо со
штампом 1947 года, которым тоже кормили нас, курсантов. Но все
же каждое утро мы получали уже не десять, как в начале 60-х, а
целых 20 грамм сливочного масла. Как говорили в Советской ар¬
мии, масло съели—день прошел.
Ничего, зато как мы умели радоваться единственной манда¬
ринке в новогоднем детском кульке-подарке! И взрослые радо¬
вались: я к празднику баночку сайры достала! А я - зеленого го¬
рошка — в оливье... Все это тоже было дефицитом. И примеров
тому — длиннющая очередь. Наверное, от ГУМа до Луны. Выру¬
чал блат, исковерканное подобие христианских солидарных от¬
ношений... Только не надо ссылаться на последствия Великой
Отечественной. Не убедительно. В моем сознательном детстве
со времени ее окончания два десятилетия прошло. Впрочем, и
до войны у нас не шиковали. Ах, тогда недавно была Гражданс¬
кая война... Нуда, нуда...
В общем, наш новогодний стол вполне можно было назвать ши¬
карным. Особенно, если не читать, например, шмелёвское «Лето
Господне» и другую антисоветскую литературу. Многих и так мико¬
яновская «Книга о вкусной и здоровой пище» раздражала.
13

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
Нет, не подумайте, что я какой-то особенный гурман. От вкус¬
ного угощения не откажусь, но больше всего люблю овощную ок¬
рошку. И еще — жареную картошку вприхлебку с тюрей — тёртая
редька с кислым белым квасом. Старинный рецепт! От этой тюри
уголки рта должны щипать. Её еще, как пишут, Александр Василь¬
евич Суворов уважал. Тоже был — квасной патриот! В прямом смыс¬
ле этого слова.
Что это вы на жратве зациклились? — недовольно спросят меня.
Да в то время советская держава... Только не надо, перебью я этот
пафос, называть результаты русского труда и гения сугубыми дос¬
тижениями Советской власти. Это все равно, что приписывать ус¬
пех гагаринского полета лично тов. Хрущеву.
Жили в бедности, но дружно! — конечно, мой заочный оппо¬
нент так быстро не уймется.
А я отвечу вот что. Да, жили дружнее, чем сейчас. Инерция хри¬
стианской нравственности еще оставалась в тех поколениях. Но вот
саму бедность к заслугам Советов все-же никак не отнесу. Я думаю,
порабощенный русский народ, черный, тягловый народ, в черном
теле держли сознательно.
Зато все было натуральное! — выкрикнет поклонник Прилепи¬
на тоном сакраментальной фразы «Сам дурак!»
Да, химичить тогда еще хорошо не умели. Но учились. Помню
свое интервью в ленинградском НИИ жиров. Ученые с гордостью
поведали мне, что разработали усилитель вкуса, придающий про¬
дукту вкус и запах сливочного масла. А зачем? — задал я тогда про¬
стодушный вопрос.
Конечно, мое детство не было ужасным. Нет. Стихийная радость
бытия нормального человека превозмогает всё. Просто не надо сей¬
час представлять СССР как рай, стоявший на берегу сладкой шипу¬
чей реки. Зачерпывай ситро стаканами — всего по три копейки! А
еще подставь руки, и с мичуринского дерева в них обязательно упа¬
дет стаканчик самого лучшего в мире пломбира...
Бывших детей, которые с детства питались из спецраспределите¬
лей, бывали на спецпоказах и пировали на спецбанкетах, прошу не
спорить. Вы — не обычные, а специальные люди. Состоите из того,
14

	РУССКАЯ МВТЛА
что запомнили в советских спецклассах, спецшколах и спецслужбах...
Прежде чем возражать, предлагаю подумать и тем, кто спецпайками
не питался. Ваши тёплые воспоминания о прекрасном СССР—дет¬
ские. А мальчики и девочки «не тянут лямку», от них скрывают не¬
приятное. Дети — они и есть дети. Ни у кого детство не ассоциирует¬
ся с ноябрьской грязью, оно залито лучами летнего солнца...
Какая мелочь — манная каша! Комбижир какой-то. Сайра... Не
говорите так, а то я начну вспоминать о не-мелочах. О кровавой
реке, вытекающей из ленинского декрета, — сотнях миллионов абор¬
тированных детей. Об упавших с вершин академической науки пред¬
ставлениях о «неперспективных» населенных пунктах и централи¬
зованном уничтожении тысяч русских сел и деревень. Об «опиуме
для народа», которым нас пугали функционеры мирового «комму¬
нистического наркотрафика»...
«Русское» пугало над полем чудес
Десятилетиями наша Память лежала на дне беспамятства. Не
пошевелиться! Придавлена тысячами тонн лживой словесной воды.
И вдруг — шевельнулась. Кто-то помог, и она начала всплывать...
Посвящаю эту главу славным «ныряльщикам за правдой» — о на¬
шем прошлом.
В начале восьмидесятых знаменитым стал роман-эссе В. Чиви¬
лихина, который так и назывался — «Память». Теперь это слово,
которое чаще ассоциируется с нашумевшим общественным движе¬
нием, тоже хотели бы скомпрометировать.
Вспоминаю Ленинград 80-х, дождливый день и огромную,
километровую, вереницу черных зонтиков. Очередь в Манеж,
на выставку Ильи Сергеевича Глазунова. Войдя, мы попадали в
удивительное, «параллельное» советскому, пространство! Осо¬
бенно долго стояли перед многофигурными историческими
картинами. Кого-то из великих Русских людей узнавали, о ком-
то тихо переспрашивали: а это кто? Уровень дикости у нас был,
конечно, изрядный. Но она отступала. Потому что просыпался
интерес. Воскресала память. Теперь бы я сказал так: было по-
15

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
доминирования.
В последнюю нашу встречу, уже незадолго до своей смерти, Глазунов
подарил мне свой замечательный двухтомник «Россия распятая»—исто¬
рию нашей Родины через память и судьбу этого выдающегося человека.
Отступление о Глазунове.
«В 1970-е, — пишет В. Можегов, — Глазунов выдержал насто¬
ящий бой за сохранение архитектуры старой Москвы. «Сорок со-
роков» старой, еще досоветской Москвы, с ее некогда стоящей над
16

русокдя метла
городом полнозвучной симфонией колоколов... Лазарь Каганович
назовет эту русскую симфонию «невообразимым хаосом, создан¬
ным будто пьяным мастеровым», * и даст команду на методич¬
ный коммунистический погром, который, начиная с 30-х годов XX
века, неостановимо будет идти вплоть до начала 70-х...
В это время памятники старой Москвы (уже вычеркнутой
к тому времени из международного реестра исторических горо¬
дов), согласно новому плану реконструкции, должны были под¬
вергнуться окончательному разрушению. Генплан подводил под
судьбой исторического города жирную черту.
В это время Глазунов со товарищи создадут фундаменталь¬
ный художественный альбом, в котором запечатлеют памят -
ники былой Москвы и все понесенные ей разрушения, и с этим
альбомом наперевес, поднимая культурную общественность,
пойдут в атаку на высшие органы власти.
И будут драться до тех пор, пока, наконец, грозивший стать
могильным памятником исторической Москвы Генплан не бу¬
дет похоронен сам.
После письма в Политбюро ЦК, составленного Глазуновым
и композитором Вячеславом Овчинниковым (под которым дру¬
зья соберут подписи влиятельных ученых и деятелей культуры),
Генплан реконструкции будет выставлен на всеобщее обозрение
в Манеже и подвергнут уничтожающей критике.
Результатом этой войны станет то, что при ГлавАПУ
Москвы будет создан общественный совет, строго следящий за
судьбой исторической застройки города и санкционирующий
всякую попытку вмешательства.
Где-то между 1962—1964гг. патриотический клуб Глазу¬
нова «Родина», объединяющий людей, обеспокоенных заботой
«о памятниках и святынях Отечества» и организующих чте¬
ния «по русской культуре и искусству», становится одним из
зачатков русского национального движения.
* Мы помним, что бесы не выносят колокольного звона. В том числе и «види¬
мые бесы».
17

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
В 1966-м, при его непосредственном участии, учреждается
Всероссийское общество охраны памятников истории и куль¬
туры (он входит в правление общества). В это же время его
неформальный «Русский клуб» занят возвращением в националь¬
ное сознание (и даже отчасти в официальную культуру) забы¬
тых и запрещенных имен: Данилевский... Леонтьев... Розанов...
Катков... Иоанн Кронштадтский... Серафим Саровский»...
Писатель Валерий Ганичев вспоминал: «Илья Сергеевич Глазу¬
нов помогал создать... клуб «Родина». Помогали восстанавливать
памятники культуры, кирпичи таскали, мусор убирали, а заодно
обсуждали пути цивилизации, России, христианства. Конечно,
клуб находился под пристальным вниманием КГБ. Тем не менее,
там многие из молодых ребят получили закалку. Этот клуб стал ба¬
зой для будущей «Памяти», не в ее чучельном представлении, а в
качестве реального идеологического центра России»...
Да, первоначально общество «Память» являло собой собрание
видных деятелей русской творческой интеллигенции. С появлением
в организации актера Д. Васильева в нее пришли другие люди... Один
из «памятников» той поры вспоминал в разговоре со мной: «На фоне
царившего в стране бардака рубежа 80-х и 90-х слова харизматичного
лидера казались убедительными: еще пара месяцев, и власть в стране
будет наша. С нами сам Ельцин встречался! Иногда, правда, возни¬
кало недоумение: Дмитрий Дмитриевич категорически пресекал все
попытки организовать хозяйственную деятельность, обеспечить са¬
мофинансирование. Откуда поступали деньги на жизнедеятельность
«Памяти»? Никто из нас этого не знал.
Но сомнения обычно длились недолго. После очередной вооду¬
шевляющей «накачки» Васильева они забывались. «Я Русский и
делаю Русское дело», — говорил он, и мы смело шли в черной уни¬
форме по улицам Москвы. Заходили в серьезные, сталинской архи¬
тектуры, здания — скрипя сапогами и портупеей. Решительно ото¬
двинув милицейского сержантика на входе, повергали в шок обита¬
телей высоких кабинетов. Помню, как к испуганному прокурору
ввалились: ну что ты пишешь здесь?! Вот что надо писать! Тут же
18

русская метла
объяснили, какую бумагу надо «подмахнуть». И тот — послушно
исполнил. Нечто подобное было не раз - негодяи во власти всегда в
глубине души ждут какого-то неприятного для себя конца. Того,
что Русская власть вернется. И в решающий момент их воля пара¬
лизуется.
А потом вошли в редакцию «Московского комсомольца». В ка¬
бинет главного редактора Гусева. Кто-то из наших, гладя его по го¬
лове, зловеще-ласково сказал примерно то же, что и прежде: «Ну
что ты пишешь здесь, Паша? Не то надо писать!» Уже потом узнали:
в это время в редакционном коридоре один из молодых прибли¬
женных Васильева расклеивал листовки со свастиками... Этот за¬
ход стал последним. «Память» стали прессовать. Начались посад¬
ки, скрывшихся объявили в розыск. Листовки со свастикой, о кото¬
рых мы понятия не имели, следствию очень даже пригодились».
Свастика — «взрывное устройство» безотказное. В прессе (как
по команде) начались разоблачения. Так в умах миллионов постсо¬
ветских обывателей и представителей «прогрессивного человече¬
ства» во всем мире громыхнуло: в РФ голову поднимает «русский
фашизм»! (3).
«Страшные люди»
Листьев крутил свою рулетку на «Поле чудес», а в «стране дура¬
ков» воздвигали все новые пугала — одно за другим.
Московский антифашистский центр (МАЦ) издал целый сбор¬
ник о страшных людях — «Политический экстремизм в России». В
нем — «расстрельный список» неугодных либералам организаций,
издательств и персоналий. А в том, что люди из МАЦы снова гото¬
вы расстреливать, сомнений не было. Об этом в памятном 1993 году
высказывался, например, Окуджава. Кстати, отец его был расстре¬
лян по обвинению в троцкизме; так закладывался советский сте¬
реотип поведения: если не расстреляешь ты, расстреляют тебя. «А
иначе зачем на земле этой грешной живу...» Контраст с милой «ви¬
ноградной косточкой» налицо, правда? Новиопы — они такие! Гре¬
мучая смесь данного от Бога таланта и генетической русофобии.
19

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
Для того, чтобы подтвердить «факт» угрозы «русского фашиз¬
ма», в середине 90-х в телепередаче «Газетные истории» показали
еще одно пугало, наряженное в дорогой костюм — Алексея Веден-
кина. Этот молодой человек был представлен как заместитель А.
Баркашова в партии РНЕ и друг Жириновского. Получив микрофон
первого канала, Веденкин, объявил, что скоро придет к власти и
тогда лично застрелит правозащитников Сергея Юшенкова и Сер¬
гея Ковалева... Стая вроде как испуганных ворон взвилась над рус¬
ским полем и громко закаркала.
Веденкин? Кто такой? Откуда взялся? В ответ на эти вопросы
пресса создала портрет нациста, скорее похожего на преуспеваю¬
щего бизнесмена и эстета: он слушает Рихарда Вагнера, зигует и рас¬
суждает о миссии белокурой бестии на фоне нацистской символи¬
ки. Писали, что, кроме всего прочего, он является (по его словам)
осведомителем спецслужб, криминальным авторитетом, одним из
защитников Белого дома и неуязвимым для судопроизводства че¬
ловеком и прочая... Великий авантюрист Яков Блюмкин перевер¬
нулся в гробу, а Веденкин выкинул еще один фортель. В 1995 году
объявил о создании Русской православной партии... Интересно, где
теперь этот «мавр»? Всезнающий интернет на этот вопрос ответа не
дает.
Да, первые же постсоветские попытки создания патриотичес¬
ких организаций были встречены грамотно. В том числе — клеве¬
той. Либералы долго полоскали имя генерала и «антисемита» А. М.
Макашова (одного из главных участников кровавых событий 1993
года), а потом решили запустить утку. Дескать, Альберт Михайло¬
вич оказался Абрамом Мойшевичем. А фамилия его происходит от
ивритского макаш — клавиша, педаль. И вообще — он якобы уехал
на ПМЖ в Израиль.
О, эта тема мне знакома! Как-то на православной ярмарке к на¬
шему стенду, на котором была моя супруга, подошла некая личность
и задумчиво сказала: «Да, книги у Воробьевского, конечно, инте¬
ресные. А как им не быть интересными: информация приходит от
его родного брата из Тель-Авива. Он там в Моссаде служит»... С тех
пор это стало нашей семейной шуткой. Стоит только мне сказать
20

	руооклл метлл
нечто «конспирологическое», кто-нибудь из детей нет-нет, да «под¬
колет»: это тебе брат из Тель-Авива сообщил?
Теперь в ходу грязные обвинения в фашизме философа Ивана
Ильина. Причем, с его именем связывают А.Г. Дугина. Курьез, да и
только! (2)... Думаю, клевету надо встречать без яростных опровер¬
жений. С иронией в интонации.
Клевета неизбывна. И провокация. И компрометация. Вспоми¬
наю вышедшего из «Памяти» Баркашова. Амбициозный человек,
имевший контакты с руководителем ельцинской охраны Коржако¬
вым и другими важными товарищами. Не без слабостей, конечно. А
как серьезным людям работать с тем, у кого нет слабостей? Это про¬
сто никак нельзя. В общем, Баркашов любил выпить. Провинци¬
альные активисты, случалось, приезжали к нему как национально¬
му вождю, но, к своему великому разочарованию, заставали в офи¬
се пошлую пьянку. И «вождя» — в самом неприглядном виде.
А потом случилось вот что. Вечером 3 апреля 1995 года в поме¬
щение штаб-квартиры РНЕ на Ильинке ворвались восемь неизвес¬
тных, вооруженных пистолетами и автоматами. Избив одного и за¬
ковав в наручники других соратников, налетчики задали Баркашо¬
ву несколько странных вопросов типа «где сейчас Веденкин?».
Потом потребовали извинений перед неграми, евреями и арабами.
Два раза для острастки выстрелили из пистолета, ударили лидера
РНЕ прикладом автомата и скрылись. Все происходившее снима¬
лось на видеокамеру. Перед всеми «обиженными», кого называли,
Баркашов извинился. Несколько раз. «Негры, евреи и арабы», на¬
верное, с облегчением вздохнули.
Авторитет бескомпромиссного лидера рухнул. РНЕ распалась на
мелкие группы. Тут же многих ее активистов подхватила «откуда ни
возьмись» взявшаяся стихия неоязыческих организаций... Но это уже
отдельная история, о которой я писал в книге «Стук истуканов».
Согласитесь, такой «русский опыт» удачным не назовешь. Это
касается и деятельности многочисленных мелких и не столь извес¬
тных патриотических организаций гораздо более умеренного на¬
строения. А ведь были попытки объединить их усилия! И даже вы¬
ступить единым фронтом на очередных выборах в Госдуму.
21

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
Главный редактор «Русского Дома» А.Н. Крутов рассказывал мне:
«Как-то полтора десятка руководителей таких организаций реши¬
ли: всё, хватит разобщения! Завтра собираемся, едем в лавру к стар¬
цу Кириллу Павлову для благословения. Кого он назовет лидером,
тот и будет. А другие станут на него работать... Наутро в нужную
точку пришли только двое».
Да, можно представить себе, как остальные мучились всю ночь.
Как грызли подушку и, может быть, даже плакали: а вдруг старец
укажет не на меня? На гордыне бес подлавливает удивительно эф¬
фективно.
Вот вам и противостояние злу! Это теперь уже некоторым
становится понятно: прежде чем осмыслить тайну беззакония во
всем ее масштабе, надо сначала открыть свои тайны. Перед лицом
Бога. На исповеди. Ведь только так «сгорает» мусор наших гре¬
хов, которые являются главной причиной русских поражений
и неудач.
Мусор нераскаянных грехов. Отступление.
Тем патриотам, которые относятся к церковным таин¬
ствам легкомысленно, следует иметь в виду вот какой печаль¬
ный опыт. Отпав от истинной Церкви, безблагодатный Запад
по-настоящему не исповедуется уже тысячу лет. Мусором не¬
раскаянных грехов — из поколения в поколение! — забиваются
души. Сказалось это и в излюбленных Западом герметических
структурах. Увы, их главная тайна теперь — степень внутрен¬
него разложения.
Те же масоны, авторы нагромождений красивой риторики,
начинались с человеческого греха. Один из создателей Великой
ложи Англии доктор Додд попался на подделке векселя и был
повешен. Со временем оказалось, что так называемые доброде¬
тели масонства — сплошь имитация.
Отсутствие благодатных таинств нередко ведет человека
в откровенный сатанизм. Достаточно вспомнить дьяволопок-
лонническое общество «Адского пламени» в Британии XVIII века
и многочисленные ему подобные организации.
22

русская метла
Мусор, захлестнувший улицы Парижа, Нью-Йорка и дру¬
гих городов — символично. Растет среда обитания, идеальная
длякрысолюдей... Знал я одного музыканта, который помешал¬
ся умом и таскал домой мусорные пакеты с помойки. Мимо
этой кучи (до самого потолка!) едва можно было протиснуть¬
ся. Квартира стала обиталищем сонма крыс... Образ более чем
убедительный: среди куч лжи аморальной грязи лучше всего чув¬
ствуют себя... как бы поточнее назвать их, применительно к
человеческому сообществу ? Пожалуй—малороссийским словом
«пацюк», которое объединяет в себе два значения — и поросенка
(оскопленного кабанчика), и крысы.
О «Подвале» и нечистоплотности
На рубеже 80-х и 90-х заметным явлением стала позиция газеты
«Советская Россия». Даже митрополит Иоанн (Снычев) публико¬
вал в ней свои статьи. Я, будучи обозревателем ТАСС, тоже нередко
печатался там. Поэтому хорошо помню, с каким энтузиазмом в ре¬
дакции восприняли статьи вернувшегося из Франции Лимонова.
На фоне газетно-кондового советского патриотизма они были, ко¬
нечно, удивительно яркими. Написанными свежим литературным
языком... А потом кто-то в редакции прочел про Эдичку. И про не¬
гра. На этом сотрудничество закончилось. Но ощущение, что в ре¬
дакцию приходил кто-то грязный, как клошар из-под парижского
моста, осталось.
Несколько позже, когда мы еще изредка общались с Дугиным,
он пригласил меня в штаб лимоновского движения — знаменитый
подвал на Фрунзенской. Красный флаг с белым кругом, внутри ко¬
торого — черные серп и молот. Свежий выпуск «Лимонки» на столе.
Анфилада полуподвальных залов, заканчивающаяся штабелями
дугинских книг. «Протестного», не очень опрятного вида юноши и
девушки почтительны к немногим более старшему Дугину. Види¬
мо, они — его «фанаты». Люди, у которых «чешется мозг» и кото¬
рым хочется «чего-то такого». Потом язвительный Коржаков опуб¬
ликует в своей газете кагебешного слива «Стрингер» фото потного,
23

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
с прилипшей ко лбу челкой, Гельича в «Подвале» — в окружении
группы парней. Снимок будет снабжен двусмысленной подписью
(ее можно назвать и грязным намеком): «Дугин очень любил иметь
учеников».
А тогда по просьбе АД я принес ему кассеты с записями наших
передач «Тайны века». В ответ он подарил мне свою новинку—кни¬
гу «Метафизика Благой вести»... (1).
Отступление о евразийстве.
В то время Дугин уже называл себя лидером евразийского
движения. Я удивлялся этому, ведь один из основоположников
евразийства Н. С. Трубецкой утверждал вещи явно для нас не¬
приемлемые: «Московское государство возникло благодаря та¬
тарскому игу. Русский царь явился наследником монгольского
хана; свержение татарского ига свелось к замене татарского
хана православным царем и перенесению ханской ставки в Мос¬
кву. Произошло обрусение и оправославление татарщины, и
Московский царь оказался носителем этой новой формы та¬
тарской государственности». *
Почему компас Трубецкого и его единомышленников пока¬
зал на Восток? «Евразийство возникло в эмиграции в начале
1920-х годов как реакция на саморазоблачительное предатель¬
ство Запада в войне и революции. На первый взгляд, антиза¬
падное евразийство тоже можно отнести к интересным поис¬
кам «удерживающего» направления... Оно объясняется надеж¬
дой вывести Россию из апостасийного круга проблем погрязшей
в грехе «вырождающейся Европы» — отсюда уход к Востоку...»
[35-2, с. 20]. Что ж, психологически понять можно.
Интересна генеалогия движения, о которой пишет В. Мо-
жегов: «Изначально Евразийское движение щедро спонсирова¬
лось англичанами. Английский след (евразийское книгоиздатель¬
ство, учрежденное на деньги миллионера-востоковеда Генри
Нормана Сполдинга, «Евразийский временник», выход которо-
24
Цит. по: Иванов А. Нелицемерная Россия. М., 2023, с. 10.

РУССКАЯ метлд
го с 1921 по 1931 год обеспечивали английские деньги) не усколь¬
знул от внимания русских европейцев. «Ненавидящий Россию
Запад.., приемлет большевизм для России и хлопает по плечу
европофобов-евразийцев», писал в 1929году бывший западник,
стремительно превращающийся в ортодоксального русского мо¬
нархиста Пётр Струве. Понятно было желание Англии поддер¬
жать русских романтиков, уводящих Россию подальше от Ев¬
ропы в Азию, чтобы там окончательно растворить её в азиат¬
ских песках. (4).
Стратегия англосаксов и сегодня остается той же: лишить
Россию европейских технологий, лишить Европу русских ресур¬
сов, и, что не менее важно, консервативного полюса мысли, и,
таким образом, погубить и Россию, и Европу. А еще лучше —
1 снова столкнуть Россию и Европу, уничтожив, таким обра¬
зом, белую цивилизацию в целом».
Добавлю к этому свежую цитату М.Смолина: «Как меч¬
тательное западничество реально закончилось подвалами ЧК и
массовым геноцидом большевиками русского населения, так и
прекраснодушное евразийство в реальности оборачивается ино¬
родческим террором и замещением русского народа толпами
мигрантов». *
Периодически я интересовался яркой судьбой стареющего Ли¬
монова, внешне становившегося все более похожим на Троцкого.
Интересуюсь и сейчас—тем, насколько в условиях глобального «ле¬
вого поворота» из Эдуарда Вениаминовича Савенко, сына офицера
МТБ, будут делать пророка грядущей революции.
Кстати, в наши дни нацболами руководит некий Михаил Ак¬
сель. (Сын директора «Волковской пивоварни»). Но едва ли не бо¬
лее влиятельна многолетняя активистка протестного движения
Ольга Шалина. Она—руководитель московского отделения партии
«Другая Россия Э.В. Лимонова». Лесбиянка, бывшая любовница
* Из этой же серии: толстовец и последователь идеи «непротивления злу насили¬
ем» В. Бонч-Бруевич стал основателем ЧК. Таковы «шутки диавола», иначе не
скажешь. [43-2, с. 212].
25

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
Алехиной из Пусси Райот. Вопрос: как могут брутальные «лимонов-
цы», многие из которых героически воюют на СВО, подчиняться
какой-то элгэбетешнице? Увы, это свойственно человеческой при¬
роде — в упор не видеть неприятного и доказывать себе желаемое.
Например, называть описание «близости» самого Лимонова с не¬
гром — «литературной фантазией автора». Хотя... Дело не просто в
поразительной сладострастности и достоверности этого «вымыс¬
ла». Есть люди, которые помнят, на какой улице Парижа «Эдичка»
работал в качестве проститутки мужского пола.
...Пишу обо всем этом с омерзением. И вспоминаю, что в «Под¬
вале» нацболов какая-то метафизическая нечистоплотность — чув¬
ствовалась. Теперь настало время вымести сор и из этой избы.
Береженого Бог бережёт...
Среди смертельных рисков, которые он пережил, апостол Па¬
вел выделяет и такой: опасность среди лже-братии. (2 Кор. 11:26).
«Засланцы». Стукачи. Шаткие соратники... Все они, как кры¬
сы, заводятся среди нашей духовной неопрятности. Особенно
опасны провокаторы. Эти имеют спеццоступ к разного рода ду¬
ховным ядам. Получили право прямо посреди «дружеской» бесе¬
ды стрелять запрещенной всеми мировыми конвенциями лекси¬
кой: жид, жидомасон, пархатый... И, сглатывая в нетерпении слю¬
ну, ждать ответа.
Вновь вспоминаю те уроки осторожности, которые преподавал
мой приснопамятный духовник иеромонах Павел (Лысак).* Испив¬
ший чашу козней «нечистого», провокаций КГБ и предательства
духовных чад, он знал, о чем говорил. Я часто вспоминаю его на¬
ставления. Размышляю об умении распознавать суть таких мутных
личностей, которые в разное время считались или считаются крис¬
тально чистыми русскими патриотами — от Невзорова и Навально¬
го до Дугина.**
26
* Подробнее — в моей книге «Царским путем».
** Я писал о них в книгах «Тайноведение» и «Люди с черными нимбами»...

русская метла
По характерным «приметам», по акценту, выговору, по «дефек¬
ту речи-мысли» учил определять чужих и Евгений Авдеенко. Каж¬
дый говорящий человек вызывает вполне определенное настрое¬
ние. Иногда - опаску при формальной правильности произнесен¬
ного. Душа подсказывает. Особенно, если она молитвенная, чуткая.
Распознавание возможно и на вербальном уровне, и в мире гра¬
фических знаков, цифровых соответствий. Провокация всегда ра¬
ботала на компрометацию, на развал сообщества, но для начала
могла привести (чтобы чайку попить, все хорошенько обсудить в
среде единомышленников) на непонятно кому принадлежащую
квартиру 66 в доме под номером 6. Квартира эта, наверное, верой и
правдой служила своим настоящим хозяевам не один год, но вот в
сфере внимания спецслужбы оказался православный человек, ко¬
торый точно уловил знак — 666. Внимательный, он сразу понял,
что попал в очень грязный подъезд.
Своего рода «паролем» могут быть «знаковые» имена, упомянутые в
речи собеседника. Напомню, ключевыми фигурами являются цари
Иоанн Грозный, Николай II, старец Григорий Распутин. Присмотри¬
тесь к тем, кто без устали пытается испачкать память о них.
Приведу недавний пример. В июле 2024 года патриарх Кирилл
высказался после службы в Успенском соборе Кремля. Не просто в
очередной раз ложно обвинил царя Иоанна Грозного в убийстве
митрополита Филиппа, но и назвал первого русского помазанника
Божия — безумным. Патриарх заверил все розовое лайт-правосла¬
вие, всех своих экуменических партнеров, всех многонациональ¬
ных и многоконфессиональных благодетелей, что в лике святых
Царь не будет прославлен никогда... А мне вспомнилось название
фильма: «Никогда не говори «никогда»»... Как хорошо, что в право¬
славии нет догмата о непогрешимости первосвященника!
Опаску должны вызывать также этнические стереотипы пове¬
дения, подозрительная генеалогия (об этом — позже) и многое дру¬
гое. Даже специфическая неопрятность; даже перхоть, обильно
сыпящаяся на плечи пиджака, — выдает!
Ну и, конечно, надо помнить правило: скажи, кто твой друг, и я
скажу, кто ты. Когда оказывается, что раскрученный АП патриот-
27

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
политрук дружил с писателем Димой Быковым, это должно, как ми¬
нимум, настораживать. При всех оговорках типа «давно это было»,
«дружил, да раздружил», — должно. Тем более, что искренние отно¬
шения лучше всего проявляются не в телеэфирах и официальных вы¬
ступлениях, а в интимных застольях и тусовках. В этом смысле «жел¬
тый» жанр грязной «светской» хроники небесполезен. Кадры дру¬
жеских объятий — это тоже материал к нашему сведению.
Отступление об аппетите Новодворской
Собирательный образ 90-х. Уволенный инженер в помятой
шляпке -перед столом наперсточника. Три наперстка и все без
шарика. Обдурили дурака, и он поплелся на митинг Новодворс¬
кой, тогдашнего кумира либеральной интеллигенции. Той публи¬
ки, которая так гордилась своим «хорошим советским образо¬
ванием», но потом тупо вляпалась и в пьяную блевотину Ельци¬
на, в грязные деньги пирамиды МММ и во многие другие смердящие
кучи. Не было у этих людей духовного обоняния. Дара различения
духов они не имели. Не смущались очевидной русофобией. Всерьез
верили, что болтунья отстаивает какие-то там «народные ин¬
тересы»... Видели бы они, как она отстаивает свои!На фурше¬
тах, которые вошли в моду, пошлая толстуха жадно пожирала
все подряд, неряшливо роняя на грудь куски осетрины и колбасы.
Раскручивал Новодворскую руководитель биржи К. Н. Боро¬
вой. Как-то они вместе поехали за рубеж. Боровой выдал ей кар¬
манные деньги. Вырвавшаяся в Европу уроженка Барановичей
купила огромный кусок хамона и сожрала его «в одно рыло»... А
больше и вспомнить о ней нечего. Хотя выпускались какие-то кни¬
ги, нагнеталась митинговая активность... Она была не глупа.
На вопрос: «На кого вы делаете ставку в грядущей революции ?»
отвечала цинично (с пёсьей наглостью), но по сути правильно:
«На сволочь!Ибо всякая революция — ставка на сволочь».
Впрочем, политические аппетиты Новодворской удовлетво¬
рены не были. Сытое место в Госдуме осталось для нее только меч¬
той... Но, собственно, речь-то и не о ней. Не о кусках осетрины. А о
каше в голове, неизбывной глупости российской интеллигенции.
28

русская метла
Есть у меня фотокопии картин одного своеобразного худож¬
ника. Среди них такая — «Помещица Салтычиха- Новодворская
с приказчиком Боровым закусывают жареными грудями крепос¬
тных девушек». Да уж, каких только оскорблений в адрес Русско¬
го народа подобные люди не изрыгали! Мы не злопамятны, но
вот вспомнились вдруг слова Виктора Ерофеева из его «Энцик¬
лопедии русской души». Они явно писались в каком-то запре¬
дельно-злобном исступлении: «Русских надо бить палкой. Рус¬
ских надо расстреливать. Русских надо размазывать по стене.
Иначе они перестанут быть русскими. Русские — позорная на¬
ция...» и т.д.
Соглашусь: попробовал бы кто выпустить тот же самый текст,
где вместо слова русский значились бы еврей или чеченец, армя¬
нин или татарин!.. А нас приучили — во имя «дружбы народов» —
терпеть. Но доколе?! — спросите вы.
29

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
«Определить предел терпения, - пишет Т.Миронова, — за кото¬
рым неизбежно вздымается волна народного гнева, можно, исходя
из смыслов русского языка. Само слово гнев окоренилось в родствен¬
ных словах гнет, угнетение, угнетать. Выходит, гнев — наша есте¬
ственная реакция на угнетение, ответ на бесконечный гнет». [32, с.
182]. В общем, стоит нам кое-кого запомнить, заиметь свою «эн¬
циклопедию русофобской души»...
«...небереженого конвой стережет». Отступление.
И еще об осторожности. В те же девяностые появились у
нас «красавы», полукриминальный элемент, который мог дрей¬
фовать в разные стороны. Некоторых потом прибило к субкуль¬
турам типа АУЕ. Да, немало таких, из которых в плане само¬
организации Русского народа могло выйти нечто путное, но они
вдруг буквально «АУЕли».
Я уже писал о неполиткорректном изваянии, установлен¬
ном в одном из русских городов: фигура женщины на сносях сде¬
лана из металлической решетки. Значит, за решеткой — от
рождения — и ее ребенок... Атмосфера зоны вышла за ее преде¬
лы — далеко и давно. А как вы думаете, почему так огрубели
многие женщины, не имеющие к криминалу никакого отноше¬
ния ? Сотрудники УФСИНрассказывали мне, как быстро «му¬
тируют» милые студентки, поступающие к ним на службу.
Голоса и лица «омужичиваются», меняется словарный запас.
Вот и подумайте, что происходит с людьми, которые нахо¬
дятся даже вдали от тюрем и зон. Криминальная зараза «но¬
сится в воздухе».
Опасайтесь влияний неочевидной «тюрьмы на свободе»!Будь¬
те начеку. Тем более, что люди с тюремным прошлым нередко
используются спецслужбами для самых грязных дел. Понимае¬
те ? Как говорится, береженого Бог бережет, а небережёного —
конвой стережет...
Весь этот эмпирический опыт, конечно, важен. Но есть ощуще¬
ние, что он не полный. Нужно подобраться к какой-то более важ-
30

	РУССКАЯ МвТЛА
ной, фундаментальной особенности тех, кто противостоит право¬
славным русским патриотам.
Пока скажу лишь вот что. Мы живем в условиях, когда каждый ра¬
зумный Русский человек должен чувствовать себя кем-то вроде раз¬
ведчика во враждебном окружении... Кстати, интересны такие этимо¬
логические догадки: в разных цивилизациях суть разведки зафикси¬
рована словами с различным значением. У англосаксов—это intelligence
service (услугаумничаньем). В Китае—это цинбао (доклад о чувствах).
У русских разведка - это ведение Раза (проведывание первопричины
того или иного опасного процесса). А этот процесс всегда исходит от
«лукавого» и «нечистого» источника. Имеет духовный характер.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). Название, как мы видим, вполне «православное». Впрочем,
как и нынешний имидж Дугина. Но внешнее не должно обманывать.
Объявляю конкурс на лучшую подпись к этому фото.
Пока вариант таков: Дугин, первозданный хаос и каша в голове.
31

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
Отец Павел (Лысак) всегда обращал внимание на важность бла¬
гоговения к святыне. А обратное ему понятие — духовная бесцере¬
монность, бестактность. Характерно, что в разборе книги «Мета¬
физика Благой вести», который я намерен процитировать, эти сло¬
ва появляются неоднократно.
Итак, цитата: «...Дугин и Православие загоняет в схему непре¬
рывной линии посвящения (инициации), которую Рене Генон вы¬
водит из Гипербореи, и реализуемой в различных исторических
формах. Так, с потрясающей бестактностью Дугин начинает втор¬
гаться в область таинств и пишет их объяснения с точки зрения не¬
кой универсальной мифологии: «Среди православных таинств ини-
циатическому ритуалу «Малых Мистерий» соответствует обряд кре¬
щения... При исполнении обряда священник литургически
провозглашает, что в этот таинственный момент крещающийся
«спогребается и сраспинается Христу», т. е. проходит через ту ини-
циатическую смерть, которая является первой фазой «Малых Ми¬
стерий». Этому соответствует тройное погружение обращенного в
купель. Это есть «крещение водой» или прохождение существом
рождения и смерти в трех мирах тварной Вселенной — в двух мирах
«Нижних Вод» и в мире «Верхних Вод»».
Если в первой же фразе Дугин не видит хулы, то тут не о чем
говорить. Последнее вообще является измышлением. Троекрат-
ность в Церкви означает посвящение Св. Троице. Более символи¬
чески углубить значение троичности, троекратности уже невозмож¬
но, а Дугин пытается это сделать, ссылками на языческую космо¬
логию. Вообще приравнивать таинство крещения к каким-то там
«мистериям» — такое в устах христианина может быть квалифици¬
ровано как хула. Усматривать вслед за самыми вульгарными крити¬
ками христианства аналогию таинствам в дикарских языческих об¬
рядах, это вполне в духе модерна. У каждого племени в Океании
или Африке есть инициации. Понятно, что негроидная культура
это не «фризская (арийская) традиция», которую Дугин пропаган¬
дирует вслед за Германом Виртом, но и крещение это не арийская,
равно как и не семитская традиция. Оно учреждено Единородным
Сыном Божьим. Христос Иисус родился и умер однажды при Пон-
32

РУССКАЯ МвТДА
тии Пилате, и крестился однажды, освятив естество вод для креще¬
ния верных. Един Христос, едина Церковь, едино крещение. Ни¬
каких параллелей и соответствий и аналогий по восходящей и нис¬
ходящей быть не может...
Мышление Дугина с его аналогиями, «соответствиями», парал¬
лелями в контексте геноновской циклологии это мышление не толь¬
ко не христианское, не только антихристианское, но и психологи¬
чески крайне затрудняющее обращение к Евангелию тех, кто при¬
выкает мыслить по-дугински. В этой связи можно вспомнить
суждение классика евразийства князя Николая Трубецкого об Ин¬
дии: «...с христианской точки зрения, Индия есть самая прочная
цитадель сатаны». Поясняя свою мысль, он пишет, что в силу усво¬
енного учения об аватарах (воплощениях) Вишну «...представле¬
ние о Сыне Божьем, пришедшем во плоти, у всякого индуса немед¬
ленно вводится либо в ряд «других» воплощений «бога» Вишну..,
либо в естественный круговорот переселения душ, и, таким обра¬
зом, воплощение Сына Божия сразу перестает быть тем неповторя¬
емым, единовременным актом космического значения, каким оно
является для христианина».
Поражаешься бесцеремонности Дугина, у которого начисто от¬
сутствует благоговейное почитание святыни, несмотря на весь его
вербальный этикет и старательно подбираемые благочестивые фор¬
мулы. В книге «Метафизика Благой вести» он берется объяснять
все православное вероучение, вторгаясь в такие таинственные об¬
ласти, куда и св. отцы вступали лишь будучи к этому вынуждены.
В книге «Мистерии Евразии» (еще одна книга АД — Ю.В.) Ду¬
гин трактует Православие в терминах эзотеризма, используя аппа¬
рат Генона. Будет ли христианин искать объяснения своего учения,
своей веры, у латинянина, перешедшего в магометанство, который
пишет в категориях индуизма?..
В «Мистериях Евразии» утверждается, что шиизм и Правосла¬
вие это — эзотеризм, а суннизм и Римо-католичество это — экзоте-
ризм. Как видим, приведенные нами дуалистические пары (как
Эзотеризм — Экзотеризм и др.) являются для Дугина высшим сло¬
ем реальности, он нас просто гипнотизирует ими, все должно быть
33

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
каким-либо образом соотнесено с этой дуалистической схемой,
найти в ней место. Для него Евангелие в истории только фраг¬
мент, который встраивается в инициатическую цепь, начало ко¬
торой где-то в Гиперборее. А в других работах он не стесняется
втолковывать «профанам» смысл тантризма (магическая практи¬
ка ритуальных совокуплений в индуизме), чтобы те не вздумали
его искажать, понимать его «профанически», не так как это изла¬
гается у Юлиуса Эволы.
Интересно задаться вопросом: как возникла такая ядовитая кни¬
га как «Метафизика Благой вести»? Все очень просто. Обойти тему
Православия невозможно. Отрицать Православие Дуган не стал бы,
потому что просто не может, по внутренним причинам. Его пиетет
к вере отцов, надо полагать, искренний. Но надо дать ей оценку
через призму Генона, учителя, «указавшего нам путь в Кали-юге»,
как он его помпезно величает: «Генон же дает нам важнейшие клю¬
чи к тому сокровищу, о котором часто не отдают себе отчета сами
полномочные представители Традиции, даже строго следующие ее
букве». Иными словами, Генон нам сейчас втолкует то, что в Право¬
славии не поняли святые Игнатий Брянчанинов и Иоанн Кронш¬
тадтский! Далее: «Для нас особенно важно обнаружить это тайное,
сокровище живого Духа, живого Присутствия в лоне тех двух рели¬
гий, которые являются в нашей державе доминирующими, в Хрис¬
тианской Церкви и в Исламской Умме». Тут комментировать нече¬
го: идея стара как мир, и христианский ответ на это можем найти
также в глубокой древности. Преп. Феодосий (XII в.) писал в Заве¬
щании: «Хвалящий чужую веру, все равно, что свою хулит. Если кто
начнет хвалить свою и чужую, то он двоевер, близок к ереси». Это
Феодосий писал о латинстве, а что уж о магометанстве говорить! И
там же у Феодосия: «Если скажет тебе противящийся: Ваша вера и
наша вера от Бога, то ты, чадо, ответь так: Кривовер! Или ты и Бога
считаешь двоеверным?»
И наконец, мы подходим к «единоверию» Дугина. Вслед за при¬
веденными нами словами у него следует: «Православное Христи¬
анство, никогда, в отличие от Католичества, не терявшее до кон¬
ца своего внутреннего измерения, явится логичным выбором в
34

РУССКАЯ метлл
сфере Религии для русских последователей Генона (!). И надо осо¬
бенно отметить, что Генон много раз в своих работах подчеркивал
необходимость (!) причастности к живой и аутентичной тради¬
ции, без чего невозможна ни эзотерическая реализация, ни под¬
линное посвящение».
Получается, евразиец приходит в православный храм, следуя
инструкциям Генона, реализуя «традиционалистский проект» в
«местных условиях»! И обратите внимание на фразу: «логический
выбор в сфере религии». Возьмите Евангелие и Деяния Апостолов:
там никогда обращение к Христу не было «логическим выбором»!
Это всегда была Встреча.
И, наконец, чтобы окончательно отбросить опасные нео-евра-
зийские поползновения, нужно осознать, что с точки зрения хрис¬
тианства традиция сама по себе не является абсолютной ценнос¬
тью. И христианство это не традиция, это встреча с Живым Богом,
лично с Христом. Сам Спаситель говорит: Аз есмь путь и истина и
жизнь. Однако Дугин не будет возражать, а только кивнет и скажет:
«У иудейских гностиков этому соответствует...», или: «у иранских
шиитов есть схожая концепция»...
Если ознакомиться с содержимым сайта движения «Арктогея»,
которым руководит Дугин, и пройтись по ссылкам, то первое и со¬
всем не обманчивое впечатление, что попал в какое-то языческое
капище: какие-то маски, жезлы, свастики, пентаграммы, причуд¬
ливые устрашающие изваяния, человеко-звериные чучела. Тут вир¬
туальная копия мавзолея Ленина, модель жюль-верновского «На¬
утилуса» (осмыслен как фаллический символ), алхимические кар¬
ты, колбы с гомункулами, каббалистические схемы. Люди с
птичьими головами, а то и без голов. Тексты вполне соответствуют.
Все это одновременно напоминает масонскую ложу, кунсткамеру и
анатомический театр. И хозяин всего этого выступает на церков¬
ных Соборах!
Из житий святых мы знаем, какое действие способно оказать на
человека случайно услышанное евангельское слово, какое колос¬
сальное преображающее действие оно способно произвести, когда
для человека уже ничего не существует, кроме Христа. Дугин нахо-
35

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
дит евангельскому слову другое применение. Если читать Дугина
некритически, то увлеченный им человек, в отличие от атеиста,
иудея, мусульманина, которому еще предстоит открыть для себя
Евангелие, уже невосприимчив к его слову: все самое сокровенное
и таинственное, что и Ангелам непостижимо, Дугин разбросал, как
драгоценный бисер в грязи.
Современное положение России требует абсолютной духовной
точности, в противном случае здание, уже не государства, а еди¬
ного народа, субъекта истории разрушится. Пользуясь сравнени¬
ем Честертона, можно сказать, что башня национальной идеи дол¬
жна стоять только под прямым углом, не уклоняясь ни на долю
градуса. Патриотическое движение, столь неоднородное, уже от¬
воевало саму русскую идею, право на ее существование, теперь
время строить. Можно к Дугину относиться просто как к талант¬
ливому и интересному писателю, обладающему глубокой прони¬
цательностью, свободно владеющему разнообразным материалом,
аналитику, эксперту. Но есть такое понятие: «каноническая тер¬
ритория». Под ним можно подразумевать, кроме географическо¬
го, еще и исторический аспект. Вся русская история, ее священ¬
ные предания есть каноническая территория Русской Православ¬
ной Церкви. Речь идет не о властных, административных
привилегиях, но о сущностной принадлежности. Если Дугин го¬
ворит такие ключевые слова как Святая Русь, Третий Рим, Дер¬
жавная, Удерживающий, то, произнося эти слова, как воинский
пароль, он вступает в стан Русской Церкви, на ее каноническую
территорию. Поднимая знамена, на которых написаны имена,
только для православных имеющие священное, по крайней мере,
сверхисторическое значение, он как бы говорит и он действитель¬
но говорит: «Я свой!».
Эта статья не имела бы смысла, если бы Дугин не взялся «пасти
народ», взывая к его исторической и священной памяти, к вере от¬
цов. Если бы он ограничился геополитикой и историческим ана¬
лизом, научным исследованием традиций, то и наши обвинения
были бы неуместны, но Дугин вторгается в область мистических
понятий и очень смело, как Учитель, распределяет «правоту» и «не-
36

РУССКАЯ метлд
правоту» в прошлом и указывает «правые» пути в будущем. Именно
поэтому, прежде чем «пасти» Святую Русь, Дугин сам должен пред¬
стать перед судом веры отцов».
Я бы еще добавил к этой обширной цитате: «вторжение» в сферу
богословия вне обладания благодатью Святого Духа — это просто
высокоинтеллектуальное безумие. Горе от ума. Читаешь и испыты¬
ваешь «испанский стыд».
(2). Философ Аркадий Малер пишет: «Поскольку Высшая по¬
литическая школа имени Ивана Ильина при РГГУ все-таки созда¬
на и ее директором все-таки назначен А. Г. Дугин, то для более объем¬
ного понимания абсурдности этого назначения приведу характе¬
ристику Ивана Ильина, данную самим Дугиным в его книге
«Мартин Хайдеггер: возможность русской философии» (М., 2021)
(Радел 1, Глава 3, «Иван Ильин: русский патриотизм на прусский
манер», стр.80-81):
“В философе Иване Ильине мы встречаемся с почти карика¬
турной попыткой создания бравурной версии русского национа¬
лизма, успешно обходящей все сколько-нибудь важные и суще¬
ственные темы, принципиальные для выяснения возможности
русской философии, и подменяющей вопрошание и выявление
болевых точек потоком правоконсервативного сознания, копиру¬
ющего клише европейского национализма применительно к рус¬
скому обществу. Такого общества, о котором пишет Иван Ильин,
находясь в эмиграции, никогда не существовало, не существует и
не может существовать: речь идет о нормативной пруссаческой
грезе, желающей представить Россию четко работающим соци¬
альным механизмом германского типа — с отлаженной моралью,
звонким официозным патриотизмом, конвенциальной религиоз¬
ностью и психической упорядоченностью. В результате такой кон¬
струкции из поля зрения Ильина выпадает все сколько-нибудь
значимое для России содержание — здесь ничего не сообщается
ни о западническом полюсе, фокусе В (который с порога отмета¬
ется как несуществующий), ни о специфике архаического полю¬
са, ни о фокусе А (который вообще оставляется без внимания), ни
о герменевтическом эллипсе, который должен был бы у всякого
37

ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей
нормального русского человека вызывать, как минимум, гнетущее
беспокойство (у Ильина он почему-то ничего не вызывает). Сво¬
им невежественным апломбом и казенным «национализмом» И.
Ильин, возможно, обязан матери-немке Каролине Луизе Швей-
керт фон Штадион. Свои философские тексты И.Ильин строит в
духе персонажа повести Н.С.Лескова «Железная воля» Гуго Кар¬
ловича Пекторалиса, «выписанного в Россию вместе с машина¬
ми». В них есть «железная воля» борьбы с коммунизмом до после¬
днего дыхания, без какого бы то ни было понимания как природы
советского режима, так и причин, приведших к падению монар¬
хии и к Октябрьской революции, равно как и понимания структу¬
ры русского общества. И.Ильин «аккуратно и бесталанно» (слова¬
ми Н. С. Лескова о Гуго Пекторалисе), механически воспроизво¬
дит русский национализм, патриотизм и бравый монархизм,
умудряясь пройти мимо всех содержательных сторон русской ис¬
тории, которая осуществляется на его глазах, при его участии и с
его помощью. Так как в таком чисто немецком казенном мышле¬
нии нет ничего русского, мы без большого ущерба оставляем его
тексты и теории без рассмотрения”.
Должен заметить, что хотя я сам с очень большим почтением
отношусь к философу Ивану Ильину, я совсем не “ильинист” и с
определенными аспектами критики Дугина в адрес Ильина как раз
согласен, но я не очень понимаю, как при столь радикальном и впол¬
не открытом отношении к Ильину можно согласиться возглавить
только что созданную организацию, названную его именем. Что же
касается каких-либо лоббистов и чиновников, принявших реше¬
ние о таком абсурдном назначении, то у меня есть только одна не¬
изменная гипотеза, как такое возможно: просто все эти люди книги
самого Дугина НЕ ЧИТАЮТ. И его подлинные взгляды, в том чис¬
ле в отношении самого Ивана Ильина, их совершенно НЕ ИНТЕ¬
РЕСУЮТ».
(3). Пугать русскими—давняя затея. В этой связи приведу, воз¬
можно, спорное, но весьма интересное рассуждение В. Можегова.
Процитирую, сохраняя все особенности авторского текста: ««Тут
надо понимать, что ссср ВСЕГДА был американским прокси, что
38

РУССКАЯ ЛУвТЛЛ
он никогда не был по настоящему самостоятелен (хотя временами
и выходил чуть-чуть из-под контроля, но его опять же быстро ста¬
вили на место). В ВМВ ссср послужил пушечным мясом для англо-
евреев. Потом служил пугалкой для Европы, которую англоевреи
пожирали все послевоенные десятилетия. А также помогал амери-
коевреям демонтировать Британскую империю. Когда же ссср вы¬
полнил свою роль пугала (и даже начал становится опасен, обра¬
щаясь в нормальную консервативную страну), его тихо подорва¬
ли... Вот такая история. Для национального самосознания не очень,
зато честно».
(4)	. Существует Московский скифский клуб, связанный, по сло¬
вам его председателя Павла Зарифуллина, с «коммунистическими
идеологиями». На их мероприятии и депутат Госдумы Матвейчев
отметился (он тоже, оказывается, скиф, «с раскосыми и жадными
очами»). Собрались как-то скифы в Арарат Парк Хаятт, говорили о
буддизме, зороастризме, о ценности утопий... о чем только не гово¬
рили. Только имя Христа не упоминалось. И почти вытесненным
оказалось слово «русский». На то и рассчитано.
(5)	. И. Друзь: «Те же большевики картинно грозились похоро¬
нить «мировую буржуазию», но в реальности отдавали ей огромные
ценности Российской империи и богатейшие концессии. Зависи¬
мость была и кадровой: политические лидеры криптоколоний про¬
шли заграничные школы промывки мозгов, стали членами тотали¬
тарных сект и иностранных спецслужб, и на каждого из них у кура¬
торов революций имелись горы компромата. Имелась и сильнейшая
экономическая зависимость: кровавые революции разрушили эко¬
номику бывших независимых государств, им требовались новые
заграничные технологии и оружие, которые митрополия давала
только на условиях исполнения приказов».
39

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
ПОИСК ВРАГА
Пособие для пытливых людей
«Розовое» православие, которое с детства запугано «красно-ко¬
ричневой опасностью», с упреком вопрошает: стоит ли кого-то очер¬
нять? Стоит ли все время искать какого-то врага? Отвечу просто: а
чего его искать? А? Чего его искать? Священное Писание, святоо¬
теческое наследие ясно говорят нам о враге рода человеческого. И о
том, что вражда наша не против крови и плоти, а «против началь-
ств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, про¬
тив духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12).
Надо понимать: у незримого мира нечисти существуют агенты
(в той или иной степени демонизированные) среди людей. В том
числе те, кого в нетолерантную эпоху святой назвал видимыми бе¬
сами (святитель Кирилл, Патриарх Александрийский, V век). Так
что делить на чистых и «нечистых» — надо. И отделять пшеницу от
плевел — тоже. Есть такие «геномодифицированные злаки», кото¬
рые собираются в злачных местах!
Итак:
Врага необходимо увидеть.
Понять его суть.
Правильно назвать.
Русские и сионизм
Каждый делит на чистых и нечистых по-своему. Поколение пат¬
риотов рубежа 80-х и 90-х годов было убеждено: нашим главным
врагом являются сионисты.
Отступление об одной конференции.
Помнится, коллега, работавший на радио (в иновещании) ос¬
вещал в октябре 1984года конференцию советского Антисионис¬
тского комитета с интригующим названием «Нацизм и сионизм».
Понизив голос, доверительным тоном, однажды он сообщил
мне, что речь на ней, помимо всего прочего, шла... Тут он огля¬
40

РУССКАЯ МвТДА
делся по сторонам и продолжил: о том, что в 1936году суще¬
ствовал договор между Гитлером и сионистами. Назывался он
«Согласие»... Тогда эта информация была новостью на грани
сенсации. Конечно, все самое интересное было записано опыт¬
ным журналистом на магнитофон.
Но весь этот материал не был использован. Разрешили дать
в эфир только короткую информацию о мероприятии. А баби¬
ны с пленками бесследно пропали из архива...
Несколько позже случилось вот что. В какой-то момент раска¬
ленная фига прожгла карман интеллигентного с виду гражданина,
и в образовавшуюся дырку посыпались листочки — Памятка деле¬
гату Московского конгресса сионистов. Это был 1988 год. Русские
люди листочки эти подобрали, прочли и поразились. Например, в
том разделе этого документа, который назывался «Сокращение чис¬
ленности гоев до разумных пределов скрытыми формами геноцида
в тайной односторонней войне», говорилось: Если работать с умом,
то с русским вопросом навсегда можно покончить к 2030 году...
Теперь, уже приблизившись к названной дате, можно сказать,
что хитроумные сионисты тех лет многого не предвидели. Они даже
представить себе не могли, что русские будут воевать с русскими
(т.н. украинцами)... Академик Глазьев напомнил недавно: «Исходя
из того, что русские и украинцы по генетическим, языковым и ис¬
торическим признакам являются одним народом, получается, что-
американцы ведут войну против русских за русские деньги, русски¬
ми руками, русским оружием на территории Русского мира. По су¬
ти, мы наблюдаем реализацию известной русофобской стратагемы
Бжезинского о том, что «новый мировой порядок будет создан про¬
тив России, за счет России и на обломках России...»
В СССР некоторые узнали об этой запретной теме из фильма
«Тайное и явное. Цели и деяния сионистов». Он был выпущен в
1973 году. Но борьба с мировым сионизмом у советского руковод¬
ства как-то не задалась. Фильм положили на полку. На широкий
экран лента не вышла. Правда, ее копии на ВХС-кассетах были
доступны.
41

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
Историк кино Валерий Фомин рассказывал о судьбе этого филь¬
ма: «Его сдавали около двух лет. Тогда был острый политический
конфликт, шла арабско-израильская война, и СССР воевал на сто¬
роне арабов. Было принято политическое решение противостоять
на всех фронтах набиравшему обороты сионизму. В Пятом управле¬
нии КГБ был даже создан спецотдел по его разоблачению. Думаю,
что оттуда и дали сигнал: заказать такой фильм, чтобы ударить важ¬
нейшим из искусств по сионизму».
Прерву цитату, потому что вспомнил забавную вещь. Пишут, что
в первом варианте сценария «Бриллиантовой руки» не было знаме¬
нитой фразы, которую произносит Нонна Мордюкова: «Я даже не
удивлюсь, если выяснится, что ваш муж тайно посещает любовни¬
цу!» Слово «любовница» произносилось с особым выражением —
как нечто ужасное и столь же невиданное для советского строя, как
и инвалиды. Но изначально было круче: «тайно посещает синаго¬
гу!» Тоже — как реакция на международную обстановку.
Итак, по сионизму «ударили» на студии ЦСДФ. «Борис Карпов
и его группа, - продолжает Фомин, - сделали фильм, но во время
его приемки начались скандалы, в том числе и на самой студии.
Основная претензия сводилась к тому, что авторы перевели стрел¬
ки со справедливой борьбы с сионизмом на еврейство в целом. То
есть у них получилась антисемитская картина». Грамотно была мина
подведена, ничего не скажешь! Технично.
В наши дни вокруг этого документального фильма вновь сгусти¬
лись тучи. Потом ударила молния, и потянуло дымком. В соответ¬
ствии с отлаженной технологией дискредитации неугодных про¬
изведений, Сыктывкарский горсуд в июле 2021 года признал ленту
экстремистской. Спустя несколько месяцев, Минюст закрепил это
решение. Разжигание, друзья мои, разжигание! Нет дыма без огня...
Итак, сионизм. Политическая идея возвращения евреев в Зем¬
лю обетованную. На излете Советского Союза стали появляться и
книги на щекотливую тему. В Ленинграде — не без поддержки обко¬
ма КПСС — издали работу А.З. Романенко «О классовой сущности
сионизма». К проблеме были применены марксистские, материа¬
листические методы анализа. Конечно, далеко не достаточные.
42

русская метла
В. 1аничев, рукоюдивший тогда крупным издательством, писал: «По¬
мню, мы вы пустили несколько книг против сионизма: Евсеева «Фашизм
под голубой звездой», Бегуна «Вторжение без оружия». За книгу Бегуна
нам досталось по высшей мере — и от цензуры, и от начальства Меня
вызывал Севрук (сотрудник ЦК КПСС—Ю.В.), кричал на меня: как вы
можете выпускать такие книги? Но у нас были свои козыри, своя поддер¬
жка. Мы тоже умели обороняться. Даже стали готовить второе издание.
Севрук выступил категорически против, но в это время поступил звонок
отМашерова: почему у вас задерживается выход книги Бегуна? Мы отве¬
чаем: есть возражения отдела пропаганды. Нам было сказано Машеро-
вым: «Я считаю, что задержка неправильная, книгу надо выпускать». Спра¬
шиваю: я могу сослаться на наш разговор?—«Да, пожалуйста». На второй
день с тихим торжеством пришел в отдел пропаганды. Начинаю разговор
о книге. Слышу: хватит говорить об этом, ее выпускать не будем. А вот
Машеров, кандидат в члены Политбюро, говорит, что книгу эту надо вы¬
пускать... Севрук побелел. Нуя не говорил, что не надо выпускатьсовсем,
но надо подработать... Давайте работать. Мы работали, еще был звонок
Машерова: «Поторопитесь, эта книга нам очень нужна в борьбе с буржу¬
азной идеологией». Книга вышла200-тысячным тиражом.»*
Вообще-то главная политическая задача сионизма к тому вре¬
мени была решена. После Второй мировой Израиль появился на
карте мира. Но в самой «еврейской» среде идея получила различ¬
ные — причем, духовные — варианты дальнейшего развития. Среди
них — гиперсионизм. Учение о том, как в соответствии с законами
каббалы изменить уже весь мир.** Однако подобные вещи стали
известны русским патриотам (да и то далеко не всем!) лишь относи¬
тельно недавно. Отстаем, друзья мои, отстаем! Для некоторых, кон¬
спирологическая картина мира застыла во временах Нилуса.
О «жидомасонах» и «Малом Народе»
В среде патриотов враг определялся и несколько иначе — «жи¬
домасоны». О, слово это нагрузили страшным смыслом! Особенно
* Год выпуска — 1977, до странной гибели Машерова оставалось три года.
** Об этом — в моей книге «Пути Агасфера».
43

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
его первую часть. «Заминировали» надежно. Едва прикоснувшись,
можно погибнуть. Меж тем, в царской России страшное слово «жид»
было употребимо не только «страшными людьми», но и во вполне
официальных документах. Оно даже являлось самоназванием. Вот
штамп на имеющейся у меня книге: «жидовская библиотека» — на¬
писано на нем. Книга, кстати, досталась мне после смерти В.Я. Бе¬
гуна. Эту смерть в ленинградской клинике от инфаркта миокарда в
период выздоровления многие считали крайне подозрительной...
Как бы грубо не звучало слово «жидомасон», в нем мы видим
некоторые проблески духовного понимания. Жид по-славянски это
иудей, то есть понятие религиозное. Ну а масоны являются мисти¬
ческой организацией, во многом духовно связанной с каббало-тал¬
мудическим неоиудаизмом.
«Знаменитый русский историк Александр Нечволодов пишет:
«Мы именуем иудеев жидами, а не евреями, как их часто называют
многие русские писатели новейшего времени, и делаем это потому,
что Евер, предок Авраама, считается родоначальником семитичес¬
ких племен, в том числе и арабов; иудеи же происходят от потомков
Иуды, почему во всех европейских языках для них имеются назва¬
ния, происходящие от слова Иуда: юде (по-немецки), джю (по-ан¬
глийски), жюйф (по-французски), жид (по-польски) и т.д. Наши
летописцы, а также историки Карамзин и Соловьев тоже неизмен¬
но называют иудеев жидами»...*
Митрополит Санкт-Петербургский Иоанн (Снычев) говорил об
этом термине так: «Жидовство, иго жидовское есть иго христопро¬
давцев, которых следует вполне конкретно называть жидами, а не
евреями, как иногда неправильно пишут. Нам надо не бояться на¬
зывать вещи своими именами. Здесь борьба вероучений, а не наци¬
ональные разногласия. Это надо четко понимать».
...Многие пытались «найти врага», старались определить его как
можно более точно. Л .Н. Гумилев писал об этнической химере, воз¬
никающей от сочетания представителей взаимно некомплиментар¬
ных этносов. Возникшие в результате особи оторваны от кормяще¬
• Цит. по: [32, с. 221].
44

	русскля метлл
го их ландшафта и даже ненавидят его. Это свойство напоминает
особенности гностического мироощущения. В качестве историчес¬
кого примера Лев Николаевич приводил создание китайским им¬
ператором Тоба Хуном II, табгачско-китайской химеры. Но рассмат¬
ривая феномен 1500-летней давности, автор явно думал о совре¬
менных ему событиях. О химерическом проекте - создании «новой
общности людей» под названием «советский народ».
Кстати, попытки выведения многонациональных «россиян»
продолжаются. Так что концепция Л.Н. Гумилева остается ак¬
туальной. Тем более, что закономерным результатом развития
этнической химеры ученый считал создание антисистемы, об¬
щности людей с разрушительным мироощущением и мировоз¬
зрением (пример — манихейство). Антисистема всегда стремит¬
ся погубить и природу, и человека, поскольку ее приверженцы
считают жизнь мучением, а небытие — благом... А вы удивляе¬
тесь людям, которые пилят сук, на котором сидят! Которые
назло нам готовы на этом «мерзком русском морозе» отморо¬
зить себе ушиО.
Академик Шафаревич писал о некоей «элитной» антисисте¬
ме. Он назвал ее «Малый Народ». Одним из главных побудитель¬
ных мотивов его представителей является даже не нажива, а не¬
нависть к Русским, к нашей культуре и государственности. Пред¬
ставляете: гешефт не так важен, как русофобия! Пусть вас это тоже
не удивляет.
Да, «в истории действуют гораздо более мощные силы духовно¬
го характера — но мы их не способны обсуждать: их не «ухватывает»
наш «научный» язык. А именно от них зависит—привлекательна ли
жизнь людям, может ли человек найти свое место в ней; именно
они дают людям силы (или лишают их). Из взаимодействия таких
духовных факторов и рождается, в частности, это загадочное явле¬
ние: «Малый Народ».
Едва ли не эталонным образцом названного сообщества была
Новодворская. Как писали о ней — «человек-лозунг, человек, сжи¬
гающий сам себя». Писатель Е.Чудинова считала, что «единствен¬
ным движущим ею чувством была ненависть, давно уже переведен-
45

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
нал с коммунизма на Россию. Она жила этой ненавистью, нена¬
висть пожирала ее».
Теория «Малого Народа» раскрывает, как, казалось бы, «сущая
сентиментальщина»—чувство неприятия окружающего мира—рож¬
дает мощные социальные силы разрушения. «Малый Народ» везде и
всегда искренне убеждён в своей избранности («вменяемые среди
невменяемых»), а также в своём праве и предназначении разрушать
окружающий «свинарник» до основания—естественно, во имя свет¬
лого идеала. Духовные корни нации, традиционное государствен¬
ное устройство и уклад ему враждебны и ненавистны. Араз нечего и
некого жалеть, то ради достижения светлого идеала всё позволено.
Отсюда ложь как принцип и, при возможности,—массовый террор.*
В кризисные периоды представители «Малого Народа» как наи¬
более бескомпромиссные обличители всех и всяческих язв (та же
Новодворская) легко оказываются на лидирующих позициях. Имен¬
но их революции выносят наверх, и именно они придают им харак¬
тер тотального разрушения. Поэтому появление «Малого Народа»
всегда означает вызов самому существованию нации, созданной ею
культуре и государственности.
И еще Шафаревич сформулировал уравнение: сумма окружаю¬
щих нас фобий, комплексов, припадков ненависти равняется русо¬
фобии. .. Вы удивитесь, но в наше фальшивое время содержание даже
этого понятия пытаются сделать политкорректным.
Русофобия в условиях многонационалочки. Отступление.
Вот какое определение предлагает нам МВД: «Русофобия —
это неприязненное, предвзятое, враждебное отношение к граж¬
данам России, к русскому языку и культуре, выражающееся в
том числе в агрессивных настроениях и действиях со стороны
отдельных представителей и политических сил, а также диск¬
риминационные действия со стороны недружественных России
государств».
* Типичные представители «Малого Народа» — американские неоконы. О них -
в книге «Пути Агасфера».
46

РУССКАЯ ЛУвТЛА
Теперь процитирую вполне справедливые вопросы, которые
возникли в связи с этим определением у активистов «Русской
Общины»: «Но почему здесьумалчивается, что, кроме всего ска¬
занного, русофобия—это враждебные и оскорбительные выска¬
зывания и действия в адрес русского этноса ?
То есть, если кто-то возмущен преступлением таджика или
узбека, коррупционным путем получившего паспорт РФ, то он
—русофоб.
Почему чиновники так боятся признаться, что русскость —
это, как говорит Роман Антоновский, «не абстрактный бес¬
телесный дух, но конкретный народ, ядром которого являются
этнически русские люди христианского вероисповедания или
признающие важную роль Православия в становлении русской
идентичности».
От себя добавлю:русофобия—это также и любые агрессив¬
ные проявления в адрес не только русского народа, но и отдель¬
ных его представителей.
«А то на практике получается, что если мы говорим о ка¬
ком-то этнопреступнике, указывая его национальность, то сей
факт обычно трактуется как разжигание межнациональной
розни. Из этого следует, что в лице одного индивидуума мы «на¬
езжаем» на всех представителей его народа. Но почему тогда в
отношении русских такой подход не предусмотрен официаль¬
ными формулировками ?»
...На смерть И. Шафаревича, на очередные годовщины ухода
этого великого мыслителя и математика захвативший СМИ «Ма¬
лый Народ» ответил молчанием ненависти. Русофобия это умеет —
убийственно молчать и, перемигиваясь, замалчивать.
«Недоноски», «легионеры» и русофобы
Об антисистеме хорошо писал и Иван Солоневич. С полным
генополитическим пониманием: «Изуверы и недоноски, фанати¬
ки и неудачники — вот кто строит великие революции и ведет к
47

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
великим и кровавым провалам истории. Ненависть этих людей ко
всему дельному и полноценному есть явление психологического
порядка...
Перефразируя известную марксистскую формулировку, можно
бы сказать, что дальнейшие экономические явления есть только
материалистическая надстройка над исходными психологически¬
ми факторами».
«Недоноски» против нормальных. Отступление.
Помню, моя бабушка Надюша рассказывала об одной ду¬
рочке, ходившей в 1920-е годы по улицам Задонска. Она всем
говорила, что хочет пойти на службу, где «паёк большой, а де¬
лать ничего не надо». Бабушка вспоминала и смеялась такой
глупости. А была бы та дурочка чуть поумнее, поняла бы: по¬
ставленной цели легко добиться, если пойти «по комсомольской
линии» (или по профсоюзной, партийной), да еще стучать на
окружающих, «куда следует». Многие так и делали. При капи¬
тализме максимальный успех приносит не производство, а тор¬
говля; при социализме — не профессия, а путь в президиум. Ду¬
ракам везде у нас дорога, подлецам везде у нас почет! Как
говорил Оруэлл, нормальный человек не желает власти, сле¬
довательно, власть всегда у ненормальных. *
Бабушка смеялась над дурочкой, а мне не смешно. Такие «не¬
доноски» особенно ненавидят не просто «нормальных», а — та¬
лантливых людей. Это Абрамович Рахья — финский революци¬
онер-коммунист, писал, как и подобает убогому чухонскому
хуторянину: «Талантливых людей надо резать, потому что ни
у какого человека не должно быть никаких преимуществ над
людьми. Талант нарушает равенство».
Со временем «недоноски» изменили фразеологию. На заре по¬
стсоветской эпохи молодым ученым, талантливым изобрета¬
телям, высококвалифицированным рабочим сказали: если ты
такой умный, то почему такой бедный ?Вопрос задавался гай-
■ * Стоит ли удивляться: из программы ЕГЭ по литературе Оруэлла убрали.
48

руссклл метла
дарообразными «недоносками» с победным пафосом. И не пред¬
полагал ответа. А ответ был. Причем, вполне научный.
Немецкие ученые из Геттингенского медицинского центра
выяснили, что особенности мозга мешают творческим людям
зарабатывать большие деньги. В эксперименте участвовали 24
добровольца, которых разделили на две группы: в первой были
художники, фотографы, скульпторы, музыканты и актеры,
во второй — страховые агенты, администраторы, инженеры и
представители других «не креативных» профессий.
Каждому участнику показывали несколько изображений, на
которых нужно было найти определенные цвета и нажать на
кнопку. За зеленый цвет участникам давали 30 евро, а за другие
ничего. В процессе тестирования мозг участников сканировали
при помощи аппарата МРТ.
Когда творческие люди находили «денежный» цвет, их мозг
показывал очень слабую активность на участке, который от¬
вечает за реакцию на вознаграждение. Зато когда художники
находили подходящие цвета, но не получали за это деньги, по¬
вышенная активность наблюдалась в передней префронтальной
коре, которая отвечает за выработку дофамина, влияющего
на чувство удовлетворения.
Исследователи заключили, что мозг творческих людей про¬
являет интерес только к самому процессу, не беря в расчет ма¬
териальное.
Это — к сведению успешных «недоносков». Сбавьте пафос,
богатенькие либерал-дурачки!Доедайте свой «хороший паёк» и
помалкивайте, пока вас не спросили об источниках вашего бо¬
гатства.
Ненависть таких, как Рахья, характерна. И. Солоневич подчер¬
кивал: революции потому пожирают своих детей, что у их истоков
«стоит ненависть, существующая сама по себе, данная изнутри, из
собственной ненавидящей души. В начале она направлена на весь
окружающий мир вообще: мир устроен плохо и так как он не желает
перестраиваться добровольно, то нужно перестроить его насиль-
49

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
ственным путем. Так возникает общая революционная психология,
объединяющая всех носителей ненависти.
Но вот мир «перестроен». Тогда ненависть устремляется на спут¬
ников и попутчиков по разрушению — в нашем случае на меньше¬
виков, эсеров, анархистов и прочих. Потом на отростки собствен¬
ной партии — правые уклонисты и левые загибщики. Потом на сво¬
их ближайших друзей — и действует до тех пор, пока
родоначальники и зачинатели революции не будут вырезаны все»...
О закономерностях формирования человеконенавистническо¬
го сообщества писал и Г. Климов. «Недоносков» он называл «легио¬
нерами». В свое время книги оказавшегося в эмиграции бывшего
советского офицера я прочел с интересом. Но думал: объяснять всю
мировую политику исключительно половыми извращениями и «по¬
зой 69»... Это, конечно, — перебор. Прошло время, мировая поли¬
тика «поголубела», «порозовела», стала еще более «чернушной»,
человекоубийственной, и теперь я думаю: если и перебор, то со¬
всем небольшой...
Ввести во грех
Все эти взаимодополняемые определения врага важны. Но они
не отвечают на важнейший вопрос: что удерживает многовековую
преемственность противостоящих нам сил, зачастую структуриро¬
ванных? Человек непостоянен, и на своем пути подвержен всяким
препятствиям, включая неожиданную смерть. Целые народы без¬
возвратно ушли из истории, (если не приняли одну из мировых ре¬
лигий, о каждой из которых у Господа, конечно, есть свой «долго¬
играющий» замысел). А вот духовные общности не исчезают. Древ¬
ние энергии в них — остаются.
Зададимся вопросом: кто такие нынешние евреи? Народ или...
«Евреи — это потомки тех, кто был на горе Синай и заключил завет
с Б-гом», — вот строгое слово Маймонида, высшего авторитета ев¬
рейства после Моисея. Но! Современные исследователи пишут, что
на земле почти не осталось генетических потомков тех, кто кричал:
«кровь Его на нас и детях наших!» Израильский профессор Шломо
50

русокля метла
Занд в своей книге «Еврейский народ» утверждает, что в подавляю¬
щем большинстве — выходцы из разных этносов, в разное время
принявших талмудический иудаизм. Можно назвать их духовными
потомками евангельских распинателей Христа. Мистико-юриди¬
ческой общностью людей, подписавших коллективный договор с
сатаной.
Слою «еврей» оторвалось от своего первоначального содержания,
от имени Евера. Оно стало неукоренённым, беспокойным и даже (как
писал сионистЖаботинский) — ругательным... Давно это началось!
Еще Господь Иисус Христос называл своих «оппонентов» детьми
диавола. А какие у бесплотной сущности могут быть дети? Только
духовные. Дети нечистого духа—грязные богоубийцы. Все так.
Как передаётся духовное родство? Вот дрейфует на ковчеге пра¬
ведное семейство Ноя. Неповрежденный грехом «генетический
материал». Семя предавшегося диаволу Каина безвозвратно утону¬
ло в Потопе. Потом праведники высаживаются на сушу, и с течени¬
ем поколений в человечестве вновь начинается всякое безобразие.
Откуда ни возьмись, у Каина появляются потомки. «Всплывшие»
дети утонувшего надолго каинизма, наверняка, и «глубинное госу¬
дарство» создали.
Тех, кому мы должны противостоять в мире людей, Е. А. Авдеен¬
ко назвал каинитами. Я считаю это определение врага наиболее
духовно точным. И употребляю его не потому, что за упрек в адрес
какой-либо национальности мне может грозить 282-ая статья. Нет,
это правильно по сути.
Да, потомки Каина носят различные этнические маски. И под¬
линное настроение их трудно узнать — зачастую это приятные в
общении люди. Они даже в Церкви могут занимать высокое иерар¬
хическое положение... Но именно каиниты будут всячески мешать
Русскому стремлению собраться, сосредоточиться... Как змей на¬
вечно привязан к человеку и жалит его, так и паразитические по
природе своей каиниты привязаны к имеющим жизнь детям Адама
- Церкви. Так что не удивляйтесь рясофорной измене... Впрочем,
и не измена это вовсе. Изменяют свои. А «засвечиваются» — изна¬
чальные враги.
51

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
Необходимо узнавать их по приметам. А приметы эти возвраща¬
ют нас к Каину, так как проклятие действует не только над ним са¬
мим, но и над его потомством.
Итак, земля проклята в их трудах. Какой бы плодородной ни
была почва, она не дает своей силы каинитам. Они изначально не
могут плодотворно заниматься взращиванием насущного хлеба. И
в итоге в их среде рождается паразитическая система.
Среди главных грехов, на которых каиниты делают свой гешефт,
— наши грехи глупости и сребролюбия. По большому счету, именно
они позволили создать «экономику» ростовщиков. Посредников,
которые держат в своих руках производителей реального продукта...
А ведь когда-то эти брутальные мужики, энергичные ремесленники
и крепкие фабриканты в чем-то уступили. Дрогнули. Поддались гру¬
бому нажиму или тонкому шантажу. Продались, наконец...
Комната с пауками. Отступление.
Как-то, вспоминая Великую Отечественную войну, я спро¬
сил одну очень пожилую женщину, бывшую колхозницу: а поче¬
му таким жутким был голод в сельской местности ?Понятно:
автолавки продуктов не привозили, на трудодни не проживешь,
но ведь были приусадебные участки. Разве они не могли обеспе¬
чить худо-бедно сытную жизнь?Старушка вздохнула и отве¬
тила: пока шла война, урожая не было. Собирали ровно столько,
сколько и сажали... Вот это и значит: земля не дает своей силы.
Но что получается — на наших людях лежала каинова печать?!
Участие многих родов в революции и послереволюционных бе¬
зобразиях даром не прошло.
Но, как говорит Е.Авдеенко, не надо каяться в револю¬
ции, она уже сама по себе была наказанием за что-то такое,
что было прежде. В своей книге «На реке Смородине» я писал
о том странном томлении, эпидемии уныния и необъяснимой
тоски, которая охватила — еще во вполне мирное время —
образованную часть общества. Это состояние у Достоевско¬
го выражено образом невообразимой каиновой тоски — ком¬
наты с пауками.
52

РУССКАЯ МвТЛА
Каинова печать была наложена еще в царское время. В чем
тут дело ? Как помочь снятию печати с нашего народа ? Это
первостепенные вопросы для тех, кто готов объединиться для
общего делания — спасения России!
Однако вернемся к сельскохозяйственной беспомощности, осоз¬
нанной первыми каинитами. Как им было выжить, чем кормиться?
Решение находится уже в детях Ламеха, второго убийцы в истории
человечества. Рождается Тувалкаин (имя напоминает о проклятом
предке) - металлург и кузнец. Первым куется - что? Конечно, не
серп и молот. Меч! Оружие! Необходимое для прокорма нужно зах¬
ватить. Агрессивность, склонность к насилию — каинитская черта,
унаследованная от первоубийцы.
Среда каинитов — безостановочный технический прогресс, ото¬
рванный от понятий нравственности. Это перманентная револю¬
ция, которая только поначалу может показаться социальной, спра¬
ведливой, «бархатной». Каиниты — изобретатели оружия и бунтов,
а противостоящий им трудовой подвиг повседневности - удел де¬
тей Божиих.
Другой сын Ламеха - Иувал. Он — изобретатель музыкальных
инструментов. Тут — возможность сильнейшего эмоционально¬
го воздействия. Струнная, духовая музыка стала подражать из¬
начальному, обращенному к Богу, пению, заменять его. Она зву¬
чала более ярко и громко. Это «культурное доминирование» было
основано на вытеснении смыслов чувствами. Тем, чем легче уп¬
равлять... Авдеенко обращает внимание, что этимология назва¬
ния одного из первых духовых инструментов связана с понятием
«похоть».
Соблазн зовут - Ноэма
Женщинам-каиниткам тоже надо было что-то придумать. И тут
нам пора познакомиться с дочерью Ламеха — Ноэмой (привлека¬
тельной, прелестной). Ее имя, одно из немногих женских имен,
названных в «допотопной части» Библии. Значит, с ней связано по¬
53

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
явление чего-то нового, особенного. По словам Е.А. Авдеенко, Но-
эма — родоначальница ритуальной проституции. Изукрашенные и
опытные в разврате каинитки льнут к потомкам праведного Сифа,
так как род Каина начинает физически вырождаться. Многочис¬
ленные «ноэмы» рожают и воспитывают детей сифитов, которые
становятся врагами своих отцов. Из этой передачи стереотипа по¬
ведения по женской линии возникает опасность, о которой я писал
в «Царе-Змееборце».
О постсоветской генеалогии. Отступление.
Вот пророчества И.Л. Солоневича, сделанные почти 70
лет назад: «Если у нас, не дай Господи, произойдёт то, что
эмигрантские простецы называют «национальной револю¬
цией», то к власти придут наследники нынешней коммунис¬
тической банды — в СССР больше некому, и бывшая Святая
Русь в октябре 2017года будет праздновать столетний юби¬
лей взятия Зимнего Дворца — и никакой историк не посмеет
сказать о шестидесяти миллионах убитых и замученных рус¬
ских людей: ибо у власти будут сидеть наследники убийств и
убийц. Что к этому времени останется от бывшей Святой
Руси — для наследников банды будет так же безразлично, как
сегодняшним политическим наследникам Конвента совершен¬
но безразлично, что осталось от Франции и что ещё оста¬
нется...
...настоящаяугроза будущему России — если исключить вне¬
шние опасности—заключается только и исключительно в тех
последышах ВКП(б), которые под всякими «национальными» и
даже «демократическими» восклицательными знаками продол¬
жают нынешнюю традицию ВКП(б).
...единственным сырьём для какой бы то ни было «органи¬
зации» в России окажутся остатки коммунистической
партии и советской бюрократии. Если не будет монархии —
то тогда к власти придут они. Они будут называть себя «со¬
ветской интеллигенцией». Они будут: «советской бюрократи¬
ей». И всеми силами постараются воссоздать режим, кото-
54

	.	РУССКАЯ метлл
рый в наилучшей степени пристроит бюрократию — то есть
тоталитарный режим». *
Михаил Смолин приводит любопытный список того
типа людей, о котором писал Солоневич. Да, сейчас почти
все они названы иноагентами. Но есть и им подобные, ко¬
торые, как предвидел Солоневич, — у власти и у пропаган¬
дистского микрофона. Теперь таких называют новиопами.
Итак:
Ургант — внук лейтенанта НКВД Николая Урганта.
Венедиктов — внук офицера НКВД и СМЕРШ Николая Ве¬
недиктова, активнейшего участника заградотрядов.
Невзоров — внук генерала МТБ Георгия Невзорова, возглав¬
лявшего борьбу с литовскими «лесными братьями».
Дудь — сын высокопоставленного советского офицера Алек¬
сандра Дудя, начальника военной кафедры Бауманки.
Альбац — внучка революционера Эфраима Альбаца, прини¬
мавшего активное участие в событиях начала 20-го века.
Шендерович — внук офицера НКВД Евсея Дозорцева.
Гудков мл. — сын Геннадия Гудкова, офицера КГБ и ФСБ.
Предки Гудковых принимали активнейшее участие в револю¬
ции, помогали Бухарину и Фрунзе.
Пионтковский — сын члена сталинского Верховного суда в
1946-1951-гг. Андрея Пионтковского.
Братья Дзядко — внуки Цви (Григория) Фридлянда, актив¬
ного участника революции и члена Петроградского ЦИК.
Акунин (Чхартишвили) — дед и бабушка активные участ¬
ники революции, дед был офицером НКВД.
Фейгин (тот самый, с Арестовичем) — внучатый племян¬
ник революционера и основателя ВЛКСМ Герасима Фейгина.
Маша Гессен — внучка сотрудницы МТБ Розалии Солодов¬
ник, служившей цензором телеграмм.
Евгений Киселев — бывший сотрудник КГБ, преподавал в его
Высшей школе в начале 80-х...
* И.Л. Солоневич «Миф о Николае Втором», «Наша Страна», март-июнь 1949.
55

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
Помните биографии из серии «Пламенные революционеры»,
изданные Политиздатом?Для нее творили Юрий Трифонов, Ва¬
силий Аксенов, Анатолий Гладилин, Владимир Войнович, Бу¬
лат Окуджава, Натан Эйдельман и многие другие «шестиде¬
сятники». А от нас до сих пор скрывают (как это ни парадок¬
сально) реальные биографии самых пламенных революционеров
— вождей Октября. Засекречены личные дела — основа основ
любой биографии. Это отдельная, едва ли не самая охраняемая
зона секретности. Уровень еережимности наводит на мысль,
что и она — кладезь тайн и биографических сокровищ. (1). Ибо
комиссары померли, а их внуки, как плод генеалогических пере¬
плетений советской «элиты», живы. И уже достают с полки
«пыльные шлемы» дедов. (2).
Тут — генополитика, которая наиболее показательно проявля¬
ется в генеалогическом уставе Ротшильдов. Здесь исходным мо¬
ментом является жадность: состояние не должно «уйти на сторо¬
ну». А потому, в клане принято, чтобы браки заключались внутри
семьи. Например, Бетти Ротшильд вышла замуж за своего дядю
Джеймса, у них родилась дочь Шарлотта. (Сам Шопен давал ей
уроки игры на фортепиано). Полноватая хмурая девушка вышла
замуж за своего двоюродного брата Натаниэля, и композитор в
качестве свадебного подарка посвятил ей до-диез минорный вальс.
Трогательно!
Однако «вальсы» близкородственных генов сказались на потом¬
стве: из четырёх детей Шарлотты до солидного возраста дожил толь¬
ко младший сын. Двое детей умерли совсем крошечными, а люби¬
мый сын баронессы, Натан Джеймс Эдуард, много лет страдал от
депрессии. Однажды его нашли бездыханным — скончался «при
странных обстоятельствах». В общем, сплошной минор!
В семье других близких родственников, Леоноры и Альфонса де
Ротшильд, и вовсе оказался один ребёнок, Эдуард. Он стал главой
банкирского дома в 1905 году. И хотя начался двадцатый век, заве¬
ты предков соблюдались строго. Сын Эдуарда, например, дважды
вступал в брак с кузинами.
56

РУССКАЯ МвТДА
Список можно продолжать долго. Адельхайд — из неаполитанс¬
кой ветви семьи — вышла за Эдмона, из французской её части. «Ан-
I	л ичанка» Леонора де Ротшильд стала женой кузена Альфонса, оби¬
тавшего во Франции. В каждом поколении у разветвлённого клана
хватало невест и женихов.
В подобных женитьбах, как мы поняли, — задача сохранения
кланового капитала. Более интересна роль женщин этого рода, ко¬
торые должны выходить замуж за «посторонних»: титулованных,
богатых и влиятельных особ.
В генополитике бывает важна и судьба бастардов — незаконно¬
рожденных отпрысков знатных особ, которым «подкладывают» со¬
блазнительных «ноэм». А потом эти дети заявляют свои права на знат-
II	ые фамилии. В общем, на генополитическом пиру под вино «бас¬
гардо» подают десерт, который называется «седьмая вода на киселе».
Запомните: каинитки вводят в грех и кормятся с этого греха. Это —
каинитская особенность в целом. Так что, хотя вряд ли кому-то из нас
угрожает перспектива «пересечься» с Ротшильдами, выяснение ро¬
дословия того, с кем ты намерен породниться, — дело наиважнейшее.
Но послушает ли русский молодой человек или девушка совета
родителей?
«Познакомимся, меня зовут Ноэма!» — смело протягивает руку
жгучая брюнетка.
«Вася», — краснеет юный блондин и быстро вытирает о брюки
I ютную ладошку.
Гормоны, никуда не денешься... Но вообще-то, Вася, вместо
того, чтобы сказать «очень приятно!», лучше бы ты быстро попро¬
щался с новой знакомой. Потому что папа ведь тебе кое-что объяс¬
нил. Или нет? А надо объяснять — с детства.
Надо ли «бить жидов»?
Каиниты, как мы помним, обречены на вечное странствие. Они
перманентно боятся наказания и куда-то бегут даже тогда, когда их
никто не гонит. В этом — глубинная причина рассеяния каинитов по
всему миру. Тут корни глобализма. Они—всемирные шатуны. Очень
57

ПОИСК ВРАГА. Пособие для пытливых людей
опасные в поисках добычи. Среди них — увы! — и потомки русского
архетипического медведя, которые из цирка мира сего уже никогда
не вернутся в родную берлогу. Которые стали «гражданами мира».
Так как же нам вести себя по отношению к каинитам? Из Священ¬
ного Писания мы знаем, что всякий, убивший Каина, семикратно от¬
мстится. Потеряет свои силы в семь раз. А потомки Каина отмстятся
еще сильнее. Каинитам это на руку. Именно они — главные мастера
провокации. В этом важнейшем жанре мировой политики, о которым
мы уже говорили, им нет равных. Вспомним спровоцированные в на¬
чале XX века «еврейские погромы», прокатившиеся в основном по Ма¬
лороссии и Молдавии. Они стали одним из духовных факторов паде¬
ния вмиг ослабевшей в коленках Российской империи.* Могучая дер¬
жава, по выражению Розанова, «слинялавтридня».
Знакомый нам лозунг «бей жидов—спасай Россию!»—провокаци¬
онный. Характерно, что подобные выкрики в виде листовок, появив¬
шихся в начале 90-х, исходили, как выяснилось, именно из среды «го¬
нимого народа». Хотелось бы, чтобы это поняли и те патриоты «старой
закалки», которые при встрече с товарищах» со значением пожимают
тебе руку в районе локтя, считая обычное рукопожатие — масонским.
Надо, пока еще не поздно, избавляться от привычных заблуждений.
Что же предпринять? Или... все пропало? Ведь очевидно, что та¬
ящееся (а теперь уже и открытое) зло в тактическом плане — всепо¬
беждающе. Оно не ограничивает себя ни моральными, ни нравствен¬
ными, ни религиозными запретами. Зло опирается на всеприсутству¬
ющий грех и поэтому предельно эффективно. Православный человек
не может играть на этом поле. Но мы знаем: в стратегическом плане
Господь периодически осуществляет прямое вмешательство, чтобы
пресечь победную диавольскую поступь. Напомнить? Потоп, Вави¬
лонское смешение, уничтожение Содома и Гоморры и много чего
еще. Причем, враг зачастую выборочно уничтожается в тех точках,
где происходит максимальное скопление его «живой силы и техни¬
ки». Так что не надо издавать панические вопли и бегать туда-сюда.
Наше дело стоять — в Истине. Оставаться христианами.
58
* То же можно сказать об Австро-Венгрии и Германии.

РУССКАЯ МЕТЛА
Господи, Ииусе Христе Сыне Божий, без Тебя мы отступаем; молитв
ради ТЬоих праведников, останови победную поступь врага еще раз!
PS.
Зачастую каинизм передается из рода в род. Но бывает, он при¬
обретается и в первом поколении. Например, когда «чистопород¬
ный» этнически русский потомок православных христиан стано¬
вится грязной вырусью. Об этом — речь впереди.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. Российские «новиопы» имеют примерно то же происхожде¬
ние, что и турецкие дёнме — неоиудеи, выдающие себя в исламской
среде за мусульман. Бестселлер о дёнме выпустил журналист и турец¬
кий патриот Сонер Ялчын, в 2004 году опубликовавший книгу «Эфен¬
ди: величайшая тайна “белых турок”». Ялчын делит население Тур¬
ции на два «класса»: «белые турки», правящий класс, и «негры», про¬
стой народ. «Белые турки» — это дёнме, или породнены с
последними; у них космополитическое образование, они — сторон¬
ники секуляризма и Запада, обожают Ататюрка, созданное им госу¬
дарство и презирают консерватизм «черных турок». «Белые турки»
захватили командные позиции в культуре и общественной жизни
страны и не дают «черным» подниматься по социальной лестнице.
(2)	. Собственно, всякая «генеалогия успеха» проста и универ¬
сальна. Дональд Трамп как-то сказал об этом так: «Есть много спо¬
собов сделать карьеру, но самый верный из них — родиться в нуж¬
ной семье». Вот, например, секрет «гениальности» Гейтса: «В дей¬
ствительности этот, милый парень никогда не участвовал в
разработке ПО и не руководил работой фирмы Майкрософт. Про¬
сто однажды IBM решила из налоговых соображений вывести в от¬
дельную структуру свое софтверное подразделение. Занималась
этим в юридическом департаменте IBM мама Билла Гейтса...» (Валь-
цев С. Закат человечества. М., 2008, с. 252).
59

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие я о Укрологии
УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ
Пособие по Укрологии
Вы слышите — как будто стук копыт? Или мне показалось? Но
ладно — перейдем к нашей теме.
Однажды (дело было в полночь) где-то на стыке губерний Юго¬
Западного края была замечена подозрительная тень. Мужчина не¬
высокого роста разбросал декабрьский снег, зарыл что-то в мерз¬
лую землю, вытер кепкой вспотевшую лысину и, озираясь, скрыл¬
ся во тьме. Пройдет немало десятилетий — и заложенные мины
взорвутся — на всех окраинах империи. Единое и неделимое про¬
странство начнет раскалываться, крошиться...
Надо сказать, мины заложил он грамотно. Во-первых, наслед¬
ственность такая: прадедушку Мойшку судили за поджог домов в
родном местечке. А во-вторых, в диверсионной школе хорошие учи¬
теля были. Потом они сами заложат такую же взрывчатку в статьи
Версальского «мирного» договора. После Первой мировой Ллойд
Джордж констатирует: Версаль гарантирует новую войну... Конеч¬
но, в 1939-ом рвануло. Но и после Второй мировой всякие там «Хель¬
синки» не помогли: заложенные на границах мины взрываются уже
в наши дни... Так геополитическая пиромания порождает хаос.
Отнять Русское имя
Удивительное дело: «Потемкинские деревни» оказались осно¬
ванными русским графом настоящими городами Новороссии, а
«Украина» — картонными фасадами, наскоро установленными анг¬
лийскими мастерами сцены. Фикцией «незалэжности»...
Быть или не быть ? Отступление.
Фантасмагорическая аналитика от Российского институ¬
та метафизических исследований.
«Известный государственный деятель и писатель Бенджа¬
мин Дизраэли со знанием дела писал, что все великие историчес¬
60

русская метла
кие события—это травести [“переодевания ” как сценическое
амплуа] и что причины их в своем большинстве остаются скры¬
тыми. Что касается главных фигур, то, согласно Дизраэли, они
никогда не появляются на официальной сцене; поэтому события,
на ней представленные, остаются непонятными и неверно интер¬
претируются. Сама история, согласно его рассуждениям, в ко¬
нечном счете, оказывается обширной мистификацией».
Итак, «Украина» — театр, и президенты в ней — актеры.
Один переоделся Гамлетом:« Чи буты, чи не буты. Оце заковы-
ка!» Небрежно взял в руки череп шута, а шут укусил за нос и
занял его место на сцене. Теперь бывший Гамлет сидит в партере
и нарочно шуршит обертками конфет фирмы «Роше». После оче¬
редного спектакля он идет домой, мрачно пьет горилку и ставит
одну и ту же пластинку: «Смейся, паяц, над разбитой любовью...»
Уж как он о любви кр\дной ненькераспинался!Не помогло.
Что же паяц ? Играет главную роль и еще-таки немного под¬
рабатывает. Выдает военные билеты на «театр военных дей¬
ствий»... *Азатем, минуя анатомический театр, отправляет
человеческий реквизит, на запчасти. **
Эти подмостки обещают охватить весь мир!От лондонс¬
кого театра «Глобус» до нынешнего глобализма, кажется, —
один шаг...
Главная «заковыка», которая навязывается в этом «теат¬
ре» всему миру, — быть или не быть ? Никак не меньше. Но рус¬
ские за разрешением сакраментального вопроса должны наблю¬
дать в лучшем случае с галерки. А вообще-то нас хотели бы уда¬
лить из театрального зала вовсе—не вовремя начинаем смеяться
над пафосными текстами пьесы.
* Это странное словосочетание появилось в XIX веке, во время торжества роман¬
тизма. Романтизировалось даже смертоубийство. Яркие мундиры, плюмажи, зо¬
лотое шитье... И на фоне всего этого — скромное походное одеяние Наполеона.
Потому что полководец — не для сцены, он режиссер.
** Все для них театр — и сама война и вскрытие мертвеца, которое публично
(публика выпивает и закусывает) происходит в анатомическом театре. Эти не
столько научные, сколько культурно-развлекательные учреждения появились в
Европе в эпоху Возрождения, когда всякую тайну Божию пытались препариро¬
вать публично. Да еще под аплодисменты.
61

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии
Всякая фикция, подделка — агрессивна. Она навязчиво предъ¬
являет всем поддельный «сертификат качества». Несуществующее
яростно пытается доказать свою воплощенность в реальном мире.
Муляж, копия хочет уничтожить свой настоящий прообраз. Такова
и незаконнорожденная (от свального греха Карла «Великого», папы
Льва III и салического права франков) империя Запада. Она всегда
хотела убить законных наследников Рима - Константинополь, а
затем и Москву. Мы помним. Все помним: от венецианско-генуэзс¬
кой поддержки Мамая — до многонациональных вторжений Напо¬
леона, Гитлера и НАТО.
Но, конечно, агрессивность всегда приписывалась русским. Меж
тем, А. Тойнби писал: «На Западе бытует понятие, что Россия —
агрессор. И если смотреть на нее нашими глазами, то все признаки
налицо. Мы видим, как в XVIII веке при разделе Польши Россия
поглотила львиную долю территорий, в XIX веке она — угнетатель
Польши и Финляндии и архиагрессор в послевоенном сегодняш¬
нем мире. На взгляд русских, все обстоит ровно наоборот. Русские
считают себя жертвой непрекращающейся агрессии Запада, и, по¬
жалуй, в длительной исторической перспективе для такого взгляда
есть больше оснований, чем нам бы хотелось... Сторонний наблю¬
датель, если бы таковой существовал, сказал бы, что победы рус¬
ских над шведами и поляками в XVIII веке — это лишь контрнаступ¬
ление. В XIV веке лучшая часть исконно российской территории —
почти вся Белоруссия и Украина — была оторвана от русского пра¬
вославного христианства и присоединена к западному христиан¬
ству... Польские завоевания исконно русской территории... были
возвращены России лишь в последней фазе мировой войны 1939¬
1945 годов»... [6-3, с. 181,182]. СВО, продолжим эту мысль, — наша
новая «реконкиста».
Начался новый акт пьесы — о наследстве, убийстве и неразде¬
ленной любви. Злой герой здесь — фикция «незаконнорожден¬
ного» украинства. Ее родители, кстати, тоже известны: Фаддей
Чацкий, Бисмарк, Ленин, Сталин... Их почти также много, как
отцов Александра Невзорова. Так вот, эта фикция и ополчилась
на Русскость.
62

русская метла
Ополчились они! Да кто вы такие? Откуда взялись?.. О, это важ¬
ный вопрос! Процитирую Гордона Даффа, главного редактора аме¬
риканского журнала «Ветераны сегодня». Исследователь обращает
внимание на исторический феномен, который можно назвать «люди
из ниоткуда». Первоначально он связан с Шелковым путем: хазары
присваивали себе личности убитых ими на этом пути торговцев.
Это похищение биографий не исчезло и по сей день. Семейство
Бушей, например, — из тех, кто явно выдает себя за других. В мно¬
гочисленных газетах штата Огайо, откуда они якобы происходят,
200,100 лет назад о Бушах — ни слова. Некто вывел их на свет софи¬
тов из-за какой-то кулисы...
Ана Укриане... Некоторые там, наконец, поняли вот какой изъян
своей официально объявленной истории. В старинных источниках
ни о каких украинцах не упоминается! И даже после взрыва плоти¬
ны Каховской ГЭС на обнажившемся дне водохранилища находят
только артефакты русской, в том числе, имперской государствен¬
ности. Неужели Укриана тоже пришла ниоткуда? Как быть? Для
начала, конечно, надо злобно матюкнуться. А потом? Потом на¬
звать Русских смесью угро-финнов и монголо-татар. Но это еще не
всё. Рано или поздно необходимо присвоить русское имя себе. По¬
хитить его, перестав быть Русскими. Да, сыграть роль русских те¬
перь много желающих!
Но ничего: они играют, а мы живем.
С этим нашим утверждением авторы пьесы, конечно, не согла¬
сятся. У них все по-другому расписано. В финале пошлого спектак¬
ля о присвоении русского имени настоящий Русский народ, не из¬
менивший своему призванию, должен быть уничтожен. Убит на войне.
Смешан с нерусью. Заколдован и превращен в вырусь.
Очевидное и невероятное
Пока же торжествует понятное обывателю украинство. «Ков¬
чег», на котором оно плывет в свое смутное будущее, является
борщеналивным танкером. Он сопровождается атомными под¬
лодками Укрианы на казачьем ходу (дышать в них можно через
63

УКРИАИЛ КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии
соломинку)... Что за бред? — спросите вы. Отвечу так: я почти не
шучу.
Вот подборка вполне официальных заявлений, из которых сле¬
дует, что Незалэжная породила и создала все лучшее на свете — от
Рождества Христова (прости, Господи!) до тех самых подлодок.
Итак, добро пожаловать на это «Дикое поле», живописный берег
которого лижут волны глобального, (такого блакитного!) Укрианс-
кого моря... Редкая утка долетит до его середины.
Князь Владимир, крестивший Киевскую Русь в 988 году, желал
ее вступления в Евросоюз, — МИД Украины.
Именно Украина стояла у истоков Европы, а Киевская Русь к
России отношения не имеет, — посол Украины в Австрии Александр
Щерба.
Современную Канаду, какой мы привыкли ее видеть, создали
колонисты из Украины, — руководитель администрации Порошен¬
ко Борис Ложкин.
Круче было бы (нам) построить космодром для межгалактичес¬
ких полетов, а не завод по производству упаковки — но построить в
ближайшее время межгалактический космодром не получится из-
за кризиса, — президент Украины Петр Порошенко.
Европейскую цивилизацию основала великая Украина, — спи¬
кер Верховной Рады Украины Андрей Парубий.
Парубий: ну и жук! Отступление.
Несколько штрихов к портрету видногоукрианского поли¬
тика. «Бывает, выйдет во двор, сядет под деревом и целый
день ловит, давит и ест жуков, червей и разных букашек», —
таким запомнили Парубия соседи по г. Червонограду. (Львовс¬
кая обл).
«Умственная отсталость в легкой форме» — по медсправке
ЦГБ Червонограда. Повышенная агрессивность. Начал карьеру
в неонацистской «Спадщине», в 1990г.—депутат Львовского
облсовета.
29.04.2014г. прибыл в Одессу для организации расправы над
защитниками Дома профсоюзов. Одно из известных заявлений:
64

русокля метла
A A flP
мт flfadTiewlflrm га
мнкистьрсто
гггАВООхмихккя
vccp
зхн?тькАЯ
городеклл
ПОЛЬКАНА
г
уж. 11К«КП •
«д <г- •
Сдбдиа
Лана; Парубяй Андрей Владимирович» 3I.0I.I97I г.р.
в то», что он тоисудьтировадс* в
асихоневродбгхчесдс» отделении ЦГБ г. Червоногрзд.
Ддщгнаа; 3 соответствия с эадяючехиел Й1ШК* 193/71
от 21.04.1977 г. поставлен диагноз лбгха* степень
умственной отсталости» соароввидзюдзяс*
периодическими приступами афзак*. Эмодионздькке
нарувенх* незначительна.
Слепяадькогс обучен** не
общеобразовательные учре
Зам. главврача
посещать
РгДеусов
«Скажу вам, что самым большим сторонником прямой демок¬
ратии был Адольф Алоизович в тридцатых годах».
Существует закономерность: дети, с наслаждением муча¬
щие и вешающие кошек, зачастую во взрослом возрасте ста¬
новятся сатанистами. Так что — о жуках и «разных букаш¬
ках»... Неудивительно, что Парубийлегко воспринял сравне¬
ние русских с колорадами, которых нужно безжалостно
давить. Не удивлюсь, если он же станет на Укриане одним из
главных пропагандистов замены сала на белок, получаемый из
сверчков и тараканов... Впрочем, таких умственно отсталых
«недоносков» и у нас хватает. Как мы помним, при т.н. де¬
мократии у властных рычагов закономерно оказываются в ос¬
новном ненормальные.
Продолжим перечень из серии «очевидное — невероятное». Весь
мир обязан появлением Wi-Fi украинскому таланту, — депутат Вер¬
ховной рады Украины Глеб Загорий.
Иисус Христос — галилеянин (галичанин), древний украинец.
Все апостолы были галилеянами (галичанами), прадавними укра¬
65

УКРИАИА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии
инцами, только один Иуда был иудеем, — замглавы Украинской
республиканской партии Ростислав Новоженец.
Мать Зевса родом из Житомира, Будда—скифский пророк, сре¬
ди египетских фараонов были украинцы, а Эней (мы помним — «був
парубок моторнш») царствовал в Украине, — лауреат Нацпремии
имени Тараса Шевченко историк Валерий Бебик.
Украина одной из первых в мире создала подлодку на казацкой
тяге, с помощью которой атаковала турецкие корабли, — украинс¬
кое ТВ в рамках нацпроекта «Краша».
Украинский язык — один из древнейших языков мира... Уже в
начале нашего летоисчисления он был межплеменным языком
мира... есть основания считать, что Овидий писал стихи на древнем
украинском языке, — учебник «Украинский язык для начинающих»
(Киев, 1992) и исследования Э. Гнаткевича «От Геродота до Фо-
тия».
Тэффи о мове. Отступление.
Нелепость наскоро сварганенного нового официального язы¬
ка, внедренного в Малороссии после падения царской власти, ко¬
нечно, наиболее остро почувствовали русские литераторы. В
своей книге «Люди с черными нимбами» я уже писал о реакциях
М. Булгакова и М. Пришвина на киевские вывески времен Пет¬
люры. А вот Н. Тэффи. «Воспоминания»: «Станции были пус¬
тые, грязные, с наскоро приколоченными украинскими надпися¬
ми, казавшимися своей неожиданной орфографией и словами —
произведением какого-то развеселого анекдотиста...
Этот новый для нас язык так же мало был пригоден для офи¬
циального применения, как например русский народный. Разве
не удивило бы вас, если бы где-нибудь в русском казенном учреж¬
дении вы увидели плакат: «Не при без доклада» ? Или в вагоне:
«Не высовывай морду», «Не напирай башкой на стекло», «Здесь
тары-бары разводить воспрещается»».
А вот какова суть той «базовой» разговорной мовы, кото¬
рую начали старательно превращать в украинский язык. «Ма¬
лорусское просторечие как явление временное, случайное, как
66

руоокдя метла
говор, сложившийся для выражения бедной жизни народа рус¬
ского под влиянием польским, как явление для нас понятное; но
отстаивать, тем более обособлять это наречие теперь, после
вековой почти, нераздельной жизни разных членов семьи русской ?
Такое намерение будет означать попытку «окаменять это на¬
речие, увековечить в нем ржавчину, въевшуюся в кости русские
от цепей чужого рабства». Так писали чуткие русские люди
еще во второй половине XIXвека. *
А фикция украинства меж тем продолжает свой поистине по¬
трясающий перечень «исторических» фиктивностей.
В те времена, когда Римская республика только готовилась ещё
стать владычицей мира, Украина уже была. И уже была великой, —
внеклассное чтение для украинских школьников.
Украина является единственной законной наследницей Киевс¬
кой Руси, — Владимир Зеленский...
Хватит пока! Теперь отдышитесь, и продолжим разговор.
Сверху вниз
Разберем хотя бы один из этих мифов. В. Можегов пишет: «Зе¬
ленский заявил, что Украина является единственной законной на¬
следницей Киевской Руси. Всегда, когда дело касается украинской
идеологии, мы ждем встречи с прекрасным. С блюдом, в котором
будет намешано всё: мифы, анахронизмы, пренебрежение к фак¬
там и здравому смыслу. Удивительно, но в кратчайшем предложе¬
нии Зеленский умудрился сделать ошибок больше, чем в нем слов.
Начнем с анахронизмов, то есть, — самого понятия «Киевской
Руси», которого во времена Владимира просто не существовало. Эта
словесная конструкция появилась лишь в XIX веке и с легкой руки
Ключевского стала общеупотребительной. Как термин, которым
удобно было обозначить исторический период «княжеской воль¬
ницы» русских городов, славянских и финно-угорских племен, со-
Цит по: Каревин А. Русь нерусская. М.. 2006, с. 120.
67

УКРИАИА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие но Укрологыи
ставивших первое древнерусское государство на торговом пути «из
варяг в греки»... Окончательно термин «Киевская Русь» утвердил в
советскую эпоху академик Б.Д. Греков (см. «Киевская Русь» (1939)
и «Культура Киевской Руси» (1944)). Фактически же «Киевскую
Русь» создали Ленин и Сталин. Они впервые выделили Украину в
национальное целое — для борьбы с «великорусским шовинизмом».
Под эту новую «Украину» подверстали и историю».
Этот факт я акцентирую специально для В.В. Путина, который,
помнится, сказал в интервью Такеру Карлсону: «Большевики по не¬
понятным причинам занимались украинизацией». Почему — не¬
понятным? Неужели ВВ не разобрался в вопросе? Или как раз ра¬
зобрался, но говорить о традиции государственной русофобии ему
не с руки? Русофобия-то эта продолжается! И идет она не только со
стороны страны 404...
Как двигалась реальная, изначальная русская государственность?
В географическом, «горизонтальном» измерении — с Севера на Юг,
отнюдь не наоборот. «Согласно Повести Временных лет, три пер¬
вых брата Рюриковича сели: Рюрик в Ладоге, Трувор — в Изборске,
Синеус в Белоозере. Вскоре Рюрик поставил своих наместников в
Муроме, Полоцке и Ростове. Такова основанная на летописях кар¬
тина изначальной Руси. Так что будем смотреть на русскую геогра¬
фию исторически — по карте сверху вниз».
Смотрите наверх! Отступление.
Но было еще «вертикальное» измерение. «Российская госу¬
дарственность в силу объективных причин выстраивалась не
снизу, как на Западе, а сверху. Не общество учреждало в ней
государственную власть, а государственная власть организо¬
вывала общественные институты. Проекция, идущая сверху,
позволяла установить мост между государством и сферами
высшего, идеального начала, одухотворяя всю государствен¬
ность». [6-3, с. 209]. Замечательная мысль!
Русский народ изначально возник от христианизации язы¬
ческих племен. Корни русскости растут с Неба. С невероятной
духовной Высоты. Поэтому власть у нас всегда идет сверху—
68

русскля метлл
от Царя и выше. Русское самодержавие тем и уникально —
оно смыкается с небесными сферами. Отсюда возникает фе¬
номен, который даже иностранцы отмечали: Россия напря¬
мую управляется Богом. И поэтому в ней невозможное чело¬
веку становится возможным...
Не смотрите наверх!*—в ужасе кричат нам душ злобы под¬
небесной. Им вторят новые троцкисты, неоязычники, «атеис¬
ты» и прочие приземленные участники «левого поворота»... Л
знаете, почему они приземленные ? Потому что древний змей не
может поднять от земли голову. «Сатана своей богопротивной
волей навечно заключен в низких помыслах, он стелется — не
может оторваться, возвыситься, «переменить мысли», пока¬
яться. В этом его уязвимое место: его нельзя перехитрить на
нижнем плане и ум он имеет ангельский, но подлинно высокого
не постигает». [5-2, с. 327].
Так что — будем смотреть наверх!Стремиться к смысло¬
вым сферам, недоступным врагу. И— тянуться, расти. Пост¬
советский недорослик, укоротившийся от духовной бескорми¬
цы, должен стать высоким Русским человеком!
Но пока у нашей власти нет смычки с Небом, многое реша¬
ет инициатива снизу (столь ненавистная авторам Протоко¬
лов сионских мудрецов и нынешнему начальству). С начала СЮ
едва лине главная мысль, пульсирующая в важных кабинетах и
наверняка ощущавшаяся как головная боль, была такова: надо
регламентировать всё! Необходимо добиться приятной глазу
унификации. И, главное, — слепого подчинения. «Мне мама с
детства выколола глазки, чтоб я в шкафу варенья не нашел...»
Глазки, конечно, не выкалывают, но вот депутат Госдумы ком¬
мунист В. Соболев предлагает, чтобы на передовой все брились
«под ноль» и не смели отпускать никаких бород. (Конечно, кро¬
ме чеченцев).
Была дана команда: все общественные мероприятия долж¬
ны идти только сверху. Уже в апреле2022года запретили анон¬
* Американский фильм с таким названием советую посмотреть.
69

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укралогми
сированный снизу марш в поддержку армии. Один из его органи¬
заторов Е. Холмогоров получил предупреждение от московско¬
го прокурора о недопустимости несогласованных акций. В Пи¬
тере прошли полицейские налеты на «Листву», магазин-клуб
правой патриотической литературы. (По доносу, поступив¬
шему с территории Украины о наличии в продаже якобы экст¬
ремистской литературы). Бегловский Питер вообще особенно
замечателен!До самой ковид-аферы здесь запрещали «Русский
марш», но согласовывали акции ЛГБТна Марсовом поле.
В мае 2022года на братском молебне движения «Сорок со-
роков» полиция запретила разворачивать имперский флаг. Ар¬
гументация: просто нельзя и всё!Пришлось подчиниться: А. Кор-
мухину и так с большим трудом удается согласовывать крест-
ныеходы.
На известного военного медика Ю. Евича (курсы выжива¬
ния, тактической медицины) заводили уголовное дело за диск¬
редитацию армии. Посадка Стрелкова, следствие по «делу» ге¬
нерала Попова («Спартака») — все это на ту же тему. Иници¬
ативы и критики снизу быть не должно!(6).
Истории не известно ни одного народа, чей генезис осуществ¬
лялся бы на внерелигиозной основе. Вера задает народам смысл их
исторического существования. Обессмысливание жизни для них
смертеподобно. Именно поэтому, чтобы победить человеческое в
человеке, сначала его изучают, а потом отбирают то, ради чего он
живет. Делают жизнь бессмысленной. * В результате многие лиша¬
ются идеальных мотиваций и тихо гибнут, не отрывая взгляд от ста¬
кана или смартфона.
Да, для Русского человека важны Высокие Смыслы. Чувство со¬
причастности к выполнению дела, которое обладает высоким мо¬
рально-этическим зарядом. Без учета этой особенности благие пе¬
ремены невозможны. Соглашусь: «Реформы в России часто прово¬
* Аналогичную мысль К. Льюис высказал в своей замечательной книге «Мерзей¬
шая мощь». Я никогда ни в каких социологических опросах не участвую. И своим
друзьям советую: отползите со стекла под микроскопом!
70

руоокдя метла
дили по западническим лекалам. Потом происходила адаптация к
российскому цивилизационному контексту. Ценой очередной мо¬
билизации осуществлялось... возвращение к себе, восстановление
идентичной модели. Известная фраза, что в России, что бы ни де¬
лали, все равно будет создан автомат Калашникова, может быть от¬
несена и к российской государственности. Что бы ни задумали со¬
здать, все равно создавалось Русское царство. Имея в виду этот опыт,
было бы целесообразно исходно задать государственные и обще¬
ственные практики сообразно с природой российской цивилиза¬
ции. Но чтобы совершить такой шаг, надо первоначально опреде¬
лить ее сущностные особенности». [6-3, с. 11].
Среди первых задач - формирование типа народного вождя,
ориентированного не на потребительские ценности, а на высокие
смыслы. Если по нашим молитвам таковой появится (первоначаль¬
но в сокровенности), то предстоящий и пугающий многих «тран¬
зит власти» произведет Сам Преблагой Господь. Без участия чечен¬
цев, азиатов и западных спецслужб.
Господи, воззри с небесной высоты на наше убожество, протяни
десницу Свою самому высокому из нас!
«Дикое поле»
Однако вернемся к нашей священной географии. «Сакральные
места Руси Изначальной, — продолжает В. Можегов, — это легендар¬
ные могилы первых ее князей. Могила Рюрика, согласно одному из
преданий, находится под Шум-Горой, на левом берегу реки Луги в
Новгородской области (другие легенды указывают на Старую Ладогу
или крепость Корела в Приозерске). На Труворове городище близ
Изборска есть большой каменный крест, носящий название Труво-
рова. Князь Олег, следующий русский великий князь, покоритель
Царьграда, похоронен, как считается, на левом берегу реки Волхов у
Старой Ладоги. Во всяком случае, это издревле почитаемое место,
что подтверждает и Новгородская Летопись за 922 год...
В это же время дружинники Рюрика Аскольд и Дир, направля¬
ясь в Константинополь, подчинили себе Киев. Окончательно власть
71

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОПЕ. Пособие по Укрологни
над Киевом, получив полный контроль над путём «из варяг в гре¬
ки», установил Олег. Он захватил город в 882 году и объединил два
(Новгород и Киев) центра Руси.
Так была создана Древняя Русь. Как союз славянских, финно¬
угорских и скандинавских племен, ставших единым народом и ут¬
вердивших свою государственность в борьбе за контроль над цент¬
ральной стратегической транснациональной магистралью тогдаш¬
него мира.
Как видим, изначально Русь утверждала себя как имперское —
по составу населения, духу и смыслу, - образование.
Главными вехами становления Руси явились опять-таки чисто
имперские по смыслу и духу деяния. Это, прежде всего, борьба с
Хазарским Каганатом за контроль над «путем из варяг в греки»; это
военный союз с Византией — центром тогдашнего цивилизованно¬
го мира; и, наконец, Крещение, которое стало также и моментом
вхождения Руси в союз молодых христианских народов...
В период наивысшего расцвета Древняя Русь занимала террито¬
рию от Белого моря на севере до русского-Причерноморья на юге и
от верховьев Вислы на западе до Волго-Окского междуречья на вос¬
токе.
Из всего этого видно, что название Древняя Русь звучит гораздо
более аутентично, нежели «Русь Киевская», термин, которым не
пользовался даже отец украинского национализма М.С. Грушевс¬
кий, предпочитая ему «Киевское государство» или «Руська держа¬
ва» (которые он противопоставлял государству Московскому).
Став местом пребывания великого князя в 882-м, Киев перестал
быть таковым уже сразу после смерти Владимира Мономаха (1125).
Тогда Русь начала распадаться на самостоятельные княжества, и из-
за бесконечного бардака и усобиц, вновь уходить на Север - в Рос¬
тово-Суздальские земли, во Владимирскую Русь».
Отступление о 1147 годе.
Процитирую руководителя движения «Русь Триединая» С.
Моисеева. Он подчеркивает важнейший историософский мо¬
мент: «Злой рок завис над Киевом в 1147 году. Ниводноммеж-
72

РУССКАЯ Д1вТДА
рЪп(»ИА.Ц^оллн t KfATfem
(VA(J1 t 0 (|ф сто СЛА И** me »frv^
”rit4/bjr. С-адЧг VATfeMH^ugl
1 Мгом •ВЙЛЛАЛ*Д0уЛ|ц|*
11 апреля 1147 года датирована знаменитая фраза Юрия Долгорукого
«Приди ко мне, брате, в Москов», адресованная черниговскому князю
Святославу Олеговичу.
доусобном столкновении толпа не выступала так дерзко. Еще
никогда опального КНЯЗЯ, СТАВШЕЮ МОНАХОМ, слугой Бо¬
жиим, не убивали так мучительно и свирепо, не издевались над
его уже бездыханным телом. Этот «майдан» был использован
заговорщиками против князя Игоря Ольговича, то есть Бого-
установленного правителя.
С этого события чаша гнева Господня переполнилась. Благо¬
дать Божия уходит из Киева. Ищет себе новое неоскверненное
место. Им станет Москва.
Любопытное «совпадение» : именно в 1147году в летописях
всплывает «Москов», сельцо боярина Кучки. Позже оно станет
собирателем и защитником русских земель, возвысится до зна¬
чения носителя и хранителя вселенского Православия — «Тре¬
тьего Рима».
Впервые в событиях 1147 года в русской истории появляет¬
ся имя Святого Феодора Стратилата, это название монасты¬
ря, из которого беснующаяся толпа выволокла князя Игоря.
Впоследствии оно станет знаковым для Русской государствен¬
ности. Феодоровской иконой Божией Матери в Ипатьевском
монастыре был благославлен на царство, после великой смуты
и соборного всенародного покаяния, Михаил Федорович Рома¬
нов. В акафисте этой иконе сказано: «Царей на царство воз¬
двигающая».
73

УКРИЛНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологиы
А навлекший на себя проклятие Киев явится яблоком раздо¬
ра в среде многочисленных Рюриковичей. Его рушат татаро-
монголы. Несколько столетий он являет мерзость запустения,
переходит к Литве, затем к Польше. И только в 1668году вновь
возвращается в Россию.
Вот и нынешняя «независимость» Киева выглядит очеред¬
ным наказанием, ведь свобода, не имеющая в своей основе от¬
ветственности, — одна из форм безумия».
В1299 году резиденция киевского митрополита была перенесе¬
на во Владимир. Так Киев лишился последнего столичного атрибу¬
та. С этого времени город ждало запустение, которое после сожже¬
ния его монголами в 1240 году стало тотальным.
«Таким «диким полем», - продолжает В. Можегов, - земля ки¬
евская пребывала все Средневековье, и большую часть Нового вре¬
мени...
Современная украинская «историография» не заморачивается
с этим сложным для самосознания среднестатистического украин¬
ца периодом. Она просто объявляет «Киевскую Русь» государством,
созданным украинским этносом. Эту же безумную схему повторяет
и полубезумный украинский президент: Украина «не колония, не
анклав, не протекторат, не губерния, эялет или кронланд, не часть
чужих империй, не «земли в составе», не союзная республика, не
автономия и не провинция, а свободная, самостоятельная, суве¬
ренная, неделимая и независимая страна».
Увы, Украина никогда не была ни свободной, ни самостоятель¬
ной, ни суверенной, неделимой и независимой страной. В светлые
дни своего недолгого детства она являлась одним из центров боль¬
шого Русского мира. Все остальное время — диким полем, местом
раздоров, склок, и борьбы за сферы влияния между польскими,
литовскими и турецкими князьми, панами и пашами.
Так, вне Русского мира Украине была суждена (и суждена будет)
лишь ее вечно-печальная судьба: быть анклавом, протекторатом,
эялетом или улусом очередного Хазарского каганата... А, может,
даже и большой ЧВК».
74

руоскдя МвТАА
ЧВК-государство. Отступление.
Военный журналист А. Шорохов развивает эту мысль:«Мно¬
гие до сих пор ошибочно думают, что мы воюем с Украиной:
государством (прости Господи), народом или даже каким-то
(Украина це Европа) укладом жизни.
На самом деле перед нами классическое ЧВК-государство,
типа Камбоджи, Южного Вьетнама или Курдистана.
Только это ЧВК-государство создано за последнее десяти¬
летие на обломках высокоразвитой и технологичной цивилиза¬
ции, с высокообразованным (по сравнению с той же Камбоджей
или Курдистаном) населением.
В остальном — все признаки классической ЧВК: чужое
оружие и боеприпасы, чужие инструкторы и военспецы,
чужие средства разведки и чужое руководство (планиро¬
вание и проведение операций в интересах заказчика), на¬
конец — оплата деятельности ЧВК-государства из бюд¬
жета хозяев.
Вы там что-то про Вагнер говорите ?Да у вас целое ЧВК-
государство против России задействовано!»
Здесь, конечно, уместно задаться вопросом: а как обстоит
дело с российской суверенностью ? Если честно, ее ведь нам тоже
надо еще вернуть!
Кое о чем низком и еще кружевных трусиках
Генеалогия фиктивной укрианской государственности имеет
гинекологическую символику и пикантную систему образов. В
2001 г. укрианский кинематограф разродился фильмом «Молитва
о гетмане Мазепе». Начинается он с демонстрации забавной кар¬
ты Европы. Она представлена в виде обнажённой женщины, в про¬
межности у которой находится Украина. Титры поясняют нам, что
это художество изобразил лично гетман Мазепа, дабы пояснить
Карлу XII, «куда завела его война с московским царём». Раскрывая
сравнение Украины с женскими гениталиями, главный герой
фильма сообщает: кто её только не насиловал, а я сделал из неё
75

УКРИЛИА КАК ДИКОЕ ПОПЕ. Пособие по Укрологии
независимое государство (это когда тогдашняя гетманщина отда¬
лась Карлу).
Да, тяжелая наследственность! Потомственная низкая соци¬
альная ответственность! При такой генеалогии укрианской госу¬
дарственности неудивительно, что теперь она опять «пошла по ру¬
кам». Европейское отношение к Укриане символически точно вы¬
разил билборд в одном из немецких городов: «Цыпочек из Украины
очень ждут в Германии». Вывешена эта реклама перед зданием де¬
шевого общепита KFC, где перченые куриные крылышки прекрас¬
но идут под пиво.
Экскортницы из СБУ. Отступление.
Присмотримся к внешности «цыпочки» по фамилии Вовк,
которую подозревают в убийстве Дарьи Дугиной. Можно без
труда догадаться, какие кадры использует СБУ. Это, мягко
говоря, экскортницы. Вовк — типичная: следы былой смазливо¬
сти, накаченные губехи, привлекательная фигура. Учитывая
объемы поставок этого товара в РФ, а также целевую ауди¬
торию этих дам, можно быть уверенным, что значительная их
часть завербована СБУ.
Главная цель очевидна: внедрение в самую российскую «го¬
ловку», (теперь ее называют элитой). Именно так можно дос¬
тавать секретную информацию, получать компромат для
шантажа, перевербовывать высокопоставленных чиновников,
а, может, и просто наводить на жертв (вспомните Немцова и
Дурицкую). И все на самоокупаемости. Отличившиеся на этой
работе, но по возрасту вышедшие в тираж дамы, — еще один
ресурс, уже для управления оперативной, диверсионной работой.
Проституция воспитывает циничность, жестокость, небрез¬
гливость, актерские навыки и знание поведенческой психологии
— то, что надо для агента.
Благодаря тысячам украинских экскортниц, СБУ знает
очень многое. Более того, крепко держит за одно неприличное
место приличное количество мужчин из российской элиты...
Пустые догадки ? Но в начале весны 2023года они получили под¬
76

руоскдя метлд
тверждение в прессе. Стало известно, что представитель Зе¬
ленского Подоляк встретился с элитными проститутками/
разведчицами, обсудил «мотивацию населения» во время войны
и пообещал, что всё закончится в 2023году. После этой встре¬
чи Оксана Волощук, экскортница, известная местной обще¬
ственности как «Ксюша Манекен» была награждена орденом
«За содействие военной разведке». Награды получили также её
коллеги. В Главном управлении разведки Минобороны Украины
заявили, что для выполнения определенного рода задач привле¬
каются люди «разных профессий, с особыми навыками».
Вот появившаяся в сетях информация. Достоверность ее еще
следует проверить, но вообще-то она вполне вписывается в наш
контекст. Итак, ГУР Украины передало BND и французской во¬
енной разведке досье на действующих депутатов, сенаторов и си¬
ловиков РФ, которые были завербованы или скомпрометирова¬
ны украинскими эскортницами, связанными с ГУР. Список из 711
человек, у 78 стоит пометка “High РоН!” (High potential). (2).
Ставится задача объединить эти досье с данными ФРГ и
Франции и начать подготовку к (очередному) периоду полити¬
ческой турбулентности в России. Подобные списки впервые пе¬
редавались из Киева в Вашингтон и Лондон перед «актом доб¬
рой воли» в Стамбуле (обмен «азовцев»), а затем перед рядом
актов «деэскалации»/12).
Что из всего этого следует ?Прагматический вопрос наци¬
ональной безопасности напрямую связан в РФ с христианской
нравственностью (или ее отсутствием) в рядах так называе¬
мой элиты. Но, честно говоря, эти новиопы вряд ли сумеют
отмыть в своих банях всю грязь наследственных грехов.
От «многовекторности» Мазепы до стремления в ЕС и мечты о
кружевных трусиках (помните это знаменитое высказывание?) —
один шаг. Зацикленность на своей несчастной промежности выли¬
вается в специфические протесты укробешенок в Европе. Навер¬
няка вы видели испачканные кетчупом (как бы кровью) трусики
хохлушек (как бы в очередной раз изнасилованных москалями).
77

УКРИАНЛ КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укралогии
Даже Генеральная прокуратура Украины заявила, что подобных
фактов (про массовые солдатские изнасилования) она не имеет; за
это вранье уволили главную украинскую омбудсменшу, но, увы,
«правда жизни» — это театральный спектакль. Его содержание со¬
стоит нынче отнюдь не из фактов. «Правда» рисуется гримом, гуа¬
шью, кетчупом и вообще чем попало...
Кстати, зачастую ложные обвинения в изнасилованиях стали
характерными для феминизирующегося мира. И даже — предме¬
том бизнеса (шантажа). Впрочем, непристойные действия на Ук-
риане действительно происходят. Там давно уже насилуется русская
идентичность.
Отступление о распоясанных людях.
Т. Миронова пишет: «...понятия верх и низ, первоначально
пространственные, оказываются признаками доброго — верх и
злого—низ. Тело человека в древних, надежно хранящихся в под¬
сознании представлениях, следует покрывать ниже пояса, пря¬
тать его от чужих взглядов, ибо там стыди срам...
Пояс, разделявший верхнюю — святую часть тела от ниж¬
ней, нечистой, также обязательная часть наряда, без которо¬
го ни в пир, ни в мир не появишься, засмеют или выгонят вза¬
шей»...
Не случайно одним из элементов посвящения в колдуны все¬
гда было распоясывание. Пояс вслед за крестом бросали на
землю.
Сейчас распоясанных—большинство. Не стало символичес¬
кой границы благопристойности в одежде — и что?Глядя на
женщину, мужчины обращают первостепенное внимание не на
лицо, а на задницу. * Женщины — оценивают размер выпираю¬
щих из-под штанов срамных уд мужчины. И тоже—лицо (как
зеркало души) второстепенно.
* «Пятая точка» крупным планом мелькает в бесчисленном количестве роликов,
снятых в тренажерных залах, на спортивных, концертных площадках и т.д. Под¬
робнее о сместившемся «центре тяжести» — в моей книге «Пути Агасфера». Глава
«Америке — ж...па».
78

	РУРСКАЯ МвТЛД
Что-то мне это на¬
поминает... На древних
иконах бесы зачастую
изображаются со вто-
ройличиной, помещенной
в промежности. Нередко
эта харя, расположен¬
ная в паху демона, пожи¬
рает грешника. Тут —
символизм прелюбодея¬
ния. Лицо — отражение
личности. Бесы - это
перевернутые личности,
подстрекающие ко греху
людей. Вот это перево¬
рот! Сексуальная рево¬
люция — дело суккубов и
инкубов. *
«Напротив, — про¬
должает Т. Миронова, —
верх человеческого тела
— прежде всего лицо —
должно быть открыто,
лицо в представлении русских непременно несет в себе черты доб¬
ра. Если лицо человека не выражает добра, его по-русски назы¬
вают рожей, харей, мордой, и бьют русские люди, заметьте,
не по лицу, а исключительно по морде, ибо по лицу, согласно на¬
шим исконным установкам добра и зла, бить нельзя. Лицо это
верх человеческого существа». [32, с. 25].
* Как пишет о феномене революционности Игумен N, «Глубинным мотивом этих
восстаний для многих из революционеров (конечно, не для самых посвящен¬
ных) явился, на мой взгляд, бунт сексуальный, борьба за свободу для греха, и в
первую очередь — греха блудного». (Игумен N. Между небом и адом, М., 2012, с.
387). Отсюда попытки провинциальной Советской власти обобществить жен¬
щин; лозунги о том, что всякая сознательная комсомолка должна отдаться по
первому слову комсомольца; «стакан воды» Коллонтай...
79

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии
Что же касается этих прорвавшихся в Европу малороссийс¬
ких дур, то как бы объяснить им: проблема не в том, надо ли по¬
казательно плакать, когда их начнет снимать телевидение... Воп¬
рос в другом: если кетчуп является образом крови, то в кровь он
может и превратиться. Тут нужно просто обладать символичес¬
ким мышлением. Напяленный на себя символ каким-то таин¬
ственным образом зачастую связан с неясным для большинства
будущим человека...
Вот пример. Летом 2018 года в Париже была найдена повесив¬
шаяся Оксана Шачко, основательница украинского движения
Femen. Та самая, что, обнаживши грудь, спилила бензопилой по¬
клонный крест в Киеве. Потом на одном из своих безумных перфо-
мансов она имитировала повешение... Не надо было делать таких
вещей! (8).
Границы фикции
О том, что границы Укрианы определились русскими тер¬
риториальными подарками, мы уже поняли. Но нашим сосе¬
дям мало. Вскоре после захода ВСУ в Курскую область извест¬
ный военкор Ю.Котенок напомнил: «Мало кто знает, но в селе
80

РУССКАЯ дуетлл
Ивановское Рыльского района Курской области находятся т.н.
«Палаты гетмана Мазепы». Именно здесь располагалась одна
из резиденций бывшего гетмана-иуды, предавшего Россию и
Государя.
Демонстрируя свое расположение к Мазепе, Петр разрешил при¬
обрести последнему земли для обустройства имения на Курщине в
начале XVIII в. Здесь будущий предатель развернул активную дея¬
тельность, построив сразу три селения — Ивановское, Степановку
и Мазеповку, названных по имени, отчеству и фамилии гетмана.
Одновременно, по его указанию, возникли села Амонь, Гапоново,
Коренево, Крупец, Обуховка, Снагость, Студянка и другие... Имен¬
но активностью предателя четыре века назад в этих местах в том
числе обусловлены претензии киевского режима на Курскую об¬
ласть России».
Но даже у фикции всегда есть свои границы. Она, конечно, экс¬
пансивна, но со всех сторон ее теснит и подпирает реальность. Итак,
речь о государственных границах т.н. Украины.
Русское ухо, конечно, слышит подлинное происхождение сло¬
ва: украина—это окраина. Кстати, в наших исторических докумен¬
тах упоминаются несколько таких «украин», включая дальневос¬
точную—Даурскую. [35, с. 124].
Изначально же «Украина» и «украинец» — в их нынешнем зна¬
чении — это вопли польской боли и польской мести. Вы помните,
когда Польша в очередной раз была разделена, и из польского тро¬
на сделали стульчак (унитаз) для Екатерины Великой? Страну раз¬
делили на три части, и резали, конечно, по живому. Больно! Очень
больно для шляхетского гонора. Поэтому ответ польского исто¬
рика Фаддея Чацкого, придумавшего древних укров и происшед¬
ших от них украинцев, был своего рода идеей-местью.* Он сочи¬
нил, что якобы в древности укры были дикой ордой, пришедшей
на Днепр из Заволжья. Со временем эта фантазия действительно
* Да, помним мы и такое польское обращение ко всем недругам русского народа:
«Бросим огня и бомбы за Днепр и Дон, в самое сердце Руси, возбудим ссоры в
самом русском народе, пусть он разрывает себя собственными ногтями. По мере
того, как он ослабляется, мы крепнем и растем». [32, с. 208]).
81

УКРИАИА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии
проникла в действительность. И постепенно обжилась на берегах
Днепра... Да, от ума этого Чацкого нам теперь — сплошное горе.
Месть оказалась изощренной. Рассчитанной на внутреннее раз¬
деление русского народа.
Львов как русский город. Отступление.
«Русь может быть уничтожена только Русью, и потому са¬
мопонятно, что самым большим и единственным врагом для Руси
есть сепаратистическое движение, имеющее целью разделить
русский организм на враждебные таборы, поборивающие друг
друга с крайним остервенением...»
Это фрагмент из редакционной статьи лъвовской (!) рус¬
ской (!) газеты «Галичанин», 1908год... Читаяльвовскиегазе¬
ты и журналы того времени, поражаешься, насколько это был
русский, пророссийский город. И «украинцы» в нем — какое-то
малочисленное недоразумение. Политическая группа.
Правда, Петербург не оказывал русским активистам вооб¬
ще никакой поддержки. Существовала программа обучения в
России для студентов из Сербии или Чехии, но для русских Под-
карпатья такой программы не было.
А в 1914 году карпаторусов просто стали убивать. В годы
Первой мировой Австрийская армия и новоявленные «украин¬
цы», которые говорили на карпатском диалекте русского, про¬
демонстрировали самое эффективное решение «русского вопро¬
са»...(10).
Еще раньше, в 1859году, доктор философии, профессор из
Галиции Сильвестр Гогоцкий написал следующие слова: ««Мы
должны всячески поддерживать единство трех племен Рус¬
ских, а иначе... Латино-Ляшская партия малороссийский
народ сейчас же раздавит или, по крайней мере, прямо пода¬
вит и ассимилирует. Ляхи это отлично понимают, и пото¬
му-то они постоянно, под видом искреннейшего благожела¬
ния, нашептывают нам, что Малороссия может быть само¬
стоятельною. Нас то, Западных Малороссиян, обмануть
трудно; но Восточные Малороссияне, как я заметил, легко
82

русская метла
даются и уже дались в обман. Они не замечают того, что
Ляхам и Иезуитам только того и нужно, чтобы развить не¬
расположение в Малороссиянах к Великорусам; развить
мысль об отдельности, и вытолкать употребление литера¬
турного русского языка. Ляхи очень хорошо знают, что если
бы Малороссия оторвалась от Великороссии, то первую, осо¬
бенно Западную, они схватили бы тотчас же и задушили, как
кот мышку».
Стоит пояснить, что Сильвестр Сильвестрович писал эти
строки отнюдь не во Львов или Перемышль, а в... Петербург.
Вопреки шаблонным представлениям, Галиция в то время была
опорой «русофилов», зато столица Российской империи стала
центром, где создавались идеи «украинства». Именно там рож¬
дались идеи отделения Украйны (обычное выражение в тогдаш¬
ней русской публицистике)... Идеологи сепаратизма и анти¬
русского национализма действовали без серьезного противодей¬
ствия имперских властей, считавших «украйнолюбов»
элементом беспокойным, но не опасным, и надежным союзни¬
ком в борьбе с польской угрозой.
Далека столица, по-прежнему далека от понимания всех
наших «украин»!
... Итак, стук копыт, пыль столбом: на метафизическом горизонте
появились ведомые Фадцем Чацким укры!
Стоявшие за ними геополитические перспективы были по до¬
стоинству оценены серьезными людьми. В 1877 году - Бисмар¬
ком. Он заявил: «Нам нужно создать сильную Украину за счет
передачи ей максимального количества русских земель». [21-2,
с. 190]. Потом это и произошло. История этого процесса уже до¬
статочно подробно описана. Но если русские Цари передавали
вновь приобретенные земли в состав малороссийских губерний
империи, то при Ленине-Сталине-Хрущеве подарки адресова¬
лись уже новосозданному псевдо-национальному образованию
- УССР.
83

УКРИАНА КАКДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии
Отступление на деликатную тему.
Преподобный Лаврентий Черни¬
говский говорил и о такой подопле¬
ке укрианизации: жидам не нрави¬
лись слова Русский, Рус. * Впрочем,
либеральные историки любят твер¬
дить, что большевики были вовсе и
не евреи, а отказавшиеся от своей
национальной самоидентичности
марксисты-интернационалисты.
Чем ответить на это ?Одним про¬
стым фото.
На нем — бессарабский еврей,
«прокомандир РККА
Иона Эммануилович Якир. Просла¬
вился он тем, что давил крестьянс¬
кие бунты с особой жестокостью, с
использованием китайских товари¬
щей. Так вот, на снимке он демонст¬
рирует цецит или цицес, сплетенные
пучки нитей, которые еврейские
мужчины с 13лет, после своей бар-
мицвы, обязаны носить на углах
одежды.
Под шинелью интернационализ¬
ма частенько скрывались некие пред¬
писанные талмудом детали. Такие
«пламенные коммунисты» и занимались — кто геноцидом, а кто
переделыванием Русских крестьян в украинцев... И перед смер¬
тью они нередко «вспоминали» самое главное. Последние слова
перед расстрелом Зиновьева, например, таковы: «Слушай, Из¬
раиль, Господь наш Бог есть единый Бог»...
84
* Цит. по: Седьмой гром. Пророчества о судьбе России и всего Мира. Челябинск,
2013, с. 79. В этом же, кстати, и главная причина нынешних разговоров о несу¬
ществующих русских, о русских как прилагательном.

РУССКАЯ ЛЛвТЛА
Да, на лоб паровозу интернационализма прилепили пентаг¬
рамму, в топку мировой революции подбросили «человеческие
ресурсы», и, залаяв, это апокалиптическое «чудище обло, озор¬
но, огромно, стозевно» тронулось ровно в семь-сорок. Теперь оно
несется полным ходом. У него уже была «в коммуне остановка».
А на конечную станцию, согласно расписанию, паровоз должен
прибыть в субботу, девятого Ава.
Как развитие идеи Бисмарка, существовали и нацистские
планы по созданию марионеточного «украинского государства».
Они подробно изложены в инструкции А. Розенберга от 7 мая
1941 г. Документ был представлен еще на Нюрнбергском трибу¬
нале, но в советское время не только не переводился на рус¬
ский, но и даже не упоминался историками. Перевод вышел
только в 2020 г.
Меж тем, это очень важное чтение: «Если удастся всеми сред¬
ствами — политическими, психологическими и культурными - со¬
здать свободное украинское государство до Саратова, то будет раз¬
рушен многовековой кошмар немецкого народа, связанный с Рос¬
сийской империей, Германии не будет грозить морская блокада, и
на все будущие годы будет гарантирован приток продовольствия и
сырья».
Дальнейшая история «вопроса границ» обращает нас ко време¬
нам Беловежского сговора. Кстати, его акт можно считать закон¬
ным только при одном условии. Если мы имеем не тысячелетнюю,
в том числе имперскую, историю, а начинаем ее с 1917 года. Если
мир создан из взрыва, произведенного холостым снарядом «Авро¬
ры». Действительно, если «заря новой жизни» началась только что,
с нуля, то почему бы и не признать советское право каждой ново¬
созданной республики выйти из Союза. Ткк в 1936 году взрыватель
сталинской конституции был вставлен в ленинскую мину. И все это
рвануло на наших глазах!
Когда дым немного рассеялся, в 1997 году был подписан Дого¬
вор о дружбе, сотрудничестве и партнерстве между Украиной и РФ
(он вступил в силу в 1999 г). «Украинскую сторону больше интере¬
85

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологи»
совала ст. 3 Договора, где речь велась о взаимном признании терри¬
ториальной целостности. Признание Ельциным внутренних адми¬
нистративных границ СССР в качестве государственных—укрепи¬
ло на Украине конгломерацию русофобских группировок. Захватив
власть в 2014 г., одна из них решилась выйти из соглашения: нака¬
нуне президентских выборов 2019 г. Порошенко стремился набрать
очки и предстать в глазах нацистов поборником «незалэжности».
Именно стараниями «шоколадного короля» с марта 2019 г. Украина
вышла из соглашения, которое давало гарантии для ее территори¬
альной целостности. С тех пор РФ не несет обязательств по поводу
соблюдения того, от чего отказался ее продажный партнер... Тако¬
вы юридизмы свершившегося присоединения к России ЛДHP, За¬
порожья и Херсона.
Границы так называемой Украины юридически ничтожны. Конеч¬
но, воссоединение республик и областей Новороссии с историчес¬
кой Родиной вызвало шквал обвинений со стороны глобалистов и
их сателлитов. Вашингтон и Брюссель протащили антироссийскую
резолюцию Генассамблеи ООН. Русских осудили ровно за то, за что
заслужили полную похвалу немцы, воссоздавшие единое государ¬
ство после крушения «Берлинской стены»»...
Сепаратистское украинское квазигосударство (курьезно обзы¬
вающее «сепарами» жителей ЛДНР) фактически находится вне
международного правового поля — и является юридическим «ди¬
ким полем». Но все же главное для нас — не отсылки к международ¬
ному праву и актам, подписанным СССР/РФ. Главное состоит в том,
что император Николай Александрович никакой независимости
Украины не признавал!
Если уж в нашей жизни так много стало всякого юридизма, то
зададим вопрос: а была ли проведена юридически безупречная про¬
цедура ликвидации Российской империи? Ни в 1922 г., ни спустя
сто лет после этого не было принято ни одного юридически значи¬
мого акта, которым бы упразднялась РИ. Между тем, вопрос об
оформлении ликвидации монархии находился в центре внимания
всех без исключения республиканских государственных переворо¬
тов, начиная с XVI и заканчивая XXI веком.
86

РУССКАЯ метлд
Формально Российской империи вроде как не стало 1 сентября
1917 года, когда Временное правительство наконец-то объявило
Россию республикой. Правда, при этом оно превысило свои пол¬
номочия, потому что не имело права принимать решения, связан¬
ные с государственным переустройством. И все. Больше сказать
нечего.
Что же мы видим в нынешней «реальности»? «Украина» и про¬
чие якобы государственные курьезы существуют, а Российская им¬
перия — нет!
А ведь ее присутствие в подлинном мире очевидно. И в юриди¬
ческом плане, и главное — в метафизическом, как Удерживающей
силы.
Именно со свержением законной, Богом установленной имперс¬
кой власти многие реальности и стали стремительно вытесняться фик¬
тивностями. Одна из них такова. Незаконное Временное правитель¬
ство предоставило незаконной Украине незаконную автономию.
(Правда, совсем не в тех границах, которые она прочерчивает для
самой себя). (3).
А.И. Деникин писал тогда: «Ни о каком украинском независи¬
мом государстве не может идти речи; их лидеры, вчерашние батра¬
ки у малорусских сахарозаводчиков и польских магнатов, считают
что государство — это село, что они могут его построить, будто вско¬
пать огород после пляжки горилки. Украинство — эталон бахваль¬
ства и местечковой ограниченности, не видящей ничего дальше
канавы своего хутора». [21-2, с. 282].
Но, честно говоря, Велиарова пустота укрианства постепенно
уплотняется во что-то физически реальное. Она как бесплотный
демон, который, оказывается, может нанести молитвеннику очень
даже ощутимый удар. Теперь чубатый Велиар стреляет по нам аме¬
риканскими снарядами, которые убивают русских солдат и ЦИП-
СОшными минами, на которых написано: «русских не существует».
Это «уплотнение», согласно законам духовного мира, конечно, про¬
исходит по нашим грехам.
Итак, суммируем. Говорят, в 1991 г. ни один конституционно
оформленный орган власти СССР прав на отдельное существова¬
87

УКРИАНА КАКДИКОЕ ПОЛПособие по Укрологии
ние Украины не определил. Говорят, что договор от 1997 г. с РФ
Украина денонсировала. Говорят, что РФ — наследница Российс¬
кой Империи и СССР... Стоп! Наследница? Но вообще-то закон¬
ный Государь Николай II и этого не делал — никакого наследства
россиянским элитам он не передавал. Путем переворота его отре¬
шили от власти февралисты, а затем февралистов сковырнули боль¬
шевики. Стала ли от этого власть создателей СССР законной? По¬
этому окончательную точку в территориальном вопросе (как и во всех
других жгучих вопросах сегодняшнего дня) может поставить только
возвращение в Россию законной самодержавной монархии.
Господи, помоги преодолеть безграничную ложь украинства!
Без прыщей на Русском теле
Да, законный русский Царь потребует возвращение всех сво¬
их «вотчин», как это сделал в свое время Великий князь Иван III:
«вся Русская земля из старины от наших прародителей наша от¬
чина». (7).
Не будем делить шкуру неубитого медведя (точнее, пацюка), но
все же задумаемся вот о чем. Рассуждая о будущем т.н. Украины,
иногда говорят, что надо оставить в качестве независимого государ¬
ства хотя бы Киев с прилегающими территориями и Западенщину.
Насчет Киева — позвольте!
Помимо всего проче¬
го, в 1686 году Россия
выкупила Киев за 146
тысяч рублей, заключив
соглашение с Речью По-
сполитой о «Вечном
мире» — этот мирный
договор регламентиро¬
вал раздел Гетманщины.
Де-юре соглашение дей-
Купчая Киева.

	русская метла
ствуетдо сих пор, по аналогии с продажей Соединенным Штатам
российской Аляски.
В купчей, по которой Киев отходит Российскому царству, зна¬
чится формулировка «по братской дружбе и любви» — так стороны
обозначили назначение платежа. Хоть польский Сейм ратифици¬
ровал документ только в 1764 году, семь тонн серебра были уплаче¬
ны русскими сразу, и сделка состоялась.
Тогда же интересующая нас территория стала именоваться на
европейских картах как Okraina Вот он — искомый корень окр — от
которого на самом деле и образовалась Украина.
Отступление о корне проблемы.
Где корень происхо¬
дящего с народом-язы¬
ком Малороссии ? Не¬
ужели посаженный
Чацким корень	«укр»
прижился? Тогда на
Укриане действитель¬
но живут укры. Неко¬
торые из них, кажет¬
ся, уже согласились:
хоть укропом назови,
только в русскую печ¬
ку не	ставь!Да-да! Во
Львове написали некое
^	_	Богородица «Укропская».
подобие иконы — Бого¬
родица Укропская — с кустиком зелени в руках. Кстати, укроп
по-украински укрт.На разговорном английском/американском
созвучно с — «crip (krip) -»калека», «урод», «увечный». Тут «со¬
юзники» незалэжной, конечно, потешаются вовсю.
Итак:
1)	англоязычное прозвище гражданина незалэжной — «кргп»,
2)	флаг майданутых является международным цветовым
символом синдрома Дауна,
89

УКРИАИА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологт
3)	гимн начинается со слов: «ещё не сдохла»,
4)	герб — вилы...
Такова государственная символика «страны 404», кото¬
рая в метафизическом плане является поистине велиаровой
пустотой.
Накануне разрушения СССР во Львове выпускался журнал
«Державностъ» с Соросом в редакционном совете, где популя¬
ризировался миф об Украине как «четвёртом Риме». Эпизод по¬
лузабытый, но знаковый. По Филофею ведь Четвертому Риму
не бывать. И Украине — тоже.
Однако вернемся к нашему геополитическому корнеслову.
Чтобы обидеть соседей, у нас иногда называют сопредельную
территорию Уркаиной. Урк — не лучший вариант: в России и
своих урок хватает в избытке.
А, может быть, корень — кровь?Укровина!Вот еще одна
современная укровинская «икона»: кровь «Иисуса» по трубочке
поступает в виноградную лозу, а из нее — в чашу. Странная,
мягко говоря, иконография, но идея понятна... А, может быть,
в реальности все наоборот ? Может быть, кровь идет в обрат¬
ную сторону?Да, кровавыми преступлениями укронацизма пол¬
на чаша, упивается которой, конечно, не Господь, а диавол.
Жертва ему приносится ежечасно.
Найти правильный корень очень важно. Тогда нас язык до
Киева и доведет!
Возвратимся к вопросу о границах. Когда он примет приклад¬
ной характер, нелишним будет вспомнить слова М. Меньшикова,
который еще в царское время писал: «Допустим даже полное отпа¬
дение таких окраин, каковы Финляндия, Польша, Армения и т.п. Я
лично был бы счастлив дожить до этого: я счел бы Россию сбросив¬
шей наконец своих маленьких врагов и очистившейся от чужерод¬
ных паразитов... Территория Империи нашей сократилась бы едва
заметно (взгляните на карту), а территория русского народа не со¬
кратилась бы ни на один вершок. Она освободилась бы от болез¬
ненных наростов и гнойных прыщей».
90

руссклл метла
В общем, нужны критерии — какая земля наша, а какая нет. Это
должно быть связано с населенностью той или иной пограничной
территории Русскими и степенью комплиментарное™ к нам мест¬
ных инородцев... А «наростов и прыщей» нам действительно не
надо. (9).
Задача этого «определения» не такая уж простая. По сути, она —
о размере омофора Пресвятой Богородицы, который покрывает
Русь. Стоит напомнить празднование, которое было установлено
Третьим Всероссийским Съездом Русских Людей в Киеве 1—7 ок¬
тября 1906 года. Съезд постановил считать день Покрова Пресвя¬
той Богородицы праздником всех монархических организаций и
соорудить для Съездов Объединенного Русского Народа специаль¬
ную икону Покрова. (5).
За что идет война?
В духовном плане речь идет сейчас о возвращении территори¬
альной окраины нашей отчины, русского отеческого наследия. Оно
дается Богом. И за него надо воевать. Не за плодородную почву, ко¬
торая продается Укрианой по пять евро за тонну (теперь в такой
форме реализуется стародавняя мечта покупателей о «земле для гер¬
манского плуга»). Война ведется за гораздо более высокие смыслы.
Е. Авдеенко, напоминает нам ветхозаветный прецедент: «Как
только Авраам получил в наследие землю, он должен был воевать.
По времени эта два события — наследование земли и война—могли
далеко отстоять друг от друга, но в Св. Писании между ними нет
зазора.
Die земля, там война. Однако Авраам воюет не за землю, как тако¬
вую, — за унаследованное от Бога. Война станет священной, и это бу¬
дет засвидетельствовано — священником Мелхиседеком...
Кроткие наследуют землю. Кротостью Авраам вышел на новое
поприще — истории и политики. Церковный человек должен бьггь
готов к войне. Отрицание войны в мире сем — вредная утопия. Ког¬
да наш долг призывает нас к воинственности, нужно помнить опыт
отцов, начиная от Авраама: настоящий воин тот, кто знает кротость,
91

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие я о Укрологии
не прельщается богатством и бьется за наследованную землю—род¬
ную, освященную, Божью.
Верно также обратное: кто прельщается богатством, тот бьется
за собственность; кротости не знает, в наследии Божьем он не уча¬
стник, Родины такой человек не имеет и за счет родной земли готов
попользоваться — продавать и предавать».
Увы, мотивации, предложенные пропагандистским роликом,
который сварганили как-то «специалисты» МО, ущербные. Поуча¬
ствовал бедный селянин в СВО и, на зависть соседей-собутыльни-
ков, купил себе машину. За этим кроется все та же «пацанская» ло¬
гика начальствующей шпаны: все проблемы решаемые, если вовре¬
мя пробашлять нужных чуваков.
Война за унаследованное от Бога — священная. Россия сейчас ве¬
дет именно такую войну. Пока эта христианская мысль не будет дове¬
дена до каждого воина, — окончательной победы (Русской реальнос¬
ти над укрианской фикцией) не одержать. И «Дикое поле» будет по-
прежнему донимать нас своими, оплаченными «венецианцами»,
набегами.	•
Каждому из нас пора осознать личную причастность к происхо¬
дящему. Понять, что «крайние хаты» горят первыми.
Знаете, почему многие участники СВО возвращаются в пекло
снова и снова? Там — все по-настоящему и рядом — настоящие люди.
Не то что в тылу. Часто неосознанно они чувствуют ненастоящесть
нашей «мирной» жизни.
А по большому счету, в эпоху всевозможных раздоров надо
вспомнить: 21 сентября — Всемирный день русского единения. Праз¬
дник русской идентичности, призванный объединять русских лю¬
дей по всему миру.
В этот день, согласно «Повести временных лет», состоялось при¬
звание Рюрика к правлению на Русь, и началась история русской
государственности. 21 сентября 1862 года, Александр II открыл в
Великом Новгороде памятник 1000-летаю Руси.
В этот же День состоялась судьбоносная Куликовская битва, в
которой объединённые силы русских княжеств во главе с московс¬
ким князем Дмитрием Донским одержали победу над Мамаевой
92

РУССКАЯ метла
Ордой. Победителями были не «русские чечены», не «русские тад¬
жики» и не прочие персонажи многонациональной пропаганды, а
наши прямые предки. Русские!
«Согласно генеалогической статистике, — пишет JI. Болотин,
- «каждый современный русский человек может быть уверен, что
и Сентябре 1380 года, когда русские полки вышли на Куликово
поле сражаться за независимость нашей Отчизны, все участники
этого сражения являлись его прямыми предками или их родны¬
ми братьями».*
В этот же день Куликовской победы православный мир отмеча¬
ет Рождество Пресвятой Богородицы. По сути, это и есть не фик¬
тивный, а настоящий День России, находящейся под омофором
Приснодевы Марии. Если столь важный момент уже осмыслен
нами, не сомневайтесь: придёт время, и этот праздник будет празд¬
новаться на территории всей объединённой исторической Русской
земли, включая Киев. Надо только не оставлять молитвы.
Господи, помоги вернуть законное Русское имя утратившим его!
PS.
...И все-таки топот мне не почудился. «Техасский олень, дре¬
мавший в тиши ночной саванны, вздрагивает, услышав топот лоша¬
диных копыт.
Лошадь? И это необыкновенный конь, оседланный, взнуздан¬
ный, — в нем нет ничего, что могло бы вызвать удивление или тре¬
вогу. Может быть, оленя испугал всадник? Да, это он пугает и зас¬
тавляет недоумевать — в его облике есть что-то уродливое, жуткое.
Силы небесные! У всадника нет головы!»
Кто бы мог продумать! Через несколько десятилетий зловещий
всадник Майн Рида доскачет из Техаса до берегов Днепра. И рус¬
ский теоретик расового украинства Дмитрий Донцов уподобит гря¬
дущего украинца не просто белокурой бестии, как любимый им
Ницше. Донцов назовет его — «бестия без головы». Как же их много
скачет теперь по «Дикому полю»! (11).
* Болотин Л. Странствие по времени. Древняя Русь сквозь призму Повести вре¬
менных лет. М., 2015, с. 37.
93

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. Еще из этой серии. Неудобная правда для США: 2011 год,
госсекретарь Хиллари Клинтон: «Мы создали Аль-Каиду».
Цитата: «Давайте вспомним, что людей [Аль-Каида], с которы¬
ми мы боремся сегодня, мы сами создали 20 лет назад. Тогда мы
боролись с СССР в Афганистане, мы ведь не хотели, чтобы они кон¬
тролировали Центральную Азию... Президент Рейган и Конгресс,
возглавляемый демократами, сказал, это хорошая идея. Поработа¬
ем с ISI и пакистанскими военными, наберем моджахедов, пригла¬
сим кое-кого из Саудовской Аравии. Импортируем ваххабитский
брецц ислама, чтобы победить СССР.
И получилось, СССР отступил, потерял миллиарды долларов,
и это привело к его распаду. Так что, это были неплохие инвести¬
ции».
Террористы И ГИЛ 10 лет развивались в составе Аль- Каиды. Они
как были подконтрольны США, так и остались. Подобные «инвес¬
тиции» Америка делает в НАТОвскую ЧЁК «ВСУ».
(2)	. В 2020 году Майкл Помпео говорил на одном из мероприя¬
тий в Белом доме, что 30-40% высших чиновников Российской
Федерации (в широком смысле) на крючке у западных спецслужб,
в частности, ЦРУ.
(3)	. В 1917 году В. Шульгин писал в газете «Киевлянин»: «По¬
становление Временного Правительства «об образовании Генераль¬
ного Секретариата в качестве высшего органа управления краевы¬
ми делами на Украине» фактически является созданием в Российс¬
кой Державе особой области, с присвоением ей имени Украины. Это
же постановление обозначает, что население этой области будет в
государственных актах именоваться украинцами, а язык, которым
говорит население, украинским. Одним росчерком пера временное
Правительство решило вопрос необычайной важности в жизни каж¬
дого гражданина Юга России.
Люди, которые еще вчера считали себя русскими, которые все¬
ми силами боролись за существование Руси, которые проливали
94

РУССКАЯ лиетлл
кровь за русскую землю, решением Временного Правительства пе-
1>ечислены из русских в украинцы, причем Правительство не спро¬
сило этих людей об их желаниях и не дало возможности им выра¬
зить свое отношение к этому важнейшему для человека вопросу,
вопросу принадлежности к той или иной национальности...
Временное Правительство, в составе пятнадцати министров, из
которых подавляющее большинство имеет весьма отдалённое пред¬
ставление о южнорусских делах, в течение одного или двух заседа¬
ний решит вопрос, какая губерния входит в состав созидаемой Ук¬
раины, и какая останется на долю остальной России. Временное
Правительство, не спрашивая желаний населения, будет сортиро¬
вать его на украинцев и русских, руководствуясь никому неведомы¬
ми соображениями...
Временное Правительство взяло на себя смелость разрешения
того спора, который давно ведет между собой культурное населе¬
ние южной России. Не входя в существо этого спора, нельзя не от¬
метить, что подавляющее большинство грамотного населения
Южной Руси в качестве литературного языка предпочитает русский
язык. Это явствует из того факта, что украинские издания пользу¬
ются сравнительно малым распространением.
Не подлежит никакому сомнению, что значительная часть со¬
знательного южнорусского населения определенно называет себя
малороссами, т. е. русскими малой Руси, горячо привязано к это¬
му русскому имени — и более того, — гордится им... Это населе¬
ние будет в высшей степени оскорблено зачислением его в укра¬
инцы.
Особенно сильна антиукраинская тенденция как раз в самом
сердце предполагаемой Украины — в Киеве... Кроме того, значи¬
тельная часть киевского населения, и притом коренного местного,
а не пришлого, относится с нескрываемым недоверием к украин¬
цам, видя в них искусственных разрушителей единства русского
племени и тайных сторонников Австрии».
(4). Прошло 87 лет. Из глухого послевоенного села Черлено —
Маре (Черленовки) Черновицкой области в Москву приходит пись¬
мо самому Сталину. Написано оно учителем и военруком.
95

УКРИАНЛ КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие но Укрологии
«Письмо Н. А. Кравцова и В. И. Коростелева И. В. Сталину
о фактах дискриминации русских на Украине
5 августа 1946 г.
Глубокоуважаемый Иосиф Виссарионович!
После победоносного окончания Отечественной войны советс¬
кого народа против гитлеровской Германии началась проявляться
шовинистическая тенденция некоторой украинской интеллиген¬
ции в отношении русского народа; тенденция, которая грозит опас¬
ностью для нашего государства. Об этом приводим нижеследую¬
щие факты:
1. На январской учительской конференции Новоселицкого
района Черновицкой области на секционной работе присутство¬
вал директор Черновицкого института усовершенствования учи¬
телей тов. Онищенко. И когда зав. роно т. Чкалова, бросая упрек
учителям за то, что преобладающее большинство выступали на
русском языке, а не на украинском, то т. Онищенко, подняв кулак
вверх, пригрозил, что всех тех, кто будет разговаривать на русском
языке, будут судить и снимать с работы. Основываясь на таком
авторитетном замечании, некоторые приезжие учителя с восточ¬
ных областей начали проводить в жизнь указания т. Онищенко, а
именно: на всех собраниях и в частных разговорах запрещают го¬
ворить на русском языке и тем местным учителям, которые во вре¬
мя румынской оккупации жестоко были наказаны за русский язык
и которые в течение 22 лет румынской оккупации сумели сохра¬
нить, как зеницу око, свой русский язык и любовь к родине, а сво¬
их детей, хотя они и родились под румынской властью, учили сек¬
ретно русскому языку...
Черновцы. 1930 — е годы.
2...Зав. роно Чкалова резким тоном предложила родителям:
«Если хотите русский язык, так поезжайте в Омск или Томск и там
будет вам русский язык, а здесь Украина». «Тот, кто открыл здесь
русскую школу был большой недотепа». А инспектор Вовк Надеж¬
да сказала, что никому из учеников не будут выдавать справки для
перевода в г. Черновцы в русскую школу, ибо всех они должны укра¬
инизировать, в том числе и все молдавские школы (а в районе есть
96

РУССКАЯ ЛЛ6ТЛА
11 села, их коих 22 села молдавских). Тов. Бабенко — завпед 1-й
сред. Новоселицкой школы во время урока, когда один из учеников
7-го класса от Имени всех учеников выразил желание учиться на
русском языке, то т. Бабенко сказал ему: «Ты сегодня хочешь рус¬
скую школу, а завтра захочешь гитлеровскую, пошел вон из класса!»
и выгнал ученика на двор.
3. Большинство приезжих учителей из восточных областей (и
вообще приезжие с Украины) в частных разговорах, если вызовешь
кого-нибудь на откровенность, выражают враждебные отношения
к русским, считая себя отдельной нацией, ничего общего не имею¬
щей с русским народом, и с нетерпением ожидают любого момен¬
та, чтобы отделиться совершенно в самостоятельное государство
(по-разному истолковывали С. Франциско, речьт. Мануильского,
стихотворения Тычины и т. д. и т. п.). Все эти сигналы можно услы-
I мать из частных разговоров повсеместно на Украине...
Как обидно и больно смотреть, как украинец, отмахиваясь ру¬
ками и ногами, говорит, что он по национальности не русский, а
украинец, считая русскую нацию для себя чужой. И вот такая грань
между русскими и украинцами, проводимая и воспитываемая на
Украине, показала себя в первые дни 1941 г., когда германские пол¬
чища вторглись в пределы нашей родины. С приходом немцев на
Украину большая часть украинцев бросила вверенное им оружие
советской родины для защиты отечества и перешла на сторону вра¬
га. И только тогда они поняли действительность, что только в друж¬
бе, в слиянии с великим русским народом они приобретут счастли¬
вую жизнь, когда начались развеваться черные галстуки по Украи¬
не и тысячами стали вывозить на каторгу в проклятую Германию.
Но как только война окончилась, опять началось враждебное отно¬
шение к русским и желание отделения Украины от России...
Просим Вас, дорогой Иосиф Виссарионович, обратить внима¬
ние на воспитание и направление, которое дается во всей Украине
работниками идеологического фронта, столь пагубное для будущ¬
ности нашего великого государства, которое в недалеком будущем
должно слить и сцементировать русских (великорусов), белорусов
и украинцев в один русский язык, в одну русскую нацию, в одно
97

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии
могучее и неделимое коммунистическое государство вместе с дру¬
гими народами, входящими в состав СССР и только тогда мы будем
монолитны как гранит и больше не повторится печальная история
1941 г. на Украине...То, что великорусы, белорусы и украинцы есть
единая нация, единый народ, это такая истина, которая не требует
особых доказательств.
Просим, чтобы об этом сигнале наши районные и областные
руководители о нас не знали, ибо мы попадем под большое пресле¬
дование и будем жертвами за эти сигналы. Сигнализируя это Вам,
мы знаем, что Вам сообщают всегда во всех приветственных теле¬
граммах и письмах о беспредельной любви ко всему русскому,
партии большевиков
и лично к Вам, но это все только официально, а в частной, ин¬
тимной беседе совсем иное. Это относится к украинской интелли¬
генции...
Верные сыны отечества:
Кравцов Николай Алексеевич — учитель НСШ села Черлено-
маре	•
Новоселицкого района Черновицкой области (местный житель)
Коростелев Василий Иванович — военрук НСШ селаЧерлено-
маре
Новоселицкого р-на Черновицкой области».
Читателей, вероятно, интересует — что же ответили в Кремле?
На первом листе имеется пометка: «Т. Хрущеву. 31 августа 1946».
А «верные сыны отечества» ждали-ждали какой-то реакции, не
дождались и наверняка подумали: не дошло. Не допустили письмо
до товарища Сталина... Не знаю только, где они это подумали -
еще на своей кухне или уже за колючей проволокой. Ох уж, эти наи¬
вные обращения «наверх»! Сталину писали, одному из творцов со¬
ветского украинизма! А тот Хрущеву бумагу отписал!
(5). Икона была выполнена В.М. Васнецовым и иконописцем
В.П. Гурьяновым и освящена митрополитом Владимиром (Богояв¬
ленским) в Успенском соборе Московского Кремля 26 апреля 1907
г., в день открытая IV Всероссийского Съезда Объединенного Рус¬
ского Народа в Москве.
98

РУРСКАЯ МвТЛА
«Новая Русь, — писал Васнецов в революционном 1906 году, -
м не не по сердцу, это духовное декадентство. Ни один народ в мире
не относился так самоубийственно к своей родине!»
Своё политическое кредо Виктор Михайлович в 1907 году выра¬
жал так: «Я, как был, так и доселе остаюсь убеждённым монархис¬
том на исконных русских началах, т.е. стою за православную веру, за
самодержавного неограниченного царя и за великий русский народ
и его господство в Русском государстве и к сему подлинному моему
«credo» не нахожу нужным прибавлять никакого «constitutio que».
Васнецов был членом редакционной комиссии «Книги русской
скорби» - документально-литературного сборника, посвященно¬
го памяти жертв революционного террора. Издавался в России в
1908-1914 годах.
В общем, великий художник был — наш человек! Впрочем, одна
сто «богатырская» тема чего стоит! А полотно «Витязь на перепу¬
тье» — сверхактуальное раздумье о Русском пути.
(6)	. Вообще можно сказать, что вся Россия залита асфальтной
массой среднего и мелкого чиновничества. В больших городах ас¬
фальт — в несколько слоев и под него закатано почти все живое. И
нее же смелые одуванчики пробиваются через этот асфальт. Впро¬
чем, теперь его покрывают еще и полимерной массой входящих во
власть травмированных людей, формировавшихся в «святые» 90-е
годы.
(7)	. «Иван III, — пишет Сергей Перевезенцев, — фактически со¬
здатель современного Российского государства. При нём Россия
заявила о себе как суверенный субъект мировой политики. Сам тер¬
мин «Росия» (поначалу с одной «с») был введён в официальный
оборот при Иване III. В то же самое время Москва осознала себя
наследницей Византийской империи и защитницей православия.
И ван III поставил стратегическую задачу по собиранию всех земель
Руси в единое государство, на реализацию которой ушли столетия.
Это величайшая фигура, но, к сожалению, по воле случая недооце¬
нённая потомками. Куликовская битва затмила более важное сто¬
яние на Угре просто потому, что там не было столь активных боевых
действий...»
99

УКРИЛНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укралогии
(8). Кстати, о развитии символического мышления. Иногда и
вдохновенный поэт рождает текст, настолько пророческий, на¬
столько насыщенный многозначительными символами и знаками,
что его надо не просто читать, но и расшифровывать. Таково, на¬
пример, стихотворение Бродского «На независимость Украины»
(1991). Оно тоже - иллюстрация к нашему разговору.
Дорогой Карл Двенадцатый, сражение под Полтавой,
слава Богу, проиграно. Как говорил картавый,
«время покажет кузькину мать», руины,
кости посмертной радости с привкусом Украины.
То не зелено-квитный, траченый изотопом,
— жовто-блакитный реет над Конотопом,
скроенный из холста: знать, припасла Канада —
даром, что без креста: но хохлам не надо.
Гой ты, рушник-карбованец, семечки в потной жмене!
Не нам, кацапам, их обвинять в измене.
Сами под образами семьдесят лет в Рязани
с залитыми глазами жили, как при Тарзане.
Скажем им, звонкой матерью паузы метя, строго:
скатертью вам, хохлы, и рушником дорога.
Ступайте от нас в жупане, не говоря в мундире,
по адресу на три буквы на все четыре
стороны. Пусть теперь в мазанке хором Гансы
с ляхами ставят вас на четыре кости, поганцы.
Как в петлю лезть, так сообща, сук выбирая в чаще,
а курицу из борща грызть в одиночку слаще ?
Прощевайте, хохлы!Пожили вместе, хватит.
Плюнуть, что ли, в Днипро: может, он вспять покатит,
брезгуя гордо нами, как скорый, битком набитый
отвернутыми углами и вековой обидой.
Не поминайте лихом! Вашего неба, хлеба
нам — подавись мы жмыхом и потолком — не треба.
Нечего портить кровь, рвать на груди одежду.
Кончилась, знать, любовь, коли была промежду.
100

русская метла
Что ковыряться зря в рваных корнях глаголом!
Вас родила земля: грунт, чернозем с подзолом.
Полно качать права, шить нам одно, другое.
Эта земля не дает вам, кавунам, покоя.
Ой-да левада-степь, краля, баштан, вареник.
Больше, поди, теряли: больше людей, чем денег.
Как-нибудь перебьемся. А что до слезы из глаза,
Нет на нее указа ждать до другого раза.
С Богом, орлы, казаки, гетманы, вертухаи!
Только когда придет и вам помирать, бугаи,
будете вы хрипеть, царапая край матраса,
строчки из Александра, а не брехню Тараса.
Сразу скажу, что, читая этот текст, означенная выше фикция
может не бесноваться и не брызгать слюной: подлинность автор¬
ства стихотворения безоговорочно доказана.
(9). «К глубокому сожалению, Россия слишком быстро раскры¬
ла свои границы и включила в них слишком много врагов своих. Не
какого-нибудь деревянного коня, что погубил Трою, — Россия втя¬
нула в себя несколько царств, которые еще недавно воевали с ней, и
имела наивность думать, что это усилило ее.
Может быть, огромные приобретения Петра и Екатерины уси¬
лили бы нас, если бы мы отнеслись к ним, как англичане к своим
завоеваниям, то есть постарались бы выжать из них все соки. Наше
полуинородческое правительство не было одержимо этим пороком.
Жиденький патриотизм его никогда не доходил до НАЦИОНАЛЬ¬
НОГО ЭГОИЗМА.
Покорив враждебные племена, мы, вместо того, чтобы взять с них
дань, сами начали платить им дань, каковая под разными видами
выплачивается досель. Инородческие окраины наши вместо того,
чтобы приносить доход, вызывают огромные расходы. Рамка погло¬
щает картину, окраины поглощают постепенно центр. В одно столе¬
тие мы откормили до неузнаваемости, прямо до чудесного преобра¬
жения, Финляндию, Эстляндию, Курляндию и Польшу.» Михаил
Осипович Меньшиков, из статьи «Наша сила», 1909 г.
101

УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии
(10)	. 110 лет начала геноцида русских галичан в Талергофе.
Забытый русский холокост начался 4 сентября 1914.Г. Это пер¬
вый акт геноцида по этно-политическому принципу в Европе. Но
помнят ли русские о концлагерях Талергофе и Терезине? До сих
пор о них нет ничего в наших учебниках истории.
Именно в Талергофе уничтожением тысяч русофилов закалял¬
ся украинский нацизм! «СЛчовики» Коновальца убивали и распева¬
ли «Слчовашсня»:
Укратщ пють, гуляють,
А кацапи еже конають.
Укратщ тоть на eo<pi,
А кацапи в Талергофй
Де cmointb стовп з телефона,
Висить кацап замкть дзеона
Уста йому посинйги,
Чорт 04i побыыи,
Зуби в Kpoei закипит,
Шнури шию первый.	•
Звериная вырусь рождалась в русской крови Талергофа.
Это пример для нас сегодня — как за одно поколение русские
могут забыть себя, заболеть украинством или какой другой формой
русофобии и с яростью убивать вс? русское в себе и вокруг.
Вечная память русским мученикам Галиции!
(11)	. Накануне Первой Мировой Донцов утверждал, что во вре¬
мя грядущей войны необходимо поддерживать Австро-Венгрию,
бороться с москвофилами в Галиции и стремиться к присоедине¬
нию русской Малороссии к Австрии. А через пару лет — геноцид
русинов...
Сепаратизм Донцова яростно поддержал Ленин. Он нападал на
«русских «шовинистов и черносотенцев» и требовал для всякой на¬
ции права на самоопределение.
(12)	. Характерный момент. Помните, когда в Париже задержали
Павла Дурова? И сразу же в прессе всплыла версия о возможном
сотрудничестве с Моссад его спутницы Вавиловой. А как иначе ра¬
ботать с плейбоем? Да, «на всякого мудреца довольно простоты».
102

руоокля метла
НИКАКИХ УКРАИНЦЕВ!
Только русские!
Удивительный феномен — русская икона! Ее обратная перспек¬
тива, ее символическая насыщенность. На ней, за ней — реальность
иного мира... И, право слово, надо очень постараться, чтобы изоб¬
ражение по форме напоминало канонические образцы, но, по су¬
ти, было абсолютной метафизической фикцией. Я о новописан-
11 ых укрианских образах.
В Киеве церковные раскольники поклоняются иконе с изобра¬
жениями автоматчиков-захистников; всадника, поражающего ко¬
пьем не змея, а двуглавого орла; а также экс-представителя Госде¬
партамента США Виктории Нуланд с подносом печенья в руках и с
жовто-блакитным флагом на плечах.
Сиюминутные политические реалии швыдко пролезают в ре¬
лигиозное сознание современных жителей Укрианы. Центральной
фигурой Рождественского вертепа на Львовщине стал Бандера. Ря¬
дом с ним, но гораздо меньший ростом, — гипсовый Байден.
А вот «Богородица» и
«Спаситель» в вермахтовс-
ких шлемах. На «иконе» на¬
писано: «Мати Божи, спаси
нашу расу». Подобные ико¬
ны, надо полагать, призва¬
ны изгнать из свидомых
иконостасов все «русские»
образа. Летом 2024 года
пришло такое сообщение:
решением синода так назы¬
ваемой Православной церк¬
ви Украины, из списка по¬
читаемых икон Пресвятой
Богородицы были исключе¬
ны: Казанская, Иверская,
103

НИКАКИХ УКПАИНЦЕВ! Только русские!
Троеручица и Семистрельная. По мнению членов синода ПЦУ, эти
Богородичные иконы тем или иным образом связаны с историей
России.
Смотрите и удивляйтесь: многочисленные террористы УПА,
неизменные Мазепа, Шевченко — на думенковских и филаретовс-
ких иконах. Свастики, руны... У «Архангела Михаила» — теперь в
руках отнюдь не огненный меч. От гонит москалей из украинского
рая гранатометом.
«Иконописцы» Укрианы ставят под ружье весь «Горний мир»,
каким они себе его представляют. Жена держит на руках не Мла¬
денца, а американский противотанковый ракетный комплекс
Javelin. Так родился образ «святой Джевелины», покровительницы
Украины. Он широко использовался на шевронах, лычках, в виде
значков, флагов и плакатов.
Так же укрианская пропаганда тиражировала «святую Энлоу».
Здесь в руках женщины, напоминающей Пресвятую Богородицу, -
ракетный комплекс NLOW. Также появились «святой Карл Густав»
и «святые Стингер и Сюзанна», в честь одноименных видов воору¬
жений. Не меньшей популярностью в ВСУ пользовался и образ «свя¬
того Химарса». 155-милиметровую гаубицу М777 «канонизирова¬
ли» в образе святого пророка Моисея, который снаряды получает
прямо с «Неба» из рук «Бога-Отца».
Святую равноапостольную княгиню Ольгу обрядили в камуф¬
ляж и водрузили ПТУР на ее плечо.
Поисковую собаку по кличке «Патрон» прозвали «святым По¬
кровителем Украины» и стали тиражировать изображение с ним¬
бом вокруг морды.
Террористку Трепову нарисовали в виде образа иконы Божьей
Матери «Семистрельной», где каждая стрела или меч — это боль,
которую испытала Мария, видя страдания Своего Сына.
Но верх кощунства наступил 13 мая 2023 года. Во время встречи
с папой Римским Зеленский подарил ему так называемую икону
Божьей Матери... с черной пустотой вместо Младенца Иисуса.
Изображение создал укрианский художник Алексей Ревика, назвав
его «Утратой». Кажется, он имел в виду что-то свое, но мы читаем
104

русская метла
• ггу символику так: Господь Иисус Христос оставляет ввыдуманную
Укриану. Нет Его там. Воцарилась Велиарова пустота.
Такой вот иконостас (кадить перед ним следует порохом, крес¬
титься левой рукой, а молиться — о том, чтобы сдохли все москали)!
В нем какое-то все безумно-ненастоящее. Каждая такая икона —
окно в мир фейкового народа и фиктивного государства.
Битва с дураками
Да, «укрианский народ» — сплошная литературная и псевдона¬
учная фантазия. Но кто же населяет тогда территорию бывшей
УССР? По большей части—русские глупцы, изменившие своей рус¬
скости. Так что в значительной степени наша битва - с дураками. С
геми несчастными людьми, головы которых не смогли защитить
майданные кастрюли. Под невиданным давлением системы обра¬
зования и СМИ в этих головах образовался «камень глупости». Нео¬
бычайно твердый. Он и положен в основание современной укриан-
ской государственности.
А ведь глупость — это грех. И незнание важных вещей — резуль¬
тат греха. Как писал Дмитрий Галковский: плохо учился и стал ук-
105

НИКАКИХ УКПАИИЦЕВ! Только русские!
раинцем... Лев Гумилев сформулировал обратную закономерность:
украинец, который начинает думать, становится русским. Что из
этого следует? Успешно вести битву с дураками могут люди, своей
жизнью подтверждающие главный признак богоподобия человека
—	ум... Пока наши успехи невелики. Многие не понимают: за что
воюют и вообще — откуда взялись так называемые украинцы? Пос¬
ледний вопрос даже не возникает. А напрасно.
Итак, еще—об укрианском этногенезе. Существует миф о том, что
его стержнем было Запорожское казачество. Слова об этом дважды
присутствуют даже в укрианском гимне. По-русски они звучаттак:
«Душу и тело мы положим за нашу свободу—
И покажем, что мы, братья, казацкого рода».
Считается, что Екатерина Великая обидела запорожцев: ликви¬
дировала Сечь. Есть у свидомых «икона», на которой Бандера судит
русскую историю: среди подсудимых, на раскаленных углях, стоит
и императрица. А в Одессе, городе, который при ней был основан,
—	уже никак не стоит. Свергли с постамента.
«Весной 1792 года, — пишет И. Друзь, — Екатерина II подписала
грамоту, в которой жаловала казакам правый берег Кубани и Таман¬
ский полуостров — земли, недавно отвоеванные у хищного Крымс¬
кого ханства. А 2 сентября того же года основной отряд переселен¬
цев под началом кошевого атамана Захара Чепиги двинулся в путь...
По версии киевского режима, Запорожская сечь была важней¬
шим звеном в «многовековой борьбе украинского народа за незави¬
симость», завершившейся «солнечным дивом» первого майдана и
«революцией достоинства». На самом же деле история Запорожс¬
кой сечи закончилась тем, что ее упразднили в связи с перемещени¬
ем рубежей России. Большинство сечевиков послушно пересели¬
лись на новые территории империи...
Да, именно бывшим казакам Запорожья, которым по милости
императрицы было позволено сформировать Черноморское войс¬
ко и флотилию, были подарены вышеуказанные земли Кубани и
Тамани. И сейчас Краснодарский край России, ядром населения
106

руоокдя метлд
которого стали прямые потомки тех самых запорожцев — это один
и) самых патриотичных регионов РФ, где люди хуже всего относят¬
ся к украинским майданам... Недаром киевские школьные учебни¬
ки истории и СМИ всячески замалчивают «исход» сечевиков. Так
что они превратились вовсе не в современных «гордых укров», а в
русских патриотов, и многие из них стали участниками специаль¬
ной военной операции».
«Для Украины тема заселения экс-запорожцами Кубани и Тама¬
ни табуирована еще и потому, что она ниспровергает мифы об ук¬
раинской литературе... Первые стихи на малороссийском наречии
(которое тогда было намного ближе к говору великороссов, чем те-
I iepb) были напечатаны в 1792 году, и они восхваляли... милость рус¬
ской императрицы. Автором их был Антон Головатый — имперс¬
кий полковник».
Антон Головатый. Отступление.
Головатый был основным «лоббистом» получения экс-запо¬
рожцами кубанских земель. В роли главного представителя Чер¬
номорского казачьего войска он вел переговоры с Потемкиным,
и даже с самой царицей. Получив просимое, романтичный пол¬
ковник так расчувствовался, что разразился стихотворением
на родном малороссийском наречии... В нем он радостно заявил,
что теперь казаки будут верно охранять новые южные границы
России, и получать за это достойную плату:
В Тамаш жить, eipHO служить,
Границю держати,
Рибу ловить, горшку пить,
Ще й будем багать..
За это запорожский казак очень благодарен Богу и русской
царице: «Слава Богу — i царицИ»
Полковник Антон Головатый еще более недвусмысленно выс¬
казался о своем желании служить Российской империи и ее гла¬
ве в своей устной речи к царице, сказанной на чистом русском
107

НИКАКИХ УКРАИНЦЕВ! Только русские!
языке:« Тамань — дар твое¬
го благоволения, матушка
государыня, будет вечным
залогом твоих милостей к
нам, верным казакам. Мы
воздвигнем грады, заселим
сёла и сохраним тебе безо¬
пасность русских пределов».
Замечу, что украинским
«историкам» просто ничего
не остается, как замалчи¬
вать эти слова Головатого
еще и потому, что о нем
очень позитивно писал вид¬
ный малороссийский лите¬
ратор — Григорий Квитка-
Основьяненко, который лич¬
но знал атамана (с ним
крепко дружил его отец).
Более того, личность Головатого воспета и Тарасом Шев¬
ченко — идолом современного «политического украинства». В
1840году был издан первый сборник его стихов—«Кобзарь», где
он назвал атамана «славой Украины»:
Наш завзятый Головатый
Не вмре, не загине,
От де, люди, наша слава,
Слава Украины!
При этом современные гордые укры не могут заявить, что
Головатый столь верно служил «мордорской» империи из-за не¬
кой трусости, или подхалимажа. Нет, это был с юности храб¬
рый вояка, который в зрелом возрасте стал талантливым вое¬
начальником. В трех русско-турецких войнах он был одним из
помощников самого Суворова, который его высоко ценил и осы-
108

руоокдя ллетлл
пал наградами. Даже будучи уже пожилым человеком и боль¬
шим командиром, Головатый не отказывался лично водить в
атаку казачьи отряды, в том числе — при сверхопасном штур¬
ме Измаила.
В своем донесении императрице о штурме Измаила Потем¬
кин так писал о Головатом: «Полковник Головатый с беспре¬
дельной храбростью и неусыпностью не только побеждал, но и
лично действуя вышел на берег, вступил с неприятелем в бой и
разбил оного». За свои успешные действия Головатый был тог¬
да награжден высоким орденом святого равноапостольного
князя Владимира третьей степени. Награжден он был и за ог¬
ромную роль во взятии Очакова, и за многие другие военные
операции...
Нельзя обвинить Головатого и в том, что он служил Рос¬
сии и отверг «европейский выбор» из-за невежества и глупос¬
ти — это ныне стандартный упрек украинских пропагандис¬
тов. Нет, он был европейски образованным человеком, хотя и
любил порой сыграть роль простого казака, демонстративно
нося запорожскую одежду и прическу степного воина даже на¬
ходясь между петербургскими вельможами. Но на самом деле
он отучился в Киевской духовной академии, неплохо знал ис¬
торию, несколько языков, разбирался в богословии и юриспру¬
денции.
Головатый одновременно был и ревнителем малороссийской
старины, и общерусским патриотом, не выносящим прозапад¬
ной ориентации и чужебесия. Григорий Квитка-Основьяненко
писал, как Головатый «сокрушался сердцем, что при самом дво¬
ре российской императрицы слышал русских вельмож, говоря¬
щих не с иностранцами, но между собою, русский с русским, на
французском языке!..»
Головатый был известен также как видный поэт и певец
того времени, как церковный меценат, застроивший храмами
всю Кубань, в том числе—за свой счет... Его выдающаяся лич¬
ность как бы соединила собой две эпохи: средневековые времена
Дикого поля, по которому бегали многочисленные стада сайга-
109

НИКАКИХ УКПЛИИЦЕВ! Только русские!
кое, стаи волков и отряды крымских работорговцев, с веком
тара и электричества». Головатый родился в 1732году, а умер
на пороге XIXстолетия, когда на прежде неосвоенном Юге Рос¬
сии возникли огромные хлебные нивы, шахты и заводы, соеди¬
ненные железными дорогами».
Итак, Запорожская Сечь закончилась не украинским народом, а
Кубанским казачьим войском...
Сталин и «совпис» Сосюра
Не будем повторяться. О давних (до поры-до времени не очень
продуктивных) попытках Запада создать для малороссов новую,
нерусскую идентичность написано немало.* Поговорим теперь о
советских временах, когда украинизация пошла ударными темпа¬
ми. Понятна ненависть и страх нерусских создателей СССР ко все¬
му русскому. С тех пор, принюхиваясь, не пахнет ли русским духом,
нас под разными предлогами убивают, гноят, гнобят... И «переде¬
лывают». Для этого и была придумана концепция «трёх братских
народов, вышедших из Киевской Руси».
Процитирую статью И. Друзя о советском украинизаторе — ли¬
тераторе В. Сосюре, которому покровительствовал лично Сталин...
Руководство СССР активно использовало литераторов-национали-
стов для создания искусственных наций, особенно — украинской.
«Сосюра, перейдя от петлюровцев в ряды коммунистов, вовсе
не изменил своему украинскому национализму и антихристианству,
а только изменил их оттенки. В УССР он развивал сочинительство в
направлении насаждения русофобии и безбожия куда успешнее,
чем в УНР. Он повторил в этом путь множества бывших петлюров¬
цев, которых советское правительство пригласило для проведения
принудительной украинизации».
Кстати, какими фильмами отразил советский кинематограф
феномен петлюровщины и прочей «вольницы» на Украине? Ха-
* См., например, мою книгу «Затмение на Укриане».
110

русская метла
рактерный пример — милая
«Свадьба в Малиновке». Коме¬
дийные бандиты в ней — пья¬
ные дурачки с размытой эт-
ничностью: «Кони пьяны,
хлопцы запряжены»... Да и со¬
ветская школа, преподавая ис¬
торию (про Петлюру —
вскользь), говорила нам про¬
сто об антисоветских банди¬
тах. И ни слова об оселедцах,
шароварах и т. д. Интернацио¬
нализм!
«А потом, — продолжает
И. Друзь, - все эти бывшие
петлюровцы взялись за дело,
став национал-большевиками
украинского разлива и воспе¬
вая УССР, где сбылись многие их мечты. Они считали квазигосу¬
дарство УССР переходным этапом к полной независимости, что и
сбылось. (7).
Эмигрировавший во Францию Владимир Винниченко — один
из экс-руководителей УНР — писал, явно понимая «заминирован -
ность» и «взрывоопасность» межреспубликанских границ: «...Ук¬
раинская государственность в УССР есть. Она живет, накапливает
силы, которые скрыто содержат в себе идею самостоятельности и в
благоприятное время взорвутся, чтобы осуществить ее».
На наших глазах взрыв произошел. Да еще какой! Украина, эта -
имперская околица—с вишневыми садиками, плетнями и хатами -
откололась от Русского континента и куда-то поплыла. По воле
невидимых течений.
Можно сказать и так: Украина как зыбкая мечта — уплотнилась
во что-то... как бы юридически реальное. Итак, с чего начиналась
юридическая фикция? Про первый шаг в этом направлении Вре¬
менного правительства мы уже знаем. А дальше?
111

НИКАКИХ УКПАИИЦЕВ! Только русские!
«В 1922 г. впервые в истории... у Украины, был зафиксирован
административный статус — УССР. Большевики наделили её рус¬
скими землями с русским же населением и продолжили, начатую
не ими, украинизацию. При этом они поддержали также начатое
извечными врагами Руси искусственное создание литературного
украинского языка».
Напоминание о Хаме и Каине. Отступление.
Соглашусь: «Украинцы — это те, некогда русские люди, ко¬
торые отказались от имени своего народа — от своих отцов,
дедов, прадедов в пользу фейковой истории и фейковых предков:
«никогда мы не будем братьями ни по родине, ни по матери».
Как не оправдывай это предательство, оно всёравно остаётся
предательством и Хамовым грехом. И это только первый шаг.
Второй шаг делается, чтобы оправдать первый—нужно об¬
гадить всёрусское и возненавидеть его. Придумать себе свою,
альтернативную историю, язык и веру. Как мы видим, — это
уже сделано.
Третий шаг — физическое уничтожение русских: «москаля-
ку на гиляку, москалей на ножи» — Каинов грех. Это с сатанин¬
ской жестокостью доказали украинские националисты в Та-
лергофе и Терезине, в Бабьем Яру и Хатыни. По сути, то же
происходит на территории т.н. Украины прямо сейчас.
Оправдывая сделавших первый шаг (поверив тому, что «Ук¬
раина — это не Россия» — Ю.В.), мы, на столетия вперед, обес¬
печиваем себе постоянную борьбу с делающими вторые и тре¬
тьи шаги. Без вариантов.
Итог. Мы видим, что и украинский народ, и сама Украина
создавались исключительно для борьбы с русскими и Россией.
Это не первый подобный проект в истории человечества. Раз¬
дел некогда единого Китая на Китай и враждебный ему Тай¬
вань, раздел Индии на Индию и враждебный ей Пакистан и т.п.
Не пора ли нам стать примером воссоединения разделённого
народа?Для этого необходимо, как минимум, прекратить об¬
манываться самим и обманывать других—необходимо создать
112

руоокля метла
при правительстве экспертную комиссию и по итогам её рабо¬
ты законодательно признать ложь про «Украину» и «украин¬
цев» — ложью, а технологию по разделению народов — запре¬
щённой технологией». (2).
Полицейские
документы раскры¬
вают нам личность
Грушевского как
австро-венгерского
шпиона; в СССР он
стал главным
историографом
Украины.
Однако вновь вернемся на столетие назад, когда пришлый Каин
и местный Хам воцарились и в Москве, и в Киеве. «Советское пра¬
вительство, — продолжает И. Друзь, — пригласило и экс-главу УНР
М. Грушевского, фальсификатора истории, который оказал огром¬
ное влияние на создание лживой историографии УССР, и целую
плеяду других националистов. Грушевский писал: «В УССР из Га¬
лиции переехало около 50 тысяч человек с женами и семьями, мо¬
лодые люди, мужчины. Много галичан работает в аппарате Нар-
компроса Украины».
Для лучшего понимания, как шла советская «украинизация»,
вот вам свидетельство галичанского украинизатора Мыхайла Ло¬
зинского, приехавшего в Харьков из Вены по приглашению Гру¬
шевского (и Сталина).
113

НИКАКИХ УКПАИНЦЕВ! Только русские.'
После первого года работы в Харькове М. М. Лозинский дошел
до неутешительного для себя заключения: «Моё несчастье в том,
что я галичанин. Здесь галичан никто не любит. Пожилая русская
публика относится к ним враждебно как к болыневицкому орудию
для украинизации (вечные разговоры про «галицкую мову»). По¬
жилые местные украинцы относятся еще хуже, считают галичан за
«предателей» и «большевистских наймитов». Советский актив и
партийцы тоже их считают чем-то отдельным от себя. Меня это
лично очень больно задевало»...
Меж тем, молодой Сосюра прижился в советском Киеве. Он
подружился с революционным поэтом Эдуардом Багрицким.
Этот русофоб окончательно убедил Сосюру писать только по-
украински. На это же ориентировала «совписов» и большевист¬
ская власть, настроенная на дерусификацию страны и на под¬
держку националистов окраин. Так, на XII съезде РКП(б) Ста¬
лин заявлял: «Решительная борьба с пережитками
великорусского шовинизма является первоочередной задачей
нашей партии». А12 февраля 1929 года он же, выступая на встре¬
че с украинскими литераторами, продолжил в том же духе: «...
На каком языке мы можем поднять культуру Украины? ТОЛЬ¬
КО НА УКРАИНСКОМ».
Владимир Сосюра... усердно следовал генеральной линии
партии. В 1930 году он написал поэму «Мазепа», где воспел одиоз¬
ного изменника, преданного анафеме. Только в предательстве Со¬
сюра обвиняет не вероломного гетмана, а... Украину, решившую ос¬
таться под властью Русского Царя. Так это звучит в переводе с мовы:
«Его ж ты предала и степью
Пошла рабынею Петра».
Автор вообще поносит Украину последними словами за то, что
она не хочет жить без России, обзывает ее «потаскухой», упрекает
в том, что она плодит всего «двух-трех героев», имея в виду, оче¬
видно, Мазепу и себя, а все остальные ее дети — «дураки» и «бай¬
стрюки».
114

русская метлд
И при Сталине,
который поручил А.
Толстому воспеть еди¬
нодержавного Петра,
подобное терпели?!
Но, оказывается, раз¬
решалось этому писа¬
ке еще и не то. Про¬
должим цитату.
«В 1944 году Сосю¬
ра написал стихотво¬
рение «Любите Украи¬
ну», где сравнил ее с...
библейской Неопали¬
мой купиной, то есть с
Богом! В1948 году он в
атеистическом СССР
издал религиозную
поэму «Каин», где оп¬
равдывал братоубий¬
цу, а также соблазнив¬
шего Еву дьявола. На
первый взгляд удивительно, что в СССР с его «научным материализ¬
мом» можно было издать такую поэму с перепевом преданий сект,
масонов и гностиков, но в том-то и дело: за атеистической витриной
в недрах советской власти явно скрывалось нечто совсем иное»...
Надо отдать должное: воспевший Каина лукавый «совпис» как
будто предвосхитил спровоцированную мировыми каинитами ны¬
нешнюю братоубийственную войну. Но поскольку симпатии авто¬
ра на стороне Каина, понятно, с кем можно ассоциировать нынеш¬
нюю Укриану. По мне, это гораздо убедительнее, чем слова митро¬
полита Онуфрия, сравнившего с Каином Россию.
«Сейчас, — пишет И. Друзь, — в нашем обществе распрост¬
раняются мифы о том, что Сталин, якобы, был русским патри¬
отом и даже тайным православным, по крайней мере, — после
115
£
Гч	М. С V П I» У н в н к. о
I
В.1.ЛШН i Й. В. СТАЛ1Н
ТВОРЦ1 УКРАШСЬКО!
ГАДЯНСЬКО!
ДЕРЖАВ И

НИКАКИХ	УКПАИНЦЕВ! Только русские!
войны, и что он, якобы, в те годы покончил с украинизацией.
На самом деле он ее продолжал все время, хотя и в более мягкой
форме: в частности, это выразилось во вручении автору «Мазе¬
пы» и «Каина» Сталинской премии первой степени в 1948 году.
В денежном эквиваленте Сосюра получил огромную по тем вре¬
менам сумму в 100 000 рублей, при средней месячной зарплате
в 731 рубль».
Отступление об иконописных курьезах.
Мы уже поняли: икона — это окно в горний мир. Но есть
иконы, который являются окном в мир человеческих фантазий.
На этом поле между Россией и Укрианой также идет своеоб¬
разная война. Взять хотя бы образ Сталина. Посмотрим напи¬
санное в РФ: величественный генералиссимус на фоне генералов
— весь в белом; вот он — рядом с Матроной Московской; вот
Сталин с евангельским текстом в руке и благословляющий нас
наподобие священника...
Чем отвечает Укриана ?Новонаписанной «иконой», о кото¬
рой мы уже говорили: на месте судьи сидит Бандера, а подсуди¬
мые фигуранты «позорной русской истории» стоят рядом на
116

руоокдя метлл
раскаленных углях. Курьез состоит в том, что среди них—осно¬
ватели укрианской государственности и главные создатели ук-
рианского народа Ленин и Сталин.
Честно говоря, и те, и другие иконы стоят друг друга. Они —
окна не в горний мир, а в ложное пространство сталинского «сча¬
стья» или мстительного бандеровского «суда над историей».
Но как же трудно воевать с врагом, в голове у которого —
камень глупости, когда у некоторых «наших» в голове — каша!
Именно каша, суржик, вязкое месиво «православной советс-
кости». Так что не удивляйтесь: старинный русский, казачий
Бахмут в РФ велено называть именем какого-то товарища
Артема —Артемовском. *
«В 1962 году Сосюра получил и высшую премию УССР — имени
русофоба Шевченко. Она была учреждена годом раньше, когда вла¬
сти заставили весь СССР чествовать память этого второстепенного
литератора, помершего от попойки в Великий пост. Тогда памят¬
ники Шевченко наводнили не только УССР, где их поставили аж
2000 штук, но и РСФСР, и Казахстан. (1).
Честно говоря, я не знал раньше об этом субъекте с феноменаль¬
но низким лбом - Сое юре. Сам с интересом читаю текст о нем и все
жду — когда, наконец, этого националиста постигнет суровая со¬
ветская интернациональная кара? Когда будет выявлено воспева¬
ние измены в лице Мазепы? Когда сотрудники с горячим сердцем,
холодной головой и чистыми руками разоблачат пропаганд у разру¬
шения территориальной целостности государства (я имею в виду
упреки писателя в адрес пожелавшей остаться с Москвой Украи¬
ны)?! Кстати, работы Грушевского, хотя и посмертно, в СССР все-
таки запретили. Увы, Сосюра оказался непотопляемым. Каких-то
могучих покровителей имел этот человек! Видимо, и в «компетент¬
ных органах». Впрочем, украинские кадры в НКВД-КГБ-СБУ-ФСБ
= «ФСБУ» - отдельная тема... (5).
* Начало его революционной биографии характерно: бунт в харьковской пси¬
хушке, где он находился на излечении... В общем, в политологию явно надо
внедрить раздел психиатрии.
117

НИКАКИХ УКПАИНЦЕВ! Только русские!
«Правда, — пишет И. Друзь, — иногда партийные боссы публич¬
но критиковали Сосюру за националистические перегибы, когда
он, задрав штаны, бежал впереди вождей по украинизации, но ни
во что особенно плохое для него это не вылилось. Союз писателей
УССР, где он состоял всю сознательную жизнь, в конце 1980-х го¬
дов закономерно явился фундаментом для создания антирусского
«Народного руха», а сам русскоязычный русофоб Сосюра посмерт¬
но стал одним из «культурных героев» майданной Украины, несмот¬
ря на весь свой коммунизм. Те, кто сейчас «грузят» нас об СССР-2,
фактически мечтают о воскрешении тотальной советской украи¬
низации»...
Памятники Ленину и «верным ленинцам», возвращение совет¬
ской топонимики на освобожденных территориях - небезопасный
знак того, что может произойти уже после нашей военной победы.
Смотрите на опыт последних ста лет европейской истории: сугубо
военная победа не является окончательной без победы духовной, куль¬
турной, ментальной. Она невозможна в состоянии нарочито нагне¬
таемого беспамятства и непонимания духовных подтекстов проис¬
ходящего.
В этой связи — странная история. В начале СВО из храма в Коло¬
менском убрали (вроде как на реставрацию) икону Державной Бо¬
жией Матери. Напомню, она промыслительно была явлена в день
отрешения от власти Государя Николая II и символизирует важней¬
ший момент нашей метаистории: место отъятого Царя, Удержива¬
ющего, занимает—до времени — сама Богородица. Так вот: специ¬
алисты недоумевают: реставрировать там нечего, старинный образ
в хорошем состоянии. Но именно сейчас, в самое неподходящее
время, он на неопределенное время изъят из молитвенного обра¬
щения. Думаю, мы имеем дело с еще одной «странностью» войны...
Победа должна свершиться и в наших собственных душах, и в
нашем пока еще русофобском государстве. Иначе захочется ли ук-
рианцам снова стать русскими только на основании того, что ито¬
гом войны станет не «пэрэмога», а победа? Захочется ли им поме¬
нять гешефтмахеров «свидомых» на гешефтмахеров кремлевских?
Да еще и курирующих нашествие южных племен, против которых
118

русская метдл
русский человек всегда не прав?! Разочаруются ли бывшие «укра¬
инцы» в своем европейском выборе, когда России самой еще пред¬
стоит ментально излечиться от недуга «чужебесия»?
«Черные гномы» Укрианы
«Украина — не Россия», мы это уже слышали. Но вот что важно
понять: реальность русскости и фиктивность украинства — это как
материя и антиматерия, которые во взаимодействии порождают анни¬
гиляцию. На это и дьявольский расчет.
Известный исполнитель духовных песен отец Александр Ста-
ростенко как-то поделился со мной: «Кое-кто из бывших духовных
чад, оставшихся на Украине, придумал, как казнить меня: посадить
на кол. И тут я вспомнил, что рассказывала мне мама. Девочкой она
была в партизанском отряде и, когда они входили в оставленное
бандеровцами село, видели, как на плетнях, на колах, где обычно
висят горшки, — насажены младенцы. Мой дед закрывал маме гла¬
за рукой»...
После всего этого, после длительного послевоенного добивания
бандеровщины, казалось бы, с ней будет покончено окончательно.
По всей строгости советского закона и законоприменительной прак¬
тики, практически отменившей оправдательный приговор как та¬
ковой. Но «интернационализм» сделал «жест доброй воли». Моск¬
ва в очередной раз «поверила слезам»?
17 сентября 1955 года был принят Указ Президиума Верховно¬
го Совета СССР «Об амнистии советских граждан, сотрудничав¬
ших с оккупантами в период Великой Отечественной войны в 1941¬
1945 гг.».
Да, это была уже очередная амнистия все увеличивавшихся в
числе «украинцев». «Трижды в истории Украины политическая ам¬
нистия приводила к усилению позиций украинского национализ¬
ма. Первая пришлась на время либерального поворота Александ¬
ра II. Вернулись из ссылки сторонники идей украинства, апологе¬
ты казацкой вольницы. Вторую волну амнистий принесла
Февральская революция. Вернулись на Украину такие фигуры,
119

НИКАКИХ УКПАИНЦЕВ! Только русские!
как, например, Михаил Грушевский. Третья волна... была банде-
ровской». [6-2, с. 344].
Ее готовили под руководством Хрущева. «В конце 1954 года пред¬
седатель КГБ И. Серов направил ему записку о том, что в Европе
проживают полмиллиона бывших граждан СССР, сотрудничавших
с немецкими оккупантами, в том числе — участников оуновских
формирований. И что в условиях холодной войны американцы и их
сатгелиты в Европе могут использовать этих граждан как своеоб¬
разную ударную силу. Поэтому предлагалось принять документ,
который позволил бы этим людям вернуться в СССР, покаяться и
стать добропорядочными советскими гражданами. Это стало пре¬
людией к амнистии, которую Хрущев долго пробивал». [6-2, с. 347] .*
В число амнистированных по указу 1955 года попали и те, кто на
данный момент оставался на Западе (порядка сорока тысяч чело¬
век) , среди которых были наверняка завербованные западногерман¬
ской (BND) и другими западными разведками. В общем, все эти
«подземные гномы» вышли на поверхность. И тогда в реальность
ворвались самые жуткие сюжеты западноевропейских сказок.
Кроме того, после амнистии десятки тысяч бандеровцев возвра¬
щались с Колымы — с большими деньгами, заработанными на при¬
исках. Власти были обязаны обеспечить их жильем и трудоустро¬
ить. В отличие от остальных групп реабилитированных, им почти
полностью компенсировали экспроприированное у них имуще¬
ство.** Во всем этом слышались заискивающие, задабривающие ин¬
тонации Москвы, знакомые нам еще с того «царского» времени,
когда была присоединена Украина.
Один из представителей УПА сформулировал задачу вполне в
стиле тайных обществ и присущего им энтризма: «Период борьбы с
пистолетом и автоматом закончился. Настал другой период — пе¬
риод борьбы за молодежь, период врастания в советскую власть с
* Здесь надо сказать о влиянии энергичной и умной жены Хрущева Н.П. Кухар-
чук: «По свидетельству ряда домочадцев и многих очевидцев, с самого начала
супружеской жизни Нина Петровна, отличавшаяся очень сильным характером,
стала лепить из Никиты Сергеевича «щирого украшнця».
** Российско-украинский узел. M., 2016, с. 367.
120

РУРСКАЯ ЛЛвТАА
целью ее перерождения под большевистскими лозунгами... Наша
цель - проникать на всевозможные посты, как можно больше быть
и руководстве промышленностью, транспортом, образованием, в
руководстве молодежью...»* И вот уже вскоре до трети руководя¬
щих постов в Украинской ССР были заняты не таким уж тайным
обществом бандеровцев — амнистированными и членами их семей.
Всему этому способствовал еще вот какой процесс. Согласно
распоряжению Н.С. Хрущева (с чего бы это вдруг?), был уста¬
новлен категорический запрет на контрразведывательный конт¬
роль за руководящими работниками КПСС. Тогдашний предсе¬
датель КГБ СССР И. А. Серов, верный друг и соратник Н.С. Хру¬
щева, неуклонно реализовывал это предательское по сути своей
распоряжение. Более того, в начале 1970-х годов председатель
КГБ СССР Ю.В. Андропов внёс предложения в Политбюро ЦК
КПСС о прекращении даже разовых специальных проверок в от¬
ношении работников, представляемых на повышение, начиная
от уровня члена областного комитета КПСС. Всё это открыло
возможности для беспрепятственной работы противника с ап¬
паратчиками КПСС. Если вербовка удавалась, им помогали про¬
двинуться на более высокие посты в системе партийной и госу¬
дарственной власти СССР.
Пришествие бандеровцев в партийно-советскую власть действи¬
тельно стало частью укрианского этногенеза! Зараза пошла с запада
УССР, где, собственно, в тёплой сырости изначально и завелись
украинцы (так до революции называли униатов). Сначала их было
мало, как злобных черных гномов Нарнии. Но потом к этим гномам
стали примыкать и люди.
До поры до времени они вели себя как «спящие». Тихо подтачи¬
вали основы государственности изнутри. Кое-кто поддерживал
«черных гномов» на самом «эльфийском» верху. Одним из покрови¬
телей бандеровцев был первый секретарь компартии Украины П.Е.
Шелест. (8).
* Спицын Ю. Хрущевская слякоть. Советская держава в 1953-1964 годах. M.,
2019, с. 161.
121

НИКАКИХ УКПАИИЦЕВ! Только русские!
«Гномы» распространяли самую настоящую эпидемию. Едва ли
не главным ее симптомом стало стремительное — всего за одно по¬
коление — забвение людьми своих русских предков.
По сути, новоиспеченные укрианцы, поливая грязью все рус¬
ское , в ступах толкут кости собственных пращуров. Как в истории с
ассирийским правителем Ашшурбанипалом, который сажал пле¬
ненных царей на собачью цепь и заставлял изо дня в день толочь
вырытые из могил кости своих предков. Тут надо понимать: чело¬
век древнего мира считал их священными. Гораций пишет так:
И смерти нет почетней той,
Что ты принять готов
За кости пращуров своих,
За храм своих богов.
Непочтение к святыням — величайшее кощунство. А это оружие
диавола в «переформатировании» личности. Вот как, согласно ис¬
следованиям этнографии, - в старину происходил обряд посвяще¬
ния в колдуны, виритники: «...нечистый приказывает ему принес¬
ти с кладбища человеческих костей, непременно принадлежащих
его родственникам. Кости виритник отдает нечистому. Нечистый
толчет их в порошок и отдает виритнику, чтобы он употреблял, ког¬
да будет «портить». Прежде всего, он должен испортить этим по¬
рошком самого дорогого человека в своей семье; если он его поща¬
дит, нечистый может погубить его самого». [41-2, с. 374].
Так происходит демонизация личности. Стоит ли удивляться
некоторым особенностям новой укрианской ментальности? Пуб¬
ликациям о том, что «на жителей Донбасса, Запорожской и Хер¬
сонской областей наводят порчу украинские ведьмы». А эта безум¬
но-радостная готовность сажать на кол, распинать на кресте, раз¬
бивать о забор головы детей! Боюсь, что не все у нас еще понимают,
— с кем мы воюем. Не просто с «плотью и кровью». (3).
Впрочем, и на себя надо посмотреть. Наглядный пример - унич¬
тожение Храма Христа Спасителя. Памятник в честь победы рус¬
ского оружия в Отечественной войне 1812 года, символ император-
122

русская метла
с кой России - новые власти не просто взорвали. Из мраморных
досок с именами героев войны и описанием побед русской армии,
украшавших стены храма, сделали ступеньки лестниц в Третьяков¬
ской галерее, перевернув их надписями вниз. В результате, русский
человек, сам того не зная, могувидеть шедевры русского искусства,
только поправ ногами славу своих предков. Такое не объяснишь
никаким «измом». Как ничем рациональным не объяснишь и стро¬
ительство общественных туалетов на месте снесённых православ¬
ных соборов. Здесь — вопрос религиозный. Прямое талмудическое
предписание. «В лучшем случае», на месте уничтоженных церквей
большевики создавали скверы «для отдыха трудящихся». Москви¬
чи называли это духовно точно — осквернение.
Люди старшего поколения почти наверняка отплясывали в город¬
ских парках на танцплощадках, которые зачастую устраивались на
месте снесенных советской властью старых кладбищ. Плясали на кос¬
тях отцов! Последствия этого кощунства многие из нас носят в себе.
Укриана как замерзшая Нарния. Отступление.
Военная зима 2022-23годов породила своеобразный укриан-
ский креатив: дети и взрослые лепят зигующих снеговиков. Их
так и назвали — «зиговики». В детском сознании такие игры
останутся на всю жизнь. Удастся ли потом перевоспитать
этих мальчиков и девочек ? Слышал я такое мнение: в лучшем
случае возможна устойчивая ремиссия. Но возвращение «болез¬
ни» можно ожидать в любое время. Это уже было с бандеровс-
кими детьми в послевоенное время.
Что же делать ? Ограничивать таких поврежденных людей в
правахзаниматьруководящие и идеологические должности ?Боюсь,
что саму постановку этого вопроса многие сочтут «неприличной»,
негуманной и т.д. Не будем спорить. Очевидно одно: если «нарнийс-
кая» вечная зима на Укриане будет продолжаться, зиговики зака¬
лятся на морозе и станут «нордическими воинами света». А нерас¬
таявшие вовремя «снегурочки» пойдут, конечно, в подконтрольные
СБУ экскортницы. Растопить все это «полярное» царство может
только Солнце Правды. Сам Великий Лев, сын Давидов.
123

НИКАКИХ УКПАИНЦЕВ! Только русские!
Метавселенная и этногенез
По версии Льва Гумилева, формирование народов, их этноге¬
нез стимулируют некие космические излучения. На той или иной
территории они порождают множество пассионарных личностей,
которые и «движут историю». Для христианского сознания гипо¬
теза, конечно, спорная. Но пригодная как вполне актуальный об¬
раз. Нас пронизали новые излучения — не из космоса, а из форми¬
рующейся метавселенной. Почти все человечество стало облучать¬
ся цифровыми экранами. И оказалось, что приятная ложь в
виртуальном поле распространяется в четыре раза быстрее суро¬
вой правды.*
Именно так ускорилось формирование «украинской нации» и
других химер. Но прибавилось не пассионариев, а цифровых ви-
диотов.
Известно: человек со смартфоном удерживает внимание на пред¬
мете не более семи секунд. Этого времени не хватит для того, чтобы
разобраться в предмете. Но зато достаточно, чтобы уловить сигнал
и рефлекторно отреагировать на него. Тут достаточно всего одного
слова, на которое автоматически выдается «правильный» ответ.
Слава... Украине — героям слава!
Москаляку. ..—на гиляку!
Бандера... — прииде — порядок неведе!
У нас многих тоже «выдрессировали». Слою «русский», услышан¬
ное постоянным зрителем ток-шоу, вызывает у него четко запрограм¬
мированное продолжение—фашизм. Авы знаете, что русских (начне¬
те вы)—не существует (продолжит болванчик с органчиком в голове)!
Нет, друзья мои! Все не так. Все эти химеры навязывает нам ме¬
тавселенная и ее блогосфера. А она (открою вам тайну), как и вся¬
кая фикция, — уязвима: человеческая воля отключает ее нажатием
одной кнопки.
* Об этом исследовании американских ученых я писал в книге «На реке Сморо¬
дине», глава «Эфон: князь тьмы».
124

Подоляка и Русский вопрос
РУССКАЯ МвТДА
Заметим: нацизм, как мощное ментальное оружие, разрешен
глобальным начальством именно на Укриане. В порядке исключе¬
ния. «Наши» телевизионщики и блогеры (те, кто «раскручен») за¬
частую «втирают» нам нечто прямопротивоположное: здоровый
русский национализм пытаются смешать с нацизмом и фашизмом.
Мало того. Нам упорно объясняют, что это нас-то, русских, как
раз и не существует... Украинцы — как бы есть, а нас — нет!
Копни землю русскую — обнаружишь кости угро-финнов, по¬
скреби русского по спине — найдешь татарина. Фантасмагория ка¬
кая-то!
Давайте надежно прикроем свою спину от этих когтей и послу¬
шаем антрополога В.С. Дерябина: «Первый и наиболее важный
вывод заключается в констатации значительного единства русских
на всей территории России и невозможности выделить даже соот¬
ветствующие региональные типы, четко ограниченные друг от дру¬
га». («Вопросы антропологии». Вып. 88,1995)... При биохимичес¬
ких исследованиях крови оказалось, что русским, как и всем евро¬
пейским народам, свойственен особый ген РН-с, у монголоидов
(пресловутый «татарин»!) этот ген практически отсутствует. («Воп¬
росы антропологии». Вып. 53,1967).
Более того. Исследования П.П. Гаряева и других ученых под¬
тверждают, что «цельный русский антропологический тип и архе¬
типы русского мышления, выраженные в особой русской психоло¬
гии и типичном русском поведении, — устойчивые признаки и пе¬
редаются по наследству благодаря генетической памяти
поколений». [32, с. 201,202].
...Атут — и смех, и грех! В очередной раз своей эрудицией блес¬
нул недавний укронацист (вроде как — бывший), а ныне популяр¬
ный в РФ блогер-миллионщик Ю. Подоляка. Соглашусь с текстом
телеграмм-канала «Царский крест» и дам ему свои комментарии:
«У Старой площади удивительный талант на выбор информацион¬
ных рупоров. Получивший активнейшую раскрутку с момента на¬
чала СВО украинский блогер Юрий Подоляка в последнее время
125

НИКАКИХ УКПАИНЦЕВ! Только русские!
выдал много ярких откровений. Правда, его прогнозы и раньше не
страдали правдоподобием (обещал взятие Харькова и падение ВСУ
за считанные недели в феврале/марте 2022 г. Такой дезе в СБУ мог¬
ли бы поаплодировать. А, может, и поаплодировали?!), но теперь
он начал давать указания русским...
Явно преувеличивая свою роль в русской истории, Подоляка
заявляет: «...я отказываю русским в праве на национальность»...
Представляете?! Мы смиренно — в лаптях (которыми только что
щи хлебали), в онучах—приходим к этому приехавшему из Сум ве¬
ликому человеку, и смиренно подаем ему челобитную: разрешите,
барин, нам считаться русскими... А он — чирк резолюцию на бума¬
ге: отказать! И поясняет невеждам: «наша история говорит о том,
что у нас совершенно другой путь — более высокого порядка, чем
пытаться подражать Западу, в т.ч. в создании «национальностей»».
Пораженные высокой ученостью барина просители расходятся
(крестясь и благодаря Бога за то, что их хоть выпороть не велели),
но всё же ропщут: «Что же получается? Все народы (языцы) образо¬
вались искусственно? Не Бог их создал? И у русских нет права назы¬
ваться русскими? А у других народов есть такое право?»
Но Подоляка им вдогонку: «Национализм, а значит и понятие
национальность, это порождение капитализма и родился он в XIX
веке. И именно поэтому он с нынешними глобальными изменени¬
ями, которые прямо сейчас происходят на наших глазах, отомрет.
И те люди, которые до сих пор стараются остаться в старом мире,
где есть белорусский, украинский, русский, казахский и... могу пе¬
речислять до бесконечности национализмы, уже очень скоро ока¬
жутся на обочине истории. Потому, что они атавизмы уходящей
эпохи»*.
Да, «розумний, аж страшно!», как говорили об учености Голох¬
вастова. В своей сумской цирульне новый Голо...ляка явно постиг
истмат! Сколько раз замечал: если кто-то начинает «материться» на
истмате, впечатление это производит неизгладимое.
Если же говорить вполне серьезно, эту тираду об отмирании на¬
циональностей (конечно, только относительно русских) одобрит
любой «русский либерал». Любопытно только, что выдает эту ти-
126

РУССКАЯ ЛЛвТЛА
радучеловек, который тут же именует себя «русским украинцем»...
Сколько раз я замечал: «перемещенные предметы» постмодерна
всегда перемещаются в строго заданном направлении. Надо объяс¬
нять-в каком?
Кстати, о «русских либералах». Кто-то придумал замечательный
образ этой химеры: «Русский либерал как морская свинка. Морская
свинка и не свинка, и не морская. Русский либерал и не не либерал,
и не русский». Сердцевина названной общности — группа людей,
исторически объединившихся на религиозной основе. Они назы¬
вают себя «евреями», хотя такого этноса как раз и не существует.*
Так именно они со своей больной головы пытаются переложить на
здоровую: русских, видите ли, нет! Типичная сверхнаглость, хупца!
Подобные рассуждения о национализме характерны для при¬
дворных идеологов Кремля — академиков В. Тишкова (6), А. Мол-
давана, профессора А. Дугина и других остепенившихся, а также
остепененных личностей... Похоже, их наработки и легли в основу
апэшных методичек, которыми пользуются пропагандисты типа
Подоляки. Фразой-установкой о нациях как перезрелых плодах XIX
века «заряжены» и многочисленные боты, которым поручено шель¬
мовать по-настоящему патриотические ресурсы вроде телеграмм-
канала «Царский крест».
Вслед за Лениным, в вопросе формирования нации обычно вы¬
деляют экономическое единство территории и единый язык. Бого¬
борца ВИЛа корежило от духовного подтекста, поэтому у него ни
слова — о единстве веры. Православной веры. Когда люди, привык¬
шие цитировать в своих постыдных диссертациях «великого Лени¬
на», говорят о формировании русской нации в XVII-XIX веках, они
не учитывают того, что происходило с XI века. «Забывают» митро¬
полита Илариона Киевского и сказанное им о русских в «Слове о
законе и благодати»...
Эта «забывчивость» не случайна. Она вписывается в левый по¬
ворот, которым велено идти к глобальному миру. В подобных по¬
строениях не учитывается христианский взгляд не только на про¬
шлое, но и на будущее. Русская нация-народ не только никуда не
денется, но и, согласно «Слову о законе и благодати», должна вы-
127

НИКАКИХ УКПАИНЦЕВ! Только русские!
поднять свою миссию сохранения чистоты веры—до Второго при¬
шествия.
В Библии есть такое пророчество. Предположительно — о гря¬
дущем Русском народе: Завещеваю благодать людям грядущим, дети
которых, не видев Меня очами плотскими, но духом веруя тому, что
Я сказал, торжествуют с весельем.
Итак теперь смотри, брат, какая слава, — смотри на людей, гря¬
дущих с востока, которым Я дам в вожди Авраама, Исаака и Иако¬
ва, и Осию, и Амоса, и Михея, и Иоиля, и Авдия, и Иону, и Наума,
и Аввакума, Софонию, Аггея, Захарию и Малахию, который наре¬
чен и Ангелом Господним. (3 Ездр. 1:37-40).
«Итак, в «дивном новом мире» будущего никаких народов с их
национально-культурными особенностями не будет? Но, значит,
не должно остаться и национальных суверенных государств? Чем
это отличается от неомарксистского «инклюзивного капитализма»
и глобалистских швабовских идей? На наш взгляд, — ничем.
А ведь совсем недавно Подоляка сам был частью этого «атавиз¬
ма» — причем, в течение многих лет. Вот его рассказ: «Мне проще,
потому что я долго был в той аудитории, и мне проще её понять,
применить свой опыт, который у меня был с конца 80-х, когда я
был националистом...
Будучи комендантом первого Майдана в Сумах в 2004 году, я
видел, как заокеанские кураторы ставят задачи, идущие вразрез с
целями, провозглашенными на Майдане. Но на все вопросы ответ
был один—делай, что говорят, и не задавай вопросы. Хватило ума в
этом разобраться, у меня деды воевали, и для меня это святое...», —
сообщает Подоляка.
Славным дедам — все наше уважение, но то, что популярный
блогер «разобрался», — тут возникают сомнения.
«Сейчас, — несколько коряво заявляет он, — кроме того, что у
нас идёт гражданская война, ещё очевидный кризис капиталисти¬
ческого мира. И новая, абсолютная какая-то сообщносгь будет дру¬
гой, и соответственно, все национализмы уйдут на Западе... это не¬
избежно. Они ещё по инерции эксплуатируют эту идею и пытают¬
ся нагадить, это все уйдёт».
128

русская метлд
Юрий забыл продолжить мысль и после «А» сказать «Б» — о том,
что и Россия в «современном глобальном мире» тоже должна (со¬
гласно планам нашего врага) трансформироваться в «нечто иное»,
бсзнациональное. Нас всех (вот для этого-то миллионы мигрантов
и нужны) ждет якобы «абсолютная какая-то сообщность». Не на¬
поминает ли она царство антихриста, против приближения кото¬
рого сражаются русские антиглобалисты, идеологи воссоединения
триединого Русского народа? И тут Подоляка на голубом глазу за¬
являет, что русский народ, русская земля, история нашего рус¬
ского государства не уходит корнями в первое тысячелетие от Р.Х.,
я является «порождением капитализма XIX в.»!
Кому сегодня выгодна антинациональная риторика? В глоба¬
лизирующемся мире — транснациональному финансовом капита¬
лу, который пытается «валить» национальные государства. Финан¬
совый спонсор процесса очевиден. Но есть здесь еще более важ¬
ный, духовный подтекст.
Автор «Царского креста» задается справедливыми вопросами:
«Может быть, Подоляка хочет превратить все население России в
«новых американцев»? Вот американцы — это действительно ново¬
созданная человеческой волей гражданская нация, в которой, меж¬
ду прочим, ещё остаются помнящие свое родство британцы, ир¬
ландцы, французы, немцы и т.д. (из т.н. белого консервативного
населения США). А кто забыл свои корни—давно стал частью кос¬
мополитичной ЛГБТ-антифы и влился в ряды уличной армии но¬
вого мирового порядка неотроцкистов демпартии США...
Зачем же Подоляка продвигает в России аналогичный «безна¬
циональный» проект? Причем, в тот момент, когда русские начали
вспоминать свою историю, объединяться и биться за будущее?»
Все эти вопросы, которые задаются и блогеру, и его кураторам,
- чисто риторические. На Русский вопрос мы без всяких подсказок
знаем Русский ответ.
129

НИКАКИХ УКПАИИЦЕВ! Только русские!
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). «Президент Украины В. Янукович, открывая в 2010 году от¬
реставрированный дом-музей Тараса Шевченко в Каневе, сказал:
«Мы собрались в святом месте Украины — у могилы нашего проро¬
ка, признанного всем миром гениального поэта и художника, пред¬
вестника украинского национального возрождения... В последние
годы жизни он стал самой выдающейся, как сейчас говорят, куль¬
товой фигурой в Российской империи, человеком номер один».
Мягко говоря, президент несколько преувеличил роль Шевчен¬
ко в истории... Хотя, был такой удивительный факт. «Тарас Шев¬
ченко едва не оказался представлен в ряду героев Российской исто¬
рии в скульптурной композиции памятника «Тысячелетняя Рос¬
сия». Приятель поэта скульптор Микешин хотел сделать изваяние
явочным порядком, а потом уже поставить власть и общество перед
фактом. Когда замысел раскрылся, разразился скандал. Со сторо¬
ны прогрессивной общественности было организовано беспреце¬
дентное давление, чтобы изваяние поэта в композицию все же было
включено. Такое же давление было организовано, чтобы там не
было Ивана Грозного. Здравый смысл все же восторжествовал, и
противник российской государственности, каким являлся Тарас
Шевченко, в композицию памятника включен не был». [6-2, с. 100].
Пантелеймон Кулиш, который отредактировал первые стихи
Тараса Григорьевича буквально с метлой в руке, чем и дал ему пу¬
тевку в поэтическую жизнь, позже отмечал, что в поэзии Шевченко
«много мусора и половы». Н. В. Гоголь о поэзии Шевченко отозвал¬
ся так: «Дегтю много, и даже прибавлю, дегтю больше, чем самой
поэзии... Да и язык...»
Виссарион Белинский давал более жесткую оценку: «Если же
эти господа кобзари думают своими поэмами принести пользу низ¬
шему классу своих соотчичей, то в этом очень ошибаются: их по¬
эму, несмотря на обилие самых вульгарных и площадных слов и
выражений, лишены простоты вымысла и рассказа, наполнены вы¬
чурными замашками, свойственными всем плохим пиитам...» О
130

	руоокдя метла
ничности Шевченко он отзывался так:«... здравый смысл должен
нидеть в Шевченке осла, дурака и пошлеца, а, сверх того, горького
пьяницу, любителя горелки по патриотизму хохлацкому» (из пись¬
ма Павлу Анненкову).*
Курьезом, конечно, является и то, что кумир политического ук¬
раинизма никогда не использовал слово «украинец» в контексте
этнической принадлежности. Украйной он называл лишь террито¬
рию Поднепровья, причем, в его произведениях слова «Украйна» и
«Малороссия» встречаются почти в равной мере. Две трети произ-
нсдений кобзаря написано на русском языке. Конечно, теперь на
Укриане этого никому не докажешь. Поэзию «гениального пиита»
толком не изучают ни в школе, ни в институте. Его роль другая —
быть идолом, великим автором, на которого ссылаются все, но не
читал никто. Впрочем, исследовать его творчество теперь опасно.
Вели писать непредвзято, то это может вызвать пристальный инте¬
рес СБУ.
Конкретно о Шевченко, его поистине вурдалакской ксенофо¬
бии и особенно русофобии, страшных богохульствах и других осо¬
бенностях творчества — см. у Олеся Бузины, а также в моей книге
«Затмение на Укриане».
(2)	. «За вторую половину XX века проблема создания народа ста¬
ла предметом исследований и технологических разработок... Быст¬
рому продвижению в этой области помог опыт фашизма, который
за десять лет создал из рассудительных немцев совершенно новый
самоотверженный и фанатичный народ, обладавший качествами,
которых не было у того «материала», из которого он был создан.
Поучительным был и опыт «демонтажа» этого народа после его
поражения в войне. Таким образом, дважды всего за тридцать лет
была произведена «пересборка» большого европейского народа с
неликой культурой и огромной историей...» [25-2, с. 366].
(3)	. Считаю интересным такой текст: «Украинский национа¬
лизм (как и нацизм в целом) это не про политику, а про ЧЕЛОВЕ-
* Российско-украинский узел. Потеряна ли Украина для России? М., 2016, с.
305, 306.
131

НИКАКИХ УКПАИНЦЕВ! Только русские!
КА. Он — особое представление о человеке. И это представление -
АБСОЛЮТНАЯ противоположность исконно русскому представ¬
лению о человеческой природе!
То, как украинство видит человека, невозможно понять в рам¬
ках привычного для нас мышления, привычных понятий и при¬
вычных ценностей. В данном случае на человека по-украински мож¬
но смотреть либо с психиатрической, либо с религиозной точки
зрения. Только с этих двух смысловых позиций можно понять дан¬
ный феномен.
Мировоззрение украинства основано на ментально-паранойяль¬
ной мути умственных выделений Николая Михновского и Дмит¬
рия Донцова. Все остальное в украинстве — вторично. Донцовско-
Михновский «человек» — эталон/шаблон, в соответствии с кото¬
рым сейчас дрессируют/штампуют украинское население.
С точки зрения христианства, «человек» украинства — бес.
С точки зрения психиатрии, «человек» украинства — бешеный
психопат, или, как писал Донцов, — «бестия без головы»...
Люди верующие, которые на передовой, будут воспринимать
там врагов, чаще всего неосознанно, как бесов. Они просто не смо¬
гут себе объяснить происходящее по-другому. А человек далёкий от
религиозного восприятия мира, сам того не желая, будет вынужден
видеть по ту сторону позиций — больных психопатов. За рамками
психиатрии понять и объяснить поступки этого врага просто не¬
возможно».
(4)	. Относительно претензий к «галицкой мове», Михаил Ми¬
хайлович Лозинский объяснял ситуацию более подробно: «Это пос¬
леднее («галицкую мову») мне всё припоминали здешние люди, как
украинцы, так и русские, выискивали — вплоть до неприличия —
«галицкий акцент» в моей речи, видели его даже там, где были за¬
падно-европейские элементы, например, в произношении иност¬
ранных слов. Это мне особенно опротивело».
Вот так! Не «украинский», а именно «галицкий» язык. Который
внедрялся через «не могу» и через «не хочу».
(5)	. В барах Underdog и La Viigen в Лубянском проезде (у зданий
ФСБ РФ) собирают средства на снаряжение и вооружение ВСУ. В
132

РУССКАЯ метла
июле 2022 г. La Virgen открыли продажу пластинок, средства на¬
правили группе укронацистов «Киевские ангелы». «Постоянно про-
нодятся сборы и аукционы на нужды ВСУ. Владельцы знакомы со
спящими ячейками врага. Деятельность в центре Москвы ведут на¬
гло и открыто, без какого-либо сопротивления», — сообщал канал
«Тройка».
La Virgen — место гиблое: красные черти на каблуках, кран со
«святой водой», кресты, изображения половых органов с алтарем с
Ьогородицей. Организатор бесовщины — совладелец бара П. Ко¬
сов. Именно он собирает на ВСУ. Вот его слова в Instagram после
11ачала СВО на Украине: «Ребята, сидеть в автозаке не так уж страш¬
но, когда ты прав, получить дубиной не больно, когда ты сам же¬
лезный. Объединяйтесь, агитируйте, действуйте, делайте всё, что в
наших силах». В 2022 г. дважды привлечен к административной от¬
ветственности: за участие в митинге против СВО, демонстрацию
символики СС. Для La Viigen Косов выпустил сингл «убивая Z»
(«Убей русского солдата»).
В баре Underdog — антироссийский тренд, сатанинский инте¬
рьер. Аксессуары с изображением красных бесов. А вот ресторан
Zionist («Сионист») — русофобская атмосфера, контингент с про¬
украинскими взглядами, феминистки, содомиты. Традиция посе¬
тителей — поднимать тост под возгласы «русский военный корабль,
иди ***!»
Владелец — Гольдман, сторонник Навального, выступает про¬
тив СВО, сбежал в Тель-Авив. В его собственности Mitzva Вагу
ст. метро Новокузнецкая: «израильский подвал на Пятницкой».
Иудейская, масонская символика, кабалистическая роспись на
потолке. Мероприятия с бытовой магией и «абсурдными ритуа¬
лами».
Бар «Рок-н-ролл» на Сретенке — антироссийские акции. Демон¬
страция роликов укронацистов. Один из владельцев — зять актера
Ярмольника А. Мальцев, его партнер — почитатель укронацизма А.
Каримов. Они вовлекают в орбиту русофобии и сатанизма молодых
людей, формируя «новую активную молодую среду». Все это, напо¬
минаю, — под носом «нашего ФСБ»!
133

НИКАКИХ УКПАИИЦЕВ! Только русские!
.. .Я рад был бы узнать, что за время, пока издавалась эта книга, с
абсурдом хоть в какой-то степени покончено. Честно говоря, уже
надоело повторять: да, мои давние и самые неприятные предполо¬
жения относительно границ «нашего» и «не нашего», подтвержда¬
ются в очередной раз.
6. Академика Тишкова цитируют в книге «Анисемитизм. Кон¬
цептуальная ненависть» (М., 2009): «Исступленный поиск куль¬
турной уникальности, «национальных» характеров и психологии,
глубоких исторических корней и «исторических несправедливос¬
тей», внешних врагов приводит к ужесточению разделительных
линий между гражданами одного государства. Хорошие, но недо¬
статочно образованные журналисты... ищут по России «исчезнув¬
шие» или «вымирающие» народы и заставляют невинное дитя, ко¬
торый хочет бьггь «ленинградцем», вымучивать перед телекамерой
слова «я — русский»».
Характерно, что Тишков, которого всегда возмущали такие
«разжигающие» заголовки в газетах, как «Цыгане убили детей»
или, «Неустановленные лица кавказской национальности застре¬
лили банкира», был экспертом в процессах против русских наци¬
оналистов.*
А вот еще недавнее выступление. 30 ноября 2023 года прошло
заседание Совета по межнациональным отношениям и взаимодей¬
ствию с религиозными объединениями при Совете Федерации, на
котором выступил академик Тишков. Степень адекватности рас¬
суждений ученого относительно окружающей нас реальности каж¬
дый легко может определить сам.
«Русскими могут быть и являются ими татары, якуты, чечен¬
цы и многочисленные этнические группы Дагестана. Существует
довольно убедительная критика этих сомнительных формул «чем
сложнее этнический состав того или иного общества государства,
тем оно менее национальное и медленно развивается в сравнении
с этнически гомогенными сообществами». Наука и мировая прак-
* Об этом с благодарностью пишется в названном сборнике, вышедшем под
редакцией И.Альтмана, Ш. Самуэльса и M. Вейцмана, с. 432, 433.
134

	РУССКАЯ М6ТЛА
гика доказали, что этническое многообразие и культурная слож¬
ность — это ресурсы и даже условия для успешного развития как
общества, так и отдельного человека...»
(7). М. Смолин выразительно сравнивает «левые» и «правые»
позиции по Украине: «Для правого консерватора Украина всегда
была и будет АнтиРоссия, что в составе СССР, что в независи¬
мом варианте. Для правого консерватора Украины не должно
быть вообще, как для настоящего римлянина Карфаген должен
был быть разрушен.
Для советского патриота Украина это часть истории советс¬
кой власти. Украинский народ это детище советской пропаган¬
ды. Украинский бандеровец идеологический родственник совет¬
скому украинцу, тоже социалист, и тоже национальный украин¬
ский социалист.
УССР — материнское ложе, для самостийной Украины. Советс¬
кий атеистический украинец — материал, из которого при упорном
пропагандистском труде, вытачиваются неоязыческие чины полка
«Азов».
Правый консерватор никогда не оставит в живых украинский
проект, потому что не верит в «хороший сепаратизм» и в «хорошую
Украину». Советский патриот всегда будет непоследователен в борь¬
бе с Украиной и украинской идеологией. Он остановится (предаст
всех нас) на станции «УССР 2.0 имени Ленина», которая для него
«хорошая Украина» с «хорошими советскими украинцами», кото¬
рых надо уважать.
Россия не СССР.
А южнорусские земли не УССР.
Правые консерваторы правильно понимают интересы Рос¬
сии. Советские патриоты мечтают вновь заменить Россию на
УССР и РСФСР, преследуя антирусские социалистические ин¬
тересы.
Советский патриотизм не то же, что настоящий патриотизм
России, а её повторное порабощение Интернационалом».
Выделю главную мысль, как формулу кочующего Рима: Украина
должна быть разрушена!
135

НИКАКИХ УКПЛИИЦЕВ! Только русские!
(8). Недавно Росархив опубликовал интересный документ, под¬
писанный П. Шелестом. Оказывается, еще в 1965 г. он направлял в
Москву записку с просьбой разрешить УССР осуществлять отдель¬
ную от союзной внешнеторговую политику. Мол, в этом заинтере¬
сованы международные партнеры, которые в силу натянутых от¬
ношений с СССР вынуждены торговать с ним через нейтральные
страны, что создает некоторые трудности. А УССР, мол, член ООН,
и с отдельной республикой договориться намного легче. И далее
фраза: «За последние годы сильно возрос авторитет Советской Ук¬
раины, как суверенной державы и члена-учредителя ООН... Необ¬
ходимо рассмотреть возможность привлечения правительств союз¬
ных республик к более активному участию во внешней торговли».
Так советское интернациональное политиканство уже вплотную
приблизило партийных вождей Украинской ССР к мысли о своей
суверенности.
РУССКИЕ - ЕСТЬ!
Поэтому даже имени нашего боятся
Проходя по коридорам Института метафизических исследо¬
ваний, один Смелый Человек (мы уже знаем его как В.В. Смеля-
кова) обратил внимание на массу интересных табличек на дверях
кабинетов. «Отдел мертвых языков». «Отдел вип-аватаров». «От¬
136

русская метла
дел процессов бифуркации» (с приклеенной бумажкой «Закрыто
на ремонт»). Была дверь сразу с несколькими табличками: «Отдел
геополитической хореографии. Сектор жестов доброй воли. Сек¬
тор реверансов. Сектор книксенов». И среди всего этого загадоч¬
ного разнообразия — дверь со скоромной надписью: «Русский от¬
дел»... Наш герой заинтересовался, и, приложив, куда следует, пла¬
стиковую карту, открыл «русское» помещение. Оно было очень
большим, со следами прежней жизнедеятельности, но почти пус¬
тым.
Только в одном углу стоял обшарпанный стол с запылившейся
табличкой: «Пророссийская суверенная Украина». А в другом углу
возвышалась огромная, до потолка, статуя. Когда-то она явно оли¬
цетворяла нерушимую мощь, но время взяло свое. Куски глины от¬
валились от щиколоток, железный остов обнажился. Нос этой ве¬
личественной фигуры был некрасиво отбит — видно, она уже пада¬
ла, и ее пришлось поднимать.
«Тоже к ремонту готовится?» — спросил несколько разочаро¬
ванный Смеляков. «Нет, — ответил его товарищ, — это подразде¬
ление существует только в штатном расписании, реальных сотруд¬
ников в нем нет. Однако оно может быть развернуто в час «икс».
Ну и хватит об этом»...
Молодым журналистом Смелый Человек жил еще при советс¬
ком «прижиме». До поры до времени не читал ни чивилихинской
«Памяти», ни дневников Георгия Свиридова и понятия не имел о
деятельности ВООПиК. И поэтому от имени рядового обывателя
он мог бы написать в газетную рубрику «Необычные происшествия»
такую сенсационную заметку: «Говорят, на днях где-то в районе
Лосиного острова видели бородатого русского в холщовой рубахе,
который при приближении отдыхающих граждан спешно скрылся
в чаще. Местная санэпидстанция напоминает о необходимости
профилактики эпидемии великорусского шовинизма»...
Слава Богу, теперь вслед за В.В. Розановым Смелый Человек го¬
тов повторить такую отчаянно-смелую фразу: «кроме русских, един¬
ственно и исключительно русских, мне вообще никто не нужен, не
мил и не интересен»... Особенно — после эксцессов, разрушитель-
137

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
ный масштаб которых Василий Васильевич и представить себе нс
мог. Да, наконец приходит понимание: т.н. интернационализм был
прикрытием русофобии. Равно как и такие концептуальные фик¬
ции, как мультикультурализм, неоевразийство и всякое прочее
«дружбонародие»...
Смелые мысли! Не быть бы беде. А то ведь, как рассказывал мне
Смелый Человек, в одном городе на входе в управление «Э» повеси¬
ли цитату Оруэлла: «Во времена всеобщей лжи говорить правду это
— экстремизм».
После разговора о пустующем Русском отделе Владимир Смеля-
ков немало опечалился. У него даже голова разболелась.
Чужая голова на русских плечах
Болит ли голова у нашего народа о повсеместной утрате русско¬
сти? Болит. Боюсь, однако, что боль—фантомная. Головы уже нет...
Впрочем... Еще недавно Россия вообще пребывала в почти пол¬
ной обездвиженности. Возникала страшная мысль: неужели сло¬
ман ее хребет? Но ведь и Илья Муромец треть века лежал «с пробле¬
мами позвоночника»... А тут к нам как будто калики перехожие
постучали. И с печи, с молитвой, стало подниматься могучее рус¬
ское тело.
Не без проблем, конечно. На шевеление просыпающейся рус¬
скости сразу прикрикнули. Певец Ярослав Дронов (Shaman) сооб¬
щил в Telegram-канале, что правоохранительные органы проверя¬
ют его творчество на предмет признаков разжигания межнациональ¬
ной розни из-за текста песни «Я русский». Представляете степень
опасности? Срезал человек дреды, крикнул «я русский» - и без вся¬
ких спичек какие-то чурки занялись веселым пламенем!
Сам Дронов описал это дело так: «Управление уголовного ро¬
зыска УМВД России по Тульской области обратилось ко мне за
разъяснением по факту заявления некоего гражданина о том, что,
по его мнению, якобы звучащая на радио и в телеэфире моя песня
экстремистская и разжигает в нашей стране межнациональную
рознь». О личности заявителя — «чьих он будет» — нигде, конечно,
138

	руоскдя метлд
ме сообщалось. Наверное, злостная клевета и желание «посадить»
осмелевшего русского у нас тоже «не имеет национальности».
Подключились и носители специфического юмора. Кто-то спа¬
родировал: я — узкий! Намек понятен. И уровень его тоже. В среде
российских новиопов давно уже в поговорку вошло: русский, рус¬
ский, — вж...пе узкий!
Не будем спорить, является ли русскость Шамана чем-то для
него органичным или просто — муляжом, проектом, но сам по себе
факт проверки — знаковый. Ибо он — очевидное следствие чьей-то
истерической реакции на одно только слово.
Офицер или гопник? Отступление.
И еще эстетика их взволновала! Помните, когда Шаман
появился в кожаной куртке с повязкой-триколором ?Образ под¬
тянутого светловолосого человека тоже вызывает истерику.
Мы слышим с Запада и не только: красивый человек на сцене —
это фашизм. А какое-нибудь рыхлое существо неопределенного
пола в приспущенных джинсах, как будто оно прямо в штаны
навалило кучу (стиль «а ля нигер»), возмущения не вызывает.
Это — «новая нормальность» наступающего из Гарлема хами-
тизма. На наших глазах мода быть «реальным пацаном» и ха¬
моватым гопником «взламывает» иафетические представле¬
ния о мужественности и красоте.
Помню себя лет в пять. Мы с приятелем листаем книжку с
картинками, и у нас идет игра — кто первый укажет на понра¬
вившуюся фигуру и скажет: чур, это я! Каждый старается
«стать» солдатом — в военной форме. Потом мы подросли, и
появился один из первых советских сериалов — «Адъютант его
превосходительства». Мне и моим товарищам хотелось быть
похожими на главного героя—подтянутого и корректного офи¬
цера. Осанка, портупея, аксельбанты... Между прочим, эти
предпочтения в одежде и связанное с ней поведение не надо недо¬
оценивать.
«Шапка-мурмолка, кепи и тому подобные вещи гораздо
важнее, чем вы думаете; внешние формы быта, одежды, обря¬
139

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
ды, обычаи, моды — все эти разности и оттенки общественной
эстетики живой.., — все эти внешние формы, говорюя, вовсене
причуда, не вздор, не чисто «внешние вещи», как говорят глуп¬
цы; нет, они суть неизбежные последствия, органически выте¬
кающие из перемен в нашем внутреннем мире; это неизбежные
пластические символы идеалов, внутри нас созревших или го¬
товых созреть...» *
Сказав все это, можно уйти. Как именно —уйти ? Можно —
корректно кивнув головой и щелкнув каблуками, а можно—по¬
чесывая под майкой пузо, шаркая шлепанцами на босу ногу.
Выбирайте, что вам ближе.
Какую ненависть вызывал в нулевые годы «Русский марш»! Це¬
лый марш! Первоначально—до того, как его растащили по разным
маршикам и начали фальсифицировать—он был ведь очень много¬
людным. Одним из имитаторов стало кремлевское движение
«Наши» (создано АП путем реорганизации предыдущего симуляк-
ра «Идущие вместе»).
«Помнится, — пишет И. Воробьевский, — проведенный «На¬
шими» «Русский марш» (это название здесь, наверное, надо упот¬
реблять в двойных кавычках) 2010 года. Он шел в Москве от па¬
мятника Тарасу Шевченко до площади Европы... Проблемы с
символическим мышлением у его организаторов проявились уже
тогда.
А потом на некоторые акции активисты «Наших» выходили в
костюмах то свиней, то петухов... Представляете, каким интеллек¬
том надо обладать, чтобы в России (!) предложить такую (как бы
позитивную) символику! **
В ноябре 2011 года, в пику настоящему «Русскому маршу», наши-
сты провели на ВДНХ дружбонародное сборище типа «Россия—про¬
ходной двор для всех». Название своего шествия бездари опять укра¬
* К. H. Леонтьев. «Средний европеец как орудие всемирного разрушения».
** Это было так же неумно, как и вывешивать в известном городке Владимирской
области дорогостоящие баннеры с лозунгом «Петушки голосуют за Путина».
Есть такое фото в моем архиве.
140

РУССКАЯ МвТЛА
ли - вновь шли под
транспарантами
•Русский марш». А
через месяц, перед
очередными думс¬
кими выборами, их
привозили в Москву
автобусами — для
противодействия
митингам оппози¬
ции. Но петушки
получили по шее,
I юсле чего уже вскоре движение рассыпалось».
Да, пишут мои коллеги, теперь Путин реабилитировал слово
«русский» и даже сделал заявление, ещё недавно совершенно не¬
мыслимое: «То, что хорошо для русского человека, — то и нацио¬
нальные интересы России». Но разве куда-либо исчезли из власти
ге, с чьей подачи до самого недавнего времени на федеральных ка¬
налах слово «русский» употреблялось не иначе как в сочетаниях
«русский фашизм» и «русская мафия»? Теперь, во время войны, они
вынуждены употреблять страшное для них слово и в других контек¬
стах, но нередко это выглядит как формальность.
Академик Игорь Шафаревич писал об этом давно: «Власть вы¬
нуждена обращаться к русским национальным чувствам, к пассио¬
нарности, заложенной в генах русского народа. Власть заинтересо¬
вана в том, чтобы выглядеть русской, но чтобы это достигалось це¬
ной минимального числа реальных действий и максимального
числа красивых слов».
.. .А вот не менее символическая история в Российском универ¬
ситете дружбы народов. Через год после начала С ВО в главном кор¬
пусе вуза проводится выставка землячества Украины. Вывешивает¬
ся жовто-блакитный флаг—прямо напротив стенда с поздравлени¬
ем защитников Отечества. Согласитесь, идея размахивать флагами
враждебной державы — не самая своевременная. Но у этой истории
существует еще и контекст.
141

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
В РУДН много раз пытались создать русское землячество.* Сде¬
лать это так и не удалось — инициативные студенты встречали не¬
изменно холодную реакцию. В том числе и уже после возникшего
скандала. И ведь речь-то не о привилегиях, а о равноправии с дру¬
гими землячествами. И это в университете, где дружба народов вы¬
несена в название!
Тут уж впору процитировать покойного К.К. Крылова: «...лю¬
бые разговоры о «братских народах» — это разговоры в пользу не¬
русских. Смысл их - «русские должны помогать нерусским и тер¬
петь их хамское и потребительское отношение, ну разве что кротко
увещевать в особо неприятных ситуациях». Типа — русскому все в
рожу плюют, а он просит — «братишечки, не плюйте только все
вместе, я ж утираться не успеваю»».
Дружба народов — в принципе хорошая штука, и разумное взаи¬
мопроникновение культур — не то, чего нужно бояться. Но дружба
— это союз равных. Ситуация, когда один платит за всех и при этом
должен не отсвечивать, не бросаться в глаза — это не дружба. Меж¬
ду взмыленной лошадью и всадником дружбы нет... Кстати, еще
М. Меньшиков, вопреки сложившимся стереотипам, писал: «Ги¬
бельная черта, воспетая Достоевским, «всечеловечество» наше,
способность всем сочувствовать и во всё перевоплощаться, чаще
ведет к тому, что нас седлает всякий, кому не лень»... Да, символи¬
чески Русский народ это конь для своего Государя, но никак не для
взобравшейся на его хребет толпы «джигитов».
Теперь—о проблемах мобилизованных, которые почему-то реша¬
ются властями принципиально по-разному. «Мобики» 1444-го полка
Самарской области, призванные в сентябре и убывшие в зону выпол¬
нения СВО16 декабря 2022 г., в видеоформате обратились к президен¬
ту России. По зоне их дислокации в Макеевке был нанесен удар «Хай-
* Кстати, о землячествах. В любом губернском управлении по связям с обще¬
ственностью обычно есть сотрудник, занимающийся темой диаспор. Кого у нас
нет в регионе? Мордвы? Находят мордвина, который давно уже считает себя
русским, напоминают ему кто он такой и даже обещают деньги, если создаст
землячество. Такая деятельность гос. чиновников, которые, по словам царя Да¬
вида, «едят свой народ как хлеб», — откусывание от Русского народа по одному
человечку. Все это финансируется, и поэтому этим занимаются.
142

русскля метлд
марсами», в результате которого значительная часть экипировки была
уничтожена. Затем их полк долго путешествовал по России, и в итоге
им сказали, что он расформирован. Все перемещения при этом никак
не были оформлены, военные билеты бойцов пусты. Они вообще ни¬
как не могут под твердить, что были в зоне боевых действий. Кроме
того, они вынуждены питаться и экипироваться фактически за свой
счет. (В общем, как сказал один заслуженный генерал, это не армия, а
партизанский отряд. И речь, конечно, шла о ситуации в целом).
Вместо обещанного расположения на третьей линии, самарс¬
кие мобики сразу оказались на передовой — в районе поселка Водя¬
ное, вместе с подразделениями «Сомали» и «Шторм», которые во-
обще-то ждали подготовленных штурмовиков.
Итак, обращение: «1500-2000 людей просто кидаются неизвес¬
тно куда. Мы — солдаты, и мы исполним свой долг. Но мы хотим
знать, почему командование не дает никаких внятных ответов на
вопросы об отметках в военных билетах, о том, к какому подразде¬
лению они относятся и какие задачи они должны выполнять».
В итоге проблему полка вроде как решили. После пакования в
автозак и воспитательных бесед, авторов обращения поставили пе¬
ред строем и заставили просить прощения перед президентом — в
изящном чеченском стиле...
Налицо контраст, отмеченный русскими консервативными ТГ-ка¬
налами: когда тувинцы, отказавшиеся выполнять приказы, записыва¬
ют обращение, к ним выезжает замминистра обороны и депутат. Сол¬
дат выводят из ДНР. Когда военнослужащие из Татарстана записывают
обращение с жалобами на командование, их тоже выводят из ДНР. Ког¬
да парни из Башкирии записывают видео с аналогичными жалобами,
мгновенно реагирует прокуратура. ..Ас мобиками из русского региона
история вышла совсем иная... Или ставить так вопрос—не политкор¬
ректно? Мы же, вроде как, живем в многонациональной стране!
Согласен с Романом Юшковым: «У всех нормальных русских
людей в последние месяцы появился повод для радости: постылое
«россиянство» почти ушло из публичного пространства, по край¬
ней мере, сильно отступило. Вместо него закономерно почти уже
утвердилось слово «русский», тут и там в текстах и эфирах звучит:
143

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
русские... русский народ... русская земля... русские воины... русская
культура... русская армия... Но...
Как только разговор в каком-нибудь эфире или видео-стриме хоть
чуть-чуть задержится собственно на русскости и русском народе, так
обязательно выйдет заминка. Среди гостей в студии или среди слуша-
телей-комментаторов всенепременно найдётся бдительный толераст-
многонационал: «А почему опять у вас только русские?! А как же ос¬
тальные 666 проживающих в России народов?!» И тут у любого спике¬
ра из самых, казалось бы, горячих русских патриотов... неизменно
случается поломка и просыпается впитанный с молоком матери «страх
иудейский»: ну., русские... это же типа идейная общность... это поли¬
тическая нация... к ней может примкнуть кто угодно, хоть негр пре¬
клонных годов... главное, что он любит Россию... То есть русские это
опять не народ, не этнос, а проходной двор для всех желающих»...
Страх, в том числе, подпасть под «русскую», 282-ую статью УК
РФ, — существует. За долгие годы он укоренился, как приобретен¬
ный рефлекс. Пресловутая статья УК вызывает страх быть обви¬
ненным в ксенофобии. Она, как пишет Т. Миронова, подавляет в
людях национальный инстинкт самосохранения, основанный на
природных архетипах. [32, с. 215].
...Один Смелый Человек долго сидел за компьютером; думал,
что создает остро-актуальную публицистику, но получилась не ли¬
тература, а статья. 282-ая.
Жить в испуганном мире
«У тебя никогда не бывало такого, — спросил однажды Смелого
Человека его старый товарищ, — оказался в каком-то месте, и очень
тебе там не хорошо. Тревожное место. Стаи воронья кружатся над
ним... Всеми фибрами своей души чувствуешь, что когда-то тут про¬
изошло нечто ужасное, и теперь ты можешь оказаться причастным
к этому. Нет, думаешь, отсюда лучше уйти поскорее»...
Смелый Человек удивился и стал слушать дальше.
«А ведь как мы рождаемся на свет? Наша страна уже многие деся¬
тилетия — мировой лидер по абортам. Большинство вышло из утро-
144

русская ллетлл
бы, где до нас убили родных сестру или брата. А часто — и не одного.
Все это организм матери помнит. И мы тоже — чувствуем. Мы испу-
I анными выходим из испуганной утробы. А потом тебе еще младен¬
цем вкатят прививки, чтобы с самого начала угробить иммунитет,
белый халат и шприц с детства вызывают ужас».
Смелый Человек удивился еще больше, ибо его собеседник был
совсем Несмелым Человеком.
«А каково находиться под дулом революционного револьвера?,
- добавил он наконец, — Каково осознавать, что получивший власть
люмпен, какое-то ничтожество, волен сделать с тобой и твоей се¬
мьей все что угодно.
Ты знаешь, сказочный Емеля все же неоднозначный персонаж Вы¬
бывает у меня и такую ассоциацию: деревенский бездельник на печи, по¬
лучивший от Щуки из глубинной проруби власть в комбеде, гнобит рабо¬
тящих односельчан. И фразеологии «правильной» нахватался. В общем,
На печи себе поёт изо всей дурацкой мочи:
Кофе — неграм, власть — рабочим!
А каково вообще — стать жертвами невиданного по масшта¬
бам социального эксперимента под названием СССР. Когда рус¬
ские превратились в жертвенный скот»...
«Я не то имел...» — товарищ, кажется, что-то хотел возразить, но
Смелый Человек уже разгорячился и не дал себя перебить: «Один
только террор видимых бесов в кожаных тужурках чего стоит. Бесы
ведь именно пугают—это их стиль. Террор — ужас.В одном черном-
черном городе черной-черной ночью едет черный-черный «воро¬
нок». Человек в черной-черной кожанке поднимается по черной-
черной лестнице... И — звонок. В вашу дверь!*
* Интересен фрагмент из воспоминаний писателя Гарина-Михайловского. Вот
что он рассказывает о своем разговоре с одним из следователей ЧК: «Она с
откровенностью объяснила, почему все чрезвычайки находятся в руках евре¬
ев: «Эти русские — мягкотелые славяне и постоянно говорят о прекращении
террора и чрезвычаек. Мы, евреи, не даем пощады и знаем: как только пре¬
кратится террор, от коммунизма и коммунистов никакого следа не останет¬
ся»». [42, с. 439].
145

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
А потом — страшная война, после которой оставшиеся в живых
заливали глаза водкой, чтобы страхи отступили хоть на час. У мно¬
гих — хронический испуг, которых длится не в одном поколении.
Он в генах записался...
Трясущиеся руки членов ГКЧП помнишь? Они стали устойчи¬
вым медийным мемом, обозначающим трусость и старческую не¬
решительность. Меж тем, по словам писателя В. Бондаренко, ко¬
торый лично знал сидевших за тем столом, они не были робкими
ничтожествами. Каждый прошел суровую школу жизни. Так поче¬
му руки тряслись? Это испуг особого рода. Наваждение, действие
«страха иудейского». От него только церковный человек защиту
имеет. Подумай, что означает такого рода уязвимость для высших
руководителей-нехристей? То-то и оно! Управлять Россией без Хри¬
ста невозможно...
Только церковный человек понимает: террор — есть способ су¬
ществования нечистой силы. Чтобы удержаться в поднебесной об¬
ласти, демонам необходима та питательная среда, которой явля¬
ются для них страх и трепет жертв, в которых демоны особенно
нуждаются, чтобы остаться в том плотном, землю облегающем воз¬
духе...* Страх — это излияние, возникающее в разных ситуациях, —
от приближения к человеческому плоду абортивного инструмента
до информации о возможной ядерной войне.
Так вот: вопреки колдовству вавилонскому, в наших силах устро¬
ить бесам «голодомор». Не поддаваться страху.
Смеляков помолчал и продолжил, как по писанному, кажется,
цитируя какого-то автора: «Начальству необходимо понять: только
«страх Божий избавляет от «страха вражия», демонского и челове¬
ческого. .. Хищник не нападает на жертву, пока не почувствует исхо¬
дящего от нее страха. Так пророк Даниил, охраняемый страхом Бо¬
жиим, безбоязненно находился во рве рядом со львами... Страх Бо¬
жий это ощутительная энергия Божества. Она входит в душу при
памятовании смерти и мук ада, ожидающих грешников. Молитва с
памятованием смерти, Воскресения и Суда является тем мыслен¬
146
Ориген, Увещания к мученичеству, СПб., 1897, с. 217.

	РУССКАЯ метлд
ным действием, которое в состоянии острого стресса при сохране¬
нии внешней пассивности совершается на жертвеннике сердца.
Такая умная жертва превращает кролика во льва, побежденного в
I юбедителя, жертву в жреца...
Уже на нашей с тобой памяти — гайдаровская шоковая терапия.
Во время шока демон испуга ведь и в душу может заскочить. Тавис-
токский институт все правильно рассчитал. Теперь — управляемый
сверху террор со стороны мигрантов... И вдруг, несмотря ни на что,
- какой-то Русский поднимает голову. Перестает испуганно вжи¬
мать ее в плечи. Эту голову, конечно, хотят состричь. Английский
газон должен быть идеально ровным. Что, агенты МИ-6 состри¬
гут? Цэрэушный отдел «коррекции здоровья»? Или тут, на месте,
по-прежнему есть специалисты? Какая-нибудь Школа Экономи¬
ческой Магии, сотрудники которой прекрасно понимают силу на¬
важдения ужасом»- •
Несмелый Человек осмотрелся по сторонам, привычным жес¬
том поправил очки и промолчал. Кажется, он пожалел, что начал
этот разговор. Засудят еще за такие речи! — мелькнула мысль. Он
ведь прекрасно знал процент оправдательных приговоров в «наших»
судах — 0,34.
Метафизическая антропология
«А всего-то, — продолжает Р. Юшков, — в ответ на отрицание
русскости надо сказать ну хотя бы примерно так: «Уважаемые пред¬
ставители других народов! Вам придётся признать и принять, что
русские — государствообразующий и главный народ России. Имен¬
но русские в силу разных причин создали великую империю, про¬
питали своими потом и кровью эту бескрайнюю суровую землю,
стали стержнем и фундаментом нашей страны... Россия, то есть зем¬
ля россов, создана русскими. Гипотетическое исчезновение любо¬
го из других народов она переживёт. Её существование и целост¬
ность зависит только лишь и исключительно от существования рус¬
ских, хотя бы исходя из количественных параметров — только
русские являются необходимым условием продолжения России. И
147

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
поэтому русские имеют не только трудную миссию, но и особые
права государствообразующего народа. Например, именно русский
язык, русская ментальность, русская мысль, русская культура и рус¬
ская политика доминируют в России и формируют духовный и куль¬
турный облик страны. (1). Да, не якутский язык и не тувинская
мысль доминируют, а именно русские, так уж определила история.
Хотя никто на основании этого не собирается угнетать, обижать и
дискриминировать вас, другие народы»...
Государствообразующим становится народ, наиболее способный
на жертвенный подвиг. В его основе — христианское понимание жиз¬
ни вечной. Того, что «насовсем тебя не убьют». Нынешняя война
(СВО) вновь подтверждает эту истину.
Сам русский язык питает русское бесстрашие. «И даже смерть
(съ-мерть) представлялась русскому человеку своей, если она была
естественной, природной, от одряхления. Выражение умереть не
своей смертью до сих пор напоминает нам об этом. А коли смерть —
своя, то русские ее и не боятся и повторяют в поговорках: «Смерть
русскому солдату свой брат», «Двум смертям не бывать, а одной не
миновать», «Прежде смерти не умереть». Эта всегдашняя готовность
встретить свою смерть, она ведь, как жена, Богом суждена, делает
наш народ воистину бесстрашным, то есть пренебрегающим смер¬
тельной опасностью, готовым рискнутьголовой». [32, с 197]. (14).
Татьяна Миронова обращает внимание на такую «метафизичес¬
кую антропологию»: именно русский народ-землепашец, привык¬
ший добывать хлеб тяжелым повседневным трудом, стал опорой и
становым хребтом многонациональной державы. «Вот только по¬
чему-то многие из пришлых народов претендуют ныне быть не толь¬
ко загребущими руками и туго набитым желудком, но уже и голо¬
вой нашей Родины». Причем, головой, искусно загримированной.
Имитирующей русскую голову.
Раввин Штейнзальц откровенен: «У других народов складыва¬
ется впечатление, что евреи не только берут их деньги, но изощрен¬
но похищают у них душу и таким образом становятся их нацио¬
нальными поэтами, драматургами, художниками, а через некото¬
рое время—устами и мозгом их народа. Мы становимся... большими
148

русскими, чем сами русские... В этом состоит одна из могуществен¬
ных черт нашего национального «грима»»... [33, с. 588].
Но дело не просто в поверхностном гриме. Тут — самая на¬
стоящая трансплантация. Черная криминальная транспланта¬
ция. Да, взамен отрубленной в подвале Ипатьевского дома Гла¬
вы русского народа приделана чужая. «И она, — пишет Т. Ми¬
ронова, — является источником той чуши, которая нас
окружает. Слово чушь как раз и «происходит от слова чужь и
означает чуждые, не свойственные русским, вредные им пред¬
ставления о жизни».
«В виде новой химеры, которая держится на позвоночнике —
становом хребте из русского народа, с ненасытной утробой и загре¬
бущих лапами пришел ьцев-кочевников—формируют в нашей стра¬
не новую социальную общность. Это «российский народ», о явле¬
нии которого миру провозгласили нынешние правители России,
представляющие из себя чужеродную русским голову этой трудно
вообразимой уродины». [32, с. 153].
Нечто подобное мы видим не только в России. Наиболее нагляд¬
но — на недавнем открытии парижской Олимпиады. «Здесь «циви¬
лизованные» французы явили всему миру отрубленную голову ко-
149

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
ролевы Марии-Антуанетты в окне Консьержери, откуда несчаст¬
ную королеву увезли на гильотину.
Освещенное языками пламени здание Консьержери, певица с
отрубленной головой, поющая кровожадную революционную пес¬
ню «Сана», что означает: «Пойдет!», «Наладится», со словами: «Ари¬
стократов на фонарь, аристократов повесить!», — все это является
не просто апофеозом дурновкусия, но приговором всей западной
цивилизации, которая сама себя уничтожает».
На интерпретацию «Тайной вечери» французы отреагировали
так: «Избиение христиан — это национальный вид спорта. Мерз¬
ко». Поневоле на ум приходят строки Достоевского: «Грязно, пако¬
стно, гадко, гадко!»
«Прекрасная Франция» стала грязной — во всех отношениях.
«Франция всегда гордилась тем, что она вышла из Французской
революции, что все права и свободы, все самое лучшее — оттуда,
но все вылилось в гимн крови, насилия и террора и антихристи¬
анства».
Впрочем, пришитая к телу французского народа инородная го¬
лова вовремя напомнила нам кое-что. У нас ведь тоже пытаются
создать российскую государственность, которая «вышла» исклю¬
чительно из кровавых событий 1917-18 годов...
Однако проблема «совместимости тканей» до конца не решена.
Отторжение чужеродной башки возможно. И метафизическое от¬
растание своей собственной головы на плечах — тоже.
«Нулевая идентичность»
Фактически вся дружба народов у нас, не только в РУДН,
всегда строится по единой формуле: «русские подвинутся». В
самой России они превращаются в «людей без свойств» — наро¬
чито серый фон для яркого фестиваля народов. Подстрижен¬
ным «под ноль» потомкам русских людей пытаются навязать
нулевую идентичность. То есть состояние, при котором лич¬
ность не ощущает в себе никаких этнических порывов. И это
состояние культивируется. «Мы — русские, какой восторг!», —
150

	русская метлд
восклицает Суворов. «Какой там еще восторг, прекратите раз¬
жигать», — заглядывая в ленинский конспект, с угрозой отвеча¬
ет генералиссимусу сотрудник АП.
Отступление о «разжигании».
«Сама по себе русская история может показаться некото¬
рым «разжигательной», — подумал как-то Смелый Человек. —
Например, фамилия князя Пожарский — точно пожароопас¬
ная! Может вызвать «разжигание» по отношению к сидевшим
в Кремле полякам. А может — к ляхам отдельно, а к «сидящим в
Кремле» — отдельно. Запечатленный в бронзе князь и рукой за¬
чем-то на Кремль показывает... А на известной карикатуре
грубо так держит за шиворот какое-то носатое крысоподоб¬
ное существо. Минин говорит ему: «Смотри-ка князь, какая
грязь у стен кремлевских завелась!»
Аллегорическая фамилия Пожарский! Кстати, знаменитая
скульптура Мартоса стоит на месте более символическом, чем
можно подумать. Красная площадь рождалась как пожарный
плац и долго звалась Пожаром. [40, с. 440].
А ляхи, впрочем, сами начали играть с огнем. Четыре дня
жгли Москву, защищаясь от восставших. Потом уж в их сто¬
рону выстрелили из пушки останками Лжедмитрия. В резуль¬
тате что-то вспыхнуло у них, начали тушить... В общем, кон¬
чилась Речь Посполитая. Разобрали ее баграми по частям. По
тлеющим головешкам.
Но как бы — по нынешним пожароопасным временам — не
запретили вспоминать «разжигательную» фамилию!Равно как
и фамилию графа Ростопчина. (По символическому совпаде¬
нию, его дом в Москве находился на месте владения князя По¬
жарского). Растопил московский губернатор печь гнева народ¬
ного! Невиданным пожаром встретила первопрестольная На¬
полеона. Вскоре поговорка появилась: «Был Наполеон неопалён,
а из Москвы шел опалён». В общем, воспоминания об этом тоже
«разжигают». Русских против французов. По логике пожар¬
ных из управления «Э»,так быть не должно.
151

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
Что же подводит людей к «нулевой идентичности»? Среди прочего
—осознание ответа на простой вопрос: каково ощущать себя русским?
Ответ очевиден: если не брать в расчет категорию «хорошие русские»
(которыми являются в основном беглые «евреи», разного рода неукоре¬
ненные на родной почве полукровки и прочие «морские свинки»), рус¬
ским почти везде быть непрестижно, невыгодно, а порой даже опасно.
Паспорта «хороших русских». Отступление.
Итак, Европарламент собрался ввести «паспорта хороших
русских». По задумке, это будут ID-карты для «людей со светлы¬
ми лицами», чтобы они комфортно чувствовали себя за бугром,
заводили счета в банках, снимали жильё в онлайн-сервисах и т. д.
Короче, чтобы их не ассоциировали с «неправильным» большин¬
ством. Условием получения такого документа называют письмен¬
ное подтверждение соискателями трёх тезисов:«спецоперация—
преступна, режим—нелегитимен, Крым—Украина».
Поневоле вспоминается: в годы нацистской оккупации ли¬
цам, желающим сотрудничать с германской администрацией,
предлагали подписать т.н. «фолькслист» — специальный доку¬
мент, играющий роль «аусвайса» — паспорта Третьего рейха.
Были свои документы и у «хиви» (нем. Hilfswilliger,«желающий
помочь»)—волонтёров из СССР на службе гитлеровской Герма¬
нии. Нацисты метили «плохишей» с немецкой педантичностью.
За 80лет ничего нового они не придумали.
Феерично то, что мега-идея «паспорта хорошего русского»
принадлежит бывшему чемпиону мира по шахматам —урожен¬
цу Азербайджана, отпрыску еврея Кима Моисеевича Вайштей-
на и армянки Клары/Аиды Шагеновны Каспаровой, давно про¬
живающему в США. Он заявил о стремлении «дать возмож¬
ность дистанцироваться от людоедов», полностью отделить
«хороших русских, европейских русских» от всех остальных...
Отвечу всем этим шахматистам так. Чтобы оставаться
русским, надо, конечно, не аусвайс получить. Необходимо со¬
вершать подвиг русскости в условиях апостасии. Подтвердить
свою отнюдь не нулевую русскую идентичность.
152

руоокля метла
«Конечно, быть
великим народом
это тяжелое исто¬
рическое бремя.
Многие не способ¬
ны выдержать на¬
пряжения духовно¬
нравственных и
физических сил.
Они капитулируют
коллективно и ин¬
дивидуально. Кол¬
лективно капиту¬
лируют этнографи¬
ческие группы в
надежде спрятать¬
ся от холодных вет¬
ров и от вызова ис¬
тории в картонных
этнических доми¬
ках самостийного
украинства, казаче¬
ства, литвинства,
впадая в примитив¬
ный местечковый
национализм. Кол¬
лективно капиту¬
лирует русская ари¬
стократия, в XVI
Карикатура из журнала Fuck, США, 1903 год. Россия на
суде народов. Председательствует Дух Цивилизации. Как
видите, в наше время ничего не изменилось.
веке отпадая от ис¬
тинной веры в католицизм на западных окраинах Руси, а позднее
впадая в западнический космополитизм и прячась от исполнения
исторического послушания в масонских ложах. Индивидуально
капитулируют люди, желающие вмиг отказаться от непомерной
ноши Имперского строительства и от тяжелейшей исторической
153

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
миссии — быть оплотом Христовой Веры перед лицом всемирной
апостасии. Индивидуально же капитулируют и те, кто отпадает
от великого народа в неоязычество, пытаясь спрятаться в «утробу
истории»...» [28, с. 81].
Слабые люди зачастую ищут в национальной идее «эффект силь¬
ной стаи». Для них важно чувство принадлежности к ней. И они
отказываются от своего народа, чтобы пополнить некий сброд. Слово
сброд — от глагола «сбрестись», то есть сбиться в стаю, члены кото¬
рой начинают чувствовать безнаказанность за любые преступления.
Особенно, если они направлены против русских.
Известно, что многие нынешние украинские националисты
начинали с русофильских поисков. И трибуны футбольных фана¬
тов, и праворадикальные движения на Украине, в Белоруссии не
сразу заорали «москаляку на гиляку».
О «русском» прошлом некоторых руководителей укронацистс-
кого полка «Азов» я писал в «Людях с черными нимбами». Вот еще
один характерный пример. На телеграмм-канале Ю. Котенка чита¬
ем о гибели видного укронациста, некоего В. Крупского. Он был
гражданином РФ, родился в Петербурге. Родители в свое время пе¬
реехали в Одессу. Папа его был чиновником в «Газпроме». Юноша
стал фанатом местного «Черноморца», ходил на русские марши и
голосовал за Жириновского. Через некоторое время перешел на сто¬
рону Бандеры. В одесской трагедии 2 мая 2014 года участвовал на
«той стороне». В итоге в августе 2024 года был уничтожен во время
высадки спецназа ГУР на Кинбурнскую косу.
Эти парни вышли из русских семей, но в «русском поле» они не
почувствовали «сильной стаи». (11). И не удивительно. О том, как
на Укриане «сливали русских», мы еще скажем. А в России? Власти
РФ смертельно боятся любого нашего объединения. Любого скоп¬
ления русского тестостерона. И вот провинциальная чиновница по
глупости своей выдает кремлевскую тайну: без всякого сомнения
называет тренирующихся спортсменов из движения «Северный
человек» — русскими фашистами...
Помните, как вдруг мы узнали о страшной и ужасной молодеж¬
ной субкультуре «Рёдан»? Эти субтильные подростки в черном с
154

	руоскдя метла
кем-то там подрались в торговом центре. Казалось бы, что тут тако¬
го? Ну, подрались и подрались, вызовите двух сержантов — и дело с
концом. Но нет, вдруг в прессе, как по команде, стали появляться
материалы, из которых следовало, что мы столкнулись с беспреце¬
дентной опасностью... А команда наверняка была. И опасность кто-
то почувствовал. Но не ту, о которой вы подумали.
Суть вопроса, как мне кажется, тонко прочувствовал военный
корреспондент Р. Шорохов. Комментарий Ростислава разительно
отличался от всех остальных. Процитирую некоторые фрагменты
из его статьи.
«Изначально «Рёдан» был ничем не примечательной группой
внутри хикки-культуры. Так же, как и остальные представители
«мёртвых внутри», редановцы не могли найти своё место в обще¬
стве, не видели перспектив и смысла своей собственной жизни. Им
оставалось только годами отгораживаться от мира стеной вирту¬
альной реальности, аниме, мемов и т.д...
Ввиду собственной субтильности и выученной беспомощнос¬
ти, хикки воспринимали себя исключительно как жертву. Они дей¬
ствительно «не просили себя рождать», не зная ничего кроме боли
и одиночества. Шли годы, количество противоречий в их жизни
росло... Но в один момент, доведённые до грани отчаяния и униже¬
ния косплешцики «Рёдан» дали отпор. Неважно кому. Они момен¬
тально изменили собственную диспозицию, вышли из статуса жер¬
твы в нечто доселе им неведомое.
Медиа-сообщество устроило лютейший форс самой банальной
драки и наполнило его содержанием. Инфоповод перекрыл собой
военную рутину и вышел из-под контроля, стал жить собственной
жизнью. Так появилась ЧВК «Рёдан», ставшая гимном не только
субкультуры, но и целого поколения незамеченных «мертвецов»,
находящихся на периферии общества. ЧВК дала им реальную
субъектность прямо здесь и сейчас. «Рёдан» объявил священную
борьбу за жизненное пространство фудкортов и торговых центров,
успешно противопоставляя себя «гопникам» и «чуркам».
И в этом архетипе себя моментально узнали десятки/сотни ты¬
сяч молодых жителей СНГ. Вот формула успеха «Рёдан» — узнава-
155

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
ние себя в других, размыкание, утверждение собственной субъект-
ности. Заявление всему миру, а прежде всего самим себе права на
жизнь»...
Вы поняли, в чем суть вопроса? Дело не в неприятных особен¬
ностях субкультуры Рёдан с ее пауками и черными крашеными во¬
лосами. Дело в другом. Какие-то терпилы смогли дать отпор ино¬
родцам, которым поручено быть хозяевами русских улиц (по ана¬
логии с институтом «воров в законе» на зоне)... Опасный прецедент!
Он ведь может спроецироваться на различные группы затюканного
Русского народа! А тут еще русские подростки в Челябинске накос¬
тыляли агрессивным детям мигрантов... Ужас какой! Просто угроза
нашему евразийству... Так ведь, г-н Кириенко?!
О «сливе» русских
Интересный пример «слива русских» на Укриане приводит ру¬
ководитель движения «Русь триединая» С. Моисеев: «В конце 90-х
Александр Свистунов, бизнесмен из Львова, создал русский медиа¬
холдинг - 17 изданий, партию Русский блок - от Львова до Донец¬
ка. Все это было уничтожено Медведчуком, которого теперь обме¬
няли на убийц «Азова» по курсу один к 160. В то время Медведчук
был руководителем администрации Кучмы. Действовал грамотно:
начал бить по источникам дохода Свистунова. Партию рейдерну¬
ли. В этом помогал местный филиал Россотрудничества (подразде¬
ление МИД РФ). В то время им руководил некий Богач В. И. На
недоуменные вопросы русских активистов Богач отвечал: «Мне до
пенсии осталось три года, зарплата 10 тыс. долларов, под Тулой до¬
мик строю на старость. Зачем мне с кем-то сражаться?» Все это было
перед первым майданом. Единственное организованное Русское
сопротивление было уничтожено. А сам Медведчук стал паразити¬
ровать на русском вопросе, установил свою монополию на рус¬
скость, деньги от России получал немеряные».
Учитывая позицию блогера Ю. Подоляки и его единомышлен¬
ников о том, что нам нужна некая дружественная Украина, про¬
цитирую еще активиста из Одессы Владимира Трубника, который
156

РУССКАЯ Л/УвТЛА
ряд лет провел в застенках СБУ: «Именно Медведчук был тем че¬
ловеком, который похоронил проект Новороссия. Именно Мед-
исдчук с Зурабовым и Сурковым были теми людьми, которые убе¬
дили истеблишмент РФ признать Порошенко президентом Укра¬
ины, а тем самым легализовать и легитимизировать
укронацистскую хунту. Именно Медведчук продавливал «минс¬
кие соглашения» и был их главным бенефициаром со стороны
Украины. Именно Медведчук годами вводил в заблуждение
Кремль, что укронацистское государство можно усмирить поли¬
тическими мерами. Благодаря чему укронацисты зачистили Но¬
вороссию от пророссийских сил, реорганизовали ВСУ и тщатель¬
но подготовились к войне...».
Перед нами — кровавый результат того, что наше руководство не
умеет или не хочет отличать виртуальную вселенную докладов и
отчетов, созданную разными медведчуками, от реальной жизни. В
центре этой лже-вселенной должна незыблемо оставаться мирная,
дружественная, по крайней мере, договороспособная Украина...
Соглашусь с тем, что это можно условно назвать «ересью украин-
ства».* Под нее подпадают те, кто верит в существование несуще¬
ствующего в природе «украинского народа»».
А вы что, не верите? — спросят меня. Отвечу: если зло — это не¬
что не созданное Богом, а просто отсутствие добра, то украинство —
это отсутствие русскости в потомках русских.
Это как-то трудно сразу осознать, правда? Дореволюционное
понимание трех ветвей единого народа целенаправленно уничто¬
жалось в советское время. Концепция трех «братских», но разных
народов выражалась, например, на территории Украинской ССР в
том, что в документы русскими записывали только великороссов.**
С. Задумов в своем «Русском интересе» пишет о перспективах
создания «дружественной Украины» так: «Заходили российские
войска 24 февраля 2022 года с красными флагами, украинские пра¬
поры не трогали и обещали создать пророссийскую Украину.
* Этимология слова «ересь» выдает нечто услужливое, напоминающее сервис. В
ересь вовлекают, стараясь понравиться.
** Каревин А. Русь нерусская. М., 2006, с. 82.
157

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
А «пророссийские украинцы» в спину стреляли и матом орали и
наших пленных кастрировали.
Не работает проект пророссийского сепаратизма украинского.
А что работает?
Жители ДНР и ЛНР за 8 лет перестали быть украинцами, а стали
русскими. Самые лютые бойцы российской армии — оттуда. Лю¬
тые прежде всего пониманием природы украинского сепаратизма
и русофобии.
Работает именно Русский Мир.
И если сделать из укров новых чеченцев, то 29 миллионов сепа-
ров с плохо скрываемой ненавистью ко всему русскому — это не
миллион чеченцев, это прямой путь к развалу России.
«Пророссийские украинцы» тут в РФ окопались в самых разных
местах, лелеют новую государственность Чужого в теле нашей Ро¬
дины».
Между прочим, на эту тему уже и Арестович высказался. Он сфор¬
мулировал рецепт победы для Путина. Мол, надо переманить жи¬
телей Малороссии украинством, которое встроить в систему гос¬
власти РФ. Открыть 300 украинских школ. Разрешить украинским
генералам оставить себе все награды Украины. Предоставить этим
политическим украинцам экстерриториальность и возможность
карьерного роста. Тогда, дескать, украинцы снова вернутся в совет¬
ский или неосоветский проект.
Ядовитый совет от бывшего главного украинского пропаганди¬
ста, одинаково ненавидящего и русских, и малороссов. Он этот ре¬
цепт представляет как манну небесную и нечто новое. А нового здесь
ничего нет.
Украинцы и имели такой статус в СССР. Это стало одной из при¬
чин развала СССР. Быть украинцем оказалось выгоднее, чем рус¬
ским или малороссом. Очаг сепаратизма окреп и отделился в 1991
году. В 2014 начало конфликта, в 2022 — полноценная война.
Может, и правда бывший советник Зеленского готовит себе ме¬
сто в РФ? С прицелом на новый сепаратизм и статус а ля чеченцы.
Как же теперь нам сформулировать желаемое? Чем в идеале дол¬
жна окончиться т.н. СВО? Считаю интересной такую позицию:
158

	.	РУССКАЯ метлд
Украинский народ — категория политическая. Он есть только
потому, что существует украинское государство.
Не будет украинского государства—не будет и «украинцев». (Нет
СССР—нет и «новой общности» под названием «советский народ»).
Фикции Медведчука
Не так давно ТГ-канал «Казачий дозор» написал: «Уважаемый
военкор Юрий Подоляка призывает не сильно злиться на хохлов и
не разжигать к ним ненависть. Можно понять—если эта ненависть
(которой на самом деле в российском обществе нет) станет доми¬
нирующей, то любые сценарии с Медведчуком, которого Подоля¬
ка упорно пиарил на канале, несмотря на вполне однозначную ре¬
акцию аудитории под каждым из постов, вылетят в трубу.
Сценарии эти никуда не делись, их просто временно убрали в стол.
А стол этот всё еще кочует по высоким кабинетам, хотя давно должен
был отправиться в утиль, как и любые предложения по «пророссий¬
ской Украине», от каждого из которых воняет гнусным договорняч-
ком и перекладыванием войны на плечи следующих поколений».
Вспоминаю, как на одном ток-шоу В. Соловьева записные теле¬
болтуны внаглую шельмовали доктора соц. наук Артамонова, зая¬
вившего, что нет такого народа и нет такой национальности — ук¬
раинцы. .. Почему они так вскинулись? Потому, что сказанное явно
не соответствовало «линии партии». Эта «линия» заставляет нас ис¬
кать пророссийских укрианских политиков (типа Медведчука),
представляющих интересы дружественного народа.
Да, я опять про этого фиктивного политика, создателя очеред¬
ной фиктивной партии для сохранения фиктивно-дружественной
Украины*.
В своих статьях он и пытается выступать от ее имени. Бывший
политик предлагает создание самостоятельного политического дви¬
жения для достижения целей мирного урегулирования. Он, види-
* Интересный факт: в 2001 г. этот кум Путина яро выступал за реабилитацию и
героизацию хероев ОУН-УПА на Окраине. Генеалогия, господа! Отец Медведчу¬
ка был активным участником ОУН!
159

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
мо, полагает, что все забыли, как провалились все ранее возглавля¬
емые им инициативы...
Читая построения Медведчука, не знаешь, плакать или смеять¬
ся. Трагически смешна его ключевая мысль о том, что хотя Запад и
считает себя победителем в «холодной войне», Россия с этим не
согласна... Знаете, почему? Потому что для нее это якобы не проиг¬
рыш, а «демократический» выход из противостояния с Западом,
предотвращение ядерного конфликта. «Если ваш бывший враг стал
сегодня другом, то разве это не победа?» — патетически вопрошав!
бывший политик. Оказывается, мы вообще не ставили себе целью
победу в «холодной войне». Нашей подлинной целью была интег¬
рация с Западом. А Америка была и остается «другом». Этими меч¬
тами, я думаю, по-прежнему живут многие наши начальствующие
«прагматики».
Соглашусь: «сбитый летчик» выбалтывает скрытую суть «глу¬
бинной власти» позднего СССР и его «россиянских» наследников.
Фактически Медведчук говорит, что подлинной целью этой «элит-
ки» всегда было закамуфлированное поражение. И альтернатива,
предлагаемая им, является продолжением предательства либераль¬
ного КГБ, которое он представляет. Да, ничего лучшего, кроме как
продолжать гоношить все то же гнилое, смертельно опасное и ги¬
бельное для нас псевдомиротворчество, он не предлагает... «Ми¬
ротворец это тот, кто кормит крокодила в надежде, что хищник съест
его последним», — прав был Черчилль.
С самого начала своей «трудовой» карьеры Мерведчук действо¬
вал в жанре столь интересной для нашего изучения провокации.
Выступая в каком-то противостоянии на одной из сторон, по факту
подыгрывал другой. Именно так он работал в качестве адвоката,
защищая советско-украинских диссидентов на судебных процес¬
сах конца 1970-х — начала 1980-х годов: Юрия Литвина, Василя
Стуса, Миколу Кунцевича и др. По воспоминаниям Кунцевича, ад¬
вокат Медведчук на процессе «лил на него грязи больше, чем про¬
курор» и в заключительной речи потребовал добавить срок своему
подзащитному. Вину же Стуса он прямо признал, нарушив все прин¬
ципы адвокатской этики. Не так ли сегодня Медведчук защищает
160

	РУССКАЯ МвТЛА
интересы России? Кстати, Литвин и Стус после его «защиты» умер¬
им в заключении...
Поэтому надо с большой осторожностью относиться к тому,
что пишет теперь в своих статьях Медведчук: «Необходимо создать
политическое движение из тех, кто не сдался, кто не отрекся от
своих убеждений под страхом смерти и тюрьмы, кто не желает,
чтобы его страна стала местом геополитических разборок. Мир
должен услышать таких людей, как бы Запад ни требовал монопо¬
лии на правду. Украинская ситуация катастрофически сложная и
опасная, но она не имеет ничего общего с тем, что каждый день
говорит Зеленский».
Какова в нынешних условиях будет на Укриане судьба тех, кто
«не отрекся», но, по совету Медведчука, обнаружит себя в качестве
«политического движения»? Объяснять, я полагаю, не следует.
Своих - бросаем
Вопреки лозунгу, своих мы все еще бросаем. Причем, не толь¬
ко оставшихся за рубежом представителей разделенного русско¬
го народа.
Игорь Друзь пишет: «Думаю, что освободить таких людей, как -
Ермек Тайчибеков, Россия смогла бы без проблем — конечно, при
желании... Но я не помню случая, чтобы на экономических перего¬
ворах стран СНГ вопросы, например, защиты русского языка РФ
увязывала с экономическими преференциями».
Напомним: Ермек Кенесович Тайчибеков—пророссийский бло¬
гер, предприниматель, политик из Казахстана. Этнический казах.
Поддерживал союз и интеграцию между Россией и Казахстаном,
вплоть до объединения в единое государство. Выступал в защиту
русских граждан Казахстана, против ущемления их прав и свобод,
против навязывания казахского языка. В 2015 году был приговорён
к четырем годам заключения, в 2017 году вышел на свободу по УДО.
В 2021 году был приговорён к 11 годам заключения строгого режи¬
ма по ряду статей. В местах лишения свободы подвергается непре¬
рывному давлению. В России ряд общественных и политических
161

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
организаций проводили пикеты у посольства Казахстана с требова¬
нием освободить Ермека Тайчибекова.*
А вот Рига. Арестован правозащитник, журналист Владимир
Линдерман. Он многие годы был и остается бельмом на глазу лат¬
вийского режима, который активно реабилитирует нацистских пре¬
ступников и, напротив, репрессирует героев Великой Отечествен¬
ной войны. Например, в 1998 году в Латвии был арестован коман¬
дир отряда партизан Василий Кононов. Обвинили героя в убийстве
девяти мирных жителей, которые оказались... полицаями. В итоге,
даже несмотря на запоздалое вмешательство России, Кононова
практически до конца жизни таскали по судам, каждый раз пред ъяв¬
ляя обвинения различной степени абсурдности.
Большую роль в защите бывшего партизана сыграл и Владимир
Линдерман. Собственно, он был одним из первых, кто привлек к
этому делу внимание общественности. В 2002 году активист был
вынужден переехать в Россию из-за того, что в Латвии его обвини¬
ли в покушении на президента. Здесь Владимир присоединился к
оппозиции, был практически правой рукой Эдуарда Лимонова в
запрещенной ныне партии. Неудивительно, что вскоре российс¬
кие спецслужбы выдали Линдермана латвийским властям. Но, не¬
смотря на это, активист смог оправдаться в суде по делу о покуше¬
нии и продолжил отстаивать интересы русскоязычного населения
Латвии. Летом 2022 года Линдерман был вновь арестован.
Имея огромное количество чиновников, наше государство не ут¬
руждает себя разобраться: кто нам ближе, на какие группы можно
«делать ставку» на тех или иных территориях. Какие пассионарные
личности являются нашими объективными союзниками. Как мож¬
но использовать существующие там и сям давние противоречия.**
* Слава Богу, достойные люди есть везде. «Кто хочет потерять разум — потеряет -
русский язык», — уверен блогер из Казахстана Аслан Толегенов. Только невежды
могут занижать значимость русского языка. Это язык науки, искусства открывает
глаза на мир. Этого хотел Абай, который когда-то говорил о неграмотных казахах,
что мы не можем стоять даже рядом с прислугой... Наш человек — Аслан!
** Тот же Таджикистан; он ведь является ираноязычным вкраплением среди тюр¬
коязычных народов, никак не может вписаться в идею «Великого Турана» и, по
большому счету, вне подлинного союза с Россией обречен на печальное будущее.
162

русская метлл
Так где же лозунг «Своих не бросаем!», изготовленный по слу¬
чаю какого-то патриотического мероприятия? Кажется, этот пла¬
кат чиновники походя бросили в урну. Им уже велели написать (кра¬
сивыми буквами) какой-то другой.
Для сравнения и назидания здесь уместно было бы кое-что
нспомнить из Русской истории. Иван Воробьевский в публикации
телеграмм-канала «Царский крест» совершенно справедливо назы¬
вает царя Ивана Васильевича Грозного основоположником нашей
национальной солидарности. Проведенный при нем Стоглав бук¬
вально обязует государство всеми способами добиваться освобож¬
дения русских из плена: «Которых пленных окупят царевы послы в
ордах и во Цареграде, или в Криму, или в Казани, или в Асторохани,
или в Кафи, или сами окупятся, и тех всех пленных окупати из ца¬
ревы казны. А которых пленных приводят, православных хрестьян,
окупив, греки и турчане, и армени, или иные гости, да, быв на Мос¬
кве, восхотят их с собою опять повести, ино их не давати и за то
крепко стояти, да их окупати из царевы же казны. Якоже рече пра¬
ведный Енох: «Не пощадите злата и серебра брата ради, но иску-
пуйте его, яко да от Бога приимете сторицею». И пророком рече
Бог: «Не щадите серебра человека ради» (72 глава).
То есть русских пленников должны были выкупать не только у
работорговцев, но и у купивших их собственников, у которых, по
сути, и выбора-то не было, кроме как расстаться с живым товаром,
получив при этом компенсацию из царской казны». (12).
Вот что на самом деле называется: своих не бросаем!
Энергия суворовского слова
Мы знаем из сообщений с фронта: порой бойцы гибнут, даже не
приблизившись к линии боевого соприкосновения. Но разговор сейчас
не о тупом выстраивании наших войск в колонны и не о дальнобойной
артиллерии врага. Есть люди, которые еще не начали воевать, а уже по¬
гибли идеологически. Выдвижение наших боевых порядков надо начи¬
нать с формирования победных идеалов и мотиваций. И, в первую оче¬
редь, —работающих среди Русских. А что происходит наделе?
163

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имен» нашего боятся
Военный журналист и поэтА. Шорохов пишет: «Сегодня полу¬
чил в Телеграмме агитку, сработанную из поучений великого Суво¬
рова, из которых недрогнувшей пятернёй очередного многонацио¬
нала вымарано в решающих местах слово «русский». Получилось:
«Господа офицеры... (вычеркнуто: мы русские!) какой восторг!..» и
т.д. Исторически образованным людям хорошо известное обраще¬
ние полководца к своим соратникам, перед немыслимым — пере¬
ходом через Альпы.
И вот, благодаря этой «правильной» агитке получается, что все
слухи при дворе сначала Екатерины, а потом и Павла о нервно не¬
уравновешенном, склонном к аффектации чудаке - Суворове — вер¬
ные.
Заходит в шатёр к своим офицерам и с порога: какой восторг!
Восторг у него, понимаешь! Отчего, почему? А просто так, в го¬
лову вступило... Мог и петухом закукарекать (из придворных ле¬
генд).
И это в то время, когда с другой стороны отпетые враги нашей
Родины вовсю обливают грязью и Суворова, и саму Екатерину, а
спасённые полководцем двести двадцать лет назад швейцарцы трус¬
ливо пятятся в НАТО, позабыв про свой титульный нейтралитет...
Ну не получается у многонационалов пропаганда во время вой¬
ны! Как они собираются (и собираются ли) побеждать?
У грузина Сталина («Братья и сёстры») — когда немцы подходи¬
ли к Минску — хватило понимания к кому и как обращаться, раз
пришла беда!
У немки Екатерины («Александр Васильевич, Вы нужны Отече¬
ству») — когда затрещало на Дунае (Измаил), на Висле (Польша) и
на Волге (Пугачёв) — хватило понимания!
У её сына Павла Петровича, когда русская армия оказалась в от¬
чаянном положении в Швейцарии, — тоже...
Как видим, русофобия не является изобретением большевиков.
Выше приведённые примеры с Суворовым это подтверждают. И
те, кто для Александра Васильевича были смыслом и целью рус¬
ской истории — Великий русский народ — для них, что в имперс¬
кое, что в советское время были всего лишь тягловым сословием,
164

русская ллетлл
тянувшим на себе весь груз имперских побед и разочарований. С
той лишь разницей, что и советские (Сталин), и имперские (Екате¬
рина, Павел, Александр) имели понимание и волю в решающий
момент преклонить колена и сказать: «Великий русский народ, по¬
моги! Край уже...»
Именно так сделал после памятного разговора с офицерами в
шатре Александр Васильевич Суворов. Он встал на колени и попро¬
сил: «Чудо-богатыри, вперёд! Этого до вас ещё никто не делал!».
Один из ключевых факторов жизнеспособности России — это
гравитация русской идентичности. Если не перекрывать ее связь с
суворовскими победными архетипами, она окажется привлекатель¬
ной и для граждан страны, и для соотечественников за рубежом.
Она имеет достаточный потенциал, чтобы «держать» большую стра¬
ну». Тем более, добавляю я к словам Шорохова, — в условиях вой¬
ны.
После катастрофического XX века Русских осталось мало. До¬
пустить, чтобы сегодня наши соплеменники превращались в этни¬
ческий «ноль без палочки» — мы не имеем права. А потому — напо¬
минаем настоящую фразу Суворова: «Мы русские! Какой восторг!»
Вопреки всему—ощутите этот восторг вместе с нами.
Патентованные «русские»
Сидел как-то Смелый Человек на лоне сладостной природы и
вспоминал о тех озвученных СМИ реалиях сегодняшнего дня, кото¬
рые еще пару лет назад назвали бы «страшилками Воробьевского».
Так у нашего героя сочинилась ироническая пародия на медийную
новость: ««Русская мафия» в Нью-Йорке запатентовала слово «рус¬
ский» (на русском языке). В соответствии с авторским правом, каж¬
дое его использование влечет за собой отчисления сумм некоему
юридическому лицу, зарегистрированному в районе Бруклина. Пока
по карману это оказалось только Русской Православной Церкви. В
остальных случаях многим приходится менять написание уже извес¬
тных брендов и географических названий. В ходу теперь: Р#сский
Народный Собор, Руское лото, Средне-Руссская равнина».
165

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
Если же говорить серьезно, то ситуация такова: раньше русскость
запрещали, теперь — подменяют. И ей, подменённой, даже намере¬
ваются выдавать паспорта. Ее всячески имитируют. Растворяют.
Для этого создается агрессивная кислотная среда лжи.
Известна формула: если не можешь побороть возникшее движе¬
ние, возглавь его. Поэтому на фоне вынужденного для власти воз¬
рождения русскости некоторым пришло в голову стать не просто
русскими, а Главными русскими. С вырусью все понятно, а вот с
патентованными русскими, русскими-муляжами, с патриотизмом
каксимулякром — разобраться сложнее.*
Итак, нас пытаются поставить перед фактом: разрешенными
русскими и главпатриотами полагается быть только профессиона¬
лам. Тем, кто имеет бессрочный специальный допуск в закрытый
для остальных «русский отдел». Поэт и военкор Игорь Панин пи¬
шет: »Оказывается, прямо сейчас согласовывается продвижение
патриотического проекта «Движение первых», рассчитанного на
школьников. Одним из главных претендентов на его пиар является
небезызвестная Кристина Потупчик. Та самая, которая занималась
движением «Наши», давно канувшим в Лету. (Здесь, кстати, автор¬
ское право было явно нарушено: движение с таким названием еще
нынешний иноагент Невзоров организовывал. — Ю.В.).
Потупчик запомнилась тем, что в 2016 году глумилась над гибе¬
лью Моторолы. Теперь регулирует в рунете какие-то «патриотичес¬
кие» потоки, неплохо на этом зарабатывая. Так, например, носит
часы за 13 миллионов и имеет виллу в стране НАТО — Испании.
Не так давно она снова угодила в скандал, посмеявшись над без¬
ногим «вагнеровцем», имеющим три Ордена Мужества. И вот имен¬
но ей сейчас государственные чудаки на букву «м» готовы дать де¬
сятки (если не сотни) миллионов бюджетных денег. Других патри¬
отических пиарщиков у них нет».
* Вспоминаю очередные выборы в Госдуму 90-х годов. Один наш патриот на
предвыборных выступлениях все время говорил о себе, бия кулаком в грудь: я -
суперрусский человек... Потом ему по-дружески посоветовали: Женя, не говори
так. Есть русские и нерусские. А суперрусских не существует.
166

руоокля метла
«Пентабазис» для пентюхов. Отступление.
«Движение первых» образовано велением Президента в оз¬
наменование столетия пионерии... Пионерия, «мощи» Ленина,
тов. Артём и Ильин со Шмелевым... Это сочетание несочетае¬
мого, видимо, должно очертить смутные контуры «пентаба¬
зиса» нашего гуманитарного образования, который разработан
в АП и который будет порождать духовных «пентюхов».
Честно говоря, все это очень похоже на то, что предлагал
своим адептам Р. Хаббард (столь знакомый г-ну Кириенко). В
саентологии Хаббард пытался синтезировать основы разных
вероучений, и он искренне верил, что выйдет нечто полезное для
всего человечества. В результате получилась тоталитарная
секта, основатель которой, судя по опубликованным обстоя¬
тельствам его смерти, сошёл сума.
Его пример уместен для нашей действительности. Ведь в
ней чего только не «синтезируется»: православные сталинис¬
ты; ленинцы — «патриоты России»; скопом записанная в рус¬
ские многонационалочка; пёстрое экуменическое разнообразие,
которые якобы «молится одному богу»... Все названные и не¬
названные словосочетания легко диагностируются как симп¬
томы шизофрении.
М. Смолин пишет: «Врусском интеллектуальном поле пери¬
одически возникают разнообразные идеи-полукровки. Люди, па¬
раноидально ищущие «новое», демагогически комбинируют впол¬
не несоединимое: православие и социализм, русский национализм
и западную демократию, интернациональный большевизм и ев¬
разийский национализм и прочее в этом же духе.
Доказательная база возможности подобных «примирений»
или, как говорил Леонид Бородин, «совокуплений с дьяволом на
предмет улучшения породы», как правило, абсолютно наду¬
манна. Да и «нового» в этом почти ничего нет, так как боль¬
шая часть идейной составляющей этих экспериментов восхо¬
дит к сменовеховству, евразийству и деятелям «консерватив¬
ной революции». Но на сегодня это является очень популярным и
увлекающим многих занятием.
167

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
Современная идеологическая «метисация» нашего сознания
сродни размножению религиозных сект, по тому же принципу
использующихся против духовного единства страны. Нас пы¬
таются разобрать или переформатировать изнутри через раз¬
множение подобных экзогамных, внешних идеологических сме¬
шений: «православный социализм», «туранское евразийство»,
«консервативнаяреволюция», «русский коммунизм», «либераль¬
ный империализм»...
Смешение несоединимых право-левых идей, формирование
шизофренических идеологией, внутренне противоречащих самим
себе, создают новые тупики, образуют общий идейный хаос и
порождают новые химеры, убивающие всякое желание целенап¬
равленно действовать.
По сути, идеологии-полукровки все предлагают привести
Россию к одному плачевному результату. Искусственно измыш¬
ленные конструкты при применении к жизни должны вызывать
ту или иную степень инвалидизации России. Сталинисты, реа¬
билитирующие «наследие» Сталина, евразийцы — «наследие»
Чингисхана, нацдемы — давно несуществующие формы Евро¬
пы, могут лишь покалечить реально существующую Россию, её
психо-физический организм.
Россия сформировалась как срединный православный мир
между инословной Европой и иноверной Азией. И ни евразийс¬
кой, ни азиопской страной она никогда не станет. Размеры ог¬
ромного континента Евразии совершенно не соответствуют
естественным границам России. Точно так же как никогда не
реализуются безумные мечты о некоем едином государстве от
Лиссабона до Владивостока».
Сочетание несочетаемого — генетически бесплодно, как
и всякое совокупление с дьяволом. Вспоминаю еще одну по¬
пытку «русского объединения». В 2016 году Егор Просвир¬
ник, Эдуард Лимонов, Игорь Стрелков и ещё ряд представи¬
телей русских националистических организаций выступи¬
ли соучредителями движения «Комитет 25 января»,
впоследствии переименованного в «Общерусское националь-
168

	РУССКАЯ МвТДА
ное движение». Комитет позиционировал себя как патрио¬
тическую «третью силу» в противовес провластным орга¬
низациям и прозападному оппозиционному движению, ус¬
танавливая в качестве своих целей сохранение страны в гра¬
ницах РФ, предотвращение её распада и реализацию
политики воссоединения русских в одном государстве. Учре¬
дителей комитета Просвирнин называл «меритократичес-
ким собранием»... По его мнению, комитет стремился вы¬
вести Россию из глубокого кризиса и не дать либеральным
силам взять под контроль ключевые элементы российской
политики — конечной целью деятельности Комитета было
создание государства с равенством перед законом и отсут¬
ствием социального расслоения.
В «Комитете 25января» присутствовали и сталинисты,
и белые монархисты... Точками соприкосновения между этими
политическими лагерями Егор Просвирнин считал помощь рус¬
ским за рубежом и борьбу за равноправную Россию.
Опять не получилось! Не было благоволения Божия. Перед
лицом Всевышнего никакие «пентабазисы» и идеологические хи¬
меры невозможны.
Язвительный Салтыков-Щедрин смотрит на нас со старинного
портрета и напоминает: там, где говорят о патриотизме, обязатель¬
но воруют. И ведь прав! В последнее время патриотические «орган¬
чики» вставлены в головы практически всех градоначальников, но
происходит то, что происходит. В конце лета 2024 года появилась
новость: проводятся обыски по поводу хищений десятков милли¬
онов рублей в парке «Патриот». Символично.*
А вот ещё — по «Движению первых». Ему всего-то пара лет от
роду, но оно уже отметилось первым «достижением». В одном
«городе Глупове» — скандал с экс-главой местного отделения
«Движение первых» Натальей Ермаченко. Она задержана по по-
* Конечно, это никак не компрометирует сам высокий смысл понятия «патриот»,
как и само слово «русский» не компрометируется словосочетанием «русская ма¬
фия в Нью-Йорке».
169

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
дозрению в мошенничестве в особо крупном размере. Юриди¬
ческая формулировка (хищение средств, выделенных в рамках
нацпроекта «Образование» на патриотическое воспитание) выг¬
лядит как «шутка юмора». Невеселая шутка? Михаил Евграфо¬
вич оценил бы.
В 2023 году «Движение первых» получило 19 млрд руб. из феде¬
рального бюджета. Из них около 10 млрд руб. планировалось на¬
править в регионы, а 4 млрд руб. — на обеспечение центрального
аппарата. Правда, непонятно, а куда делись еще пять? Наверное,
пошли на организацию телеканала «Движ»... Кто-нибудь хоть одну
программу этого канала видел?
Каков опыт всех этих «наших» — «движений» — «идущих вмес¬
те»? Куда они пришли? Например, бывший комиссар политичес¬
кого симулякра «Наши» и депутат Госдумы Шлегель выбрал в итоге
Германию, а не нашу Родину. Или прежний глава Росмолодежи (и
одновременно комиссар того же движения) Василий Якеменко.
Помнится, в 2012 году он похвалился своим подписчикам, что при¬
обрел в той же Германии виллу с мельницей за 16 млн. евро. Тоже
четкий выбор. Тут уж вспоминается старинное поверье о том, что
на мельницах черти водятся...
М. Смолин как-то назвал подобные «провластные силы» — пес¬
трым набором карьеристов. Я бы переформулировал: в провласт¬
ные силы «первыми идут» карьеристы! И уже вскоре «Наши» ока¬
зываются «не нашими». Граждане, будьте честными! Зарегистри¬
руйте движение, которое так и будет называться: «Не Наши». Только
прошу вас: пусть это ваше движение движется куда-нибудь «за бу¬
гор» и не возвращается.
Кремлевские кадры, долгие годы работавшие с российской мо¬
лодежью, это вообще — нечто такое... хоть стой, хоть падай! Пер¬
вым руководителем Росмолодежи в свое время стал младший из
братьев Якеменко. Помните, чем он особенно запомнился в медиа¬
пространстве? Если нет, то напомню.
«Чтобы заработать миллиард, нужно «трахнуть сестру»», — зая¬
вил экс-глава Росмолодежи и основатель движения «Наши» Васи¬
лий Якеменко.
170

русская метла
Такую странную метафору он выбрал, чтобы объяснить, что если
человек поставил себе некие внутренние «табу», то он найдет тыся¬
чу отговорок, чтобы не начать добывать деньги.
Цитата: «Вы заходите к себе домой, вам 16 лет. У вас есть сестра.
Так получилось, что вы в одной кровати. Я вам задаю один вопрос:
вы сейчас с женщиной лежите в кровати или с сестрой? С сестрой.
Всё, вы никогда не заработаете миллиард. Потому что из женщи¬
ны, то есть реальности, которая напротив вас лежит и пышет жа¬
ром, и идеи того, что нельзя, прикрытой словом «сестра», вы выби¬
раете слово «сестра», — заявил Якеменко.
Живет ли он теперь в Германии в обнимку с миллиардом? «Была
ли девочка, сестра?» — это вопросы лучше не задавать. А то еще чего
доброго получишь на них ответ... В общем, таковы они, «патенто¬
ванные русские». На которых клейма негде ставить...
Не дай Бог, этим подцельным «русским» метрополия поставит
одобренного в МИ-6 поддельного «русского царя». Могут даже раз¬
решить поддельную опричнину, курируемую Моссадом. Выметать
она, конечно, будет не боярскую измену. Заметать она станет на¬
стоящих Русских.
Лекция о прилагательном
Не беспокойтесь: о том, что «нет ни эллина, ни иудея» я знаю.
Но ни эллина, ни иудея нет — во Христе. (Увы, большая часть опи¬
сываемого мною пространства находится явно вне христианства).
Я помню также слова Достоевского о том, что Русский — это право¬
славный. Святитель Иоанн Златоуст формулирует еще более стро¬
го: народ — это не толпа, а только его святые. Так что часть Русского
народа, которая отдаляется от святости, постепенно превращается
в вырусь. Беспомощную перед нерусью.
Характерная особенность Родного языка: «Отщепенцам и отре¬
бью находилось в русском обществе немало презрительных кликух,
что приметно, большинство из них иноземного происхождения...
Шаромыжник и шваль оказываются здесь копиями французских
cher ami (милый друг) chevalier (кавалер, рыцарь). Мазурик и шель-
171

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
ма были образованы от немецких mouser (вор) и schelm (плут).
Шпана происходит от испанца, а шантрапа — все тот же плут, толь¬
ко из чешского schantrok. Болван и балбес — приобретения из татар¬
ского языка и означают они: болван — героя и силача, а балбес -
тупицу и дурака. Татарского извода и разгильдяй, вышедший из
личного имени Уразгильды. Хабал и хабалка—слова еврейских кор¬
ней, где они означают господина и госпожу». [32,с. 115,116].
Но все это — предисловие. А теперь смотрите и удивляйтесь:
Якеменко (старший) опять возвращается к излюбленному лингви¬
стическому тезису, мол, русские — это прилагательное. Это нечто
такое, что прилагается к существительному (русский немец, рус¬
ский еврей, русский чечен...).
Для таких деятелей из движения «Не Наши» — два урока: рус¬
ского языка и русской истории.
Первое. Слово «русские» в качестве названия народа — это тоже
имя существительное. Так же, как и слово «рабочие», если оно при¬
меняется как обозначение категории людей.
Переход прилагательных в существительные — нормальный
языковой процесс. В лингвистике он называется субстантивацией.
Мы часто даже не осознаем, сколько таких существительных нас на
самом деле окружает. Вселенная, прачечная, раненый, вожатый,
дозорный, городничий и еще великое множество подобных слов.
Вот скажите, как по-английски будет «американец»? American.
Это слово используется и как прилагательное, и как существитель¬
ное. И что теперь? Начинаем кричать, что у американцев рабская
психология, раз буквально их самоназвание переводится как «аме¬
риканский»?
Немцы тоже себя называют Deutsche (в переводе — немецкий).
Эстонцы — eesti (эстонский). Итальянцы — italiano (итальянский).
И этот список можно длить и длить. Добавить сюда греков, япон¬
цев, китайцев, венгров и т.д. У них у всех самоназвание совпадает с
именем прилагательным. Так же, как и у русских.
Теперь, троечники, послушайте профессора А. Ужанкова. Он го¬
ворит: Русский — это не самоназвание для любого инородца, посе¬
лившегося на земле под названием Русь. Исторически все совсем не
172

русская ллетлл
так. «Русский князь, и города русские, и мать-столица принадлежат
руси — народу (не территории!). То есть доисторический библейский
I (арод русь, в новый исторический период соотносимый с новозавет¬
ной христианской историей греков (они зафиксировали его пребы¬
вание на исторической сцене), трансформировался в русский народ».
Да, наши предки «зафиксированы» на нашей земле от начала
Христианской веры. Это к сведению В. Соловьева, который, по¬
мнится, в 2012 году в состоянии характерной для него «историчес¬
кой истерики» выдал пассаж: «Это вы (славяне) у нас (евреев) тут в
гостях! Вам напомнить про хазарский каганат? Это мы на этих зем¬
лях со II века. Вы у нас в гостях!»... Не надо меряться длиной исто¬
рии, Шапиро! Этот спор закончится не в хазарскую пользу.
Как древняя Русь «трансформировалась» в Русский народ? Мно¬
гоплеменная русь, живущая на своей, русской земле, была объеди¬
нена единой верой. «Соединение двух понятий — Русской земли и
православной веры — особенно заметно представлено в повестях
Куликовского цикла, в частности, а «Задонщине»: «...Царь Мамай
пришел на Русскую землю... Князи и бояря и удалые люди, иже ос-
тавиша домы своя и богатство, жены и дети и скот, честь и славу
мира сего получивши, главы своя за святые церькви, за землю Рус-
кую и за веру крестьянскую» и т.д.» [45, с. 59,68].
А еще раньше, в год пятидесятилетия Крещения Руси, митро¬
полит Киевский Иларион произнес нечто неизбывно важное. Что
полезно было бы послушать тем, кто говорит, будто нация — ис¬
кусственный конструкт, созданный совсем недавно. Итак, окажем¬
ся вместе с Ярославом Мудрым в Софии Киевской, послушаем
святителя.
Цитата: «...И подобало Благодати и Истине над новыми наро¬
дами воссиять... Ибо вера благодатная по всей земле распространи¬
лась и до нашего народа русского дошла».
Понимаете!? Это в XI веке сказано: «...Похвалим же и мы, по
силе нашей, малыми похвалами, великое и дивное сотворившего,
нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Вла¬
димира, внука старого Игоря, сына же славного Святослава, ко¬
торые во времена своего владычества мужеством и храбростью
173

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
прослыли в странах многих и ныне победами и силою поминают¬
ся и прославляются. Ибо не в худой и неведомой земле владыче¬
ство ваше, но в Русской, о которой знают и слышат во всех четырех
концах земли».
Итак (выделяю жирным шрифтом для маловосприимчивых
людей): русские — это потомки руси, живущие на своей, русской зем¬
ле и исповедающие Православие.
А мы что, не русские? — хмыкнет атеист с русской фамилией.
Или краснознаменный, имени товарища Артёма коммунист. Или
неоязычник, который в детстве пел про олимпийского медве¬
жонка: до свиданья, наш ласковый Мишка.., а теперь этот Миш¬
ка вернулся медведем-Велесом, и неопаганист стал считать себя
инлингом. Или какой-нибудь Семигин.* Ну как же — не русские!
Вместе со своей партией «Справедливая Россия» Семигин при¬
думал движение «Мы есть русские», в рамках которого явно хо¬
тел выписать из русских самих русских. Оставив «русских евре¬
ев», «русских армян» и так далее. Помнится, в ответ «майор Се¬
ливанов» написал в своем телеграмм-канале: «Только авторы
инициативы почему-то забыли, что в Русском языке глагол «to
be» в подобной фразе не произносится. Так и представляю — за¬
ходят они и говорят: «Ми есть русские. А ти есть кто»? Еще один
урок русского языка для многонационалов! Для тех, кто привык,
победно оглядывая участников очередного ток-шоу, талдычить:
русских-то никогда не было и нет! А если и были, надо просто
(как советует ведущий Соловьев Live Карнаухов) отказаться от
своей «русскости». Это якобы позволит сохранить России иден¬
тичность (?!), а также поможет подчеркнуть величие и самобыт¬
ность русского народа (?!).
В общем, когда заклинание итернационализма ослабело, нам
предложили аморфное псевдорусское «всеединство». Из которого,
впрочем, должно быть одно исключение!!! Ссылаясь на неназван¬
ную публикацию, Карнаухов добавляет: единственный этнос, ко¬
* Публично опозорившийся депутат, в прошлом — главный в ГД по «националь¬
ному вопросу».
174

	русская метла
торый «имеет право заявить о себе» — это евреи. Карнаухов считает,
что самоопределение представителей еврейской национальности
— это самая верная «прививка» от антисемитизма.
«Еврей обязан говорить, что он еврей. Это единственное исклю¬
чение, когда национальность имеет значение», — заявил Карнау¬
хов. Других национальностей, в принципе, для государственной
политики не существует».
Получается, в книге истории должны остаться лишь евреи и «все¬
единство» безнациональных гоев. Так я и знал! Догадывался — что
же на самом деле является единственным существительным среди
прилагательных!
Отвечу всем этим господам, которые то отрицают русскость,
то называют русскими себя: русскость в вас рудиментарная, она
досталась от благочестивых предков, которые были в каждом
сохранившемся (потому и сохранившемся!) роду. Повторю еще
раз: согласно святителю Иоанну Златоусту, русский — это толь¬
ко святой русский (в православном понимании святости). Боль¬
шинство считающих себя русскими, являются в лучшем случае
кандидатами. Русский — это, если говорить по большому счету,
категория не для официальной демографической статистики.
Это пропуск, дающий право стоять на Страшном Суде одесную
Христа.
Так вот — о прилагательном. И о подавляющей части 80-ти
процентного населения России, определяющего себя как рус¬
ские. Оно, как я вижу, никак не желает «прилагаться» к кому-то.
Оно продолжает самобытно и генетически целостно «существо¬
вать» в качестве кандидатов в русские. Некоторые таковыми и
становятся.
На этом «лекция о прилагательном» близится к концу. Теперь —
домашнее задание. Дано: англичанин называется на своем родном
языке «инглиш мэн», то есть «английский человек». Вопрос к Яке-
менко, Подоляке и прочим: если слово «английский» является при¬
лагательным, то существуют ли англичане как таковые?
Нет, на такие вопросы создатели симулякров не отвечают. Они
варганят ролики (Соловьёв-Шапиро); пишут постики про то, что
175

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
«русский — это прилагательное» (Б. Якеменко) или статьи про «на¬
цию полукровок» (Сурков)... О, об этой идее, которую еще украин-
ствующий русофоб и знаменитый кинорежиссер Александр Дов¬
женко высказывал, надо поговорить особо. (4).
«Русский салат»
Сурков-Дудаев написал как-то о смеси европейского и азиатс¬
кого в русской цивилизации, что не дало ей возможности укоре¬
ниться ни на Востоке, ни на Западе. Боюсь только, что, говоря о
«нации полукровок» сей господин переносит свои собственные
комплексы на абсолютное большинство населения.
Мне даже жалко таких «полтинников»! Как они мучаются! Не¬
счастные жертвы интернационализма советского народа и карье¬
ризма (выгодная женитьба или замужество) кого-то из родителей.
Вспоминаю рассказ одного актера из театра на Таганке. Высоцкий
на свой день рождения принес несколько ящиков шампанского.
«Зачем развязал?» «Я же полтинник. Когда не пью — жид жидом,
когда выпью — нормальный русский человек».
Между прочим, по существующим международным стандартам,
страна с 80 процентами русского населения — мононациональная.
Проблема в том, что ее «элита» — многонациональная. (5).
«Подстилка для народов» ? Отступление.
Разрусение правящего слоя происходило, конечно, еще и в цар¬
ской России. ВXIXвеке «возникла реальная угроза утраты эли¬
той цивилизационной русской идентичности. Для значитель¬
ной части дворянства, как известно, русский язык не являлся
родным языком. Потребовался жесткий русификаторский курс
Николая I, чтобы предотвратить окончательную космополи¬
тизацию правящего класса. Через утверждение в новой идеоло¬
гии принципа народности проводилась идея, что не элита, а
именно народ сего ценностями, основанными на православии (ба¬
зовом компоненте у воровской триады), является главным со¬
держанием государства.
176

русскдя метла
Государственные институты... нужны для того, чтобы воп¬
лотить в практическом смысле идеалы народной жизни. Ак¬
центы были расставлены. Для элиты в предлагаемой модели
христианского общежительства места не находилось. Только
царь и народ. Впоследствии И.Л. Солоневич определит эту мо¬
дель понятием	«народная монархия»считая ее русским идеа¬
лом». [6-3, с. 175,176].
Конечно, идеал русскости воплощался не так уж и быстро.
Князь Мещерский с тревогой писал Цесаревичу (будущему им¬
ператору Александру Миротворцу): «Не могу выразить, Ваше
Высочество, сколько грустных дум наводит это слово «русский»
в применении к государственной жизни. Оно насмешка, сарказм,
шутка и в мыслях наших государственных людей... Чем больше
наблюдаешь, чем больше вникаешь, тем больше убеждаешься,
увы, что ни к чему правительство так не относится враждебно
и недоверчиво, как ко всему, что носит вывеску и предъявляет
права русского». [23, с. 184].
М.О. Меньшикова очень беспокоило, что в министерстве
иностранных дел из 696 мест 529 заняты людьми нерусских
фамилий, а в составе военного министерства только 25 про¬
центов русских. (17).
М.О. Меньшиков.
177

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
Давно это стало очевидно: если в руководстве страны много
инородцев, это чревато гибелью. В1908году М.О. Меньшиков
напоминал, что все «великие государства падали от одной при¬
чины — от инородческого вторжения, от расстройства нацио¬
нальности — сначала в верхних классах, от упадка той высшей
солидарности, которая заставляет нацию в опасные минуты
вставать дружной, несокрушимой глыбой, смеющейся над все¬
ми ударами рока...
Римское государство начало приходить в упадок с того дня,
когда открылся доступ в него чужестранцам, и что причина,
по которой титул гражданина беспрестанно терял свой блеск,
была та, что между носителями его было более сынов народов
побежденных, чем народа-победителя. Когда путем последова¬
тельной натурализации право римского гражданства было рас¬
пространено на все народности, когда бретонцы, сирийцы, фра¬
кийцы и африканцы облеклись в это звание, которое было им не
по плечу, то родовые римляне уже исчезли.
Знаменательно, что гибельный закон, даровавший всем по¬
коренным народам права римского гражданства, дан был Ка-
ракаллой, одним из тех тиранов, что жалели о невозможности
отрубить голову народу одним ударом. Именно одним ударом,
почерком пера, подписавшего убийственный для Рима закон об
инородцах, империя квиритов была убита.
Если громадный организм государственный в его важнейших
частях сделался добычей инородческих фамилий, то мы, остав¬
шиеся русские.., имеем право спросить себя со страхом: чем же
это кончится ? Не тем ли, что Россия, вмещающая в себя 3/4
славянской расы, сделается и в самом деле «подстилкой для на¬
родов», как бахвалятся немцы? Не тем ли, что у нас сложится
очень скоро инородческая аристократия, равнодушная к России ?
Не тем ли, что сложится такая же бездушная инородческая
буржуазия ? Но ведь при таком составе царства мы, наверное,
грохнемся наподобие той огромной статуи, которую видел На¬
вуходоносор в своем страшном сне».
А ведь и грохнулись!
178

русская метлд
В. Можегов дополняет: Вспомним, как описывает книга Да¬
ниила Римскую империю: как ступни истукана, частью состо¬
ящие из железа, частью из глины, что означает, как объясняет
Даниил: «царство разделенное... частью крепкое, частью хруп¬
кое...», смешанное «через семя человеческое», но не слившееся
«одно с другим, как железо не смешивается с глиною».
Даниил, как видим, указывает на расовое (через семя чело¬
веческое), и, соответственно, культурное всесмешение, или, как
мы бы сказали сегодня — толерантность, веротерпимость и
мультикультурность государства, которое делает его слабым
и нежизнеспособным. Такое всесмешение евреи Римской импе¬
рии могли воочию наблюдать и в Александрии, и в Антиохии
(где самих евреев было очевидное большинство, как в сегодняш¬
нем Нью-Йорке), и в самом Риме, тем более презирая Римскую
империю за её универсализм и наполняясь уверенностью в окон¬
чательной победе над ним сплоченного и крайне националисти¬
ческого иудейства»...
Иван Воробьевский напоминает характерную подробность:
«Наперекор средневековому обычаю брать жён из представитель¬
ниц зарубежных правящих династий, юный Иоанн Васильевич
решил жениться на русской: «А помышлял есми женитися в иных
царствах у короля у которого или у царя у которого, и я, отче, тое
мысль отложил, — обратился будущий Царь к митрополиту. — В
иных государствах не хочу женитися. Привести мне за себя жену
из иного государства, и у нас нечто норовы будут розные, ино
между нами тщета будет. И я, отче, умыслих хочу женитися в
своем государстве. У кого ми Бог благоволит и по твоему благо¬
словению».
В советское время проблема чуждой элиты получила иной эт¬
нический окрас. И шел вот какой процесс: интернационализм реа¬
лизовывался в центре, а национализм — на окраинах. Отсюда и де¬
струкция государства. (6).
Единой общности — «советского народа» в СССР не получилось,
зато вышло нечто другое. Помнится, в 2012 году, Дмитрий Галковс¬
179

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
кий ввел в оборот понятие «новиопы» (новая историческая общ¬
ность). Имеется в виду элита, порожденная советским многонаци -
оналием. (Подробнее см. книгу «Пути Агасфера»). По словам Гал¬
ковского, это «несколько миллионов искусственно созданных на
востоке Европы «новых европейцев», похожих на американцев: с
одной стороны, по-детски агрессивных, а с другой — не пришей
рукав». В Америке действовал этнический «плавильный котел», а и
России Галковский уподобляет процесс нарезанию в салат (или и
окрошку) «всякой твари по паре».
Да, по примеру «русской мафии» в Нью-Йорке или «русской
интеллигенции» в Израиле, все это крошево вполне можно назвать
«Русским салатом». Вместо обычного хлеба, подавать к нему нужно
исключительно опресноки, называемые «маца гезира».
Есть шутка по поводу ингредиентов этого салата: новиоп на одну
восьмую древлянин, на одну шестнадцатую вятич; бабушка пече-
него-хазарка; прабабушка — на одну вторую динозавр, на одну
восьмую банан; дедушка на половину финно-угр, на четверть пы¬
лесос. Кто я? Русский... Впрочем, эта шутка почти дословно вос¬
производит «патриотические» ролики МО.
«Скрепой» для всего этого «русского» многонационалия» явля¬
ется фраза, столь же бредовая, как и все остальное: у всех нас один
бог! Это по поводу и христиан, и иудеев, и мусульман... И даже (вы
не ослышались!) по поводу буддистов, у которых понятия Бога-
Творца нет вовсе! Единый Бог? Православие на том и стоит, что
правильно славит Господа. А тут...
Одному Богу молимся... С теми, о ком сказано: отец ваш диавол?
С агарянами, для которых Иисус Христос — не Бог Сын, а всего
лишь человек, пророк? Нет, друзья мои! Будем жить в социальном
мире, но не изменять высшей Истине. Будем бояться Бога, а не про¬
винциального «падишаха».
Отступление о неполиткорректной анафеме.
Константинопольский собор 1180 года осудил позицию, буд¬
то христиане и мусульмане верят в одного и того же бога: «Ана¬
фема Мухаммеду, учению, переданному в Коране, в котором он
180

РУССКАЯ ЛУвТАА
исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос
не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет
выставляет тьмою, ещё же [анафема] и скверному учению его,
противному священным наставлениям Христа и богомудрых
святых...».
Анафема была написана и подписан настоящий томос 13
апреля 6688года.
Подписи с другой стороны: моё императорское величество,
приняло к рассмотрению решения святого и божественного со¬
бора [изложенные в] настоящем томосе и одобрило их 13 апреля
6688года. Имеется печать Мануила Комнина, во Христа Бога
верующего императора и самодержца Ромейского. Имеется
также подпись каждого архиерея следующим образом: «такой-
то о таком-то вопросе имеет решение и подписывает».
Руководящие Россией новиопы — возлюбившее идею неоевра¬
зийства меньшинство - рефлексирующие полукровки.* Каждый из
них в отдельности - генетический многонационал. (7). Кто-то из
комментаторов заметил «прикол» с именами старого руководства
Минобороны. Вячеслав Ахмедов, Тимур Иванов, Сергей Шойгу...
Как будто без смешанного происхождения не брали. Впрочем, это
было бы неудивительно.
Многонационалие на зоне. Отступление.
Нерусь царит и в Кремле, и на зоне. Среди воров в законе
грузины — 56процентов, русские —12, далее идут армяне, ези-
ды, азербайджанцы и пр.
Кстати, институт воров в законе изначально был создан
советскими властями. Между теми и другими всегда существо¬
вало глубинное родство: на заре СССР «урок» называли «соци¬
ально близким элементом». Задача воров была — держать под
контролем массу заключенных. Начальники знали, что эта чер¬
* Михаил Смолин, как мы помним, назвал само евразийство идеологией-полу-
кровкой. (13).
181

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
пая тягловая сила, это стадо — гои. Воры, а за ними и чиновни¬
ки, постепенно нашли свое слово — терпилы.
Так что к нашей формуле стоит добавить: у нас не нация полу¬
кровок, у нас — «элита» полукровок. Какая «половинка» в ней до¬
минирует, объяснять, я думаю, не надо. Сурков сам знает. Предки
такого человека каждый день начинали и заканчивали талмудичес¬
кими молитвами, проклинающими Христа. И это длилось столе¬
тиями! Сказалось ли это на сущности их вполне себе с виду светско¬
го потомка? Еще как! А что получается, когда этот потомок занима¬
ет важную должность в государстве, населенном в основном
русскими людьми?! Получается то, что получилось.
Современный «еврейский» автор Л. Ашкенази прямо признает
проблему: «Конфликт еврейского и государственного может воз¬
никнуть в любой момент, и возникал в любой момент... Проблема
двойной лояльности реально существует. И радикально разрешить
ее невозможно».*
С последним поспорю. В основе всего лежит религиозная
идентичность. А посему: коли человек хочет занять ответствен¬
ную должность в государстве, которое было создано русскими
православными людьми, ему следует не просто анкеты в отделе
кадров заполнить. Ему надо самоопределиться в религиозном
плане. Если он не является мусульманином и называет себя пра¬
вославным, — нередко ему необходимо пройти особый Чин. Он
основан на творениях святого Амвросия Медиоланского и назы¬
вается «Чин и Устав, како подобает приимати приходящих от
жидов к правей вере христианстей».** А если же кандидат в на¬
чальники не желает расстаться со своим талмудизмом? Я не
знаю... В Израиле есть православные начальники? Но это так,
размышления о будущем...
Увы, пока большая часть «нашей» элиты зачастую находится
внутри своей родовой парадигмы, которую как нельзя лучше пере¬
* Цит. по: Назаров М. Жить без страха иудейска! М., 2006, с. 61.
** Назаров М. Жить без страха иудейска!» М., 2005, с. 62.
182

	РУССКАЯ МвТДА
даёт старый советский анекдот про тележурналиста Леонида Зори¬
на и Збигнева Бжезинского:
—	Леонид, Вы кто по национальности?
—	Я? Я... русский.
—	В таком случае, я — американский!»
Вы поняли, какое слово осталось за скобками? То самое «един¬
ственное существительное», к которому должны прилагаться мно¬
гочисленные прилагательные.
Невзоров - вождь « команчей »
Штрихи к портрету новиопа Невзорова. Здесь все типично — и
политический симулякр, и провокация... А еще - мутное проис¬
хождение. Одних отцов — порядка ста пятидесяти. Наверняка, сре¬
ди них — и банан, и холодильник...
Протицирую материал минского автора Клима Бурова: «С его
отчеством возникает масса вопросов, на которые нет связных отве¬
тов даже у самого носителя. Как-то он брякнул: «Из этих самых пап
выстроилась очередь человек сто пятьдесят. Но я так и не подобрал
достойного кандидата».
26 июня 2015 г. в эфире «Эхо Москвы» Невзоров заявил, что,
согласно наиболее вероятной версии, его отцом является предста¬
витель индейского племени команчей (!), который находился в Ле¬
нинграде за 9 месяцев до его рождения во время проведения VI Все¬
мирного фестиваля молодежи и студентов.
Итак, наш герой родился 3 августа 1958 г. в Ленинграде. В графе
«образование» — Московская духовная семинария, из которой спе¬
циалист столь широкого профиля был отчислен с 4-го курса!.. Но
мы перестанем удивляться, когда углубимся в дальнейшее изуче¬
ние биографии Александра «Глебовича».
Воспитывался бабушкой и матерью? Слишком уж просто. У него
был шикарный дедушка со стороны мамы — генерал МГБ Георгий
Владимирович Невзоров, который возглавлял в 1946—1955 гг. Уп¬
равление МГБ СССР по борьбе с бандитизмом Литовской ССР.. А
чем он занимался до 1946 года, пока выслуживал генеральские по¬
183

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
гоны? О наследственности пламенных революционеров и палачей
читайте у Г. Климова.
Мама — Галина Георгиевна Невзорова (1936—2001). Журналист
газеты «Смена». «Опекала» приезжих иностранцев, даже команчей...
Пикантнейшая подробность: в третьем выпуске своего цикла «Уро¬
ки атеизма» Невзоров сообщил, что в детстве периодически при¬
сутствовал вместе с адъютантом дедушки на конспиративных квар¬
тирах, куда, по словам «Бгебыча», приходили священники, чтобы
дать показания («настучать») на тех или иных своих прихожан или
собратий... Вывод: после окончательного истребления «лесных бра¬
тьев» в Литве дедушка не остался без работы и стал курировать аген¬
туру в РПЦ. Надежный кадр, горячий и несгибаемый член партии,
озабоченный подготовкой молодой смены в лице своего внучка.
Но природу не обманешь. Наступили соответствующие гормо¬
нальные изменения и взросление. То, что до времени находилось в
латентном состоянии, вышло наружу (опять по Климову). С 22 фев¬
раля по 15 марта 1975 г. Саша был направлен медкомиссией райво¬
енкомата на обследование в психбольницу №3 имени Скворцова-
Степанова.* Из истории его болезни (№1613/683,1975 г.) узнаём,
что угодил он туда «в связи с сомнениями в психической неполно¬
ценности для уточнения диагноза и решения вопроса о годности к
военной службе. В направлении отмечаются три совершённые в
прошлом демонстративные суицидные попытки (резал кожу на
предплечьях, травился амиталнатрием), увлекался наркотиками и
другими медикаментозными средствами. Во время осмотра на мед¬
комиссии держался вызывающе, был демонстративен (кривлялся,
предъявлял галлюцинации). Предварительный диагноз: шизофре¬
ния и психопатия».
Этот документ в редакцию ленинградской газеты «Невское вре¬
мя» предоставил психиатр указанной больницы Михаил Васильев.
После публикации 27.07.1991 г. ленинградская городская прокура¬
тура 5 августа того же года вынесла газете официальное предупреж-
* Интересно, почему именем видного большевика, атеиста, масона и переводчи¬
ка «Капитала» была названа психушка?
184

	русскля метла
дение, сочтя опубликованный диагноз разглашением врачебной
тайны...
С1984 г. он был певчим в церковном хоре, поскольку, по его сло¬
вам, «разбирался в сольфеджио и хороший имел голос, к тому же
тогда очень много платили». Вот только церковным певчим никог¬
да не платили «очень много», здесь Саша явно привирает... Уже бу¬
дучи атеистом, Невзоров утверждал, что не сделал церковную карь¬
еру по причине того, что у него — «нормальная» сексуальная ори¬
ентация.
Основательно наследил г-н Невзоров и в так называемом «пат¬
риотическом движении». В январе 1991 г. он снял фильм «Наши» о
событиях в Вильнюсе. Ленту, посвященную бойцам Вильнюсского
ОМОНа, сохранившим верность СССР в то самое время, когда Литва
объявила о своей независимости. В ноябре того же года на митинге
в Санкт-Петербурге Невзоров провозгласил создание Народно-ос¬
вободительного движения «Наши».
Игорь Ильин, работавший в 1992—1993 гг. начальником пресс¬
центра программы «600 секунд», а также руководивший кампани¬
ей по выборам Невзорова в Государственную думу, в 2005 году, зая¬
вил: «Что касается движения «Наши», то оно тихо скончалось, так
себя по-настоящему и не проявив. Все мы, искренне поверив Не¬
взорову в самом начале, затем поняли, что он просто создает «мас¬
совку» для своей программы»...
Невзоров числился членом редколлегии газеты «День», членом
Думы Русского национального собора, членом оргкомитета Фрон¬
та национального спасения. Подобное «членство» дорого обошлось
патриотам. Будучи инфицировано сверху до низу такими ценными
кадрами, патриотическое движение на рубеже конца 80-х—начала
90-х годов потерпело сокрушительное поражение.
23 сентября 1993 г. Невзоров приезжал в осажденный Белый Дом.
30 сентября того же года в своей программе «600 секунд» он, ссыла¬
ясь на Михаила Полторанина, сообщил буквально следующее: «4
октября произойдут события, которые следует принять очень спо¬
койно». Речь шла о предстоящем расстреле и штурме здания Вер¬
ховного Совета России и массовом убийстве его защитников... Спу-
185

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
стя два десятка лет, в интервью телеканалу НТВ Невзоров с сожал е •
нием говорил о своей «поддержке» сторонников Дома Советов и
назвал их «безумной и бесноватой шоблой». Он полагал, что про¬
явил тогда излишнюю «искренность»...
Затем, в декабре 1993 г., на пике популярности, он становится
депутатом Государственной думы. В1994—1998 гг. являлся консуль-
тантом-аналитиком Бориса Березовского...* Но чем дальше — тем
всё интереснее. 7 февраля 2012 г. Невзоров был внесен в список до¬
веренных лиц Владимира Путина. После антиправославных выс¬
казываний Александра «Глебовича» начальник предвыборного шта¬
ба Путина Станислав Говорухин сказал, что было бы правильным
решением лишить Невзорова статуса доверенного лица. Несмотря
на это, последний остался таковым и активно агитировал за ВВ,
назвав его «единственным, кто сможет удержать от катастрофы
ежесекундно разваливающуюся империю». В интервью Ксении
Собчак на телеканале «Дождь» Невзоров заявил, что легко совме¬
щает свое критическое отношение к РПЦ и поддержку Путина. А в
начале 2018 г. он же пояснил, что под держивал Путина на выборах
в знак благодарности за то, что тот в 1990-х годах отговорил своего
начальника, мэра Санкт-Петербурга Анатолия Собчака, заказать
убийство Невзорова (!)...
Одновременно это же доверенное «лицо» называет включение
Крыма в состав РФ «мародерством».., поддерживает украинскую
армию в борьбе против ДНР и Л HP. На творческом вечере в Москве
заявляет, что после украинских событий «написал заявление об ухо¬
де из русских»...
Автопортрет вед ущего интернет-передачи «Уроки атеизма» г-на
Невзорова дополняют его высказывания о том, что он нормально
относится к эвтаназии и абортам, считает, что каждый человек име¬
ет право на самоубийство. В 2018 г. в интервью «Московскому ком¬
сомольцу» он же заявил следующее: «Я вообще ни во что не верю. А
какие смыслы и какие причины верить в человека? Да и вообще,
* Факт позднейшего времени: в качестве помощника депутата Невзорова засве¬
тился «известный криминальный авторитет Владимир Барсуков».
186

	русскля метла
шчем верить? Я не очень понимаю смысл веры как таковой (...) для
меня вообще ничего святого нет».
Стоит ли говорить о нем, «поехавшем» и уехавшем? Стоит. В его
отъезде — закономерность. Сколько новиопа ни корми, он все равно
ia кордон смотрит. Двенадцать «наших» вице-премьеров откочева¬
ло из «русской резервации» в «цивилизованный мир». Это не счи¬
тая многих других носителей гостайны. Им (в том числе, во время
войны) дали откочевать — такие же новиопы во власти и силовых
структурах. Сколько их здесь?! Миллионы, как говорит Галковский.
И все — команчи. Или ирокезы. Уехали с кучей русских скальпов за
поясом.* В иноземных факториях за них гинеями платят.
Едят народ как хлеб
А анекдот про Зорина и Бжезинского стоит напомнить но¬
вым творцам межнациональной политики из Администрации
Президента. Соглашусь: когда мы говорим об АП, надо называть
фамилии. Одна из них широко известна. Это бывший «киндер-
сюрприз» Кириенко. Недавняя попытка его сотрудников прода¬
вить выступление Манижи на казачьем фестивале являлась зна¬
ковой.
Именно от помощников Израителя-Кириенко пришла методич¬
ка, которую выложили организаторы планировавшегося концерта:
«Манижа поддерживает сохранение традиционных культурных
ценностей и их интеграцию в современную жизнь. Это совпадает с
миссией фестиваля — сохранять национальную культуру в любое,
даже самое трудное время. Россия была и остается многонациональ¬
ной страной с богатейшим культурным кодом, неотъемлемой час¬
тью которого является казачья культура. Манижа выступает за мир
во всех странах и ценность каждой человеческой жизни. Как и лю¬
бого известного артиста, Манижу часто сопровождают слухи и до¬
мыслы, которые сочиняет желтая пресса.
* В известном трехтомнике H. Ставрова приводится любопытный факт. Амери¬
канскую бабушку Черчилля, черноглазую красавицу, в официальных документах
принято называть «потомком ирокезов».
187

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
Специально для фестиваля
Манижа исполнит одну из тра¬
диционных песен кубанского
казачества, что станет символом
мультикул ьтурности и единства
России».
Вот для тебя, русский, -
новый новиопский сюрприз
от Кириенко! Таджичка, кото¬
рая издевалась над русской
культурой на Евровидении,
которая осуждала «российс¬
кую агрессию на Украине»,
будет учить тебя мультикуль¬
турности и мультимультурно-
сти...
Похоже, именно Манижа с
ее номером Рашн Вуман стала
прототипом роликов «Я — татарин. Я — таджик. Я — чеченец. Мы
— русские». Сценарии и номеров Манижи, и этих роликов сочиня¬
ли ближайшие помощники Кириенко.*
Некоторые считают подобные ролики провокацией. Публицист
И. Шишкин приводит еще такой пример: «В новом видеоклипе,
который по решению Правительства области теперь будет офици¬
альным гимном области, прекрасную песню «Тула - земля моя»
исполняют негры из Африки, кавказские джигиты, вьетнамцы, ев¬
реи, арабы, представители народов Средней Азии.
Где-то в пестром многонациональном хоре хозяев тульской зем¬
ли можно заметить и русских. И на том спасибо.
Все это сделано, конечно же, под соусом укрепления дружбы
между народами.
Только не надо пытаться все списать на глупость.
* Пишут также о такой небезынтересной подробности: семья Манижи распили¬
ла миллиарды долларов на проектах Росатома в Средней Азии, в бытность Кири¬
енко главой этой корпорации.
188

	русская метла
Создатели прекрасно понимали, какую реакцию у русских вы¬
зовет этот новый вариант гимна.
Перед нами чистой воды провокация, направленная на разжи¬
гание межнациональной ненависти под лозунгом дружбы народов.
Как же корежит часть российской элиты и обслуживающих их
креативщиков от всего русского»... Все так, но надо признать: про¬
вокация идет с самого верха. Отнюдь не тульского.
Возник новый тренд. Теперь уже кругом — не брежневский «со¬
ветский народ», не ельцинские «россияне», а путинские «русские».
При этом критерий русскости засекречен. Он известен, наверное,
только в Русском отделе Российского института метафизических
исследований. Но узнать эту тайну невозможно потому, что отдел
пуст и при этом заперт на английский замок.
Интересная вещь: «русскими» (по Кириенко) могут быть и че¬
ченцы, и таджики, но — никак не казаки! Сейчас один из его проек¬
тов — придание казакам статуса отдельной нации. В этом направле¬
нии и во время переписи населения уже поработали. А вообще, во
внутренней переписке и разговорах Кириенко-Израитель говорит,
что для настоящей РФ оптимально количество русских сначала 66%,
затем 50%... (8).
Это и называется — «есть свой народ как хлеб»!
Слить свою кровь
или Новые похождения Невзорова
Любой нацист согласится: есть кровь благородная, а есть пре¬
зренная — кровь унтерменшей. Именно с такой логикой связаны
некоторые новости, которые как будто возвращают нас во времена
Третьего рейха. Реклама в укрианских соцсетях — вполне в стиле
эсэсовского проекта «Лебенсборн». Львовская клиника искусствен¬
ного оплодотворения предлагает «возродить нацию» за счёт доно¬
ров спермы из числа боевиков с Азовстали.
...Есть люди, которые позорно «сливаются». И — сливают
свою кровь. Вот новость на тему биологического нацизма. «На¬
писавший заявление о выходе из русских» Невзоров говорит, что
189

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
намерен пройти полное переливание крови. Знаете, для чего?
Чтобы «не чувствовать в себе ни одной капли этой дряни». Он
заявляет: «...ты можешь стать человеком, даже если родился рус¬
ским»... Врет, подлец. Врет во всем. Во-первых, он не русский,
даже по крови (типичный полукровка и такой же «потомок ин¬
дейского вождя», как и «англичанин» Черчилль). А во-вторых,
после того, как он в своей журналистской молодости имитиро¬
вал покушение на себя, я уверен: мы опять имеем дело с имита¬
цией. Ни на какую станцию переливания крови Невзоров не пой¬
дет. Он шприцев с детства боится. Блеф, очередной блеф... Но
ход мысли характерный.
Популярнейший блогер Ю. Подоляка тоже «сливает свою
кровь». Он, как мы помним, решил вообще не заморачиваться с
понятиием «русские». Заявил, что таковых нет вообще. Нет, они
не «скрылись в чаще», их якобы никогда и не было. Оказывается,
русскость это не национальность, а «состояние души». «У меня
сегодня после кофею состояние души такое», «у меня Бог в душе»,
а я «так вижу»... И пусть в согласии с дугинско-апэшной установ¬
кой, блогер утверждает, что национализмы и национальности со¬
зданы всего лишь в позапрошлом веке, — не будем придавать это¬
му особого значения. Называющий себя украинцем блогер (то есть
от своей идентичности не отказывающийся) «просто так видит»...
Ему велели, и он так видит.
В. Можегов поясняет, почему «велели» и кто «велел». Дело в том,
что ненавистная либералам нация-государство вырабатывает четкую
систему определения «свой-чужой»: «Творец постмодернистской
философии, Жак Деррида, выходец из семьи испанских марранов,
понимал идею деконструкции государства, прежде всего, как де¬
конструкцию «сильных государств-наций с их развитой иммигра¬
ционной политикой». Однако, деконструируя «риторику национа¬
лизма, политику своего отечества, метафизику родной земли и род¬
ного языка», разоружая «бомбы ...идентичности, которую создают
государства-нации для своей защиты от посторонних лиц, евреев,
арабов и иммигрантов», Деррида защищал от деконструкции соб¬
ственную еврейскую идентичность».
190

русская метла
Знаем мы, откуда идет отрицание всего национального! По ка¬
ким ковровым дорожкам проходит и в каких кабинетах водворяет¬
ся. В своей работе «Россия и евреи» Л.П. Карсавин давно уже напи¬
сал об ассимилирующемся «еврее»: «Перестать быть евреем для
того, чтобы стать французом, немцем или русским, значит для него
променять, подобно Исаву, первородство за чечевичную похлеб¬
ку... Преодолеть родное еврейство и стать националистом в среде
другого народа, отвергнуть еврейского Мессию и признать Мес¬
сию, пришедшего для других... да, это ужаснейшая, не находящая
своего катарсиса (разрешения) трагедия...
Вот почему ассимилирующийся и отрывающийся от своего на¬
рода еврей неизбежно становится абстрактным космополитом. Он
не находит себе места ни в одном народе и остается в пространстве
между нациями, интернационалист. Он исповедует не нацио¬
нальные идеалы, которые кажутся ему ограниченными и частны¬
ми, но идеалы «общечеловеческие», которые вне своих нацио¬
нальных индивидуаций абстрактны, безжизненны и вредоносны».
[35, с. 79].
Напомним: у Бога разделение на народы - не «буржуазный на¬
ционализм XIX века», а благословение. И 21 глава книги Апокалип¬
сис свидетельствует: в Небесный Иерусалим в конце времён войдёт
отнюдь не космополитическое месиво. Народы принесут в рай свою
славу и честь (Откр. 21; 24 и 26), для чего каждому дан Ангел-Хра¬
нитель, земля и цель существования.
Так будет. Но этого не хотят. Отсюда и отмена графы «нацио¬
нальность» в паспорте РФ, и особенности еврейского (Масоретс-
кого) перевода Библии. В нем вообще изглажена информация о том,
что каждый народ имеет данного Богом небесного покровителя.
[5-3, с. 417].
Отступление о «христианском интернационализме».
Ох уж этот интернационализм, который облекается порой
даже в «христианскую» оболочку!
Т. Миронова четко пишет об этом, цитируя апостола Пав¬
ла: «Вси бы вы сынове Божии есте верою о Христе Иисусе. Ели-
191

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
цы бо во Христе креститеся, во Христа облкостеся. Несть иудеи,
ни эллинь, несть рабь, ни свободьъ, несть мужеский пол, ни жен¬
ский, все бо вы едино есте о Христе Иисусе» (Тал. 3,27).
Как видите, напрасно нас убеждают, что эти слова апос¬
тола о том, что Иисус Христос отменил понятие о народах.
Тогда он отменил социальные различия «несть и рабь, ни сво-
бодъ», тогда надо говорить и об отмене различий между муж¬
чинами и женщинами — «несть мужеский пол, ни женский».
Апостол же Павел говорит только о том, что через Христа
могут быть спасены все народы, независимо от того, пребыва¬
ли ли они в иудействе или язычестве (именноязычники именова¬
лись эллинами), что Христом спасутся люди всякого социаль¬
ного положения, как мужчины, так и женщины». [32, с. 293[
Честно говоря, я не знаю, на что может рассчитывать человек,
«сливший» свою национальность, как кровь? Какой Ангел станет
тогда его покровителем? Прочерк в графе «национальность». Нуле¬
вая этническая идентичность в сердце... Рядом обязательно ока¬
жется пустопорожний Велиар.
Украинизация как колдовство
Стоит процитировать столь любимого Ю. Подолякой и его еди¬
номышленниками тов. Сталина. Итак, его доклад «Очередные за¬
дачи партии в национальном вопросе».* «...Анедавно еще говори¬
лось, что украинская республика и украинская национальность -
выдумка немцев. Между тем ясно, что украинская национальность
существует, и развитие ее культуры составляет обязанность комму¬
нистов. Нельзя идти против истории. Ясно, что если в городах Ук¬
раины до сих пор еще преобладают русские элементы, то с течени¬
ем времени эти города будут неизбежно украинизированы. Лет со¬
рок тому назад Рига представляла собой немецкий город, но так как
* «Десятый съезд Российской коммунистической партии». Стеногр. отчет,
Гиз, 1921.
192

русская метла
юрода растут за счет деревень, а деревня является хранительницей
национальности, то теперь Рига—чисто латышский город. Лет пять¬
десят тому назад все города Венгрии имели немецкий характер, те¬
перь они мадьяризированы. То же самое будет с Белоруссией, в го¬
родах которой все еще преобладают небелоруссы».
Нет, товарищ Коба, деревня — хранительница не «националь¬
ностей», а всего лишь диалектов. И, кроме того, русские города
УССР «украинизировались» не только за счет притока селян-рагу-
лей. Жестко, в приказном порядке, здесь переформатировали и рус¬
ских горожан. (Об этом — в моей книге «Затмение на Украине»).
Превращение русских в украинцев можно назвать самым насто¬
ящим колдовством. Тут, кстати, стоит вспомнить партийные клич¬
ки Сталина—Демоношвили, Коба... Одно из значений словакоба в
грузинском языке — колдун.*
Мар-мар, князь, князь, падай в грязь... Нет, это как-то слишком ар¬
хаично. Новые заклинания ведуны XX века, «встав не умывшись и
пойдя не перекрестившись», прочли в магической книге под назва¬
нием «Капитал». Колдовство, поднимающее на самоубийство целые
народы, конечно, действует не сразу. Не бывает такого, чтобы рус¬
ский, «перекинувшись», вмиг обратился украинцем. Сначала долго
бьют в пропагандистский бубен. Перед глазами Русского все стано¬
вится как в тумане. Он чувствует, что его годами варят в чане с интер¬
национальными пахучими приправами, но ничего не может и уже не
хочет поделать. Потом откуда ни возьмись взявшийся Вий, закурив
трубку с табаком «Герцеговина Флор», обгладывает его косточки. Не
пугайтесь! После всего этого костяк собирается заново, в нового че¬
ловека. Глядь, у него уже и чуб на макушке!
Большой террор против русских начинался — с чего? С отказа
им в национальности. (Слышите, Подоляка? Это уже было). И еще
террор начинался с клеветы на великую империю, которая, якобы,
являлась — тюрьмой народов. Потом в тюремно-лагерном СССР
именами уничтожителей Русского народа стали называть улицы,
ставить памятники... За эту симпатическую магию по сей день дер¬
H. Козлов, «Антиопричнина».
193

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
жатся упорно. И мы по-прежнему ходим по площадям имени из¬
менника Родины; по улицам энтузиастов чекистского террора; по
переулкам, посвященным памяти палачей. И что? 1лядя на эти
«символы исторического прошлого», мы, Русские, должны быть
спокойны за свое буд ущее? Благодушно верить тому, что коммуни¬
стические идолы это «просто дань истории, из которой ничего не
вычеркнешь»? Участвовать в установке новых истуканов?
Теперь, например, опять памятники «железному Феликсу» ста¬
ли водружать. Напомнить слова этого польско-еврейского экстре¬
миста про детскую мечту о шапке-невидимке, позволившей бы ему
«резать москалей»? В наше время, кстати, шапка невидимка не нуж¬
на. Резать урусов помогает «крыша»... Что это за «крыша» — Феликс
Эдмундович знает лучше других.
Итак, «вожди» назвали ряд губерний Российской империи Ук¬
раиной и Белоруссией и решили превратить проживающих там рус¬
ских людей в украинцев и белорусов. Нынешние поклонники тов.
Сталина замечательно развивают славное наследие.
Отступление о Тарапуньке и Штепселе
Что-то мне вспомнилось сейчас, вроде по теме... Конечно,
все это советское дружбонародие было вымученным, ненастоя¬
щим. Хотя в сфере культуры были и своего рода удачи, когда
интернациональная пропаганда была забавной и ненавязчивой.
Люди постарше помнят любимцев публики, выступавших на
эстраде в паре, — Тарапуньку и Штепселя. Высокий ростом
Ефим Березин (Штепсель) говорил на русском, а коротышка
Юрий Тимошенко (Тарапунька) — на суржике. Всегда начинал
так: Здоровеньш булы!Артисты на самом деле крепко дружили
всю жизнь. И как бы демонстрировали на сцене дружбу народов.
Русского (русскоязычного советского большинства) и украинс¬
кого, говорящего на размывающем малороссийскую идентич¬
ность суржике... Вскоре после того, как «украинец» Тарапунь¬
ка умер, «русский» Штепсель переехал в Израиль. На этом,ка¬
залось, русско-украинские шуточки закончились. Но потом на
радость публике пришел еще один шутник — Зеленский...
194

РУССКАЯ ЛЛвТЛА
К поклонникам национальной политики им. товарища Стали¬
на вопрос: что значит, «нет русской национальности»? Как тогда
называть народ, о котором прямо говорит «Слово о полку Игореве»
и «Слово о законе и благодати»? У которого, кроме всего прочего,
есть своя гаплогруппа по крови (она, кстати, идентична той, что
течет в жилах так называемых украинцев и «литвинов»). Об этом
совершенно четко свидетельствуют исследования профессора Клё-
сова, ведущего представителя научного направления «ДНК-генеа-
логия», профессора МГУ и Гарвардского университета. (9).
В неподходящий момент Подоляка (сам заколдованный рус¬
ский) отказал русским в национальности! И это, заметим, полнос¬
тью в духе «виритников» из АП — вписывается в «политику партии»,
которая в очередной раз труханула по поводу очнувшегося от чар
великого народа. Надо же, некоторые его представители даже из
раскаленного колдовского чана вылезли живыми! Русскими. Гово¬
рят, многие даже омолодились.
«Черная» армия
Да, труханули в очередной раз... Изучение архивных докумен¬
тов (в том числе донесений НКВД), позволило исследователю Н.
Ставрову сделать страшный, но убедительный вывод: «Собственно
говоря, вся Красная Армия, состоявшая в основном из русских сол¬
дат (рабочих и крестьян), в глазах правителей страны была «чер¬
ной» армией. (От понятия «черный народ», тягловая сила). Анализ
действий Советской власти со всей очевидностью обнаруживает, что
эта власть боялась русского народа гораздо больше, чем немцев. Не
случайно на многие руководящие армейские должности назнача¬
лись сотрудники НКВД и партийного аппарата, «натасканные» на
поражение «внутреннего врага». [44, с. 325,326].
По этой же самой причине и сейчас не пройдет предложение Р.
Кадырова—отправить на СВО половину сотрудников силовых струк- ** Как таковой, внутренний враг, конечно, существует, но это небольшая либе¬
ральная прослойка, подавление которой (будь на то государственная воля) не
требует большой численности силовиков.
195

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
сШоргоеый $)омъ 3-лина еЭова и сЯГ".
Револьверъ БУЛЬДОГЪ.
»«7Ъ Бульдог ь, тишь aw.iHkniro Иг^лГ I сорта,
бслупйсмзго аром ктм, б-тмазрядиый, юронеиин.
рас. ,W	в4,
Кзлкбрг 320, (5'ти?зр*д.	(си.	рос. ш.	М	$1)	ЦИа 12	р.
»	380,	„	(с*,	рис. пат.	X	bi i	,	! I	,
»	.	(сх.	ряс. пат.	М	83}	,	16	„
Рис. 64.
Рамлытръ By " t *г*. бельrifle каго проамол-
<— аептралькаго (ом, 'ронеиый. Рис. .>* 57.
Калибрь 320, б-гимряд. (сх. рис. ваг, 81).
Utxa Б руб.
Клдпбръ 380,б-nnupuu. (си. рее. пат. J6 82).
ЦЪхх а руб. Ь0 ков.
Кааийр! 444, 6-г—(си. рис. пат. А» 00),
ц^н к о руб.
Прибора полагается: тетка ид чистки.
npKKhxixj*, Рею л. кал. ЗЮ не хмЪетг :пусхо»ой скоби, awn. показа но г рнсуик+; спусковой кргиюп у
у склядызамщйся, как* на рис. Л; 67.
Л
тур, сдерживающих (того же самого) «внутреннего врага».* Русских
по-прежнему бояться больше, чем «зарубежных партнеров». Воюю¬
щий против нас на Укриане «коллективный Запад» сдерживают сотни
тысяч наших бойцов, а для подавления внутренней «крамолы» подго¬
товлено несколько миллионов. И многие из них—с «чистыми руками,
горячим сердцем и холодной головой». Как вы помните, это Дзержин¬
ский сказал. Помыл окровавленные руки и сказал перед обедом.
Перед наследниками «железного Феликса» сейчас дилемма: зак¬
лючив фактически бессрочные контракты с МО, воевать на пере¬
довой должны, конечно, русские, а вот оружие в их руках — вещь
рискованная. «Черная армия» по сути — рабская. Араб по опреде¬
лению не должен быть вооружен. Характерно: в Царской России
покупку и хранение оружия не ограничивали. Цари не боялись сво¬
его народа. До переворота 1917 г. оружие свободно продавалось в
охотничьих магазинах. Маузеры, Наганы, Браунинги, Смит-Вес-
соны, да вот и Парабеллумы. Дамские модели, помещающиеся в
женской сумочке. «Велодоги» — револьверы для велосипедистов,
для эффективной защиты от собак.
В 1918 году все изменилось. Был издан закон «О сдаче оружия».
Сдавать его обязывались все кроме членов РКП(б). Большевики
196

РУССКАЯ МЕТЛА
разоружили народ и жёстко контролировали «право на оружие».
Как, кстати, и по сей день...
Ну никак не хотят наши руководители нормально вооружить
тероборону приграничных с Укрианой районов! Сил для защиты
«старой» границы критически не хватает, но все равно — не хотят!
Сидели, сидели за столом участники бесконечного «кремлевского
чаепития» и наконец какой-то Сумасшедший Шляпник придумал:
беззащитным жителям пограничных областей помогут вооружен¬
ные чеченцы.* Вторжение ВСУ в Курскую область подтвердило всю
степень «мудрости» таких решений. (15).
Но гораздо опаснее для власти, когда большинство (коренное
население) вооружено знаниями о реальном мире. «Хотя, соглас¬
но Конституции, все граждане в одинаковой степени равны перед
законом, закон о государственной тайне юридически закрепляет
разделение общества на два неравноправных социальных слоя —
вооруженное специальным «знанием» привилегированное мень¬
шинство и численное большинство, не имеющее доступа к прав¬
дивой информации о реальном положении дел в обществе, что
фактически представляет собой поражение в правах подобное
тому, какое в Средние века играло для низших слоев лишение пра¬
ва носить оружие».**
Конечно, сугубо военные секреты я не имею в виду. Но появля¬
ются иногда в прессе такие странные сообщения, такие очевид¬
ные недоговоренности таятся за ними... Думаю, часто под при¬
крытием государственного интереса скрываются интересы лич¬
ные и клановые... Вот — навскидку. Хотел бы я узнать, например,
причину такого события. Первый заместитель директора ФСБ
России генерал-полковник Сергей Борисович Королев исключен
из британского санкционного списка, в который попал в начале
СВО. МИД Великобритании не приводит причин, по которым
* И еще, можно сказать, смежная начальственная идея: добровольческие под¬
разделения, то есть русских людей с идеальными мотивациями, следует подчи¬
нить МО! Наши бравые генералы, наследники традиций маршала Жукова («бабы
еще нарожают!»), знают, что с ними делать...
** Козлов Н. Генополитика. М., 2010, с. 92.
197

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
было принято это решение. Вы тоже промолчите, мистер Бонд?
Джеймс Бонд, сэр... Что ж, остается строить догадки, а они при¬
водят меня к содержанию книги о наших многовековых отноше¬
ниях с Британией, которую я написал несколько лет назад. Назы¬
вается — «Третий Карфаген».
А разве статистика о летальных исходах и инвалидностях после
вакцинаций, в частности, и после прививок от ковида, — открыта?
Товарищ Айболит, просветите нас!
Нет правдивой информации и о демографической ситуации.
Хотел бы я узнать, милейший господин Чичиков, о количестве ос¬
тавшегося в наличии коренного, тяглового, населения. А также о
реальном числе мигрантов и динамике их прибытия. Уверен, что
подлинные данные скрываются. А они являются важнейшим пре¬
дупреждением для всех нас. Опять же об оружии: предупрежден -
значит вооружен.
...В том, что большинство из нас — «черная» армия, тягловая сила
государства, — ничего страшного нет. В одном ряду с этой армией -
патриотическая «черная сотня» и сонм молитвенников-чернориз-
цев. Плохо то, что некоторые «генералы» почему-то почувствовали
себя «белой костью», небожителями, для которых жизнь рядового
— пустяк... О том, к чему может привести деление людей по сортам,
мы еще поговорим.
Чаща, в которой скрылся русский
Скажем о себе честно: мы камень за пазухой не держим, в спину
ножом не бьем, но прямо заявляем о своих национальных интере¬
сах. М. Меньшиков говорил, что «национализм есть народная ис¬
кренность».
Роман Юшков пишет вполне чистосердечно: если у вас, пред¬
ставители других народов, нет к этому расовых преград, то вы спо¬
койно можете ассимилироваться и присоединиться к великому рус¬
скому народу. Русские — самый открытый народ, который принял и
принимает в себя очень многих, как большая река принимает при¬
токи и малые ручейки. А не хотите расставаться со своей марийско-
198

	русокдя метлл
стью или татарством, или чувашеством — нет вопросов, храните себе
на здоровье свою малую аутентичную этничность, вольному воля».
Так кто же — Русский? «Русский, по нашему убеждению, — тот,
кто соответствует Замыслу Божию о русском народе, кто старается
служить Ему». [35, с. 535]. Кто выполняет высшее предназначение:
хранить Православную Веру до Второго Пришествия. Именно так
уже на первый, пятидесятилетий, юбилей крещения Руси митро¬
полит Илларион в «Слове о Законе и Благодати» сформулировал
государствообразующую Русскую идею. Увы, видимо, неведомую
нынешним ее изобретателям. (10).
«Русская нация, — развивает мысль Егор Холмогоров, — как и
любая нация, инкорпорирует в себя представителей иных этносов,
иногда индивидуально, иногда коллективно. Инкорпорация в рус¬
скую нацию происходит за счет усвоения русской культуры и боль¬
шей или меньшей степени уподобления русским. Чтобы такое упо¬
добление было возможно, этническое ядро должно сохранять свою
идентичность (чтобы было понятно кому уподобляться) и доминиро¬
вание (чтобы было понятно зачем).
Чем больше людей на планете Земля уподобятся русским — тем
лучше, поскольку это приближает их к Православию, важнейшей
черте русской идентичности, а значит и к спасению души. Когда
человек называет себя русским, это можно только приветствовать,
если данная идентификация не используется для того, чтобы «от
имени русских» выступать против русских этнических интересов».
Можно сказать и так: территориальное распространение Рус¬
ского религиозного и культурного влияния, вовлечение в спаситель¬
ную орбиту представителей иных этносов — выполнение Божией
заповеди: не уступать диаволу землю.
Но, конечно, для того, чтобы Русскому народ у захотели уподо¬
биться, он должен достойно нести подвиг своей русскости. Не втя¬
гивать голову в плечи, не сутулиться и прямо смотреть на вещи.
Тут недавно высказали такое мнение: в своё время митрополит
Тихон (Шевкунов) выпустил книгу «Несвятые святые», которая ста¬
ла бестселлером; стоило бы сегодня подготовить книгу «Нерусские
русские», чтобы она стала пособием на уроках истории во всех шко-
199

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
лах нашей необъятной Родины. В ней должны быть очерки о рус¬
ских людях всех национальностей России, которые не просто на¬
звали себя таковыми в пропагандистском клипе, а которые своею
кровью защищали Отечество, своими талантами прославляли Рос¬
сию, своими трудами обустраивали нашу общую Родину. Которые
стали Православными.
Знаем мы немало русских святых, в которых не было ни капли
русской крови. Сразу вспоминаем сестёр — этнических немок -
императрицу Александру Фёдоровну и великую княгиню Елизаве¬
ту Фёдоровну; этнических греков преподобного Максима Грека,
святителя Афанасия Цареградского* и святителя Арсения Элассон-
ского, архиепископа Суздальского и Тарусского; этнического сер¬
ба преподобного Савву Крыпецкого и многих-многих других... Да-
да, ПРАВОСЛАВНЫХ СВЯТЫХ.**
Русским становится только православный (в известном клипе о
том, что «все мы русские» это, конечно, не отражено). А без Бога, как
говорил Достоевский, русский человек—дрянь. Да и не русский он
тогда.
Вы знаете, в какой чаще на самом деле «скрылся русский»? Ча¬
сто — в зарослях юридических химер и абстракций. Они ведь для
рядового гражданина — «темный лес». Сергей Моисеев формули¬
рует проблему и ее решение так: «В России русских юридически
не существует. С 1991 года. И даже новая конституция этот базо¬
вый конструкт не изменила, и существование русских не призна¬
ла. Нет в России русских и русской культуры. Только русский язык
остался. Потому никого нельзя посадить за русофобию. За «чего»
фобию сажать будем? За фобию того, что государство не признаёт
существующим?
Признать надо не только русских, как исторически сложившу¬
юся этно-культурную общность, связанную единством крови, язы¬
* Афанасий сидящий, Дубенский чудотворец, Патриарх Константинопольский,
чьи мощи почивают в Харькове.
** В Киевском университете провели круглый стол: «Что делать с мощами рус¬
ских святых — сохранить или захоронить?» Интересно, эти идиотики как-то
будут разделять русских и украинских святых?
200

РУССКАЯ МвТЛА
ка, традиции и общей судьбы, но и русскую идентичность, носите¬
лями которой могут быть не только Русские люди. А когда это все
случится, и русские получат в России юридические права, тогда
придётся отказываться от оксюморона «многонациональный на¬
род» (это вообще с точки зрения политологии бред), и переходить к
союзу русского и коренных народов России, или русской полиэт¬
нической (многонародной) нации»...
Верю, что такой день настанет. Явится русский Илья на безум¬
ное чаепитие, сдернет со стола запылившуюся скатерть, и все чаш¬
ки с остывшим английским чаем полетят на пол.
О спасительном национализме
Искусственно и искусно взращенный украинизм не стоит недо¬
оценивать. Ему свойственна мощная энергия разрешенного в по¬
рядке исключения нацизма и вытекающее из него агрессивное чув¬
ство превосходства. Украина—«по над усе!» Украинизм не замечает
своего рагульского убожества, для обывателя это сильная и привле¬
кательная идея.
Отступление о волшебном зеркале.
Этот феномен по-дикарски простодушного «непонимания
себя» выходит за пределы Укрианы и нуждается в изучении. И
передукронацистами, и перед выходцами из кишлаков следова¬
ло бы поставить некое волшебное зеркало. Чтобы кричащие о
«пропутинской зомбированности» увидели высоту своего лба.
Спустившимся с гор обличителям «русского пьянства» полезно
посмотреть и на себя — «в положении риз». Борцам за нрав¬
ственность в одежде — оценить свои пресловутые никабы, по¬
нять, что это не традиционное одеяние благопристойных му¬
сульманок, а одежда проституток древнего Востока. (2). На¬
конец, устроителям «шариатских патрулей» зеркало поможет
увидеть рядом с собой мальчиков «бача-бази». Не знаете, что
это такое, люди русские ?! Тогда почитайте в примечании. Толь¬
ко предупреждаю, это — «жесть»! (3).
201

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
К сожалению, нахлынувшие дикари не умеют смотреться в
зеркало. Искренне не понимают, кто они такие на фоне отно¬
сительно культурного местного населения. В этой связи мне
вспомнился такой эпизод из молодости.
Я студент. На сцене ДКЛенсовета — Ленинградский мю¬
зик-холл. Прежде всего я пришел послушать Серея Захарова, но
и, извините, канканом не побрезговал. Шикарный кордебалет!
И вдруг слышу:«Узнаю кривые славянские ноги!». Поворачива¬
юсь: на соседнем кресле сидит лыбящийся колченогий самоед.
Полтора метра с кепкой... В своем чуме он, наверное, никогда не
видел себя в зеркале, подумал я тогда...
Или все же такие люди зеркала имеют, но — кривые ? В них
не видно колченогости, а каждый в подобен Чингизхану. Подпи¬
рает гордой главой поднебесье. Некоторым дикарям кажется,
что они вообще — «носители корон». Кривые зеркала и порож¬
дают этнические ресурсы интернета, а иногда — и издаваемые
на русские деньги учебники.
Что может противостоять укрианскому нацизму (не пугать с нацио¬
нализмом) и исламизму (не путать с традиционным исламом) по-на¬
стоящему? Только Русскость, в основе которой—достойное существо¬
вание на своей земле Русского народа. Настолько достойное, чтобы оно
стало примером для других. Скажу честно: освобожденный русским сол¬
датом и тут же стремительно «почерневший» от азиатов Мариуполь -
не очень привлекательная модель «русского мира».
Не надо стесняться всепобеждающего чувства любви к своему на¬
роду (при уважении к другим)—национализм. Кто-то прекрасно сфор¬
мулировал: принадлежать к Нации и не быть националистом, это все
равно, что иметь семью и не быть семьянином.
Сколько бы ни пытались нарочно смешать это понятие со зло¬
вредным нацизмом (в основе которого — завистливая ненависть к
чужим), национализм государствообразующего народа — великая
ценность. Это неизбывное хранилище творческой энергии, способ¬
ной держать нашу державность в целостности. (16). Когда мыдобь-
емся и самоуважения, и уважения других—многое изменится. И я с
202

	русская метла
удовольствием пойду на вкусный «праздникплова», или на искро¬
метный концерт кавказского танца. А пока что-то не хочется...*
Отступление о пересоленом плове.
Знаете, почему не хочется ? Потому что, если Кремль встре¬
чает чужаков чуть ли не хлебом-солью, если он анонсирует про¬
граммы по адаптации мигрантов (единственным результатом
будет распил выделенных средств), то сами пришельцы, через
свои нечитаемые русскими людьми сетевые ресурсы, давно уже
адаптировались... к оголтелой русофобии. Так что в приготов¬
ленный для «русни» плов — смачно плюнут. На шаурму без зазре¬
ния совести пустят тухлятину. Сообщений об этом в медиа ¬
пространстве —хоть отбавляй!Русофобия закономерно сосед¬
ствует с разного рода антисанитарией. Ия всегда поражаюсь:
как еще находятся люди, которые не гнушаются всеми этими
этническими возбудителями бутулизма ?!** Всем тем, для чего
требуется метла.
Кстати. Летом2024года правительство Таджикистана ин¬
формировало любительниц «восточных сказок» и любителей вкус¬
ного плова, что треть от всех их спидоносцев едут в Россию на
заработки. В РФ же, благодаря созданной в стране «серой» эконо¬
мике и отсутствующим границам, заражённые спокойно могут
устроиться в любую сферу—кухни, детские лагеря, больницы...
А вообще-то русская хлеб-соль — это не один лишь символ
нашего гостеприимства, которым так злоупотребляют ныне
чужие народы... Русская хлеб-соль—это еще и древний оберег от
недругов... От всех тех «чертей», которым мы просто обязаны
«насолить». [32, с. 81].
Процитирую Романа Юшкова: «Все мы (кто не ослеп от цифро¬
вой картинки) должны понять, как обстоят на сегодня дела в наци¬
ональной плоскости. Вайнахи, зачистив свою территорию от рус-
* Пока я считаю дежурно-дружбонародные праздники — праздниками «шавли»,
неудачного плова, к которому почти наверняка примешен плевок русофобии.
** Слово «гнушаться» почти выведено из нашего лексикона. Еще бы, оно ддд
неполиткорректное! Гнушаться — от слова гнусь (грязь, мерзость, пакость^ w

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
ских и обильно полив её русской кровью, берут с России щедрую
дань. За ними под тягивается Дагестан, выстроивший жёсткую сис¬
тему разделения власти и ресурсов между основными своими наро¬
дами, систему, из которой русские вышвырнуты. В Татарии уста¬
новлена практически полная этнократия, и пусть вас не утешают
некоторые русские имена в республиканской элите, это просто кра¬
шены».*
А я вспоминаю давний уже разговор с православным священни¬
ком, крашеном, служащим в одном поволжском регионе. Он ска¬
зал: живем в условиях, когда самые необходимые вещи уже сложе¬
ны, а машина всегда заправлена. Когда начнется, сразу рванем н
Россию. Тут нам уже намекнули, что с нами сделают»... Он не ска¬
зал «если», он сказал «когда» — начнется.
«В Башкирии, — продолжу цитировать Юшкова, — как мы ви¬
дим, пробивается сепаратизм на фоне антирусских настроений зна¬
чительной части титульного населения. Режим жёсткой русофобии
с криминальной спецификой установился в Туве — также деруси¬
фицированной территории, кровавые русские погромы на которой
в 90-х почему-то почти выпали из общего информационного поля.
Про разрастающиеся, усиливающиеся и криминализирующиеся на
наших глазах диаспоры такжиков, узбеков, армян, азербайджанцев
и др. нечего и говорить...
В этой ситуации раздаются возгласы такого рода: «Сейчас нам
только русского национализма ещё не хватало! Да ещё на фоне вой¬
ны! Вот с ним-то уж точно надо срочно бороться, иначе всё заполы¬
хает!.. Надо срочно крепить дружбу народов!».
Это возгласы полных идиотов, которые так ничего и не поняли
в национальном вопросе, и все полученные русским народом кро¬
вавые уроки 90-х годов пошли им совершенно не впрок.
Самое бездарное и скверное, что можно придумать в ситуации
разгорающихся националистических костров, это заливать их при¬
вычной советской многонационалочкой под девизом: «Все люди
* Православные тюрки, автохтонное, в отличие от татар, население Поволжья.
Вызывают ненависть исламистов, как «предатели».
204

русокдя метла
братья, и национализм не пройдёт!» Это именно тот случай, когда
огонь тушат бензином. Так и вижу, как какие-нибудь представите¬
ли, например, заполонившего Россию братского азербайджанско¬
го народа, слыша эти лозунги, ухмыляются и охотно их поддержи¬
вают: «Э, правильно, слушай! Национализм нельзя, люди братья,
диаспора помогай, гражданство давай, наших азери полицию ра¬
ботать пускай, а?!»
Да, русские в своей массе — самый ненационалистический, ра¬
зобщённый, не любящий себя и свою страну народ, завистливо гля¬
дящий на Запад и на всё западное. Да, у русских совершенно преда¬
тельская антинациональная интеллигенция, к тому же изрядно
скрестившаяся с евреями. Да, за предыдущие десятилетия все чах¬
лые руссконационалистические ростки старательно выпалывались
спецслужбами, редкие поднимавшиеся русские головы сострига¬
лись, робко зарождавшееся движение старательно дискредитиро¬
валось провокаторами, подрывалось и разваливалось. И сейчас на¬
чинать надо практически на вытоптанном поле. Но поднять рус¬
ский национализм просто необходимо. Во имя спасения России».
Увы, на фоне ожесточенного противодействия, пока получает¬
ся не очень хорошо. И пример Донецка — среди самых характер¬
ных. Вместо того, чтобы сделать регион витриной Русского мира,
его превратили в резервацию для населения с размытой этичнос¬
тью. Для вроде как русских, которые, впрочем, скорее напоминают
осколок брежневского «советского народа».
А. Махотин пишет: «В Донбассе, несмотря на самую сильную
лояльность к России и готовность воевать до победы, сейчас идёт
тяжелейший кризис идентичности. Местные действительно очень
часто с неприязнью реагируют на название Бахмут, считая и его, и
само переименование городов и улиц бандеровщиной. Даже когда
речь идёт о возвращении исторических дореволюционных назва¬
ний. Винить людей в этом сложно. Последние 30 лет они боролись
против насильственной украинизации, из них 8 лет — с оружием в
руках. А до этого была советская власть, где режим был сравнитель¬
но мягким. Собственно, ничего другого, кроме Союза и Украины
эти люди не знают и не видели.
205

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
До 2014 года работа с населением со стороны РФ не то что нс
велась, а вообще никак не поощрялась. Результатом стало то, что
люди после второго майдана начали от украинства отмахиваться
советчиной. Все это — провалы политики РФ.
Кто эти люди в ЛДНР? Кем они себя считают? Наша задача в
том, чтобы у них не было сомнений в том, что они русские. Друг
другу они при встрече говорят: «здорово, сепар». Слово «сепар» -
часть местной идентичности. Это что-то вроде слова «нигер» для
американских негров. Оскорбление со стороны чужаков, которое
они присвоили себе. В их разговорах постоянно: «приехали россия¬
не», «это русские», «с России». Вопрос: «А ты что, не русский?»
вызывает ответ: «Русский. Нодончанин».
Сегодня для них Россия это абстракция, где все чаще звучит не
Христос Воскресе, а «Ахмат сила». «Старший брат», который сам
не помнит кто он, откуда и для чего живет, но который хотя бы
помогает в войне. Донбасс это именно тот регион, где по максиму¬
му нужно проявить мягкую силу. Все что связано с языком, культу¬
рой, историей, а самое главное, - ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ, без
которой русская нация теряет свою вековую соль, должно продви¬
гаться с максимальным усилием. И если государство живет в кате¬
гориях многонационалочки, то Церковь и русские добровольцы с
имперским, монархическим сознанием, в единой связке, должны
активно работать в этом направлении».
Соглашусь: «Наступающий националистический огонь нацме¬
нов можно погасить только встречным палом, только поддерж¬
кой и стимулированием национализма государствообразующего
русского народа. Только русский национализм способен высту¬
пить ограничителем и усмирителем всех иных национализмов в
стране, больших и малых. Развить русский национализм означает
дать, наконец, законного хозяина стране, на сегодня растаскивае¬
мой разношёрстными общинами, раздираемой большими и ма¬
лыми хищниками».
А вообще (права Татьяна Миронова): «Существует лишь одно
политическое средство преодолеть межнациональную вражду — не
заселять русские территории чужаками — иначе они разделят судь-
206

русокдя ллетлд
бу прежних пришлых самозванных пруссаков (здесь: тараканов —
Ю.В.), шаромыжников, мазуриков, фрицев, каждый из которых на
себе испытал, что значит воевать с русскими». [32, с. 224].
Но главное даже не в этом. В 28 главе Книги Второзакония ука¬
зана главная духовная причина нынешнего «мигрантского вопро¬
са»:
«За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радо¬
стью сердца, при изобилии всего, пошлет на тебя Господь народ
издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты
не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не поща¬
дит юноши;
и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не
разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни
плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя;
и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей зем¬
ле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты
надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей
земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе».
Святой Архангел Михаил, небесный покровитель народа Божия,
вразуми нас, дай силу выполнить Русскую миссию!
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). Профессор Иван Алексеевич Сикорский писал о психоло-
гически-языковом аспекте вопроса: «XVIII век был периодом про¬
буждения русского народа. Независимо от крупных политических
успехов, совершен огромный культурно-этнический шаг — созда¬
ние общего литературного языка как органа уже достаточно назрев¬
шей этнической психологии. В первоначальный момент, когда и
великорусская, и южнорусская письменность носила печать, близ¬
кую к церковно-славянскому или книжному языку, т.е. XVI -XVII
вв., обе русские письменности обладали приблизительно равными
шансами на первенство, но в течение XVIII и начале XIX в. совер¬
шилось обычное в этнической истории событие — выбор ОДНОГО
207

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
из племенных наречий и возведение его в ранг общего языка всех
племен...
Вероятные причины этнического избрания великорусской речи
и письменности содержатся в некоторых благоприятных одной сто¬
роне психологических основаниях или обстоятельствах, а именно:
в появлении четырех гениальных (Ломоносова, Пушкина, Гоголя.
Лермонтова), нескольких талантливых людей (Жуковского, Турге¬
нева, Аксаковых) и целой плеяды второстепенных деятелей. За ис¬
ключением Гоголя, все были великоруссы по рождению. Вторым
условием явился свойственный великоруссам перевес ВОЛИ, даю¬
щей успех во всяком деле при равных шансах УМА и ЧУВСТВА.
Помимо этих второстепенных условий, сама природа языка, т.е. его
лингвистические свойства и его психология, участвовала могуще¬
ственным образом в направлении событий»...* Недаром профессор
был убит большевиками. В Киеве. В1919 году...
Однако заметьте: что означает появление (вдруг!) великой Рус¬
ской литературы?! В этом, конечно, проявился промысел Божий о
Русском народе.
(2). Паранджа происходит из культа Астарты в древней Месопо¬
тамии, где в честь богини плотской любви все женщины без исклю¬
чения должны были заниматься проституцией раз в год в священ¬
ных лесах, окружавших храмы богини. Чтобы не быть узнанными,
женщины из высшего общества взяли в привычку вуалировать себя
полностью.
Здесь вспоминается и цитата из писания: «Проходя той доро¬
гой, Иуда увидел её и подумал, что она блудница, так как её лицо
было скрыто чадрой, как у блудниц» (Бытие 38:15 — Быт 38:15).
Пишут, что Ататюрк, первый президент Турции с 1923 по 1938,
нашел правильный способ заткнуть фундаменталистам того време¬
ни рот. Он покончил с ношением паранджи, издав простой закон:
все турецкие женщины имеют право одеваться так, как они хотят.
Тем не менее, все проститутки должны носить паранджу. На следу¬
ющий день паранджи в Турции пропали.
208
Неизвращенная история Украины-Руси. Орел, 2006, с. 347.

русская ллетлл
(3). В исчезающей русскоязычной среде среднеазиатских рес¬
публик ходит такая шутка: «Ходжа Насреддин имел двоих сыновей:
старшего по чётным, а младшего — по нечётным». Шутка эта воз¬
никла далеко не на пустом месте — обычай иметь и сыновей, и доче¬
рей был и остаётся одной из народных традиций на территории
Узбекистана, Таджикистана, а также Азербайджана.
Девочек имеют в зад, чтобы не лишать их девственности, а вот на¬
счёт мальчиков многие могут подумать, что такое невозможно в соот¬
ветствии с нормами ислама. Однако в народе любой постулат ислама
интерпретируют по-своему. Так, утверждение пророка Мухаммеда о
том, что уже первая капля алкоголя является грехом, обходят так: вы¬
ливают из стакана первую каплю, а потом пьют, сколько влезет. То же
самое и с запретом мужеложства—нельзя, мол, спать с мужчиной, а с
мальчиком, у которого ещё не растёт борода, можно. И потому в быв¬
ших мусульманских республиках СССР, за исключением Казахстана и
северной части Киргизии, педофилия—в порядке вещей.
Сексуальная эксплуатация мальчиков по-узбекски называет¬
ся бача-бозлик («игривые дети»). Красоту этих бача воспевал в
своих стихах ещё средневековый поэт-моралист Муслихиддин
Саади, живший в 1181-1291 годах и ставший одним из авторите¬
тов суфизма.
До присоединения этих краёв к России кокандцы и бухарцы
делали частые набеги на казахские аулы и даже русские сёла. Глав¬
ной добычей во время таких набегов были мальчики, которых про¬
давали в сексуальное рабство, а когда у них начинала расти боро¬
да, просто убивали. Ещё раньше с этой же целью делались на Русь
набеги татар.
В советские времена узбеки страшно обижались на то, что в офи¬
циальных речах руководителей СССР русский народ назывался стар¬
шим братом. Дело в том, что если для нас старший брат это тот, кто
вступиться за тебя в уличной драке, то у этих народов старший брат
это тот, кто имеет тебя в задний проход. Дело в том, что в семьях у
них чёткая иерархия — отец может иметь всех сыновей, дочерей и
невесток, а старший брат всех младших братьев и сестёр, а также
жён младших братьев.
209

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
Детская проституция имеет в этих странах глубокие корни. Су¬
тенёрами в ней выступают родители малолетних проституток и
проститутов, но если девочку можно продать насовсем, под видом
отдачи замуж, то мальчиков приходится сдавать в аренду. В Душан¬
бе малолетних проституток можно часто видеть на базарах, где их
услугами активно пользуются базарные торговцы. Детей они име¬
ют прямо под прилавком, расплачиваясь с родителями товаром на
сумму 5-6 сомони (35-42 рубля).
Власти с этим никакой борьбы не ведут. Борьба ведётся лишь
в Киргизии, но там традиционная педофилия распространена
лишь в Ошской области, где много узбеков. В Узбекистане же это
закрытая тема — об этом просто не говорят и не пишут, и для
внешнего мира этого как будто бы и нет. Ещё одна местная пого¬
ворка гласит: «Делай все, что хочешь, но чтобы никто этого не
видел».
Если в царские и в советские времена представители этих на¬
родов приезжали к нам лишь на время торговать дынями, то те¬
перь многие из них проживают у нас практически постоянно, и от
своих домашних привычек отказываться не собираются. Сообще¬
ниями о сексуальном насилии по отношению к детям пестрят но¬
востные ленты.	'
Однако ни правительство, ни те, кто берут на работу выход¬
цев из этих республик, не хотят замечать наличие такой «нацио¬
нальной традиции». Количество только зарегистрированных из¬
насилований и покушений на изнасилование за первые девять
месяцев 2023 года составило 3312 случаев. 1202 (36,3%) из этих
случаев было направлено против несовершеннолетних. Из 2996
раскрытых сексуальных преступлений 2276 совершены иност¬
ранными гражданами и лицами без гражданства, что составляет
75,9% от общего числа сексуальных преступлений. При этом,
правда, не указано, какая часть из оставшихся 34,1% таких пре¬
ступлений совершена выходцами из Средней Азии и с Кавказа,
уже получившими гражданство Российской Федерации, а также
теми нацменами, которые таковое имели с рождения. При этом
представители МВД в частных разговорах подтверждают, что ста-
210

руоскдя метлл
тистика преступлений по национальностям в министерстве ве¬
дётся, но для публикации в открытых источниках она не пред¬
назначена.
Сегодня на территории России находятся более 12 миллионов
нелегальных мигрантов, среди которых имеется около 600 тысяч
рецидивистов, склонных к совершению повторных сексуальных
преступлений. Из тех же мигрантов, кто совершил сексуальное пре¬
ступление в России, 58% уже совершали подобные преступления у
себя на родине и многие из них прибыли сюда не столько для того,
чтобы подзаработать, сколько для того, чтобы скрыться от уголов¬
ного преследования на родине и, главное, от гнева родственников
своих жертв.
Средний возраст российских детей, ставших жертвами сексуаль¬
ных преступников, ежегодно уменьшается от 16 лет в 1990 году к
сегодняшним 14 годам, а 17% жертв сексуальных домогательств со
стороны выходцев из «братских» республик не успевает достичь 9¬
летнего возраста.
(4). О России и Русских лауреат двух Сталинских и Ленинской
премии Довженко высказывался так: «Русский народ — это полу¬
кровка, в нем — и татарская кровь, и мордовская... Кацапы, одним
словом. Украинцы — и добрее, и умнее, и интереснее».
«Паршивенький Урюпинск. Сижу в городском саду, загаженном
русским духом, кругом пустота и мерзость провинции» (дневнико¬
вая запись от 8 июля 1942 г.).
«Балашов. Убогий русский грязный городок... Люди здесь злые
и жестокие, — говорит мне наша киевлянка, которую судьба загна¬
ла сюда во время эвакуации» (12 июля 1942 г.).
«В Саратове неприятные люди. Грубые и некрасивые. Много
лиц бандитско-хулиганских. Город безвкусен, как и все русские го¬
рода» (14 и 20 июля 1942 г.).
«Мы проехали от Саратова до Тамбова... По тротуару прохо¬
дят тупые и некрасивые люди. Ни одного красивого лица. Ни
одного приветливого выражения, ни стройной четкой фигуры.
Ободранные старые и молодые люди ходят без каких-либо зна¬
ков человеческого достоинства в позах. Они похожи на муляжи
211

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
или на расхлябанных чудовищ. Вид такой, будто из них вынут
мозг... Страна Хлестаковых, Маниловых, Смердяковых и Дер¬
жиморд» (7 августа 1942 г.).
(5)	. И еще Михаил Осипович писал: «Понаблюдайте, как втор¬
жение инородцев во все профессии вытесняет в них русских людей,
и как государственная и общественная власть постепенно делают¬
ся инородческими. Казалось бы, не все ли равно, кто нами правит,
свой или чужой. Если чужой правит лучше своего, то и слава Богу.
На деле это вовсе не все равно. На какой бы должности ни являлся
немец, он неизменно начинает покровительствовать немцам. Куда
бы ни проник поляк, глядишь за ним, как нитка за иглой, тянется
длинный хвост родственников и знакомьте, и через недолгое время
все учреждение становится польским. Армянин покровительствует
армянину, еврей — еврею. Даже среди малороссов чувствуется по¬
вадка вытаскивать своих земляков.
Одни только великороссы отличаются каким-то параличом на¬
циональности. Им все равно, кому бы ни протежировать. Не по свя¬
тости, а по глупости нашей... и иудея, и эллина мы принимаем час¬
то с большой охотой, чем своего брата — великоросса...
Важный начальник-великоросс думает, что совершает велико¬
душный поступок, предоставляя хорошо оплачиваемое место по¬
ляку или немцу. Он не хочет сообразить, что если поляк или немец
— хорошие работники, то среди русских нуждаются в труде и под¬
держке еще лучшие работники. Превосходительный покровитель
не соображает, что протежируя иной раз хорошему работнику-ино-
родцу, он одновременно протежирует бездарной или посредствен¬
ной его родне. Целые ведомства у нас засорены инородцами, и в
степени прямо-таки опасной».
(6)	. И что мы видим теперь, после развала СССР?
Латышей в Латвии — 62%.
Эстонцев в Эстонии — 68%.
Русских в Российской Федерации — 81%.
Латвия и Эстония - официально являются национальными го¬
сударствами латышей и эстонцев. А РФ — многонациональное го¬
сударство.
212

	РУССКАЯ ЛИвТЛА
А есть еще Израиль, где «евреев» — 75%. Тоже национальное го¬
сударство. Но — «это другое»!
(7)	. «Слово Божие называет смешанные браки «великим злом,
грехом перед Богом» (Неем. 13,27), «беззаконием, превышающим
голову, и виной, выросшей до небес» (1 Езд. 9,6). Прор. Малахия
провозглашает: «вероломно поступает Иуда, и мерзость соверша¬
ется в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господ¬
ню, которую любил, и женился на дочери чужого бога. «У того, кто
делает это, истребит Господь из шатров Иаковлевых бдящего на
страже и отвечающего и приносящего жертву Господу Саваофу»
(Мал. 2,11-12). Не во исполнение ли этого проклятия Божия дети у
таких преступников и преступниц становятся безбожниками, а ча¬
сто и погибают?
Когда наступил Новой Завет, закон Моисея был превзойден благо¬
датью Евангелия, тем не менее, это повеление Господа осталось в силе.
Апостольский Собор в Иерусалиме заповедал обращенным из языч¬
ников воздерживаться от блуда (Деян. 15,29), под чем толкователи
подразумевают действенность всех брачных запретов Ветхого Завета и
для христиан. Далее апостол Павел, разрешая жене выходить второй
раз замуж, добавляет «только в Господе» (1 Кор. 7,39)». (См. священ-
никДаниил Сысоев. Браке мусульманином. М., 2006. С. 6-7).
(8)	. Простодушный человек посмотрит недоверчиво и спро¬
сит: неужели Администрация президента РФ может быть источ¬
ником столь разрушительных идей? А как вам проект АП «Разго¬
воры о важном», представляющим собой тематическую беседу-
презентацию учителя на заданную тему (определяют ее те же
кураторы из АП и их бизнес-партнеры)?! Эта внеурочка стоит пер¬
вым занятием недели и является обязательной для посещения во
всех российских школах (хотя многие родители ее уже игнориру¬
ют). Кто бы сомневался, что Кириенко-Израитель, его сын (ген¬
директор ВК), ещё один АПшник Сергей Новиков и вся братия
цифротрансформеров будут использовать эти «занятия» для пе¬
реформатирования детей?
Так и вышло. Родительская общественность пришла в шок, уви¬
дев, что в рамках беседы о науке детям впаривают котлеты из чело-
213

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
вечины, ГМ-пищу, ковид-«вакцины» и «деторождение как злую
шутку» (ранее школьникам рекламировали музвырожденца Егора
Крида).
И еще — по поводу гуманитарных идей, рождающихся на «крем¬
левском чаепитии». Катастрофой может обернуться распоряжение
Путина объединить в школьном преподавании курсы всеобщей и
российской истории. Всё преподавание истории России давно идёт
через унизительную для нашей отдельной неповторимой Русской
цивилизации евроцентричность, выставляемую как эталон совер¬
шенства. Это значит, история нашего отечества может быть окон¬
чательно поглощена западнической пропагандой, представляющей
мировую историю как триумф либерализма.
Егор Холмогоров, пообещавший написать свой вариант учеб¬
ника истории, делает попытку перестроить рассказ о всемирной
истории так, чтобы он вращался вокруг России, Русского народа,
его традиционных ценностей и смыслов. Бог в помощь!
(9). Профессор Клёсов пишет: «Русские, белорусы и украинцы
представляют собой совокупность одних и тех же родов, это один и
тот же народ с генетической точки зрения. Происхождение у них
также практически одно и то же. У этнических русских три главных
рода: Rla, I и N. К гаплогруппе Rla относятся 48% русских и 45%
украинцев. К гаплогруппе I относятся 22% русских и 24% украин¬
цев. В зависимости от выборки, эти показатели варьируются до 4%...
Хочу подчеркнуть, что когда я говорю «украинцы», то я имею в
виду жителей западных регионов. Более того, мы специально бра¬
ли данные по Львову. Конечно, у нас несколько разнится культура,
отличается и язык, но не происхождение».
Объяснять эту высокую генетическую идентичность русских и
«украинцев» специалистам не надо. Ее уже используют при созда¬
нии этнического (таргетированного биологического) оружия. Член
палаты представителей США Джейсон Кроу заявил, что сейчас ве¬
дется разработка биолотческого оружия, способного уничтожать
определенных (этнически выборочных) людей. Он пояснил, что
достижения в области нано— и микробиологии США привели к
появлению специфичных для генома патогенов, которые могут
214

русскдя метла
поражать людей на основе последовательности ДНК. Имеется в
виду биологическая этническая чистка по признаку расы/нацио-
нальности. Кроу сообщил, что закрытые биолаборатории на Укра¬
ине, принадлежащие Западу, производили патогены, предназна¬
ченные для воздействия на ДНК русских белых мужчин.
Уже замечена, например, такая закономерность: осложнение
после прививки БЦЖ наступает в основном у белокожих, светлово¬
лосых и голубоглазых. Вакцина БЦЖ — это тоже этно-генетичес-
кое оружие геноцида.*
(10)	. Вот как отзывались о всемирном значении русскости луч¬
шие представители мировой культуры.
Рильке: «Все страны граничат друг с другом, и только Россия
граничит с Богом»;
Шпенглер: «Христианство Достоевского принадлежит будуще¬
му тысячелетию»;
Томас Манн: «Святая русская литература»;
Вальтер Шубарт: «Европа в лучшем случае жаждала в России
экономических выгод, концессий. Россия же — не стремится ни к
завоеванию Запада, ни к обогащению за его счет — она хочет его
спасти. Русская душа ощущает себя наиболее счастливой в состоя¬
нии самоотдачи и жертвенности. Она стремится ко всеобщей цело¬
стности, кживому воплощению идеи о всечеловечности»;
Томаш Шпидлик: «Объединить мир и разрешить все его пробле¬
мы — это вечная мечта человечества. И России принадлежит осо¬
бая роль в осуществлении этого идеала».
(11)	. Нечто подобное уже было, когда после падения Русской
государственности некоторые русские, особенно на «нацио¬
нальных окраинах» поспешили отказаться от своей невыгодной
русскости. Пример тому - племянник историка М.С. Грушевско¬
го. Он начинал свой путь в политике как радикальный русский
националист, входил в молодежное отделение организации «Дву¬
главый орел», участвовал в акциях антисемитской и антиукраинс¬
кой направленности. Однако после революции выступает с пози-
* Об этническом оружии см. в моей книге «Бедлам».
215

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
ций украинского национализма, рьяно участвует в советской ук¬
раинизации». [6-2, с. 173].
Есть такая психологическая особенность. Любые неофиты все¬
гда радикальнее своей новой среды. Будь то принявшие салафизм
или напялившие на себя политическое украинство. Это подсозна¬
тельный элемент выживания. Они считают, что так будут казаться
своими. Заслужат отношение на равных.
(12). Вот как развивались события накануне третьего, после¬
днего, Казанского похода. «В начале сентября 1551 г. в Москву до¬
ставили юного Утемиш-Гирея и его мать Сююмбике (позже Царь
выдал её за Шаха-Али). Ещё за месяц до этого — в августе казанцы
окончательно сдались на милость Русского Царя. И согласились
выдать ему представителей правящей ханской династии, остав¬
шихся в Казани крымских татар и вообще всех, кого тот потребо¬
вал. Тогда же казанские князья, приехавшие для присяги в Моск¬
ву, в знак своих честных намерений привели с собой русских плен¬
ников и письменно поклялись освободить оставшихся. Царь
предупредил, что если «уведает полон христианской в работе бу-
сурманской — то у кого вымут (найдут), того казнити смертию.
(Лицевой Летописный Свод).
Выполняя царёв указ, всего за один день приставы Шах-Али (ло¬
яльный России хан, правивший в Казани как царский вассал) в Ка¬
зани нашли и освободили 2 700 русских невольников. Всего же из
казанского полона, по произведённым в Свияжске подсчётам было
освобождено 60 000 человек. Это больше, чем население всей Мос¬
квы того времени.
Уже в сентябре 1551 г. боярин Иван Хабаров и дьяк Иван Вырод¬
ков, представлявшие русскую администрацию в Казани, сообщи¬
ли, что, вопреки клятвам, многие русские пленники до сих пор не
освобождены. А Шах-Али закрывает на это глаза, опасаясь волне¬
ний. Царь отправил тому требование исполнить данную клятву и
освободить полон, добавив, что «Государю, видев христианство в
неволи, да того не стерпети».
После этого было принято решение отправить в Казань царс¬
ких наместников вместо хана. Татары, настроенные в пользу Крым-
216

	руссклл метла
ского ханства (с которым Москва соперничала за контроль над
Казанью) не пустили наместников в город и выбрали себе хана из
Крыма. Это привело к третьему Казанскому походу. Его факти¬
ческой причиной стало нежелание татар освобождать русских не¬
вольников».
(13). В своём сочинении «Наследие Чингисхана» основатель ев¬
разийства князь Трубецкой, по словам М. Смолина, «переквали¬
фицировал вину монгольского ига с покушения на убийство и ог¬
рабление Руси, на передачу ей некоей евразийской государствен¬
ной традиции... Князь Трубецкой выступил за «новую русскую
культуру», где туранцы наши «братья» и где «верхи русской культу¬
ры» должны находиться «в соответствии с особым положением эт¬
нографической зоны русской стихии». Что же такое эта «новая рус¬
ская культура»? Да вполне себе явление из разряда «культурной ре¬
волюции». «Необходимо,—утверждает Трубецкой,—чтобы русская
культура не исчерпывалась восточным православием, а выявила бы
и те черты своей основной народной стихии, которые способны
сплотить в одно культурное целое разнородные племена, истори¬
чески связанные с судьбой русского народа». Имеется в виду некий
«туранский элемент». Евразийский князь был убеждён, что «сопря¬
жение восточного славянства с туранством есть основной факт рус¬
ской истории», и что трудно найти великоросса или малороссса, «в
жилах которого так или иначе не текла бы и туранская кровь», а
потому «для правильного национального самопознания нам, рус¬
ским, необходимо учитывать наличность в нас туранского элемен¬
та». (О туранском элементе в русской культуре).
Вы спросите, приводит ли Трубецкой доказательства, что «если
поскрести русского обязательно найдёшь туранца»? С этим у князя
довольно сложно. В основном он настаивает на некоем «едином ту¬
ранском психологическом типе, совершенно отвлекаясь от вопроса
о том, обусловлена ли эта общность психологического типа кровным
родством или какими-нибудь другими историческими причинами».
Вот это лёгкомысленное отвлечение от кровно-родственности и от
«исторических причин» подвешивает саму конструкцию евразийства
в безвоздушном пространстве мечтательства.
217

РУССКИЕ — ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся
После ухода из евразийства таких людей как Мстислав Шахма¬
тов и Георгий Флоровский движение стало вариантом сознатель¬
ного «советизма», самообмана разнообразных «совокуплений с дья¬
волом» на предмет получения русско-советской полукровной по¬
роды. Кстати, это очень похоже и на то, что пишут сегодня про
социализм и его обрусение при Сталине...
Есть в евразийстве Трубецкого и... просто оскорбительные по¬
ложения. Так, Трубецкой утверждает, что «оседлые народы в боль¬
шинстве своем состоят из людей рабской психологии», в отличие
от кочевых племён (?!) Что имел ввиду влюблённый в кочевников
Гедиминович, неясно... Но, судя по всему, ничего хорошего для нрав¬
ственной характеристики оседлого русского населения это утверж¬
дение не несёт... Удивляют многословные рассуждения о Чингис¬
хане, как о носителе «большой и положительной идеи».
Какова была эта «идея»? Из чего это видно? Совершенно непо¬
нятно.
Одним из главных принципов власти Московских Государей
была нравственная ответственность перед Богом за вверенный им
народ.
1де это у чингисхановой власти? Власть чингисханова строилась
на земном успехе... Какова была религиозно-нравственная мотива¬
ция власти наследников Чингиза? Наслаждение гнать перед собою
побеждённого врага, насиловать его женщин и пользоваться его
собственностью. И это всё...
Советский эксперимент явственно показал, опровергая евразий¬
ских мечтателей, что «туранцы» вовсе не смотрели на СССР как на
свою собственную, родную государственность, а лишь как на откор¬
мочный пункт, с которого они вскоре в 1991 году и «откочевали».
Пророчество Трубецкого не осуществилось и в этом. «Евразийс¬
кий» СССР распался, и туранские квартиры, щедро отмеренные
им большевиками, стали самостоятельными республиками.
Не сформировалось также и никакого «общеевразийского на¬
ционализма», о котором мечтал евразийский князь.
(14). Е. Авдеенко как-то высказался о жестком выступлении по¬
койного ныне профессора МДА М. Дунаева на Рождественских чте-
218

руоскдя ллетлл
ниях. Выступление было посвящено гоголевскому «Тарасу Бульбе».
Оратор напирал на то, что казаки толком не постились и вообще,
по сути, были разбойниками... Евгения Андреевича поразило тал¬
мудическое следование букве, а не духу истории. О казачьей воинс¬
кой жертвенности — ни слова!
(15)	. И еще —по поводу осмысления «Курского опыта». Вот по ту
сторону границы ревут танки и прочая техника. Бдительные граж¬
дане сообщают «куда следует», но большинство обывателей и в ус
не дуют. Надеются на генералов, на обычные заявления, что «все
под контролем»? А потом бежать приходится под обстрелом — в
тапочках на босу ногу! Когда же верующие в телевизор поймут: раз¬
ного рода канашенки не заслуживают ни капли доверия! Каждая
капля этого неоправданного доверия уже вскоре превращается в
реки крови.
(16)	. Валентин Распутин писал: «В России больше восьмидеся¬
ти процентов русских, надо, не боясь национализма, обратиться к
их национальному чувству. От национализма культурного, озабо¬
ченного воспитанием народа в лучших (в лучших!) национальных
традициях, никому опасности быть не может. Напротив, это — сдер¬
живающее начало от агрессивности, которая сейчас, к несчастью,
поразила весь мир. Что плохого, если мы учим: нельзя мне посту¬
пать дурно, ибо я русский».
(17)	. Увы, до революции национальный вопрос не понимался
большинством русского образованного сословия. И вот результат:
русские лишились своего государства! Здесь—закономерность. Но
я думаю, что действует она и в «обратную сторону».
219

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
НАШИ И НЕ НАШИ
Пособие по этнопсихологии
Шок! Мировое открытое в антропологии! Курирующий строи¬
тельную индустрию вице-премьер Марат Хуснуллин считает, что
один плиточник из КНДР работает, как два с половиной российских.
Два солдата из стройбата
Заменяют экскаватор.
А солдат из ПВО
Заменяет хоть кого.
Кто помнит такую советскую армейскую шутку? Но «мировое от¬
крытое» — не шутка. Это как бы серьезный вывод, в связи с которым
Хуснуллин предложил нанимать побольше строителей из Северной
Кореи. Где-то у Марата Шакирзяновича стоит специальный прибор,
который умеет рассчитывать этническую производительность труда!
Во всяком случае, подобные выкладки всплывают в его заявлениях не
в первый раз. До этого он сравнил скорость работы россиян и мигран¬
тов из Средней Азии. Оказалось, русские уступают ровно на пятьдесят
процентов. А мигрант заменяет «хоть кого». И даже врача-хирурга.
Имею на них зуб. Отступление.
Видел я однажды такие тревожные кадры. Находящийся в
состоянии сильного опьянения человек в медицинском халате
сидит на корточках в коридоре поликлиники. Поза характер¬
ная, но он здесь не урюк продает. «Вы кто ?» — спрашивают его.
«Хирург», — с акцентом отвечает трудолюбивый эскулап, с
трудом ворочая языком...
Бедные больные люди, которые вынуждены идти к нему на
прием! Но зачастую у них уже выбора нет. Сходят, а что по¬
том ? Печальный опыт на сей счет накапливается. У меня — с
тех пор, как стоматолог-бородач (который, правда, был впол¬
не трезвым) «запорол» зуб моему сыну. Судя по его действиям,
220

руоскдя метла
он был явно профнепригоден. А многострадальный зуб потом
пришлось удалить. Честно скажу, на подобных специалистов я
теперь имею зуб. Тот самый, погубленный.
Что же получается! Пока Специальная военная операция вдет
под лозунгом денацификации, по территории РФ бегает целый
вице-премьер, ранжирует народы по производственным качествам,
оценивает их по этнической предрасположенности к труду... И явно
кого-то в чем-то пытается убедить. Из выкладок Хуснуллина полу¬
чается, что, в отличие от преступности, у лени и нерасторопности
национальность имеется. Разумеется, — она русская.
Съели Колобка! Слава Аллаху!
Хочу подать в Минкульт заявку на грант для съемок актуального
ролика. Темнолицые мордовороты сдают свои ножи, а трудолюби¬
вый кузнец перековывает их в парикмахерские ножницы, шашлыч¬
ные шампуры и прочие орала. Но население молчит, ничего оно не
заорало. И только бархатный голос за кадром: «Уголовники всех
стран, добро пожаловать в Россию!»
Политолог И. Шишкин писал в 2022 году: «Если самым стран¬
ным событием минувшей осени в сфере миграционной политики
стала совершенно не объяснимая амнистия тысячам правонаруши¬
телей из Узбекистана, то теперь такое же решение приняли в отно¬
шении граждан Киргизии.* И возникает вопрос. Те, кто решение
принимали, они вообще в курсе того, что говорит Путин? Если вдруг
нет, то цитирую. »Нелегальная миграционная деятельность, преступ¬
ные группировки, которые строят на этой нелегальной миграции
свой криминальный бизнес... против этих людей самые жесткие ме¬
ры. Любые проявления экстремизма, нарушения правопорядка и
незаконная трудовая деятельность должны служить основанием для
быстрого принятия и исполнения решений о высылке за пределы
России и о запрете на въезд в нашу страну в будущем»...
Затем этот процесс продолжался.
221

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
Так-то оно так. Правильные слова иногда действительно сотря¬
сают «ноосферу» и радостью отражаются в сердцах наивных про¬
стачков. Но существует «другая сторона медали». Это очевидная
попытка кремлевского начальства окультурить и укоренить в на¬
шей стране криминально-опасную орду. Право слово, как будто с
«планеты розовых пони» прислано поручение Путина об адапта¬
ции мигрантов и их детей в России. Как только власти создадут для
мигрантов необходимые «условия для адаптации», то у них, исходя
из контекста указа, сформируется правосознание и правовая куль¬
тура, присущая нашему обществу.
Кремль, убийство, безответная любовь... Отступление.
Боюсь, что в этой среде, однако, вполне устойчивая куль¬
тура уже сформирована — «культура отмены» русских.
Миллионам диких мигрантов, зачастую никогда не поки¬
давшим родного кишлака, кто-то объяснил уже много ка¬
ких (далекоидущих!) историй. Например, — что российскую
столицу построили казахи. Что московский Кремль возве¬
ли азербайджанцы. Точнее, архитектором его был Алис
Сюбхан оглу Керемли. Не слышали про такого ? А, говорят,
по его же проектам построены кремли в Суздали, Смоленс¬
ке, Новгороде, Казани и (осторожно, чехи!) — в Праге.
Объяснил все это не «кто-то», а Академия наук Азербайд¬
жана. (Ульфат Джавад. «Кремль построил Азербайджа¬
нец». НАНА Институт истории «Научные труды». Баку,
2009, том 28, с. 205-208).
Незалэжные историки кусают локти: до такого они со сво¬
ими «украинскими фараонами» не додумались. Добью их окон¬
чательно. Великого азербайджанского строителя русские, что¬
бы не платить денег за работу, предательски убили. Безответ¬
но любившая его племянница князя Дмитрия Донского Анна
Ханымгызы (фамилия какая красивая!— древнерусская) в от¬
чаянии постриглась налысо и отправилась в Пензенский монас¬
тырь... Еще и трогательно как! (Не важно, что сама Пенза
появилась только в 1663году). А вы, хохлы, тут со своими под-
222

	руоокдя МЕТЛА
КНИГА «КОЛОБОК»
ИСЛАМСКАЯ ВЕРСИЯ
А*ина А«ат»ааах
р 0*
ФОРМАТ А5	20 СТРАНИЦ
лодками на казачьем ходу... Проигрываете вы конкурентам!
Если среди ваших историков есть женщины, пусть с горя немед¬
ленно побреют себе голову!
Итак, согласно президентскому указу, местные власти должны
приобщать мигрантов к традиционным российским духовно-нрав¬
ственным ценностям. Это же так просто! Выбросить нож и приоб¬
рести балалайку!
Впрочем, вот о каком удивительном примере «приобщения»
пишет Мария Ефремова: «В это трудно поверить, но мусульмане
решили приписать русский народный фольклор себе, выдают наши
любимые с детства сказки «Колобок», «Теремок», «Репку» за свои.
Идет не просто отмена русской культуры, замещение нашей род¬
ной земли инородцами, начался захват... В общем, кто-то съел на¬
шего Колобка. И этот «кто-то» — отнюдь не Лиса.
«Русская община» обратилась к Министру культуры Ольге Лю¬
бимовой за разъяснением: как так получилось, что исламское изда¬
ние UMMALAND, расположенное в Казани, выпускает наши рус-
223

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
ские народные сказки в исламской версии. Очень хорошо.., тольм ■
не очень верится, что министр культуры, или, как прозвали Люби
мову, «министр бескультурья», ответит...»
Сдается мне, что этот случай говорит не просто о попытках ада11
тации инородцев. Пришлые явно стремятся жить на нашей земле вме¬
сто нас. А мы что? Мы воспитали миллионы «грамотных потреби
телей», людей, не желающих иметь детей. Любителей комфорта,
живущих по принципу: после нас хоть потоп! А он уже хлынул. Нс
«после нас», а сейчас! РФ завозит не только работников, но и их
многочисленные семьи — на наши социальные харчи. МВД лихо
радочно быстро обеспечивает этот враждебный в своей массе эле¬
мент гражданством...
«Куда катишь, Колобок? Покупать себе гробок», - так, помнит¬
ся, своеобразно шутил бывший гробовщик Герман Стерлигов. Не¬
ужели хитрая лиса съест и нас, как Колобка? «Едят свой народ как
хлеб», а новый не печется. По сусекам мети, не мети — почти ничего
не осталось...
Согласно названному указу, в России будет создаваться специ¬
альная инфраструктура для содействия адаптации иностранных
граждан. Инфраструктура, между прочим, должна быть немалень¬
кая, ведь только в первом квартале 2023 года российское граждан¬
ство получили более 106 тысяч иностранцев.
Отступление о могущественном Ташбаане.
Большую часть их, кстати, составили выходцы из загадоч¬
ного и могущественного Ташбаана, то есть, извините, - Тад¬
жикистана.
Почему-то именно с Таджикистаном Россию связывают
сейчас наиболее интересные взаимоотношения. Очевиден стре¬
мительный рост прежде всего таджикской миграции. Про¬
явилась как по команде (или команда действительно была ?)
запредельная агрессивность и наглость этой пришлой орды. И,
наконец, выговор руководства Таджикистана С. Лаврову в
связи с действиями российских правоохранителей против тад¬
жикских преступников. Считается, что Лавров все время
224

русская ллетлд
«ставит на место» западных дипломатов и руководителей,
но против великого Таджикистана он оказался слабоват.
Какой-то Хоттабыч, выдернул из бороды тринадцать во¬
лосков, возгласил «лехододиликраскало» — и заклинание подей¬
ствовало. Между прочим, его звучание совпадает с первой стро¬
кой иудейского литургического гимна «Леха доди» в ашкеназс¬
ком произношении. В более поздних советских изданиях этого
слова нет. Считается, что из второго издания заклинание уб¬
рали из-за разгрома ЕАК(Еврейского антифашистского коми¬
тета) и на фоне кампании по борьбе с космополитизмом.
Итак, могущественный демон каббалистов прикинулся дру¬
гом пионеров, добродушным арабом... Вы поняли, в чем колдов¬
ство Бильдербергского сообщества таких «джиннов» ? Вдумай¬
тесь: миграционный кризис существует только в странах хри¬
стианского мира. В Сингапуре, Японии, живут ещё богаче,
рожают ещё меньше — а мигрантов к ним не завозят, не выкру¬
чивают руки правовой системе, не коррумпируют чиновников.
Кто-то очень не хочет, чтобы народы, сохраняющие в себе хоть
немного памяти о Христе, сохранялись.
Автор телеграмм-канала «Царский Крест» пишет: «Минпрос-
вет РФ... засекретил программы по истории, преподаваемые в фи¬
нансируемых за счет российского бюджета российско-таджикс¬
ких школах (а также — российско-туркменских). Министра Крав¬
цова не смутило даже то, что все они по закону подлежат
публикации на сайтах учебных заведений. Так и было—до тех пор,
пока историк Александр Дюков не раскопал, что за наш счет там
преподают русофобию. Присоединение Туркестана к РИ имену¬
ется «нашествием», «оккупацией» и «колонизацией», а антимо¬
билизационный бунт и резня русских в 1916 г. — «национально¬
освободительным восстанием».
«Со второй попытки получил из Минпроса сами программы, —
пишет автор «Царского Креста». — Вот они уложены стопочкой, на
каждой аж иногда в двух местах написано «для служебного пользо¬
вания». Почему теперь уже и на учебных программах «ДСП»? Это
225

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
какие-то секретные школы с секретными программами? Или за¬
кон «Об образовании» уже для Минпроса не действует? Или, что
скорее вероятно, очень не хочется признавать, что Минпрос про¬
валил работу по контролю за расходованием наших денег в «рус¬
ских школах» за рубежом и защите исторической правды, отдав всё
на откуп местным баям...
Памятен такой случай: как только про один субъект федерации в
учебнике истории написали нечто «некорректное», министр Крав¬
цов срочно весь тираж перепечатал, и лично на утверждение при¬
вез. А тут в школьных программах российских школ годами за наши
деньги клеймят русских «оккупантов» и ничего?»
.. .Вот еще одна заявка на ролик: катится Колобок с лицом Крав¬
цова и весело поет:.. Впрочем, стоп! Из какого теста вылеплены
члены нашего правительства, почему их явно не допекли в печи, от
кого они ушли и от чего они еще намерены уйти, я лучше писать не
буду. И о том, чем заканчивается эта сказка, — тоже.
	Золотая моя Орда!»
Есть немало этнических историков, которые замахиваются на
такие масштабные темы, что несчастная, побритая налысо Ханым-
газы нервно пьет щербет в сторонке. Пишут, например, что Напо¬
леона победили казахи. Что Ленин и Гитлер были киргизами. Ока¬
зывается, настоящая фамилия Ленина — Уланов, а Гитлера звали
Адыл.*
Или вот еще тема. Золотая Орда и наследники ее исторического
«величия». Правда, Улус Джучи впервые был назван Золотой Ордой
лишь в 1566 году, когда само государство уже прекратило существо¬
вание. До того времени оно именовалось, чаще всего, Улуг Улус (Ве¬
ликий Улус). Строго говоря, государства Золотая Орда никогда не
существовало! Это примерно такой же придуманный «бренд», как
* Об этом говорится в книге профессора Киргизской государственной юриди¬
ческой академии Сайта Омурзакова «Кыргызы и Кыргызстан». Омурзаков в 1974—
1984 годах руководил кафедрой марксизма-ленинизма Института искусств име¬
ни Бейшеналиевой».
226

русскля метла
Киевская Русь. Что очень характерно. Тюркоязычные «историки»
зачастую идут по украинским следам.
Самое важное состоит вот в чем. Улусу Джучи Русь платила дань,
кланялась и ездила за ханскими ярлыками на княжение... Какие
приятные воспоминания! И какой намек на сегодняшний день!
Приезжает «наследник величия» в первопрестольную, смотрит на
построенный азербайджанским архитектором московский Кремль
(А мы будем пользоваться термином Золотая Орда — лишь в цита¬
тах или именовать ее «так называемой Золотой Ордой»).и воскли¬
цает: «Дорогая моя столица, Золотая моя Орда!» Его хорошее на¬
строение, понятно, портит только присутствие непонятно откуда
взявшихся здесь русских.
В прежние времена «монголо-татарские» воспоминания, конеч¬
но, не поощрялись. Политиков и ученых т.н. Золотая Орда интере¬
совала исключительно как нечто враждебное Руси и, следователь¬
но, России. В советское время, после сталинского определения Зо¬
лотой Орды как паразитического государства,* претендентов на ее
наследие и вовсе не осталось.
Теперь — другое дело! И вот в 2021 году в Казахстане с помпой
объявили о создании института по изучению т.н. Золотой Орды.
Сообщение прозвучало на международной конференции, прохо¬
дившей на самом высоком государственном уровне. Она состоялась
в нефтяной столице республики — городе Атырау (бывший Гурь¬
ев). Тем самым, пишут комментаторы, Казахстан официально при¬
нял «переходящее знамя», которое, словно раскаленные угли, на-
протяжении 500 лет, прошедших после распада т.н. Золотой Орды,
перебрасывали из рук в руки, боясь обжечься. Но в последние (по¬
стсоветские) годы «угли» заметно поостыли. Теперь их можно даже
исследовать.
Итак, создан «Научный институт изучения Улуса Джучи». И
приурочено это событие к 750-летию т.н. Золотой Орды.
Улус Джучи, как самостоятельное государство образовался в 1269
году. Тогда в долине реки Талас, на границе современных Казахста-
* Она, действительно, как мегапаразит, начала гибнуть, высосав все силы из под¬
контрольных территорий.
227

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
на и Кыргызстана, правители Улусов Джучи, Чагатая и Угедея про¬
возгласили независимость от Улуса Хубилая, исторического центра
Монгольской империи. Таким образом, формально зависимые от
единого центра, они приобрели самостоятельность. Монгольская
империя прекратила свое существование. Теперь же далекоидущие
планы таковы: политический преемник т.н. Золотой Орды может
претендовать на наследие всей этой Империи.
Все это, надо сказать, очень возбуждает Токаева. Он даже сравнил
Улус Джучи с... Римской империей. Правда, пишет Сергей Латышев
на канале «Царьград», от Вечного Города остались—и используются
до сих пор — дома, храмы, мосты, дороги, акведуки, арены по типу
Колизея, нынешние европейские столицы и города на месте лагерей
легионеров, законы, право, словесность, учреждения... Сравнение
не в пользу кочевников. Ведь даже от их столиц практически ничего
не осталось. Паразитическое сообщество постигла полная анниги¬
ляция. Да, во время прихода русских на эти земли они являли собой
дикое поле с редким кочующим населением.
Кстати, на самом деле результатом «нашествия русских коло¬
низаторов» стали промышленные предприятия, библиотеки и ин¬
ституты. Казахстан как государство, как и Укриана, создан совет¬
ской властью. А здешние города построены русскими еще в царс¬
кое время.
228

руоокдя метла
Ошибка говорить, что исторические земли России, это толь¬
ко север нынешнего Казахстана. Это и запад, в частности, та¬
кие города, как Гурьев или Уральск. (Русский город Гурьев был
основан Казаками в 1640 году). Исторические Русские земли,
это и восток, и юго-восток. Если от места, где была Большая
Михайловка (сейчас город «Караганда»), двигаться до Гаври-
ловки, Николаевки, Дмитровки, до центра Смеречинского
края, попадешь в город Верный («Алма-ата»). А если направить¬
ся отсюда до востока Смеречинского края — окажешься в горо¬
де Пржевальск.
Сейчас быстро заселяется именно эта, русская земля! Большин¬
ство новых здешних поселенцев — из Каракалпакии, Афганистана,
Монголии, Китая и других стран. Даже этнические казахи порой
сетуют, что многие из пришельцев — «совсем другие казахи». При¬
рост населения, за счёт азиатских мигрантов внутрь Казахстана —
это государственная, геополитическая стратегия местных этнок-
ратических элит. В первую очередь она нацелена против Русских.
Начало этому было положено в 1917 г., потом, как на Украине, про¬
должилось в 1920-30-е годы. За последние 30 лет местная власть
заселила 5-7-миллионов людей азиатских родов и, в частности, око¬
ло 2-миллионов из казахской автономии Китая. Надо полагать,
именно это дикое население привносит исламистскую нетерпи¬
мость ко всему Русскому.
Все это — о пользе знания не только древней, но и новой
истории.
А еще т.н. Золотая Орда, по словам Токаева, явила собой уни¬
кальную модель развития. Хороша модель! Жесточайшая тира¬
ническая система со всеми ее специфическими особенностя¬
ми! С 1359 по 1380 год на ордынском престоле сменилось более
25 ханов, а многие улусы попытались стать — совсем не от хоро¬
шей жизни — независимыми. В русских источниках это время
называется «Великая замятия». Пряталась и оседала от этого
ужаса и кошмара ордынская знать в том числе в России, при
условии смены веры. А поляки с литовцами не требовали от бег¬
лецов даже этого.
229

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
Характерно то, пишет Латышев, что казахские историки актив¬
но сотрудничают с англичанами — блестящими фальсификатора¬
ми, имеющими высокую «культуру лжи» и создающими почти бе¬
зупречные исторические подделки.
В Министерстве культуры и информации Казахстана сообщи¬
ли: «Представители Национального центра рукописей и редких
книг в рамках научно-исследовательской экспедиции в Великоб¬
ританию посетили библиотеки, архивы и исследовательские цент¬
ры Лондона, Оксфорда и Манчестера. Специалистам удалось по¬
лучить копии 15 рукописей и около 500 архивных документов, свя¬
занных с историей нашей страны».
Отмечается также, что будут проведены совместные исследова¬
ния обнаруженных рукописей и трудов. Что-то нам подсказывает,
что в архивах Москвы и Петербурга содержится намного больше
имеющих отношение к Казахстану архивных документов. Но, ко¬
нечно, для создания крутого исторического мифа лучше сотрудни¬
чать именно с англичанами...
Итак, несколько важных выводов, которые делает автор «Царь-
града»:
Во-первых, Токаев не считает нужным учитывать чувствитель¬
ность России, раз выбрал за образец для своего режима Золотую
Орду, к которой русские не могут питать тёплых чувств.
Во-вторых, в этом выборе трудно не увидеть не только пренеб¬
режение к исторической памяти русского народа, но и попытку
напомнить нам об ордынском иге...
В-третьих, это очевидная заявка на центральное положение и
особую роль Казахстана в Евразии, на что совершенно справедливо
и с куда большими основаниями претендует Россия. Это одновре¬
менно доказательство нежелания Астаны участвовать в наших гео¬
политических проектах, которые неизбежно придут на смену про¬
валившемуся прозападному курсу России: мы, казахи, дескать, по¬
томки великих, не надо нас ни к чему пристёгивать, мы сами с усами.
В-четвёртых, в Астане явно рассчитывают, что принятие «циф¬
ровизированной» системы Золотой Орды сведёт на нет риторику
того же Токаева насчёт демократии и предоставит казахской элите,
230

	РУССКАЯ МвТДА
стоящей за президентом, дополнительные возможности по конт¬
ролю и управлению страной, консолидации общества. Такого рода
исторический миф для этого великолепно подходит.
В-пятых, курс на превращение Казахстана в пародию Золотой
Орды не отпугнёт от Астаны Запад (там нет иллюзий насчёт евро¬
пейскости казахов, для западников они «Бораты»). Наоборот, это
позволит замаскировать прозападную ориентацию Астаны под
псевдоевразийским, ордынским флёром.*
Интересно, Токаев уже заказал золотые ярлыки для «русских
князей»?
Атака кочевников
И опять—о двойных стандартах по этническому признаку. (1). В
мае 2023 года правовое управления Госдумы внесло отрицательный
отзыв на поправки, позволяющие русским получать гражданство
России в ускоренном порядке. Выходит, с одной стороны, государ¬
ство начинает военную операцию, чтобы защитить русских, с дру¬
гой оно же отказывает русским в праве на репатриацию. Получает¬
ся, что русские в России, в отличие от мигрантов-правонарушите-
лей, не нужны? Так? Или мы чего-то не понимаем? Напомним: после
преступного Беловежского сговора за пределами РФ оставались 25
миллионов русских. «Своих не бросаем?»
И еще такое рассуждение. Русских в России — более 80 про¬
центов, татар в Татарстане — немногим более 50 процентов. Но
это не мешает Татарстану официально брать на себя ответствен¬
ность за интересы татар во всем мире. Соглашусь: для русских, яв¬
ляющихся разделенным народом, этот опыт более чем актуален.
Особенно сегодня. В условиях русофобии как глобального мейн¬
* По поводу всего происходящего в Казахстане возмутились казанские татары.
Они напомнили, что в Казани 750-летие Орды отпраздновали еще в июне 2019¬
го. Но само это мероприятие прошло очень скромно, можно сказать, камерно —
без участия первых лиц республики. Теперь здесь подчеркивают, что именно
татарские ученые продолжали исследования т.н. Золотой Орды даже в самое
неблагоприятное для этого советское время. Битва за наследство, конечно, бу¬
дет продолжаться.
231

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие но этнопсихологии
стрима, Россия просто обязана стать де-юре и де-факто государ¬
ством-убежищем для русского народа. Ковчегом. Но этот ковчег
должен быть на плаву. (4).
Разговоры бизнеса (в первую очередь строительного лобби) о
том, что «нам не хватает рабочих рук», звучали неубедительно и рань¬
ше. И до начала спецоперации. «Не хватает - давайте репатрииро¬
вать русских. Нет, русских не хотим. Нам мигрантов надо». Они же
«работают лучше!»
«Наше» государство уподобляется предпринимателям-ино-
родцам, которые уже в открытую дают такие объявления в Мос¬
кве и других (пока еще российских) городах: славяне на работу
не принимаются, только Кавказ! Хуснуллин читает и согласно
кивает головой.
Нет, конечно, самое главное — отнюдь не в экономических ин¬
тересах. В сознании инородцев из дальних кишлаков и прочих аулов,
побуждаемых к переезду в Россию и другие европейские страны,
как будто целенаправленно реанимируются архетипы кочевых во¬
инственных племен. А это — глубинный момент.
«Земледельцы и кочевники тем и различаются — одни запаса¬
ются, готовятся к невзгодам будущего, и для земледельцев иного
пути выжить нет, где взять еду завтра, как не у себя самого, ведь
воровство для земледельческих народов — преступление. Другие же
народы — исконные кочевники — в силу особенностей своего языка
и культуры не думают о будущем, а по мере оскудения живут чужи¬
ми запасами, для них набеги — национальная доблесть». [32, с. 50].
Причем, пришельцы склонны грабить не только коренных жите¬
лей, но и местную природ у.
Скажут: что ж, таковы врожденные особенности — скотоводы
вынуждены постоянно кочевать в сторону зеленеющих пастбищ. Но
важен и духовный подтекст. Кочуют зачастую потомки Каина. Они
перманентно бегут. И постоянно грабят.* На это и делают расчет те,
кто, в отличие от нас, этнопсихологию изучил назубок. Именно они,
кстати, финансируют отнюдь не дешевый процесс перемещений.
* Об этом подробнее в моей книге «Пути Агасфера».
232

РУРСКАЯ МвТДА
Вот документ «Замещающая миграция» с сайта ООН. В нем в
частности говорится: чтобы сохранить численность населения в ЕС
на постоянном уровне к 2050 году, число мигрантов должно состав¬
лять 674 млн (или 13 млн человек в год). Аналогичные подсчеты
есть и для других регионов. Конечно, и для России.
Запомните этот термин: заместительная демография. Ее суть все
в том же — другие хотят жить не вместе с нами, а вместо нас.
Мигрант, его «чернильница» и офицер ФСБ
Намедни Екатерина Сморода, уполномоченный по правам ре¬
бенка в Ульяновской области, озвучила, какие бюджетные расходы
государство несёт на проживание и труд мигрантских семей в Рос¬
сии. На одну семью выделяются дотации от 700 тыс. до 2,5 млн
рублей.
Теперь перемножим на другие цифры. Только за первые четыре
месяца 2024 года и только в Москву и Московскую область въехало два
миллиона мигрантов. Прикинули? Понятно, какие деньги уходят из
нашего госбюд жета на (не наши) социальные выплаты! Стоит также
подумать, где оседают эти астрономические суммы, если мигранты
зачастую массово живут в подвалах или «резиновых» квартирах.
А еще мы ведь выделяем миллиарды рублей на строительство
школ в Таджикистане. На этом фоне недавно появилась очень ти¬
пичная для нашей федерации новость. В Москве ликвидирован
«Центр русской культуры» и Детская народно-певческая школа
Владимира Девятова». Знаете, какая официальная причина? Нет
денег. Русскую культуру уничтожают в рамках «оптимизации», про¬
водимой Департаментом культур-мультуры города Москвы. При¬
мерно так выглядит наша «мягкая сила» в реальной жизни, а не в
чьих-то отчетах и фантазиях.
Итак, в условиях, когда нам предлагают петь с чужого голоса,
Владимира Девятова уволили по сокращению. Преподаватели
Школы - специалисты ведущих ВУЗов России, имеющие уникаль¬
ный опыт, - выгнаны. Дети, которые занимались русским народ¬
ным пением много лет, собирались поступать в РАМ им. Гнесиных,
233

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие но этнопсихологии
—тоже. А мэрия Москвы передает в безвозмездное пользование Тар-
хистану-Таджикистану здание площадью 5000 м. в элитном квар¬
тале на Тверской-Ямской — для создания «Культурно-представи¬
тельского центра республики».
Потом, те же самые люди, которые выгнали детей и их препода¬
вателей на улицу, придут в телестудию и будут возмущаться, что
где-то там, на страшном Западе, запрещают русских писателей, рус¬
ских композиторов, сносят русские памятники... (3).
«Мертвые души». ТомЗ.
А «иностранные специалисты» у нас—это чтобы вам во сне
совсем страшно стало — по некоторым оценкам, составляют
уже 15-20 процентов населения!
«От ста сорока миллионов?» — изумился Иван Иванович.
«Ну, где вы эти сто сорок миллионов-то взяли ?» — хмыкнул
Иван Никифорович.
« Так ведь в ревизских сказках.., то есть, в гос. статотчет-
ности написано»... — не уступал в споре Иван Иванович.
Они снова чуть не поссорились. Но не у Гоголя, а в фантасма¬
горической истории, которую начал сочинять Смелый Человек.
А тут ему как раз такое интересное чтение попалось — книга
«Эстетика Гоголя» некоего В.И Мильдона. Автор пишет: «Русь
у Гоголя — метафизическое кладбище, отличное от подобных
изображений тем, что не под землею живут и разговаривают
мертвые. Мимоходом появившиеся у Пушкина образы мерт¬
вых... превращены Гоголем чуть ли не во всемирную метафору -
настоящее новоселье: мертвые заселяют землю».
Прочел Смелый Человек и подумал: вокруг нас (не только в
России с ее якобы стосорокамиллионным населением) мертве¬
цов обитает немало!Многие из них статистически заверены
как живые. Может быть, именно отсюда, из этой небескорыс¬
тной фикции, и возник миф о перенаселении планеты ? О почти
что девяти миллиардах живущих на Земле...
В общем, сочинил Владимир Смеляков следующее: «Преста¬
вился намедни (то ли от ковида, то ли от кроличьей парши)
234

русская дуетлд
один из крепостных Коробочки. Или Собакевича. Или бывшего
сенатора Арашукова, не помню точно. Пришли на его похороны
только двое. Сняли картузы, стоят. Один другому говорит: «Да,
Иван Иванович, а в друзьях-mo у него — в контакте — тысяч
десять было!»
«Дела-а!» — глубокомысленно почесал затылок Иван Ники¬
форович...
Тут как раз дела и начались. Вдруг — откуда ни возьмись —
пыль столбом — экипаж фирмы Феррари. Выходит — как ле¬
бедь плывет — господин в наимоднейшем сюртуке. Коричневом,
с искрой.
Павел Иванович! Чичиков!— кричит ему из окна толи Со-
бакевич, толи Арашуков. Приехавший — мигом к нему в каби¬
нет. И сразу разговор о ревизских сказках завел. Я, говорит,
вашего усопшего, какеготам... Неважно... Вобщем, егоакка-
унт готов приобрести. Очень мне его подписчики надобны. По
рукам?
Так поездил он по прифронтовым губерниям, глядишь, перед
нами уже блогер-миллионщик. Является затем этаким фертом
в администрацию... вобщем, в присутствие некое. Я, рапорту¬
ет, ваше высокопревосходительство, изволите ли видеть, по¬
пулярен. Пушкину покойному и не снилось. Могу, на основе соот¬
ветствующего финансирования, ваши идеи в интернет-про¬
странстве продвигать — во славу Государства Российского.
Например, об успехах демографической политики. Сколько при¬
кажете ? Сто сорок миллионов ?Да хоть сто пятьдесят! И за¬
метьте: все народ будет отборный, работящий, богобоязнен¬
ный, чисто русский... В мертвых душах знаю толк. Этотолько
дураки считают их мертвыми. Мы-то с вами, выше высоко¬
превосходительство, прекрасно знаем, что на них и социальные
льготы полагаются. И голосуют они... За кого надо голосовать.
Прекрасно живется настоящему русскому патриоту, ми¬
лейшему Павлу Ивановичу!И государству Российскому. И кре¬
постным холопам. Но только тем, кто, как положено, в ревиз¬
скую сказку записаны. А у Чичикова все честь по чести - кал¬
235

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
лиграфическим почерком. А вы говорите, сказка ложь... Ника¬
кая это не ложь. Вам и честнейший Иван Иванович подтвер¬
дит».
К сведению Хуснуллина: Эмираты перестали выдавать туристи¬
ческие визы мужчинам, имеющим гражданство Таджикистана. По
одной из версий, причина в их попытках остаться в ОАЭ нелегаль¬
но. По другой — Эмираты получили некую «убойную» информа¬
цию по линии борьбы с терроризмом. Ранее таджиков перестали
пускать в Южную Корею. Также Турция ввела с Таджикистаном
визы после того, как его граждане отметились в исламистских те¬
рактах. Куда теперь поедут отвергнутые «ценные специалисты’?
Вопрос риторический.
На фоне сказанного вспоминается текст М. Полторанина:
«...в июне 2006 года в канадском городе Каната (под Оттавой)
Бильдербергский клуб на своем заседании принял решение: «О
форсированном заселении белых стран другими расами»...
Было решено, что в Россию и Европу из Ближнего Востока и
Африки должны перебраться 20 миллионов человек».* Думаю,
теперь эти показатели уже превышены. Ведь все идет по плану,
как пел Егор Летов.
Замечу: книга М. Полторанина была выпущена в 2013 году. С тех
пор все стало только хуже. «Суверенная» Россия продолжает празд¬
новать июньский День независимости и одновременно — безропотно
отрабатывать навязанную колониям мировую повестку: послушно под¬
писывается под самоубийственную миграционную, цифровую и пан-
демийную политику.
Идет межнациональное смешение (часто — украшенный синя¬
ками, недолгий союз «трудолюбивого мигранта» и россиянской
«чернильницы»). Все это родственно советскому интернационализ¬
му. Еще в первом издании БСЭ (30-е годы) в статье «Расы» говорит¬
ся: «Есть все основания предполагать, что в будущем характерное
для человека смешение между расами усилится. После победы со-
236
Полторанин М. Тайная сила. Власть в тротиловом эквивапенте-2. М., 2013, с. 111.

	русская ллетлл
циализма во всем мире... рухнут последние препоны к межрасовой
метисации».*
Американский военный стратег Томас П.М. Барнетт в своей кни¬
ге «Новая карта Пентагона», не стесняясь, пишет о конечной цели
проекта глобализации, направленного на Европу. Эта цель—созда¬
ние светло-коричневой расы, обладающей достаточным IQ, кото¬
рый позволяет работать со сложными технологиями, но недоста¬
точным, чтобы сопротивляться.
В России результат несколько иной. Можем сформулировать,
так как с продуктами смешения («межрасовой метисации») уже
повсеместно сталкиваемся и мы. Именно сталкиваемся. Потому что
каждый «плод любви несчастной» имеет зачастую характер вспыль¬
чивый, не стойкий. Для него характерно стремление прибиться к
стае ему подобных. Как говорится, он — весь в отца (которого, как
правило, нет). Славянскую мать он ни в грош не ставит. Ущербно¬
агрессивен. Делать ему замечания бесполезно и опасно. Множе¬
ство русских людей уже погибло именно так. В ответ на самую кор¬
ректную фразу он достает нож. И не задумываясь пускает его в дело.
«Будем резать русских!» — эта постоянно звучащая формула уже
воплощается... в смерть.
Когда же наш обыватель поймет, с кем он имеет дело?! Стерео¬
тип поведения огромного количества пришельцев и их отпрысков
таков: они мстительны и в случае конфликта, который закончился
не в их пользу, обязательно вернутся с подмогой. А если надо, имея
много времени и будучи чрезвычайно упертыми, будут подкарау¬
ливать часами и сутками напролет. Понимая это, с ними и полиция
связываться опасается. (5).
Все эти качества не просто существуют, но и культивируются.
Даже неплохо оплачиваются. Бойцовские клубы ММА стали орга¬
низованным рассадником преступности. И даже пунктами подго¬
товки боевиков для запланированной резни. Почему мы не закры¬
ваем их? Не было команды сверху или не хватает понимания «на
местах»?
Подробнее об этом — в моей книге «Пути Агасфера».
237

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
Отсюда следует задача для наших отягощенных интернациона¬
лизмом властей — изучать такой предмет, как этнопсихология. Но
не только для того, чтобы со знанием тонкостей восточной души
увещевать пришельцев. Тут недавно отставной офицер ФСБ попы¬
тался сделать бородачам какое-то внушение — прямо у подъезда
своего дома. Они забили его камнями, едва не до смерти. Жалко
человека! Но я думаю вот о чем. Люди, на которых мы все еще пола¬
гаемся, как на «компетентных», как видим, не понимают ровным
счетом ничего. Сами не имеют должной осторожности, ибо не ве¬
дают, с кем столкнулись. Не имеют никаких представлений о мен¬
тальности пришельцев.
Заметки по сравнительной этнопсихологии
В молодые годы по своей наивности я думал, что мы живем в
каком-то едином пространстве — советском государстве. А потом
оказался в рашидовском Узбекистане. Немало был ошарашен! Уви¬
дел и понял: мы оказались просто на «другой планете»!
Имея этот опыт, я потом уже не так поражался в Азербайджа¬
не. А удивительного, по советским меркам, было много. Как это -
цены во вроде как государственном магазине устанавливает про¬
давец! Сейчас это никого не удивит, но тогда... Мы с изумлением
смотрели на него, а он на нас — как баран на новые ворота. Так в
никому не известном азербайджанском райцентре произошло
столкновение цивилизаций. Едва межнационального конфликта
не случилось...
Впрочем, это был редкий случай, когда я оказался без провожа¬
того. В эти республики я приезжал в качестве тассовского коррес¬
пондента, «товарища из Центра» (а Центр был еще довольно си¬
лен), и меня, конечно, принимали со всем интернациональным
гостеприимством.
В то время только что показали сериал «ТАСС уполномочен
заявить», который, как мне рассказывал один наш среднеазиатс¬
кий корреспондент, сильно повысил среди местных начальни¬
ков авторитет агентства. Из фильма они поняли, что все тассов-
238

русская метлл
цы — это суперагенты советской внешней разведки. Председате¬
ли колхозов уважительно стали спрашивать собкора: если ты ра¬
ботаешь в агентстве, значит, ты — агент? а тебе пистолет поло¬
жен? Поскольку, я был «из Центра», у меня, надо полагать, был
не только пистолет...
Застолья с длинными тостами следовали одно за другим. По¬
мню, как в узбекском Хатырчи (где фрукты самые сладкие в мире)
какие-то согбенные люди бежали передо мной и поливали из ве¬
дер дорожку. «Это чтобы не пылило, и у вас брюки не запачка¬
лись», — вскользь ответили на мое недоумение. Некоторые осо¬
бенности национального восточного этикета я оценил потом и в
Азербайджане. Помощник президента Муталибова, подавая чай,
сказал в мой адрес нечто столь витиеватое... В общем, мой при¬
ятель, обрусевший азербайджанец-тассовец, затруднился с пере¬
водом на русский! Получалось, что из глубочайшего уважения по¬
мощник готов «съесть мою душу» и сейчас он нальет такого чая,
который — «какслезы между моими веками»...
Было, впрочем, и искреннее гостеприимство. Причем, у моло¬
дых людей, не знавших кто я такой. Узбеки, таджики, азербайд¬
жанцы приглашали, угощали, показывали красоты. Где теперь эти
симпатичные ребята? Что думают о происходящем? Какими вы¬
росли их дети?
Конечно, приятно удивляли и взаимоотношения в традицион¬
ной исламской семье моего провожатого. Почтение к матери (отец
уже умер) и к гостям. Младший брат моего товарища (уважаемый
на селе человек, учитель) каждое утро лично чистил наши с Тиму¬
ром ботинки. По секрету мне рассказали, что он хотел жениться на
какой-то эмансипированной девушке, но семья воспротивилась.
Бедный парень, попрочитав про любовь как у Меджнуна к Лейли,
покорился. Женился на зеленоглазой красавице из хорошей семьи.
(Само это генеалогическое понятие — быть из «хорошей семьи»,
увы, ушло из нашего обихода).
Кстати, про эмансипацию. В Узекистане мне рассказывали о та¬
ком случае. Женщина, ставшая председателем передового колхоза,
в гневе убила одного из работников вилкой. На удивление, ее поса¬
239

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие но этнопсихологии
дили. Суть повествования сводилась к тому, что если восточную
женщину не держать в кругу семьи, она пойдет в разнос. Темпера¬
мент! Несите паранджу!
Интересно еще, как на родине преображалась жена моего това¬
рища, которую в Москве я видел не поднимавшей глаз тишайшей,
незаметнейшей домохозякой. А здесь, в азербайджанском селе Ма¬
салы, она была — старшая невестка. Откуда ни возьмись — появи¬
лись величавое достоинство и властные интонации. Иерархия!
В одной из бакинских поездок мне подарили книгу замеча¬
тельного дореволюционного публициста В.Л. Величко «Кавказ.
Русское дело и междуплеменные вопросы». Она оказалась са¬
мым настоящим учебником по этнопсихологии народов Кавка¬
за и Закавказья. Читая книгу, я вскоре понял, почему ее реп¬
ринт переиздали именно азербайджанцы: в ней было много чего
о специфической ментальности армян... «Надо знать расовую
психологию. На Востоке вообще покорны только силе, но есть
оттенки, игнорирование которых приводит к ошибкам, невы¬
годным для государства и несправедливо-тяжким для населе¬
ния. Ясно, например, что армянин, предки которого в течение
веков были низкопоклонными рабами иноверных деспотов,
требует строгой, суровой дисциплины, без поблажек и компро¬
миссов; как только допускаются эти последние, — армянин вла¬
ствует и заносится, как раб, обманувший или одолевший своего
господина...» [8-3, с. 182]. Про армян, спасенных Россией от
турецкой резни, я тогда уже слышал, но этот контекст был для
меня внове. Впрочем, несколько позже я имел возможность со¬
поставить прочитанное с происходящим в Сочи, Армавире и
других «армянских» городах.
А тогда в Баку и других населенных пунктах солнечной респуб¬
лики напряжения еще не ощущалось. Мало того, столица горди¬
лась своей интернациональной дружбой. Там и взаправду было хо¬
рошо! Лучше и спокойнее, чем в современной Москве. Могли бы
мы подумать, что скоро толпы легковозбудимых местных жителей
будут резать армян и русских?! Многие в Москве сейчас тоже не
могут представить себе ничего подобного...
240

	русская метла
Помню, мы отдыхали с супругой в санатории на Апшеронском
полуострове и его директор, полная, волоокая и величественная
Солмаз-Ханум поделилась с нами (в связи с тогдашними событи¬
ями в Карабахе): «Михаил Сергеевич (Горбачев) сказал недавно
нашим представителям: «Я знаю добрый и терпеливый азербайд¬
жанский народ. Потерпите еще немного эти армянские провока¬
ции. Все будет хорошо»»...
Добрый и терпеливый азербайджанский народ... Он еще может
быть и веселым, и гостеприимным, добавлю я без всякой иронии.
Но после известных эксцессов вспоминаю Г. Лебона, который на¬
писал в свое время небезынтересную книгу «Психология толпы».
Психология и изменчивость южной, темпераментной толпы — это
нечто особое. И вообще теплая гостеприимная улыбка может здесь
невероятно быстро слететь с лица. Стаканчик с таким чудесным
чаем разбиться, а в руке твоего радушного собеседника ты в недо¬
умении увидишь холодную сталь ножа. Не надо недоумевать. Надо
быть осторожным. И готовым ко всему.
Мой товарищ-азербайджанец, обжившийся в Москве, нередко
иронизировал на своей родине над местными. Обращал внимание
на некоторые здешние — любопытные — детали. Вот едем мы в го¬
родском автобусе, он наклоняется ко мне и вполголоса говорит:
«Видишь руки этого мужчины? Он положил их на спинку передне¬
го сидения. Все должны видеть, что у него на каждом пальце — по
золотой шайбе». Из этого должно было следовать, что столь уважа¬
емый и небедный человек едет на общественном «пазике», а не на
личном «мерсе» только по недоразумению.
Другой мой азербайджанский московский коллега, помнится,
любил иной раз невзначай открыть бумажник, чтобы все увидели
стопку пятидесятирублевок... Почему не сотен? — спросите вы.
Потому что советские полтинники были зеленые, немного похо¬
жие на доллары. Почти как доллары... По вашим лицам вижу, что
вы ничего не поняли. Ладно, понты это не наша стихия.*
Просто поверьте на слою: владение настоящими долларами — это
уже не просто благосостояние, это другой уровень понтов... Помню
пьяного юношу в бакинском ресторане. К его огромному, шикарно
241

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
накрытому столу постоянно подсаживались все новые (кажется, не¬
знакомые ему) гости, демонстрировавшие прекрасный аппетит.
Юноша заказывал в оркестре музыку, темпераментно танцевал (по¬
чти как Махмуд Эсамбаев) и разбрасывал по залу доллары.
А утром мы уже знали: этот загадочный «крёз» украл секретную
заначку папы. Зато показал себя «очень уважаемым человеком» —
хотя бы в течение одного вечера. По-русски все это называется так:
«гроша не стоит, а глядит рублем».
Впрочем, и сам мой обрусевший коллега не раз проявлял неко¬
торые рудименты «восточного» стереотипа поведения. Однажды
мы опаздывали на концерт и поймали частника на раздолбанной
«четверке». Когда подъезжали, приятель мой сказал водителю: здесь
останови! Я удивился: можно же ближе подъехать. Собеседник по¬
морщился: на такой машине! А вдруг увидит кто-то из знакомых...
Все эти рассказы — не просто забавные воспоминания. Тут есть
над чем подумать. Прошли десятилетия, и я с немалым сожалени¬
ем вижу, что нечто подобное вползает и в нашу ментальность: глав¬
ное казаться, а не быть.
	О деформациях русской ментальности
Как пишет Т. Миронова, «...русские ценят и в себе, и в других
скромность, и означает это слово наше национальное свойство ос¬
таваться «на кромке», с краю, в тени, хотя бы по делам и заслугам ты
достоин быть в почестях и похвалах»... Но как и всякую доброде¬
тель, демонический мир стремится перевернуть, извратить это ка¬
чество. Отсюда наше зачастую неуместное самобичевание и в быту,
и в литературе, где давно уже поселился образ «маленького челове¬
ка» —Акакия Акакиевича. «Приидите править и володеть нами!» —
так мы обращались к (якобы) иноземным князьям. (А теперь — к
всезнающему Ю. Подоляке). ** Зеленая цветовая символика исламизма теперь как-то промыслительно сочета¬
ется с зеленью доллара, неодолимой силы, которую глобальный Восток и гло¬
бальный Юг — традиционно уважают. Аль-Каида, азиатский наркотрафик — все
это окрашено зелеными тонами.
242

русская метлл
Но разве худосочные «скромники» создали русскую империю
до Тихого океана? Нет! Это дело рук мужественных, волевых лю¬
дей, полагавшихся на Бога!
Отпадение в крайности чревато. Неумение идти духовным, сре¬
динным, царским путем — не к добру. Запрограммированность по¬
словицами о неразумной скромности оборачивается - чем? Тем,
что к власти приходят чужие, наглые и алчные. «Куда нам с поскон¬
ным рылом, да в суконный ряд»! Смиренным и скромным надо
быть, но — среди своих и перед лицом Бога.
Но есть ведь и другая поговорка: «Сделайся овцой, а волки гото¬
вы!» Соглашусь с Т. Мироновой: «Русское самоумаление сегодня -
это беда, которая может привести к национальному самоубийству.
Участь овцы в стае волков легко предсказать».*
...Вспомнился еще такой застольный разговор в Азербайджане.
Дородный хозяин шикарного дома (с колоннами и позолоченной
лепниной), руководитель строительного треста, с пафосом гово¬
рит: хочу быть первым секретарем Ленкоранского райкома! Ему
возражают: это же не меньше двух миллионов рублей стоит! Окуп¬
лю за два-три месяца! — следует еще более пафосный ответ.
В плане сравнительной этнопсихологии: «Русская формула обла¬
дания, с точки зрения других народов, тоже очень странная — у меня
есть. Не то что в других языках: я имею, я достал, я получил, я схва¬
тил, я хапнул. Нет! По-русски у меня есть подразумевает, что любое
богатство получено свыше, данность от Бога. И потому у нас суще¬
ствует подсознательная уверенность, что все, данное Богом, при
нашей нерачительности и самонадеянности Бог может и отнять.
Отсюда и поговорка, объясняющая всякую тяжкую потерю»: «Бог
дал — Бог и взял»». [32,185,186].
А за тем обильным столом мне объяснили: на всё существует
негласный ценник. Хочешь устроиться разнорабочим на овощ¬
ной завод, плати 50 рублей. Если ты первый секретарь райкома и
желаешь, чтобы премьер республики почтил твой район визи- ** Мужское, боевое воспитание мальчиков в семье — один из главных приорите¬
тов, о котором постоянно напоминают в своих информационных ресурсах чле¬
ны «Русской Общины».
243

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
том (а заодно и помог «решить вопросы», — выложи сто тысяч. И
все вроде как по законам шариата: вышестоящий ведь тратит на
тебя свое драгоценное время, а за это положена не менее ценная
«благодарность».
А вообще о шариате, Коране, исламе в советских республиках я
слышал нечасто. Лишь однажды в уважаемом узбекском доме мель¬
ком видел во время застолья муллу, шедшего на женскую половину.
Он зыркнул на меня волком... С тех пор многое изменилось: этно¬
психология «опылена» религиозным моментом — исламизмом.
Плоды этого опыления мы добровольно импортируем в огромном
объеме. Кажется, в каждом ящике с хурмой — свой Чебурашка. Да
еще со своей Чебур-ханум и маленькими чебурашатами.
...То памятное застолье недалеко от Ленкорани было весьма
обильным и продолжительным. В общем, наутро всем не обойтись
было без хаша - горячего, насыщенного мясного бульона (пример¬
но из такого у нас делают холодец). Хаш по утрам «оттягивает» луч¬
ше всего. Съел тарелку, выпил стопку водки — и как огурчик. Мы
все «хашисты», смеясь, говорили мне местные, доставая бутылку
«Золотого кольца». В те годы уважаемые люди в Азербайджане при¬
знавали именно этот бренд.
В этой похмельной ситуации про законы шариата, конечно, тоже
не вспоминали. А если бы кто-то неделикатно и вспомнил бы про
запрет спиртного, то прозвучали бы заранее заготовленные форму¬
лы. Во-первых, Пророк Мухаммед говорил о вине, а не о водке. Во-
вторых, он говорил о недопустимости даже капли спиртного, поэто¬
му первые капли можно вылить на пол и спокойно продолжать зас¬
толье. В-третьих, можно хитроумно наливать водку из чайника (без
всяких комментариев вслух): Аллах не видит, пусть и не слышит.
...Похмелье застольной дружбонародности проходит быстро. А
на свежую голову полезно кое о чем поразмышлять. О том, напри¬
мер, как меняются стереотипы поведения русских людей, долго
живущих в инородческом окружении. Я однажды спросил своего
русского коллегу из Узбекистана: а ты почему носишь бороду без
усов? Тот несколько смутился: тут так принято... Мелочь, конечно,
но однажды, спустя много лет после всех этих командировок, я уча-
244

РУРСКАЯ МвТЛА
ствовал в оживленном застолье маститых протоиереев. Заговорили
о том, как получить «хлебный» приход. И тут я уловил знакомые
нотки. Если не вспоминать законы шариата (кому и сколько поло¬
жено «занести»), на нашем языке это называется симонией. И еще:
когда разгорелись страсти по поводу пресловутых золотых часов,
перед моими глазами почему-то всплыли шайбы из желтого метал¬
ла на толстых волосатых пальцах жителя Баку...
Увы, нахлынувшие в Россию инородцы меняют русскую мен¬
тальность. А иногда уже даже и вероисповедание. Кстати, чаще все¬
го оно передается нашим девушкам половым путем. «Эти же пар¬
ни, в отличие от русских, не пьют», — обычно заявляют «черниль¬
ницы». Они ни за что не хотят поверить, что «восточная сказка»
заканчивается очень быстро. Примерно, как пир вороватого юно¬
ши из Баку.
И еще мне вспомнился городской пейзаж в новостойках Бухары
(потом оказалось, — не только в ней). Необычный! Трубы тепло¬
централей и других коммуникаций почти повсеместно вынесены
наружу, тянутся на высоких стойках. Почему? Качество прокладки
таково, что протечки — постоянны. Искать их под землей слишком
хлопотно. А здесь все сразу видно — то тут гейзер, то там. Нет, дело
было не в сейсмичности региона. Осматривая кривые углы пяти¬
этажки, где жила семья моего старого университетского друга, я
окончательно понял особенности местного строительства... Недав¬
но под умалось: теперь дети и внуки тех замечательных строителей
едут строить в Москву. Едут семьями и в неопределенном количе¬
стве. Истинные размеры этого потока как раз скрыты от наших глаз
«под землей».* Когда-нибудь рванет!
Куда же ты ушел, Брат?
Еще из сравнительной этнопсихологии. Когда при Александре
III царские войска взяли один рабовладельческий город в Сред¬
* По словам Т. Москапьковой, в 2023 году их въехало более девяти миллионов, на
миграционный учет поставлены восемь.
245

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
ней Азии, то сразу закатили пир, на который пригласили и мест¬
ную знать. Пресловутое наше, поистине эксцентрическое, вели¬
кодушие! А потом что? Ночью, после пира, местные вырезали рус¬
ских. Потом уж второй раз пришлось город брать. Урок понятен?
В мире, который построен иерархично, панибратства быть не дол¬
жно! Известен случай, когда англичане нашим на это указывали -
относительно китайцев. Чрезмерные «знаки уважения» оказыва¬
лись и побежденным турецким офицерам. И это очень возмущало
Достоевского.*(Проще говоря, на Востоке так: кого меньше били,
с тем хуже отношения).
У нас часто говорят о неблагодарности восточных народов, ко¬
торым мы построили, которым мы подарили... Но опять не учиты¬
ваем, что Восток — дело тонкое. Не понимаем их ментальности.
Если один угощает или что-то дарит другому, то он (по законам
шариата) ниже в иерархии. Наши бесконечные подарки они счита¬
ют проявлением слабости Москвы, которая пытается задобрить. И
чувства благодарности не испытывают. Кто имел, например, отно¬
шения с нынешним Таджикистаном на государственном уровне, -
подтвердит.
Так к чему приводит «позитивная дискриминация» инородцев
на самом деле? Она развращает в первую очередь тех, в чью пользу
дискриминируют. И не доверие такой подход воспитывает, това¬
рищ Сталин, а чувство превосходства. И убежденность в том, что
бывшим «угнетенным» все—должны... Интересно, что и «позитив¬
ная дискриминация», и колониальная политика английского типа
привели к одному результату. Да, «бремя белого человека» оказа¬
лось тяжелее, чем думал Киплинг...
Еще мы часто в сердцах говорим: неужели даже православ¬
ные грузины против нас? Что ответить? Если некоторые и про¬
тив, то мы сами виноваты. Плохо учились и стали россиянца-
ми! А для понимания истории вопроса достаточно было бы
прочесть письмо К. П. Победоносцева Александру III от
20.06.1886.
246
В книге «Люди с черными нимбами» я писал об этом подробнее.

РУССКАЯ ллетлд
«Повторяется и здесь горький опыт, который приходится Рос¬
сии выносить со всеми спасенными и облагодетельствованными
инородческими национальностями. Выходит, что грузины едва не
молились на нас, когда грозила еще опасность от персов. Когда гро¬
за стала проходить еще при Ермолове, уже появились признаки от¬
чуждения. Потом, когда явился Шамиль, все опять притихло. Про¬
шла и эта опасность — грузины снова стали безумствовать, по мере
того, как мы с ними благодушествовали, баловали их и приучили к
щедрым милостям на счет казны и казенных имуществ.
Эта система ухаживания за инородцами и довела до нынешнего
состояния. Всякая попытка привесть их к порядку возбуждает не¬
лепые страсти и претензии».
Я все о том же. Возвращение русскими самоуважения необходи¬
мо. Но именно этот процесс и назвали в свое время — великодер¬
жавный шовинизм! Вспомним слова создателя советской государ¬
ственности.
«Великий гений» писал: «...поскрести иного коммуниста (да
сколько же можно скрести-то?! — Ю.В.) — и найдешь великорус¬
ского шовиниста... В этом деле мы должны быть очень осторожны.
Осторожность особенно нужна со стороны такой нации, как вели¬
корусская, которая вызвала к себе во всех других нациях бешеную
ненависть, и только теперь мы научились это исправлять, да и то
плохо».*
Забавно, что Ленин, почему-то относил себя самого к госу¬
дарствообразующему народу: «Мы в качестве бывшей великодер¬
жавной нации <...> должны поставить себя в неравное положе¬
ние <...> Только при такой политике, когда мы себя искусствен¬
но поставим в положение, более низкое по сравнению с другими,
только этой ценой мы сможем купить доверие прежде угнетён¬
ных наций».
Такую «позитивную дискриминацию» и применяли 70 с лиш¬
ним советских лет. «Уважение» покупали не только ценой уни¬
* VIII съезд РКП (б). Из заключительного слова по докладу о партийной про¬
грамме // ПСС. Т.38. С. 182-184.
247

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихология
жения Русских, но и колоссальными дотациями «братским рес¬
публикам». А потом бывшие «угнетенные нации» стали не толь¬
ко резать своих славянских «братьев», но и сносить — какова шутка
диавола! - памятники поистине доброму (к неруси) дедушке Ле¬
нину. Уничтожать их как символы «русского колониального уг¬
нетения!»
В нынешней «национальной политике» мало что изменилось.
Руководители РФ, кажется, достали из-под кровати свои студен¬
ческие «шпоры» по истории КПСС и стали воплощать «гениаль¬
ные идеи» задабривания на практике. Тем более, что и зарубежное
начальство так велит—МВФ и ООН.
Отступление об умении торговаться.
Однажды Смелый Человек оказался на восточном базаре, но
не на обычном, а на метафизическом. Видит, по рядам ходит
некто важный, представительный, с лошадиной мор... лицом.
Сеиду — это официальное лицо какой-тороссиянской делега¬
ции. Торгаш в этнической шапочке (не имеющей национально¬
сти) зазывает: «Кукуруз хочишь ?Иживик хочишь ?»
Лошадиное лицо рассеянно берет в руки початок и как бы
небрежным тоном спрашивает. «А почем у вас сегодня лояль¬
ность к России ?»
Хитрые глазки прищуриваются, и продавец, клянясь Все¬
вышним, что лишнего не возьмет, называет безумную сумму.
Сначала в тугриках, потом в рублях и, наконец, в долларах. «Да
еще, — говорит он, — оплати наши школы. ИКултур-мултур-
ный центр в Москве».
«Побойтесь Бога!» — восклицает «наш» представитель и
нервно поправляет очки.
«Зачем Аллаха обижать! Ты стэкло протри, — отвечает
его опытный визави. — Такой спэлый, сочный, лоялность!»
«Да вот подгнило с краю! Это же тот самый товар, что я в
прошлый раз покупал».
Нэправду говоришь, уважаемый! Ты покупал нэ лоялность,
а доверие. Потому должен мнэ доверять!»
248

	руоокля метлл
«Ивее же — где свежий товар? Что у вас там в ящике под
прилавком?»
«Там сафсем гнилой. Полкило дружбы народов осталось.
Бэриза полцены... А нехочишь — китайский дядя купит».
«Ладно-ладно!— быстро соглашается покупатель, — толь¬
ко в двойную газету заверните. Чтобы не протекло».
«Сдэлаю нармално, брат».
Услышав последнее слово, новиопский начальник радостно
улыбается. Ответственное поручение он выполнил блестяще.
Кстати, о слове «брат», которое после одноименного фильма
оказалось насыщенным дополнительной энергией и «межнацио¬
нальной» окраской. «Народ спаян кровью, — пишет X Миронова, —
народ умеет различать своих и чужих, поэтому в каждом старике
видит отца, в ровеснике — брата, в девушке — сестру, в старухе —
мать, вспомните, еще недавно в ходу были обращения к совершен¬
но чужим, но русским людям — отец, мать, сестренка, братишка,
сынок, дочка, тетенька, дяденька...
Обратите внимание, как многозначно слово брат — наше рус¬
ское мужское отношение к своим же русским мужикам — и как оно
меняет форму в зависимости от того, в какой среде и обстановке
звучит. Если нужно установить дружеские отношения с незнаком¬
цем, к нему обращаются: «Послушай, брат!» Когда незнакомого о
чем-то просят, его зовут: «Помоги, браток!» Коли дело дошло до
укора или попрека, то звучит обычно укоризненное: «Чего же это
ты, братец!» В криминальной среде скорее обратятся друг к другу
«братаны». У моряков в ходу «братишки». В любом нетрезвом муж¬
ском коллективе возникают «братуха» и «братка»...
Подобные обращения возможны только в среде своего народа,
ведь никому и в голову не придет позвать — дочка! - маленькую
китаянку, режьте вас, но вы никогда не обратитесь — матушка! — к
пожилой таджичке, у вас язык не повернется сказать—отец! — иудею
в хасидской шляпе.
Сейчас эта традиция отмирает, нам пытаются навязать общее
обращение по примеру французского мадам и месье, английского
249

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
мистер и миссис, немецкого герр и фрау, прилаживают к этим мо¬
делям сударя и сударыню, навязывают господина и госпожу, вне¬
дряют товарища. Но ничего не выходит. Не приживаются такие
обращения. Но само намерение изжить русские родственные фор¬
мы обращения — очень опасная примета того, что русский народ
постепенно соглашается стать просто русскоязычным населением
— «россиянами», сдаться на потребу пришлому чужому люду...» [32,
с. 199,200].
Брат — всегда русский. А иноплеменное «брат», обращенное к
нам, — доверия не вызывает. Помним фрагмент из фильма «Брат»,
эпизод в трамвае? Главный герой Данила Багров угрожает пистоле¬
том двум кавказцам, отказавшимся платить за проезд, и в ответ на
обращение «Не убивай, брат» говорит: «Не брат ты мне, гнида чер-
ножопая»... Конечно, грубо, нетолерантно. Но таков результат опы¬
та, который, надо полагать, имел герой фильма.
Т. Миронова пишет о филологической подоплеке такой «грубо¬
сти»: «Посмотрите, как русские именуют пришельцев: зверями и
черными, они сравнивают их с насекомыми, болезнью, с дикими
животными. Они не признают их своими и возмущены, что власть
считает чужаков больше своими, чем нас, русских».
.. .Что ж, по нашим грехам, пришельцы учат нас. Дают уроки эт¬
нопсихологии. И порой — ножевого боя. Вы еще не поняли? Путь
понторезов к «русорезу» короткий. Если мы их не остановим.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). Вот еще по поводу «двойных стандартов». В декабре 2022 г.
Госдума приняла в первом чтении законопроект об исламском бан¬
кинге. По сути, в рамках экспериментального правового режима
(закон о котором приняли «наши» глобалисты-швабовцы в 2020 г.
под шумок ковидобесия) на территории четырех регионов РФ (Чеч¬
ня, Башкортостан, Дагестан, Татарстан) банки смогут выдавать
мусульманам беспроцентные («халяльные») займы — в том числе
на недвижимость, автомобили.
250

руосклл метлл
Да, законы шариата запрещают банковские проценты, но ведь и
христианство отвергает процентный капитал! Однако, извините,
русским регионам этот эксперимент не положен.
Военкор Юрий Котенок обращает внимание: «Федеральное аген¬
тство по делам национальностей сообщает: 35% трудовых мигран¬
тов в 2023 году указали, что предпочитают шариат светскому зако¬
нодательству. Так выглядит процент мигрантов, открыто нелояль¬
ных России. Тех, кто об этом заявляет прямо»...
Может, шариатские суды для них узаконим? Украл — оттяпать
руку. За изнасилование - смертная казнь. Согласны?
Да, еще в СССР вроде бы все были равны, но некоторые респуб¬
лики — равнее. Это хорошо видно по такому показателю, как пре¬
дельная площадь жилого индивидуального дома по республикам.
—	Согласно Гражданским кодексам (ГК) РСФСР (статья 106) и
Белорусской СССР предельный размер жилого дома или его части
не должен превышать 60 кв. м жилой площади;
—	ГК УССР — предельный размер жилого дома или его части не
должен превышать 80 кв. м жилой площади.
—	ГК Казахской ССР — не должен превышать 135 кв. м полезной
площади, в том числе 90 кв. м жилой;
—	ГК Молдавской ССР — не должен превышать 135 кв. м полез¬
ной площади, в том числе 80 кв. м жилой площади;
—	ГК Латвийской ССР и Эстонской ССР — не должен превы¬
шать 130 кв. м полезной площади.111
(3). Ничего, народ собирает нашим воинам все необходимое,
чтобы восполнить украденное в недрах Министерства обороны, и
тот же народ пытается сам, не доверяя государству, решить вопрос
о трудоустройстве Русских. Известный военкор Юрий Котенок пи¬
шет о деятельности Русской Общины. Одно из ее направлений —
продвижение своих на любые вакансии, где можно быть полезным
обществу и заработать. Русские предприниматели должны пригла¬
шать к себе на работу Русских людей. В органах власти должны быть ** Макиев С. А. Объекты права личной собственности: Классификация и право¬
вой режим /С. А. Макиев. //Правоведение. -1988. — № 5. — С. 60 — 66.
251

НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии
Русские люди, во всех силовых структурах, в важнейших предприя¬
тиях. Во всех сферах государства на ведущих ролях должны быть
представители государствообразующего народа. Поэтому, конкре¬
тизирует Ю. Котенок, — только для мужчин — членов Русской Об¬
щины, предлагаем хорошую службу по контракту в серьезной сило¬
вой структуре на территории Москвы и Подмосковья...
Надо отдать должное: инородцы в России сплочены в общины,
которые входят в наше разобщенное общество, как нож в масло.
Общины нужны и нам. И объединятся люди должны не для реше¬
ния какой-то одной задачи (как например, организация казачьих,
совместных с полицией, патрулей для поддержания общественно¬
го порядка на Юге России), а для совместной организации жизни
во всех ее проявлениях. От первоочередного предоставления рабо¬
ты местным жителям до выдавливания посреднических, паразити¬
ческих структур в сфере экономики. Надо пробовать различные
формы самоорганизации коренного населения. В том числе -
пользоваться возможностями созданных в муниципальных райо¬
нах Общественных Советов гражданского общества.
Представитель Русской Общины Андрей Ткачук пишет: «Сегод¬
ня русские люди практически «отжаты» от всех ключевых сфер эко¬
номики, которые дают наиболее привлекательный доход или про¬
сто стабильный заработок, и позволяют уверенно смотреть в буду¬
щее своё и своей семьи.
Судите сами. Дорожное строительство и ремонт — практически
полностью контролируют армяне, торговлю на рынках - азербай¬
джанцы, таможенный ввоз товаров через границу—выходцы с Кав¬
каза, добычу полезных ископаемых—те же кавказцы. Посмотрите:
на сибирском севере в нефтеносных и газодобывающих районах
сегодня чуть ли не халифат выстроен. А в Москве и Подмосковье
уже более половины начальников среднего звена полиции носят
совсем не русские фамилии. В прокуратуре наметилась та же тен¬
денция.
Поэтому наша цель—убеждать русских людей сплотиться и объе¬
диняться в общины по географическому принципу. Создавать Об¬
щину взаимопомощи и здорового лоббизма. Не для войны с други-
252

РУССКАЯ метлл
ми, а для продвижения своих интересов законными способами.
Достаточно для начала просто не дать чиновникам и другим пред¬
ставителям власти на местах работать на интересы диаспор. Заста¬
вить их общественным мнением исполнять свои обязанности на
службе государствообразующего народа».
(4)	.Вне всякого сомнения, существует и неплохая перспектива
миграции в Россию белых христиан разных национальностей. «Нам
нужно 20 миллионов белых беженцев,» — говорит Джон Кописки,
англичанин, который переехал к нам в 91-м году. У него русская
жена, пятеро детей и большое фермерское хозяйство, в которое ему
очень сложно найти новых работников. Он говорит, что к нам по¬
едут в основном многодетные семьи — за нашим русским мораль¬
ным кодексом. И за возможностью говорить прямо что думаешь. А
в Англии люди не могут даже сказать, что им не нравится засилье
мигрантов... По его словам, в Европе твои права защищены, только
если ты — черный или голубой.
(5)	. Впрочем, опасается не только поэтому. Вот пример. Поли¬
цейский из Ставрополя Виталий задержан за то, что посмел чирк¬
нуть лезвием по груди нападавшего на него с ножом пьяного (!),
имеющего судимость (!) Бахтияра... Который, как вы понимаете,
просто еще не успел интегрироваться в российское общество. Для
русофобской Системы это знаковый прецедент! Подобные ему при¬
званы закрепить стереотип поведения наших правоохранителей:
они должны бояться применить оружие против разбушевавшейся
неруси даже для самообороны.
253

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие но использованию метлы
РУССКИЙ ИНТЕРЕС
Пособие по использованию метлы
Бумага не только все терпит, она и все помнит. Пошелестим
страницами, и напомним, что совсем недавно изрыгал в своей ко¬
щунственной книжке «Евангелие от Соловьева» телевизионный
сапфир казенного патриотизма. «Классическое проявление вели¬
корусского шовинизма — мы умнее, образованнее, талантливее,
искреннее. Только вот с меткостью у нас проблема — все мимо уни¬
таза, оттого туалеты жуткие. Но ведь культурный индивид о такой
плотской низости и думать-то не будет, не то что воду за собой
спускать. Великие наследники Достоевского! Одну шестую часть
суши засрали, а теперь как тараканы расползаются по наивно вы¬
давшей визы иностранщине и гадят в их чистеньких ватерклозе¬
тах и реструмах».
Если бы о представителях какой-нибудь другой национально¬
сти это было написано! Например, о тех, кто и впрямь может спра¬
вить нужду прямо посреди улицы...
Увы, еще В. Величко писал: «Наша космополитическая печать,
замалчивающая выводы науки в угоду зарубежным вдохновителям
и окраинным политиканам, всегда поднимает неистовый крик,
когда кто-нибудь хоть заикнется относительно общих, окрашива¬
ющих, типичных черт какой-либо народности, кроме русской. Рус¬
ских можно «анализировать» сколько угодно. Об инородцах же ска¬
зать правду — Боже упаси! Кричат, что это мракобесие, человеконе¬
навистничество и т.д.». [8-3, с. 63].
Да, и автор знаменитой «Книги кагала» Яков Бранфман давно уже
со знанием дела объяснил суть подобных «обличений»: «Все дурное
русское умышленно выводится на сцену, но не потому, что оно дурное, а
потому что оно русское. Здесь собран сор не для того, чтобы очистить
избу, но для того, чтобы бросить его в лицо хозяину».
Этот сор русофобской клеветы нам тоже предстоит вымести.
Обличительный палец уже не первый век тычет в пьяного, дег¬
радированного потомка русских людей. Однообразный каинитский
254

РУССКАЯ ллетлл
юмор с наслаждением называет этих люмпенов «народом богонос¬
цем»... А мы вновь вспомним слова святителя Иоанна Златоуста:
«Народ—это святые, а не толпа людей». Соглашусь с проф. Ужанко-
вым: носителями Русской национальной идеи были святые, т.е.
образцы для подражания. [45, с. 97]. Именно эти люди являлись и
являются Русским народом как таковым. Исполнителем воли Бо¬
жией.*
...Извините за смысловой контраст, но, как мы поняли, Соловь¬
ев, зайдя в какой-то сортир, вляпался в лужу чьей-то мочи. Раздра¬
жение понятно. Вот повод, чтобы перенести свои мессианские ам¬
биции, свои талмудические представления об избранничестве — с
больной головы на здоровую! Опять вопли, сливающиеся в гевалт:
«великорусский шовинизм»! Словосочетание-то какое — партий¬
но-кондовое. Автор претенд ует на принадлежность к изящной сло¬
весности, а сам ругается не только истматом, но и диаматом.** Не¬
прилично!
Русские и власть
Существует такая проблема: негативное отношение власти к
русским как таковым. Надо сказать честно: и в царское время это
отношение было... сложным. Великий мыслитель и поэт Ф. Тют¬
чев писал, что «задыхается от своего бессильного ясновидения».
Почему — бессильного? Потому что император Николай Первый
после событий на Сенатской площади не доверял многим русским
аристократическим фамилиям. Федор Тютчев тоже — брат декаб¬
риста.
* Свт. Григорий Палама писал, что существование Бога, обращенное вовне,
есть ничто иное, как Божественная воля или Божественная энергия. «Боже¬
ственную волю стали определять в судьбах русской истории в конце XIV — XV
веках. Отсюда пошло осмысление монголо—татарского нашествия: «Слово о
житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича царя Русьского»,
«Повести о разорении Рязани Батыем», «Повести о Меркурии Смоленском» и
др.». [45, с. 13].
** Молодое поколение уже, наверное, и не знает, что речь идет об историческом
и диалектическом материализме, псевдонаучных предметах, которыми мучили
советских студентов.
255

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
А как не хватало империи его понимания сути вещей! Только
одна цитата: «Смотрите, с какой безрассудной поспешностью мы
хлопочем о примирении держав, которые могут прийти к соглаше¬
нию лишь для того, чтобы обратиться против нас. А почему такая
оплошность? Потому что до сих пор мы не научились отличать наше
Я от нашего не-Я».
Только при Александре Миротворце началось, наконец, осоз¬
нание нашего собственного, русского интереса. И на имперских
окраинах, и в международных делах. Царь писал нашему послу в
Берлине: «Я понимаю одну политику: извлекать из всего всё, что
нужно и полезно для России, и меньше женироваться (стесняться)
для извлечения этой пользы, а действовать прямо и решительно.
Никакой другой политики не может быть у нас, как чисто русская,
национальная; никакой другой политики быть не может и не дол¬
жно». [23, с. 549].
И вот что интересно: соблюдение Русского интереса оказалось
главной гарантией европейского мира! Оттого царь Александр и
назван был Миротворцем. Недаром интернациональные жрецы
мировой революции свергли его статую одной из первых. А, судя по
экспозиции Ельцин-центра, его как бы вообще и не существовало.
«Взойдя на престол, Александр III одним из первых же своих
указов покончил с нелепым наследием западнических реформ Пет¬
ра. 25 апреля 1881 года военный министр Д. А. Милютин записал в
своем дневнике: «Сегодня утром получил я от Государя собствен¬
норучную записку с приказанием объявить, что дозволение носить
бороды распространяется на всех военных без всяких изъятий».
Александр III прекрасно понимал наличие тесной взаимосвязи
между внешней формой и внутренней сущностью. Поэтому возвра¬
щение России к основам русской д уховной традиции, в значитель¬
ной мере утраченной верхним, правящим слоем в послепетровс¬
кую эпоху, начиналось в его царствование с возвращения русских
признаков в одежде, архитектуре зданий, в бытовом обиходе. При
нем немыслимо было увидеть над воротами Таврического сада в
Петербурге надпись: «Вход воспрещается лицам в русском платье»,
— каковая красовалась при Александре II еще в 1870-х годах».
256

РУРСКАЯ МвТЛА
Отступление о тафье.
Да, иноземное культурное доминирование в одежде—вещь не
второстепенная. Стоглавый собор, проводившийся во главе с
митрополитом Филиппом, счел нужным утвердить: «А тафьи
(круглая шапочка, закрывающая темя, наподобие ермолки или
тюбетейки — Ю.В.) бы отныне и впредь на всех православных
крестъянех никогда же не являлися и попраны были до конца,
занеже чюже есть православным таковая носити — безбожно¬
го Махмета предание». (Стоглав, 39глава).
Кстати, едва ли не первым у нас такую шапочку стал но¬
сить Иван Грозный, позаимствовав эту восточную деталь после
женитьбы на Марии Темрюковне. Но, как начал, так и отме¬
нил.
А я помню сохранившуюся еще в 1960-е годы моду (одним из
ее последователей был Горький) — носить тюбетейку. Причем,
не только детям, но и взрослым. Вскоре после революции швей¬
ные заведения стали массово шить такие головные уборы. По¬
рой — из парчи изъятых священнических облачений. Символич¬
нее не придумаешь!
Теперь тафьи пытаются выдать за традиционный казачий
головной убор. Это из серии «доказательств», что казачество
якобы этнически не является частью Русского народа...
Итак, в какой-то мере уже при Николае Первом, а в основном
все же при Александре Миротворце русский «великодержавник»
стал понемногу поднимать голову. В частности, — когда были при¬
няты правительственные меры против засилья прибалтийских ба¬
ронов, поляков в наших западных губерниях и «еврейских» гешеф¬
тмахеров в самой первопрестольной. [23].
Надо сказать, в каком-то зародыше нынешняя проблема диас¬
пор тоже существовала в царское время. Но ее быстро решили, так
как была политическая воля, направленная на соблюдение инте¬
ресов коренного населения. 20 января 1910 года П.А. Столыпин
издал циркуляр, который предписывал прекратить регистрацию
«инородческих» обществ, образовывавшихся по принципу «наци-
257

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
ональных интересов» и закрыть уже существующие подобные об¬
щества. По его мнению, они представляли угрозу общественному
спокойствию и безопасности.
Под действие циркуляра попали не только украинские, еврейс¬
кие, немецкие национально-культурные просветительские обще¬
ства, но и религиозные объединения. Прекрасный урок для нас. В
его основе—формула Столыпина: «Народ, не имеющий националь¬
ного самосознания — есть навоз, на котором произрастают другие
народы».
Именно в течение нескольких последних десятилетий царской
власти Россия начала преодолевать чужебесие. Но — только начала.
Вот некоторые высказывания М. Меньшикова о положении дел в
начале XX века: «Тяжесть государственности навалили на несчаст¬
ный великорусский центр», на «исстари угнетаемый в пользу окра¬
ин великорусский народ». «Мы свою национальность поставили
ниже всех». «У нас... инородцам предоставили права даже не рав¬
ные, в более высокие, чем «господствующему» народу».
Узнаваемо, правда? Думаю, в духовной основе всего этого — всё
та же способность диавола извращать лучшие человеческие каче¬
ства. В том числе -вселенскую русскую отзывчивость, которую те¬
перь приходится назвать «пресловутой».
И все же на рубеже XX века постепенно, медленно, но наполня¬
лись реальностью официальные заявления о том, что Российская
империя — это государство Русских. Так что в марте 1917 года мы по¬
теряли не просто монархическую, но и Русскую государственность. (3).
Кое-что о «пережитках»
Теперь немного о том, как на самом деле относился к Русскому
народу и его национальному чувству «великий продолжатель дела
Ленина» тов. Сталин. Он тоже твердил о «пережитках великодер¬
жавного шовинизма, являющегося отражением былого привиле¬
гированного положения великороссов. Эти пережитки, сетовал
вождь, живут еще в головах наших советских работников, централь¬
ных и местных... Практически они выражаются в кичливо-пренеб-
258

РУССКАЯ МвТАА
режительном и бездушно-бюрократическом отношении русских
советских чиновников к нуждам и потребностям национальных
республик...
Это наследство, — писал Сталин, — состоит, наконец, в пере¬
житках национализма в среде целого ряда народов, прошедших тяж¬
кое иго национального гнёта и не успевших еще освободиться от
чувства старых национальных обид. Практическим выражением
этих пережитков являются некоторая национальная отчуждённость
и отсутствие полного доверия ранее угнетённых народов к мероп¬
риятиям, идущим от русских... Поскольку пережитки национализ¬
ма являются своеобразной формой обороны против великорусско¬
го шовинизма, решительная борьба с великорусским шовинизмом
представляет вернейшее средство для преодоления националисти¬
ческих пережитков».*
Посчитайте, в этой небольшой цитате слово «пережитки» ис¬
пользовано семь раз! Что это? Ограниченный словарный запас?
Желание «заколдовать» слушателя, вдолбить в его голову нужное
понимание?
Спрошу еще вот о чем: сбылось ли провидение вождя? Избави¬
лись мы от обид нацменов? Приобрели их доверие? В реальности
было вот что. «Русских шовинистов» Советская власть гнобила де¬
сятилетиями, а местные национализмы только укреплялись и го¬
товились к новым временам.
Впрочем, в партийные установки о национальной политике вме¬
шалась война — Великая Отечественная. Президент Института на¬
циональной стратегии М. В. Ремизов пишет о том времени: «Стало
понятно, что пролетарский интернационализм идеологически бес¬
силен в ситуации схватки не на жизнь, а на смерть. Он играл вспо¬
могательную роль. Ставка же была сделана на старый добрый рус¬
ский патриотизм».
Тут и «братья и сестры» прозвучало — почти задушевно. А 24 мая
1945 года на кремлевском приеме Сталин произнес знаменитый
тост:
* Из доклада Сталина «Национальные моменты в партийном и государственном
строительстве: Тезисы к 12-му съезду РКП(б)».
259

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
«Я пью прежде всего за здоровье русского народа потому, что он
является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в
состав Советского Союза.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он зас¬
лужил в этой войне и раньше заслужил звание, если хотите, руково¬
дящей силы нашего Советского Союза среди всех народов нашей
страны.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому,
что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется здра¬
вый смысл и терпение.
У нашего правительства было немало ошибок... Но русский на¬
род... оказал безмерное доверие нашему правительству...» (Цит. по:
Боги Победа. М., 2014, с. 101).
Но — шампанское кремлевского банкета быстро выдохлось.
Достаточно вспомнить о «Ленинградском деле» (1948-1950), когда
Сталин подверг репрессиям председателя Госплана Н. А. Вознесен¬
ского, секретаря ЦК А. А. Кузнецова и ещё несколько десятков от¬
ветственных партийных работников. Среди прочего, им вменялось
в вину намерение создать «отдельную от ВКП(б) компартию РСФСР
и повести борьбу против ВКП(б)», а также перенести столицу
РСФСР в Ленинград.* Это была борьба Сталина против набирав¬
шей силу (даже в высоких кабинетах) русскости. (1).
«Русская партия»
«Русская партия» (РП) вновь образовалась уже в брежневские
времена. Процитирую вот такой интересный текст. «В СССР луч¬
шая часть русской интеллигенции сформировала так называемую
Русскую партию, русистов... Но коммунисты уже тогда считали рус¬
ских националистов опаснее либеральных диссидентов и боролись
с ними. Наиболее радикальные русисты загремели на зону даже в
относительно травоядные брежневские времена.
* Одним из обвинений по Ленинградскому делу был «российский сепаратизм»
(по сути, официальное признание тезиса «СССР — не Россия»).
260

РУССКАЯ МЕТЛА
В рядах РП было много авторитетных фигур — писатели Ва¬
силий Белов, Валентин Распутин, Владимир Солоухин, худож¬
ник Илья Глазунов, скульптор Вячеслав Клыков. Ее идеологи¬
ческие концепты создавали литературные критики Вадим Ко-
жинов, Михаил Лобанов, Анатолий Ланщиков, Петр
Палиевский, историки Сергей Семанов и Аполлон Кузьмин, ма¬
тематик Игорь Шафаревич.
«Русисты» (как их именовал Юрий Андропов в секретной записке в
ЦК КПСС 1981 года) представляли собой к концу 1970-х весьма влия¬
тельный сегмент советского культурного истеблишмента, контроли¬
руя несколько толстых столичных журналов («Наш современник»,
«Молодая гвард ия», «Москва») и несколько столичных же издательств
(«Молодая гвардия», «Современник», «Советская Россия»).
Как поборники русской духовной традиции, а иногда даже люди
воцерковленные, они отвергали примитивный официальный ате¬
изм и возмущались запретом/замалчиванием отечественной рели¬
гиозной философии от Хомякова до Флоренского.
Как консерваторам, им претил культ революции, классовой
борьбы и постоянное пинание «проклятого царского прошлого».
Как националисты, они испытывали ресентимент в связи с не¬
равноправным положением РСФСР в составе Советского Союза
(нет своей столицы, компартии, Академии наук; уровень жизни
ниже, чем в большинстве национальных республик; доходы от Рос¬
сии выше, чем расходы на нее). Писатели-«деревенщики» скорбе¬
ли о загубленном большевистскими экспериментами «ладе» сельс¬
кой Руси, о выкорчеванном в ходе коллективизации слое энергич¬
ных и хозяйственных «справных мужиков».
Вот что писал глава КГБ Андропов: «В последнее время в Моск¬
ве и ряде других городов страны появилась новая тенденция в нас¬
троениях некоторой части научной и творческой интеллигенции,
именующей себя „русистами". Под лозунгом защиты русских на¬
циональных традиций они, по существу, занимаются активной ан¬
тисоветской деятельностью...»
С симпатией говорил о русистах, не принадлежавший к ним та¬
лантливый русский писатель Георгий Владимов, изгнанный из
261

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
СССР: «Как всякая идея, противостоящая официальной протух¬
шей идеологии, русская национальная идея и неизбежна, и спаси¬
тельна... Несмотря на все... крайности и загибы, у меня предубеж¬
дения к этому движению нет... они действительно много сделали.
Они хотели пробудить память России, вернуть ей ее историю, они
боролись за восстановление духовных ценностей, во многом спо¬
собствовали пробуждению религиозного сознания. Делали они это
не всегда удачно, но делали. И вот сейчас эта необходимая работа
всячески пресекается, начинается возврат к «единственно верной
идеологии»».
В русском движении — казалось бы, мирном, не подрывающем
основ, напротив, способствующем укреплению государства, —
власть углядела для себя главную опасность. Сказывают, [В. В.]
Федорчук, побывши недолго шефом КГБ, успел дать инструктаж:
«Главное — это русский национализм, диссиденты - потом, тех мы
возьмем в одну ночь».
Уже тогда коммунисты с либералами одинаково ненавидели
носителей Русской Идеи. А нам с вами именно сегод ня необход имо
переосмыслить наследие этих великих людей, чтобы построить
сильное суверенное русское национальное государство...
Из персоналий, покровительствовавших «русской партии» на
самом «верху», обычно называют... А.Н. Шелепина, бывшего в 1958¬
1961 гг. председателем КГБ СССР, а в 1964-1975 — членом Полит¬
бюро ЦК».Но поддерживал не он один. Принадлежавший к РП Ва¬
лерий Ганичев описывал весьма характерные партийно-номенкла¬
турные мизансцены: «Когда в 1971 году Степанов стал заведующим
отделом пропаганды и поддерживал все наши усилия, его быстро
убрали. По слухам, Яковлеву было сказано: ты станешь заведую¬
щим, если разгромишь русское движение. А мы в это время печата¬
ем знаменитое «Письмо одиннадцати». Начинали его писать у меня
в кабинете, потом перешли в кабинет к Софронову. Мне сказали:
ты не подписывай, ты занимаешь важное место. Его нужно сохра¬
нить.
Вот после этого «письма одиннадцати», направленного против
космополитизма авторов «Нового мира», Яковлев повел ответное
262

РУССКАЯ М6ТЛЛ
Генсек и его главный «прораб».
наступление. Подключил и Лихачева. И сам выступил со своей на¬
шумевшей статьей «Против антиисторизма»... Он выступил перед
секретарями обкомов и ЦК комсомолов в Академии общественных
наук, я там тоже сидел. И за пять дней до публикации в «Литератур¬
ной газете» он ее всю зачитал руководителям комсомольских орга¬
низаций. А потом там же, в зале, поворачивается ко мне и говорит:
вот умный человек Валерий, но как же такая патриархальщина, вне¬
классовый подход. Крестами все заставили... Я понимал, что, оче¬
видно, вопрос со мной решен наверху. Мы вышли, всё бюро ЦК
комсомола, Тяжельников, Пастухов, Янаев, я стою где-то поодаль.
Кстати, не забуду, как Янаев отошел от Тяжельникова и стал рядом
со мной как бы в знак солидарности. Я об этом написал позже ему в
Лефортовскую тюрьму, благодарил...
Позже выступаю вместе с Тяжельниковым перед ленинградс¬
ким активом интеллигенции. В первых рядах сидели Товстоногов,
Гранин... я говорил о неправильных тенденциях в нашей литерату¬
ре, об излишнем пацифизме, о преклонении перед Западом. Все
263

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
они были несколько ошарашены, но когда на виду у всех из-за стола
президиума вышел Романов (первый секретарь Ленинградского
обкома партии — Ю.В.), подошел ко мне и пожал руку: спасибо вам
за это выступление, за вашу позицию, всем стало ясно, кто в Ленин¬
граде враг западничества и русофобии.
После статьи Яковлева мы решили сопротивляться, обрати¬
лись ко многим, в том числе к Шолохову. Как известно, Михаил
Шолохов написал свое «русское письмо» к Брежневу, ныне опуб¬
ликованное в «Завтра». Были тысячи писем в ЦК КПСС от самых
видных людей с возмущением по поводу яковлевской статьи. Об
этом нам рассказал Воронцов, помощник Суслова. После выхода
в «Литературке» статьи Яковлева «Против антиисторизма», ког¬
да было заседание Политбюро, Брежнев спросил у Суслова: ты
читал эту статью, тот сказал: нет, даже не видел. Хотя было труд¬
но предположить, чтобы без ведома Суслова Яковлев пошел на
такую публикацию... По версии Воронцова, Брежнев сказал: ну
если тот публикует без спроса такие вещи, ссорит нас с нашей
интеллигенцией, — убрать этого засранца... Его назначают пер¬
вым заместителем главного редактора Профиздата. Но в этот же
вечер Яковлев ложится в больницу, три месяца там лежит, за это
время проходит усиленная обработка нашего мягкотелого генсе¬
ка, в итоге Яковлев едет послом Канаду. Потому что считается
крутым антиамериканистом, написавшим книгу «ПаксАмерика-
на»...
Но все-таки считалось, что мы тогда выиграли—Яковлева с ве¬
дущего идеологического поста подвинули. Это русское патриоти¬
ческое направление проявлялось на самом высшем уровне в По¬
литбюро ЦК и было связано с такими громкими фамилиями, как
Шелепин, Мазуров, Машеров, Полянский».
О колебаниях «линии партии»
Говорят, у Путина в «русском вопросе» — такие же колеба¬
ния «генеральной линии», как и у Сталина. У вождя ведь снача¬
ла «товарищи» превратились в «дорогих братьев и сестер», а за-
264

	русокдя метла
тем многие из «братьев и сестер» стали зека. Пораженными в
правах людьми, которые уже не имели права никого называть
товарищами. В том числе — своих вертухаев. Только так: «граж¬
данин начальник»...
Итак, в начале правления ВВ им двигала, как говорил Иосиф
Виссарионыч, «логика намерений». Был принят закон «О по¬
литических партиях» от 11.7.2001, который в статье 9 запреща¬
ет регистрацию партий на основании профессиональной, на¬
циональной и религиозной принадлежности... Таким образом,
запрещалось использование в названиях слов «русский», «пра¬
вославный» - главных признаков державообразующего народа.
Этим запрещалась и политическая борьба за его духовное при¬
звание.
Между прочим, закон противоречил ст. 19 нынешней конститу¬
ции РФ о том, что «запрещаются любые формы ограничения прав
граждан по признакам социальной, расовой, национальной, язы¬
ковой или религиозной принадлежности», — в том числе и права на
создание объединения (ст. 30)». [33, с. 606].
Еще в 2008 году Путин заявлял о том, что нельзя поддаваться на
провокацию отдельных групп и допускать с одной стороны межна¬
циональную рознь, а с другой — великодержавный шовинизм. «Ве¬
ликорусским», правда, он его не назвал.
А в наши дни, думаю, так же вынужденно, как и Сталин (тут уже
действует «логика обстоятельств»), ВВ заявил нечто другое: «Ник¬
то не хочет объединения русского народа. Разобщение — пожалуй¬
ста, это с удовольствием будут кромсать и дальше. Но объединения
и усиления никто не хочет. Кроме нас. А мы будем это делать. И
сделаем!»
И о себе самом, на заседании Совета безопасности в начале
марта 2022 года, сразу после начала СВО, Путин сказал нечто нео¬
жиданное, как тогда, в начале Великой Отечественной, — Сталин.
Итак, цитирую: «Я русский человек. Как говорится, у меня в роду
кругом Иваны да Марьи. Но когда я вижу примеры такого героиз¬
ма... мне хочется сказать: «Я лакец, я дагестанец, я чеченец, ин¬
гуш, русский, татарин, еврей, мордвин, осетин». Всех невозмож-
265

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
но перечислить». В этих словах, конечно, полное забвение того,
что русский, по Достоевскому, — православный. Что корни под¬
линной русскости растут с неба. Но тут важна уже самоидентифи¬
кация: я русский.
А ведь дрогнуло наше доброе сердце. У некоторых, может,
даже слеза навернулась. Кто-то трогательно написал в своей груп¬
пе: «Не подведи, родной!» Конечно, приятные русскому уху слова
(увы, диссонирующие с реальными делами) будут звучать вновь
и вновь — по мере усложняющейся ситуации. К словам этим надо
относиться... «с пониманием момента». Обстоятельств. Как не
вспомнить того, что писал в своих дневниках великий Русский
композитор Георгий Свиридов: запрещенное в литературе слово
«русский» впервые появилось у Константина Симонова во время
войны, когда потребовалась русская кровь... Прошу вас, перечи¬
тайте эту фразу еще раз!	.
Многие ждали заявления Гаранта после «Крокуса». Теперь-то
он уж о корректировке ошибочной межнациональной политики
скажет! Вот теперь — точно! На этот раз — наверняка! Погодите,
увидите — что будет!.. Сколько лет патриоты кормили друг друга
такими «точными раскладами» и умиленными надеждами!
Заявление было. Но оказалось, что ВВ беспокоит не замещение
и подавление русского народа. Тревогу вызывают слова «Россия для
русских». Он вновь вернулся к своему прежнему заявлению: гово¬
рить «Россия для русских» может только дурак или предатель... А
среди таковых, между прочим, были и святой праведный Иоанн
Кронштадтский и Д. И. Менделеев, и Александр III. Помнится,
при открытии памятника Царю-Миротворцу в Крыму Путин на¬
звал его своим любимым царем. Как одно увязывается с другим?
Наверное, просто разные тексты разные спич-райтеры писали...
Интересно: кто из них сочинил про «дураков и предателей»? Джа-
хан Реджеповна Поллыева или признанный ныне иноагентом Аб¬
бас Радикович Галлямов?
И вот уже депутат Госдумы Султан Хамзаев опять предложил за¬
няться крайне важным и насущным делом — вычислением и поим¬
кой «русских фашистов». Ему очень не понравилось, что на матче
266

	русскля метла
«Спартак» — «Динамо» (Махачкала) столичные болельщики скан¬
дировали «Россия для русских».
Кстати, этот лозунг, размещенный в Интернет-ресурсе
www.russiansymbol.ru, внесен в федеральный список экстремистс¬
ких материалов (решение Черемушкинского районного суда г. Мос¬
квы от 21.12.2010). Имейтеввиду.
А что касается названных великих деятелей Русской истории,
кто-то печально пошутил: каждому — 282-ая статья. Посмертно.
О «крупице русского чувства»
Увы, все они — от святого праведного Иоанна до Менделеева —
для большинства наших, мягко говоря, опростившихся сограждан
— уже не авторитет. Теперь другие авторитеты. Сформированное
«экспертное сообщество», способное «научно» и «юридически»
оправдать любую подлость и ложь.
Полиция, прокуратура, суд под давлением начальства, диаспор
и их денег, бывают, мягко говоря, небеспристрастны: мигрант, ре¬
жущий уруса, был «горячий кров, културний особенност», и вооб¬
ще за него просят уважаемые люди, а посмевший дать отпор рус¬
ский — готовый подсудимый Нюрнберга. Главная проблема не в
«них», а в «нас». В потомках русских, ставших вырусью — со всеми
ментальными особенностями изменника.
Роман Юшков пишет: «Раз за разом встречаю в дискуссиях
вокруг случаев беспредела пришельцев и бездействия наших пра¬
воохранителей мысль о том, что «всё у них проплачено», «диас¬
поры им занесли». Очень наивный и благодушный взгляд. Всё
гораздо страшнее.
Я15 лет плотно занимаюсь проблематикой «чёрного» беспреде¬
ла и сопутствующей деятельностью диаспор у нас в Пермском крае.
Так вот, никто в наших силовых кабинетах никаких «чёрных» денег
не получает. Наши силовики, как правило, запуганы диаспорами и
находятся под их давлением. Как минимум, под кавказскими и всё
чаще под таджикскими. С узбеками и киргизами пока что как-то с
горем пополам ещё справляются». (2).
267

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
Болезнь. Страшная болезнь, требующая исцеления. «Этапы ду¬
ховного выздоровления нации, — писал Авдеенко, — будут те же,
что и у Раскольникова. В России сегодня что? Всё позволено, если
есть крыша. Крыша от закона.
Из романа «Преступление и наказание» даже школьники знают
теорию Раскольникова, что все люди делятся на два разряда, и пер¬
вый разряд «имеет право»... Первый разряд имеет право и даже доз¬
воляет своей совести... вот это важный момент. Совести своей доз¬
воляет распоряжаться жизнью людей из второго разряда.
В России сегодня все люди поделены на два разряда, и тем,
кто первого разряда, — всё позволено. И вот важный ещё момент,
важный для специфической русской нравственности: для людей
первого разряда нет понятия «народ». Было такое в Священной
истории? Да, было. Пророк Давид об этом говорит очень ясно.
Псалом 13. Гениальная формула: «они едят народ мой, как едят
хлеб».
Вспомним теперь, что перед смертью говорит Тарас Бульба о
русском народе. Он не говорит: «проснётся в нём совесть и возник¬
нет в нём светлое, покаянное чувство, и пойдёт он к батюшке под
омофор и расскажет, что он натворил»? Ничего подобного! Не о
совести он говорит и не о покаянии, а о какой-то «крупице русского
чувства». Есть особая национальная нравственность, на этом сто¬
ит Достоевский, и он границы этой нравственности всё время ощу¬
пывает, он хочет стоять в этих границах, внутри них.
Одно известно нам точно: там, где нет деления на разряды —
там русское чувство; там, где есть деление на разряды — там нет
русского чувства. Там, где нет деления на разряды, там народ, по¬
этому народ у Достоевского и у Гоголя — это нравственная катего¬
рия, причём, очень высокая.
Когда народ ошибается сердцем, он ложь принимает за истину.
С подменой веры народ принимает на себя каинову печать, но не
проклятие Каина постольку, поскольку—ошибается. Этапы духов¬
ного выздоровления у целой нации будут те же, что и у Раскольни¬
кова. А первое это что? Страдание понести. Не страдать, а в очень
точной формулировке: страдание надо уметь нести.
268

РУССКАЯ МвТЛЛ
Мы в революции были не прокляты, а самым страшным обра¬
зом были через революцию наказаны. Покаяние возможно, но грех
Каина не снимается покаянием. До покаяния нужно пройти путь.
Это путь страдания. В этом смысл тоталитарного режима и внут¬
реннего террора в России после Революции. В этом смысле надо
рассматривать и участие народа в самой жестокой из войн мировой
истории. То есть, народ понёс великое страдание — и через внут¬
ренний режим, и через войну с внешним врагом...
Верующие люди знают, что кровь мучеников укрепляет Церковь,
правда ведь? Так вот, не только кровь мучеников мистически нас
укрепляет, но всё совокупное народное страдание. И даже тех, кто
стал соучастником утопии. Они ведь тоже пострадали. Даже их стра¬
дание должно быть нами усвоено, как своё, но только тех, которые
ошибались. А те, которые не ошибались, у них другая история и
другой смысл в жизни»...
Ныне же актуальные вопросы состоят вот в чем. Проснется ли не
просто инстинкт национального самосохранения, а эта самая «части¬
ца русского чувства» в законодателе, полицейском, судье, прокуроре?
Почувствуют ли они себя частью исстрадавшегося народа? Смогут ли
в условиях тотальной угрозы—вместе с ветеранами боевых действий,
активистами самоорганизации Русского народа - навести порядок?
Может быть, даже — стать иерархической опорой для трона.
Господи, пробуди!
PS.
Недавно перед дверью Русского отдела РИСИ возникло непри¬
вычное оживление. Бородатые кавказцы и загорелые специалисты
из среднеазиатских республик деловито заносили в помещение сто¬
лы, стулья, связки лаптей, балалайки и даже самовар. Среди работ¬
ников выделялась молодая женщина с монобровью и в хиджабе,
поверх которого был надет кокошник.
«Гастарбайтеров так легко пропустили на закрытый объект?» —
удивился Смеляков.
«Это не гастарбайтеры, — несколько смущенно ответил ему то¬
варищ. — Это новые сотрудники Русского отдела»...
269

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
В этот момент рядом раздался до боли знакомый Смелому Че¬
ловеку картавый голос. Уже встречавшийся ему прежде Рыжий Че¬
ловек уверенно отдавал распоряжения: «Догогой бгат, заноси акку-
гатнее! Пгавее, еще пгавее!»
«Это начальник Русского отдела, — сказал собеседник Смеляко-
ва. — Его к нам перевели из Высшей Школы Экономической Ма¬
гии. Честно говоря, на эту должность мы предлагали тебя».
«И что?»
«Как говорили прежде, «по пятому пункту» не прошел...
А, может, оно и к лучшему? Хлопотная должность. Дело в том,
что руководитель Русского отдела — это еще и Хранитель Кувши¬
на... Конечно, это всего лишь мифология... В общем, считается, что
это тот самый сосуд, из которого Специальный отдел НКВД Глеба
Бокия посредством «работы в красном» (красного террора) высво¬
бодил «джиннов царя Соломона». Их, конечно, переодели — кого в
кожанки, кого в пиджаки партработников и академиков. Только
старик Хоттабыч в халате остался — ему после отдыха в Москве при¬
казали по Туркестану работать, с местными товарищами. А вместо
этих джиннов якобы (на этом слове рассказчик сделал ударение),
якобы в кувшин заключили «русский дух»».
«Представляю, — грустно улыбнулся Смеляков. — Пьггочных дел
мастер залил горлышко сосуда свинцом, поставил печать пентаграм¬
мы и поклялся именем Ленина, что Русский дух будет пребывать в
кувшине до скончания веков. То есть, до наступления коммунизма».
«Первоначально, — негромко продолжил его коллега, — помес¬
тили сию реликвию под мавзолей, на минус тринадцатый этаж. А
потом, во время ремонта, когда оказалось, что в этом «пергамском»
алтаре гниет все, вплоть до гранита, в сосуде обнаружилась неболь¬
шая утечка... И возникла борьба. В одной башне (собеседник Сме-
лякова со значением указал пальцем наверх) считают, что без окон¬
чательного освобождения Русского духа страна погибнет, а в дру¬
гой... В общем, там плавят свинец для новой печати: боятся, что
обратно уже не загонят»...
Что ж, на всякого мудреца довольно простоты, — подумал Сме¬
лый Человек. Но осторожно промолчал.
270

	русскля метла
ПРИМЕЧАНИЯ
(1).. История этого «дела» такова. Решением Политбюро от 15
июля 1947 г. в связи с намечавшимся созывом съезда партии была
создана комиссия во главе с А.Ждановым для подготовки новой
Программы ВКП(б). В ней должны были отразиться глобальные
изменения в стране и мире после Второй мировой войны.
Жданов вносит в проект следующие слова: «Особо выдающуюся
роль в семье советских народов играл и играет великий русский на¬
род... [который] по праву занимает руководящее положение в со¬
ветском содружестве наций... .Русский рабочий класс и русское кре¬
стьянство под руководством ВКП(б) дали всем народам мира об¬
разцы борьбы за освобождение человека от эксплуатации, за победу
социалистического строя, за полное раскрепощение ранее угнетен¬
ных национальностей».
Сталин на полях этого черновика ставит отметку: «Не то».
В подготовленном Ждановым проекте подчёркивалась и особая
роль русской культуры, как самой передовой из культур составляю¬
щих СССР народов: «ВКП(б) будет всячески поощрять изучение
русской культуры и русского языка всеми народами СССР». Это
положение так же было отвергнуто Сталиным.
Кстати, о том, что Сталин ставил русскую культуру не так уж
высоко, свидетельствует его работа «Марксизм и национальный
вопрос»: «В половине XIX века Маркс был сторонником отделения
русской Польши, и он был прав, ибо тогда вопрос стоял об осво¬
бождении высшей культуры от разрушавшей ее низшей...»
Конечно, борьба за Русскую культуру не прекращалась никогда.
Бывший председатель Союза писателей России В. Ганичев вс¬
поминал: «У меня было очень много встреч с Михаилом Александ¬
ровичем Шолоховым, и он мне рассказывал, что написал записку в
ЦК о положении русского народа, об отсутствии защитников его
интересов в правительстве, в ЦК, в любых государственных струк¬
турах. Суслов и Андропов эту записку замотали. В итоге вместо того,
чтобы способствовать развитию русского патриотизма, использо-
271

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
вать, как в годы войны, его силу для развития государства, делалось
все для тотального разгрома патриотического движения, для унич -
тожения русского национального самосознания, русской народной
культуры. Михаил Шолохов ушел тогда в сторону христианского
православного социализма. Или даже не социализма, а социаль¬
ной и народной справедливости».
(2). «Особенно ярко, — продолжает Р. Юшков, — это проявляет¬
ся в сельской местности и в малых городах.
«У меня дочка 14-летняя, они мне намекали уже не раз и к ней
подходили на улице», — говорил мне какой-нибудь участковый,
отводя затравленные глаза, когда я подходил с вопросами о том,
что творят наши «чёрные братья» на его участке. «У меня дом дере¬
вянный. .. сжечь могут...», — объяснял мне опер, которого я присты¬
дил за предательство русских. Не только угрозы, но и жестокие и
безнаказанные избиения пришельцами местных полицейских—это
обычное дело.
Если кавказские иноагенты уже проникли в состав силового
подразделения, то всё ещё проще — отношения с диаспорами вы¬
страиваются через них, вне зависимости от их должностей. В го¬
родах процесс чуть запаздывает и принимает чуть более закамуф¬
лированные формы, но тоже зашёл уже очень далеко и, я уверен,
необратимо.
А одна из главных причин того, почему средний русский опер
боится и пасует перед местной диаспорой, состоит в том, что, ме¬
стное население, наши русские люди, его, если что, всегда преда¬
дут. Помню, как бегал по селу Карагай и пытался созвать народ
прийти в суд. Там судили дагестанца Рустама Эфендиева за то, что
жестоко, с двойным осколочным переломом челюсти и носа из¬
бил инспектора ДПС Антона Мальцева. Тот посмел остановить
его на дороге. Я звал, просил проявить солидарность с молодым
полицейским, а народ смотрел на меня и лыбился. Им сама по¬
становка вопроса о том, чтобы поддержать своего, да ещё и мента,
была в диковинку. В итоге полный зал заседаний набился мест¬
ным «чёрным» интернационалом. Вся семья полицейского Маль¬
цева была к тому времени уже затерроризирована и запугана. Но
272

РУРСКАЯ МЕТЛА
для верности брат подсудимого Руслан Эфендиев в перерыве ещё
раз подошёл к матери Антона и пообещал, что если Рустам сядет,
то её Антон ляжет уже навсегда.
Доведённая до отчаяния мать здесь же вызвала полицию, наряд
приехал, выслушал её, неловко потоптался в судейском коридоре,
поговорил с ухмыляющимся дагестанцем и уехал восвояси. Есте¬
ственно, на суде Антон всё «простил», примирился со своим истя¬
зателем и подписал мировое соглашение о денежной компенсации.
Которая, конечно же, никогда не была выплачена.
Как выглядит со стороны полиции картина какого-нибудь оче¬
редного происшествия, когда очередные джигиты покалечили и
порезали белых аборигенов или снова схватили на улице и изнаси¬
ловали русских девчонок? Вы думаете, что в полицию спешат гон¬
цы с пачками денег для русских полицейских баев? Как бы не так!
Полиция стоит на ушах, большие и маленькие начальники в каби¬
нетах полиции, прокуратуры, Следкома перезваниваются и лихо¬
радочно придумывают, как отмазать абреков, под каким предлогом
их выпустить, как любой ценой избежать тяжёлых статей, что на¬
врать прессе и как спустить дело на тормозах. И ещё, конечно же,
как объясниться перед серьёзными смуглыми парнями, которые
уже шлют свои требовательные СМС-ки и выражают возмущение
тем, что совсем невиновные и просто защищавшие себя рафики всё
ещё задержаны. Некоторые колебания в ситуацию могут внести
распоряжения сверху, например, от какого-нибудь Бастрыкина, но
чаще всего и эти колебания тоже быстро улягутся.
Так что не злитесь на наших несчастных затравленных силови¬
ков. В нынешнем положении их можно только пожалеть. И нас вме¬
сте с ними».
(3). Как (и надо ли?) восстанавливать Русскую государствен¬
ность? В. Можегов пишет: «Развенчаем еще один идиотский фейк
мношнационалов.
Они говорят, что, если мы будем строить в России русское наци¬
ональное государство, то, дескать, наша страна скукожится до раз¬
меров исторической Залесской Руси, Золотого кольца, а то и Мос¬
ковской области.
273

РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы
Конечно же, это не так. Национальное государство имеет прак¬
тический смысл строить в стране, которую создала конкретная ти¬
тульная нация, и ее этнические представители составляют более
60-70 процентов населения.
По нормам ООН, государство в котором более 65% населения
принадлежат одной национальности, считается мононациональ¬
ным. По международным нормам государство считается МОНОэт¬
ническим и/или МОНОконфессиональным, если какой либо эт¬
нос или конфессиональная группа составляет более 60 процентов
численности его граждан.
Этнические русские в России составляют порядка 80 процентов
населения. Большая часть русских следует традициям православ¬
ного христианства.
Едем дальше, национальным государством считается не
только страна, где государственные границы совпадают с исто¬
рическими границами расселения титульного этноса, но и го¬
сударство, где культурные границы совпадают с политически¬
ми границами...
А к русской культурной и государственной традиции, кроме эт¬
нически русских принадлежат многие другие коренные народы на¬
шей страны, включая финно-угорские этносы, осетинов, корен¬
ные народы Севера и Сибири. Все они тесно связаны с русским
миром общим языком, Верой и культурой.
Вместе с ними русская политическая нация составляет до 90
процентов населения нашей страны.
Но вернемся к русскому этносу. В большинстве регионов России
от европейской ее части до Урала, Сибири и Дальнего Востока рус¬
ские составляют от 80 до 95 процентов населения.
Даже во многих так называемых национальных республиках,
доставшихся нам от коренизации большевиков, русские составля¬
ют более половины населения, как, например, в Коми, Адыгее,
Бурятии, Удмуртии, Республике Алтай и Мордовии.
Или около половины населения, как в Татарстане и Башкортостане.
Менее половины населения русские составляют в республиках
Северного Кавказа, Туве и Якутии и Калмыкии. Впрочем, в после-
274

русская метла
днях двух республиках русских живет порядка 35 процентов.
Всего несколько процентов русских и менее насчитывается лишь
в Чечне, Дагестане, Ингушетии.
Таким образом, при построении русского национального госу¬
дарства, Россия никуда не скукожится, так как, этнически русские
составляют подавляющее большинство населения почти во всех
регионах нашей страны от Калининграда до Владивостока. А мно¬
гие другие коренные народы России можно отнести к русской по¬
литической нации по культуре, языку и укладу.
И, естественно, что даже в русском православном националь¬
ном государстве будет уважаться самобытность и традиции других
коренных этносов РФ, не имеющих своего государства за ее преде¬
лами, как это было во времена Российской Империи, где не было
нацреспублик, а было географическое деление на губернии. При
этом все остальные этносы прекрасно себя чувствовали под защи¬
той русского государства.
Курса на построение русского национального государства боят¬
ся новиопы, многонационалы и диаспоры не коренных народов.
Это их древний страх того, что русские наконец вспомнят, кто ре¬
альный хозяин России и всех ее богатств. Вот они и пытаются изме¬
нить этноконфессиональный состав нашей страны через миграцию
с юга и заводят песни о том, что русские — не этнос и не националь¬
ность, да и вообще русских нет, все, мол, давно не перемешались.
(Хотя перемешались только мамки и бабки новиопов с многонаци¬
оналами, которые спали со всем, что видели. А наши матери не из¬
меняли нашим отцам).
Ну, а всем здравомыслящим людям ясно, что русский народ, его
язык, Вера и культура — главная скрепа и цемент России. Хорошо
будет русским, хорошо будет всем. И наоборот».
275

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллологии
РУССКИЕ СТЯГИ
Пособие по вексиллологии*
Нам нужен не сброд, а народ. Чтобы победить, надо сплотиться —
в народ. А от того, какой боевой стяг «стягивает» вокруг себя бойцов,
зависит очень многое. Происхождение слова «стяг» именно таково.
«Стяг»—древнерусское производное от сътягати, «стягивать». Где стяг,
- там точка сбора дружины. В старину на поле брани его несли самые
сильные дружинники—стяговики. Если убивали одних, на смену вста¬
вали другие. И лишь когда знамя падало окончательно, все понимали:
повержены лучшие воины, войско на грани гибели.
Изначально стяг был клиновидной формы, с навершием в виде
копья с перекладиной, то есть в виде креста. О первых флагах на
Руси мы получаем сведения уже из «Повести временных лет».
В летописном рассказе о Липицкой битве 1216 года говорится,
что князь Юрий Всеволодович имел «17 стягов, и труб 40, столько
же и бубнов», его брат князь Ярослав Всеволодович имел «13 стя¬
гов, а труб и бубнов 60».
В XII веке, в «Слове о полку Игореве», упоминается еще одно
обозначение воинского знамени — хоругвь. Она становится не сред¬
ством управления войском, а символом государства, власти. Теперь
победа знаменуется водружением хоругви на городских стенах и
воротах противника.
Из описаний знамен, приведенных в «Сказании о Мамаевом
побоище», следует, что на русских воинских стягах изображались
Господь и святые. Перед одним из знамен, начиная битву, Дмитрий
Иванович Донской молился о победе: «Князь же великий, увидав
свои полки достойно устроенными, сошел с коня своего и пал на
колени свои прямо перед большого полка черным знаменем, на
котором вышит образ владыки Господа нашего Иисуса Христа, и из
глубины души стал взывать громогласно»...
Феодалы Западной Европы несли на своих штандартах личные
гербы, эмблемы правящих родов — вполне светские символические
* От лат. Vexillum — знамя римского легиона.
276

русская метал
знаки. На православной Руси было не так. Недаром знамя происхо¬
дит от слова «знамение», это стяг с изображением святого лика. Русь
обращалась к Богу, к Пресвятой Богородице, к святым заступникам
— «помощникам во бранех».
...Среди прочих «странных» идей, которые высказывал о. Алек¬
сандр Мень, была и такая: «У христиан нет знамён. Если даже мы под¬
нимаем стяг с крестом или со святым Георгием, мы мгновенно превра¬
щаемся из проповедников Благой Вести в обычных носителей очеред¬
ной идеологии»... Думаю, сама история опровергает эти слова. Не
«идеология» создавала наше великое Государство Российское.
Битва за триколор
На белом знамени великого князя Московского Василия III, отца
Иван Грозного, изображался Иисус Навин. Потом библейский пол¬
ководец появляется на малиновом полотнище знамени князя Дмит¬
рия Пожарского (второго ополчения).* Оно прямоугольное, дву¬
Хранится в Оружейной палате.
277

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллологии
стороннее: на одной стороне Вседержитель — Иисус Христос, пра¬
вая рука которого в благословляющем жесте, левая держит Еванге¬
лие. Образ окаймлен текстами Священного Писания. На оборот¬
ной стороне знамени Иисус Навин преклонил колени перед Архан¬
гелом Михаилом, а идущая по краю знамени надпись объясняет
смысл библейского сюжета.
Стяг вызывает ветхозаветные, но чрезвычайно актуальные ассоци¬
ации: преемник Моисея во главе избранного народа, только что во¬
шедшего в Землю Обетованную, в виду Иерихона преклоняет колено
перед архистратигом небесною воинства, обнажившим меч... И нам,
с помощью Божией, предстоит отвоевать данную Богом землю и на¬
ходящийся во власти иноплеменников город. Сегодня касается это не
только Малороссии и Киева... Представляю себе выражение лица рос¬
сийского генерала, которому ставят боевую задачу в таких терминах.
Петр как «резчик по камню». Отступление.
А вот изображение Галатеи на знамени Петра. Здесь уже ан¬
тичный сюжет: ваятель Пигмалион выточил из камня прелест¬
ную женщину. Образ использовался на печати и штандарте первого
императора Всероссийского. «Россиа вся есть статуа твоя, изряд¬
ным майстерством от тебе переделанная, что и в твоей эмблеме
неложно изобразуется», — писал Феофан Прокопович. Петр проек¬
тировал Россию по себе. Россию прежнюю он полагал косной мате¬
рией, материалом для резчика по камню. [40, с. 514,515].
Этот пафос преобразования виден и на таком частном при¬
мере, как судьба русского Ганнибала. «Арапов держали как ра¬
бов, слуг, а Петр Iхотел доказать, что их можно воспитать
науками и прилежанием. Получилось: крик, озорство, гнев, кре¬
постные гаремы, свирепость, убийства, любовь, «которая по¬
хожа на полное человеческое безумство — так пошло русское
ганнибалъство, веселое, свирепое, двоеженцы, шутники, буяны,
русские абиссинские дворяне». * Что ж, немало «мрамора» загу¬
били, но в итоге получился Пушкин...
278
Рябцева С. Правда о русском слове. С. 277.

РУССКАЯ длвтлд
Знамена многое рассказывают о своем времени. Чтобы убедить¬
ся в этом, достаточно побывать в подмосковном музее военной сим¬
волики. Мне особенно запомнился там такой экспонат. Полковое
знамя как след потрясений 1917 года. Какой-то эмиссар Керенско¬
го, члена ложи «Полярная звезда», скомандовал—и на слово «царь»,
на изображение Георгия Победоносца нашили заплатки... Впослед¬
ствии такую же «заплатку» советские историки пришьют и на на¬
стоящую дату Победы в Великой Отечественной. Ведь акт о безо¬
говорочной капитуляции Германии был подписан 6 мая. Эту дату -
день Пасхи и Святого Георгия — стыдливо прикроют листком ка¬
лендаря, на котором написано «9 мая».*
А теперь — о знамени, которое некоторые сетевые «патриоты»,
не способные написать пары слов без орфографической ошибки,
называют «власовским». На самом деле все не так. Флаг этот следо¬
вало бы назвать стягом Русского Царя Миротворца.
«При Александре III Россия обрела наконец и свой нацио¬
нальный флаг. До сих пор официальным считался черно-жел¬
то-белый имперский флаг, а бело-сине-красный - бытовал в
качестве гражданско-коммерческого. Эта двойственность сим¬
волов в известной мере противопоставляла власть и народ. К
тому же ни тот, ни другой не имели широкого распространения
в обществе. Высочайшим указом от 25 апреля 1883 года Госу¬
дарь утвердил бело-сине-красный флаг, названный в указе «рус¬
ским», в качестве единого общенационального флага и повелел
именно его в торжественных случаях вывешивать на улицах.
Красный цвет обозначал «державность», синий был цветом
Пресвятой Богородицы, под покровом которой находится Рос¬
сия, белый — символизировал свободу и независимость. Кроме
того, эти три цвета обозначали ещё и единство Белой, Малой и
Великой России.
Есть и вот какой символизм триколора, о котором пишет свт.
Феофан Затворник. Россия не погибнет, пока не изменит своим
* Прагу девятого брали? Так и после этого в некоторых местах боевые действия
еще продолжались.
279

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллояогии
принципам бытия: Православию, Самодержавию и Народности,
выраженном в ее святом трехцветном знамени...
В мае 1883 года Москва встречала прибывшего на коронацию
Александра III целым морем бело-сине-красных флагов. С этого
времени «триколор» приобретает невиданную популярность, в не¬
малой степени обязанную популярности великого государя, цар¬
ствование которого возвратило самоуважение и чувство националь¬
ной гордости русскому человеку». [23, с 391 ].
Именно эта смысловая преемственность бесит тех, основой по¬
литики которых остается угнетение русского народа. И — недопу¬
щение реставрации монархии... А ведь есть знаки, которые намека¬
ют как раз на это. «Символика имеет одну удивительную и таин¬
ственную особенность: приводить разрозненные факты жизни к
одному знаменателю, выраженному зримыми и принятыми фор¬
мами. Прикровенно, глубинно и, одновременно, вполне зримо на
уровне национально-государственной символики живет под спу¬
дом современных форм царство русское». [40, с. 168]. Об этом гово¬
рит нам триколор!
Что ж, отметим важную вещь: нынешние государственные сим¬
волы, флаг и герб РФ, имеют дореволюционное происхождение. И
как бы намекают на возможность возврата монархии... У некоторых
от одной такой мысли кровь стынет в жилах! Эту ненависть к им¬
перским знакам демонстрируют хроникальные кинокадры: Буха¬
рин и Зиновьев с яростным весельем топчут орлов, только что сбро¬
шенных с башен Кремля.
Герб со всадником, поражающим змея, подобным личностям
тоже невыносим. Он также говорит о возможности возвращения
законной государственности, призвание которой — метафизичес¬
кое змееборчество... Удержание зла. * Философ Вальтер Шубарт в
1938 году формулировал так: «Можно без преувеличения сказать,
что русские имеют самую глубокую по сути и всеобъемлющую на¬
циональную идею — идею спасения человечества».**
* Об этом — в моей книге «Царь-Змееборец».
** Шубарт В. Россия и душа Востока. M., 2000, с. 194.
280

РУРСКАЯ Д1вТДА
Все русское — включая территории Малороссии и Новороссии
— стягивается триколором в единство! И поднимается — не на ка¬
кую-то казенную «спецоперацию», а на священную войну. На бит¬
ву за Богом данную землю.
Этимологическое отступление.
«Спецоперация» представляется мне технократическим
термином. Он придуман специальными людьми, которые, буду¬
чи детьми специальных родителей, окончили спецшколы, полу¬
чили спецподготовку, в советское время были откормлены спец¬
пайками, стали сотрудниками спецслужб и —не способны по¬
нять простых смыслов войны и русских слов, с нею связанных.
«Вслушайтесь в звучание военных терминов по-русски—все они
по смыслу своему нацелены на победу, на непременное поражение
противника. Битва—это когда мы бьем врага, рать—это когда
мыяростноустремляемся на врага (реть по-древнерусски—стрем¬
ление), сражение — это когда врага разим, то есть убиваем на¬
смерть. Таковы языковые смыслы военных слов, таков и русский
на войне. Он весь устремлен к победе, потому что война для него
всегда справедлива, на войне он называет виновного * в пришедшей
на Русь беде. Потому и добивается победы! Ведь победа (это вам не
мучительная «пэрэмога», это не хирургическая операция, кото¬
рая может быть и неудачной — Ю.В.) — это то, что приходит
после беды, что перебарывает беду». [32, с. 180].
В наше время «ряд исследователей не любят триколор за «де¬
мократические» цвета времен Французской революции. Они счи¬
тают, что России подобает на цветовом уровне подчеркнуть свою
связь с Византией. А Византии, ни на чем серьезном не основыва¬
ясь, приписывают исключительно черно-желто-белые цвета.**
Именно эта расцветка появилась в середине девятнадцатого
века, в период либеральных реформ в России... Некто Кене, еврей
* Война и вина — этимологически связаны.
** При разных императорских династиях в Царстве Ромейском доминировали
различные цвета, в том числе — пурпурный.
281

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллологии
немецкого происхождения, чья семья перешла в протестантство,
по прибытии в Россию стал позиционировать себя известным ев¬
ропейским геральдистом. Именно с его подачи у нас появился флаг,
на самом деле повторяющий цвета тевтонского ордена и Священ¬
ной Римской империи германской нации... [40, с. 172]. (2).
И еще одно напоминание. 8 апреля 1918 года председатель
ВЦИК Я. Свердлов предложил утвердить боевой красный флаг в
качестве национального российского флага. Все это я говорю в
первую очередь для критиков «слева». Для тех, кто повторяет не¬
добросовестные россказни о флаге, который изначально называл¬
ся у нас «русским». Для тех, кто цепляется за кумачовое полотни¬
ще СССР, этимологически восходящее к красному щиту Ротшиль¬
дов... Как раз эти генетические или духовные потомки
захватившего Россию интернационального легиона вывели теперь
формулу: антисоветский - значит антирусский! Формула эта, дру¬
зья мои, порождение запредельной наглости — хупцы. Русское сер¬
дце это чувствует.
Победа под Спасом
Вначале было Слово. Мир в таком случае является текстом. И в
этом тексте, на его полях, мы видим символические иллюстрации.
Есть такое понятие — эйдосфера. Это язык образов, особый мир
графических и живописных форм, воспринимаемых с помощью зре¬
ния (от греческого слова «эйдос» — вид, образ). Особое место в эй-
досфере занимают зрительные образы, сочетающиеся с текстами и
числами. Понимая это, надо вводить в текст жизни позитивные знаки.
Во время войны они актуальны как никогда. Слава Богу, в ходе спе¬
цоперации, которая, казалось, поначалу была почти символически
не оснащенной, теперь в ходу—красные стяги со Спасом.
Журналист Юрий Кот обратил внимание: в прифронтовых мор¬
гах очень редко видишь военную форму с таким распространенным
шевроном. Гораздо чаще встречается советская и неоязыческая сим¬
волика. О чем это говорит? Спас действительно — спасает! Символ
— это источник мощной энергии!
282

русскдя метла
Самым известным русским боевым знаменем была как раз хо¬
ругвь царя Ивана Грозного, в центре которой помещалось большое
изображение Спаса Нерукотворного. Знамя изготовили для похода
на Казань. Оно имело около трёх метров в длину, а в высоту—полто¬
ра метра. Управлялись с ним два-три человека, а нижний конец древ¬
ка был острым. Когда наши воины подступились к столице хан¬
ства, знамя воткнули в землю. После падения города Царь повелел
отслужить на этом месте молебен и построить церковь.
Победа в Пензе. Отступление.
Среди прочего, после взятия Казани в состав Руси вошла
Пензенская земля. Произошло это в 1552году. Согласно преда¬
нию, Царь проехал по этой территории и подарил кому-то из
русских поселенцев образ Христа — точную копию того, что
был на боевой хоругви. Хранилась эта икона в Спасском соборе и
была символом Пензенской земли. Она погибла вместе с храмом
в тридцатые годы.
Так вот, когда уже в наше время начали обсуждать эскизы
нового флага области, кто-то предложил поместить туда об¬
раз Спаса. Что тут началось! «Прогрессивная» общественность
и коммунисты, представители некоторых конфессий обруши¬
ли на инициаторов бездну возмущения и иронии. На войне как на
войне: не обошлось и без мелких провокаций. Телеканал НТВ за¬
пустил слух, что сначала на флаг хотели поместить портрет
Путина. Ещё какие-то журналисты взялись опрашивать горо¬
жан, не против ли они того, чтобы поместить на флаг образ
В. И. Ленина или губернатора Василия Бочкарёва.
«Всёэто выглядит как подлог, — заявил один мусульманс¬
кий религиозный деятель в Москве. — Иисус родился не в Пензе.
Нужно задать вопрос: почему он изображён на флаге этого го¬
рода ?» Берл Лазар отреагировал коротко, как команду отдал:
«Это несвоевременно».
Не послушались раввина!Главного раввина! Который глав¬
нее даже... многих. Этот бой в битве символов завершился в
нашу пользу.
283

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллалогии
Докатилось до Америки. Внимание Пензе, возможно впер¬
вые в своей истории, уделила газета «Вашингтон Таймс». По
словам сотрудницы издания Дженнифер Харпер, «один русский
город предпочёл поместить изображение Иисуса Христа на свой
флаг, вызвав как радость, так и оцепенение у своих жителей...
Тканое изображение лика Иисуса, выполненное в поразитель¬
ном средневековом стиле традиционной русской иконы, возмож¬
но, являет собой веху в возвращении страны к старым духов¬
ным ценностям».
Удивительна последующая судьба хоругви Иоанна Васильеви¬
ча. При царице Софье Алексеевне он побывал в крымских походах,
при Петре I под ним сначала ходили на Азов, а затем вручили графу
Борису Петровичу Шереметеву, отправляя его бить шведов.
В 1900 году, после долгого перерыва, изображение Спаса Неру¬
котворного вернулось на боевые знамёна Русской армии. И вот те¬
перь многочисленные копии стяга первого русского Царя — на на¬
шей броне, в руках наших штурмовиков.
Стяговики не гибнут
Меж тем, коммунистическая символика и соответствующие
символические личности оживились. Вот и «дедушка Ленин», крях¬
тя, вновь забрался на постамент где-то на освобожденных от укро-
нацистов территориях. Парадоксально, что эту коммунистическую
нежить усердно подсаживают функционеры режима, который, со¬
гласно левой терминологии, является буржуазным! Удивительно:
этот «каменный гость» вернулся, хотя сам президент РФ назвал Ле¬
нина человеком, подложившим мину под нашу тысячелетнюю го¬
сударственность!
Преодоление последствий ленинизма-сталинизма в националь¬
ной политике — одна из задач СВО. М. Смолин пишет об этом так:
«Россия на Украине военными методами пересматривает итоги по¬
ражения коммунистов в Холодной войне и преодолевает нацио¬
нальную политику Ленина-Сталина.
284

русская метлл
Украина — это южнорусская территория Россия.
Украинцы — это одичавшие, в следствии советской и западной
украинизации русские люди.
С этим несогласны США, ЕС, НАТО, Ленин, Сталин и все лево¬
либеральные русофобы.
Любые люди, восстанавливающие на освобождённых южнорус¬
ских территориях бывшей Украины памятники Ленину и комму¬
нистическим деятелям, переименовывающие названия на советс¬
кий лад, вывешивающие красные знамёна — являются коллабора¬
ционистами, людьми осознанно или по глупости, но на
добровольной основе сотрудничающие с цивилизационным вра¬
гом русского мира.
Такие люди не желают пересмотра поражения России в Холод¬
ной войне и стремятся, осознанно или нет, возродить УССР-2 име¬
ни Ульянова-Ленина».
Идет символическая война за государственные знаки России.
На этой войне многие ранены в голову. Признак этого — шизофре¬
ническое раздвоение символов на башнях Кремля — здесь и крова¬
вая пентаграмма, и имперский орел. Впрочем, в этих навершиях -
можно увидеть и другое. Выразительные знаки того, что у Кремля
есть разные башни.
Залпы спецоперации повлекли за собой новые залпы битвы симво¬
лов. Депутаты от КПРФ вносили в Госдуму законопроект, в котором
предлагалось использовать Красное знамя Советского Союза вместо
трёхцветного флага России. «Достижения СССР в науке, освоении кос¬
моса, медицине, культуре, спорте, техническом прогрессе, а также за¬
воевание авторитета и огромного веса на международ ной арене состоя¬
лись также под Красным знаменем»,—текст законопроекта как буд то
списали со школьного сочинения брежневских времен. В пояснитель¬
ной записке к этому документу говорилосьеще,что Красный фдагСССР
был «символом мира, добра и великих побед», это Знамя водрузили в
мае 1945 года над поверженным фашистским Рейхстагом.. .*
* Но туг нужно уточнить. Красное знамя конкретной воинской части над Рейх¬
стагом и кроваво-кумачевое полотнище СССР - не одно и то же.
285

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллологии
Авторы законопроекта в очередной раз продемонстрировали
свое странное убеждение - будто российская государственность
возниклас 1917 года, а до этого не существовало ничего. Конечно,
участники «левого поворота» не преминули отметить: красный флаг,
дескать, является историческим, а бело-сине-красный—якобы был
символом русских коллаборационистов. И тут я приведу материал
на сей счет, собранный Иваном Воробье вс ким и опубликованный в
свое время в телеграмм-канале «Царский крест». Для ликбеза, столь
необходимого тем, кто заблуждается искренне.
«На самом деле, случаи, когда власовцы использовали флаг трёх¬
цветный, о котором они пели в своём гимне, были исключениями
из правил. Например, на параде во Пскове в 1943 г. с Русским фла¬
гом шествовал полковник Григорий Ламсдорф, ветеран белого дви¬
жения и гражданской войны в Испании на стороне националис¬
тов. Принести триколор на парад было его личной инициативой.
Немецкое командование поощряло использование национальной
символики коллаборационистскими формированиями других на¬
родов. А вот со стороны русских подобное категорически не при¬
ветствовалось. Второй раз триколор у власовцев появился в фев¬
рале 45-го на параде в Мюнзигене. Оно и понятно: в 45-м наци
разрешили русский флаг, лишь бы за них воевали. Третий раз бой¬
цы РОА подняли триколор в мае 45-го, когда сами восстали про¬
тив немцев.*
Ни на одном официальном мероприятии «Комитета Освобож¬
дения Народов России» и РОА, проходивших под строгим немец¬
ким контролем, Русского флага не было. В лучшем случае — Анд¬
реевский. Точно также нет триколора и на власовских агитках. В
коллаборационистской пропаганде русские не имели национально¬
го облика.**
Существует графический пасквиль: русский триколор был яко¬
бы брошен к подножию мавзолея вместе с нацистскими знамёна¬
* На просьбу чешских повстанцев о помощи согласие дал генерал Буняченко,
вопреки приказу Власова.
** Вам могут попасться нацистские плакаты с бело-сине-красным полотнищем,
но это, как правило, плакаты словенских домобранов.
286

русокля ллетлл
ми. Не пытайтесь искать этот момент в кинохронике, его там нет.
Кроме того, в свободном доступе можно найти официальный спи¬
сок знамён, которые 24 июня 1945 г. были брошены на Красной
площади. Русского флага там не числится. (1).
Да, бело-сине-красный флаг использовался некоторыми дру¬
гими коллаборационистами. И если по этой причине мы должны
от него отказаться, то придётся отвергнуть и православный крест, и
само слово «Россия». Потому что всё перечисленное было на шев¬
ронах СС-овской дивизии «Russland». Во всех странах коллаборан-
ты использовали национальную символику. Но нигде даже вопроса
об отказе от своих флагов под этим предлогом не поднималось. На¬
пример, прогитлеровский режим Виши во Франции также взял на
вооружение трехцветное французское полотнище. Но ни Де Гол-
лю, ни другим деятелям французского сопротивления даже в голо¬
ву не пришло запрещать его. И после освобождения Франции имен¬
но этот флаг реял над Парижем.
Между прочим, даже в Советском Союзе обсуждался государ¬
ственный статус Русского триколора. В1947 г. в Верховном Совете
РСФСР прошло совещание об изменении флага республики. Ста¬
линский лауреат Алексей Кокорекин представил эскиз. Проект по¬
лучил одобрение и был направлен в Совет министров и Верховный
Совет СССР. Но тут, похоже, Сталин решил, что заигрывать с рус¬
ским национальным самосознанием больше ни к чему... Во время
расправы над т. н. «Русской партией» в рамках «Ленинградского
дела» подсудимым вменили в вину как раз желание сделать трико¬
лор флагом РСФСР, а заодно создать в ней свою партию и свой гимн
(атрибуты, которые были у всех остальных советских республик).
Советская доктрина, подразумевавшая, что у русских не должно
быть прав, которые есть у других народов, не могла простить такого
«преступления».
Интересный пример из той поры, когда заигрывание с русско¬
стью ещё продолжалось. В 1946 году на советские экраны вышел
фильм «Старинный водевиль». Он был призван обозначить преем¬
ственность героев Отечественной войны 1812-го и Великой Отече¬
ственной 1941-45 гг. Его кадры перенасыщены трёхцветными фла¬
287

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллалогии
гами. И народ-победитель воспринимал это как должное. Потому
что понимал: этот флаг — часть славной истории России: знамя ге¬
роев Полтавской битвы, Суворова, Ушакова, Багратиона, защит¬
ников Севастополя...
Конечно, российский триколор посильнее любых власовцев был
дискредитирован ельцинским режимом. Именно тогда протестно нас¬
троенные патриотические силы и стали заменять его «имперкой». Но в
то же время — в 1993 г. над Белым домом, символом антиельцинского
сопротивления, развивалось именно бело-сине-красное полотнище.
Кроме того, оно освящено кровью бойцов девятой роты. И в 1999 г. сер¬
бы Приштины встречали наших десантников с этим флагом».
...Это только показалось, что триколор повержен. Что русская
рать разбита. Поглядите: среди кровавого боя знамя поднимается
вновь! Стяговики не гибнут. А если надо, они приходят на помощь
из запасного полка наших святых предков.
Старая метла метет по-старому
А теперь, господа эконом¬
либералы, жидовствующие
интеллигенты и поддельные
русские, заткните уши и заж¬
мурьте глаза! Это движется
воинство в черных облачени¬
ях. Над ним — стяг в виде трапеции с откосом. У древка на лазуревом
поле изображён Святой Архангел Михаил на коне. На откосе «са¬
харного», белого цвета, — Иисус Христос. Это — Великий стяг царя
Ивана Грозного. Под ним идет опричнина.
В одной из витрин экспозиции «Государев двор» музея-заповед¬
ника «Александровская слобода» можно увидеть поддон подсвеч¬
ника XVII века. На нем выгравировано изображение опричника на
коне. Приглядитесь — он с привязанной к луке седла песьей голо¬
вой и торчащей из саадака метелкой.*
* См. на обложке этой книги.
288

русская метла
Об этой атрибутике есть в текстах записавшихся в опричнину
немцев — Таубе и Крузе. В «Послании к Готхарду Кеттлеру...» чита¬
ем: «Опричники (или избранные) должны во время езды иметь из¬
вестное и заметное отличие, именно следующее: собачьи головы на
шее у лошади и метлу на кнутовище. Это обозначает, что они сперва
кусают, как собаки, а затем выметают все лишнее из страны. Пехо¬
тинцы все должны ходить в грубых нищенских или монашеских
верхних одеяниях на овечьем меху, но нижнюю одежду они долж¬
ны носить из шитого золотом сукна на собольем или куньем меху..».
Им вторит Штаден в «Запискахнемца-опричника...»:«... оприч¬
ные должны были носить черные кафтаны и шапки и у колчана,
куда прятались стрелы, что-то вроде кисти или метлы, привязан¬
ной к палке. По этому узнавали опричников...».
Как пишут исследователи AM. Панченко и Б.А. Успенский,
«Одна из главных примет опричника — метла. Какова семантика
этого атрибута? Она отсылает к идеям наказания и очищения. «Вы¬
метание» — типичный и устойчивый жест юродивых. Во времена
Герберштейна, когда Шемячич еще претендовал на великое кня¬
жение, один юродивый «выметал» Москву: «Империя государя еще
не совсем очищена, а теперь настает удобное время для метения,
когда следует выбросить всякую нечисть»...».
Примета сохранилась до наших дней: когда дорогой гость или
родственник уезжает из вашего дома, не следует в этот день мести
пол. Понятно для чего? Чтобы не «вымести» этого человека, чтобы
он еще вернулся. В то же время выметание — избавление от чьего-
либо присутствия.
Если историки связывали метлу с народными верованиями об
очищении, то в Библии (Исайя, 14:22-23) она является орудием
Бога—«метлою истребительною»: «И восстану на них, говорит Гос¬
подь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и
внука, говорит Господь. И сделаю его владением ежей и болотом, и
вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф».
Насчет метлы опричников. Это был, конечно, не дворницкий
инструмент как таковой. «Спецназ» Грозного носил на поясе шер¬
стяную кисть — это и был символ метлы, выметающей измену. Ме-
289

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие но вексиллологни
тафорическая метла должна была вымести из русской избы ненуж¬
ный сор.
Очевидно, символическою была и песья голова. Трудно пред¬
ставить себе, чтобы опричник возил с собой смердящую отрублен¬
ную башку собаки.
А.Л. Юрганов в монографии «Опричнина и Страшный Суд» свя¬
зывает символ собачьей головы с Откровением Иоанна Богослова и
«псоглавцами». На миниатюрах [русских лицевых апокалипсисов
XVI в.] изображаются именно [собачьи] головы; от Гога и Магога их
отличает только то, что на головах их нет корон. «Песьи головы»,
кроме того, участвуют в наказании грешников (в одной миниатюре
они копьями толкают в адский огонь грешницу). Они изображены
также под стенами города, где восседает Вавилонская блудница;
«песьи головы» побивают народ, пожирают падших. А вот песьего-
ловые народы Гог и Магог окружили «стан святых». Миниатюра из
лицевого Апокалипсиса с толкованиями архиеп. Андрея Кесарий¬
ского. (Вторая половина XVI века).
Библейский образ собаки имеет явно отрицательную коннота¬
цию. Сравните: Откровение 22:14-15: «Блаженны те, которые со¬
блюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и
войти в город воротами. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убий¬
цы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду»
(наверное, на основании этого стиха, если в православный храм
вбежит собака, то он должен быть закрыт до совершения в нем чина
«малого освящения»).
В комментарии к третьему стиху Иеремии (Иеремия 15:1-3) го¬
ворится: «Псы, птицы (хищные) и звери являются для того, чтобы
пожирать трупы убитых иудеев и, как существа нечистые, осквер¬
нить их этим».
Иван Грозный, будучи человеком весьма образованным и сведу¬
щим в библейских текстах, конечно, понимал, какую смысловую
нагрузку несет опричная атрибутика. Приглядимся к одному из его
Великих стягов: в его откосе изображен ангел, стоящий на солнце.
Он призывает размещенных в кайме апокалиптических зверей и
птиц поедать тела врагов Небесного Воинства. Поэтому можно пред-
290

	русская метлл
положить, что песья голова и метла выступали в роли Божьего ору¬
дия для наказания грешников. (3).
Опричнина сыграла великую историческую роль в выметании
измены. И сегодня нам не помешала был эта старая метла. Которая
метёт по-старому. И которая — не в руках суетного человека.
Тревожная кнопка
Над Русской землей поднялся и еще один, новый флаг. Черно¬
белый. На нем — Русский богатырь на вздыбленном коне. Меч вых¬
вачен из ножен и занесен над головой...
Наверняка каждый из нас в состоянии благодушия восклица¬
ет иногда: как хорошо, что кругом — все свои! Но благодушие не
нужно путать с беспечностью. Жить без печи на Руси невозмож¬
но! Для нас печь - знак Русской цивилизации. «Русская печь,
массивная, крутобокая, с трудом натапливаемая, но долго хра¬
нящая и отдающая тепло, создавал чисто русский уют (таково
особенное русское понятие, не переводимое на другие языки
мира), именно печь царила у русских, а не очаг в виде камелька,
кострища, что на скорую руку раскладывали посреди жилого
пространства другие народы». [32, с. 73].
Душа просит родной Русской среды, в которой тебе тепло,
спокойно и хорошо. И к которой тяготели бы достойные люди
других национальностей. В первую очередь, — православные.
Надо, пока не поздно, всех их собирать. Стягивать не под крас¬
ным знаменем интернационализма, а под вселенской хоругвью
Христовой.
Соберем, наконец, на чаепитие столько друзей, что и самый
длинный стол не уместил бы! Кругом все свои: на соль да на хлеб
супостата нет. В обществе, где нет чужих, по-братски разде¬
лим хлеб-соль, подспудно помня старое поверье, что нечистый
боится соли. Девушки запоют песни, которые нравятся нам.
Мужи померятся удалью... Но все это — в праздники. А что в
будни? Что в трудные моменты жизни? Когда кто-то вроде как
нечаянно «рассыпал соль»?
291

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллологии
Заболел? Сыт по горло услугами районной поликлиники? Для
этого, наверное, есть основания. Ничего, у нас есть «свой» врач,
которому можно доверять.
Ребенок пошел в первый класс? Можем посоветовать школу, в
которой есть «свои» педагоги.
Да и батюшку лучше иметь знакомого. Который усердно помо¬
лится о тебе. Который не поленится разобраться в духовных под¬
текстах твоей жизни.
А вдруг на жену, на ребенка напали неадекватные мигранты! Для
этого в телеграмм-канале «Русской Общины», в приложении, есть
«тревожная кнопка». Сейчас приедем, поговорим с беспределыци-
ками. Как правило, русскому богатырю и меч свой не надо опускать
ни на чьи головы. Одно только появление всадника, оседлавшего свой
вздыбленный гнев, наводит порядок. «Понаехавшие» уважают силу.
Опять же, — этнопсихология... Впрочем, есть еще наши юристы. Без¬
наказанными агрессоры не окажутся. Все в рамках правовых норм.
Слово «Община» — вообще мирное. Оно не бряцает кольчугой,
как, например, слово «дружина». Но общинник легко может стать
дружинником. И даже стяговиком. Богатырем, подобным Микуле
Селяниновичу, который на время оставил неподъемный для дру¬
гих плуг и взял в руки меч. Такое в нашей истории бывало уже нео¬
днократно.
Слава Богу, в силовых структурах тоже есть на кого положиться.
Не все же утратили чувство национального самосохранения! Ка¬
ким бы крутым ни был русский опер с пистолетом, его жена, его
дети так же беззащитны перед этническим криминалом, как и все
мы. Они ходят по тем же улицам, заходят в те же супермаркеты,
гуляют по тем же паркам. По всем тем местам, где зачастую пре¬
ступления совершаются на почве национальной ненависти и без¬
граничного презрения к местным.
Жертвой «не имеющего национальности» беспредела может
стать каждый. Осознайте, наконец, кто не понял! В том числе и те,
кто имеет на незаконной миграции свой гешефт. Подлые деньги,
полученные вами сегодня, обязательно обернутся для вас трагедией
завтра. Таковы духовные законы.
292

РУССКАЯ метлд
Слава Богу, нечто позитивное происходит и на высоком уровне
— обращения «Русской Общины» не остаются без внимания руко¬
водителя Следственного комитета А. И. Бастрыкина.
Т. Миронова еще более десяти лет назад отмечала: «Нараста¬
ет, накапливается в народе чувство беззащитности и обиды, зас¬
тавляет искать и строить новые формы общинное™ — полити¬
ческие движения, православные братства, землячества, клубы
любителей и сообщества профессионалов. Все они так или ина¬
че реализуют русский закон ходатайства общины перед лицом
жестокого государства, заложенный в архетипах народного са¬
мосознания». [32, с. 114].
Архетипы и архитипы. Отступление.
Так было и в старину:«... государственная власть вела дела
и строила отношения не с отдельными людьми, а с общинами,
которые блюли прежде всего свой земский интерес, защищая
мирян-земледельцев. И поэтому государство не единожды под¬
ступалось к реформе общинного устройства России, всякий раз
внушая гражданам, что вред от общины многократно превы¬
шает пользу от нее».	.
Очередное разрушение общины, которая, по убеждению П. А.
Столыпина, в XXвеке стала тормозить развитие России, воз¬
можно, продвинуло в стране развитие капитализма, но в то же
время мирское управление упразднилось и заменилось чиновничь¬
им, продажным и несправедливым. Кто знает, не это ли подвиг¬
ло крестьянское сословие пойти за большевиками, обещавшими
прежнюю мирскую справедливость, сулившим возвращение об¬
щинных земель, распроданных государством крупным латифун¬
дистам и капиталистам». [32, с. 113].
С нынешним государством все и подавно непросто — Общине
еще придется выстраивать с ним отношения. Конфликт очеви¬
ден: простые Русские архетипы против архиважных чиновни-
ков-архитипов. Самоуправление против казенщины. Христи¬
анские представления о земле и ее недрах, как Божией собствен¬
ности, против «нерушимых принципов приватизации».
293

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллологии
Общинное народовластие против мирового тренда, который
гласит: демократии слишком много!
Чем еще может помочь Община? Не пускают в производство
твои научные разработки? Нашим предпринимателям они очень
даже пригодятся.
Сочинил духоподьемные песни? Есть те, кто поможет вывести
их на нашу аудиторию.
Отступление о культурном доминировании.
Я уже много лет дружен с автором и исполнителем «казачь¬
их баллад» Сергеем Матвеевым. Однажды в одном южном ку¬
рортном городке на концерте услышал: исполняется казачья
народная песня «Любо мне, когда Дон разливается...» Не выдер¬
жал, позвонил ему: Серёж, твою песню народной называют!
(Потом такое было еще неоднократно). Матвеев засмеялся и
сказал нечто в том смысле, что это лучшая награда. А я поду¬
мал: в фольклор вошел!
Между прочим, войти в резонанс с народным духом и про¬
никнуть в современный русский фольклор — это задача возра¬
щения себе утраченного культурного доминирования. Войти
— ив традиционные песенные жанры, и в ритм молодежного
рэпа, и в сетевые мемы. Как именно — войти ? Этого, конечно,
не просчитаешь. И по знакомству не войдешь. (Даже если ты —
член Союза писателей России). Надо просто быть Русским и
иметь талант Божий. Чувствовать дух народа и дух времени.
Матвеев смог. И Растеряев смог. И не только они.
Русское культурное доминирование должно распространять¬
ся. В минувшие десятилетия, увы, оно происходило лишь в ду¬
шах отдельныхлюдей. Интересная подробность. В свое время,
решение о создании газеты «Русский вестник» принималось на
уровне ЦК КПСС. А. Сенин, как опытный журналист и прове¬
ренный офицер, должен был взять Русское движение под конт¬
роль. Но получилось наоборот. Он сам оказался в среде опреде¬
ленных людей, идей, мелодий и образов, которые захватили его.
294

	руоокля метла
Газета долгое время оказывала и оказывает такое влияние на
умы людей, что «определенные силы» даже попытались однаж¬
ды взорвать редакцию.
«Русская Община» тоже уже имеет мощную духовно-куль¬
турную гравитацию. Притягивает к себе пассионарных, та¬
лантливых, боевых, честных.
И над всей этой деятельностью — смысл, превозмогающий все¬
общее разобщение: Русский, помоги Русскому! Мощный вербаль¬
ный «стяг»!
Община. Сообщество, столь важное в нашей истории. «Только
благодаря своей уцелевшей общине, своему миру, — писал до рево¬
люции консервативный экономист С.Ф. Шарапов, — и стало Вели¬
корусское племя племенем государственным; оно одно из всех Сла¬
вянских племен не только устроило и уберегло свою государствен¬
ность, но и стало во главе общерусского государства... Община
явилась и хранилищем Христовой веры, и народного духа, и исто¬
рических преданий...» [6-3,с. 172].
Такую же роль Община способна сыграть и в Русском Настоя¬
щем. Да, среди ее участников может быть некоторое разномыслие,
но главное другое - единодушие! Сплоченность тех, кто уже встал
под «богатырским» флагом, и тех, кто еще примкнет.
Конец и Богу нашему Слава!
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). В. Можегов подмечает знаковые детали: «Акцент Парада
Победы был сделан на возрождение традиций Римского Триумфа и
Петербургской Империи. К Традиции отсылали белые и вороные
кони Жукова и Рокоссовского; и парадные мундиры генералов сук¬
на цвета морской волны (которое носили и генералы русской ар¬
мии), блистающие золотым шитьем. Перед войсками несли бар¬
хатные пурпурные штандарты на дубовых древках, окаймлённые
золотой вязью и золотыми кистями по краям...
295

РУССКИЕ СТЯГИ. Пособие по вексиллологии
Но, что еще более удивительно, — традиционные римские век-
силлумы на дубовых древках—символика, отсылающая к лабаруму
святого императора Константина, которому перед битвой за Рим
явился знак креста... Конечно, сталинские лабарумы несли изобра¬
жение большевистских звезд. Но англичанам и американцам все эти
аллюзии и отсылки были отлично понятны. За штандартами и ла-
барумами, которые обозначали советские легионы, несли сигнумы
когорт и центурий: древко с прикрепленными к нему фалерами -
знаками отличия и почета. На советских сигнумах, увенчанных на¬
конечниками со звездами, крепились орденские ленты.
Наконец, самая необычная часть представления — ритуальная
казнь немецких знамен — также представляла собой аллюзию на
римскую традицию Сципиона и Цезаря. Жест этот подсказал Ста¬
лину советский историк академик Е. Тарле».
Что ж, в Третьем Риме ведь «снидошася», сошлись два предыду¬
щие Рима. В том числе—их державные символы. Не будем забывать
и того, что итальянцы (самый знаменитый из них Аристотель Фио-
рованти) строили храмы Кремля. Потомки граждан Первого Рима
участвовали в создании архитектурной концепции Рима Третьего.
(2)	. Во второй половине десятых годов, однако, возникла и другая
крайность. Среди русских националистов стала циркулировать такая
ложная логика: имперская идея, объединяющая разные народы, про¬
тиворечит русскому национализму. Заговорили о необходимости от¬
казаться и от якобы нерусских территорий (зачастую населенных рус¬
ским большинством, как Коми, например), и от имперского флага.
(3)	. Датировка и заказчик знамени не вызывают сомнения: «По¬
велением благочестивого Царя и Великого Князя Ивана Василье¬
вича Государя всея Руси сделано бысть сие знамя Великий Стяг», —
гласит вышивка на самом полотнище. Рядом указана и дата созда¬
ния: «В лето 7068» (1559/1560 от Р.Х.).
Изображения на знамени иллюстрируют заключительные эпи¬
зоды Апокалипсиса (глава 19, стихи 11-18). Это торжественная про¬
цессия Небесного воинства во главе с Христом в центральном ме¬
дальоне. Изображенная на Стяге торжествующая Небесная Цер¬
ковь должна покровительствовать воюющей Церкви земной.
296

	русская метла
САНИТАРНЫЙ ЧАС
Приложение
А Красная Шапочка на боится Серого Волка! Процитирую обра¬
щение актрисы Яны Поплавской в связи с выступлением одного
знатного новиопа. «Депутат «Единой России» Владимир Абдуали-
евич Васильев (урожденный Алик Абдуалиевич Асанбаев) высту¬
пил против ограничения въезда семей мигрантов: «Как мы можем
не пустить семьи, если по закону они должны прийти. Страна уже
заключила договорённости с некоторыми государствами о трудо¬
вой миграции, и ограничение на въезд семей мигрантов может на¬
рушить эти соглашения. Нам не хватает людей сегодня».
Итак, цитирую: «Владимир Абдуалиевич, я вас лично пригла¬
шаю на экскурсию по Котельникам (кстати, там живет мой род¬
ственник), по Люберцам (там живет друг семьи), по Жулебино (там
моя знакомая), по Люблино (там Шахин Аббасов убил Кирилла
Ковалёва, о котором вы забыли). В Бирюлево тоже заедем.
Прям за ручку пойдем вдвоем, без охраны. Зайдем в каждую чай¬
хану и каждый хостел. БЕЗ ОХРАНЫ! Исключительно вечером,
после 22 часов.
Но с видеосъемкой. Погуляем, посмотрим, как похорошела Мос¬
ква.
Как хорошо рассказывать о дружбе народов, глядя на эту дружбу
из окна депутатской машины. Или сидя в дорогом ресторане с вер¬
ховным представителем какой-то диаспоры, когда Владимиру Аб-
дуалиевичу каждый поцелует перстень, зная, какой уважаемый че¬
ловек пришел...
Сегодня министр иностранных дел Сергей Лавров заявил, что
Россия уточняет доктрину применения Ядерного оружия.
Если такие основополагающие вещи пересматриваются... нельзя
пересмотреть правила въезда мигрантов?! А, наверное придётся воз¬
вращать откаты...
Но это не проблема россиян. Это проблема парламентариев. Это
ВЫ ДОГОВОРИЛИСЬ, АЛИК Абдуалиевич. А мы об этом не про¬
сили.
297

САНИТАРНЫЙ ЧАС. Приложение
Мы — россияне — от Калининграда до Владивостока, включая
Чечню, Ингушетию, Мурманск и Красноярск, включая все респуб¬
лики, все крупные города России, ТРЕБУЕМ: запретить трудовым
мигрантам привозить свои семьи.
Требуем запретить мигрантам работать в России более 6 месяцев
подряд, чтобы следующий въезд был через 6 месяцев.
Требуем запретить мигрантам работать в доставке, такси, в сфе¬
ре услуг. Только на стройках крупных объектов, только на крупных
сельхозпредприятиях.
Чтобы был учет, контроль и НАКАЗУЕМОСТЬ за проступки и
преступления.
И требуем прекратить бесконтрольную раздачу паспортов! *(Не-
давно в эфире «Спаса» профессор Александр Черемин прямо зая¬
вил: «Наша миграционная служба оказалась пособником террориз¬
ма»).
Мы довольны нашим многонациональным многообразием! Но
нам его достаточно! Если «Единая Россия» не прислушается к рос¬
сиянам, они будут голосовать за другую партию».
Васильев-Асанбаев — это опять о начальствующих новиопах.
Уроженец Баку питерский губер Беглов, — тоже из них. Конечно,
он законно носит фамилию своего героического отца, а вот имени
мамы почему-то стесняется. Ни в википедии, ни в каком ином ис¬
точнике — нет её! По крайней мере, я не смог найти. И сам Беглов,
даже упоминая маму в своих речах, называет её просто «очень доб¬
рой женщиной». Вот ведь тайна новиопская! А для многих Питер¬
цев никакой тайны в происходящем нет, они уже называют свой
город по-новому—Баку-на-Неве.
Но вольготно здесь чувствует себя не только азербайджанская
диаспора. Вот новость начала осени 2024 года. В горсуде Санкт-
Петербурга завершилось разбирательство между одним из лиц уз¬
бекской диаспоры Равшанбеком Курбановым и русским патриотом,
волонтером СВО Саввой Федосеевым. Они избирались в муници¬
пальные депутаты Петербурга по одному округу. И вот, по реше¬
нию суда, фамилия Федосеева вычеркнута из списка кандидатов в
депутаты. Его конкурент потребовал!
298

	русская метла
Получается, Равшанбеки у нас рулят судами и избирательными
комиссиями. Они могут легко перекрыть дорогу во власть любому
русскому... И даже открыть дорогу на зону (как некоторые «этни¬
ческие» отделения МВД в том же Питере).
Друзья мои! Пусть полноценная война по-прежнему называется
СВО. Я готов согласиться и вот с каким филологическим смягчени¬
ем. В связи с назревшим введением неопределённо долгого военно¬
го положения в стране. Так во 1т: пусть его скромно назовут «сани¬
тарным часом». Пусть! Главное, чтобы подтянутые и вежливые двор¬
ники взяли в руки Русскую Метлу!
299

Основная библиография
ОСНОВНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
(1)	. Авдеенко Е. Враги Давида и враги Мессии. М., 2014.
(2)	. Авдеенко Е. Тема «Каин» в современном мире. М., 2014.
(3)	. Авдеенко Е. Гомер. «Илиада». Мировоззрение эпоса. М., 2017.
(4)	. Авдеенко Е. Псалмы: библейское мировоззрение. М., 2017.
(4-2). Авдеенко Е. Библейские основания русской идеологии. Сборник ста¬
тей I. М„ 2016.
(5)	. Авдеенко Е. Библейские основания русской идеологии. Сборник ста¬
тей II. М., 2016.
(5-2). Авдеенко Е. Книга Бытие: генезис и Берешит. 1. М., 2019.
(5-3). Авдеенко Е. Книга Бытие: генезис и Берешит. И. М., 2019.
(6)	. Авдеенко Е. Книга Бытие: генезис и Берешит. III. М., 2019.
(6-2). Багдасарян В. Украинский нацизм. Исторические истоки. Мм 2023.
(6-3). Багдасарян В., архимандрит Сильвестр (Лукашенко). Россия и Запад:
цивилизационные различия. Ярославль, 2023.
(6-4). Байгушев А. Русский орден внутри КПСС. М., 2006.
(7)	. Болотин Л. Царское дело. М., 1996.
(8)	. Протоиерей Николай Булгаков, Саулкин В. Вставай, Украина! Н.В. Го¬
голь зовет. М., 2023.
(8-2). Васильев. Д.Я Русский и делаю Русское дело. Воронеж, 2009.
(8-3). Величко В. Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы. Баку, 1990.
(9)	. Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М., 2009.
(10)	. Воробьевский Ю. Бедлам. М., 2014. Воробьевский Ю. Террорист но¬
мер 0. М., 2017.
(11)	. Воробьевский Ю. Третий акт. М., 2015.
(12)	. Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 2018.
(13)	. Воробьевский Ю. Чёрный ящик. М., 2023.
(14)	. Воробьевский Ю. Царь-Змееборец. М., 2016.
(15)	. Воробьевский Ю. На реке Смородине. М., 2018.
(16)	. Воробьевский Ю. Третий Карфаген. М., 2019.
(17)	. Воробьевский Ю. Тайноведение. М., 2021.
(18)	. Воробьевский Ю. Рождение исполинов. М., 2021.
(19)	. Воробьевский Ю. Стук истуканов. Неоиудаизм, неоязычество, новая
нормальность. М., 2022.
(20)	. Воробьевский Ю. Люди с черными нимбами. 2023.
(21)	. Воробьевский Ю. Пути Агасфера. М., 2024.
(22)	. Воробьевский Ю. Чайник во Вселенной М., 2023.
(22-2). Дрожжин С. Третий рейх и «русский вопрос». М. 2010.
300

	русскля метла
(23)	. Дронов И. Сильный державный. Жизнь и царствование Александра
III. М„ 2012.
(24)	. Иванов А. Книга Исход. М., 2017. (25).
(25)	. Кара-Мурза С. Власть манипуляции. М., 2009.
(25-2). Кара-Мурза С. Экспорт революции. М., 2005.
(26)	. Кириллин В. Символика чисел в литературе Древней Руси (XI-XVI
века). СПб., 2000.
(27)	. Курить иль не курить? Вот в чем вопрос! Издательский Дом «Русская
Арктика», 2021.
(28)	. Ларионов В., Городова М. Священное наследие. М., 2010.
(29)	. Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. М., 2005.
(30)	. Меньшиков М. Письма к русской нации. М., 1999.
(31)	. Месснер Е. Всемирная мятежевойна. М., 2004.
(32)	. Миронова Т. Броня генетической памяти. М., 2014.
(33)	. Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2004.
(34)	. Назаров М. Mipoeoft заговор на конечном этапе. М., 2003.
(35)	. Назаров М. Россия и народы в драме истории. М. - СПб., 2022.
(35-2). Назаров М. Споро России. М.-СПб., 2023.
(36)	. Нилус С. Полное собрание сочинений в пяти томах. Том 5. М., 2013.
(37)	. Плюханова М. Сюжеты и символы Московского царства. СПб, 1995.
(38)	. Профессор Преображенский. Цифровизация и театр. Нарьян-Мар, 2023.
(39)	. Архимандрит Рафаил (Карелин). Церковь и мир на пороге апокалип¬
сиса. М., 2010.
(40)	. Рахматуллин Р. Две Москвы, или Метафизика столицы. М., 2008.
(41)	. Рыбалка А., Синельников А. Интервью с масоном. М., 2005.
(41-2). Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том III, М., 2006.
(42)	. Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том I. М., 2023.
(43)	. Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том И. М., 2023.
(43-2). Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том III, М., 2023.
(44)	. Ужанков А. Картина мира древнерусского книжника. М., 2022.
(45)	. Царская Голгофа. Преступление века. Новые материалы следствия и
независимые экспертизы. М.
(46)	. Шамир И. Каббала власти. М., 2008.
(47)	. Шишкин О. Красный Франкенштейн. М., 2003.
(48)	. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М. — Иерусалим, 2004.
301

ОГЛАВЛЕНИЕ
ЧИСТО РУССКИЙ ПОДХОД. Пособие для чистоплотных людей	3
Чего мы еще не поняли	3
Мы состоим из памяти	6
Кулинарная антисоветчина	И
«Русское» пугало над полем чудес	15
«Страшные люди»	19
О «Подвале» и нечистоплотности	23
Береженого Бог бережет	26
ПРИМЕЧАНИЯ	31
ПОИСК ВРАГА. Пособие д ля пытливых людей	40
Русские и сионизм	40
О «жидомасонах и «Малом Народе»	43
«Недоноски», «легионеры» и русофобы	48
Ввести во грех	50
Соблазн зовут Ноэма	54
Надо ли «бить жидов»	57
ПРИМЕЧАНИЕ	59
УКРИАНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ. Пособие по Укрологии	60
ПРИМЕЧАНИЯ	94
НИКАКИХ УКРАИНЦЕВ! Только русские!	103
ПРИМЕЧАНИЯ	  129
РУССКИЕ - ЕСТЬ! Поэтому даже имени нашего боятся	136
Чужая голова на русских плечах	138
Жить в испуганном мире	144
Метафизическая антропология	147
«Нулевая идентичность»	150
О «сливе» русских	156
Фикции Медведчука	159
Своих - бросаем	161
Энергия суворовского слова	163
Патентованные «русские»	165
Лекция о прилагательном	171
«Русский салат»	176

	руоскдя метлл
Невзоров — вождь «команчей»	183
Едят народ как хлеб	187
Слить свою кровь или Новые похождения Невзорова	189
Украинизация как колдовство	192
«Черная» армия	195
Чаща, в которой скрылся русский	198
О спасительном национализме	201
ПРИМЕЧАНИЯ	207
НАШИ И НЕ НАШИ. Пособие по этнопсихологии	220
Съели Колобка! Слава Аллаху	221
«...Золотая моя Орда!»	226
Атака кочевников	231
Мигрант, его «чернильница» и офицер ФСБ		233
Заметки по сравнительной этнопсихологии	238
О деформациях русской ментальности	242
Куда же ты ушел, Брат?	246
ПРИМЕЧАНИЯ	251
РУССКИЙ ИНТЕРЕС. Пособие по использованию метлы	254
Русские и власть	255
Кое-что о «пережитках»	258
«Русская партия»	260
О колебаниях «линии партии»	264
О «крупице русского чувства»	267
ПРИМЕЧАНИЯ	271
РУССКИ Е СТЯ ГИ. Пособие по вексиллологии	276
Битва за триколор	277
Победа под Спасом	282
Стяговики не гибнут	284
Старая метла метет по-старому	288
Тревожная кнопка	291
ПРИМЕЧАНИЯ	295
САНИТАРНЫЙ ЧАС. Приложение	297
ОСНОВНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
297

Книги Ю. ВОРОБЬЕВСКОГО можно приобрести:
В Москве:
книжная лавка «Кириллица», Звездный бульвар, 21, стр . 3.
Тел. 84955438793;
магазин издательства «Русский Дом», Малый Кисельный переулок, д. 4.
Тел. 84956213502.
В Питере:
Монастырская лавка, м. «Академическая», пр. Науки, 24.
Тел. 8 - 9217671643. Ватсап - 8 - 931104030.
В Минске:
магазин «Свет Фавора», ул. Фогеля 1 Г. Тел. 8 (375) 292154945.
Интернетмагазин - 8 (375) 333801060.
По вопросам оптовых поставок, доставки книг почтой и организации творческих
встреч обращаться по тел. 89637729842
и по электронной почте: michakatya@yandex.ru
В продаже также имеются: книга профессора Преображенского «Цифровизация и
театр», а также трехтомник Н. Ставрова «Вторая мировая. Великая Отечественная».
Смотрите в ютубе и телеграмме —видеоканал «ЧЕРНЫЙ ЯЩИК.
Тайноведение с Воробьевскнм». Ролики по самым нетолерантным и неполиткоррек¬
тным темам. Подписывайтесь и ставьте лайки. Материалы видеоканала дублиру¬
ются на «Бастионе».
Информация о поездках Ю. Воробьевского и его выступлениях размещается в
группах автора ВКонтакте, в телеграмме, на Дзене.
Ю. Воробьевский.
Русская метла. Русь, вырусь, нерусь.
Подписано в печать 17.09.2024 г. Формат 60x90/16.
Бумага офсетная. Печать офсетная. Печ. л. 19.
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами
в ООО «ИПК Парето-Принт», 170546, Тверская область, Промышленная зона
«Боровлево-1», комплекс №ЗА, www.pareto-print.ru. Заказ № 6085/24.