Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
бДЛАЛХ
Безумие:
пред Богом и перед людьми
Москва
УДК 882
ББК87.2
В 75
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
В 75 Бедлам. (Безумие: пред Богом и перед людьми). — М.: 2012. - 304 с.,
илл.
В XVI веке Вифлеемское аббатство в Лондоне было превращено в лечеб-
ницу для умалишенных. Постепенно это заведение, ставшее символом чело-
веческих страданий и ужаса, получило название Бедлам. Нормальному чело-
веку трудно уловить, но это - искажение слова Вифлеем.
Вифлеем — Бедлам. Таков маршрут деградирующего человечества от хри-
стианской цивилизации к глобальному сумасшедшему дому. Место главврача
в мировом Бедламе пока вакантно. Его ждут со дня на день. Контракт с ним
будет подписан на три с половиной года.
ББК 87.2
© Ю.Ю. Воробьевский
ПРЕДИСЛОВИЕ
В XVI веке Вифлеемское аббатство в Лондоне было превращено в
лечебницу для умалишенных. Постепенно это заведение, ставшее
символом человеческих страданий и ужаса, получило название Бед-
лам. Нормальному человеку трудно уловить, но это — искажение
слова Вифлеем. Английский язык, как будто косноязычный дебил,
тужится произнести священное слово — и не может.
Зарождающаяся медицина современного типа тоже оказалась де-
бильной. Пыталась лечить невидимое — душу и последствия греха —
железом, холодом и кипятком. Эти традиции и сейчас живут в мето-
диках наподобие электросудорожной терапии. Электрошок — конвуль-
сия позитивизма, озлобленного на то, что душа ему не подвластна.
Ад на земле царил в Бедламе до XVIII века. Но лечебницу снесли
не за ненадобностью. Просто ее стены стали тесны для человечес-
кого безумия. Череда европейских революций сделала сумасшествие
явлением массовым.
Вифлеем — Бедлам. Таков маршрут деградирующего человече-
ства от христианской цивилизации к глобальному сумасшедшему
дому. Его методы — психотронное «промывание мозгов», наведение
массового идиотизма через теленевидение, создание электронного
Паноптикума — системы прозрачного контроля не только поступ-
ков, но и мотиваций каждого человека.
Место главврача в мировом Бедламе пока вакантно. Его ждут со
дня на день. Контракт с ним будет подписан на три с половиной года.
3
Бедлам____
БЕДЛАМ
Монета с изображением безумного спартанского царя Клеомена.
Душевными повреждениями род человеческий был отмечен всегда.
Античный мир знал богиню безумия Атэ. Изгнанная с Олимпа, она стран-
ствовала по свету и предлагала людям свои страшные дары. Вспышки
безумия, как мы помним, были даже у Геракла, который однажды заду-
шил своих собственных детей, приняв их за змей.
Конкретные симптомы психических расстройств были описаны еще
греками. Правивший на рубеже VI и V веков до Р.Х. спартанский царь
Клеомен без всяких причин приходил в ярость и мог ударить не понра-
вившегося ему человека палкой по лицу. В конце концов его связали.
Царь потребовал от стражника нож и покончил с собой.
Безумие стало интригующей темой и для античного театра. Орест был
наказан сумасшествием за то, что убил свою мать Клитемнестру. На че-
ресчур самоуверенного и гордого Аякса умопомрачение наслала Афина.
Он набросился на стадо овец, приняв их за врагов, а потом убил себя.
Древние понимали это как месть богов.
...Греческая «пси», буква, с которой начинается слово «душа», чем-то
похожа на летучую мышь. А тьма, через которую летит это ночное суще-
ство, - словно состояние поврежденной души.*
* Нетопыри... Бегство от света, яркого дня, нормального порядка вещей; ночная
жизнь; сон вниз головой... Все у них наоборот. Как у диавола. С давних времен
эти безобидные зверьки оказались символически связаны со злом. Еще у Гомера
души умерших имели крылья летучей мыши.
4
БвДЛАМ
На чердаке Вифлеемского аббатства в Лондоне было настоящее цар-
ство летучих мышей.
Вифлеем - Бедлам. Экспресс набирает скорость.
В 1537 году аббатство было превращено в дом для умалишенных. Его
новое предназначение послужило поводом для филологической порчи
всем известного названия библейского городка. Священного места, где
родились царь Давид и его потомок по плоти Иисус Христос. Бедлам —
так стало называться это скорбное заведение — является искажением
слова Вифлеем. За каменной оградой знаменитой больницы несколько
столетий подряд, вплоть до конца XVI11 века, царил кошмар. Одни были
прикованы к стенам цепями, другие, голые, валялись на соломе в оди-
ночных камерах, куда едва проникал свет. Но зрелище считалось «инте-
ресным», и публика за умеренную плату допускалась сюда по праздни-
кам. Как в зверинец.
Пациентов, точнее, заключенных Бедлама называли душевнобольны-
ми. Скорее это было данью христианской привычке, ведь с каждым новым
поколением лекарей среди них оказывалось все меньше людей, признавав-
ших существование души как таковой. «Душа болит» - что это как не об-
раз?! Как избавить человека от страхов и навязчивых состояний? Эскулапы
Снаружи Бедлам выглядел весьма привлекательно. Но только снаружи.
5
Бедлам
придумывали все новые средства воздействия на тело, хотя никто из паци-
ентов не жаловался, что у них от тоски изнывает селезенка или что рука сама
по себе хочет кого-нибудь ударить. Тело стало глухой стеной между лекарем
и душой больного. Рациональная медицина теперь понимала человека го-
раздо меньше, чем во времена Клеомена. Безумие спартанского царя припи-
сывали мести богов за уничтожение священной рощи. Что ж, грех действи-
тельно приводит к повреждению души и сумасшествию. Но понятие греха
стремительно стало исчезать из европейского обихода. И это понятно. Рож-
денный в Вифлееме царь и псалмопевец Давид давно предупредил, что самое
страшное безумие может и не иметь внешних признаков. «Сказал безумец в
сердце своем: нет Бога». (Пс. 52, 2). Вот и все. Такое безумие — скучное и
массовое — стало преобладать в идеологии, науке и медицине.
В психбольницах прошлых веков «...применялся целый ряд замечатель-
ных орудий: стул, который при движениях больного начинал раскачивать-
ся; железные наручники; муфты; смирительные рубашки; рубашки-пер-
чатки, которые надевали больным через голову, фиксируя их руки на бед-
рах; плетеные корзины-гробы; собачьи ошейники с шипами». [47, с. 128].
Склонность к техническим новшествам и мучительству - характерная черта
6
БвДЛАМ
западной цивилизации. Она проявилась в деяниях инквизиции и — парал-
лельно — в становлении психиатрических методов. Здесь много общего.
Не случайно еще в XIX веке больных было принято пугать сожжением.
Кроме того, несчастных заражали чесоткой, подвешивали на веревках или
блоке, направляли сильную струю воды на гениталии...
Термин «психиатрия» был изобретен на рубеже XVIII и XIX веков Иоган-
ном Кристианом Рейлем. В его инструментарии, кстати, также были свои
«изюминки». Например, метод воздействия на сознание больных, называ-
емый «кошачье пианино». Животных располагали так, что их хвосты на-
ходились под клавиатурой, при этом каждая клавиша снизу заканчива-
лась острой иглой. Душераздирающий рев кошек и их конвульсии паци-
ент должен был подолгу слышать и видеть. Думаю, кошачие концерты
исцеляли больных не лучше, чем скриминг, визг солиста, характерный для
современных «металлических» композиций. Характерно, что в черномаги-
ческой практике было в ходу чтение сатанинских гримуаров в сопровож-
дении аналогичной «музыки». На гравюре начала XVII века мы видим, как
клавиши ударяют по хвостам кошек, спрятанным в клавесине.
— «А-аа!!! Больно! Не могу больше!» — орет благим матом пациент. Не-
возмутимый лекарь тем временем объясняет своему молодому коллеге:
Бедлам________________________________________________________
« _ Лечение мы делаем максимально болезненным. Именно через боль
должна проступать реальность, призванная покорить безумие. Сейчас
вы наблюдаете прижигание или «каутер настоящий». Как, видите, суть
заключается в прикладывании раскаленного на огне металлического
бруска к макушке или затылку... Вот так! Впрочем, брусок можно нагре-
вать и в кипятке.
И запомните: угроза, обман и принуждение считаются здесь необхо-
димыми. Лечить безумие можно только наделив врача всей полнотой вла-
сти над пациентом».
Да, тогдашние скорбные дома напоминали феодальные владения, где
безраздельно властвующему врачу служили и сотрудники, и пациенты.
Неограниченная власть монархов все более порицалась, но к психиатри-
ческому всевластию относились терпимо. Как же иначе управиться с
душевнобольными!? На этом месте в голову находчивого человека не могла
не прийти очевидная мысль: а что если объявить или сделать сумасшед-
шими как можно больше людей? Тогда ведь царить над ними можно бу-
дет уже не церемонясь...
Как это — заставить «свихнуться» весь род людской? Очень просто.
В книге американского автора Э. Фуллера Торри «Шизофрения» гово-
рится, как в наше время адепты глобализма по сути огосударствили,
узаконили безумие. Широко раскрыв двери сумасшедших домов, они
стараются превратить в дурдом весь мир.* Объявив больных здоровы-
ми, прикладывают в то же время гигантские усилия к тому, чтобы здо-
ровых свести с ума.
Россия идет по тому же пути. Минздрав РФ планирует распустить
на амбулаторное лечение, то есть по домам 750 ООО «социально неопас-
ных» душевнобольных. Полет над гнездом кукушки проходит нормаль-
но...[19].
Современный психиатр отмечает феномен, к которому уже при-
выкли. Весь окружающий нас кувыркающийся, перевернутый, со-
шедший с ума мир описывается в психиатрических терминах. Мы то
и дело слышим: «сумасшедший, безумный, ненормальный, помешан-
ный, шизофренический, параноидальный, бредовый, идиотический,
дебильный и т.д.**
* Подробнее — в моей книге «Черный снег на белом поле».
** Савенко Ю. Психиатризация массового сознания. Независимый психиатри-
ческий журнал. 1996. N 2, М. С. 55.
8
БвДЛАМ
Посмотрите по сторонам: даже молодежная мода направлена на то,
чтобы стереть грань между нормой и безумием.
Мода на безумие. Отступление.
Неопрятность, отмечают психологи Т. Шишова и И.Медведева,
вообще сейчас поднята на щит. Юбки с перекошенным подолом или
даже в виде лохмотьев, прорехи на джинсах, специально, художе-
ственно порванные пятки на чулках, рубашки, торчащие из-под сви-
теров или нарочно застегнутые не на ту пуговицу, обвислые фут-
болки, трехдневная щетина... Но ведь неопрятность - один из кли-
нических симптомов. Психиатрическому больному-хронику
свойственно забывать, застегнута ли у него одежда, давно ли он
мыл голову или брился...
Нельзя соответствовать моде чисто формально. Мазать губы си-
ней «агонийной» помадой и при этом оставаться доверчиво-радос-
тным ребенком. Демонстративность, неряшество, уродство, не-
пристойность моды диктует и стиль поведения. А это уже прямо
связано с внутренней сущностью человека. Даже те люди, которые
рабски не подражают моде, все равно варятся в этом соку и посте-
пенно привыкают к уродству как к новой норме.
А прически ?! Вдумайтесь в само слова «прическа». Приставка «при»
означает приближение. Волосы чешут, приближая друг к другу и
одновременно к голове. Теперь же модную прическу, пишут Медве-
дева и Шишова, уместнее было бы называть «растрепкой» - неров-
ные патлы старательно хаотизируют. Ну, и наконец, при самых
разных модах на прически никогда не оспаривалось, что волосы дол-
жны быть чистыми. Теперь их нужно специально засаливать и вдо-
бавок превращать в паклю. Напомним, что традиционно волосы
считались символом человеческих мыслей. Ветхозаветный Авесса-
лом, преследовавший своего отца, царя Давида, запутался растре-
панными волосами в ветвях дуба и погиб. * Так что прически типа «я
у мамы дурочка» действительно становятся симпатическим наве-
дением на человека путаницы и неразберихи.
Существует множество непсихиатрических методов наведения су-
масшествия. Назовем лишь еще один. «Отношение к деньгам как к
* Есть и еще один яркий пример — Медуза Горгона. Вместо волос у нее - змеи.
Этот образ можно трактовать как знак безумия современного искусства, мертвя-
щий взгляд которого превращает зрителей в окаменевшие фигуры.
9
Бедлам
некой наивысшей, абсолютной ценности представляет собой сверх-
ценную идею. С точки зрения психиатрии, сверхценные идеи — это
«суждения, которые возникают в связи с реальными событиями, но
затем приобретают в сознании незаслуженно большое, преоблада-
ющее значение, сопровождаясь исключительно сильным эмоциональ-
ным напряжением». Происхождение этой «шизы» понятно: «сверх-
ценные идеи переходят в бред, если имеет место длительная хрони-
ческая психотравматизация. Столетиями homo western вынужден
был бороться с себе подобными за «место под солнцем». В рамках
социально-политической и финансово-экономической системы за-
падного типа он мог лишь воплощать каждым мгновением своей
жизни бредовую идеологему «войны всех против всех», доказывая
то, что «человек человеку волк». [ 1, с. 408]. Интересно, что безум-
ное отношение к деньгам подтверждают высказывания самих фи-
нансистов. Например, такое: «Какое-то химическое вещество выс-
вобождается у тебя внутри, когда твои деньги умножаются в де-
сять раз. Это вызывает зависимость». [27-3, с. 227].
Все, что касается моды и новых стереотипов поведения, в первую
очередь относится к молодежи. Ее идиотизация — это новое «из-
биение младенцев» в Бедламе нашего мира.
Мир — театр и люди в нем — актеры... Такое мог придумать только
драматург. Закулисный демиург, автор текста, согласно которому и раз-
ворачивалось действие на сцене. У психиатров возникали другие обра-
зы. Мир — сумасшедший дом, а люди в нем — пациенты. Но если это так,
то кто здесь главный? Врач-психиатр! Если же мир не является абсолют-
но безумным, то его надо сделать таковым.
Укор в скудоумии всегда был для человека самым болезненным. По-
тому что именно разум — едва ли не главная черта богоподобия. (Еф.
4:22-23). При этом настоящий ум теснейшим образом связан с верой в
Бога. «Мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16). И напротив, - не неопытность
в слове, но неимение веры» («Толкование на 1-е послание к Коринфя-
нам», М., 1882 г.). Просвещенный верою ум ведет человека узким путем
спасения, учит обуздывать страсти. Апостол Павел заповедывал нам,
чтобы мы «не были дети умом: на злое были бы младенцы, а по уму совер-
шеннолетние» (1 Кор. 14:20). Когда же страсти помрачают разум, кото-
рый святые отцы называли светом души, человек, духовно ослепнув, ста-
новится рабом тьмы. Так, плодя безумие в этом царстве летучих мышей,
10
БвДЛАМ
антихристианские силы готовят верноподданных для своего будущего
правителя.
Что ж, еще в начале XIX века психиатры говорили, что безумец — это
тот, кто забрал себе в голову идею власти. Не значит ли это, что и сам
антихрист, обуянный диаволом от чрева матери, будет латентным сумас-
шедшим? Или — точнее — лишенным представлений о добре и зле, эти-
ческих норм полоумным психиатром! Ведь одно из имен и качеств диаво-
ла —дух безумия.*
Помните анекдот про безумного психиатра, который рассказывает о
своем пациенте: «Он называет себя Наполеоном, но вы ему не верьте:
Наполеон-то ведь это я»!? Теперь нам уже не до смеха. Если некоторые
психиатры ставят жуткие диагнозы Самому Спасителю, то речь идет о
страшной духовной пораженности многих влиятельных представителей
этой профессии...
Иногда и сами «врачеватели» души, в данном случае, - американс-
кие, выносят сор из избы: «Психиатры часто говорят, что психоаналити-
ки - сумасшедшие. Психоаналитики говорят, что психиатры, если их не
подвергнуть психоанализу, - сумасшедшие. И те, и другие уверяют, что
работники служб социальной помощи и психологи, чье образование бо-
лее ограничено и дает им лишь первичные навыки контроля сознания, -
сумасшедшие и приносят наибольший вред, потому что неполное знание
- опасная вещь. Работники социальной службы и психологи обвиняют
психиатров и психоаналитиков в том, что те напыщенные ослы, сумас-
шедшие напыщенные ослы, до такой степени напичканные своими тео-
ретическими абстракциями, что напрочь потеряли контакт с реальным
миром». [2, с. 48].
Психиатрия состоит из психиатров. И в каждом конкретном случае
ответ на вопрос, почему человек избрал именно эту кажущуюся меди-
цинской специальность, - становится очень личным. Если ответить на
* Льву Толстому не откажешь в писательской наблюдательности. В конце жизни
он очень интересовался проблемой сумасшествия и его связи с проблемой влас-
ти. В своем дневнике от 12 июня 1900 года Толстой писал: “Я серьезно убежден,
что миром управляют совсем сумасшедшие. Несумасшедшие или воздерживают-
ся, или не могут участвовать”. (Поли. собр. соч., Госиздат, том 54, стр.31). В
своем дневнике от 27 июня 1910 года Толстой опять возвращается к этой теме и
заключает: “Сумасшедшие всегда лучше, чем здоровые, достигают своих целей.
Происходит это от того, что для них нет никаких нравственных преград: ни
стыда, ни правдивости, ни совести, ни даже страха” (Полн. собр. соч., Госиздат,
т. 58, стр.71).
Бедлам
него, зашевелятся скелеты в семейных шкафах, раскроются раны поло-
вого бессилия и обнажатся клыки врожденного садизма. Да, «ученые-
психиатры говорят о т.н. «комплексе власти», состоящем из подавленной
гомосексуальности активного типа и садизма, который с точки зрения
церковной антропологии представляет собой одержимость, предельное
соединение низших сил души — вожделения и гнева — в служении демо-
ническим силам, - «похотьдиавола», или «похотьчеловекоубийства» (Ин.
8,44).* Иными словами, высшая земная власть, не освященная миропо-
мазанием, неизбежно состоит из одержимых.
...Возвращаясь к Бедламу. В Вифлееме родился Спаситель, а в Бедла-
ме родится антихрист. И вырастет в главврача этого скорбного заведе-
ния, которое вместе со всеми своими филиалами в Конце Времен охватит
уже едва ли не весь земной шар. Этот процесс, незаметный для большин-
ства, идет уже давно.
Утро психиатрии: омлет из мозгов
Афонский старец Паисий как-то сказал: «Если бы евангельские бес-
новатые попали в руки психиатрам, они подвергли бы их лечению элек-
трошоком».**
Когда в Бедламе и ему подобных заведениях обзавелись уже не толь-
ко плетками для порки гулящих женщин, а более сложным инстру-
ментарием, здесь стали не просто задирать юбки, но и присматриваться
к человеческой голове. Наблюдения показывали, что при шизофре-
нии, например, активность лобных долей мозга падает. В начале XX
века это натолкнуло некоторых ученых на мысль: а что если искусст-
венно вызвать у шизофреника судорожный припадок? Возможно, это
устранит симптомы бреда и галлюцинаций? В общем, клин решили
вышибать клином. Впрочем, великоумная германская наука подвела
под эти методы теоретическую базу еще в середине XIX века. Основа-
тель первой лаборатории экспериментальной психологии Вильгельм
Вундт был убежден, что человек не обладает самоопределением: он
может только реагировать на внешние сигналы и раздражители. Вундт
писал: Если предположить, что нет ничего кроме тела, мозга и нервной
системы, тогда пытаться обучать следует, стимулируя появление оп-
ределенных ощущений в нервной системе. Приобретая такой опыт,
* Козлов Н. Генополитика. М., 2010, 100.
** Паисий Святогорец. Слова, Т.1. с.48.
12
БвДЛАМ
Вильгельм Вундт: «Человек —
не более чем животное».
человек научится проявлять в ответ на любой стимул «правильную»
реакцию. Единственно верную. Ту, что задана Великим Эксперимен-
татором. Только так издерганный, а то и вообще «повернутый» субъект
(а кто вообще абсолютно здоров?) сможет адаптироваться ко все более
сложному миру.
Итак, кроме тела, мозга и нервной системы ничего нет. Ничего — зна-
чит души, Бога и диавола. Но тогда — что такое расщепление личности
при шизофрении? Согласно христианской антропологии, грешная душа
со вселившимся в нее демоном и являют раздвоение... Но как можно
верить сказкам о вселении бесов в свиней, например? Никаких бесов
нет, а есть — мозг. Так ведь, герр Вундт?
Итак, лобные доли, лобные доли... Что делать с ними? Первые попыт-
ки вызвать конвульсии, вводя в организм больного огромные дозы нар-
котиков, приводили к тяжелым отравлениям. И тут, когда еще не став-
шая на ноги психиатрия, оказалась в тупике, итальянский врач У.Цер-
13
Бедлам
Логика доктора Церлетти была странной:
оглушенные электричеством свиньи идут
под нож, а пришибленные электрошоком
больные поправятся.
летти, подложил ей свинью. Его воображение поразили электрические
палки, с помощью которых перед забоем оглушали несчастных хрюшек.
Их конвульсии были такими выразительными! Такими замечательны-
ми! Это было то, что нужно!
На человеке электрошок впервые был применен 15 апреля 1938 года.*
Первым подопытным стал бродяга из Северной Италии, госпитализиро-
ванный в состоянии острого психоза. Он не знал, кто он, где находится,
и не мог членораздельно говорить. Не было и родственников, которые
могли бы воспрепятствовать эксперименту. После первого разряда в 70
вольт и последовавших небольших судорог бродяга... запел. Церлетти
расценил это как добрый знак и решил повторить процедуру, усилив ток.
Уговоры ассистентов (как бы не убить беднягу!) только укрепляли его
решимость. Наконец сам больной заговорил. Абсолютно разборчиво и
на хорошем итальянском: «Не надо больше, это меня убьет!» Церлетти
был неумолим. Последовал очередной сильный разряд, судорожный при-
падок - и рождение нового способа психиатрической помощи!
* Впрочем, еще во время Первой мировой войны доктор Кауфман пытался с
помощью ударов электричеством вернуть психически травмированных немецких
солдат к строевой службе.
14
БвДЛАМ
Какова была дальнейшая судьба «исцеленного», история психиат-
рии благоразумно умалчивает. Характерно другое. Последствия пыток
электрошоком были таковы, что «специалистам» пришлось придумать
гипотезу, согласно которой превращение больного в некое подобие не-
смысленного ребенка является положительным результатом. И что сле-
дом за этим будет происходить новое «взросление» теперь уже здорового
человека.
В 1948 году американские адепты электрошока разглагольствовали:
«Мы считали, что пациент достиг достаточной степени регресса, когда
он начинал ходить под себя или действовал или разговаривал как четы-
рехлетний ребенок». [2? 107]. Пси-электрики с умилением описывали
многочисленные случаи, когда взрослые люди сосут, подобно младен-
цам, палец, но о том, что они затем достигли хотя бы уровня развития
первоклассника — ни гу-гу.*
Пациенты, которые «погрузились в детство» не так уж глубоко, оста-
вили множество жутковатых свидетельств. Истица одного из судебных
процессов — правительственный экономист Мэрлин Райс: «Я лишилась
огромного количества специальных знаний, которые накапливались изо
дня в день в течение многих лет... У меня не осталось личных воспомина-
ний, от которых я бы никогда не отказалась, - о людях, с которыми я
* Инфантилизация взрослого населения вообще - момент стратегический. Для
этого зачастую не нужно описанных выше специальных методов. Достаточно
обыкновенной телерекламы. T.Шишова и И.Медведева пишут: «Другие образ-
чики безумия являет нам телереклама, где здоровые мужики смачно облизывают
губы, сладострастно вздыхают, пускают слюни и в экстазе закатывают глаза,
почти что лишаясь чувств, когда пробуют йогурт, мороженое, пиццу. Такое не-
свойственное возрасту утрированно-чувственное отношение к еде присуще ду-
шевнобольным, классифицируемым как «шизоидные инфантилы». Это дитя малое
так зависит от вкусной еды, что для него отказ купить шоколадку - трагедия, а
получение ее - источник восторга. Нормальный же взрослый человек, даже лю-
бящий поесть, не шалеет от одной только мысли о «вкусненьком». Один из
примеров, который любят приводить на лекциях по психиатрии, это когда шизо-
идный инфантил готов бросить все важные дела и мотаться по городу в поисках
ранней клубники, а потом до изнеможения стоять за ней в очереди (пример, как
вы догадываетесь, взят из советского периода). Многим ли сегодня он будет
понятен? Мы имеем в виду не очереди, а патологию поведения. «Да что такого?
Мужчина просто любит клубнику, - возразит обыватель, уже поврежденный
ежедневным лицезрением слабоумных, которые с бесстыдной жадностью обса-
сывают пальцы, вымазанные кетчупом».
Да, еще Токвиль писал, что деспотическая власть всем похожа на родительскую,
но имеет противоположный интерес: родители готовят детей к взрослой жизни,
деспоты стремятся сохранить их в младенческом состоянии.
15
Бедлам
Хемингуэй: «Меня лишили памяти и способности писать».
встречалась, о местах, где я была, о книгах, которые я прочитала, о спек-
таклях, которые я смотрела». [2,122].
Самой знаменитой жертвой электрошока был, наверно, Эрнест Хе-
мингуэй. В 1961 году он получил две серии ударов. После этого потребо-
вал прекращения пыток и написал своему другу, что его лишили памяти
и способности писать. Через тридцать дней писатель засунул в рот ствол
охотничьего ружья и снес себе половину головы. (Самоубийство - слу-
чай для жертв электрошока достаточно характерный).
Несмотря на множащиеся скандалы, какие-то невидимые, но могу-
чие силы поддерживали радикальный метод. Уж очень заманчивыми
Б6ДЛАМ
были его результаты. ВЕДЬ БОЛЬШИНСТВО ПОДОПЫТНЫХ РАЗУ-
ЧИВАЛОСЬ ГОВОРИТЬ «НЕТ». Вот обнадеживающий признак фор-
мирования нового послушного общества! Точнее, стада, которое всегда
будет хором хрюкать своей власти — законной или незаконной - только
«да». Пришибленных электрошоком людей, конечно, никто не собирает-
ся резать на холодец. Господа в белых халатах, называющие себя «поли-
цией мысли» просто превращают их в свиней.
Одна из жертв электрошока говорила: «Просто-напросто на долгий
период времени вы становитесь никем... И я не думаю, что вы можете
полностью восстановиться как личность. Но что касается момента сра-
зу после шока — из моего словаря исчезло слово «нет»... я наблюдала это
и у других людей: «Ладно, что бы вы ни говорили, что бы вы ни хотели,
меня всё это не волнует, и я не возражаю». Сами психиатры подтвержда-
ли: «У нас создалось отчетливое впечатление, что пациенты согласились
бы почти на всё, что предложил бы сделать врач. Многие люди не могли
вспомнить, подписывали ли они вообще бланк согласия на лечение. Они
не считали это особенно важным моментом и, казалось, были бы очень
счастливы, если бы за них давали согласие другие люди, например, род-
ственники. Эта покорность во всем была явной, даже несмотря на то, что
ЭКГ проводилось минимум за шесть месяцев, максимум — за семь лет до
того»». [2, с. 128, 129].
В целях культивирования покорности больных британский психиатр
Уильям Сэргент даже изобрел метод насаждения ложных воспоминаний.
На слушаниях Сената США он откровенно рекомендовал, чтобы «пси-
хиатр намеренно искажал факты о прошлой жизни пациента и тем са-
мым добивался более приподнятого эмоционального отклика... Находясь
в одурманенном состоянии во время наркоанализа, пациенты склонны
принимать на веру ложные умозаключения терапевта». [39, с. 302].
Американский доктор Камерон, руководитель программы МК-ульт-
ра, писал, что прошлое его пациентов вообще отсекается из памяти. Па-
циент живет только настоящим, и все шизофренические симптомы ис-
чезают. То, что человек не может узнать мать или своих детей, то, что он
лишается своего образовательного уровня и значительной части внут-
реннего мира, — не в счет. Полная амнезия считается успехом. Но до
этого — 15-30 дневная «терапия сном», вызванная наркотиками, потом
два-три раза в день электрошок, в 20-40 раз более мощный, чем обычно.
Пока пациент еще бьется в конвульсиях от первого разряда, через него
пропускают добавочный. Другие пациенты в ужасе проползают мимо
Бедлам
Доктор Эвен Камерон: «Прошлое должно
исчезнуть из памяти».
исторгавших жуткие крики «комнат сна», прижавшись к противополож-
ной стене.
«Когда я увидел реакцию пациента на разряд, у меня возникла мысль:
«Это следует запретить!» - вспоминал основоположник метода Церлетти.
- С тех пор я жил в ожидании того времени, когда другой вид лечения
заменит электрошок». [2, с. 113].
Что ж, прошли десятилетия, но некоторые по-прежнему считают элек-
трошок незаменимым. Хотя «других видов лечения» прибавилось. Док-
тор Камерон, например, применял электрошок в комбинации с самыми
разными методами.
Наивные люди, отдававшиеся этим мучителям добровольно или не-
наивные типы, отправлявшие в новый Бедлам неудобных родственни-
ков насильно, и представить себе не могли, что, например, всего лишь
страдавшая бессонницей женщина окажется в заключении, которого не
мог бы изобрести ни один тюремщик. Что она, полностью лишенная кон-
тактов со внешним миром, сквозь постоянное полузабытье будет слы-
шать в определенные часы только отдаленный гул пролетающего само-
лета — и это останется единственной спасительной связью с жизнью.
БвДЛАЛИ
В статье 1956 года Камерон писал, что один из его коллег «сделал
комнату звуконепроницаемой, в ней постоянно звучал белый шум и было
выключено электрическое освещение, каждый пациент получал черную
повязку на глаза и «резиновые» затычки для ушей, также картонные труб-
ки на руки от кистей до плеч, «чтобы он не смог прикоснуться к своему
телу — и таким образом можно было бы воздействовать на его собствен-
ный образ». [27-3, с. 55]. Известен пациент, проведший так 35 дней! Пос-
ле этого начиналось внушение. Один из экспериментов сводился к тому,
чтобы заставить поверить подопытных-материалистов в реальность при-
видений.
Эти опыты не ушли в прошлое. Существуют свидетельства, что нечто
подлобное американцы проводят сейчас в тюрьме Гуантанамо: «С мо-
мента ареста узники подвергаются интенсивному курсу сенсорной деп-
ривации, включая капюшоны, повязки для глаз и тяжелые наушники,
блокирующие все звуки. Они проводят в изолированных камерах меся-
цы, а выводят их оттуда лишь для того, чтобы подавлять их сознание при
помощи лая собак, яркого света и бесконечных звукозаписей с плачем
детей, оглушительной музыкой или кошачьим мяуканьем». [27-3, с. 68].
19
Бедлам
Изобретатель лоботомии Эгаш
Мониш получил за это выдающееся
достижение Нобелевскую премию.
Доктор Камерон высказывал убеждение, что решительное разруше-
ние психики пациента — первый шаг к его здоровью. Хотя всегда суще-
ствовало и другое мнение на сей счет. Один анонимный психиатр писал:
«Если говорить прямо, то я не верю, что, сделав из мозга омлет, можно
рассчитывать в итоге на что-то иное, нежели омлет из мозгов».
«Джек-потрошитель мозгов»
«Историки медицины часто относят начало современной психохирур-
гии к 1848 году, когда при случайном взрыве пострадал железнодорож-
ный рабочий Финне Гейдж. Металлический стержень прошел через его
щеку и застрял во фронтальных долях мозга. Однако, к удивлению мно-
гих, он выжил. Правда, не обошлось без потерь. По словам лечащего.^
врача, ранее религиозный, добродушный и веселый от природы Гейдж
«стал вспыльчив, непочтителен, временами находил удовольствие в не-
пристойнейших богохульствах (чего никогда не случалось до несчастно-
го происшествия), перестал проявлять элементарное уважение к своим
товарищам...» [2, с. 144].
20
Б6ДЛАМ
Да, среди всех мозговых зон лобные доли выделяются особой ролью. И
оНИ стали объектом не только электропыток, но и грубого хирургического
вмешательства. Метод был разработан и внедрен в 1935 году португальцем
Эгашем Монишем (получившим впоследствии Нобелевскую премию).
Мониш назвал операцию лейкотомия (от греч. — «белый» и «разрез»),
поскольку сами лобные части не повреждались, а прорезалось лишь бе-
лое вещество нейрональных связей, соединяющих лобные части с други-
ми отделами мозга. Таким образом, в мозг вносился дефект, на фоне ко-
торого никакая сложная патологическая психопродукция (галлюцина-
ции, бред) якобы просто не способна возникнуть.
Вскоре нашелся мастер, поставивший убийственную манипуляцию
на поток. Это был американец Уолтер Джек Фримен, прозванный «Дже-
ком-потрошителем мозгов».
Можно представить себе тот великий момент, когда он вытащил из ящи-
ка кухонного стола топорик для рубки льда. Тут его и осенило: вот он, новый
хирургический инструмент! В каком-то смысле «новаторский метод» озна-
меновал возвращение ко временам, когда хирурги и брадобреи числились в
одной гильдии. (В Англии, например, они разделились только в 1615 году).
Демонстрация техники лоботомии.
21
Бедлам
Пациентка по имени Элен была приведена в бессознательное состоя-
ние с помощью электрошока. Фримен оттянул одно из ее век... Он поме-
стил заостренный конец топорика на тонкую кость. «Легкий удар молот-
ка, - писал он позже, - это все, что было нужно, чтобы конец топорика
прошел через кость орбитальной впадины». В типичных операциях ко-
нец топорика вводился на глубину около двух дюймов (позже глубина
проникновения увеличилась до 3,5 дюймов) и ручка топорика отводи-
лась в сторону настолько, насколько позволяла орбитальная пластина.
Затем в отверстие подавался режущий инструмент (петля), который по-
ворачивался вокруг своей оси. Потом операция повторялась на другой
глазнице.
Доктор назвал операцию трансорбитальной лоботомией... Таков был
подарок Вальтера Фримена психиатрам — психохирургическая методи-
ка, которую они могли применять самостоятельно, не нуждаясь в помо-
щи квалифицированного хирурга или даже анестезиолога».
Часто Фримен проводил операции в битком набитом помещении, по-
зируя перед фоторепортерами. Неужели это было возможно еще в середи-
не прошлого века?! — спросите вы. И удивитесь еще сильнее, когда узна-
ете, что, если в тоталитарном СССР лоботомия была запрещена в 1950
22
БвДЛЛМ
году, то, по крайней мере, в середине 1990-х годов такие операции еще
проводились в демократических Нидерландах, Франции и Соединенном
Королевстве.*
Какая от них польза? Это — смотря что считать пользой. Лоботомис-
ты придерживаются мнения, что польза — это когда больной больше не
доставляет беспокойства другим. Многие богатенькие семьи быстро смек-
нули, как можно избавиться от нежелательного наследника, превратив
его в растение. Да мало ли ситуаций, когда неудобного человека нужно
сделать удобным!
В статье за 1988 год японские психохирурги описывают результаты
этих операций, проведенных между 1962 и 1977 годами на 60 пациентах,
почти половине из которых было меньше 5 лет. «Успокоительная нейро-
хирургия» проводилась для того, чтобы остановить «агрессивное поведе-
ние». В число пациентов попадали не только эпилептики, но и такие дети,
которых называют гиперподвижные.
В США потенциальными клиентами метода являются четыре или пять
миллионов детей, страдающих аутизмом.
Некоторые думают, что специалист, орудующий острым топориком,
имеет в виду какую-то детальную «карту мозга». Это не так. На самом
деле так называемые психохирурги действуют на основе предположе-
ний. В 1988 году японские врачи строили догадки относительно того, чем
они занимались во время операции: «Зона, которую мы стимулируем и
электролаутезируем, возможно включает один из двух маленьких участ-
ков мозга... Следовательно, существует очень большая вероятность того,
что разрушение связки (волокон ткани) должно привести к ослаблению
проявлений ярости и агрессивности». [2, с. 165].
Бывают ли случаи, когда даже адепты названных методов при-
знают, что у них что-то не получается? Да, «...когда операция не при-
водит к нужному результату, психохирурги заявляют о том, что у лич-
ности имеется составляющая, выходящая за пределы мозга. Как бы
мы ни называли это нечто: душой, волей, духом, как вам угодно, - за
высокоумной словесной эквилибристикой докторов проглядывает их
признание этого нечто. Каждый раз на это нечто они списывают свои
неудачи, при этом все равно отрицают существование этого нечто».
[2, с. 162].
* В период с 1946 по 1978 год во всём мире было проведено 113 000 таких
операций. В наши дни стоимость операции на мозге (эти формально запрещен-
ные манипуляции не афишируются) может доходить до 50 000 долларов.
23
Бедлам
«Карта мозга» убедительно
выглядит только на манекене.
С живым человеком все не так
просто.
Кстати, что характерно: внимательное изучение множества книг по
психологии не обнаружило указаний на реальное существование духов-
ных факторов, отмечал психолог Ален Бергин. В индексном указателе
большинства из них не содержалось слов «Бог» и «религия». [2, с. 48].
Психиатры являются одной из наиболее атеистических профессий.
Вы уже, наверно, поняли: Бога они не любят потому, что хотят поставить
на Его место кого-то из своих...*
* Советская психиатрия, сросшаяся с репрессивным аппаратом управления, име-
ла свой уникальный опыт. Многие монастыри, вослед лондонскому Вифлеемс-
кому аббатству, превратили не во что-нибудь, а именно в сумасшедшие дома.
При Хрущеве основополагающей стала мысль, что только психически ненормальные
люди при коммунизме будут совершать преступления и что только они способны
выступать против социалистического строя. Несколько позже, отмечая рост душевно-
больных в СССР, власти заботились об увеличении сети психиатрических заведений и
о том, чтобы к 50-летию Октября по крайней в мере в Москве, Ленинграде и Киеве все
социально опасные элементы были помещены «куда следует». [36, с. 131].
За что Господь попустил все эти новые бедламы? Не за то ли, что еще до так
называемой революции многие русские люди похулили Господа?! Снова вспоми-
нается цитата из псалмов Давидовых: «...враг поносит Тебя, Господи, народ бе-
зумный хулит имя Твое». (Пс. 73, 18).
24
Б6ДЛДМ
Безумный король Англин Георг III.
Длинные рукава меритократии
Пинель, психиатр начала XIX века, описывает знаковую ситуацию с
излечением короля Англии Георга. «Один монарх впадает в манию и, дабы
способствовать его скорейшему и как можно более стойкому излечению,
руководящему им лицу (обратите внимание на эти слова: речь идет о ле-
чащем враче) доверяют принять все меры предосторожности без каких-
либо ограничений. Весь аппарат королевской власти остается в стороне,
и душевнобольной, отлученный от своей семьи и ближайшего окруже-
ния, удаляется в изолированный дворец и помещается в одиночную па-
лату, пол и стены которой, с целью обезопасить его от членовредитель-
ства, устланы матрацами. Руководящий лечением объясняет ему, что он
более не является королем и должен отныне выказывать смирение и по-
корность... Храня рядом с больным спокойное молчание, пажи всякий
раз, когда это необходимо, демонстрируют свое превосходство над ним.
Однажды, находясь в состоянии исступленного бреда, больной очень
жестко принимает своего старого врача, явившегося с визитом, швыряя
в него грязь и нечистоты. Один из пажей тут же, не произнося ни слова,
25
Бедлам
входит в камеру, связывает безумца, дошедшего до омерзительного убо-
жества, потом силой швыряет его на матрац, раздевает, моет губкой его
тело, меняет одежду, свысока осматривает его, после чего возвращается
на свой пост. Подобные уроки, регулярно повторявшиеся в течение не-
скольких месяцев и дополненные другими лечебными мерами, привели к
стойкому и необратимому выздоровлению».
Такова одна из психиатрических легенд. На самом деле болезнь воз-
вращалась к королю неоднократно. В конце концов его увезли в Винд-
зорский замок, где он провел остатки своих дней. Георг то разговаривал с
ангелами, то общался с дубом как-будто тот был королем Пруссии Фрид-
рихом Вильгельмом III, то разгуливал по замку с обнаженными генита-
лиями, то садился за стол и подписывал смертные приговоры своим сы-
новьям.
Да, после первого приступа король вернулся на трон, и монархия про-
должила свое существование. Но люди определенного образа мыслей
задумались: когда видимая власть безумна, ей можно управлять... И когда
не безумна — тоже. Философ Мишель Фуко так поясняет важность этого
сюжета: «...речь идет не о свержении одной королевской власти другой
королевской властью, но о переходе от королевской власти, обезглавлен-
ной безумием.., к власти иного типа. В самом деле, место этой обезглав-
ленной и лишенной короны власти занимает власть безымянная, множе-
ственная, тусклая, бесцветная, которую я буду называть властью дис-
циплины».*
Эта мысль — о том, что править миром должны психиатры - уже впол-
не сформировалась в первой трети XX века. В 1918 году классик психи-
атрии Эмиль Крепелин заявил, что психиатр — это «абсолютный прави-
тель, который должен иметь право, руководствуясь знаниями, имеющи-
мися у него сегодня, безжалостно вмешиваться во все обстоятельства
жизни людей и который через несколько десятилетий добьётся соответ-
ствующего уменьшения уровня безумия». [39, с. 40]. Что ж, хотя «умень-
шения» не произошло, безжалостное вмешательство усиливается.
Среди рекомендаций, которые давал коллегам один из руководителей
Международного комитета по умственной гигиене Джон Р.Лорд на кон-
ференции в Лондоне в 1930 году, было следующее: «...следуетуделять осо-
бое внимание уровню умственных способностей и морали правящих мо-
нархов, руководителей государств, губернаторов и предусмотреть меха-
*Фуко М. Психиатрическая власть. С.-Пб., 2007. С. 37.
26
Б6ДЛАМ
Брок Чизхолм, один из корифеев
психиатрической меритократии.
низмы отстранения от власти тех из них, кто не способен выполнять воз-
ложенные на них высокие обязанности. Среди медицинских советников
принцев, состоящих в списках линии наследования в монархиях, долж-
ны быть психиатры и психологи...» [39, с. 280].
Примерно в то же время в Вашингтоне и Нью-Йорке были открыты
элитарные клубы «Космо» и «Сенчури», в которые помимо учеников Вун-
дта и прочих корифеев психиатрии наподобие Г.Брока Чизхольма, вхо-
дили первый руководитель ЦРУ Уильям Донован, братья Нельсон и Ло-
ренс Рокфеллеры, Генри Киссинджер, братья Даллесы... Так конспира-
тивно реализовалась идея меритократии — власти мудрецов. Кто-то
неслышно входил в мир, как в палату для умалишенных, и облачал де-
мократию в смирительную рубашку.
Еще в начале XIX века высказывались концепции, что преступ-
ность это болезнь, и поэтому преступник должен быть передан из рук
полицейского в руки психиатра. Через сто лет было написано уже бо-
лее четко: «Психиатр будет непрерывно просвещать судей, истцов и
27
Бедлам
Доктор Риз,
директор Тавистокского
института и главный военный
психиатр Англии.
защитников, и, в конце концов, постепенно сделается основным зве-
ном судебного процесса; затем он поставит обвинение, защиту и при-
говоры суда под власть своих целей». Господство медицины, дескать,
тождественно торжеству современной культуры. Да, ныне в американ-
ских судах на адвоката обычно ложится обвинение в некомпетентно-
сти, если он не предоставляет свидетельств со стороны психиатра (че-
ловека, который может трактовать поступки подсудимого, как ему
вздумается).
Число психиатров в США увеличилось за последние сорок лет деся-
тикратно. Количество исследований, финансируемых государством,
выросло в сто раз. По мнению психиатров, целью их деятельности по
большому счету, является «Обновленный, мужественный мир, построен-
ный на основаниях психиатрии». [2, с. 76,97].
Одним из столпов этого мира, несомненно, являлся руководитель лон-
донского Тавистокского института и его программы «Изменение образа
человека» доктор Риз: «Не будет большим преувеличением сказать, что в
1938-1942 годах Риз стремился к тому, чтобы заполучить реальные пол-
номочия в командовании британской армией. Она, по признанию Риза,
была идеальным материалом для проверки его теорий: «Армия и другие
28
БвДЛАМ
боевые силы формируют достаточно уникальные для проведения экспе-
риментов группы людей, поскольку они являются целостными, замкну-
тыми сообществами и существует возможность договориться об экспе-
риментах, проведение которых было бы затруднительно в гражданской
жизни»». [2, с. 81].
Риз говорил о стратегии свой профессиональной касты, как руково-
дитель наступательной спецоперации: «Нам удалось проникнуть на тер-
риторию ряда профессиональных сфер, и это принесло пользу. Две наи-
более легкоподдающиеся области, это, естественно, — сфера образова-
ния и церковь, две, обладающие наибольшей сопротивляемостью, — это
закон и медицина... Если наша цель — это проникновение в профессио-
нальную и общественную деятельность других людей, то, я думаю, мы
должны заимствовать практику тоталитарных стран и организовать сво-
его рода «пятую колонну»!.. Давайте все сделаемся секретными бойцами
«пятой колонны»... Я хотел бы видеть, что мы... начали кампанию, наце-
ленную на то, чтобы широко известные писатели стали бы акцентиро-
вать в своих книгах определенные, представляющие для нас важность
принципы и идеи». [2 с. 74].
Да, думаю идея, казалось бы, «антипсихиатрического» «Полета над
гнездом кукушки» появилась не в голове самого Кена Кизи.*
Пятая колонна
Приемы физического принуждения, среди которых самыми невин-
ными были связывание и фиксация головы, где-то в 1820-30-х годах
переходят из сумасшедших домов в повседневность культурной европей-
ской семьи. Зачастую объектом этой дисциплинаризации становится
ребенок.
Да, расширение психиатрической власти шло не только за счет про-
никновения в различные профессиональные сферы, но и через психиат-
ризацию детства. Дело было не только в открытии наукой ребенка-бе-
зумца, но и в том, что детство было определено как место формирования
душевной болезни.
Психологи появляются повсюду, когда ставшая зыбкой власть тре-
бует своей интенсификации: в школе, на фабрике, в тюрьме, в армии.
Психиатрия получила власть брать под свой контроль все ненормальное
с точки зрения школьной, военной или семейной дисциплины.
* Подробнее — в моей книге «Черный снег на белом поле».
29
Бедлам
Брок Чизхолм, бывший руководитель Всемирной организации здравоохранения.
Уже известный нам Риз заявлял, что психиатры должны взять на себя
заботу не только о душевнобольных, но и обо всех людях. А для этого
необходима программа профилактической работы, в которой особое вни-
мание надо уделить детям. Будучи неспособными излечить психические
заболевания и имея сомнительную репутацию в обществе, эти «специа-
листы» вовремя увидели в «профилактике» свое спасение. [39, с. 276].
Современная психиатрия позволяет себе все более самоуверенные
утверждения: «Как от психиатров, от нас ожидают, что мы обеспечим
руководство и консультации семьям, обществу, государственным струк-
турам, работникам служб социальной помощи, педагогам, предприни-
мателям, религиозным лидерам и многим другим» [39, с. 97]. Интересная
деталь: образец Паспорта мира, который вывешен на сайте «Мировое
правительство граждан мира», содержит информацию о лечащем вра*1е.
[22, с. 133].
Психиатрия не просто размывает границы нормы и безумия, она го-
ворит о «переоценке фундаментальных моральных ценностей». То есть
настаивает на уничтожении понятий добра и зла. Соучредитель Федера-
ции психического здоровья Чизхолм убеждал своих коллег избавиться
30
БвДЛАМ
оТ «этих моральных оков». Он говорил: «Мы терпеливо «глотали» нраво-
учения, которыми нас пичкали родители... и школьные учителя...» И еще:
« Если роду человеческому суждено освободиться от калечащей его ноши
понятий добра и зла, то людьми, которые возьмут на себя изначальную
ответственность за это, должны быть психиатры». [39, с. 74].
Подобная позиция не только определила характер атаки психиатров
на американскую школьную систему, но и во многом запрограммирова-
на очевидную ныне эрозию моральных ценностей. Действительно, «эф-
фективному менеджеру» рассуждения о добре и зле только мешают. Чиз-
холм опасался даже влияния на него детских сказок: «Каждый ребенок,
который верит в Санта-Клауса, пережил непоправимый урон, нанесен-
ный его способности мыслить». [2, с. 66].
Германское движение умственной гигиены, которое во времена III
рейха занималось ликвидацией и стерилизацией умственно неполноцен-
ных людей, после войны не пропало. (1). Один из его руководителей пи-
сал, что оно «будет оказывать влияние на системы здравоохранения и
образования, социального обеспечения и юридической поддержки насе-
ления, на экономику, религию и этику». [39, с. 186]. Кстати, с двадцатых
годов и вплоть до окончания войны деньги на эти исследования поступа-
ли в том числе от Лёба и других международных магнатов.
Вам не кажется все это — плодом бреда сумасшедших? Да, немецкий
психиатр П.-Ю.Мёбиус писал на сей счет вполне откровенно: «все обра-
зованные господа, пишущие в наши дни о вырождении, - сами вырожда-
ющиеся (включая автора этих строк)», и призывал к уничтожению рез-
кой границы между болезнью и здоровьем и созданию «психиатрии обы-
денной жизни». [40, с. 81].
Так актуализировались слова апостола Павла: «Мудрость мира сего
есть безумие перед Богом» (1 Кор. 3:19).
Психополитика
Вползание психиатрии во все социальные и возрастные сферы оче-
видно. Но особой целью для людей, одержимых идеей психиатрической
власти, конечно же, является политика. В первую очередь — большая по-
литика. Ныне никому не приходит в голову связать полновластного бе-
зумца, как царя Клеомена или короля Георга. Теперь действуют иначе.
Влиять на успешных людей, обладающих, конечно же, большим са-
момнением, непросто. Но и здесь есть своя лазейка. «Великие» политики
много работают и очень устают. Им нужна какая-то подпитка. У психи-
31
Бедлам
атров (под видом лекарств) она имеется. Это различные, зачастую зака-
муфлированные обилием ингредиентов, наркотические смеси.
Теперь, спустя десятилетия, становятся известными некоторые жут-
коватые подробности. Например, о том, как руководитель ядерной дер-
жавы сидел на игле во время ситуаций, чреватых мировым конфликтом.
Прежде всего речь о Джоне Кеннеди. В заштампованном сознании мил-
лионов он остался энергичным, симпатичным, белозубым человеком,
которого обожали женщины. На самом деле, несмотря на достаточно
молодой возраст, это была просто сексуально озабоченная развалина.
32
БвДЛАМ
Так в Америке во всем:
на фото-и кинопленке — блеск,
а внутри — труха.
Существует, например, «заявление о том, что он употреблял кокаин
во время визита в Лас-Вегас в начале 1960 года; экспериментировал с
марихуаной и ЛСД с любовницей в Белом доме; в кампании с мужем
сестры Питером Лоуфордом, однажды дал женщине амилнитрат, чтобы
посмотреть, как это повлияет на ее сексуальные переживания». [35, с.
304].
Впрочем, нельзя ведь представить себе, чтобы наркотические веще-
ства ни с того ни с другого начали применяться к здоровому человеку?!
Да, «компетентные люди» знали о том, что Кеннеди был болен давно, и,
тем не менее, никто не остановил его стремительного политического взле-
та. Меритократии нужен был президент-пациент.
Итак, в 1947 году Кеннеди поставили диагноз: болезнь Аддисона. У
всех, страдающих этим недугом, наблюдаются психические отклонения.
Политика, считавшегося перспективным, преследовали депрессии, ко-
торые и требовали «взбодриться».
33
Бедлам
Лейтенант Кеннеди во время службы в армии.
Помимо всего прочего, со времен службы в военно-морском флоте у Кен-
неди постоянно сильно болела спина. Поэтому ему делались инъекции син-
тетического аналога кокаина в поясничную область. Они вызывали послед-
ствия, не самые лучшие для политика такого уровня: потерю концентрации,
рассеянность, утомляемость, резкие перемены настроения, нерешитель-
ность, импульсивность, повышенную тревожность и возбудимость.
Некто Якобсон, прозванный Доктор Оптимизм, «лечил» Кеннеди от
стресса метамфетамином, «ускорителем», как его называли. Инъекции
сопровождались мощными дозами стероидов. Этот коктейль иногда при-
правлялся витаминами, а также измельченным костным мозгом, плацен-
той, электрическими угрями и прочими специфическими ингредиента-
ми. После укола кровь приливала к лицу, глаза стекленели, взгляд стано-
вился неподвижным, во рту пересыхало. В течение длительного времени
Кеннеди делалась одна инъекция каждые шесть часов бодрствования.
Кроме того, в ванной комнате президента как-то обнаружили флакон из-
под синтетического аналога морфия. Кеннеди колол себе его сам.*
* Впоследствии лицензия Якобсона на право самостоятельной лечебной практи-
ки была отозвана.
34
БвДЛАМ
Кеннеди о Хрущеве: «Он растоптал меня».
Накануне встречи с Хрущевым в Вене, где, в частности, решался воп-
рос о Западном Берлине, Якобсон делал президенту уколы постоянно. И
что же это давало? Находясь в крайне возбужденном состоянии, Кеннеди
сказал о переговорах: «Самый неприятный разговор в моей жизни, - и
добавил: — Он растоптал меня».
Ответственные люди предупреждали Кеннеди: «Ни один президент,
чей палец лежит на красной кнопке, не должен вводить себе подобную
дрянь». [35, с. 292]. Однако не для того Джона протащили в Белый
Дом, чтобы обращать внимание на такую ерунду. (Кстати, советни-
ком его предвыборной компании 1960 года был ученик Фрейда Эрнст
Дихтер, который ловко приспособил «учение о подсознании» к прове-
дению рекламных акций, предлагающих выбрать от мыла до прези-
дента).
Сейчас можно сколько угодно строить догадки о том, кому Кеннеди
перешел дорогу, кто убил его на самом деле? Может быть, это был удар со
стороны Федеральной Резервной Системы? Ведь Кеннеди вернул право
печатать доллары государству. Или кто-то еще был недоволен этим пре-
зидентом? Как бы то ни было, психиатры своим подопечным недоволь-
ными быть не могли.
35
Бедлам
Розмари Кеннеди: американская улыбка и
ужас в сердце.
5 февраля 1963 года президент поднял в Конгрессе один очень важный
для всей корпорации вопрос. Он сказал: «Я убежден, что если мы в полной
мере воспользуемся существующими медицинскими и социально-психо-
логическими знаниями на природу общества, то все, за исключением ма-
лой доли душевнобольных, смогут, в конце концов, добиться конструк-
тивного и благоприятного решения своих проблем. Мне было продемонст-
рировано, что двух из трех шизофреников — а это наиболее серьезная
категория душевнобольных — можно вылечить и выписать из больницы в
течение шести месяцев...» Эти высказывания, в конце концов, вылились
в большие государственные ассигнования для психиатрии.
Ирония ситуации состояла в том, что у Кеннеди были все основания
отнестись к предложениям психиатров с большей подозрительностью. В
1941 году его сестра Розмари, немного отстававшая в своем развитии,
склонная к вспышкам ярости и бесцельным прогулкам по ночным ули-
цам, подверглась фронтальной лоботомии... Операция, как сказал один
из членов семьи, «превратила ее из немного отстающей в развитии в весь-
ма в нем отстающую». Она более не осознавала, кто она такая, и почти
полностью лишилась дара речи». [35, с. 98-99].
36
БвДЛЛМ
Безумный президент Франции
Поль Дешинель.
Кеннеди, его президентство, психозы и наркотики — не единствен-
ный сюжет на эту тему. Иначе об этом не стоило бы говорить. И до Кен-
неди, и после него на высших государственных постах великих госу-
дарств люди «с приветом» оказывались неоднократно.
Французский президент начала XX века Поль Дешинель стал прояв-
лять странности сразу после прихода к власти. Говорят, однажды он при-
нял британского посла, будучи абсолютно голым. В период помрачений
его жена подделывала за него подпись. То же самое делал Кристофер Со-
умс, зять Черчилля, - за своего знаменитого родственника, когда тот был
недееспособен в период припадков черной меланхолии и злоупотребле-
ния алкоголем.
Вудро Вильсон, мало кому известный профессор истории, стал прези-
дентом США благодаря помощи финансовых кругов, которым он пообе-
щал монополию на печатание денег. Обещание он выполнил, и была со-
здана ФРС. Его протеже, среди которых некоторые даже не были гражда-
нами США, абсолютно не волновало, что периодически «...Вильсон не
мог ни читать, ни даже диктовать; он лежал в темной комнате, не обраща-
ясь к государственным делам неделями». [35, с. 46].
37
Бедлам
Президент Вудро Вильсон —
жертва гибрис-синдрома.
Потом, приходя в себя, Вильсон мог только печально заявлять о том,
что американское правительство является полностью подчиненным воле
и давлению небольших групп. Дело было уже сделано.
А Гитлер? Поразительно, что доступ к его арийскому телу получил
полумедицинский прохиндей еврейского происхождения. Его звали док-
тор Морель.
«Морель назначал Гитлеру необычную смесь, составленную из боль-
ших доз декседрина, первитина (производного амфетамина), кофеина,
кокаина и огромного количества фирменных таблеток доктора Кёстера,
служивших антидотом при химическом поражении и содержащих малые
дозы стрихнина и атропина... После взрыва бомбы в 1944 году Гитлер
стал регулярно потреблять кокаин: закладывал в ноздри 10-прорцент-
ный порошок, а также дважды в день делал ингаляции с кокаином, что
наряду с прочими снадобьями доктора Мореля усугубляло свойствен-
38
БвДЛЛМ
iSSaaefeas»
К концу войны Гитлер, совсем еще не старый человек, превратился в развалину.
«Герой Сопротивления» доктор Морель.
39
Бедлам
Президент Линдон Джонсон:
между манией и депрессией.
ную ему раздражительность, импульсивность и склонность к принятию
внезапных решений». [35, с. 82-83].
После падения Берлина Морель оказался «героем Сопротивления».
Американцы объявили его невиновным и оставили нажитые им капита-
лы.
Однако вновь вернемся за океан. «В недавней работе трех американ-
ских психиатров утверждается, что Теодор Рузвельт и Линдон Джонсон
страдали биполярными расстройствами в период их президентства...
Изучение доступной литературы позволило проводившим исследование
психиатрам интерпретировать грубое и неустойчивое поведение Джон-
сона как метание между двумя противостоящими друг другу полюсами —
манией и депрессией. У Джонсона имелась привычка походя упоминать
«мои военно-воздушные силы», не говоря уже о неколебимой вере в то,
что президент имеет полное право лгать» [35, с. 20,131J.
После Кеннеди с наркотиками (а также алкоголем) дружил еще и Ри-
чард Никсон. Тогда же возник термин «психополитика». В период ввода
американских войск в Камбоджу президент был в таком состоянии:
«Между 9:22 вечера и 4:22 утра 9 мая 1970 года Никсон 51 раз связывался
по телефону с членами своего кабинета, служебным персоналом, редак-
торами журналов, чиновниками Министерства иностранных дел и га-
зетными репортерами, причем некоторым звонил неоднократно, расска-
40
бсдлам
Президент Никсон, пациент психиатра Арнольда Хачнекера.
зывая о своей семье, дедушках, бабушках, Гражданской войне, после
чего, к ужасу сотрудников Секретной службы, на рассвете сел за руль и
направился к Мемориалу Линкольна, чтобы спорить там с недоумеваю-
щими молодыми людьми, приехавшими в Вашингтон на демонстрацию
против вторжения в Камбоджу...
Министр обороны Джеймс Шлезингер, весьма благоразумный поли-
тик, рекомендовал Объединенному комитету начальников штабов воз-
держаться от исполнения распоряжений президента, пока его не поддер-
жат пятеро из них... Озабоченность Шлезингера состоянием рассудка
Никсона была так велика, что он также потребовал, чтобы в соответ-
ствии с Законом о национальной безопасности все военные распоряже-
ния президента передавались через министра обороны, то есть через него
самого». [35, с. 146, 151].
Сын личного врача Никсона писал, что медицинские записи его отца
будут храниться запечатанными в Президентской библиотеке Никсона
еще 75 лет и далее сообщал: «Там приводятся настолько конфиденциаль-
41
Бедлам
Буш-старший. Подсел на хальцион.
ные сведения о Никсоне, что некоторые из них я едва ли решусь придать
гласности».
Следующий - Джордж Буш-старший. Принимал хальцион. Об этом пре-
парате известно: «Ты то абсолютно уверен в себе, то впадаешь в панику из-за
внезапного необъяснимого страха. Препарат вызывает сильную пугающую
забывчивость и безмятежную радость по поводу этой забывчивости».*
Девятилетней зависимостью от пласидила — мощного снотворного —
страдал в 70-80 годы Уильям X.Ренквист, впоследствии назначенный
Главным судьей Верховного суда США. Когда врачи «снимали» его с
наркотика, они отмечали, что юрист испытывал «серьезные нарушения в
ясности ума» и «искажения» правильного ощущения реальности.
* Рёдер Т, Кубиллус В., Бурвелл А. Люди за спиной Гитлера. М., 2004.
42
ведллм
Этот зловещий список можно было бы продолжить. Впрочем, в этом
нет нужды. Для нас важно следующее. Одним из последствий описан-
ных нарушений является то, что бывший министр иностранных дел Ве-
ликобритании Дэвид Оуэн называет в своей книге «История болезни»
гибрис-синдромом. Он пишет: «Гибрис-синдром (склонность к само-
обману и дистанцирование от действительности — Ю. В.) практически
превратился в производственный риск для глав правительств, а также
для руководителей более низкого ранга, особенно для военачальников
и крупных бизнесменов, поскольку он пышным цветом расцветает в
условиях изоляции, на которую обречены эти люди... Кроме Блэра и
Чемберлена гибрис-синдромом на протяжении прошлого века страда-
ли и другие главы демократических государств. Например, поведение
Дэвида Ллойд Джорджа, Маргарет Тэтчер, Джорджа Буша-младшего,
Теодора Рузвельта и Линдона Джонсона тоже заставляло заподозрить
гибрис-синдром... Вудро Вильсон также не устоял перед гибрис-синд-
ромом...». [35, с. 555, 561].
Итак, поставленные во главе государства подконтрольные психи.
Проект неплохой. Вряд ли кто анализировал результаты «правления» та-
ких людей. А ведь достаточно сказать, что при Георге III, например, Ан-
глия лишилась северо-американских колоний. Но для меритократии все
это - решение промежуточное. Будущее —за демоническими личностя-
ми, настоящими предтечами антихриста.
Левее - только сумасшедший дом
Символом освобожденного труда, разрушенного апартеида и т.д. на
плакатах всегда были разорванные цепи. А на самом деле во многих слу-
чаях надо было бы рисовать порванную смирительную рубашку. В каж-
дой революции на свободу в первую очередь вырывались не угнетенные,
а сумасшедшие... Да не просто вырывались, а прорывались — к власти!
Удивительный был человек этот Пинель! Он не только психиатричес-
ки описал возможность власти над видимыми владыками, но и собствен-
норучно показал, как управлять подданными, причем наиболее беспо-
койным контингентом. Тем самым, что всегда активно участвует в рево-
люциях.
1792 год. В сумасшедшем доме в Бисетре (накануне революции 1793
года!) Пинель снимает оковы с безумцев. И что же? «Когда Пинель осво-
бождает в палатах скованных цепями больных, между освободителем и
теми, кто обрел свободу, устанавливается своеобразный договор благо-
43
Бедлам
Доктор Пинелъ: подчинение через
благодарную покорность.
дарности. Во-первых, освобожденный сознательно и непрерывно благо-
дарит Пинеля своей покорностью; дикое буйство тела, обуздать которое
могли лишь цепи, насилие, уступает место постоянному повиновению
одной воли другой. Иными словами, снятие цепей оказывается ничем
иным, как обеспечением через благодарную покорность особого рода
подчинения». [47, с. 44].
В это же самое время во главе событий во Франции становились люди,
которых, напротив, стоило бы посадить на цепь. «Разрабатывая замысел
восстания, Бабеф, по свидетельским показаниям его секретаря Пийе,
метался взад и вперед по комнате с горящими глазами, кривляясь и гри-
масничая, натыкаясь на мебель, колотя по стульям, с криком: «К ору-
жию, к оружию! Восстание! Восстание начинается!»... Затем Бабеф хва-
тался за перо, макал его в чернила и писал с ужасающей скоростью — а
тем временем его била дрожь, и на лбу выступала испарина. «Это было
уже не сумасшествие, - комментировал Пийе, - это было бешенство!» Это
бешенство, как объяснял Бабеф, было ему необходимо, чтобы достичь
должного уровня красноречия...» [5, с. 57].
44
ЕвДЛЛМ
Одновременно имевший уже тогда небезупречную репутацию маркиз
де Сад становится присяжным поверенным революционного трибунала,
доказывая, что революция — это стихия таких как он. Затем, когда стра-
сти спадают, маркиза отправляют в тот же Бисетр — заведение для склон-
ных к преступности душевнобольных. Отправляют все-таки в цепях —
ничего не поделаешь, мсье Пинель.
В уже упоминавшейся книге Фуллера приводятся интересные ис-
торические факты. Оказывается, еще в XVIII веке (то есть до первых
вспышек французских революций) случаи заболевания шизофренией
в Европе были достаточно редки. «И вдруг внезапно, на переломе
столетий, - пишет автор, - шизофрения появляется в той своей фор-
ме, которую уже ни с чем не спутаешь.» В течение всего XIX века
количество заболеваний шизофренией возрастало. «Во Франции
Э.Реноден в 1856 году опубликовал развернутые данные о распрост-
ранении безумия - особенно в городах и среди молодежи, а на следу-
ющий год, в Англии, Джон Хоке писал: «Я очень сомневаюсь, что
когда-либо в истории было такое же количество сумасшедших, как
в наши дни».
45
Бедлам
Присяжный поверенный революционного
трибунала маркиз де Сад.
В США же еще достаточно долго не наблюдалось роста душевных
заболеваний. «Первая американская психиатрическая клиника, - рас-
сказывает автор, открылась в Уильямсбурге (штат Виргиния) в 1773 году.
В ней имелось 24 койки, но в течение 30 лет они так ни разу и не были
заняты все одновременно. За 43 года в период с 1773 по 1816 годы, не
было открыто больше ни одной подобной клиники, а в течение следую-
щих тридцати лет их появилось еще 22». Заметный рост числа душевно-
больных произошел лишь в XX веке, и сейчас США считается страной с
достаточно высоким уровнем заболеваемости шизофренией (7,2 боль-
ных на 1000 жителей).
Известно, что знаменитые психиатры Н.Н.Баженов и В.П.Сербский
прятали в психиатрических больницах и клиниках революционеров. А
на самом деле там им было и место. Во всяком случае, не менее знамени-
тый психиатр профессор В.Ф.Чиж считал революционную толпу состоя-
щей из алкоголиков и душевнобольных, а ее лидеров — вырожденцами.*
* Сироткина И. Классики и психиатры. М., 2009. С 50.
46
БвДЛЛМ
На советской почтовой марке Камо весьма
благообразен, в жизни же этот осатаневший
экспроприатор был отнюдь не таким.
«Однако в политизированной атмосфере конца века оставаться «над
схваткой» было трудно. Даже безобидные брошюры вроде «Медицинс-
кой помощи крестьянам» содержали призывы заменить капитализм об-
ществом «санитарного типа», в котором «будут ликвидированы» бедность
и неравенство». [40, с. 113].
На съезде психиатров в Киеве в сентябре 1905 года темпераментную
речь произнес В.М.Бехтерев. Он говорил, что отсутствие прав и свобод
ответственно за «недостаток жизненных сил» и угрожает душевному здо-
ровью нации. Свою речь он закончил словами из песни:
Отворите мне темницу,
Дайте мне сиянье дня...
В тон этим мыслям психиатр А.И.Яроцкий предлагал своим пациен-
там терапию революцией.* В стране, начинавшей сходить с ума, все это
вновь напоминало анекдот о сошедшем с ума психиатре.
Только после событий 1905-07 годов некоторые психиатры, такие как
Сикорский и Баженов, оставили свои обвинения в адрес режима и начали
говорить о революции как о массовой патологии. Да, уже тогда стоило заду-
маться о причинах самоубийств потомков Маркса, Бакунина или целой
* Не случайно Э.Месснер, военный аналитик из среды русской эмиграции, на-
зывал всякий мятеж на медицинский манер - эпидемией.
47
Бедлам
плеяды самих российских бомбистов конца XIX века. Позже к этому спис-
ку прибавится потомство Троцкого и многих других «демонов революции».
А славившийся нечеловеческой жестокостью и нечувствительностью к боли
экспроприатор Камо?! Этот соратник Ильича, освидетельствованный гер-
манскими специалистами, был признан тяжелым психическим больным!*
Позже, осмысливая свою прошедшую жизнь, один бывший махно-
вец и поклонник Бакунина написал о себе удивительно точные слова: «Я
был во всех левых партиях и организациях. Левее может быть только су-
масшедший дом». Взаиморасположение революции и безумия именно та-
ково...
Да, сумасшествие массовое, быстро распространяющееся как эпи-
демия оказалось напрямую связанным с революцией, которую обычно
принято считать явлением социально-экономическим. Оранжевая рево-
люция на Украине также принесла новую волну сумасшествия. Но это —
уже отдельная тема.
Испить из отравленной чаши.
Лежащий в безумии мир, как и во времена Диоклетиана, называет
сумасшедшими тех, кто пытается жить по заповедям Божиим. Помните,
какую блестящую карьеру променял святой Георгий Победоносец на муки
колесования и прочих изобретений античной мысли?
За отличное знание военного дела Георгий уже в двадцать лет был на-
значен начальником прославленной когорты инвиктиоров (непобеди-
мых). Во время войны римлян с персами (296-297 гг.), Георгий выказал
удивительную отвагу, за что был назначен комитом (спутником) — при-
ближенным императора, сопровождающим его во время путешествий.
Но, находясь однажды в судилище и слыша беззаконный и страш-
ный суд об истреблении христиан, Георгий воспылал святой ревностью
за веру. Он раздал нищим все, что имел, освободил рабов в своих имениях
и решил насмерть стоять за Христа.
Характерен такой эпизод из жития святого. Диоклетиан обратится к
известному волхву Афанасию. Император сказал ему: «Или победи и
уничтожь волхвование Георгия и сделай его покорным нам, или лиши егр.
жизни». Утром в суде Афанасий показал два сосуда и велел привести
осужденного. «Если безумец выпьет из первого сосуда, — сказал колдун,
— будет покорным царской воле; от второго же питья он умрет». Выпив из
* См. в моей книге «Террорист номер О».
48
БвДЛАЛЛ
49
Бедлам
Император Диоклетиан.
обоих сосудов, Георгий остался невредимым, а Афанасий сам уверовал и
перед всеми исповедовал Христа как всесильного Бога.
Подвиги и чудеса великомученика Георгия умножали число христи-
ан, поэтому Диоклетиан решил сделать последнюю попытку заставить
святого принести жертвы идолам. Начали готовить судилище при капи-
ще Аполлона. В последнюю ночь святой мученик усердно молился, а когда
задремал, увидел Самого Господа, Который поднял его Своей рукой, об-
нял и поцеловал. Спаситель возложил на главу великомученика венец и
сказал: «Не бойся, но дерзай и сподобишься царствовать со Мною».
Наутро в судилище император предложил святому Георгию новое,
поистине диавольское искушение — он предлагал ему стать своим со-
правителем.
Святой мученик с притворной готовностью ответил, что императору
с самого начала следовало не мучить его, а оказать подобную милость,
и при этом выразил желание немедленно идти в капище Аполлона. Ди-
оклитиан решил, что мученик принимает его предложение, и последо-
50
БвДЛЛЛЛ
51
Бедлам
вал с ним в капище в сопровождении свиты и народа. Все ждали, что
святой Георгий принесет жертву богам. Он же, подойдя к истукану, со-
творил крестное знамение и обратился к нему, как к живому: «Ты ли
хочешь принять от меня жертву как Бог?» Бес, обитавший в идоле, зак-
ричал: «Я не Бог и никто из подобных мне не Бог. Един Бог только Тот,
которого ты проповедуешь. Мы из служащих Ему Ангелов сделались
отступниками, и, одержимые завистью, прельщаем людей». «Как же
дерзаете вы быть здесь, когда сюда пришел я, служитель Истинного
Бога?» — спросил святой. Послышался шум и плач, идолы пали и со-
крушились.
Отказ от соблазнов святого Георгия выглядели для закосневших в
грехе язычников опасным, заразным безумием.
Святой Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить мир
воинскими подвигами. Ему усекли главу, когда ему не было и 30 лет.
Спеша соединиться с воинством Небесным, он вошел в историю Церкви
как Победоносец. Для русского воинства он всегда был небесным по-
кровителем.*
* 26 ноября 1769 года в Зимнем дворце в Санкт-Петербурге состоялась торже-
ственная церемония, положившая начало одному из самых больших придвор-
ных праздников. Екатерина II подписала статут военного ордена Святого Вели-
комученика и Победоносца Георгия. В дворцовой церкви отслужили Божествен-
ную литургию, были освящены знаки ордена — крест, звезда и лента. Артилле-
рийский салют возвестил не только о появлении нового ордена в России, но и о
том, что Екатерина возложила на себя его знаки.
Орденом 1-й степени за всю историю его существования было награждено лишь
двадцать пять человек. Генерал-фельдмаршал граф П. А. Румянцев был первым
пожалован орденом высшей степени 27 июля 1770 года за победы, одержанные
над турецкой армией в сражениях при Ларге и Кагуле. В том же году за победу в
морском сражении при Чесме этой награды был удостоен генерал-аншеф граф
А.Г. Орлов. Генерал-фельдмаршал князь Г. А. Потемкин получил знаки ордена
высшей степени в 1788 году за взятие крепости Очаков. В следующем году, 18
октября, шестым кавалером ордена этой степени стал А. В. Суворов за разгром
турецкой армии в сражениях при Фокшанах и Рымнике. В XIX веке к этому
списку присоединился еще ряд выдающихся полководцев: генерал-фельдмар-
шал князь М. И. Голенищев-Кутузов, за победу над армией Наполеона в Отече-
ственной войне 1812 года, генерал-фельдмаршал князь М. Б. Барклай де Толли,
за окончательное сокрушение наполеоновской армии в кампаниях 1813-1814
годов и взятие Парижа. Список кавалеров ордена Святого Георгия 1-й степени
закрывает великий князь Николай Николаевич (старший), возглавлявший нашу
армию во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов.
Когда красный флаг взвился над поверженным Берлином, победители были на-
граждены медалью «За победу над Германией», которую носили на георгиевс-
кой ленточке.
52
БвДЛАМ
Святой Георгий Победоносец был ангелом и покровителем несколь-
ких великих строителей русской государственности и русской военной
мощи. Сын святого равноапостольного Владимира, Ярослав Мудрый, во
святом Крещении Георгий (f 1054), много способствовал почитанию свя-
того в Русской Церкви. Он построил город Юрьев, основал Юрьевский
монастырь в Новгороде, воздвиг храм святого Георгия Победоносца в
Киеве. День освящения Киевского Георгиевского храма, совершенного
26 ноября 1051 года Святителем Илларионом, митрополитом Киевским и
всея Руси, навсегда вошел в литургическую сокровищницу Церкви как
особый церковный праздник, Юрьев день, любимый русским народом
«осенний Георгий».
Имя святого Георгия носил основатель Москвы Юрий Долгору-
кий (t 1157), создатель многих Георгиевских храмов, строитель горо-
да Юрьева-Польского. В 1238 году героическую борьбу русского на-
рода с монгольскими ордами возглавил великий князь Владимирский
Юрий (Георгий) Всеволодович (f 1238; память 4 февраля), сложив-
ший голову в битве на Сити. Память о нем, как о Егории Храбром,
защитнике родной земли, отразилась в русских духовных стихах и
былинах. Первым великим князем Московским, в период, когда Мос-
ква становилась центром собирания земли Русской, был Юрий Дани-
лович (f 1325) — сын святого Даниила Московского, внук святого
Александра Невского.
Самые здоровые силы Руси, самые могучие ее движения были освя-
щены именем того, кого язычники почитали безумным! И сколь отрав-
ленную чашу мир не предлагал бы нашей Родине, с Богом она непобе-
дима!
PS.
Вифлеем, превращенный в Бедлам.., Страшный символ дехристиа-
низации человечества!
История психиатрии уже не так коротка - и что же ? Каковы ре-
зультаты ее усилий? В1995 году глава Национального института
душевного здоровья (США) признал: «Мы не знаем причин психичес-
ких заболеваний. У нас еще нет методов «излечения» этих заболева-
ний. Все, что у нас есть, - это способы, с помощью которых мы
можем ослабить симптомы у большинства людей». [39, с. 371].
...Апо большому счету — стал ли мир сумасшедшим домом ? Да, без
Христа, как говорил святитель Иустин Попович, мир — «большой
53
Бедлам
космический сумасшедший дом». И впустить в него надо не апока-
липтического «доктора Пинеля», который пришел бы, чтобы лука-
во освободить страждущих от цепей. Не главврач нам нужен. Две-
ри Бедлама открываются изнутри. Но только покаянием и жерт-
венным подвигом — и тогда приходит Тот, Кто властен исцелить
больное человечество.
Примечание.
1. 1 сентября 1939 года. Эсэсовцы устроили провокацию — на не-
мецкой пограничной радиостанции были застрелены заключен-
ные концлагеря, одетые в польскую форму. Готовый к бою вер-
махт вступил на территорию Польши. Началась Вторая миро-
вая война.
Грандиозное событие затмило другое, на первый взгляд, более
скромное. Однако в этот же самый день впервые официально была
объявлена война, которая ведется уже многие века и продолжает-
ся в наши дни. Увы, без особой надежды на прекращение.
Именно первым сентября 1939 года датирован закон об эвтана-
зии — «гуманном» истреблении больных. Совпадение знаменатель-
но.
Принятие этого закона также последовало за провокацией инфор-
мационной. В результате пропаганды Геббельса многие немцы были
убеждены, что на их материальное благополучие давно уже напали
орды прожорливых дебилов.
В 1937году в Германии был снят фильм «Жертвы прошлого». О су-
масшедших. В нем множество ужасных кадров. И голос диктора
сообщал не менее страшные вещи. За последние 70 лет число вы-
рожденцев в стране увеличилось на 450 процентов!
Попробуем посмотреть фильм глазами немецкого обывателя. Перед
объективом проходит весь паноптикум уродств. Жуткие лица, дро-
жащие руки и головы, безумные глаза, потоки бессмысленной речи. В
кадр то и дело попадают многочисленные медсестры, санитарки и
роскошные сумасшедшие дома, в которых обитают эти несчаст-
ные. Какой контраст с условиями быта большинства граждан рейха!
Жизнь, недостойная жизни. Такая формула была выведена во вре-
мена гитлеризма.
Сумасшедшие не должны доставлять нам страдания, убеждает
голос за кадром.
54
БвДЛЛМ
Немец внимательно смотрит. Наконец не выдерживает: и эти уро-
ды занимают койки, которые понадобятся для наших воинов! Ре-
жиссер может быть доволен...
В школьных учебниках в те годы появились своеобразные матема-
тические задачи. Требовалось подсчитать, например, стоимость
содержания душевнобольных. И дети, и их родители скребли в за-
тылке. Мысль зародилась и не давала покоя. Может, тех, кого они
видели на киноэкране, и взаправду хорошо бы как-нибудь мягко и
безболезненно усыпить... навсегда.
А тут еще наглядные плакаты на улицах — все о том же. А музей-
ные экспозиции для пытливых умов!Жуткие муляжи под стеклом.
Экспонируемые уродства заставляют содрогаться.
В общем, народ «дозрел». Вскоре был принят декрет, ставивший
под контроль всех родившихся с патологиями детей.
Некоторые протестантские теологи оправдывали стерилизацию и
эвтаназию: «Бог создал такие надличностные и надчеловеческие орга-
низации, как семья, раса и нация, с тем умыслом, что они будут сто-
ять выше, чем отдельный человек; их существование и процветание
является поэтому более важным, чем благополучие отдельных людей».
Программа детской эвтаназии называлась «Милосердное умерщвле-
ние». Специалисты пришли к выводу, что младенцев эффективно тра-
вить с помощью угарного газа. Вугаре евгенических фантазий кон-
тракт на его производство был заключен с «И.Г.Фарбен индустри».
«На партийном съезде 1929 года в Нюрнберге Гитлер заявил в зак-
лючительном слове: «Если бы в Германии ежегодно рождался мил-
лион детей и 700—800 тысяч самых слабых уничтожались, то ко-
нечным результатом, возможно, стало бы даже укрепление наших
сил». Ему бешено аплодировали. Но понимал ли каждый, что ослаб-
ленный, больной, а значит, подлежащий уничтожению ребенок мо-
жет родиться и в его собственной семье?
Одним из первых теоретиков эвтаназии в Германии был доктор
Альфред Э.Хохе. С ним произошел показательный случай. «Его
вызвали к смертному ложу умирающей девятилетней девочки.
Годы спустя, Хохе так описал свои впечатления: «Нам, ученым,
было чрезвычайно интересно произвести вскрытие, чтобы про-
следить, как прогрессировала болезнь. Если бы по возвращении
отца она была бы еще жива (а он должен был возвратиться че-
рез час), я обязан был передать ее отцу; однако, если бы онаумер-
55
Бедлам
ла, не дождавшись его, — то мы смогли бы произвести вскрытие.
Я... играл с мыслью о том, чтобы полностью погасить мерцаю-
щий огонек ее жизни с помощью небольшой инъекции морфина.
Когда медсестра ужинала, я сидел на кровати со шприцем, на-
полненным морфином в руке и колебался: должен ли я сделать
это или не должен ?..»
Только требование отца о выдаче своей дочери и только то, что
согласно действующему тогда законодательству, эвтаназия счи-
талась преступлением, помешали убийству, которое замышлял Хохе.
В 1940 году его отношение к эвтаназии стало резко критическим.
Объяснялась эта метаморфоза просто. Он получил урну с прахом
одного своего родственника, убитого в концлагере.
А между тем, сидя за партами, школьники составляли свои родо-
вые древа. «В нашей семье дети часто умирали от дифтерита...
Дядя Фриц болел тем-то и тем-то»... Ребенок спросил у родителей
и добросовестно выводил названия болезней. От старания высунул
кончик языка. Не знает, бедный: эти мудреные слова — угроза для
жизни его близких. Ведь его невольный донос внимательно прочтут
«милосердные» дяди и тети в белых халатах.
А под халатами — черная униформа.
А на вешалке — черная фуражка.
А на ней - серебряный череп.
«Неблагополучных» изымали из семей якобы для лечения. В офици-
альных документах происходящее — чтобы не волновать людей —
называлось «эвакуацией». Иногда — «дезинфекций». На специаль-
ных бланках имена тех, кого следовало убить, отмечались красным
знаком «+», имена тех, кому даровалась жизнь, помечались синими
минусами. Консультанты — психиатры и другие специалисты —
получали оплату сдельно, за количество обработанных досье...
Потом родственникам посылали стандартное уведомление о
смерти от болезни сердца. Врачи подписывали их обычно фаль-
шивыми именами.
Только с началом войны под напором протестов Гитлер вынужден
был отменить эту программу. Народ волновался: ведь под приказ об
эвтаназии могли попасть и искалеченные на фронте солдаты.
Однако наступил день, и врачи-нацисты предстали перед Нюрн-
бергским трибуналом. Их обвиняли в человеконенавистнических эк-
спериментах, но они делали удивленные лица и ссылались на евгени-
56
БвДЛЛМ
ческий опыт США. Американцы беспокойно заерзали. Впрочем, не-
удобные показания быстро замяли. Конечно, такие одиозные лич-
ности, как личный врач Гитлера доктор Брандт были повешены.
Однако многие другие избежали наказания.
Известный американский психиатр Лео Александер, призванный
опросить врачей-нацистов по заданию трибунала, сделал все воз-
можное, чтобы оправдать большинство своих коллег-преступни-
ков. Более того, американцы использовали потом «богатый и по-
знавательный материал», накопленный германскими коллегами.
Национал-социализм довел идеи евгеники до логического заверше-
ния. И, всемерно поощряя ее, конечно, скомпрометировал свою под-
ругу. Однако, как говорят, время лечит раны. В наши дни, сняв фу-
ражку с серебряным черепом, евгеника стала вновь появляться в
«приличном обществе».
Недавно в гуманной Германии вышла книга, которая называется
«Оставлять ли младенца живым ?» Что же пишут ее авторы ? Ци-
тируем: «В книге содержатся выводы, которые смутят некото-
рых читателей. Мы считаем, что детей с определенными дефекта-
ми следует убивать».
Авторы призывают узаконить убийство детей-инвалидов в воз-
расте до года, даже если их можно вылечить... Почему? По двум
причинам. Во-первых, если они останутся жить, то будут «стра-
дать», а во-вторых, потому что «лечить их слишком дорого»...
Но как же права человека ? Один из соавторов названной книги,
Питер Сингер, просто считает, что их надо заменить на «права
личности». Он полагает, что больные младенцы — не личности.
Вот и все. Теперь Сингер, именуемый, кстати, «доктор Смерть»,
может сделать такой вывод: Если абстрагироваться от трога-
тельных, но совершенно несостоятельных рассуждений о том, как
страшно убить младенца, мы видим, что к новорожденным не при-
меним запрет на убийство личности... Джереми Бентам был прав,
говоря, что детоубийство «по своей природе таково, что ни в ма-
лейшей степени не должно волновать даже самое боязливое вооб-
ражение»». Все это не теория неонацистов. Передовая Голландия
уже практикует детскую эвтаназию. Академическая больница в
Гронингене даже выпустила пособие по «убийству из милосердия».
57
След Кундалини
СЛЕД КУНДАЛИНИ
Не так давно представитель издательства «Райхль» предложил мне на-
печатать в Германии книгу, являющую собой самокомпиляцию некото-
рых моих работ. Что же заинтересовало немцев? Оказалось, пси-оружие.
Суперагенты-зомби... Секретные отделы вездесущего КГБ... Психотрон-
ная война России с Америкой... Я задумался. В этой теме меня интересуют
сугубо духовные подоплеки. Пси-оружие считаю инженерно оформлен-
ной магией XXI века: зловещие генераторы являются проводниками ин-
фернальной энергии. И вообще все это частности... Главное здесь - все-
мерное формирование послушного, управляемого человечества. В том числе
— превращение его в сумасшедший дом, в глобальный Бедлам... В ответ на
эти соображения, я почувствовал вежливое разочарование.
И тут мне вспомнилась одна цитата из книги психологов Т.Шишо-
вой и И.Медведевой: «Как-то раз, уже не в Германии, а в Москве мы
долго беседовали с немцем. Разговор был сложным и касался духовных
проблем современной жизни. Обычно с иностранцами такие беседы длят-
ся - если вообще возникают - очень недолго. Их это явно утомляет. А
наш немецкий гость понимал все с полуслова и был настолько захвачен
разговором, что не проявлял ни малейших признаков усталости. И даже,
позабыв о европейском этикете, готов был проговорить до утра.
- А что думают по поводу обсуждаемых нами проблем люди вашего
круга в Германии?-спросили мы, тайно вздохнув о том, что не встрети-
ли во время своего трехнедельного пребывания на родине нашего гостя
столь близких по духу собеседников. Лицо немецкого историка омрачи-
лось.
-	У меня нет круга. В Германии мне вообще некому это сказать.
-	Почему?
Он ответил, не задумываясь:
-	У нас «промывка мозгов» длится уже более 40 лет, а у вас она только
началась. Так что в России еще много нормальных людей, которые спо-
собны вникнуть в смысл происходящего».
Слава Богу, пока это так. Им и адресуется этот текст.
Завязка такова. В 1929 году в лондонском театре «Лирик» ставили
историческую драму. Авторы стремились вызвать у зрителя особые эмо-
ции. Своими проблемами они поделились с известным физиком Робер-
том Вудом. Он предложил использовать акустический эффект.
58
Бедллм
Не слышимая человеческим ухом низкочастотная волна звука, ис-
пускаемая гигантской органной трубой, вызвала на премьере чудовищ-
ный резонанс. Дрожали стекла, звенели люстры, сотрясалось все зда-
ние... Публику охватил ужас. Началась паника. Спектакль был сорван.
Вуда заподозрили в колдовстве. И в каком-то смысле не без оснований.
Те звуковые частоты, которые не слышит человек, закрыты от него
промыслительно. На них разговаривают сущности, с которыми лучше
не встречаться.
Поиск «высших неизвестных»
В 1938 году Тибет был недоступен для европейцев. Однако одна экс-
педиция прошла. Она имела необычную задачу: установить контакт с
«высшими неизвестными». Согласно легендам Востока, с этими могу-
щественными нечеловеческими сущностями связан только далай-лама.
Странная экспедиция сняла кинокадры, которые разворачивают пе-
ред нами панораму дворцов и храмов Лхасы.* Мимолетное прикоснове-
ние XX века к языческой тайне. О, оно принесет страшные плоды!
Освещенный холодным солнцем тибетской зимы буддийский монас-
тырь. Монах приносит ежеутреннюю жертву демонам-покровителям
«желтой веры». Скармливает орлам человеческие останки. Увенчанный
пятью черепами демон Чжамсаран будет доволен...
В буддизме нет понятия Бога-Творца. На Тибете атеистическая по
своей сути проповедь Будды наложилась на архаический культ бон.
Смесь «желтой веры» и «черной религии» породила своеобразное демо-
нопочитание.
Отвергнувший единого Бога рано или поздно поклонится Его про-
тивнику. Много веков после смерти Будды к той же бездне устремится и
Запад. Сперва он будет гордиться своим атеизмом, а затем... Затем нач-
нет проникаться все большим интересом к терпкому запаху мрачной
мистики (1).
Запах этот шел с тибетского нагорья. Туда зачастили сначала оди-
ночки, а затем и целые отряды — от сатаниста Алистера Кроули до масон-
ствующих Рерихов.
* По преданию, ее построили полчища демонов, призванных на помощь пер-
вым далай-ламой. Покровителем города является богиня Лхамо. «Она всегда
изображается скачущей по морю крови на муле, покрытом страшной попоной
— «тулумом», сделанным из кожи ее сына, которого она сама убила за измену
«желтой вере».
59
След Кундалини
...Кинокамера запечатлела свирепые лица каменных изваяний и масок
демонов. Не это ли личины тех, с кем искала контакт загадочная экспеди-
ция? Привлечь таких сущностей призван ритуальный танец. Ритм, харак-
тер движений и даже частота дыхания танцующих отточены веками. Каж-
дый удар литавров — стук в потустороннее.* Туда же ведет и звуковая тро-
пинка монотонных мантр — молитв с определенным набором гласных звуков.
Ученые полагают, что эффект мантры — эффект акустического резо-
нанса. Говорят, получивший индивидуальную, засекреченную мантру
ученик чрезвычайно послушен учителю... Однако тайна оказывается
ложной. Мантры — в зависимости от даты рождения — даются по извес-
тной таблице, и выбор их не так уж велик. Они являются отнюдь не инди-
видуально подобранным звуковым «ключом», а грубой «фомкой», кото-
рой проламывают вход в душу. Мантры — обычные заклинания. С их
помощью вызывают духов.
...Вот на экране «дукпа», «освобожденный». Он что-то возбужденно
бормочет. И глядит в иное пространство безумными глазами. Что видит
он? «Высших неизвестных»?
Все это тщательно фиксирует кинокамера. Отчета экспедиции с не-
терпением ждут в Берлине, в институтах элитной эсэсовской организа-
ции «Аненэрбе». Здесь ритуальные жесты и церемонии тщательно изу-
чат. Заклинания общественных стихий не заставят себя долго ждать.
Демон по наследству
«Аненэрбе» означает «наследие предков». Заметим: наследие интере-
совало исключительно языческое.
...Древний род генерала СС Карла Виллигута из поколения в поколе-
ние передавал рунические таблички с непонятными письменами. В «Ане-
нэрбе» занялись расшифровками проклятых католической церковью
табличек. Некоторые исследователи утверждают: одним из результатов
стало создание техно-магических аппаратов. Это был прообраз совре-
менных пси-генераторов.
«Тот, кто видит в национал-социализме только политическое движе-
ние, ничего не понимает в нем», — говорил Гитлер. Его «магический соци-
ализм» был прежде всего богоборческим.
* То же самое — удары шаманского бубна. Во время камлания их частота состав-
ляет 180-200 ударов в минуту, что соответствует частоте биения сердца плода в
утробе матери. (См.: Шаманизм и иные традиционные верования и практики.
М., 1999).
60
БвДЛАМ
«Аненэрбе»... Ее документы после войны искали во многих странах,
двтор этих строк участвовал в поиске в Москве. Начинались 1990-е, и
полная неразбериха того времени помогла проникнуть в один, полнос-
тью закрытый доселе архив.
...Мой коллега лихорадочно листает каталоги*. Наконец взволнован-
но восклицает: «Это же «Аненэрбе»!»
Вот помеченные рукой группенфюрера СС Виллигута описания тех-
но-магических аппаратов. С их помощью пытались усилить воздей-
ствие новых жрецов на человеческое сознание. На пожелтевших стра-
ницах изображены вихревые потоки частиц. Эти, так называемые тор-
сионные поля, стали известны «неортодоксальным» физикам недавно.
Странные разработки «Аненэрбе», судя по всему, явились важным тро-
феем союзников.
В документах «Аненэрбе» подчеркивается: воздействие техно-маги-
ческих аппаратов нацеливается прежде всего на «кристаллы воли», осо-
бые образования в области гипофиза.
...В 80-е годы в советском академическом журнале серии «Киберне-
тика и медицина» появились статьи на тему пси-оружия профессора,
полковника Георгия Богданова. Он писал, что в мозгу имеются встроен-
ные самой природой кристаллы полупроводниковых структур. Благода-
ря этой твердотелой биоэлектронике возможна передача в мозг кодиро-
ванной информации, которая вызывает образ, представление, зритель-
ные ассоциации, акустические и поведенческие реакции.
Понятно, что произошло? «Наследники» из Америки и СССР пой-
мали последнее дыхание умирающего колдуна, и — бес перешел в них
самих.
Известно: из документов Нюрнбергского процесса сознательно изъяли
все свидетельства о ритуальных и оккультных аспектах третьего рейха.
Может быть, режимы стран-победительниц были настолько прагматич-
ны, что признали все это бредом?
Однако на разработки «Аненэрбе» рачительными немцами было по-
трачено больше, чем американцами на атомный проект. И жрецам XX
века действительно удалось вызвать в недрах вполне прагматичного на-
рода грандиозный психофизический взрыв. Всплеск поистине диаволь-
ского энтузиазма. Перед ним бледнеет вся мощь атомного оружия...
* Позднее незаполненные формуляры покажут: с окончания войны большая
часть бумаг никем не востребовалась.
61
След Кундалини
Wesenskrisialle
и	2	3	4	5
9 Derfie/nderW&sei? Dbrt/Jlrbdkorper
Bergeomctr. Ursprung der t& skak/tiche^
TuHi&rksK&c.
41 Goethe 42. J.s.fach 1Ъ Mozart й Schubert	is К Beethoven
«Кристаллы воли» - наследие «Аненэрбе».
62
БвДЛЛМ
В Нюрнберге одним из немногих, кого допустили к документам, нося-
щим оккультно-мистический характер, был член американской делега-
ции доктор Камерон. Впоследствии именно его шеф ЦРУ Аллен Даллес
пригласит к руководству «Мемориального института Аллана»*. Через
подставную фирму финансирование (100 миллионов долларов!) шло от
ЦРУ. В Институте была развернута секретная программа. Она получила
название «Ультрамозговой контроль». Здесь, как подопытные кролики,
использовались ни о чем не подозревающие пациенты. В первую очередь
- наименее социально защищенные. Их заставляли много часов подряд
выслушивать записанные на магнитофон «фразы-кувалды», вызываю-
щие приступы страха и неприятные воспоминания. Применялся и элек-
трошок.
Как мы помним, в свое время доктор Камерон обнаружил, что элект-
рошок приводит к потере памяти, и приступил к разработке программы,
которую назвал “перемоделирование” - то есть стирание воспоминаний.
По его методу людей пытались превращать в программируемых биоро-
ботов
В 1966 году одно из научных подразделений ВВС США издало 14-
томный труд под названием “Перспектива нового мира”, в котором рас-
сказывается о достижениях в разработке нового оружия по превраще-
нию человека в биологического робота. В главе “Процесс биологическо-
го контроля” авторы пишут о создании такого электромагнитного
источника энергии, с помощью которого можно будет контролировать
мышечные движения человека, его эмоции (а значит, и действия), усып-
лять его, внушать ему любые мысли, внедряться в краткосрочную и дол-
госрочную память, а также в кратчайшие сроки вырабатывать у него
новый набор навыков и стирать существующие. То есть, проще говоря,
убирать накопленный жизненный опыт и заменять его новым, необходи-
мым неким “кукловодам”.
Еще один корифей подобных спецпрограмм, доктор Хосе Дельгадо,
демонстрировал с помощью спецаппаратуры электростимуляцию мозга
на расстоянии, вызывая при этом у испытуемых гнев, страсть, опусто-
шенность. В своем отчете доктор Дельгадо отмечал: “Воздействие радио-
стимуляции на различные участки мозга четырех пациентов приводит к
разнообразному эффекту, включая приятные чувства, приподнятое на-
строение, глубокую умственную концентрацию, неприятные ощуще-
* Потом Эвен Камерон станет президентом Всемирной Ассоциации психиатров.
63
След Кундалини
Эдуард Наумов (справа) и американский астронавт Митчелл.
ния, сверхрелаксацию (граничащую с глубоким гипнозом), цветовые
видения и т.д.”.
Дельгадо верил в создание “психоцивилизованного” общества и пред-
сказывал, что с помощью компьютера можно будет устанавливать двух-
стороннюю связь с человеческим мозгом, в который будет вживлен спе-
циальный “стимосейвер”.
Обо всем этом стало известно в 1977 году, когда разоблачительная
статья появилась в «Нью-ЙоркТаймс». Оказалось, с 1957 по 1961 год не
менее пятидесяти канадцев стали жертвами опытов по «промыванию
мозгов». Президент США Картер поспешил заявить: с программой «М К-
ультра» покончено...
Да, опыты по контролю над человеческим сознанием имеют грязное
прошлое. Еще нацистские врачи в концлагере Дахау ставили над военноп-
ленными эксперименты по гипнозу и наркогипнозу с использованием мес-
64
БвДЛАМ
калина. Подобные эксперименты проводились и в других лагерях. После
войны США обвинили в том, что они захватили секретные научные разра-
ботки “третьего рейха”, а многих бывших нацистских ученых и врачей
привлекли к исследовательской работе в одном из научных центров в Гер-
мании. Позже 34 бывших нациста были тайно вывезены в Соединенные
Щтаты в рамках секретной программы “Проект Пейперклип”: они пере-
брались на военно-воздушную базу в Сан-Антонио (штат Техас).
К 1953 году ЦРУ ВМС США и американские химические войска,
словно копируя нацистские методы, начали проводить эксперименты по
наркогипнозу. Их “пациентами” стали заключенные тюрем, психичес-
кие больные, незаконные иммигранты, представители этнических и сек-
суальных меньшинств...
А у нас? Что происходило в СССР? В мои руки попал секретный док-
лад, адресованный в свое время спикеру российского парламента Хас-
булатову. Из него следует: к психотронным экспериментам в Америке
были привлечены и специалисты в области мистических, оккультных дис-
циплин.
Да, по словам бывшего руководителя психотронного комплекса в
Подлипках В.К.Канюки, аналогичные работы велись и у нас. В том чис-
ле — в рамках закрытого постановления ЦК КПСС и Совмина СССР от
27.01.86 г. No 137-47, раздел «Лава-5» и «Русло-1».
Синхронность этих исследований в СССР и США очевидна. Она под-
тверждает версию об их общем источнике. Несколько лет назад была
даже обнародована информация о том, что 24 сентября 1990 года руково-
дители КГБ Н.Крючков и ЦРУ К.Уайнбергер подписали соглашение в
области совместного контроля над психотроникой. Номер этого согла-
шения, распространявшегося на территорию обеих стран, — 174-90/16.
В середине 90-х годов Россию посетил американский астронавт Мит-
челл, возглавляющий Институт ноэтитки* (он действует в рамках аме-
риканских пси-программ). Привез его один из ветеранов отечественной
психотроники, покойный ныне Эдуард Наумов. Встреча (я присутство-
вал на ней), не афишировалась. Она проходила в одном из специфичес-
ких центров Москвы.
* Именно Митчелл пригласил в США из Израиля знаменитого экстрасенса Ури
Геллера, который являет собой типичный пример одержимости. С тех пор как в
него вошел однажды «серебряный свет», он «получает информацию от существ
из космоса»; в состоянии транса отвечает на вопросы не своим голосом; призна-
ет, что действующая в нем сила принадлежит не ему.
65
След Кундалини
Прежде всего гостю предложили небольшой эксперимент, на кото-
рый тот живо согласился.
Итак, Митчелла укладывают в электронный «саркофаг». В излуча-
тель вставляют ампулу с жидкостью. Закрыв экранированное помеще-
ние, все выходят. Вот техника включена. Смотрим на экран монитора.
На уровне груди Митчелла изображение становится неустойчивым...
Кажется, телекамера фиксирует начавшееся излучение некоего «тон-
кого физического поля». Нам объясняют, что оно несет в себе информа-
цию, заложенную в ту самую ампулу. (2). Для немолодого, усталого го-
стя решено было применить программу под условным названием «секс-
стимул».
Через некоторое время, слегка пошатываясь, Митчелл встает с ложа.
Вскоре оказывается: он буквально на глазах посвежел и набрался новых
сил. Из какого источника?
Хозяева довольны произведенным эффектом. Один из них, Эдуард
Юрданов, поясняет: «Иногда во время таких сеансов человек наблюдает
себя со стороны, у него возникают видения. Порой он даже может уви-
деть своих родственников, которые умерли. Некоторые вскрикивают. Мы
же говорим: не надо бояться...»
Прошедший тонизирующее облучение гость для начала поведал о
своем участии в полете на Луну: когда он увидел Землю из космоса, про-
изошла как бы инициация, посвящение в тайну. Все чувства обостри-
лись, открылось мистическое зрение...*
Затем речь зашла собственно о психотехнологиях и их основе — ре-
зонансном эффекте. Понимали друг друга с полуслова. Реплика одного
из российских специалистов характерна: «Такое впечатление, что мы уже
долгие годы работаем вместе».
Что ж, в каком-то смысле так оно и есть... И у тех и у других было
общее наследство.**
* Астронавт Скотт Карпентер утверждал, что «каждый раз, когда астронавты
были в космосе, за ними постоянно наблюдали НЛО». Один из российских кол-
лег Митчелла рассказывал мне, что тот еще до своего полета отвечал в НАСД за
попытку связи через Луну с иными цивилизациями. Как известно, воля к их
поиску всегда приводит к «успеху». К контакту с «цивилизацией» демонических
сил.
** Пара примеров на сей счет. Первый - основанный в 1962 году калифорнийс-
кий Изаленский институт. «Этот институт стал главным международным цент-
ром «сенситивной групповой терапии», дзен-буддизма и экспериментов в облас-
ти «трансперсональной психотерапии» с использованием ЛСД.
66
БвДЛАМ
Бесовский арсенал
Блеф — главный уставной капитал нашего времени. Спеша в нераз-
берихе залезть по общественной лестнице повыше, блефуют едва ли не
се: «мэнээсы» объявляют себя академиками, нищие — миллиардерами,
а бандиты — благотворителями. Пустое прикидывается содержательным.
Бессмысленное оснащается символами ложной многозначительности.
Карлики весьма уверенно (и даже слегка подмигивая) предъявляют удо-
стоверения великанов.
Незримые излучения — идеальное поле для блефа. Здесь очень удобно
произвести себя в засекреченные ученые. С такими мы сталкивались.
Однако отобранные нами собеседники — люди серьезные...
Вот уже два десятка лет в Москве существует комиссия «Феномен». Вхо-
дящие в нее специалисты изучают, в частности, многочисленные заявления
тех, кто называет себя жертвами психотронного террора. Возглавляет комис-
сию И.В.Могила. На его столе —корреспонденция со всех концов страны.
* Много сделал Изаленский институт и для популяризации различных сект, в
частности, сайентологии. С самого своего основания институт активно сотруд-
ничал с советскими парапсихологами в Новосибирске и Москве, осуществляя
совместные программы... Институт начал проводить серьезную работу среди
высокопоставленных американских военных и в правительственных кругах. Со-
трудники института — поклонники «русских мистиков» Гурджиева, Николая Ре-
риха и мадам Блаватской».
Теперь пример номер два. В 1989 году информационное агентство CNN показало
по своим каналам документальный фильм об электромагнитном оружии и пре-
доставило правительству США документ, в котором сообщалось о плане исполь-
зования этого оружия против террористов. Перед демонстрацией фильма со-
трудник министерства обороны США заявил, что микроволны и “другие моду-
ляторы” регулярно применялись для усмирения палестинцев. Позже престиж-
ный американский еженедельник “Defense News” сообщил о том, что российс-
кое правительство обсуждало вопрос о предоставлении американской стороне
информации и оборудования по “акустической психокоррекции”. Тогда «рус-
ские» заявили, что этот прибор способен “передавать команды путем статичес-
ких или многочастотных звуковых волн и воздействовать на человеческое под-
сознание без нарушения другой интеллектуальной деятельности”. Американс-
кие эксперты сообщили, что результаты проверки возможностей этого оборудо-
вания “весьма обнадеживающие”. После воздействия на объект - пусть это будет
доброволец или ничего не подозревающая жертва - в течение менее одной мину-
ты он изменяет свое поведение таким образом, каким это нужно облучающим
его агентам или военным.
По мнению экспертов, этот акустический психокорректор был разработан в
бывшем Советском Союзе еще в середине 70-х годов и предназначался для
“подавления беспорядков, контроля над диссидентами, деморализации и выве-
дения из строя противника и создания благоприятных условий для действия
дружественных войск”.
67
След Кундалини
•V
Military Intelligence
From the Home of Intelligence_______
Vofame 12 Nranber 4	October'Dccember 1986
Departments
37 Tactical PSYOP - LessonsLearned
Capt. Chris A. Pilecki examine* the nature of psychological warfare, the
factors governing its application, and. through the analysis of examples
drawn from past conflicts, attempts to determine how tactical PSYOP .
can be most effectively employed.
40 TA CP LAN-An Intelligent Aid for Tactical Planning
,r Stephen J. Andriole discusses the inception and potentlaf applica-
\.-o of a microcomputer-based planning aid capable of supporting
corps level planning.
A	•*
45 The Dangerous Romance
Capt. Ralph Peters submits a plethora of reasons for considering the
Wehrmacht generals in a more critical light in this thought provoking
essay.
2	From the Commander
3	From the CSM
4	Behind the Lines
5	Feedback
49	USA1SD Notes
50	Branch Notes
51	Training Notos
59 Professional .Reader
61 History of the 502nd Ml battalion
FEOERAHWMEIL ЖЖН
x
Stalk^

Editor; C<pt. William A. PurcJello.
Assistant EdJtor/Administr Horn SSgt Ann K- Lappart
Departments Editor: SpiMaryL Goodman
Art Director Thomas Daley
Typograph г Hermelind Rodrigues
<om*ed<u*.	photograph*. a'ndQMwaiaenraeanienairfrauWbaMMraSdh or, MI4raryW»AI»M««
U.S. ArawtM«№aere*CMttw«n»S<to4ATOi.-A№rtMA4 tort Hiwafture.Ar<Mn»SMtS40(>a.
TtMphAMAUM*nS7»4» 4/0*7*. <^т«сШ1«аОШ4*МЛ*7^амкМлеМм< re
•га mitalkl* еим*1« th* Supotlraondan f Сосмпкма US Gerarn*rant ЛгМл* O*he* WmMM«nv0.C.
2040*.c«MraawaHM4Mta*iM«^p«MMWaew^wLC.cissNSMe4oSa. *u‘v 'w
COVER) This Iwu»'» cow dr«m«taM th» dCM retafon-
•hip txtwren th» KGB w»4 th» Kremlin. м Ctacurered in
th» feature «rtiei». Covw deUgnby ThomobtHy. '>
Психотронная тематика занимает немалое место и в американских военных журналах.
68
БвДЛАМ
«Недавно мы получили письмо ведущего конструктора одного из «но-
мерных» учреждений в Ростове-на-Дону Б.П.Крутикова. Его пригласили в
отдел медицинской техники института и предложили участвовать в разра-
ботке лечебного аппарата «Градиент-1». Особо указали на жесткие сроки
проекта и необходимость создания автономного генератора сигналов. Бо-
рис Павлович сделал два замечания. Во-первых, согласно техническому
заданию, генератор должен был обеспечивать работу в диапазоне 10-150 герц.
Но частоты от 10 до 20 герц относятся к инфразвуковым и губительно воз-
действуют на все живое. Во-вторых, автономность генератора позволяет ис-
пользовать его отдельно от прибора «Градиент». Стоит собрать схему «гене-
ратор-усилитель-излучатель», — и вот готово зловещее пси-оружие.
Вскоре Крутикову сообщили о невозможности исключить инфразву-
ковые частоты из рабочего диапазона генератора. Чтобы не быть голос-
ловным, Борис Павлович прислал в комиссию «Феномен» ксерокопии
техзадания с подписями и гербовыми печатями...» (8).
А вот брошюра института биофизики в подмосковном Пущино. В
ней описывается другая крайность диапазона — радиоакустический эф-
фект СВЧ (сверхвысокие частоты). Если направить на человека луч СВЧ-
генератора и модулировать его голосом, то подопытный будет слышать
то, что говорится на значительном расстоянии от него. При этом кажет-
ся, будто голоса звучат «прямо в мозгу». Именно на такие голоса жалу-
ются многие из обращающихся к нам в комиссию. Но кто станет разго-
варивать с ними кроме психиатра? А ведь врачам вряд ли знакомы ре-
зультаты работ ученых из Пущина Шорохова и Тиграняна, изданные
тиражом всего в 200 экземпляров».
Итак, наука пародирует действия инфернальных агентов. Ведь то, о
чем мы говорим, — ни что иное, как наведение одержимости технотрон-
ными средствами. Потерявшие духовный стержень ученые добровольно
берут на себя работу бесов. Тем остается хихикать и потирать лапки.
«Многие наши оппоненты, — продолжает И.В.Могила, — говорят:
докажите, что пси-оружие существует, дайте пощупать его руками. От-
вечаю: при современном научном потенциале пусть лучше скептики до-
кажут обратное, — что такого оружия может не существовать. Возьмите
изданный еще в «застойные» годы «Перечень сведений, запрещенных к
публикованию». Пунктом 13.8 цензорам предписывается изымать из
прессы всю информацию «о технических средствах (генераторах, излу-
чателях) для воздействия на поведенческие функции человека (созда-
ние биороботов)»».
69
След Кундалини

/Л
“Ч** Й .	йо шт гсшпм........,
'?/*<*	'	  « —л . /
—Lj" -V- ;-•*
'ТТЖгПЗ
rHur' r*~-'"-"W/n.
,л- Z
5яа ’ <'«<5»^	|Мв»и-41йш ,,<..
>-. -	...	#W/W тйэ&пж
Ы *
& г
?х Wcm «
-*»  .,	•‘wfc' -®>>
	...........*Н ЙЖИШй-Ш^.
Документы испытания установки «Радиосон» в
войсковой части под Новосибирском.
*#*, .
Игорь Могила показы-
вает еще один документ: «В
Советском Союзе мною,
Качалиным Иваном Сер-
геевичем и (следует фами-
лия соавтора — Ю.В.) сде-
лано открытие «Способ вы-
зывания искусственного
сна на расстоянии с помо-
щью радиоволн». Практи-
ческую помощь в содей-
ствии и оформлении от-
крытия оказывал
генерал-полковник авиа-
ции Владимир Николаевич
Абрамов. Курировал эти
работы дважды Герой Со-
ветского Союза маршал
авиации Савицкий Евге-
ний Яковлевич».
Далее: «В 1973 году в
войсковой части 71592 го-
рода Новосибирска была
создана первая установка
«Радиосон». Была проведе-
на предварительная апро-
бация. Положительные ре-
зультаты отражены в акте
испытаний...»
На справке стоят пе-
чати войсковой части, академического института, подписи науч-
ных авторитетов. В том числе — академика Ю.Кобзарева и доктора
физико-математических наук Э.Годика. Здесь сообщается также,’
что в блок-схеме установки «Радиосон» присутствует СВЧ-генера-
тор, импульсы которого вызывают акустические колебания в моз-
ге. Мощностей установки хватает, чтобы обработать город площа-
дью около ста квадратных километров, погрузив всех его жителей в
глубокий радиосон.
70
Бедлам
Побочный результат
действия — мутации в клет-
ках организма.
Наш следующий собе-
седник — В.К.Канюка. Он
возглавлял секретный ком-
плекс космической биофи-
зики, действовавший в рам-
ках НПО «Энергия».
«Мы занимались разра-
боткой принципов, методов
и средств дистанционного
бесконтактного управления
поведением биологических
обьектов. В том числе и че-
ловека. Работы выполня-
лись в рамках закрытого
постановления ЦК КПСС
и Совмина СССР от 27 ян-
варя 1986 года.
Масштабы наших уси-
лий определялись размахом
подобных программ в США.
С 1977 года в Америке суще-
ствует Центр перспектив-
ных физических исследова-
ний. Одновременно с его со-
зданием из открытых
публикаций исчезли работы
более чем двадцати лауреа-
тов Нобелевской премии в
области физики, биологии и
психологии, а также круп-
Валерий Канюка: «Мы занимались проблемами
бесконтактного дистанционного управления поведени-
ем биологического объекта. В том числе и человека».
Фирма «Аура». Обработка «торсионным полем»
началась.
нейших специалистов по восточной философии, эзотерическим учениям,
медицине и т.д. Среди них были такие авторитеты как Бензер, Канопка,
Левицкий...»
Вопрос: что заставило их полностью уйти в тень? Видимо, не слу-
чайно в этот же период нагнетается массовый интерес к оккультизму.
След Кундалини
Стимулируются целые молодежно-наркотические субкультуры. Так со-
здается прослойка людей, чье сознание — у кого-то на крючке. Армия
бесноватых пополняется.
В.К.Канюка: «На основе разработок нашего центра было создано по
меньшей мере семь военных КБ. В них идеи воплощались в металл. Та-
кие работы, в частности, велись в Киеве, на заводе «Арсенал»».
Киевский ученый В.Седлецкий: «Подобными проблемами в столице
Украины занимался и Институт проблем материаловедения. Биогенера-
торы производились на заводе «Октава». Автором одного из действую-
щих макетов был я сам. Эти работы завершились в августе 1990 года.
Эксперименты осуществлялись на животных. Позднее, по моим данным,
— на высокооплачиваемых добровольцах».
И все же — как действуют тонкие поля на сознание людей? Вот лабо-
ратория московской фирмы «Аура». На столе, словно на зловещем алта-
ре неведомого культа, подсвечиваемый разноцветными всполохами, —
молодой человек. Лежит, подставив свое тело невидимым лучам. Он весь
открыт. Еще бы, ведь медикам, дававшим какую-то там клятву Гиппок-
рата, у нас привыкли доверять. А они, эти эскулапы, формируют из об-
ращающихся к ним жертв греха весьма зловещую прослойку.
Итак, очередного пациента обрабатывают акустическими програм-
мами и специальными полями. Они нацелены на чакры (3). Потом этот
мужчина расскажет: во время сеанса возникали странные видения. Ти-
бет; какие-то нечеловеческие сущности общались с ним. Было утеряно
ощущение времени. Наконец, он видел себя со стороны... Значит, из тела
выходила душа? К кому же на свидание она спешила?
Пародии убивают пародистов
Спустя многие годы я узнал о странной смерти возглавлявшего «Ауру»
Эдуарда Крюка. Такие смерти — тема дальнейшего разговора...
Парадокс: в век компьютеров и «точных» наук человек не ведает
что творит. Утеряно религиозное восприятие действительности. От-
сюда — непонимание наукой инфернального характера сил, к кото-
рым она обращается. Этими силами не пользуются, им служат. Им'
приносят человеческие жертвы. Первыми на алтарь смерти поднима-
ются сами ученые. Те, кто простодушно приблизился к безликим «де-
монам физики».
Академик А.Ф.Охатрин: «В 80-е годы в нашей лаборатории микро-
лептонных технологий был создан генератор, который оказывал на лю-
72
кедлдм
СЕРТИФИКАТ
00004
96ПИ004
SEKVftL
марта 2001 г
Действителен до
регистрирован
соответстоует
классу
(нарта 1996
наименование охранного документа рскшмнтм
СИСТЕМА СЕРТИФИКАЦИИ ОБЪЕКТОВ ИНТЫЯЕКТУдЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ
(Система СООИС)
мреп»стриронаиа э Государственном реестре Гнсетанпарт.! Ргнхми
свидетельств» N РОСС KU. ООО!. 04ЯЗОО иг 19 07.1995 к
товарный анак. др.	„ _ „ _
патент РФ 95111981/14 от 11.07.95
Вид объекта интеллектуальной собственности ( ОИС )
______________________________изобретение
данный на имя Денисова С,Г., Атаева Д.И
Ф И О. или сргзинзация-плапеле:! ОЙС
Генеральный директор Федерального
института сертификации и сщенк’Э
интелАектус гьнои собственности L.
бизнеса	J!
Настоящий сертификат подтверждает, что в результате экспертизы,
проведенной специалистами Федерального института сертификации я оценки
интеллектуальной собственности и бизнеса, идентифицированный а
соответствии с Порядком идентификации и классификации объектов
интеллектуальной собственности по правилам Системы СООИС
Устройство энергетического воздействия на биообъект и способ оценки
наименование объекта интеллектуально»- собственности
эффективности его работы_________________________________________________
Щи»
Денисову С.Г., Атаеву Д.И
кому
b .b J^
подпись
Изобретение, одним из соавторов которого является академик Охатрин,
называется скромно: «устройство энергетического воздействие на биообъект».
Догадываетесь, какие биообъекты интересуют психотронщиков?
73
След Кундалини
дей негативное воздействие. Сначала мы обратили внимание, что он стран-
но влияет на соседние приборы. А затем начались проблемы со здоровьем
у сотрудников. Все шло в несколько этапов. Угнетение жизнедеятельно-
сти, потеря ориентировки на местности, отказ внутренних органов. Я сам
вышел из этого состояния с большим трудом».
Происхождение таких наваждений объясняет еще один, подобный
случай. «Самочувствие исследователей внутри аномальных зон и даже
вблизи от них было ужасным. Многие из исследователей заболевали: ра-
ком, иными тяжкими недугами, некоторые из них умерли. Важной зада-
чей для исследователей стал поиск способов ликвидировать негативную
энергию. Однажды кто-то из сотрудников предложил окропить «грязные
места» святой водой, которую его бабушка приносит из церкви. Попро-
бовали. Результат превзошел все ожидания. Поиски других средств очи-
стки от «грязной энергии» так ни к чему и не привели». [32].
Немало изобретателей приняли первый психотронный удар на себя.
Список жертв открывается создателем биогенераторов А.Беридзе-Ста-
ховским. Он, кстати, говорил, что генератором его прибор можно назвать
весьма условно, по сути он является ретранслятором энергии из Космо-
са... С тех пор, с 60-х годов, безвременная и неожиданная смерть настиг-
ла многих. Последним в этом ряду на данный момент оказался извест-
ный ученый А.Чернетский.
Коснулась вереница загадочных смертей и западных психотронщи-
ков. Например, более десяти лет назад погибла целая группа ученых, свя-
занных с фирмой «Маркони». (Она участвовала в пси-программе с чару-
ющим названием — «Синяя птица»).
Итак, Вимал Даджибхай был найден мертвым под мостом в Бристоле,
Дэвид Сэндс погиб от взрыва в собственном автомобиле, Робер Грин-
хольд неожиданно прыгнул с моста, Питер Пипел отравился выхлопны-
ми газами своей машины, Колин Фишер скончался от ножевых ран, Анод
Шарид покончил жизнь самоубийством...
«Обретете знание — и будете как боги». Эту изначальную модель гре-
хопадения вновь и вновь повторяют ученые. Эволюция за счет умноже-
ния знания — вот соблазн! «Накачать» человека дополнительными каче-
ствами — вот суть благих намерений. Ими вымощена дорога, по которой
и несут знамена ада.
Наука не замечает, что оказалась в руках «главного пародиста Все-
ленной». И чаще всего она подражает Творцу с точностью до наоборот.
Все научные идеи, даже те, на которые надеялись как на благо, превра-
74
Б6ДЛАМ
щакэтся в свою противоположность. Становятся оружием истребления.
Созданные пародии убивают пародистов.
Еще одна видеозапись. Психотронная лаборатория в Зеленограде.
Сначала она принадлежала местному заводу «Микрон», а затем ушла в
«свободный полет». Здесь также декларировали гуманные медицинские
цели. Однако произошел диавольский перевертыш. Заболели и умерли
несколько детей, которым не посчастливилось жить рядом со страшным
помещением. Об этом мне рассказывала, в частности, Раиса Лопухова,
мать одной из заболевших девочек.
В этом помещении — характерная деталь. На видном месте — статуэт-
ка Будды. Руководитель лаборатории Леонид Порвин периодически бы-
вает со своей аппаратурой в Таиланде. Там, как свидетельствуют фото-
графии, он обитает в стенах буддийского монастыря.
Связь с бесовскими сущностями теперь поддерживает не только ма-
гия крови и традиционных мантр. «Проводником» для демонов стали не-
зримые «психотронные излучения»... Странные это поля. Они действуют
на людей, но практически не фиксируются приборами. Включает «энер-
гию из Космоса» отнюдь не нажатая красная кнопка генератора. Ее вы-
зывает свободная человеческая воля, активно направленная в неведо-
мую бездну. Резонансный ответ следует тут же. Только носит он отнюдь
не физическую природу. А поэтому результат этого ответа — даже не фи-
зическая смерть ученых. Конечным итогом становится сверхприродная
смерть души.
Таков закон свободного грехопадения тел.
«Дао физики»
Дьявол смеется й над Востоком, и над Западом. Восточный человек -
белка в колесе Сансары. Западный — таракан на бегах прогресса; эта
гонка также не имеет финиша. Таковы участники антикрестного хода...
И ученые — в его первых рядах.
Их мистическое «прозрение» часто начинается с зуда где-то в районе
копчика. Это свернувшийся у основания позвоночника «змей кундали-
ни» поднял свою головку.
Разработчик торсионных генераторов А. Е.Акимов прежде любил ссы-
латься на справедливость учения буддизма и Аум Сенрике (дело было до
известного скандала с этой тоталитарной сектой). Как-то он сказал мне:
«Все духовные проявления имеют материальную природу и материаль-
ный носитель в виде торсионного поля. Поэтому путешествия в астрале,
75
След Кундалини
видения духов — материальны. Поняв сущность этих полей, мы навсегда
закончили спор материализма и идеализма».
Да, вполне в стиле привезенного Рерихами «послания махатм» Со-
ветскому правительству. «Махатмы» ведь похвалили коммунистический
атеизм: «Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости мате-
рии...»
Необуддизм Акимова показателен. Исторически он связан с суще-
ствовавшей в НКВД лабораторией Варченко. «Варченко, использовав-
ший, кстати, и тайные сведения Ю.Н.Рериха и К0, из буддийских мона-
стырей, проводил опыты по целенаправленному энергетическому воз-
действию».* Эти эксперименты сочетались в его научной практике с
изучением индуцированных психозов в районе древних культовых цент-
ров Карелии. Стык «биоэнергетики» и шаманизма характерный. Типи-
чен и конец ученого, расстрелянного в конце тридцатых годов.
...«Змей кундалини» меж тем обвивает позвоночник и начинает под-
ниматься вверх. Все выше и выше.
На наших глазах «передовая» наука возвращается к архаике язычес-
кого материализма. Обращается к нему как к чему-то новому! Интеллек-
туальное антихристианство характерно сейчас для многих ученых. Сре-
ди них — известный западный физик Фритьоф Капра, написавший кни-
гу «Дао (путь) физики». Он также пытается провести знак равенства
между представлениями физики и буддийского поганизма.
Восточное язычество и технотроника в очередной раз объединились в
истории с Аум Сенрике. По рассказам ее бывших адептов, в секте прак-
тиковался «шлем спасения»** Считалось, что с его помощью в сознание
посвященного транслируется «просветление» самого «учителя» Асаха-
ры. Похоже, названная технология — инженерно оформленная восточ-
ная практика «поднятия змея кундалини». Она состоит в поднятии неко-
ей энергии от копчика до самого мозга. Цель - уничтожить «прежнее
сознание» человека. У многих прошедших этот ритуал начинаются рас-
стройства психики.
Недуги преследуют теперь и бывших членов российского оркестра
«Кирэн», завербованных в свое время Аум для исполнения «духовной
музыки» Асахары. Всем им в Японии было предложено пройти весьма
* Виноградов А. Тайные битвы XX столетия. М., 1999.
** Лукавая секта, паразитирующая в том числе и на псевдохристианской ритори-
ке, использует слова Апостола (Еф. 6, 11-17) о духовном вооружении: «...и шлем
спасения возьмите и меч духовный, который есть Слово Божие».
76
Бедллм
Асахара и его «шлем спасения».
странную «инициацию». Музыканты пролежали по нескольку часов на
вибрационных матах; одновременно в наушники подавались низкочас-
тотные сигналы.*
...Бритый мужчина в желтом покровительственно обнимает волоса-
того мужчину в фиолетовом. Камера запечатлела трогательную встречу
далай-ламы и Секо Асахары. Да, духовный лидер Тибета давал секте весь-
ма благожелательные рекоментации. До скандала с Аум он утверждал,
что это сообщество практикует «традицию Буддизма Махаяны», а сам
«господин Асахара — компетентный религиозный учитель и наставник
Йоги».
Далай-лама — активист экуменических форумов, где ратует за еди-
нение религий. Но не получается ли, что обласканные им секты, подоб-
ные Аум, — авангард агрессивного язычества, наступающего на христи-
анский мир?
«Далай-ламы (по признанию нынешнего Далай-ламы XIV) с детства
связаны с чернобогом Махакалой: «Вскоре после моего рождения на кры-
ше нашего дома поселилась пара ворон. Это представляет особый инте-
рес, поскольку подобные вещи происходили и после рождения первого,
* Об этом мне перед телекамерой рассказал музыкант из оркестра «Кирэн» Борис
Афанасьев. Вскоре он погиб при загадочных обстоятельствах.
След Кундалини
г
Маски тибетских монахов во время мистерии праздника цам дают представление о том,
какие силы призываются мантрами.
седьмого, восьмого и двенадцатого Далай-лам. Позднее, когда Далай-
лама Первый вырос и достиг высот в своей духовной практике, он во
время медитации установил прямой контакт с божеством-защитником
Махакалой. И тогда Махакала сказал ему: «Тот, кто, подобно тебе, ут-
верждает учение буддизма, нуждается в защитнике вроде меня»...
Ежеутреннее буддийское служение начинается с того, чего не пока-
зывают ни туристам, ни журналистам. Европейцы были бы шокирова-
ны, узнав, что в монастырях, подвластных далай-ламе, как века назад,
как и во времена экспедиции на Тибет «Аненэрбе», приносятся страш-
ные жертвы. При этом служители должны представить себе безгранич-
ное море крови... в самой середине волн — медную гору, а на ней демона
Чжамсарана. В левой руке он держит сердце и почки врагов веры, под
левой мышкой прижал красное кожаное знамя.
Облаченный в желтое одеяние Нобелевский лауреат премии мира на-
чинает утро призывами к демонам: «схватите врагов сетью, пришпильте
78
БвДЛАМ
их гвоздями, перерубите мечами, прострелите стрелами, высосите у них
сердце»!.. Не к этим ли силам взывают и психотронные мантры? (4).
Да, сегодня магия получила мощное инженерное обеспечение. Она
увлекает соблазнами «особых возможностей». Стать представителями
грядущей сверхчеловеческой расы — вот чего возжелали тысячи и тыся-
чи. (5). Так формируются секты, напоминающие наиболее мрачные про-
явления язычества.
Таков «дао физики». Этот путь проложен по следу змея. Того самого,
что ползет, чтобы сожрать сознание человека, чтобы направить его по
известной дороге, вымощенной благими намерениями.
«Что-то давит на мозг»
Мы еще не знали друг друга в лицо, но я сразу понял, что это он.
Среднего телосложения человек средних лет направился, протягивая руку,
ко мне, и я почувствовал нечто странное. На мгновение показалось, что в
жилах у меня закипела кровь. Но это быстро прошло. Как будто сканнер
прошел по моему организму и отключился.
- Рудаков.
- Воробьевский.
Так мы познакомились в фойе телекомплекса «Останкино». Готови-
лась моя авторская программа из цикла «Черный ящик».
Яков Яковлевич Рудаков родился недалеко от знаменитой гоголевс-
кой Диканьки. Дату рождения скрывает (чтобы затруднить воздействие
на него магическими силами). Доктор медицинских наук, изобретатель...
В его биографии сочетается принадлежность к колдовскому роду и «дос-
тижения» на ниве психотроники.
Поглаживая аспидного цвета кота, — видите: и подушечки лап и нос
— все черное! — Яков Яковлевич вспоминает: «Дед отвел меня, подростка,
в заброшенный сарай. Предстояло посвящение в колдуны. Я должен был
простоять всю ночь в вертикально поставленном гробу. К полуночи на-
чались ужасы. Я тонул, горел в огне, потом рядом появился скелет...
Сейчас, как медик, я понимаю: искусственный стресс расширил кро-
воснабжение некоторых участков коры головного мозга. Теперь я могу
многое. Вижу ауру человека, вижу в цвете различные потоки воздуха...
Метод регулируемого стресса использую для лечения. Посвященные все-
гда умели пользоваться результатами страха. Как видите, эти традиции
не умерли. Мало того, все больше и больше людей оказываются носите-
лями особых свойств».
79
След Кундалини
Властолюбие не знает границ. Когда человек впервые испытывает
эйфорию от возможности управлять другими, ему уже трудно остано-
виться. Стремление одно — найти усилитель своего влияния.
Рудаков — сильнейший гипнотизер с удивительно пронзительным
взглядом светлых глаз. Однажды он тоже решил увеличить свои возмож-
ности в тысячи раз.
«В то время я работал в секретном отделе 01 Института физико-тех-
нических проблем. Начал создавать генераторы, призванные смодели-
ровать воздействие на человека межпланетного магнитного поля. Через
несколько лет пришел первый успех: удалось преобразовать излучение в
строго направленный луч».
«...Я, Набирухин Сергей Лаврентьевич, находясь в здравом уме и твер-
дой памяти, добровольно участвую в испытании воздействия прибора на
человеческое сознание». Такие слова, заметно волнуясь, произнес мой
коллега в квартире Рудакова. Поскольку реальность психотронных воз-
действий тогда, в начале 90-х, ставилась под сомнение, в присутствии
врача-эксперта и под пристальным взглядом телекамеры мы решились
провести эксперимент.
И вот генератор, основная часть которого представляет собой нике-
лированный диск с красным глазом в центре, включен. Якова Яковлеви-
ча для чистоты опыта просим удалиться в соседнюю комнату. Через не-
сколько минут наш коллега пытается описать свои ощущения.
«Я потерял резкость зрения. Не могу сосредоточиться... я не могу со-
средоточиться на предмете... Глаза словно вылезают из орбит...»
Еще через пять минут: «Сначала тяжелели веки, а теперь тяжелеет
мозг. Что-то давит на мой мозг...»
Тут заволновались даже самые недоверчивые из членов съемочной
группы. Мы потребовали прекратить эксперимент.
Я.Я.Рудаков: «Я могу давать узкий луч, «бьющий» на расстоянии
более ста метров. Можно расширить его, и тогда он будет воздействовать,
например, на большой зал. Своего рода искусственный гипноз. Могу
усыпить, тонизировать, вызвать галлюцинации».
Глядя на доктора Рудакова, соглашаешься: эксперимент—это допрос при-
роды под пыткой. Ученого, обуянного идеей-фикс, охватывает давнее иску-
шение — будто он выше понятий добра и зла... А когда исследователь добива-
ется «успеха», им овладевают такие амбиции! Куда там инженеру Гарину!
«Радуйтесь: пока вы еще дышите свободно. Рано или поздно все че-
ловечество превратится в зомби. Оно станет как один большой муравей-
80
БвДЛАМ
ник. Иногда в муравейни-
ках поселяется такой жучок
_ ломнехуза. Он выделяет
наркотическое вещество, от
которого насекомые впада-
ют в эйфорию. Они кормят
паразита своими личинка-
ми. Такой муравейник не-
избежно погибает.
Что же касается нашего
эксперимента, то уже сей-
час ваш товарищ готов к
кодированию. Психотрони-
ка (воздействие генератора)
как бы «размягчает мозг».
Эти же функции выполняет
Доктор Рудаков: «Скоро мы все будем зомби».
и психохимия. Например, психотропные вещества можно добавить в
спиртной напиток. При этом человеку внушается: когда он услышит
какое-либо редкое словосочетание, например, «синяя ромашка», он дол-
жен выполнить программу. Хотя бы и выброситься из окна. Мне извест-
но, например, что смерть одного знаменитого академика была связана с
попыткой определенных сил подчинить его своей воле. Но о подробнос-
тях не спрашивайте...»
Черный кот, кажется, не мигая смотрит на нас в упор. Прощайте,
доктор Рудаков.
Пересечь Ахеронт
Еще до прихода экспедиции «Аненэрбе», демонам Востока стало тес-
новато в стенах буддийских монастырей. По приглашению мадам Бла-
ватской танцующей походкой они двинулись на Запад. Туда, откуда уже
грохотал техпрогресс. Они повстречались любезно. Молодая самоуве-
ренная наука взяла языческую старушку под ручку.
Характерно: эта встреча совпала с первыми работами Зигмунда Фрей-
да. Именно с его подачи смертельно опасный разговор с демонами при-
нято называть «обращением к подсознанию».
Фрейд основывает бессознательное на кровосмешении и прочих сек-
суальных вывихах. Осознав эти комплексы, якобы и можно избавиться от
неврозов. Однако под видом медицинской практики знаменитый психи-
81
След Кундалини
Гоавюра Доре для
«Потерянного рая»
Мильтона. Сатана
замышляет вселиться
в змия, чтобы
искушать Адама
и Еву.
атр сделал достоянием миллионов страшный сатанинский ритуал. Он выс-
вобождает все низшее в человеке. Все, что скрыто от его сознания по мило-
сти Божией. В «подсознании» запирается львиная доля получаемой чело-
веком информации. Значительная часть этого потока — завуалированные
прилоги, искушения, нечистые помыслы... Да, «знания», получаемые по-
врежденным после грехопадения человеком, ограничены свыше...
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что видение бесов для че-
ловека закрыто промыслительно, — дабы люди не претерпели насиль-
ственного увлечения злыми духами! Увы, всегда находились одержимые,
стремившиеся распахнуть эту бездну любыми средствами.
Печально известный Алистер Кроули понимал вызывание духов, как
способ блокирования сознания и извлечения из бессознания обитаю-
82
БвДЛАМ
изих в нем Демонов. Многочисленные «имена силы», к которым взывает
маг, должны произноситься монотонным голосом. Как мантры. И тогда
пухи приходят на помощь — дают «знания» и «силу». Но не странно ли: и
зтеистическйй психоанализ, и пропитанный мистикой сатанизм гово-
рят об одном и том же!
Нет, не странно! «Архетип» здесь общий. Известно, кто соблазном
знания «вылечил» Адама и Еву от жизни вечной. Первым, вкрадчивым
психотерапевтом был сам обернувшийся змеем диавол.
Фрейд в 1921 году писал: «Усилившийся интерес к оккультизму вов-
се не обязательно должен заключать опасность для психоанализа. Мы
должны, напротив, быть готовы к тому, что между первым и вторым обна-
ружится взаимная симпатия... Союз и сотрудничество между психоана-
литиками и оккультистами может, таким образом, оказаться допусти-
мым и многообещающим».
Какова природа такого «союза»? Ведь Фрейд называл себя материа-
листом... На вопрос убедительно отвечает архимандрит Рафаил (Каре-
лин): «Человек находится под перекрестным воздействием импульсов,
идущих от светлого и темного миров. Но психоаналитиками он рассмат-
ривается изолированно от них, поэтому сатанинские импульсы припи-
сываются ему самому. И, следовательно, психоанализ — это методичес-
кое внушение человеку, что он по природе своей демон».
Православный психиатр Дмитрий Авдеев делает вывод: «Понятно, что
каждое направление в медицине и психологии имеет свою идеологию, свой
мировоззренческий базис. Например, йога — индуизм, акупунктура — буд-
дизм, колдовство — сатанизм, психоанализ — богоборчество...»
Фрейдизм можно назвать онаученным хасидизмом. Это проявля-
ется во всем: начиная общим мнением о том, что «основным инстинк-
том» в человеке является половой и заканчивая особым отношением
ко снам. (Талмуд говорит, отмечают хасиды, что по снам познается
человек). [37, с. 311].
Современные адепты хасидских цадиков прошлого поясняют:
«Один из наиболее эффективных способов исправления души, предла-
гаемых книгами по хасидизму, - излить ее перед мудрецом... Можно
сказать и так: цель хасидизма — объединить сверхсознательное и бес-
сознательное в человеке... психоанализ, если сбросить с него псевдо-
философскую шелуху, предлагает практические пути, технику и мето-
дику для достижения задач, которые ставит пред собой учение хасидиз-
ма». [37, с. 315-317].
83
След Кундалини
Игорь Смирнов: «Мы видим, как на экране монитора
ворочается бессмертная человеческая душа».
Какова же глобальная
миссия Фрейда? О ней убе-
дительно пишет философ
В.Тростников: «В предис-
ловии к русскому переводу
книги Виттельса о Фрейде,
вышедшему в 1925 году, со-
ветский психолог М.Рейс-
нер писал: «Мы не хотим
быть несправедливыми: в
области психоанализа ре-
лигии фрейдизм сделал
очень много. Можно ска-
зать даже, что лишь благо-
даря психоанализу и его сексуальной теории мы действительно подошли
к тому основному психологическому моменту, который позволяет опро-
кинуть все здание религиозного мышления и культа». За это, конечно,
можно было простить такие мелочи, как мистицизм и, особенно, проти-
воречие фактам. Стоит ли придираться к деталям, когда теория в целом
выполнила столь ответственное задание! Дарвин «доказал», что тело че-
ловека само собой произошло от тела обезьяны. Но оставалась еще душа,
о которой Дарвин ничего не сказал. Теперь Фрейд «доказал», что душа
человека есть простое продолжение его половых органов. Какой великий
труд был, наконец, завершен!»
На еще одну инфернальную функцию фрейдизма обращает внима-
ние исследователь Георгий Емельяненко. Подменив Таинство Исповеди,
детище Фрейда превратилось в исповедальный мазохизм перед диаво-
лом... А врагу рода человеческого, равно как и его слугам — спецслужбам
и властям современного безбожного государства — сокровенная инфор-
мация о человеке, ох, как важна!
Стоит ли удивляться таким сообщениям о Фрейде: «Достоверным яв-
ляется то, что он был посвящен в 1895 году в масонскую организацию
«Бнай Брит». Историк Давид Малькам писал: «Фрейд всегда оставался
признательным «Бнай Бриту» за то, что только благодаря этой организа-
ции ему удалось поставить ногу в стремя и начать широко обсуждать
тему, казавшуюся в ту эпоху скандальной».
В подтверждение этой мысли раввин Йосеф Телушкин цитирует са-
мого основателя психоанализа: «Поскольку я еврей, — заявил Фрейд вен-
84
БвДЛАМ
ской ложе организации «Бней-Брит», членом которой состоял, — я счи-
таю себя свободным от многих предрассудков, которые ограничивают
других в использовании своего интеллекта, и как еврей я готов присое-
диниться к оппозиции и обходиться без согласия окружающего боль-
шинства».
Знаменательно, что в 1970-е годы именно в венской штаб-квартире «Бнай
Брит» проводились международные конференции по психоанализу. (6).
Характерно и то, что еврейский писатель Теодор Лессинг называл
психоанализ «чудищем, порожденным еврейским духом». Еще один из-
вестный еврей, профессор психиатрии из Нью-Йорка д-р Сас также
говорит о психоанализе «не как о предмете науки, а как о предмете ев-
рейства»*
Да, именно в среде масонов, аккумулировавших дары различных ан-
тихристианских традиций, Фрейду и был дан мистический опыт. Его суть
запечатлена им в эпиграфе к одной из работ. Это слова Вергилия: «Не имея
возможности направиться в высшие сферы, я двинулся к Ахеронту». Ахе-
ронт — подземная река в греческой мифологии. Она отделяет мир живых от
мира теней, мира мертвых. Ее «пересечение» означает спуск в ад. И дей-
ствительно: кредо Фрейда было поистине демоническим. Напомним, что
он писал: большинство людей «были бы гораздо здоровее, если бы они
могли быть хуже». Иначе говоря, больше греши и будешь здоров!
Вивисекторы души
Америка. Штат Техас. Власти осадили помещение секты «Ветвь Да-
видова». Переговоры о сдаче зашли в тупик. И тогда руководство ФБР
обратилось за помощью к московскому ученому Игорю Смирнову.**
Столь солидное ведомство вполне серьезно отнеслось к его возможности
воздействовать на поведение человека через подсознание.***
И вот мы в лаборатории Смирнова. Больных нервными расстройства-
ми здесь тестируют с помощью компьютеров. За считанные минуты па-
* Бенсон Айвор. Фактор Сионизма. М., 2001.
** Пресса сообщает удивительные подробности его биографии. «Смирнов — его
фамилия по матери. А законным отцом его был ни кто иной, как знаменитый
начальник сталинского Смерша Виктор Абакумов. Вместе с семьей его арестова-
ли в 1951-м, и маленький Игорь ходить-то учился в тюрьме».
*** Впоследствии Игорь Смирнов рассказывал мне, что он зарегистрировал в
США научно-исследовательскую фирму «Корпорация психотехнологий», одним
из учредителей которой с американской стороны являлся советник Клинтона по
глобальной стратегии Кристофер Моррис.
85
След Кундалини
циенту задается до двух тысяч кодированных вопросов. Многие из них
посвящены тому, о чем человек предпочитает не думать даже наедине с
собой: отклонения в сексуальных влечениях, склонность к самоубий-
ству, насилию, крови... Периодически на экране вспыхивают надписи
«Добро» и «Зло». В первом случае надо нажать кнопку. Таков компьютер-
ный фрейдизм.
Поставив диагноз, начинают психокоррекцию. Своеобразные зак-
линания пропускаются через компьютер и записываются на аудиокас-
сеты. Они звучат как легкий шорох. Электронная система, словно баб-
ка-ворожея, шепчет на ухо что-то невнятное. Пропущенное через фильт-
ры слово становится оборотнем. Минуя контроль разума, он
проскальзывает на «самое дно подсознания». Поучения Алистера Кроу-
ли выполняются на удивление точно.
Сотрудники Смирнова оценивают свою работу в таких выражениях:
«Мы видим, как на экране монитора ворочается бессмертная человечес-
кая душа. Мы можем ампутировать часть сгнившей души. Например,
изъять асоциальные устремления».*
Теперь, когда признаки «порочной души» можно ввести в элек-
тронную память, осуществление «благородной задачи» упрости-
лось. Захотел избавиться от курения? Элементарно! Заодно тебе
снимут излишнюю агрессивность и ненужные политические при-
страстия. Усредненные и закодированные от вредных привычек
люди образуют весьма удобную для управления биомассу... Хоро-
ший аппетит, хорошее настроение, хорошая потенция... И — аме-
риканская «пластмассовая» улыбка на лице полого внутри чело-
века-манекена.
Готовность людей отдаться в руки психотехнологов знаменательна.
Лишившийся религиозного сознания, наш современник воспринимает
магические по своей сути манипуляции над собой, как ремонт какого-
нибудь механического будильника.
Еще из высказываний Смирнова: «Мы впервые даем возможность
человеку поглядеть в зеркало, чтобы увидеть свою душу»... Какая безум-
ная самонадеянность! Какое непонимание того, чтолишь в свете Божией
истины дано нам увидеть свою душу и то страшное, что постоянно ло-
* Очень похоже на мысль мадам Блаватской: «Ошибочно и незаконно лишать
человека его свободной воли, если только не ради его собственной пользы или
блага общества». Смысл этого «блага» ясен, конечно, лишь новым жрецам.
86
БвДЛЛМ
мцтся в нее извне. В православной традиции эта практика имеет многие
века конкретного опыта и называется «исихазмом». «Иисусова молит-
вп», которая творится исихастом постоянно (и даже во сне) — вот «инст-
румент», с ко+орым не сравнится никакой компьютер.
«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!» —
только призвав своего Творца, человек может получить помощь свыше
_ такова онтологическая данность. Об удивительном образе «умной мо-
литвы» афонский иеромонах Софроний (Сахаров) писал: «...он дает воз-
можность видеть помысл прежде, чем он войдет в сердце, или, условно
выражаясь, дает возможность контролировать глубины подсознания,
дает возможность освободиться от смятения, в котором держится чело-
век по причине постоянного восхождения возможных влияний из тем-
ной области подсознания, вернее — глубокой бездны греховной косми-
ческой жизни...» (7).
О, если бы мы знали, если бы мы видели незримые опасности мира
сего, мы поняли бы смысл слов: призывать имя Божие надо чаще, чем
вдыхать воздух!
Безбожные ученые, происшедшие от обезьяны, получают «помощь»
не от Создателя. Из другого источника. От «обезьяны Бога». Характерны
выводы, которые подсказывает Смирнову и его сотрудникам черное зер-
кало монитора! «У русских, в отличие от американцев, идея Бога развита
слабо»... Что это? Вывод или кодировка? Не являются ли лукавые техно-
логии попыткой вмешаться в святая святых человеческой души?! Похо-
же, «черное зеркало» Смирнова не отражает реальность, а пытается ввес-
ти в нее холодное зло и ложь виртуального мира. Зачем? Ответ дает один
из последователей Фрейда, канадский психиатр Г.Брок Чизхолм, соуч-
редитель влиятельной Мировой Федерации задушевное здоровье: «Что-
бы достичь мирового управления, необходимо извлечь из умов людей их
индивидуализм, верность семейным традициям, национальный патрио-
тизм и религиозные догмы». Бывший сотрудник британской спецслуж-
бы МИ-6 Джон Колеман пишет о том, что в Америке уже давно разрабо-
тан психологический шаблон для всей нации. [29].
О необходимости сменить ментальность народа любит рассуждать и
Смирнов. Для реализации этой цели, конечно, нужен выход на много-
миллионную аудиторию. В одном из своих интервью И.В.Смирнов пред-
лагал провести эксперимент по кодированию телезрителей от наркома-
нии (а попутно и от того, что закажут). В ходе трансляции «шепотки»
будут передаваться из студии.
87
След Кундалини
Все это означает, по сути, вивисекцию души человеческой, когда ее
режут по живому. Конечно, «ради блага». Обещая, например, «ампутиро-
вать» ненужные страхи.
Несколько позже Смирнов в своей книге «Психоэкология» напишет
слова, обращенные, вроде бы ко всем нам, но на самом деле — к власть
имущим: «Можно полагать, что в ближайшем столетии и в нашей стране
произойдет сдвиг общественного мнения в сторону приятия и даже ак-
тивной потребности в более эффективных и гуманных методах не только
психокоррекции, но и коррекции социальной. Ясно, например, что ис-
пользование внушения для снижения вероятности общественных беспо-
рядков является более гуманным средством, чем применение каких бы то
ни было специальных средств и тем более силовых приемов... Возможно
встраивание модулированной фонограммы в любую акустическую про-
грамму: радиопередачу, телефонный разговор, трансляцию музыки»...
Смирнова — как это часто бывает в подобных случаях — охватывал со-
блазн стать Богом. Он собирался создать Семантический резонатор и дос-
тичь особого качества человека. «Это качество, - писал он, - выражается в
переходе человека на иной уровень существования, ранее приписываемый
Богу... Теперь не нужны посредники для общения с Богом (семантическим
полем Вселенной, космическим разумом, миром идей, ноосферой...). Ны-
нешние посредники - разнообразные попы — еще будут полезны и могут
постепенно осваивать навыки работы с персональным компьютером.
Если эта книга вышла в свет и Вы, любезный читатель, ее все еще
читаете, а я все еще телесно существую в этом мире, — хочу в следующее
издание включить главу о том, как напрямую общаться с Богом. Како-
вым Вы и Я и все Сущее на самом деле являемся».*
Эта книга была издана в 2003 году. На создание своего Семантичес-
кого резонатора Смирнов отводил три-восемь лет. Но Господь - не се-
мантическое поле, а личностный Господь — не дал ему такого времени.
Игорь Смирнов, будучи совсем еще не старым человеком, перестал те-
лесно существовать в этом мире.
Но он ведь не один такой... Несколько лет назад мы снимали экспе-
рименты в лаборатории психотехнологий НИИ Министерства Внутрен-
них дел. Вот офицера усаживают в специальное кресло и опутываютпро-
водками с датчиками. Начинается «установка»: «...Ощущение покоя.
Ощущение спокойной уверенности в самой сложной ситуации. Спокой-
* Смирнов И. Психоэкология. М., 2003.
88
ведллм
ная уверенность в каждой
jzjсточке вашего тела...»
Руководивший в то вре-
мя лабораторией полков-
ник Валерий Звонников
сВое кредо пояснял так:
«Если божественные силы
и существуют, я думаю, они
на нас не обидятся. Ведь мы
работаем на благо людям.
Через это кресло, напри-
мер, прошли сотни офице-
ров МВД...»
Есть здесь технологии и
более массовые.
В зале — бойцы ОМОНа перед выездом на задание. Демонстрируе-
мый им спецфильм буквально напичкан обращениями к подсознанию.
Первые кадры успокаивают. Волнуется море, ветерок пробегает по ро-
машковому лугу... Постепенно темп нагнетается. Пловцы прыгают в
бассейн. Штангист подходит к снаряду. Толчок — вес взят! Каратист
наносит удар. Бах! Доска — пополам! Наконец — апофеоз. Обнаженное
женское тело. Рука скользит к груди. Ниже, еще ниже... Голос за кад-
ром (ведущий в фильме «сделан» явно под Кашпировского — как не
воспользоваться вспаханным полем!): «Сейчас в вас просыпаются луч-
шие мужские начала. Стремление властвовать, добиваться поставлен-
ной цели...»
Ошалевшие молодые милиционеры выходят из зала. А в ушах еще
звучит: «Сейчас в вас пробуждаются лучшие мужские начала...» Они бе-
рут дубинки и одевают шлемы. Всплеск их «активности» обеспечен.
А мне вспоминаются печальные прецеденты. Например, опыты
обучения английскому языку, проводившиеся в 60-е годы в Болга-
рии. Там также использовалось обращение к подсознанию и декла-
рировалось извлечение «резервных возможностей» человека. Однако
вслед за всплеском мозговой активности и кратковременными «ус-
пехами» последовали сначала психо-физическая угнетенность, а
затем — гибель подопытных.
Обещания, которые приходят из лукавого источника, всегда сбыва-
ются с точностью до наоборот.
89
След Кундалини
Пси-рыцари
Это только киношные зомби пугают людей. В обычной жизни зомби
чаще всего по-европейски вежливы и толерантны. Они и составляют об-
щество смирных, внушаемых особей.
18 августа 1991 года в районе Варны пришвартовался американский
крейсер «Белкап». Аппаратура, зачехленная на его борту, не походила на
обычные вооружения.
19 августа зомби-генераторы на борту «Белкапа» расчехлили. На-
стройка шла на особый режим работы — программировалась эйфо-
рия. Невидимый луч нацелился на Москву. В столице его действие
корректировалось. Специальную технику включили на шестом эта-
же американского посольства. Она также уже испытывалась. Одна-
ко в ходе опробования поглощающие огромное количество энергии
устройства загорелись. К очагу пожара российские пожарные допу-
щены не были.
В августе 1991-го все сработало четко. Луч был сфокусирован в сто-
рону Белого дома. Одновременно сюда подвезли водку. Начала собираться
толпа. Постепенно ее охватывало возбуждение. Стали строить баррика-
ды. В основном — из мусора. Против танков. Никто не замечал нелепости
происходящего.
Словно чья-то невидимая рука залезла в подсознание и извлекала
оттуда полузабытые клише: Красная Пресня — 1905 год — «Долой само-
державие!» — «Да здравствует революция!» В мозгу людей, собравшихся
на Красной Пресне в 1991-м, устойчивые образы приобрели новую лек-
сическую окраску: «Долой партократию!» — «Да здравствует демокра-
тия!»
Потом Ельцин говорил речь. Для этого он зачем-то спустился с ра-
диофицированного балкона и залез на танк: Революция — Ленин на бро-
невике — народ приветствует вождя!
Тысячи людей, ставших биороботами, копошились на пространстве
у Белого дома. Вскоре его назовут площадью Свободы.
Так свершилась первая психотронная революция...
Отступление о грузинской пси-демократии.
Современной демократии бескровное пси-оружие пришлось явно по
вкусу. 7ноября 2007года в Тбилиси произошел очень специфический
разгон митинга оппозиции. В больницы попали свыше 600 демонст-
рантов.
90
БвДЛДМ
В прессу просочилась информация об использовании акустической
системы нелокального воздействия на человека. Речь идет о специ-
альных пушках Medium Range Acoustic Device (MRAD) (производства
американской компании InstaSol), предоставленных «молодой гру-
зинской демократии» партнерами из США. Принцип действия этой
еще до конца не испытанной системы основан на мощном акусти-
ческом излучении с частотой 2000герц, вызывающем болевые ощу-
щения и панику у человека.
В «Итоговой программе» 18 ноября телеканал «НТВ» сообщил: гру-
зинские полицейские применяли специальное акустическое оружие.
На уникальных кадрах, отснятых оператором телекомпании, было
отчетливо видно, как в одном из полицейских джипов находилась
шестиугольная конструкция на металлической стойке. Демонст-
ранты, оказывающиеся в зоне действия аппарата, закрывали голо-
ву руками и немедленно обращались в бегство.
Это оружие использовалось в комбинации с газовой атакой, выз-
вавшей чувство удушья и страха, за свою жизнь. Тут же возникало
инстинктивное побуждение связаться по сотовым телефонам со
своими близкими. Во всех известных случаях разговор практически
91
След Кундалини
сразу же прерывался. Вслед за этим резко менялось психическое
состояние людей: «через все тело проходила волна жуткого стра-
ха», окружающее становилось «неестественно безжизненным»f
«мертвым», возникало непреодолимое желание куда-то бежать,
двигать руками и ногами, прыгать или кричать. По сообщению од-
ного из обследованных, состояние было таким, будто через него
«пропускали электрический ток и поджаривали изнутри». Практи-
чески все люди говорили о возникновении ощущения того, что они
сходят с ума или умирают. Обычно это было их последним отчет-
ливым воспоминанием.
Затем наступал период полной потери памяти на все последующие
события, который длился от 1,5 до 5 часов. Некоторым все же
удалось частично воссоздать картину происходившего с ними в этот
период. Они совершали внешне целесообразные действия, помогали
пострадавшим, иногда коротко могли отвечать на простые вопро-
сы, были в состоянии пользоваться общественным транспортом,
активно передвигаться пешком, однако делали это абсолютно нео-
сознанно, вне всякой логики. Через некоторое время пострадавшие
обнаруживали себя в самых неожиданных местах города. Сознание
возвращалось к ним неожиданно, «как бы толчком», одновременно с
ощущением нарастающей головной боли или «пустоты в голове». Эти
ощущения сохранялись еще два-три часа.
В последующие трое суток все в целом чувствовали себя удовлетво-
рительно, однако стали испытывать безотчетный страх перед
большими скоплениями народа, с трудом могли заставить себя в
одиночку выйти из дома, не могли посещать магазины и другие об-
щественные места. При попадании в толпу у них возникала потли-
вость, ощущение дискомфорта в желудке, чувство удушья, жара
или озноб, сухость во рту. Вопреки всякой логике, они испытывали
безотчетную тревогу и отвращение к окружающим их людям, осо-
бенно эти чувства усиливались, если кто-то из окружающих даже
немного повышал голос. Самым неприятным и пугающим в этом было
то, что они совершенно отчетливо осознавали нелепость подобных
переживаний и практическую невозможность с ними бороться. К
четвертому дню вся описанная симптоматика совершенно бесследно
исчезла.
Было еще одно необычное обстоятельство, на которое указывали
пациенты. Когда они обратились на следующий день за медицинской
92
ЕвДЛЛЛЛ
РОСС И Й С К А Я ФЕДЕРАЦИЯ
КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ПАТЕНТАМ
Й ТОВАРНЫМ ЗНАКАМ
(РОСПАТЕНТ)
П А Т F Й Т
11 A I Е П 1
на ИЗОБРЕТЕНИЕ
, . ”Сп6со<5 жедействля на обьекзы хквой' й квкявой'
•. дрирсда"
. Патентообладатель (ли): Галкин Юрий Ллександадвич -
Автор (авторы).,	Алексавдрошч t Гдушго
- - . Яэдшжр	Сергеев Швел Алегсаадромя и.
х > '4 /.'.Сидорой.'Борис Алекса кроыч
Приоритет изобретет ия
Датл поступлсння заявки » Роспатент
15 :ш1£Я 1992г*
15 ижя 1992г*
.ЗяокаЧ? 5047720,
; ЗаренНрирова» s Гос^дарсгвениом Ю шрта 1996г*
 > реестре изобретений
93
След Кундалини
помощью в обычную поликлинику, помощь им была оказана, но без
всяких просьб с их стороны им было проведено электро-энцефалог-
рафическое обследование, причем обследование проводили иност-
ранные специалисты. Это было тем более удивительно потому, что
пострадавшие при обращении жаловались преимущественно на сим-
птомы, связанные с раздражающим действием слезоточивого газа
(першения в горле, повышенной кожной чувствительности, рези в
глазах). В довершение общей картины, энцефалограммы под благо-
видными предлогами им на руки выданы не были.
Еще в 1986году Ким Бесли (умерла в июле 1996года) - руководитель
женского лагеря Мира, расположенного вблизи военной базы в Грин-
хем-Коммон (США), составила каталог аналогичных «грузинским»
симптомов, вызываемых низкочастотными сигналами, которыми
военные обрабатывали протестовавших женщин. Это воздействие
проявлялось в головокружениях, частых разрывах глазных сосудов,
ожогах лица (даже в ночное время), тошноте, нарушении сна, уча-
щении сердцебиения, потере памяти, неспособности сконцентри-
ровать внимание, дезориентации, сильнейших головных болях, вре-
менном параличе, нарушениях речи, раздражительности, необос-
нованном чувстве паники. Подобные симптомы отмечались и в
других местах у ничего не подозревавших жертв. Доктор Роберт
Беккер, который дважды выдвигался на звание лауреата Нобелевс-
кой премии, специалист в области воздействия электромагнитных
волн на человеческий организм, подтвердил, что симптомы, наблю-
давшиеся у женщин в Гринхем-Коммон, как две капли воды похожи
на те, что возникают 'при воздействии микроволнового оружия.
Среди ныне разрабатываемых программ исследователи этого воп-
роса из США называют и “Спящую красавицу” - программу, кото-
рая предусматривает создание электромагнитного оружия, воз-
действующего на психику солдат противника во время военных опе-
раций. Этим проектом руководит Джек Вернона,
высокопоставленный офицер военной разведки США.
Американские специалисты даже не скрывают, что их ближайшая
стратегическая цель - «воздействие на психологию противника - ин-
дивидуальную, коллективную, массовую, разрушение общественных
и государственных институтов, провоцирование массовых беспоряд-
ков, деградация общества, развал государства» (Coronel Richard
Szafranski. US Air Force / Mulifary Review, N11, 1994. p. 41-55).
94
Бедллм
21 июля 1994года министр обороны США Уильям Перри подписал мемо-
рандум о “не совсем смертельном оружии ” с перечнем случаев, при кото-
рых его допустимо применять. Первым по списку был “контроль над тол-
пой”, и только скромное пятое место занимало “выведение из строя и
уничтожение вооружения или военного производства, включая оружие
массового поражения”. Так что не желание расправиться с противни-
ком, а стремление подчинить непокорных стояло на первом месте.
В июле следующего года в широко известной газете американских
правозащитников “Spotlight” был опубликован материал, где шла
речь о заключенном в 1994 году между министром юстиции США
Дженет Рено и министром обороны США Уильямом Перри согла-
шении о передаче “не совсем смертельного оружия ” из военного сек-
тора Америки в юридический. Профессор физики из Гарварда док-
тор Эмери Хорват тогда заявил: “Эти электронные “скальпосни-
матели ”разработаны для того, чтобы правительственные технари
могли внедряться в мозг, дезориентировать толпы людей или мани-
пулировать отдельными личностями, заставляя их переставать
быть самими собой. Это совершенно ужасное оружие”.
Еще в апреле 1994 года американский научный журнал “Scientific
American ” опубликовал статью об уже существовавшем в то время “не
совсем смертельном оружии ”. Среди прочего назывались лазерные вин-
товки и низкочастотные инфразвуковые генераторы, достаточно мощ-
ные, чтобы вызвать у человека тошноту и расстройство желудка.
Столь удивительная версия была обнародована доктором Тодором Диче-
вым уже спустя несколько дней после описываемых событий. Произошло
это на Международной конференции по человеческому измерению в Моск-
ве и резко активизировало публикации по теме «психотронное оружие».
О чем-то подобном рассказал в прессе и президент Калмыкии Кирсан Илюм-
жинов. Только это касалось уже другой стрессовой ситуации—событий октяб-
ря 1993 года. «Было тяжело... Когдая вышел на улицу, голова шумела. Я думал:
что это такое?.. Оказывается, там, напротив, где гостиница, стояла аппаратура
ВЧ (высокой частоты). Она все здание пронизывала. У Руцкого был аппарат,
подаренный Баранниковым, который улавливал эти частоты...»
Эту информацию отчасти подтвердило и недавнее интервью с отстав-
ным генералом КГБ Б.К.Ратниковым.
- Насколько мне известно, исследованиями в области психотрони-
ки продолжают заниматься в Питере известный академик, гипнолог
/
95
След Кундалини
Отставной генерал КГБ Б. Ратников:
пси-генераторы необходимо поставить под контроль государства.
Виктор Кандыба и его сын. Недавно они даже выпустили книгу «Тай-
ны психотронного оружия». Вот цитата из нее: «Еще в 1988 году Ростов-
ский мединститут совместно с другими успешно закончил испытания
психотронного генератора и подал заявку на открытие явления прони-
цаемости биологических тканей при одновременном воздействии вы-
сокочастотными магнитными полями. Новое оружие способно пода-
вить волю человека, навязать ему другую. Ростовские генераторы - са-
мые опасные из всех видов психотронного оружия. Их применение
должно быть поставлено под контроль государства. Излучение этих
аппаратов построено на резонансной частоте собственных колебаний
внутренних органов человека. Причем величина излучения столь мала,
что намного ниже эфирного фона. Поэтому обнаружить это оружие ник-
то не может. Но оно способно погубить миллионы людей, которые забо-
леют и умрут. Именно поэтому осведомленные ученые были шокирова-
ны, когда генерал Константин Кобец заявил о возможности применить
во время событий 19-21 августа 1991 года в Москве эти самые психо-
тронные генераторы».
- Так применяли их во время путча или нет?
96
БСДЛАМ
- Я охранял «Белый дом» вто время, - говорит генерал Ратников. - И,
на мой взгляд, генерал Кобец просто блефовал.
-	Какое базирование у зарубежных установок?
-	Космическое. Есть установки и на боевых кораблях.
-	Какие элементы питания там используют?
-	Не только солнечные батареи, но и ядерные установки».
В.Канюка: «Психотроника уже значится в классификациях воору-
жений различных стран, но юридически ее как бы не существует. Назрел
вопрос о безопасности человека в особо тонких сферах — духовной, пси-
хофизической, генетической... Настало время осознать пси-оружие как
едва ли не самый зловещий вид оружия массового поражения».
В Госдуме несколько лет назад был подготовлен (и похоронен) проект
закона «Об обеспечении безопасности психосферы человека». В поясни-
тельной записке к нему сказано: «Современное развитие науки и техни-
ки подошло к тому пределу, когда появилась возможность создания и
массового распространения технологий, воздействующих на человека в
ущерб интересам личности и общества.
Существуют факты, подтверждающие наличие и применение данных
технологий как внутри страны, так и извне, в целях массового воздействия
на состояние здоровья населения, искусственного изменения социально-
го поведения человека, ограничение его свободы и волеизъявления».
Итак, законопроектом были предусмотрены меры по контролю за раз-
витием таких специфических методов. Однако, увы, без понимания их
духовной подоплеки проблемы не решить.
В православных храмах, особенно там, где практикуется «отчитка»
бесноватых, все чаще появляются жертвы многих перечисленных экспе-
риментов. «Лечебных», «образовательных» и прочих психотехнологий.
О последствиях оккультного «лечения», на своем языке говорят и ме-
дики: «Заболевания, которыми страдает такой, с позволения сказать,
«целитель», с большой степенью вероятности могут быть переданы дове-
рившимся ему людям. Известны случаи взаимного заражения людей в
«общем биополе» при массовых сеансах».
Все еще не верите? Не видите незримой опасности? Тогда советуем
побывать, например, на отчитке в Сергиевом Посаде. Надо видеть, как
забесовленные люди корчатся, кричат нечеловеческими (в прямом смысле
слова) голосами при виде Креста, во время Причастия, от прикоснове-
ния Евангелия, при окроплении святой водой... То, чего они боятся, ясно
говорит об источнике их духовной болезни. Таков наглядный пример:
97
След Кундалини
когда НЕЗРИМАЯ благодать снисходит на молящихся в храме, тогда
ЯВНО начинают неистовствовать духовно больные люди. Точнее, все-
лившийся в них «змей Кундалини».
Примечания
7.	Восточное неоязычество поразило западное общество «очевид-
ностью» и «действенностью» своих практик: телекинезом, леви-
тацией, ясновидением... Подобные фокусы колдунов известны еще
по средневековой житийной литературе. Однако современный лег-
коумный человек, конечно, не увидел демонического источника этих
способностей. Материалист привык верить опыту. «Если оно дей-
ствует, значит оно истинно и хорошо»,— так сформулировал суть
этого феномена иеромонах Серафим (Роуз).
2.	О духовной подоплеке подобных чудес, может быть, наиболее
наглядно говорит одна недавно появившаяся публикация. Группе уче-
ных пришло в голову пропустить через торсионное поле сперму, что-
бы добиться... «непорочного зачатия». Эти безумцы, возможно, не
понимали, что попытались создать — пародийную по своей сути и
предельно кощунственную — технологию выведения антихриста.
Они дорого заплатили за свое намерение. Незнание духовных зако-
нов не освобождает от ответственности за их нарушение.
3.	Открытость пациентов пси-лабораторий медицинского профи-
ля, несомненно, родственна открытости адептов неоязыческих псев-
до-восточных сект. Серафим (Роуз) писал, что пассивность, харак-
терная для адептов новых культов, буквально раскрывает человека
для пользования бесами. Адепт полностью доверяет гуру, а пациент
— оккультисту-медику. И «учитель», и «психотронный доктор», ко-
нечно, обещают только благо. Так подтверждается парадоксаль-
ная, на первый взгляд, мысль американского исследователя Г.В.Гре-
бенса: ВЫСШАЯСТЕПЕНЬ ГУМАНИЗМА -ЭТО ОККУЛЬТИЗМ.
Интересно и высказывание знакомого автору игумена, прошедшего
в молодости соблазны буддийских увлечений. По его мнению, чакры
— это точки входа в человека демонических сил.
4.	Подлинная агрессия буддийских «миротворцев» проявилась даже на
Святой Горе Афон. Недалеко от его берегов, на соседнем полуострове,
община буддистов построила монастырь. Летом 1998 года, во время
ночных бдений, монахи русского Пантелеймонова монастыря стали вдруг
слышать какие-то чрезвычайно низкие гудящие звуки, словно удары в
98
БвДЛАМ
огромный барабан. Сбивался ритм молитвы, наваливалась невероятная
сонливость. Оказалось, волны идут от «веротерпимых» соседей. Рас-
стояние до них немалое, а сверхнизкие звуки слышали едва ли не на всем
афонском побережье. Видимо, в часы служб включалась ретранслирую-
щая аппаратура. Впрочем, монахам понятно было, что речь не о тех-
нотронной агрессии. Вскоре их молитвами воздействие прекратилось.
Об этом мне рассказывал монах Лазарь, а затем подтвердили и
другие афонские насельники.
5.	«Остается выяснить вопрос, почему же «Бнай Брит» так актив-
но стала помогать осуществлению идей З.Фрейда, — пишет исследо-
ватель В. Острецов. — По мнению «Бнай Брит», «Фрейд выполнил биб-
лейскую весть об Исполнении здесь и теперь, во всей полноте». Это
значит, что учение психоанализа глубоко укоренено в еврейской мис-
тике и иудаизме в целом. Обычно скрывается тот факт, что Фрейд
имел удивительное влечение к практической магии и оккультизму. На
этом пути, развивая свою теорию, Фрейд, по словам его биографа
Эмиля Людвига, дошел до создания своего собственного направления
в масонстве, и своей собственной ложи в системе «Бнай Брит»...
В январской книжке журнала Ордена «Бнай Брит Мэгэзин» за 1926
год вышла содержательная статья А.А.Робака, «брата», уполно-
моченного по делам психоанализа, имевшая характерный заголовок
«Фрейд: хасид или гуманист?» Сам А.Робак рассматривал психо-
анализ как течение хасидизма, то есть течения еврейской мисти-
ки, в котором особенно сильна тяга к символотворчеству и стрем-
ление видеть во всей жизни символы, которые подлежат расшиф-
ровке. Все это, по мнению Робака, имеет свой эквивалент в
психоанализе. Здесь же, в этом течении еврейской мистики, сильно
и стремление увидеть весь мир сквозь призму сексуальности».
Современный раввин Йосеф Телушкин так пишет о работе Фрейда
«Моисей и монотеизм»: «Из всей книги чувствуется, что Фрейд счи-
тал и себя кем-то вроде Моше (Моисея — Ю.В.), открывающего
«Тору» психоанализа часто враждебному к ней миру».
6.	Да, демонический мир «раскрутил» сексуально озабоченного уче-
ного по полной программе. Ах, Фрейд, ах, Фрейд! Он не просто врач,
он великий философ! Мессия!А много ли вы читали Фрейда? Тогда
познакомьтесь, например, с его объяснением того, как человек под-
чинил себе огонь. «Для первобытного человека было как будто обыч-
ным при встрече с огнем тушить его струей своей мочи, находя в
99
След Кундалини
этом детское наслаждение. Существующие легенды не позволяют
сомневаться в первоначальном фаллическом толковании взвивающих-
ся ввысь языков пламени. Тушение огня при помощи поливания мочец
— вспомним, что к этому позже прибегали и дети гиганты — Гулливер
в стране лилипутов и Гаргантюа у Рабле — было, таким образом,
подобно сексуальному акту с мужчиной, наслаждению мужской по-
тенцией в гомосексуальном соревновании. Тот, кто первый отказал-
ся от этого наслаждения, кто пощадил огонь, тот смог унести его с
собой и поставить себе на службу. Он укротил огонь природы тем,
что заглушил огонь своего собственного сексуального возбуждения.
Эта большая победа цивилизации стала как бы наградой за то, что
человек превозмог свой инстинкт. В дальнейшем женщина была как
бы избрана в качестве хранительницы плененного и закрепленного в
домашнем очаге огня, потому что она по своему анатомическому
строению не могла поддаться соблазну наслаждений такого рода» *.
7.	Речь идет не о каком-то расплывчатом «взаимодействии с подсозна-
нием». Аморфность понятий всегда скрывает обман. Конкретная истина
прямо говорит о брани с диаволом. В православной литературе эта брань
имеет многовековую традицию исследования — на основе личного опыта
аскетов. Одним из величайших исихастов XX века был афонский старец
Силуан. «Из писаний Старца выувидите, что он дважды испытывал та-
кую брань с сатаною. В первый раз был спасен тем, что произнес молитву
Иисусову, которую не успел еще докончить, как явился ему Господь; во
второй раз он был уже более крепким и мужественным, и нашел в себе
силы сесть и обратиться к Богу с молитвою, и тогда получил в ответ
необычные и странные слова: «Держиум твой во аде, и не отчаивайся».
Тогда он познал, каким оружием побеждается диавол, при всяком
приближении которого душа всю силу ненависти обращает на себя
и как своего последнего врага осуждает себя на вечную муку, добав-
ляя: «Бог же свят, истинен и благословен во веки».
Вооруженная таким оружием, душа освобождается от всякого
страха и становится неприступною для врага. Такая «опытная»
душа при каждом приступе врага с великим гневом бросает себя в
бездну вечной тьмы, как достойную того, и враг отступает от нее,
не выдерживая силы встречаемого огня, и душа, уже свободная от
него, чистым умом может обратиться к Богу с молитвою».
* Шафаревич И. Трехтысячелетняя загадка. С-Пб, 2002.
100
ЕвДЛАЛЛ
ТВОРЦЫ «СЕРОЙ РАСЫ»
Под тяжестью материального сглаживаются вершины духовных дости-
жений. Пропасти грехопадений засыпаются индульгенциями прекрасно-
душия. По всему этому проходит каток «толерантности». Так создается ме-
тафизическая равнина, на которой опять строится башня «до небес». Вот
она, пирамида на американском долларе, состоит из 72-х одинаковых ку-
бов. Помните? — на семьдесят два языка, не понимающих друг друга, разде-
лены были строители Вавилонской башни. Так остановлено было действие
тайны беззакония. Потом Спаситель дал шанс человечеству вновь стать еди-
ными в Боге; создать мир, в котором нет ни эллина, ни иудея. Диавол, как
всегда, спародировал: предложил единство не во Христе, а в антихристе. Его
множащаяся рать как на подбор: все одинаково смуглы, у всех одинаковая
улыбка и все жуют одинаковую резинку. Все чем-то похожи на Майкла
Джексона. На всех — серая униформа... И так — на всем сером свете.
Гены под контролем геенны
Ведет ли человека судьба? Православные знают: нераскаянные грехи
родителей переходят на детей в трех-четырех поколениях. Однако позити-
вистская наука и на этот вопрос дает свой ответ. Оказывается, рок посе-
лился в генах. Кабинеты генетиков стали храмами новых провозвестни-
ков судьбы. Говорят, и болезни, и характер, и преступные наклонности
планируемого ребенка здесь видят как на ладони. Правда, порой возника-
ют скандалы. Некоторым, например, кажется подозрительным, что вра-
чи-белые слишком часто рекомендуют темнокожим не иметь потомства...
Лет десять назад академик Юрий Лопухин опубликовал доклад «Об
опытах над человеком, доведенных до сведения мировой общественнос-
ти и скрытых от нас с вами». Цитата: «Работа по генетическому анализу
различных хромосом обещает быть законченной в ближайшее десятиле-
тие. К этому времени все 50-100 тысяч генов будут точно локализованы и
идентифицированы... Если характеристика индивидуальных качеств и
свойств человека будет достоверно отражена в его генной карте, то можно
себе представить, каким это станет инструментом для дискриминацион-
ных актов, опорочивания или возвеличивания людей, рас и народов!
Особую тревогу вызывают грядущие возможности молекулярной ев-
геники: выведение новых пород человека с улучшенными или, кто знает,
ухудшенными качествами». (1).
101
юирцы «серой расы»
Футурологи уже подготавливают многоголовую бессмысленную гид^
ру «общественного мнения». Алвин Тоффлер пишет: «Располагая новы-
ми, быстро пополняющимися знаниями в генетике, мы будем способна
вывести совершенно новую голубую расу людей — или, коли на то по-
шло, зеленую, пурпурную или оранжевую. В мире, все еще страдающем
изъянами расизма, эта мысль имела бы влияние. Должны ли мы стре-
миться к миру, в котором все люди имеют одинаковый цвет кожи?
Мы быстро приближаемся к тому времени, когда сможем выводит^
как супер-, так и субрасу... Мы будем иметь возможность производить
расы либо идиотов, либо математических гениев.
В конечном итоге это проблемы не только научные или технические^
но также этические или политические. Отбор — и критерий отбора — бу-
дут критическими. Знаменитый писатель-фантаст Уильям Тенн однаж-j
ды задумался о возможности генетических манипуляций и трудностях
отбора. «Допускаю на миг надежду, что не диктатор, самовольно плани-
рующий свое правление, или всемогущий черный ящик намереваются
совершить селекцию будущего поколения; тогда кто или что это? Не ро-
дители, конечно,.. — говорит он, — они переложат эту проблему на друже-
ственного местного Поверенного Генного Архитектора»». [43].
Похоже, такова одна из новых функций масонского бога — «Велико-
го архитектора вселенной». Это именно он, находясь за запертой дверью
геенны, контролирует свое научное воинство. Это именно его глаз вни-
мательно подглядывает за нами из треугольной «замочной скважины».
Так что вопрос выведения новой расы — не политический. Он, конечно,
духовный.
«В метисах часто сочетаются бесхарактерность, безудержность, сла-
боволие, непостоянство, отсутствие благочестивое™, вероломство с
объективностью, многосторонностью, предприимчивостью, свободой от
предрассудков и широтой горизонта...». Возможно, выдумаете, это ска-
зал Гитлер? Гиммлер? Муссолини? Нет, это сказал намного лучше их всех
разбирающийся в расовых вопросах либеральный демократ Ричард Ку-
денхове-Калерги, основатель Пан-Европейского союза, возглавлявший
его до своей смерти в 1972 г. Этот старый масон знал, о чем говорил, ибо
был сыном австрийского еврея и японки. Но при этом он продолжал:
«Для Пан-Европы я желаю видеть европейско-азиатско-негроидную сме-
шанную расу»*.
* Теперь, в Единой Европе, это назвали мультикультуризмом.
102
БвДЛАМ
Только одной расе он предсказывал сохранение чистоты: евреям, ко-
торые должны были дать Европе «новое дворянство духа». Еще в 1923
годУ он выдал впечатляющий пассаж: «Тип человека грядущей эпохи есть
тИп бастарда. Евразийско-негроидальная смешанная раса соединит в
себе всю многогранность расовых отличий человечества... Благостное
Провидение даст нам и вождей этой новой Европы — в лице духовной
аристократии благородной еврейской расы».
Интересно, что по пути создания серой расы шли все глобальные про-
екты, в том числе и коммунистический. В первом издании БСЭ (1930-х
годов) в статье «Расы» писалось: «Есть все основания предполагать, что
в будущем характерное для человека смешение между расами усилится.
После победы социализма во всем мире... рухнут последние препоны к
межрасовой метисации». Впрочем, этот процесс уже шел в рамках СССР.
Среднерусская свинарка и кавказский пастух должны были породить
невиданноедиво.
Петь с чужого голоса
В 1982 году в Англии нашумела книга Стивена Найта «Братство».
Автор сумел проникнуть во многие тайны современного масонства. В
книге было обнародовано тайное имя Великого Архитектора Вселенной,
которому поклоняются «вольные каменщики». Оно оказалось пародий-
но-трехсоставным, экуменистичным и «безнациональным»: Ях-Бул-Он
(Яхве-Ваал-Озирис).
В оккультизме познанию тайного имени духа придается особое зна-
чение. Узнав его, посвященный якобы может повелевать этой сущнос-
тью. Вот что пишет о подобной практики Карл Юнг. Читаем предисловие
к «Тибетской книге мертвых», своеобразной инструкции по послесмерт-
ному общению душ с нечеловеческими собеседниками: «Основу маги-
ческой формулы, или мантры... можно вывести из древней греческой те-
ории музыки. Основа этой теории такова: коль скоро мы знаем главную
тональность (ноту) какой-то сущности, будь то стихия, явление, предмет
или божество, — мы способны, используя эту тональность, воздейство-
вать в приказном смысле на избранную сущность. В случае неживого
предмета мы имеем дело с вариантом, когда одной или несколькими час-
тотами можно разрушить этот предмет...
Понятно, что мантры, с помощью которых вызывают и определяют
разные сущности, тщательно охраняются прежде всего самими суще-
ствами. Удивительно, что даже имя такой фигуры, например, встречен-
103
Творцы «серой расы»
THE SECRET WORLD OF
THE FREEMASONS
Обложка книги Стивена Найта
«Братство».
ной во сне, тщательно скрывается этой
фигурой. Попробуйте во сне спросить
встреченного вами ангела, человека,
карлика, монстра, животное: «Как тебя
зовут? Назови свое имя!» — и тут же сги-
нет видение, ангел улетит, чудовище с
глухим урчанием отступит».
Юнг уподобляет подобные частотные
контакты работе приемника. Сравнение
уместно. Изобретатель радио А.С.Попов
увлекался спиритизмом, и радиосвязь со-
здал прежде всего для общения с духами.
Продолжая аналогию, можно сказать, что
афонский старец Паисий называл мона-
хов-молитвенников «связистами Бога». У
ада тоже есть свои «связисты».
Что же касается Стивена Найта...
Вскоре после выхода книги 33-х летний
автор умер на операционном столе. При
странных обстоятельствах...
Итак, выборочное влияние может
строиться на изучении не только индивидуальных генетических, но и
волновых характеристик. (Исследования Петра Горяева показывают, что
ген имеет двойную — материальную и волновую природу). И если речь
идет о «вычислении» конкретного человека, то почему бы не «просчи-
тать» особенности целого этноса?
Такая возможность подтверждается теорией этногенеза, выдвину-
той Л. Н. Гумилевым. Ученый предложил энергетическую концепцию эт-
носа, как поля специфических биофизических колебаний. На их резо-
нансе или диссонансе основаны, в частности, взаимная приязнь или
антипатия народов. Можно предположить: национальная мелодия —
наиболее конкретное проявление этой закономерности.*
* В Москве с 1996 года существует Историческая Студия Боевой Песни «ЧИНЪ»,
руководитель которой А. Русанов рассуждает как раз в русле написанного: «Многие
ли из нас по Духу, а не по Букве вместили в себя хотя бы частицу исконного
Русского Бытия?. Проверим себя ПЕСНЕЙ. Сможем ли мы, считающие себя
русскими, спеть в духовном порыве хотя бы одну песню наших героических
предков? Этот надежный для каждого путь духовного возрождения в песне пред-
104
Бедлдм
Что такое национальная
мелодия? Как она возник-
ла? Несомненно, — в необ-
ходимости выпевать фоне-
мь1, характерные для дан-
ного языка.** Итак,
музыку ведет слово. Оно
связывает человека с его
историей, а главное — с Бо-
Гом-Слово. Но что проис-
ходит, когда весь эфир за-
полоняется однообразным
американоязычным квака-
ньем? Шумом, слов в кото-
ром не разобрать и смысл
которого большинству не-
понятен. Что происходит,
когда тиражируется псев-
домузыкальная какофо-
Какофония черной мессы:
сатанист играет на клавесине, клавиши которого
привязаны к кошачьим хвостам.
ния, напоминающая те «кошачьи концерты» хаотических звуков, ко-
торыми сатанисты сопровождали черную мессу? Следующий вопрос:
кем оплачена эта мода?
Всякая мода — дело рукотворное. Мода на товар — покушение на ко-
шелек. Мода на мелодию и ритм — атака на психофизиологические ос-
новы жизни этноса. Диссонанс «звучания архетипа» с одной стороны и
популярной музыки с другой — разрушает национальные «стереотипы
поведения». Человек начинает «петь с чужого голоса». Так происходит
унификация этнических характеристик.
лагают нам мудрые века и открывают непреложную истину: лишь героическая
музыка — и никакая другая — самый доступный Лекарь от апатии. Ибо в боевых
песнях сконцентрировались Доблесть и Самопожертвование веков. Но нельзя
войти в Героическое Звучание Прошлого, оставаясь пассивными слушателями!
Следовательно, необходимо проявить настойчивость и самому войти в эту вол-
шебную дверь — Духовное Поле Прошлого — войти песней, живущей в твоей
душе. Сегодня отдавать свои голоса мы обязаны песням, поднимающим Дух
Нации!».
** Музыкальные инструменты создавались для подражания человеческому го-
лосу, поэтому сказанное касается и инструментальной музыки.
105
Творцы «серой расы»
Лишенный национальных корней, самоидентификации, народ упо-
добляется быссмысленному манкурту, описанному в известном романе
Чингиза Айтматова. Человеку, забывшему, кто он такой и кто его предки.
Такое существо — идеальный объект для бесовских манипуляций.
Уберменш
Открытия науки порой парадоксальным образом оживляли мисти-
ческие представления. Впервые увиденные в микроскоп микробы выз-
вали восторг не только у энтузиастов прогресса. Открытие «нагляд-
но» подтверждало: рядом с человеком действительно существует не-
видимый мир, населенный инфернальными, диавольскими
сущностями.
Вот и теперь: достижения генетики воскресили жутковатую мечту
Франкенштейна. Это как минимум. А по большому счету, они вновь воз-
вратили к идее создания сверхчеловеческой расы.
Впервые такой сюжет, издавна популярный в узких кругах оккульти-
стов, был преподнесен широкой публике в конце XIX века. Сделал это
знаменитый английский писатель лорд Бульвер-Литтон. В романе «Гря-
дущая раса» он поведал о подземном сообществе Высших Неизвестных,
овладевших гигантским резервуаром энергии «вриль» (2).
Эдвард Джордж Бульвер-Литтон писал: «Могу ли я отказаться от
этой высокой надежды, единственно достойной нашего возвышенного
ордена, от надежды сотворить многочисленную расу, имеющую силу
заставить людей признать над собою власть нашего могущественного
царства, от надежды сделаться действительными властелинами этой
планеты...»
Сии слова автор вложил в уста одного из своих героев. Однако он
вполне мог произнести их и сам. О том, что лорд — известный писатель и
министр Ее Величества по делам колоний, знали все. Однако... Было в
его судьбе и то, что скрывалось от профанов. Бульвер-Литтон являлся
высоким посвященным английских розенкрейцеров.
Традиция этого ордена всегда обращалась к алхимии. Одной из ее
задач считалось выведение искусственного человека, а также — получе-
ние лунного камня, гарантирующего избранным особые психофизичес-
кие возможности...
Итак, послушный биоробот и властительный сверхчеловек. Возмож-
но, с этой парочкой мы сталкиваемся уже не только в оккультных фанта-
зиях... Дзинь! Где-то разбилась реторта. Гомункулус вышел в мир?
106
БвДЛЛМ
Плакатный уберменш —
собственной персоной.
В своих воспоминаниях Герман Раушнинг приписывал Гитлеру такие
слова: «Вся творческая сила будет сконцентрирована в новой породе. Две
разновидности будут быстро эволюционизировать, противостоя друг дру-
гу. Одна погибнет, другая разовьется. Она бесконечно далеко превзойдет
современного человека... Тот, кто понимает национал-социализм, как по-
литическое движение, не очень-то много знает...»
«Новый человек живет среди нас! Он здесь! — воскликнул Гитлер тор-
жественным тоном. — Вам этого довольно? Я вам открою тайну. Я видел
нового человека. Он смел и жесток. Мне было страшно в его присутствии.
Произнося эти слова, Гитлер дрожал, как в экстазе...
Лицо из его окружения сказало мне, что Гитлер проснулся ночью,
издавая жуткие крики... «Это он, это он! Он пришел сюда», — воскли-
цал он. Его губы побелели. Пот катился крупными каплями. Вдруг он
стал произносить цифры без всякого смысла, потом слова, обрывки
107
Творцы «серой расы»
**
фраз. Это было ужасно. Он использовал странные сочетания и выра-
жения...»
Именно оккультные мотивации подвигли Гитлера на чрезвычайно
«энергичную» расовую политику. Речь шла и о формировании «убермен-
ша», и о расчистке для него этнического пространства. Проще говоря, об
уничтожении «неполноценных».
Один из крупнейших немецких оккультистов барон Зеботтендорф
писал, что в 1932 году Гитлер стал Великим Магистром мистического об-
щества Германенорден. Многие положения из его устава касались про-
блем расовой чистоты. После прихода нацистов к власти, они были прак-
тически воспроизведены в расовом законе 1934 года. Он ставил цель:
«...выбраться арийцам из лабиринта расовой деградации».
Специфические работы в этом направлении велись в институтах «Ане-
нэрбе». Исследование национальных различий в крови его сотрудники
относили к особой науке — сериологии. Существовал также проект «Ле-
бенсборн» («Семенажизни»). Его нацеливали на изучение генетических
особенностей рас. Тогда же сотруднику «Аненэрбе» Отто Клайну якобы
удалось создать вирус, избирательный в отношении гена, присутствую-
щего только у представителей «арийской расы».
Идея смены человеческих рас, чрезвычайно популярная в Рейхе, свя-
зывалась с лунной активностью. Считалось, что нынешняя Луна — уже
четвертое космические тело, «захваченное» нашей планетой. Первые три
упали на ее поверхность, вызывая потопы и гибель предыдущей цивили-
зации. По мере неотвратимого приближения очередного спутника, на
Земле изменяется сила тяжести, и ее поверхности достигают дополни-
тельные космические излучения (их-то и моделировал Зубр - Тимофеев-
Ресовский). Благодаря этому организмы стремительно растут и мутиру-
ют. Так в глубочайшей древности якобы возникла раса богоподобных
гигантов со сверхчеловеческими возможностями. Именно они населяют
легенды и мифы разных стран и народов.
Приближение очередной Луны вызовет то же самое. Расы деградан-
тов, возникшие в «безлунный период», станут отсевом. Арийцы же, тая-
щие в себе зерна будущих мутаций, — возвысятся вновь.
«Перековать человека». За эту работу в жаркой кузнице ада уже давно
взялся диавол. Недаром одно из его имен — молот. Нацисты мечтали о «сверх-
человеке», маоисты перековывали горожан в «школах 7 мая», коммунисты
позднего периода формировали новую общность под названием «советский
народ». Один из недавних лидеров Французской соцпартии Раймон Абел-
108
БвДЛАМ
дно формулировал задачу так: «На фоне современного недочеловечества,
как определенная компенсация, рождается сверхчеловечество».
Наука пытается постулировать: homo sapiens — существо незавер-
шенное. Говоря о новом человеке, «происшедшие от обезьяны» позити-
висты ждут продолжения столь успешно начавшейся для них биологи-
ческой эволюции. И — пляшут под дудку «обезьяны Бога».
В. И.Вернадский мечтал: «Биологическая структура человека, в первую
очередь, структура мозга будет изменена по существу, и этот организм вый-
дет за пределы Земли и Солнечной системы... Человек будущего освободит
себя от рабской зависимости от остального растительного и животного мира,
доставляющей ему в борьбе за источники питания столько тяжких забот и
приводящей его нередко к преждевременной смерти от голода и болезней.
Человек победит смерть в себе. Он станет потенциально бессмертным».
Этнический сопромат
В начале семидесятых годов известный биохимик академик Ю.А.Ов-
чинников направил в Политбюро совершенно секретное письмо. В нем
говорилось: успехи науки позволяют вычислить характерный для каж-
дой этнической группы генетический портрет. Это может стать основой
для вооружений нового поколения. Для средств, способных выборочно
поражать представителей того или иного этноса.
В письме сообщалось: подобные исследования высокими темпами
ведутся в США. Эта фраза, по сути, была кодовой. Она «включила» же-
сткую поведенческую программу, закрепленную в сознании советского
руководства в годы «холодной войны». Отстать от Америки мы не имели
права! Вскоре в Подмосковье был создан сверхсекретный научный центр.
И, возможно, не один.
Кажется, джинн этнического оружия вырывался из реторты уже нео-
днократно. Несколько лет назад в американской прессе прошла серия
сенсационных публикаций о загадочной гибели индейцев. По непонят-
ной причине умирали только представители племени навахо. Количе-
ство жертв составило несколько десятков человек. Итак, только индей-
цы. И только — навахо.
Весьма странна и история с облысением детей в Черновцах. Об этом
тоже много писали газеты. Но, кажется, никто из журналистов не обра-
тил внимание: непонятному заболеванию были подвержены только бело-
курые и голубоглазые дети. Словно кто-то запрограммировал поражение
по принципу внешних признаков.
109
Творцы «серой расы»|
Нечто подобное в те же годы произошло и в другом районе Украины^
где конвульсивный синдром охватил значительное число белокурых J
голубоглазых мальчиков. Здесь половая принадлежность потерпевши^
заставляет говорить уже о воздействиях именно на мужскую, потенци^
ально вооруженную часть общества... Эти разрозненные факты, кото;,
рые еще несколько лет назад, возможно, не казались такими уж убеди-
тельными, теперь получают все новые зловещие подтверждения. «В июне?
2007 года один из известных журналистов — Бенджамин Фулфорд, быв-’
ший глава бюро журнала Forbes в Азиатско-Тихоокеанском регионе, ав-
тор 15 книг, проживающий ныне в Японии, написал статью, где содер-
жались доказательства того, что правительство США имеет план веде-
ния войны на генетическом уровне. Этот план преследует цель^
сокращения населения Азии до 500 миллионов человек через использо-
вание биологического оружия, основанного на расово-этнических и ге-<
нетических принципах воздействия...
Вброшенная, видимо, для этих целей глобальная программа изуче-
ния генома человека, куда в «благородных целях» были включены уче-'
ные разных стран, замыкалась на США. Это позволило им создать’
банк генотипов практически каждой национальной или расовой трупJ
пы...» [20, с. 90]. Среди лидеров в этом направлении называют и Изра-
иль. «Израильские ученые работают над созданием бактериологичес-
кого оружия, которое должно поражать только арабов, оставаясь без-
вредным для евреев. Об этом сообщила британская «Санди тайме» со
ссылкой на источники в израильской армии и западных спецслужбах»...
[33, с.720].
Этногенез — это, в частности, тысячелетняя «притирка» народа с ок-
ружающей его средой. Законы «этнического сопромата» неумолимы. Они
накладывают неповторимый отпечаток на генетический аппарат. Про-
стейший пример: представители народов Крайнего Севера болезненно
реагируют на полезные для нас молочнокислые продукты. Перефрази-
руя поговорку: что русскому — благо, ненцу — смерть.
...Мой собеседник, профессор московского вуза, просит не называть
его фамилию. Однако свою поразительную карту демонстрирует охотно;
На ней — данные о распространении «национальных болезней».* Ученый
* Только ли в «этническом сопромате» их причины? Стоит ли забывать: прокля-
тие, наложенное на детей библейского Хама (хамитские народы) и на потомков
тех, кто кричал: «Распни Его, распни!» для большинства из них не отменено, так
как смыто оно может только в крестильной купели.
110
Б6ДЛЛМ
сЧцтает, что чаще всего этнические недуги связаны с аномалиями в генах
л ц крови. Их вероятность, ко всему прочему, тем выше, чем старше тот
иной этнос. Чем больше мутаций, этих червоточин греха он накопил.
Интерес к Подобным проблемам наука начала проявлять давно. Вот
результаты изысканий группы исследователей под руководством неко-
его Е.О.Манойлова. Цитируем научно-медицинский журнал «Врачеб-
ное дело»: «С 1922 года по 1 марта 1925 года нами было обследовано
1362 человека, из которых 380 евреев и 982 русских. К концу 1923 года
мы уже могли посредством реактивов распознавать по крови евреев и
русских на 88,6 процента... После долгих разысканий нам удалось отыс-
кать реакцию, которая... дает возможность обнаруживать расовое раз-
личие по крови».
Прикладное значение столь странные исследования, похоже, обрели уже
в наше время. Пресса сообщает, что Израиль усиливает «контроль за рас-
пространением генетической информации» и намерен ограничить предос-
тавление за границу образцов крови евреев из Израиля для исследовательс-
ких целей «из опасения утечки информации [о «генетическом профиле» ев-
реев], чем могут воспользоваться враждебные элементы». [33, с. 720].
Этническая бомба
Всякое открытие падшего человека в наказание ему превращается в
оружие.
Можно предположить: вредные для определенного этноса вещества
под видом консервантов или пищевых красителей могут намеренно до-
бавляться в продукты питания. Тем более что сертификация, проверка
содержимого ярких коробочек и пакетов (на некоторых из них грамот-
ный человек может прочесть: «Экспорт. Использовать только за преде-
лами США») явно не поспевает за бурной деятельностью посредников.
Они тащат и тащат с Запада не только просроченные консервы, неиспы-
танные медицинские препараты, но, возможно, и нечто худшее.
Ни Россия, ни Украина, ни Белоруссия не ратифицировали стандар-
ты качества и экологической безопасности продовольствия («Кодекс
Алиментариус»), разработанный ООН еще в 60-е годы.
Бюллетень исследовательского центра французского госпиталя Бил-
лю в июне 1993 года сообщал: 22 добавки в импортируемых Россией про-
дуктах представляют собой ни что иное, как психотропные вещества,
вызывающие заданные изменения в физиологии и психике человека. Для
стран НАТО эти продукты не производятся.
$
я
Творцы «серой расы»
Только один пример: шоколад западного производства имеет в свое^
составе психотропные элементы. Они призваны вызвать навязчивое же-
лание потреблять именно этот «шоколад-наркотик». Судя по всему, это
касается также быстрорастворимых продуктов и прочего «пищевого му-
сора», столь полюбившегося многим детям.
Доктор юридических наук Б.Ф.Калачев: «Не так давно в выставочном
комплексе на Краснопресненской набережной в Москве рекламировался
новый тонизирующий напиток «Экстизи». Его поставки в Россию уже пла-
нируются. Ни слова, однако, не было сказано, что честь его изобретения при-
наддежитсомнительной южноамериканской секте «Учение Санта-Даймы».
Недавно она была запрещена даже в лояльной к различным черномагическим
фокусам Бразилии. Напиток типа «Экстизи», приготовляемый членами сек-
ты из лианы «шагуб», вызывает мистические видения. При этом происходит
привыкание к этому «наркотику для бедных» на психологическом уровне.
Особенно это опасно для народов тех стран, где подобные растения
никогда не произрастали. В человеческом организме отсутствуют фер-
менты, необходимые для расщепления таких веществ.
Немало ценной информации на этот счет содержит вышедшая в США
книга Ч.Ксира и О.Рэя «Наркотики, общество и здоровье человека». В
ней сообщается, в частности, что к кокаиновой наркомании ведет и регу-
лярное потребление кока-колы».*
Целенаправленное накопление в организме определенных веществ,
считает доктор А.И. Мироненко, — этническая бомба замедленного дей-
ствия. В час «X» достаточно добавить катализатор — и заложенная про-
грамма заработает. Начнется разрушение органов, искусственная мута-
ция генов или изменение сознания. Таким «толчком» может, например,
стать массированное облучение.
Доктор технических наук В. К. Канюка: «Я возглавлял секретный ком-
плекс в Подлипках. Он входил в НПО «Энергия» (руководитель — ака-
демик В.П.Глушко). Во исполнение закрытого Постановления ЦК КПСС
и Совмина СССР от 27 января 1986 года мы создали генератор специаль-
ных физических полей. Он был способен корректировать поведение ог-
ромных масс населения. Выведенная на космическую орбиту, эта аппа-
* История этого популярного напитка весьма таинственна. Рецепт его главного
ингредиента, так называемой «микстуры номер пять», вот уже более века дер-
жится в секрете. Известно: изобретатель напитка доктор Дж.Пембертон был
посвящен в некое мистическое общество. И это, возможно, родник кока-колу и
«Экстизи».
112
БвДЛЛМ
ратУРа охватывала своим «лучом» территорию, равную Краснодарскому
краю- Средства, ежегодно выделявшиеся на эту и смежные с ней про-
граммы, были эквивалентны пяти миллиардам долларов...»
Торсионные, микролептонные и другие «частицы» обладают колос-
сальной проникаемостью. Они как вездесущие бесы. Генераторы подоб-
ных полей создаются, например, в зеленоградской лаборатории, которой
руководит Леонид Порвин. Один из его приборов производит особое впе-
чатление. Представьте: в капсулу помещается некое вещество... Азатем
оно доносится до заданного биологического объекта торсионным полем.
Заверенные печатями и авторитетными подписями документы подтвер-
ждают: испытания подобной техники прошли успешно.
В одном из отчетов читаем: «Произвольные модификации в условиях
проведения экспериментов должны быть исключены ввиду их высокой и
труднопредсказуемой опасности для генофонда планеты».
Итак, прибор настраивается на индивидуальные волновые характе-
ристики человека. Очевидно, возможна настройка и на параметры цело-
го этноса. При этом для решения расовых проблем уже не нужны конц-
лагеря. Все происходит абсолютно незаметно. Объект теряет нацио-
нальные черты: а значит — вымирает.*
Чад «плавильного котла»
Каждый неповторимый народ — это мысль Бога обо всем человече-
стве. Не получается ли так: если род людской станет единообразным, то у
Творца останется о нем одна мысль — о прекращении человеческой исто-
рии?! В какие же недопустимые сферы пытаются проникнуть творцы се-
рой расы!
Создатели этнического оружия — словно орден неоалхимиков. О, по-
добные организации своими заклинаниями весьма умело вызывают вой-
ны и революции. И каждая из них стала ко всему прочему мощнейшим
генетическим и социальным сепаратором.
Смешанные браки, слом социальных перегородок принято считать
благом. Так убеждают нас современные ученые. Многие европейцы се-
* Кстати, по определению умершего загадочной смертью академика Ф.Я.Шипуно-
ва, душа человека — есть подобие волнового поля. Может быть, это отчасти справед-
ливо и в отношении «душ народов». Академик утверждал, что некоторые смешан-
ные браки порождают химерические сущности, по природе своей связанные с хао-
сом. Что означают для сынов Иафета браки с потомками проклятых народов? Они
вновь нарушают библейский запрет: не входить к дочерям каиновым.
Творцы «серой расы»
«Серая раса» к принятию печати готова.
годня затрудняются определить свою национальность. Более того, они
искренне убеждены, что педалировать этот вопрос вообще не стоит. Тер-
мины наподобие «общечеловеческих ценностей» — не просто бессмыс-
ленная тарабарщина политиканов. В них зашифрована зловещая стра-
тегия. «Общечеловек» — это безнациональный, искусственно выведен-
ный биоробот XXI века.
Это голем. И такое сравнение достаточно точно. Ведь именно кабба-
ло-талмудические влияния убили западноевропейского христианина с
его средневековой общинностью и любовью к ближнему. На смену при-
шел «атомизированный» человек, ставший рыночным товаром.
С.Г.Кара-Мурза пишет на сей счет: «Смысл всей нашей рыночной
реформы открыл мне виднейший богослов Израиля раби Адин Штейн-
зальц в 1988 году. Его тогда привез в СССР академик Велихов. Выйдя
на трибуну, Штейнзальц сказал: «Я вам изложу самую суть Талмуда:
БСДЛАМ
qro есть человек». Человек, продолжил раби, это целостный и самоцен-
нЬ1Й мир. Он весь в себе, весь в движении и не привязан к другим мирам
_ это свобода. Спасти человека — значит спасти целый мир. Но, спа-
сая, надо следить, чтобы он в тебя не проник. Проникая друг в друга,
миры сцепляются в рой — это тоталитаризм. Раби привел пример: вот,
вы идете по улице и видите — упал человек, ему плохо. Но, наклоняясь к
нему, ждущему помощи и благодарному, вы не должны допустить, что-
бы ваша душа соединилась с его душой. Если это произойдет, ваши
миры проникают друг в друга, и возникает микроскопический очагто-
талитаризма.
Меня тогда эти откровения потрясли — мы ведь такого и не слыхи-
вали. Теперь раби Штейнзальца назначили духовным раввином Рос-
сии, издали на русском языке его книгу «Творящее слово». В ней — то
же предупреждение Талмуда против человеческой любви: «Сказано,
что «как в воде отражается лицо человека, так в сердце человека отра-
жается сердце». Чем больше я понимаю любовь другого человека к
себе, тем труднее мне противостоять, оставаться равнодушным. В дру-
гом месте объясняется, что в этом и состоит настоящая трудность, ког-
да тебе дают взятку; любой вид взятки, даже просто лесть, оказывает
влияние, превосходящее пределы самого действия. Любовь надо от-
вергать, как взятку»!»
Итак, человека искусственно пытаются лишить целого ряда прису-
щих ему качеств. Значит, речь идет о создании не совсем человеческого
существа.
...Славянский фольклор утверждает: полукровок после смерти заби-
рает к себе черт. Забирает потому, что ангелы, приставленные к каждому
народу, не знают, кому забрать несчастного. Тогда-то и выскакивает ро-
гатый космополит: он мой, мой! Давайте его сюда! Забавно? Нет, боязнь
смешений — вещь серьезная. «Архетипическая». Восходящая еще к биб-
лейским временам.
В начале XX века немецкий ученый Вернер Зомбарт писал: «Кто на-
блюдал то пестрое разнообразие, которое приходится еще встречать сре-
ди эмигрантов на палубе большого американского парохода; чье сердце
радовалось тем разнообразным одеяниям, наречиям, привычкам и пес-
ням, которые еще господствуют тут, кто заметил, что такой же самый
многоцветный мир растворился за одно или два поколения в сером, скуч-
ном, монотонном «American mane», (американце), — того охватит ужас
перед будущностью человеческого рода...»
115
Творцы «серой расы»
Кочуров А,Н.______________------------------------•—---1
Разработка, методики, аппаратные средства, комлексы
вооружений, психотронное оружие.
♦	- находятся в стадии разработки.
•	* прошло лабораторные испытания.
О - посходит лабораторные испытания в настоящее время.
•	•	- прошло лабораторные и полигонные испытания в реальном времени
и пространстве.
•	О - прошло лабораторные испытания и проходит полигонные в реальном
времени и пространстве в настоящее время.
•	- прошло лабораторные и полигонные испытания» успешно
применялось в реальных условиях.
•	•О - прошло лабораторные и полигонные испытания, используется в.
настоящее время в реальных условиях.
13	- принято к использованию в составе дрсснала основных средств и
методов ИПФ и GPC.
□	. - предполагается принять к использованию в составе арсенала
основных средств и методов ИПФ и GPC.
1	. Летающие гравиплатформы ^адаптивной системой управления на полевых
информационных структурах. <’О О
2	. Эмбриональные комплексы (Э-комплексы).
2.1	Горнодобывающий (чистота 90%). * ц»
2.2	ДСМ. □
2.3	"Терминатор". ♦
2.4	"Мутант". О
2.5	"Эгоисты”. •£> □
2.6	Хирург-регенератор. ♦ □
2.6.1 "Симбиот".
2.7	"Поглотитель мусора". О
2.8	Глубоководный Э-комплекс для добычи полезных ископаемых. О
2.9	Глубоководный Э-комплекс для поиска затопленных и затонувших
боеприпасов, судов, подлодок, реакторов и т.п. О
2.10	Э-комплексы для очестки экологически загрязненных территорий,
в том числе хим тчсскими ОВ и радионуклидами. *О
3	Обучающие"программыи:
3.1	Скоростное обучение языку на уровне родного за 7 дней. □
3.2	Переподготовка (овладевание новой специальностью на уровне
лучших специалистов за 10-30 дней). □
3.3	"Мгновенное" гиппообучение ( 1-7 часов). •• □
4	Урегулирование конфликтов (Управление ситуацией).
4.1	Территориально-политических (внутренних). ®
4.2	Этических. ••О 13
4,3	Внешнеполитических. (3
БвДЛАМ
Кочуров А Ж
5	"Информационные программы" (технологии).
5.1	Трансляция "сознания". ®	-с	*•*- с
5.2	"Мозговая бомба”. ••€> 13
5.3	"Институт охотников за идеям "в будущем". •	(3
5.4	Метод “Опережающего знания". 13
5	5 Техника создания иницигрируюших групп СКР. ♦•© О
5.6	Несанкционированный доступ к информации. ••• 13
5.6.1 Промышленный шпионаж (с носителя).
•5.6.2 Сбор разведданных (с носителя).
5.6.3 Передача дезинформации.
5.6.4 Выявление ^неблагонадежных и патологических людей.
5.6.5 Определение надежности (честности) партнера (при
переговорах, в работе).
6	Геофизическое и метеороялогнческое оружие:
6.1	Провокация землетрясений в заданных масштабах, силы и
разрушений, в точно заданных координатах (пространство и
время). ©••
6.2	Формирование тайфунов, ураганов.
6.3	Провокация ливней, наводнений, оползней, лавин,
снегопадов. • •
6.4	Температурные инверсии. •••
7	“Прогноз и воздействие".
7.1	Предсказание землетрясений (место, время, локализация,
сила). • •• О
7.2	Управление погодой-вызыванис осадков. *О
7.3	Прекращение дождя. ••
7.4	Уменьшение сейсмической и вулканической активности локально и
регионально. ••
8	ПснхотроИное оружие.
8.1	Подавляющее излучение. ••• □
8.2	Нейтронные деструкторы. ••• □ \ *
8.3	Биологические дезинтеграторы. •£> □ f	'-*•*- •’ 1
8.4	Тканевые деструкторы, о • ♦ О	' < • < г%
8.5	Ментальные модуляторы. О
8.6	Ментальные активаторы • Е1	......
8.7	Ментальные коммутаторы. • •£> EI
8.8	Гормональные (гипофизарные) модуляпоры. •••
8.9	Иммунный деструктор-манипулятор. • •
8.10	"Радиоголос" (Внутренний голос). Транслятор мыслей и образов
действия. ••• S
8	11 Генный деструктор. ••• О ;	....
8.12	Генный, модулятор. • ♦ • 03 и .<	.
8.13	Генный манипулятор. «О □
8.14	"Парализатор" ( Устро ictbo блокирующее проводимость первых
нервных путей). *О □
Творцы «серой расы»
KP4.YPQP.AxH.
8.15	Психогенераторы, основанные на принципах симпатичекоЙ
магии. □
8.16	Генераторы по переносу свойств. ••
i
।
»
9	Результаты работ по спецпроекту и Бессмсвртие".
9.1	Омоложение организма (до 10 лет за 30 дневный цикл). •• О
9.2	Регенерация органов: •• И.
до 50% потери - полностью за 30-60 дней.
до 90% потери - 90% нормального за 30-60 дней.
100% потери -	100% регенерированный псевдоорган с
эффективностью работы 30-75% нормального за 30-100 дней при
наличии образца ткани.
9.3	Использование генно-тканевой рекомбинации организма в процессе
"оборачивания” для регенерации тканей и органов и быстрого
восстановления потенциала организма.(Спсцпроскт
"Лпоротень"). «О □
Регуляция жизненноважных функций организма и замедление
ме*аболизма без нарушения гомеостаза. ••• ЕЗ
9.5	Перенесение сознания. ••• И
9.6	Информационное дублирование личности. •• И
Перечень проектов Московского института психотроники не требует комментариев.
А вот слова современника Зомбарта, замечательного публициста
М.О.Меньшикова: «Библия говорит, что когда пошло смешение различ-
ных рас, то «всякая плоть извратила путь свой на земле. Земля сделалась
растленной, и раскаялся Господь, что создал человека и послал потоп
всемирный»...»
Современный сербский политолог Драгош Калаич пишет: «В со-
временном мире существует проект создания «серой расы». Человечес-
кой биомассы, лишенной своих корней. Еврейский теоретик Жак Ат-
тали, видит грядущее человечество как «новых кочевников». Как лю-
дей, живущих по принципу «перекати-поле». Они движимы только
потребительскими инстинктами и превращаются в «экономических
животных»» (3).
«Плавильный котел» для смешения рас растоплен уже не только
в Америке. Смуглые футурологи не без удовольствия предвещают:
со временем белая раса лишится своих признаков. Неужели когда-
нибудь о ком-нибудь скажут: с детства он страдал голубоглазием и
118
БвДЛАМ
gblji вынужден носить темные контактные линзы... Возможно, не-
чТо подобное случится. Но дело здесь не только в том, что Францию
□седлали негры с арабами, а Германию — турки. Утратившие веру,
еВропейцы оскорбили Отца Небесного еще более, чем Хам, оскор-
бивший отца земного. Не потому ли большей части потомков Иафе-
та попущено будет стать безобразными, потемнеть, приобрести об-
разину Хама! Уверовавший же во Христа да приблизится к образу
Божию.
Этническая картина упрощается и за счет генетической, и за счет
социо-культурной унификации (4). Мир, расцвеченный красками на-
циональных культур, блекнет. Суррогат «американизма» преподносится
Западу, псевдоарабская цивилизация — Востоку.
Человек не в силах изменить свою кровь, зато положить данную ему
Богом свободную волю на алтарь смешения он может. Он способен за-
быть язык предков, и тогда сами гены его «запоют» на англо-компьютер-
ном сленге. И хромосомы затанцуют под такты заграничной кадрили. В
этот-то момент жертва отца лжи по сути теряет слово как свойство бого-
подобия. «...остаются только сигналы, которые человек посылает в мир и
получает извне. Человек (...) остается с одной сигнальной системой уп-
равления».
Послушная «серая раса» — на пороге. И над ее скучным миром,
шурша бумажными крыльями, парит зеленоватый орел. Он держит
в клюве ленту с латинской надписью из тринадцати букв: «Е Pluribus
Unum (Из Множества — Одно)». Рисунок на американском долла-
ре символичен и для нас. Он показывает, какую именно диавольс-
кую химеру в первую очередь оплачивает финансовый блеф глоба-
лизма.
Новые маги экспериментируют с судьбами целых народов. В их ру-
ках — не только средства массовой информации и телебизнес. Возможно,
кто-то уже держит палец на красной кнопке ментального деструктора!
Кто знает, может быть, такой прибор, рекламируемый одним из москов-
ских центров психотроники, — не блеф. Значит, можно менять менталь-
ность этноса?!
Говоря о подобном понятии, Л.Н.Гумилев прибегал к простому при-
меру. Представьте шеренгу солдат разных национальностей — русский,
татарин, украинец, дагестанец... И вот старшина каждому из них дает
пощечину. Сколь разной будет реакция! Тут же сработает «стереотип по-
ведения»!
119
Творцы «серой расы»_________________________________________
Очевидно, это-то и не нравится новым жрецам. Лучше, чтобы в ответ
на любую пощечину все просто отдали бы честь!
PS. «Каждая нация имеет свои специфические, постоянно ме-
няющиеся особенности. Поэтому подготовить за рубежом спе-
циалиста по воздействию на сознание русских просто невозмож-
но». Ученый автор этого высказывания известен тем, что «рабо-
тает над имиджем» некоторых сильных мира сего. Это — Алексей
Ситников*.
Интересна и еще одна цитата из Ситникова «... мы создаем но-
вую религию, и наши семинары как проповеди служат приобще-
нию к этой религии».
И все же многие ученые обеспокоены зловещими возможностя-
ми этнического оружия. Ведь в классификации средств массо-
вого поражения (ей пользуются военно-промышленные комп-
лексы развитых стран) появился новый, седьмой пункт. Это био-
тропное оружие с воздействием на генетический аппарат. В
определенных кругах оно называется «экологически чистым» и
даже «гуманным». Не разрушающим городов и зачастую не уби-
вающим людей.
Подобные представления о «гуманизме» вполне могут стать пред-
посылкой очередного социального насилия. И избранные нации
планеты громко зааплодируют «доведению до ума» всех осталь-
ных. А меж тем, даже тишина наполнится зловещими, проникаю-
щими в сознание волнами! И каждый кусок съеденного хлеба ока-
жется небезопасным.
...Итак, что за существо грядет в мир в начале третьего тысяче-
летия? Сверхчеловек или недочеловек? На самом деле этот вы-
бор —ложный. Главное в другом: если каждый из нас останется
ветхим, утерявшим Христа Спасителя, полностью зависимым
от своих страстей, то он окажется лишь жертвой апокалипти-
ческого огня.
Для православного — это не просто литературный образ, берущий
свой исток в Откровении Иоанна Богослова. Всякая селекция
«сверхчеловека» на фоне «недочеловеков» — попытка выведения
* Он стажировался в США у одного из основоположников теории управления
созданием Джона Гриндера.
120
Б6ДЛАМ
существа, наделенного качествами, что описаны почти два тыся-
челетия назад. Качествами антихриста!
Примечания
1.	Недавно «Независимая газета» со ссылкой на корреспондента
«Иерусалиминформ» сообщила, что первые 26 «даунов» в возрасте
от 18 до 22 лет приступили к регулярным тренировкам на военной
базе в районе Иерусалима. Эти умственно отсталые молодые люди
(из-за наличия лишней хромосомы в генетическом наборе) не спо-
собны контролировать свои поступки и являются удобным объек-
том манипуляций и внушения. После соответствующей обработки
они могут использоваться, например, на танкоопасных направле-
ниях как камикадзе. Эта программа была разработана профессо-
ром Р.Фюрштейном из университета имени Бар-Илана при учас-
тии научно-исследовательского института «Хадаса»...
2.	Характерно: в начале нынешнего века название «Вриль» получило
одно из тайных обществ в Германии. Оно, как сообщают французс-
кие исследователи Жак БержьеиЛуи Повельс, носило протонацис-
тский характер. И это весьма знаменательно.
3.	Не случаен взрыв интереса западных историков, археологов и,
главное, идеологов к номадизму, традициям кочевничества. Как было
устроено общество, стремящееся, по представлениям некоторых
современных ученых, лишь к новым пастбищам для скота ? — вот
актуальный вопрос. Чтобы получить ответ, выделяются немалые
гранты.
4.	Один из методов — постмодернизм, о котором исследователь
Олеся Николаева пишет так: «Задача постмодернистской цивили-
зации в том, чтобы создать вокруг (...) среднего человека такой
мир, в котором он мог бы чувствовать себя самоуверенно и самодо-
вольно. И поэтому... все сакральное — профанизировано, все чудес-
ное — банализировано, все существенное — спародировано. В любой
святыне, в любом образе святости среднему человеку мерещатся
репрессивные черты, и поэтому всякий идеал должен быть скомп-
рометирован, усреднен и подогнан под его стандарты».
121
Поле для Энио
ПОЛЕ ДЛЯ ЭНИО
В августе 1991-го некоторым показалось, что по-хасидски истери-
ческие заклинания либерал-демократов изгнали наконец из России ком-
мунизм. Но в «прибранный дом» непокаявшейся страны вернувшийся
«красный бес» призвал с собою семь злейших. Им и сегодня не тесно
всем вместе. Правила их совместного проживания в одной коммуналь-
ной квартире диктуются идеологией «Нью Эйдж».
«Вооруженные нечистые силы»
Вскоре после того, как туповатый бог войны Арес пролязгал своими бро-
нированными доспехами по улицам Москвы, были арестованы члены ГКЧП.
И тогда в сейфе одного из близких к Горбачеву функционеров нашли рас-
шифровки телефонных разговоров высокопоставленных лиц. Один из них
датирован 31 марта 1991 года. Он состоялся между тогдашним помощником
Ельцина Л. Сухановым и неким Кахрамоном Джурабаевичем (его фамилия,
как писали в донесении сотрудники КГБ, неизвестна!). Итак, цитата:
«К.: Вот он едет отдыхать. Конечно, это не привилегия. Но скажут,
что Ельцин говорит о привилегиях, а сам едет отдыхать.
С.: Но деваться было некуда, врачи велели восстанавливаться.
К.: Если им дадут команду, эти же врачи залечат его. Я тогда ему все сказал.
С.: Врачи все могут. Если захотят, сделают. Ведь что получается. Начинается
пленум, он едет на пленум, а в обед плохо себя чувствует. Плохо себя чувствует
на пленуме, на съезде. А съезд прошел — восстановился. А парапсихологи гово-
рят, что работают на него. Получается, что кто-то его выводит из строя».
Чуть раньше, 1 марта 1991 года, водной из радиопередач двое специ-
алистов в области безопасности заявили: в помещении, соседствующем
с кабинетом Б. Ельцина, обнаружена аппаратура, излучающая сверхвы-
сокочастотные волны. По итогам расследования можно было судить, что
Ельцин подвергался облучению не менее полутора лет.
Страх перед незримой атакой нагнетался. В постановлении Комитета
по науке и технологиям Верховного Совета СССР от 4 июля 1991 года была
обнародована поразительная цифра. Оказалось, что на создание психоге-
нераторов, экстрасенсорные и прочие оккультные исследования силовые
ведомства потратили полмиллиарда рублей! (В то время — более ста милли-
онов долларов). И это только в рамках возглавляемой А. Е.Акимовым орга-
низации ВЕНТ (1). Судя по всему, это была лишь часть «стоимости» зак-
122
Б6ДЛЛМ
1Того постановления ЦК КПСС и СМ СССР от 27 января 1986 года. Уже
0 1987 году имелась техническая возможность вывода на орбиту военного
сГ1утника, оснащенного аппаратурой, способной модифицировать пове-
дение больших масс населения. Например, вызывать панику.
Война и паника неразделимы. Рядом с кровожадным Аресом всегда
чествовала богиня смятения, страха и распри Энио. Гомер описывал,
как ее силы могут достичь поистине космических масштабов:
«Ужас насильственный, Страх и несытая бешенством Распря,
Бога войны, мужегубца Арея сестра и подруга:
Малая в самом начале, она пресмыкается; после
В небо уходит главой, а стопами по долу ступает».
Поначалу, в 80-е годы, примерив форму защитного цвета, Энио (за-
искивая перед господствующим материализмом) скромно устроилась на
лейтенантскую должность.
Именно на волне психотронной истерии всплыл в службе безопасно-
сти президента генерал Г. Г. Рогозин. Теперь он вспоминает: «Начальник
службы Александр Васильевич Коржаков очень внимательно отнесся к
возможностям применения современных технологий для воздействия на
политических лидеров и позволил создать в ее составе несколько направ-
лений работы по противодействию и защите от современных технологий
влияния на сознание охраняемых лиц».*
В ход пошел специфический арсенал — от торсионных генераторов до
астрологических прогнозов. Да, наработки уже существовали. И даже шла
упорная, скрытая борьба за общее руководство этими исследованиями.
* Рогозин «откровенничает» в прессе: «...я бы внимательно отнесся к «встречам
без галстуков» и без переводчиков. Есть контактные технологии. Есть, например,
технология «длинной руки», когда человек одной рукой берет собеседника под
локоть, другой жмет руку, на время выше допустимой нормы задерживает руко-
пожатие, вы удивленно поднимаете глаза вверх, и в этот момент ваша программа
собственного ролевого поведения останавливается, и включается другая про-
грамма. На любом языке в этот момент вам можно дать команду: «Мы будем
говорить очень откровенно и подробно, вы скажете все, что знаете об этом
событии»... Кстати, во время первой встречи Рональда Рейгана с Михаилом Гор-
бачевым в Женеве имело место именно такое рукопожатие. Не знаю, что говорил
Рейган Горбачеву в тот момент, но руку нашего президента он задержал в своей
ладони ровно на 32 секунды!»
Утверждают, что именно подобный результат получил Ури Геллер, которому не
без помощи кураторов из Пентагона удалось удостоится рукопожатия Джимми
Картера при его инаугурации. Так экстрасенс внушил президенту мысль, что в
области парапсихологии США отстают от СССР и для навертывания упущенно-
го необходимы новые ассигнования.
123
Поле для Энио________________________________________________
Еще в 1987 году на стол премьера Николая Рыжкова легла глобальная
программа разработки пси-технологий. Намечалось их использование в
народном хозяйстве, в военных системах дистанционного управления. В
последнем разделе говорилось о создании «средств управления психофи-
зическим состоянием человека и воздействия на механизм принятия ре-
шений». Срок исполнения программы устанавливался в четыре года.
Дирижером, попытавшимся собрать психотронные дудочки в слажен-
ный оркестр, стал генерал Главного разведуправления Ф.Р.Ханцеверов.
Он предложил создать систему разработчиков, действующих в «целях
обеспечения социального контроля и охраны правопорядка».
Ф.Р.Ханцеверов: «Рыжков идею одобрил. Был создан научный совет
во главе с академиком Котельниковым. Тут-то и начались странности.
Под предлогом гостайны совет сверхзасекретился и... не делал ничего.
Затем Рыжков вновь дал указание заняться этой проблемой. Но и оно
было положено «под сукно». Причиной стало противодействие опреде-
ленной части элитарных академических кругов».
Кто стоял тогда за генералом Ханцеверовым? Вот что пишет пресса об
оккультных интересах военного руководства конца 80-х: «Когда же Моисеев
стал начальником Генштаба, он обнаружил, что непознанным интересуются
нетолько в Минобороне, но и в М ВД, и в КГБ. Специально для Моисеева ГРУ
подготовило аналитическую записку о том, что делается в этой области, срав-
нив отечественные успехи с достижениями Запада. Мы были впереди».
И поныне «в недрах Минобороны действует группа специалистов (в/ч
10003), руководит которой генерал-майор Алексей Савин. Спецы группы
Савина уже давно надостаточно серьезном научном уровне занимаются «по-
тусторонним»: собирают и анализируют информацию про оккультные и эзо-
терические учения, рассматривают всевозможные духовные практики и
методы «экстрасенсорного» воздействия, работают над некими техничес-
кими устройствами, пытаются раскрыть «резервные возможности» челове-
ка, изучают тонкие психические технологии, используемые чисто интуи-
тивно различными, в том числе тоталитарными сектами».
Бывший сотрудник в/ч 10003, доктор технических наук Олег Анто-
нов в одной из публикаций демонстрирует стиль мышления наших «воо-
руженных нечистых сил»: «На Руси в деревнях были люди, которые при
приближении грозовой тучи ставили перед собой таз и напряженно в него
смотрели. И из тучи, не доходя до полей деревни, шел дождь. Следова-
тельно, допустимо, что в атмосфере существует механизм, воздействием
на который можно запустить выпадения осадков». (2).
124
БвДЛАМ
Начальник Экспертно-аналитического управления
Генерального штаба генерал-лейтенант Савин.
Лаборатория экстрасенсов была создана и в Министерстве по чрез-
вычайным ситуациям. Цель: угадывание месторасположения объектов
при спасательных операциях. Однако министр Сергей Шойгу разочаро-
ван: «В основном это фантазеры. В 1996—1997 гг. вероятность их «попа-
дания» составляла от 5 до 7 процентов».
Академик РАН Э.П.Кругляков приводит еще одну знаменательную
подробность: «В начале 1998 года в Кремле возник Центр темпоральных
проблем во главе с П.Свиридовым. Основная задача Центра — подготов-
ка политических прогнозов для высшего руководства страны на основе
обработки астрологических данных».
А вот сообщение прессы, датированное августом 1999 года: «...в сте-
нах Госдумы собрался оргкомитет Всероссийского движения по... пара-
нормальным технологиям.
В заседании участвовали видные астрологи, биоэнергетики, экстра-
сенсы, маги, колдуны из Думы, Администрации Президента, Внешней
разведки и ФСБ. Причины единения столь важныхлиц глобальны: учас-
тие магических сил в предстоящих выборах и в борьбе с преступностью.
По слухам, в Дагестан «для решения вопросов победы нашего оружия не-
традиционными методами» направлен член оргкомитета генерал Рогозин...
125
Поле для Энио
ФЕДЕРАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ - ПАРЛАМЕНТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ДЕПУТАТ
ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ
1996 -1999
Заместителю Председателя
Государственной Думы
ЮРЬЕВУ М.З.
Уважаемый Михаил Зиновьевич!
Прошу Вас дать указание соответствующей службе размножить и раздать в
ганки депутатам письмо с обращением ко мне и ко всем депутатам фракции
КПРФ от СемснововА Н., проживающей в г. Перми.
Приложение: на 16 листах
Депутат Государственной Думы
Федерального Собрания
А.А.Поморов
К вопросу о духовном состоянии Госдумы одного из прошлых созывов.
Здесь вполне серьезно относились к тому бредовому посланию,
первая страница которого воспроизводится далее.
126
Б6ДЛАМ
СгС/Ч еЛр (VAi/koio	Mvk>
, JI
^./lO ^Юб^А/ИДЛ/К)	^ОеЛцО^НР kO^VJ^KiH'
Xuo/M^ ^nJiSvuv tvUu^jy )С^Л<Л0| kMGznJ СД v* * И-%
кЧ ЪуШЛЪ'	кО W4^2 Ч41Л^4/О^°|*Й^
JlWVVuoenA^M . К/СЛ> ддлмЧ »Д |£ КдЗс**^1Ь*к Ц kCxJJ ПФМЛДКД^
<у> УЛ 0<М) А/э» ко 1г Ч
КМ*9«	'•Я Jib й*,’л*Л|И^а^ч44«И W5
сЬ&Я KzOfivfoAhA« ‘
GfrMe-ifku« XMok^ е-Фо кфьс>'д6|-'~'я^ ‘>*'•'*/^^.
@U /^Й 4e£j &€4 ^иДмЦ	J'QWMfrbj .
О 944/	vj? КО-МД^кД^^	и
Ok coMflvJUit ^oeA?	<C^h ^>в<«7^М4^ц^1И1е/
к Lc'C' 9.ft£ нлц ео<» c^v^no/t/oq/^nx)^ yvt'Mo' Мид/4 mv
Yt/йчмЛэсЛг
}0k‘	.
{jPVUk?’ Со°^Ч£ ^H-T|O/^ AfMiJ ^O^O/’^kpno |**2>
pUUt/Vsi^MCv >А^}^4кЮфО CoCvvi(p? Оуй/4^>ЛЛЛЛУЙ^*^
»’Л	,r r f r-
'фкЪОк/чм КАвЛм
^и(Д4 J4Mt£ Ь/
^rMCv -/^|»ЛХ>4иХ>фО воСИи^/
' *' rj ви 4 c-Kio|<»o, в'И-®|*
к’Ц^О&Л CtjtM&f
’	СлЛ^йГ^илуфо С ли»>»-<’
По утверждению оргкомитета магических сил, в России работает бо-
лее полумиллиона экстрасенсов и колдунов, которые в месяц «обрабаты-
вают» более 50 миллионов человек. Администрация Президента, если
верить слухам, желает использовать столь значительный потенциал в
своих интересах на думских и президентских выборах. Так, например,
для зомбирования электората «Отечества» и его переориентации на дру-
гих кандидатов предполагается задействовать лучших экстрасенсов, в
том числе доктора Кашпировского... — ему якобы вновь обещают теле-
визионный эфир».
127
Поле для Энио
Как бы ни кривлялись интонации описывающих все это журналис-
тов, факт очевиден: черная магия в очередной раз становится последней
картой в грязной политической игре.
Да, отстойниками оккультизма еще при господстве так называемого
материализма стали спецслужбы. У нас эти закрытые сообщества вы-
полнили функции западных масонских лож, выплеснувших в мир весь
бестиарий неоязычества. В России, сбросив форменную юбочку, Энио
вырвалась на свободу из спецотделов. Теперь она действительно «в небо
уходит главой, а ногами по долу ступает».
Смотрите — и увидите.
Солярис клокочет
К началу 90-х годов выскочившие из атеистической табакерки энту-
зиасты «непознанного» собрали целые тома свидетельств о левитации и
внушении на расстоянии, телекинезе и ясновидении. Зародилась тео-
рия: носителем чудес — от чумаковщины до барабашек — являются осо-
ботонкие физические поля. Их назвали торсионными или микролеп-
тонными. И даже поспешили заявить: извечное противоречие между
материализмом и идеализмом снято!
Так возникла ЭНИОлогия — наука об энергоинформационном об-
мене в природе. А затем — и соответствующая академия. Под сводами
этого виртуального дворца познания скромные кандидаты наук и млад-
шие научные сотрудники стали академиками. Возглавил ее — кто бы вы
думали — уже знакомый нам отставной генерал ГРУ Фирьяз Рахимович
Ханцеверов!
Эниология. Стремление военных изучать «секреты Энио» знаме-
нательно. Богиня Энио вносит в битву смятение... Как не вспомнить
ханцеверовскую программу, предусматривавшую «дистанционное
воздействие на войска противника с целью создания панических со-
стояний»!
«... их предводили кровавый Арей и Энио
Грозная, следом ведущая бранный мятеж безпредельный...»
Теперь члены Международной академии эниологии (МАЭ) постави-
ли перед собой задачу, кажется, мирную и поистине грандиозную. Реши-
ли законодательно защитить население от опасностей незримых полей, а
также использовать их во благо.
В конце 1998 года в Госдуму слетелись десятки удивительных персо-
нажей. По парламентским коридорам они бродили с диковинными аму-
128
БвДЛАМ
.1Стами, вращающимися рамками и лозами. По коврам мягко ступали
1 инки, туфли и копытца (3). Среди участников этого действа почему-
то много было кособоких, хромых, каких-то переломанных людей, слов-
но и они вместе с/отверженными ангелами падали с высокого Неба...
IV1 ногие депутаты вступали с этими явно больными типами в заинтересо-
вакные диалоги.*
Пресса сообщила о такой подробности: «Гвоздем программы выстав-
ки, прошедшей недавно в Государственной Думе, был диван, заменяю-
щий живого экстрасенса. Экспонат демонстрировал восьмидесятилет-
ний старик с всклокоченной бородой, в странной шапке (против зомби-
рования). По его словам, у дивана есть секретная начинка, которая
надежно упрятана. Диван лечит от восьмидесяти болезней, включая им-
потенцию у мужчин и фригидность у женщин. Поговаривают, что уже
изготовлен десяток таких диванов для высшихчинов Министерства обо-
роны».
Так по инициативе экологического комитета Госдумы начиналась под-
готовка законопроекта «Об обеспечении энергоинформационного бла-
гополучия населения».
На слушаниях меня не оставляло странное ощущение. Будто я при-
сутствую на каком-то языческом камлании. И что круг выступающих
выпрашивает принятия этого закона у некоего божества...
И вот я — в академии. Внимаю «откровениям» о торсионных по-
лях, ауре, чакрах... Ловлю многозначительные взгляды. Они как
бы говорят: вы, конечно, современный человек, понимаете, о чем
речь. Некоторые слова звучат как пароль, по которому узнают сво-
их (4). На таком оккультном жаргоне, очевидно, и разговаривают
наши «неортодоксальные» ученые с «широко мыслящими» парла-
ментариями (5).
Действительно, «...кто контролирует язык человека, тот контролиру-
ет и его сознание. Так получилось, что язык, на котором говорит сегодня
наша страна, — это не тот язык, на котором говорим мы с вами, члены
Православной Церкви... Люди не понимают сейчас таких простых слов,
как «покаяние», «грех», «благодать», «святость», «молитва» и т.п. Вклю-
* «Для нашего изложения интересен сообщаемый и Вулфом, и Тимоти Лири
факт - первым признаком приближающейся шизофрении у наркомана являлось
его ощущение наличия у себя... экстрасенсорных способностей». Уже в 80-е
годы стало ясно: каждый пятый или шестой «целитель» — пациент дурдома. [24,
с. 138, 454].
129
иоле Оля Энио
Пациент психотронных лекарей: «Во время сеанса я
вижу себя со стороны».
чите телевизор, и вы увидим
те, что по одной программе
говорят о карме, по другой
— об энергетике, по третьей
— о космическом разуме... J
Ослабевший человеи
просто не хочет пониматм
слов, предполагающий
труд. Молитву надо «стя-
жать», грех — «изгонять».
А «энергия» или «инфор-
мация» - другое дело. IloJ
лучил — и почувствовал
прилив сил. Что же это за!
энергия, что за информа-^
ция? Да это же сам нью-i
эйджевский бог, как no-i
нимает его, например, действующая под эгидой ООН Международ-*
ная академия информатизации: «все религии мира в настоящее время
фактически едины, как бы объединились в одну веру, одну религию,
ибо в основе их один и тот же всемогущий вселенский Бог — инфор-
мация».
Карма — тоже вещь комфортная, как эниологический диван. Смысл
личности размыт в этой идее бесконечным циклом рождений, поэтому
индивидуальной ответственности за зло — никакой.
Разговоры о «положительной и отрицательной энергетике» или об
«энергетических вампирах» — типичный сленг «Нью Эйдж», мирового
движения, объединяющего современных оккультистов. Эта аморфная
сила не структурирована. Это глобальный инфернационал солидарного
мышления. Это всеобволакивающий Солярис. И его флюиды легитими-
зируют в общественном сознании идеи, которые еще вчера были уделом
подозрительного меньшинства. (6).
Главный источник здесь — масонская духовная всеядность. (Как го-
ворят сами масоны, на их алтарь свои дары принесли все мировые рели-
гии и культы). Руки в белых перчатках веками — трепетно — сгребали
разноцветный «бисер». Собирали «генетический фонд» всемирного бес-
тиария. Из его пробирок в нужную минуту выпускается любая сущность...
Наподобии Энио.
130
БвДЛЛМ
Из различных духовных традиций надерганы тома цитат. Все это
кОпошится, кипит, клокочет. Постоянно слипается в удобные для опре-
аСленного момента смысловые комбинации, рассасывается и склеива-
йся снова. /
Пример — привнесенные с Востока предтечами «Нью Эйдж» масона-
мп Е.Блаватской и Н.Рерихом представления об энергиях чакр, змее кун-
далини, факирском телекинезе. Они оказались ныне на удивление «по-
нятными» многим. Да, электроэнергии тоже не видно, а лампочка горит.
Если человек на расстоянии передвигает предметы, значит, есть какое-то
поле. Находчивым ученым остается назвать его «тонким» — и все в по-
рядке. И пусть попробует какой-нибудь священник доказать, что мы
имеем дело с фокусами бесов. «Поля», «энергии» — это ясно «как дважды
два», этому в школе учили, а бесы... Чушь какая-то!
Так оккультизм вновь отвоевывает свои позиции. Неужели был прав
иеромонах Серафим (Роуз), когда писал: от среды взято то, что удержи-
вало проявление демонических действий на земле — христианское миро-
воззрение?! Что оно уже не существует больше, как единое целое! И что
таким образом сатана освобожден из темницы своей, чтобы обольщать
народы!
О земных источниках этой оккультной революции Л.А.Тихомиров
писал еще в начале XX века: «Разумеется, элементы языческой мис-
тики взялись не из пустого пространства. Зародыши его хранились в
огромных запасах пантеистических учений, в замкнутых оккультных
кругах, в высших степенях масонства и т.д. Но на большую публику
мистика хлынула почти внезапно. Со всех сторон явились легионы
спиритических духов, пережитки i нозиса, герметизма, новые силы ок-
культизма, воскресающего индуизма, теософии. Они предлагали ал-
чущим и жаждущим кому что нравилось: кому колдовство и магию,
кому общение с дорогими покойниками, кому философию, кому мис-
тическое могущество превыше всякой власти человеческой. Рацио-
нализм и материализм, так «аргументированно» подрывавшие хрис-
тианство и его духовную жизнь, стали до чрезвычайности скромны,
потому что новые мистики им смело бросали в глаза обвинения в узо-
сти и тупости.
«Материалистические доктрины отжили свой век, — заявляет д-р
Папюс на Конгрессе 1908 года. — ...Опытная наука привела ученых, воп-
реки их желанию, в область чисто духовных сил, посредством гипнотиз-
ма и внушения на расстоянии».
131
Поле для Энио
Так длинным обходным путем — через рационализм, автономизм,
изм, материализм и позитивизм — люди христианского мира, от Бога
отставшие, но почувствовавшие всю тоску безбожия, были приведены
вновь в древнее лоно языческой мистики».
Интересно свидетельство современного американского ученого Ген-
ри Морриса о том, что ни одна из многочисленных религий века сего
«...не верила и не верит в личность Всемогущего Творца, Который создал
весь космос (...) Своей собственной вечной силой. Поэтому во всех отно-
шениях все эти религии — древние и современные — являются по сути
эволюционными религиями. Они основаны в конечном итоге на вере в
тварь, а не в Создателя, и потому все они — ОДНА И ТА ЖЕ религия.
Неудивительно поэтому, что все они довольно легко адаптировались к
современному «научному» эволюционизму, так как последний — это все-
го-навсего слегка модернизированная форма их древнего поклонения
природе или духу...»
...Кстати, один из лидеров «Новой Эры», американский неоиндуист
Махариша, является почетным членом МАЭ. И этот факт весьма точно
символизирует не столько научный, сколько мистический смысл энио-
логии (7).
Прогулки по «тонкому ПОЛЮ»
Видели ли вы фильмы о том, как смелые американцы побеждают при-
видений и злобных духов? Стреляют голубыми змейками из бластера — и.
те, корчась, сгорают в пламени. Такие представления о «тонком мире^
вполне материальны.	J
Липкие протуберанцы Соляриса по имени «Нью Эйдж» достигли
России. «Энергетически-психотронная» лексика прижилась в целом ряда
сект. Покинувший ряды одной из них Александр К. рассказывает: «Я^
принадлежал к Школе единого подвижничества (ШЕП) Ольги Асауляк.;
Эта организация называет себя христианской. Первые занятия действий
тельно начинались с православных молитв, но потом было сказано при-*
мерно так: ну, пора заняться серьезными вещами. И все приступили к-
медитациям в стиле хатха-йоги.
Вся «теология» секты переводится на язык вибраций, микролептонов
и торсионных полей. Получается, люди приходят в церковь не разгова-
ривать с Богом, а ощущать энергии, которые входят в темечко во время
каждого поклона. Сама Асауляк так пишет о посещении Гроба Господня
в Иерусалиме: «После выхода из храма Воскресения не ощущается ни
132
БвДЛЛМ
^ажды, ни сорокоградусной жары,
тодько чувство изнеможения от энерге-
тического насыщения».*
Ольга Аса/ляк объясняет: Апока-
липсис придет в виде луча, сжигающе-
го все живое. Однако с помощью спе-
циальных методик можно трансформи-
ровать свое тело и спастись. Много, в
частности, говорится, о построении в
себе неких «кристаллов воли» (8).
Членов секты уверяют, что они ста-
нут сверхлюдьми или мирскими мона-
хами, на которых в последние времена
держится мир. Вполне в стиле Махари-
ши в определенное время всем предла-
гают коллективно помолиться о благо-
Рон Хаббард со своими Е-измерите-
лем. Типичный пример наукообразного
и небескорыстного шарлатанства.
стоянии России. Цель вроде хорошая.
Но атмосфера в секте такова, что во время этого действа каждый чув-
ствует себя едва ли не Серафимом Саровским, молитвами которого толь-
ко и стоит держава.
Иеромонах Анатолий (Берестов): «Недавно пришлось присоединять
к Церкви раскаявшуюся грешницу — бывшую ведьму — консультанта
одной из влиятельных фракций Государственной Думы. Побеседовав с
ней о «целительской практике», стало страшно за тех, кто прибегал к ее
«помощи». Колдунья уверяла, что со 100-процентной точностью ставила
диагнозы и предсказывала судьбу и грядущие события. Такого рода ус-
луги она оказывала и своим высокопоставленным государственным кли-
ентам».
Да, вирус «Нью Эйдж» витает в Госдуме. По «тонким полям» гуляет и
эниологическое лобби. Похоже, не аргументы эниологов в пользу пред-
ложенного законопроекта, а определенные «кодовые слова» влияют на
сознание принадлежащих к нему депутатов.
Эту догадку подтвердил доцент МИФИ Владимир Решетов: «Я все-
гда поражался, как быстро, буквально с полуслова, впервые встретив-
* «Ни одна икона не становится чудотворной сразу после ее написания. Необхо-
димо накопление энергии высоких частот, превышающее энерговместимость
молекул пространства в поле иконы», — так, вполне «научно», объясняет Асау-
ляк феномен чудотворения образов.
133
Поле для Энио
шиеся экстрасенсы договариваются между собой. С помощью такой «со-
лидарности посвященных» можно проимитироватьлюбую деятельность»,
Как имитация происходит? Об этом проговариваются сами эниоло-
ги: «Мы обладаем приборами, которые могут объективно доказать суще-
ствование торсионных полей. Это убеждает многих. Если стрелка колы-
шется, значит, так оно и есть. Мы так воспитаны».
Кем воспитаны? Академик В.Вейник давал такой ответ: бездумно
принимать на веру любые ложные причинно-следственные связи чело-
века приучают бесы.
Владимир Решетов: «Мы имеем дело с оккультизмом от науки. Рань-
ше чернокнижники обращались прямо к незримому и таинственному злу,
к сатане. Теперь, когда техника стала сложной, и ее механизмы боль-
шинству непонятны, удобно апеллировать именно к ней».
Там, где возникает загадочное, тут же рождается культ. И посвящен-
ные в его тайные знания — тоже. Впрочем, если под рукой нет сложной
техники, достаточно хитрой теории.
Наличие тонких полей эниологи продемонстрировали мне с помо-
щью простого амперметра. Доказывали повышение проводимости воды,
заряженной неким экстрасенсом Васильевой «для снятия хронического
синдрома усталости»... Рычажок повернут, и стрелочка зашкал ила. Люди,;
привычно поклоняющиеся прибору, идолу научно-технического прогрес-
са, этому лукавому подмигиванию верят.
Иеромонах Серафим (Роуз) писал: «Почти все современные исследо-
ватели потому и принимают оккультное учение или хотя бы сочувствуют
ему, что оно основано на «опыте», являющемся также основой науки. Но
опыт в материальном мире и опыт вне его — совершенно разные вещи».
Об этом же говорит и свидетельство Александра Кочурова, директо-
ра Московского института психотроники: «Создатели первых торсион-
ных генераторов были поражены одним обстоятельством... Вот устрой-
ство дает некое стабильное излучение. Затем прибор демонтируется, на-
пример, для перевозки; снова собирается — и перестает работать навсегда.
Были случаи, когда излучатель действовал только в присутствии опреде-
ленного оператора».
Это удивительным образом напоминает эксперименты с экстрасен-
сами, о которых пишет академик В.Яшин: «Вот уже свыше ста лет уче-
ные всего мира приглашают в свои лаборатории экстрасенсов и медиу-
мов для демонстрации способностей и проверки их с использованием
научной методологии. Пока результаты таких исследований дают боль-
134
БвДЛАМ
l1!C разочарований, чем надежд. Дело в том, что одним из основополагаю-
щих принципов научного эксперимента является возможность его по-
вторения (т.е. воспроизводимость). А это-то, по неизвестным причинам,
не всегда Удается».
Такая особенность сыграла злую шутку во время испытаний устрой-
ства, созданного главным теоретиком торсионных полей Анатолием Аки-
мовым для промышленных целей. Вот что сообщает об этом генеральный
директор ЦНИИ материалов Валентин Кузнецов: «Мы проводили опы-
Ть1 с прибором Акимова, но никакого постоянного эффекта не увидели.
Один раз мы действительно получили аномальную структуру металла,
но чем это объяснить — мы пока не знаем... поскольку результат не вос-
производится, мы не можем ничего сказать окончательно».
Владимир Решетов: «Существование торсионных и им подобных по-
лей объективно не доказано. Однако некоторые «генераторы» действи-
тельно работают. Парадокс? Отнюдь! Смутно догадываясь о «механиз-
ме» действия такой техники, ее создатели нередко зашифровывают в на-
звание приборов магические числа или помещают на корпус оккультную
еимволику вроде перевернутой пентаграммы. Это — как призыв вполне
определенных сил».*Стоит ли удивляться тогда, что каждый непредска-
зуемый пси-генератор способен вдруг взбеситься?! Да-да, в прямом смыс-
ле этого слова.
И главное: Бог дает человеку свободу воли, а управлять человеком
пытается диавол. Его рога и хвост торчат в психотронной сфере постоян-
но.
О прямой аналогии между эниологией и колдовством говорит Олег
Антонов. Вот он рассказывает в прессе о своей работе в рамках програм-
мы уже упомянутой нами в/ч 10003: «Облучение ран и трофических язв
приводило к ускорению их заживления в 2-4 раза. Наблюдали мы и изве-
стные из фольклора истории о том, как целительницы заживляют раны.
Генераторы делали то же самое. Стало ясно, что бабушки лечат электро-
магнитными излучениями, а заговоры являются скорее всего ритуалом,
усиливающим мощность излучения».
Так возникает одна тревожная догадка. О том, что феномен торсион-
ных полей связан отнюдь не с объективными физическими законами, а с
чьей-то субъективной волей. Чьей волей?
* Еще Роджер Бэкон писал: когда математики не могут достигнуть результата с
помощью науки, они призывают демонические чудеса.
135
Поле для Энио
.—
В своей книге «От чего нас хотят «спасти»» игумен N говорит пря~
мо, кто именно способен имитировать действие лазерного генерато-
ра и подобных устройств: «... как нам хорошо известно, существа
параллельного мира в таких установках не нуждаются, поскольку
обладают энергиями, способными изменять структуру вещества на
молекулярном и даже более тонком уровне». То же самое с НЛО: «Спе-
циалисты, изучающие НЛО, знают об ужасных случаях с невольны-
ми очевидцами приземления «тарелок». Люди обгорали изнутри (!) и
снаружи, гибли, получив смертельную дозу радиации, сходили сума».
[32].
О духовной подоплеке «энергноинформационного обмена» говорит
и интервью уже известного нам Игоря Смирнова: «Никаких биополей
нет — это ерунда, я ею уже переболел. Физическая природа информаци-
онного поля спорна. Никакие экраны его не загораживают, расстояния
на него тоже влияют слабо (как и на вездесущего демона — Ю.В.)..,
Например, можно взять две разных особи и подержать их сначала вме-
сте в одной клетке. Там они быстро устанавливают психический кон-
такт. Потом их можно разделить большим расстоянием — но взаимо-
связь остается. Вторая модель — отношения близких родственников.
Попробовали на кроликах одного помета. Да и так есть множество бы-
товых наблюдений. Например, люди чувствуют смерть своих близких.
Третья модель — это явление летагена, передачи смерти на расстоянии.
В этом случае надо очень быстро уничтожить биообъект. Применялась
СВЧ-печь, в которой денатурация белка происходит за 1,4 секунды.
Уничтожали объект массой с лабораторную крысу... Без сомнения, мы
открыли экспериментальную модель оружия». Чувствуете, на что это
похоже? Ради насылания смерти приносится жертва. Понятно, кто ее
принимает?
Но откровеннее всего знак равенства между «новыми технологиями»
и демоническим миром ставят в питерском Международном институте
резервных возможностеймчеловека. Вот что здесь говорится, например, о
борьбе с бесом пьянства: ^Кодирование подобно гомеопатии, т.е. исцеле-
нию подобного подобным. Кодирование — бес. Бес в малых дозах может
быть полезен... Бес —дар Божий».*
* Поразительно и такое изречение: «Райское блаженство можно ощутить уже
здесь, на земле, Царствие Небесное - это и есть резервные возможности». Каков
соблазн! Чтобы оказаться в Царствии Небесном, надо всего лишь посетить не-
сколько сеансов главного специалиста института Г.И.Григорьева.
136
Б6ДЛАМ
Прикинуться микролептоном
У идеи человеческой эволюции и технического прогресса — давняя
история. Она начиналась из умствований тех, кому очень не хотелось
признать Бога-Творца.
«Итак, что же, по воззрению каббалистов, есть Бог?.. В своей перво-
начальной природе, это верховное, еще только потенциальное Бытие не
ведает и самого себя. Оно оставалось бы бес-сознательным даже в отно-
шении собственного существования, если бы не проявляло себя через
разнообразие форм своего же внутреннего многоразличия.
Как совершаются проявления? Через преемственное развитие десяти
атрибутов, именуемых сефиротами...
Возродив, таким образом, самого себя, Божество порождает и все-
ленную. Она бьет ключом из Его чела». [48].
Эволюция продолжается. И перерастает в техпрогресс — очередную
эманацию теперь уже человеческого ума. Бог эманировал прежде, теперь
Он «отдыхает» (чего же просить Его о помощи?). Вся надежда — только на
«свой» ум.
Наука, основанная на столь ложном, каббалистическом, самоопре-
делении, не может не ошибаться. Нерадивые дети Божии отвечают по
шпаргалкам беса. Так «абстрактные» идеи о Всевышнем выливаются в
бес-численные трагедии НТР. Подобно всякой революции, она взрыва-
ется, когда ослабевают удерживающие силы христианства. И взрыв этот
губит самих ученых, «работающих как одержимые». Вот в чем сверхпри-
рода их внезапных, страшных смертей...
Владимир Решетов: «Сами эниологи обращают внимание на весьма
странные качества торсионных полей, которые могут «жить и размно-
жаться сами по себе». Отсюда рождается иллюзия, будто можно сотво-
рить по своему разумению мыслящих всемогущих эфирных существ. И
они будут служить нам, землянам... Однако сотворять их не надо. Духи
злобы поднебесной существуют помимо нашей воли».
Они готовы вселиться в какой-нибудь нейтрализатор полей, вокруг
которого ученые и их почитатели водят благоговейные хороводы. Готовы
войти в торсионный генератор, как прежде входили в идолов.
...Демонологи уже давно определили: диавол лишен участия в ус-
тойчивом, пребывающем бытии, поэтому его собственная форма не-
устойчива. На протяжении столетий он менял свои обличья множе-
ство раз. В иконографии первых веков христианства враг рода чело-
веческого выглядит довольно бледно. Иногда — напоминает
137
Поле для Энио
козлоногого сатира — образ, понятный недавним язычникам. Но вот
наступает эпоха Возрождения. Отпадающий от Православия Запад по-
гружается в демонологию. Начинается массовая демоно-паника... Ди-
авол рад стараться: он чернеет, становится огромным и лупоглазым,
обрастает рогами, шипами и колючками. В страхе перед ним люди
забывают о Божией любви и всемогуществе Господнем. Ученые мона-
хи вынуждены предупреждать: главное «не бояться ни Сатаны, ни
ведьм. Ибо нет, быть может, лучшего способа дать диаволу власть над
собой, чем убояться его». И еще: «Не нужно бояться Сатану, ибо он не
властен делать то, что ему не разрешено».
В эру рационализма злобная сущность вновь меняет личину. Напри-
мер, в «доброй старой Англии» она становится респектабельной, и ее на-
чинают называть «пожилым джентльменом». С ним можно и за ручку.
(До поры до времени). Порой же рогатый «исчезает» совсем. (Главная
шутка диавола состоит в том, чтобы доказать, будто его не существует). В
наши дни он растекается инфернальной «энергией», вихреобразно зак-
ручивается в торсионное поле, становится всепроникающим микролеп-
тоном.
Диавол готов назвать себя именем забытой богини Энио. Готов ложно
отказаться от своего «я» и, похихикивая, спрятаться среди «объективных
законов природы». Такие правила «игры в прятки» ученым по душе. И не
им одним.
Чем не «научен», например, такой пассаж: «Существует мир, прони-
занный энергоинформационным полем. Поле этодвуполярно. Боги Са-
тана суть полюса. Бог олицетворяет медленные, тяжелые энергетические
и информационные процессы. Сатана — быстрые. Сатана - это взрыв,
хаос. Бог — покой, энтропия... Если индивидуум поклоняется Сатане из
боязни, он и увидит нечто ужасное. А кто-то воспринимает его и бога,
как объективные мировые силы, просто ОСОЗНАЕТ, что эти силы есть.
Как электричество, упругость, гравитация».
Нет, это не слова знакомых нам ученых-эниологов. Такова цитата из
интернетовского сайта, принадлежащего церкви сатаны...
В отличие от атеистов-эниологов, маги прошлого понимали: «ано-
мальные» ситуации создаются личностными сущностями. Управлять
ими — демонами, богами или «законами природы» — вот что всегда яв-
лялось заветной целью жрецов. В ход шли ритуалы и заклинания. До
этого, конечно, эниологи еще не доросли, но о чем-то таком уже дога-
дываются.
138
БвДЛАМ
Эра техномагии
Ф.Р.Ханцеверов: «Частью эниологии является изучение таких ритуа-
лов познания, как культы духов предков, фетишно-анимистические аму-
1сты, тотемы,''культы природных духов...»
В.се эти духи сливаются ныне в «дух времени». И он торжествует.
Генерал Ханцеверов на минуту прерывает свой рассказ, словно вспо-
минает что-то. В голосе появляются нотки раздражения: «Нам тут подсо-
вывают, что все это якобы дьявольщина... На парламентских слушани-
ях был один представитель, он дьякон какой-то, что ли. Так вот, он едва
ли не единственный выступил против эниологии. Ну, как там на него все
накинулись!»
«Дьякон», на которого накинулись в Госдуме, — известный всей пра-
вославной Москве священник, доктор медицинских наук Анатолий Бе-
рестов. Дадим слово ему:
«О реальности названных мистических явлений Церковь знает луч-
ше кого бы то ни было. Но надо видеть, что это отрицательная духов-
ность. На Крутицком подворье есть Душепопечительский Центр для лиц,
пострадавших от тоталитарных сект и оккультизма; мы уже сейчас не
справляемся с возрастающим потоком жертв экстрасенсов. Что же нач-
нется, если их деятельность будет легализована и регламентирована за-
конодательно!?
Некоторые из экстрасенсов по духовной своей слепоте искренно счита-
ют, что делают доброе дело. Порой даже «лечат», сидя под иконами. Однако,
согласно учению Православной Церкви, ретранслируемое ими воздействие
влияет не на больные органы человека, а на его душу (9). Речь идет о самом
настоящем душегубстве. Тот, кто дает экстрасенсам эту «энергию», безжа-
лостен и к своим служителям. Практически все они погибают трагически,
чаще всего умирают от рака или кончают жизнь самоубийством.*
Нередко у «прорицателей» и «целителей», якобы обладающих «осо-
бым зрением», появляется катаракта — причем не обычная, а стремитель-
но развивающаяся и в течение года погружающая в слепоту. Так великий
лжец смеется над принявшими «дар ясновидения».
* Внимательный историк найдет тому свидетельства и в прошлых веках. Вот как
выразительно описывает преподобный Иосиф Волоцкий смерть одного из «жи-
довствуюших» - Истомы еретика: «...скверное сердце адова пса, жилище семи
духов сгнило и чрево его прогнило». Характерны и народные предания о само-
убийствах колдунов. В частности, те, что собраны в этнографической книге М.За-
был и на «Русский народ».
139
Поле для Энио
Но вернемся к документам по подготовке законопроекта. В них на-
мечается устанавливать статус национального и личного духовного здо-
ровья, статус духовных ценностей... А разве коммунистическая идеоло-
гия их не устанавливала? Человек вполне мог загреметь в психушку толь-
ко за то, что он верующий. Его могли выгнать с работы, снять с очереди
на жилплощадь.
Кто будет определять этот «статус духовных ценностей»? Не окажет-
ся ли, что буддизм, учение Рерихов, теософия представляют духовную
ценность, а христианство — нет?!»*
Итак, еще в начале 90-х Ф.Р.Ханцеверов пытался взять под контроль
всю отечественную психотронику, эту инженерно оформленную магию
века сего. Теперь его задача шире — законодательно ввести эниологию во
все сферы жизнедеятельности человека, в само его мировоззрение. Сде-
лать «новую эру» эрой техномагии.
Цитата из концепции предложенного законопроекта: «Вводится энер-
гоинформационный мониторинг, надзор и контроль. Необходимые для
этого объем знаний, выпуск аппаратуры, подготовка кадров должны обес-
печиваться как государственными, так и негосударственными органи-
зациями в соответствии с политикой государства в этой области. (10).
Соответственно вводится нормативно-правовое регулирование».
Среди главных задач в документе значится такая: «Расширение об-
щедоступности знаний о возможных последствиях энергоинформаци-
онных явлений...»
Для начала поборники оккультного законопроекта пугают: мы
живем в невероятно опасной среде незримых влияний.** И добавля-
ют до смерти напуганному человеку: для того, чтобы защититься,
вам нужны мы.
В Москве существуют целые сообщества индукторов массовой исте-
рии — организации «жертв психотронного террора». (Жертвы пси-экспе-
* Во всяком случае, один из энио-академиков рассуждает в таком духе: эниоло-
гия глубже проникает в духовный мир, чем сама религия. С помощью молитвы
православный соприкасается только с «коллективным разумом православных»,
мы же входим в гораздо более мощный «суперкомпьютер».
** Характерный пример. В автореферате кандидатской диссертации на тему «Био-
энергоинформационные (эниологические) механизмы синдрома внезапной смер-
ти» читаем: «Быстрота наступления смерти младенцев связана с молниеносно
возникающим оттоком энергии через большой родничок. Причина этого: энер-
гетический вампиризм плотных астральных миров, сферы которых увеличились
вследствие деморализации землян».
140
БвДЛЛМ
pH ментов безусловно существуют, но большинство из тех, с кем мне при-
ходилось сталкиваться, — просто больны). Эти сотни одержимых навяз-
чивой идеей, чрезвычайно активныхлюдей влюбой момент могут спро-
воцировать широкомасштабную панику. В античном мире происхожде-
ние ужаса приписывали богу Пану, лесному божеству. И наши эниологи,
заплутавшие в трех соснах мировоззренческого леса, — старательные слу-
жители панического культа.
Энио торжествует. Способ нагнетания страха известен — «непознан-
ные» явления. Но они непознаны лишь теми, кто не знаком с житийной
литературой. Ведь колдовская порча, ведьмовские левитации, ясновиде-
ние бесов и диавольские полтергейсты описаны столетия назад.
Но вот что характерно: достаточно, например, во время демонстра-
ции подобных фокусов в концертном зале хотя бы одному зрителю-пра-
вославному помолиться, — у «мага» не выйдет ничего. Как сказано св.
Афанасием Великим, «Где знамение крестное, там изнемогает чародей-
ство, бездейственно волшебство».
Как бы не были эниологи искренни в своих намерениях помочь чело-
вечеству, — это попытки изгнать беса силою веельзевула. Суть невиди-
мого мира могут раскрыть не электронные микроскопы и суперкомпью-
теры, а источник, стоящий над этим миром.
Александр Кочуров: «Энергии псигенераторов (точнее, воля их со-
здателей — Ю.В.) как бы пробивают дыры в иное, демоническое измере-
ние. Не случайно вся история подобной техники связана с загадочными
смертями ее создателей».
Знают, с чем имеют дело! Не все, но некоторые знают или догадыва-
ются. И при этом в своей наивной самоуверенности хотят использовать
страшные силы. Даже из рогов чертей готовы добывать пантокрин!
Да, известно, что некоторые психотронщики, например, убитый не
так давно Эдуард Наумов, всерьез «дружили» с потусторонними силами.
И дорого заплатили за услуги «нечеловеческих форм разума».
...Можно суммировать. Пси-оружие пугает, уничтожает авторов. Один
из симптомов у подопытных — выход из тела. Другой - подавление воли.
А что же создатели пси-оружия? Злодеи ли они? Зачастую — вовсе нет.
Некие силы ловят на добрых намерениях лечить, учить и т.д. Только пос-
ле такого «лечения» пациентам впору отправляться на отчитку... Все при-
знаки- инфернальные.
141
Поле для Энио
Старый век и «новый век»
Для христиан спасение — жизнь во Христе. Эниологи же предлагают
в роли спасателей себя самих. Намек на это мы встречаем и в концепции
названного законопроекта.
В нем пишется о социальной интеграции (на почве эниологии, ко-
нечно) населения. Но не всякого, а предпочтительно деятелей культуры,
науки, религии, общественной практики. Эта консолидированная элита
и призвана руководить народом, обеспечить, цитирую, «положительные
изменения в его мировоззрении»*.
Оккультизм вполз в Кремль, Госдуму, генералитет... Уместна и еще
одна аналогия. Речь о ереси жидовствующих рубежа XV-XVI веков. Они
не были всего лишь очередной сектой. Ересь едва не захватила государ-
ственную власть. Едва не изменила вектор Православной цивилизации.
В определенный период к жидовствующим с позитивным интересом от-
носился сам Великий князь Иоанн III. Еретичкой была жена его старше-
го сына. В свою очередь, ее сын Димитрий одно время был даже провозг-
лашен наследником престола. Еретиками оказались многие из ближай-
шего окружения Великого князя (дьяк Феодор Курицын, например).
Покровительствовал им митрополит Зосима, удаленный затем с кафед-
ры за немыслимые безобразия.
Начиналось же все так:«... в Великий Новгород прибыл жидовин Сха-
рия. И прежде всех он обольстил попа Дениса и в жидовство его обратил.
Денис же привел к нему протопопа Алексея...» и т.д. Судя по всему, ведаю-
щий чернокнижие пришелец буквально околдовывал людей. То есть, вме-
сте со злоумствованием помогал им принять в себя беса. Преподобный
Иосиф Волоцкий свидетельствует: «Денис же поп по проклятии в заточе-
нии обуяни был вселившимся в него бесом гнусным и целый месяц, сквер-
ный, неистово орал на разные голоса — звериные и скотские, и всяческих
птиц и гадов, и с тем в злобе извергнул скверную и еретическую свою душу.
Также умер и Захар чернец, подобно Денису мудрствующий».
Схария был выходцем из Тамани, которая долгое время сохраня-
лась как осколок разгромленного русскими хазарского каганата. Не
* Как-то мне попался огромный список «уважаемых людей», приглашенных на
день рождения небезызвестной Джуны в ресторан «Мзиури» 22 июля 1997 ода.
В списке оказалось немало членов парамасонских структур «Магистериум» и
«Орден Орла», сформированных из высокопоставленных политиков, известных
ученых и деятелей культуры. Очевидно, на таких тусовках и складывается «жре-
чество» Нью-Эйдж.
142
Б6ДЛЛМ
Отставной генерал ГРУ Ф. Р. Ханцеверов:
«Мы изучаем древнейшие ритуалы управления».
случайнЬ отрицание Сха-
рией Божественности
Христа, Троицы, иконопо-
читания... Схария не был
ортодоксальным иудеем,
но скрывал суть своей ере-
си за нагромождением ок-
культизма и эзотерики,
лжетолкований Христи-
анства и отголосков язы-
чества. Сегодня эта эку-
меническая мешанина
вполне подошла бы «Нью
Эйдж». Преподобный
Иосиф Волоцкий писал,
что он «изучен всякому
злодейства изобретению,
чародейству и чернокнижию, звездозаконию же и астрологы» (11). То
есть речь идет о целом наборе каббалистических дисциплин.
В итоге длительной борьбы несколько зачинщиков ереси были со-
жжены в железных клетках. Это было редчайшей, исключительной ме-
рой. В отличие от Западной Европы, Русь практиковала не костры, а
крестные ходы. Один из них, благословленный архиепископом Гераси-
мом, прошел по улицам Новгорода, очищая город отдуха последователей
Схарии. Не случайно на Руси ересь (во многом предварявшая, кстати,
европейскую Реформацию) не ужилась.
Таков был «Оулд Эйдж» («Старый Век») жидовствующих.
...В нашем же веке жрецы Энио, снова нацелившиеся на Кремль, го-
товы взять на себя все текущие заботы — от поиска полезных ископае-
мых с помощью лозоходчества* до строительства экологически чистых
домов (12)... Не из подобной ли материалистически-неоязыческой среды
* Так чьей же силой вращаются все эти рамочки? Цитата из демонологического
словаря, составленного А.Е.Маховым, подкрепляет уже высказанную нами мысль:
«Демоны — прирожденные стражи подземных богатств... цель их состоит в том,
чтобы в день прихода Антихриста передать ему все находящееся в их ведении
золото, дабы он мог подкупать людей, совращая их с пути истинного. Существует
особая группа демонов, специализирующихся на охране подземных богатств; но
точно так же существуют и многочисленные демоны, которых можно заставить
открыть тайны подземных богатств».
143
Поле для Энио
выйдет еще один персонаж, чья деятельность будет пресечена Светопре^
ставлением!? Оснащенный технологиями ложных чудес лже-пророк. Тот,
кто будет управлять массами наиболее эффективно и многих заставит
поклониться антихристу!
Ф.Р.Ханцеверов: «Эниология изучает традиционные ритуалы управ-
ления. Спиритическую магию, феномен наваждения, полевое карате,
зомбирование... Очень интересен культ куду. Это когда все собираются в
движущийся круг и просят пролития дождя. Таким образом достигается
«курковый эффект»: иногда достаточно одного небольшого усилия, что-
бы пошел лавинообразный процесс».
Что ж, грех все более обильно населяет нашу страну бывшими рус-
скими. Критическая масса оккультно мыслящих людей, возможно, уже
накопилась. Пропитанное «новым мышлением», «космическим разу-
мом», «постижением энергий кундалини» так называемое общественное
сознание и стало Солярисом, «богом» века сего. Именно ему адресовано
камлание вокруг эзотерического законопроекта, названного именем
Энио. Богини, в жертву которой приносили пленных. Все это вполне мо-
жет обеспечить тот самый «курковый эффект». Эффект, обеспечиваю-
щий лавинообразную сатанизацию страны.
В прежние времена на пути «религиозной революции сверху» встало
монашество во главе с преподобным Иосифом Волоцким. Результатом
торжества Православия явилось провозглашение Москвы, отбросившей
соблазн, Третьим Римом. Сегодня эту твердыню надо отстоять. Где же
новый игумен Волоцкий?!
Примечания
7. Фрагменты программы этого центра опубликовал недавно в «Не-
зависимой газете» академик Э. П. Кругляков, заместитель директо-
ра Института ядерной физики Сибирского отделения РАН:
«7. Дистанционное медико-биологическое воздействие на войска и
население торсионными излучениями,
2, Дистанционное психофизическое воздействие на войска и насе-
ление торсионными полями.
3. Медико-биологическая защита войск и населения от торсион-
ных воздействий».
2.	Суть этого «механизма», неведомого передовой науке, была до-
подлинно известна еще в Средневековье. В «Молоте ведьм» чита-
ем: «В одной местности Швабии крестьянин, проходя по полям
144
БвДЛАМ
посмотреть, как растут злаки, сказал сопровождавшей его вось-
милетней дочери, что для урожая необходим в самом скором вре-
мени дождь.Дочь его простодушно сказала тогда: «Отец, если ты
желаешь дождя, то я сделаю так, что он скоро выпадет». Отец
ответил: «Откуда ты это знаешь ? Как ты это можешь ?» Девочка
утверждала: «Ине только дождь могу я вызвать, но и градобитие
и грозу». Отец: «Кто тебя этому научил ?» Дочь ответила: «Моя
мать. Но она мне запретила говорить кому-либо об этом». Тогда
отец захотел узнать, как это делается. Девочка объяснила: «Мать
передала меня одному магистру, я могу по желанию тотчас же
вызвать его». Отец: «Видела ли ты его ?» Она отвечала: «Времена-
ми я видела, как к матери входили и как от нее уходили какие-то
мужчины. Когда я спросила, кто они, она ответила, что это наши
магистры, которым# тебя отдала. Они могучи и богаты». Испу-
ганный отец захотел узнать, может ли она вызвать дождь прямо
сейчас. Дочь ответила утвердительно, но прибавила, что ей для
этого необходимо немного воды. Отец отвел девочку к протекав-
шему поблизости ручью и предложил вызвать дождь, но только
над их полем. Девочка опустила руку в воду, замутила ее во имя
своего магистра и, действительно, выпал дождь на их полосу. Уви-
дев это, отец сказал: «Вызови град, но только над одной из наших
полос». Девочка выполнила и это. Тогда отец обвинил свою жену в
колдовстве. Она была схвачена и предана сожжению. Девочку
вновь крестили и посвятили Богу. С тех пор она потеряла дар вы-
зывания дождя и градобития».
Характерно, что «продвинутый ученый» Олег Антонов привел при-
мер низкого деревенского колдовства и не упомянул православные
молебны о ниспослании дождя. Однако о силе христианской молит-
вы напомнила сама жизнь. Засуха 2002года прекратилась под Мос-
квой 17 сентября, в праздник иконы Богородицы «Неопалимая Ку-
пина». Этому образу традиционно молятся, в том числе, и о сохра-
нении от пожаров и разрушений. Дождь, начавший гасить лесное
пламя, пошел в полдень, то есть, после литургии, когда многие ты-
сячи православных людей участвовали в праздничных молебнах.
Неопалимая Купина символизирует также непорочное зачатие, то
есть неопаляющий огонь Святаго Духа. Так Господь в очередной раз
напомнил, что Россия находится не под облачным, а под Богоро-
дичным покровом.
145
Поле для Энио
I
3.	Академик В. Вейник писал: «..мненапрямыхопытахудалосьпоказать,
что лоэоходской рамкой оперируют именно бесы, ибо Светлые Силы ба-
лаганными трюкачи не занимаются../Мною) описаны эксперименты, из
которых видно, что хрональное поле человека (так называемое биополе)
грунтовойводыилипалезныхископаемыхневсилахотклонитрлозу.опро-
кинутьметаллическуюрамкуилираскачатьмаятник.Ононеможетпо-
вернутьдажелегчайший бумажный ротор массой 20миллиграммов, под-
вешенный на игле с рубиновым подшипником. Однако лоза иногда на прак-
тикеподвергаетсядействиютакихсил,чтовсжатыхладоняхоператора
кора отслаивается от древесины и поворачивается на ветке, а рамка
способна поднять даже килограммовую гирю. Эффекты такой интен-
сивности обычно наблюдаются в НЛО, полтергейсте и телекинезе».
4.	Здесь, очевидно, предусматривается механизм, аналогич-
ный том# о котором пишет исследователь:«Наверно, те из
вас, кто общался с членами той или шши секты, обращали внимание на
особенность, которую можно назвать эффектом магнитофона, ког-
да человек совершенно не воспринимает то, что вы говорите, и только
отдельные ваши слова играют роль пальца, нажимающего на кнопку.
Человек выхватывает какое-то одно слово, кнопка срабатывает, и он
выдает соответствующий текст. То, что вы говорите дальше, прохо-
дит мимо его сознания, хотя вы говорите с ним по-русски...
Многие секты изобретают и гораздо более сложный свой язык. На-
пример, сайентологи должны вызубрить многотомный словарь хаб-
бардизмов...»
5.	С сожалением надо признать: многие оккультно мыслящие депу-
таты были избраны в Госдуму в силу своего «лексического резонан-
са» с избирателями. Не случайно в последние годы предпринималось
несколько попыток законодательно легализовать деятельность
оккультистов под видом «народных целителей». По парламентс-
ким коридорам шустрые помощники депутатов водят весьма за-
нятных персонажей. Один из них - Александр Соломонович Мар-
кон. Он предлагает лечить психиатрические заболевания путем «син-
теза двух ветвей знания: знаний рациональных (академических,
современных европейских) и интуитивных, иррациональных в своей
основе (традиционных, эзотерических, оккультных)».
В книжном киоске Госдумы можно найти довольно богатый выбор
оккультных книжек вплоть доДианетики. Очевидно, идеи «стыка на-
уки и духовности» наши депутаты черпают из подобной литературы.
146
Б8ДЛАМ
6:	Со ссылкой на американского ученого Нормана Гайслера,!2 спе-
цифических доктрин «Новой Эры»:
1.	Безличный Бог.
2.	Вечная'Вселенная.
3.	Иллюзорная природа материи.
4.	Цикличная природа жизни.
5.	Необходимость перевоплощений.
6.	Эволюция человека в Божество.
7.	Продолжающиеся откровения от неземных существ.
8.	Тождество человека с Богом.
9.	Оккультные практики.
10.	Вегетарианство и холистические (целостные) методы охраны
здоровья.
11.	Всемирный глобальный порядок.
12.	Синкретизм (единство всех религий).
Можно добавить: все концепции связаны между собой. Это точно
рассчитанный алгоритм «современного мышления». Например, кто-
либо «западает» на невинную с виду и даже симпатичную идею о том,
что лечить надо не болезнь, а всего человека. Общение по этому поводу
с новыми единомышленниками постепенно модифицирует мировоззре-
ние адепта. Оно мутирует в духе движения «Новая Эра», о существо-
вании которого человек может и не знать. Действительно, вскоре ока-
зывается, что лечить надо не болезнь, а душу. Лечить оккультными
методами. Начинаются практики, обещающие не только здоровье, но
и «новое качество тела», «связь с космическим разумом»...
7.	Махариша приехал в США из Индии в 50-е годы. Постепенно он
приспособил к особенностям американского мировосприятия неко-
торые положения индуизма, упростив их до предела. Известность
пришла к этому «гуру» после того, как им увлеклись члены групп
«Биттлз» и «Роллинг стоунз».
Махариша - автор технологии «трансцендентальноймедитации».
По мнению адептов секты, коллективные медитации ее членов спо-
собны послать к определенной цели колоссальный заряд положитель-
ной энергии. В результате якобы затухают региональные конфлик-
ты и снижается преступность. Новых членов секта привлекает
обещаниями обучитьлевитации и такими лозунгами: «Хочешь полу-
чить кайф без наркотиков - приходи к нам: заторчишь, как слива в
банке!»
147
Поле для Энио
Интересна еще одна сообщаемая прессой подробность: «В ноябре
1994 года член комитета обороны Госдумы, бывший замминистра
обороны, генерал-полковник Юрий Родионов и представитель ми-
нистра обороны, военный атташе посольства РФ в Нидерландах
Юрий Чудов всерьез оценивали вклад «летающих йогов» из обще-
ства «Трансцендентальной медитации» в обеспечение мировой бе-
зопасности и «фундамент Рая на земле» на конференции «Несокру-
шимая оборона», одним из устроителей которой значился Его Свя-
тейшество Махариша Мехеш Йоги...»
8.	Помните о техномагических аппаратах, способных влиять на
поведение человека ? Их излучения адресовались «кристаллам воли»
(Wesenskristalle). Представления Асауляк весьма созвучны всему
этому. Это сходство позволяет предположить: ШЕП, как и мно-
гие другие секты, является экспериментальной базой спецслужб.
То же самое можно сказать и обэниологической академии, ряд чле-
нов которой работал ранее в секретных лабораториях, а Ф.Р.Хан-
цеверов служил в ГРУ... В свою очередь, технические управления
спецслужб — полигон «спецслужб» инфернальных.
Пресса сообщает, кстати, интересные подробности о в/ч 10003,
руководит которой генерал Алексей Савин: «Группа финансируется
из госбюджета. Лоббирует свои интересы на самом высоком уров-
не. Проводит эксперименты на людях и пытается создать аналог
национальной идеи — универсальную мировоззренческую концепцию,
приемлемую для всех слоев общества».
9.	Академик В. И. Вейник писал о том, что для лечения чужой души
надо для начала очистить собственную: «Прекрасная самопровер-
ка: пусть каждый парацелитель сравнит свою жизнь с жизнью хотя
бы одного из... святых, и убедится, от Бога ли дар за его праведную
жизнь или от сатаны соблазн к умножению грехов. Под этим же
углом зрения пусть на экстрасенса посмотрит и больной.
И еще одна проверка (необходимая, но не достаточная): Иисус ска-
зал: «Больных исцеляйте... даром получили, даром давайте» (Мф.
10:8). Этих двух испытаний, особенно первого, не выдерживает ни
один экстрасенс, следовательно, никто из них не врачует именем
Божиим, и вся наблюдаемая ныне вакханалия паралечения — это
настоящий сатанизм.
Ту же цель преследует и обсуждаемая сейчас проблема скрытых ре-
зервов организма. Печальное заблуждение! Никаких скрытыхрезер-
148
БвДЛЛМ
вову человека нет, есть лишь первопричина всего сверхъестественно-
го: противостояние Бога и сатаны в борьбе за душу человека».
Академик (настоящий, а не эниологический) В. И. Вейник, которого
трудно заподозрить в отсутствии научного подхода, писал: «...все
парацелители, будучи слугами диавола, воздействуют именно на душу
человека, что абсолютно недопустимо ни для кого, кроме лица, об-
леченного властью от Бога, то есть для священнослужителя, ду-
ховника, врачующего душу покаянием и отпускающего грехи именем
Божиим в таинстве Исповеди. Исцеляет душу Господь, а губит ди-
авол. Если врач помимо обычных средств использует парапсихоло-
гические, то такового врача надо избегать.
Сейчас много говорят и пишут о таких «внешних и нейтраль-
ных» средствах лечения, как питание, физические упражнения и
тому подобное. Очевидно, что ко всем этим вопросам надо под-
ходить с той же меркой: если воздействие оказывается только
на тело, то метод допустим. Если одновременно задействован и
некий «тренинг души», то это противопоказано. В этом свете
должны быть сразу же отброшены все восточные культы, вклю-
чая и все виды йоги, ибо в их идеологию сатана не преминул доба-
вить от своего духа».
10.	Из этого документа мы узнаем, что «Профессиональное
энергоинформационное образование частично осуществляется
в МВТУ им. Баумана, в МГУ им.Ломоносова (физфак, геофак), в
МАТИ (кафедра экологии), в Институте экономики бизнеса (ка-
федра эниологии среды обитания и делового общения), в Бал-
тийской педагогической академии и в Ленинградском област-
ном государственном университете (г.Санкт-Петербург); в Са-
ратовском государственном университете; Академии
безопасности; Академии управления МВД (кафедра психоло-
гии)...» и т.д. и т.п.
11.	Вот что читали еретики. «Это — либо научные, либо паранауч-
ные сочинения, которые опять-таки своим происхождением и сво-
им содержанием связаны были прежде всего с умственной жизнью
средневекового еврейства, — пишет Вадим Кожинов. — Так, книга
«Шестокрыл» представляла собой славянский перевод трактата
«Шеш кнафаим» — руководства по математическому определению
лунно-солнечного движения, написанного в 1365году евреем Имма-
нуэлем бен Лаковом Бонфисом. И примечательно, что на Руси дан-
149
Поле для Энио
ная книга использовалась именно в гадательной практике. Читали
жидовствующие и переводные труды по философии. Примером мо-
жет послужить «Книга, глаголемая логика» — пересказ сочинения
«Миллот ха-хига-йон», автором которого был известный еврейс-
кий ученый XI 1-Х III в., раввинист Моисей бен Маймун(Маймонид)..,
Особенно показательны книги «Рафли» и «Тайна тайных»: будучи
текстуально связанными между собой, они, оказывается, близки
также и к... «Логике» Маймонида. ...их читатели — «жидовская
мудрствующие» — сочетали интерес к естественным наукам, к ра-
ционалистическому образу мыслей и познания с интересом к мета-
физике, мистике, оккультизму».
12.	В академии мне показывали макет «эниологического» заго-
родного домика. И объясняли: вся поверхность земли покрыта
сеткой геопатогенных зон примерно 3 на 2,5метра. Опасные для
здоровья энергетические полосы проходят как раз по несущим
стенам и перегородкам домика. Есть и еще один секрет: крыша
напоминает пирамиду. («Закон должен исходить из представле-
ний о том, что объемно-пластические свойства архитектуры
являются преобразователями полевых состояний пространства
и источниками энергоинформационных воздействий, определя-
ющим образом влияющих на состояние и поведение людей в оби-
таемой среде»). В этом смысле пирамидка считается благотвор-
ной. Я поневоле вспомнил диван в квартире Ханцеверова, над ко-
торым были натянуты проволочки в виде пирамидки — для
концентрации полезных «космических влияний»... Вспомнил и пи-
рамидальные «генераторы форм» в зеленоградской психотрон-
ной лаборатории, рядом с которой начали болеть и умирать
дети... А вот телевизионный сюжет:многометровые пирамиды
«для улучшения экологии» некий энтузиаст по фамилии Голод стро-
ит в Тверской области, у истоков великих русских рек... Пирами-
дальные верхушки многих новых сооружений в Москве — явно ма-
сонский стиль в архитектуре — также у всех на виду.
150
______________________________________ведллм
БЕЗУМИЕ: ПРЕД БОГОМ И ПЕРЕД ЛЮДЬМИ
Лев Николаевич
Толстой и Николай Ва-
сильевич Гоголь. Два
гения русской литера-
туры. Барельефы с их
профилями десятиле-
тиями украшают фаса-
ды школ, построенных
в советское время.
Классики! И все же —
странная вещь. Тол-
стой — во многом ста-
раниями знаменитого
живописца — пред-
ставляется большин-
ству здоровым, кряжи-
стым мужиком, пашу-
щим борозду, а
остроносый Гоголь...
Кто не слышал рос-
сказней о том, что пе-
ред смертью Николай
Васильевич сошел с ума, а потом еще, похороненный заживо, в гробу
перевернулся! Так общественное мнение, еще задолго до революции,
отреагировало на христианскую аскетику в жизни и творчество по-
зднего Гоголя. Сбрендил человек!
«Иван Сергеевич Тургенев, посетивший вместе со Щепкиным Го-
голя в октябре 1851 года, вспоминал, что они «ехали к нему, как к
необыкновенному, гениальному человеку, у которого что-то трону-
лось в голове... Вся Москва была о нем такого мнения». В который
раз подтвердились слова святого апостола Павла: «Душевный чело-
век не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает
его безумцем; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить
духовно» (1 Кор. 2, 14).
151
Безумие: пред Богом и человеком
А богоборец Толстой, взявшийся переписывать Евангелие? В советс-
ких школьных и институтских программах всегда умалчивалось, что
Толстой был не просто литератором. Он ведь замахивался на создание
собственной религии. Якобы христианской, но без Христа. Чего стоит
собранный им том различных «поучений» — из всех религиозных тради-
ций и из всевозможных философов. В этих вполне экуменичных «четьях
минеях» предписывается, какую «мудрость» надо читать в тот или иной
день года.
Это ведь явное безумие перед Богом! Но Толстой, почему-то считается
«матерым человечищем»!
Ясная Поляна как сумасшедший дом
На писательской дискуссии в «Доме Герцена» Михаил Булгаков как-
то сравнил явление Льва Толстого в русской литературе с явлением Хри-
ста народу для верующего христианина.
- Я, - добавил Михаил Афанасьевич, - требовал и требую, чтобы са-
мый факт существования в нашей литературе Толстого был фактом, обя-
зывающим любого писателя.
— Обязывающим к чему? — спросил кто-то из зала.
— К совершенной правде мысли и слова, — провозгласил Булгаков.
— К искренности до дна. К тому, чтобы знать, чему, какому добру послу-
жит то, что ты пишешь! К беспощадной нетерпимости ко всякой неправ-
де в собственных сочинениях! Вот к чему нас обязывает то, что в России
был Лев Толстой!
Что ж, возможно, Лев Николаевич и стремился быть искренним до
дна. Только у греха, проповедником которого он был, дна нет. В духовном
мире есть место, которое так и называется: бездна... Впрочем, поговорим
об этом подробнее.
Когда я вспоминаю слова Ленина о том, что Толстой является зерка-
лом русской революции, почему-то всегда на ум приходит один фраг-
мент из сказки Андерсена «Снежная королева». Обычно его опускают в
детских изданиях. Итак, «Жил-был тролль, злой-презлой — сущий дья-
вол! Как-то раз он был в особенно хорошем настроении, потому что сма-
стерил зеркало, отражаясь в котором все доброе и прекрасное почти ис-
чезало, а все плохое и безобразное, напротив, бросалось в глаза и каза-
лось еще отвратительней...
Ученики тролля, - а у него была своя школа, - рассказывали о зерка-
ле, как о каком-то чуде.
152
БвДЛАМ
- Только теперь, - говорили они, можно видеть людей, да и весь мир
такими, какие они на самом деле!
И вот они принялись носиться по свету с этим зеркалом; и скоро не
осталось ни страны, ни человека, которых они не отразило бы в искажен-
ном виде. Напоследок ученикам тролля захотелось добраться до неба,
чтобы посмеяться над Ангелами и Господом Богом. И чем выше они под-
нимались, тем больше кривлялось и корчилось зеркало, строя рожи, -
трудно было в руках его удерживать. Все выше и выше, все ближе к Богу
и Ангелам летели ученики тролля, но вдруг зеркало так перекосилось и
задрожало, что вырвалось у них из рук, полетело на землю и разбилось
вдребезги... Некоторые осколки, крошечные, как песчинки, разлетаясь
по белу свету, падали, случалось, в глаза людям, да так там и оставались.
И вот человек с осколком в глазу начинал видеть все навыворот или за-
мечать в каждой вещи одни лишь ее дурные стороны... Другим людям
осколки проникали прямо в сердце, - и это было хуже всего: сердце тогда
превращалось в кусок льда».
153
Безумие: пред Багом и человеком
Только с осколком демонического зеркала в сердце можно было, на-
пример, восхвалять террористов, как делал это Толстой. Об убийцах Го-
сударя Александра II он отзывался так: «лучшие, высоконравственные,
самоотверженные, добрые люди, какими были Перовская, Осинская,
Л изогуб и многие другие».
А вот - о «гонимом народе». В письме к В.Соловьеву граф писал о
своем сознании «братской связи со всеми народами и тем боле с евреями,
среди которых родился Христос и которые так много страдали и продол-
жают страдать от языческого невежества так называемых христиан».
Отличная цитата для урока толерантности!
Его устами бездна провозглашала: «То. что я отвергаю непонятную
троицу и... кощунственную теорию о боге, родившемуся от девы, искуп-
ляюшему род человеческий, то это совершенно справедливо». «Посмот-
рите на деятельность духовенства в народе, и вы увидите, что проповеду-
ется и усиленно внедряется одно идолопоклонство: поднятия икон, водо-
святия, ношение по домам чудотворных икон, прославление мошей,
ношение крестов и т.д.» Да, судя по этому перечню, Толстой был стара-
тельным учеников московского раввина Соломона Моисеевича Минора
(который, кстати, отмечал, что граф знает и Талмуд).
Талмудическое мудрование - главное в отношении Льва Николаеви-
ча к священным текстам. «Методика создания ереси прекрасно показа-
на в статье Толстого «Как читать Евангелие». Он советует взять в руки
сине-красный карандаш и синим вычеркивать места, с которыми ты не
согласен, а красным подчеркивать те, что по душе. По составленному
таким образом личному Евангелию и надлежит жить.
Сам Толстой (нарочито садясь работать за стол по христианским
праздникам - Ю.В.), обкорнал начало и конец Благовестия (Вопло-
щение и Воскресение). И в середине Христос был понужден на каждое
свое слово смиренно просить разрешения яснополянского учителя все-
го человечества... Чудеса Лев Николаевич Иисусу вообще запретил
творить»..
«Насколько серьезнобыло противостояние Церкви и Толстого, мож-
но судить по дневниковым записям отца Иоанна Кронштадтского:
Этот дневник Иоанна Кронштадтского не был предназначен для печати
и впервые опубликован недавно. Записьотбсентября (накануне дня рожде-
ния Толстого, которому 8 сентября 1908 года должно было исполниться 80
154
Б6ДЛАМ
Св. Иоанн Кроштадтскии: * Возьми его от земли...»
155
Безумие: пред Богом и человеком
лет, это событие широко отмечали в России и во всем мире) сделана в 9 часов
вечера...» * «Господи, не попусти Льву Толстому, еретику, превзошедшему
всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы,
Которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли — этот труп зловон-
ный, гордостию своею посмрадивший всю землю. Аминь».
Победоносцев писал о богостроительстве графа так: словно бес овла-
дел им.
Богохульник скакал по яспонополянским окрестностям на гнедом
жеребце, которого назвал Бесом. А невидимый бес сидел за спиной гра-
фа. Как на древней печати рыцарей-храмовников — два всадника на од-
ном коне. Что ж, давний предок писателя Анри де Монс и принадлежал к
тамплиерскому роду. Шарахнувшись от костра инквизиции, он в XIV
веке прибыл на Русь. И страшный крик последнего Великого Магистра
ордена Жака де Моле, его вопль из пламени: «Отмщение, Адонаи, отм-
щение!», - через столетия зазвучал в душе тамплиерского потомка.
На интересные подробности графского герба Толстых обращает вни-
мание исследователь Н. Ставров. Православного креста здесь нет, но
есть косой крест — символ Шотландского масонства. Здесь же — еще в
начале XIX века - была шестиконечная звезда...
Характерный эпизод из детства двухлетнего Лёвы. Однажды он уви-
дел, как мать занесла руку, чтобы перекрестить сына. Барчук дико зак-
ричал и, извиваясь всем телом, стал вырываться всем телом из рук тех,
кто хотел подвести его под благословение умирающей матери.
Кошмарные приступы безотчетного страха нередко посещали Толстого:
«Только улёгся, вдруг вскочил от ужаса. И тоска, и тоска — такая же душев-
ная тоска, какая бывает перед рвотой, только духовная. Жутко, страшно...
Жизнь и смерть сливалась в одно... Смерть... Страшно... Что-то раздирало
мою душу на части... Ужас — красный, белый, квадратный. Мучительно, и
мучительно сухо и злобно, ни капли доброты в себе не чувствовал, а только
ровную спокойную злобу на себя и на То, что меня сделало»...
Еще характерная запись в дневнике от 22 апреля 1907 года: «Вчера
странное состояние ночью... Точно кто-то на меня дунул. Почувствовал
свежее дыхание, и поднялось бодрое настроение вместе с сознанием близ-
кой смерти...» Были, были необъяснимые с рациональной точки зрения
прорывы в жизнь Толстого. «Осенью 1902 года жена Толстого записала в
своем дневнике: «С 10 сентября на 11-е у нас на чердаке был пожар. Сго-
* Басинский П. Горький. М., 2006, с. 107.
156
Б6ДЛАМ
рели четыре балки, если бы я не усмотрела этого пожара, по какой-то
счастливой случайности взглянув на чердак, сгорел бы дом, а, главное,
ротолок завалился бы на голову Льва Николаевича, который спит как
раз в той комнате/ над которой горело». Следует уточнить: пожар произо-
шел именно в то самое время, когда Лев Толстой начал писать еще одно
кощунственное сочинение — Обращение к духовенству».*
Какой же «проект» был поручен Толстому демоническим миром? Пере-
кореживание Евангелия? Писал же он весной 1889 года: «Созревает в мире
новое миросозерцание и движение, и как будто от меня требуется участие —
провозглашение его. Точно я для этого нарочно сделан тем, что я есмь с
моей репутацией, - сделан колоколом». Поистине мессианские амбиции!
Их развивал в Толстом некий голос. Вот запись от 25 мая того же года:
«Ночью слышал ГОЛОС, требующий обличений заблуждений мира. Ны-
нешней ночью ГОЛОС говорил мне, что настало время обличать зло мира...»
Макс Нордау считал, что основную славу Толстому принесли не его
романы, а его философия — больная философия, так называемое “тол-
стовство”, где основная заповедь — “непротивление злу насилием”, то
есть: “Не противьтесь пороку, не судите, не убивайте. Долой, таким обра-
зом, суды, войска, тюрьмы, подати”. Но ведь в результате будет полная
анархия. Мировой закулисе на определенном этапе это выгодно.
“В мировой известности Толстого замечательный художественный
талант, без сомнения, играет большую, но далеко не главную роль... Его
влияние покоится не на эстетических, а на патологических основах. Тол-
стой остался бы неизвестным учителем веры, как какой-нибудь Кнудсен
семнадцатого века, если бы сумасбродство вырождающегося мистика
не встретило подготовленных к восприятию современников. Принявшая
эпидемический характер, истерия подготовила почву толстовству...”
И все же поспорю с Нордау: главную миссию Толстого следует искать не
в «духовной публицистике», а в его художественном творчестве. Именно оно
влияло на миллионы. Может быть, самоубийство Карениной должно было
повторить «эффект Вертера»? Была ведь навязчивая идея суицида и у самого
писателя. НедаромвЯсной Поляне он прятал от себя ружьё и верёвки... Одна-
ко с Карениной в стране, остававшейся православной, что-то не сработало.
Так что же оставалось делать, чтобы «откупиться отличного демона»?**
* Ставров H. Вторая Мировая. Великая Отечественная. Т. HI. С. 287.
** О подобных взаимоотношениях некоторых знаменитых писателей с демони-
ческим миром — в моей книге «Русский Голлем», которая вскоре выйдет в новой
редакции под названием «Бумагия».
157
Безумие: пред Богом и человеком
Макс Нордау писал: “Его романы были признаны замечательнейши-
ми произведениями литературы; и, тем не менее, в продолжении десяти-
летий “Война и мир” и “Анна Каренина” почти не имели читателей за
пределами России, и критика восторгалась автором только с большими
оговорками... Только появившаяся в 1889 году “Крейцерова соната” раз-
несла его имя по всем углам земного шара; небольшой рассказ переведен
был на все европейские языки, издан в сотнях тысячах экземпляров;
миллионы людей страстно зачитывались им. Начиная с этого момента,
общественное мнение Запада поставило его в первые ряды современных
писателей; его имя было у всех на устах... “Крейцерова соната”, как ху-
дожественное произведение, далеко ниже большей части его романов и
рассказов; тем не менее, славу, не дававшуюся так долго автору “Войны
и мира”, “Казаков” и “Анны Карениной”, она завоевала одним ударом...”
158
БвДЛАМ
В чем же загадка “Крейцеровой сонаты”? Там муж убивает жену яко-
бы из ревности к любовнику. Но этот рассказ, отмечал еще Г.Климов,
стоит во всех справочниках психопатологии как яркий пример латент-
ного или подавленного гомосексуализма. Между прочим, жена Толстого
терпеть не могла этот рассказ, как ненавидела и Черткова, с которым
старого графа связали странные, мягко говоря, отношения. Во всяком
случае, Софья Андреевна прямо обвиняла их в педерастии. Кстати, пор-
трет Черткова, которому в сентябре 1909 года Толстой завещал все права
на свои сочинения, поистине инфернален: «Неподвижное лицо, очень
черный брюнет, синие очки и кривой глаз».
“Существенным пунктом учения Толстого о нравственности являет-
ся умерщвление плоти. Всякое сношение с женщиной нечисто; брак —
такое же греховное дело, как и свободное сожительство между двумя по-
лами. “Крейцерова соната” воспроизводит это учение в художественных
образах. Убийца из ревности Позднышев говорит: “Медовый месяц! Ведь
название-то одно какое подлое!.. Это нечто вроде того, что я испытывал,
когда приучался курить, когда меня тянуло рвать и текли слюни, а я гло-
тал их и делал вид, что мне приятно”.
Толстой в своем дневнике от 29 ноября 1851 года, в возрасте 23 лет,
пишет следующее: “Я никогда не любил женщин... но я довольно часто
влюблялся в мужчин... Я влюбился в мужчину еще не зная, что такое педе-
растия... Например, Дьяков — я хотел задушить его поцелуями и плакать”.
Все это — не копание в грязном белье. Все это — важный аспект нашей
темы. А именно разговор о том, что «всемирно известными» писатели
становятся отнюдь не за свои реальные литературные заслуги. Знамени-
тыми их делает раздувание безумия человеческих страстей.
...Согласно завещанию графа, над его могилой не поставили креста.
Как над самоубийцей. Что ж, духовным самоубийцей он и был.
Могила эта стала местом поклонения. Обнаружила все признаки куль-
тового памятника. Вскоре после смерти графа, 28 августа 1911 года, при-
ехал сюда его верный ученик Бирюков с товарищами. Возложили цветы.
Десятилетний сын Бирюкова нагнулся, чтобы поправить их и вдруг гром-
ко вскрикнул. Отец с ужасом увидел, что правая рука ребенка обвита
укусившей его гадюкой... Гадюки в здешних местах не замечены, уста-
новило расследование, и появление серой змеи в три четверти аршина
длиной является загадкой. Тогда же была обнаружена змеиная нора в
могиле писателя. Пресмыкающаяся «мудрость» этого грешника еще долго
будет жалить и из гроба.
159
Безумие, пред Богом и человеком
Могила Льва Толстого. Без креста.
...Высоко вознесли тролли кривое зеркало по имени Толстой. Разбив-
шись, оно поранило многих.
Толстовство как духовный вирус
В письме к Александру III Победоносцев назвал Толстого: «фанати-
ком, заражающим своим безумием» тысячи наивных людей. С точки зре-
ния православного богословия, его «вероучительные» тексты были бе-
зумны. А сам граф - болен.
«Душевная болезнь живо интересовала Толстого. Он придумывал для
своих детей истории о сумасшедших, - например, сказку о человеке, во-
ображавшем, что он сделан из стекла... Сад московской усадьбы Тол-
стых в Хамовниках граничил с территорией психиатрической клиники
Московского университета... Толстой был знаком с заведующим клини-
кой С.С. Корсаковым и иногда беседовал с ним о психиатрии. «Однажды
вечером, - рассказывает дочь Толстого Татьяна, - Корсаков пригласил
нас на представление, где актерами и зрителями были сами больные.
Спектакль прошел с успехом. Во время антракта несколько человек по-
160
Б6ДЛАМ
дошли к моему отцу и заговорили с ним. Вдруг мы увидели бегущего к
нам больного с черной бородой и сияющими за стеклами очков глаза-
ми... - Ах, Лев Николаевич! — воскликнул он весело. — Как я рад вас
впдеть! Итак, вы тоже здесь! С каких пор вы с нами? - Узнав, что отец
з iecb не постоянный обитатель, а только гость, он был разочарован». [40,
с 120].
Этот исторический анекдот — не просто описание забавного недора-
зумения. Уверяю вас.
«Наследственность Толстого была отягощенной: дед, бабушка, отец
п сестра были душевнобольными... Как он сам писал, он прятал ружье,
чтобы не застрелиться или шнурок, чтобы не повеситься». [4, с. 250]. У
самих Толстых четверо детей умерли. У дочери Толстого — Тани — 5 мер-
творожденных детей. У второй дочери — Маши — тоже целая серия мер-
творожденных детей. У сына Толстого, Льва 2-го, рождается первенец,
Лев 3-й — и сразу же умирает.
Вместо креста Толстой носил медальон с изображением такого же
морализатора, склонного к вселенскому учительству, как и он сам — Рус-
со. Этот мазохист и клептоман, страдавший раздвоением личности, пи-
сал, как нужно правильно воспитывать детей. А своих отправил в при-
ют.
Не то ли самое и у Толстого! Он якобы хочет осчастливить весь мир. А
самого близкого к нему человека, свою жену, доводит до грани само-
убийства и говорит, что она у него “камень на шее”. Весь мир восхищает-
ся необычайной добротой Льва Николаевича. А дети Толстого потом пи-
шут в мемуарах, что его доброта хуже всякой подлости. К концу жизни
семейная жизнь Толстого напоминала сумасшедший дом. Наконец вы-
зывают знаменитого психиатра Россолимо. Тот ставит диагноз: “Дегене-
ративная двойная конституция: паранойяльная и истерическая с преоб-
ладанием первой”.
Григорий Климов обращает внимание, что в период своей “духовной
трансформации” Толстой очень интересовался всяким сектантством —
духоборами, скопцами, молоканами. Некоторые подумают, что секта
молокан берет свое название от слова “молоко”, но на самом деле это
берет свое начало от греческого слова “малокой”, что означает педерас-
тию и о чем говорил уже апостол Павел.
Духоборы сейчас живут в Канаде и называют себя “Сынами свобо-
ды”. Эти свободолюбы прославились, в основном, отказом посылать сво-
их детей в школы, голыми маршами, взрывами и поджогами. А благода-
161
Безумие: пред Богом и человеком
рить за это нужно никого иного, как великого человеколюбца Толстого,
который играл главную роль в деле переселения “Сынов свободы” из
России в Канаду и даже отдал на это весь свой гонорар за “ Воскресение”
— 40.000 рублей.
Горячее участие в этом деле принимал толстовец Владимир Бонч-Бру~
евич, который даже сопровождал пароход с духоборцами за океан. А если
вы теперь посмотрите на первые декреты советской власти, то увидите
там две подписи: Ленин и... тот самый толстовец Бонч-Бруевич, но те-
перь уже Управляющий делами Совета Народных Комиссаров. До рево-
люции он вместе с графом Толстым проповедует непротивление злу на-
силием, а после революции он вместе с Лениным подписывает декрет о
создании Чека...
«Как Толстой ни открещивался всю свою жизнь от того, что принад-
лежит к области мистического, однако и ему, судя по одной сцене, опи-
санной Чертковым в статье о последних днях Толстого, пришлось все-
таки коснуться этих жутких восприятий, пришлось ощутить их еще до
перехода в мир иной, пришлось с ними встретиться по эту сторону смер-
ти, у самого ее порога...
Говоря о том, что было с умиравшим Толстым 4 ноября, г-н Чертков,
между прочим, пишет: «Глядя перед собой на постель, Лев Николаевич
спросил Душана (доктора Маковицкого): «Что это?» Душан ответил: «Это
одеяло». — Лев Николаевич: «А дальше что?» — «Кровать». — «Ну, вот,
теперь хорошо», — заключил Толстой с облегченным видом».
Итак, судя по этому чертковскому изложению, Толстой, оказывает-
ся, увидел здесь что-то, что его взволновало, но при опросе Маковицкого
успокоился... Пронеслось перед Толстым что-то и исчезло — исчезло, как
только Толстой призвал на помощь Душана и подчинил себя своему моз-
гу, тренированному на скептицизме».*
Гоголь перед смертью видел иное.
«Таинственный карла.......
Перед смертью Николай Васильевич громко сказал: «Лестницу, по-
скорее давай лестницу!» (Подобное, умирая, произнес свт. Тихон Задон-
ский). Образ духовного восхождения Гоголь носил в сердце всю свою
жизнь. Еще в юности он сделал рукописную копию «Лествицы» св. Иоан-
на Лествичника.
* Лодыженский М. Мистическая трилогия. Темная сила. М., 1998.
162
Б6ДЛАМ

Иллюстрация к «Страшной мести».
163
Безумие: пред Богом и человеком
«Немая сцена». Рисунок Гоголя.
А кругом шептались. Сжег второй том «Мертвых душ»! Религиозный
фанатик! Сумасшедший гений! М.П.Погодин вопрошал: не действова-
ла ли в конце жизни Гоголя одна его «жестокая душевная болезнь»? По
мнению Чернышевского, Николай Васильевич находился «в странном
умопомешательстве».
«Сумасшедшим» Гоголь стал после выхода «Выбранных мест из пере-
писки с друзьями». Тем, кому нравилось пугаться «Вием» и «Страшной
местью», кто изумлялся «Носу», кто хохотал над персонажами «Ревизо-
ра» и «Мертвых душ», стало не до смеха. Они скучали от «нравоучений».
Со вздохом вспоминали о «другом» Гоголе.
...Потеатральным меркам, успех премьеры «Ревизора» был впечатля-
ющим. Смех, вспыхивающий то здесь, то там, перемежался напряжен-
ным вниманием. Аплодировал сам Император. В конце - овация. Зана-
вес...
Но почему он опускается так медленно? Почему все застыли на под-
мостках? Впрочем, конец. Выход актеров. А где же автор?
Автор, не дождавшись конца, бежал из театра. Буквально за считан-
ные минуты до «немой сцены». Зачем? Опасался шиканий и недовольно-
го ропота публики? Неодобрительной мины Государя? Или — просто ему
нужно было увидеть черное вечернее небо. Но не затем ведь, чтобы «про-
дышаться» от волнения! И почему — именно в эту минуту? Он выбежал —
164
БвДЛАЛЛ
к1 замер. Так, как неподвижно замирают на вечерней службе при чтении
[Цестоднева. Это стояние в храме с потушенными свечами — символ
Страшного Суда. Человек стоит, не шелохнувшись. Так же замрет его
беспомощная душа перед Судией (или Ревизором?).
Ремарка Гоголя в тексте пьесы связана именно с этим, церковным,
уподоблением финала театрального действа: «Произнесенные слова по-
ражают как громом всех. Звук изумления единодушно излетает из дамс-
ких уст; вся группа, вдруг переменивши положение, остается в окамене-
нии». «Каждый из персонажей всей фигурой как бы показывает, что он
уже ничего не может изменить в своей судьбе, шевельнуть хотя бы паль-
нем, - он перед Судией». [16, с. 17].
Гоголь стоял среди людского говора и шума экипажей. Но во Вселен-
ной было тихо. Но почему, почему — ничего не произошло?
На другой день после премьеры Николай Васильевич был подавлен.
Сетовал на непонимание актерами его замысла, писал, что Дюр «ни на
волос не понял, что такое Хлестаков»... А что такое это ничтожество, у
которого «легкость в мыслях необыкновенная»? Он смешон и жалок. Что
тут еще понимать? Современники не были готовы читать виртуозную тай-
нопись автора. Ключ к пониманию замысла «Ревизора» мы находим в
словах одного из гоголевских персонажей: «Что ни говори, но страшен
тот ревизор, который ждет нас у дверей гроба». В частном письме, дати-
рованном концом 1849 года, Гоголь пишет: «Трудно, трудно жить нам,
забывающим всякую минуту, что будет наши действия ревизовать не се-
нат, а Тот, Кого ничем не подкупишь и у Которого совершенно другой
взгляд на все». [17. с. 149].
Хлестаков — тоже вроде как ревизор. Самозванец. Предтеча того са-
мозванца, который придет во имя Господня - антихриста. Не случайно
ему 23 года, как и самому знаменитому и «удачливому» из подобных пер-
сонажей русской истории — Лжедмитрию I.
И является-то он как! «Черт побери, как есть хочется!» - говорит слуга
Осип, как бы предваряя выход антигероя. Рискованным словечком на
букву «ч» пересыпана и речь Хлестакова. Мелодия из «Роберта-дьяво-
ла», которую он насвистывает, — тоже намек.
...Так все же: что должно было произойти в финале премьеры? Имен-
но сейчас, весной 1836 года? Николай Васильевич прекрасно помнил
пророчество Юнга-Шиллинга, о котором много говорилось в эпоху Алек-
сандра Благословенного. Теперь, более десяти лет спустя, большинство о
нем позабыло, но не Гоголь. Он, знавший толк в зашифрованных датах,
165
Безумие: пред Богом и человеком
Архимандрит Фотий (Спасский).
которых немало в его собственных произведениях, мог понять каббалис-
тическую логику цифр.
166
БвДЛАМ
О ней, кстати, писал еще Фотий (Спасский). «Здесь, - пояснял ар-
химандрит, - зашифрованное звериное число. 666! «Трижды 6=18, и 6 х
£г 3б. Будто бы выйдет год 1836. А для сего все затеи, книги библии и
обшестЬа подделываются для устроения этого. Уже вместо второго
(Пришествия Христова с небес молва и учение распространяется, что
Христос Мессия придет еще на землю царствовать на 1 000 лет, и как в
1666 году молва носилась, что должна произойти на земле важная пере-
мена, так и ныне молва и учение носится, что важная перемена будет в
1836 году; тогда явится самозванец - лжемессия, ложный Христос, Царь
царей и Господь господей. Тогда от Англии произошло, и ныне оттуда
же яд весь плывет через пролив Библейского общества». [46, с. 382].
1000,1492,1666,1835,2012... Отступление.
Ожидание апокалипсиса всегда было с связано с какими-то особен-
ными датами. «Первое описанное в литературе явление массового
страха, охватившего население Западной Европы, - убеждение в
скором приходе антихриста и наступлении Страшного суда на ис-
ходе первого тысячелетия. Впечатляет рассказ о том, как папа
Сильвестр и император Оттон III встретили новый, 1000-й год в
Риме в ожидании конца света. В полночь конец света не наступил, и
всеобщий ужас сменился бурным ликованием. Но волна коллектив-
ного страха вновь захлестнула Европу — все решили, что кара Гос-
подня состоится в 1033 г., через тысячу лет после распятия Хрис-
та». [27, с. 217].
В 1492 году по Рождеству Христовом исполнялось семь тысяч лет
от сотворения мира. Семь тысячелетий — как семь дней творения.
Восьмой день — это уже вечность после Второго Пришествия, где
будет новая земля и новое небо. Стык седьмого и восьмого дней вос-
принимался как срок Второго Пришествия. К тому же той осенью
исполнялось три с половиной года «господству антихриста», кото-
рое многие благочестивые люди усматривали в торжестве ереси
жидовствующих. Последователи Схарии добрались ведь и до вели-
кокняжеских хором в Кремле, и до палат митрополита Московс-
кого Зосимы... Да, впору было ждать всемирного звука архангельс-
кой трубы!
7001-й год начинался 1 сентября, временем жатвы. Ждали жатвы
апокалиптической. А на русских полях убирать особенно было и не-
чего. Весенний сев за ненадобностью был скуден. «Стены Кремля,
167
Безумие: пред Богом и человеком
однако, строились, и торопливо. Строились, чтобы встретить све-
топреставление... Чтобы запереться от антихриста и отворить
Христу. Оформить вход Господень...
Закладные доски на фасаде Спасской (тогда Фроловской) башни
сообщали год ее строительства: 6999-й. Традиция главенства этой
башни коренится в ожидании конца, когда особые ворота крепости
должны равняться иерусалимским Золотым — воротам Входа Гос-
подня. Именно Фроловские ворота будут называться также Иеру-
салимскими». [38, с. 229].
Некоторые исследователи допускают, что часы на этой башне были
установлены с самого начала. Они должны были измерять после-
дние часы и минуты этого мира... (Вообще же 1492 год — был годом
многих судьбоносных событий. Закончилась Реконкиста, евреев из-
гнали из Испании, была открыта Америка...)
Между прочим, и богослужебная Пасхалия, указывавшая месяцы и
числа празднования Пасхи, доведена была только до 1492 года. В
начале восьмой тысячи лет, в сентябре 1492 года, собрался в Моск-
ве Собор и постановил написать Пасхалию на восьмую тысячу лет.
Жизнь на грешной земле продолжалась.
Три шестерки в дате «1666» также говорили апокалиптически на-
строенному человеку о многом. Так мыслили, выражаясь современ-
ным языком, отнюдь не только «маргиналы». Царь-колокол должен
был возвещать что-то очень важное. Окончательное.
С учетом аварий, преследовавших «проект» царь-колокола, тот,
который мы видим ныне, — четвертый. Отливался уже при Анне
Иоанновне. Но на его брюхе - барельефный портрет Тишайшего царя,
так что осуществлялся и его указ, который шел из времени, прибли-
жавшемся к заветной дате — 1666. Из времени, когда под Москвой
строился Новый Иерусалим.
Позже преподобный Серафим Саровский говорил своим дивеевским
«сиротам»: «А колокол-то московский, который стоит на земле,
около колокольни Ивана Великого, он сам приедет к вам по воздуху
и так загудит, что вы пробудитесь, и вся вселенная услышит и уди-
вится». Сказано было как раз во времена Гоголя, но сроков препо-
добный старец не называл.
«Кто-то грустно пошутил: Царь-пушка не стреляла, Царь-коло-
кол не бил, и вот де символы России. Другой ответил с бодростью: У
нас еще Царь-пушка не стреляла, у нас еще Царь-колокол не бил.
168
69 !>
wvvVaa
Безумие: пред Богом и человеком
-—.
Оба не знали, что эти царственные вещи могут возвестить иную
Славу, большую, чем даже русская». [38, с. 347].
«Моду» на апокалиптические настроения в России первой половины
XIX века задал сам император Александр Благословенный. Прото-
иерей Г.Флоровский писал: «Всамый канун Наполеонова вторжения
он впервые читает Новый Завет, и в нем всего более был взволнован
именно Апокалипсисом (...) и с тех пор и навсегда стал он доверчив и
любопытен ко всякого рода толкованиям и толкователям неразга-
данного и символического «Откровения». Именно этим его привле-
кали Юнг-Штиллинг, Крюденер, пастор Эмпейтаз... Священный
Союз был задуман как некое предварение Тысячелетнего царства»,
(Принципом Союза была религиозная терпимость, то есть — толе-
рантность). Министр духовных дел князь Голицын не случайно на-
звал сей акт, заключенный в сентябре 1815 года, «приуготовлением
к тому обещанному Царствию Господа на земли, которое будет яко
на небеси».
Раз так, то совершенно очевидно, что победа над Наполеоном,
желавшим учредить новую религию, была истолкована как побе-
да над апокалиптическим зверем. В этой связи на Воробьевых
горах был заложен Витбергом Храм Христа Спасителя. Перед
началом работ архитектор получил «благословение» масонских
«старцев» Новикова и Гамалеи. Несомненно, они отметили, что
храм сей предназначен для Второго пришествия Спасителя. Это
было в духе Ордена. Но... Строители проворовались. (Какое сни-
жение пафоса!). Едва заложили фундамент, он «пополз», а даль-
нейшая проверка показала, что только не предварительные ра-
боты (которые ни к чему не привели) было истрачено 27милли-
онов рублей. (Новый храм будет стоить вдвое дешевле, но это
будет уже при Николае I и при другом архитекторе — Тоне).
Таков очередной итог воспаленных апокалиптических ожида-
ний: «все это, еще недавно казавшееся самой реальностью, вдруг
рассыпается в песок — и Храм, и Тысячелетие, и выгоды Священ-
ного Союза». [17, с. 103].
Теперь говорят о 2012 годе. Голливуд даже фильм соответствую-
щий подготовил. Наберите заветные цифры в интернете, и вы уви-
дите, сколько людей среагировало на дату. Во всяком случае, осе-
нью 2012 года на соответствующие вопросы только в Яндексе на-
копилось 12миллионов ответов.
170
БВДЛАМ
& я
Аиадемикъ, строитель храма Спасителя въ Носив*.
1787—1855.
Гранир. 1'(расимоб1>.
171
Безумие: пред Богом и человеком i
Говорят, еще индейцы майя предсказали этот конец света. 21 деч
кабря 2012года называют его вероятной датой... Двойки и единиц
цы. Мистика чисел здесь, прямо скажем, жидковатая. Что ни го-
вори, астрономические открытия давно вымерших индейцев не впе-
чатляют так, как соображения христианской апокалиптики.
По сути, с 2012 годом живущее в новом Бедламе человечество свя-
зывает просто сумму своих страхов. Причинами гибели называют:
1.	Столкновение с гигантским астероидом.
2.	Мощнейшее извержение вулкана.
3.	Гигантский разлом под Антарктидой с расплавлением всего ле-
дяного панциря материка, образованием плотного облачного по-
крова над всей Землёй. Как следствие — Всемирный потоп и оледе-
нение.
4.	Техногенная суперкатастрофа, связанная с ядерным реактором.
5.	Террористическая атака с завладением ядерным оружием, его
последующим применением.
6.	Образование в адронном коллайдере чёрной дыры и поглощение
ею Земли и всей Солнечной системы.
7.	Распространение созданного методами генной инженерии и выр-
вавшегося на «свободу» смертельного вируса.
8.	Неожиданная вспышка на Солнце, повышающая энергию свето-
вого потока, получаемого Землёй в десятки и сотни раз, гибель ра-
стительности и всего живого.
9.	Вторжение пришельцев и уничтожение ими человеческой циви-
лизации.
10.	Компьютерный супервирус, вмешивающийся в системы управ-
ления ядерным оружием, произвольный запуск ракет с ядерным во-
оружением.
И. Конец света в 2012 году из-за образования так называемого
просветного луча, соединяющего центр галактики Млечный путь,
центр Солнечной системы, то есть само Солнце, и Землю.
12.	Конец света 2012 - как результат развития процессов, вызван-
ных мировым финансово-экономическим кризисом.
Среди этих статистически наиболее значимых версий отсутству-
ет, как видите, указание на ту единственную причину, которая
только и может вызвать Конец... Сроки ведомы лишь Господу. По-
этому, в канун «последнего» года, в отличие от русских хлебопашцев
года 1492-го, я и взялся за эту книгу.
172
Б6ДЛАМ
Впрочем, здесь возникает
вопрос. Если после само-
званца в. конце «Ревизора»
является Праведный Судия,
то что это означает в контек-
сте пророчеств Штилинга?
Он ведь говорил о воскресе-
нии праведников, которые
будут царствовать со Хрис-
том на земле тысячу лет. Этот
грех увлечения хилиазмом,
конечно, был среди тех, ко-
торые заставляли Гоголя от-
рекаться в конце жизни от
соблазнительных плодов
своего творчества.*
...Огненные всполохи в
грозном небе. Жар текущей
лавы. В отчаянии гибнущие
люди. Перед картиной Брюл-
лова «Последний день Пом-
Лжепророк Юнг-Штилинг.
пей» Гоголь стоял часами. В отличие от самого живописца, он придавал
ей апокалиптический характер. Внимательный взгляд, конечно, не мог
не обратить внимания на фигуру человека с ящиком красок на голове.
Можно согласиться: этот образ выделен из общей массы других. Даже в
такой момент художник остается верным своему призванию.
Так чего же ждал Гоголь в день премьеры? Ангелов, которые бы
свернули небо как свиток? Начала — для покаявшихся и праведных
- тысячелетнего земного царствования со Христом? Или — гудения
Царь-колокола, который бы чудесным образом оказался на коло-
* «Если и можно было держаться учения о хилиазме, как частного мнения, то
лишь до тех пор, пока не возвысила своего голоса Церковь вселенская. Но когда
второй вселенский Собор (в 381 г.), осуждая все заблуждения еретика Апполина-
рия, осудил его учение о тысящелетии Христовом, и для того внес в самый сим-
вол веры слова о Христе: «Его же царствию не будет конца», - держаться этого
учения даже в качестве частного мнения совершенно непозволительно право-
славному христианину». См. Апокалипсис святого Иоанна Богослова. Сборник
святоотеческих и богословских толкований. М., 1999. С. 234.
173
Безумие* пред Богом и человеком
кольне Ивана Великого, построенной во имя преподобного Иоанна
Лествичника?!
Странные ожидания, не так ли? Могли о них рассказать кому-либо
сам Гоголь? Даже ближайшему своему окружению? Конечно, нет. Он,
понимал, что на него посмотрят в лучшем случае как на юродивого. Как
на одержимого манией пророчеств. (И в итоге ведь посмотрели!). Он знал,
что XIX век сажал юродивых и праведных в психушки.
Между прочим, знакомый Николая Васильевича доктор Тарасенков
«сообщал о таком случае из жизни Гоголя. В холодный и темный фев-
ральский вечер тот нанял экипаж и поехал на другой конец города к Пре-
ображенской психиатрической больнице. У ее ворот он слез с саней и
стал в раздумье ходить взад и вперед, но потом сел в сани и уехал. Тара-
сенков, как и некоторые другие знакомые писателя, предположил, что
тот хотел увидеть знаменитого пациента больницы, московского юроди-
вого Ивана Яковлевича Корейшу, к которому многие ездили за благо-
словением или советом». [40, с. 28].
Гоголь, считая себя в некоторый период своей жизни едва ли не пра-
ведником и уж во всяком случае — духовидцем, конечно, не желал такой
174
БвДЛАМ
судьбы. ,В отличие от Льва Толстого - побоялся даже войти под крышу
скорбного заведения.
Сокровенность его творчества объясняется невозможностью быть
откровенным. Отсюда - ощущение неполной искренности Николая Ва-
сильевича и в личном общении, которое возникало даже у друзей. В отли-
чие от многих его прекраснодушных современников, душа писателя ни-
когда не была нараспашку. Впрочем, еще в лицейские годы этого невы-
сокого худощавого юношу называли «таинственный карла».
Замысел Гоголя, конечно, не был безумным. Он был духовно ошибоч-
ным. Оптинский старец св. Амвросий писал: «Приходится слышать, что
некоторые называют театр порогом Церкви. Пожалуй, с этим можно согла-
ситься, что театр есть порог церкви, только с заднего крыльца...» Намек на
Гоголя очевиден, ведь это он хотел сотворить из Театра новую Церковь, при-
чем более дееспособную, чем существующая. В конце «Ревизора» он даже
намекнул на ожидаемый эффект. Физически ослепнув от потрясения, Го-
родничий как бы обретает духовное ведение: «...Ничего не вижу. Вижу ка-
кие-то свиные рыла вместо лиц, а больше ничего...» Но — прозрения в теат-
ральном зале не произошло. Публика не превратилась в паству.
Современник Гоголя святитель Игнатий (Брянчанинов) писал тогда:
«Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощную
рукою твоею». Эта знаменитая формула также относилась и к гоголевс-
ким попыткам решить судьбы мира литературно-театральным путем.
Пришествие Носа
Осенью 1844 года А.М.Вьельгорская написала Гоголю из Парижа о
том, что в Иерусалиме был слышен небесный глас и что патриарх Иеру-
салима говорил о бедствиях, ждущих весь мир. Писатель ответил, что
уже получил не только это известие, но и молитву, составленную патри-
архом. Он живо интересуется: какая часть общества в Петербурге при-
няла все это близко к сердцу?
Ожидание апокалиптических времен, предчувствие антихриста были
для него чем-то очень личным. Иначе — прикровенно — не писал бы он об
этом в своих самых важных произведениях. Впрочем, эта прикровен-
ность поддается дешифровке. Особенно, если внимательно присмотреться
к датам, которые Гоголь упоминает в самих произведениях или в пере-
писке по их поводу.
Взять хотя бы «Нос». Он появляется на свет очень подозрительно. 25
марта по старому стилю. В праздник Благовещения! Когда Архангел Гав-
Безумие: пред Богом и человеком I
риил возвестил Деве Марии о том, что сошествием Святого Духа и сило J
Всевышнего она зачнет Богомладенца... Атут!?	I
«Иван Яковлевич для приличия надел сверх рубашки фрак и, усеЛ
шись перед столом, (...) взял в руки нож и, сделавши значительную минЯ
принялся резать хлеб. Разрезавши хлеб на две половины, он поглядели
середину и, к удивлению своему, увидел что-то белевшееся. Иван Яко Л
левич ковырнул осторожно ножом... Он засунул пальцы и вытащил
нос!..»	1
Рискованный намек на проскомидию очевиден. В «Толковании нЦ
Божественную Литургию» еп. Виссариона (Нечаева) читаем: «Потом и!
середины просфоры священник выделяет копием часть, потребную длЦ
совершения таинства. (...) Часть сия называется Агнцем, как представ-^
ляющая Иисуса Христа».
Антитаинство с появлением носа совершается цирюльником («пья-
ницей страшным») и его бесконечно ругающейся супругой. Если в ходе
таинства хлеб преосуществляется в Тело Христово, то антитаинство яв-
ляет антихриста.
Так вот что за странный нос просунулся в окружающую Гоголя обы-
денную жизнь! «Ковалев и его нос - целое и часть. «Он (антихрист), -
писал Гоголь, - уже и теперь нарождается, но только некоторая часть
его прорывается показаться в мир». Мы даже не можем провести чет-
кой границы, когда нос превращается в статского советника (автор
не оставил этой возможности), - так скоро эта «некоторая часть» при-
сваивает себе все права целого». [17, с. 38]. А что, разве мы в XXI веке
не видим, что, еще не явившись, антихрист уже сует свой нос во все
дела мира сего?!
Сама пасхальная дата для готовящейся премьеры «Ревизора» была
выбрана не случайно. В январе «апокалиптического» 1836 года в письме
к М.П.Погодину Николай Васильевич отмечал: «Извини, что до сих пор
не посылаю тебе комедии! Она совсем готова была и переписана, но я
должен непременно, как увидел теперь, переделать несколько явлений.
Это не замедлится, потому что я во всяком случае решился непременно
дать ее на светлый праздник. К посту она будет совсем готова, и за пост
актеры успеют разучить совершенно свои роли».
«Ревизор» был задуман, как акт покаяния за весь народ. Если угодно,
автором двигала идея спровоцировать Высшие Силы на прямое вмеша-
тельство. Но — не произошло... Игорь Золотусский писал: «Он ждал, что
обрушился потолок, - не обрушился. Он ждал катарсиса, взрыва душев-
176
БвДЛАМ
177
Безумие, пред Богом и человеком
ного отчаяния, покаяния, озарения истиной, увиденной в ее горько-пе-
чальном лике на сцене. Но ничего не случилось».
Впрочем, в «Выбранных местах» Гоголь и сам намекает на то, чего он
ждал от «Ревизора»: «И, завопив раздирающим сердце воплем, упали бы
они к ногам своих братьев, умоляя хотя бы один этот день вырвать из
ряду других дней, один бы день только провести не в обычаях девятнад-
цатого века, но в обычаях Вечного Века, в один бы день только обнять и
обхватить человека, как виноватый друг обнимает великодушного... Хотя
бы только пожелать так, хотя бы только насильно заставить себя это сде-
лать, ухватиться бы за тот день, как утопающий хватается за доску! Бог
весть, может быть, за одно это желанье уже готова сброситься с небес нам
лестница и протянуться рука, помогающая возлететь по ней».
«Не с этой ли мыслью задумывалась Немая сцена? Когда откипят на
сцене страсти человеческие — выдержать паузу. Дать и Небу возможность
высказаться. Гоголь назначает время паузы в полторы минуты, а в «От-
рывке из письма, писанного автором вскоре после первого представле-
178
БвДЛАМ
ния «Ревизора» к одному литератору» говорит, что «две-три минуты дол-
жен не опускаться занавес». Не правда ли, как это необычно для театра и
нетерпеливой театральной публики? И ведь здесь — не эффект, не живая
картина, а что-то совсем небывалое, совсем другое...
В таком космическом контексте игровое поведение актеров внут-
ри Великого поста (т.е. изображение страстей и пороков грешного
человечества), происходящее в незримом, но реальном поле подлин-
ного всенародного говения и покаяния, могло и само по себе приоб-
ретать в глазах автора черты символического покаяния, приносимо-
го всем человечеством накануне Страшного Суда. Тут уже комедия
превращалась в обобщенное рукописание его грехов. Не случайно,
конечно, премьера задумывается как часть Светлого Воскресения,
как земной акт уже всеобщей, космической мистерии в ожидании,
может быть, милосердного разрешения судеб человечества в такой
день?» [17, с. 118, 119].
Исследователь творчества Гоголя В.Глянцпишет: «Гоголю... в самый
год ожидавшегося светопреставления не удалось неким чудесным обра-
зом привести к покаянию, или умолить небо о прощении и отпущении
грехов, представив в качестве покаянного прошения самобичевание «Ре-
визора», и в этом смысле не имеющем к драматургии и театру прямого
отношения, он мог воспринимать премьеру комедии как провал». [ 17, с.
127]. В этом контексте нельзя не согласиться, что жанр «Ревизора» лучше
всего было бы определить как эстетическую утопию.
Впрочем, идею вписать свои произведения в контекст священного
времени Гоголь не оставил и впредь. «Показательно... желание писателя
«вмонтировать» свой текст в самую сердцевину пасхальных событий,
поместить его в животворящее поле Воскресения, что, вероятно, прово-
цировалось нарастающим субъективным ощущением всеобщей мертвен-
ности живой жизни... К Пасхе он пытается приурочить премьеру «Реви-
зора».., до «праздника» просит Плетнева задержать выпуск очередного
номера «Современника», в котором будет опубликована новая версия
«Портрета», на Пасху рассчитывает быть на Святой Земле.., Светлому
Воскресению посвящает отдельную главу в «Выбранных местах», в ночь
на Светлое Воскресение 1840 г. читает у Аксакова шестую главу «Мерт-
вых душ»...». Художник спешит в самую гущу апокалиптических собы-
тий. «Новый эксперимент должен был, видимо, заключиться в подклю-
чении через образную систему поэмы всех мертвых душ — к энергии Вос-
кресения». [17, с. 124, 248].
179
Безумие, пред Богом и человеком
...Да, это теперь мы можем увидеть в самозванце-«Носе» апокалип-
тический намек. Только теперь можем согласиться с Набоковым, на-
звавшим прозу Гоголя четырехмерной. А во дни Николая Васильевича
такого интерпретатора сочли бы умалишенным. Залечили бы клистира-
ми и пиявками. Что же еще может помочь против религиозного бреда?
Знаете, как прошли последние дни замученного малярией писателя? Об
этом — речь впереди.
180
БвДЛАМ
Всесмехливый ад
Впрочем, не усложняем ли мы? Откройте плоскость страницы, про-
чтите — и убедитесь: Гоголь просто писал смешные произведения. Созна-
ние современного человека, готово скорее поставить Николая Василье-
иича в ряд «приколистов», чем согласиться с тем, о чем мы говорим...
Кстати, о смехе.
Сейчас себе это трудно представить, но до Гоголя русскому читателю
было еще мало над чем похохотать. Соглашусь: «Отсутствие (до Гоголя)
смеха в русской литературе, шире — культуре, не говорит еще о ее ущерб-
ности или недоразвитости («юмор доступен только... сильно развитому
духу»). Напротив, оно представляется следствием ее идеализма и цело-
мудрия, воспитанных Православием. Пословицы зафиксировали совер-
шенно соответствующее евангельскому народное представление о том,
что «где смех, там и грех»; «мал смех, да велик грех»; «грех — не смех,
когда придет смерть»; «сколько смеху, столько и греха» и т.д. В свою оче-
редь, присутствие в фольклоре (народном сознании) этих норм есть от-
ражение христианских представлений, в частности, православной мо-
литвенной практики. Сравни с ежедневными покаянными молитвами на
сон грядущим: «...или без ума смеяхся... или греху брата моего посмеях-
ся... или ино чтосодеяхлукавое... Помилуй мя,Творче мой Владыко...» и
др. Здесь однозначно смех осознается как «лукавое», т.е. злое». [17, с.
260]. Русские авторы помнили: Иисус Христос бывал радостен, но не
смеялся никогда.
В Россию сатира сначала пробралась как переводной жанр — поста-
рались Кантемир, Барков и другие. Перевод... Он перевел чужие тексты
не только через границу языка, но и через границу благоговения перед
священным. И вот сатира пустила корни в России. Появились журналы
масона Новикова. Сатира, конечно, подстрекала видеть грех. Но — чу-
жой. Как не посмеяться над ним с высоты своей «невинности»! Плани-
руя цареубийство, вынашивая идеи создания чудовищного полицейско-
го государства, декабристы заклинали: «Давайте нам сатиры, сатиры,
сатиры», — так, словно задыхаясь от нехватки безумного смеха, писал
Рылеев Вяземскому.
У Добролюбова были подобные вкусы: «во всем, что есть лучшего в
нашей словесности, видим мы эту иронию, то наивно-открытую, то лу-
каво-спокойную, то сдержанно-желчную». Да, литература той эпохи со-
здала целый бестиарий демонически-остроумных героев — в стиле Бай-
рона.
181
Безумие: пред Богом и человеком
А что же Гоголь? Он долгое время жил на той самой границе, через
которую и велась культурная контрабанда. «В Великороссии, - пише^
В.Глянц, - соотношение двух действующих языков осознается как оппо-
зиция: сакральное — профанное, потому принципиально невозможными
были (доопределенного времени) переводы, скажем, Св.Писания, на рус-
ский разговорный, т.е. греховный язык». Не случайно древнерусская
литература вообще не приемлет пародию. Иная языковая ситуация воз-
никла в Малороссии, «...сфера употребления церковно-славянского язы-
ка в Юго-Западной Руси оказывается в прямой зависимости от сферы
употребления латыни (в Польше): в частности, возможность и распрост-
раненность пародийной литературы на латинском языке обусловливает
здесь появление соответствующей литературы на церковно-славянском
языке».*
Иное ощущение языка Гоголем, чем, скажем, Пушкиным, привело в
частности, к тому, что именно Николай Васильевич (при всем к нему
уважении) ввел за ручку в нашу литературу и затем — в обиходное упот-
ребление этого... как его, который с рожками. Которого благочестивая
традиция называет словом бес. Литературоведы сравнили: Пушкин в
«Сказке о попе и работнике его балде» использует слово «черт» 6 раз,
чаще он называет этого инфернального персонажа бесом. У Гоголя же в
«Ночи перед Рождеством» «черт» мелькает 61 раз!
«Все гоголевские обороты, выражения, - вспоминал В.В.Стасов, -
быстро вошли во всеобщее употребление. Даже любимые гоголевские
восклицания: «чорт возьми», «к чорту», «чорт вас знает», и множество
других, вдруг сделались в таком ходу, в каком никогда до тех пор не
бывали. Вся молодежь пошла говорить гоголевским языком».** А что
значит: говорить таким языком? Это же простейшая, но действенная эво-
кация — призыв духов тьмы. Ибо имя, начинаемое буквой «ч», - это одно
из подлинных имен беса, и он на него отзывается.*** Вот спецпроект-то!
И — еще один несомненный повод для гоголевского покаяния.
Искусство смеха Николаю Васильевичу было удобно считать своим
талантом. Верующий человек склонен оправдывать собственные слабо-
сти едва ли не богословски. Гоголю присуще было представление о том,
«что духи злобы, по свойственной им гордыне, не выносят насмешки.
* Успенский Б. Избранные труды в 2 т. М., 1994. Т2. С. 31.
** Гоголь в воспоминаниях современников. М., 1952. С.396.
*** Подробнее — в моей книге «Иудиада».
182


Безумие: пред Богом и человеком В
Оно и было, в глазах писателя, религиозным оправданием смеха». [ 17, J
20]. Помните, в «Страшной мести» колдун не переносит не то чтобы смс|
ха, а самой мысли о том, что над ним могут смеяться. Но неужели бесц|
бегут не только от поста, молитвы, но и от шутки?! Кстати, старинно!
значение слова «шут» - бес. Так вот кто пробрался в штаб антидемони!
ческого наступления!	|
Задумайтесь: откуда в тексте Гоголя вылезает смешное? Часто — и$
стыка между чем-то несовместимым. В известном письме Пушкину Ни1
колай Васильевич писал: «Сделайте милость, дайте сюжет, духом буде,|
комедия из пяти актов и, клянусь, будет смешнее черта. Ради Бога». I
Последние четыре слова искусственно стянуты в одну точку. Какой
стык получился! Смешнее черта — ради Бога! Если Гоголь писал так, oi
допускал, что адресат улыбнется. Оценит... А что же Пушкин? Во всякок
случае, - откликнулся. Дело в том, что летом 1833 года с ним npoH3ouiej
один презабавный случай. В Нижнем Новгороде его по ошибке принял!
за ревизора...
Рискованный стык - профанного и сакрального. «Смешнее черта»«
словосочетание обыденное. И рядом — «ради Бога» - священное. А по^
мните рискованный намек Гоголя на проскомидию при появлении Носа!
Как цирюльник достал его пальцами из хлеба. Бр-рр! То-то и оно! |
Отношение к юмористике вообще — оселок для определения миро<
воззрения человека. Вот Фрейд, будучи человеком болящим и всю жизн^
находившийся в основном среди себе подобных, относился к смехотвор-
честву позитивно. В своей работе «Острословие и его отношение к бес*
сознательному» он писал о важнейших социальных функциях тенден*
циозных острот, о том, что они служат «оружием атаки на великое, дос-
тойное и могущественное, внешне и внутренне защищенное от открытого
пренебрежения им». [27, с. 208].
Смех и революция. Отступление.
Все кровавые события в истории человечества, кстати, сопровожда-
лись истерическим, поистине диавольским смехом. «Юмористический ри-
сунок получил свое распространение с развитием периодической печати
(прессы) в Германии и Нидерландах — во время религиозных войн, в Англии
параллельно с развитием политической прессы, во Франции — при Бурбонах
и в разгар революции. ..»*
* Тюбо И. Сатирическая графика и ее место в мировой печати. Курьер ЮНЕСКО-
184
БвДЛЛМ
А вот ситуация при Временном — очень временном — правительстве. О
себе w своем окружении, «одержимом разлагающим смехом», Блок писал:
« jtna болезнь сродни душевным недугам и может быть названа «иронией».
проявления — приступы изнурительного смеха, который начинается с
()ьчвольски-издевательской, провокаторской улыбки, кончается — буй-
ством и кощунством.
Я знаю людей, которые готовы задохнуться от смеха, сообщая, что
умирает их мать, что они погибают с голоду, что изменила невеста... Я
хочу потрясти его за плечи, схватить за руки, закричать, чтобы он пере-
стал смеяться над тем, что ему дороже жизни, — и не могу. Самого меня
юмает бес смеха; и меня самого уже нет». Эпидемия эта являлась знаком
страшного переворота! Не просто социального!
Смех был сильнейшим орудием и либеральной революции в России конца
прошлого века. С. Кара-Мурза пишет о развитии «смеховой» культуры, ко-
торое «пошло по такой траектории, на которой ирония и смех стали все
больше вторгаться в область «священного» и профанировать символы, важ-
ные для легитимизации строя. Эта эволюция хорошо видна в творчестве
многих виднейших деятелей «смеховой» культуры (например, Э. Рязанова).
//, кроме того, уже в наше время стало понятно, что, например, целый
пласт так называемого «черного юмора», упорно разъедавшего сознание
людей, являлся отнюдь не фольклором, а авторским товаром, изготовлен-
ным по специальному заказу. (См., например: Белянин В.П. Антология чер-
ного юмора. Мадрид, 1992).
Массовое глумление над всем и вся не просто выдает общую инферналь-
ную природу смехового и революционного, но является также симптомом
массовой идиотизации и неспособности слышать голос священного. Слово
«глумиться» ведь имеет общий славянский корень со словами «глупый» и
«глухой». (1). Юмористическое использование священных слов не в прямом
их назначении и как будто безобидная игра ими — вещь опасная. Как совер-
шающий смертные грехи и одновременно пытающийся держать Иисусову
молитву сходит сума, так и смешение сакрального и профанного чревато
безумием. Шизофреническим расщеплением сознания. Святитель Филарет
Московский называл это явление «похищением слов из языка священного» и
«идоложертвенным их употреблением».
Б.А.Успенский писал на сей счет: «...если человек управляет знаками,
играет ими, придает им новый смысл, вводит их в новые сочетания, это
ему только кажется — на самом деле здесь проявляются более глубокие
с'вязи между знаком и значением, и человек сам оказывается игрушкой у
185
Безумие: пред Богом и человеком	|
л
потусторонних сил. Так представления на сакральные темы, какими бц
благочестивыми они ни казались, являются с этой точки зрения дьяволы^
к им и кознями». *	J
... Второй том «Мертвых душ» Гэголь вымучивал. Подолгу не мог взятья
ся за работу. Писал близким о своих болезнях. Наконец решился. 1
«Ночью, во вторник, он долго молился один в своей комнате. В три час&
призвал своего мальчика и спросил его, тепло ли в другой половине его поко^
ев. — «Свежо», - отвечал тот. — «Дай мне плащ, пойдем: мне нужно majtf
распорядиться». И он пошел, со свечей в руках, крестясь во всякой комна-
те, через которую проходил. Пришел, велел открыть трубу как можно
тише, чтоб никого не разбудить, и потом подать из шкафа портфель. Ког-
да портфель был принесен, он вынул оттуда связку тетрадей, перевязан-
ных тесемкой, положил ее в печь и зажег свечой из своих рук. Мальчик,
догадавшись, упал перед ним на колени и сказал: «Барин, что вы это делае-
те!» - «Не твое дело, - отвечал он, - молись!» Мальчик начал плакать и
просить его. Между тем огонь погасал, после того как обгорели углы у тет-
радей. Он заметил это, вынул связку из печки, развязал тесемку и уложил
листы так, чтоб легче было приняться огню, зажег опять и сел на стуле
перед огнем, ожидая, пока все сгорит и истлеет. Тогда он, перекрестясь,
воротился в прежнюю свою комнату, поцеловал мальчика, лег на диван и
заплакал. — «Иное надо было сжечь, - сказал он, подумав, - а за другое
помолились бы за меня Богу; но Бог даст, выздоровею и все поправлю». Это
самый полный рассказ, основанный на свидетельствах гоголевского слуги
Семена и графа Толстого». [ 16, с. 114]. Обращает на себя внимание помы-
сел исправить то, что было напечатано прежде.
«В сожжении незаконченной рукописи словно произошло вскрытие на-
рыва. Гоголь наконец ясно увидел связь своей странной «болезни» с сатири-
ческими упражнениями, срисовкой «соблазнительных» образов... Нет-нет,
не случайно посылалась болезнь и отнималась способность творить — Го-
голь умел «читать» знаки гнева Божия». [17, с. 244].
Он помнил, что и терновый венец Спасителя тоже был «шуткой». И
нам не надо забывать: с тех пор, как была явлена Истина, диавол стал
противиться ей, подсовывая «опрокинутые» идеи, подмены, пародии, пере-
вертыши. Зачастую они смешны. Но помнить надо еще и о такой народной
мудрости, которую в детстве каждый мог прочесть в сказке: «Хоть сме-
ятъся-то оно старикам уж и грешно»...
* Успенский Б. Избранные труды. В 2 т. М., 1994. Т. 1. С. 349.
186
БвДЛАМ
К концу жизни Гоголь вернулся и встал по нашу сторону «границы». И не
ffiaibKO физически, умерев после многолетних поездок по Европе на Родине,
() и духовно. Николай Васильевич неоднократно повторяет в своих запис-
ках обращение апостола Павла: «Обращаться со словом нужно честно.
Оно есть высший подарок Бога человеку... Опасно шутить писателю со ело-
вом. Слово гнило да не исходит из уст ваших!»
Пиявки от безумия
Принято считать, что Гоголя подкосила не столько малярия, сколь-
ко чрезмерный пост. В дворянской среде считалось, что не выходить
за пределы четырех смен блюд за обедом — это уже едва ли не аскеза.
По нашим же современным представлениям, пост писателя был от-
нюдь не убийственным. В последнее время своей жизни он съедал ут-
ром хлеб или просфору с липовым чаем, вечером — кашицу, саго или
чернослив. Всего понемногу. Тому, кто имеет опыт поста, понятно: от
такого питания не умрешь. Да, по сравнению с прежними временами,
когда Николай Васильевич, поглощал чудовищное для своей скром-
ной комплекции количество вареников с вишней, - это ничто, но для
кабинетного человека - вполне достаточно. Конечно, старосветские
помещики, Коробочка или Сабакевич, которые хорошо кушали до
преклонных годов, с нами бы не согласились. Чтобы снять тяжесть
переедания, предложили бы еще откушать соленых грибочков. — И
мы, и мы не согласны! - наперебой закричали бы любители свежей
сёмужки и обладатели приличных брюшек Бобчинский и Добчинс-
кий... Ладно, не это самое главное.
Впрочем, звякнул скальпель. Принесли пиявок. (Друзья позаботи-
лись, чтобы доставили лучших)... Итак, о последних днях. «По свиде-
тельству доктора А.П.Тарасенкова, один из врачей стал «магнетизиро-
вать» Гоголя. «Когда он положил ему руку на голову, потом подложку и
стал делать пассы, Н.В. сделал движение и сказал: «оставьте меня»...
Поздно вечером был вызван Клименков и поразил меня дерзостью свое-
го обращения. Он стал кричать с ним, как с глухим и беспамятным, на-
чал насильно держать его руку, добиваться, что болит... Ясно было, что
больной терял терпение и досадовал. Наконец он умоляющим голосом
сказал: - «оставьте меня!» - отвернулся и спрятал руку.
Клименков советовал кровь пустить или завертывание в мокрые хо-
лодные простыни; я предложил отсрочить эти действия до завтрашнего
консилиума. — Меж тем в этот же вечер искусным образом, когда боль-
187
Безумие: пред Богом и человеком	|
ной перевертывался, ему вложили suppositorium из мыла, что также не
обошлось без крика и стона».
На следующий день Гоголя, почти без сознания, погрузили в теп»,
лую ванну, поливая голову холодной водой. Затем его уложили в по»
стель, прикрепив к носу дюжину пиявок. Это «лечение», вместе со ела»
бительным и кровопусканием, по признанию Тарасенкова, ускорило
конец». [40, с. 25].
И ведь все это дуримарство происходило среди любящих Гоголя лю»
дей! В доме графа Александра Петровича Толстого, духовного чада о. Мат-
фея Константиновского. С Николаем Васильевичем у них был общий
духовник. Поразительная пропасть разделяла пришедшего в себя писа-
теля с сумасшедшим миром!
Орфей на воздушных мытарствах
Митрополит Филарет Московский, когда узнал о болезни Гоголя, про-
слезился и сказал, что его спасение не в посте, а в послушании. Вот -
самое главное, о чем должна идти речь.
Моральные и физические силы Гоголя были подорваны. К тому
же — сплошные искушения: начиная неудачным сватовством и за-
канчивая отказом в месте воспитателя Наследника. «Все, словно
нарочно, сплелось к зиме 1852 г. в неразрешимый узел. Важнейшие
главы «Переписки», на которую возлагались такие серьезные на-
дежды, не пропущены цензурой. В отношениях с Вьельгорскими, из-
за того полусватовства к Анне Михайловне, возникла неловкая на-
тянутость, а ведь в случае другого, счастливого исхода вся деятель-
ность получала бы свежие силы. Не знающий лицеприятия отец
Матфей, прочитав тетради 2-го тома, нашел в образе священника
«католические оттенки» и добавил, что таких генерал-губернаторов,
каков выведенный Гоголем, - не бывает, и потому «смеяться будут
еще больше, чем над «Перепиской». Он просил уничтожить главы со
священником. Но настоящим ударом оказалась царская немилость».
[17, с. 308].
Обвинять в смерти Гоголя докторов (несмотря на все их безумные
меры) не принято. Главным обвиняемым царствующая в России либе-
ральная мысль объявила духовника.
Конкретно в вину ему ставили уничтожение второго тома «Мерт-
вых душ». Он отвечал: «Неправда и неправда... Гоголь имел обыкнове-
ние сжигать свои неудавшиеся произведения и потом снова восста-
188
БвДЛАЛЛ.
навливать их в лучшем виде.* Да едва ли у него был готов 2-й том; по
крайне мере, я не видел его. Дело было так: Гоголь показал мне не-
сколько разрозненных тетрадей с надписями: Глава, как обыкновен-
но писал он главами». [16, с. 48].
Ясно, что никакого более полного второго тома быть не могло, потому
что именно духовник стал для позднего Гоголя человеком, перед которым
он открывал все тайны своей души. Которому писал: «Может быть, вам
душа моя известна больше, чем мне самому».
* Сколько я поначинал, сколько пережег, сколько бросил»... Впрочем, его руко-
писи действительно потом возрождались как птица Феникс. Из пепла. В лучшем
виде. Словно написанные апокалиптическим огнем... Впрочем, так было не все-
гда. Драма «За выбритый ус» канула навеки. Жуковский, слушавший чтение авто-
ра, вспоминал: «Когда Гоголь кончил и спросил, как я нахожу, я говорю: «Ну брат,
Николай Васильевич, прости, мне сильно спать захотелось». — «А когда спать
захотелось, тогда можно и сжечь ее», - отвечал он и тут же бросил в камин. Я
говорю: «И хорошо, брат, сделал»». То же произошло и с первым вариантом
второго тома (задолго до знакомства с отцом Матфеем, в 1845 году.
189
Безумие: пред Богом и человеком
Духовник Гоголя
отец Матфеи Константиновский.
А каким он был на самом деле, тверской священник, отец Матфей?
Илье Ефимовичу Репину, который на своих полотнах фальсифи-
цировал русскую историю не раз, принадлежит картина «Гоголь и
о. Матфей». На ней громадный священник даже сидя в кресле как бы
нависает над фигуркой писателя, давит его своими обличениями. Не-
счастный литератор стоит, и на его лице — выражение восторженно-
испуганного слабоумия. Как и фальсификация об убийстве Грозным
царем своего сына, эта картинка транслировала миф о религиозном
безумии Гоголя в эйдосферу. В мир образов, наиболее воспринимае-
мых человеком.
На самом деле внутренний и внешний облик о.Матфея был совсем
другим. Его описывали так: небольшого роста, немного сутулый, он имел
самый незначительный вид, и если бы не покрой одежды, его трудно было
бы отличить от крестьянина. И только во время прочувствованных про-
поведей лицо его озарялось и светлело. Это и привлекало к нему духов-
ных чад не только со всей губернии, но и из обеих столиц.
190
БвДЛАМ
.......  
Преподобный Амвросий Оптинский.
«...протоиерей Феодор Образцов, с отроческих лет знавший отца Мат-
фея и оставивший о нем живые воспоминания, свидетельствовал: «Преж-
де всего припоминаю внешний вид о.Матфея. Говорят, что он был суро-
вый, печальный, строптивый, мрачный фанатик. Ничего такого не было
в о. Матфее. Стоило только взглянуть на портрет его, чтобы усомниться в
этих словах. Напротив, он всегда был жизнерадостен: мягкая улыбка
очень часто виднелась на его кротком лице, когда он говорил с другими;
никто не слыхал от него гневного слова, никогда он не возвышал своего
голоса: всегда был ровный, спокойный, самообладающий». [16, с. 29,
30].
Оптинский старец Амвросий отзывался о нем как о человеке, «в
жизни своей отличавшемся особенным благочестием». Кстати, что ка-
сается сожжения второго тома: «...Константин Леонтьев, духовный сын
Преподобного Амвросия Оптинского, говорил, что тот «больше сочув-
ствовал сожжению Гоголем своих произведений, чем их писанию». Про-
зорливый и святой старец в точности понял духовный смысл проис-
191
Безумие: пред Богом и человеком_______________________________
шедшего — Гоголь следовал твердо воле Божией и делал свой выбор соЁ
знательно». [16, с. 51].
Да, духовные советы отца Матфея относительно творчества были не-
лицеприятными. В письме от 9 мая 1847 года Гоголь по поводу отклика на
«Выбранные места» писал: «Не могу скрыть от вас, что меня очень испу-
гали слова ваши, что книга моя должна произвести вредное действие и я
дам за нее ответ Богу». «По всей вероятности, отец Матфей упрекал Гого-
ля в непрошенном учительстве, а также в увлечении светскими темами (в
частности, он нападал на статью «О театре, об одностороннем взгляде на
театр и вообще об односторонности» как уводящую общество от Церк-
ви)». [ 16, с. 33|.
«Последняя встреча Гоголя с отцом Матфеем состоялась в конце янва-,
ря - начале февраля 1852 года в доме графа Толстого на Никитском бульва-
ре... «Несмотря на то, что Гоголь так любил духовные беседы и сам искал
строгих наставлений, - пишет Тарасенков, - разговоры этого духовного
лица, о котором он имел по справедливости самое высокое понятие, так
сильно потрясали его, что он однажды, не владея собою, прервал его речь и
сказал: «Довольно, оставьте, не могу долее слушать, слишком страшно»...
Можно догадываться, что речь, помимо прочего, касалась и темы
Страшного Суда. Но у Тарасенкова нигде не сказано, что священник
предъявлял Гоголю чрезмерные требования. Да этого и быть не могло.
Будучи опытным пастырем, отец Матфей прекрасно понимал, что чело-
век в духовной жизни поднимается как бы по ступеням лестницы». [16, с.
38]. «Врача не обвиняют, когда он по серьезности болезни предписывает
больному сильные лекарства», - сказал на сей счет сам о.Матфей. Во
всяком случае, после последнего свидания со священником, Гоголь на-
чинает говеть и готовиться к принятию Святых Христовых Таин. Писа-
тель посылает письмо с извинениями и благодарностью.
В ответном письме, найденном в комнате, где умер Гоголь, священ*
ник находит слова, которые уж никак нельзя назвать провоцирующими
отчаяние: «...прошу вас, не унывайте - не отчаивайтесь, во всем благоду-
шествуйте. Как можно, если не сердце, то, по крайней мере, ум ваш дер-
жите поближе к Иисусу Христу».
Перед смертью Гоголь успел сделать самое главное: дважды приоб-
щился Святых Таин и соборовался. Последними его словами, сказанны-
ми в полном сознании, были: «Как сладко умирать!»
Раб Божий Николай отошел как православный христианин. И в этом
— заслуга его духовника.
192
Б6ДЛЛМ
Кстати< сам поиск ду-
ховного водителя для Гого-
ля уже,был подвигом. Он
ведь понимал, что духов-
нику надобно послу шать-
ся. Борьба с гордыней в
душе писателя шла нешу-
точная.
Гоголь, получивший
отказ в поступлении в оби-
тель и стремившийся стать
едва ли не монахом в миру,
наверное, знал слова лю-
бимого им преподобного
Иоанна Лествичника:
«Как неимущий руководи-
теля легко заблуждается в
пути, так и иноческим пу-
тем самочинно идущий,
легко погибает».
Можно согласиться:
писатель не спешил возвращаться в Россию потому, что и стремился, и опа-
сался ввериться чьему-либо духовному попечению. Потому что понимал:
«возвращение, с неизбежным воцерковлением, - означало и утрату той без-
брежной свободы, которой он был избалован, вхождение в норму, отрезвле-
ние, прощание с излюбленными иллюзиями. А это — весьма болезненный
процесс. Предстояло поменяться местами с придуманным образом России,
будто бы вперившей в него полные ожидания очи, и самому виновато по-
смотреть в ее простое и прощающее лицо». [ 17, с. 194]. В конце концов, слава
Богу, это и произошло.
В свое время Николай Васильевич имел возможность «прилепиться»
к такому светочу Православия как Игнатий (Брянчанинов). Но еще не
был готов. Наверное, обиделся на отзыв будущего святителя относитель-
но лелеемых им «Выбранных мест» и творчества вообще.
Свт. Игнатий писал: «...можно сказать, что он (Гоголь — Ю.В.) издает
из себя и свет и тьму. Религиозные его понятия не определены, движутся
ио направлению сердечного, неясного, безответного, душевного, а неду-
ховного».
193
Безумие: пред Богом и человеком_______________________________
И — более общее рассуждение, которое также относится как буд?0
именно к Николаю Васильевичу: «Талант человеческий во всей своей
силе и несчастной красоте, развился в изображении зла; в изображении
добра он вообще слаб, бледен, натянут... Когда усвоится таланту Еван-
гельский характер, - а это сопряжено с трудом и внутренней борьбою,.
тогда художник озаряется вдохновением свыше, только тогда он может
говорить свято, петь свято, живописать свято».
Да, «если мировая литература открывает нам главным образом со-
кровищницу отрицательного опыта человечества, опыта ошибок и заб-
луждений, то церковное искусство позволяет приобщиться к положи-
тельному опыту, опыту добродетелей и святости».
Через некоторое время, глядя на героев своего второго тома, Николай
Васильевич дозреет до понимания, что добродетельных людей «в голове
не выдумаешь. Пока не станешь сам хотя сколько-нибудь на них похо-
дить, пока не добудешь медным лбом и не завоюешь силою в душу не-
сколько добрых качеств, - мертвечина будет все, что ни напишет перо
твое, и, как земля от Неба, будет далеко от правды». [16, с. 119,120].*
Отказ от литературного соблазна — единственного, что ему дорого
было в этом мире — был великим подвигом. «Бог мне помог накопить
несколько умного и душевного добра и дал некоторые способности, по-
лезные и нужные другим, - стало быть, я должен раздать это имущество
не имущим его, а потом уже идти в монастырь. Но и вы одной денежной
раздачей не получите на то права. Если бы вы были привязаны к вашему
богатству и вам было бы с ним тяжело расставаться, тогда другое дело; но
вы к нему охладели; для вас теперь они ничто, - где ж ваш подвиг и ваше
пожертвование...» [16, с. 56].
Принесенный в жертву Гоголь-поэт, может быть, спас душу Гоголя-
христианина. Да и то сказать, даже Жуковский, настаивавший на боже-
ственном происхождении вдохновения, к концу жизни мыслил иначе.
Он писал о поэзии уже не как о чем-то божественном, а как о прямо
противоположном, как о призраке поэзии, «которая нас часто гибель-
ным образом обманывает на счет нас самих, и часто, часто мы ее светлую
радугу, привидение ничтожное и быстро исчезающее, принимаем затвер-
* Надо признать характерную для Гоголя неспособность обратить должное
внимание на тех положительных героев, глубоко верующих русских православ-
ных людей, в том числе — из монашествующих, короткие портреты которых по
его же просьбе ему присылали в письмах корреспонденты.
194
Б6ДЛАМ
дый мост, ведущий с зем-
пИ на небо. Под старость
д не рассорился с поэзи-
cii, но не в ней вся правда;
оНа только земная, блес-
тя шая риза правды». И
е1ие: «...лгать себе не хо-
чется. В поэтической
^изни, сколь бы она ни
имела блестящего, имен-
но поэтому много лжи (...)
и эта ложь теряет весь свой
мишурный блеск, когда
поднесешь к ней (рано
или поздно) лампаду хри-
стианства».* Гоголь и сам
написал Жуковскому
удивительные слова:
«Пришло мне умирать...
Скажи, старший това-
рищ, как умирать? Песни
ли поэта искупают вины его? Неужели еще, и проходя смертное испыта-
ние, необходимо лицедействовать и корчить из себя Орфея?»
С.Т.Аксаков через два дня после смерти Гоголя писал сыновьям:
«Нельзя исповедовать две религии безнаказанно. Тщетная мысльсовме-
стить и примирить их. Христианство сейчас задаст такую задачу худо-
жеству, которую оно выполнить не может, и сосуд лопнет».**
Жуковский: не в поэзии вся правда...
«...будьте не мертвые, но живые».
Да, в последние годы жизни Гоголь больше литературно молчал. По-
явились только «Выбранные места». Книга, названная автором «испове-
дью человека, который провел несколько лет внутри себя». Несмотря на
ее несовершенства, для самого писателя она и все, что сопутствовало ей,
стали важнейшей ступенью на лествице его духовного восхождения.
* Веселовский А., Жуковский В. Поэзия чувства и «сердечного воображения».
М., 1999. С. 365.
** Аксаков C.T. Собр. Соч.: В 3 т. М., 1986. T. 3. С. 246.
195

Б6ДЛАМ
Соглашусь с важнейшей мыслью: «Если бы не это его продолжитель-
ное молчание, сопровождающееся покаянием, мы, может быть, имели бы
в Гоголе предтечу Толстого как ересиарха, и не в 80-х, а уже в 40-х гг. Есть,
есть у них общёе — оба внимали Ж.Ж.Руссо.., оба морализаторы, склон-
ные к вселенскому учительству, и, следовательно, сознавали некое пре-
восходство над прочими людьми.*
Гоголь использовал реминисценции на Евангелие, иногда весьма
рискованные, Толстой пошел значительно дальше, по-своему переписав
Евангелие... Но оба (в какой-то момент жизни) не чувствуют исключи-
тельности, внелитературности Евангелия. Индивидуализм Толстого —
это индивидуализм Гоголя, возведенный в степень, Гоголь, доведенный
до крайности, но без спасительного в нем, без способности к покаянию.
Гоголь, к счастью, опомнился от своих страшных фантазий и, встав на
молитву, как простой мужик, начал класть поклоны. Оно и здоровей».
[ 17, с. 229].
А ведь и у Гоголя амбиции были — не приведи Господь! Он писал:
«Клянусь, я что-то делаю, чего не делает обыкновенный человек. Льви-
ную силу чувствую в душе своей...»
В состоянии «повышенного самоощущения» (возможно, вызванного
выходом в 1842 году «Мертвых душ») он писал Жуковскому: «...силою
стремлений моих, силою слез, силою духовной жажды быть достойну
того, благословляю вас. Благословение это не бессильно, а потому с ве-
рой примите его». А вот письмо Н.Я.Прокоповичу: «Будь здоров, и да
присутствует в твоем духе вечная светлость, а в случае недостатка ее,
обратись мыслию ко мне, и ты просветлеешь непременно, ибо души со-
общаются, и вера, живущая в одной, переходит невидимо в другую». «Три-
четыре слова, посланные мною еще из Рима, низвели свежесть в его (Да-
нилевского— Ю. В.) душу. Очередь твоя. Имей в меня каплю веры и жи-
вящая сила отделится в твою душу».
А вот — обращение уже не к отдельным лицам, а ко всей Родине: «Русь!
Русь! Вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далека тебя вижу: бедно,
разбросанно и неприютно в тебе (...) Русь! Чего же ты хочешь от меня?
Какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и
зачем, все что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?..»
* П.А.Плетнев, наверное, имел основания писать Гоголю: «Не презирай даже
того, что в России и мелко, и жалко. Как русский, ты должен смотреть на это
глазами врача».
197
Безумие: пред Богом и человеком__________________________________
Вот какие искушения приходилось преодолевать! «Те, кто думал, что
в последние годы жизни Гоголь повредился в уме, ошибались, напротив
— только теперь он, совершая над собой поистине колоссальное духов-
ное усилие трезвения (почти невероятное, потому что силы его страшно
подорваны), - только теперь он начинает духовно исцеляться. Он и сам
это связывает с Путешествием ко Гробу Господню: «Только и кажется
мне трезвым действием поездка в Иерусалим». [ 17, с. 302, 303].
После всех страшных искушений Господь послал Гоголю мирную
кончину. Теща Погодина, на руках которой он скончался, свидетельству-
ет: «...по-видимому, он не страдал, всю ночь был тих, только дышал тяже-
ло; к утру дыхание сделалось реже и реже, и он как будто уснул...»
В предсмертной записи Николая Васильевича читаем как будто заве-
щание всем нам: «Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери,
кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, перелазай иначе, есть тать и
разбойник». [16, с. 60]. В этих словах уже нет морализаторства. В этих
словах — любовь человека, через страдания пришедшего к Истине.
P.S.
В 1909 году в Москве состоялось открытие двух знаменательных
памятников — Николаю Васильевичу Гоголю (сидит, укутавшись пла-
щом, согбенный) и первопечатнику Ивану Федорову (торжествую-
ще держит перед собой только что отпечатанный лист «Апосто-
ла»). Мгновение назад и Гоголь держал в руках листы второго тома.
Диакон сотворяет книгу, Гоголь ее уничтожает.
Триумф и отречение. Но Федоров еще не знает, что скоро его Пе-
чатный двор сгорит. Пойдут слухи, что постарались монахи-пере-
писчики, видевшие в новшестве нечто диавольское. Вскоре первопе-
чатник переедет в Литву, где будет зваться Иваном Москвитяни-
ном, «чтобы не зваться дьяконом, и в этом нежелании усматривают
нежелание принять монашество по овдовении.
Печатник шел из церкви, Гоголь шел от мира». /38, с. 500]. И успел
войти в то духовное пространство, которое поразило его той ис-
тинной красотой, которая неподвластна человеку. В «Выбранных
местах» Николай Васильевич написал на сей счет с изумлением и
радостью: «Эта Церковь, которая, как целомудренная дева, сохра-
нилась одна только от времен апостольских в непорочной первона-
чальной чистоте своей, эта Церковь, которая вся со своими догма-
тами и малейшими обрядами наружными как бы снесена прямо с
198
БвДЛАМ
Памятник первопечатнику
Ивану Федорову в Москве.
Не&а для русского народа
(...) — и эта Церковь нами
незнаема!»
/
' /
ПРИМЕЧАНИЕ
/. Еще одной важной культуро-
логической особенностью любого
переворота является резкое обнов-
ление языка. «Каждый крупный об-
щественный сдвиг потрясает язык.
В частности, он резко усиливает
словотворчество. О необходимос-
ти «переименования вещей» в рево-
люционные эпохи писал Г.Лебон:
«Когда после разных политических
переворотов и перемен религиозных
верований в толпе возникает глубо-
кая антипатия к образам, вызыва-
емым известными словами, то пер-
вой обязанностью настоящего го-
сударственного человека должно
быть изменение слов»».
«Маяковщину» нашей «рево-
люции» комментировать не надо
(С.Булгаков называл сконструи-
рованные слова вампирами, которые сосут кровь языка), а вот опыт
Муссолини и Третьего рейха нам известен меньше. Дуче говорил: «Сло-
ва имеют огромную колдовскую силу». Фашисты создали и даже фор-
мализовали особый магический язык (с.н. Lingua Tertii Imperii — язык
Третьего рейха). Приступая к «фанатизации масс», фашисты сделали
еще один шаг к разрыву между словом и вещью. Они ввели множество
неологизмов, изменили смысл привычных слов и понятий. Их програм-
му иногда называют «семантическим терроризмом», который привел
к разработке «антиязыка». В этом языке применялась особая «разру-
шенная» конструкция фразы с монотонным повторением не связанных
между собой утверждений и заклинаний. Этот язык очень сильно от-
личается от «нормального». Большая работа в области методов «при-
дания ложного смысла бесспорным фактам с помощью лексических
199
Безумие: пред Богом и человеком
Рукопись сожжена. Памятник Гоголю.
средств была проведена специалистами Геббельса, о чем имеется об-
ширная литература». [27, с. 86, 91]
В этой связи С. Кара-Мурза пишет об искусственной шизофренизации
(от греческих слов schizo — «расщепляю» иphren — «ум», «рассудок») населе-
ния. Одним из характерных симптомов шизофрении является как раз ут-
рата способности устанавливать связи между отдельными словами и по-
нятиями. Это разрушает связность мышления.
200
БвДЛАМ
ТЕЛЕНЕВИДЕНИЕ
Кто-то сказал, что излюбленное блюдо российского интеллигента —
каша в голове. Для публики попроще предлагается новостная нарезка.
Всего по чуть-чуть, и все в одной тарелке. При этом шеф-повара ново-
стной кухни с апломбом заявляют, что люди якобы разучились погло-
щать мало-мальски объемные «куски».
На современном телевидении теперь считается, что слушать текст,
превышающий две минуты, просто невозможно. Никакие теорети-
ческие рассуждения вообще не могут быть вписаны в «формат».
Мысли людей становятся короткими, как в первый день жизни Бу-
ратино.*
Помнится, на заре перестройки режиссер А. Михалков-Кончаловс-
кий, обогащенный опытом работы в Голливуде, рассказывал об особен-
ностях требовательной американской публики.
- Внимание у тамошнего зрителя, - объяснял он, - очень суженное,
как будто они смотрят в подзорную трубу. И очень кратковременное - они
его не в состоянии зафиксировать на чем-то одном дольше минуты. По-
этому в Штатах такие высокопрофессиональные фильмы: никаких длин-
нот, только «экшн» (action)».
Теперь «требовательного» зрителя формируют и у нас. А ведь Михал-
ков-Кончаловский, сам того не подозревая, - он же по профессии режис-
сер, а не психиатр, - описал больных с так называемым «полевым пове-
дением» и вниманием, выражаясь профессионально, «суженным по типу
коридора». Даже у детей полевое поведение считается нормой лет до двух,
максимум до трех. А тут оно у взрослых...
Вы помните, как горела Останкинская телебашня? Как один из ее
лифтов взметнулся в пекло? Как падал с трехсотметровой высоты? Как
потом, на отметке «минус семь», среди его обломков, придавленных че-
тырехтонным противовесом и километрами стальных тросов, под слоем
воды, отыскали четыре трупа?
Там— ад!— восклицали вышедшие из пекла пожарные.
Ателеиллюзия — преддверие ада, добавим мы.
* Все пространство — от политики до коммерческой рекламы - заполонили
слоганы. Интересно, что слоганом в кельтской мифологии называлось летучее
войско мертвых предков, которое участвовало во всех битвах племени, издавая
боевой клич, так называемый - слоган. Теперь синоним этого слова — лозунг.
201
202
БвДЛАМ
Искреннее горе о погибших оказалось тогда лишь каплей живого че-
рнеческого чувства. Все остальное — понеслось бесовским роем страс-
ти. Закартавила политическая нажива. Зашипело международное зло-
радство: сгорел, дескать, символ «идеологии державности». Заскрежета-
и зубами наркотическая ломка; завыла без очередной дозы телесериала,
без затяжки угаром «новостей».*
Да, это была ломка. Известно, что каждый новый, более сильный
наркотик вытесняет предыдущий... Во время теле-простоя возросла лишь
продажа заменителя эфира — видеокассет. Даже ожидавшегося социо-
логами увеличения потребления водки не произошло. Наверно, только
героин может конкурировать с телевидением. И по зависимости, и по
силе иллюзии.
Монтируя отснятый материал, создавая выборочную реальность, мож-
но заставить человека говорить то, чего он не говорил, и делать то, чего не
делал. Виртуальная химера заслоняет мир Божий. Мыльный пузырь ста-
новится монстром-хронофагом. Пожирателем времени, дарованного нам
Богом. Дарованного для чего? Для спасения души!
Перед выходом в эфир бес тщательно гримируется, спиливает рожки
- и вот преддверие ада распахнуто. Пропорции окружающего мира ис-
кажены, память о мире ином отнята. Зритель духовно слепнет. И все глуб-
же погружается в ТЕЛ ЕНЕВИДЕНИЕ. Для этого, как видим, уже не нуж-
но никаких приборов, что прячутся в секретных лабораториях.
Вы видели Останкинскую башню в темное время суток? Мощные
прожекторы у ее основания подсвечивают зеленоватыми бликами низко
ползущие облака. Иногда кажется, что это какая-то клубящаяся био-
масса. Она, как зачарованная, лезет на иглу. (Управляемые шоки, как
писал Колеман, и вызывают подспудное стремление людей заставить
правительство оградить их от правды. Это запрограммированное стрем-
ление ко лжи, в лапы диавола).
Помните, как засуетилась после пожара телевизионная богема? Ка-
жется, испугалась, что в одночасье сгинут ее чары. С газетных полос
затараторили все: только что купленные и уже поношенные говорящие
телекуклы, весь инфернационал комментаторов, рекламные агенты ада,
режиссеры белой горячки и сеятели черной клубнички!
* В 1977 г одна американская газета провела эксперимент: она предложила выб-
ранным наугад 120 семьям по 500 долларов за то, чтобы они в течение месяца не
смотрели телевизор. 93 семьи отвергли это предложение». [27, с. 332].
203
Теленевидение
Диктор Буратаева сообщила, что телебашня ей — как родная сестра.
И что после каждого эфира, возвращаясь домой, она разговаривала с
ней, восхищаясь этой высоченной красавицей... Рудименты буддистс-
кого идолопоклонства? Не только. Скорее, технотронное неоязычество.
Помню, как несколько лет назад рядом с телецентром регулярно появля-
лась какая-то болящая женщина. И молилась. Нет, не на кресты сосед-
него Троицкого храма. На телевышку. Что она видела там? «Альтиста
Данилова»? Забесовленные люди, как антенны, — очень чувствительны
к тому, что «носится в воздухе». К влияниям духов злобы поднебесной.
Мистика с башней, безусловно, связана. И страшный символизм -
тоже. Построена она на месте старинного кладбища самоубийц. Веду-
щиеся поблизости земляные работы то и дело вскрывают кости и черепа.
Я живу рядом и порой слышу рассказы соседей: когда в 1960 году
среди вишневых садов здесь началось строительство, сам вид растущего
монстра вызывал какие-то тревожные ощущения и болезненные пред-
чувствия. А потом привыкли. В душах миллионов людей что-то измени-
лось. Связанная с телевышкой катастрофа произошла намного раньше
пожара.
Отремонтировать башню не так уж трудно. Излечить душу сложнее.
Как и следовало ожидать, после отключения вещания люди не использо-
вали шанса, чтобы проснуться. Чтобы вернуться от общения с виртуаль-
ными тенями к жизни в лоне семьи.
После аварии пресса формулировала возникшие у миллионов людей
состояния так: появилось ощущение, что жизнь в стране остановилась;
отрезанность от мира рождает чувство страха; человек лишился своего
второго «я».
Последнее высказывание, принадлежащее весьма известной персо-
не, примечательно. Может ли быть в человеке второе «я»? Может ли нахо-
диться внутри некто еще, личностный и разумный? Может. Православ-
ная традиция называет таких людей забесовленными. Конечно, от вык-
лючения телеканалов бес никуда не убежал, и тот бедолага не лишился
своего второго «я». Демон, как известно, изгоняется постом и молитвой.
Но почему же он на время замер?
Чтобы понять, надо вспомнить, что Отцы Церкви пишут о бесах.
Как хвостатые искушают человека? Сначала навевают так называе-
мые прилоги. Лишь намекают на будущий грех. Обвязав копытца тря-
почками, тихо крадутся в душу. Предлагают соблазн на выбор и ждут:
что сработает?
204
Б6ДЛЛМ
В технбтронный век эти прилоги со страшной силой тиражирует те-
левидение. Чем способнее автор или режиссер, чем больший талант от
^ога он получил, тем большим вниманием силы бесовской пользуется.
Сами бесы - скучные, хотя и опытные функционеры, зато использовать
чужой талант они умеют!
И вот результат. Уж если обнаженная натура, то показана соблазни-
тельно. Если шуточка, то впору «без ума смеяться». Если новость — то не
всегда поймешь, где правда, а где ложь.
Мимолетный прилог укрепляется. Он превращается сначала в гре-
ховный помысел, а потом «материализуется» в свершившийся грех. Мо-
жет быть, прелюбодеяния. Может быть, убийства... От просмотра скан-
дал ьно известного фильма Скорцезе до богохульства — один шаг.
Инфернальная коммуникация такова: бес в душе болящего тележур-
налиста — как телевышка, бес в душе телезрителя — как ретранслятор.
Стоило замолчать источнику сигналов — и многим показалось, что они
лишились своего второго «я». В психиатрии подобное явление известно
под названием «феномена альтернирующей личности» или «синдрома
двойного сознания».
Ежесекундно теле-прилоги летят электронными сигналами вверх. А
потом, с высоты телебашни, оттуда, где испускаются убийственной силы
излучения, искушения передаются по всей стране. Входят через телеэк-
ран в каждый дом.
Так вползает и новая этика. Вот в «России» (гостинице), на глазах у
всей страны, несколько человекоподобных существ копошатся за стек-
лом под ежесуточным прицелом видеокамер. Правила игры — «пауки в
банке». Кто выживет— получит квартиру в Москве. За пауками смотрят
сверху чьи-то внимательные глаза. Оценивают: способно ли уже новое
поколение жить в полностью прозрачном, тоталитарном государстве ан-
тихриста?
А вот другие «обучающие» игры — «слабое звено» и «последний ге-
рой». Демократия показывает свой потенциальный каннибализм в пол-
ной мере. Большинством голосов стая «съедает», как правило, потенци-
ального вожака. Самого умного. Того, кто опасен в борьбе за выживание.
Того, кто, согласно либеральной мифологии, в условиях «здоровой кон-
куренции» должен был «двигать прогресс»... Сегодня намеренно ледяной
голос из телеящика называет «слабым звеном» кого-то из игроков. Зав-
тра свора под названием «мировое сообщество», запуганное мальтузиан-
скими ужастиками про нехватку ресурсов, затерроризированное сочи-
205
Теленевидение |
няемыми в ЦРУ «зелеными» химерами, объявит «слабым звеном» вето
нашу страну. Как сказал Жак Аттали, число побежденных превысит чис!
ло победителей...*	i
Как и во всех сферах, расширение идиотизации населения иде4
по пути вторжения во все более раннее детство. «Телепузики - первая
в мире программа для младенцев до одного года - появилась в Анг1
лии в 1997 году и тут же была экспортирована в США. «Перечислим
наши предыдущие открытия, сделанные при просмотре «Телепузи!
ков», - подытоживает исследовательница, - склонность к асоциальЗ
ному поведению, девиантности и депрессии; эмоциональная тупость!
пассивность, беспомощность, деструктивное мышление, неврасте$
ния; прибавим к этому крепко усвоенные в младенчестве неправиль|
ные связи элементарного вербально-визуального ряда (ребенок бу-,
дет путать зеленый и красный, яблоко и виноград и пр.), и мы полу^
чим портрет будущего неудачника и преступника - потребителя
наркотиков».
Да, теленевидение обрушивается на человека едва ли не с младенчес-
ких лет. Родители заняты чем-то «более важным», и малыша усаживают
к экрану, чтобы не мешал. Интересное исследование провели зарубеж-
ные социологи. Оказалось, что еще перед Второй Мировой войной из
всех слов, которые человек слышал в двадцать первых лет своей жизни,
только каждое десятое он слышал из какого-то центрального источника
— в церкви, школе, армии, остальные — от «своих, от тех, кого он мог
буквально потрогать. Теперь все изменилось с точностью до наоборот.
Девять слов из десяти, которые впервые узнает человек, сказаны через
микрофон. Что это означает?
«...в чем главная разница «туземного» и «правильного» языка? «Ту-
земный рождается из личного общения людей, которые излагают свои
* Современное американское исследование приводит поразительный случай:
«Агентство Юнайтед Пресс сообщило, что вор, который ворвался в один дом,
убил отца троих детей, возраста девяти, одиннадцати и двенадцати лет. Преступ-
ление не было замечено до того, как десять часов спустя полиция, вызванная
соседями вошла в квартиру и нашла троих детей, смотрящих телевизор всего
лишь в нескольких метрах от окровавленного трупа своего отца. После этого
сообщения в университете штата Небраска было проведено национальное ис-
следование, где детям был задан вопрос, что они бы себе оставили, если бы им
пришлось выбирать между отцом и телевизором. Свыше половины выбрали те-
левизор». (Cross, D.W/ Mediaspeak. How Television Makes Up Your Mind. N.Y.
Mentor Books, 1983. P. 221).
206
БвДЛАМ
^11?1сли -у в гуще повседневной жизни. Поэтому он напрямую связан с
диалогом и со здравым смыслом (можно сказать, что голос здравого смыс-
ла «говорит на родном языке»). «Правильный» язык — это язык диктора,
зачитывающего Текст данного ему редактором, который доработал мате-
риал публициста в соответствии с замечаниями совета директоров. Это
безличная риторика, созданная целым конвейером платных работников.
Это односторонний поток слов, направленных на определенную группу
людей с целью убедить их в чем-то». [27, с. 84]. Так, в начале 90-х годов
многие у нас попались в ловушки таких не связанных с реальностью
слов, как «рынок» и «демократия». В оценке этих понятий главенствовал
не здравый смысл, а типично аутичное мышление, зациклиненое на идее
быстрого обогащения.*
Да, специалисты говорят о навязывании через телевидение ис-
кусственной аутичности, когда человеком овладевает какая-то фан-
тазия, никак не связанная с действительностью. Таким образом ог-
ромному количеству людей через рекламу жизненных успехов вир-
туального Лени Голубкова были навязаны акции МММ (интересно,
что главными жертвами аферы стали склонные к схематизации пред-
ставители научно-технической интеллигенции в возрасте до 40 лет).
Люди, которые предупреждали тогда об обмане, высмеивались. Ин-
тересную мысль в этой связи высказывает С.Кара-Мурза: «Два по-
коления советских людей выросли в совершенно новых, никогда
раньше не бывавших в истории России условиях: при отсутствии
угроз и опасностей. Вернее, при иллюзии отсутствия угроз. Причем
эта иллюзия нагнеталась в сознание всеми средствами культуры,
была воспринята с радостью и проникла глубоко с душу, в подсозна-
ние. Реально люди даже не верили в существование холодной войны
- считали ее пропагандой. Нам казалось смешным, что на Западе
устраивают учебные атомные тревоги, проводят учебные эвакуации
целых городов. Нам стали казаться смешными и надуманными все
реальные страхи и угрозы, в среде которых закаляется человек на
Западе: угроза безработицы, бедности, болезни при нехватке денег
на врача и лекарства. Мы даже из нашего воображения вычистили
чужие угрозы, чтобы расти совершенно беззаботно». [27, с. 149].
* К этому стоит добавить еще манипулирование данными различных «исследова-
ний». Фигурирующие в них цифры ловко прикидываются беспристрастными, но
и в этом заключен обман.
207
Теленевидение:|
Здесь, конечно, - психологические истоки странностей многих быв!
ших советских людей, называющих теперь себя православными!
нежелание даже слушать на тему о «теории заговора», «происках ма«|
сонов» и кознях демонического мира. (1).	i
...Теленевидение беззастенчиво вторгается в частную жизнь человека^
и телеэкран стал электронной замочной скважиной для подглядывания^
Но куда ведет дверь, запертая на электронный замок? Об этом — разговор)
впереди.
ПРИМЕЧАНИЕ	j
7. С. Кара-Мурза обращает внимание на один фрагмент из Пла]
тона, объясняющий роль ТВ в современном мире: «В пещере, кудс^
не проникает свет, находятся прикованные цепями люди. Они
этом плену давно, с детства. За спиной у них, на возвышении, го4
рит огонь. Между ними и огнем — каменная стена, на которой^
как в кукольном театре, шарлатаны двигают сделанные из дерева^
и камня фигурки людей, зверей, вещей. Двигают и говорят тексту
и их слова эхом, в искаженном виде разносятся по пещере. Прико^
ванные так, что они могут смотреть только перед собой, пленник
ки видят огромные тени от фигурок на стене пещеры. Они уже
забыли, как выглядит мир, свет на воле, и уверены, что эти тени
на стене, это эхо и есть настоящий мир вещей и людей. Они жи-
вут в этом мире...
Платона мучило это свойство человеческой натуры — пред-
почитать яркому свету истины и богатству реального мира
фантастический мир театра теней. Но никогда его аллегория1
не сбывалась с такой точностью, как сегодня. ТВ создает для
человека такой театр хорошо сделанных теней, что по срав-
нению с ним реальный мир кажется как раз серой тенью, при-
чем гораздо менее истинной, чем образы на экране»... [27, с.
334].
208
БвДЛАЛЛ
В ПОИСКАХ ЗМЕЕБОРЦА
л^^ЯИВНМНННННМВММНМНВВММНИЯНЯВВН1ЯНМННВЯМЯЯВВННННННМВ1НМ1ВВИ1НН1ВНВЯВИЯИЯЯНМ1
Змеиную символику зла, которое вползает во все сферы человечес-
кой жизни, я начал разбирать еще в своих первых книгах — «Стук в Золо-
тые врата» и «Шаг змеи». Теперь пришло время вернуться к этой теме. И
еще раз проследить извивы хладнокровного убийцы - диавола... А теперь
Т-сс! Звуком, напоминающим шипение рептилий, мы поневоле при-
зываем к вниманию. В данном случае — перед тем, как вступить в тре-
вожное пространство этой главы.
Впрочем, теперь самое время помолиться: Удали меня, Господи, от
человека лукавого, от мужа неправедного избавь меня. Замыслили они
неправду в сердце своем, всяк день вооружились на битву; Изострили
они язык свой, как жало змеиное, яд аспида в устах их. (Пс. 139: 1-4).
Явление Георгия
Для пленных языческих царьков древности была пытка, которой они
боялись как огня. Вот мы видим их на ассирийских стелах. Обреченно
толкут в ступах кости своих предков. Разрыв незримых связей с пращу-
рами через такое кощунство воспринимался как величайшая трагедия...
XXI век, конечно, слишком рационален для подобных сцен. Когда на-
шихдетей поставят к мясорубкам, фарш из родителей будет утилизиро-
ван: пойдет на собачий корм.
Да, речь снова - о ювеналыцине.
- Да знаем мы про это! — наверняка услышу в ответ. Подтекст таков:
уже надоело! Айв самом деле! Законопроект о ювенальной юстиции (юю)
не прошел. Чего же повторяться?
Но я возвращаюсь к теме.* Потому что юю — это змей, которого так
просто не убьешь.
А как победить его? Как защитить обещанных ему деток?
На родине святого Георгия, у города Бейрута, находилось озеро, в ко-
тором жил огромный и страшный змей, по облику напоминавший драко-
на. Выходя из озера, он пожирал людей, овец, опустошал окрестности,
наполнял воздух ядовитым смрадом, от которого люди отравлялись и
Умирали. Чтобы умилостивить чудовище, жители по совету жрецов-языч-
никовстали бросать жребий, отдавать своих детей вжертву змию. Дош-
* См. мою книгу «Иудиада».
209
В поисках змееборца
210
Б6ДЛАМ
ia, наконец, очередь и до единственной дочери царя. Девушку, отличав-
шуюся невиданной красотой, привели к озеру и оставили на обычном
месте.
В то время, когда народ издали смотрел на царевну и ожидал ее смер-
ти, вдруг появился святой Георгий на белом коне с копьем в руке. Уви-
дев змея, он осенил себя крестным знамением и со словами «Во имя
Отца и Сына и Святого Духа!» устремился на чудовище, потрясая ко-
пьем. Всадник прижал копьем гортань змея к земле, а конь стал топ-
тать чудовище, словно смирного пса. Жители же обратились в бегство.
Но святой Георгий остановил их: «Не бойтесь и уповайте на Всемогу-
щего Бога. Веруйте во Христа. Он послал меня избавить вас от змея».
После этих слов святой Георгий вынул меч и убил змея, а жители сожгли
чудовище. Видя великое чудо, царь и горожане уверовали во Христа,
приняв святое крещение. (1).
Вот и сейчас: пока народ не уверует, от змея нам не отбиться.
Люди особенно боятся змей. Наверно, со времен грехопадения. От
одного вида извивающейся твари бросает в дрожь. А — наступить на нее?
Нечаянно. Не заметив. Это же чревато смертью! Мы быстро привыкаем к
душевному комфорту и обманному спокойствию. Но вдруг - откуда ни
возьмись - возникает тревога. Как притаившаяся у дороги змея.
В афонской Великой лавре вот уже тысячу лет хранится язык аспида.
Я брал там настоявшуюся на нем воду. Она чудотворна. По молитвам
спасает от укусов ядовитых гадов. Есть многочисленные свидетельства,
что по вере вода помогает избавиться также от зеленого змия, наркоти-
ческой зависимости и других укусов инфернальных «рептилий». По ми-
лости Господней ПОБЕЖДЕННОЕ ЗЛО (пойманный когда-то аспид)
ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ВО БЛАГО. Но зло надо вовремя заметить и осмыс-
лить. Тогда мы можем обратить его к пользе. Знание о змее, лежащем на
дороге, порождает разумную осторожность и единственную надежду - на
Божию помощь.
Недаром перед боем с Горынычем Добрыня купается в реке Пучае
(т. е. Почайне, где совершилось крещение киевлян). Символична и «шля-
па земли греческой», которой Добрыня отшибает змею хобот. Не без этой
небесной поддержки одолел Змея и былинный Никита Кожемяка. А по-
том запряг врага в трехсотпудовый плуг и пропахал борозду от восхода до
заката, очертил границы русские валом защитным. Сделав дело, вернул-
ся Никита в мастерскую, а мы до сих пор восхищаемся подвигом бога-
тыря, смотря на Змиевы валы...
211
В поисках змееборца
Помним мы и других змееборцев — этот сюжет популярен у русичей.
Егорий Храбрый — Змей, Алеша Попович — Тугарин Змеевич, кузнецы
Кузьма с Демьяном против Змея...
И еще: православная аскетика говорит о необходимости «блюсти
главу змия», то есть замечать убийственный помысел, когда он только
на подходе.
212
Б6ДЛАМ
Змей очень любит детей
Итак, обернувшись законопроектом, ювенальное чудище попы-
талось пролезть в Госдуме. Не вышло. Попятилось, неожиданно для
ссбя услышав возмущенный ропот народа. Так что же Горыныч? Чир-
кнув огненным пальцем, он тут же прирастил себе отрубленную баш-
ку. В конце 2010 года она хотела было просунуться на заседание Гос-
совета, да вновь неудачно. Охранительные крестные ходы вокруг
Кремля не пустили.
Но тут Змей оборотился добрым парнем (это он может, мы знаем
из былин). Заботясь о здоровье наших чад, главный санитарный врач
России Онищенко заявил, что готовится новый законопроект: у ро-
дителей, отказавшихся от прививок, детей надлежит изымать. Меж
тем на пороге опасные вакцинации, о которых еще недавно мы и не
слышали.
Кролик в науке и в сексе. Отступление.
Пастер, как известно, сушил мозги кроликов и использовал их для
получения вакцин. Это — вещь известная. * Равно как и то, что об-
надеживающие результаты многих его опытов оказались фальси-
фикацией. В наши дни история повторяется. Мало кому известно,
что, среди прочего, девочек определенного возраста планируется
прививать против онкологических заболеваний. Эти манипуляции
уже включены в национальный проект «Здоровье», их усиленно про-
пагандирует небезызвестная доктор Малышева. Так в чем опас-
ность этой заботы ?Страшный зарубежный опыт на сей счет обоб-
щен в работе Кристины Энгнланд «Правда о вакцинах против рака
шейки матки».
Суть в следующем. В марте 2010 года FDA (американское агент-
ство по лекарствам и пищевым продуктам) собрало материалы о
неблагоприятных реакциях на вакцины Гардасил и Церварикс про-
тив ВПЧ (вируса папилломы человека) из США, Великобритании,
Австралии, Новой Зеландии, Испании и Нидерландов. Последствия
этих прививок таковы: слепота, постоянные боли, хроническая ус-
талость, выпадение волос, паралич, обмороки и многое другое. Мало
того. Медицинская система отчетности VAERS, применяемая в
США, зарегистрировала множество смертей, напрямую связанных
* См. мою книгу «Иудаиада».
213
В поисках змееборца
с применением вакцин против ВПЧ (производители «Мерк» и «Глаксо
Смит Кляйн»). Эффективность названных прививок поставил под
сомнение и авторитетный Институт Роберта Коха в Германии.
Так что здесь явно торчат уши пастеровских кроликов, ставших
символом научной аферы.
Подобное уже было: относительно недавно пациентам активно
«сушили мозги» относительно тамоксифена, который должен бьщ
избавить от рака груди, но его применение привело к обратным
последствиям. Что же касается «профилактики» ВПЧ, то уже
к 2010 году ее жертвами стали сто тысяч женщин в разных стра-
нах мира. Об этом пишет Луи Броуэр в книге «Фармацевтичес-
кая и продовольственная мафия». Гардасил продается по 360дол-
ларов за дозу. Если эта вакцина станет обязательной по всему
миру, то прибыли обеспечены колоссальные. Обе прививки реко-
мендованы ВОЗ.
Несчастное человечество! Распространение рака шейки матки дол-
жно было бы заставить задуматься о его главной причине - блуд-
ном грехе. Кстати, его символом и воплощением в славянской фоль-
клорной традиции и святоотеческих преданиях был Огненный Змей,
прилетавший по ночам к своей жертве и превращавшийся в полю-
бовника. (2). Стоит задуматься и о зловещей сути фривольного сим-
вола на маечках — сексуального гиганта кролика... Нет, не понима-
ют современники сути происходящего. И сами становятся кроли-
ками. Только медицинскими, подопытными.
Как говорится, не мытьем, так катанием. Нет, ювенальная опасность
не миновала. Во всяком случае, персонал для ее развертывания готовит-
ся вовсю. Ирина Медведева, директор Института демографической бе-
зопасности, пишет: «23 ноября 2010 года в Институте повышения квали-
фикации и профессиональной переподготовки работников образования
Тульской области состоялся обучающий семинар «Психологическая по-
мощь детям, пострадавшим от жестокого обращения». Несмотря на то,
что в теме семинара было заявлено обсуждение жестокого обращения
над детьми в целом (а оно случается везде - на улице, в компании сверст-
ников, в школе и т. д.), выступающие рассказывали в основном о семей-
ном насилии.
Названная проблема возводилась в ранг первостепенной и на и важ-
нейшей для нашего общества, хотя при этом упоминалось, что по дан-
214
Б6ДЛАМ
HbiM «Ассоциации детского телефона доверия», из всех детских звонков
только 3,5% приходится на вопросы, связанные с насилием по отноше-
нИю к детям (заметьте, даже не семейного насилия).
При этом не было дано никакого научного и юридического определе-
ния понятию «психологическое насилие». Не понятно, почему оно при-
равнивается к запретным мерам, применяемым родителями для огражде-
ния ребенка от вредного воздействия негативной информации.
Педагогам было заявлено, что если вдруг они назовут ребенка «осто-
лопом», то именно от «продвинутых» родителей нужно ожидать действий,
по которым учителя привлекут к ответственности. Это провокационное
сталкивание интересов явно должно было создать у присутствующих
негативный образ родителя.
У многих участников семинара остались вопросы, на которые никто
не ответил:
-	Почему обсуждение насилия над детьми свелось исключительно к
семейному насилию?
-	О каких 96,5% звонков умалчивает «Ассоциация детского телефона
доверия»?
-	Почему никто не считает проведение в Туле в сентябре 2010 г. дня
пива и продажу детям алкоголя и сигарет в 101 метре от школ насилием
над ними?
-	Почему никто не называет насилием растлительную информацию в
СМ И и многочисленные рекламные щиты развратного содержания?
-	Для чего сталкивают интересы учителей и родителей?
- Чем же все-таки наказание, применяемое родителями в воспита-
тельных целях, отличается от насилия?
-	Почему психологическим насилием предлагают считать любые вос-
питательные меры?
-	Зачем и кому нужно было проводить в срочном порядке подобное
обучение для школьных психологов и социальных педагогов?»*
Змей — известный оборотень. Может прикинуться чем-то таким, что
и не узнаешь его. Скомпрометированное слово «ювенальный» надежно
спрятано. На Украине, например, где пану Горынычу православные люди
также оттяпали уже не одну башку, теперь он называет себя так: «Кон-
цепция развития криминальной юстиции касательно несовершеннолет-
них в Украине». Змей очень любит детей. Особенно на обед.
* Ювенальная юстиция / 25.11.2010.
215
В поисках змееборца________________________________________________
Как увольняют родителей
В России — то же самое. Недавно на сайте Министерства внутренних
дел РФ опубликован для общественной экспертизы новый законопроект
- «Об основах системы профилактики правонарушений в Российской
Федерации». Законопроект, в названии которого нет даже намека на юю,
позволяет проводить «индивидуальную работу» со всеми лицами, «пове-
дение которых нарушает социальные нормы и дает основание субъектам
системы профилактики прогнозировать совершение ими правонаруше-
ния». Предусматриваются «принудительные меры медицинского харак-
тера и воспитательного воздействия, устанавливаемые судом», а также
«установление судом административного надзора». На практике это оз-
начает возможность полного «превентивного» контроля над любым граж-
данином, не нравящимся полиции. Особо уязвимыми окажутся семьи с
детьми, поскольку все дети — потенциальные объекты «профилактичес-
кой работы».*
Как ловко Змей прячется под грудой правильных слов! Недавно се-
натор Валентина Петренко озвучила предложение платить мамам и па-
* Статья 7 законопроекта включает в число «объектов профилактической дея-
тельности», в частности, лиц «способных стать жертвами правонарушений, в
силу присущих им субъективных качеств или объективных свойств».
Под действие законопроекта подпадают все несовершеннолетние дети, в силу
своего возраста, особой ранимости и иных объективных свойств детского возра-
ста. Это, фактически, делает всех несовершеннолетних детей «объектами про-
филактической деятельности». На практике любой родитель, поведение или дей-
ствия которого в чем-либо будет не устраивать тот или иной «субъект профилак-
тической деятельности», может стать объектом «индивидуальной профилактики
правонарушений».
К способам достижения целей профилактики правонарушений отнесена «со-
циальная адаптация и реабилитация лиц, находящихся в трудной жизненной
ситуации». Это делает потенциальными объектами «индивидуальной профи-
лактики» неоправданно широкий круг лиц, поскольку федеральное законода-
тельство (ст. 3 п. 4 Федерального закона от 10.12.1995 N 195-ФЗ «Об основах
социального обслуживания населения в Российской Федерации») следующим
образом определяет «трудную жизненную ситуацию»: «трудная жизненная
ситуация - ситуация, объективно нарушающая жизнедеятельность гражданина
(инвалидность, неспособность к самообслуживанию в связи с преклонным воз-
растом, болезнью, сиротство, безнадзорность, малообеспеченность, безрабо-
тица, отсутствие определенного места жительства, конфликты и жестокое об-
ращение в семье, одиночество и тому подобное), которую он не может преодо-
леть самостоятельно».
Показателен срок, отведенный Министерством для «общественной эксперти-
зы» - десять дней (с 11 по 21 августа 2011 года). Очень хотелось Змею пролезть в
текст закона в период летних отпусков!.
216
БвДЛЛМ
пам... зарплату. Благое намерение. Одно из тех, которыми устлана до-
рога в ад. Спрашивается: почему бы не назвать предполагаемые вып-
латы пособиями родителям по уходу за ребенком?! И поднять их до дос-
тойного уровня (а отнюдь не до того, что предлагает Петренко). Нет,
речь идет именно о зарплате. Это принципиально важно, ведь зарплата
предполагает, что ее выплачивает работодатель. В этой роли выступает
государство. А родители? Они оказываются в положении наемной ра-
бочей силы.
Работодатель в случае недовольства своим сотрудником может его
уволить. Не так ли? А можно ли уволить родителей? Оказывается, это-то
и есть главная цель предложенного новшества. Родительство, убеждают
нас, должно стать профессиональным. К 2025 году появятся экзамены
по ответственному родительству... Так рассуждают и авторы форсайт-
проекта «Детство-2030». Вот что думает по этому поводу сама Петренко:
«Для получения денег домохозяйке придется заключить договор с госу-
дарством. В комиссии, которые будут выдавать разрешения на право стать
профессиональными родителями, будут входить педагоги, психологи и
сотрудники территориальных органов образования».
Итак, действительно ли мы заботимся о своих детях? Это должны ре-
шать так называемые профессионалы. А кто конкретно? Пигалица пос-
ле института с дипломом психолога, которая своих еще не имеет? Или
обученная на заграничные гранты тетя, с единственным выросшим сы-
ном (дочерью), степень воспитанности которого никому не известна? А
может быть - те, кто занимаются иностранным усыновлением, чтобы сразу
поближе к семье приглядеться, детишек на заказ отобрать? И что будет с
теми, кто не получит заветное разрешение на «зарплату»? Об этом сена-
тор деликатно умалчивает.*
Мы же скажем прямо: детей будут забирать. Но возникает вопрос: а
что если дети, о которых так заботится коррумпированное и криминаль-
ное государство, будут кричать и плакать, когда их будут отрывать от
мамы? Обращать внимание на это не следует. Дело в том, что в класси-
фикацию психических заболеваний (в раздел «Младенчество детство и
юность») теперь введено «расстройство, связанное с опасением разоб-
щения». Так что ребенок, не желающий расставаться с родителями, про-
сто болен. Тут требуются «принудительные меры медицинского характе-
ра». Ему нужно поскорее сделать укол. И он успокоится. Все будет хоро-
* Ювенальная юстиция / 10.12.2010.
217
В поисках змееборца__________________________________________
шо... Понимаете, какловко все придумано! Психиатрия уже не впервые
подставляет плечо тоталитарным устремлениям глобализма!
...Имя Горыныча вызывает у русского человека ассоциации неприят-
ные. А этимология... Так и пахнет от этого слова гарью, так и пыше?
адским жаром... Но поглядите: показывая в улыбке все зубы своих семи
голов, Змей протягивает нам лапу и, сдерживая выделение дыма, говорит
с американским акцентом: «Будем знакомы. Мистер Форсайт».
Сорочинские горы фрейдизма
Змей Горыныч — сущность мистическая. И у нее есть такие глубин-
ные мотивации, которые не укладываются ни в одну рациональную схе-
му. Дело не просто в декларируемом ювеналами «спасении» детей от на-
сильников. Дело не просто в замеченной их противниками активизации
коммерческих усыновлений.
Здесь надо сказать о психиатрическом подтексте юю. В мемуарной
литературе зафиксирована одна многозначительная сцена. Итак, отец
психоанализа прибывает в богатые Штаты в надежде подороже продать
свой сомнительный товар. «Они приплыли в Нью-Йорк, и когда корабль
подходил к берегу, Фрейд якобы повернулся к Юнгу и сказал: «Неужели
они не знают, что мы везем им чуму?». [44, с. 271]. Шутка? Но она очень
уж напоминала известное поверье о том, что именно еврейские торговцы
завезли на своих кораблях в Западную Европу чуму.* Что ж, фрейдистс-
кая зараза и взаправду косит людей...
«Фрейд дает ценную для атеистического сознания среднего ума ус-
тановку: «Все такие, не стесняйтесь». Подвал человека он ставит на
первое место: «Это и есть природа человека, отсюда идет все творче-
ство, вся жизнь». Фрейдист Андре Жид не стеснялся писать о своем
гомосексуализме. Английский философ Бертран Рассел, также пос-
ледователь Фрейда, проповедывал полную свободу нравов, проводил
эксперименты над собственными детьми. «Фильмы ужасов и неприс-
тойные полезны, - утверждал он, - потому что освобождают подсозна-
тельное».**
Многие идеи юю, несомненно, индуцированы именно заморочками
психоанализа. Знаете, почему например, согласно ювенальной логике,
* Речь, конечно, не просто о «поверье». Чума, от которой целые провинции
вымирали вплоть до XVII века, оставила неизгладимый след в сознании европей-
цев. Проходит время, но их навязчивый страх только ищет нового объекта.
** Протоиерей Александр Шаргунов. Последнее оружие. М., 2004.
218
БвДЛАМ
Jhi не имеете права строго потребовать от ребенка нормальной учебы в
школе? Дети, говорят нам, «настолько хрупки, что мы обязаны избегать
грсбования от них академических успехов из боязни подвергнуть их стрес-
cv и разрушить их «самоуважение», если они не смогут добиться значи-
тельных ученических успехов...» [2, с. 246].
Так вот почему один американский президент путал Бразилию с Бо-
ливией, а другой считал, что Афганистан является островом! Педагоги
просто заботились, чтобы маленький Рональд, а затем и маленький
Джордж не получили двойки по географии. А вместе с ней - непоправи-
мой травмы своей хрупкой души. В результате оба недоросля выросли во
вполне респектабельных джентльменов. Сделали блестящую карьеру. А
география — зачем она? Извозчик ведь довезет куда надо.
Американский Национальный Комитет по душевной гигиене, спон-
сировавшийся Рокфеллером, еще в 1927 году потребовал снять такие
источники стресса как неуспеваемость, академичность, дисциплинар-
ные меры. «Психиатры объясняли учителям, что надо предохранить де-
тей от «чувства неполноценности», от формирования комплекса неудач-
ника, позволяя им оканчивать школу неграмотными». Главная задача
системы образования, дескать, не обучить, а приспособить к социуму. То
есть вырастить послушное сообщество, лишенное семейных, нацио-
нальных привязанностей и религиозного стержня.
«В 1973 году психиатр Честер М.Пиерс в докладе на международном
семинаре по детскому образованию заявил: «Каждый ребенок Америки,
переступающий в возрасте пяти лет порог школы, безумен, поскольку он
приходит туда с определенной долей преданности к нашим отцам-осно-
вателям, к избираемым представителям власти, к своим родителям, с ве-
рой в сверхъестественные существа и суверенитет этой нации как от-
дельного народа. Как учителя, вы отвечаете зато, чтобы превратить этих
бол ьных детей в нормальных, создавая интернационального ребенка бу-
дущего». [2, с. 258].*
* Еще во времена Просвещения «возникла педагогика, требующая тотального
господства разума и объявляющая войну фантазиям и влечениям как силам,
разрушающим рациональное мышление... Чем больше «расколдовывался» мир,
тем сильнее страх загонялся внутрь. Этому непредусмотренному эффекту от
Просвещения посвящали свои труды многие философы XX и XXI веков. Уже
наши современники Т.Адорно и М.Хоркхаймер считают, что именно сформули-
рованное Просвещением требование тотального господства разума привело к
раздвоению и самоотчуждению человека — болезни современного западного
общества» (27, с. 224].
219
В поисках змееборца
Инфернальный характер отупляющего образования еще в XIX веке
почувствовал Клайв Стейплз Льюис. Возьмите в руки «Баламут предла-
гает тост». Перечитайте, как откровенничает бесяра: «Нынешнее обрц.
зование стоит на том, что тупиц и лентяев нельзя унижать, другими сло-
вами — нельзя, чтобы они догадались, что в чем-то отличаются от умных
и прилежных. Как бы то ни было отличие надо скрывать. Как? На раз-
ных уровнях — по-разному. На выпускных экзаменах в университете воп-
росы ставят так, чтобы ответил каждый. На вступительных — так, чтобы
каждый мог поступить в университет, независимо от того, намерен л и он
воспользоваться высшим образованием»...
Но главным психиатрическим наследием для юю является, несомнен-
но, фрейдовская «теория подавленной памяти». Скольких отцов и отчи4
мов лишили родительных прав или посадили за решетку, обвинив в совра^
щении своих детей! Обвинив на основании того, что психоаналитик кле!
щами вытащил из неуравновешенного человека «забытые воспоминания#
о том, будто в детстве его изнасиловал кто-либо из членов семьи.	1
Специалисты отмечают, что психологи и психиатры «создают ту са|
мую проблему, от которой потом будут лечить», что они «создают целое
психиатрическое направление по распознаванию признаков насилия н
детстве». [2, с. 317]. Теперь это — бизнес. А начиналось все с вывихов само*!
го венского психиатра. Ход мыслей Фрейда был... специфический. Такой
ныне - у активных посетителей порносайтов. Если, например, к нему за
помощью обращался нервный субъект с экземой вокруг рта, мысль докто-
ра работала в одном направлении: все проблемы вызваны оральным изна-
силованием в детстве... Точно также он интерпретировал сны своих паци-
ентов, то есть пользовался излюбленным приемом бесов. Впрочем, почи-
таем биографическую книгу о «великом психоаналитике».
«Многие годы после его смерти никто не ставил под сомнение его
утверждения о том, как он создал свою теорию... Теперь есть реальные
предположения, что Фрейд создал теорию совращения на основе твор-
ческих догадок. Возможно, именно так и создаются научные открытия,
но Фрейд-то говорил совсем об ином. Он утверждал, что скрупулезно
накапливал фактический материал...
«Доказательства» заключались в воспоминаниях пациентов. Это до-
пускало любую неточность, потому что в детстве воспоминания отры-
вочны, и их трудно проверить. Фрейд признавал в своей лекции, что это
сложно. «До применения анализа, - писал он, - пациенты ничего не по-
мнят об этих [сексуальных] сценах». Аналитику приходится убеждать
220
БвДЛЛМ
Фрейд со своим другом из Берлина Вильгельмом Флисом.
Их переписка — наиболее откровенный документ о подлинной
истории становления фрейдизма.
их: «Только сильнейшее принуждение со стороны врача может заста-
вить их воспроизвести их». «В 1918 году он стал говорить еще более
уклончиво: «Эти детские сцены во время лечения не воспроизводятся в
виде воспоминаний. Это продукты реконструкции». [44, с. 140-141].
«Предположительно, он был настолько убежден в том, что разга-
дал загадку невроза, что чувствовал себя вправе немного приукрасить
данные, дабы убедить сомневающихся... Сильной стороной Фреда
было воображение, а не факты». [44, с. 143].*
* Мы скажем иначе: в воспаленной фантазии доктора демонический мир разво-
рачивал порнографические сцены, которые он пересказывал своим несчастным
пациентам в качества «забытого прошлого». Православной традиции это извест-
но: «Бесы искушают мысленными мечтаниями и образами, проникают в сокро-
венную душу человека через фантазию и воображение, поэтому богоумудрен-
221
d поисках змееборца
Как-то Фрейд признался своему другу Флису, что является не уче-
ным, а авантюристом. Да, теория совращений оказалась авантюрой,
предпринятой в погоне за ускользавшим научным признанием. Может
быть, все дело в дурной наследственности? Помнил же Фрейд, что его
дядя Иосиф был фальшивомонетчиком... Или все же это общая тенден-
ция забесовления науки? Результаты исследований подделывали и под-
тасовывали многие корифеи века сего. Среди них — Геккель, Пастер,
Шарко... (3).
Впрочем, неужели можно напрочь отрицать случаи сексуального на-
силия над детьми? И в семье в том числе? Да, и педофилия, и инцест
могут быть, «в одном флаконе». Есть такая специфическая группа лю-
дей. Фрейд на основе личного опыта знал о существовании таковой и
примеривал ее стереотипы ко всем встречным.
Что касается своего печального опыта, Фрейд писал: «К несчастью,
мой отец был одним из таких извращенцев и виновен в истерии моего
брата (все его симптомы свидетельствуют об этом) и нескольких млад-
ших сестер».
И это еще не все: «...сам д-р Фрейд был известным кокаиновым
наркоманом; высказывались даже предположения, что его теории
могли быть в основе своей порождены тем сексуальным возбужде-
нием, которое возникает во время приема этого наркотика». [44, с.
144, 183].
В письме другу в мае 1897 года он признавал: «недавно мне сни-
лось, что я испытывают слишком страстные чувства к Матильде»
(егостаршей дочери, которой вто время было девять лет). [44, с. 145].
Этот список «странностей» самого доктора можно было бы продол-
жить. Но скажем лишь о совращении им близкой родственницы.
Кстати, с учетом любви Фрейда к трактовке многозначительных сим-
ные святые отцы Православия называли фантазию демоническим мостом в душе
человека. Фантазия есть извращенное внутреннее чувство, явившееся результа-
том грехопадения, и в восстановленном, очищенном человеке, в Царстве Божи-
ем ей не должно быть места. У Адама до грехопадения ум не имел фантазии,
Адам видел и знал Бога; фантазия появилась только после преступления челове-
ка в раю.
И поэтому, как извращенное внутреннее чувство, фантазия сродни демонам и
составляет часть демонского существа. Бесы принимают какой угодно мечта-
тельный образ и посредством его уводят на путь лжи.
Только в молитве, при обращении к Богу ум освобождается от фантазии... [26, с.
264]).
222
БвДЛАМ
«Верховные жрецы» психоанализа:
Фрейд, Ранк, Абрахам, Эйтингтон, Ференци, Джонс и Закс.
волических совпадений, отметим и мы: произошло это в Тренте, го-
роде, где церковный Собор утвердил в свое время положение о свято-
сти брака. [ 44, с. 190].
Фрейдизм стал наукообразным средством эмансипации нездоровой
психики таких, как сам Фрейд. Факт остается фактом: все члены его
ближнего круга кроме одного валлийца, были сексуально озабоченными
евреями с огромным количеством личных проблем. Себя сами они исце-
лить не могли. [44, с. 300].
Фрейду, как мы помним, принадлежит такой афоризм: «люди были бы
здоровее, если были бы хуже». То есть сдерживать свои инстинкты и жела-
ния — вредно для здоровья. Наукообразное оправдание греха — вещь не
оригинальная. Кстати, некоторые из ближайшего окружения мэтра при-
знавались, что стали работать в столь интимной сфере, как психоанализ,
прежде всего потому, что это давало дополнительные возможности сексу-
альных контактов с пациентками.
223
В поисках змееборца
«Демон революции» сразу уловил родственность фрейдизма.
Фрейдизм пытался было обосноваться и в Советской России.
Публицист Алексей Щербаков пишет на сей счет: «...Из граждан
Российской империи больше всех сделал для продвижения фрей-
дизма на восток человек, не имеющий никакого отношения к меди-
цине: Лев Давидович Троцкий. В 1908 году он познакомился в Вене
с Эрнестом Адлером, который являлся в то время одним из люби-
мых учеников Фрейда. Теории самого Адлера будущего «демона ре-
224
Б6ДЛАМ
вОлюцл4и» не вдохновили. О воле к власти Троцкий знал куда боль-
lUc, нежели австрийский интеллигент. Но учение Фрейда его заин-
тересовало. И Лев Давидович вспомнил о нем, когда пришло вре-
мя»--
Да, в известный момент именно Троцкий словно включил красный
1уч булгаковского профессора Персикова. И ничем не примечатель-
ные зародыши советской педагогики превратились в роковые яйца
фрейдизма. Змеи, устремившиеся на Москву, оказались не хладнок-
ровными рептилиями, а инфернальными существами, пасти которых
п ышут жаром.
Впрочем, продолжим цитировать Щербакова: «В СССР открылись
два экспериментальных детских сада постоянного проживания - в Мос-
кве и Петрограде. Московский назывался «Дом детей». Туда поместили
тридцать детей от года до пяти лет разного происхождения - детей рабо-
чих, интеллигентов и партийных работников. Примечательно, что сре-
ди них находился и старший сын Сталина Василий. Вот на каком уров-
не это все раскручивалось! Руководила этим домом Вера Шмидт. Ее
муж, Отто, был одним из основателей Советского психоаналитическо-
го общества, а также заметным сотрудником в правительстве больше-
виков.
Эту попытку видный фрейдист Вильгельм Райх, прославивший-
ся теорией «сексуальной революции», относившийся к затее с теля-
чьим восторгом, назвал «первой в истории образования попыткой
наполнить теорию детской сексуальности практическим содержа-
нием». Обосновывались идея дома детей своеобразно. Согласно Фре-
ду, отношения ребенка к отцу - это сочетание любви и ненависти.
Л юбовь - понятно почему, ненависть же вырастает из «эдипова ком-
плекса», из желания заменить отца в отношениях с матерью. Так вот,
на место образа отца у деток, по идее четы Шмидтов, должна стать то
ли коммунистическая партия, толи мировой пролетариат, толи то-
варищ Троцкий лично. Что же касается «эдипова комплекса»... Тут
вступали в действие собственно педологические наработки. Вот как
описывает методы воспитания очевидец, тоже восторженный поклон-
ник фрейдистской педологии. «В Доме детей не было наказаний, и
персоналу при общении с детьми не разрешалось даже просто повы-
шать голос. Осуждение или похвала были направлены на поступок,
а не на самого ребенка: если, например, случалась драка, то ребенка,
начавшего ее, не наказывали, зато ему рассказывали о боли, кото-
225
В поисках змееборца
рую он причинил. Дети не были «хорошими» или «плохими» - такие
традиционные моральные определения (уходящие своими корнями в
представления о первородном грехе), только усиливали комплекс
вины и вели к серьезной психологической травме - первой причине
невротических заболеваний в последующей жизни. То, что взрослые
осуждали как «дурное» поведение (например, мастурбация, ночное
недержание мочи, сосание пальца, игра с фекалиями), было подсоз-
нательным проявлением инстинкта и, особенно, сексуальности. К
такому поведению в Доме детей относились терпеливо и старались
помочь...
Что же мэтр из Вены? Он был в полном восторге. Фрейду очень
было интересно, что же у деток сформируется вместо «эдипова комп-
лекса» и что из них потом выйдет. В общем, фрейдисты развернулись в
полный рост. Троцкист и сторонник психоанализа Миллер пишет:
«...Был основан институт с полностью признанной программой под-
готовки, появилась амбулаторная клиника вместе с детским домом, и
все это работало на основе принципов психоанализа. Широкая пуб-
ликация психоаналитических статей и книг осуществлялась на та-
ком уровне, который всего несколькими годами ранее трудно было
даже представить. Все подобные начинания так или иначе поддержи-
вались государством. Можно смело утверждать, что... никакое другое
правительство в предшествовавшие или последовавшие времена не
сделало столько для поддержки психоанализа». Вся эта компания по-
стоянно общалась со столицей фрейдизма. Один из ближайших уче-
ников Фрейда, Карл Абрахам, стал постоянно мотаться между Моск-
вой и Веной. Есть очень серьезные сведения, что советские психоана-
литики стали выбивать у Троцкого деньги на финансирование
психоанализа за рубежом. Повод был тот, что Фрейд якобы открыл
бесплатную клинику в Вене. Правда, никто этой клиники не видел...
И сколько денег ушло в Австрию Фрейду и его приятелям - никто точ-
но не знает.
Но не все пошло так гладко. У психоаналитиков нашлись очень се-
рьезные враги. Самым главным был знаменитый академик Павлов. Вот
уж его трудно назвать консерватором от науки. Но фрейдистов он на дух
не переносил. Павлова же, советская власть уважала - несмотря на то,
что он относился к ней, мягко говоря, без особой любви - и никогда этого
не скрывал. Но он дело делал, поэтому ему прощали и «диссидентство», и
религиозные взгляды.
226
Б6ДЛДМ
На пути фрейдизма стал
академик Павлов.
Теперь процитируем книгу «Антология российского психоанализа»:*
«В опубликованных в первых номерах журнала «Психология» за 1932 год
статьях А.Таланкина, Ф.Шемякина, Л.Гершоновича проводились пря-
мые параллели между троцкизмом и фрейдизмом. А.Таланкин выступил
против «меньшевиствующего идеализма в психологии». Он особо под-
черкнул, что «троцкистская контрабанда» не была своевременно разоб-
лачена в психологической науке». Фрейдизму в России наступал конец.
Змеенышей подавили...
Теперь юю пропагандирует фрейдистские подходы вовсю. Вот при-
мер. В конце 2010 года в Туле состоялся обучающий семинар. Он назы-
вался характерно: «Психологическая помощь детям, пострадавшим от
жестокого обращения».
На практическом занятии психологам предложили вспомнить свои
чувства и эмоции из детства в момент самого сильного наказания. Из
аудитории прозвучал уточняющий вопрос: «Нужно вспомнить наши эмо-
* Овчаренко В.И., Лейбин В.М, М., 1999, т. 2.
227
В поисках змееборца
------	I - -	-	-
ции тогда или сейчас, в настоящее время?» Ведь действительно, со време-
нем выросшие дети бывают признательны своим родителям за то, что те
(пусть даже с помощью ремня или крапивы) искоренили у них желание
курить, пить, воровать или заниматься рукоблудием. Как раз об этом
психологам предложили забыть. И просто «вспомнить себя жертвой на-
силия». Обострив эмоциональное состояние слушателей, одна из устро-
ительниц мероприятия предложила за 25 сеансов проработать у нее свои
душевные травмы и переживания детства, раздав свои визитки.
Лейтмотивом выступлений звучало напоминание собравшимся о не-
обходимости сообщения обо всех известных им случаях семейного наси-
лия (в том числе и психологического) для дальнейшего изъятия ребенка
из семьи. А если насилия нет? Тогда его нужно просто придумать. «Ре-
конструировать». Так учил ребе, то есть, извините, герр Фрейд.
Так что главные мотивации ювенальной системы все же не в эконо-
мике. Не в социальной сфере. Все глубже. Намного глубже. Где-то на
уровне преисподней. Давайте поищем эти Сорочинские горы. И глубо-
кую пещеру, где скрывается Змей.
Как искать дорогу туда? Через Священное Писание. Именно так Гос-
подь дает нам возможность понять всю сатанинскую глубину замыслов,
которую зачастую не осознают сами исполнители. Спроси у них о духов-
ной подоплеке их деятельности. Скажи им, что она — детоубийственная,
а, значит, - диавольская. Упрекни их в союзе с врагами России... И они
искренне рассмеются в ответ: опять эти православные страшилки!
Но нам не до смеха. Мы помним: «Почитание отца и матери, пови-
новение им детей является источником благоденствия и долгоденствия
отдельныхлиц (Прит. 20,20), целых поколений (Иер. 35, Пр. 1, Сир. 3,
6-9) и всего народа». Разрушение этих связей направлено, следователь-
но, на безвременную погибель. Отдельных лиц, целых поколений и
всего народа.
Как же оградиться нам Змиевыми валами?
Ювентоцид
В древности планета орала. В муках вопияла к иному миру. Кричали,
выли сжигаемые и закалываемые жертвы. Их кровь, запах горелого мяса,
их страдания должны были насытить жестоких богов. Не ради рабов, не
ради «экономики», а ради жертвенной крови воевали и брали в плен.
В критические моменты и своих первенцев не жалели. Так делали это,
например, «лучшие люди» осажденного Карфагена. Со временем жертва,
228
Б6ДЛАМ
В наши дни св. страстотерпец младенец Иоанн Угличский
осознан борцами с ювеналыциной как небесный покровитель.
229
В поисках змееборца
однако, стала заместительной. Вместо человека в огонь шел агнец, под
нож — голубка. «Согласно уставу Пасхи, данному Господом при исходе
евреев из Египта, - пишет в своей работе «Ювенальный террор» Н.Коз-
лов, - агнец для заместительного жертвоприношения должен был быть
выбран и отделен от стада за пять дней до исхода (песаха)... как для на-
блюдения за тем, не обнаружится ли в нем скрытого порока, так и с це-
лью ритуальной генетической адаптации к семье жертвоприносителя.
(Исх. Гл. 12)». Ведь жертва, находясь в семье несколько дней, как бы
становилась ее членом. И готовилась к закланию ради Иеговы в каче-
стве самого дорогого - человека, первенца мужеского пола.
Рудименты подобного мышления и объясняют позднейшие талмуди-
ческие вывихи. Следы одного из таковых мы встречаем в русском агиог-
рафическом источнике XVIII века. Его название - «Житие святого мла-
денца мученика Иоанна Угличского». Этот младенец был похищен из
дома отца неким жителем «веси Иерусалимской» по имени Рудак (зна-
чит, кровавый или кровопийца) и заточен в тесном конике (пристенном
сундуке). Житие, по словам Н. Козлова, «описывает попытку ритуально-
го усыновления младенца-мученика через расторжение кровно-родствен-
ных уз». Имевшее место принуждение к отречению от родного отца типо-
логически сопоставимо с обрядами заместительного посвящения.
Иначе говоря, вознамерившись сделать Иоанна «сыном», Рудак го-
товился принести его в жертву. И это была бы самая драгоценная жертва,
которая только может существовать.*
* Цитата из Жития: «А убийца он, всепроклятый кровопивец (...) в ночи в дом
отхождаше, и блаженного из коника вынимаше, и по ланитома млада детища
скверною человекоубийственною своею рукою бияше и вопрошаше о родителях
блаженного: «не имеешь ли печали об отце и матери и будеши ли мене отцем
звати»? Что же онаму мужественному во младенчестем возрасте, не яко младен-
цу, но яко совершенному отроку или, паче реши, мужу доблю и христианский
закон не словом точию единем, но и самем делом исполнити возжелавшу, наипа-
че благодатию всесвятаго и животворящего Духа учим и укреплен, врага и убийцу
своего посрамляше и ему тако отвещаваше: «по родителях моих печаль мою имею
и тебе отцем моим нареши никогда не смею». И тако оный окаянный Иеруса-
лимской веси житель чрез шестнадцать дней и нощей блаженного Иоанна «о
дни в конике на остром некоем тернии запираше, а в нощех вынимаше и донс-
кою плетью от суровста и паче зверства блаженного бияше; но неции глаголют,
яко и по зубку на каждую нощь у блаженного изрываше и едино сие вопрошаше:
«отрекися отца и матери, и мене нарцы отцем твоим, отпущу тя». Гортань и язык
от нестерпимых язв пресыхаше, и от глада изнемогаше, аще бы и пометаемы ему
были крохи хлебные напитатися (...), но он, видя себе конечные болезни и
готовящуюся смерти чашу, мало от тех вземля ядаше. И тако глаголати не можа-
230
БвДЛАЛЛ
Характерно, что в наши дни святой младенец Иоанн осознан борца-
ми с ювенальщиной как небесный покровитель. Замечательный знак!
Наконец-то русские люди начинают понимать духовные причины про-
исходящего и, следовательно, искать духовные способы борьбы. «Тор-
педирование» зловредных законопроектов — как отсечение прирастаю-
щих вновь голов. Важнее - отсечь сам «огненный палец». Бог даст, в
грядущей Православной России нынешней практике политизирован-
ного и коммерциализированного законотворчества будет положен ко-
нец. Будет царь, хозяин земли русской. Будут законы, основанные на
православных канонах. Будет просвещенный народ, понимающий что
происходит в мире.
Нынешнему же обывателю, действительно, почти невозможно ос-
мыслить такие, например, слова: «Держатели невольничьих рынков по
границам Московской Руси, уполномоченные троек и ОСО, заправи-
лы сталинского ГУЛАГа, знатоки и оценщики живого товара, сегодня
эти волки в овечьих шкурах, смотрящие за словесным стадом Христо-
вым, нарядившись в одежды защитников прав ребенка, озабочены иде-
ей создания генографической карты человека, которая вместе с ИНН и
другими идентификаторами позволила бы провести выявление и гене-
тическую зачистку «клипот, удерживающих приход «еврейского» мес-
сии, этого хитрого хананея из колена Данова, который подобно Мои-
сею, избежавшему избиения еврейских младенцев, мнит остаться един-
ственным обладателем искры Божией, последней надеждой и
спасителем человечества».
И еще: «Сегодня наследниками тех древних служителей Молоха
точно так же профанируется Таинство Тела и Крови Господа Иисуса
Христа ритуальными кровавыми убийствами христианских детей и
ше, младенческую на извещение отечества своего руку горе возвождаше и знаме-
ние честнаго креста на лице своем полагаше, а сего окаянного ему отца нарица-
ющегося низлагаше. Что же в конец мучения сего блаженного Иоанна младенца
сей всесуровый и дикий вепрь сотворяет? Не убоялся всех Создателя Бога, не
содрогнулся его младенческого блаженного состава, егда не возмог прелукавыми
ласкании, пресуровейшими биенми отеческаго прилепления Иоанна отвратити,
тогда сие сотворити всепреадский житель: ухватив великосооруженный острый
нож, и безгрешному блаженному младенцу по толиком терзании двадесятию
четырьми раны убиение нанесе, двадесять же пятою сквозь честную блаженного
страдальца главу во ушеса пронзе...» (Месяца июня в 25 день, убиение блажен-
ного младенца Иоанна Никифоровича Чеполосова, Угличскаго новаго страсто-
терпца. Ярославские Епарх. Ведомости, 1881). По преданию, мучитель и убийца
был заживо съеден червями.
231
В поисках змееборца
бескровным детоубийством ювенальных технологий, направленных
на разжигание генетической розни, целью которой является адсорб-
ция сокровенного в недрах христианских народов обетованного семе-
ни святых праотец [28].
«Ритуальные убийства, как и ювенальные похищения и истязания
детей являются тайным генетическим оружием жидовства, направлен-
ным на подавление инстинкта самосохранения и жизнеспособности ок-
ружающих народов и действующим наиболее успешно в атмосфере все-
общего помешательства, в состоянии массового психического аффек-
та наваждаемого оккультными средствами (телевидения и СМИ),
эффективно бороться с которыми возможно лишь, как показывает ис-
тория, прибегая к аскетической практике духовного трезвения и ъло-
литвы.
Характерным образчиком ювенального рэкета, заимствующего
идеологию и методы ритуальных убийств, является процесс короле-
вы Франции Марии-Антуанетты, казненной по приговору револю-
232
Б6ДЛЛМ
Мария-Антуанетта с детьми.
233
В поисках змееборца
ционного суда, одним из пунктов которого, носившим оккультно-
аффективный характер, было обвинение королевы в сексуальном со-
вращении дофина.
Сначала революционные «ювеналыцики» отняли восьмилетнего до-
фина от матери, мотивировав ювентоцид заботой об общественной безо-
пасности и здоровье ребенка, и поместили его в семье «сапожника» Си-
мона (вроде екатеринбургского «часовщика» Юровского), назначенного
ранее комиссаром Тампля, в котором содержались венценосные узники,
королева и сестра короля».* Потом смерть пришла и к «защищаемому»
ребенку. Ибо он изначально был предопределен как жертва.
А в наши дни? Неужели кто-то может мыслить категориями жрецов
Ваала?! Неужели отнятая человеческая жизнь - главная движущая сила
истории? Неужели гибнущий народ, - это осознанно приносимая кем-то
жертва?**
Да, «только Православная Церковь до конца века будет приносить
бескровную жертву, - пишет священник А. Круглов. - Все остальные рано
или поздно придут к настоящему кровопролитному жертвоприношению,
которое приносится князю мира сего». [29-2, с. 493].
Генополитика
Можете ли вы поверить в то, что ваших детей и внуков кто-то под
видом спасения от реальных или вымышленных насильников хочет ис-
пользовать для мистических, генополитических целей, как тот «житель
веси Иерусалимской»? Трудно представить себе такое?
А знали ли белорусские, украинские крестьяне или другие гои из чер-
ты оседлости, что и их самих, и их детей кагал считал безраздельно при-
надлежащими своей власти? Конечно, нет. Тем не менее, так оно и было.
Бывший раввин Я.Брафман документально подтвердил: «Нееврейс-
кие жители кагального района со всем своим имуществом являются... сво-
бодной территорией, составляющей, так сказать, государственную или
казенную собственность кагала, которую он частями продает своим ев-
рейским жителям... Это право эксплуатации называется меропие».***. Дело
было, конечно, не только в экономической эксплуатации. Как только при-
ближался песах, ставились и другие цели. Из христианских семей изыма-
* Н.Козлов. Ювенальный террор.
** Этой теме будет специально посвящена моя будущая книга, предположитель-
ное название которой — «Жертва».
*** Брафман Я. Книга кагала. М., 2009, с. 46-49.
234
БвДЛЛМ
пись дети. С точки
зрения государства г	.
_ незаконно, пре-	а.
СТуПНО. Но/СТОЧКИ "
зрения кагального	'
права все воспри-	\	;?
нималось совсем
иначе.*
К середине ? J
XIX века количе- Лй'/Ф -	%	£
ство устрашаю-
ших сообщений	А
западных	Я
берний стало так
велико, что ми-
нистр внутренних »$$?-	.
дел назначил спе- £ ,	‘	v-
циальное рассле-
дование. Его мате- J: *-	т ;
риалы,, подготов-	й
ленные
чиновником по
особым поручени- ..Ж4г, ;
ям В.Далем, чудом
сохранились до ЛнШ'чЖЛ ”'' ;
наших дней. Де-
докумен- ИНИИМИИИИИИМИНММИВИ1
тально подтверж- ______________________________________
ДенНЫХ Случаев.	Мать убиенного и его отчим, первые подозреваемые.
Проходили века,
менялись страны, где происходили страшные преступления, а их по-
черк оставался прежним. Ребенка похищали за несколько дней перед
* Здесь перед нами еще одна профанация Священного Писания. А именно —
такого фрагмента: «...покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг
вас; также и из детей поселенцев, поселившихся у вас, можете покупать, и из
племени их, которое у вас, которое у них родилось в земле вашей, и они могут
быть вашей собственностью; можете передавать их в наследство и сынам вашим
по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами». (Лев. 25, 44-46).
235
В поисках змееборца
ТЕЛЕГРАММА. к 0 п 1 я.	®
1ЛАТА |
РУЬ won-,
Чыс.ю Г.Ю»*.
| 2LE Р £ Д А Н А
ГО ,..- С - ДМШ
I»	М
Передам
Слу* . <«•*» о«**•**
изъ
Ш t.	№.. ...
~~П О Д Ан А.
jt«m. яоаол.
д u T..£- Р й -У р Г *...............
Его Высокопревосходительству канистру астицГи
• V '
-хсячпые придав* ДО* уйШтаа.нд за. од* Зайцева прк
до бодьДО с* нучитсльстДО пр к ж«10»
м;-гь сг ПГОДОТКОАП, в* который вытекла кровь до пяти стакако.
аз дои. Ьеилнса,.
.. > р а о: £ е к .ре Т а-® •*   • —.
/сгохнено 28-го октября ШЗ.Г<>Да
е
4
Телеграмма прокурора Г. Г. Чаплинского министру юстиции.
иудейскими праздниками песах или пурим, а затем начинали мучить.
Нередко изуверы в той или иной степени пародировали Голгофскую
казнь Спасителя.
Об этом вспомнили в 1911 году, когда Россию потрясло дело Анд-
рюши Ющинского. Все то же самое: исколотое тело, выточенная кровь
и показания свидетелей, которые вдень убийства видели, как маль-
чика тащил некто Бейлис*. В ходе расследования, кстати, стала очевид-
ной практика, которая роднит ритуальные убийства и современные юве-
нальные технологии (направленные, прежде всего, против родителей).
Вину за преступление перекладывают не просто на подставных лиц, а
порой - на ближайших родственников. В деле Андрюши Ющинского
первыми подозреваемыми стали мать и отчим мальчика.
* С подробностями можете ознакомиться в книге «Убиение Андрея Ющинско-
го». М., 2006.
236
Б6ДЛАМ
В отношении к этому делу русское общество раскололось. Половина
присяжных заседателей проголосовало за оправдание подсудимого Бей-
щсаза недостатком улик. В этой связи В.Розанов писал: «И тогда евреи
сказали: «О, тепёрь мы свободны!!! Теперь-то мы уже свободны и все мо-
жем в этой «подлой» России. Где родители не плачут о детях своих, где
брат продает брата и «целое общество» продает только-только убитого
ребенка...»
Когда страну захватили враги Господа, тайком похищать детей стало
уже не обязательным. В советском законодательстве впервые была вве-
дена норма лишения родительских прав. Появились детдома — не толь-
ко для сирот, но и для детей «врагов народа». Были даже детдома НКВД,
там из мальчиков готовили новых янычаров.
Теперь лишение родительских прав хотят сделать еще более употре-
бимым. Н.Козлов пишет на сей счет: «Санкционируя юридическую за-
конность лишения человека родительских прав, «ювенальная юстиция»
грубо попирает достоинство личности, низводя человека до уровня бес-
словесного животного и внося в правоотношения между человеком и го-
сударством дух и мораль талмуда, рассматривающие всякого «нееврея»
как животное, лишенное юридической правоспособности. Гой и значит
говядина, скотина».
Что же за «элита» продвигает подобные проекты и у нас в стране, и за
рубежом? Это давно уже не аристократия, утвердившая свой благой род в
служении Богу и трону.
«Стратегия генетического захвата успешно применялась хананеями
в борьбе за генополитическое наследство с народом Израиля. Путем зап-
рещенных Законом родственных союзов (браков и усыновлений) тай-
ные хананеи добились такого положения во Израиле, что во времена про-
рока Иеремии накануне вавилонского плена имели рабов и рабынь из
евреев, на которых налагали «работы рабские» и не отпускали на свобо-
ду, как то предписывалось законом Моисея, в седьмой заповедный год».
(Иер. 34,8-16). Это была беспощадная борьба хананеев с избранным на-
родом за Землю Обетованную. (Числ. 25, Суд. 16).
Любопытную информацию о нынешних хананеях можно почерпнуть
в рассказах о «кремлевских женах».*
* «К началу революции и позднее, в двадцатых-тридцатых годах, многие партий-
ные вожди и их окружение оказались женаты на еврейках: Ворошилов, Молотов,
Киров, Дзержинский, Луначарский, Каменев, Косарев, Андреев, Поскребышев
(Васильева Л. Кремлевские жены. М., 1995, с. 185).
237
В поисках змееборца
«Принцип матрилинейного наследования может считаться осново-
полагающим при образовании партийно-хозяйственной номенклатуру
в бывшем СССР и в формировании послеперестроечной новой элиты.
Существовало и продолжает существовать неписанное правило, что
партийно-хозяйственный руководитель высшего ранга, сегодня — чи-
новник, бизнесмен - обязательно должны быть женаты на еврейке.
Уже во втором и третьем поколении дети от таких браков образуют
национальную элиту с двойной этничностью, патриархальной, по дек-
ларируемой культурно-языковой идентичности, и материнской, потай-
ному самосознанию, галахической по принадлежности к талмудическо-
му сообществу и связи с кагалом». (Козлов Н. Генополитика, М., 2010).
Впрочем, что уж говорить о советском и постсоветском времени, ког-
да подлобные процессы активно шли и в царской России! Борец с «пра-
вославным антисемитизмом» А.Анзимиров, кажется, не без гордости
констатирует: «У Шафирова было пять красавиц-дочерей. Дочери баро-
на Шафирова (по сути дела, Шапиро) вышли замуж за князя Гагарина,
князя Долгорукова (официально второй русский аристократический род
по знатности и по праву на императорский престол после дома Романо-
вых), князя Хованского, графа Головина и президента Камер-коллегии
Михаила Салтыкова. Среди прямых и непрямых потомков от этого бра-
ка с Долгоруковым: друг Пушкина и государственный деятель поэт Пётр
Вяземский, поэт Михаил Юрьевич Лермонтов, драматург и театральный
режиссер Николай Евреинов, премьер-министр граф Отто Юльевич Витте
и теософ Елена Блаватская.
В результате упомянутого брака с Хованским через браки с их внука-
ми и внучками еврейскую кровь получили князья Трубецкие, князья
Юсуповы, графы Строгановы, Самарины и та линия Толстых, к которой
и принадлежит автор «Буратино» Алексей Николаевич Толстой, прав-
нучка коего живет в Израиле.
Внучки Шафирова вышли замуж за князя Голицыны и графа Виель-
горского. Все самая высокая аристократия». (Цит по: [25, с. 68]).
Так что «огненный змей» современной генополититки прилетает уже
не в виде доброго молодца, а, одев личину волоокой красавицы-брю-
нетки.
То же касается, кстати, и допуска к творческим профессиям. «Кате-
хизис еврея в СССР» предписывал: «Не допускайте к творчеству рус-
ских. Вынуждайте их жениться на еврейских женщинах и только после
этого открывайте им «зеленую улицу». Ради своих детей они не смогут
238
БвДЛАМ
быть антисемитами. Сожительство с еврейской женщиной — это один из
способов вовлечения талантливых русских в сферу нашего влияния». Так
можно прояснить и родословные ответственных функционеров су-
ществующегорежима. Но это — тема отдельная.
Рабство
Продолжим поиски «гор Сорочинских». Откроем Священное Писа-
ние вновь. Из него следует, что нерасторжимость семейно-родственных
уз является одной из основ Божественного мироустройства. Исследова- ’
тель Н.Козлов пишет: «Процесс воспитания является не просто дисцип-
линарной мерой, но имеет значение инициатического акта, посвящения
в генетические тайны рода».
«Любяй сына своего участит ему раны, да возвеселится в последняя
своя. Наказуяй сына своего насладится о нем и посреди знаемых о нем
похвалится. Учай сына своего раздражит врага и перед други о нем воз-
радуется. Умре отец его, и аки не умре: подобна бо себе оставил по себе».
(Сир. 30,1-13). Читаешь эти строки и осознаешь пропасть, которая раз-
деляет нашу душевность, ласковое, развращающее чадолюбие и подлин-
но духовное отношение к своему потомству.
Важный момент: из Послания апостола Павла (Евр. 2,6-8) явно сле-
дует вывод об объекте наказания. В первую очередь наказывают родного
сына. А не незаконнорожденного. «Как в семействах отцы не заботятся
о детях незаконнорожденных... так и в настоящем случае. Потому, если
не быть наказанными свойственно детям незаконнорожденным, то нуж-
но радоваться наказанию, как знаку истинного родства»*, — говорит
свт. Иоанн Златоуст.
Кого не наказывают, кого не воспитывают, - к тому равнодушны.
Ювеналыцина настраивает как раз на это. Она «подразумевает глобаль-
ную генополитическую контринициацию, ориентированную на воспро-
изводство в грядущих поколениях российских граждан филогенетичес-
кого типа, имеющих генетический статус незаконнорожденных (по цер-
ковно-славянски, - «прелюбодейщиц», рожденных от прелюбодеяния,
«выблядков», «ублюдков») или государственных.(в случае общественно-
го патронажа) или домашних, воспитывающихся в приемных семьях
рабов». Такие рабы традиционно выполняли самые унизительные пору-
чения. Например, подставляли спину, чтобы хозяин взобрался на коня.
* Толковая Библия под ред. А.П.Лопухина, СПб, 1913, т. 11, с.484.
239
В поисках змееборца
Согласно Священному Писанию, древний институт рабства — бо-
жественное попущение человеческому роду за грех отце отступниче-
ства. Хамства. (Быт 9, 25).* Таким образом, навязав этот грех на-
сильно, ювеналыцина делает детей рабами. Для чего? Для того же,
что и прежде. «В древности рабство было известно в двух формах -
государственной и домашней. К числу государственных рабов отно-
сились взятые в плен на войне и купленные у соседей военноплен-
ные, посвященные на работу при храме, обслуживающем нужды го-
сударственного культа, в жертву которому эти пленные в экстраор-
динарных случаях и приносились...
То же значение жертвенного материала, служившему на потребу
культу предков — покровителей рода, имели домашние рабы, считав-
шиеся членами семьи, которые, получив свободу, обретали равные с
господами гражданские права... Домашние рабы приносились в жерт-
ву на могиле умершего господина, а получившие гражданский статус
могли отвечать перед кровниками вместо господ в обычае кровомще-
ния». [28].
Можно согласиться: «В древнем мире рабство рассматривалось как
отложенное жертвоприношение, служившее для жертвователя средством
повышения генетического статуса». Это очевидно при обращении в раб-
ство пленных, имеющих более высокий генетический статус, чем их но-
вые хозяева. Усыновляющий присваивает генетическое наследство, бла-
гословение и харизму покоренного рода.
Непривычный для современного сознания вывод! В эту логику, ка-
залось бы, не укладываются факты истории работорговли, под которой
традиционно подразумевается отправка в Америку негров. Но в этом
случае подоплека процесса сугубо экономическая — требовался рабо-
чий «скот» для плантаций. Нас же интересуют духовные аспекты рабо-
торговли.
Вспомним о набегах кочевников на Русь. Масштабы торговли наши;
ми предками были чудовищные. Задумайтесь: только Иоанн Грозный и
* История действительно дала полное оправдание этого пророчества. Так, по-
томки Ханаана были умерщвлены и обращены в рабство евреями при Иисусе
Навине во время завоевания им земли обетованной (Нав. 9, 23). Не раз еще и в
особенности при Давиде и Соломоне хананеи испытали на себе тяжелую руку
потомков Сима и послужили им (3 Цар. 9, 20-21). А другие отрасли хамитов -
финикияне и в особенности ефиопляне были покорены племенами Иафета
— персами, греками и римлянами». (Толковая Библия, т. 1, с 65).
240
Б6ДЛАМ
гояько из^Казани вывел сто тысяч пленников. И это при населении Руси
всего в несколько миллионов человек. А ведь процесс был многовековым!
С XV по XVIII век включительно из Великой и Малой Руси в турецкий
плен было уведен^ до пяти миллионов человек. Это - только те, кто прошел
Перекопский перешеек. А сколько было убито, сколько погибло в дороге...
Крымчаки не брали взрослых мужчин, не брали стариков и маленьких де-
тей, которые не выдержали бы дальнего пути. «Не брали» - это такой эвфе-
мизм, употребляемый историками. Всех, кого не угоняли, просто резали...
Рабство не ушло в прошлое. «Руководитель московского бюро Меж-
дународной организации по миграции Марк Гетчелл говорит, что нынеш-
ние объемы торговли людьми «превышают трансатлантическую работор-
говлю прошлых веков», когда из Африки в Америку перевозили негров».
В настоящее время более 20 млн. человек стали жертвами современ-
ных форма рабства. Для сравнения: за 400 лет из Африки в Америку
было вывезено 12 млн. рабов. На черном рынке здоровый ребенок стоит
сейчас порядка 75 тысяч долларов.
Поданным Следственного комитета МВД России, количество про-
данных в рабство россиян за последние 3 года возросло более чем в 6 раз».
|3, с. 106]. Но опять — вслух говорится только об очевидных процессах,
когда, например, похищенного русского человека держат в чеченской
яме и заставляют работать до упаду.* А мы обращаем внимание на дру-
* Хотя и в этом экономическом рабстве можно увидеть элемент отложенного
жертвоприношения. Во всяком случае, существует такое мнение: «Предсказания
о том, что во времена машиаха каждый иудей будет иметь в услужении по тысяче
рабов, которые станут использоваться, конечно, не для возведения гигантских
пирамид или работы на плантациях и рудокопнях, а в качестве дополнительного
биоэнергетического ресурса, постепенно начинает становиться реальностью, как,
например, в современной рабовладельческой Чечне, где денежный выкуп или
физическая эксплуатация рабского труда давно рассматривается как жалкий пал-
лиатив биоэнергетического каннибализма, садистического наслаждения страда-
нием жертвы, которое только и представляется тут способом ее полноценного
использования. Рабы лучше всего служат господам, доставляя им приток свежих
жизненных сил своим страданием. Вот почему последние себя всегда «отлично
чувствуют». [28].
Впрочем, нет. «Отлично чувствуют» они себя не всегда. Когда попавший в плен
воин не унижается, не снимает креста, им становится плохо. О поразительном
случае поведал мне журналист Андрей Фефелов. О том, что Бамут, в окрестно-
стях которого был замучен и убит русский солдат Евгений Родионов, начал
после этого преступления буквально вымирать. Люди всеми фибрами своей души
чувствовали, что невозможно жить там, где была пролита праведная кровь. Запу-
стение воцарилось кругом. В итоге двое чеченцев поставили на том трагическом
месте крест. Так он и стоит там! А уехавшие люди вернулись.
241
В поисках змееборца
гое. Ювеналыцина сулит рабство не осознаваемое, но по своей сути то
же, что и в прошлые века.
Змей Горыныч, который летал над былинной Русью, вернулся. Но
как ожил он? Ведь, изображенный на знаменах рабовладельческой Хаза-
рин (символ колена Данова), повержен был Святославом! Еще раз голо-
вы поотрубил ему св. благоверный князь Димитрий Донской на поле
Куликовом (там за мамаевой ордой маячили некие «генуэзцы», поклон-
ники все того де змея). А вскормленный мировыми финансами Гитлер!
Был добит в Берлине именно вдень святого Змееборца - Георгия Победо-
носца... Так как же восстало чудище? Прежде чем ответить, отметим важ-
ную для нас вещь: «Возведение в ранг божества змеи и «змеиной энер-
гии» в любом смысле есть сатанизм, так как это тот змей, который обма-
нул наших прародителей. Часто там, где не почитают Бога Живого, змей
находится в центре языческого культа. В Индии есть Кундалини, в Китае
поклоняются дракону, огромной змее с крыльями (в даосизме это символ
«Логоса»); на короне египетского фараона изображены две змеи, означа-
ющие единство Верхнего и Нижнего Египта, ацтеки приносили жертвы
«крылатому змею» Кецалькоатлю. Это тоже плод языческого верования
вто, что добро и зло принадлежат божественной сфере». [34, с. 65].
К сказанному стоит добавить: «Известно, что хазары брали в военные
походы, во время своих набегов на Русь, изображения змея. Этот хазарский
идол, безусловно, был известен тем, против кого они шли войной.
Поэтому, видимо, не случайно первая церковь, построенная в Киеве
при князе Игоре, была во имя пророка Илии, который считается «змее-
борцем, уничтожающим пресмыкающихся и всякую нечисть пущенны-
ми с неба стрелами». После Крещения святая равноапостольная княги-
ня Ольга, сын которой Святослав разбил хазар, построила храм пророка
Илииусебя на родине, в селе Выбуты». [20].
Янычары
Знаете, как становились янычарами? Набор детей (дюшерме — налог
кровью) был одной из повинностей христианского населения Османс-
кой империи (иудеи были освобождены от него). «Раз в 5-7 лет, - пишет
исследователь О.Рязанов, — специальные чиновники забирали в каждой
христианской общине каждого пятого мальчика в возрасте 7-12 лет. С
конца XIV века эта повинность стала обязательной для славянского на-
селения Балкан, потом также Украины и южной Руси... Мальчиков от-
правляли в Стамбул, подвергали обрезанию, обращали в ислам... Снача-
242
Б6ДЛДМ
ia они попадали в турецкие се-
мьи, где осваивали язык, ислам-
ские обычаи, в тяжелом труде
проходили школуттослушания,
лишений, физической закалки».
Помните порядок подготов-
ки к жертвоприношению во вре-
мя песаха? Жертва, находясь в
семье несколько дней, как бы
становилась ее членом и готови-
аась к закланию. Так и здесь.
Отборных детей не просто ис-
пользовали как прислугу, из них
не просто выковывали воинов.
Их «усвояли» своему роду и го-
товили к жертвоприношению —
на поле брани.
Впрочем, продолжим цитату:
«Л ишь особо прилежные, физи-
чески крепкие, в совершенстве
владеющие оружием достигали к 25 годам звания янычара. Остальные,
чикме (отвергнутые) шли на вспомогательные казенные работы. Высо-
кий боевой уровень новых войск достигался прежде всего системой ком-
плектации... Мальчиков выбирали из лучших семей; не интересовались
детьми пастухов (неразвиты) и старост (подлы и хитры), болтунами (вы-
растут в завистливых и упрямых) и красавчиками (их враг бояться не
будет); предпочитали не слишком высоких (глупы) и не слишком ма-
леньких (смутьяны)... (Конечно, отложенной жертвой должны стать са-
мые лучшие — Ю.В.).
Сироты, потерявшие семью, забывшие о своем происхождении... Как
калечились их души и ожесточались сердца, что выносили они, прежде
чем становились «львами ислама»? Сражаться с «неверными» руками их
же детей — мир был поражен таким цинизмом!»
Кстати, глубинная этимология слова янычар — сирота, одинокий.
Таков герой тюркоязычного эпоса Джангар.* Разбирая мифологические
основы масонских преданий и ритуалов, современный британский ис-
♦ Мифологический словарь, М., 1990, с. 186.
243
В поисках змееборца
следователь А. Пятигорский приходит к такому выводу: «...сыновья вдо-
вы (люди, не знающие своего отца — Ю.В.), наряду с близнецами, млад-
шими сыновьями, сиротами, незаконнорожденными, составляют кон-
тингент возможных кандидатов на то, чтобы стать жертвой, а тем самым
— на роль мифологического героя».*
Янычар - лишенное родового имени, не помнящее родства, с разор-
ванной кровной связью, то есть посвященное для жертвоприношения
человеческое существо.
Новых янычаров создаст юю. Оглядитесь вокруг: там, где дети, под-
ростки, юноши попадают в руки криминализованного государства (дет-
ские дома, исправительные утверждения, армия) — они лишаются дет-
ства, не исправляются, а укореняются в преступном образе жизни, унич-
тожаются и калечатся преступным, в том числе организованным по
этническому принципу, элементом.** Если нынешнее государство полу-
чит в свои руки детей из добропорядочных, многодетных русских, право-
славных семей (я что-то не слышал, чтобы какой-нибудь омбудсмен по-
беспокоил, например, чеченскую семью), то сделает из них тех же яны-
чар. Озверелых противников всего того, что было свято для их предков.
Избиение младенцев в Вифлееме преследовало цель уничтожить Хри-
ста-Младенца. Избиение (не обязательно физическое) младенцев в бед-
ламе нынешнего мира — попытка диавола погубить на корню те святые
души, которые могли бы занять место отпавших ангелов у престола Бо-
жия.
Да, эту «великую эпоху» предвидел в своих «Посмертных вещаниях»
еще святой афонский старец Нил Мироточивый. Ему по благодати Бо-
жией открывалось, что самое невинное и нежное — дети — в конце времен
превзойдут своей злобой и лукавством не только взрослых, но и демонов.
И настолько злоухищрены будут мысли и деяния подрастающего поко-
ления, что падшей силе даже и не надо будет искушать детей внешними
приманками. Они будут по свободному произволению выполнять все то,
* Пятигорский А. Кто боится вольных каменщиков? Новое литературное обо-
зрение, 2009. С. 417.
** На 23 февраля 1923 года по лунному календарю пришелся праздник семитс-
кой мести пурим. Став днем Красной армии, эта дата должна была обозначать
для посвященных жертвенный характер гонимой на убой «серой скотинки». А
детские дома? Автор поразительной книги о детских домах в современной Рос-
сии («Соленое детство»). А.Гезалов, сорокалетний мужчина, рассказывал мне,
что из его выпуска детдомовцев в живых остался он один. Остальных криминаль-
ная жизнь быстро отправила на тот свет. Тоже своего рода жертва.
244
БвДЛАМ
мего диавол хотел бы от них добиться с помощью своих служителей —
з ibix духов.
г
Нуклеарный взрыв
Вы уже слышали про форсайт-проект «Детство-2030»? Его официальной
целью является «смена идеологии и парадигмы в обществе», ибо «пришло
время сменить приоритеты, отношение ктеме и проблемам детства, изменить
существующие в общественном сознании, но уже устаревшие позиции».
Под «устаревшими» и «мешающими развитию» детей понимается все
традиционные подходы к воспитанию и образованию ребенка. То, что
родители любят своих детей и что дети должны расти в семьях, объявлено
безнадежно устаревшими стереотипами, как и контроль со стороны взрос-
лых. «Оградительность» от потенциального зла ложных ценностей, дур-
ной компании, наркотиков, разврата и т. д. по мнению авторов форсайт-
проекта, является несовременной. Верна премудрость Иисуса, сына Си-
рахова: «Учай сына своего раздражит врага...»
Общая направленность («дискурс») - на «компетентное» и «приколь-
ное» детство. Т. е. ребенок имеет право сам «все попробовать» и выбрать,
что ему больше нравится, согласно «передовому западному опыту». Фор-
сайт-проект утверждает, что «нуклеарная» (обычная) семья безнадежно
устарела, и уже к середине 2020-х должна уступить место законодательно
уравненным с нею в правах «новым формам» совместной жизни - «множе-
ственным», «гостевым» и другим, вт. ч. однополым семьям. Поэтому вме-
сто семейного (а затем и школьного) воспитания предлагается, чтобы дети
вырастали вне семьи «в многообразной среде различных воспитательных
сообществ, клубов, детских организаций и др.», как «в развитых странах».
Нечто подобное - уничтожение «буржуазной семьи», беспорядочные
половые связи и передачу детей на госвоспитание предлагали ранние те-
оретики марксизма, а внедряли «ранние большевики». Находясь уже в
эмиграции, Троцкий писал: «Революция сделала героическую попытку
разрушить так называемый «семейный очаг», т.е. архаическое, затхлое и
косное учреждение... Когда жива была еще надежда сосредоточить вос-
питание новых поколений в руках государства, - власть не только не
заботилась о поддержании авторитета «старших», в частности, отца с
матерью, но наоборот, стремилась как можно больше отделить детей от
семьи, чтобы оградить их от традиций косного быта. Еще совсем недав-
но, в течение первой пятилетки, школа и комсомол широко пользова-
лись детьми для разоблачения, устыжения, вообще «перевоспитания»
245
В поисках змееборца
пьянствующего отца или религиозной матери... этот метод означал по-
трясение родительского авторитета в самих его основах...»* (Потом, че-
рез деятелей Франкфуртской школы, давняя идея пришла в наши дни).
Если коммунисты декларировали задачу изготовить из людей хоро-
шо смазанные винтики государственной машины, то форсайт-проект
формулирует подобную цель в духе нашего времени. Его цель - выращи-
вание из детей «конкурентоспособного человеческого капитала». В пол-
ном соответствии с «рыночными» подходами, человек воспринимается
не как цель и смысл развития общества, а как некая материализованная
стоимость, которая при соответствующих инвестициях может приносить
своим владельцам более высокую прибыль. Корову, чтобы доилась, надо
кормить. Форсайт-проект как раз и намечает, как готовить к этой роли
«человеческий материал», наших детей, которые к 2030-му году станут
годными для эксплуатации.** А в общем-то ничего нового в этом нет. Все
с соответствии с правом меропие. Стоит добавить только, что мощность
ожидаемого «нуклеарного взрыва» будет такой, что он разнесет вдребезги
остатки государственности, морали и нравственности.
О добрых тамплиерах и злых родителях
Исследователь Т. Грачева опубликовала немало фактов о том, как меж-
дународная система формирования новых янычаров действует в наше
время. Вот некоторые из них.
7 февраля 1987 года Washington Post поместила статью о секте под
названием Искатели (Finders), в отношении которой было возбуждено
уголовное дело. В судебных документах секта описывалась как культ,
который осуществлял промывку мозгов детям и использовал их в своих
ритуалах. Дети поставлялись в секту путем их купли и похищения. По-
лиция обнаружила фотографии обнаженных детей и взрослых членов
секты, снимки диких ритуалов с использованием детей, а также файл
под названием «Внедрение Пентагона» и ссылки на деятельность в ряде
стран, где в списке на первом месте стояла Москва. Был найден огром-
ный список детских приютов и детских домов, услугами которых
пользовалась секта.
В заключении следователей говорилось, что были найдены «неопро-
вержимые доказательства насилия над детьми, включая педофилию, дет-
* Троцкий Л. Преданная революция, 1936, с. 121-129.
** Ювенальная юстиция / 25.11.2010.
246
БвДЛАМ
скую порнбграфию и проведение сатанинских ритуалов». Такие обвине-
ния, в соответствии с американским законодательством, означали де-
сятки ^ет тюрьмы.
Однако следствие по делу было неожиданно приостановлено в соот-
ветствии с указанием Министерства юстиции США на основании того,
что оно затрагивает интересы «национальной безопасности». В результа-
те дело было передано в ЦРУ, поскольку эта секта оказалась тайной внут-
ренней и внешней операцией Центрального разведывательного управле-
ния. Здесь дело было немедленно прекращено. Все свидетельские пока-
зания - уничтожены. Но некоторые данные все же всплыли на
поверхность. Оказалось, что секта использовалась для склонения к пе-
дофилии с целью постановки под контроль Центрального разведыватель-
ного управления влиятельных политиков, дипломатов, других должнос-
тных лиц из высших эшелонов власти в США и за рубежом. Так достига-
лась их абсолютная подчиненность воле ЦРУ. По сути, они автоматически
становились его агентами. Следствие по этому делу установило, что кли-
ентами услуг были ключевые фигуры в администрации Рейгана и Буша,
офицеры высшего ранга, помощники конгрессменов, а также американ-
ские и иностранные представители крупного бизнеса, тесно связанные с
политической элитой Вашингтона. Сообщалось, что более 200 предста-
вителей вашингтонской элиты пользовались услугами мальчиков по
вызову.*
Кроме того, секта поставляла детей богатым извращенцам в целях по-
лучения денег для проведения тайных операций американской разведки.
Дети, находившиеся в секте Finders, подвергались экспериментам над
их сознанием, зомбированию и промывке мозгов, что позволяло превра-
тить их в профессиональных оперативников и убийц, абсолютно хлад-
нокровных, обладающих широкими способностями, сознание которых
полностью подчинено их хозяевам.
Такое программирование включает травматизацию жертвы, чтобы
создать в ней множество личностей. Стандартными инструментами здесь
являются сексуальное насилие и оккультные, сатанинские ритуалы.
Искусственное забесовление таким образом ставится на поток.
Программирование осуществляется в несколько этапов и проходит
несколько уровней. Уровень альфа-программирования предусматрива-
* В июне 1989 года Washington Times опубликовала статью о педофилии в высших
эшелонах руководства США («Call Boys Took Midnight Tour of White House”.
247
В поисках змееборца
ет общую подготовку личности к дальнейшим этапам. Бета-программи-
рование или сексуальное программирование уничтожает в личности все
известные ей моральные принципы поведения и стимулирует примитив-
ный сексуальный инстинкт, не ограниченный никакими запретами. Эле-
менты этого программирования реализуются в наших школах в рамках
так называемого полового воспитания. Дельта-программирование наце-
лено на программирование личности на убийство. На этом этапе детей
лишают чувства страха и тренируют их сознание на систематическое
выполнение заданий. На этом же этапе в сознание жертвы закладывают-
ся инструкции по самоуничтожению и совершению самоубийства.
На других уровнях программирования отрабатываются конкретные
методы самоуничтожения или иные пути вывода личности из игры после
выполнения ею задания.
Первые стадии эксперимента обычно начинаются в первые шесть лет
жизни ребенка. Вследствие травмы, вызванной электрошоком, сексуальным
насилием и другими методами, психика жертвы как бы распадается на не-
сколько личностей. Так искусственно провоцируется возникновение психо-
патологии, известной как расщепление личности. (В православии синдром
множественной личности называется одержимостью). Достижение требуемо-
го эффекта усиливается с помощью таких средств, как гипноз, методдвойно-
го насилия, попеременное изменение воздействия удовольствие-боль, лише-
ние еды, воды, сна. Осуществляются другие воздействия на эмоциональную
и психическую сферу, в том числе с широким применением наркотиков.
История с сектой Finders удивительным образом повторяет историю
сиротского приюта, принадлежавшего еще одной специфической орга-
низации - Ордену добрых тамплиеров.
Итак, место действия - Вальехо — город на западе штата Калифорния
близ Сан-Франциско. Цитируем публикацию декабрьского номера исто-
рического журнала The Solano Historian за 1986 год: «1 октября 1870 года
Международный Орден добрых тамплиеров открыл там сиротский приют.
Туда принимал и детей от 18месяцевдо 16 лет. В первый год было принято 106
детей». Впоследствии орден построил еще школу, и число детей превысило
4500 человек. Подобно секте Finders, туда привозил и детей со всего мира.*
Приют находился в пустынном месте, на мили окруженном эвкалип-
товой рощей и покрытыми густой травой полями. Этот новый Бедлам
* Согласно гностическим представлениям, лежащим в основе масонских ритуа-
лов, одной из предпочтительных жертв является чужестранец. См.: А.Пятигор-
ский. Кто боится вольных каменщиков. 2009.
248
БвДЛЛМ
просуществовал до 1919 года. Он был закрыт после скандала, разразив-
шегося в связи с имевшими там место убийствами и насилием над деть-
ми со стороны педофилов. Так же, как и в секте Finders в приюте прово-
дились эксперименты и сатанинские ритуалы.
Директор приюта — член ватиканского Ордена добрых тамплиеров,
был сатанистом, который также, как и руководители секты Finders, имел
связи и прикрытие в американском правительстве. Впрочем, все это — не
только в прошлом.
Структурным подразделением Орденадобрыхтамплиероввсовремен-
иой России является Фонд НАН — «Неталкоголизму и наркомании» (http:/
/en.wikipedia.org/wiki/International_Organisation_of_Good_Templars),
(http://tripatlas.com/Intemational_Organisation_of_Good_Templars), воз-
главляемый одним из поборников ювенальной системы господином Зы-
ковым.
Поэтому неудивительно, что Фонд НАН так яростно выступает про-
тив тех монастырей, которые являют миру православные подходы в вос-
питании детей-сирот. Примером тому служит информационные атаки на
Свято-Боголюбский монастырь. Итоги всех мыслимых и немыслимых
проверок существовавшего там приюта подтвердили их клеветническую
сущность, «...установлено, что к дискредитации и клевете в адрес монас-
тыря причастен член Общественной палаты, председатель неправитель-
ственной организации «Нет алкоголизму и наркомании» (НАН) Зыков
Олег Владимирович... Есть все основания предполагать, что именно он и
является одним из заказчиков антибоголюбской провокации», (http://
www.rusprav.org/2009/October/Bogolubovo.html)
Этот скандал, разыгранный по всем канонам психологической вой-
ны, был направлен против приюта, находившегося в монастыре и против
всей системы православных приютов в монастырях. Враги русского
Православия и агенты Ватикана все-таки добились его закрытия, доби-
лись того, что была создана атмосфера, препятствующая созданию при-
ютов при православных обителях.
Возникает вопрос к тому же О.Зыкову. Почему российский фонд
«Приют Детства», который занимается «усыновлением, опекой и
воспитанием» русских детей-сирот, сотрудничает с американским
Институтом поведенческой генетики, финансируемым и выполня-
ющим заказы тесно связанных с ЦРУ структур? Ведь это сотруд-
ники приюта «Дорога к дому» фонда НАН, создали фонд «Приют
Детства».
249
В поисках змееборца
Вопросов к О.Зыкову накопилось немало.
В списке организаций, сотрудничающих с фондом «Приют Дет-
ства», значится еще Ивэн Доналдсон Адопшн институт (THE EVAN
В. DONALDSON ADOPTION INSTITUTE). Это организация, ко-
торая занимается усыновлением детей для США. У данного инсти-
тута есть одно направление работы, которое не может не вызывать
серьезное беспокойство. Дело в том, что Evan В. Donaldson Adoption
Institute, по заказу Rainbow Endowment, подкрепленному очень щед-
рым грантом, провел «исследование в масштабах всей страны от-
носительно того, как агентства по усыновлению в США работают с
парами гомосексуалистов и лесбиянок, желающих усыновить де-
тей. Результаты исследования показали, что количество агентств,
желающих заниматься помещением детей-сирот к взрослым гомо-
сексуалистам и лесбиянкам, увеличивается, а вместе с этим увели-
чивается и число усыновителей из этой среды» (http://
www.adoptioninstitute.org/index.php).
250
БвДЛЛМ
Видите, сколько голов у этого змея?! Змей, о котором мы говорим, —
нс просто былинный или литературный образ. В Откровении Иоанна
богослова эта сущность обретает вполне реальные очертания и апока-
пиптический масштаб. «И явися ино знамение на небеси: и се, змий
релик чермен, имея глав седмь и рогов десять, и на главах его седмь
ренец: и хобот его отторже третью часть звезд и положи я на землю. И
змий, стояще пред женою хотящею родити, да, егда родит, снесть чадо
ея». (Откр. 12, 3-4).
P.S.
Наших детей хотят заставить подставить спину для нового
хозяина. Если мы позволим согнуть их, они станут опорой для
восхождения самого антихриста. Тогда - секунда — и он уже на
коне.
...- Антихрист ? -С ироний переспрашивает глобализм. - Ну и что ?
Миром должны управлять профессионалы. * Но мы, православные
люди, пользуемся другими категориями. Нас ни в чем не убеждает
расплывчатое понятие «профессионализм». Мы знаем более важ-
ные вещи: антихрист, иудейский мессия, машиах и тот змей, о ко-
тором мы постоянно говорим, — это по сути одно и то же. Совре-
менный иудейский автор подтверждает, что понятие «святой
змей» означает мессию и что ивритское слово, обозначающее змея,
нахаш, имеет то же численное значение, что и слово мессия, Ма-
шиах. [49, с. 370].
Да, змей будет вновь и вновь оказываться на пути человеческого
рода до той поры, пока в ходе апокалиптической битвы его не
ввергнет в огненное озеро Архангел Михаил. А пока, с Божией
помощью, будем сражаться со змеем и его змеенышами сами.
Для этого нужны богатыри. Получившие «повестку от Бога» и
способные к ношению духовного оружия. Оснащенные к духовной
брани не по последнему, а по первому слову техники: «Облекитесь
во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против коз-
ней диавольских, потому что наша брань не против крови и пло-
ти, но против начальств, против властей, против мироправи-
телей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего
* Именно так ответил советник президента РФ по вопросам развития культуры
Ю.Лаптев. См. Грачева ТПамять русской души. Рязань, 2011. С. 37.
251
В поисках змееборца
примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день
злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла
ваши истиною и облекитесь в броню праведности, и обув ноги в
готовность благовествоватъ мир; а паче всего возьмите щищ
веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лу-
кавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть
Слово Божие» (Еф. 6: 11-17).
Нас приносят в жертву, когда мы слабы. Чтобы быть сильными*
жертву мы должны приносить сами. Жертву добровольную и не*
престанную. Это - молитва Иисусова. Берите в руки четки, этот
меч молитвенного делания! Не обходитесь без них при любом вашем
добром деле.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!
ПРИМЕЧАНИЕ
1.	В Московском княжестве образ пешего змееборца впервые
встречается на монете князя Ивана II Красного (1353-59гг.). На
печати сына Дмитрия Донского Василия Дмитриевича изображен
всадник с копьем, направленным вниз, в то место, где должен быть
змей.
Промыслительно то, что эта эмблема приобретает вид, близ-
кий к тому, что позднее утвердился в качестве московского гер-
ба, при князьях, которых смело можно причислить к числу змее-
борцев. Во-первых, это Василий Васильевич Темный (при кото-
ром был побежден соблазн Флорентийской унии). И, во-вторых,
окончательное утверждение всадника-змееборца как герба Мос-
ковского княжества произошло при Иване III (княжил с 1462 по
1505 гг.). Это совпало по времени не только с завершением объе-
динения основной части русских земель вокруг Москвы, но и с пер-
выми победами над ересью жидовствующих. Современники счи-
тали всадника с копьем изображением князя. Известна цитата
из летописи: „При великом князе Василье Ивановиче бысть зна-
мя на деньгах: князь великий на коне, а имея меч в руце и оттоле
произваша деньги копейныя “...
В мае 1729 года в военную коллегию были представлены и удостои-
лись высочайшего утверждения гербы на знамена полков, размещен-
ных по разным городам России. Первым в списке утвержденных был
государственный герб. Часть его описания посвящена московскому
252
БвДЛАМ
/ гербу: „...в середине того орла Георгий на коне белом, побеждающий
змия, епанча и копье желтые, венец желтый же, змий черный, поле
кругом белое, а в середине красное". С этого момента и вплоть до
началЬ XXвека всадник на московском гербе официально именуется
святым Георгием.
Распоряжением мэра Москвы „О восстановлении исторического
герба Москвы " 23 ноября 1993 года столице был возвращен ее древ-
ний герб.
2.	Вспомним «Повесть о житии святых новых чудотворцев му-
ромских, благоверного и преподобного, и достохвального князя
Петра, нареченного во иночестве Давидом, и супруги его, благо-
верной и преподобной и достохвальной княгини Февронии, наре-
ченной во иночестве Евфросинией». Предполагают, что истори-
ческим прототипом Петра был муромский князь Давид Юрьевич
(умерший в 1228г.), который был женат на Февронии. В 1547году
герои были канонизированы церковью в качестве святых, и к это-
му событию, видимо, была приурочена окончательная литератур-
ная обработка Повести.
Цепочка событий в Повести начинает разворачиваться с момен-
та, когда к жене самодержца града Мурома князя Павла стал при-
летать «на блуд» «неприязненный змей». Он являлся ей в своем на-
стоящем виде, а перед всеми другими людьми принимал вид Павла.
Дальше идет знакомый нам по сказкам о Кощее эпизод, когда жен-
щина «глагол с лестью предлагает к неприязненному тому» и, при-
творившись любящей его, выспрашивает тайну его кончины - «ка-
кова будет и отчего ?» Так же, как и Кощей, «неприязненный преле-
стник (обольститель) прелщен добрым прелщением от верныя
жены, яко непщева (полагал), тайну к ней изрещи, глаголя: «Смерть
моя есть от Петрова плеча...»»
Далее родной брат Павла князь Петр убивает Змея. Этим конча-
ется вступительная часть Повести. Заметим, что сюжет об об-
мане змея женщиной, как бы поворачивает историю человечества,
которая началась с прямопротивоположной ситуации, вспять, в
благодатное русло.
3.	Процитирую фрагмент из работы исследователя Джерри Бер-
гмана «Фальсификации в науке. Почему в современной науке сви-
репствует эпидемия лжи». Опубликованная литература и интер-
вью, взятые у преподавателей медицинского факультета, под-
253
В поисках змееборца
.	"**—
тверждают существование проблемы фальсификаций в науке в
наши дни. Среди причин фальсификации — деньги, должности,
возможность получить грант, профессиональное соперничество
и необходимость доказать некую теорию или идею. Но есть и
еще один фактор. Это — пренебрежение христианством и мо-
ральными ценностями, следствием чего стал кризис этических
основ, сдерживавших фальсификацию. Проблема фальсификации
стоит особенно остро в областях науки, поддерживающих дар-
винизм, и она существует уже продолжительное время. В лите-
ратуре описаны сотни случаев фальсификации научных резуль-
татов. К сожалению, даже при проведении повторных экспери-
ментов (что делается не во всех областях науки) фальсификацию
распознать очень трудно. Как правило, фальсификацию могут
разоблачить лишь помощники и коллеги фальсификатора, однако
зачастую они не сообщают о ее факте, поскольку это может
стоить им дружеских связей и репутации. Они могут даже
стать объектом мести.
В итоге фальсификация в науке, по мнению многих, переросла в эпи-
демию. Большую тревогу в этом смысле вызывают биологические
науки. Есть мнение, что в этой области допускают нечестность
более 10% ученых. Отсюда следует, что большая часть ученых ци-
тирует в своих работах ложные или, по крайней мере, неточные
данные. Тем временем широких исследований, посвященных фальси-
фикациям, очень мало (и, вероятно, найденные в их ходе случаи -
лишь вершина айсберга).
254
БвДЛАМ
ПАНОПТИКУМ________________________________________________
С тех пор, как появились электронные замки, стало ясно: форма клю-
ча видоизменилась в очередной раз. Исчез надежный металл, не нужны
больше хитроумные зубцы. Вместо них — пластиковый прямоугольник.
Теперь такую карту нам предлагают уже как единый документ. Значит,
эта штука способна отомкнуть не просто квартиру или офис. Она отпи-
рает некую универсальную дверь. Говорят, - вход в удивительный мир
безопасности и комфорта. С помощью электронной карты можно:
Снять деньги со счета.
Проехать в городском транспорте.
Предъявить ее в качестве паспорта, водительских прав, страховки,
медицинского полиса... И многое, многое другое.
Все быстро, четко. И никаких тебе очередей за справками!
Наверняка, когда дело дойдет до массовой раздачи пластиковых карт,
теленевидение покажет нам серию душераздирающих историй о грабе-
жах, мошенничествах и прочих преступлениях. Покажет так, что дураку
станет ясно: имей жертвы цифровые документы, всего этого можно было
бы избежать. И каждый дурак поверит, будто преступники и коррупцио-
неры вообще не смогут выжить в цифровом пространстве. В мире, совер-
шенно прозрачном для честных компьютеров.
Если надо, подо все это и «богословскую базу» подведут. Или, пользу-
ясь авторитетом маститого протоиерея, просто скажут, что карты это очень
удобно и бояться здесь нечего.
Что сказать в ответ? Конечно, протоиереи — тоже люди. Многие из
них понимают «куда ветер дует». (За штат-то не хочется!). И все же есть
слова, которые можно было бы не говорить. Между прочим, старинная
метафора уподобляла губы и зубы все тем же замкам: «Губы да зубы — два
запора». Соответственно, язык уподоблялся ключу, отпирающему тайны
души, ведь мысль человека скрыта (заперта), пока не будет высказана
языком. Поэтому, «держать язык за зубами» - то же самое, что и «держать
рот на замке». Это лучше помнить и не забывать. А то ведь ловким язы-
ком своим можно открыть очень опасную дверь.
Сказано: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами
не вошли и входящим воспрепятствовали» (Лк. 11,52).*
-—
* В Толковой Библии Лопухина дается актуальное ныне пояснение: «Св.Лука
говорит не о том, что книжники не пускают других в царство небесное, как
255
Паноктикум________________________________________________
Ладно. Не о каком-то конкретном протоиерее речь. Точнее, не об
одном человеке, а обо всех тех, кто проповедует, будто в цифровой все-
ленной воцарятся мир и безопасность. Постойте, постойте... Но ведь
когда будут говорить мир и безопасность, тогда внезапно и настигнет
пагуба. (1 Фес. 5, 3).
Так что же это за дверь, которую нам предлагают открыть?
Машина власти
Брат известного философа и агента Форин Офис Джереми Бентама -
Самуил — получил хорошее место. В 1780 году князь Потемкин пригла-
сил его в Россию для исполнения разнообразных обязанностей — от ко-
раблестроения до пивоварения. Англичанин, которому вскоре был при-
своен чин полковника, трудился также управляющим княжеских поме-
стий в Белоруссии, в Кричеве. Пытливый ум просвещенного европейца
сразу увидел недостатки русского человека: ленив и слишком свободен.
В «доброй старой Англии» все было не так: бедняки (кого не повесили за
бродяжничество) под строгим присмотром вкалывали в работных домах.
Ох уж эти русские! Самуил так и написал брату: служу, дескать, самому
ленивому представителю самого ленивого народа на свете. Это он про
Потемкина так отозвался.
Но пытливый ум не давал покоя. Бездельники и лентяи должны быть
видимы и понукаемы постоянно! Пафос этой мысли породил проект не-
виданной архитектурной конструкции. В центре возвышалась башня над-
зирателя, и надзиратель мог наблюдать за всем происходящим в поме-
щениях, которые лучами отходили в разные стороны.
Приехав в Кричев в 1787 году и ознакомившись с проектом брата,
Иеремия Бентам идею творчески развил. Он отговаривал русских от по-
стройки паровых машин, убеждая использовать дешевый человеческий
труд. Предлагалось согнать в «паноптиконы» преступников, обездолен-
ных и слабоумных (а кто из русских не слабоумен?!) вместе с их семьями.
Станки на рабской фабрике должны были питаться от центрального дви-
гателя, в роли которого выступали бы... дети в детском блоке лагеря. Их
Бентам предлагал заставлять целый день качаться на качелях и вращать
сказано у Матфея, а о том, что они удержали у себя ключ к познанию, т.е. к
познанию божественной спасительной истины, как она явилась во Христе. Ис-
тина похожа за запертый дом, куда можно проникнуть, только имея ключ. Но
ключ этот находится в руках не народа, а немногих книжников: они своим уче-
нием помешали народу воспользоваться учением Христа, познать истину».
256
БвДЛДМ
карусели< передавая движение
через систему шкивов на стан-
ки. В центральном производ-
ственном помещении - сотни
заключенных. Их контролиру-
ет всего один охранник: это по-
зволяет ему система из двух ги-
гантских разнонаправленных
зеркал. И, конечно, над глав-
ным входом должен красовать-
ся большой лозунг. Если гитле-
ровцы писали на вратах своих
лагерей: «Труд делает свобод-
ным», то Бентам предлагал иной
вариант: «Если бы они труди-
лись на воле, не стали бы здесь
рабами».
Сей Паноптикум был заду-
ман в России как фабрика, а в
Англии его предполагалось ис-
пользовать как тюрьму. Пона- __________________________________
чалу, правда, британское прави-	Полковник русской службы Самуил Бентам.
тельство не утвердило проект.
Не помогли ни высокие связи, ни рвение автора. А ведь Бентам предла-
гал себя на должность надсмотрщика и даже был готов работать бесплат-
но — настолько хотелось ему подсматривать и властвовать!
И все же со временем на земельном участке в Пентонвилле, приобре-
тенном Бентамом в 1795 году, было построено государственное исправи-
тельное учреждение. Оно представляло собой шесть прямоугольных кор-
пусов, отходящих от центрального восьмиугольника, в котором находи-
лись кабинеты священника, инспекторов и служащих. Столь
замечательная тюрьма просуществовала до начала XX века.
Обычно говорится, что Паноптикон - это изобретенная англосаксонс-
ким гением модель тюрьмы, которая была воспроизведена во многих евро-
пейских и американских исправительных домах... (Знаменитые “Крес-
ты” в Петербурге, например). Но вообще-то Паноптикум это также и мо-
лельдля больницы, школы, мастерской, сиротского приюта и.т.д... Иначе
говоря, это модель общества, превращенного в тотальную темницу.
257
Паноптикум
Питерская тюрьма «Кресты» - типичный Паноптикум.
258
БвДЛЛЛИ
Впрочем, «просвещенная» тюрьма темницей быть перестает. Все ка-
меры в ней ярко освещены и с помощью системы зеркал просматрива-
ются из центральной башни. Тьма укрывает нерадение и заговор. Для
тоталитарной власти нужна прозрачность!
А как все умно придумано! В каждой камере помещается только один
индивид... И какое бы направление не принял взгляд наблюдателя, в ко-
нечной точке он обязательно встретит тело... Так-так... Что он там делает,
этот номер 6732? Видим, видим. И запишем. Не переставая жевать свою
холодную телятину, надсмотрщик надевает очки и с видимым оживлени-
ем подсаживается к зеркалу поближе.
Бентам с удовлетворением отмечает, что в школах больше не будет
«списывания», этого корня аморальности, в мастерских больше не будет
коллективного безделья — пения песен, забастовок, в тюрьмах — сообщ-
ничества, а в лечебницах для душевнобольных — всех этих массовых вол-
нений, подражания и т.д... И в итоге мы имеем дело с властью особого
рода — с властью над всеми сразу, но направленной всегда на изолиро-
ванных друг от друга индивидов.
Наблюдение должно осуществляться так, чтобы те, кто ему под-
вергается, не знали, видят их или нет... Власть обретает способность
быть абсолютно анонимной. И это, кстати, Бентам называет «демок-
ратией», так как занимать место в центральной башне может кто угод-
но.
Власть, пишет философ М.Фуко, исполняется просто-напросто
игрой света, взглядом, который идет от центра к периферии... Паноп-
тическая власть лишена материальности. Она уже не нуждается во
всем символическом и вместе с тем реальном каркасе господства; ей
не нужно держать в руке скипетр или, чтобы наказывать, - размахи-
вать мечом; ей нет необходимости метать громы и молнии на манер
суверена... При этом «Бентам называет чудесной способность Па-
ноптикума то, что он «сообщает тем, кто руководит учреждением, ис-
полинскую силу».*
Центр паноптической власти — это также и центр непрерывной запи-
си индивидуального поведения. Отхлебнув эля, надсмотрщик макает
перо в чернильницу. Регистрируется все то, что несчастные проделывают
в своих камерах. Это знание накапливается, складывается в характери-
зующие индивида ряды и серии. И вот, отмечает Фуко, записанная, сфор-
* Фуко М. Психиатрическая власть. С.-Пб, 2007. С 93-94.
259
Паноптикум
' ***
мированная вослед генетической нити индивидуальность образует доку-,
ментальный двойник, письменную экоплазму тела, помещенного в ка-
меру Паноптикума... С этим-то и связана идея Бентама сделать его ко
всему прочему орудием так называемого «метафизического эксперимен-
тирования». А именно — ареной для проведения опытов над детьми. Он
говорил: представьте себе, что сразу после рождения, прежде чем дети
начнут говорить и осознавать что бы то ни было, мы берем их и помещаем
в Паноптикум. Так, по словам философа, можно было бы проследить
«родословную каждой доступной наблюдению идеи».*
Здорово, правда?! Так и представляешь себе радостно горящий взгляд
метафизика. Он возбужденно потирает руки и продолжает: Паноптикон
позволяет контролировать людей независимо от их культуры: надзор ос-
танется действенен, даже если надзиратель и пациенты говорят на раз-
ных языках и верят в разных богов!
Yes, yes! — на этом самом месте в возбуждение приходит и великоум-
ная элита величайшей на планете колониальной державы. Над ее вла-
дениями уже и так «никогда не заходит солнце», а тут еще эта чудесная
система зеркал! Да, паноптическое наблюдение (придуманное в бело-
русском городке Кричеве) идеально для нужд колонизации. Для тех си-
туаций, когда субъекты и объекты власти разделены культурной дис-
танцией.
В 1807 году Паноптикон начали строить в Петербурге, на Охте. Те-
перь он был предназначен для обучения судостроительному делу. Пер-
вым этапом работы руководил Самуил Бентам, переживший в России
трех царей и к тому времени ставший генералом. Постройка была закон-
чена в 1809-м и представляла собой шестилучевую композицию высотой
12 метров с лифтом посредине. Центр сооружения назывался зритель-
ным столбом. “Из одной средней точки зрительного столба можно видеть
в одно время во всех пяти этажах корпуса что происходит”. Здесь были
чугунные колонны, впервые примененные в Питере, и паровая машина.
Здание, идея и термин стали так известны, что использовались как об-
щепонятная метафора.
«Машина власти» внедрялась не только в столице. Павел Свиньин, в
1818 году посетивший поместье Аракчеева в Грузино, так выражал свой
восторг: “Из бельведера, или лучше сказать, из обсерватории, представ-
ляются бесподобные виды во все стороны. Двадцать две деревни, при-
* Фуко М. Психиатрическая власть. С.-Пб, 2007. С. 93-99.
260
БвДЛАМ
надлежащие графу, как на блюдечке; в телескоп видно даже, что в них
делается; глаз помещика блюдет всегда над ними и, как в паноптике,
одним взором управляет их действиями”.
К тому времени в России уже перевели труды Иеремии Бентама: Па-
ноптикон подобен “улью, которого каждая ячея открыта взору того, кто
находится в средоточии. Надзиратель, быв сокрыт, действует подобно
невидимому Духу; но Дух сей в потребном случае может существенным
образом доказать свое присутствие”.
Сам Иеремия Бентам покинул Россию в конце 1787 года, но не оста-
вил связанныхс ней надежд. Много лет спустя он писал императору Алек-
сандру I о своем опыте в Кричеве: “Два года из тех лет моей жизни, что
наиболее богаты наблюдениями, проведены в России”. Опальный масон
Сперанский (ложа «Полярная звезда») вдохновлял Бентама составить
свод законов для колоссальной империи, рассказывая о России в харак-
терно колониальных терминах, как о “стране, которая в нынешних об-
стоятельствах, быть может, всего способнее принять хорошее законода-
тельство именно потому, что в ней... больше можно встретить послушной
восприимчивости”. Лукавый политик знал, чем соблазнить английско-
го философа: представлением о России как о чистой доске, на которой
можно широкими штрихами рисовать интеллектуальную утопию.
В мае 1814-го Бентам пишет Александру, обещая свое участие в за-
конотворчестве и, более того, предлагая императору “обращаться к наро-
ду через посредство моего пера”. По Бентаму, римское право, на которое
ориентировался Наполеон — “хаос [...] без малейших издержек мысли”.
Зато Александру предлагался закон, который весь обозревается, как из
центральной башни Паноптикона, “из одного истинного и единственно-
го защитимого начала — начала общей пользы [...] Здесь, государь, дей-
ствительно будет новая эра: эра рационального законодательства, — при-
мер для всех наций”.
На что уж Александр был либералом, но идеи англичанина оказа-
лись слишком радикальны даже для него. Бентам ведь выступал с ос-
трой критикой монархии и утверждал, что учредительная власть (пра-
во учреждать основные законы государства) должна принадлежать на-
роду.*
* Паноптический свод законов, в отличие от таких же тюрем, никогда не был
осуществлен в полной мере. Однако идеи Бентама повлияли на кодексы не-
скольких американских штатов и были приняты в Венесуэле, пока Боливар не
сверг его поклонников революционным путем.
261
Паноктикум
Как вам эта давняя идея тотальной прозрачности? Ничего не напоми-
нает?
Глаз Саурона
Итак, машина абсолютной власти. Вот это проект! Он буквально по-
тряс современников. Образ паноптикона — то в виде идеального устрой-
ства общества, то как постоянно преследующий кошмар - стал перехо-
дить из одной утопии (или антиутопии) в другую.
Помните сон Веры Павловны? Стеклянные дома. Роман Чернышев-
ского «Что делать?», конечно, нудный и литературно бездарный, но Ле-
нин его ценил. Говорил, что это произведение рано читать тем, у кого
«молоко на губах не обсохло». Ход мыслей Ильича, я думаю, правильно
уловил М. Фуко: «Я бы сказал, что Бентам - это дополнение к Руссо.
Какова, в самом деле, та руссоистская мечта, что вдохновляла стольких
революционеров? Мечта о прозрачном обществе, одновременно видимом
и читаемом в каждой из его частей; мечта о том, чтобы больше не остава-
лось каких-либо тёмных зон, зон, устроенных благодаря привилегиям
королевской власти, либо исключительным преимуществам того или
иного сословия, либо, пока еще, беспорядком...»
Век Освещения. Отступление.
Век Руссо развешивал газовые фонари на грязных улицах Лондона и
Парижа; он превращал идею тюрьмы как темницы в свою противо-
положность — все помещения Паноптикума, как мы помним, тща-
тельно освещались. Веком Освещения можно было бы назвать ту
эпоху, которая присвоила себе христианское название — Просвеще-
ния. Несчастные позитивисты!Они и впрямь считали, что возмож-
но просветиться светом люциферианской гордости и фонарями
технического прогресса.
Весь христианский мир в конце гражданского года начинает с осо-
бым трепетом ждать Рождества Господня. С древних времен этот
день, связанный с великом событием, происшедшим в Вифлееме,
именуется еще и праздником Света. «Свет Христов просвещает
всех» - звучат в светлые рождественские дни в душах верующих
христиан слова апостола Павла. Праздник прихода в мир Солнца
Правды - Сына Божьего - это праздник просвещения. По-настоя-
щему просвещенным, образованным человеком по праву называется
тот, кто просвещен светом учения Христа...
262
БвДЛАМ
Всевидящий глаз Саурона на башне.
Однако продолжим обзор пост-бентамовской литературы. В начале
1920-х годов Евгений Замятин написал фантастический роман-предуп-
реждение «Мы» о тоталитарном мире будущего. Единое Государство уп-
равляется по математически выверенным формулам и рецептам всеоб-
щей счастливой жизни. Один из главных лозунгов — «Свобода и счастье
несовместимы». В романе Замятина люди также живут в совершенно про-
зрачныхдомах — со стеклянными стенами и полами.*
В «Москве» Андрея Белого мы также сталкиваемся со всепроника-
ющим взглядом, паноптикумом, наблюдателем и наблюдаемым. Тема
„бытия под наблюдением” - одна из главных в творчестве и в жизни
автора.
А «Властелин колец» Толкиена?! Око на башне. Сам Саурон — ничто,
это сплошное желание зла, это глаз, который неусыпно наблюдает за
всем в Средиземье. «Обрамленный багровыми ресницами пламени, тус-
кло светящийся мертвенной желтизной, был он, однако, напряженно
* Слово имеет свойство воплощаться в реальность. Немецкая фирма HUF HAUS
уже поставляет в Россию стеклянные дома. Может и прозрачные офисные по-
мещения изготовлять.
263
Плмоктакум
и	1 и "	"	.	- i iu^
живым, а его зрачок - скважина в ни^Го - постоянно пульсировал, то
сужаясь, то расширяясь».
Как напоминает он глазе масонской дельты, который смотрит не толь-
ко на «посвященных», вися над алтарем вольнокаменщичсского храма,
но и на каждого «профана* - с американского доллара.*
В романе Джорджа Оруэлла «1984» прозрачность обеспечивает теле-
видение с обратной связью. В каждой комнате установлен телеэкран,*
который работает на приём и передачу: «Он ловил каждое слово, если
его произносили нс слишком тихим шепотом; мало того, покуда Уин-
стон оставался в поле зрения мутной пластины, он был не только слыч
шен, но и виден. Конечно, никто не знал, наблюдают за ним в данную
минуту или нет. Часто ли и по какому расписанию подключается к тво-
ему кабелю полиция мыслей - об этом можно было только гадать. Не
исключено, что следили за каждым - и круглые сутки. Во всяком слу-
чае, подключиться могли когда угодно. Приходилось жить - и ты жил,
по привычке, которая превратилась в инстинкт, - с сознанием того, что
каждое твое слово подслушивают и каждое твое движение, пока не по-
гас свет, наблюдают».**
Напомним, что слово «паноптикум» в переводе с греческого букваль-
но означает «всё-видеть*. Для того, чтобы приучить людей к абсолютной
прозрачности, её подают в виде игры - популярных реалити-шоу с очень
красноречивыми названиями - «За стеклом», «Большой Брат». Зрители
пока не подозревают, что уже близок тот момент, когда и они окажутся в
зоне «всё-видимости». Те, кто предупреждает их об угрозе концлагеря,
кажутся странными чудаками. А ведь проект ч>доьишной
машины власти, от всевидящего ока которой невозможно укрыться, -
отнюдь не фантазия. Просто лосих пор не было средств для воплощения
его в жизнь. Но теперь такие технические средства появились... (http://
www.rus-imperia.com/12_2006/morals 1 .html).
* В соответствии с масонским учением, „всевидящее око" - это «символ неусып-
ной бдительности Провидения, «чье око не дремлет и не спит», или, как сказано
в одном из масонских учебников, «которому подчиняется Солнце. Луна и звез-
ды, и пол чьей внимательной оптикой даже кометы свершают свое поразитель-
ное вращение»». (Уайт А.Э. Новая энциклопедия масонства (великого искусства
каменщиков) и родственных таинств: их ритуалов, литературы и истории. СПб.:
Издательство «Лань», 2003. С.68).
•• Все это также воплощается в реальность. Лондон, кстати, стал ныне одной из
наиболее «просматриваемых» столиц мира: согласно оценочным подсчетам, каж-
дый человек попадает здесь в объектив камер слежения в среднем по 300 par в лень.
264
БвДЛЛЛА
И дело не только в видеокамерах слежения, которые уже входят в час-
тые дома. (Втом числе и благодаря ювенальному законодательству). На
место паноптического, неосязательного, охватывающего человека луча-
взгляда прихойнт цифровая виртуальность. Незримый радиосигнал счи-
I ываюшего устройства упирается уже не в живое тело. Его отражает за-
меняющая личность пластиковая карта. И в то же мгновение компью-
терный Большой Брат узнает о человеке всю подноготную. При этом
«индивид» может проживать в дорогом подмосковном особняке, отды-
хать на Мальдивах - все равно для нового Паноптикума он остается
узником. Пусть он не осознает себя рабом.
Да, у большинства люде и жизньвсоздавасмом Паноптикуме сильно-
го раздражения не вызывает. Особенноесли отдельные камеры в нем со-
ответствуют нормам Жилищного кодекса и достаточно комфортны... И
главное, чтобы на окнах решеток не было...
Бывшая когда-то темницей тюрьма теперь не только освещена, но не
имеет ни стен, ни цепей. Однако каждый связывается по рукам и ногам.
Машина власти становится все мощнее. Бжезинский пророчествует:
«Возрастут возможности социального и политического контроля над лич-
ностью. Скоро станет возможным осуществлять непрерывный контроль
га каждым гражданином и вести постоянное обновление компьютерных
файлов-досье, содержащих помимо обычной информации самые кон-
фиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведения каждого
человека. Соответствующие органы будут иметь мгновенный доступ к
этим файлам. Власть будет сосредоточена в руках тех, кто контролирует
информацию».
Теоретиков глобализма, многие из которых являются евреями, отнюдь
не смущает, что нацистская практика нумерования людей была осужде-
на Нюрнбергским трибуналом. Есть уровень посвящения втайны мира
сего, на котором все эти разговоры о человечности вызывают снисходи-
тельную улыбку. Между прочим, в концлагерях Третьего рейха, в том чис-
ли и для учета евреев, использовались счетные машины фирмы IBM. (I).
На каждую компьютерную мышь найдется своя кошка
После Иеремии Бентама общепринято: успех власти во многом зави-
сит от того, насколько ей удается спрятать свои механизмы, остаться
। гезаметной. Да, власть нуждается в тайне. Она использует зачастую до-
ступные толькоей классификации, перечни, списки, нормативы, регис-
265
Паноктикум
тры. Любой индивид в них становится просто номером, ИНН, превра-
щается в случай, объект знания, в точку приложения исполнительной
системы.
Во времена Бентама накопление базы данных на заключенных Па-
ноптикума было связано с большой рутинной работой. Попробуй, запи-
ши за десятками, сотнями, тысячами людей все, что они делают изо дня в
день! Теперь все иначе. Каждый из миллиардов телефонных звонков, дей-
ствие с кредитной карточкой, послание по электронной почте, видеока-
мера в местах торговли и электронный ключ гостиничного номера соби-
рают личные сведения. Едва раздался щелчок компьютерной мыши —
глобальная кошка уже знает. Либо продолжает делать вид, что спит, либо
выпускает коготки.*
Вся информация собирается в общедоступной форме в личном элект-
ронном кабинете в Интернете. Особая подлость новой машины власти со-
стоит в том, что каждый гражданин собирает на себя «досье» сам: где был,
за что платил, куда обращался, какие документы получил в ответ. Такое
досье невозможно изготовить ни спецслужбам, ни частным сыщикам.
Тысячи, миллионы, миллиарды маленьких фактов и фактиков о человеке!
Да, большинство из них кажутся просто мусором под ногами нашей по-
вседневности... Но наступит момент «икс», и мусорную корзину откроют.
И даже в грязном белье начнут копаться чьи-то незримые руки. Их при-
косновения неощутимы. Это называется электронным досмотром.**
Чипы плюс чипсы. Отступление.
Когда для тебя может наступить «момент икс» ? Ты этого никогда
не узнаешь. Ты ведь не замечаешь за собой, что даже походка выда-
ет в тебе агрессивное начало?Нет?А психиатр или какой-нибудь
другой специалист, состоящий на службе Паноптикона, на эту
тему диссертацию защитил. И его умозаключения введены в элект-
ронную память. А к компьютеру подключены установленные в об-
щественных местах зеркала, то есть, извините, видеокамеры. Бес-
* Как пишет Т. Грачева в книге «Память русской души», «Виндоуз 7 позволяет
«Майкрософту» отслеживать каждое ваше движение в сети... А вот сообщение по
отдельно взятой стране, исторически недружественной нам Великобритании.
Она выделяет беспрецедентное количество денег на слежку в Интернете — 200
миллионов фунтов стерлингов — полмиллиарда долларов в год. Это на 1700
процентов (!) больше, чем в предыдущем году».
** Ключом доступа ко всей личной, в том числе и конфиденциальной информа-
ции является страховой номер в Пенсионном фонде.
266
БвДЛАМ
страстный, но очень внимательный стеклянный глаз Большого Бра-
та выхватывает человека, который как-то необычно движет ру-
ками при ходьбе... Этого может оказаться достаточно, чтобы
вызвать подозрения. Так «биологический объект» попадает в «раз-
работку». И оказывается, - вот методика-то, а вы не верили!-что
одна камера действительно видела его в очень ненужное время и в
очень ненужном месте. (Неужели на Манежной площади!?)... Чем
все может закончиться? Прививкой, например. Профилактичес-
кой прививкой от глупости. Вместе с вакциной под кожу из иглы
будет запущено нечто очень маленькое, но умное. Эта штучка по-
может и самому человеку поумнеть. Ион, подобно всем окружаю-
щим, искренне будет считать, например, что гигант Шварценеггер
нашему президенту — примерно по пояс. Такие умозаключения ста-
нут основой нового, электронного патриотизма. Его формула бу-
дет простой: чипы плюс чипсы.
267
Паноптикум
Да многие и сами согласятся: карточку ведь модно утратить, Ц
чип — он всегда при себе. Не отрежут же злоумышленники тебе
руку или голову, чтобы воспользоваться твоими деньгами!
Как вам эта социальная фантастика? Впрочем, разве фантасти-
ка?
В «Стратегии развития электронной промышленности России на
период до 2025года» читаем: «Наноэлектроника будет интегриро-
ваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за
поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жиз-
ни, и таким образом сокращать социальныерасходы государства!».
Стоп! Наше социальное государство действительно стремится к
сокращению расходов, но только стратегия его иная! Чем больше
сдохнет народа, тем большая экономия будет достигнута. Так что
пророчества швейцарского исследователя Армина Ризи («Смена вла-
сти на земле», Райхль, Германия, 2009.) о том, что чипы будут ис-
пользовать для сокращения численности населения, представляются
отнюдь не пустыми.
В «Стратегии...» написано: «Широкое распространение получат
встроенные беспроводные наноэлектронные устройства, обеспечи-
вающие постоянный контакт человека с его интеллектуальной сре-
дой, получат распространение средства прямого беспроводного кон-
такта мозга человека с окружающими его предметами, транспор-
тными средствами и другими людьми.
Тиражи такой продукции превысят миллиарды штук в год»... (См.
сайт Министерства промышленности и энергетики РФ).
Так человек становится частью «умной толпы». Суммы людей, ко-
торые всегда чего-то хотят купить и послушны любой власти.
Чип, кстати, - «насекомое», гораздо более зловредное, чем энцефа-
литный клещ. Ему мало влезть под кожу. Он, как видим, уже и к
мозгу устремляется. Говорят, детям будущего не нужно будет хо-
дить в школу: все необходимое им быстро закачают прямо под че-
репную коробку. Многие из тех, кому разрешат жить и питаться
чипсами, встретят эту инновацию с восторгом.
Итак, все двери откроются по одному мановению чипизированной
руки. Повёл ею — и раздался щелчок в дверце машины, открылись
ворота гаража, банковский счет, дверь в квартиру... Если бы наш
благочестивый предок увидел эту картину, он бы сказал: «Колдун!
Ему бесы служат!» И был бы не так уж далеко от истины. Введен-
268
БвДЛЛМ
ная иглой крохотная капсула из небьющегося стекла все о тебе «зна-
ет», но служит только до тех пор, пока ты сам подчиняешься ин-
фернальной системе глобализма. В противном случае, она может
тебк и убить. Если чип (как декларируется) способен оптимизиро-
вать работу внутренних органов человека и продлить его жизнь,
то неужели он не способен на нечто обратное?! Кстати, с учетом
демографических мечтаний «сильных мира сего», второй вариант
более вероятен. Все это вам ничего не напоминает ? Разве не похо-
же на взаимоотношения человека, подписавшего с демоническим
миром договор?!
Избавиться от беса (то есть, простите, чипа) очень непросто. Раз-
мещенный в интернете клип «RFID les premiers implants» демонст-
рирует, как врачи извлекают чип из руки человека: они тянут его
пинцетом, а мышца тянется следом как приклеенная. Дело в том,
что поверхность нанотехнологического «подселенца» покрыта спе-
циальным составом. Если же происходит несанкционированное из-
влечение крохотной стекляшки, то, согласно опубликованным за-
явлениям разработчиков, тело несчастного начинает покрывать-
ся злокачественными язвами. И это должно напомнить одержимым
чипами об апокалиптических пророчествах: «и иде первый Ангел, и
излия фиал свой на землю: и бысть гной зол и лют на человецех иму-
щих начертание зверино и кланяющихся иконе его». (Откр. 16:2).
На смену ключу из пластика, как писал еще старец Паисий, сразу
придет новый ключ. Тот, который невозможно потерять. Им бу-
дет сам человек! Не просто биологический объект со вживленной
наноэлектроникой. Это существо с сонмом «вживленных» грехов,
которые и привели его к безропотному согласию на сожительство с
чипом. Кстати, после вживления чипа никакая биометрия уже не
потребуется. Человек станет носителем своего идентификатора
или «ходячей «смарт-картой». Иными словами, каждый грешник
будет нести ключ от ада в себе самом. Мега-комьютер «Зверь» уз-
нает его по номеру.
Итак, собранные о человеке сведения сравниваются, сортируются и
хранятся неизвестным подразделением службы безопасности или теми,
кто хочет что-то продать. Идеология потребления, кстати, сама по себе
оказывается существенным средством поддержания общественного по-
рядка. Возможно, ко все более изощренным способам вмешательства в
269
Паноптикум
личную жизнь толкает не только тайная полиция, но и торговля. Она
хочет заполучить личные сведения о нас, чтобы примеривать к ним свои
товары и торговые точки. Безликий рынок и тайная духовно-политичес-
кая власть объединяются.
Вот пример такого объединения. «Маркетологи нащупали новую «се-
мейную ценность», использование которой обещает неплохую прибыль.
Дело в том, что количество денег, которые тратятся американскими деть-
ми двенадцати лет и младше, или взрослыми под их влиянием, в после-
днее время стало стремительно возрастать на 25 процентов в год и в сле-
дующем десятилетии, согласно прогнозам, достигнет 1 триллиона долла-
ров ежегодно».* А ведь это один из коньков ювенальной системы: только
попробуй унизить свое чадо отказом купить прикольную игрушку или
чего-нибудь еще, - тут же потеряешь ребенка. Так что довольны все: ду-
ховная незримая власть разрушает семью, а рынок делает деньги.
Этот сокровенный союз создает для своей деятельности вполне оче-
видную правовую базу. Но ее опять-таки готовит какая-то невидимая
рука.
«Правовая база» бесправия
Началось все раньше, чем мы можем подумать. А именно - с Конвен-
ции Совета Европы «О защите физических лиц при автоматической об-
работке персональных данных». Ещевянваре 1981 года она была приня-
та в Страсбурге. Когда Россия подписала и ратифицировала столь важ-
ный акт? Кто конкретно к этому причастен? Честно говоря, не знаю. И
это очень характерно. Наше внимание искусно отвлекается от подобных
невзрачных с виду документов. Да еще имеющих такие скучные назва-
ния! Это уже потом нас ставят перед фактом: Россия приняла на себя
обязательства и их надо выполнять! Какие еще обязательства? По пере-
ходу на автоматизированную обработку персональных данных своих
граждан. К ним, среди прочих, относится информация о расовой при-
надлежности, политических, религиозных взглядах или других убежде-
ниях, об особенностях здоровья и половой жизни. Право распоряжаться
этими данными предоставлено контролеру файла. А кого представляет
этот оператор? Родное государство? Нет, все не так...
В 1999 году, - опять-таки незаметно - была принята «Концепция фор-
мирования информационного общества в России». В ней говорится: «На
* Вальцев С. Закат человечества. М. 2010. С. 32.
270
БвДЛАЛЛ
начальном этапе создания социально значимых информационно-ком-
муникационных систем и комплексов (в сфере трудоустройства, образо-
вания, здравоохранения, социального обеспечения и других) государ-
ство берет на себя основные расходы, но в дальнейшем уходит с рынка.
271
Паноптикум_________________________________________________
При этом предполагается, что значительные финансовые ресурсы будут
поступать от населения в виде оплаты предоставляемых информацион-
ных и коммуникативных услуг»*
Итак, государство скромненько «уйдет с рынка». Что дальше? Граж-
дане России будут переданы как «электронное население» новым хозяе-
вам коммуникационных систем и баз данных, а Правительство, как и
запланировано, передаст свои полномочия собственникам систем. Эти
наднациональные структуры уже не будут иметь никаких конституци-
онных обязанностей перед гражданами РФ. Ведь задача любой коммер-
ческой системы — извлечение прибыли.
В Концепции просматривается, что целью информационного обще-
ства является создание и развитие рынка информации и знаний в допол-
нение к рынкам природных ресурсов. Результат создания рынка природ-
ных ресурсов очевиден. Теперь на рынок будут выставлены люди.
Глава Россвязи В. Бугаенко вроде как пошутил: «Удобная штука элек-
тронный гражданин: утром нажал «Enter» - работает, вечером нажал «Quit»
- заснул. За заслуги электронное правительство может его выделить
(«Select»), а может и вставить («Paste»). Есть еще клавиша «Delete», но ее
недавно отменил Верховный суд».
Кстати, о «правовой базе» нашего бесправия. «Любая закодирован-
ная информация документом не является до тех пор, пока не преобразо-
вана машиносчитывающим устройством и не предоставлена в предус-
мотренном законом формате для восприятия любым человеком без по-
средников. Внедрение электронных паспортов — это, по сути, лишение
граждан полноценных удостоверений личности. Каждый становится
зависимым от хозяина машиносчитывающих устройств и от того, кто
имеет необходимость установить личность владельца паспорта.
Впрочем, зачем заключенному Паноптикума документы как тако-
вые?! Публицист В.Филимонов прав: «Фактически это уже не докумен-
ты, а электронные микропроцессорные устройства единого мирового
стандарта, идентифицирующие и аутентифицирующие личность компь-
ютерным способом».
Получается, еще в 1999 году, без участия граждан и рассмотрения
вопроса в Государственной Думе принимается документ, демонтирую-
щий конституционные основы Российской Федерации. Вдохновитель
* Уже создан Портал gosuslugi.ru. На эти цели израсходовано сто миллионов
рублей.
272
Б6ДЛЛМ
законотворческих инициатив Бентама «великий реформатор» и масон
Сперанский подкапывался под власть царя (за что и был удален от дво-
ра), а теперь последователи утилитаристской философии англичанина
подкапываются под основы существования государства вообще.
Так же тихо — под едва слышное клацанье компьютерных клавиш -
принимались все перечисленные стратегии. Попробуйте найти в Интер-
нете международные акты, на которых базируется электронизация в Рос-
сии (принятые в Окинаве и Тунисе)! Неспециалисту найти их практи-
чески невозможно.
Надо сказать, «правовая база» бесправия расширяется. В конце 2009
года Госдумой из законодательства исключены положения о защите пер-
сональных данных. Теперь операторам не требуется использовать шиф-
ровальные средства. Вся информация, в том числе интимная, может лег-
ко стать добычей криминальных структур.
Сегодня о наших болезнях знают только медики. Врачебная тайна!
После формирования госрегистра все данные о здоровье станут достоя-
нием любого оператора, что при желании может быть использовано как
угодно. А ведь одной только медициной частная жизнь человека не огра-
ничивается. Все это может породить такую коррупцию и такие чудовищ-
ные злоупотребления (в том числе и со стороны государства), которые
даже трудно себе представить. Получив все данные о гражданине, зло-
умышленник фактически совершит кражу личности, считает вице-пре-
зидент Ассоциации региональных банков Тимур Айтов.
Кстати, надо учитывать и то, что уже происходило в Южной Корее,
стране с едва ли не повсеместным Интернетом. Именно здесь недавно
«обнаружена самая большая в истории государства утечка личных дан-
ных». Задержаны трое, промышлявшие сбытом конфиденциальных све-
дений: ID, паролей и адресов, принадлежащих более чем 20 миллионам
соотечественников...» (Данные Франс Пресс от 12 марта 2010года). Вот
почему в Англии аналогичными картами пользуется (на добровольной
основе) не более пяти процентов населения. Вот почему пересматривает
свои позиции Южная Корея. Вот почему карты запрещены в Германии.
Вот почему нет таких документов в США.
Замки и «медвежатники»
Дело, конечно, не только в частных хакерах. В мире есть электронные
«медвежатники» и покрупнее. Сейчас они доламывают последние замки,
которые еще заперты. В том числе и в берлогу русского медведя.
273
Паноптикум___________________________________________________
Заместитель председателя Фонда социального страхования академик
РАЕН С.С.Ковалевский еще в 2007 году писал: «...СУБД (система уп-
равления базами данных) — ядро любой информационной системы. Ал-
горитмы чтения, коды доступа и так далее — все это контролирует СУБД.
А какие СУБД используются в нашей стране сейчас? Опять же запад-
ные. Их приверженцы говорят, что в западных разработках хорошая крип-
тография, т.е. шифрование передачи данных. Это так. Но так называе-
мая проблема «стеганографии» (скрытая передача информации) почему-
то умалчивается. Т.е. люди не думают, что зашифрованная информация
может быть помимо адреса назначения отправлена ещё на некий другой
ip-адрес, отследить который невозможно. И запрограммировано все это
может быть в любом закрытом ПО (программном обеспечении). В 2000
году была принята доктрина информационной безопасности России. Но
о какой безопасности может идти речь, когда всеми информационными
ресурсами в России управляют западные ОС (оперативные службы) и
СУБД, исходные коды которых известны только разработчикам. И ник-
то, никакая правоохранительная система не сможет гарантировать ин-
формационную безопасность, когда потоками информации управляют
«черные ящики». Никто, кроме производителей, не знает точно, какие в
них заложены недокументированные функции. Помните, во время «Бури
в пустыне» в одну ночь были парализованы все системы иракских ПВО.
Как это было сделано? Ошибка? Закладка? Попробуй, докажи обратное.
Так что на кону сейчас стоит информационная безопасность России».
Другими словами, мечта Бентама о «машине власти», которая помо-
гала бы колонизации все новых стран, минуя проблемы языкового барь-
ера, сбывается. Цифровой язык универсален — нолики и единички.
Константин Сивков, вице-президент Академии геополитических
проблем, доктор военных наук дополняет: «...право распространения уни-
версальных электронных карт будет предоставлено частным банкам. Это
будет означать, что частные банки получат полный контроль над инфор-
мацией о наших гражданах... Это ставит под вопрос безопасность Рос-
сийской Федерации, в первую очередь с точки обеспечения безопаснос-
ти личного состава Вооруженных сил и личного состава спецслужб. На-
личие возможности вскрытия фактов местоположения этих карт с
использованием спутника позволяет обеспечить вскрытие оперативного
построения группировок Вооруженных Сил Российской Федерации, по-
тому что все офицеры и солдаты должны будут носить эти карты, раз они
являются универсальными и всеобщими».
274
Б8ДЛАЛЛ
Читаешь обо всех этих вполне резонных опасениях специалистов и
недоумеваешь: а о чем думают руководители нашей страны? И думают
ди Они вообще? Или им самим при вступлении в должность введены мо-
дифицирующие поведение чипы?! Как иначе понять полное отсутствие
инстинкта самосохранения! Гробить государство, которым руководишь!
Неужели они надеются на свои накопления в банках мировой закулисы?
Но ведь эти средства могут быть заморожены в одну секунду!
А, может быть, они, напротив, понимают все слишком хорошо?! «На
вопрос: «А Вам известно, что с точки зрения православной онтологии
мировое правительство является зримым воплощением прихода к власти
антихриста?» Ю.Лаптев (советник президента РФ по вопросам развития
культуры — Ю.В.) ответил: «Ну и что, миром должны управлять профес-
сионалы».*
Характерно: об электронизации России заботятся как раз зарубеж-
ные «медвежатники». ЕС выделил два миллиона евро на развитие в РФ
неконституционного органа власти - электронного правительства. Реа-
лизация проекта, предусматривающего перевод работы всех госведомств
в электронную форму, осуществляется ирландской и германской фир-
мами, а наши министерства являются всего лишь их партнерами. Созда-
ние электронного правительства в России происходит также при учас-
тии руководства технического отдела Белого Дома США.
На заседании Госсовета 23 декабря 2009 года Президент Медведев
сказал: «К 2015 году в соответствии со стратегией информационного об-
щества в России мы обязаны перевести все госуслуги в электронный
вид...» По сообщение газеты «Коммерсант» от 24.12.2009 года на совмес-
тном заседании Госсовета по развитию информационного общества Мед-
ведев пригрозил увольнять губернаторов, если они не будут заниматься
переводом системы государственных услуг в электронную форму.
Обязаны перевести... Кому обязан Медведев? Вопрос, как я пони-
маю, риторический. i
В июльскуюжару, «юд дымовой завесой» пожаров, охвативших Рос-
сию в 2010 году, был принят Федеральный закон «Об организации предо-
ставления государствеяных муниципальных услуг». В нем все та же пес-
ня: деятельность власти переводится на коммерческую основу. Ее кон-
ституционные обязанности превращаются в платные услуги. Надо будет
оплачивать каждое действие, совершаемое государственными или му-
* Грачева Т. Память русской души, Рязань, 2011. С. 37 (1-е издание).
275
ntKKatfjM
ннцнпальными органами при реализации прав гражданина в самых жн }.
ненно важных сферах: здравоохранения, социальной зашиты, образов.
ния. коммунальной сферы и тл.
Что же касается электронных карт, то первым островом их внедре-
ния, конечно же. должен стать самый компьютеризированный город -
город -Mockki Закон был принят, хотя до этого «Платонов
заявлял. иго заставлять москвичей пользоваться электронной картой
никто не будет, каждый «сам примет решение, пользоваться лнему кар-
той»».* Наглая ложь - это стиль власти. После принятия московского
закона официально сообщалось, что никаких протестов со стороны ре-
лигиозных организаций не зафиксировано. Однако были четыре тысяч и
телеграмм и десять тысяч письменных обращений в Мосгордуму. После
этого телеграфный канал связи заблокировали. Очевидцы процедуры
принятия закона свидетельствуют: все участники этого действа дико
спешили и буквально тряслись. Вдруг не удастся принятьсразуи отчи-
таться перед новым мэром!
Успели!
Так им кажется.
Улыбка Бантама
В Послании СвяшенногоСинода Украинской Православной Церкви
Московского Патриархата от 29декабря 200J г.относительно новой кодн-
E1H граждан сказано: «В религиозном контексте указанные дей-
ласти приобретают апокалиптическую составляющую, что мо-
цениватъея как сознательное или невольное содействие созданию
еской базы, способствующей воцарению антихриста».
пленник ОлегСтсняев как-то сказал.что. лоего мнению, каждое
ние в некотором смысле имеет своих антихристов и свои печати.
Когда-то это был Ленин и деньги с его портретом. Теперь - новые доку-
менты. за введением которых стоят личности, нс желающие известности.
* Ржлоисх. N3. 2011.
276
Ленин -«свой»антихрист
277
Памоктикум
- - - --------------- - - - ———1_____________________________ __
Каждое такое напоминание - своевременно. Хотя сроков не знает
никто. И хотя руководители страныОазали нам, что электронные доку-
менты будут вручены россиянам ужф ближайшее время, здесьони кос-
нулись вопроса, который им неподвастен. Шаг к печати антихриста - ।
это не просто результат политического решения или технологического '
прорыва.	*•'
Здесь стоит напомнить, как в одночасье была поражена величайшая
цифровая империя—Япония. Кстати, условиями производства кремни-,
евых пластин, необходимых для пластиковых карт, являются сейсми-]
ческая и радиационная безопасности.. Не будем гадать, нс Сам ли Бог'
вмешался?! Нс будем гадать, отчего на самом деле упали спутники ГЛО-
НАСС. обеспечивающие глобальнуюсистему слежения...	।
Ах. как хочется воскликнуть: услышаны молитвы православных хри-
стиан! Как только делается решительный шаг в сторону оцифрения жиз-
ни, Господь тут же пресекает это. Однако мне достоверно известно вот
что. Наделение всех пластиковыми картами - едва ли не единственная
программа в России, которая реализуется в срок. Это - единственная
программа, где на самом деле не разрешают «распиливать» отпущенные
ассигнования! Первый этап такой: скоро нашим согражданам будет вру-
чено 25 миллионов карт. л
Впрочем, Господь ласт нам еше немного времени.
(ысячи обращении приходят к Президенту, Председателю Пра-^
вительства РФ и священноначалию РПЦ. Их содержание примерно
одинаково: «...в соответствии с Конституцией РФ (статьи 2,3,7.15,
18. 19, 21. 23, 24, 28, 29), Гражданским Кодексом РФ (статья 19),
Федеральным законом от 27 июля 2006 года N152-ФЗ «О персональ-
ных данных». Федеральным законом N210-ФЗ «Об организации пре-
доставления государственных и муниципальных услуг», я отказы-
ваюсь от получения и использования универсальной электронной
карты и требую обеспечить реализацию всех моих конституционных
прав и обязанностей (бесплатная медицинская помощь, социальное
обеспечение, свободу передвижения, распоряжения своей собствен-
ностью и денежными средствами, уплату налогов и других юриди-
чески значимых действий) на основании традиционных документов
и систем учета.
В случае, если универсальная электронная карта на мое имя

рм-
лена, требую ее аннулировать».
278
ЕвДЛАМ
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДУМА
ФЕДЕРАЛЬНОГО СОБРАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ПЯТОГО СОЗЫВА
ДЕПУТАТ
ГОСУДАРСТВЕННОЙ мы
___________________ft	(200E-2Q11)
Его Святейшеству
Святейшему Патриарху
Московскому н всея Руси Кириллу
119034, Москва, Чистый пер., дом 5
Ваше Святейшество!
В мои адрес поступают многочисленные просьбы избирателей,
исповедующих православие и являющихся прихожанами РПЦ МП, в
которых они высказывают крайнюю степень обеспокоенности
готовящимися к принятию законами о введении универсальных
электронных карг для граждан России. Избиратели просят не принимать
закис законы.
Учитывая то, что православных избирателей в России абсолютное
большинство, а также, зная, что на последнем Архиерейском Соборе РПЦ
МП вопросы принятия ИНН, электронных документов обсуждались
церковным священноначалием, прошу Вас сообщить официальную
позицию РИЦ МП об электронной идентификации и выдаче электронных
универсальных карт гражданам России.
С уважением,
Депутат Государственной Думы
В.С. Никитин
279
Памоктшкум
Кстати, опыт православной Греции подсказывает нам наиболее эф-
фективные способы «контакта с государством». Участники многоты-
сячных митингов упорно добиваются проведения всенародного рефе-
рендума. В марте 2011 года мне довелось участвовать в круглом столе,
посвященном проблеме введения карт. В его ходе был организован ра-
диомост с Афинами. В тот момент, когда мы, священники, журналис-
ты, писатели, общественные деятели, в узком кругу находились в од-
ном из помещений Международного центра славянской письменности
и культуры, к зданию парламента в столице Греции стекалось более ста
тысяч человек. Таких протестов даже демократическая власть не заме-
нить не может! И плакатов - тоже: «Масоны - вон из Греции», «Иеро-
ним, проснись и не спи»*. «Нет начертанию антихриста, нет электрон-
ному учету православных!»
Во главе этих мероприятий - неизменно монахи и священники. К
29 января 2011 года против введения «Карты Гражданина» подписались
717 священнослужителей и более сорока тысяч православных верую-
щих. Свой голос против электронного учета возвысили такие автори-
тетные архипастыри, как митрополиты Этолийский и Акарнанийский
Косма и Фессалоникийский Анфим. «Я задаю вопрос, который нас
волнует, премьер-министру, - прямо, без тени византийской диплома-
тии, обращается к руководителю страны кир Анфим, - что он думает,
когда говорит, что не существует иного выхода для нашего спасения,
как/все положить под ноги Всемирного Экономического Правитель-
ства». Митрополит напомнил, кстати, решения Священного Синода
1992. 1997.,1998 годов.
...Летом 1992 года, когда про все эти карты почти никто у нас еще
слыхом не слыхивал, сидя на деревянных чурбачках перед своей кельей
Панагуда, приснопамятный старец Паисий Святогорец говорил одному
из своих духовных чад о том, какие силы устанавливают электронный
глобальный контроль. Геронда объяснял, что они «смогут проследить за
любым человеком, зная все его данные, зная его экономическое положе-
ние». Могу себе представить недоумение духовных чад, которые навер-
няка пришли к старцу совсем с другими вопросами. Поэтому геронта,
переспрашивал: «Ты понял, что происходит? На такую диктатуру, кото-
рую они собираются основать, мог только дьявол их надоумить... Нотех,
говорят Евангелист Иоанн и Святые Отцы, тех, кто не примет печать, не
• Архиепископ Иероним II - предстоятель Элладской Православной Церкви.
280
_________________________________________________________БвДЛАМ
смогут выследить, не смогут найти».* Афонские старцы — это милость
Божия для Греции.** Они напитывают мудростью, решимостью стоять в
истине и всех чад своих. Во всяком случае, бескомпромиссность Эллад-
ской Церкви во многих случаях заслуживает восхищения.
Отступление об оккупации.
Когда в различных интервью меня спрашивали, какое событие ми-
нувшего 2010 года является самым важным, я без тени сомнения
указывал на то, что произошло 24 декабря в Греции.
Накануне Рождества Христова Архиерейский Синод Элладской
ПравославнойЦеркви принял обращение к греческому народу, кото-
рое было прочитано во всех храмах страны, сообщает портал
Regions. Ru. В этом послании священноначалие Элладской Церкви
подвергло государственных деятелей Греции жёсткой критике за
то, что они отдали будущее Греции во власть кредиторам. В доку-
менте, в частности, говорится:«По сути, наша страна уже не
водна, и уже управляется кредиторами (имеются в виду
ЕС, предоставленные на опредрленцых условиях - в частности, ов
крашения бюднб/етных расходЬр). Лишр одновременно
социальный и экономический кризис и упадок. Речь идет об искодЗ
нении многого из того, что считалось естественным для живущих J|
наших краях. Этого требуют наши кредиторы. Мы заявляем, члш
мы - оккупированная страна, исполняющая приказы своих гослод*!
В этом послании священноначалие Элладской Церкви приносит ло-1
каяние, разделяет ответственность за то, что произошло, со
народом.
...Если вставить пластиковую карту в электронный замок, вы открой
ете южную галерею главного здания Лондонского университета. Здесь f
уникальная достопримечательность. В шкафу, напоминающем книжный^
за стеклом, - ключевая фигура нашего рассказа. Сам Иеремия Бентам! В
шляпе. Какживой! После его смерти специфические единомышленнике!
• Эту выдержку из магнитофонной записи я опубликовал в издании своей книги
•Стук в Золотые врата» 1999 года.
•• Хотя и греческий народ разделен. Для кого-то авторитетом является геронта
Паисий, а для кого-то - миллиардер Онассис. Портреты этого покойника то и
дело мелькают со страниц журналов. Вот он под ручку с оперной дивой, а вот -
на деловых переговорах, в зеркальных очках. Они. кстати, были для него ма-
леньким паноптикумом. Одевая их на важные встречи, бизнесмен наблюдал ре-
акции других, а его собственного взгляда не видел никто.
Памоктикум	л
философа выпотрошили тело,, забальзамировали его и посадили в люби-
мое кресло Л шю сохранить не удалось, но, используя посмертную мае-,
ку,егосделали из воска. Кажется, в последнее время на этой серойличи-г
не проступает некое подобие улыбки.
Ключи от ада
Ад ликует. И не столько потому, что рушится национальная безопас-
ность государств или человек становится абсолютно бесправным. J
Помните икону «Сошествие Iоспода нашего Иисуса Христа во ад»? В
центре этой композиции Христос, в ореоле славы, стоит на разрушенных
створках врат ада над черной бездной. Под ногами - разбитые замки,
ключи, цепи. Ваду помешают его князя - фигуру сатаны, связываемого
Ангелами. Пообеим сторонам Христа - избавляемые от ада праведники:
коленопреклоненные Адам и Ева, выводимые Христом за руки из гробов.
Господь разбил замки, на которые ад был заперт изнутри, для праведни-
ков открыт рай.
Ключи от Царствия Небесного вручены Апостолу Петру. Здесь - не
английский, сделанный целиком из металла замок, который хитроумные
британцы изобрели еше во времена Рюрика. Это не электронная охранная
сигнализация, в производстве которой лидирует Израиль. Устройство з^В
ка для небесной двери неизменно. Ключ от него - покаяние... В ад тедЦ
ведет дверь	!
Цифровой мир благополучия и безопасности иллюзорен; Он нарисоА
ван так же, как очаг в каморке папы Карло. Стоит только проткнут»
своим носом обманчивую цифровую картинку, как перед нами откроет*
ся отнюдь не милая сказка. Там - Паноптикум, который не снился ц
Бентаму!*
Конец и Богу Нашему слава!
* Цифровая картинка слишком ярка, чтобы быть правдой. Она состоит из пиксе-|
лей. каждый из которых «подстраивается» под соседний. Атом серебра на фото-1
пленке ведет себя иначе. Он четко реагирует на количество попавшего на него<
света. Картинка из пикселей - образ цифрового общества. Оно конформно и?
управляемо. Инос дело - когда каждая драгоценная душа реагирует на свет!
Солнца Правды.
Соглашусь с В.Д. и Е.М.Балашовыми: «Имя человека не является внешним!
знаком, пустым звуком, условностью, необходимой лишь для удобства различе-
ния людей друг от друга. Имя всегда заключает в себе сокровенный таинственный
смысл и энергию. Энергия. сила имени питается от того источника, от которого
это имя и произошло. Наши Христианские имена нарекаются нам в святом Таин-
стве Крещения; и сила их. и святость - во Христе, ибо они освящаются страшным
282
БвДЛЛМ
283
Пвноктвкум
ПРИМЕЧАНИЕ	а
/. Татуировки на руках заключенных несли код для перфокарт счет-1
ных машин американского производства.	1
Электронная табулирующая машина Холлерита была на тот лго-1
мент наиболее совершенным вычислителем, пригодным для обра-1
ботки больших массивов данных, хранящихся на перфокартах. Гер-1
ман Холлерит, американский инженер немецкого происхождения, 
создал свои первые машины еще в конце XIX века, они с успехом ис-
пользовались в американской переписи населения 1890года. Затем
детище Холлерита Tabulating Machine Company стала одним из ос-
новных активов IBM. Сразу после прихода Гитлера к сласти IBM
начала масштабную рекламную кампанию на территории Герма-
нии, целью которой было продвижение табулирующих машин во всех
отраслях нацистского народного хозяйства.
В 2001 году свет увидела книга американского журналиста Эдвина
Блэка «IBM and Holocaust», представляющая собой расследование
взаимоотношений между корпорацией и Рейхом. К настоящему вре-
мени она переведена на 14 языков и издана более чем в сорока стра -
нах. Основной тезис книги очень прост: вся экономика Рейха, начи-
ная от железных дорог и заканчивая Освенцимом, работала на ма-
шинах IBM, причем корпорация умышленно предпочитала закрывать
глаза на некоторые особенности такого выгодного бизнес-партне-
ра как нацисты.
После публикации книги Блэка всплыли новые документы, в част-
ности кодировки машин Холлерита, использовавшихся в концлаге-
рях. Так, цифра 8означала «еврея», число 11 указывала на «цыгана».
Код 001 соответствовал Освенциму, 002— Бухенвальду...
и великим Именем Христовым. Об лом очень хорошо написал в начале XX век»
известный профессор-богослов Н.НПубоковскийТ.Все хриХнские
и спин таковыми ради Имени Господа Иисуса, и лишь через Него сами имеют для
нас священное имя. Все они святы собственно во ХристТи мыХиХе^х
именами ввиду соучастия в Имени Христовом. Таким образом христианские имена
потребляются у нас исключительно в качестве ХрХвь1.поХХих Тю
священность по отражению Имей Христова и по неразрывностиТХ»
284
БвДЛАМ
I В awdIthe ” •
holocaust: :
285
Памок/никум
Щен ко еще щенок...
286
______________________________________Б6ДЛАЛА
I ПРИЛОЖЕНИЕ
Возвращение носа
(в свететеленевидения)
Записано с эфира телеканала ТээРэФ (Тэлсвидение эРэФ).
17 ноября.*
Добрый день. С вами Катя Батан. Главные новости дня:
Небывалые выборы на Уркаине. Президентом стал Виктор Щенко.
Секрет его победы в том, что в бюллетенях, совершенно неожиданно
для его противников, не были напечатаны их имена. Главный оппо-
нент победителя - Виктор Нестерпенко заявил о незаконности этих
выборов, но Щенко сослался на свободу печати. В типографии, печа-
тавшей бюллетени, сказал он нашему корреспонденту, имели полное
право напечатать то, что считали нужным. В итоге враги демократии
были публично сожжены в крематории имени Григория Сковороды.
Свидетелем этого был наш корреспондент Кирилл Пулеметов. Ки-
рилл...
- Здравствуйте, Катя. Сегодня тысячи уркаинцев вышли на Майдан
с малиновыми флагами, малиновыми носовыми платками, малиновым
вареньем, малиновыми носами, малиновым...
- Кирилл...
- Здравствуйте, Катя. Это событие уже назвали малиновой револю-
цией.
Сегодня были торжественно сожжены сторонники Виктора Нестер-
пенко. От них остались только «Самоучитель по подрыву демократии».
две

ймы от автомата российского производства, неношеный черный
лакированный ботинок, полтонны угольного шлака, забрало...
-Кирилл...
- Здравствуйте, Катя. Сам Нестерпенко бежал, притворившись бе-
гуном. Говорят, что он скрывается в школе олимпийского резерва одного
из сопредельных государств.
- Кирилл, сейчас многие задаются вопросом: не нарушены ли права
человека?
* Эта фантасмагория из жизни «большой политики» и СМИ была написана не-
сколько лет назад, но, хотя некоторые конкретные реалии, на которые намека-
ется в материале, изменились, в целом он по-прежнему актуален.
287
Приложения
- Здравствуйте, Катя. Президент Щенко заявил, что казнь была qo-
вершена без нарушений прав человека. За этим следила группа иност-
ранных экспертов, в которую входили Томас Торквемада и Антонио Са-
льери...
- Спасибо, Кирилл.	'
И к другим новостям. На территории Османской империи обнару-
жен вирус птичьего насморка. Я передаю слово моему коллеге, который
находится в эпицентре заболевания. Александр...	к
- Здравствуйте, Катя. Сегодня в городе Абад были зафиксированы
первые случаи заболевания среди кур. Однако пострадали и люди. В го-
родскую больницу помещены двое туристов из Гамбурга.
- Александр, как могло получиться, что заразились люди? Ведь на-
сморк птичий. И почему — именно иностранцы? Быть может, они занес-
ли вирус из Гамбурга?
- Нет, Катя, это исключено. Все дело в том, что приезжие оказались
гамбургскими петухами. Напомню, что несколько лет назад, во время
эпидемии заячьей пневмонии в Китае погибло несколько человек, про-
езжавших в городском транспорте без билетов.
- Спасибо, Александр.
И снова к событиям на Уркаине. Сегодня на сайте президента Щен-
ко была официально опровергнута появившаяся на страницах уркаинс-
кой прессы информация о том, что первое лицо государства — нос. В
интервью, которое он дал Уркаинскому каналу виртуальной реальности
он также назвал это клеветой.
Интервью.
Репортер: Виктор Мамаевич, говорят, Вы - нос. Это правда? *
Щенко: Бу-бу-бу-бу!
Переводчик: Это возмутительно! Никакой я не нос! Меня отравили.
Кампания «Носпром» готовится увеличить экспорт носовых капель,
залежи которых находятся на территории эРэФ. Это связано с надвига-
ющейся эпидемией птичьего насморка.
И — еще один скандал. Сегодня правительство Барбадоса подало в
суд на Уркаину, заявив, что герб этой страны срисован с барбадосского
флага. Президент Соединенных Североамериканских Штатов заявил, что
это нелепая претензия.
ССАШ будет всячески содействовать Уркаине.
Это все новости дня, с которыми мы успели вас познакомить.
18 ноября.
288
БвДЛАЛЛ
обрый день. С вами Катя Батан. Главные новости дня:
Вспышки птичьего насморка зафиксированы уже в тридцати стра-
нах) мира. Це^ы на носовые капли возросли в среднем в полтора раза.
Президент эРэФ поставил вопрос об отмене предоставленных Уркаине
льгот на капли. В ответ на это Уркаина захватила несколько эрэфских
маяков, сославшись на некое международное соглашение, согласно
которому все в мире маяки принадлежат Уркаине. Узнав об этом, пре-
зидент Барбадоса заявил, что ни один барбадосский маяк Уркаине не
принадлежит.
Меж тем не утихают слухи о том, что Щенко всё же нос, в связи с этим
на всей территории незалежного государства были запрещены произве-
дения Николая Васильевича Гоголя, труды Ломоносова, а так же такие
книги, как «Буратино», «Сирано и журавлик» и многие другие.
Сегодня президент Владимир Тупин издал указ, запрещающий рвоз
уркаинского сала на территорию эРэФ. Теперь свинские продукты будут
закупаться в Дании. О причинах этого постановления расскажет мой
коллега Саломон Саловьёв.
- Саломон...
- Здравствуйте, Катя. Я нахожусь на ПСПС — Пункте Санитарной
Проверки Сала...(пауза)... у меня в руках сало...(опять пауза)...
- Саломон?
- Проверка показала, что Уркаина поставляла в эРэФ сало.... сало
африканского страуса....(плачет) зараженного птичьим насморком!
- Саломон...
- Аяегоел всегда!
- Спасибо, Саломон. Кдругим новостям: стало известно, что Уркаина
отбирает транзитные капли, предназначенные для Пруссии. Премьер
Уркаины Васисуалий Салогуб признаёт это:
(в записи) - Да, мы отбираем капли. Да. Мы отбираем капли! Да! да!
да! (в истерике) мы отбираем, отбираем, отбираем капли!!! (показывает
язык).
Вот, что по этому поводу сказал президент Тупин:
- Президенту Щенко кажется, что мы хотим сделать Уркаину зависи-
мой страной. Это не так. Мы просто хотим поставить Уркаину в равные
условия с другими потребителями. И пусть президент Щенко зарубит это
себе на носу! (аплодисменты, смех). Ато он постоянно кричит, что он не
вассал, (снова смех). Что ж... будем надеяться, что он не восссал... (смех
и бурные аплодисменты).
289
Приложения I
К нам только что поступила информация о том, что сверхконтрбк-
тный отбор носовых капель Уркаиной связан с тем, что президент Ш^н-
ко заболел птичьим насморком. Однако президент «Носпрома» Илья
Няникитич и его зам Илья Шапопович сегодня обнародовали данные
о тех объёмах капель, которые перебирает Уркаина. Это десятки тысяч
кубометров! Возникает вопрос: так ли уж неправдоподобны слухи о
том, что президент Щенко - нос? Или Киив просто пытается водить
нас за нос?
Этой ночью в юго-восточной части Речного моря потерпело круше-
ние датское борщеналивное судно. Насыщенное салом борщевое пятно
движется к берегам ряда магометанских стран; там уже объявлено воен-
ное положение. Президент Османской империи потребовал извинений
отДании. Первым, кто высказал соболезнования магометанскому на-
селению, был президент Тупин. Однако, по его мнению, виновником
трагедии является отнюдь не Дания, а Уркаина, захватившая эрэфские
маяки.
Меж тем появляются сообщения о том, что помимо Щенко есть и
другие лица, заставляющие предположить, что они — носы. По свиде-
тельствам многочисленных очевидцев, на территории Уркаины действу-
ют уже целые банды носов-отморозков.
Очередной скандал: Майкл Джексон снова подал в суд, на этот раз
на президента Щенко, заявив, что глава незалежного государства — имен-
но его (Джексона) нос. Президент ССАШ назвал это провокацией. По
другой версии Щенко - нос одной из статуй острова Пасхи, пропавший
несколько месяцев назад.
Ввиду надвигающейся эпидемии птичьего насморка медики пы-
таются выяснить, какие меры предосторожности нужны для пре-
дотвращения эпидемии. Как показывает опыт, говорит главный
врач эРэФ, для обеззараживанья курицы достаточно всего полчаса
варить ее в одномолярном растворе соляной кислоты.
И это все новости дня, с которыми мы успели вас познакомить.
19 ноября.
Добрый день. С вами Катя Батан. Главные новости дня:
Новые вести от Виктора Нестерпенко. Неожиданно прорвавшись
в эфир Уркаинского Канала Виртуальной Реальности, он заявил,
что, Щенко есть нос, и не простой нос, а нос той самой Варвары,
которая потеряла свой нюхательный орган на базаре, ссылался на
Василия Розанова и клялся, что не позволит износиловать Уркаи-
290
!	_________________________________________________БЕДЛАМ
ну.4 Лозунг «антищенковцев»: «Нас рать на него», и, по словам Не-
стерпенко, рать эта день ото дня увеличивается.
JB связи с катастрофой на Речном море президент Тупин предложил ис-
пользовать подошедшее к берегам Османской империи сало в качестве аль-
тернативного топлива. Узнав об этом, Щенко заявил, что эрэфский прези-
дент суёт нос не в своё дело и заручился поддержкой ССАШ. В ответ на это
Тупин поставил вопрос о возмещении Уркаиной ущерба, который потерпе-
ла эРэФ в результате захвата речноморских маяков. Президент Дании на-
звал Тупина самоотверженным человеком. Не каждый способен, — сказал
он, — предложить другому государству помощь в переработке сала, которое
недополучила его страна. Однако расходы на транспортировку и ремонт ава-
рийного борщеналивного судна по-прежнему лежат на плечах эРэФ.
Не смотря ни на что, президент Османской империи принял предло-
жение Тупина, им также заинтересовались некоторые страны африканс-
кого континента — там начался массовый падёж страуса.
Эти события вызвали недовольство Грузинии. Грузинийский прези-
дент сделал ряд резких заявлений в адрес эРэФ.
(В записи): — Нэ надо так, да?., ты щто э-э? Зачем так, слущий, да?!
Правительство Грузинии требует немедленного ввода нагло-амери-
канского миротворческого контингента во все конфликтные зоны.
И о последних событиях на Уркаине: рухнуло здание уркаинского
парламента, я передаю слово нашему киивскому корреспонденту. Здрав-
ствуйте, Кирилл, в чём причины обрушения?
- Здравствуйте, Катя. Сегодня рухнуло здание уркаинского парла-
мента, его подкосил птичий насморк.
- Как?! Он и на строения действует?
-Здравствуйте, Катя. Дело в том, что парламент в этом государстве
стоял на курьих ножках. Что же касается пострадавших — никто не по-
гиб, но пропал президент Щенко, и вся страна наполнилась курами, смот-
рите: они повсюду! (В студию врывается курица, ведущая визжит, вска-
кивает, камера опрокидывается).
***
После помех на телеэкране — популярное ток-шоу. Пустующее про-
странство студии заливается светом. Становится видно, что из-за кули-
сы торчит чей-то нос. Он готов выйти к рукоплещущей публике.
Дмитрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
291
Приложения____________________________________________________[
РАСА ИНДИГО?	Г
Вновь вспоминаю свою встречу с экстрасенсом и разработчиком психо-
тронного оружия Я. Рудаковым. Он посмотрел как бы сквозь меня и вскользь
бросил: «Какая у вас аура интересная! Много оранжевого цвета!» В голове у
меня мелькнули слова из детской песенки: «Оранжевые мамы оранжевым
ребятам оранжевые песни оранжево поют...» Тогда я не поинтересовался, что
это значит, и вскоре забыл об этом эпизоде. Вспомнил только сейчас, когда
в мои руки попал материал о буме трансгуманизма и новой ультрамарино-
вой расе.* Привожу фрагменты из него с небольшими комментариями.
* * *
Термин трансгуманизм впервые был использован биологом Джулиа-
ном Хаксли в 1957 году. Он назвал трансгуманистом человека, который
самосовершенствуется, чтобы овладеть новыми умениями и способностя-
ми, но при этом остается человеком. Начиная с 1980-х годов, термин ис-
пользуется в ином, противоположном, значении: трансгуманисты хотят не
«остаться людьми», а наоборот, перестать ими быть, став более совершен-
ными существами. Некоторые особо подчеркивают это, называя себя
трансхьюманами (во избежание ассоциаций с гуманистами), или же не-
людями. (http://ru.science.wikia.com). Семинар Российского трансгума-
нистического движения (РТД) зарегистрирован как первичная ячейка Рос-
сийского Философского общества при Российской академии наук.
Футурист Ф.М. Эсфендиари, впоследствии сменивший имя на FM-
2030, с деятельности которого в 1970-х годах и начался современный этап
развития трансгуманизма, называет такие признаки трансчеловечнос-
ти: улучшение тела имплантантами, бесполость, искусственное размно-
жение и распределенная индивидуальность.**
Трансгуманизм находит поддержку некоторых ученых. Тех, кто оча-
рован перспективами выращивания человеческих эмбрионов в инкуба-
торах и прочими техническими достижениями. Цитируем статью В.В.
Косарева, из сборника «Международные чтения по теории, истории и
философии культуры».***
* Авторы - новосибирские исследователи Е.ДЕМЕНКОВА и Г.ПЕТРОВ.
** Бесполый трансгуманизм в ультрамариновой Вселенной, надо полагать, осо-
бенно близок транссексуалам и «голубым» особям.
*** Физико-технический институт РАН А.Ф.Иоффе, СПб.: 2004, №20, С. 296.
292
БвДЛАЛА
«Сегодня, благодаря успехам в области биотехнологии; нейросетей и
суперинтеллекта; нанотехнологии; контактов микрочип/нейрон; мето-
дов сканирования мозга и продления жизни и т.д., наши видовые изме-
нения вполне вероятны, в результате чего может возникнуть новый био-
логический вид Homo Sapientissimus или Homo Sapiens plus (Человек
более разумный или усовершенствованный). Подобные прогнозы появи-
лись еще в последние десятилетия прошлого века (например, американ-
ский генетик М. Барнет)...
В результате всех этих изменений человек сможет перейти из класса
млекопитающих Mammillae уже в совершенно новый класс Artificially
homing или технородящих. Возможно, что уже недалеко то время, когда
люди будут отличаться друг от друга не этносом или расой, а, подобно
автомобилям и телевизорам, маркой фирмы изготовителя, предлагаю-
щей желающим иметь ребенка семьям все более совершенную продук-
цию. Эволюционный прогресс после этого пойдет настолько быстрее,
что каждое новое поколение людей будет представлять собой новый био-
логический вид, подобно поколениям компьютеров...
Возможно, что люди будут производиться сразу семьями: если сегод-
ня мы всю жизни вынуждены искать свою половину, то в будущем можно
будет сразу рождать людей, которые психологически созданы друг для
друга. При этом секс полностью утратит свое значение как средство де-
торождения».
В сентябре 2008 года в Великобритании был принят новый закон о
биоэтике. Врачи получили право химическим путем прививать нерож-
денному младенцу свойства, которые пожелают его родители. Детей те-
перь можно делать на заказ — в том случае, если родители смогут дока-
зать медикам свою правоту. Химическим путем можно воздействовать
на эмбрион, чтобы он стал таким же, как папа с мамой. Первыми за это
ухватились глухие от рождения — они смогли доказать, что слышащий
ребенок в семье — это целая трагедия.
Противники закона уверяют: если родители с альтернативным зре-
нием (или слепые), с альтернативным ростом (или маленькие), решат
растить детей только по своему подобию, это скорее будет напоминать
эксперимент над природой человека, чем соблюдение его прав».
Еще одно новшество ультрамариновой Вселенной - выращивание че-
ловекообразных клонов. Их тела можно будет «приделывать» к голове
состарившегося человека. Профессор Роберт Вайт считает, что пересад-
ка головы даст уникальные возможности бесконечно продлевать жизнь
293
Приложения
человеку, подбирая новые и здоровые тела клонов или тех людей, чья
жизнь оборвалась по случайности или по неосторожности.
Кстати, на сайте Ассоциации адвокатов России за права человека
прямо указано, что «в перспективе можно ожидать необходимости ре-
шения таких юридических проблем как права клонов, искусственных
личностей, киборгов, «интеллектуально улучшенных» животных и т.д.
— необходимо, чтобы законодательство было готово к их появлению»
(http://www.rusadvocat.com/node/242). Вопрос, будет ли в этих особях
душа и не станут ли они телами бесплотных демонов, естественно, не
поднимается.
Трансгуманисту неинтересно покорять, усмирять и преображать вне-
шнюю физическую природу. Ему интересно преобразить себя и одним
махом решить все проблемы. Он мечтает о новом бессмертном теле, как
носителе для сознания, обладающего супервозможностями.
Результатом станет усиление властно-волевых операторских функ-
ций постчеловека. Ом имеет четкие цели:
— победить старение и смерть, для этого перенести сознание человека
в альтернативный носитель (как программа минимум),
— затем усовершенствовать возможности этого носителя — реализо-
вать мультителесность, т.е. жизнь одного сознания в нескольких телах
(распределенное сознание),
— реализовать мультиреальность (способность жить одновременно в
нескольких реальностях, свободно перемещаясь в них),
— реализовать управление реальностью силой мысли и воли (от пси-
кнопки к пси-телу, а затем к пси-реальности),
— реализовать космическую экспансию и свободу передвижений во
вселенной, т.е. освободиться от необходимости для человечества жить
только в одной конкретной точке с заданными характеристиками и кон-
стантами среды;
— реализовать управление ходом истории силой мысли (психоисто-
рия), вплоть до завершения всех исторических процессов в точке сингу-
лярности (конец истории, свертывание времени),
— реализовать персональную, управляемую разумом пси-вселенную
(свертывание пространства),
— реализация состояния бога-Творца, т.е. того, кто обладает способ-
ностью творить, поддерживать и разрушать, сокрывать, проявлять раз-
нообразные божественные энергии силой сознания...
Каково?!
294
БвДЛАМ
Особое внимание трансгуманизм обращает на детей. Еще в 2006-м
году небезызвестный футуролог Данила Медведев, один из создателей
Российского Т^рансгуманистического движения, председатель Совета
директоров российской криокомпании «КриоРус», постоянно эпатиру-
ющий публику своими «нечеловеческими» заявлениями, опубликовал в
Сети любопытный текст. Цитата:
«для девчонок и пацанов, которые любят реальность и хотят
*	иметь доступ ко всем тайнам;
*	изменить мир так, чтобы жить вечно;
*	получать от природы и друг от друга только желаемое;
*	делать все что хочется.*
Взрослые скажут, что так нельзя, не бывает. Не слушай их. Вселенная
наша, будущее за нами. Хочешь знать все о мире, в котором родился, о
прошлом, настоящем и будущем природы и человека, о том, что нам пред-
стоит сделать? Ищи в океане информации на островах знаний, разме-
щенных на http://shepilo.ru».
Во всех подобных заявлениях обращается внимание на то, что глав-
ным препятствием на пути взращивания нового, «инновационного», по-
коления являются взрослые — учителя и родители. Особенно родители...
В вопросе «компетентного родительства» ювенальный тоталитаризм смы-
кается с технотронным оккультизмом.
В фантазиях футурологов раса будущего видится уже не серой, а уль-
трамариновой. Откуда появилась эта окраска.? Стоящие у истоков транс-
гуманизма экстрасенсы узрели, что большинство детей новой формации
рождается теперь с необычной прежде — цвета индиго — аурой.
Отметили это 30 лет назад в США. В России этому феномену около
десяти лет. Говорят, будто у детей мозг созревает медленнее, но зато он
стал более качественным. Среди тех, кому за 50, «детей Индиго» было
лишь один на 600 тыс. человек. Из тех, кому за 30, таких один на 10 тыс.
Среди нынешних выпускников средних школ их уже 12 %, в средних
классах — 30-40%, а в начальных и вовсе 80-90%. Среди детей, рожден-
ных начиная с 2000 года, детей Индиго 95%».
Первые дети индиго, открытые в Америке экстрасенсом Нэнси Тэпп,
были большой редкостью для психологов, педагогов и детских врачей.
Но не для психиатров. С их точки зрения такие дети имели следующие
* Подробнее об истории этого лозунга - в моей книге «Черный снег на белом
поле».
295
Приложения
диагнозы: аутизм (психическое расстройство, связанное с бегством че-
ловека от внешней реальности в мир собственных фантазий, галлюци-
наций и грез), минимальная мозговая дисфункция (ММД) и синдром
дефицита внимания с гиперактивностью (СДВГ).
Да, вместе с талантами природа наделила детей Индиго неустой-
чивой психикой. Они могут веселиться и быть подвижными, а через
минуту уже апатично и безо всякого настроения сидеть в углу и раз-
мышлять о чем-то своем. Современная система воспитания настоль-
ко неприемлема для таких малышей, что из-за неправильного отно-
шения к ним они запросто могут превратиться в детей-убийц, предос-
терегает трансгуманизм. Индиго чувствуют, что у них особая миссия,
и, когда их блокируют, им ничего не остается, как убрать то, что, по их
мнению, мешает. В них нет страха, у них нет авторитетов. Они верят
только в себя.
Большинство Индиго чуть ли нес пеленок улавливают сущности тон-
кого мира. Они наделены даром целительства, видят ауры людей, имеют
телепатические способности, «читая» чужие мысли. В разговоре с таким
ребенком можно услышать воспоминания о чем-то за пределами земной
жизни, за гранью человеческого восприятия. Порой малыш выдает ин-
формацию, которую он не мог нигде почерпнуть. К примеру, - сложные
астрономические термины или сведения из истории Древнего Египта.
Когда взрослые спрашивают индиго, где он это услышал, ребенок отве-
чает: «Просто знаю». Психиатрия называет это явление ментизмом, а
православная традиция — признаком одержимости.
Через ультрамариновую окраску проступает, таким образом, чернота
бездны. Стоитли удивляться? Сейчас огромное количество игр для ком-
пьютеров, сотовых телефонов, приставок, ориентированных на детский
и подростковый возраст, насыщены элементами оккультизма и мисти-
ки. Зачастую, наряду с мутантами и монстрами, героями в них являются
разнообразные демоны. Пример: Doom2, Quake, Tekken5, Spiderman — и
это еще далеко не самые страшные игры.
В популярном мультсериале «Черепашки ниндзя» герои не только сра-
жаются с демонами, но и сами периодически приобретают демонические
качества. Во Вселенной Marvel действуют демоны, такие как Мефисто,
Демогоблин, Призрачный гонщик, Кошмар, Д’спэйр, Н’астирх, Дормам-
му и прочие; по мотивам комиксов Marvel сняты фильмы, как анимаци-
онные, так и художественные, созданы все виды игр, разнообразные иг-
рушки.
296
БвДЛАМ
Составители детских энциклопедий считают своим долгом поместить
статьи на темы: «Тайны религии», «Тайны сакральных книг», «Тайные
общества», «Непознанное», «Мистика», «Эзотерика» и прочее.
Все это создает благоприятную информационную среду для приня-
тия идей трансгуманизма детьми и подростками в его оккультном, люци-
ферианском контексте.
Итак, «раса индиго»? В смысле создания «шестой расы», нового че-
ловеческого вида все это является бредом уже потому, что в основе таких
фантазий лежит идея продолжающейся эволбции. А именно — псевдона-
учная дарвиновская гипотеза XIX века, находящая «подтверждения» толь-
ко благодаря многочисленным фальсификациям. Гораздо более актуаль-
ным является не научный, а духовный подтекст трансгуманизма. Ведь
направление человеческой воли в сторону оккультного (спрятанного, как
видим, под наукообразной окраской) всегда вызывает ответный отклик.
Может ли человек при желании превратиться в нечеловека? Да, если сво-
ими грехами попустит вселиться в себя демоническим сущностям.
«Дети Индиго» - это плод не технотронной среды, а родового греха.*
Их способности к контактам с невидимыми сущностями, их склонность
к самоубийству говорит о многом... Кстати, наиболее последовательного
человека, стремящегося стать нелюдью, профессор Ф. В. Кондратьев по-
казал мне однажды в центре судебно-психиатрической экспертизы име-
ни Сербского. Им оказался молодой убийца-визионер.**
Гуманистический мир, поставивший в центре не Бога, а человека,
алчет нового прорыва. Его цель — нечеловеческая. Действительно, выс-
шая стадия гуманизма — это оккультизм.
* О страшных судьбах малолетних поэтесс, которым кто-то диктует взрослые
стихи, и иных вундеркиндов я уже писал и намерен вернуться к этой теме в новой
книге «Бумагия».
** Подробнее — в моей книге «Шаг змеи».
297
Библиография
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
1.	Ваджра А. Путь зла. М., 2006.
2.	Вайсман Б. Психиатрия — предательство, не знающее границ.
М., 2002.
3.	Вальцев С. Закат человечества. М., 2010.
4.	Виленский О. Психиатрия. М., 2002.
5.	Вебстер Н. Всемирная революция. Киев, 2001.
6.	Воробьевский Ю. Иудиада. М., 2010.
7.	Воробьевский Ю. Наступить на аспида. М., 2007.
8.	Воробьевский Ю. Орден Иуды. М., 2010.
9.	Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М.,
2011.
10.	Воробьевский Ю. Русский голем. М., 2005.
11.	Воробьевский Ю. Стук в Золотые врата. М., 2003.
12.	Воробьевский Ю. Террорист номер 0. М., 2011.
13.	Воробьевский Ю. Третий акт. М., 2008.
14.	Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 2009.
15.	Воробьевский Ю. Черный снег на белом поле. М., 2011.
16.	Воропаев В. Гоголь и отец Матфей. Пермь, 2000.
17.	Глянц В. Гоголь и апокалипсис. М., 2004.
18.	Гольцман Е. Мистическая Европа. М., 2003.
19.	Грачева Т Когда власть не от Бога. Рязань, 2010.
20.	Грачева Т. Невидимая Хазария. Рязань, 2008.
21.	Грачева Т. Память русской души. Рязань, 2011.
22.	Грачева Т. Святая Русь против Хазарии. Рязань, 2009.
23.	Грицак Е. Тайна безумия или контакте иной реальностью. М.,
2003.
24.	Данилин A. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен за-
висимости. М., 2001.
25.	Диспут Назарова с Кацманом о «православном антисемитиз-
ме». М., 2011.
26.	Каббала — заговор против Бога. Сибирская благозвонница,
2008.
27.	Кара-Мурза С. Власть манипуляции. М., 2009.
27-2. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием в России сегодня.
М.,2001.
27-3. Кляйн Н. Доктрина шока. М., 2009.
298
БвДЛАЛА
28^ Козлов Н. Генополитика. М,, 2010.
29.	Колеман Д. Комитет 300. М., 2000.
' 29-2. Священник Александр Круглов. Последняя война. М., 2004.
30.	Махов Н. Искусство после обряда. М., 2009.
31.	Мединский В. Скелеты из шкафа русской истории. М., 2010.
32.	Игумен N. От чего нас хотят «спасти». М., 2001.
33.	Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2004.
34.	О психологии К.Юнга и прозе Г.Гессе. Пермь, 2001.
35.	Оуэн Д. История болезни. С-Пб., 2011.
36.	Прокопенко А. Безумная психиатрия. М., 1997.
37.	Рассказы о необычайном раби Нахмана из Браслава. М., 2000.
38.	Рахматуллин Р. Две Москвы, или Метафизика столицы. М.,
2008.
39.	Рёдер Т, Кубиллус В., Бурвелл А. Люди за спиной Гитлера. М.,
2004.
40.	Сироткина И. Классики и психиатры. М., 2009.
41.	Ставров Н. Вторая Мировая. Великая Отечественная. Т. III.
М.
42.	Толковая Библия. (III тома). Петербург. 1911-1913.
43.	Тоффлер А. Футурошок. С-Пб., 1997.
44.	Феррис П. Зигмунд Фрейд. Минск, 2001.
45.	Филимонов В. Святое Православие и тайна беззакония — XXI
век. Вектор, 2005.
46.	Архимандрит Фотий (Спасский). Борьба за веру. Против ма-
сонов. М., 2010.
47.	Фуко М. Психиатрическая власть. С-Пб., 2007.
48.	Шмаков А. Международное тайное правительство. Таллинн.
1999.
49.	Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М.-Иеру-
салим, 2004.
299
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ .........................................3
БЕДЛАМ (мир как сумасшедший дом).....................4
Вифлеем — Бедлам. Экспресс набирает скорость........ 5
Утро психиатрии: омлет из мозгов....................12
«Джек-потрошитель мозгов»...........................20
Длинные рукава меритократии.........................25
Пятая колонна.......................................29
Психополитика.....................................  31
Левее — только сумасшедший дом......................43
Испить из отравленной чаши..........................48
СЛЕД КУНДАЛИНИ (мистика пси-оружия).................58
Поиск «высших неизвестных»..........................59
Демон по наследству.................................60
Бесовской арсенал ..................................67
Пародии убивают пародистов..........................72
«Дао физики»........................................75
«Что-то давит на мозг»..............................79
Пересечь Ахеронт....................................81
Вивисекторы души....................................85
Пси-рыцари..........................................90
ТВОРЦЫ «СЕРОЙ РАСЫ
(тайны этнического оружия).........................100
Гены под контролем геенны..........................101
Петь с чужого голоса...............................103
Уберменш.......................................... 106
Этнический сопромат................................108
Этническая бомба...................................110
Чад «плавильного котла».............................ИЗ
ПОЛЕ ДЛЯ ЭНИО (оккультная революция)................122
«Вооруженные нечистые силы»........................122
Солярис клокочет...................................128
Прогулки по «тонкому полю».........................132
Прикинуться микролептоном..........................137
Эра техномагии.....................................139
Старый век и «новый век»...........................142
Б6ДЛАМ
БЕЗУМИЕ: ПРЕД БОГОМ И ПЕРЕД ЛЮДЬМИ
(Л.Н. Толстой и Н.В. Гоголь)................... 151
Ясная Поляна как сумасшедший дом................152
Толстовство как духовный вирус..................160
«Таинственный карла»............................162
Пришествие Носа.................................175
Всесмехливый ад.................................181
Пиявки от безумия...............................187
Орфей на воздушных мытарствах...................188
«...будьте не мертвые, но живые»................195
ТЕЛЕНЕВИДЕНИЕ...................................201
В ПОИСКАХ ЗМЕЕБОРЦА
(отберут ли наших детей?).......................209
Явление Георгия.................................209
Змей очень любит детей..........................213
Как увольняют родителей.........................216
Сорочинские горы фрейдизма......................218
Ювентоцид.......................................228
Генополитика....................................234
Рабство.........................................239
Янычары.........................................242
Нуклеарный взрыв................................245
О добрых тамплиерах и злых родителях............246
ПАНОПТИКУМ (прозрачный мир).....................255
Машина власти...................................256
Глаз Саурона....................................262
На каждую компьютерную мышь найдется своя кошка.265
Правовая база бесправия.........................270
Замки и медвежатники............................273
Улыбка Бентама..................................276
Ключи от ада....................................281
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВОЗВРАЩЕНИЕ НОСА................................287
РАСА ИНДИГО? ...................................292
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ............................298
Имеются в продаже книги и фильмы Ю.ВОРОБЬЕВСКОГО.
КНИГИ:
1.	«Третий акт» (Третий рейх и Третий Рим).
2.	«Террорист № 0» (Мистика глобализма).
3.	«Наступить на аспида» (Неожиданный Афон).
4.	«Черный снег на белом поле» (массовый идиотизм как наукоемкий продукт).
5.	«Русский голем» (Демонология мировой культуры).
6.	«Шаг змеи» (Диавол в истории человечества).
7.	«Пятый Ангел вострубил» (Масонство в современной России. С продолжением).
8.	«Орден Иуды» (Измена не отменяет победу).
9.	«Иудиада» (Об измене и верности).
Начат выпуск всех книг Ю.Воробьевского в аудиоварианте (формат MP3),
в расширенной редакции. Музыкальное оформление, читает автор.
АУДИОКНИГИ:
1.	«Черный снег на белом поле». 7, 5 часов звучания.
2.	«Террорист номер 0». 11 часов звучания.
3.	«Стук в Золотые врата». 12,5 часов звучания.
ФИЛЬМОГРАФИЯ Ю.ВОРОБЬЕВСКОГО
1.	Власть царская. (Метафизика царской власти. Кого ждет русский трон? Кре-
стный полете мироточивой иконой Государя вокруг России). 60 мин.
2.	Византия. Прикровенная империя. (Руины Византии. Они напоминают нам
не только о гибели великого православного царства. Но и о древних пророче-
ствах. О том, что над храмом святой Софии в Константинополе снова восси-
яет крест). 65 мин.
3.	Зов князя Юрия. (Деяния князей Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбско^о.
Тайна основания Москвы. Убийство благоверного князя Андрея). 65 мин. >
4. Престол для антихриста. (Ватикан, экуменизм и масонство). 65 мин.
5.	Светопреставление. (Масонство в русской истории и в современной Рос-
сии). 70 мин.
6.	Капли мира на злые сердца. (Сюжеты Последних Времен: духовные атаки
на Россию. Психотронное оружие. Мироточивая икона «Умягчение злых сер'
дец»). 107 мин.
7.	Ведьмы вернулись. (Секты. Духовная подоплека феминизма).70 мин.
8.	Орден. (Тамплиеры вчера и сегодня).70 мин.
9.	Стук в Золотые врата N5. (Свидетельство Валентины Романовой о «то*'1
свете»). 63 мин.
10.	Стук в Золотые врата. N 6. (Сатанизм пугающий и респектабельный). 60 мин
11.	Неожиданный Афон. 70 мин. (Афонские обители, беседы со старцз*/,и
Пророчества о России. Дары волхвов и другие реликвии).
БвДЛАМ
12.	Наступить на аспида. (Язык аспида в афонской лавре. Древнее капище, на
котором святой Афанасий воздвиг монастырь). 61 мин.
13.	Снова на Афоне. (Чудеса на Афоне. Келья свт. Григория Паламы. Как
попадают на Афон? Отшельники в афонских скалах). 70 мин.
14.	Гавриил - крепость Божия. (Святой мученик Гавриил Белостокский. Риту-
альное убийство или «кровавый навет»? Чудеса от мощей). 60 мин.
15.	Ill акт. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим». Нацизм как кульминация гер-
манской трагедии). 65 мин.
16.	Когда Зигфрид вернется. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим». Рихард Ваг-
нер, Фридрих Ницше и Третий рейх). 75 мин.
17.	Мастер сцены. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим». Культурология вождиз-
ма, технологии оболванивания масс). 60 мин.
18.	Дивеевская тайна. (История восстановления Серафимовой Канавки). 75
мин.
Обращайтесь в книжные магазины:
Издательства «Русский Дом» (м. «Тургеневская», Малый Кисельный пер. д.4,
тел. 621-35-02).
Троице-Сергиевой лавры (тел. 721-26-46).
«Троицкая книга» (м. Цветной бульвар», тел 681-20-09).
Фонда «Благословение» (м. «Китай-город», тел. 623-78-2).
Издательского Совета РПЦ (м. «Спортивная», Погодинская ул., д.20, тел 8-
499-245-28-23).
Фонда Славянской письменности и культуры (м. «Третьяковская», Чернигов-
ский пер. 13/9. Тел. 953-70-10.
Книги и фильмы Ю.Воробьевского продаются также на православных яр-
марках в 69 павильоне ВВЦ. Стенд «Православный авторский фильм. Воро-
бьевский. Козенкова». В ходе выставок можно получить автограф автора.
к
Справки и дополнительная информация на сайта ЮЛоробьоас-
кого: www.voroblovoky.ru