Словарь трудных слов из богослужения - Седакова О.А.

Указатель греческих слов и их церковнославянских соответствий
Автор: Седакова О.А.
Теги: южнославянские языки языки мира христианство православие церковь православная церковь православное богослужение
ISBN: 978-5-87245-133-4
Год: 2008
Похожие
Словарь трудных слов из богослужения. Церковнославяно-русские паронимы
Словарь древнерусского языка (XI-XIVвв). Том 1
Православное богослужение. Пасха Христова.
Православное богослужение. Рождество Христово.
Текст
                    О. А. СЕДАКОВА
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ СЛОВ
ИЗ БОГОСЛУЖЕНИЯ
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНО-РУССКИЕ
ПАРОНИМЫ
О. А. СЕДАКОВА
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ СЛОВ
ИЗ БОГОСЛУЖЕНИЯ
Церковноспавяно-русские паронимы
О. А. СЕДАКОВА
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ СЛОВ
ИЗ БОГОСЛУЖЕНИЯ
Церковнославяно-русские паронимы
Греко-латинский кабинет
Ю. А. Шичалина
Москва 2008
УДК 811.163.1 374.223=161.1
ББК81.2 Церк-4
С 28
Печатается по благословению
Высокопреосвященнейшего Филарета,
митрополита Минского и Слуцкого,
Патриаршего Экзарха всея Беларуси
В настоящее издание внесены поправки, учитывающие замечания ре-
цензентов и читателей. Особую благодарность приношу диак. М. Асму-
су и проф. Катрин М. Макроберт, внимательнейшим образом изучившим
первое издание.
О. А. Седакова
С 28 Словарь трудных слов из богослужения: Церковнославя-
но-русские паронимы. — М.: Греко-латинский кабинет* Ю. А.
Шичалина, 2008. — 432 с.
ISBN 978-5-87245-133-4
Книга является вторым изданием «Словаря церковнославяно-русских
паронимов», который представляет одну из первых в отечественной филоло-
гии попыток системного обзора паронимов современного русского и церков-
нославянского языков.
Словарь окажет неоценимую помощь в понимании православного бо-
гослужения и литургической поэзии, а также может использоваться в препо-
давании церковнославянского языка, в катехизации.
Материалы словаря представляют большой интерес для исследователей
истории, стилистики и семантики русского языка, для лексикографов и пе-
реводчиков.
УДК 811.163.1 374.223=161.1
ББК 81.2 Церк-4
ISBN 978-5-87245-133-4
© О. А. Седакова, 2008
© Греко-латинский кабинет’
Ю. А. Шичалина, 2008
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие	7
О пользовании словарем	20
Источники и библиография	25
Список принятых сокращений (тематический)	28
Список принятых сокращений (алфавитный)	38
Общие пометы	46
Список слов под титлами	48
Обозначения чисел	51
Церковнославянский алфавит	52
Словарные статьи	53
Указатель греческих слов и их
церковнославянских соответствий	404

ПРЕДИСЛОВИЕ
Какие слова мы называй здесь «трудными»? Именно те, которые с
первого взгляда покажутся совершенно простыми: жн&бтъ, прстын,
гЕкъ... Настоящий словарь относится к известному лексикографи-
ческому типу «ложные друзья переводчика», иначе говоря, к слова-
рям вероятных (а порой и неизбежных) недоразумений, смысловых
иллюзий. Недоразумения такого рода возникают, когда при рабо-
те с другим (и особенно близкородственным) языком читатель ис-
ходит из тех значений слов или морфем, которые известны ему по
родному языку. В нашем случае добросовестный читатель, встретив
в библейском или богослужебном церковнославянском тексте сло-
во, которого он никогда не встречал в русском (например, ондгр),
скорее всего, справится со словарем. Но по поводу хорошо извест-
ного ему слова — скажем, «озлобленный» (шзлоклгннын) или «непо-
стоянный» (непостоянный), у него может и не возникнуть сомнений.
И в таком случае понимание известных стихов: йкш непостоянно ве_
л ими с лдкы ткоея или cry детей д<онр непостоянное и литое оутолн сл<&ц1 е'нУе
окажется просто превратным. В церковнославянском слово непосто-
янный, передавая греч. астатов означает не «переменчивый», «неу-
стойчивый», как в русском, а «тот, против которого нельзя устоять
(постоятн)», то есть «невыносимый, нестерпимый», «неодолимый».
Дословный перевод приведенных выше стихов: «ибо нестерпимо
великолепие славы Твоей» и «страстей моих неодолимое и свире-
пое умерь возмущение» (как видно из последнего перевода, и зна-
чения таких церковнославянских слов, как оутолйти «уменьшить» и
сл^1|инй «возмущение, буря», не совпадают с русскими). Так же кар-
динально расходятся церковнославянское и русское значение при-
частия шзлбкленный: русск. «обозлившийся» — цел. «обиженный»,
«тот, кому причинили зло»: w всякой д^шн ^iCTiAHCTin... ско^яцин же
и ш&локленн'йй: «о каждом христианине... страдающем и обижен-
ном». Или глагол т^екоклтн: русск. «решительно просить» — цел.
«сильно нуждаться»: къ тек^ njHRiroy’i, чистая, спенУя т^е'к^я: «к Тебе
я обратился, Пречистая, нуждаясь в спасении». Такие слова, физи-
чески (своим звуковым и морфемным составом) совпадающие (или
7
ПРЕДИСЛОВИЕ
почти совпадающие) с русскими, но несущие другое значение, и
включены в настоящий словарь. Поскольку почти все рассмотрен-
ные нами тексты представляют собой переводы с греческого, про-
веркой церковнославянских значений таких слов для нас, как пра-
вило, служил греческий оригинал.
Лингвистическая классификация этого явления затруднительна:
внутри одного языка такие слова могли бы быть названы омонима-
ми (в случае полного орфографического и фонетического совпаде-
ния) 1 или же паронимами (в случае некоторого расхождения). Но
для классификации фактов двух разных языков оба термина, стро-
го говоря, неприменимы.
Итак, в наш словарь включены церковнославянские слова, кото-
рые максимально совпадают с русскими (как в приведенных выше
примерах)2, и более приблизительные, с системными для двух язы-
ков звуковыми отличиями (как, например, цел. iff на месте русск. ч:
CKiipA). Кроме них мы включили в словарь и такие слова, которых
в современном русском нет, но которые могут быть легко — и не-
правильно — «разгаданы» исходя из русскоязычной интуиции (на-
пример, газкинд — нора, (уЬлокАн'й — приветствие). Кроме того, в сло-
варь вошло некоторое число чисто казусных, случайных совпаде-
ний. Всего словарь содержит около 2000 словарных статей.
При отсутствии каких-либо индексов (указателей, симфоний)
к церковнославянским богослужебным текстам весь материал со-
бирался нами вручную. Естественно, он не может претендовать на
полноту. Публикуемый текст — первая, в каком-то смысле пробная
версия словаря, которая в дальнейшем должна дополняться, уточ-
няться, исправляться. Мы приносим читателю извинения за неко-
торые очевидные недостатки.
Предшественником настоящего издания была предваритель-
ная публикация словаря в журнале «Славяноведение» (1992,6 и да-
лее). В доработке журнального варианта участвовали А. В. Мар-
ков и А. Ю. Никифорова. В сравнении с первой публикацией объем
словаря увеличился почти в два с половиной раза, была проведена
1. Так определяет их акад. В. В. Виноградов, рассматривая церковнославянско-
русскую омонимию внутри русской лексики: В. В. Виноградов, История слов, М.:
РАН, 1999, с. 217 и др.
2.0 полном совпадении говорить не приходится, в силу различия орфографий
и орфоэпий двух языков.
8
ПРЕДИСЛОВИЕ
сплошная сверка с греческими оригиналами, уточнены значения и
рубрикация значений отдельных слов, дополнены и отредактирова-
ны переводы примеров на русский. Наконец, была проделана рабо-
та по кодификации сокращений в ссылках на богослужебные тек-
сты, в которой неоценимую помощь оказала монахиня Елена (Хи-
ловская).
Составитель вполне сознает тот факт, что выбор того или ино-
го слова как «опасного» для русскоязычного понимания не может
быть обоснован строго формальным образом. Иначе, вероятно, и
не бывает, когда дело касается семантики, т. е. значения и оттенков
значения слова — той области языка, которая менее всего подда-
ется формализации. Но главное, само отношение двух языков, цер-
ковнославянского и русского, чрезвычайно сложно — и было таким
с самого начала.
По гипотезе Б. А. Успенского3, которую в целом разделяют мно-
гие современные историки русского языка, отношения церковнос-
лавянского и русского могут быть описаны в терминах диглоссии.
3. Б. А. Успенский, История русского литературного языка (XI—XVII вв.),
Мюнхен, 1987. Полемика отечественных и зарубежных славистов с моделью
Б. А. Успенского связана, в основном, с ее упрощающим характером. Критики
Успенского (Н. И. Толстой, D. Worth) обращают внимание на существование «сред-
ней зоны», смешанных славяно-русских текстов, в которых доля «простого» языка
пропорциональна степени удаленности конкретного текста от сакрального центра,
который составляет богослужение. Так, душеполезная литература для домашнего
чтения содержит в себё больше русизмов (или, для других православных тради-
ций, болгаризмов, сербизмов), чем гимнография; еще ближе к «простой мове» ле-
тописи, за ними следует деловая письменность и т. п. Таким образом, общая язы-
ковая картина древней Руси (как и других православных славянских традиций)
предстает не как простая дуальная модель, а как ступенчатая иерархическая пира-
мида, нисходящая от «чистого славянского» к «простой мове» через ряд смешан-
ных зон. Эта, более усложненная картина, тем не менее, не отменяет существенно-
го характера отношений между книжным славянским и разговорным русским как
между двумя вариантами одного языка.
Своеобразный случай нового смешанного, гибридного языка — так называе-
мый «духовный язык», сложившийся в XIX веке. Это своего рода профессиональ-
ный жаргон русского языка с жестким этикетом употреблений, в котором грам-
матическая система целиком русская, но словарь по преимуществу славянский.
На «духовном языке» писались проповеди и вообще сочинения на душеполезные
темы.
Трудно переоценить значение этого «духовного языка» в создании официаль-
ного советского языка 40—50 годов, который не менее чем на 70% состоял из сла-
вянизмов.
9
ПРЕДИСЛОВИЕ
Это значит: два по существу разных языка существуют во взаимо-
дополнительных отношениях и воспринимаются их носителями как
один язык, в двух его функциональных (или прагматических) вари-
антах: профанном («простом», «поганом», устном) и сакральном
(«чистом», «правильном», нормированном, книжном). Профанным
(мирским) языком на Руси были живые восточнославянские гово-
ры, а позднее и русский литературный язык, сакральным — церков-
нославянский, в морфологическом отношении южнославянский по
своему происхождению, а в семантическом — в значительной ме-
ре греческий (см. ниже). Области употребления сакрального и мир-
ского языков были разграничены и не пересекались, так что самая
возможность существования одного текста на двух языках, русском
и славянском, представлялась невозможной и даже кощунствен-
ной (недопустимым при этом было не только храмовое употребле-
ние «простого» русского языка, но и бытовое применение «священ-
ного» церковнославянского). Церковнославянский, при всех изме-
нениях, которые он претерпел с кирилло-мефодиевского времени
до наших дней4, в замысле был закрытой системой, дистанциро-
ванной от бытовой речи (так же, как, по мнению историков цер-
ковного пения, древнейшие церковные распевы в своих мелодиче-
ских оборотах намеренно дистанцировались от фольклорных, на-
родных). Язык книжности и богослужения должен был, в замысле,
исключительно «сохраняться», передаваться «чистым» из поколе-
ния в поколение без перемен. Даже грамматическая и орфографи-
ческая ошибка в нем могла восприниматься как ошибка вероучи-
тельная — и недаром: некоторые моменты орфографии и грамма-
тики церковнославянского имели не собственно языковое (то есть,
грамматическое и фонетическое), но доктринальное обоснование
(например, слово в значении Бог Сын в мужском роде5 или титло-
4. История этих измененений практически не описана до сих пор. Традиционной
областью академического языкознания был язык ранних кирилло-мефодиевских
переводов, по преимуществу в индоевропейской перспективе и в его отношении к
диалектной южнославянской основе.
5. Нужно заметить, что слово в этом значении, — Бог Слово, Логос, — относит-
ся к склонению на *о (склоняется: слово, слова, слов)/..., т. е. так же, как село, jpvfci и
т. п.) и не имеет форм мн. и дв. числа. В м. р. слово употребляется преимущественно
в зват. падеже: снс й слове кга жнвл'гш, но встречается и вин. падеже: едино бсзл^тна-
го енл н слова БЖ1А bi л’бто ^ождшн (Служ Усп Утр ст бгр), или же м. р. выражен при-
10
ПРЕДИСЛОВИЕ
ванное написание слова дцъ в значении Бог Отец — ив остальных
случаях употребление его без титла). Что касается дополняющей
«книжный» язык «простой речи» (вначале это были живые устные
славянские диалекты, затем и письменный литературный русский
язык), то она представляла собой открытую систему, ее нормы не
были жестко определены и менялись широко. Взаимодействие, ко-
торое неизбежно происходило между этими двумя разноприродны-
ми, но чрезвычайно близкими стихиями (русификация славянско-
го, с одной стороны — и, с другой, славянизация русского, которая
не ограничивалась заимствованием славянизмов в литературный
язык в качестве словаря «высокого штиля»), шло скорее вопреки
принятой иерархии языковых средств6. Современные дискуссии об
уместности русского языка в богослужении свидетельствуют о том,
что ситуация диглоссии у нас далеко не изжита.
Русское и славянское слово не заменяют друг друга так же прос-
то, как, скажем, русское и французское, русское и латинское и под.
Что имеется в виду в данном случае под простотой? Естественно,
при переводе с любого языка на любой другой возникают большие
и порой преодолимые только в обход и с натяжкой трудности, но
не встает вопроса о самой возможности, допустимости перевода,
то есть параллельного замещения одного слова другим (см. об этом
ниже). Русский язык как бы передоверил славянскому целые об-
ласти значений, для которых не выработал своего словаря, заимс-
твуя при необходимости из запасов славянского. В качестве приме-
ра одного из таких многочисленных «пустых мест» в русском языке
можно привести название для «основного нравственного термина»:
лагательным: 'М|тогъ, в% н/лсжс слово ^нсв*£стнвын плоть (гл 1 сб Веч мал стх Гв сл н),
хотя известно и употребление его в среднем роде: сло'во, п|/ждс в£къ |ождцшсд (гл 8
Веч вел стх Гв 4). В других значениях слово может изменяться по склонению на со-
гласный (тип Hf'eo, •доо): слово, словссс...; иметь формы мн. числа и всегда принадле-
жит ср. роду. (Благодарим Ф. Б. Людоговского за указание на необходимость тако-
го уточнения).
6. Нужно заметить, что такое резкое разведение священного и профанного в
отношении языка, особенно укрепившееся в период так называемого «второго
южнославянского влияния» под воздействием Тырновской школы и никогда уже
не смягчавшееся, трудно увязать с замыслом самих создателей нового литургичес-
кого языка, свв. Кирилла и Мефодия, чьим главным аргументом в оправдании пе-
ревода на новый язык была «простота» славян, требующая близкого и внятного
для них, «местного» языка.
11
ПРЕДИСЛОВИЕ
в русском языке и в говорах нет соответствия книжному славян-
скому	(ср. польск. cnota).
И главное: в переводе с одного языка на другой не встает вопро-
са о том, где собственно проходит граница языков. А этот парадок-
сальный вопрос с самого начала возникал в отношении «простого»
и «книжного» языков древней Руси. И действительно: эта граница
в значительно меньшей степени грамматическая, чем семантичес-
кая, то есть смысловая, стилистическая, функциональная. Это было
только еще более очевидно, когда грамматические системы (в час-
тности, именное и глагольное изменение) церковнославянского и
живого русского (древнерусского) были гораздо ближе, чем теперь.
К настоящему времени грамматика, фонетика, отчасти синтак-
сис литературного русского и церковнославянского языков пред-
ставляют собой самостоятельные и далеко расходящиеся языко-
вые системы. Но с лексикой дело обстоит не так: существует значи-
тельная по объему область «общих слов», принадлежащих обеим
системам одновременно — и при этом слов, чрезвычайно сущес-
твенных для каждого из двух языков. Не физическая реальность,
не «плоть» отдельного слова во многих случаях относит его к цер-
ковнославянскому или русскому языку, а исключительно семанти-
ка. Так обстояло дело и в древнейшую эпоху, когда, скажем, жикотъ
как церковнославянское слово в первую очередь означало «жизнь»,
а как слово русских говоров — «пожитки, имущество». Эта двойс-
твенность «своего» и «чужого» в церковнославянском слове была
заложена его создателями. Свв. Кирилл и Мефодий, переводя бого-
служебные тексты для «простой чади» (как называли себя славяне)
с греческого на племенной диалект, еще не знавший письменнос-
ти и традиции книжной образованности, должны были вложить
в «плоть» славянского слова новую «душу», другое значение, ко-
торого местная культура еще не выработала. Это касалось и важ-
нейших богословских понятий (так, слово дух в говорах и доны-
не значит только «дыхание», «жизненная сила»), и многого друго-
го. Известный историк русского языка Александр Исаченко назвал
церковнославянский «метемпсихозом греческого языка в славянс-
кие морфемы»7.
7. Впрочем, такое семантическое перерождение языка, на который переводится
священный текст другой культурной традиции, скорее неизбежно. Исследователи
12
ПРЕДИСЛОВИЕ
Многие расхождения в значениях русского и церковнославянс-
кого слов, отмеченные в нашем словаре, объясняются именно гре-
ческим субстратом последнего, греческим смыслом в плоти сла-
вянских звуков и морфем. Некоторые загадочные значения связа-
ны, как становится очевидным, с обычной переводческой ошибкой:
цел. nrii|j4 и пн'фнын в значении «сладость», «сладостный» (уди пицж,
пншнын, пн1|14 п^нснос^наа) происходят из смешения греч. ТрОфТ)
(пища) и триерт) (наслаждение). Для других системных замен, как,
например, передача греч. еХеесо (помиловать) цел. ючисти (в молитве
мытаря, которая в евангельском тексте переводится: /инлостн&я ве-
ди ли г^шно/И^, а в литургическогом употреблении и многих произ-
водных от этой молитвах как ючисти /ид г^шнаго) собственно линг-
вистические причины указать затруднительно.
Вообще греческие образцы — не единственный источник рас-
хождений церковнославянских и современных русских значений
слова. Можно назвать и собственно славянские истоки: те значения,
которые утрачены в литературном русском языке, но сохранились
в южно- и восточнославянских диалектах (например, об'Едо&атн в
значении «завтракать»).
Значительны также изменения грамматической семантики, сдви-
ги словообразовательных моделей. Так, отглагольные существи-
тельные на -ание, -ение, -ие в русском обыкновенно означают про-
цесс, тогда как в церковнославянском они могут означать также и
объект или результат действия. Например, цел. Бот^дтм значит «то,
что воспринято»: нзба'&н... w лнтмр босп^дтш («освободи... от вос-
принятого мной зла»); цел. жманй может значить «предмет страс-
ти, то, что желанно»: же лани гашника погнвнт и под. Другое зна-
чение этой словообразовательной модели, также неизвестное рус-
скому, — обозначение исполнителя действия: так заст^панш, люленй
в славянском контексте могут означать соответственно «защитни-
ка» и «послов».
Септуагинты (перевода семидесяти толковников) называют ее греческий язык во
многом «изобретенным», полным «смысловых неологизмов», «смысловых гебра-
измов», среди которых такие ключевые слова Св. Писания, как «святой» (аую<;),
«праведный» (8txato<;), «вера» (тссатц) — слова, в «натуральном» греческом не при-
надлежавшие строго религиозной сфере (В. Botte, Р.-М. Bogaert, La Septante, Paris:
Letozey & Ane, 1993).
13
ПРЕДИСЛОВИЕ
Притяжательные прилагательные могут быть синонимичны ро-
дительному падежу существительного: й вид^ Головин! «и
Св. Дух в образе голубя».
Некоторые формы славянских причастий (м. р. им. п. типа жнвъ,
живым) совпадают с русскими прилагательными; это следует учиты-
вать в переводе. Так, стих живым полюби вышндго (Пс 90,1) сле-
дует перевести не прилагательным «живой», а причастием «живу-
щий» или глагольной конструкцией «тот, кто живет».
Русский язык не позволяет передать тонкие различия в грам-
матической семантике глагольных форм церковнославянского.
Так, в определенных случаях аорист предпочтительнее передать на
русском настоящим временем, а не прошедшим: л*йлоств й истина
с^ЬтоиЧсд — «милость и истина встречаются».
Чтение словаря откроет перед читателем разнообразные виды
сдвигов грамматической семантики и переосмыслений словообра-
зовательных моделей.
Дистанция между церковнославянской и русской семантикой
может быть различной.
Она может быть чрезвычайно далекой, с утраченными про-
межуточными звеньями, как в цел. вн^шйти, «услышать» (глаголы
люд кнКшй гдн) или цел. ^шнтелвнын, «освобождающий» (ctja'ctm
^ши'телвныд). Глагол ^шнти в знач. «освобождать» уже неизвестен
русскому.
Церковнославянское слово может на своей периферии наме-
чать то значение, которое становится основным в русском: так, цел.
клштннкъ обычно значит «прокурор», «обвинитель на суде» (в том
числе, справедливый обвинитель), но уже встречается и значение
«ложный обвинитель», откуда недалеко до совр. русск. «злостного
лжеца». И наоборот: русское слово может на своей периферии со-
хранять то значение, которое было основным в церковнославянс-
ком: глагол требовать в таких совр. русск. выражениях, как пла-
тье требует починки, сохраняет значение «настоятельно нуждать-
ся», единственное для цел. т^кокатн: ючицНнм гакш кгъ не т^ек^д («не
имея нужды в очищении, как Бог»).
Иногда общая для двух языков семантика обнаруживается в
другом морфемном оформлении: так, совр. русск. нужда значит то,
что цел. Tffso&AHie, но цел. значение н^жда, «насилие», сохранилось в
русск. принуждение.
14
ПРЕДИСЛОВИЕ
Стоит обратить внимание и на очень тонкие, почти неприметные
различия, которые, тем не менее, сдвигают общее понимание тек-
ста. Такие ключевые слова Св. Писания и богослужебных текстов,
как дскрын и ьлын, в совр. русск. обычно имеют психологический от-
тенок, предполагая что-то вроде душевного качества или психичес-
кого состояния, тогда как в цел. они этого оттенка лишены: пастырь
дбк^ын (греч. хаХб<;) означает не «добродушный» или «добрый к сво-
им овцам», а «хороший», «прекрасный», «настоящий» — в противо-
положность «пастуху негодному» (здесь и может быть употребле-
но цел. £>лын).
Несколько иначе, чем в русском, выглядит смысловой объем цер-
ковнославянского слова тнрн (тнунлгА и лшлостнкылш конл1н бко/о):
в нем акцентировано не значение «слабый по звучанию или по тем-
пераменту, не громкий, не буйный)», а «не несущий в себе угрозы»,
«щадящий»; словом тйрн передается также греч. скарбу, «веселый»,
«утешный», как в молитве «Свете тихий» (ср. тнул ко дтлд лйнтя
кгъ — ибо Бог любит того, кто подает радостно).
Впрочем, детальное описание истории семантики и типологии
расхождений — дело довольно отдаленного будущего, так же как
и рассмотрение церковнославянской лексики на общеславянском
фоне. Наша нынешняя задача — составить по возможности широ-
кий свод такой лексики. Он дает, как нам представляется, увлека-
тельные темы для лингвистической мысли, которая до последнего
времени удивительно мало внимания уделяла истории церковнос-
лавянского языка и его своеобразию.
С другой стороны, такой словарь представляет собой практичес-
кое учебное пособие, своего рода введение в церковнославянский
язык. Сама идея собирать и толковать слова такого рода возникла в
опыте преподавания, когда стало очевидно, что именно эти мнимо
знакомые слова (наряду с синтаксисом) часто и составляют главное
препятствие к пониманию церковнославянского текста. Тем удиви-
тельнее, что словарей подобного типа до сих пор не было создано.
Исключение — едва ли не единственное — составляет небольшой
учебный словарик Н. Ильминского8.
8. Н. Ильминскш, Слова, по своему составу и корню тождественный съ русски-
ми, но въ древнеславянскомъ языкЪ им'Ъющш другое значеше, в кн: Н. Ильминскш,
Обучеше церковнославянской грамотЬ в церковно-приходскихъ и реальныхъ учи-
15
ПРЕДИСЛОВИЕ
Несмотря на долгую традицию издания вспомогательных по-
собий к богослужебным текстам (словари, издания с построчным
комментарием, опыты переводов, двух- и трехязычные издания от-
дельных текстов, учебники церковнославянского с комментирован-
ными хрестоматиями текстов), их изучение почти не встречалось с
академическим исследованием истории языка. Последствия такого
упущения дают о себе знать и в многочисленных совершенно про-
извольных толкованиях «темных мест» и в общем качестве понима-
ния церковнославянских текстов9.
Неверные, модернизирующие понимания отдельных — и часто
важнейших — слов традиции, ставшие привычными, переносят-
ся и в переводы на другие языки: так, оулимнш (иконографический
тип) повсеместно переводится на европейские языки как Tendresse,
Tenerezza и под. (т. е. «нежность», «растроганность»). Однако зна-
чение этого цел. слова (греч. xaxavu^K;), как и родственных ему
оу/инлнтнед, /ин£ытн и под., имеет в виду не «нежность», а «сокру-
шение» и «помилование». Знакомство с существующими перевода-
ми православных богослужебных текстов на современные европей-
ские языки (английский, французский, итальянский), которые в на-
стоящее время употребляются Русской Православной Церковью в
ее западных приходах, еще раз убеждают в острой необходимости
словаря подобного рода: в этих переводах достаточно много модер-
низирующих толкований церковнославянской семантики как рус-
ской (из многочисленных примеров этого рода приведем хотя бы
лищахъ, кн. 1, СПб., 1891, с. 77—85. Этому замечательному деятелю православного
просвещения посвящена глава в недавно вышедшей книге А. Г. Кравецкого и А. А.
Плетневой «История церковнославянского языка в России. Конец XIX—XX в.»
(М.: Языки русской культуры, 2001, с. 45—50).
9. Как многочисленны примеры глубокомысленных толкований таких невер-
но понятых значений слов в гомилетике 19 века! Но даже такой величайший зна-
ток церковнославянской традиции, как Е. Е. Голубинский, мог не знать обычного
для цел. значения: так, в своих замечаниях на текст Цветной Триоди, он предлага-
ет заменить на tMf|Ttн%, поскольку иначе, по его мнению стих пасхально-
го ексапостилария imotin йкш AiffT&z представляет собой бессмыслицу или
тавтологию (греч. оригинал означает: «почивший во плоти, как смертный»). (Е. Е.
Голубинский, О реформе в быте Русской Церкви, М., 1913, с. 124. Цит. по: Прот.
Н. Балашов, На пути к литургическому возрождению, М., 2001, с. 193). В действи-
тельности же в цел. системно употребляется в значении «смертный», пере-
давая греч. 0vtjt6<;. Цел. сж^тнын же означает «смертносный», «смертельный» (см.
соотв. статьи нашего словаря).
16
ПРЕДИСЛОВИЕ
английский перевод тропаря на Вознесение: юк'Ьтокан'йм’а стдгю дуд
Й3к1фвнныл1ъ нлга Быкшилш клгослокншлш — by the promise of the Ho-
ly Spirit, which was announced unto them in the blessing: т. e. «о котором
было дано им известие в благословении», тогда как цел. изк^/нныи
означает «подтвержденный»)10.
Наконец, следует отметить, что некоторые различения и проти-
вопоставления значений, на которых построены многие размыш-
ления отечественных мыслителей XIX—XX веков, не находят под-
тверждения в церковнославянском языке. Это касается таких слов,
как правда и истина, красивый (красный) и прекрасный. Никако-
го противопоставления в этих парах, вопреки распространенному
мнению, церковнославянские употребления не обнаруживают.
Необходимо, однако, заметить одну интересную особенность.
Сложные отношения русского и церковнославянского языков, их
одновременная «раздельность и слиянность», которую мы пыта-
лись описать выше, нельзя рассматривать только как источник
множества ошибок и недоразумений. В некоторых случаях вчиты-
вание русского значения в церковнославянское слово дает неожи-
данные и творческие культурные плоды. О цел. слове «тихий» и
его отличии от русского омонима речь шла выше. Также отлича-
ется от русского и цел. теплый, означая не нечто среднее между го-
рячим и холодным, умеренно горячее, но как раз наоборот: очень
горячее, ревностное (тепллд п^дсттльницл). И вместе с тем, «ти-
хий» и «теплый» — вероятно, самые характерные признаки того,
что воспринимается как традиционно русское православное бла-
гочестие, — основаны не на славянских, а на русских значениях
этих эпитетов!
Изо всего сказанного можно представить, каким образом наш
словарь может исполнить не только справочное, но и учебное на-
10. Инерция «русского» (или модернизированного) понимания церковносла-
вянских слов так сильна, что от нее не могут избавиться и составители словарей.
Так, в новейшем словаре старославянского языка, изданном в Болгарии, в качест-
ве первого значения болезнь дается «болезнь», а не «страдание вообще, и преиму-
щественно душевное», чему противоречат приведенные там же примеры. То же ка-
сается слова жн&нтн — слав, «оставлять в живых», а не «оживлять», как в поздней-
шем языке, или слова жн&г во фразеологизме кода жим, которую словарь толкует
как «чудотворную, животворную воду», тогда как действительное значение этого
гебраизма — ключевая вода, в отл. от стоячей (Старобългарски речник, том 1: А—
Н, София: Валентин Траянов, 1999).
17
ПРЕДИСЛОВИЕ
значение. Его можно использовать как часть вводного курса цер-
ковнославянского языка (лексика, семантика, стилистика). Особая
роль в этом принадлежит примерам, цитатам, которыми мы ста-
рались дополнить наши дефиниции, определения значений отдель-
ных слов, и русским переводам этих примеров.
Здесь необходимы некоторые объяснения тому часто странному
и неловкому русскому тексту, который сопровождает прекрасные
церковнославянские цитаты. Мы стремились дать по возможнос-
ти буквальный, подсобный перевод, совершенно не претендующий
на литературное достоинство. Однако полный буквализм в иных
случаях выглядел бы совершенно нелепо, и поэтому он несколько
смягчен (в частности, порядок слов приближен к русскому). Таким
образом, наш перевод может быть характеризован как служебный
и в то же время компромиссный. В скобках даны дополнения, вво-
дящие более широкий контекст приведенного стиха, и конъектуры,
восполнения текста, необходимые для понимания. В разных сло-
варных статьях читатель может встретить переводы одного и того
же фрагмента, несколько расходящиеся между собой. Эти вариации
связаны с тем, что в каждом случае мы стремились акцентировать
значение того или другого слова, иллюстрацией к которому служит
данная цитата.
Перевод составлял, вероятно, самую трудную — и самую спор-
ную — часть нашей работы. Отношения церковнославянского и
русского, о которых речь шла выше, выявляются здесь со всей ос-
тротой: перевод часто звучит как профанация, снижение и слога,
и смысла, как если бы мы переводили лирический шедевр Пушки-
на на плоское бытовое просторечие. Можно надеяться, что возмо-
жен и другой, поэтичный, художественный перевод церковносла-
вянских текстов на русский язык, но пока мы предлагаем читателю
только учебный прозаический подстрочник.
И, наконец, otium post negotium, кроме практического (справоч-
ного и учебного) назначения, словарь, если читать его как своего
рода хрестоматию, может стать для читателя приятным досугом,
поводом углубиться в размышления об истории русского и славян-
ского слова, о смысловых темах и их вариациях, об устойчивом и
изменчивом в языке.
Мы отдаем себе отчет в том, насколько несовершенной должна
быть наша первая попытка свода и описания «двойных» русских —
18
ПРЕДИСЛОВИЕ
церковнославянских слов, как велико может быть число допущен-
ных нами неточностей, ошибок, пропусков. Поэтому мы просим
благожелательного читателя о снисхождении — а также о сотруд-
ничестве: поправках, советах и дополнениях, которые были бы дра-
гоценны для нашей дальнейшей работы. Пусть читатель смотрит на
этот наш опыт как на приглашение к общей работе.
Мы приносим благодарность всем, кто в разное время помогал в
работе над словарем своими замечаниями и предложениями: М. А.
Корноуховой, А. Г. Кравецкому и А. А. Плетневой, А. И. Шмаиной-
Великановой, С. В. Хализеву, монахине Елене (Хиловской). Подго-
товка текста была бы совершенно невозможной без сотрудничест-
ва с М. С. Касьян, участие которой далеко превосходило собствен-
но редакторские задачи.
С благодарностью вспоминая Никиту Ильича Толстого, моего
первого учителя старославянского языка, сопроводившего своим
вступлением публикацию первой журнальной версии словаря, его
светлой памяти посвящаю этот опыт.
О. С.
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
МАТЕРИАЛ СЛОВАРЯ
Словарь составлен по текстам богослужебного круга Русской Пра-
вославной Церкви, преимущественно в позднейших изданиях. Бо-
лее ранние варианты даются со знаком *. Пользуясь изданиями, на-
бранными гражданским шрифтом, мы восстанавливали их церков-
нославянскую графику (эти случаи отмечены в Библиографии).
Сплошь просмотрены Октоих, Канонник, Триодь цветная (Пен-
текостарий) и Триодь постная, Требник, Служебник, Часослов и
Молитвослов — а также Новый Завет и Псалтырь. Другие книги
Ветхого Завета и служебные Минеи взяты пока весьма выбороч-
но, в основном ради недостающих примеров. Церковнославянский
язык Ветхого Завета заметно отличается (и особенно в области сло-
варя) от языка богослужебных текстов, и работа с ним должна дать
чрезвычайно интересные результаты, на что мы надеемся в даль-
нейшем.
СТРУКТУРА СЛОВАРЯ
Слова размещены в порядке церковнославянского алфавита. Ис-
ключение составляет объединение под одной буквой слов на о, о, ю,
которые представляют собой графические варианты одного звука
«о». Это исключение сделано для удобства читателя: точная орфог-
рамма слова часто не помнится (а нередко она вариативна), и это
затруднило бы его поиск.
В конце словаря помещен указатель греческих слов с их славянс-
кими соответствиями (своего рода краткий обратный словарь, ко-
торый может помочь тематическому подбору лексики).
ОРФОГРАФИЯ
Унифицированной орфографии церковнославянских изданий, как
известно, не существует (вплоть до употребления гражданского
алфавита и соответствующей орфографии в позднейших издани-
20
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
ях богослужебных текстов). Различия в разных изданиях касаются
употребления заглавных букв, титлования и других моментов (на-
пр., о и w в начале слова). В нашем словаре мы в основном следова-
ли орфографии цитируемого источника \ унифицируя только упот-
ребление заглавных букв (отказавшись от них). Поэтому читатель
не должен удивляться, встретив одно слово в разных написаниях.
СТРУКТУРА СЛОВАРНОЙ СТАТЬИ
Каждое слово дается в его исходной форме, глагол — в форме ин-
финитива и 1 л. ед. ч. наст, вр.: гнлтн (жен!/).
Размещение глаголов и глагольных форм требует особого ком-
ментария. Глагольная система церковнославянского языка пред-
ставляет собой симбиоз двух разных систем: старославянской
сложной системы времен (аорист, перфект, имперфект) — и позд-
нейшей упрощенной русской, в которой основным грамматичес-
ким признаком становится вид (совершенный — несовершенный).
Многие цел. глаголы составляют видовые пары (гнл'ти — гоннти).
Как в русском языке, категория вида может быть выражена про-
тивопоставлением приставочного и бесприставочного глаголов
(trojhth — COTROfHTH, нг^лтн — R3hirf4TH).
В качестве основной словарной формы мы даем форму несовер-
шенного вида. Глаголы совершенного вида снабжаются отсылками
к соответствующей статье (cotrojhth cm. trojhth). Нужно иметь в
виду, что не все значения совершенной и несовершенной форм мо-
гут при этом совпадать.
Возвратные глаголы даются в виде отдельной статьи только тог-
да, когда их значение расходится с основной, невозвратной фор-
мой (собственно говоря, когда они не имеют значения пассивного
залога).
Следующая трудность касается причастий. В некоторых случаях
они даются в словарной статье глагола (напр., нлшцш1Н — нлиидшлд
сила — в статье нлнтй, сойти свыше, осенить), от которого они об-
разованы, в других — как отдельные статьи. В качестве отдельных
статей даются те причастия, которые тяготеют к определенной са-
1. Библейские цитаты брались в разное время из 2-х изданий Священного Пи-
сания, но преимущественно по московскому изданию 1904 г. (см. Библиографию).
21
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
мостоятельности от глагола, приближаясь к значению прилага-
тельного.
Та же двойственность присутствует в подаче прилагательных и
наречий. Наречия в случаях полного смыслового тождества могут
быть объединены с соответствующими прилагательными.
Краткие и полные формы прилагательных даются в одной статье;
в качестве заглавной приводится полная форма.
ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА, РУБРИКАЦИЯ ЗНАЧЕНИЙ
Каждое цел. слово сопровождается его греческим соответствием и
переводом на русский или, в случае нескольких значений, рядом пе-
реводов:
в том случае, когда у славянского и греческого слов общий на-
бор значений, греческое соответствие дается прежде всех перево-
дов; если же различным славянским значениям одного слова соот-
ветствуют разные греческие слова, они приводятся в соответствую-
щих рубриках.
Значения каждого слова даются в порядке их характерности для
цел. употребления под номерами.
ИЛЛЮСТРАЦИИ ЗНАЧЕНИЙ И ИХ ПЕРЕВОДЫ
Как правило, отдельное значение иллюстрируется примером или
рядом примеров: фразой или фрагментом фразы, взятых из указан-
ных источников.
Каждую иллюстрацию сопровождает перевод на русский язык,
сделанный специально для этого словаря. В случае использования
принятого перевода Св. Писания, он сопровождается пометой си-
нод. (синодальный перевод).
Ссылки на источник (адреса) даются после перевода, в принятых
сокращениях, расшифровать которые читатель сможет, обратив-
шись к Списку сокращений.
В том случае, когда к слову или к его отдельному значению дает-
ся несколько иллюстраций, мы располагаем их в следующем поряд-
ке: цитата из Ветхого Завета, затем из Нового, затем из богослужеб-
ного текста.
22
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
КАК ЧИТАТЬ ССЫЛКУ (АДРЕС)
1.	Ссылки на книги Св. Писания даются в общепринятых сокраще-
ниях: Быт 3,14; Ин 6,17 и т. п.
2.	Адреса по богослужебным текстам имеют сложную структуру2.
Первым дается указание на книгу, в которой содержится дан-
ный текст: ТП — Триодь Постная, Ирм — Иромологий и т. п. О
тех случаях, где эта ссылка опускается, см. ниже, п. 3.
Затем дается день (день недели или календарный день, или
праздник) или/и определенная служба: вт Веч = Вторник, Вечер-
ня; Рожд Утр = Рождество Христово, Утреня.
Затем — часть службы, род песнопения (песнь), стих (строфа):
К, 5-3 = Канон, песнь 5, Тропарь 3.
Если Утреня содержит в себе два канона (трипеснца, четверо-
песнца), указывается их номер, затем песнь и тропарь: Пятид К
2, 4-1 = Пятидесятница, канон второй («иный»), песнь четвертая,
тропарь первый; ТП пт 1 трипесн 1, 9-3 = Триодь Постная, пят-
ница первой седмицы, трипеснец первый, песнь девятая, тропарь
третий.
Если имеется ввиду седален после чтения Псалтири, то это не
обозначается, если же внутри канона, то обозначается: К сед.
Если в Минеях под данным числом располагаются несколько
служб, вслед за числом указывается их номер (м. 10 стх Гв 2 =
май 10, служба первая, стихира на Господи воззвах, строфа вто-
рая, ин. 11, 2, К 1, 7-2 = июнь 11, служба вторая, канон первый,
песнь седьмая, тропарь второй). Если имеется в виду первая (или
единственная) служба данного числа, то номер опускается (при-
мер см. выше)3.
3.	В некоторых случаях названия книг опускаются:
а)	если ссылка начинается с указания даты (ил. 20 т.п.), то име-
ются в виду Минеи;
б)	если ссылка начинается с указания гласа (гл 1 и т. п.), то имеет-
ся в виду Октоих;
2. К сожалению, нам пока не удалось отыскать отсылки для некоторых, собран-
ных в разное время, примеров. В этих случаях в конце цитаты адрес отсутствует.
3. Порядок служб приводится по изд. Моск. Патриархии, указанному в библи-
ографии.
23
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
в)	если ссылка начинается с указания молитвы (млв 1 и т. п.), то
имеется в виду Псалтирь Следованная;
г)	большие праздники и особо поименованные дни недели име-
ют собственные сокращения (Усп — Успение Пресвятой Бого-
родицы; МЕг — Неделя Марии Египетской; Вед Пт — Вели-
кая (Страстная) Пятница; Свтл Пн — Светлый Понедельник).
Службы этих дней содержатся в Постной и Цветной Триодях
или в Минее. Читатель может уточнить это по алфавитному
Списку сокращений.
Образцы расшифровки адресов:
Служ Лит Вас Вел млв огл = Служебник, Литургия Василия Вели-
кого, молитва об оглашенных;
Ирм гл 2, 4-1 = Ирмологий, глас второй, песнь четвертая, ирмос
первый;
ТП ср 6 сед 2 крбгр = Триодь Постная, Среда шестой седмицы, се-
дален по втором чтении, крестобогородичен;
Треб погр млв иер 1 взгл = Требник, Чин погребения мирских че-
ловек, молитва иерейская первая, возглас.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ
В конце словарных статей читатель встретит отсылки к однокорен-
ным словам, помогающие понять данное значение (пометы см., ср.),
и к словам сходной семантики (пометы син., синн.).
Фразеология или особые словосочетания отмечены знаком ♦, на-
пр.: ж н к ы н ♦ кода жнмд гебр., ключевая, проточная (пртвп. сто-
ячей).
Традиционные библейские значения и обороты сопровождаются
пометой гебр. (гебраизм).
В конце некоторых словарных статей дается слово современного
русского языка и его славянское соответствие, например:
к ром 4: независимо от, помимо, в стороне от, х<ор(с (...). Русск.
кроме (т. е.: совр. русскому значению «кроме» в цел. соответ-
ствует слово f43Et).
ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
ИСТОЧНИКИ НА ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ 1
1.	Библия, сирень книги Священнаго Писания Ветхаго и Новаго Завета с па-
раллельными местами, СПб.: Синод, типогр., 1900.
2.	Библия, сирень книги Священнаго Писания Ветхаго и Новаго Завета с па-
раллельными местами, М.: Синод, типогр., 1904.
3.	Триодион, сиесть Трипеснец. Триодь Постная, М.: Синод, типогр., 1902.
4.	Триодь Постная, ч. 1—2, М.: Изд. Моск. Патриархии., 1992.
5.	Триодь Цветная Русской Православной Церкви, М.: Изд. Моск. Патриархии.,
1999.
6.	Пентикостарий, сирень Пятидесятница, М.: Синод, типогр., 1882.
7.	Канонник, М.: Изд. отд. Моск. Патриархии, 1994.
8.	Служебник, ч. 1, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1977; ч. 2, М.: Донской монас-
тырь, Изд. отд. Моск. Патриархии, 1998.
9.	Требник, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1979.
10.	Октоих, М., 1906.
11.	Миния, т. 1—12, Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1893.
*12. Минея, т. 1—12: месяц сентябрь—месяц август, М.: Изд. Моск. Патриархии,
1978—1989.
13.	Ирмологий.
14.	Псалтирь, М.: Синод, типогр., 1906. (Псалтырь следованная).
15.	Псалтирь, М.: Синод, типогр., 1913.
*16. Молитвослов, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1988.
*17. Православный богослужебный сборник, М.: Издательство Православного
Свято-Тихоновского Богословского института, 2000.
ИСТОЧНИКИ НА ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ
1.	Septuaginta, Stuttgart: Wurttembergische Bibelanstalt, 1935.
2.	Novum Testamentum Graece, London: United Bible Societies, 1963.
3.	Novum Testamentum Graece, ed. E. Nestle, Stuttgart, 1953.
4.	Me-fot^ 'lepo; SuvexSiqpo? тои ЮрбоЗб^ои Xpurctavou, ’AGfjvat: Фбо;, X.E.E.N.,
1976.
5.	Miqvoaov, ex8oai$ vea xod bapepeXiqpevT), ’AGfjvat, [1970] (’ExxXiqaiQUJTtXT) BtpXto-
OiqxT) «Фи;»).
6.	TpicpSiov xoctocvoxtixov, 2x8oau; vea xod ircipepeXiqpevTi, ’AOfjvai: Фб)<;, [1987].
7.	'QpoXoytov to peya, vEx8oau; тт)<; ’АлоотоХьхт)? Ataxovwu; T7j<; ’ЕххХтцяои; тт)<; 'EX-
Xa8o<;, 1986.
1. Знаком * отмечены издания, набранные гражданским шрифтом. Транслите-
рация входящих в них текстов сверялась, где это было возможно, по другим из-
даниям.
25
ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
8.	Eu^oXcyiov хд рхуос, ercavexSiSoptevov ей; р' exBoaiv око той ехВотосой oixou «’Аа-
rrjp» faaei тт^ £v Bevexia [У exBoaEwq 1862 lx ttji; fcXXiqvixffc титгоураср(а<; той Фо1-
vixos, ’AOrivat, <1980>.
9.	IIevT7|XoaTapiov xappioauvov, exBoaiq vea xal emptepieXiqpevT), ’A0r|vai: Фа>£, [1984].
10.	napaxXrjTixiq, exBoau; vea ешцецеХтщеут), ’AOrivai: Фбо;, [1984].
11.	'lepaxixov. Al 0e(ai AeiToupytai, ’'ExBoai; tt^ ’AKoaToXixfjq Ataxovla? xrfc ’ExxXtj-
aia; ttj; ’EXXa8o<;, 1981.
12.	'H Kaivi) AtaOiqxT), Ipcpiaei тт)<; цеуаХту; той Хрютой ’ЕххХт)<яа(; lv KovaxavTtvou-
KoXei ex той Патрихр^хой титсоура<ре(ои, 1904
13.	*H MeyaXrj 'EfBopiai;, *A6fjvat: ’Аатт|р, 1989.
14.	*H 0e(a AeiToupyia tov aylov ’Iwavvou Xpuaoaxopov, ’АкоатоХсхт] Aiaxovla, 1980.
15.	’AxoXouOla ttjc Oeiai; цетаХ^феах;, B6Xo<;, 1979.
16.	Bible Works, Hermeneutika, 1999 (электронный вариант, версия 4.0).
ИСТОЧНИКИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
1.	Библия, синодальный перевод по изд.: Толковая Библия, или комментарий на
все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета, издание преемников А. П. Ло-
пухина, т. 1—3, СПб., 1904—1913 (репринт: Стокгольм, 1987).
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ПОСОБИЯ
1.	Ловягин Е. И., Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском язы-
ках, СПб.: 1893.
2.	Воскресная служба Октоиха. Всех восьми гласов или напевов на славянском и
русском языках, заключающая в себе песнопения малой вечерни, великой ве-
черни, полунощницы, утрени и литургии, пер. с греч. Иван Ловягин, изд. 2-е,
СПб.: Синод, типогр., 1892.
3.	Розов Н., Греко-славянская хрестоматия. Пособие при изучении греческого
языка, СПб., 1893.
4.	Иером. Алипий (Гаманович), Грамматика церковно-славянского языка,
Jordanville, N. Y.: Свято-Троицкий монастырь, тип. преп. Иова Почаевского,
1984.
5.	Великий Канон. Творение Андрея Критского (с параллельным русским перево-
дом). Житие преподобного Андрея Критского. Житие преподобной Марии Еги-
петской, Изд. Сретенского монастыря, 2000.
6.	Прот. Петр Лебедев, Руководство к пониманию православного богослужения,
содержащее шестопсалмие, часы и песнопения воскресные, праздничные и ве-
ликопостные, на славянском языке с русским переводом, изд. 4-е, СПб.: Синод,
типогр., 1875.
ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
1.	Гильтебрандт П. А., Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету, т.
1—5. Петроград (СПб.), 1882—1884.
2.	Ильминский Н., Слова по своему составу и корню тожественные с русскими,
но в древне-славянском имеющие другое значение. Обучение церковно-славян-
26
ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
ской грамоте в церковно-приходских школах и реальных училищах. Для учите-
лей, СПб., 1891.
3.	Дьяченко Г., Полный церковно-славянский словарь. Со внесением в него важ-
нейших древне-русских слов и выражений, М., 1900 (переизд.: М. 1993, 2000).
4.	Поликарпов Ф., Лексикон Треязычный, М., 1704.
5.	Срезневский И. И., Материалы для словаря древне-русского языка по письмен-
ным памятникам, т. 1—3, СПб., 1893—1912 (репринт: 1958,1989).
6.	Старославянский словарь (по рукописям X—XI веков), под редакцией Р. М.
Цейтлин, Р. Вечерки и Э. Благовой, М., Русский язык, 1994, 2000.
7.	Краткий церковно-славянский словарь, Jordanville, N. Y.: Тип. преп. Иова Поча-
евского, б. г.
8.	Церковно-славянский словарь для толкового чтения Св. Евангелия, Часосло-
ва, Псалтири, Октоиха (учебных) и других богослужебных книг, протоиерея А.
Свирелина, изд. 7-е, М.: Т-во «В. В. Думнов, наследи, бр. Салаевых», 1916 (пере-
изд.: Град Китеж, 1991).
9.	Словарь русского языка XI—XVII вв., вып. 1—, М.: Наука, 1975— (изд. прод.).
10.	Словарь древнерусского языка (XI—XIV вв.) в десяти томах, гл. ред. Р. И. Аване-
сов, тт. 1—6—, М.: Русский язык, 1989—2002— (изд. прод.).
11.	A Patristic Greek Lexicon, ed. by G. W. H. Lampe, Oxford: Clarendon Press, 1994.
12.	A Greek-English Lexicon of the New Testament, being Grimms Wilkes Clavis Novi
Testamentum translated revised and enlarged by loseph Henry Thayer, D. D.—N. Y—
Cincinnati—Chicago: American Book Company, 1889.
13.	Речник на редки, остарели и диалектни думи в литературата от XIX и XX век,
под ред. Стефан Илчев, София: Издателство на българската Академия на науки-
те, 1974.
14.	Речник на старобългарски думи в днешните български говори, сост. Мария
Мъжлекова, София: Издателство на българската Академия на науките, 1990.
15.	Старабеларуск1я лекаконы. Лексисъ съ толковажемъ словенск!хъ мовъ просто.
Лексис Л. 31зашя. Синонима славеноросская, изд. А. А. Яскевич, Ушвератэцкае,
1992.
16.	Лексикон словенороський Памви Беринди, Кшв, 1961.
17.	Старобългарски речник, т. 1: А—Н, София: Валентин Траянов, 1999.
СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ
(ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
1. ОСНОВНЫЕ источники
А. КНИГИ СВ. ПИСАНИЯ (В ОБЩЕПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЯХ) 1 2
Ветхий Завет
Быт	2 Пар	Сир	Мих
Исх	1 Езд	Ис	Наум
Лев	Неем	Иер	Авв
Чис	2 Езд	Плач	Соф
Втор	Тов	Поел Иер	Агг
Нав	Иудифь	Вар	Зах
Суд	Есф	Иез	Мал
Руфь	Иов	Дан	1 Мак
1 Цар	Пс	Ос	2 Мак
2 Цар	Притч	Иоил	3 Мак
3 Цар	Еккл	Ам	3 Езд
4 Цар	Песн	Авд	
1 Пар	Прем	Иона	
		Новый Завет	
Мф	2 Пет	2 Кор	1 Тим
Мк	1 Ин	Гал	2 Тим
Лк	2 Ин	Еф	Тит
Ин	ЗИн	Флп	Флм
Деян	Иуд	Кол	Евр
Иак	Рим	1 Фес (1 Сол)	Откр (Апок)
1 Пет	1 Кор	2 Фес (2 Сол)	
Б. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ2
Бгсл Сб	Православный Богослужебный сборник (М: Изд. Пра-
восл. Св.-Тихоновского ин-та, 2000)
Ирм	Ирмологий
1. Нумерация стихов Псалтири дается по славянскому тексту.
2. Если ссылка начинается с указания даты (ил. 20 и т. п.), имеются в ВИДУ Ми-
неи.
Если ссылка начинается с указания гласа — Октоих.
28
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Кан Мин Млвс О ПсСл Служ ТП Треб ТЦ	Канонник Минеи Молитвослов Октоих Псалтирь Следованная Служебник Триодь Постная Требник Триодь Цветная 2. ВРЕМЕННЫЕ УКАЗАНИЯ А. НЕДЕЛЬНЫЙ КРУГ
седм Нед пн ВТ ср ЧТ пт сб	седмица (цел), неделя (русск) Неделя (цел), воскресение (русск) понедельник вторник среда четверг пятница суббота Особо именованные недели и дни недели
Страстная Седмица
Вел Пн	Великий Понедельник, Понедельник Страстной Сед- мицы
Вел Вт Вел Ср Вел Чт Вел Пт Вел Сб Светлая седмица Свтл Пн и т. д. СбТр Сб Дим Сб Лаз Сб Ак Сб Мсп	Великий Вторник Великая Среда Великий (Чистый) Четверг Великая (Страстная) Пятница Великая Суббота Понедельник Светлой седмицы Суббота Троицкая Суббота Димитриевская Суббота Лазарева Суббота Акафиста Суббота Мясопустная
Если ссылка начинается с указания молитвы — Псалтирь Следованная (нуме-
рация дается по Псалтири Следованной).
Службы больших праздников, содержащиеся в Минеях и Триодях, имеют собс-
твенные сокращения. Если с списке сокращений нет указаний на книгу, то имеют-
ся ввиду Минеи (напр., Рожд).
29
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
	Пронумерованные недели и дни недель (по Триодям)3
седм 1 (пн 1, вт 1 и т. п.) неделя первая (понедельник, вторник и т. п. первой неде-
ли).
	Б. ГОДОВОЙ КРУГ
с. окт. н. д. ян. ф. мр. ап. м. ин. ил. ав.	сентябрь октябрь ноябрь декабрь январь февраль март апрель май июнь июль август 3. ОБЩИЕ ПОМЕТЫ
вел, Вел веч вскр зауп изр мал, Мал мол общ пок поел пост прздн прос суг TH указ утр	великий, -ая вечерний (на сон грядущим) воскресный заупокойный изрядный малый, -ая молебный общий, повседневный покаянный последний последняя постный праздничный просительный сугубый тайный богослужебные указания утренний
3. Счет недель ведется:
от начала Великого Поста по Постной Триоди (ТП);
от Пасхи — по Цветной Триоди (ТЦ).
30
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
4. ТИПЫ СВЯТЫХ, КАТЕГОРИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
И МОНАШЕСТВУЮЩИХ
ап, апп
блаж
блгв
вмц
вмч
еп
иер
ин
исп
мон
мрн
мц, мцц
мч, мчч
нмч, нмчч
прав
прор
прп, прпп
прпмч, прпмчч
рвнап
св, свв
свт, свтт
схим
сщмч
апостол, апостолы; апостольский
блаженный, блаженная
благоверный
великомученица
великомученик
архиерей, архиерейский
иерей, иерейский
инок, иноческий
исповедник, исповедница
монах, монашеский
мироносица
мученица, мученицы
мученик, мученики; мученичен
новомученик, новомученики
праведный
пророк, пророческий
преподобный, -ая
преподобномученик
равноапостольный, -ая
святой, святые
святитель, святители
схимник
священномученик
5. ЛИЦА И СВЯТЫНИ, КОТОРЫМ ПОСВЯЩЕНЫ ПЕСНОПЕНИЯ
Анг	Ангел
АнгХр	Ангел Хранитель
АндрПерв	Св. ап. Андрей Первозванный
Арх	Архангел
АрхМих	Архистратиг Михаил
Беспл	Бесплотные Силы
БМ	Божия Матерь, Пресвятая Богородица
Влад	чудотворная икона Владимирская
Ивер	Иверская икона Преев. Богородицы
ИнБг	св. ап. и евангелист Иоанн Богослов
ИнЛеств	Иоанн Лествичник
ИСл	Иисус Сладчайший
ИХ	Иисус Христос
Казан	Казанская икона Преев. Богородицы
Крет	Животворящий Крест Господень
НикМ	свт. Николай Мирликийский
Од и г	Одигитрия, образ Преев. Богородицы
Предт	Предтеча и Креститель Иоанн Креститель
31
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
СвД СвТр Скорб Стр Тр	Святой Дух Пресвятая Троица «Всех скорбящих радость» Страсти Господни Пресвятая Троица
бол верн млд ОГЛ пут	болящий верный младенец, младенческий оглашенный, -ая путешествующий
6. ПРАЗДНИКИ И ОСОБО ПОИМЕНОВАННЫЕ ДНИ И НЕДЕЛИ
Блгщ Богоявл БСын Ваий Введ Воздв Возн ВСв ВСвР	Благовещение (ТП) Святое Крещение или Богоявление Господне Неделя о блудном сыне (ТП) Неделя Ваий, Вход Господень в Иерусалим (ТП) Введение Преев. Богородицы во храм Воздвижение Креста Господня Вознесение (ТЦ) Неделя Всех Святых (ТЦ) Неделя Всех Святых, в земле Российской просиявших (ТЦ)
ДСвД ЖивИст Закх Кр Крест Леств МЕг Мрн МытФ Никеи НикМир	День Св. Духа, Духов День (ТЦ) «Живоносный Источник» (ТЦ) Неделя о Закхее служба Животворящему Кресту Господню Неделя Крестопоклонная (ТП) Неделя Иоанна Лествичника (ТП) Неделя Марии Египетской (ТП) Неделя св. жен-мироносиц (ТЦ) Неделя о мытаре и фарисее (ТП) Неделя св. отцов I Вселенского Собора (ТЦ) Память Свт. Николая археп. Мир Ликийских («Никола зимний»)
НикМирПр Обр Обрет отд Отц Палам Пасх ПетрПав Покр попр Прав	перенесение мощей Свт. Николая («Никола вешний») Обрезание обретение мощей отдание праздника Неделя св. Отец Неделя Григория Паламы (ТП) Пасха (ТЦ) День свв. первоверховных апп. Петра и Павла Покров попразднетво Неделя торжества Православия (ТП)
32
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Праот предпр Преобр Препол Пятид Рассл Рожд Рожд БМ Рожд Предт Самар Слеп Срет СтрС Сырн Трисвт	Неделя праотцев предпразднство Преображение Преполовение (ТЦ) Пятидесятница, День Преев. Троицы (ТЦ) Неделя о расслабленном (ТЦ) Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Рождество Богородицы Рождество Предтечи Неделя о самаряныне (ТЦ) Неделя о слепом (ТЦ) Сретение Неделя о Страшном Суде, Мясопустная неделя (ТП) Сырная седмица, Сыропустная Неделя (ТП) Трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго
Усекн	Усекновение главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Усп Фом ЧудБМ	Успение Преев. Богородицы Фомина Неделя, Антипасха (ТЦ) празднование в честь чудотворной иконы Преев. Бого- родицы. 7. ТИПЫ БОГОСЛУЖЕНИЙ
Веч (вел, мал) Изобр Лит Лит Вас Вел Лит вер Лит ПрД Молб Пнщ (вседн, воскр, сб) Повеч (вел, мал) Сл Сл вскр Сл общ Утр Час пасх Час 1(3,6,9)	вечерня (великая, малая) чин Изобразительных (Обедница) Божественная Литургия Иоанна Златоустаго Божественная Литургия Василия Великого Литургия верных Божественная Литургия преждеосвященных Даров молебен полунощница (повседневная, воскресная, субботняя) повечерие (великое, малое) служба служба воскресная служба общая утреня Часы пасхальные Часы: Час первый (третий, шестой, девятый) 8. ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЯ
Пасх Прич Венч Водосв	Пасха Причащение венчание водоосвящение
33
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Водосв вел Водосв мал Елсщ Исп ИсхД колв Крещ обр Огл оскв Погр Погр БМ Погр иер (млд, мон)	освящение воды Св. Богоявлений малое освящение воды последование Елеосвящения исповедь последование по исходе души чин благословения колива (ТП, Пятница 1-ой седмицы) Последование Крещения обручение Оглашение правило от осквернения (Канонник) чин погребения обычный, для мирян чин погребения Пресвятой Богородицы чин погребения иерейского (младенческого, монашес- кого)
Погр Плащ	чин погребения Плащаницы
Постр (иноч, мон, схим) Постриг (иноческий, монашеский, великая схима)
Похв БМ Пхд Сл усп	Похвалы Божией Матери (Успение) панихида последование об усопших 9. ЧАСТИ БОГОСЛУЖЕНИЙ
велич взгл Евх ект ект вел (мал, сугуб, просит, СвД, зауп, оглаш, по Прич) Злат кажд лит мнгл Оглаш отп Проск СимвВ слвсл Трисв херув	величание возглас Евхаристический канон ектения ектения великая (малая, сугубая, просительная, о Св. Да- рах, заупокойная, об оглашенных, по Причащении) слово огласительное св. Иоанна Златоуста (ТЦ) каждение лития многолетие Литургия оглашенных отпуст проскомидия Символ Веры славословие Трисвятое Херувимская Песнь («Иже Херувимы») 10. ЖАНРЫ ПЕСНОПЕНИЙ
Ак анат антиф бгр	акафист анатолиева(восточная) антифон богородичен
34
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
бгр отп блгдр блж велич воззв вскр гл 1 (2—8) двупесн догм	богородичен отпустителен благодарения (молитва) блаженны, на блаженнах величание стихиры на «Господи воззвах» воскресный глас первый (второй—восьмой) двупеснец догматик (стихира богородичная воскресная на «Госпо- ди воззвах»)
евг екс задост ик ипак ирм К КАк К Вел КИХ К мол (пок) К 1(2) катав каф кд крбрг мчнч несед отц под прип прич прок прор пен пен вскр	евангельский ексапостиларий задостойник икос ипакои (воскр. служба, Утреня, после Полиелея) ирмос канон канон с акафистом Великий Канон св. Андрея Критского Канон ко Господу нашему Иисусу Христу Канон молебный (покаянный) первый (второй) канон дня катавасия кафизма кондак крестобогородичен мученичны неседален отцов (стихира, кондак) подобен припев причастны прокимен пророчества (тропарь пророчества) песнь песнь воскресная после чтения Евангелия на воскресной Утрени
Пен 1 (2—9) свет сгл сед синакс ст стат степ стх стх Гв	Песни, взятые из Св. Писания светилен (ексапостиларий) самогласен седален синаксарь стихи статия степенны стихира стихиры на «Господи, воззвах...»
35
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
стх Кр стх лит стх н стх пл стх Плащ стх сл стх сл н стх ст стх трисв стх хвал стх цел	стихиры на поклонение Кресту стихира на литии стихира на «и ныне...» стихиры на полиелее после чтения Евангелия стихира на целование Плащаницы стихира на «Слава...» стихира на «Слава... и ныне» стихира на стиховне стихира на Трисвятом стихира на хвалитех (хвалитна) стихиры на целование (Требник, Погребение мирских человек)
стхсл (1,2) тр тр нпр	стихословие первое, второе и т. п. тропарь тропари на непорочных (Ирмологий, Требник, служба субботняя, воскресная)
трипесн трчн чтвпесн	трипеснец песни троичны (ТП) четверопеснец
11. ТЕКСТЫ УЧИТЕЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
Злат Излож Изв предисл пов. о несед.	Слово огласительное на Пасху Иоанна Златоуста (ТЦ) Изложение о вере (Псалтырь, М.: Синод, тип., 1913) известие учительное (Служебник) предисловие (Часослов) Повесть о неседальном (Триодь Постная. М.: Синод, тип., 1902)
синакс. указ.	синаксарь бослужебные указания 12. МОЛИТВЫ4
грех	исповедание грехов повседневное (Молитвослов, молит- вы на сон грядущий)
ЕСир млв млв 40 млв бол млв вер млв веч 1 (2,3 и т. п.) млв заамв млв запр	молитва Ефрема Сирина (ТП) молитва молитва родильнице на 40-й день молитва о болящих молитва верных (Служебник, Литургия) молитвы на сон грядущим, молитва первая и т. п. молитва заамвонная над разрешаемым от запрещения
4. Нумерация молитв дается по по нормативному изданию «Православного
Молитвослова» для мирян (см. библ.).
36
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
МЯВ зпр	молитва запрещения (Требник, Последование оглаше- ния)
мяв иер	молитва иерейская
мяв исх	молитвы на исход души
мяв каф	молитва по кафизме
мяв нов дом	молитва на восхождение в новый дом (Требник)
мяв ОГЛ	молитва оглашенных (Служебник, Литургия)
мяв оконч	окончание молитв («Достойно есть»)
мяв осквр	молитва от осквернения
мяв по Прич 1	молитвы благодарственные по Причащении, молитва 1
мяв постр	молитва пострижения власов (Требник, Последование Крещения)
мяв принош	молитва приношения (Служебник, Литургия)
мяв Прич 1	молитвы Последования к Причащению, молитва 1
мяв пут	молитва о путешествующих
мяв TH	молитва тайная
мяв утр 1 (2,3 и т. п.)	молитвы утренние, молитва первая и т. п.
13.	АВТОРЫ ПЕСНОПЕНИЙ И МОЛИТВ
А Крит	Андрей Критский
АмврМ	Амвросий Медиоланский
Ант	прп. Антиох Сирийский
ВасВел	Василий Великий
Георг	исп. Георгий Писидийский (Антиохийский)
ГрСин	Григорий Синаит
Евстр	прп. Евстратий Тарсийский чудотворец
ЕСир	Ефрем Сирин (Едесский)
ИнАр	Иоанн Арклийский
ИнДам	Иоанн Дамаскин
ИнЗлат	Иоанн Златоуст
ИнМон	Иоанн Монах
Иннк	прп. Иоанникий Великий
ИсПесн	Иосиф Песнописец
КМа	прп. Косма еп. Маиумский
МакВея	Макарий Великий
Метафр	Симеон Метафраст
МркМон	Марк Монах
ПСтуд	Петр Студийский
РомСл	Роман Сладкопевец
СимЛог	Симеон Логофет
СимНБ	Симеон Новый Богослов
Софр	свт. Софроний патр. Иерусалимский
Феоф	исп. Феофан Никейский, еп. Константинопольский
ФНач	прп. Феодор Начертанный Константинопольский
ФСтуд	Феодор Студийский
СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ
(АЛФАВИТНЫЙ)
ав. Ак А Крит АмврМ анат Анг АнгХр АндрПерв Ант антиф ап, апп ап. Арх АрхАнг АрхМих бгр бгр отп БгслСб	август акафист Андрей Критский молитва Амвр. Медиол. (Канонник) анатолиева(восточная) Ангел служба Ангелу Хранителю Св. ап. Андрей Первозванный преп. Антиох Сирийский антифон на утрени воскресной и утрени Вел Пяти апостол, апостолы; апостольский апрель Архангел служба Архангелам и Ангелам Архистратиг Михаил богородичен богородичен отпустителен (Псалтырь следованная) Православный Богослужебный Сборник (М.: Изд-во Правосл. Св.-Тихоновск. ин-та, 2000)
Беспл блгв блгдр Блгщ блж БМ Богоявл бол БСын Ваий ВасВел Введ Вел Вт Вел Пн	Бесплотные Силы благоверный благодарения (молитва) Благовещение (ТП) блаженный, блаженная; блаженны, на блаженнах Божия Матерь, Пресвятая Богородица Святое Крещение или Богоявление Господне (Минеи) болящий Неделя о блудном сыне (ТП) Неделя Ваий, Вход Господень в Иерусалим (ТП) Василий Великий Введение Преев. Богородицы во храм (Минеи) Великий Вторник Великий Понедельник, Понедельник Страстной Седми- цы
Вел Пт Вел Сб Вел Ср Вел Чт вел, Вел	Великая (Страстная) Пятница Великая Суббота Великая Среда Великий (Чистый) Четверг великий, -ая
38
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
велич	величание
Венч	венчание
верн	верные
Веч (вел, мал)	вечерня (великая, малая)
взгл	возглас
Водосв вел	освящение воды Св. Богоявлений (Минеи)
Водосв мал	малое освящение воды
Воздв	Воздвижение Креста Господня (Минеи)
Возн	Вознесение (ТЦ)
ВСв	Неделя Всех Святых (ТЦ)
вседн	вседневная (Полунощница)
вскр	воскресный
вт, Вт	вторник
Гв	Господи, воззвах...
гл 1 (2—8)	глас первый (второй—восьмой)
грех	исповедание грехов повседневное (молитвы на сон гря-
	дущим по Молитвослову)
ГрСин	Григорий Синаит
д.	декабрь
двупесн	двупеснец
Дим	Димитриевская (суббота) (Минеи)
догм	догматик, стихира богород. воскрес, на «Господи, воз-
	звах...»
ДСвД	День Св. Духа, Духов День (ТЦ)
Евх	Евхаристический канон
екс	ексапостиларий
ект	ектения
ект вел (мал, сугуб,	ектения великая (малая, сугубая, просительная, о Св. Да-
просит, СвД, зауп,	рах, заупокойная, об оглашенных, по Причащении)
оглаш, по Прич)	
Елсщ	последование Елеосвящения
ЕСир	молитва Ефрема Сирина — Великий пост (ТП Неделя о
	Мытаре и Фарисее)
ЖивИст	«Живоносный Источник» (ТЦ)
заамв	заамвонная (молитва)
загл	заглавие
запр	запрещение
Злат	слово огласительное Иоанна Златоуста на Пасху
иер	иерей, иерейский
Изв	известие учительное (Служебник)
Излож.	Изложение о вере (Псалтирь, М: Синод тип., 1913)
Изобр	чин Изобразительных (Обедница)
ик	икос
икон.	икона; иконописный
ил.	июль
ин.	июнь
ипак	ипакои (воскресная служба, утреня, после Полиелея)
39
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
Ирм ирм ИСл исп Исп ИХ исх К(К1,К2...) КАк К Вел К ИХ К мол (пок) К пок кажд Казан Кан катав каф кд КМа кн Б колв	Ирмологий ирмос Иисус Сладчайший исповедник исповедь Иисус Христос на исход души канон (первый, второй дня) канон с акафистом Великий Канон св. Андрея Критского Канон ко Господу нашему Иисусу Христу Канон молебный (покаянный) Канон покаянный каждение Казанская икона Божьей Матери (Минеи) Канонник катавасия кафизма (по кафизме) кондак прп. Косма еп. Маиумский название одной из Библейских книг чин благословения колива (пятница первой седмицы Ве- ликого Поста)
Кр крбгр Крест Крещ Лаз Леств Лит лит Лит ВасВел Лит вер М м. МЕг млв млв оскв млв 40 млв блгдр млв бол млв верн млв веч 1 (2,3 и т. п.) млв заамв млв запр	служба Животворящему Кресту Господню крестобогородичен Неделя Крестопоклонная (ТП) Последование Крещения Лазарева (Суббота) (ТП) Неделя Иоанна Лествичника (ТП) Божественная Литургия Иоанна Златоустаго лития Божественная Литургия Василия Великого литургия верных Минеи май Неделя Марии Египетской (ТП) молитва молитва от осквернения молитва родильнице на 40-й день молитва благодарения (Литургия, после Причащения) молитва о болящих молитва верных (Литургия) молитвы на сон грядущим молитва заамвонная молитва над разрешаемым от запрещения (чин оглаше- ния)
млв иер	молитва иерейская
40
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
млв исх	молитва на исход души
млв каф	молитва по кафизме
млв нов дом	молитва вхождения в новый дом
МЛВ ОГЛ	молитва оглашенных (Литургия)
млв оконч	окончание молитв («Достойно есть...»)
млв по Прич 1	молитвы благодарственные по Причащении, молитва 1
млв постр	молитва на пострижение власов (последование Креще-
	ния)
млв принош	молитва приношения (Литургия)
млв Прич 1	молитвы Последования к Причащению, молитва 1
млв пут	молитва о путешествующих
млв TH	молитва тайная
млв утр 1 (2,3 и т. п.)	молитвы утренние, молитва первая (вторая, третья и
	т. п.)
Млвс	Молитвослов
млд	младенец, младенческий
мнгл	многолетие
мол	молебный
Молб	молебен
МОН	монашеский
мр.	март
МркМон	Марк Монах
мрн	мироносицы (жены)
Мрн	Неделя св. жен- мироносиц (ТЦ)
Мсп	Мясопустная (Неделя, суббота)
мц, мцц	мученица, мученицы
мч, мчч	мученик, мученики; мученичен
мчнч	мученичны
МытФ	Неделя о мытаре и фарисее (ТП)
н	ныне («и ныне...»)
н.	ноябрь
надп	над писание (псалма)
Нед	Неделя (цел), воскресение (русск)
Никеи	Неделя св. отцов I Вселенского Собора (ТЦ)
НикМир	свт. Николай Мирликийский (Минеи)
нпр	непорочны (тропари по непорочных)
О	Октоих
обр	обручение
Обрет	обретение мощей
обрз	Обрезание
общ	общий, повседневный
Огл	Оглашение
ОГЛ	оглашенный; об оглашенных (моление)
Одиг	Одигитрия, образ Преев. Богородицы (Минеи)
оконч	окончание (молитвы)
окт.	октябрь
оскв	Правило от осквернения (Канонник)
41
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
ОТД Отец отп отц Палам парем Пасх пасх ПетрПав пл Плащ пн, Пн Пнщ (вседн, воскр) пов. о несед. Повеч (вел, мал) Погр Погр БМ Погр иер ( млд, мон)	отдание праздника Неделя св. Отец отпуст отцов (стихира, кондак) Неделя Григория Паламы (ТП) паремия Пасха (ТЦ) пасхальный день памяти свв. первоверх. апп. Петра и Павла (Минеи) полиелей (на полиелее) Плащаница понедельник полунощница (повседневная, воскресная, субботняя) повесть о неседельном повечерие (великое, малое) чин погребения обычный, для мирян чин погребения Пресвятой Богородицы (Минеи) чин погребения иерейского (младенческого, монашеско- го)
Погр Плащ под пок Покр попр поел пост постр Постр (иноч, мон, схим) Похв Прав прав Праот ПрД предисл. предпр Предт Преобр Препол прздн принош прип прич Прич прок прор прос Проск	чин погребения Плащаницы подобен покаянный Покров (Минеи) попразднество последний, последняя постный пострижение власов (чин Крещения) Постриг (иноческий, монашеский, великая схима) похвалы БМ (Успение Божьей Матери) (Минеи) Неделя торжества Православия (ТП) праведный Неделя праотцев (Минеи) преждеосвященных Даров (Литургия) предисловие предпразднество Предтеча и Креститель Иоанн Креститель (Минеи) Преображение (Минеи) Преполовение (ТЦ) праздничный приношения (молитва) припев причастны Причащение прокимен пророк, пророческий, пророчества (тропарь) просительный проскомидия
42
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
прп, прпп прпмч, прпмчч Пен 1 (2-9) пен вскр	преподобный, -ая преподобномученик Песни, взятые из св. Писания песнь воскресная после чтения Евангелия на воскр. ут- рени
ПсСл ПСтуд пт, Пт пут Пхд Пятид	Псалтирь следованная Петр Студийский пятница путешествующий; о путешествующих панихида Пятидесятница, День Преев. Троицы; седмица по Пяти- десятнице (ТЦ)
Рассл рвнап Рожд	Неделя о расслабленном (ТЦ) равноапостольный Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Минеи)
Рожд БМ Рожд Предт РомСл с. Самар сб, Сб Сб Ак Сб Дим Сб Лаз Сб Men СбТр св; евв СвД СвДар свет свт, свтт Свтл Пн и т. д. СвТр сгл сед седм седм 1 (пн 1, вт 1 и т. п.)	Рождество Богородицы (Минеи) Рождество Иоанна Предтечи (Минеи) Роман Сладкопевец сентябрь Неделя о самаряныне (ТЦ) суббота Суббота Акафиста (ТП) Суббота Димитриевская (Минеи) Суббота Лазарева (ТП) суббота Мясопустная (ТП) Суббота Троицкая (ТЦ) святой; святые Святой Дух о Св. Дарах • светилен святитель, святители Понедельник Светлой седмицы (ТЦ) Пресвятая Троица самогласен седален седмица (цел), неделя (русск) неделя первая (понедельник, вторник и т. п. первой неде- ли).
СимвВ СимЛог СимНБ синакс Скорб ел Сл Сл Всв	Символ Веры Симеон Логофет Симеон Новый Богослов синаксарь «Всех скорбящих радость» (икона) (Минеи) на «Слава...» служба служба всем святым (Канноник)
43
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
Сл вскр сл н Сл общ Сл усп слвсл Слеп Служ Софр ср, Ср Срет ст ст евг стат	служба воскресная на «Слава... и ныне...» служба общая последование о усопших славословие Неделя о слепом (ТЦ) Служебник св. Софроний патриах Иерусалимский среда Сретение стихи стихира евангельская (Октоих) статия (Утро Вел. Субботы, ТП, Похвалы Богородице (Успение))
степ Стр СтрС стх стх Гв стх Кр стх лит стх н стх пл стх Плащ стх сл стх сл н стх ст стх трисв стх хвал стх цел стхсл (1,2 и т. п.) сугуб схим сщмч Сырн TH ТП Тр тр тр нпр	степенны Страсти Господни Неделя о Страшном Суде, Мясопустная неделя (ТП) стихира стихира вечерни на «Господи, воззвах...» стихиры на поклонение Кресту стихира на литии стихира на «и ныне...» стихира на полиелее после чтения Евангелия стихира на целование Плащаницы стихира на «Слава...» стихира на «Слава... и ныне...» стихира на стиховне стихира на Трисвятом стихира на хвалитех (хвалитна) стихиры на целование (Погребение мирских человек) стихословие (первое, второе и т. п.) сугубый схимник священномученик Сырная седмица, Сыропустная Неделя (ТП) тайный Триодь Постная Пресвятая Троица; Троицкая суббота тропарь тропари по непорочных (Ирмологий, служба субботняя, сл.воскресная)
тр прор Треб трипесн Трисв трчн ТЦ	тропарь пророчества Требник трипеснец Трисвятое песни Троичны Триодь Цветная
44
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
укз Усекн	богослужебные указания Усекновение главы Пророка Предтечи и Крестителя Гос- подня Иоанна (Минеи)
усп Усп утр Утр ф. Феоф ФНач Фом ФСтуд хвал херув цел Час 1(3,6,9) Час пасх Часл чт, Чт чтвпесн ЧудБМ	об усопших (последование) Успение Преев. Богородицы (Минеи) утренний утреня февраль исп. Феофан Никейский, еп. Константинопольский прп. Феодор Начертанный Константинопольский Фомина неделя, Анитпасха (ТЦ) Феодор Студийский хвалитны, на хвалитех Херувимская Песнь («Иже Херувимы») целование Часы: Час первый (третий, шестой, девятый) Часы пасхальные Часослов четверг четверопеснец празднование в честь чудотворной иконы Преев. Бого- родицы (Минеи)
ян.	январь
ОБЩИЕ ПОМЕТЫ
агиол.	агиологический термин
аск.	термин аскетики
безл.	безлично (безличная форма глагола)
богосл.	богословский термин
букв.	буквально
в отл.	в отличие
в т. ч.	в том числе
вар.	вариант
вин. п.	винительный падеж
возм.	возможно
вр.	время
гебр.	гебраизм
греч.	греческий
дв. ч.	двойственное число
ед. ч.	единственное число
евр.	еврейский
ж. р.	женский род
зв. п.	звательный падеж
икон.	термин иконографии
литург.	литургический термин
м. р.	мужской род
мн. ч.	множественное число
муз.	музыкальный термин
народи.	народный
наст.	настоящее (время)
обобщ.	обобщенно
обыкн.	обыкновенно
осн.	основной
преим.	преимущественно
прич.	причастие
прибл.	приблизительно
пртвп.	в противоположность к
русск.	русский (литературный язык)
СИН., синн.	синоним, синонимы
синод.	синодальный перевод (Св. Писания)
слав.	славянский (церковнославянский)
см.	смотри
смеш.	смешение
сокр.	сокращенно
ср.	сравни
ср.р.	средний род
46
ОБЩИЕ ПОМЕТЫ
тж. тжд. традиц. фигур.	также тождественно традиционный фигуративно, в переносном или расширительном смысле
эвф. passim	эвфемизм во многих местах
СПИСОК СЛОВ ПОД ТИТЛАМИ
4ГГЛ1 4ГГЛ- (-ДГГЛ-) 4ПЛ1 4ПЛ- (4ПЛ-)	Ангел ангел- (-ангел-) Апостол апостол-
КГ1 КГО- КГОЖТН КГ0ОЦ1 КГ0^0ДНЦ4, КЦ4, КЦ4 КЖ- кже КЖТ-, КЖГСТ- КЛГ-, (кл-) КЛГ1Н клго- (кл-) клгть, клгодлть (клддть) клгоштй (клгочти) клж-	Бог бого- Богомати, Богоматерь Богоотец (о Давиде) Богородица бож- Боже божест- благ- благой благо- благодать благочестие блаж- (-блаж-)
ВЛК4 клк- клч- KOCKJC-, KOCKJ-	Владыка владык- владыч- воскрес(е)-
ГДНН1 (гпжл) ГДН- (ГД-, ГН-) Т... ГДСК1Н ГЛ-, глл-	Господь господин (госпожа) господи- (-ден-) господо- господский глагол-
ДВ4 А1' датв- АМ» т АГ Aiu-	Дева дев- девств- Давид Дух Дух- ДУШ-
ё«й (ёУлй)	Евангелие
48
СПИСОК СЛОВ ПОД ТИТЛАМИ
И|ЛНА1% (fcpYAIl) 1МЛк шл- шга	Иерусалим иерусал- Израиль израил- Иисус
k£ti KJT-, KJTH Kftb	Крест крест-, крестн- крещ-
AUJA- AUTM литв- АМТЬ АМТНВЫН ЛМТ- AlfUAIl AljlA, AljM AITH, AITfb АНН- АН^	милосерд- молитва молитв- милость милостивый милост- Мариам Мария мудр- Мати, Матерь мучен- месяц
HKO, НКС4 НК-, HSC- НКНЫН HH*t	небо, небеса небес- небесный ныне
6Й1 <4 б« 64-, 64ft-	Отец отц- Отче отеч-, отч-
плть плт- П|КН- (П|ВН-) поесть П|1ПН- П|Н- П£НОДЫ П|ТН4 П|ТОЛ1 пубк! (njfOKl) n^ov, (nfjov)	Плоть (Христова) плот- праведн- Премудрость преподобн- присн- Приснодева Предтеча Престол пророк пророч-
|ЖТВ0 (|ЖСТк6)	Рождество
49
СПИСОК СЛОВ ПОД ТИТЛАМИ
слнце МН- cih сно- СПС1 сп- сп- (Т- стнтмь ст|тв, ст|тн ‘Т‘ "Р-	солнце солн- Сын сыно- Спас спас- спа- свят- (-свят-) святитель Страсти (Христовы) страст- свящ-
ТЕКСТЫ К тр-	Трисвятой Троица троич-
•уклжггн	ублажать Учитель
^toci (урге, ур) ят:, ДОТ14ННН1	Христос (Христе) христ- христианин
L^KOKb . * Ц£ГВ1Е (iflcTKIf)» Ц|ТВО ЧГ' TV чг	Церковь церк- Царствие, Царство царст- Царица Царь цар-
«мв- ?тн- чт-	человек челов- честн- (-честн-) чист- (-чист-)
ОБОЗНАЧЕНИЯ ЧИСЕЛ
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
200
300
400
500
600
700
800
900
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ АЛФАВИТ
А л	С с
Б Б	Т т
Б Б	¥ Оу оу
Г г	Ф ф
Да	ч
6 16	0ц
’Ж’ м. Лк ж	Ч ч
S s	Ш ш
3 3	Щ у
Н н	X х
I i	Ы ы
Н А	Ь Б
К к	Б dz
Л л	Ю к
/И м	М а, Л а
Н н	й S
0 о О о, W ш, @ S	i|r j-
П п	л
	V v v
d
дгглх, дггедх аууеХо<; 1. всегда под титлом: агглъ, вестник:
н на^ицаетсд ймд frw: велика сокета агглъ, чХденъ, сов'Етникъ, кгъ к^Еп_
KIH и имя Ему: Вестник великого Замысла, Чудный, Советник, Бог
Сильный (Ис 9,6); великагш совета твоегю аггла, мир подаваифа, послалъ
f ей нллга Вестника великого Твоего замысла, приносящего мир, пос-
лал Ты нам (Рожд К 1,5 ирм); пршелъ f ей К двы не уодатай, ни агглъ, но
С4/И% гди воплофвед Ты пришел от Девы, не посол, не вестник, но Сам
Господь воплотившийся (Ирм гл 2, 4-1); 2. всегда под титлом: агглъ,
Ангел, общее именование всех духовных сил: гакш агглшлш своими зл_
пов^ств w тев^, соурнйти тд во Bciy-A п&теуъ твойу-А ибо Ангелам
Своим заповедает о тебе, чтобы хранили тебя на всех путях твоих
(Пс 90,11); увалите fro вей аггли frw, увалите fro вед силы frw славь-
те Его, все Ангелы Его, славьте Его, все Силы (воинства) Его (Пс
148,2); агглъ вошдше клгодатн'йй: чистад дво, р'дЙнд Ангел (Архангел
Гавриил) взывал к Благодатной: Пречистая Дева, радуйся (Пасх К, 9
прип 4); 3. всегда под титлом: агглъ, ангел, низший чин небесной ие-
рархии: иже есть юдеензн вга, возшедъ на нево, поко^шылмд fau аггло.
мъ и властем'А и сйлдм'А Который, взойдя на небеса, (пребывает) одес-
ную Бога, и покорились Ему Ангелы и Власти и Силы (1 Пет 3,22);
4. без титла: аггелъ, падший ангел, злой дух: гадость й гн^въ и скорв,
послаий arrf ЛВ1 литыми ярость и гнев и беды, посланные через злых
ангелов (Пс 77,48).
Б
к дкд 1. повивальная бабка, рсаГа: и рче ipp ^гупетскш какалр fB-
|if йским'А... £гдл вавити fBjеанындлш, ...aipe oysvo м^жеск1Й пол% к&детъ,
обвивайте fro... оуводшасд же кавы вга, й не сотворша и сказал царь
Египетский еврейским повитухам: ...когда повиваете у евреек... ес-
ли младенец мужского пола, убивайте его... но повитухи убоялись
Бога и не исполнили (этого) (Исх 1,15—17); aipe кавы слышала £сй,
оукиван1|1ыд иногда везвозретное мужеское не слышала ли ты о пови-
53
БАБНТН
тухах, в древности убивавших младенцев мужского пола (К Вел вт,
5-2); 2. бабушка, рихщлт]: bEfi, гаже бселйсд прежде въ блб^ твой лилд^ и
в% личдоь твой evhi'kih о вере, которая прежде вселилась в твою ба-
бушку Лойду и в твою мать Евникию (2 Тим. 1,5).
к л к н т к (бабам) повивать, puxioopuxi: f гдд кдкнтн £ Bf еанын длш...
лци оукю /И^жескш полъ бКдетъ, оукиклите fro когда повиваете у евре-
ек... если младенец мужского пола, убивайте его (Исх 1,16).
бана купальня, XouTpov, тж. фигур, очищение: банен с л е з% чистки
тд содЕлобаетъ омовением слез очищает тебя (как прокаженную)
(МЕг К 2, 3-3); ♦ банд пакиеыт1Д, банд дКуовнлд, банд бытУд, банд паки_
^ожденУд, банд безс/Ие^т1д крещение, новое рождение: банк ежественнКн
пакибытУд словолга jACTROfHRfc божественное омовение возрождения
создав словом (Пятид К 2, 4-1); и сподоби йуъ банк пакнбытУд и удос-
той их (оглашенных) Св. крещения (Служ Лит Вас Вел млв огл).
б а с н б рассказ, предание (часто фантастическое), р,и0о<;. Обыкн.
во мн. ч.: басни. Так именуются ложные (языческие) учения: и w исти-
ны сл&р шв^атдтъ, и к-а bacheaw оуклондтсд и отвратят слух от исти-
ны и обратятся к вымыслам (2 Тим 4,4); ♦ оудошбныд басни чревове-
щание: H дКшД гаже АфЕ ПОСлЕдЛт'А ОуДО^КНИЛГА БАСНЕЛ1% или еолдошлта...
и погибай н и того, кто обратится к чревовещаниям (еууаатрерьибок;)
или волшебникам... Я погублю (Лев 20,6). Ср. ч^евобасникъ чревове-
щатель (Лев 20,27).
безбаагодатнын 1. неблагодарный, &х«Р^°С: wkw той бллг'а
есть на бсзблагодатныд й &АЫД ибо Он благ и к неблагодарным и
злым (Лк 6,35); что ти воздаде £б^нскТн беззаконный соБор безблгода'т-
ный, /иногир к вЕликир твойр дд^швъ, сне /ной, наслаждейсд; чем отпла-
тило Тебе еврейское сборище, беззаконное и неблагодарное, многи-
ми и великими дарами Твоими, Сын Мой, насладившееся? (ТП ср 6
сед 2 крбгр); ср. благодать 4; 2. неприятный, немилый, «хари;: человЕкъ
БЕЗБЛАГ0ДАТЕН%, БАСНЬ БЕЗБ^Е/ИЕННА: БО ОДОтЕр НЕНАКАЗАННЫр ПЕНСИЮ Б»_
детъ неприятный человек — рассказ не ко времени: он всегда будет
на устах у невежд (Сир 20,19).
безболезненный не мучительный, &v(oSuvo£ до У ст? д'н ск?д кончи-
ны ЖИВОТА НАШЕГШ, БЕЗБОЛ^НЕНЫ, НЕПОСТЫДНЫ, /ИИ^НЫ... 0^ ГД4 П^ОСИЛГА
христианского завершения жизни нашей, не мучительного, не
страшного, мирного... мы будем просить у Господа (Служ Веч вел
ект просит). Ср. болезнь 1, 2 и болезненный.
54
к 13 г л a c i е
БезБрАш'и неедение, воздержание от пищи: и кезк^лш|'емъ плоть
оу кадим и голодом изнурив (сделав увядшей) плоть (Лесте екс).
к t3 к 4f д н ш в безопасности, благополучно: й кезк'Кднш пожитн спо_
ДОКИ МАТКАМИ ТВОИМИ и удостой меня по Твоим молитвам пожить в
безопасности (гл 1 сб Повеч К, 1-2).
Безводный ничем не угрожающий, безопасный, axivBuvos, aau-
Кос;: й йзкавиши твои кезк'ЕднХн дЙи^ и спасешь свою душу в безмя-
тежности (Притч 22,23); ликити... нл'мъ wkw Безводное ст^уолгА оудок^е
молчднГе легче... нам предпочесть молчание, поскольку оно ничем не
грозит (Рожд К 2, 9 ирм). Ср. к*йдл 2.
кезкинокный не имеющий внешней причины существования,
самосущный, avamoq: оумл п^кдго й виновнаго кс'Ер, оЦл £динаго кез>
виновнаго макилга первый Ум и причину всего, единственного не име-
ющего (внешней) причины (бытия), (Бога) Отца славим (гл 4 Нед
Утр К 2, 8-3). Ср. винд 1.
Безкозрдстный новорожденный, aviqpoc;: дци кдкм слышала £си,
оукиклнфыд иногда кезвоз^лстное мужеское не слышала ли ты о повиту-
хах, в древности убивавших младенцев мужского пола (К Вел вт,
5-2). См. воз^дстъ 2.
везкременнш не ко времени, рано, напрасно: снедей шшааним'а
кезв^еменнш |а'д^нса отказываясь от кушаний, я напрасно (преждев-
ременно) радуюсь (ТП пт 1 трипесн 1, 9-3).
Безвременный несвоевременный, напрасный, axaipo;: челов'Екъ
кезклАгодлтенъ, кденк к<зв|еменнд: во оусНуъ нендклзАнныуъ прнсни? кХ_
детъ неприятный человек — рассказ не ко времени: он всегда будет
на устах у невежд (Сир 20,19).
Безвестный 1. неведомый, ос8т)Хо<;: ксзв^стнаа й тайнаа преллХд-
jocth твоса гавйлъ мн £ ей неведомые и таинственные (вещи) премуд-
рости Твоей Ты открыл мне (Пс 50,8); 2. неизвестный, непонятный,
ос8т)Хо(;: Aipe кезв'Естенъ гласа т^кд да'сп, кто оуготовитсА на kjahk; ес-
ли труба издает непонятный звук, кто станет готовиться к битве?
(1 Кор 14,8); 3. тщетный, пустой, никчемный, срроиВос;: востлнТемъ
дотовымъ, смерть кезв'Естнл показаса с Христовым Воскресением
смерть сделалась тщетной (Крест К, 1-1).
б е з г л д с । е отсутствие (разных) языков: тогда оуп^зднйса кезглл.
cie к'А мЛенш: нын4 wehobaactca согласи ко спдсенУк	наш ну % тог-
да (при вавилонском столпотворении) в возмездие было уничтоже-
55
БЕЗГЛАСНЫЙ
но единогласие (букв, отсутствие разных языков); теперь возрож-
дается согласие (понимание разных языков) к спасению душ наших
(Пятид Веч вел стх ст сл н). Ср. ma'cz 4.
безгласный 1. немой, молчащий, oupcovo;: и i5kw дгниук пуед ст|И_
гЙрили fro безгласен^ и молчащий, как ягненок перед тем, кто стри-
жет его (Ис 53,7); 2. бессмысленный, не несущий сообщения: |6ди гла_
cwbz cm къ Aifft, и ни бдйнъ йр безгласен^ многочисленны наре-
чия в мире, и ни одно из них не бессмысленно (1 Кор 14,10). См.
ГЛАСА 5.
еезгоднш не вовремя: или солгдр, или безгоднш сллр или обма-
нул, или спал не вовремя (млв веч 3). Ср. годъ.
бездетный фигур, ничем не сдерживаемый, бесстыжий; ♦ без-
дв^нда оустд болтливые, глумливые, ocSupa отбрюстос: й лКкАВыр чело»
b*£kz бездк£^над оуспгд заг|аждлитса твои'лгь слoboaiz и твое слово закры-
вает глумливые уста нечестивых людей (ап. К, 6-1).
бездельно напрасно, безуспешно, осяросхтос: вн^ во дверей
тлайса, бездельно бгови B0330BETZ: полшлКн /ид ибо тот, кто окажет-
ся за дверьми, напрасно будет взывать к Богу: помилуй меня! (ТЦ
пн 6 сед 1, 2).
беззольный невзрачный, не имеющий внешнего образа, красо-
ты, aveioifc: крдсный добротой паче всЕр челов*£къ, гакш безз^аченъ aujtbz
йвлаетса Тот, Кто красотой прекраснее всех людей, (ныне) видится
неприглядным мертвецом (Вел Сб стат 1,9). Ср. 3jakz 1.
без книжный неграмотный, не умеющий читать, йурарцхостос;:
в'ЕтТа во нзавй безкнйжныа ибо Ты показал тех, кто не умел читать,
мастерами красноречия (Пятид К 2, 3-1).
без к ровный1 без пролития крови, ауоарюсхто^: f ictia, ci есть
приношснй БЕЗкрбвныА жертвы Нлд и крове гдд нд'шегш тел уртл евхарис-
тия, то есть приношение бескровной жертвы Тела и Крови Господа
нашего Иисуса Христа (Служ Изв).
без кровный2 бездомный, аатеуо<;: и нйфЫА ЕезкршвныА введи bz
дб/HZ твой и нищих бездомных приюти в доме твоем (Ис 58,7). Ср.
kjobz 2.
бездетный вневременный, вечный, axpovo^: bz нейже бездетный
cb^tz из грбвл плотски Bci/uz в оз ид (ночь), в которую вечный Свет
из гроба всем воссиял во плоти (Пасх К, 7-3); bz л^то безл'Ктнаго не_
изречению рбждшКи... кмичаслга в (определенное) время непостижимо
56
Б Е 3 Н Е В 4? С T H A A
родившую Того, Кто вне времени, ...славим (Возн К 7, 9 ирм). Ср.
л^то 1.
к £3 мол к и 1. покой, отсутствие смущений, остара^ос: да и сон_
ными безмолвими п^осв^тимсд чтобы и мирный сон просветил нас
(ПсСл Повеч вел млв Вас Вел); ср. молва 1; 2. молчание, rjauxta: жена
ви безмоакТн да оучйтсд а жена пусть слушает поучения молча (1 Тим
2,11).
безмолвный спокойный, обладающий душевным миром, Tjauxi-
oq: потребно £сть вами безмолвными выти надо вам хранить спокойс-
твие (хатеотаХрхуоис; urcapxeiv) (Деян 19,36); да тире и безмолвное
жнтй поживе'ми чтобы нам жить в (душевном) мире и тишине (1 Тим
2,2). Ср. молва 1.
кезмолвствовд тн (безмолвствую) TjauxaCoo 1.житъ в ми-
ре, в тишине, без возмущений', дбк^'и же кезмблвстванти п^нснш а хоро-
шие люди всегда хранят мир (Притч 15,15); и лнбе'знш п^ил^жлтн £же
кезмолвствовлтн и д'Едти свод и усердно стараться жить в мире и де-
лать свое дело (1 Фес 4,11); 2. покоиться: piyfc безмолвствует^, й слауи
ними и руки покоятся, и слух с ними (Треб Погр стх цел 11).
безмУжнаа не знавшая мужа, девица: из бт^оковн^ы кезмаж.
ныд п^ошели £ си от не знавшей мужа девицы Ты пришел (в мир) (ТП
ср 4 трипесн 1, 3 бгр); mtje кезмажныд нетл'Ененъ плоди девственной
Матери бессмертный плод (К Вел пн, 9 ирм).
БЕЗмНгсти нелепость, недолжное, атолла: ймже ^зд^лжлти кгл
своего, когдалнбо сотво^дти кезм^те которым они гневят Бога своего
каждый раз, когда сделают что-то недолжное (Иудифь 11,11).
безм^стнын нелепый, пустой, непристойный, атолюс;: кезм*£ст_
над ко мыслншн, беззакюннад же д&шн ибо ты замышляешь пустое и
делаешь нечестивое (К Вел вт, 8-1); сод'Еднныуи мной лнтыуи помыш.
лдд кезм*£стнлд представляя себе (всю) непристойность зла, кото-
рое я совершил (ТЦ пн 3 стх хвал 2). Синн. нелепый, алый.
ЕЕЗНАдежнш сверх ожидания, ауеХллатсос;: дали f ей ими нзшбнльнУ
вбдУ безнадежнш Ты дал им, не имеющим надежды, изобильную во-
ду (Прем 11,8).
безначальный не имеющий начала, вечносущий, avapypt;: со без-
начальными твоими б^еми (Треб Погр млв иер 1 взгл).
Беднев 4итнлд не знавшая брака, avupupeuToc; (обыкн. о Богома-
тери): Mjie, госпоже кце кезнев'Естнлд (ПсСлКАнгХр 1, 5 бгр); ви женлуи
57
бе зшкрдзнын
стаж е^е, /нтн безнев^стнад Ты, Пресвятая Богородица, среди женщин
Мать, не знавшая брака (Сырн чт Утр стх ст бгр). Ср. ненев'Кстнлд.
кгзшкрдзнын 1. не имеющий образа, 6срюрсро<;: |Кка твод, мже
сотвори лир w безшб^а'знлгш KtфЕствл рука Твоя, создавшая мир из ве-
щества, не имеющего образа (вида) (Прем 11,18); дивлнсд задери тд,
п^еблгш еже, и п^ед^ый гди, кез слабы, и кез дыулнГд, и БЕз'шБрзнл див-
люсь я, видя Тебя, всеблагой Боже и всемилостивый Господь, бес-
славным, и бездыханным, и лишенным образа (Вел Пт Повеч К,
6-2); син. БЕЗзрчный; 2. невидимый: силы НБНыуъ oipHvm, кезок^знм и
некецистк^ нны п4врь1 воинства небесных духов, невидимые и нема-
териальные певцы (н. 8 Веч мал стх ст 3); ср. шб^азъ 1; 3. позорный,
некрасивый: елиjtih же безшб|азнон шсКждаетсд и осужден на позор-
ную смерть (Вел Чт стх хвал сл н).
к t з ш п д' с н ш дерзко, без колебаний, не опасаясь, азсраХб^: взд_
1114 ДВА СЫНА 1АКШВЛД CVAUWHfc Н ЛЕ¥1Н БрТ1Д ДИНИНЫ, К1НЖД0 СВОЙ /НЕЧк, Й
внидошл во грдъ безшплснш, и нзгЕкошл весь лмжескъ пол% и взяли два
сына Иаковлевых, Симеон и Левий, братья Дины, каждый свой меч,
и смело ворвались в город и посекли мечом всех его жителей мужс-
кого пола (Быт 34,25). Ср. шплснш. Русск. безопасный безбедный.
беЗШВ'Ётнын не имеющий извинения, оправдания, ivowcoXofT)-
TOQ НЕВИДИЛМД БО £ГШ К С03ДАН1Д^Н1р ТВО^ЕНБ/ИИ П0Л4ЫШЛД£ AU ВИДИЛЫ
с$гь, н прсносЙрнлд сила £гш и бжтво, во £же б мт и йлш безшв*£тнылш
ибо то в Нем, что невидимо: и вечная сила Его, и божество, от со-
здания мира (стало) видимо в Его творениях, если о них размыш-
лять; потому (безбожникам) нет оправдания (Рим 1,20); cefw jа'ди без-
юв'Етенъ есй, & челов'Ече, всдк% с^ддй поэтому ты, человек, судящий
(другого), никогда не имеешь извинения (Рим 2,1). См. юв'Е’гъ.
беЗПЕЧдлбнын не имеющий забот, непопечительный, осрхрцл-
уо$, (см. печаль): и лше cie оуслышлно кздетъ оу нгьишна, лш оутолйлгА fro и
влсъ безпечллбны сотворили и если это дойдет до правителя, то мы ус-
покоим его, и вас избавим от беспокойств (Мф 28,14); yoip же вл'съ
БЕЗПЕЧАЛЬНыуъ выти хочу, чтобы вы были без забот (не пеклись о жи-
тейском) (1 Кор 7,32). Ср. безпечалм аск., отрешение от мирских за-
бот.
КЕЗ при к лдднын беспримерный, несравнимый, ауесхосото^: иже
ЗА /илрдif безп^икладныд /илти твоед (Ты), Который ради милосердной
Твоей несравненной милости (ПсСл Час 6 млв).
58
Kegcob^Tie
кезсердечнын неразумный: иже w оу стен-а произносила п| м<зд| ость,
жсзлолга rict'a лиж4 кезсердечн4 тот, кто вслух (букв, губами) произно-
сит мудрое слово, палкой бьет глупца (Притч 10,13). Ср. сердце 2.
кезслокеие безрассудность, безумие, отсутствие духовного
смысла, ocXoyia, aXoyiaTov: и wctXhhca (д^ше) прочее прежднАгш кезсло.
веЙА и впредь отойди от былого безумия, душа (К Вел пн, 1-2); грА_
дет-а, и йдет'а ргосъ ко 1ерлйлй/ йкю i^ik, гйда Н4 жреклти бели, языческое
подклоннтн кезсловесГе под мрели 6tip приближается, идет Христос к
Иерусалиму как царь, восседая на молодом осле, чтобы приклонить
языческое безумие под ярмо Отца (ТП пн 6 трипесн 2, 1-2); евнтокъ
та древле зрХше нелм прнснодво, к-а HE/ИЖЕ перстолгА очилга слово кезл^т-
ное нлпнслса, w всаклгш кезсловес1А сплслнсрее нлса, словесы та сфеннылш
восп4влн1|1нр Исаия в древние дни увидел Тебя, Приснодева, в обра-
зе свитка, на котором перстами Отца было написано вечное Слово,
спасающее нас, воспевающих Тебя священными словами, от всякого
безумия (Рассл К, 8 бгр); иже словолга кезеловепе рлзр^шнвше мзыкшвъ
лпли апостолы, освободившие словом (проповедью) языческие на-
роды от неразумия (невежества) (ПсСл К ап, 1-3). Ср. слово 3, словес-
ный 1.
кезслокеснын aXoyoc; 1. безумный, бессмысленный, недухов-
ный: преклоннвсА, Гисе, кезсловеснылш сллстклш, кезсловесенъ явнусА под-
давшись безумным наслаждениям, Иисусе, я стал безумен (ПсСл К
ИСл, 8-2); слово npi*Ap якш св'Есрникъ ciahijiz, но к% кезслов^снылга пре_
клоннусА окланнын стрлстелю, н во тклг£ £>локн4н шествии всегдл я при-
нял слово как горящий светильник, но, несчастный, поработился
безумным страстям и постоянно бреду во тьме зла (гл 7 пн Утр К
1, 8-1); ср. словесный 1; 2. неразумный: кезсловесно ко лшнтса лш, посы_
лднф^ нзннкд, л вины, яже нлнв, не склзлтн неразумным мне кажет-
ся посылать заключенного, не указывая (при этом) обвинения про-
тив него (Деян 25,27); 3. бессловесный, лишенный дара речи: нл жрекА-
ти кезсловеснолгА с*йда сев на бессловесного молодого осла (Ваий стх
лит 2). Ср. слово 2.
кезеок^ти безрассудство, бездумие, a|3ouX(a: прдвдл лй/жен прл_
выр нзкд'внтъ йр: ^cob'Et'iuiz же оуловлднтсА кеззлконнш справед-
ливость праведных (людей) спасет их, беззаконники же попадутся
в (собственное) безрассудство (Притч 11,6); и погнкошд, злнеже не
нлгЕшд лид|ости, погнкошд зд кезсов'Е’пе свое и погибли они, посколь-
59
KfЗСТ^ДНw
ку не обладали мудростью, погибли из-за своего безрассудства (Вар
3,28). Ср. сов'Етъ 1,4.
к«3ст!?д нш дерзко, без смущения, замешательства, avaiBw;:
кезст&днш служитель твой вошй: нзкавн кго^однтелкни^е, w к^дъ дерзко
взываю к Тебе я, служитель Твой: спаси, Богородица, от опасностей
(гл 1 сб Повеч К, 5-2).
к 13 с 4: м t н н ы н без мужского семени, aareeppio^; ♦ кенное за_
чати (|ождннг) девственное зачатие-, кезгЕменнагш 3444TIA ^жтво не-
сказанное девственного зачатия неизъяснимое рождение (К Вел пн, 9
ирм); ♦ кезс^меннад оут^бка: из кезгЕменныд п^оздкъ оут^окм произрос
из утробы, не знавшей семени (Сб Ак ик 7).
кез^мнын неразумный, глупец, acppwv: мКжъ кез»менъ не позна-
ете, и не^аз^мйвъ не ^з^лиЕетъ сиуе человек неразумный этого не уз-
нает, и глупец не поймет (Пс 91,7).
кезСтроки бессердечие, оютХостхуСос: к^гай присно немилосе^дна-
rw когатагю, Ke^TjOKiA го|<нТд всегда удаляйся от немилосердно-
го богача, от пламени беспощадности (ТП вт 6 Утр стх ст 1). Ср.
клаго^6к|‘е, оут^бка 2.
в е зч д A*i е сиротство, octsxvioc: воздаша мн л^кавад воз клагад, и
кезчддУе д^шй моей отплатили мне злом за добро, и сиротством душе
моей (Пс 34,12).
Без4д'сткокдтн (кесчдсткйю) не иметь части, лишаться;
и пдмдтк тн да не кезчаствЛтъ нйсрир и пусть у тебя не будет забыта
память о нищих (Сб Men синакс). Ср. часть, причастие 1.
кес^'дд 1.язык, наречие, говор, 8iaXexTO<;: (пасуа) гаже еврейском ке_
с^дон п^еведе'же толкаетсд пасха, что в еврейском языке означает «пе-
реход» (Пасх синакс); 2. выговор, манера произношения, ВихХехто^,
XaXia: кегЕда твод ив^ тд тво^нтъ твое произношение выдает тебя
(Мф 26,73); 3. собрание, общество, брлХСос: тлдтъ бкычан кла'ги кес*£_
ды алы дурное общество развращает добрые нравы (1 Кор 15,33);
4. поучение, проповедь, opttXia: кегЬ'да стйтелд на... проповедь святи-
теля о....
вес4:докати (к е с 4: д 1? ю) общаться, приражаться: rafа смерть,
но ciw тек^ кес'Едовавш^н погКкнлъ £ ей свирепа смерть, но Ты ее, при-
разившуюся к Тебе, поразил (гл 3 Нед Утр К 3, 7-2); вче^ашн1Н ко день
кесодовар ш вами, и внезап^ наиде на мд страшный чаш смертный ибо
60
БЛАГОДАТЬ
вчера еще я общался с вами, и внезапно пришел ко мне страшный
час смертный (Треб Погр стх цел сл). См. вес^дл 3.
книрх жемчуг, драгоценный камень, рсаруарстт)^: паки подоено
£сть iiJctkh НБНое челок^к^ к&пи^, док^ыр кислей еще подобно
Царство Небесное купцу, который ищет драгоценный жемчуг (Мф
13,45); йкю да п|Тм1Ъ оулшлго кисе|л юсфЙд чтобы, приняв духовный
жемчуг, я освятился (К Прич. 4 бгр); н Бисер честный кКпйкъ ртл и ку-
пив драгоценный жемчуг, Христа (ср. 7 стх Гв 4).
клагоколнтн (благоволю) желать, еиВохесо: ты £сй енг /ион
возлиБленный, w тев^ Бллгоколир Ты — Сын Мой возлюбленный, в
Тебе Мое желание (Лк 3,22); йкю яре км косрт'к'л'А £ ей жертвы, ддл%
выр opw: всесожж^жд не балговоаиши ибо если бы захотел Ты жерт-
вы, я дал (принес) бы (ее): жертва всесожжения Тебе не желанна (Пс
50,18); ниже баговоаиши w погибсаи челов'Ечест'йй и не желанна Тебе ги-
бель человека (млв Прич 1).
б ла го креме hi е, вл а гокрели нстко 1. точное время, нужный
момент: вед кг тей члитг, длти пйф^ нага ко благо Rje'/нд (ttjv Tpocpvjv...
euxaipov) и все ждут от Тебя, что (Ты) дашь им пищу, когда будет
нужно (Пс 103,27); 2. благоденствие, euxaipia: п|елид^ость книжника
ко КААГок^е/иежи п|лзднествл, й орилддйсд д^днУели сконлгь оуп|ел4&д^ит-
сд мудрость книжника в благоденствии праздности, и отстраняю-
щийся от дел станет мудрее (Сир 38,24); Бллго^е'/ненство, £же нл оужи_
ки, алополвчУе £сть п|екелУе благоденствие, в урон соплеменникам, —
великое несчастье (2 Мак 5,6).
благодать xapu; 1. любовь, милость: й wb^tc iwch<|>% благодать
пуед господинолш с ко нага и снискал Иосиф милость своего господина
(Быт 39,4); тогю благодати* й челов^коливУемг Его милостью и челове-
колюбием (Служ Лит Евх взгл); 2. дар, подарок: f гдд же п|Уид^, йуже
дц*е нскЙнте, га посаанваш сир поели шнестй благодать влш^ ко 1е|лйлгь
когда же я приду, то тех, кого вы изберете, пошлю с письмами, что-
бы доставить ваше подаяние в Иерусалим (1 Кор 16,3); багодлть длти
косрт'Екъ доагшвъ д^евнир пожелав даровать прощение давних гре-
хов (Сб Ак кд 12); сал'вилга гдл длвшлгш тек^ багодлть йиуйлежй славим
Господа, даровавшего тебе дар исцелять (н. 23 тр); ♦ багть воз багть
сугубая благодать (Ин 1,16); 3. благотворение, благодеяние: благодать
длджд пред ведкилш жикмлгА (да вКдетъ), Й НАД АП^ТКреЛГА не КОЗБ^ЛНЙ
благодати милость подаяний пусть будет ко всем живым, и мертвых
61
БЛАГОНАДЕЖНЫЙ
не лишай благотворения (Сир 7,36); 4. благодарность: н яр благо.
творнтЕ вллготвордфылгь балга, кл'д еалга Благодать Есть; и если вы дела-
ете добро тем, кто вам делает добро, какая вам (за это) благодар-
ность? (Лк 6,33); 5. благодать (богосл.): йко закон-а мшусеолга да'н-а
быстб, блть же н истина 1нсъ уртолтА высть ибо закон был дан Моисеем,
а благодать и истина явились через Иисуса Христа (Ин 1,17).
благонадежный исполненный надежды, еиеХтси;: й благонадежны
с от кори л г £сн сыны твод, йкю ДАШ1И w rpic^yA ПОКАДН1Е и испол-
нил надежды сыновей Твоих, что Ты подаешь покаяние в грехах
(Прем 12,19).
клАгошкрАЗнын приличный, достойный,уважаемый,
(обыкн. об Иосифе Аримафейском): Блгошврлзный кисиф-А ci д^е'ва снелга
п^ентое гЕло твое почтенный Иосиф, сняв с (Крестного) Древа пре-
чистое Тело Твое (Вел Пт Веч тр отп); планам гл а гол аше БрлконЕНс.
кЙнаа, ко БЛГошБрл'зном^ с плачем говорила не знавшая брака (Дева)
почтенному (Иосифу) (Вел Пт Повеч К, 4-2).
благополучный достигший желаемого, попавший в цель, еи-
(SXOypQ ЙК1У БЛАГОПОЛаЧЕН'А СТ^АДАЛЕЦ-А, ОЧЕ, О^КЛОНИЛСД £СН ТВЕ^ДЮ, БСАКА.
rw плотсклгш сллдострлст1Д как успешный свидетель (Христов), ты, от-
че, твердо отошел прочь от всего плотского сладострастия (ин. 9 К,
3-3).
БЛАгопр1жтнын (£u-)8&xt6^ 1. принимаемый с удовольствием,
угодный: тебе... ималш... млтвенницУ влгопр|дтнУ кг вгУ в Тебе... мы
имеем... просительницу (за нас) перед Богом, угодную (Ему) (Сб
Men тр бгр); вллгопр|дтнУ сотвори молйтвУ на'шУ (Служ Веч вел млв
лит); ср. платный; 2. добрый, удобный: вр^мд влгопр‘|дтноЕ, день си се hi и
время доброе, день Спасения (ТП вт 1 трипесн 2,9-1).
БЛАгорлзУмнш мудро, преданно: теб^ влгорлзУинш влко, йкоже
должное лир1л приношлЕтъ мгро Тебе, Владыка, мудро Мария приносит
миро как подобающее (Царю) (Сб Лаз К 2, 8-2).
БЛАгорлзУмнын 1. удобный для понимания, вразумительный,
осмысленный, euoiqpioc;: лфЕ не благоразумно слово дадите дзмколга, kakw
оурлзУлгбЕтсд глаголемое; если вы языком произносите невразуми-
тельное слово, как смогут понять то, что вы говорите? (1 Кор 14,9);
см. рл'зУмг 1,3; 2. мудрый, доброжелательный, преданный, euvouc* f43-
БОНННКА КЛГОрЛЗХмНАГО, ВО еДННОЛГА ЧAci рЛЕВН СПОДОБИЛЪ f СИ МуДрОГО р&3-
бойника в тот же час Ты удостоил рая (Вел Пт екс).
62
ЕЛ^ДНТН
клдгордсткор1Н11 хороший состав,равномерное смешение, еи-
храсяа; ♦ блдго|дстео|ен1е ЕоздХушкъ хороший климат, здоровый со-
став воздуха (Служ ект вел). См. ^дстео^нтн, ^дстео^еше.
клдгострдст|‘г страсть к благам: м(| д елгост^ actia, йкоже е ре д _
ндгш отклонил сж £сн от мирской страсти к благам ты отошел, как от
пагубы (Лесте екс).
елагостына 1. справедливость, честность, порядочность, 8i-
xaioovvr), хр7)от6тг](;: ^астл<шд н шме^зншдсд еъ ндчнндн1нр: н<стб тео_
jah благостынн они развратились и затевают гнусные дела: нет пос-
тупающего справедливо (Пс 13,1); еозддмцнн мн ьлаа воз кллглж,
ЮЕОлгду^ ма, здне гонжр баагостынн платящие мне злом за добро ок-
леветали меня, ибо я держался справедливости (Пс 37,21); 2. полное
благо, добро, ayaScoauw): н ложнее тыса1|1^ а<тъ с&гХбш, н благостынн не
Енд'к и прожил две тысячи лет и не видел добра (Екк 6,6).
еаагоРоднын благозвучный, хорошо настроенный, evapptoo-
то<;: дуд блдго&годенъ б^гднъ благозвучный (настроенный) орган Св.
Духа (м. 9, 2 стх Гв 2).
ЕЛАГо^троЕЙ сердечность, внутренняя благость, милосердие,
еиотеХаухуса (обыкн. о Господе и Матери Божией): под теое клгойрш
nfHstrAEMi еце к Твоему милосердию обращаемся, Преев. Богородица
(ПсСл Веч тр 4). Ср. flfTfOEA.
е л а г о Й у к н i I сосуд для курения фимиама, docppaSiov: f ддКисд едн_
НД П^ОЗДЕШДД МБЛОКО 6ЛГ0К0НН0Е. ?АДКИСА рждшдд БЛГО&уДН1Е еднндгш Ц^Ж
радуйся, Единственная, вырастившая благоуханное яблок; радуйся,
родившая кадильницу Единственного Царя (Сб Ак К, 1-3).
ЕЛАГо^удтн (влдгойудм) делать благоухающим, evcoStaCco:
це'Етъ неРдддемыи, Блдго&удд ей человечество невянущий цветок, да-
рящий благоухание всем людям (м. 12 К 2, 3 бгр).
ЕЛАГОуНТрОСТНЫН ИСКуСНЫй, ловкий, £VptV|Xavo^: клдгоунт^ОСТ-
НМН ЖЕ ЕГ!, Н W ЕДИНОМ! NfEW СНЦЕ ПЕК1НСА, KM1HVU ЖЕ Н CMOTfEHIEM1 Н<_
килта большими и искусный Бог и об одном (человеке) таким обра-
зом позаботился, но вместе с тем и с некоторым большим промыс-
лом (Фом синакс).
ЕЛ^ДНТН (влйж[д]й), СОЕЛ^ДНТН (сО£лЙж[д]Й) 1. блУЖ-
дать, сбиться с пути, плутать, rcXavaco: К ноши нее’Ед’Ьнм^ по дзше_
ЛОЕНТЕЛБНОМ^ ПрН П^НСНШ £Л^ДА1|1ДГО, СЕНТОМ! ^ДЗдМД ТЕОЕГШ ГДИ, П|ЕДНД_
стдЕЛАА мд нд стези запое^дей ТЕонр ндп|дкн из ночи неведения мне,
63
БЛЕДНЫЙ
постоянно плутающему по погибельному для души пути, светом
Твоей мудрости, Господи, выводя на путь заповедей Твоих, ука-
жи дорогу (Ирм гл 8, 5-8); 2. изменять Богу, поклоняться идолам,
(lx-)7topv&vco: Н КОСТЛКШе ЛМдй CIH СОБЛХДАТ'А КО СЛ<ДЪ KOrVUK'A ч^жднр и
встанет народ этот и блудно последует чужим богам (Втор 31,16); й
соблюди весь Гиль по нелгх tmiw и вслед за ним (Гедеоном) весь Израиль
изменил Богу там (Суд 8,27); клана ко cef дц$/ нр Бл^днвшем^ й шстлк_
шелй/ w лине, н очеселгА нр, клХднкшым% къ сл<дъ нлчннлнш йр ибо
Я клялся сердцу их, впавшему в блуд (идолопоклонство) и отпав-
шему от Меня, и глазам их, блудившим вслед идолов их (Иез 6,9).
Русск. блудить ПреЛНБЫ Д<АТИ, ЛКБОД< АТН U др.
бледный заблудший, сошедший с праведного пути; ♦ нед^ЛА сы_
нл бл^днлгш Воскресение о блудном (заблудшем) сыне, вторая подго-
товительная к Великому Посту неделя (на осн. Лк 15,11—32). См.
БЛ&ДНТИ 1.
бааднкый празднословный, лживый, фХиарос: не точт же прлзд.
ни, но й бладнкы й шпллзнкы, гллголнерыА, аже не подоБлетъ и не только
праздные, но и болтливые, и любопытные, и говорящие что не сле-
дует (1 Тим 5,13).
баадк обман, вздор, Xfjpoj;: рнторок’А клади кезкожныр огнем%
др попллншл апостолы выдумки безбожных риторов сожгли огнем
Духа Святого (ТЦ чт Пятид Веч стх ст 2).
боглтнтнса (богл1|]Йса) богатеть, быть богатым, гсХои-
Т&со: ДАНИИЛА ИСПОЛНИ БЛАГЪ Й К0ГЛТА1|1ЫАСА ШП^СТН Т1|1Ы алчущих (го-
лодных) наполнил Он благами, а богатеющих отослал пустыми (ни
с чем) (Лк 1,53).
богом^жнш, бгом^жнш богочеловечески, как Бог и человек,
O&avSpoccoi;: нын4 же сокровенндА ткоа бгомХжнш й^асннл% есн й сЙрылгх
ко дд*к клко ныне же Ты тайны Твои открыл, Владыка, как Бог и че-
ловек, и тем, кто в аду (Вел Сб К, 3-1).
когом^жный, кгом^жный богочеловеческий, OeavSpixot;: kakw
не днкнама бгом&кном^ ржтк^ твоем#, претгндА; как нам не дивиться,
Пречестная (Всепочитаемая), рожденному от Тебя Богочеловеку?
(гл 3 догм). Ср. м»жъ.
богонача'аи, бгонлчлли Бог, Божество (обыкн. о Преев. Тро-
ице): к03пан мн кгондндме трнсблнечное озари меня, Трисолнечный Бо-
же (гл 1 Нед Пнщ К, 4-1); едино непреложное, трчное, сошБрд'зное, едннст.
64
Болезненный
венное Бгонлчллёе покере воспевая единое неизменное, Троичное, еди-
носущное Божество (гл 6 Нед Пнщ К, 3-2).
богоначалный, бгоначалный божественный: tjh упостаси
поели бгонлчллбныа воспеваем три Божественные Ипостаси (гл 6
Нед Пнщ К, 1-1); полшшлдмре естество Бгонлчдльное помышляя о
Божественном естестве (там же, К, 5-1).
Богопротивный богоборческий: дд ^мдамт’а й/дiйстёи Бгоп^отнвнён
лндёе пусть оплакивает богоборческий иудейский народ (гл 1 Нед
Утр К 2, 7-2). Ср. противный 1.
ВОГОТБОрНТН (Боготворю), КГОТБОрНТН (КГОТБО-
рю) делать Богом, сообщать божественную природу, Оеоганесо: н
польсти B’s шведе'тъ Бготво?А1|1нуъ твойр словесъ и, обольстив, уведет
(меня) от Твоих приобщающих к божеству наказов (млв Прич 7).
кодростб бодрствование, пртвп. сну, yprjyopau;: не терлм, чадо,
ВНДД1|1Н ТА НА Древ'к вуСнХкШД, БОДРОСТЬ Вс£/НЪ ПОДАН1|1АГО, tAKVU ДА НЖе двев_
ле п^ест^пленёд плодолга, снолта погнБельныли оусн^вшылш, Бжественнлн н
спснтельнКн бодрость подлей не могу вынести, Дитя мое, когда вижу, как
уснул на (Крестном) Древе Ты, дарящий всем пробуждение, чтобы
тем, кто некогда (вкусив) запретного плода, уснул смертным сном,
даровать божественное и спасительное пробуждение (гл 8 пт Утр
стх ст крбгр).
Бодрый недремлющий: пророческое именование Бога, iv loxvi (ly-
prjyopa;): и се кодами и евдтый ® невесе гниде... нз^ече'нёеди кодрдгии слово,
н гл а гол ъ cBAThip п^ошенёе и вот, Бодрствующий и Святой снисшел с
небес... по приговору Бодрствующего (это) решение и по проше-
нию Святых назначено (Дан 4,10.14). Ср. бодрость.
к 6 к х лоно, чрево, внутренняя область между ребрами и тазом,
XayoSv: нз% вок^ двнч^ ненз^ченнш воплотнвшлд из девственного чре-
ва неизъяснимо воплотившая (Рожд БМ К 1, 9 ирм); из вок^ чнст$/,
сн$/ kakvu есть ^однтнед Л4оц1но..; из чистого (девственного) лона как
может родиться сын..? (СбАк ик 2); синн. ^tjoba, ч^ево; ♦ кока зелшлд
земля: зерно двое^лсленое £стественножн'зненное, въ кока зелшлд светел со
слезлл!Н днесь двуприродное живоносное зерно сеется ныне со слеза-
ми во чрево земли (Вел Сб стат 2,87).
Болезненный скорбный: н рече £лёссей: шетл'вн н, йкш д&ша £д ко_
л^зненнл въ ней и сказал Елисей: не трожь ее (сонамитянку), ибо му-
ченье в душе ее (4 Цар 4,27).
65
БОЛ^'зНОЬД TH
кол^зноитн (кол'Ь'зн^ю) 1.рождать в муках, coSivco: чддцд
мол, нмнже паки боа^зн^н детки мои, которых я вновь рождаю в му-
ках (Гал 4,19); ср. болезнь 5; 2. страстно желать, rcoveco: вид^ти trow,
вце, слдв$/ нензученн&н, дувле вол^зновдуО бжтвенн4 пубцы вен все бо-
жественные пророки в древние дни страстно желали увидеть Твою,
Богородица, неизреченную славу (ил. 2 К 2, 6-3).
боа^знб 1. боль; страдание, телесное и душевное (в отл. от
недОгг только телесное), ptaXaxia: той н ед Оги ндшд пудтъ н болезни
понесе Он наши недуги принял и страдания наши понес (Мф 8,17);
к ц!лнтн ведкъ недОг’А, и всдкО болезнь и исцелять все недуги и все
страдания (Мф 10,1); 2. несчастье, зло, voaot;, kovoq, соЗь;: не БХдетъ
трдл во икivв4, ниже «уз^нтсд болезнь во нунли не будет мучения
среди (сыновей) Иакова, и не явится зло среди (сыновей) Израиля
(прорицание Валаама) (Чис 23,21); под дзмколга £rw т^Одг и болезнь
под языком его (нечестивого) — несчастье и зло (Пс 9,28); бшл'Езнн
адшвы шбыдошд мд адские муки окружили меня (Пс 17,6); болезнь
ада'мО ббитб дувд вкОшен‘|емъ зло пришло Адаму через вкушение от
дерева; 3. немощь, aaOeveia: йд болезнь н<стб кг см^тн, но w слд_
at БЖ1Н эта немощь не к смерти, но ради славы Божией (Ин 11,4);
4. душевная боль, сокрушение, йХуос: и у61угтъ где jOkom своем В5д_
тн болезнь К дОшн £rw и рукою Своей заберет Господь сокруше-
ние из души его (Ис 53,11); болезнь родителей едмг швлегчн сокру-
шение родителей (умершего) Ты облегчи Сам (Треб Погр млд К,
9 сл); 5. родовые схватки, роды, соЗи;: вед же йд начало вол^знемг
и все это — начало родовых схваток (Мф 24,8); шсОждеже £yhho
уЗ^шнсд, н гаже въ печдл’кр болезнь разрешилось осуждение Евы
и рождение в муках (Рожд БМ К 2, 7-2); пужде болезни уднлд £сн
не испытав родовых мук, родила Ты (ил. 4 К 1, 4 бгр); пузыв4М1|1н
сего в<ум н молнтвом, пудтн мо ед болезни плбдъ призывая Его с ве-
рой и молитвой принять плод моих родов (Введ К 1, 8-3); 6. труд,
подвиг, tzovoq (о подвижниках и мучениках): болезни бо бн^уг и
смерть пудлъ £сн, пдче ведкдгш всеплодУд труды их и смерть Ты при-
нял как то, что л^чше любого обилия плодов (ПсСл Сл ап кд); ве_
лнчдемъ тд, дпле у|тбвъ н чтнмъ бшл'Езнн и т|0ды твод величаем те-
бя, апостол Христов, и почитаем подвиги и труды твои (Служ ве-
лич ап); плштсюд болезни, н дОшевное блгоплоди вмук вгЕуъ гунноедц! е
телесные труды и благие душевные плоды принося Владыке все-
го (Сырн пт К, 5-1); по достоднш Болезней вдшнр мздХ пудсте по
66
крдннтн
достоинству ваших подвигов вы получили награды (Сырн ср Утр
стх ст 2).
колоти (колю) 1. страдать физически, изнемогать, aaOeveco:
гди, it, £гоже лйншн, болнтъ вот, Господи, тот, кого Ты любишь, боле-
ет (Ин 11,3); ср. болезнь 3; 2. беспокоиться, болеть душой, oSvvaoptai:
it отецъ твой и 431 eoaaijie hcka^omi тебе и отец Твой и Я, болея ду-
шой, искали Тебя (Лк 2,48).
вореця 1. воин, rcoXepuQTiqi;, риххтгсЛ;: й той в<ств п<н1е, й м5?жъ
^З&МЕН'А, Й ЕО^ЕЦЪ, Й М^Др ВЪ СЛОВЕ СИ, Й МЮЯЬ БЛДГЪ ВНДОМЪ, Й ГДк СЪ НН МЪ
и он (сын Иессея, Давид) умеет играть, и человек разумный, и воин,
и красноречив, и хорош собой, и Господь с ним (1 Цар 16,18); 2. враг
человеческий, т. е. дьявол, rcoXepjjTtop, тиоХериос;: шмрчЕНД мд прелесть.
Л4Н доте мой прсв^тн мне, помраченному обольщениями врага,
подай свет, Христос мой (ТП чт 1 стх Гв 1); поколеедвш&мсд ьлобон
БО^ЦА мон йртвЕрн утверди мою душу, которую поколебала не-
нависть врага (гл 6 пн Повеч К, 8-4).
крд к оненс косный не вкусивший (не познавший) брака: пддч$/_
ip и глаголаше БрконЕИск&ндд, ко БЛгошБрзном^ с плачем говорила не
знавшая брака (Дева) почтенному (Иосифу) (Вел Пт Повеч К, 4-2).
Ср. НЕНСК&СОБрЧНЫЙ.
крдкошкрддокднный соблазненный прежде законного брака,
хХефсуарю^: iшснфъ смдте'сд, ki теб£ зр нЕБрчн4й, й БркошкрдовдннКк
помы шала смутился Иосиф, глядя на Тебя, не знавшую брака, и ду-
мая, что Ты соблазнена до брака (Сб Ак кд 4).
крдкх свадебный пир, уар,о<;: й вы подобии heaob^kwmi чак1|1ЫМ1
господа своегш, когда возвртнтсд (5 Бркд и вы подобны слугам, ожида-
ющим своего хозяина, который возвратится со свадебного пира (Лк
12,36); и сотвор нм а Бркъ дней четы^енадесдтв и устроил им свадьбу,
пир (продолжавшийся) четырнадцать дней (Тов 8,19); звднъ же быстб
|йсъ и йрЕННцы £rw на RfAK’A и был Иисус и ученики Его приглашены
на свадебный пир (Ин 2,2); т<мъ возшдд £ си га ннм’а на Бркъ потому
и вошла ты с Ним на брачный пир (ил. 11, 2, тр 2); ♦ сынъ кркд, сы_
hi брачный гебр., гость на свадьбе, viol той vvptfoovoc: 6ДА мог{/тъ сы_
нове Брчнш пддкдтн, £ дико в^е'мд га ними есть ЖЕннуъ; разве могут пе-
чалиться гости на брачном пиру, пока жених с ними? (Мф 9,15; тж.
Мк 2,19; Лк 5,34). См. сынъ чертога.
крдннтн (крдню) мешать, препятствовать, хсоХисо: вставите
67
К р А Н к
д^тен прнуоднтн ко мн^, и не каните нлга разрешите детям подходить
ко Мне, и не запрещайте им (Мк 10,14).
к р а н k 1. война, битва, ябХерих;: вумышдтн же идите врднн к слыша,
hi а Ерд н ели и вы услышите о войнах и о военных слухах (Мф 24,6);
ш рже соурдннтнсА... К... бгнж, мечд, ндшеств1А нноплеменннкшвъ и меж.
доХсоеныа врднн и чтобы нам сохраниться... от... огня, меча, вторже-
ния иноплеменных (народов) и междоусобной войны (Служ Веч вел
лит млв 2); 2. вражеское войско, враг, тебХерю^, тиоХериос;: сокрХшдАЙ
врднн мышцей высоком сокрушающий врагов сильной рукой (Пятид
К1, 1 ирм).
крлтнсж (кормеж) сражаться, rcoXqi&co: мнбжнцен ЕрдшдсА со
мной w кностн моеА много раз с юности моей со мной сражались
(Пс 128,1—2); но стоите нын4 против^/ врдгшвъ нАШнр н покорите нр
но встаньте ныне против врагов наших и сразитесь с ними (1 Мак
4,18); свдрХетесА н воюете препираетесь и нападаете друг на друга
(Иак 4,2); н ЕрдлсА £сн съ лиродержцедш и вступил Ты в битву с кня-
зем мира сего (ф. 26 стх Гв 1); н ЕрдвсА съ личителели, еса совоскрсн и
вступив в битву с властителем (мира сего, т. е. диаволом), Он всех с
Собой воскресил (гл 3 Нед Утр К1,1-2).
крем ж ноша, связка, охапка: н еза Гессен времА ул^киик’А н
biha н козла К ко'з’А едино, й посла къ сдХл$/ и взял Иессей ношу (ве-
роятно, корзину) хлебов и бурдюк вина и козленка из своих козьих
стад, и послал к Саулу (1 Цар 16,20).
крени глина, грязь; пыль, прах, irr\\6<;: не мкоже лн крени скудель.
ннкд влгЬннтесА; не подобны ли вы стали глине у гончара? (Ис 29,16);
плкн$/ на зелии, н сотвори крени К плиновежА, н поли'зд очи Ере'ниАА'к сл±_
лбм$/ Он плюнул на землю, и растер со слюной раствор, и помазал
им глаза слепого (Ин 9,6); дцее оувш кре'Hie fCMki чел о bi цы если мы, лю-
ди — земля (Сб Men стх хвал 2); кренёе зддтелв жнвосозддвъ, вложнлъ
£ си мн'! плоте и kwcth, и дыудн1е н жнзнк Создатель, животворя гли-
ну, Ты вложил (в нее) мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь (К Вел
вт, 1-4).
к р е н н ki н сделанный из Ерен1А (см.), смертный, тварный; фигур.:
ничтожный: со дгглы зок^цее ценными «усты вместе с ангелами взы-
вая смертными устами (ТП вт 3 трипесн 2, 8 сл); н здХшдетсА Ереннок
р$/кбн, рХкбк созддвый челов’Екд и терпит удары смертной (тварной) ру-
ки (Тот, Кто) рукой Своей создал человека (Крест стх Кр).
68
БЫСТрОТА
е^еслокан говорящий вздор, вздорный, ptcopoXoyoj;: юстлвишл
н^юдл hkw kS/ecaobaijia (волхвы) ушли от Ирода как от говорящего
вздор (Сб Ак кд 6).
в#! и неразумный: патб «укш мХд^ыр... патб же кайр и пять (дев)
мудрых... а пять неразумных (Вел Вт синакс).
кйнстко 1. простота, глупость, безумие, ptcopta: баагонзбоаиаъ
к га, бХнстбомъ прпоБ^дн спдстн R<j^Hi|iHp угодно было Богу безуми-
ем проповеди спасти верующих (1 Кор 1, 21); п^м^дрсть ко mija сегш
бХнстбо бга f стб ибо мудрость мира сего — безумие пред Богом
(1 Кор 3,19); 2. болтовня, пустяк, cpXiqvacpoj;: hhivluh tjh бъ бабуашн^,
БЕЛЯШЕ М^ЧНТЕАЕБО НА Б^НСТБО ПОЛОЖИЛ, ПОС^ЕД^ ПААМЕНЕ БОША^/ ТрИ ОТ-
рока в Вавилоне, повеление тирана превратив в пустую болтовню,
взывали среди огня (Ирм гл 4, 7-5).
верный (дЙ^х) сильный (восточный) ветер, rcvevpwc [Siatov: д5?_
уолгх кХ^нымъ сок^шншн корабли aajcihckia Ты ураганом сокрушаешь
корабли фарсийские (Пс 47,8).
выкати (быкам) ytvopiai 1. становиться, делаться: чаб'Екъ
бываете к га, да бга адама сод^ааетъ Бог становится человеком, что-
бы Адама сделать Богом (ТП пт 5 стх Гв сл н); сиг бжш, сиг дбы кы_
ваетъ Сын Божий становится сыном Девы (Блгщ тр); й бсн аид|‘е ja_
доба^са w вс<р слдБныр БЫБАМ|1нуъ К негш и все радовались всем
чудесам, совершаемым Им (происходящим от Него) (Лк 13,17);
2. вспомогательный глагол в страдательных конструкциях: всако
оро древо, еже не trojht'a плода докрд, посЬкаемо бываете ибо всякое
дерево, которое не прин осит хорошего плода, срубают (Мф 3,10);
3. совокупляться, xoipaopuxi: бсакаго со скотома быбак1|1а cmejtin rifKiL
те fro всякого совокупляющегося со скотиной предавайте смерти
(Исх 22,19).
бык шее происшедшее, то то уеуоуб^: дебоша пастыре: пр_
шедше ^бнднагк бывшее (то уеуо^б;), кжтБЕННАГо yjTA сказали пасту-
хи: пойдем, увидим случившееся, Божественного Христа (Рожд К 1,
7-3).
выл IE растительность, росток, (Зотаут): да п^астнтъ земаа были
tj4rh6e пусть произрастит земля травы (Быт 1,11).
ЕЫстрннА течение, рои<;: бъ ffriHtii ciaete EUCTjHHi издалеча изда-
лека вы сияете в речном течении (мр. 9 К1, 9-1).
ЕыстротА острота, сила ума, проницательность, oIjutt^: шсе,
69
KkITH
выст^ото ф^тинаа Иисус, сила ума (ПсСл Лк ИСл ик 8); н д&шевн&н вы_
ctjotX оужснн и просвети проницательность души (там же, ик 11).
ВЫТН (fcCMk, £СН, £СТк, 6СМЫ, 6Сте> с£тк, £CTA, £СКД)
быть, ецлС (dvai); личные формы в переводе на русский язык обыкн.
опускаются. В формах аориста (выств, еыша) близко к значению вы_
bath (см.) становиться, начинать быть: н выств глцъ на земли и
наступил голод на земле (Быт 12,10); вед тЕлга вышд, н вез негш
ннчтоже выств, еже выств все через Него начало быть, и без Него
ничто не начало быть из того, что начало быть (Ин 1,3); формы ао-
риста другого типа (вЕ) начинательного значения не имеют: н слово
вЕ кг вгХ, и вгг вЕ слово и Слово было к Богу, и Богом было Слово
(Ин 1,1); ♦ н выств £гда в то время как: н ebictb, £гда соверши шег за-
поведал бвЕмднАдесАте фученнкомд свонмд и в то время как закончил
Иисус наставления двенадцати ученикам Своим (Мф 11,1); ♦ еже
выти бытие: ты во уотЕнУемг ш не сХгриух во еже выти п^нведый вса_
ческдд ибо Ты волей (Твоей) все привел от небытия в бытие (Треб
Крещ млв иер 2).
вы Tie 1. существование, пртвп. невытУн; то elvau ш невытУА вг
выти п^нвелъ £сн ндсг из несуществования Ты привел нас к сущест-
вованию (ТП пт 3 тр прор); син. еже ebith; 2. то, что существует:
создд во во е^е вытн всЕлга н епдентелны вытУа лн^а ибо Он все создал
для бытия (т. е. чтобы оно было), и спасительно все, что существу-
ет в мире (Прем 1,14); 3. родословие, происхождение, y£veai<;: cia книга
еытУа человЕчд вг бнвже день сотвори вгг адама вот книга родословия
человеческого: в тот день, как сотворил Бог Адама (Быт 5,1); и cia
ВЫТ1А СНМОВД: Н ВАШе СНЛГА СЫНЪ СТА лЕтг, 0ГД4 од й А^А^АДА и вот ро-
дословие Сима: был Сим, сын (Ноя) ста лет, когда родил Арфаксада
(Быт 11,10); w мУ^стЕмъ вытУй о происхождении (сотворении) ми-
ра (Пс 103, надп.); 4. в конструкциях (гебр.): тдковый «^подокнеa мх_
cmot^aniji^ лице вытУа своегш вг зе^д'лЕ тот подобен человеку, раз-
глядывающему лицо свое в зеркале (Иак 1,23); 5. книга Бытия, пер-
вая из Пятикнижия Моисеева: вытУа чтенУе возглас перед чтением из
Книги Бытия. Ср. вытУе 3.
к Е' г д т н (к Е г д ю) феиусо 1.уклоняться, избегать: дзг же rjEui_
нын дов|А всегдд вЕгдн а я, грешный, всегда уклоняюсь от добро-
го (Кан К пок, 3 бгр); 2. убегать, спасаться бегством: а ндемннкг...
внднтг волка г?адзц1а9 и шстАВЛАетг овцы, н вЕгдетг а наемник... ви-
70
б^дстбоблтн
дит приближающегося волка, и бросает овец, и спасается бегством
(Ин 10,12).
в^дл 1. нужда, нищета, avayziq: кХдетъ ко к^дд вел1д на земли й
гн<къ нд лидер сир ибо настанет великая нужда на земле и (при-
дет) гнев на народ этот (Лк 21,23); 2. опасность, xivSvvot;, теерсатаак;:
Ki дм въ jiiup, si дм w ^зкшйннкъ, к'йдм К с^шдннкъ, мйдм w тзыкъ
опасности на реках, опасности от разбойников, опасности от еди-
нокровных, опасности от язычников (2 Кор 11,26); но дл йзелвнмсд
током К к<дъ но спаси Ты нас от опасностей (Млвс млв веч тр бгр);
3. принуждение, неизбежность, ivayzr], [3(a: Aijie не кедом если не по
принуждению, не будучи вынужден; 4. страдание, горе, таХамгсорСа:
йкю клнз £ ств день гденв, и йкю к4дд w к'йдм п?1ндетъ ибо приблизил-
ся День Господень и придет, как страдание из (другого) страдания
(как бедствие из бедствия, горе за горем) (Иоил 1,15); 5. в древней-
ших списках слав. Библии на этом месте *рнд, ptaaTi? (Мк 3,10). См.
Е<ДНЫН 1.
бедность 1. бедствие, xaXaurcopia: к£ оро кид^тн нлстод^к
к<дностк и стало видно наставшее бедствие (2 Мак 6,9); 2. страда-
ние, еХео<;: кзел!ли1|1е пред очей 6ki|1Kh водность и помышлдм1|1е неизвес-
тном ЖНТ1А нзл<енО имея перед глазами общее страдание и размыш-
ляя о ненадежном повороте жизни (3 Мак 4,4).
видный, вдни кх 1. калека, безрукий, xvXXdc;: док^нше тй
есть вннтн въ ж и rot's дом^ или к^днО, неже д si jAyk и две ноз^ hai0i|10
кке^женО кмтн ко огнь вечный лучше тебе войти в жизнь (вечную) без
ноги или без руки, чем с двумя руками и двумя ногами быть вверг-
нутым в вечный огонь (Мф 18,8); син. вредный; 2. опасный, бедствен-
ный: ЖНТ1Д кедное п?ел!нн0м1|1е мм течете мы, проходя опасный путь
жизни (МытФ К, 6-2).
к^Ане (к^диш) Seivwj; 1. трудно: к^еменл тджкл й кедне носима
ноши тяжелые, которые невозможно нести (Мф 23,4); син. неОдокв;
2. сильно, необыкновенно: нлчлшл кннжннцы й фл^сее к^дне гневлтнсд
нлнв и стали книжники и фарисеи сильно гневаться на Него (Лк
11,53); син. £»елш.
кедсткокдтн (к^дсткОю) быть в опасности, xivSvvevoptai:
кедствОем% порцлемн выти w крлмоле днешней нам грозит быть обви-
ненными в сегодняшнем возмущении (Деян 19,40).
71
в
raaathca (баланса) катиться, xuXiopai: йкю камень, п^е_
СТЫК RAfAOAOMEE, ЧИСТЬ RAAAACA, ПРЕЛЕСТИ 0уТКЕ^ЖДЕН1Е KffclKW ШПрКЕрА!
£сн как камень, точно катясь (в цель), святой Варфоломей, ты мо-
гущественно разбил крепостные стены обмана (язычества) (ин. 11,
2, К 1, 7-2)', ЙМШНЪ АПЛ!, ЮБТЕК! КОНЦЫ, 1АКОЖЕ КОЛО RAAAACA аПОСТОЛ
Симон обошел концы (вселенной), катясь, как колесо (м. 10 стх Гв
2); къ бе'здн4 r^iyoRHin raaaaca катясь в бездну греха (Ирм гл 2, 6-1).
к а р к а р я чужеземец; обобщ. военный противник, враг, [SapPapot;:
ор<гн$/тн мн кдрдр вез плоти ыр полки чтобы я избежал нападений
оесплотных врагов (бесов) (Треб ИсхД К, 8-2).
ra|)ath (ирм), кдрнтн (ка|)ю) rcpoayco 1. предварить,
обогнать: понХдн Гиса оучЕннкн croa ra<3TH r% король и кдртн его на
бномъ пол^ велел Иисус ученикам своим сесть в лодку и, предва-
рив Его, ждать Его на другой стороне (Мф 14,22); мытдр н анбод£й_
цы кдрнт! rm r% цд^тын бжш мытари и прелюбодеи обгоняют вас в
Царствии Божием (Мф 21,31); 2. встретить опередив: потоми, £гдд
ROCKJECH^, RAJAH Rhl R! ГАА1АЕН И ПОТОМ, ВОСКреСНуВ, Я ПрСДВЗрЮ ВИС В
Галилее (Мк 14,28).
к доя зной, xauau;: и jARHkip нами cotrojhah нр £сн, понесшими
тагото дне й RAp и уравнял их (пришедших в последний час) с на-
ми, перенесшими дневную тяжесть и зной (Мф 20,12); aherhKh та_
гот^, оме, н RAp KjfnKw понесли £сн ты, отец, дневную тяжесть и
зной мужественно вынес (ап. 18 К, 5-2). Отл. от: RAp сын (семит.),
Pap: баджени £сн, cimwhe, RAp Iwhа блажен ты, Симон, сын Ионы (Мф
16,17).
r а с i л i с к я ядовитая змея, paaiXEaxoc;: на асшда н raciaicka настХпн.
шн на аспида и ядовитую змею встанешь ногой (Пс 90,13).
r а с I л к н кропило (Треб водосв мал); от названия травы PaaiXi-
xov.
rroahmuh приходящий в дом: Н ПОСТА ROCTfERORApM! и и Hi вкодн_
MArw и нам стал необходим пост, приходящий теперь (ТП пт Сырн
трипесн 1, 8-5). См. rrecth 1.
rroahth (rrojkJ/), rrecth (rrea^) !• принять в доме, при-
ютить, auvayco: когда же та кид^рм! стр'ннд, н ккЕдормъ; когда же
72
илнштко
мы видели Тебя бездомным и приняли в доме? (Мф 25,38); 2. при-
влечь, навлечь на себя: причл^шисА сад^, прЕСЛоШАннлгш брашна,
каатк^ введе Ева, вкусив (букв, приобщившись) запрещенного ку-
шания с древа, навлекла проклятие (гл 6 Нед Утр К 3, 1-1); 3. на-
ставлять: притчАЛАН вводам вса дотоса Христос, наставляющий всему
притчами (МытФ К, 1-1).
в во ж де'hie наставительная речь, совет, е1(я|р)ац: и спаситель.
НЫЛАИ ГААГШАЪ ввожденш, ИЖЕ НЕЗАВИСТНЫЛАИ И ОБИЛЬНЫЛАИ W ОДОТЕНЪ ИС_
точа'ше и спасительными наставлениями в словах, которые он исто-
чал из уст своих щедро и обильно (ил. 5, 2, стх лит 1).
вв бренный тот, кому нечто доверено: вв'ЁрЕнъ во бывъ бдннъ
tokahv ковчежц!/ ибо тебе (Иуда) одному доверен был ящик (с подая-
ниями) (Вел Ср Повеч трипесн, 4-3).
ВБ^'рИТИСД (вв1!' рЮСА), BB'fcpATHCA (bb'fcpANCb) ПОЛу-
чать по доверию, ер,тс1сттеиоркх1: въ БЕЗгр'Кшн^и стрдн^... вв^ридоА мне
была вверена безгрешная земля (БСын стх Гв 1).
вдохновение вдыхание, ецямеиац: w змий одою т<ло создт,
дт же лан £си дЙи^, БЖЕСТКЕННЫЛА'А ТКОИЛГА И ЖИВОТВОрА1|1ИЛАЪ вдодо
новенйлгА и тело создав из земли, душу мне даровал божественным
Твоим и животворным вдыханием (Сб Men Веч стх ст сл).
вд^шнтн (кд^ш^) вдохнуть душу: живоноснылаъ д^нокенйлгА
вд^шивъ шживи (Творец) животворным дыханием вдохнув душу,
оживил (меня) (Сырн Нед стх Гв 1).
великовозрастный сверхъестественный,удивительный, икер-
epurjt;: въ своей д^шн соврАША житй великовозрастно, обычай полезен^ и
крдсн^н жизнь в душе своей собрали (сокровище:) дивную жизнь,
добрый нрав и прекрасное бытие.
велнчдтн (величаю), велнчнтн (велнчЙ) pteyaXuvco 1.уве-
личивать: рЛЗШИЙАНТЪ ЖЕ ДОАНИЛИ1|1А СВОА Й ВЕЛИЧАЙТЕ ВОСКрИЛ1А рЙЗЪ
свойдо делают сеое широкие филактерии (см. доанйли1|1а) и удлиняют
кисти (см. воскрил1А) на своих плащах (Мф 23,5) 2. славить, возвели-
чивать: велнчдел«ъ та, живодавче доте славим Тебя, дарующий жизнь
Христос (велич); величнтъ д^ша лаоа гда (Лк 1,46).
величество, величествYe [лёуеОос; 1. величие: увАЛитЕ £го
на силадо £rw, додайте £го по ланожеств^ величеств1А £rw восхваляй-
те Его (восседающего) на Силах (ангелах) Своих, восхваляйте Его
за безмерное величие Его (Пс 150,2); й въ цд'рств'Ь aaoezaa% АутвЕрдидоА,
73
КЕЛНЧИ
и велйчество йзовйльн^е прнложйсд лш^ и укрепился я в царствова-
нии моем, и величие еще изобильнее прибавилось мне (Дан 4,33)-,
чисты /Ин сердцы п<ти тод величество чтобы в чистоте сердца воспевать
величие Ее (м. 24 К, 1-1); 2. величина, размеры: не зри на лице £rw,
ниже на вбзрлстъ величествл £rw, iakw оуннчнжйр £го не смотри налицо
его, ни на высоту роста его, потому что Я отринул его (1 Цар 16,7);
кгпдресъ... довръ отрАсльл!н й высока величестволш й частъ покроволш кипа-
рис... хорош ветвями и высок ростом и густ листвой (Иез 31,3); ни
величество прегр^шенш, ни rpiyvm множество ни величина (тяжесть)
прегрешений, ни множество грехов (млв Прич 7).
величи 1. тж. величи, великие, славные вещи, та рхуаХа: никто,
же доволенъ йспов^сти £гш, й кто йзсл'Еднтъ величи никто не
в силах рассказать о делах Его, и кто уразумеет великие вещи, со-
творенные Им? (Сир 18,2—3); iakw сотвори лш^ величи сильный ибо
сотворил со Мной великое (дело) Всесильный (Лк 1,49); 2. величие,
слава, блеск, pteyaXeiov: й сил!/ стрлшныр твойр рекХтъ, й величи твое
пов'Еддтъ и о силе чудес Твоих будут говорить, и о величии Твоем
будут сказывать (17с 144,6).
кел^нсе 1. учение, Boypia, ВсВаура: ст^алш вел^нш твойр ЗАгрл»
дйвъ ai^thaa нечестйвыуъ вел^ни струями Твоего учения пресекая
мутные учения нечестивых (ин. 4 К 6-3); син. повелите; 2. повеление,
желание, крбата^к;, кроатауреа: светильник!/, на св^^ннц^ д{/шевн4лш
Здрн	БЖ1А вел^ни светильнику, на подсвечнике души ис-
пускающему сияние Божьей воли (ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 1).
верте'пх пещера, OTtiqXaiov: й зелмА вертепъ непрнстХпнолй/ прино-
сите и земля приносит (в дар) Неприступному пещеру (Рожд кд).
ке'р^х 1. темя, голова, макушка, хорисрт|, хесраХт|, ахротт]^: й на
веруъ £rw непрлвдА £rw снйдетъ и его беззаконие падет ему на голо-
ву (Пс 7,17); йзлнван(|1н женл Aiv'po честное, владычни й вжественнолй/ й
стрдшнол^ веру» женщина, проливающая драгоценное миро на чуд-
ную и божественную голову Владыки (Вел Ср Утр трипесн, 8-1);
ABie полагаете веру» £rw црйцд Бгорбднчный шкразе и тут же царица
возлагает ему на голову образ Пресвятой Богородицы (Прав си-
накс.); 2. глава, первенствующий: ♦ верен апостольстш (т| twv акоатб-
Xcov ахрбтт%) верховные апостолы: совзыдошд th, слове единородный,
ВЫШНШ Й АЛЬСТШ верен, НА ropi/ AABWpCK^H с Тобой, Единородный
74
К М f р А
Всевышний Слове, взошли верховные апостолы на гору Фавор
(Преобр К 2, 3-2).
ке'трн старый, каХасб^: ксакъ кннжннк'А на^чнвса цветки* некес.
нол<^, подокенъ есть человек!/ долювнт^, нже йзноснтъ w сокровищ
своегш hwbaa й в^тулА всякий книжник, научившийся Царствию
Небесному, подобен хозяину дома, который выносит из своей кла-
довой новое и старое (Мф 13,52); й никто же пнв-а ветре, аби рсретъ
новагш: гллголет’А ко: ветре лХчше £стб и никто, выпив старого (ви-
на), не захочет тут же молодого, потому что скажет: старое луч-
ше (Лк 5,39); ♦ кетрй деил*и древний днями, именование Творца у
пророков, TtaXaidt; 7|р,ербж cbih’a человек йдый бани, й дл'же до ветр_
rw денди донде шел Сын Человеческий и дошел до Ветхого днями
(Дан 7,13); бтрочл на зелии роднлА £сн чтаа, законодавца сХцад й кет.
ул денклш Младенца на земле Ты родила, Пречистая, Того, Кто дал
Закон (Моисею), Древнего Днями (МЕг К 2, 9 бгр); ♦ ветрн зав'Етъ
книги Св. Писания до Нового Завета, r\ rcaXaia BiaOrjxr]; ♦ кетрй че_
лок<къ, кетрй цлмъ древний, т. е. падший человек. Пртвп. новод^/ че_
ЛО6<к5/, НОВОД^ АДАДо Христу: ШЛОЖНТН КАДЪ, ПО ПерВОД^ ЖНТ1Н, кет_
pro челов^кл тл^нерлго въ портер прелестныр... й шклесрнсА въ новаго
ЧеЛОВ'ЁКА СОЗДАНОГО по кг)/ ВЪ ПрАВД^ Й ВЪ ПреПОДОБ1Н истины совлечь с се-
бя ветхого человека вашей прежней жизни, растлевающегося в соб-
лазнительных похотях... и облечься в нового человека, созданно-
го по Богу, в праведности и святости истины (Еф 4,22—24); ♦ ве'трй
кваса старая закваска, т. е. дурное начало: шчнстнте оро ветрй кваса,
да Будете ново сд4ше'Hie удалите же старую закваску, чтобы быть но-
вым тестом (1 Кор 5,7).
к I ч е р а обед, ужин, вечерняя трапеза, Beircvov: й Синде ЦАрь в-а додъ
свой й лАже Без внерн и пошел царь в дом свой и лег спать без ужина
(Дан 6,18); срдАсрыдсА оро кадъ BKXni, н<стб гдск&н вечерн мсти: к|'нж_
до бо свои вечерн предвлрдетъ къ сн4де'н1е и когда вы собираетесь вместе,
то не для того, чтобы Господнюю трапезу есть: потому что каждый
спешит съесть свою трапезу (1 Кор 11,20—21); £гдд caakhih еучнцы на
мриокеиен ве'черн п^оск^фАу^СА когда славные Ученики при омовении
ног перед ужином поучались (Вел Чт Утр тр); ♦ таннаа ве'че^А букв.:
таинственная трапеза; последняя пасхальная трапеза Христа с
Учениками, на которой устанавливается таинство Евхаристии:
ве'черн ткоед тайнма днесь, сне бж1*н, причастника aia прси/ий таинствен-
75
ВечерАТН
ной Твоей Трапезы, Сын Божий, прими меня ныне участником (Вел
Чт Лит тр).
& t *1 е р а т н (& е ч е р а к) обедать, ужинать, Bewmco: но не j ечетъ
ли оуготбкдн, что вечерн... и потблш гаси и пиши ты; но не скажет
ли он (хозяин) ему (рабу): приготовь что мне есть на ужин... и по-
том уже сам ешь и пей? (Лк 17,8).
вещественный 1. материальный, видимый, EvuXot;. Пртвп. не-
вещественное^, Оу/ИНО/И^„ СЛОВССНОЛ^, еЫСЛеННОе ^(см.) : ыщурь в% ctjастн^и
niriktf и въ вещественней тли я впал в пагубу страстей и в тленность
вещества (К Вел вт, 2-4); вещественнлгш бгнд плАлинв, невещественны.
мъ оувддишл пламя материального огня угасили (огнем) нематери-
альным (Ирм гл 3, 8-4); 2. реально существующий, действительный:
е^ость не т^леенл £сть, но вещественнл мудрость — не телесная (ма-
териальная) вещь, но действенная (iXXoc Kpaypiawv). См. вещество.
вещество иХт] 1. древесина, хворост (тж. фигур.): гавнетеед кже_
ственнш гакш оу гай, вещество л^клвое везБОжУе попАЛИвше вы, божест-
венные, явились как (горящие) угли, сжигая безбожие как негод-
ный хворост (ТП сб2 чтвпесн 1, 9-1); 2. материя, содержание, суть:
WJOCTB ВО НА БеЗЗАКШННЫА наидстъ, и тогда оувиддтъ, Гд£ £СТк нр вещес-
тво ибо ярость настигнет беззаконников, и тогда увидят, в чем их
суть (Иов 19,29); вещество л^чени твоегш, вжй деодц^е желАнй суть му-
ченичества твоего, Феодор, — стремление к Богу (коле К, 9-1).
вещь в своей многозначности близко совр. русск. дело, 1. собы-
тие, происшествие, яраурюс: видевши п^сславнад вед зелмд ст|анныд
же и дйвныд вещи вся земля видела небывалые, нездешние и див-
ные события (Введ К 1, 4-3); 2. дело, действие, крауреа: не еувоишисд
w ст^'р нощнагш, w ст^лы летдщУд ВО ДНИ, W вещи ВО TAV& П^еуОДДЩ1Д
ты не побоишься ночного устрашения, и стрелы, летящей днем, и
дела, творящегося во тьме (Пс 90,5—6); полюзи лш£ на ведкое в^еед,
во ведкои вещи, й нзбави ед ш всдюд е^ск1Д ьлыд вещи помоги мне
во всякое время во всяком деле и спаси меня от всех дурных мирс-
ких дел (млв утр 3); возлш'Евшасд д^евле оул^етн, вещи показХнтъ жити
и по кончин^, и в^ы паки п^едстАтелвствовАти са ^Авнон ^евностш дела,
которые почитались умершими, оказываются живыми и по смер-
ти, и с той же ревностью свидетельствуют о вере (ТП сб 1 Утр К 1,
9-3); правило и шб^азъ кротости, возде^ЖАнУд оучнтелд гавн тд ста.
д{/ твоел$, гаже вещей истина примером веры и образцом кротости,
76
&ЗНМДТН
учителем умеренности показали тебя твоему стаду сами твои дела
(ПсСл тр общ свт); шб^золш бывъ и неipiM, не положил бжтвоаш че_
лов<къ сделавшись и видом и действиями человеком, сохранив не-
изменным (Свою) божественность (гл 3 Нед Утр К 3, 6-1); 3. дей-
ствительное — в противоположность мнимому, крауреа: не с^лшисд
mkw лести, ыкоже вещи Biji/й не сомневайся (об этом) как об обма-
не (<Ь<; кХаареатс), но верь как действительному (<Ь<; яраурют) (Блгщ
К, 8-2); & Бжественныр дд^швъ и негр к, и йа»д! о, божественных да-
ров и действительность, и имя (Феодор)! (ТП сб 1 Утр стх ст сл);
4. физически существующее, материальное, физический предмет;
пртвп. WE^3i/: п^высоцы oy/wo/wx въ кс'цир гавльнисд, невеже,
ств^ннд блнстдн|‘д дуд лидрн прдстс, ctih превзойдя умом все, что есть
вещественного, премудрые, вы восприяли невещественные сия-
ния Духа, святые (ил. 1 К, 1-2); не впрь чтыри, не б$ди, но шб^дзъ по-
клоняясь (в иконе) не вещественному предмету, отнюдь, но образу;
5. суть, совокупность действий: дплы, £кш попдлнвшыд ксдк&н ви|н
прелести апостолы, как сжегшие все существо ереси (ТП чт 4 три-
песн 2, 9-5); шб^дзоаш бо сын оученнкъ, вегрш же сын оувшцд по внеш-
нему образу (по виду) будучи учеником, в действительности же —
убийца (Вел Чт стх ст 4); гддгшлъ же й веерен, п^двш yoip^ ci/дйтнсд
Бго|однтельннце, къ твоел$ сн!/ о словах и делах, Богородица, предсто-
ит мне дать ответ на праведном суде Сына Твоего (гл 6 ср Повеч К,
4-1); син. вещество; 6. материя, иХт]: весри возгн^шдлсд £сй оувю, й жнтй
возжелдвъ невежественно ты отвратился от материального и возжелал
духовной (невещественной) жизни (м. 12 К1, 3-2).
вжнлАтн (вжнлдю) делать сильным, способным к битве,
veupoco (от veupov сухожилие, мышца, нерв): вжнлдели силон кжтвен.
нон укрепляемый силой Божией (м. 26 К, 6-3); к^постш вжилдели
оут<шителд, делиинскнр полкювъ й гЕтей (^ет1ческнр, бгоащ^, нз_
б4ждлъ 0сй укрепляемый силой Утешителя (Св. Духа), ты, богомуд-
рый, избежал полчищ (нападений) бесов и сетей еретиков (ап. 3 К,
7-3).
ЕЗБрднный поборствующий, urceppiaxo*; (от urceppiaxeoo бороть-
ся за кого-л., защищать кого-л.): взб^днной воевод^ поб4дит£Льндд...
восписХеллъ тн ^дбн твой вце защитнице военачальнице победную
(песнь)... мы пишем, рабы Твои,Тебе, Богородица (СбАк кд 1).
взнмдггн (взимаю), езатн (возм^) 1. поднимать, возно-
77
ЬЗНМДТНСА
сить, ocipco: возлейте bjata кназн каша, и возжнтесА bjata в£чнаа под-
нимите, ворота, верхи ваши и поднимитесь, ворота вечные (Пс23,7);
возвесели дХш^ ^аба твоегш, iakw къ те si; вза^% дХш^ люн возвесели
душу раба Твоего, ибо к Тебе я вознес душу мою (Пс 85,4); нбны_
лга ^ченилгА кзАтлго бговнд'ЕнГа к^нлы вжтвенныл1н небесным учени-
ем вознесенного на божественных крыльях созерцания Бога (ил. 5,
2, Веч вел стх Гв 2); ckojw Б^емлегч ю зелшыр: воспе^Аетъ, коз^цшт’а,
eij’CTjoAfT'A roji (Дух Святой) быстро поднимает (его) над земным:
окрыляет, взращивает, направляет ввысь (гл 6 антиф 1 сл); 2. при-
нимать (на себя), Xapt^avco: кз саман rjip auja, полшл^й на'съ прини-
мающий (на Себя) грех мира, помилуй нас (ПсСл Утр слвсл); £гшже
не остакн, дере й плоть взатъ Кого (Отца) Он не покинул, даже при-
няв плоть (Возн К 2, 1 бгр); 3. брать, забрать, Xap,|3avo[jiai: йкш вне.
гда оулретн 0/иХ, не козакт-а вса, ниже снндет’А са ни ага слава £rw ибо
когда умрет он, не заберет с собой ничего, и слава его не сойдет с
ним (под землю) (Пс 48,18); 4. захватить, овладеть, aipco: й прид^тъ
fHAUAHe й возл^тъ лгёсто й йзыкъ наш’а и придут римляне и овладеют
местом и народом нашим (Ин 11,48); 5. держать в недоумении, то-
мить, aipco: докол^ дХшм наша взелиешн; дере ты £сй дтоса, наата не
шбннХаса доколе будешь томить души наши? Если Ты Христос, ска-
жи нам прямо (Ин 10,24).
кзнма'ггнсд (взе'млюсж), кзатнсд (козмЙса) aipopiai,
ircodpopiai, eSjodpopiai 1. подняться, вознестись; сняться с места, дви-
нуться: ВЗАТСА же ЛГГЛ-А БЖ1Н уОДАН ПрД ПОЛКОЛШ CklHVUK’A йрнлевыр, й
пойде созадн йр, взатса же й столпъ облачный ш лица ир, й ста созадн
йр и двинулся Ангел Божий, шедший перед станом сынов Израиля,
и пошел сзади их; двинулся и столп облачный от лица их и встал
позади них (Исх 14,19); йкш взатса велнкол^ше твое превыше невест
ибо возносится великолепие Твое выше небес (Пс 8,2); 3jа ер и ага нага
взатса на глазах их вонесся (Деян 1,9); взатса превыше агглъ естество
нлше, др'вле шпл'дшее вознеслось выше ангелов естество наше (челове-
ческое), прежде отпадшее (от Бога) (Возн К 2, 8-3); не ктол$ нечестн_
выр £рт1кшвъ нын^ б^овь взелиетсА чтобы не поднималась (не возно-
силась) ныне бровь нечестивых еретиков (Прав Утр К, 3-1); 2. быть
взятым, забранным, удаленным: всака горсть й гн^въ, й й^ость... да
возжетсА ю ВАС% всякое раздражение, и гнев, и ярость да будут уда-
лены от вас (Еф 4,31); 3. совершаться: во caih?еней £гш сХд^ £гш взат-
са в уничижении Его суд (осуждение) Его совершается (Деян 8,33).
78

кдорх вид, облик, офс;: взор же коле» йкоже взор ka'auhia Андр'_
£а: и взор йр подок'й едино четы^лш акнбы было коло въ колеси и вид
(этих) колес как вид камня топаза. И вид их четырех схож: как буд-
то колесо было в колесе (Иез 10,9—10); вгъ сын ксдческнр, зркъ че-
ловека восп^дтъ: £гшже взор почнтлел» дво Он, будучи Богом всего,
принял вид человека; и Его облик мы почитаем, Дева (гл 8 сб Повеч
К, 8 бгр).
взыгрАни забава, оживление: взыгрнТА вса плотскаа шб^здавшн
т^ды постническими все буйства плоти обуздав трудами поста (МЕг
Утр сед).
взыгрдтн (взыгрдм), взыгрдтнсж (взыгрдмсж) начать
скакать, ликовать, axipzaco: и во, йкю ввить гла» ^aobahia твое»
rw во оушш лю£н, взыгрсд лмадснеip ^ддо1|1АЛ1н во ч^еBi люел» ибо вот,
когда раздался звук приветствия Твоего в ушах моих, заиграл (за-
прыгал) от радости младенец в утробе моей (Лк 1,44); взыщите,
восплпрнте, » веселил» воспойте возликуйте, рукоплещите, пойте с ве-
селием (Прав екс). См. йгрти.
взыска Hie 1. разыскание, рассуждение,	мног^ же кзы_
CKAHIH Бывш{/, воставъ петр и, по долгом рассуждении, встал Петр
(Деян 15,7); 2. спорное мнение, £г|Т7]р,а: £гожс WBfiTop цтлдгблЛмл w
взысканы закона йр я нашел, что его обвиняют в спорном толкова-
нии их Закона (Деян 23,29); 3. отыскание: взыскАнУе погнкшнр отыс-
кание пропавших (икона Преев. Богородицы). См. взыскатн 2.
взыскдтелв соискатель, спорщик, соревнующийся, ouJjpqTifc:
^дд^йсд, iSkw шк&дшд лнтУи взыскателе радуйся, ибо глупцами оказа-
лись искусные спорщики (Сб Ак ик 9). Син. совопрсннк%.
взыскдтн (взыiptf) (ех-)^тесо 1. искать, разыскивать: внд^-
ти, Aijie £сть fаз^Мва'ан, или взыскаай бга увидеть, есть ли (еще) пом-
нящие или ищущие Бога (Пс 13,2); 2. найти: прйде во chi челов^ческУй
(взыскатн й) спасти погнБШАго ибо Сын Человеческий пришел, что-
бы отыскать и спасти потерянного (Мф 18,11); 3. требовать отве-
та, расплаты, взыскивать: йкю взыскали k^wbh йр пол!АнХ, не завы
3BAHIA оувогнр Он, как взыскующий за кровь их, вспомнил о них, не
забыл зова нищих (Пс 9,13).
ВЗАТН (возмй) см. взилитн.
ВЗАТНСА (вбзмйсж) СМ. ВЗИЛМТНСА.
взатн поднятие, подъем, (ек-)арак;: (агглювъ) повел^вднфнр
79
внд4; Hit
дрп д^г!/ нбныр две^ен взати ангелов, повелевающих друг другу
поднять небесные двери (Возн синакс). См. взати 1.
внд^ни 1. видимое, то, что можно увидеть глазами, d3o<;:
в<рн во уодндгА, а не кнд^нй/М’А ибо мы живем верою, а не (непос-
редственно) зримым (2 Кор 5,7); 2. вид, облик, elBot;, 18£а: й ккитк,
0ГД4 люланша, вид^нй лица £гш ино и когда Он молился, стал иным
вид лица Его (Лк 9,29); 3. зрелище, Оба: придите w кид^нУа ж^ны блго_
вестницы придите, жены-благовестницы, от того, что вы увидели
(Пасх стх 2); 4. видение, 8раац: й четк^елгА от^окшлш сйа<% ддде или
ВГА СЛШСЛЪ И ЛЩ^ОСТк ВО ВСАЦ^Й КНИЖНОЙ П^ЛЛ^Д^ОСТИ: ДАННЫХ же f43^-
/иен% выстк во всАКоли вид^нш й сошАр и четырем этим отрокам дал
Бог разум и мудрость ко всякому книжному учению; а Даниил был
мудр во всяческих видениях и сновидениях (Дан 1,17); шб^азы пог^_
вина твоегш показала £сн, вид£н1А оулшоживъ прообразы Твоего пог-
ребения Ты показал, посылая многие видения (Вел Сб К, 3-1); 5. со-
зерцание, умозрение, неп^стАнныл1и лмтвалш, й возде^ЖАНйли й
вид^ийли вперили дЙиы къ Бжественнол!!/ жилим в непрерывных мо-
литвах, воздержании и созерцании окрылим души к Божественной
любви (ТП вт 5 трипесн 1, 2-1); да й въ к^пин£ бгоавлнна д!/ше, вх
вид^нш вХдеши чтобы быть тебе, душа, в созерцании в купине (пы-
лающем кусте) Богоявления (К Вел вт, 5-4); д4ани шб^'лъ £сн бго_
дуновение, вх видима восубдх вдохновенный Богом, ты обрел деяние
как лестницу к созерцанию (ПсСл тр общ сщмч).
вндх, часто во мн. ч.: виды 1. зрение (одно из пяти чувств),
офк;: вп^или виды, вкКп4 й чувства, на нбнаа bjata (меjthih устремим
зрение, а с ним и ум мы, смертные, на врата неба (Возн ик); 2. тип,
образ, iBea: бговидн^йши йзюБ^Аженй вх д^шн написавши добродетелей
виды богоподобный образ написав в душе разными родами добро-
детелей (ап. 1 стх Гв 3).
винд 1. причина, источник, ama: вина вс^ух шбожнна, рдд&нсА
пречтАА причина общего обожения (причастности Божеству), ра-
дуйся, Пречистая (Сб Ак К, 6-1); радости вина причина (нашей) ра-
дости (там же, тр 4); стол»!/ ду^, всакаа всесшителкНАА вина в Святом
Духе все основание всяческого спасения (гл 6 антиф 1 сл); ср.русск.
виною обстоятельств; 2. вина, evoxT]: ta'kw вшедый кх жен£ дижлт^н
не вез вины вХдетх так (всякий), кто войдет к замужней женщине, не
избежит вины (греха) (оих iOcpcoOrjarcai) (Притч 6,29); то п^'здн^_
80
виновный
мтъ и лмдй твои, кины njfrjiiiJfHiH нзбавльшсса и народ Твой праздну-
ет избавление от бремени грехов (Рожд БМ кд); 3. повод, причина,
оста, итсбб&аи;, асроррт): rfip ко винХ пр'слгА запов^д'ш, польсти aia ибо
грех, взяв поводом заповедь, прельстил меня (Рим 7,11); и скатан ко,
Н WCBAIJIACAUH, W ЗДННАГШ ВСН! £АЖС ^АДИ ВИНИ НС СТЫДИТСА BfATIM HAJH_
цати йр ибо и освящающий и освящаемые, все от Единого; по этой
причине не стыдится называть их братьями (Евр 2,11); и кисть bcaia
праздника, бцс, Tcnai ankaljiuaw та вина и стал (пояс) великой причи-
ной Твоего праздника, Богородица, для тех, кто горячо любит Тебя
(ав. 31 К1, 4-4); 4. вразумление, наставление, асроррт): даждв г^слидр.
внн^, и п^/иХд^нш1н бХдстъ дай наставление мудрому (букв, дай
ему повод), и он будет еще мудрее (Притч 9,9); 5. извинение, пред-
лог, ярбфаац: нс отклони сердце люс въ слобсса a^kabctbia, нетревлтн вины
w rjteip не позволь моему сердцу уклониться к лукавству, вообра-
жать извинения для грехов (т. е. воображать, будто у грехов есть
извинительная причина) (Пс 140,4); вины нцастъ мъжь ртд СилЛйти.
са w д^гшвъ человек, желающий удалиться от друзей, ищет предло-
га (Притч 18,1); HkiHi же вины нс нлй/тъ w rjici свослга теперь у них
нет извинения за грех (Ин 15,22); 6. судебное обвинение, состав ви-
ны, аНа: и возложиша всде$ главы £гш внн^ £гш написан^ и прикре-
пили над Его головой запись того, в чем Он обвинялся (Мф 27,37);
7. обязанность, аНа: лфс takw £стк внна человек!/ га жснон, лХчшс f сть
нс жсннтнса если такова обязанность человека перед женой, лучше
не жениться (Мф 19,10); ср. русск. повинность; 8. лицемерие, при-
творство, ярбфаац: rojc валга, кннжннцы и флрц*, лнцслгЕр, йкю...
вином далс'чс молитвы TBOjAipc горе вам, книжники и фарисеи, лицеме-
ры, что... напоказ долго молитесь (Мф 23,14); Aipc вином, Aijic йстином
урГОСА ПрПОВ'ЁДАСЛи £СТЬ, И W ИЛГА ^АД^НСА, НО И ВОЗ^АД^НСА ПрИТВОрНО
ли, истинно (искренне) ли проповедуют Христа, я и о том радуюсь,
и буду радоваться (Флп 1,18); 9. средство, способ: кины hokaahia лш£
подлждв даруй мне средства к покаянию (гл 2 сб Веч мал стх ст 3).
винный виновный: вннна ссбс тсб^ бг^ люсли п^сдставлан и при-
знаю себя виновным пред Тобой, Богом моим (Млвс грех).
виновный, виновнике тот, в ком причина, amot;: виновен^
спассн1А в^чнагш в Ком причина вечного спасения (Евр 5,9); влгир
виновна, в<^ныр оутвс^ждсн‘|с причина благ, укрепление верующих
(ПсСлКмол БМ, 3-1). См. вина 1.
81
внести
внести (вншй) зависеть, состоять, xpeptawupai: въ пй оком
ЗАПЦ^В^ДШ RCCB ЗАКОНА И П|О|ОЦЫ КН CAT'S в этих двух заповедях состоят
весь Закон и Пророки (Мф 22,40).
внтд'тн (витаю) укрываться, хатазхтрюсо: н бывастъ дрво,
IAKW njIHTH ПТНЦАЛ1Ъ HfEfCHklATS И К И ТА TH НА В'ЕтВСр £ГЮ И СТаНОВИТСЯ
деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях
его (Мф 13,32).
ксндрк садовник, виноградарь, аркеХоируб^: рче же къ К1ндркн: се,
трт’й л^то, шнелнже п^нуожд^ hljia плода на слюкбкннц'к сен, и не шептан
и сказал (хозяин) садовнику: вот уже третий год прихожу я искать
плодов на этой смоковнице, и не нахожу (Лк 13,7).
Б1ногрддх виноградник, арлиХбж й нзкедше £го вбнъ из riho^aL
да, оувишл и вывели его из виноградника, и убили (Лк 20,15).
вкусный вкусивший: iakw соли, вкХсныр cXqie оучсши, гннлкстко
оул!А люегш измените как соль, вы (апостолы), вкусив учения, осуши-
те гниль моего ума (ТП чт 5 трипесн 1, 9-3).
вк!?сх вкушение, уздрюс: пок^дикшесж гб^килш ккХсолга (Адам и
Ева,) побежденные горьким вкушением (запретного плода) (СтрС
Веч стхст);* вкХсъ cijiath испытать, изведать, yeupa Xap^avco: ца^ь
же прели вкИсъ ^аб|остн П/дсйсма, испитом унтрст!н ai^cta а царь, из-
ведав отваги иудеев, попытался овладеть местами с помощью (раз-
личных) хитростей (2 Мак 13,18).
БЛАгдлнсре 1.мешок, кошель, [SaXXavTiov: £гда послала бы вез вла-
галища й вез лг1ул, й вез сапшгъ когда Я посылал вас без мешка (коше-
ля), и без сумы, и без обуви (Лк 22,35); 2. ящик, ако0т|Х7]: й влагали.
ip» сл^жевныр сосудом и ящиков (хранилищ) для богослужебной ут-
вари (1 Пар 28,13).
власти один из ангельских чинов: аггли й а^аггли, njтоли, власти
же й гдкетмд Ангелы и Архангелы, Престолы, Власти и Господства
(ПсСл К Беспл, 9-2).
в ласте g£ouaia 1. власть; сила, возможность и право на обла-
дание чем-л., совершение каких-л. действий и т. п.: й оужлслу^СА w
оученш £rw: йкю со raactin si слово £rw и дивились тому, как Он учит:
ибо в слове Его была сила (Лк 4,32); се дай мага власть наст^патн на
£»л«|й й на скорм й на вен снл^ вржш: й ннчесбже мса врднтъ вот, Я даю
вам власть (силу, возможность) наступать на змей и скорпионов и
на всю силу вражью: и ничто вам не повредит (Лк 10,19); н'бсть ва'_
82
КЛАСТЬ
ше |4з^Л1^тн к^елиил и л4тд, йже бця положи ко скоси клдстн не вам
знать (букв, понимать) времена и сроки, которые Отец заключил в
Своей власти (Деян 1,7); ддднте й класть пн, да нд негоже йре на_
лож^ |Йук, пошлют ста'го (Симон волхв говорит): дайте и мне эту
власть (силу, возможность), чтобы тот, на кого я наложу руки, по-
лучил Духа Святого (Деян 8,19); й л^ниигн w скдтыр 43% к*а темниц др
34Т&0|др, класть w Ajp^H п|)1€Л4*а и многих святых я (ап. Павел) за-
ключал в темницах, получив (на это) право от первосвященников
(Деян 26,10); еда не нлылш клдстн йети й пнтн; еда не нлылш клдстн се_
стр жен» коднтн, йкии й прочен дпостолн..; разве нет у нас права есть и
пить? разве нет у нас права иметь рядом с собой сестру жену, как у
прочих апостолов..? (1 Кор 9,4—5); ♦ класть йлгётн быть в силах, сво-
бодно распоряжаться, мочь: не в^си ли, йкю класть нлилш репдти тд
Й КЛАСТЬ ЙД44Л4Ъ П^СТНТН ТД; VUR'fcqJd |"нся: не НЛДАШН КЛДСТН НН ЕДННЫД нд
Л4н*£, aipe не кы тй дано свыше не знаешь ли, что в моей власти распять
Тебя и в моей власти освободить? Отвечал Иисус (Пилату): ника-
кой власти нет у тебя надо Мной, если бы не дано тебе было свыше
(Ин 19,10—11); 2. обладание; пространство, которым кто-л. обла-
дает: йкии да не возноедтед велнчествоАш сконл^-а кед древесд, йже к-a ко_
д£, й не ддддтъ клдстн своед сред'й шклдкя чтобы не возносились высо-
той своей все деревья, вырастающие у воды, и не распространялись
(букв, не брали себе области) до облаков (Иез 31,14); 3. политиче-
ская, государственная власть; начальство (часто во мн. ч. клдстн):
егдА же првед»тя вы на сокшрнсрд й клдстн й владычества и когда приве-
дут вас на народные собрания (в синагоги) к начальникам и властям
(Лк 12,11); н^сть ко класть дсре не w кгд, сырыд же клдстн К кгд обчине-
ны с»ть ибо нет власти иначе как от Бога, и все существующие вла-
сти Богом установлены (Рим 13,1); + клдстн предерждерыд высшие вла-
сти: ведкд д&ша влдстел^’А предерждерылдъ (^ouotatc; u7t£pex°^a0CL^) Д4 по-
кннХетсд каждый пусть подчиняется высшим властям (Рим 13,1); 4.
обыкн. во мн. ч. власти духи, ангельский чин: иже есть иидесн^н кга воз-
шедъ нд не'ко, покбрылид eais дгглшлш й КААсте'лш й снаалш (Христос)
Который ныне одесную Бога, взошел на небеса, и покорились Ему
Ангелы и Власти и Силы (1 Пет 3,22); йкю н'Есть наша крнь к*а крбкн
Й ПЛОТИ, НО К*А НАЧАЛииЛ^’А И КО ВЛАСТеЛШ (Й) К*А Ж1()0Д€(1 ЖИТСЛ^Ъ ТЛ4Ы В^КД
сегю, къ д^рыбл^-А ьлбкы поднеке'снылш ибо наша битва не против кро-
ви и плоти (т. е. человека), но против начал и властей, против вла-
стителей вселенной (хоорохратора<;) тьмы века сего, против духов
83
КАЛ ATHCA
поднебесного зла (Еф 6,12)-, 5. власть, полнота обладания: дадйа ли
всака класть на неким и на зелли дана Мне вся власть на небе и на зем-
ле (Мф 28,18). Ср. область.
клдатнса (ела юса) колебаться, сотрясаться, [BatjaviCopai,
xXuSojv^ojjLai: корабль же si пос^д^ л6|ж, кла'аса колналн а лодка бы-
ла посреди озера, и ее били волны (букв, швыряемая волнами)
(Мф 14,24)-, да не быка'мш ктоли лидденцы, клаЪциса н скнтаЪциса вса_
кнлъ гЁтрлш орежА чтобы нам более не уподобиться детям, кото-
рых колеблет и носит по свету любой ветер поучений (Еф 4,14).
клеши (клен#) вести, проводить, еХхсо: глубины wkjma’a £сть
дно, й сХшен скол клече'тя открыл дно моря и проводит Своих (людей)
по суше (Богоявл К1,1 ирм).
кмдл4: очень скоро, едва, яро ptxpou: £гоже клил4 солнце на крЧ
кнснла оуз^кшее л^а'колш шелаганиса солнце, едва увидев Его вися-
щим на Кресте, сразу покрылось мраком (Вел Пт Веч стх ст слн).
км^натн (вминаю), км^ннтн (вменю) 1. обращать
внимание, придавать значение, Xoyt^opat: что £сть челог<къ, йкю
позналса 0сн £ли; нлн смн-а челов'Ёчь, йкии клгЬнАешн £го; что такое че-
ловек, что Ты открылся ему? или сын человеческий, что Ты обра-
щаешь на него внимание? (Пс 143,3)-, 2. вменять, зачесть: БЛАже'ня
л&ж’А, £лКже не кл|4ннтя гдь rcip блажен человек, которому Господь
не зачтет (его) греха (Пс 31,2); ллдденц^к^ вл'кннл’А £сн, бче, ст^лажа
ты, отче, стрельбу почел детской пальбой (ап. 14 К, 4-3); 3. почи-
тать за что-либо, помышлять, Хоу(£со: гд£ £сть шея, £гоже вл^ннсте
ст|ец1н..; где Иисус, Которого вы полагали, что стережете..? (гл 4 Нед
стх хвал 8). Син. нешцекдтн.
км^натнса (км4:н аюс а), км^ннтнса (км4:нюса)
быть зачтенным, быть причисленным, XoytCopat: й в^овд авраля
кг{/, й вл^ннса в-a п^акд^ и поверил Аврам Богу, и это зачлось
ему за праведность (Быт 15,6); в-a ле^твец^р вл^настса ьъ вишнир
живим к мертвым причисляется Тот, Кто живет в вышних (Вел Сб К,
8 ирм); кл'&ннрлсА йкw овцы ЗАКОлежА и мы были для них как жерт-
венные овцы (Ирм гл 1, 6-1). Ср. йзл'Ёна.
км^стнтнса (к м 4: ip £ с а ) поселиться, найти себе место,
Xtopeopat: ^ддостнии вл^стнлса £сн, аггл^л% соп^ичастник-а kbib-a и ра-
достно поселился (там), сделавшись сопричастником ангелов (м.
И, 2, К, 3-3); лнлостнвнии вл^стнлса £сн, бчс, ко всАчнкнр клагодатслк
84
KH't Д|)НТНС А
и по милости поселился, отче, у Того, Кто подает всякое благо (ил.
7, 2, К 2, 9-1).
вннмдтн (внемли), вндтн (ьонм#) тироаех60 1- слушать,
услышать: &6нл«ькъ! (Лит взгл СимвВ); вонл^н, не'ко, и еозглаголк слу-
шай, небо, и я буду говорить (К Вел, 2 ирм); 2. беречься, остерегать-
ся: кнелинте же w лжнвы^я пюошкъ остерегайтесь же ложных проро-
ков (Мф 7,15); ♦ вннлитн rest аск.: испытывать собственные помыс-
лы и внутренние движения.
вннмдтнса (вннмдисд), внатнса (вонм^са) зани-
маться огнем, загораться: и ленд вне'лшшд не оуглснт-А (Xtvov тисрбре-
vov) и льна, занявшегося огнем, не потушит (Мф 12,20).
кн£кд, кн$кх отпрыск, потомок, arcoyovot;, exyovot;: и lecEiH,
йже к£ w bhSk’a ^лфлннр и Иесвей, который был из потомков Рафана
(2Цар21,16).
кн^треннАА все что внутри, внутренний мир человека, та lv-
тб<;, та &од, та еодтера: кллгословн дИше люд гдл, н вед вн8т^нндд люд
йлод свдтое £гю благослови, душа моя, Господа, и все внутреннее мое,
(благослови) имя Святое Его (Пс 102,1); отчасти синн.: д&шл, сердце,
оут|6кл (см.); ♦ внлт^еншн челогЁкя (пртвп. вн^шши челов'Кк’А) душа, ду-
ховное, бессмертное начало в человеке: но iijie и вн^шши (6 нл'шъ
челогЕкъ тл'Еетъ, окл'че BHSTfeHHiH (6 еаю) шкновлдетсд но если и разру-
шается в нас внешний человек, то внутренний обновляется (2 Кор
4,16). Ср. потленын се'|дцл челов^к-А (1 Пет 3,4).
внутрь 1. внутри, Ivto;: п^екытн вн^в ннклкоже ли'|а п^те^н^лъ
0tH 0ipе ты никак не захотел больше находиться внутри мира (т. е. в
миру) (м. 24 К, 4-1); 2. изнутри, evSoOev: cSn^r-A же жнвонбены^я лггл-а
внХт|к г|6кл вошдше и два живоносных ангела из гробницы взы-
вали (Рассл стх хвал 7); 3. по существу, в действительности: йже
П^ОДДТЯ К*А ВЛЛ^ ВО ОДе'жДАр бвчнр, BH^Tfk же С^Тк ВОЛ ЦЫ ^НЦ1ННЦЫ
кто приходят к вам в овечьих шкурах, а в действительности хищ-
ные волки (Мф 7,15).
bh^lua'th (внушай), вн^шнтн (вн^ш^) услышать, ivam-
глаголы люд внКшн гдн услышь слова мои, Господи (Пс 5,2); вонл<н
нко, н возгллголн, зелие, внйшлн глл'ея клифшсд к-a кг^ услышь, небо, и
буду говорить; земля, слушай голос, приносящий Богу покаяние (К
Вел пн, 2-1). Син. вндтн.
кн4;дрнтнса (вн4;дрюсА) поселиться в недрах: оу лв^лли
85
ь Н Ш H I н
кн4д|нтнсл сподокн гдн |АКЫ теоа в недрах Авраамовых поселиться
удостой, Господи, Твоих рабов (Сб Ак чтвпесн 2, 8-6).
ан4;ш н1Й 1^6теро<; 1. наружный, чужой, зарубежный: п|ензлн^А
же е|ажд&а на нир, гондр да'жс и до кн^шннр грддиик’А и испыты-
вая к ним сильнейшую вражду, я гнал их вплоть до чужих городов
(Деян 26,11)-, 2. профанный, светский: ен^шнаа фнлософм; ♦ вн^ш_
him чсаое'Ёкх, 6 плотское, занятое мирским в человеке; пртвп.
RH^TJCHHIH ЧМОЕ'ЁКХ (см.).
& н ат и внимание, снисходительность, кросго/тр аци ко е^агн бт_
fOKWEX ТЕОНр И ДОАЖНЫр CAUfTH СХ ТОАИКНМЪ AU4HAX £СИ EHATICAIX Й
1|1ад'£н'йлш ибо если и врагов сынов Твоих и повинных смерти Ты на-
казывал с таким снисхождением и пощадой (Прем 12,20).
кнжтный слушающий, внимающий, Itzt^ooq: й нын^, гдн, да к«_
дйт-А ШЕРСТИ бчн ТЕОН, Й О^ШН ТЕОН КHATНМ К*А ЛЮАННК AffcTA CfTW НЫ-
не, Господи, пусть очи Твои будут открыты и уши Твои внемлют мо-
литве на этом месте (2 Пар 6,40).
к о д к о р i н i е селение, место жительства, ouvauXta: сфТнное оул$/_
ниша еодеоин'й со аггаы вы обрели святое жилище (вместе) с ангела-
ми (гл 4 со Утр К1, 8-1).
кодкооатнса (кодкордмсд) 1. селиться, auXtCopai: со
то ага нынъ еодео|ддсд, кгокААженне теперь, поселяясь с Христом, ты,
блаженный в Боге (м. 8 Веч вел стх Гв 6); 2. помещаться, распола-
гаться, xaOurcapai: азы к-а еодео^ летел ео оуд^р ндшнр язык распола-
гается среди (других) наших членов (Иак 3,6).
коднтн (кождй) управлять, распоряжаться, Sidjayax й ео_
диши Есд, iakw piptUH, силон TEOf'w и Ты (Богородица) управляешь
всем, как хочешь, силою Твоей (гл 4 сб Веч мал стх ст 4).
кодонбсх сосуд для воды, кувшин, 68pta: наполните водоносы коды
наполните кувшины водой (Ин 2,7).
к о д р Й ж с н । с основание, укрепление, 18раорб<;: wchoeahh п|аеосаае.
ныр, ц|к6енос Еод^жени основание (фундамент) православия, опо-
ра Церкви (м. 12 стх Гв 3); ц|коек... Еодржншлш слойса ТЕОнр оутЕе^ж-
дасла п^нснии Церковь... всегда на фундаменте слов Твоих укрепля-
ясь (ил. 9 К, 1-1).
кодр^знтн (кодрйжв) соорудить, возвести, 18рисо: жнан1|и же
cie ч^дод'ЕнстЕенн'к, кгонлч^тлннии код^зил-а £сн чудотворное, Богом
предначертанное жилище ты возвел (м. 24 К, 7-4).
86
К03Д&И34ТН
вожде проводник, oSriyoc;: w юд^ кмвии^я вожди елшшл1Я Гнел о
Иуде, который сделался проводником для тех, кто схватил Иисуса
(Деян 1,16).
воз д тын возничий: постя... сод^ла... йлш д^вле паалмннаго возатад
пост... сделал некогда... Илию огненным возничим (т. е. возничим
огненной колесницы) (ТП пн 2 трипесн 2, 9-5).
КОЗК^ЖДАТН (возбуждаю), ВОЗК^ДНТН (возкЙ ж[д]Й)
разбудить, lyetpco: й возк^днша его, й глаголаша орйтелн и раз-
будили Его, и сказали Ему: Учитель! (Мк 4,38); спдс|шд вя нсд^з^я,
славши, кя дбк|ол^ здодын возк^ждд'т КЛГОДАТ1К вы, славные, дейст-
вием благодати прооуждаете тех, кто спит сном болезни, к доб-
рому здравию (ил. 1 К, 1-3); возк^днля £сн оуснКвя л^твыд w в^_
ка Ты (Христос), уснув, разбудил всех от века умерших (Пасх К, 9
прип 5).
ВОЗВМНМНТН (возвелнчй) см. вмнчнтн.
возвмнчнтнеж (возвмнч^сж) прославиться, явиться в
славе, peyaXuvopat: гдн кже л<6н возвмнчнлед £сй ь^лю Господи Боже
мой, явился Ты в великой славе (Пс 103,1).
возврд'тя поворот, тротпр начало й консця й с|еднн{/ в^л«еня, воз-
Bfатювя njf^iHki й йзл<4нен1д Bf)fначало, и конец, и середину лет,
смены поворотов и переходы времен (Прем 7,18).
возвышдтн (возвышаю) повышать, поднимать вверх, avu-
фбео: на Д|1в4 возвыша'ьня оусн&лъ £сй, спдс|шд w в^ка ртд возк^днтн
поднятый на Древо, Ты уснул, чтобы пробудить всех спящих от на-
чала мира (гл 8 ср Утр К1, 5 бгр).
возддтн (возддмх) 1. отдать, arco8(8a>pi: возддднте квак-
ва kga^bh й КЖ1Д кгови отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божие
(Мк 12,17); 2. отплатить, avTarco8i'8a>pi: воздайс|11Н лш ьлад воз клд-
гад платящие мне злом за добро (Пс 37,21).
воздвнздтн (воздвнздю), воздвнгн^тн (воздвигни?)
1. поднимать, возвышать, (bu-)aipax кя тек£ гдн воздвнгбуя д£ш$/ л»о_
w к Тебе, Господи, устремил я ввысь душу мою (Пс 24,1); воздвнгоша
fiKH гдн, воздвнгоша f'fKH гла'сы свод реки подняли, Господи, реки под-
няли шум свой (Пс 92,3); 2. поднять, спасти, пробудить, eyetpeo: й
вя нечАДИш л;жа1|ШД нм воздвигая 0сн и нас, в отчаянии лежащих, Ты
поднял (млв утр 6); да не пддше й шкл^ннвишд, но кбд|ctbKni|m, й воз_
двнженн вя д*£лан'й, шк|Д1|мл1сд готовн чтобы нас застали готовыми,
87
возл*р жлни
не лежащими и ленящимися, но бодрствующими и поднявшими к
действию (млв утр 5).
к о з д f р ж л н i f 1. умеренность, выдержка, грсратекх: побило
fki, й шк^з-а кротости, еозд^Ж4Н1А врнтмд примером веры и образ-
цом кротости, учителем умеренности (ПсСл тр свт общ); 2. пост:
п^половнвше пйчнн^ возд^жашд пройдя до середины море воздержа-
ния (поста) (ТП ср 4 Утр стх ст сл).
воздух 1. верхнийслой воздуха, эфир, octOrjp: bo^hi|hhh в&делш
нл wmiyfyx вх с^тен'й гдне Н4 воздаск будем вознесены на облаках,
чтобы встретить Господа в небесах (1 Фес 4,17); 2. воздух (близкий
к земле), irjp (1. и 2. часто во мн. ч.): нешд^жнл^н де^жд^дд, и паевые-
пеннин Н4 возд&4 вод}/... кжТд п|ел£дрств (та, что) неудерживаемую
держит и небесную воду над воздухом... Премудрость Божия (Вел
Чт К, 5-1); w влдго|Аство|ен1н воздКушвъ о здоровом составе воздуха
(Лит ект вел); 3. плат, покрывающий Чашу и Дискос (литург.).
воздушный расположенный в небесах, в их нижнем слое: йзкл_
ВИТИ Л1Д воздашны^х ЛШТД'^ТВЪ н В'ЁЧНДГШ Л4^Н€Н1Ж чтобы Он спас ме-
ня от (посмертных) мытарств (застав) в небесном пути и от вечной
муки (Кан К НикМир млв 2); и воздХшныд бездны возникнем н кх
неси взытн чтобы подняться (мне) из воздушной бездны и взойти к
небесам (ТребИсхДК, 8-2). Ср. воздух 1.
возжжIни засуха, ертиирюро^;: £гдл ввдетх возжже'н'й, ш^ннцы
когда будет (на земле) засуха, (или) саранча (3 Цар 8,37).
в о з з в а н и возрождение, восстановление, avaxXr)ot<;: ты £сн вс^х
|4до;тв, ты £сн воззв4н‘й наше Ты общая радость, Ты восстановле-
ние наше (Введ К 1, 5-2); лдллл воззвлше возрождение Адама (Сб Ак
ик 1).
воз зр 4; ни взгляд, [ЗХёрра: скве^н^ дКшн гклш ючн'стн л<н ныжк,
влгоелове'нндд, л(нлосе/|дыл1Х твонлш возз^нйл^ скверну души и тела
моего очисти ныне, Благословенная, милостивым Твоим взором
(м. 26 К, 5 бгр); £гы п|длите| е жмл'нй ^дожно п| 1*дтх, В033^нил<х кх кг}/
швоже'нд желанное для праматери Евы (т. е. «Будете как боги») му-
дро обрела, оббженная устремлением взора к Богу (м. 29 К, 9-2).
возложен и 1. капитель, венец, ежОера: й двл возлож£Н1д сотво-
ри, ЛеЖДТН НД ГЛАВА^Х (ТОЛПШВХ ЙЗЛ1ДНН4Д W ЛГЁДН... И C0TB0JH ДВ'к Alff ЖН
£Же ПОК|ЫТН В03Л0Ж£HIA (ТОЛПШВЯ... Й В03Л0ЖеН1А Н4 ГЛ4В4)С% столп^ивх,
подавил kjih^ и два венца, отлитых из меди, он сделал, чтобы они ле-
88
козм^1|11 Hit
жали на верхах колонн... и две сети, чтобы покрыть венцы... и вен-
цы на верху колонн, подобие лилий (3 Цар 7,16—20); 2. жертвен-
ный дар, приношение, avaOiqpa: страд/жд kjobih, возложит выля £сн,
первородны^ цркве пролив кровь исповедничества, ты стал приноше-
нием церкви первородных (ил. 3, 2, К, 6-2). Ср. предложение 1.
возложнтн (возлож^) вверить, посвятить,	весь
севе возложила £сй веевндц^ слов^ и всего себя ты вверил всевидящему
Слову (м. 12 К 2, 9-3); й веел^дре, секе возложила £сй и ты, премуд-
рый, вверил себя Христу (м. 15 стх Гв 1); и лтри кжш возложи вед и
все вверил Матери Божией (ил. 5, 2, Веч мал стх Гв сл); оустронлъ £сн
йкоже др&г&ю ckhhih, югрлд^... иже й превозрАггнля £сй boa^hbaih и пии-
ты, и возложила 0сй л«три вжйй и заложил ты как бы новую скинию,
ограждение... и возвел ее трудами и потом, и посвятил ее Матери
Божьей (ил. 5, 2, К 2, 6 бгр).
возложнтнед (возлож^сд) вверяться, полагаться, посвя-
тить себя, avaxeipai: возложнвед гдеви, йкоже евдгре'неня сос&д-а и при-
нес себя Господу как священный сосуд (м. 18 стх Гв 2); w нностн
возложнвед слова, свд[|1еннодвленне: вжтвенно во возложение йвлвсд,
оу кр дек лсд 0сй д^нетвеннилш вид^нилш с юности принесши себя Слову,
священноявленный, ибо, явившись как божественное приношение,
ты украсился действенным созерцанием (м. 23, 4, К, 5-1).
возлизди мзда, награда за труд, avTapot^Ti, тюц: добродетели
воздадн'й, и влАгочетд возлизд'й, лпннче шЕр^тя ты, мученик, обрел
плату за добродетель и мзду за благочестие (ил. 27 Веч вел стх Гв 1).
возмйтйти (возмйц!#), возм^ердтн (BO3M^ip д'ю)
смущать, приводить в волнение, беспокойство, (ех-)тарааасо: оустрл_
нТд твод воз^^тншл л<д угрозы Твои привели меня в смущение
(Пс 87,17).
возм^титнед (возм^1|1^сд) прийти в волнение, тарааао-
рас: воз^^тнед же кшнфя: подвнжесд во оутрокд £rw w врлте своим-а, и
йсклше плакатн: вшед-А же в-a ложннц^, пллклсд талну и смутился Иосиф:
ибо сердце его сокрушилось о брате, и хотел он плакать, и, уйдя в
спальню, плакал там (Быт 43,30); HkiHi дИшл люд возл<&тнсд душа
Моя теперь пришла в смущение (Ин 12,27); пд рекъ ик» возл^^тнед
и свид^тельствова, и реме сказав это, Иисус пришел духом в
волнение, и засвидетельствовал, и сказал (Ин 13,21).
в о з м Й ш е и i е волнение воды, морская буря, заХо<;: возл^гре' и ее же
89
возне се' Hit
к шли-а £гш ты оук^очАсшн и волнение волн его Ты укрощаешь
(Пс 88,10); н на з^лн т#га |дзыкшлш w ниланУа, ш#А1А aiojckaTw и воз_
hiа а на земле (будет) тоска народам от отчаяния, от морского
шторма и бури (Лк 21,25).
& о з н е с I н и 1. движение вверх, восхождение: гдн, tbocai# вознесе'нш
оуднвншдсА Господи, восхождению Твоему (на небеса) диви-
лись Херувимы (Возн Веч вел стх Гв 2); 2. заносчивость, высокоме-
рие, егсарзи;: £гда коз^Х w ннр к^постк нр, вознесете рллкки нр,
ЖеААН1А OHIW Йр И ВОЗН ОШ t HI е д#ши йр когда Я отниму у них силу их,
заносчивость похвальбы их, то, что желанно глазам их и чем пре-
возносятся души их (Иез 24,25); 3. название одного из двунадесятых
праздников: вознесете гда кга й спса ндшегии шса дота восшествие на не-
беса Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.
козннкдтн (возникаю), возннкн#тн (возннкн#) 1. поя-
виться, подняться, avacpaivw: вса зсл^ла £а не нагёстса, ни п|Озавнстя
ниже возникнете на ней всАке ьлАке вся земля ее не будет засеваться,
не прорастит семян, и не поднимется на ней никакая трава (Втор
29,23); возникши? же ндле кгпр юстАвлвше юшЙш и появившийся пе-
ред нами Кипр оставив слева (Деян 21,3); возникни окааннаа д#ше,
w сна оу ни ni‘а поднимись, несчастная душа, от сна уныния (гл 6 ср
Повеч К, 3 сл); и возд#шныа ке'здны возннкн^тн, и ке нвсн взытн что-
бы подняться (мне) из воздушной бездны и взойти к небесам (Треб
ИсхД К млв, 8-2); 2. воспрянуть, прийти в себя, avaviqcpaj (возм., сме-
шение avacpatvw и ivavrjqxo): дбндеже в^еллА нлишн, возникни зов^н:
corf ешнр тй спсе л<6й пока у тебя есть время, приди в себя и воззови:
согрешил я пред Тобой, Спаситель мой (Вел Вт ик).
возноснтн (вознош#), вознести (вознес#) 1.поднимать,
ифбак ты же гдн ЗАСтХпннке aioh £сй, слава люа, и возносай глав# люн но
Ты, Господи, — мой защитник, (Ты) Слава моя, и Ты поднимаешь го-
лову мою (Пс 3,4); 2. превозносить, славить: вознес» та кже Л|бй ца|Й
aioh буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой (Пс 144,1).
возноснтнсж (вознош#сж), вознестнсж (вознес#сж)
ифбороа 1. подниматься: |ече, и ста д#р к^ене, и вознссошаса волны
С г ии сказал Он, и сделалась буря, и высоко поднялись волны его (мо-
ря) (Пс 106,25); вознеснсА на невесд кже, и по всей зелии слава твоа взой-
ди на небеса, Боже, и по всей земле (да будет) слава Твоя (Пс 107,6);
вознеслсА 0сн во слдв*& доте кже ндше взошел Ты на небеса во славе,
90
вбзрлстх
Христос, Боже наш (Возн тр)-, вознешнед нд кргъ волен добровольно
восшедший на Крест (Воздв кд); 2. превозноситься, заноситься: гди,
не вознеее'ед сердце лое, ниже вознееоиЧед они люн Господи, сердце мое
не превозносилось, и глаза мои не заносились (Пс 130,1).
к ОЗ ноше ни ифо<;, ифооа^, ифоора 1. прославление: возношу жж
вж’|Д в*а гортани нр величания (хвалы) Богу в их гортани (Пс 149,6);
2. жертвенный дар: тогда влаговолншн же^тв^ правды, возношенй н все_
сожегл'елиж тогда угодно Тебе будет праведное жертвоприношение,
дары и жертва всесожжения (Пс 50,21); 3. превозношение: и всжко
возношенй взнлин[|1еесж на кжш и всякое превозношение, под-
нимающееся против познания Божия (2 Кор 10,5).
воз шк р а з н тн с а (юз ш к р а жЗс ж) вернуть образ: на еже по
подовш возведи д^евнен довитом возок^знтнсж приведи меня к (тому,
что во мне создано) по подобию (Божию), чтобы вернуть образ из-
начальной красоты (тр нпр 5).
возрАЖАТн (возрАЖА'ю), возрАЗнтн (возрлжй) отра-
жать, отгонять, давать отпор, ivatrceXXox ст^елшже ст^дстеи воз-
|азная есй дал отпор вторжению страстей (ап. 22 К, 3-2); Аллцещ-иъ
£ес^диивлн1Ж... влАгочеггнш возрази детскому лепету... ты благочестно
дал отпор (ил. 5, 2, К 2, 4-1).
возрАже'ни отражение, отпор, ivatrcoXTj: в% ст^н^ н полюсь, и
в’а воз|Аже'н|'е еопртнвныр (будь нам) оградой и помощью и отпором
врагам (млв Прич 5).
возуА'стнш подходящим, надлежащим образом, яроафи&с: сов_
|А воз|А(тнш еочетА'нныр собрал подобающим образом соединенных
(м. 19 К, 1-2).
возуАСтх 7)Xoda 1.рост (высота): посред'Ё же нр в£ нношл вы_
сочле воз|А(толш пл'че вс'бр бныр и среди них был юноша ростом
выше их всех (3 Езд 2,43); кто же ® вага пекшед л«6жетя п^нложнтн
воз|аст{/ евоел!^ ллкотв £дння; да и кто из вас, заботясь, может приба-
вить себе роста хоть на один локоть? (Лк 12,25); й нсклше внд4тн ?й_
ед, кто есть, и не люжАше ® народа, йкю в6з|Аетолш мллъ в£ и стремил-
ся (Закхей) увидеть Иисуса, кто Он, но не мог из-за толпы, пото-
му что был мал ростом (Дк 19,3); 2. рост, возрастание: й ffira njecni.
вл'ше п|ел(^д|остш й в6з|А(толш й вллгодлт1н вга й челов£кя Иисус же
преуспевал в премудрости и возрастании и в милости у Бога и лю-
дей (Лк 2,52); вя л^^жл сове^шеннл, в% Aif^ возраста исполненл ^рговА
91
к о 3 с iа т н
в человека совершенного (взрослого, зрелого), доросшего до меры
полноты Христовой (Еф 4,13). Ср. ьезвоз|Астный, великовоз^Астный;
♦ воз^астя постоАненя зрелый возраст. См. постоянный.
возиати (воз ci а м) взойти, подниматься (о солнце), ava-
теХХсо: дтос-а йкии правды слнце, w ли^твмр возиавя, Bcip нася не_
тл^нй^-а оуАснн Христос как Солнце праведности, поднявшись из
мертвых, всех нас осветил бессмертием (ТЦ чт 2 стх Гв 1); св4тнса,
св4тнса новый й^саанлн: слава во гдна на теб^ в 03 па наполнись све-
том, Новый Иерусалим, ибо Слава Господа взошла над тобой (Пасх
К, 9 ирм).
в6лсм добровольно, по собственной воле: вознесыйсА на к^тъ волен
по Своей воле восшедший на Крест (Воздв кд).
вблнд шерсть, epiov:	сн^г-а свои йкии волн^ посылающего
снег Свой, как (беленую) шерсть (Пс 147,5); Alfie же б£д$/тъ йкю чеовле_
ное, iakw волн}/ оук^лн и если (грехи ваши) будут как пурпур, выоелю
их, как шерсть (Ис 1,18).
вольный exouotoc 1. добровольный, свободный: вольном й живо_
тво|А1|1ек твоем сл(е|Т1н, у^те Твоей добровольной и животворящей
смертью, Христос (гл 6 ипак.); да £гда' та оуз|дтъ |аспннасл!а, ст^адаий
оу кии о^аз^Л1,£нт% вольное чтобы они (апостолы), когда увидят, как
Тебя распинают, поняли, что это страдание добровольное (Преобр
кд); 2. обильный, охотный: дождь воленъ шл^чйшн кже достоанш твоел!^
посылаешь (букв, отделяешь, выделяешь) обильный дождь, Боже,
Твоему уделу (Пс 67,10); 3. добровольный, искренний: вшльнаа оустъ
люн^я бЛАГволй же гдн будь благосклонен к чистосердечным (словам)
моих уст (Пс 118,108); ♦ дождь воленя обильный дождь.
вона 1.запах, дстр/rj: и вознесе во всесожженй на жертвенника. и юбо_
на гдь войн £лаго^ан1А и (Ной) возложил (это) на алтарь в жертву
всесожжения. И Господь обонял благоуханный запах (Быт 8,20—
21); и wboha вонн |йз% £гю, и благослови £го, и рече: се вона сына люегш,
йкии вона нивы исполнены и обонял (Исаак) запах его одежды, и бла-
гословил его, и сказал: вот запах сына моего, как запах спелой нивы
(Быт 27,27); й прнл!Н н в*а вонн благо^ан1А и прими ее (молитву) как
благовонный дым (Служ Веч вел млв иер 7); 2. благовоние, euwSta,
apwpia: ^aaihha же нсполннса w вонн ласти и дом наполнился благово-
нием умащения (Ин 12,3); син. лрюлитъ; 3. благовонная мазь, умаще-
ние, атахтт], apcopia: и воналш во rpofii но Bi пок^мв-а положи и умастив
92
вошкрджЕН1Е
благовониями, положил в новую гробницу (Вел Пт Веч тр отп);
воналн полажелъ тЕло жнвоносное н пог^кеное помажем благовония-
ми живоносное и погребенное тело (Пасх ик). Русск. вонь £>лов6нне,
СЛ^АД!, СЛ^АДНОСТБ.
ВОНЖАНЦД МЯГГШ, 7|8uOQpiOV: W *ВОНАЛНЦЫ И ПНГАНА И ВСАКАГШ £>ЕЛ1А
(даете десятину) с мяты, руты и всех овощей (Лк 11,42). Син. латва.
БОШБрДЖА'ГН (ВОШБ^ДЖД м), ВОШБ|)ДЗНТН (ВОШБ|)ДЖ#)
1. принять образ: вошб^азнвъ лонр страстен безшк^аз'й, лнбосластны.
ли ст^елленьлн пог^кнр оулд kjacot^ приняв образ (сообразовав-
шись) безобразия моих страстей, в сластолюбивых желаниях я ут-
ратил духовную красоту (К Вел пн, 2-4); ср. шб^азоватн; 2. придать
образ, [лорфбсо: иже естество наше создавын... вошб^ажаетъ и юбновлаетъ
создавший наше естество... дает ему образ и обновляет (ил. 4 К 2,
8 бгр); сна твоего послав! К! нашел!/ слн^енш, пакн вошб^азнл! ёсй на
пе^вХн светлость послав Сына Твоего к нашему унижению, Ты вновь
дал (нам) образ изначальной славы (гл 1 Нед Пнщ К, 7-2); 3. изоб-
разить, (7Х7}[ЛОГС^СО: ДВД! ИНОГДА ВОШБ^ЗН, СПИСАВ! ЙКЮ НА IKWhE пЕсНк
некогда Давид, написав песнь, изобразил как на иконе (К Вел пн,
7-6); к|т!... вошб^азнв!, прстЕ^тмлн повЕд!/ дланблн воздвнже (Моисей)
воздетыми руками изобразив крест, победил (букв, воздвиг победу)
(Воздв К, 1-1); 4. поставить печать, запечатлеть, тилбсо: дуол! вош_
блажен!, нса7а о^зfE на п^естолЕ гдвствА слав!/ блеi|jai|j!/ca Исаия, запечат-
ленный Духом, увидел на престоле владычества сверкающую славу
(м. 9, 2, К, 6-1).
вошкрдждтнсж (во ш б р д ж д ю с ж), во ш б р д з н т н с ж (во —
ШБрАжЙсж) принять образ: ёдИНЕ вЕдЫН человЕческагш с!/||1ЕСТВА не_
лосрь, и ллтнвнш В! не вошб^ажма Ты, единый знающий немощь че-
ловеческого существа и милостиво принявший его образ (Ирм гл 1,
3-1); ВЕЛНК1А |АДН ЛЛТН ВОСуОтЕвШАГШ ВОШ6?АЗНТНСА ДОТЕ В! ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
и по великой милости пожелавшего, Христос, принять человече-
ский образ (Сб Ак К, 9-5).
вошбрджени 1. изображение, оттиск, хило;: зналешел! во_
и?Б^АЖЕН1А kjta твоегш знамением (знаком), изображающим Крест
Твой (Требмлв 40, 2); ср. вошб|азнтн; 2. образ, вид, лрбохт)[ла: иже п^е_
КЛОНЕН1ЕЛ! СВОЕА ВЫН НАЗНАЛЕН^Н1|1Нр fAEOTHOE ВОШ6?АЖЕН1Е Те, КТО СКЛО-
нением своей шеи показывают образ рабов (ТребВодосв вел млв иер
4); 3. образ, вид, итсотитссосж;: пбстныуъ гавЕ вошб?ажен1а, ш аггла наХ_
93
ВООЧНТН
чн'вса, Aityt ты наяву образам (родам) поста у ангела научился, му-
дрый (м 15 К, 8-1).
воочнтн (вооч1/) даровать зрение: сл^паго w рождества во_
очйл! есй словом^ Ты слепого от рождения словом Твоим сделал зря-
чим (ТП вт 4 трипесн 2, 8-5).
BoniATH (вопТю) взывать, {Зоасо: н	вошй: клгословнтс
вса д4ла гдна гда н превозносите fro во в^кн и радуясь, взываю: все со-
здания Господа, прославляйте Господа и превозносите Его вовеки
(Блгщ К, 8-4).
вопреки 1. поперек, в сторону, ел’ eupout;: крт! нлчертлв! a<wv_
сен, впрАлаш жезлолш черлшое прессе... тоже wspATHw фдрАшншвым!
колесннцАлш о^длрнв! совокупи, вопрекй напнсав! непок^димое шрХжй
Моисей, начертав крест, пересекши посохом Чермное (море)
вдоль... и еще против фараоновых колесниц ударив поперек, соеди-
нил (разделенные половины моря), изображая непобедимое ору-
жие (Воздв К, 1 ирм); 2. против, напротив, dvxi: нсполнншаса зависти
И ВОПАКИ ГЛАГОЛАр ГААГОА£ Л<ЫМ! W ПАУЛА, СОПрОТНВ! ГЛАГОЛШре И рЛА1|1е и
наполнились завистью, и говорили против того, что говорил Павел,
прекословя и насмехаясь (Деян 13,45).
в о с к л и ц д н । е радостный крик, возглас ликования, аХаХаур,б<;:
воспойте ел<» п'Еснб нов!/, докр'й понте £ли со восклнцАН1ел<! пойте Ему
новую песнь, прекрасно пойте с кликами ликования (Пс 32,3).
ВОСКАОННТНС ж (воскаонисд) выпрямиться: и к£ СЛАКА, и
не л<огЗ?1|1н восклоннтнса и была она согнута и не могла выпрямить-
ся (Лк 13,11).
воскреслтн (воскресли), воскре'сн^тн (воское'сн^) avurev}-
[Л11. вставать, подниматься, предстать: не воскреснет! нечестивы на
с^Д!, ниже грешницы В! сов^т! прлведныу! не предстанут нечестивые
на суде и грешники в собрании праведных (Пс 1,5); 2. предстать,
явиться в силе, посетить: да воскреснет! вг!, й рлсточлтсА врлзй frw
да восстанет (явится в силе) Бог, и разбегутся в стороны враги Его
(Пс 67,2); ты воскрес! о^едрншн ciwha Ты, явившись, облагодетель-
ствуешь Сион (Пс 101,14); 3. восстать, воскреснуть из мертвых:
воскрс! же! w гровА, гакоже прорече восстал (воскрес) Иисус от гроба,
как предсказывал (О Сл вскр стх пл).
в о с к р й л । ж особые кисти, которые иудеи пришивали к четы-
рем краям плаща (прямоугольного плата) для памяти о заповедях
94
ВОСПр‘|ДТН
Господних (Чис 15,38—40), та храалеЗа: ?азшн?ант! же у?АНЙлн1|м скол
н велнчлнт! kock^haia JH31 свонр делают себе широкие филактерии
(см. yfdHHAHLjid) и удлиняют кисти на своих плащах (Мф 23,5).
кос пер ат н (ко с пер дю) окрылять, лтербсо: дцее коелл^ сен по до_
с то a h i н дунт... воспердет!, &озрдц1де ti, оуст^одет! roji если Он (Дух
Святой) кого-то по достоинству коснется (Своим) дыханием, ...ок-
рыляет, взращивает, устремляет ввысь (гл 6 антиф 1 сл).
кос пит д'ни дитя, воспитанник, Opepipux: В! ^а'дость ко положит!
плачь твои, твое (bhaahic) ВОСПИТАНА ВОЗДВИГ! ЛАЗАЛА ИЗ Г^ОКА ибо Он
обращает плач твой в радость, Вифания, дитя твое, Лазаря, под-
няв из гроба (ТП пт 6 трипесн 2, 8-2); во njfoiyfcp п^бкд, й пусты-
ни воспитана, £Л1САветнно ^ожден*1е восувААНлш вен пророка среди про-
роков и дитя пустыни, рожденного Елизаветой, все воспоем (О екс
вт); пасты^а и агнца слов^снаа cXipe воспитанна, посредЧ; волкшв! w негии
iakw агнцы лаХд^н пбсллнн кысте (апостолы) истинные духовные дети
Пастыря и Агнца, вы были Им посланы, как мудрые ягнята среди
волков (гл 4 чт блж 2).
коспнтдти (воспитан) вскормить, напитать, трефсо: нужс
воспнта лааннон... п^нносдт! спс^ желчь кХпнш й оцет! те, кого Он на-
питал манной... подносят Спасителю желчь и с ней уксус (Вел Сб
стат 3, 138); воспитан лад с! ннлан ш балка кжественных! твонгъ таинс-
тв! напитай меня с ними вместе (с избранными овцами) травой
Твоих Божественных Таинств (Кан К пок млв). Русск. воспитать
НА^ЧНТН, НАКАЗАТН (СМ.).
воспомдн^тн (косполадн^) напомнить, игсорирмг^хсо: тон
вы научит! все лаХ й восполААнет! влл<! вед, гдже вала! Он научит вас
всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин 14,26).
к о с п р i д т н (в о с п р i и ла #) 1. принять, взять к себе, avaXapt^a-
vw: Й ЙЗК^А ДВДА ?АК4 своего, Й ВОСП^АТ! его W СТАД! бвчну! и избрал
Давида рабом Своим, и взял его к Себе от овечьих стад (Пс 77,70);
ПЛОТ1Н КО W TfKf ВОСП^АТОН СН! ТВОИ, Й КГ! НАШ!, К^СТОЛА! ВОСП^НЛА!
страсть ибо плотью, воспринятой от Тебя, Сын Твой и Бог наш на
Кресте восприняв страдание (гл 3 тр вскр бгр); 2. согласиться на
что-либо, изволить: й гакоже восп^дл! £сй в! вертеп^ й в! глсл^у! кез_
словесных! возл^цж: енце восп^нлан й в! (асл^ кезсловесныл лаоса д^шн
и как изволил Ты лежать в пещере и яслях бессловесных (т. е. жи-
вотных), так изволь и в яслях моей бессловесной (неразумной) ду-
95
KOCnpiATIf
ши (млв Прич 2); 3. вступиться, avTiXap,|3avco: воспрдт! к? аила бтр_
ка своего вступился Он за Израиля, слугу Своего (Лк 1,54).
вое п pi a Tie 1. воспринятое, лрб(о)Хт)фк;: нзбавн mow 55 со_
RO3^CT4Wl|JHp fH £>ЮЛ!, Н ЛНТЫр ВОСП^АТШ освободи мою душу от
соприродных (возрастающих вместе с ней) зол и от того дурного,
что воспринято (ею извне) (млв Прич 4); 55 двы ко чтыа плоть njiL
мын, н из нед п^ошедын с! восп^дтйлш ибо Он, принявший плоть от
Пречистой Девы и пришедший из Нее (на свет) вместе с тем, что
воспринял (гл 8 догм); 2. получение: да сподобит! вас! и шк^^АННыр
благ! BOcn^iATiA да сподобит Он вас и получения обещанных благ
(Треб Венч млв иер 7).
костднif 1. воскресение, avacrcacju;: вжествеиным! востАН1*ел<! д^_
шен nfocBiipAfAUi божественным Воскресением просвещаются наши
души (гл 5 ипак); 2. возвышение, avacrcacju;: cf лежит! сеи на падсHit и на
BOCTAHif мишгнм! во шли вот лежит Тот, из-за Кого многие в Израиле
падут и многие возвысятся (Лк 2,34); 3. все, стоящее на земле (жи-
вое существо), avaoxvipia: н потускнел всдкое косташс fже кдше на лиц£
всед земли, 55 чслов'Ека да'жс до скота и истребилось всякое существо
стоящее, какое было на лице всей земли, от человека до скота (Быт
7,23); 4. возмущение, бунт, evcrcaou;: плоти наше ж boctahia оутолн успо-
кой возмущения нашей плоти (ПсСл Повеч мал млв поел).
ко с то к х 1. восход, avaToXvi; также ♦ восток! свыше, восток! с вы-
соты, восток! п^внын образы Христа у пророков: восхождение Солнца
правды, Небесного Солнца: и возставлн ДАВсд^ восток! п^внын и вос-
ставлю (подниму) для Давида Восход праведный (синод: Отрасль
праведную) (Иер 23,5); се, A3! ввождв ?аба Aiofro востока вот, я приво-
жу раба Моего, Восход (Зах 3,8); В! и ну же посетил! £сть нас! восток!
свыше которыми посетил нас Восход с небес (Лк 1,78); и теве в'Ед'Ь-
тн с! высоты востока и знать Тебя, Восход (приходящий) с высоты
(Рожд тр); 2. исток: каа страна не юсва1|штса вашими ст^дливми слав-
ши, и вост6кал<н HciyUfней; какая же страна не освящается, преслав-
ные, вашими страданиями и источениями исцелений? (гл 4 пн Утр
К1, 7-4).
косторгнйтн (восторги Й) вырывать, выдергивать, ехтсХХсо,
ехоласо, оиХХеусо: но насади его НАСАждеже истины... й да не восто?гне_
шн но посади его как росток истины... и не вырывай (Треб Крещ
млв тн).
96
ВПер ATM
восторжен ie вырывание с корнем: да бХд&т'а йкю tj aba на зд'Ер,
йже прежде восто^жен1А (лрб той excntaoOvjvai) нзсше да будут они
как трава на крышах, которая высохла прежде, чем ее вырвут (Пс
128,6).
вос^нсрдтн (к о с н ip к и), вос^нтнтн (bocyhijj^) арла^со
1. похитить: и ннктбже А<6жет% восуитнтн нр 55 ркн 6ца Aioerw и
никто не может похитить их из руки Моего Отца (Ин 10,29); 2. воз-
нести, поднять на высоту: восунц1ена еывша таковаго до TjeTiArw не-
кие того, кто был вознесен вплоть до третьего неба (2 Кор 12,2).
вос^н1|инн кража, грабеж, хищение, арлаурих, арлаурьб;: не
оуповАЙте на неп^АВДд, и на BOtyHipeHie не желайте не надейтесь на не-
справедливость и не тешьтесь хищениями (Пс 61,11); £же кгъ не вос_
ун1|1ен*1елш выти нешревАвъ Он полагал быть Богом не путем кражи
(т. е. не как Адам) (Вел Пн Утр трипесн, 1-1; ср. Флп 2,6); и войны
НАКАзХешн восунipe'нТд шгеевАТнед и учишь воинов отвращаться от гра-
бежа (ТП пт 1 стхГв 3); ♦ BOtyHipe'Hie оули молитвенный восторг; см.
ВОСуН1|1АТН 2.
вос^н1ре'ннын похищенный, унесенный: нап^аснш восун!|1£нныд,
попааа£аша 55 MOAHiH внезапно похищенных (из жизни), сожжен-
ных молнией (Сб Men утр К, 3-2).
восходя 1. лестница, ступени, {Засж;: почто не нагёаа £сй восхода
тве'|ДА, КАГоче'ст’|А почему не было у тебя надежной лестницы, бла-
гочестия (К Вел чт, 3-2); 2. восхождение, avajSaou;, avoBot;: и иже на
нбса восубдъ vukhobhat £сн наааъ и вновь открыл нам восхождение на
небеса (гл 4 сб Веч вел стх Гв 1); д^дже юб?*ёаъ £сн Бгод&унове'нне, въ
вид^ни восубдъ обрел ты, вдохновленный Богом, деяние, (в котором)
восхождение к созерцанию (ПсСл тр общ сщмч); в% гаадкш достигая
f си н несоп^отнвнын нвнын восубдя достиг ты ровного и неуклонного
восхождения к небесам (ян. 1 К 2, 1-2); днесь на нбс^гя гш?н*|д снам на'_
ше естество 3fAipe, днвжересж ст^аннагш шб^аза восубдХ сегодня вышние
силы, видя нашу (т. е. человеческую) природу на небесах, поража-
ются восхождению удивительного образа (Возн стх пл).
впердтн (вперли), впернтн (впери) окрылять, лтербсо:
ДОСТИГАЯ еей, АНБОВ1Н ВП^ДС/ИК, сеГШ ТеКЫ|1АГШ CIAHIA и ты достиг, окры-
ленный любовью, этого источаемого сияния (м. 15 К 1, 1-2); cia впе_
fAHT’i а<д это окрыляет меня (млв Прич 6); в'ЁтрнАОАШ впе^нвшесд, его.
hochih, к|тныагк п^есААВНШ крестным парусом окрыленные чудесно
97
& р А Г 2
вы, богоносцы (м. 18 К 2, 1-2); н wfHH^Bi ликожн'зненное, впе^нсд рлче'_
нйлга гавленныд твоед славы и отвергнув житейские пристрастия, он
окрылился ревностью к явленной ему славе (лер. 9 К1, 7-1).
врлг2 ехОрб*; 1. неприятель, военный противник: йзмн л<д w
в?агъ Aiorip кже избави меня от моих противников, Боже (Пс 58,2);
2. недруг, ненавистник: ликите в^агй ваша, благословит* кленырыд
вы любите недругов ваших, благословляйте проклинающих вас
(Мф 5,44); 3. дьявол, бес (тж. Bfагъ невнднл<ый): в^агъ ж* л<6н да нс воз_
f адмтсд w /ин'й и пусть враг мой не одолеет меня (ПсСл млв каф 4).
к р аж к а волшебство, oicoviqxo;: нОстк ко в^ажеы во iakwbO, ни-
же волувовАН1А во к? лили ибо нет колдовства в Иакове (т. е. в сыновь-
ях Иакова) и нет чародейства в Израиле (т. е. у потомков Израиля-
Иакова) (Чис 23,23).
врАЖ1Н принадлежащий врагу: да йзбавиши, гаже создала £сй, w
Дакоты в^ажГа чтобы освободить тех, кого Ты создал, от рабства у
врага (дьявола) (Прав Утр тр). См. в^а'гъ 3.
врАмекстко целебное средство, лекарство, ахо;: возложи л<wvce'й
на столик в^лчевство, тлетво|йвАгш изкАВлен1е, й гадовнтдгш оуг?ыз*Н1д
Моисей поместил наверху столпа снадобье, целящее от губительно-
го и ядовитого укуса (Воздв К, 1-2). Син. лсчбба.
в ре'д z 1. бедствие, Ttvjpia: л^кавныи... юблнчнвъ вредъ противостав
злому бедствию (Воздв К, 1-2); 2. гнойная рана, нарыв, проказа, еХхо;:
да поразит! та гдк в^едолш £>лылгк на колОнлр й на голенОр пусть пора-
зит тебя Господь страшными нарывами на коленях и голенях (Втор
28,35); 3. ушиб, рлоХсоф: око за око... изв!/ за изв!/, в^едъ за в?едъ глаз
за глаз... рану за рану, ушиб за ушиб (Исх 21,24—25).
всевннбвнын тот, в ком причина всему, лосутастю;: всевнновнАД
й подАтелкнАА жизни, кезлг^НАД /иХдрстк кж1А все приведшая к бытию
и питающая жизнь безмерная Премудрость Божия (Вел Чт Утр К,
1-1); гакш оумн чтш, аггли... nonipe всевиновнАго слова как чистые духи,
Ангелы... воспевающие Слово, в Котором начало всего (гл 4 пн Утр
К 2, 1-1). См. вина 1.
вселеннАд обитаемый мир, вся земля, oixoupxvT): B03CIA вселен-
ной п^освеip*Hie истины твоед зажегся для всей земли свет истины
Твоей (ПсСл ИСл ик 6).
в се плодie всесожжение, 6Хохаитсор,а: гакш всеплод!* свд1ренное, й
гакш начатом члвОческлгш естествл, л<чнцы, п^ославл*ннол<^ п^ннесшесд
98
вын^
кговн как священное всесожжение и как первины (первые плоды)
человеческой природы, принесенные Преславному Богу, мученики
(Треб Погр К, 5-1).
к и родным	1. всеобщий: тогш ко ^адн вннде смерть все.
|6днаа, сн4д a Nip аа челов^кд из-за того вошла (в мир) всеобщая смерть,
пожирающая человека (Кан Сл yen стх ст 3); 2. прародитель всех:
совоскреснлъ £сн всеродндго адама воскресил вместе с Собой прародите-
ля всех Адама (Пасх К, 6-2).
к и с л н ч н ы н безупречно настроенный, отлаженный, Ttavappiovi-
о;: апльскаа всеслнчнАА цевница прекрасно настроенная свирель апос-
толов (ТЦ2 ср Веч стх ст 2); пУниата вснанчниага твой ц'Ьвннц^ двнжа
стройным пением одушевляя твою свирель (ил. 4 К 1, 1-2). См. лйкъ.
Син. всссоставнын.
ксе^нтрецх умеющий все, премудрый, 7tavixxv7j[jicov: и всеунт? ецХ
слов!/ плоть взанлаодавшаа и премудрому (Творцу) Слову в свой черед
давшая плоть (Ирм гл 7, 9-2).
вс жч с ск а а все, aupjcavTOi: п^осв^тншаса всач^скаа воск|н1слш тво_
наш гдн и все озарилось светом Твоего Воскресения, Господи (гл 3
сб стх Гв 2).
втненйтн (втненй) вдавить, етшзф&рсо: и втнене н ^коать за
бетели и вдавил (меч): и рукоять вслед за острием (Суд 3,22).
второе Beuxepov 1. повторно, во второй раз: едл л<6жет% второе
вннтн во оутрос^ AAATtyt своса..; разве может (человек) второй раз вой-
ти в утробу своей матери..? (Ин 3,4); 2. во-вторых, затем: второе же
паки дКуовнш севе вош^жнвше и затем вновь духовно вооружившись
(ил. 1 стх Гв 2). Ср. ne'fBie.
в^бдх вхождение, приход, eiooBo;: клгословн наша вуоды и нсуоды,
д^анУа, д^ла, словеса благослови наши вхождения и исхождения, де-
ла, изделия, слова (Служ Утр млв иер утр 8); сами ко в^сте, r^atic,
вуодъ нашъ иже к*а влага, гакш не BOTi|ie кисть вы сами знаете, братья, о
нашем приходе к вам, что он не был напрасен (1 Фес 2,1).
вчерд ♦ вчерд й трйчАгш дне всегда прежде (гебр.), ехбе; xai Tprciqv
Tj[iepav: недок^о^чнв'А £сли прежде вчс^ашнагш и т^ет*1Агш дне я косно-
язычен и был таким всегда (Исх 4,10); не уоднете со п&тмга т*£л<1 ни
вче^д, нн т^стГагш дне ибо вы не ходили тем путем ни вчера, ни поза-
вчера (т. е. никогда) (Нав 3,4).
кын}/ всегда, 8ia тсаутб*;: йкш кеззАКоше мое аз% знак, н rjip мои
99
KKICOKIH
предо /иною £сть ибо беззаконие мое я знаю, и грех мой всегда
предо мною (Пс 50,5).
akicokih возвышенный, ифтДб;: высоки/ин оулш, в^рнш иршдите нл_
сладнлна придите, верные, насладимся возвышенным духом (Вел Чт
К, 9 ирм).
высок ом ^дрсннын гордый, величающийся, рхуаХбфрож слан.
рнвшдгосА спаси ma высоко/и^дреннш пожнвшаго меня, жившего в гор-
дости, спаси в моем нынешнем смирении (унижении) (м. 25 К,
4 бгр).
высота ♦ высота дней середина жизни, то ифо; wv iqpxpcov: А31
рекор въ высот£ дней л<онр: пойд^ во врлтл адова я сказал во цвете лет
моих: уйду за врата ада (Ис 38,10); син. преполовение; ♦ высшты л<шрск1А
валы, [летесорюрюс тт); 6аХааот)<;: дивны высшты л<шрск1А дивны морс-
кие валы (Пс 92,4).
в’Ь'кх время, значительный отрезок времени, auov: йже w 6ца
рожден наго прежде вс*£р b4ki от Отца рожденного прежде всех вре-
мен (СимвВ); ♦ во въкн, въ в^къ в^ка, во в^кн в4кшвъ вечно; ♦ в^къ
сен этот мир, т. е. падший, располагающийся во времени; пртвп.
♦ В'Ек! КХД^1|11Н или ♦ в^къ бнъ (син. СВ'Етъ): СВ'Ет! ВО ВЕЧНЫЙ ВОЗЙАСТЪ
на вы во в^кн: вяжите ci;нн в4'ка семи ибо вечный свет воссияет вам
во веки: бегите же тени века сего (этого мира) (3 Езд 2,35—36); нс
юпЙтитса ел$ нн в! сен в4'к!, нн в! к&дЛ|йй не простится ему ни в
этой (земной), ни в будущей жизни (Мф 12,32); й печАЛЬ в*£ка сегю й
лесть богатства подавласт! слово и попечения мира сего, и обольщение
богатства заглушают слово (Мф 13,22); йкю сынове в^ка семи /и^др^й.
шн пл'че сыншвъ св^та въ рбд^ своелш сеть ибо дети мира сего среди
подобных себе сообразительнее детей света (той фсотб<;) (Лк 16,8);
А СПОДОБЛЫШНСА В'ЕК! ОН! ОуЛ^ЧНТН Й ВОСК^ССНЙ, ^ЖС W /ИерТВЫр, нн же_
натса, ни посагаит! а те, кто удостоились обрести век тот (той auovot;
exe(vou) и воскресение из мертвых, ни женятся, ни замуж не выхо-
дят (Лк 20,35); ♦ кназь в4'ка семи дьявол. Син. кназь лирл.
венчан Те венец, атесрауоора: рлд^йсА, позвало, страдальцев! в4нча_
Hit радуйся, слава, венец мучеников (Сб Ак К, 9-4).
B’t'pA лютц 1. доверие, вера: дерзли Д1|1Й, в^рл твоа епдее та обо-
дрись, дочь, твоя вера спасла тебя (Мф 9,22); 2. верность: что во,
Al|Jf Hf В^рОВАША Н'ЁЦЫН; ЕДА (о^во) HfB^pCTBif нр БЖ1Н ОупрАЗДННТЪ;
и что же, если иные и были неверны; может ли их неверность отме-
ню
ГАДАНИ
нить верность Бога? (Рим 3,3); 3. вероисповедание, вероучение: сйи_
ВОЛ% R^fkl.
в^рнтн (в»1'рм), B'fpoBA'rH (в»£рйм) кiQTeuco 1. доверять,
поверить (см. в^рл 1): н в^ровл дврдллъ кг}/, н влгЬннса въ прл'вд^ и
поверил Аврам Богу, и это зачлось ему за праведность (Быт 15,6);
син. йлаатн, в*£рХ йтн; 2. веровать, быть убежденным, свидетель-
ствовать об истине чего-либо: в^ан въ /ИА, дц!е н оумретъ, шжнветъ
верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11,25).
в»t'рн w, в р н i с верой, тсигсбо;: лш же таинств^ днвлиреса, в'Ернш
вопТелш мы же, дивясь таинству, с верой восклицаем (Сб Ак ик 9).
верный тпстбс; 1. имеющий веру, верующий: н принеси p&W твой н
вложи в% рекрд л<оа: и не кХдн нев^ренг, но в'Еренъ и поднеси руку твою,
и вложи в Мои ребра, и перестань не верить, но верь (Ин 20,27); см.
в£'рА 1; 2. верный, правдивый, достойный доверия: верный въ лаал'Ь, н
во лшбз£ в'Еренъ есть верный в малом и во многом верен (Лк 16,10);
см. в^рд 2; 3. крещеный, принятый в общину (пртвп. юглАшеннолй/):
Л1Т^рГ1А
ветрило парус, igtiov: кртнылш в'Етрнлолш шкрнлнвшесА, корАКЛь
спснтельнын... окрыленные парусом Креста, корабль спасения... (ТП
ср 4 К, 3-2).
в i ip д и Т е произнесение слов, фбоуут): недуги шгонаа BiipанТемъ, йс_
ц^лаа стрдсти 3НАменТелаъ тбкмю £днныл<ъ прогоняя словом недуги,
исцеляя страдания одним-единственным знамением (ле. 26 К, 7-1).
вазатн (вдж^), свазатн (свдж|/) не проищть, не разре-
шать (о грехах), 8есо: н еже Aipe свджешн на зелий, к&детъ сказано на
некес'Еуъ и то, что ты свяжешь (не отпустишь) на земле, будет связа-
но на небесах (Мф 16,19). Пртвп. шпХстити, ?4шнтн.
Г
г а д а н Т е, г а н а н Т е 1. загадочное, прикровенное высказывание,
aivrrpux, лрб{ЗХт)р,а, ларофоХт): кХдешн tamw в% ГАДАнТе й в% п^нтч!/ й
повесть во Bt^yi гдзыц£уъ и будешь ты там загадкой (синод, ужасом),
притчей и предметом рассказов у всех народов (Втор 28,37); прикло-
ни въ прнтч^ оууо л<ое, швево ^длтнрн глнАнТе л<ое приклоню слух мой
к изречению, открою загадочное для меня в (звуке) псалтири (Пс
101
ГАД*
48,5); п^оркшвя н гаданУа воплоуенУе п^оавнша 55 двы твое изрече-
ния и загадочные образы пророков открыли Твое воплощение от
Девы (Усп К 1, 4 ирм); 2. препятствие, лрд{ЗХт)р,а: поАО1рннче доте че_
лов'Ёкшлш, противное глдлн'й, воплси|инУе нензглАгбллнное нлгёай, послан.
лъ £сн Христос, помощник людям, неизъяснимым Своим воплоще-
нием Ты посрамил замышления врагов (Рожд К 2, 7-2); 3. гадание,
aiviypa; видная oykvu нын£ гакоже зе^ллоАЯ вя гаданУи, тогда же лицемя
кя лиц» ибо ныне мы видим, как в гадательном зеркале, а тогда (уви-
дим) лицом к лицу (1 Кор 13,12),
гадя пресмыкающееся, рептилия, IpTtexov: н рече кгъ: да нзведХтя
воды гады двшя жнвыуя и сказал Бог: пусть произведут воды пресмы-
кающихся, живые души (Быт 1,20).
гАжденУе хула, фбуо;, 8иафТ)[л(а: йкю слишлуя глжденУе многнуя
жнв&рнуя блестя ибо я слышал хулы многих живущих здесь
(Пс 30,14); славою и кезчестУеАЯ, гАжденУемя и БЛАГоувАленУемя славой и
бесчестием, хулой и восхвалениями (2 Кор 6,8).
гнкель ущерб, потеря, aBixvjpia, ажоХеих: н ш всей гнвелн нлиесен.
н^й... пред вгоая да п^Ундетя сКдя бвонуя и обо всем причиненном
ущербе... пусть оба судятся пред Богом (Исх 22,9); почто гибель сУд
avjhaa высть; зачем была эта трата мира? (Мк 14,4).
гнклю1|пй временный, aTtoXXupxvot;: д^ллнте не в^ашно гнвлтрее,
но в? ашно п?е вы в i wipe е вя жнвотя вечный готовьте не пищу временную,
но пищу, остающуюся для вечной жизни (Ин 6,27).
главный головной, х&фаХт^: wb^tocta плащаницы едины
внздоь лежА1рд, н главный же в£ с^дл^в к^олг! нуя и нашли внутри толь-
ко лежавшие (во гробе) пелены, а головной плат был в стороне от
них (О екс вскр гл 7).
глаголя pvjpia 1. слово, изречение, высказывание: гдн, кя кол$
ндсая; глаголы живота в^чнагш наашн Господи, к кому мы пойдем?
У Тебя слова вечной жизни (Ин 6,68); 2. дело: рече' же тесть Awvce_
овя кя нел<& не п^а'вю ты тво^ншн глаголя сен... тджекя тев£ глаголя сен,
не возможешн тво^нтн ты единя и тесть Моисеев сказал ему: не пра-
вильно ты делаешь это дело... тяжело тебе это дело, в одиночку ты
не можешь исполнить его (Исх 18,17—18); ^ша д^гя ко д^Хт^: п^ей_
делля до вндлеелы, н видная глаголя сен бывший пойдем к Вифлеему и
посмотрим, что там случилось (букв, это дело, которое там случи-
лось) (Лк 2,15). Ср. слово.
102
ГЛ^МНТНСА
глдсх cpcoviq 1. звук: увллнте £го во гидс'Ь т^кн^л^, уйдите £го во
^алтн^н й гХслеуъ славьте Его звуками труб, славьте Его на псалтири
(арфе) и гуслях (Пс 150,3); длде Бе'зднл гла'съ свой, высота п^нвнд£н|'а
свод подала бездна свой шум, высота — свои видения (Авв 3,10);
ДОСТОИНЪ £сн ВО ВСА ВАЛИНА П<ТЪ ВЫТИ ГЛАСЫ П^ПНЫЛШ Ты достоин во
все времена быть воспеваемым радостными звуками (голосами)
(ПсСл Веч); 2. голос: гласолш лаонла’а ко гд^ воззвлуъ, гласолш л<онл<ъ
ко гд5/ полюлнусА голосом моим воззвал я к Господу, голосом моим
помолился Господу (Пс 141,2); 3. ощутимое дуновение: й по огни
глдсъ улд'дА тонка и после огня веяние легкого ветра (3 Цар 19,12);
4. язык, наречие, выговор: она' же не п|нкасатнса п^едлАглетъ, позна' ко
£го й w гласа, й К одежды но она (Самаритянка) просит не при-
касаться (к ней), потому что узнала Его и по говору, и по одеж-
де (Самар синакс); 5. смысл (см. Безгллснын); 6. глас (муз.), система
попевок: слава, глася S Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поет-
ся на) шестой глас; 7. способ произнесения, чтения; ♦ светлый глася
громкий возглас: со гласолш св'Етлылш вопЫ th: пол<анн лаж гдн, £гда
п^ндешн во Ц|ТВ1Н твомая громогласно взываю к Тебе: помяни ме-
ня, Господи, когда придешь в Царствие Твое (гл 1 Нед стх блаж 2);
син. глася вел1н.
глубина пучина, море, tcovtoi;: во глКбнн£ постла иногда фл^лшннт_
ское всевоннство п|ешр/женнАА сила в море некогда уложила фараоновы
войска могущественная сила (Божия) (Ирм гл 2, 1-1).
глубинный морской, TcovTiot;: йлн паки поклжешн лаж ловца глКбнн.
наго; или снова сделаешь меня (ап. Петра) рыбаком в море? (гл 5
Нед Утр сед 2-1); + глубинный левя морской лев, кит, Xecov tcovtiou: w
ГЛКкНННАГШ ЛЬВА,	CT^AHH'fc П^ОКЯ ВО BH^TfeHHHyfc БАЛЛАСА, АКИ
п^онзыде ПАКНЕЫТ1А спдсе'нГе из льва морского, где пророк (Иона) чу-
десным образом провел (букв, катался) три ночи во чреве, внезапно
вышло спасение новой жизнм(Богоявл К 2, 6-1).
гл^мнтнса (г л м л w с л) аЗоХезхесо 1. обдумывать, размыш-
лять: йзьце icaaкя погл^интнса на поле кя ве'че^ вышел Исаак вечером
в поле поразмыслить (Быт 24,63); вя ЗАПов^деуя твонуя погл^илнса,
й о^аз^лИш п^тй твоа буду размышлять о заповедях Твоих, и пойму
пути Твои (Пс 118,15); пХть юп?авдан1Й твонуя в^з&лай лай, й погл^ла.
лиса вя 1^дес<уя твонуя путь законов Твоих укажи мне, и я буду раз-
мышлять о чудесах Твоих (Пс 118,27); 2. судачить: w лан4 глХлАЛжу^сж
юз
ГА#АЛАеН1е
ctAAipiH bo BjAT<p, н о л<н4 пожу^ П1Н1|11Н К1н6 обо мне судачили сидя-
щие у ворот и обо мне пели пьющие вино (Пс 68,13).
г All ла At wit размышление, хитрый замысел, аЗо\еах(а: пок'йддшд
л<н4 зАКоноп|ест$пннцы гл&лал£Н1Ж, но не гаки? закона твои гдн безза-
конные рассказали мне помышления (замыслы) свои, но не таков
закон Твой, Господи (Пс 118,85); ^нто^ское, л<#д^е, гл#Л1ле'н1е ннзложнвъ
ПРОСТОТОЙ OpfHIH ты, мудрый, хитроумие риторов сокрушил просто-
тою (твоих) наставлений (м. 17 К, 7-3).
гнд'ти (жен#), гоннтн (тонн), погнд'тн (пожен#) (ха-
та-)8иохсо 1. догонять, идти следом: ланлость твож поженетъ лаж ми-
лость Твоя будет сопровождать меня (Пс 22,6); и гнаша £го сГ/Иминх,
и иже съ ннлаъ пошли за Ним следом Симон и другие (Мк 1,36);
2. следовать, соблюдать, держаться: wwArtyJ лаж, злне гонддоь клдго_
стыни возвели на меня ложь, тогда как я следовал благому (Пс 37,21);
не здне оуже достнгоуъ, или оуже сове^шндод: тонн же, Iipe и постйгн#, w
не'лАже и постнже'нъ кыуъ К дота шса не то, чтобы я уже достиг (это-
го) или уже стал совершенным, но стремлюсь вслед, не настигну ли
я того, в чем меня настиг Иисус Христос (т. е. воскресения) (Флп
3,12); гони же п^а'вд# следуй же (держись) праведности (1 Тим 6,11);
почто... кл#дъ и гордость гонншн зачем держишься ты блуда и гордыни
(К пок 4,2); 3. гнать, преследовать, утеснять: йкю погна доа'гъ д#ш#
лаом ибо теснит враг душу мою (Пс 142,3); 4. охотиться, стараться
настичь, добыть, Giqpeuco, Siqpaco: ЛА^зостк гдеви п#тй нечестйвыдоь: го_
нж[|1к1ж же п^а'вд# лнбнтъ мерзость перед Господом пути нечестивых;
а стремящихся за праведностью любит Господь (Притч 15,9).
г н н а ы н дурной, (о слове, помысле) порочный, закрой всдко слово
гнило да не йсуодитъ из оустъ вашндоь и пусть никакое порочное слово
не исходит от уст ваших (Еф 4,29); гордыней же гнилом й вез^лшлш...
к©3 нн с ж фм|1сеи фарисей же... вознесшийся по дурной гордыне и
глупости (МытФ К, 7-2).
гнонАре навоз, грязь, холена: iwba на гнонАрн слышавши, с5 д#ше
лаож, юп^авда'вшагоса, тогш лА#жеств# не по^евновАЛА £сн, тве'^ДАгш не
йла'Ела £си п^едложе/Н1А о душа моя, слыша, как Иов на гноище полу-
чил оправдание, его мужеству ты не поревновала, не возымела
твердого намерения (К Вел вт, 4-5).
гной 1. гнойная язва, струп, 1х<ор: й взж ч^епъ, да юедооглетъ гной
свои и (Иов) взял черепок, чтобы соскрести струпы (Иов 2,8); 2. на-
104
гордость
воз, хблрюу: дбндеже школам бк^естк £д н шейпам гнбе/мъ пока я окопаю
ее кругом и присыплю навозом (Лк 13,8). Тж. фигур.: вознеся пол<ыш_
лени л<ое К гноа статен (Ты,) вознеся мою мысль от грязи страстей
(ТП чт 3 стхГв2).
гн^ватнс а (гн'Ь'кд кс а) 6py(£opai1. гневаться: ни всегда гн<_
ватнсд в^д^ на км и не вечно Я буду держать гнев на вас (Ис 57,16);
2. трепетать, ужасаться: гн^вантесд, и не сог^шанте, саже глаголете вя
се| дцауя каш ну я, на лбжауя каш ну я 01рмнлнтесА трепещите и не грешите, и
о том, что говорите в сердце вашем, сокрушайтесь на ложе вашем (Пс
4,5); гдь конине а, да гн^вантсд лмд’/е: с^дай на уе^вьмеуя, да подвнжнтса
Зел<АА Господь воцарился, пусть ужаснутся люди: восседающий на
херувимах, пусть дрогнет земля (17с 98,1); русск. гневаться — чаще
пргн^ватнсА, ^азгн'Еватнсд, прст^тн (п^олити) гн^кя, п^з^тн.
гов'Ь'тн (гов'Ь'ю) 1. страшиться, трепетать, преклоняться,
eu\a(3eopai: гов<мтя ь^лш неп|НстКпнагш св^та сильно трепещут пе-
ред неприступным светом (гл 3 Нед Пнщ К, 9-1); 2. соблюдать пост-
ные предписания, готовиться к Св. Причастию.
годк срок, час, (Spa: и все /множество лмден si /молитв^/ д<а вн4,
вя год% дг/ии/иа и все множество людей молились снаружи (храма)
в (установленное) время воскурения фимиама (Лк 1,10); жена £гда
|ажда'етя, скоркк нлитк, йкш пршде годя £а женщина, когда рожает,
страдает, ибо пришел ее срок (Ин 16,21).
г о н е н i е путь, движение, Виоурбс;: синя праведный ^аждаетсд вя жн_
вбтя: гоне ни же нечестнвагш вя с/ме'^ть праведный сын рождается для
жизни: путь же нечестивого — к смерти (Притч 11,19). См. гна'ти 1,2.
гоннтн (тонн) см. гна'ти
гордость 1. показная пышность, помпа, cpavTaoia, лараяортгг):
п^нше'днй/ arifnnt и веjhikih со /многом гордости* когда пришли Агриппа
и Верникия с великой пышностью (Деян 25,23); 2. тяжесть, бухо<;:
т</мже оуко и /мм, толикя н/м&ре швлежа^ь на'ся бвлакя свидетелей,
гордость ксдк^ шлбжше и оудбкь ювстоАтельнын г^уя потому и мы, имея
такое облако свидетелей вокруг нас, сложив с себя всяческое бре-
мя и грех, отовсюду легко наступающий на нас (Евр 12,1); 3. надмен-
ность, превозношение, ayepco/ta, urcepiqcpavia: /м$жы праведны, нена_
вндАсрыА гордости (Исх 18,21); и со оуко|н'знон и гб^достт что лнко тво_
|А1|1Ы/мъ с^дншн Ты судишь тех, кто делает что-либо с дерзостью и
надменностью (3 Мак 2,3).
105
roff CTk
горгстк горечь, mxpia: ш^ин^лъ £сн гореть шт'н ты отверг го-
речь наслаждений (Лесте К 2, 1-2).
г 6 р н н ц а верхняя комната в доме, галерея, ияерфоу: азыкъ дуд,
п^длъ £сй оусерднии, на rojHHiyk с^да (пламенный) язык Духа ты вос-
принял всем сердцем, сидя в горнице (м. 10 К, 5-1); ciwhckaa горница
место совершения Тайной вечери.
г6рнТн dp&ivot; 1. верхний: и да ш дблкннуъ косубджт'А на гиб^нжА, а
w с|сдннуъ на TfEKfWRHAA и с нижнего яруса пусть поднимаются в вер-
хний, и от среднего к кровельному (Иез 41,7); 2. небесный (пртвп.
дблвнён, зелшын): rwfHAA лид^ствКнтс, не зел<НАА думайте о небесном, а
не о земном (Кол 3,2); ♦ rwfHiA силке ангелы; 3. обыкн. мн. гш^наа на-
горный (об области): воста'вшн же л/^Имъ ко дни тыл, нде ьъ гиб^ижж со
гг1|1лнёелАЪ, во грддъ мдок'а в те дни Мариам, встав, пошла в горную об-
ласть с поспешностью, в город Иуды (Лк 1,39).
гор^шичнын горчичный, (тои) (луалеох; (горшнцА горчица, ы-
vam): подоено £стк цл^ствёе несенное з^н^ го^шнчнК подобно Царство
Небесное горчичному зерну (Мф 13,31).
горный худший, xaxicov, xeipov: и tojuja дн^а Б^детъ и будет дыра
еще хуже (Мк 2,21).
горккён 1. тяжкий, хаХеябс;: т<ло свое недавни гш|ккнл<ъ и лн_
тилю л<Ккал<ъ тело свое предав тяжким и свирепым мукам (ил. 10, 3,
К, 3-2); 2. злой, вредный, тисхрб<;: нап^агоша а$къ свои, seqik гб^кк^ натя-
нули свой лук — злое дело (Пс 63,4).
rop’fi вверх, к небу, avco: го|4 й/МСИ/М'ь сердцд к небу (да обратим
наши) сердца! (Служ Евх взгл); НАД^шрёнсж на гда в^агшлш ст|а'шнн, и
вс£л<ъ днвнн: roji во з^дтъ те, кто надеется на Господа, страшны они
для врагов и для всех дивны: ибо обращены они к небу (гл 6 антиф
3,1).
го pdf нёе воспаление, опухоль, cpXrflJiov7|: е4ган прйении нел<нлосе'|д_
напу еога'тагю, Без^ОБёд rojiHiA всегда удаляйся от немилосердного
богача, от пламени беспощадности (ТП вт 6 Утр стх ст 1).
господств ёж один из чинов ангельских, xupiOTTfcet;: икю т4л<ъ
СОЗДАНА БЫША BCAHfCKAA, ИЖС НА НСБССН, И 1АЖС HA 3*Л<ЛН, ВНДН/ИАА Н
НСВНДН/ИАА, Al|JC ПИСТОЛИ, А1|И ГОСП1УДСТВ1А, Al|Jf НАЧАЛА, А1|И ВЛАСТИ ибо
Им создано все, что на небе и на земле, видимое и невидимое, и
Престолы, и Господства, и Начала, и Власти (Кол 1,16).
106
г р 6 к H l|l f
господь (род. п. господд,мн. ч. господи,зват. пад. господи!)
xupiot; 1. господин, хозяин, (чаще форма ед. ч. господння): господи, прв_
$ й оурвнсни рак шла я поддадите, в^да^с, гаки? и вы идите гдд ид невегЕр
господа, воздавайте (платите) рабам по закону и справедливо, зная,
что и у вас есть Господин на небесах (Кол 4,1); 2. почтительное об'
ращение (господин мой! сударь!), хирсе: приступи кя не/иХ7 СОТННКЯ ЛАО-
ЛА £го и глагола: гдн, бтрокя ла 6 и лежнтя вя дола^ рдзслдвленя подошел к
Нему сотник, прося Его и говоря: Господин мой! слуга у меня в до-
ме лежит больной (Мф 8,5—6); 3. Господь (всегда под титлом): внегдд
возврдтнтн гдУ пл<ня пшнв когда Господь вернул сионских пленников
(17с 125,1); полаанн гдн ддвцд, й вей кротость £гш: тки? клатса гдеви, юк£_
[|1аса вй/ мкшклн вспомни, Господи, Давида и всю кротость его: ибо
поклялся он Господу, дал обет Богу Иакова (17с 131,1—2).
готовый 1. приготовленный, етоцлос;: вя готовое жилище твое,
£же сод'Елдля £сн гдн, сватынм, гдн, йже о^готовдет'й p^t твои в при-
готовленное жилище Твое, которое Ты создал, Господи, к святыне,
которую приготовили руки Твои (Исх 15,17); готово се'рдце люе вже,
готово сердце люе (17с 56,8; 107,2); 2. находящийся в готовности, ско-
рый, етоцхос, крббирос;: икш близ день погнкелн нуя, й предстоАтя готш_
вда валая ибо близок день погибели их, и скоро наступит уготован-
ное для вас (Втор 32,35); веднкдА ОКЦ1Да ц'Йлвба, кезли'здндА вонстннн^
й готовда великое целебное снадобье для всех, воистину даром да-
ющееся и безотказное (Свтл Чт Веч стх ст 4); колА1|1ир йсц^лителн
готовый скорый исцелитель больных; 3. поспешный, лробирсх;: по_
л'Йтатя дки бредя готовя нд гадь полетят (колесницы), как орел, устре-
мившийся к добыче (Авв 1,8).
грддежх ограда, заграждение, крепостная стена: кртолАя тво_
илая... грдежд средост<Н1е рдзорнвын Крестом Твоим... разрушивший
препятствие ограды (Сырн пт трипесн 1, 8-2).
грАЖдднннк горожанин, житель, лоХ(тт)(;: во оуст<уя нечестнвыуя
с<тв грджддншлАя, чувство же прдведныуя благопосп^шно в устах нечес-
тивых — сеть (погибель) для жителей, а ум праведных прозорлив
(Притч 11,9).
гражданство государство, город, koXitsioc: cbaijjc'ннагш граждан-
ства шпддя... приложите А с кот шла я и отпав от священного града... я
присоединился к скотам (м. 21, 2, К, 3 бгр).
г о 6 к н ш е могильный холм, й тон во гровя шнесеня выств, й
107
rpORZ
на гркн1|жуъ покд£ и его отнесли к гробнице, и на гробнице поста-
вили стражу (Иов 21,32).
грокх погребальная пещера, рутное, pv7)peiov: понеже г^адъ, долю
Г|ОБШВЪ ОТ/ИОНу% Wntfcrfc, И RJATA £ГЮ СОЖЖЕНЫ С$Гк бгНе'/М’А пос-
кольку город, дом отеческих могил моих, опустошен, и ворота его
сожгли огнем (Неем 2,3); /и&къ h^kih w г|а'да, иже йладшс к^сы w л<тъ
лшогнуъ, и въ ^н'з^ не юклАчл'шесд, и ко yjAAii не жнвдше, но во грк'Еуъ
некий человек из города, который имел (в себе) бесов уже много лет,
и в платье не одевался, и жил не в доме, а в гробницах (Лк 8,27); йкю
Г|ддетъ ЧАСЪ, ВЪ бньже ВСН ctfljllH ВО rfOE'fyft 0уСЛБ1ШАТЪ ГЛДС% СНА БЖ1Д ибо
приходит час, когда все, кто в могилах, услышат голос Сына Божия
(Ин 5,28); и с&рыл<ъ ко грк'Еуъ жнвотъ да|овавъ и тем, кто в могилах,
даровавший жизнь (Пасх тр).
гр^ди ком земли, гряда, {ЗбоХо<;: со г^д1ел<ъ сада своегш с грядами
сада своего (Иез 17,7).
г р а с т н (г р а д tf) приходить, наступать, приближаться, ерхо-
pai: клАгословенъ rf ддын ко нл<д гдне благословен приходящий во имя
Господа (Мф 21,9; 23,39).
г^кнтелк растлитель, погибель, «зараза» (о человеке), Xoipoc;:
кллже'нъ /и&къ нже не нде на сов<т% нечестнвыуъ, и на п^тн г^Ешныр не
ста, и на с'йддлшрн гКкнтелен не с<де блажен человек, который на соб-
рание нечестивых не отправляется, и на путь грешных не встает, и
на место несущих погибель не садится (17с 1,1).
г^кнтелкстко мор, эпидемия, Xoipoc;: w глада, гКкнтельствА, Tjtf_
с а, потопа от голода, мора, землетрясения, наводнения (Служ Веч вел
лит млв 3).
rtf д chic игра на гуслях (библейской арфе), (то) xiOapiCopevov: ка'_
kw jAgtf/HHO к^дстъ пнсканУс или г|/дени; как будет распознать то, что
играют на свирели или на гуслях? (1 Кор 14,7).
А
дарока н и дар, xaptopia: да^овань/ин оучтслд юкога^шссд обога-
тившись дарами (вашего) Учителя (ил. 1 стх Гв 1); бгоза^над п/лАДТк
твод &озс*1Д Aujtf, W3AJДМ1|1Н KtfHkiA л ^ч алан да^ова'нТн божественно свет-
лая память твоя просияла миру, озаряя верующих лучами дарова-
108
держлтн
ний (ин. 5 К, 9-4)\ ткл^к ндподете кгознАлинк/ин, и п^саа'вны/НН йсц^ленш
ддрвShih вы поите (все) творение божественными знамениями и да-
рами чудесных исцелений (ил. 1 стх Гв 4).
дa JLнif дар, Вози;: аки? всдкое длани благо и всакъ длр совете.
нъ свыше £ств ибо всякое доброе дарование и всякий полный дар
(Scopiqpa) (происходят) свыше (Иак 1,17).
Авнжнтн (дьнж^) беспокоить, охиХХсо: гдн, не двнжнса: неслаб
ко достоинъ, да под крвъ /ион внндешн Господин мой, не беспокойся:
ибо я недостоин того, чтобы Ты вошел под крышу мою (Лк 7,6); iakw
oipKje ДЦ1Й твоа: не двнжн орнтелд ведь дочь твоя умерла: не тревожь
Учителя (Лк 8,49).
декрiе, А^рв долина, срарау£: и шнде шт&д^ 1саакъ и wkhta въ
декрн ге^ст^н, и вселнсд ta'aaw и ушел оттуда Исаак, и расположился
в долине Герарон, и поселился там (Быт 26,17); wk um полъ Ю^ДА-
на, въ дек^и, каи'з дб/и^ фопи^овА по другую сторону Иордана, в доли-
не, близко от дома Фогора (Втор 4,46); ♦ декрк солей соляная долина
близ Мертвого (сла'нагш) моря, йдблк салнаа, срарау? w aXwv: и порази
GAWA<a въ дек|Н солен двАНАдесдтк тысАфъ и сразил в соляной долине
двенадцать тысяч (потомков) Едома (17с 59,2).
держдкд^ 1. сила, могущество, поддержка, хратайора, хратаио-
сти;: де^ЖАВА гдб кодсрнусд £rw поддержка Господь для боящихся Его
(Пс 24,14); тон ддстъ сил^ и де^жд'в^ лнде/иъ свон/иъ Он даст силу и могу-
щество народу Своему (17с 67,36); ты влддычеств^ешн де^ждвом /конском
Ты владычествуешь могуществом моря (17с 88,10); 2. власть, гос-
подство, храто<;: £/и&же че'стк й де^жд'вА в^чнаа (1 Тим 6,16); да саа^_
TIN ОуП^ЗДННТ’А Й/И&|1АГО Де^ЖАВ^ CAUfTH, сн^ечк Д1АВОАА чтобы (Своей)
смертью уничтожить того, кто правит смертью, то есть дьяво-
ла (Евр 2,14); мкш да под де^жд'вон твоем всегдд Данилам чтобы мы, под
Твоей властью всегда хранимые (СлужЛит вер взгл).
де^ждвнын 1. могущественный, властный, xpaxaioc;: й ciAHie
Grw iakw св<тъ к^детъ: ^бзи въ ^клр £rw, й положи лнкбвк де^жд'вн^ к^_
пости своеж и сияние Его будет как свет, в руках Его — роги, и (здесь)
положил Он царственную любовь силы своей (Авв 3,4); 2, благород-
ный, превосходный, хратютос;: йзволнса й /ин4... по^дд^ пнсатн тек4,
де^ждвнын деофме захотелось и мне... по порядку изложить тебе, по-
чтенный Феофил (Лк 1,3).
А^ждтн (А^ржЙ) 1. обладать, хате%со: й тогда нд'чнешн со ст^_
109
Д*рЗ*'тн
долю последнее ла i t то дсржл'тн и тогда со стыдом ты займешь послед-
нее место (Лк 14,9); 2. властвовать, хратесо: ксн зелии держд1|11Н при.
падоша тсб4, спсе властвующие над всей землей преклонились перед
Тобой, Спаситель (Рожд К 1, 4-3); п^кл^н1а же держд пречйстыуъ снд%9
въ йсл^уъ скотТнр возлежите и держа управление (букв, вожжи, трна)
пречистыми силами (ангелами), лежит в яслях для скота (там же,
6-1); 3. соблюдать, хате/со: слышавшс слово, держл'тъ, й плодъ творлт^ въ
терп^ши услышавшие слово, исполняют (его) и приносят плод в тер-
пении (Лк 8,15).
дерзд'ти (дерзд'ю) 1. не робеть, ободриться, быть смелым,
барс&со: дерзАЙ, зелие, рлдКнсА и вссслнса, гаки? возвели'™ гдь, еже
сотворнтн. дерзднте, скоти подвели ободрись, земля, радуйся и весе-
лись, ибо Господь сотворил великое (дело)! Не робейте, полевые
звери (Иоиль 2,21—22); дерздн, чадо, шп^а'нтса th rpich твои обод-
рись, дитя, отпускаются тебе грехи твои (Мф 9,2); дерзните оукю, де_
рздйте лйди вжш: ибо тон поведите врдгн, йкю все силена не робей же, не
робей, народ Божий, ибо Он победит врагов, ибо Он всесилен (гл
1 догм); 2. отваживаться, решаться, тоХрасо: дерзнКшд рдБН суоднтн
къ на'лаъ на Брд'нь отважились рабы выступить против нас (Иудифь
14,13); 3. хвастать, тоХрасо: Xqie дерздетъ кто, неелшеленнш глаголи, де_
рзд'и и аз^ь и если кто хвастает, говорю безумно, хвастаю и я (2 Кор
11,21).
дерзновгни право свободного доступа, право обращаться,
каррт)о(а: й ЛАтрне дерзновенН къ нслаХ йла&|1аа и имеющая материнское
право свободно обращаться к Нему (гл 2 сб Веч вел стх ст бгр); йко_
же выти причА1|МИ1|ШЛ1СА... во йсполненёе ц^рствУл нсбс'снагш, въ дерзновение
£же къ тев4 чтобы стали они (Св. Дары) тем, кто причащается, ...в
наследование Царства Небесного, в право обращаться к Тебе (Служ
Лит Евх млв иер).
дерзновенный дерзкий, преступный, xoXpiqGeu;: на крт4 при.
г во ж де и въ рдн дерзновенный адалаов'а гр<уъ пригвоздивший на Кресте
дерзкий грех Адама в раю (ПсСл Час 6 тр).
Л е р з о с т н ш смело, GapoaXeax;: глАголетъ гАвршл^ дерзостиw (Бого-
родица же) говорит Гавриилу смело (Сб Ак кд 2).
Дерзость смелость, 0ароо<;: но башкам пос41|ИН1сл1ъ рд'тннкшвъ
Д^Зкистн низложите но вашим явлением сломите отвагу врагов (ил.
1Ю
AOKp>t
1 кд); |л'д&н(Ж, ст^(*го'П|пцеи непоЕ^днмдд д^зосте радуйся, непобе-
димая отвага мучеников (Сб Ак ик 4).
дивозрителк гадатель, прорицатель, тератозхолос;: посаашай
оуко... ТЫ И НСКуНН1Н ТВОЙ сЬдДЦЙН ПуД АНЦеА1Я ТКОНЛАЯ, 34Hf А1дЖН ДИКО-
Зрители с#гк послушай же, ...ты и ближние твои, сидящие перед ли-
цом твоим, ибо эти мужи — прорицатели (Зах 3,8).
докролнчнын красивый, пригожий, ейлрбосолос: уче CApi
жеи4 своей: в4а<я ?зя, йкю женд докулйчнд £сй сказал Аврам Саре, же-
не своей: я знаю, ты пригожая женщина (Быт 12,11).
докрбтд красота, хаХХо?: к£334кон нём же повел^шд шк^ытн и, вд_
ше бо пок^ове'нд, гаки? да насытдтсд доброты £д и беззаконники прика-
зали снять с нее (Сусанны) покрывало, ибо она была покрыта, что-
бы насладиться ее красотой (Дан 13,32); з^дцжуя твоегю липл доб^от^
неизученном видящих лица Твоего неизреченную красоту (млв утр
5); сне aioh, гд4 доброта злиде 3jaka твоегю; Сын мой, куда ушла красо-
та Твоего облика? (Вел Пт Утр стх ст 4).
доЕрын хаХ6<; 1. прекрасный, хороший, настоящий, годный для
своего назначения: а нже на доб^н зелии, сш сОтв, нже дскрылвя сердцел<я
и БЛАГНА1Я слышАВше слово, де^жлтя, и плодя тво^дтя вя темнён а то,
что на хорошей земле (посеяно), — это те, кто хорошим и добрым
сердцем услышав слово, исполняют его и приносят плод в терпении
(Лк 8,15); щъ если n/cTkiy добрый: пдетиу добрый дОшО свой полага'стя за
овцы Я — настоящий пастух: настоящий пастух отдает душу свою
за овец (Ин 10,11); 2. красивый: се £сй доку, нскунндд люд, се £сй док_
у: очи твой гол Ок и н i; как красива ты, родная моя, как красива: очи
твои каку голубя (Песн 1,14); сшса'нна же вдше а<аада £>4лш и доку 6б_
узоА<я Сусанна же была очень молода и хороша видом (Дан 13,31).
Русск. добрый А1НЛОСТНВЫЙ, БЛАГ1Й, 1|КД^ЫЙ.
дбкр'Ь 1. хорошо, хаХоос- стл'нел1Я дбв^, стднелАя со стууол<я, вбн_
ллелля, стбе возношенёе вя лвнр'й пуноентн встанем же (букв, красиво,
хорошо), встанем в трепете, будем внимательны, чтобы с миром (в
душе) приносить святую жертву (Служ Евх); 2. справедливо, пра-
вильно, хаХож;: дов^ пуучествовА w ва'ся йса7а справедливо пророче-
ствовал о вас Исайя (Мф 15,7); 3. основательно, до конца, iyaOoot;: и
узЕНША £гб, и жертвенники £гш, и бвузы сок^шнша док^ и раз-
били его (храм Ваала), и его алтари, и изображения его сокрушили
в прах (4 Цар 11,18).
111
довл'Ктн
д о в л df т и (доклею) быть достаточным, архесо: цъ й поуоть
жены, й зелид ненлпое'нАД водок й вода й огнь не ^екХтЕ: довл^етЕ ад, и
похоть женская, и земля сухая, и вода, и огонь не скажут: достаточ-
но (Притч 30,16); гдн, покажи нале 6ца, й довл^етЕ нале Господи, по-
кажи нам Отца (Твоего) и довольно нам (Ин 14,8); довл^етЕ тй благо-
дать лоа довольно с тебя Моей благодати (2 Кор 12,9).
доходный, довольный lxavo<; 1. способный: cia п^едл'ждь вини-
ле челов^кюлЕ, нже довольны к&д&те й йныдоь на^чнтн передай это на-
дежным людям, которые смогут и других научить (2 Тим 2,2); кто
доволенЕ ц<ле содоанс'не выти w в^ага кто способен (сам) остаться не-
вредимым от врага (гл 2 антиф 2, 1); 2. годный: в<ле, йкю н<сль до_
стонне, ниже доволенЕ, да под kjobe внндешн щалла д^шн лоед знаю, что
я не достоин и не годен, чтобы Ты вошел под кров дома души моей
(млв Прич 2); 3. многочисленный, достаточный: ниже' во ке пог^ебенм
живы вду^ довольнн и живых недоставало для погребения умерших
(Прем 18,12); с^еннкн довольны да'ша вонншле дали воинам немалые
деньги (Мф 28,12); швлече лмдн довольны всл^де севе немало народу ув-
лек за собой (Деян 5,37); ♦ дождь довольный обильный дождь (ф. 7 стх
Гв 3); ср. дождь воленЕ.
дов'Ь'д'Ьтн (дов'Ь'мх) знать, olBa: что же а$ъ тев4 п^ннесХ, не
дов'Еле я же не знаю, что Тебе принести (гл 4 сб Повеч К, 9-2). Ср. не_
дов'Кдолын.
донлнцд 1. кормилица, воспитательница, тросрб<;, tcOtqvoc;: йко_
же донлнца носите дшнлыд как кормилица держит на руках груд-
ных младенцев (Чис 11,12); 2. дающая молоко скотина, Xoxeuopxviq:
w донлнце подте его, пасти IAKVUBA ^аеа своего Он взял его (Давида)
от дойного стада, чтобы он пас Иакова (т. е. потомков Иакова,
Израиль) — Его раба (Пс 77,71).
дойти (дом) кормить грудным молоком, 0т)Ха£со: йкоже донлнца
носите дшнлыд как кормилица держит на руках грудных младенцев
(Чис 11,12); БЛАже'ны... й оудошвы, йже не |однша, й сосцы, нже не донша
блаженны... и утробы, которые не рождали, и грудь, которая не кор-
мила (Лк 23,29); доила е*й чтаа, пнтанцыго тва'^ь, дота Ты, Пречистая,
кормила грудью питающего (всю) тварь Христа (ТП чт 5 трипесн
1, 8 бгр).
долге ♦ по долг}/ как должно, справедливо: по долг^ baciaih велй-
К1Н... ДА пое'тсд П'ЁСНЬЛН, СЕ rj НГО fie ААЪ ВЕ 6ГОСЛОВ1Н НАЧАЛЬСТВКкЦЖЛЕ ВСЁ-
112
ДОСАЖДЕНИ
лш пусть справедливо воспевается Василий Великий... вместе с
Григорием, первенствующим в богословии (Сырн сб К, 8-2); т<мже
та по долг^ п|оса4КЛаеа<ъ йкш Л1Т|к св<Т4 и потому по справедливости
мы славим Тебя как Мать Света (ТП ср 6 сед 1 крбгр).
должный подверженный неизбежному, ocpeiXoptevo^: aipe ко В|4гн
OTfOKWRZ Т&онр н ДОЛЖНЫ^ CAUfTH CZ ТОЛНКНЛШ АШИАЪ £ СИ RHATIEAiZ н
1|14Д'Кн|‘ел« если и врагов твоих людей, и заслуживающих смерти Ты
карал с таким вниманием и пощадой (Прем 12,20).
д о л н н д впадина, углубление, xoiXov: каше же тл'кш |однвса, бк|4зъ
tokaiw едннъ н долины нл1<а O4iw он родился таким (слепым), имея
только внешний вид глаз и глазные впадины (Слеп синакс).
домовитый хозяин и глава дома, оЬсоЗеолбттк: челок'Ек'а н^кш
к^ долю&нтъ, иже насади в’|ног|4дъ был некий человек, хозяин дома, и
посадил он виноградник (Мф 21,33).
домх 1. род, olxoc: ко и су од t icjAHAERi К £гу'пт4, доа!^ ia'kwraa из
лкде'н &4|&4р при уходе Израиля из Египта, потомства Иакова от
варварского народа (Пс 113,1); £ai&e haia ниснфъ, w долаХ* дав1до_
&4 и имя ему Иосиф из рода Давида (Лк 1,27); 2. семья, домашние,
оЬаос: н в<рал салю н весь д6/и% £гш и уверовал он сам, и все домаш-
ние его (Ин 4,53); 3. прислуга, оисетеис, 9ераке(а: к<|нын ^л'къ н лид|ын,
£ГОЖЕ ПОСТАВИТЕ ГОСПОДИНА frw НАД ДО/ИО/И'А СВОНАШ, £ЖЕ Д4АТН ЙЛ4*А ПН1|13
ко К|<А1А (нуъ) верный и мудрый раб, которого господин его поста-
вит над челядью своей, чтоб давать им пищу вовремя (Мф 24,45);
4, строение (чаще: палю, дол'лшнл), olxo<;: aljje не гдк сознждеть дол<ъ9
вс^е т^дншаса знжды|пн если Господь не возведет дом, напрасно тру-
дились строители (Пс 126,1).
досада оскорбление, бесчестие, v[3pu;, ixiptia: дослд^ по ллннтоли
оуд4|ЕН1п те|па терпя бесчестие пощечин (гл 3 Нед Утр К1, 4-1).
ДОСАЖДАТН (ДОСАЖДАЮ) ОСКОрблЯШЬ, 6[Зр(!/О: СОЛНЦЕ ПОА1Е|ЧЕ, НЕ
те|па з^Ети кг4 досджддЕЛАД солнце померкло, не в силах видеть Бога
оскорбляемого (Вел Пт антиф 10,1).
досаждени оскорбление, и^рк;: нд*Еже 4i|iE внндетъ дослжде'.
hie, тллпи и кезче'ст‘|е ибо где оскорбление случится, там и бесчестие
(Притч 11,2); дослжде'нТелш н aukon нстажнлш fro, дл оув'Елш кртостк
erw испытаем его оскорблениями и мучениями, чтооы узнать кро-
тость его (Прем 2,19); по дослжде'нш гллголн, злне лки л<ы нзнЕЛ1Огоуол1%
к стыду говорю, что у нас (на это) не достало сил (2 Кор 11,21).
113
достоинство
достоинство свойство, качество, 4$а: столй/ живоилчллк-
нос достоинство, w негшже всакос животно шд^шевлАетеА Святому Духу
(принадлежит) свойство животворения, ибо Им одушевляется все
живое (гл 5 антиф 3 сл); aipe велико и лило плче достоинства прснлюе
если то, что просят, слишком много или мало (м. 2 К, 9-2).
дос тон и ш справедливо, по достоинству, еЬсбтоо<;: достоинw из
еделы изгнана BkiCTk... лдала^ справедливо из Эдема изгнан был...
Адам (К Вел пн, 1-6); ♦ достоинw £стк, aljiov eaxt: достоинш £стк йкю
войстиии^ ВЛ4ЖНТН та кц)/ подобает славить Тебя как Богородицу во-
истину (млв оконч).
достоанп 1. наследство, удел, владение, xXrjpovopua: кже, njL
ндош4 йзмцы въ достоани твое Боже, вошли ЯЗЫЧНИКИ в удел Твой
(Пс 78,1); спей гдн лйдн твоа и влгословн достоан'й твое спаси, Господи,
народ Твой и благослови владение Твое (Крест тр); 2, достоинс-
тво, al;(a: да возведете челов<К4, гдкии едннъ енленъ, в% первое достоани
чтобы Он, как единственный, кому это по силам, возвел человека к
первоначальному достоинству (ТП пт 5 стх Гв 5); и твой всечестнКи
ПАЛААТк ПО ДОСТОАНШ П^еуВ4ЛкНШ ПОН И TACT'S и твою многочтимую па-
мять по достоинству славно почитает (м. 21, 2 стх лит сл).
доа1|1ла кормящая мать, OiqXaCouaa: roje же неп^зднылш н
доАШк1лгх B's ты а дни и горе в те дни беременным и кормящим
(Мф 24,19). Ср. дойти.
д f 1 ч i е колючки, терновник, ато^т): и влИптш д|4Ч1А взыдетъ kv_
пдр*А, и влгбctw к^опнвы взмдет% aavjciha и на месте терновника вы-
растет кипарис, и на месте крапивы вырастет мирт (Ис 55,13).
А р ez в и I и давний, первоначальный, ip%ato<;: пол4АН»у*А дни д^вн1А,
по&чЙус а во вс'Еуъ д'Ел'Ьуъ твонр вспомнил я давние дни, размышлял
обо всех созданиях Твоих (Пс 142,5); шве^злъ £ си ндл^ д^евн1н jah от-
крыл для нас изначальный рай (гл 6 ипак).
Аре'во ?6Xov 1. дерево: w всакагш Д^евд, еже снОДи сн^сн: w
д^е'в4 же, еже ^з^лгбтн док^ое и л&кдвос, не сн^сте К негю с любого дере-
ва, которое в раю, ешьте, а с дерева знания (различения) хороше-
го и дурного, не ешьте с него (Быт 2,16—17); и показа £лМ гдк д^е'_
во, н вложи е вг вод^, и оуСЛ4ДНСа вода и указал ему Господь дерево, и
вложил он (Моисей) его в воду, и вода стала сладкой (пресной) (Исх
15,25); 2. сделанное из дерева, напр., корабль: потоплАел<^ зелии паки
сплсе п|елидретк, лы'лылш Деволта п^лведникл соблюдши и когда на земле
114
был потоп, вновь спасла Премудрость, сохранив праведника (Ноя)
при помощи малого дерева (ковчега) (Прем 10,4); 3. Крест: клгоии_
е^знын ниснфх, fk д^евд (не'лАХ п^ечтое т<ло твое почтенный Иосиф,
сняв с Древа (Крестного) пречистое тело Твое (Вел Сб тр); пос^д^
еде'ли д^е'во nj оц at те сли^те, пос^ед^ же веед зелии д^ево п^оздве жнвотх
посреди Эдема дерево дало цвет — смерть, и посреди всей земли
Древо (Крестное) произрастило жизнь (гл 8 пт утр сед 2-1).
држудоств печаль, мрачность, угрюмость, azuyvov: житие н
плоти люе'й св^тх возил, и д^дуло(Тк rjiyi, ^з^шн жизни и плоти мо-
ей свет воссиял, и разрушил греховную мрачность (гл 2 Нед Утр К
3, 5-2).
дрдудын зхиброжо;, <тпгрю<;, ip,ei8rj<; 1. опечаленный, смущен-
ный: бнх же држ^лъ eb'ibx (azuyvaaa^) w словесн, юнде екоовд и он (юно-
ша), опечаленный этими словами, отошел в скорби (Мк 10,22); что
t^Tk еловем пл, w нйуже етдзлетлед кх tesi ндХ1|1е н £етл д^жулд; что
это за дела, которые вы, идя, обсуждаете между собой, и печали-
тесь? (Лк 24,17); 2, угрюмый, мрачный: ^з^шнед тли д^жулдж, w ада во
возил солнце правды у|тосх рухнула угрюмая тьма, ибо из ада восси-
ял Христос, солнце правды (ВСв К 2, 9-2); ср. д^дселовлтн мрачнеть,
темнеть.
дЙгл радуга, toIjov, Три;: д^г^ люн поллгли во бвллц4, й вХдетх вх знл_
лише завета в<чнагю лиждХ Л1НОИ и зелием Я кладу радугу Мою в об-
лаках, и будет она знаком вечного договора между Мной и землей
(Быт 9,13); и si дКга бк^естх п^естолл подоена вид^шелАХ слимТдовн и ра-
дуга была вокруг престола, по виду похожа на изумруд (Откр 4,3).
д^ух Kveupia 1. Дух (Божий) (всегда под титлом): и дух вж1н но_
шдшесд веруХ вод bi и Дух Божий носился над водой (Быт 1,2); не haute
дух /ион п^евывлтн вх челов^ц^ух (йух во в£кх, здне с^тв плоте: е&д^тх
же днее йух a*£tx сто двлдеслтх не будет Дух Мой вечно пребывать в
этих людях, потому что они — плоть; пусть дни их (т. е. век их) бу-
дут 120 лет (Быт 6,3); н оу клал w дул, нже вх Tesi, и возложХ на на: да
подйла&тх tx током оуст^елиеше лндш, н не вХдешн воднтн йух ты едннх и
возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них: пусть они под-
нимут вместе с тобой движение народа, и ты не будешь вести его
один (Чис 11,17); над негоже оуз^ншн дул суоджсцл и п^вываЪ^а на шлах,
той £ств к^естлн дуолАХ стыдах Тот, на Кого, как ты увидишь, нисхо-
дит Дух и пребывает на Нем, Тот и есть крестящий Духом Святым
115
д^шд
(Ин 1,33); и др и нев<стл глаголнт'а: п^идн и Дух и Невеста говорят:
Приди (Откр 22,17); 2. дух, дыхание, начало жизни (в человеке и в лю-
бом живом существе): внндоша kz hwn в*а ковчегъ два два, л^жеекш полъ
И ЖеНСКШ, W RCAKIA ПЛОТИ, B'S ненже f СТк дйр животный и вошли к Ною
в ковчег по паре, мужского пола и женского, от всякой плоти (т. е.
всякого живого существа), в которой есть дух жизни (Быт 7,15);
3. мужество, внутренняя сила, бодрость: оуз^Евъ же колесницы... южи_
ве др iakwba, отцл йр и увидев колесницы... ожил дух Иакова, их
отца (Быт 45,27); и о^нм ко лан^ д!?р лаой, во лан^ слаатна сердце люе и
уныл во мне дух мой, во мне смутилось сердце мое (Пс 142,4); 4. дух
человека: и да'лаъ им» сердце йно и д»р новъ ддлаъ йлаъ и Я дам им дру-
гое сердце, и новый дух дам им (Иез 11,19); со др п^'ведныр скон_
чавшн^са, дшы jar's твойр, tnte, орокон с духами скончавшихся пра-
ведников души рабов Твоих, Спаситель, упокой (О сб Сл yen тр 1);
5. ветер: й д&р sKjchz, ча'стк чаши йр и бурный ветер — удел чаши
их (нечестивых) (Пс 10,6); 6. бесплотное существо (если без тит-
ла, обычно имеется в виду злой дух, бес; мн. ч. дХрве; под титлом —
благой дух, ангел; мн. ч. дси): kz лирде^жйтелелю тлам в<кл terw, kz д^_
рвиблАЪ ьлокы поднес^ енылш (наша битва) против вселенских властей
тьмы века сего, против духов зла поднебесных (Еф 6,12); вже д&рвъ,
и &CAKIA плоти Боже духовных сил и всех людей (Треб Погр млв иер
1);7. в плеонастических оборотах (гебр.) дух чего-л.: й kjobb писали-
'ЛИК^ ючйститъ w с^еды Йр дК^О/ИХ С^ДА Й Д^рЛАЪ ЗНОЖ и очистит их от
крови (пролитой) в Иерусалиме судом и зноем (Ис 4,4); дур поздно,
стн, оунын*1А, ЛККОН4Ч4Л1А й празднословна нс длждк лай праздности, уны-
ния, властолюбия и пустословия не дай мне (ЕСир). Ср. лице, cjедл.
д^шд 1. душа, дыхание, жизненное начало в человеке и в
любом живом существе: да йз&едХтъ воды гады ДдШ*А жнвыр да про-
изведут воды пресмыкающихся, души живые (Быт 1,20); й кыстк
челов'Екъ bz дХшХ жив}/ и стал человек душой живой (Быт 2,7); зл_
не A&uu BCAKIA ПЛОТИ KJOBk frW ftTk... tCFW fДДИ... ВСАКА Д^ША W RACZ ДА
не сн^стъ крове потому что душа всего плотского в крови его... по-
тому никто из вас не должен есть крови (Лев 17,11—12); 2. жизнь
(гебр.): й1рЗЛ|пн дЙи^ лаон те, кто ищут жизни моей (т. е. убить ме-
ня) (Пс 34,4); а йже пог&нтъ дЙи^ свои /иене f дди й f улигелТл, тон епдеетъ
й а тот, кто потеряет жизнь свою ради Меня и благовестия, тот спа-
сет ее (Мк 8,35); й гдкии др^зи 6Г^, дХшы наша пожре'лм frw fдди и как
друзья Его, принесем нашу жизнь в жертву Ему (Вел Пт антиф 1);
116
действо
3. человек и любой живое существо: н всжк4 д0ш4, йже сотво^итъ д<_
ло в% с а ла ы и день сен, погнвнетъ Т4 W ЛМД1И свойр и всякий, кто бу-
дет делать (какое-нибудь) дело в день этот, истребится он от народа
своего (Лев 23,30); ко всжкон дОше сконч4вшенсж Д4 не внндер ни к ка-
кому умершему пусть он (левит) не подходит (Чис 6,6); дОшО 34 д0_
шО, око 34 око, зхкъ 34 з»къ живое существо за живое существо,
глаз за глаз, зуб за зуб (Втор 19,21); дОшд Н4Ш4 йкю птнц4 нзьдвисж К
сЕти ловж1|1нр душа наша (т. е. мы) спаслась, как птица из сети ло-
вящих (Пс 123,7); ср. плоть, дырнУе, вост4Н1*е; 4. душа, в сопоставле-
нии с плотью: В03Ж4Д4 теве дХии /нож, коль ЛАнбжнир тев*Е плоть лаоа
жаждет Тебя душа моя, как сильно (томится) по Тебе плоть моя (Пс
62,2); дХшм нр во влгйр водвортсА души их (умерших) найдут бла-
гой приют (Сб Men Лит прок); влко гдн кже Н4'шъ, иже ше^золш тво_
илю почтйвый человека, w дОшй словесныА и т^лд ьлгол^пндгш оусрои_
вин £го Владыка Господи Боже наш, образа Твоего удостоивший че-
ловека, создавший его из разумной души и прекрасного тела (Треб
Крещ млв 1 постр).
дыр H ie Kvorj, 1. дышащее (живое) существо: К нйр Д4 не юст4_
вите жнв4 всжмгш дыр hi а и не оставляйте у них живым ни одного
существа (Втор 20,16); вежкое дырнУе д4 рдлитя гд4 все живое пусть
славит Господа (Пс 150,6); ♦ дырнУе дольное земная тварь, земное су-
щество: ел!^же ВЫ111НАА BWHHCTB4 ПОКЛ4НАМТСА, СО ВСАКИЛА'А дырнУелАг
дол ь ныла % Кому поклоняются небесные воинства вместе со всеми
земными существами (гл 6 антиф 3 сл); 2. ветер, дуновение: и кыств
внез4п0 cz невесе шОлаъ, йкш носили дырнУм в^н^ и внезапно сделался
шум с неба, как от несущегося ветра (Деян 2,2).
д^нствнтелвнын 1. деятельный, подвижный, исполненный
силы, evepyoov: и вдор&вшлгш $дЙи^ действительном, и вдОнОвшлгш
дОр животный и вдохнувшего в него деятельную душу и вдувше-
го дух жизни (Прем 15,11); 2, деятельный (в сопост. с созерцатель-
ный), крахтехб;: вежцелш рдненУелАг пожйвше доврд<телУм действитель-
ном со всякой осмотрительностью прожив свою жизнь в деятель-
ной добродетели (Ваий Повеч К, 1-1).
действо сила, воздействие, evepyeta: неистовство ьезьбжныр лаО_
чйтелей ^зо^нлъ £сн... юдежнъ свыше д<йстволи ты (мученик Христо-
фор) разрушил безумие безбожных властителей... облаченный си-
лой свыше (м. 9, 2, К, 5-4).
117
д'Кнствовдтн
д^нствовдти (д'Ь'нсткЙю) делать, производить, ivepyico:
/Hv6l|JH Hyz W ВЖТВеННЫА СИЛЫ HfH^CT4HHW Д'ЕЙСТК&НТ'А Ч&ДН4 мощи их,
по божественной силе, непрестанно щюизводят чудеса (ил. 1 стх
Гв сл); крвен твойр ст^алаи, л^ченице у^товд, потопа нечестивылш п^йс_
hw д^иствКеши струями крови Твоей, Христова мученица, ты непре-
станно топишь (букв, производишь потопление) нечестивых (ил.
11,2, К сед).
д'Ь'ддни работа, труд, ipywna: нзыдетъ челов<к% Н4 д<ло свое, и
на д^лдни свое до вече^4 выйдет человек на свои дела, и на свои тру-
ды до вечера (Пс 103,23); ♦ Д4ти д<лдни потрудиться, постарать-
ся, ipywsicw 8C8<jO(jlc: егдд во гладкий с% сопе'^николш твоилш ко кназн, Н4
п&тн Д4ждв д<Л4Н1е нзкыти w негю когда ты идешь с соперником тво-
им к начальнику, по пути постарайся избавиться (откупиться) от
него (Лк 12,58).
д^лдтедв 1. исполнитель, еруатт^: свонр заповеден д<л4ТСла
HCKSCH4 14внт% лаа чтобы Он показал меня искусным исполнителем
Своих заповедей; 2. работник, еруатт^: наатн д^л4телн в% В1*ног^4д%
свои нанять работников в свой виноградник (Мф 20,1); 3. земледелец,
уеоорубс;, еруатт^: 431 если 4034 нстнннаа, н бцъ люн д<л4телв есть Я
есть истинная лоза и Отец Мой — виноградарь (Ин 15,1); 4плн дотш_
вы д<44телн спсшвы, kjtz оукии гакоже ^дло Н4 fAAAtp носжцсе, шлад^в.
шли зелАлм цшлкскон п^лестш ючнстнвше, и в^ы слово вс<лете апостолы
Христовы, земледельцы Спасителя, неся на плечах крест как плуг,
вы расчистили землю, запущенную из-за идольского обмана (идо-
лослужения), и посеяли слово веры (гл 7 ср Веч стх ст 2).
д’Ь'лдтмвнын рабочий, трудовой: нын^ в^слаа д<л4телвное гдвй_
са, п^и две^ъ сКдъ ныне время поработать, Суд в дверях (Палам
кд 1).
д’Клдтн (д’Клдм) 1. действовать, совершать дела, epya^opiat:
бцъ л|бн досел^ д^лдетъ, и 431 д^лдк Отец Мой доныне совершает дела,
и Я действую (Ин 5,17); 2. работать, промышлять, epyaCoptat: шедъ
же ПуИ/ИЫЙ ПАТк Т4ЛДНТ*А, Д<Л4 BZ ННр, И СОТВОРИ Д^ПА ПАТк T4A4HTZ И
пошел получивший пять талантов, употребил их в дело, и приоб-
рел еще пять талантов (Мф 25,16); 3. возделывать землю, epya^optat,
уеооруеоо: и введе fro в% ^4Н сладости, д<лати fro и длнйти и поселил его
(Адама) в саду Эдеме, чтобы возделывать его и хранить (Быт 2,15);
И НЗГН4 его ГД к БГЪ ИЗ J4A СЛАДОСТИ Д<Л4ТН ЗСЛАЛМ, W НСАЖС B3ATZ RklCTk
118
А'Ь'тнфя
и изгнал его Господь Бог из сада Эдема возделывать землю, из кото-
рой он был взят (Быт 3,23); ^адКнса, д'ЁлдтелА д^лдмфДА челв'кколйцд
радуйся, возделывающая возделывателя (уеоорубу уеооруоиаа) чело-
веколюбивого (Сб Ак ик 3); и ил&дйсА д'Елдти зелии, К неАже взатъ
кыстк и осужден был Адам возделывать землю, от которой был взят
(Сырн Нед сед I); ♦ датн д<лдни потрудиться, постараться, epyaatav
8(8oopit: нд п^тн ддждк д^лдше нзвытн 15 негчи по пути постарайся из-
бавиться от него (Лк 12,58).
д л о epyov 1. создание, творение, изделие: н нд глдвдуъ столпшвъ
д'Ело к^'ново и на верхах колонн изделие (т. е. изображение) лилии
(3 Цар 7,22); влдгословнте гдд вса д^лд frw нд всакола^ лг£crfc влддычествл
frw благословите Господа, все создания Его, на каждом месте вла-
дычества Его (Пс 102,22); 1дюли газыкъ, с^ев^о и злато, д^ла челов'Е.
ческиуг идолы язычников: серебро и золото, изделия рук человечес-
ких (Пс 113,12); и /им дндУе твои, вен д'Ьлд твоем и мы — Твой на-
род, все — создания Твоих рук (Млвс млв веч тр сл); 2, действие,
деяние, труд: wkw ты воздасн кола&до по д^люлю frw ибо Ты возда-
ешь каждому по его трудам (Пс 61,13); нзыдетъ челов'Ёкъ нд д'Ело свое,
и нд д^лдни свое до вече^д выйдет человек на свои дела, и на свои тру-
ды до вечера (Пс 103,23); не оулА^, но жнвъ к^, и пов^лш д^лд гдна не
умру, но буду жить и расскажу о делах Господа (Пс 117,17); 3. вещь:
ЗелмА же н гаже нд нен д4дд сго^атъ а земля и все, что на ней, сгорит
(2 Пет 3,10); 4. вид работ: н денк первый ндре'нъ cbatz вКдетъ: всакагш
д<лд ^авотна не сотворите и первый (из семи дней Праздника Кущей)
день пусть именуется святым: никакого рабского дела (в этот день)
не делайте (Лев 23,35); солжетъ д<ло лыелйнное, н пола не cotbo^atz иди
подведет выращивание маслин и поля не дадут пищи (Авв 3,17);
♦ д*Ело ткдное ткачество, ткацкое изделие: ^epBMiki д'Елола тканы.
мъ да сотворим а Херувимы (в Скинии Завета) пусть будут у те-
бя вытканы (Исх26,1); ♦ д*Ело кд'линное обработка камня: ^дз^лсЕтн...
н к iлм иное д*Ело, н ^злнчнаа д^евод^лкствд знать толк... и в обработке
камня, и в различных работах по дереву (Исх 31,3—5).
д’Ь'тнфх мальчик, подросток, rcai8(ov, rcai8apiov: н вид^ poaiaaz
нноплел(енннк% ддвца н швезче'ствовд fro, здне тон д'ётндръ si, н че'^ли.
hz н л*Епъ очнлад и увидел иноплеменник Голиаф Давида, и посмеял-
ся над ним, потому что тот был совсем юн, и рыж, и пригож (1 Цар
17,42).
119
6
6 да разве, или же, ли, рЯ НЛТ1: 6Д* во в<ки шогн^ВАешнсж на ны;
hah простри ши гн*£въ твои 15 ^ода въ |од1; вечно ли будешь Ты гневать-
ся на нас и распространишь гнев Твой из поколения в поколение?
(Пс 84,6); WBiijJA hiaatz: £ да A3Z жндовннъ ^caie; отвечал Пилат: «Разве
я иудей?» (Ин 18,35).
бдннол^тныи годовалый, ivtauatoc: йкю ^дннол^тнын Агнецъ
как годовалый ягненок (Пасх К, 4-2).
бднном^дри единодушие, opovota: соп^дзн X bz единолщ^’и со-
едини их в единодушии (Треб Венч млв 3). См. ёдннолшсли.
единомыслие внутреннее согласие, единодушие, dpovota: возан.
ehaiz дргъ дргА, да единолшслйл^ нспов^аш будем любить друг дру-
га, чтобы единодушно прославлять (Отца и Сына и Святого Духа)
(Служ Лит вер).
€днномышлени см. ёдинолшсл1е: й нын^ что довр, или что крас-
но, 1АКОЖС HHI11CTZ, НО TOKAUV £Ж£ ЖНТИ HklHt RjlATIH BZ £дННОЛ<Ы111ЛСН1Н
итак что же хорошо, и что прекрасно — как написано (у Псалмо-
певца) — как не жить братьям в согласии (ил. 1 К, 9-1).
еднноокрдзнын одного образа (жизни), обыкн. о монахах,
6рбтико<;: н к^дсотХ и увдл^ сднноое^азныаш bc£aiz, н hactabhhkwaiz ук-
рашение и славу всех монахов и (монашеских) наставников (ил. 5,
2 стх лит 2); соболи ёдиноок^знмр, насадила £сн п^и н^6дн1|мр вод%
БЖ1А дуд общины монахов ты посадил у источников вод Духа Божия
(ил. 12, 2 стх Гв 6).
единородный единственный (о ребенке), povoyevirj^: еаагосао-
bchz £сн, йкю hoaihaobaaz ftH двон^ еднно^бднмр благословен Ты, ибо
помиловал двух единственных детей у своих родителей (Тов 8,17);
Н СС, НЗНОШАр О^ЛА^ША, СЫНА £ДИНОрДНА AUTCfH СВОСН И ВОТ, ВЫНОСИЛИ
умершего, единственного сына у своей матери (Лк 7,12).
бдннственя единый (о Преев. Троице): ты д ревле йв^ ABf аам^ гакш
ЙВНАСА fCH TjivnOtTAtHMH, fAHHCTBCHZ же fCTCCTBOAIZ ЕЖССТВА Ты неког-
да въяве явил Себя Аврааму, Триипостасный, но Единый в боже-
ственном естестве (гл 1 Нед Пнщ К, 3-1); ненз^ченнш единственный
Еже, анцы же т^цы носа число Боже, неизреченно единый и в Лицах
несущий число Троицы (гл 6 Нед Пнщ К, 7-2).
120
НИЗАХ
еро5д|н аист, ерсоЗсб;: тд'лю птицы вогн^зджтсж, С^шдиво жнлнере
п^едводнтедьствКетъ й/ми там птицы будут гнездиться, и над всеми —
жилище аиста (Пс 103,17).
естество природа, законы природы, сриак;: кгъ ко к^ ^ожденсж,
т'Е/Иже и £ст^ствд новоп^ескче ибо тот, кто рождался, был Бог, и пото-
му Он пресек, обновляя (обычный порядок) природы (гл 1 Сб Веч
стх ст бгр).
£стк 1. 3 л. наст. вр. ед. ч. от кыти (см.); 2. (с дат. п.) нуж-
но, Set: лфе aih есть и o^f/тн съ током, не шве^г^сж тек£ если придет-
ся мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя (Мф 26,35); ♦ £же £сть
что значит, tout’ еат£: глагола: илг, нлг, лми c4B4jfA4Hi; £же £сть, кже
лон, кже /ион, вскКм л<ж £сн юстд'вндъ; говоря: Или, Или, лама савах-
фани? что значит: Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?
(Мф 27,46).
Ж
ждлнтн (ждам) негодовать, Starcoveoptat: гд4г6дщ|1ыл<ъ же нага
к% лмдсага, Н4НД0Ш4 Н4 нйр свАгренницм н воеводд це^ковнын^н сддд&ке'е,
Ж4лж1це си, 34 еже оучйтн наш лмди н возврати w fiici воек|н!*е листвы.
р когда они говорили к народу, подошли к ним священники и на-
чальник храмовой стражи, и саддукеи, негодуя на то, что они учат
народ и проповедуют им воскресение из мертвых во Иисусе (Деян
4,1—2).
ждловдтн (ж д л ю) жалеть, сокрушаться, Хикеоо: 34 пж веж, н
34 д^пж св^до/иыж н неев^до/иыж rjtyH а<ож ждл&м се^де'чнш... камса жа_
лостнии обо всех этих и других, известных и неизвестных мне грехах
моих сокрушаюсь сердцем... и каюсь горестно.
ж д а о с т н ш горестно, с тяготой, гневно, Xumqpooc: £гдд' же оуслы_
пиша, сля^тншдсж д<&жи, н ждлостно нага выств (XuKTjpov 7}v) siaw: ГА КIV
не л'Епю сотвори во й^днлн, кывъ со дцлерУм (дкшвлен и когда услышали,
огорчились мужи, и было им очень горько, потому что недостойное
он совершил в Израиле, овладев дочерью Иакова (Быт 34,7).
жалость ревность, CrjXot;: жалость д6д|^ твоегии сн<сть /ИЖ рев-
ность по доме Твоем снедает меня (Ин 2,17).
ж*Зля 1. отросток лозы, побег, ствол, £а[38о<;: же'здъ нзъ колене
121
ж е л д н i е
iecceoB4, н цв'Ётъ w негш побег от корня Иессеева и цветок его (Рожд
К, 4 ирм); 2. пастушеский посох, атрибут и символ власти (вож-
дя, царя), который «пасет» народ, £а|38о<;: сыне челов'Ёчь, возник се si
жезлъ £дннъ, н ндпншн нд нелш 1?д^, н сыны н^илевы п?нлежд1|1ЫА к% не_
н же'злъ RTOfkiH &03/НН сей н ндпншн нд нелгь ниснфд... н совокупи X
дргъ ко дрг^ сей, въ же'злъ единя... н кназв единя кХдетя во вйр сн-
уя ЦД^ЛШ, Н не к&Д&ТЯ КТО/И^ ВЯ ДВ4 ЙЗЫК4, НН ^ДЗД'ЁЛАТСА КТОЛ$ НД ДВ4
цд^ствд сын человеческий, возьми себе один посох и напиши на нем
(имя) Иуды и всех сыновей Израиля, сопредельных с ним; и вто-
рой посох возьми себе и напиши на нем (имя) Иосифа... и соеди-
ни их друг с другом в один посох... так один вождь будет у всех
них царем, и больше не будут они двумя народами, и не разделят-
ся больше на два царства (Иез 37,16—17,22)', прди же'зля лон док^ын
возьму мой крепкий посох (Зах 11,10); 3. дорожный посох, рос(38о<;: ся
жезлбдш ко снлш п^ндбуя ю^ддня сен: нын^ же йр вя двд полкд ибо с
этим посохом перешел я Иордан, а теперь у меня два стана (домаш-
них слуг и скота) (Быт 32,10); не стАЖн'те... нн пн^ы вя п$гв, нн дво_
н ^нз^, ни сдпшгя, нн жезлд не берите... ни котомки в дорогу, ни па-
ры одежд, ни обуви, ни посоха (Мф 10,9—10); ст^д'нныуя же ор'кше_
Hie, н же'зле tain му я утешение (ободрение) странников и посох для
слепцов (гл 2 сб Веч мал стх ст 2); 4. палка (которой наказывают),
раВ8о<;, ^axxiqpia: нже w оу с те ня прнзнбснтя п^едид^ость, жезлбл<я метя
мХжд Еезсе^де'чнд тот, кто вслух произносит премудрое слово, (как)
палкой бьет по глупцу (Притч 10,13); нже [рдднтя же'зля (свои), нен4_
внднтя сынд своего: лнкан же нлкдз&тя п^нл^жнш тот, кто бережет пал-
ку (для битья), не любит своего сына; а тот, кто любит, хорошенько
наказывает (Притч 13,25).
желдни 1. воля, жажда, кб9о<;: оутия же возвыснля £сн к^£пкнл<я
твонлгя жм4'нТм1Ъ и возвысил дух сильной твоей волей (ил. 4 К 1,
1-3); н жед4Н1м сдтднинХ не шстд'вн дине и не отдай меня вожделению
сатаны (млв веч 2); 2. любовь, любовное стремление, ероо<;: дквовв, ко
еже сЙрел<^ жед4Н1м любовь к истинной Любви (ил. 27 Веч вел стх Гв
3); лн£0В1К кжтвеннон, н жмднТемъ вад^нуя любовью к Богу и стрем-
лением к будущей (жизни) (ил. 1 стх хвал 3); ве'сь желлни, н плечисто
Н4СЛ4Жде'н*1е, сня н вгя твои весь Он — любовь и чистейшее наслажде-
ние, Сын и Бог Твой (ил. 4 К 1, 1 бгр); воз^дстда великими восуожденш
к% желднт к^ннел^ восходя (возрастая) по великим ступеням к пре-
122
жнкнтн
восходнейшей любви (ил. 6 стх Гв 2); и п|еКсп'ЬвАА kz к§»Ь кргл желАн'С
емъ и преуспевая в Боге (своим) стремлением к Кресту (ил. 8,2, Утр
стх ст сл); ♦ желднУе кжт&еииое стремление к Богу: лХд|ость ко козли.
khkz желАнйлъ кжткеникмш ибо, в стремлении к Богу возлюбив пре-
мудрость (ян. 10 Веч стх ст сл); сен ко желАше кжтвеииое ez секс п^елъ
ибо он, восприняв устремление к Богу (ил. 5, 2, стх лит 2); 3. пред-
мет страсти, етсьОирла: желАше гашника погнкнетъ то, что желанно
грешнику, погибнет (Пс 111,10); желАША иечестикыр ьла нечестивые
хотят дурного (Притч 12,12); ♦ мъжк желАШИ избранный человек: да.
hihaz п^окъ, аш» желАши кыш пророк Даниил, избранный (Богом)
человек (СтрС стх хвал 3).
ж е н д женщина, лицо женского пола (в т. ч. и девица), yuviq: кла.
госломна ты ez жеидр благословенна Ты (Богородица) среди жен-
щин (Лк 1,28); кыкъ w жены стыд кцы и п^нснод^км лАри происшед-
ший от женщины, Пресвятой Богородицы и Приснодевы (Вечно-
девственной) Марии (Служ Лит Вас Вел Евх млв тн 2).
ж ес т о к i и <ух\т]р6<; 1. суровый, трудный (для понимания и испол-
нения): ЖКТОКЪ же IARHCA ГЛАГОЛА сен £>*ЬлW П|ед A&fAAAIOAtf W tkIHi
iC/MAHAi слишком тяжкими показались Аврааму эти слова (Сарры)
о Измаиле, сыне его (Быт 21,11); й кол^зиениХ т£лг жизнь т&О|А_
ez д'Ел'куъ жестоки^ к^енилм н пл1ндод^ллн1елг и (египтяне) дела-
ли жизнь их мучительной в тяжких работах с глиной и изготовле-
нием кирпичей (Исх 1,14); за словесл oycTe'Hz твойр A3Z со^днир п&тн
жестоки ради слов Твоих уст я не сошел с трудных путей (Пс 16,4);
лиози оукю слышдвше w о^ченнкъ £гю |<ша: жестоко £стк слово пе: н кто
л<6жетъ £гю послХшАти; и многие из учеников Его, слыша это, гово-
рили: «Беспощадны слова эти, кто может их выслушать?» (Ин 6,60);
2. непокорный: (кгъ) п|елХдр ко £сть лысл/н, KffnoKz же н келнкъ. кто
жестоко кыкъ п^отив^ £гю, п|екысть; ибо Он премудр мыслью, могуч и
велик; и кто, не покорившись Ему, остался цел? (Иов 9,4).
жнкнтн (живлю) 1. оживлять, сообщать жизнь, животво-
рить, Сфолоь&со: иле не твоегш |а'ди гдн живишн ла ради имени Твоего,
Господи, Ты подаешь мне жизнь (Пс 142,11); й иже Atpe пог^китъ й,
жи&итъ й и кто погубит ее (душу), тот даст ей жизнь (Лк 17,33); 2.
оставлять в живых, Сфоуоуёсо: оукодшлсА же кавы кга... и жнвла^ лХ_
жеск|’й roaz но повитухи побоялись Бога... и оставляли в живых (но-
ворожденных) мужского пола (Исх 1,17).
123
JKHKOnpi АТНЫН
ж н m jfiATH ын принявший в себя жизнь: живопрдтнАгш твоего;
гркл лшоншсицы жены ^ыдАИфд достигошл к гробу Твоему, принявше-
му в сеоя Жизнь, жены-мироносицы с плачем подошли.
животное всякое живое существо (в т. ч. бесплотное), £wov:
юверлешн ты рк^ твой, й йсполндеши всдкое животно благоволснЕк рас-
крываешь Ты руку Твою и наполняешь каждое живое существо
благоволением (Пс 144,16); й посрд^ прстолд й бкрстъ прстолд четы.
|Н живштна исполнена оче'съ спрдй й созадй и посреди престола и вок-
руг престола четыре существа, исполненные глаз спереди и сзади
(Откр 4,6). Синн. востлни 3, дыр ни, д&ша 3.
животным принадлежащий жизни, дающий жизнь, Tffc Ccorji;,
С<о7]рб<;: ^ече же наш ihc*a: 43 л £сли ^л<къ животный и сказал им Иисус:
Я хлеб жизни (Ин 6,35); въ везг|<шн&н ctjahX й животном вв^и^са
мне была вверена безгрешная земля жизни (БСын стх Гв 1); й въ
ст|Ан^ луидор клгйр животныр гладолш та'а и я пришел в землю благ
жизни, умирая от голода (Палам К 1, 5-1); ♦ др'во животное Древо
Жизни, именование Креста; ♦ слово животное Слово Жизни, запове-
ди Христа: слово животно п| иде|ЖА1|и, въ похвал» лш£ въ день рговъ ис-
полняя Слово Жизни (что вменится) мне в похвалу в День Христов
(Пришествие во славе) (Флп 2,16); ♦ книги живштныа см. книга 1.
жнвотк J/orj 1. жизнь: въ толи животк ci, й животк к£ св<тъ
челов'Ёкшлш в Нем была жизнь, и жизнь была свет людям (Ин 1,4);
ириерфвленнТи востлрнъ, й живота сподокн^О/иса мы, убитые, воскрес-
ли и удостоились жизни (ПсСл Час 6 крбгр); 2. Жизнь — именова-
ние Христа и Преев. Троицы: животе, ka'kw о!рниреши; ka'kw й во rfOKi
шкитдеши; о Жизнь, как же Ты умираешь? как Ты в гробе поселя-
ешься? (Вел Сб стат 1, 2); но воспой, п^ослави животъ й животы, д&ше
вс<р кга но воспой, восславь Жизнь и Жизни, душа моя, Бога все-
го сущего (К Вел ср, 7 сл); Tjiyt не? азд'Ёльн'Ьи, единиц^ по с$Лреств^, iakw
св<т^ й cb^twaiz, живот» й животов нераздельной Троице, Единице
по (Своему) существу: как Свету и (трем) Светам, как Жизни и
(трем) Жизням (там же, 9 сл); ♦ животъ вечный (в том же значе-
нии может быть и просто животъ) вечная жизнь, бессмертие: йспы_
тли те ПИСАН1И, iakw вы /ините въ нйр йлгёти животъ вечный исследуй-
те Писание, поскольку вы полагаете через него получить вечную
жизнь (Ин 5,39); й не р^ете прмтн ко лш£ да животъ идите и вы не
хотите прийти ко Мне, чтобы получить (вечную) жизнь (Ин 5,40);
124
жнрх
3. земная жизнь, образ жизни: воевали гда въ жнвот£ люемх, пои кг}/
люели, дондеже £сли буду хвалить Господа в жизни моей (т. е. доколе
я жив), буду петь Богу моему, пока я существую (Пс 145,2); йсгрдвн
жнвотъ наши къ зАпов^делш твонлш направь нашу жизнь по запове-
дям Твоим (ПсСл Пнщ вседн млв 1); 4. пропитание, имущество: не
оукита гладолаъ гдь д}?ш}/ п|Аведн}/н, жнвотъ же нечестнвыр ннзв|Атнтъ не
даст Господь умереть от голода праведнику, а имущество нечести-
вых сокрушит (Притч 10,3); чадо, живота нн'фАгш не лиши н не wbja_
tpан очесъ w njocAijjагю дитя мое, не откажи в пропитании нищему и
от просящего не отворачивайся (не отводи глаз) (Сир 4,1).
жнкын ♦ вода' жнва'а гебр., проточная, бьющая из земли вода
(пртвп. стоячей): й шве?зе кгъ ед, й оуз|£ клад аз к воды живы и рас-
крыл Бог ей (Агари) глаза, и она увидела колодец ключевой воды
(Быт 21,19); й да возлмтъ жрцъ вод}/ жив}/ чист}/ вх сосХд'й глинжн^ и
пусть возьмет священник чистой ключевой воды в глиняном сосуде
(Чис 5,17); в<^}/ай вх Л1ж, мкоже рче пнсАше, |<кн w чр'вл егш йстекзтх
воды живы тот, кто верит в Меня, как говорит Писание, из чрева его
потекут реки ключевой воды (Ин 7,38).
ж н до кет ко еврейский закон, иудаизм, touBataptoc;: слышлсте ко
люе житУе иногда вх жндовств4 вы же слышали о моей прежней жизни
в еврейском законе (Гал 1,13).
жила veupa, 1. струна, тонкая веревка, нерв: сатанХ о^давнлх есн
кжтвеннылш, ст|Астоте'|пче, жнлллш коленей твонр ты удавил сата-
ну, страстотерпец, божественными струнами мук твоих (м. 22 К,
4-4); 2. нерв, сухожилие, сустав: сегю |а'дн не гадатх сынове 1С|Анлевы
жилы, иже юте^пе, мже есть вх шн|от£ стегнл, длже до дне сегш и по-
тому не едят сыны Израиля жилы, которая пострадала (у Иакова),
той, что в суставе бедра, до нынешнего дня (Быт 32,32); 3. водная
жила, проток: коль лшога жнлн'фх есть вх се^дцы люрт'Ёлш, ...иди
коль лшогш жнлх efTk над тве|Д1И некеснон сколько жилищ в глубине
морской... или сколько водных жил над твердью небесной (3 Езд
4,7); й жнлы йсточннкшвх стан}/тх й не стекХтх вх 4Acfyx тре^х и тече-
ние источников остановится, и не будет течь вода три часа (3 Езд
6,24).
жнрх корм, пастбище, пажить, vopriq: на *жнук тХчн’к оупдсХтсА
на го^лр шлевыр будут они пастись на пажити обильной, на горах
Израиля (Иез 34,14).
125
жт льство
жительство государство, яоХстеира: и твое со^ан аа kJtoaix тво_
или жительство и Твоим Крестом храня град Твой (Крест тр); о^т_
be|дй православны^ ЖИТЕЛЬСТВО укрепи православную державу (ПсСл
Утр тр бгр).
жительствомдтн (жительством) иметь гражданство,
право постояного проживания, яоХстеисо: воскресе дотбсх, й жизнь жи_
тельств&етъ воскрес Христос, и жизнь обретает жительство (Злат).
жрет и (жр?) I приносить жертву, Оисо: й йкю дрХзи £гш, дОшы
наша пожрелш £гш рл'ди и, как друзья Его, принесем в жертву души
наши (жизнь нашу) ради Него (Вел Пт антиф 1).
жрет и (жр?) II поглощать, xoctoctuvco: тогда кХдет-м слово ндпй_
единое: пожертл кисть сли'рть поводом тогда сбудется написанное:
смерть поглощена победой (1 Кор 15,54); да пожато кздетъ лиственное
жнвотолгв да будет смертное поглощено жизнью (2 Кор 5,4).
ж р е' ц х приносящий жертву у алтаря, священник, сервис;: п^естО.
плени йдле'л<ое гдУ, жерцз да кОдетъ (жертва за) преступление, воздава-
емое Господу, пусть отходит священнику (Чис 5,8); й да полюлитса w
не'ла жре'цъ и священник пусть помолится о нем (Чис 6,11). См. жрети I.
ж^пелнын серный: нуже зелмА лежнтъ въ жХпЕлн'кй грХд'к й въ
ублл^ук пепелимом чья земля (Содома и Гоморры) лежит в грудах се-
ры и холмах пепла (3 Езд 2,9).
ж£пелх сера, O&iov: й гдь шдождн на содолш н roAioppx жКпелъ и Гос-
подь пролил на Содом и Гоморру (горящую) серу (Быт 19,24).
S
se'aie (огородное) растение, Xa%avov: £гда же возрдстетъ, кбл^е
Bcfyx ведТн £сть а когда вырастет, оно (горчичное зерно) выше всех
растений (Мф 13,32).
баакх трава, зелень, хХотр п|0закаан трлвз скотшлгв, й ьла'къ на
елзжк^ челов'ЁкшлАЪ, извести ^л<кх w зелий Он растит траву для ско-
та и злаки на службу людям, чтобы добыть (букв, вывести) хлеб из
земли (Пс 103,14).
s а д' ч н ы и покрытый зеленью, молодой травой, тт|<; хХ6т]<;: оупокбн
ДЗШ^ ОуСОПШАГШ |АКА ТВОЕГШ ВЪ АсКстк СВ^ТЛ^, ВЪ Al^CT^ £>ЛАЧН1 П0М6-
126
сти душу усопшего раба Твоего в месте радостном, в месте зеленом
(ТребПогр млв иер 1).
бла ж 1. бедствие, та Betva: йкш нзкАвльшесд ® Блмр, клгода'|_
ств^ннаа воспнсХелю тн мы, спасшиеся от бедствия, пишем Тебе бла-
годарственное (песнопение) (СбЛк кд 1); 2. лукавство, зло, та хаха:
лмжа неп|А'веднА блаа оулокАТЪ во нстл^нй неправедного человека (его
же) зло увлечет к погибели (Пс 139,12).
блоба 1. зло, злодейство, лукавство, rcovrjpia: да скончитса бло-
ка г^шнмуъ пусть положен будет конец злодейству грешников (Пс
7,10); во £же wb^aththca baaiz колиждо ш баокъ вашн^ъ чтобы каж-
дый из вас отвратился от своего злонравия (Деян 3,26); 2. бедствие,
xaxta: iakw (kpz) aih'aocthbz н федр есть, долготе|п4лнвъ и ашоголш'ао-
cthbz н |Аскааваанса w блокад ибо Бог милует и щадит, долго тер-
пит и милует много, и сожалеет о бедствиях (Иоиль 2,13); 3. забота,
тягота, xaxta: не нецытесд оукю на оут^ен, оут^енУн ко соком пече'тсА: до_
ba^ctz дне'вн блока £гю не заботьтесь же о (том, что) завтра, ибо за-
втрашний (день) о себе позаботится; довольно для (этого) дня его
заботы (Мф 6,34).
Блов^рство маловерие, недоверчивость: д&шн ко баов<|ство
положи на клАгов^ре ибо маловерие (BuarcecaOei;) души превратил в
полную веру (eurcuraa) (ТЦ ср 2 Веч стх ст сл н).
блод^н преступник, xaxorcotoi;, xaxoupyot;: ведду^ же и ина два
баод£а cz нн/Hz оукн'тн вели же с Ним еще двух преступников на
казнь (Лк 23,32); Aipe не кы кылъ сен баод'Ён, не кы^олш падали £го
тек£ если бы Он не был преступником, мы не предали бы Его те-
бе (Ин 18,30).
БЛОСЛАВ1С ересь, «кривоверие», xaxoBo^ta: кипа в^ы првослАвС
caiz, прелесть оугдснлъ £сн баосаав1А изобилуя правой верой, ты угасил
ложь ереси (ТП сб 1 сед 1).
s л ы н дурной, негодный, Kovrjpo;, хахб<;: и bz hoijjh кадетъ нддеж_
да бла и ночью будет ложная надежда (Ис 28,19); н jckXtz bcakz soaz
paapoaz, на вы лжыре лине р'дн и будут говорить (о вас) все дурное,
возводя ложь на вас из-за Меня (Мф 5,11); дере ли же jeseTZ блын
|Arz тон bz сердцу свое'ли: kochhtz господннъ aioh прнтн и если ска-
жет этот негодный раб в сердце своем: медлит мой хозяин, не идет
(Мф 24,48).
бл»£ хахб><; 1. дурно, ложно: Sipe бл£ гллгбллр, свид^телств^н w
127
В'ЬлкНЫН
ьл£: аци ли док^Ь, что aia киши; если Я сказал неверно, свидетель-
ствуй о том, что неверно, а если правильно, то что Меня бьешь?
(Ин 18,23); 2. тяжко: сотник^ же н^косл^ |а'къ кола ьл£ у некоего сот-
ника тяжело болел слуга (Лк 7,2).
беленый сильный, <уфо8рб<;: н бк^стъ £гш кХ|А зелена и вокруг
Него — великая буря (Пс49,3); стагю £><лкное поста юк|Атнвъ во wcaakaL
ни силу (трудность) поста превратив в облегчение (ТП сб 1 К1, 3-2).
Б'Ь'лкН'Ь 1. с силой, {3(а: или сила воднаа текшей З'Ёлвн'Ь или сила
воды, бурно текущей (Прем 17,17); 2. очень, рхуаХох;: £>'£лен4 школе.
ци'нъ кыств был очень обманут (3 Мак 5,7).
3
ЗА 1. по причине, из-за, 8ta: i^’k нкнын за челов^колнсй на зсли
ли iabhca, й съ человеки поживе Царь Небесный по любви к человеку
пришел на землю и жил с людьми (гл 8 догм); 2. от, прочь: й шв^фАвг
уечс 1Й«: иди за лшон, сатана и в ответ сказал ему Иисус: «Иди
прочь от Меня, сатана» (Лк 4,8).
ЗАЕА^ДНТН (з А Е А^Ж [д]#), ЗАКА^ЖДДТН (зАЕА^ЖДа'ю)
1. заблудиться, потерять дорогу, rcXavaco: злклКднр йкш овча погиб-
ши я сбился с пути, как овца пропавшая (Пс 118,176); 2. блуждать,
скитаться: п^оцы пославши, вы клгочсстнш заклКжда'щ|и въ пзетындр
н rofAjz преславные Пророки, вы, благочестиво скитаясь в пусты-
нях и горах (Прав Повеч стх 2).
ЗАБрАло бастион, застава, rcporcupyiov: познавай, йкш пос|*д£
с£тен Л1ННМШН н по зак|а'лшл1Ъ г^ада рдишн сознавай, что идешь ты
среди сетей и ходишь по городским заставам (Сир 9,18); ^одила £сн
св^тнлкннкА B'tjHkiAi'i н заклало ты родила светоч для всех верных и
охранную стену (ил. 4 К 2, 1-2); в^ныр оутв^ждени, н ст<н^ н за-
клало для верных крепость и стена, и сторожевая застава (там же,
3-2).
ЗАвнстнш по злобе: оулм|фВлснА д^'вле адалы завнстнш Адама,
умерщвленного (т. е. ставшего смертным) некогда по злобе (дьяво-
ла) (Вел Сб стат 1, 33).
ЗАКнств недоброжелательство, злоба, cp06vo<;: ев^'кскУи сокор
3ABHCTIN |Астаавасл1%, на Д|св4 |Аспдтъ тд гди еврейское сборище, рас-
128
ЗАДН А А
паляемое ненавистью, распяло Тебя, Господи, на Древе (Рассл К,
4-1); завнст|’н же доволен п|ельстнвсж и по дьявольской злобе оболь-
стившись (Погр стх гл 7).
заветный относящийся к зав’ЕтК: н ® тогю все заветное пшани и
от него (Моисея) все Писание Завета (т. е. Пятикнижие) (К Вел пн, 9-2).
3 л bHzt х завещание, BiaOrjxiq; договор, союз, auvOrjxr]: сотво^нсте со_
в<тя не /инок, н заветы не дХуо/иъ лонля, п|нложнтн rjiyH ко г^ушля
вы приняли решение не предо Мной, и договоры — не Моим Духом,
чтобы прибавить грехи к грехам (Ис 30,1); н речс где кя люмен: се
А3% полагай те к4 зав'Ётя п^ед вс<лн лндьлн твонлн и сказал Господь
Моисею: вот, Я заключаю с тобой завет (договор) перед всем на-
родом твоим (Исх 34,10); иж ко есть к^овь лож, новагш завета ибо
эта Кровь Моя — Новаго Завета (Мф 26,28); зав'Ктя ко вя ле'|твыр
нзв&теня есть ибо завещание действительно (только) после смерти
(завещающего) (Евр 9,17).
34&rtifj4Hie 1. наставление, увещевание, яараууеХ(а: конеця же
3ABii|jAHiA есть ливы но цель (всех) наставлений — любовь (1 Тим
1,5); 2. возвещение, Bta^yeXpia: постное злв^фАше |ддостнш воспрн'леля
с радостью примем возвещение о посте (ТП пт 1 Утр стх ст 1).
Здк'Ьсрдтн (здв4:ip д w) 1. советовать, увещевать, яараууеХ-
Хсо: да ЗАВ'ЬфАешн н£кнля не ннакю оучнтн чтобы ты увещевал некото-
рых не учить иначе (1 Тим 1,3); 2. повелевать, завещать, давать на-
каз, етптааасо, auvTaaaco: и п^естд 1а'кювя завода сынюля свонля и за-
кончил Иаков завещание сыновьям своим (Быт 49,33); сей глаголя,
егоже злв^фА гдь вот, что повелел Господь (Исх 16,16); 3. уславли-
ваться, делать вместе, auvTtOrjpiat: юве^же веж, £лнка зав41|Й
прежде, н шчКжднсж 15 негю отказался от всего, о чем условился с ним
прежде, и отделился от него (1 Мак 15,27).
ЗДДНАА та 6к (асо 1. то, что сзади, спина, тыл; пртвп. лнц^: н
шиллон, н тогда оуз|ншн здднАА лож: лице7 же лое не iabhtca те_
к*£ и отниму руку Мою, и тогда ты увидишь Меня сзади, а лице Мое
не явится тебе (Исх 33,23); н пог^клн лице £гш вя л6| и пе'р4ля, и здд_
нжА £гю вя ло^н посл^днеля и уничтожу лице его (враждебного на-
рода) в первом море, а тыл его — в последнем море (Иоиль 2,20);
2. прошлое: едино же, заднаж оукю завывал, вя п^днаа же П|Остн|а'аса,
со оу седиля тонн а только лишь, забывая прошедшее, устремляясь в
будущее, я усердно стремлюсь (Флп 3,13—14).
129
ЗАЛЕТИ
Зад^тн (здд'Кю) приказать, заставить (с дат. пад.), iyyap-
еисо: н сели здд^шд понести кргъ £гш и заставили его (Симона Кири-
неянина) нести крест Его (Мф 27,32).
3AHMctbobahie долг, хр&о<;: Л4н6н ЗАЙлитвовАше древнее да даст,
са преисполнено давний долг да будет отдан мной полностью (Блгщ
К, 6-3).
ЗАНМСтвоватн (заимствую) давать взаймы, BaveK/o: за.
hautbSh дА'вшел^ тн, издавай нн'фылш, н ста ж и дргл гда дай в долг то-
му, кто дал тебе, подавай нищим и приобрети друга в Господе (Вел
Вт стх Гвслн).
зднтн (зднд?) уйти: ka'kw зашелъ £сн 15 oiiw лю^и; как же Ты
ушел из глаз моих? (О екс ср крбгр).
ЗА коле hie жертвенное животное, kpeiov: спсе л|6й, живое же и
нежертвенное зАКолеше Спаситель мой, живая и бескровная жертва
(Пасх К, 6-2).
законный относящийся к закону, тои v6|iou: й £гда введбстл ро.
ДНТ0ЛА ОТрОЧА IHCA, СОТВОрЙТИ ИЛЫ ПО ОБЫЧАИ ЗАКОННОЛ!^ W НеЛШ И КОГДа
родители внесли (в Храм) младенца Иисуса, чтобы исполнить над
Ним положенное по закону (Лк 2,27)', рутыъ нм нскКпнлъ есть 15 кла.
твы законныа, кывъ по насъ КЛАТВА Христос искупил нас от прокля-
тия закона, став за нас проклятым (Гал 3,13)', прей де сень законнаа, вл.
года'ти прншедшн прошла тень закона, когда пришла благодать (гл 2
догм).
Законоположнтн (законополож^) установить закон, vo-
[хоО&т&со: влаги н прд'ви где, сегш ради законоположнти согр'ЬшАНфылди на
пйтй Бог праведен (хрт]отб<;) и благ, и поэтому Он дает закон для
сбивающихся с пути (Пс 24,8).
здкосн^тн (зд кос ню) промедлить, хромаю: гдн не закоснн
Господи, не медли (Пс 69,6). См. косн^тн.
ЗАМдтер'Ь'тн, здмАТор'Ь'тн (з а м а то р df ю) затвердеть;
♦ зАлытер<ти во днер глубоко состариться: ab|Aa'aih же н ca'^a ctaja
(к<ста), ЗАлите^вшАА во днер (яро^е^ка) Авраам же и Сарра бы-
ли стары, глубоко состарились (Быт 18,11); cia залыто^вшн во днер
лшбз'кр, живши си л(Хжел1И седлп» л^тъ w девства своегш она (Анна про-
рочица), достигшая глубокой старости, прожив с мужем семь лет с
девичества своего (Лк 2,36).
ЗАМедле'н1Е опоздание, {ЗраЗиттр;: Aipe кто tohin достнже и во
130
ЗАПр! l|lf Hit
здннонддесАтын ча'съ, да не оустрдшнтсА ЗАлидленЁА если кто пришел
только в одиннадцатый час, пусть не боится (своего) опоздания
(Злат),
ЗДПечдта'Ьтнса (з д п е ч а та ю с а) остаться закрытым, сфра-
ytCopiat: окоа ко здпидтд^стдсж йспытзнфылш, гдвншдса же ч&десд клана.
нфылиА в^рон таинств^ и то, и другое (Рождество и Воскресение) ос-
тались закрытыми (под печатью) для испытующих, а тем, кто в вере
покланяется (им как) таинству, являют чудеса (гл 5 Нед стх хвал 1);
йкю ко грок^ положнса, й колен ЗАпечдтл^сА йзкдвнтелн вс<р как в гроб
был положен и добровольно запечатан (там) Спаситель всех (коле
К, 7-2).
здпнндни пята, KTepviafjto;: йдын ^л^кы л<оа, козкелнчн на л<а
ЗАПинани тот, кто ест хлеб мой, поднял на меня пяту (Пс 40,10).
здпннд'тн (з длинам), здп ат и (здпн^) ставить поднож-
ку, препятствовать на пути, urcoaxsXiZ/o, хватать, Bpaaaoptat: ЗА_
пннаан прел^дрылш въ коварстве н^% ловящий мудрых на их хитрости
(1 Кор 3,19\, посрджилд £сй врдгА ЗАпеншдго Ты посрамила врага, став-
шего на пути (К Вел чт, 7-5); лов^цъ л^кд'выр л<а с4ти запаша сети
злых охотников захватили меня (ил. 11, 2, К, 5-3).
здпресрдтн (з д п р е ip д ю), здпретнти (здпрЕЦ!^) угро-
жать, устрашать, возбранять, назначать наказание, етитцдасо:
ЗАпретнлъ £сй газыкиш, и логике нечестивый и устрашил Ты язычес-
кие народы, и погиб нечестивый (Пс 9,6); й здпретн чержнол^ Aiopw, й
йзсАче и приказал Красному морю, и оно расступилось (Пс 105,9).
См. претйти.
ЗДпрЕ1|1ЕН1Е	£JcitC(jliov 1.угроза: Й ШКрЫШАСА WCHORAHIA
вселенныА, w ЗАпрефешА твоегю и открылись основания вселенной от
устрашения Твоего (Пс 17,16); 15 3AnpeipeHiA лица твоегю поги'кн&тъ от
гнева лица Твоего они погибнут (Пс 79,17); 2. наказание: дре'вд преca&L
шан1а здпреipe'ни разрешили £сй спсе, на древе крестнелш волен пригвозди.
'кса наказание (от) дерева ослушания Ты, Спаситель, расторг, добро-
вольно Себя пригвоздив к дереву Креста (ТЦ пт 5 Веч стх ст 2);
теке терноноснын ёврейскш соната... доте, в4нча, родоначальника рдзрешА.
нфА терновое зАпресре'Hie несущее терния собрание евреев, ...Христос,
увенчало (ими) Тебя, освобождающего нас от наказания терниями,
(назначенного) праотцу (гл 5 Нед Утр К1,1-1; ср. Быт 3,18); шча'ани
HiHeviTCKoe предвдрнл% £сй, возведенное здпреipe'нее жнлювода Ты упре-
131
Запрещенный
дил отчаяние ниневитян, проведя мимо них наказание, о котором
до этого возвестил. См. прецише.
здпреще'ннын угрожающий, атшХоб^еуо;: ты ншептАНЫ... w
ЗАпрещенндгш извели £сн гневд Ты освободил (букв, вывел) жителей
Ниневии... от грозившего им гнева (ТП вт 2 трипесн 2, 2-5).
здрж 1. сияние, блеск, асуХт], &хтц: светоносныА... ндпблнншд кже_
ственныА здрй исполнились... божественного светоносного сия-
ния (ПреобрК 1,1-3); кжественныжн здрАЖн просветившем концы боже-
ственными сияниями просветившую весь мир (ПсСл К Беспл, 9-3);
позлдщенон ризом йкоже црнцУ сии твои просветйви здрем злаченым
одеянием, как Царицу, Сын Твой осветил (Тебя) сиянием Духа (гл
6 Нед Утр К 3, 8-1); скрысА здрем кжтвд чувственное солнце сиянием
Божества заслонилось вещественное солнце (Преобр К 2, 4-2); чУде'с_
ныжн здрдлш колезней ндшнр шженнте всаки недУги лучами чудес от-
гоните все недуги наших страданий (ил. 1 стх Гв 1); кжтвд твоегю,
спсе, жа'лУ здрм юкнджнви божественности Твоей, Спаситель, малую
часть сияния открыв (Преобр стх пл); 2. отблеск, |дар|дариут): зд_
рАЖн нетленными йвлвсд кжтвенный крти, южрАченныжи газыкшми бес-
смертными отсветами явившись помраченным языческим народам,
божественный Крест (Воздв К, 5-3). Русск. заря денннцд, оутро, свети.
ЗдетУпдтн (здстУпдю), здстУпитн (застУплю) защи-
щать, прикрывать собой, покровительствовать, яроотатБиох зд_
стУпй, спаси, пожйлУй н со^рднн идеи, кже. твоем клагодатш защити, спа-
си, помилуй и сохрани нас, Боже, по Твоей благодати (Служ Лит
ект вел).
3 д с т i п л i н i е защита, заступница (о Преев. Богородице), яро-
атасна: рддУйсА, здстУпле'н1е радуйся, Заступница (наша) (гл 8 сб Веч
мал стх ст 3); тежже та вен почитдежи, сУщее по к§е здстУплеше ндше
и потому все мы чтим Тебя, истинную защиту нашу после (Самого)
Бога (гл 8 Нед Утр К 1, 1-3).
ЗдетУпннкх защитник, встающий впереди кого-либо, яроата-
здстУпннки дУшй моем кУдн кже, икш посреде рждУ сетей многими
защитником души моей будь, Боже, ибо я хожу среди множества
сетей (млв веч тр сл).
ЗдстУпннцд защитница (преим. о Преев. Богородице), яроата-
тц: здстУпнице оусердндА, жти гдд вышнагю Защитница неустанная,
Матерь Всевышнего Господа (окт. 22 тр).
132
Здлни
здчнн|'н'|| установление, оиутаурих: и п&тн кж|'ств1нныр зачннС
нт твонр спи, «уклоннрл<СА и с пути Твоих божественных установ-
лений, Спаситель, мы уклонились (Сырн пт трипесн 2, 9-3).
3ни 1. крик, зов, ^от), храиут): глаголы л<оа вн^шн гдн, |аз^л<>£|1
3Bahii л<01 слова мои услышь, Господи, узнай зов мой (Пс 5,2); не завы
3Bahia ерогнр не забыл Он взывания бедняков (Пс 9,13); з&анймъ же
п очи та с ли а, снл<н: fад&нса а&чс «ул<НАГЮ синца почитаемая таким взыва-
нием: «Радуйся, луч духовного солнца» (СбАк ик 11); 2. призывание,
xXrjau;: гакоже ко |азконннкол<ъ и autai'mw nifBii, ta'kw и нын^ л^читмь,
ст|1г&|1 агю званиам шс&днса и как прежде через Матфия и разбой-
ника (обратившихся), так и ныне тиран (диавол) принял осужде-
ние через обращение стражника (мр. 9 К1, 6-2); 3. призвание, xXfjai;:
потгцнтна известно &АШ1 звлн’й и нз^лнй tbojhth постарайтесь верно
исполнить то, к чему вы призваны и избраны (2 Пет 1,10); 4. состо-
яние, в котором призваны, сами призванные, xXrjsu;: видите ко 3BAHI1
ВАШ!, KfATIf, IAKW HI ЛШО3Н П^1Л<ХД|Н ПО ПЛОТН, HI л<нозн СНЛКНН, HI л<нбзн
клаго^однн посмотрите, братья, на себя, какими вы призваны: среди
вас не много (людей) ученых (мудрых по плоти), не много высоко-
поставленных, не много родовитых (1 Кор 1,26).
звдтн (зов?) 1. взывать, храмах сокн^а'а вса газики 30 в Й|1 и а:
гдн, слава tik£ собирая все народы, взывающие: Господи, слава Тебе
(ПсСл Час 6 тр 2); w всХкнр нлсъ к’Едъ свокодн, да зовмш th: |а'д^н_
с а избавь нас от всех бед, чтобы мы взывали к Тебе: Радуйся (Сб Ак
кд 1); 2. призывать, приглашать, хаХёох л<нбзн ко сХтк зва'нн (xXtj-
то(), лилю же йз^лнныр ибо позваны многие, но избранных мало
(Мф 20,16); въ нйуже £стс и вы, зва'нн ihc^ дот^ среди них и вы, при-
званные к (служению) Иисусу Христу (Рим 1,6); вс*£л<ъ сыцылш въ
Ait возлнкл£нныл<ъ кг}/, званнылш скатила всем пребывающим в Риме
возлюбленным Божиим, призванным святым (Рим 1,7).
3 к н з д д н Т । свист, шипение; фигур, посмеяние, издевательство,
aupiyptoc;: и поста'влн нр во «уждсъ и въ 3ВН3ДАН11 и въ noHomiHii вечное и
предам их уничтожению, и посмеянию, и позору навеки (Иер 25,9).
Звнзддтн (зкнзддм) свистеть, шипеть, <jup(£w: Atpi д!?р
ЗВНЗДА'Н1|ПН, НЛН Л<1ЖДо ЧАС тир Д^ВКНЫр В<ТВ1Н ПТНЧ1Н гла'съ сладкоп<с.
ннвын будь то свищущий ветер, или благозвучное пение птиц в гу-
стых древесных ветвях (Прем 17,17—18).
ЗДДН11 1. создание, творение, изделие, тсХазрих: но токл<ю зда'н’С
133
Знмл
жит^искиаю п^кл^жат^, и люлеже нр &ъ д<лажи ^дожестм но они
(люди ручного труда, ремесленники) заняты только житейскими
изделиями, и ревность их в мастерстве ремесла (Сир 38,39); £ да ff-
че'тъ ЗА4Н,е созддвшел!^ почто л<д сот&о|нлъ £сн тл'кю; скажет раз-
ве создание Создателю своему: что же Ты меня создал таким обра-
зом? (Рим 9,20); п^нгкождлемк, нзлскннлъ £сн док^от)/ ЗДанж пригвож-
даемый (ко Кресту), Ты искупил красоту творений (гл 2 сб Веч вел
стх ст 3); 2. строение, дом, oixoSoptTj: и п^нст^пншд къ не ли «учени-
цы £гю показатн £ли здажж це|кю&НАД и подошли к Нему Его уче-
ники, чтобы показать Ему строения храма (Мф 24,1); и пддАетъ низ»
1И|ЖеНЪ ПАДИШЛШ СТ|АННЫЛ<Ъ, Л<^ЧНТеЛкСТАОЛ<% ШД^ЖА&ЫН ЦА^СКОС ЗДАНЙ и
падает в падении необычайном низверженный тот, кто как тиран
владел царским домом (т. е. человеком) (Воздв Веч вел стх Гв сл н);
3. строительство, постройка, осхойорла: гаанлса £ си ^алш, личеннче,
чнстъ т|цы, здан*йл<% д^анш ты предстал, о мученик, чистым храмом
Троицы, построенным (твоими) делами (ин. 7 К, 9-2).
Зима 1. холод, фихос;: стожу^ же |акй и сл&гн бгнк соткб^ше, йкю
Зилы к£, и г^жуЛж и стояли рабы и слуги, разложив костер, пото-
му что стужа была, и грелись (Ин 18,18); поткцнсд прежде зилы п^1н_
тн постарайся прибыть до холодов (2 Тим 4,21); 2. буря, непогода,
XetptGov. и днесь знлй: че|л<н5?ет ко еж д^жсел&ж неко и утром: сегод-
ня непогода, потому что краснеет, мрачнея, небо (Мф 16,3); знл<6н
содеджнлн нск^ше'жй, и статен т^еколнежн потоплделн, и слдстен кХ|ен
шк^емели лнт^ захваченный непогодой искушений, и штормом
волнений потопляемый и бурей наслаждений свирепо осаждаемый
(ТП ср 5 трипесн 1, 9-3).
Зим ноет к холод, стужа, хрирД: козд^шн^н п|ете|п<сте знлжостк
вы вынесли воздушную стужу (ледяной воздух) (мр. 9 К1, 9-1).
31 ж ни зев, раскрытая пасть, хаара: рц'Ь fAtnfotTep дажн'лъ,
льмш 3IAHIA u pat ЗАТче распростерши руки, Даниил закрыл па-
сти львам во рву (Ирм гл 4, 8-1).
31ЖТИ (з’|жю) широко открывать пасть, х&охсо: w «уетъ па'г&_
нагю ьлнж, з*1ЖН1|1 агш пож|етн Л4Ж от уст губительного змея, раскрыв-
шего пасть, чтобы поглотить меня (млв веч 8).
3 н л е м ы й знакомый, друг, yvcdoto;: ты же челог£че fд&нод&нне, ала'.
дико л<6н и зндел4ын л<6н но ты, единомысленный мне человек, госпо-
дин мой и друг мой (Пс 54,14).
134
Зрлкх
ЗНДменателн'Ь образно, оир^оХиаЬс;: W4hijiлетел отскоки.
це, «углк д|е'але нсш nfiEAW, знл^енлтмьн^ твое |жтао анд4аъ некогда
Исаия, приняв (раскаленный) уголь, очистился, увидев (в этом) об-
раз Твоего рождения (гл 7 Нед Утр К 3, 7-2).
знамени 1. печать, отпечаток, образ, <rr|p,avTpov, <n)p,avT7)piov,
aup^oXov, prjpia: со^аннаъ ц<аа 3HAA<f hia yfTE, аоск|е'саъ f сн w г|6ба со-
хранив нетронутыми печати, Ты воскрес из гроба, Христос (Пасх
К, 6-1); 3haa<ehie кжтаа носли, Аплюлп ко огни др ^зд^инса печать
(образ) Божества неся, Дух (Святой) в огне разделился апостолам
(Пятид К1, 4-2); Д|нндгю гакw констннн^ kiawta честн<йшаа таоа fакл,
БГО|ОДНТЕЛкННЦЕ, ЙАНСА НА ЗЕА1ЛН, £п6ЖЕ 3H4A4fHIA НОСАМИ, НО И A<|Hkip
ro нстнн'Ь познаша сорднАН1|1н воистину драгоценнее древнего киота
(Ковчега Завета) гробница Твоя, Матерь Божия, явилась на земле,
Его печати неся и верующих сохраняя в истинном знании (ил. 2 К 2,
1-3); 2. знак, cnqpieTov: се, лежнтъ сей... аъ знаа<еhie п^е^каелю вот, Он ле-
жит... как оспориваемый знак (etc; cnqpLeTov avTiXeyopxvov, о котором,
за который спорят) (Лк 2,34); d ко даде зна'л<ен1Е кеззакшннылш: £гоже
азъ локжХ, тон f ста ибо так дал он (Иуда) знак беззаконникам: Кого
я поцелую, это Тот (Вел Чт Повеч К, 8-5); 3. чудо, от|[ха: аозаелнчнаый
стма таоа аса, знд'л<ЕНкл<н «уднАНАЪ а аъ Aii'fi Ты, возвеличивший всех
святых Твоих, чудесами прославив их в мире (букв, сделав их див-
ными); ср. знал<еноно'сецъ чудотворец; 4. знамя, aiqpxiov: и лш йкю бт_
?оцы победы знал<€hia носаре и мы, как отроки (слуги), несущие зна-
мена победы (Ваий тр).
3 н а м ж шест с Отличительным знаком, cnqpieTov: и f ече гдб къ a<w_
vceh: сотао|н сек£ sauh (а<<д^н^) и положи н на зна'л<а и сказал Господь
Моисею: сделай у себя (медного) змея и помести его наверху шеста
(Чис 21,8).
зной удушливый ветер, xaupux: спасетса w зноа сынъ уаз^/нный,
а4т|отл<ненъ же кыаа'етъ на жа'та4 сынъ беззаконный разумный сын
спасается (прячется) от жаркого ветра, а грешный сын терпит вред
от ветра на жатве (Притч 10,5).
зрл'кх 1. вид, образ, I8ea, е18о;, рюрерт): к< же з^а'къ frw гакю л<6л.
HiA, и шд^аше frw к4л6 I4KW сн<гъ вид его (ангела) был как молния, и
одежда его бела, как снег (Мф 28,3); и (5 д<аы стыа аопло1|ша, истоки
СЕБЕ, 3|АКЪ |АКА П|1ЕЛ1к, COWK|A3EH% ЕЫА% CAiHfEHIA НАШЕГО) И, ВОПЛО-
ТИВШИСЬ от Пресвятой Девы, уничижился, приняв вид раба, усво-
135
Зр'Ьнн
ив образ нашего смиренного тела (СлужЛит Вас Вел Евхмлв тн 2);
2. естество, образ: кжесткд з|дкъ здннъ козкгЬц1дсл4,х, къ дойр гпостдс
ныр й ^зд^лкныр скойсткдр мы исповедуем единое естество (еди-
ный образ) Бога в трех ипостасных и раздельных свойствах (гл 3
НедПнщК, 7-2).
зр'Ьни созерцание, Qewpia: ж^ны лш дк£ |дз^лг£й, д^днй же й fd_
КЪ З^НШ... ИБО ДООЛ<£ ДО^ДШКЪ, НН Д^АНЙ, НН 3|<НИ Д&НИ, ЙСП^ДКНТСА
две жены моих понимай как деяние и умное созерцание... ибо без
страданий, о душа, ни деяние, ни созерцание не совершаются (К Вел
пн, 4-8).
н
игр дни 1. прыгание, шевеление плода в утробе, aXpux: й нгрнк_
44н raKvu п^снклм копУдни к*а Riyfc и своими движениями в утробе
(Елизаветы) он, как песнопениями, восклицал Богородице (Сб Ак
ик 3).
нгрдтн (нгрдм), кзыгрдтн (кзыг^дм) 1. прыгать, пля-
сать; радоваться, ликовать, exipT&co: д^здйте, й нгрнте кезчддныд
ободритесь и ликуйте, бездетные (Рожд БМ К 2, 6-2); нем йг^дн1|и
копили дота с Нею, ликуя, воскликнем Христу (Усп К 1, 7-1); тек*
йзкдкнтмд лн^д, дотд кгд, дплн кндж1|и кжесткеннш к 03 к и имели, со
сдодрл<% йдоли1|и келнчду!/ Тебя, освободителя мира, Христа Бога,
апостолы, видя божественно возносящегося, в страхе и лико-
вании величали (Возн К 1, 9-1); дд нгрет’А ц|[кокк пок^днт^лкндд
пусть ликует Церковь победительная (гл 7 ср сед, 2-3); дд бкод
йг|да келнчдн, клже, гдкл£Н1А ткод чтобы я, ликуя, славил оба Твои
пришествия, Всеблагой; 2. веселиться, забавляться, й ci_
дошд лнд’й йети й пнтн, й костдшд йг^дтн (Исх 32,6); 3. ласкаться:
д киллер... кнд^ кадка йг^дн^дго съ ^екеккон женой скоен Авимелех...
увидел, как Исаак ласкается с Ревеккой, женой своей (Быт 26,8);
4. играть: кнд^кшн же сд^д сынд дгд^н... йгрдкцед со илдколш сынолп
сконл<% и Сарра, увидев сына Агари... играющего с Исааком, сы-
ном ее (Быт 21,9).
нзкнтн (нзк1ю) убить, перебить, arcoxixivw, avaipew: й пос-
ла к-а йзен кед д<тн с^1|1ыд к-a KH-MfMii и (Ирод), послав (своих людей),
136
ид мрт'Ьтн
перебил всех младенцев в Вифлееме (Мф 2,16); 1е^сАЛНЛ<е, iff&AAHMt,
йзкнвый пробки Иерусалим, Иерусалим, убивший (своих) пророков
(Мф 23,37).
нзБлекдтн (и з к л и w) выплюнуть, извергнуть, epiw: нзклеклти
та w •ус’гъ люнуъ ИЛ4ДЛ4% извергну тебя тогда из уст Моих (Откр 3,16);
нз% оутрокы iivh^ /илдденцд йзклевл /иорскГн ьв^в, гдковл прдтъ Иону,
(как) младенца, выплюнул из утробы морской зверь (таким же,) ка-
ким проглотил (Рожд К 1,6 ирм).
нзкрдни те, кто избран, ехХоутр егшже йскдше шлв, сегю не по-
лечи, д йзк^Аже полечи то, чего искал Израиль, он не обрел, а избран-
ные обрели (Рим 11,7).
избранный 1. отборный, ежХехто;, ехХехтб;: йзк| анныд всадники
трстлты потопи в% не|л<н{л<% лб^и отборных военачальников конни-
цы утопил Он в Красном море (Исх 15,4); и всдкъ нз^днъ дд'|ъ вашъ и
все отборные ваши дары (Втор 12,11); 2. избранный: л<ншзн ко с5?тв
ЗВАнн, лило же нз^дннмуА ибо многие приглашены, а избранных ма-
ло (Мф 20,16).
нзбыкатн (избываю), нзбытн (йзв^дй) 1. освободить-
ся от чего-либо, избавиться, azaXXaaaopiai: f гда' ко г^ддешн ti сопер_
НН КОЛТА ТКОНЛТА КО KHA3N, НА П&ТН ДАЖДВ ДАЛАНИ нзбытн w негю и когда
ты идешь с соперником твоим к начальнику, по дороге постарайся
избавиться от него (Лк 12,58); ка'кю йладж'х w в?ага нзкытн г^олнкнвъ
сын! как же я избавлюсь от врага, любя грех? (гл 6 антиф 2, 2); 2. из-
быточествовать, быть в изобилии, лерюоеио: dipt не нзк^дет% правда
ваша пдче кннжннкъ и фдрей, не внндете в% царствсе некесное если пра-
ведность ваша не превзойдет (праведности) книжников и фарисе-
ев, не войдете в Царствие Небесное (Мф 5,20); колнкш НАеА<ннкииА<ъ
отца люегю нзбыкднт’а ул^вы, аз% же гладоаш гиклн у работников мое-
го отца такой избыток хлеба, а я от голода пропадаю (Лк 15,17).
избыток я zepiaaeia 1. излишнее, остаток: а избыток^ ста|<й_
шин^ w сегю а то, что останется, (отдайте) старейшине (Иез 48,21);
сегю |адн шлбжше всдк^ скверн^ й избыток^ ьлбкы поэтому, отказав-
шись от любой нечистоты и остатка порочности (Иак 1,21); 2. изо-
билие: ЙКЮ не W ИЗБЫТКА коли жнвбтъ £гш £стк w йа^н/а £гш ибо не
от изобилия своего имущества кто-нибудь приобретет себе жизнь
(Лк 12,15).
изкерт'Ь'ти (нзкерщ^) вырвать, e^opuaaw: очесд ваша йзвер_
137
нз^стн
тЕвше ддлн высте л<н вырвав ваши глаза, вы отдали бы их мне
(Гал 4,15).
йзьнтн (из &едИ) вывести наружу: йзвцХ йр къ &аллъ и tboj й_
те нлъ, йкоже выгодно £ ств вдд<ъ выведу их (дочерей) к вам и делайте с
ними, что хотите (Быт 19,8).
нзволнтн (изволю) 1. избрать, пожелать, свободно ре-
шить, а1р&т(£(о: здконоподожнтъ £лХ нд пИтн, £г6же изводи (Он) даст
ему закон в пути, который он избрал (Пс 24,12); йкю здпювЕдн твод
нзволнр ибо желанны мне заповеди Твои (Пс 118,173); йкю нзв^д гдв
сУшил, изводи й въ жнлн1|и ивЕ ибо Господь избрал Сион, избрал его
жилищем Себе (Пс 131,13); се бт|окъ лой, £гоже изволир вот слу-
га Мой, которого Я избрал (Мф 12,18); 2. принять, xaTaoe/opiai: нже
и ст^дддти w ндсъ йзвбднвын Кто и страдание нас ради принял (ПсСл
Час 6 бгр).
нзвоантнсд безл., захотеться, стать нужным, Soxei: йзволнсд
и лнЕ послЕдовдвш^ выше вед нспытнш, по^ддН пнсдтн тевЕ, де|ждвнын
деофУле захотелось и мне, исследовав все тщательно, по порядку из-
ложить тебе, почтенный Феофил (Лк 1,3).
известию, нзвЕстнЕ 1. верно, действительно, несомнен-
но,	йзвЕстнЕ носа ндче|тдн1е, нже прежде вЕкъ та йз|дстнвшдгю,
Зелшыр зд л<нлосе^дУе, нынЕ нелюфУн шкложнсд несомненно нося знак
Того, Кто в вечности Тебя произрастил, по милосердию к земным
(людям) ныне Ты облекся в (плотскую) немощь (Срет К, 6-2); 2. ос-
новательно, тщательно, axpi^w^, хата axpifteiav: шедше испытайте
йзвЕстнш w бтрчдти идите и разузнайте тщательно о младенце
(Мф 2,8); ндкд'зднъ нзвЕстнш отеческой здконИ основательно обу-
чен Закону отцов (Деян 22,3); въ тек£ отче нзвЕстнш спсесд, £же по
шв^зН в тебе, отец, достоверно спаслось то, что (в человеке) по об-
разу (Божию) (ПсСл тр общ прп).
известный 1. верный, несомненный, надежный, fteftaioc;, ivap,-
cpc{3oXo<;: здвЕтъ во въ ли^ткыр нзвЕстенъ £ств ибо завещание дей-
ствительно (только) после смерти (завещателя) (Евр 9,17); г^Ешнылш
и ед<н^енныА<% нзкЕстное п^ивЕжи^е, w лшЕ йзкЕстн твои лшлоств греш-
ным и убогим верное прибежище,уверь на мне Твою милость (Треб
ИсхД К, 1-4); |д'дИнсд, невЕ^ныр с&иннтедвное слышаий: ^'дНнсд, вЕ^_
ныр йзвЕстнда поукдло радуйся, для неверующих — сомнительный
слух, радуйся, для верующих — несомненная слава (Сб Ак ик 8);
138
НЗДЛТН
скорое и известное да'ждь	быстрое и надежное подай утеше-
ние (ПсСл Час 3 тр сл); та ко един)/ твердое й известное оутве|ждйш
нлилш ибо в Тебе одной — наша крепкая и надежная охрана (гл 4 сб
Веч вел стх ст бгр); 2. постоянный, жато;: йзвы b^ahkia й дивныа,
й болезни ьлыа й йзв&тныа язвы великие и необычайные, и недуги
злые и постоянные (Втор 28,59); 3. твердо уверенный: й йзв<стен%
кывъ (кХ7|рофор7|6е£;), йкю, £же wk4i|1a, енленъ £сть й сотво^нтн и (Ав-
раам...) будучи вполне уверен, что то, что Он обещал, в силах ис-
полнить (Рим 4,21); йзв<стен% же £слн (тсетсесарихс), йкш й въ теке я
уверен, что и в тебя (вселилась эта вера) (2 Тим 1,5).
нзк^сткокдтн (нзк’Ь'сткйм) обнаружить, делать очевид-
ным, StjXow: но па посл^д&нцие в|М<а йзв4стнтъ но это обнаружится
в дальнейшем (2 Мак 4,17) й др въ внд4 голики Hi, йзв<ствовАше сло_
вей «утв^ждйш и Дух (Святой) в образе голубя явил подтверждение
(этих) слов (Богоявл тр).
нзк4:1|1 дти (нзк4:1|1&), нзк4:стнтн (нзк4:ipдм) удосто-
верять, утвердить во мнении, fteftaiow: w лн£ извести твой лить на
мне удостоверь Твою милость (Треб ИсхД К, 1-4).
й з к 'Ь i|J i н i е 1. основание, итгозтази;: £ сть же в<|а, еровлелпир из-
BiijieHie, вецесй шклнчпш невндилшр вера же есть основание (синод.
осуществление) ожидаемого, выявление (доказательство) невиди-
мого (Евр 11,1); 2. подтверждение, fteftaiwau;: й во WB^Ti й нзв^цинш
БЛгов<ет1А и в защите, и в утверждении благовествования (Флп 1,7);
мелов^ы ко кольши/иъ клен&тсА, й всаколй/ йр п^екоелбв1н кончина во
йзв'Ьц!енёе клатва £сть ибо люди клянутся высшим, и завершением
любого спора у них бывает клятва, удостоверяющая (сказанное)
(Евр 6,16); 3. полнота, завершенность, TcXripocpopia: во всац4л<ъ когат.
ств*Ь H3Bii|ieHiA |а'з^л<а во всем богатстве совершенной полноты му-
дрости (Кол 2,2); ко йзв^цеенён tynoBAHiA дл'же до конца к исполнению
надежды окончательному (Евр 6,11).
из грек и лен, пакля, awtTtuov: й быша «ужА на лшшцдр £rw iakw
йзг|екй и веревки на руках его сделались как лен (Суд 15,14).
нзддннын отданный: йзыкюлш изданном жизнь, съ книжники
оукнтн пленницы п^длу^ жизнь, отданную (языческим) народам, свя-
щенники с фарисеями предали на смерть (Вел Пт трипесн, 9-3).
См. йзда'ти 1.
йзддти (нзддмх) 1. отдать, (ex-)StSGoptt: ад% литый пот^шта...
139
нзды^лнй
и нзддвдвше нзннкн тцительнш свирепый ад задрожал... и поспешно
начал отдавать (своих) узников (Вел Сб стат 2, 55); 2. истратить,
Sarcavaw: и нзддвшн свод аса, н нн £днныд пользы ше|<тшн и она, ис-
тратив все, что имела, и не получив никакой пользы (Мк 5,26). Син.
НЖДНВДТН.
и з д ы а н i е вздох, луот): ддже до конечндгю л<оегю нздыудн1Д до по-
следнего моего вздоха (млв Прич 1).
НЗА1ДТИ (нза|’м) источить, снизойти, xevow: неп|естднню
пот нзлТдвшдгосд словд и непрестанно славит Слово, источившее
Себя (РождК2, 8-1). Ср. нстоцжтн.
нзмытн (ндммм) вымыть, искупать, Хобоо: нзлюве'нный не
т^'кЛт’А, то к 44 ш ноз^ «улштн, £сть ео веек чнстъ вымытый (человек)
нуждается только в том, чтобы ему обмыли ноги, ибо он целиком
чист (Ин 13,10).
измена 1. замена, цена, выкуп, e^iXaapia, аутаХХаурих: не ддстъ
ег?/ нзлг£ны зд сж (человек) не даст Богу выкуп за себя (Пс 48,8)-, или
что ддстъ челов<к% нзлгЕн)/ нд д^ий своей; или какой выкуп даст че-
ловек за душу свою? (Мк 8,37); ддде севе нзл4<н^ слп^тп отдал Себя
как выкуп за смерть (Служ Лит Вас Вел Евх млв тн 2); 2. переме-
на, aXXoiwai;: ид нзлгЕнд десницы вышндгю вот перемена десницы
Всевышнего (Пс 76,11).
измене'Hie 1. смена, преемник, SiaSoxoc;: дв4ли же л<тол<д скон_
чдвшелисд прдтъ нз44гЬнен1е фнл|£ъ по|к(д фнстд и по прошествии
двух лет Феликса сменил (на посту наместника) Порций Фест
(Деян 24,27); 2. цена, выкуп, аутаХХаурих: не ддстсд сок|6вн1|1е зд нн,
и не нзв<снтсд (ftе|о нд нзл4гЬнен|'е £д за нее не заплатишь сокрови-
щами, и мерами серебра не купишь ее (Иов 28,15); см. нзл4<нд 1;
3. сделка, оиуаХХаура: |дст6|гнелш ст|опютндд нХждныр нз/Игкнен1н
расторгнем неправду насильственных сделок (т. е. освободим на-
ших должников) (ТП ср 1 стх Гв 1); ср. ^дз^шди швдолж£Н1Д ндснле.
ныр пнсднш (Ис 58,6); & дое^дгю нзлгкне'нТд, нл<же WEfiTocTe С44^Т1Н
жнвотъ о, прекрасный обмен, в котором вы (мученики) за смерть
получили жизнь (ТП сб 4 чтвпесн 2, 8-1).
нзм^ннтн (измени), нзм^ндтн (изменам) 1. выме-
нять, променять, ivTaXXaaaw: кто лине не восплдчетъ, ю|ннове'нндгю w
егд, и еде'люлш дд^ нзл^ннвшдгш; кто не заплачет обо мне, отторгну-
том от Бога и променявшем Эдем на ад? (Сырн Нед К, 5 сл); гоустён
140
НЗНОСНТН
ко KfOBt нзлскннлъ £сн вышни uJtro, ибо за пригорошню крови
ты, мудрый, выменял небесное царство (ап. 9 К, 7-2); 2. обновить,
сменить новым, aXXoiow, avaveow: wrhobh знАлиш'А и нзлгкнн н^де_
сд Он возобновил знамения и совершил новые чудеса (Сир 36,5—
6); и нз^дннш не к|<пцы к&д&тъ: т^пАфш же гда нзМнатъ к^пость
и отборные люди ослабеют, а надеющиеся на Господа обновят-
ся в силе (aXXa?ouaiv taxuv) (Ис 40,30—31); 3. давать выкуп, иску-
пать, S&xop,ai: не нзлгкннтъ нн едином ц4нон вражды, ниже |аз|4шнтса
л<ногнл<н да|1Л4Й не отдаст никакого выкупа за вражду, и не откупит-
ся многими дарами (Притч 6,35); п|нгвождА'ели, нзлгкннлъ £сн дов|о'«
ЗДАН1Н пригвождаемый (к Кресту), Ты искупил красоту творений
(гл 2 сб Веч вел стх ст 3); 4. избавить, azaXXaaaw: пон'лш вен лмди,
ю г6|К1А |ar6tri фд|АЮнн шла нзлг£ниил<!/ воспоем же мы все, люди,
Того, Кто от тяжкого рабства у фараона избавил Израиль (Фом К, 1
ирм); Н ДА^Н НАЛ<% СОНЪ... Ю ВСАКАГЮ дТдВОЛкСКАГЮ AU Ч TA H I A НЗЛГкшНЪ и
дай нам сон... избавленный от всяких нечистых помыслов (Пятид
Веч млв 3, 3); |а'д^йса, плдлине статен из Ai'fc наняла радуйся, избавля-
ющая от пламени страстей (Сб Ак ик 5); 5. измениться, aXXotow: вгъ
сын нснзлгЕнснъ, плотш ст| ажда нзлгкннлсА £сн как Бог оставаясь неиз-
менным (avaXXofooTOt;), в страданиях Ты изменился плотью (гл 3 сб
Веч вел стх ст 3); 6. сменить, переменить: и юст^нгошд fro, и нзлН_
ниша |нзы ел<Х, и прнде къ фд|Аюн)/ и его постригли, переменили на
нем одежду, и пришел он (Иосиф) к фараону (Быт 41,14).
нзмгЬннтнса (нзл\гЬннса) 1. перемениться, стать другим,
&XXoioop,ai: сердце £гю ю челов£къ нзлгкннтсА, и сердце ьв^нно ддст_
са £л<5 сердце его станет отличным от человеческого, и сердце зве-
ря будет дано ему (Дан 4,13); 2. смениться: и ссдл<к в|минъ нзл^натса
над ннл<ъ и семь времен сменят друг друга над ним (Дан 4,13); ср. нз_
ЛА'кненГс 1; 3. освободиться, избавиться: й тдкю вж*1А ц^ковк ю бндгю
паг&ы издание а и так Церковь Божия от его (еретика) пагубы изба-
вилась (Никеи синакс). Ср. нзлекннтн.
нзноентн (нзношЙ), нзнсстн (нзнсс?) 1. выносить, вы-
ставлять, ЬфаХХсо: всакъ кннжннкъ на&чнвса ца^тмн некйнол^, под.
ORCН% £СТк человек)/ ДОЛЮВНТ)/, НЖС НЗНОСНТЪ Ю СОК|ОВН1|1А СВОСГЮ HWBAA
и BfтулА каждый книжник, наученный Царствию Небесному, подо-
бен хозяину дома, который выносит из кладовой своей новое и ста-
рое (Мф 13,52); ff4f же бтецъ къ |авюл<ъ свонл<ъ: нзнсснтс одежд)/ неfв!/м
141
НЗНОСНТНС Ж
й шблсцыте fro и сказал отец рабам своим: вынесите прежнюю (или:
лучшую) одежду и оденьте его (Лк 15,22)-, 2. производить, проращи-
вать, ехфероэ: й йзней зелид были травное и произвела земля траву
(Быт 1,12); 3. произносить, ехфероэ: й к'|дцс твос да нс нрко|дстъ йз«о_
сити слово пред лнцслш £Ж1нл<% и пусть не спешит сердце твое произне-
сти слово пред Богом (Еккл 5,1).
нзноснтнсж (и з н о ш i с ж) быть вынесенным, похороненым:
лаза|б днесь нрис'|ый йзноснтсд сегодня умершего Лазаря погребают
(ТП ср 6 трипесн 2, 8-1).
нзн^ржтн (нзнйржм), нзн^онтн (изнурю) истратить,
истощить, (xaT-)avaXtaxGj (avaXow), bcSarcavaw: богатство л<ос спсе,
йзн^нвъ в% бл)/д£, пЙтъ £сли плодювъ влгочсстнвыр богатство мое,
Спаситель, истощив в беспутстве, я нищ плодами благочестия (К
Вел ср, 1-3).
нзшкрдзнтн (нзшкрдж?) образовать, сформировать: Ai|ic
ЖС Б1НТСА ДВА Л<$ЖА, Й П Of 43 АТ Ъ ЖСН^ НСП^ЗДН^, Й ЙЗБЦСТЪ ЛШДСНСЦЪ
£ А НСЙЗЮ6|АЖСНЪ, Т1|ИТ0Н ДА 55l|JCTHTCA... А1|1С ЖС ЙЗЮБ|АЖСНЪ Б^ДСТЪ, ДА
да'стъ даш^ за дЙи!/ когда подерутся два человека и ударят беремен-
ную женщину, и она выкинет младенца своего ^сформировавше-
гося (|хт) ^eixovtaptevov), это не зачтется... если же он сформиро-
вался, пусть (обидчик) отдаст душу за душу (жизнь за жизнь) (Исх
21,22—23).
нзшкрдзнтнеж (нз шкрдж^с ж) образоваться, уХитсторихс: й
во MjcBi л<атс|нн йз^б|азн^са плоть и в материнском чреве я образо-
вался как плоть (Прем 7,2).
нзшкр'Ьстн (изшкр^т^) обрести, открыть, найти, eupia-
xgj: йзюб^Етс всакъ пвть упрости (Бог) открыл все искусные пути
(Вар 3,37); п^внын ведкъ пвть йзюб|<тъ, дадс возанблсннолм шли и, от-
крыв все пути праведности, даровал их возлюбленному Израилю.
и з ш к p'fc'тс н и изобретатель, ефеиретт^: сладостм<ъ т,кл£сныл<ъ
П|НКЛОНН^СА BCCOKAAHHW, Й ПО|АБОТН^СА BCUAIA СТ|АСТНЫЛШ Й^ШБ|<ТСН1£МЪ
я несчастнейшим образом припал к плотским наслаждениям и
крепко поработился изобретателям страстей (БСын К, 7-1).
нзоирржтн (нзинрржм), нзо1|1рнтн (изощрю) зао-
стрять, точить, ixovaw: ст^лы твод йзил|1|сны, енльне стрелы Твои
заострены, сильный (Пс44,6).
нзрдстнтн (нзрд||11/) вырастить, рХаатаоэ: ю нсплоднагю бо
142
нзр АДН'к нш!н
ко^нс щъ жнвоносенъ, йз^астн ндл<ъ лит^к свой ибо от бесплодного
корня (т. е. бесплодных Иоакима и Анны) Он взрастил нам живо-
носное дерево, Мать Свою (Рожд БМ стх Гв 1).
ндрнн^тнеж (н з р н н Й с а ) быть изгнанным, выселенным, lijoi-
xiCopai: снЕдш дрскле горком, нз^нн^кшеед из |аа, воздс^жлнЙ/Ма статен
потгрнлид винти из-за (вкушения) горькой пищи некогда изгнанные
из рая, постараемся войти (в него) воздержанием от страстей (ТП
вт 1стхГв 1).
и з р »t ч i н i t, и з р t ч t н i t приговор, осуждение, Зисофаац: с11 сказа.
НИ £ГШ, ЦА|Н, Й изучит ВЫШНАГШ £CTk, £ЖС П^НСпЕ НА ГОСПОДИНА /ИОСГО
ца|ж вот истолкование его (сна) и таков суд Всевышняго, который
выпал господину моему царю (Дан 4,21); оужс waiakactca tjoctk Й3-
।ечеhia, w с^дсн неп^лведныр уже обмакивают перо приговора судьи
несправедливые (Вел Пт Утр стх ст н); & коль литое нзреченее, £же
сог^Ешшмлга jfoipеши да'ти! о как суров приговор, который Ты дашь
согрешившим (гл 2 пн Утр К 1, 9-2); й д^внагш w йз|Ечсhia д^еволи
падшаго свокождшел!^ и освободившего от древнего приговора того,
кто пал из-за древа (т. е. Адама) (гл 5 Нед Утр К 2,1-1).
изрддиш особенно, Цасретох;: йз^аднш ш п|«тЕй, п^чистЕй, nje.
БЛАГОСЛОВЕННЕЙ, СЛАВНЕЙ ВЛАДЬННцЕ НАНИН ВцЕ Й П^НСНОДЕвЕ /МАрГн осо-
бенно о Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Преславной
Владычице нашей, Богородице и Деве Марии (Служ Лит Евх взгл).
нзрдднын 1. чрезвычайный, необыкновенный, превосходный,
а(р£то<;, Цоиаи*;: йз| адный оугодннче дтбв’А превосходнейший угодник
Христов (Кан Ак НикМир кд 1); йз^Адное тече'ни 3f Aipe волевн hcoeeh.
ныа новы а £>вЕздь1 волхвы, видя необыкновенное движение непри-
вычной новой звезды (Рожд К1, 9-1); показав^ налга дЕтелвнш ежтвсн.
ныа лнЕве йз^адный пзтк делами (своими) указав нам превосходный
путь божественной любви (ил. 5, 2, Веч вел стх лит 2); 2. избран-
ный, е£а(рето<;: ты ео £сн со всЕлчн cteiaih йз|аднаа нанигш спин*1А уодл'.
танца ибо со всеми святыми Ты — избранная просительница о на-
шем спасении (Кан Сл Все стх хвал н); ♦ йЗ|адн|‘н лндн избранный
народ, Xadi; тгерюиаю^: йз^адныа же лндн спа'слъ £сн а избранный на-
род Ты спас (Ваий К, 1 ирм).
ндрАДнЕнш1Н лучший, храт1ато<;: й нз^дднЕншнр нноша по.
kojhr’a и лучших молодых людей заставив подчиниться (2 Мак
4,12).
143
HSCA't' ДОМТН
н зсл^'до вл th (ндсл^'д^и) отыскивать по следам, пости-
гать,	i^xveuGj: стези тон н оуже тое ты ёсн йзсл'Кдовалъ, й
вса п&тн тол П|овнд4лъ £сн дорогу мою и удел мой Ты постиг, и все
пути мои провидел (Пс 138,3).
н з с т i п л I н i t 1. выход из себя, забытье, экстаз, йсатаац: й нало-
жи кгъ нзст^пленй на лдлтл, й оуспе и навел Бог забытье на Адама, и ус-
нул он (Быт 2,21); 2. неистовство: ?зъ же во йзст^плс'нш тое'тъ:
шве|женъ есть К лица очно твоей я же говорил в безумии моем: «Я от-
вержен от очей Твоих» (Пс 30,23).
нз^лхнтн (нд^л\ли) привести в исступление, безумие, от-
нять разум, IgfoxTipi: 7гаратгХт|ааб>, 1хтгХт|ааш: й кздешн йзКтлен'А, вн-
д<Н1Й |ади очесъ твонуг, гаже оуз^ншн и ты обезумеешь из-за видений
глаз твоих, какие увидишь (Втор 28,34); не кздн п|авднвъ вельтн, нн
тйд^нсд йзлнше, да не когда йз^тншнсд не будь слишком праведен и
чрезмерно мудр, чтобы не лишиться разума (Еккл 7,17); й шьлокнт-
сл ic^AHAh, гакоже п|О|6къ йз^тленнын, челов'Ккъ д^отъ носнтын и беды
узнает Израиль, как пророк, впавший в безумие, человек, которого
носит дух (Ос 9,7).
н 3 л\ л е h i е безумие, puxvia: К тножествл неп|а'вдъ твонр оутножнсА
йз^тленй твое и от множества грехов твоих увеличится твое безу-
мие (Ос 9,7).
нз^м'Ька'тн (нз^м4вак) лишаться ума, изумляться, ifytyw.-
роа: йз^лтЬвастъ же оутъ й п|ст1|нын п^тн та, кце и небесный ум теря-
ет силу, воспевая Тебя, Богородица (Богоявл К1, 9 ирм).
Н344Д1Е чадо, дитя, exyovov: возвссслнса, 3fA твоа пасты|снача'ль_
ннче ЙСЧАД1А, hocaljja в*£твн кагод^ланГа радуйся, Глава пастырей, видя
чад Твоих, несущих ветви добрых дел (гл 3 антиф 3, 2).
изысканный желанный, взыскуемый,	b^aia д^ла
гдна, йзыскана во вс£уъ волдр £гш велики дела Господни, желанны
для всех, кто ищет Его (Пс 110,2). Ср. йскатн.
нздвнтн (нзавлн) 1. явить, показать, ixqmvoo: в^т?А ко
йзавн кезкннжныА ибо Ты безграмотных показал мастерами крас-
норечия (Пятид К 2, 3-1); 2. доказать, arcoSuxvupii: тншгн н тдж_
кн вины njHHOCAipe на НАГЛА, н^же не тожАу^ ЙЗАВНТН многие и тяже-
лые обвинения выдвигали против Павла, но не могли их доказать
(Деян 25,7).
нздстн (издан) проесть, промотать, xocwjGud: сын’а твои
144
и с к д т н
сей, й зад мн твое йа^н'й съ лнкод<нцамн а это твой сын, проевший твое
имущество с прелюбодеями (Лк 15,30).
нзымдтн (изумлю), нзатн (нзмЙ) 1. вынуть, 1х(ЗаХХбх
лицедее, йзлш nef&ee ке^&но из очке ткоегю, тогда оуз^ншн йзатн tihiup
из очесе kjata ткоегю лицемер, вынь сначала бревно из своего глаза,
тогда увидишь, как вынуть щепку из глаза брата твоего (Мф 7,5); й
дц1е око твое сокллжндет’А та, йзлш е й ке'|зн К «ке и если глаз твой
соблазняет тебя, вынь (вырви) его и брось (Мф 18,9); 2. вывести (из
чего-либо), IgeXauvco: п^зокн aia день скобки ткоед, й «зл<Х та при-
зови Меня в день скорби твоей, и Я выведу тебя (Пс 49,15); йзлш aia
w К| агъ люн^ъ, кже выведи меня (из рук) врагов моих, Боже (Пс 58,2);
♦ йзатн дЙп!/убить,	Xap,(3av6x л ты нцишн д&ши aioca йзатн и а
ты ищешь души моей, чтобы отнять (букв, вынуть) ее (1 Цар 24,12).
изданий 1. превосходный, отличный, арюто<;: к^ача та йзагцна
кака показа ^с|т6съ превосходным врачом явил тебя Владыка Христос
(гл 5 чт Утр К 2, 6-3); 2. чрезвычайный, необыкновенный, l^aiaiot;:
что чХдное й йзАгрное; два гд&н кошАше литейки: колонн, нуже не йлгёр
&негда |однтн та сне, Octjih касантса сердца люегш что дивно и необы-
чайно? Дева к Господу по-матерински взывала: муки, которых не
узнала Я, рожая Тебя, Сын, вонзаются в мое сердце (букв, касаются
его остриями) (ТП пт 2 Утр стх ст крбгр).
нм 4: ни, hm4jhia 1. деньги, хртцхата: кнждь йла^нУн учители
смотри же, любитель денег (Вел Чт тр); 2. имущество, та бута: й тз
fдетомн ЙА1<н1е свое и там растратил (все) свое имущество (Лк 15,13).
иногда некогда, коте: и$лъ иногда iakvu погуби отца скоегю дЙш
Осаата, кнезАп^ hJctro юк^Ете къ П|ослзт1н некогда Саул, душа (моя),
когда потерял осла отца своего, неожиданно нашел царство к сла-
ве (своей) (К Вел пн, 7-3); копилш тн, ыкоже иногда га&|Гнлъ взываем к
Тебе, как некогда Гавриил (ПсСл Час 6тр2 бгр).
нскдзнтн (нскджЙ) оскопить, £иуои%(£ш: й сзть скопцы, нже
йсказнша сдл<и секс и есть скопцы, которые сами себя оскопили
(Мф 19,12).
нскдтн (нц1Й) стараться, хотеть, £т)т£б>: й йскани сазаъ ко_
пТми по|АЗнтн ДА&ЦА и стремился Саул копьем поразить Давида
(1 Цар 19,10); ♦ йсклтн дзш!/, д!/шй хотеть чьей-л. смерти, стре-
миться убить (гебр.), £т)т£6> ttjv фихт)У: йдй, Кндй ко £ггпетъ: йзл^ошл
ко ксй нц1&7|й’и дЙин т&оса иди, возвращайся в Египет, ибо умерли
145
н с к о н н
все, искавшие души твоей (т. е. хотевшие твоей смерти) (Исх 4,19);
йзол«р6шА ко йш51|1Ш д!/шй бтрочлтс ибо умерли все искавшие души
Младенца (Мф 2,20). Ср. дЙ1М 1, 2.
искони в начале, iv apxfj: ^искони к£ слово в начале было Слово
(Ин 1,1).
нс ко пат и (ископаю) бриааш 1. глубоко пронзить: йскопаша
л<он й ноз^ /ион пронзили руки мои и ноги мои (Пс 21,17);
2. выкопать: й йскопа въ нс ага точило, й созда столпъ и выкопал в нем
(винограднике) давильную яму, и построил сторожевую вышку
(Мф 21,33).
искренней ближний, 6 rckrpiov: й рече нага: внслмнтс К bcakia нс_
прл'вды. й запов^да нага колиждо w нскрсннсАГА и сказал им: берегитесь
всякого беззакония. И заповедал каждому из них о ближнем (Сир
17,12); послХшай оуко, шсзсс, йрсн bcahkih, ты й искренние твой с4дж1|пн
пред лнцм1ъ TROHAVA послушай же, Иисус, священник великий, Ты
и ближние Твои, сидящие пред лицом Твоим (Зах 3,8); ^aaia онаго
Д^ШС, бтЦСКшЙЦА ПОДРАЖАВШИ, СрДЛАА НС ПОКРЫЛА £CH НСКрСННАГШ ТЫ, Душа,
в подражание тому Хаму, отцеубийце, не прикрыла позора ближне-
го твоего (К Вел вт, 3-4). Русск. искренний прбстый.
искусный испытанный, достойный одобрения, Збхцхос;: клаго_
i/гбдснъ £сть кгови й йскХсснъ hcaor^kwata угоден Богу и ценим людь-
ми (Рим 14,18).
искусство опытность, проверенность, Soxipj: mkw скбркь тер-
пкий сод'Кловастъ, терпкий же йскХсство, йсклсство же оуповлн'й что стра-
дание создает терпение, терпение — опытность, опытность — на-
дежду (Рим 5,3—4); йск&ство же ёгш зна'стс, занс ыкожс бтц^ чадо,
со лшби порлкбтлл’А въ клагов^стш испытанность же его вы знаете,
поскольку как сын отцу, служил он со мной (проповедуя) благую
весть (Флп 2,22).
йск^ся проба, тшра; ♦ йскт прУдти вкусить: рлдости вед йспол_
ниш лсд воскржд йскХсъ пр1ИЛ1ША все наполнилось радостью, вкусив Во-
скресения (гл 3 Нед стх хвал 3).
нск^шатн (искушаю), нск^снтн (нск^ш#) 1. испытать,
познать, Soxipca^o: taahv положй шпрАВДАнГд й сКдкы, й taahv его
йск^сй там (у источника Мерры) дал Он ему установления и зако-
ны, и там испытал его (Исх 15,25); гди, йек^енлъ л«д ёсн, й познала ла
еей Господи, Ты испытал меня и познал меня (Пс 138,1); йск^сй льв
146
нск^ше ни
кже, й оув'Кждь сердце люе испытай меня, Боже, и узнай сердце мое
(Пс 138,23); cSn^r’A волшвъ к^пнр пать, й г^адз йск^снтн йр я купил
пять пар волов и иду проверить их (Лк 14,19); да йск^шлет’А же чело.
в^к’А секе, й ta'kw К ул^кл да йстъ й К чаши да ni’evi пусть каждый испы-
тывает себя, и так пусть вкушает хлеба и пьет от чаши (1 Кор 11,28);
нуже Aipe йскынте, с*а посллнклш trip поели тех, кого вы испытав одо-
брите, я пошлю с письмами (1 Кор 16,3); й йск^снл’а £сн глаголицы ас а
кытн апостолы, й не с$гь, й ivk^a’a £ ей нр ложныр и ты испытал на-
зывающих себя апостолами, которые сами не таковы, и нашел, что
они лгут (Откр 2,2); 2. расследовать, допрашивать, tacoSoxipaCco:
подокл'етъ сн^ челов'Еческол!^ лшогш пост^адатн, й йск^шен^ кытн w стл_
й AfpeffH й кннжннк’А подобает Сыну Человеческому много по-
страдать и подвергнуться допросу старцев, архиереев и книжни-
ков (Мк 8,31); 3. делать пробу: с^ек^о ^зжжено, искошено (apyupiov
Зох(рлоу) зелий, очинено седл«ерцен серебро расплавленное, опробо-
ванное (т. е. очищенное) от земли семикратно (Пс 11,7); сресро ва'_
ше ненск^шено (aSoxipiov) на серебре вашем нет пробы (Ис 1,22); тог-
да гдкнтса йск^шенй йз^лнныр Aiorip, йкоже злато, йск^пштса К
Огна тогда придет испытание избранным Моим, как золоту, кото-
рое испытывается огнем (3 Езд 16,84); 4. соблазнять, искушать,
лздра&о: ^з^л^въ же Гнсъ лукавство нр, |ече: что л«а йск^шлете,
|н; и Иисус, разгадав их лукавство, сказал: что вы искушаете Меня,
притворщики? (Мф 22,18); 5. вкусить, испробовать, тшра^оо: нже
по^ганьл1н njeipe'HiA не НАКАЗАвшесА, достойна с5/да кж|‘а йск^сат’а и те,
кто не вразумились обличающими насмешками, вкусят заслужен-
ный суд Божий (Прем 12,26); 6. раздражать, (гх-)тшра^бэ, rceipaopai:
й нскХснша й nfewropriujA кга вышнаго, й свид^нш £гш не соршн'шл и
раздражили и огорчили Бога Всевышнего, и заветов Его не сохра-
нили (Пс 77,56); не йншншн гда кга твоегю (Мф 4,7).
некошен ie Tteipaapiot;, кеТра 1. вкушение: не ta'Khia йскйшенйлгА
|6ждшаа родившая, не вкусив растления (Ирм гл 7, 9-2); 2. испы-
тание, проба: йск^шени с^ек^ й злат^ |АЗдеже'н|'е: лй?жъ же йскКшл'етсА
оу с ты рллАгрнр ^го проба для серебра и золота — плавление; и че-
ловека испытывают уста восхваляющих его (Притч 27,21); кллже'нъ
лижъ, нже п|ете|пйтъ йск^шени и блажен тот, кто выдержит испыта-
ние (Иак 1,12); ср. йск^шатн 3; 3. искушение, соблазн: й не введи наса во
йскКше'нГе и не введи нас в соблазн (Лк 11,4); ср. йск^шатн 4.
147
и с п л е в а т и
нсплевлти (нсплев#) выпалывать, auXXeyox pipe ши ли оуко,
да ни дни йсплекьм’А X; хочешь, мы пойдем и вырвем их (плевелы)
(Мф 13,28). Синн. ВОСТОрГАТИ, СОКРАТИ.
ИСПЛеТАТИ (НСПЛ1ТАЮ), нсплестн (йсплетЙ) формиро-
вать в утробе, тгХаааш: иже въ иа'ш!/ сла^ йсплете'нъ £стествол1ъ плоти
Который ради нашей славы в утробе образовался плотской приро-
дой (ап. 25 К, 6-2).
испов^даии ЦороХоут^ц 1. прославление: предвАрнлш лице £rw
ко йспов^даиш, й ко ^Аллгёр коскликнслга пройдем перед лицом
Его с прославлением, и в песнопениях воззовем к Нему (Пс 94,2);
вннднте во bjata £гш во йспогЕданш, во дворы £гш въ п^нУнр войдите
во врата Его с прославлением, во дворы его с песнопением (Пс 99,4);
во йгпо&'Ёданй й въ велел^пот^ шклеклсА £гй славой и великолепием Ты
облекся (Пс 103,1); 2. открытое признание, свидетельство: й п<ти
та во и с поводами сер дени t/H’A и воспевать Тебя с открытым сердцем
(Млвс млв утр Тр).
нспов'Ь'датн (исповедаю, нспов^мх) ЦороХоуеорои 1.сла-
вить: йспов^ДАЙте падать с к ат и нн £rw восславьте память святости
Его (Пс 96,12); 2. исповедовать, открыто признавать, свидетель-
ствовать: в^^н гдн, й йспов'Кд^и (млв Прич 12); йспов'Кд^и едино кре_
qifHif, во шстАвле'ни гр'Цшвъ (СимеВ). Ср. йспов'Кдннкъ свидетель.
нспов'Ь'датиса (й с п о B«t' д д ю с д, и с п о в 4'м с а) 1. славить,
возвещать славу, iijopoXoyeopai: во ад^ же кто испок^стсж тек1!; а в аду
кто восславит Тебя? (Пс 6,6); йспов^дАЙтесА гдеви въ шлер, во ^Алтнрн
десАтост^нн^лгА поите славьте Господа на гуслях, воспевайте Его
на десятиструнной псалтири (Пс 32,2); йспов^ДАЙтесА кг^ неке'снолй/,
iakw клгъ, iakw въ в^къ /Милость £гш возвестите славу Небесного Бога,
ибо Он благ, ибо милость Его навеки (Пс 135,26); й та въ той чдсъ при-
ставши ЙСПОВ^ДАШеСА гдеви, И ГЛАГОЛАШе W НСЛТА Вс£л1Ъ Ч4НЦ1к1Л<Ъ ЙЗКАВЛе'-
HIA во lepi/cAAHAii и она (пророчица Анна), в то время бывшая там,
прославила Господа и рассказала о Нем (младенце Иисусе) всем,
кто ждал спасения в Иерусалиме (Лк 2,38); йзведй йз телшнцы дзш!/
Aioio, йспоИцатнса нлинн твоели выведи из темницы душу мою, чтобы
славить имя Твое (Пс 141,8; ПсСл Веч ст Гв 19); 2. открывать, при-
знавать: ЙСПОВ'ЁДАША ГД^ КГ^... Й TfK'fe, VUHf /МОИ Д^ОВИЫЙ, IV RC'fy’A rpijfAp
/Мойу’А открываю Господу Богу... и тебе, отец мой духовный, все гре-
хи мои (Млвс грех).
148
НСПрАВНТНСА
и с пол не Hie rcXrjpoopa 1. полнота: й w йсполнен1Ж £гш лш вен nji*_
жрлгх и от полноты Его все мы приняли (Ин 1,16); недрелинно душев-
ное стжждвше око, ко йсполнешн кж1н и обретя недремлющее душев-
ное око к божественной полноте (ил. 1 К, 1-3); исполнена вс’Ер клгнр
ты есй доте Лои Ты — полнота всего благого, Христос мой (ПсСл каф
20 тр 1); 2. осуществление, исполнение: бнъ прркшвъ £стк й закона й_
сполненй в Нем исполнение Закона и пророков; 3. наполнение; то,
что наполняет: гднд зелмд, н йсполнеше £ ж Господу (принадлежит)
земля и все, что наполняет ее (Пс 23,1); да подвнжнтсд люре й испол-
нен! е frw пусть всколыхнется море и все, что в нем (Пс 95,11; 97,7);
4. совокупность, собрание: й в^рныр шзАрдд йсполнен'й, преклженне и
озаряя собрание верных, блаженнейший (ин. 9 стх Гв 1).
нсполнати (нсполнам), нспблннтн (исполни) напол-
нять, яХт)р6бх нже везд'й сын, й вед йсполнждй Который везде при-
сутствует и все наполняет (млв СвД).
и с п о л У наполовину: йсполУ же лиртвы f caui и мы наполовину мер-
твы (ТП пн 5 Веч стх ст 2).
и с п р л в и т и (исправлю) 1. утвердить, устроить, у править,
ат&р&бох гдк ворлрйсд: нко йспрдви вселеннУн, гаже не подвнжнтсд
Господь воцарился, ибо утвердил вселенную, и она не поколеб-
лется (Пс 95,10; ср. Пс 92,1); 2. направить, орботоресо: йспрдви
нашъ пУтк (Служ Лит млв блгдр); йспр/вн cTwnki наша къ делами
Заповеден твойр направь наши стопы к исполнению заповедей
Твоих (ПсСл Час 1 млв); 3. приводить в порядок, исполнить,
IftlSlOpOoG): ШСТАВНр ТА ВЪ KJHTt, ДА НЕДОКОНЧАННАД ЙСПрАВНШН я
оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил незаконченное (на-
ми) (Тит 1,5); й первозданное наше йсправнл’А £сн кжтвенное достоин-
ство и воссоздал (вернул) наше первоначальное божественное до-
стоинство (ил. 2 стх Гв 1); къ ревности прицела в<рнТн, йсправлжн.
ере кроткое будем ревностны, верующие, исполняя (завет) крото-
сти (МытФ К, 3-4).
н с п а к н т н с а (нспрдвлюсд) 1. устроиться, утвердиться,
хатеибиуорац ocvop6dopai: сынове рдкъ твонр вселжтсж, й c<aia йр во
В'Ккъ йсправнтсж сыновья рабов твоих поселятся, и потомство их на-
всегда утвердится (Пс 101,29); йсправнсд, (дкшвъ, paiyt прел|4кНнв%
утвердился Иаков, поменяв (перекрестив) руки (при благословении
Ефрема и Манассии) (Воздв К, 6-1); 2. направиться, хатеибиуороа: да
149
Н С П р А к A f H i f
йсп^авнтса /молнтвд /Моа mkw КАДИЛО плед током пусть молитва моя на-
правится к Тебе, как дым фимиама (Пс 140,2).
н с п j) д к л t и 11 1. исполнение, правильное осуществление, хатбр-
0оо|ла, avopSoocu;: док^од^тслсй исп^двленй осуществление добродетелей
(ПсСл кд общ свтт); К вс'Кр постнусА йсп^аклснГй, в*а сытость насладила
nftrfiuHHiH я воздерживался от всяческого исполнения (заповедей)
и досыта насладился прегрешениями (ТП пн 6 трипесн 1, 1-3); дкт_
&А кжкт&сннос сок^овнгр, п|а'от£ЦЪ единое нсп^двленй Божественная со-
кровищница девственности, единственное осуществление праотцев
(ТП пн 6 трипесн 1, 9 бгр); 2. поправка, исправление: нс tokaiw наша
к слизни шчигрдт, но й скотшлш дАНфс словеснш йсп^аклсни не только
наши страдания очищаете, но и скотине духовно подаете исцеление
(ил. 1 стх Гв 3); ПАДАщрн^ъ йсп^аклсни ставящая на ноги упавших (ил.
7, 2, К1, 7 бгр); ты ко к^пость Ш/Могрствзнгрнр й исп^двленй ибо Ты —
сила немощных и исцеление (Ирм гл 1, 6-1); 3. подвиг, достижение,
хатбрбоорса: исп^двлен1А ткоа, й ч^десъ /множество, никакою; воз/можне
сказатн о подвигах твоих и о множестве чудес (слово) неспособно
рассказать (м. 12 К1, 7-3).
нспрлжнсннын опорожненный, опустошенный, aSeiaajievo;:
VUBfpfH’A Г|ОКЪ ТВОЙ, Й КГОНШСНЫА ПЛАЩАНИЦЫ ЙСП^АЖНСНЫ ВОСК^НЙ/М’А
твой/Мъ гробница Твоя открыта, и погребальные пелены, обвивав-
шие Бога, опустошены Воскресением Твоим (гл 4 Нед Утр К 1, 9-2).
Ср. йсп|АЗдннтн (исп^джнн) опорожнить, опустошить.
нспрлтн (исп(с)рЙ) выстирать, tcXuvoo: й йспудшд |йзы своа, й
ОуК^ЛНША |НЗЫ СВОА В*А KJOBH АГНЧН и вымыли одежды свои, и выбели-
ли одежды свои в крови Агнца (Откр 7,14).
нспрокрегрн (нспроксргнй) опрокинуть, хатаатр£ф<о: й т| ап£_
ЗЫ то^жннко’/М’А исп^ов^же и столы менял опрокинул (Мф 21,12). Син.
ШП|ОК|Н|1Й (см.).
нспроснтн (нспрош^) см. прейти.
нспыта'тн (испытаю), нспытокатн (испытаю) допы-
тываться, разыскивать, исследовать, ipeuvaoo: нспытХан серцд й
oyTjvuKki, непр&еднш йспытмтса Того, Кто испытует сердце и внут-
реннее (человека), незаконно допрашивают (Вел Пт стх Гв н);
О КО А КО ЗАПСЧАТЛ^СТАСА HCHklTXHLJJkl/M’A, ГД В НИШ А ЖС Ч^ДКА K44HAHL|Jkl/M_
са в^он таинств^ ибо и то, и другое (Воплощение и Воскресение)
остались закрытыми (под печатью) для испытующих, а тем, кто в
150
HCTOlflAHie
вере поклоняется (им как) таинству, являют чудеса (гл 5 Нед стх
хвал 7); испытайте пнслша, гдкоже |ече ко егл'шр дтбс’А кг*а на'шъ иссле-
дуйте Писание, как сказал в Евангелиях Христос Бог наш (ф. 6 стх
Гв сл и).
нспытнш точно, тщательно, axpi(3&(;: й aih^ посл'КдовавшО вы-
ше вса йспытнш после того как я исследовал тщательно все с самого
начала (Лк 1,3)-, петр же внХт|ь врдитъ, й йспытн^нше з|йтъ Петр же
входит внутрь и внимательнейшим образом смотрит (Пасх синакс).
Син. йзв'Кстнш.
нстдавдтн (нстдавдю) истощаться, ixxiqxopiai: йстажваелш
жаждем, са иксе полете, ш дОрвнш прулдждшО изнуренные жаж-
дой, вы получили небесную росу, духовно вас утешающую (ил. 10,
3, стх Гв 2).
нстерздтн (истерзаю) сечь, срубать, Tqxvoo: й плевелы йсте|_
Замгре ле'сти клгодат1н и благодатью порубая сорные травы соблазна
(ап. 8 стхГв 1).
й с та dz и i е 1. разрушение, смерть, 8iaq>0opa: низведеши нр в*а стО_
денер’А и стланик и Ты сведешь их в колодец смерти (т. е. в могилу)
(Пс 54,24); 2. растление (о девственности): вез hcta'Khia кга слова
рждшОн в девственности родившую Бога Слово (млв оконч). Ср.
тл^нй, тла.
нстл*1£ти (истаю) растлиться, погибнуть, Зсоссрбесрорюсс: жи_
воп|1сл1ное твое востдни... твое создали истлевшее п^нзва Твое живонос-
ное Воскресение... призвало Твое погибшее творение (гл 3 сб Веч
вел стх ст 2).
н сто плени кораблекрушение, vauayiov: гаже по вса г^ады оузы
й скидки твоа кто скажете, славне апле пагле; ...глОкины йстопл£Н1А кто
расскажет о тюрьмах и мучениях твоих в разных городах, славный
апостол Павел... о кораблекрушениях в пучине? (ин. 29 стх ст 1).
нсторгл'тн (нсторгл'ю), нсторгнОтн (нсторгнО) выта-
скивать, (£х-)ол:абх очи л<он вынО ко гдО, йкю той йсто|гнетъ К с^ти
ноз^ люн глаза мои всегда устремлены к Господу, ибо Он освободит
мои ноги из сетей (Пс 24,15).
н с т о ip а и I е нисхождение, уничижение, xevooau;: благоволи сamъ за-
печатанном оут|6к0 пройти, йстогра'нГелш ст^дннылга Он Сам изволил че-
рез запечатанную (девственную) утробу прийти в мир в неизъяс-
нимом уничижении (Рожд К 2, 4-3); со не сказан нагю йстогр джа! со не_
151
HCTOlflHTH
нзглаголаннагш совета! о, невыразимое нисхождение! о, неизъясни-
мый замысел! (Вел Чт Повеч трипесн, 8 сл).
нсто1|1нтн (HCTOijii?) xcvocjo 1. опустошить: й во rpsi нов^лш
полагастса, йстощнвый гркы л<е|твыр и в новую гробницу помещает-
ся Тот, Кто опустошил гробницы умерших (Вел Сб стат 7, 6); 2. ис-
точить, вылить: кготбчнон крв1н истощенном влко доте, w твонр п|еч_
тыр f евр божественно текущей кровью, излитой из Твоих, Владыка,
ребер (гл 5 Нед Утр К1, 9-2).
истыканный изваяние, yXintTov: й во йстЫкд'нныр свонр f*3Af4-
жнша £го и изваяниями (идолами) своими возбудили Его ревность
(Пс 77,58); й сотво^ншд тельцд въ ppst, й поклонншаса йстЫка'ннол|Ы
и сделали в Хориве (золотого) тельца, и поклонялись изваянию
(Пс 105,19).
и ста з д'hi е вопросы, просьбы, аяосипгри;: й нс ivckojkh £го во йста_
34HIN и не стесняй его своими просьбами (Сир 31,37).
нс таза тел к исследователь, 1&хшзхт\(;: истины йстазатслн, й со_
крвенныр вйдче гди Господи, исследующий истину и видящий скры-
тое (ТП пт 4 Утр стх ст 1).
йстаздтн (и с т а з Ы ю) 1.разузнавать, исследовать, ipeuvaoo:
Й ТВОС... СЛАВНО* ПрШССТВ'Й, Й ЙСТАЗАТСЛЬНО* СОД^АННЫр НАЛ1Н и
Твое... пришествие во славе, испытующее то, что содеяно нами
(Пятид Веч млв 2-1); 2. расспрашивать, испытывать, проверять,
(1!;-)1та£бх ни ёдйнъ ж* слгёашс К оучнкъ йстаза'ти fro: tri кто £ch;
и ни один из учеников не смел расспрашивать Его: Кто Ты? (Ин
21,12); клгоЫтркный й лмтнвый кже, йстаз^ай сс^дца й oyTjvukki мило-
сердный и милостивый Боже, испытующий сердце и внутреннее
(человека) (Треб Крещ млв тн); 3. требовать, спрашивать назад,
Зстсоатш: всаколлЫ же прсАщед|Ы оу тек^ дан й Си взнлиищАгш твоа не
и с таз хи каждому просящему у тебя подай, и от забравшего твое не
требуй назад (Лк 6,30).
нердище 1. источник, Sie^oSoc;: пр кжественныр гдкии вонстнннЫ
йерднщдр, нАсджденъ кывъ в'Крн гднен ибо воистину как у божест-
венных источников посажен ты был верою в Господа (ин. 3 К,
8-1); 2. поток: йсриднщд воднаа йзведбиЧ очи люи, понеже не со^дннр
Закона твоегш водные потоки источили глаза мои, потому что не со-
хранил я закона Твоего (Пс 118,136); * йегбднще пЫтей перекресток,
wv oS&v: идите оуко на йс^шднща пЫт(н, й fAHiyfcp дще дще_
152
13|МНЛк
те, позовите на Б| аки так идите на развилки дорог и всех, кого най-
дете (там), приглашайте на свадебный пир (Мф 22,9).
исходное отдание, последний день Праздника Кущей, e^oStov:
исходное есть, всакагот д<ла |аботиа нс сотворите это отдание (дней пос-
вященных) Исходу, никакой низкой работы не делайте (Лев 23,36).
исходный 1. исходящий (о Св. Духе), ехлореитб;: башс нсубденъ
w не|ожденнА св<та, всесильный ciAHipiH cb<ti Он исходил от нерожден-
ного Света (т. е. Отца) всемогущий сияющий Свет (Пятид К 2, 3-
2); со дуоли нсуоднылш св'Етолш вместе с Духом (Святым) исходящим
Светом (гл 6 Нед Пнщ К, 8-3); 2. погребальный, lijoBto;: rjжди rfUiw вед
тва^ь, п<сни нсушдныА принесе'лш дв*Ь иди сюда, все творение, принесем
Деве погребальные песнопения (Погр БМ стат 3-133).
нсубдх 1. выход, уход, eijoBo;, BieijoBo;: во нсуод4 ic^hacb'E w £rvn_
та, дол»^ iakotbaa из лмдсй BAfBAp при уходе Израиля из Египта, по-
томства Иакова — от варварского народа (Пс 113,1); благослови наша
вуоды и и су оды благослови наши входы и выходы (Служ Утр млв иер
8); ♦ нсуодъ д^шй, нсубдъ смерть, уход из мира: откидан люсгот икс w
khtia йсуодл ожидаю моего ухода из жизни; 2. Книга «Исход», вто-
рая книга Моисеева, "EijoBo;: йсуодл чтени чтение из книги Исход.
нсч д дif 1. потомство (человека или животного), exyovo;: й
К0ККТ1 ТА ГДк БГ1 ТВОИ ВО БЛАГАА ВО ЙСЧАД1Ар OyTfOBU ТВОСА Й ВО ЙС_
ЧАД1Ар СКОТОТВ1 ТВОЙр, И В1 ПЛОД^р ЗСЛ1ЛИ ТВОСА и Господь Бог твой
умножит тебя в потомстве твоем и в потомстве скотов твоих и в
плодах земли твоей (Втор 28,11); син. с<л»а (см.); 2. порождение, про-
изведение, oc^oyovov, a^oyovo;: зелий исчад'и, паки потекшее bi нй по-
рождение земли, вновь в нее устремившее (Срет К, 3-3).
нечезлтн (исчезли), нече'знйтн (нечезн^) (bi, во) стре-
миться, страстно желать,	нечезл'ет! во спсе'же твое длша
люа... йечезбшл очи люй въ слово твое стремится душа моя ко спа-
сению (приходящему) от Тебя... глаза мои устремились к слову
Твоему (Пс 118,81—82).
I
7ЗрдHAk, iHAk, icpAHAk TapaiqX, букв.: тот, кто борол-
ся с Богом 1. имя, данное патриарху Иакову после ночной битвы
153
к а д н л о
с Ангелом: не п|озоветсд кто/И^ йл<д твое ia'kwbi, но крАнлв кКдт йл<д
твое: понеже фук|4пйлсд £сй гс кголш и гс человеки силена кХдеши боль-
ше не будет имя твое Иаков, но Израиль будет имя тебе: ибо ты бо-
ролся с Богом и с людьми будешь силен (Быт 32,28); нанкоша же
на ншифл ьлХ клевета ко icfлнлн отц? своел!^. ia'kwbi же лнвлдше iwch_
ф4 и донесли ложное обвинение на Иосифа Израилю, своему отцу.
Но Иаков любил Иосифа (Быт 37,2—3); 2. семья Иакова, патри-
арх и его дети: и вниде Гсрднлв во Египта, и ia'kwbi пришелвствовл въ
Зелин улл<ов^ и поселился Израиль в Египте, и жил Иаков как при-
шелец в земле Хама (Пс 104,23); 3. потомки Иакова, еврейский на-
род: св<Т1 во wk^obchic тзыкимш, и лндсн твонр Гс^дилд свет в от-
кровение для языческих народов и славу Твоего народа, Израиля
(Лк 2,32); подобным образом употребляются имена сыновей Иакова
(|»да и под,), обозначая всех потомков каждого как совокупность:
ПАСВ1Й 1^4НЛД ВОНЛ1Й, НАСТАВЛДДЙ IAKW ОВЧ4 КШИфА... 1АВИСД ПасуЩИЙ
Израиля, услышь: указывающий, как овце, путь Иосифу (т. е. ко-
лену Иосифу)... явись (Пс 79,1); ♦ новый шв новый избранный на-
род, верующие во Христа,
К
к а д н л о воскурение ладаном, благовоние, каждение, 9ирлар,ос: да
йспрл'витсд люлйтва люд iakw кадило п|ед током пусть молитва моя на-
правится к Тебе, как дым фимиама (Пс 140,2); Skw кадило п|1дтное,
пл6т1Н лиАдснствКкфи, п|иводитсд во свдтнлнфе стое Она, младенец пло-
тью, приводится в святой храм, как угодное (Богу) воскурение (Введ
К 2, 9-1).
КААНТН (кдж[а]Й) возжигать, Оирлаоо: да покаднтсд п^в*Ье tXki,
(Акоже подоклетъ пусть вначале будет жертвенно вожжен жир, как
подобает (1 Цар 2,16),
каля грязь, слякоть, xuXtapio;, лт)Х6;: не» возврлфсд на свой кле_
вотин^, и СВНН1Д гёлшвшисд, bi КАЛ1 тинный собака, вернувшись к
своей блевотине, и вымытая свинья — в жидкую грязь (2 Пет
2,22).
каменный toov Xfttav; ♦ каменное лптлни забрасывание камнями
(традиционный вид казни): каменнылш ст|астотс|пцы литлнилп, по_
154
К AC Bf ТЛТН
вел< Н1ел»! /и Ли тел а сок|Л1мел1И мученики, по приказу правителя за-
брасываемые камнями (ил. 10, 3, К, 3-3).
к а а т н с а (камса) приносить покаяние, prcavoeco: w сир жа_
Л<А, ВИННА ССБС ТСБ< КГ^ ЛАОСЛА^ ПрСДСТАВЛАН, И НАСЁК КОЛН КААТИСА обо
всем этом сожалея, виноватым себя представляю перед Богом моим
и хочу принести покаяние (Млвс грех). Ср. | аскаатиса.
к к ася £ирт] 1. закваска, дрожжи: нс в<сте ли, йкю ллллъ ква'с! все
слгёшнш квасит!; не знаете ли вы, как малая закваска заквашивает
всю опару? (I Кор 5,6); тж. фигур.: начало, природа: и блндйтсса w
кваса <|>а|1ССЙска и слддЛе'йскл и храните себя от фарисейской и садду-
кейской закваски (Мф 16,6); 2. квасное: w пе'рвлгш же дне излште ква'с!
из долнив! вл'шир и с первого дня (Недели Опреснок, Пасхи) выне-
сите все квасное из ваших домов (Исх 12,15). Син. кисло (всак! йже
снасть кисло, погйвнет! дЛил та w шла каждый, кто съест заквашен-
ное, душа эта погибла в Израиле — Исх 12,15).
кипяти (кипам) изобиловать, бить ключом (обыкн. о водном
источнике), и извести а из зелии тоа, и ввести йр вя зелии бла'_
г^ й лшоИ/, вя зелии кипАфЛ лисколи и лмдолш и вывести их их этой
земли и привести их в землю благую и славную, в землю, из которой
бьет молоко и мед (Исх 3,8); источник! кипами токи нсц4лс'hi и в4|-
ныл<! источник, изобилующий струями исцелений для верующих
(Палам стх Гв 2).
К ICC А ПЛЮЩ, XIQQO;: ПОН^ЖДА^Ла Г^Д6И КИСЫ нлй?1|1с рллити Д1ОНУ_
са иудеев принуждали в венках из плюща праздновать в честь
Диониса (2 Мак 6,7).
каанатнса (каанамса) KpoQxuv£oo 1. поклоняться: £CTk
sr-j: и йже кла'иастса Дйр'М'* и йстинон достоит! каанатнса Бог —
дух, и тот, кто поклоняется Ему, должен поклоняться в духе и исти-
не (Ин 4,24); 2. кланяться, почтительно приветствовать: се киазб
Н*ЁКШ П|ИШеД! КЛАНАШеСА ГЛАГОЛА, ИКЮ ДфИ Л10А НЫН*Ё eipifC и вот,
некий влиятельный человек, подойдя, поклонился Ему и сказал, что
дочь его только что умерла (Мф 9,18).
клекетл обвинение, фбуо;: иаиссоша же на нисифА ьл£? клевет^ ко
icjлили отц£? скоел!^ и они возвели на Иосифа ложное обвинение пе-
ред Израилем, отцом своим (Быт 37,2); w лсстныа соданаа клеветы
охраняя от ложных обвинений (Ак Ник 6 ик).
к а е к е т а т и (к а е к е ш rf) обвинять, выступать судебным обви-
155
KAf Kf THHKX
нителем, хатт^уореоо: все жнти рлстл<нно ьлылш к блХдныл<и д^анш кле.
ве'фетх на /ид вся жизнь (моя), рястленняя дурными и блудными де-
лями, выступяет обвинителем против меня (гл 3 пт Повеч К, 3-2).
клекетннкх обвинитель, хатт|уоро;: оуслмш^ w тев4, £гда н кле-
ветницы твой пршд^тх выслушяю тебя, когдя явятся и твои обвини-
тели (Деян 23,35); согр^шнр, клеветникшвх не трекам, стКдх д<лх /ионр
приносА я согрешил и не нуждяюсь в (других) обвинителях, принося
ня суд позор моих дел (ТП пн 3 трипесн 1,1-1).
клекетнын обвинительный, укоряющий, хатт|уоро;: aipe ко кре.
L|i^ та, клеве'тнл /ин £стк огне'лш дк1/ИА1р4АСА горд ибо если я крещу Тебя,
укорит меня горя, дымящяяся огнем (Богоявл К 1, 4-3).
ключ к засов, затвор, хХщ, xXuOpov, тж. фигур.: горе вд'/иъ закон.
никшлш, iakw взлете клйчк ^з^/И^н|‘а: сами не внидоете и вуодАфылш
возврАНнсте горе вям, учители Зяконя, ибо вы зябряли ключ к (его)
понимянию: сями не вошли и входящим зяпретили (Лк 11,52); жи_
КОНАЧАЛкНОК ДЛАН1Н, СЛЛерТИ кличи рлзверглх £СН дярующей жизнь рукой
Ты открыл зясовы смерти (Вел Сб К, 6-3); клнчй дкы не вредйкый вх
ржтв*£ твое'мъ не сломявший зятворов девственности при Рождестве
Твоем (Пасх К, 6-1); дц1е ада или из грокл клйчк не козврАНАетх твое спсе
стреляете, клнчк дверей kakw возврАнитх; если зятвор ядя или могилы
не пресекяет, Спяситель, Твоего движения, кяк пресечет его зятвор
дверей? (Фом синакс).
клатва 1. проклятие, хатара: животх й сл»е'ртк цуч пред лице'лш
ва'шнлш, БЛАгослове'н1е н клатв^/: и нзверн животх, да живеши ты н с^/МА
твое жизнь и смерть положил Я перед вями, блягословение и прокля-
тие: избери же жизнь, чтобы жил ты и потомки твои (Втор 30,19);
и возлнбн клатв^/, н пршдетх £А$... Н ШКЛеЧНА В1 КЛАТВ^/ IAKW Bl ри'з^
и избрял проклятие, и оно нястигнет его... и облекся в проклятие,
кяк в одежду (Пс 108,17—18); 2. положение человеческогоgoda вслед-
ствие грехопадения Адама, «conditio humana», хатара: уртош ны н_
СКУПИЛ! 6СТк W КЛАТВЫ ЗАКОННЫА, БЫВ! ПО НАШ КЛАТВА ХрИСТОС ИСКупИЛ
(букв, выкупил) няс от проклятия Зяконя, стяв зя няс проклятым
(Гал 3,13); й рАзрКшйвх клатв^/, длде БЛАГослове'н|‘е и рязрушив прокля-
тие, дял блягословение (Рожд БМ тр); клатва потревисА, $ya свободйса
проклятие уничтожено, Евя освобожденя (ПсСл Утр Нед стх хвал
бгр); 3. клятвенное обещание, порука, орхооросла: они во вез клат.
вы свАфе'нницы выша, се'й же ш клатвон чрез гллголнфлго къ нел<& клатса
156
книга
гдк и нс jacka'ctca: ты £сн свАфснникъ во в<къ, по чин!/ лмлрссдсков!/ ибо
те (ветхозаветные) сделались священниками без клятвенной при-
сяги, Он же — с принесением присяги, через Того, Кто сказал Ему:
«Клялся Господь и не изменит решения: Ты священник вовек по чи-
ну Мелхиседека» (Евр 7,20—21); 4. заклятие: й заклснстъ ж|iжснХ
к л ат в а /И н клатвы сса и произнесет священник над женой это закля-
тие (Чис 5,21).
кадтвеннын ♦ вода клатвсннаа шкличсн1А заклятая вода обли-
чения (употребляемая для проверки супружеской верности жены):
А1|1С никтожс ВЫСТВ С*А ТОКОМ К Н<СН П^ССТ^ПНЛД WCKBCfHHTHCA под лижслш
ТВОИЛШ, НСВИННА вХдИ W ВОДЫ WBAHMCHIA КЛАТВСННЫА ССА... Й ВНИДСТ1 ВОДА
клатвсннаа cia во ч^с'во твое, £жс fACTOfrH^TH оутрв!/ твои если никто не
познал тебя и ты не нарушила (брака), и не осквернилась перед му-
жем твоим, невинной окажешься ты от этой воды обличения... (ес-
ли же нет) войдет эта заклятая вода в чрево твое, чтобы разорвать
утробу твою (Чис 5,19.22).
книга 1. писаный текст, грамота (любой формы, в т. ч. сви-
ток): ♦ книга |одства родословная,	♦ книга ^аспХстнаа
разводное свидетельство, arcocrcacnov: йжс Афс пХстит! жснЪ? свои, да
даст1 £й книг!/ ^асп^стн!/и тот, кто разводится с женой, пусть даст ей
разводное письмо (Мф 5,31); ср. кнйжннкъ 1; нскнйжнын; 2. свиток
или кодекс, ^t^Xo;, [3i[3Xiov: ♦ книга кожанаа пергаментный свиток,
p.ep.[3p<xvT): фслшнъ... градин принеси, й книги, па'чс же кшжаныа фелонь...
когда пойдешь, принеси, и книги, особенно пергаментные (2 Тим
4,13); + книга (твоа, л»оа) таинственный список, в который внесе-
ны имена живых: тех (святых, праведных), кому уготована вечная
ЖИЗНЬ: АфС ЖС ИЙ, Й3ГЛАДИ /МА йз книги твоса, ВЪ ННЖС ВПИСАЛ1 £СЙ. й fc_
ЧС ГДк KI zMWVCCW: АфС КТО согреши П^СДО /ИНОМ, ЙЗГЛА'ж!/ его ЙЗ КНИГИ Л1ОСА
(Моисей говорит): если же нет, удали меня из списка Твоего, в кото-
рый Ты вписал. И сказал Господь Моисею: если кто согрешил предо
Мною, того удалю из списка Моего (Исх 32,32—33); ♦ книга живыр
то же, pi^Xo; twv да пот^катса w книги живыр, й ci прл'всд.
НЫЛ1И да нс напйш!/тса пусть истребятся из списка живых, и вместе с
праведными не будут записаны (Пс 68,29); ♦ книга животнаа (обыкн.
мн. ч.: книги животныа) список жизни, тоже, ^t^Xo; Cwrj;.- йужс и/иенд
въ кнйглр ж и both ыр чьи имена в списках жизни (Флп 4,3); й нс йлилш
шлшти й/иснс erw w khhTi ж и both мр и Я не смою имени его из спи-
157
книгочей
ска жизни (Откр 3,5); син. некем (основано на традиц. уподоблении
неба свитку) (рд'дЙстесА же, мкш йлина r/ша написана с#гк на некегЕр но
тому радуйтесь, что имена ваши записаны на небесах — Лк 10,20).
кннгочён распорядитель группой людей, надзиратель, десят-
ник,: Н ДА рСК^Т! КНИГШЧ1А К! ЛИДСА!!, ГЛАГОЛИфС: К1Й человек! СОЗДАВЫЙ
урд/мин^ нов^, и не шкновй £а; да идет!, н да возврлтитсА bi доли свой
и пусть надзиратели объявят народу: каждый, кто построил но-
вый дом и не обновил его, пусть идет и возвратится в дом свой
(Втор 20,5); ср. книжник! 3; ♦ книгочей сыншв! есрдилевыу! надзиратель
из евреев, посредник между фараоном и рабами-евреями: и кпин кыша
КНИГШЧ1А рОДА СЫНШВ! ICfAHAfBkip, ИЖС КЫША ПрНСТА'влеНН НАД НИЛ1И w прн_
ctabhhkwb! флрлшновыу! и били надзирателей из сынов Израилевых,
которых приставили к ним приставники фараона (Исх 5,14)', вйда^/
же кннгшч1н сыншв! есрА'илевыу! севе во ьлыр увидели надзиратели из
рода Израилева себе беду (Исх 5,19).
к н н ж н н к z уросрролхи; 1. знающий грамоту, ученый: гд4 пре_
лй?дръ; гд£ книжник!; гд4 совопросник! в^ка сегш; где мудрец? где уче-
ный? где собеседник мира сего? (1 Кор 1,20); 2. знаток Св. Писания,
законоучитель: й совпав! вса первосвАфе'нники й книжники лидск?а, воп_
рошл'ше w ннр: гд4 уртос! рджддетсА; и, собрав всех первосвященни-
ков и учителей закона, (Ирод) выспрашивал их: где (должен) ро-
диться Мессия? (Мф 2,4); 3. армейский секретарь — шотер: поста.
ви книжники лнде'й при потоеуЬ и повел*£ или глагола: не шставлайтс вса_
каго челов<ка шстатиса В! полц£, но да грАд&т! вен на крАнк он поставил
армейских секретарей у реки, приказав им: не позволяйте никому
оставаться в лагере, но пусть все идут на битву (1 Мак 5,42).
к н а з в 1. владыка, предводитель, осрх^уб;: адалла, £гоже поставил!
ёси вожда и кназа над вгЕлш сотворе'ннылш Адама, которого Ты по-
ставил предводителем и владыкой над всеми тварями (3 Езд 6,54);
2. знатный, влиятельный человек, apxwv: посади'тн £го С! кнази, с!
кнази лнде'й свойр чтобы посадить его (нищего) рядом со знатными,
со знатными народа Своего (Пс 112,8); не над^йтсса на кнази, на сы-
ны челов<Ч£СК1А, bi нйуже н<стк спАсенёА не надейтесь на начальствую-
щих, на сынов человеческих, они не спасут (Пс 145,3); шкодили й/ИА
ёл$, КНАЗК жидовскёй по имени Никодим, знатный человек у иудеев
(Ин 3,1); 3. верхнее бревно на воротах: возлейте врдтд кнази ваша под-
нимите, ворота, верхи ваши (Пс 23,7); ♦ кназк лпрл cerw дьявол: w с^д<
158
колено
же, йкю кндзк лирд cerw wri/ждЕнъ кисть и о суде: что князь мира сего
осужден (Ин 16,11); ♦ кндзк воздушный то же: твод высота живоносне
крте, воздлшнаго кндзд витк высота твоя, живоносный Крест, кня-
зя (духов) воздушных побивает (ПсСл Кр К, 4-2); + кндзк сбн/ИИф^
глава народного собрания, начальник синагоги, осрхкяуауооуо;: прш_
де лижъ, ёлиже й/ид idi'pi, н той кндзк сбнлшф^ в4 пришел человек по
имени Иаир, который был начальником синагоги (Лк 8,41); тж. др_
pvHArwri (Мк 5,22); старейшина совбр^ (Лк 13,14).
кокдрнын разумный, сообразительный, хитрый, фроуцхо;: не-
злобивый в^р^ елиетъ всдкол!^ словесй, ковлрный же прирдитъ въ рдс_
кадн|‘е простой (немудреный) человек верит любому утверждению,
а разумный человек разборчив (Притч 14,15); рАЗд^лднтк без^инш
ьлбкз, ковАрнш же оудержАтг чувство неразумные получают в удел глу-
пость, а разумные будут обладать познанием (Притч 14,18).
кокдрстко rcavoupYioc, rcavoupYsupa 1. хитроумие: да да'стк не_
ьлшкивылш коварство чтобы несмышленным сообщить мудрость
(Притч 1,4); корЕНк прЕлюдростн коли шкрысд; н кювдрствд £д кто рд_
ЗКл»£; кому открылся корень мудрости, и все хитроумие ее кто ура-
зумел? (Сир 1,6); 2. лукавство: запинадй прЕ/И^дрылш bi коварства йр
ловящий мудрых на их хитрости (1 Кор 3,19).
кокче'гк	1. ящик, см. ковче'жецъ; 2. ковчег, корабль Ноя:
сотвори «ро сек£ ковчега w древк четвероКголкныр и построил себе ков-
чег из четырехугольных (т. е. обтесанных) бревен (Быт 6,14); 3. со-
кровищница, киот, место святыни: ♦ ковче'гъ (kibwti) завета нахо-
дился в скинии и заключал в себе скрижали Закона и золотой сосуд
с манной; см. р^чкд; ♦ ковче'гъ словесный (йриный, шдУшевленный) духов-
ный ковчег, именование Божией Матери, как и р^чкд (сталша) линны
некесныд (см).
кокчежеця 1. ящик, кошелек, уХооззбхороу: но iakw та'тк к*!, и
ковчежец нлгёдше, и влитАелид ношд'ше но поскольку он (Иуда) был
вором и имел при себе (денежный) ящик и носил то, что туда опу-
скали (Ин 12,6); 2. корзина, вйдитъ дтрочд плач^реесд въ ковчеж-
цу, н пофАД*£ $ дере'рк фараиинд и увидела младенца, плачущего в кор-
зине, и пожалела его дочь фараона (Исх 2,6).
колено 1. колено (часть ноги), yovv: kwacha люд нзнелюгоста w
поста колени мои ослабли от поста (Пс 108,24); и поклоншесд на kwa<_
пред нйли, р^гАуЙд £л$ и преклоняя пред Ним колени, насмеха-
159
конецх
лись над Ним (Мф 27,29); вйд^вх же ciaiwhx Петр, прпАде кх колено.
/на ihcoro/МД и увидев это (обилие рыбы), Симон Петр упал на коле-
ни перед Иисусом (Лк 5,8); 2. племя, род, поколение, фиХт|: и w вс<р
коа<нх нсканыр н зе/нныр саышншн: аааилыа и от всех родов небес-
ных и земных Ты слышишь: Аллилуйя! (ПсСл Ак ИСл кд 10); 3. чье-
либо потомство, cpuXrj: и к£ анна пррчнцА, дцж фАнХнлевА, w колена
АенркА и была Анна — пророчица, дочь Фануила, из колена Асира
(Лк 2,36); ♦ двана'дссатк колких потомки 12 сыновей Иакова.
коне'цх 1. конец, окончание, теХо;: £гшже ЦАртв1*н не кХдетъ кон-
ца (СимвВ); ♦ вх кон ер, до конца вечно, в высшей степени, el; лера;,
et; теХо;: не заведи орогир твоир до конца не забудь нищих Твоих
навсегда (Пс 9,33); 2. высшая степень, верх, итог, лера;: красота вх
десниц^ твое'й вх конар в Твоей деснице совершенное блаженство
(Пс 15,11); ♦ bcakia кончины вйд4р конец? я видел верх всякого со-
вершенства (Пс 118,96); ♦ кон ар прыти исполниться: током же конер
WRiipAHie прАШТ? диак в Тебе же (Богородице) ныне обещание (спа-
сения) исполняется (Блгщ К, 6-4); 3. цель, теХо;: конар же зав4ц1АН1А
£стк, анкы w чиста сердца, и СОВЕСТИ ВААПА, и в<pi НЕЛИЦЕАгЕрЫА но цель
(всех) наставлений — любовь от чистого сердца и доброй совести
и непритворной веры (1 Тим 1,5); ♦ концы сокр. от концы зернам, Aiip
ctih концы, лера;: рдКнсА, концен НАде'ждо радуйся, надежда всех кон-
цов земли (ПсСл бгр отп гл 8 пн); сод^жа'й концы, гркоАШ сод^жа'тнса
изволил? £сй заключающий в Своей власти концы земли, Ты изво-
лил заключиться во гробе (Вел Сб тр прор).
конечный совершенный, теХею;: да онагш анковк конечном пошс_
тр'тх чтобы его (апостола Фомы) совершенную любовь (еще) укре-
пить (Фом синакс).
кончннд 1. конец, завершение, теХо;: гЬдАше со caKtaaih, вйд4ти
кончин^ (Петр) сидел со слугами, чтобы увидеть, чем это кончится
(Мф 26,58); тер<Н1е iwBAe саышастс, н кончин^ гднн видаете вы слы-
шали о терпении Иова и видели, чем оно завершилось от Господа
(Иак 5,11); 2. совершенство, auvT&Xeta: bcakia кончины вид4р конар
я видел предел всякого совершенства (Пс 118,96); 3. смерть, лера;:
СКАЖИ А1И ГДН КОНЧИН^ AIOH, Н ЧИСЛО ДНСЙ А1ОЙр КОС £СТК, ДА рЗ^ЛСЁН, ЧТО
ан шанса A31; открой мне, Господи, конец мой и каково число дней
моих (т. е. сколько лет мне жить), чтобы понял я, как я немощен
(Пс 38,5).
160
К p A H H I Н
корысть военная добыча, трофей, та ахиХа: но стойте нын*Ь про.
THR^ RfArWR! НАШ Ир, К HOROpHTf Йр, К ПО СНр RO3AUTC КШрЫСТИ RC3 RO-
дзнн встаньте против врагов наших и победите их, и тогда без стра-
ха возьмете военную добычу (I Мак 4,18)', £гда' же кр^ пл^й £rw на»
шед1 победит! £го, Rce бр^жУс £гш нбзлмтг... к корысть £гш раздаст!
когда тот, кто сильнее его, напав, победит его, то он все оружие его
заберет... и добычу раздаст (Лк 11,22); детбн сше'дъ к? ьорьь£ адоь*Ь
едннъ, лшшгУд R3e'/Hi hor<ды корысти, ЬЗЩ£ Христос, сойдя на бит-
ву с адом один и захватив множество победной добычи, поднялся
(Пасх синакс).
кбенш медленно: и aric начинами кслйкУй kahwhi косию и сразу на-
чинаем (читать) Великий канон медленно (ТП чт 5 Утр).
косный медленный, ^раЗи;: скорый ri полюсь н косный ri гн<м
быстрый на помощь и медленный на гнев; да r^cti rcaki icaor'Eki
скор! оуслышАтн, н косен? глАголАтн, косен? ro гн<ь? пусть каждый то-
ропится выслушать и медлит отвечать, медлит гневаться (Иак 1,19);
♦ косный сердцем? неотзывчивый, бесчувственный: & неслписл^ннАД н
кшснад сердцем? £же r<роьлтн w Rcfp, тже глаголаша пророцы о, нера-
зумные и неповоротливые сердцем, чтобы верить всему, что гово-
рили пророки! (Лк 24,25).
к о с н df т н (косим) медлить, xpov(£co: коснит? господин! /иой пры-
ти медлит хозяин мой с приходом (Мф 24,48); нс косин дЙие лод, R?
дальней стрлн4 npfKkiR4HL|iH не медли, душа моя, оставаясь в далекой
стране (Палам К1, 5-3).
кр де гр а д if городская крепость, кремль, ахра, ахрбяоХи;: и со_
Зда той гр ад? бколш 85 крАегрАдУд и построил он вокруг крепости по-
сад (2 Цар 5,9); н шкрынт? сокрок^ннАд долий? крАегрАдУд даы'доьа и они
вскроют подвалы домов Давидовой крепости (Ис 22,9); й козкысити
СТ<НЫ 1СрКСАЛЙЛ1СкУд, Н КОЗДКНГН&ТН RRICOtJ? RCAIH ЛМЖД^ КрАСГрАДУмШ Н ГрА-
дол?, £же кы иилЛнтн биос w грлдА и надстроить (городские) стены
Иерусалима и воздвигнуть высокую стену между крепостью и го-
родом, чтобы отделить ее от города (1 Мак 12,36); тфА'тсльн’Ь ro под
са/иылп крАСгрАдУсли оучйлифс постами и с большим удовольствием у са-
мой священной стены построил гимнасий (2 Мак 4,12).
крАН вершина, axpov: ты лине оутнердй ri ahrrh твоем, жсаа'нУй крдм
Ты укрепи меня в любви к Тебе, о верх желаний (Ирм гл 8, 3-3).
крАннУн высочайший, axpo;: Rf3CTpAzCTif hrhoc стджа'аа £сн, крдн_
161
крднностк
нилш на зблалн жители /Hath небесное бесстрастие стяжала ты, мать
(Мария Египетская), высочайшим образом жизни на земле (К Вел
чт, 6-4).
крдйностк вершина, axpov: п^/М&д^осте дб/ме, обителей крайность,
ПАЧИНО СЛОВА... ВИД^Н1А к^а'йностб дом премудрости, высший среди
учителей, бездна слова... вершина созерцания (Палам екс). Ср. к^аи.
крдмолд 1. злой умысел, коварство, елс^оиХт): нс предд'ждк лине
крАЛ<ол£ £>лиин4 не отдавай меня коварству змея (млв веч 2); 2. мя-
теж, бунт, атася;: б'ЕдствКслш по?ица'сл1И быти w к?алюл£ днеш_
ней нам грозит быть обвиненными в сегодняшнем возмущении
(Деян 19,40).
крдендд 1. красоты, утехи, земные блага, та терлуа: шве'рглсд
к^леныуъ жит1А ты отказался от житейских утех (ф. 1 стх Гв 6);
2. лучшие места, та (ЬраТа: ^азбот<нт1 к^аснаа пустыни увлажнятся
луга в пустыне (Пс 64,13).
крдсный 1. красивый, прекрасный, xaXo;, cbpalo;: iakw ?аа к?ас_
н<йший как Тот, Кто прекраснее рая (Час пасх тр сл); сонзолш лнб_
ве СВАЗ&Л1И АПЛИ... КрДСНк! НОГИ VUMHLjlAy^, блгов4ствКн1|И вс$лш Л1Йр апо-
столы, связуемые узами любви... умывали прекрасные ноги, не-
ся всем благую весть о мире (Вел Чт Утр К, 5 ирм); п<ти оугЕрднш,
твоегю /МЛ^е житТа, k^achaa йсп^авл^н1а усердно воспевать прекрас-
ное исполнение твоего, Мария, жития (К Вел ср, 1-6); 2. приятный,
сладкозвучный, терлуб;: ^Алтйрк крдсенг съ г^слблш приятную псалтирь
(арфу) и гусли (Пс 80,3).
кодсокд'тнсА (крдс^юсд) радоваться, терлоо: ты же чиста а
к^асоиса Бце, w ВОСТАН1И рождествд твоегю Ты же радуйся, чистая
Богородица, о воскресении Тобой рожденного (Пасх К, 9 ирм).
крдсотд 1. сладость, блаженство, тертоюу, тертоютт);: красота
bi деснйц4 твоей въ конец! в Твоей деснице совершенное блажен-
ство (Пс 15,11); и да ничтбже ^сладит? /МА 85 лирскир kjacoti на сла_
бостб и пусть никакая мирская утеха не усладит меня до рассла-
бления (гл 4 антиф 3, 1); 2. строй, устав, хбаро;: красота l^kobhaa
быв? /мХдре, HiKOAAe, bcakia /МА некрдсоты статен кезчестнмр нзба'ви
ты, ставший устроением Церкви, премудрый Николай, освободи
меня от всякой нестройности позорных страстей (гл 7 чт Утр К 2,
7-1); лнбосластныл1И ст^ел<ленкЛ1И погэкир крдсотХ в сладостраст-
ных порывах утратил я строй ума (духа) (К Вел пн, 2-4); шл^ачи-
162
Kf f 1|ПН1е
y*A д^шекн^н к^лсот^ сдолстен сллстклш помрачил я душевное устро-
ение страстными наслаждениями (там же, 2-7); ♦ доасота некеснлд
то же, что оудолшеже (см.), хбар,о<; тои oupavou, небесный строй: да
не когда... кнд'кк'А солнце н н ьк^зды н ксн kjacot^ некесн^н, п^елк-
стн&сА поклонншнса нл<ъ чтобы... увидев солнце, и луну, и звезды,
и весь строй небесный, ты, прельстившись, поклонился им (Втор
4,19); н поклонатса нлш, солнца, или л^н'б, или ксакол<^ гаже w красоты
некесныА и будут поклоняться им, солнцу или луне, или чему-либо
еще из небесного строя (Втор 17,3); ш кллгослокежд гдна зел<лд £гш,
w долсотъ некесныр н росы, н w ке'зднъ жточннкшкъ нн'з^ благослове-
ние Господне на земле его (Иосифа), дары небес и росы, и источ-
ники нижней бездны (синтаксис слав, текста невнятен) (Втор
33,13); ♦ долгота АгглкскАА ангельский строй, ангельское воинство:
оулшш та чнноке лгглкскнр долсштъ рАЛжт'А невещественные чины
ангельских воинств восхваляют Тебя (гл 7 Нед Пнщ К, 6-2). Русск.
красота обыкн. доброта.
крае тел к перепел, орти£: н ко с так ше лндй кеск денк н ксн ноц1к,
и кеск денк нл&тр, н сок^лшл долетели: нже лшш, сок^а десжтк сп8д*а: н
нсс^шншл сек-й с^шаннцм бдоестъ полка и народ стоя (провел) весь день
и всю ночь и весь следующий день и собирал перепелов, самое ма-
лое по десять коров (мера объема) каждый, и высушили их себе в
сушеную снедь вокруг стана (Чис 11,32).
к р е с т н т н с ж (крепеж) [ЗатгаСорш 1. умываться: фл|ice'ii же
кнд4къ дикнса, гакш не прежде к^стнсж прежде ок'Еда фарисей же уди-
вился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом (Лк 11,38); 2. крес-
титься, принимать Св. крещение: нлн не |Аз^лИ£ете, йкш £лнцы ко до-
та 1нса доестнуолмА, къ сл<е'|тк £гш доестнуолмд; или не понимаете, что
мы, которые крестились во Христа Иисуса, крестились в смерть
Его? (Рим 6,3).
к ре ip i н i е [Затгтсзра 1. омовение: шетлклкше ко злпок4дк кжж, дер-
жите П^ДАЖА ЧеЛОК^ЧССКАА, KfeipeHIA ЧКАНШЛЮ и сткланнцллга, Н ИНА ПО-
ДМЕНА вы, забыв Божий завет, храните человеческие установления:
омовения ([Залтиурюис;) кружек и чаш, и другие подобные вещи (Мк
7,8); 2. крещение, очищение: крецее Hie i шанноко шкХд^ к*£; с*а некесе лн,
или ш челок£къ; Иоанново крещение откуда было: с неба или же от
людей? (Мф 21,25); nfonoK^AA к^еtpeже поклажа ко шетлкле'же rf'fcyw&fc
возвещая очищение покаяния для прощения грехов (Лк 3,3); 3. Св.
163
к р н л о
крещение, таинство Церкви: нспов'ЕдКк едино Kfei|ie'ни, во wcTABAeHie
rfiywBz исповедую одно крещение в отпущение грехов (Симе В).
крнло 1. крыло, тгтери?; тж. фигур, забота, покровительство
(обыКН. в дв. Ч.): ДА КХДСТЪ А<ЗДА ТВОА НСПОЛНк w ГДА ВГА ICfAHACBA, kz нел<^_
же п|ншла £сй оуповАтн под ксилолы £гш да воздаст тебе сполна Господь
Бог Израилев, к Которому ты пришла в надежде на покровительс-
тво Его (Руфь 2,12); bz Kjorfc kjha^ твоем посмеши а<а под покровом
крыл Твоих Ты сбережешь меня (Пс 16,8); колкк^ты BocyoTiyz cobja'.
ТН ЧАДА ТВОА, ГАКОЖе COKH^fTZ K0K0LL1Z птенцы СВОА ПОД К|На£, и не вос_
у ответе; сколько раз хотел Я собрать детей твоих (Иерусалим), как
курица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели? (Мф
23,37); 2. кровля, тгтербуюу: и поставн его на KfHA'fc це|ковн4АШ и поста-
вил Его на кровле Храма (Мф 4,5).
к р I н ж лилия; прекрасный цветок, xpivov: п^оцв^лд £ств пКстына,
йкю kjhhz гдн расцвела пустыня, как лилия, Господи (Ирм гл 2, 3-1).
кровный кровавый, тои а’фсато;: потоки нзсКшнан п|елестныА kjob_
HkiAi'A те4eHieA<z вы высушили потоки заблуждения пролитием крови
(гл 5 пт Утр К 1, 6-4).
кровх 1. шатер, ox7]viq: bz k^obbi всслнса со icaakoaiz и iakwboaiz по-
селился в шатрах с Исааком и Иаковом (Евр 11,9); 2. дом, охетгт]: жи_
ВЫН BZ ПОЖОГИ ВЫШНАГШ, BZ К|ОВ4 ВГА некеендгш ВОДВО|НТСА тот, кто
живет в помощи Всевышнего, в доме Бога небесного поселяется
(Пс90,1).
кром^ 1. независимо от, помимо, xcopu;: нын^ же к|оа<£ закона
п|авда БЖ1А iabhca ныне же правосудие Божие появилось помимо за-
кона (Рим 3,21); 2. вне, без, и hhz fA^Bi теве ннктоже £стк kjo_
а<£ скверны и нет кроме Тебя никого иного, непричастного скверне
(К Вел ср, 5-4); да не к|оа<£ wb^tz а<а твоеА багодати, п^лестннкъ вос_
yHTHTZ жа AkCTHBHi чтобы обольститель, обретя меня в стороне от
Твоей благодати, не похитил меня обманом (млв Прич 7); сир во
к|ол<£ не^довв прАтн £же пог&нуолш вне этого (постных установле-
ний) трудно обрести то, что мы утратили (Сырн синакс). Русск. кро-
ме । а'зв4.
к р о м df ш н i й, кромешный внешний, запредельный, Цсотеро^:
сынове же ца^ствУа нзгнанн b^tz во тл<^ к^ол<<шннн а сыны царства
будут изгнаны во внешнюю тьму (Мф 8,12); пла'ч^ и |ыда'к, £гда bz
чувство прнл<^ огив вечный, ткжХ крАсЕшиКи плачу и рыдаю, когда
164
представляю вечное пламя, запредельную тьму (СтрС стх Гв 4); и
ко бгнк к|ол<{шжн шнд^тъ и пойдут в запредельное (адское) пламя
(СтрС стх хвал 1).
icpiniciH 1. сильный, властный, хратасо;: слп^нтесд оуко под
к^пк^н f&W вж1м покоритесь же всевластной руке Божией (1 Пет
5,6); 2. сильный, мужественный, ioxupo^: быша к f in цы ко Боднер и
были сильны в битвах (Евр 11,34); 3. одно из имен Бога, Сильный,
Всесильный, taxupoc;: стык кже, стык KfinKiH, стык Безсл<е/|тнын Святой
Боже, Святой Всесильный, Святой Бессмертный (Трисе).
крепость 1. сила, власть, Ьх?С: н BfiifH полбныд, и скбтн, н пти-
цы неБесныд KfinotTiK твоем живи кад&т'А и дикие звери, и домашний
скот, и птицы небесные силой Твоей живы будут (Иудифь 11,7); гла-
са где ив bz KfinotTH глас Господа в силе (Пс 28,4); и исполнив не спдсетсд
лшбжестволш KfinocTH своед и великана не спасет сила его (Пс 32,16);
да вХдетъ же на'лш KjinocTk закона правды: нек^пкое ко неполезно
ЮБ^Ьтдетсд пускай же силой нам будет закон справедливости, ибо
бессильное оказывается бесполезным (Прем 2,11); w нл<&|1агш Kfi_
постк vu с та к лат и rjiyH от Того, Кто имеет власть прощать грехи (К Вел
ср, 9-3); 2. оплот, защита, KfinocTk л<од н nirne л<ое гдк, н быстб
л<й во сплее'нie защита моя и песнопение мое Господь, и в Нем мое спа-
сение (Пс 117,14); 3. мужество, внутренняя сила, стойкость,
и возлнвншн гда бга твоего всЕлш се'|дцелш тконлса, и все'м д^шем твоем, и
вгЕлш оу/иб/И'х тконлга, н всем к|<пост*1И твоем и возлюби Господа Бога
твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем умом тво-
им, и всей силой твоей (Мк 12,30); ♦ дуъ KfinocTH один из семи да-
ров Святого Духа (см. сов^тъ); 4. бодрость, tovoc;: не возл<бже шнмдъ
твоед KfinocTH д^шекнмж ^дзслдкнтн и не сумел ничуть ослабить бод-
рость души твоей (ин. 7 К, 3-3); 5. непреклонность, тиерротт^: Kfi_
nocTiM полнила лмтыр нанош^жд п|ете|п<лъ £сй непреклонностью во-
ли ты выдержал истязания (букв, нанесения мук) (ин. 8 К, 3-3).
к р v с тд л л х лед, хрусталь, xpuoTaXXov: н подовТе над главой жнвот.
ныр йкю тве'|Дк, iakw внд{же k^vctaaaa и нечто над головою живот-
ных — как небосвод, как вид хрусталя (Иез 1,22).
ictf Д'б где (с оттенком «через», в отл. от нд£), тгои: н не WBfiT-
ше к^д£ внести его народа |а'дн, взл^зше на и, не найдя где (че-
рез что, каким образом) внести его (расслабленного), забравшись
на дом (Лк 5,19).
165
К#ПА
к£пд 1. группа, ряд, хХкла: послднте нр на к$пы по пдтндкатъ
рассадите их группами по пятьдесят (человек) (Лк 9,14); 2. куча,
одрб<;: и скллде над ннл<ъ k$W калиhia велнк^ s/fcAw и поставил над ним
(Авессаломом) кучу камней огромную (2 Цар 18,17).
к п н н д терновый куст, [Затос: w л<е'|твыр же, йкю востантъ, н<с_
те лн млн въ кннгдр лиигсе'овыр, п|н кКпнн£, га к vu |ече кг» а о мер-
твых, что они воскреснут, разве не читали вы в книгах Моисея,
как Бог у (горящего) терновника сказал ему (Мк 12,26); ♦ купина
неюпАЛИлыА горящий и несгораемый терновый куст, богоявление
Моисею: н видите, йкю купина го|нтъ бгнелш, к^пннл же не сгА|д'ше (Исх
3,2); прообраз Богородицы-Девы; икон, образ Преев. Богородицы.
к£плд 1. торговая сделка, лраур,ате(а: & доб|ыа к$плн ваш еж
ctih! iakw KfWBH длсте, и икса нлел^довлете о, прекрасная сделка ва-
ша, святые! Ибо вы отдали кровь и приобрели небеса (ТЦ вт 2
Веч стх ст 3); 2. торговля, eptiropia: внд4въ же ia'kwbz йкю квпла £ств
(пшеницы) во епттЬ и Иаков, узнав, что в Египте торгуют (пшени-
цей) (Быт 42,1); они же нев|еТше шндоша, бвъ оувю на село свое, бвъ же
НА кХплн свод и они, оставив (это) без внимания, ушли: кто на свое
поле, кто торговать (Мф 22,5).
кnd; л в хоХир,(Зт|9ра 1. купальня, место для омовения: £ств же
во ie^cAAHA<ip овчаа к^п^лв, йже гллголетсА £в|енскн внлеедд а в Ие-
русалиме есть купальня у Овечьих ворот, которая по-еврейски на-
зывается Вифезда (Ин 5,2); 2. купель, сосуд, в котором совершается
таинство Св. крещения, фигур, крещение: да в^детъ л<н кКсгЕлв, к^овв
нз |е'вр твонр пусть крещальной купелью будет мне кровь из ребер
Твоих (К Вел ср, 4-4).
к £t|i д шатер, шалаш, <ski\vt(. н К&ПН часть селд, нд'Еже постаем
свой та'лну... столы агнцы и купил (Иаков) часть поля, гце поставил
свой шатер... за сто ягнят (Быт 33,19); ♦ П|а'здннкъ кырен, иначе
потчеше с^нн (см. сбив) один из трех праздников, установленных в
Пятикнижии (наряду с Пасхой и Пятидесятницей); в этот праз-
дник совершалось великое водосвятие: въ к^шлр да п|ев!?дете седла
днем: bcakz т^зе'лицъ во icfа'нлн да П|ев¥дет% въ кырдр в шалашах оста-
вайтесь семь дней; каждый житель Израиля пусть живет в шалашах
(Лев 23,42). Син. сбив (см.).
166
A
ллскосердын изнеженный', нже лдскосе^ кхдетъ w детства... нд_
посл^док'а же koa^horath к&дет'А w cc'aiz а тот, кто с детства изне-
жен (8$ хатаатгатаХа)... будет впоследствие страдать от этого
(Притч 29,21).
лад ни происки, лукавство, eveBpov: не оуждсдксА аданТа кощд, нд
та о^покднй мда hia жоегш HAtkiH, клдгда не устрашаюсь происков вра-
га, полагая надежду мою в Тебе, Благая; и нзкд&н сир aaahia с/инрен_
н^м жом и спаси от их лукавства мою убогую душу. Ср. лдати.
лджтелк подстерегающий, доносчик, еухабето;: послдшд лдат^_
ли, п|нт&о|АК1|1ну% секе п|д&едннкн кытн: дд hautz £го rz caorcch подос-
лали (к Нему) доносчиков, которые изображали из себя благочес-
тивых, чтобы поймать Его на (каком-нибудь) слове (Лк 20,20).
аажтн (аа'ю) подстерегать, выискивать, eveBpeuw: лдн1|1е £го,
Hi|iKi|ie oipoRHTH н^что w oycTZ £гю подлавливая Его и стараясь уло-
вить что-нибудь из уст Его (Лк 11,54).
лег кота легкомыслие, бездумие, eXacppia: cie же уотА, £дд что «рю
легкотои д^ Ар; и желая этого, разве я что-либо сделал по легкомыс-
лию? (2 Кор 1,17).
лежд'тн (леж^) быть разложенным, быть установленным, xei-
p,ai:	o^go нзл^зошд нд зелии, &нд4шд огнь лежд'ци, и нд не'лш
лежд'ц!^, и pfoz и когда они вышли (из лодки) на землю, увидели
разложенный огонь и положенную на огонь рыбу и хлеб (Ин 21,9).
лестный лживый, соблазнительный, ЗбХеос;: плотсюа ctj дети... и...
л^стныа полшелы (алаттДо! Хоуюрил) пенсию пок'Ьждди^н плотские
страсти... и... обольщающие помыслы непрестанно побеждая (К
Вел ср, 6-1); йжже сгЕклг еей вод^ лестном (тт^ rcXavrfc), и kz зелии цид^е,
кго|дзУлпа спсaz £сй Rcip (Крест,) Которым Ты рассек воду соблазна
и, Милостивый, спас всех, проведя к земле богопознания (гл 3 пт
Утр К 1, 1-1); & лестндгш ло£ЗДН1*а! о лживый (предательский) поце-
луй! (Вел Чт Повеч трипесн, 8-5).
л ест k 1. обман, ложь, коварство, BoXiott]^: п^ншедъ rja'tz troh
cz ле'стш, R3A RAArocAOReHie TRoe брат твой (Исава), придя обманным
образом, (уже) забрал твое благословение (Быт 27,35); мХжй kjo_
Бей й льсти не nfenoAORATz дне'й cRoriyz мужи крови и коварства (т.
167
АНКОКДННе
е. жестокие и коварные люди) не доживут до середины жизни сво-
ей (Пс 54,24); 2. обольщение, соблазн, приманка, атгатт]: н печА'лв rt-
КА cervu, И ЛССТк БОГАТСТВА ПОДАКЛАСТЪ СЛОВО, Н ВСЗ ПЛОДА KkIRAfTZ и забота
мира сего, и соблазн богатства заглушает слово, и (оно) не прино-
сит плода (Мф 13,22); 3. притворство, eipcoveia: да не убдншн лестш во
своелш газ внук не ходи притворно в своем народе (синод.: не ходи пе-
реносчиком в народе твоем) (Лев 19,16).
лнковднне xopua 1. собрание, сонм: п|пкныд н п^лк^дныж н веж
стыр же'нъ ahkobahia преподобные и праведные, и все сонмы святых
жен (ВСв синакс); 2. праздничное собрание: kz жнвонбснол<^ нзшсл'А
еей л н ко в ahi н, всевлженне, кллгомс стТем% f Азжнзд'ели ты вышел (из мира)
к живоносному собранию празднующих, о всеблаженный, воспла-
меняемый благочестием (ап. 3 К, 8-2).
лн к ок д'тн (лнк#ю) петь хором, водить хоровод, плясать, ур-
реисо: бт|оцы bz не цен |адованнон ногой гдкш во цв'Етннц'Ь лнк^нцм,
юноши в печи радостными стопами, как на лугу водя хоровод, пели
(Ирм гл 8, 7-1). Ср. ahkz 2, 3.
анкх /орб; 1. собрание, сонм: лнцы 1илвтест1Н невлджнилш стопами
ряды Израиля сухими стопами (Преобр К1, 1 ирм); 2. собрание пою-
щих, хор, хоровое пение: да boc^ba'aatz йл<а £rw bz лйц'Ь, bz тиипдн< h
\|*алтн|н да hontz £л<^ пусть славят имя Его хоровым пением, да поют
Ему с тимпаном и псалтирью (т. е. в сопровождении ударных и ар-
фы) (Пс 149,3); увдлнте его bz тул<па'н4 н лйц'Ь славьте Его тимпанами
и хорами (Пс 150,4); 3. хоровод: н се £гда нзмд&тъ дцц^и жнв&рнр bz
снлшлгЬ плдслтн bz лики и вот, когда выйдут дочери Силомских жи-
телей водить хороводы (Суд 21,21); н iakw градин п|И£Лнжнса kz дол<^,
слыша niHie н лнкн и когда он (старший брат) еще подходил к дому,
услышал пение и пляски (Лк 15,25).
ан^кд прибыль, процент, тбхо<;: н понтер I3Z B3AAZ выр свое cz
лнувок и придя, Я забрал бы Свое с приоылью (Мф 25,27).
АНЦе 1. лицо, TCpOCGHCOV: HfCW£fA3HCA П|Ц ННЛ1Н, Н HfOCBiTHCA ЛН-
ЦС erw iakw солнце и Он преобразился перед ними, и Его лицо проси-
яло как солнце (Мф 17,2); и намлшл н'Ецын плнвд'тн нлнк, н п|нк|ыватн
лице erw, н личнтн его и некоторые стали плевать в Него, и закры-
вать лицо Ему, и мучить Его (Мк 14,65); 2. внешность, офи;: не езди-
те на лица, но п|д'веднын c^z садите не судите по внешности, но судите
справедливым судом (Ин 7,24); 3. персона, личность, лрбзожоу: да не
168
лице
познаете лица sz лилол<^ н келнкол^ сКдишн, и не о^стмдншнсж лн_
ца челов'ЕчА, йкю с^дъ бжТн £стк и в суде не различайте лиц, судишь ли
ты малого или великого, не бойся человеческого лица (т. е. обще-
ственного положения человека), ибо это — суд Божий (Втор 1,17);
н не|Адншн нн w колике: не з|ншн ко на лице челов'Екшлш и Ты не забо-
тишься никому угодить, ибо не на лица смотришь людские (на по-
ложение человека) (Мф 22,16); не на лица 3|Ai|ie нлгЕнте гда на'_
шегю IHCA ртл славы невзирая на лица, имейте веру в Господа наше-
го Иисуса, помазанника Славы (Иак2,1); 4. ипостась, лрозожоу: что
£стк упоста'св; лице едннос&рное, ше|аз% £стествл очагю что такое ипо-
стась? Единосущное лицо, образ природы Отца (Излож); ше|а'знш
йкю вид^ нса7а кга bz трер лиц ip славословили как Исайя в образах
увидел Бога, прославляемого в трех Лицах; ♦ лице чего-либо, гебр. ли-
це зел<лн и под.: opfoip лице £гю да|ал<н пуедндХцеи/ии £го, н посе'лш оуз|н
лице £гии умягчу его (Исава) подарками, предварившими его, а после
того увижу его (Быт 32,20); н лица каша не постыдатса и вы не устра-
шитесь (Пс 33,6); н се, лшшгн ь^лии на лнцы пола н се, саун biAW и
вот, множество (костей) на лице поля (т. е. в поле), и вот, (они) со-
всем сухие (Иез 37,2); п|едндешн ко пуед лнце'лш гдннлш (evcomov хир(ои)
пройдешь впереди перед лицом Господним (т. е. перед Господом)
(Лк 1,76); £же £сн oyroTOBAAz п|едъ лнце'лш (хата тгрбаожоу) Bcip лнде'н
(спасение), которое Ты уготовал перед лицом всех людей (т. е. пе-
ред всеми людьми) (Лк 2,31); йкю г<тк ко п^ндетъ на вса жнвыцыа на
ли цы (еттс Tcpoacojrov) всеж зел<лн ибо явится сеть для всех живущих на
лице всей земли (т. е. по всей земле) (Лк 21,35); ♦ wejатнтн лице по-
смотреть на кого-либо, оказать внимание; ♦ шв|атнтн лице отвер-
нуться, забыть: заем eFz, шв|атн лице свое, да не кнднтъ до конца за-
был (о нас) Бог, отвернулся и уже не увидит (Пс 9,32); ♦ прсгЬтитн
лице посмотреть на кого-л., обратить благосклонное внимание: да
njocBiTHTZ гдк лице свое на та н полш'лКетъ та да обратит Господь лице
Свое к тебе, и да помилует тебя (Чис 6,25); п|осгЕтн лице твое на ны,
н полшлКн ны благосклонно посмотри на нас, и помилуй нас (Служ
Час 1 взгл); ♦ «утвецитн лице обратиться к кому-либо, выступить
против, лрбзсяжоу атт]р(Ссо: н «утве|я$ лице л<ое на д$ш^ йд&рКк к|бвк, и
ПОГИБЛИ м w лндш свонр и выступлю против всякого, кто ест кровь, и
истреблю его из народа Моего (Лев 17,10); сыне человек, оутвецн лице
твое на сыны ал<л<шнн Сын человеческий, выступи против сынов ам-
монийских (Иез 25,2).
169
лишдтн
лншд'тн (лншдю), лншитн (лнш)/) недоставать, иотересо:
гдк пдсе'тя л<а, н ннчтбже жж лишйтя Господь пасет меня (как пастух
овцу), и ни в чем у меня нет недостатка (Пс 22,1).
лншдтнсд (аншлюса), лншнтнса (лншЙса) впадать в
скудость, терпеть недостаток, итиереорш: выстк гладя к^покя нд
ст|дн£ тон, н тон начатя лншдтнсд в той стране наступил сильный го-
лод, и он (блудный сын) впал в нужду (Лк 15,14); £гда послдуя вы вез
влагалщца н кез лгЕуд н вез сдпшгя, ёдл чесогии лнше'нн кысте; они же fiL
шд: ннчесшже когда Я посылал вас без кошеля и без сумы и без обу-
ви, разве вы в чем-либо имели недостаток? И они ответили: ни в
чем (Лк 22,35).
лишен и скудость, недостаток, и<гиёрт]р,а: н^стк лишешд код.
цшлид £гии не узнают скудости боящиеся Его (Пс 33,10).
лишний больший, керсааотеро;: но чесю нзыдосте вид4тн: п|О|бкд
ли; £н гл д гол к вд'л<я, и лишни п|О|бкд но что пришли вы (в пусты-
ню) увидеть? Пророка? Да, говорю вам, и большего, чем пророк
(Лк 7,26); ст п|1нл<)/тя лишни шс)/ждеше они (книжники) получат
большее осуждение (Лк 20,47).
Л1&АНХ ладан, благовонная смола, XQSocvov: П|ннесбшд дд|ы,
Злд'то н Л1вдня н сл<У|н)/ принесли Ему дары: золото, и ладан, и смир-
ну (Мф 2,11).
лове'ця рыбак, аХсеб;: о^^д^йвын пдче |нтшр ловцы сделавший
рыбаков мудрее риторов (ТЦ чт 3 сед 1, 2); нже п|ел<ХД|ы ловцы га вл е й
показавший рыбаков мудрецами (Пятид тр).
ловитва охотничья добыча, Отброс: влдгослове'ня гдв, йже не ддде
ндс% вя ловитв)/ з)/вшл<я нуя благословен Господь, Который не отдал
нас в добычу зубам их (Пс 123,6).
ловя добыча, Отброс: иикдшд л<д гакш левя готовя нд ловя окру-
жили меня, как лев, выходящий на добычу (Пс 16,12). См. ло-
витва.
лбжннцд спальня, xaptuiov: вшедя же вя лож ниц)/, плдкдсл taaiw и
уйдя в спальню, (Иосиф) плакал там (Быт 43,30).
лбжя лживый, ненадежный, феойт^: лбжя кбнв во спдсени нена-
дежен конь для спасения (Пс 32,17); дзя же во нзст)/плен*1н л<оел<я:
всдкя челов'Екя лбжя я же сказал в неистовстве моем: каждый чело-
век лжив (ненадежен) (Пс 115,2); Афе |ече'л<я, йкю не сог|4шнуол<я, лжд
тво|йл<я £го, н слово £rw HicTk вя на'ся если же мы говорим, что не со-
170
ЛкСТНКЫН
грешили, то представляем Его лживым, и слово Его не (пребывает)
в нас (1 Ин 1,10). Русск. ложь лжа.
лоно недра, грудь, пазуха, хоХтго^:	довр^, наткан^ н потржсн^
н прелнвдн^и ДЛДЛСга на лоно ваше мерой верной, плотно набитой и
утрясенной и переполненной отсыплют вам за пазуху (Лк 6,38); бга
ни кто же вйд^ ннгд^же: единородный cifa, сын въ лон^ бчн, тон нспов^да
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, пребывающий в
лоне Отца — Он (Его) явил (Ин 1,18); ♦ лоно АврААлие лоно Авраама,
место блаженства праведников: выств же нриретн нн1|1елй/ н несен^ вы_
тн агглы на лоно АврААлие и вот, умер нищий, и ангелы отнесли его на
лоно Авраамово (Лк 16,22).
кдвое зло, icoviqpov: w дре'вд же, рдз^лсЕтн докрое н л^клвое,
не сн^сте w негии а с дерева различения доора и зла, с него не ешьте
(Быт 2,17); тев£ единой согр^шйр, н лКкд'вое пред током сотворйр пе-
ред Тобой одним я согрешил и зло перед Тобою сотворил (Пс 50,6).
л tfic д кын 7rov7]p6^ 1. дурной, низкий, подлый: нзлш ли, гдн, w
человек а лукава освободй (букв, отними) меня, Господи, от чело-
века дурного (Пс 139,1); да не шелнчатса д^ла £rw, йкю лукава С^Тк
чтобы не стали явны его дела, ибо они дурны (Ин 3,20); нсктн^е
врели, iakw дн|'е лКкавн с!?тк выкупая время, ибо дни (теперь) дурные
(Еф 5,16); 2. лукавый, д&р лукавый дьявол: но нзка'вн на'съ w лвка'вагш
но спаси нас от злого (духа) (Мф 6,13). Син. непризнк. Русск. лука-
вый лестный, льстивый.
л£*1Ш1н высший, божественный, хре(ттож кллжен'А £сн ты йзвы
шсазавын л^чшагш реврд блажен ты, осязавший раны Божественного
ребра (ТЦ пт 2 сед 2); иже Дуровени прнчд'^и л&чшагш ада'л<ъ перстный
Адам, (созданный) из праха, причастившись Божественного вды-
хания (Рожд К 1, 3-1); силон лХчшагш, пов4дившагш теве, w плоти д^_
ша твод рАЗд^лнсд когда Ты победил силой высшего (естества), душа
Твоя от плоти отделилась (Вел Сб К, 4-2).
лвсте'цх (лестцд) обманщик, соблазнитель, irXavoc;: йкю
лвсте'цъ, вгъ шклеветд'ети Бога обвиняют как соблазнителя (Вел Сб
К, 8-3); нын^ ли лестцд £го творите; или вы представляете Его обман-
щиком?
лвстнкын обманщик, соблазнитель, дьявол, irXavoc;: ци, кртблгА
•увнвын Лкстнвдго, w прелести erw нзбавн ли Господи, Крестом убив-
ший соблазнителя (дьявола), от его обольщений спаси меня (ТП вт
171
лбстнтн
3 стх Гв 1); жолн спстнса... w jabotki акстнвагш моли, чтоб спаслись
(они)... от рабства у дьявола (МЕг К 1,4 бгр).
льстнтн (л к i|i ) обманывать, соблазнять, irXavaco: 6rih гаа го_
л&у^, йкю баа'гъ £стк: HHIH же глагола^: ни, но льстите народы одни го-
ворили, что Он благ, другие же говорили: «Нет, Он обольщает тол-
пу» (Ин 7,12).
Akipeни приманка, ВеХеар: паотш шбаожкса йкожс на оудшуЬ AkipL
ни... ьлна ннз&лсклъ £сн облекшись плотью, как приманкой на удоч-
ке... Ты змея вытащил (гл 5 Нед Утр К1, 7-1).
а^ннбын легкомысленный, £а9ир,о<;: воздс'|жннцы н a^hhrih, день
почтите постники и легкомысленные, почтите (сей) День (Пасху)
(Злат).
лепота 1. красота, могущество, ешгретша: гдк воца|нса, въ Ai_
пот^ шбансса Господь царит, Он облекся красотой (Пс 92,1); 2. мир,
вселенная, xo<jp,o<;: н азы к я бгнк, лепота не правды и язык — огонь,
(целый) мир неправды (Иак 3,6).
a^thiA разноцветный, Oepurtpov: она же све^гшн |йзы вдовства съ
севе, мОблика в% |н'з^ латник н о^асиса и она, сняв с себя вдовье пла-
тье, оделась в цветные одежды и украсилась (Быт 38,14).
А’Ь'тный 1. долгий, продолжительный по времени, xpovioc: а4т_
ныа жоа ашшпа и нснзц^АкныА... исцели ст^пы исцели... мои раны,
старые (долговременные), многочисленные и неизлечимые (гл 5 сб
Веч мал стх ст 2); |аз|4шнаъ £сн влко, л^тн^н л<он н долгам б^анб Ты,
Владыка, разрешил мою продолжительную и долгую борьбу (Сл усп
5, 3); 2. ежегодный: л^тноа^ сице сел<^ сфiнноа<^ торжества выва'тн что-
бы этот священный Праздник (Торжество Православия) стал еже-
годным (Прав синакс).
а^'то 1. время, xpovoc;: въ а^то бсза^тнагш |однаа есн во времени
родила Вневременного (Вечного); н нзъ тсв^ бывъ подъ а^тоам и из
Тебя ставши под властью времени (м. 12 К 2, 3 бгр); 2. год, eviauxo^:
баагосаовншн в4нсцъ а^та кЛАГостн твосд Ты благословишь завершение
года благости Твоей (Пс 64,12); п|опов(£датн а^то гднс платно возве-
стить год (время), угодный Господу (Лк 4,19).
амк|'знш, л ю к i з н 4 усердно, с удовольствием, доброжелатель-
но, aaptevco^, фьХоатбрусо^, лро0ир,со<;: азъ же в% нелюди асжа^б, raW
чсстк н баагоп|1Атство восло/Мннлр ahe^hvu я, лежа в болезни, вспо-
минал с приятностью ваше почтение и доброжелательство (2 Мак
172
литый
9,21); ад же fCKuri/ цлри, лнкс'зн'к вен са ^достш прс^тст&Хн1|11н к&пнш
БоердлиБше, кшждо въ доли свои шидбшд и когда царь сказал это, все
присутствующие с удовольствием и радостью одобрили, и разо-
шлись каждый в свой дом (3 Мак 5,14); нже оуко лмкезнии п^'дшл слово
£гш, к^стишлсд те же, кто доброжелательно восприняли слово его,
крестились (Деян 2,41).
люкезнын любимый, дорогой, благосклонный, яроафАтк: йрс
оуц1ед|»н ukw от ftp, поистиин4 лшлостикъ н лнкс'зсн'а и смилуйся над
ними как Отец, воистину милостивый и благосклонный (ил. 5, 2,
Веч Вел стх Гв сл).
ЛИБО (АНКо) или, либо, 7]: ЛИБО единого КОЗЛНКИТ'А, 4 д^га'го
бознснабйдитъ или одного будет любить, а другого возненавидит
(Мф 6,24).
любопытный хлопотливый, деятельный, фсХокраур,^: лнко_
пмтнон дееннцен, жизнсподатслбнаа твоа ^ск^а awaia йспыта испытую-
щей десницей (правой рукой) Фома испытал Твои дарующие жизнь
ребра (Фом кд). Русск. любопытный шпла'зибый.
л ю Д1 с народ (избранный или Божий народ пртвп. газыкшАШ язы-
ческим народам), Хаб;: да нс когда ^к^т*а йзыцы: гд£ есть вга йр;
...лил же лнд’й твои, н OBLpi пажити тбоса чтобы не сказали языч-
ники: «Где Бог их?»... но мы Твой народ и Твоего пастбища овцы
(Пс 78,10.13); сб<тъ ко нж^ок'Ен'й изыкшаш, й сллб^ лндсй твойр itfd-
ила свет в откровение язычникам и славу Твоего народа, Израиля
(Лк 2,32); сб<тъ ртдше прпов^ДАти лнделш (Йденскилш) и i^bikwaw
чтобы проповедовать о Свете (иудейскому) народу и язычникам
(Деян 26,23); йже иногда нс лндГс, нын4 же лнд'|с бжТн которые прежде
не были народом, а теперь — народ Божий (1 Пет 2,10). Русск. лю-
ди ЧСЛОБ^Ы.
л юта а мучение, бедствие, Seivo;: прей шстаблсшс лнтыр пой_
Ц1к1/И% та проси, чтобы были освобождены от страшных (мук) по-
ющие Тебя (ил. 8, 2, стх Гв 6); uahoctih пог^женныА лнтыр, оудицен
твойр саобссъ возвела £сй тонущих в море ужасных (бедствий) удоч-
кой твоих слов ты вытащил (ил. 9 К, 7-2); и acviti бйда бъ лнтыр на-
га nfC3f£ и левит, видя (меня) в муках, не снизошел к беспомощно-
му (Вел К ср, 1-5).
лютый 1. тяжелый, жестокий, хаХекб;: лнтылш... ^анал1ъ жесто-
ким... ранам (ин. 8 К, 8-1); 2. блестящий (об искусстве речи), Seivo;
173
литЧ
(Xeyetv): ^'дХнсл, iakw wk^auja ahtih кзыскатсас радуйся, ибо глупца-
ми оказались искусные спорщики (Сб Ак ик 9).
лют4 очень, тяжко, Becvcoc;: неплодила д^е'&ле н ксзчаднад лнтЧ
днесь кеселисд ^тб&д иркокь некогда бесплодная и совсем бездетная,
ныне возвеселись, Церковь Христова (Богоявл К 1, 3-1); ст^дждХгрыд
же 4HT*t к^дч&тъ и тяжко страдающих врачует (Свтл Пт К, 7-2).
ладнна неухоженная земля, х&раос: и кзыдетъ нд нелю, йкоже нд
дадин^, терни и взойдут в нем (винограднике), как на запущенной
земле, терния (Ис 5,6).
/И
ма'затн (мджй) помазывать, iXeicpo): н к^сы /мнибги нзгонд^:
Н /ИДЗД^ AUCAOAW /МНибгИ НС ДОЖИМА, н HCiyUt&A^/ и изгоняли мно-
гих бесов, и помазывали маслом многих больных, и те исцелялись
(Мк6,13).
ма'лш немного, pixpov: н п^шедъ лшю, плде на лигу!; скоелш /МОЛаса
и отойдя немного, упал на лицо Свое, молясь (Мф 26,39).
малол4'тнын недолговечный, oXiyo^io;: челогЕкъ ко ржденъ Си
жены лилол'Етенъ н нспблнь гн^ка ибо человек, рожденный женщи-
ною, недолговечен и полон скорбями (Иов 14,1).
маститый обильный, плодородный, тучный, kicov: старо-
сти /маститом в старости обильной (Треб Венч млв иер 4); кодеинw
пожди, дд о^Ауиши дота елеелш листитылш жди и бодрствуй, чтобы
встретить Христа с обильным маслом (ПсСл Пнщ вседн тр сл).
мдстк 1. миро, умащение, puSpov, xpTspia: au^i'a... поаы'за HO3*t 1Й_
cw&i... доаашна же нспблнисд Си конн /масти клдго&бнныд Мария помаза-
ла (умащениями) ноги Иисусовы... и дом наполнился запахом бла-
говонного мира (Ин 12,3); 2. масло, тпотт);: йкш w т5?ка н aucth дд
НСПОАННТСА дХшА /МОА, Н О^СТНД/ИД ^АДОСТН КОСрАААТ’А ТА tyCTA /МОА Как
жиром и маслом пусть насытится душа моя, и радостно воспоют
Тебя уста мои (букв.: радостными губами воспоет Тебя рот мой)
(Пс 62,6).
мерзск|й ничтожный, никчемный, {ЗЗеХихтб;: vuctarha’a £сн аки
^Хдбжест&о земное, iakw лирзско, йкш нек^Епко и сразу же ты бросил
земное ремесло как ничтожное, как ненадежное (ил. 27 К, сед сл).
174
МИЛОСТЬ
мертвенный смертный, Ovtjtoc: да не ц^стбЛт'а о^ко б*а
ли^твснн'кл1ъ баш ели T'Sa't итак, пусть не царствует грех в смертном
вашем теле {Рим 6,12). Ср. литвин 1.
мертвый 1. смертный, OvTfcoi;: ш ли^твы^ъ ч^еслг п^оизведшисА,
^стестБОЛ^ подобна, чтаа, и ср ж де ни ^з^шн рожденная из смертно-
го чрева, Пречистая, в согласии со (смертной) природой и исход
Ты узнала (Усп К 2, 3-1); плотш оуснКвъ, йкш aujitb'a, l^h н гдн, трд_
нсвснъ воск^сслъ £сн почив во плоти, как смертный, Царь и Господь,
в третий день Ты воскрес (Пасх екс); ^ад&нса, £дйн4 къ кг^ лирвн
месте, пободай ai^tbua къ гЕчн0/М^ жнвотХ радуйся, единственный
мост к Богу для мира, переводящий смертных к вечной жизни (гл
5 Нед Утр сед 1 бгр); au^tba aia показа сада БК^шенй смертным сде-
лало меня вкушение от древа (гл 6 Нед Утр К 3, 4-4); 2. мертвый,
мертвец, vexpo^: ртосъ воскрес нзъ ли^твыр смертен сли^ть поп^лв^
Христос воскрес из мертвых, смертью (Своей) победив смерть
(Пасх тр).
м с та н и земной поклон, pexavoia: т^истос: й autahia г Трисвятое
и за ним три земных поклона (ТП пн 1 укз).
мстдтн (мир?) бросать, [ЗаХХсо: ^зделйшл ^йзы aioa сск£, н ш
одежд и люе и литаша ж^скш разделили между собой покровы мои, и
бросали жребий об одежде моей (о хитоне) (Пс 21,19).
мнлокатн (м и л Й w) жалеть, оЬст&Срсо; щадить, еХеасо: nfлвед_
никг /МЙлйт'А дХшы скотшвъ сБОЙр: ошибки же нсчсстйвыр нслшлшстив-
ны праведник щадит и душу своей скотины, а сердце нечестивых
безжалостно (Притч 12,10).
мнлостнвнш сострадательно, разделяя страдания, оиркабсо^:
£дине б'Едый чсаов'Кчсскагш cXljicctba нслюгрь н aihaocthbhw въ нс во_
иик^лжьсА Ты один знающий, как немощно человеческое существо, и
сострадательно принявший его образ (Ирм гл 1, 3-1).
милостивый сострадающий,участливый, оиряабту;: ашлостнвъ
К5ди лш£ г^шннк^ пожалей меня, грешного (Лк 18,13); во оукоз^лш
ве^теп4, ашлостиваго текс, псаснааш побита в убогой пещере Тебя, со-
страдательного (к нам), повитого в пеленки (Рожд К 2,1-2).
милость 1.милость, еХео;, eXerjpoQvvT): нспов^дантсса гдеви, йкии
кллг'А, йкии б*а б'Ек'а /Милость £riv славьте Господа, ибо Он благ, ибо ми-
лость Его вовеки (Пс 106,1); коль велим /милость гдна, й шчи1|МН1С юк_
|>4Ц1днц1к1/ИСА къ нсл$ сколь велика милость Господа и очищение тем,
175
мнлын
кто обращается к Нему (Сир 17,27); часто в контрастных парах:
ЛШЛОСТЬ Н СВДЪ, /МИЛОСТЬ и ИСТИНА, милость й правда: МИЛОСТЬ Й ИСТИНА Cft-
тост^сд, правда й Л1ир шблобызастаса милость и истина встречают-
ся, правда (справедливость) и мир целуют друг друга (Пс 84,11); ^а
ПрЗАКНСТЪ ЗСЛ1ЛА, Й ДА Пр^СТИТЪ ЛШЛОСТЬ, Й П^АВД^ ДА ПрЗАКНСТЪ ВК«_
nt пусть земля даст всходы и прорастит милость, и вместе с ней
прорастит справедливость (Ис 45,8); 2. милостивый дар, е'Хео<;: л»и_
лос^д*1А ^ади лшлости кга нашсгш по милосердному дару Бога наше-
го (Лк 1,78); лшлость лш^а, жс'^тв^ рллсн1А дар мира (примирения,
т. е. умилостивительную мирную жертву), жертву хвалы (Служ
Лит Евх); й да б&д&т'а лшлшсти всликагш кга й спаса нашсгш шса ^ргл со
кс'Ё/Ин клл4и и пусть дары великого Бога и Спасителя нашего Иисуса
Христа будут со всеми вами (Служ Лит Евх); й грсд^оты твоа низпос.
ЛИ НА НЫ Й НА ВСА ЛНДН ТВОА, ЧАН1|1ЫА W ТСК£ БОГАТЫ А Л1ИЛОСТН И МИЛО-
СТИ Твои пошли нам и всему народу Твоему, ожидающему от Тебя
обильных даров (Служ Лит ект сугуб млв иер).
милый вызывающий жалость: ♦ лшлъ быти вызывать жалость:
й воставъ йдс ко отц^ свосл<& f ipc же £л$ далсчс с&р^,	£ го отаух
frw, й Л1илъ £лм кыстк и встав, пошел к отцу своему; и когда он был
еще далеко, увидел его отец его, и сжалился над ним (eusTtXaxviaSr))
(Лк 15,20); ♦ лшлъ са д^ати, /Инаъ д^атиса умолять, взывать к жало-
сти, Ьсетеиох й мили са jfaAW и просим милости к нам (Служ Лит
Евх млв иер 4); та /иолнмъ й тск£ лшлн д^слна Тебя просим и Тебя
умоляем (Служ Утр млв иер 11).
мимонтн (мимоид^), мнмо^однтн (мнморж[д]2)
миновать, преходить, rcapepxop,ai: Alfie нс люжстъ cia чаша лшлюити (5
лине, ai|if нс ши f а, бзди &6лА т&ОА если не может чаша сия миновать
Меня, чтобы Мне не испить ее, да будет воля Твоя (Мф 26,42); f лйко
KO f ЛЙКО В^СЛ1А Л1ИЛ1О^6дИТЪ, kiHL^kl ПЛСТ^ТСА ПОДВНЗАН1|1ЫЛ1СА ибо так ли,
иначе всякое время преходит, а (победные) венки сплетаются для
совершающих подвиг (участвующих в состязании, см. подвиза'тнса)
(ТП пн 2 трипесн 2, 9-1).
мирида жертва мира (примирения), род ветхозаветных
жертв: икожс п^алъ £сн авсл^вы да^ы, нш£вы ж^твы... сал|Хилшва /ий|»_
наа как принял Ты дары Авеля, жертвы Ноя... мирную жертву
Самуила (Служ Лит Вас Вел млв принош). Ср. л»йр, лш^ный.
мирный относящийся к миру, пртвп. войне, elpTjv^: сс, азъ
176
Mips
дли £ли злв'Ктъ /ион лшрын вот, Я даю ему Мой договор о мире
(Чис 25,12).
мнрх покой, примирение, eiprjvT): не прнвлецы /иене со гашники, н
га д'Еллнгрилш непркд^ не погХей /иене, шголнгрн/ин /ийр га елижнилш
СВОНЛ1Н, ьлла же к*а cepipp свойр не позови меня (на суд) вместе с
грешниками и не погуби меня с делающими неправедное, кото-
рые говорят ближнему своему о мире, а в сердце их — злой замы-
сел (Пс 27,3); не лшите, пкш пр и дор вовргрй лшр нл зелии: не придбр
BOBfet|iH Л1нр, но /иечь не думайте, что Я пришел свести мир на землю:
не мир Я пришел свести, но меч (Мф 10,34); сллвл въ вышннр ег^, н нл
Зелин лшр, во челов'К^р Еллговолен'|е слава Богу на высотах, и мир на
земле, среди людей благоволение (Лк 2,14); лш'р юстлвлан вл'лю, лш_
'р /мой дли вл'лш: не йкоже лир длетъ, лз% дли вллш мир оставляю вам,
мир Мой даю вам: не как мир сей дает, Я даю вам (Ин 14,27); лшрлш
гдУ полюлнлиА в мире будем молиться Господу (Служ Лит ект вел); ♦
лшр влл<! Л1нр! традиц. евр. приветствие при встрече; Христос со-
общает ему силу благословения: врддгре же въ долга, [укл&нте £го, глл_
голигре: л<нр дол<^ сел$: н лгре оувш Евдетъ долга достоин^, прндетъ лшр
вл'шъ нл'нв: лгре ли же не Е^детъ достоин^, лшр клш’а к*а кллга возвртйт.
сд и входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если
дом будет достоин, мир ваш придет на него; если же не будет досто-
ин, мир ваш к вам возвратится (Мф 10,12—13); ♦ ^ловлюе лшр мир-
ное приветствие (литург).
мнтроп6л1Д столица, царствующий град, [лтртрбяоХц: въ гор
H*tH лшдоопблш в небесном царствующем граде (ин. 5 К сед).
м I р н ы н мирской, принадлежащий этому миру, еухбсрио^: дл'^д
нл'лга лпрлд н прлирлА еллгла твод даруя нам Твои блага земные и
надмирные (Служ Утр ект просит млв тн); иже лир^н всакХн й пр_
лирн^н твл'р, зл 6ДЙнХ к л госте Си не с&рнр прнведый (Преев. Троица),
Ты, Кто все творения мира сего и высшего мира по единственной
Твоей благости от небытия привел (к бытию) (ПсСл Пнщ воскр
млв).
Mips х6с[Ю£ 1. вселенная: доте' св<те истинный, прсв^лли н wc_
вделан всаклго челов'Ккл грд&рлго въ лп'р Христос, свет истины, ос-
вещающий и освящающий каждого человека, приходящего в мир
(т. е. рождающегося) (ПсСл Час 1 млв); ♦ сложение лир сотворение
вселенной, хата{ЗоХт) хбарои: нли^дХите оуготовлиное вл'лш ippTBie Си
177
МААДЕНЕЦХ
сложежа Mi|»4 примите в наследство царство, которое уготовано для
вас от сотворения мира (Мф 25,34); 2. люди, человеческое общество:
н пршЕДЕ, оне шкличи те лир W fftci Н W пркдЬ й w и придя,
Он обличит мир о грехе, и о правде, и о суде (Ин 16,8); вЬр ко... cia
£стк... НЕсквЕрд севе влнстн ш лир ибо вера... в том... чтобы хранить
себя не оскверненным миром (Иак 1,27); кзелмай г|<р лир, полшлХи
насе принимающий (на Себя) грех мира, помилуй нас (ПсСл Утр
слвсл); w Miifi всегш лир о мире (покое и согласии) среди всех людей
(Служ Лит ект вел); ♦ первый лир человечество до потопа: й пе'|В4_
гш лир не погрлдЬ, но ослиго нша првды прповЬдннкл со^рнн и не по-
щадил Он первого мира (первого рода человеческого), но Ноя, про-
поведника правды, в числе восьми сохранил (2 Пет 2,5); ♦ ш лир, ш
лир сегш по человеческому устроению, как принято в человеческом
обществе: н лир возненавидь йр, iakw не с^тв ш лир, йкоже й азе ш
лир нЬсл<в и мир их (Учеников) возненавидел, потому что они не от
мира, как и Я не от мира (Ин 17,14); [рртво люе нЬств ш ♦ лир сегш
Царство Мое не из этого мира (Ин 18,36); ♦ лир сей, б хбарю; оито; в
противоположность духовному миру, ср. вЬке сей; ♦ киазв лир сегш
нечистый: iakw киазв лир сегш шсХждене kb'ictb ибо князю мира сего
вынесен суд (Ин 16,11).
мааде'нецх ребенок прибл. до 7 лет, vrpuo;, скоро;: из оустЕ лид_
Де'н^е и сс&|1ир сове^шйле £сн рдл^ устами малых детей и грудных
младенцев Ты прославился (Пс 8,3); ниже ведете та'лш лшдене^е, ни
cTA'pip и не будет там ни молодых, ни старых (Ис 65,20); йзе оутркы
1шн!/ /Младенца нзклева люркш ьвЬр, IAKOBA прктЕ Иону, (как) м ладен -
ца, выплюнул из утробы морской зверь (таким же,) каким прогло-
тил (Рожд К 1,6 ирм). Русск. младенец ccmjjee; тжд. отрчл.
МААДО^МНЫН скудоумный, утрсюфрож ЛШДО&Л4Н4 КЫВША npAECTIM
ПЕрозддннАго, паки йспрвлА[А]й кге слово первого созданного челове-
ка (Адама), ставшего скудоумным из-за обольщения, вновь исцеля-
ющий Бог Слово (Срет К, 3-2).
млате hie молотьба, аХот)тб;: й постигнете baaie Л1Л4чен1е (жите)
шкрни biha и протянется у вас молотьба хлеба вплоть до сбора ви-
нограда (Лев 26,5). Ср. маатъ.
мнимый, мннмв 1. ценимый, почитаемый, Soxcov: прдложн^Е
НЛ1Е КЛАГОВЬсТВОВАШЕ, ^ЖЕ ПрПОвЬд^Н ВО 1АЗВ11^Ьр: НА един* ЖЕ Л1ННЛ1В1Л1Е
я изложил им (апостолам) благовествование, которое пропове-
178
МОЛКА
дую среди язычников: в особенности же почитаемым (среди них)
(Гал 2,2); iakwm й кнфл и килинъ, mhhmVh столпи быти Иаков, и Кифа,
и Иоанн, почитаемые столпами (Гал 2,9); 2. принимаемые за что-л.,
кого-л.: сын, акш лшили, снъ iiuch^om, йл1скъ будучи, как о Нем пола-
гали (&<; evopxfcco), сыном Иосифа, Илия (Лк 3,23). См. мннтн.
мн6г1н пространный, лоХб<;: н ввести й^"А зелии клагУ н л1нбгУ
и ввести их в землю хорошую и пространную (Исх 3,8).
многотрудный многострадальный, koXukovo^;: wcaakachic т^У_
ди6в*А лшогот^Удныд плоти облегчение страданий многострадальной
плоти (млв утр 6). См. т^Удъ.
м и 4' и if 1. самомнение, безумное превозношение, ircovoia: ко окон
нснАВиддгрс кеЗ/М^стное /MH^Hif, й пагУвУ падсиш в каждом из двух (мы-
таре и фарисее) ненавидя (разное): нелепое превозношение и ги-
бельность грехов (МытФ К, 5-1); 2. видимость, нечто нереальное,
иллюзия, Soxrjaic;: показала £сн плоть Си наса взслмсл|Ун, сУ(|1сствблш нс
/ИН'Кн1£МЪ спсс, сосдинившУнсд тсв£ (пролив слезы о Лазаре) Ты по-
казал, Спаситель, что плоть, принятая Тобой от нас, соединилась
с Тобой в действительности, а не по видимости (ТП пт 6 Повеч
К, 3-4).
мн4'ти (мим) полагать, считать возможным: лсстнш л<а B*t_
цсати полшшлдсши, га кии Л1нн (сЬ; eoixe) как мне кажется, Ты думаешь,
что я говорю ложь (Блгщ К, 1-4).
мн AipincA тоже, что лшилшй (см.), 8ox<ov: w лшдгри^сд же км_
ти что, гаковн некогда в<ша, ничтбже Mй ^знсткУст’А и от тех, кто почи-
тается за нечто (великое), каковые были прежде, ничто меня не от-
личает (Гал 2,6).
молка 1. мятеж, смута, т&ра%ос, 66ри(3о<;: вид^въ же пмлтъ, йкш
НИЧТОЖС Olj’CntKAfT'A, ИО ПАЧС Л1ОЛВА KklKAfT'A, ПрИМк вбдУ, оуЛШ П^СД
НАрдолш Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение возрас-
тает, взял воды и умыл руки перед народом (Мф 27,24); й вйд'й люл_
вУ, плАчУгрыдсд й к^ичАгрыд Л1ибгш и увидел (Иисус) смятение, и пла-
чущих и вопиющих горько (Мк 5,38); высть же ко kff/МА био люлва нс
мала w пУтй гдни случился в то время немалый мятеж против пу-
тей Господних (Деян 19,23); й напастсй ^ШЛ1|1У люлвы и освобождаю-
щую от смуты напастей (нападений на душу) (ПсСл К мол БМ, 6-2);
ср. БСЗ/ИОЛ&1С 1; 2. суета, смятение, букв, волнение на море, aaXo;: нс
да'стъ к*а в^къ люлвы п^авсдникУ не даст (Господь) вовек смятения пра-
179
мольнтн
ведному (Пс 54,23); плдкднгрдго к*а люде1! жнтенскнр попечены, са ко^л.
клел<% потоплделы r^t^H... «3... глубины возведи л<а плывущего в буре
житейских забот, грехами потопляемого вместе с кораблем... под-
ними меня из... пучины (Ирм гл 7, 6-2).
мблкнтн (молкли) 1. смущаться, тревожиться, Oopu^eoptai:
Н П^ИШСД'А IHU К*А ДОЛИ КНАЖЪ, Н ЕНД^ВЪ СОП^Ы Н НЛ^ОДЪ Л1ОЛВА1|1Ъ КОГ-
да Иисус пришел в дом начальника и увидел свирельщиков и на-
род в смятении (Мф 9,23); что люлвнте н пллчетесд; одооковн^л н<сть
оулиулл, но спнтъ что вы смущаетесь и плачете? Не умерла девица, но
спит (Мк 5,39); не люлвнте, ибо дХшл £гш бъ нели £сть не тревожьтесь,
ибо душа его (обмершего юноши) еще в нем (Деян 20,10); коне^ъ п^н_
влнжлетсд, н н&кдл тй Л1Олбнтн приближается конец и придется те-
бе (душа) смутиться (Треб ИсхД кд); ср.: й нлишн сл^тнтнсд (К Вел
кд); 2. увлекаться, суетиться, заботиться, rcepuncaopuxi: ли^дл же
л!ОЛБАше w лшоз4 сл^жв'Ь Марфа же заботилась о разнообразном
услужении (Лк 10,40).
молен ie 1. прошение, мольба, 8ev)ac<;: оу мм ши гдн п^лвд^ люн, бон.
Л1н /иолен|'н люели услышь, Господи, о моей правоте, внемли мольбе
моей (Пс 16,1); 2. послы, rcpeafkia: £i|ie ддлече	люлеше посллвъ
люлнтсд w с/иицеН1*и пока он (враг) еще далеко, (царь) отправляет по-
сольство и просит о примирении (Лк 14,32). Ср. люлнтвл 1.
молнтбд, обыкн. млткд 1. просьба, Xmrj: люлйтбы нд'шд, влч^е,
исполни прошения наши исполни, Владычица (д. Отец К 2, 9 бгр); 2.
молитва, euxrj: тод л<лтб4Л1н доте спдсн д«ши нлшл по Ее молитвам спа-
си, Христос, души наши (д. 21, 3, стх хвал 2); 3. послы, rcpeafku;: ли|д)/
Н Л44||Гн B'KfHIH ПОД^4Ж4Н1|1е, КО ГД^ последи БЖеСТБСННДД д4аН1Д I4KIV /ИЛ_
ткы, га к iv дд п^ишед’А ндшъ оули босдоснтъ верные, подражая Марфе и
Марии, пошлем к Господу оожественные дела как послов, чтобы Он,
придя, воскресил наш ум (ТП ср 6 стх Гв 4). Ср. л<оле'н1е 2.
мосрн (мог?) иметь силу, laxuco: понеже ничесшже люжетъ, £гдд
жнбъ £сть злБ^грдБЛАн тогда как (завещание) никак не имеет силы,
когда жив завещатель (Евр 9,17).
moljjhvu возможно, Suvaxov: Й3 бок^ чйст^, сн$/ кд'кш £стб рдитисд
Л4ОЦ1НО..; из девственного чрева как может родиться Сын..? (Сб Ак
ик 2).
мрдчнын 1. темный, axowvot;: извлек нлсъ w есдклгш ЕсегХвнтель-
H4rw н Л1^4чн4ги? п^г^шен1А и спаси нас от всех погибельных и тем-
180

ных грехов (ПсСл Час 6 млв); 2. ложный, v69o<;: не ктолм £>лочестивв1^ъ
по^кллАетсА л^лчное оученй больше не будет гордиться ложное учение
нечестивых (Прав Веч мал стх ст 3).
м Й д р о к д н i е способность мыслить, образ мыслей, <pp6v7)p,a: м&д_
? овднёе ко плотское, с/иер'гк £ств: а /и&дрокднёе духовное, животъ н жнр ибо
помышлять по-плотски — это смерть, а помышлять духовно — это
жизнь и мир (Рим 8,6); тке^дымъ м^д^овлнймъ оуповлвъ имея надеж-
ду в твердом помышлении (ап. 23 Веч вел стх Гв 2); некодзненны.
лга ндХфе л<&д|1о&днёел<ъ к-а кол^зненныли т^диимг лёчн^м с бесстраш-
ным помыслом идущие на мучительный подвиг, мученики (ТП сб
3 чтвпесн 1, 8-1); оук^пйвшие нл клжени лшсленнолш м^оканй, ст|то_
те^п^ы, не^з^л'тнш страстотерпцы, утвердившие на духовном камне
помыслы (свои) несокрушимо (там же, 9-1).
м^дрсткокдтн (м^дрсткйм) opoveco 1. придавать значе-
ние, блюсти: лмд^тв^ан денк, гдеви мХд^ткЛт’а кто блюдет день,
для Господа блюдет (Рим 14,6); 2. почитать: дл злг^лддтсд оустл ьло_
читнвыр, кф/ та не ст&З/мцшд’ъ пусть заградятся уста нечести-
вых, не почитающих Тебя Богородицей (м. 10 К, 6 бгр).
м#жх avrjp 1. человек, мужчина: ?йсл нлзии^л, жХжл ш кгл нзв^ст.
вовлннл к*а вл'съ силами и ч^десы и знлж^н1н... п^нгвождше оукнсте Иисуса
Назарянина, человека, о котором Бог свидетельствовал среди вас
силой, чудесами, знамениями, вы... пригвоздив, убили (Деян 2,22—
23); wgfiTop ддкГдд сынл lecceoBA, ж$жл по се^д^ жоеж^, нже сотвори.
тъ вса ^otthia жоа нашел Я Давида, сына Иессея, человека, кото-
рый Мне по сердцу, который исполнит всю волю Мою (Деян 13,22);
лижи, внжд!/, йкш са дослжденёел!ъ и лшогон т^етон... рэцит’А кмти плл_
влнёе... т'Ежже де^лите, лижи мужи! я вижу, что с затруднениями и
многими утратами... будет плавание... потому ободритесь, мужи
(Деян 27,10.25); 2. взрослый: £гдл же KKip лижъ, юве^гор мллденч^_
скаа когда же я стал взрослым, то оставил ребяческое (1 Кор 13,11);
3. супруг: док^Ь ^еклл £сй, йкш ж^жл не й/иллгъ: патк ко м&жен нл1<ла
£сй: и HkiHi, £гоже йлыши, н^стк тй лижъ ты хорошо сказала: Нет
у меня мужа — ибо пять мужей у тебя было, и тот, который у те-
бя теперь, не муж тебе (Ин 4,17—18); н<ств ко лижъ w женкё, но же_
нл Си лмжл... окл'че ни лй?жъ кез женкё, ни женл кез лмжл, w гд4. икоже
ко женл w Л1&кл, сй^е н м^ж*а женой: вса же w кгл ибо не муж из жены,
но жена из мужа (создана). Однако ни муж без жены, ни жена без
181
мЙче ннкх
мужа в Господе. Ибо как жена из мужа, так и муж через жену; и все
это — от Бога (I Кор 11,8; 11—12); 4. в словосочет. {гебр): ♦ люжъ Kfo.
кн убийца, насильник; ♦ лижъ желаши избранный, любимый человек;
♦ ж$жъ сокета советник; ♦ апостольский ученик и помощник апо-
столов.
м^еникх свидетель веры, исповедник, рихрти;, рихртир: жчннцы
ТВОИ ГДН, B'KfOH оуТВЕ^ЖДШЕСА, ОуПОВАН1ЕЛ1Ъ НЗК^СТНКШЕСА, ЛНКОВ1Н KJTA
ткоfrw длшевню соединнвшеса, в^ажИе жительство ^АЗ^ШНША мученики
(свидетели) Твои, Господи, укрепленные верой, утвержденные на-
деждой, душевно соединенные любовью Креста Твоего, власть вра-
га (дьявола) сокрушили {Сырн ср Веч стх ст 2). См. aiHhie 2.
мЙче'нИе 1. месть, возмездие, xoXclmq: влгёстш ж Лен! а клаго со.
тво^нлъ £си лндежх твонлш вместо воздаяния Ты сотворил благо на-
роду Твоему {Прем 16,2); тогда о^п^зднйса кезгласи къ дНнТи: нын^
wkhobaaetca согласи ко спасеhim Дашг нашн^ъ тогда (при вавилонском
столпотворении) в возмездие было уничтожено единогласие {букв.:
отсутствие разных языков); теперь возрождается согласие (общий
язык) к спасению душ наших {Пятид Веч вел стх ст сл н); 2. сви-
детельство, ptaptupiov: совести жЛен|‘е свидетельство совести {м. 15
стхГв 1).
мучитель 1. властитель, Tupavvo;: по кед дни стазааса ко оучи_
лицеи ле^читела н^коегш (апостол Павел) ежедневно проповедуя в
училище некого Тиранна {Деян 19,9); волной людской ск^ывшаго д^евле,
гони тс л а жЛйтела (Того, кто) волною морской в древности покрыл
настигавшего властителя (фараона) {Вел Сб К, 1 ирм); 2. палач, эк-
зекутор, PaaaviQTTi;: й п^огн^вавса господь £rw, п^едаде £го жЛнтел^ж'а,
дондеже воздаст^ весь долгъ свой и господин его, разгневавшись, отдал
его истязателям, пока тот не отдаст весь свой долг {Мф 18,34).
мучительство, мУчителстко абсолютная власть, деспо-
тия, TupavvG;, Tupavvia: ^лспеншУса тек£ доте, логике л«Учйтельство, по.
п^ана кисть сила в^аж/а когда был Ты распят, Христос, погибло всев-
ластие (дьявола), попрана была сила врага {ТЦ ср 2 сед 1, 1); да ^аз-
^Ушнтъ твое мучительство, И ЧЕЛОВЕКИ йзжетъ чтобы разрушить твое
(дьявола) самовластие и людей (у тебя) отнять {Треб Огл млв 2); чина
СОПрТИВНА ВАЖЪ 1АЗЫЧЕСКА, ДА £СТЬ ДЕРЖАВА кУпНО^ОДНЫр: НЕ Ж^ЕКШ КО МОИ,
МУЧИТЕЛЬСТВО ЖЕ	САЛ1ОНЗДО АНИЫИ ПРОТИВОПОЛОЖНОЙ ЯЗЫЧССКО-
му устроению пусть будет у вас, братьев, власть; ибо (у них, языч-
182
МЫТАрк
ников) не Мой удел, самовластие своевольного разума (Вел Пн Утр
трипесн, 8-2); й смерти ^аз^шйла £сй л^чителвство и разрушил всев-
ластие смерти (Мрн К 2, 4-1); п^еста адово л»^чйтелбство, й ^Арство оунн_
чижиса прочее прекратилось самовластие ада, и царство его поругано
навсегда (гл 6 Нед Утр К 2, 8-2).
мысленный 1. духовный, voepo;, votjto;: п^нл»и иуА люльвы ва
п^еневесный й лшсленныи твой жертвенника прими их молитвы на не-
бесный и духовный Твой жертвенник (Служ Утр млв иер 5); запада
ciahih л»ысленныл1н ты востока с од i' л а £сн и заход солнца (запад) ду-
ховным сиянием ты превратил в восход (восток) (ил. 9 стх Гв 3);
граждане hbhih, сослУж^внн^ы лшсленнылш чнншлш граждане неба, со-
служители чинам духовным (ангелам) (Кан Сл апп К, 3-2); синн. оси-
ный, словесный, невежественный; 2. осмысляемый в переносном смысле,
voTftoc;: да не w лшсленнагш волка ьв^оУловлена бУдУ чтобы духовный
волк не схватил меня (как духовную овцу) (млв Прич 2); проливАНТ.
са... л»ысл£нныа р*6ки льются... невещественные реки (ил. 2 К 2, 7-
2); ♦ ллысл^нныа очи духовное зрение, бр,р,ата тт); Stavoia;: й нин^
ПрОСВ^ТИ Л»ОИ ОЧИ Л»ЫСЛ£ННЫА, ЮВЕрЗИ Л10А оустл, ПоУчАТИСА СЛОВЕС0Л4А
твонл1А и ныне проясни мое духовное зрение, открой уста мои, что-
бы размышлять о словах Твоих (Млвс млв утр Тр); син. оулшыА очи.
мы слит и (мыслю) замышлять, XcyiCopiai: ДА... постыдатса
лшмацин Л4Н ьлаа да... устрашатся замышляющие против меня злое
(Пс 34,4); БЕЗЛг1сТНАА ВО Л1ЫСЛНШН, BE33AKWHHAA ЖЕ Д^ЕШИ ибо ты за-
мышляешь пустое и делаешь нечестивое (К Вел вт, 8-1).
мысль 1. размышление, рассуждение, зхолб;, Xoyiapio^: л»ысль л»ой
ТВОИЛ4А сл»ирйшл»А соурлнй помыслы мои сохрани Твоим смирением
(млв веч 2); 2. разум, воля, расположение духа, Siavoia: й йзнелюгоша
лшсльлш своими и упали духом (1 Мак 11,49); кр^пкУн мн di мысль
оустрй... £ЖЕ Д4ННТН И СОБЛНДАТИ 6ЖЕСТВЕННЫА ЗАПШВ^ДИ ТВОА ТВерДЫМ
сделай дух мой... чтобы хранить и соблюдать божественные запо-
веди Твои (гл 6 Нед Пнщ К, 7-1); ♦ вошрУжившЕ мысли постол»а, поб'ЙЖ-
даима чУждТа полки sicwBCKiA вооружив дух постом, будем побеж-
дать враждебные полчища бесов (ТП ср 3 трипесн 1, 3-3).
мытдрь теХссмг); 1. сборщик податей (налогов): й оузр'Ь мы_
ТА|А HMEHEMA ЛЕУ1К, С^ДАЦИ НА MfcJTHHiyfc, Й рЕЧЕ £мУ: ЙДН ПО МН1! И уВИ-
дел (Иисус) сборщика налогов, по имени Левий, сидящего на мес-
те сбора пошлин, и сказал ему: Следуй за Мной (Лк 5,27); 2. обобщ.
183
МЫТАрННЦА
негодный человек (сбор податей для римского государства считал-
ся нечестивым делом): йкш лшта^н н лнбод£йцы &Afантъ км ца^тбш
бж1И что мытари и распутницы вперед вас идут в Царство Божие
(Мф 21,31); ♦ нед'ЁЛА aiuta^a й Воскресение о мытаре и фа-
рисее, первая подготовительная к Великому Посту неделя (на осн.
Лк 18,10—14).
мытаоница, ммтдрстко место сбора пошлин (лштд), та-
можня, xeAcoviov. См. лштл'|ь 1. Тж. фигур, посмертные испытания
души: йзба&итн л<а коздХшнмр aimtajctk'a й к/чнаго личина спаси меня
от посмертных испытаний и вечной муки (Ак Ник млв).
мышца предплечье, рука, (3pa%uov; фигур.: деятельная сила: по
БЕЛИчТн ЛШШЦЫ TROfA СНАБДИ СЫНЫ OlpHffip&AfHHUp МОГущеСТВОМ руКИ
Твоей сохрани сыновей тех, кто убит (Пс 78,11).
м^лх известь, скрепляющий раствор, wt}X6q: й бысть или плшда
калин к, й KftHit &лг1птш л»*6ла и стал у них кирпич вместо камня и
асфальт (земляная смола, синод.) вместо извести (Быт 11,3).
м’Ь'сжчнын сомнабула, лунатик, aeXiqviaCopxvoc;: й п^н&едбшд къ
нел<^ кса КОЛАЦ1МА... й л^сачныа и привели к Нему всех недужных...
и лунатиков (Мф 4,24).
M'S ух 1. бурдюк, кожаный мешок для хранения жидкостей, aa-
хб;: собирай йкш мКуъ коды aiw^kia собирающий, как бурдюк, воды
морские (Пс 32,7); здне Быуъ йкш на слан^ поскольку я стал как
мех, выброшенный на мороз (Пс 118,83); 2. котомка, сумка, rciqpa: но
HUHt иже НЛ4АТБ БЛАГАЛНЦИ, дд вбзлитъ, тдкожде й Aii'p но теперь у кого
есть кошель, пусть берет его, и суму так же (Лк 22,36).
млтежнмн приносящий беспокойство, возмутительный, та-
ра/ббт];: йкш тон йзба&нтъ та ш с^тн локчн, й ш слоьей Л4Атежнд ибо
Он спасет тебя от сети охотника и от дела угрожающего (Пс 90,3).
мжтежх 1. смятение, тара/тр оустдкн сердце люе К настоацмгш
Л1АтежА успокой сердце мое от нынешнего смятения (ПсСл К АнгХр
1, 6 сл); но оутншилъ £сй л<Атежъ длин нр но Ты успокоил смяте-
ние душ их (О стх евг 6); 2. шум, суета, суматоха, Обритое;: сдан
шч&жднаса £сй Hiifскнуъ л!Атежен и сам ты устранился от мирской су-
еты (ил. 7, 2, К1, 4-3); тм /ИАтежен о^б^гаа, aj и ни ты, Арсений, бежав-
ший от суеты (м. 8 К 2,1-2).
мерный от м v р о, благовоние, умащение, тои р,ирои: почто гн_
Бель сТа л^наа быстб; зачем такая трата благовония? (Мк 14,4).
184
н
нд 1. из-за, по причине: нд /множество твойуъ |ред^6тъ де^здн|ре мно-
жеством Твоих милостей ободряемые (млв утр 5); 2. во (с обозначе-
нием времени), iv, благословлю гда нд всякое BfeHA, вын$/ увдлд £rw
во оуст'Ку'А люнуъ благословлю Господа во всякое время (ежечасно),
всегда (будет) хвала Ему на устах моих (Пс 33,1); возв^ататса нд вечер
возвратятся вечером (к вечеру) (Пс 58,7); 3. против, етсс (асе.), хата
(gen.): н вен*1АЛННА ли пойдите; нд л<а быша cia вса еще и Вениамина
возьмете? Против меня все это было (Быт 42,36); се, дзъ нд вы, глдго_
летъ адшна'| гдь вот, Я против вас, говорит Адонаи Господь (Иез 13,8);
Й TS ПО/ИАНеШН, гакш вртъ твой нлить н^что нд та и там вспомнишь,
что брат твой имеет что-то против тебя (Мф 5,23); йже н^сть со лшон,
нд /ИА есть кто не со Мною, тот против Меня (Лк 11,23); 4. на: дзъ же
нд гдд оуповдуъ а я надеялся на Господа.
накаднтн (ндвджд^) подстрекать, подучить, rcpo(3i(3aC<o:
она же нд&джденд лмте^'н своею... ftче и та, по наущению матери сво-
ей... сказала (Мф 14,8).
ндкджде'н'|е подстрекательство, наущение, нападение, еяа-
усоут): К нАВджден1А дГавола (в^джГа) от нападения дьявольского (вра-
жеского). См. нд&дднтн.
н а к о д н I н i е прилив, полноводие, изобилие, rcXrj[ip,upa: нд&одне'н'С
елдъ благодати, н шдожденм!н слове съ твонуъ, ндподешн вса полноводием
благодати и ливнями слов (проповедей) твоих ты поишь весь мир
(ф. 4 стх Гв 5).
накыка'тн (навыкай), навыкн^тн (навыкн^) изучить,
узнать, (хата-) jiavOavco: не шет&пдн К повести стд'ревъ: ибо тш нд_
&ыкошд К отецъ свонуъ не отступай от преданий стариков, ибо они
их узнали от своих отцов (Сир 8,11); й ^д'з^ид сЙриуъ навыкъ Бжтвен.
hw возг^ел^лъ £сн и изучив смысл (природу) существующего, ты бо-
жественно возгремел (начал возглашать) (м. 8 К сед 1); дсре же ли кто
^ечетъ... дд ндвыкнетъ если же кто скажет... пусть узнает (Вел Пн си-
накс).
нав'К товатн (н а к 'fc' т ю) покушаться: дд веждтъ К не а ндв^.
T^wipiH создднш твоели да бегут от нее (от воды Крещения) те, кто по-
кушается на создание Твое (ТребКрещ млв 2).
185
Н АВ^ТХ
ндк'Ё'гх покушение, измена, btipouXrj: начальства оувю не шде^жл,
кончин^ же навета стХдъ прели власти он не удержал, и венцом его
злодеяния стал позор (2 Мак 5,7).
ндп'н yujivo^ 1. обнаженный, тж. фигур.: йспов'Еда тесе выти вга
не нага, й чел о fit'кд не проста он (апостол Фома) провозгласил, что Ты
не только Бог и не только человек (Фом Веч вел стх Гв 3); 2. лишен-
ный (чего-л.): нагъ есЛ4к чертога, нагъ е^ь н вркл, клпно й вечерн лишен
я чертога, лишен и брачного пира, вместе и угощения (К Вел ср, 4-6);
рд&нсА, бдеждо нагнр дернокеньк радуйся, одеяние для нагих (т. е.
лишенных) дерзновения (Сб Ак ик 7); син. пХстъ.
ндглш внезапно, аяотбрхос;: ^кн же потопатъ наглю и реки вне-
запно потопят (Прем 5,22).
ндглын внезапный, &я6то[до{: да наша слп^ть не поунтнтъ л<а не_
готоваго чтобы внезапная смерть меня не похитила неготовым (Кан
К пок, 4 бгр).
нддлеждтн (нддлеж^) лежать сверху, ётихецхаи й печать на
калмни НАДлежАше и на камне возложена была печать (гл 6 Нед Утр
сед 2,1); невржен1А во rjo'bt шде^жнли если, камень w4aahia йлгёан над-
лежащим я заключен в гробе нерадивости, сверху которого лежит ка-
мень отчаяния (ТП пн 6 трипесн 1, 1-9).
ндеднн^ нд бДНН'Ь 1. по одиночке, отдельно, хата [lovou:
создАВын нледнн^ сердца наша, hoaiahh, iakw пертв еслш Ты, создав-
ший сердце каждого из нас, вспомни, что мы прах (ТП пн 2 тр
прор); 2. особенно, хат’ i8(av: еже прпов'Кд&к во «азыц'Ьуъ: на един^ же
лшнлшлгА что я проповедую среди язычников, в особенности же —
почитаемым (среди них) (Гал 2,2).
ндзнддтн (н л 3 н д л ю) 1. строить на готовом фундаменте,
ежихоЗорхсо: шсновАше положила, ннъ же назидаете я положил основа-
ние, другой же (на нем) строит (1 Кор 3,10); 2. созидать, ivarcXaTTco:
спсешА потоки источила е<н, воды же й крае, назидал сок^шенныл тлен
Ты источил спасительные потоки воды и крови, созидая разрушен-
ных смертью (гл 1 пт блж2); воплощметсА... еже по налга назндааса во-
площается... созидаясь по нашему образу (ил. 3, 2 К, 1 бгр).
ндзирдтн (ндзнрдю), ндз^^тн (ндзрю) 1. примечать, на-
блюдать, ети(ЗХеясо, яараттдеесо: Aipe веззлкшн1А напиши гдн, гдн, кто
постоите; если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, Господи, то
кто устоит? (Пс 129,3); й нлзн^лу^ его, дере въ с&ввшты нсеуЬднтъ ег® и
186
ндлегдтн
следили за Ним, не исцелит ли Он его в субботу (Мк 3,2); 2. загля-
дываться, xocTa[iav9av<o: шв^атй бко твое w жены kuchma, и не назван
ч&ждыа доброты отвернись от красивой женщины и не заглядывайся
на чужую красоту (Сир 9,8).
ндйтн (нднд^), ндуоднтн (ндуож[д]#) сойти, ЬиЗтцхесо:
Бже'ственндгш дуд НА1ШДШАА сила сошедшая (свыше) сила божествен-
ного Духа (Пятид К1, 3-1). Русск. найти взыскатн, шб^стй.
нант'и 1. нашествие, схождение: w £же шститнса кодал^ сиди,
силон й д^иствУет, Й НАИТЙЛШ СТАГЮ дуд чтобы освятились воды сии
силой и действием и сошествием Духа Святого (Треб Водосв мал
ект); 2. нападение, напасть, еяерхорш: ни ьв^^ен дившуг hahtia... yjL
тювы бтрковнцы оуст^дшншдсА доБлел^ыА ни нападения диких зве-
рей... не устрашились мужественно мудрые Христовы служитель-
ницы (ап. 16 К, 7-1).
н д к д з д н и 1. вразумление, назидание, rcaiSeia, vouOeaia, 8i8aaxa-
X(a, rcapaiveau;: прилште наказан?*, да не когда п^огн^вдетсА где примите
вразумление, чтобы не прогневался Господь (Пс 2,12); ^ет?кд чело-
в4£ка по пе'^волш й вторлш наказами ц^ица'нса от любого еретика по-
сле первого и второго вразумления отвращайся (Тит 3,10); 2. наказ,
vrcofhpaq: оук^пнвшнсА личеницд лид^АА па'ула наказами tbohaih и му-
драя мученица Павла укрепившись твоими (муч. Лукиллиана) на-
казами (ин. 3 К, 6-2).
ндкдздтедв вразумитель: слшсла подд'телн, нелид^ыуъ ндкАЗАтелн
дарующий разумение, вразумляющий немудрых (Сырн кд).
ндкдздти (ндкдж») обучить, вразумить, rcaiSeuco, vouOexeco,
SiSaaxco: благословлн ца в^з^иившаго aia: £ipe' же й до носрн наказа'-
шд лла оут^шБы Л40А благословлю Господа, умудрившего меня, и до
самой ночи вразумляла меня душа моя (Пс 15,7); БЛАже'нъ челов^кг,
£гоже Aipe НАкджешн гдн, й К закона твоегш нашими £го блажен че-
ловек, которого Ты, Господи, вразумишь и в законе Твоем наста-
вишь его (Пс 93,12); азъ... нака'занъ «застит бте'ческол!^ закон^ я...
тщательно обучен закону отцов (Деян 22,3); ^а'д&нса, ты бо наказала
£сй шк^а'д£нныа «улоли радуйся, ибо Ты вразумила обманутых (свя-
тотатно auXaco) умом (Сб Ак ик 10); в|дче,вн,й оувю negate наказавш*.
са доб^ сначала хорошо изучив врачебное (искусство) (ил. 1 стх
Гв2).
нддегдтн (ндлегдк) устремиться, Ipucfarvco: й се, четы^и b^tjh
187
H AAf ЖАТН
не ве' chih ндлегошА нд лр великое и вот, четыре ветра устремились на
великое море (Дан 7,2).
ндлеждтн (ндлеж^) 1. стараться, добиться, eiupxvco: не на_
лежи весКдовАти съ нилм и не добивайся бесед с ним (значительным
лицом) (Сир 13,14); 2. тесниться, ежхецхаи кисть же ндлежЛр^
на^од^, да киша слышали слово бжй и толпа теснилась к Нему, чтобы
послушать Божие слово (Лк 5,1); й нАлежАфш бвлАкъ газы кит ^азгна.
ти и рассеять упорное облако язычества (м. 8 тр).
ндлбгх насилие, нападение, erciqpeia: й налоги sicwBi wroHAWipi/ и
отгоняющую бесовские нападения (ПсСл К мол БМ, 6-2).
н д м «К р е н i е мысль, замысел, yvcopiiq: й иAAcfyеhiа суйлзетъ и замыс-
лы приветствует (Злат).
нам Устный местный житель, Ivtottio;: люлАуолм лш же й нд_
Л1<стн1н, не восуодйтн во iffАсланам и просили и мы, и местные
жители, чтобы он не шел в Иерусалим (Деян 21,12).
нд ноше Hie то, что наносится извне, причиняется, еяирора:
к^постш ПОЛ4ЫСЛА лйтыр нанош£Н1А п^етерлъ £сн непреклонностью
воли ты вынес причиненные мучения (ин. 8 К, 3-3).
н д п д с т в нападение, искушение, iteipaapioc;: лшлюшедшее Bfел!А нб_
|ри сел вез напасти прейти w всакагш ьлд противна прошедшее время
ночи этой пройти без нападения со стороны любого вражеского зла
(млв утр 4).
ндпнсдтн (ндпншХ) сделать перепись, аяоурасрсо: йз ыде по-
велите К KfCAjA ауг^ста, нлпислти вен вселе'ннКи вышло повеление от ке-
саря Августа сделать перепись по всему миру (Лк 2,1).
напольный равнинный, окруженный полями, ttJc;TteSivrj^: й йно_
плел!^нницы нападоша на г^лды наполвныа и иноплеменники напали на
равнинные города (2 Пар 28,18).
ндпомнндтелв главный советник, ava[ii[iviqoxcov: й сiи стар-
шины нже в'Еша с% ннлш: ...й iivca^at'a сынъ дрлХдок'А, НАПолшнАтелв и
были с ним старейшины: ...и Иосафат сын Ахилуда, главный совет-
ник (3 Цар 4,2—3).
на послед окх потом, в завершение, ея’ eoxawv: йже К везнА-
чдлкНАГШ бцд ^ожденндго, напосл^док^ та плбт’|н ^ождшаа Тебя, рожден-
ного от безначального Отца, в завершение родившая во плоти (мр.
10 К сед крбгр).
188
нарочитый
н а п р а с н ш внезапно, неожиданно, a’upviSuoc;, aOpoov, aOpocot;: се-
ли нап^аснш уодйти покел^к'А, н сего носн&шш одр нл взатн вне-
запно приказав ему (расслабленному) пойти и одр, на котором его
несли, взять на плечо (Рассл икос); *нап^аснш с^дса п^ндетъ и коегшж.
до д^анГа швнажатса внезапно придет Судия, откроются дела каж-
дого (ПсСл Часл тр я); о^е^шыли нап^аснш К слХча^в^ умершим вне-
запной смертью от (несчастных) случаев (Сб Men К, 8-4). Син. наглш.
Русск. напрасно вие.
напрасный внезапный, резкий, крутой, суровый, алюторцу: по_
ivtTjHT'A же напрасный гн1;въ во оржГе и заострит внезапный гнев как
меч (Прем 5,20); йзвавн и К нап^асныа слирн спаси нас... и от
внезапной смерти (Кан К мол БМ млв). Син. наглый. Русск. напрас-
ный тсретнын.
нареченный званый, избранный, именитый, хХт^тб;: сен НА^ече'н.
нын й стык день, £дйнъ c&kkivt'a цр й гдв этот избранный и святой День,
единственный царь и господин (всем) субботам (Пасх К, 8 ирм).
ндрнцдтн (ндрнцдк), нареt|iи (нарек#) 1. именовать,
звать, хаХесо: й нл^ече кга зелии и нарек Бог сушу землей
(Быт 1,10); йсчнта'ан множество ьв'Кздъ, й вс*£лш или йлмна на^ица_
ай исчисляющий множество звезд и всем им назначающий име-
на (Пс 146,4); 2. называть по имени, эвф. хулить, 6vo[iaC<o: на^нцаан
же нл4А гдне, сл<ертёк да етъ а хулящий имя Господне пусть умрет
смертью (Лев 24,16).
на род к, народи толпа, множество людей, б%Хо(;: внд^въ же на-
роды, лшдосе'ровА w нйгъ видя толпы людей, Он сжалился над ними
(Мф 9,36); й йсуодА1рХ К leji’ywHA, по нелм иде нлрдъ лшо'гъ и ког-
да выходил он из Иерихона, шла за Ним большая толпа (Мф 20,29);
Л1нозн же К народа В'ЁрвАВША въ него и многие из толпы уверовали в
Него (Ин 7,31); лшогъ же ндрдъ свА1ренннкшвъ помХшАу# в^ы и боль-
шое множество священниковъ послушали веры (уверовали) (Деян
6,7). Русск. народ днди, (азв1к%.
нарочитый особо почитаемый, знаменитый, именитый, 1я(-
arjpio;, оуорсазтб;: й седан» мЖын нлрчнтыр, нже пред лнце'лш ЦА^е'вылш
юк^тошаса во грдд'Ь и семь именитых мужей (вельмож), прибли-
женных к царю в городе (Иер 52,25); йкю на^шчнты cXipe во Anaiyi
как особо чтимые среди апостолов (м. 17 К, 5-3); въ нАрчитоли
дни bockJhia в чтимый день Воскресения (Пасх К, 8-1); кг# та
189
НАСАДНТСЛк
прслАВЛьш^, н нарочита кс'йл4*А сотворю}/ действием Бога, Который
прославил тебя и сделал всеми почитаемым (ил. 5, 2, К 2, 7-1).
ндсдднтелк садовник, «ритоируб^: йкю начатки естествд, насади.
тслн tbajh, всслсннаа п^ннбснт'А тн гдн кгоноснма лтеннкн как первые
плоды природы Тебе, Господи, Садовнику творения, мир приносит
богоносных мучеников (ВСв кд).
н а с f л i н i с жилище, место обитания, хатоиаа: законна В'Кчнш bi
рды ваша во всмга нлселенш клшелгА по закону вечно в потомстве ва-
шем во всей области вашего обитания (Лев 23,14).
ндсндкннкх властелин, SuvaoTiq;:	же й кназн, сХдГн н на_
снлвннцы цари и князи, судьи и властители (Треб Погр стх цел 10).
Ср. л^чйтелв.
наслаждение сладость, услада: ii|ihaihte наслаждена славы ва-
нна воспримите усладу (iucunditas) вашей славы (3 Езд 2,36). Син.
ПНЦ1Л 1.
ндстдвлатн (наставали), наставнтн (наставай) про-
вести, Siayco, 68т)у£(о: й наставн а въ в^здн'й, йкю въ пустыни и провел
их по бездне (моцской) как по пустыне (Пс 105,9)-, но въ тйуое п^нстл.
ници наставн ллл гдн но к надежной пристани проведи меня, Господи
(млв каф тр 2); £же К тебе св^толи наставлаьин путеводимые Твоим
светом (ПсСл Час 6 млв).
hacToahie наступление, окружение, яерСотазц: пл4н£ннилш йз_
вавлнш, К соп^отнвныр HACTOAHIH освобождение пленникам из вра-
жеского окружения (гл 2 Нед Утр К1, 5-3).
настожти (настом) наставать, наступать, evujTapuxi: йкю
«уже настойте день дотовъ ибо День Христов уже наступает (2 Фес
2,2).
HACTOAlfllH нынешний, cov: ПРИДИТЕ оуво Й НАСЛАДНЛ1СА НАСТОАфНуЪ
влАгнр, й оупот^внлш создаша, йкю в% йностн с ко j iv приходите же,
и насладимся нынешними благами, и воспользуемся вещами, по-
спешно, как в юности (Прем 2,6).
натканный плотно набитый, нагнетенный, rcercieopxvoc;: дли-
те, Й ДАСТСА ВАЛ1%:	ДОКр, НАТКАН^ Й HOTfACH^ Й H^AHBANip^CA ДА-
дат г на лоно ванн вы давайте, и вам дано будет: мерой верной, плот-
но набитой, утрясенной и переполненной отсыплют вам за пазуху
(Лк 6,38).
190
Н Д'! А ТО К 2
нлйкл научение, воспитание, 8(8аур,а, 8i8aaxaX(a: гаже w юности,
й w наХкн ьлы (грехи), которые (произошли) по причине юности и
дурного научения (млв веч 3).
нд^чнтн (нд^ч#) воспитать, SiSaaxco: родителе же £д п|а'в£днн,
й наХчнша д||И|ь скок по зако'н^ литсов^ родители ее (Сусанны) были
праведны и воспитали дочь свою по закону Моисея (Дан 13,3).
ндуоднтн (ндуож[д]$) СМ. НАНТИ.
н д у о ж д с н i с 1. нашествие, e<po8o<;: газычс скагш на^ожд/нУд наше-
ствия язычников (ил. 2 К 1, 7-4); 2. нападение, еж8ро[17|: въ лнтыр
corfiiiifHiHp й НАуожден'|нр в тяжких грехах и (бесовских) нападени-
ях (ин. 6 К 2, 9 бгр).
н д ч д л о арХЛ 1* начало, в самом широком смысле: въ начала сотво-
ри кга н/во й зелии (Быт 1,1); въ начала ci слово (Ин 1,1); 2. начало, в
хронологическом смысле: кед же с|'д начало кол^знели и все это — нача-
ло (первые проявления) родовых мук (Мф 24,8); 3. основание: начало
п|елид|остн ctja'p гдень основание премудрости — страх (трепет) пе-
ред Богом (Пс 110,10); 4. глава, власть: скатило великое въ начала дне,
й светило линьши въ начала нбфи большое светило — чтобы оно вла-
дело днем, и малое (меньшее) светило — владеть ночью (Быт 1,16);
Й ШДТЪ ГДЕ К (^а'нЛД ГЛАВ^ Й ОШНВЪ, ВеЛНКА Й Л4АЛА, во едннъ день, СТАРЦА
й чХддфнусд лнцалш, cie начало: й п|о|6ка оучл'фА бсззакшннад, сей ошнбъ
и отсечет Господь у Израиля голову и хвост, великое и малое в один
день: старец и почитающий знатных — это голова, пророк, учащий
беззаконию, — это хвост (Ис 9,14—15); ♦ начала Начала, один из чи-
нов ангельских.
началоблокника виновник зла, первый по злу, дьявол, ipxixa-
xoq: шст|Хпнлъ £сй начало&лобннка в^ага ты нанес рану врагу, виновни-
ку зла (ТП ср 2 трипесн 2, 9-5).
начальника начинатель, владыка, apx<ov: поелш воск|е'сшел1^
йз г|6ва, й начальник^ жизни ндшед поем воскресшему из гроба и
Владыке нашей жизни (ПсСл Утр вскр тр 1); статей дюнр начальни-
цы шбдша Л4Д п^ечтлд зачинатели (внушители) моих страстей обсту-
пили меня, Пречистая (окт).
начальство, ндчдлство главенство, власть, арх^: ниже и А-
чальство кысть на fAAti £rw знак владычества Его был на плече Его
(Ис 9,6).
ндчдтока 1. начало, 6срх^: ты кто £сй; й вече или ffici: начатом кто
191
Н АЧерТАНН
же Ты? и сказал им Иисус: Начало (Ин 8,25); л$ъ £сли длфд н шлига,
начатое н конецъ Я — альфа и омега (т. е. первая и последняя буква
греч. алфавита), начало и конец (Откр 21,6); 2. первины, первые пло-
ды, первое изделие, аяархл: мХкъ начатокъ £лел, н всдкъ начатокъ biha
й пшеницы, нача'токъ нр, £лйка Aipe Сидддж'гъ rJV, тев^ длр X все пер-
вины оливкового масла, и вина, и пшеницы, все первины их, кото-
рые принесут в жертву Господу, я отдаю тебе (Аарону) (Чис 18,12),
н а ч I р тк н i I запись, изображение, характер:	ц^лолид|1А, й
кротости нлчерлн'й образец целомудрия (здравомыслия) и изображе-
ние кротости (ил, 4 стх Гв 3).
начни a'h i с дела, занятия, образ жизни, ercmq8eu[ia: пойте г£е_
вн живырел!^ в% ciiVHi, возвестите во газыц^р нлчинлн1Д £гш пой-
те Господу живущему на Сионе, возвестите в народах дела Его
(Пс 9,12); ^астл^ша й шлмрншАсд в% нлчннлншр: н^ств тво|Хн благо,
стыни испортились и осквернились в своих занятиях, нет делающе-
го благое (Пс 13,1).
ндпистви нападение, гсроЗо;: оуглснлл £сн bB'tye'H дивУнр нашест.
bi а усмирила Ты нападения диких зверей (ил. 4 К 2, 4-2).
некезк’Ь'днын опасный,	лшог$/ же Ерелленн лшнлвш^
й сыр}/ оуже невезведн^ плавами когда же прошло немало времени и
плавание стало опасным (Деян 27,9). Ср. безбедный.
некотечннкх проходящий небеса: постъ... сод^ла... па'ула... д^ше
люа, страшного невотечннкА пост... сделал... душа моя, Павла див-
ным небоходом (проходящим из небес в небеса) (ТП пн 2 трипесн
2, 9-5).
некрдчнын не знающий брака, ayapioc;: ниснфъ сватка, къ те ci
3|А нек^чн^н смутился Иосиф, глядя на Тебя, не знавшую брака (Сб
Лк кд 4). Ср. везБ|АЧНын.
неверный тихий, ax&^a<JT0^: йзнелюгАИфылш п^истлници невзнос
тихая пристань для теряющих силу (ПсСл Час 3 тр н).
неве'ирн!н незаходящий, не знающий заката, avecmepo;: под
Зелие'и же невечернее слнце, £ijie й нын^ £ств под землей незаходящее
солнце даже и сейчас (Мрн Веч стх Гв 2); злше'лъ £сн пло'т1И в% зелии,
невече'|Н1Й св'йтоносецъ Ты, незаходящее светило, зашел плотью в зем-
лю (Вел Сб стат 2, 106).
невешfсткеннын нематериальный, бесплотный, духовный, аи-
192
HEBHHMAHIf
Xo<;: плотскими ше^зованш к^плотнир сил?, к? мысленном)/ н невещест-
венном)/ возводнмн оул<Х через плотские образы бесплотных сил мы
возводимся к духовному и нематериальному Уму (ТП трчн гл I, I);
вещественндгш огнд плдменк, невещественным? оугдсншд пламя матери-
ального огня угасили нематериальным (Ирм гл 3, 8-4); жнтй шчи_
ще'но, жизнь же невещеСтвенн)/, показал? £сй п^те'че в? вещественном?
тОлесй очищенное житие, бесплотную жизнь ты явил, Предтеча, в
плотском теле (гл 5 вт Утр К 2, 1-1); п^дтъ в? ве ще'ствОннО два неве_
щеСтвенндго, в? п^нчаСтш вещества в плотском (образе) приняла Дева
Бесплотного, в Его приобщении плоти (гл 4 Нед Утр К 3, 4-2). См.
вещество 1, вещественный 1.
невидимый абрато<; 1. не имеющий вида, образа: землд же в£
невидима и не)/стренА земля же была безвидна и пуста (Быт 1,2); см.
вид? 2; 2. невидимый, невещественный, пртвп. видимому: творца нев)/
и земли, видимым? же всОм? и невидимым? Творца неба и земли, всего
видимого и невидимого (СимвВ). Синн. оумнмй, невещественный и др.
невиновный не имеющий внешней причины существования,
ocvocmot;: гдоначал|‘е кезначалкное... вннХ невнновн)/, тво^нтельн)/, п^нсно-
с)/щн)/, п^омыслнтельнХ и спдснтелкн)/и вс£м?... елдвли тд вже мой как го-
сподственное владычество, над которым нет владычества... причи-
ну, не имеющую причины, творящую, вечную, промыслительную и
спасительную для всех... славлю Тебя, Боже мой (гл 8 Нед Пнщ К, 8-
3). Ср. везвнновный. Русск. невинный неьлокнвый.
невкусный не вкусивший (чего-л.), непричастный (чему-л.),
ауеиото^: непорочен? же, йкш невк&сен? скверны и непорочен, посколь-
ку не вкусил (никакой) скверны (Пасх К, 4-1); тлОнУж соблюл? £сй т0_
до твое невквено сохранил Тело Свое непричастным тлению (гл 6 Нед
Утр К1, 9-2).
не вл демы и безбурный, axupxov: к? не вл демом житУи ндстдвлдтн
вс£р нас? не п^естди не переставай вести всех нас к безбурной жизни
(ап. 25 стх Гв 1). См. влддтнед.
невннмдн!е непослушание: невннмдн1д д^еманим? rjiya тджкГй
поддр сонъ в дремоте непослушания я принял тяжелый сон греха
(ТП пт 1 трипесн 1, 8-2); невннм4Н1емъ твоим? ^нскдгии лншнласа £сн
ндслАЖде'нТд непослушанием твоим ты (душа) лишилась райской сла-
дости (Сырн К, 6-2); и ЕОЛДЩ1Н невнимАНИм? моим? и страдающий от
моего непослушания (ТП ср 6 стх Гв 1).
193
HfKH ATI!
HfEHATit непослушание: св'бта н мн^д дотосъ поддтелк, ии невнАТ1А
^дЗ^шдаи престол ленТе Христос, дарующий свет и мир, отпускающий
преступление (заповеди, происшедшее) от непослушания (ТП вт 6
трипесн 1, 9 бгр). Ср. невнндише.
н е & р i д н ш невредимо, а{ЗХа{Збо<;: Досток’лженУи, спсiт нев^еднш его.
нзв^нное стадо вы, истинно блаженные, храните невредимым из-
бранное Богом стадо.
невредный невредимый,	есакш л&кдеын оуп^зднн tonp_
ТИВОЛеЖД1|1Нр СОЕ^ТЪ, и СТ&Же'нИ ДС/HWHim, НСЕ^ДНД СОБЛНДДАЙ МА ПЕНС-
ИЮ уничтожь любой злой замысел противников и устрашение де-
монов, соблюдая меня всегда невредимым (гл 2 Нед Пнщ К, 8-1).
неверный не имеющий веры, йсюгос: ^дКиса, нев^^ныр сомни-
тельное слышднй: ^адОйса, в^^ныр известила пордло радуйся, для не-
верующих сомнительный слух, радуйся, для верующих несомнен-
ная слава (СбАк ик 8). См. в^ный 1.
н с e*£ с т н н к я брачные покои, комната новобрачных, vupxpcov:
н дгре внндешн вв нев'Естннкъ и когда ты войдешь в брачный покой
(Тов 6,17); еъ нев^стникг ненз^ече'нныА славы соше'лъ £сй ты (Иоанн
Лествичник) вошел в брачный чертог невыразимой словами славы
(Лесте К 2, 8-3); нев^стннкв св^тоносенв и чйстъ део, вывили бж1Й, еос_
п4вдемъ та мы воспеваем тебя, Дева, ставшая светозарными и чи-
стыми брачными покоями Божиими (гл 3 Нед Пнщ К, 5-3).
негодов дтн (негодую) отвергать, яроаохОССсо: икю не оуни»
чнжй, ниже не годовд молитвы ннцд дгии ибо не счел низкой и не отверг
просьбу нищего (Пс 21,25).
недвнжнмый непоколебимый, &ааХеито(;: ц^тво недвижимое uJt_
вовдвъ п?1алъ 0сн царствуя, ты получил непоколебимое царство
(м. 22 стх Гв 1).
недокрын неудобный, негодный, &уеи9ето<;: не док^О же пристани-
ipO сырО ко иизим^нУм поскольку гавань не годилась для пережида-
ния бурь (Деян 27,12).
недок^домын непостижимый, &puqxavo<;: cOipество кезндчдлкное,
долото не доводом да сущность без начала (самосущная), красота не-
постижимая (гл 4 Нед Пнщ К, 8-1). См. довести.
недомысленнш непостижимо, &хатауот)то(;: £гоже ^одидд £сй не_
домккленнии, тлен1А не ^з^лсёвшн чтал Кого Ты, Чистая, родила непо-
194
HeSAOKH
стижимым уму образом, не узнав истления (ТП пн 5 трипесн 2, 1
бгр).
недомыслнмын непостижимый умом,	множества
01рнныр сСгре'ствъ, неп^естаннии ПОНТЪ ТА, НеДОЛШСЛНЛЫГО кга сонмы духов
непрестанно воспевают Тебя, Бога непостижимого (гл 3 вскр Пнщ
К, 4-2).
недордзУм^вдемый непостижимый разумом, немыслимый,
а-рсоатос:	недо^дз>/л4гЬвдел4к1М, ^зУлсётн двд нгрУгрн Дева, пы-
таясь уразуметь смысл, непостижимый разумом (yvcbatv ayvcocTOv
yv&vai) (Сб Ак ик 2).
недоУм^ нн оторопь, замешательство, неспособность дви-
гаться, &p,7)x<xv((x, azopia: моли, нзкдвнтн мн сж всдкдгш недоСл^ни
моли, (Ангел-Хранитель) чтобы избавиться мне от всякого замеша-
тельства (ПсСл К АнгХр 1, сед бгр); сердца моегш иикамененное шженн
недоСл^ни прогони окаменевшую неподвижность (оторопь) моего
сердца (гл 4 ср Утр К 2, 7-1).
недоУм^ ннын непознаваемый: ^ддУнсд... иже солнце воздавши
недосланное радуйся... Ты, затеплившая Солнце непознаваемое (Кан
Сл апп стх Гв бгр). Синн. недов^долши, недо^зСлсШ'елшн и др.
недоУм'Ьтн (недоУм'Ью) не знать, не уметь, не быть способ-
ным, йяорёсо, &p.7}xaveco: всакдгш ко шв<та недоУлсЁнсре, пн тн молнтвУ
га кии BAtyfc г^шши п^нноснлш ибо, не находя никакого оправдания,
мы, грешники, приносим эту молитву Тебе как (нашему) Владыке
(Млвс млв веч тр 1).
недействительный бездейственный, ivevep-pjc: вен т^ле'с-
him ныне органы п^'зднн з^жтед, нже п^е'жде мала двнжнлш кжуУ,
вен нед4нствнтслкнн все члены тела ныне видятся праздными; не-
давно еще подвижные, ныне все бездейственны (Треб Погр стх
цел 11).
недСланный необработанный, невозделанный, &уеа>ру7)то(;: не_
домысленное чадо, кУпнно неиипалнмаА, земле нед'ЕланнаА непостижимое
чудо, несгорающий куст, невозделанная земля (ТП пн 5 трипесн 1,
1 бгр). См. д^лдтн 3.
нежертвеннын бескровный, абитол спсе мои, живое же и неже'^т-
венное заколете Спаситель мой, живая и бескровная жертва (Пасх
К, 6-2).
н е s л о к i е, не&локд 1. непорочность, невиновность, &xaxia: не
195
НЕЗАКОННЫМ
кади лшЕ прдвднвы/нн ндрегрй вд'се, дондеже оуллрХ: не нзл<Енй ко неьло_
к|’д люегш не признаю, что вы правы, пока не умру, ибо не уступлю
(вам) непорочности моей (т. е. не признаю себя виновным) (Иов
27,5); 2. прямота, правота, еиОиттр;: щъ же неьлокон люе'н ^одй^е я же
жил в моей правоте (Пс 25,11).
нездкке'ннын неотступный, всевидящий, от кого ничто не
скроется, &Ха07]то(;: с транш ж с^дй^д НЕ&лштндгии, н сКдш нездкве'нндгш
страшусь суда неподкупного и Судьи неотступного (гл 1 вт Повеч
К, 9-4).
нездвнстнш изобильно, щедро, &<p06vco<;: <5кц1 ники бжествд твое.
гш содЕдовддй нездвнстнш Ты, щедро приобщающий нас к Твоей бо-
жественной природе (млв Прич 7).
нездвнстный обильный, щедрый: ш негшже niriijJki/He рдз&ннш,
токи кже'сткенныд прЕдддгднтсд Си оудшдгш чрева, точдгрд кс'Ьлл'а блгоддтв
нездвнстн&н из Которого (Христа) тем, кто пьет духовно, божествен-
ные струи подаются из духовного чрева, источающего для всех изо-
бильную благодать (Свтл Чт Веч стх ст 3).
незд^однмын, незд^оддijjih неприступный, тот, в кото-
рый нельзя войти, а8ито<;: во гроке зд^оддгрн, животворите сырыд ве
незд^одидш^е ддовы^е лЕстЕ^е сходя в могилу, Он животворит тех,
кто в неприступных областях ада (Вел Сб стат 2, 84); дд кХдеши ирне
Зрдй кгд, и достиТнеши незд^оддгрий /нрдке ве видЕши чтобы стать те-
бе умом, видящим Бога, и достигнуть в созерцании неприступной
тьмы (К Вел вт, 4-1).
неизбежный тот, от которого невозможно бежать, асрихто^:
й либов1Н нензбЕжнои твоем здпенсд... словесд по^вдде возддгдн и натол-
кнувшись на Твою неминуемую любовь... приношу Тебе словесные
восхваления (коле К, 1-1).
нензмЕннш без изменений, ocvaXXouowt;: прнкдонивый суождЕ-
hieд<е нксд, В/нЕгрдстсд неиз/нЕннш весв ве тд Тот, Кто Своим сошестви-
ем (на землю) приклонил небеса, целиком, не изменившись, вмеща-
ется в Тебя (Сб Ак тр). Ср. нЕпрЕ/нЕнный.
нензслЕдовдннын непостижимый, неприступный, ave^xviao-
то<;: твордгрдго приснш се нд'/ни велйкдд же и нензслЕдовднндд всегда тво-
рящего с нами великое и непостижимое (млв утр б); нензслЕдовдн.
не, со стрд^О/не зова ти Непостижимый, со страхом взываю к Тебе
(ПсСлАкИСл ик2); й дш сддвословн/не нензслЕдовднное твое ржтво, бце
196
Hf AfCTHklH
и мы славим непостижимое Твое рождение, Богородице (Прав Веч
стх ст сл н).
нснзмс'тный неизмеримый, &р,ётрт)то<;: н кышннр ннка'кожс ГОстУ-
пй нснсчётный и от высот (божества) ничуть не удалился, Безмерный
(ПсСл Ак ИСл ик 8).
ненм^ни бессилие, беспомощность, &яор(а: да пордзнт’А та гдк
нснлгён1СЛ1ъ и бгне'внцен, н стУжсн н жже'желш да поразит тебя Господь
бессилием и горячкой, ознобом и воспалениями (Втор 28,22).
неискусный 1. не выдерживающий пробы (искуса), негодный, не-
достойный, ocSdxipxx;: да нн единого w нт нснскХсна сотворншн, но вса
ны снакдй ijjeдроталш твонлш чтобы никого из нас не представить не-
годным в испытании, но всех нас укрепи милостями Твоими (Служ
Утр млв иер 5); см. нскУшатн; 2. неопытный, не вкусивший чего-л.,
obceipoc: всакъ ко прнчАгрААЙСА лыска нснскХсснъ слова прдвды всякий,
кормящийся (материнским) молоком, (еще) не сведущ в справедли-
вости (Евр 5,13). Син. невквеный.
нснскУсоБрд'мный не вкусивший брака, оскесрбуарю^: прсдстд ксз-
плотный, глагола нснскУсок?а'чн4й предстал бесплотный (Гавриил), го-
воря не вкусившей брака (СбАк тр).
нснстовство безумие, piavia, яараяХт^а: пордзнт’А та гдк нснс_
товстволш н ы^потон н нзет&пленйт оудлд (Втор 28,28); пёрBic шрннУлА
0сй неистовство страстей, нУжно стУжан qj ну ъ прежде всего ты отвергла
безумие страстей, крепко устрашающих (К Вел чт, 7-5).
нсклюмнмый негодный, axpeiot;, aSoxipco^: и нсклнчилыго рдкд
ввёрзнтс во тли кролсЕшннн и бросьте негодного раба вон, во внеш-
нюю тьму (Мф 25,30).
не ктомУ, нсктомУ более не, уже не, оих ети не ктолы въ
ЗСЛШЫЙ ИрОСОЛУЛ1Ъ ЗА £жс стрддлти: но восуождХ ко бцл л<осл<У уже не в
земной Иерусалим (иду), чтобы принять страдание, но восхожу к
Отцу Моему (Вел Пн стх Гв 1); нс ктолы держдвд слиртндА возлюжстъ
держдтн человеки больше власть смерти не в силах обладать смерт-
ными (людьми) (оих exi то храто<; тои Oavaxou ioxuoei xaTe%eiv тои$
(Зротои<;) (гл 7 Нед кд).
нелестный правый, неложный, безобманный, а8о\о<;: аа?шнъ пjh_
ношашс огнь кИ/, непорочный, нелестный Аарон приносил Богу в жерт-
ву огонь безупречный, безобманный (К Вел вт, 5-6). См. лс'стк, лс'ст.
ный.
197
н I л i с т н «4
нмнтн4 бесхитростно, &6бХсо<;: нш'стн4 наЛй^са, без зави-
сти преподам без хитрости научился, без скупости передаю (знание)
(Прем 7,13).
нелепый недостойный, безобразный, Suoeipicov: нелепый лой
З^д'къ п|ег^шен|‘н соелецы п^нчаст|'елю ст^аданш твонр безобразный вид
моих прегрешений сними с меня (как одежду) через причастность к
Твоим страданиям (Вел Вт Утр стх cm3).
н е м е р ц д' ю ipi н немеркнущий: cnAipA л«а со^анн нели^ан^нлю CRt_
толю, дрлю твонлю стилю и во сне сохрани меня неугасающим све-
том, Духом Святым Твоим (млв веч 2). Ср. ли^ЦАтн.
н е м н м о т пс $ qj । н непреходящий, вечный: повел4ва'а лен наслаж.
датнса к^Аснир н елддкнр, н нЕлшлютЕКырнр плодиивъ повелевая мне
наслаждаться (в раю) прекрасными и сладостными и вечными пло-
дами (Сырн Нед К, 1-3).
ненав4'тный защищенный от покушений: клгословлаа нр н
шкнтд'лнфЕ cie, и не навете нъ т^р живота вмн^ со^днан благословляя
их и это жилище, и жизнь их охраняй защищенной от покушений
(Требмлв нов дом). См. har^tobath.
н t н д д I ж н ш без надежды, сверх надежды, кар’ еХяйа, iveXius-
тсо<;: w печали и ^адостн п^ешедшыа НЕНАДЕЖнии, r^ow Jkie п?ел<4ннвшыа
ЖНТ1Е, ВЪ КЛГОДЕ'НСТВ1Н ПОСТ^АДАВШИА, ИЛИ £>Л0ДЕН(ТВ1Н, RCA ОуПОКОН СПСб
нашъ сверх надежды ушедших от печали и радости, в вере вдруг
окончивших жизнь, в благополучные времена принявших страда-
ние или в злые, всех упокой, Спаситель наш (СбMen К, 4-3); но возне.
ceca лшта'^в, НЕНАДЕЖнии шп^авда'елшй а мытарь был вознесен, получив
оправдание, на которое не мог надеяться (МытФ К, 4-2); ro гллкннХ
НН3ВЛЕЧЕСА П^ЕГ^ШЕШИ, ВЛЧН^Е ЧТЛА, дИшА ЛОА... Т<ЛЖЕ НЕНАДЕЖНО) СПАСИ
ла в глубину грехов опустилась душа моя, Пречистая Владычица...
и потому спаси меня сверх надежды.
ненадежный 1. не имеющий надежды, &v£Xkioto£ иже ненаде'ж.
ныр 0ДННА надежда Ты (Богородица) единственная надежда тех,
у кого нет надежды (ПсСл Повеч мал млв БМ); 2. сверх надежды,
&кроо8бх7)то(;: что стланное оукш н ненадежное cie з^же; что же это, не-
здешнее и превышающее надежду зрелище? (м. 1 К сед крбгр).
ненаказанный невоспитанный, необученный, грубый, <5ска(8еи-
то<;: к!?нр же н нЕНАКАЗАНныр стазами ш^нцанса от глупых и невеже-
ственных состязаний (споров) уклоняйся (2 Тим 2,23).
198
нешпред Пленный
нендмдемый безнадежный: соде ржи лпн скоркьл<н ненача'елшлш... во_
гпе'ллъ мы, захваченные безысходными бедствиями... взываем (гл 1
сб Веч мал стх ст 3); ты ко £дннъ £сн... надежда ненача'елшлш ибо Ты
один... надежда тех, у кого нет надежды (К мол исх млв иер).
ненев*£стнын не знающий брака: рлд&неж, нев^сто ненев^стнаж
радуйся, Невеста, не знающая брака (Сб Ак кд 1). Ср. кезнев'Естнын и
НЕКрДЧНЫН.
нешкнме'ннын необъятный, беспредельный: ka'kw зачнна'ешн
кезс^/Не'ннш hewkh/Не'ннаго; как же Ты без семени зачинаешь Необъят-
ного? (СтрС К, 9 бгр). Синн. нешпнсаннын, НЕШпрЕД'влЕНнии.
нешблдддннын не имеющий господина, &6еояото<;: мкшже клго_
КОЛН CAAIOBAA'cTHW, HEW БЛА ДАН НИН и су од и тъ др W ОЦА и как Сам изво-
лил, собственной властью Дух, над которым нет власти, исходит от
Отца (Пятид К 2, 5-1).
нешк^евдемый недоступный бурям, надежный (огавани, при-
стани): n^HCTAHHijjE hewk^e&a'e/HOE (Христос,) надежная пристань (ТП
вт 5 Утр стх ст 1). Ср. шк^ека'елшн.
НЕШДЕржнмш без подпор, без опоры, &ахйсос: теке на воддр по_
в^сившаго вен ЗЕ/Ндн НЕШДЕржнл<ш Тебя, повесившего на водах всю зем-
лю без опоры (Вел Сб К, 3 ирм). См. шдержАтн 3.
н е ш д е р ж н м ы й непобедимый, каким нельзя овладеть, аохетоС:
НЕПрИСТЛПНОН СЛАВОК, HA ГОр£ ГДВЛВСД HEH3JE4EHHW ЛАВШриЧн, НЕШДЕрЖНЛШН
н НЕЗАрдилшн св^тъ в неприступной славе явившийся невыразимо
на горе Фавор, непобедимый и неприступный Свет (Преобр К 1, 8-2).
нешпнсднный акерсурактос; 1. беспредельный, невместимый:
вед нсполнддн HEwnHtdHHkiH все наполняющий, невместимый (Час
пасх тр); во rporfc заклнче'нъ шпнсаннон плоти* твоей, нешпнсаннын урТЕ
воскресла 0сн заключенный в гробе вместимой (ограниченной) Твоей
плотью, Ты воскрес, невместимый Христос (Фом К, 3-2); см. шпнса'_
тн, шпнсаннын; 2. непредставимый, невыразимый: кжество нешпнсанное
Божество невыразимое (ПсСл Ак ИСл ик 7).
НЕШпрЕД'ЬлЕНный беспредельный, безграничный, алерсбрсато;:
ВСЕДЕрЖИТЕЛИ ЕЖЕ, н ёДННЕ НЕШПрЕД'ЬЛЕННИН, ВС ЕЛ ИСА В*А Л4Д ЗА НЕИЗРЕЧЕН-
hSh лить Боже всемогущий и единый, беспредельный, вселись в ме-
ня по невыразимой Твоей милости (гл 8 Нед Пнщ К, 6-3); прЕКИвд.
ай нЕШпнсдннин, н НЕШпрЕД'ЬлЕннин оставаясь невместимым и беспре-
дельным (Вел Пт Веч стх cm3).
199
HfWjMHHHH
нЕшрднный невспаханный: НЕиирднд врдздд йвилдса (чй, кит жи-
вотным рождши невспаханной бороздой стала Ты, принесши колос
жизни (гл 4 Нед Утр К 2, 3-3). См. шрдти. Син. недоданный.
неплодный бесплодный, ccxapzot;: не Си калине неплодна ч&додОелюе
не из бесплодного камня чудом изведенное (Пасх К, 3 ирм).
не плоды бесплодная женщина: неплоды рдждАЕТЪ вц)/ бесплодная
(Анна) рождает Богородицу (Рожд БМ кд).
неподатным скупой: вогд'тагш НЕЛ4НЛОСТИВАГШ ПОДО МД, И НЕ ПОД 4Т_
ндгш нрдвА, йзбавн л<д от сходства с немилосердным богачом и от
скупого нрава избавь меня (ТП чт 6 Веч стх ст 1).
неподобный непристойный, негодный, tevcfa: гди, покрмн л<Я Си
ЧЕАОВ'Ьк’А нОкОТОрир, И бОсШВЪ, И (ТрДСТЕН, И Сб ВсЯк1Ж И НМ Ж НЕПОДОБНЫЖ
вецси Господи, укрой (охрани) меня от некоторых людей и бесов, и
страстей, и от всех других недостойных вещей (млв веч 7).
непорочным 1. целый, безупречный, без физического недостат-
ка, архорхх;: Си говЯдъ л<&кескъ полъ непорочен^ принесете из крупно-
го скота пусть принесет (в жертву всесожжения) мужеского пола,
безупречного (Лев 1,3); тельца Си говЯдъ нЕпорочнд гдви w rpici безу-
пречного теленка Господу за грех (Лев 4,3); син. совершенный; 2. чи-
стый, без тяжелых грехов, арсерслтос;: чистъ если азъ, не согрОшдд, не_
порочена же если, йво не БЕЗЗАКонновдр чист я, не согрешил, и без-
грешен, ибо не беззаконовал (Иов 33,9); й всЕСОВЕриинъ ва'шъ дар и
Д&ША Й тОлО НЕПОРОЧНО В% ПрМШЕСТВИ ГДД НАШЕГО IHCA ^рТА ДА СОрАННТСД
и пусть сохранится дух ваш безупречным и душа и тело ваше без-
грешными (архрлгссо) к пришествию Господа нашего Иисуса Христа
(1 Фес 5,23).
непостоянный невыносимый, против которого нельзя усто-
ять, автостоп йкш непостоянно великолОше славы твоеа, й НЕстЕрпила
гнОвъ ибо невыносимо великолепие славы Твоей и нестерпим гнев
(ПсСл Повеч вел млв Манассии); ср.: йкш никтоже постоите пред ве_
ЛИКОЛОШЕЛШ СЛАВЫ ТВОЕА (2 Пар ММ, б); СТрАСТЕЙ Л40Нр НЕПОСТОЯННОЕ й
литое оу толи cAtS/ijjEHiE умерь невыносимое и тяжкое возмущение мо-
их страстей (гл 6 Нед Утр К 1, 6 бгр); огнь во родилд £сн непостоянный
дво ибо Ты, Дево, родила огонь непобедимый. См. постоЯти.
непостоЯтелвный нестойкий: Си тЕКырир непостоЯтелвныа
тли, къ теб^ прЕШЕДШдго ушедшего к Тебе от нестойкой тленности
преходящих (вещей) (ТребПогр К, 3 сл).
200
н епр елее т н ki н
непост^пнын непоколебимый, несовратимый, осрлтахмтсо^:
т^же, кр/тй /нож возлйкленндд, тве'рди кывдйте, НеПОСТоПНН,
H3KkiTOfеств^нц]€ въ д'Ел'Ь гдни ксегдд потому, братья мои возлю-
бленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевая в деле
Господнем (I Кор 15,58).
непостыднын безбоязненный, неустрашимый, ахата£охито<;,
aveTtocuTXUTOt;: ддждь выти сплю н лш£... въ в^р}/ непостидн^, въ лнковк
нелнцелсЁрн)/ дай, чтобы они (Св. Дары) и мне были... к безбоязнен-
ной вере, к непритворной любви (млв по Прич 1); предательство
уртмн'А непостыдное, уоддтднство ко творцХ непреложное бесстрашное за-
ступничество за христиан, неизменное прошение (за нас) к Творцу
(ПсСл К мол БМ кд). Ср. постыднтнсд.
н е п о т р е к н ы н 1. дурной, негодный, axpiqoTOt;, aSdxipxx;: вен оукло_
нншдсд, вкКп4 непотрекнн кышд все уклонились, все вместе стали не-
годными (Рим 3,12); 2. ненужный: в’Елм... йкю вед с‘|Д тек£ непотр^кнд
кышд, но челов'Ёческдгш рдди спсе'нГд, вед претерп’Елъ £сн я знаю... что во
всем этом (посте, страдании) Ты не нуждался, но Ты претерпел все
это ради спасения человека (Кан Сл Кр млв).
непрдвдд несправедливость, обида, а6(хт)р,а: по всей ременной не_
прдвд^... что оуко нн выло кы, пред кгол<ъ дд пршдетъ сХдъ бкон^ъ из-за
всех названных обид... чего бы они ни касались, пусть перед Богом
оба судятся (Исх 22,9); яре оуко непрдвдд кылд кы кдд нлн д’бло ьлое, &
Уне, по слов}/ послКшдлъ кир вдсъ если бы была какая-то несправед-
ливость или злоумышление, выслушал бы я вас, Иудеи (Деян 18,14).
непрдведнын несправедливый: зрдгри непрдведное твое здколе'нй
видя несправедливое Твое убийство (Вел Сб стат 2, 93).
непрдздндд беременная, ev yaaxpi exouoa: горе же непрдзднылш н
додгрылш въ тыд дни и горе в те дни беременным и кормящим (Мф
24,19).
непреврдше'нк не изменивший направление, не совративший-
ся в сторону агсаратретгш;: прекылъ £сн оулюлю не пре вр д ipe' нъ ты хранил
непреклонный дух (ап. 14 К, 4-2). Ср. преврдтнтн.
непредестнын неподвижный, не блуждающий (о светилах), ая-
Xavifc: йже воспонлш гдкии не&вддднерыд цв’Еты, гдкии ьв^зды непрел^стныд
церкве кого мы воспоем как неувядающие цветы, как не блуждаю-
щие (путеводные) звезды Церкви (ВСв стх хвал 6). См. прелестный,
прелесть.
201
непреложна;
непреложно; не изменившись в своей сути, атрелто;: непреаож.
hw вочв^чнвинсж ставши человеком, не изменившись (ПсСл Изобр
антиф 2 стх н).
непременный 1. не знающий изменения, подлинный, вечный,
ivocXXoicoTot;: н познан мд кга непреагЕнна, зеашыаш слише'нГелш по сУ^е.
ствУ вошкраженна, н страсть в% не'ам прУемша и познай во Мне неизмен-
ного Бога в земном составе принявшего образ природы (человека)
и в нем пострадавшего (ТЦ вт 2 стхГв 1); тан преасЕннтеад разУагЕйте
непреагЕннаго познайте Неизменного Отменителя смерти (гл 3 ипак);
иже непрел^^ннаго кга порождшад, прелсЕнделюе прнснш сердце мое rp'fyoaw
й athoctih... оу'гкердй Ты, родившая неизменного Бога, утверди сердце
мое, всегда изменчивое по причине греха и лени; 2. неизменяемый,
алараХХахто^: иикразе непременный сУсрагш неизменный образ Сущего
(Бога) (Преобр К 1, 9-4).
непреподокный нечестивый, ои% оасос;, avoaiot;: ии газика не пре_
подокна, Си человека неправедна й льстива йзкавн мд от народа нечести-
вого, от человека грешного и лживого спаси меня (Пс 42,1).
непрестанный непреходящий, &я<хр<х{3ато(;: сен же, занеже прекы.
ва'етъ во в^кн, непрестУпное иаить сфенство Он же, поскольку пребыва-
ет вовек, имеет священство непреходящее (Евр 7,24).
неприступный недоступный, недосягаемый, ос[3осто<;, алрбслто^:
прншеаъ £сй н |двилсд £сн, св^тъ неприступный пришел Ты и явился Ты,
Свет недосягаемый (Богоявл кд). Син. неза^однашй.
HenpiASHk зло, дьявол, rcoviqpot;: не аюан, да возапшн нр Си аира,
но да сокандешн нр Си неприязни не прошу, чтобы Ты их взял из мира,
но чтобы сохранил их от лукавого (Ин 17,15). Син. аУка'вый.
неприятный 1. не принимающий, чуждый, абехтос;: иже всдка.
гш по естества прела^ненУ/К непр|дтенъ Ты, по природе (Своей) чуж-
дый всяких изменений (гл 5 Нед Пнщ К, 3-2); тай непр|*дтное естество
ймУ^е, кжественн4йш1*н оудай твой чтиш божественные чистые Твои
духи, чья природа не приемлет тления (Кан К АрхАнг, 4-1); см. пр’С
атнин 2; 2. неугодный: Сиаоже'ни ко кра'шенъ, постя непрГдтный отказ
(только) от еды — пост неугодный (Богу) (ТП чт 2 трипесн 1, 8-3).
См. прГдтный 1.
нердкотный свободный, не рабский, iSouXcoxoi;: покорила £сй не_
ракотное твое достоинство гЕаУ твоемУ ты (душа) отдала во власть телу
твоему свое свободное достоинство (К Вел вт, 7-3). См. ракота.
202
несосйднын
н е f д д н т н (н е р д д Ч' н) пренебрегать, хатафрслЧш: йже... nj етеfni
к|тъ, w с^длют^ не^дднкъ (Христос) Кто... претерпел Распятие, прене-
брегши позором (Евр 12,2); кй/ ко клго^годнл’А £ch w кЧр не^дднкъ ты
угодил Богу, пренебрегши всем (прочим) (ап. 23 Веч мал стх Гв сл),
Син. нек^н (нек^ег^).
нердзврдтнш несовратимо, несокрушимо: «ук^Ьпнвше нд кадм-
ии лшсленнолш м&Д|0К4н‘й, стрготе^пцы, не^звртнш вы, страстотерп-
цы, укрепив ваш помысел на духовном камне несокрушимо (ТП сб
3 чтвпесн 1, 9-1).
нердзв^дтный несовратимый,неизменный,&наотрофо£не|4зв^4'т_
ное посл^шдже н в^ность неизменное послушание и верность (3 Мак 3,3).
нердзд^чный нераздельный: гакю не^злХчныд т^цы породила £сн
Сднндго у|т4 кгд ибо Ты родила единого в нераздельной Троице Бога
Христа (Вт 1 повеч бгр).
нердзорнмый неразрушимый, &хатаХито$: къ не^зо^нлЧн жн'з-
нн, къ не^вжддн^ен слддостн, бче, п^естд'внлсд £сн к нерушимой жизни,
к неистощимому наслаждению ты, отче, перешел (ап. 4 К 2, 8-1).
нердс к данный не подлежащий изменению, неотменяемый,
&рета|л&Хт]то^: не|4скдднн4 ко дд^овджд н звд'ни кж’|е ибо неотменяе-
мы дары и призвание Божие (Рим 11,29); печд'лк ко, гаже по к§£, по_
кддже не|дскд'днно ко спдсен'й сод'Еловдетъ ибо та печаль, которая ра-
ди Бога, производит неизменное покаяние (ведущее) к спасению
(2 Кор 7,10). См. f4CK4ATHCA.
нескЧ'тдый неясный, непрозрачный, <5ссреуу^: бк^зн несв*£тлы,
н с£нн приведены, & мтн чтдд, внд^вше слокд неясные прообразы и
смутные тени Слова видев, о чистая Матерь (Рожд К 2, 9-1).
нескве'рный чистый, неоскверненный, девственный (преим. о
Преев. Богородице), ocxpocvxoc: чннон4чдл1д же кезплотныуъ, п^те'ч^ твое-
го, п^елгё^ыд дплы, къ енлш же твой нескве'^н&н тгХм мт^к чины бесплот-
ных сил, Твоего Предтечу, премудрых Апостолов и с ними Твою
девственную пречистую Мать (млв по Прич 3).
несносный непосильный, &уияо|д6утртос: т^долш оут^дншнсд не-
сноснылш н ты, н вен лиди сш, нже с^тк с% током непосильным трудом бу-
дешь трудиться и ты, и весь этот народ, который с тобою (Исх 18,18).
не с осадный несравненный, &оиухр1то^: те^п^же несос^дно (ап. 22
К, 5-3).
203
ННОЧСТЛНН w
н с с о ч । т к н н ш без брака, без мужа: ты, лтн сжк, нсючста'нн w р,
днл4 £сн Ты, Матерь Божия, не вступив в брак, родила. Синн. нснс_
в^стнын, ксзнсв'Естнын, нс^а'чныи.
несытный ненасытный, неутолимый: несытном лнковш д^шн у|тл
не wbcfгостесд в неутолимой любви душ ваших от Христа вы не от-
реклись (ТП ср 6 стх Гв 2).
несытоств (не сытость) пресыщение, обжорство, ненасыт-
ность, хоро$: не сытость г^Цл д^шс люд вознсндвнждь всег&кнтельн&н,
нлсллднсд сытости* поста п^кл^жню возненавидь, душа моя, всепоги-
бельную ненасытность греха, насладись усердно насыщением поста
(ТП вт 2 трипесн 1, 2-2).
несытый ненасытный, алчный, ахбре<гсо£ Нжн несытыд д^шн
избегай алчной души (Иуды) (Вел Чт тр).
н е с 4 к о м ы й неделимый: несЬколш н несл*|дн%... nfев'Кчнын неразде-
льный и неслиянный... Предвечный (гл 7Нед блаж 7).
н е т л н । е неразрушимость, бессмертие, осфОарсла: nocjед< же тли
и нетл^жд создана кисть, да £же нзк^'тъ п^онзволншлш, оно и п^нтд.
жетъ (Адам) был создан между смертью и бессмертием, чтобы то,
что он выберет свободной волей, то и обрел (Сырн синакс)-, н ® тли
на нетл^же п^евелъ £сн и от смертности Ты вывел нас к бессмертию
(ТП пн 6 Веч стх ст 1). Ср. тлд, тл^тн.
нетленна; афОорш^ 1. девственно; см. нетленный 1; 2. вечно; см.
нетленный 2; 3. без истечения, не путем эманации, бф^еботсос: из текс
^ОДНВЫНСД К ГОА ПН IV ШТЛ'ЁННШ бчс, ВОЗС1Д СВ'Кт’А W СК^ТА, СНЪ HCnjC /М^НС_
hi из Тебя, Отче, рожденный божественно, без истечения, воссиял
Свет от Света, Сын неизменный (гл 1 Нед Пнщ К, 3-2); н своеrw cSL
i|icствл С1джс ^однвъ нетлению сил и сияние Своего существа, Сына, ро-
див без истечения (гл 8 Нед Пнщ К, 3-3).
нетленный афОоро^ 1. девственный: л«6ос по п^ошктвш 1нлсв4,
п^кысть нсп^оуодно: нспорчнлд по ^жтв£ е/илинмшк^, п^кысть нстл^н.
на море, после того, как его прошел Израиль, осталось непроходи-
мым, безгрешная Дева, после того как родила Еммануила, осталась
девственной (гл 5 догм); 2. неразрушимый, бессмертный: 4^1Л14дсн...
ЛМКОЫМ ПОДВН34ШССД, СС^ДЦСЛШ Н Оу(ТНА/МН Т<ЛО НСТЛ'ЁННОС ТВОС ШКЛОКЫЗА-
тн (Иосиф) Аримафейский... любовью был движим, сердцем и ус-
тами Тело Твое бессмертное целовать (Вел Пт Веч стх ст 1); дат}/
оупоконтн в^он оусопшлгии ВО CB^Tt, Н ВЪ НСТЛ^НН^ЛГА КЛЖСНСТВ'Ь даро-
204
НИ4АННЫН
вать умершему в вере покой в свете и вечном блаженстве (Кан Сл
усп стх ст бгр).
нетргнын непроложенный, непробитый (о дороге): нет^сн^, не_
ииккин^, Ht/MOKftHHw лю^ск&н шествовдвъ стези непроторенной, небыва-
лой морской дорогой шел (Израиль), не замочив ног (гл 2 Нед Утр
К2, 1-1).
не^докнын 1. тяжелый, хаХ&ябс: колонн нс^диикныж шгнллл £сн
п^нтскАМ|жуъ с% лнкоын тяжелые недуги тех, кто приходит с любо-
вью, Ты прогнала (Свтл Чт стх Гв сл); 2. непонятный, тгерсеруо^:
твое неровное сок^овж|и, оутАс'ное налга шв^зе люди Твою непостигае-
мую тайну, сокрытое открыл нам Фома (Фом К, 8-3).
не^докв тяжело, ой paStov: шчсствоватн ко в% кжтвснныуъ злко_
неКдокк: но cia послОДн1|Ие b^'aia йзв^стн'тъ совершать нечестие
против божественных законов тяжело, но это обнаружится в даль-
нейшем (2 Мак 4,17).
не^мытнын неподкупный, аЗехаско^: ^мдан н пллч^, £гда ко оул<£
/иоелш n^iH/M^ с^дн1|1Е несытное плачу и рыдаю, когда представлю в
уме неподкупный суд (ТП ср 4 трипесн 1, 8-3); дд литнвд тн сотво^нтъ
не^лштнлго с^д|’й чтобы он (ангел-хранитель) сделал милостивым к
тебе (душа) неподкупного Судью (Кан К АрхАнг ик). Ср. лшто по-
дать; лштл'^к сборщик подати.
не^стдвнын неудержимый, безудержный, ахаОехто^: слезны/ин
СТ^АЛШ... Hf^CTABHklA ПОЛ1ЫСЛЫ ПОТОПНАЯ £СН потоками слез... пото-
пил ты неудержимые (греховные) помыслы (ин. 6 К 2, 8-1). Ср. оустл.
внтн.
н^о'Г’ЁнЬ невольный грех, ошибка, ixouatov: н дл пол«6лнтса
ж^'ця ш всемъ сон/Mi сыншвъ icfAHAfвир, н wctabhtca наш, iakw неуо_
ткни £стк и пусть приносящий жертву помолится о всем сонме по-
томков Иакова, и отпустится (это) им, потому что это невольный
грех (Чис 15,25).
нс ч дан if отчаяние, растерянность, facoptoaic, arcopta: н на
ЗСЛ1ЛН tSta |дзыкшага w шча'ажа, ш&на лю^скаТш н возл!^1|И/н1а и на зем-
ле уныние народам от беспомощности, от морского волнения и бу-
ри (Лк 21,25); н вя нсча'ажн лсжа'^а воздвигая aia £сн и меня, лежащего
в отчаянии, Ты поднял (от ложа) (Млвс млв утр Св Тр).
Н1ЧДДННЫЙ неожиданный, алроа§6хт)то£; ♦ нсча'аннаа ^адоств
икон., образ Пресвятой Богородицы, названная так по связанному
205
нечестной
с ней чуду (неожиданному спасению грешника, не искавшего спасе-
ния).
нече'стнш нечестиво, otaepva: нечестнии б4сд1|й*нсд w
auja, низложила £сн... Ты победил... грех, нечестиво бесную-
щийся со (времени) падения мира (Рожд К 2, 7-3).
нсч^встви бесчувственность, неспособность к восприятию,
невменяемость, ivaiaOiqaia: ютдгче'нд а<д неч&ств1д кллинилш, йкю
все^ед^ын, своводн Всемилостивый, освободи меня, заваленного кам-
нями бесчувственности (ТП пт 2 трипесн 1, 9-1)-, нзвдвн л«д w всд_
КАГЮ НеВ,Ед'1ьН1Д Й 34£&/Н1Д, Н АМЛОДЫШД, Й WK4AUHe'HH4rW НеЧ&СТВ1Д
освободи меня от всего незнания и беспамятства, и малодушия, и
окаменевшей бесчувственности (млв веч 7); тджкш калине лнтАгии
оунышд швали у|те, й воздвигни л<д ш г^оба неч^вств'|д сними тяжелый
камень свирепого уныния и подними меня из могилы бесчувствия
(ТП ср 6 трипесн 1, 8-1).
Н11|1аднш щедро, не скупясь, осфеьЗсо^: п^'веднын же лшл&етъ й ци_
д уит'в не^дднш а праведник милует и прощает щедро (Притч 21,26).
ннжн‘|й нижний, земной, 6 хатсо, хато>теро(;; ♦ ннжндд пртвп.
вышннлш (небесному, духовному миру) земной мир: ве'св fii въ нйжннр,
й вышннр ннкд'коже шст^пн нешпнсАИное слово был Он, Слово невме-
стимое, целиком в здешнем (мире) и не оставил при этом никак вы-
шнего (Сб Ак ик 8). Синн. лчр сен, в*£къ се'н.
ннс^ожденп спуск с горы, склон, хата^аок;: п^нблнжан^ же сд
£ ли оуже къ нисхождение roji ^лешнст^н и когда Он подходил к склону
Масличной горы (Лк 19,37).
новый, новейшей небывалый, сверхъестественный, чудес-
ный, veo£, уштеро^: ш тон во вышд ншвдд: везнАЧАЛвнын ндчннд'етсд,
слово шдекелгкк<йт,А, вга челбв'Ёкъ вывА'етъ ибо благодаря Ей соверши-
лось небывалое: Безначальный (не имеющий начала) получает на-
чало, Слово оплотняется (получает тело), Бог становится челове-
ком (гл 6 сб Веч мал стх ст сл н); (S ч^до wfyi ч^де'съ новейшее! о, чу-
до, необычайнейшее из всех чудес! (гл 4 Нед Утр К1, 6-3).
нож к меч, paxaipa: возврати ножъ твои въ лгёсто £гш: вен во пр'ли
ш|‘н нбжъ ножелгА погнвн^тъ положи меч твой на место: ибо все, взяв-
шие меч, от меча погибнут (Мф 26,52).
ноентн (нош^), нести (нес^) 1. носить, переносить, срерсо: н
п|1ндоша к% нел«Х, носд1|1е |Азсл4вленнА (жнлалш), носили четы^н и
206
нйждд
пришли к Нему и принесли расслабленного, которого носили четве-
ро человек (Мк2,3); н поннл'А £сн, н т^п^н'й нлмшн, й 34 нл«д л»ое т^>
днлед £сн й не нзнед|6глъ £сн ты (много) вынес и имеешь терпение и
потрудился во имя Мое, и не изнемог (Откр 2,3); 2. выносить, тер-
петь,	й гдкии не дюжеши носнтн ьлыр и что ты не можешь
сносить дурных (Откр 2,2); 3. понимать, усваивать, [Заота&о: £i|ie
/многии имлмъ глдголдтн калта, но не л«бжете носнтн HkiHt еще многое Я
имею сказать вам, но теперь вы (еще) не можете этого принять (Ин
16,12); 4. вынашивать плод (о женщине), (За<гса£ш: влдже'но ч^е'во но-
сившее тд, н сосца, иже £ ей ссдлъ блаженна утроба, носившая Тебя, и
грудь, которую Ты сосал (Лк 11,27).
носнтнса (ношЙса) относиться: къ nef Bowsf дзнол1^ носнтсд...
честв 1кюны почитание иконы относится к (ее) прообразу (Прав Веч
мал стх Гв 4).
н f д в к поведение, характер, образ действий, трбко^: н л^чнтелд
швлнчнлъ £сн неповАдн/иы/иъ н^двоаш и тирана ты обличил своим не-
победимым образом действий (ил. 3, 2, К, 4-3); власти ^елшыд воз-
нендвнд^в% талесе, чнетылш н^дволш н п^остылш се'^дцелш, гдевн присвоил-
сд £сн ты возненавидел земную власть тела и отдал себя Господу в
чистоте жизни и простоте сердца (ил. 4 стх Гв 1); н^'волш оук^дше'-
н*|д чтнбе вл голыше красота обычаев — прекрасное благолепие (ил. 5,
2, Веч вел стх Гв 2); не&лбвнылш н^'волш швложнвед окружив себя не-
винностью жизни (ил. 7, 2, К 2, 1-1).
н^дитнса (н^ж[д]1?са) {3ta£opat 1. подвергаться насилию,
браться силой: ш дней же iwahha к^естнтелд досе'л4 цд^стви неверное *н$_
днтсд, н нХждннцы восун1|1днт% е с Дней Иоанна Крестителя доныне
Царствие Небесное подвергается насилию, и употребляющие силу
захватывают его (Мф 11,12); 2. стараться, порываться: же^цы же н
лкд|*е дд не н&ддтсд взытн къ вй/, дд не когда погубите ш нйр гдв а свя-
щенники и народ пусть не порываются взойти к Богу, чтобы не по-
разил их Господь (Исх 19,24).
Н0ЖДД 1. насилие, {3£ос: что вей нд челов'Екд нЙкден оули^шд, везен-
ие, возложи лъ £сй ндде'ждЙ что же ты, безумный, напрасно надеешь-
ся на человека, умершего насильственной смертью? (el$ avOpcoKov
{StoQavrp (коле К, 8-1); н'бси /иене здтво^нлъ въ ^кд'р	но спдсл%
£сн 15 н&ждъ д$ш^ люк Ты не заключил меня в руках врага, но спас от
насилий душу мою (ПсСл Пнщ сбмлв); й огнд бндгии войсд негденлм-
207
Н^ЖДАТНСА
гш. т^/иже та aioah: п^ждс оныа н&кды, иик^тн н спсм aia и боюсь того
неугасимого огня; потому и умоляю Тебя, прежде того насилия, об-
рати и спаси меня (млв каф 2 тр I); w нзкакнтнса идата Би kcakia скоб-
ки, гн^ка н н&жды о том, чтобы спастись нам от всякой скорби, гнева
и насилия (Служ ект вел); 2. судьба, неизбежное бедствие, ivayxT):
Би н&кдъ люнр нз&цн /МА выведи меня из бедствий моих (Пс 24,17);
КАСчлни ко нр къ конц^ достоннла н&кдл влекла их к этому кон-
цу судьба (Прем 19,4); 3. необходимость, ocvavxiq: конир п^нклнжл'ст-
са, й нХждл тн aioakhth конец приближается, и придется тебе сму-
титься (Треб К исх кд); ♦ нзжд^ й/М^тн быть вынужденным, avayxiqv
еусо: н^жд^ же haiaiih Н4 кса праздники Бип^мтн нага сдннаго и был
он (Пилат) обязан в каждый праздник освобождать для них одного
(заключенного) (Лк 23,17); ♦ нХждем по принуждению, avayxaaw^: не
нХждем, но колен н по к§£ не по принуждению, но добровольно и как
пред Богом (1 Пет 5,2); ♦ « нзжден применяя насилие, рета (Зсос<;: п|н_
кеде нр не с н^ждем, коа^са ко лмде'й повел их не применяя насилия,
поскольку боялся народа (Деян 5,26).
н^жд д т н с а ( н ж д а w с а ) тесниться, выбиваться из сил, |3ia-
£opat: н н^ждду&СА Hi|i^i|iiH дЙн$/ aioh и выбивались из сил охотящиеся
за душой моей (желающие моей смерти) (Пс 37,13).
нйждннкя употребляющий насилие,	н н&ждннцы косгн.
i|i4нтъ £ и употребляющие силу захватывают его (Царствие Неоес-
ное) (Мф 11,12).
н£ж(д)нш насильственно, очень сильно, {Stodax;: negate w^hh^aa
£сн ненстокстко ст^лсте'й, нХжнии ст^ждн^нр прежде всего отвергла ты
безумие страстей, грозно устрашающих (К Вел чт, 7-5).
н£ж(д)ный [3(aio$ 1. насильственный, принудительный: сйл^
нкжн&н HeAOKiKO^KiHi^ki оугдснтн насильственную мощь человекоу-
бийцы (дьявола) угасить (Рожд К 2, 8-2); п^ете|п,Еш4 ^лны н нХжнлн
CAie'fTk претерпели раны и насильственную смерть (гл 8 пт Утр К 1,
9-3); нХжнлгш жнтГа нсунтнля £сн п|нк^гш^н къ тек^ спсе, нХжднии тко_
(Ais HAKiKOAHKiH коп*1Н1|1дН HfAioAHHW из насильственной (нежеланной
ей) жизни Ты похитил ту, что всей силой к Тебе, Спаситель, прибег-
ла, и неумолчно взывала к Твоему человеколюбию (МЕг К 2, 8-1);
2. сильный: дырнилш н&жнылш н бгшнныл!н азыкн, подак% др ртосъ
в сильном ветре и языках пламени Христос послал Духа (Святого)
(Пятид К 2, 1-2); Биснд^ п|еп^н% кыр 43% шкланнын Би скоса совести,
208
шкезтл^ нить
£дже ннчтбже в% Aiiji н^жн^нше из-за этого побежден я, жалкий, соб-
ственной совестью, сильнее которой ничего нет в мире (К Вел пн,
4-5); 3. необходимый, елауаухсх;: ннчтбже лшбжле возложнтн вл'лш тж_
готы, f43Bi нйждныр сир не накладывать на вас никакого другого
бремени кроме (совершенно) необходимого (Деян 15,28).
н ы р н i|i f развалины, место разрушенного дома, oixorceSov: кы^ъ
га кии норный в^лнъ Н4 ны^Н1|1н и стал я, как ночной ворон на развали-
нах (Пс 101,7).
н^дро х6Хко<; 1. грудь: и люлнтвл люд в% н^дро люе возв^лтнтсд и
просьба моя возвращается в мою грудь (Пс 34,13); 2. залив, бухта:
н^др же н'Екое оуслют^Кшл Н/иХцие пкбкъ, в% неже, 4i|ie /иоц1но £сть, со_
&,&1|14Ш4 извлеки ко^лвль увидели они некий залив с песчаным дном, в
который, если удастся, задумали вытащить корабль (Деян 27,39).
о, w
ок ДАТ! ав заклинатель, ircocoiSoc: и ргче цл'^в п^нзвл'тн шкддте.
лен, и волувшвъ, и члрд'Кевъ и приказал царь привести заклинателей,
и магов, и колдунов (Дан 2,2).
шкветшнтн (шк кетшtf) делать старым, яаХоабш: внегдл' же
шгблт, нбвъ, швветшн п^влго: 4 швветшлвл'н^и н юстл^вл'н^екд,
клн'зъ есть нстл^жд ведь когда Он называет его (завет) Новым, тем
самым делает первый (завет) Ветхим; а все, что дряхлеет и старится,
близится к смерти (Евр 8,13).
шквечерлтн (шквечердю) поздно приходить, оф££со: тлкож»
де и челов'Кк^ не нгн^здл н швнтл'н^, нд'Кже шквеч^дт так же и
человеку, не имеющему ночлега и останавливающемуся там, где он
окажется в поздний час (Сир 36,29).
шкдержлни крепость, лерюхтр н г£де Д4вц% во шкде^ждн1н: terw
|4дн нлиновл £ г^л'дъ длвцовъ и разместился Давид в крепости, по этой
причине и назвали ее Город Давида (1 Пар 11,7).
шкезтА^'нитк (шкезтл^нк), шкезтлнтн (шкезтлй)
даровать бессмертие, сделать вечным, аф9арт(£со: тл^нн^н л»о_
м плоть... несклзлннш п^ели клпн, н шкезтл,Ённк,А пн, в^чнА сев£ свд_
Зллъ £сн тленную мою плоть... приняв неизъяснимо, Всеблагой, и
даровав ей бессмертие, навеки соединил ее с Собой (гл 8 Нед Утр К
209
W Б J Т Ш 4 Т Н
3, 3-1); (икезтлнвын оули^вленыд урге, Би п^нспбдннр адовы^ъ воск|снл%
£сн даровавший умершим нетление, Ты, Христос, из адских пропа-
стей воскресил их (гл 2 Нед Утр К 2, 5-2).
шкетшдтн (шкетшдю) обветшать, одряхлеть: £гоже нн£
ноли ишетшд'вшдго Л1Д wkhobhth и ныне умоляй Его, чтобы Он меня,
одряхлевшего, возродил (гл 2 Нед Утр К 3, 7-3). Ср. гикветшАТн.
6к1(|1ннкк товарищ, сообщник в работе, xoivtovoc: тд'кожде же
IAKWBA Н IWAHHA, СЫНА ЗШДЕШ&А, ГА Ж С К^СТА ОК£1|1ННКА CIAIWHOBH а С НИМ
Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, которые были товарищами
Симона (Лк 5,10).
шкндд корысть, обман, rcXeovdjta: ко иикнд^ ийкд^ЖАцшр £го
п^едстА £л1в, н wkorth £го посреди притесняющих и обирающих
его (праведного) (премудрость) предстала ему и обогатила его
(Прем 10,11).
шкнднмын 1. притесняемый, тот, с кем довершают неспра-
ведливость, aSocoupevo^: тво^дн aihawctuhh гдк, н сХдккв bc*Iai%
иикндн/ММ/М,А Господь милует и творит суд за всех притесняемых
(Пс 102,6); н внд4въ некоего Скидкам, посокствовд, н сотвори Билп^ени
шкнднлголг^, оукнвъ £ггптднннд и увидев одного из них обижаемого,
(Моисей) вступился и отомстил за обиженного, убив египтянина
(Деян 7,24); 2. угнетенный, изнуренный, xaTaKovoupevo^: н п^д'ведндго
awta Скидкам Би ксзздкбнныр въ нечистот^ сожнтТд нзка'вн и правед-
ного Лота, изнуренного совместной жизнью с (людьми) нечестиво
беззаконными, Он избавил (2 Пет 2,7).
шкндлнкый несправедливый, неправедный, aSixo<;: не иикндлнк’А
ко кга, закытн д'Ела клшегии н т^да ликве ибо Бог не несправедлив,
чтобы Он забыл дела ваши и труд любви (Евр 6,10).
шк НМД н и сбор плодов, триут]т6^: ко дни ишнлмжд biha во дни
сбора винограда (Сир 24,29); iakw логике WKHAiAHie Би нивы ибо погиб
урожай полей (Иоил 1,11).
шкннокен1е колебание, малодушие, икоатоХт); ♦ (икнновеше лица
лицеприятие, тгроаоотгоХ^фса: гдк есть на некесКуъ, н иикиновенгд лица
н^стк оу Herw Господь на небесах и нет у Него лицеприятия (Еф 6,9).
WKHfMTH (шкнрд'и), иЗкрдтн (шкер?) собирать плоды,
триуаш: н нзыдошд на село, н wk^alua К1ног|ддк1 свод, н нзгнетошд и
вышли на поле, и собрали свой виноград (букв, обобрали свои вино-
градники), и отжали (гроздья) (Суд 9,27).
210
ШКЛДСТк
шкнтлтн (ш к и т л w) 1. временно жить на чужбине, IJeviCopai:
п^'ндошл же га Н4/ИН й н'Кцын оученнцы w кесл^'н, кедХц1е соком, оу не_
гиижс БЫ ШБНТЛТН Н4ЛГА, /MH4CWH4 КОС ГО КУП^АНННЛ, Д^ВНДГО ОуЧСНН.
К4 к нам присоединились и некоторые ученики из Кесарии, про-
вожая нас к некому Мнасону киприянину, давнему ученику, у ко-
торого можно было нам остановиться (Деян 21,16); шбнтла iivh4 в%
п^енсподннуъ /МО^скнуА Иона, поживший в морских пучинах (Рожд К
2, 6 ирм); 2. останавливаться на постой, хатаХисо: тдкожде й челов<.
к^ не н/и&|1^ гнезда й шкнтдмц]^, йд<же ШБвече^ детъ так же и человеку,
не имеющему ночлега и останавливающемуся там, где он окажется
в поздний час (Сир 36,29).
дкнтелк, ш китель 1. приют, гостиница, хатаХира: й положи
£го в% йслеуъ, 34не не si или л^стл во двнтелн и положила Его в яслях,
потому что не было для них места в гостинице (Лк 2,7); 2. гостепри-
имство и все связанное с ним, ?evta: кХпнш же й оуготовн лш двнтелв и
приготовь мне заодно, где остановиться (Флм 1,22); 3. жилище, оби-
тель, povrj: въ дол$ ОЦ4 люегю обитали /мниигн с$гк в доме Отца Моего
много обителей (Ин 14,2).
<5 к л л к к, шкал к к 1. облако, уефеХт): й пок^ы бклдк’А скннно свнд^.
hi ж, й славы гдн к йсполннсд скншд и облако покрыло скинию Завета:
и скиния наполнилась славой Господа (Исх 40,34); 2. множество,
уефо<;: й /иы толнк’а й/мХц1е циклеждцн нага окллк’а свидетелей и мы, имея
вокруг себя такое множество свидетелей (Евр 12,1); 3. туман, мрак,
У£фо<;: бкллк’А талесе соклек’А, п^еподокне телесный мрак, ты, преподоб-
ный, совлек с себя (как одежду) (ап. 12 К, 3-2); 4. туча, вихрь, yvo-
фо<;: къ го^ wcA34zeAiiH й ^зго^вшел1^сд огни, й обллк^, й cmi^W, й
в^е к осязаемой (вещественной) горе и огню пылающему и туче, и
мраку, и буре (Евр 12,18).
ш класт к, оклдстk 1. власть, e£oua(a: солнце во областб дне:
ГАКШ ВЪ В^КЪ Л1НЛОСТБ £ГШ:	Й ьвезды ВО ОБЛАСТЬ НО1|1Н: IAKW въ в^къ
/милость £rw солнце, чтобы владеть (править) днем, ибо навек ми-
лость Его; луну и звезды, чтобы владеть ночью, ибо навек милость
Его (Пс 135,8); й гллголлшл £л»& коей области cia тво^ншн; и говорили
Ему: чьей властью Ты это делаешь? (Мк 11,28); но се £сть ваша годи-
на, й область те/«над но ныне ваше время и власть тьмы (Лк 22,53);
длде нлга обллстб чл'дшлш кжшлгА вытн дал им власть (право, силу)
быть детьми Божиими (Ин 1,12); бгъ £стб, й де^жли 1»бл4СТ1н вен твл'^к
211
шклнстдтн
Он Бог и содержит властью (Своей) все творение (Рожд К 1, 6-2);
САМ1 Г^ДДСТЪ КО СЛДВ'Ь СО ОВЛАСТШ Сам (Христос) приходит с властью
во славе (рета xupeta^) (Ваий Утр К, 3-2); ср. класть 1; 2. область,
местность под единой властью, bwcpxefa: воп^онш, w коса области
£СТк, Й ОуВ'ЁД'ЬвЪ, I4KW W К1Л1К1Н спросив, из какой он местности, и
узнав, что из Киликии (Деян 23,34); ср. власть 2.
wkahctath (ш к л н с т д ю) сделать сияющим, озарить iaxpa-
ктш: п^ссв^тлос пдни... сердце твое швлнста'вшсс ярчайшее сияние... оза-
рившее твое сердце (м. 1 К, 4-1).
шклнчдтн (шклнчдю), шклнчнтн (шклнч#) 1. делать из-
вестным, открыть, выдать, SetypaTiJ/D, еХеу/оо: iииснф’А же ai&ki £д
П^АВСДСНЪ сын, й нс уотд £д шклнчнтн, восуот£ ТАН пЙтитн н Иосиф же,
муж Ее, будучи праведным и не желая ее выдать, решил отпустить
ее (развестись) тайно (Мф 1,19); вед же шкАнчАелид ш св'Ктл гдклднтсд,
все во 14ВЛДСЛЮС ск'Ет’а £стб а все открываемое становится явным от
света; ибо все, становящееся явным, есть свет (Еф 5,13); 2. поучать,
наставлять, еХеух<о: ндка'жстъ л<д п^д'ведннкъ лшлостш и шблнчнт’а а»д,
£лсй же г^Ешндгш дл нс наамстнтъ ГЛАВЫ люсд научит меня праведный
милостиво и наставит меня, а елей грешного пусть не помажет моей
головы (Пс 140,5); нс шклнчд'н ьлыр, да нс вознснавнддтъ тскс: шклнчан
п^елшд^д, и возлнкнтъ тд не поучай дурных (людей), чтобы они тебя
не возненавидели, поучай мудрого, и он полюбит тебя (Притч 9,8);
3. обвинять, уличать, Шух<°: они же слышавшс, и совести* шклнчдс-
л»н, нсуождду^ они же, услышав, уличаемые совестью, разошлись (Ин
8,9); 4. торжествовать над чем-либо, OptapjSeuG): ллка'внын въ сс'аш
шклнчнвъ в^с'дъ восторжествовав над злым бедствием (Воздв К, 1-2).
ш к л н ч с н i с 1. вид, проявление, доказательство, eXeylju;, еХеух0^
есть же в^а о^покдеААксуд H3Bii|iCHie, кец1еи шканчсшс невнднлшуъ ве-
ра же есть основание (син. осуществление) ожидаемого, выявле-
ние (доказательство) невидимого (Евр 11,1); 2. свидетельство, от-
вет, доказательство, еХеурб<;: и вир йкш чслов'Ккъ нс слышан, и нс
нл1ын во оуст'Еуъ свонуъ шклнчснГд и был я как человек не слышащий
и не имеющий ответа на устах моих (Пс 37,15); 3. упрек, укор, об-
личение, еХеух0^ вХеурб^: въ jS/iyl же жс^ца да к^дт вода шклнчсн1д
клдтвенндд С1Д и в руке священника да будет эта вода укора (про-
клятия) (Чис 5,18); и шнАагёсшн, и нс вХдсшн наш въ л^Хжа шклнчснГд и
онемеешь, и не будешь для них человеком обличающим (Иез 3,26);
212
а) к о н a h i е
4. пренебрежение, упадок, a^eXeypto;: к^д» предмет? наша ча'сть,
кы ко докличен/е не притй опасность угрожает нашему ремеслу прий-
ти в упадок (Деян 19,27); 5. наставление: шклнч£Н1Д ко нечестнколй/ ja_
ны £лм наставления для нечестивого (как) язвы (Притч 9,7).
шкнокнтн (шбноклм) 1. воссоздать, возродить avarcXaTw:
истлевшее челов^ ческое с^срествб паки шкнокил? £ ей погибшее (ставшее
смертным) существо человека Ты вновь воссоздал (ТП ср 4 трипесн
1, 3 бгр); лир шкнокй... увАЛкныи отп^в? кг? воссоздал мир... славный
Бог отцов (Ирм гл 1, 7-1); кг?... свои паки шкнокит? ок^аз?, йстл<вш1Н
ст|АСТкдш Бог... снова восстановит Свой образ, разрушенный (в че-
ловеке) страстями (гл 4 догм); 2. показать, предложить, urco8etxvup,t:
и иже на икса косубд? шкнокил? £ ей ha'ai? и путь восхождения на небеса
Ты нам вновь открыл (гл 4 сб стх Гв 1).
w к и о к л е H i е 1. возрождение, новое создание: кода йзлУдсд шстлкле'-
Н1Д, на иОвновленй зежнАТш слгЬше'н1Д излилась (из ребер) вода проще-
ния (грехов), чтобы вновь воссоздать земной состав (человека) (ТП
чт 3 стх Гв 1); 2. обыкн. во мн. ч. шкновл£Н1Д, иудейский праздник чу-
десного переосвящения Храма, та lyxacvta: кыша же (тогда) шкнокл£_
Н1Д ко iefocoAVAcfy?, й зила к£ настал (тогда) праздник в Иерусалиме,
и был холод (Ин 10,22).
ш к носнтн (иикнош^) носить по всему кругу, распростра-
нять, яерирербо: чистом жысл1Н ткое'м теплот^, дпле, шкносд чистым ра-
зумом твоим, апостол, распространяя пыл (веры) (м. 17 К, 3-2); шск_
верней? ф|ри? Шее жбн шкносд, взывав тй всюду нося с собой мой осквер-
ненный ум, взываю к Тебе, Иисусе мой (ПсСл К ИСл, 5-3).
шбожатн (шкождм), шкожити (шкож^) сделать при-
частным Богу, беббо: тва'|к оудснив?, человеки шкожй просветив тво-
рение, человека оббжил (Преобр К 1, 8-2); шкождет? дйу?, о<риъ же
питд'ет? ctjahhw (млв Прич ст); ааанкааъ нешскХдныж? ю кга шкождежи
ствАСТОте^п^ы мученики, обожествляемые неистощимым действием
(букв, движением) Бога (гл 7 ср Утр К1, 5-4).
школгдти (школ rtf) обмануть, феи8<о: нддеждом шволган? сын
др'вле шкоже'нТд (Адам) некогда обманутый надеждой стать как Бог
(гл 1 Нед Утр К 2, 6-2). Ср. лож?, солга'ти.
шкон д Hie oqirj 1. запах, аромат: ^а'дКисд, WKOHAHie ургбвА клго_
^АИ1А радуйся, аромат благоухания Христова (Сб Ак ик 11); 2. вос-
приятие: С^АСТВО^Й ЖОеЖ^ Т<Лд, Ш ШКОНДШД ЖНК0ТВ0|Д1|1АГШ т<ла TRO-
213
шкострнтн
crw сделай частью моего тела воспринятую часть животворящего
Тела Твоего (Кан К пок млв).
шкострнтн (шкострю) усилить, укрепить, rcapoljuvco, ато-
рихо: Д^ТН IVROCTfHR'A ИНОГДА ПОСТЪ, ПОКАЗА СНЛкН<НШЫА... ОГНА ПАЛАТА,
гю некогда пост, укрепивший детей (трех отроков), сделал их силь-
нее палящего огня (ТП вт 2 стх Гв 2); поста огнмга шбост^нкшна д<.
тн клгочктншн укрепленные в огне поста благочестивые дети (ТП ср
3 трипесн 1, 8-3). См. острый.
ШБрддокдни посмешище, SKL/apfia: да нс когда сот&о^нтъ та iVRfA_
домни RfArvuATA чтобы не сделала тебя посмешищем врагу (Сир 42,11).
шкрддокднндж благодатная; букв.: та, которую привет-
ствовали, именование Богородицы (в др. пер. благода'тнаа), хехоаретт):
шб^а'доканнаа, уодАТАНСТкКи Т&ОИД1И Д1ЛТКАЛ1И Благодатная, ходатай-
ствуй (за нас) Твоими молитвами (ТП пн 6 Утр стх ст бгр);
тек! копилм ^бждшсн ^лдость, дно шб^а'доканнаа радуйся, взываем
мы к Тебе, родившей Радость, Богородица Дева благодатная (букв.
услышавшая приветствие «Радуйся!») (ТП вт 6 трипесн 1, 2 бгр).
шкрддокдтслнын приветственный, xapptoauvo;: к$н тй дос.
ТОННОЙ П<СНк НАШЕ П^НННСТ'А НСДЮЖСНЙ; TOMIN ШБ^АДОКАТМНКн, £НЖС НАГА
rARfiHA'A tahhw наЛнл'а £сть какую же достойно песнь принесет Тебе
наша немощь? только приветственную, (ту,) которой нас Гавриил
таинственно научил (гл 1 Нед Утр К 3,1-1).
шкрдзнш прообразовательно, символически, тижхсо;, avjjipo-
XlZGO;: ARfAAATA... СПОДОКИСА UURfA^HW КОСП^АТИ ЗДИНСТЫННАГО ГДА R'A
трр vnocTAtcp, прсы|истмннА ai&kcckhaih же З^акн Авраам... удос-
тоился прообразовательно принять у себя единого Господа в трех
ипостасях, Сверхс^щего, в обликах (трех) мужей (гл 3 Нед Пнщ К,
6-1); с&А1|иншн та n^OKWR'A п^опок'ЕдКнтъ ГЛАСИ orja^hw священные го-
лоса пророков проповедуют о Тебе (Приснодеве) в образах (ап. 22
К, 8 бгр). См. WKf аз% 2.
w к р д з о к д н и 1. образ, символ, подобие, iptcpepeta: плотскими шк.
fA3ORAHIH ЬСЗИЛОТИМр СНЛ'А, К*А АШСЛЖНОЛ!^ И НШ1|ИСТМНН0Лй/ КОЗ&ОДНЛ1Н
мриХ через плотские образы бесплотных сил мы возводимся к ду-
ховному и нематериальному Уму (ТП трчн гл 1, 1); 2. образ, ико-
на, 81X60V: Т<Д1ЖС КНДЪ ТВОИ IVR^ORAHIA ШПНсЙфЦЛН AHKC3HW ц4л&Д1Ъ и
потому мы с радостью кланяемся образам, заключающим (в себе)
Твой облик (Прав Веч вел стх Гв 3).
214
ШБ|МЗ*
шкрдзокдтн (шк£дз#ю)1. прообразовать, лротилбсо: л<ст_
ВМЦ^ КО AffR4f IA'kWBZ ТА WКfАЗ&Н|1Кн ВНД4ВЪ, ^ЧС СТеПеНк КЖ1А ПА
ибо Иаков в древности, увидев лестницу, прообразующую Тебя
(Богородицу), сказал: «Вот восхождение к Богу» (Блгщ К, 9-3); тогда
•укю WKf АЗ&елюе, нын4 же д<нгтв^елюе тогда прообразуемое, ныне же
действительное (Ирм гл 4, 8-2); 2. изображать, создавать, uxovtt/o:
воскрш п|АзднКм1ъ, ^адость wcfA3&tt|M, £мже естество наше л<нло^д|д ja_
дн лмтн кж|’а w кога тн с а празднуем Воскресение, отображая радость,
которой естество наше по милости Божией обогатилось (Пасх си-
накс); нже уе^шдш та'ннш шк^АЗ&нре (мы) таинственно изобра-
жая Херувимов (Служ Лит херув); 3. сообразоваться, подражать,
уподобиться, ахт)|1ат(С<о, sixgjvl^gj: клагошк^а'знын ко сов<тникъ, те_
ке |6ждшагш сов^тъ шк^АЗ&етъ ибо благообразный советник (Иосиф)
сообразуется с решением Родившего Тебя (т. е. погребает Христа)
(Вел Сб К, 5-1); солнце вкЙН и л$/нА поли^кше спсе, |akwaiz клго^аз^д|_
HkiArs шк^ азова^са, нже въ ч^ныа одежды шклача'тса и солнце, и луна,
померкнув, Спаситель, уподобились верным рабам, облачающимся
в черные одежды (Вел Сб стат 2, 107). См. шк^азъ 2, 5.
шкрдзх, окрдзх 1. внешний вид, образ, форма, et8o;, [lopcprj,
ptopcptoat;: и кдше iииснфъ дбкр отзоли н крайня взводи £/Ьлш и был
Иосиф хорош станом и прекрасен лицом (Быт 39,6); по снуъ же дв^.
aaa w ннр rjад&|ил1а iabhca йн<ллъ obj азолю нд&|ИА1А на село после это-
го Он явился в другом виде двум из них, идущим в сельскую мест-
ность (Мк 16,12); нл!&|пн 6к^аз% благочсстьк, силы же £гш шве^гнлнсА
имеющие вид благочестия, а от его силы отрекшиеся (2 Тим 3,5);
шк|азол1ъ кывъ и вецли, не п^елбжсА кжествблш человек? сделавшись
и по виду, и по действиям человеком, не изменившись в (Своем)
Божестве (гл 3 Нед Утр К 3, 6-1); естествл нз^стн знжднтелА въ |а'к1Н
шк^аз4 Ты возрастила Создателя природы в образе раба; 2. прооб-
раз, символ, тило;, ovjipoXov: два, w аггла пнц]^ п^ел!лн1|1Н, бк^зы ст^о_
eHiA нбснч’ъ Дева, принимая пищу от Ангела, несет в себе прообразы
(Божия) замысла (Введ К 1, 4-3); кгооцъ оукш двдъ п|ед е<нныл!% ков.
чеТолш екАкл'ше нг^аа, лндТе же кж*1н тн, бв^зшвъ гкыт*1е 3fAt|ie, вееелнл!.
га кже^твенн^ Богоотец Давид перед подобным тени (т. е. прообра-
зующим спасение) ковчегом плясал, ликуя, а мы, Божий святой на-
род, увидев исполнение прообразованного, будем божественно ра-
доваться (Пасх К, 4-3); вогкриА бк^АЗ^ шклнгтангцаа радуйся,
озарившая светом прообраз Воскресения (Сб Ак ик 7); 3. образец,
215
WKpATHTH
пример, тило^, UKoSetypta: оер43г ко ДАр вааъ, да, гакоже 43г сотво.
[йр вааъ, й вы творите ибо Я дал вам образец, чтобы, как Я сделал
с вами, и вы делали (Ин 13,15); за бк[Азъ ртА1|1ир в^оватн кг
жизнь к<чн&н как образец для тех, кто будет верить в Него на жизнь
вечную (1 Тим 1,16); подождите юк[АЗЪ, £гоже ко ан£ кидаете подра-
жайте примеру, который вы видели во Мне (Вел Чт Утр К, 6-1); к(н
та wk[Азг «л до, п^едАтелА спс$/ сод'Ела; какой пример тебя, Иуда, сделал
предателем Спасителю? (Вел Пт антиф 6 сед); 4. образ Божий в че-
ловеке, человек, etxtov: да свои па'кн шкновнтъ шк[азъ, йстл^вшш ctjactu
ай чтобы снова восстановить Свой образ, разрушенный страстя-
ми (гл 4 догм); ср. шкновнтн; 5. изображение, ebaov: й глагола иаъ: him
ОК|АЗ% ССН И HAIIHCAHie; И ГЛАГОЛАША £ А»: КеСА[еВЪ и (Он) говорит ИМ:
чье это изображение и надпись? Говорят Ему: Кесаря (Мф 22,20—
21); п[авнло в^[ы, к шк[азъ kjotocth пример веры и образец крото-
сти (ПсСл тр общ свт); 6. средство, способ, трбяо;: и даждь шк[аз%
прежде конца покаатнса тек£ и даруй (нам) возможность (букв, спо-
соб) прежде (нашей) смерти принести Тебе покаяние (гл 2 антиф 1,
2); 7. чин, сан, <?Х7||ха: Анншескш шкцзг; 8. выражение, фигура, трбтсо;,
а%т||ха: й не презик Аонр, нн словесъ, ниже шк|азшвъ, ниже кезст»д1А и
не погнушайся ни словами моими, ни выражениями, ни дерзостью
(млв Прич 7); 9. отпечаток, характер: нже сын ciAHie славы, н бкцзг
упоста'си £гю в Котором — сияние славы и отпечаток сущности Его
(Евр 1,3); 10. икона, etxtov: ко п^еч^дноА^ юк|аз$/ ткосаХ со •уАнл'Ень
еАъ 11[ипдддк1|1€ аолиаса и перед чудным Образом Твоим преклоня-
ясь с сокрушением, молимся (окт. 12, 4, тр); 11. след, тияо;: юк[азы
гвоздей следы от гвоздей; 12. знак, признак, <Jvp$oXov: ненск^соА&ж.
HW ДВО [ОДНЛА fCH, Н В^чн^ешн ДВА, 1АВЛАН1|1И ИСТНННАГШ КЖеСТВА, СНА Н КГА
твоегю юк[азы не познав мужа, Дева, Ты родила и вечно пребыва-
ешь девственной, (тем) показывая знаки истинной божественности
Сына и Бога Твоего (гл 2 Нед Утр К 1, 6-3); въ печАлн а<сто, весели
шк[АЗЫ возвела вместо (прежней) печали неся знаки радости (гл 2
Нед Утр хвал 4); син. знААенТе; 13. идол, истукан, etxtov: шкцз^ зла.
тоа$/ на noAi дек[i сл^жна^ когда поклонялись золотому истукану на
поле Дейре (гл 2 Нед Пнщ К, 7 ирм).
шкрдтнтн (шкрд||1^) повернуть лицом к кому-л., исполнить
добрых чувств, етпатресроо: й Анбгир w сыниикг (с[лилевыр wkjathti
ко гд^ кгХ нр. н той пцдидетг пред нна-а д^уоАг н силон нлшнбн, vuk|a_
тити се[д^а отцеАъ на чада, н п|отнвныа в% а^д[ости п[Аведныр и мно-
216
WKCTOATf ЛкНЫН
гих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их, и пройдет он
перед Ним в духе и силе Илии, чтобы повернуть сердце отцов к де-
тям, и сопротивляющихся — к мудрости праведников (Лк 1,16—
17). Пртвп. п^ев^лтити.
vu к р д т и т и с ж (шкрд||1(?сж) повернуться лицом к кому-л.,
отозваться, erct<rrpecpo|iat: н ты шб^атишиса н послХишшн глдсд гдд бра
ткоегии и сотво^нши запшк^дн £гш и ты обратишься (к Господу ли-
цом), и послушаешь глас Господа Бога твоего, и исполнишь запове-
ди Его (Втор 30,8). Пртвп. п^в^атитиса.
шкрд1|ин'п влечение, алостросрт): н кх твоел^
твое, и той тобой шбаадати б^дстх и влечение твое к мужу твоему,
и он будет над тобой господствовать (Быт 3,16); кх тев£ шб^А1|инй
£гш, и ты т<лх шбаадасши тебя (Каина) он (грех) влечет, но ты го-
сподствуй над ним (Быт 4,7).
О к рокх жалование, ocJjgjvlov: и вош^жй л&кы сйаьныа 1азыка сво_
егю, и длде нлх оброки и вооружил сильных мужей из народа своего,
и назначил им жалование (1 Мак 14,32); и доводит ведите ошибки ва'_
шили и довольствуйтесь вашим жалованием (Лк 3,14).
w к р о i|i I и iе окрашивание, pacprj: икю w wspoqiiиia iffвлеhhlju njim!
TAA, ЙрИНАА БАГ^АНИ^А £А1А1АН&ШВА, ВИ i?Tfk во ч^'ве твоелх плоть йстка'са
как от погружения в пурпурную краску, Пречистая, внутри во чреве
Твоем соткалась духовная багряница (царское одеяние) Еммануила,
плоть (К Вел пн, 8 бгр).
иикр'Ьтдтель изобретатель, еирет^, есреиретт^*;: ги^ди, шб^Ьта'-
телн £>Akiyx горды, изобретательны на злое (Рим 1,30).
шкр4:тАтн (иикр'Ьтдю), шкр^сти (шкрж!|1^) найти,за-
стать, euptaxco: и п^ишедх нух паки спА1рнух и придя, вновь за-
стал их спящими (Мф 26,43).
шкр'Ктени открытие, находка, eupeat;: шб^тени чнтнмух ло_
||ий... (ил. 5).
шесто ж ни rceptSTaat;, rceptoxrj 1. осада: й кшжуо плшти подога
своегш сн<сть во шбстоанш и вх т^снот^, вх нейже здпртх йух в|азн нух
и будет каждый есть тело ближнего своего, в осаде и утеснении, в
котором их запрут враги (Иер 19,9); 2. бедствие, невзгода: жнт^йскаа
W в сто ah ia wfHHBBiiiH, iv д^шдух попшн'й сотво^йлх отодвинув житей-
ские невгоды, попечемся о душах (ТП чтв 6 Утр стх ст 1).
шбстоатсльнын окружающий со всех сторон, осаждающий,
217
WK^pf ВАС МЫН
л&рсатато(;: гордость всдк^ шложше и оровь швстодтельнын г^<р сбро-
сив с себя всякое бремя и легко осаждающий (еилерсатато*;) нас грех
(Евр 12,1); иОвстодтельнлд нлрждешд н нлплстен в^н оутолн окружаю-
щие со всех сторон вторжения и бурю нападений усмири.
шк^ревдемый попавший в бурю, CaXcqi&vot;: |адКнсд, ШБ^евде.
лшуъ тире п^нстаннци радуйся, для попавших в бурю безопасная
пристань (Кан Ак НикМир ик 7).
шк^ревлтнсд (шк^ревдюсд) подвергаться буре, CaXt£o|iat:
MKW KOfAEAe'ip B'S пЛиН^ ЩЪ ЗДННЪ WR^eBAHCA W Г^НИHIM АШОГНр
как малый корабль в пучине, я подвергаюсь буре множества пре-
грешений (млв каф 2 тр 2).
шк^чдтн (шк^чдю) 1.упражнять, приучать, yuiivat/o: шб^чан
же секе ко влдгочест1н. телесное ко ШБ^че'те влддл'к £сть полезно: а благо.
чете на все полезно £ сть так упражняйся в благочестии, ибо в теле-
сных упражнениях не много пользы, а благочестие полезно для все-
го (1 Тим 4,7—8); со&ершгнныуъ же есть тве'^ДАД пнсрд, йл«&|1нр ч^вств'|д
ше^на долгнаш ope'HieAiz въ ^зс^ждеше док^д же н бла а для взрос-
лых — твердая пища, для тех, чьи чувства приучены долгим учени-
ем к различению добра и зла (Евр 5,14); 2. тревожить: й ц^едне we.
де^ЖА^е к^пк1Д твердыни иивЛдр й/де'швъ, и йзгонделшр из ic^caahaia
nfieAiAHi|ie, jatobath начина^ и Идумеи, владевшие надежными ук-
реплениями, беспокоили Иудеев, и принимая к себе изгнанных из
Иерусалима, начинали воевать (2 Мак 10,15).
шкМтн («Man) лишитъ(ся) смысла, обезуметь, p,copa(v6o:
Atpe же соль шв^детъ, чнлм шсолнтсд; но если соль потеряет силу, чем
ее посолить? (Лк 14,34); не weS/h лн бгъ п^ел^дрсть aii^a cerw; не сделал
ли Бог бессмысленной мудрость мира сего? (1 Кор 1,20). Ср. буйство.
шб^однмый предназначенный, роковой, vejioiievo;: шврднлюе
оставила £сй cAie'fTH не^де^жнлюе ст^лшнй Ты остановила роковое не-
удержимое движение смерти (гл 5 К сб).
д к i|i е' н i е приобщение, союз, xotvcovta: сове^ШАД человеческое сЙре.
ство... др двсре'Н1елвъ восполняя сущность человека... приобщени-
ем Духа (Богоявл К 2, 9-2); сподовн наЪ п^нчастнтнсд неве'сныр твои.
уъ й сTfашныр таннъ... во ОЕ1|1ен|‘е др ctaTw удостой нас причаститься
небесных Твоих и страшных (дивных) Таин... к приобщению Духа
Святого (Служ Лит Евх ект млв).
Окшнтельнын способный к соучастию, щедрый, xotv<ovtxo<;: ДА
218
ОБЫЧНЫЙ
еудовл^етъ 6в1|1нтельный д^шн hauka еле'й въ сослд^р пусть будет до-
статочно елея соучастия в сосудах души нашей (Вел Вт двупесн,
8-2).
О к ы к н о к е' нif право, Stxauopux: аци же сын^ своеиОБгкц1ЛЛ'А н, по
ОБЫКНОвение дциftй да сотво^нтъ ем и если он своему сыну согласен
отдать ее (рабыню), то пусть даст ей права дочери (Исх 21,9).
w б kith (шкыд^) окружить, хихХбоо: ^ивышедше шбыдоша ла, н
нленелъ гдннлъ п|отивлАусА йлъ окружив, окружили меня, и я сопро-
тивлялся им, (призывая) имя Господа (Пс 117,11).
О к ы ч а н 1. нрав, ffioQ тамга обычаи благи Беседы зли дурное об-
щество развращает добрые нравы (1 Кор 15,33); естество сырнуъ оужс_
нйлъ есй, челок<Ч£СК1А обычаи iyKfасиаъ есй ты прояснил природу суще-
го, и облагородил человеческие нравы (ян. 1 тр); 2. природа, cpuat;:
не^де^жлнное ст^елший къ влечете ла д<йств'|елъ в^ага й ОБычделъ
лКкавылъ неудержимый поток несет меня ко злу, по действию врага
и по (моему) дурному нраву; 3. обыкновение, екобб;: й винде по обы-
чаи своел^, въ день сКббштный, въ сбнлшре и по Своему обыкновению
в субботу пришел в (молитвенное) собрание (Лк 4,16); 4. неписаный
закон, правило, ебо;, (JvvrjOeta: по обычаи свА1|1е'нничествА клнчиса
покаднтн досталось ему (Захарии) по жребию, как это было приня-
то у священников, кадить (Лк 1,9); есть же обычай валга, да едннАГо
кал'а wnttt|i^ на плсу^ у вас ведь принято, чтобы одного я отпускал
вам на Пасху (Ин 18,39); 5. образ действий, ебо;, auvrjOeta: во шгна_
Hie и БОЗБ^лненй благш лоегии и аКкавагш обычаа для изгнания и запре-
щения моего дурного и порочного образа действий (млв Прич 2);
Законными обычаи л^ченическнлн как и положено мученикам (свиде-
телям) (ил. 10, 3, К, 9-3).
обычно; постоянно, всегда, QvvrjOto;: iakw не погКбилъ есй идс% со
КеЗЗАКОНМ1И НАШИЛИ, НО ЧЛВ4КОЛНБСТВОВАЛЪ £сЙ обычно; что не погу-
бил Ты нас в наших беззакониях, но как всегда миловал человека
(млв утр 6); и по всел^ л(^ почнтантса ваша лбцш, скА^еннн^ы и ЦАр
кланантса, н лидТе вей веселАТСА, н лы обычно Boni'tа<ъ: ебнъ честный пред
гдемъ смеjTk п^еподоБниуъ erw и по всему миру почитаются ваши мо-
щи, цари и священники им поклоняются, и народы радуются, и мы
постоянно взываем: славный сон пред Господом — смерть святых
Его (ТЦ пн 3 стх хвал 3).
Обычный знакомый, привычный,	она' же слддкш й Обмч_
219
WK ATM
ный рговъ шутивши гласа она же (Магдалина), услышав сладост-
ный и знакомый голос Христа (Пасх синакс).
ш к а т н (ш к ы м rf) 1. охватывать кругом, хранить, rceptXap,-
pavco: шкыдитс лмдй ciivh'a, н шкылштс £го, н дадите caaW в*а нмга воск^.
шел^ из лм^ткыр сходитесь к Сиону, люди, и окружите его, и воздай-
те славу Воскресшему на нем из мертвых (гл 1 сб Веч вел стх Гв 2);
п^ЕЛ1^Д|ыд wkeaiaah гдь Господь, хранящий премудрых; 2. обложить,
захватить, urcoXa|i{3av<o, auvexw: иивАША л«д йкш ле'къ готова на лом
они меня окружили как лев, приготовившийся к охоте (Пс 16,12); й
ииКЛОЖАТ-А RJA3H ТВОИ ОСТРОМ IV ТЕк£, И ШКЫД^ТЪ ТА, И WKHAI^TZ ТА VUB-
сид$/ и обложат тебя (Иерусалим) валами враги твои, и окружат те-
бя, и охватят кольцом со всех сторон (Лк 19,43); и св’Етъ ко тл<£ св^-
тнтса, й тли fro не vurat’a и свет во тьме светит, и тьма не охвати-
ла его (Ин 1,5); 3. снять, обобрать плоды, auXXeyto, агсотриуеоо: f да
wke'auhtz w TffHiA грозди, или w |cniA CAiWKRki; разве с терна собира-
ют виноград или с чертополоха смоквы? (Мф 7,16); п|ЕстКпим пе'|_
в&н запойдв д^евле пе|Козда'ннын, w сада ели|ть ivbeata нарушив в древ-
ности первую заповедь, первый созданный (человек Адам) с дерева
снял смерть (гл 2 ср Утр К 1, 1-1); да w кже'ственнагш kjta жизнь шкь'ь
аммъ чтобы снять (как плод) жизнь с божественного Креста (ТП чт
2 Веч стх ст 1); д^ево жизни шкдти м jam, цамъ козк^ане'нъ кисть с
древа жизни в раю снять плод Адаму было запрещено; 4. обнять,
evayxaXtCoiiat: й п^нлга 6т|оча, постами f nocjед£ нр: й шке'лш е, |ече
нага и взяв ребенка, Он поставил его посреди них, и обняв его, ска-
зал им (Мк 9,36).
wk ATI с 1. руки, согнутые таким образом, чтобы что-л. дер-
жать на них, ЗсухаХт): йкш йлгёла fей на стыр твоир wratiдр сна,
кс<р кга ибо Ты держала на святых Твоих руках Сына, Бога всех
(ПсСл Час 1 бгр); стл'рс праведным, п|ИЛ1ын ко wkatia свокодителд дйшъ
НАШнр праведный старец, принявший на руки Освободителя душ
наших (Срет тр); 2. обвязка, шнур: пдть лакштъ высота £гш, й wkatie
friv т|идесдть лактен иик^жАше f okject'a высота его (отлитого из ме-
ди моря) пять локтей и шнур (auwiypievot) в тридцать локтей обни-
мал его кругом (3 Цар 7,23).
w к 4;докати (иик'Кд^ю) завтракать, aptoxato: глагола наш Иск:
придите, иив^д^йтс сказал им Иисус: подойдите, завтракайте (Ин
21,12).
220
ШГЛА Г0Л0ВДТН
ш к •£ с н т н (ш к •£ ш ) повесить, xpqiawu[ii: да we<ситса жеровъ
dtukCKiH на кын frw пусть повесят мельничный жернов на шею ему
(Мф 18,6); на AjfRi k|th4aiz шб^шсна жизнь кс<р на Крестном Дереве
повешена Жизнь всех (ТП чт 3 Веч стх ст 1).
ш б i то к дни обещание, Ьсауу&Хса: рдость сотворвын оренн_
KWAI'S WKiTORAHIfAi'J СТАГШ Др, H3r4i|MННЫЛЪ ЙЛЪ ВЫВШИАШ ВЛГОСЛОВеН1.
1А\ъ сотворивший радость ученикам обещанием (прихода) Святого
Духа, подтвержденным данным им благословением (Возн тр).
шк^тх 1. отделенное Богу по обещанию, обетное, заклятое,
avaOepta: всакъ же wsiтъ, £ гоже Atpe шк41|шт% челов'Екъ rJV w вс£р, £.
анка с!?ть, w человека даже до скота, н w нивъ шд^жа'н*1а £rw, не пр.
ддстса, ниже йск&штса, ксакТи wk^ts с BAT'S свАтмр к^детъ гд^ и все
заклятое, что человек по клятве отдает Господу из всей своей соб-
ственности, от людей и до скота, и до поля, которым владеет, пусть
не продается и не выкупается, ибо все заклятое — великая святы-
ня Господня (Лев 27,28); 2. обет, обещание, ыгуц: Atpe же ЮБ'Ьцмешн
vikiiT'j гдеви бг^ твоел!^, да не оулмдлиши воздати £го а если ты обеща-
ешь (нечто как) обет Господу Богу твоему, то не медли отдать это
(обещанное) (Втор 23,21).
ш к ж з д и I е повязка, пластырь, Ьс&жущ, ptaXaypta: ниже' во ьелГе,
ниже WRA3AHie йпуЬлн йр, но слово твое гдн, ниуЬлАисрее вса не травы,
не повязки исцелили их, но Твое, Господи, слово, исцеляющее все
(Прем 16,12).
ш к ж з а т и (ш к ж ж ) обвязывать, перевязывать, 8е<о: й йзыде
о^л^ын, w б аз а нъ ^ка'ла й но гам а оукрелъ и вышел умерший, обвя-
занный по рукам и ногам пеленою (Ин 11,44); шбажй наша гаже w
rjip пркывшыА ст^пы перевяжи наши струпья, нанесенные грехом
(ТП пн 5 Веч стх ст 2); йпуЬлААН сок^ш^нныа седели, й шбаз&ан со.
к^ш^ша нр исцеляющий разбитых сердцем и перевязывающий их
раны.
шбдздтнсж (шкджйсд) быть связанным: оужд гашник?
шбаза'шаса аш£ узлы грешников затянулись на мне (rceptercXaxrpav
piot) (Пс 118,61).
шгаагоаокатн (цугадгоа^ю) обвинять, хатт)уоре<о: й въ ча'.
СЪ ЛА стршнын СЛИТНЫЙ ТЫ Йсртн ШГЛАГОЛ^ИСрнр дел WHIM'S Й BCAKIA
лЙсн и в страшный смертный час Ты (Матерь Божия) отними меня
221
W ГАД CH TCAkH kl H
у бесов-обвинителей и из всех мук (гл 1 Нед Пнщ К, 6 сед бгр). Син.
ШКЛСВСТАТИ.
шгАдснтсдкнын вводящий в смысл чего-л., устно наставляю-
щий, хат^х^тсхо;: слово шглАСНТСЛкнос во стык н светоносный день п^_
славнагш н спаснтсльнагш дота кга нашсгш воск|н1А слово наставитель-
ное в святой и светоносный день преславного и спасительного
Воскресения Христа Бога нашего (Злат). См. шглашатн 1.
шгААШдтн (шгааша'ю), шгааснтн (ш гад ml/) хатт)х^
1. обучить, научить, посвятить: ссн к£ шглашснъ п^тн гднм: н го^а
дхуодл'х, глаголашс и оучд'шс известию, гаже ш где он был посвящен в на-
чала пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе верно
(Деян 18,25); стдгш дул шглашаслн кжтвеннон клгодатш божественною
благодатью Духа Святого получающий посвящение (ил. 4 К 1, 1-2);
2. настроить (о муз. инструменте): мкожс о^ганъ, п^склажсннс, шгла_
шасл*к как настроенный орган, ты, блаженный (ил. 12, 2, К 2, 1-1).
шгаашсннын готовящийся ко Крещению, тот, кому сообщены
основы веры, xaT7ix°^H&V0^: nf”3fH на ^акы твоа шглаш£ННыа обрати
лицо Твое на рабов Твоих, готовящихся к Св. Крещению (Служ Лит
млв огл). См. шглашатн 1.
Огнекнцд горячка, лихорадка, лореток и длинны а огн^вн^и, н
нныа колонн от разнообразных лихорадок и других недугов (Свтл
Пт синакс).
шгорчдтнеж (шгорч дюсж), шгорчнтнеж (шгорчйсж)
испытывать горечь, rctxpatvojiat: люиис, лнкнтс ж^ны ваша и нс wroj_
чднтсса K's ннлш (Кол 3,19); АДЪ... шгорнсА, с^тъ та доле горько при-
шлось аду, когда он встретил Тебя внизу (Злат).
шгрсБдтнсд (шгрскдюсж) отвращаться, избегать, аяотре-
rcojiat: всакагш шг^ска'аса бла отвращающийся от всего дурного (ил. 6
К, 9-3); шг|скдсмса ндпдетен всАКнр НАГОДАсрнр отклоняемся от всех
нападающих искушений (м. 8 К1, 1 огр).
шгре'тн (ш г р ю) пригреть: да и ндЪ wrjестъ abjaa'aiobo н<д^ о
чтобы и нас (как Лазаря) пригрело лоно Авраамово (ТП вт 1 три-
песн 2, 8-5).
шг^сте'тн (шг^ст^'м) стать твердым, ятрпюрл: н д^оли
гадости ТВОСА ^ДЗСТ^ПНСА ВОДА: ШгКстеША IAKW стенд ВОДЫ, ШГ^СТеША и
вшлны nocfcAe aio^a от дуновения ярости Твоей расступились во-
222
иид^ше ьнтн
ды: воды затвердели как стены, затвердели и волны в глубине мо-
ря (Исх 15,8).
шде^ждн1е 1. владение, хатаах&ак;: и vuK'kqid длти н ко
доде^ЖАше й семени 0rw и обещал отдать ее (землю) во владение
ему и семени его (Деян 7,5); 2. наследство, надел, xXiqpovopita: й
коз&^тнсд весь 1нль, кшждо ко шде|Ж4нГе ское й ко г^'ды скол и воз-
вратился весь Израиль, каждый в свой надел и в свои города
(2 Пар 31,1).
шдержлтн (шдержй) 1. окружать, захватывать со всехсто-
рон, лхрсехсо, xdxXoco: Rf43H мой дХш^ мой шде^ждшА враги окружили
душу мою (Пс 16,9); шбыдоша мд тельцы мнбзн, йнцы t&ihih шд^жлшл
мд обступило меня множество тельцов, тучные буйволы окружили
меня (Пс 21,13); й маклмн кснд}/ шде^жнмь и окружен отовсюду муче-
ниями (ин. 7 К, 3-1); 2. держать, охватывать, auv&xc* wkw ст^омъ
вел1нмъ шде^жнмн vfyll ибо они были охвачены великим страхом
(Лк 8,37); нек^ежен1д ко грк4 шде^жнмь £смь, кдмень шчаднГд йм'Едн
нлдлежл'1|пн я заключен в гробе нерадивости, и сверху лежит камень
отчаяния (ТП пн 6 трипесн 1, 9-1); 3. удержать, хатех0* вмнкнр
кезм^тн ко глКбнн^ ннзкедшнсд, не шде^жнмл была £сн опустившись в
глубину великого безобразия, ты (Мария Египетская) не была удер-
жана (К Вел чт, 4-8); 4. охватить умом: слово не шде^жнмо невмести-
мое Слово; 5. захватывать, подчинять, овладевать, (хата-)хратесо:
н шде^ЖА^омъ кед г^а'ды £гю ко к^емд оно, не кисть грдд, £гшже не кзд_
w нн^ъ и мы захватили в то время все его города, и не было го-
рода, которого бы мы не взяли у них (Втор 3,4); й собеса весь соната
сыншкъ (нлевир къ снлшлта, й код^знша ta'mw ckhhiw свид^нУа: и зем_
лд шде^жлсд w ни^ъ и собрались все сыны Израиля в Силоме, и по-
ставили там скинию Завета, и земля была покорена ими (Нав 18,1);
Й COCTABH KfdHH мншгн, й шде^жл тк^дынн мншгн, й суки ЦЛ^Н земсюж и
предпринял многие войны, и завладел многими крепостями, и каз-
нил земных царей (1 Мак 1,2); шде^жлшл й/ден г|лд», йкоже ^от^шл и
захватили Иудеи город, как и хотели (1 Мак 11,49).
шдол’Сн!е трофей (памятник победы), Tporcatov: ты илмг
ск^тъ... шдол^нУе победы, дотокъ к^те ты свет наш... водружение побе-
ды, Крест Христов (ТП ср 3 трипесн 2, 9-5).
шд^шекнтн (ш д Й ш е к л ю) вдохнуть душу, оживить, фих™0:
глкш шд&шеклен'А кысть лкГе ннз^ лл'з^ь, тогда гласолта шжнкнкшагш как
223
ШдУшЕКАЕННЫН
внизу (в аду) мгновенно вдохнута была душа в Лазаря по зову
Оживившего его (ТП пт 6 Повеч К, 2-7); оуслышл гласа ткоегю бездуш-
ный, й шдУшекленъ w же^твы^ъ Коста AKIE голос Твой усышал бездуш-
ный (мертвец) и тут же, обретя душу, восстал из мертвых (там же,
тр 2). Син. вдУшнтн. См. дУша.
шдУшекленный духовный, «живой»,	уадУйса, ^Ун6 шдУ_
шевленное радуйся, духовное руно (СбАкК, 6-2, ср. Суд 6,37—40); кУ.
пннУ тд нешпалниУи, и гб^У, и лЕсткнцУ шдУшекленнУи... славииъ славим
Тебя... как купину неопалимую и живую (духовную) гору и лестни-
цу (к небу) (Возн К 1,6 бгр). Синн. словесный, осиный.
шжнваатн (ш ж н вл ж ю) оставлять в живых, J/poyoveco: что
йкю сотво^нсте BEi|ik ciw, и шжнклаете жУжескш пблъ; что вы делаете —
оставляете в живых (младенцев) мужского пола? (Исх 1,18). См. жн_
внтн.
WSAOKAATH (WSAOKAAW), WSAOKHTH (WSAOKAW) 1. npU-
чинить зло, ех0Х([Зсо, хахбсо: шьлокленъ кыр и синуса до £>Ела я был
притеснен и совсем унижен (Пс 37,9); вен в% к^бвер п^атса, юйждо
клнжнаго своего w£>aokaaet% ю£>локлЕН1Елш все ссорятся в домах (сво-
их), каждый чинит зло ближнему своему (Мих 7,2); йкю кУдетъ сЕжа
£ГШ ПРИШЕЛЬЦЫ ВЪ ЗЕЖЛН чУжДЕЙ, И ПО^АКОТАТЪ f, И Ю£>ЛОКАТ%, лЕт^
четыреста и потомство его (Авраама) будет пришельцами в чужой
земле, и поработят его и будут притеснять четыреста лет (Деян 7,6);
всЕр шьлбкнтн насъ н^Уцшр, внднжы^ъ и невнднжы^ъ Bfdr’A всех вра-
гов, видимых и невидимых, желающих причинить нам зло (ПсСл
Час 6 млв); 2. смирить, хахбео: ксакъ бкЕтъ и всака клатва соУза во
£же ш&лбкнтн дУшУ любой обет и клятвенное обязательство, чтобы
смирить душу (Чис 30,14).
wsaokae'hie бедствие, несчастье, хахсоак;: седан дней да йен въ
нн onficHOKH, w&aobaehia семь дней ешь во время ее (Пасхи)
опресноки, хлеб бедствия (Втор 16,3); п^едва^нша жа в% день ш&ловле-
HIA жоегю застигли меня врасплох в день бедствия моего (Пс 17,19);
п^нз^н... на ЖОЕ литое тЕлесе w&aokae'hie посмотри... на тяжкое мое те-
лесное бедствие (ПсСл К мол БМ, 3 cm2).
шзаокаеннын бедственный, терпящий зло, xaxoDxo6[xevo<;,
xaxwSei;: w всакой дУшн ^HCTiAHCTiri, ско^ка^ей же н ш&лбклЕнн'кй...
о каждом христианине, страдающем и обиженном (Служ Веч вел
лит млв 2); йкш севе hctoi|jha% £сн, понести и спстн человеческое Естество
224
ШКАШТЛТН
цОьлокленное и как Ты уничижился, чтобы принять на Себя и спасти
бедствующее человеческое естество (О екс 5 бгр).
шЗа^е'ни сияние, свет, Siauyeia: прЕстАВЛЕНныд рлкы твод свонк!
просв^титн шздрЕН1ЕЛ1! (просим) пролить на умерших рабов Твоих
сияние света Твоего.
шзнм'к'тн (шзнм'Ёк) перезимовать, rcapaxeipuxJ/o: тд'жю ко
с&днр шзнлгётн ибо там я решил перезимовать (Тит 3,12).
ш к а з а' т н (ш к а ж ) назвать, указать, DrcoSet'xvDpu: й жертвен_
ника avauakwb! w злата мнстА sic! шказа и назвал ему размеры
жертвенника для воскурения из чистого золота (1 Пар 28,18).
Окданный несчастный, жалкий, бедственный, таХастгсоро;,
aSXto;, SeiXaio;: премудрость бо й наказание оуннмнжАдн окаднен! жалок
(человек) отвергающий мудрость и поучение (Прем 3,11); окаднен!
аз% человек!: кто мд избавит! w т^ла смерти сед; бедный я человек!
Кто меня освободит от этой смертности тела? (Рим 7,24)-, ^рдннтЕЛН
й покровители окаднныд моед дУшй й т*£ла хранитель и покровитель
несчастной души моей и тела (млв утр 9). Ср. дкддти оплакивать,
пророчить зло.
окдднство бедственное положение: исторгни мд w окаднства
выведи меня из бедственного положения (млв веч 8); испилила £сй
£viho сокрУшеhie й древнЕЕ окАднство Ты (Богородица) исцелила печаль
Евы и древнее несчастье (Слусп К 4, 5).
ш к дебетаемый обвиняемый, xaTTiyopoDptevo?: прЕЖДЕ даже ижле_
ветаемын не плыть прЕ д лнцем! KAEBEi|j^i|jH^% £ го прежде чем обвиняе-
мый не увидит в лицо своих обвинителей (Деян 25,16). Ср. клевета7..
ТН, КЛЕВЕТНИК!.
ш пае beta hie обвинение, QuxocpavTia: шклнмнсд егоУе1НЦ! (Удешв!
ПрЕЕЕЗЗАКОННОЕ WKAEBETAHIE: еГОЖЕ БО ЛЕСТНА НАрЕКОША, КОСТА IAKW СИЛЕН!,
ндрУгАвсд еезУмным! пЕмдтЕЖ! разоблачено беззаконнейшее обвине-
ние богоубийц иудеев: Тот, Кого назвали обманщиком, воскрес как
всесильный, посмеявшись нелепым печатям (на гробе) (гл 1 Нед
Утр К 2, 8-2).
WKAEBETATH ( W К А Е В Е 1|1 $), W К А Е В Е Т А В А Т И (ШКАЕВЕТА-
вд'м) доносить, ябедничать, auxocpavTew: ннкогоже шейдите, ни шкле_
ветавдйте: й доволенн ездите ОЕршкн ВАшнжн никого не притесняйте, ни
на кого не доносите и довольствуйтесь своим жалованием (Лк 3,14).
Ср. КЛЕВЕТНИК!. Син. ШГЛАГОЛОВАТН.
225
W КОрЖА fHlf
w кормлен if руководство кораблем (кормчего), xD^pvTiaiq:
ВОЛНЫ М8К1 П^ПЛЫВШС WKOfMAfHlfMl СЛОВА, ВСС^ВАЛЬнГн УрГШКЫ СТРАДАЛЬЦЫ
одолевшие волны мучений под кормчим управлением Слова, все-
славные Христовы мученики (гл 5 ср Утр К1,1-4); ♦ д ровное vuko^m^
лени пастырское руководство.
шкормлАтн (ш к о рм а а ю), шкормнтн (ш кормлю) на-
правлять (о корабле), xufkpvaco: й шкормн нын*к ко прнстАннц]^ клго_
штншном^ и направь теперь (как корабль) к благой и тихой приста-
ни (ПсСл К ИСл, 7-2); ты мд шкормн ко прнстдннцд)/ твоем» Ты направь
мой корабль к пристани Твоей (ПсСл К мол БМ, 3-1); швстонмл мд
нлпастьмн жнтУд й шкКревдемА, отроковице шкормн Ты, Отроковица, на-
правь меня, осаждаемого житейскими нападениями и бурями (ТП
ср 5 трипесн 1, 3 бгр); шкормн влко служитель тн моленГн лйвдшн^ъ тд
направь, Владыка, молитвы служителей Твоих, любящих Теоя.
шкрлстн (шкрлдй) (jvXaco 1. обмануть, обделить: рАдИнсд, ты
ко наказала £сн шкрлд^нныд оумомъ радуйся, ибо Ты вразумила оболь-
щенных (обманутых) умом (Сб Ак ик 10); 2. присвоить, добыть:
рАЗкойннче покАдже шкрдде рлн покаяние разбойника добыло рай (гл
1 ипак).
шлАден»к'тн (ш л а д е н 'к' ю) прийти в запущенное состояние
(о земле), xepoooptai: докроплшдны неплшдныд дКшы поклзКмцш, й шла.
ден^вшее кОмнсрднсри твоем млнтвом Ты делаешь плодовитыми бес-
плодные души, молитвой Твоей очищая запущенную (землю) (гл 5
вт Повеч К, 3 сл); й нлподешн шлдден*квш4д сердца и поишь водой за-
глохшие сердца (ап. 25 К, 5-2).
шмерзнтн (шмерзю) испытывать отвращение, брезговать,
PSeXuaaopuxc: й рлзгн^вАСд мростГм гдь нл лмдн свод, й шмерзн достоанк
свое и разгневался яростно Господь на Свой народ и невзлюбил
Свое наследие (Пс 105,40); непрАвд^ возненлвнд^р й шмерзн^ъ неспра-
ведливость я возненавидел и брезговал ей (Пс 118,163).
шмрлчлтн (шмрлчлю), шмрдчнтн (шмрдч?) затмить,
iptaupow: лесть вей шмрлчнвъ, наса просв4тнлъ £сн затмив всякую ложь,
Ты даровал нам свет (Преобр К 1, 6-2).
шмрл'снтнсА погрузиться во мрак, ахот^со: щл ьломестивый
срекролмк1емъ нед^говлвъ wmjлчлшесд нечестивый Иуда, заболев сребро-
любием, помрачался (Вел Чт тр).
впленш, о п л с н	внимательно, осторожно, тщательно, ax-
226
ШПОЛЧНТНС А
рс[3б5<;, ixpi^eaTepov: клнднте «уко, ka'kw опа'сню родите итак, будьте вни-
мательны, чтобы ходить (т. е. жить) вам осмотрительно (Еф 5,15);
ламма же опаснш нспытавя, н rfпрнлгА шсдженилш Фома же, тща-
тельно исследовав и уверовав через прикосновение (Фом синакс);
паки же /Магдалина п^нрднтя ко г^ок^ w сут^енн... енд^ннад сув^нти
tai|jh бпдсн'к и вновь Магдалина идет утром к гробу... желая найти
точное подтверждение тому, что видела (Пасх синакс).
опасный осторожный, бдительный, искусный, KecpuXa^ptevo^: w
повел^шд сегю шпаснн кхдете не^д^ше тво^нтн w семя и после этого
приказа остерегайтесь в чем-нибудь не исполнить этого (1 Езд 4,22).
Русск. опасный видный 2.
шпнсдтн (шпншо) ограничить, заключить, вместить, гсерс-
Ypacpco: ко грк4 здклнченя ^писанной плотУн твоем, нешпнсднный
те коскрйлъ 0сн заключенный в гробе вместимой (ограниченной)
Твоей плотью, Ты воскрес, невместимый Христос (Фом К, 3-2). Ср.
нешпнсдннын.
шпнсокдтнсд (ш п н с i ю с ж) вместиться, Kepiypacpoptai: £с_
тествбмя нешпнсАннын вже'ственнымя ткоймя сын, на посл£дндд влко
КОПЛОЦШД, НЗВОЛНЛЪ fCH ШПНСОВАТНСД... НлАЖе ВИДЯ ТВОИ WE|A30BAHIA
шпнсХн1|лн лмке'знш 1уклХемя беспредельный по божественной Твоей
природе, в последнее (время) приняв плоть, Ты, Владыка, изво-
лил (в нее) вместиться... и потому мы с радостью кланяемся обра-
зам, заключающим (в себе) Твой облик (Прав Веч вел стх Гв 3). Ср.
нешпнсдннын.
ш п л 6 т я охранная стена, ограда, забор, cppaypo;: f430^иля f сн кед
шплбты frw разрушил все ограды его (Пс 88,41); насади вшог^адя, и
шплбтомя шг^адн f го посадил виноградник и огородил его забором
(Мф 21,33).
шполчнтнед (шполч^сд) 1. вооружаться, ларостаззсо, кар-
&(л{ЗаХХсо: ШПОЛЧНТСД АГГЛЯ ГДеНВ ОК^СТЯ К0Д1|1Н^СД frw, И ИЗБАВИТЕ нр
ангел Господень вооружится возле тех, кто боится Его, и спасет их
(Пс 33,8); 2. размещаться лагерем, тсратолхЗебсо, л;арер,|ЗаХХсо: щы
СЫНШМЯ ICfAHAfRklATA, И WKfATHBUieCA ДА ЮПОЛЧАТСД HfAAIW П^НДВО|1Н СКа-
жи сынам Израилевым, чтобы они повернули вспять и расположи-
лись против входа (Исх 14,2); н возведя валаажя бчн свой, oy3fi 1С|а'нлд
ибполчнвшАСД по плелиншмя и, подняв глаза, Валаам увидел Израиль,
разместившийся станом по племенам (Чис 24,2); 3. ополчаться, ид-
227
ШП0ЛЧЕН1Е
ти войной, атратокеЗебсо: и ci ^гуптане шпоачншаса в! catД! н^! и вот,
египтяне пошли войском вслед им (Исх 14,10).
ш п о л ч i н i t 1. боевой строй, Kapept^oXiq: шг^адн нас! стымн твоими
АГГАИ, ДА ШПОАЧЕН1ЕМ! Нр СОБЛНДАЕМН И НАСТАВЛАЕМН, ДОСТИГНЕМ! К! СО.
ЕДННЕН1Е R^fkl, Й К! fA3^M! НЕП^НСТЗПНЫА ТВОЕА СЛАВЫ ОКруЖИ НЯС СВЯТЫ-
МИ Твоими ангелами, чтобы, воинством их хранимые и ведомые, мы
пришли к единству веры и постижению Твоей неприступной славы
(ПсСл Пнщ вседн млв); 2. военное искусство, нахождение в строю,
rcap&xafo: благословен! гдб бг! мон, на^чаай piyk мои нд шпоачен'й, пер-
сты мод на б^анб благословен Господь Бог мой, руки мои обучающий
военному искусству и пальцы — сражению (Пс 143,1).
шпрлвдлн1Е 1.закон,установление, суд, Sixaiwpia: njТнде же мш_
усей и повода лндем! вед словеса БЖ1А и шп^авдан1а и пришел Моисей и
сообщил народу все слова Бога и установления (Исх 24,3); cie бХдет!
шп^авдан1Е царево, нже ЦА^ствовАтн нмдтк над вамн таков будет закон
(право) царя, который будет царствовать над вами (1 Цар 8,11); йкю
ВСА СУДЬБЫ £ГШ П^ЕДО МНОЙ, И ШП^АВДАН1А £ГШ НЕ ШСтКпНША W МЕНЕ ибо
предо мной все суды Его, и установления Его не отступили от меня
(Пс 17,23); бОп^дбданТе бжй ^з&м^вше, мкш такшваа творцлн достойнн
СМЕРТИ С$ГВ зная, что по закону Божию делающие такое заслужива-
ют смерти (Рим 1,32); блгослове'н! £сн гдн, haS/чй ма и)п^вд4Н1^м! ТВО-
ИМ!. БЛГОСЛОВЕН! £СН ВАКО, В^АЗ^МН МА ШП^АВДАН1еМ! ТВОИМ!. БЛГОСЛОВЕН!
ёсн стын, nfocBiTH ма шп^авдан1н твоими благословен Ты, Господи,
научи меня в законе Твоем; благословен Ты, Владыка, вразуми ме-
ня в законе Твоем; благословен Ты, Святой, просвети меня в зако-
нах Твоих (ПсСл Утр слвсл вседн); д^лан^а оусЕ^днш твоа шп^авдаша
усердно исполняющего Твои установления (ТП пт 1 трипесн 1, 5-
3); ♦ положнтн шп^авдан|'а дать устав, Зсхаибцата тсбтцлс (Исх 15,25);
2. оправдание, помилование, Sixauosu;: нже предан! bbictb за njErjimf-
HIA наша, и востд зд шп^авда'н'|е нд'ше Который был предан смерти за
наши грехи и воскрес ради нашего оправдания (Рим 4,25).
шпрлвднтн, шпрАБДАтн (шпрдвддю) Sixaiow 1. сделать
праведным, простить: доте бже, мыта^а шп^авднвый Христе Боже,
простивший мытаря (млв Прич 11); 2. признать правоту, просла-
вить: Н ВСН ЛНД1Е СЛЫШАВШЕ И МЫТАРЕ ШП^АВДНША БГА, KfElfJUJECA KfElfJEHL-
ЕМ! iwahhobum! и весь народ слушал, и сборщики налогов прослави-
ли Бога, крестясь крещением Иоанновым (Лк 7,29).
228
OCMkCKIH
шпрдвднтнсд (шпрАвдлюсд) Sixaiooptai 1. сделаться пра-
ведным^ получить прощение:	со дерновенйлгА д4дн|'д и полшш_
л?н1д дот^ й и>п|дкдднсА расскажи открыто свои дела и помышления
Христу и будешь прощена (К Вел пн, 4-3); 2. доказать правоту, про-
славиться: гдк бдннъ шп^авднтсд один Господь будет прав (Сир 18,1).
ш п р ц »t л е н и назначенное, установленное, гсройеориа: возде^ ж_
hw сове^шХ поста шп^д^л/нй, не точке ч^ево, но н д^Хпд rjipi в^оды оуд^_
ж акад с воздержанием исполню установления поста, удерживая не
только чрево, но и другие входы для греха (ТП вт 2 Веч стх ст 1).
ш пре'тиса (wnjtfcA) налечь, кроохбктсо: й возводим в^т^и, й
шпршдсд ^а'л1нн4 тон, й пАдесд и поднялись ветры, и налегли на дом
тот, и он упал (Мф 7,27).
шпровреерн (шпроке'ргнй) перевернуть, опрокинуть, ха-
тазтресрсо, avaaxpecpco, ауатрелсо: содож! н ronofp, адажа й севшие!,
иже wnfOBffftf гдк в! гадости й гн'Ев'к своек! Содом и Гомора, Адама
и Севоим, которые Господь опрокинул в ярости и гневе Своем
(Втор 29,23); й то^жннкшле! ^азсыпа п*£ндзн й дскн шп^ове^же и рассы-
пал деньги у менял, и столы опрокинул (Ин 2,15).
шпрдтлтн (шпрдчй) сопровождать (о погребении), оиотеХ-
Хсо: шп^дта лик! апостольскм кгопрдтное T'tuo твое сопровождало соб-
рание апостолов приявшее Бога тело Твое (Усп К1, 9-2).
шрдтн (wpw) пахать, ipoxpiaco: нас! ко рддн напнсасд, iakw w
нддежд'Ь дблженъ £стк w^ah ш^атн ибо для нас написано, что пахарь
должен пахать с надеждой (1 Кор 9,10).
О р г л н к 1. духовой музыкальный инструмент, многоствольная
флейта, opyavov: pXiyk леон сотво^нст4 о^ган! руки мои изготовили
орган (Пс 151); 2. инструмент, орудие: показавын оулирцекленее о^ган!,
жизни д{ лдтелнере орудие умерщвления (Крест) сделавший инстру-
ментом оживления (Крест К, 7-3); клдтвы б^гдн!, ЕЛгословенУд пока.
Засд печдтк орудие проклятия сделалось печатью благословения (ТП
пт 2 трипесн 2, 9-2).
Орлен орлиный, (tod) аетои: шкновнтсд iakw б^лд йностк твод воз-
родится, как у орла, юность твоя (Пс 102,5).
органе доспехи, снаряжение, бкХа: шклечелесд во бржУе св^тд об-
лечемся же в доспехи света (Рим 13,12).
О с е л к с к i н ослиный, 6vixd<;; ♦ же^ нов! ос ел kt юн большой мельнич-
229
ОНККерННТН
ный жернов: да юк^снтсд жерокг ocmrckih на кын frw пусть повесят
мельничный жернов на шею ему (Мф 18,6).
шсккерннтн (ш с к керн ю) 1. осквернить,	й ко длтдр
да не прклнжнтсд, йкю поркъ нжатк: и да не юсккернтъ ckathzahi|ja кга
скоегю и к алтарю пусть он не приближается, ибо имеет порок, и да
не осквернит святилища Бога своего (Лев 21,23); 2. объявить сквер-
ным, нечистым, puatvco: н о^зртг ж^ецъ йзк^... н юсккернтъ £го ж^е'цъ
и священник осмотрит язву... и объявит его нечистым (Лев 13,30).
шскоркАдтн (шс кор кл ж ю), анкоркнтн (юскорклм)
1. огорчить, причинить горе, Холхсо, ОХ([Зсо: едино п^едстАтелкстко юс_
корлдежы^ъ единственное заступничество за тех, кому причиняют
горе (ПсСл К ИСл, 3 бгр); сего еужолн ю юскорлжнцшр жд £>юлъ йз&а_
китн умоли Его спасти меня от несчастий, приводящих меня в горе
(ПсСлКАнгХр 1, 5-1); кед жн£ прети, елнкнжн тд юскорн^ъ ко кед дни
жнкота жоегю все прости мне, чем я огорчал Тебя во все время моей
жизни (млв утр 9); не юскорлдй д^д ста'гю не огорчай Духа Святого;
2. вытеснить, ёх0Х£[Зсо: юскорлн нр, й не козжог^тъ стати буду тес-
нить их, и не смогут подняться (Пс 17,39).
шскорк'Ётн (шс коркам) опечалиться, Xurceopuxi: юскор{ же
петр, йкю jeie £ж^ трти: лйкншн ли жд; и Петр опечалился, что Он в
третий раз ему сказал: «Любишь ли ты Меня?» (Ин 21,17).
ШСК^Д^КАТН (шс кйд »t к д ю), шскЙд’Ь'тн (ш с к Й д »t' ю) ех-
ХеСтссо 1. уйти, покинуть: спаси жд гди, йкю юск^д£ п^еподокный спа-
си меня, Господи, ибо не стало праведного (Пс 11,2); сей ко юск^д£ ю
срдсткд скоегю ибо он ушел от своих родственников (Треб Погр стх
цел 1); ко юск^д£ ю селе'нУд дух ушел из своего обиталища (там
же, 3); 2. истощиться, прекратить(ся): кнегдл юск^катн к^постн
жое'й, не юстакн жене когда сила моя начнет истощаться, не покидай
меня (Пс 70,9); жолд^н не юск^д^кан ю косп^кан^н^ъ й кландш|ш^са
|жтк¥ ткоежХ не прекращай молить о воспевающих Тебя и поклоня-
ющихся Рожденному Тобой.
шстАКАенУе освобождение, прощение, acpeai^: Й31 нн^же сИгЯкыд
НАЖЪ ЙСТОЧН ТЮКН ЮСТАЕЛе'нУд Й ПОЗНАЖД ко юкрз% Др'кНДГЮ Й НОКАГЮ
дкон^ъ кк&14 здк'Етюкъ из которых (ребер) излил Он нам двойной
поток прощения (грехов) и познания (Бога), как образ двух Заветов
вместе, Ветхого и Нового (К Вел ср, 4-5).
ШСТАКАДТН (ШСТАКАДК), WCTAKHTH (WCTAKAW) 1. ОГП-
230
острый
пускать, прощать, &ф(т)рл: и шста'кн на'жъ долги наша, мкшже й жы
шставласжъ должннкшжъ нашыжъ и прости нам наши долги, как и мы
прощаем нашим должникам (Мф 6,12); 2. передать, послать, icpiiq-
pti: жир шстаклан влага, жир жбн дай влага мир оставляю вам, Мой
мир даю вам (Ин 14,27); 3. покинуть, (еу-)хатаХе(жо: сегю рдн шста_
внтя челок'Екъ отца своего й жл'те у в и потому пускай покинет человек
отца своего и мать свою (Мф 19,5); иОстлвир та, не шста'кн жене я по-
кинул Тебя, не покидай меня (Кан К пок млв); 4. разрешить, позво-
лить, дать сделать что-л., оссрбтцлс, еасо: шстАкнте д^те'н пр^однтн ко
жн£, й не крннте нжъ разрешите детям подходить ко Мне и не запре-
щайте им (Мк 10,14); шстд'вн, да йзжХ сУчецъ, нже £ств ко очесн твоежъ
позволь, я выну сучок, который у тебя в глазу (Лк 6,42); тогда кбннн
ш^заша оужА ладш й шставнша н шпастн тогда воины обрубили верев-
ки у шлюпки, и дали ей упасть (Деян 27,32).
ш с та н о к х остаток; то, что оставляется в живых, хатаХос-
kov, еухатаХе1[Л[ла: iakw £ств шстанокъ челок'ЕкУ жнрУ ибо мирный че-
ловек останется в живых (Пс 36,37).
ш с т д' т и с а (ш с т д' н У с а ) прекратить, отказаться, й
шстаннса прочее п^жднагш кезслокеиА и впредь отойди от былого без-
умия (К Вел пн, 1-2).
Острог я частокол, вал-палисад, %ара?: iakw п^ндУтъ днсе на та,
й шкложатъ крзн твои остргя ш тек£, Й ШКЫдУтЪ ТА, Й ШКНжУтЪ ТА
швсндУ ибо придут к тебе дни, (Иерусалим), и обложат тебя валами
враги твои, и окружат тебя, и охватят (кольцом) со всех сторон (Лк
19,43).
остроумный одаренный, еисри^: бтркъ же K'fyi бстрХженъ, дХ_
шУ же полУчн^ъ клагУ и был я мальчиком одаренным, и душа дана мне
была добрая (Прем 8,19); нже шестннАдесАтн л^тъ сын, й бстрУжнын
сын (Иоанн Лествичник) будучи шестнадцати лет и обладая ум-
ственными дарованиями (Лесте синакс).
острый 1. ловкий, быстрый,	й острое твое оупот^евнвын
действо, сок^Ушн сатанУ под нбз*к £гш и применив твое быстрое дейс-
твие, сокруши сатану у ног его (оглашенного) (Треб Огл млв зпр 3);
2. жесткий, грубый, суровый, тра%б^: острое й £>iaw рждшее рки1ре
жесткие и совсем худые лохмотья (м. 8 К 2, 3-1); во астре нскУше.
Hie впадо^ъ лнт*к подст^екл'ежъ я впал в суровое искушение, беспощад-
но подстрекаемый (ПсСл К НикМир, 7-1); 3. невыровненный (о до-
231
НИ
роге), al Tpa%eiat: й вХд^тъ стрпштнлд въ п^вдд, й бст|Тн въ п&тн глад.
кн и кривые пути станут прямыми, и неровные — гладкими (Лк 3,5;
см. тж. Ис 40,4).
ш с i ж д i н i t судебное решение, хатахрилс: f лз^шнлъ есн шс^ждеже
сже^тн уничтожил (отменил) смертный приговор (ПсСл Утр вскр
тр); да не в% сХдъ йлн ко- шс^ждеже чтобы не стало оно (Причастие)
для меня судом и приговором (Служ Лит млв Прич иер).
ц)с^1|1нткокатн (wc^ipествЙю) привести к бытию, со-
здать, ouatoco: ШСКс|ШТВОВАННАД ДА пот ГДА КСА ТВА|к пусть воспева-
ют Господа все приведенные (Им) к бытию творения (гл 2 Нед Пнщ
К, 8 ирм).
w d не Hie тень, irciaxfaaic: оу негшже н^стк п^еж4не'же йлн п^ело.
женУд шскнеже и в Ком нет перемены или тени изменения (млв
утр 5).
анФннтн (шс^нм) покрыть тенью, защитить, emaxia^w:
гдн гдн, сило спсежд жоегш, шскннлъ £сн над главой жоен въ день к^а.
ни Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в
день сражения (Пс 139,8).
шс дзд'Hie прикосновение, фсХасртрк;, екаерт]: те^пнтъ дотосъ чело.
в^колйкнш й шсдзажд, мкоже й к^тъ прежде сегш человеколюбиво пе-
реносит Христос и прикосновения (Фомы), как прежде того —
Крест (Фом Веч мал стх Гв 1); коокотоднкКи, шсдзАжежъ шж^тъ твонр
йсц'клнл'д £сн доте жон, й жене втрн жлтн твоед п^нкасаш|мгосд, здрава
ш сдодстей оучннн Ты кровоточивую исцелил прикосновением к краю
одежды Твоей, и меня, с верой прикасающегося к Твоей милости,
сделай здоровым (исцели) от страстей (ТП вт 5 трипесн 2, 2-5); по»
ждзАжежъ £лед твоегш, й сфенннкшвъ, члв4коливче, шедзджежъ, ^ава тво-
его шетн свыше помазанием елея Твоего, Человеколюбец, и прикос-
новением священников освяти свыше раба Твоего (Треб Елсщ стх
ст 3).
шсдзАтн (шсдза'ю, шсдж^) касаться, трогать, фсХасрасо:
й да вХдетъ тжа по зежлн ^гупетегки, шедздеждд тжа и пусть бу-
дет на земле египетской тьма ощутимая на ощупь (фсХасрт)т6<;)
(Исх 10,21); шеджнте жд й видите прикоснитесь ко Мне и смотри-
те (Лк 24,39).
шврнрн (швергнй) сбросить, освободиться, arcoppuvcco: св^т-
л&н воскржд п^опов^дк ш аггла оув'кд'квшд гдни оучнцы, й прад'кднее шс^ж-
232
шды^ани
дени швергшд славную весть о Воскресении от ангела узнавшие уче-
ницы Господа, и освободившись от прадедова (Адамова) осужде-
ния (гл 4 Нед тр),
шв'Ь'тх 1. извещение, хртихоичзрб;: в^рон wb^ti пмнлш Hwe w
сир, гаже не оувнд4, оукодвсд сотвори ковчегъ во спАсеже доли своегш Ной,
с верой приняв извещение (хртцхатсаОе^) о том, чего еще не ви-
дел, с благоговением сделал ковчег для спасения своих домашних
(Евр 11,7); 2. оправдание, ответная речь обвиняемого на суде, от-
чет, акоХоуса: всдкагш ко юв^та недо^лгЕнфе ибо не имея никакого
оправдания (Млвс млв веч тр 1); й докрлгш wb^ta на стрАшн4лш с&дн_
qiH дотов'Ь, просили и о достойном ответе на чудном Суде Христовом
просим (Служ ект просит).
WK'bifJATH (wa^ipjAra) атгоХоуеорюа 1. оправдывать: спосл^_
шеств^нфен нлга совести, й лиждХ соком полшслшлш шс^ждАмрыли йлй
шв4фАМ|шл1ъ о том же свидетельствует их совесть, и то, что раз-
мышления то осуждают, то оправдывают друг друга (Рим 2,15);
2. оправдываться, защищаться: А31 ко дали калга оустл й прелиростк,
£йже не возлюг^тк протнвнтнсд или wb4i|jath вен протнвлдм|йнсд вали
ибо Я дам вам силу слова (букв, уста) и мудрость, которой не смо-
гут оспорить или устоять перед ней все, кто вам сопротивляются
(Лк21,15); Але£л'ндръ же... ртдше wb4ijjath нлрод^ Александр же... хо-
тел защититься перед толпой (Деян 19,33).
шв^1|1атнса (ш к ljj а ю с а ) прощаться, акотааасо: йд^ по те_
й, гдн: прежде же повели лги шв^фАТнед, нже сХтк въ дол$ люели пойду
за Тобой, Господи, но прежде позволь мне проститься с домашни-
ми моими (Лк 9,61).
шгндтн (шжен#) взять, отдалить, прогнать, acpaipew: полю.
лиса оуко ко гд$/, да шженетъ w насъ ьлйй попроси же у Господа, чтобы
Он прогнал от нас змей (Чис 21,7).
шдонтн (шдою) отнять от груди, акоуаХахт^со: й возрлсте
отрочл, й шдоено кисть: й сотвори лврААли оучреждеже вели, вонкже день
Кдойсж icAAKi син*а £rw и вырос младенец, и отлучен был от груди: и
устроил Авраам богатое угощение в день, когда отнят был от груди
Исаак, сын его (Быт 21,8); iakw шдоеное на литерк свои, takw воздасн на
дХш^ люн как дитяти, отнятому от груди, у матери своей, так воздай
душе моей (Пс 130,2).
ш д ы р н i е дыхание; дышащее (живое) существо, avarcvovj: ты ко
233
W TI p П »t' T H
шды^анц-mi возд^р п?ол*1ал1 есн Ты излил воздух для всего дышаще-
го (ТребКрещ млв 2). См. дырнй.
штерп'Стн (ш т е р п л w) цепенеть, костенеть, vapxaco: й юте?.
пе широта с те гид iakwbaa, £гдд ко? аниса ci ним! и окостенели суставы
бедра Иакова в то время, как он боролся с Ним (Быт 32,25).
дтннкн следуя отцу, катрсхоо;: отечески бт?оцы двдовы, м^чн_
телево ?азо?нша ьлочестнвое велШе подобно отцам, отроки Давидовы
разрушили нечестивое приказание царя (Фом К, 7 ирм).
Отечеств!! (дтнктю) 1. племя, катрса: принесите гдеви
бтеч£стыд газык!, принесите гдеви слав^ и честь принесите Господу, язы-
ческие племена, принесите Господу славу и честь (Пс 95,7); w семе-
ни твоем! возкллгословатса вед 6теч£ств1А земнлА в потомстве тво-
ем (Авраама) благословятся все племена земли (Деян 3,25); 2. роди-
на, яатрц: £лйка слыша^ом! кывшаа bi клпе?Н4^м^, сотвори и зд£ в!
бтечествш своем! то, что, как мы слышали, произошло в Капернауме,
сделай и здесь, у Себя на родине (Лк 4,23); 3. поколение; дальней-
шее, вслед за коленом! и домом!, подразделение народа, тсатрьа: и сок?л
ЦА?Ь СОЛОМИН! ВСА СТА?£ЙШННЫ 1С?АНЛеВЫ, ВСА НАЧАЛА КОЛ^Н!, С ТА? 4н ШИНЫ
Отечеств! cuhwbi 1С?Анлевыу1 и собрал царь Соломон всех старейшин
Израиля, всех глав колен, старейшин поколений сынов Израилевых
(3 Цар 8,1); злне выти £м» w дом^ й бтечествл двдовд поскольку был он
(Иосиф) из дома и колена Давида (Лк 2,4); ♦ некесное (истинное) бте'_
честви (отечество) рай: и возжеленное отечество подаждь мн, ?аа паки
жнтелА ма сотво?аа и даруй мне желанную родину, вновь делая меня
жителем рая (Треб Погр тр 4 нпр); д^ша возв?АфдетсА bi отечество свое
душа возвращается на родину свою.
шнмдтн (ше'млм), шатн (шнм#) отделять,уничтожать,
icpaipew: тм^ шемлнсре студстен уничтожая множество страстей (ил. 1
К, 5-1).
ш к ревенный 1. открытый (свыше), явленный; 2. непокрытый,
ЗсхатахаХигсто;: л^по ли £стк жен£ иик?овенн^н кг}/ молнтнса; хорошо
ли женщине с непокрытой головой молиться Богу? (1 Кор 11,13).
Русск. откровенный п?остын 2.
шкрытнед (шкрыюед) ЗстгохаХитгсорсоа 1. стать открытым:
гдн, кто в*£?ова сл^ НАшем^, й мышца гдна комХ шк?ыса; Господи, кто
поверил слышанному от нас, и сила Господня кому открылась?
(Ин 12,38); 2. явиться на свет: глагола c&jjumi во оу34)С1’ нзыдйте: и с?-
234
шм4'ннын
qjkiAi'A во ткж£, отк^ынтесд говоря тем, кто в заключении: «Выходите»,
и тем, кто во тьме: «Явитесь на свет» (гл 5 сб Веч вел стх Гв 2).
шлагатн (шлагам), шложнтн (шлож#) 1.удалить, оста-
вить в стороне, покинуть, &7гот(07)ри, ircoPaXXco: всдкое нын4 житей-
ское отложили поп не ни оставим теперь все житейские заботы (Служ
Лит херув); все клгол^ те отлагаи^а лишающегося всей красоты (Треб
Погр стх цел, 7); 2. оставить впрок, приготовить, ircoxeipievo;: 34
оупов/те отложенное валш нл некегЕр в надежде на то, что уготовано
вам на небесах (Кол 1,5).
ш л ч е н i е то что освящено, отделено в жертву Богу, iyiaapia: й
В1ног|ада отл^чежд твоегот да не соверши и не собирай винограда, тобой
отделенного (Богу) (Лев 25,5).
шметл'тн (шметл'м) уничтожать, отвергать, нарушать,
аОетесо: гдв... отметлетъ же мысли лнден, и отлитлетъ советы кндзен Гос-
подь... уничтожает помыслы народов и уничтожает замыслы пра-
вителей (Пс 32,10).
шметАтнсд (шли та'мед) 1. отрицать, отказываться, от-
речься, ipveopiai: бнъ же паки отлмтлшесд и он (ап. Петр) вновь от-
рекся (Мк 14,70); 2. удаляться, кериатарсас: сквевны^ъ же тфеглАсж
отметан с ж от непотребного пустословия удаляйся (2 Тим 2,16); 3. от-
падать, &тсоатат&со: лле^лидр же цл|в к£ въ kmikih во в^лмиа она, лоне,
же отлитд^/сд иже w Л1<стъ бныр и царь Александр был в то время
в Киликии, поскольку отпали (от него) уроженцы тех мест (1 Мак
11,14).
шли'тнын скверный, предосудительный, ircoPXvfco;: злне всдкое
создана кж!ае док^о, й ннчтоже отлгетно со благода|ежели П|1*ел1лел1о ибо
всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, (ес-
ли) принимается с благодарностью (1 Тим 4,4).
шлитнтн £шли|1Й) t(vw, ixSixew 1. воздать, расплатиться;
шлитнтн ст|т*1н к|та падеже д^евндгот адама воздать Крестным страда-
нием за падение древнего Адама (К Воздв Маюм); 2. отомстить:
не щы: отлпр^ врг& но потерпи гда, да тй поможете не говори:
«Отомщу врагу», но жди, чтобы Господь тебе помог (Притч 20,22).
шлиЬ'иным отличный от других, ё^ХХаурсемос;: икот неподокно
(есть) йнылга житГе £гот, й шлйшны (с^тв) стези £гот ибо непохожа
на других жизнь его (праведника), и отличны (от них) дороги его
(Прем 2,15).
235
ЮНЮДк
шнюдк, юн иди 1. почти, a%e$6v: гакоже ко кезплбтеня шнндь как
будто почти бесплотный (ил. 5,2, стх лит 3); 2. совсем (с отрицани-
ем), ouvoXov: ся мКжлтицен шнндя не с£дй с замужней женщиной ни-
когда не садись (Сир 9,10).
шфолстЧ'фн (w толстою) огрубеть, отупеть, ка/бусо: ютол_
CT’S ко сердце лнден сн^я ибо огрубело сердце народа сего (Мф 13,15).
шрддл 1. облегчение, ауафи^к;: вид4вя же <|>а|ашня, iakw кисть ®|а'_
да, штдготисл сердце £гю увидел Фараон, что пришло облегчение, и
ожесточилось сердце его (Исх 8,15); 2. свобода, воля, йфеац: шп^стн.
тн сок^ш^нныд во ®|ад^ отпустить угнетенных на волю (Лк 4,18).
б тр аса к росток, побег, ^Хаатб;: |лд^нсд, отдели не^влдлемид
|озро радуйся, ветвь неувядающего побега (Сб Ак ик 3).
Еирдстн (горд ст#) вырастать, произрастать, ava^XasTavco:
। ад#нса, £дже |адн wfлете намя спея вс^я, дотбея радуйся Ты, благодаря
Которой произрос для нас Христос, Спаситель всех (ТП Нед 4 Веч
стх ст бгр).
шрнцдтнел (шрнцдюсА) отрекаться, выходить из подчине-
ния, атсотаааорш: ш|нцАешксд ли сд сатаны; шт|ицанса отрекаешься ли
от (власти) сатаны? отрекаюсь (Треб Огл).
ш^однтн (шрож[д]#) возродить, дать новое рождение, iva-
yevvaw: и ш|одйля стымя креним я и дал им новое рождение в свя-
том Крещении.
ш рож де'ни возрождение, ivayempic: но ты мд шклецы сне кжш,
одежден светлой Ш|ожден1д но Ты, Сыне Божий, одень меня в светлые
одежды возрождения (Сырн чт трипесн 1, 4-3).
Отроки 1. (тж. бт^очифя) подросток, юноша, мальчик, каТ;,
rcaiSapiov, veavtaxo;: й четы^емя бтоокшмя еймя ддде имя кгя смысля
и мудреть во ведкон книжной п|ежзд|остн и четырем юношам этим
даровал Бог разум и мудрость ко всей книжной премудрости
(Дан 1,17); 2. потомок, лас;: волной морской ск|ывшдго дре'вле, гоннтелд
м#чнтелд, под землей ск|ыша спсенныр бтрцы Того, Кто в древности
покрыл морской волной преследовавшего властителя, скрыли под
землей потомки спасенных (Вел СбК, 1 ирм); теке спса на лбкн’кмя рс.
паша п|екеззАкбнны^я бт|оцы нечестивы Тебя, Спасителя, на лобном
месте распяли нечестивые потомки беззаконников (гл 6 Нед Утр К
2, 7-2); 3. раб, слуга, каТ;: восп|1Атя icfаила отрока своего вступился Он
за Израиля, слугу Своего (Лк 1,54).
236
W Ч H C T H A H LJJ С
Отроч а ребенок, rcaiSfov: днн£ же нс каш с от|очатс а у Анны не
было детей (1 Цар 1,2).
шрыгн^тн (ш р ы г н ) произнести, высказать, epeuyopiai: ш|ыг_
сокрв^ ннаа выскажу то, что скрыто (Мф 13,35).
шр^шдтн (Еир'Ьшдю), wfl'tiiiHTH (wjj'fcui#) 1.развязать,
отвязать, (атсо-)Хисо: £м&кс нъемк достоннъ ш?4шнтн ремень едпшг»
£гю Кому я недостоин развязать ремень обуви Его (Лк 3,16); кбждо
ВАС! ВЪ C^KKWT^ НС Ш|4ШДСТЪ ЛИ СВОС ГО ВОЛА ИЛИ ОСЛА W ГДСAIH, И ВСД1 НАПА-
астъ; каждый из вас не отвяжет ли своего вола или осла от стойла
в субботу и не отведет напоить? (Лк 13,15); 2. освободить, акоХбсо:
что hl|ja къ сырымъ во дд4 п^ншелъ £сй; нлн рдъ ш|4шнтн человечески);
чего ища, пришел Ты к тем, кто в Аду? не освободить ли род челове-
ческий? (Вел Сб стат 1, 5).
шр^шдтнеж (юр^ШАюед) разлучиться, (ако-)Хбо[ла1: п|нва_
ЗАЛса ли £сн жсн£; нс нфй ^з^шсша. ш|4шнлса ли £сй жены; нс йфй
жены соединен ли ты с женою? Не ищи разлучения. Разлучился ли с
женою? Не ищи жены (1 Кор 7,27).
шстАвнтн (ш с т а в л ю) отделить, отдалить, аср юста_
внвъ ндсъ подсети цшл к с k i a отдалив от нас соблазны идолов (Служ
Лит Вас Вел Евх млв иер).
шчджннын утративший надежду, отвергнутый, aKoyvcoapie-
vo;: спасй спсс нднп, лндн шчаанныа спаси, Спаситель наш, народ, ут-
ративший надежду (ПсСл Час 9 бгр); милости ма сподбкн, шчааннаго
многими П|сг|4шснвмн удостой меня милости, утратившего надежду
из-за множества прегрешений (м. 1 К, 4-2).
шшестви жизнь на чужбине, rcapooda: жнт'и все нжднвын во
whjcctbih (я), истративший все (время) жизни на чужбине (БСын
стх хвал 2). Ср. nf humabctbic.
ш^еожатн становиться несчастным, обнищать, талхиюорюа:
А1|1С же Ш^КОЖАСТЪ К|АТЪ ТВОИ оу ТСК£, И П|ОДАСТСА тск£, ДА НС поркбтдет!
тск£ |акоты |АКСК1Д если брат твой обнищает и наймется к тебе, пусть
он не совершает у тебя рабских работ (Лев 25,39). См. оукопн.
WMHCTHAHipc алтарь Иерусалимского Храма, Святая Святых,
IXaaTVjpiov: и дд сотво|нши шчнстнлнфс пок|6въ ® злата чиста, двой лак_
тш й полъ въ долгот», л а кта же й поля въ шн|от^ и сделай алтарь, по-
крытый чистым золотом, два с половиной локтя в длину и полто-
ра локтя в ширину (Исх 25,17); да нс в^однтъ по вса часы въ сватос
237
ЮЧНСТНТН
BH^TfB ЗАВЕСЫ, П^Д лице ШЧНСТНАНфА, £ЖЕ fCTB НАД KIBWT0M1 СВИД^ЖА, и
да не tymfETi: во бкллц'й во (аванса над шчнстнлнфЕАШ пусть он (Ларон)
не входит в любое время в Святая Святых, за завесу, к алтарю, ко-
торый над ковчегом Завета, чтобы ему не умереть: ибо Я явлюсь в
облаке над алтарем (Лев 16,2); п|нвед&тса внХтрв ckhhih сж’|а, внХт|к
шчистнашца frw введут их в скинию Божию, во Святая Святых Его
(Введ стх лит 1); тж. о Богородице: шчнстнлнфЕ ли'^, ^'д&нса радуй-
ся, алтарь мира (Сб Ак К, 4-2).
шчнстнтн (шчнljj) помиловать, простить, IXaaxopiai: й не_
4f ст!а наша ты шчнстншн и Ты будешь милостив к нашим нечестиям
(Пс 64,4); гдн, ючнстн rfi^H наша Господи, прости грехи наши (млв
Тр); жатвами к цы, матнве, шчйстн множества сог|4шен1н нлшир по мо-
литвам Богородицы, Милостивый, прости множество грехов на-
ших (гл 1 Нед стх пл н).
ш ч н (|п н i е прощение, IXaapioi;: шчифнш да^н нашылш нев^д^ н ifлш
даруй прощение нашим грехам по неведению (гл 8 Нед Утр К 3,4-3).
ошнкя хвост, оира: й шшнсн подобии	йжХци главы й
т^мн hakwcth д{н(|и и хвосты их подобны змеям, и головы на них,
и ими они наносят вред (Откр 9,19); й wati где w ic|ahaa гаав^ и
бшНБЪ, ВЕЛИКА Й МАЛА... HfOfOKA |уЧА(|(А CE33AKWHHAA, СЕН ОШНСЪ И ОТНЯЛ
Господь у Израиля голову и хвост, великого и малого... и пророк,
проповедующий нечестивое, это хвост (Ис 9,14—15).
ш(|1Йтнтн (wiptfiji^) узнать, постичь, alaOavopiai: они же не
|АЗ^М<ША ГЛАГОЛА СЕГШ, С< СО П|НК|ОВЕНЪ W ННр, ДА НЕ VULjJ^TAT'A frW НО
они не поняли этих слов, ибо были они закрыты для них, чтобы они
не постигли их (Лк 9,45); даша же AjyiEfEf й (^AficEf заповедь, да аЦ1е кто
wqi^THTi fro, гд*6 с!?дет1, повесть, iakw да нм^тъ fro и архиереи и фа-
рисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, пусть со-
общит (им), чтобы взять Его (Ин 11,57); ka'kw не wijjXthaa fch лирЕ-
HIA..; как не распознала ты (Ева) обмана..? (Сырн Нед К, 3 сл).
п
п л г к а 1. разрушение, уничтожение, гибель, 8iacp0opa, албХела:
ОуГА^СОША (АЗЫЦЫ ВЪ ПАГ^гЬ, НЖЕ COTBOfHlUA ПОГрЯЗЛИ НарОДЫ В ПОГИ-
оели, которую (сами) устроили (Пс 9,16); 2. осквернение, Xupnq: па.
238
п а р t н if
гйкы отжавши избежав осквернения (Рожд К 2, 8-1); син. и стадий 2;
3. мор, язва, Xoipio;: й к5?д$/тъ глади й паг^кы, й тр!?си по лгёстшлш и бу-
дет голод и мор и землетрясения в разных местах (Мф 24,7).
паде'жх падение, лт&аи;, ктбЗрюс: й погр^ЖЕНид во гл&кнн^ падежей
возведи и (меня), тонущего в море падений, подними (гл 4 пт Повеч
К, 4-2).
пажить 1. корм для скота, хбртаарса: й прииЕСЕ вод^ гижыти ибз^
йжъ, й ддде пажити ослииж! и принес он им воды для умовения
ног, и дал корму ослам их (Быт 43,24); 2. пастбище, надел, vopivj:
жы же ЛНД1Е твои, й овцы пажити твоед но мы — Твой народ и овцы
Твоего пастбища (Пс 78,13).
пакость ♦ hakwcth д^дти 1. обижать, вредить, aStxeco: да жй
hakwcth д<етъ, да не прЕВозношХсд чтобы он (ангел сатаны) чинил
мне вред, дабы я не превозносился (2 Кор 12,7); й wujhkh й^1 подобии
£>Ж1£Ж1, ЙжЙ|И ГЛАВЫ Й Т’бжИ HAKWCTH Д^НфЕ И ХВОСТЫ ИХ ПОДОбнЫ 3MC-
ям, и головы на них, и ими они наносят вред (Откр 9,19); 2. давать
пощечину, хоХаср^со: тогда заплеваша лице £rw й hakwcth £ж^ д<д^ и
плевали в лицо Его, и били по щекам (Мф 26,67); ♦ hakwcth творити
1. оскорблять, ударять, неуважительно относиться, ёямсХ^аод:
стдрц^ не твори пакости, но оут^шАН |дкожЕ отца и старика не оскор-
бляй, но услуживай ему как отцу (1 Тим 5,1); 2. портить, мешать,
evoxXeco: дд не kih корень гбрЕсти, выспрь проздкАДИ, пакость сотворит!,
й т’бж! гшквЕридтсд жибзи чтобы никакой горький корень не про-
рос вверх и не испортил дела, и через него не осквернились многие
(Евр 12,15).
па мать воспоминание, поминовение, дХшн н^1 во каги^ъ
водвордтсд й пдждть нр bi рбд1 й рбд1 души их поселятся в добрых
(местах), и память о них (пребудет) из поколения в поколение (Сб
Men прок, ст); ♦ нажать совЕршд'ти молитвенно вспоминать: й^же
нажать иыи4 совЕршдЕЖ! (святых), которых мы теперь молитвенно
вспоминаем (отп).
п а р а пар, и;: кал ко жизнь ваша; пара ко есть, йже вжал4 гавлд_
Етсд, потбж! же йзчезаетъ что ваша жизнь? Пар, который ненадолго
появляется, а потом исчезает (Иак 4,14).
пл$1н и фантазии, мечты,	й пдрЕН1Е полоти прЕж4ид_
ет1 оужъ НЕ&локив! и похотливые мечты изменяют невинный ум
(Прем 4,12).
239
первое
первое, п е' р к 4 е сначала, сперва, вначале, особенно, то кр ootov,
Trpcv: первое шрин&лд £сй неистовство стрстей, н&жно ст^яинфн^ъ преж-
де всего ты отвергла безумие страстей, устрашающих грозно (К Вел
чт, 7-5).
первый кроото; 1. первенствующий: takw кХд^т! посл^джн пе'|-
ви, й первГи посл^дни так последние будут первыми, а первые — по-
следними (Мф 20,16); 2. изначальный: A3! £сжь длфд й шжегд, hama-
toki й конец!, первый й последим Я — альфа и омега (т. е. первая и
последняя буква греческого алфавита), начало и конец, первый и
последний (Откр 22,13); 3. прежний: не пожннАНте пе^выр й вет^ир
не пожышлАЙте не вспоминайте прежнего, и о древнем не думайте
(Ис 43,18).
перси 1. грудь, атт)0о<;: внд£ оученикд, £гоже лнклАше шс!, во сл^д!
йд^фА, йже й возлеже на вечери на пе'|си frw увидел, что ученик, ко-
торого Иисус любил, идет следом, тот, что возлежал на груди Его
(Ин 21,20); 2. грудная клетка, нутро, axepvov: йт! кисть, но не суде|жд_
н! В! nefcty! китовыр ivuha проглочен был, но не удержан во чреве
китовом Иона (Вел Сб К, 6 ирм). Ср. оутркд, ч^е'во.
перстнын бренный, смертный, xoixo;: первый человек!, 55 зем_
лй пентен!: вто^ыи человек!, гдь с! некесе... й йкоже шклекоржсд во бк_
|АЗ! ne'fCTHArw, да шклечежсА й во бк|АЗ! некесндгш первый человек из
земли — тленный (букв, состоящий из праха): второй человек —
Господь с небес, ...и, как мы облеклись в образ бренный, облечемся
же и в образ небесного (1 Кор 15,47—49); постными оустджи жы С! не-
вежественными чннжн п’Есньжи... та поеж! нашими бренными устами
мы вместе с бесплотными чинами (ангелов) в песнопениях... Тебя
воспеваем (гл 8 Нед Пнщ К, 7-2). См. персть.
персть земля, прах, вещество, из которого состоит плоть че-
ловека, хои;: й созда кг! челов^кд, персть (взе'ж!) 65 земли и создал Бог
человека, взяв прах из земли (Быт 2,7); й всдчески ве'сь оуж! персть
сотво^йр и я целиком весь мой ум (дух) сделал прахом (К Вел пн,
2-7); ♦ персть лиздти, ypvv Хе(х<*> признать поражение (в знак униже-
ния и рабства побежденный лизал пыль у ног победителя) (Пс 71,9);
♦ сжи|йти в! персть окончательно унизить.
печд'ль 1. забота, попечение, piepqjiva: возведи на гдд печдль твой,
й тон та п^епитдет! возложи на Господа заботу твою, и Он подаст те-
бе пропитание (Пс 54,23); тдкожде й ск^дельннк!... йже В! печдлн лежит!
240
П Н С К А Н 11
вын^ на д'Ел'Ь своем! так и гончар... который всегда пребывает в за-
ботах о своем ремесле (Сир 38,32—33); и печллн вЕка cerw, и лесть бо-
гатства, й w прчн^! по^штн в^одащыа подавлант! слово и заботы ми-
ра сего, и прельщение богатства, и другие приходящие (к ним) же-
лания заглушают слово (Мк 4,19); оунын!А |ажда'нщыа печАЛИ на земли
шста'внша, аплшв! избран hih избранные апостолы на земле оставили
заботы, рождающие уныние (Преобр К 2, 8-4); во свЕт! невежествен-
ный й о^мный, w печАЛИ вещественны^! востек! к нематериальному и ду-
ховному свету от попечений о материальном ты взошел (Лесте К
2, 1-1); ср. кезпечАме, apieptpivta аск., неозабоченность — необходимое
качество подвижника; 2. скорбь, Хилт): вы же печАЛьни ведете, но печАль
ваша В! |адоств кХдет! вы же будете скорбеть, но скорбь ваша будет к
радости (Ин 16,20).
печеный жареный, блтб;: н снЕдат! маса в! нощи той печ^нл ог-
нем! и в эту ночь пусть съедят мясо, жаренное на огне (Исх 12,8).
пиво питье, напиток, лбл;, лбрса: плотв ко моа истинно £ств
Б|АШНО, и крвв МОА истинно £ств пиво ибо Плоть Моя — воистину
пища и Кровь Моя — воистину питье (Ин 6,55); придите пиво nieM!
новое придите, будем пить новое питье (Пасх К, 3 ирм).
пнслHie 1. долговая расписка, договор, зиуаХХаурса, аиуурасрт|:
^АЗ^ШАН ШКДОЛЖ£Н1А НАСНЛВНВ!^! ПНСАНШ... И ВСАКОе ПНСАН1е исповед-
ное |АЗде|н уничтожай обязательства насильственно данных дол-
говых расписок... и всякий незаконный домовой договор разорви
(Ис 58,6); ср. cnncAHie, f^KonHCAHie; 2. обыкн. во мн. ч. hhcahia, ypacpat
Св. Писание: склзАше нма w scfy! пне ahi й гаже w нем! и изъяснял
им (сказанное) о Нем во всем Писании (Лк 24,27); и воск^сшаго В!
т|ет’|й де'нв по писаном! и воскресшего в третий день в согласии с
Писанием (Сим в В).
писанный исписанный, исчерченный орудиями пыток, уралтб;:
н велнкАгш селл деофАН!, и дебдшр писанши, и нсповЕдницы (Прав си-
накс).
п и с к а н Т е игра на свирели, auXoupievov: бкАче кезд^шнаа глася дан_
шла, ?ще сопЕлв, лще гасли, лще |а'знств!а пнскАИ1ем! не дадат!, ka'kw |аз_
амно в&дет! nncKAHie или г^ден(е; но даже бездушные (вещи), издаю-
щие звук, свирель или гусли, если они в игре не производят раз-
дельности (тонов), то как распознать то, что играют на свирели или
гуслях? (1 Кор 14,7).
241
П Н С К А Т Н
пне идти (п н ljj #) играть на флейте, свирели: пискАрмъ вам!,
и не пласасте, плакатом! ва'мъ, и не |В1дасте мы играли вам на сви-
рели, а вы не плясали; мы пели вам причитания, а вы не рыдали
(Мф 11,17).
пнелинннкх книжник, урарцлатёи;: писменннцв!, и cijjehhh^bi, по.
что тф£тнв1мъ по^/чнстеса; книжники и священники, зачем помыш-
ляете о тщетном? (Ваий К, 9-1).
питатель питомец, воспитанник, трбсрцло<;: це|кшвнв1а питате-
ли созва, п|а'здновати паматв frw созвал питомцев церкви, отпразд-
новать память его (м. 9, 2, К, 1-2).
пита'тнса (пнтдюса) роскошествовать, забавляться, evTpu-
срасо, алатаХасо: скве|нйтелн и порчницы, пнтднфЕСА лествмй своими,
(АдХфЕ с! вами срамники и осквернители, забавляющиеся обманами
своими, пируя с вами (2 Пет 2,13); пнтан1|маса же п|ост|аннш, жива
oipHEfAA а (вдовица), живущая роскошно, заживо мертва (1 Тим 5,6).
См. ПИфА 1.
п и i|i д 1. наслаждение, роскошь, триерт] (смеш. троерт] и триерт}): се,
ИЖЕ ВО ОДЕЖДН СЛАВНЕЙ Й ПНфН C^LjJIH, ВО ЦА|СТВ1И с^тв те, кто в пышных
одеждахи в роскоши, — при царском дворе (Лк 7,25); моа п|амати...
пнц1н КЖТВЕИИВ1А изгнана кыств праматерь моя (Ева) изгнана была
из божественного наслаждения (Блгщ К, 3-3); пйф^ возненавидим!,
рдитЕЛвинц^ страстен возненавидим наслаждение (роскошь), мать
страстей (ТП вт 3 трипесн 1, 8-3); 2. пища, троертр не д&шд ли колшн
f ств пифи, и тЕло одЕЖди* не больше ли душа пищи, а тело — одеж-
ды? (Мф 6,25); ♦ пнфА ду^овнАА, пифА |анскаа духовное, небесное на-
слаждение: К! ТЕкЕ П|ЕСТАВЛВШНрА, IAKW КГ! ВСЕЛИ В! СТ|АНАр H3K|AHHBip
ТВОНр, НА мЕстЕ WCAAKAEHIA, В! ДОМ^ СЛАВЫ ТВОЕА, В! ПНфИ |АНСтЕи, В!
дЕвственнЕм! че^тозЕ тех, кто ушел к Тебе, как Бог посели в лучших
обителях Твоих, в месте прощения, в доме славы Твоей, в райском
наслаждении, в девственном брачном покое.
п и ip и ы н исполненный наслаждения, сладостный, тт|<; Tpucpfj;: । ди
пифныи сладостный рай (Сб Ак ик 3).
niAHCTBO опьянение, [леОтр bOt&hijjbim! кжеств^ннаа велнчТа апо.
CTOAWM!, др дЕЙСТВО НЕПфЕВАШЕСА П1АНСТВО НЕвО|СТВ^НфВ!М!, НМЖЕ Т|ЦА
познаваетса когда апостолы вещали о Божьем величии, то действие
(Святого) Духа, в Котором познается Троица, неверующим мни-
лось опьянением (Пятид К1, 7-1).
242
плоть
плдкдтнсд (п л д ч tfc ж) каяться, обращаться со слезами, 9рт)-
v6co: дд пла'ч&са д<лъ мойр гбрькю чтобы горько каяться о моих делах
(о том, что я сделал) (Кан К пок, 1-1); нм Hi пла'ч&са къ вд'л<ъ, стж па_
трирем, цдри н пррбцы... полюзйте ли нд сИд^ ныне со слезами обраща-
юсь к вам, святые патриархи, цари и пророки... помогите мне на
суде (там же, 9-2).
плачевный причиняющий боль, скорбь, dSuviqpo;: оустрлшйшдсА
сегю кндзн ддстш, й взашдса врАТА плачевнаа устрашились Его власти-
тели ада, и поднялись ворота скорби (гл 5 сб Веч вел стх Гв 2).
падчевопльстки плач с криком, стенание, холхтб;: въ день бнъ
возвелйчитса плачевопльстви во 1Ерйсдлйлгк в тот день поднимется вели-
кое стенание в Иерусалиме (Зах 12,11).
пленнцд 1. плетение, петля, тсХохтр оучЕ'шн твойр пленицал!и,
waaetamjjmaca юкрдзд уртбвд, йсню приддвилъ £сй, досточХдне веревка-
ми учения твоего, чудный, ты славно удавил тех, кто отрекался от
Христова образа (ин. 2 К, 3-3); 2. цепь, оковы, узы, oetpa: но пленйцал!И
Л1рАКА свдздвъ прЕддде нд с&дъ дичидшр влнстй но связав (падших ан-
гелов) узами мрака, предал их заключению до (дня) Суда (2 Пет
2,4); й лене свдздндго пленицалот прЕгр^иинот, возстдви и подними ме-
ня, связанного узами грехов (Сб Ваий К 2, 7-3); ♦ пленйцд власъ кос-
ма, прядь, {Збатрихо;: вза далца седл<ь пленйцъ влдсъ главы £гю н отлете
спрАДЕН1ЕЛА'А взяла Далила семь прядей волос головы его и сплела в
косу (Суд 16,14).
плескдтн (плЕ1|1^) 1. прыгать, плясать, ликовать, зхьртасо:
пле1|1^1|11и ко гла'с^ пшрдлЕН пляшущие под звуки свирелей (Ам 6,5);
ПЛЕ1|йЛ|1Е RftfAifMI ДНЕСЬ В<рН1И ВОЗОП1ИЛ1Ъ сегодня, ликуя, возгласим,
верные (Прав К, 1-1); 2. приветствовать, рукоплескать, хротесо:
мыкъ везХл1ЕНЪ пле1|1ет% и рлд&ЕтсА сгк*6 глупец сам собой восхища-
ется и себе радуется (Притч 17,18); й аггльстш чйнове, страдальчества
плес^тъ тЕрпЕЖА твоегю и Ангельские чины рукоплещут твоему тер-
пению в исповедничестве (ТП сб 1 Утр стх ст 1).
п а е ip ы ♦ пае еры да'ти отступить перед кем-л., обратиться в бег-
ство'. ОуСТ&ПДЕОТЪ лш£ уЕр&В1Л1И НЫн4, Й ПЛАМЕННОЕ OfdffilE, ВЛКО, ПЛЕ1|1Ы
ла Hi; дд гта ныне херувимы отступают предо мной, и пламенный меч
обращается от меня вспять, Владыка (гл 6 Нед Утр К1, 5-1).
плоть aap? 1. тело: й слово плоть высть й вселиса въ ны и Слово
стало плотью и обитало среди нас (Ин 1,14); й ул4;къ, £гоже
243
плоть
Д4ЛГА, ПЛОТЬ 440 А £СТЬ, НЖГ ДАМЪ 34 Ж И ROT’S Л41|4 И ХЛеб, КОТОрЫЙ Я
даю, есть плоть Моя, которую Я отдаю ради жизни мира (Ин 6,51);
2. тело, пртвп. духу, телесное, смертное начало в человеке: кдйте й
люлйтка, дд не внйдете r*s ндпд'сть: дар орю кодр, плоть же нел<01|1.
нл бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: ибо дух
бодр, а плоть немощна (Мф 26,41); ни едино оро нын^ шсИжднш сл_
1|1ыл<% w урЧ met, не по плоти уодА1|1ыл4ъ, но по д^р итак, теперь нет
никакого осудительного приговора тем, кто во Иисусе Христе, кто
не по (законам) плоти живет, но по (законам) Духа (Рим 8,1); ино-
гда во мн. ч. плюти: но плюти £гю колыша, дИшд же £гю w сек*6 e<tora
но тело его страдало, а душа его горевала в себе (Иов 14,22); п|игвоз_
дй ст|Л^ твоел^ плюти люа пригвозди к страху перед Тобой плоть
мою (Пс 118,120); й покеу^ плшти troa нл го^др, й наполни K|orih тво-
ем вей зелии и плоть твою брошу в горах, и кровью твоей наполню
всю землю (Иез 32,5); ♦ плоть й к^овь душа и тело, человек как теле-
сное существо: кллже'нъ £сн, плшже влр iwha, iakw плоть й к^овь не гавй
тек^, но dip aioh ты блажен, Симон оар Иона (сын Ионин), посколь-
ку не плоть и кровь открыли тебе (это), но Отец Мой (Мф 16,17);
см. д&шд 1; 3. человек как телесное существо: на кга оуповдр, не орон_
са, что cotbojйтъ Л4Н^ плоть на Бога я надеюсь, и не устрашусь (того),
что сделают мне люди (Пс 55,5); й п^нл^пнтса K's жен1! свое'й, й к»де_
та ока въ плоть ёдйн^ и соединится с женой своею, и будут они двое
как один человек (Мф 19,5); йкю дд не пордлитсА всака плоть п^ед кг_
O44*s чтобы никакой человек не превозносился пред Богом (1 Кор
1,29); 4. всякое живое существо: й bcakS/ плоть ю птн'цъ дл'же до ско_
тювъ... йзведй (ъ соком и всякую плоть (всякое живое существо) от
птиц до скотов... выведи с собою (Быт 8,17); дд клдгогов^ет^ всака
плоть ю лица гдна, йкю востд йз бклдкъ свАтыр свойр пусть трепещет
все живое перед лицом Господа, ибо Он восстал из Святого жили-
ща Своего (3ах2,13); й оузртъ всака плоть спдсгн1*е кжГе и все живущее
на земле увидит спасение от Бога (Лк 3,6); да люлчйтъ всакаа плоть
да умолкнет все живое (Служ Лит Вас Вел херув Вел Сб); 5. сродни-
ки по плоти, кровные: дфг кд'кю |азд|аж» люм плоть й спдсл h£kia w нн_
'р вдруг я смогу пробудить ревность в сродниках моих по плоти и
спасти некоторых из них (Рим 11,14); ♦ К|аннаа плоть срезываемая
при обрезании: й юк^жете плоть к|аннмм baW, й к&детъ въ зналпнй 34.
В<ТА Л4ЕЖДХ Л4Н0М Й ВАЛ4И... Й КУДЕТЪ ЗАВ^ТЪ Л40И НА ПЛОТИ ВАШЕЙ ВЪ 34В<Т%
В'Ёченъ и вы будете обрезать крайнюю плоть вашу, и это будет зна-
244
П О Б 'fc Д Н Т £ Л Н А А
ком договора между Мной и вами... и будет договор Мой, (запи-
санный) на плоти вашей договором навеки (Быт 17,11—13).
пл'Ьннтн (пл'Ьню) 1. отнять добычу, ахиХебсо: пл^нилъ £си цъ
Ты захватил пленников ада (гл 6 Нед тр\, пог|евен1ел1% твоил<ъ адш_
ка пл^нивын ца|сTria Твоим погребением Ты отнял добычу (пленни-
ков) адских дворцов (млв Прич 3); 2. ограбить, похитить, аиХасо:
оулш aioh пл^ниша пол!Ышл^Н1А непостоАННАА захватили ум мой помыс-
лы неодолимые (Лесте К1, 7-2).
п л *£ н х пленники; военная добыча, aixptaXcoata: и нзвир 6рж1елгА
йношы ваши, пл'ёнолш конем твонр я истребил мечом юношей ва-
ших и лошадей, захваченных в добычу (Ам 4,10).
покнтн (noKiw) убить, атсохтешсо: й поен лшденцы нр л<ечел<ъ
и (царь халдейский) убивал мечом их детей (2 Пар 36,17).
покорникх союзник в битве, оттер^ахо;: повойника нлилш из неА
|6ждшагоса гда и союзником в битве мы имеем Ею рожденного (гл 1
догм). Син. взв^нныи.
ПОБОрНТН (покори) CM. EOfHTH.
победа 1. победа, одоление, vixr\: и па £стк победа пов^дившаа
ли'|ъ, ва наша и вот победа, победившая мир, вера наша (1 Ин 5,4);
поже^тд biucte сл<е|ть победой поглощена смерть победой (1 Кор 15,54);
2. памятник победы, трофей, трбтсаюу: fад&нса, £нже воздвиж^тса по_
к4ды радуйся, ибо Твоей силой возводятся победные памятники
(Сб Ак ик 12); 3. победоносное оружие (обыкн. о Кресте), трбтсаюу:
држй КрГНОе ВО KfAHtp iabhca НЕКОГДА БЛГОЧеСТИВОЛ<Х KWHCTAHTIH^,
непоБ'кднлиА повода на В|аги орудие Креста некогда в битвах явилось
благочестивому царю Константину, непобедимое победоносное
оружие против врагов (гл 1 ср Утр сед 2, 2); кресте, влгочест1А Henosi-
дил<АА повода о Крест, непобедимое победоносное оружие благоче-
стия (Воздв Веч стх ст 1); вар. пов^дительство: оржи великое уртбво,
и непов^дилюе пов^дительство всесильное великое оружие Христа, и не-
победимое всесильное победоносное оружие (ПсСл Кр К, 4-1).
пок'кднт^лндА 1. трофей, памятник победы, трбтсаюу: тво_
erw bockJhia пи с!?ть у^те №В|дзы, н стргн твоеА п|ечтыА поб^дит^л.
наа это знаки Твоего Воскресения, Христос, и пречистому Твоему
страданию победный памятник (гл 3 Нед Утр К 1, 6-2); см. повода
2; 2. победная песнь, та vixTjTrjpia: кз^аннон воевод^ пок^днт^лкнлА...
245
повнн^тн
воспнсУели тй jakh твои вце защитнице военачальнице, победную
песнь... мы, рабы Твои, посвящаем Тебе, Богородица (СбАк кд 1).
повнн^тн (покинем) подчинить, сделать зависимым, ико-
таоосо: пе|вын повннш £сн баг|аниц#, п|нснопблшнл1ын ца|Й, волен
тХ ты, вечно поминаемый царь (Константин), первым доброволь-
но подчинил пурпурную одежду (знак царской власти) Христу (м.
21, 2, стх Гв 3).
повлеки (повлек#) облечь, покрывать, rceptexco: й сотвори ол_
Tdfk кедровый: й повлече сололминъ вн#т|Ь злл'толи чистили и пост-
роил алтарь из кедра; и покрыл Соломон храм изнутри чистым зо-
лотом (3 Цар 6,20).
п 6 в 4 с т в рассказ, предание, повествование (обыкн. поучитель-
ное),	не п|е'з|и повести п|елид|ы^ъ не пренебрегай предания-
ми мудрецов (Сир 8,9).
П О Г Л # АЛ И Т И С А (ПОГЛ#МЛМС ж) СМ. ГЛ#Л1ИТИСА.
погндтн (пожен#) см. гна'ти.
погр#знтн (п о г р # ж #) по топить, хатаяоут^со: кез&ож1А глу-
бина та ннкд'коже порази пучина безбожия нисколько тебя не пото-
пила (м. 11, 3, К, 4-3).
пог#кнтн (потокам) 1. потерять, аябХХирл: еде'ли BocnfieAiuie
током, £гбже п|ест#пле'шели пог#биша благодаря Тебе вновь обре-
тя Эдем, который они из-за нарушения (заповеди) утратили (гл 1
Нед Утр К 1, 6-3); и$лъ йногдд йкю пог#бй отца своегю д#ше, ослата,
внезлп# цргво WRIT'S Саул некогда, когда потерял осла отца свое-
го, о душа, неожиданно нашел царство (К Вел пн, 7-3); да |ек#тъ i#_
Д£н, кдкю вбннн пог#биша ст|егм|нн ц|а; пусть ответят иудеи, как же
воины-стражники (охранявшие Гроб) упустили Царя? (ТЦ сб3 стх
хвал 2); шее пдстк^н л<бй, не погуби л<ене Иисусе, пастух мой, не по-
теряй меня! (ПсСл Ак ИСл ик 2); 2. уничтожить, Орабсо: й востднетг
челов<къ ю шла й пог#бйтъ кназн aiwashtckia и поднимется человек
из (потомков) Израиля, и уничтожит вождей Моава (Чис 24,17).
См. Г#БИТИ.
подвнгн#тн (подвиги#) СМ. ПОДВНЗАТИ (подвизай).
подкнгн#тнса (п о д к и г н #с а), подвнжнтнса (подви-
жна) поколебаться, пошатнуться, oaXeuopiat: |ече во въ с/рдеуЬ сво_
ели: не подвижна ю |6да в% уодъ вез ьлд ибо сказал он в своем серд-
це: я буду непоколебим от поколения к поколению, (не узнав) зла
246
ПОДОБНЫЙ
(Пс 9,27); |утвЕ|дн гдн на kaaiehh заповеден твойр, подвйгшееса сердце А<ое
укрепи, Господи, на камне заповедей Твоих пошатнувшееся сердце
мое (К Вел вт, 3 ирм).
подвнгк 1. внутренняя борьба, мучение, iycovta: й вывъ въ
подвнз^, п^нл^жн^е люаашеса и находясь в борении (агонии), Он мо-
лился усерднее (Лк 22,44); гаковыи подвига йлать дИша |A3a^azhi|1hca
ю талесе какая битва ждет душу, отделяющуюся от тела (Погр стх
ст 2); 2. напряжение, усилие, старание, iycov: глаголати къ еал1ъ бла_
гов4ствован1е ежи со многими подвигов сообщать вам благую весть
Божию с великим старанием (1 Фес 2,2); 3. состязание, дистанция
(для бегунов), iycov: подвигов догмата подвизала, тисни скончАуъ, в<_
СОКЛНДОр: ПРОЧЕЕ оуко СОЕЛНДАЕТСА Егкнси)'А ПРАВДЫ в славном со-
стязании я состязался, бег завершил, веру сохранил. И теперь хра-
нится для меня (наградный) венок праведности (2 Тим 4,7—8); tej_
п^нйлга да течелга на п|гдлеЖА1|нн налга подвига с терпением пройдем
предназначенное нам поприще (Евр 12,1).
подвнжннкк, подвнздднед участник состязаний, iycovia-
Trj;, iycovi^opLevo;. Уподобление христианского аскетизма антич-
ному атлетизму впервые в 1 Кор 9,25: ведкъ подвнзаанса К Rtiy'A
еозде|жнтса каждый участник состязаний воздерживается от
всего.
подвнздтн (подвизаю), подвнгн^тн (подвиги!?) по-
буждать к чему-л., увещевать, тсарахаХесо: нс юставлам|н cosjahia
сеоегю... но дрпдргА .подвизАН1|1с не покидая своего собрания, ...но
увещевая друг друга (Евр 10,25). См. двйжити.
поддожницд наложница, каХХах^ каХХах(;: й под сее^ женХ
подложниц^ ю ВНЛАЕЕД1А Йднна и взял себе в жены наложницу из Виф-
леема Иудейского (Суд 19,1); п|изывАуъ же ласкаа сынм подложницъ л<о_
муъ подзывал к себе и ласкал сыновей моих наложниц (Иов 19,17).
п о д н 6 ж I с скамейка, которую ставят под ноги сидящему, итсо-
кбЗюУ: ВОЗНОСИТЕ ГДА ёГА НАШЕГО, Й ПОКЛАНАНТЕСА ПОДНОЖИЕ ншг^ £гю,
йкю сеато £сть славьте Господа Бога нашего и поклоняйтесь скамье
ног Его, ибо она свята (Пс 98,5).
лодок д употребление, использование, сношение с кем-л., xpvjau;:
Й ЛМЖН, ЮСТАВЛЬШЕ £СТЕСТВЕНН&Н ПОДОЕ^ ЖЕНСКА ПОАА И МуЖЧИНЫ, ОтбрО-
сив природное употребление женского пола (Рим 1,27).
подобный 1. подобающий, подходящий, еибето;: й воздвигни aia
247
подовоетрлетиын
ко В|еа<а подокно на ткое славословие и подними меня в подобающее
время славословить Тебя (млв веч 2); 2. похожий на что-л., одина-
ковый, брою;: подокно £сть горший, прЕЛ<ъ чеаов<къ кке^же къ
ве|тог|адъ свои (Царствие Божие) подобно горчичному зерну, кото-
рое человек взял и посадил в саду своем (Лк 13,19); 3. подокенъ (под-
мены) тсрообрюю;, литургич. стихира, которую поют по образцу
другой стихиры, в отл, от сдлюглдсныр.
подобострастный столь же подверженный страданиям, столь
же хрупкий, ofjLOiOTcaOrj;: ЙЛ1А чеаов<къ si подобострастен^ ндл<% Илия
был таким же, как мы, хрупким человеком (Иак 5,17); создатели нашъ,
въ подобострастное налгх шбле'клса £сй т<ло Создатель наш, Ты облекся
в такое же хрупкое, как и наше, тело (Вел Пн Утр трипесн, 9 ирм),
подр^чннкх, подручный подвластный, UTcoxetpio;: й вса под.
Р^чныа каша ТОЛ4ИТЕ и всех подвластных вам угнетаете (Ис 58,3); й
Л1АЛЮ ПрЕЖДЕ ПОЧНВШНр ЛНДЕН НЕ МСТЛКНТ'Х £»ЛОрЛЬНЫЛ1Ъ ГАЗЫКШЛГХ ПОД-
рлчныух бмтн и не позволит народ, только что успокоившийся, стать
подвластными богопротивным язычникам (2 Мак 13,11).
подсада засада, eveBpov: подсады на ВЕрс<^ъ гмр засады на вер-
шинах гор (Суд 9,25).
ПОДТКЕрДНТН (п О Д Т К Е р Ж [ д] |/), ПОДТКЕрЖДАТН (ПОД-
ткЕрждд'ю) укреплять, обвязывать, U7co£c6vvu|jii: бсакилш мкрАЗолАЯ
полюгдр, подтке|ждан1|1е корлклк мы воспользовались вспомогатель-
ными средствами и стали обвязывать корабль (Деян 27,17).
подати (подым!/), поднмати (подемак) перенести,
итсехсо: та, aiehe рдди колен поделила caie'jtk Тебя, вынесшего ради ме-
ня смерть (Вел Пт Веч стх ст сл н); вгопр1АтноЕ твое чрЕВО, дво, под-
EAiAHipEE нетленный огнь Твоя, Дева, принимающая Бога утроба, вы-
носящая бессмертный огонь (Сырн Сб К, 9 бгр).
пожнти (пожив$) 1. жить, прожить, ptoco, tcoXlwxo: кго-
лижню поживши (ты, преподобная Марфа), живя по (образу) Бого-
человека (ил. 4 К 2,1-2); 2. общаться, орлХесо: бга пропок^д^ЕШи въ ви_
д<нТи плбтст^, пожйвшд со ЗЕЛ1НЫЛ1И благости рлди ты проповедуешь
Бога в плотском образе, разделившего жизнь с земными (людьми)
по милосердию (м. 17 К, 7-3).
пожретн (пожр#) 1. приносить в жертву: дХши наша пожрЕЛА'х
|дди принесем в жертву души наши ради Него (Вел Пт антиф);
см. ж|е'ти 1; 2. поглотить, хататиуог да не пог^зйтъ aiehe k»ja кодила,
248
ПОКАЗ^ТН
ниже пож|стъ лине глубина да не потопит меня шторм и да не погло-
тит меня пучина (Ирм гл 4, 6-14); см. ж|сти 2.
Познани признаки, опознавательные знаки, та умсор(ар,ата: и
паки свое ж славы Познани дд'^стъ и (отец) вновь дарит ему знак своей
славы (перстень) (БСын стх Гв 2).
позhath (познан) Ytyvcooxco 1. узнать, получить сведения:
£да познана бХд&т'а во TAii ч^дсса твоа или услышат во тьме о чуде-
сах Твоих (Пс 87,13); йкю той позна создана наше, польки^, йкю переть
£сл!Ы ибо Он знает нашу сотворенность, помнит, что мы — прах
(Пс 102,14); й нс познаст'а ktoai^ л<<ста свосгю и не узнает больше сво-
его места (Пс 102,16); кто ко позна л<тр бс'з л<»жа |ождш& ибо кто
когда-нибудь слышал про мать, родившую дитя без мужа (гл 2 сб
Веч вел стх ст бгр); 2. совокупиться (с женщиной) (гебр.): Цамъ же
позна жен^ свои и познал Адам Еву, жену свою (Быт 4,1).
позорнее театр, зрелище, Оеатроу: оуст| слшшаса же единодушию
на позорче единодушно устремились к театру (Деян 19,29).
позорх зрелище, Oecopta, публика, йеатроу: й вен пршсдшГи наводи
НА позор ССЙ, ВИДАМИ БЫВАН1|1АА, EIHtflC П£|СН СВОА ВОЗВ|А1|1А^СА И ВСе ЛЮ-
ДИ, сошедшиеся на это зрелище, видя происходившее, уходили, бия
себя в грудь (Лк 23,48); люлАуУ нс вдати секс в% позор просили его
(апостола Павла) не показываться в театре (Деян 19,31); стыр стр_
стотсрцевъ ПАЛ4АТЕ, придите ЛИДИ вей ПОЧТИЛШ, йкю позор КЫВШС АГГ_
ЛЮМЪ Й ЧСЛОВ<КЮЛ1Ъ, ПОБЕДЫ fiiHCip Ю урл П|1АША собирайтесь, люди,
почтим все память святых страстотерпцев, ибо они, став (достой-
ным) зрелищем для ангелов и людей, приняли от Христа победный
венец (ТЦ пт 4 стх хвал 3).
п о к аз ат н (по к дж $) явить, проявить, назначить, сделать,
8e£xvup.t, хатаЗихуирг. ссй (П/валъ) кашс показавый п^внйцУ й гасли и
он (Иувал) изготовил свирель и гусли (Быт 4,21); покажи водУ ciio,
водУ ЙЗКАВЛСН1А сделай эту воду водой спасения (ТребКрещ млв иер);
рЖДШАА СЛОВО, 6ДНН4 ВОИСТИНнУ ЛШЛОСТНВНОС, 6ДИНО Л1НЛОСТИВНЫ СТЫА
показавшсс Ты, Единая, родившая воистину милостивое Слово,
Единое, которое сделало милостивыми святых (ил. 1 К, 4 бгр); та
п|сдстатсльницХ показа чслов'Ёкюлш Тебя явил заступницей за людей
(ил. 3, 2, стх Гв бгр); и глубока л«н£ лила, HOtjik rfiyA, но йкю дне сы-
на, спсс, покажи Л1А и глубока моя тьма, ночь греха, но сыном дня,
Спаситель, сделай меня.
249
ПОКЛЗ^ТНСА
показатиса (покдж^са) явиться, стать: и цв'Ктъ свАфе'ненъ
д^ллшеага дуд показа'аса £см ты явился как освященный цветок, воз-
деланный Духом (ин. 3 К, 5-2).
покдрдтн (покдрдю), покорнтн (покорю) покорить, под-
чинить, татсиудсо: не несиленъ есн ко крд'ни покормтн нечестивыуъ п|АВ£Д_
ныл* % не невозможно Тебе войной покорить нечестивых праведным
(Прем 12,9); нже £стк шдесн&н кга козшед'А на не'ко, покоршылиА £л$ дгг_
люмъ н кллстелгА й силлага Кто (пребывает) одесную Бога, взойдя на
небеса, и покорились Ему Ангелы, и Власти, и Силы (1 Пет 3,22);
Здкон^ ко кж1н не пока|летел, ниже ко дюжетъ ибо он (плотский помы-
сел) закону Божию не покоряется, да и не может (Рим 8,7); п нааш
кга. |АЗ&дг£нте, 1АЗЫЦЫ, н покдрАнтесА с нами Бог! Уразумейте, (языче-
ские) народы, и покоритесь (Ис 8,8—9); ♦ покорнтн поститься:
въ л^сацъ седлшн, въ десдтын денк лг£саца, покорите даши каша, н всака.
гю д<аа да не сотворите в месяц седьмой, в десятый день месяца сми-
рите души ваши постом и не делайте никакого дела (Дев 16,29); ср.
GttHfHTH Д»Ш^. Синн. ПОВИН&ТИ (покинити), САШрНТН.
по клоне н!е предмет поклонения: трце еднносмрндА... едино пок.
лоненТе Единосущная Троица, ...в единстве поклоняемая (ТП ср 6
трипесн 2, 3-3).
поклонный относящийся к поклонению: жнконоснагю твоего
кртд, поклонник рддостк радость поклонения Твоему животворному
Кресту (Крест К, 4-2).
покойный тихий, успокоившийся, ivowwcuaapxvoc: в*а нестдр^н.
tfinycA покойника лгЕсткр в местах вечной молодости и упокоения
(ин. 5 К, 8-2).
поколекдтн (поколе'клю) привести в движение, потрясти
(оио)ое(со: пов^шенг на дрeat £дйне силане, вен твдра поколекАлъ £сй Ты,
Единый Всесильный, будучи повешенным на Древе, потряс все тво-
рение (гл 4 сб Веч вел стх ст 2).
покрокх 1. кровля, отеут): юкрышл покрой нд'ёже ai, н прокоплв-
ше садним одра раскрыли кровлю дома, где Он находился, и проде-
лав отверстие, спустили постель (Мк2,4); 2. покрывало, омофор, ко-
торым были покрыты женщины: нже и предивнын дндреи вид4 на воз-
дЙ-t, честнылш свонл(% покроволш лнди покрывАнш^н и Ее (Пресвятую
Богородицу) дивный Андрей видел (стоящей) в воздухе и покры-
вающую народ драгоценным Своим омофором (окт. 1 стх лит 3);
250
положена
3. покровительство, защита, <зхеяаз|ха: гдк соурннт'А та, гдк пок|6въ
твой на деснам твой Господь сохранит тебя, Господь тебе защита,
твоей деснице (правой руке) (Пс 120,5); пок|6въ постыл влчнцы нашел
кцы и п|нснодвы лфи (окт. 1) название праздника.
п о к р ы т и (по к рык) защитить, ахеяосСсо: пок| ый л«а w челов*£къ
HiKOTOjkiy'A, н к4сшвъ, и страстен защити меня от некоторых людей, и
бесов, и страстей (млв веч 7).
пок^пдтнса (пок^плюса) умываться, paTcxtCopiat: и w toj_
жисца, Aipe не пок&плнтса, не мдлтъ и (придя) с рынка, пока не умоют-
ся, не едят (Мк 7,4).
п 6 л з о к х падение, 6ХсаОтцхос: да вУдетъ патк н^ъ тли и ползокъ, и
дгглъ гдень погонаай (уч пусть путь их будет во тьме и падениях, и
Ангел Господень погоняет их (Пс 34,6). Ср. поползнове'нй.
полкх 1. стан (кочевой), TtapqxpoXirj: и |АЗд4лн лнди сиры ж (ч со-
ком, и волы, й велклнды, и овцы на два полка, и речЕ ia'kwbt. Atpe п^ндетъ
нет нд ёдннъ полкъ, и нзгкче'тъ и, к&детъ вто^ый полкъ во спасен7н и раз-
делил людей, бывших с ним, и волов, и верблюдов, и овец на два
стана и сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его,
то второй стан сохранится (Быт 32,7—8); й всакаго нечйстдго д^шен:
w л*^жескА пол^ до же'нскд, изгоните вн£ полка, н да не шскве|нлтъ пол_
кшвъ сконр, въ нн^же а$ч п|екывАН и любого, кто не чист душой, муж-
ского пола или женского, изгоняйте их вон из стана, чтобы не оск-
верняли они станов, в которых Я пребываю (Чис 5,2—3); 2. стан,
лагерь, (в том числе, военный), TtapqxpoXirj: и взе/И’а лшдгсе'й кЙр^ свой,
потче w вн^ полка, ддлече w полка и взял Моисей палатку свою, и уста-
новил ее вне стана, далеко от стана (Исх 33,7); 3. большая группа,
егшрос;: полцы оученнчестш, гдь |ече, вы садите въ 1е|лнлНь все вы, сонм
учеников, сказал Господь, оставайтесь в Иерусалиме (Возн К 2, 9-2);
4. войско, воинство, TcapeptpoXiq, атратотсеЗса: и возз^Евъ внд^ полкъ
кж|й вошполчнвшшса: и с^тоша £го агглн кж1н. цене же 1а'кшвъ..: полкъ
кж|й сей и поглядев, он увидел воинство Божие вооруженное, и
встречали его ангелы Божии. И сказал Иаков..: вот воинство Божие
(Быт 32,1—2); н внд^ша полкъ газмческш к|<покъ вош^же'нъ, н конники
Ок^естъ £гш, и сен ИА^ченн к|анн и увидали они языческое войско,
сильное и вооруженное, и всадников вокруг него, опытных в воен-
ном деле (1 Мак 4,7); ♦ полкъ гденв скиния Завета, 7саре|хроХт| xuptou.
п о л о ж е и । е установление, назначение, тж. усыновление, 9еак;:
251
ПОЛОЖИТ»
положенйлш не кылъ £си вышнжгш, с&фестволш же снъ Ты не по усынов-
лению (установлению), но по Своей природе был Сын Всевышнего
(Преобр К 2, 7-4); положены^ шкождели усыновлением приобщенный
к Богу (м. 10 Веч стх ст 2).
положнтн (полож^) т(9т)ри 1. установить: положила £сй къ
на'лга тве'|дИн лнковк гдн Ты утвердил неизменную любовь к нам, Гос-
поди (Ирм гл 3, 4-1); создт ко челов^кд, персть &згл<% К зелий, н
ШК|430ЛШ твомлга, кже, почета, ПОЛОЖИЛА £СЙ £го В% |АИ СЛАДОСТИ ибо
создав человека, взяв персть от земли и Твоим образом, Боже, по-
чтив, установил ему быть в раю (Служ Лит Вас Вел Евх млв 2); й не
п|езн|4дн сог^шднфАпи, но полагали на спдсенГе покдАше и не прене-
брегающий согрешающим, но установивший (для него) покаяние
к спасению (Служ Лит млв Трисв); 2. принять за что-л., превра-
тить: положиша 1е^сдлнл1% слкии овощное ^днилифе (язычники, захва-
тив) превратили Иерусалим в склад для овощей (17с 78,2); положила
£стк... зел«лн плодоносней въ слл'ностк, w ьлокк! жмвмрму'А на ней Ты пре-
вратил... плодоносную землю в солончаки из-за порочности живу-
щих на ней (17с 106,33—34); 3. возложить: sifu П|ед<лъ, на твоа п^|си
полАгдетъ образец веры возлагает на твою грудь (ил. 11, 2, стх Гв 3).
положнтнса (положил) стать основой, TtOqxai: нм Hi вос_
к|есн^, глдголетъ где: положыа во спАсеше ныне восстану, говорит Гос-
подь, буду им Спасителем (17с 11,6).
полкзовдтн (пользам) приносить пользу, охреХёсо: не
польз&нтъ cok|wbhi|ja кеззАкбннму'А не приносят пользы богатства
грешников (Притч 10,2).
полкнын равнинный, той keSiou: п|Тнде же iakwb'a... в% л«ал1В|1н,
во г|ддъ пблкнмн и пришел Иаков... в Мамре, в город равнинный
(Быт 35,27). Пртвп. гор him (см).
полке к (и дикий, ауре о;: насытатса д^евд пшлкскдж, кед|н aibahctih
насытятся дикие деревья, ливанские кедры (17с 103,16).
ПОМДЗДТН (помдж^) см. л<а'затн.
пометдтн (noMeip#) бросать, тсроорьтстсо: и на огнь политделш,
и вве^л<% дделш, досточлдне и в огонь бросаемый, и (хищным) зверям
отданный, воистину чудный (ап. 21 стх Гв 2).
помнндтн (помнндю), поман£тн (поддан^) помнить,
вспомнить, jxipLV7)axo[xoci: пол<Анетъ вежк^ же^тв^ твои, н всесожженй
твое тлчно к¥ди вспомнит (Господь) все жертвы твои, и пусть туч-
252
поноснтн
ным будет твоя жертва всесожжения (Пс 19,4); йностн поел, н
нев^д^ША моегш не помани грехов моей юности и неведения не вспо-
минай (Пс 24,7).
помыслх воля, замысел, намерение, Хоу1ар,б<;: плоть поко^илг £сй
пом мел}/ к^пкш ты плоть (свою) твердо подчинил воле (ил. 6 К, 3-1);
вместо £vu чХвственныА, MUCACHHAA МИ КЫСТЬ £vd, ВО ПЛОТИ СТРАСТНЫЙ
поммсл'а вместо Евы телесной стала мне духовная Ева, страстное
стремление в плоти (моей) (К Вел пн 1-5).
п о м ы ш л е н i е 1. разум, мыслительные способности: evvota, срртр>:
шчйстнмъ помышленш cok|wbhlju, н д^шевнлд С1ЖН1Ж оужснй/иъ очистим
кладовые разума и проясним свет души (ТЦ пт 4 Утр стх ст сл н);
попали те j Hie Bcip мойр п|ег|4шенш. дХш^ шчйсти, шсватй помышленье
сожги терния всех моих грехов: душу очисти, разум освяти (Млв по
Прич 3); 2. мысль, желание, ЗсаХоукурю^, eztvota, Stavota: йзвнзт|ь ко
w cefдца челов'Еческл помышлЕша ьлаа йсуодАтъ ибо изнутри, из чело-
веческого сердца исходят дурные помыслы (Мк 7,21); и молйса кг}/,
Aifjf оукш шпХститса тн помышлёше сё^дцА твоегш и молись Богу, что-
бы тебе была прощена мысль твоего сердца (Деян 8,22); сог|4шнуъ...
словом^, д4£ломъ, помышлёшемг согрешил я... словом, делом и мыс-
лью (млв веч 5).
ПОМЫШААТН (ПОМЫШАДИ), ПОМЫСАНТН (ПОМЫСАИ)
1. представлять, воображать, cpavTaCoptat: день бнъ страшный помыш.
aanijjh дКше моа, покдй вжнган1|ш cBiifJd твой тот страшный день пред-
ставляя, душа моя, бодрствуй, не угашая светильник твой (ПсСл
Пнщ вседн тр сл); 2. созерцать, voeco: невнднмАА ко £гш ю созданье мС
|А TBOffHbMH ПОМЫШЛА^МА ВИДИМА САТЬ, И П| ИСНОСЗЦ! Н А А СИЛА £ГШ, Й КЖТВО
ибо то, что у Него невидимо, с создания мира (становится) видимо
через созерцание творений — и вечная Его сила, и божественность
(Рим 1,20); 3. замышлять, 8taXov(Cop,at: кеззАКОше помысли на ложи
своему, п^едстд всжком}/ п}/тй некллгХ замышлял он на ложе своем нече-
стивое, готов был встать на любой дурной путь (Пс 35,5).
поноснтн (понош&), понести (понес#) 1. вынашивать,
iabhaaca £си ши|шаа нксъ, поносивши зиждителА твоего Ты
предстала обширней небес, выносив (в утробе) Создателя Твоего
(гл 1 Нед тр бгр); см. носнти 4; 2. поносить, позорить, oveiSt&o: клже'_
ни £сте, £гдл поносат^ вамъ блаженны вы, когда будут поносить вас
(Мф 5,11); 3. вынести, илофёрсо: зной дневнйй njeTejni... й м|а'зъ ноцл_
253
поносный
HkiH понесе дневной зной выдержал... и ночную стужу вынес (К Вел
пн, 4-7); см. носнтн 1.
поносный, понослнвын позорный, ёлоуе(§итго<;: и шв| атн w се.
поншсанва словесд и сделай невозможным злословие о тебе (Притч
27,11); fACHATit поносное, дао влчнце, твои сня п^т^п^ля £стк позорное
распятие, Владычица Дева, Сын Твой претерпел (ПсСл К Кр, 3 бгр);
нд'ся |лдн поносном п|ете|п£ cMffтк ради нас претерпел Он позорную
смерть (Вел Сб стат 1, 54).
понося позор, поношение, 6vet8o<;: шнлш w лине понося и оуннчн.
жени удали от меня позор и унижение (Пс 118,22).
nowippATH (nowippN, пошстри) делать острым, изощ-
рять, Ларонах железо железа шст|йтя: лижя же поцд^Аетя лнце
држне железо острит железо, и человек изощряет друга (т. е. делает
его более изощренным) (Притч 27,17).
попнрдтн (попнрдк), попрдтн (попер)/) вытаптывать,
латёох и г|ддя сватын попертя четы^едесАТк и два /и^сжцы и сорок
два месяца будут попирать (втаптывать в землю) Святой Город
(Откр 11,2).
п о п о л з н о к е' н i е падение, соскальзывание (тж. фигур.) oX(<jOiqp,a,
oXtoOot;: нзбавнля £сн... ноз^ aioh w поползнове'н1А Ты спас... ноги мои
от падения (Пс 55,14); щъ консд ц4аова'н*1а ст^аннагш твоего, стыда.
ljjhca поползновенье я страшусь твоего дивного приветствия, опаса-
ясь падения (Блгщ К, 3-3).
попоазтнсж (пополз^сж) соскальзывать, oXtaOatvax и кя
ст|ел!нннАА1я помести попоазшКнса и катящуюся к пропасти соблазна
(ил. 11, 2, К, 3-3).
п 6 п р н ip е 1. миля, puXtov: и Aijie кто та понжетя по сил! пбпрнгре
едино, иди ся ннл1Я два и если кто-нибудь тебя принудит сопровож-
дать его одну милю, иди с ним две (Мф 5,41); 2. арена (спортивных
состязаний): nonpHtpe доБ^од^телен шве'^зесА открывается поле состя-
заний в добродетелях.
пордждтн (порджди), пордзнтн (порджй) 1. ударить,
zXiqaacD: К|тоше|а'знш по^зивя, и ^зд^ливя /ибре ударив крест-накрест
море и разделив его (Ирм гл 8, 1-1); 2. сразить, подавить, тсатааасо:
не п|нлож^ оуко ктолй/ по^зити всак&н плотк жнв&^н, гакоже сотвори,
'уя и не буду больше поражать все живое, как Я сделал (потопом)
(Быт 8,21).
254
П0СЛ^ДН1Н
поревновлтн (поревнуй) подражать кому-л., соревновать-
ся с кем-л.,	п^Ав^днили оукш по^евнУн, г^шныр же шв?А1|1ан_
са подражай же праведникам, а от грешников отвращайся (К Вел
пн, 9-4).
порожде'н и новое рождение, возрождение, avayevviqcju;: не слмъ
сир ко v0hhl|1 е'шм т^'к^а, но ha'aw cokon o^ctjoaah подождете не потому
что Сам нуждался в этом для очищения, но для нас учреждая через
Себя возрождение (Богоявл стх лит 1). Син. Обождете (см.).
п о р 6 к х р,6о(ло<; 1. телесный ущерб, повреждение: и йре кто сотво_
jht'a по|6къ клнжнел!^, гакоже сотвори тлкожде и да сотво^атъ:
нзлолиеше за нзаолшнй, око за око, з»къ за з&къ и кто причинил
повреждение ближнему, то как он сделал, так пусть и ему сделают:
перелом за перелом, глаз за глаз, зуб за зуб (Лев 24,19—20); 2. изъ-
ян: веер, ^лнка Aijie на^та по|6къ на сей, да не п|ннес&тъ r£V, понеже
HenfiATHo кХдетъ вд/И'А всех (животных), у которых есть изъян, пусть
не приносят в жертву Богу, потому что не будет Ему угодно от вас
(Лев 22,20).
п обрати с а (порогаиса) 1. надругаться, iuxat^co: внйде ко
ллн*£ от^окъ £в|еннъ... по^гатиса Ami, и реке' лш: да кХд^ га током при-
шел ко мне слуга еврей... чтобы надругаться надо мной, и гово-
рил: лягу с тобой (Быт 39,17); и по^гдмтсж £л$, и орзвАтъ £го, и
шплммт'а £го и надругаются над Ним, и нанесут Ему раны, и оплю-
ют Его (Мк 10,34); 2. насмехаться, bqxvxTiqptecD, 1х|дохтт)р1£(о: живын
на некегЕуъ послгЬетсА нага, и гдк по^гдетсл нага Живущий на небесах
посмеется над ними и Господь понасмехается над ними (Пс2,4). См.
^га'тиса 1.
посл^шестко свидетельство, доказательство обвинения, р,ар-
xupiov: злато вдше н с|ек|о нзо|жа'й, и |жа йр въ послХшество на вага
детъ золото ваше и серебро покрылись ржавчиной, и ржавчина их
будет свидетельством против вас (Иак 5,3).
посА^шесткоклтн (посл^шестк^к) свидетельствовать,
[лартирш: не послКшеств&н на д|Хга своего свидетельства ложна не прино-
си ложного свидетельства на друга твоего (Исх 20,16).
посл^дн напоследок, vcrrepov: и скончавшыаиа нага, последи взалка
и когда они (40 дней) кончились, напоследок Он взалкал (Лк 4,2).
п о с а а н 1 н	1. позднейший по времени: и въ послед над w
двы воплосреннол!^ кезселиннш у|т^ кг}/ и в последние (позднейшие)
255
ПОСЛ^ДОВД Hit
времена воплотившемуся от Девы без семени, Христу Богу (Рожд
К I, 3 ирм); 2. последний, низший, наименьший: ннози же кад^тъ пе'|_
bih посНдни, и посл'Еднш пе^вн и многие из первых будут последними,
а последние — первыми (Мк 10,31); ♦ пом£дндд смерть, конец, та
еахата: та'кш оу ко кХд^тг пом£днжж вс4£р зАкывАШ|жр гдд таким будет
конец всех забывающих Господа (Иов 8,13); во всЕуъ словесЕуъ твонр
помнили пом£дндд твоа, и во в^кн не сог|ешншн во всех делах твоих
помни конец твой, и вовеки не согрешишь (Сир 7,39).
последов дни канон, порядок совершения, axoXovOta, та^: пен_
тнкостАронъ... швде^ждн подовАмсрее £М^ посл'ЕдовАни (ТЦ загл). Тж. чн_
нопосл^ довани.
посоки союзничество, <jvpp,ax(a: поводы длд наш на сопостаты,
nocosie нныриш твое оржГе нн|д даруя нам победы над врагами, в
союзниках имеющим Твое оружие мира (Воздв кд).
посп'Ь'тн (поспею) идти по правильному пути, еиоЗесо: и ст^_
HATH МН П|АВШ всегдд поспей во СПСНТ£ЛЬНЫА п&тн и способствуй тому,
чтобы я всегда ступал верно (и шел) по спасительному пути (гл 7
вт блж 2).
посп'Ьшлтн (поспешаю), посп'кшнтн (посп'Ьш^) 1. вес-
ти по правильному пути, постоянно помогать, (хат-)еио8есо: по_
сп'йшнт'А наш кга спсенш ндшнр поможет нам Бог спасения нашего
(ПсСл Час 3 тр сл н); 2. торопить, ускорять, океиЗоо: поспеши в^енА,
И ПОМАНИ КЛАТВ^, И ДД ПОВ'ЁДАТЪ BfAHMIA твоа ускорь срок и вспомни
клятву, и да возвестят они великие (дела) Твои (Сир 36,9).
п о с п ш е' н i е 1. усердие, успех, лрохолтр нзбавн на w дГАВолкскАгш
по£Пгкшен|'д спаси меня от стараний дьявола (млв утр 3); 2. помощь,
содействие, avvepyta: и во всеш клдгое посп^шеше и во всем благое со-
действие (Треб Молб мнгл).
поспешный содействующий, многообещающий, труб$: две'|к
ко мн шве^зесА вслнка и поспешна ибо открылась предо мной дверь
огромная и обещающая многое (1 Кор 16,9).
посфнгн1?тн (постнгн!?) настигать, захватывать, хата-
Xapt^avo): и да постигнете, и попечете ве зенлн жнвотъ нон и пусть на-
стигнет и втопчет в землю жизнь мою (Пс 7,6); пожен^ в|агй ноа, н
постнгн^ ж, и не возв|ДЦ1 Йа, дондеже скончамтса буду преследовать вра-
гов моих, и настигну их, и не возвращусь, пока не покончу со все-
ми (Пс 17,38).
256
noct i|i дтн
постный 1. аскет, подвижник, аохтрг^: весв возложена кг5/,
пбстныр сддод^лдт^лкствл п|еаетаа целиком предав себя Богу, ты, об-
летая (как пчела) садоводства подвижников (мр. 11 К, 7-2); 2. отно-
сящийся к аскезе, ocaxiqTtxoi;: воздержанна кол^знктн и пииты постнытн
въ тзжа достигла £сн трудами воздержания и потом пощения ты до-
стиг зрелости мужа (ин. 6 К 2, 1-2); трнидк постила собрание богослу-
жений В. поста, xpupStov (тт)<; viqcjTetoa;).
п о с т о a hi е опора, твердое место, оплот, икбатаок;: оу гл i кор въ
тнт'Ёнш глубины, н н'Естк постоаша я завяз в глубокой трясине, и нет
(мне) опоры (Пс 68,3).
постоянный зрелый (о возрасте), атасно;: светилкннкъ ciaa нл
cB'fiiffHHtyfc сват^, и докрбтд лнцл нл вбз|лст4 постожннолга (хорошая же-
на) как свеча, горящая на священном подсвещнике, и красота лица
в зрелом возрасте (Сир 26,22).
постожтн (постом) устоять, иф(отар,оа: лци беззаконье на'з_
рншн гдн, гдн, кто постоите; если Ты посмотришь на грехи, Господи,
Господи, то кто устоит? (Пс 129,3)-, ка'кш же постои, лице твое вида тог-
да..; как же я тогда устою, видя лицо Твое..? (СтрС К, 9-2).
ПОСТрАДА'тН (П0СТ[МЖД1?) СМ. СТрДДАТН.
пост^пд'тн (поступаю), постйпнтн (поступаю) отхо-
дить, отступать, ezavayco: поступи во глКкнн^, и вв/рзитЕ тр^жн ва-
ша въ ловитв^/ отойди (отплыви) на глубину и закиньте сети свои
для лова (Лк 5,4).
постыднтнсд (постыж[д]$са) отречься, eKoaoxuvopat, ato-
Xuvoptai: да возвеселнтса д^ша ваша въ тнаостн £гш, и дд не постыднтеса
во увАЛЕ'him £гш пусть радуется душа ваша милости Его, и не отсту-
пайтесь, восхваляя Его (Сир 51,37); нже ко дцсе постыднтса тене, и то-
Нр САОВЕСЪ, ВЪ рОД'Ь СЕТ'А ПрЕЛНКОД'ЕиН'йт'А И Г^ШН^ЛГА, И СНЪ ЧЕЛОВЕКЕCKIH
ПОСТЫДНТСА £ГШ, £ГДА ПрУиДЕТ'А ВО СААВ4 ОЦД СВОЕГШ СО АГГЛЫ СВАТЫТН ибо
тот, кто отречется от Меня и слов Моих в этом веке перед людьми,
прелюбодейными и грешными, от того и Сын Человеческий отре-
чется, когда придет во славе Отца Своего со святыми ангелами (Мк
8,38); на та гдн оуповдрт'А, дд не постыднтса во в^кн на Тебя, Господи,
возложили мы надежду, да не отречемся вовек (БгслСб Молб млв).
См. стыднтнса 1.
noctipATH (noctipдw), посЬтнтн (noctip#) 1. оказы-
вать внимание, милость, iztoxezToptat: ты в4£сн, гдн, воспотанн та, и
257
пос4: i|if н Tf
посети аа, й защити /ИА w гонд1|1нр /ИА Ты знаешь, Господи, вспом-
ни обо мне, окажи мне милость и защити от преследующих меня
(Иер 15,15); 2. обращать внимание, взыскивать, eztaxezToptat: £гдд
сир |ади не norfnjj^; неужели Я за такое не взыщу? (Иер 5,29); 3. при-
сматривать, eztaxozew: пдсйте... стадо ежи, nociijiAzNi|ie не нХждем, но
колен и по sgi пасите... стадо Божие, надзирая не по принуждению,
но добровольно и как перед Богом (1 Пет 5,2).
noc'btjjfHif 1. проявление милости, ёлюхефк;: пос^грешели же по_
с<тнтъ васъ вгъ милостью (Своей) Господь посетит вас (Быт 50,24);
живота же и /инлость положила £сй оу /Иене, norfcifieше же твое соу|дни дюн
дур жизнь и милость установил Ты для меня, и благодеяния Твои
хранили мой дух (Иов 10,12); тн^ нед^гшвъ |Аз^шАете всегдд nociip£hih
вжтвеннылш от множества недугов вы всегда освобождаете божес-
твенными явлениями милости (ил. 1 К, 1-2); 2. суд, ёлюхолт]: и во
В|ел(А noc't Ц1е hi а йр возсГактъ и во время испытания своего они про-
сияют (Прем 3,7); вар. npHc'fcipeше: П|ис4фен1е во вздетъ га rjd/HO/H'A и
га трсолю и гласолш великнлш и будет (посещение) судом с громом и
землетрясением и великим ветром (Ис 29,6).
ПОСАГАФИ (ПОСАГАЮ), ПОСАГН^ФН (ПОСАГН^) выходить
замуж, (ёх-)уарл£ор,оа: въ воск^есени во нн ж/натса, ни посагамт% ведь
по воскресении не женятся и не выходят замуж (Мф 22,30); pip
оу ВО НН МАГА ВДОВИЦДЛШ ПОСАГАТИ итак, я хочу, чтобы молодые вдовы
вступали в брак (1 Тим 5,14).
потсрп'Ктн (п о ф е р п л w) ждать,^полагаться, надеяться, керс-
pivco: й/нене оадн твоегш поте^п^р та гди, поте|п£ д^ша люа въ слово
твое: оуповд дзшд люа нд гдд ради имени Твоего ждал я Тебя, Господи,
ждала душа моя, по слову Твоему, надеялась душа моя на Господа
(Пс 129,4); не щы: шлир^ В|агХ: но потеопн гда, да th полюжетъ не говори:
отомщу врагу; но жди Господа, чтооы Он помог тебе (Притч 20,22);
люлчдцв /НН поте^ПАтг, н Bit|JAzML|j^ /НН H/hSt'a вннлытн пока я молчу,
они будут ждать, и когда я заговорю, будут слушать (Прем 8,12). См.
те^ти 2.
пофокя ручей, сток воды от таяния снегов, x&tpappot;: и пйгри,
линиче, потока ндслдждАешнсА |ад^аса и ручьями наслаждения, ты, ра-
дуясь, наслаждаешься, мученик (м. 22 К, 3-1).
потр ее л нужда, xpeia: почитан в^ача п|отнв^ пот^евъ честш £гш чти
врача честью, равной необходимости в нем (Сир 38,1).
258
по^ченёе
потрекителк истребитель: теве слдвнлш тли пот| евнтелл славим
Тебя, уничтожителя смерти (гл 1 Нед Утр сед I, 1). См. пот|евнтн.
потревлдтн (потревлди), пофркнтн (потокам) ис-
треблять, уничтожать, i£6XXvpi, ё^оХеОребоо, acpavt^oo, Ьстрфсо: йа<л
f гш пот^кнл'А £ ей въ в4£къ, и въ в4£къ в^ка имя его истребил во век и
век века (Пс 9,6)-, пот^бнт'а гдк вед суетны лкетнвыд, дзыкъ веле^чн.
вын истребит Господь все лживые губы и многословный язык (Пс
11,4); у|АННФЪ ГД к вед ЛИЕЛСрЫЛ £Г0, И ВСД Г^ШННКН ПОТ^БНТ'А хранит
Господь всех, кто любит Его, а всех грешников истребит (Пс 144,20);
rffcyoBH&N печдлк пот^клжнерн уничтожая греховные заботы (ПсСл К
мол БМ, 9-2); страсти т4л£сныд прежде всЕуъ потоки прежде всего ис-
треби плотские страсти (Кан Ак БМ млв 1).
потре'вннкх хлеб, печеный на горячей золе, (артос;) eyxpvcptac;:
оуско|й и слгЬсй т|й лЛ^ы жКкй чисты, и сотвори пот|е'вннкн поспеши, на-
меси три меры чистой муки и сделай пресные лепешки (Быт 18,6).
пот^атнсж (пот1р$сд) поспешить, azevSco: й потердед, и енд
КОДОН6 (% НА ЛШШЦА свод, й напон fro, дондеже НАПНСД и, поспешив, опус-
тила кувшин (с плеча) на руки, и напоила его, пока он не напился
(Быт 24,18); вже, въ п6?иоц1к люй вонлш: гдн, полюби лш потерпел Боже,
услышь меня, чтобы помочь мне, Господи, поспеши мне на помощь
(Пс69,1— 2); оу год на во в£ гдеви дКшд £гш, сегш |дди потердед 56 среды л^_
КАветвёд ибо угодна была Господу его душа: потому он и поспешил
(уйти) из среды порочности (Прем 4,14); й потердвед сл^зе й п||дтъ
fro |дд^дел и он (Закхей) поспешно слез (с дерева) и принял Его с
радостью (Лк 19,6). См. тердтнед.
по^чд'тнед (по1?чаюсд), по1?чнтнсд (по!?ч#сж) рхХетасо
1. размышлять, обдумывать: £ гда же поведКтъ вы предлмере, не прежде
пецытеел, что возглдголете, нн по^чднтеед когда же поведут вас преда-
вать, не заботьтесь наперед, что будете говорить, и не обдумывайте
(Мк 13,11); соелидн нд'съ во твое'н стыни, ве'св денк по^ча'тнсд п^вд^ тво.
ей сохрани нас Твоим освящением, чтобы целый день размышлять
о Твоем Законе (Служ Лит стх по Прич); 2. готовить, замышлять,
задумывать: кскХн шаташасл газыцы, й лмдее по^чишасл тсретнылш; за-
чем заносились племена, и народы замышляли напрасное? (Пс 2,1).
по^че'нй рхХётт) 1. размышление, упражнение мысли: согр^дсл
сердце дюе во лш£, й въ подчеши лю/лга |азго|итсд бгнв: ...скажи лги гдн
кончин^/ люм разгорелось сердце мое во мне, и в мыслях моих разго-
259
ПОХВАЛА
релся огонь: ...назови мне, Господи, кончину мою (Пс 38,4—5); оустд
/ИОЛ ВОЗПигблКТА П|еА<аД|ОСТк, И ПО^ЧеНИ СерДЦА люегш |АЗ^А11 уста мои
выскажут мудрость, и размышление сердца моего — понимание
(Пс 48,4); 2. изречение: посланий слар во гн'бв'Ь гадости гдни, и по#ченй
нзозстъ £rw нзыдет'А слушай, что слышно в гневе ярости Господней,
и из уст Его выйдет изречение (Иов 37,2); 3. замыслы, ухищрения:
оустн£ востдисрнр нд Л4А, и по#чени нр на А1Д веек де'нк уста восстаю-
щих против меня, и замыслы их против меня весь день (Плач 3,62).
п о р л л л честь, слава, прославление, хаихтцла: | ад#нсд? дво, ртм.
hi поувдло радуйся, Дева, слава христиан (ил. 2 кд); нцса... пордлы
придти твонр оук|Ашен*1Н стремлюсь я... обрести почести Твоих ук-
рашений (ил. 4 ик); тж iakw сводника (уЬлаетъ пАУелъ, п^едъ в^нилм кжт_
венные твод пордлы п|опов^ддд тебя как родственника приветству-
ет Павел, перед верными открывая твою божественную славу (м. 17
К, 4-1); г|нгб|*и чудотворе, дессАЛОШтскАД пордло чудотворец Григорий,
слава Фессалоник (Палам тр); ♦ д4£вственндд пордло прославление
девственности (обращение к Пресвятой Богородице); ♦ са подвалом
с благодарностью.	’
nopT^Hif, порт к 1. невоздержанное желание, ежОирла: н
л«к1 вен жнрлш иногда въ портер плоти ндшед и мы все некогда жили
по желаниям нашей плоти (Еф 2,3); 2. обжорство: г|бвы порт^шд,
p,viqp,aTa ttjc ыпОирлоо; кладбище обжорства (т. е. могилы умерших
от объядения перепелами в пустыне): й п|озвасд йл!д avEct# тон# г|6_
кы порт<н*|д: iakw ta'mw пог^боша лиден порт^вшир и назвали место
это кладбищем обжорства (Киброт-Гаттава), ибо похоронили там
объевшихся людей (Чис 11,34); 3. вожделение: й ннктоже внднтъ на'съ,
а въ порт'Ыи твоему £сны: cerw |адн сонзволн налга, й кади са налш и
никто нас не видит, а мы вожделеем к тебе, и потому снизойди к
нам и отдайся нам (Дан 13,20).
почнтн (no'llw) сделать перерыв, отдыхать, ivazavoptat: й
соверши бга въ де'нк шестым д4ла свод, гаже сотвори: й почй въ денк седнын
iv BcdEp д4£лъ свонр, гаже сотвори и завершил Бог в день шестой дела
Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих
(Быт 2,2); въ AiH|i вкап4 оусн^ й поч(м, iakw ты гдн, сдинаго на оуповАми
вселилъ Л1Д £сй в мире (т. е. спокойно) усну и буду спать, ибо Ты еди-
ный, Господи, меня поселил в надежде (Пс 4,9).
почтнтн, почести (почт#) прославить, воздать честь,
260
прдкдд
Tiptaw: д^е'вле «увш w не сырнр создд'вын л<а, и бк^золга твонлш кже_
ственнылш почтын некогда Создавший меня из несуществования и
Божественным Твоим образом почтивший (Треб Погр тр нпр 5);
кем та почте пдче слом всю Тебя прославил несказанно (ил, 2 К 2,
6-1); тл^н'йлга нед&говдвшыА нетл^шели почести уотА чтобы хворавших
смертью почтить бессмертием (ил. 7, 2, К1, 6 бгр).
полти (понм^) 1. взять, лара\ар,|3аусо: к |ече валакъ къ вала.
г^ддй, поили та на лНЕсто нно и сказал Валак Валааму: иди, я
возьму тебя в другое место (Чис 23,27); воста'въ понлш одооча й Л1док
£гш, й в’Ьжн во frvneTi встань, возьми Дитя и Мать Его и беги в
Египет (Мф 2,13); 2. жениться, взять в жены, уархсо: и нже п^реннц^
понлитъ, п|елнвод'£нств^етъ и тот, кто берет в жены разведенную, пре-
любодействует (Мф 5,32); 3. понять, воспринять: & таинства сдоа'ш.
нагш! й лшелнлюе неизученно п|евывАетъ, й зонное не пое'лиетсд о,
чудная тайна! и когда о ней думают, она остается невыразимой, и
когда ее видят, не постигают (гл 3 сб Веч мал стх Гв сл н); ♦ поатн
по сйл'Ь принудить, бсууареисо: й Sipe кто та понлитъ по снл'Ь пон^исре
едино, йдн съ ннлш два и если кто-нибудь тебя принудит (идти с ним)
на одну милю, иди с ним две (Мф 5,41).
п f а в д a Stxatoouviq 1. справедливость, закон: лш'лостк й истина су_
тост4са, правда й Л4Йр шбаобызд'стдса: истина w зелии возпа, й правда с%
невесе п|иннче милость и истина встречаются, справедливость и мир
целуют друг друга; истина с земли просияла и справедливость с не-
бес спустилась (Пс 84,11—12); езди й п^авд^ во ia'kwb4 ты сотво|нлъ £сн
Ты совершил суд и справедливость в Иакове (т. е. среди потомков
Иакова) (Пс 98,4); господи, п^авд^ й о^авнеше |абшлш поддвднте госпо-
да, воздавайте рабам по заслугам и по закону (Кол 4,1); 2. оправда-
ние: сказа гдь спдсе'ше свое, п^ед газики юк^ы п|двд^ свой изрек Господь
о спасении, открыл оправдание Свое перед народами (Пс 97,2); й
правда £гш на син<р сыншвъ, до а нж1|1 ир зав^тъ £гш и оправдание от
Него — у сыновей сыновей тех, которые хранили заповеди Его (Пс
102,18); 3. праведность, правдивость: не |ддн правды твоеА гдк вгъ твой
дде'тъ тев£ зелии влдгзи сГй насл^днтн: йкю лиди жестоковыннш £сте не
по причине праведности твоей Господь Бог Твой дает тебе эту бла-
гую землю в удел, ибо вы народ, не гнущий шею (Втор 9,6); й ста фЕ
неесъ й оулшлостнвн, й п^естд cdhk: й влгЬннса въ п^авд^, |6д% й |одъ
до в^кд и встал Финеес, и умилостивил (Бога), и прекратилась бит-
261
прдбеднw
ва, и вменилось (это) ему за праведность для всех потомков навеки
(Пс 105,30—31); еллже'нн ллч&\|й*н н жлжд^ш Полады: йкю тш нлсытатса
блаженны (счастливы) те, кто хочет правды (праведности), как хле-
ба и воды, потому что они насытятся (Мф 5,6); еллже'нн нзгнл'нн п|л'б_
ды |лдн: йкю т'Кр £стб цл^стбГе небесное блаженны изгнанные за (их)
праведность, ибо им (принадлежит) Царство Небесное (Мф 5,10);
бЕ|обл же лб^ллаш бгоби, н В/нЕнисж £л$ бъ п|двд^ и поверил Авраам
Богу, и это зачлось ему за праведность (Рим 4,3); лбелебЕ шсе, не «упо_
довнусА п|л'вдЕ Авелевой праведности, Иисус, я не уподобился (К Вел
вт, 1-2); йкоже побуженный, бсакла п^л'бдл нлшл прЕД тобой и как
сброшенное тряпье, вся наша праведность перед Тобою (Треб Елсщ
млв 5); ♦ солнце п|л'вды Солнце праведности, истинное Солнце — име-
нование Христа.
прдБЕднш справедливо, по закону, evStxox;: п|дбеднш шстКпншл
ЗЕлин чнстыа б клан him по справедливости (они), злосчастные, не
вступили на чистую землю (м. 9, 2, К, 8-2); бозлмен лкеацс^к, побед-
им НЕНЛВНДНлй/и полюби любящую (Тебя), по заслугам ненавистную
(всем) (Вел Ср стх хвал 1).
пр д бедный 8txato<; 1. справедливый: w /ннбгнр лЕтъ сырл та tiL
дТЙ ПОБЕДИЛ ЙЗЫК^ СЕЛ$ СвЕдЫН, ЕЛЛГОДБШнЕе ЙЖЕ W Л1нЕ	зная,
что ты много лет справедливый судья этому народу, я с большей на-
деждой буду защищать то, что касается меня (т. е. мое дело) (Деян
24,10); 2. праведник: cautjaeti г^Ешнын п|л'беднлго, н нсцетъ £же оули^т.
бнтн £го выслеживает грешник праведника и хочет убить его (Пс
36,32).
п р д б н л о мера, мерило, образец, эталон, xavoiv: бгослобГа извест-
ное побило поклзллса £сн ты стал надежным мерилом богосло-
вия (ил. 4 К 1, 4-1); побило вЕлы, и шб|Лз% кротости образец (при-
мер) веры и образец кротости (ПсСл тр свт общ); п^лбилл дое^одЕте-
лн нзбЕстнЕншла (пустынники) надежнейшие образцы добродетели
(Сырн сб стх Гв сл).
прДБНАкнын законный, совершенный по всем правилам: kjomE
п|лбнлбнлгш ieje'a, тлннл стыа £уул||'стГн ннкогдлже wceathtca (никем)
кроме рукоположного иерея, Таинство Св. Евхаристии никогда не
совершается (Служ Изв).
прдьо прдБНТн (прдьлм) правильно толковать, орОоторхсо:
ЙуЖЕ дл'|&н СТЫЛ1% ТБОНЛ1% К В 4/H’S... П|ЛБШ n^ZEAL|JHp СЛОБО ТБОЕА ИСТИНЫ
262
прдтн
и их (иерархов) даруй Твоим святым церквям... правильно толкую-
щих слово Твоей истины (Служ Лит Евх взгл).
прдкын еиОи<; 1. прямой, выпрямленный: й е&д^тъ ctjohwthaa
Е! hjaeaa и кривые (пути) станут прямыми (Лк 3,5); 2. праведный:
ПОМОЧЬ MCA W БГА СПАСАНфАГШ П|А£ЫА С^ДЦСЖ! ПОМОЩЬ МОЯ (ПРОИС-
ХОДИТ) от Бога, спасающего праведных сердцем (Пс 7,11); |а'дзнтка
п|аецн|'н w гд^, правым! подоеа'стъ похвала радуйтесь, праведники в
Господе, праведным подобает слава (Пс 32,1); с^дцс мисто сознждн во
жн£ кже, й д&р njm wehoeh ео оут|o'st моей сердце чистым сделай
во мне, Боже, и праведный дух возроди в утробе моей (Пс 50,12);
СИЛЬНО НА ЗСЛ4ЛН К^ДеТ’А СЁМА £ГЮ, |ОД! П|АЕЫр ЕЛАГОСАОВНТСА СИЛЬНЫМ
будет на земле потомство Его, род праведников получит благосло-
вение (Пс 111,2); EO3CIA ЕО TAffc СВ<Т! ПРАВЫМ! воссиял во тьме свет
праведным (Пс 111,4); 3. истинный, справедливый: мкш hjaeo слово
гдне, и еса д4ла £rw еъ sift ибо слово Господа право, и все дела Его
верны (Пс 32,4). Русск. правый дсснын.
прд'здноЕДтн (прдздн1?ю) пустовать, бездействовать, ip-
уесо: закона йзнежоже, п^здиЛтя £yaic, пнса'нй же вес Е! тсе£ искажено
кисть, п|foUjki йзнмюгбшА, н вес праведное слоео в тебе (грешная душа)
закон обессилел, Евангелие бездействует, все Писание в пренебре-
жении, пророки обессилели и всякое слово правды (К Вел пн, 9-3).
прдзднолкЕсцх почитатель церковных праздников: придите,
П|АЗДНОЛЙЕЦЫ.
прдзднын 1. пустой, незаполненный, axoXa^cov: и п|ншсд! wk_
jAifHT! п^зденъ, полмтсн! й оук|Ашсн! и когда придет, находит (дом)
пустым, выметенным и убранным (Мф 12,44); 2. лентяй, не желаю-
щий работать, ахоХааттк: й fсмс нлга: п^а'зднн, п^а'зднн £ стс: ссгш ^адн
глаголстс: да идем! пож^'лш кг^ НА'шслй/. нын! оуко шедше делайте и ска-
зал (Фараон) им: ленивые вы, лентяи, потому и говорите: «Пойдем
принесем жертвы Богу нашему». Сейчас же идите и работайте (Исх
5,17—18); 3. пустой, бессмысленный, apyot;: есако слоео поздно*,
Aijic мслок^цы, еоздадат! w нсATJ слово Е! день судный и каждое
пустое слово, которое скажут люди, дадут они ответ о нем в день
Суда (Мф 12,36).
п р д т н (п с р Й) стирать, itkuvco: занс тон Еубднтъ мкш огнь rojнн_
ла й гакш мыло ncjfcqjHp и Он входит, как огонь плавильни и как ще-
лок стирающих (ткань) (Мал 3,2).
263
пр* БОГАТЫЙ
пр*богатын счастливейший, TtavoXfJiot;: невесты п^чтыа п^*ко_
гато* ^жт&о, &нд4тн пдч* оули сподокн&са Пречистой Невесты счастли-
вейшее рождение удостоившись увидеть (Рожд К 2, 3-1).
пр*бы ба н и жилище, ev§tatT7]|ia: мгослокенндА лф*, п^нк^жнф*
шчдАнныр ч*Л0&'£кцжъ, КЖ1* п^*кымн1* благословенная Мария, при-
бежище погибающих людей, Божие жилище (гл 1 Нед Пнщ К, 3 сед
бгр).
пр*Еы&АТн (пр*БЫьдю), пр*Еытн (пр*Е^д^) оставать-
ся, длиться вечно, Siapievco: ласкан к^дсот^, мкш н* п^кымнфКн, Уста-
вная £сй мирскую красоту ты оставил, ибо она преходящая (м. 15
стх Гв 1).
п р * & * з т н с ж (п р * & * з # с ж) перейти, ёхлерасо: и ст^н nf *в*зшнса
Ю|ДАнскКн и перейдя иорданские воды (ап. 1 стх Гв 2).
Пр*Б03Н0*НТН (пр* RO3 НО ШХ), Пр*БОЗН**ТН (п р * RO3 н * *tf)
1. поднимать, илерифбсо, eitatpw: та... п^*возн*с*ннКн а&твнц^, н*нск^_
со^ачнда дво, оуклАЖА'елш Тебя... как поднятую к небесам лест-
ницу, не знавшая мужа Дева, мы, верные, восхваляем (ил. 9К,3 бгр);
2. фигур.: восславить, восхвалить: благословит*, агглн гднн, гдд, понт*
и п|*возноснт* (то ко в<кн благословляйте Господа, ангелы Господни,
воспевайте и славьте Его вовеки (Дан 3,58).
пр*&ос^однтн (пр*восток[д]Х) восходить, bupaivco: йкю на
Н*КАСА*Л<^Н П^ВОС^ОДАф* ГО^... П^НДНТ* Й СТАН*АГА НА Г0^ CIWHCK0H КЯК
бы восходя на неприкосновенную гору... придите и встанем на го-
ре Сионской.
пр*&рдтнтн (пр*ьрА1|1^) 1. переворачивать, опрокидывать,
рушить, хатаатресрсо, уничтожать, ехтрсрсо: и кисть £гда nf*Bf атн кга
вса г^ддм стыдны то а, пожан^ кга авралы и когда Бог истреблял все го-
рода той окрестности, вспомнил Бог Авраама (Быт 19,29); nj*_
киля f сн oij’MO/M’A н*п^*в^А1|1*ня и оставался ты непреклонен умом (ду-
хом) (ап. 14 К, 4-2); 2. обращать против, отвернуть, отвращать,
рхтастрёсрбо, ларатрегао: nf*&fATH c*jдц* нр кознендкнд'Ьтн лндн frw от-
вернул сердце их (египтян), чтобы они возненавидели народ Его
(Пс 104,25).
пр*&рдтнтнсж (пр*ьрд 1||#*ж) 1.опрокинуться, перевернуть-
ся, осуатретсорюи: лесть ж* п^*&^атиса, н е^а ^асп^ост^са обман рухнул и
вера распространилась (Воздв К, 1-3); 2. обратиться против, от-
вратиться, |1етаатресро[1а1,	пртвп. wk^aththca: и п^^атн_
264
пре датн
сл с/|ДЦе фл^лшново н jakwb’a £гш на лйдн и обратилось сердце Фараона
и его подвластных против (этого) народа (Исх 14,5); й Sipe п^ев^Атйт_
СА С^ДЦС твое, й не послХшАеши, й завлКднвъ ПОКЛОННШИСА ВОГОДМЪ ЙНММ'А
и если сердце твое отвратится (от заповедей) и не послушаешь (их),
и сбившись с пути, поклонишься богам иным (Втор 30,17).
пре врлi|iI нif хатаатросрт| 1.разрушение: и нзсла люта ш среды п^_
вр дциник, £гда п^ев^лтн гдк г^лды, въ нйуже Ж И ВАШ f лютъ и отправил
(Господь) Лота из места разрушения, когда разрушал города, в кото-
рых жил Лот (Быт 19,29); 2. конец, развязка: не ^евнХн слав! гашника:
не в<сн ко, кое в^детя преврдфенёе £ гш не завидуй славе грешника, ибо
не знаешь, каков будет его конец (Сир 9,14).
превыспреннУй обыкн. во мн. ч. п^висп^наа небеса; выси, та
илерфа: покрывали водами п^высп^ннаа свод покрывающий водами
выси Свои (Пс 103,3).
п р е г р л д л непроходная комната, е!;е8ра: nj erfада cia, мже зритъ на
йп, же^ц^АТА эта комната, которая смотрит на юг, — для свя-
щенников (Иез 40,45).
п р е г р 4 ш I н i е грех, букв, промах, падение, ларалтсора: нзБАВлени
мойр п^г^шенУй п^ош^ hjiath ми и прошу, чтобы получить мне
освобождение от моих грехов (млв Прич 7).
предлнын переданный по наследству, rcapaSeSopievot;: оте'ческ^н
п^едАн^н лж^ н кезвожн^н лестк юставнля £сн от отцов переданную
ложь (т. е. язычество) и обман безбожия ты оставил (ил. 8, 2 стх
Гв 4). См. подати 1.
предлтн (предлмк) 1. вручить, отдать навсегда, TtapaStScopt,
ларат(07][11 (ларатсберас): не п^едА'ждь Алене к jam ол i ьлййн'Ь не отдавай
меня коварству змея (млв веч 2); сами севе, н др^га д^га, и веек жнвбтя
на'шъ дота вг^ п^длдйм’А самих себя, и друг друга, и всю жизнь нашу
Христу Богу предадим (Служ ект); ♦ п^длти въ fftyfc отдать полнос-
тью, вручить: бче, въ твои предАи д£р мбн Отец, в руки Твои от-
даю дух Мой (Лк 23,46); 2. передать, позволить, TtapaStSwpt: веж мн*£
подана сХтк бцем’А мойм’А все передано Мне (во власть) Отцом Моим
(Мф 11,27); и дрререн намъ вылъ £сн, н сл^жекнид сед н везк^бвныд жерт-
вы свА1|1еннод{нств1е п^дал-а £сн нам-а, мкш владмка вс^р и Ты стал на-
шим архиереем и передал нам священное совершение бескровной
жертвы служения как всеобщий Владыка (Служ Лит млв тн херу в);
3. предать кого-л., что-л.; совершить предательство, 7tapa8t8w|ii:
265
прсдьдрнтн
н |Хдд ickajiwtckih, нже н п^дадс £гб и Иуда Искариот, который и пре-
дал Его (Мф 10,4); п^дастъ же к^а'тъ kja'ta на cmcjtk, н отсцъ чадо и брат
предаст брата на смерть, и отец — дитя (Мф 10,21).
прсдвдрнтн (прсдвдрю) 1. встретить, застать врасплох,
лросрОаусо: ч^'во мое воскнп£ й не оумолчнтъ: п^два^иша ма дни ннфеты
внутренности мои кипят и не стихают: настигли меня дни нищеты
(Иов 30,27); £AioniA п^два^нтъ fibril свой къ вг^ Эфиопия протянет ру-
ки свои к Богу (Пс 67,32); ckojw да п^два^атъ нм ipед^шты ткод гдн и
пусть вскоре настигнет нас милость Твоя, Господи (ПсСл Час 6 тр);
2. предупреждать, приходить раньше, поспешить, TtpoXapfJavco:
п^дка^нкшма оут^о «же w MdfiH пришедшие до рассвета те, кто с
Марией (Пасх ипак); н ко п^нстА'ннф^ спсенГд покаанймя п^два^нмя кем
и к пристани спасения все поспешим путем покаяния (гл 5 пн Утр
К 1, 6-2); ♦ п^два^нтн лице приветствовать: пидва^нмъ лице £гю ко н_
спокг£ддн1н приветствуем его в прославлении (Пс 94,2).
предкнд’Ьтн (пре двнж[д]1?) видеть перед собой, лроРХетпо:
ирнинкя мд предвйд'&къ мймю нде священник, увидев меня перед со-
бой, прошел мимо (К Вел ср, 1-5).
предкос^н1рдтн (предкос^нгрдм) захватывать прежде ко-
го-л., лроарла^со: д&ше поканса, дке^к шв^зка i^tbia о^же, н п^дкосун.
qjdHT’i $ фдрсе^ н мытари н п^лнкодън кднцпнса покайся, душа, откры-
лась уже дверь Царствия, и захватывают его прежде тебя фарисеи,
мытари, прелюбодеи кающиеся (К Вел пн, 9-5).
предерждтн (предержй) обладать. См. д^жа'тн.
п р е д е р ж a i|i I н властвующий; ♦ власти п^д^жа^ыа высшие влас-
ти: ВСАКА Д^Ш4 властсмъ п^д^ЖАфымъ (e^ovatat; илер&хобааи;) да по_
вннХстса каждый пусть подчиняется высшим властям (Рим 13,1).
См. П^Д^ЖАТН.
предлдгдтн (предАДглю), предложит» (предлож^) 1.пред-
ставить себе, замыслить, лротсберас: нс п^длага^ъ пред очнма монма
Keqjk законоп^стКпнКи не замышлял я в уме никакого беззакония
(Пс 100,3); 2. предать, вверить, поручить, ларат(07]рл, ларат(0е|лас:
в% твой п|сдлож^ д^уъ мбн в руки Твои предаю дух мой (Пс 30,6);
тск^ п^длага'смъ жнвбтъ на'шъ весь н надсжд^ клко чслов1колнкчс тебе
вверяем мы всю нашу жизнь и надежду, Владыко человеколюби-
вый (Служ Лит Евх ект млв иер); син. подати 1; 3. счесть, проде-
монстрировать, яро^аХХсо: п^мХд^остн лучшее начало ст^ду^ подложи.
266
пр* дполд гдтн
'вя высшим началом мудрости полагая страх (ил. 5, 2, Веч мал стх
Гв 2); MKW ТА... ШЧИЦИН!* жилостнвно п^дллгл'ежя ибо Тебя... мы прино-
сим как жертву очистительную (ил. 11, 2, К, 5 бгр); 4. установить,
поставить, (яро-)&уатасод: аци не п^едлож^ и^сллнли, йкю вя нача_
л'Ь в*сел!А жоегю если не поставлю Иерусалим как начало моего весе-
лия (Пс 136,6).
предлож*ни 1. жертва, лрбОеаи;; ♦ ул^кы п^дложе'н!А или prf-
вы лица жертвенные хлебы: й дад* £жа АВ1Ж*л*уя iejeii ул^кы под-
ложила, ЙКЮ T4MW н* к£ уЛ^КА, НО ТОКЛ1Ю ул^кы ЛИЦА, ИЖ* ВЗАТЫ Ю ЛИ-
ЦА гдна и дал ему (Давиду) Авимелех священник жертвенные хле-
бы, потому что не было там (другого) хлеба, но только хлебы Лица,
взятые от Лица Господня (1 Цар 21,6); 2. план, решение, намере-
ние, ярбО&аи;: по п^дложенш в4кя, £же сотвори w урЧ inci гд4 наш ем я
по извечному решению, которое Он исполнил во Христе Иисусе,
Господе нашем (Еф 3,11); и д^ани почитл'етя, н п^дложе'н*!* увл'лнтя и
дела чтит, и намерения хвалит (Злат); ав|аа'жско* п^дложе'нй ты...
стажаля £си Авраамово намерение (следовать зову Бога) ты... стя-
жал (ап. 30 К, 8-1); оужбжя, н слбвожя, н п^онзволенимя, н п^дложе'нйжя,
и MkitAiH, н д1ан*1*жя сог^шнвя умом, и словом, и желанием, и на-
мерением, и мыслью, и делом согрешив (К Вел пн, 4-4); тве^ДАГю не
йж^ла £сй подложежА, во вс<уя гаже в<си, н нжнже йскКснласа £сй, но
йвнласа £сй нете^п^лнвА не имела ты (душа моя) твердой решимости
во всем, что знаешь, и в чем была испытана, но показала себя ли-
шенной терпения (К Вел вт, 4-5); 3. срок, лробеарла: ПАТндесАтнн.
по'зднКнжя, н дул п^ншктви, н подложен!* vuRiqjdHiA будем празд-
новать Пятидесятницу, и сошествие Духа, и время (исполнения)
обещанного (Пятид ст Гв 1); патнд*сатннца, WKiifiAHiA йсполне'ни н
п|*дложен1А Пятидесятница, исполнение обещанного и задуманно-
го (Пятид Утр сед 1); нын4 wr^tobahia п^дложе'ни у^товл исполняет-
са ныне исполняется решение Христова обещания (Пятид Повеч К,
7-1); 4. сопоставление, пример, ларабеаи;: твоегю жит1А п^дложе'нижя
юклнчнля £сй примером твоей жизни ты обличил (ап. 30 К, 9-2).
предилпнслти (прсднлпиш^) прообразовать, яроурасрсо:
п^днапнс&тя iwha г^бвя твои прообразует Иона погребение Твое (гл
6 Нед Утр сед 2, 2).
предполлглтн (предполдглw) назначать, определять, лро-
XetpiCopuxi: жнбгнжя док^од^телн кога'тствожя, н чистотой, п^опов^днн.
267
ПреДПр1ЖТН
кя п|едполлглетсд по обилию добродетелей и чистоте, он назначается
проповедником (м. 9, 2, стх Гв 1).
п р е д п р Т ж т н (предприми) узнать наперед, предвосхитить,
KpoXapipavw: й ей п^едп^елшн нсш возопи и узнавший это наперед
Исаия воскликнул (Злат); женл поллгл'ифн т4лесн дотов}/ мдоо, Н1коди_
жовъ п^едп^дт% еждонллбй женщина, возливающая на тело Христово
миро, предвосхищает Никодимовы алой со смирной (ароматы для
умерших) (Вел Ср синакс).
предрлзс^ждл'тн (предрлзс^ждлю) избрать наперед, лро-
xpivco: же'злъ... п^оздке'нйлш п^дцзс^ждлетА евдфе'нннкл, неплоддфен же
прежде церкви нын4 прцв^те д^е'во дотл посох... давший побеги изби-
рает священника (Аарона), а бесплодной прежде церкви процвело
ныне древо Креста (Ирм 8, 3-2).
п ре др д 3 ctf ж д е и ie предызбрание, лрбхрюи;: w сХдо п^оздке'нй
жезлл iffeeu, шли поклзл п^лзс^жде'нй и побег из сухого посоха свя-
щеннического явил предызбрание в Израиле (Рожд БМ К 1, 5-2).
предстлвнтн (предстлвлю) поставить, выставить, от-
дать, jcapumjpi: п^едстл'внте т4лесл влшл жцтв^ жив}/, сват}/, кллго}/гбдн}/
в говн предложите ваши тела как живую жертву, святую, угодную
Богу (Рим 12,1).
предстожтн (предстою) начальствовать, стоять во гла-
ве, icpotarapiai: подлвлдн, въ п^осточЧ: пистоли, со тфл'нйжъ если
раздаешь, то без хитростей, если начальствуешь, то с усердием
(Рим 12,8).
предстож1|11н стоящий здесь, присутствующий, лареатбЗ<;: £(|й
жолнжед... w п^дстод1|1нр лидер еще молимся о... тех, кто стоит
здесь (Служ Веч вел ект сугуб).
председатель глава собрания, сидящий на первом месте, лрб-
&§ро<;: к^нтсклго та плсты^а, й п^дс'Ьдлтма, й вссле'нныд жлтвенннкл в<_
дын зная тебя (св. Андрея Критского) как пастыря Крита и главу и
молитвенника за весь мир (К Вел чт 5 седм, 6-18).
предсКстн (п р е д с ж д ) сесть на первом месте: nf едеддешн с}/_
дйти жнвыд й дц^твыд Ты воссядешь на престоле судить живых и
мертвых (СтрС К, 1-1).
пред^сп'Ьвлтн (пред^сп^влю) доводить до благополучного
конца, хат&иоббсо: п^йлмифм^ дл'^ы неп^лведнш въ н£дц, не п^едХсп^вл7.
268
П (ИЖДЕС'ЬдА HIE
ктъ п^т’й пути того, кто несправедливо берет дары за пазуху (ш. е.
взятку), не приведут к благому концу (Притч 17,23).
П|нднзд1||ный избранный, превосходящий других, предпочтен-
ный, тсрохрсбеи;, тгрбхрстос;: пе^&ын оувю ш, да е^детя сл^гд: нд_
чллкств&дн же йкю нача'аьст&Келшн, прЕднздфнын же йкю пои^дн^ншУн
тот, кто первенствует среди вас, пусть будет всем слугой, кто на-
чальствует — как подначальный, кто предпочтен другим — как са-
мый последний (Вел Пн Утр стх ст 2); нже оукю пред изданий въ bacj
кытн уотдн дрЗ/гир, да £стк вс<уъ пом'Ёдн'кншш и тот среди вас, кто
хочет быть предпочтенней всех, пусть будет самым последним из
всех (там же, трипесн, 8-2). Ср. издании.
прЕДД&лдтн (преддьлдю) показывать наперед, лроЗтДбсо:
аггаъ ндреклсА £сй бчее слово, £же къ нллг& твое преддвлАА пришествУе Ты
назвался Вестником (Ангелом), Слово Отчее, сообщая заранее этим
о Твоем пришествии к нам (гл 2 Нед Пнщ К, 5-2); спасе'н1Е, w ьлид
ЧЕло&'ккоКшнцы вс^лта преддвлАА въ посл^днаа л'Ьтл наперед всем по-
казывая спасение от человекоубийцы змея в последние времена
(Богоявл К 2, 6-1).
подавленный явный наперед, очевидный, лрб8т}Хо<;, Ttpocpavifc:
н^кнр же человека гу'Ьсй предАВленн с&тк, прЕд&Ардн1|1Е на сада: н£кнлш
же н посл'Едств&нтъ грехи некоторых людей уже явны и, опережая их,
принимают осуждение, а за некоторыми идут следом (1 Тим 5,24);
ПРЕЖДЕ &£кЪ ПОДАВЛЕННОЕ рОЖДеН1е, Н СОВЕРШЕННОЕ ПАЧЕ 0СТЕСТВ4... ЦА-
ааа зелшородндгш Д1|1Н, й бга вк1ШНАГШ йвлкшдАСА Л4тн прежде всех ве-
ков замысленное рождение [Сына] и осуществленное сверхприрод-
ным образом... и дочь Адама, от земли рожденного, матерью Бога
Всевышнего явившаяся (Рассл Веч мал стх Гв бгр).
прЕЕСТЕСтвЕннын сверхъестественный, uitepcpurjc;: чКда nfttmt-
твенндгш росоддтелкндА нзшкрлзн ne'rjjk сверхъестественного чу-
да прообраз изображала орошенная росой печь (Рожд К 1,8 ирм).
п|)е'жде даже пока еще: скбрш предвари, прежде даже не поработили
сд врдгшлш в скорости выйди к нам навстречу, пока еще мы не попа-
ли в рабство врагам (ПсСл Час 1 крбгр).
п р е ж д е с 4 д а н । е председательство, первое место, крсотохабеЗ-
pta: ЛНЕАТЪ ЖЕ ПрЕЖДЕБОЗЛ€ГДН1Д НА БЕЧЕрдуЪ, И ПрЕ Ж ДЕ ft ДА Н1Д НА СОНЛ4И-
i|iлуъ и любят возлежать на первых местах на обедах и восседать на
первых местах в собраниях (Мф 23,6).
269
презнрдтн
презнрдтн (презнрдю), презр»Ь'ти (презри) 1. не обра-
щать внимания, не придавать значения, отвергать, ларорасо,
&GTOX&60: О^СОПШАГО fAKA ТВОЕГО ОСОКОЙ, П^ЗИ^АА £riv ВСА eor^mfHIA
усопшего раба Твоего упокой, не глядя на все его грехи (Треб Погр
тр нпр 6); твойр да не п^ншн, создала твоегю да не юста'вншн,
проезде творений Твоих не отвергни, созданного Тобой не оставь,
Судия справедливый (К Вел пн, 4-1); 2. пренебрегать, не почитать,
xatacppovew, aXoyew: да не ка'кю юсджетъ жа оте'цъ мбн, н в^д$/ пред нн_
'лаъ мкю п^зн^а'аи, н ндвед^ на севе клатв^ и вдруг ощупает меня отец
мой и окажусь я перед ним как наглец, и наведу на себя проклятие
(Быт 27,12).
пренм£1|пн превосходящий, итс&р&хож йкю с&дъ жесточАишм nje_
нж&цыжъ кывлетъ ибо важных (людей) ждет самый суровый суд
(Прем 6,5); иЧншаа уе^вьнювъ, и твд'^ен п^еижКфАА святейшая херу-
вимов и превосходящая все создания (гл 5 сб Веч мал стх ст 4).
прентн (пренд!?), пре^однтн (пое^ож[д]^) 1. превзойти
(с род. п.), ил&рра(убо: всакагю |а'з^на н жадности п^ерднтъ слово ж^д_
|ыр BfA4£Bz всякий ум и мудрость превосходит слово мудрых вра-
чей (ил. 1 ик); вс<р луидор, влчнце, сог^шеньжн всех я превзошел,
Владычица, в грехах; 2. проводить жизнь, Ttapepxopiat, Siowtopeuopiai:
п^ержддр въ не£>лбк1н сердцд жоегю посред^ дож» жоегю я жил в чистоте
сердца моего в доме моем (Пс 100,2); оунынижг луидор жити жизнь
прожил я в унынии (К Вел ср, 1-1); ср. рдити 2; 3. проходить, прео-
долевать, Staitopeuoptat: птицы нск^сныа, н ^ыкы жо^сюа, п^ердАфЫА
стези жо^ск(а птицы небесные и рыбы морские, проходящие по до-
рогам морским (Пс 8,9); 4. миновать, кончиться, nap&pxo|iai: иметь
егю, влд'сть в^чнаа, йже не п^е'идетъ власть Его — вечная власть, кото-
рой нет конца (Дан 7,14).
преклоннтнед (преклонюед) ложиться, слечь, xaTaxXtvopiat:
п^клоншагоса кол^зньжи... возставн жд слегшего от страданий... под-
ними меня (ин. ЗК, 8 бгр).
пре крл 1|мтн (п р е кр д ip д ю), прекрдтнтн (пре крд1р&) со-
кращать, оистеХХбо: в^ежА nfeKfАфе'но есть прочее время уже сокраща-
ется (1 Кор 7,29).
преддгдтн (преддгдю), преложнтн (преложй) 1. претво-
рить, превратить, рхтараХХсо: се ?зъ о^дл'^н жезлблть, йже въ рц£ мо-
ей, ПО вод£ ^ЧН^Н, и П^еЛОЖНТСА В% KfOBb вот, я ударю посохом, КОТО-
270
премннйтн
рый в руке моей, по воде реки, и она превратится в кровь (Исх 7,17);
АшронбснцАЛш плдчь преложнля £сй плач жен-мироносиц Ты превратил
в (радость) (гл 7 Нед тр); 2. перемещать, рхтат(07]р,1:	прело.
ЖСНЪ КЫСТЬ НС КИД^ТИ CAUpTH: Н НС ШКр*кТАШССА, 34НС ПОЛОЖИ £го кгъ Енох
перенесен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что
Бог его переселил (Евр 11,5); 3. претворить (о Св. Дарах): преложи.
'къ дуолю твонлю стилю претворив (Св. Дары) Духом Твоим Святым
(Служ Лит Евх).
прел н тин к х TtXavot; 1. обманщик, обольститель: £гда силы зрХ_
та, ^рте, йкю п^слсстннкл ю Беззаконии^ юклеветлели когда анге-
лы видели Тебя, Христос, обвиняемого беззаконными людьми
как обольстителя (Вел Пт Веч стх ст 4); 2. именование дьявола:
ПреЛЬСТНСА П^СЛССТННК^, ПреЛЬСТИВИИСА НЗК4КЛАСТСА, ПреЛЮДрОСТ1И ТКОСН,
кже л<6н обманулся обманщик (дьявол), а обманутого (т. е. челове-
ка) спасает премудрость Твоя, Боже мой (Вел Сб стат 3, 151).
прелестный обманывающий, обманчивый, ircaixtov: yoTAqj^ cv_
/ИСШН^ W НЬ1Н*кшНАГЮ В^КА ПрССТА&НТНСА преле'стндгю когда Симеон го-
товился переселиться из нынешнего обманчивого мира (Сб Ак
кд 7).
прелесть 1. обман, обольщение, алатт]: рддКнсА, прелести neqjk oi|T4_
снвшаа радуйся, угасившая печь обмана (Сб Ак ик 5); ю прелести врА_
Ж1А лнря йзкАКлсн от обольщения врага (дьявола) спасший мир (гл 1
сб Веч вел стх Гв 3); рддКнсА, прелести держав}/ попрлвшАА радуйся, по-
правшая власть обольщения (Сб Ак ик 6); 2. блуждание, уклонение,
тсХбмгр нбз*к твои, гаже л«а ю п&тн прелести свокодившиа ноги Твои,
освободившие меня от пути заблуждения (ПсСл Повеч вел тр вт
сл). См. лесть.
п р е л о ж е h i е 1. претворение (литург.), рьетароХУ]; 2. перенесение,
перестановка, рхтаОеаи;: прежде ко преложе'н1А £гю свидетельствовав
кисть, гакю о^годн кг}/ ибо прежде своего перенесения (Енох) получил
свидетельство, что он угодил Богу (Евр 11,5).
прел'Ь'тнын предвечный, itpoxpovot;: iakw WKiqjA ткоел^ прлотц}/
дрекле кгъ прел^тнын как некогда обещал Твоему (Богородица) праот-
цу Бог предвечный (гл 6 сб Веч мал стх ст 2).
премнн^тн (премии}/) 1. перейти (через что-то), Stapatvw:
н къ некол^зненно/и}/ радости ш наслаждена, л^ченнце, прелшн}/лА £сй и ра-
достно, мученица, ты перешла к безмятежной сладости (ил. 11,2, К,
271
П р СМ I р н ы н
1-2); 2. приступить к чему-л., заняться чем-л., itpopatvw: п^елшнХд
воздс^жанш перемещаясь (продвигаясь, поднимаясь) при помощи
поста (м. 12 К 2, 6-3); 3. превзойти, uiteppatvoo: псска ко п^АШнУетя
ибо превосходит (числом) песок (там же, К1, 7-3).
п р е м i р н ы н надмирный, принадлежащий духовному миру, буду-
щему веку, vjc&pxoapiot;: снлъ оутд'нвсА, £анкш п^ли^ныуъ, й £лнкш нл
3*л<лн утаившись как от надмирных сил, так и от тех, кто на земле
(Рожд К 1, 1-3); да'^Уа нд/М-а au^haa й п^С/иТ^наа твоа каагаа даруя нам
земные и надмирные Твои блага (Служ Утр ект просит млв тн);
nftAUfHAA небеса, будущая жизнь.
премогд'тн (пр смогли) превосходить силой, uitepSuvaptow: ш_
и суй, п^саюгаан вскуъ до^постн Иисусе, Царь, превосходящий вся-
кую силу (ПсСл Ак ИСл ик 6).
прсмУ^рость aocpta 1. мудрость, умение, знание: п^/иХд^ость по_
/можете а<Уд^оа<У мудрость поможет мудрому (Еккл 7,20); се, клдго_
чести eCTk п^слУд^ость, а еже о^дааатнса w зла, есть в{д*кн1С вот, бла-
гочестие (страх Божий) — это премудрость, а удаление от зла —
разум (Иов 28,28); 2. учение, изречения: книга п^Удоостн шсУса сына
cip дуовд книга изречений Иисуса сына Сирахова (кн Б); п^елид^ость,
прости мудрость, (будем) внимательны (Служ Веч взгл); 3. тж. njcA<_
jocTb, Премудрость Божия, София: п^л<Уд^ость созда сск^ долм и оут_
вс^дн столпшвя седла Премудрость построила себе дом и установи-
ла семь столбов (Притч 9,1); вс<уъ ко уУдбжннцд на Учи aia п^Удоостк
ибо художница всего, Премудрость, научила меня (Прем 7,21); сс_
гни ^АДН И HfCAIfOCTb КЖ1А ^ече: поели въ ннр П^ОКН И АПЛЫ, и w ннр оукУ-
нтъ й нзженХтя потому и Премудрость Божия сказала: пошлю к ним
пророков и апостолов, и (одних) из них убьют, и (других) изгонят
(Лк 11,49); лил же п^опов^дУсам... дота, КЖ1И снлУ й кж1И п^/н|ость мы же
проповедуем... Христа, Божию Силу и Божию Премудрость (1 Кор
1,23—24).
прсмУдрын умный, aoepot;: нс шклнчан ьлыуя, да нс вознснавндатя
текс: шканчан пре/иХдрд, й возликнтя та не поучай дурных (людей), что-
бы они тебя не возненавидели; поучай мудрого, и он будет любить
тебя (Притч 9,8).
прем^нАТн (прсм»Ьнжю), прем’Ьннтн (прем^ню) 1. об-
ращать, трексо: лесть п^сМнаа въ в*доУ кгол<пнУ обращая заблужде-
ние в богоугодную веру (Рожд К 1, 4-1); 2. попеременно, крест-на-
272
П р I п р «К т н
крест, evaXXal;: простер же icjahak f&W десн&е, возложи нд гш?
ефре'лмн, сен же башс линшУн, д л^вКн нд глдбХ линдсинн^, прелгкннкъ $_
цф и простер Израиль (Иаков) правую руку и положил на голову
Ефрема, хотя тот был меньший, а левую — на голову Манассии, пе-
рекрестив руки (Быт 48,14); ♦ прелгкнАтн жи'знк умирать, рхтаХаелло
tov [Biov: и прншедъ ко ie^сдлн/нъ жизнь скок прелскнн, й погреве'нъ ко бт_
чемъ rjosi и, придя в Иерусалим, скончался, и погребен был в отече-
ском гробе (2 Езд 1,31).
пренекрегдтн (пренекрегд ю), преневресрн (пренекрег!/)
не обращать внимания, rcepuppoveox бгнелш рдспАЛАелш кжткенны_
ага дшы, шпдлАелигю и нещддни? жеголигш т^дд преневре'гше души, за-
жженные божественным огнем, не обращая внимания на тело, ко-
торое беспощадно жгли и палили (ил. 8, 2, К, 5-3).
прешЕнд^тн (прешкйж^) отнестись с презрением, хатасрро-
veoo, аХоуеоо: дд слабы оул^чншн оныа, стртоте'рпче, кндил1&к рд^АСА пре_
шбнд4лъ £ ей чтобы заполучить ту, иную славу, ты, мученик, с радос-
тью презрел внешнюю (славу) (ин. 7 К, 9-1); й газки п^юкнд4шд, йкю
к-а т4лесн стрлжд^е ч^жде'лш и презрели раны, страдая как будто в чу-
жом теле (м. 14 ст Гв 3).
преподдth (препод а мх) даровать, обеспечивать, xopTjyeox
нд погрекенУе йух федрю преподдшд и щедро подали на погребение
(2 Мак 4,49).
преподоЕде святость, daiOTTje; (возм., смешение с белое;): надр-
ан же сд нд гдд с ко нага пре подб£1ел1ъ прлведенх а имеющий надежду на
Господа праведен в своей святости (Притч 14,32); прУйл!ет% фйтъ не_
пок^дн/мин преподовУе он возьмет несокрушимый щит — святость
(Прем 5,19); дд К’А преподоБУн й К’а прдЕД^ пожнкелш чтобы жить нам в
святости и справедливости.
пре подобный 1. благочестивый, чистый, белое;: козд^нци препо_
диикниА рХки вез гн’бкд й рдзлшшле'нУА воздевая чистые руки (в молит-
ве) без гнева и сомнения (1 Тим 2,8); 2. благоприятный, счастли-
вый, aioioe;: достоинъ £ ей ко бса креллил п^т’а быти галсы преподобнылш во
все времена подобает воспевать Тебя прекрасными голосами (ПсСл
Веч Гв сл н); прпвню &зывдл% £сй вседержйтелн и блаженно воспевал ты
Вседержителю (ил. 4 К 1, 8-2); 3. святой, обыкн. о монашествующих
(агиол.): п^подбкннр й Бгоносныуъ бт^цъ ндшиуъ (Служ Веч лит млв 1).
препр^тн (препрю) победить в споре, хатабосаСох Сбейд}/ njе_
273
пре сад кнын
п|<нъ sup 43г шкланныи w скоса совести потому и побежден я, не-
счастный, собственной совестью (К Вел пн, 4-5). См. п|<ти.
преслдкнын небывалый, невероятный, караЗо^о^; обыкн. во
МН. Ч. П|еСЛЛКНАА Чудеса: КгУ коуоъмр, оудбкк CKOH4ANTCA И П|еСЛ4КН4А ког-
да Бог хочет, совершится благополучно и невероятное (Блгщ К, 1-4).
преслУшдннын запретный, тшртрсоо;: п|ичл'1|1шиса £va, сдд^ njc_
слУшаннагш к|4шнд Ева, вкусив (букв, причастившись) запретного
кушания (с) дерева (гл 6 Нед Утр К 3, 1-1).
престолн один из чинов ангельских, ©povoi.
преступлен!* нарушение, переход черты, яарарасгц: п|естЙ1_
лен’й44% же заповеди плки ма козк^тнкмн къ зслин и за нарушение за-
поведи вновь меня возвративший в землю (Треб Погр тр нпр 5);
нстл^вшл п|естУплншл1ъ по кж|'н иик^зУ кыкшдго из-за нарушения (за-
поведи) ставшего смертным (человека), созданного по Божию об-
разу (Рожд К 1, 1-1).
преткорХтнсА (преткор аюс а), претьорнтнсА *(пре —
т к о р ю с а) 1. присоединяться, стремиться, avTtKoieopiai: текм|1нр,
бче rfvuprif, c/H^tfjfHiA оук'кждл’А £сй, къ тишин£ кголнкезнмлгА жнтилга
njCTKOfAACA ты бежал, отче Георгий, от суеты преходящего, устрем-
ляясь к тишине богоугодной жизнью (своей) (ап. 4 К 2, 4-2); 2. из-
мениться, стать другим, рхтосраХХорихс: и ннчтоже ьлб къ нел<ъ кмк_
шее кида1|1ыл1ъ, п|етко|шесА, глдголду^ кгл того кыти и видя, что ника-
кого вреда ему (ап. Павлу) не случилось, они переменились и стали
говорить, что он бог (Деян 28,6).
претерп«£тн (претерплю) выдержать, илорхуох к^Епостш
подписал лнтмр нднош^жа п|ете|п<лъ £сн непреклонностью воли ты
выдержал истязания (ин. 8 К, 3-3).
претнти (прещУ) гневаться, угрожать, негодовать; ♦ п^етити
къ сек^, претнти дЙ^, претнти скорбеть, возмущаться внутрен-
не, e[iPpt[iao[iai ev еаитф, qi|3pqxao[jiai тф Ttveupau: здп|етн н коз-
/мУтнса сдл<ъ (Иисус) восскорбел и смутился (Ин 11,33); шсъ же паки
п^етА къ сек^, п|1иде ко г|ов}/ Иисус, вновь возмутившись внутренне,
подошел к гробнице (Ин 11,38). См. 34П|етити.
преткновение препятствие, крбохорра: кладите же, дд не клкш
класть кдшд cia п|еткн0ке'н|‘е кХдетъ нелшл|1ныл1Ъ итак смотрите, что-
бы эта ваша власть (т. е. свобода) не стала соблазном для слабых
(1 Кор 8,9).
274
при ГЛ АША TH
п р е т ы к д h i е атака, кроа^оХт): п^тыканГа Е|4жГд... ннзк^глъ £ ей
вражеские нападения... ты отразил (м. 8 К2, 3-2).
прсуоднти (прсуож[д]2) см. п^нтн.
п f f ljj i h i t 1. угроза, казнь, бск&сХт): плллине прещенУе дижккн по-
полни казнь в пламени (отроки) мужественно победили (Ирм гл 4,
8-13)', 2. гнев, ак&сХт): нзбаенти Н4съ w ндлеждгрдги? й п|4ецнагю своеrw
п|Н|инГд спасти нас от предстоящего и справедливого Своего гне-
ва (Служ Веч лит млв 3); 3. ласка, 9болхи[1а: ai^hht^akckaa пре
teohaw соп^отнкленйлгА oipHf|т&нлъ few ласкательство властителя ты
сопротивлением твоим уничтожил (ин. 3 К, 5-3). См. 34П|иренТе.
пре аснын знаменитый, rcepicpavifc: пленными оулоЕНАСЖ £сй орс_
никюеъ, у|УС4Ндс, падении текс 01рн&Д|икш4гю ты попался в силки уче-
ников Того, Хрисанф, Кто славно тебя умудрил (мр. 19 К, 3-2).
прнЕЫЕдтн (прнкыкдм), пj)нЕытн (прнк^д^) сообщать-
ся, передаваться, Kpocyivopiai: бодзнн, гаже w дГаеоаа нааш п|нбые4м_
ip и страха, который сообщается нам дьявол ом (ПсСл Повеч вел млв
Вас Вел).
прнас де Hit 1. доступ, подход, кроааубоут|: тобой бо едко, къ cki-
тоначаабник^ 6ufl teocaiX, w ноц1и нек^д^нУд, п^нкеденУе hai4aiij ибо че-
рез Тебя, Владыка, к Отцу Твоему, источнику света, из ночи неведе-
ния мы обретаем доступ (гл 2 Нед Утр К 1, 5 ирм)-, 2. наставление,
поучение,	настаеабшкд сна теосгю п|мид|ЫА1и п|нецснба1и
мы, наученные премудрыми наставлениями Сына Твоего (гл 4 Нед
Пнщ К, 3-4).
прнЕНТАТн (прнкнтдм) гнездиться, поселяться, хатаехт)-
vooo: Н4 тыуъ птицы нсбнныд п|н&нт4мтъ и птицы небесные поселяют-
ся в них (Пс 103,12).
прнЕОДНтн (п р н е о ж [ д])/) представлять, выказывать, кроа-
ауоо: |4Д&исд, тсб^ п^нкодната мы говорим Тебе: радуйся (ПсСл бгр
отп гл 7 вт).
прНЕ^'тх намерение, воля, крбОеак;: поса^доеатн йуъ орснГм, жи_
Tib, п|ив<т}/, Rif’k, долготс|п<н1И, АМЕБн следовать их (святых) учению,
жизни, намерению, вере, долготерпению, любви (Кан Сл ВСв млв).
Ср. СОЕ<ТЪ.
ПрНГААШАТН (прНГААШАМ), ПрНГААСНТН (прНГАДШ^)
1. призывать, обращаться с речью, Kpoocpooveoo: Гибнд... п|НГ44Ш4шс...
к^стюдш: у|4ндф|н с^тндд й 4ЮЖН4Д, лить он VUCT4EHAH £стс Иона...
275
приготовле н if
взывал к страже: охраняющие ложное и суетное, упустили вы ми-
лость эту (Вел Сб К, 6 ирм); й веж п|иглдшдти тев^ нд?чивъ: |дд?исж...
и научив всех обращаться к Тебе (так): Радуйся... (Сб Ак ик 10);
2. звать, лроскрсоуебо, cpoov&oo: йдй, пригласи мвжд твоего, и п^'идн с<мю
пойди, позови мужа твоего и приходи сюда (Ин 4,16); съ плдчемъ п|и_
глдшдк: свыше мн4 п|ост|й п|евогдтдж fSW твой с плачем зову: с высоты
протяни мне, Блаженная, руку Твою (гл 1 сб Повеч К, 1-2).
приготовленie заготовки, запас, акоохеит): й люди ндвдтеювъ
д|?гювъ свонуъ п|едстдвнтн ймъ П|иготовлен1е нр многое и он просил
Наватеев, друзей своих, положить у них их большие запасы (1 Мак
9,35).
прнддвнтн (прнддвлм) задушить, повесить, алаухоуй/дх
о^ченГн твойр пленицдми, юметдн^ыжсж бв|дзд у^товд, гдснии п|иддвилъ
£сй, досточХдне веревками учения твоего, чудный, ты славно удавил
тех, кто отрекался от Христова образа (ин. 2 К, 3-3).
при д во pie отдельно стоящее жилище, хутор, елосиХи;: и юв|Л_
тнвшесд ДД ЮПОЛЧДТСЖ П|ЖМЮ П|НДВО||'н и повернув, пусть они станут
напротив селения станом (Исх 14,2); возвеселисж, пустыне, й в£си £ ж,
п|ндвю||'ж, й живыми въ кндд|4 радуйся, пустыня, и села ее, и хутора,
и живущие в Кидаре (Ис 42,11).
п р и д е р ж д H i е ручка сосуда, ушко, то кросе/оу: й п|нде|ждн|'ж м4_
джнд и ручки медные (3 Цар 7,30).
прнзнрдтн (призираю), прнзр^тн (призри) есрорасо,
етпРлекбо 1. смотреть сверху вниз: с*кджй нд njecTOAi слдвы й п|изи_
|джн к^зднм восседающий на престоле славы и сверху озирающий
бездны (Служ Лит Вас Вел Евх млв); 2. обратить внимание, сни-
зойти, оказать милость: тдкю мн^ сотвори гдв во дни, въ нжже п^из^
южти поношете мое въ челов'Ёц'Цъ что сотворил мне Господь во дни,
когда снизошел Он, чтобы снять с меня мой позор перед людьми
(Лк 1,25); йкю n|H3fi нд смн|е'н|'е ^двы своеж ибо снизошел Он к сми-
ренной рабе Своей (Лк 1,48); оучителк, молк ти еж, п|йз|и нд сынд мое-
го, йкю £днно|6денъ мй £ств Учитель, прошу Тебя, окажи милость сы-
ну моему, ибо он у меня один (Лк 9,38).
ПрИЗЫВАТН (призывам), ПрНЗВАТН (призов?) 1. про-
сить, тсарахаХ&бо: HkiHi п|изывдн помощника твойр поувдлъ выти ми
ныне прошу, чтобы я был соучастником твоей славы (ил. 3, 2, К,
1-1); 2. вызвать, призвать, avaxaXeox воск|Н|‘е твое доте спсе, вей п|о_
276
прнложнтн
с bi тн кселенн&н и п|нзк4лъ £сн твое создан'!;: ксеснлкне гдн садка тек^
Воскресение Твое, Христе Спасе, осветило всю вселенную, и при-
звал Ты создание Твое, всемогущий Господи, слава Тебе (гл 2 сб Веч
вел стх ст 1). См. зкдти.
при к дед тиса (при к дед юсд) соприкасаться, приобщаться,
ТСрОСОрлХ&бО: Й оудзклдми СТ|4ЛДНКЛ1Н, и ЛНТЫЛ1Ъ П|НКАСААСД fAHAATA и
пронзаем стрелами, и принимая тяжелые удары (ин. 8 К, 8-1); й п|!и_
44 н Л4Д п । иуод д Ц1 а й п |Н к ас а мц1 а ед тск£ и прими меня, приходящего и
приобщающегося Тебе (млв Прич 11).
прнлеждтн (п р н л е ж ?) стать на сторону, поселиться рядом,
irpooxeipiai: п|ншл;цъ п|нлежлн къ клсъ прозелит (обращенный), присо-
единившийся к вам (Лев 16,29).
п р н л н ч i е согласованность, созвучие, appiovia: fАзд^лишнсд дрекле
ГЛАСА, £>Л^ СОГЛАСНЕШНуСД, КО f ДИНО П|НЛНЧЙ КЖССТКСНН'к совокупи в древ-
ности разделившийся звук (т. е. язык) тех, кто неправедно согласо-
вались (сговорились), Ты божественно объединил в единое созву-
чие (Пятид К1, 3-1). См. лнк-а 2.
прнлнчнш соответственно, хатаХХ^Хоос;: кюлн носдфд п|нлнчню
бк'Ели £cthtkoaia обладающего двумя волями соответственно двум
природам (ап. 14 К, 4 бгр).
приличный подходящий, подобающий, appioSiot;: aivjа лц^ткмлга
е^тк прилична умащения миром подобают мертвецам (Вел Сб тр 3).
прнлбгх нападение, кроаРоХт): статей л<д са^аит-а п|нлозн бес-
покоят меня нападения страстей (ПсСл К мол БМ, 1-2); ндплетей ты
п^нлогн шгондеши Ты отгоняешь нападения бед (там же, 8-4); никд_
коже, мъчениче, п^нлшгн кол<зненныл1и поколекллед £сн, ни ллеклн!и кез-
Здконныуъ нисколько не пошатнули тебя, мученик, ни мучительные
налеты (пытки), ни ласкательства беззаконных (ин. 7 К, 3-2).
приложен! е прибавление,тсросгОтрст): къ приложен!'; кжеткенныд тко_
сд клгоддти, й ткоегю Ц|тк!*д поиске;ни к прибавлению Твоей благода-
ти и наследованию Твоего Царства (млв по Прич 1). См. п|иложити 2.
прнложнтн (прнлож^) кроатсОтци, кроотЙерсас 1. повторить,
сделать вновь: паки посла гол^кнц^, й не приложи коз^дтнтнед к-а нел^
потоли и вновь пустил голубку, и она уже не вернулась к нему (Быт
8,12); 2. прибавить: кто же ш кдсъ пек!нсд л<6жетъ прнложнтн коз^лст^
скоел$ лд'котк бдннъ; и кто из вас, заботясь, может прибавить себе
росту даже на локоть? (Мф 6,27).
Ш
прнложнтнс А
прнложнтнсА (приложил) KpooTiGepiai 1. прибавиться:
Йки? 63*KI4 слези НЛ ЛОЖИ ЛЮС/ИЪ, П|НЛОЖНТНСД Л1н£ л^тюлм живота как
Иезекия, плачу я на ложе моем, чтобы прибавились мне годы жизни
(К Вел чт, 7-1); 2. присоединиться: oipifc, й п|нложнсд къ лмделш свонлш
и умер он, и присоединился к народу своему (Быт 49,33); 3. срав-
ниться, уподобиться: п|нложнсд скотили% нсслшсленнылш й оуподокнсд
млн сравнялся с неразумной скотиной и стал ей подобен (Пс 48,19).
прнл4:ждтн (прнл*tжi) 1.услуживать, заботиться, ежцеХе-
opiai: приведи fro въ гостннннц?, й П|нл4жд £л<? и привел его на посто-
ялый двор, и услуживал ему (Лк 10,34); w нетленней же д?шн, л<Хдре9
П|нл4жл'лъ f ей но заботился ты, мудрый, о бессмертной душе (ап. 23
Веч вел стх Гв 2); 2. держаться чего-л., avTexopiai: 34пов4дел1ъ твонлш
£>iaw п|нл4жл'фе, бт|оцы кошду? заповедей твоих твердо держась,
отроки взывали (Ирм гл 8, 8-4).
прнл^жнш настойчиво, упорно, ёхт&у&с: люлнлш тн сд п^нл^ж-
hw, люлй спстнсд д^шЛ/И’А нл'шылш и упорно молим Тебя: проси о спа-
сении душ наших (гл 7 догм); п^л^жню всдк? блок}/ совс|шнуъ излиада
постоянно все дурное совершал я с юности (Кан К АрхАнг, 4-4).
прнл4:плАТНСА(прнл4:плАЮСА), прнл4:пнтнсА(прнл4:п-
л ю с а ) иметь общение, разделять жизнь с кем-л., (Kpoa-)xoXXao[iai:
сегю |лдн уОстакнт’А челов^къ отцл своего й литеек: й п^нл^пнтсд къ жен£
своей, й кХдетл бкл въ плоть един? и потому пусть оставит человек от-
ца своего и мать и соединится с женой своей, и будут они двое как
один человек (Мф 19,5); не л<по есть лиж? 1?деаннн? п|нл4плдтнсд или
п|нуоднтн ко йноплелинннк? не подобает иудею жить вместе или об-
щаться с иноплеменником (Деян 10,28).
прнм^снтнсА (пf нM«tш?са) соединиться, ЬрйЛы: кжтвен.
ном сидом слова, плотУн п|нлгкснтнсд... челов^кит кллговолнвшдгю бо-
жественной силой Слова... изволившего плотью присоединиться к
человечеству (ил. 9 стх Гв 1).
прнннкдтн (приникли), прнннкн?тн (прнннкн?) спус-
титься, нисходить, осенять, Siaxvicw: истина w зелии возсУд, й п|4В-
дд съ некесе п^нниче истина от земли просияла и правда с небес спус-
тилась (Пс 84,12). Ср. вознйкн?ти.
прнноснтн (прннош?), принести (принес?) (тсрос-)срер(о
1. предлагать, приносить в жертву: п|ннош? оукю, гдн, скидки лмде'й,
плен<нныр козды^4'н1Д, стыдлива оукогир приношу (к алтарю Твоему),
278
п рнсконтн
Господи, скорби людей, вздохи пленников, страдания нищих (Кан
АмврМ); тев^ пр|дтн4 не п|ннесоуъ ко гдд угодного Тебе дара ни-
когда я не приносил (К Вел вт, 1-2); 2. подносить, (кроо-)срербо: П|И_
неси trow й вложи въ ffKfd люд поднеси руку твою и вложи в ре-
бра Мои (Ин 20,27).
прнпдддтн (прнпдддм), приплети (прнпдд^) пасть ниц
(перед кем-л.), молить на коленях, крооясктю: придите, поклоннлид й
П|ИП4ДМ1Ъ С4ЛЮЛ1^ ДОТ^, Цр е'вИ И Kftf Н4шпридите, поклонимся и па-
дем ниц перед самим Христом, Царем и Богом нашим (passim); п|и_
ПАСТИ КО 1|ИД|6т4Л»Ъ ТВОНЛШ W НДШНр	Й W ЛНДСКНр
молить на коленях милость Твою о наших грехах и о человеческом
неведении (Служ Лит млв вер 1); п|нп4ддн твоей вдгости: полюзн л<и
молю на коленях благость Твою: помоги мне.
прнпрд1|Л1 (прнпрАГ^) привязывать к чему-л., UKO^vyvv[ii: й
лнввн кжии п|ип|дзн совершение и накрепко привяжи к любви Божией
(ин. 5 К, 7 бгр).
прнп^&дтн (при n't кд и) воспевать, крооаЗбо: йже уерКвыш
тдиню шк|43&«1|1е й животворящем Tfiyk Тристан п<снв nfHniR4Wt|je Херу-
вимов таинственно изображая и животворящей Троице трисвятую
песнь воспевая (Служ Лит херув).
п р н с к о е н i е oixsigooi^ 1. общность, дружба, сродство: йкю высоко
твое £же къ вг^ й присное нее ибо высока и Твоя близость к Богу (ап.
22 К, 3-1); присвоение уртово П?Д4 шрнн&вын злдтолю Иуда, ради денег
отвергший общность с Христом (Вел Ср Утр трипесн 9-2); 2. срод-
нение, наследство: въ прнложен1е вже'ственныд твоед влгоддти, й твое.
гю цртвГд присное нее к прибавлению Твоей благодати и наследованию
Твоего Царства (млв по Прич 1); дрХгд л<д вывшд врдг^ ьлыуъ рдди при.
свое'н'|д, ю сегю л<д йзвдвлднте меня, ставшего другом врагу (т. е. лу-
кавому) из-за приобщения к дурному, освободите меня от него (гл
2чтУтрК1, 1-2).
прнсвонтн (панскою) сделать своим, принять, присоеди-
нить, 01Х&10Ю: своводн, й присной твоел!^ сн^ й вг^ нд'шелО/ освободи нас
и присоедини к Сыну Твоему и Богу нашему (гл 4 пт Повеч К, 4-1);
присвоила /ид £сй кднен крец1ен*1*д Ты принял меня к Себе омовением
крещения (ТП вт 3 трипесн 1, 2-1); гдв... человеческое сев^ п|исвоилъ
cXtjiecTBo, й ведкъ нредъ чХжддгю ю негю йзгнд'лъ £ств Господь... сде-
279
прнснw
лал Своей человеческую природу, и всякое повреждение от чужого
(т. е. врага, диавола) изгнал из нее (ил. 2 К1, 6-4).
прнснш всегда, постоянно, аеи нын4 к пенсию и ко е<ки е4кшеъ
сейчас, и всегда, и во веки веков (passim).
присный 1. истинный, yvyjoioc: tiW п^нснелО/ чад}/ по 6ki|1ch
Титу, истинному чаду по (нашей) общей вере (Тит 1,4); 2. постоян-
ный, близкий; см. прении.
при ста бас ни заплата,	ннктоже ко п|нстаеаастъ п|и_
ctaeachia плата нск^асна fH3i кстск ибо никто не приставляет запла-
ту из небеленого полотна к ветхой одежде (Мф 9,16); ♦ п|НСтаеасн1С
дол«6енос управление домом, oixovopiia: козд/ждь юе<тъ w п|нстаеасн1н
до/нокн'к/нъ дай отчет об управлении домом (Лк 16,2).
прнстАЕНнкх 1. управляющий домом, эконом, oixovopioc;: чсло_
Е<КЪ Н<К1Й К^ КОГАТЪ, НЖС НЛ4АШС П|НСТ4ЕННК4, К ТОН ШКАСКСТ4НЪ*КЫСТЬ КЪ
н(Д mkvu |4сточ4стъ havShia £гю был некий богатый человек, у кото-
рого был управляющий, и тот был обвинен перед ним, что расточа-
ет его имущество (Лк 16,1); 2. надзиратель, еруоЗиЬхтт^: енд4гъ ws_
aokach'ic люден люйр, нже ко frvnTi, к еопак нр оуслышлр w д<лъ п|и_
стаеннкшеъ увидел Я страдание народа Моего в Египте и услышал
стоны его от дел надзирателей (Исх 3,7).
прнстл'нн1|п пристань, гавань, бррюс;: ко п|нст4ннф^/иъ кжткенныл
ееодншн коан Ты приводишь к гаваням Божественной воли (ил. 9 К, 4-1).
п,рн страсти страдание, eptiraGeia: т4ассныа колонн нзка'ен, и
д&шекндгш п|нст|4СТ1Д п4ецы твоа, £дннстесннаа т|цс нс|4зд{лкн4д спа-
си нас от телесных недугов и душевных страданий, поющих Тебя,
Троица единая и нераздельная (гл 7 Нед Пнщ К, 9-2). См. ctja'ctk.
прнстрлшнын устрашенный, epicpo^ot;: п|нст|4шнмл1Ъ же кые_
шы/иъ илаъ и когда они были в страхе (Лк 24,5).
npHC^ipiH присутствующий, находящийся рядом, irapoov (от
лареци): прнсХц1^м ко под^ажантъ й, й желл'нтъ шшсдилА ибо ей (добро-
детели) подражают, когда она рядом, и желают ее, когда она отсутс-
твует (Прем 4,2); люлй же, да нс присХсръ дс|злн над{ан1СЛ1ъ, H/Иже по.
лшшлан сл!<ти на h£kia и прошу, чтобы я, явившись, не отважился
на смелое дело, на которое думаю решиться (по отношению) к не-
которым (2 Кор 10,2).
п р н с с н и см. nociifjfHic 2.
прнтеорсни раздумье, колебания, охефк;: на есчс|и оучнкй питал,
280
притч А
и nfHTROffHi'f п|Ц4жд к'Ёдын, нл нем А?д? шклнчнлъ £сн на Вечери пода-
вая пищу ученикам и зная, что Иуда размышляет о предательстве,
Ты обличил его (Вел Пт Утр сед 1).
прнткордтн (прнткорАю) извращать, злоупотреблять,
каракосеоо: днкк П?дд п|итко|дт кгочктй, и юч?ждл'гтсд Д4|0К4Н1*д, сын
ореннкъ KkiKdfT'A п|СД4тслк ныне Иуда злоупотребляет честью, оказан-
ной ему Богом, и лишается дара; будучи учеником становится пре-
дателем (Вел Пт антиф 4, 2).
прнтекдтн (притекли), прнте^н (приток?) прибегнуть,
обратиться, кроотре/бо: нлдеждо kz TfKt п^нт(клн1рнр надежда всех,
кто к Тебе обращается (К Вел ср, 2 бгр 2); kc*£mz оус^д'йли и лмкбкш п|и_
теклл £ ей дот» со всем усердием и любовью обратилась ты к Христу
(тамже, 12); кжткеннын др... нын4 дот? п^итне Божественный Дух...
ныне обращается к Христу (ян. 10 Веч стх ст 3). См. теерй.
прнточнш иносказательно, с помощью уподобления (аМурх):
ЮКНОЕНТНСД OCTfORWAIZ ffKAZ £сН П|НТОЧНЮ, l43kl4£CKH4IZ КК4AIZ ГОВОрЯ
иносказательно об обновлении островов, (то есть) языческих церк-
вей (общин из бывших язычников) (м. 9, 2, К, 4-3).
п р н т ч а кара^оХт) 1. уподобление, сравнение, образ: йже п| нтчл во
KfMiA нлетодрш оутв^днед она же (первая скиния) была установле-
на как образ настоящего времени (Евр 9,9); 2. иносказание, в проти-
воположность прямому выражению: ид kz п|йтчлр гллгбллр кллга: но
придетъ ч4съ, fгд4 ктоли bz п^нтчлр не гл4голн клли, но vu oiyfc коз~
aitp? кл'ли это Я говорил вам в притчах, но придет час, когда больше
не буду говорить вам в притчах, но открыто возвещу вам об Отце
(Ин 16,25); 3. пословица, изречение: н нзгллголл сололшиhz дой тысдсры
патчен, и Бышл п*Ёснн £гю пдтк тыедрп и изрек Соломон три тыся-
чи изречений, и песнопений его было пять тысяч (3 Цар 4,32); П|и_
клонй bz п^йтч? сур люе, юке'|з? ко ^ллтн|н глнлнй люе приклоню слух
мой к изречению, открою загадочное для меня в (звуке) псалтири
(Пс 48,5); п^нтчи сололнинл сынл длкцокл (Притч !,!);♦ п^нтчл ко газы.
iykp ходячий предмет обсуждения, сплетен, насмешек, ларофоХт) ev
той; eOveoiv: и Б?дешн тлл<ю kz тлдлюе и kz п|нтч? и пок4стк ко Kt^yz
I43iuiykyz и будешь пугалом, притчей и посмешищем у всех народов
(Втор 28,37); положила £сй H4'cz kz п^нтч? ко мзыlykyz, покнкл'нш глл_
кы kz лидер сделал нас предметом обсуждения у (разных) народов,
предметом злорадства (Пс 43,15).
281
прич дети
прнтлждтн (при та ж?) приобрести, етпхтаорьаи вжтвенный
р4МЪ В4ШЪ, ИКШ НВО ПОК434СА СК^ТОЗ^НО И СП4Се'нНО, ЙКЮ ЬК^ЗДк! Ч&Де_
С4 сп4сйт£ЛкН4, нын^ п|нтаж4въ храм ваш Божественный явился, как
светозарное небо спасения, обогатившись теперь чудесами как спа-
сительными (путеводными) звездами (ил. 1 стх Гв 6).
причдети (летохт) 1. участие, приобщение: й твоегю ciahia п|и_
чдетГе ДДр^н и к Твоему сиянию приобщение (умершим) даруй (Кан
Сл yen К, 1 сл); й П|нч4ст1*е cfa'rw др, б&дн со вс^мн В4мн и общение
Духа Святого пусть будет со всеми вами (Служ Лит Евх взгл);
W СВ^Т4 Пе'|В4ГЮ, СВ’бтЪ В ТО J МН П|НЧ4СТ1еЛ1Ъ ЙВНВЫЙСА, 4ГГЛС от первого
Света (Бога) явившийся как второй свет по общности (с первым),
ты, Ангел (АрхАнг К 5 ст сл и); 2. приобщение Св. Тайн: во п|НчдстТе
стынк твойр, K4KVU недостойный; к приобщению Твоим Святым
Тайнам как я дерзну (подойти), недостойный? (млв Прич тр сл);
3. пригород: 1е|лймъ зйждемый йкю г|4дъ, £м&ке п^нчдетй £гю вк5?п*к
Иерусалим, построенный как город, у которого пригороды слиты с
ним самим (Пс 121,3).
прнчдетннкх сообщник, соучастник, рсетохос;: П|нч4'стннкъ 431
£смк вс£/иъ BOAipkiAicж теве я сообщник всем, кто почитает Тебя (Пс 118,
63); й под14Н^Ш4 п|нч4'стннкит, нже в’бу^ во др^З'Ё/Иъ ко|4влн и дали знак
своим сообщникам, которые были в другой лодке (Лк 5,7); вечери тво_
еж Т4ЙНЫА днесв, сне вж1Н, п|нчдетннкд ma п| шмн таинственной Твоей тра-
пезы, Сын Божий, прими меня ныне участником (Лит млв Прич).
прнчд ердтнел (причд ерд юса), прнчдетнтнед (прнчд-
L|j#са) 1. принимать Св. Причастие: й ДД(&н ми чистом coBicTiw Д4_
же ДО ПОСЛ’ЁДНАГЮ моегю ЙЗДЫрША, ДОСТОЙНА П|НЧ41|14ТНСА СТЫНк твойр
и даруй мне в чистоте совести вплоть до последнего моего вздоха,
как подобает приобщаться Твоих святынь (млв по Прич 2); 2. приоб-
щаться, соединяться, кроаориХеоо: неюп44кН4А огни въ пнд'н причдц1_
Ш4АСА купина не опаляясь, приобщившаяся огню на Синае купина
(Ирм гл 7, 8-2); 3. вкушать: £ гоже повел£ мн^ вгъ ннк4коже П|нч4стйтн_
са (дерево познания), от которого Бог велел мне никак не вкушать
(Сырн Нед К, 3-2); й вш4 п|нч41|14'емсА т^Д4 рддн вде'нн4гю и вкушаем
вина по причине утомительного бдения (ТП чт 5 Веч укз); к|4сенъ
6ГО|ОДН1у П|О|4СТе ПЛОДЪ ТВОЙ, не ТЛИ П(»ИЧДЦ1ДНЦ1к1/ИСЖ рД4Т4ЙСТВеНЪ, но
жн'знн прекрасный плод произрос из Тебя, Богородица, не смерть
посылающий вкушающим Его, но жизнь (гл 8 Нед Утр К 3, 9-3).
282
П pi A TH
п p н ч 4 qj i н i е принятие Св. Тайн: дд гакии твоегш дом!/ крдом’А п^н_
чд1ре'н1А, йкии бгнд л<ене в4жнтъ всдкъ £>лод<и, всака ст^стк чтобы, как
от Твоего дома, через вхождение Св. Тайн от меня, как от огня, бе-
жали все разбойники, все страсти (Млв по Прич 3).
при чтя xXrjpot;, xXrjpoi 1. удел, жребий: не йкии швлддднфе п^н_
чт!/, но 6б|азн вывднте стад!/ не как хозяева жребия (Божия), но
будьте образцом для стада (1 Пет 5,3); ♦ п^нчтъ рдд родословная,
YeveaXoyta: вез бтцд, вез литере, вез п|нчтд рдд без отца, без мате-
ри, без родословной (ауеуеаХбутрхх;) (Евр 7,3); 2. церковный клир.
прнше'лецх, прншле'цх новообращенный, прозелит, KpoarjXu-
то<;: плодите жоре и сын!/, сотво^нтн единого п^ншельцд (книжники и
фарисеи) вы обходите море и сушу, чтобы обратить (в веру) хотя
бы одного (Мф 23,15). Русск. пришелец п|ншлёцъ, стенным.
п р н ш е л в с т & i е жизнь на чужбине, Ttapouda: и лндн вознесе в% п^н_
шёлкствш в% зелий егулетст'Ьн и возвысил народ (Свой) во время пре-
бывания в Египте (Деян 13,17). Ср. wuie'cTBie.
п р । е м н н к х, п р । е м н н ц д пришедший на смену, наследник, 8ia-
80x0$: f дд!/нсд, ntiipe, линны прёежнице радуйся, пища, наследница ман-
ны (Сб Ак ик 6).
npiw кратен ie польза, выгода, хёр8о$: что мн п|1ШБ|'£тежё жнво_
тд; не туевые бвч1д капели какая мне польза от жизни? не нуждаюсь я
в купели у Овечьих ворот (ТЦ пн 4 стх хвал сл н).
пр1ШК1|1нтнсд (пpiwкi|il?cд) 1. соединиться, тгросорлХёсо:
нношы влдгочестнвыд neqiH огненней П|1швфнвшыдсд, шхма^’а др
росный невидимы соранн, н вж1д дгглд еннзржденй благочестивых
юношей, вошедших в огненную печь, сохранил невредимыми шум-
ный дух, несущий росу, и схождение ангела Божьего (Ирм гл 2, 7-2);
2. причаститься, принять Св. Дары.
п pi ю д т н с д (nj)Hадд^ис д) одеться, облачиться, rcepiewupi:
|и'зон твоем честном, щковв вж!д п^'шд^аса драгоценным Твоим одея-
нием Церковь Божия облачилась (ил. 2 Веч стх ст сл н).
пр|дтелн1|п вместилище, приют, 8o%eiov: вце, п^дтелнфе сн_
рыр и ст^днныр п|едстдтелБннце Богородице, приют сирот и заступ-
ница бездомных (странников) (Млвс К мол БМ млв).
придти (п рiн мв) 1. брать к себе, B&xopai: п^нмн пнеднТе твое
возьми свою расписку (Лк 16,6); п^нмн нын^ малое /иоленсе cie нд_
ше, йкоже п||длъ £сн вдовнцы дв£ ле'пт! прими это наше моление ма-
283
npiATHKlH
лое ныне, как (некогда) принял Ты две лепты вдовы (ПсСл Ак ИСл
кд 13); п^нмн и л<ое г^ёшнагш пока дни прими и мое грешника пока-
яние (млв Прич 1); 2. взять, отнять, Хардом*): npi/ктн дзш^ aioh со»
bIijjauia задумали отнять душу мою (убить меня) (Пс 30,14); т^епе»
тенъ кыван, п^ем-ь ко оулг£ статное с&дище: д4ан1а ко стАж/р ввода.
фАД ма въ литы а м8ки трепещу я, когда возьму в ум (т. е. помыслю)
Страшный Суд, ибо я обогатился такими делами, которые ведут ме-
ня к свирепым мукам (ил. 11, 2 К, 9-3).
п р i* д т и ы й принимаемый, достойный приятия, угодный, 8ех-
toq: НА^фй А'бто гдн* платно й день воздаан’|а объявить угодный Гос-
поду год и день расплаты (Ис 61,2); ни который п|О|окъ п|1Атен% £ сть
ко Отечествен своемъ ни одного пророка не принимают на его родине
(Лк 4,24); да'|а тей п^атна не п|инесор когда дара, угодного Тебе, я не
принес ни разу (К Вел вт, 1-2); постилка постом^ n^iATHkiM'A, клгоКгод.
нымъ гдви будем же поститься постом, который может быть принят,
угодным Господу (ТП пн 1 Веч стх ст 1); |ад&нса, платно; матки ка-
дило радуйся, угодное (Богу) воскурение молитвы (Сб Ак ик 3); см.
иепрАТНЫН 2; 2. способный к принятию, отзывчивый, Sexxixot;: оумъ
П^АТСН’А восприимчивый ум; СКО|КА1|1Иуъ П|ИАТНОС попечете отзывчи-
вый заботник о тех, кто в скорби (Ак Ник, ик 5); см. неп|1дтнын 1.
про кдкнтн (прокдклм) продолжить, продлить, тшратеЕуо):
пркдвн милость твои к^д^им-а та продли милость Твою к тем, кто
знает Тебя (Пс 35,11).
прокоддтн (прокоддм) пронзать, хеутесо: п^окод/сшиса въ |е'к.
|а, й п^игвождасшиса влко f&KAMH ребра Твои пронзают, Владыка, и ру-
ки пригвождают (Вел Сб стат 2, 128).
прокоддтн (прокддм) знать заранее, KpooiSa: йкш п^ов<_
дин войстинн^ |а'з^ма свокодное как воистину знающий наперед сво-
бодное (движение) ума (м. 1 стх Гв 1).
прогндтн (прожен^) пройти, продвинуться, KpoeXauvco: лйцы
1нльтест1и невлджными стопами, понтъ неумный, й влажней гл&кинв njo_
гндвше ряды Израиля, сухими стопами по Красному морю и по дну
вод пройдя (Преобр К 1, 1 ирм). См. гна'ти 2.
прознодтн (прознрдм), прозр'Ь'тн (прозрм) 1. прови-
деть, KpopXeKopiai: гдк же посм^етсА £ма, злне прзнрдетъ, йкш п^йдетъ
день £гш он (грешник) будет посмешищем для Господа, ибо Он про-
284
пройти
видит, что наступает день его (Пс 36,13); 2. прозревать, становить-
ся зрячим, ауофХёлбо: cainiw прознрднт'А слепцы прозревают (Лк 7,22).
ПрОЗАБДТН (прОЗАКДМ), ПрОЗАКН^ТИ (прОЗАКнЙ)
1. проращивать, ё^ошатёХХбо: проздк/дй трдв» ckotivata, и £»лдк% нд
сл&квХ челов^кит растящий траву для скота и колос для людей
(Пс 103,14); проздвл% £сй гоезованныд плоды докрод^тельниу-А д4дн|й
ты вырастил обильные плоды добродетельных дел (ап. 6, 2, К, 1-2);
2. прорастать, {ЗХаатасо: челов'Ккъ bautactz с<мд земли... й ci'мд
проздвАСтъ й рлстетъ человек бросает семя в землю... и семя прорас-
тает и растет (Мк 4,26—27); вселирнКн caabJ/, w челов£къ проздвшХн, н
влк^ рождш&н, нкн&н дверь воспоймъ Mpiн дв$/ как славу всего мира, про-
изросшую из человеческого рода и родившую Владыку, как дверь в
небеса, будем петь Марию Деву (гл 1 догм); прозАБШдго йзъ ложеснг
твойуъ произросшего из утробы твоей (ил. 4 К 2, 3-2).
произнести (произнесX) принести, произвести из себя, ёхсрё-
pw: древо горесть во едеМ прежде произнесе, дре'во же кртное слддк^н жизнь
процв^те некогда дерево (познания) в Эдеме принесло плод горечи,
Крестное же древо дало цвет сладостной жизни (гл 8 ср Утр сед 3,2).
п ро Н 3 н н к л т и (прои ЗН и кд ю), пронзннкн^тн (пронз-
ннкн^) достигать цветения, баХХоо: £да произничетъ рогоз% вез во-
ды..; разве цветет папирус без воды..? (Иов 8,11).
произойти (произыдъ), пронсуоднтн (проис^ож[д]5?)
выйти, изливаться, крое^ёр/орсас: нз% недже всдко здрдк'й немШфнымъ
непрестдннш происуодитъ от Которой непрестанно исходит всяческое
выздоровление хворым (ил. 2 К1, 6-2).
пронс^ожде'ни вынос: происуожден1е чтныуъ дре'во жнвотвордфА-
гш кртл гднд Вынос почитаемых реликвий Животворящего Креста
Господня (праздник, 1 ав.).
пройти (пройдУ) произойти, лроёр/орсас: сла'ва прошедшем^ нзъ
теве слава Произошедшему от Тебя (гл 1 Нед тр бгр); шск^д<вшы_
МЪ KHA3£MZ VU КОЛЕНА 13ДОВА ПреЧТАД, СН% ТВОИ Н ВГЪ, ПрОШСДЪ ВОЖДЬ КОГ-
да иссякли князи из колена Иудова, произошел (новый) вождь, Сын
Твой и Бог, Пречистая (гл 6 Нед Утр К 3,1-4); бсзл'Ётнш so iv оца воз-
с|двын снъ единородный, тойже w теве чтад пройде в вечности от Отца
воссиявший Единородный Сын, Он Сам и от Тебя, Пречистой, про-
изошел (Кан Ак НикМир стх бгр); Й31 недже цв<т% пройде уртось из
Которой процвел (вышел цветок) Христос (Кан Сл Все стх Гв 1).
285
ПрОКОПДТН
прокопа тн (пр о к о пдк) проделать отверстие, Цориообо:
шк|ышд noKfOR'A йд<же в^, н п|окопАВше св'Ксишд бдр раскрыли кров-
лю, где был Он, и проделав отверстие, спустили постель (Мк 2,4).
проллчдтнсА (п р о м ч £ с а ) распространиться, разноситься,
стать общим, достоянием (о слухе), SiacpiqpdCopiai: и п|олнесд слово си
во ft/дйр ддже до сегш дне и слух этот разносится среди иудеев до ны-
нешнего дня (Мф 28,15).
ПрОННЦАТН (прОННЦАМ), проннкн^тн (проннкн^) проби-
ваться, процветать, Змсхилтсо: внегдд прздкошА г^шницы сакш т| ава,
Н П|ОНИКОША ВСН Д<ААИф1И беЗЗАКОНИ, ЙКШ ДА ПОТ^ВАТСД ВЪ В'Ек’А В<КА
когда грешники выросли как трава, и все беззаконники процвели,
чтобы истребиться им на веки веков (Пс 91,8).
пропнедтн (пропит!/) прообразовать, предвещать, ftpoypa-
фбо: п^ели^ное воскрпе п^описАше, плотш п^игвожденнАГШ дота кга он пред-
возвестил божественное (надмирное) Воскресение Христа Бога,
пригвожденного плотью (к Древу) (Воздв К, 6 ирм).
п р о п о в д д н i е объявление, извещение, Ttpoxiqpu^u;: днеck клагово.
a chia КЖ1А п^едшк^женй, н челов'Ккшвъ спАснмд п^опов^даий сегодня
предвестие Божия благоволения и извещение о спасении людей
(Введ тр).
пропов^ддтн (пропов^ддм) сообщить известие, разгла-
сить, Х7]рбсод: н ЗАП^ТН ИАШ, ДА НИ KOAUftf ПОВ'ЁДАТЪ: 0АНКШ же ИАШ
той ЗАП|ефАше, пдче йзлндо прпов^дду}/ и запретил им кому-либо об
этом рассказывать: но сколько бы Он не запрещал, они еще больше
разглашали (Мк 7,36)-, шедше п^опов^дите оученикшлш £гш идите изве-
стите учеников Его (Пасх стх ст 3).
пропокдни кх глашатай, xrjpul;: и всади £го на колесниц}/ сво_
и вто^н, й п^опов'Кда пред ннлш п^оповг^дннк,а и (фараон) посадил его
(Иосифа) на свою вторую колесницу, и глашатай перед ним возгла-
шал (Быт 41,43).
проповедь ^извещение, х^риурос: cb^taS/h bockJhia п|опов4дв ш
аггаа оув'Кд'Ьвшд гдии оучнцы ученицы Господа, узнав от ангела слав-
ную весть о Воскресении (гл 4 Нед тр).
прордз^'ти (прордз^лЛм) узнать, осмыслить, zpoyrfVGJ-
qxgj: гдн, ты прежде созда'тисд, п^аз&лсЕл’а £сй еерелии Господи, Ты по-
знал Иеремию прежде, чем он явился на свет (м. 1 стх Гв 1).
Проск^ 1|1 ДТИ (прОСК^ 1|1 дм), ПрОСК^ТНТН (прОСК^ 1|1»)
286
простота
1. светить, освещать, сообщать свет, (porni/jo: si св*Етъ истинным,
иже просв^фдетъ всдкдго человека грдд&рдго в% лпръ был свет Истинный,
который светит каждому человеку, приходящему в мир (Ин 1,9);
2. дать зрение, сделать зрячим, фсотССсо: слепцы вдшд просв4тнуъ
слепцам вашим даровал Я зрение (Вел Пт антиф 12, 1); 3. явить,
сделать видимым, eKupaivco: лице твое просвети нл рдкд твоего яви ли-
цо Твое рабу Твоему (Пс 118,135); 4. сделать светлым, украшен-
ным, праздничным, XapwrpuvG): воскресе'нУд день, просв^тилид лмдУе день
Воскресения будем праздновать, народ (Пасх К, 1 ирм); жити твое
рдвнодТглкно, личен1С же просвещенно жизнь твоя подобна ангельской
и свидетельство твое прекрасно (исполнено света) (ин. 5 стх Гв 3);
просвети шд4днй д$/шй моед укрась одеяние души моей (Вел Пн екс);
5. крестить, фсотССсо: спдсдетъ въ него просв^демыл, уртбсъ кгъ спасает
тех, кто крестился во (имя) Его, Христос Бог (Богоявл стх лит 1).
п р о с в i ip е н I е 1. свет, освещение, (район;, (роотюрбс;: й дд к$?дЖгк
въ просв4фен1е нд тверди невесн^и, йкш св^тйти по зелвлн и да будут
они для освещения на небесной тверди, чтобы светить земле (Быт
1,15); возс'|д вселенной npocBiipe'Hi’e истины твоед просиял всему миру
свет истины Твоей (ПсСл Ак ИСл ик 6); йкш лшогосв<тлое возс1*двд_
еши просв4фе'н1е ибо Ты зажигаешь пресветлый свет (Сб Ак ик 11);
2. Крещение: призови рдвд твоего ко стол^ твоем» просв4фе'н1к призови
раба Твоего к Святому Твоему Крещению (Треб Огл млв поел).
проентн (прошй), непроентн (нспрош&) 1. нуждаться,
требовать, Seopai: рддКнсд, молчажд проедфиуъ в*£ро радуйся, Ты, ве-
ра в то, что нуждается в молчании (Сб Ак ик 2); 2. просить, требо-
вать, akeco: й йспрбшв дфйц^, ндпнед, глдгблд: 1шднн% вХдетъ нмд и,
попросив дощечку, (Захария) написал: «Иоанн — его имя» (Лк 1,63).
простнра'ти (простираю) 1. расширять, распространять,
ttXoctuvg): кезере'вреннш клгоддтк простирд'жре бескорыстно распростра-
няя благодать (ил. 1 стхГв 1); 2. направлять: къ тев< ко нын! прик4_
гдд, простиран й дыи$/ й пол4ышлен1е ибо к Тебе ныне прибегая, направ-
ляю (к Теое) и душу, и разум (ПсСл К мол БМ, 1-3).
простш прямо, открыто, не таясь, opGax;: иже убдитъ прбстш,
убдитъ ндд'Кдсд тот, кто идет прямо (не таясь), идет с надеждой
(Притч 10,9).
простота 1. искренность, чистота, акХбтт^: npi'nauyV пнщ^ въ
радости й въ простой сердца принимали пищу в радости и чистоте
287
пространство
сердца (Деян 2,46); й w простот^ сообщила ка нила н ко вс£ма и за ис-
креннее участие к ним и ко всем (2 Кор 9,13); 2. цельность, совер-
шенное единство, атсХбтт^, acpeXoxiqt;: трй упоста'си, почита'ти ва просто,
т4 власти чтить три ипостаси в единстве (Ее, Преев. Троицы) власти
(Пятид К 2, 7-3); 3. целость, ненарушенность, здоровье, алХооимг
ТОН ОуМрСТА ВА сил! ПрОСТОТЫ СКОСА, ВСНуЁЛА же ВЛАГОД&ИССТВ^АН Й ВЛАГ05-
спивали и тот умирает во всей силе здоровья своего, крепок, споко-
ен и благополучен (Иов 21,23).
пространство простор, ширь, свобода, кХатиорб<;: К скорви при.
Звдр гдд, н оуслышд мд ва пространство из скорби призвал я Господа, и
Он услышал меня (и вывел) на простор (Пс 117,5); й пространство ва
скоркср и освобождение в скорбях (ПсСл К мол БМ, 6 сл).
просты и, про стх 1. цельный, неделимый на части, ocqpeXiqc;: трце
простдд, нсрАЗД'КлвнАА, едннос^ндд, н естество едино, СВ<ТОВС Й СВ^ТА, й
ста три, й едино сто постсд вга трцл Троица единая, нераздельная, еди-
носущная, единое естество, светы и свет, три святыни и одна свя-
тыня, (так) воспевается Бог Троица (КВел чт, 7 сл); трисблнсчный се<та
славословима, й простои трц! Hkini поклонилид восславим трех солнц
свет и поклонимся ныне единой Троице (гл 5 Нед Пнщ К 6, сед);
2. открытый, прямой, чистый, акХоис;: йлй (кал) польза, йкш прбстА
ткорйти в^деши (акХбЗат]^) п$?тв твой; или что пользы, если ты будешь
идти непорочным путем? (Иов 22,3); £гда оу ко око твое просто ввдста,
все т'бло твое светло кХдста если око твое (т. е. твой взгляд) будет чисто,
то и все тело твое будет светло (Лк 11,34); 3. прямой, стоящий не
таясь, брбб;: прслй?дроств, прости, оуслышилш стд'гш £Уангсл1а Мудрость.
Станем прямо. Будем слушать Св. Евангелие (Служ Лит взгл); прости
пршмше вжсствснныр, стыр, пречнетыр, кезелиртныр, НСБССНЫр й жи_
ВОТВОрДЦ1Нр, СТрДШНЫр урТОЕЫуА ТАИНА, ДОСТОННШ ВЛАГОДАрЙ/ИА ГДД В бла-
гоговении (букв, выпрямившись), приняв Божественные, Святые,
Пречистые, бессмертные и животворящие, чудные Тайны Христовы,
будем, как подобает, благодарить Господа (Служ Лит ект); 4. незна-
чительный, заурядный, 6 силы же нс пршеты (ои тос<; ти%оиаа<;)
творлше вга р&кдм а пдуловымд не малые чудеса Бог творил руками Пав-
ла (Деян 19,11); 5. обыкновенный, acpeXifc: йспов'Еда тсвс выти вга нс нага,
й чслов'Ёка нс прбстл Он (апостол Фома), возгласил, что Ты не един-
ственно Бог и не исключительно человек (Фом Веч вел стх Гв 3);
6. простолюдин, незнатный, неученый, сЗибтт^: пред цдрвмй подокдста
288
прочее
стодти, и не стодти пред м^жмй простыми (vcoGpoc;) перед царями подо-
бает стоять, а перед простолюдинами нет (Притч 22,29); виджее же
петрово дерзновен^ и iumhhobo, й рдз^м'квше, йкш человек* некнйжнд £стл
й приистд видев смелость Петра и Иоанна и понимая, что они люди
неученые и простые (Деян 4,13); 7. мирянин, не относящийся к ду-
ховному сословию, iSuoTiqt;: Си М1рсклгш не свдфеннлгш, но прбстлгш чело,
в'бкл мирским человеком, не имеющим сана (Служ Изв).
простынд чистота, алХбтту;: бодренном твое'н млтвон, й неизче'т.
нон простушек о^фсдри нт в неустанной Твоей молитве и безмерной
чистоте смилуйся над нами (Кан К Одиг ик).
противный evocvTiot;, avxixeiuxvot; 1. враждебный, сопротивный,
тж. дьявольский: й 55 всдклгш лХклвств1Д протнвнлгш мн врлгл йзвдви
мд и от всех коварств моего противника, врага, спаси меня (млв
веч 10); времд нбфн сед вез напасти прейти Си всдкагш ьла противнА ночь
пережить (букв, пройти) без нападения всяческого вражеского зла
(млв утр 4); 2. противоположный: рлдКнсд, протйвндд въ тбжде соврд'в-
шла радуйся, соединившая противоположности в одно (Сб Ак ик 8);
3. встречный (о ветре): в'б во в<тръ противенъ ймъ поскольку ветер
был встречный (Мк 6,48).
прохладный отрадный, легкий, ауафи^ебо;: йкш да пршд^т^
времен* проулАднд 55 лица гднд и пусть придут времена отрады от
Господа (Деян 3,20).
ПрО^ЛДЖДЛТН (п рОуЛА Ж ДА w), ПрОуАДДНТН (проуАДЖ[-
д]5?) утешать, давать отраду, ОаХлхо: й проулджддешн Върныуъ M&L
дровджд и помыслы верующих ты согреваешь (ин. 6 К 2, 3-1); мдте_
рн моеж оу триб к и проулддн й шросй сердце отца дай утешение утробе (ду-
ше) матери моей и ороси сердце отца (Погр млд Ик 3); проулдждднсд
ндде'жден: предательство во тд едино имамы утешаюсь надеждой: ибо
в Тебе — наша единая защита (Погр млд К, 5-5).
прочее XotTtov 1. итак: стекдетсд прочее совбрифе Аденское итак,
сходится собрание иудейское (синедрион) (Вел Чт стх хвал 1);
2. впредь: спите прочее й почивайте спите же дальше и отдыхайте
(Мк 14,41); л<то живота ндшегш, прочее соурднн неврежде'нно оставше-
еся время жизни нашей сохрани невредимо (Кан К Одиг, 9 н); пе'тр
вошдше тн... оуво прнзовешн лн мд прочее оучнкд выти; Петр взывал к
Тебе... позовешь ли Ты меня впредь быть учеником? (гл 5 Нед Утр
сед 2,1);3. в оставшееся время, никогда уже, той Хоскои: й сукл^нте мд
289
П р О Ш f HI f
пом<днимъ ц1ловАН1емъ: не ктома ко съ вами поржда, йлн совеебд^и про-
чее и приветствуйте меня последним приветом, ибо больше мне уже
никогда с вами не ходить и не сидеть вместе (Треб Погр стх цел сл).
прошен и просимое, amqpa: н ддде ймъ п^ошенй нр, посла сы-
тость bz дЙны йр и дал им то, что они просили, и насытил их ду-
ши (Пс 105,15); e?aztiamz н сродни kuumz нашымъ, дл^н, гаже ко спсежн
п|0Ш£Н1А братьям и родным нашим даруй по их просьбам то, что во
спасение (ПсСл Повеч вел млв поел).
прошив д'тиса (прошнкд юед) распускаться, TrpojSaXXopai:
£гда пршнБднтсА о^же, виддсре сами к^сте, гакии близ жатка £сть ког-
да они (деревья) уже распускаются, то увидев (это), вы сами знаете,
что приближается жатва (Лк 21,30).
проАКнтн (проАБЛю) 1. представить, явить, zpocpaivoo: f а_
З^мтк-а кжесткеннын ст^ецг п|одвле'нн&и д^екле п^ок^ caa'bJ/ божест-
венный старец (Симеон), узнав явленную в древности пророку
(Исаии) славу (Божию) (Срет К, 5-1); 2. показать заранее, напе-
ред, TtpoSiqXoG): склеенный лйкъ п^оческУи п^одклдше нздллечл, ртдф&и
та к мт и ЕЖ1н истинном родительниц^ священный собор пророков из-
далека показывал Тебя как будущую истинную Родительницу Бога
(ин. 4 К, 1 бгр).
п р а ж и т и (п р а ж Й) сушить, жарить, ерриубо: й гл<ба, й пр дже_
ныр кллсиик’А новыр да не сияете никакого нового хлеоа: ни сушеных
зерен, ни колосьев не ешьте (Лев 23,14).
п р а ж м о еда из сушеных зерен, лепешка, хлебец, aXcpixov: й подлде
£й воозъ пр джмо, й гаде й нлемтиед и подал ей Вооз лепешку, и она ела
и наелась (Руфь 2,14).
п р а м w 1. напротив, перед лицом, arcevavTi: в^ же та /идр(д Магда-
лина й др^глд млр1л, с4да1|14 прдмш гровл и была там Мария Магдалина
и другая Мария, сидя напротив гробницы (Мф 27,61); iakw дгнецъ
прдмш стригагрлгии £го как ягненок перед стригущим его (ПсСл Ак
ИСл кд 7); 2. против, Ц evavTiat;: дрази мой й искреннем мой прдмш
мн^ приклнжишлед й сташа друзья мои и ближние мои супротив меня
приблизились и встали (Пс 37,12).
п£пх незрелая смоква, oXuvSoc: й £>к<зды нек^сныд падоша на зем-
ли, га ко же смоковница ииметлет’А папы своа w к^трл келнкл движима и
звезды небесные падали на землю, подобно как смоковница стря-
хивает смоквы свои, сотрясаемая сильным ветром (Откр 6,13).
290
n 'fc' н i е
пЙстнтн (ni|ii?) 1. отпустить, освободить, ircoXuco: w cerw
йскЛие пма'тъ пйтити fro с того времени Пилат старался Его осво-
бодить (Ин 19,12); 2. дать развод, агсоХисо: йже Я|и пЙтитъ жен^ сво_
н, рдзв! словесе прелнкод^йнд, и шже'нитсд ином, прелнкк! творитъ и если
кто разведется с женой своей кроме как по причине (ее) прелюбо-
деяния и женится на другой, тот прелюбодействует (Мф 19,9); всдкъ
пЛ|Мжн жен» свой и приводд йн^, преливы д^етъ каждый, кто разводит-
ся с женой своей и приводит другую, прелюбодействует (Лк 16,18);
3. разрешить, дозволить; ср. aiacoh&tz, сыроп&стъ arcoxpeat;, TUpivrj,
разрешение мясного, молочного.
п^стый epiqpot; 1. пустынный, безлюдный: пЙто £стб лгбсто, и ча'_
съ оуже лшн^ место здесь пустынное и время уже истекло (т. е. позд-
но) (Мф 14,15); 2. опустошенный, лишенный чего-л.: здне'же весь пастъ
й пдлсд fстк ибо он совершенно опустошен и рухнул (млв Прич 2);
пастъ f сл4к плодит клгочестивыр нет у меня плодов благочестия (К
Вел ср, 1-3); ♦ листаж женд; пКстаа оставленная мужем, ircoXeXupeviq:
йкш лшшга чада пКстыд паче, нежели Л1^ЖА потому что у остав-
ленной гораздо больше детей, чем у имеющей мужа (Ис 54,1); см.
п&феницА.
потный относящийся к пути, 68ои; ♦ латное шестки путеше-
ствие, oBoircopt'a: пЗтндд ш£ств1А далече, лшннче кго/и^д^е, ше'ствовдлъ £ ей
ты, мученик мудрый в Боге, совершал далекие странствия (ин. 7 К, 5-2).
п^чннд море, rcovTOt;: личинок покры йр, погрдзошд во глубин!
йкш к алии к Он покрыл их морем, и пошли они на дно, как камень
(Исх 15,5); носнл<к1Л<ъ ha'au во адрытской п^чин! (ev тф ’АВр(а) когда
наш корабль несло по Адриатическому морю (Деян 27,27).
п^шеннцд, п Й LJJ е н д ж разведенная жена, уар^от), irco ivBpot;: й
йже пырениц^ понлит-А, преликод'Ейств^етъ и кто возьмет в жены раз-
веденную, прелюбодействует (Мф 5,32); й жендйсд пшеном ш мажа,
прелнкк! творйтъ и тот, кто женится на разведенной, прелюбодейству-
ет (Лк 16,18). См. пЙтити 2.
пытливый проницательный, вещий, rcuOoov: отроковица н<кад
й/н&рдд д$?р пытаивъ ср<те нлгА некая служанка, имеющая дух прори-
цания, встретила нас (Деян 16,16). Русск. пытливый л неопытный, й_
стдза'дй.
n't'Hie 1. песнопение, upvot;: п<ни ведкое поЕ'кждлетсд, спростретнсд
Тфд'феесд множеств^ лшогир федротъ твойр всякое песнопение, пы-
291
ndzTH
тающееся соразмеряться множеству многих Твоих милостей, тер-
пит крах (СбАк кд 11); п<ни все^инле'нное п|нношв тн недостойным, ко_
ши тн (ПсСл Ак ИСл кд 11); 2. восхваление, хвала, предмет хвалы,
фВт): KfinotTk и n<Hie, нз% теке, клчн^е ли^ рожден сд сила и хвала — от
Тебя, Владычица, Родившийся миру; 3. хоровое пение, фВт): и ушненм
нача'лбннкъ лептскш, начальника п<н'|н, здне |дзХамна б4 а Хонения, на-
чальник левитов, был наставником хоров, потому что был искусен
(в этом) (1 Пар 15,22).
п^тн (now) upveco 1. воспевать, славить: оустн! л<он Сиверн,
ко £же п<ти та стад тще раскрой уста мои, чтобы воспевать Тебя,
Пресвятая Троица (Млвс млв утр Тр); ты во £сй нстнннын св<та, njo_
СВ^фААН Н ШСфААН ВСАЧ£СКАА, Н ТА ПОСТА ВСА TBdfk ибо Ты ИСТИННЫЙ
свет, сообщающий свет и святость всему, и Тебя воспевает все тво-
рение (млв утр 5); слышаны гнетите аггслшва понфнр плотское у^то_
ко пршествУе слышали пастухи ангелов, воспевающих пришествие
Христа во плоти (Сб Ак ик 4); 2. совершать молитвенное пение: н
восп<вше, нзыдоша ва го^ £лешнск^ и запев (молитву), пошли они на
Масличную Гору (Мф 26,30).
р
р а б о а пню как подобает рабу, ВоиХокрексос;: се у дф|/ии п| ечнст|'н,
СО СТМ^ОМА |АБОЛ<ПНШ TfiVnOCTAZCHOe СЛАВАТА БЖеСТБО пречистые
Серафимы, как подобает рабам (Господа), со страхом славят Бога в
трех ипостасях (гл 1 Нед Утр К 2, 8-3); сноположе'н'|А шпдда бледным
АЗА, fAEOA'friHw са cbhhiamh пнтааса сыновствая, заблудший, лишился,
кормясь, как раб, со свиньями (ТП чт 3 Утр стх ст 1).
рдкотд рабство, 8оиХе(ос: не п^Асте бо д^а |Аботы паки ва боазнь:
но ляжете дХул сыноположе'н*1А потому что вы приняли не дух рабства,
чтобы снова (жить) в страхе, но вы приняли Духа усыновления
(Рим 8,15); да нзба&ншн, гаже создала £сн, w ^деоты в^Ж1д чтобы осво-
бодить тех, кого Ты создал, от рабства у врага (дьявола) (Прав Утр
тр); w с|Одникшва... поддел ва |абот^ сладк1н, во шб|43а гднб родны-
ми... был продан в рабство любимый (Иосиф), прообразуя Господа
(К Вел пн, 5-4).
рДБОТДТН (рДБОТДМ) BouX&UGJ 1. быть рабом: cEaIA ARfdd/M-
292
рд'дОВАТНСА
ле есды, и ннкод&же ^котлуодг ннколнже мы — потомство Авраама и
никогда никому не были рабами (Ин 8,33); 2. служить: ^Акотлнте гд_
евн со ст^уодъ, н ^л'дХнтесА £ съ т^пстолг& служите Господу со стра-
хом и радуйтесь Ему с трепетом (Пс 2,11); вне гда сократи с ж лндедг rk&L
ni, и цд^дъ, £же ^котатн гдеви когда соберутся вместе народы и ца-
ри, чтобы служить Господу (Пс 101,23).
рлсотный раб, подчиненный, 8ой\о;: оучнне'жедъ твондъ п^евы.
вл'етъ день: мкш всач^скла jakvutha тев! по Твоему установлению длит-
ся день, ибо все подвластно Тебе (Пс 118,91). Ср. не^лвотнын свобод-
ный.
рльнодЯш н ы й равной души, близкий, сабфихо;: ты же челов'Ече
।Авнод&шне, вллдыко дон и знледын дбн но ты, близкий (единомыслен-
ный) мне человек, мой господин и друг мой (Пс 54,14).
рдвном'Ь'рный одинаковый, в одну меру: cabcaaia же и aj i‘ а, jabho.
д^ныа ст^едннны w si гам и Савелия и Ария сторонюсь как равной
пагубы (ТП сб2 чтвпесн 2, 6 сл).
рдвный равнинный, tu8iv6;: зедлд наг6|наа и jarhaa, w дожда не.
веенлгш напластса водок и нагорную землю и равнинную поит водой
небесный дождь (Втор 11,11).
рддн 1. из-за, по причине, в связи с, Side, evexa: и наставн да на сте.
ЗН п^а'вХм в^лгъ дон^ъ f а'дн и выведи меня на верный путь из-за вра-
гов моих (Пс 26,11); не воздожно есть не п^нтн совлазншдъ: roje же,
£гшже ^адн п^бднтъ невозможно, чтобы не пришли соблазны, но
горе тому, из-за кого они приходят (Лк 17,1); ctjaja ^лдн П/де'нскАгш по
причине страха перед иудеями (Ин 7,13); 2. для, oi&: c&bwta челов^кА
|адн выств, а не человек? с^ввшты f а'дн суббота явилась для человека,
а не человек для субботы (Мк 2,27); нл'шепи уа'дн сплсен|‘д, сшедшлго съ
невест сошедшего с небес ради нашего спасения (СимвВ).
р к до ват нс ж (рддййсд) xoapco 1. здравствуй! традицион-
ное греч. приветствие, xaipe: и вбннн сплетни в4не'цъ w Te'fHiA, В03.
ЛОЖНША еж? на главХ... и глагола^: ^а'дХнса, ца^к й/денск|й и воины,
сплетши венец из терний, возложили Ему на голову и говорили:
«Приветствуем Тебя, Царь Иудейский» (Ин 19,2—3); iakwr’a вй/ и
гдХ 1нс^ ургХ ^абъ, 6в4ДАНАдесАте кол'Енода, нже въ fазсЕанш, ^адоватн.
са Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам,
которые в рассеянии: Приветствую вас (Иак 1,1); 2. радоваться: л
Д|Хгъ женн^овъ стоа и послышал £гш, {адостш ^ад^стса за гла'съ женн^овъ
293
р АЗМрнтн
а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радуется радостью го-
лосу жениха (Ин 3,29).
рдзвд^нтн (рдз&дрм) внезапно настигнуть: съ иксе юдожде'_
н'|'ели го^лирнуъ каашкъ, тм<ы ксрлклен... ^з&д|нлд £сн ливнем раска-
ленных камней с небес Ты настигла... множество кораблей (Кан К
АкБМмлв 1). Ср. ва^нтн.
рдзврдтнтнсд (рдзкрдсрйсд) свернуть с пути, отступить,
ёхотр&форихи ti ко h^kia ^азв^атншлса въ сл<д1 сатаны ибо некоторые
уже совратились (сошли с пути), последовав за сатаной (1 Тим 5,15)',
f^TiKA челов'Екл... ш^нцаиса, в^дыи, йкю ^лз^лтнсд тлковый еретика...
отвращайся, зная, что он сошел с пути (Тит 3,10—11).	,
рдзврдтх совращение, подстрекательство,	и нн въ
ty'fK&H ЮВ^ЬтбША ЛАА КЪ КОЛА? ГЛАГОЛИЦА ИЛИ ^BfATl TBOfAl|lA НАрД? И Не
видели, чтобы я с кем-либо спорил в собрании или подстрекал тол-
пу (Деян 24,12).
рдзврдАрдтн (р д з в р д ip д ю) уклонять, сводить с пу-
ти, exxXivco: и оуклонншлсА ко сл'Едъ ah^ohaaa'hia, н п^нлму? да'^ы, н
р43&рДЦ1 с?ды и уклонились к лихоимству, и брали подарки, и пре-
вратно судили (букв, сбивали с пути суд) (1 Цар 8,3).
рдз&рА1|пн1Е запутанный узел, петля, атраууаХСа: д^овныааъ
ПОСТОААЪ ПОСТНЛАСА, JACTOfTHfAU ВСАКОС ^BfAlfMHie будем ПОСТИТЬСЯ Ду-
ховным постом, разорвем все путы (ТП пн 2 Веч стх ст 1).
рдзкрд1|1еннын превратный, извращенный, Sieaxpapipievo^ (от
Зихотрёфсо): И W KAU САЛА^Ъ ВОСТАН?ТЪ ЛА?Ж*1*е ГЛАГОЛН1|11Н рдзврлце^ндж,
еже w то у глтн «ученики въ сл'Ёдъ севе и из вас самих выделятся лю-
ди, говорящие превратные вещи, чтобы увлечь учеников за собой
(Деян 20,30).
р д з вНг кроме, за исключением, ехтб^: нже Iipe п?стнтъ жен? свои,
f43&i (р)) словесе п^елнкод^ннл, и юже'ннтсд ином, поливы tbojhti и ес-
ли кто разведется с женой своей кроме как по причине (ее) прелю-
бодеяния и женится на другой, тот прелюбодействует (Мф 19,9); ты
ко £ си кгг нашъ, fA3&i теве ннбгш не знлели ибо Ты Бог наш, другого
(бога) кроме Тебя не знаем (ПсСл Сл вскр пен вскр). Русск. разве £да.
рДЗГНБДТНСА (рдзгнк дме ж), рдзгн?тнсд (рдзгн?сд)
открываться, разворачиваться, Siavoiyopuxi, ivouvrucjGopuxi: книги
^АЗгнклнтсА, и таннаа сд&ЛАНТСА свитки разворачиваются, и утаенное
становится явным (СтрС Утр кд).
294
рДЗМЫСЛНТН
рдзгндтн (рдзженразогнать, успокоить, xazevva^co:
^ОЖДШАД ЧеЛО&'ЕкШЛШ КАЛГИН ГДА, CTjlACTfH Л4ОНр HfROCTOAHHOf И AHTOf
^зженн СЛ^ЦННЙ, и тншннХ поддждь С^ДЦ^ AIOtArif Родившая лю-
дям кормчего, Господа, успокой невыносимое и свирепое волне-
ние моих страстей и даруй затишье моему сердцу (Никеи К 1,
6 бгр).
рдзгнйт!е открывание, раскрытие: rfyi ^згн&тйли п^осв'ктнлъ
£сн Htf АЗ^дшлш к<дствХн1|1ыд и раскрытием их (скрижалей) ты сделал
зрячими тех, кто страдал от неразумия (ин. 5 стх Гв 1).
рд3 горкни костер, лира: kjorim ст^лда'жд цшикское ^зго^нй по.
гдснлъ £сн кровью свидетельства угасил ты идольское пламя (м. 22
К, 3-1).
рдздбди долина, xotXcopa: и оул<ре сд^д ко грдд'Ь jf&otyt, нже есть
f аздодш и умерла Сарра в городе Арвоке, который (стоит) в доли-
не (Быт 23,2).
рдздрдждтн (рдздрдждм), рдздрджнтн (рдздрдж$?) воз-
будить ревность, лара£т]Х6со: Aipe кл'кю ^лзд^дж? aioh плоть и спас? н4.
KIA w нн'^ъ вдруг я смогу пробудить ревность в сродниках моих по
плоти и спасти некоторых из них (Рим 11,14).
рдзжнздтн (рдзжнздю) поджигать, воспламенять, лир-
лоХесо: къ жн&онбснод^ нзше'дъ £сн ahkoUhih, всекдже'нне, клдгоче стТелАъ
^зжнзл'ели ты вышел (из мира) к живоносному собранию празд-
нующих, о всеблаженный, воспламеняемый благочестием (ап. 3 К,
8-2).
рдзд^дтн (рдздйчдю), рдзд^нтн (рдзл^^) 1. разде-
лить, развести, 8iax<op(^co: и ^злЛн кгъ дмждХ скатола и дежд^ тдон
и разделил Бог свет и тьму (Быт 1,4); 2. отдалять, отлучать, х<о-
р£ы.
рдзд^дтнсд (рдзлйчдисж), рдзл^чнтнсд (рдзл^йсд)
1. разделиться; см. ^аза^чнтн; 2. отдаляться, отлучаться: жда'тн же
по&ел'Ёдъ £сн, и ннкл'коже ^заЛатнса w lefAHAU и Ты наказал ждать и
не отлучаться от Иерусалима (ТЦ Нед 2 стх Гв сл н).
рдзл^енн1е отлучение, уход: и слезл'лш п^нснопл'л4дтное твое ^аз.
лЛе'н1е констнн^ кысть и незабвенным и слезным уход твой стал (Погр
млд К, 8-3).
рлзмысАнтн (рдзмыслм) передумать, раскаяться, сожа-
леть, Ovpoopai: и рече кгъ: потакай челок'Екд, £гоже сотво^нр... злне |АЗ-
295
д 3 м ы ш л i н i е
лшслнуъ, йкю сотко^нуъ д и сказал Бог: истреблю человека, которого
Я создал... ибо Я раскаялся, что создал их (Быт 6,7).
р д з м ы ш д i н и сомнение, несогласие, StaXcytapio^: кед trojнт* кез
рптАЖД и ^зд4ышлен1А все делайте без ропота и сомнения (Флп 2,14);
козд{Н1|и п^еподюкныд ^Укн кез гн<кл и ^лзлшшле'н1д воздевая чистые
руки (в молитве) без гнева и сомнения (1 Тим 2,8).
рдзорнтн (рдзорю) 1. рассеять, у тратить, StaaxeSavvupit: зл_
к<т1 л<6и ^зо^н он нарушил Мой завет (Быт 17,14)-, люлй дно, душев-
ное слд^цеенГе, и печл'лн люед кУ^н ^зо^нтн молю, Дева, рассей душев-
ное беспокойство и бурю моих забот (ПсСл К мол БМ, 3-2); 2. разру-
шить, xaOatpeco: ^зо^ншн д, и не сознждешн д уничтожишь’их (Твои
создания) и не создашь их (вновь) (Пс 27,5),
рдзрУшнтн (рдзрУшУ) погубить, уничтожить полностью,
оХХирл: слизли CAiffTt ^з^Ушн смертью (Своей) уничтожил смерть
(ПсСл вскр пен вскр).
рдзрНгшдтн (рдзр^шдк), рдзр'Ьшн’тн (рдзр»1шУ) Хбсо
1. развязать: £л<Уже н'Если дос тонн к п^еклонсд ^з^шнтн ^едень елпшгъ
£гю Кому я недостоин, склонившись, развязать ремни сандалий
(Мк 1,7); 2. отпустить, освободить: и лцее ^лз^шншн нл зелий,
кУдетъ ^лз^шено нл некес^р и то, что ты отпустишь на земле, будет
отпущено на небесах (Мф 16,19); 3. разрушить: дзыков^Д1Д ^Ульни.
кюкъ, бче, оудокн*& f лз^йшнлъ £сй злоязычие хулящих (Бога), ты, отец,
легко разрушил (ап. 12 К, 8-2).
рдзр^шдтнед (рдзрНгш дме д), рдзр^шнтнед (рдзр^шУ-
сд) освободиться (от чего-л.), ivaXvopiat: желлнУе наши ^лзршнтнеж
и со догола кытн, лшогш плче лУчше имея желание освободиться и
быть со Христом, что несравненно лучше (Флп 1,23); зе^цллюлш ^лз-
^шшылид, з^йшн же л лел^Ун докртУ подвнгоположннкл ткоегю когда зер-
кала раздвинулись, ты видишь желанную красоту Основателя твое-
го подвига (ил. 9 стх Гв 3).
рдземотрдтн (рдземотр д ю) понять, толковать, увидеть
как что-л. xaxavoeco: теке оулшУн кце пеци, f лзелют^делш r4|hih в Тебе,
Богородица, мы, верные, видим духовную печь (Ирм гл 1, 7-1).
рдзстодн|'е раздор, вражда, отчужденность, Siacrcaau;: льсти-
кын «до: дзыкшлш оукю п^ок^лклешн йже къ соединена, наколи же по.
ливлешн Ki ^лзстоанш лживый Иуда: языком ты говоришь о един-
стве, а душой влечешься к раздору (Вел Ср Повеч трипесн, 4-5)}
296
рдз^жд* ни
Кргблш Т&ОНМЪ |43СТОАНЙ... J^OJHRklH И ДЙр &Ъ КОНЦЛр ШБНО&И&ЫН
Крестом Твоим вражду... разрушивший и новый мир во вселенной
установивший (Сырн пт трипесн 1, 8-2).
рдзстодтн (рдзстом), р дзете ат н с а (рдзстоюсж) сто-
ять отдельно, Зистосрихс: w кознеинш дота, д^'&ле рзстодфАдед еоедн_
ни&шагш КЛГОД4Т1Н о вознесении Христа, Который благодатью соеди-
нил прежде разъединенное (ТЦ ср 6 К, 1-3); гаже АДАли шкожн&шлд н
рзстодфлд со&окХпн&шлд обожившая Адама и разъединенное соеди-
нившая (гл 2 сб Веч мал стх ст 5).
j) д з с тйп н т н с а (р д з с т п л м с а ) расходиться, разделяться,
ax^opuxi: предо/ же дшпен нд л<6ре... и еоткор мбр сХш^ и рдзст^_
пйсд вода простер Моисей руку к морю... и сделал (Бог) море сушей,
и разделилась вода (Исх 14,21).
рдзейжддтн (рдзейжддм), рдзейднтн (рдзсйж[д]$?)
1. истолковать, сгиухрсусо, Staxptvco: еонъ Енд^уолш, и рзс^ждлдн
£го н<ить мы видели сон, а истолковать его некому (Быт 40,8); лн_
цел^р, лнце оукии немее оулгЕете рзс^ждл'тн, зноен|'н же доминшлш не
люжете притворщики вы: ведь вид неба вы можете истолковать, а
знаков времен не можете (Мф 16,3); 2. различать, отличать, от-
бирать Staxptvco, крохрivсо: не рзс^ждАДн сежцннннкн К лжес&дфеннн.
ковъ не отличающий священников от лжесвященников; й неп^д&еднд.
гш рзсХдн прмдное и различай праведное (справедливое) от непра-
ведного (м. 12 К 1, 1-2); 3. понимать значение, почитать, Staxptvco:
не рзс^ждлд т<лл гднд не почитая, как должно, Тела Господня (1 Кор
11,29); 4. совершить суд, Staxptvco: мдкое дк!у4Н*й £гда прзомшн, £же
рзеХднтн Урге EKXnt когда все живое Ты призовешь, Христе, чтобы
совершить общий суд (СтрС К, 8-3).
рдзс^жде'н1е 1. суд, Siaxpiau;: и еддешн на прол!, Гисе, рзс^ж_
ден1д и Ты воссядешь, Иисус, на престоле суда (Вел Вт Утр стх ст
2); 2. (духовное) различение, Siaxpiau;: ст<н{/ рзсХжд/hia непоколекн.
Л1^н непоколебимую стену (духовного) различения (ил. 5, 2, Веч вел
стх Гв 2); прсветлое зерд'ло f АЗ^жде'нГд чистейшее зеркало (духовно-
го) различения (ил. 5, 2, Утр сед 1); пр сетями с&1тнльннче ^зс^жде.
hiд светлейший светильник различения (добра и зла) (ил. 5, 2, стх
хвал 3); 3. истолкование, разгадка, av^xptat^: пе |АЗС^жденТе £гю: тр
кшшннцы тр' дн(е с&ть вот разгадка его (сновидения): три корзины —
это три дня (Быт 40,18).
297
(USf't ДЛТНС A
(МЗС^ДАТНСА (p A 3 С Д А К С A), |) A 3 C »t'c T H С А ((МЗСАдЙса)
разрушаться, расползаться по швам, ^yvvpat: ^3 ci дна пред лнце'лш
tkohaia ^а'л<а |дшльскш и рассыпался пред лицом Твоим идольский
храм (ил. 9 К, 5-3).
рАзйм нын 1. известный, внятный, уудотбс;: н рлз&лшо кисть
кс<ли жнкырыли ко 1е^сллнлгЬ и стало известно всем живущим в
Иерусалиме (Деян 1,19); tu же кисть рлз^лшо кс<аа жнк^ыаа ко £фе'_
ci это сделалось известно всем жителям Эфеса (Деян 19,17)-, кротость
каша уаз^л4На да к&детА кс<ли челок£к шли кротость ваша да будет вид-
на всем людям (Флп 4,5); 2. познаваемый, уусоотб^: злне р АЗ&лшое кж’|е
Йк4 £сть ка ннр, кга ко 1АКНЛА £сть нли ибо то, что можно знать о
Боге, для них явно, ибо Бог (Сам им это) явил (Рим 1,19); 3. способ-
ный понимать, наученный, ovvktoc: н ^шнен1Л начальника леvitckih, на.
чальннка niHiH, злне рлз^линА к*£ а Хонения, начальник левитов, был
начальником хоров, потому что был искусен в этом (1 Пар 15,22);
ДАНШЛА же ^З^ЛИНА КИСТЬ КО КСАКОЛ4А КНД<ЖН И COHlAp а Даниил умел
понимать всякое видение и сны (Дан 1,17); 4. невещественный, не-
видимый, VO7|TO^: ЙКОЖе ПЛЛЛ4СНОНОСНЛА КЛП|1А, fipiAAA £СН... 01|ТЛЬ рЛЗ^Л4.
нын Ты, как переносящие пламя клещи, взяла... духовный уголь
(ап. 8 К, 9 бгр); днесь нже на рлз^лшыр престбл£р почнкааи кга сегодня
Бог, покоящийся на духовных престолах (ангелах) (Рожд БМ Веч вел
стх Гв 1); не кнднлма икса, но рлз^инлА не видимое небо, но духов-
ное; синн. оулшыи, слоке'сннн, лшсленнин; 5. созерцательный, пртвп. де-
ятельному, уусоотсхбс;: л£сткнцл... оуклзл'же £сть... д{Ательнлгш кос^ож.
ден|‘д, рАЗ&инлгш козше'стшА лестница... есть знак деятельного... вос-
хождения, созерцательного подъема (К Вел пн, 4-6); ♦ дре'ко р АЗ&иное
дерево познания добра и зла, IjvXov xfjc; yvcSaeco^: kjta за д^еко рлз^ж.
ное... h^iaaa £сн Ты принял... Крест из-за (вкушения с) дерева позна-
ния (гл 5 Нед Утр К1, 4-2).
рд'з^мх 1. знание, разумение, смысл, де'нь дни шрыгл'етА
глагола, и Hoi|ib но цен козк41|1АетА рл'з^ли день дню возвещает слово,
и ночь ночи сообщает знание (Пс 18,3); рл'з^ли недорлз^лгЬкл'елши, ja.
З^лНЕтн дкл Hi|iXi|iH Дева, пытаясь непостижимый уму смысл постичь
умом («осмыслить немыслимый смысл») (СбАк ик2); ^жтко ткое, До-
те кже НАША, KO3CIA AiipOKH CKiTA ^АЗ^Л4А Рождество Твое, Христос Бог
наш, засветило миру свет разумения (Рожд тр); уотА^н^А «укш кы.
ТН ^АЗ^Л4А, »КШ HACTOAljlHyA СТАЖАКА, ЛАЗА^КО Н КОГАТАГШ Ж НТК ШКЛН.
298
рдзшнрнтн
чй располагая знанием о том, что будет, как и о том, что есть, Он
показал жизнь богача и Лазаря (ТП Нед 5 Веч стх ст 1); длти ^л_
criceHiA лиде£rw подать знание о спасении Своему народу;
с1ДН1емъ просветлели рл'з^мл рговл просвещаемый сиянием разуме-
ния Христова; рд'з^момъ урговымъ вонни оррдшени воины, украшен-
ные разумением Христовым; 2. ум, дух, ангел, yv&cju;: matba проро-
чицы лнны... къ сильном^/ и кг^ рлз^мшвъ некогда молитва про-
рочицы Анны... к Всесильному и Богу духов (Пятид К 2,3 ирм); 3.
разумение, внутреннее знание, yvcoatc, eKtyvcoatc: рл'д^нсд, прем&дрыр
превосрдд^лд рд'з^мъ радуйся, превосходящая разумение мудрецов
(Сб Ак ик 2); н св<тъ твои, гдн знл'менАСД на на'съ, въ рл'з^ме понцшр
тд и свет Твой, Господи, означен на нас, воспевающих Тебя в духе
(Богоявл кд); высоким? рд'з^момг, и сл<нреннылаъ сердцел<ъ возвышенным
умом и смиренным сердцем; ♦ в? зренш созерцание: ж^ны ми
Дв1 ^АЗ&Л^Н, д1лнй ЖС Н рАЗ^М? В? З^Н1Н, Л1М «pw д4днй, ГАКШ много.
ча'днХн: у Аун а к же рлз^мъ, iakw многотрудном в двух женах понимай де-
ятельное и созерцательное: Лию как деяние, потому что (она) мно-
годетная, Рахиль же как созерцающий ум, потому что (она) много-
страдальная (К Вел пн, 4-8)-, 4. совет, yvoop/rp мод прлмлти, прТемшн
рдзУм? £>мшн?, пйц1н кже'ственныд изгнана кысть праматерь моя, при-
няв совет змея, изгнана была из божественного рая (Блгщ К, 3-3);
д<идти мй рАзУмы нкныд, пречтлд, оу кр^пн мд в исполнении небесных
советов, Пречистая, укрепи меня (гл 8 чт Утр К 2, 4 бгр)-, ♦ рл'зУм?
нм<тн понимать, yvcoaiv Е/со: iakw др гденк исполни вселеннУн, и содер_
жаи вед рл'з Ум? ймлтк ши ибо Дух Господа наполняет вселенную и,
все объемлющий, понимает (всякую) речь (Прем 1,7); ♦ рлзУм? да_
тн объяснить.
рДзУм^ВДТН (р АЗЙм »t К Д w), {МЗ^М^ТИ (рдз^м^к)
1. помнить, отжури: дц1е £стк рАзУмевддн, или взыскали кга есть ли
помнящий или ищущий Бога (Пс 13,2); циенфово целомУдри подрлжл.
нм? к<^н|'и, рлзУменм? поче'тшлго человеческое словесное с^ество будем
подражать целомудрию Иосифа, верные, будем помнить о том, кто
не унизил духовную природу человека (Ваий Повеч трипесн, 1-1);
2. знать, сознавать, ouvoiSoc: создавши на £днне се^дцл нр, ^лз^мевл.
дй на вед д4лл нр создавший сердце каждого, знающий все их дела
(Пс 32,15).
рдзшнрнтн (рдешнрм) ♦ |азшн^нтн о^ста начать громко го-
299
Р А 3 Ш Н р Н Т Н С А
ворить, повысить голос, tiXoctuvco то оторих: | азшн|нша на лга оу ста свод
раскрыли против меня уста свои (Пс 34,21); д^ш^внал ко «устл цзшн_
|нвъ ибо раскрыв душевные уста (ил. 4 К1, 3-2).
рдзшнрнтнсж (рдзшнрксж) слишком открыться, оболь-
ститься, TcXocTuvopuxi: внелин ссб£, да не ^зшн^нтсл сердце твое, и п^_
стопите, и послужите вопили нныли следи за собой, чтоб не обольсти-
лось сердце твое, и (тогда) вы преступите (заповедь) и будете слу-
жить другим богам (Втор 11,16).
рдмо плечо, (Брос;: на trice, завлКждшсс взе'ли естество, в^зне'ссл
взяв на плечи заблудшую природу (человеческую), Ты, Спаситель,
вознесся (Возн К 1, 7-2)-, шла во пасын, на fAAvtp ^е^В1Л<скнр, Й31
тев£ п|онде дотои йв£ ибо Тот, Кто пасет Израиля (восседая) на пле-
чах Херувимских, Христос, от Тебя въяве произошел (Рожд К 1,
3-3).
рднд 1. бич, язва, болезнь, расти!;: не п^ндетъ къ тев£ ьло, и ^а'на не
п^нвлнжнтсд чЧлесн твоели не приключится тебе зло, и язва не при-
близится к телу твоему (Пс 90,10); и в$дн Ц'Ьлд w цны твое а и исце-
лись от болезни твоей (Мк 5,34); 2. удар, расти!;, тиХт]ут|, alxta: лмван
сына своего ордстнтъ £Л<В ЦНЫ, ДА ВОЗВесеЛНТСА въ посл*£днаа свод тот,
кто любит сына своего, пусть почаще лупит его, чтобы радоваться в
конце жизни (Сир 30,1); стен лпнцы, нже цзлнчныл цны статен п^ете^.
niвш£ святые мученики, которые претерпели различные удары му-
чений (ТП ср 6 стх Гв 2). Русск. рана йзва.
рдсклатнса (рдскдюс а) 1. взять назад, пожалеть о сделан-
ном, pexapeXopat: да не когда ^аскантса лндГе, внд^вше цтк, и возврат.
с а во £г¥пет1 чтобы народ, увидев войско, не передумал и не вернул-
ся в Египет (Исх 13,17); клатса гдв, и не ^лскд'етсд Господь поклялся и
не переменит решения (Пс 109,4); тогда внд4въ П?да пцда'вын fro, йкю
шс^днша £го, ^аскаавса возврати т^ндесдтк с^ек^ннкн тогда Иуда, пре-
давший Его, увидев, что Его осудили, пожалев о сделанном, вернул
тридцать сребренников (Мф 27,3); 2. переменить мысль, pexavoeco:
И вид! вгъ Д^ЛД нр... И fACKAACA ВГЪ W £>л£, ГЛАГОЛА1Ш COTBOfHTH
или, и не сотвори и увидел Бог дела их... и переменил Свою мысль
о бедствии, о котором говорил, что сотворит им, и не сотворил
(Иона 3,10).
рдскрнл атнс а (р аскона а гос а) раскрывать объятия: прил4_
лет% сего ka'nijiaca, не поношаа, но ^аск^нлааса и швылгаа (Отец) при-
300
р А С Т f р 3 Д Т н
нимает его кающегося не укоряя, но раскрыв объятия и обнимая
(БСын синакс).
рдспдлАти (рд спадам) жечь, срХ&усо: огие'мъ рсплААемн бжт_
ВеННЫМЪ Д&ШЫ, ШПЛААСМАГШ И ИСЧАДИЮ жегомлгш т4лл п^нек^егше ду-
ши, воспламеняемые божественным огнем, позабыли о теле, кото-
рое жгли и беспощадно палили (ил. 8, 2, К, 5-3).
рдепд^ннтн (рдспл^нм) захватить в плен: полки сатан ины,
дХше'БНый мой гр'дъ рспА^ннЕшмА войска сатаны, захватившие в плен
город моей души (Кан Ак БМ млв 1).
рдспрострднжтн (р дсп ростр д н а ю), рдспрострднйти
(рдспрострдим) давать простор, tcXoctvvco: виегдл прзвл'ти мн,
оусдышл ма кгъ пр'вды мое а, въ скорн рспрстрнидъ ма ёсн когда при-
звал я, услышал меня Бог правды моей и в скорби (утеснении) дал
мне простор (Пс 4,2).
рдспйстйти (рдсп^ср^) выдохнуть, испустить, Suxrcveco: зем.
аа mwi|1h нр п^Ге'мшн, 6АЛГОКОИ1С репости земля, приняв их мощи, ис-
пустила благоухание (ил. 1 стх хвал 6).
рДСТДАКДТН (рДСТДАКДМ) ПЛавиШЬ, Tipao: eRpHCKIH говор
3AKHCTIH AACTAAKACMk, нд дрв^ рспАТъ та гдн еврейское сборище, му-
чимое (оукв. плавимое) завистью, на Древе распяло Тебя, Господи
(Рассл К, 4-1).
р д с т к о р i н ic 1. смешение, (dvd-)xpaat^: ka'kw бжтва рствор'те £с_
тество человеческое пртеритъ; как природа человека вынесет смеше-
ние с Божественным? (Блгщ К, 4-1); 2. соединение, аиухраа^: iakw да
возведете челов^кл... къ перое достоаий, съ рствор'и1емъ чтобы возвес-
ти человека... в первоначальное достоинство через соединение (с
ним) (ТП пт 5 стх Гв 5). См. Бллгорстворн1е.
рдстворнти (рд створю) auYxepavvvpii 1. сотворить, соз-
дать: ИО БГЪ рствор Т*ЕЛО, уЙД^НШСМ^ БОЛЬШ$/ ДАБЪ честь но
Бог сотворил тело слабейшее, обеспечив большим вниманием
(1 Кор 12,24); бани бжс'ствсннХи плкибытГа словом? рстворв? бо-
жественное омовение возрождения создав словом (Пятид К 2,
4-1); 2. примешать, соединить: оуБШСТБ^ же аибод'Ёнство рство.
рБЪ, nOKAAHie сХИбос показа Ifiie (Давид) примешав к убийству
прелюбодеяние, сразу же явил и покаяние двойное (К Вел пн,
7-5).
рдетерздти (рдстерздю) разорвать,	сл<^тныа
301
рдсте сдтн
«узы iakw кг1 f агп^за'аъ £сн узы смерти Ты, как Бог, разорвал (гл 4 сб
стх Гв 2).
р д с т е с д т и (р д с т е ш ) обезглавливать, яеХехССсо (от rceXexvt;
топор): д&шы ^АСте'сАНыр за с&нд^теАЬст&о шсоео души обезглавлен-
ных ради свидетельства о Христе (Откр 20,4).
рдститнсд (рд!|1йсд) умножаться, возрастать (в числе), аи-
£avopuxi: н улстнтесд н мнбжнтесд на зелии и возрастайте и умножай-
тесь на земле (Быт 8,17).
рдстл^кдтн (р д с тл »t & к ю), рдстл^тн (рАстлю) StacpBetpco
1. повреждать, портить: нд*Еже тать не п^нклнжл'етсд, ни люль fACTAi.
в/етъ где вор не подойдет, и моль не повредит (Лк 12,33)', 2. погу-
бить: тон же есть 1|1едр, и шчнстнтъ r^tp нр, и не ^лстлнтъ и Он ми-
лостив, и простит грехи их и не погубит (Пс 77,38); и ^астлнкъ та<_
НЦ1АГО, FljlfnjlOCAAEAfHHf, ЕС<р COEOCKJHHA’i £сн и погубив губителя, Ты
всех воскресил с Собою, Препрославленный (гл 3 Нед Утр К 1, 4-2).
Ср. ТА<ТН, ТАД.
рдсторгнйтн (рдсторгнй) разорвать на куски, Stap^rjYvvpt: и
fАсто^гннте сердцд каша, а не ^нзы еашд и разрывайте сердца ваши, а не
одежды (Иоиль 2,13).
рдсточнтн (рдсточ#) 1.рассеять,разбросать (военный тер-
мин), (8ia-)<jxoprcu/o: f ас точи гш^дыд ашсаГн сердцд нр рассеял (как
войско) Он гордых в помыслах сердец их (Лк 1,51); га&нсд, ша^ач£н_
НАД HfOCftiTHTH, СОКРАТИ flACTOMfннад Он явился, чтобы принести свет
тем, кто во тьме, и собрать рассеянных (по миру) (Ирм гл 2, 9-1);
2. растратить, промотать, (8ia-)<jxop7u£co: и т^ уасточн нагони свое
и там растратил все, что имел (Лк 15,13); 3. раздать, vepco: ^асточнея
теод нлгЫд нн 1|1ЫАШ раздав свое имущество нищим (ф. 7 стх Гв 4).
рдтокдтн (рдтйю) сражаться, paxopat: bc4aii же на иЧн4
fа'ты«1|1ыаш шактиша всем сражавшимся на (крепостной) стене дали
отпор (2 Мак 10,17).
рдче'нif любовь, ёрсос;: насааждсд желА/нн*&йшнА4ъ ^лчен1ел4ъ еаки
т&оегш усладившись возлюбленной любовью Твоего Владыки (мр.
12, 2, К, 1-2).
pA'iHTiAk любитель, поклонник, ераат^: седцнннагш теченье ja.
чнтеАД любителя святого служения (ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 2); кнждь
HAt^HIH ^АЧНТеАН, сир ^АДН ОуДАЕАен'|е ОуПОТ^БНЕША! смотри же, любитель
денег, на того, кто из-за них удавился! (Вел Чт тр).
302
родх
р & е h i е 1. ревность, ОДсдец: гакш oijyo ркен|'ж слышнтъ вса, н жолва
^оптанш не к^ыетсА ибо ревнивое ухо (Бога) слышит все, и возмуще-
ние ропота не утаится (Прем 1,10); 2. распря, раздор, epi;: йд<же ко
Зависть н ркени, та нестренй н ксакл £>лл Кирк ибо где зависть и раздо-
ры, там неустройство и все дурное (Иак 3,16); йд<же ко въ bazc% зави-
сти и fKfHiA, и fасп^и, нс ПЛОТСТ1И ли £сте..; ибо если среди вас зависть,
ревность, распри, то не плотские ли вы..? (1 Кор 3,3).
р й з л 1. одежда, laO-fa плащ, верхнее платье, iptaxiov, /ltcov: vfyvt-
анса св<тожъ йкш ^йзои облаченный светом как одеянием (Пс 103,2);
и п^иик^знсА пред нижи: и п^освАтнса лице £гш йкш солнце, ^нзы же £гш
кышл к*Ьлы йкш св^тъ и преобразился Он перед ними: и лицо Его
просияло, как солнце, и одежды Его сталы белы, как свет (Мф 17,2);
ж!?жа два стаста пред ИИЛ1И въ рздуъ клецмцшусА два мужа предстали
им в сверкающих одеяниях (Лк 24,4); иОскверннуъ плоти жоеА й
vO кд л Ар £же по wkja3^ спсе, и по подок1И осквернил я одеяние пло-
ти моей и замарал то, что (во мне) по образу и подобию (Божию),
Спаситель (К Вел пн, 2-6); 2. верхнее облачение священника; 3. оклад
иконы.
родйти (рож[д]^) породить (и об отце, и о матери), yevvaco:
сынъ той £сй ты, ?зъ днесь родную та Ты сын Мой, Я сегодня рождаю
Тебя (Пс 2,7); ab|aaai% ^одй icaaka. icaak-a же ^одн iakwba. iakivr-a же jo_
дй й к|4Т1и £гю Авраам стал отцом Исаака. Исаак стал отцом
Иакова. Иаков стал отцом Иуды и братьев его (Мф 1,2).
р 6 д н ы и общий,, главный, y&vtxo;: fшдиаа докрд<телен сове|ш£иства
четверчдетнш стажавъ главные четыре добродетели в их совершенс-
тве приобретя (мр. 13 К, 1-2).
родство 1. происхождение, yeveoi;: книга ^одства шслурГА (Мф 1,1);
2. геенна (смет, yeevva и yevea): й бгненнАГЮ рдствд йзлгЬиитъ жа и
искупит меня от геенны огненной (Кан Сл Предт Веч стх ст сл н).
род к 1. пол, фйХоу: подокдше ко первое слышдвшелй/ ^6д$ въ печдлеуъ
рдншн чада, толи прежде й ^адоств вныпнтн ибо подобало, чтобы тот
пол, который первым услышал: в скорбях будешь рожать детей, он
же первый услышал и радостную весть (Пасх синакс); 2. поколение,
yevo;, y&v&a: Й3 родд въ ^одъ; во всакожъ рд^ й ^од^ (passim); 3. генеа-
логический род, yevo;; тж. во мн. ч. {одове, yeveaei;: cih же ^одове йсау_
ли, сей £ств едшлш и вот родословие Исава (т. е. потомки Исава), ко-
торого (именуют) Эдом (Выт 36,1); челов<къ н<К1и док^а ^ода йде на
зоз
рожднын
ctjahK ддлече некий родовитый (euyevT)^) человек ушел на чужбину
(Лк 19,12); син. выти 3; 4. вид, разновидность, ysvot;, yma: |1одъ лХ_
кт н п^лнкод^йнмн знл'жени шретъ: и знАжен*1е не дастса £ж}/ люди
нечистые и прелюбодейные хотят знамений: и не будет им знаме-
ний (Мф 16,4); сен же рдъ не йсубдитъ, тбкжш жолнтвон и постожъ этот
же вид (бесов) не изгоняется (не выходит) иначе как молитвою и
постом (Мф 17,21); ♦ о од г сен 1. ныне живущие: не йжатк п^ентн ^одъ
сен, дондеже вса па кИдХтъ еще не уйдет это поколение (т| yeveoc аитт)),
прежде чем все это наступит (Лк 21,32); 2. обобщ. человечество в»его
нынешнем состоянии, в «веке сем», yevea: нже ко йре постыднтса же-
не, и жонуъ слове'са, въ рд£ сежъ п|елнкод,Енн4лш и г^шн^жъ, н снъ чело.
в<чеект постыднтса £гш, £гда п^ндетъ ко слл&4 6uJa своегш со агглы сва_
тыжн ибо тот, кто отречется от Меня и слов Моих в этом веке, перед
людьми (iv тт) yevea таитт|), прелюбодейными и грешными, от того и
Сын Человеческий отречется, когда придет во славе Отца Своего со
святыми ангелами (Мк 8,38).
рожлнын роговой, сделанный из рога, xepaxivot;: и гллсожа т^кы
рждны и звуком роговой трубы (Пс 97,6).
рожден if порождение, племя, потомки, yevvripa: ^ожд£Н1А б^’Д-
новл, кто склзл важъ к1жатн w кИд^агш гн<ва; отродье змеиное,
кто надоумил вас бежать от грядущего гнева? (Мф 3,7); шча'анй...
еже оукш рждени есть гордости отчаяние... которое есть плод гор-
дыни (БСын синакс); п^есырественнын и еднне гдн доте, й |ожден*1е nje_
кезнАЧд'лвнАГш оЦд пресущественный (сверхсуществующий) и единый
Господь Христос, и рожденный предвечным Отцом (гл 3 Нед Пнщ
К, 3 сед).
рождество 1.рождение, уетрц: ^жтво твое, у|те кже нашъ, воз-
па mifOBH св<тъ |а'з}/жа Рождество Твое, Христос Бог наш, засвети-
ло миру свет разумения (Рожд тр); 2. время рождения, yevrcr): и жн_
жондын вид± челов<кд сл<па w рждествл и проходя мимо, увидел чело-
века, слепого от рождения (Ин 9,1); 3. дитя, т6хо<;: же^твыжъ воск|н*1е
нын£ да^оваса, твонжъ нссказанныжъ и ненз^еченныжъ ^жтвожъ, кце все.
чтаа ныне, Всечистая Богородица, непостижимо и невыразимо
Рожденный от Тебя даровал мертвым воскресение (гл 6 Нел Утр К
3, 9-4); ты же чнстаа kjасИнса кце, vu boctahih ^ождсства твоегю Ты же ли-
куй, Чистая Богородица, воскресению Рожденного Тобой (Пасх К, 9
ирм). Син. ржде'н1е.
304
р^кописли/е
розгд (мн. ч. розги, рожди) ветвь, xXrjpa, хХтцдат^: К кк
ног^'дшкя ко содбликнр мног^д-а нр, н рзгд нр К готовы ибо из ви-
ноградников содомских их виноград, и лоза их из Гоморры (Втор
32,32); nfocTft ^озгн £гш до mojA, й дмы до отдели £гш простер
ветви свои до моря и над реками ветки свои (Пс 79,12); щъ ло_
34, вы (же) ржд/е Я — лоза, и вы (Ее) ветви (Ин 15,5); некосджденнА
рзгд ко двбрр кж|'нр небом насажденная ветвь во дворах Божиих
(ап. 6, 2, К, 1-2); ^а'дЙка, отдели не^вАДделшА ^озго радуйся, ветвь не-
увядающего побега (Сб Ак ик 3).
р^кх тряпка, лохмотья, рахо<;: власаныжн ^кы всегдд твое т<ло
noKf ы&л'тн не п|естл'лъ £сн и ветхой власяницей всегда тело твое ты по-
крывал.
р^гдтелк насмешник, мошенник, ертгасхттц;: йкш п^нд^тъ пос_
л<дн*1А дин ^гл'теле, по свонр портер рдА1|1е ибо в последние дни
явятся наглецы, живущие (только) по собственным желаниям
(2 Пет 3,3).
р^гдтелкнш в насмешку: шд'Едшл р/глтелкнш въ по^фг^ н в£не'цъ
облачили в насмешку в порфиру и венец (ТП пт 3 трипесн 2, 9-1).
р1?гдтисж (р1?гдюсж) 1. издеваться, насмехаться, ертгай/о,
р,ихтт)рсС<о, хатауеХасо: ^глетеж г^жддниилгА лишенный |43^ид издева-
ется безумный над жителями города (Притч 11,12); й поклоншесд нл
кол<н^ пред ннлгх, ^глу^сж и опускаясь перед Ним на колени, из-
девались над Ним (Мф 27,29); бнъ же реме: не плл'чнтесд: не oipupe(ко), но
спнтъ. й ^глу^сж и Он сказал: не плачьте, (ибо) не умерла она, а
спит. И смеялись над Ним (Лк 8,52—53); да не, когда положите шсно_
KAHie, й не козжожетъ соке^шнтн, вен виджеи начн&тъ ^гатнса что-
бы, когда он заложит основание и не сможет достроить, все видя-
щие не стали смеяться над ним (Лк 14,29); см. по^глтисд; 2. играть,
eprcacJ/o: ьлпй сен, £гоже создала £сй ^га'тнса (там) этот змей (ле-
виафан), которого Ты создал, чтобы играть с ним (Пс 103,26).
р^кокоднтн (р!?кокож[л]#) вести за руку, быть проводни-
ком, х&сраушуеш: ^кокодд1|14го та къ п^тынажъ клАГОчестнш йж<лъ £ск
йл|‘н проводником в пустыню благочестиво имел ты Илию (ил. 7, 2,
К1, 5-1).
р к о пн с а н i е запись, долговая расписка, хеербурафсж ^копнс4Н1*е
НАше на KjT'fe f4CTef3m £ck гдн Ты, Господи, на Кресте разорвал нашу
долговую расписку (Вел Пт стх блж 7); ^копнсани rjip ндшир jac_
305
p^KOATIf
те^ЗА&ын разорвавший долговую запись наших грехов (ПсСл Час 6
млв). См. ПНСАНГе 1, СПИСАНИ.
р1?кожтк 1. то, что можно взять рукой, ayxaXi-
8^: ^колене ко tH^Kip ^зг|4кнша ибо они разграбили скарб сирот
(Иов 24,19); 2. охапка, сноп, Spaypia: уожддр и плакала, литАмре с<_
ЛИНА CROA: PJАД&ЦИ Ж£ П^НД^ТЪ ^АДОСТ1Н, B3MUNlfie JI&KOATH СКОА ОНИ ХО-
ДИЛИ и плакали, сея семена свои, но в будущем придут с радостью,
собирая снопы свои (Пс 125,6); 3. горсть, Spa?: no&ui во г|ад£||1Тн
день нзокнлкнй hakojaihth слоны ^коаткжн aikahckhaih приказал на
следующий день обильно накормить слонов пригорошнями лада-
на (3 Мак 5,1).
р$ч кд кувшин, золотой сосуд с манной, хранившийся в Ковчеге
Завета (Исх 16,33), oxapivo^. Одно из именований Пресвятой Бого-
родицы (тж. ctaaiha): линноп^илшдА ^чка, та кцё иногда п|ошк|азн: дота'
КО НОСИЛА £СЙ, ЖАНН^ |АЗ^Л1А ШДОЖДН&ШАГО КС*Ёл1Ъ 4TKl|lhlAU ТА СОСуД, СО-
держащий манну, некогда прообразовал Тебя, Богородица, ибо Ты
носила в Себе Христа, пославшего с неба манну познания всем, кто
чтит Тебя (гл 8 вт Утр К1, 6 бгр); бклдкъ й jah, й дке| к та cr<ta, додпе_
3^, й ji/нЬ к^жы, fad кн&док жанн^ HOCAiji^ облако и рай, и дверь све-
та мы видим в Тебе, и жертвенник, и руно, и сосуд, содержащий в
себе манну (гл 1 пт Утр К 2, 5-4); |адХйса, кжесткенндА й жанноп|‘йл1_
наа f&KO (О К мол БМ, 8 н).
рыкдтн (рыкдю) реветь, стонать, cbpuopiai: |ыкдр ш козды.
донна се'рдцд жоегш и стонал я от вздохов сердца моего (Пс 37,9).
р^чк 1. изречение, проречение, prjpia: |4чн п^окшкъ й гадаhia из-
речения пророков и загадочные образы (Усп К 1, 4 ирм); 2. судеб-
ное дело, рт|р,а: й ^чк, гаже йре жестокд кадетъ оу касъ, донесете н ко
AiH'fc, й оуслыш^ н и если у вас будет трудное дело, сообщите его мне
(Моисею), и я выслушаю его (Втор 1,17); 3. обвинение, пункт обви-
нения, хатт|уор(а: как приносите на челок<кд сего; какое обвинение
вы выдвигаете против этого Человека? (Ин 18,29); ср. йз^ЬиHie.
решительный освобождающий от чего-л. (срод. п.), XuTrjpcot;:
^шнтелкное mnifieн’Ге	бгнедуно&енн^н п^нжнте дуд осво-
бодительное очищение от грехов, огнедышащую росу Духа при-
мите (Пятид К 2, 5 ирм); т<ло, ндшнр nferfimeHiH ^шнтелкное Тело
(Христово), освобождающее от наших грехов.
р^шитн (решЙ) освободить, Хи<о: но ^кшншн w страстен челок<_
306
САМОД'Ь'теЛкН kIH
ка, ст^стемъ KtJK-A ctjacte но Ты освобождаешь человека от страстей,
сделавшись для страстей страстью (гл 6 Нед Утр К 1, 9-1).
G
сддх 1. насаждение, растение, 9ut6v, фите(а: и востднетъ ш колене
щъ царства и поднимется от корня его насаждение (дерево)
царства (Дан 11,20); ксжкъ са'дъ, £гбже не насади оц% мой некеснын,
нзко|еннтсд всякое растение, которое не посадил Отец Мой небес-
ный, будет вырвано с корнем (Мф 15,13); сады доБ|од<телен, й ч!?в_
ственнш в<твкмн гдкш сш?ба дота о^готокилиа вен п^натн растения-
ми (цветами) добродетелей и вещественно ветвями приготовимся
все встретить Христа в Его двух природах (ТП пт 6 трипесн 2, 8-
5); 2. дерево, 9ut6v:	ма показа сада вк^шенУе вкушение от де-
рева сделало меня смертным (гл 6 Нед Утр К 3, 4-4). Русск. сад, ве^_
ТОГ|4ДЪ.
самобытный имеющий в себе причину своего рождения, сущес-
твующий из себя, аитбрато^: с&ерество £стк веерк самоеытнаа, не Tje'_
б&а и наго къ своемХ состАВленю сущность есть то, что существует са-
мо от себя, не нуждаясь ни в чем другом для своего существования
(Излож).
едмовндецх очевидец, аитогсттц;: нже нспе^вд самовидцы и сл&гн
ЕЫ&Ш1Н словесе те, кто были с самого начала очевидцами и служите-
лями Слова (т. е. апостолы) (Лк 1,2).
самовластию своими силами, auxd-ousuot;: но волен п|ете^п<лъ
есн пог^евен/е: самовластию воск|лъ £сй трдневню гдкии егъ но по Своей
воле Ты претерпел погребение, и Своей властью Ты воскрес в тре-
тий день как Бог (гл 4 сб Веч вел стх ст 3).
сдмодокблкстко благополучие, удовлетворенность: да всдкое
самодоволбство йм&ре, йзюеил^итъ на всдкое д<ло Елгбе чтобы во всем
имея довольство, они были щедры на все добрые дела (Треб Венч
млв 2).
с а модула те Лк создатель, творец, auxoupyot;: та Ежтвенныуъ
м^десъ с4люд<Л4телА спсъ показа тебя Спаситель явил божественным
чудотворцем (букв, творцом божественных чудес) (м. ЮК, 6-2).
сдмодНгтелкнын создатель, аитоируб<;:у|тбсъ же йкю ^и'зок св<_
307
самый
тожъ и саавон шд^вастса, св<та ко сАмод<теАенъ сын Христос одевается
светом и славой как одеянием, ибо Он — создатель света (Преобр К
1, 8-4).
самый истинный, аитб<;: mkw tie £стк самое п^ечтое т<ло твое,
и cia саама чтнаа крвк твоа (верую,) что это — воистину пречис-
тое Тело Твое и это — воистину драгоценная Кровь Твоя (млв
Прич 12).
с дно г к обувь, сандалий, итеоЗтцда: Й33&Н сапоги ш иогъ твонр:
Мето КО, НА немже ТЫ СТОНШН, ЗСЛМА СВАТА £стк сними обувь с ног
твоих: ибо место, на котором ты стоишь, — земля святая (Исх 3,5)-,
СМ&же н<смк аз% достбннъ, да ремень сапог^ £гш Которому я не-
достоин развязать ремень обуви (Ин 1,27).
сеол^зноватн (сколdfзнrfw) совместно страдать, ouvcoSt-
vco: вса tbajk (съ нами) совоздыудетъ й скол<зн^тъ все творение вместе
с нами горюет и страдает (Рим 8,22).
скыти ?храац 1. последствие, исполнение: знам^ма и ч&десл
пр^АЗ^МвАетъ, и скыт1А BfMuиъ н а'Ет’а она (Премудрость) прозре-
вает знамения и чудеса, и (будущие) времена, и годы (Прем 8,8);
2. осуществление, исполнение: лнд|’е же кж|‘и еччн, ок^азшвъ свыт’/е 3J а_
ipe веселнмсА а мы, Божий святой народ, увидев осуществление про-
образов, радуемся (Пасх К, 4-3).
с в е р ш д т н (свершаю) доводить до конца, разрешать от бре-
мени, помогать при родах, хатартК/о: галса гденк свершдицпн ^л^нн глас
Господень, разрешающий от бремени оленей (Пс 28,9).
с к н д4' н I е откровение, свидетельство, заповедь, papTUptov: дсре
COyjMHATA СЫНОВС ТВОИ ЗАВ<ТЪ AIOH, И СВНД*Ыа МОА НА, ИМЖС НА&Ч^ А
если сыновья твои сохранят Мой завет и эти Мои заповеди, кото-
рым Я научу их (Пс 131,12); ♦ ckhhia свнд<н*1А скиния Завета; ♦ ков_
че'гъ свнд<Н1А ковчег Завета; ♦ снижали свнд<н1*а скрижали Завета: н
положншн п^амю свнд<н1И въ CKHHIH свнд<н*1А и положи его перед (ков-
чегом) Завета в скинии Завета (Исх 30,36).
евнрАЮ1|ин ночующий под открытым небом, aypauXot;: лнкъ
евн^Амрнуъ п^еклонАшесА и ночующие в лугах (пастухи в ночном) по-
клонились (Рожд К 2, 3-1).
свойство особенность, свойственное качество, (Зсбттц;: ннкако.
п^ете^п<вшдго нзМнен1А, йлн сМшен/А, йлн ^зд^АежА, но окон с{/-
фбетв^ свойство ц<ао со^аншаго Который не претерпел никакого из-
308
С & fc l|J A
менения или смешения или разделения, но особое качество (каж-
дой из) обеих природ сохранил нетронутым (гл 3 догматик).
с в4; д^ Hie свидетельство, рартирюу: йкии да чйстыжъ с&'Ед'кн'йжъ
совести жоед... соединнсж стож}/ т<лХ твоеж^ й к|6вн чтобы при чистом
свидетельстве моей совести... я приобщился святому Твоему Телу и
Крови (млв Прич 1).
с в4: д'кти (с в'км к) твердознать, исповедовать: mtjb та кж1Н
с&'Елш кем дк^ вонстннн^, й по fKT&i гавлвш&нсд все мы исповедуем
Тебя Матерью Божией, поистине Девой и после того, как Ты родила
(гл 1 Нед Утр сед 1 бгр).
свФтнло 1. небесное светило, фсосттт^р: да к5?д$/тъ скатила на твер-
ди некесн4н пусть будут светила на тверди небесной (Быт 1,14);
2. факел, фонарь, фопюс: Йда оуко сшр/ й w AfyieffH й фдрен triL
гн, п|Тнде taahv со светили й c&iipAAiH й држГн итак, Иуда, взяв отряд
воинов и от первосвященников и фарисеев служителей, приходит
туда с фонарями, и светильниками, и оружием (Ин 18,3).
св4Етлш 1. ясно, тт|\аиуа>(;: й оутво^нсд, й св<тлш вес и он
(слепой) исцелился и увидел все ясно (Мк 8,25); 2. блистательно,
Харигрбж;: веселдсд на всд дни св'Етлш каждый день блистательно пи-
руя (Лк 16,19).
светлость 1. блеск, Харфи;: оустъ твойр ткоже светлость огнд
возс1двшн благодать, вселенном прсв'ктн благодатный дар твоих уст,
как блеск огня просияв, просветил весь мир (ян. 27 тр); 2. знат-
ность, блеск, Trepicpaveia: й рдд светлости ш|екшесд и отказавшись от
знатного происхождения (ил. 8, 2, К, 5-2); 3. слава, Харскрбтт^: паки
вошк^азнлъ £сн на пе^в^н св'Етлоств Ты вновь вернул (нам) образ пер-
воначальной славы (гл 1 Нед Пнщ К, 7-2).
светлый 1. славный, радостный, веселый, фонЗро^: св<тл}/н вос_
к|Н1*д прпов^дв К дгглд оув'Ед'Ьвшд узнав от Ангела славную весть о
Воскресении (гл 4 Нед тр); 2. громкий (о звуке, голосе): со гллсомъ
св<тлыжъ Boniw тн громогласно взываю к Тебе (гл 1 Нед стх блаж 2).
с в 4 ср д 1. огонь, зарево, Xaprcat;: й вен лндн 3(ду}/ гласъ й cBiifihi,
й глдсъ такими, й rofi/ дымд^нсд и весь народ видел гром и зарево
(молнии), и трубный звук, и дымящуюся гору (Исх 20,18); 2. огонь,
костер, фа><;: й к4 с£дд со слогами н г^Едсд п^н cb4i|1h и сидел (Петр)
со слугами, греясь при огне (Мк 14,54); 3. светильник, Xaprcat;: ли-
це же акн 3f<Hie молим, они же £гш дки cBiipki бгнены лицо его —
309
СКАЗАТН
как вид молнии, а глаза его — как горящие светильники (ХартеаВе^
гсир6<;) (Дан 10,6);	клгнр д4жн1н, кем нын£ вжнрн ггц1Д_
тельнiv воз^ссрств^нлш светильники наши постараемся же все мы
ныне, не откладывая, зажечь маслом добрых дел (Сырн пт К, 3-2).
СКЖЗДТН (сКАжЙ) CM. ЕАЗАТН.
с к 4; ip н н к z огонь, светильник, маяк, Xuxvot;: н возпжвъ iakw ce<ip_
ННК'А ВЪ жор ПОТОПАА^/ИЫ/ИЪ нск^дгкн1ж и просияв, как маяк, для тону-
щих в море неведения (ил. 9 К, 4-1).
скатал, обыкн. стал святилище, храм (мн. ч.), та ауса: с}/к_
kwtu жож соурнитс, н w свжтыуъ жонр оуконтссж субботы Мои храни-
те и святилище Мое чтите (Лев 19,30); ♦ скатал свжтыуъ, стаж стыуъ,
ауса ayicov гебр., алтарь скинии Завета.
с к a ip с н I с 1. освященные люди, священство, сератеира: вы же к!?_
дстс ан ца^скос CEAificни, н мзыкъ сват-а и вы будете Моим царским
священством и святым народом (Исх 23,22); 2. песнь Серафимов
(стъ, стъ, стъ гдк cabawaz Ис 6,3), ayiaopo^: въ трр сфсн/ир кгословж1рс
и еднноли гдмтв£ caaW сецдфГ/ИИ п^ечнгпн пречистые Серафимы, в
тройственной святости и едином господстве исповедал славу Бога
(гл 1 Нед Утр К 2, 8-3).
с еле hi * жилище, зхтрсора: покажи аж твос ccachic сдннагш дуд, н
нс ктоаХ ccachic г^уд сделай меня Твоим жилищем, (домом) единого
Духа, и больше уже не жилищем греха (млв по Прич 3).
село 1. поле, нива, аурб<;: чсаов'Ек^ сЕавш^ докрс гЕаа на сса4
cbocaiz человеку, который сеял хорошие семена на своей ниве
(Мф 13,24); въ риск ну-a ccAiyz мкожс бодворжеж будто пребывая в
райских селениях (м. 1 стх Гв 2); 2. место, вместилище, xcoptov: дво
кце, ...село HCBmicnuiArw знжднтсаа teocfw Дева Богородица... вмес-
тилище невместимого Создателя Твоего (Ирм гл 7, 9-2); 3. деревня,
поселение, х<6р.т|: и нзыдошд w всЕуъ cc'az П/дсйскнуъ wkjcctz и вышли
из всех окрестных деревень Иудеи (1 Мак 7,46).
сслвный полевой, дикий, (тои) iypou: и завы, iakw нога рзкитъ,
и £>в<р CCABHIH попс^тъ и она (птица) забыла, что (ее птенцов) но-
га раздавит и дикие звери растопчут (Иов 39,15); чсаов'Екъ, iakw tjaba
дни £rw, iakw цв<тъ ссавнын takw ц)цв'ктстъ человек, дни его (век его)
как трава; как цветок полевой, так он отцветет (Пс 102,15).
сердце xapBta 1. сердцевина, глубина: сердца ао^каа морские глу-
бины (Пс 45,3); takw к&дстъ н снъ чсаов'Ечсск<1н въ сс'рцы зсаан так и
310
СИЛА
Сын Человеческий будет в глубине земли (Мф 12,40); 2. сердце как
центр всей душевной жизни человека (в т. ч. умственной): й не да_
де где кгъ еажъ сеудцд ^з^лгётн, й бче'съ енд£тн, н оушесА слышлтн и не
дал вам Господь Бог ни сердца, чтобы понимать, ни глаз, чтобы ви-
деть, ни ушей, чтобы слышать (Втор 29,4); йкш ты едннъ токлпи е*Е_
си всЕуъ се^дцл сынибв'А челов^ческнуА ибо Ты один только знаешь серд-
ца всех людей (3 Цар 8,39); клАженн mhctih се^дцелш, йкю tih кгл оуз_
jati блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф 5,8); £сте
послАше ^toeo сл^женое идти, написано не че^ннлодгА, но дуоли кга жива,
не НА СК^НЖАЛер КАЛПННЫуА, НО НА СДОНЖАЛ'Ьр Се^ДЦА плотлныр вы —
письмо Христово, через наше служение написанное не чернилами,
но Духом Бога Живого, не на каменных скрижалях, но на плотских
скрижалях сердца (2 Кор 3,3); если испытали се^дцл й оудошкы Я —
испытующий сердца и внутреннее людей (Откр 2,23); ♦ доднени се^д_
цл, фи\ахт| njc xapScoct; (аск.); ♦ очи се^дцл духовное зрение, 6ф6аХр.о1
харЗса^: дастъ eaau... npcEiipfHHA бчесл се^дцл влшегш и даст вам...
чтобы глаза сердца вашего были зрячими (Еф 1,17—18); ♦ пожыш.
латн е% cejД1уЬ, feifiH еъ ceMiyt решить, подумать про себя: уеме кез_
^женъ еъ сеудц'к своели: нъстк кгъ сказал глупец в сердце своем: нет
Бога (Пс 13,1);* п^аеын се^дцели праведник.
сила Suvajji^: 1. сила, могущество: слжнли же звлннмли йдеже
н еллнншли дота, кжпи снл^ и кж1н nfemfocTh а для самих призванных,
как иудеев, так и эллинов, — Христа, Божию силу и премудрость
Божию (1 Кор 1,24); 2. значение, смысл: Aipe оуко не оув<ли силы гласа,
к!?д}/ глАгблшрел!^ йноазычннкъ а если я не понимаю смысла говори-
мого, то для говорящего я буду (как) иноязычный (1 Кор 14,11); 3.
обыкн. мн. ч., силы чудеса: н твонли и ли н ели силы жнюгн сотво^нуоли и
мы во имя Твое совершили многие чудеса (Мф 7,22); тогда начатъ ihu
ПОНОШАТН Г^АДОЕШЛШ, Е% НН^Же КЫША Л1Н0Ж4НШЫА СИЛЫ £ГШ, ЗАНе не по_
каашаса и стал Иисус укорять города, в которых совершил Он мно-
гие чудеса, за то, что они не покаялись (Мф 11,20); й не сотео^н тХ сн_
лъ жногнуъ и не совершил там многих чудес (Мф 13,58); 4. войско: й
юности Есж вши сеоа кое гож до еъ сто свое, доолг£ ч&жднуА снлъ, нуже
содоа w бсдоовшвъ мзыческнуъ и распустил (царь Димитрий) все вой-
ска свои, каждого в свое место, кроме чужеземных войск, которые
он нанял с языческих (чужеземных) островов (1 Мак 11,38); ♦ силы,
силы нек£сныа, силы оуиныА обобщ., духи, ангельские чины: уЕАЛНте £го
есн агглн £гш, уЕАЛЙте £го еса силы ^гм славьте Его, все ангелы Его,
311
сильным
славьте Его, все духи Его (Пс 148,2); силы Силы, один из чинов небес-
ной иерархии (пятый); ♦ гдь снлъ Господь Сил, одно из именований
Бога: гди сйлъ, съ идти в!?дн (ПсСлПовеч вел стх хвал). Ср. сильным.
сильный 1. могущественный, всевластный, хратасб<;: и ^зо^н&ъ
шс^жден*1Е сже^тн, гд кии снленъ кос та л-а £сй и, разрушив смертный при-
говор, воскрес Ты как всесильный (Рассл К, 4-1); 2. обладающий об-
щественной властью, влиятельный, знатный, Suvaxo^ Sw&bxry;:
и CIA haieha снльныуъ даш'да ца^а и вот имена приближенных царя
Давида (2 Цар 23,24); низложи снльныа со п^стшлъ и вознесе сжн^нныа
сверг с престолов сильных и вознес убогих (Лк 1,52); 3. Всесильный,
Всемогущий — именование Бога, Suvaxot;: га кии сотвори жн^ вели.
ч« сильный, и сеато нжа ибо сотворил со Мной великое (дело)
Всесильный, и свято имя Его (Лк 1,49).
снтннкк речная трава, {Зоитор.о<;: £да... jacteti снтннкъ вез на_
план1а; разве... растет речная трава без влаги? (Иов 8,11).
с и т н ы й тростниковый, хои гсагсирои: и нзсунт весь сбили вод-
ный, и во всаколи л^з'Ь трстн^ли и снтн^лш и высохнет всякая вода,
и во всех камышовых и тростниковых (заливных) лугах (Ис 19,6).
с к дз д hie истолкование, auyxpiai;, ipp.T|veta: привести п^ед жа вса
ж&кы л!$д^ыа eaeyawhckia, дд СКАЗАНИ сна 6озе4статъ жн£ привести ко
мне всех вавилонских мудрецов, чтобы они сообщили мне истол-
кование сновидения (Дан 4,3); ннблй/ же рди азыкшвъ, д^гбж}/ же
CKA3AHIA азыкwвъ одному (даны в дар) разные языки, другому — ис-
толкование языков (1 Кор 12,10). Син. ^з^жден/е 3.
сказатель истолкователь, 8cep|iT|veuTTi(;: Atpe ли нс к^детъ сказа-
тель, да люлчнтъ въ церкви а если не будет истолкователя, то пусть он
молчит в собрании (1 Кор 14,28).
скдздтельный наглядный, ясный, ар(8т}Хо<;: ^а'д^йса, ж&жества
rasi сказательное Познани радуйся, наглядное знание (т. е. пример)
мужества (ил. 5, 2, К ик).
скдзовдтн (сказан), скдздтн (скджй) 1. толковать, 8сер-
p,T|V&U<0: ГЛАГОЛАЙ АЗЫ КОЛТА ДА ЖОЛИТСА, ДА СКАЗ&ТЪ ГОВОрЯЩИЙ На (дру-
гом) языке пусть просит о даре толкования (1 Кор 14,13); 2. наглядно
показать, внушить, yvcopK/o: сказа п&ти своа aiwyceobh, синовии ли Гн-
л^выли уот4н'|А своа показал Моисею пути Свои, сынам Израиля —
волю Свою (Пс 102,7).
ckhhia шатер, шалаш, сень, qxt|vt|: въ скижАр нкныр та под-
312
скорый
внгопоаожннкъ, бче, всели в небесных шатрах поселил тебя, отче,
основатель подвижничества (т. е. Христос) (ап. 12 К, 4-2); кжтвен.
над скннГа к мл а ^сй СЛОВА была Ты божественной сенью для Слова
(ап. 12 К сед сл н); ♦ с к и hi а ck^'Ehia Скиния Собрания, Скиния
Свидетельства, Скиния Завета, Полк Божий.
с кон ч а к а тис а (с к о н ч а к д м с а ) томиться, ехХескоэ: ЖСААеТЪ
й скончавастса дХша код во дво^ы гдни желает и томится душа моя по
дворам Господа (Пс 83,3).
с к о н ч д н i е 1. исполнение, завершение, теХеиослс: линкъ кжествен.
нмй личе, ц|кве vucHOBAHic, KAroB^CTiA скончлни божественное собрание
мучеников, фундамент церкви, исполнение Благой Вести (ПсСл Сл
ВСв стх сл); 2. конец, ouvixXeia: й се аз% с% baaih... до скончала в<ка и
вот, Я с вами... до конца мира (Мф 28,20).
СКОНЧДТН (СКОНЧАЮ) 1. исполнить, кХт)рбй): К’ЕшА П^ДАНМ БЛА-
ГОДАТИ кжин в% д*Ело, £ же скончаша и были преданы благодати Божией
на дело, которое исполнили (Деян 14,26); 2. завершить, ехтеХесо:
прочее Bft/ид живота ндшегш в% /И и ft й ПОКААН1И с ко и ЧАТ и оставшееся
время нашей жизни прожить до конца в мире и покаянии (Служ
Веч вел ект просит).
скончатнса (скончдюса) исполниться, сбыться, тиХт)роо[лос1:
ПОДОКАСТг СКОНЧАТНСА ВСЁ/ИЪ НАПНСАННЫАШ В% ЗАКОНА AUVYCCOBt Й njOJO-
lytyi й ^AAAiiyi w /ин4 подобает исполниться всему, что написано в
законе Моисеевом, у пророков и в псалмах обо Мне (Лк 24,44); кг$/
ко yoTAip^ судок к скончАНтсд й п|ссаавнаа когда Бог хочет, совершится
благополучно и невероятное (Блгщ К, 1-4).
с кор к в 1. боль, мука, ОХсфи;: в% TicHorfc й скобки твоей, емже vuc_
коj)кАтг та В|дзн твои в тоске и печали твоей, которой опечалят те-
бя враги твои (Втор 28,55); кншгн скидки п|ав£ДНВ1а<ъ много скор-
бей у праведных (Пс 33,20); п|сдадатъ вы в% ckwjkh предадут вас на
муки (Мф 24,9); 2. тягота, Хилт): жена £гда ^Аждлстг, скоркв haiatb,
iakw пндс год» £а: 6ГЛ4 ж* |однт» от|оча, ктоли не подшит» скобки
ЗА j адоств женщина, когда рождает, мучится, потому что пришел ее
срок, но когда родит младенца, уже не помнит мучения из-за радо-
сти (Ин 16,21).
скорый 1. быстрый, тахис: скорый твой покров», й покоив й а<лтв
покажи на j дк^у» твону» быстрое Твое покровительство и помощь и
милость яви рабам Твоим (Сб Men Утр К сед бгр); 2. дерзкий, Opaout;:
313
с к р ы & л т н
не в!?ди скор дзыколш твоилш, л^нивя же й славя вя д^л^уя твои'уя не
будь дерзок на словах, а в делах ленив и слаб (Сир 4,33).
скрыкдтн (скривлю), скрытн (скрыю) 1. покрыть, на-
крыть, хрититсо: йзведеши л<д К съти сед, нже скрыни aim Ты выведешь
меня из сетей, которыми меня накрыли (Пс 30,5); волной лючком
скр1вшлго дре'вле, гонителд л^чйтмд, под зелие'н ск|ыша спсе'нныуя бт_
рцы Того, Кто покрыл некогда морской волной догонявшего тира-
на (фараона), землей покрыли сыновья спасенных (Им) (Вел Сб К, 1
ирм); 2. поместить, вложить: подобно есть kba'cJ/, £гоже п^елини женл
скрм вя слт'Ьуя Tjiep Aii/кй (Царство Небесное) подобно закваске, ко-
торую женщина, взяв, положила в три пуда муки (Лк 13,21); 3. соби-
рать (сокровище), копить, От^аирй/о: ск|ывлите же cesi сокрвшре нл
невесн но собирайте себе сокровище на небе (Мф 6,20).
нецелы глиняная крыша: взл^зше нл пал!я, сквоз£ cri/делы ни_
Зв^сишл £го со 6д|0Д1я нл сред» пред шсл взобравшись на дом, сквозь
глиняную кровлю опустили его (расслабленного) вместе с постелью
перед Иисусом в толпу людей (Лк 5,19).
скудель глина, ботрахоу: йзсше йкю скудель к^поств люд иссохла,
как глина, сила моя (Пс 21,16); тогда сотршлсд BK&ii скудель, железо,
л»4дв, tff sp и злл'то тогда стали одной пылью глина, железо, медь, се-
ребро и золото (Дан 2,35). Син. в|еше.
с к д I л в н н к я горшечник, гончар, xepapeut;: се, йкоже е'нТе вя f m
ск^делвникл, такю вы £сте, доли (нлевя, вя люен вот, как глина в ру-
ке горшечника, так вы, дом Израилев, в руке Моей (Иер 18,6); или не
нлитв влл'стн cri/делвннкя на Eje'HiH не властен ли горшечник над гли-
ной (Рим 9,21).
ск^делвнын, ск^де'лвннчв 1. глиняный, гончарный, оатоахс-
vo;, той херареа);: оуплсеши д жезлодш жел^зны^я, iakw сосуды сквделв-
ними сок^шишн д будешь пасти их посохом железным, как глиняные
горшки, разобьешь их (Пс 2,9); такю сок^шл лйди С1Д й г|адя се'й, йко_
же сок^шлетсд соседя ск^делвный, иже не люжетя ктол»^ йсц^лйтисд так
сокрушу Я народ этот и город этот, как сокрушается сосуд глиня-
ный, который больше не может стать целым (Иер 19,11); 2. принад-
лежащий горшечнику, той херареох;: совета же сотворе, к^пиша ЙЛ1Н
село ск^/делвниче, вя пог^евАни ст|анныл!я и посовещавшись, купили на
них (на 30 серебреников) землю горшечника для погребения стран-
ников (Мф27,7). См. ск^делк.
314
слаба
сад кд 8б§а 1. чаще слаба гдна Бог в Его епифании, то, что Бог
открывает, являет: шклнчй же слабы г дни йкю огнь гшлин&А на бс|с£
го|Ы, п|ц сыны 1С|а'нл£БЫ вид же Славы Господней как пламя наверху
горы пред сынами Израиля (Исх 24,17); й глагола auvyc/h: покажи лш
слаб^ тбом. н |счс (гдк К% /МЮУССН): А3% П^ДНДХ П|СД ТОКОМ СЛАБОМ /МО СМ и
сказал Моисей: Покажи мне славу Твою. И сказал Господь Моисею:
Я пройду пред тобой во славе Моей (Исх 33,18—19); £гда же п^ндстг
СЛАБА Л10А, Н ПОЛОЖА ТА Б% ^гЕлИН^ КАЛИНЕ, Н ПОК|ЫМ |»КОМ /МОЕМ НАД
током, дондеже лшлюид!? когда же будет проходить слава Моя, Я поме-
щу тебя в расселине скалы и накрою тебя рукою Моею, пока не
пройду мимо тебя (Исх 33,22—23); и пок^ы облакъ скишм сбид^ша, и
слабы гднн нсполннса скин!а и облако покрыло Скинию Завета, и сла-
вой Господней наполнилась Скиния (Исх 40,34); полиса слаба ю
1С|анла, йкю бзатса к1бштъ гденк отошла Слава (Божия) от Израиля,
поскольку захвачен был ковчег Господень (1 Цар 4,21); гди, Бозлнкиуъ
БЛАГОЛ^ШЕ ДОЛ1^ ТБОЕГЮ, И AlfCTO СЕЛЕ HIA СЛАБЫ ТБОЕА ГОСПОДИ, ПОЛЮбиЛ Я
благолепие дома Твоего, и место обитания славы Твоей (Пс 25,8); и
БААГОСАОБЕНО ЙМА СЛАБЫ £ГЮ БО Б*ЕКЪ Н Б% Б*£кЪ Б*£ка: Н ЙСПОЛННТСА СЛАБЫ
£гю бса зелма и благословенно имя славы Его во век и век века, и
исполнится славой Его вся земля (Пс 71,19); йсполнб бса зелма слабы
£гю вся земля наполнена славой Его (Ис 6,3); сб^тйса, сб^тиса ис-
салили , п|1ндс ко тбон сб*£тъ, н слаба гдна на тее4 бозсГа сияй, сияй, Ие-
русалим, ибо пришел твой свет, и слава Господня на тебе воссияла
(Ис 60,1); ♦ слабы прославленный царь: кто £стк сей ца'|к слабы; где
К^ЁПОКЪ Н СИЛЕНЪ, ГДЬ СИЛЕНЪ БЪ АНИ... ГДЕ СИЛ1, ТОЙ fСТЕ ЦА^Е СЛАБЫ КТО
этот Царь славы? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в
сражении... Господь сил, Он — Царь славы (Пс 23,8—10); именова-
ние Страстного образа Христа (икон.); ♦ где слабы, слаба очаа, слаба
вга оца Сын Божий; ♦ п|ишестб1е бо слаб^, со слабом Второе Пришествие,
Страшный Суд: прити ко йлмтк сн% челоб'Еческш бо слаб^ оца сбоегю, со
агглы СБОИЛ1И ибо Сын Человеческий придет в славе Отца Своего, с
ангелами Своими (Мф 16,27); й паки г|ад&|1аго со слабом, сХдй_
тн жнбыллъ й лц^тбылш и Кто придет вновь во славе судить живых и
мертвых (СимвВ); 2. истинная, или божественная, или промысли-
телъная суть человека (и вообще творения): ты же гди застКпникъ
/МОЙ £сй, СЛАБА АЛОА, Й БОЗНОСАЙ ГЛАБХ Л1ОМ но Ты, Господи, заступник
мой, слава моя и утешитель мой (букв, тот, кто поднимает мне голо-
ву) (Пс 3,4); бса слаба дци'|с ца^сбы бн^т|к вся слава царской дочери
315
САД АНДA
внутри (в душе ее) (Пс 44,14); ко ста н и слава лаоа, воста'нн ^длтн|н й гЙ_
ли поднимись, слава моя, поднимитесь, псалтырь и гусли (Пс 56,9);
й показа вса царствье ла^а, й caaW иг! показал Ему все царства
мира и славу их (Мф 4,8); ина слава солнц», й ина слава лХн£, й ина слава
ьк^Здали: ьв^зда во w эд^зды f а'знств^стъ во слав*Ь своя слава у солн-
ца, и своя слава у луны, и своя слава у звезд: ибо и звезда от звезды
отличается славой (1 Кор 15,41); явление или восприятие славы, njo_
славлнш; см. п^ославнти; 3. доброе имя, общее признание: возвестите
оуко бтц^ лаосла^ вен слав^ /ион c^ip^N во £ггпт4 расскажите отцу мое-
му, как я прославлен в Египте (Быт 45,13); слав^ же съ ЛАене совлече, й
wa в^нец! w главы Лаоса отнял у меня славу, и венец сорвал с головы
моей (Иов 19,9); нс по слав4 сХдитн йлаать, ниже по глдголднш шбличнтъ
и будут судить не по славе (среди людей), и обличат не по слухам
(Ис 11,3); й всака слава челов^ЧА йкю цв^тъ травный и любая человече-
ская слава — как цветы травы (Ис 40,6); й бтсч^ckia оукш ч^сти ни во
ЧТОЖС ВЛГ&НАу^, £ЛЛННСК1А ЖС СЛАВЫ П|СДWKJЫ ВЫТИ ЛАНАу» и то, что чти-
лось у предков, ни во что ни ставили, а считали, что то, что славит-
ся у эллинов, — самое лучшее (2 Мак 4,15); 4. подразделение кафиз-
мы в Псалтири (каждая кафизма разделена на три славы).
с л д к н д а чудесное, сверхъестественное, та e'v8o§a: й тон вгъ твои,
йже сотвори TCfii вслйкаа й славнаа CIA и Он Бог твой, сотворивший
для тебя эти великие и чудные (дела) (Втор 10,21). Ср. п^сславнаа.
с л д д кi н сладостный, возлюбленный, yXuxut;: ihca сладкаго । ождшаа
Бго|одительнице Богородица, родившая возлюбленного Иисуса (ПсСл
Ак ИСл стх Гв сл н); & п^ссладк1Н й всец1ед|ын (нее о, сладостный и
всемилостивый Иисус (ПсСл Ак ИСл кд 13). Тж. сладчаишм, п|ССладк1*н
(уХихитеро<;, уХихитато<;).
сладость 1. наслаждение, удовольствие, уХихиттц;: сладости |дй_
cki’a сподоби райского наслаждения удостой меня (ПсСл Ак ИСл стх
Гв 2); 2. плотские, греховные наслаждения: оулзкиусА сладости 6^Ж1сла%
я ранен оружием греховного наслаждения (ТП вт 3 стх Гв 2).
слан ость море, аХ$: слдностш пог^ж^нныа лйтыр, оудицек твоир
словес% возвела £сй тонущих в море свирепых (бедствий) ты удочкой
слов твоих вытащил (ил. 9 К, 7-2).
сласть плотские, греховные наслаждения: £>лыу% вина ne'fBie,
СЛАСТЬ Л^КАВАА, ЛАНШГИЛА! БЫВШИ... Вс£лА! НАСТАВНИЦА... 1ДВИСА вначале
ставшая причиной зол, сластью греховной, для многих... всем на-
316
СЛОВЕСНЫЙ
ставницей... ты (Мария Египетская) явилась (МЕг К 2, 4-3); не по_
Зндр ко с л лети, крдк^ fCAik нЕпричлстнд ибо Я не знала (плотских) услад
и браку не приобщалась (ТП пт 5 стх Гв 4).
с ле жат н (с л еж#) лежать (в болезни), хатахецлоа: в% т*£р сле_
Ж АШЕ /МНОЖЕСТВО £0ЛА1|1Ир, СЛ^ПЫр, рОЛШр, С#уЙр, ЧАИ1|1Ир ДВИЖЕША
води и там (у купели) лежало множество больных, слепых, хромых,
немощных, ожидающих движения воды (Ин 5,3); в% лености весь сле_
ж# окаанный от лени я совсем слег, несчастный.
слез нт н (слези) плакать, проливать слезы, Вахрисо: вйд'квъ
прЕчтХн ropiyt слезжц!^ (Иосиф Аримафейский,) увидев Пречистую,
горько плакавшую (Вел Пт Повеч К, 4 сл); что слезите из рскръ ис_
точйешаго жизнь лирови; что вы плачете о Том, Кто из ребер Своих
источил жизнь миру? (гл 6 Нед стх хвал 8).
с л н в д' т н (с л н в д' и) удалять, упразднять, аиухесо: сливали же
пдкн CAiAHie дерзлнцшр на ciio и еще удаляем тех, кто дерзает (мыс-
лить) в Ней (Св. Троице) слитость (неразличимость Ипостасей).
с д н ч н ы н слаженный, appumou;: и глдсоли слнчныли возгллшлу^
и голосами согласованными воспевали (Иез 23,42).
с д I а н I е, с л i а н н ы н 1. литое изваяние, идол, xcSveupux, x<*>v£u-
тб;: лмд’|е твой... сост^пйшл скбрш и п#тй, £гоже злпов^дллг £сн или, и
сотворйшл сек4 caiahic народ твой... (Моисея) быстро сошел с пути,
который ты завещал им, и изготовил себе изваяния (Втор 9,12); и
веги нр со сл1анныл1н ир и богов их и литые кумиры их (Дан 11,8);
2. неразличимое соединение: сли в л е ли же паки CAiAHie дёрзАН1|1нр на ciio
и еще удаляем тех, кто дерзает (мыслить) в Ней (Св. Троице) сли-
тость (неразличимость ипостасей). Ср. сливатн.
СЛ1АТЕЛВ ваятель, xpucoxoot;: посрАЛОНСд всжкг caiateab К йзвлж_
нш свойр, iakw лшжнлд caiahia £гю и всякий ваятель будет посрам-
лен изваяниями своими, ибо ложны изваяния его (Иер 51,17).
слове'снын 1. духовный: Xoyixot;: словесное н нелестное лолеко ду-
ховное и необманное (истинное) молоко (1 Пет 2,2); словесное сл#_
же'н|’е ваше духовное служение ваше (Рим 12,1); еци приносили тн сло_
веснам ciio й ВЕЗкрбвнХн сл#жк# (Служ Лит Евх млв иер); ср. кезловес.
нын; 2. красноречивый, Хбуих;: лижъ словесен^... силенъ сын вг кннглр
человек красноречивый... сведующий в Писаниях (Деян 18,24);
3. понимаемый в переносном, духовном смысле: iagmihm стадо, овцы
слов^снил; синн. оулшын, лшсленнын и др. См. слово.
317
слово
слово 1. вторая Ипостась Троицы, Лбуо<; (может иметь мор-
фологические и синтаксические особенности слов м. р.): в% начала
слово, и слово к£ к% кг^, и кг% в£ слово в начале было Слово, и Слово
было к Богу, и Богом было Слово (Ин 1,1); вез нстл^ньк кгд слова
|бждш^н вц{/ та вмичамш непорочно родившую Бога Слово,
величаем Тебя как истинную Богородицу (млв оконч); 2. слово,
речь, pvjpta: выств слово гдне ко а^ал^ было слово Господне к Авраму
(Быт 15,1); 3. разум, Хбуо;: пити новое пдче слова... во ц|тв'|и лю/лш... тй
новое питие, превосходящее разум... в Царстве Моем... буду пить
(Вел Чт К, 4-3); нцо^лгённылш слбволш, слово |6ждшиса w слнца бцд,
йно елнце непостижимо уму Слово, родившееся от Отца-Солнца,
другое Солнце (гл 7 Нед Пнщ К, 6-3); 4. дело, Хбуо<;: и не заведи всЕрь
слов^съ, гаже внд4ста очи твой и не забудь всего (всех дел), что видели
глаза твои (Втор 4,9); iifie же и уечете: что |ече'ди п^отив^ £ли; и корень
словесе шв|А1|илш в% не'ли если и скажете: Что скажем плохого о нем?
И найдем в нем корень (злого) дела (Иов 19,28); ср. внрв, ^Ечв; 5. су-
дебное дело, pvjpta: ведкое же слово не^дово^шнтелвное доноеншд к% ahvv.
сек, ведкое же слово леТкое с^ждду^ сдали со всяким трудным делом шли
к Моисею, а все простые дела решали сами (Исх 18,26); 6. обвине-
ние, Хбуос: слово здконоп|есты1ное возложнша на Л4А беззаконное обви-
нение возвели на меня (Пс 40,9); 7. ответ, оправдание, Хбуо<;: ни ?-
дин^н внн4 сЙрн, w ненже возлюжелш возддти слово стелима сегш ибо
нет никакой причины, по которой мы могли бы найти оправдание
для этого собрания (Деян 19,40); вса же нага и vubaba^ha п^ед бчилм
£гю, к% нел<Кже налш слово но все обнажено и открыто перед очами
Его, и перед Ним нам держать ответ (Евр 4,13); на нел1же и ли лил на'зн
tbojhth слово, йуже в% житш ьл4 сод^а^олш (Страшный Суд) на кото-
ром придется нам нагим держать ответ о том, что мы сделали дур-
ного в жизни (Сырн вт трипесн 1, 9-2); 8. завет, учение, Хбуо<;: п^е_
ст^пАмре слово вжн п|еданйлш вашилш вашим преданием нарушающие
завет Божий (Мк 7,13); ♦ слово вжй Св. Писание; 9. слово, слово судное
особое облачение первосвященника, наперсник, в котором он входил
в Святое Святых, Xoyeiov xfjc xptaecoc: и да сотво^иши слово судное, д*Е-
ло пест|А1|1Агш и сделай облачение, изделие красильщика (Исх 28,15);
и да сотворим на слов^ т|£сны сплетены и сделай на наперснике плете-
ные цепочки (Исх 28,22); ♦ словеса дней (словеса а^двла, буозшнд и под.)
летопись, Xoyoi w ripxpcov: и п|шчаа словно буозшныр... cia писана
в% книгдр словеса дней ца|ен icfAHAtBup и другие деяния Охозии... за-
318
слышдни
писаны в книгах деяний царей Израиля (4 Цар 1,18); ♦ стаза'тнса w
словесй рассчитываться, Xoyov ouvapapiaxco: восуотЕ стазатиса w сло_
веси ш |АБЫ своими (царь) захотел рассчитаться с подвластными ему
(Мф 18,23). См. также словесный, безсловесный.
сложен‘if 1. создание, начало, xaxa^oXiq: к^овв всЕуъ nfOfWKi, п^о_
л и вялил 15 сложенье м if а кровь всех пророков, пролитая от создания
мира (Лк 11,50); 2. знак общности, пароль, ouvOripia: ты нааш свЕтъ,
стое саожеше... дотовъ KfTE ты свет наш, святой знак общности...
Крест Христов (ТП ср 3 трипесн 2, 9-5).
сложнтн (слож?) составить, оштОтцли aivjo ivcbaijiehia w
ПОСТНИЧЕСКИ^, nfnfiHE, AfWAUTl BECBAU САОЖИАСА £СЙ, B% BOHM ВЛГО^АН1А
fifi/ ты, о преподобный, прекрасно составился, как освященное ми-
ро из ароматов поста для благовония Богу (ап. 2 К, 3-1).
сложнтнсд (сложна) условиться, ouvTiOepiat: оу же' во вду^сло_
ЖНАИСА ЖИДОВЕ, ДА, А1|И КТО £Г0 ЙСПОвЕсТк yfTA, 65л^ЧЕНЪ 15 СОНА1И1|1А К^ДЕТЪ
ибо уже договорились иудеи, что тот, кто исповедует Его Христом
(Мессией), будет отлучен от народного собрания (Ин 9,22).
а.хог\ 1. слух (одно из пяти чувств), часто в дв. ч. слХул:
СЛ^ОАШ оуслышитЕ, и не oyf аз$/агёете (haute |аз^аЧти) слухом услыши-
те и не поймете (Ис 6,9; Мф 13,14); 2. слышание, услышанное: bEjа
55 сл^а, сл!?р же глаголоаш вжшаш вера от услышанного, а услышан-
ное — от слова Божия (Рим 10,17); 55 д<лъ ли закона дул пласте, или 55
сл^ул B*£fki; от дел Закона приняли вы Дух, или от услышанной веры?
(Гал 3,2); 3. слово, весть: гди, кто в^ова слу{/ hauieai^..; Господи, кто
поверил слову нашему..? (Ис 53,1); но снце w oyTfOBki пройде, (акоже сл^_
уолш вниде но вышел из утробы так, как вошел в нее через услышан-
ное слово (Мрн Веч мал стх Гв н); 4. известие, молва: й нзыде сл!?р
£гш по всем cvjih и пошла молва о Нем по всей Сирии (Мф 4,24).
случаи участь, букв, столкновение, встреча, auvavTTipia: (акоже
СЛИЧАЙ СЫНШВЪ ЧЕЛОВЕЧЕСКИ^ И СЛУЧАИ СКОТСК1Й, СЛИЧАЙ бДИНЪ НАШ: 1АКОЖЕ
слле f тв тогш, takw й CAiEfTk сегю, й д&уг бдннг во всЕуъ ибо участь сы-
нов человеческих и участь животных — одна у них участь: как тому
смерть, так и этому, и одно дыхание во всех (Еккл 3,19).
сл^чнтнсд (са^чЙса) подходить,	сл^чнса во наш ис_
тиннда притча ибо подходит таким правдивая пословица (2 Пет 2,22).
СЛЫШАН IE OCXOTj 1. слух: ОуСЛЫШАТИ ЖЕ HAUTE BfAHH Й СЛМШ4Н1А
6|анеаш вам придется услышать о войнах и военные слухи
319
сл'Ь'дх
(Мф 24,6); 2. слава: рдХнсА бднгйт^й, всемУрое ч&до и слышанй радуй-
ся, Одигитрия, всемирное чудо и слава (Кан К Одиг, 9 сл).
сл^дх стопа, след, i'xvot;: сл4дибвъ твонуъ прчтыуъ пркосн&А vuc_
кверенымл дланвма пречистых стоп Твоих коснулась оскверненными
руками (Вел Ср Утр трипесн, 8-1).
см а тр ат н (смлтрАю) выслеживать, xaTavoeco: смАтретъ
г^шнын прведндго, и шрстъ £же оумервнтн £го выслеживает грешник
праведного и ищет, как бы убить его (Пс 36,32).
сметный принадлежащий смерти, смертельный, той Oavaxou:
прдвлршА ма с£ти смутны а смертельные ловушки встали передо
мной (Пс 17,6); и твоем cm^tih смертное цлртво рз^шнлъ £сн и смер-
тью Твоей царство смерти Ты разрушил (гл 4 сб стх Гв 3). Русск.
смертный мертвый, мертвенный.
смерч if 1. дерево ситтим, самшит, ли£о<;: положа в% Безводном
Земли кедр й смерУе помещу на безводной земле кедр и самшит
(Ис 41,19); 2. можжевельник, кипарис, археиОос;: й вуод$/ ДАв(р сотвор
дв£р Си др'въ см ершу ъ (apxeuStvo;) и Давира сделал входные двери из
кипариса (3 Цар 6,31); аки см epic оучд^еное, w мен£ шв^тесА плодъ твой
как от густого можжевельника, от Меня будут тебе плоды (Ос 14,9).
см npfHif I 1. униженность, бедность, убожество, татшуоэсп;:
внждв смнрнУе мое, й тр&дъ мой посмотри на бедность мою и муче-
ния мои (Пс 24,18); iakw pie вы не закона твой по^ченУе мое вьт, тог-
да oysw погнвлъ выр во смнрнУн моемъ если бы не закон Твой умудрял
меня, погиб бы я в убожестве моем (Пс 118,92); mkw прз|£ на сми_
р'нУе рви скоса ибо обратил взгляд на убогую раб^Свою (Лк 1,48);
2. поражение, унижение, талешедеи;: помнлзй ма гдн, внждв смнрнУе
мое В5 врг% мойр окажи милость мне, Господи, посмотри, как уни-
зили меня враги мои (Пс 9,14); и w pvn £днно|шжъ емнрнй мое и ро-
га единорогов усмирили меня (Пс 21,22); ср. смирти 1.
смнренУе II мир, примирение, ecp^qv-iq: моленУе пославъ молнтса w
смнрнУн отправив послов, просит о примирении (Лк 14,32); mkw iipe
вы рз^м< лъ и ты, в% день сей твой, £ же к% смнрнУн твоему если бы и ты
(Иерусалим), (хотя бы) в этот день твой понял, что (служит) к ми-
ру твоему (Лк 19,42).
смиренie III (изначально см^е'нУе) смирение (добродетель),
оирр£тр(а: мысль мой твоими смнрнУемъ соурнй мой ум сохрани в
Твоем смирении (млв веч 2).
320
смотре н и
смиренный 1. низкий, убогий, талесубс: очи ко гднн высоцы, че_
лов^к» же смиун» высоки очи Господа, а человек убог (Ис 2,11); низ-
ложи сйлкныа со пуст юл» й вознесе сми^нныа сверг с престолов силь-
ных и вознес убогих (Лк 1,52); да востав» w смиунндгш мй ложа что-
бы, встав с моего убогого ложа (млв веч 1); 2. униженный, попавший
в жалкое положение, тетатшубрхуо;: возуд^ктсА кюсти сми^нныа об-
радуются убогие кости (Пс 50,10); сердце сок^шенно й смиунно кг» не
оуничижит» разбитое и униженное сердце Бог не презрит (Пс 50,19);
3. смиренный, цетри»;: но оут^шдАЙ сми^нныа, оут'Еши нас» кг» п|ише_
ctbicm» Tito вы мъ но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прихо-
дом Тита (2 Кор 7,6).
см нрнтн (смирю) Tarcetvoa) 1. унизить, плохо обойтись: Alfie
сми^иши Д1рери моа, Alfie поймеши ж^ны над моа, виждк если ты
будешь худо поступать с дочерями моими, если возьмешь жен сверх
дочерей моих, смотри (Быт 31,50); смирим во шковлр HO3*t £rw му-
чили оковами ноги его (Пс 104,18); 2. укротить, усмирить: уз^м'Ёр
гди, mkw правда сХдккы твоа, й воистинн$/ смирилъ ма £сй и уразумел я,
Господи, что справедливы суды Твои, и Ты воистину укротил меня
(Пс 118,75); вугд сми^аа вознесенной гордыни усмиряя превозносящую-
ся гордыню врага (Рожд К2,3 ирм); й вей кезкожныр куЁпостк сми| ивше
и всю силу безбожников укротив (ил. 12, 2, К 1, 1-2). См. смиуше 1,2.
смирит нс а (см и р юса) I прийти в убогое состояние, уни-
зиться, TaTuetvoopat: й сми^нса в» трд<р сердце йр и обнищало (ста-
ло убогим) в мучениях сердце их (Пс 106,12); веззАКОНш ко уди сво_
йр смиушАСА ибо из-за беззаконий своих они пришли в^убожество
(Пс 106,17); й смиу'тсА высота челов^ческАА, й вознесетсА гдк един» в»
день оный и будет унижена человеческая высота, и Бог единый воз-
несется в День тот (Ис 2,11). См. смиуше 1,1.
смнрнтисА (см и р юса) II помириться, BiaXaTTOptat: преж-
де смиусА с» кутом» твоим» сначала примирись с братом твоим
(Мф 5,24). См. смиу'нГе II.
смотрен ie промысл, домостроительство, провидение, olxovo-
ptta: уд Ой с а, смотушА зиждителевА йсполнен1е радуйся, исполнение
промысла Творца (Введ тр); £нже неизученное и стушное сод^лал» £сй
смотунУе твое в Ней Ты исполнил невыразимый и чудный замысел
Твой (ил. 2 стх Гв 1); слава смотушн твоемО, бдине челов^коликче слава
321
смотрнтЕЛк
промыслу Твоему, Человеколюбец (гл 1 Нед тр);	w нт йсподнивъ
с /мотани завершив промысел Свой о нас (Возн кд).
смотрнтелк замышляющий, промыслитель, лро^оХеи^: tbaj едя
всеаи'|наго caiot^hteaa й ст|оитеаа промыслителя и управителя для
всех творений в мире (ТЦ пн 6 стх Гв 1).
смотрнтЕдвнш промыслительно, otxovopixa^: тогда люди сл<о_
TfHTMkHW не шв^ётеса я нидш тогда промыслительно Фомы с ними
не оказалось (Фом стх Гвслн).
С AttflfJ А Т Н С A (СМ^ЦМЮС а), СМ^ТНТНСА ( С М l|l i С А ) 1. дрО-
жать, трястись, тараааораи сегю |а'ди не оукойлиА, внегда сл<Хцшт_
(А 3EAIAA, Й П|ЕААГАИТСА ГО|Ы В% СЕРДЦА AIOfCKAA поэтому не устрашим-
ся, если поколеблется земля и горы свергнутся в морские глуби-
ны (Пс 45,3); 2. возмущаться, быть взбаламученным, беспокоиться,
(ех-)тараааора1: да не cai^ijiaetca сердце ваше, нн оуст|АШАЕТЪ пусть серд-
це ваше не беспокоится и не устрашается (Ин 14,27); и йдиши cai$/..
тйтиса и придется тебе встревожиться (К Вел кд); оудя той мринрн»
и сердце... сдоенное саастваш AiHoroofi|A3HkiAiH мир дай уму моему и
сердцу... возмущенному разнообразными наслаждениями (м. 21, 2,
К, 8 бгр).
cM^tpeHie беспокойство, потрясение, тарах^: и йзбави нт В5
всакагш CAt&Vpehia и боазни и избавь нас от всего беспокойства и ро-
бости (ПсСл Повеч вел млв 1); страстное во сажени оупкилг £сй, и к%
жизни везст|аст*1а п|итекаъ £сй ты угасил возмущение страстей и к
бесстрастной жизни пришел (ил. 4 К 1, 6-2).
с мысах 1. разум, понимание, auveau;, Btavota: в% той де'нк гааго»
АЕТЪ ГДк, ПОГИБАЙ П|ЕА4^Д|к1А W Ц^АНН И CzMklМ'А W ГО|Ы ICAVOBkl в тот день,
говорит Господь, погублю мудрецов Идумеи и разум на горе Исава
(Авд 1,8); вса паче caibicaa, вса п|есаавнаа твоа, вце, таинства все необы-
чайные (сверхъестественные) Твои таинства, все выше разумения
(гл 2 Нед тр бгр); непостижная £стб др всестый, п^рдитъ всдкъ судя й
CAikicAA скотств Дух Всесвятой непостижим, превосходит Он всякий
ум и скорость разума; 2. душа, сердце, фр?]у: и дш, wmименными сашс.
АН, СШЕСТВ^ИДЯ	Й С|)АСПНеааса и мы, очистив наши души, пойдем с
Ним, и примем с Ним распятие (Вел Пн стх хвал 1); да нсц^антъ оувю
сааысаы w rftp чтобы исцелил Он души (наши) от греха (Пятид К 2,
5-2); СТРАСТНЫЙ ВО ПААДМНк K'fyOH П|ОуААЖДАЕТЕ, Й B^IHklAll В% НЕЙ СА1к1СА%
сог^ваете ибо верой вы остужаете пламя страстей и ею согреваете
322
СН ДТНС Д
сердце верующим (ил. 1 К сед); смысла иичйстивше н oiprA очистив серд-
це и разум (ил. 2 стх Гв сл н); w смысла чиста w гд^ п^зднКи^н от чи-
стого сердца ликуя в Господе (Ирм гл 6, 4-1); въ негоже шклексд вс<^ъ
сисе, 15 смысла чиста теке велнчдмц! нд’х и облекшись в него (в человече-
ский образ), спас Он всех, от чистого сердца Тебя величающих (гл 6
Нед Утр КЗ, 9-3).
с мишени 1. состав, [iTypta, cpupapia: ндше все восп^емын сМшеше
15 чнетыр й двственны^ъ кровен воспринявший весь наш (т. е. челове-
ческий) состав от чистой и девственной крови (млв Прич 3); из те-
се цивлечесд въ мое сМшени в Тебе (Бог) облекся в мой состав (К Вел
пн, 5 бгр); 2. смешение, аиухиак;: cerw ^а'ди научна ймд frw см^ше.
Hie, iakw tamw см*Ьсй где оустнА всед земли потому и было дано ему имя
Смешение (Вавилон), ибо там смешал Господь языки (букв, губы)
всей земли (Быт 11,9); 3. замес, тесто, срирархх: ма'лъ ква'съ все смtше-
йк квдснт'А малая закваска заквашивает все тесто (1 Кор 5,6).
сндеHie уход, попечение, забота, гс&рипитрк;: в% ендкд^нй д^_
шам% для попечения о душах (ин. 7 К, 7-3); во оуме^цевлени ст^дсте'й, в%
снАЕд<Н1е ЗАпов^ден твоими для умерщвления страстей, для сохране-
ния заповедей Твоих (млв Прич 2).
снакд^тн (снабж[д]$?) 1. хранить, блюсти, сриХаттсо: вонмй
се ci, й снабди дХш^ твой s^aw внимай себе (будь внимателен к себе),
и храни душу свою усердно (Втор 4,9); й послышан, Гсуднлн, й снаб-
ди тво^нтн, да блаТо тй вХдетъ и услышь, Израиль, и позаботься, что-
бы исполнить, чтобы было тебе хорошо (Втор 6,3); 2. заботиться,
уважать, rcepucodctf б&детъ оуво f гда оувнддтъ та f гу'птдне, ^сквтъ, iakw
женд frw fстб сТд: й ма, теве' же снабдатъ и когда увидят тебя
египтяне, скажут: это его жена, и меня убьют, а о тебе позаботятся
(Быт 12,12).
с н и с % о ж д I н i е схождение, оиухатараац: й бж1*д аггла снисуожденй
и схождение (с небес) Ангела Божия (Богоявл К 1,7 ирм).
ендтнед (сне'млюсд), еннтнед (сннд^сд) 1. сходить-
ся, ouv&pxopiai: йд'Еже всегдл fl^e'f снемлнтсд где всегда сходятся иудеи
(Ин 18,20); 2. сочетаться браком, auvepxopiat: nff5KA£ дл'же не еннтнед
йма, we^tcca йм&рн во ч^ев'Ь 15 ста прежде чем они соединились
браком, оказалось, что Она имеет (плод) во чреве от Духа Святого
(Мф 1,18); 3. соглашаться, согласовываться, aup$i[3a£op,ai: снемшн^-
ед в% лиевй согласовавшихся в любви (Кол 2,2).
323
СОЕЛ^ЖДАТН
сокл^жддтн (соклйжддю), соклйднтн (соклйж[д]^) СМ-
ел^днтн.
соблюддтн (соблюдаю), соблюсти (соклюд^) 1. сохра-
нить под своим попечением, сберечь, приберечь, Tiqpeco, срроир&со:
ксдк'А челов^к*а прежде доеное вшо полагаете, н £ гда оупУйтсд, тогда ржд_
шее: ты же соклмл'а £ ей доеное вшо досе at любой человек вначале с!авит
хорошее вино, а когда напьются, тогда похуже; а ты приберег хоро-
шее вино до сих пор (Ин 2,10\, £гда sdip са нйлш въ Aupt, аз% соЕЛНДАр
нух КО НА4А ТВОЕ... НЕ /ИОАН, ДА ВОЗА4ЕШН Нр W АПрА, НО ДА СОЕАНДЕШН Нр
ш НЕпрАЗНН когда Я был с ними в мире, Я хранил их во имя Твое...
и не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы ты сохранил их от
зла (от лукавого) (Ин 17,12—15); дд шполчен1еаш нр соблндделш й на_
СТАЕААЕЛ4Н чтобы их (ангелов) воинством хранимые и руководимые
в пути (ПсСл Пнщ вседн млв 1); 2. сохранить, исполнить, auvxiqpeco:
ниже соЕЛНдбрлш... ыкожЕ здпов'Еддлъ £сн налга и не сохранили мы...
того, что Ты заповедал нам (К Вел пн, 7 ирм).
сокаюде'hie 1. наблюдение, тсаратф^ак;: не пршдЕтъ ЦАрств*1Е ежГе
*съ соблмденГелга не придет Царствие Божье приметным (наблюдае-
мым) образом (Лк 17,20); 2. темница, тюрьма, т^рт)оц: й возложнша
ркн СКОЛ НА АПОСТОЛЫ, Й ПОСААША Нр В'А СОЕЛИДЕШЕ OE1JJEE И ВОЗЛОЖИЛИ
на апостолов руки (т. е. взяли под стражу) и отправили их в общую
темницу (Деян 5,18).
coEopHipE народное собрание, suva-p/p]: йспросн ш негш посланье
В'А далшк'а к'А совориip^лга попросил у него письма в Дамаск к собра-
ниям (Деян 9,2). Синн. cosop, сов^тъ, cohamljje, церковь.
соконный всецелый, кафоличный (о Церкви), xaOoXixot;: во £ ди н!/
ст^м соворн^н й апабск&н црковь (верую) в единую Святую, Всецелую и
Апостольскую Церковь (СимвВ, 9).
сокорх 1. собрание, auvapypq: не соЕЕрХ соворы нр w кровен не
созову их в собрание от кровавых жертв (Пс 15,4); 2. сборище,
толпа, ^ар,б<;: егоКешцъ cosop сборище богоубийц (Вел Пт Утр
блж 3); 3. народ, SvjpLoc;: аггльскГн cosop оуднвнед, 3JA тебе в% лмрвыр
В/И^нившаса сонм ангелов изумился, видя Тебя причисленного к
мертвым (ПсСл Сл вскр тр нпр 1).
соврдhie стяжание имущества, запасы, накопления, оиХХор],
auvaOpoiapidi;, auvaprpq: не над^нса, д!/ше aioa, на тленное богатство, й
на неправедное cospAHiE не полагайся, душа моя, на преходящее богат-
324
сове^шеный
ство и нечестные накопления (Кан К пок, 7-1). Русск. собрание лико_
ВАЖЕ, ЛНК'А, сокбр, СОВОКУПЛЕНА, СОВЕт'А, СОСТОДН1Е, С ТОД HIE, ЦЕРКОВЬ.
сокЕршл'тн (совершдю), сомршнтн (совсршУ) 1. напол-
нить, теХесбсо: и совЕршншн рХцЕ ААршнн, и рХцЕ сыншвъ frw и Ты на-
полнишь руки Аарона и руки его сыновей (Исх 29,9); 2. воспол-
нить, довершить, сделать совершенным, освятить, теХесбсо, хатар-
TlJ/О: СОВЕрШН СТШПЫ /ИОД КО СТЕЗАр ТВОНр, ДД НЕ ПОДВНжУтСД СТШПЫ /ИОД
укрепи мои стопы на путях Твоих, чтобы не дрогнули стопы мои
(Пс 16,5); жертвы прннбсдтсд, не /иог&рыд по сбвЕстн совЕршнтн слУжа'_
дрдго приносятся жертвы, которые не могут сделать совершенным
в совести служителя (Евр 9,9); по/идз&шн совЕршдд человЕческое сУ1|1Е_
ство, црн кезндчдльне, др 6kljjehie/U% Ты, вечный Царь, помазываешь
(на царство) природу человека, восполняя (ее) приобщением Духу
(Богоявл К 2, 9-2); 3. исполнить, rcXiqpdco, хатарт£С<о: из оустъ лшде-
Hfip й ссУцжр совЕршнлъ fcii рдлУ устами малых детей и грудных
младенцев Ты прославился (Пс 8,3); н совЕршнсд писана и исполни-
лось написанное (Иак 2,23); 4. завершить, осуществить, сделать
работу до конца, ехтеХеоо: совЕршнтн др стаТю жилище воздвигнуть
жилище Святого Духа (м. 17 К, 4-3).
совЕршЕни довершение, исполнение, освящение, теХеиозк;, ха-
тартиурб;: къ совЕршЕ'ши свдтыр, в*а дЕло слУжежд, в*а созида'же тЕла
ртбвд для совершенства (освящения) святых, для труда служения,
для созидания тела Христова (Церкви) (Еф 4,12); вен вЕржн, в% не'/И_
же совЕринжЕ присоли, клгословаца все верующие, благословляя Того,
в Ком мы приняли освящение (Богоявл К 1, 7-3); £дннд славы совЕр_
шеж’е, й вЕчное весе'лУе Ты единая — полнота славы и вечная радость
(ил. 2 Веч стх ст сл н).
совершенный 1. полный, совершенный, т&Хею<;: совершенна ликы
вбнъ йзгондетъ стр Ар совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин
4,18); 2. окончательный, установившийся, хаОеаттробс;: нношд съ дЕ_
bon, ccXljjee са сокЕ^ШЕНнылгА ст^целга юноша с девушкой, грудное дитя
с глубоким старцем (Втор 32,25); 3. безупречный, 6вча cobej_
шенно, /И^жеск% пблъ ягненок без порока мужеского пола (Исх 12,5).
Син. НЕПОРОЧНЫЙ (см.).
совЕршЕнын приготовленный, xaxiqpTisp&voi;: сосуды гнЕва со_
ВЕрш^ны в% погибель сосуды гнева, приготовленные к погибели
(Рим 9,22). Ср. совЕршАтн 4.
325
COKAATATH
СОКЛАЧАТН (СОКЛАЧАЮ), COKAElflH (lOKAEK?) 1. CHUMamb,
(ако-)8бсо: оули^|1КЛ£Н1А декелвство совлачал снимая с себя тучность
смертности (ин. 7К, 5-3); совлеклсл £сн кбжныр |и'зъ ст?оган?еаш, нетлЕ-
Н1Л же одежде м гидЕлксл с тебя сняли платье кожи соскабливанием; ты
оделся в одежду бессмертия (ил. 8, 2, К, 3-3); 2. раздевать, 1х8й<о: нже
совлекше fro, н газки возложим, иждбшд (разбойники,) которые, раздев
его и изранив, ушли (Лк 10,30); 3. лишить силы, акехЗбсо: совлеки на-
чала й власти лишив силы начальства и власти (мира сего) (Кол 2,15).
с о к о к i п л I н i с совокупность, община, <уй<тп)р,а: аггльст1Н свеселлт.
сл чнноке, й cosoK^nAf нТл кЕ^ны^ъ п^'здн&нт'А радуются вместе ангель-
ские чины, и общины верных празднуют (Крест Веч вел стх Гв 2).
сокок^платн (сокок^плжю), сокок^пнтн (совокуплю)
1. соединять, собирать, оиухротесо, аОроК^о: свидетелей нелжнвы^ъ
лнкъ совокуплена собранное собрание правдивых свидетелей (с. 20 К
2, 8-1); п?еап?ныл вышннр сил» совокупи чины составил чины надмир-
ных высших сил (Усп К 2, 7-3); 2. прибавить, приложить, auvaTvuo:
совокупи двдъ иногда кеззак6н1Н KE33AK0HIE некогда Давид прибавил к
беззаконию (еще) беззаконие (К Вел пн, 7-5).
совестный принадлежащий совести: йсцЕлн совестное жженм,
твоей лалт1Н wjОшанин исцели огонь совести, орошая Твоей милос-
тью (гл 6 Нед Пнщ К, 3 сед сл н); книги ко сшвЕстиыл ^згикдитсл ибо
раскрываются книги совести (млв каф 3 тр сл).
совЕтникх 1. член совета, [SouXeuTifc: п^нде Мснфх, йже w ajL
auae'a, клагоок^а'зенх сокЕтннкх пришел Иосиф из Аримафеи, поч-
тенный член синедриона (Мк 15,43); 2. участник (Предвечного)
Совета, именование Мессии, стир,{ЗоиХо<;: й на^нцаетсл й/ИЛ frw: вели-
ка совЕта агглх, чУденх, совЕтннкх, кга к^Епкш и имя Ему: Вестник ве-
ликого Замысла, Чудный, Участник Совета (синод. Советник), Бог
сильный (Ис 9,6).
сокЕтх 1. воля, замысел, (ЗоиХтр дастх тй гдв по се'^дц!/ твое/И^, й
весь совЕтх твой йспблннтх подаст тебе Господь то, чего хочет серд-
це твое, и все твои замыслы исполнит (Пс 19,5); полшслиша сокЕты,
йужЕ не возл4бг!/тъ составить задумали замыслы, которые не смогут
осуществить (Пс 20,12); iakw njEwropHUJA словеса кжУл, й совЕтъ выш.
HArw ^зд^ажнша ибо не послушали слов Божиих, и оскорбили за-
мысел Всевышнего (Пс 106,11); й нл^нцаетсл й/ИЛ frw: велика совЕта
агглх и имя Ему: Вестник великого Замысла (Ис 9,6); BEAHKArw совЕ-
326
соглдсокдтн
та troeTw аггла, /Инр подлвл ИЩА, послдлъ £сн на'/ИЪ Вестника Твоего ве-
ликого Замысла, несущего мир, послал Ты нам (Рожд К I, 5 ирм);
воскрЕ велика совета дггл'А, попрвын с/ИЕ?ть воскрес Вестник Великого
Решения, поправший смерть (гл 7 Нед Утр сед 2, 2); волвнылта твоната
сов^тоаса кргъ пртс^п'Ел'А £ си спсе по свободному Твоему замыслу Ты
претерпел Крест, Спаситель (Самар Утр сед 2, 2); 2. собрание, (SouXiq:
клажен'а /И&къ, нже не ндЕ на сов^тъ НЕЧЕСтивыр блажен человек, кото-
рый на собрание нечестивых не отправляется (Пс 1,1); 3. совеща-
ние, заговор, ciup,[3ouXiov: oiprfже кывшХ, сов^т'а сотво^нша вен АдечЕре й
старцы лндстш на IHCA, йкю оукнтн £го наутро же все первосвященни-
ки и старейшины имели совещание против Иисуса, как убить Его
(Мф 27,1); 4. голос на совещании, фт^срос;: оукивл^/ИЫЛГА же наш п^нла.
глр сов'Ет'а и когда их решали убить, я подавал голос за это (Деян
26,10); 5. разум, соображение, расчет, Xoyiapidi;: сладчаншн/ИЪ же и гл^_
КО К И АГА ЮДЕ^ЖН/ИЬ Д<НСТВ1ЕЛШ ВАКИ, W КЕ33ЛКОННОЛГА OyKW ПрДАОЖЕНШ
/ИНОГЮ ПрЛЬСТНСА, В'А НЕПрЛОЖНОАГА ЖЕ СОВ'Ет'Ь £><AHt WKOAkLjJEH'A RkICTk ОН
был охвачен сладчайшим и глубоким сном по действию Владыки, и
у него ничего не вышло с его беззаконным предприятием, так что
он очень обманулся в своем неизменном расчете (3 Мак 5,7); ♦ дар
совета, rcveupia (ЗоиХту; дух (благого) замысла, воли, решения — один из
семи даров Св. Духа: й hohiet'a на нелш др кж1Н, дар пр/И^д?остн й р_
З&ам, совета й к^постн, в^д^ньк й клагочест/а: йсполннт'А £гю
дар ctjлул КЖ1А и почиет на нем Дух Божий: дух премудрости и раз-
умения, дух воли и силы, дух ведения и благочестия; исполнит его
дух страха Божия (Ис 11,2—3).
с о & dz ip д т н (с о & "t ip д ю) совместно замышлять, [SouXevopiai: вы
COBtlJJACTE НА /ИА £>ЛАА: КГА ЖЕ CO&'fcip A Ю /Ин£ КО ВЛАГА А ВЫ ЗЗМЫШЛЯЛИ
против меня зло, но Бог замыслил (это) мне во благо (Быт 50,20);
прХтн д!?ш!/ /ион сок'йЕрдшд замышляли отнять душу мою (Пс 30,14).
cerAAt'it хор, хоровое пение, aupupcovia: дотош же ндетъ южнвн.
ТН ДвЙГА СВОЕГО, £ДННО Ю ВС<р COBtpUHTH СОГЛАС1Е: КЛГОСЛОВЕН'А fCH СПСЕ, ПО-
/Инлан наса идет Христос оживить друга своего, всех соединить в еди-
ный хор: Благословен Ты, Спаситель, помилуй нас (ТПср 6 стх Гв 5).
согддсокдтн (согласую) совместно звучать, aupicpomco: /и!/сн_
кТнСКНЛГА OfTAHWATA СОГЛАС»НIffЫЛШ, Й ЛМДЕАТА ВЕЗЧНСЛ£ННЫЛГА ПОКЛ4НАН1|1ЫА4_
са шврз^ В'А ден^Ь когда звучали согласно музыкальные орудия и бес-
численные люди поклонялись Деирскому идолу (Сб Лаз К 1, 8 ирм).
327
соглдшдтн
соглдшдтн (соглашаю), соглдснтн (соглаш?) 1. согла-
совывать, сговариваться, оирцрсЫсо: оучЕннк'А оучтлл соглашаше 1у£н!/,
н нд т|ндклтнр cjfKffHHiytp п^одаде гдд ученик сговаривался о цене
Учителя, и за тридцать сребренников продал Господа (Вел Пт ан-
тиф 5, 1); 2. привести в строй, наладить, рибрл&о: д!?ш!/ ко согласила
£сй д^тельнш и душу (свою) делами ты привел в строй (ин. 2 К, 1-1).
согладдтдн, согладдюцин разведчик, шпион, хатаахога*;: н
ЕЕЕ^ЖЕ НАГА Е%	АКН СОГЛАД4Н LJJ Ир ЗЕ/ИЛИ. fi^OAVA ЖЕ f AU: МИРНИЦЫ
£ сл<ы, н^с/иы согладатан и он бросил нас в тюрьму как тех, кто ведет
разведку в (его) земле; мы же сказали ему: мы из мирного (с вами)
народа, мы не разведчики (Быт 42,30—31).
согдаддтн (с о г л а д д ю) разведывать, xaxavoeco, хатаахотгесо:
И JE4E HAVA: СОГЛАДДТАН fCTE, СОГЛАДАТИ П&ТЕН СТРАНЫ (сЕА) П^ИДОСТЕ И ОН
(Иосиф) сказал им: вы разведчики, вы пришли разведать дороги
(этой) страны (Быт 42,9).
с о г н Й’т и (с о г н $?) свернуть (о свитке), тгтиаасо: й согн^Е'А книг!/,
СиддЕ'А сл^з^, с<дс и свернув свиток, и передав его прислужнику, Он
сел (Лк 4,20). Ср. книга.
с одер ж д hie заключение, тюрьма, яерюхл: лц^теыа йзкаелаа
адоеа соде^жаша освобождая умерших из тюрьмы ада (Вел Сб стат 1,
17). Син. соклидеше 2.
содсрждтн (содсрж!/) 1. владеть, держать в своей власти,
хатедсо, (avv-)ex^* нд ксакое hehectie й неп^авдХ челое^к^е'а содЕ?жд1|шр
истин!/ Е'А НЕп^двд'к на всякий грех и зло людей, которые подчиняют
истину неправде (Рим 1,18); йкю ?бждши sct'p соде^жнтела, 15 содержа.
ljiatw /и^дкд не si; де hi ж, й 15 rj*tp йзкаен Л4А Ты, родившая Владеющего
всеми, освободи меня от владеющего (мной) мрака неведения и от
греха (гл 3 вт Утр К 1, 7 бгр); йзкаен, кце, i5 содЕ?Ж41|шр нага rji^wEi
освободи, Богородица, от владеющих нами грехов; 2. употреблять,
держаться, соблюдать, aaxeco: птиц дата ?аено нестажан1Е соде^жда'а £сн
ты соблюдал нестяжательство, равное птичьему (ап. 18 К, 8-2).
содсржитслный державный, властный, auvexTixdi;: но содержи.
ТЕЛкном длджн нас'а ^ддн ?4спАТ4гш, к^пкш ДЕ^ЖН/Ид но властитель-
ной рукой Того, Кто нас ради распят, она (тварь) твердо держалась
(гл 6 Нед Утр К 1, 3-1); соде^жительнын по cJ/ljjecte^ сын кг^ слоео, ес£/ИЪ
EtKW/H% Бог Слово по естеству (Своему) властвующий над всеми ве-
328
сокровенный
ками (гл 2 Нед Пнщ К, 5-4); соде?жнтельндА т^нсв^тлаа единице держав-
ная трисветлая Единица (гл 7 Нед Пнщ К, 4-1).
с о д dz т е л к Творец, создатель, Зтг^рлоupydi;, тгХаатт)(;, гсХаатоируб(;:
стскастса прочее соколе й/денское, да сод^тсла... ыжческнр шллт^ п?ед_
дстъ итак, сходится собрание иудейское (синедрион), чтобы Творца
всего предать Пилату (Вел Чт стх хвал 1); всса твд?н виднаша н
невндн/ИЫА сод^телн всей твари видимой и невидимой Создатель
(млв Прич 1); де?ждвнон ко ^кон та сод'ктель епдее ибо державной ру-
кой Создатель тебя спас (м. 11, 2, К, 4-3).
сое ди не Hie единство, iv6vr\Q: соедннеше к^ы н п?нчдстУе ctaTw др
йсп?оснвше испросив единство в вере и приобщение к Святому Духу
(ЛЗ Ект о Дарах); соедининТеим л^чшнлш наслаждааса за?н т? нижним а
услаждаясь высшим единством трисветлого сияния (ил. 4 К 1, 9-2).
соз дд Hie, соз н да Hie 1- творение, хтсак;: п?Унднте оуко н насла.
ДН/ИСА HdCTOALJlHp КЛАГНр, Й 0уПОТ?СКНАШ СОЗД4Н1А, I4KW ВЪ MHOCTH СКО_
jw приходите и насладимся нынешними благами, и воспользуемся
вещами, поспешно, как в юности (Прем 2,6); 2. домоводство, воспи-
тание, оЬсоЗодо: н далга ж тек£ на сознда'нУс, но не ш заката твоегю и
дам их (старших и младших сестер твоих) тебе в дом на воспитание
(как дочерей), но не от твоего союза (Иез 16,61); 3. воссоздание, вос-
становление, avarcXasu;: из нежже спснтелное слово гавнса, в% создднУе н
проск'ксренГе д!?шъ ндшир из Которой пришло Слово спасения, что-
бы воссоздать и просветить души наши; 4. сотворенное, созданное,
jcXaapia: йкю тон позна создднУе ндше, по/Иан^, йкю персть £caui ибо Он
знает нашу тварность, вспомнит, что мы — прах (Пс 102,14).
сокрдсрдтн (сокрдсрдю), сокрдтнтн (сокрдср?) 1. ре-
шить, вынести решение, auvcipvco: здне скончаны й cok^aljj^hu К£1|1ы
слышдр 15 гда саваюда ибо я слышал о вещах исполненных и решен-
ных Господом Саваофом (Ис 28,22); слово ко скончаваа и cok?aljj4A bi
п^авд^, йкю слово сок?лечено сотво?нт% гдк на зелмн дело завершая и вы-
нося справедливое решение, ибо дело решенное совершит Господь
на земле (Рим 9,28); 2. кратко изложить, етитермо: пок&н/Иса £дн_
нмлга сочнненУе/И% cokjathth мы попытаемся кратко изложить в одном
сводном томе (2 Мак 2,24).
сокровенУе запас, jcapaO&au;: поадоша останокъ сок?овен1А съели
остатки запасов (1 Мак 6,53).
сокровенный скрытый, спрятанный, xexpupipivoi;, xpuTvrdt;: й нс
329
с о к р о в е' н н d:
КАШЕ ННКОГШЖЕ TAMW, КрМ^ ДВОИ СТА^Ц^ВЪ СОК^ОВЕННЫр Н CTJEгХфНр £д
и никого там не было кроме двух старцев спрятавшихся и подсте-
регающих ее (Дан 13,16); н возопи cwcahha... кже вечный й сок^овЕнныр
в^дателн, св'Едый вед прежде kutia йр! и вскричала Сусанна.*.. Боже
вечный и знающий утаенное, знающий все прежде, чем оно будет!
(Дан 13,42); ст^др рлдн Н/дейска, сокровенными оучЕннкшлш... вшелъ £сн къ
ннмъ когда ученики скрывались от страха перед иудеями... Ты во-
шел к ним (Фом Утр сед 1, 1). Русск. сокровенный тайный.
с о к р о к е н н "t тайком, негласно, x&xpupipi&vcoi;: сок^овенн^ h*£kakw
wckbe^hhth cia... оумыелн (Юлиан Отступник) замыслил каким-нибудь
тайным образом их (христиан)... осквернить (ТПсб 1 синакс).
со к ровнее 1. хранилище, тайник, xapieiov: aljje оу ко jek5?ti влага:
се В'А пХстынн £сть: не йзыднте, се в% сок^бвнсрлр: не ймнте в^ы и если
скажут вам: оно в пустыне, — не ходите; оно в тайниках, — не верь-
те (Мф 24,26); и HWHt йз лдовыр сокрбвнер'А человеческое естество все
йертнвъ и сейчас из тайников ада похитив всю человеческую при-
роду (Пасх синакс); смерти заклнчнлъ £сй сокриЗннерд Ты замкнул тай-
ники смерти (Вел Пт Веч стх ст 3); в^дый се^дечнлд cokjwbhljja п^ед_
гллголешн mkw влкл оучнкшлш лаза^ево оуспеше знающий тайную глуби-
ну сердца, Ты как Владыка наперед говоришь ученикам о смерти
Лазаря (Сб Лаз К 2, 1-1); 2. сокровищница, Oiqaaupoi;, Orpaupiapia: ц|_
io нкный... coKfOBHijje клгнр й жн'знн податели Царь небесный... сокро-
вищница благого и обеспечитель (%ореиуб(;) жизни (млв СвД); п^еч_
ТЫН ^ДАГА СПСОВЪ, многоценный ЧЕРТОГА Й Д^ВА, СМЕННОЕ COKfOBHLJje СЛАВЫ
КЖ1А пречистый храм Спасителя, драгоценные покои и Дева, освя-
щенная сокровищница славы Божией (Введ кд); mkw сокрвнсре свд_
ljiehia носа как обладающий сокровищницей освящения (ил. 2 Веч
стх ст 3); 3. устроитель, хранитель, тарлоихос: лазала... воск|снл'а
fCH, iakw создатель сын, й живота coKfOBHijje члвеколнкче Лазаря Ты, че-
ловеколюбец, воскресил, ибо Ты — Творец и хранитель жизни (Сб
Лаз К 1, 1-1); iakw нашегш воск^ша cok?obhl|je, на та над£н1|Шаса все.
п^таа, w рвд й глубины гцег^шен1Й возведи Ты, как хранительница
нашего воскресения, надеющихся на Тебя, Всепетая, из пропасти и
глубины грехов подними (гл 7 сб Веч вел тр бгр); 4. запасы, собрание
имущества, Orpaupdt;: нс скрывайте се si cok|6bhljj% на земли... сбывай-
те ЖЕ CEcd СОК|ОВН1|1Е НА НЕКЕСН, ЙД^ЖЕ НН ЧЕ^ВВ, НН ТЛА ТЛНТЪ, Й ЙД<ЖЕ ТД_
tie не подкопывантъ, нн к^ад^тъ не собирайте себе запасов на земле...
330
солгдтн
но собирайте себе запасы на небе, где ни моль, ни ржавчина (их)
не разрушит и где воры не подкопаются и не украдут (Мф 6,19—
20); сотворите сск£ влагалицм hcbctuianljia, сокрсвнсрс нсшскУд'Кс/Ио на нс_
всеКр... йд'Ежс ко cok|6bhljic ваш с, тХ н сердце ва'шс кХдст*а сделайте се-
бе кошельки не ветшающие, запасы неистощимые на небесах... ибо
где собранное вами, там и сердце ваше (Лк 12,33—34). Син. сок^овсни.
сокрбкнцнbath (сокрокнiptfw) собирать запасы, ircoOrpau-
р(£<о: coKpoRHip^Kipc сск£ wchobahic докр в% кХдырс с собирая себе хоро-
шее основание для будущей жизни (1 Тим 6,19).
coicpoKHifiHHicx управитель, хранитель, тарлоихос: йкю оукю
CAUfTCH'A, СЛ4С?ТН у О ТАН, НЖС ЖНВОтУ СОК?ОВН1|1ННКЪ, урГОС’Д вкХсн подобно
смертному (человеку) Христос, хранитель жизни, смерть по (Своей)
воле вкусил (гл 3 Нед Утр К 2,1-2). Ср. сокрбвнцде 3.
сокрУшсн(с 1. разгром, уничтожение, беда, auvTpiPiq: пред<Хдр1н
CKfMHT'A чувство: оустд' же прдердгш п^нклнжантса сок|Ушсн!н. стажанТс
коглтыр грдд’А твецъ: сок^Ушсни же нсчсстнвыр hhljjcта мудрые сбере-
гают разумность (понимание), а уста глупого ведут к беде (гибели).
Имущество богатого — крепкий город, а нищета — горе нечести-
вых (Притч 10,14—15); 2. печаль, несчастье: исцелила £сн £yhho со_
к^Ушсн1с й древнее окаанство Ты исцелила печаль Евы и древнее не-
счастье (Сл yen К 4, 5); 3. раскаяние, печаль о грехах: й даждь аш
оулшлени, и сок^Ушсни в*д ссцн*к /Иослга и даруй мне печаль (о грехах) и
сокрушение в сердце моем (млв по Прич 5).
сокрУшсннын auvT&Tpipipi&voi;, xeOpauapivoc; 1. сломанный (физи-
чески): tjocth сок^Ушснны нс п^лб/Инт'А стебля надломленного не пере-
ломит (Мф 12,20); 2. сломленный, разбитый: сердце сок^Ушснно й сл4н_
jc'hho кга нс оуннчнжнтъ сердца разбитого и униженного Бог не пре-
зрит (Пс 50,19); посла' ла йзц*Ьлнтн сок^Уш^нныа сердцелкъ» п^опов^да.
тн пл4нрннылш wn^ijicHic й слъпылш п^оз^нй, юпУстнти СОК?Уш£ННЫА
во wj а'дУ (Дух Божий) послал меня исцелить тех, чье сердце разби-
то, возвестить освобождение пленникам и прозрение слепцам, от-
пустить угнетенных на волю (Лк 4,18).
солгднын обманутый: солга'нн надсждсн древле wkojkchia некогда
обманутые надеждой стать, как боги (Палам К 1,3 бгр). См. солгдтн 2.
солгдтн (солжУ) фебЗсо 1. не верить, считать лжецом: солга.
ша гдУ свосл«У й ?скоша: нс сУтв cia, ниже п^ндУт-а НА НАСА £>ЛАА не пове-
рили своему Господу, сказав: нет ничего такого, и не придет к нам
331
солило
беда (Иер 5,12); 2. обмануть надежды, подвести: во /множеств^ силы
твоеА с6лж!/тъ тек£ в^43Й твой склонятся перед Тобой враги Твои от
величия силы Твоей (Пс 65,3); здне... солжетъ д'Ело лислннное, и по-
ла не сотво^атъ йдн так как... обманут (надежды) маслины, и поля
не произведут пищи (Авв 3,17); ♦ солга'тн cert обмануться, ф&иЗорш
£аитф: йкю воста'ша на /ИА свидетеле неп^Аведнш, н солгд неп^АВДА cert
ибо восстали на меня ложные свидетели, и неправда (сама) обману-
лась (Пс 26,12).
солнло блюдо, чаша, xpu^Xtov: Ю/Иочнвын со лшон в% солнло f&W,
тон /ил поедАстъ опустивший со Мной руку в блюдо, он Меня и пре-
даст (Мф 26,23).
сомрл'кх тьма: й в% со/И|ак% вшедше чтныр внд'Кшн и вступив в
тьму драгоценного созерцания (ТП вт 1 трипесн 1, 2-2).
с 6 н м н ip с auvayooyiq 1. совокупность: й д ксе на сон/ИН1|мр HfonoB'K.
дашс (Нел, йкю сен £сть снъ КЖ1Н и тотчас в собраниях стал пропо-
ведовать Иисуса, что он Сын Божий (Деян 9,20); воды д^е'вле лини/иъ
кжественнылш во едино сон/инсре совокКпнвын в древности божествен-
ным велением собравший воду в одну совокупность (Ирм гл 3, 1-1);
2. народное собрание: й к£ п^опов^даа на сон/ИН1|мр ГАлТле'нскнр и Он
проповедовал в народных собраниях галилейских (Лк 4,44); 3. дом
молитвенных собраний, синагога: лнкнтъ ко йзыкъ нашъ й coh/Uhljm
той созда на'/Иъ ибо он (сотник) любит наш народ и построил нам
молитвенный дом (Лк 7,5).
сонмх 1. совокупность, собрание, auvaycoyiq: й сок?а /июгссн весь
сбили сыншвъ шлевы^ь и собрал Моисей всех (букв, всю совокуп-
ность) сынов Израиля (Исх 35,1); 2. собрание, auv&Spiov: сок^а'шаса
СТАРЦЫ ЛНДСТ1Н Й A^i'^ee й КННЖННЦЫ, Й В*ЬдОША его НА СОНЛШ свои собра-
лись старейшины, первосвященники и книжники и повели Его на
свое собрание (Лк 22,66).
сошкрдждтнсА (сошкрАжд'юс а) уподобляться, aupipiogcpoo-
ptat: й возлили kjti на ?а'/Ио, сошк^жднцша £гю кже'ственнылш ст|те'лю
и поднимем крест на плечи, уподобляясь (сообразуясь) Его боже-
ственным Страстям (ТП пн 5 трипесн 2, 1-2).
соокрлзнын имеющий одну с кем-л., чем-л. форму, aupipiopcpoi;:
^п^АВЛАешн твон/ин св*ктлость/ий чины нкныа... бче, слове сошк^д'зне, й
дше Ты сияниями Твоими управляешь небесными чинами... Отец,
и Сын в Его образ, и Дух (гл 3 Нед Пнщ К, 8 сл); союк^а'знаа т^’це,
332
COCAOKie
единице т^нгпостаснаа Троица единого Образа, Единица в трех ипо-
стасях (гл 6 Нед Пнщ К, 8-1).
cow е цини общество, компания, auvavaaxpo^rj: не ко haiatk
горсти cowEi|iezHi'e £а ибо от ее (Премудрости) общества не будет го-
ря (Прем 8,16).
coneцх флейтист, аиХтрггр;: н п^нше'дъ iiicE въ доли кнлжъ, н вн_
д^въ сопцы н народе л|6авац1ъ и когда Иисус пришел в дом начальника
и увидел флейтистов и народ в смятении (Мф 9,23). Ср. сопель флей-
та, свирель, аиХ6<;.
сопрнчестнсд (сопрнчтЙсд) войти в число, аиухатар10[ле-
optai: н соп^нчте'тсд пе^во^ожд^нныА1Е напнсанныл1ъ на неси и войдет
в число первенцев (Церкви), записанных в небесах (Треб Крещ
млв 2).
со п р о т н к л е hi е вражда, evaTaai;: л^чителеи же сопротивление, iakw
аиа^ югондешн непостоянней и вражду властителей разгоняешь, как
неодолимую мглу (ин. 3 К, 4-1).
сопротнвнын avwcupxvoi; 1. противоположный; 2. враждеб-
ный: н £ же рдд^исА прнноснтъ печали сопротнвное и несет Ей (приветс-
твие) «Радуйся!», враждебное печали (Блгщ стх хвал сл н). Ср.
противный 1,2.
сопрджени соединение, союз: н обок £ди'нъ оудъ показавыи со_
прАжен'|ел1ъ и двоих их сделавший одним членом в союзе (Треб Венч
млв 1).
с о п р a ljj н с А (с о п р д г с д) связывать, неразрывно соединять,
ka'kw сопрдго^олпА сл«ертн; как же мы соединились со смер-
тью? (Треб Погр стх ст 8).
cociцх (обыкн. дв. ч.: сосца) женская грудь, клажено
чрево носившее та, н сосца, гаже £сн ссд'лъ блаженно чрево, которое но-
сило Тебя, и грудь, которую Ты сосал (Лк 11,27); и препоАСАНА при
сюсцх noACOAiE ЗААтыли и под грудью подпоясана золотым поясом
(Откр 1,13).
со с лови собрание, хатаХоуо<;: кжественныр же'нъ сословие внд4тн
желАНцсе, жизнь О1р/иер1|1кденн^н во rposi, ноцпк пршде собрание боже-
ственных жен пришло ночью, желая увидеть в гробнице убитую
Жизнь (ТЦ чт 3 стх Гв 2); подобаете ео вонстннн^ £ и ^ваааже cocAosie
ибо воистину подобает ей множество (букв, собрание) восхвалений
(ил. 11, 2, Веч стх ст 1).
ззз
СОСТАВЛСНИ
с о с т а & л I н i t совокупность, община, обаттцда: iakw р^кл показал.
СА £СН AlHfHAA, БААГОЧКТИЛШ НАПОАА СОСТАВА^ Н1Л RifHkip ТЫ ЯВИЛСЯ КЯК
река мира, поя благочестием общины верных (ин. 4 К,„6-3).
состдвлатн (составаam), состдвнтн (составлю) пред-
ставлять, обнаруживать, указывать, оимигпцли состдвлАетъ же сво.
Н ЛНЕОВВ КЪ HAAIK БГЪ, IAKW £l|lt Г^ШННКЮЛШ С&|1ЫЛ1Ъ НА/И'А ^рГОСК ЗА НЫ
«pipe и любовь Свою к нам обнаруживает Бог (таким образом), что,
когда еще мы были грешниками, Христос умер за нас (Рим 5,8)-, жи.
ЛН1|1е COEOfWAU Л1ОНАШ£СКНЛ1Ъ КГОПОДОКНШ СОСТАВИЛА £СН ТЫ боГОуГОДНО
указал порядок для монашеских общежитий (ил. 5, 2, стх лит 3)-,
вжтвенныл!ъ ст^'р/Нъ составляли руководимый страхом Божиим (ил.
5, 2, К 2, 4-2).
с остд бк 1. сущность, существо, основа, икбатаак;: н нм Hi кто
терп£н*1е люе; не где ан; н состава aioh w теве £стб и теперь в ком стой-
кость (опора) моя? не в Господе ли? И все существо мое Тобой со-
здано (Пс 38,8); w теве' во не скобка состава aioh нже во адласЬ ибо не
скрылась от Тебя сущность моя, та, что в Адаме (Вел Сб К, 1-3); нд.
чатокк Л1н£ н состава знжднтелвное твое быстб повел^ни началом моим
и основанием стало Твое творческое изволение (Треб Погр стх ст
6); 2. сустав, lyvu;: составы «утверди съ koctbaih BK&ni суставы укрепи и
кости с ними (млв по Прич 3); 3. состав, члены, suvOesu;: пд'че же прой.
дн во «уды Л10А, во вса составы но войди в члены мои и во все состав-
ные тела (там же); 4. созвучия, appxma: babvawhck^h же рдзрешдет%
ле'ств вен, н ai^cikihckia составы и уничтожает всю вавилонскую ложь
и музыкальные гармонии (Рожд К 1, 8-2); 5. совокупность, аботтцда:
н в£рны^ъ составы къ добродетели наставн и привел собрания верных к
добродетели (ил. 5, 2, стх лит 1).
гост о а ни 1. устойчивость, стабильное положение, хатаата-
ак;: w Ainpi и coctoahih Bcerw ли'рд о мире и устойчивости всего мира
(Служ Веч лит мел 2); йкю да aiathbk еывк bc£aik ha'au, мирное состоа.
Hie дд'рйтк почнтдн1|1ыл1% £го чтобы, будучи милостивым ко всем нам,
стойкий мир даровал всем чтущим Его (К Вел чт, 7-6); 2. совокуп-
ность, обаттцла: «ужАсднтсА Eecvm л1рАчны^ coctoahia ужасаются чер-
ных бесов скопища (МЕг К 2, 6-2); попдлнлк £сн... стрдсте'н те'рнУе, и со.
rpiBAemn люнАшеств^нсрн^ coctoahia ты выжег... терния страстей и
согреваешь собрания монашествующих (Лест К 2, 3-1); синн. лнкъ,
сословие, cohaik и др.
334
СОЧСТД БДТНС A
с о с т р д с т i е сострадание, ovpwcaOeia: но aiatih сост? actia те'п A*t ка'_
ицшаса н чнстншн, й св^танши но по сострадательной милости Ты
тех, кто горячо кается, и очищаешь, и даешь им свет (млв Прич 7).
сос£дх 1. утварь, вещь, ахеио;: длтл^к всесожже'н‘|А й сосуды £гю,
и т^Апе'з^ п?едложе'н*1А со kcKaih сосуды £а алтарь всесожжения и всю
утварь его и жертвенник предложения со всею утварью его (2 Пар
29,18); 2. орудие, оружие, охеио;: и въ не'л<ъ оуготовд сосХды cai^thua,
ст^ёлы свод сга^а^ л<ылм сод^лд и приготовил для него смертельное
оружие, раскалил свои стрелы (Пс 7,14); й свонлш бжестволш к^пка_
го сказам, сегю сосХды |Асун*гнлъ £ сть и божественностью Своей свя-
зав сильного (врага), все оружие его похитил (гл 8 Нед Утр К1, 3-2);
3. музыкальный инструмент, sxeuot;: hcho&'Kaica тн4 гди... м сосХд'йуъ
^ллоликнух буду славить Тебя, Господи... на музыкальных оруди-
ях псалтирей (Пс 70,22); 4. фигур, человек (гебр.), ахеио;: йкю сос»дъ
нЗб^а'нъ аон есть сем ибо он — избранный Мой сосуд (Деян 9,15); йкю
нел<01|1Н'£нш^ сос^д{/ женскол!^ возданци честь оказывая внимание жен-
щине как слабейшему сосуду (1 Пет 3,7); 5. тело, ахеио<;: кож&кдо 15
ВАСЪ СВОН СОСАДЪ СТАЖАВАТН ВО СВАТЫНН Н ЧССТИ, А Не ВЪ CTJ4CTH ПО^ОТН^Н
и каждый из вас должен сосуд свой (т. е. себя самого) содержать
в святости и чести, а не в похотливой страсти (1 Фес 4,4—5); со_
с&д-х ^зд^лсд, безглд'сенъ, нечХвственъ, ли^твенъ, нсдвнжна<ь расколот со-
суд (тело), беззвучен, бесчувственен, мертв, неподвижен (ТребПогр
стх цел 3); й ^Хдость наш{/ й кон йух оуз^НАШ, й Органы сосуда паотнагю
и увидим нашу слабость и конец, и члены сосуда плоти (Сб Men
стх хвал 1); 6. вместилище, посудина, ayyo;, ayysiov, ахеио;: и С'Ед-
ше нзб^аша дюб^ыа въ сосХды, а £>лыа йзве^гошА вонъ и сев, выбрали (из
сетей) хороших (рыб) в сосуды, а плохих выкинули вон (Мф 13,48);
ао&д^ыа же п^аша £ле'н въ сощ^р со светильники своими а мудрые (де-
вы) взяли масло в сосудах вместе со светильниками (Мф 25,4); со_
сХд*х же стодше полнъ оцта и стоял сосуд, полный уксуса (Ин 19,29);
7. драгоценность, реликвия, xeqjuqXiov: прАТ’х дотосъ девства своед л<т_
?е сосХдъ воспринял Христос драгоценность девственности Матери
Своей (Усп К 1, 4-3); 8. обоз, ахеио;: а двести юста'шаса оу сос&дювъ
а двести из них (воинов Давида) осталось у обозов (1 Цар 25,13).
Русск. сосуд СОСКД1, СП&ДЪ С ТК Л АН ИЦА, АЛАВАХСТр, ВОДОНОСА.
сотворнти (сотворю) CM. TBOJHTH.
сочетдвдтнсА (сочетд вд юс а), сочстдтнса (сочетдю-
335
co'iHHfHie
с ж) 1. соединяться, входить в подчинение, suvTassop,ai: сочетавде.
шн ли са дота; сочетавдисА соединяешься ли со Христом? соединяюсь
(Треб Огл); 2. войти в число, avvapcOjxeojxac: и п;?ко?однир ц|кви соче-
тал с ж, достослдвне и, достойный славы, ты причислен к Церкви пер-
венцев (ап. 12 К, 1-2).
с о ч н н I н if свод, составление воедино, aovTaypia: гаже w iдсиинд kv.
ПАТ1Н КНИГАЛ1Н, покаснжсА единили сочинен/ели СОКРАТИТ»
то, что Иасоном Киринейским сообщается в пяти книгах, мы попы-
таемся кратко изложить в одном сводном томе (2 Мак 2,24).
с о ч н н н т и (сочиню) auviraaaw 1. создать, составить: w четы.
yeyi ст’|дой tbajl сочнннвый из четырех стихий составивший творе-
ние (Треб Крещ млв 2); 2. присоединить: доБ^од^телим л<а шбогатн,
й ф^богол!^ ла'за^к сочини обогати меня добродетелями и приобщи к
убогому Лазарю (ТП Нед 5 стх Гв 1).
союзх, со^зх 1. узы, 8ест[хд<;, auvSeapio;: въ желчи во горести и
соиз^ неп^д'вды з^и та cmjia ибо вижу тебя, что ты (исполнен) горь-
кой желчи и в узах неправды (Деян 8,23); со»зы ьюлъ нлшнр ?лето?гни
ТВОНЛ1Н л<лтвлл1и свАЗЛБЫн £»л6б^ д^шетле'ннлгю бача, все стали Н1колле узы
бед наших разорви твоими молитвами, святой Николай, связавший
злобу змия душегубца (ул 7 чт Утр К 2, 5-2); 2. зарок, Seapio;: всакъ
ОК'ЕтЪ И ВСАКА КЛАТВЛ СО&ЗЛ ВО £Же ШБАОБИТН дКш^, л<Кжъ £а поставите
ей, и лижъ £а йнлитг всякий обет и всякий клятвенный зарок, (ко-
торый жена дает) чтобы смирить душу, пусть муж ее утверждает и
муж отменяет (Чис 30,14).
сплснтелндА мирная жертва (род ветхозаветных жертв), та
aooTiqpia: и всесожж^жА ваша, й ж^твы ваша, й возл1ан*1А ваша, й спаси.
Tf лида ваша и всесожжения ваши, и жертвы, и возлияния, и мирные
жертвы ваши (Чис 29,39).
спирсткокдтн (спhj)ств!?ю) участвовать в общем пире: й
по^АДовдтнсА подобдше, й бц^ спй^ствовАТИ (старшему сыну) подобало
обрадоваться и разделить пир с отцом (БСын синакс).
с пнед н!е долговая расписка, оиуураерт): всякое исповедное списдни
w севе БЛИжнАгш йнл<ели от всякой несправедливой долговой распи-
ски (нашего) ближнего откажемся (ТП пт 1 стхГв 1). См. пнсднУе 1.
сплетен!е схватка, рукопашная, аирскХохт): ka'kw с% т^лоли къ
невнднлшлш сплете'н^л<% йзшелъ £сй как же во плоти ты вышел на не-
видимую битву (ил. 5, 2, тр); лшеленндго гол1Ала, блобом возноса1|1Аго.
336
ССАТН
СА БЕЗОрЖНЫЛШ ТВОНЛШ СПЛСТС'Н1СЛ1Ъ, fiijlHW	фубНЛЪ £сн «мыслен-
ного» Голиафа {т. е. Голиафа, который в душе), превозносящегося в
злобе, ты в безоружной твоей схватке точно сразил из пращи {ин. 6
К 2, 6-1).
сподобит» (сподоблю) удостоить, сделать {счесть) до-
стойным, a£ld(D: IAKW ДД П0МГА (Aitil ТВОЙ, I4KW СПОДОБНЛЪ £СН НАГА
п^нчастнтнса чтобы воспели мы славу Тебе, ибо Ты удостоил нас
причаститься {Служ Лит Евх); вслнкнлш сподобльшсса да?юл!ъ удосто-
ившись великих дарований {ил. 1 стх хвал 4).
спржгдтн (спржгдю), спржсрн (спржг?) соединять, соче-
тать: и йжс кга сп^ажс, чслов<къ да нс j аза rfn acts и то, что Бог соеди-
нил, пусть человек не разделяет {ТребВенч млв 1).
сп^дх 1. хомер, кор {мера емкости), хбро;: н да блдстъ ц4нд £rw
по cKahih £rw, за спХдъ iahauha ПАТкднАТ'А дц^ргА сре крд и цена ему
(полю) будет по урожаю, за кор ячменя пятьдесят дидрахм сереб-
ра {Лев 27,16); 2. модий, сосуд, мера емкости, рббю;: ниже вжнгднт'а
светильника н поставлантъ £го под спздо/НЪ и не зажигают светильни-
ка, чтобы поставить его, накрыв сосудом {Мф 5,15).
спЕ'тн (спЕ'ю) успевать, преуспевать, xaxeuoSoopai: нс ?свнХн
cniHificAirf въ п{/тн свослш не завидуй преуспевающему на пути сво-
ем {Пс 36,7).
содсткорнтнсж (с р а с т Boj) ю с ж) смешаться, проникнуться,
xepavvupai: тсвЕ нмнЕ п^нвысть ш дЕатсльнагю внд£н1А... srrf с^аство.
jhthca ныне тебе наступило время в деятельном созерцании... про-
никнуться Божеством {м. 15 стх Гв 2).
срсдд 1. середина, средоточие, центр, peaov: во 1с?лнлш, iakw срсдд
ли'?а тон в Иерусалим, ибо он — центр мира {СтрС синакс); 2. плео-
настически, в оборотах срсдд ka'auhia и под. {гебр.): w среды к дли hi а да.
датъ галса камни заговорят {Пс 103,12).
ссдтн (сerf) сосать {материнскую грудь), пить, 9т)Ха£со: влджс.
но ч?сво носившее та н сосца, гаже £сн сса'лъ блаженно чрево, которое
носило Тебя, и грудь, которую Ты сосал {Лк 11,27); н нже й ка'л<с_
нс ЖСД1 ссавшш, желчь тсб^ п^ннссбшА и те, кто испил меду (источен-
ного) из камня, предложили Тебе желчи {Вел Пт Час 3 тр 1); йкю
ВОЗД^Ж4Н1А сладость сса'въ, й^нн^Л'А £сн горсть сластсн как бы испив сла-
дости воздержания, ты отказался от горечи наслаждений {Лесте К
2, 1-2).
337
С С 1?IJJ f f
tctiifitt грудной младенец, 07|Xa£wv: нношл ex д^вон, ccXt|iee съ со_
ве^ше'ннылш стА?цел<ъ юноша с девушкой, грудное дитя с глубоким
старцем (Втор 32,25); из оустъ лшденецъ и ссмрнр сбве^шнлъ £сй
устами малых детей и грудных младенцев Ты прославился (Пс 8,3).
Син. доилши.
стлрецх креа^итеро^ 1. старик: содблмАне юендоша дблш, w нношн
даже до старца, бкб на?6дъ BKsni жители Содома окружили дом (Лота),
юные и старые, весь народ (Быт 19,4); 2. старейшина, начальник
синагоги, народного собрания: слышт же w ffici, посла къ не ла а старцы
й/д£ hckia (и сотник) услышав об Иисусе, послал к Нему иудейских
старейшин (Лк 7,3).
стаpin старший, начальник: й сен б£ ста?4н aiuta^aik, и тон
бога'тъ и он (Закхей) был начальник сборщиков налога (apxixeXw-
V7]<;), и был он богат (Лк 19,2).
статн (ста'н^) быть действительным, твердым, Ттпцк: п^н
оуст'Ер двои нлн трер свидетелей стА'нетъ всакъ глаголъ при подтверж-
дении двух или трех свидетелей будет действительно всякое дело
(2 Кор 13,1).
стек a Hie собрание, aOpoiapia: чтныр жен % пре'нное стекАНи свя-
щенное собрание почтенных жен (В Св стх Гв 10).
степе'нь восхождение, ava^aai;: лествнц^ ео д^е'вле ia'kwbk та
we^A3^hi|i^h вид^въ, ?ече: степень еж1А cia ибо Иаков, увидев в древ-
ности прообразующую Тебя лестницу, сказал: вот восхождение к
Богу (Блгщ К, 9-3); ♦ п’бснь степенен песнь ступеней, песнь восхож-
дения, ф8т| twv avajSaOpZov, надписание псалмов 119—133, в древ-
ности исполнявшихся на ступенях Храма при освящении воды из
Силоамского источника.
сткажннца алебастровый сосуд, аХа^аатро;: п^нст^пн къ нел<Х
женл, сткланн^У aivja йл<Й|1 н Л4ного1ук'нндгш подошла к Нему женщина
с алебастровым сосудом дорогого мира (Мф 26,7).
столпк 1. башня, крепость города, кируо;: и снн'де гдь внд*Ьтн
rjддк н стблпъ, £гбже созндаша сынове челов^честш и сошел Господь уви-
деть город и башню, которую строили люди (Быт 11,5); пдде столпа
смWAAicKiri й поен нуъ и упала Силоамская башня и задавила их (Лк
13,4); 2. караульная башня, каланча, кируо<;: челов<к% н<к(й si дол<овн_
'тъ, нже насади BiHor?а'дъ... й созда стблпъ некий домохозяин посадил ви-
ноградник... и построил караульную башню (Мф 21,33); 3. колонна,
338
СТрДДААкЧНТкОкАТН
столб, QTTjXrj, отиХо;: и шз^ёса женд £гш еспатб, н выств стоим сдднъ
и жена его обернулась и стала столпом соляным (Быт 19,26); снн_
дс стоим оеадмныи, н стд п?ц двс?жи ckhhih сошел облачный столп и
встал перед дверьми скинии (Исх 33,9); ckhhih, н здв£сы, й пок?овы...
й вс?^й, й стоили, й стшадд скинию и покровы (ее), и крышки (ее)... и
шесты, и столбы, и подножия (Исх 35,11); 4. языческий сакральный
столб, ат7)Хт): нс сотворите ccci (6б?дзювъ) ^котво?еныуъ... ниже стоили
постдвнтс сек*Ь не делайте себе рукотворных образов... и не ставьте
себе (священных) столпов (Лев 26,1); 5. фигур.: оплот, опора, sxuXot;:
1у?ковк бгд живд, стоим й оутв^жденй истины Церковь Бога Живого,
оплот и основание истины (1 Тим 3,15); ♦ стоила $улймъ распреде-
ление чтений утренних воскресных Евангелий (параллельно гласам
Октоиха).
стожни собрание, община, аиаттцла: чини нын£ дггдкетш ни неси,
й сто ahi а ст? Ауожъ чмов^ч^ скда ид зеждн ныне ангельские чины на не-
бесах и со страхом собрания людей на земле (ТП трчн гл 4 сл). См.
состоанй 2.
стрдддлсцх подвижник, мученик, исповедник веры, &0Хт|тт)(;,
рсарти;: св^тидкницы сыре hchkthih, у?тшви ст?ддддкцы вы, неподвиж-
ные (путеводные) звезды, Христовы мученики (свидетели) (ТП сб
4 чтвпесн 1, 9-1); weohkumca ст?ддддкцы въ и стадии бжствсннос вы, му-
ченики, облачившиеся в божественное бессмертие (там же, 7-1);
сцинны^ъ ст?дддд£цъ жоабеджн молитвами святых мучеников (ТП сб 3
чтвпесн 1, 9-1).
стрдддлкчнкн как мученик, как свидетель: ст?ддддкче скн nokt_
дивъ доб?4 соп?отивннкд, п??6чикн п?сшм% £сн бгнк как мученик, слав-
но победив врага, и как пророк, ты прошел сквозь огонь (ТП сб 1 К
сед сл).
стрдддлкчктко мученичество, исповедничество, подвиг, рсар-
xupiov: твердое в% ст?дддАкчктв*Ъ, й тс?п*Ъаивос в% кол^знср покдздаъ £сн
твердость в исповедании и терпение в трудах показал ты (Феодор
Тирон) (ТП сб 1 К 2, 1-2); й ст?дддАкчктвы в£нчднтса жчнцы, й п??оцы
3?ATI и подвигами венчаются мученики, и пророки провидят (гл 2
антиф 3 сл).
стрддАЛкнсствовАтн (стрдддлкчктв^м) свидетельство-
вать о Христе, исповедать веру, абХеоо: уотАфШ ст?дддАкчктвовдтн
ВНИДНТС, П?СПОАСДВ1ШСА ДОЕ?ЫЖ% ПОСТА ПОДВНГО/М те, кто хочет свиде-
339
СТрДДДТН
тельствовать (о Христе), войдите, препоясавшись славным подви-
гом поста (Сырн Нед стх хвал 2). См. ст^Аддлецъ.
стрдддтн (стрджд^), пострдддтн (пострджд^) 1. тер-
петь мучение, каахоо: но dijie дое^о TEOfAipe й с*г?АждХ1|1е терпите, си
оугодно п^ед еголш но если вы терпите, делая добро и страдая, это
угодно Богу (1 Пет 2,20); йкю едаш да^оеа'са, £же w не tokaiw
6же еъ него е^оеатн, но й f же по не'ли ст^адатн ибо вам даровано,
ради Христа, не только в Него веровать, но и страдать за Него
(Флп 1,29); 2. подвизаться, a0X£w: Aijie же й пост^лждет^ кто, не е4н«
чдетсА, dtjie не законна личенъ ЕХдетъ если же кто-то подвизается, не
будет награжден венком, если подвизался не по правилам (2 Тим
2,5).
с т р д' ж д мера времени (в евангельское время ночь делилась на 4
стражи), фиХахт): w ст^'жн оу*г^енн1А до hoi|1h, w сч^а'жн оут?енн*1А да
оупоЕА'етъ itfAHAk на гда от утренней стражи (т. е. с раннего утра) и
до ночи, от утренней стражи пусть надеется Израиль на Господа
(Пс 129,5); еъ четЕе'^н же ст^дж^ hoi|1h нде къ ннлш Гйсъ рдА по жо?н в
четвертую ночную стражу (ранним утром) пошел к ним Иисус, сту-
пая по озеру (Мф 14,25).
стоджед 1. бдение, внимание, крофиХахт): онаа hoi|1e caaiaa ст?а.
ЖЕА ГдУ, IAKW ЕСЁДШ CMHWATX ICfAHAf ЕЫЛШ ЕМТН ЕЪ ?ОДЫ Нр Да будет
эта ночь в род и род бдением Господу для всех сынов Израилевых
(Исх 12,42); 2. наказ, заветное повеление, фиХаурса: и да еозлненшн
ГДА ЕГА ТЕОегб, Н СОДАННШН СТАЖЕМ £ГШ Н и)п?АЕДАН1А £FW Й ЗАПОЕ^ДН £rW
итак, люби Господа Бога твоего и соблюдай повеления Его и законы
Его и заповеди Его (Втор 11,1).
стрднд 1. сторона: дЕе?ь же коЕче'гд сотео^ншн w страны сделай
дверь на ковчеге сбоку (ex rcXayuov) (Быт 6,16); ниже we бнЪ? ст?ан^
aio? а £сть и не по ту сторону моря (за морем rcepav баХаасн^) (эта
заповедь) (Втор 30,13); 2. местность, х<6ра: и люлнша £го AiHorw, да
не послетъ нр ен^ страны и сильно умоляли Его, чтобы Он не вы-
сылал их из этой местности (Мк 5,10); и п астмой е^{/ еъ тонже ст^а_
н^ и пастухи были в той же местности (Лк 2,8); 3. сельская мест-
ность, в пртвп. городу, х<*>Ра: й нже ео ст^дндр, да не ЕрдАтъ еоне и
те, кто в полях, пусть в него (Иерусалим) не входят (Лк 21,21); 4.
дальняя сторона, чужбина, х<Ьра: жне»1|11Н ео ст?ан£ н с^нн сли?*гн4н,
се^тъ ЕОЗПАетъ на EEI живущие в дальней стороне и в смертной те-
340
стрдстк
ни, свет воссияет вам (Ис 9,2); Юнде на ctjahx дддече и ушел на чужби-
ну, далеко (Лк 15,13).
с т р д н н w чудесно, неизъяснимо, нездешним образом, ijsvcot;: иико_
ждетъ др, оуд<ъ же пита'стъ ст^а'нню дух приобщает Богу, а ум насыща-
ет чудно (млв Прич ст).
стрднный ijivo; 1. посторонний, чужой: чдждь сыр к^а'тш дюе'н,
и ст? а'нснъ сыновюдш литере люед чужим был я братьям моим и посто-
ронним сыновьям матери моей (Пс 68,9); 2. странник, чужеземец,
бездомный: когда же та внд£рд<ъ ст?дннд, и введордш; когда же мы ви-
дели Тебя бездомным и не приютили? (Мф 25,38); ты же не ввела £сй
въ до/и% нн ст?а'нна, нн пзтннка ты (душа) не ввела в дом (не прию-
тила) ни скитальца, ни путника (К Вел пн, 8-5); даждь лш сего ст?а'н-
наго, нже не идить гд^ главы подкдоннтн отдай мне этого странника,
которому негде главы преклонити (Вел Сб стх Плащ); 3. неизвест-
ный, невероятный: чджде д<трл<ъ девство, и странно двдди д^то^ожде.
Hie матерям чужда девственность и девицам неизвестно деторожде-
ние (Рожд ВМ К 2, 9 ирм); ст?а'нн^ ко £стествА показ&шн вн|1ь ибо Ты
являешь неизвестное природе; 4. отстраненный: учитель кд&дныр
же'нъ, н ст^А'ненъ ю кга (Соломон), любитель распутных женщин и от-
чужденный от Бога (К Вел вт, 7-5); странна дики bcakia покажи д<а
сделай меня чуждым всякому мучению (млв утр 7); 5. чудный, не-
здешний, неизъяснимый: стенное ?жтво внд£вше, оуст?АНЙд<сА дп?а не-
отмирное увидев Рождество, отстранимся от мира (Сб Ак кд 8); та-
инство стенное внж^ н п^есдд'вное: не'ко, верч'пъ: прсто'дъ р?Хв(л1СК1н, дв$/
вижу неизъяснимое таинство и небывалое: ясли — небо, престол
херувимский — деву (Рожд К 1, 9 ирм); н вен нача'ша гдагодатн ст?а'н-
НЫД4Н ГДАГОДЫ, СТ?АННЫД1Н фуЧСН1Н, СТ?АННЫД4Н П0ВМ^Н1Н СТЫА Т?ЦЫ И Все
стали изрекать чудные слова, чудные поучения, чудные повеления
Пресвятой Троицы (Пятид стх хвал 1); й показав^ ст?а'нснъ пХть сво-
ей кjOrin въ д^чш^н ckhhiw и открыв дивный путь в божественную
Скинию Своею кровью.
с tjj д н с т к! е гостеприимство, угощение, ijsvia: ct?ahctbia влчна, и
кезели^тныА трапезы на г6?н£дш лг£ст4, bucokhaih оулш, k^jhih приди-
те насладнл<са гостеприимством Владыки и трапезой бессмертия на
вышнем месте, придите, верующие, насладимся высоким умом (Вел
Чт Утр К, 9 ирм).
ст рдеть 1. страдание, ка0о<;, кабтцда: йкю недостюнны страсти
341
voKAHie
стрл
нын£шнагю валине къ ртАсрен слав^ iabhthca въ ндс*л ибо мало чего
стоят страдания нынешнего времени в сравнении со славой, кото-
рая явится нам (Рим 8,18)-, йкоже б куницы £сте ст^АСте'лш на'шылш, t<L
кожде и орЧше'шн как вы теперь вместе с нами в страданиях наших,
так (будете) и в утешении (2 Кор 1,7); 2. обыкн. под титлом: стоить,
ctJith Страсти Христовы: п?осв£тн... т'Ело л<ое твое'к ст|дст(и кез>
страстном просвети... тело мое Твоими бесстрастными Страстями
(млв веч 2); г? адын гдк на вольн^н страсть Господь, идущий на добро-
вольные страдания (Служ Ваий веч отп); йсц4лан1|1Аго ctJith, ко ctj_
те'л<ъ оутотовлАКтъ Того, Кто исцеляет страдания, обрекают на стра-
дания (Страстям) (Вел Чт стх хвал 1); 3. бедность, жалкое состо-
яние, таХамссорСа: ctjacth ?адн ннсрнр, й воздмрН1А орогнр, нын£
bockjhs, глАголетъ гдь ради страдания нищих и вздохов бедных ны-
не восстану Я, говорит Господь (Пс 11,6); 4. свидетельство, подвиг,
[лартирюу, aOXiqsu;: не постыднса оро ctjactih гда нд'шегю шса дта, нн
л<н6н нзннколш £гю: но спост^аждн благов£ствова'н1Н ургов^ не смущай-
ся же свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, плен-
ника Его, но пострадай со мной ради благовествования Христова
(2 Тим 1,8); восполшнднте же п^выа дни каша, в% нн^же п?осв£тнвше.
са лшиипА страсти п^ете^сте ст^ада'нш вспоминайте же первые дни
ваши, когда, получив просвещение (крестившись), вы выдержали
многие подвиги страданий (Евр 10,32); здне ор^пил-х £сн нр, ctja«
стн твоа под^ажатн поскольку Ты их укрепил следовать Твоим под-
вигам (ТЦ чт 4 сед 1, 2); 5. страсть, порабощающее желание, вле-
чение, кабо;, кабтцда: а нже ртовы с»тк, плота ?аспаша со ct^actkaih н
порт ваш а те, кто Христовы, распяли плоть с (ее) страстями и жела-
ниями (Гал 5,24); ор<е?твнте оро... кл^дъ, нечистот^, ctja'ctk, порть ьлЙе
й АПрилише, £же есть цюлосл^же'нТе умертвите же... блуд, нечистоту,
страсть, дурную похоть и корыстолюбие (стяжательство), которое
есть идолослужение (Кол 3,5); 6. припадок (болезнь), ^aaavo;: и пр«
ведошд къ нели вса воланы а, ?азлнчныл<н недуги н ст?астм<н шде^жнлш...
й йпуЬлн нр и приводили к Нему больных, одержимых разными не-
дугами и припадками... и Он исцелял их (Мф 4,24); ♦ плотск?а стра-
сти чувственные наслаждения, sapxdt; al if|8ova(.
стр д у ок д' Hie устрашение, (pojfycpov: ст?АрвАН1А же й знаа^ма
b^aia ci невесе в&д&тъ устрашающие явления и великие знаки будут
на небесах (Лк 21,11).
342
CTpi ЛШ Hit
с т p a x 1. устрашение, опасность, предмет страха, фб[3о;: ctj д_
женр не ойкойтесд, ниже возл<дтнтесд. гдд сйлъ, того юсвдтйте, к
тон кздетъ тек! в% стрлук устрашения же их (т. е. того, что их стра-
шит) не бойтесь и не смущайтесь. Господь Сил, пусть Он вам бу-
дет святыней и Его страшись (Ис 8,12—13); мре же п|1ндет% Т1модей,
клиднте, дд кез стрдуд кХдетъ если же придет к вам Тимофей, пусть он
будет в безопасности (&ф6[3со<;) (1 Кор 16,10); 2. чувство страха, ис-
пуг, 7гтбт)ак;: ёжже кисте чддд, клдготво|Д1|1А и не колбаса нн еднндгш
стр дуд и вы ее дети (Сарры), если делаете добро, не испытывая ника-
кого страха (1 Пет 3,6); ♦ ст^др кж|й богопочитание.
стрдшнын приводящий в изумление, устрашающий, дивный,
фо{3ерб;, фрсхтб;: сотвбешдго в?Л1д во еггпт!, ч&днд в% зелий удлюв!,
ст|дшндд в% aiojh черлштЬнъ Сотворившего великие дела в Египте, чу-
деса в земле Хама, дивное в Красном море (Пс 105,21—22); не во
ПОДКЛОННШД ПЛОТИ И KfOBH, НО тек! СТ|ДШН0Л1^ кг)/ ибо они склони-
лись под власть не плоти и крови (т. е. человеку), но Тебе, дивно-
му Богу (Служ Лит Евх ект млв иер); стрдшнын же уер^вмм оуст^пй,
нд тек! п^нгвожде'ннол!^ у|т^ и дивный херувим (охраняющий вход
в рай) отступил перед Христом, пригвожденным на тебе (Воздв К,
5-1); оуповдн!е ли'|д клгдд кце дво, твое н единое статное п|едстдтелкство
люлй Надежда мира, благая Дева Богородица, я молю о Твоем един-
ственном и дивном заступничестве (СтрС К, сед н); сегш не|одослб_
венъ стрдшнын родъ и ненз|ечененъ дивно происхождение Его, без ро-
дословной, непостижимо (гл 1 Нед Утр К 2, 6-3).
стремлен^ 1. собрание, стечение народа, оиатрофт): ни £днн!н
вин! сырей, iv нейже возл<6желш возддтн слово стрелшньк сегш ибо нет
никакой причины, по которой мы могли бы найти оправдание для
этого собрания (Деян 19,40); 2. движение, ход, opprj: твое, спсе, сте-
лете, кличь дверей кдкии возб|Дннт%; Твое, Спаситель, движение двер-
ной засов как остановит? (Фом синакс); 3. задержка, оцепенение, за-
стой, ах&ас;: послднъ w бцд всесв!тлое слово, нбфн шгндтн ьлол^дчное
CTfeAue'Hie Пресветлый Бог Слова, посланный Отцом разогнать мрач-
ное оцепенение ночи (Богоявл К 2, 4-1); й бол!зн£нныа, cti'h, поже-
ните ст|дсти, й делшжскдд ст|елиен1д шнлште и, святые, прогоните му-
чительные страсти и бесовское оцепенение (ил. 1 К, 8-3); 4. стужа,
хрирб;: сердце... д&ушвъ, соп|отн&ныуъ стрелиенУе	сердце...
которое разрушает стужу враждебных духов (т. е. бесовскую сту-
жу) (ин. 5 К, 6-1).
343
строе'нн
строен if oixovopiia 1. устроение, домостроительство, про-
мышление: дд оув^рншн слдвное строе ни твое, урте кже, ...нд aabw^
ft нснзрсчсннии npocLm £сн чтобы удостоверить домостроительство
славы Твоей... просиял Ты неизреченно на Фаворе, Христе Боже
(Преобр К 1, 4-2); 2. служение: 2i|ie же неволен, стронш лш £сть предд_
но если же не по своей воле, то (исполняя) порученное мне слу-
жение (1 Кор 9,17); ♦ смоете доли управление домом, otxovopda: что
сотвори, йкю господь л»6и шелиетъ строенГе дол»}/ 15 лине; что я буду
делать, когда мой господин отнимает у меня управление домом?
(Лк 16,3).
строитель 1. домоправитель, распорядитель, тсритосуи;: и реме
строители дола^ своего: введи лижи (ид) в% д6/и*а, и заколи w скота, й
оуготовдй и сказал (Иосиф) своему домоправителю: пригласи людей
этих в дом, заколи что-нибудь из скота и приготовь (Быт 43,16); и
теке св'Ктшвъ стронтелд вга и влк{/ твдрелш возв^фдетъ, й сод^телд вселир.
наго возвещает, что Ты — и домоправитель светов (духов), Бог и
Владыка творения и Творец всего мира (ТЦ Нед 6 стх Гв 2); 2. слу-
га, распорядитель, эконом, oixovdpioi;: кшждо йкоже прТдтъ ддровднГе,
лмж$ севе сила сл^жд'фе, йкю доври стройтел1е рдзлйчныд благодати бжУд
каждый из вас тем даром, который получил, служите друг другу,
как хорошие распорядители многообразной благодати Божией (1
Пет 4,10).
строити (стром) устраивать,управлять, otxovopico: глКбинон
ллХдростн члв4колнвнш вед стродй глубокой мудростью человеколюби-
во всем управляющий (Сб Men тр).
стропх стропило, крыша, cpaTvcopia: й восплдч^тсд стропове урдли
въ той день и заплачут стропила храма в тот день (Ам 8,3).
стропотный 1. кривой, неровный, axoXio;: й кХд&тъ стропштндд
въ прдвдд, й остри в% п&тн гладки и кривые пути станут прямыми и
неровные — гладкими (Лк 3,5; Ис 40,4); 2. лживый, неправый: рдстор_
гнели стропштндд нлждныуъ йзлгЬненУн расторгнем неправедные на-
сильственные сделки (т. е. отпустим должников) (ТП ср 1 стх Гв 1).
Ср. строптивый.
строптивый изогнутый, кривой, лукавый, axoXio^ сттре[ЗХ6<;:
й со йзБрдннылш йзврднъ вКдеши, й со строптйвылш рдзврдтйшнсд ([лета
атре^Хои атреРХсо9т|(П]) и с превосходным (человеком) ты станешь
превосходным, и с лукавым испортишься (2 Цар 22,27); й строптива.
344
СТЫДНТНСА
rw £>ли'а вса уйт|шсти поп|длъ £сй и криводушного змея все хитрости
ты победил (ин. 8 К, 3-1).
£Т»?Д«Н{ЦЯ колодец, (рр&ар: кот6|дгш (5 ш оселъ или вол^ в% ст^<
денец'А впддетъ, к не дки ли нст6|гнетъ £го в% день сКббштнын; если у ко-
го-нибудь из вас осел или вол упадет в колодец, то не тотчас ли он
его вытащит и в субботу? (Лк 14,5); ♦ ст^денецъ нстд<hia (гебр.) моги-
ла, букв, колодец погибели, срреар Зсасрбора;: ннзведешн нр ст^де_
нецъ йстл*£hia сведешь их в могилу (Пс 54,24).
стыден к холод, стужа, хрицо;: ст|дддлкцк1 под воздзуолш нл стХ_
дени шБнофествовдтн шс&днвшесА, восп^вду^ nt'ни кг^ Блдгодд|ственное
мученики, приговоренные ночевать наружи на холоде, стали петь
Богу благодарственное песнопение (мр. 9 К 1, 5-1); Бжтвеннон йХнфн
слдвон стзденк помести ^з^шнсте сияя божественной славой, вы со-
крушили стужу (языческого) обмана (ин. 1 К, 9-1).
стадный 1. холодный, фихрб<;: в^лш твоа д4лд, йкю нн стыден г £сй
ни теплъ знаю дела твои, что ты ни холоден, ни горяч (Откр 3,15);
2. гнусный, кощунственный, pnapdt;: послд мсшнъ стаднмр слют|нтелен
из 1е|лйл»д днт|'орднк1 coifikiA Иасон послал из Иерусалима нечести-
вых зрителей (на языческий ритуал), которые имели гражданство
Антиохии (2 Мак 4,19); 3. постыдный, безобразный, alaypoq: все жи_
ТИ Л1ОЕ СТУДНЮ ЙЖДНВЪ ГДН, СО БЛ&ДННЦДЛ1Н ОКДАННЫН всю жизнь мою
постыдно я истратил с блудницами, несчастный (ТП пн 3 стх Гв 2);
4. пошлый, мерзкий, а7)Ц;: вефен стздндгш 1ДВлен1А шв|Дтнлса £сн ты
отвратился от вещественной мерзости (м. 10 К, 4-2).
стйждти (стйждю) 9\[[3со 1. угнетать: и 431 внд4р т&г^, £н_
же егуптдне ст^ждитъ нлга и Я увидел тяготы, которыми египтяне уг-
нетают их (Исх 3,9); 2. теснить, беспокоить: дд ко^'блб Бздетъ оу негш
нд|6дд ।дди, дд не ст^жднт! £4$ чтобы найти для Него лодку по при-
чине толпы, чтобы не теснили Его (Мк 3,9).
стыднтиса (сфыж[д]$сд), постыднтнса (постыж[д]#~
са) 1. остерегаться, беречься, опасаться, aiaxuvopiai, euXafteopioa:
Д3% БОМСА 1у£лОВДН1А СТ^ДННДГШ ТВОеГШ, СТЫДАфНСА поползновение я
страшусь твоего необычайного приветствия, остерегаясь падения
(Блгщ К, 3-3); 2. быть постыженным, (xaT-)aiax^volJLaL: А4 постыдат.
са и слоатотса вен В|дзн люк да будут постыжены и поражены все
враги мои (Пс 6,11); Бже лоон, нд та оуповдр, дд не постыжХса во в^къ...
ибо вен те|ПА1|йн та не постыдатса Боже мой, на Тебя я уповаю, что-
345
СТАЖАНН
бы не быть мне постыженным вовек... ибо все надеющиеся на Тебя
не будут постыженными (Пс 24,1— 2); нечестивый же стыдйтса, й не
возилгКетъ дерзновен^ а нечестивый будет постыжен и унижен (ли-
шен права говорить свободно) (Притч 13,5). Русск. стыдиться оусуд_
Л4НТНСА, оустыдйтнсА.
стажа Hie имущество,постлви £го господина дол<^ своел$,
н кназа всестажлжн своел$ сделал его хозяином в доме своем и на-
чальником над всем имуществом своим (Пс 104,21).
стазатиса (стаза'юса) спорить, обсуждать, ovXXaXeco: и
стАЗлу&СА дрга ко дрт, гллголм|и и спорили между собой, говоря
(Лк 4,36); ♦ стазлтиса w слове ей см. слово.
с^ккштд, с^ккшты aa^axov, aa^axa 1. седьмой день неде-
ли; по ветхозаветному Закону, день священного покоя, в знамение
Седьмого дня Творения: сватл сдбвштл, покой гд^ суббота (пусть будет)
свята, покой Господу (Исх 35,2); в% шесть дней дл сотвориши д'Ьлл, й в%
день седлшн с&ббштл, покои ильменный сватъ гдеви, всаклгш д'Клл дл не со-
творите: сКквштл £ств гдеви во всели шкитлши влияли шесть дней совер-
шай дела, а в седьмой день — суббота, покой, посвященный Господу;
никакого дела не делайте: ибо [это] суббота Господня во всех ва-
ших домах (Лев 23,3); йде шсъ в% с&ввшты сквоз£ cIahia Иисус шел в
субботу через засеянные поля (Мф 12,1); 2. обозначение всей неде-
ли (подобно переходу слав. нед'ЁЛА воскресенье на всю седмицу):
в% четвертый сКббшты псалом Давида в четвертый день недели (т. е. в
среду) (Пс 93, надп); поф&А двлкрлты в% cKbbwtS/ я пощусь дважды в
неделю (Лк 18,12); во един}/ же w с&ббштъ лирм лыгдллинл п pin де злхтрл
в первый день после субботы (т. е. в первый день недели) Мария
Магдалина пришла утром (Ин 20,1); ♦ с&ввштл зелии, c&bkwthih годъ
каждый седьмой год, освященный покоем земли, отпущением дол-
гов, освобождением рабов и др. Неисполнение этой сХввшты также
грозит наказанием: во вса дни шпКст'ЁН1А своегш воспрл'зднКетъ, гаже не
прл'здновл в% с&ввштлр влшиуъ, £гдл жнвХсте нл ней и во все дни запу-
стения своего (земля) будет праздной, как не оставалась она празд-
ной в дни суббот ваших, когда вы жили на ней (Лев 26,35); ♦ сКквштл
сКббштъ ежегодный день очищения в Ветхом Завете, 10-й день седь-
мого месяца: с&ббштл с&ббштъ покои дл вздетъ с?а кд/их, й покорите да-
ты влша, закон и ии в'Кчнш суббота суббот пусть будет у вас день по-
коя, смиряйте души ваши (поститесь), это закон навеки (Лев 16,31);
346
с^дитн
♦ с^ккибтк! |одительск1Д субботние дни, посвященные молитве об умер-
ших (мясопустная, перед Пятидесятницей, Дмитровская и др.);
♦ с^ккибтл велйклд суббота Страстной Седьмицы; ♦ с^ккибтл ллзл^евл
суббота на шестой седъмице Великого поста, празднование воскре-
сения праведного Лазаря.
с^бкштство священный покой, aaPffaTtapid;: новое нл'лш подла
сКббштство даруя нам новый субботний покой (Вел Сб стх хвал 2).
с^ббштствоватн (сйккштствйм) праздновать субботу —
сохранять священный покой, оа[3{3атй/о: цр в4кшвъ... во rjosi cS/s_
Бштств&етг Царь Вечный... во гробе хранит субботний покой (Вел
Сб стх хвал 2).
с^г£бш вдвое, SwcXouv: и извиненный вголш дл шдлстъ сшбш блйж_
нел»{/ и признанный виновным пред Богом да воздаст ближнему
вдвое (Исх 22,9).
с^г^кын двойной, SwcXou;: к пог^еБошл £го в% neifie'ft и по-
гребли его (Иакова) в двойной пещере (Быт 50,13); лфе ли что ск|ые_
ши w лине, сКгвбъ riiri йлишн если же скроешь что-либо от меня, уд-
воится грех твой (Треб Исп млв 2).
с^ддрь плат, покрывало, aouSapiov: и Лдл'р, нже si нл гллв£ £rw,
не сг |нзлл1н лежл'фь, но особь свнтъ нл едннолш л<*£crt и плат, который
был на Его голове, не с пеленами лежащий, но отдельно свернутый
на другом месте (Ин 20,7).
сйднти (с 5? ж [ д ] ^) xpivco 1.рассуждать, совершать суд, разби-
рать дело: w йшнл бо йзыдетъ злконъ, и слово гдне из (Спеллили: и Лдй_
тн Бздетъ пос| ед'й газ мкг ибо с Сиона придет закон и из Иерусалима —
слово Господа, и оно будет совершать суд среди языческих наро-
дов (Ис 2,3—4); и плкн г|дд&рлго со еллвои, с^днтн живкЪнъ и л^твылш
и (Кто) вновь придет во славе судить живых и мертвых (СимвВ);
2. рассудить, выслушать иск: дл не познлете лицл в% с^д^, ашъа^ и
велнкол!^ евдишн и не различайте лиц на суде, выслушай иск и мало-
го и великого (Втор 1,17); с&дн лш гди, йкю 43г неьлоБои люен уоди_
уг рассуди меня (мое дело), Господи, ибо я жил непорочно (Пс 25,1);
3. решать, определять: й уече ।луиль: с&дн лш кгг, й поелзшл гллсл л»ое_
rw, й длде' Л4И сынл и сказала Рахиль: Господь решил мое дело, и услы-
шал голос мой, и даровал мне сына (Быт 30,6); 4. осудить: не садите,
дл не с&дилш Будете не осуждайте, чтобы не стать осужденными (Мф
7,1); не придор бо, дл cj/ждв лирвн, но дл сплс^ лир... слово, ^же гллго_
347
С^ДкКД
лдуъ, то садитъ в% посл'Кднёй день ибо Я пришел не чтобы осудить
мир, но чтобы спасти мир... слово, которое Я сказал, оно будет су-
дить мир в последний день (Ин 12,47—48); 5. вынести приговор:
же наш пёлдтъ: понлште £го вы, и по здкон^ вдшел^ садите и сказал
им Пилат: возьмите Его, и сами вынесите Ему приговор по ваше-
му закону (Ин 18,31); 6. оценивать в уме, понимать: что же и w «si
не садите п|дведное; почему же вы по самим себе не судите, что право
(что должно быть)? (Лк 12,57).
судьба закон, установление, определение, хрцла: в% сей день зд_
ПОВОДА тек£ ГДЕ ВГЪ ТВОИ, COTBOfHTH ВСА ШП|АВД4Н1А ПА, и судьбы в этот
день заповедал тебе Господь Бог твой исполнять все законы эти и
установления (Втор 26,16); йкю повел'Енёе шеви £сть, и сКдббд ы_
кшвли такова воля для Израиля и устав от Бога Иаковлева (Пс 80,5);
правда и с&дббд оуготовднёе п|толд твоегш: лшость и истина п|едндет! п^ед
лнцелш твонлш справедливость и закон — приуготовление (осно-
вание для) престола Твоего, милость и истина предидут пред ли-
цом Твоим (Пс 88,15); той где вгъ ндшъ: по всей зелий с^дьев! Он
Господь Бог наш, по всей земле — установления Его (Пс 104,7); й
нлшже к it и с&дькдлш, спей лаж и какими знаешь изволениями, спаси
меня (ПсСл Час 3 млв).
с^дх 1. закон, правосудие, хр(р,а, хрсак;: да не оуклондт% с&дд, ни-
же познайте лице, ниже да возл^тъ дд|швъ пусть не отступают от зако-
на (не извращают правосудие), не смотрят на лица и не берут взя-
ток (Втор 16,19); лшоств й садъ воспой тев^ гди милость и право-
судие буду петь Тебе, Господи (Пс 100,1); ♦ cS/ды сказати изъяснять
волю Божию, u7co8b(xvu|jii то абухрсрса: 431 же слышдр w тев^, йкю
л(6жеши с&ды скдздти и я слышал о тебе, что ты можешь изъяснять
волю Божию (Дан 5,16); 2. судебный иск, xptou;: востдни гди, й вон_
Л1Й cS/д^ люел<^ поднимись, Господи, и выслушай иск мой (Пс 34,23).
Русск. суд сКднци.
с^пр^гх пара, упряжь, с&п|$гъ волшвъ к&пнр пдтв, й г|ддх
йскКсйти йуъ я купил пять пар волов и хочу их испытать (Лк 14,19);
с&пргъ же живоносныр дгглъ вн^т^в грокд вопёдше два живоносных ан-
гела в гробнице взывали (Рассл стх хвал 7).
с£пх коршун, уиф: человекъ |4жддетсд нд трдъ, птенцы же сзповы
высоки; пд|дт% человек рождается на мучение, а потомство коршуна
высоко парит (Иов 5,7).
348
сын
с tfj) о к с т к 6 1. необдуманность, поспешность, глупая дерзость,
л^олетеюс: дд рдспнЕтсд, BoniAj^... првннкшвъ оукснцм: люлчдлъ же £сн
доте, ТЕрпд нр с&ровство Пусть будет распят! кричали... убийцы пра-
ведников; Ты же, Христос, молчал, терпя их глупую дерзость (Вел
Пт антиф 8, 2); 2. жестокость, беспощадность, (Ьротт;;: твоа кро-
тость ВЕЛЬЛ1Н В% переть С/ИНрИ ЛЛ^ЧНТЕЛА с&ровство кротость твоя в прах
обратила жестокость властителя (ап. 3 К, 7-1); львово сКровство зд_
грджддд преграждая путь свирепости Льва (императора иконобор-
ца) (ин. 2 К, 4-2).
суровый 1. свежий, сырой, иурб<;: дцде в% capoai древ'й па твордтъ,
в% c&ci что вадЕтъ; если с живым деревом так поступают, что же бу-
дет с сухим? (Лк 23,31); 2. сырой, не вареный, сЬрсб;: не сн^сте 15 нйр
сарово, ниже вдрЕНо в% вод^, но печеное огнеллъ не ешьте его (мясо агн-
цев) ни сырым, ни вареным в воде, но печеным на огне (Исх 12,9).
с#шд 1. суша, земля, ijrjpa: дд соБЕрЕтсд водд, йже под небеселш, в%
соЕрдни едино, и дд 1ДвнтсА сашд пусть соберется вода, которая под
небом, в одно собрание, и пусть явится суша (Быт 1,9); 2. засуха,
аихреб;: шдождешелш дубвнылш вен подсолнечном ндпонсте (дплн), сОшО
югндвше Л1Н0Г060Ж1А дождем духовным вы (апостолы) напоили всю
землю, прогнав засуху многобожия (ТП чт 5 трипесн 1, 4-3).
сОсрЕствнтЕАЬНын сущностный, оиаиоЗт);: ты во пдче словд ро_
дилд £сй сОфЕствнтЕЛЬнОн блгость ибо Ты неизъяснимо родила Саму
благость (ТП пн 2 трипесн 1, 9 бгр).
cOljjectbo естество, природа, ouafa: шсаздлъ есть рЕБрд влчна не_
в'Кровдвын дшли, и шсаздвъ, сагаБОЕ сОфЕство пропов^дд Фома, не веря,
прикоснулся к ребрам Владыки, и, прикоснувшись, возвестил Его
две природы (ТЦ пт 2 Утр стх ст 3); ед ине в^дын челов'Кческдгш с0_
фЕСТВД НЕЛЮфь Ты один знающий, какнемощно человеческое суще-
ство (Ирм гл 1, 3); из тебе бо роднсА дотосъ, в% сОфЕСтвдр и уот^Н1ир
сОгвБыуъ ибо от Тебя родился Христос в двух естествах, с двумя во-
лями (гл 3 Нед Пнщ К, 5-3).
с ы н о п о л о ж е н I е усыновление, сыновство, uioOeata: СНОПОЛОЖЕН1А
юпддъ Бладнын дзъ я, заблудший, утратил сыновство (ТП чт 3 Утр
стх ст 1).
сый, ctfijiH (cOijjaa), c^ijiE (cOijjee) прич. наст. вр. м., ж., ср.
р. ед. ч. от выти gjv 1. Тот Кто Есть, одно из имен Божиих: и рЕ_
че бгъ къ ahvvcen, глдгола: дзъ если сын и сказал Бог Моисею: Я есмь
349
СЫНЕ
Сущий (Тот Кто Есть) (Исх 3,14); сын посла лаж къ им Сущий (Тот
Кто Есть) послал меня к вам (Исх 3,14); 2. истинный-, с&ф&н кц)/ тд
вслнчдслш славим Тебя как истинную Богородицу (млв оконч)-, njc»
ложнтсд в% сырКн Гнсъ ургов^ плоть и к^овь претворится в истинную
Плоть и Кровь Иисуса Христа (Служ Изв); 3. существенный, значи-
мый, значительный: й рдо|шдндд ли^д и оуннчнж^нндд нзв|д кгг, и нс
с$фдд, дд с$фдд оуп^здннтг, йкю дд нс поувдлнтсд всдкд плоть п^сд кг.
олаъ и безродных и низких мира сего избрал Бог, и (людей) незна-
чительных, чтобы значительных отменить, и (таким образом) что-
бы никакая плоть (т. е. никакой человек) не гордилась перед Богом
(1 Кор 1,28—29).
с ы н х сын, и16$; в оборотах типа ♦ сынх св^тд обозначение чело-
века через его принадлежность (сыновство) чему-л. (гебр.): ♦ сынъ гн*6_
вд гневный человек; ♦ сыновс нспрдзнсннш исчадия дьявола, ulol тои
Tcovrjpou (Мф 13,38); см. нспрдзнь; ♦ сыновс цд|ств1Ж наследники не-
бесного престола, богоизбранные люди, viol Ра<лХе(а$ (Мф 8,12;
13,38); ♦ сыновс чс^тогд к^'чндгш, сыновс б^ачнЕк участники брачного
пира (Мк2,19; Мф 9,15); ♦ сынх чслов^чсскм человек; ♦ снх чслов^чсскм
Мессия; ♦ сынъ погнвслн несущий погибель; ♦ сынд г|6лювд, сыновс грли
подобные грому (Мк 3,17).
с4'мд (пс&рр,а 1. зерно: оуподовнсд цд|ств|'с нсвсснос человек с4двш^
док?ос с^лаа нд ссл'й свослш подобно Царство небесное человеку, кото-
рый посеял хорошее зерно на поле своем (Мф 13,24); ♦ влдгдтн с^лаа
сеять; 2. мужское семя, сперма: всдко ложе, нд нслажс дфе лажстъ нз_
лнвддн с^лаа (yovoppuifc), нечисто £сть и всякая постель, на которую
ляжет имеющий истечение семени, нечиста (Лев 15,4); ср. всзгЕлин_
нын; 3. потомство, род: йкю во icAAiyt нд|счстсд тсв^ с^лаа ибо потом-
ки Исаака будут именоваться твоими (прямыми) потомками (Быт
21,12); все гЕлаа mkwbac п|ослдвнтс £го все потомки Иакова, славьте
Его (Пс 21,24); и с^лаа лаос nojдвотдетъ £лн и потомки мои будут слу-
жить Ему (Пс 21,31).
еЬннопнсдннын живописный, живописец, ахсаурасро;: ниже во
п|сльстн ндсъ человеческое £>лоунт|ос оулАМШлсн'й, ниже сЬннопнсдныр трдъ
везплбднын и не обманет нас хитроумное человеческое воображе-
ние, ни живописцев бесплодные труды (Прем 15,4).
еЬ'ннын егбахю;,	1. тенистый: под ддволш сеннылш
(Иез 6,13); 2. прообразующий, имеющий символическое значение, по-
350
C^LJJH
добный тени: кгооцъ оукш двдъ п|ед гённылш ковче голга склклше игр ж
Давид богоотец плясал, радуясь, перед прообразующим (спасение)
ковчегом (Пасх К, 4-3). См. гЕнк 1, 2.
еЬ'но трава, хортое: Ншо селвное днесь сыр, к оут|4 в% пЕфь влитд.
E/но трава полевая, которая сегодня есть, а завтра ее бросают в печь
(Мф 6,30).
с'Ь'нк 1. тень, ахса: гЕнк ко £стк наше skhtie нл змии ибо тень —
жизнь наша на земле (Иов 8,9); 2. фигур.: прообраз, тень будущего,
axia: nfiйде с'Енк здконндд, блгодлтн п^ншедшн с приходом Благодати
миновала тень Закона (гл 2 догм); ♦ с'Енк слирндж смерть, область
смерти, axia Oavaxou: к с^джфилгА въ ст|лн£ к ci'ни сли^тн^н, св^тъ
возил нлга и тем, кто сидит в стороне и в тени смертной, свет вос-
сиял им (Мф 4,16; Ис 9,2); 3. шатер, кров, axiqvTq: сотворлгА зд£ Т|Н
с'Ени построим здесь три шатра (Мф 17,4); й чтыр тогш cbai|1eh_
нУн с'Енв, шдУшевленный kibot'a и почитая Ее (Богородицу) как Его
(Бога) освященный шатер (скинию), живой ковчег (Введ Веч вел
стх Гв 1); ♦ с'Енк свид^нГа тжд. скинУж свид^Н1а, ckhhia здв'Етд, ax7)V7)
тои рсартирсои; ♦ потченГе гЬ'ни (иначе: п|дздннк% кУщен) один из трех
праздников, установленных в Пятикнижии (наряду с Пасхой и
Пятидесятницей); см. к&цм.
с то кд hie 1. страдание, удрученность, то axuOpcoTtov: йкю сУ_
Ц1Е ВШОГ|ДД4 КЖТВЕННЛГО П|ОЗАБ^Н1А, ВШО НДЛШ ЙИуЬЛЕНШ сУцШЛГА BrA rf_
товлнТн недУговъ точд1|1Е вы, будучи лозами Божия виноградника, ис-
точаете вино исцелений нам, удрученным недугами (ил. 1 К, 6-3);
2. скорбь, траур, лхуОо;: й ок^тнсж б|4К% в% с'Етовднй, й гласа лУп_
кт нр вга пллчк и превратился брачный пир в траур, и звуки музыки
их — в плач (1 Мак 9,41).
с'Стовдтн (с'СтУм) быть удрученным, мрачным, ахибрсока^со:
весь день с'ЕтУж уожддр весь день ходил я удрученный (Пс 37,7).
еЬ'пни хататориг] 1. отсечение, отрезание, пресечение: К|толш й
к?ЕфЕнТелвъ семени лести знд/ИенУа крестом и крещением знаменуя от-
сечение обмана (Воздв К, 4-2); 2. искалеченность: клнднтесж 55 пешвъ,
клиднтЕСА 55 £>лыр детелей, БлиднтЕсж 55 гЫhia берегитесь псов, бе-
регитесь дурных работников, берегитесь калек (Флп 3,2).
cfcijjH (cfc к У) рассекать, разделять: сеченое с^четса aioje черное
рассеченное (жезлом Моисея) рассекается Красное море (Вел Чт К,
1 ирм).
351
с 4; ж н i f
с ж hie посев, засеянное поле, сттгбрipiov: иде шсе be с&вкшты сквоз^
c^ahia шел Иисус в субботний день по нивам (Мф 12,1).
таннннкя 1. посвященный в тайну, хранитель, (лиатт);: лшопн
BE БЖЕСТВЕННЫр ДЮНГПН ДД ПОЧТИТСА, IAKW нкнмр тдннннке славный в
божественных (вещах) Дионисий пусть почитается как посвящен-
ный в тайны небес (Сырн сб К, 9-3); 2. тайный советник, смогу й по_
стдви дд&|дъ над тдйнннки свонлш и поставил его (Ванею) Давид
главой своих тайных советников (2 Цар 23,23); 3. ученик Христов,
апостол: tahhhhkwaie же паки гдвнсж, козлеждц1к1/игА £дннонддесатнл1е и
затем явился одинадцати ученикам, возлежащим (на трапезе) (О
екс вскр 3); к прЕКк1Вдтн се тдннннки, сдкоже wsitjiACA, до ckohmahia в^_
кд и пребывать с учениками (с посвященными в Его тайны), как Он
обещал, до конца мира (О екс вскр 1); и глагола bockJice'hie жендлш, н
tahhhhkwaie и возвещая Воскресение женам (мироносицам) и уче-
никам (О екс вскр 2 бгр); ciaiwhi ПЕтр, й др^пн тдннннке уртовЕ, £гоже
лнблаше Симон Петр и другой ученик Христов, которого Он любил
(О екс вскр 7).
таннннца, таненнца посвященная в тайну, хранительни-
ца, (лиатк;: совета НЕНзрЕЧЕННдгш тдннннце хранительница невырази-
мого замысла (Сб Ак ик 2).
гганнш таинственным образом, [iucjtixgj;: иже ррКвмш tahhw
шк|дзвм|1Е таинственно неся образ (изображая) Херувимов (Служ
Херув). РуССК. ТаЙНО ТАЙ, COBJOBEHHi.
тайный таинственный, мистический, духовный, [лиатсхб^: вл_
ГОГЛДСНШ ТДННЫА ДПЛШВЕ ДОТОВЫр Тр&БЫ, ПАЧЕ Естества дд вошнте бла-
гозвучные духовные трубы апостолов Христовых пусть взывают
сверхъестественно (Прав К, 3-3); Огневе wmhijiua тднндгш зр<н1л,
ПОА Пр’рОКЕ ЧЕЛОВ'ЁКШВЕ НОВОД^НСТВО, ВОЗГЛАШАЕТЕ ГЛАСЕ, ДрА1Е ПЛЕ1|1^1|1Е,
воплофЕНи йвлжнфЕ неизреченна словд очищенный огнем таинственно-
го (духовного) созерцания, пророк, воспевая новое сотворение лю-
дей, возглашает, ликуя в духе, открывая воплощение невыразимого
Слова (Ирм гл 2, 4-3); рдд&нсА тднныр цв^тшве прекрдснын слц1 ш рдн ра-
дуйся, истинный прекрасный рай таинственных цветов (Кан Одиг
352
творецх
К, 9 сл); тлинъ £сн бце j/h Ты, Богородица, — таинственный (духов-
ный) рай (Ирм гл 8, 9-2); танныа днесь др т^бы, бгоносныа 6цы вос_
рАлнлш таинственные трубы Духа — богоносных отцов воспоем се-
годня (Никеи Веч вел стх Гв сл); таннылш ciahih п^есв^тлыа tjцы юза_
j aeau таинственными лучами пресветлой Троицы озаряемый (ил. 8,
2, Веч стх ст 1); придите д^лаилм въ таннолш К1ног|лд1 приходите, по-
трудимся в таинственном винограднике (Лесте стх хвал 1).
тать (мн. ч. та'tie) вор, грабитель, хХетгпк: йд^же ta'tie не
подкопыеантъ, ни к^ад^тъ где грабители не подкопаются и не укра-
дут (Мф 6,20); бы в'Кдалъ дол1^ владыка, ьъ кХн ст|а'ж$/ татб п|Тндетъ,
кд'Ел % оу кии бы н не бы далъ подкопати рАлы сеоегш если бы знал домов-
ладелец, когда (в какую стражу) явится грабитель, он не спал бы и
не дал сделать подкоп под свой дом (Мф 24,43).
та атн плавиться, тж. фиг., Tiqxco: лйтш бт^оцы... закнстТй тар-
ами свирепые слуги... распаленные (букв, расплавленные) завистью
(ин. 3 стхГв 1). См. jactaabath.
твлрк творение, создание, сотворенное, хтЕсп;, хт(а[ха: прпо_
ведите £vAie всей tba'jh возвестите благую весть всему творению
(Мк 16,15); tbajk оуАсннвъ, человеки иикожн просветив творение, обо-
жил (приобщил Богу) человека (Преобр К1, 8-2).
тке'рлын крепкий, неизменный, сгтереб;: твердый пок^бвъ й де^_
жа'в$/ могучее покровительство и власть (ил. 2 Веч стх ст 3); £днна
предстательнице в'Ерон п^изыван1|1ыл1% твои твердый покровъ единствен-
ная Заступница тем, кто с верой призывает Твое непоколебимое
покровительство.
т к t р д ы н а укрепленная тюрьма, крепость, д%ирсор,а: вве^же £го
ВЪ ТЕ/ИНИЦ^, В% AlicTO, ЙД<ЖЕ ОЧНИКИ ЦАРЕВЫ ДЕ|ЖАТСА ТА 44IV ВЪ ТВЕрДЫН^
бросил его в темницу, туда, где в крепости содержат царских узни-
ков (Быт 39,20); во арт^р й твЕрдынАр ддовыр в оградах и крепо-
стях адских (гл 1 Нед Утр К1, 8-2).
творсцх rcoirjTifc 1. Творец: творца нек^ й зеамй, енднашаш же
вс£ли й НЕЕНднлшли (верую в) Творца неба и земли, всего видимого
и невидимого (СимвВ); 2. исполнитель: бывайте же творцы слова, а не
тош слышателн будьте же исполнителями слова, а не только слуша-
телями (Иак 1,22); Ai|iе же закона шс&ждаешн, Н'Еси тво^ецъ закона, но
сКд1а но если ты судишь закон, то ты (уже) не исполнитель закона, а
(его) судья (Иак 4,11).
353
тьорнтмнын
творнтЕлнын творческий, создающий, ttoitjtixoi;: начало... кез_
начальное, п^носХфное, творительное кс^р, непостижимое Начало... без-
начальное, вечное, создавшее все, непостижимое (гл 1 Нед Пнщ
К, 1-1).
творнтн (творю), соткорнтн (сотворю) rcoieco 1. созда-
вать, творить: въ начала сотвори кгъ небо й змии в начале сотворил
Бог небо и землю (Быт 1,1); 2. производить, приносить (о плодах):
ТАКЮ ВСАКО ДрЕКО ДОКрОЕ ПЛОДЫ ДОБрЫ ТВОрИТЪ: а злое дрЕво ПЛОДЫ £>ЛЫ тво-
рите и так всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а дур-
ное дерево приносит дурные плоды (Мф 7,17); йкю юйлитса 55 васъ
цАрстви бж1Е, и дастса йзь'|к^ творА1|нл0/ плоды £гю что будет отнято у
вас Царствие Божие и отдано будет (языческому) народу, который
приносит плоды его (Мф 21,43); й творйтъ в^твн в£Л1Д и дает широ-
кие ветки (Мк 4,32); сотворите оро плоды достойны поклажа прине-
сите же достойные плоды покаяния (Лк 3,8); иже бХдетъ во мн£, й
А3% ВЪ НЕМ %, ТОН СОТВОрИТЪ ПЛ ОД Ъ МНОГЪ, ЙКЮ КСЗ МЕН£ НС МОЖЕТЕ тво_
рйти ннчесюже тот, кто пребудет во Мне и Я в нем, принесет обиль-
ные плоды: ибо без Меня вы не можете приносить ничего (Ин 15,5);
3. совершать, делать: йкю же аз% сотворнр вамъ, й км творйтЕ как Я
вам сделал, так и вы делайте (Ин 13,15); 4. исполнять: вса оро, £лика
А1|1Е рЕК5Т% ВАМЪ БЛЮСТИ, СОБЛЮДАЙТЕ Й ТВОрЙТЕ: ПО Д4ЛЮЛ1Ъ ЖЕ Йр НЕ ТВОрИ-
'те: глаголютъ во, й не творАтъ так что все, что они говорят вам соблю-
дать, соблюдайте и исполняйте; а как они делают, не делайте: ибо
они говорят, и не исполняют (Мф 23,3); ai|je cia в^сте, блаженн £сте,
At|iE творйтЕ а если знаете это, то блаженны вы, если исполняете (Ин
13,17); см. TBojEip 2; 5. заставлять, вынуждать: всакъ юп^а'ан же_
н^ свой... творитъ ю прЕЛЮВод^нствовАти всякий, кто дает развод жене
своей... вынуждает ее прелюбодействовать (Мф 5,32); tl сотворю йр,
ДА ПрШД^ТЪ Й ПОКЛОНАТСА ПрЕД НОГ4М4 ТВОНЛ4А ВОТ, Заставлю ИХ ПрИЙ-
ти и склониться к ногам твоим (Откр 3,9); 6. делать что-л. чем-л.:
должен^ £ств оумрсти, йкю СЕБЕ сна БЖ1А сотвори Он повинен смерти, по-
скольку Себя сделал (представил) Сыном Божиим (Ин 19,7); й рЕ_
че с^дан на престол^: се нюва вса творю и сказал сидящий на престоле:
вот, Я творю все новое (Откр 21,5).
творнтнеж (твор юса) притворяться, делать вид, яросяиие-
opiai: й той творашеса далечанше йтй и Он сделал вид, что пойдет даль-
ше (Лк 24,28).
354
т e p n 4s т н
т е к i|i 4 а преходящее, мимолетное, та ^eovxa: ю текХфнр непо_
стоАтельныл тли, къ тек£ п^ешедшдго от нестойкой тленности прехо-
дящих (вещей) ушедшего к Тебе (Треб Погр К, 3 сл).
темный относящийся, принадлежащий тьме (злу, охотой): но
се есть каша година й область те'мндл но теперь ваш час и власть тьмы
(Лк 22,53); йже нзбави насъ ю вла'сти темнил Который освободил нас
от власти тьмы (Кол 1,13); глдгюлъ твойр, гди, нек^еТъ n^ocBii|iAHi|iHp,
т^мнаа сотво|нр д^ла я пренебрег Твоими, Господи, светоносными
словами и совершил дела тьмы (гл 5 вт Утр К1, 4-1).
тепли цл котел, Оеррихотри;: и сотвори р^Амъ коновы и теплицы и
ф|длы и сделал Хирам умывальницы и котлы и чаши (3 Цар 7,40).
теплота 1. кипение, пыл, Сёок;: клАгословенл теплотд стыр твойр
благословен пыл святых твоих (Служ Лит Прич иер); теплотл в^ы
йсполнь др ста'гю пыл веры, исполненный Духа Святого (там же);
2. вода (кипяток), которая вливается в потир, £eov, Oeppiov: благо-
слови, владыко, теплота (там же).
теплый 1. горячий, 6ер[хб<;, Сеот6<;: дКша теплл, йкю огнь го pip к,
не орденетъ, дбндеже поглосренд кадетъ горячая душа, как огонь пламе-
неющий, не угаснет, пока не истощится (Сир 23,21); в^мъ твоа д^лд,
йкю ни стыден % £сн нн теплъ знаю дела твои, что ты ни холоден, ни го-
ряч (Откр 3,15); 2. фигур, горячий, усердный, &si:6q: теплый предъ бг_
омъ здстапниче усердный заступник (нам) перед Богом (ил. 19,2, тр).
терзлн!е истязание, отрёрХсоок;: те^АнУл плотскаа KjinocTiw да_
р п^ете^п^л^ £сн силой духа ты вытерпел истязания плоти (ил. 12, 2,
К1, 3-1).
терп'Ь'нТе^ постоянство, стойкость, ияор.ом'ф и HkiHi кто те|_
niHie мое; не гдь ли; н состава мбн ю тек'! £стб и теперь в ком моя стой-
кость (моя опора)? Не в Господе ли? И все существо мое Тобой соз-
дано (Пс 38,8); бкымъ ерю по тер^нш д^ла благагю а тем — за стой-
кость в благом деле (Рим 2,7); йкю соблилъ £сй слово те|п<Н1А моегю, и
?зъ та соклидХ за то, что ты сохранил слово терпения Моего (завет
ожидать Меня), и Я сохраню тебя (Откр 3,10).
терп'Ь'тн (терплю), потерп'Ь'тн (потерплю) 1. выно-
сить, мочь, быть в силах, фёрсо: доб^отХ непрстХпныл славы твоел...
сердфсмн не те|ПАЦ1е з^ти, спок|ывантса к|йлы красоту неприступ-
ной Твоей славы... серафимы не в силах видеть, закрывают (ли-
цо) крылами (гл 4 Нед Пнщ К, 1 сл); 2. ждать, надеяться, быть
355
THE НИ
стойким, тероахартересо, urcopivco: йкш noTCjni^ тд гдн ибо я ждал
Тебя, Господи (Пс 24,21); потопи гда, а<Ужанса жди Господа, мужай-
ся (Пс 26,14); ин вен кд^У TtfriAip единодушии; въ /иолнтв4 н люленш
все они, ожидая, единодушно пребывали в молитве и молениях
(Деян 1,14); см. потести; 3. переносить, терпеть (что-л. плохое),
tofyfiy. & |одс	докол^ въ васъ кУдУ; доколА тс^плн вы; о невер-
ный (неверующий) род, сколько еще мне быть среди вас, сколько
еще терпеть вас? (Мк 9,19); 4. удерживать, &v&x<o: ГА^ есть /множество
/милости твосд, и 1|ид|ютъ твоир, mkw т^п'Клъ £сй haau; где Твоя вели-
кая милость и милосердие к нам, или Ты удержал их? (Ис 63,15).
тиснЬ Spopioi; 1. бег,ристалище для бега; 2. путь жизни (обыкн
в значении служение, подвиг): скончатн течете /мое гь |адост|‘и что-
бы завершить мое служение с радостью (Деян 20,24); тисни скончав.
шс, и в^У соклидшс путь завершив и веру сохранив (ПсСл тр общ
мцц); 3. истечение, поток: ючисти тУ слс'з% /мой^ъ тиснили очисти ее
(душу) потоком слез моих (Кан оскв млв 1).
тсфн (тскУ) трё%со 1. быстро идти, бежать: и д^Уп'н оученнкъ
тис cKojic пст^А, й njТидс прежде ко гуокУ и другой ученик бежал бы-
стрее Петра, и прежде него достиг гроба (Ин 20,4); тскХцнн въ позови.
1|1н, вен оукю тскУтъ, вдйнъ же п|’ил1лстъ почесть бегущие на стадио-
не все бегут, а только один получает награду (1 Кор 9,24); да нс ка'_
kw вот1|и тскУ, нлй тско^ъ чтобы не напрасно было, что я бегу или
бежал (Гал 2,2); 2. подвизаться: т^жс оуко ни ^ота1|1агю, нн тскУ^а.
гш, но /ННлУн1|1Агш кга так что (помилование зависит) не от желающе-
го и не от подвизающегося (человека), но от (Самого) Бога милую-
щего (Рим 9,16).
thm^hic грязь, IXvq: текс салмгш шчнстнвъ w тнлгёнёа ctjactch п^и.
л^жАНили /И но гнать себя самого очистив от грязи страстей великим
усердием (ап. 3, 2, К, 3-1).
тинл грязь, IXvq: тннУ ко 6т|дсъ очесе оулшАгш, внднтъ сУ^аго ибо,
смахнув грязь с духовного ока, видит Сущего (Пятид К 2, 1 ирм).
th^ih 1. не грозный, благожелательный, iXao<;: тй^или и лшло.
стнвыли вон/нн бко/мъ благожелательным и милостивым посмотри
взглядом; 2. радостный, веселый, утешный (возм., результат сме-
шения IXapoi; веселый, радостный, и iXao; милостивый): тйр ко да.
телд (вар. док^отна) лйкнтъ кгь ибо того, кто подает с радостью, лю-
бит Бог (2 Кор 9,7); св^тс тирй стыд славы утешный свет святой сла-
356

вы (ПсСл Веч стх); 3. мирный, безопасный, еи8ю<;: житейское Aiope,
коздкнзде/иое зрд нлп/стей к^ен, къ тйр/М^ п^истдниф^ твоел!^ прнтекъ
видя, как житейское море вздымается под бурей бедствий, я при-
стал к мирной Твоей пристани (Ирм гл 6, 6-1); да тире и Без/молкное
жнтй ложи вели чтобы жить нам жизнью мирной и (ничем) не сму-
щаемой (Служ Веч ект сугуб); см. тишина; 4. кроткий, трпос;: /иог»_
ipe въ тдгот4 китн, йкоже рговы апостолн: но вырли тйсн посред^ кдс*а
как Христовы Апостолы, мы могли явиться с важностью, но были
кротки среди вас (1 Фес 2,7).
тн^оокрлзнш мирным, радостным образом, уаХт^брсорсроу:
пред<л% прешедшее истиннейшее слово, тнрокрдзнш совершд'етъ сердце за-
предельное всеистинное Слово мирно освящает сердце (Пятид К 2,
1-2). См. тир!.
тнрств снисхождение, кротость, imefxeia: /иолн вы кротостям
й тирстж ртовон прошу вас Христовой кротостью и снисхождени-
ем (2 Кор 10,1); тйрст’|н печати твоед лыти, нын^ ч»вств1Д влко знали.
навъ твойр рл б iv в % кроткую печать милости Твоей, Владыка, ныне
на чувства (органы восприятия) рабов Твоих положив (Треб Елсщ
К, 4-2); подавадн t|fедротон й лшл&дн тирстт подающий милосердно и
прощающий кротко.
тншн нi морской штиль, спокойствие, уаХт^т]: оршри отрокови-
це, тншннбн сна й бга твоегю всенепорбчнАД примири, Девица пренепо-
рочная, покоем Сына и Бога Твоего (ПсСл К мол БМ, 1-2); подле'шн
дАровАНШ твои тишин», в^е Ты даруешь Твой покой даров, Богороди-
ца (Введ К1, 9-6); й наставн л<д ч»днш къ тишнн^ животики и приведи
меня чудесным образом к покою жизни (ПсСл К АнгХр 1, 6 сл).
тлефн (тоак^) стучать (в дверь), хроисо: тол^ыте, й юверяетсд
ва'ам стучите, и откроют вам (Лк 11,9); се стон при дверер й толк» вот,
Я стою у дверей и стучу (Откр 3,20).
тлнтн (taw) фбесрсо 1. разрушать, рассыпать, портить (о
ржавчине, гнили и проч.), iqjavK/o: на невесй, йд^же ни червь, ни тлд
тлнтъ на небе, где ни моль, ни ржавчина не разрушает (Мф 6,20);
2. развращать, растлевать, фбирсо: тлдтъ обычаи благи Беседы ьлы
дурное общество развращает добрые нравы (1 Кор 15,33).
TA'fc'Hie фбора: 1. порча, разложение, смертность: тл^же йспро_
кержесж, нетл^нй процв4те, сонзъ временный рлзр4шисд смерть изгнан-
на, бессмертие расцвело, узы времени развязаны (ТЦ пт 2 Утр стх
357
тленный
cm 2); 2. горение: к^ган зАПАлежА, & д^ше... к^ган тл^жа кжесткеннл.
гю плАлине беги возгорания, душа... беги пылания Божьего пламе-
ни (К Вел пн, 3-3).
тленный подверженный тлению, смертный, фбарт6(;: подоклетъ
ко та^нноа^ ciAU юклец1йсА вя ибо следует этому смертному
(этой смертности) облачиться бессмертием (1 Кор 15,53); кода п||'атн
п^ншедшн тл^ннКн жено: жнк&н поче^плешн женщина, пришедшая на-
брать смертной воды: ты зачерпнешь живой (Самар синакс).
тл'Ь'тн (тл'Ь'м) 1. разрушаться, гибнуть, (Sia-J^Oeipoptai: но
Alfie Н ВН'ЕшЖН НАШЯ ЧСЛОВ^КЯ ТЛ^СТЯ, ОКАЧе BH^eHHIH ЮКНОВЛАСТСА по
вса дни но если внешний человек в нас и разрушается, однако внут-
ренний возрождается каждый день (2 Кор 4,16); 2. губить: й ^астлйвя
ТЛ<Н1|14ГО, П?еП|ОСЛАВЛеННе, ВС'Ер СОКОСК^СНЛЯ £СЙ И ПОГубиВ ГубитеЛЯ
(смерть), Ты всех воскресил с Собой, Препрославленный (гл 3 Нед
Утр К 1, 4-2).
та а 1. разрушение, растление, гибель, фбора: юк^гше, йже вя аи'_
ft, поуотныА тли удалившись от погибельной похоти, которая (ца-
рит) в мире (2 Пет 1,4); йкю ci/ИА тли ко аш'Е £ств ибо во мне есть
семя смерти (млв веч 2); адалы воздвнгя ш тли Адама Ты поднял от
смерти (Пасх екс); см. тл^же 1; 2. ржа, {Зрсоаи;: ск^ывлите же сек'й сок|6_
snip на некесй, йд^же нн че^вк, нн тла тлйтя но собирайте себе сокро-
вище на небе, где ни моль, ни ржа не разрушают (его) (Мф 6,20).
тмд, тьма 1. темнота, охотса: й св'Етя во тлг£ св^титса, й taia
£гю не шкатя и свет во тьме светит, и тьма не охватила его (Ин 1,5);
2. десять тысяч, мириады фигур, огромное множество, piupiat;: nfiriде
во тлыр силы своеА пришел (Ассур) со множеством войска свое-
го (Иудифь 16,3); rifa'in с^дж!^, tkaiaau п^едстожцшмя агглювя когда
Судия воссядет и множество ангелов будут стоять пред Ним (ТП
вт 2 трипесн 1, 9-3); п tucaijiaaih й ткаыаш снлъ твонр с тысяча-
ми и множествами ангелов Твоих (ТП пн 3 трипесн 2, 8-5); тканая
аггля воинство совокКпйса стыр ст|Астоте'|П£цъ к множествам ангелов
присоединилось воинство святых мучеников; стш... ашюна в|агшвя
тканЗ низложйтн сподокншаса святые... многие множества врагов (бе-
сов) смогли одолеть (ТП сб2 чтвпесн 1, 6-1).
то к я 1. источник, родник, xpouvot;: Й3 нй^же с&гЯкиж haau йсточй
токи, юстдвлежж й ^а^лаа (ребра,) из которых источил Ты нам двой-
ной родник, прощения (греха) и познания (К Вел ср, 4-5); 2. истече-
358
точнтн
ние, риок;: н аки ста токъ kjobe £а и тут же остановилось у нее крово-
течение (Лк 8,44).
томнтмк тиран, правитель, тира wo;: гонаше левъ толштелк
йз^анныа Лев правитель устроил гонение на избранных (Христо-
вых) (мр. 12, 2, К, 1-3). Син. личитЕЛк.
том н тн (томл и) подавлять, укрощать, SaptaCco, ukovuqqco:
н вса под^чныа ваша toaihte и всех подвластных вам угнетаете (Ис
58,3); всако ко естество... толштса н оутолмЕНо (вар. оук^о!|штсА н оук^о.
тйтса) £стк £ctectb6au человеческими ибо все живое естество... по-
давляется (укрощается) и укрощено человеческим естеством (Иак
3,7).
том ле ни кара, мука, Tiptcopia: тве^дыл!^ оумомъ толм^нТа за До-
та п^ете^пЕлъ £сй с непреклонным духом ты выдержал мучения за
Христа (ил. 7, 2, К 2, 4-3); вЕчныа лики toauehie наказание вечной
муки (Треб Огл млв запр 2); й чувства своа |азсХднымъ нЕ kihaib том.
ЛЕ НИМ %, А1ЦЕ Й НЕ ВЪ ЗАП^ЕфЕННМр ВЕ1|1Е^Ъ, ДА ЮК^ЗДАЕТЪ И ПуСТЬ ОН
свои чувства обуздает каким-нибудь разумным стеснением, даже в
том, что разрешено (Служ Изв); шжндан моегш £же w жнт*1А йс^ода, й
^ота!|1Агю томлен i а кыти ожидаю моего ухода из жизни и предстоя-
щей муки.
тонкий легкий, слабый, нежный, й по огни гласъ ^лада
тонка, й taaiw гдк и после огня веяние легкого ветра, и в нем Господь
(3 Цар 19,12); ♦ тонкое детство раннее: чесол$ тонкое детство шк&чено
кываетъ, тогю д^а^лаа СТАРОСТЬ НЕ^докк юставлаетъ к чему нежное дет-
ство приучено, того глубокая старость не забывает (Часл предисл.);
♦ д^ове тонцы бесплотные духи.
тор ж ест ко праздник, яом^уири;: сва^е'нное ваше й светонос-
ное торжество сове|шан1|1е ваш священный и светоносный праздник
справляя (ил. 1 стхГв 5).
точило яма, в которой давят виноград, \r\voq: насади вжог^а'дъ...
й йскопл въ немъ точило посадил виноградник... и выкопал в нем яму-
давильню (Мф 21,33).
точнтн (точ^) источать, ресо, [Зрисо: й жена ai|ie точнтъ течение
kjobe дни многи и если женщина кровоточит многие дни (Лев 15,25);
стымъ дрмъ точйтса всака п|Елид^остк от Духа Святого источается
вся мудрость (гл 2 антиф 3 сл); ♦ точнтн млеко кормить грудью, OrjXa-
kakw точншн млеко, дво чтаа, не люжетъ йз|Е1|1н аз и к ъ земленъ зем-
359
TOlflHW
ной язык не может высказать, как Ты, чистая Дева, кормишь гру-
дью (Блгщ К, 9-2).
t6i|jh ш усердно, <уяои8а(со<;: люла^ £го toijjhw усердно просили
Его (Лк 7,4); Toi|iHif взыска /иа и wb^tc еще усерднее стал искать ме-
ня и нашел (2 Тим 1,17).
Toijjk, toijjx xev6<; 1. пустой: At|ie возда^ъ коздан1|1ыл1ъ лш ьла,
да шпадХ oycw w в|агъ лгонуъ то1|1ъ если я когда-либо отплатил злом за
зло, пусть ни с чем уйду я от врагов моих (Пс 7,5); алчК1|1ЫА исполни
благ*& и богата1|1ыаса юпХстй Tip и голодающих исполнил благ, а бога-
теющих отослал ни с чем (Лк 1,53); лп^онюсицы oyTjw п^ише'дшыд, й
г|6въ t6i|h кнд4кшыа женщины с миром, пришедшие утром и уви-
девшие пустой гроб (Мрн Утр сед 2, 1); 2. тщетный, напрасный:
в{ ддгре, mkw трдъ вашъ н^ств то1|п пред гделть зная, что труд ваш не
тщетен пред Господом (1 Кор 15,58).
трап£34 тракта 1. стол: и пси мдатъ w к^пнцъ плдАН1рнр w tja_
пе'зы господин сконр и собаки едят крошки, которые падают со стола
их хозяев (Мф 15,27); 2. Стол Предложения, жертвенник в Скинии
(Исх 25,20—30): й постами св4тйлбникъ въ ckhhih свнд{н1А h^aaiw т|Апе'зы
и поставь светильник в Скинии Завета против Стола Предложения
(Исх 40,24); 3. именование Преев. Богородицы в литургических тек-
стах: КЛАСЪ П|03АБШАА ВЖССТВеННЫЙ, MKW НИКА HfWfAHHAA Mfii, ^АдКи_
СА ЮДКНИВЛСННАА Т^АПе'з©, ЖИВОТНЫЙ B4lil|HllAA. |АД&НСА, ЖНВОТНЫА
воды йсточниче ненстосрАелшй, влчнце произрастившая божественный
колос, как нива невспаханная воистину, радуйся, духовный жерт-
венник, вместившая Хлеб жизни; радуйся, неистощимый источ-
ник воды жизни, Владычица (Сб Ак К, 3-1); mkw т^Апе'зл влеЬ-
tpдеши тайный, w негииже гадше не ктоли Алчели вссп^таа, в{ды|нн та
ТА Brfyfc ВГА |ОДИТеЛВНИ1^, Й ПНТАТМБННЦ^ MKW вонстннн^ Ты как Стол
Предложения вмещаешь таинственный хлеб, вкушая от которого
мы, о всеми воспеваемая, уже не узнаем голода, зная, что Ты воис-
тину родительница Христа Бога всех и кормилица (гл 2 Вт Утр К
1, 6 бгр); выств ч^е'во твое стад т|Апе'зА, нлшрдж нбный ^г£бъ: w негшже
ведкъ гадин не оулш^'етъ, мкоже рече Bcip вго|одйтелвннце пнтлтелв Твое
чрево, Богородица, стало святой трапезой (Престолом), на которой
(лежит) небесный хлеб: и каждый, кто вкушает от него, не умирает,
как сказал Кормилец всех (Препол К 2, 5 бгр); вце, ковчеже, й ста'лшо
й т^лпе'зо, светоносный свинине Богородица, ковчег и сосуд и жерт-
360
тр КОЛНЕ НИ
венник и светоносный светильник (шестисвечник) (ТП пт 1 три-
песн 2, 5 бгр); 4. угощение, пир: да йсте н пите на трАпе'з^ люен ко цл'р_
ctbih /иое'лю чтобы вам есть и пить на пире Моем в Царствии Моем
(Лк 22,30); 5. лавка менялы: н трлпезы торжникшлтв, н с^дали^а продл_
Мфнр голики нспроверже и столы менял, и скамьи продавцов голубей
опрокинул (Мк 11,15).
трекнi|iе алтарь (обыкн. языческий), {За>р.б<;: треки1|1А цшлбскаа
ннзложнвъ алтари идолов разбил (ф. 7 стх Гв 2).
т р е к о к а н I е нужда, потребность, необходимое, %peia, emTiqSeiov:
что сотвори давцъ, £гда треБовАше илг£, н взалка са'лгв, й йже с% нйлгв; что
сделал Давид, когда нуждался и был голоден и сам, и те, кто с ним?
(Мк 2,25); требокАН1^лт& скжтмр приwst|iAHi|iecA участвуя в нуждах свя-
тых (Рим 12,13); не дастъ же йлтх треБ0КАН1А т'клесндгш и не даст им
потребного для тела (Иак 2,16).
тркокдтн (трекам) нуждаться, xpeiav е'хсо, Seopiai: pi^% где.
ей: гдк /ибн £сй ты: йкю клдгнр /иоир не трекКеши я сказал Господу:
Ты мой Господь, ибо в моих благах не нуждаешься (Пс 15,2); н тре'_
бКн1|ША нсцгклен*1А [уклАше и нуждающихся в исцелении Он исцелял
(Лк 9,11); йкю не трекокАше, да кто свидетельствуете ю челок^ц^р ибо
Он не нуждался, чтобы кто-нибудь свидетельствовал Ему о людях
(Ин 2,25); шчн1|1е'н1н же, йкю кге, не тре'Б^А в очищениях, как Бог, не
нуждаясь (Богоявл К1, 5 ирм); ке Test njHKirop чтаа, спсежА трек Уд к
Тебе я прибегаю, Чистая, нуждаясь в спасении (млв Прич тр н); н w
всакон дУшн грнстУднст^й, tKOfBAi|ieii же н ииьлбкленн^й, милости бжГа и
п6л4О1|1 н тре'кУнцнн и о каждой христианской душе (т. е. каждом хри-
стианине; см. дУша), терпящей бедствия и обиды, имеющей нужду в
Божьей милости и помощи (Служ Веч вел лит млв 2).
трев^м1|1нн 1. нуждающийся, нищий, xpetav е'х00^ emSeopxvoi;:
ниже сожлпши рУкй ткоед пред крАтолгв твонлгк трекУн^ила и не сжи-
май руки твоей перед братом твоим в нужде (Втор 15,7); не Сбрецы_
СА БЛАГОТВОрИТН ТрtкУнLJJ£ГДА Н/ИАТБ рУкА ТВОА ПОЛ4ОГАТИ Не ОТКаЗЫ-
вайся помогать нищему, когда рука твоя должна помочь (Притч
3,27); подААже трекУн^ыла алтына рлсткореннАА постолга подаяние ни-
щим, милостыня, сотворенная постом (ТП чт 2 Утр стх ст 1);
2. использующий, (xaTa-)xpwpxvo(;: и Tjes^Hi|iiH лирд сегш, йкю не Tje'sKl
Hi|ie и пользуясь этим миром как те, кто не пользуются (1 Кор 7,31).
треколнени буря, xpixupua: лнтаа прете^п^сте треволн^ни докле_
361
трепетный
ственнылш о^иолю вы выдержали свирепые бури мужественным ду-
хом (ил. 12, 2, К 1, 1-4).
трепетный дрожащий, потрясенный, устрашенный, evTpopioi;:
и подвнжесж, н трпетнл кыстк зелид и сотряслась, и задрожала земля
(Пс 17,8); рдостны кывшд й трепетны, оужлсъ бо вйд^ша (жены миро-
носицы) были в радости и ужасе, ибо видели невероятное (гл 5 Нед
Утр ик).
т^епетх страх, содрогание, трорю<;: £гоже бо поглоти желАнТели
адъ, шпКстй трпетол4ъ ибо Кого поглотил ад с охотой, отпустил с со-
дроганием (Крест К, сед сл).
тризнHijie беговая дорожка, axaStov: стрдАлкцелю вс4ли подви_
rvuK'i трзници шве^зый открывший перед всеми мучениками бего-
вую дорожку для состязаний (м. 19 К, 1-2).
тростнын живущий в тростнике: ьв^ли лнтылш tjwcthkiau,
Бже /мой федрй злпртй свирепых зверей, обитающих в камыше, ми-
лостивый мой Боже, удержи (ТП пт 4 трипесн 1, 8-2). См. трстк.
тростк xaXaptoi; 1. тростник, болотное растение; фигур, о че-
ловеке: чесш нзыдосте въ пХстынн кнд4тн; треть ли в'Етрли колевлел^;
что увидеть пришли вы в пустыню: тростник ли, который ветер ка-
чает? (Мф 11,7); какш прдстойтъ шгнь шлат^, с^н$/ и трети и зелий с$?_
1|1еи как пламя стоит перед Пилатом, который (всего лишь) сено и
тростник и земля (Вел Чт Повеч К, 9-4); 2. посох: р1БАркАД треть,
ЛИБОЛ1^Др1р ШАТАИЙ И В'ктТЙСКАД с&еслшв1Д оустлви рыбацкий посох за-
носчивость философов и суесловие риторов остановил (Кан Сл апп
стх Гв 3); 3. палка, трость: й вонзе на треть, НАПАДше £го и наткнув
(губку) на трость, дал Ему пить (Мф 27,48); талике кръ твой, й ко_
nie, гака же й трстк, гвозди в^ро почитлели и потому мы Крест Твой
и копье, губку и трость и гвозди с верою чтим (Крест Веч мал стх
Гв 2); 4. прибор для письма: оуже umiaka'ctca трстк йзрченГд, w с&де'й
непрведныр уже неправедные судьи обмакивают трость приговора
(Вел Пт Утр стх ст н); й TpcTiH kjta, ШБАгрн1ел1ъ черленылш свод пер
СТЫ ц)крВАВИВЫЙ, VUCTABHT^AkHAA НАМЪ ЦАРСКИ ПОДПИСАТИ ЧЛВ^КОЛНБСТВОВА-
вый и тростью Креста, обмакнув в кровь, как в пурпурные чернила,
пальцы Свои, по человеколюбию подписав нам царственно освобо-
дительную грамоту (ТП Нед Men Утр К, 7-8 бгр).
тр^дитисд (тр^ж[д]^сд) zoziaco 1. страдать, мучиться:
ртж т^дилсд 0tH спсе Л16й, й волен вжаждалсд £сй по (Своему) желанию
362
Т|)$ДХ
Ты страдал, Спаситель мой, и по (Своей) воле возжаждал (Препод
К 2, 1-3); см. трздх 1; 2. подвизаться, усердно служить: подалх £сй сер-
дце твое, еже рлз^лгЕтн н тр^днтнсж пред гдсл<х вгол!х tbohaix ты решил
от сердца достичь разумения и усердно послужить Господу Богу
Твоему (Дан 10,12); ц^лХитс персцХ возлнвлснн^н, йжс лшогш трХднсА w
гд^ приветствуйте возлюбленную Перейду, которая много потруди-
лась ради Господа (Рим 16,12); 3. усердствовать, утруждаться: на-
ставннчс, wb Hoqik век трзжднисА, ннчесоже йуол<х Учитель, мы труди-
лись всю ночь и ничего не поймали (Лк 5,5).
хбко<;, |1бх0О(;, rcovot; 1. мучение, горе, скорбь: и посла aivuv_
сен послы... глагола..: ты в^сн весь традх ювр{тш1Н насх и послал Моисей
послов... говоря: тебе известно все горе, настигшее нас (Чис 20,14);
не HAiATk во 65 зелий н^ытн трздх, ни 85 гюрх прозАБН^ти болезнь: но че_
лов^кх рлждлетсА на трздх ибо не из земли вырастает горе и не в горах
произрастает страдание, но человек рождается на мучение (Иов 5,
6—7); внждв елшрнш люе, н традх люй, н юставн вса гр^уй люа посмотри
на мое унижение и мое горе и прости мне все грехи мои (Пс 24,18);
йкю прнложй гдв традх кх болезни люен ибо добавил Господь горя к
страданию моему (Иер 45,3); 2. тяжелая болезнь: л«ы влг&ннуол<х fro
вытн вх и вх йзв^ 65 вгл, и во юзловленТн мы сочли, что он в бо-
лезнях, и ранах от Бога, и в унижении (Ис 53,4); ♦ водный трздх во-
дянка: человек! Hi кт, нл<ын водный трХдх некий человек, больной во-
дянкой (u8pozixo<;) (Лк 14,2); 3. усилие, труд, подвиг: кшждо же свой
л<ЗА^ njтл1ет1 по своел*^ т^д^ и каждый получит свою плату по свое-
му труду (1 Кор 3,8); влше д4£ло в^ры, и трздх ливве, и TcpniHie oynoBAHiA
ваше дело веры и труд любви и стойкость надежды (1 Фес 1,3); ср.
трХдннкх подвижник; 4. плоды труда, добытое трудом: да взвнретх
ЗАНЛЮДавсцх вса, £лнка сатв £гш: и да восунтАтх ч^ждш трХдв! £гш пусть
заимодавец потребует все, что у него есть, и пусть недруги похитят
все, что он приобрел трудами своими (Пс 108,11); и аци прдвд^ лйвнтх
КТО, ТрХдМ £А сХтВ добродетели: Це Л ОЛ1^Д р IN 60 И ^а'з^Л!^ оу ЧИТЪ, прдвде
и люжеств^, нуже потребнее ничтоже есТк вх жнт'ш челов{kvuaix и если
кто любит правду, то плоды трудов ее —- добродетели: ибо она учит
благоразумию и пониманию, справедливости и мужеству, нужнее
которых для людей ничего нет в жизни (Прем 8,7); hhih тр^дишлсА,
и вы вх традх нух внидосте другие потрудились, а вы вошли в долю
заработанного их трудом (Ин 4,38); ♦ творйтн тр^ды беспокоить: нс
твори Л4И ТрХдЫ! «уже двери ЗАТВОрСНЫ С^ТВ, И д{ти ЛЮА СО Л1НОН НА ЛОЖИ
363
Тр^ЖДАТН
cm не беспокой меня: двери уже заперты и дети мои со мной в по-
стели (Лк 11,7). См. до^жда'ти.
тр^ждлтн (тр1?жддю) смущать, беспокоить, хбкои<;карехоо:
что до^ждлете жен»; зачем вы смущаете женщину? (Мф 26,10).
трйех землетрясение, шторм, аызухм;: и се, трсъ велик! кисть въ
Л<О|И, 1АКОЖС КО|АКЛН ПОДОЫВАТИСА ВОЛНАЛШ и вот, поднялась сильная бу-
ря в озере, так что лодку стало накрывать волнами (Мф 8,24); л<е|Т_
bin йкш в! доЙ'Ь вен встанет! умершие поднимутся, как при сотрясе-
нии земли (гл 2 пт Веч стх ст 2); 15 глада, г&йтелкствА, трсл, потопа
от голода, мора (эпидемии), землетрясения, наводнения (Служ Веч
вел лит млв 3).
Т#ЧА дождь, ливень, иетб<;, о[л{3ро<;: падстса, и к^дет! т»ча потопла.
NifiAA и рухнет (стена эта) и будет ливень затопляющий (Иез 13,11);
СВ'ЁтеЛЪ ОКЛАК! ТА ЖНВОТНЫА ВОДЫ, НАЛ1! ТШ НеТЛ^Н1А ДОТА юдождивпин
(Бчааннылш, чтаа, познАВАелш мы видим Тебя, Пречистая, светлым
облаком воды жизни, пролившим нам, погибающим, ливень бес-
смертия, Христа (гл 5 Нед Утр К 3, 5-2); т»чы л<й подаждк доте сле'зъ,
В! поста красный день дай мне, Христе, ливни слез в славный день по-
ста (ТП пн 1 стх Гв 2); twain hokaahia л«а ючнстнвъ, постоли и люле.
Н1елш... П|осв4тн очистив меня ливнями покаяния, освети... постом
и молитвой (Сырн Нед стх Гв 2); и сдолсте'н ке'здн^ H3d/uiANi|ieе, тЛа-
Л4Н оул4нлен1А ючн1|1А'етъ и бездну страстей осушая, очищает дождями
сокрушения (ТП пн 5 трипесн 1, 1-3); оклацы да доопатъ на'ли прав-
ды т»чы пусть облака прольют нам ливни правды (Самар К 2, 9-3).
Русск. туча шклакъ.
точный 1 дождевой, 6[i|3poov: лесв1ТАННН% дре'вле сыпем прс^шн т$ч_
ныа капли Фесвитянин (т. е. пророк Илия) некогда осушил сушью
дождевые капли (с. 29 К, 8-2). См. т»ча.
точный2 жирный, упитанный (о земле, о скоте), богатый, Xwua-
р6<;, mow йдошА, и поклонишаса вей т»чн1И зелий ели и поклонялись
(Ему) все сытые на земле (Пс 21,30); и во окйл1е и В! т^чныа страны
придет! и пойдет в изобильные и плодородные земли (Дан 11,24).
См. так!. Син. Л4АСТИТЫИ.
TijiAHie QKouSiq 1. поспешность, быстрота: й сиесте £ со тцмни
ел<!: па'сдо £стк гдна и ешьте его поспешно: это — Пасха Господня
(Исх 12,11); воставши же лирАЛш во дни тыа, йде в! пдоиаа со тцннйлг*,
ВО Г|АД! 1&ДОВ! И в те дни Мариам, поднявшись, поспешила в нагор-
364
Т’Ь'лО
ную область, в город Иудин (Лк 1,39); 2. тщета, напрасные стара-
ния: нсчезошд в% сУечЧ дни ир, и д£тд пр со Tip4ниж% в суете пропали
дни их и годы их — в напрасных стараниях (Пс 77,33).
TifiATtAkHW 1. ревностно, усердно, arcouSaiooi;: п^еддве рд поста...
т1|1Атедкнш B'EfHiH ксн с те цедил к преддверию поста... сойдемся все
усердно, верные (Сырн чт трипесн 1, 4-2)', 2. быстро, сттгоиЗтр сей же
повед^вдет! £л<У вздтн тгрдтедкнш одр, и првш стУпдтн Он же пове-
левает ему поспешно взять свою постель и ходить, как все (Рассл К,
8-4); 3. с удовольствием, &qx£v(oc: «го йро с^Естн ндеди Т1|мтелкнш и
Ему навстречу пойдем с радостью (ТП пт 6 Утр сед 1).
Т1|итд вред, убыток, Сфл'а: & дюжи, посдУшдвше д<ене, нс ювестн.
сд Iv кртд, и нзбытн досджден1А сегш и тциты о, мужи, если бы вы ме-
ня послушали, то мы бы не отплыли от Крита, и избежали бы этого
затруднения и убытка (Деян 27,21).
ТЦ1ДТНСА (Т1|1Усд), ПОТЦ1ДТНСА (П0Т1|1Усд) 1. торо-
питься,	ндедш, потаили ж мкоже кодеки, и покдоннлнж пой-
дем, поспешим, как волхвы, и поклонимся (Пасх К ик); потцштесд
оукш ко оучнкит, козНц] anijia или поспешите же к ученикам и ска-
жите им (гл 5 Нед Утр ик); и ко грвУ тцштса и спешит ко гробу (Треб
Погр стх цел 1); см. тгрднТе 1; 2. стараться, сяои8аС<о: Т1|1дуод<сд лице
вдше внд4тн лшогнлш желАНИАМ мы старались с великой охотой уви-
деть ваше лицо (1 Фес 2,17).
т'Ь'ло (мн. ч. тИгде с д) awpia 1. тело, плоть: св'Етндкннкъ т^дУ
£стк око светильник для тела — глаза (Мф 6,22); гЕетсд т^до душев-
ное, востлетъ гЕдо дУуовное. £стк гЕдо дУшевное, и £стк гЕло дУуовное
сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное
и есть тело духовное (1 Кор 15,44); 2. истукан: пдддкдре покдднднте_
сд тЕдУ златолУ, еже постдвн нлвУуодоносор цдр пав на землю, покло-
нитесь золотому истукану, которого водрузил царь Навухудоносор
(Дан 3,5); 3. небесное тело: и гЕдесд нек^ендд, и гЕдесд зедшАА... ина
слава соднцУ, и ина Caaba аУн£, и нна Caaba ьв'Ездддш и небесные тела, и
тела земные... своя слава у солнца, и своя слава у луны, и своя слава
у звезд (1 Кор 15,40—41); ♦ гЕло гдне, тЕло ургово Причастие: сУдъ се_
si ЙСТ1 и пТетъ, не рзсУжддл гЕдд гдна ест и пьет собственное осуж-
дение, не оказывая почтения Телу Господню (1 Кор 11,29); ♦ тЕдо yjL
тово Церковь: к% сове|шенш с ват мр, в% д^до сдУжен'|д, в% созндднТе тЕдл
дотовд для совершенствования (освящения) святых, для дела служе-
365
ТЕСНОТА
ния, для возведения Тела Христова (Еф 4,12); йже есть глава дотосъ: йз
негшже все гЕло состлвлАелю и смин^влелю п|илнчн'к и глава — Христос,
Которым все тело (ги. е. Церковь) составляется и стройно совоку-
пляется (Еф 4,15—16).
теснота тоска, тревога, crcevoxoopia: скорбь и теснота на вса_
челов'Екл тво|Д1|1агш ьлое скорбь и тоска — душе каждого, кто
делает дурное (Рим 2,9).
та гота {3apo<; 1. бремя, тяжесть: д|Йч дргл тагшты носите, и
такш исполните закона дотов! носите бремя друг друга и этим вы ис-
полните Христов закон (Гал 6,2); бвол<}/ оу кии низводил!^ во адъ таготон
у^лешА один (из разбойников) опускался в ад под бременем своей
хулы (ПсСл Час 9 тр пост сл); 2. важность, вес: л<огЙ|н в% тдгоН
выти, йкоже у|товы апостоли: но выуолш тйси пос|ед£ васъ как Христовы
Апостолы, мы могли бы (прийти) с важностью, но были кротки
среди вас (1 Фес 2,7).
тажкш с трудом, туго, ^ареоо;: и оушйли тажкш слышаша и с
трудом слышали ушами (были тугоухи) (Мф 13,15).
Оу
оу уже; ♦ не оу еще не, оикоо: не оу приде ma'ci лоой еще не пришло
время Мое (Ин 2,4).
оуклАжлтн (оуклдждю), оукдджнтн (оуклдж?) 1. наде-
лять благами, сделать благим (счастливым), ayaOuvoo: глаголы оустъ
£гш кеззАКОше и лесть: не восуот£ |Аз^ло{ти £же оувлАЖЙти слова уст
его — неправда и ложь: не захотел он вразумиться, чтобы делать
добро (Пс 35,4); оувллжн гди влАговолен1елш твойлш ciwha подай благо,
Господи, Сиону по благоволению Твоему (Пс 50,20); оувллжн гди вла_
па, и п|авыа се'।дцели даруй, Господи, блага добрым и праведным (Пс
124,4); 2. восхвалять, прославлять благость, euXoyeoo, piaxaptCoo: и
БЛАГОСЛОВАТСА В% НеЛШ ВСА KWACHA ЗСЛОНАА, ВСН Й3ЫЦЫ ОуВЛАЖАТЪ £го и
в Нем благословятся все роды земные, все народы прославят Его
(Пс 71,17); се' во, шнын4 оувлАЖАтъ л<а вен рдн ибо вот, отныне будут
славить Меня все роды (Лк 1,48).
о у ко г i н бедный, нищий, k£vt);, zevi/po;,	страсти |адн нй_
366
Оу В АДНТН
1|1нуъ, и воздыуАН1А оукогн^г, нн'к воск^есн^, гллгблетъ гдк ради стра-
дания нищих и вздохов бедных ныне восстану Я, говорит Господь
(Пс 11,6); внд4въ же и н^к^м вдовиц^/ оуког)/ bautani|J^ дв^ лепгЬ и
увидел одну бедную вдову, кладущую туда две медных монеты
(Лк 21,2); jactomh, длде оукшгнлш раздал, отдал бедным (2 Кор 9,9).
оу ко жестко бедность, icevia: ннктбже да ^ыдАетъ оукожествл, йвй_
сд ко OKijiee ц^тво так пусть никто не рыдает о (своей) нищете: ибо
пришло общее царствование (Злат).
оук^днтнсА (оук^ж[д]^СА) пробудиться, проснуться, Steyet-
pofiai: петр же и сХцнн са ннлга кдр ютдгченн сноли: оуккждшесд же
внд4ша слав}/ frw, и ока ж^ЖА столба съ ннлга а Петр и бывшие с ним
были отягчены сном, а проснувшись, они увидели славу Его и двух
мужей, которые стояли с Ним (Лк 9,32).
оув^рдтн (оук4:рАю), оув^'рнтн (оув'Крю) яютбсо, л б-
optat 1. удостоверять, сообщать веру, утверждать в вере: сокровен,
ное таинство, и агглшлш нев<до/иое, гав^нлъ оув4?детъ Afpfriw сокрытое
таинство, и ангелам неизвестное, удостоверяет архангел Гавриил
(Сб Ак стх хвал 1); ORifiee воскрме прежде твоел стрн oysifAA, Й3 л<е|т_
выр воздвигла fCH лазала общее воскресение удостоверяя преж-
де Страстей Твоих, из мертвых Ты поднял Лазаря (Ваий тр); и вос_
К|ес% урос%, ели йвлдетсд, оузА/ин соде|жнлй/, й оув^детъ ели влгрше
воск|есен1А таинство и воскресший Христос является ему, заключен-
ному в темнице, и еще больше утверждает его в вере в таинство
Воскресения (Мрн синакс); 2. проверить, убедиться: внд4ннаа оув4к
jhth уотд1|1и опасн4 желая досконально убедиться в том, что виде-
ла (Пасх синакс); 3. вверить, поручить: йкю оув^ено л«н кыств клаго_
в^стУе HewK^AHiA ибо мне вверено благовествовать необрезанным
(язычникам) (Гал 2,7); по клагов^стш... еже лш^ оув^ено кыств по бла-
говестию, которое вверено мне (1 Тим 1,11). Син. вв^нтнсд.
оук4:рАтнсА (оу к4:р а юс а) получать веру, утверждать-
ся в вере, 7naToo|iai: твАр же оув^детсд аплы п^опокгкдлн1|1нл4н воста.
Hie и творению сообщается вера апостолами, проповедающими
Воскресение (гл 8 Нед Утр К 2, 7-2).
оувАднтн (оу к а ж^) потушить, xaTapiapatvoo: йже огнь едн_
но|акнын, кжтвеннылш юдожденТн оувдднвшн божественной влагой уга-
сившая огонь рабства (ил. 11, 2, К, 4-2); вециственнлгш бгнд пла'лмнь,
невециственнылш оувлдишл кгоз|нлни бтрцы пламя материального ог-
367
Оу Б АСЛО
ня богохранимые отроки потушили нематериальным (пламенем)
(Ирм гл 3, 8-4).
оув асло головная повязка, кидар, митра, рлтра: и возложйши на
главо frw кловокъ: й возложйши д 1|1нцХ wcBAipeHie на оувдсло и надели на
его голову митру, и прикрепили венец святыни на митру (Исх 29,6).
Син. КЛОВоКЪ.
оугн4:тдтн (оу гнетам) теснить, сжимать,(ctuv-)0X6{3go: вй_
ДНШН НА|ОД1 0^ГН^ТАН1|1% ТА, Н ГЛАГОЛеШИ: кто пркоснХсА Ami; Ты ви-
дишь, как толпа теснит Тебя, и спрашиваешь: кто ко Мне прикос-
нулся? (Мк5,31).
оу г 6 ди забота, попечение, rcpovoia: и плоти оугод|*А не творите
в% порти и попечение о плоти не превращайте в похоть (Рим
13,14).
оу годный 1. удобный, пригодный, xpifaqioi;,	и уйтр
ствХа вл а гол in Hi сотвортг оугоден'А сосздъ во оупотр г вле ни житУд и, ис-
кусно обработав, сделает прекрасный (удобный) сосуд для житей-
ского употребления (Прем 13,11)', ши|ок% п»тв зд^ и оугоднын сласти
твоойти широк здешний путь и удобен для того, чтобы наслаждать-
ся (Кан К пок, 4-1); синн. пот^евныи, кличилшн; 2. приятный: фистъ же
ртд оугодное й/де£Л<1 сотворти (xaptv хатаОеоОас) и Фест, желая сде-
лать приятное (угодить) Иудеям (Деян 25,9).
оу готова ни 1. запас, заготовки, Tpocprj: й лшогое в% AiTO tbojhti
оуготовднТе и (муравей) за лето делает большие запасы (Притч 6,8);
2. готовность, приготовление, етоцдасяа: желАше оувогир оуслышдлъ
£ ей гди, оуготовдиш сердца йр вндтъ оур твое желания нищих услышал
Ты, Господи, приготовлению сердец их внимает ухо Твое (Пс 9,38);
ПРАВДА Й СУДЬБА OyrOTOBAHie П|ТОЛА ТВОеГШ: ЛШЛОСТВ Й ИСТИНА П|едйде^ П|ед
лицелш твоилш справедливость и закон — приуготовление (основа-
ние для) престола Твоего, милость и истина идут пред лицом Твоим
(Пс 88,15); й ювХвше H03i во оуготовАнУе влагв^твованТа жир обув ноги
в готовность нести благую весть о мире (Еф 6,15).
оугрыде'н и укус, Зт^урюс: тлетворвАгш йзвАВленУе, й мдовитагш оуг_
|ЫЗе'нТд спасение от смертоносного и ядовитого укуса (Воздв, К 1-2);
дХш^ люй югоренн^и гадоли, сопртйвндгш оугр1зенУел<1 душу мою, впи-
тавшую горечь яда из-за укуса врага (т. е. дьявола) (Кан Сл апп К,
4 бгр).
оудерждтн (оудерж^) сохранить, хатех^’ доврд^елв ofyef-
368
о у д о к р с н it
жав!, пожнлъ £сн сохранив добродетель, прожил ты жизнь (ил. 5, 2,
Веч вел стх ст 1).
оуднвнтн (суднкяю) 1. явить нечто поразительное, кара-
Зо?а£бо: н оуднкнт! гдк газки твоа и газки гвжене твоегш и покажет
Господь необычайные язвы на тебе и на потомстве твоем (Втор
28,59); 2. сделать дивным, чудесным, прославить, баицаотбоо, кара-
8о£а£со: н оув'Кднте, mkw оуднвн гдк п^подокнлго своего и узнаете, как
прославил Господь преподобного Своего (Пс 4,4)-, оуднвн лшлшсти
твоа покажи дивную милость свою (Пс 16,7); стыуъ, д^евле оуднвлен.
ниу! й сок^шснныр дота во в^кн святых, некогда прославленных и
освященных у Христа вовеки (ил. 4 К 1, 8-3).
ОуДНКЛАТНСА (оуДНВЛ АЮС а), ОуДНКНТНСА (оуДНКЛМСА)
1. поразится, изумиться, хатакХтрсю^аи оуднвншАСА £жХ агглскаа
bwhhctba и изумились Ему ангельские воинства (Возн К 1, 4-2); гди,
твоеж^ вознесенТи оуднвншАСА доевши Господи, вознесению Твоему
изумились херувимы (Возн стх Гв 2); 2. высоко почтить, уважить,
6au[iafro: газика кезст^ден! лнцежъ, йже не оуднвнтсА лица стлр^ и йна не
пожилает! наглый народ, который не уважит старца и юного не по-
щадит (Втор 28,50); 3. делаться чудным, прославиться, 6au|idCo|iat:
оудивйсА |Азалм твои w жене: оутве^дисА, не возжог^ къ неж^ дивно для
меня ведение Твое, твердо, нет сил у меня достичь его (Пс 138,6);
НСПОВ^ЖСА тев£, IAKW сдоашнш ОуДИВЙЛСА £сн: Ч$ДНА Д^ЛА ТВОА, И дЙ11А
люа знл'етъ ь^лю восхвалю Тебя, ибо чудно Ты прославился. Дивны
дела Твои, и душа моя хорошо знает (это)! (Пс 138,14); iakw дотом
1АВЙСА ВОПЛОЦ1 АСЖк... И ОуДИВЛАеТСА Ч^десы В! САЖАЛИ П|НШеД! ибо явил-
ся Христос во плоти... и прославляется чудесами, придя в Самарию
(Самар стх хвал 7).
оудбкнш, оудокн'Ь, судок в легко, без труда, £их£роо<;, еихб-
Хоо<;: п|ежадрстк... оудбкнии внднтса w лккжцшр й премудрость... без
труда видна (открывается) тем, кто ее любит (Прем 6,12); что £стк
судовое |ei|iH: wctabaahti th са гу'ксн твой: или |ец1н: востани и уодн; что
легче сказать: прощаются тебе грехи твои; или же сказать: встань
И ИДИ? (Лк 5,23); ГО|ДОСТк ВСАК}/ £блбжше Н оудбкк WBCTOATfAkHkIH rjip
оставив всякую тяжесть и легко встающий на пути грех (Евр 12,1).
с у д о к р f н i f украшение, хаХХоокю|1д(;, xaXXooKtapia: |а'д^нса аплwbi
•fyofiffHif радуйся, украшение апостолов (СбАк К, 6-1); воспонж! Ж||'и
Дв^, вгзплбтныуъ ni снв, и в^ниу! судоку гни будем петь Марию Деву,
369
оудокрнтн
песнопение ангелов и украшение верных (гл 1 догм); Андрее, сгйскаа
пордлб... kjht^ оудов|енй Андрей, слава Отцов... украшение Крита (К
Вел чт 5, 4 тр АКрит); ♦ оудок|£hia агглскаа ангельские чины, xoqxoc:
ТА АГГЛкСКАА СуДОК^Н1А ОуИНАА НеЛ«блЧНШ ПОИТЪ Т|ИСТЫЛ<И П<СНкЛ1И В
высях Тебя ангельские чины бесплотные немолчно воспевают трис-
вятыми песнями (гл 5 Нед Пнщ К, 1-2); тж. красота hkchaa, вшинства
АГГЛСКАА, ОуТВА|к АГГЛСКАА (СМ.). Ср. ДОК|ЫЙ, ДОБРОТА.
оудбкрнтн (оудокрю) украсить, xaXXcomCco: AififfH нр оудок»
ffHki, п|е^К|АШ£Ны йкш подбей доал<а дочери их украшены, убраны на-
подобие храма (Пс 143,12).
оудовблкстк'|е пригодность (к какому-л. делу), txavox^: т^до_
лйвйл<1, дол готе jo Униата, оудовблкствйлш и всакои честнбтом трудолюби-
ем, терпением, пригодностью и всеми добродетелями.
оу до ли долина, низина, xeu6|ioov: оулм|ШЫА 55 /ирдчныуА оудблш...
воск|снвъ умерших из долин мрака... воскресив (гл 6 Нед кд). Ср.
ЙДОЛк.
оудблк См. НДОЛк.
оудблкнын долинный: чнет^нш'ш крнъ, й оудблкнын цв4тъ, & его.
л<ти чистейшая лилия и цветок долин, о Матерь Божия (окт. 26 К 2,
6 бгр). См. ндблк.
оужденш 1. в изумлении, в страхе: славши апли, суждении п^нкаса.
yVcA |^кал<н славные апостолы в ужасе прикасались руками (букв.
ужаснувшимися тсесрроалаи;) (Усп К 1, 3-1); 2. славно, чудно: вг1 во
оут^ок^ твоей воплотнса, везст|Астнш й суждении в утробе Твоей Бог
воплотился, бесстрастно и чудно (гл 8 сб Повеч К, 6-2).
оужденын 1. испуганный, изумленный, ЕхкХ^хто^, оиутрорлх;:
оужденн нбвылш св4толитилш внездп^ оучницы юсв^шеса изумлены бы-
ли ученики, внезапно озаренные новым светом (Преобр К 1, 9-1); 2.
изумляющий, ЕхкХауос;: одеты ре cbh|ani|m, суждено св^тоАВленй полечи.
шд пастухи, ночующие в поле, увидели изумляющее явление све-
та (Рожд К 1, 7-1); да прслАВЛи са /ин^о/и оужденое слют|енй твое чтобы
Я в мире прославила дивный Твой промысел (ТП пт 2 Утр стх ст
крбгр).
оу ж дек 1. восторг, страх, изумление, exercaau;: йжАше же йр т|е'_
петъ и оуждс% их охватил страх и восторг (Мк 16,8); 2. выдвижение,
возношение, Exercaau;: taaiw венйшнъ нн^ншш во оуждсЪ, кнази П?довн
владыки йр там Вениамин младший вознесен, вожди Иуды владеют
370
оукорнзнА
ими (Пс 67,28); 3. истребление, уничтожение, occpavtapo^: й поставам
нр ко оужлс! й В! звнздАнТе и В! поношнш вечное и предам их уничто-
жению, посмеянию и вечному позору (Иер 25,9).
оу ж с 1. веревка, путы, tTyowiov, xaXooStov: н свазаша fro дв4жа
оужы новыжи и связали его двумя новыми веревками (Суд 15,13); и
оужн свозит палестинцы и обманщики вяжут веревки (ап. 14 К, 6-
2); 2. цепь, aXuau;: единили во оужеж! тжы вен вду^ сказани ибо одной
цепью тьмы все были связаны (Прем 17,17).
оужнкк, оу ж н кд 1. соплеменник,	не пожышлаа, mkw
благов|сжснство, на оужики, ьлополХчй £ств повели не понимая,
что благоденствие в урон соплеменникам — это великое несчас-
тье (2 Мак 5,6); 2. родственник, аууияыыу: да прндст! оужик! ближ.
нТй еж5? и искупит! прдАН|'е вртд своегш пусть придет его ближай-
ший родственник и выкупит то, что продано его братом (Лев 25,25);
♦ оужнк! К|ове единокровный, мстящий за кровь, &TxtaT£uoov то alpa:
н избавите сонж! оукившАго w оужикл крвс и пусть собрание освобо-
дит убийцу от кровного мстителя (Числ 35,25). Ср. нжнка.
ОуКЛОННТНСА (оу КА ОН мед), ОуКЛОНАТНСА (оу КЛОНАМ —
с а) бывать в доме, гостить, exxXtvoo: и выств еж5? вуодйти й исуо_
дйтн жножицен, и оуклонАшссА тажю йети ва и он (Елисей) прихо-
дил и уходил много раз и останавливался там в доме, чтобы поесть
(4 Цар 4,8); иже есть кезХжен!, да оуклонитсА ко жн^ у кого недостает
ума, пусть заходит в мой дом (Притч 9,4).
оукорнднд 1. гордость, и^ри;: й со оукорзнон й гордости* чтолнко
тво|А1|шж! сХдиши Ты судишь тех, кто что-либо делает с дерзостью
и надменностью (3 Мак 2,3); 2. оскорбление, ovetStapto^: takw вска_
плет! йрств жоа на вас!, вшедшыж! ВАЖ! во £ггпет!: и вХдете В! непр_
уодйжАА и подомни, и В! клатв^ и во оукорзн^, и нс оузртс КТОЖ^ Ж^-
ста cerw так же по капле изольется ярость Моя на вас, когда вы вой-
дете в Египет: и будете вы неприкасаемыми и порабощенными, и в
проклятие (другим), и в оскорбление, и более не увидите этого ме-
ста (Иер 42,18); 3. позор, бесславие, ovetSo^, ovetStapo?: й |счс руйлв:
wa вг! оукорзн^ жон и сказала Рахиль: избавил меня Бог от моего
бесчестия (Быт 30,23); нс возжожеж!... датн сестр наш}/ челов'Кк^, йжс
ЙЖАТк крнннн ПЛОТк HCWB^3AHH^: £СТк БО ОуКО|ЙЗНА НАЖ! мы не смо-
жем... отдать нашу сестру человеку, у которого крайняя плоть не
обрезана: это бесчестие для нас (Быт 34,14); точТн йжа твое да на|с_
371
оу корнтн
метел на наш, шыд4Й оукоризн^ нлш^ дай нам только называться твоим
именем, сними с нас позор (Ис 4,1).
оу корнтн (оу kojjw) 1. презирать, ставить не во что, £>{Зр£Ссо,
e^ouOeveoo, атсраСоо: сей £ств КАД<енк оукоренын ш ваш знждЙрир, вы.
вин во глав^ оугла и камень этот, пренебрегнутый вашими строителя-
ми, стал краеугольным (Деян 4,11); не вгъ ли нзврА ннсрыл /иГ?а сегш...
вы же оукористе ниердго не Бог ли избрал нищих мира сего... а вы уни-
зили нищего (Иак 2,5—6); син. оунимижнти; 2. оскорблять, ivu[3pi£oo: и
дул влгтн оукорнвын и оскорбивший Духа благодати (Евр 10,29).
о у к р д ш е и i е строй, убранство, воинство, хбаро^: и совершншаса
нево и зелид, н все оукрАшеше ир и совершены были небо и земля
и весь строй их (все воинство их) (Быт 2,1); ьв^зды во невесныд и
шр(шнъ н все оукрАшехнве невесное, св^та своегш не дадатъ ибо и звезды не-
бесные, и Орион, и все убранство небесное света своего не дадут
(Ис 13,10).
о у к р о п х, о у к р 6 п е цх вода, смешиваемая с вином в таинстве
Евхаристии, euxpaxov: £гда ^Аствордеши стыдш оукропцедш вжественн^н
крбвв владымнн, тогда да влнвАешн ш рдзедютрешедш когда смешиваешь
со святой водой божественную Кровь Владыки, вливай ее со вни-
манием (Служ Изв).
оу icpoi|i д'тн (оукровлю), оукротнтн (oyupoifii?) успокаи-
вать, xocTeuvd^oo: стрдстей /иоре оукротй успокой море страстей (Ирм гл
5, 6-1). Синн. оутодити, оудимити.
оу кр'Ьпнтне а (оу кр^ пл юс а) бороться, выйти. на битву, ivt-
ауры: не прозоветсд ктоди йд<а твое, 1АКШВ%, но icpAHAk вХдетъ иди твое:
понеже оукр^пидсд £сн ш вгодш, н ш медовики сиденъ вХдешн отныне имя
тебе будет не Иаков, но Израиль будет имя твое: поскольку ты с
Богом боролся и с людьми будешь силен (Быт 32,28).
оуд^мнтн (оуд^м^) достичь, получить, (1к1-)тиух^оо: желае-
те, и не идите: оувивАете и здвйднте, и не можете оулЛити хотите и не
получаете: убиваете и завидуете, и не можете получить (Иак 4,2);
да оуд^мйдш в'Кмныр бдаг% вх денв судный чтобы получить нам вечные
блага в День Суда (ил. 5, 2, стх лит 2).
оу м а л е н и разорение, упадок, еХаттооац: и вх непотребств^ оуд<дде'_
Hie й оувбжество велико, ибо непотребство лити £ств глада и от распутной
жизни (происходит) большой упадок и нищета, ибо распутство —
мать голода (Тов 4,13).
372
ОуМНЛНТНС А
оумдлнтн (оумдлю) 1.уменьшить, убрать, атсорхихо: телш&н
£jecH /нгл^ оулилилъ £сй темную тень ереси ты рассеял (ап. 2 стх Гв 3);
2. сделать незначительным, oXiyoco: iakw оуиллишАСА истины w сынгивъ
челок'Еческир ибо почти не стало верных среди сынов человеческих
(Пс 11,2); 3. сделать ниже, слабее, еХатпхо: оуиАЛНлъ £сй £го лилылш
чили w агглъ Ты поставил его (человека) совсем немного ниже анге-
лов (Пс 8,6).
о ум ер ijj к д i и if мертвенность, уёхрсоац: йзкАВЛАелиА тдеткб^ндгш
оул«е]срклеhiа освобождаемся от губительного омертвения (ил. 3, 2, К,
8 бгр).
оумнден'и 1. печаль, сокрушение, xorc&vufo: ндпондъ £сй на'съ ki_
ноли оуиилен1А ты напоил нас вином сокрушения (Пс 59,5); длде или
кгъ д^р оуинлен1А, очи не внд£тн и оушы не слышдтн послал им Бог
дух сокрушения, так что глаза их не видели и уши не слышали
(Рим 11,8); й оул*нлеН1*а покджели плоды, ne'jfi’te г^длш кга клго^окнаго
п|ешгорнкш1н и принесем плоды сокрушения прежде грехами огор-
чившие милосердного Бога (Сырн пт К, 3-1); ко оул<нлеhYh 30R5: corji_
шнр, бче, на нко й п^ед током сокрушаясь, взываю: я согрешил, отец,
перед небом и перед тобой (БСын К, сед); 2. помилование, соболез-
нование: нкныл1н точнлы, п^еклже'нне, йзгне'лсА есй, оу/нилеhia mho йсто_
чаешн нлли K's твоей па/ИДТН в небесной давильне выжали тебя, (как
виноград), и ты источаешь нам вино помилования в память твою,
блаженный (ап. 4 К 2, 8-3); л<тн кж*1а оуинлен'|е икон, образ Преев.
Богородицы.
оумнлнтн (оумнлю) сжалиться, пожалеть: iakw кл^дннца по-
падай тй члк^колмкче... л«лткал1н п|течн mkw бн^ оу/ннлй, лмтнке, й спа-
си л«а как блудница, стою у Твоих колен, Человеколюбец... молитва-
ми Предтечи, как над ней, сжалься надо мной и спаси меня (гл 7 вт
Утр сед 3,1). Ср. лшдын.
оумнлнтнсА (оумнлюсА) xaTavuaaopat 1. сокрушиться,рас-
каяться: гн^влитесА, й не сог^шлнте, гаже глаголете къ се^дцлр вАшнр,
на лбжл^ъ вл'шиуъ оуинлнтесА трепещите и не грешите, и о том, что го-
ворите в сердце вашем, сокрушайтесь на ложе вашем (Пс 4,5); iakw
да воспоете тек'Ь слава люа, й не о^илнса и пусть поет Тебя слава моя,
и не раскаюсь (не замолчу) (Пс 29,13); 2. пожалеть, соболезновать:
слышАбше же оуиилншдсА се'^д^ли и, услышав, они сердечно соболез-
новали (Деян 2,37).
373
оумн w
о у мн vu духовно, в духе, voepoo^: да оуиын к аз% зеницы се'^дцд, й
внжд{/ тд оуинш, CBiта nffdhHA чтобы и я омыл зеницы сердца и уви-
дел Тебя в духе, Предвечный Свет (К Вел чт, 5-3).
о у м н ы н 1. духовный, умопостигаемый, понимаемый в духовном
смысле, уотргбс;: aiyja оуиндгш клговбн1Д п^итекАН^ир къ ва'лш исполните
(апостолы,) благовонием духовного мира наполните приходящих к
вам (Кан Сл апп К, 7-2); светила оуинлд гавйстесд стГи лочнцы как ду-
ховные светила вы явились, святые мученики (гл 8 вт Утр сед 2,
3); см. оуиъ 1; синн. словесный, мысленный; ♦ оуиныд овцы, оуиное стадо и
под. паства-, ♦ оуиныд очи, оуиное зу<н'|‘е духовное зрение; син. очи се'|д_
ца; ♦ оуиное д^ллше духовный труд, созерцание (аск.); ♦ оуинлд люлнт_
ва моление духом, без слов (аск.); 2. бесплотный, пртвп. чувственно-
му, материальному, votjto^,: оуиныр твойр сл^г%... nicHk Твоих духов-
ных (бесплотных) слуг... песнь (ТП трчн гл 4); см. оуиъ 2; ♦ оуиныд
силы, оуин’|и чины, оуиное воинство, оуинлд ЧИНОНАЧАЛ1Д бесплотные силы,
ангелы; 3. относящийся к уму, тои vou: шее, выст^ото оуинлд Иисус,
проницательность ума (ПсСл Ак ИСл ик 8). Русск. умный ло^ын,
искусный, рт^ын.
оуллолчдтн (оумолч^) 1. успокоиться, утихнуть, rjouxa^co:
гйдн, Д1|Ш, дондеже оув'Ксн, ка'кш плдетъ слово: не оуиолчнтъ ко ло&къ,
дондеже совернтсд слово днесь подожди, дочь, пока не узнаешь, чем
кончится дело: ибо (тот) человек не успокоится, не закончив это-
го дела сегодня же (Руфь 3,18); зелмд ородсд, й оуиолчл устраши-
лась земля и затихла (Пс 75,9); 2. замолчать, прекратить говорить,
срерборш: и ЗАП^етн елоХ inc's, глаголд: оуиолчн и изыди из негш но Иисус
запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него (Мк 1,25).
оуморнтн (оуморю) умертвить, Oavaxooo, vexpow: того hjhc-
ню оуиолн, оуие^влднорыд люд страсти оуио^нтн всегда проси Его,
чтобы Он умертвил умерщвляющие меня страсти (Возн К 2,
3 бгр).
оум1?дрнтн (оум1?дрю) сделать мудрым, aocpiCopai: ршдн же
шклнченТд оуи^нтсд а хранящий преподанные уроки станет муд-
рым (Притч 16,17); и гаки? йзлолада евдореннлд пнсанТд оу/и^ешн, лю_
г^АД тд оуи^нтн во cnAcezHie, b<joh, гаже ш met и что с детства
знаешь ты священные писания, которые могут умудрить тебя к спа-
сению верой, которая во Христе Иисусе (2 Тим 3,15).
оумйч нтн (оумйч!?) укротить, подчинить, 8apa£<o: й никтбже
374
OyHfB’tcTHTH
люжлше £ro оум&чнтн и никто не мог его (гадаринского бесноватого)
укротить (Мк 5,4); й кова^ств1Д йр оужХч нл% £сн и справился с их хи-
тростями (ил. 5, 2, Веч мал стх Гв 1).
оумх vouc; 1. дух, духовное начало в человеке,ум в широком смыс-
ле (в отл. от ^аз&иъ, елшелъ и др.): к возлнкншн гдл кга твоего вс<лга
се'|дцелш твонлш, к всем дКше'н твоем, й вс<ли оуиб/иъ твонлш, й всеЪ к^_
постю твое'н и люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и
всей душой твоей, и всем умом (духом) твоим, и всей силой тво-
ей (Мк 12,30)', оулгА й слшслъ й слово, дл'р кж|й nfi*Ap ум, разум и сло-
во я принял, дар Божий (Кан Сл АрхАнг К, 3 бгр); 2. дух, бестелес-
ное существо, ангел: силы нкныр оуишвъ, кезшдол'зны й невежественны
п£вцы воинства небесных духов, не имеющие образа и бесплотные
певцы (там же, стх Гв 3); мвншаса оуиове аплшлга въ вознесенш, й fit.
явились апостолам при Вознесении два ангела и сказали (Возн
К 2, 8-1); 3. разумение, способность понять: дота ^однла есть плче оу/нд
челов'Ечд (Богородица) Христа родила сверх разумения человеческо-
го (гл 2 ср Утр К2,1-1).
оумышле'н!е выдумывание, вымысел, emvoioc: начало ко к л ^ж ihia
оулшшле'ше Гдшлшвъ ибо начало блуда — вымышление идолов
(Прем 14,12).
о ум d: H i e разумение, ведение, ек1атт)р17) : глдголетъ челов'Екъ истин.
hw з^ай, слышан словесл кж|’д, оулгёд оул^ше вышндгш вот говорит че-
ловек, воистину зрячий, слышащий слова Божии, ведающий веде-
ние Вышнего (Чис24,15—16).
оум'К'гелкнын ведающий, разумный,	йзке^нте се.
к£ Л1»жн лид^ы й оулгётелкны й елшеленны В'А племене'р влшнр выбе-
рите себе мужей мудрых, знающих и сообразительных в ваших
(Израилевых) коленах (Втор 1,13).
о у м d: т и (о у м d: ю) ведать, разуметь, етатарш, о18а: гллголетъ
челов^къ HCTHHHW з^дн, слышан словесл кж1д, оулгёд оулИШе вышндгш вот
говорит человек, воистину зрячий, слышащий слова Божии, ведаю-
щий ведение Вышнего (Чис 24,15—16); й iakw йзлш'да ckaljiehhaa пи.
CAHIA оулгЕеши и что ты с детства знаешь священные писания (2 Тим
3,15). Ср. недоЗ/лгЕти.
оунев'Естнтн (о у и е к dz ip ^) посватать, взять в жены: посы-
лал оунев^ститн господин^ £rw icaak^ жен^ посылая взять жену госпо-
дину его Исааку (Треб Обр млв); че^тогъ, В’А нел!же слово оунев'Естнвын
375
о у н t к ipt н i t
плоть брачный покой, в котором (Бог) Слово, сочетавшийся браком
с плотью (гл 1 сб Веч мал стх Гв слн).
оу не в'К Ц1 f н if брак, vupcpeuau;: ^адКнса, чертеже кезНииннАгш оуне_
в< 1|ИН1А радуйся, опочивальня девственного брака (Сб Ак ик 10).
оу hath (оунмй) отнять часть чего-либо, acpaipeco: оуили w
дул, нже Wk тек^, и возлож^ на на возьму от духа, который в тебе, и
возложу на них (Чис 11,17).
оупдсдтн (оупдсдю), оупдстн (оупдсй) пасти, тсоцлосубоо:
из теке' ко йзыдетъ вождь, иже оупдсет*А лмдн люа i^ahaa из тебя
(Вифлеем) произойдет вождь, который будет пасти народ Мой,
Израиля (Мф 2,6); й оупдсет’А а жезлолш жел^зны/иъ и будет пас-
ти их железным посохом (Откр 2,27); та пастыаа велнклго... люли/иъ
HiKOAAe: w вькштъ сфенныуъ оупдсн ркы твоа тебя, великого пасты-
ря... молим мы, Николай: со священных холмов паси рабов тво-
их (гл 1 чт Утр К 2, 9-2); возведшей пастьба велнклго из ада дота, й
сфенноначдлимъ frrw аплы iABi газмкн оуплсшелй/ возведшему из ада ве-
ликого Пастыря Христа и под Его священное начало через апосто-
лов (языческие) народы въяве в (единое) стадо собравшему (гл 1
Нед Утр К 2, 3-2).
оупбдьзовдтн (оуполкз^ю) быть на пользу: положи сок^бвнцк
свое по ЗАпов^делш вышнагш, й оупольз&етъ та пл'че нежели злато помес-
ти сбережения твои по заветам Всевышняго, и (это) принесет тебе
больше пользы (ХислтеХеТ), чем золото (Сир 29,14).
оупбрннкх могучий, непреклонный, аибаЗт^: жестоко те^п^ти
й жестоко оупб^ннк'А твердый в стойкости и твердый в могуществе
(Быт 49,3).
оупрдвнтн (оупрдвдю), оупрдкджтн (оупрдвджю) на-
править, сделать пригодным, euOuvco: ннктоже... 3fA вжать, оупудв.
денъ (еиОето^) £сть въ ца^твУн кжУи и всякий, кто... оглядывается на-
зад, не пригоден для Царствия Божия (Лк 9,62).
оупрдж[д]н дтн (оупрдж[д]нАю), оупрдздннтн (оупрдз-
дню) делать праздным, бесполезным, (хат-)аруесо: пос'Цм н оуко,
вск^м й зелолм оупржндетъ; сруби же ее, зачем она только землю за-
нимает впустую? (Лк 13,7); т<лоъ ко сопртнвоко^А оупржднАА Bocni-
вам та и потому, ни во что не ставя врага, воспеваю Тебя (ТП ср 3
трипесн 2, 3-1); ВАрлркАА наш£СТвУа оупржнАА й нцХгн оутолАА наше-
ствия варваров отводя и недуги унимая (окт. 26 стх хвал 5); слоить
376
о у р 6 К X
попрвын к дикола оупрздннвын смерть победивший (букв. втоптав-
ший в землю) и дьявола сделавший бессильным (Треб Погр млв 1).
ОуПрДЖНАТНСА (о у П р Д Ж И А Ю С А ), 0 у П р Д 3 Д Н Н Т Н С А (оу-
прдзднюсА) 1. стать праздным, освободиться, схоХ&Ссо, euxaipeco:
оуп^здннтЕСА й ^з{/л!<нте, йкю а$ъ если кга освободитесь (от дел, за-
оот) и познайте, что Я — Бог (Пс 45,11); п^ндета же, ецд оуп^АЗДНЙТ-
сд он придет, когда освободится (1 Кор 16,12); 2. быть уничтожен-
ным, хатаруеороа: югорнсА, нко оупрздннсА (аду) горько стало, ибо
он уничтожается (Злат); 3. посвящать досуг, заниматься, axoXdcC<o:
Vk ЛМТКЛр ПрЛ'ЁЖНШ 0упрЗДННЛ1СА прилежно посвятим время молит-
вам(Ваий пн трипесн 1, 9-3).
о у р а к н i н i t противовес; мера, отвечающая мере, 1абтт)^: господи,
пркдХ к оурдвнеhie ркшлш подавайте господа, воздавайте рабам по за-
слугам и по закону (Кол 4,1).
оурдинтн (оурдию)1 вставать рано утром, op0pt£a>: й оурнн
гедеюна haotjie, й нсц£дн ji/нб и встал рано Гедеон на следующий
день, и выжал руно (Суд 6,38); й оурнншА ЗА^тр, й солнце B03CIA на
коды и на другой день они встали рано, и солнце засияло над водой
(4 Цар 3,22); оурнилш ва ыногрды пойдем рано утром в виноград-
ник (Песн 7,12); жены ко придошл оу^АНША жены (мироносицы)
пришли к гробу, встав рано (гл 1 Нед Утр сед 2,1).
оурднАтн (оурднАю), оурдннти (оурдию)2 нанестиудар:
Л1^КАЛ1Н o^ahaeaih веселнтеса вы радуетесь, когда вам причиняют му-
чения (ТП ср 4 Утр стх ст 2). Ср. рнл.
оурбднвын, о у о 6 д н в х глупый, рсорбс;: оу подокнтса ло&к^ оу род и_
к}/, нже созда урл4нн» свой на nECiyfc (тот) подобен глупому человеку,
который построил дом свой на песке (Мф 7,26).
оуродх глупец, дурак, рхорбс;: а нже рш'т1: оурбдЕ, повннена есть ге_
EHH*i огненней а кто скажет: дурак, тот заслужил геенну огненную
(Мф 5,22).
о уро к х 1. условленное число, оброк, задание, auvTa^i^: й оурбкъ
nAiHAOA^Лаша, е^Е они тво^ата и установленное количество кирпи-
чей, которое они делают (Исх 5,8); 2. налог, подать, србро<;: воздадите
оу ко вс4лоа дюлжнаа: е^^ЖЕ оукю оурбкА, оурок*& отдайте всем, кому что
причитается, кому (государству) налог — налог (Рим 13,7); 3. доход,
крбаоЗо^: цд'р скХдена оурколоА велика клеветника (вываета) царь, бед-
ный доходами, становится большим притеснителем (Притч 28,16).
377
оуирди
оуирди расцвет, axprj: н сйце к£ оусерди н<кое ко £ллннств^ н
оусп'куъ (азыческагш жительства и таким образом наступил некий рас-
цвет эллинского (образа жизни) и распространение языческих обы-
чаев (букв, инородного <образа жизни>) (2 Мак 4,13).
о у и р д н ы н охотный, ревностный, смелый, тсрб0ир,о<;: заступнице
оус^дндж... смелая защитница (наша)... (окт. 22 тр); въ кртнтЕЛЕВ^
бкнтдлн1|1н оусерднси вселиласа £сй (Мария Египетская) в доме Крести-
теля (т. е. пустыне) смело поселилась (ап. 1 стх Гв 2).
оускорнтн (оу с корю) поспешить, акеиЗсо, xaxuvco: и ^ече £н:
оускорй, н С/Н*йсй три л<Укй чисты, и сотвори потрЕ'вннкн и сказал ей:
поспеши, намеси три меры чистой муки и сделай пресные лепешки
(Быт 18,6); и взж тельца л<ла'да и доврд, и даде рдкУ, н оускорй приготовнтн
£ и дал молодого и хорошего теленка, и дал его рабу, и тот поспе-
шил приготовить его (Быт 18,7). Син. потцмтнсд.
оуслдднтнсА (оуслдж[д]Ус а) стать сладкой (пресной), о во-
де, yAuxaivco: й вложи е въ вод}/, й оуслддйсж вода и опустил его (дерево)
в воду и (горькая) вода стала годной для питья (Исх 15,25).
оусп^кдтн (оусп'Ьвдю) помогать, способствовать, сЬсреХесо:
ВИД^ВЪ ЖЕ П1ЛА'ТЪ, 14 КIV ИИЧТОЖЕ OycniBA'ETft, НО Па'чЕ Л1ОЛВА КЫВЙТ'А И
Пилат, увидев, что ничто не помогает, но возмущение еще возрас-
тает (Мф 27,24).
оусрдмнтнсА (оусрдмдюсА) устыдиться, одуматься, evxpe-
тсорш: оусрАлитсд сына AiOErvu (злые виноградари) устыдятся сына мо-
его (Мф 21,37; Мк 12,6).
оустдвнтн (оустдвдю) остановить, пресечь, каисо, Таттцд:
слово, пришедшее оустд'внтн гр^й Слово, пришедшее (в мир), что-
бы пресечь грех (Рожд К 2, 1-2); оустд'вн плотское /И^дровдн1Е останови
(мои) мысли по плоти (м. 12 К 2, 9 бгр); оустдвн прдвЕДИш hahochaiKn рл'_
и}/ останови справедливо наносимый удар (Кан Ак ИСл млв).
о у с т i е воротник, обшитое отверстие для головы, тсерютбрлоу: й
да бХдетъ eycTiE посрЕд^	и пусть посередине него (одеяния) будет
воротник (Исх 28,32).
оу стр д и н тис а (оустрднюсА) отчуждаться, отпасть, ока-
заться вне чего-л.: £етеи<о: о^стрдишАгосд древле нав^толш челов^коУвш-
цы... паки возвела £сн того, кто по наущению человекоубийцы (са-
таны) отпал (от рая), ...Ты вновь ввела (в него) (гл 7 Нед Утр К 3,
6-2).
378
ОуТВЕрЖДАТН
оустрожтн (о у стр о am) возвращать, атсоха(Иагг)рл: ты £сй
оу стр одам достоднй мое мнА Ты возвращаешь мне мой удел (Пс 15,5).
оустыднтнсж (оустыж[д]йсж) испугаться, убояться, итсо-
атеХлорш: да не познаете аица ьъ ci/дА, auaoais н beahkoai^ с&дншн, н не
оустыдншнсА лица чеаовАча, iakw сХд'а 6Ж1Н есть и не различайте лиц на
суде, суди малому и великому, и не бойся лица (т. е. положения) че-
ловека, ибо суд — дело Божие (Втор 1,17); сжТа сннз^ожде'нГа огнь
оустыдАсд въ baryawhA нногда Божия снизшествия некогда в Вавилоне
огонь устрашился (Ирм гл 8, 7-1). Ср. постыднтнса.
оутднтнсж (оутдюсж) избежать, Xav0avco: законшвъ естества
оу таивши са избежав законов природы (ил. 18 К, 3 бгр).
оуткдрв 1. предмет, изделие, сосуд, ахеио^: в% ЧЕрн&н оутвАрв йз«
Ait ни с а солнце, зрд на дрЕ'вА ТЕВЕ в черный предмет превратилось (т. е.
померкло) солнце, видя Тебя на Древе (гл 8 пт Утр К 1, 3-1); 2. ук-
рашение, убранство, лерсатоХт], хбаро^: и Каша сынове icpанаевы оутвАрв
свой, и ризы К горы ^шрнвд и сняли сыны Израилевы украшения свои
и одежды у горы Хорив (Исх 33,6); н оукрдснр та оутвАрш, н возложнр
Запасти на р&ук твой, и грнвн^ на вым твой и украсил Я тебя украше-
ниями, и запястья надел на руки твои и ожерелье на шею твою (Иез
16,11); ПрЕНСПЕ1|1реН$/9 ПОЗААЦИНХ ОуТВАрВ ТА HAtKl|ri/ воздмвй создатель твой
дво, й гдв в многоцветном позолоченном украшении Твоем полюбил
Тебя, Дева, Творец Твой и Господь (гл 7 Нед Утр К 3, 7-1); ♦ оутвАрв
аггавскаа ангельское воинство, ангельские чины (xoapot;): йже пер-
вой АГГАВСКОН НЕПОСРЕДСТВЕННА ОуТВАрН НЕПрНСТКпНЫАШ, ТВОЕА ДОБрОТЫ rfL
чамн wciabaeaioh выти Баго води вшн Ты (Преев. Троица), Которая из-
волила, чтобы первое (первым созданное) ангельское воинство без
посредства озарялось неприступными лучами Твоей красоты (гл 1
Нед Пнщ К, 5-1); ср. оудокр£Н1А аггавскаа; 3. одежда, axeuot;: да не б^детъ
оутвдрв АМЖЕСКА НА ЖЕнА, НН ДА W6AA4HTCA Л(!?ЖЪ Б% рн'з^ ЖЕНСК{/ ПуСТЬ Не
оудет на женщине мужского платья, и пусть мужчина не надевает
женской одежды (Втор 22,5).
ОуТКЕрЖДДТН (оуТКЕрЖДД ю), ОуТКЕрДНТН (оу Т К Е р Ж [д]Й)
1. укрепить, атт)р(^оо, ат&р&бсо: й дуоди ваадычниаш оутвЕрдн aia
(Пс 50,14); оутвЕрдй прАБОСЛАВ1Елг& ЦЕрковв твой уртЕ укрепи православи-
ем (т. е. истинным вероучением) Церковь Твою, Христе (гл 1 сб Веч
вел стхГв 5); оутвЕрдн ны во стрд'сА твоеам (Служ Лит млв по Прич); не_
noKOAEEAEAiw оутвЕржденныА... wcHOBAHiEAM вАры неколебимо укреплен-
379
ОуТК1рж[л]|Н11
ные... на основании веры (Рожд К 2, 3 ирм); «утверждали гролш, й со_
ЗИДаан дар дающий силу грому и творящий ветер (ап. 22 К, 3 ирм);
2. сделать безопасным, аасраХ^оо: соклндй на'шъ ж и rot's, «утверди наша
стшпы сбереги жизнь нашу, сохрани стопы наши (Служ Лит млв по
Прич).
оу ты рж[д]е' и if 1. охрана, крепостная стена, итсоагг|р1ура,
аасраХеса, аасраХе^: й внйдетъ ко оутвержд£Н1А цлрл cfoejCKArw и войдет
за крепостные стены Северного царя (Дан 11,7); гд^ есть шаа'това к^с_
тшд‘|А, й шпд'сное оутверже'н’й; где же Пилатова стража и тщательная ох-
рана? (Мрн Веч вел стх Гв 8); кр^поств й оутвержде'н1А сои'зъ, твои, преч_
TAA, JH35 бжтвеннКи, ROHCTHHH^ СТАЖАВЪ ГрАДЪ твой, Де^ЖАВ^ HfПОБ^ДЙ/ИКн
Н/Иатб как крепость и охранную стену, обретя Твою ризу божествен-
ную, город Твой воистину непобедимой силой обладает (ил. 2 К 2,
1-2); 2. подтверждение: й др въ вйд£ голКбйн£ йзв'Ёствовдше словесе
оутвержде'нй и Дух в образе голубя возвестил подтверждение (это-
го) слова (Богоявл тр); 3. якорь, аухира: в^ры оутвержденй якорь ве-
ры (гл 1 догм).
оутворнтнсж (оутворюсж) восстановиться, исцелиться,
ал о ха 0 сатана с: й сотвори его прозр^тн: й *оутворйсА, й •узр'Ь св<taw все и
вернул ему зрение: и (тот) исцелился и увидел все ясно (Мк 8,25).
оутолнтн (о у толю) унять, каисо: й лше ей оуслышАНО влдетъ оу
йпл1шна, лш оутолйлш его, й в мъ БезпечАЛБНЫ с отворй мъ и если это дой-
дет до правителя, то мы успокоим его, и вас избавим от беспокойств
(Мф 28,14); оутолй страстен люйр свир^пКи волн}/ уйми страстей моих
свирепую волну (гл 4 пт Повеч К, 6 сл); зйл|}/ гр4^6внКи оутолйвын ци_
дрын Ты, милостивый, унял бурю греха (гл 6 пн Утр К1, 8-2); всенепо.
рочндА, оутолАМ1||и аитаа на Hki boctahia Пречистая, унимающая свире-
пые против нас выступления (гл 4 сб Веч вел стх ст бгр).
оутр1Н1Вдтн (оутренюю) орОр^со 1.рано вставать: нм Hi же
въ зелии Кид£ оутрениАЙ же н<сл«к ктол<^ сегодня же я уйду в зем-
лю и больше не проснусь утром (Иов 7,21); 2. совершать утреннюю
молитву: кж1НЛ1ъ св<толю твойлш влже, оутренннн1||нр тн дХшы aheobih
W3AJH при божественном Твоем свете души тех, кто рано молится
Тебе, Всеблагий, освети любовью (Ирм гл 6, 5-1).
сутре н hi н завтрашний, aupiov: не пецытесл оуко на оут^ей, оут^енш
во собой пече'тсА не заботьтесь же о том, что завтра, завтрашний день
о себе позаботится (Мф 6,34). См. oyrjo 2.
380
оутрок A
оу тро, оутр'Ь 1. заря,рассвет, тсрола: оут^ же вивш^, юв<тъ со_
тво^нша вей адо1itff9 на рассвете все первосвященники держали совет
(Мф 27,1); 2. тж. «утрен, следующий день, завтра, в будущем, aupiov:
й кхдет'А £гда вопрснтъ та сын'а твой оутгр'й и когда назавтра спросит те-
бя сын твой (Втор 6,20); с<но селвное, днесь dfye й оутр'Ь въ пещь влита.
елю трава полевая, которая сегодня есть, а завтра ее бросают в печь
(Мф 6,30); ♦ днкв й •у’гре ныне и впредь; йзгонй к<см, й йсц^лешА tbojw
днесь й •у’гр'Ь изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра
(ныне и впредь) (Лк 13,32).
о утро кд, оутршкы 1. внутренности, материнское чрево,
aTcXayxvov, aTcXayxva, та evxepa: mkw слайса въ nejcTk дКша наша, hjh_
льне зе/илн оутровд наша ибо унизилась в прах душа наша, и внутрен-
ности наши прилипли к земле (Пс 43,26); mkw ты создала £сй oyTjw_
вы люа ибо Ты создал внутренности мои (Пс 138,13); оутровд же люа
го^нтъ, зржщи твое ^лспат'й а утроба моя горит, видя Твое распя-
тие (ПсСл Час 9 тр пост н); 2. сердце, сердечность, милость, та
ё'утера: в03/Нотиса же ниснфъ: подвнжесА во оутровд £rw w BjATi сво_
(мъ и смутился Иосиф, ибо дрогнуло сердце его о брате (Быт
43,30); п^Аведннкъ лшл^етъ д!?шн ckotwb% свонр: oyTfwsu же нечестнвыр
HeAiHAwcTHBHBi праведный человек жалеет и скотину свою, а сердце
нечестивых безжалостно (Притч 12,10); й оутрокд £rw нзлн^а къ валш
есть и сердце его весьма расположено к вам (2 Кор 7,15); кже'ств£НЫА
й oth^ckia oyTfWBM показ&тъ открывает божественное и отцовское
милосердие (БСын синакс); ср. кез^трк1*е; 3. дитя: ^oi|$ оутрокд дю_
й на pkW, нл!Аже mkw лшденцд д^жлр п^Уати хочу взять дитя Мое на
руки, на которых Я держала Его младенцем (Вел Пт Повеч К, 3 сл);
♦ оут^гикы лшлостн, бутики Ljjfдротъ, Q7tXaYxva oiXTippiou, и под. пле-
онастический оборот (гебр.): 10клецк1тесА оуко мкоже йзк^аншн кж1Н,
скати й возлмкленнн, во oyTfwsu 1|идртъ итак, облекитесь, как из-
бранники Божии, святые и любимые, в милосердие (Кол 3,12); да
wBff3fT% й лш^... оут^гикы своеА клгостн да откроет и мне... Свое бла-
гоутробие (ПсСл Повеч мал млв БМ); wb^3H л«н оут^кы члв4колй_
KIA твоего? открой мне человеколюбие Твое (млв Прич 11); йзкАВлеже
благонравней, w cncHTMkHkip оутгрокъ же й сле'зъ источника освобожде-
ние благонравной — из глубины спасения, из источника слез (Вел
Ср Утр трипесн, 8-3); влже, за оутргикы милости, спаси грдд% к^дств^м.
ipiH Всеблагой, ради Твоего милосердия спаси бедствующий город
(окт. 26 Веч вел стх ст 2).
381
оут»!:
оутН^д утешение, тсарахХтрк;: й чмов^кя сей прлвцжя к благо.
чктнвя, чад ор^р (седилевы и человек этот, праведный и благочести-
вый, ожидал утешения для Израиля (Лк 2,25).
оут^шитмь утешитель, помощник, ободритель; именование
Святого Духа, карахХт)то^: оутЁшитмь же, др стык, £гоже пометя бця
ко H/ид дюе, тон вы навчнтя всели к воспол!днетя ва/ия вед, мже pip
ba/ия и Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец Мой во имя
Мое, Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам
(Ин 14,26)’, црй нбнын, оут£шнтелн, дни истины Царь небес, Утешитель,
Дух истины (млв СвД).
о у р и if обоняние, oacppiqa^: iijie все т<до око, гд^ сл»р; iijie все
едХр, гд^ оурнТе; если все тело (будет) глазом, то где же слух? и если
все — слухом, то где обоняние? (1 Кор 12,16—17).
oy^HtfipeHie безумие, arcovoia: врАжУе лопрд оууиц1уен1е и втоптал в
землю безумие врага (ап. 23 Веч мал стх Гв 1).
оу ц^дом^дрнтн (оуц'Ьдомйдрю) вразумить, внушить
здравомыслие, (RocppoviJ/o: да оуц4лол|!?дрдтя кныд чтобы они вразум-
ляли юных (Тит 2,4); iv нед у ожженное бтрочд багосаовй, возрдстй, шст.
и, Bfаз^/ИЙ, оуц4дол|!?дрн, оудовролидрстви рожденное ею дитя благосло-
ви, взрасти, освяти, вразуми, внуши здравомыслие, благоразумие
(Требмлв 40). См. ц^до/иХд^и.
оучдстУс вклад, приношение, acpaipepia: ведкя шд4лддн оучА'стУе,
сревоо й лгЕдь, прннесошл оучдстУд гд^ и каждый, отделив свой вклад, се-
реоро и медь, принес этот вклад (приношение) Господу (Исх 35,24).
оучснУс совет, наставление, побуждение, Tcapaiveau;: во БЛАгорд.
3»/И1Н лмди, оуч£Н1Н прел«9дрыл1Н, бче, возрАСТн'ля £сй ты, отче, мудрыми
наставлениями воспитал народ в Богопознании (ин. 4 К, 1-2).
оучнднше гимнасий, yupivaaiov: по вед дни стдзадсд во оучндицш
/И^чнтелд н<коегю (апостол Павел) ежедневно проповедуя в училище
некоего Тиранна (Деян 19,9).
оучнннтн (оучнню) таоасо, ivaxaaaco, хататааасо 1. назна-
чить место, поместить: йкш гдк да бгя оучнннтя д»ш{/ £гш, йд<же прд-
веднУн оупокоднтсд пусть Господь Бог поместит душу его там, где пра-
ведные обретают покой (Треб Погр ект); 2. постановить: оучннншл
ВЗЫТН ПАГЛ^ Й BApHABi Й Н^КН/ИЯ Др1иНЛ1Я W ннр, КО АПОСТОЛШ/ИЯ реши-
ли, чтобы Павел, Варнава и еще несколько из них пошли к апосто-
лам (Деян 15,2).
382
оужсннтн
оучреждлтн («учреждаю), «учреднтн (оучргж[д]^) уго-
стить, принять гостя, l;&v(£<o: п^извдвъ же нуг «учреди и, пригласив
их, приютил на ночь (Деян 10,23); теке ко женнуд съ литерн н съ др-
голга твонлш, оуч^ежддктъ ибо они Тебя, Жениха с Матерью и с Другом
Твоим угощают (ТП сб 1 К1, 6-1). См. «учрежден/е.
оучрежддтнс а («учреждд юс а), «учреднтнсд (оучреж-
[д]Хса) угоститься, пировать, £evC£opiai: днесь тдинственню дд
оучредн/исж будем сегодня таинственно пировать (Введ К1, 7-1).
«учрежден ie угощение, пир; гостеприимство, потщ, Sjeviapiot;,
8о%т): и сотвори нлга оучре жде ни... и гддбшд и оказал им гостеприимс-
тво... и они ели (Быт 19,3); л^чше «учрежден/е ии £>ел‘|Н га лккбвш н клд_
годатж, нежели п^едстдвлен|'е тельцевъ со каждой лучше угощение из
овощей с любовью и милостью, чем выставление (на стол) телят с
враждой (Притч 15,17); и сотвори «учрежден/е вели лепи £ли и Левий
устроил Ему великое угощение (Лк 5,29). Син. ст^днствй.
«у ip е д р н т н (оуцпдрю) смиловаться, пожалеть, oixxupco: кже
оуередрн ны й клдгословн нм, п^осв^тн лице твое нд ны, й по/инл&н нм Бо-
же, смилуйся над нами и благослови нас, обрати Лицо Твое к нам,
и помилуй нас (Пс 66,2); ниже дд к!?детъ оу^ед^ддй (oixTippicov) сн^юты
£гю и не найдется того, кто пожалеет сирот его (Пс 108,12); йже ни_
hcvitahm древле покддвшыдсд оуере'дрик'д, й /иене окычнылш /нл^дйлю тво_
нлга по/инл&н пожалевший некогда покаявшихся ниневитян, поми-
луй и меня неизменным Твоим милосердием (гл 7 чт Утр К 1, 6-3);
«уц|едрнвъ /ид^днны й личины слезы... воск]инлъ £сй возглдсйвъ /ие^твдго
сжалившись над слезами Марфы и Марии... воскресил Ты мертво-
го, позвав его по имени (СбЛаз Утр сед 1). См. 1|ид?ын.
ОуАЗВААТН («уДЗВААЮ), оуАЗВНТН («удЗВАю) ТГСрСОСХСО
1. ранить, пронзить, ужалить,: држй/нъ оудзвенндго ^дж/нага, йсц^лн
/ид раненого оружием врага, исцели меня (ТП ср 4 К, 5-3); копйлш же
п^окблсд £сй, си/нъ ко^цд оудзвлдд и копьем Ты был пронзен, этим на-
нося рану врагу (дьяволу) (там же, 8-1); 2. фигур, возбудить рев-
ность: й къ лкквн гб?н4н оудзвн Даш}/ /ион и любовью небесной про-
нзи душу мою (ПсСл К АнгХр 1 тр). Ср. йзвд.
оудсннтн (оудсню) cpaiBpuvco 1. сделать светлым, прояс-
нить, зажечь свет: твд«ь оудсннвъ, человеки шкожн просветив творе-
ние, человека обожил (приобщил Богу) (Преобр К 1, 8-2); шсдг^нш
/И^чен1д оудсннлъ £сн твоегю стнтелкствд одежд}/ багрецом свидетель-
383
JfKAAA
ства просветлил ты святительское (епископское) твое одеяние (ап.
21 К I, 1-3); оудсннвии crtipki наша sifow зажигая наши светильни-
ки верой (млв каф 4 тр сл); нм Hi же cokjob^hhaa твоа бго/И&кнш оудс_
ни'лъ £сй й сплыла ко ныне же как Бог и человек тайны Твои от-
крыл Ты и тем, кто в аду (Вел Сб К, 3-1); 2. (обыкн. о языке) сделать
внятным, отчетливым: н дзикг /ибн оудснн, йкожс д^'влс г&гннвагш
й гл^агю и сделай отчетливым мой язык, как некогда косноязыч-
ному и глухому (ТП вт 5 трипесн 2, 8-5); 3. прославить: КЖ1Д го»
^а ТвчнАА, £джс п^'оц’А дкдъ oij’AtHHK'A, д^'кле под пророчески гора Божия
обильная, которую некогда прославил праотец Давид, воспев про-
рочески (окт. 14, 3, К 1, 8 бгр); апостшлъ ткой^ъ палате гдн, оудсннлъ
£сй iakw всесилен^ апостолов Твоих память, Господи, Ты прославил,
всесильный (ТЦ чт 4 Утр сед 1, 2); песней красоток hactoaljiih оудс»
нйла день, й возгласила лшннка подвиги красотой (стройностью) пес-
нопений прославим нынешний день и скажем о подвигах мученика
(окт. 26 стх лит 2); О^ган-а гавнлса £сн слокшн-а, вей вселенным оудснАд
nicHk/ии, КЖТВ0ННАД coKjjvuKHqjA поч^пад ты был как духовный орган,
всю вселенную озаряя песнопениями, черпая из божественных со-
кровищ (ил. 4 К 1, 3-1).
X
^кааа 1. похвала, благодарение, alvo<;: Й3 оустъ лшденецъ й сса»
^иуг сов^шнлъ £сй ^еалХ устами малых детей и грудных младенцев
Ты совершил прославление (Пс 8,3; Мф 21,16); 2. похвальба, тщес-
лавие, хабхпац: всака ^вала такова ьла £стк и всякая такая похвальба
дурна (Иак 4,16).
^кааскнын славный: п^бчсскос рдлскнос число славное множест-
во пророков (БгслСбМолб млв).
калит и (^калм) славить, благодарить, aiveco: увллнтс и/ид
гдис, ^валитс ^Ави гда славьте имя Господа, славьте, рабы, Господа
(Пс 134,1); кезлсК^ное твое клгоКт^ок’й адовыаш оузалш содержи лин З^Д1|И,
КЪ св£т^ ЙДД^ ДОТС, ВСССЛЫ/ИИ НОГА/ИН, ПАС^ ^ВАЛД1|И К'КЧН&К безмер-
ную Твою милость видя, заключенные в адских узах пошли к све-
ту, Христос, веселыми ногами, славя Пасху вечную (Пасх К, 5-1); ♦
на ^валйт^ъ литург.: стихира, которая поется на утрене после ка-
384
нона (чередуясь со стихами из Пс 150, начинающимися словами увд_
лите, aiveiix).
увдлйтнсА (^вал юса) 1. превозноситься, цениться, хата-
xauxaopiai: й увдлнтсА милость на сКд£ и милость превозносится над
судом (Иак 2,13); 2. похваляться, гордиться, xauxaopiai: ^баланса же,
w rji дд ^валнтса: не ^валан ко севе сен йскЙенъ, но £гоже кгъ вос^валастъ
хвалящийся, пусть хвалится в Господе: ибо не тот признается до-
стойным, кто сам себя хвалит, но кого Бог похвалит (2 Кор 10,17—
18); /ин^ же дд не к!?детъ ^валнтнса, токдии w кр4 гдд ндшегии шсд у|тд
а я буду хвалиться ничем другим, но только Крестом Господа наше-
го Иисуса Христа (Гал 6,14); 3. торжествовать, xauxaopiai: аплюлш
укдлдсрдсА глдголд^: йсп^ове^жесА с/не^тк, воск^се ургосА кга, дд^ан aujo_
кн ведём лить и апостолам, торжествуя, говорили: ниспровержена
смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость (гл
4 Нед тр).
^нтре'цх tex^W 1- создатель, творец: нн Д'йдмилд'А кне'лллмере по»
Зндшд унт^ецд и, рассматривая изделия, не признали (их) Создателя
(Прем 13,1); из п^кжественныр ко н£д^ унт|ецъ п^ошедъ дотосъ ибо
из глубин божества произошел Христос Творец; 2. художник, ремес-
ленник, умелец: й всак-а унт^е'цъ bcakia ^htjocth не wrj ацитса ктол<^ въ
тек£ и никакого умельца ни в каком ремесле больше не сыщется в
тебе (Откр 18,22); кжу^ ко скннотво^ы jht|Octin ибо их ремесло бы-
ло — изготовление шатров (Деян 18,9). См. всеунт^ецх.
^нтростк 1. мудрость, разум,	тднкннцд ко £стк кж*1А
унт^остн й шк^тдтелкннцд Д'Елъ £гю ибо она (премудрость) причаст-
ница разума Божия и изобретальница Его творений (Прем 8,4); 2. ху-
дожество, мастерство, xixvr\: « всакъ ^нт^ецъ bcakia ^htjocth не wkjа_
ipeTCA ктоли въ тек£ и никакого умельца ни в каком ремесле больше
не сыщется в тебе (Откр 18,22); не jht|octin человеческом, но кжтвеннон
клгод4Т1Н, иичшрдете нед&гн челов'Ккювъ не человеческим умением, но бо-
жественной благодатью вы исцеляете людские недуги (ил. 1 К, 6-1).
цитрин, ^нтрх умелый, годный на многое, rcavoupyoc;: Xipе вос_
yoipeuiH, чадо, ндкд'зднъ клдешн, й дёре вддсн даш^ твой, уйтр к^дешн и
если пожелаешь, дитя, будешь научен, и если предашься душой тво-
ей (премудрости), ко всему пригоден будешь (Сир 6,33).
^HipeHie захват, разбой; награбленное, артсау|1б^: не оук'кжнтъ
ун1||ен*|ё/иъ г^Кшнын, й те^пеше клдгов,1^ндгю не лнше'но кхдетъ не убе-
385
уЛАБк
жит (от Него) грешник с награбленным, и терпение благочестиво-
го не будет вотще (Сир 16,14); здлбгх должник» юдастх, и рн|ин'йлш не
восуйтитх возвратит должнику залог, и грабежом (никого) не огра-
бит (Иез 18,7).
рдкк хатаррахтт]; 1. водопад: везднА ве'здн^ п^нзикдетх ко гласЬ
улАБШ твонух бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих
(Пс 41,8); 2. отверстие: вх день той ^АЗке^зошАСА кем источники везд_
ны, н улжкн нек^сныж юкербшлеж в тот день открылись все источники
бездны и открылись небесные окна (Быт 7,11).
у од а танца посредница, виновница, лрб^еуо;: IS ^ек^д челов^чд
СОЗДАННОМ, Г&БНТеЛкСТВА RC't/И'А ЧеЛОВ'ЁКЮ/ИХ БИВШЕМ уОДАТДИЦ^, к латки
свободных £сн (Еву,) созданную из ребра человека и ставшую винов-
ницей погибели для всех людей, Ты от проклятия освободил (гл 3
Нед Утр К 2, 5-1); Ti/иже та вце, уоддтднцХ толйкиух влагх... оувлжАе/Их
и потому мы Тебя, Богородица, виновницу (посредницу) столь ве-
ликих благ... ублажаем (гл 4 сб Веч мал стх Гв сл н).
у о Алт л н 1. посол, крести;: п^ншелх £сн IS двы, не уоддтдй, нн агглх,
но са'/ИХ гди Ты пришел из Девы, не посланник, не вестник, но Ты
Сам, Господи (Ирм гл 2,4-1); 2. посредник, рьесятт);: уоддтдй ег^ и челок^-
кюлх вылх £сй посредником между Богом и людьми Ты стал (там
же, 5-1); к^тйтелн, йкю уоддтАЙ закона й елгодатн Ты, Креститель, как
посредник между законом и благодатью (Кан Сл Предт стх ст 2).
уоддтАИСткенх приносящий, сообщающий, кровлю;: к^дсенх
БГО^ОДНЦе Падете ПЛОДХ ТВОЙ, не ТЛИ n^H4AL|JANL|JklAUA уОДАТАЙСТКеНХ, но
жизни прекрасный, Богородица, произрос плод Твой, приносящий
тем, кто вкушает (Его) не смерть, а жизнь (гл 8 Нед Утр К 3, 9-3).
уодйти (уож[д]Й) rcopeuopiai, яермсатыо 1. идти:родите, дбнде_
же ск^тх идите, да тли касх не й/иетх: и уоджм ко тлг& не к^стк, кдл<ю
йдетх ходите, пока есть у вас свет, чтобы тьма вас не захватила; а хо-
дящий во тьме не знает, куда идет (Ин 12,35); 2. жить (проходить
жизненный путь) (гебр.): гдк не лншйтх Блдгнух уодж^нух незлоЕЙ/НХ
Господь не лишит блага живущих непорочно (Пс 83,12); Блдже'нн
непо^бчнш вх п^ть, уодж1|й*н вх закона гднн блаженны непорочные в
пути (те, чей путь чист), живущие в законе Господнем (Пс 118,1);
йкю вх здпов^деух /ионух убджтх... а муже сердце по гн&носте/их мух, й по
ЕеззАкбн*1А/ИХ йух убдитх ибо живут по Моим заповедям... а те, чье
сердце живет по их (собственной) гнусности и беззаконию (Иез 11,
386
хрд'мх
20—21); й уодмтс кг анквн, йкожс й дотосг возАнкнАг £стк ндсг и живите
в любви, как и Христос полюбил нас (Еф 5,2).
уождснн жизнь, образ жизни (гебр.), яоре(а: снцс й богатый кг
^ождснш свос'аш о^вддлстг так увядает и богатый в житии своем (на
путях своих) (Иак 1,11). Ср. уоднтн 2.
дотяни воля, 9£Хт)[1а, (BouXvjau;: wKfiTop давца сына iccccoka,
л»5?жа по сс'^дц^ люс/и^, нже сотко^нтг кед уот4н1Д /иод Я нашел Себе
Давида, сына Иессея, человека по сердцу Моему, который испол-
нит всю волю Мою (Деян 13,22); кг тн^О/И^ п^истднн^ Ежссткснндгии
jotEhia наставн /ид к надежной пристани воли Божией веди меня
(ПсСлАкИСл стх хвал сл н); й забл^ждшсс го^нщнос юк^тг ома, на
^а/Ио коспрн/иг, ко п^ннссстг, н cbocau jot<hin, сг нкны/ин совок&пнтг
снаа/ИН и отыскав заблудившуюся и пропавшую в горах (букв, похи-
щенную горами) овцу, взяв на плечи, Он принесет Отцу, чтобы
приобщить ее воле Своей вместе с Небесными Силами (гл 4 догм).
оттн (^oiprf) 1. иметь волю к чему-то, желать, ОеХсо, (Зои-
Xopiai: ^oi|$, ючнетнед Я хочу: очистись! (Мк 1,41); mkw ^огЕни/нг нс
yoips С/ИС^ТН ГАШНИКА, НО £ЖС WKJATHTHCA Н ЖНК^ ВЫТН 0/И^ ибо ни-
как не хочу Я смерти грешника, но чтобы он обратился и был жив
(млв Прич 1); уотд ^аспннасшнсд по (Своей) воле Ты распинаешься
(ил. 10, 3, К сед крбгр); 2. служебный глагол будущего вр. (с модальны-
ми оттенками долженствования), pieXXco: кг уотдерен салк^ гавнтнсд
кг нлег в сравнении со славой, которая явится нам (Рим 8,18); rHi_
КА КА/иг оукАоннтнсд yoTALjjAriv кытн чтобы вы избежали гнева, кото-
рый придет (Богоявл К 1, 5-1); & ka'kw wcS/ждснг ^oip п^дста'тн тск£,
сКд1Н кй/ кс^уг, н шкАИченг кытн о, как же мне предстоит предстать
перед Судией всех, Богом, и быть судимым и обличенным (гл 4 пн
Утр К 1, 5-1); стодшс с&дн/ик чав^коанечс, нжс сКднтн уотдй кс£/иг сто-
ял перед судом Ты, Человеколюбец, Который будет всех судить (гл
4 пт Утр К 1, 9-1); ♦ кытн ^otaijjaa будущее, та pieXXovTa: к^стк Дав-
ида й кытн ^otal|jaa ^Азс/иот^дстг (она) знает давнее и исследует бу-
дущее (Прем 8,8).
доали 1. дом, oixia: Aipc кы К'ЕдААг доа<^ ваадыка, вг кЙо ст^а'_
ж^ татк прндстг, кд'Елг оу кии вы й нс кы ДААг подкопа'тн доа'/на свосгш ес-
ли бы знал хозяин дома, в какое время (букв, в какую стражу) при-
дет грабитель, он не спал бы и не дал сделать подкоп под свой дом
(Мф 24,43); 2. храм, vao<;: w стЧ/нг jfAAii сс'/иг, й сг sifow, каагогок^-
387
рднt hi е
Н1*ел<% и сту^олш кжшлш вуоддфнлш вонк о святом этом храме и о тех,
кто с верой, благоговением и страхом Божиим входят в него (Служ
ект вел); ♦ гулш нлкД/KipiH й/И*£н1Д сокровищница, хранилище сокро-
вищ, yaCotpuAaxiov: кнд4 в/иетлщрыА кг доллю ндкджц11н йлтЫд, длу|
свод богатна Он увидел, как богатые кладут дары свои в сокровищ-
ницу (Лк 21,1).
урднгнн надзор, стража, фиХахт): ксантата ДОАнен/ели клидй твое
сердце: IS снуг ко нсуиидн1рд живота со всем вниманием храни сердце
твое: потому что в нем источник жизни (Притч 4,23); ♦ ^унени серд-
ца, фиХахт) хар8£а<; (аск.).
^рдннлнфд филактерии, особые кожаные кошельки, содержа-
щие свитки с выписками из Св. Писания, которые во время молит-
вы иудеи носили на лбу и на левой руке, та фиХахтт|р1а: узшн^жнтг же
урднйлнц1д свод й келнчАнтг воскул/д узг свонр делают себе широкие
филактерии и удлиняют кисти на своих плащах (Мф 23,5).
^рдннлнфе 1. содержание под стражей, темница, фроира: во
^уннлшрн во ндкмклг £сй н/и£ц|дгии неизученном сйлО ибо ты в темни-
це познал Того, Кто обладает неизреченной силой (м. 15 К, 1-3);
2. склад: н потусесд зелид лкн овощное ууннлн^е и затрясется зем-
ля, как овощной склад (<Ь<; бтссорофиХахюу) (Ис 24,20). Синн. соде^жл.
нее, со£лнден|‘е.
урднитнел (эдмнюсд) стеречься, воздерживаться, фиХааасо:
клнднте й ууннтесд w лн^онлитвл смотрите, берегитесь стяжательства
(Лк 12,15).
ромын не могущий ходить, безногий, х<оХб<;: дов^нше тй £ств
вннтн кг жнвотг доолО йлн к^днО, неже дв^ yiyt, й дв^ ноз'Ь й/иырО ввеу
женО выти во бгнв вечный лучше тебе войти в жизнь (вечную) без
ноги или без руки, чем с двумя руками и ногами быть ввергнутым в
огонь вечный (Мф 18,8); й h^kih лижъ дооли w чу кд литеу свое а с мн,
носили вывАше и некий человек, не могущий ходить от чрева матери,
которого носили на носилках (Деян 3,2).
^рОфк «жук», часть конструкции потолка, xavOapo^: злне ка_
лмнк йз сткны возошетг, й ур^?1рг w дувл возгллголетг йа поскольку ка-
мень из стенной кладки возопиет, и деревянная перекладина ска-
жет это (Авв 2,11).
^Одогх знаток, искусник, £kigt7||1(ov: кто пул«Оду й уО^догг кг вл_
сг, дл поклжетг w докупи житТа д^ла свод кг кутостн й пулидустн кто
388
цк'Ьтнын
среди вас мудр и искусен, пусть покажет доброй жизнью свои дела
в кротости и мудрости (Иак 3,13).
^Йдожестко 1. ремесло, умение, xlyyK ЛДОО полдзлтелкное ^Кдо_
жестколш мдооищд миро для помазания, плод искусства мирова-
ра (Исх 30,25); ср. ^ндоостк; 2. разумение, 1к1атт||17): К’А ^к!? ко £гю й
лш и сломи нлшл, й kcakih й д'Ел'а у&дожестко ибо в руках Его
и мы, и дела наши, и все разумение и искусство делать что-либо
(Прем 7,16); все содолкше душевное у&дожестко собрав все душевное ра-
зумение (Никеи стх хвал 5).
^дожннкх умелец, мастер, тех^ттК: йзкаанй й сл/дше, /ие^зостк
гдеви, д^ло додожннка изваянные и литые (кумиры), изделие ре-
месленника, мерзость перед Господом (Втор 27,15); йре же faXMi
д'Еллетъ, кто £д ю cifyмр л^чшш ^дожннкъ £стк; если же премудрость
делает (что-либо), кто из живущих художник лучше ее? (Прем 8,6);
£/И&ке ^дожннкъ й сод^телк кгъ и архитектор его (города) и созда-
тель — Бог (Евр 11,10).
^дын ейтеХт|(; 1. бедный, ничтожный: какю къ ^Кдолш г^бк^ пола.
гдешнеж; как же кладут Тебя в бедный гроб? (Вел Пт Повеч К, 8 сл);
2. слабый, некрепкий: йкоже лнетъ fak колеклешн кем зелии Ты коле-
блешь (сотрясаешь) всю землю, как слабый листок (окт. 26 К1,1-2).
цдрств i д царский дворец, та ^aaiXeia: ддювд пд^нивми ца^тма
взявший пленников из адского дворца (млв Прич 3); й ддювд кед
йстопилъ £сн доте цд^ткУж и весь дворец ада опустошил Ты, Христе
(Вел Пт Веч стх ст 3).
цк'Ь'тннкх луг, Xeipicov: сегю ^ддм бдооцы вх пеерн ^адоеаннои ногой
йкю ко цк'Ктниц'к лнк!?И1ре, пожу^ потому отроки в печи радостными
стопами, как на лугу водя хоровод, пели (Ирм гл 8, 7-1).
це^'тх цветок, av6o<;: же'злъ йзъ колене iecceosA, й цк'Ктъ ю негю
побег от корня Иессеева и цветок из него (Рожд К, 4 ирм); чнет^ та
ПО^ед£ T^HIA ЮДО^ТЪ ЙКЮ ЧИСТ^ЙШМ крнъ, Й ОуДОЛкНк1Й ЦК'Ет’А, & КГО_
/итн среди терний найдя Тебя чистую, как чистейшую лилию и цве-
ток долины, о Богоматерь (окт. 26 К 2, 6 бгр).
цветным цветоносный, праздничный; ♦ цв'ктндж нед^лд неделя
389
Ц С р К О К к
Ваий, цветоносная (народн. Вербная), Вход Господень в Иерусалим;
♦ тршдк цв'ктнлд пентекостарий, собрание богослужебных текстов
от Воскресения Христова до Пятидесятницы.
lit р ко & к 1. собрание, ЬсхХтртСа: пов^/ИА H/ид твое k^'tih /носи, по_
с^сдъ цс^квс воспой та скажу имя Твое братьям моим, среди народ-
ного собрания воспою Тебя (Пс 21,23); вознснавид^а цс^ковк лзкав_
н^н^нр, н са нсчсстивы/ин нс сдд^ ненавистно мне собрание безза-
конных, и вместе с нечестивыми я не сяду (Пс 25,5); рАлен/с £гю ва
церкви п^сподокныр хвала Ему в собрании святых (Пс 149,1); соврите
лндн, vucbathtc цс^ковк, йзвс^нтс ста^йшнны созовите народ, освяти-
те собрание, изберите старейшин (Иоиль 2,16); йрс же нс посл5?шд_
ста нр, пов'Кждк церкви если же он их (двух или трех свидетелей)
не послушает, скажи собранию (Мф 18,17); 2. Церковь Христова, ех-
xXiqaia: й 43А же тсв£ глаголи, mkw th £сн пст^а, й на сс'/ИА к а ли ни со_
Знжд^ цс^ковк люк, й в^4Т4 4ДЮВ4 нс шдол^кта £н и Я говорю тебе: ты
Петр (камень), и на этом камне я построю Церковь мою, и врата
ада не одолеют ее (Мф 16,18); B'Kf&u... во £днн^ стен, соко^нКн й апо_
столкск&к цс^ковк верую... во единую святую вселенскую и апостоль-
скую Церковь (СимвВ); 3. местная община, обыкн. в Посланиях и
Деяниях, bcxXiqcna: й долишнсн твоей церкви: ЕЛ4год4Тк ва'лш й лшр и
церкви твоих домашних: благодать вам и мир (Флм 1,2—3); гаже вн_
дншн, напиши ка кннг^, й поели цс|кв4лш, гаже сзтк во 4й'н (Откр 1,11);
4. Иерусалимский храм, vao<;, lepov: й прн'дс дКрл«А ва цс^ковк и по вну-
шению духа пришел он (Симеон) в Храм (Лк 2,27); ^зо^нтс цс^ковк
ciio, й теслой дс'н/ин воздвнгн^ io... она же глаголашс ш церкви т^лд своегш
разрушьте храм этот, и в три дня Я воздвигну его... А говорил Он
о Храме Тела Своего (Ин 2,19—21); четы^едеедтк й шсстУн л<тъ создана
Бмстк цс^ковк cia сорок шесть лет строился этот Храм (Ин 2,20).
ц'Ьлнзнд целина, пустырь, х&раос: й t^khljja нр гакожс жс'лвн на
iybH3Hi политой и жертвенники их — как черепахи на необрабо-
танном поле (Ос 12,11).
целованic приветствие,	iakw выств гласа ц^лованГд
твоегю во оушш /ИО^Н, взмг^асд лшдснсца рддогрдллн во ifсв4 мымъ когда
раздался звук приветствия Твоего в ушах моих, заиграл от радости
младенец во чреве моем (Лк 1,44); ц^ловашс моек ^кон паулсн привет-
ствие, (написанное) моей, Павловой рукой (1 Кор 16,21); а^чст^атиТа
глврнлА п^ннссс са иксе lytAOKAHic, й ^жс fАД^нсж архистратег (военачаль-
390
Ц^ЛкКА
ник) Гавриил принес с неба приветствие и (слово) «радуйся» (ПсСл
бгр отп гл 4 Нед Веч); слыша ко, еже ^'д&нсд, н не оук'Ьже ц*йловАН1д ибо
услышала: «Радуйся» и не скрылась от приветствия (ПсСл бгр отп
гл 6 Нед Веч); ?зъ кокса 1укловАН1А ст^'ннагш твоегии, стыдлсрнсд по_
ползноке'н1А Я боюсь дивного твоего приветствия, опасаясь падения
(Блгщ К, 3-3); ♦ Ц'клоклн'й /ин'^а литург. взаимное приветствие совер-
шающих литургию; см. /инр.
ц'Ьлокдтн (ц 4 л (? ю) приветствовать,	н
те дргн клшд ток/ню, что лншше творите; и если вы приветствуете
только своих друзей, то что вы чрезмерного (особенного) делаете?
(Мф 5,47); к^оддсре же въ доли, излайте его, глАголнсре: лир дб/и^ сел^ и,
входя в дом, приветствуйте его, говоря: Мир дому сему! (Мф 10,12);
целлите k^atih вен аокзаниаи сватылш приветствуйте всех братьев
святым поцелуем (1 Фес 5,26); й нАЛГ^ен/е 1уЬл!?етъ и замыслы при-
ветствует (Злат); честное возде^ЖАни (уЬлКнцн, возгласнлш приветствуя
драгоценное воздержание, скажем (ТП пн 3 стх Гв 3). Русск. цело-
вать локзатн (да локжетъ /ид w локзанш оу стх свон^ъ пусть целует меня
поцелуем уст своих — Песн 1,1).
ц 'Ь л о м iл р i е благоразумие, здравомыслие, (jcotpposuviq: не к^снКн.
сд, jeче, де^ЖАВнын фнсте, но истины н ц^ло/и^дрд глаголы в^ердн нет, я
не безумствую, почтенный Фест, сказал (Павел), но говорю слова
истины и здравого смысла (Деян 26,25); но лщ^ствоватн въ 1уЬло/и!?_
дрен но размышлять скромно (Рим 12,3). Ср. оуц4лолид|нтн. Русск. це-
ломудрие девство.
Ц'Ь'лый, 1. здоровый, исцеленный, uyirj^; ♦ суЕлъ, вуЕлд кытн
исцелиться, yivopiai, eqii): й кхдн суклА w ^аны твое а и исце-
лись от болезни твоей (Мк 5,34); внд^въ шс% лежд^д, й fаз&лгЕвъ, iakw
/инога л*£та оуже й/идше въ нед!?з4, глагола уо^ешн лн ц^лх кытн; и
увидев лежащего и поняв, что много лет он уже пребывает в недуге,
Иисус сказал: хочешь ли исцелиться? (Ин 5,6); ♦ сотво^нтн 1у£л4 ис-
целить: нже /ид сотвори ц^ла, той /ин£ рече Тот, Кто исцелил меня, Он
мне сказал ^Ин 5,11); 2. простой, чистый, непорочный, axepaio^: кх_
днте oyKw /иХд^н iakw £>лпа, й iytun iakw гол^кУе будьте же мудры, как
змеи, и просты, как голуби (Мф 10,16); да кядете неповнннн й 1у£лн
чтобы вы оставались непорочны и чисты (Флп 2,15).
Ц'Ьлкка лекарство, врачебное снадобье, tpappiaxov: недтнцие йс_
[уЬлнлъ £сн НАше естество влко, ско^Кнш&н йз двы сш соеднннвый Ц'клк.
391
Ц'ЬнД
в^, твое njevroe слове вжество Ты исцелил, Владыка, недужную нашу
природу (человеческую), соединив с ней (в утробе) Девы сильней-
шее лекарство: Твое пречистое Божество, (Бог) Слово (гл 3 Нед Утр
КЗ, 4-2).
ц’Ьнд плата, цена, ценность, тц17|: щалъ £сй лндн твоа вез lytHBi
без выгоды Ты продал народ Свой (в рабство) (Пс 43,13); недостойно
Сеть вложн'тн нуг кг ко^вд'н^: понеже Ц'кнд к^ове £ств нельзя положить
их (деньги Иуды) в сокровищницу храма, потому что это пла-
та за кровь (Мф 27,6); й прдшд т^н'десдтв с^ев^ннкъ, сукн^ 1укне'нндгш,
£гоже ц'кнншл w cbihwbx iha^bx и взяли тридцать сребренников, цену
Оцененного, Кого (так) оценили сыны Израиля (Мф 27,9).
ц'Ьннтн (ц н w) назначить цену при покупке или продаже, ti-
|ia<o, одХ&со: не дв^ лн птицы ц^ндтсд £дннв1/иъ	не за двух
ли птиц спрашивают один ассарий (мелкую монету)? (Мф 10,29); й
прдшд т^н'десдтв с^е'в^нннкъ, ц'кненндпу, £гоже ц'кнншл w cbihwbx
ic^a'ha£BX и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Кого
(так) оценили сыны Израиля (Мф 27,9).
ч
част в 1. участь, надел, [дери;: й части да не ввдетъ тек'Ь вх ннр:
йкю ?зх ча'ств твоа й наслади твое пос^ед^ сынюкх icoAHAeBBip и у тебя
(Левия) не будет (отдельного) надела среди них: ибо Я — твой надел
и твое наследство среди сынов Израиля (Чис 18,20); /идр'д же влдгхн
ча'ств йзк^а, гаже не шн'/иетсд ю нед Мария же выбрала благую участь,
которая у нее не отнимется (Лк 10,42); 2. часть, соучастие, рхрос;:
aipe не оулшн теве, не нлишн части со /ином если Я не умою тебя, не име-
ешь ты части со Мной (Ин 13,8); й сподовн /ид спсде/иы^х части и удо-
стой меня быть причастным тем, кто спасается (ПсСл Ак ИСл стх
Гв 1); 3. дело, ремесло, рхрос;: в^д^ nfie'/илетх наша ча'ств, еже вы во юелн_
че'же не п^нтн опасность грозит нашему ремеслу, как бы ему не при-
йти в упадок (Деян 19,27); ♦ воспрнлитн ча'ств участвовать.
ч д с х 1. время, срок, йра: дд'стх во сд вд'/их вх той ча'сх, что возглдг6ле_
те ибо в это время будет дано вам, что сказать (Мф 10,19); п^нш в^'_
ла, й /илтв4 ча'сх время для пения и пора для молитвы (ТП трчн гл
5); 2. час: fii же пдтокх пд'пук, ча'сх же йкю шестый и был пятый день
392
ЧЕртогх
пасхальной недели, около шестого часа (Ин 19,14); чш первый (tjL
пн, шитый, деватый) литург. суточные богослужения (посвященные
воспоминанию Евангельских событий, происходивших в соответ-
ствующее время суток).
ч а д т и (ч а' ю) 1. ждать, чувствовать наперед, яроаЗохасо: по_
ношеше чадше д^ша люа и стоить позора душа моя ждала и страдания
(Пс 68,21); ты ли £сй г^адый, или йнбгш чаелга; Ты ли Тот, Кто придет,
или мы ждем другого? (Мф 11,3); чаи воск|есен1А ли^твыуъ ожидаю
воскресения мертвых (СимвВ); 2. поджидать, надеяться, ехЗехорш:
BZ тЕр СЛЕЖАШЕ /МНОЖЕСТВО 60ЛА1|1Ир, СлЕпЫр... С^Нр, ЧАН1|1Нр ДКИ_
же hi ж воды и там лежало множество недужных, слепых... высохших,
поджидающих волнения воды (Ин 5,3).
человечество человеческая природа, avOpooKOTTj;: вей wbj Етосте
СПОСОКСТВКИ1|1Ки ВАЛ4% ПОЛ1О1|1В, ВО ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ШКОЛКШАГОСА ВЫ обре-
ли всецело подмогу, сражающуюся вместе с вами, Того, Кто облекся
во всем в человеческую природу (гл 1 ср Утр К 1, 6-4).
ЧЕрВЛЕННЦА пурпурная краска, ХОухиХтр fАДДИСА ЧЕ| ВЛЕНЙЦЕ, КАГ|А_
НИН^ КЖЕСТКЕНН^Н ШАЮЧНВШАА, W КрВЕН ТВОЙр, Ц|е'вИ CHAAAIZ радуЙ-
ся, пурпурная краска, кровью Твоей окрасившая багряное одеяние
Царя сил (Сб Ак К, 4-3).
червь моль, <sr\q: че'^вв й тла та н т г моль и ржавчина разрушает
(Мф6,19).
чермнын темно-красный, ёриОрбс;: черное /ИорЕ Красное море; й
п^оведый нага кга оулшлгш че^наТю Л4О|А и Бог, проведший нас через
духовное Красное море (Крест синакс).
ч е р н нч i е сикамин, дикорастущее дерево, auxauivot;: й положи
срекро И ЗЛАТО ВО lE^CAAKAlE IAKW KAAIEHIE, КЕД^И ЖЕ ВО 1&ДЕИ ЙКЮ ЧЕ^ННЧ1Е,
6ЖЕ на полн во /множестве и сделал царь (Соломон), что в Иерусалиме
стало золота и серебра — как камней, а кедров в Иудее — как сика-
минов, которые во множестве растут в долинах (2 Пар 1,15).
чернел мелкий горох, употреблялся как приправа, pxXavfhov:
тогда всЕетъ /HAAW ЧЕ|Н«уи й KV/HIHA тогда он сеет немного чернухи и
тмина (Ис 28,25).
ч е р т 6 г к спальня, покои, внутренняя комната, OaXaptoj;, xoiwv:
ИВО ИЗ Г|ОКА ДНе'сВ ЙКЮ Ю ЧЕРТОГА BO3HABZ дотосъ ибо из гроба нынче,
как из опочивальни, вышел, сияя, Христос (Пасх ст 4); й чертога вса_
кагш ца^скагш показаса светлЕйшш у|тЕ г^бкъ твой и любой царской
393
че сдтн
опочивальни великолепнее стал гроб Твой, Христос (Час пасх тр
сл); ♦ че^тогъ кучный комната в доме, где справляется брак, vupxpcSv;
♦ синя че^тогл свадебный гость, см. сынъ.
ч t с а т н (ч е ш #) собирать плоды, аиХХеусо: не w ref нТд ко чеш^тъ
слииквы и не собирают с терния смоквы (Лк 6,44); ♦ чесл'ти слауолш
ласкать слух, xvvjOop,occ ttjv axorjv: по свонуъ поуотеуъ изкертя сек^
«учители, чеше/ии слауолш изберут себе учителей по собственным по-
хотям, чтобы услаждать уши (2 Тим 4,3).
че'ствокдтн (че'ствйю) чтить, ae(3op,ai: й чествовлтн на^чнлъ
£сй кжтвенный спел бк^зъ и научил ты чтить божественный образ
Спасителя (ин. 2 К, 4-1).
че'стность достоинство, a^Ewfia,	й шклнчлетсд ф‘мо_
сбфшвъ че'стностк, й ^нто^ювъ красота и разоблачается достоинство фи-
лософов и украшенность риторов (ЖивИст К, 6-4); п?1Алъ £сй въ д^_
ши... непо^очнаи лита}/, чнетот^, честность, кд'Ые всегдашнее ты воспри-
нял в душу... чистую молитву, чистоту, достоинство, постоянное
бдение (Лесте К 2, 6-1).
честнбтд искусность, способность, достоинство, a^ioauviq: т^_
долнк1ел1%, долготе^п^нили, оудовблкств1ел1г й ведкои честнотон трудолю-
бием, терпением, пригодностью и всеми способностями.
честный, чтнын 1. чтимый, драгоценный, херлос, честил
пред гдели смерть п^еподокны^ъ драгоценна перед Господом смерть
святых Его (Пс 115,6); й чтнылш £гю крголи |&описл'н1е г^р нашнр
^астеравмн и драгоценным Крестом Своим разорвавший договор-
ную запись нашего rgexa (ПсСл час 6 млв); честном к^овш йкш агн^а
непорочна й плечиста у|тл но драгоценной кровью Христа как безу-
пречного и чистого (жертвенного) ягненка (1 Пет 1,19); 2. дорогой,
букв, и перен.; тот, которым дорожат, evTipto^;, xipioj;: изливании
жена честное, вллдычни й кже'ственнол^ й ст^'шнол!^ ведо# женщи-
на, проливающая драгоценное миро на чудную и божественную го-
лову Владыки (Вел Ср Утр трипесн, 8-1); лгн'ё же s/taw че'стни кыша
дрзи твой кже а для меня весьма драгоценны (Xiav &Tip,riOv)aocv) дру-
зья Твои, Боже (Пс 138,17); сотника же н^коел^ ^ак% кола ьл£, уотд_
ше оул^етн, йже к£ £л»а честенъ у одного сотника тяжело заболел и уже
умирал раб, который был ему дорог (Лк 7,2); ниже нллдллъ дЙи^ лю.
й че'стн^ сек'б и жизнь моя мне не дорога (Деян 20,24); сотво^й йуъ «уды
честны стыд твоед це^кве сделай их (оглашенных) достойными чле-
394
Ч р Е ко
нами Твоей Святой Церкви (Служ Лит Вас Вел млв огл); шзл| аеши
ны чтнылш дд^овднш, чтаа Ты, Пречистая, озаряешь нас драгоценны-
ми дарами (Введ К 1, 5-4); чтн'Кншйн ^e^biaiz и сллкн^йшХн вез cjabhe'.
hia и^ф|/И% (наделенную) большей честью, чем Херувимы, и боль-
шей вне сравнения славой, чем Серафимы (млв оконч).
честим с почтением: вен дггли вжш... по клон ниш а чтню все анге-
лы Божии... поклонились с почтением (Божией Матери) (Похв БМ
стат I, 38),
чнннтн (чиню) составлять (рассказ), приводить в порядок,
avairaaaopiai: понеже оувю /инозн начаша чнннтн повесть ш йзв^ствовдн-
ныуг bz hacz Be'ipeyz поскольку многие взялись за составление рас-
сказа о вещах, достоверно известных среди нас (Лк 1,1).
чиновный совершаемый по чину: £же чиновнылш д'Ействолш сове
шеннш п^еложитса что по установленному действию (Таинства) со-
вершенно претворится (Служ Изв). См. чинг 1.
чннх 1. порядок, xalfo: выств же сл^ждц!^ bz чйн^ ч^еды сво_
еа пуед вголи и когда он служил пред Богом по порядку своей чре-
ды (Лк 1,8); 2. ступень в иерархии, xafa: ты leje'ii во b*£kz по чйн^ /Иел_
рседе'ков^ Ты навеки священник по чину Мелхиседека (т. е. не по
чину левитов) (Пс 109,4); 3. стройность, puOptoj;: чины вед^ тво^н по-
добии оусе^дзелш, д*£л$/ $къ у^дожннкд стройность бедер твоих подоб-
на ожерельям, изделию рук художника (Песн 7,1).
чистый цельный, девственный, uXucpivifc: весь св<толи, клженне,
трескн/нъ чистку швлистдЕли и весь ты, блаженный, чисто озарен све-
том Троицы (ап. 23 К 1, 8-2).
число множество, apiOpto;: тебе п^еславный аплвскш ликг, тебе nj_
^оческое увдле'вное число Тебя славное собрание апостолов, Тебя слав-
ное множество пророков (славят) (Бгсл Сб Молб млв).
ч р е'во 1. внутренности, xoiXia: закона твой посреди ч^е'ва люегю за-
кон Твой в самых моих внутренностях (Пс 39,9); 2. женская утро-
ба, уаатт)р, xoiXia: й се зачне'ши во ч^е'в'Ь, й рдйши сына и вот, Ты зач-
нешь в утробе и родишь Сына (Лк 1,31); блаже'но ч^е'во носившее та,
й cociyi, 1аже £си ccaaz блаженна утроба, носившая Тебя, и грудь, ко-
торую Ты сосал (Лк 11,27); ♦ пло^г ч^е'ва сын, ребенок (гебр.), тж. об
отце: IS плода ч^е'ва твоегю посаждХ на п^естол^ tboe'aiz от плода чрева
твоего (т. е. потомка твоего — о Давиде) посажу на престоле тво-
ем (Пс 131,11); благослове'на ты bz ЖЕНдр, й клдгословЕнг плодг чревд тво_
395
чре кокол^тн
егю благословенна Ты среди женщин и благословенно Дитя Твое
(Лк 1,42); 3. живот, брюхо, желудок, уаатт|р: на перр твойр й ч^е'в'Ь
уодйти б Уде ши ты будешь передвигаться на груди и на брюхе своем
(Быт 3,14); ч^е'вл порт к й кладод^АтА дд не юби/иУт-а aia, й везстУдн^й
дУшн не п^едА'ждь /иене желания чрева (обжорство) и любострастие да
не овладеют мной, и не предай меня бесстыдной душе (Сир 23,5);
пож^е' /ИА, йкю В/и(н наполни ч^е'во свое сладости /ИоеЪ он пожрал меня,
как змей, наполнил брюхо свое моей сладостью (Иер 51,34); йкю все,
£же йзвн£ вуодн/иое в% человек*, не лгбжетъ юскве^нити £го; йкю не вуо_
дитъ £/иУ въ сердце» но во ч^ево что ничто, извне входящее в человека
не может осквернить его, потому что входит не в сердце ему, а в же-
лудок (Мк 7,18—19); ♦ ч^ево адово глубина ада: йз ч^е'вд адова вопль aioh
из глубины преисподней — вопль мой (Иона 2,3); ♦ IS ч^е'вл литере от
рождения, с начала жизни (гебр.).
чревокол^тн (чревокол4гм) испытывать родовые муки,
(bSivox прежде неже ч^евовол^тн £й, ^одн не испытав родовых мук, она
родила (Ис 66,7).
чредд подразделение священников Иерусалимского храма, слу-
жащих в определенное время, ecpiqpxpia: ввить же слУжа'щУ в% чннУ
ч^еды своеА пред бгоага и когда он служил пред Богом по порядку сво-
ей чреды (Лк 1,8).
ч т н а н щ е святыня, ae^aapta: п^отнвннкъ й п^возносайса пд'че вса_
кагю глАголе/ИАгю бога йлн чтйлнща (Антихрист) враг и превознося-
щий себя выше всего, что зовется Богом или святыней (2 Фес 2,4).
чувственный а1а9т)тб(;, (тт|<;) alaOvjaecoc 1.разумный, осмыслен-
ный: да'ждь въ нАКАЗАнУе сердце твое, оушесл' же твоа оуготовлй словес^ли
чУвств^нны/иъ отдай сердце твое в учение и слух приготовь для ра-
зумных речей (Притч 23,12); см. чувство 2; 2. материальный, плот-
ский: й га скопнен чувственном вала о^/иорнвъ /нысленндго вместе с фи-
зическим (материальным) скорпионом умертвив духовного змея
(окт. 26 К 3, 8-5); спснтелм tba'jh, чУвственныА же й оу/ИныА Спаситель
творений, материальных и духовных (гл 1, Нед Пнщ К, 9-1); см. чув-
ство 1. Синн. ВНДНА1ЫЙ, вещественный, пртвп. дУуовный, осиный, числен-
ный.
чувств if, чУвство аюОтртсс 1. одно из пяти чувств, орган
восприятия: тнуостУм печд'тн твоеА лыти, нын^ чУвствГа влко знали.
нав% твойр ^абюв%, непруодйчк, непрстУпенъ вуодъ сотвори вс^ага соп^о.
396
«1ЙД0
тнвнылш силлам кроткую печать милости Твоей, Владыка, ныне на
чувства (органы восприятия) рабов Твоих положив, сделай их вход
запретным, неприступным для всех враждебных сил (Треб Елсщ К,
4-2); ЮЧНСТИЛМ ЧКВСТВ1А, и Ор^НЛГА НЕП^ИСТАПНЫЛМ CB'ItOAII BOCK^ECEHIA,
у^тд клнстанцша очистим чувства и увидим в неприступном свете
Воскресения блистающего Христа (Пасх К, 1-1); чштвъ п^осв^тн njo_
ctSk пдт1|нц^ освети (сделай ясными) пять (моих) чувств в их един-
стве (млв по Прич); 2. разум, разумность, вменяемость: благочестие
ЖЕ К’А БГА НАЧАЛО ЧУВСТВА, П^ЕА13ДJOCTB ЖЕ Й НАКАЗАНИЕ НЕЧЕСТНЫМ ОуННЧИ.
жат’а начало разумности — благочестие пред Богом, а нечестивые
ни во что не ставят мудрость и поучение (Притч 1,7); в% чзвств'Ь
к^Здны f азве^зошаса в разуме Его (Бога) разверзлись бездны (Притч
3,20); ЛИВАН НАКАЗАНИЕ, лйент% чувство: НЕНАВНДАН ЖЕ Ш6ЛНЧЕН1А, КЕ35-
аленъ кто любит учение, любит разумность; а ненавидящий вразум-
ления глуп (Притч 12,1); ац1е же шбаича'еши ло&жа ^аз^аона, оэдаз^лгЬ'етъ
чувство если же ты вразумишь умного человека, он придет в разум
(Притч 19,25); жнтИе во твое оуст^онлъ £сн в% hjeai^octh, и чувство твое
назвала £сй amte^in премудро устроил ты свою жизнь, и разумность
(вменяемость, чувствительность) назвал себе матерью (3 Езд 13,55);
ср. he4sbctbie; 3. смысл, непосредственное понимание: й панамам чув-
ство бндгш дне и уразумеем (ясно представим) тот день (Страшного
Суда) (Кан Утр К ИХ 9, 1); ♦ в% чувство п^атн представить себе, осо-
знать: 6ГДА въ чувство nfiHAi^ огнь вечный, тм$ к^оагёшн^о когда пред-
ставлю ясно вечный огонь, внешнюю тьму (СтрС стх Гв 4).
ч^вствовдтн (ч^вствйм) понимать, voeox не оу лн ч^вствЛ-
те..; вы еще не понимаете..? (Мк 8,17).
ч#днш чудесным образом, ОаираатсЬ;: чздню hjocth^'eau, солнеч-
ны а л^чы йспырдшЕ к|тъ распространяясь чудесным образом, Крест
испускал солнечные лучи (Воздв К, 4-4). Синн. ctjahhw, ст^ашнш.
ч#до 1. знамение, (Hjpxiov, сверхприродное явление, Oauptaaiov:
ловцам вса чудеса твоа расскажу обо всех чудесах Твоих (Пс 9,2);
й сотвори чудеса велика и сотворил великие чудеса (Откр 13,13); njo_
св^срдЕШн R'ijHkiA еанстанш чХдесъ твонуъ ты просвещаешь верных
сиянием чудес твоих (ил. 4 стх Гв сл); синн. п^есаавнаа, сила (см.);
2. изумление, ужас, бар^о;: йспоанншаса чКдд й оужлсa w п^нканчнвшеао-
са £л$ исполнились изумления и ужаса о том, что с ним случилось
(Деян 3,10).
397
чуждый 1. враг, аХааодр: лир свободнлъ £сн w рвоты чКждлгш Ты
освободил мир от рабства у врага (дьявола) (гл 8 Нед стх хвал I);
да лир йсунтншн IS ч^ждаТю чтобы мир похитить у врага (Вел Пт ан-
тиф 3 сед); р'дКнсд еупрздннвый кознод'Кйства ч^жда'гш, к^постш дан-
ном тев^ IS единагw бга радуйся, уничтоживший козни врага (т. е.
дьявола) силою, данною тебе Богом единым (окт. 26 стх пл); 2. чу-
жой, иноплеменник, аХХотрю;: синокс ч^ждш солгаша лш иноплемен-
ники льстили мне (Пс 17,45); и пожршл вопили ч&жднли, й поклонн.
шасд д^либли свонуъ и принесли жертвы чужим богам, и покло-
нились изделиям своих рук (Иер 1,16); 3. принадлежащий другому,
аХХбтрю(;: по ч^жде'ли же не нд^тъ, но в'Ьжатъ w негш, iakw не знантъ
ч^жда'гю гла'са а за чужим (пастухом) не идут, а бегут от него, потому
что чужой голос им не знаком (Ин 10,5); ты кто £сн с^ддй ч^жде'л!^ р_
вл; а ты кто, судящий чужого раба? (Рим 14,4).
ш
ш лрк краска, xpcopta: iakw нГныли Шарли... ижлгрнъ крвш как не-
бесной краской... обагрен кровью (ил. 3, 2, К, 9-2); цлркое л»н^под_
пиСАВ-А свовожде'н1е, шлр! черле'ннылш, песеты твод гикрвАВивъ, влко, н
WEArpzB% твое'м крв*1Н по-царски подписавший мне освобождение
пурпурной краской, Ты, Владыка, обмакнувший и обагривший
Твои пальцы Твоею кровью; ниже7 во прлвстн на и внд% нзва'днъ рз_
ЛНЧНЫЛ4Н шлр1 и не обольстил нас изваяный образ, (испещренный)
различными красками.
шатани высокомерие, заносчивость, cppuaypta: коль сллбое, коль
нелюцшое, вопивъ сХетныуъ шатанй! как слаба, как бессильна дерзость
ложных богов! (ТП пт 1 Веч К, 6-1); гаже й внд^лк £сй првозносд!|1ыд_
сд ьлочестнвыли ШАТАНЙли которых ты увидел, превозносящихся в
нечестивой заносчивости (ап. 7 стх Гв 2); iakw адово ннзложь шатани
как сокрушивший превозношение ада (гл 4 Нед Утр К 1, 3-2); воево-
ды cKvxcKArw mATAHie въ недо^лиЁн*1е низложи ТАКовыли воеводстволи вг.
Л1тр заносчивость скифского полководца поверг в замешательство
таким военным искусством Богородицы (пов. о несед.).
ШАТАТнсд (ш а такса) заноситься, гордиться, cppuaaaox
вскХн шаташасд газы цы зачем превозносились народы (Пс2,1).
398
1|И дрнтн
шестки путь, путешествие, гсориа: къ непрестанней жизни прд-
воте'чнш... твори ШЕСТ&1Е к бесконечной жизни верно (прямо)... со-
вершай твой путь (мр. 9 К 1, 8-4); ежтв^ннаа ctbia на тевЕ влкн
позна'шаса в Тебе (благодаря Тебе) открылись божественные пути
Владыки (м. 17 К, 6 бгр); въ тебЕ дно чтаа, вйдЕна быша вса uj^ctbia кга
в Тебе, Пречистая Дева, стали зримы все пути Бога (Ваий ср три-
песн 1, 8 бгр).
ше'ствовдтн (шествию) ехать, идти на дальнее расстояние,
гсореиох тогда гл^вин^ шествова НЕ/Иокрсннш Гиль тогда по (морскому)
дну шел Израиль, не омочив стоп (гл 5 догм).
ш и п о к х, мн. ч. шипки, ш и п ц ы рбЗоу 1. гранатовое яблоко:
шипки, й ф|Н|£ъ, й йблонб, й вса дрЕВА пшлбскаа йзсубшд гранаты и фи-
ники и яблони и все дикие деревья засохли (Иоил 1,12); 2. роза: йкш
SbEth бжтвеннагш села, йкоже шипцы тайнш процвЕтостс как цветы на
ожественном поле, как таинственные розы, вы расцвели (ап. 10 К,
9-2); йкю шипцы дуоли оукрл'шЕНИ как розы, украшенные Духом (ил. 1
К, 8-4).
широтл простор, свобода, rcXaTuapio;: й йзведе' /ИА на широт^, й
йзвавн /ИА и вывел меня на простор, и спас меня (2 Цар 22,20).
шумный хмельной, буйный, xpaucaX&v: преклонив й потрАСЕСА
ЗЕА1ЛА АКИ ОВОЩНОЕ урАНИАИЦК, Й АКИ ШАН Я Й ШК/ИЕН% ПАДЕТЪ ПОКаЧНеТ-
ся и затрясется земля, как овощной склад, и упадет, как пьяный и
хмельной (Ис 24,20).
ш£мх звук, r\ypQ: шали йз% облака посыл а'шеса..., йзвЕствКа чадо...
се'й есть сиг aioh возлюбленный звук из облака послан был..., подтвер-
ждающий чудо... «Вот Сын Мой возлюбленный» (Преобр К1, 9-2); й
воскрсивъ во гла'сЕ дру ангеловЕ, й трйкы ш^/иЕ и воскресив (их) при воз-
глашении Архангела и звуке трубы (Кан Сл усп стх ст 1); ♦ шали
Л4орск|й буря, шторм.
щ
ijjactie судьба (как языческое божество), тихтр й оуготовлАицми
ДЕ'/ИЮН^ ТрАПЕ'з», Й ЙСПОЛНАИЦ11И Ц1ДСТШ рлстворiHIE и готовящие демону
угощение, и наполняющие Судьбе чашу вина (Ис 65,11).
ip е д р и т и (е д р ю) жалеть, оказывать милость, oixmpw: зд_
399
tp f Лротд
елшт-а г^Кшный, и не козвртнтъ, праведный же цид^нт-а й дае'тъ греш-
ник берет взаймы и не возвращает, а праведник прощает (долги)
и подает (Пс 36,21); мкоже цид^нт-а 6те^% сыны, оуцид^и гдк колену с ж
£гш как отец милует сыновей, помиловал Господь тех, кто чтит Его
(Пс 102,13).
цпдротл обыкн. во мн. ч.: [редршты сострадание, милосер-
дие, oiXTipfio;: по/НилКи /ИА кже по велики /милости твоей, н по /множест-
ва цид^отъ твойр шчнстн кеззАкоже люе помилуй меня, Боже, по ве-
ликой милости Твоей и по множеству милосердия Твоего очисти
мой грех (Пс 50,3); гд£ £ств /множество /милости твоеж й цсед^отъ твонуъ,
йкш те^п^л’А £сй налга; где Твоя великая милость и милосердие к нам,
или Ты удержал их? (Ис 63,15).
1|идрын 1. милосердный, obcuppxov: цидр н дшлостнвъ гдк мило-
серден и милостив Господь (Пс 102,8); сАд’ш сре'дргш чан, и члв4колнкн_
вагш твоегш сна, чтдж жду милосердного Судью и человеколюбивого,
Пречистая, Сына Твоего! (гл 6 вт Повеч К, 9 н); сог^шнуъ прд током
бче фе'д^ын согрешил я пред Тобою, Отче милосердный (БСын кд);
2. роскошный, обильный, р,еуаХ<жрел:7|(;: нд погрке'же йуъ ififAfW прпод.
Ашд и на их погребение они обильно подавали (2 Мак 4,49). Русск.
щедрый незавнстный.
ю
югх voto; 1. южный ветер: воздвнже йп са некесе послал с неба
южный ветер (Пс 77,26); дунввшА же йгА, лш^вше волн свой оулАчнтн
когда подул южный ветер, они подумали, что уже получили жела-
емое (Деян 27,13); в% йг% секции слеза'/МН кже'ственныаш, жнАт-а кла'сы
рдост’ж п^нсножнвот1А те, кто сеет в божественных слезах при юж-
ном ветре, пожинают колосья в радости вечной жизни (гл 3 ан-
тиф 1, 2); 2. юг, сторона света: й п^ндАтъ IS boctwkz й запада й
c^beja й йгд, й возлдг&тъ bz ip'ftTBiH кжш и придут с востока, и за-
пада, и севера, и юга и возлягут (на пиру) в Царствии Божием
(Лк 13,29).
юдоль (тж. оудоли, оудолв) 1. ущелье, долина, срарау^, хос-
X&q, vaTtr): й п^кыуолгА во йдолн клн'з дод»^ фогш^овд и мы остались в
долине возле дома Фагора (Втор 3,29); й ко в^тЧр йдолн, й
400
йдвл
коЗ^лтйусА и я был у входа в долину и вернулся (Неем 2,15); 2. фи-
гур. земной миру в првтп. небесному (горнему).
юнtцх 1. ягненок, ocfivo; (о): мницл нескве^наа, йнцл вндацш нд ^L
во коздкнжена колен, |ыданц1н 01ринлкнш вошаше как чистая агница, ви-
дя ягненка, по Своей воле вознесенного на Крестное древо, скор-
бно рыдая, взывала; (чаще агнецъ и агница: два й агница внд^вшн на
К|Т^ БЕЗ С^/ИЕНЕ Н3% НЕА АГНЦА |ОЖДШАГОСА, Н КОШЕЛИ ПрБОДЕНЛ... ВОША-
ше бол^зненнш восклнцлнцш Дева и агница, видя на Кресте агнца (яг-
ненка), без семени Ею рожденного и копьем пронзенного... с му-
кой взывала, восклицая (окт. 5, 2, К сед крбгр); 2. теленок, [лба/о;:
н взА ак|ААЛИ овцы н ЙНЦБ1 н даде abi'aieae^ и взял Авраам овец и те-
лят и отдал Авимелеху (Быт 21,27); к'Ьжн, kjate л»ой, й оуподокнсА iff-
Hi или ннц^ £леней, на г6|Ы AfWAUTWKz беги, брат мой, будь подобен
серне или олененку (букв, теленку оленя) в благоуханных горах
(Песн 8,1'4).
юницл 1. молодая овца, apvo; (т|): мницл нескве'|наа, йнца кндацш
на д^ево коздкнжена волЕН, |ыдАнцш оулшльнш кошАШЕ как чистая агни-
ца, видя ягненку, по Своей воле вознесенного на Крестное древо,
скорбно рыдая, взывала; см. нне'цъ 1; 2. телица, ЗареаХк;: и да п|н_
вед&тъ къ теб^ нниц!/ ^мж^ непо^очн^ и пусть приведут к тебе телицу
рыжую без порока (Чис 19,2).
И, А
гакАДтнсд (мкадюсд), гавнтнсд (гдваюса) открыться,
стать явным, bcicpaivoo, cpavepooptai: кгъ гдь, н iabhca нали Господь —
(Сам) Бог, и Он являет Себя нам (Пс 117,27); вса же ШБЛНЧА£лиА w CBi_
та гаклАНТСА, все' бо саклаелюе св^тъ £сть все же обнаруживаемое дела-
ется явным благодаря свету, ибо все открытое есть свет (Еф 5,13).
гаксткЕннын светлый, торжественный, cpavepoi;: и нмн^ люлй_
са lAKCTKEHHi, лнкза н ^ад^аса и ныне молись светло, ликуя и радуясь
(ил. 3, 2, стхГв 2);у|тои гладью иксткеннш бгъ нашх, прйдЕТъ Христос,
шествующий торжественно, Бог наш приходит (Ваий К, 4 ирм).
taxi ясно, открыто, oacpoot;: н сок|ов£ннаа челов^кшвх lABi п|едв{_
дый и утаенное в людях ясно знающий наперед (млв утр 5).
мзка 1.рана, ?paup,a: iakw ai&a оукйр в% газв^ /ин^ н йнош^ в%
401
МЗКНН4
CTpnz ибо убил я мужа на рану себе и юношу во вред себе
(Быт 4,23); бко 34 око... йзв$/ 34 Й3В», в^'дг 34 глаз за глаз, ра-
ну за рану, ушиб за ушиб (Исх 21,24—25); Itpe не вйж^ на	£гш йз_
вы гвоздйнныд... не й/И^ если не увижу на руках Его ран от гвоз-
дей... не поверю (Ин 20,25); A3Z ко йзвы гда нм на т^л^ xiomiz но_
шХ ибо я ношу раны Господа Иисуса в теле моем (Гал 6,17); 2. удар,
яХт)у7|: £tpe 6АИН^ ^3^ *3* нлвед^ на <|>а|ашна й на ervneTz еще один
удар наведу Я на фараона и Египет (Исх 11,1).
й 3 к н н д нора, срооХод;: лиси йзвнны hai^tz, й птицы нек^сныд гн^з_
да: chz же чеАов'Ёческш не й/идтк, гд£ главы подкаоннтн у лисиц есть но-
ры и у птиц небесных — гнезда, а Сыну Человеческому негде скло-
нить голову (Мф 8,20).
газыкк &9vo; 1. народ: й сотвори тж В’А йзык’А велш и сделаю те-
бя великим народом (Быт 12,2); 2. языческий народ, пртвп. лйд|‘е
Божьему народу: кже, прндошА газмцы bz достоАнУе твое Боже, пришли
язычники во владение Твое (Пс 78,1); cb^tz во шкрве'н1е йзыкшлш, й
саав$/ лмдей TBonyz ic^ahaa свет в откровение язычникам и славу на-
рода Твоего Израиля (Лк 2,32); сказаны, ^анка сотвори kfz cz нн/ии, й
йкю юве'^зе йзыкшлш две^к в^ы рассказали, что с ними сотворил Бог
и как Он открыл двери веры язычникам (Деян 14,27); нже w iA3biKz,
noe'/Hz та кце чстаа мы (происходящие) из языческих народов, воспе-
ваем Тебя, Пречистая Богородица (Вел Пт антиф 9 бгр).
азыкх уХбооа 1.язык, наречие: йнодО/ же рдн A31JKWBZ, д^гоаО/
же CKA3AHIA A3mkwbz одному (дар) разные языки, другому — истол-
кование языков (1 Кор 12,10); т^л»же азыцы bz знАмены сХтк не в^^_
NtpuAiz, но нев£|ныли поэтому (чужие) языки — знамение не для
верующих, но для неверующих (1 Кор 14,22); кшждо IS апостол wbz,
bcEaih дзыкн iA3kiKWBz ГААГОААше каждый из апостолов всеми язы-
ками (разных) народов говорил (ДСвД синакс); бгненнылш tbohaiz
Азыкшди hohaahaz £сй всц1в (^есей пламенным твоим языком ты сжег
всю сущность ересей (м. 2 ст Гв 1); 2. язык (орган речи): A31JKZ aioh
прАКпе гортани люеди пристал язык мой к гортани моей (Пс 21,16);
воз|АдКетсд A3MKZ aioh п^лвд'Ь твоей порадуется язык мой правосудию
Твоему (Пс 50,16); й жзык-а огнь, лепота неп^вды: снце й A31JKZ вод_
во|летел во ofy'fcyz н/шир, скве^нд все т^ло й пала коло ржден1А НАхше_
гю й юпааааса IS гпнны и язык — огонь, вселенная (хоарюс) неправ-
ды; и таким образом язык помещен среди наших членов, оскверняя
402
MTU
все тело, сжигая колесо (круг) нашего рождения и поджигаясь от
геенны (Иак 3,6); гркгА цж^тга го ран к йуъ, дзыкн cbohaih лмрду^ их
гортань — открытый гроб, и языками своими они лгали (Рим 3,13);
3. язык пламени: огнь оёрЕшителевъ сннде нд змии, йкш кга вйдЕ дзыкъ
огонь Утешителя (Св. Духа) сошел на землю в виде языков пламени
(Пятид Утр сед 1).
дзыченх злоязычный, хулитель, уХооааоЗЗ^: ле&ъ дзвиенъ не
йспрвитсд на зелий злоязычный человек не будет благополучен на
земле (Пс 139,12).
гарнтнсд (га р ю с ж) безумствовать, p,a(vop,ai: й| дед Н|юдъ caa&L
ердшесд, у|тл оукнтн Brofiofeip шатадсд безумствовал Ирод, возмуща-
ясь, заносясь на то, чтобы убить Христа, богоборец (Рожд К 1, 9-2).
йрын 1. суровый, неприступный, auaxiqpo;: йкю человЕкъ йр ftH,
взелиеши, £гюже не положила есй, н жнеши, £гшже не с'Едл'а £сй ибо ты
человек суровый, ты забираешь, чего не клал, и жнешь, чего не се-
ял (Лк 19,21); 2. яркий, светлый: спсъ йре око (уХаихажи;) икон, об-
раз Спасителя.
меню сильно, громко, отчетливо, траусск;, Всатсриассос;: новагш
kibwta цровь... йсню шввеселилъ есй, лики составлю Церковь нового
Ковчега (т. е. нового Завета)... ты славно украсил веселием, со-
брав хоры (ил. 4 К 1, 8-1); р'д&итесд, рекХщд йсню да оуммшилгА, по_
кЕдн&и покере чтобы нам явственно услышать (Христа) говоряще-
го: «Радуйтесь!», победную песнь воспевая (Пасх К, 1-1); й покд'жетъ
светоносна аггла, йсню глдгблиерд и покажет светоносного ангела, яв-
ственно говорящего (там же, 4 ирм).
йтёе западня, аиХХ^фк;: скркд въ зелий оуже frw, й йтёе frw на
стезй укрыт в земле силок его, и западня его — на тропе (Иов 18,10).
коне'цх,
Н КГ^ СЛАВА.
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ И ИХ
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИХ СООТВЕСТВИЙ 1
арато;
<5с[ЗХарт)<;
(JcpouXia
iyaOuva)
бсуаОсЬ;
iyaGwaruvr)
ауарю;
iyyapeuw
&YyeIov
ayyeXoi;
аууо;
ayepwxta
ауеиато;
8суе6рут)то(;
&у(а, та
ayiaapa
kyiaapLo;
бсухаХт]
&ухаХ(8ц
аухира
ayv<*xjTO$
&Ypa|A|AatO(;
аураиХо;
aypioc
&трб<;
aypou, tou
&yx£voo<;
fcyXiareuwv
&ycuv(a
iywvtfopevoi;
ScytovtoTifc
iBeiaapevoi;
бсВехаато^
аВехто;
&8еакото(;
aBrjXoi;
неприступный
невредный
БЕЗСОвЕт1Е
ИрБЛ4ЖНТН
AOEft
БЛ4ГОСТЫНА
небрпныи
341ЕтН, полти по силЕ
сосХд’л
4ГГЛ1, 4ГГЕЛ1
сосУдъ
гадость
невкУсныи
НедЕлЛННЫН
С ВАТА А
ШлУчЕН1Е
СВА^ИНИ
ШЕЛТИ
рУкОАТ1Е
|уТВЕрЖДЕН1Е
недорвзУмЕвлемын
безкннжнын
CBHpAHijJIH
ПОЛВСК1Н
село
смьнын
острый
<ужнкъ
EO|fHlf, ПОДВИГА
ПОД&Н34АИСА
подвижника
нспмжненнын
немштнын
HfnjIATHUH
НСШЕЛ4Д4ННЫН
БЕЗВЕСТНЫЙ
8c8iaarpo(po(;
(JcBixiw
Шх7)|Аа
aBixoi;
6c8cxo6fxevo<;
<5с8схсо<;
iBoxipLo;
ЗсВоХеох^
&8oXwxta
aBoXoi;
бсВоиХоэто;
aBuxoi;
6c£i
fceixifc
acriSifc
&7jp
&0етё<о
(JcGXlw
аОХтцуц
&0Хт)тт)<;
&0Xt)tix6(;
а0Хю<;
&0poft/o
aOpoiqia
&0poov
6c0pow<;
a0upa атбрсата
a0UTO<;
arfXr)
al0rjp
alxia
aiptaxoi;, tou
alvew
HfJ43B|4THUH
П4КШСТН дЕатн
НЕП|4ВД4, ГИБЕЛЬ
ШБНДЛИВЫН
ШБНДНМЫИ
НЕП|4КЕДНШ
НЕИСКУСНЫЙ,
НЕКЛИЧИМЫН,
НЕПОТРЕБНЫЙ
ГлУмНТНСА
ГлУл1ЛЕН1Е
неле'стнын
НЕ|4Б0ТНЫН
НЕ34^ОДНМЫН
прнснш
НЕПОДОБНЫЙ
стУднын
«ОЗА^Г»
WAET4TH
СТ|4Д4ЛБ1ЕСТВОВ4ТН.
СТ|4Д4ТН
стрлсть
СТр4Д4ЛЕЦ%
СТр4Д4ЛЬ*1ЕСК1Н
ОК4АННЫИ
СОВОкУпЛАТН
CTEK4HIE
Н4Пр4СНШ
НАПрЛСНШ
M3AR£fH4A MJCT4
НЕЖЕрТВЕННЫИ
34ГА
воЗАф
р4Н4
кровный
JfB44HTH
1. В указатель вынесены греческие соответствия, стоящие при основных значе-
ниях слова.
404
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
aiviypta
alviyptaxi, тф
alvo;
aipexifw
aipopwci
aipco
alaGavopiai
aiaO^aew;, xfj<;
aiaOrjau;
aiaOiqTo;
aiaio;
aiaxpoc
aiaxuvopiai
alxlw
ainqpia
аича
астю;
atcpviBiw;
alxfiaXucna
aioov
бсхаОехто;
axaipot;
&xax(a
ахарко;
&хата(ахит0С
бсхатахаХикто;
&хатаХито<;
&xaTav6r)T0<;
fcxepaioi;
todvBuvoi;
&X|A7j
fcxorj
fcxoXoufMa
(Jcxovaw
бсхбреато;
&XO;
&xouaiov, тд
ахра
&xp(fkiav, хата
ixpifeaTepov
ixpipw;
axpov
ЗсхротсоХц
axpot;
Г4Д4НИ
ПрНТОЧНШ
JR444
Й3ВОЛНТН
&3ATHCA
&3ATH, ВОЗДВНГ4ТН
wqji/тнтн
Ч&СТВеННЫЙ
Ч^ВСТВИ
Ч&СТВеННЫЙ
ПрСПОДОБНЫН
стадный
ПОСТЫДНТНСА,
СТЫДНТНСА
ПрОСНТН
прошение
ВНН4
виновный
Н4ПМСНШ
ПЛ*КН1
в*£кг
НеЙтДВНЫЙ
Безвременный
неьлоБЙ
неплодный
непостыднын
ЮКрОВе'нНЫЙ
Н<|43О|Н4<ЫЙ
недожысленнын
|у£лын
Безводный
слХр, СЛЫШ4НИ,
Т4ННННК1
посл^довлнй
H3wqj|ATH
несытый
B^fBCTBO
HfjoHHif
К|4(Г|4ДЙ
H3B*KCTHW
ОП4СНШ
ИЗВЕСТИЮ, нспытнш,
ОП4СНШ
К|4Н
Kf4frf4ZAlf
K|4HHIH
&хрбт7]<;
&хт(<;
&XU[ltoV
бсХараатро;
&ХаОт]то<;
аХаХау|Ао<;
aXaorwp
аХуо<;
&Х&(фш
dcXieu<;
(JcXXoiow
аХХо(о)ац
&ХХбтр1о<;
aXpia
&Хоуеш
&Хоу(а
iXcyiaxov
aXoyoi;
&Хот)тб(;
аХиац
aXcpixov
8с(лаирбш
&|Aei8rj(;
a|upwcTO<;
(JcpLspipivof;
a|ieTax(vT)TO<;
а|Аета|иХт)то<;
&|1ётрт)то(;
apiiqxavia
<Jc|iTixavo<;
aptvdi;
арюрсро;
&|АтсеХоирт6(;
6c{JL7reXc6v
ivapaau;
(JcvapXaaTavw
(JcvapXeKW
ivayevvaw
^vayewriau;
бс^аухаатсо;
&vayx7)
ivaOspia
8cva0r]|ia
&vai8d>(;
ivaiptaxToi;
avaipew
ivaiaOrjaia
Bffp
34|A
невллежын
444В4СТр, СТК4АННЦ4
незлБвеннын
ВОСК4НЦ4Н*Й
чуждый
БОЛЕЗНЬ
4I434TH
ловец!
нзлгЬннтн
нзлгЕнл
Ч5ЖДЫН
НГ|4НЙ
ПЕЗН|4ТН, ПЕШБНД^ТН
Безсловесй
везсловесй
Безсловесный
жллченй
•уже
П|ДЖЛ<0
шле^чнтн
д^лын
непорочный
Безпечлльный
не по стопный
нерлсклдннын
нензчетнын
недо^^Н1е
недов'Едолшй
ннец!
кезокр4зный
В1Н4рВ
В1НОГ|4Д1
восход!, степень
Wp4CTHTH
п|озр*£тн
шроднтн
шеожден1е, порождена
нхжден
б^дд, н^ждл
WK^T!
возложеше
везстКднш
кезк^овный
нзвнтн
нечКвствёе
405
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
ivaiTioi;	бЕЗБННОБНЫЙ, НЕВИНОВНЫЙ
avaxatvifco	W6HORHTH
8cvaxaX£co	ПрНЗЫВЛТН
avaxeiptai	БОЗЛОЖНТНСА
avaxXrjciK;	RO33R4HIE
avaxpaau;	p4CTR0pEHIE
avaXapipavw	ROCnpiATH
avaXXoiWTO^	нЕпрЕлиннын
avaXXouowi;	нензлеЕннш
avaXuw	рлзрЕшлтн
ava[ii[jivT|axa)v	НЛПОЛЕННЛТЕЛЬ
(JcvafjKpipoXo;	ИЗВЕСТНЫЙ
avaveow	НЗЛГЬННТН, WBHOBHTH
avavrjqxo (ем.	ВОЗННКН^ТН
avaqjodvco)	
avaKauoptat	ПОЧНТН
avaTrauaapxvo;	покойный
avaTrXaai;	С03ЛЛН1Е
&va7cXarcco	Н43НД4ТН, ШБНОВНТН
avaTtvorj	ц5дыу4Н1Е
avaKoXoyiqTOf;	безшвЕтный
(JcvaTTcvaaopiai	рЛЗГНБЛТНСА
avapxoc	БЕЗН4Ч4ЛБНЫЙ
avaataotc	R0CT4HIE
avaateXXo)	ВОЗрЛЖЛТН
&vaaT7]pia	B0CT4HIE
ivaoToXi]	ВОЗрЛЖЕНЙ
avaotp^co	ШПрОВЕрГН^ТН
avaTaooo|iai	ЧНННТН, ПрЕДЛОЖНТН,
	ipHHHTH
avaxeXXw	B03CIATH
&vaTi(h)|u	ВОЗЛОЖНТН
avaToXrj	ВОСТОК!
avaxpSTUD	ШПрОВЕрГН^ТН,
&va<pa(vGj	ПрЕВрЛТНТН ВОЗННКН^ТН
ava(|)u5eco<;, xf)<;	П|О^Л4ДНЫЙ
&va(|>u£u;	шрлдл
ivetBrji;	БЕЗЗрЛЧНЫЙ
fcveixacrcoi;	БЕЗПрНКЛЛДНЫЙ
iveXirioTOi;	НЕН4ДЕЖНЫЙ
aveXTriaxw;	БЕЗНЛДЕЖНШ,
	НЕНЛДЕЖНШ
avevepYrji;	НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ
8cve?ixviaaTO<;	нензслЕдовлнный
&ve7ca(axUT0C	НЕПОСТЫДНЫЙ
ау£алхро;
aveuOexoi;
avexco
avr^oi;
avrjp
avOoc
&у0раж6г7]<;
av(aTr)|ii
avoBo;
ivopOooptai
avopOwai;
8cv6oio<;
ivTaKKaypta
avxaXXaaaw
&vTaKo8i8(jopii
&VT£XOHai
&VTI
&vTtxe(|Aevo<;
(JcvTiXapipavw
(JcvTiKOisopiai
&vu|A9£Uto<;
&VU(|)6(jO
avw
&vgS8uvo;
<5c?ia
a?ioaruv7)
3c?l6cu>
&£uopux
6c6paxo<;
a7raYXov^w
arcatBeuTOi;
&Ka(po|iai
атгаихоэ
&7raiT7]au;
&7raXXaaaopiai
(-atTopiai)
бскаХХааасо
бскараХХахто;
бскаратректо;
tepxn
&7caT£(jSv
атсатг)
бскат^Хо;
&тшХт|
6c7ret,Xo6fxevo<;
HEBEUpHIH
НЕДОБрЫЙ
TEpnETH
БЕявозрлстный
мш
цвЕтъ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
ВОСКрЕСЛТН
ьосуод!
НСПрл'вНТНСА
НСПр4ВЛЕ'Н1Е
нЕпрЕподовнын
нзлеЕнл
НЗ^ЕННТН
ВОЗД4ТН
ПрНлЕжЛТН
ВОПрЕКН
противный,
сопротнвный
BOCHplATH
ПрЕТВОрАТНСА
БЕЗНЕВЕсТНЛА
ВОЗВЫШ4ТН
ropE
БЕЗБОЛЕЗНЕННЫЙ
ДОЕТОННЕТВО, AOITOAHIE
’IEETHOT4
СПОДО6НТН
ЧЕСТНОСТЬ
НЕ&НДНЛ1ЫН
П|НД4КНТН
НЕН4К434ННЫН
&3ATHCA
HITA34TH
HCTA34HIE
Й36ЫТН
нзлгЬннтн
неп|ел<Еннын
НЕП?Е&?4Ц1Е НЪ
Н4Ч4ТОК1
ПРЕЛЕСТНЫЙ
ЛЕСТЬ, ПрЕЛЕЕТЬ
ЛЕСТНЫЙ
HfElfJCHIE
34П|Е1|1ЕННЫЙ
406
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
бстшрбуарю;
бстшро;
ЗскехВиоэ
6стгеХеу[л6<;
&7tevavTi
&тсер(тратсто(;
бисер ivorfcoc
3wcepi6piaro(;
Зисехш
атото;
&7tXav7)(;
&7tXoaruv7)
бскХбтт];
бстсХои;
&тсд fcvBpoi;
бскорХ^то;
ЗисоуаХахт(?<о
(JcKOYvwau;
(JcKOYvwapievof;
&7COYOVOV
бстсбуоуо;
ЗисоурафО)
&7coBetxvu|u
(JcKoBiBwpii
&7toBoxi|iaCto
(JckoBuw
&7Co0t|XT]
3wco07)aaup(Cw
Зисоха(Кагтт)|А1
&7сохаХиято|Аа1
3wcoxe(|ievoc
3wcoxTe(vw
&7coXeXu|Aevr)
&7toXXu|ievo(;
ЗскбХХири
ЗисоХоуеорсас
ЗисоХоуса
ЗсяоХисо
6ucop,ei6<*)
3wcovoia
Зскореш
&7topia
(JcKOp^lKTW
бстсоахеит)
(JcKoaraacov
ВрДКОНеИСкУсНЫЙ,
НеИСкУсОКрДЧНЫЙ
ненскУсный
СОВЛАЧАТН
шклнче'нёе
ПрДМШ
НеШПЙСАННЫЙ
недомыслнмый
нешпред^ленный
WCTATHCA
HfB*£fHblH
HfnpfAfCTHUH
ПРОСТОТА
ПРОСТОТА
простый
пУцИНН^А, пУцИНАД
шлитиый
шдоитн
ИСЧАДИИ
ШЧААННЫЙ
НСЧАДIf
ВиУкА, НС ЧА ДИ
ндпнсл'тн
Н3ДВНТН
КОЗДАТН
НСкУшАТН
совлача'тн
RAArAAHipf
COKfORHIflf RATH
ijjCTJOATH, •ij’TRO^HTH
WKfUTHCA
WAOJKfHHUH
НЗКНТН, ПОКНТН
пУста'а же ha
ГНБЛН1|11Н
погУкнтн
WRtljlATH
wr*£ti
Си^шнтн, пУстнтн
t^AIAAHTH
♦ууншен|'е, жн^нй
недоУж^тн
недоУж’Ые, неилтЫе,
нечАдже
шве'^гнУтн
п|нготоьлен’|е
КНИГА ^АСпУсТНАА
бисоотатеш
Зисоотрофт)
Зисотааао
&7СОТ(07)|А1
акбторю;
Зисотретсо|Аа1
бскотриуеоэ
Зисбфаац
акрахта
Зисроа8бхт)то(;
3wcp6aiTO(;
ЗскбХеса
Зсруеш
бсрубс
&рс8т)Хо<;
(JcpiOpLo;
бсрсатасо
aptcrcoi;
археиОо;
&рхеш
бсррсбВю;
6cppiov(a
6cppLOv(a<;, xf)<;
^PpLOTTCD
&pveo|Aai
Зсротрсаш
артсаурса
бсртсаурсб;
арка^ш
Зср^ебатах;
арац
бсрхаТо?
^РХП
ipxfi, Ь
ipXriYdi
fcpXixaxo;
бсрХ^уауиуо;
&pXiTeXtoV7)(;
apX^v
apcopia
ЗсааХеито(;
aaepiva
aaOeveia
(JcaOevew
WAlfTATHCA
WRfAqjf'Hif
WRiqiATHCA
ШЛАГАТН
НАГЛЫЙ, НАПРАСНЫЙ
ШГ^еКАТНСА
WRATH
изречете
Бездельно
ненАдежнын,
НеЧААННЫН
неп^нстУпнын
гикель, пагУка
ПРАЗДНОВАТЬ,
»упрАж[д]нАТН
пр/здныи
СКАЗАТеЛЬНЫН Mfit
число
(Ок^ДОВАТН
издании
CAUpif
довл^тн
приличный
ПрНЛНчГе, СОСТАВ!
слнчный
сочетлтн
WAIfTATHCA
WpATH
вос^н^енй
Boc^Hqjf Hie, унциже
Boc^HipATH
HfTA^HHW
ВЗАТИ
древней
НАЧАЛО, НАЧАЛЬСТВО,
НАЧДТОК!
искони
кндзь
НАЧАЛО&ЛОБННК!
КНДЗЬ СОНЛ1Н1|1У
ста'^Ьй ЖЫТАреЖ!
КНДЗЬ, НАЧАЛЬНИК!
ВОНА
недвижимый
нечестию
БОЛЕЗНЬ
колоти
407
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
aaxeofiai
aaxlw
aaxTjnfc
aaxiqTixo;
aaxo;
aapi£vw(;
aaKaCopiai
аакаарсб;
аолхррю;
aaTCXayxvia
аатато<;
аатеуо;
Зютохео)
Зсатратстсо
fcarupcpiTOi;
aaruXo;
(JcacpaXeia
бсафаХе;, то
аофаХй/о
аафаХб><;
аагХ£т0С
атара?(а
ixexvia
&т1|лаСш
бстсрла
ат|1^
бстоттса
атоко;
атректоэ;
аиОаЗту;
аиХт]тт|(;
auXifopiai
auXoi;
auXoupxvov, то
au^avoptai
auptov
аиатт)рб<;
айте?оио1со<;
аитб|1ато(;
аитбктт];
аитб<;
аитоируб<;
аихно;
&фа(р&|ла
Зсфоирод
афау(Со)
ШбЛаТНСЯ
СОДЕрЖАТН
ПОСТНЫЙ
постный
жЕр
анбе'знш, т^ательню
цЕлОВАТН
цЕлОВ4Н1Е
БЕЗсЕлИННЫЙ
БЕЗ^Т|ОБ1Е
непостоянный
ЫЗК|ОВНЫЙ
ПрЕЗНрАТН
ШБЛНСТАТН
нссос&дный
БЕЗБЕДНЫЙ
|уТВЕрЖДЕ'Н1Е
|уТВЕ|ЖДЕН1Е
(уТВЕрЖДАТН
6СЗШП4СНШ
НЕШДЕуЖНЖЫЙ
6Е34ЮЛВ1Е
«З^ДИ
lyKOfHTH
ДОС4Д4
П4р4
безжЕст|'е
бездетный
нспреложню
1^пб|ННК1
СОПЕЦ1
ВОДВО|АТНСА
НЕВЕЖЕСТВЕННЫЙ
ПНСК4Н1Е
|4СТНТНСА
ijTfEHHIH, lyTfO
14|ЫЙ
С44ЮВЛ4СТНШ
С441ОБЫТНЫЙ
С441ОВНДЕЦ1
С441ЫЙ
С44ЮД*£Л4ТЕ4Ь,
С44ЮД*£тЕЛБНЫЙ
С&Ш4
jj’IACTH
ШГН4ТН, WH4I4TH
ПОТ|ЕБНТН, ТЛНТН
6сф^1а[лб<;
афьТТК
бсфесВсо;
бсфеХт^
афеХоттк
афеоц
афОароса
8сф0арт(С<о
аф^ол;
афОоро?
ЗсфОбрш*;
<5сфст)(хс
&ф1СТТТ)|Х1
&фОр[17]
афрсоу
афихто<;
o^covoi;
ахарч
^xaptoTOi;
&X6tHaaT°C
axPavT°C
axpeioc
axpn^o?
axpovoi;
awpo;
^ахтт)р(а
faXXavTiov
paXXto
paKTi^opiai
gap
fapfapoi;
fapewi;
Papoc,
paaavi^opiai
PaaaviaTifc
paaavo;
faaiXeia, та
^aoiXixov
faaiXiaxoi;
faai;
Раата^со
Рато?
fBeXuxToi;
pSeXvaaopiai
Pefaioi;
|уЖ4СЪ
НЕСВ^ТЛЫЙ
HEipMHW
ПРОСТЫМ
ПРОСТОТА
WCTABAEHIE, Ш|4Д4
HETA^HIE
ШБЕЗТЛ^ННТЬ
HE34BHCTHW
НЕТЛЕННЫЙ
HETA^HHW
WСТА'В НТН
wcta'bhth
ВННА
БЕЗ^НЫЙ
НЕИЗБЕЖНЫЙ
БЕЗГЛАСНЫЙ
БЕЗ БЛАГОДАТНЫЙ
безблагода'тный,
НЕБЛАГОДАРНЫЙ
НЕБ^НЫЙ
НЕСМЕТНЫЙ
НЕКЛМЧНЖЫЙ
НЕПОТРЕБНЫЙ
безлЕтный
А1Л4ДЕНЕЦ1
ЖЕЗЛ1
ВЛАГАЛНСр^
ЛИТ4ТН
КрЕСТНТНСА, ПОК^ПАТНСА
ВА'р
В4рВ4р%
ТАЖКШ
ТЯГОТА
ВЛАЯТНСЯ
жЛнТЕЛЬ
стрл'сть
Ц4рСТВ1Я
В4С1ЛКН
В4С1Л1СК1
ВОСХОД!, СТЕПЕНЬ
НОСНТН, ПОНОСНТН
К^ПННА
WBpoqjfHH
Л4С|ЗСК1Й
шлирзнтн
нзвЕстный
408
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
* = -Zi 3i i .3‘ 5 3 3 SO. &
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
8ра£
Bpaaaopiai
8рбр,о<;
Врбаос
Buvaptu;
BuvaaTTj;
Buvaxov
Buvaxoi;
ВиаРаатахто;
Buaeipicov
BuapievTji;
BuoTcetaOe?, to
Виаф7)|А(а
Buco
laco
iyyaaTpipiuOoi
eyeipco
iyxaOeTOi;
eyxatvta, та
lyxaTaXsipipia
&Yx6a|iioc
iyxpaTeta
lyxpucpia;, <арто;>
lyxcopiiov
1урт)уора<;
^Bpaaptoi;
£0vo<;
eT8o<;
dxovtfco
sixoTGj;
eixcov
dXixptvrji;
dpu (dvat)
elvai, тб
dprjvr)
dpcovda
£1ат]ут]аи;
siaoBo;
eicoOo;
ix^aXXco
expaau;
Ixyapu'^opiai
£xyovov
exyovo;
p&KOATIf
34ПНН4ТИ
THfHlf
pOC4
СНЛ4
НЛСНЛЬННКЯ, СИЛЬНЫМ
AioqjHW
сильным
ь'Ёдн'к носили
нелепый
литым
бЛОВ^рСТВО
глжденй
СОВЛ4Ч4ТИ
WCT4KHTH
«утрЮБНЫЖ Б4СНИ
ЬОЗБ^ЖДЛТИ,
ЬОЗДЬИГЛТН
ллдтель
Ш£Н0ВЛ£Н1Д
WCT4HOK1
лирный
ЬОЗД^ЖЛНЙ
потрекннкя
поувллл
БОДШН
водрХжен!‘е
143ЫК1
ОБЫЧДЙ
ЬИД^НЙ, З^ЛКЪ, Ш£|431
WKf43OR4ZTH
достбйнш
ШБ|431
чистый
выти
выти
лшр, СЛ4Н|6ш
лесть
Н4
к кож дени, пунксдсн’й
ОБЫЧ4Й
H3HOCHTH, нзылитн
СБЫТ1С
ПОСАГ4ТИ
нечл'дй
RH&K4, НСЧ4Д1е
exBarcavaco
exBexoptat
exBiBwpii
ёхВсхесо
8x36(0
1х£т]т£со
ёхОХСРсо
exxXrjata
ixxXtvco
IxXeiKco
ixXexTOi;
ехХоут)
exiuXrcaco
£XpLUXTT)p(fw
bcouatoi;
8XK8ipaC<0
ехкераш
ехкХауо;
ехтгХтрсто;
1хтгХт|аасо
^хкореитб;
Ixarcaco
ехатаак;
IxaTpecpopiai
ixTapaaaoptat
£хтарааасо
ёхтеХесо
Ixt8vw;
ix-nixopiai
ixTtXXco
ixTO?
ёхтр(|3(о
Ixcpaivto
Ixcpepco
ёХаттбсо
1Хаттсоак;
eXacppi'a
IXeaco
eXeyiioi;
eXey^u;
eXey/o;
IXey/co
IXeiqpioaruvT]
eXeoi;
eXxoi;
eXxco
нзн^нтн
44AT H
НЗД4К4ТН
W4<CTHTH
СО&Л4Ч4ТН
КЗЫСК4ТИ
ШЬЛОБИТН, WCKOfKHTH
церковь
f43&|4i|J4ZTH
нечезлти, wcK^AiMTH,
СКОНЧ4К4ТИСА
НЗ^ЛННЫЙ
НЗБАЛНИ
ШЬХЧЛТНСА
ПО^ГЛТНСА
вольный
нск^шл'тн
прксзтйсд
•ужленый
|уЖ4СНЫЙ
изойти
исходный
В0СТ0[Г4ТН, нсто^глтн
НЗСТХПЛСНЙ, |^Ж4С%
^43В^4ТНТНСА
СЛ4^4ТНСА
В03Л»^ТНТН
СК0НЧ4ТН, СОВ^ШЛТИ
п^ил’йжнш
НСТ4АВ4ТИ
восто^глтн
HOTffKHTH, п^в^лтнти
НЗДВНТН
нзноентн, произнести
•улилити
»ум4лен1е
легкотл
Л4НЛОВ4ТН
шкличени
шкличеше
й)ьличен1е
шклнчлти
милость
БЕДНОСТЬ, лшлость
вредя
влецен
411
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
ёХжВа, кар’
&|i{3pi|iao|iai
lv 1аитф
ipt^ptpiaopiai
тф rcveupiaTi
EpLSW
EfiKaOeca
IpLTraixTTK
EpLTUTVTto
iptTCiareuopiai
£pL7rv£U<Ji<;
EpiTropia
ipucupi<J|A6<;
Ipupepsia
£|Афо[Зо<;
цлфихо<;
Iv
ivaYxaX(fo|iai
ivaXXa?
ivavtCaC, I?
ivavTio?
evBeapioc
IvSiairriP-a
evBi'xgX
evBoOev
gv8o?o;
IvsBpevw
evsSpov
evexa
Mpyeta
ivepyec»?
ivepyo?
ivepywv
EviauaioC
Ыаит6<;
iviaxaptai
evvoia
Ьбтгк
£voxrj
ivoxXe^
gvaraau;
gvixpa, W
gvTtpto;
evto;
Ivto;, ta
£vTpeKO(xat
НеН4ДеЖНШ
nffTHTH Bl tfК*£
njfTHTM bi
H3K4fR4TH
П|НСТ||4СТ'Й
П0^Г4ТНСА, ^Г4ТНСА
|?Г4ТеЛЬ
H44fP4TH
вв^дтнсд
в^оунов t Hie
КХПЛА
возжженсе
WK|43OR4/Hlf
П|НСТ|4ШНЫН
ША^ШЕВЛЕННЫН
Н4
WKATH
П^Л^ННВ!
П|А4<Ш
противник
ВА34НИ
П|(КЫВ4НИ
п^'вцнш
вн&т^ь
СЛ4ВНЫН
Л 4 АТ И
П0АС4А4, Л4ДН1Е
}4АН
А^нство
А^НСТВ0В4ТН
поспешный
А^НСТВИТМЬИМН
£аннол£тнын
л^то
Н4СТ0АТН
помышлени
СОЕАНННШ
ВНН4
П4КШСТН TBOfHTH
BOCT4Hlf, СОП|ОТНВЛ(НИ
^TfWKkl
чктнын
ВН$Г|Ь
ВнХтрННАА
|уС|4Л<ИТИСД
&тро|Ао<;
^трифасо
IvU^pi^GJ
evuXoi;
Ivam^opiai
££аСретос
i?a(poptai
i^aiatoi;
^avaxeXXw
l^Spa
i?eC7)T7)|Aevo<;
l^Xauvw
ijeTafw
1£етаатчс
i?7)XXaYpievo(;
i^Xaapia
ё?(атг)|А1
^tXveuco
l^Xvl^Cw
ijoBtov
££68to<;
е£о8о<;
^otxtCopiai
i?oXe0peuco
^oXXupii
ё?о|АоХотео|Аа1
^ор,оХбт7|ац
i^opuaaco
l^ouaia
6
ё£6теро(;
(&<;) eotxe
етсаууеХ(а
1каусоут1
ircaipco
iTCaiaxuvopiai
iKavaycu)
IjraoiBo;
екарак;
iirapxeia
етсаиХц
етсафт)
1тш'уор1а1
т^'пегнын
ПНТ4ТНСА
I^KOJHTH
вещественный
ВН5ШНТН
Азидный
ВЗАТНСА
НЗ|ААНЫН, НЗА^НЫН
П|ОЗАК4ТН
п|ег|4А4
НЗЫСК4ННЫН
НЗЫМ4ТН
НСТА34ТН
HCTA34Tf4b
шинный
НЗЖ^Н4
НЗ^МНТН
нзсл^аомти
НЗСЛ*£аОВ4ТИ
искано*
н cj6ahu н
Н‘Х<>А1
нз^ннХтнсд
пот^екнтн
пот^екнтн
НСП0В*£а4ТИ,
НСПОВ^ТИСА
HcnoB^A^Hie
извести, п|0коп4тн
•уко^нтн, |унн*снжнтн
ВЛ4СТВ, WK44CTB
вн*£шн1н
ВНЕШНИ, К^0Л4*£шН1Н
MKW мни (мн’Етн)
wsiT0B4Hie
н4В4ждени, н4веАен1*е
В03АВН34ТИ,
п^евозноентн
постыднтнсд
П0СТ^П4ТН
6к4дтель
взАтУе, вознесете
WK44CTB
npABOfie
шсдз4Н1е
Т(|14ТИСА
412
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
ёяектфёрш
£rcepxop,ai
iTvrjxoot;
£rcT)peia
bu (асе.)
lm|3a(vGj
ЬгфХежо
£iuf&T]p,a
&я1|ЗоиХт|
Im'yvGjau;
&7u8e6p,evo(;
ImBeapiot;
£iti8T)p,ea>
£m8iop06tD
&rci8po[juri
&rcie(xeia
Ы0ер,ос
£rci0ufjua
&ftixei[xai
&rcixTao[xai
&1иХехтос
^KipieXeofjiai
ImpLEVGO
Impiovot;
Imvoia
&ГС1яХт|(Т(Т<й
£iu<JT)p,O(;
&rci(jxeivco[xai
ёяитхефи;
lmaxia?w
^Kiaxiaau;
ImaxoKEGj
ImaxoKT]
ImtJTapiai
iittaTTjpiT)
ImanqpLGJV
^KiaTpecpopiai
ImaxpEcpGj
^KiauoTaau;
ёяктфаХтк
^Kiuaaaw
ImTEpLVW
^KiTijBeiov
^KiTijBeioi;
БТНСН^ТН
H4HTH
КНАТНЫН
нллбгъ
H4
п^косуодитм
Н4зн|4тм, п|нзн|дтн
П^НСТЛБЛСНЙ
К|4Л<ОЛ4, Н4Б*£т1
Tff S^MiflMH
ШКАЗДНИ
H4HTH
НСП|4БНТН
нл^ожденй
тнуость
козложенй
желдни, поуогЁни
леждтм, нддлеждтм,
нддсждтм
П|НТАЖДТН
ИЗБРАННЫМ
П|НЛ4ЖДТН
ндлеждти
ндлеждцй'и
полшшлени,
♦умышленй
ПАКШСТН T&OfHTH
н^очнтын
noc4t|MTH
nociifjfHif
wciHHTH
wciHfHif
noc4t|MTH
nociififни, нй
♦ум^тн
^’М'ЕнЙ, yHTJOCTk,
^дожитио
♦ум'Етмкнын, ^ДОГ1
IVkfdTHTHCA
IVkfdTHTH
|d3K|dTi
НШЗК'ЕдНЫН
3<nrtt|MTH
COKfdt|MTH
T|)fkOR4Hlf
♦угодным
£iUT7j8eu|xa
i-rciTtGepuxi
&iUTi[xa<o
^KiTi'piTjou;
ImzipLiov
^KiTuyxavw
£mcpa(va>
imepopa
Imxappia
IkoixoBojjlegj
Ikove(8ictto<;
^pao-nji;
^pyaCopiai
^pyatn'a
IpyaTTK
IpYo8igSxt7]<;
jfpyov
^peuyopiai
&p&uva<o
ертцхос
&pi0eia
epiov
epu;
£pp,T)ve(a
^pitexov
£pu0p6<;
IpGjBiot;
epw;
£а0т)<;
laptot;
&(TTl
еахато;
eaxawv, ек’
EOGJ, T&
lowTEpa, TOC
£таСа>
^Toipiaoia
eTOipioi;
euappiooToi;
euBexToi;
euBioj;
euBoxegj
euBoxipioi;
eueXrcu;
еи0ето<;
eu0uvw
eu0u<;
H 44 НН ДНИ
ндлегдтн
34П|етнтн
34П|£ЦИНЙ
34ПИ(|ИНЙ
♦улЛн'тн
п|ос&'ктнтн, «МАТИСА
ндношенй
ШБ|4ДО&4НЙ
Н43НД4ТН
поносным
144 HTML
Д*£л4ТН
д^лдни, д'Ело
д*£лдтель
П|НСТ4&ННК1
д^ло
ц^ыгнХтн
НСПЫТ4ТН, НСТА34ТН
пЙтын
|RfHlf
колнд
|&fHlf
СК434НЙ
Г4Д1
чеуленын
ё|ШД1Н
ЖСЛДНЙ, |4ЧСНЙ
fH3<
СОБОр
fCTk (бытн)
посл*£дн1н
НЛПОСЛ*£дОК1
БнЯт^ННАА
БнЯт^ННАА
НСТА34ТН
lyrOTO&dHIf
готовым
кллго^гбднын
БЛ4Г0П|1АТНЫН
тнрн
БЛ4ГОБОЛНТМ
БЛДГОНСК&НЫН
БЛ4ГОН4ДСЖНЫН
ПОДОБНЫМ, |уП|4БЛСН1
|уП|4БНТН
П|4БЫН
413
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
ейЬитгу;
euxatpeoj
euxocipioc
euxaipoi;
euxoXgjj;
euxpaaia
euxpaxov
euXa^eopiai
euXoyew
eupurixavoi;
euvota
euvou^
euvouxia
euvouxi?w
euoBegj
еиярёяеюс
ewrpotJGjrcot;
euKiaxia
Eupeait;
еиретт|<;
eupiaxGj
eupoui;, lit
euQTjfxoi;
euaitXaYXvia
£u<mXaYxv^04-ai
euaxoxoi;
euoXWJ
ейфитК
euX^pw<;
еиХП
EUGjBia
EUGoBia^GJ
ёфеиретту;
ёфт][хер[а
ЕфоВо;
Ефораш
&Х^ xai тр(-
nqv T|pxpav
^xOpo<;
*XW
EXW XP^av
?aXi?ofxai
?eov
Hf£MOSi'f
•^ПрАЗДННТИСА
БллговременУе,
БЛАГОВремеНСТВО
БЛАГОВременНЫН
«уДОБНШ
БЛАГО1А СТ ВО|ГНIf
•укроп!
ГОВ^ТН, СТЫДНТНСА
♦уВЛАЖНТН
вллгоунтвостнын
БллгорАзУмУе
БЛАГОрАзУмНЫН
скопле'н'Уе
НСКАЗНТН
посп*£тн, посп'кшлтн
ЛЕПОТА
ДОБрОЛНЧНЫН
БЛАГОВОЙ (см.
£>Л0В*ЁрСТВ0)
ШБр'ЁтенУе
ШБр^ТАТеЛЬ
H3VUGyiCTH, IVGficTH
БОЛТИН
БЛАГОРАЗУМНЫМ
БЛАГОХтрОБИ
Л4НЛ1 БЫТН
БЛАГОПОлУчНЫН
БЛАГОШБрАЗНЫН
бстроУмныи
|уДОБНШ
Л4ОЛНТБА, ШБ*ЁТ1
БОНА
БЛАГОДАТИ
нзшБретени,
ШБр^ТАТГЛЬ
чргдл
нлуождснй, НАШГСТБЙ
ЛрНЗНрАТН
Бчерл и трет1дгш дне
Брл'гъ
содержлтн
ТреБОБАТН
ШБУреБАТНСА
теплотл
теплотл
Ceqtoi;
Ceuyoi;
?Т)ХЕи<й
^Хо<;
Ct|Xwou;
Ст)(х(а
Ctjtegj
Спттцха
Си(Х7)
м
С<йТ)рб<;
Cwf)?, T7j<;
^CpOyOVEGJ
?WOV
((йОЛОСЕШ
^Sovrj
^Buoqxov
^Xixia
7]mo<;
^crvxa^Gj
^auxia
^auxioi;
лхо<;
ОаХарсо;
0aXXw
0aXzw
Ga|x{3o<;
0avaxou, той
OavaxoGj
вароаХеол;
GaptJEO)
Gaptroi;
0aufxaCop,ai
Oaupia^Gj
Gaufxatriov
OaupiatJTOGj
GaufxatiTcoi;
0EOC
0eav8pix6(;
GeocTpov
0EIOV
0eXt)[XQC
0eX<o
теплый
сУпрУп
ПОрСБНОБАТН
ЖАЛОСТЬ
рБенй
тсретА
БЗЫСКАТН, НСКАТН
взыск ah i’e
ВЗЫСКАНА
КВАСЪ
ЖНБОТ'А
животным
животным
ЖНВНТН, ШЖНВЛАТН
животное
ЖНВНТН
ЛЙБШ (либо)
СТрАСТЬ
ВОНАЛНЦА
ОБЫЧАИ
ВОЗ|АСТ1
тнрй
везмолвствовАТм,
♦уМОЛЧАТН
везмолв'й
Безмолвный
шУмх
чертога
ПрОНЗННКАТН
П^оуЛАЖДАТН
смертный
еуморнтн
де'рзостнш
дерзАтн
дерзость
♦уДНВНТНСА
I^HBHTHCA
♦yiHBHTH
чУднш
видные
БОГОмУжНЫН
позор!
жУпел!
уоНнй
уот'Ети
414
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
0еб<й
0ераке(а
0epiaxpov
0ер|ла<ттри;
0ep|i6v
0еак;
0£оэр(а
0т)Ха?оиаа
0т)ХаС<й
0т)ра
0т)ра<й
0т)реи<о
0T)(TaupiC<D
07)aaupia(jia
0т)ааир6(;
0i₽t<;
GXlfBoj
0ХТфи;
0vt)to<;
0opu{3eo[juxi
06pu|3o(;
0paou<;
0раббэ
0рёрцха
0p7]VOGJ
Oprjvouaa
0piap,|kua)
0upuap,a
0u[iiaGj
0u|ido(Jiai
0u(xd(;
0UGJ
0a)iteu[xa
lyyvc
i8ea
(8(av
iBionq?
IBpuGj
lepaxeupia
iepeiov
iepeut;
iepov
ixavo;
ixavonqi;
шкожити
ДОЛ1
л^тнГи
ТЕПЛИЦА
ТЕПЛОТА
ПОЛОЖЕН1Е
КИД'ЁНЁЕ, З^Н1Е, ПОЗОРА
ДОА1ЦАА
ДОНТН, КАТИ, ТОЧНТН
МЛЕКО
ЛОВИТВА, ЛОВ1
ГНАТИ
ГИАТН
(К|ЫТН
(ОК|ОВН1|1Е
(OK|OBH1|JE
КОВЧЕЖЕЦ!
WEKOfKHTH, СТОЖАТ И,
ЦТН'ктАТН
CKOfKk
МЕРТВЕННЫЙ, МЕРТВЫЙ
МОЛВНТН
МОЛКА, МАТЕЖ!
ЕКО|ЫИ
ПОГ^КНТН, (ОК^ШНТН
КОС ПИТА HIE
ПЛАКАТНЕА
плаче'кница
IVKAH4ATH
КАДИЛО
КАДНТИ
|АЗМЫ(ЛНТН
гадость
Ж|ЕТН
П|Е1|1ЕН1Е
СОСТАВА
&НД*ЁН1Е, &НД1, 3|АК%
см. хат’ tSiav
(КОНЕТКО
П|О(ТЫН
КОД^ЗИТН
CBAL|JEHiE
ЗАКОЛЕН1Е
Ж|Е'Ц1
ЦЕ|КОКК
ДО&ОЛКНЫН
»уДОк6лк(ТК1Е
1хетей<й
iXao;
tXapo^
iXaoxofjiai
iXaapid;
iXaoTripiov
lXu<;
IpiaTiov
louBaitifxoi;
Ipu;
taoa0£V7j(;
tad-cry;
1абфихо(;
tapaT)X
iGTiqfxi
iotiov
iaxui, ev lax^i
iaxupo<;
ta/u?
i'Xvoi;
tX<op
xa0atpe<o
ха0е<ттгрс<й(;
xaOi'oTapiai
хаха, та
xaxta
xaxiGjv
xaxoBofia
xaxoKoioi;
xaxo;
xaxoupyoi;
xaxoux°upxvo(;
хахббэ
xax<o0eu;
xaxw;
xaxGjai;
xaXafxoi;
xaXeco
xaXXoi;
xaXXwKi^w
xaXXwKiapia
хаХХоэшарсб;
xaXo?
xaX68iov
xav0apo<;
xavoSv
МНЛ1 СА ДЕАТН
THJIH
THyiH
ШЧНЕТНТН
WMHlflEHIE
ШЧН(ТНЛН1|1Е
thm'Ehie, тина
}H3A
ЖНДО&ЕТ&О
Ai/ri
|АКН0М01|1НЫН
I^A&HEHIE
|АКНОД^ШНЫН
13|АНЛк
(TAHO&HTkEA, «уСТАКИТИ
irfTfHAO
кодеин
К|*КПК1Н
к^постк
М01|1Н
и*£дг
гнои
|АЗО|НТН
(0&Е|ШЕННЫН
КОД КОТАТИ (А
£>ЛАА
ЬЛОКА
Г0|Ш1Н
&ЛОЕЛАВ1Е
ьлод'Ен
£>ЛЫН
ьлод'Ен
Ш&ЛОКЛЕННЫИ
шьлокнтн
Ш&ЛОКЛЕИИЫЙ
£>Л*1
ШЬЛОКЛЕНИ
TfOETk
ЗКАТИ, НА^НЦАТИ
ДОЛОТА
♦уДОК|НТН
I^AOK|EHiE
Е^ДОК|ЕН1Е
ДОК|ЫН, КРАСНЫЙ
ИрКЕ
;(Й|)к
ПРАВИЛО
415
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
XQCpSlOC
хата (асе.)
хата^аоц
хата^оХт|
хатауеХасо
xaTaSetxvupu
хатаЗёхорьас
хатаВсха^бэ
хатаВюЗхбэ
xaTaiaxuvopiai
xaTaxauxaopiai
xaTaxeipiai
xaTaxXivopiai
хатахратёсо
хатахркти;
xaTaXapL^avoj
хатаХеигсо
хатаХХт|Х<й(;
хатаХоуо<;
xaxaXoiTtov
хатаХир,а
хатаХисо
xaxapiavOavGj
xaxapiapaivGj
xaxavaXiaxGj
xaxavoEGj
xaTavufi^
xaTavuaaopiai
xaxamvGj
хатагсХт|ФТО|ха1
xaTaitovoupievo?
xaTarcovTi'^Gj
хатара
хатаруёоцае
хатаруёсо
хатар^ахтту;
хатарт(?<о
хатарт1а(хб<;
xaTaaxrjvow
хатаахолёсо
хатаахоло<;
хатаатаак;
хатаатрёфео
хатаатрофт)
‘W	хатаахеа1<;	шде|ждн*й
НА	хататааасо	ipHHHTH
ннсуождёнй	хататориг)	сМнй
сложёнй t 1 f	хатафроуёсо	не|дднтн, п|езн|дти,
рХГАТНСА		
ПОКА3АТН	xaTaxpwp>£vo<;	т|ёк^и1|1Н11
Н3ВОЛНТН	хатеаб(а)	излети
ПреЛр^ТН	хате<ттаХ|лёуо(;	Безмолвный
гна'тн	xaTeuGuvofxat	неп|дкнтнсд
стыднтнсд	xaTEuva^w	|дзгндтн, «укрердтн
увАлнтнсд	хатеио8бо[ха1	сп^тн
слеждтн	хатеио8б<й	посп^шати,
ЛреКЛОНАТНСА	хатёха)	п^едЙпевдти
шдеежд'тн		де^ждти, шде|ждти,
осХждёнй		еоде^ждти, »уде|ждтн
лостнгдтн	хаттргорёа)	клеветдти,
шста'внтн		ШГЛАГОЛОВАТН
ЛрНЛНЧНШ	хатпуор(а	^Чк
сослбв'й, словесй	хатт|торо(;	клеветника, клевётнын
WCTAHOKI	xaTTjYopoupxvoi;	ижлеветдемыи
ОБИТеЛЬ	хатт)рт1<т[хёуо(;	совершенный
ШВНТАТН, рАЗОрНТИ	хат7]х^	ШГЛАШАТН
НАВЫКАТИ, НАЗНрДТН	хат^х^хо?	шглАснтелкнын
«уВАДНТИ НЗН»|НТН	xaTTjxoufjievoi;	шглАшеннын
	хат’ iSiav	ндеднн^
|<13емот|дтн, елит^дтн,	xaToixia	нлеелеий
еоглдддтн	хатбр0<й(ха	непрдвлёнй
	хатбэ, 6	ННЖН1Н
нрмилнтнед	хата>теро(;	ИНЖИ1Н
JKffTH, П0Ж|4ТН	xaupia	Зной
♦удикнтнед	хаиак;	ВАр
ШБНДНЛ4ЫН	xauxaopiai	уВАЛНТНСА
ПОГ^ЗНТН	хайхт)(Аа	ПОХВАЛА
кддт&д	хаихт)ак;	уВАЛА
^П^ЗДННТКСД	xeipiai	лежлтн сос^дъ
♦уп^ж[д]ндтн	xetpLvjXtov	
уЛАБК	xexpupi pivot;	сокровенный
еке|шдтн, еок£|шдтн	xexpupipivGjt;	сокровенна
еок^цйнй	xevot;	TOtjlk
КНТДТН, П|НКНТДТН	XEVOGJ	нзлнтн, HCTOtjlHTH,
СОГДАДАТН		НСПрАЗДННТН
СОГДАДДТДН	хеутёсй	ПрОБОДАТН
СОСТОАНЙ	хёусйок;	нстоерднй
неп|ове|гн^тн,	xepapxut;	СкЛёлкННК-А
П|Н|ДТНТН ШП|ОМ|ГнХтН	xepapiax;, too xepavvup,ai	скХдёлкнын срдстворнтнсд
П|Н|Д1|ИН*Й	xepaTivot;	рбжднын
416
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
хер8о<;
XEU0[jLGJV
хефаХт)
хефосХт^, тт)<;
xexaipenq
хт)риу|ха
xfjpuf
XTjpuaaw
хфбэтб;
xiGapiCdpxvov, то
xivBuveuopiai
xivBuvo^
xioooi;
xXeiGpov
xXeu;
хХекттц;
хХеф(уар1О(;
xXfjfxa
xXrjpovopua
xXfjpoi;
xXfjou;
xXtjtoi;
xXtota
xXu8<ovt?o(jiai
XVT|0O(Aai (t7]v
axoTjv)
хоухиХт)
xoiXou;
xoiXia
xoTXov
xoiXwpia
xoip.aop.ai
xoivGJVia
xoivGJVixot;
xoivgjvoj;
XOITWV
xoXa<ptC<o
xoXXaop,ai
хбХтго;
хоХир,|Зт|0ра
холето;
XOKiaGJ
хбтго;
хбтсои; карех^
xorcpi'a
xorcpiov
xopoi;
n|iws^TfHi‘f
ifyoaif
главный
ШБрдованнад
ПрПОВ^Дк
п|опов*£дннкъ
прпов*£датн
ковчсгъ
г^дени
Б^дствоватн
в^да
киса
КЛНЧк
КЛНЧк
татк
Бркошкрдованнын
|©3га
достодн’й, шд^жанй
П|НЧТ1
воззванй, зва'ни
наученный
капа
владтнсд
чеса'тн (cafyoaii)
ч^вленнца
ЙДОЛк
Ч|(ВО
долина
|аздблй
выватн
OBipfHif
Ок^нтелкнми
dBfipHHKi
MffTOri
пакшстн д'Едтн
П^НЛ'кпЛАТНСА
лоно, н*£д|о
К&П'Елк
плачевбплкстви
т^днтнсд
т|Ш
трждатн
ГН0Н1|И
гнои
НИЫТОСТк, сп?дъ
ХОрифТ)
хб(Т|ло(;
xoopioi; той ой-
pavou
хра^бэ
xpaiTraXwv
храни;
храалеЗа, та
xpaTaio?
храта(а>р,а
хратаиоаи;
хратеа)
хратюто;
храто<;
храиут]
xpeiTTtov
xpepLawupiai
xpefAawupii
xpijia
xpivov
XpiVGJ
xptGic
хротесо
xpouvoi;
xpouw
хрицо;
хриктбэ
xpuaTaXXov
XTTjtiu;
xtihu;
XTiapia
xuPepvaw
xuPepvrjou;
xuxXogj
xuX(o[iai
xuXiapioi;
xuXXdi;
xupionqi;
xgjXugj
XGJ[17]
XaY<ov
XaXta
красота, лъпота, лир,
|уДОБ|£hia, «укршени,
♦утвар, «^твар агглскад
красота невкнад
Зва'тн
шумный
рство^'ни
BOCKpaiA
державным, k^hkih,
СНЛкНЫН
держава
держава
де|жа'тн, шде|жа'тн
де|жавнын,
нз^адн^йшУй
держава
зван’й
Л&ЧШ1Й
внести
ШБ^СНТН
сХдкБД, с^д%
KflIH'A
сад нтн
СЙДЪ
пликлтн, увалнтн
ТОК'А
толчн
ЗНЛ4НОСТК, ст|ел4лени,
стыден к
CKp'lTH
крсталлх
стджанй
создана, тва'р
твар
шкорштн
шко|лмени
шбытн, шд^жатн
валдтнсА
калх
БЕДНЫЙ, Б^ДННКХ
господства
Брннтн
село
БОК1
Беседа
417
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
Xapt^dvopiai
Xapt^avo)
XaptPavGj фи%тр
XoqxTcou;
Xaputponqi;
XapLirpuvGj
Xaprpcoc
X apt фи;
XavGdvw
Xadi;
Xad<; K&piouaioi;
Xa/avov
Xeipiwv
Хелтов
Xrjvot;
Xrjpoi;
Xi'Ogjv, twv
Xtrcapot;
Xi-nj
XtXVO,;
Хоу(?о(ха1
Xoy(£w
Xoyixoi;
Xoyioi;
Xcyiapidi;
Xdyoi;
XoipLot;
Xoikov
Xouxpov
XoUW
XoxeuopievT)
XvfXT)
Xurceopuxi
Xurcew
Хикт)
XuKTjpcoi;
XuTiqpioi;
Xuxvoi;
Xvw
fxaia
puxivopuxi
|xaxapi?w
ВЗНЛЫТН (взати)	(xaXaYfxa
B3HAUTH (взати),	piaXaxia
П|1АТН	Нацип
НЗАТН д?ш^	[lavOavGj
cBiifia	(xavia
СВ^ТЛОСТк	(харуар(-п)<;
п^осв^тити	|хар|хариуп
св'Етлш	(харти pew
св'Етлостк	[xapTupiov
♦утантнсА	
лид!'е	
НЗ|АДНЫА ЛИДИ	(xaptui;
бели	ixaaxi?
ЦВЕТНИК!	(xaoTOi;
Т0НК1Н	(xaxaipa
точило	ixaxn'ni';
БЛАДк	ixaxofxai
казенный	pteyaXa, та
точный	(xeyaXeiov
молитва	р,еуаХокрект|(;
ласкосе^дный	fxeyaXuvw
ВМ^НАТН, ВМ^НАТНСА,	(xeyaXwi;
ммслнтн	рхуаХофрсйУ
ВМ^НАТН	[xeyeGoi;
словесный	(i£9r)
словесный	fxeGitJTiqfJU
МЫСЛк, помысла,	fxeXavGiov
СОВ'Ет'Ь	IxeXexaw
слово	pteXenq
г^Бнтелк, г^кнтелкство,	pieXXw
паг^ка	(jiepiPpavT)
прочее	(xeptfjiva
канА	ixepu;
ЙЗЛ4ЫТН	piepoi;
дойлнца	(xeainqi;
пагЛа	pieaov
ШСКО|Б*ЁТН	(xeTaPaXXopiai
жаловатн, шско|бйтн	(хета^аХХсо
печалк, ск6|Бк	р,ета|ЗоХт)
жалостно)	(хетавеак;
^шйтелкный	pieTaXaaaw
cB*£t|iHHKi	tov p(ov
Си^шнтн, |азо|йтн,	р,етар,еХор,а1
^аз^шатн, ^шитн	pieTavoew
как а	(хетаатрефсо
САНТИСА	(хетат10т)ри
^клажнтн	
ШКАЗАНИ
БОЛЕЗНЬ
МКЛ
навыкати
нз^млеий, неистовство
кнсер
ПОСЛ&ШеСТВОВЛТН
м^ченй, посл&иество,
свнд'Енй, св'Ед'кнй,
ст^адалкчество, ст^астк
ст^адалецх
Б^ДЛ, |л'нл
сосецъ
ножи
Бо^е'цх
|4ТОВ4ТН
величсе
величи
уед|ын
велнчатн
ь'Елн'к
высоком^д^енный
величество
П1АНСТВО
п|евелтнтнсА
че|н?ул
ПО^ЧДТНСА
поЛе'те
уот^ти
книга кож лила
печллк
ЧЛСТк
стелил, ча'стк
уодатай
с|еда
пеетвосАтнсА
излагать
п|еложенй
п|еложенй
п^ем^нАтн жнзнк
раскаАтнсА
МАТИСА, уаСМАТНСА
п|ев|атнтн
п^елагатн
418
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
pLETEGjpiapLOt,
тт|е 0аХаоот)е
|хетохт)
|х£тохо<;
(хетрюе
НЛ
|ХТ) 1к(
|XT)Tt '
(хт^трбкоХк;
[XIOCIVGJ
рларб;
[xixpov
рлхрой, лрб
(XlXlOV
(xifxvTjaxofxai
puxpa
(xvrjfxa
pivTjfjieiov
Ixvtiixt)
|x68ioe
(XOVT)
(xovoyevrje
(xovou, хата
(xovoKpoawKw^
H°p<pp
рюрфбш
(ХОрфСйОЦ
|хбх0о<;
(литфак;
|хй0ое
(xuxnqpitw
(xupiae
(xupov
(xupou, TOD
(хиат^е
(xuorixoe
(хиатк;
[ха>Х(оф
[х<Ь[хо<;
[XGjpaiVGJ
[XGjpi'a
fxcopoXoyoe
fxcopoe
vade
vain]
ВЫСШТЫ MVUpCKIM ПрНЧДСТЙ ПрНЧАСТННК!	vapxaoj vauayiov veavtoxoi; ve^poi;	штерп'Етн нстопленй OTJOKl Йнецъ
смиренный	vexpdi;	лирткый
6A*	VEXpOGJ	♦уморнтн
разв’Ь	vexpwau;	иршр1|жлнш
6A<	ve[x6[xevo<;	ШБуОДНЛ4ЫЙ
мнтролблм	V6|XGJ	рАСТОЧНТН
ШСКВерННТН	veo$, vEWTEpot;	новый
стадный	veupa	ЖИЛА
см^шени	VEUpOGJ	ВЖНЛАТН
мдлю	УбфбХт)	ОКЛАКЪ
вмал'й		ОБЛАК%
лбпрНС|И	vrpuoi;	ЛМАДНиЦЪ
ПОМННДТН	V7]m6(ppwv	млддоЙмный
«уВДСЛО	VIXT)	ПОКУДА
ГрОВ!	voepoi;	мысленный
ГрОВ!	voepait;	HfMHW
ПАМАТк	VOEGJ	ПОМЫШЛАТН,
сп?д!		Ч$ВСТВОВ<1ТН
окителк	vorjfxa	рАЗ^МХ
единородный	votjtoi;	мысленный, «умный
нлцнн^	v60o<;	мрачный
единоличии)	VO[XO0ETEGJ	ЗАКОНОПОЛОЖЙТН
ЗрАКЪ, ШКрАЗЪ	vofxou, той	ЗАКОННЫЙ
кошьрджлтн	voooi;	БОЛ^ЗНк
ШБ|АЗ%	votoi;	ИГ1
йнец!	vou, той	«умный
Тр?Д1	vou0eo(a	НАКАЗАНИ
ИА&ЫЧ/нИ	VOU06T6<O	НАКАЗАТН
БЛСНк	уой$	«умх
Р^ГАТНСД	vu^euou;	iyHf&*£l|lf ни
тли	vup^cov	не&^стникх, чертбп
ЛИСТк		Брачный
мгрный	v<jo0p6<;	простый
ТАИНННК1	fevt'a	ОБЙтелк, стрл'нстше
ТАЙНЫЙ	fevi^ofxai	WSHTATH,
ТАННННЦА		странствоватн
ирцх		«учреднтн
порбкъ	feviofxdi;	«учрежде' нТе
ШБ^АТН Б^ЙСТ&О	?eviT6u<o fevo<;	«уСТрАННТНСА странный
кЛслокный	fppa	с?шд
1^0Д1, 1^ОДН&ЫЙ	fuXov	древо
урАЛШ, цсрко&к	сухо?	гбрдостк
ЙДОЛк	68т)уе<й	НАСТАВНТН
419
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
68т)уб(;
ббоскорса
68ои, тт|<;
dBuvaoptai
68wT)pd<;
ol8a
obceiott
olxeiwou;
olxexeia
olxia
оЬсобеотсдтгу;
olxoBopur)
olxovo|ie<o
olxoSopiia
olxovopiia
olxovopuxcoi;
oixovopioi;
olxorceBov
olxo;
olxueipw
olxTipptoi;
OIXTippLGJV
oiwviapLOt;
dkiydfioi;
dXiydto
dXiaOaivGj
dX£<T0T)|xa
oXiaGoi;
oXXup
6Xuv0o<;
o|x₽po<;
SfxPpwv, twv
dpiiXew
6[iiX(a
d|xoiorca0T)(;
dpioioi;
6[xdvoia
д(хбтико<;
dveiSifw
dveiSioptoi;
6vei8o<;
dvix6<;
dvopidCa)
dvopiaaxdi;
вождь
пУтное шестые
пУтный
БОЛ*ЁТН
плачевный
дов'Ед'ктн, ifri^TH
ПрНСВОНТН
присвоение
долю
ДОЛЮ, ураМ!
домовитый
Здаше, создана
СТрОНТН
ЗА<ни
прнставле'н|’е домбвное,
слаотрtHie, строени
смотрнтельнш
приставник!, строитель
нырн^е
долю
мнловатн, |ред|нтн,
♦уцидрнтн
ц>ед|ота
1|1ед|ый
вражБЛ
малолетний
♦умалнтн
ЛОЛОЛЗТИСА
лолзокх, поползновение
поползновение
|ая^шнтн
ЛЫ11
т?ча
точный
ЛОЖИТН, n|HMicHTHCA
Беседа
подокос^астный
подобный
СднномыслУе,
£днномышлен|’е
единообразный
поноснтн
♦укоризна
поносх, еукорнзна
Оселкск|’й
нарн1уати
нарочитый
6vua,
ofunqi;
бтгСстсо,
бкХа,
дктб(;
бросок;
opyavov
дру££ор,ос1
dpeivdi;
dp06<;
др0ото|хё<о
др0р£(<о
dpxwpiooia
6pR
бр|ло<;
брти?
dpUtJtJGJ
otrioi;
datd-ciq^
dat-tvj
dtrupaxivot;
6<j<ppa8iov
бофрт)ок;
oux £ci
OWtGJ
ou pa
ou ^Q&LOV
ouaia
ouoiow
ouoigSStk
oux boio^
дфб1Хб[хеуо(;
6xXo<;
dxupajfxa
дс|н£<о
офк;
бфстоу
rcaYYEVTi;
ка0т)р,а
ка0о<;
rcafyviov
rcaiSapiov
rcatSua
яасбеисо
rcaiSiov
ка(С<о
йлг£н|д
Быстрота
заднжж
шражУе
печеный
вид^нй
Оргдн%
гневатнсл
гбрн|й
простый
нсправитн, пра'во
правнтн
♦урандтн, «утреневати
клдтва
стремлен|’е
пристанное
крастелв
нскопатн
преподобный
преподоБИ
ВОНА, ШБОНАНИ
скудельный
БлагоУуа'нТе
♦frame
не ктомХ
♦у не
ОШНБ1
неУдббь
сУц1сство, ше'ствТе
шсУ|рштвова'тн
(Уциствительный
непреподббный
должный
народ!
твердынА
шБвечерАтн
взор!, ВИД!, лице
бврбк!
всербдный
стра'сть
страсть
нгранГе
дети^ь, бтрокх
наказание
наказа'тн
д^тн^ь, бтроча
нгра'тн
420
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
кац
rcaXaioi;
тсаХоабоэ
яаХХахт)
каХХахи;
Kavappidvioi;
KavTjYupu;
rcavoXfioi;
itavoupyeupia
itavoupyia
itavoupyoi;
rcavTaiTioi;
TravTexvrjfjiwv
rcavu, 6
какирои, той
кара^аок;
яара|ЗоХт)
Kapay^eXi'a
караууеХХсо
KapaBeBopLEvot;
яараВ(В<й[Х1
KapaBofaCa)
кара8о?о<;
караСт)Хб<о
каравеои;
rcapaivEtTii;
карахаХесо
карахХт^ок;
карахХт)то<;
rcapaXa[x|3av<o
яараяХт$а
яараяХтросй
каракосЕсо
каракор,кт|
каракт<й(ха
каратами;
каратаоосо
rcapocTEivoj
KapanqpEw
Kapa-njprjou;
карат(0Е(ха1
карат(0т)(Х1
каратрексо
rcapaxEifx&Cto
яарири
тсарЕрфаХХоэ
яарЕр^оХт)
OTfOKl
кет^и
ШБКеТШНТН
подлбжницл
подлбжницл
кисличный
ТО|ЖеСТКО
НЕБОГАТЫЙ
KOKAfCTKO
kokajictko
рТ|ЫН
ксекннбкный
ксегнт^'цг
ЬЪЛЬНЫЙ
ситный
П|(СТ^ПД(НИ
П|НТЧА
ЗАк41|1а'ни
ЗАк4с|Мтн
П|СД4НЫЙ
ПОДАТИ
♦уд И КИТИ
П^СЛАКНЫЙ
|АЗД|АЖАТН
П|СДЛОЖСНЙ, СОДОМИЙ
НАКАЗАНИ, »уЧ1 НИ
ПОДКИГнЫтИ, П|НЗЫКА'тН
♦уТ'Ь’А
♦уТ'БШИТСЛБ
ПО АТ И
HfHCTOKCTKO
нз^мйти
П|НТКО|АТН
гордость
п|ег|4иини
шполченй
ШПОЛЧАТНСА
П|ОБАКНТН
HA3H|AZTH
СОБЛИДСНИ
ПОДАТИ, П|(ДЛОЖНТН
ПОДАТИ, П|(ДЛОЖНТН
П|(К|АТНТН
шЗнлсЁтн
см. rcapoov
ШПОЛЧНТНСА
ПОЛК1
Kapepxofxai
rcapEtJTGJi;
карт|хоо(;
TcaptCTTiqpii
rcapoixia
Kapofuvw
карорасо
кароиоса
карбоса
rcapGJV (rcapEipu)
каох^
катаоосо
7ШТЕ6Э
катрса
латрсхоо;
латр(<;
тсаббэ
rcaxuvGj
KEBivfji;, tv)<;
keBivoj;
keSiou, той
тшра
тшра^оэ
KEipaopuxi
KEipaopLo;
keXexi?<o
TcevTjc;
kev0o<;
KEvt'a
kevixpo;
KEKElOfJiai
KEKlEOfJIEVOi;
Kepav
кера;
KEpiypacpopiai
KEpiypacpw
KEpiEVVUpLl
KEpiEXw
KEpii'oTapiai
KEpiXUxXoGJ
KEpiXapLpavGj
KEpipLEVGJ
KEpiOXT)
KEpiKaTEW
KEpiKOlEW
KEpwtoiTjQK;
МИМОИТЙ, n|fHTH
П|ЦСТ0А1|11Н
ПОСЛЫШАННЫЙ
П^СД СТА КИТИ
VU ПИ С ТКИ, П|НШ(ЛКСТК*Й
ШБОСТ|НТН, П0Ш1|1|АТН
ПОЗЛАТИ
П|Н11ИСТКИ
дс|3нокенй
П|НС&|11Й
СТ|АДАТН
ПО|АЖАТН
П|АТИ
отгистш
отечески
бте'честкй
♦устАкитн, «утолнтн
штолсНтн
НАПОЛЬНЫЙ
|АКНЫЙ
пблкный
йскЫсъ, йскЫше'нй
ЙСкЫшАТН
ЙСкЫшАТН
йскЫшенй, НАПАСТЬ
|АСТеСАТН
«укбпй
С'ЕтОКАНН
♦укбжестко
♦укопн
йзк^стенх £сл<ь
НАТКАННЫЙ
IVК бнЫ СТ|АнЫ
коне'цъ, кончина
ШПНСОКАТНСА
ШПНСАТН
п|ншд*£тнсд
шде|жлтн, поклеклтн
Симе ТАТИ С А
ШБОЙТН
ШБАТН
потести
шБде|ЖА'н1е, шбстоанй,
соде|ЖАН1*е
уоднтн
СНАБД^ТН
СНАБД^НЙ
421
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
кер(кти?к;
керюкаорихс
керюоеса
керюоеисо
керюобтеро?
керсотаок;
керссттато;
керютоХУ]
KepioTopiiov
Kepi?aveia
-rceptqpavrjc;
керсфёрсо
TC£pi<ppOV£GJ
KE^uXocyptevos
TCrjyVUpLt
ktjXos
Krjfjia
Krjpa
Kixpai'vopLai
Kixpia
Kixpos
kiottqs
maxEuopLai
kiqteugj
kiotu;
кютборсае
kujtos
kujtogj
kiotws
KIGJV
irXavaoj
kXocvt]
TcXavT^c;, тт|<;
kXocvos
кХаорих
кХааасо
KXaanqs
кХаатоируб;
rcXaTuvofxai
kXqcTUVGJ
кХатиарсб;
KXeovefia
icXipfTj
кХт|рцхира
ШБАТМ
МОЛВНТН
ИЗБЫТОК!
Й3БЫТН
ЛНШШ1Н
Б^ДА, HACTOAHIf,
WSCTOAHIf
ШБСТОАТМкНЫН
IlfTRAfk
lyCTIf
сб'Етлостб
ГЛАСНЫЙ
ШБНОСНТН
nffHfKffrdTH
опасным
шгЙт^тн
KffHif, кт, aclm
К|1Д1
м^ъ
ШГОрАТНСА
ГО^СТк
ГО|кК1Н
МАСТк
lyrfffВЫТИ
В*£|НТН
irffd
Hj’R'fyATH, lybifATHCA
В*£|НЫН, ИЗВЕСТНЫМ
лштнтын, точным
БЛ&ДНТН, ЛкСТНТН
П|ШСТк
лестным
лкстецъ, П|елестннк1
ЗА<Н11, созддни
нсплетлтн
сод'Етелк
сод'Етелк
|ДЗШН|НТНСА
П|ОСТН|ДТН,
^СП|ОСТрНАТН,
|4СШН|НТН
П|ОСТ|ДНСТ&О, ШН|0Т4
ШКн'дА
улнл, МЗМ
нмоднени
кХт)р6о(ха1	СКОНЧАТНСА
яХт)рофорт)0еи;	H3lrfCTfHl БЫ&1
яХт]рофор(а	H3&it|ifHif
кХт)рб(й	НСПОЛНАТН, СКОНЧ4ТМ. CORCftlUTH
кХт|р<йр1а	исполнена
KXrjatov, 6	HCK|fHHIH
TrXrjaaGj	по^жлтн
тсХохт]	пленниц КОГЛТНТМСА
кХоитеоо	
tcXuvgj	НСП|4ТМ, П|ЛТМ
Kveupia	
TCVOT]	диуани, йздиуа'нк
тсбОос;	желлн'й
KOIEGJ	TROfHTH
ttOlTj-nfc	Т&О|(Ц1
KoirjTixdi;	тко|нтелнын
Koipiaivw	суплслтн
KoXepiew	Б|АТНСА
КоХб(ХТ|Т<йр	БО|(Ц1
KoXepiioi;	SOffЦ1, Б|АНк
KoXefjna-wji;	Б О
KoXepioi;	Б|АНк
KoXiTeia	Г|4ЖД4НСТкО, жмтелкстко
KoXiTeupia	жмтелкстко
KoXtTeuw	ЖНТСЛкСТкОкЛТН, ПОЖНТН
KoXinqi;	Г|АЖДАННН1
koXukovoi;	МНОГОТ^ДНЫН
тсоХи;	МН ОНИ
кб(ха	пн&о
KOVEGJ	БОЛ^ЗНО&АТН
KovTjpta	ЬЛОБЛ
KovTjpot;	ЬЛЫН, Л&КЛБЫН, неп|1Азнк
rcovot;	БОЛ^ЗНк, т^дъ
kovtioj;	ГЛУБИННЫМ
k6vto<;	ГЛУБИНА, ПОЧИНА
Kopeia	рожден if, шестки
rcopeuopuxi	joahth
Kopeuw	ш/сТВОВАТН
кбак;	пнво
коте	ИНОГДА
KOTOS	ЖЧНЖДСНИ
KOU	K^A'i
Kpaypia	Bfiflk
422
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
яраурихЫа
KpaypiaTwv, twv
ярахтсхб^
яреориа
креаРеи;
TtpEa^tx;
яр£оРит£ро<;
Kptv
яроаусо
яроауатаооорюи
яроаряа^со
яроР<х(усо
яроРаХХорюа
яроРаХХсо
7tpo[3$a£co
ярорХеяорма
яроРХ£ясо
ярбрХт]р1а
яроРоХеи^
яроугрсбахсо
яроурафсо
ярб8т)Хо;
яро8т]Хбсо
ярб^рос;
яро£Хаиу<о
7tpo£?Epxo[iai
Kpoepxoptat
ярбОеои;
яро0£ори'а
ярбОирюс
яроОирюи;
Kpotaxapiat
Kpoxrjpufu;
ярохоят)
KpoxpiOeu;
TtpOXplVGJ
ярбхрюи;
TtpOXplTOCj
7tpoXa[iPavco
ярбХ7]фи;
ярбуокх
Kpofevo?
ярбосВа
ЯрОЯ£Т£10С
кУпЛА
BfljlfCTBfHHkW
д4Й(ТВНТМкНЫЙ
Л10ЛЫШ
Л1ОЛКТВА
рмл'тлн
СТА^ЦЪ
ПЕРВОЕ
BARATH
п^дложнтн
П|ЦВ0(^Н1|МТН
ЗАЛиТ^ТН, П^ЖНнУтН
П|ОШН£АТН(А
П^ДАОЖНТН
НАВАДНТН
п^оз^тн
п^двид^тн
гада'ни
GHOTfKTMk
П^АзХл^ТН
П^ДПНСАТН, П|ОПН(АТН
ПОДАВЛЕННЫЙ
П^ДАВЛАТН, П|ОДКНТИ
П^ДС^ДАТЫк
П|ОГНАТН
ПРОИЗОЙТИ
П|ОНТЙ
П^ДАОЖСНЙ, П^НК'ёт!
шп^д^л/нй,
П|ЦА0ЖЫШ
ГОТОВЫЙ, ^(^ДНЫЙ
АНЫЗНЮ
П|ЦСТОАТИ
П^ОПОВ^ДАНЙ
посп'Ьиинй
П^ДНЗАШНЫЙ
П|ШАЗСХЖДАТН,
|Азс¥дйтн
П|Ц|АЗсЙкд6ш
П|ЦНЗД1|1НЫЙ
П^ДКА^НТН, П|ЦП|1АТН
В0(П|1ДТИ
•угоди
рд АТА ИЦА,
уОДАТАЙСТВеНХ
прВ'ёДАТН
(BfOBCTBO
KpOKUpyiOV
тсроааусо
тгроааусоут]
кроофЗсо
крооРоХт[
Kpocryivopiai
тгроаВохасо
KpOO£XOV, тд
КрОО£Х<О
КрО(Я]ХиТО?
7гроа0т]хт]
KpoaxeipiQci
7tpocxoXXao[iai
7грбсхо[1[1а
кроахдктсо
7tpOaXUV£CO
крбоХ^фц;
крбооЗо^
тсрооорлХёю
яро об рю юс;
KpOOOXTj
ЯрОООх9(С<О
яростятсо
яроаяо1£0[хоа
яроор(ятсо
ярбатаурих
ярбата^и;
яроатаоСа
яроотат£исо
яроотатт)^
яроатати;
яроат(0£рих1
яроат(0т)р11
яроатрехо)
ЯрООф£рШ
яроофьХ^
яроофисос
яроофстсо
ярбах^а
яро<хояоХт)(|на
ярбасояоу
ярот(0£рих1
ЯрОТ1071р11
яротиябсо
ярофашш
ЗАДАЛО
П|НВОДЙТН
П^НВфНЙ
П^НП^ВАТН
nffTklKAHIf, П|НЛОГ%
П^НЬЫВАТН
ЧААТН
П|НД^ЖАНЙ
ВННЛ4АТН
П^НШШЦ!
П|НАОЖ/Н*Й
п|нлежАтн
П|НЛ*ЬпЛДТНСА
flffTKHOBfHlf
WnjfTHCA
КААНАТНСА
В0(П|1АТ*Й
•yfo'Kl
П|НКА(АТН(А,
П|НШБ1|1НТН(А,
П^НЧАЦиТНСА
ПОДОБНЫЙ
ВНАТЙ
негодовАтн
П|НПАДАТН
TBOfHTHCA
ПОЛИ ТА TH
вм'ён'й
ВМ'ёнЙ
ЗАстЙшни
ЗастЛштн
ЗАСТ^ПННК%
ЗАСТУПНИЦА
П|НЛОЖНТН
П|НЛОЖКТН
п|нт*ка'тн
nfHHOCHTH
лнкезный
ВОЗ^АСТНШ
П^НГААШАТН
BOWEfASKtHH
ШКИНОВНШ АНЦА
лнце
П^ДАОЖНТН
П^ДАОЖНТН
ШБ^АЗОВАТН
ПрАВНТН
423
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
крофа\нг|^
крбфааи;
л:роф0аусо
крофиХах^
Kpoxeipifopai
крох^ро?
Kpoxpovo^
Kputavu;
крала
ярсотоха0е8р1а
KpWTOV, тб
крсото^
ктерусарб^
ктербсо
ктериуюу
ятёри?
ятбтрк;
KTUQQCO
ктбора
ктшак;
ktwxo?
KU0COV
ки?о^
лира
кируо?
киретб^
киркоХесо
ксоХесо
^а^Вос;
^аОирос;
[baxoc;
^рРаорбс;
££оута, тб
[ЬеСО
jhqYvupai
{й||ла
£68ov
Ms,
£u0p(C<o
£и0рб<;
^uau;
аа^ат(£со
ааР^атсарб^
aaPPaxov
aaXeuopai
aaXo^
прдАвленный KHH4	оакрб^ cap?	гннлый ПЛОТЕ
прдвлртн	ООСфСО^	MBi
СТрЖВ4	ае^аара	чтилтр
ПЩП0Л4Г4ТИ нлрчный	ae^opai aeipa	ЧКТВОВ4ТН ПЛСННЦ4
прл'ётный	aeiapoc;	Т|йа
стрйтелв	aeiw	ПОКОЛСКЛТН
•уТ|О	oeXriviaCopxvoc;	Л1 Ясачный
прждегЬдлн'й	сектор	честный
nffBOf	cnjpa	Знллинй
П^ВЫЙ	(Hipavnjpiov	Знллинй
34ПНН4Н1С	aripavTpov	3H4Z4lfHlf
BMfATH	cnipeTov	ЗНЛЛИНЙ, ЗН4Л4А, Ч?Д<
Крлб	<nj<;	черв
КрЛО	oivaKeco^, tou	горшнчный
‘TW	ax£7ta^co	ПОК|ЫТН
согнХти	axE7taapa	покрва
плдежа	ОХ67П)	K|OZB%
П4ДНКа	axeuo^	сосуда, еутвлр
суво'пй	охефи;	пртворн'й
пытливый	ахт)УТ1	кобва, К^1|14, (КН HI А,
слири		('ВНЕ
рзго^ни	oxTjvcopa	селенй
столпа	oxia	с'ёнк
бгНСВН^Л	ах1а*графо<;	с4нНОПИС4ННЫЙ
рзжизлти	ахсртасо	нгртн, плнклтн
tyfcHHTH ж/зла	охкоЗтк	сонный
	axXiqpo^	жесток|'й
ленивый	axoXio^	стрпотный,
|^ва	охокб^	стрптнвый
пл^енУе		Л1ЫСЛЕ
TfK^l|14A	oxopKiCco	рсточйти
Т01ЙТИ	axoTEivoc;	жрчный
рЗС'ЬдЛТНСА	axotia	ТЛ14
гллгбла, знллинй, ^чк,	axoti^opai	лирлтн
слово	axoTifco	шжрчнтн
ШИПОК!	ахбтои, tou	ТСЛ1НЫЙ
КЫСТ|НН4	ахи0рсокаС<о	С'ётовлтн
СОГЛ4Ш4ТИ	ахи0рсокбу, тб	с^товлий
ЧИН!	ахиОрсокб^	Д|А£ЛЫЙ
ТОК!	ахиХа, та	ко^ыств пл^ннтн
с^ввштствовлтн	axuXeuco	
сЛвштство	axuXXco	двнжнтн
(ЛкШТЛ	aouSapiov	
ПОДВНГН&ТНСА	аофСа	прлидрств
КОЗЛ4&Ц1£Н1*£, Л4ОЛВ4	аофс^орас	♦^«Йдртн
424
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
<juv£xtix6?
<juv£7ttTi0£pai
Guvepyia
<juv£pxo|jiat
auveau;
(JUVSTOC
auvexco
<JuvT|0eia
GUVHQ07j(J
<JUV0£OU;
<Л)У0Т|Х7]
<juv0T)pa
<JUV0XtP<O
ouvfyptt
ouvioTapai
GUVlGTTjpi
avvoiBa
cjuvoXov
оиутаура
ouvTafu;
CJUVTaOGCO
(juvieXeia
СУОУтёрУСО
суиутетрцлрёуос;
оиут^рёсо
<yvvTi0£p,ai
GUVt(07)|AI
(JUVTplPrj
(JUVTpOpiOC
OVVCoBlVCO
GUpiypiO^
avpi'fco
avaxioc;
(УОСУтёХХсО
avanqpa
<уисутроф7|
суфоЗрбе;
офраус^орас
суХ^Зоу
а%Ьи;
aXW
<УХПр.ат(?со
СОДерЖИТСЛНЫЙ
нллеглтн
посп^шени
СНАТНСА
смысла
|АЗ&ННЫН
WBATH, и)дерЖ4ТН,
СОДе^ЖАТИ
ОБЫЧАЙ
бвычный
состава
ЗАВ'ЕтЪ
сложенй
•^ГН’ЬТ4ТН
р43^4гЬВ4ТН
СО СТОДТИ С А
СОСТАВЛАТИ
|43^iHi&4TH
ШНМДк
34HfHtHlt, сочннен’й
•fpOKl
34R’fcl|MTM,
СОЧеТАВАТНСА, СОЧНННТН
КОНЧИНА, скончлнй
СОКрА1|1АТН
СОКрХшеННЫЙ
соклнстн
34гЬ||14ТИ
сложит»
сок^ш/нй
♦^жлснын
(ОКОЛ^ЗНОВЛТН
ЗВНЗД4НЙ
звнздл'тн
сонный
ШП^АТЛТН, n^K^4l|14ZTH
СОВОКЙПЛСНЙ,
СОСТ4М/н‘Й, COCT4R1,
СОСТОАНЙ
(ТНЛШ н’й
Ь'КЛкНЫЙ
ЗЛПИЛТЛ'ётИСД
Синндк
ст^лшнй
WKf43%
К0ШБ|4Ж4ТН,
ШК|430К4ТИ
axKoptai
aXotvt°v
GXo^aCco
aX°Xa^cov
аХоХаатт]^
acopioc
спорое;
ocorriptoc;
асофроУ1^со
асофрооиуг)
таХаиссорСа
таХас'лсорос
tapielov
Tapxeiov
тарлоихос
xafc
TocTtEivoopai
Towttivoe;
ТОСТШУОСО
такесусоои;
tapaoaopiat
тарааасо
тарах*!
тарах**;
тарахсоЗтк
таоосо
xaxvvco
тахбе;
T60pauapevoc
теХыо?
теХесбсо
теХейосуц;
тёХое;
t£Xcovt|(;
teXcovtov
тёреуос;
тёрусо
тератоахбко^
тертсуоу
теркуб?
Т£р7ГУОТ7](;
тёрксо
т£татшусор£уо<;
тёх*р
TexviTTjc;
rrjxco
^ЗСТ^ПЛТИСА
«уже
^П|43ДННТНСД
п^зднын
п^зднын
т'Ело
FfOKHip, К^П4
(ПЛСНТЫНЫН
♦^Ц'ЬлолХд^итн
1уЬлОЛ4^Й
К^Д4, К'ёдНОСТк, CTJdCTk
6К4АННЫН
(окраине
ло'жннцл
COK|OZRHl|H,
COKfORHipHHKZ
мних
Ш^К0Ж4ТН, СЛ4Н^НТНСА
сличенный
ПОКО|АТН, СЛ4Н^НТН
(Л4Н^НЙ
(4l)/l|14ZTH(A
БОЗЛ^ТНТН
Л4АТ/Ж1, С44^1|Ин’й
Л4ОЛК4
Л4АТНКНЫН
(рнннтн
tyCKOfHTH
скорый
сок^иинный
конечный, совершенный
совершлтн
скончлнй, совершение
KOHeiyx, кончина
Л4ЫТ4рк
Л4ЫТ4рННЦ4, Л4ЫТ4'рСТВО
нырнере
HCTfp34TH
дивозрителк
Кр4СОТ4
крленый
Кр4СОТ4
КрЛСОВЛТИСА
смиренный
унтростк, ^дбжеетво
унтре'цъ, рдбжннкъ
рЛСТЛАВЛТИ, Т4АТН
426
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
тт]Хаиусо(;
тт)ресо
xlOepiai
TtOiqpu
Tt6iqvd<;
Tifiaco
TlfATj
т(рло<;
TipioTTK
Ti[icop(a
XIVCO
XIXpCOaXCO
TOXO?
xoXpiaco
xoXpuqOeu;
XO^OV
xpavw^
тракта
xpaujia
xpaxetai, al
Tpaxtk
TpETUO
ХрЕфСО
трех<о
xpixupiia
xpopioc;
xporcaiov
TpOKTj
трбяос;
трофт[
трбфцлос;
трофб<;
TpdpXiov
триуасо
триутрсбс
хрифт[
трифтк, xffc
Tuyxavco
xwrixax;
тико^
титсбсо
xupavvia
xupavvu;
xupavvoi;
тифорюи
светлю
совлндатн
совлнденУе
ПОЛОЖНТНСА
ПОЛОЖНТн
ДОНЛНЦА
ПОЧТНТН, |уЬнНТН
<у£нд
честный
честность
Алчете, толшнУе
шлстнтн
«(АЗКЛАТН
лир л, рождество
A*f3ATH
дерзновенный
ДХГА
меню
тенезм
МЗ&А
Острый
острый
преМнлтн
воспнта'тн
теерн
треволненУе
трепета
шдол^нУе, повода,
ПОК^ДНТ^ЛНАА
КОЗКрАТ!
НрАВЪ, W£pA3%
пн1|са, e^roTOKAHie
пнтАтель
ДОНЛНЦА
солило
WKHpATH
WKHiHAHie
ПЙЦ1А
пнщный
•улХчнтн
ШКрАЗНШ
KowKpAHtezHie, шкрлзъ
КОШКрАЖАТН
л^чнтельстко
л»йнтелкство
лечите л к, толштель
вннлитнед
тихп
TUXCOV, 6
и^рй/о
и₽рц;
иустк
иурб<;
и8р(а
иетб?
uloOeoia
ui6(J
иХт)
upiveco
upivckj
UKEpPaivco
u7tEp8uva[i6co
U7tEpEXwv
икер71фау(а
и7ГЕрхба[Л1О<;
икерр,ахо^
икерифосо
ияерфиту;
итсЕрфа, та
UKEpWOV
UTtEX00
UKoSeiypia
ukoSeIxvupii
итгбВтцла
UKoteuyvu|xi
UKoCcOVVUpil
икбОеас^
и7ГО0Т|Х7]
UTCoXapi^avco
UKopievco
UKO|xi|xvr)axco
UKOpiOVTl
UKOvuaaco
ukokoSiov
UKoaxeXiCco
икбатаас^
uKoaxeXXopiai
UKoaTrjpiypia
икоатоХт[
икотааасо
UKOTUKwau;
икоферсо
ip де Tie
простым
ДОСАЖДАТН, «укорнтн
ДОСАДА, tVK0pH3HA
1г1лый
Серовым
водонбеъ
ТУЧА
сыноположенГе
сына
ве'ерк, KiipecTKo
п'Етн
n<Hie
прежнн&тн, прентн
прелюгАтн
пренлш|йн
гордость
прелирным
ВЗКрАННЫЙ, ПОКОрННК%
превозноентн
великовозрастным
превыспр^нжж
(превыспренни!)
гбрннцл
ПОДАТИ
шкрлз%
ШБНОВНТМ, WKA3ATH
САПОГА
ПрНПрАфН
подтвердили
ВИНА
НАКАЗАШе
WRATH
претерпен, терп^тн
ВОСПОЛ4АН5ТН
терпите
Т0Л4ИТН
поднояйе
ЗАПННАТН
нзв^сре'же, постоАже,
СОСТАВА
^СТЫДНТНСА
е^твержденУе
(икннове'нУе
повнн&тн
вошкрлже'нУе
поноентн
427
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
urcoxUpioi;
UQTEpECO
истёрла
UOTEpOV
иф (старик
ифт)Х6^
ифос;
ифос; twv rjpiE-
ptov, то
ифбсо
ифсорих
ифсоои;
фасЗриусо
фОСУБрборЮН
фауербс;
фОСУО^
фаутаСорми
фаутасла
фара??
фар[лахоу
фатусорих
файаи;
фБрСО
феиусо
фвартб?
фОесрорсас
фОесрсо
?9оЩГП
фОбУО^
фбора
фсХоярауриоу
фсХоотбруол;
qpcptooptocc
фХеурюУ7|
фХеусх)
фХт[уафо?
фХиарос
фО^Ерб?
фбр^троу
фб^ос;
фброс;
фрофхо?
фрЕОСр
фрт|у '
фр1хтб<;
фрОУЕСО
ПОД^ЧННК!	фрбут)рюс
ЛНШ4ТН	фрбусрсос;
лишенУе	фрои8о<;
последи	фроира
ПОСТОАТН	фрООрЕСО
КЫСОК1Й	фриаурих
козношенУе	фрибсоаш
кысот4 дней	фрбусо
	фбХаурих
возноснтн	фиХахт[
козношеже	фиХахт^рса, та
козношенй	фбХа?
(ужсннтн	фиХааасо
I4KHTHCA	фиХт!
явственный	фйХоу
светило	фбрарса
П0Л1ЫШЛАТН	фбак;
гб|ДОСТВ	фотвса
де'Bfie, йдблв	фОТОУ
(уЬлввд	фитбс;
CTfOHZ	фитоируб^
П|осв4||и Hie	фсоХебс;
HfHHOCHTH, HOCHTH,	фСОУЕСО
теоп'Етн	фСОУТ}
В'КГЛТН	фСООТ7]р
тленный	ф(х>т(£со
тл^тн	фштюрюс
тлнтн	Хасрсо
Bii|MHie	ХаХекб^
34ВНСТВ	
тле'ше, тлд	%арахтт)р
ливопытный	х«р«5
ливе'знш	X&piv хатаОеавас
»уЛ4ОЛМ4ТН	X«pi<;
годнее	Харюрих
|4СП4ЛАТН	Xappioauvo^
БУЙСТВО	Х&ахсо
ВЛАДНВЫЙ	X«apia
ст^л'шный	Xeipiappo^
ст^овлиТе	XEipiWV
СТ|4р	ХЫраусоуесо
tyfOKZ	Хырбурафоу
шплбтъ	X&pooopiai
ст^денецх	Х£рао^
П0Л4ЫШЛСН1С, слшслъ	XiTcov
стшиный	хХ6»1
Л15Д^СТВ0В4ТН	хХбтк, TfK
л^дрвлн'>е
КОВ4|НЫЙ
МЗВ'ЕсТНЫН
^4ННЛН1|И
соелистн
Ш4Т4Н1С
Ш4Т4ТНСЖ
П^АЖНТН
СТ^ЛЖВД
СТ|4Ж4, ДОЛНен’Й
^4ННЛН1|14
кбд^ын
СНЛВД'ЕтН, Д4ННТНСД
колено
слгЬшенй
€CT«TRO, О6ЫЧ4Й
С4ДЪ
С4ДЪ
С4ДОВНЫЙ
Н4С4ДНТеЛВ
МЗ&НН4
П|НГЛ4Ш4ТН
ГЛ4СХ
СВЕТИЛО
прсв4тити
п|осв4с|и Hit
|4ДОВ4ТНСА
rOUKlH, ЛИТЫЙ,
нщбкный
Н4че|т/н'й, шк^з%
ОСТ|бг1
(угодное coTKOfHTH
КЛ4ГОД4ТК
A4fOR4Hie
ШК^4Д0В4ТСЛНЫН
3IATH
3iAHie
ПОТОК!
ЗНЛ14
^ководнтн
^копнс4,Н1*е
шлдден'Ктн
ЛАДНН4, |уЬлЙЗН4
|Н34
£>Л4К%
&Л4ЧНЫЙ
428
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
Хо'Схбе
Xopeia
Хореисо
Хорт^со
Хорос;
Xoptaapia, тдс
Хорто?
Хойе
Xpwpievoe
Xpeia
Xp£iav exw
ХР^С
XprjpiaTa, та
Хрт^атк^бе
XpTjoinoe
Xpfjou;
ХРПсгсбттк
Xpbfxa
Xpovi^w
xpovioe
xpovoe
xpvaoxooe
Xpwjxa
x<oX6e
Xcoveupia
X<6pa
X<op£op,ai
постным
лнкомнне
ЛНК0К4ТН
п^подлклтн
ЛНК1
ПЛЖНТк
гЕно
nffCTk
T|fS^HL|JHH
ПОТОКА
TftKOUTH
ЗЛНЛИТКОВЛНЙ
НЛГёН1А
шв’Етъ
«угодный
подом
КЛ4Г0(ТЫНА
ЛШТк
ЗЛКОСН'ЁТН, КОСН'ЁТН
Л'ЁТНЫН
л'Ето
CXIATMk
амр
^ожын
(Л1АНЙ
CTJ4H4
м|4(тнтн(д
XOJpi'Cco
Xcopiov
xwpie
CpEuBcO
феиотпе
фт)Хафасо
фт)Хафтр1е
фт}фое
фбуое
<1>иХП
фихо?
фихбю
Ф«ХР°?
а)8т[
cbBivco
<Ъ8и;
сорюе
cbpioe
(Ьр,6т7)е
6Sv
& pa
w рало v
wpaToe
wpaidrqe
cbpuopiai
(ЬфеХесо
|434^ЧНТН
(МО
к|олг£
ШК0ЛГ4ТН, (04Г4ТН
ЛОЖк
Ш(А34ТН
ШСА34НЙ
СОК^ТЪ
Г4ЖД(Н*Й, КЛШТ4
Д&Ш4
ЗНЛ14
юдУшмити
(Т^ДНЫН
П'ёнй
K04^3H0K4TH,
ч^кокол'ётн
КОЛ'ЁЗНк
мжо
шовын
(XfOKCTKO
(ЫН, Н4(Т0А1|11Н
ГОД», 44Z(Z
К|4(ОТ4
К|4(НЫН
К|4(0Т4
fklK4TH
ПОЛкЗОМТН, »у(П^К4ТН
Научное издание
Ольга Александровна Седакова
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ СЛОВ ИЗ БОГОСЛУЖЕНИЯ
Автор и составитель
Перевод цитат
Сверка церковнославянских цитат
Сверка по греческому оригиналу
Указатель греческих слов
Редактор
Корректор
Набор
Макет и верстка
О. А. Седакова
О. А. Седакова
С. В. Хализев, М. С. Касьян,
Ф. Б. Людоговский
А. В. Марков,
А. Ю. Никифорова (богослужебный круг),
М. С. Касьян (Св. Писание)
А. В. Марков
М. С. Касьян
Ф. Б. Людоговский
А. В. Марков, М. В. Педенко
А. В. Иванченко
Подписано в печать 15.02.2008. Формат 60 х 84/16.
Тираж 2000 экз. Заказ 287
Издательство «Греко-латинский кабинет»*
Ю. А. Шичалина
e-mail: museumgl@rambler.ru, glk@mgl.ru
http://www.mgl.ru
Электронный вывод и печать в ППП «Типография «Наука»
121099, Москва, Шубинский пер., 6
ISBN 978-5-87245-133-4
9 ( О JO ( С. Ч J I JJ4-