/
Автор: Сельченок К.В.
Теги: развитие и способности психики сравнительная психология социальная (общая) психология историческая психология личность психология семьи, быта, воспитания детей психология психология саморазвития саморазвитие хрестоматия библиотека практической психологии
ISBN: 985-433-485-6
Год: 1999
Текст
ПРАКТИЧЕСКОМ
ПСИХОЛОГИИ
ТЕХНОЛОГИИ
ПРОГРАММИРОВАНИЯ
УДК 159.921
ББК88.5
Т38
Серия основана в 1998 году
Составитель К. В. Сельченок
Технологии программирования судьбы (Теория и
Т38 практика НЛП); Хрестоматия / Сост. К.В. Сельче-
нок. — Мн.: Харвест, 1999. — 768 с. — (Библиотека
практической психологии).
ISBN 985-433-485-6
Трудно отыскать Человека, которого бы полностью устраивала
его собственная жизнь Поэтому многие пытаются овладеть при-
емами перепрограммирования психики, ведущими к достижению
желаемых изменений в поведении. Как научиться не раздражаться
при виде ненавистного начальника? Как бросить курить? Как за-
ставить себя вставать рано утром и заниматься гимнастикой? Да
мало ли их, попыток изменить свой образ жизни! Только вот одно-
го желания недостаточно. Для достижения эффективных транс-
формаций необходимы специальные знания и особые навыки.
Очередная хрестоматия серии «Библиотека практической пси-
хологии» содержит свод сведений о приемах изменения самих себя
и других людей В ней представлены работы ведущих специалистов
в самой передовой и быстроразвивающейся отрасли практической
психологии, именуемой «нейро-лингвистическим программирова-
нием». Если и существует наука, грамотное применение которой
ведет к глубокому изменению всей жизни, то она представлена
здесь. Эта хрестоматия должна стать настольной книгой не только
психолога-профессионала, но и всех тех, кто стремится использо-
вать новейшие достижения психологической науки во благо себе и
ближним.
УДК 159.921
ББК88.5
© Составление хрестоматии К. В. Сельченок, 1999
© Составление и редакция серии
ISBN 985-433-485-6 д Е Тарас, 1999
ПРЕДИСЛОВИЕ
Общеизвестна причинная связь, объединяющая
каждое из действий человеческих с целостным ри-
сунком индивидуальной судьбы — «посеешь посту-
пок — пожнешь характер, пожнешь характер ...»
Однако мало кто из ориентированных на внешнюю
жизнь людей осознает тот неоспоримый психоло-
гический факт, что в основе всех наших действий
и поступков лежат восприятия и определенные
стратегии мотивации и целеполагания. Настоя-
щий сборник представляет собой в некотором роде
уникальный компендиум лучших работ лучших пси-
хологов, посвятивших свою жизнь разработке и
применению приемов трансформации отношения
человека к самому себе и к жизни в целом.
Сегодня многие осознали принципиальную воз-
можность управления человеком своей собствен-
ной судьбой. Наконец, осознана фундаментальная
роль практической психологии не только для меди-
цины и педагогики, но для всего существования че-
ловечества в целом. Сегодня многие уже поняли,
что первоначально экологический кризис разразил-
ся в душах людей, разрешивших себе наплеватель-
ское, хищническое отношение к биосфере, которое
впоследствии попросту материализовалось ужа-
сающими разрушениями природной среды. Чудови-
ще масс-культуры было порождено коммерциона-
лизацией искусства и безответственным отноше-
нием к охранению духовных традиций. В конце
концов, всевозможные войны, конфликты и те-
ракты в немалой степени связаны не столько с со-
циально-экономическими, сколько с нравственно-
3
психологическими причинами: «Если мира нет в
тебе — мира нет нигде».
Настало время человеку использовать самого
себя по назначению. Это означает и умение пре-
одолевать тупики развития, и способность к про-
тивостоянию хаосу, и отказ от излишней жест-
кости, и использование возможностей гибкой и ус-
пешной адаптации к изменяющимся условиям
жизни. До сих пор все преграды разламывались и
взрывались, но далее так продолжаться не мо-
жет. Настало время осваивать нетравматичные,
конструктивные методы разрешения проблем, по-
мня наказ Александра Суворова о том, что воюют
не числом, а умением. Древнегреческий мудрец Со-
крат отмечал, что нет искусства почетнее, пре-
краснее и сложнее, чем умение управлять самим
собой, своим внутренним миром, а значит и жиз-
нью внешней. Настало время изучать и осваивать
конкретные практические инструкции, определя-
ющие правильный порядок использования возмож-
ностей человеческого тела и психики. Вот об этих
самых инструкциях в настоящем сборнике и пой-
дет речь. Фактически все собранные в настоящей
хрестоматии фрагменты с разных сторон отра-
жают психотехнологии грядущего века, представ-
ляющие квинтэссенцию последних достижений со-
временной науки и древних психотехнических ис-
кусств. Речь идет о новом уровне прикладного че-
ловекознания, достичь определенного совершенст-
ва в котором должен каждый из людей, желающих
именоваться культурным.
К настоящему времени издано уже немало ли-
тературы, посвященной теории и практике нейро-
лингвистического программирования, являющего
собой вершину недирективной суггестологии. Мы,
проанализировав множество источников, решили
объединить наиболее полезные с практической
точки зрения фрагменты в единой книге, которая
вполне может претендовать на право называться
настольной книгой психологически культурного че-
4
ловека. Мы почти уверены, что собранных в этой
хрестоматии сведений более чем достаточно для
начала реальной практической работы над собой.
Разумеется, с развитием Вашей индивидуальной
практики возникнет естественная потребность в
более подробном ознакомлении с теми или иными
прикладными и методологическими вопросами, од-
нако для начала реальной практики объединенного
в настоящей хрестоматии материала более чем
достаточно, эффективность же его применения
целиком зависит от Вас.
Нейро-лингвистическое программирование
(НЛП) представляет целостный конгломерат
стратегий эффективного разрешения всевозмож-
ных внешних или внутренних проблем человеческой
жизни. НЛП может быть названо искусством на-
правленных изменений. Каждому времени — свои
метафоры. Для успешного перепрограммирования
восприятий и поведения недирективные суггесто-
логи избрали модельное представление о человеке
как о биокомпьютере. Как ни странно, именно эта
метафора помогает разобраться и осознать, по-
чему не работает реальная жизнь у всякого кон-
кретного человека. Надеемся, вы убедитесь в спра-
ведливости этого утверждения в ходе прочтения
данной хрестоматии. Проявляя уважение к чело-
веческой целостности, фактически специалисты
по НЛП указывают на методы тонкой, аккурат-
ной и высокоэффективной трансформационной
работы с индивидуумом и группами, на практике
отрицая дурацкий стереотип «забивания гвоздей
логарифмической линейкой». В отличие от боль-
шинства психотерапевтических технологий, не-
директивная суггестология характерна тем, что
в ней именно практика определяет тип.и харак-
тер используемой теоретической модели. Во главу
угла ставится принцип отыскания и использова-
ния незадействованных ресурсов, проявления вни-
мания и терпимости как по отношению к другим,
так и в отношении самого себя. Естественно, все
5
это базируется на изначальной готовности чело-
века к трансформации, проще говоря, на его дей-
ствительном желании изменить свою жизнь к
лучшему.
Кратко определяя суть НЛП, калифорнийский
психолог Роберт Дилтс сформулировал специфику
этого подхода следующим образом: «Необходимо
хорошо сформулировать цель, ясно осознавая же-
лаемый результат изменений. Необходимо прояв-
лять высокую чувствительность к происходящим
изменениям и адекватно соотносить их с намечен-
ным результатом. Наконец, необходимо прояв-
лять немалую гибкость, творчески изменяя при-
емы влияния в случае расхождения достигнутых
результатов с ранее намеченными».
За последние 25 лет на поле недирективной суг-
гестологии взросло превеликое множество техно-
логий перепрограммирования судьбы. Многие из на-
иболее известных и общедоступных методов до-
статочно подробно изложены в настоящей хрес-
томатии, однако применить их Вы можете толь-
ко сами. Для начала, следуя определению сущности
искусства трансформации, данному Робертом
Дилтсом, постарайтесь четко ответить самим
себе на вопрос — «Чего я на самом деле хочу от
жизни ?». Ну, а остальное — дело техники.
Составитель
Часть 1
ИДЕИ
Роберт ДИ Л ТС
НЕЙРО-ЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ
ПРОГРАММИРОВАНИЕ
«Человеческая история по
сути своей есть история идей».
Герберт Уэллс
«Мое понимание истории»
Говорят, что история человечества не более чем
хроника деяний и идей великих личностей. Со времен
первых летописей целью историков, философов, пси-
хологов, социологов и всех прочих летописцев рода
человеческого было выявление и описание первопри-
чин подобных деяний и идей.
Основополагающей задачей психологии, в частно-
сти, было выяснение ключевых факторов эволюции
идей. С тех самых пор, как человеческие существа
впервые начали устремлять свой взор внутрь самих се-
бя и изучать свои собственные процессы мышления,
из того, на что уповали и что сулили психологические
исследования, не на последнем месте была надежда на
то, что рано или поздно удастся скопировать те реша-
ющие свойства «ума», которые позволили бы нам са-
мим воспарить мыслью наравне с гигантами истории.
Нейро-лингвистическое программирование (НЛП)
предоставляет совершенно новый набор технических
средств и методов, позволяющих продвинуться далеко
вперед в направлении этой многообещающей, но не-
уловимой цели. Задачей НЛП был дальнейший про-
гресс знания, в том числе — знания о самом роде чело-
веческом.
НЛП является прагматической школой мышле-
ния «теорией познания», которая в полном объеме
отвечает многоуровневой категории, обозначаемой
словом «человек». НЛП является многомерным про-
8
цессом, включающим в себя развитие поведенческой
компетентности и гибкости, и наряду с этим — страте-
гическое мышление и понимание мыслительных и
познавательных процессов, скрывающихся за пове-
дением.
НЛП предоставляет в наше распоряжение техниче-
ские средства и навыки самосовершенствования лич-
ности, а кроме того — предлагает свой взгляд на сис-
тему общечеловеческих ценностей, заставляет пове-
рить в потенциал межличностного общения и в те ка-
чественные сдвиги, что неизбежно произойдут в каж-
дом из последователей. На другом уровне НЛП служит
для самопознания, самооценки и выбора пути, а кро-
ме того — дает ключ к пониманию «духовной» сторо-
ны человеческого бытия, которое выходит за рамки
нашего личного опыта. Цель НЛП состоит не только в
самосовершенствовании, но и в накоплении мудрости
и приобретении широты взглядов — качеств, прису-
щих гению.
Тремя важнейшими составляющими, отвечающи-
ми за приобретение личностного опыта, являются
нервная система, язык и программирование. Нервная
система регулирует жизнедеятельность нашего орга-
низма, язык дает нам средство общения с другими
членами общества, а программирование позволяет со-
здавать субъективные модели окружающего мира.
Нейро-лингвистическое программирование дает опи-
сание динамики взаимодействия между сознанием
(нейро-) и языком (лингвистика) и определяет, каким
образом это взаимодействие влияет на нашу жизнеде-
ятельность и поведение.
НЛП позволяет нам заглянуть за поведенческую
«ширму» человеческой деятельности и разглядеть ис-
тинные, ранее скрытые движущие мотивы этой дея-
тельности, и в конечном итоге — обнаружить структу-
ры мышления, позволившие гениальным людям до-
стичь того, чего они сумели достичь. НЛП предостав-
ляет как механизм, так и язык, при помощи которых
мыслительный процесс может быть разложен на эле-
9
ментарные составляющие, которым можно обучить
других.
Еще одной заслугой НЛП является то, что, тща-
тельно исследовав структуру поведения, мы можем
так преобразовать мыслительные процессы людей, ге-
ниальных в какой-либо области, что сумеем приме-
нять их совершенно в иных областях. НЛП основыва-
ется на убежденности в том, что именно процесс мы-
шления, стоящий за конкретным достижением, явля-
ется важнейшим элементом гениальности. И то, что
эффективно в стратегии приготовления пищи, может
быть с успехом применено в стратегии съемки фильма
или в литературном творчестве.
В первом томе «Нейро-лингвистического програм-
мирования» я и мои коллеги указывали:
«Путем выявления (мыслительных) последователь-
ностей, приводящих к особым результатам, мы, по су-
ти, можем повторить любую специфическую форму
поведения, будь то бизнесмена, ученого, целителя,
спортсмена, музыканта или кого бы то ни было, уме-
ющего хорошо делать свое дело. Мы уверены, что при
помощи НЛП любой может стать современным «чело-
веком ренессанса».
НЛП целиком построено на двух фундаментальный
принципах:
КАРТА НЕ ЕСТЬ ТЕРРИТОРИЯ
1. Люди реагируют на свое собственное восприятие
реальности.
2. Каждый человек обладает своей собственной ин-
дивидуальной картой мира. Никакая отдельная кар-
та — отражение мира не является более «подлинной»
или «настоящей», чем любая другая.
3. Смысл коммуникации заключается в реакции,
которую оно вызывает, независимо от намерений ком-
муникатора.
4. Наиболее «мудрые» и «дружественные» карты —
те, которые предоставляют наиболее широкий и бога-
10
тый выбор возможностей, а не те, что являются наибо-
лее «подлинными» или «точными».
5. Люди уже обладают (по крайней мере, потенци-
ально) всеми ресурсами, необходимыми для эффек-
тивных действий.
6. Любое поведение — даже самое жестокое, сумас-
шедшее и невообразимое — представляет собой выбор
лучшего варианта из имеющихся в данный момент,
исходя из возможностей и способностей человека, оп-
ределяемых его моделью мира.
7. Изменения происходят при высвобождении или
приведении в действие подходящих ресурсов в рамках
конкретного контекста, благодаря обогащению карты
мира данного человека.
Человеческие существа никогда не могут постичь
всей полноты действительности. То, что мы позна-
ем, — лишь наше восприятие этой действительности.
Мы создаем представление об окружающем мире и ре-
агируем на него через сенсорные репрезентативные
системы. И именно наши «нейро-лингвистические»
карты действительности, а не сама действительность
определяют наши поступки и придают им смысл. И,
как правило, не сама действительность сдерживает
или, наоборот, побуждает нас идти вперед, а наша кар-
та-отражение этой действительности.
ЖИЗНЬ И «СОЗНАНИЕ» ЯВЛЯЮТСЯ
СИСТЕМНЫМИ ПРОЦЕССАМИ
1. Процессы, происходящие в человеке и при взаи-
модействии человека с окружающей средой, являются
системными. Наши тела, сообщества и Вселенная об-
разуют экологию сложных систем и подсистем, кото-
рые постоянно взаимодействуют и влияют друг на
друга. Невозможно полностью изолировать какую-ли-
бо отдельно взятую часть от всей остальной системы.
Подобные системы основываются на определенных
принципах «самоорганизации» и, естественно, стара-
11
ются прийти в состояние оптимального равновесия,
или гомеостазис.
2. Невозможно полностью изолировать какую-ли-
бо часть системы от всей остальной системы. Люди не
могут не оказывать влияния друг на друга. Взаимодей-
ствия между людьми образуют такие цепи обратной
связи, что человек на самом себе испытывает резуль-
таты воздействия его поступков на других людей.
3. Системы являются «самоорганизующимися» и
стремятся к естественному состоянию уравновешен-
.ности и стабильности. Нет поражений — есть только
обратная связь.
4. Никакая реакция, опыт или поступок не имеют
смысла вне своего контекста или вне отклика, кото-
рый они за собой влекут. Любое поведение, опыт или
реакция могут служить ресурсом или ограничиваю-
щим фактором, в зависимости от того, насколько они
согласуются с остальной системой.
5. Не все взаимодействия в системе происходят на
одном и том же уровне. То, что является позитивным
на одном уровне, может оказаться негативным на дру-
гом. Весьма полезно отделять свой поступок от собст-
венного «я», то есть положительные намерения, функ-
цию, убеждения и т.п., вызывающие данный посту-
пок, — от самого поступка.
6. Любое поведение (на определенных уровнях)
имеет «позитивное намерение». Оно воспринимается
или воспринималось как положительные и приемле-
мые в том контексте, где они получили развитие, и с
точки зрения человека, совершившего действие. Го-
раздо легче и продуктивней реагировать на намере-
ние, чем на проблемное поведение.
7. Окружающая обстановка и контексты меняются.
Одно и то же действие не всегда будет приводить к од-
ному и тому же результату. Для успешной адаптации и
выживания необходима определенная гибкость. Уро-
вень гибкости пропорционален вариативности ос-
тальной части системы. По мере усложнения системы
требуется все большая степень гибкости.
12
8. Если ваши действия не находят ожидаемого от-
клика, необходимо варьировать свое поведение, пока
не достигнете желаемого.
Все модели и техники НЛП основываются на соче-
тании этих двух принципов. Основные принципы
НЛП не допускают возможности познания человеком
всей картины объективной реальности. Мудрость,
этика и экология не проистекают из обладания одной
«правильной» или «точной» «картой» мира, ибо ее со-
здание превосходит человеческие возможности. Зада-
чей, скорее, является создание возможно более по-
дробной и точной «карты», которая отдавала бы долж-
ное системной природе и экологии нас самих и мира,
в котором мы обитаем.
Индивидуальные модели мира
Область, которой занимается НЛП, можно опреде-
лить, как «субъективный опыт», включающий в себя
то, что в различных контекстах называется «мышле-
нием», «сознанием», «разумом» и в более широком
значении относится к деятельности нашей нервной
системы во всем ее объеме. Именно через наш личный
субъективный опыт мы познаем окружающий мир. В
первом томе книги «Структура магии» Ричард Бэнд-
лер и.Джон Гриндер указывали:
«Ряд людей в истории цивилизации пришли к вы-
воду, что между этим миром и нашим представлением
о нем существует непреодолимое различие. Мы как
человеческие существа не оказываем непосредствен-
ное влияние на этот мир. Каждый из нас создает свою
репрезентативную «карту» мира, в котором мы обита-
ем — то есть, некую «карту-отображение» или модель,
которую используем, решая, как поступать. Наша ре-
презентативная «карта» мира во многом определяет,
каким будет наше миропонимание, насколько успеш-
но мы сумеем постигать этот мир, какие возможности
будут нам доступны... Нет двух людей с одинаковым
жизненным опытом. Модель же, которую мы себе со-
13
здаем и которой руководствуемся в этом мире, осно-
вывается в какой-то степени на нашем жизненном
опыте. Поэтому каждый из нас может создать отлич-
ную от других модель общего мира и, таким образом,
оказаться живущим в несколько иной действитель-
ности».
Таким образом, наши поступки будет определять
скорее наша умозрительная модель действительности,
нежели сама действительность. До тех пор, пока чей-
то разум не создал «карту» таких понятий, как «атом»,
«вирус» или «земля в форме шара», данные стороны
Действительности не могли оказывать влияние ни на
поступки наших предков, ни на нас самих.
Бэндлер и Гриндер пошли дальше, указав на то, что
различие между людьми, эффективно взаимодейству-
ющими с окружающим миром, и теми, чье взаимодей-
ствие неадекватно, в значительной степени определя-
ется различием моделей мира в их сознании.
«Личности, творчески взаимодействующие с ми-
ром и успешно преодолевающие трудности... — это те
люди, у которых репрезентация или модель их жиз-
ненных обстоятельств обладает богатой палитрой кра-
сок, открывая им широкий спектр возможностей в
выборе своих поступков. Другие же люди уверены в
ограниченности своего выбора, и при этом ни один из
возможных вариантов их полностью не устраивает...
Как выяснилось, дело не в том, что мир слишком те-
сен, и не в том, что выбор отсутствует. Причина в том,
что такие люди сами создают себе препоны на пути к
открытому для них выбору и возможностям уже толь-
ко тем, что таковые отсутствуют в их моделях мира и
таким образом ускользают из их поля зрения».
Как я ранее указывал, НЛП берет свое начало с
пресуппозиции, что «карта не есть территория». Каж-
дый обладает своей собственной индивидуальной
«картой-отображением» или моделью мира, и ни одна
«карта» не является хоть сколько-нибудь более «пра-
вильной» или «настоящей», чем любая другая. Вернее
было бы сказать, что наиболее преуспели те люди, чья
«карта» мира позволяет им держать ъ поле зрения наи-
14
большее количество доступных им вариантов и воз-
можностей. Человек, являющийся «гением», в этом
смысле просто обладает большей широтой взглядов и
большими способностями к организации и взаимо-
действию с миром. НЛП располагает рядом методов,
позволяющих значительно увеличить возможности
выбора в окружающем нас мире.
Моделирование
«По сути говоря, нет исто-
рии, есть только биография».
Эмерсон «Эссе»
Моделированием называется процесс, в ходе кото-
рого сложное событие или ряд сложных событий дро-
бится на небольшие отрезки, чтобы его можно было
повторить, не выпуская из поля зрения. Область ней-
ро-лингвистического программирования развилась в
процессе моделирования навыков человеческого мы-
шления. Процесс моделирования в НЛП включает в
себя выяснение того, как работает мозг («нейро-») пу-
тем анализа языковых стереотипов («лингвистичес-
кое») и невербальных средств коммуникации. Резуль-
таты этого анализа вводятся затем в многоэтапные
стратегии или программы («программирование») для
передачи данных навыков другим людям и в иные
сферы деятельности.
НЛП берет свое начало с того времени, когда Ри-
чард Бэндлер и Джон Гриндер занялись моделирова-
нием стереотипов языка и поведения на основе трудов
Фрица Перлза (основоположника гештальт-терапии),
Вирджинии Сатир (основательницы системной се-
мейной терапии) и Милтона Эриксона (основателя
Американского общества клинического гипноза).
Первые «методики» НЛП были получены из ключевых
вербальных и невербальных стереотипов, которые
Гриндер и Бэндлер наблюдали в поведении этих выда-
ющихся психотерапевтов. Как подразумевалось в на-
15
звании их первой книги «Структура магии», все кажу-
щееся чудесным и непостижимым часто обладает бо-
лее глубокой структурой, которая, будучи изучена,
становится понятной и может быть применена на
практике другими людьми, а не только теми выдаю-
щимися «магами и волшебниками», первыми познав-
шими это «чародейство». НЛП — это процесс, посред-
ством которого соответствующие фрагменты поведе-
ния этих людей сначала были выявлены, а затем све-
дены воедино в действующую модель.
НЛП разработало технику и критерии различий,
при помощи которых идентифицируются и описыва-
ются стереотипы вербального и невербального пове-
дения людей, то есть ключевые моменты того, что лю-
ди говорят и делают. Первостепенные цели НЛП за-
ключаются в моделировании выдающихся способнос-
тей, а также в возможности их использования другими
людьми. Задача такого типа моделирования — наибо-
лее эффективное практическое применение всего, что
наблюдалось и было описано.
Методы моделирования НЛП позволяют нам выяв-
лять специфические репродуцируемые стереотипы
языка и поведения успешно действующих ролевых
моделей. Значительная часть анализа методом НЛП
осуществляется в процессе наблюдения и слушания
ролевой модели в действии, однако много полезной
информации может быть извлечено и из письменных
источников.
Уровни моделирования
При создании модели конкретной личности учиты-
вается ряд различных уровней, систем и подсистем, в
которых данная личность действовала и которые мы
можем исследовать. Нам следует взглянуть на истори-
ческую и географическую обстановку — то есть когда и
где данный индивидуум осуществлял свою деятель-
ность. Нам нужно изучить присущие ему линии пове-
дения и поступки — то есть чем этот индивидуум зани-
16
мался в конкретной обстановке. Нам следует также
принять во внимание стратегии мышления и позна-
ния, а также врожденные способности, благодаря кото-
рым данный индивидуум определял и направлял свои
действия в данной обстановке — то есть как он выра-
батывал данные линии поведения в данном контексте.
Далее мы можем исследовать убеждения и ценности,
мотивировавшие и формировавшие конкретные стра-
тегии мышления и способности, развитые индивидуу-
мом применительно к своим поведенческим целям в
данной обстановке — то есть почему данный индиви-
дуум делал то, что он делал в данное время и в данном
месте. Мы можем более тщательно исследовать, како-
ва была самооценка этой личности и как она проявля-
лась внешне через убеждения, способности и действия
данной личности — то есть кто стоял за «почему»,
«как», «что», «где» и «когда».
Возможно, нам также потребуется исследовать спо-
собы проявления данным индивидуумом себя как
личности по отношению к семье, коллегам, современ-
никам, цивилизации, планете, Богу — то есть то, чем
был данный индивидуум относительно кого-то еще.
Другими словами, каким образом линии поведения,
способности, убеждения, ценности и личность данно-
го индивидуума оказывали влияние и приходили во
взаимодействие с более крупными системами, частью
которых был он сам в личном, общественном и духов-
ном смысле.
Один из способов визуализации связей между эти-
ми компонентами заключается в построении их в виде
схемы генеративных систем, фокусирующихся или
сходящихся наличности данного индивидуума, как на
исходной точке процесса моделирования.
В итоге моделирование процесса гениальности мо-
жет повлечь за собой изучение взаимодействия на ря-
де различных уровней личного опыта, включая следу-
ющее:
А. Духовное
Б. Кто я есть
Видение и цель
Идентичность. Миссия
17
В. Моя система убеждений Убеждения, метапрограммы.
Г. Мои способности
Д. Что я делаю
Е. Мое окружение
Разрешение и мотивация
Состояние, стратегия. Направ-
ление
Особенности поведения. Дейст-
вия
Внешний контекст. Реакции
Окружение определяет внешние возможности,
либо ограничивающие факторы, на которые индиви-
дуум должен реагировать. Отвечает на вопросы «где?»
и «когда?».
•> Поведение — это особые действия или реак-
ции, производимые индивидуумом в пределах данно-
го окружения. Отвечает на вопрос «что?».
•о Способности руководят и направляют поведен-
ческие акты при помощи ментальных «карт», планов
или стратегий мышления. Отвечают на вопрос «как?».
Убеждения и ценности обеспечивают дозволе-
ние и мотивацию, которые либо поддерживают, либо
противодействуют способностям. Отвечают на вопрос
«почему?».
•о Идентичность индивидуума подразумевает его
роль, предназначение и/или самовосприятие. Отвеча-
ет на вопрос «кто?».
•> Духовное подразумевает ту большую по мас-
штабу систему, частью которой индивидуум является,
а также влияние этой системы на состояние его духа.
Отвечает на вопросы «кто еще?» и «что еще?».
Таким образом, частью процесса моделирования
является определение нескольких уровней стратегии.
Стратегии
Стратегия — это особая область моделирования, в
которой ведется поиск ментальной «карты», приме-
нявшейся моделируемым индивидом для организации
своих действий, направленных на достижение кон-
кретного результата.
18
Нейро-лингвистическое программирование предо-
ставляет в наше распоряжение набор технических
средств и категорий, которые позволяют создавать
карты когнитивных процессов, лежащих в основе тру-
дов творчески одаренных и выдающихся людей. Вме-
сто того, чтобы сосредоточивать свое внимание на со-
держании трудов конкретного моделируемого инди-
вида, НЛП ведет поиск более глубинных структур,
позволивших получить данные результаты. В частнос-
ти, НЛП исследует пути использования таких базовых
неврологических процессов, как чувства (зрение, слух,
осязание, обоняние и вкус), отражения этих процес-
сов в языке, и выработки конкретной программы или
стратегии с помощью этих двух компонентов. Соглас-
но модели НЛП, именно способ организации наших
сенсорных и лингвистических функций в запрограм-
мированную последовательность умственной деятель-
ности в огромной степени определяет восприятие на-
ми окружающего мира.
Нейро-лингвистическое программирование появи-
лось на свет в Калифорнии в то самое время, когда
произошла другая важная технологическая и социаль-
ная революция — появление персонального компью-
тера. Как и во все времена, прогресс в понимании ум-
ственной деятельности непосредственно отражает
прогресс в технологии (и наоборот). Многое в подходе
НЛП к изучению умственной деятельности основано
на взглядах, уподобляющих работу мозга работе ком-
пьютера. Это находит свое отражение и в терминоло-
гии НЛП, значительная часть которой (как и само на-
звание) происходит из,языка вычислительной тех-
ники.
Стратегия сходна с компьютерной программой.
Она указывает на то, что необходимо делать с получа-
емой информацией, и подобно компьютерной про-
грамме, одна и та же стратегия может применяться для
обработки большого объема совершенно различной
информации. Как и компьютерные программы, чело-
веческие стратегии не зависят от характера вводимой в
них информации. Как и программы, стратегии могут
19
быть более или менее эффективны. Выражаясь язы-
ком аналогий, человеческие стратегии являются про-
граммным обеспечением, разработанным для биоком-
пьютера, называемого «человеческий мозг». В некото-
ром смысле самый мощный персональный компьютер
в мире заключен в пределах нашей черепной коробки.
Проблема в том, что он не идет в комплекте с «Руко-
водством пользователя», и его программное обеспече-
ние не всегда достаточно «дружественно». Целью пси-
хологии, и в частности НЛП, является поиск «языка
программирования» нервной системы человека, что-
бы мы могли заставить нашу нервную систему функ-
ционировать более изящно, эффективно и экологич-
но. И превратившись в «кудесников программирова-
ния», мы сможем переписать на новом языке какую-
то часть программного обеспечения тех, кто сумел в
совершенстве овладеть этим компьютером.
Микро-, макро- и метастратегии
Стратегии применяются на различных уровнях и
подразделяются на микро-, макро- и метастратегии.
Микростратегия концентрирует внимание на том,
как именно конкретный индивидуум думает в данный
конкретный момент, выполняя конкретную задачу.
Если кому-то потребовалось вспомнить какую-то оп-
ределенную информацию, скажем, номер телефона,
то как он поступает с этой информацией, чтобы сохра-
нять и извлекать ее из своего персонального биоком-
пьютера — то есть из своего мозга? На данном микро-
уровне вам, возможно, потребуется точно знать, в ка-
ком масштабе высвечивается этот номер в его памяти.
Существует ли особый цвет, которым данное лицо
изображает этот номер? Произносит ли человек его
про себя? Испытывает ли он какие-либо внутренние
ощущения? Все это и будет микростратегией, которую
можно уподобить машинному коду компьютера.
Макростратегия — это моделирование «успеха» или
«лидерства». Стратегия успеха и лидерства представ-
ляет собой программу более высокого уровня, содер-
жащую в себе несколько микростратегий и занимаю-
щую более продолжительный отрезок времени. В от-
20
дельных случаях это могут быть более общие этапы
процесса, важные для достижения определенного ре-
зультата, и конкретный путь попадания из точки А в
точку В на микроуровне может не иметь большого
значения. В данном случае важен результат, а не пути
его достижения. Таким образом, макростратегия име-
ет дело с более общими операциями и этапами про-
цесса мышления.
Метастратегия, или метамодель является моделью
построения моделей, или стратегией поиска страте-
гии.
Целью моделирования является не создание един-
ственной «подлинной» «карты» или модели чего-ли-
бо, а скорее обогащение нашего понимания, для того
чтобы взаимодействовать с действительностью более
результативно и более экологично. Модель призвана
не подменить собою действительность, а лишь пред-
ставлять некоторые аспекты действительности в кон-
кретном и практически пригодном виде.
В первом томе книги «Нейро-лингвистическое
программирование» я и мои коллеги указывали:
«Понимая и применяя НЛП с тем изяществом и
прагматизмом, с каким оно было создано, мы сможем
не только выяснить, как Фрейд дал возможность по-
явиться на свет теориям Эйнштейна, но и открыть
способы предопределения и предсказания самих фак-
торов, позволивших людям стать людьми, субъектив-
но оценивая результаты их творческого процесса».
ДИЛТС Р. Стратегии гениев.
Т. 1. - М., 1998, стр. 13-25, 257-258.
Ричард БЭНДЛЕР
ИСПОЛЬЗУЙТЕ СВОЙ мозг
ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЯ
Кто за рулем?
Нейро-Лингвистическое Программирование — это
слова, которые я изобрел, чтобы избежать необходи-
мости специализироваться в той или иной области. В
колледже я был одним из тех людей, которые не могут
решиться на что-либо одно — и решил продолжать в
том же духе. В числе прочего НЛП представляет собой
способ наблюдать человеческое обучение. Хотя куча
психологов и социальных работников используют
НЛП, чтобы делать то, что они называют «терапией»,
я считаю более правильным описывать НЛП как обра-
зовательный процесс. По сути, мы разрабатываем спо-
собы научить людей пользоваться их собственными
мозгами.
Большинство людей не пользуются собственными
мозгами активно и продуманно. Ваш мозг похож на
автомат без кнопки «выкл.» Если вы не займете его ка-
ким-нибудь делом, он просто будет жужжать и жуж-
жать, пока ему не надоест. Если вы поместите челове-
ка в камеру сенсорной депривации, где отсутствуют
внешние стимулы — он начнет генерировать внутрен-
ние. Если ваш мозг слоняется без дела из угла в угол —
он наверняка начнет делать что-нибудь; и ему, похоже,
все равно, что именно. Вам может быть не все равно —
но не ему.
Например, случалось ли вам когда-нибудь просто
бродить взад-вперед, обдумывая собственные дела,
или похрапывать — как вдруг ваш мозг высвечивает
такую картинку, что вы накладываете в штаны от стра-
ха? Сколь часто люди просыпаются среди ночи от то-
го, что только что вновь пережили экстатически при-
22
ятный опыт? Если у вас был неудачный день, то потом
ваш мозг покажет вам яркие повторы — снова и снова
без конца. Мало того, что у вас был плохой день; вы
можете загубить весь вечер — а, возможно, еще и часть
следующей недели.
Большинство людей на этом не останавливается.
Сколь многие из вас думают о неприятных вещах, слу-
чившихся давным-давно? Как будто бы ваш мозг гово-
рит: «Давайте еще раз! У нас еще час до обеда, давай
подумаем о чем-нибудь по-настоящему мрачном. Мо-
жет быть, нам удастся разозлиться по этому поводу на
три года позже, чем стоило бы». Вы слышали о «неза-
вершенном действии»? Оно завершено; вам просто не
понравилось, что из этого вышло.
Я хочу, чтобы вы узнали, как вы можете научиться
изменять собственный опыт и получать какую-то
власть над тем, что происходит в вашем мозгу. Боль-
шинство людей являются рабами собственных мозгов.
Они как будто прикованы к заднему сиденью автобу-
са — а за рулем кто-то другой. Я хочу, чтобы вы научи-
лись управлять собственным автобусом. Если вы не
укажете своему мозгу примерное направление, он бу-
дет либо ехать, куда глаза глядят — сам по себе — либо
другие люди найдут способы управиться с ним за вас;
а они могут не всегда иметь в виду ваши сокровенные
интересы. Даже если всегда — они могут их неверно
понять!
НЛП представляет собой возможность изучить
субъективность — нечто ужасное, как мне говорили в
школе. Мне говорили, что истинная наука рассматри-
вает вещи объективно. Однако я заметил, что больше
всего на меня, похоже, влияет мой субъективный
опыт, и мне хотелось знать что-нибудь о том, как он
устроен и как он влияет на других людей. На этом се-
минаре я собираюсь поиграть с вами в кое-какие умст-
венные игры, потому что мозг — моя любимая иг-
рушка.
Скольким из вас хотелось бы иметь «фотографиче-
скую память»? И сколь многие из вас снова и снова
живо вспоминают неприятные переживания прошло-
23
го? Это определенно делает жизнь немного сочнее.
Если вы идете смотреть фильм ужасов и возвращае-
тесь домой и садитесь — акт усаживания будет стре-
миться вернуть вас прямо в кресло кинотеатра. Сколь
многие из вас испытывали это переживание? И вы за-
являете, что у вас отсутствует фотографическая па-
мять! Она у вас уже есть; вы просто не используете ее
направленным образом. Если вы способны демонст-
рировать фотографическую память, когда дело касает-
ся вспоминания прошлых неприятностей — то, похо-
же, было бы хорошо, если бы вы могли намеренно ис-
пользовать часть этой способности для более полез-
ных переживаний.
Сколь многие из вас когда-либо думали о чем-то,
чего еще даже не произошло — и заранее плохо себя
из-за этого чувствовали? Зачем ждать? С тем же успе-
хом можно начать расстраиваться сейчас, верно? А по-
том, в конце концов, этого в действительности не про-
исходит. Но вы не упустили возможности это пере-
жить, не так ли?
Эта способность может также работать по-другому.
Некоторые из вас лучше проводят отпуск до того, как
отправляются в отпуск в действительности — а потом,
приехав, заполучают разочарование. Разочарование
требует соответствующего планирования. Вы думали
когда-нибудь о том, на какое количество хлопот вам
нужно пойти, чтобы разочароваться? Для этого вы
должны действительно тщательно все спланировать.
Чем больше планирования, тем больше разочарова-
ния. Некоторые идут в кино, а потом говорят: «Ну, это
просто не столь хорошо, как я думал, что это будет».
Это вызывает во мне вопрос: если у него в голове кру-
тился такой хороший фильм, зачем он пошел в кино?
К чему идти, сидеть в помещении с влажным полом и
неудобными стульями, чтобы посмотреть фильм и по-
том сказать: «У меня даже нет сценария, но в собст-
венной голове я могу это сделать лучше».
Такого типа вещи происходят, если вы позволяете
своему мозгу работать как попало. Люди больше вре-
мени тратят на обучение пользованию кухонной пе-
24
чью, чем собственными мозгами. Особый акцент на
целенаправленном использовании вашего мышления
иными способами, чем вы уже это делаете — отсутст-
вует. От вас ожидается, что вы «будете сами собой» —
как будто у вас есть выбор. Здесь вы в тупике, поверь-
те мне. Я полагаю, можно было бы стереть электрошо-
ком все ваши воспоминания, а потом превратить вас в
кого-то другого — но результаты, которые я видел, бы-
ли не очень соблазнительными. Пока мы не найдем
что-то вроде машины для вычищения мозгов — я ду-
маю, вам, видимо, придется ограничиться собой. И
это не так плохо, поскольку вы можете научиться
пользоваться своим мозгом более функциональными
способами. В этом и состоит НЛП.
Когда я только начал преподавать, у некоторых воз-
никло такое впечатление, что НЛП поможет людям
программировать мышление других людей, чтобы
контролировать их и сделать их менее людьми. Они,
похоже, считали, что преднамеренное изменение че-
ловека каким-то образом уменьшит человечность это-
го человека. Большинство людей очень даже хотят
преднамеренно изменить себя антибиотиками и кос-
метикой — но поведение считается чем-то другим. Я
никогда не понимал, как изменение кого-либо и дела-
ние его более счастливым превращает его в менее че-
ловеческое существо. Но я действительно замечал,
сколь многие люди очень компетентно доставляют
своим мужьям, или женам, или детям — или даже аб-
солютно незнакомым людям — неприятные пережи-
вания, просто «оставаясь, самими собой». Иногда я
спрашиваю людей: «Зачем быть настоящим собой,
когда можно быть чем-то действительно стоящим?» Я
хочу познакомить вас с некоторыми из бесчисленных
возможностей научения и изменения, доступных вам
в том случае, если вы начнете использовать свой мозг
преднамеренно.
Было время, когда кинопродюсеры делали филь-
мы, в которых компьютеры собирались взять власть в
свои руки. Люди начали думать о компьютерах не как
об инструментах, а как о вещах, заменивших людей.
25
Но если вы видели домашние компьютеры, то знаете,
что их программы решают задачи типа наведения по-
рядка в нашей чековой книжке! Эта операция на до-
машнем компьютере занимает раз в шесть больше вре-
мени, чем если делать это обычным образом. Вы не
только должны записать счета в чековую книжку; по-
том вы должны прийти домой и ввести их в компью-
тер. Вот что превращает домашние компьютеры в са-
довые сажалки — то, куда вы вставляете цветы. Пока
игрушка новая, вы сыграете в несколько игр, и через
некоторое время запрете ее в чулан. Когда заходят дру-
зья, которых вы давно не видели, вы вытаскиваете ее
обратно, чтобы они могли поиграть в игры, которые
вам надоели. Вообще-то это не то, что представляет
собой компьютер. Но тривиальные способы, какими
люди используют компьютеры, очень похожи на три-
виальные способы, какими люди используют свои
собственные мозги.
Я постоянно слышу, как люди говорят, что лет око-
ло пяти обучение прекращается — но у меня нет дока-
зательств, что это правда. Остановитесь и подумайте
об этом. Между пятью годами от роду и до сего момен-
та скольким абсолютно бесполезным вещам вы научи-
лись — не говоря уже о полезных? Человеческие суще-
ства обладают поразительной способностью учиться.
Я убежден — и собираюсь убедить вас, одним спосо-
бом или другим — что вы по-прежнему обучающиеся
машины. Хорошая сторона этого состоит в том, что вы
можете обучаться быстро и в совершенстве; плохая —
в том, что вы можете учиться всякой дряни с точно той
же легкостью, как и полезным вещам.
Сколь многих из вас преследуют навязчивости? Вы
говорите себе: «Хотел бы я суметь выкинуть это из
своей головы». Но не удивительно ли в первую оче-
редь то, что вы это в свою голову заполучили! Мозги и
впрямь феноменальны. Они заставляют вас делать аб-
солютно поразительные вещи. Проблема с мозгами не
в том, что они не могут учиться — как нам слишком
уже часто говорят. Проблема с мозгами в том, что они
учатся слишком быстро и слишком хорошо. Напри-
26
мер, подумайте о фобии. Это поразительная вещь —
умение не забыть обязательно перепугаться при виде
паука. Вам никогда не найти фобика, глядящего на па-
ука со словами: «О черт! Я забыл испугаться». Есть на
белом свете несколько вещей, которыми вы хотели бы
овладеть с таким же совершенством? Наличие фо-
бии — это колоссальное достижение в научении, если
подумать о ней таким образом. И если вы исследуете
личностную историю, то часто обнаруживаете, что это
было научение с одной попытки: человеку потребо-
вался лишь один мгновенный опыт, чтобы научиться
чему-то так качественно, чтобы запомнить это на всю
оставшуюся жизнь.
Сколькие из вас читали про Павлова и его собак, и
колокольчик, и все такое? И у скольких из вас прямо
сейчас выделяется слюна? Им требовалось повесить
на собаку сбрую, и звенеть колокольчиком, и без кон-
ца кормить ее — чтобы обучить этой реакции. Все, что
вы сделали — это прочитали об этом и у вас та же ре-
акция, что была у собаки. Это пустяк — но это показа-
тель того, сколь быстро может обучаться ваш мозг. Вы
умеете учиться быстрее, чем любой компьютер. О чем
нам нужно знать больше — это о субъективном опыте
научения, так чтобы вы могли управлять своим обуче-
нием и лучше контролировать собственный опыт и то,
чему вы учитесь.
Вам знаком феномен «нашей песни»? Во время, ко-
торое вы провели с кем-то очень значимым, у вас бы-
ла любимая песня, которую вы слушали постоянно.
^Теперь всякий раз, когда вы слышите эту песню, вы
думает об этом человеке и вновь испытываете те при-
ятные чувства. Это работает точно, как Павлов и слю-
ноотделение. Большинство людей понятия не имеют о
том, сколь просто связывать таким образом пережива-
ния или сколь быстро вы можете этого добиться, если
делать это систематически.
Однажды я видел, как терапевт за один сеанс сделал
агорафобика. Он был милый, благонамеренный чело-
век, любящий своих пациентов. У него были годы
клинической подготовки — но не было ни малейшего
27
представления о том, что он делает. Его клиент при-
шел с конкретной фобией высоты. Терапевт предло-
жил этому парню закрыть глаза и подумать о высоте.
А-а-п — парень краснеет и начинает дрожать. «Теперь
подумай о чем-то, что тебя ободрит». Ф-ф-у-у. «Теперь
подумай о высоте». А-а-п. «Теперь подумай о том, как
ты спокойно ведешь машину». Ф-ф-у-у. «Теперь поду-
май о высоте». А-а-п.
Этот парень кончил фобическими ощущениями по
поводу почти всего в жизни — что часто называют аго-
рафобией. То, что сделал терапевт, было блестяще — в
некотором смысле. Он изменил ощущения своего
клиента путем связывания переживаний. Вот только
сделанный им выбор ощущения, подлежащего генера-
лизации, в мои представления о наилучшем выборе не
вписывается. Он привязал панические эмоции этого
человека ко всем тем контекстам его жизни, которые
производили ободряющий эффект. Вы можете ис-
пользовать в точности этот же процесс, чтобы взять
приятное ощущение и генерализовать его таким же
образом. Если бы этот терапевт понимал процесс, ко-
торый использовал, то мог бы обернуть его на сто во-
семьдесят градусов.
Я видел, как то же самое происходит в супружеской
терапии. Жена начинает жаловаться на какой-нибудь
поступок мужа, и терапевт говорит: «Смотрите на сво-
его мужа, говоря это. Вам нужно находиться в глазном
контакте». Это свяжет все те неприятные эмоции с ви-
дом мужниного лица — так что всякий раз, глядя на
него, она будет их испытывать.
Вирджиния Сатир применяет в семейной терапии
тот же процесс, но поворачивает его в обратную сто-
рону. Она расспрашивает пару о важнейших моментах
первых дней их ухаживаний, и когда они зарумянят-
ся — тогда она заставляет их смотреть друг на друга.
Она может сказать что-нибудь вроде: «И я хочу, чтобы
вы осознали, что это тот же самый человек, в которо-
го вы были так глубоко влюблены десять лет назад».
Это связывает с лицом супруга совершенно другое
чувство, обычно куда более полезное.
28
Одна пара, пришедшая на встречу со мной, какое-
то время была на терапии у кого-то другого, но они все
еще воевали. Раньше они постоянно воевали дома —
но когда они пришли ко мне, это происходило только
в офисе терапевта. Возможно, терапевт сказал что-то
вроде: «Теперь я хочу, чтобы вы приберегли все свои
схватки для наших совместных сеансов, чтобы я мог
наблюдать, как вы это делаете».
Я хотел понять, с чем были сопряжены ссоры — с
терапевтом или с его офисом, поэтому провел с ними
эксперимент. Я выяснил, что если они приходят в
офис терапевта в его отсутствие, то не спорят; но если
он проводит сеанс у них дома — спорят. Так что я про-
сто сказал им, чтобы они больше не встречались с
этим терапевтом. Это было простое решение, которое
уберегло их от больших расходов и множества непри-
ятностей.
Один из моих клиентов не мог разозлиться, потому
что он бы тут же жутко испугался. Можно было ска-
зать, что у него была фобия злости. Оказалось, что
когда он был ребенком, то всякий раз, когда он злил-
ся, его родители приходили в ярость — и его испуг
длился до середины следующей недели; так что эти
два ощущения связались-друг с другом. Он вырос и
пятнадцать лет жил отдельно от родителей — но про-
должал реагировать таким образом.
В мир личностного изменения я пришел из мира
математики и информатики. Компьютерщики обычно
не хотят, чтобы что-либо в их окружении имело какое-
либо отношение к людям. Они относятся к этому, как
к «пачканию рук». Им нравится работать с блестящи-
ми компьютерами и носить белые лабораторные курт-
ки. Но я обнаружил, что нет лучшей модели того, ка-
ким образом работает мой мозг — особенно в смысле
ограничений — чем компьютер. Попытки заставить
компьютер что-то сделать — неважно, сколь это «что-
то» просто — очень похожи на попытки заставить что-
то сделать человека.
Большинство из вас видели компьютерные игры.
Даже простейшие из них программировать достаточно
29
трудно, потому что приходится пользоваться теми
очень ограниченными механизмами общения, кото-
рыми снабжена машина. Когда вы поручаете ей сде-
лать нечто, что она в состоянии сделать — ваша инст-
рукция должна быть организована в точности таким
образом, чтобы информацию можно было обработать
так, чтобы компьютер мог выполнить задачу. Мозги,
как и компьютеры, не относятся к типу «чего изволи-
те?». Они делают в точности то, что им сказано де-
лать — а не то, чего вы от них хотите. Потом вы зли-
тесь на них потому, что они не делают того, что вы
имели в виду им приказать! Одна из задач программи-
рования называется моделированием — чем я и зани-
маюсь. Задача моделирования — заставить компьютер
делать нечто, что может делать человек. Как заставить
машину что-либо оценивать, решить математическую
задачу, включить или выключить свет в нужное время?
Человеческие существа могут включать и выключать
свет, или решать задачи по математике. Некоторые де-
лают это хорошо, другие иногда хорошо, а некоторые
вообще не делают этого хорошо. Моделирующий пы-
тается взять лучшую модель способа, каким человек
выполняет задачу, и сделать ее доступной для маши-
ны. Меня не касается, действительно ли эта модель
есть то, как люди решают задачу. Моделирующие не
обязаны иметь в своем распоряжении истину. Все, что
нам нужно иметь в своем распоряжении — это нечто
работающее. Мы — люди, создающие поваренные
книги. Мы не хотим знать, почему это есть шоколад-
ное пирожное; мы хотим знать, что в него положить,
чтобы оно правильно получилось. Знание одного ре-
цепта не означает, что нет множества других способов
его приготовить. Мы хотим знать, как шаг за шагом
прийти от ингредиентов к шоколадному пирожному.
Еще мы хотим знать, как взять шоколадное пирожное
и дойти обратно до ингредиентов, когда кто-то не хо-
чет, чтобы у нас был рецепт.
Такого рода дробление информации — задача спе-
циалиста по информатике. Самая интересная инфор-
мация, какую вы можете получить, это знание о субъ-
30
ективности другого человеческого существа. Если не-
кто умеет делать нечто, то мы хотим промоделировать
это поведение — и наши модели будут моделями субъ-
ективного опыта. «Что она делает внутри своей головы
такого, чему я могу научиться?» Я не могу мгновенно
заполучить годы ее опыта и обретенное в результате
мастерство, но я могу быстро получить некую ценней-
шую информацию о структуре того, что она делает.
Когда я впервые начал моделировать, казалось ло-
гичным выяснить, что уже известно психологии о том,
как люди думают. Но заглянув в психологию, я от-
крыл, что эта область состоит преимущественно из ог-
ромного количества описаний того, как дисгармонич-
ны люди. Было несколько смутных описаний того, что
значит быть «цельной личностью», или «актуализиро-
ванной», или «интегрированной» — но в основном там
были описания различных типов человеческой дис-
гармоничности.
Нынешний «Диагностический и Статистический
Справочник II1», применяемый психиатрами и психо-
логами, содержит более 450 страниц описаний того,
как люди могут быть дисгармоничны — но ни единой
страницы, описывающей здоровье. Шизофрения —
очень престижный способ быть дисгармоничным; ка-
татония — очень спокойный способ. Хотя истеричес-
кий паралич был очень популярен во время первой
Мировой войны, сейчас он не в моде; его только слу-
чайно можно обнаружить у очень малообразованных
иммигрантов, которые не идут в ногу со временем. Вы
счастливчик, если можете найти его сейчас. За послед-
ние семь лет я видел лишь пять случаев — и два из их я
сделал сам с помощью гипноза. В настоящий момент
«пограничное состояние» — очень популярный спо-
соб быть дисгармоничным. Это значит, что вы недо-
статочно псих, но также и недостаточно нормальны —
как будто не каждый таков! Раньше, в пятидесятых,
после «Трех лиц Евы», у множественных личностей их
всегда было три. Но с тех пор, как прошла «Сибилла»,
у которой было семнадцать личностей, мы видим
больше множественных — и у всех больше трех.
31
Если вы думаете, что я придираюсь к психологам —
то ли еще будет. Видите ли, мы все в сфере компьютер-
ного программирования такие сдвинутые, что можем
привязаться к кому угодно. Любой, кто посидит перед
компьютером двадцать четыре часа в сутки, пытаясь
свести опыт к нулям и единицам, столь далек от мира
нормальных человеческих переживаний, что я могу
говорить о ком-то «псих» — и это цветочки.
Давным-давно я решил, что, поскольку я не смог
найти никого столь же сдвинутого, сколь я сам, люди
не должны быть на самом деле дисгармоничны. Что я
заметил с тех пор — так это что люди превосходно ус-
троены. Мне может не нравиться то, что они делают,
или им это может не нравиться — но они способны
проделывать это систематически, снова и снова. Они
не дисгармоничны; они просто делают нечто отличное
от того, что нам — или им — хочется, чтобы происхо-
дило.
Если вы создаете действительно живые образы в
своем мозгу — особенно если вы можете создавать их
вовне — вы можете научиться быть гражданским ин-
женером или психотиком. Один зарабатывает больше,
чем другой, но ему не так интересно. В том, что дела-
ют люди, есть структура; и если вы можете уяснить эту
структуру, то можете понять, как ее изменить. Можно
еще подумать о контекстах, в которых замечательно
было бы иметь эту структуру. Подумайте об оттягива-
нии со дня на день. Что если бы вы использовали этот
навык, чтобы отложить на потом неприятное пережи-
вание, когда вас кто-то оскорбляет? «О, я знаю, что
должен сейчас плохо себя почувствовать; сделаю это
позже». Что если бы вы оттянули акт поедания шоко-
ладного пирожного и мороженого навечно — у вас
просто руки так и не дошли до них.
Однако большинство людей так не думают. Подле-
жащая основа большей части психологии — это: «В
чем проблема?» После того как психолог нашел про-
блеме название, он хочет узнать, когда вы сломались и
что вас сломало. Тогда он думает, что знает, почему вы
сломаны.
32
Если вы предположите, что некто сломан, то следу-
ющая задача — выяснить, можно ли его починить.
Психологов никогда особо не интересовало, как вы
сломались или как вы продолжаете поддерживать со-
стояние сломанности.
Другая трудность с большей частью психологии со-
стоит в том, что она изучает сломанных людей, чтобы
понять, как их починить. Это похоже на исследование
всех машин на свалке с целью понять, как заставить
машины лучше ездить. Если вы изучите кучу шизо-
фреников, вы можете узнать, как получается действи-
тельно хорошая шизофрения — но вы не узнаете о
том, чего у них не получается.
Обучая персонал психиатрической больницы, я
предложил, чтобы они изучали своих шизофреников
лишь столько времени, сколько нужно, чтобы понять,
чего те не в состоянии делать. После этого они долж-
ны изучить нормальных людей, чтобы понять, как по-
следние делают эти вещи — так чтобы суметь научить
этому шизофреников.
Например, у одной женщины была следующая про-
блема: если она что-нибудь себе придумывала, то не-
сколькими минутами позже не могла отличить этого
от воспоминания о чем-то, происшедшем в действи-
тельности. Когда она видела внутреннюю картину, у
нее не было способа различить, было ли это нечто дей-
ствительно ею виденное — или же то, что она вообра-
зила. Это сбивало ее с толку и пугало сильнее любого
фильма ужасов. Я предложил ей, придумывая карти-
ны, обводить их черной рамкой — чтобы, когда она
потом их вспомнит, они отличались бы от других. Она
попробовала, и это прекрасно сработало — за исклю-
чением тех картин, что она придумала до того, как я
дал ей совет. Однако это было хорошее начало. Как
только я сказал ей, что именно сделать — она смогла
сделать это идеально. И тем не менее история ее бо-
лезни была дюймов в шесть толщиной и содержала
двенадцать лет психологического анализа и описаний
того, как она дисгармонична. Они искали «глубокий
скрытый внутренний смысл». Они слишком долго
2 Зак 2962
33
изучали поэзию и литературу. Изменение — штука ку-
да более простая, если вы знаете, что делать.
Большинство психологов думают, что общаться с
сумасшедшими трудно. Это отчасти верно, но отчасти
это еще и результат того, что они с сумасшедшими де-
лают. Если некто ведет себя немного странно — его
удаляют с воли, накачивают транквилизаторами и по-
мещают в закрытые бараки вместе с еще тридцатью
другими. За ним наблюдают 72 часа и говорят: «Черт!
Он странно себя ведет». Ну, уж из нас-то никто, ко-
нечно, не повел бы себя странно.
Скольким из вас прочли статью «Нормальные люди
в безумных местах»? Социолог предложил группе здо-
ровых, счастливых, готовых к выпуску студентов по-
ступить в психиатрические больницы — ради экспе-
римента. У всех были диагностированы серьезные
проблемы. Большинство из них выбиралось обратно с
колоссальными трудностями, поскольку персонал
считал, что желание выбраться было проявлением их
болезни. И вы говорите о «Ловушке-22»! Пациенты
сознавали, что эти студенты не были сумасшедшими;
персонал — нет.
Несколько лет назад, когда я присматривался к раз-
личным методам изменения, большинство людей счи-
тали, что психологи и психиатры — это эксперты по
личностному изменению. Мне казалось, что многие
из них являют собой куда лучшие примеры психозов и
неврозов. Вы когда-нибудь видели их? Как насчет ин-
фантильной либидинозной реакции-формации? Лю-
бой, кто может говорить на этом языке, не имеет пра-
ва называть других людей психами.
Многие психологи считают, что кататоники — дей-
ствительно тяжелый случай, потому что их невозмож-
но заставить общаться с вами. Они просто сидят в од-
ной и той же позиции, даже не двигаясь, до тех пор,
пока их кто-нибудь не сдвинет. На самом деле заста-
вить кататоника общаться с вами очень легко. Все, что
нужно сделать — это треснуть его молотком по руке.
Когда вы поднимете молоток, чтобы треснуть еще
раз — от отдернет руку и скажет: «Не делайте этого со
34
мной!» Это не значит, что он «вылечился», но теперь
он в том состоянии, в котором вы можете с ним об-
щаться. Это начало.
Как-то раз я попросил местных психиатров при-
слать ко мне странных клиентов, с которыми у них
возникали трудности. Я обнаружил, что с действи-
тельно странными клиентами работать проще — в ко-
нечном счете. Я считаю, что проще работать с отъяв-
ленным шизофреником, чем заставить «нормального»
человека бросить курить, если он этого не хочет. Ка-
жется, что психотики непредсказуемы, что они беспо-
рядочно впрыгивают в свое безумие и выпрыгивают из
него. Однако — как и все остальное в человеческом
поведении — психоз имеет упорядоченную структуру.
Даже шизофреник не проснется в один прекрасный
день маниакально-депрессивным психотиком. Если
вы изучили, как работает эта структура, то можете
впрыгивать его туда и обратно. Если вы достаточно хо-
рошо ее изучили, то можете даже сами это проделы-
вать. Если вы когда-нибудь захотите получить комна-
ту в переполненной гостинице — нет способа эффек-
тивнее психотического припадка. Однако советую вам
суметь выйти из припадка обратно, иначе комната,
которую вы получите, будет обита войлоком.
Я всегда считал самым полезным подходом к пси-
хозу подход Джона Розена: войти в реальность психо-
тика и потом испортить ее ему. Существует множество
способов, какими это можно делать, и не все они оче-
видны. Например, у меня был один парень, который
слышал из электрических розеток голос, заставляв-
ший его делать разные вещи. Я вычислил, что если я
сделаю его галлюцинации реальностью — он больше
не будет шизофреником. Поэтому я спрятал динамик
в розетку в своей приемной. Когда он вошел в комна-
ту, розетка сказала: «Привет». Парень обернулся, по-
смотрел на нее и сказал: «Ты звучишь по-другому».
«Я новый голос. Ты думал, есть только один?»
«Откуда ты взялся?»
«Не твое дело».
35
Это заставило его сдвинуться. Поскольку он обязан
был повиноваться, я использовал этот новый голос,
чтобы давать ему инструкции, в которых он нуждался
для изменения своего поведения. Беря реальность в
свои руки, большинство людей реагируют на нее. Ког-
да я беру реальность в руки, я ее искажаю! Я не верю,
что люди дисгармоничны. Они просто обучены делать
то, что делают. Многое из того, чему обучены люди,
весьма удивительно; и честно говоря, вне психиатри-
ческих больниц я встречаю такое гораздо чаще, чем
внутри.
Большая часть человеческого опыта не относится к
реальности — он относится к разделяемой реальности.
Есть люди, которые приходят к моей двери, дают мне
комичные религиозные книжки и говорят, что через две
недели будет конец света. Они говорят с ангелами, они
говорят с Богом — но их не считают сумасшедшими. Но
если человека поймают говорящим с ангелом в одиноч-
ку — его называют безумцем, забирают в психбольницу
и до отказа начиняют лекарствами. Когда вы придумы-
ваете новую реальность — убедитесь лучше, что у вас
найдется несколько друзей, которые ее разделят; иначе
у вас могут быть большие неприятности. Это одна из
причин, по которым я преподаю НЛП. Я хочу иметь
хоть несколько человек, разделяющих эту реальность,
чтобы меня не забрали люди в белых халатах.
У физиков тоже есть разделяемая реальность. За
этим исключением, не такая уже на самом деле боль-
шая разница — быть физиком или шизофреником.
Физики тоже говорят о вещах, которых нельзя уви-
деть. Сколькие их вас видели атом, не говоря уже об
элементарной частице? Есть отличие: физики обычно
немного более опытны в обращении со своими галлю-
цинациями, которые они называют «моделями» или
«теориями». Когда одна из их галлюцинаций оказыва-
ется под угрозой из-за новых данных, физики изъяв-
ляют чуточку больше желания отказаться от своих ста-
рых идей.
Большинство из вас учили модель атома, согласно
которой существует ядро, сделанное из протонов и ней-
36
тронов, и элементы, летающие вокруг, подобно малень-
ким планетам. Еще в 20-х годах Нильс Бор получил за
это описание Нобелевскую премию. В течение более
50-ти лет эта модель была основой колоссального коли-
чества открытий и изобретений — типа пластика тех
Ногахайдовских стульев, на которых вы сидите.
Довольно недавно физики решили, что Боровское
описание атома неверно. Меня заинтересовало, соби-
раются ли они отобрать его Нобелевскую премию об-
ратно; но потом я выяснил, что Бор умер и деньги уже
потратил. На самом деле изумительно то, что все от-
крытия, сделанные благодаря «неправильной» моде-
ли, по-прежнему при нас. Ногахайдовские стулья не
исчезли с лица земли в момент, когда физики измени-
ли свое мнение. Физика обычно предлагается как
очень «объективная» наука; но я замечаю, что физика
меняется — а мир остается прежним. Так что должно
быть в физике что-то субъективное.
Эйнштейн был одним из моих детских героев. Он
свел физику к тому, что психологи называют «управ-
ляемым воображением», а Эйнштейн называл «мыс-
ленным экспериментом». Он зрительно представил
себе, как бы это было — прокатится на конце светово-
го луча. И люди говорят, что он был академичен и объ-
ективен! Одним из результатов этого конкретного
мысленного эксперимента стала его знаменитая тео-
рия относительности.
НЛП отличается только тем, что мы намеренно
придумываем ложь, чтобы попробовать понять субъ-
ективный опыт человеческого существа. Когда вы
изучаете субъективность, нет смысла пытаться быть
объективным. Поэтому давайте снизойдем до какого-
нибудь субъективного опыта.
Управление собственным мозгом
Я бы хотел, чтобы вы попробовали несколько очень
простых экспериментов — чтобы немножко поучить
вас тому, как можно научиться управлять собственным
37
мозгом. Этот опыт понадобится вам для того, чтобы
понять оставшуюся часть этой книги, поэтому реко-
мендую вам действительно проделать следующие ко-
роткие эксперименты.
Подумайте о событии из прошлого, которое было
очень приятным — возможно, о том, о котором вы
давно не вспоминали. Задержитесь на мгновение, что-
бы вернуться к этому воспоминанию — и убедитесь,
что вы видите то, что видели, когда это приятное со-
бытие совершалось. Можете закрыть глаза, если так
проще.
Я хочу, чтобы глядя на это приятное воспоминание,
вы изменили яркость изображения и отметили, как
изменяются в ответ ваши чувства. Сначала делайте его
все ярче и ярче. Теперь делайте его все более и более
тусклым, пока вы едва сможете различить его. Теперь
снова сделайте его ярче.
Как это меняет ваше самочувствие? Всегда есть ис-
ключения, но для большинства из вас, если вы сдела-
ете картину ярче — ощущения усилятся. Увеличение
яркости обычно увеличивает интенсивность ощуще-
ний, а уменьшение яркости — обычно наоборот.
Сколь многие из вас когда-либо думали о возмож-
ности намеренно изменять яркость внутреннего обра-
за, чтобы иначе чувствовать себя? Большинство из вас
просто позволяют своему мозгу беспорядочно пока-
зывать вам любую картину на его выбор — а вы в ответ
хорошо или плохо себя чувствуете.
Теперь подумайте о неприятном воспоминании:
что-то такое, о чем вы думаете — и это вызывает у вас
неприятные эмоции. Теперь делайте картину все более
и более тусклой. Если вы достаточно сильно убавите
яркость, она больше не будет вам досаждать. Можете
сэкономить тысячи долларов психотерапевтических
счетов.
Я научился этим вещам от людей, которые их уже
делали. Одна женщина сообщила мне, что она счаст-
лива постоянно; она не позволяла событиям подо-
браться к ней. Я спросил ее, как она это делает, и она
38
ответила: «Ну, эти неприятные мысли приходят ко мне
в голову; но я просто убавляю яркость».
Яркость — одна из «субмодальностей» зрительной
модальности. Субмодальности — это универсальные
элементы, которые можно использовать для измене-
ния любого зрительного образа, независимо от содер-
жания. У слуховой и кинестетической модальностей
тоже есть субмодальности; но мы пока поиграем со
зрительными.
Яркость — это лишь один из многих параметров,
которые можно варьировать. Прежде чем мы перей-
дем к другим, я хочу поговорить об исключениях из
правил обычного воздействия яркости. Если вы сдела-
ете картину такой яркой, что она смоет детали и станет
почти белой — это скорее снизит, нежели увеличит
интенсивность ваших ощущений. В верхнем экстре-
муме связь обычно теряется. У некоторых людей связь
в большинстве ситуаций обратная, так что увеличение
яркости снижает интенсивность их ощущений.
Некоторые исключения относятся к содержанию.
Если ваша приятная картина — это свет свечи, или су-
мерки, или закат солнца, то часть ее особого очарова-
ния связана с тусклостью; если вы сделаете изображе-
ние ярче, ощущения могут ослабнуть. С другой сторо-
ны, если вы вспомнили случай, когда вы боялись тем-
ноты, то страх может быть связан с невозможностью
увидеть, что там находится. Если вы сделаете этот об-
раз ярче и увидите, что там ничего нет — страх скорее
уменьшится, а не увеличится. Так что исключения
есть всегда, и когда вы их исследуете, в них тоже появ-
ляется смысл. Какова бы ни была связь, вы можете ис-
пользовать эту информацию, чтобы изменить свои пе-
реживания.
Теперь давайте поиграем с другой субмодальной
переменой. Выберите другое приятное воспоминание
и меняйте размер картины. Сначала делайте ее все
больше и больше, а потом все меньше и меньше, отме-
чая, как меняются в ответ ваши ощущения.
Связь обычно такова, что большая картина интен-
сифицирует вашу реакцию, а меньшая ослабляет ее.
39
Здесь тоже есть исключения, особенно на верхнем
конце шкалы. Когда картина становится очень боль-
шой, она может вдруг показаться нелепой или нере-
альной. Тогда ваша реакция может измениться качест-
венно, а не по интенсивности — например, от удо-
вольствия к смеху.
Изменив размер неприятной картины, вы, вероят-
но, обнаружите, что ее уменьшение ослабляет также и
ваши ощущения. Если придание ей по-настоящему
огромных размеров превращает ее в нелепую и смеш-
ную, то вы и это можете использовать, чтобы почувст-
вовать себя лучше. Попробуйте. Выясните, что вам
подходит.
Неважно, какова связь, если вы выясните, как одна
работает в вашем мозгу — так что сможете научиться
контролировать свой опыт. Если подумать, в этом не
должно быть абсолютно ничего удивительного. Люди
говорят о «тусклом будущем» и «ярких перспективах».
«Все в черном свете». «У меня в голове все смеша-
лось». «Это пустяк, но она раздувает все это до непо-
мерных размеров». Когда некто произносит что-то по-
добное, это не метафоры; обычно это буквальное и
точное описание того, что испытывает внутри себя
этот человек.
Если кто-то «непомерно что-нибудь раздувает», вы
можете посоветовать ей сжать картинку. Если она ви-
дит «тусклое будущее» — пусть сделает его поярче. Это
звучит просто, так оно и есть.
Внутри вашего разума существуют все те вещи, с
которыми вам никогда не приходило в голову поиг-
рать. Вы не хотите ввязываться в отношения с собст-
венной головой, так? Пусть вместо вас это делают дру-
гие. Все, что происходит в вашей голове, воздействует
на вас, и потенциально все это вам подконтрольно.
«Кто будет управлять вашим мозгом?» — вот в чем во-
прос.
А теперь я хочу, чтобы вы продолжили эксперимент
с варьированием других зрительных элементов, чтобы
выяснить, как можно сознательно изменять их для
воздействия на вашу реакцию. Я хочу, чтобы у вас бы-
40
ло личное, опытным путем полученное понимание то-
го, как вы можете контролировать свой опыт. Если вы
действительно приостановитесь и попробуете поизме-
нять переменные из списка, приведенного ниже — у
вас будет прочная основа для понимания остальной
части книги. Если вы считаете, что у вас нет време-
ни — отложите эту книгу, пересядьте в конец автобуса
и почитайте вместо нее какие-нибудь комиксы или
«Нэйшнл Инкуайерер».
Что касается тех из вас, кто действительно хочет на-
учиться управлять своим собственным мозгом — возь-
мите любой опыт и попробуйте изменить каждый из
перечисленных ниже зрительных элементов; проде-
лайте то же самое, что вы делали с яркостью и разме-
ром: попробуйте пойти в одном направлении, а потом
в другом, чтобы определить, как это изменяет ваши
переживания. Чтобы на самом деле выяснить, как ра-
ботает ваш мозг, изменяйте только один элемент за
раз. Если вы меняете два параметра или более одно-
временно, то не узнаете, какое из них — или насколь-
ко сильно — воздействует на ваши ощущения. Я реко-
мендую проделывать это с приятным переживанием.
Цвет. Меняйте интенсивность цвета от очень ярких
цветов до черно-белого. Расстояние. Меняйте от
очень близкого до далекого. Глубина. Меняйте карти-
ну от плоского, двумерного фото до полной глубины
трех измерений. Длительность. Варьируйте от быст-
рых мельканий до устойчивого образа, сохраняющего-
ся некоторое время. Четкость. Меняйте изображение
от кристально чистой детальной четкости до размытой
неразличимости. Контраст. Отрегулируйте разницу
между светом и тенью от абсолютного контраста к бо-
лее непрерывным градациям серого. Пределы. Варьи-
руйте от ограниченной картины в рамке до панорам-
ного изображения, которое замыкается за вашей голо-
вой, так что если вы повернетесь, то сможете увидеть
еще часть. Движение. Меняйте изображение от непо-
движного фото или слайда до кинофильма. Скорость.
Регулируйте скорость фильма от очень медленной до
очень быстрой. Оттенок. Изменяйте баланс цветов.
41
Например, увеличьте интенсивность красных тонов и
уменьшите голубых и зеленых. Прозрачность. Сделай-
те образ прозрачным, так чтобы вы могли видеть, что
находится под поверхностью. Пропорции. Сделайте
обрамленную картину длинной и узкой, а потом ко-
роткой и широкой. Ориентация. Наклоните верхнюю
часть картины от себя, а потом к себе. Передний
план/задний план. Варьируйте различие между перед-
ним планом (то, что вас больше всего интересует) и
задним (обстоятельства, которым просто случилось
при сем присутствовать) или отделенность первого от
второго. Потом попробуйте поменять их местами, так
чтобы задний план стал интересным передним.
Теперь у большинства из вас должен быть опыт ис-
пользования нескольких из множества способов, ка-
кими можно, меняя субмодальности, изменить свой
опыт. Всякий раз, обнаружив элемент, работающий
по-настоящему эффективно — сделайте паузу, чтобы
понять, где и когда вы хотели его использовать. На-
пример, выберите жуткое воспоминание — хотя бы
эпизод из фильма. Возьмите эту картину и очень быс-
тро сделайте ее очень большой. Это встряхивает. Если
вам по утрам трудно разогнаться, попробуйте это вме-
сто кофе!
Я просил вас пробовать по одному элементу за раз,
так чтобы вы могли выяснить, как они работают. Вы-
яснив, как они работают, вы можете комбинировать
их, чтобы получить еще более интенсивные измене-
ния. Например, приостановитесь и найдите исключи-
тельно приятное чувственное воспоминание. Во-пер-
вых, убедитесь, что это фильм, а не просто неподвиж-
ный слайд. Теперь возьмите этот образ и пододвиньте
его к себе. По мере его приближения делайте его более
ярким и цветным, одновременно замедляя фильм до
примерно половинной скорости. Поскольку вы уже
знаете кое-что о том, как работает ваш мозг, проделай-
те также и все остальное, что наилучшим образом ин-
тенсифицирует это ваше переживание. Приступайте.
Вы чувствуете себя по-другому? Можете проделы-
вать это в любое время и это будет уже вами оплачено.
42
Когда вы вот-вот соберетесь по-крупному придраться
к любимому человеку — можете притормозить и сде-
лать это. И с тем выражением, которое вот сейчас на
ваших лицах — кто знает, чем это могло бы кончиться
всякого рода занятными волнениями!
Я поражаюсь тому, что некоторые делают это в точ-
ности наоборот. Подумайте, на что была бы похожа
ваша жизнь, если бы все свои приятные переживания
вы вспоминали как мутные, отдаленные, расплывча-
тые, черно-белые фотоснимки, зато все неприят-
ные — как ярко цветные, близкие, панорамные, трех-
мерные фильмы. Отличный способ впасть в депрес-
сию и думать, что жизнь не стоит того, чтобы ее про-
живать. У всех нас есть хорошие и плохие пережива-
ния; вся разница часто в том, как мы их вспоминаем.
Как-то на вечеринке я наблюдал за женщиной. Три
часа она превосходно проводила время — болтала,
танцевала, пускала пыль в глаза. Как раз когда она со-
биралась уходить, кто-то залил кофе весь перед ее пла-
тья. Отряхиваясь, она проговорила: «О, теперь весь ве-
чер разрушен!» Подумайте об этом: одного дурного
мгновения хватило, чтобы похоронить три часа счас-
тья! Мне хотелось понять, как она это делает, поэтому
я спросил ее о предшествовавших танцах. Она сказала,
что увидела себя танцующей с кофейным пятном на
платье! Она взяла это кофейное пятно и буквально
размазала его по всем прежним воспоминаниям.
Так поступают многие. Один мужчина как-то ска-
зал мне: «Неделю я думал, что на самом деле счастлив.
Но потом я оглянулся и подумал об этом, и осознал,
что на самом деле я не был счастлив; все это было
ошибкой». Глядя назад, он перекодировал весь свой
опыт и решил, что у него была дрянная неделя. Я за-
интересовался: «Если он с такой легкостью может ре-
дактировать свою биографию, почему он не делает
этого по-другому? Почему не сделать все неприятные
воспоминания приятными?»
Люди часто редактируют прошлое, когда разводят-
ся или если обнаруживают, что у супруга был роман на
стороне. Вдруг все хорошие минуты, которыми они
43
наслаждались вместе на протяжении многих лет, вы-
глядят по-другому. «Это все было притворство». «Я
просто обманывала себя».
Люди, садящиеся на диету, часто проделывают то
же самое. «Ну, я думала, это действительно эффектив-
ная диета. В течение трех месяцев я ежедневно теряла
по пять фунтов, Но потом я набрала один фунт; так я
узнала, что она не эффективна». Некоторые люди
много раз успешно сбрасывали вес — но их никогда и
не осенило, что у них это получалось. Один маленький
признак, что они набирают вес — и они решают: «Все
было неправильно».
Одним мужчина пришел на терапию потому, что
«боялся жениться не на той женщине». Он был с этой
женщиной и думал, что любит ее, и действительно хо-
тел на ней жениться — вплоть до момента, когда ему
нужно будет заплатить за то, чтобы поработать над
этим в терапии. Причина, из-за которой он знал, что
не может доверять своей способности принимать та-
кого рода решения, состояла в том, что он уже однаж-
ды женился на «не той женщине». Когда он это сказал,
я подумал: «Я так понимаю, что, добравшись домой
после венчания, он, надо полагать, обнаружил, что то
была незнакомая женщина. Я так понимаю, что он по-
пал не в ту церковь или что-то в этом роде». Что вооб-
ще значит: «он женился «не на той женщине»?»
Когда я спросил его, что это значит, то выяснил,
что он развелся через пять лет семейной жизни. В его
случае первые четыре с половиной года были по-на-
стоящему хороши. Но потом что-то испортилось; так
что все пять лет были сплошной ошибкой. «Я зря по-
тратил пять лет свбей жизни, и не хочу этого повто-
рять. Поэтому я собираюсь потратить очередные пять
лет на попытки определить, та это женщина или нет».
Он действительно был этим озабочен. Для него это
были не шутки. Это было важно. Но его никогда не
озаряло, что сам вопрос не имеет смысла.
Этот мужчина уже знал, что он и его женщина дела-
ют друг друга счастливыми во многих отношениях. Он
не думал о том, чтобы спросить себя, как он собирает-
44
ся обеспечить себе еще большее счастье, оставаясь с
ней; или как он собирается сохранить ее счастье. Он
уже решил, что необходимо выяснить, «та» это жен-
щина или нет. Он никогда не сомневался в своей спо-
собности решить этот вопрос — но не доверял способ-
ности решить, жениться на ней или нет!
Однажды я спросил мужчину, как он загоняет себя
в депрессию, и он сказал: «Ну, как будто я выхожу к
своей машине и обнаруживаю сдутую шину».
«Да, это досадно, но это не выглядит как бы доста-
точным для впадения в депрессию. Что вы делаете,
чтобы это стало действительно ужасным?»
«Я говорю себе: «И так всегда», а потом вижу мно-
жество картинок всех остальных случаев, когда лома-
лась моя машина».
Я знаю, что на каждый случай, когда его машина не
работала, приходилось, вероятно, сотни три случаев,
когда она работала превосходно. Но о них он в этот
момент не думает. Если я могу побудить его думать обо
всех тех других случаях, когда его машина работала чу-
десно — у него не будет депрессии.
Однажды ко мне пришла женщина и сообщила, что
она в депрессии. Я спросил ее: «Откуда вы знаете, что
вы в депрессии?» Она посмотрела на меня и ответила,
что ей сказал ее психиатр. Я сказал: «Ну, может, он
ошибся; может, вы не в депрессии; может, это счас-
тье!» Она снова посмотрела на меня, подняла одну
бровь и произнесла: «Я так не думаю». Но она так и не
ответила на мой вопрос «Откуда вы знаете, что вы в
депрессии?» «Если бы вы были счастливы, как бы вы
узнали, что вы счастливь!?» «Вы когда-нибудь были
счастливы?»
Я открыл, что у большинства депрессированных
людей в действительности было столько же счастли-
вых переживаний, как и у большинства остальных;
просто когда они оглядываются назад, то не думают,
что все было на самом деле так уж счастливо. Вместо
розовых очков они носят серые. В Ванкувере жила од-
на замечательная леди, у которой в самом деле был го-
лубой оттенок поверх переживаний, которые ей были
45
неприятны, а у приятных оттенок был розовый. Они
были хорошо рассортированы. Если она брала какое-
то воспоминание и меняла оттенок — это полностью
меняло воспоминание. Я не могу сказать вам, почему
это работает, но субъективно она проделывает это так.
Когда один из моих клиентов впервые сказал: «Я
депрессивный», я ответил: «Привет, я — Ричард». Он
остановился и сказал: «Нет».
«Не Ричард?»
«Погодите. Вы перепутали».
«Я не перепутал. Мне все совершенно ясно».
«Я в депрессии шестнадцать лет».
«Потрясающе! Вы столько времени не спали?»
Вот структура того, что он говорит: «Я закодировал
свой опыт так, что живу в состоянии иллюзии, будто
шестнадцать лет нахожусь в одном и том же состоянии
сознания». Я-то знаю, что он не был шестнадцать лет
в депрессии. Он должен был на время отвлекаться —
на обед, и на то, чтобы раздражаться, и еще на не-
сколько вещей. Попробуйте двадцать минут оставать-
ся в одном и том же состоянии сознания. Люди тратят
кучу времени и денег на обучение медитировать, что-
бы оставаться в одном состоянии в течение часа или
двух. Если бы он был в депрессии в течение часа на-
пролет, он даже не смог бы этого заметить, потому что
ощущение стало бы привычным и, следовательно, не-
различимым. Если вы что угодно делаете достаточно
долго, то даже не сможете заметить это. Вот что делает
привыкание, даже с физическими ощущениями. По-
этому я всегда спрашиваю себя: «Как этому парню
удается поверить, что все это время он находился в де-
прессии?» Вы можете вылечить людей от того, что у
них есть — и открыть, что у них этого никогда не бы-
ло. «Шестнадцать лет депрессии» могут быть только 25
часами действительного пребывания в депрессии.
Но если вы принимаете утверждение этого челове-
ка «Я в депрессии шестнадцать лет» за чистую моне-
ту — вы соглашаетесь с пресуппозицией, что он столь
долго находился в одном и том же состоянии созна-
ния. И если в качестве цели, к которой вы собираетесь
46
стремиться, вы принимаете — сделать его счастливым,
то будете постоянно пытаться перевести его в другое
состояние сознания. Вы действительно можете суметь
заставить его поверить, что он постоянно счастлив.
Вы можете научить его перекодировать все прошлое и
счастье. Неважно, сколь он жалок в данный момент;
он всегда будет благодарен за то, что постоянно счаст-
лив. День ото дня у него не будет никакого прогрес-
са — только когда он смотрит в прошлое. Вы просто
дали ему новую иллюзию вместо той, с которой он
вошел.
Многие люди находятся в депрессии, потому что у
них есть на то хорошая причина. Множество людей
живут скучной, бессмысленной жизнью, и они несча-
стны. Беседа с терапевтом этого не изменит, если
только в ее результате человек не станет жить по-дру-
гому. Если некто потратит 75 долларов на свидание с
психиатром, вместо того, чтобы потратить их на вече-
ринку — это не психическое заболевание, это тупость!
Если вы ничего не делаете — конечно, вы будете ску-
чать и впадать в депрессию. Крайний вариант этого —
кататония.
Когда некто говорит мне, что он в депрессии, я
предпринимаю то же самое, что всегда: я хочу выяс-
нить, как это делается. Я определяю, смогу ли просле-
дить это методично, шаг за шагом, и понять, как это
делается, достаточно хорошо, чтобы суметь проделать
, это самому; тогда я, как правило, могу ему что-нибудь
посоветовать касательно того, как это можно делать
по-другому; или же найти кого-то другого, не находя-
щегося в депрессии, и выяснить, как это делает он.
У некоторых людей есть внутренний голос, звуча-
щий медленно и депрессивно, который составляет
длинные списки их неудач. Так можно заговорить се-
бя до очень глубокой депрессии. Это будет похоже на
то, что в вашей голове поселились кой-какие профес-
сора из моего колледжа. Неудивительно, что эти люди
находятся в состоянии депрессии. Иногда внутренний
голос настолько тих, что человек не осознает его, пока
вы о нем не спросите. Из-за неосознанности голоса
47
человек будет реагировать на него еще интенсивнее,
чем если бы он был осознан: гипнотическое воздейст-
вие будет более сильным.
Любой из вас, кому приходилось долго заниматься
терапией в дневное время, возможно, заметил, что бы-
вают моменты, когда вы куда-то мысленно уплываете
во время работы с клиентами. Это называется трансо-
выми состояниями. Если ваш клиент говорит о непри-
ятных переживаниях и состоянии депрессии — вы на-
чинаете реагировать на эти внушения, как любой на-
ходящийся в трансе человек. Если у вас «бодрые» и
жизнерадостные клиенты, это может оказаться вам
полезно. Но если ваши клиенты погружены в депрес-
сию, то в конце дня вы можете отправиться домой в
ужасном состоянии.
Если у вас клиент, который загоняет себя в депрес-
сию одним из таких голосов — попробуйте увеличи-
вать громкость голоса до тех пор, пока клиент не смо-
жет слышать его отчетливо, так чтобы он не оказывал
гипнотического эффекта. Затем изменяйте тональ-
ность, пока голос не станет очень жизнерадостным.
Клиент почувствует себя гораздо лучше, даже если
этот жизнерадостный голос будет по-прежнему вос-
производить список неудач.
Многие люди угнетают себя картинами; тут есть
множество вариаций. Вы можете делать коллажи из
всех тех моментов прошлого, когда что-то было не так;
или выдумывать тысячи картинок о том, как что-то
могло бы быть не так в будущем. Вы можете видеть что
угодно в реальном мире — а сверху накладывать образ
того, на что это будет похоже через сто лет. Вы слыша-
ли поговорку «Ты начинаешь умирать в момент своего
рождения?» Классная поговорка.
Всякий раз когда происходит что-то приятное, вы
можете сказать себе; «Это ненадолго», или: «Это не
взаправду», или «На самом деле он не это имеет в ви-
ду». В вашем распоряжении множество способов. Во-
прос всегда один: «Как именно это делает данный че-
ловек?» Подробный ответ на него объяснит вам все,
что нужно знать, чтобы научить человека, как вместо
48
«этого» делать что-либо другое. Единственная причи-
на, по которой он не делает чего-то более осмыслен-
ного, состоит в том, что он умеет делать только «это».
Человек поступает так годами, посему это «нормаль-
но» — не замечается и не вызывает сомнений.
Одна из самых диких привычек в нашей культуре —
в любых обстоятельствах действовать так, будто все
нормально. Насколько мне известно, наиболее эле-
гантной ее демонстрацией является Нью-Йорк. Когда
вы идете по Бродвею, никто не оглядывается по сторо-
нам и не бормочет «Боже милостивый!»
Следующая наилучшая демонстрация — центр
Санта Круса. Прямо на улице люди проделывают та-
кие вещи, которые повергли бы в стыд любую псих-
больницу. И по той же улице идут мужчины в деловых
костюмах, беседуя друг с другом так, словно все совер-
шенно нормально.
Я тоже вышел из «нормальной» среды. В девятилет-
ием возрасте, когда мне нечего было делать, я болтал-
ся с чуваками по микрорайону. Кто-нибудь предлагал:
«Эй, почему бы нам не сходить угнать автомобиль?»
«Пошли-ка ограбим винный магазин и убьем кого-
нибудь».
Я считал, что преуспеть в жизни можно, если от-
правиться жить рядом с богатыми людьми. Я думал,
что если буду околачиваться среди них, то все образу-
ется. Так что я поехал в городок под названием Лос-
Альтос, где у людей водятся деньги. В кафетерии мо-
лодежного Колледжа Лос-Альтоса в ту пору было сто-
ловое серебро, а в студенческом центре — кресла из
натуральной кожи. Автостоянка выглядела, как Дет-
ройтская выставка текущего года. Естественно, при-
ехав туда, я должен был вести себя так, как будто это
все тоже было нормально. «Никакого ажиотажа, все
по фигу».
Я нашел работу с машиной, с которой общаются —
под названием «компьютер» — и начал в качестве сту-
дента информатики. У них еще не было факультета,
потому что кто-то спер финансирование лет этак двух.
Поскольку я учился и там не было для меня специали-
49
зации, я потерялся в экзистенциальном кризисе. «Что
я буду делать? Я буду изучать психологию». Примерно
в это время я ввязался в редактирование книги по Ге-
штальт-Терапии, так что меня послали в гештальт-те-
рапевтическую группу, чтобы я посмотрел, что это,
собственно, такое. Это был мой первый опыт в груп-
повой психотерапии. Там, где я рос, все были сумас-
шедшие; и там, где я работал, все были сумасшедшие;
однако я ожидал, что люди, посещающие психотера-
певтов — по-настоящему сумасшедшие.
Первое, что я там увидел, был некто, сидевший и
разговаривавший с пустым стулом. Я подумал, «Ууухх!
Я был прав. Они действительно сумасшедшие». И там
был к тому же еще тот, другой псих, советовавший
первому, что говорить пустому стулу! Потом я забеспо-
коился, потому что все остальные в комнате тоже смо-
трели на пустой стул, как будто он отвечал! Терапевт
спросил: «И что он говорит?» Так что я тоже посмот-
рел на стул. Потом мне объяснили, что эта комната
был полна психотерапевтами, так что все о’кей!
Потом терапевт сказал: «Вы осознаете, что делает
ваша рука?» Когда парень ответил: «нет», я не выдер-
жал. «А сейчас осознаете?» «Да» «Что она делает?
Усильте это движение». Странно, правда? Потом тера-
певт говорит: «Добавьте к этому слова». «Я хочу уби-
вать, убивать». Этот парень оказался нейрохирургом!
Терапевт сказал: «Теперь взгляни на этот стул и скажи
мне, кого ты видишь». Я посмотрел, и там по-прежне-
му никого не было! Но парень глянул туда и буркнул:
«Мой брат!»
«Скажи ему, что ты зол». «Я зол!» «Скажи это гром-
че». «Я зол!» «На что?»
И тогда он начинает рассказывать все то, из-за чего
он злится, этому пустому стулу — а потом нападет на
него. Он разносит стул на куски, потом извиняется, и
прорабатывает все со стулом, и тогда ему становится
лучше. Потом все в группе говорят ему приятные вещи
и обнимают его.
Поскольку я потерся среди ученых и убийц, я мог
почти где угодно вести себя так, словно все нормаль-
50
но — но у меня была проблема. Я потом спрашивал
других людей: «Там действительно был его брат?» Не-
которые из них отвечали: «Конечно».
«Где вы его видели?» «Моим внутренним взором».
Вы просто можете делать почти что угодно. Если вы
ведете себя так, словно это нормально — другие будут
вести себя так же. Подумайте об этом. Вы можете ска-
зать: «Это групповая психотерапия», расставить сту-
лья вкруг и заявить: «Этот стул — горячий». Теперь ес-
ли вы скажете: «Кто хочет поработать?», все начнут за-
водиться в ожидании. Наконец, кто-то, у кого возни-
кает потребность, когда стресс дорастает до опреде-
ленного предела, не выдерживает: «Я хочу
поработать!» Тогда вы говорите: «Этот стул — недоста-
точно хорошее место для такой работы. Выходите и
садитесь на этот, особый стул». Потом ставите перед
ним пустой стул. Часто вы начинаете следующим об-
разом: «Ну, скажите мне, что вы осознаете». «У меня
сердце бьется». «Закройте глаза и скажите мне, что вы
осознаете». «За мной наблюдают люди».
Минутку, подумайте об этом; когда его глаза откры-
ты, он знает, что происходит у него внутри; когда гла-
за закрыты, он знает, что происходит снаружи! Тем из
вас, кто не знаком с Гештальт-Терапией: это очень рас-
пространенный феномен.
Существовало время и место, где люди верили, что
разговор с пустым стулом имел смысл; и он вообще-то
имеет. Он может привести к некоторым полезным ре-
зультатам. Он был также очень опасен по причинам,
которых они не понимали, и многие не понимают до
сих пор. Люди научаются повторяющимся поведенче-
ским последовательностям, и не обязательно — содер-
жанию. В Гештальт-Терапии вы научаетесь следующей
последовательности. Если вы ощущаете грусть или до-
саду, то галлюцинируете старых друзей и родственни-
ков, становитесь злы и жестоки, а потом вам стано-
вится лучше, и окружающие люди хорошо к вам отно-
сятся.
Возьмите эту последовательность и перенесите ее в
реальный мир без содержания. Чему научился чело-
51
век? Когда он не чувствует себя хорошо — галлюцини-
руй, становись злым и жестоким, а потом чувствуй се-
бя хорошо в связи с этим. Каково это в качестве моде-
ли человеческих отношений? Так вы хотите относится
к своей жене и детям? Но зачем пробовать это на близ-
ких? Если вы в бешенстве, просто пойдите и найдите
незнакомца. Подойдите к нему, прогаллюцинируйте
умершего родственника, расквасьте ему нос и почув-
ствуете себя лучше. Некоторые так и поступают, даже
без помощи Гештальт-Терапии, но мы обычно не ду-
маем о таком способе поведения как о выздоровлении.
Когда люди проходят через курс терапии или через
любой другой многократный опыт, они действительно
быстро научаются всему, чтобы ни происходило: и сте-
реотипу, и последовательности происходящего они
научаются лучше, чем содержанию. Поскольку боль-
шинство терапевтов сосредотачиваются на содержа-
нии, они обычно даже не замечают последовательнос-
ти, которой обучают.
Некоторые люди, глядя вам прямо в глаза, будут
рассказывать, что они таковы, каковы они есть, из-за
чего-то, случившегося давным-давно в их детствб. Ес-
ли это правда, то они действительно в тупике, потому
что тогда, конечно, с этим ничего не поделаешь: вы не
можете сходить заново пережить свое детство.
Однако те же самые люди верят, что можно притво-
риться, будто вы снова проживаете свое детство, и что
можно вернуться и изменить его. Тот факт, что вам не
нравится случившееся, означает, что событие «не за-
вершено», так что вы можете вернуться и «завершить»
его так, как вам нравится больше. Это превосходное
переформирование, и очень полезное.
Я считаю, что в этом смысле все не завершено: вы
можете только поддерживать любое воспоминание,
убеждение, понимание или другой умственный про-
цесс изо дня вдень, если постоянно занимаетесь этим.
Поэтому он продолжает происходить. Если у вас есть
какое-то понимание процессов, продолжающих его
поддерживать, вы можете изменить его всякий .раз,
когда он вам не понравится.
52
Модифицировать прошлые переживания действи-
тельно довольно просто. Следующая вещь, которой я
хотел бы научить вас — это то, что я называю «крат-
чайшей терапией». Она хороша тем, что это еще' и
скрытая терапия, так что вы все можете ее сейчас по-
пробовать.
Подумайте о неприятном затруднении или разоча-
ровании и хорошенько посмотрите на этот фильм,
чтобы увидеть, все ли еще он портит вам настроение.
Если не портит, выберите другое.
Потом снова запустите этот фильм, и как только он
начнется, пустите фоном какую-нибудь приятную
громкую цирковую музыку. Слушайте цирковую му-
зыку вплоть до самого конца фильма.
Теперь снова просмотрите тот исходный фильм.
Это улучшает ваше самочувствие? Для большинства
из вас это превратит трагедию в комедию, и вы почув-
ствуете облегчение. Если у вас есть воспоминание, из-
за которого вы раздражаетесь и злитесь — наложите на
него цирковую музыку. Если вы прокрутите его с ней,
то, вернувшись в следующий раз, оно будет автомати-
чески сопровождаться этой музыкой и вызовет другие
ощущения. Для нескольких из вас цирковая музыка
может быть неподходящим выбором для этого кон-
кретного воспоминания. Если вы не заметили .ника-
ких изменений, или если ваши ощущения изменились
неудовлетворительным образом — посмотрите, може-
те ли вы найти какую-то другую музыку или звуки, ко-
торые, по вашему мнению, могли бы повлиять на это
воспоминание, а затем попробуйте проиграть эту му-
зыку вместе с ним. Вы могли бы попробовать тысячу
скрипок мыльных опер, оперную музыку, Увертюру
1812, «Убежище Дьявола», или что-угодно и выяснить,
что произойдет. Начав экспериментировать, вы смо-
жете обнаружить множество способов изменить свой
опыт.
Выберите другое неприятное воспоминание. Про-
крутите фильм так, как вы обычно это делаете, чтобы
выяснить, беспокоит ли он вас сейчас.
53
Теперь запустите то же самое воспоминание задом
наперед, от конца обратно к началу — точно как если
бы вы его перематывали — и сделайте это очень быст-
ро, в несколько секунд.
Теперь снова запустите фильм сначала.
После просмотра наоборот вы чувствуете по поводу
этого воспоминания то же самое? Определенно нет.
Это немного похоже на проговаривание фразы наобо-
рот: смысл меняется. Попробуйте это на всех своих
неприятных воспоминаниях, и вы сэкономите тера-
пии еще на тысячу долларов. Поверьте мне, когда эти
штуки станут известны — мы вышвырнем традицион-
ных терапевтов из бизнеса. Они будут в одной упряж-
ке с продавцами магических заклинаний и сушеных
крыльев летучих мышей.
БЭНДЛЕР Р.
Используйте свой мозг для изменения —
СПб., 1994, стр 11-41
Ричард БЭНДЛЕР, Джон ГРИНДЕР
СТРУКТУРА ЯЗЫКА
Одно из отличий человека от животных состоит в
создавании и употреблении языка. Невозможно пере-
оценить значимость языка для понимания как про-
шлого, так и настоящего человеческой расы. Как об
этом сказал Эдвард Сепир: «Дар речи и обладающий
упорядоченностью язык характерны для каждой изве-
стной в настоящее время группы людей. Не было об-
наружено ни одного племени без языка, и всякие заяв-
ления, в которых утверждается обратное, можно про-
игнорировать как простой вымысел. Нет никаких ос-
нований для встречающихся изредка заявлений, будто
у некоторых народов словарный запас настолько огра-
ничен, что они не могут договориться друг с другом
без жестов, так что разумное общение между членами
такой группы в темноте становится невозможным.
Истина состоит в том, что любой язык, по сути своей,
в совершенстве соответствует нуждам выражения и
общения народа, применяющего этот язык. Вполне
оправдано предложить, что из всех аспектов культуры
язык первым был доведен до совершенства, и что со-
вершенство языка представляет собой необходимое
предварительное условие развития культуры в целом.»
Все достижения человеческого рода, как положи-
тельные, так и отрицательные, предполагают исполь-
зование языка. Мы, люди, применяем язык двумя
способами. Во-первых, мы применяем его для репре-
зентации или представления собственного опыта; де-
ятельность подобного рода мы называем рассуждени-
ем, мышлением, фантазированием, репетицией. При-
меняя язык в качестве репрезентации, мы создаем мо-
дель собственного опыта. Модель мира, которую мы
создаем, применяя язык в качестве репрезентации, ос-
нована на нашем восприятии мира. В свою очередь,
55
наше восприятие определяется, отчасти, нашей моде-
лью или репрезентацией.
Заметим сразу, что, поскольку мы употребляем
язык в качестве репрезентации, наши языковые ре-
презентации испытывают на себе действие трех уни-
версалий процесса моделирования у людей: генерали-
зации, опущения и искажения. Во-вторых, мы приме-
няем язык, чтобы сообщить свою модель или репре-
зентацию мира другим. Применяя язык для передачи
сообщений, для коммуникации, мы имеем дело с раз-
говором, обсуждением, письменными сообщениями,
чтением лекций, пением. В этом случае мы представ-
ляем собственную модель другим людям.
В процессе общения — разговора, спора, обсужде-
ния, письма — мы обычно не осознаем процесса отбо-
ра слов для репрезентации собственного опыта. Мы
почти никогда не осознаем способа, которым упоря-
дочиваем и выстраиваем структуры из выбранных на-
ми слов. Язык настолько заполняет наш мир, что мы
двигаемся в нем, как рыба в воде. Хотя мы не отдаем
себе отчет в том, что почти не осознаем способов
оформления собственной коммуникации, тем не ме-
нее, наша деятельность — процесс употребления язы-
ка — обладает четко выраженной структурой. Возь-
мем, к примеру, любое предложение из этой книги и
поменяем в нем порядок слов на обратный, так что
последнее слово станет первым, предпоследнее — вто-
рым и т.д.; или пронумеруем слова 1, 2, 3..., а затем
каждое четное слово поставим на место нечетного, и
наоборот. Получившаяся в результате последователь-
ность слов будет лишена всякого смысла. Если струк-
тура предложения разрушена, оно лишается смысла и'
уже не представляет ничьей модели опыта. Рассмот-
рим для примера последней предложение.
Исходный вариант: «Если структура предложения
разрушена, она лишается смысла и уже не представля-
ет ничьей модели опыта».
После изменений слов на обратный: «Опыта моде-
ли ничьей представляет не уже и смысла лишается оно
разрушена предложения структура если».
56
После того как четные слова поменяли местами с
нечетными: «Структура если разрушена предложения
лишается оно смысла не уже ничьей представляет
опыта модели».
Утверждая, что наша коммуникация, наш язык
представляют собой систему, мы утверждаем, что он
обладает структурой, что существует некоторое мно-
жество правил, позволяющих определить, какие
именно последовательности слов осмыслены и репре-
зентируют модель нашего опыта. Другими словами,
как в случае создания репрезентации, так и в случае
коммуникации — сообщения другим людям этой ре-
презентации, наше поведение подчиняется правилам.
И несмотря на то, что в обычном случае мы не осозна-
ем наличия структуры в процессе репрезентации и
коммуникации, эту структуру — структуру языка —
можно понять в терминах образцов, или паттернов.
Группа исследователей, работавших в области
трансформационной грамматики, специально зани-
мается выявлением и описанием этих образцов. Фак-
тически, они разработали наиболее полную и подроб-
ную модель человеческого поведения, подчиняющим-
ся правилам. Представление о поведении людей, как
поведении, подчиняющимся правилам, имеет ключе-
вое значение для понимания того, как люди применя-
ют язык.
Мы можем быть вполне уверены в том, что ребенок
располагает некоторой системой правил, если он пра-
вильно производит предложения и словосочетания,
если он применяет эти правила к новому материалу и
если он способен замечать отклонения от правильно-
сти в своей собственной речи и речи других. Именно
это обычно имеют в виду лингвисты, говоря о том, что
ребенок усваивает языковые правила, научается им и
овладевает ими. Заметьте, что я не касался более стро-
гой проверки существования правил, а именно: «Мо-
жет ли индивид дать четкую формулировку пра-
вила?»...
Четкое формулирование правил не имеет отноше-
ния к интересующей нас проблеме и представляет со-
57
бой способность совсем иного рода по сравнению с
тем, что мы здесь рассматриваем. Как об этом сказала
Сьюзен Эрвин-Трипп: «Чтобы выступать в роли при-
рожденного носителя того или иного языка... необхо-
димо... усваивать... правила... То есть, очевидно, необ-
ходимо научиться вести себя так, как если бы знал
правила.»
Если стать на точку зрения исследователя, это зна-
чит, что поведение говорящего можно описывать в
терминах правил. При этом не следует думать, будто
из данного описания следует, что конкретные прави-
ла, придуманные исследователем, представляют собой
действительные сущности, существующие внутри ин-
дивида в определенном психологическом или физио-
логическом смысле.
Задача лингвиста состоит в том, чтобы сформули-
ровать грамматику — множество правил, определяю-
щих, какие последовательности слов в том или ином
языке являются правильными. Трансформационная
грамматика основана на замечательных результатах,
полученных Ноамом Хомским, который разработал
специальную методологию и построил ряд формаль-
ных моделей естественного языка. Основываясь на ре-
зультатах Хомского и его последователей, можно по-
строить формальную модель описания паттернов того,
как мы сообщаем другим модель нашего опыта. Мы
применяем язык для репрезентации и коммуникации
нашего опыта — язык представляет собой модель на-
шего мира. Конечный итог исследований в области
трансформационной грамматики состоит в разработке
формальной модели нашего языка, модели нашего
мира, или, говоря проще, некой мета-модели.
МЕТА-МОДЕЛЬ ЯЗЫКА
Язык выступает в функции системы представле-
ния, или репрезентации, нашего опыта. Человеческий
опыт может отличаться поразительным богатством и
сложностью. Для того, чтобы язык мог справляться со
58
своей функцией системы репрезентации, он сам дол-
жен располагать богатым набором выражений, пред-
ставляющих опыт людей. Лингвисты, работающие в
области трансформационной грамматики, пришли к
заключению, что исследовать системы естественного
языка, изучая непосредственно этот богатый и слож-
ный комплекс выражений, — практически неосущест-
вимая задача. Поэтому они предпочли изучать не сами
выражения, а правила их построения (синтаксис).
При этом они исходят из допущения, принятого в це-
лях облегчения задачи, что правила этого множества
выражений можно исследовать независимо от содер-
жания. Так, например, люди, для которых английский
язык является родным, стабильно проводят различие
между:
(1) Colorless green ideas sleep furiously.
(2) Furiously sleep ideas green colorless.
(Бесцветные зеленые идеи яростно спят.)
Несмотря на то, что первая группа слов достаточно
необычна, люди признают, что она грамматична, или
в определенном смысле правильна, чего нельзя ска-
зать о второй группе слов. Этот пример свидетельству-
ет о том, что у людей есть устойчивые интуиции по от-
ношению к языку, на котором они разговаривают. Го-
воря об устойчивости интуиции, мы имеем в виду то,
что один и тот же индивид, столкнувшись с одной и
той же последовательностью слов сегодня и год спус-
тя, оценит ее с точки зрения грамматичности одина-
ково в том и другом случае. Более того, различные лю-
ди, для которых язык, на котором дана последователь-
ность слов, является родным, также одинаково оценят
ее и качестве грамматичной или неграмматичной. Эта
способность различных людей представляет собой
классический пример человеческого поведения, под-
чиняющегося правилам. Хотя мы и не осознаем того,
каким образом мы способны вести себя последова-
тельно и непротиворечиво, тем не менее, мы ведем се-
бя именно так, а не иначе.
Лингвисты-трансформационисты создали модель,
описывающую поведение, подчиняющееся правилам,
59
устойчивые интуиции, имеющие отношение к предло-
жениям. Их формальная модель в каждом случае поз-
воляет ответить на вопрос, является ли конкретная
группа слов предложением или не является им. В
трансформационной модели представлены и другие
разновидности языковых интуиций. Так как эта мо-
дель является описанием поведения людей, подчиня-
ющегося правилам, — определение того, соответству-
ет ли данное слово действительному положению дел
или нет, осуществляется сверкой с интуицией людей,
для которых данный язык является родным, то есть с
интуициями, характерными для любого прирожден-
ного носителя данного языка.
НЕКОТОРЫЕ УНИВЕРСАЛИИ
ЯЗЫКОВОГО ПРОЦЕССА У ЛЮДЕЙ
Ранее мы описали три основных процесса, свойст-
венных процессу моделирования у людей: генерализа-
цию, опущение и искажение — три способа, с помо-
щью которых достигается отличие создаваемой нами
модели от реальности, представляемой этой моделью.
Очевидно, все эти процессы в полной мере примене-
ны и по отношению к языковым репрезентациям. С
этой точки зрения значительная часть работы, проде-
ланной трансформационистами, состоит в выявлении
и четком описании того, каким образом три этих уни-
версалии репрезентирования, или представления, ре-
ализуются в языковых системах. Наши способности
применять языковую систему для репрезентации,
коммуникации и опыт, связанный с этой деятельнос-
тью, настолько обширны, что мы можем размышлять
о самом процессе в той мере, в какой располагаем от-
носительно него устойчивыми интуициями.
Назначение трансформационной модели языка со-
стоит в репрезентации паттернов, образов, интуиций,
относящихся к нашей языковой системе. Любой, го-
ворящий на том или ином языке, обладает такими ин-
туициями, если этот язык является для него родным.
60
Три основные категории, которые, на наш взгляд, ре-
левантны для наших целей, — это: правильность,
структура составляющих и логико-семантические от-
ношения.
I. Правильность. Устойчивые и непротиворечивые
суждения носителей языка о том, является ли данная
группа слов предложением или не является им. Рас-
смотрим три группы слов:
(3) Даже у президента есть глисты.
(4) Даже у президента есть зеленые идеи.
(5) Даже президент иметь глисты.
Первая группа слов правильная; то есть она переда-
ет носителям языка некоторое значение и является, с
их точки зрения, синтаксически правильной; (4) не-
правильная в семантическом отношении, она сообща-
ет такое значение, которое ни один носитель языка не
признает возможным; (5) неправильная в синтаксиче-
ском отношении, хотя мы и можем приписать ей не-
которое значение.
11. Структура составляющих. Устойчивые суждения
носителей языка о том, какие слова могут объединять-
ся, образуя единицу или составляющую предложения
данного языка. Например, в предложении
(6) Устойчивые суждения носителей языка о том,
какие слова могут объединяться, образуя единицу
предложения данного языка.
Слова «устойчивые» и «суждения», объединяются
определенным образом в отдельную единицу, а слова
«суждения» и «языка» — нет. Эти составляющие низ-
шего уровня объединяются в более крупные единицы.
III. Логико-семантические отношения. Устойчивые
суждения носителей языка о логических отношениях,
находящих отражение в предложениях их языка.
1. Полнота. Имея дело с глаголом родного языка,
носители языка способны определить число и разно-
видности объектов, между которыми глагол устанав-
ливает связь или описывает отношение. Например,
глагол «целовать» в английском языке предполагает
целующего человека и человека или вещь, которую
целуют. Глагол «ударить» предполагает человека или
61
вещь, наносящую удар, человека или вещь, испытыва-
ющую удар, а также орудие для нанесения удара.
2. Неоднозначность. Носители языка осознают, что
каждое из таких предложений, как:
(7) Расследование агентов ФБР может быть опас-
ным.
(8) Максина сняла рубашку Макса,
сообщает два различных значения. Предложение
(7) можно понимать либо как:
(9) Агенты ФБР, проводящие расследование, могут
быть опасны; либо
(10) Расследовать действия агентов ФБР может
быть опасным.
В предложении (8) неясно, носит ли Максина ру-
башку Макса и сняла ее с самой себя, или же она сня-
ла рубашку Макса с самого Макса.
3. Синонимия. Носители английского языка согла-
сятся с тем, что оба следующих предложения обладают
одним и тем же значением или передают одно и то же
сообщение.
(11) Sandy looked up the number.
(12) Sandy looked the number up.
(Сэнди отыскал в справочнике нужный номер.)
4. Референтные индексы. Носители языка могут оп-
ределить, выделяет ли то или иное слово или словосо-
четание какой-нибудь конкретный объект, входящий
в их опыт, например, «мой автомобиль», или иденти-
фицирует некий класс объектов: «автомобили». Более
того, они надежно судят о том, относятся ли два или
более, слова к одному и тому же объекту или классу
объектов.
5. Пресуппозиции. Основываясь на факте высказы-
вания индивидом того или иного предложения, носи-
тели языка могут определить, что именно должно вхо-
дить в опыт этого индивида, чтобы он имел основания
для данного высказывания.
Если, например, я произнесу предложение
(13) Мой кот сбежал от меня,
у вас есть все основания полагать, что в моем опы-
те мира истинно то, что
62
(14) У меня есть кот.
Три общих категории интуиций, которыми люди
располагают по отношению к собственному языку, в
явном виде описаны в трансформационной модели.
ТРАНСФОРМАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ
Ниже мы описываем то, как указанные нами устой-
чивые интуиции, относящиеся к нашему языку, пред-
ставлены в мета-модели, то есть в модели трансфор-
мационной грамматики.
Лингвисты, применяющие эту модель, стремятся
представить в явном виде интуиции, которыми распо-
лагает любой носитель языка. У носителей языка име-
ется два вида устойчивых интуиций, относящихся к
каждому из предложений их родного языка.
Они способны интуитивно определить, как проис-
ходит объединение единиц меньшего размера, таких
как слова, в единицы большего размера, вплоть до
предложений (интуиции относительно структуры со-
ставляющих), и, кроме того, какой будет полная ре-
презентация предложения (полнота логической ре-
презентации). Например, имея дело с предложением:
(15) Эта женщина купила грузовик,
носитель языка может объединить слова в состав-
ляющие более высоких уровней, такие, например,
как:
(Эта женщина) и (купила) и (грузовик).
Эти составляющие в свою очередь объединяются в
(Эта женщина) и (купила грузовик).
Эти интуиции относительно того, что внутри пред-
ложения объединено с чем, лингвист представляет,
располагая слова, образующие составляющую (такие,
например, слова как «эта женщина») в так называемой
структуре дерева, которая выглядит следующим обра-
зом:
63
эта
женщина
Согласно правилу, слова, объединенные носите-
лями языка в одной составляющей, привязаны к
структуре дерева к одной точке или узлу. Предложение
(15), представленное структурно в виде дерева, вы-
глядит следующим образом:
Все это называется поверхностной структурой.
Вторая разновидность устойчивых интуиций, кото-
рыми носители языка располагают относительно, на-
пример, такого предложения, как (15), подсказывает
им, как должна выглядеть полная репрезентация зна-
чения этого предложения и его логико-семантических
отношений. Один из способов представления этих
интуиций таков:
эта женщина
за определенную
64
Это называется глубинной структурой.
Мы хотим показать, как в рамках трансформацион-
ной модели анализ каждого предложения проводится
на двух структурных уровнях, соответствующих двум
разновидностям устойчивых интуиций, которыми го-
ворящие на языке располагают по отношению к род-
ному языку: на уровне поверхностной структуры, где
их интуиции о структуре составляющих представлены
в виде дерева, и на уровне глубинной структуры, где
даны их интуиции о полной репрезентации логико-
семантических отношений. Так как в трансформаци-
онной модели для каждого предложения имеется две
репрезентации (глубинная структура и поверхностная
структура), лингвисты должны четко сказать о том,
как эти два уровня связаны между собой. Эту связь
они описывают как некоторый процесс или вывод,
представленный серией трансформаций.
Что такое трансформации?
Трансформация — это эксплицитная (модель) фор-
мулировка какой-либо разновидности паттерна
(образца или модели), распознаваемого носителями
языка в предложениях этого языка. Сравним, к при-
меру, два предложения:
(16) Эта женщина купила грузовик.
(17) Грузовик был куплен этой женщиной.
Носители языка чувствуют, что хотя поверхностные
структуры в данном случае различны, сообщения,
заключенные в них, или глубинные структуры этих
предложений, совпадают между собой. Процесс, по-
средством которого два этих предложения получены
из общей для них обоих глубинной структуры, назы-
вается выводом или деривацией. Вывод — это серия
трансформаций, связывающих глубинную и поверх-
ностную структуру. Вывод одной из двух рассмотрен-
ных поверхностных структур включает в себя транс-
формацию, которая называется пассивной трансфор-
мацией. Сравнив (16) и (17), вы заметите, что порядок
3 Зак 2962
65
слов в этих двух предложениях различен. Конкретно,
словосочетание «эта женщина» и «грузовик» поменя-
лись местами. Трансформационисты описывают это
регулярное соответствие следующим образом:
Именное словосочетание 1 + глагольно-именное
словосочетание 2
(Эта женщина) (купилагрузовик).
Именное словосочетание 2 + глагол + именное со-
четание 1
Грузовик был куплен (женщиной),
где символ () значит «может трансформироваться в».
Отметим, что констатация этого образца, или пат-
терна, не только касается предложений (16) и (17), но
и является общей закономерностью английского
языка.
(18) а. Сьюзен преследовала Сэма.
б. Сэм был преследуем Сьюзен.
(19) а. Глисты мучили президента.
б. Президент был мучаем глистами.
(20) а. Пчела потревожила цветок.
б. Цветок был потревожен пчелой.
Вее это простой пример того, как образуются по-
верхностные структуры, вывод которых различается
только одной трансформацией, а именно: пассивной
трансформацией, которая применяется при выводе
предложений группы (б), но не применяется при вы-
воде предложений группы (а). Выводы могут отли-
чаться гораздо большей сложностью, например:
(21) a. Timothy thought that Rosemary was guiding the
spaceship.
(Тимоти думал, что космическим аппаратом управ-
ляла Розмари.)
б. The spaceship was thought Timothy to been
guided by Rosemary.
(Космический корабль, как думал Тимоти, упра-
влялся Розмари.)
Приведенные выше примеры пар предложений
свидетельствуют о том, что глубинные структуры мо-
гут отличаться от связанных с ними поверхностных
структур порядком слов. Отметим при этом, что в
66
каждой из пар предложений значение не изменяется,
несмотря на различный порядок слов. По отношению
к каждой паре предложений, имеющих одно значение,
но различный порядок слов, лингвист формирует не-
которую трансформацию, точно определяющую пат-
терн — способ, каким может различаться порядок
слов этих двух предложений.
Таким образом, способ представления интуиций
носителя языка относительно синонимии заключает-
ся в формулировании трансформации, связывающей
между собой две или более синонимичных поверхно-
стных структур, то есть структур, имеющих одно и то
же значение. Таким образом, для каждого множества
из двух и более синонимичных поверхностных струк-
тур трансформационист описывает некую трансфор-
мацию — формальный паттерн, то есть определен-
ный шаблон, или образец. Интуитивную проверку на
синонимичность можно провести, попытавшись отве-
тить на вопрос: возможно ли, чтобы в нашем (или в
любом воображаемом) непротиворечивом мире одна
из поверхностных структур, проверяемых на синон-
имичность, была истинной (ложной). Если истинное
значение обеих структур во всех случаях одно и то же
(обе структуры либо ложны, либо истинны), это зна-
чит, что они синонимичны. Такой способ проверки
известен как проверка парафразой. Целый ряд выяв-
ленных лингвистами трансформаций связан с изме-
нениями порядка слов. В предлагаемых ниже парах
предложений продемонстрированы некоторые из пат-
тернов, или образцов:
(22) а. Я хочу борща.
б. Борща я хочу.
(23) а. Легко напугать Барри.
б. Барри легко напугать.
(24) а. Джордж дал Марте яблоко.
б. Джордж дал яблоко Марте.
(25) а. Писать это предложение легко.
б. Легко писать это предложение.
Каждая из этих трансформаций задает способ, ка-
ким может различаться порядок слов в предложении.
67
Эти трансформации объединяются в особую группу
трансформаций перестановки.
Трансформация перестановки — это один из важ-
нейших классов трансформаций; трансформации дру-
гого класса называются трансформациями опущений.
Например:
(26) а. Елена разговаривала с кем-то довольно долго,
б. Елена разговаривала довольно долго.
В варианте (б) предложения (26) опущена или уда-
лена одна из именных составляющих (то есть «с кем-
то»). В общем виде трансформация, описывающая
этот образец называется опущением неопределенной
именной составляющей.
Опущение именной составляющей:
X Глагол Именная составляющая Y
Елена разговаривала с кем-то довольно долго.
X Глагол О Y
Елена разговаривала довольно долго,
где X и Y — это охватывающие символы или пе-
ременные, замещающие в указанных позициях лю-
бое слово или любые слова. В данном случае также и-
меется целый ряд выявленных лингвистами транс-
формаций опущения:
(27) а. Флюффо пошел в магазин и Тоб пошел в ма-
газин.
б. Флюффо пошел в магазин и Тоб туда же.
(28) а. Треногий что-то ел.
б. Треногий ел.
(29) а. Кретин стучал чем-то по стене.
б. Кретин стучал по стене.
В каждой из этих пар предложений процесс выво-
да второго варианта включает в себя трансформацию,
в результате которой опускается часть полной логико-
семантической репрезентации и в данном случае зна-
чение, по-видимому, остается прежним, несмотря на
опущение некоторых элементов глубинной струк-
туры.
Лингвисты различают два типа трансформации
опущения — свободное опущение, или опущение не-
68
определенных элементов, и опущение известного. В
уже приводящихся примерах:
Елена разговаривала с кем-то довольно долго.
Елена разговаривала довольно долго.
Треногий что-то ел.
Треногий ел.
Кретин стучал чем-то по стене.
Кретин стучал по стене,
опущенный элемент представляет собой неопре-
деленную составляющую (с кем-то, что-то, чем-то), в
то время как в примере:
Флюффо пошел в магазин и Тоб пошел в магазин.
Флюффо пошел в магазин и Тоб туда же,
опущена составляющая, представляющая нечто
определенное (в магазин). Согласно общему правилу,
неопределенные элементы могут опускаться в любом
предложении. В случае же определенного элемента
необходимо соблюдение ряда особых условий. Отме-
тим, к примеру, что определенный элемент «в мага-
зин», который в последней паре предложений опущен
вполне законно, встречается в предложении один раз,
он все же представлен в предложении, и утраты и-
нформации не происходит.
Итак, поверхностные структуры могут отличаться
от глубинной структуры, с которой они связаны, в
основном двумя способами:
— Слова в предложении могут располагаться в
различном порядке — трансформация перестановки;
— Части полной логико-семантической репрезен-
тации могут быть не представлены в поверхностной
структуре — трансформация опущения.
Есть еще один дополнительный способ, обуслов-
ливающий отличие поверхностных структур от ре-
презентации глубинной структуры, — процесс номи-
нализации. О процессе номинализации мы говорим в
случае, когда в результате языковых трансформаций
то, что в репрезентации глубинной структуры пред-
ставлено словом, обозначающим процесс, — глаголом
или предикатом, — в поверхностной структуре ста-
новится словом, обозначающим событие, — именем
69
или аргументом. Сравним, например, варианты (а) и
(б) следующих пар предложений:
(30) а. Сьюзен знает, что она боится родителей.
б. Сьюзен знает о своем страхе перед родите-
лями.
(31) а. Джеффри признается себе в том, что он не-
навидит свою работу.
б. Джеффри признается себе в своей ненависти
по отношению к своей работе.
(32) а. Дебби понимает то, что она решает о своей
собственной жизни.
б. Дебби понимает свое решение о собствен-
ной жизни.
Во всех трех парах предложений то, что в первом
предложении было глаголом или словом, обозначаю-
щим процесс, во втором предложении становится
именем или словом, обозначающим событие.
Конкретно:
боится — страх,
ненавидит — ненависть,
решает — решение.
В этом сложном процессе преобразования могут
происходить как трансформация опущения, так и
трансформация перестановки. Если, например, в
вышеприведенных номинализациях произвести
трансформации перестановки, получаем:
(30) в. Сьюзен знает о своем страхе перед родите-
лями.
(31) в. Джеффри признается себе в своей ненависти
к работе.
(32) в. Дебби понимает свое решение о собствен-
ной жизни.
Однако, если по отношению к вышеприведенным
номинализациям применить трансформации опуще-
ния, то получим следующие репрезентации поверх-
ностных структур:
(30) г. Сьюзен знает о страхе.
(31) г. Джеффри признается себе в ненависти.
(32) г. Дебби принимает решение.
70
Независимо от того, реализуется ли номинализа-
ция с трансформациями опущения или перестановки
или без них, ее результат заключается в следующем:
то, что в глубинной структуре представлено как про-
цесс, в поверхностной структуре представлено как со-
бытие. В нашем изложении основ трансформацион-
ной грамматики важны не технические детали, не тер-
минология, разработанная лингвистами, а тот факт,
что она дает возможность представлять интуиции, ко-
торыми располагает каждый, говорящий на своем
родном языке. Таким образом, представления, или
репрезентации, сами оказываются репрезентирован-
ными. К примеру, то, что мы считаем правильным
предложением, может отличаться от своей исходной
полной репрезентации, семантической репрезента-
ции благодаря двум основным процессам: искажение
(трансформация перестановки или номинализации)
или удаление материала (трансформация опущения).
Например, каждый, для кого английский язык род-
ной, способен безошибочно решить, какие группы ан-
глийских слов являются правильными предложения-
ми, а какие — нет. Любой из нас обладает этой инфор-
мацией.
Трансформационная модель репрезентирует, или
представляет, эту информацию. Согласно этой моде-
ли, группа слов считается правильной, если имеется
серия трансформаций, преобразующих полную ре-
презентацию глубинной структуры в ту или иную по-
верхностную структуру.
Трансформационная модель существенным для на-
ших целей образом связана с референтными индекса-
ми. Трансформации, например, опущения весьма зна-
чимы по отношению к референтным индексам. Как
уже было сказано, слова или именные составляющие
не могут быть законно опущены в результате транс-
формации свободного опущения, если в этих словах
или именных составляющих содержится референтны-
й индекс, отсылающий к какому-либо лицу или вещи.
Если же в этих условиях трансформация все же имеет
71
место, значение предложения изменяется. Обратите
внимание на разницу между:
(33) а. Катлин над кем-то смеялась.
б. Катлин смеялась.
(34) а. Катлин смеялась над своей сестрой.
б. Катлин смеялась.
В предложении (33) вариант (б) имеет, грубо гово-
ря, то же значение, что и вариант (а); в предложении
же (34) вариант (б) передает меньше информации, и
следовательно, имеет другое значение. На этом при-
мере легко увидеть общее условие, которому должна
удовлетворять трансформация свободного опущения,
если мы хотим применить ее законно: опускаемый
элемент не должен содержать в себе референтного
индекса, устанавливающего связь с какой-либо кон-
кретной частью модели опыта, принадлежащей гово-
рящему.
Фактически, это значит, что всякий раз, когда при-
меняется трансформация свободного опущения, не-
обходимо, чтобы у опускаемого элемента не было ре-
ферентного индекса в репрезентации глубинной
структуры, то есть это должен быть такой элемент, ко-
торый не связан ни с чем таким, что дано в опыте го-
ворящего.
Будучи людьми, для которых английский язык яв-
ляется родным, мы располагаем интуициями не толь-
ко о том, как референтные индексы взаимодействуют
с комплексом трансформаций опущения, но и вообще
об особенностях их употребления. Конкретно каждый
из нас способен безошибочно проводить различие
между такими словами и словосочетаниями, как «эта
страница», «Эйфелева башня», «Вьетнамская война»,
«Бруклинский мост»..., обладающими референтными
индексами, и такими словами и сочетаниями, как
«кто-то», «что-то», «везде, где что-то происходит»
(«где бы то ни было»), «все люди, которым я извес-
тен», у которых референтных индексов нет. В первом
множестве слов и словосочетаний идентифицируют-
ся конкретные части модели опыта, принадлежащей
говорящему, а во втором множестве этого не происхо-
72
дит. Посредством этой второй группы слов и словосо-
четаний без референтных индексов в системах естест-
венного языка и осуществляется главным образом мо-
делирующий процесс — Генерализация.
В последних работах по трансформационной грам-
матике исследуется проблема того, как в естествен-
ном языке работают пресуппозиции. Некоторые пред-
ложения естественного языка таковы, что для их
осмысленности надо, чтобы некоторые другие пред-
ложения были истинными. Если, например, я услы-
шал, как вы говорите:
(35) На столе лежит кошка,
то я по своему выбору могу поверить вам, что на
столе действительно находится кошка, либо не пове-
рить, но в любом случае я пойму сказанное вами.
Однако, если я услышу от вас:
(36) Сэм понял, что на столе лежит кошка,
мне придется допустить, что действительно на
столе лежит кошка, ибо иначе сказанное вами будет
непонятно. Это различие проступает особенно ясно,
если я введу в предложение частицу «не».
(37) Сэм не понимает, что на столе лежит кошка.
Тут очевидно, что и при произношении предложе-
ния, имеющего совершенно противоположное значе-
ние, то есть предложения, отрицающего то, что в пер-
вом предложении утверждается как истина, для того,
чтобы это второе предложение было осмыслено, необ-
ходимо допустить, что на столе лежит кошка. Предло-
жение, которое должно быть истинным для того,
чтобы какое-нибудь другое предложение было осмы-
сленным, называется пресуппозицией этого предло-
жения.
ОБЗОР СКАЗАННОГО
Выше мы представили некоторые значимые для на-
ших целей части трансформационной модели. Взятые
в совокупности, они дают описание процесса, в кото-
ром участвуют люди, когда они репрезентируют свой
73
опыт и сообщают собственную репрезентацию дру-
гим. Когда люди хотят сообщить другим свою репре-
зентацию, свой опыт окружающего мира, они строят
полную языковую репрезентацию собственного опы-
та, так называемую глубинную структуру. Начиная го-
ворить, они совершают серию выборов (трансформа-
ций), имеющих отношение к форме, в которой они
хотели бы сообщить свой опыт. Эти выборы, как пра-
вило, не осознаются.
«Структуру предложений можно считать результа-
том последовательности синтаксических выборов,
совершаемых при порождении предложения. Говоря-
щий кодирует значение, строя предложение посредст-
вом выборочного применения определенных синтак-
сических характеристик, отобранных из ограниченно-
го множества.» (Уиногрэд. «Постижение языка».)
Наше поведение, когда мы делаем эти выборы, от-
личается регулярностью, оно подчиняется правилам.
Процесс совершения серии выборов (вывод) заверша-
ется проявлением поверхностной структуры — пред-
ложения или последовательности слов, которые мы,
согласно нормам нашего языка, признаем правиль-
ными.
Поверхностную структуру можно считать репре-
зентацией полной языковой репрезентации глубин-
ной структуры. В результате трансформации структу-
ра глубинной структуры изменяется либо путем опу-
щения отдельных элементов, либо путем изменения
порядка слов, но семантическое значение предложе-
ния при этом не изменяется. В графической форме
весь процесс можно представить следующим образом:
епрезентация полной репрезентации.
Модель этого процесса — это модель того, что мы
делаем, когда репрезентируем и коммуницируем, то
есть сообщаем нашу модель другим, таким образом,
это модель модели, или МЕТА-МОДЕЛЬ. В мета-мо-
дели представлены интуиции, относящиеся к нашему
опыту. Например, наша интуиция синонимии, то есть
случая, когда две или более поверхностные структуры
обладают одним и тем же семантическим значением,
74
то есть одной и той же глубинной структурой — пред-
ставлена следующим образом:
Глубинная структура
Поверхностная
структура 1
Джоу говорит,
что Мэри ударила
Сэма
Поверхностная
структура 2
Джоу говорит,
что Сэм был ударен
Мэри
Поверхностная
структура 3
Сэм сказал Джоу,
что он был ударен
Мэри
Наличие синонимии в мета-модели указывает на
то, что одна и та же глубинная структура связана более
чем с одной поверхностной структурой.
Противоположная ситуация имеет место в случае
неоднозначности. Неоднозначность — это интуиция,
к которой говорящие на родном языке обращаются в
тех случаях, когда одна и та же поверхностная структу-
ра располагает более чем одним четко выделяемым се-
мантическим значением и представить ее можно
следующим образом:
Глубинная структура 1 Глубинная структура 2
Агенты ФБР, которые
проводят расследования,
могут быть опасны для
кого-нибудь.
Для кого-нибудь рассле-
дование агентов ФБР
может быть опасно.
Поверхностная структура: Расследование агентов
ФБР может быть опасным.
Интуиция правильности репрезентирована в мета-
модели тем, что любая последовательность слов пра-
вильна лишь в том случае, когда имеется серия транс-
формаций (вывод), переводящая определенную глу-
бинную структуру в рассматриваемую последователь-
ность слов — поверхностную структуру. Таким
образом, мета-модель представляет собой экспли-
75
цитную репрезентацию или описание нашего несо-
знаваемого подчиняющегося правилам поведения.
РЕЗЮМЕ
Человеческий язык представляет собой один из
способов репрезентации, или представления, мира.
Трансформационная грамматика представляет собой
эксплицитную модель процесса репрезентации и ком-
муникации другим этой репрезентации мира. Меха-
низмы, описываемые в трансформационной граммат-
ике, универсальны для всех человеческих существ и
для способа представления нами нашего опыта. Се-
мантическое значение, репрезентируемое процесса-
ми, — это экзистенциальное, бесконечно богатое и
разнообразное значение. Способ репрезентации и
коммуникации этих экзистенциальных значений под-
чиняется правилам. Трансформационная грамматика
моделирует не само это экзистенциальное значение, а
способ, посредством которого образуется бесконе-
чное множество экзистенциальных значений, то есть
правила образования репрезентаций.
Нервная система, ответственная за производство
языковой репрезентации системы, — это та же нерв-
ная система, с помощью которой люди создают любую
другую модель мира — мыслительную, визуальную,
кинестетическую и т.д. В каждой из этих систем дейс-
твуют одни и те же структурные принципы. Таким об-
разом, формальные принципы, выделенные лин-
гвистами в качестве части репрезентативной системы
«язык», обеспечивают эксплицитный подход к пони-
манию любой системы человеческого моделирования.
БЭНДЛЕР Р„ ГРИНДЕР Д.,
Структура магии. —
СПб., 1996, стр.39-60.
Лесли КЭМЕРОН-БЭНДЛЕР
ЗАГАДКА ТРУДНОСТЕЙ В БРАКЕ
Однажды, в не столь уж отдаленной стране, назы-
вающейся Ном, прекрасные юноша и девушка полю-
били друг друга. Они решили, что остальную часть
своей жизни они проживут вместе, храня любовь друг
к другу. Они полагали, что любовь может преодолеть
все, и мечтали о будущем, полном ^прекращающей-
ся радости и возрастающего счастья.
Но со временем некое таинственное зло прокра-
лось в их радость. Медленно, бесшумно и незаметно
оно пробиралось внутрь их отношений. Поначалу
каждый из них думал, что это всего лишь мимолетное
настроение другого. Но со временем каждый стал по-
дозревать, что другой каким-то образом околдован. С
каждым днем стало стоить все больших усилий сохра-
нять хотя бы подобие когда-то царившего счастья. Де-
ло шло все хуже, и наконец, им стало ясно, что даже
притворяться, что они по-прежнему счастливы — не-
выносимая задача. В конце концов они начали обви-
нять друг друга, и каждый считал сам себя невинов-
ным в одолевшем их зле. Они искали поддержки сво-
им обвинениям у друзей и родных; те были вынужде-
ны принять ту или другую сторону и принять участие
в разраставшейся вражде.
Были приглашены эксперты для консультации.
Трое из них утверждали, что вина несомненно в муж-
чине. Другие трое столь же уверенно приписывали ви-
ну женщине. Каждая из сторон предъявляла убеди-
тельные доводы, данные и теории, и в результате
вражда продолжала разрастаться. Мужчина и женщи-
на не могли уже посмотреть друг на друга, не почувст-
вовав злобы ичи опустошения. Иногда, наедине, каж-
дый из них чувствовал себя и виноватым, задавая себе
вопрос: «Не из-за меня ли все это произошло?» — или:
77
«Неужели они не видят, что я тоже виноват?» — Время
шло, и дело было передано в суд.
Были заслушаны обвинения и контр-обвинения.
Мудрый и проницательный судья вел дело. Через не-
которое время он наклонился к спорящим и сказал:
«Прежде чем мы продолжим рассмотрение этого дела,
я должен кое-что вам сказать. Тот, кто будет признан
виноватым, будет приговорен к пожизненному и пол-
ному несчастью и будет подвергаем мукам чувства ви-
ны. Другой получит возможность вновь попытаться
найти радостную жизнь. Хотя многое будет против не-
то, это не представляется невозможным. Поэтому я
предлагаю вам выбор. Если каждый из вас без всяких
сомнений уверен в своей правоте, мы продолжим рас-
смотрение дела, и я вынесу приговор. Однако и я не
безупречен, и мое решение может быть ошибочным.
Так что каждый из вас рискует своим будущим, вверяя
его моим суждениям и силе своих доводов. Или вы мо-
жете выбрать другое: специальный, судом назначен-
ный технолог предложит вам альтернативу выяснению
того, кто прав.»
Такая возможность была для мужчины и женщины
одновременно и пугающей и интригующей. Никто из
них на самом деле не был уверен в своей правоте, и все
слышали о возможностях и тайнах технологов. После
длительного обсуждения и вопреки советам адвока-
тов, консультантов, друзей и родных, они решили об-
ратиться к неизвестному, обещаемому опытным тех-
нологом, а не вверять свое будущее превратностям
суда.
На следующее утро оба они были в лаборатории и с
нетерпением ожидали приема у Технократа-Суперви-
зора. Вошел служитель и молча пригласил их следо-
вать за ним. Они прошли по длинным коридорам ми-
мо дверей, за которыми виднелись огромные машины
и разное научное оборудование. Наконец их привели в
маленькую комнатку, слабо освещенную мягким крас-
новатым свечением. В комнате ничего не было, кроме
двух стульев. Пока они садились и нервно оглядыва-
лись, служитель исчез. Открылась /верь, и появился
78
некто. Красный свет жутковато отражался от его бело-
го лабораторного халата. Свет, как заметили мужчина
и женщина, исходил как будто отовсюду и ниоткуда.
Некто представился как Четвертый Техник, и по знаку
его руки из пола появился небольшой компьютерный
терминал. Ловкие пальцы пробежали по клавишам, и
на экране появились слова.
Четвертый Техник обернулся к ним и сказал: «Зна-
ете ли вы, почему вы здесь?» — Мужчина и женщина в
раздумье искоса поглядывали друг на друга, — «Тогда
я объясню вам, так коротко, как сумею. Вы — люди,
которые, по той или иной причине, выбрали не выяс-
нять, что было не так и кто виноват. Вы выбрали вме-
сто этого — создавать будущее, которое вас может
удовлетворить. С удовлетворяющим вас будущим вы
уже не привязаны к необходимости выяснять, что бы-
ло не так в прошлом. Судя по моей картотеке, ваше де-
ло вполне обычно: когда-то между вами была большая
любовь, а теперь она ушла. Позвольте мне задать вам
простой, но трудный вопрос: «Куда девается любовь,
когда она уходит?» Если есть ответ на этот вопрос, в
этом заложен путь к созданию удовлетворяющего бу-
дущего.» Мужчина и женщина были в замешательстве
и могли лишь пожать плечами. Четвертый Техник кив-
нул: «Мы в Институте Продуктивного Опыта предла-
гаем ряд будущих людям, у которых подобные вашим
проблемы. Я коротко продемонстрирую их вам, чтобы
вы могли придти к соглашению, какое из них вы хоти-
те выбрать».
Проворные руки вновь пробежали по клавишам
компьютера. Красный свбт на мгновение заколебался,
затем начал собираться в образ сияющей красной пи-
рамиды, подвешенной в центре комнаты. Остальная
часть комнаты осталась в полной темноте.
Четвертый Техник произнес: «Пусть каждый из вас
вызовет одно из приятных воспоминаний из прошло-
го — такое, которое представляло бы радость, желан-
ную для вас сейчас». Мужчина и женщина всматрива-
лись в голограмму. Вдруг каждый из них смог увидеть
воспоминание, появившееся в пирамиде. Каждый
79
увидел свое собственное воспоминание, и каждый по-
чувствовал печаль от того, что связывавшей их когда-
то радости больше нет. Техник продолжал: «Каждому
из вас явилось событие. Если вы войдете в пирамиду,
вы не только просмотрите это событие от начала до
конца, но вы также сможете слышать, чувствовать, ис-
пытывать запах и вкус всего, что происходило в этом
месте в это время. Можете попробовать, если хотите».
На мгновение они лишь смотрели на мерцающий свет.
Затем нечто подняло их и перенесло в воспомина-
ние — сначала то, которое принадлежало женщине,
потом то, которое принадлежало мужчине. Каждое из
воспоминаний было радостным и удовлетворяющим
для обоих. Техник выстучал на клавишах «конец» и
«возвращение».
Пирамида исчезла, и комната снова засветилась.
Мужчина и женщина стояли вместе, глядя друг на дру-
га как когда-то, когда они только еще полюбили друг
друга. Они глубоко вздохнули и вернулись на свои
стулья.
«Первая возможность, которую мы предлагаем, —
проговорил Четвертый Техник, — это поместить в ва-
шем доме столько пирамид, сколько вы захотите.
Каждая пирамида рассчитана на три события прибли-
зительно по шесть часов. Они довольно дороги, так
что наверное вы захотите приобрести сейчас лишь не-
сколько и покупать другие позже». Мужчина и жен-
щина посмотрели друг на друга со значительным ин-
тересом. — «Однако я должен предупредить вас, что
значительная часть наших клиентов столкнулась с од-
ной или двумя проблемами. Иным наскучило ожив-
лять одни и те же воспоминания вновь и вновь. Они
приобретали пирамиды, пока не истощились их день-
ги или приятные воспоминания. Более серьезная про-
блема состояла в том, что некоторые пары оставались
в пирамиде воспоминаний так долго, что мы не смог-
ли извлечь их обратно». — Техник помолчал. — «Одна-
ко при благоразумном использовании пирамиды вос-
поминаний представляют собой все же альтернативу
постоянному несчастью».
80
Четвертый Техник снова повернулся к консоли
компьютера. Свет снова задрожал, на сей раз он обра-
зовал пульсирующий серый образ мозга, подвешен-
ный там, где раньше была пирамида. «Вторая про-
грамма проще и несколько дешевле, и она обладает
большей длительностью и устойчивостью. Мозг, кото-
рый вы видите перед собой, это чистая голограмма,
которая может быть наполнена любыми мыслями или
представлениями, которые вы захотите в нее вложить.
Это всего лишь изощренная память, которую можно
заполнить данными, и она будет их обрабатывать.
Проще говоря, мы можем заложить в нее факты и
представления, и она будет с ними работать». Техник
вновь прошелся по клавиатуре, затем внимательно по-
смотрел на мужчину и женщину. «Эта программа
предлагает следующую возможность: каждый из вас
поверит без всяких сомнений, что виноват другой, и
вы также получите иллюзию, что другой принял пол-
ную справедливость этого. Достаточно войти в голо-
грамму, чтобы попробовать это». Четвертый Техник
остановился и показал жестом на мозг. Женщина под-
нялась и подошла к изображению. Внезапно она
вспомнила события, которых никогда не было на са-
мом деле. Она с уверенностью знала, что ей нанесены
обиды, и жестокие. Она почувствовала полную право-
ту, но это не заполнило ее внутренней пустоты. Муж-
чина последовал за ней и пережил то же самое. «Разу-
меется, в этом случае необходимо, чтобы вы никогда
более не встречались. Я вижу, что и другие недостатки
вам ясны. Тем не менее, большинство выбирает имен-
но этот вариант».
Мозг исчез, оставив в комнате прежнее красное
свечение. «Третья возможность, которую мы предлага-
ем, также пользуется большой популярностью. Вы мо-
жете получить будущее с новыми совместными пере-
живаниями и без всякого риска неприятных чувств».
Он выстучал на клавишах новую конфигурацию.
Вновь свечение задрожало, но на этот раз не появи-
лось никакой голограммы. Вместо этого вокруг муж-
чины и женщины засияли зеленые ауры, ярко сияя от
81
головы до ботинок. Четвертый Техник предложил
каждому восстановить какое-нибудь приятное воспо-
минание, которое, как они надеялись, могло прони-
зывать собой все их отношения.
Каждый из них в отдельности начал перебирать
воспоминания, начиная со времени, когда они впер-
вые полюбили друг друга и решили жить вместе. При-
ятные воспоминания и чувства наполнили их мысли и
тела. Тогда Техник предложил им взаимодействовать
друг с другом, как им захочется. Они повернулись друг
к другу, заговорили, и начали происходить чудесней-
шие вещи. Что бы они ни говорили, что бы они ни де-
лали, они переживали лишь чувства, которые были
подобны чувствам в то время, когда они впервые по-
любили друг друга. Оба начали экспериментировать.
Они попробовали быть агрессивными и злыми, но в
результате всегда получали лишь тот же приятный
ответ.
Наконец Четвертый Техник нажал нужную кнопку,
и красное свечение смыло остатки зеленых аур. «Эта
возможность предлагает будущее, в котором любое
поведение вызывает лишь ограниченный ряд чувств.
Преимущество, разумеется, в том, что это исключает
любые неприятные тени в отношениях, все низкое.
Однако это также исключает возможность новых вы-
сот». Мужчина и женщина вновь посмотрели друг на
друга с интересом.
Тогда Техник поднялся со своего стула и предложил
им следовать за ним. Они снова прошли по длинным
коридорам со множеством дверей, и наконец Техник
свернул в одну из комнат. По стенам были расположе-
ны цилиндры около метра в диаметре и метра два с по-
ловиной-три в высоту. Они теснились рядом друг с
другом и один на другом. Казалось, что их десятки ты-
сяч. Они были сделаны из чего-то прозрачного и на-
полнены свечением.
Четвертый Техник оглянулся на изумленную пару и
проговорил без выражения: «То, что вы видите здесь —
это четвертая, последняя возможность. Войдя внутрь
цилиндра, вы можете прожить ту жизнь, которая, как
82
вы полагали, ожидала вас, когда вы впервые полюби-
ли друг друга. Нужно только просмотреть ваши ожи-
дания тех дней, запрограммировать цилиндр соответ-
ствующим образом, и мечта вашей жизни будет ис-
полнена. Вы будете только переживать это. Реально
ничего не будет происходить, но вы-то не будете в со-
стоянии обнаружить разницу. Вы проведете остаток
жизни в своего рода коме, в то время как внутри вы бу-
дете переживать полноту жизни. Мы будем с помо-
щью приборов контролировать и поддерживать вашу
жизнь, а вся лишняя энергия будет отводиться и ис-
пользоваться в виде платы». Техник сделал жест рукой,
и два цилиндра открылись, продолжая светиться крас-
ным. «Эти цилиндры запрограммированы на краткую
дистанцию», — сказал он, приглашая мужчину и жен-
щину войти в цилиндры.
Мужчина осторожно вошел внутрь цилиндра, и
дверца мягко закрылась за ним. Странное, легкое чув-
ство охватило его. Он вдруг обнаружил, что держит
женщину за руку в кабинете супервизора и говорит с
убежденностью, вполне веря в правоту своих слов:
«Мы решили, что не нуждаемся в ваших услугах. Мы
собираемся сами создать себе прекрасное будущее».
Когда они вышли, он посмотрел в глаза женщины, и
понял, что что бы ни случилось, онй найдут и сохра-
нят любовь, которая их связывает. Мужчина пережил
три дня продолжающейся радости, полных прекрас-
ных событий, любви, нежных разговоров, и это укре-
пило его уверенность. Он совершенно забыл, что на-
ходится в цилиндре, но вдруг все растворилось вокруг
него, — и он снова стоял перед Техником. Когда он
выходил из цилиндра, он увидел, что женщина тоже
выходит из своего. Они посмотрели друг на друга, но
ничего не сказали. Четвертый Техник провел их обрат-
но в кабинет Супервизора и сказал, что теперь они
должны решить свою судьбу. Их оставили одних.
Примерно через час Технократ-Супервизор вошел
в кабинет и спросил: «Что вы решили?» — Мужчина и
женщина посмотрели друг на друга. Наконец женщи-
на сказала: «Мы решили не прибегать к вашим услу-
83
гам, как они ни заманчивы. Мы собираемся сами по-
пробовать построить свое будущее из радостей нашего
прошлого, и на этот раз сделать это лучше, чем у нас
получалось раньше. Мы знаем, что это будет не так
легко, как вы могли бы это сделать, но мы надеемся,
что это будет лучше. Хотя это может и не быть столь
гладким, мы будем продолжать учиться на своих про-
блемах и работать вместе ради нашего счастья. Если
нам это не удастся, мы вернемся, но лучше, чтобы вы
нас не ждали». Она кончила говорить, они поверну-
лись и ушли.
Технократ-Супервизор поднял бровь и повернулся
к стене. По знаку руки стена исчезла, обнаруживая
Четвертого Техника, стоящего за ней. Технократ-Су-
первизор сказал: «Тебе удалось это вновь. Можно по-
хвалить тебя за то, как ты это делаешь. Возвращайся
теперь к другим делам». Техник улыбался, мужчина и
женщина с тех пор были счастливы.
И они жили счастливо с тех пор. Просто сказка
психотерапевта? Конечно, здесь есть счастливый ко-
нец. Вместо того, чтобы решать, кто виноват, возвра-
щаться в прошлое или жить в иллюзорном будущем,
двое пришли к наилучшему решению. Каждый из них
будет вести себя по отношению к другому таким обра-
зом, чтобы это вызывало наиболее желательные реак-
ции; трудности будут рассматриваться как возможно-
сти сделать жизнь более богатой и насыщенной. Более
того, они сами решили это, не вынуждаемые терапев-
том, который дергал бы их за ниточки. Конечно, это
рсего лишь сказка. Однако, как пришли эти люди к
счастливому концу? Было ли это случайностью, или
техническим трюком, или задуманным и выполнен-
ным планом? Если это было планом, можете ли вы об-
наружить его?
Техники обладали сложным оборудованием, кото-
рое обеспечивало сложные эффекты. Эти эффекты,
соответствующий им опыт в действительности может
быть обретен с помощью не-механических средств. Я
могу это сделать, и вы тоже, с помощью знания и ме-
тодов, описанных здесь.
84
Открытие и разработка знания и техник, о которых
дальше пойдет речь, началось в начале 1970-х годов,
когда Ричард Бэндлер и Джон Гриндер соединили
свои немалые уменья в обнаружении и использовании
паттернов человеческого поведения для создания из-
менений, и применили эти уменья, создав эффектив-
ную терапевтическую модель английского языка. Они
назвали ее «мета-моделью». Эта мета-модель позволи-
ла им разработать ряд лингвистических стратегий, ко-
торые могут использоваться в ответ на речевые паттер-
ны людей.
Моя совместная работа с Бэндлером и Гриндером
началась еще до создания мета-модели. Мы начинали
с совместного интенсивного обучения, перешедшего в
профессиональное сотрудничестве. Открытия, кото-
рые мы делали, моделируя опыт различных людей,
привели нас к созданию области Нейро-Лингвистиче-
ского Программирования (НЛП).
НЛП, с моей точки зрения, создало настоящий пе-
реворот в клинической психологии. НЛП позволяет
взглянуть по-новому на многие старые веши. Что еще
более важно, оно дает средства создания специфичес-
ких желательных изменений, быстрых и эффек-
тивных.
Будучи одним из создателей НЛП, я в течение мно-
гих лет специализировалась на работе с проблемами
пар, а также с сексуальными проблемами. На основе
своего опыта я разработала модели и техники для кор-
рекции межличностных отношений и сексуальных
дисфункций. Отчасти эти модели явились результатом
изучения опыта таких чародеев терапии, как Фриц
Перле, Вирджиния Сатир и Милтон Эриксон, а также
опыта терапии со множеством пар, индивидуумов, се-
мей, и, кроме того, многочисленных семинаров и дру-
гих профессиональных обсуждений.
Модель — это представление опыта, как карта —
представление территории, или модель самолета —
представление настоящего, большого, функциониру-
ющего самолета. Модели — это чертежи того, как дви-
гаться от нежелательного к желательному опыту. Эти
85
модели изменения удовлетворяют четырем условиям:
(1) они работают, давая те результаты, для которых они
предназначены, (2) описание следует технике шаг-за-
шагом, так что модель может быть освоена и воспро-
изведена, (3) в них заложен критерий изящества реше-
ния, то есть использования минимума шагов для до-
стижения требуемого результата, (4) они независимы
от содержания, то есть обращены к форме процесса, и
поэтому обладают универсальной применимостью.
Модели изменения используют явные, операцио-
нальные процедуры, чтобы провести человека от од-
ного специфического опыта к другому. Существует
возможность дать человеку направление таким обра-
зом, что когда он ему следует, то окажется в требуемом
месте. Для этого необходимо знание, о том, где чело-
век находится в начальный момент, знание того, где
мы хотим его видеть, и знание о возможных путях
между начальным и конечным местоположением. Ес-
ли вы смотрите на лабиринт сверху, довольно просто
начертить путь из его центра на свободу. Не имея
взгляда сверху, вы будете терять время и энергию на
круговые блуждания и тупиковые ходы.
Помощь клиентам в достижении желаемых состоя-
ний немного похожа на головоломку, в которой надо
сложить картинку из огромного числа мелких кусоч-
ков. Хорошо, если есть возможность посмотреть на
картинку на коробке, чтобы представлять себе, какой
должна быть картинка. Труднее, если вы совершенно
не представляете себе, какой будет картинка, когда
она получится. Представьте себе, что вам нужно со-
единить 3000 кусочков, без малейшего представления
о том, что из этого должно получиться. Нет возможно-
сти представить себе целое, но процесс проб и ошибок
нужно проводить с крайней осторожностью, и при
этом неоткуда взять подтверждение тому, что вы дви-
жетесь в правильном направлении. Гораздо легче дви-
гаться, если вы знаете, каким должен быть результат.
Кусочкам разрезанной головоломки соответствуют
для психотерапевта структурные элементы опыта —
предрасположенности (верования), эмоции (внутрен-
86
ние состояния), мысли (внутренние процессы), дейст-
вия (внешнее поведение) и физиологические реакции.
Человек представляет собой не статическую, а живую
головоломку; он движется в пространстве и времени.
Число соединительных проволочек конечно, но ими
может быть соединено бесконечное разнообразие объ-
ектов. Однако в этом есть законы. Определенные
принципы и сочетания позволяют колесам крутиться,
и если эти условия не соблюсти, движения не полу-
чится.
Понимание сексуальных дисфункций
Прежде чем разобраться, как возможен дисфунк-
циональный сексуальный опыт, нужно понять, каким
образом возможен удовлетворительный сексуальный
опыт. Знание переменных субъективного опыта дела-
ет это возможным. Попросту говоря, сочетание опре-
деленного расположения, эмоций, мыслей, действий
и физиологических реакций автоматически кульми-
нирует в великом оргазме — сексуальном опыте. Если
сексуальный опыт человека дисфункционален, неко-
торая часть опыта не соответствует сочетанию. Задача
состоит в том, чтобы определить, какая часть нуждает-
ся в изменении — верования, внутренние состояния,
внутренние процессы, внешнее поведение или физио-
логические реакции — и приспособить эту часть к ос-
тальному.
Допустим, если имеет место отвлекающий внутрен-
ний диалог — «Это не получится и в этот раз», или «Он
совершенно не заботится обо мне» — ему или ей труд-
но будет достичь удовлетворяющего сексуального пе-
реживания. Столь же мешающим может быть отноше-
ние типа «Он со мной это делает», или если отсутству-
ет простое чувственное удовольствие, осознаваемое
как «быть мужчиной» или «быть женщиной».
Примером того, как верование (отношение) может
быть разрушительным, была женщина, пришедшая
однажды ко мне за помощью, потому что она не могла
получить сексуального удовлетворения. Я выяснила,
87
что она знала все, что можно знать про секс: что де-
лать, что думать — то есть какого рода слова говорить
себе и какие представлять себе картинки. Ее муж был
хорошим любовником, и она любила его. Что же было
не в порядке? Не ее отношение к сексу, а ее отношение
к «бытию женщиной». Отношение — это личностный
фильтр, основанный на веровании. Принятие верова-
ния вызывает в человеке то, что он прежде всего заме-
чает то, и реагирует на то, что соответствует верова-
нию и подтверждает его. Если обнаруживаются контр-
приемы, они расцениваются как аберрации. Эта жен-
щина полагала, что быть женщиной — значит быть
слабой и покорной, а эти черты были ей неприятны.
Это стало очевидным, когда я предложила ей почувст-
вовать текущие телесные ощущения, которые давали
ей знать, что она — женщина. Когда она это делала, ее
зубы сжались, брови нахмурились, шея и плечи стали
жесткими, и она слегка покачала головой. Эти невер-
бальные реакции побудили меня узнать больше о том,
как она ощущала свое бытие женщиной. Она обрисо-
вала женщину как нечто слабое и покорное, добавив,
что эти черты она не любит. Каждый раз, когда она со-
знавала телесные ощущения, которые без сомнения
были специфически-женскими, она представляла се-
бя слабой и покорной и чувствовала отвращение к се-
бе. Она никогда в действительности не чувствовала се-
бя слабой или покорной, но она настолько связывала
эти черты с «бытием женщиной», что чувствование се-
бя женщиной вызывало в ней реакцию отвращения,
как будто она действительно была слабой или покор-
ной. Она видела себя сильной и самостоятельной, и
эти черты она считала мужскими, и одевалась соответ-
ствующим образом. Между тем набор ее движений
был очевидно женственным.
Мы начали с изменения ее представления о жен-
щине, включив в нее определенно женские качества,
связанные с силой: ту силу, которая нужна, чтобы быть
мягкой, дающей, заботящейся, любящей, так же как
самостоятельной, упорной и цепкой.
88
Затем мы ввели эти качества в ее представление о
себе, и она восприняла бытие женщиной как нечто
привлекательное и желаемое. Далее было небольшим
шагом связать эти новые картины с ощущениями, ко-
торые она ассоциировала с бытием женщиной. Это
вмешательство привело к многим другим благотвор-
ным последствиям, помимо сексуального удовлетво-
рения, которое она обрела.
Понимание супружеских разногласий
Как возможно, что два человека, которые поистине
любят друг друга, приносят друг другу так много боли?
Двое, согласившиеся участвовать в демонстрации на
учебном семинаре, говорили, что они «хотели быть
счастливы друг с другом и наладить общение». Ны-
нешнее состояние он описал так: «Она нападает на ме-
ня и мне становится плохо». Ее описание было таким:
«Он скрывает от меня информацию; он не говорит
мне того, что мне нужно знать». Когда я попросила их
разыграть типичную ситуацию, в которой могли бы
проявиться их обычные привычки общения, их разли-
чия сразу выявились:
Зазвонил телефон, подошел он. Это была их дочь-
подросток, которая просила позволения пройтись ве-
чером по магазинам.
Он: Хорошо (вешает трубку).
Она: Кто это?
Он: Энн.
Она: Что она сказала?.
Он: Она пройдется по магазинам.
Она: А ты ей что сказал?
Он: «Хорошо» (до сих пор все о’кей; но теперь на-
чинаются проблемы).
Она: А с кем она?
Он: Не знаю.
Она: А куда они пойдут?
Он: Не знаю.
Она: А деньги у нее есть?
89
Он: Не знаю.
Она: А она в куртке?
Он: Да откуда, черт побери, я знаю?!
Его переживание таково: «Она нападает и унижает
меня, старается, чтобы я почувствовал себя дураком».
Ее переживание: «Я беспокоюсь о дочери, и если бы
он заботился обо мне и о семье, он бы расспросил ее
подробнее».
С помощью невербальных ключей можно было
прояснить структуру их трудностей. Ей нужна была
подробная внутренняя картина происходящего, чтобы
она могла чувствовать себя спокойной за тех, кого она
любит. Все ее вопросы были направлены на получение
такой полной картины. Неполнота заставляла ее чув-
ствовать неуверенность и страх.
Он же больше обращал внимание на слова и инто-
нации, которыми они произносились. Поскольку го-
лос дочери звучал так, что было понятно, что все в по-
рядке, он чувствовал уверенность, что беспокоиться
не о чем. Но поскольку кроме того он полагал, что все-
гда должен знать, что ответить на вопросы жены, от-
сутствие у него ответов было для него равно расписы-
ванию в своей глупости, — а это ему в высшей степе-
ни не нравилось.
Мое вмешательство убрало негативные составляю-
щие их поведения, восстановив опыт того, что каждый
из них любим и ценим другим. Мы вместе составили
вопросник, включающий вопросы типа «кто, где, что,
когда и прочие», которые были нужны для полноты
картины у женщины, и в последней строчке написа-
ли, — «потому что я люблю тебя, мамочка»; вопросник
был положен рядом с телефоном, и всех членов семьи
просили отвечать на подобные вопросы. Все привык-
ли вскоре так и делать, — добродушно заботясь о хоро-
шем настроении Мамочки.
В конце занятия я попросила их, в качестве пове-
денческого теста, повторить подобное взаимодейст-
вие. На этот раз они вели себя более полезным и более
любящим образом. Он сделал все, что мог, стараясь
обеспечить необходимую информацию, чтобы она
90
могла составить себе нужную ей картину, в то время
как он прислушивался к тому, хорошо ли ей. Она же
распределила свое внимание между картиной и тем,
как он старается уверить ее. Обнаружив его искрен-
нюю заботу, она почувствовала себя хорошо, даже при
том, что ее картина все же не была столь полной, как
ей бы хотелось. Но впервые за долгое время они чувст-
вовали себя «в одной команде».
В другом случае мы с коллегою занимались с жен-
щиной, страдавшей кривошеей (при этой болезни го-
лова человека повернута и остается в жестко опреде-
ленном положении, не допуская подвижности шеи). В
процессе лечения мы обнаружили, что причиной это-
го психосоматического симптома у женщины была
перенесенная ею в возрасте 8 лет попытка принужде-
ния к fellatio. Отворачивание головы было проявлени-
ем бессознательного желания избежать повторения
этого инцидента. Выяснение причины симптома ока-
залось существенным для лечения как кривошеи, так
и значительной сексуальной дисфункции. Хотя при-
чиной обращения женщины были не сексуальные
дисфункции, лечение последней было необходимо
для последующего лечения кривошеи. Из этого при-
мера видно, насколько необходимо иметь возмож-
ность в процессе общей психотерапии иметь возмож-
ность заняться и сексуальными проблемами.
Путешествуя по стране и проводя семинары по из-
менению и общению, я встречалась со многими прак-
тикующими секс-терапевтами. Многие из них — ува-
жаемые профессионалы, которые действительно по-
могают своим клиентам Достигать более богатых сек-
суальных переживаний. Нередко однако такие тера-
певты конфиденциально сами просили меня о
помощи. Одна женщина-терапевт не могла достичь
оргазма без вибратора; другая не достигала оргазма во
время полового акта. Мужчина-педагог медицинской
школы и курсов семейной терапии нуждался в помо-
щи в связи с периодами импотенции.
Мой опыт показывает, что значительное количест-
во секс-терапевтов страдает от тех самых сексуальных
91
дисфункций, которые они лечат. Частично это объяс-
няется их уверенностью, что сексуальная реакция —
это нечто отдельное от остального поведения челове-
ка. Действительно, до сих пор многие рассматривают
сексуальное поведение в отрыве от остального челове-
ческого поведения. Это, однако, весьма разрушитель-
но — рассматривать сексуальность отдельно от всей
человеческой системы.
Потребность осуществления в парах
Если мы хотим, чтобы по-прежнему создавали се-
мьи и жили семьями, как это было в прошлом, мы
должны найти способы совершенствования качества
отношений в паре. По ряду экономических и социаль-
ных причин люди имеют выбор — состоять ли, оста-
ваться ли в отношениях пары. Поэтому критическим
оказывается то, насколько связанность с другим ока-
зывается обогащающим опытом в актуальности, а не
только в идеалах. Поскольку люди часто приходят за
консультацией, когда принимают важное решение от-
носительно своих отношений, на терапевтах лежит от-
ветственность, ибо терапевты имеют возможность по-
мочь им в достижении переживаний, к которым они
стремятся.
Удовлетворяющий сексуальный контакт вносит
значительную лепту в качества отношений. Сексуаль-
ным переживаниям присущи удовольствие, и момен-
ты разделенной физической близости, в котором двое
дают друг другу переживания осуществления, может
стать основой для отношений, способных противо-
стоять значительному внешнему разрушительному
давлению. Сексуальное поведение может передавать
страсть, интимность, любовь и нежность. Слова тоже
могут внести что-то, но жизненность и глубина чувст-
ва общения выражается непосредственным чувствен-
ным опытом. Прикосновения, запахи, звуки и взгля-
ды — это глубокое общение. Физическая любовь — ес-
тественное глубокое и острое человеческое пережива-
92
ние, которое ни у кого без необходимости не следует
отнимать.
Терапевту совершенно необходимо иметь эффек-
тивные методы для работы с сексуальными дисфунк-
циями. По Мастерсу и Джонсон («Половые проблемы
людей») «даже по весьма умеренной оценке половина
браков... либо уже сексуально дисфункциональны,
либо неизбежно придут к этому в ближайшем буду-
щем». Сексуальное функционирование занимает уни-
кальное место в психотерапии. В отличие от других
психологических проблем, относительно которых сам
терапевт должен интерпретировать поведение как
процесс или возвращение к дисфункции, успех или
неудача в сексуальном функционировании вполне оп-
ределены. Явные физиологические реакции клиента
являются прямой демонстрацией того, достигнуты ли
желательные изменения. Терапевты могут ориентиро-
ваться на удовлетворение, которое может быть полу-
чено из определенной обратной связи.
Модели для разрешения загадок
Многие терапевты избегают работы с парами. Они
полагают, что иметь дело более чем с одним человеком
одновременно — слишком напряженно, и предпочи-
тают оставлять сексуальные дисфункции сексологам.
Но такие терапевты могли бы изменить свое отноше-
ние и начать получать удовольствие и удовлетворен-
ность от работы с парами, если бы они обратили вни-
мание на простой факт: информация, которая необхо-
дима для работы с парами, отличается от той, которая
нужна для работы с индивидуумом. Как часто терапевт
собирает две отдельные группы данных, работая с дву-
мя людьми, между тем как внимание следует сосредо-
точить на их взаимодействиях.
Сложность работы с более чем одним человеком
должна быть сведена к чему-то, с чем можно упра-
виться. Это может быть сделано посредством рассмот-
рения того, что в переживаниях клиентов важно, а что
93
несущественно для достижения изменения. Если вы
знаете, что важно, вы можете организовать свое вос-
приятие для получения необходимой информации.
Необходимо располагать также достаточным реперту-
аром техник изменения, чтобы справиться с разнооб-
разием ситуаций, которые будут представлять вам
клиенты.
Применение этих моделей изменения поведения к
казалось бы неразрешимым проблемам представляет-
ся мне увлекательным процессом. Мои личные пред-
почтения в отношении того, что составляет плодо-
творные решения, дают мне возможность представ-
лять этот материал в контексте отношений пар и сек-
суальной терапии. Эти предпочтения, так же как мой
профессиональный опыт, убеждают меня, что профес-
сионалы в различных терапевтических областях нуж-
даются в дополнительных умениях, чтобы иметь дело
с отношениями в парах и сексуальными проблемами.
Я надеюсь, что многие захотят прибавить что-то
новое к тому, что уже имеют. Один из путей к этому —
прежде всего признать, что сексуальное поведение и
выражение не отделимы от остальных человеческих
переживаний, и интегрировать сексуальную терапию
и терапию пар в общие терапевтические программы.
Еще один путь — приближать терапию к реальному
опыту и экспериментальным методам, которые дают
специфическое знание о том, что делать с проблема-
ми, которые приносят нам клиенты.
Вы имеете возможность добавить описанное ниже
к тому полезному, чем вы уже владеете, что стало час-
тью вашего поведения. Не забывайте при этом, что
вчерашняя научная фантастика сегодня становится
наукой, и что не всякая технология основывается на
машинах. Перед вами открывается возможность стать
«опытным технологом» из рассказанной в начале гла-
вы сказки.
ЗНАЧИМЫЕ ФАКТОРЫ
«Несколько лет назад на снежных склонах западно-
го склона Гранд Лейк каждый умел ходить на лыжах.
94
Если приезжал новый школьный учитель, ему прихо-
дилось быстро учиться этому, школьный директор и
даже школьный оркестр — все ходили на лыжах. Ма-
ленькие дети вставали на лыжи чуть ли не сразу же,
как начали ходить. Со стороны эти люди выглядели
так, будто лыжи были естественным продолжением их
ног, — орган, в высшей степени приспособленный для
передвижения. Каждый вырабатывал свой собствен-
ный, индивидуальный стиль, как каждый по-своему
ходит. Некоторые люди участвовали в соревнованиях,
и тогда оказывалось, что ходят на лыжах лучше, чем
другие; но многие в соревнованиях не участвовали.
...В то время в Денвере и других близких городах
были любители, которые ходили на лыжах для развле-
чения, в качестве отдыха... Одни из них были одарен-
ными лыжниками, другие были не так искусны... Они
не вполне сознавали, как они двигаются, какую тех-
нику используют, и как этому можно научить. Они го-
ворили: «Смотри, как я скольжу», «Делай вот так», —
и это все, что они могли. Никогда не забуду, как один
из моих друзей однажды захотел пойти с ними. Он был
великолепным атлетом, так что ему вряд ли можно
было отказать в достаточной координации; однако
когда он в первый раз встал на лыжи, это было нелепо
и смешно. При первом же шаге он упал и так запутал-
ся, что никак не мог встать. Новичок вообще сталки-
вается с проблемами, которые только искусный и тех-
нический анализ мог бы разрешить быстро. К сожале-
нию, единственное, что могли сказать ему любители,
звучало вроде: «Согни колени и давай! Постепенно ты
разберешься».
...В то же время в Альпах были отсняты тысячи ме-
тров кинопленки, фиксировавшей спуск с гор искус-
ных лыжников, их повороты, остановки, подъемы.
Фильмы были проанализированы, процесс был разбит
на компоненты или, как можно назвать, «изоляты»;
кроме того, исследовались и более протяженные пат-
терны. После этого пришли к выводу, что не только
особо одаренные могут овладеть этим искусством.
Каждый, набравшийся терпения и обладающий ми-
95
нимумом координации, мог научиться кататься на лы-
жах, поскольку компоненты были точно выделены и
технически описаны. Более того, единообразие искус-
ства, достигаемого технически обученными лыжника-
ми, оказалось столь привлекательным, что этот вид
спорта стал чрезвычайно популярным». (Эдвард Т.
Холл. «Молчаливый язык».)
Как отмечает Э.Холл, благодаря разделению дейст-
вий на компоненты и описанию важных паттернов
удалось создать методы обучения, которые могли при-
нести успех и овладение деятельностью практически
каждому. Точно так же мы с коллегами извлекли зна-
чимые компоненты и паттерны из многочисленных
успешных терапевтических взаимодействий, которые
мы изучали. Это позволило нам создать метод для до-
стижения успеха во взаимодействиях на постоянной
основе. Эмпирические составляющие и поведенчес-
кие факторы были организованы в процедуры, кото-
рые могут осуществляться для достижения определен-
ных целей — в нашем случае мастерства в терапии пар
и сексуальной терапии.
Компоненты этих процедур основаны на пяти сен-
сорных системах: видении, слышании, кинестетике,
запахе и вкусе. Это — первичный опыт. Мы восприни-
маем их по отдельности или в любых сочетаниях непо-
средственно «чувствами». Эти компоненты первично-
го опыта отличаются от представления опыта, напри-
мер, в словах или числах. Слова и числа — абстракции
от первичного опыта. Это символы, и они значимы
лишь в той степени, в какой они связаны с первичным
опытом. По этой причине, например, бессмысленно
читать книгу на незнакомом языке. Это не говорит о
том, что слова незначимы, но нужно понимать значе-
ние слов, их функцию в создании переживаний. У
слов, у языка есть особенности, которые не являются
свойствами сенсорных компонентов опыта, и на-
оборот.
Каждый сенсорный компонент функционирует в
формировании опыта тремя способами: (1) как систе-
ма «входа», посредством которой мы воспринимаем
96
окружающее, (2) как внутренняя система репрезента-
ции и «процессирования» (пользуясь машинным язы-
ком), которую мы используем, чтобы придать значе-
ние поступающим данным, и для таких деятельнос-
тей, как мышление, выбор, обучение, фантазирование
и пр., и (3) как система «выхода», используемая для
высшего проявления наших поведенческих реакций
на окружающее.
Человеческий опыт порождается в результате взаи-
модействия между внешним миром (или тем, что из-
влекают из него наши чувства), внутренне возникаю-
щими образами, внутренним диалогом, запахами и
вкусами, звуками и ощущениями, порождаемыми
умом, и различными проявлениями внешнего поведе-
ния, которыми мы прямо воздействуем на мир. Пони-
мание того, что человеческое поведение (в том числе,
разумеется, и сексуальное), является одним из аспек-
тов функционирующей системы, заставляет относить-
ся более чем серьезно к систематичности относитель-
но терапии. Мы думаем картинами, звуками, ощуще-
ниями, словами, чувствами. Если эти внутренне по-
рождаемые процессы не соответствуют сенсорному
опыту, который представляет нам мир, возникает оп-
ределенного рода неконгруэнтность. Неконгруэнт-
ность может во многих контекстах быть полезной. На-
пример, мы можем предаваться грезам во время длин-
ных скучных собраний; или занять свою память при-
ятными воспоминаниями во время приема у дантиста.
Эти внутренние процессы дают возможность плани-
ровать и проектировать будущее, помнить прошлое,
но они также могут и ограничивать нашу способность
получать желаемые переживания в настоящем.
Я уверена, что вам знакомы люди, которые не поз-
воляют себе делать что-нибудь новое из опасения вы-
глядеть глупыми. Они рисуют себе картину того, что
они выполняют новое действие плохо и чувствуют се-
бя смущенными, как будто внутренне порожденная
картина имеет место в действительности. Реагируя
скорее на свою внутреннюю картину, чем на то, что в
действительности происходит с ними и вокруг них,
4 Зак 2962
97
они ограничивают свое поведение, не рискуя пере-
жить воображаемое замешательство.
Другой пример внутреннего процесса, отвлекаю-
щего от желаемого опыта и ограничивающего его, из-
вестен всем терапевтам: это присутствие супервизора
на разных стадиях его работы. Часто терапевт, работу
которого наблюдает супервизор, настолько отвлекаем
своими проекциями относительно оценок супервизо-
ра, что его деятельность существенно ухудшается. Это
неудивительно, если иметь в виду, что успех терапевта
зависит от того, насколько он полно отдастся своему
сенсорному опыту.
Внутренние процессы играют значительную роль в
контексте сексуальных переживаний. Если один из
участников вспоминает мультипликационный фильм
или думает, что надо завтра купить в магазине, интен-
сивность сексуальных переживаний чрезвычайно ос-
лабевает, независимо от качества прелюдии и сексу-
ального выражения. То же будет справедливо, если во
время сексуального акта вы представляете себе сцену
конфликта (например, ссору с матерью) или слышите
внутренние голоса (например, отца, который говорит:
«Хорошие девочки не занимаются такими вещами»,
или свой собственный голос, который говорит: «Ка-
жется, он уже устал»). Точно также, если вы начинаете
вспоминать неподходящие чувства из не имеющих от-
ношения к делу переживаний, вроде предстоящего эк-
замена или затора на дороге, сквозь который надо
пробраться, — тотальность опыта будет потеряна. В
таких случаях переживание будет неконгруэнтной
смесью того, что происходит в настоящем, сексуаль-
ного акта, и других, не связанных с этим картин, зву-
ков, слов или чувств.
Даже если внутренне порождаемые процессы кон-
груэнтны с протекающими сексуальными пережива-
ниями, они все же могут отвлекать от их интенсивно-
сти. Например, сели во время полового акта вы будете
представлять себе каждый участок тела партнера, ко-
торого касается ваша рука, может оказаться, что вы
больше будете сознавать эти образы, чем действитель-
98
ные сексуальные переживания. Или если вы представ-
ляете себе образ того, как вы и ваш партнер выглядели
бы для невидимого зрителя, вы можете потерять со-
знавание телесных ощущений, производимых непо-
средственными стимулами. Б.Мастерс описывает та-
кую потерю восприятия в книге «Узы удовольствия»:
«Нет, наверное, никого, кто во время полового акта не
становился бы на какое-то время зрителем. Время от
времени мы наблюдаем, что сами делаем, или что де-
лает партнер. Такое сознательное наблюдение вполне
естественно; время от времени оно оказывается впол-
не стимулирующим. Но важно, в какой степени мы
принимаем эту роль зрителя. В некоторых случаях
превращение в зрителя может отражать отвлечение от
эмоциональной вовлеченности. Это тоже естественно
и не должно быть предметом беспокойства. Однако
это препятствует поступлению стимуляции. Напри-
мер, если вы остаетесь зрителем во время сексуально-
го действия, некоторая часть удовольствия и возбуж-
дения вашей жены реально не доходит до вас, что оз-
начает, что вы теряете стимуляцию. И в той степени, в
какой ваше собственное удовольствие становится бо-
лее тусклым из-за того, что вы не растворяетесь в пе-
реживании — вы остаетесь наблюдателем. Я хочу ска-
зать, что вы вообще не переживаете удовольствия. Я
лишь говорю, что часть его заблокирована, определен-
ный уровень восприятия».
Внутренний процесс может также иногда исполь-
зоваться для усиления сексуальных переживаний:
«Все мы в большей или меньшей степени прибегаем к
фантазии. Она помогает нам перейти оттуда, где мы
есть, туда, где мы хотели бы быть, если бы представи-
лась возможность. В этом смысле фантазию можно
понимать как мост, и она может быть очень полезной»
(там же). Аналогия с мостом, которой пользуется Ма-
стерс, особенно полезна здесь. В случаях сексуальных
дисфункций часто внутренне порождаемый опыт ле-
жит на одной стороне широкой и глубокой пропасти,
а внешний сенсорный опыт — на другой. Если внут-
ренний опыт может быть направлен таким образом,
99
чтобы порождать желаемые фантазии, каким-то обра-
зом конгруэнтные протекающему внешнему сенсор-
ному опыту, это может быть мостом над пропастью,
благодаря которому две стороны войдут в соприкос-
новение.
Строя такие мосты, важно помнить, что поскольку
наше сознание — ограничений феномен, наш субъек-
тивный опыт в значительной степени зависит от того,
на чем сосредоточено сознание. Можно сознавать
внутренне порождаемый опыт или внешний сенсор-
ный опыт, или смесь, соединение того и другого. В
разные моменты полезны эти разные фокусировки.
Для человека, который обычно погружен в неконгру-
энтный внутренне порождаемый опыт, смесь конгру-
энтных внутренних фантазий и внешнего сенсорного
опыта — шаг к фокусировке всего сознания на интен-
сивных внешне порождаемых переживаниях сексу-
альной деятельности.
Для моего подхода к работе с парами фундамен-
тальным является предположение, что люди реагиру-
ют друг на друга постоянно и интенсивно. Это пред-
положение заставляет меня в каждой паре, с которой я
работаю, искать проявлений, которые вызывают спе-
цифические реакции другого. Представление о приве-
дении в соответствие внутреннего и внешнего опыта
полезно для сексуальной терапии индивидуума, поня-
тие же о взаимодействующих системах полезно для ра-
боты с парами. Успешная помощь паре — это умение
повлиять на поведение каждого и на реакции, которые
вызывает их поведение.
Следующее взаимодействие показывает, как могут
компоненты взаимодействовать, порождая неудачную
коммуникацию.
Пауль. Я чувствую себя нелюбимым, она никогда
не реагирует на меня сексуально (Его голос скулящий
и жалующийся, руки безвольно лежат на коленях, он
смотрит в пол).
Хейзл. (Она говорит себе: Он думает только о сексе,
только секс ему нужен, я для него не человек. Чувствуя
100
себе обиженной и нелюбимой, она отворачивается от
него и говорит громко:) И не буду.
Пауль. (Он видит, что она отворачивается, и слы-
шит ее слова; он чувствует себя уязвленным, отвергну-
тым, затем быстро начинает злиться. Со вспыхнувшим
лицом, он громко говорит:) Ну и убирайся, сука!
Внешнее поведение Пауля воздействует на внут-
ренние переживания Хэйзл, она реагирует определен-
ным внешним поведением, которое, в свою очередь,
воздействует на его внутренние переживания и т.д.
Разумеется, нежелательные взаимодействия не все-
гда порождаются прямой словесной коммуникацией.
Вот пример — из другой пары, пришедшей ко мне за
помощью — проблемы могут возникать независимо от
слов. Однажды вечером он пришел домой раньше нее.
Ему хотелось перекусить, и его интересовали спортив-
ные новости, так что он развернул газету и начал до-
едать какие-то остатки (в этом самом по себе нет ни-
чего плохого). Она вошла в дверь через несколько ми-
нут и увидала его читающим газету и жующим. Весь
день она рисовала себе картину того, как они (она
предвкушала это с волнением) пойдут вечером в рес-
торан; когда она увидела, что он ест и дома, и без нее,
она была разочарована. Она автоматически (и оши-
бочно) решила, что его поведение означает, что он не
интересуется, что она хотела бы делать сегодня вече-
ром. Это ошибочное предположение она приняла как
свидетельство того, что ему нет до нее дела. Чувствуя
себя плохо, она сказала себе: «Я никогда не получаю
того, чего хочу». В этот момент он посмотрел на нее,
мрачную и обиженную, и с чувством, что у него екну-
ло под ложечкой, спросил: «Ну как ты?». Она бросила
на него сердитый взгляд и ответила: «Как будто тебе
есть до этого дело!»
Из этих примеров видно не только, как внутренние
переживания вносят свою лепту во взаимодействия,
но также и то, что наши реакции друг на друга не
вполне связаны причинно-следственными отношени-
ями. Скорее следствие (реакция), которое вызывается
(стимулом), в значительной степени зависит от того
101
значения, которое приписывается причине. Если вы
легко положите свою руку кому-то на локоть, тот по-
чувствует температуру и давление, сначала контрасти-
рующие с его собственными, потом сливающиеся с
ними. Это простое причинно-следственное, стимул-
реактивное отношение. Если, однако, партнер пони-
мает прикосновение вашей руки как выражение рас-
положения, это будет иметь для него определенное
значение, независимо от того, входило ли это в ваши
намерения. Значение, приписываемое поведению, на-
зывается «сложной равнодействующей». Сложные рав-
нодействующие насквозь пронизывают весь наш опыт
и, как правило, лежат далеко от сознательной осве-
домленности. Человек не только очень мало знает о
том, что его поведение означает для других, и другие
обычно тоже не сознают, на каких основаниях они по-
лагают, что ваше поведение означает то или иное.
Рассматривая с парами текущее состояние и жела-
тельное состояние, полезно задавать себе вопросы, ка-
ковы причинно-следственные паттерны и паттерны
сложных равнодействующих, которые делают устой-
чивым нынешнее состояние. Чтобы перевести пару в
желаемое состояние, нужно так изменить паттерны,
чтобы они превратились из цепей в коммуникативные
связи. Обычно необходимо что-то сделать с обоими
людьми, однако изменение значения обижающего по-
ведения часто может изменить переживания обоих
людей, и изменение будет устойчивым.
Чтобы облегчить создание взаимно обогащающих и
удовлетворяющих отношений, полезно и правильно
принять предпосылку, что значение коммуникации
(то есть стимула в коммуникации) — это реакция, ко-
торую он, стимул, вызывает в другом человеке, неза-
висимо от намерения источника стимула. Принятие
этой предпосылки заставит вас очень внимательно от-
носиться к реакциям, которые вызываются коммуни-
кативными стимулами (вербальными и невербальны-
ми), поскольку реакция определяет значение. На
практике это означает, что, определив намерение соб-
ственно коммуникативного выражения, нужно стре-
102
миться сделать выражение столь близким к намере-
нию, сколь это возможно. Тщательно наблюдая реак-
цию получателя, мы всегда должны быть готовы варь-
ировать выражение, если это необходимо, чтобы до-
биться реакции, которая была намечена.
Если вернуться к Паулю, который в нашем приме-
ре не получал желаемой сексуальной реакции, и рас-
крыть его намерения, взаимодействие в результате бу-
дет следующим:
Пауль, (самому себе: Я хочу, чтобы она знала, что я
люблю ее, и хочу ее тоже) (берет ее руки в свои, смот-
рит на нее и мягко говорит): Ты очень дорога мне. Я
люблю тебя, и действительно, я также и хочу тебя.
Хейзл, (напряжение вокруг ее глаз смягчается, рот
расслабляется, она оставляет свои руки в руках Пауля)
В самом деле?
Реакция Хейзл показывает, что Пауль начинает
коммуницировать с ней эффективно. Выражение в его
коммуникации соответствует его намерениям, так что
он может получить соответствующую реакцию от нее.
Реагируя на намерения, которые стоят за поведени-
ем, и предполагая, что значение стимула в коммуни-
кации — это реакция, которую стимул вызывает, каж-
дый может связываться с другим таким образом, что
это обогащает личный опыт и взаимный опыт. Каждо-
му можно узнавать и выражать, чего они хотят друг от
друга, так же как и что они хотят дать друг другу, вводя
причинно-следственные и комплексно-равнодейству-
ющие паттерны в их взаимодействия. Устанавливая
эти паттерны, которые обеспечивают коммуникатив-
ную связь и Являются рамо-поддерживающимися,
можно едва ли не превзойти любые чудеса сказки об
«опытном технике».
КЭМЕРОН-БЭНДЛЕР Л.
С тех пор они жили счастливо. —
Воронеж, 1993, стр. 5-30.
Лесли КЭМЕРОН-БАНДЛЕР,
Дэвид ГОРДОН, Майкл ЛЕБО
ОБЪЕКТ В ОБЪЕКТИВЕ
В самом начале 1400-х китайский император Юнь
Ло спустил на воду самую грандиозную армаду, когда-
либо виданную на планете до того времени. В истори-
ческой мореходной экспедиции Юнь Ло участвовало
тридцать семь тысяч матросов и более трех сотен су-
дов. Самый большой корабль, «Сокровищница», был
444 фута длиной, 180 футов шириной и нес девять
мачт. Многопалубный, с высоко приподнятой кор-
мой, он был намного больше любого корабля тех вре-
мен на Западе. Европейцы изумлялись грандиозности
флота, а «Сокровищница» своим видом сражала их на-
повал. Никакие западные теории и методы судострое-
ния не выдерживали встречи с казалось бы неверо-
ятным.
Столь же замечательными для западного наблюда-
теля казались остроумные устройства, предотвращав-
шие доступ воды в отдельные части судна, что полно-
стью предохраняло от затопления все судно. Отсеко-
вые переборки были в новинку в Ерропе как средство
от распространения воды или огня, в Китае же этим
пользовались уже очень давно. Уже многие столетия
китайцы строили свои суда методом поперечных пе-
реборок. Материал, подсказавший им идею, являлся
хорошо известной частью их жизни, они им пользова-
лись несчетно, применяя в культовых и религиозных
обрядах, в хозяйстве, при художественной отделке.
Этим материалом был бамбук. Конструкция, подска-
занная бамбуком, придала стойкость и упругость к де-
формациям судам-крепостям, изумивших чужест-
ранцев.
Не долго думая, европейцы тут же приспособили
такую конструкцию к своим кораблям. И вскоре под
парусами своих собственных колоссальных судов они
104
пустились по старым и новым маршрутам в путь в на-
много возросших комфорте, безопасности, удобстве и
экономии. Мы и сегодня строим суда, а также лыжи,
самолеты, космические корабли и еще сотни и сотни
других современных предметов, в основе конструкции
которых изящная разработка, идею которой предло-
жил древним китайцам бамбук.
А в начале 1980-х пустилась в путь еще одна экспе-
диция. В сравнении с армадой Юнь Ло она оказалась
просто крошечной. В ней участвовали всего трое — ав-
торы этой книги. И в средствах, которыми мы вос-
пользовались, чтобы достичь поставленной цели, то-
же ничего особенного не было: обычные автомобили и
телефоны. Но люди, с которыми мы намеревались
встретиться, часто находились рядом. Они были на
наших лекциях и курсах, на встречах в гостинице Хо-
лидей Инн деловых женщин за ланчем по вторникам,
у друзей за шашлыком на заднем дворе. Соотечествен-
ники и соседи, они были сродни нам; но то, что мы
взвалили на их плечи, было столь незнакомо, что они
поначалу восприняли как нечто совершенно чуждое.
«Взвалили» же мы на них идею и способ. Идея была та-
кова: сокровищница человеческих талантов — это хра-
нилище ресурсов, добраться до которого может каж-
дый; нам больше не нужно ограничиваться способно-
стями, доставшимися в наследство и от детского окру-
жения. Таланты широчайшего спектра способностей,
сноровок, склонностей и совершенно естественных
возможностей кроются внутри человека. Далее мы
предположили, что существует нечто наподобие языка
мозга, которому можно выучиться и затем воспользо-
ваться для кодирования способностей или талантов
одного человека, чтобы сделать их доступными для
другого.
А способом являлся метод, которым мы пользова-
лись для демонстрации жизнеспособности нашей
идеи. Мы применили его к мужчине лет за тридцать,
жизнь которого казалась бессмысленной и бесцель-
ной. И он изменился: он перестал быть финансово за-
висимым, научился ставить перед собой цель, стал
105
изобретательным в своей области. Болезненно застен-
чивая женщина сорока лет настолько беспокоилась,
что о ней подумают, что практически не могла ни го-
ворить, ни действовать. Воспользовавшись нашим ме-
тодом, она быстро переориентировала свой образ мы-
шления так, что ее самоуважение стало зависеть от ее
собственного мнения, что позволило ей выражать луч-
шие свои качества с уверенностью даже в ситуациях,
ранее являвшихся стрессовыми. Другая женщина счи-
тала своим уделом нищенское прозябание в старости,
хотя на самом деле была еще молода и со способностя-
ми. Деньги она всегда тратила, как только зарабатыва-
ла их, и теперь воображала свое будущее без гроша в
кармане, где она не в состоянии позаботиться о себе.
С помощью нашего средства она взяла управление
своим будущим в свои руки, развив способность к от-
ветственному отношению к деньгам, к долговремен-
ному финансовому планированию и вкладам. Мужчи-
на средних лет, опустивший руки перед лицом череды
неприятностей, в конце концов научился избегать де-
лать одни и те же ошибки, узнав, как людям удается
распознавать, оценивать ошибки и учиться по ним.
Со временем люди знакомились и принимали на-
ши идеи и метод. Они стали приглядываться к своим
друзьям и коллегам с особым даром, начали пробовать
собственные новые способности, которые помогали
им в прежде огорчавшие их моменты жизни. Уже ско-
ро многие из них приняли наши новые идеи и средст-
ва, а еще через некоторое время, собирая бесконечный
урожай новых ресурсов, они начали возводить свое бу-
дущее, яркое и полное.
Наше средство, Эмпринт-метод, основано на набо-
ре понятий, оттеняющих свет понимания на восприя-
тиях, осмысляющих процессы, лежащие в основе пе-
реживания и поведения. Организация данного набора
понятий в рамках Эмпринт-метода дает основу для пе-
редачи способностей и талантов от одного индивида к
другому.
Эдвард Т. Холл выразительно поставил перед нами
задачу двадцать шесть лет назад, когда предрек «подо-
106
бие партитуры, которую можно будет изучать, отдель-
но для определенного типа людей, мужчин и женщин
на работе и во взаимоотношениях, во времени и про-
странстве, в труде и игре». Эмпринт-метод является
средством создания этого подобия партитуры. Это ме-
тод создания отчетливых и сжатых схем успеха и за-
вершенности, открывающий двери в страну выбора,
ожидающую тех, кто последует указаниям этих схем в
достижении поставленной перед собой цели.
Прежде чем перейти к использованию Эмпринт-
метода, мы хотели бы ознакомить вас с понятиями и
организационными принципами, на которых этот ме-
тод основан. Вероятно, самым простым способом ра-
зобраться в понятиях и организационных принципах
будет принять их в качестве модели для понимания
образа мышления человека и поведения. Что же такое
модель? Модель — это описание явления, в точности
соответствующее структуре описываемого. Такое опи-
сание может быть физическим, как в случае создания
в миниатюре проектируемого города; раскрашенные
деревянные шарики, скрепленные вместе, моделиру-
ют структуру ДНК; компьютерные цепи демонстриру-
ют аспекты работы нервной системы. Описание мо-
жет быть также понятийным, как в случае математиче-
ского описания черных дыр; это и модели обществен-
ных взаимодействий, посредством которых антропо-
лог характеризует какую-либо культуру; или
физиологическая теория, используемая терапевтом
при оценке развития структуры личности пациента.
Физическая модель или понятийно-концептуаль-
ная — но общее в них, что превращает модель в описа-
тельную, — это ее функциональное и структурное со-
ответствие представляемой системе.
Набор понятий — или модель, — которой каждый
из нас пользуется, действует как фильтр и организатор
переживаний. В смысле восприятия, к примеру, эски-
мос пользуется десятками определений снега. Снег иг-
рает важную роль в любом аспекте жизни эскимоса —
от прогулки и охоты до постройки жилища, — поэто-
му и приходится делать особые определения явления,
107
которого у других культур нет. Европеец и эскимос,
глядя на снежное поле, будут не только видеть разные
явления, но и значимость явления будет у них отли-
чаться. Такое различие в определениях восприятия от-
ражается в факте наличия чуть ли не дюжины синони-
мов к нашему простому слову «снег», точно указываю-
щих, падающий ли это снег, снег на земле, осыпаю-
щийся снег, мягкий, растаявший, плотный, смерз-
шийся, хрустящий и т.д. Эскимосы отличаются от
других членов нашей культуры тем, что они не едят
.хлеба. Для эскимоса хлеб вовсе не является одним из
понятий, — то есть не входит в эскимосскую мо-
дель, — еды, пищи. Так, у эскймосов-католиков инте-
ресный вариант молитвы Отче наш: «Рыбу нашу на-
сущную дай нам днесь».
Другим примером как модели, которыми мы поль-
зуемся, служат в качестве фильтра или организатора
переживания, является рассказ одного нашего знако-
мого, бабушку которого в молодости перевезли из рус-
ской освещенной свечами избы ее детства в пылаю-
щий электричеством Нью-Йорк. Она была поражена
таинством электричества, когда «простым щелчком»
выключателя можно осветить все вокруг. Однажды ее
юный племянник решил объяснить ей тайну электри-
чества, воспользовавшись примером воды. («Провод
все равно что шланг, по которому бежит вода...») Она
очень внимательно слушала объяснение — и до конца
своих дней вставляла потом затычки в розетки, «...
чтобы электричество не пролилось на пол». Пример
этот не следует относить к наивности иммигрантки.
Эта ситуация не столь уж отличается от случаев, когда
образованные и знающие люди подвержены навязчи-
вому воздействию раз заученных моделей, пусть со-
держание ситуаций и выходит за «шланговую» модель
электричества.
Один интересующийся в надежде разобраться, что
же такое эта атомарная теория, обратился к прослав-
ленному физику и знаменитому химику с вопросом,
что такое единственный атом гелия, молекула это или
нет. Оба ответили сразу и не колеблясь, только ответы
108
были совсем разные. Для химика атом гелия являлся
молекулой, поскольку вел себя как молекула, если
учесть кинетическую теорию газов. Для физика же
атом гелия молекулой быть не мог, поскольку не обла-
дал молекулярным спектром. По-видимому, оба уче-
ных говорили об одном и том же, но рассматривали
это с точки зрения собственной науки и практики.
Дело не в том, что один из двух ученых неправ в от-
ношении природы атомов гелия. И химик, и физик
действуют на основе разных моделей мироздания —
разными наборами понятий, — поэтому атом гелия
воспринимается ими по-разному. Ни одна из их моде-
лей не представляет истины об атомах гелия, хотя каж-
дый уверенно говорит о своем, в общем-то определен-
ном понятии с точки зрения химика или физика. Вос-
приятия и поведения, которые мы используем, чтобы
навести порядок в хаосе мира, наша способность к уп-
равлению или влиянию на эти восприятия и поведе-
ния — все это прямой результат понятий, которыми
мы оперируем.
Полезные модели составлены из понятий, описы-
вающих функциональные и структурные отношения
внутри отдельной системы. Понимание функциональ-
ных отношений, которые действуют внутри опреде-
ленного контекста, обеспечивает набором восприя-
тийных и концептуальных фильтров, что позволяет
найти смысл своих переживаний. К примеру, после
многолетних сборов информации о природных явле-
ниях метеорологи построили четкие модели, описыва-
ющие погодные явления. Знание модели происхожде-
ния дождевых облаков сводит на нет необходимость
волноваться и тревожиться, как только над горизон-
том покажется тучка. Кроме того, метеорологи могут
обратиться к модели для описания систем высокого и
низкого давления, которые и являются причиной за-
рождения облаков. (Как представления действитель-
ности модели всегда не столько важны по содержа-
нию, сколько по природе своей принуждаемости. Ког-
да Эл Нино (основываясь на смещении и переносе
теплых морских течений в Тихом океане, год 1983) на-
109
чал предлагать необычные метеорологические дан-
ные, метеорологи поначалу не придали этому явлению
должного внимания, поскольку их компьютеры были
запрограммированы на анализ без учета таких данных.
Явление это считалось невозможным, поэтому ком-
пьютерам была дана команда не принимать его в рас-
чет. Однако не принимать в расчет драматическое из-
менение погоды в глобальном масштабе было нельзя,
объяснить его по существующим моделям — тоже. И
даже когда гигантские температурные сдвиги в конце
концов были признаны, многие метеорологи все рав-
но отказывались верить в реальность фактов, посколь-
ку ни под какие существующие модели они не подхо-
дили.)
Более того, понимание функциональных и струк-
турных отношений, действующих внутри системы, да-
ет возможность восстановления эффектов системы.
Эдвард Холл предлагает замечательный пример ис-
пользования модели как раз в этих целях.
«Несколько лет назад в городе Гранд Лэйк, что в
Колорадо, на снежном западном склоне Скалистых
Гор, существовала традиция, что каждый должен
пользоваться лыжами зимой. Новые школьные учите-
ля, переведенные в эту местность, должны были на-
учиться ходить на лыжах, и даже директор школы, и
школьный оркестр — и те были на лыжах. Не успев на-
учиться ходить, местные малыши уже вставали на лы-
жи. Наблюдая за тем, как движутся эти люди, можно
было подумать, что лыжи — это продолжение ноги,
особый орган передвижения. Каждый имел свой осо-
бый стиль катания, как у обычных людей — у каждого
своя походка. Во время лыжных состязаний среди де-
ревенских кто-то катался лучше, кто-то хуже, кто-то
вообще не принимал участия,
...А вот в Денвере и других городках по соседству
трудно было отыскать даже тех, кто стал бы на лыжи
хотя бы ради удовольствия...Из тех, кто катался, од-
ни были очень талантливы, другие просто умели пере-
двигаться... И было все равно, насколько хорошо они
катаются, какой техникой пользуются, как перенять
ПО
навыки. «Гляди на меня», «Делай вот так» — вот и все
обучение. Мне никогда не забыть, как один из моих
приятелей, долго наблюдавший за катанием с гор, на-
конец решился и сам попробовать. Спортсменом он
был отменным, выигравшим когда-то приз Золотой
Перчатки, поэтому природа не обделила его ни коор-
динацией, ни ловкостью. Однако когда он впервые
встал на лыжи, результат оказался и комическим, и
печальным одновременно. Сделал шаг — и полетел
вниз. Запутавшись в лыжах, он едва смог подняться.
На новичка разом обрушились все проблемы, требую-
щие умелого и техничного подхода, если необходимо
их решать быстро. К сожалению, лучшее, что в то вос-
кресенье лыжники смогли ему посоветовать, было:
«Ничего, забинтуй колено. В конце концов да полу-
чится».
...А тем временем... тысячи метров пленки уходили
на съемку в Альпах замечательных лыжников, смело
бросающихся вниз по склонам, взбирающихся вверх и
вновь подходящих к старту. Отснятые ленты анализи-
ровались, весь процесс разбивался на составные части
или куски, как их еще называли. Не только составные
части, но и более обширные компоненты подверга-
лись анализу. И было в конце концов решено, что
лыжный спорт — это не искусство лишь избранных.
Любой, обладающий терпением и желанием, мог бы
научиться кататься на лыжах, поскольку все компо-
ненты катания были так хорошо изучены, что можно
было теперь говорить о них и описать технически. Бо-
лее того, сама форма умения, которого можно было
теперь достичь новичкам в технике лыжного катания,
была настолько привлекательна, что позже это приве-
ло к необыкновенному росту популярности данного
вида спорта.»
Как поясняет этот пример, можно обладать умени-
ем и при этом не понимать элементов, на основе кото-
рых умение проявляется. Те, кто научился кататься на
лыжах, знает как кататься безотчетно, а не вполне опре-
деленно. Ребята со скоростными камерами по кадрам
исследовали движения искусных лыжников, чтобы
111
выяснить модели, по которым лыжники действуют во
время катания. Собранные вместе описания исследо-
вателей функциональных элементов умелого катания
дали модель катания на лыжах. Как отмечает Холл, у
этой модели два очевидных достоинства: она содер-
жит элементы, необходимые и в то же время достаточ-
ные для умелого катания; эти элементы описаны на
уровне двигательных возможностей тела, которые по-
сильны для большинства людей. Вот, например, какая
разница между простым «Поверни налево» и инструк-
цией: «Согнув колени, постепенно отжимай правое
колено вперед, чтобы переместить вес на правую лы-
жу; перенеся вес на правую лыжу, сдвинь правое коле-
но к левому, чтобы вес переместился на левый край
правой лыжи; прижимай, пока не завершишь поворот,
затем выпрями правое колено, пока твой вес опять не
распределится равномерно на левую и правую лыжи».
Очень точно, кроме того, позволяет разобраться в
предмете на основе понятий, данных в этой модели.
Таким образом, понятия, составляющие модель, ори-
ентируют наше переживание в определенных направ-
лениях (как в примерах с эскимосскими определения-
ми снега, с бабушкой-иммигранткой, с учеными и еще
многими другими примерами, которые еще будут
представлены). Взять, к примеру, достаточно изо-
морфную карту дорог, троп, мест, представляющих
особый интерес для племени иосемитов, но изобража-
ющую лишь типы и плотность растительности; такая
карта как путеводитель куда менее полезна простой
схемы любого парка, но чрезвычайно полезна для по-
нимания экологии иосемитов. Полезность модели,
однако, часто выходит далеко за пределы своего зна-
чения простого описания вещи и явления.
Модели — как расширители функциональности
Вероятно, единственными существами, эволюцио-
нирующими столь же быстро, как насекомые (кото-
рым вечно приходится быть на шаг впереди химичес-
112
ких компаний), являются люди. В то время как ско-
рость эволюции насекомых в основном объясняется
их быстрой сменой поколений, что позволяет иметь
место частым и массивным возможностям генетичес-
ких изменений, скорость эволюции человека зависит
от нашей способности на частые изменения, в частно-
сти, в сфере технического оснащения и в понятийном
аппарате. Наша личная эволюция — возможность как
индивидов понимать и воздействовать на самих себя,
а также на окружающий нас мир — происходит каж-
дый раз, когда мы расширяем свои понятия и меняем
взгляд на мир. Таким образом, мы можем изменяться
без необходимости генетической смены поколений.
Основой для такой экстрагенетической эволюции
является наша предрасположенность к расширению
сенсорных, восприятийных, познавательных, физиче-
ских способностей за пределы возможностей организ-
ма. К примеру, для улучшения зрения мы используем
телескопы и микроскопы; рентген и инфракрасные
лучи существенно расширяют возможности визуаль-
ного восприятия. Совершенно также книги расширя-
ют память, компьютеры — нашу способность к обра-
ботке информации; ножи расширяют функцию зубов
как резцов; гаечный ключ увеличивает силу сжатия
пальцев; автомобили расширяют двигательные воз-
можности ног. Описывая процесс использования
внешних дополняющих или расширяющих возможно-
сти средств, Эдвард Холл воспользовался термином
«расширитель». Хотя существуют и другие животные,
пользующиеся расширителями, к примеру, самцы не-
которых лесных птиц, украшающие свои гнезда ярко
окрашенными ягодами и цветами, чтобы привлечь
внимание самок; или шимпанзе, пользующиеся пал-
кой, чтобы раскопать запасы термитов, — но ни одно
из них не довело процесс использования расширите-
лей до уровня искусства (и даже мании), характерного
для человека. Те самые лесные птички просто мрут от
зависти, когда мы начинаем напяливать на себя все
эти джинсы, шляпы и галстуки, колечки, сережки,
113
браслеты, бусы, умащивая себя парфюмерией и кос-
метикой.
Но вернемся к нашей теме — значение расширите-
лей в том, что они относительно свободны от генети-
ческих сдерживаний. По большей части наш глаз — он
глаз и есть, он не может быть структурно или функци-
онально изменен. Но расширив возможности глаза (с
помощью телескопа, например), мы переходим в сфе-
ру технологии, которая поддается изменению. Изме-
нить глаз нельзя, а телескоп — можно, чтобы он про-
пускал больше света или свет только определенной
длины волны; в конце концов телескоп можно просто
отдать кому-нибудь иди запустить в космос. Поднеси-
те телескоп к глазу — и тут ваша способность видеть
удаленные предметы увеличится на столько, что по-
вторить такое, если это вообще возможно, ДНК смо-
жет лишь через многие миллионы лет. Наши расши-
рители позволяют нам технологически эволюциони-
ровать с изумительной скоростью. (Не следует счи-
тать, что «эволюция» предполагает «движение к луч-
шему». Все, что подразумевает эволюция, — это
«изменение». Безусловно, многие изменения ведут к
исправлению, к улучшению организмов (нас, к при-
меру) в смысле приспособления, безопасности, про-
должительности жизни и т.д. Но такие изменения мо-
гут также вести организм и к бесполезному, и порой
даже к разрушению. Так, один из видов английского
оленя в результате эволюции приобрел такие большие
рога, что особи стали путаться рогами и застревать в
подлеске, становясь легкой добычей.
В отношении развития есть несколько важных мо-
ментов. Самый главный из которых состоит в том, что
мы с легкостью забываем, что размышления — это
всего лишь догадки, а не реальность. Так, часы бьют
полдень — время обеда — этот факт мы воспринимаем
как призыв обедать, вне зависимости, голодны ли мы
на самом деле. Следует всегда помнить, какой бы го-
моморфной и эффективной ни была модель, которую
мы здесь представляем, она не есть реальность, а лишь
средство представления реальности (как и все моде-
114
ли). Тем, кому интересно глубже заняться этим вопро-
сом, мы рекомендуем книгу Эдварда Холла «Вне куль-
туры».)
Однако причиной эволюции является не только
технология. Расширителями могут быть и абстракции,
и понятия, т.е. они тоже являются объектом расшири-
тельной эволюции. К примеру, понятия правильного и
неправильного приняли расширительную форму уго-
ловного кодекса. Понятия, расширившись до формы
набора правил, далее развиваются до свода законов,
который принимается большинством как неотъемле-
мая часть окружающего мира, но могут претерпеть из-
менения, стремясь к соответствию принятым нормам
или потребностям. В этом случае становится возмож-
ным быстро изменить общественно-политический
мир людей, подпадающих под их действие.
Подобно телескопам, калькуляторам, книгам или
законам, модели также являются примерами расши-
рения. Телескопы не являются глазами, и калькулято-
ры — не мозг, но оба эти расширителя выполняют кое-
что из тех же самых функций, что глаз и мозг. Точно
так же психологическая, поведенческая, кибернетиче-
ская и голографическая модели человеческой психо-
логии не являются мозгом и поведениями, ими опи-
сываемыми, но они до определенной степени разделя-
ют с ними функциональные и структурные отноше-
ния, которые можно отыскать у нас в мозге или в по-
ведении. И, как с телескопом и законом, выйдя за
пределы возможностей организма, такие модели ста-
новятся средствами, которыми можно воспользовать-
ся, чтобы воздействовать на мир и на себя, можно из-
менять, развивать; которые могут стимулировать эво-
люцию в личности, пользующейся ими. Дарвиновское
описание эволюции через естественный отбор, Фрей-
дова теория подсознания, Эйнштейновское понятие
относительности времени и пространства — вот наи-
более известные примеры моделей, которые не только
глубоко повлияли на ученый мир и философскую
мысль, но повсеместно принимаются теперь каждым
чуть ли не как само собой разумеющееся.
115
Значит, как расширитель модель (и весь набор по-
нятий, составляющих модель) также становится до-
ступной для людей, т.е. становится частью их личной
эволюции. Однако редко бывает, что навыки, которые
мы пытаемся перенять или усвоить от постороннего
человека, смоделированы (кем-либо, включая и само-
го их носителя). Обычно нам приходится полагаться
на своего рода процесс ученичества, чтобы научиться
действовать так, как это делает носитель. Носитель
навыка может стать учителем опосредованно (когда
мы читаем книги об этом человеке и стараемся подо-
гнать свое окружение под разворачивающееся на стра-
ницах книги повествование), непосредственно (при
личном контакте, когда мы задаем вопросы в попытке
раскрыть, как перестроить свои модели, чтобы они со-
ответствовали моделям учителя). В любом случае изу-
чение модели учителя продвигается медленно и не-
точно, так как делается это безотчетно. То есть мы дей-
ствуем в том же контексте, что и учитель: читаем и го-
ворим то же, что и учитель; вслушиваемся и стараемся
понять его точку зрения, доходит до того в отдельных
случаях, что можно и «переборщить» с мировосприя-
тием учителя.
Методика же, позволяющая сделать модель вполне
определенной и доброкачественной, с одной стороны,
позволяет быстро настроиться на перспективы, со-
ставляющие основы моделей носителя, и этим дать
толчок к развитию куда более эффективному, чем по-
средством безотчетного обучения в длительных ассо-
циациях. Когда имеются средства эффективного раз-
ложения и восстановления поведенческих и экспери-
ментальных моделей других людей, тогда каждый мо-
жет превратиться в учителя. В этом и состоит цель Эм-
принт-метода. (Здесь не имеется в виду, что
безотчетный перенос моделей вторичен по отноше-
нию к вполне определенному, отчетливому переносу;
мы считаем, что сознательный перенос предлагает вы-
бор (в смысле эффективности), которого у безотчет-
ного переноса нет. Безотчетный перенос устраняет
тех, у кого нет сильной мотивации научиться. Однако
116
перенос моделей может быть гораздо полнее для тех,
кто выдерживает длительные периоды учебы.)
Подобно тем оснащенным камерами исследовате-
лям лыжного катания из примера Холла, мы изучили
огромное количество материала, откуда выделили мо-
дели, на наш взгляд, лежащие в основе поведения. И
подобно спортсменам, являвшим пример высшего ма-
стерства, мы в состоянии описать конечные результа-
ты наших исследований, чтобы вы смогли воспользо-
ваться ими для понимания собственного поведения и
поведения окружающих вас людей.
Мы не только расскажем вам, как и что, но и снаб-
дим средствами, т.е. вручим вам наш метод — Эм-
принт-метод, — которым вы сможете воспользоваться
для моделирования поведения с тем, чтобы его можно
было перенять или передать. Итак, аппарат у нас есть,
куда же нацелить объектив? Что смоделировать?
Навыки и умения
Настоящим откровением уже при первом взгляде
сквозь объектив нашего моделирующего аппарата ста-
новится факт наличия величайших ресурсов, усколь-
зающих от нас иногда даже прежде, чем мы их успева-
ем распознать. Но если мы и умудряемся иногда рас-
познать кое-что, мы не умеем взять его или сохранить
и должны довольствоваться лишь теплом и светом, ко-
торым он обдает нас, прежде чем угаснуть. Ресурс, о
котором мы говорим, это вы сами, ваши друзья, сосе-
ди, товарищи по работе, поэты, предприниматели,
учителя, мистики, инженеры, танцоры, карточные
шулера — любой и каждый человек вокруг.
Примеры замечательных людей легко всплывают в
памяти. Эйнштейн, Шекспир, Барышников, Галилей,
Ньютон, Моцарт, Хаукинг, Фолкнер, Стрип, Кюри,
Кинг, Эриксон — все они признаны за свои выдающи-
еся свершения. Мы благодарны им за то, как они воз-
действовали на качество нашей жизни. Мы восхища-
емся ими, часто стараемся следовать их примеру. Эти
117
люди — как высочайшие горные вершины, которые
пугают своим величием, но также и притягивают к се-
бе. К сожалению, тропа всегда теряется на полпути к
вершине, оставляя смельчака перед неизвестностью
гранитных стен и головокружительных обрывов в по-
исках пути к намеченной цели.
Как бы драматично и дерзко ни выглядел этот
штурм выдающихся свершений, но каждый из нас
ежедневно сталкивается с испытаниями, ничуть не
меньшими в своей повседневной жизни. Возможно,
многим вместо желания превзойти Эйнштейна захо-
чется просто освоиться с элементами математики,
стать эффективным на рабочем месте, поладить с де-
тьми, научиться играть на музыкальном инструменте
или написать картину, верно спланировать свой день,
отпуск, продвижение по службе, упорядочить пита-
ние, заняться регулярно спортом, добиться улучшения
в бизнесе, научиться реализовывать себя в любви, в за-
думанном, находясь на отдыхе — отдыхать, разумно
тратить деньги и мудро их вкладывать, обрести крас-
норечие и т.д. Подавляющее большинство желаемых
результатов отнюдь не находится в плоскости эйн-
штейновских свершений — это более приземленные
ожидания в ежедневной рутине. Вдумайтесь в свои
желания, и скоро вы обнаружите, что есть много вся-
кого желаемого и даже просто необходимого, имею-
щего лично для вас непреходящее значение и вместе с
тем кажущегося иллюзорным или вообще недо-
ступным.
Но каким недоступным что-то лично для вас ни ка-
залось, все равно находятся люди, успешно справляю-
щиеся с тем же самым. Как отнестись к этому? Чаще
всего объяснение звучит так: «Да, он такой, а я — нет».
Можно обратиться к такому человеку за советом, по-
стараться делать все так, как он, но этот путь чаще все-
го безуспешен и заканчивается в еще большей убеж-
денности в собственной неадекватности. Мы, словно
ученики мастера-краснодеревщика, и инструмент у
нас тот же, и стараемся не покладая рук, а стул, на ко-
118
торый можно было бы без опаски сесть, все никак не
выходит.
Нельзя все же отрицать, что находятся люди, чувст-
вующие себя как рыба в воде в тех ситуациях и явлени-
ях, которых мы так для себя желаем. Вот наши сосе-
ди — и питаются в меру, и спортом занимаются, хоро-
шо пишут, разбираются и в математике, и в коробке
передач машины, препятствия воспринимают как вы-
зов, к супругам относятся с нежностью и т.д., — но
ведь не родились же они такими. После долгих лет же-
лания, попыток и неудач в их осуществлении мы чаще
всего ссылаемся на невезучесть «от рождения», а успех
других соотносим с неким «даром от рождения». Мы
так и думаем: «Да, у них так, а у меня ничего и не вый-
дет», — и просто всем своим существом знаем, что нас
явно забыли пригласить на раздачу небесных даров.
Но найдя себе утешение в невезучести, мы гасим в
себе жар стремления и душим в себе ответственность,
а вместе с ними уходит и чуть теплящаяся надежда.
Нас охватывает мрак, вновь и вновь корящий нас в на-
шей собственной бесполезности. Да, безусловно вер-
но, мы все разные в способностях, поведении, в реак-
ции на жизненные ситуации. Однако, и мы это дока-
жем, все эти различия не обязательно заложены в нас
от рождения. Большинство из них является проявле-
нием определенных путей мышления и восприятия
индивида и по сути своей является наносным или при-
обретенным, и не обязательно намеренно.
Давайте отложим на время генетический фактор
«дара от рождения» и рассмотрим пример. Ну, скажем,
вашего соседа, удачливого коммерсанта, тогда как вы
погрязли в пресловутой торговле пылесосами в раз-
нос. Такую разницу можно отнести только к несхоже-
сти жизненных путей и чему вы за это время оба на-
учились. Другими словами, если бы у вас был такой же
формирующий опыт, как у соседа, вы научились бы не
меньшему и поднаторели бы в своей области отнюдь
не хуже. Но вы не прожили жизнь своего соседа и ни-
когда не проживете. А теперь предположим, вам необ-
119
ходимо научиться коммерции. Что же он такое знает,
что стоило бы и вам узнать?
То, чему научился он в результате жизненного опы-
та, — это образ мышления и восприятия (т.е. набор
внутренних процессов) в контексте коммерции. К
примеру, ему не только приходит в голову создать ме-
ханизм отношений, где можно поторговаться (этим
занимаются все торговцы), но он еще способен вы-
числить, как это можно сделать. Так как вы добудете
знание, которое вам необходимо узнать о коммерции
(и тем самым измениться, как вам это требуется)?
Широко распространено мнение, что «умение» —
это нечто, приобретенное намеренно или ненамерен-
но и, таким образом, доступное для других, кто жела-
ет потратить время и энергию, чтобы обрести это уме-
ние. Легко признаются за умения способности катать-
ся на лыжах, уметь читать, водить машину, готовить и
т.д. Для большинства из нас вполне очевидно, что на-
учиться таким умениям — это предмет выбора куда и
зачем обратиться, а затем учиться и учиться, пока же-
лаемое поведение не станет автоматическим. Наш об-
щий опыт и знания говорят за то, что умениями и на-
выками может овладеть каждый, снабженный необхо-
димой информацией, работающий над ней. Под-
тверждением тому лыжный пример Холла.
Такие свершения, как орфография, математика,
способность устроить свою супружескую жизнь или
вырастить детей, пребывают в неясной плоскости где-
то между умением и жертвой. Изначально они прини-
маются за умения — и тогда орфография и математика
обрушиваются на детей, а руководства, статьи из жур-
налов и психотерапия — удел взрослых в стремлении
научить или научиться правописанию, решению мате-
матических примеров, межличностным отношениям
или воспитанию детей. Неудача в обретении таких
умений часто ведет к объяснению через лепет о «не да-
но хорошо писать» или «не рожден для семейной жиз-
ни». Но нельзя отрицать и факта наличия книг, кур-
сов, специалистов, способных научить необходимым
навыкам и поведениям, и мотивировать их использо-
120
вание на достаточно долгий период времени. Они
вполне могут помочь и в орфографии, и с примерами,
и в умении ладить с людьми. Иными словами, сверше-
ния, выраженные вполне определенно функциональ-
но, превращаются в умения, которым можно вы-
учиться.
Отталкиваясь от вывода, чему нельзя, а чему можно
научиться, перейдем к аспектам, очевидно, менее все-
го имеющим отношение к умениям, к качествам,
обычно называемым «характеристиками личности».
Люди либо являются оптимистами, трудягами, при-
лежными, любящими, бережливыми, терпимыми, че-
стными и т.д., либо не являются. Можно не удовлетво-
риться пессимизмом и захотеть стать оптимистом, но
средства к достижению этого света в окне редко идут
дальше мужественной тактики в попытке быть опти-
мистом. В отличие от умений характеристики личнос-
ти расцениваются как дар, а не достижение, поэтому и
не предпринимается усилий, чтобы раскрыть необхо-
димые определения и поведения, присущие текущему
переживанию оптимизма.
Несмотря на это, всем нам известны люди, сменив-
шие некоторые аспекты своих личностей. Вы, вероят-
но, и у себя сможете отыскать такие изменения, если
внимательно отнесетесь к своему жизненному пути.
Итак, по крайней мере некоторые аспекты не являют-
ся даром, ниспосланным с небес.
Все черты вашего характера являются кодификаци-
ей свойственных вам поведений, проявление которых
соответствует вашим (или принятым в обществе)
представлениям, как поведение коррелирует с этими
чертами. К примеру, если вы последовательны в опоз-
даниях на запланированные мероприятия, вовремя не
возвращаете взятые на время книги, вам не удается
выполнять обещанное — вы можете подумать о себе
как о «безответственном» человеке. А если выполняе-
те все надлежащим образом — значит вы человек «от-
ветственный». В любом случае вы присваиваете себе
характерное качество, которое как атрибут соотносит-
ся с вашим «Я», т.е. с ним нужно просто «примирить-
121
ся». (Наше самовосприятие формируется в детстве
точно так же, где первичными присваивающими каче-
ства (ярлыки) агентами являются наши родители, а не
мы сами.)
Неправомерно прибегая к характеристике себя или
других людей по внешним признакам, необходимо
помнить, что характеризуем-то мы поведения. Поведе-
ние означает деяние, присущее человеку и внешне, и
внутренне. Внешние поведения могут наблюдаться со
стороны другими людьми — это улыбка, умение иг-
рать в теннис, порядок на рабочем столе, умение спо-
рить и т.д. Внутренние поведения включают в себя
эмоции и мыслительные процессы. Паника перед эк-
заменом — внутриповеденческая реакция. Точно так
же реакция любопытства на ситуацию из художествен-
ной литературы или уверенности перед собеседовани-
ем — это тоже внутренние поведения (внутренние, хо-
тя проявляющиеся, вероятно, и внешне). Познава-
тельные процессы типа расчета производного из двух
составляющих также являются поведением. Планиро-
вание на завтра, обдумывание отношений с другом,
поиски смысла жизни — все это познавательные .(вну-
тренние) поведения. Те. все, что мы делаем, все это
поведение. (Делая различия между внешним и внут-
ренним поведением, мы не подразумеваем, что это
взаимно исключающие классы. В самом деле, весь
внутренний процесс отображается на внешнем пове-
дении, хотя не всегда это явно видно. Например, по-
просим кого-либо произвести арифметические вы-
числения «в голове», и мы увидим, что каждый раз при
этом он будет принимать характерную позу, двигать
руками, глазами, ртом и т.д. Если попросить этого же
человека принять решение о завтрашнем дне, это вы-
зовет другой, но характерный набор одновременных
внешних поведений.)
Невозможно узнать, обладает ли человек той или
иной чертой, пока он не проявит поведение, считаю-
щееся проявлением такой-то черты. Черты характера,
таким образом, соответствуют моделям поведений, на-
пример, умению кататься на коньках или быть в ладах
122
с орфографией, а если так, то их можно считать за уме-
ния, которыми можно овладеть, если иметь достаточ-
но отработанную методику выявления процессов, ле-
жащих в основе их проявления.
Все умения, включая и черты характера, составле-
ны из моделей внутреннего и внешнего поведений, т.е.
для того, чтобы превратить любое умение в умение,
которым можно овладеть, нам необходимо направить
объектив нашей моделирующей камеры на поведения
так, чтобы сфокусироваться на специфических внут-
ренних процессах, взаимодействующих и реализую-
щихся в этих поведениях. И если мы сможем распоз-
нать и понять набор компонентов (или, как мы их на-
зываем, «внутренних процессов»), являющихся крае-
угольными камнями поведения, — нам удастся орга-
низовать их в модель и воспользоваться для создания
таких поведений — и тем самым умений и черт, — ко-
торые пожелаем. Для этого всего лишь нужно найти и
смоделировать набор внутренних процессов, лежащих
в основе любого поведения.
Переживание,
Структура и Способность к передаче
Исследуя внутренние процессы индивидов в раз-
ных контекстах, мы обнаружили, что:
•> между индивидами, проявляющими одно и то
же поведение в определенном контексте, существует
замечательная схожесть моделей внутреннего процес-
са; и
успешное описание этих внутренних процессов
закономерно включает в себя определенный набор пе-
ременных.
Открытие, что разные люди, проявляющие одно и
то же поведение, схожи и во внутренних процессах,
лежащих в их основе, значительно по двум причинам.
Во-первых, определенные модели внутренних про-
цессов по большому счету ответственны за проявле-
123
ние определенных поведений. И во-вторых, поведе-
ния, следовательно, можно изучить, изменяя соответ-
ствующим образом внутренние процессы, т.е. через
подгонку всего букета внутренних процессов, лежа-
щих в основе данного характера.
Другое открытие — что согласующийся набор пере-
менных внутреннего процесса лежит в основе всех на-
ших поведенческих реакций — означает, что возмож-
но разработать успешный метод приобретения уме-
ния. Успех, о котором мы говорим, это способность
нашего метода и оттенить источники поведения инди-
вида, и обеспечить информацией, необходимой для
передачи такого поведения кому-то еще.
Из нашего опыта мы знаем, что практически любое
поведение можно передать от индивида, уже его про-
являющего, к человеку, который еще не проявляет, но
хотел бы, при условии, что внутренние процессы, ле-
жащие в основе данного поведения, превращены во
внешние и уложены в форму, которую можно подо-
гнать под «восприемника». Прежде чем идти дальше,
мы хотим дать вам лично пережить и почувствовать
все, о чем мы тут говорим. Приведенное ниже упраж-
нение очень в этом поможет, если вы все сделаете так,
как там написано.
1. Обратитесь к своим переживаниям и найдите ка-
кой-то случай или ощущения, пережить которые
вновь вы ни за что не захотели бы. Например, можно
не захотеть быть отвергнутым или использованным;
оказаться без денег; можно не хотеть никогда вновь
разозлиться или уязвить кого-либо, или опростоволо-
ситься.
2. Проведите несколько мгновений в надежде, что
«это» никогда больше не случится.
3. А теперь глубоко вздохните и некоторое время
попредчувствуйте, что «это» никогда больше не про-
изойдет. Если ваш здравый смысл не приемлет это как
возможность, просто представьте на мгновение, что
можно предчувствовать такое будущее.
Вы почувствовали разницу между надеждой и пред-
чувствием, что это никогда больше не случится? Срав-
124
ните, и, вероятно, вы заметите, что предчувствие за-
ставило вас ощутить уверенность в свободе от будущих
проявлений этого неприятного переживания, в то вре-
мя как надежда посеяла неуверенность в защищеннос-
ти от будущих неприятностей. Таким образом, субъек-
тивное переживание надежды, что больше вас никогда
не отвергнут, является неотстоявшейся взвесью из же-
лания быть принятым и осознания возможности быть
в любом случае отвергнутым; в то же время предчувст-
вие, что вас больше не отвергнут, является приятным
состоянием знания, что так оно и будет. Внутренний
процесс, лежащий в основе субъективных различий
между надеждой и предчувствием, заключается в сле-
дующем: когда мы надеемся, мы одновременно поддер-
живаем внутренние образы и того, что мы хотим, и не-
получения желаемого. (Вы можете это проверить, об-
ратившись к собственным своим надеждам и отметив,
какими образами выражается эта надежда.) Когда же
мы предчувствуем, поддерживается внутренний образ
только одной возможности. (Если представлять и дру-
гие возможности, они не сливаются с тем, что пред-
чувствуется. Можете проэкспериментировать, отме-
тив содержание образов, предвкушая или предчувст-
вуя что-то в будущем.) А теперь перейдем к следую-
щей стадии нашего эксперимента.
1. Обратитесь к текущим вашим надеждам и выбе-
рите одну (например, что вы с кем-то останетесь близ-
кими друзьями, что у вас появится куча денег, вы от-
правитесь путешествовать, овладеете каким-то видом
спорта или музыкальным инструментом и т.д.).
2. А теперь сотрите все возможности за исключени-
ем одной, с которой вас связывает надежда, предста-
вив себе образ только одной оставшейся возможнос-
ти; обратите внимание, как изменилось ваше субъек-
тивное переживание. (К примеру, вообразите только,
что вы заработаете кучу денег, или только, что вы не за-
работаете кучу денег.)
Вероятно, вы заметили, когда остались всего с од-
ной воображаемой возможностью, ваше переживание
тут же сместилось в направлении к предчувствию это-
125
го будущего. (Предчувствие страшит вас или доставля-
ет удовольствие — зависит это от воображаемого,
только ли это нежелаемая возможность или только
возможность желаемая.) Такая модель делает невоз-
можным существование одновременно двух возмож-
ностей.
1. Выберите какой-то решительно неприятный слу-
чай, который вы в текущий момент предчувствуете
(сваляете дурака на свидании, получите огромный
счет из налоговой инспекции, так и останетесь до кон-
ца дней своих недотепой и т.д.), и прочувствуйте, что
это происходит.
2. Теперь нарисуйте себе картинку, что все происхо-
дит не так, как вы предчувствовали (на свидании вы
оказались просто обворожительны, из налоговой ин-
спекции счет пришел совсем крошечный, работа так и
спорится в ваших руках и т.д.), и поставьте перед собой
сразу обе картинки одновременно. Обратите внима-
ние, как изменится ваше субъективное переживание.
Здесь вы, вероятно, заметили, что неожиданно ста-
ли надеяться. Если раньше вы предчувствовали, ска-
жем, как сваляете дурака на свидании, то теперь
(имея, кроме того, воображаемую возможность ока-
заться обворожительным) вы надеетесь, что не сваляе-
те (или надеетесь, что будете обворожительны). Суще-
ственная разница в субъективном переживании появ-
ляется с переходом от предчувствия к надежде, вы мо-
жете сами в этом убедиться, поэкспериментировав с
моделью. Разница эта выразится в поведении. Человек,
предчувствующий, что сваляет на свидании дурака,
будет реагировать совсем не так на возможность не-
удачи, как человек, надеющийся, что не сваляет (или
будет обворожителен). (Конечно, 'вы могли бы также
взять свое ожидание чего-то приятного (хорошо про-
вести время на свидании) и превратить это в надежду,
одновременно представляя неполучение желаемого
(полный провал на свидании). В целом, эффект этого
в притуплении возбуждения от предполагаемого буду-
щего.)
126
Разница между надеждой и предчувствием, с кото-
рыми вы только экспериментировали, это одно из де-
сятков явлений, раскрытых нами при моделировании
внутренних процессов многих людей, которые либо
надеялись, либо предчувствовали что-то. Разобрав-
шись с моделью, лежащей в основе, мы смогли осмыс-
ленно (и часто глубоко) оказывать воздействие на соб-
ственные переживания и переживания других людей
посредством этой модели. То есть мы представили
внутренние процессы, лежащие в основе «надежды» и
«предчувствия», так, что их можно было передать в ви-
де способности кому-либо, нуждающемуся и желаю-
щему ею обладать. Один наш знакомый, человек сред-
них лет, чья несчастливая жизнь проходила почти в
полной изоляции, стал более общительным, когда мы
помогли ему нарисовать картину счастливой семей-
ной жизни как дополнение к устоявшемуся предчувст-
вию так и угаснуть в холостяках. Восприняв такую
перспективу, он почувствовал в себе больше сил в по-
исках любви — изменение перспективы проявилось в
бЪлее общительном поведении. Точно так же и одна
женщина, надеявшаяся на многое, была запугана не-
желательной половиной надежд и редко что-либо
предпринимала, чтобы реализовать надежды. Она на-
училась стирать внутренние образы пугающих воз-
можностей. А оставшись только лишь с одним жела-
тельным результатом, предстающим перед ней в вооб-
ражении, она изменила свое переживание на предчув-
ствие. Для нее это было выражено поведенчески через
выполнение всего, что вело к реализации будущего.
Примеры, подобные этим, и еще много других (и
не только из нашей собственной практики) привели к
формированию предположения о сути всех наших ис-
следований, а это в свою очередь к разработке Эм-
принт-метода. В своей наиболее обобщенной форме
наше предположение сводится к формуле: если это
возможно для кого-то — это возможно и для каждого.
Конкретнее — факт, что какой-либо индивид (обра-
зец) способен к проявлению какого-то определенного
поведения, означает, что его внутренние процессы ор-
127
ганизованы так, чтобы сделать возможным данное по-
ведение; получается, что, если другие индивиды орга-
низуют свои внутренние процессы таким же образом,
как и образец, они также проявят данное поведение.
Это не значит, что вы можете стать Эйнштейном (вы
не прожили и не сможете прожить его жизнь), но вы
сможете полюбить физику и заняться ею всерьез. (По-
ложение о возможности копирования основано на
двух других предпосылках: что карта не есть террито-
рия и что разум и тело есть часть одной кибернетичес-
кой системы; и на наблюдении, что каждый из нас об-
ладает той же сенсорной и центральной нервной сис-
темой.)
Подход
Вывод из всего изложенного — поведение является
проявлением внутренних процессов. Пессимизм ре-
акций Джо есть естественное проявление мышления
как Джо, а оптимизм Сэма — это проявление мышле-
ния как Сэм. Как они оба мыслят? — вопрос из вопро-
сов, если Джо пожелает проявить оптимизм (или Сэм
— пессимизм). Короче говоря, у Сэма есть то, что тре-
буется Джо в смысле внутренних процессов для воз-
можности естественного оптимистического реагирова-
ния. Безусловно, в попытке стать как Сэм Джо мог бы
попросту перенять слова и реакции оптимиста Сэма,
но если эти слова не коррелируют со всем жизненным
опытом Джо, они никогда не будут естественными, и,
что более важно, Джо так и не получит желаемого, т.е.
не станет оптимистом. Конечно, можно пройтись по
всем деталям желаемого поведения, пытаясь транс-
формировать себя, блуждая в потемках чужого харак-
тера и прибегая к усилиям воли; или, когда подход
оказывается уже слишком сложным, «осознать», что
«ты не он и никогда им не станешь». Наша же позиция
иная — лучше раскрыть определенный внутренний
процесс, естественно ведущий к проявлению желае-
мого поведения в тех, кто уже им обладает. Перемен-
128
ные этого процесса можно распознать, и главным
средством тут является язык. Как много об этом гово-
рилось у Коржибского, Уорфа, Сапира и других, не су-
ществует четкого способа отделения языка культуры
от миров восприятия членов этой культуры. Язык не
является индифферентным и безжизненным средст-
вом, повествующим о внутреннем переживании.
«Мы вскрываем естество по линиям, нанесенным
нашим родным языком. Мы не находим там категорий
и типов, изолированных нами от мира явления, пото-
му что они так и пялятся сами в лицо наблюдателя; на-
против, мир представляется калейдоскопом впечатле-
ний и должен быть организован нашим рассудком, —
а это значит, по большому счету, лингвистической си-
стемой нашего рассудка. Мы полосуем естество, раз-
биваем его по концепциям и сами приписываем зна-
чения, в основном потому как мы и есть стороны со-
глашения по организации этого именно таким обра-
зом; соглашения, охватывающего все наше языковое
сообщество и кодированное моделями нашего языка.»
(Уорф.)
«Все языки имеют структуру определенного рода,
каждый язык отражает в своей структуре строение ми-
ра, придуманное темй, кто этим языком пользуется. В
результате, в основном бессознательно, мы придаем
миру структуру используемого нами языка.
Оттого, что структура собственного привычного
языка нам дается как само собой разумеющееся, в осо-
бенности если это родной язык, иногда бывает трудно
понять, насколько по-другому видят мир люди с дру-
гой языковой структурой.» (Коржибский.)
Таким образом, используемые человеком слова
представляют его внутренний опыт, они понятны тем
индивидам, которые организуют свое мышление в со-
ответствии с такими же лингвистическими моделями.
(В основном такие индивиды относятся к одной и той
же культуре — чужаку вовсе не обязательно думать на
другом языке, чтобы говорить или читать на данном
языке.) Используемые в Эмпринт-методе переменные
являются характеристиками и понятиями внутренних
5 Зак 2962
129
процессов каждого, имеющего отношение к нашей
культуре.
К примеру, в нашей культуре мы воспринимаем
мир, организованный определенным образом по от-
ношению к прошлому, настоящему и будущему. Для
тех из нас, кто прожил жизнь, организуя свои воспри-
ятия и мышление по данному разделению бега време-
ни, это кажется самоочевидным и не требует особых
доказательств или подтверждений — оглянись, и кам-
ни о многом тебе расскажут. Однако пусть даже мы и
воспринимаем как само собой разумеющееся деление
времени на прошлое, настоящее и будущее, нашему
языку есть до этого особое дело; ему нельзя ошибить-
ся, когда мы говорим или думаем, он обязан придать
глаголу время, соответствующее выражаемому нами
переживанию («Я бегу», «Я бежал», «Я буду бежать»).
Для контраста Уорф дает пример из языка Гопи, не
воспринимающих мир в понятиях прошлого, настоя-
щего и будущего (и не имеющих вследствие этого в
своем языке временных аспектов), но организующих
мировосприятие в соответствии с длительностью. Для
Гопи два различных человека могут стареть с разной
скоростью — один как «зерно», другой как «молния».
В самом деле,.для Гопи не существует и понятия «ско-
рость», а что-то вроде «интенсивности». (По уже ука-
занным причинам предлагаемый метод представляет
только людей, выросших в культуре современной
Америки. И хотя в определенных границах этот метод
годится и для европейских стран, однако созвучие раз-
ных культур еще до конца не изучено. Как говорил
Кассирер: «Нет твердой, рази навсегда установленной
схемы, по которой мы могли бы судить. Даже в язы-
ках, во многом сходных по общей своей структуре, мы
не находим идентичных названий. Как говорил Гум-
больдт, греческое и латинское понятия луны, хотя и
относящиеся к одному и тому же объекту, не выража-
ют одно и то же. Греческий термин определяет функ-
цию луны как «меры» времени; латинский термин оз-
начает светимость или яркость луны... Функция на-
звания всегда ограничена каким-то одним аспектом
130
предмета, именно от него и зависит ценность на-
звания».)
Слова и синтаксис, которыми каждый из нас поль-
зуется, чтобы описать свои переживания, ни в коем
случае не случайны. Они являются вербальными ана-
логиями наших текущих переживаний; через них рас-
крывается природа переживания в пределах, в кото-
рых мы способны ее расшифровать и усилить в раско-
дированных восприятиях. (Под «усилением» мы име-
ем в виду способность к пониманию восприятий дру-
гого человека так, как он их сам понимает. Т.е. знание
лексикона другого языка не то же самое, что способ-
ность к усилению переживаний индивида, выросшего
в этой лингвистической культуре). Метод, описывае-
мый здесь, определяет переменные, выявленные на-
шей работой, отмечая их значение в проявлении пове-
дения и призывая обратиться к их расшифровке. Рас-
шифровка сама по себе по большому счету стала воз-
можной благодаря моделям нашего языка, посредст-
вом которых выражаются наши переживания. Как
будет видно из последующих глав, осознанно снимая
культурные наслоения (как в детстве колечки с салфе-
точек перед завтраком), мы можем приступить к рас-
крытию некоторых функциональных секретов наших
внутренних процессов — процессов, которые мы
обычно и естественно принимаем как само собой ра-
зумеющееся.
В дальнейшем, разворачиваясь по намеченному,
наша задача состоит в следующих положениях и на-
блюдениях, на которых и основан Эмпринт-метод:
• > Многие способности и качества, обычно при-
нимаемые за внутренне присущие характеристики, на
самом деле просто представляют функции поведения,
т.е. должны являться умениями, которыми можно ов-
ладеть.
• > Поведение индивида — это проявление его
внутренних процессов.
• > Внутренние процессы могут быть выражены
набором функциональных переменных, присущих
всем представителям данной культуры.
131
• > Смысл переменных познается через лингвис-
тические определения, используемые при описании
переживаний.
• > Поскольку переменные у всех людей тождест-
венны, а разница в людях кроется в определениях ими
самими смыслового наполнения этих переменных,
возможно изменить свои внутренние процессы, чтобы
подогнать их под соответствие моделям другого чело-
века — образца в рамках определенного контекста, и
тем самым значительно увеличить способность к про-
явлению таких же поведенческих умений, как и у об-
разца.
Такой подход и метод, из него вытекающий, дают
нам средство по крайней мере для начала осуществле-
ния пророчества Холла, что «когда-нибудь в будущем,
через много-много лет, когда культура будет исследо-
вана более подробно, появится подобие партитуры,
которую можно-будет изучать, отдельная партитура
для определенного типа людей, мужчин и женщин на
работе и во взаимоотношениях, во времени и прост-
ранстве, в труде и игре».
ОРГАНИЗУЮЩИЙ ПРИНЦИП
Способность контролировать или влиять на свое
личное переживание (и, как некоторые считают, на
весь мир) является прямым результатом взаимодейст-
вия собственных понятий и используемой для органи-
зации этого модели. Понятиями или определенными
отличиями является любая восприятийная или кон-
цептуальная дискриминация — любое опознание раз-
личий. Все, к чему вы обращены в своем внутреннем
или внешнем окружении, можно рассматривать как
понятия. В смысле восприятия, к примеру, современ-
ные западные языки пользуются едва ли не сотнями
смысловых оттенков цветов, в то время как в языке
американских индейцев Майду имеется лишь три та-
ких цветовых понятия: lak — красный; tit — зеленый
(синий); tulak — желтый (оранжевый, коричневый).
132
Люди, от рождения говорящие на майду и на англий-
ском, будут различаться в том, что увидят при рассмо-
трении, скажем, листьев платана или ясного полуден-
ного неба. Для говорящего на английском цвет листь-
ев и неба — две разные вещи (зеленый и синий); для
Майду — небольшая разница в оттенках одного и того
же цвета (tit). Разница в том, как две культуры прово-
дят грань, разделяющую цвета один от другого.
Точно так же культурная разница существует и в от-
ношении понятий «времени». Западные культуры де-
лят время на прошлое, настоящее и будущее, и мы,
представители западной культуры, воспринимаем мир
в рамках этих трех временных форм. В самом деле,
нам трудно представить мир без понятий прошлого,
настоящего и будущего. Мы не воспринимаем время
как нечто осязаемое, с которым можно что-то сделать,
изменить как-либо. Время в форме прошлого, настоя-
щего и будущего просто есть, как, например, Вселен-
ная.
Но родись вы на рубеже столетия в индийском пле-
мени Гопи, вы говорили бы на языке, у которого толь-
ко одно время. Как уже говорилось в предыдущей гла-
ве, время для Гопи не делится на дискретные части,
определяющие прошлое, настоящее и будущее, т.е.
оно замерло. Вместо этого Гопи пользуются понятия-
ми разницы в длительности — так, «вспышка молнии»
(краткая длительность), «время колошения» (более
долгая длительность) и «жизнь человека» (долгая дли-
тельность). Понятия — это опознание или сотворение
разницы.
За пределами понятий о прошлом, настоящем и бу-
дущем кроется значение и использование каждой из
этих временных рамок. Представитель Гопи, которого
учат воспринимать будущее как понятие, отличное от
настоящего или прошлого, не обязательно разберется,
как же пользоваться этим различием. Так, европеец
непременно захочет поболтать с ним о будущем, а араб
будет наставлять, что размышлять о будущем — дело
пустое. Гопи, размышляющий о будущем, будет одоб-
рен за практицизм европейцем, араб же заподозрит,
133
что у Гопи «крыша поехала». Араб считает, что лишь
Богу ведомо будущее, человек же, мнящий, что может
предсказать ведомое одному Богу, — просто сумас-
шедший. Набор из правил, управляющих тем, как ин-
дивид должен использовать и понимать временные
рамки, представляет обрамление — или организую-
щий принцип — для таких понятий. Именно органи-
зующий принцип так устраивает понятия, что они ста-
новятся релевантны поведению и переживаниям че-
ловека. В качестве аналогии воспользуемся языком,
где словарь представляет набор понятий, организован-
ных определенным синтаксисом (организующим
принципом). Без организующего принципа синтакси-
са в отношении последовательности и соответствия
отношений значения в словаре (понятиях) словарь
превращается просто в «список наименований яв-
лений».
Вероятно, вы еще помните едва ли не универсаль-
ный пример того, о чем здесь идет речь: первый курс
университета. Для большинства поступление в уни-
верситет было все равно, что оказаться в каком-то
странном и запутанном мире. Все здесь было чуждо: и
культура, и понятия, и отношения. Нужно было на-
учиться отличать преподавателя от зам. декана и дека-
на, зав. кафедрой от ответственного секретаря, про-
ректора и ректора. А еще эти шумные компании, сбо-
рища, заводилы, приметы, душевный подъем, старо-
сты, прогулы, концерты, каникулы, вылазки, зачеты,
периоды (разные), семестры, зубрежка, предэкзаме-
национная лихорадка, «авось», стильный «прикид»,
выпускные, отработка, получить по заслугам, курсо-
вые, пирушки, «расслабуха», курсы вождения, круж-
ки, вспыльчивость, студенческие союзы, исключение,
закутки, первые ласки, тяжелый удар, проболтать до
утра, окрыленность, объятия, голова, безумства, пот
прошиб, излишества, «берлога», забавы, хвататься за
голову, нюни распустить.
Бессчетные понятия на службе у общественных
взаимоотношений, характерных для университетской
жизни. Так, недостаточно понимать разницу между
134
курсами вождения и кружком. Также необходимо
здесь научиться определенному поведению, последо-
вательности поведений, что ожидается от тебя в свете
взаимоотношений этих понятий. К примеру, ваше по-
ведение по отношению к ректору — «голове» — отли-
чается от поведения в отношении группы — «своих» —
и зависит от того, кем вы себя ощущаете, наравне ли с
ними, отличаетесь и т.д. Какие кружки, клубы посе-
щаете и где вас принимают — это тоже существенно. А
когда девушка, которой вы хотите назначить свида-
ние, носит обручальное кольцо, явно несколько вели-
коватое, лучше сразу это верно интерпретировать.
Особый отпечаток в социальных отношениях на-
кладывает принадлежность к разряду, к «классу». Ве-
чер на танцах, спортивные мероприятия, беседа с де-
вушкой, выбор лекций для посещения и даже простая
прогулка — здесь совершенно разные впечатления и
переживания для новичка и для второкурсника или
студента старших курсов. Налететь на кого-нибудь в
коридоре и случайно выбить у него из рук книги — де-
ло одно, если этот студент тоже новичок, но совсем
другое, если им оказывается старшекурсник. Безус-
ловно, старшекурсник может оказаться слюнтяем, а
вы — парень хоть куда, вместо того, чтобы броситься
подбирать его книги, можно, задрав нос, пройти ми-
мо. Но даже и в этом случае сам факт, что вы новичок,
а жертва — старшекурсник, становится важным в
смысле вашего переживания (в конце концов вы про-
игнорировали старшекурсника). Практически все, что
происходит во взаимоотношениях в университете, так
или иначе организуется в отношении принадлежности
к «классу». В контексте университета это означает, что
«класс» является организующим принципом.
Организующий принцип является понятием, име-
ющим важное значение для всевозможных операций
системы. В вышеприведенном примере принятие в
расчет «класса» фигурирует во всех общественных вза-
имодействиях (операциях), имеющих место в универ-
ситете. По аналогии кастовая система в Индии обес-
печивает организующий принцип, оказывающий се-
135
рьезное воздействие на большинство общественных
взаимодействий. Другим примером организующего
принципа является презумпция невиновности при не-
доказанности обвинения в контексте нашей юридиче-
ской системы, что оказывает влияние на операции по
расследованию, необходимость наличия свидетельств,
обвинения, присяжных в суде и т.д. Еще относительно
недавно физики оперировали в рамках ньютоновых
законов, частично основанных на организующем
принципе возможности измерения, определения и
предсказания явления при установлении релевантных
переменных. Приложив усилия, организованные в
классическом материалистическом мировоззрении,
физики совершили определенные открытия о материи
и ее возможных проявлениях и взаимодействиях. Ког-
да же некоторые экспериментальные данные переста-
ли соответствовать четко определенным рамкам, мно-
гие физики перегруппировались вокруг другого орга-
низующего принципа — принципа неопределенности,
постулирующего невозможность точного наблюдения
всех переменных, присутствующих в проявлении и
взаимодействии материи. Организация исследований
и понимания в рамках принципа неопределенности от-
крыла для физиков новые горизонты непознанного, в
частности, «туннелирование» черных дыр.
Множество различных организующих принципов
используется в создании моделей и теорий о пережи-
ваниях и поведении человека. Натолкнувшись на нео-
жиданные сложности, так же как на устрашающую за-
дачу осознания и изменения этих переживаний и по-
ведений, данное намерение по созданию когерентных
моделей человеческой психологии обнаружило кон-
цептуальные связи, принятые за основу опыта челове-
ка. Фрейдова психоаналитическая модель организова-
на относительно id, ego и superego. В гештальт-психо-
логии принцип организации — в понятиях явления и
основы. Среди приверженцев поведенческой психо-
логии принцип, организующий переживание и пове-
дение, основан на взаимодействии стимула-реакции.
Анализ транзакции пользуется в качестве организую-
136
щего принципа понятиями ребенка, родителя и взрос-
лого. Миллер, Галантер и Прибрам построили свою
модель организующего принципа поведения на всех
его уровнях определения субъекта согласно ТДТВ
(тест — действие — тест — выход). В качестве органи-
зующих принципов каждая из этих связей ткет для нас
свой собственный уникальный набор примеров в
смысле человеческого опыта и поведения.
Между тем существует определенная связь, воздей-
ствие которой нельзя недооценивать. Никакой другой
аспект нашего переживания не затрагивается нами
столь часто; никакой другой аспект нашего опыта не
довлеет над нами столь отчетливо. Кроме того, как вы
это скоро узнаете, его, оказывается, очень легко рас-
познать и понять. Данная связь, а именно ее мы избра-
ли в качестве организующего принципа для Эмпринт-
метода, — это временные рамки прошлого, настоящего и
будущего.
Так это или не так, но как бы там ни было, мы — су-
щества, чье сознание распознает время как измерение
опыта. Ухватив частицу времени своими «зубами» по-
нятий (обычно еще в нежном возрасте), мы так и идем
по жизни, строя на этом свое прошлое, настоящее и
будущее. Воздействие этих временных рамок настоль-
ко велико, что оно быстро пронизывает все психоло-
гические действия, составляющие наши текущие пе-
реживания, и тем направляет наше поведение.
То, как используются временные рамки, играет се-
рьезную и даже решающую роль в создании нашего
личного переживания и определяет поведенческое ре-
агирование. Это станет очевидным, если остановиться
на мгновение и рассмотреть какое-нибудь свое реше-
ние — любое решение — на предмет использованных
для него временных рамок. В качестве примера давай-
те прервемся, а вы постарайтесь решить, где пообеда-
ете завтра.
На основе чего складывается ваше решение? На ос-
нове того, чем вы будете заниматься завтра, какой бу-
дет погода (т.е. на основе будущего)?
137
На основе того, какая именно пища приходит вам
сейчас в голову и о каких точках общепита вы сейчас
думаете (т.е. настоящее)? А может на основе ваших
привычек, вы привыкли питаться в каком-то опреде-
ленном месте (т.е. прошлое)? Вне зависимости от лю-
бых специфических особенностей ваших соображе-
ний в отношении завтрашнего обеда вы найдете, что
эти соображения уводят вас в различные временные
рамки прошлого, настоящего и (или) будущего.
Значение временных рамок оказалось для нас от-
кровением. В ходе применения и испытания других
методов с целью понимания и передачи поведений мы
обнаружили, что наши клиенты и субъекты не только
всегда представляли свой опыт относительно прошло-
го, нынешнего или будущего, но также проделывали
это наиболее характерным для себя образом в пределах
специфического контекста. Такое навязчивое и инди-
видуально характерное представление временных ра-
мок и стало практическим соображением — принци-
пом организации Эмпринт-метода, — поскольку мы
постепенно пришли'к тому, что представление вре-
менных рамок имеет особое значение в смысле опре-
деления субъективного опыта, направляющего пове-
дения, способности передачи полезных поведений от
одного человека к другому.
Прежде чем непосредственно приступить к описа-
нию метода, нам необходимо представить организую-
щий принцип метода — временные рамки прошлого,
настоящего и будущего.
Временные рамки
Наверняка это неизвестно, однако скорей всего
люди создали понятие времени в результате приобре-
тения познавательной способности к осознанию, что
поскольку Сегодня всегда следует за Вчера, то должно
быть и Завтра. Распознав надежность таких отноше-
ний, мы освободились от привязанности только к на-
шим текущим внутренним и внешним аспектам. На-
138
личие весомого прошлого и будущего породили по-
следовательность и непрерывность, а это в свою оче-
редь привело к планированию.
Вместо плена понятий типа «мне голодно; мне жар-
ко; что-то там растет» у наших пращуров появились
понятия сезонов и других периодических явлений, ко-
торые можно было измерить и ожидать. Если раньше
они были в состоянии лишь реагировать на проявле-
ния окружающей среды, теперь они получили воз-
можность оценивать прошлое и будущее в качестве
источника информации.
Таким образом, теперь они уже могли устанавли-
вать приоритеты для поведения в соответствии с ожи-
даемым в близком или отдаленном будущем (напри-
мер, что за погода будет сегодня вечером или подгото-
виться к рождению ребенка). Люди могли реагировать
на что уже было, что могло бы быть или что будет.
Какими бы навязчивыми и фундаментальными ни
являлись понятия прошлого, настоящего и будущего,
они, как уже говорилось, во многом подвержены субъ-
ективному воздействию' межкультурных различий.
(Биологические корни нашего ощущения времени
простираются гораздо глубже, чем мы это осознаем.
Так Я. фон Уэкскулл продемонстрировал в серии ори-
гинальных экспериментов, что разные организмы,
включая и человека, обладают разным восприятием
скорости потока времени. Скорость восприятия опре-
деляется кратчайшими периодами времени, воспри-
нимаемыми организмом. Такие периоды он назвал
«знаками момента» и определил их как «наименьший
воспринимаемый период времени, который при на-
полнении различными качествами превращается в
момент жизни». Согласно фон Уэкскуллу, субъектив-
но прерывистый момент для человека составляет 1/24
секунды (скорость, с которой индивид формирует об-
раз в движении). Для змеи такой момент составляет
четверть секунды, а для пасущегося на травке рогатого
скота он может равняться восемнадцати годам.)
Никто не сделал больше, чем'Эдвард Т. Холл, чтобы
просветить нас относительно этих различий. В своих
139
книгах, рассказывающих о поведенческих контрастах
различных культур Холл показал огромное разнообра-
зие и воздействие восприятия времени в различных
культурах: «В обществе (пример Соединенных Шта-
тов) девушка вправе оскорбиться, если ее невзначай
пригласит на свидание кто-то едва знакомый; а чело-
век, уведомляющий о званом обеде всего за три-четы-
ре дня, должен обязательно извиниться. Насколько
это контрастирует с жителями Ближнего Востока, для
которых бессмысленно договариваться о встрече
.слишком загодя, поскольку неформальная структура
их системы времени помещает все, что выходит за
пределы недельного периода в отдельную категорию
«будущего», где запланированное имеет тенденцию
«выскальзывать из памяти».»
«Дальнозоркость» американцев выглядит чуть ли
не «близорукостью» с точки зрения некоторых азиа-
тов, измеряющих будущее столетиями. Для племени
Навахо будущее вообще лишено реальности — суще-
ствует только когда-либо имеющее место настоящее.
Предложение какой-либо большой награды в буду-
щем Навахо проигнорируют в пользу безделицы, но
немедленно. Прошлое никогда не увядает для Труке-
зов с юго-запада Тихого океана. На проступки, совер-
шенные пять, десять, двадцать лет тому назад, трукез-
островитянин отреагирует и ответит так, как если бы
это случилось только что. Холл также указывает на от-
сутствие временной парадигмы глаголов у племени
Гопи. Для Гопи время — не ряд дискретных моментов,
а «попозже» какого-то времени, где события накапли-
ваются. Так, восход солнца — это возвращение вчера в
другой форме. Житель острова Тробриян вообще отка-
зывается от последовательности, отдавая предпочте-
ние истории в рассказах вне всякой последовательно-
сти, где события ставятся так, как кому заблагорассу-
дится.
Все это сильно отличается от западного восприятия
времени, последовательного, направленного, охваты-
вающего вполне определенные прошлое, настоящее и
будущее. Многие различия в понятиях разных культур
140
относительно времени не являются ни фривольными,
ни произвольными. Различия — это расширение вос-
приятийного и познавательного опыта, то есть они от-
ражают индивидуальный и культурный опыт (модель
мира) и направляют этот опыт (как в примере Холла о
сопоставлении договоренностей о встрече американца
и жителя Среднего Востока). Культурное восприятие
времени также влияет на ценности, навыки и атрибу-
ты, уважаемые в каждой культуре.
В культуре американского бизнеса, например, го-
рячая тема бесед в залах заседаний, так лелеемая инве-
сторами и будоражащая весь Уолл Стрит, — прибыль
этого квартала. Если взглянуть на текущие (и очень
краткосрочные) результаты, вполне естественно, что
навыки и атрибуты, столь высоко ценимые здесь, име-
ют отношение к непосредственным, немедленным ре-
зультатам.
Все это остро контрастирует с деловым миром Япо-
нии, где существующая или краткосрочная прибыль
не столь важна, как будущий рост и стабильность. В
Америке продается бестселлер, предполагающий, что
эффективный менеджер вполне может за одну минуту
раскритиковать или оценить деятельность своих под-
чиненных. Огромное уважение и восторг снискал не-
давно Ли Яккока в нашей стране и не только потому,
что оказался способен бороться с невообразимой су-
мятицей, чтобы спасти корпорацию Крайслер от не-
минуемого банкротства и сделать ее вновь жизнеспо-
собной, но и потому, что сделал это в очень короткий
промежуток времени.
В своих исканиях культурного различия эффекта
временного восприятия вам нужно лишь обратиться к
своим собственным воспоминаниям и опыту, чтобы
увидеть действенные примеры субъективного и пове-
денческого воздействия времени. Перед солдатами на
войне и гражданским населением в осаде, например,
часто возникает проблема вообще возможности како-
го-либо будущего. В результате — внезапная озабочен-
ность в удовлетворении насущных потребностей и же-
ланий с отбрасыванием мыслей о будущем себя и об-
141
щества. Люди, еще недавно законопослушные, вни-
мательные, сострадающие, придерживающиеся опре-
деленных поведенческих норм (из страха перед по-
следствиями или в силу собственного мнения о надле-
жащем порядке вещей), внезапно оказываются втяну-
ты в насилие, грабежи, кражи, бесцельное разруше-
ние. Стремление к личному вознаграждению часто
принимает столь сильные и разрушительные формы
во время войн в значительной степени из-за контекс-
та, в котором это происходит, поскольку люди, кото-
рым сказано, что им осталось жить совсем недолго из-
за болезни, обычно не насилуют, не крадут и не разру-
шают. Неизлечимо больные часто становятся гедонис-
тами в смысле ухода от обычной своей рутины, чтобы
предаться в оставшиеся дни прелестям жизни, удовле-
творению прихотей и желаний и так далее.
Вы можете найти и свои собственные примеры воз-
действия временных рамок. Подобно большинству
людей, у вас есть надежды и планы на будущее. Есть
что-то такое, чего вы желаете когда-нибудь сделать,
почувствовать, испытать. Представьте, что бы вы сде-
лали со своим временем, если бы жить вам осталось
всего месяц. Какие соображения неожиданно превра-
тились бы в тривиальные, а какие стали бы вдруг важ-
ными?
А теперь представьте, что жить вам еще лет сто. Из-
менит ли такая перспектива ваши надежды и планы?
Некоторые обладают весьма широким взглядом на
собственную жизнь, простирающимся далеко за гра-
ницу смерти. Художники, писатели и ученые, к при-
меру, имеют тенденцию рассматривать свою работу
как продолжение себя, продолжение, которое пере-
живет смерть создателя. Люди с такой перспективой
обычно так и живут своей нормальной жизнью до са-
мой смерти.
Пример, что же происходит, когда у человека нет
прошлого, иллюстрируется практикой многих религи-
озных и социальных культов, широко процветающих в
нашей стране. Эти культы подрывают веру человека в
свою мораль и мотивы, так же, как и в мораль и двига-
142
ющие силы их семей и общества в целом, изменяя вос-
приятие им своего прошлого. Для некоторых из этих
групп такое развенчание прошлого как ложь и галлю-
цинации символизировано и подстрекается посредст-
вом изменения имени обращаемого. Прошлое в зна-
чительной степени необходимо для поддержания
идентичности. Без прошлого, на которое можно опе-
реться, задача обращения нового члена в соответствии
с целями и восприятиями культа становится намного
легче.
В описании идеологической обработки культа из-
вестный развенчатель выводит следующее: «Вы начи-
наете сомневаться в себе. Вы начинаете подвергать со-
мнению все, во что вы верите. И тогда вы говорите и
делаете то же, что и они.»
Малыши-двухлетки — знакомый образец индиви-
дов, у которых еще нет доступа к прошлому или буду-
щему. Для ребенка случившееся вчера или даже сего-
дня где-то с утра — это «давным-давно», если вообще
как-то отражается в его сознании. Это не к тому, что у
него нет воспоминаний или уже заложенной инфор-
мации, просто он не обращается к прошлому созна-
тельно, чтобы оценить создавшуюся ситуацию. Пра-
вила для ребенка должны быть повторены неодно-
кратно, прежде чем он их усвоит. Будущее для него
еще более неузнаваемо — ожидание чего-то превра-
щается в бесконечную пытку, немедленное же вознаг-
раждение потребностей и желаний имеют высший
приоритет.
Если вы подзабыли, каково это быть двухлетним,
обратитесь к себе-подростку. Для большинства из нас
снедаемое гормонами время между детством и взрос-
лостью характеризуется полным отсутствием интереса
к прошлому и игнорированием будущего. Возможно,
внезапные изменения в нашем теле и в наших общест-
венных взаимоотношениях отключили прошлое от то-
го, чем мы стали. Возможно, ощущение, что перед на-
ми целая вечность времени, делает будущее несущест-
венным. Как бы там ни было, большинство подрост-
ков живет сегодняшним днем. Мы делаем то, что нам
143
хотелось в данный момент, сейчас мы делаем то, что де-
лали во имя текущих ощущений, и то, что диктовало
наши вкусы в одежде, еде, развлечениях, системе цен-
ностей и морали, являлось принадлежностью к нашей
компании, существующей в этот момент времени.
Мы предложили эти примеры стирания временных
рамок и их расширения с тем, чтобы проиллюстриро-
вать имеющиеся различия в ощущении времени и что-
бы показать, что определенные культурой ощущения
времени могут быть контекстуально изменены. Поз-
вольте теперь придвинуть эти наблюдения ближе к
теме, рассмотрев ваши собственные ощущения вре-
мени.
Представьте, что кто-то знакомый подходит к вам и
сильно, очень сильно щиплет вас, вам больно. Ваша
реакция? Вместо немедленной реакции боли или
враждебности можно было бы обратиться мысленно к
прошлому, быстренько сделать обзор истории ваших
взаимоотношений с этим человеком, предыдущих
ощущений, когда вас раньше щипали и того, как вы на
это реагировали. Можно обратиться и к будущему,
представив себе различные способы реакции на щи-
пок, как на это отреагирует сам щипающий, во что вы-
льются ваши с ним отношения после разрешения ны-
нешней ситуации и так далее. Вы могли бы все это
проделать, но сделаете ли? Вы в самом деле обратитесь
к будущему, прошлому, настоящему или ко всему это-
му вместе взятому? А как быть с временными рамка-
ми, на которых сосредоточено ваше внимание? Была
бы ваша реакция другой, если бы вы изменили вре-
менные рамки, используемые вами для оценки ситуа-
ции? А если воспользоваться не одной, а несколькими
временными рамками, отреагировали бы вы по-ино-
му, если бы изменили порядок соотнесения с любой из
временных рамок?
Несколько минут экспериментирования, представ-
ляя себя в разных возможностях стирания или расши-
рения временных рамок, обеспечат вас личными при-
мерами существенного воздействия временных рамок
на ваш субъективный опыт. Тот факт, что мы запросто
144
обращаемся с временными рамками, проходя по жиз-
ненным коллизиям, ни в коем случае не умаляет того,
что они играют существенную роль в определении на-
ших ощущений и поведений.
Верно это или неверно, но мы воспринимаем время
как отчетливое прошлое, настоящее и будущее, и каж-
дое из этих трех понятий наделено определенными ха-
рактеристиками опыта, которые мы должны четко оп-
ределить, если рассчитываем научиться когерентно
пользоваться ими в качестве организующего принци-
па для Эмпринт-метода. Теперь обратимся к определе-
нию этих характеристик. Попутно мы обсудим также
верные и неверные способы использования нами про-
шлого, настоящего и будущего.
Прошлое
Я говорил не только о будущем и о дымке, скры-
вающей его (своему товарищу по концентрационно-
му лагерю). Я вспоминал и о прошлом, со всеми его
радостями и светом, сияющем даже во мраке насто-
ящего. Вспомнились строки стихов — это чтобы
стряхнуть оттенок поповщины: «Чрез что прошел —
твое, ничто не отберет его». И не только ощущения,
но и все поступки, мысли, все, что выстрадано, все
это не потеряно, хоть и принадлежит прошлому; мы
одухотворяем это. А то что было, оно ведь в своем
роде и есть, — прав у него на это куда больше.
Виктор Э. Франка. «В поисках истины».
Прошлое — склад воспоминаний. Каждый из нас
уверен, что прошлое есть и его не может не быть, тому
свидетельством являются артефакты в виде фотогра-
фий, магнитофонных лент или букв, вырезанных на
дереве, но истинным свидетельством прошлого явля-
ются наши воспоминания. Известная ненадежность
человеческой памяти в смысле точности вполне оче-
видна, чтобы еще раз на этом останавливаться. И
пусть продолжаются бесконечные споры о том, что же
«на самом деле» было, каждый из нас привык пола-
145
гаться на собственные воспоминания о прошлом.
Важность знания, что-же «на самом деле» было, — в
обеспечении основы для моделирования — процесса
осознания явления. («Явлением» может быть что угод-
но, от стула до интереса к взаимоотношениям и пове-
дению нейтрино). Ребенок, впервые увидевший раз-
бившееся яйцо, с интересом будет разглядывать выте-
кающий желток, но он не знает, что если разобьется
еще одно яйцо, оттуда тоже потечет желток. Он закла-
дывает это явление в память — это лишь порция ин-
формации. Увидев несколько раз, как из битых яиц
вытекает желток, ребенок обретает уже набор воспо-
минаний. На основе такого набора строится ожидание
ребенком, что все яйца содержат желток. Другими
словами, ребенок моделирует явление.
Может показаться невероятным, что ребенок не в
состоянии сразу же понять, что из следующего разби-
того яйца потечет желток, но это лишь потому, что вы
забыли, как в вашем собственном детстве на каком-то
этапе развития вы выделили для себя модель более вы-
сокого уровня, гласящую, что «объекты очевидно тож-
дественные скорее всего обладают тождественными
признаками».
Не обладая возможностью обобщать, а именно это
делает для нас взрослых возможным многое считать
предсказуемым, малыши способны бесконечно играть
в волнующие страшилки и прятки. Наша способность
к моделированию на основе прошлого опыта позволя-
ет ставить ноги на пол, не беспокоясь, выдержит ли
нас пол, водить машину, знать, когда лучше всего по-
говорить с возлюбленным и т.д. В самом деле, вели-
чайшая польза от прошлого — в сохранении информа-
ции, которую можно выделить и смоделировать.
Каждому дано моделировать, но каждый моделиру-
ет в тех пределах, в которых пользуется прошлым. Вам
известно, что стул, на котором вы сидите, выдержит
вас — раньше он всегда выдерживал. Вам известно, что
книги на полках не сдвинутся по своему произволу —
никогда они не двигались. Но представьте на мгнове-
ние, что вы не можете положиться в своем моделиро-
146
вании на прошлое. Что же станет с вашим миром? На-
сколько безопасно вам покажется сидеть на этом сту-
ле? А останутся ли на своем месте книги? Был у нас
клиент, Том, который жил почти в таком вот мире. Мы
садились побеседовать с Томом о его проблемах, а он
то и дело нервно изучал пол кабинета. На вопрос, что
он там ищет, Том ответил, что проверяет, не измени-
лось ли что-нибудь в ковре, пока он на него не смот-
рел. Несомненно, кампучийский крестьянин, спус-
тившийся со своих родных гор и перебравшийся в
Штаты, был в том же положении по крайней мере не-
которое время, пока открывал для себя, что очень не-
многое в его прошлом релевантно с настенными ро-
зетками, уличными пробками и общественными от-/
ношениями, в которых мы настоящие доки.
В отличие от Тома, с его ненадежным прошлым, у
другого клиента прошлого вообще не было, было
лишь настоящее — восприятие, которое противостоя-
ло любому изобретаемому нами тесту. Как-то мы рас-
пахнули дверь и попросили его посмотреть, что там, в
другой комнате. Затем мы дверь закрыли и спросили,
что там будет, когда мы вновь ее раскроем. Он заявил,
что понятия не имеет, что там увидит. Насколько он
полагает, там может быть все что угодно. Может, там и
комнаты никакой нет. Откуда ему знать, что там, за
дверью? Для нас кое-что в его текущих переживаниях
било чудно и даже восхитительно — так, когда он
встал и пол выдержал его вес, он приятно удивился.
Он был самим воплощением счастья избежавшего
ужаса ребенка — вероятно, совершенное состояние,
когда ступаешь по паркету, но явно неподходящее для
мирских задач проживания и общения с другими
людьми, основанных на распознании и соблюдении
моделей.
Как и многое другое, прошлое может быть и доб-
ром, и злом, оно может созидать, а может и карать,
словно отточенный меч. Прошлое становится мечом,
когда им пользуются, чтобы оправдать или доказать, а
не просто информировать. Наиболее частый пример
неправильного употребления прошлого — это когда
147
индивид вслух или про себя говорит: «Я не могу сде-
лать этого, потому что никогда не делал этого прежде».
Такой человек устраняет возможность попытки, так
как не имеет сведений о положительном опыте. Имен-
но такова Фрида. Попроси ее испечь пирог, сменить
наряд, помочь по алгебре или просто развеселиться —
реакция одна и та же: она начинает копаться в воспо-
минаниях, нет ли там чего, чтобы решить, по силам ли
ей задача. Справится ли. В принципе для того и необ-
ходимо прошлое. У Фриды возникают проблемы (в
смысле неоправданного ограничения себя), когда ее
поиски показывают отсутствие примера выполненной
задачи, и это ею используется для оправдания нежела-
ния пытаться теперь (хотя, если бы она попыталась, у
нее появилась бы новая порция воспоминаний). Фри-
да действует в отношении себя точно так же, как пред-
приниматель, объявляющий о найме только опытных
работников. Так где же набраться опыта, если вам не
дают работы? Фрида не понимает, что многое может,
пусть даже было время (если она достаточно глубоко
уйдет в свои воспоминания), когда она вообще ничего
не умела.
Другая коварная ошибка в использовании прошло-
го: «Я не могу этого сделать, потому что раньше это не
получилось». Коварство этой ошибки больше в том
плане, что она вполне разумна и на первый взгляд вер-
но интерпретирует модели прошлого опыта. Такое не-
правильное использование прошлого характерно бы-
ло для одного нашего клиента по имени Джон. Джон
прошел через развод, поэтому уверен, что женатая
жизнь для него потеряна. Он был продавцом, его уво-
лили — продавцом оказался он никудышным. Когда-
то он пытался заняться пейзажной живописью и до-
бился лишь презрения учителя — поэтому понял, что
художника из него не выйдет. В детстве ему никак не
удавалось забросить мяч в обруч, ну и Бог с ним, с ба-
скетболом, в баскетболе он тоже не горазд. Примеров
в памяти Джона полно — за что бы он ни брался, ни-
чего у него никогда путного не выходило.
148
Вполне подходящее использование прошлого пре-
вращается в западню, если подходить к этому с пред-
посылкой, что нынешняя или будущая задача непре-
менно по результату тождественна прошлой. К приме-
ру, Джон влюблен и хотел бы просить свою девушку
выйти за него, но, рассматривая возможность брака,
он вспоминает лишь примеры своей несостоятельнос-
ти как мужа. Он вполне мог бы забросить свою мечту
о женитьбе на девушке на основе смоделированного
убеждения, что брак — это не для него.
Мы считаем, однако, что из его обобщений можно
выделить следующее: дело не в том, что он плохой
муж, а в том, что ему не удалось быть хорошим мужем
в данном контексте, в котором он оказался (именно та
женщина оказалась его женой, именно такой оказа-
лась их жизненная ситуация, плюс возраст, искушен-
ность в жизни и т.д.), и в том, как он старался быть му-
жем (то есть его поведение, понимание его значимос-
ти, мера ответственности). Разница заключается в
том, что в первом примере Джон использует прошлое
как причину для бездействия, тогда как во втором
предложенном примере он пользуется прошлым как
информацией о возможных факторах, которые сделали
предыдущий опыт неудовлетворительным. Использо-
вание прошлого в качестве отправной точки для реше-
ния, что же возможно, может привести к бездействию
и чувству неполноценности и несостоятельности. Ис-
пользование прошлого в качестве источника инфор-
мации, между тем, скорее приведет к продуктивной
оценке в отношении того, что необходимо изменить —
и как это сделать, чтобы осуществить свои чаяния и
надежды.
В целом люди повторяют хорошо послужившее им
в прошлом. Когда, играя в теннис, вы случайно отби-
ваете мяч чуть дальше, чем обычно, и это заканчивает-
ся выигранным очком, скорее всего вы, вероятно, по-
пытаетесь повторить то же самое. Если чуть согнутые
ноги и выпрямленная спина хоть небольшой, но при-
носят успех, вы обязательно возьмете себе это на за-
метку. Точно так же юноша, чье печальное поведение
149
вознаграждено неожиданной улыбкой девушки, ско-
рее всего будет и дальше по жизни использовать свои
выходки, чтобы привлечь женщин, если опять окажет-
ся совершенно одинок, — и не потому что эта дикость
ему в радость или лучший способ ухаживания, а про-
сто потому, что это лучше срабатывало раньше.
Одно из реагирований на прошлое как на настоя-
щее возникает в том случае, когда мы относимся к
другим, как если бы они оставались теми же самыми
людьми, какими были в прошлом месяце или году, или
десять лет тому назад. Те из нас, кому довелось встре-
тить вернувшихся с войны мужа или сына, сестер, бра-
тьев или друзей, должны были признать, уважать и ре-
агировать на то, как эти люди изменились. Впрочем,
нет необходимости в войне, чтобы люди изменились.
Любое глубокое переживание — будь то колледж,
жизнь вдали от родителей, первая любовь или новая
работа — оказывает влияние на нас, меняя нас так, что
это не распознается людьми, близкими нам. Это осо-
бенно заметно в отношении родителей к своим взрос-
лым детям. Мать, суетящаяся, чтобы получше накор-
мить своего двухметрового тридцатишестилетнего сы-
на, по-видимому, воспринимает его таким, каким он
был тридцать лет тому назад.
Большинство психотерапий было построено как
ответ именно на ту модель, о которой мы только что
говорили. Психоанализ, транзакционный анализ, ге-
штальт-терапия, примальная и терапия перерожде-
ния, так же, как модные теперь психотерапии типа
лайфспринга или сайентологии — все они имеют дело
с прошлым как с источником проблем. Согласно их
постулатам, вы являетесь продуктом своего прошлого.
В определенной степени мы с этим согласны. Не со-
гласны же мы с предпосылкой, что прошлое — это ло-
вушка, а именно это так или иначе проповедуется пе-
речисленными выше теориями. Каждая из приведен-
ных терапий в основе своей содержит технологию из-
менения личной истории пациента. Все они возвра-
щают клиента назад, к травматическим или
неудовлетворительным событиям, в попытке изме-
150
нить как-то личную историю. В качестве примера
проделаем упражнение.
1. Найдите какой-либо пример из своей личной ис-
тории, который, как вы считаете, имеет длительное и
нежелательное воздействие на ваши переживания и
поведение. Возможно, это какой-то момент, когда вас
высмеяли или не взяли в команду на спортплощадке
или в математическом классе — и до сих пор вы с на-
стороженностью относитесь к спорту или ко всему,
связанному с математикой. А может, какой-то близ-
кий родственник покинул вас, оставив вас в недове-
рии к постоянству отношений или в необходимости
постоянного подтверждения привязанности вашего
близкого человека. Случай должен быть таким, что ес-
ли бы его не было, вы были бы несколько иным те-
перь.
2. Определившись со случаем, задумайтесь о ресур-
се, который есть у вас теперь и который, будь он у вас
тогда, определенно сыграл бы свою роль. Таким ресур-
сом может быть какое-нибудь знание, мировосприя-
тие, убеждение, поведение, навык и т.д.
3. Помня об этом ресурсе (и не забывая), вернитесь
теперь в этот свой случай, но на этот раз имея в своем
распоряжении ресурс из будущего. Обратите внима-
ние, как изменятся ваши переживания. Пользуясь ре-
сурсом, пройдитесь по случаю еще несколько раз, с
каждым разом все более изменяя свое представление о
происшедшем. А потом «повзрослейте» с уже новыми
воспоминаниями, т.е. проведите себя через свою лич-
ную историю с измененным, запомненным, «здоро-
вым» опытом.
4. А теперь подумайте о какой-то будущей ситуа-
ции, связанной с тем случаем, в которой вы скорее
всего окажетесь. Представьте, что вы в ситуации и от-
метьте, насколько ваши реакции теперь отличаются от
обычно присущих вам.
Изменения можно достичь, изменяя личную исто-
рию (как в данном упражнении и как это делается в ге-
штальте или терапии перерождения), или через катар-
сис (как в психоанализе или примальной терапии),
151
или же посредством диссоциации (как в транзакцион-
ном анализе и в большинстве модных терапий). Все
дело в том, что все эти терапии существуют в ответ на
явление, когда индивиды используют свои прошлые
переживания как причины или оправдания своих не-
удач, а не как информацию.
Не забудьте только, что прошлое, о котором мы тут
говорим, взращено на американской почве. Частично
наше культурное представление о времени основано
на предположении, что прошлое уже прошло и закон-
чено. Такое предположение трансформирует наши те-
кущие переживания в события, которые могут закан-
чиваться, в отличие от процессов или действий, явля-
ющихся продолжающимися, текущими переживания-
ми. В самом деле, наше общество действует в синтак-
сисе, определяющем разорванность между прошлым,
настоящим и будущем, и это отражается на нашем
восприятии, росте и возмужании дискретностью фаз,
нашей настойчивостью в отношении совершенно чет-
ких и ясных окончаний фильмов и телевизионных
представлений и т.д. (мыльные оперы и сериалы про-
сто издеваются над этой нашей потребностью, остав-
ляя нас с незаконченными ситуациями). Холл, однако,
напоминает, что наша перспектива на непрерывность
временных рамок — это не дань времени, а культур-
ный фильтр:
«Бывает, что какая-то данная культура в ритме сво-
его развития выходит за пределы поколения, где чело-
веку так и не суждено «услышать всю симфонию в це-
лом». В частности, это касается народа Маори в Новой
Зеландии — по сведениям моего друга, Kapaa Пуката-
пу, маори, бывшего в то время заместителем министра
по этническим делам в Новой Зеландии. Он высказал-
ся, что культивация талантов — это процесс, требую-
щий для завершения где-то от поколения до столетия.
Вот его слова: «На то, что знаем мы, ушли века, вы же
пытаетесь всего достичь в момент!» Последствия по-
пыток сжать долгие ритмы в короткие периоды отзы-
ваются в народах (американцах и европейцах) чувст-
вом неудачи, как это бывает в детстве, когда у ребенка
152
не все выходит так, как ему хочется. Маори понимают,
что для по-настоящему сбалансированной личности
могут потребоваться поколения.»
Превращая наши переживания в события, которые
заканчиваются и уходят в прошлое, мы создаем воз-
можность оценки этих событий как успех или неудачу.
Если же оставить текущие переживания как они есть,
попросту не окажется возможности сказать: «Так-так,
вот это-то и стало ошибкой (успехом)!»
Выделяя эти различия, мы не имеем в виду, что пре-
рывистое представление нашей культуры прошлого и
настоящего менее ценно или достойно внимания, чем
непрерывное. К примеру, восприятие прошлого и на-
стоящего в качестве совершенно определенных реа-
лий совершенно необходимо в возбуждении внутрен-
них состояний «разочарования» и «крушения». Мы
реагируем разочарованием, когда полагаем, что боль-
ше невозможно достичь того, чего мы хотели (то есть
возможность прошла). Мы сокрушаемся, когда не по-
лучаем желаемого, но все же верим, что этого все еще
возможно достичь (то есть цель все еще в настоящем).
С другой стороны, если что-то действительно в про-
шлом, тогда это не часть настоящего. Это облегчает
нам в нашей культуре оставлять за собой разные траге-
дии, ошибки, неудачи, тяжелые времена и т.д.
Настоящее
«Вот, — прошептал Лео Ауфманн, — переднее
окошко. Тихо, и вы увиДите».... и там, в этих малень-
ких теплых лужицах электрического света, можно
было увидеть то, чего добивался от него Лео Ауф-
манн. Вот Саул сидит с Маршаллом, играют в шахма-
ты за журнальным столиком. В столовой Рибекка
раскладывает столовое серебро. Наоми вырезает
платья для бумажной куклы. Рут рисует акварелью.
Джозеф гоняет свой электропоезд. В кухонную
дверь видно, как Лена Ауфманн вынимает что-то из
духовки. И каждая рука, каждая голова, каждый рот
двигается. Из-под стекла доносятся их приглушен-
153
ные голоса. Слышно, как кто-то поет высоким прият-
ным голосом. И запах поджаривающегося хлеба, и
это взаправду хлеб, который вот-вот намажут самым
настоящим маслом. И все там было, и все это жило.
Дедушка, Дуглас и Том повернулись и посмотре-
ли на Лео Ауфманна, задумчиво глядящего в окно,
розовый свет падал ему на щеки. «Ну да, — шептал
он. — Ну вот». В тихой грусти и с немым восхищени-
ем он смотрел и смотрел, даже и не вздрогнув, когда
все части этого дома вдруг смешались, закружились
вихрем и вновь улеглись ровно и правильно. «Ма-
шина Счастья», — пробормотал он. — «Машина
Счастья».
Рэй Бредбери. «Вино из одуванчиков».
Настоящее есть источник непосредственного сен-
сорного переживания и временная рамка действия.
Вам, конечно же, знакомо, что, когда вы заглядываете
в прошлое или воображаете будущее, сенсорные впе-
чатления где-то на втором плане, т.е. это результат пе-
реживания, а не непосредственные ощущения. Обра-
щаясь к наиболее живым воспоминаниям или фанта-
зиям, вы можете слышать, видеть, ощущать запах,
чувствовать, что было (или что будет) в данном проис-
шествии. И все же эти ощущения являются функцией
внутренне генерируемых представлений, а не сенсор-
ных впечатлений нынешнего окружения. Непосредст-
венное сенсорное ощущение появляется лишь в на-
стоящем. (Это не к тому, что подобные воспоминания
и фантазии не являются будоражащими, возбуждаю-
щими. Под возбуждением мы понимаем достаточно
реальную субъективность, вызывающую возбуждение.
Для некоторых людей подобные воспоминания или
фантазии могут быть сплошь пронизаны возбуждени-
ем — в смысле субъективного реагирования и поведе-
ний, инициируемых им, — наподобие среды настоя-
щего.)
Настоящее — это для непосредственного ощуще-
ния окружающей среды. Такие контексты, как заня-
тия любовью, замечательная еда, запах цветов, игра в
теннис, музыка, являются примерами, когда лучше
154
всего находиться в настоящем (т.е. в сенсорном режи-
ме). Это не означает, что не следует обращаться к про-
шлому или будущему во время любого из данных кон-
текстов. Так, пробуя какое-то блюдо, можно почувст-
вовать какой-то вкус и пуститься в воспоминания с
тем, чтобы определить, на что это похоже. Однако, ес-
ли пробуя это блюдо, вы глубоко погружаетесь в вос-
поминания иди фантазии, то вкус скорее теряется (от-
метьте, что глагол стоит в настоящем времени). Ниче-
го удивительного тут нет. Каждому знакомо ощуще-
ние, когда ешь и даже не знаешь что, ведешь машину,
а сам «витаешь» где-то далеко-далеко.
Существуют особые случаи необходимости пребы-
вания в настоящем, в частности, в контекстах, нераз-
рывно связанных с настоящим — это любовь, спорт,
танцы, прелесть летнего заката, возня с малышами.
Если «витаешь» где-то, занимаясь любовью (ну, мо-
жет, вспоминая, как это было в прошлый раз, или
фильм, только что показанный по телевизору, или
представляя, что будет после, или куда отправиться в
отпуск), значит, в некоторой степени утрачиваются
ощущения запахов, звуков, сенсорики текущего кон-
текста. Точно так же, если во время игры в теннис за-
думаться о мяче, только что отбитом, можно пропус-
тить следующую подачу. Чтобы наиболее четко при-
нять следующий мяч, необходимо сосредоточиться на
оценке текущего поведения противника и летящего
мяча.
Явление «витания» очень хорошо иллюстрируется
на примере одной женщины, настолько уходящий в
свои воспоминания, что текущие ощущения полно-
стью ускользают от ее внимания. Так, на балете ее мо-
жет ни в малой степени не интересовать действие на
сцене. Вместо этого она занята размышлениями о
прошлом. Более того, любая попытка заговорить с ней
о балете, на который она и пришла, вызывает лишь
растерянно-отсутствующий взгляд, становящийся ос-
мысленным, если повернуть разговор в сторону ее
прошлого. Между тем спустя пару недель она вполне
помнит, что это было за представление, с воодушевле-
155
нием будет рассказывать, какой замечательный балет
был и как чудесно она провела время, полностью отда-
ваясь новым воспоминаниям и вновь пропуская на-
стоящее. Насколько все же лучше было бы, если иметь
не только воспоминание об ощущениях, но и ощуще-
ния сами по себе?
Будущее
«Ну, давай же, Джордж!»
«Да ты и сам все это знаешь. Сам давай.»
«Нет, ты. У меня все повыветривалось. Расскажи,
как оно все будет.»
«Ну ладно. Придет день — и мы совьем свое гнез-
дышко, у нас будет домик и пара акров землицы, ко-
рова, свинки и...».
«И заживем же мы, — не выдержал Ленни. — И
кролики будут. Ну, давай же, Джордж! Расскажи, что
у нас будет в саду, и о кроликах в клетках, о зимнем
ненастье и о печке, и какая будет у нас сметана, гус-
тая, хоть ножом режь. Расскажи, Джордж!»
Джон Стейнбек. «Мыши и Люди».
Даже если наши воспоминания о прошлом невер-
ны, мы, несмотря на это, реагируем на прошлое, как
на нечто верное и неизменное. Точно так же и с насто-
ящим, где все воспринимается как оно есть (в преде-
лах, безусловно, навыков и фильтров восприятия).
Рассматриваемое будущее не имеет никаких таких
свойственных или необходимых ограничений. Вам из-
вестно, что было на прошлом дне рождения (в преде-
лах вашей способности вспомнить), вам известно, как
все это сейчас (в пределах вашей способности к вос-
приятию). И воспоминания о прошлом, и восприятие
настоящего можно проверить воспоминаниями и вос-
приятием других людей, обратившись к фотографиям
и магнитофонным записям, прибегнув к измеритель-
ным приборам — термометрам, фотометрам и т.д. Но
чем можно проверить будущее? Вполне ясно можно
представить, что будет на следующем дне рождения,
156
однако аккуратность предсказания нельзя проверить,
пока не пройдет день рождения. А как только он ста-
нет прошлым, вы, вероятно, обнаружите, что самые
лучшие ваши планы не совсем удались, пусть даже и в
незначительных деталях. Будущее имеет дело с веща-
ми, которые еще не случились и поэтому точно не оп-
ределены. Это делает будущее источником размышле-
ний, вызывает необходимость гибкого подхода к нему.
Прошлое и настоящее определяемы. Будущее — нет.
Это не к тому, что мы не стараемся сделать свое бу-
дущее более определенным. Одно из самых величай-
ших предприятий в мире — страхование — зиждется
именно на верности оценок будущего. И то, что стра-
ховые компании так процветают, является лучшим
свидетельством их способности предсказать, какие
происшествия, несчастья и помехи будущее готовит
для их клиентов. Но это статистические предсказания
по большим группам людей. Расчеты показывают, что
у держателя страхового полиса шанс попасть в автока-
тастрофу 1 к 10, но если это именно вы попади в ава-
рию, тогда уравнение другое — 1 к 1.
Безусловно, из необходимости и утилитарного под-
хода (а может, и страха) мы часто стараемся вычислить
будущее с той же четкостью, как прошлое и настоя-
щее. Основываясь на прошлом, мы полагаем, что стул
нас выдержит, что солнце взойдет, а мы снова прого-
лодаемся. Однако мы не знаем наверняка, что все это
именно так и будет, нам известно лишь, что все это
было в прошлом. Представьте, что вы воспаряете со
своего стула. Смеетесь?
Прежде без поддержки вы никогда не парили в воз-
духе. Верно — совершенно справедливо. Но это не то
же самое, что сказать, что это невозможно. История
полна примеров, когда, вопреки мнениям своих со-
временников, люди мечтали и создавали вещи, ранее
казавшиеся невозможными. Этим ухмыляющимся со-
временникам было известно, что мир плоский, что че-
ловеку не дано летать, что нельзя двигаться быстрее
звука, что нельзя полететь на Луну.
157
Пока будущее открыто (или воспринимается тако-
вым), есть «вероятность», атам, где вероятность, там и
«надежда». Почему, когда муж и жена ссорятся в пер-
вый или даже в двадцатый раз, они тут же не бегут раз-
водиться? Отчего только что получивший от ворот по-
ворот не прыгает со скалы? Почему бегун, проиграв-
ший забег, опять выходит на старт, а не забрасывает
куда подальше свои кроссовки навсегда? Причина,
конечно же, в том, что у всех этих людей есть надежда,
что событие, только что ставшее прошлым, не обяза-
тельно повторится в будущем. Все они надеются, что в
будущем их ждет что-то неизведанное. Сейчас муж с
женой бранятся, но, может, из этого выйдет что-то
путное, например, они лучше поймут друг друга. Ушла
безответная любовь, но, возможно, появится рядом
другой хороший человек. Проигран забег, а победа,
может быть, ждет на следующем. Безусловно, ссоря-
щиеся разводятся, отчаявшиеся прыгают, а проиграв-
шие уходят. Но это происходит, когда теряется надеж-
да: когда семейные пары убеждены, что никогда не по-
мирятся; когда знаешь, что другой такой любви никог-
да не будет; когда понимаешь, что тебе не дано разо-
рвать ленточку. Надежда превращается в
безнадежность, когда будущее воспринимается столь
же неизменным, как прошлое.
В отсутствие уверенности в прошлом и настоящем
будущее становится ареной для измышлений. О буду-
щем задумываются, его просчитывают. К примеру,
муж может вообразить, что жена от него уходит. Он
также может представить, что она никогда его не бро-
сит. Ни одно из измышлений не реально, пока один из
вариантов будущего не осуществится. Адо тех пор все
это лишь возможности. Безусловно, некоторые вос-
принимают воображаемое как нечто в самом деле про-
исходящее или уже имеющее место. Муж, воображаю-
щий, что жена в конце концов оставляет его, может
ощутить боль или негодование сейчас. Точно так же,
представление, что они вместе проживут долго и сча-
стливо, может наполнить его теплом чувств и спокой-
ствием сейчас. В любом случае муж реагирует на воз-
158
можное будущее как на текущую реальность. (Помни-
те старую историю, как у одного человека сломалось
колесо от повозки; направившись к близлежащему ху-
тору, чтобы взять осла, он представил, что хуторянин
будет долго отнекиваться, затем выйдет из себя и на-
бросится на него. И дойдя, наконец, до хутора, он
подскочил к мужику и заорал на него: «Да пропади ты
со своим чертовым ослом!» — и сердито повернул об-
ратно.)
Как показано в предыдущем примере с мужем, бу-
дущее может быть пугающим или привлекательным в
зависимости от воображаемого. Боящиеся будущего
или считающие его пугающе туманным часто обраща-
ются к гадальным картам, астрологам, спиритизму в
попытке сделать будущее столь же определенным, как
и прошлое. В районе залива Сан-Франциско есть
«провидец», вещающий по радио о будущем. Каждый
из слушателей так или иначе не уверен в будущем, ли-
бо его не устраивает нынешняя ситуация, которая от-
зовется в будущем. Все эти люди могут обратиться к
«провидцу». Текст их обращения представить не слож-
но: «... и я так надеюсь, что вы сможете хоть как-то
подбодрить.» В сущности ответ на каждое обращение
один и тот же: «Все наладится, и вам, в конце концов,
обязательно повезет». Практически все без исключе-
ния при этих словах вздыхают с облегчением — уходит
неуверенность.
Большинство из нас уверено в наличии причинно-
следственных отношений между прошлым, настоя-
щим и будущем и что будущее зависит от того, что мы
делаем в настоящем. То есть, если уже что-то произо-
шло, то можно воспользоваться этим в качестве моде-
ли для построения того, что еще произойдет. Вывода-
ми затем можно воспользоваться для проектировки
будущего как результата наших нынешних действий.
Что в основе отношений настоящего с будущим? —
наши нынешние переживания и поведения очень
сильно завязаны на будущее, контролируются им. Ес-
ли принять, что сделанное сейчас обязательно повли-
яет на будущее (те. из этого и вытекает будущее), то
159
вполне можно попытаться предсказать последствия
ситуаций или поведения. Основой такого предсказа-
ния явится информация в отношении моделей про-
шлого или настоящего, однако то, что определяет чье-
то поведение в настоящем, не перестает оставаться все
же воображаемым будущим.
В этом случае будущее — это синоним планирова-
ния, являющегося одним из наиболее значимых ис-
пользований будущего. Планирование позволяет ор-
ганизовать встречу с кем-то, где-то и когда-то, строить
производственные линии, возводить дома в мини-
мальные сроки и с минимумом издержек, решать, че-
му учиться и когда, прекрасно провести выходные
всей семьей. Можно также избежать неприятных по-
следствий, решив, к примеру, взять с собой теплый
плащ, когда ясно, что вечером скорее всего будет про-
хладно. Планирование же является основой для за-
держки вознаграждения — мы не едим уже зажарен-
ную утку, пока не готова подливка. Имея перед собой
будущее, построенное из опыта и событий, являю-
щихся следствием настоящего, мы стараемся избегать
расплаты за грехи, следуя Десяти Заповедям, пользу-
емся ограничением рождаемости, себя и своих детей
ввергаем в годы учения, экономим деньги, гайки, бол-
ты, задвижки, делаем вклады в пенсионные фонды,
занимаемся по утрам зарядкой и правильно питаемся,
чтобы быть здоровыми и т.д.
Способность к планированию может быть и разру-
шающей. Как сказал Шекспир словами нерешитель-
ного принца Датского:
Быть иль не быть — вот в чем вопрос.
Что благороднее: сносить удары
Неистовой судьбы — иль против моря
Невзгод вооружиться, в бой вступить
И все покончить разом... Умереть...
... И эта мысль нас в трусов превращает...
Могучая решимость остывает
160
При размышленье, и деянья наши
Становятся ничтожеством...
(Перевод: П.П. Гнедич, по «У. Шекспир. Гамлет. Избран-
ные переводы». Сост. Горбунов. 'Радуга. 1985г.)
Индивиды, размышляющие о будущих возможнос-
тях и находящие лишь неприятные следствия, могут
потеряться для настоящего, боясь предпринять что-
либо, могущее ввести их в одно из пугающих будущих,
придуманных ими. С другой стороны, будущее, сот-
канное из прекрасных следствий настоящего, может
стать основой текущей неудовлетворенности настоя-
щим, которая никогда не осуществится в воображае-
мое чудо.
В каждом из этих случаев рассматриваемые буду-
щие искажены опытом прошлого и настоящего. Так,
наш один знакомый использует модель явно необык-
новенных, прекрасных возможностей для себя, но ему
не удается до конца оценить этот сияющий дар в
смысле выполнимости достижения (принимая во вни-
мание его обстоятельства) и его уместности (учитывая
то, как он живет). Он воображает себя великим худож-
ником, обзаводится лучшими кистями и холстами, со-
вершенно пренебрегая тем, что не имеет художествен-
ной «жилки» и никогда этому не учился. Его ошибка
не в мечтаниях, а в неспособности связать мечту с на-
стоящим и прошлым верно и с пользой для дела. Буду-
щее — это источник возможностей, но лишь от насто-
ящего зависит, станет ли мечта реальностью.
КАМЕРОН-БАНДЛЕР Л„ ГОРДОН Д., ЛЕБО М.
Эмпринт-метод. —
Воронеж, 1997, стр. 14-63.
6 Зак. 2962
Дэвид ГОРДОН
ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ МЕТАФОРЫ
Много-много лет назад, в определенном месте и в
определенное время в тесном кругу своих современ-
ников сидел человек и рассказывал им некие истории.
Слушателями этого человека могли быть как нищие,
так и принцы. Это не имеет значения, потому что по-
вествования, которые складывал этот человек, были
предназначены для всех людей, в чьих жизнях могли
произойти любые перемены в любую сторону. Одни из
этих историй рассказывали о людях бессердечных,
другие — о злых, третьи — о потерпевших какие-либо
жизненные крушения.
Что же было предметом, о котором рассказывал
этот человек при помощи выразительной жестикуля-
ции, многозначительных пауз, импровизированных
диалогов? Что же это был за ковер, на котором пле-
лись человеческие характеры — плохие либо хорошие,
опрометчивые и совершающие удивительные ошиб-
ки, бросающиеся с открытым забралом в... во что? Ну
конечно же, в приключения. Ими могли быть путеше-
ствия или опасность. Возможно, это встречи с ковар-
ными феями или грубыми колдунами. Или встречи с
богами (или даже Богом). Но всегда это были приклю-
чения! Должна была быть пересечена некая неизвест-
ная местность между двух океанов (или между двух
ушей). Наградой за это оказывалось возбуждение, свя-
занное с необходимостью выбора и принятием ответ-
ственности за последствия, связанные в свою очередь
с этим выбором.
И вот наш рассказчик излагает нам историю о кре-
пости, которую вот уже долгое время осаждают враги.
И вне, и внутри крепостных стен мужчины демонст-
рируют чудеса храбрости и подлости, примеры братст-
ва и предательства, благочестия и богохульства. Они
пытаются убить друг друга — иногда из мести, иногда
162
из жалости. Иной раз в их речах содержится куда боль-
ше мудрости и умеренности, чем они сами за собой
осознают; в других случаях они глупы и мелки. И все-
гда они делают самый лучший выбор, на какой спо-
собны в соответствии с имеющейся у них чувствитель-
ностью и восприимчивостью.
Один из этих людей по окончании побоища на-
правляется на своем корабле домой. Рассказчик опи-
сывает нам устрашающие искушения и ловушки, ко-
торые сами себя вставляют в путь, лежащий между
упомянутыми военными действиями, капитаном и его
домом. Наш моряк одну за другой преодолевает опас-
ности, и, конечно, с каждой победой его находчи-
вость, мужество и личная целостность возрастают. Ну
и что? Вы возражаете, что эти приключения, конечно,
очень интересны, и являются возбуждающими и «те-
рапевтическими» для нашего путешественника, но ка-
кое отношение его подвиги имеют к вам? Ах!.. Рас-
сказчик опускает взгляд, поглаживает усы и улыбает-
ся. Ах, повторяет он, и, почесывая шею, объясняет
вам, что, к своему удивлению, он обнаружил, что ког-
да он рассказывает свои истории, те, кто слушает его,
проживают эти приключения внутри себя. В самом де-
ле, продолжает он, и в этом месте с озорством загля-
дывает вам в глаза, в самом деле, люди всегда живут,
забавляясь приключениями, которые посылает им
жизнь.
Истории в той или иной форме в течение бессчет-
ных веков использовались людьми как средство для
передачи важной культуральной, социологической и
этической информации от предыдущих поколений к
последующим. Поэмы Гомера были связаны с важны-
ми уроками Для его современников относительно то-
го, как «следует» думать и вести себя. Он учил (или на-
поминал), как следует обращаться с чужими или близ-
кими людьми, как встречать опасность или трудность,
как отправлять культ и так далее. Сходным образом
басни Эзопа и Леонардо да Винчи, отталкиваясь от ча-
стных сторон человеческой жизни, восходили к раз-
мышлениям о смысле существования.
163
Хотя содержание этих историй может быть разным,
существенной структурной разницы между историями
об Одиссее и Алисой в Зазеркалье и опыта Карлоса
Кастанеды с Доном Хуаном нет. Во всех них описыва-
ются реальные или выдуманные персонажи, которые
сталкиваются с проблемами, требующими от Одиссея,
Алисы или Карлоса умения использовать свои инди-
видуальные ресурсы для преодоления этих проблем.
Параллели между этими приключениями и мириада-
ми проблем, с которыми мы, люди, встречаемся в
жизни, очевидны. Решения, которые находил для себя
Одиссей, могут быть неприемлемы для некоторых лю-
дей. Но остается фактом то, что он часто решал зада-
чи, с которыми многие из нас хорошо знакомы. При-
ходилось ли вам когда-либо чувствовать себя так, буд-
то вы находитесь между Сциллой и Харибдой, когда
вам нужно было принять какое-то частное решение?
Или чувствовать себя привлекаемым сиренами, о ко-
торых вам каким-то образом известно, что они рано
или поздно вас погубят? Не имеется ли в вашем про-
шлом некоторого специфического опыта о вашей лич-
ной ахиллесовой пяте? Подобные параллели между
мифами и баснями с одной стороны и человеческим
опытом с другой часто настолько очевидны и настоль-
ко распространены, что в конце концов они проникли
в язык как идиомы. В той или иной форме каждый из
нас ежедневно имеет дело с ящиком Пандоры, змеем-
искусителем, спящими красавицами и прекрасными
принцами.
Все подобные истории, анекдоты и идиомы облада-
ют одним фундаментальным качеством: в них содер-
жатся важные советы или поучительные сообщения
относительно какой-либо специфической проблемы.
Некто сталкивается с какой-то проблемой, и каким-то
образом либо преодолевает ее, либо терпит пораже-
ние. Способ, при помощи которого герой решает свою
проблему, может в аналогичной ситуации давать воз-
можное решение и для других людей. Если какой-ни-
будь конфликт, описываемый в данной истории, на-
поминает вам аналогичный случай из вашей собствен-
164
ной жизни, рассказ становится для вас более значи-
мым, чем до этого. Слушая анекдот или сказку, вы мо-
жете испытывать определенные ощущения, связан-
ные с идентификацией персонажей данной истории с
людьми или событиями, непосредственно вам знако-
мыми. При подобных ассоциациях вполне вероятно,
что вы почувствуете особый интерес к тому, как завер-
шится данная история. Примерами источников по-
добных историй могут быть эпические поэмы, новел-
лы, стихи, волшебные сказки, басни, притчи, песни,
кинофильмы, анекдоты, шутки и сплетни.
Когда какая-либо из этих историй предъявляется
слушателю с намерением дать совет или проинструк-
тировать его о чем бы то ни было (или если слушатель
подразумевает такое намерение), то она становится
для этого человека метафорой. В своей книге «Гуру:
метафоры психотерапевта» Шелдон Копп определяет
метафору следующим образом: «В общем смысле ме-
тафору можно определить как средство сообщения, в
котором одна область вещей выражается через терми-
ны, принадлежащие к другой области вещей, и все
вместе проливает новый свет на характер того, что
описывалось ранее».
Таким образом, метафора представляет собой но-
веллистический способ репрезентации чего-либо (здесь
на память приходит пословица, гласящая: «Кошку
можно ободрать более чем одним способом»). Копп
исследует метафорические смыслы таких сборников
историй, как мифология, религия, литература, науч-
ная фантастика, газеты, поп-культура. Его концепция
метафоры как многоуровневого источника «нового
света, бросаемого на старые темы» является той кон-
цепцией, которую мы можем с большей пользой при-
менить здесь в отношении метафор специфического
рода — терапевтических. Аналогичные взгляды по
этому вопросу были многократно высказаны такими
философами и психологами, как Эрих Фромм в его
«Забытом языке», как Джозеф Кемпбелл в его «Герое с
тысячью лиц», в книге Беллхайма «Законы магическо-
го», а также в большом количестве литературы, посвя-
165
щенной интерпретации сновидений. Будучи чрезвы-
чайно полезными для целей лучшего понимания лите-
ратурной, эстетической и терапевтической значимос-
ти традиционных и «стандартных» метафор, они тем
не менее, как и все другие научные работы, касающи-
еся данного вопроса, не описывают, как формулиро-
вать сложные метафоры. Фактом является то, что до
сих пор на эту тему в мире не написано ни одной кни-
ги. Целью данного труда является снабжение вас зна-
ниями, которые позволят вам научиться формулиро-
вать и эффективно использовать терапевтические ме-
тафоры.
Метафора, «метафора»
Эксплицитно или имплицитно метафоры исполь-
зуются во всех терапевтических подходах и системах.
Примером может служить использование Фрейдом
сексуальной символики в качестве инструмента для
понимания сновидений, фантазий и «бессознатель-
ных» ассоциаций. Юнг изобрел метафоры «анимуса» и
«анимы». Рейх изобрел «оргон». Гуманистическая пси-
хология говорит о «пик-переживаниях», в то время
как механисты рассуждают о «маленьком черном
ящике». У Берна были «игры», у Перлса — «верхняя» и
«нижняя» собаки, а Янов говорил о «первичном» опы-
те.
Далее, каждая терапия или система психологии
имеет в качестве своих основ некоторый набор мета-
фор (в виде словаря), который представляет возмож-
ность выражать какой-то части людей некоторую
часть своего опыта о мире. Однако важным уточнени-
ем, которое мы должны здесь сделать, является тот
факт, что такие метафоры не являются самим этим
опытом. Люди не носят в своих головах ни маленьких
«верхних собак», ни «первичных сущностей», рыщу-
щих по окрестностям в поисках «Оно», чтобы сразить-
ся с ним в поединке. Метафоры представляют собой
лишь способ сообщения об опыте.
166
Представьте, что вы говорите мне: «У меня такое
ощущение, будто моя рука налита свинцом». Разуме-
ется, с моей стороны будет большой оплошностью, ес-
ли после вашего заявления я начну колотить по вашей
руке молотком, собираясь услышать звук металла.
«Иметь руку, налитую свинцом» — это всего лишь вер-
бальная репрезентация опыта (то есть, метафора). Под-
линный же опыт сам по себе недоступен никому, кро-
ме того, кто его переживает. Так, используя приведен-
ный пример с рукой, один человек может почувство-
вать, что его рука «тяжелая», другой — что она непо-
движная, а третий — что она «плотная». Хотя опыт
каждого из этих трех человек уникален, они могут с
соответствующей точностью вербально выразить свое
восприятие при помощи метафорической фразы: «У
меня такое ощущение, будто моя рука налита свин-
цом».
Вывод, который можно сделать из этого примера,
состоит в том, что когда бы человек, для которого ан-
глийский язык является родным, ни делал некоего
вербального сообщения, это сообщение является ме-
тафорической (а следовательно, неполной) репрезен-
тацией его действительного опыта. Другой вывод, ко-
торый можно сделать из этого же примера, состоит в
том, что когда вы, как терапевт или коммуникатор, со-
ставите и сообщите другому человеку «метафору», ваш
слушатель извлечет из нее то, что он услышит, и репре-
зентирует это в применении к своему собственному
опыту. Поскольку мы, как человеческие существа, яв-
ляемся в некотором смысле системой восприятия чув-
ственной, перцептуальной или когнитивной инфор-
мации, то мы всегда сознательно или бессознательно
пытаемся выразить эту информацию вовне — то есть,
мы пытаемся репрезентировать эту информацию та-
ким способом, который является для нас значимым,
как для существ функционирующих и утилизирую-
щих. Если вы когда-либо имели специфические ощу-
щения мира, вызванные употреблением наркотиков,
или если вы когда-либо бывали в компаниях, где гово-
рили на неизвестном вам языке, то, возможно, у вас
167
есть опыт в том, как важно .уметь «вчурствоваться» в
чей-либо мир.
Значение вышеприведенных утверждений для че-
ловека, который проводит терапию (как профессио-
нал или как любитель) в области помощи людям, за-
ключается в том, что это позволяет понимать, что рас-
сказ вашего клиента о его ситуации есть набор мета-
фор, в которые вы можете «вчувствоваться» по мере
ваших возможностей. Однако «чувства» и «ощуще-
ния», которые вы вынесете из этих метафор, никогда
не будут идентичны подлинному опыту вашего клиен-
та — так же, как и ваши ответы клиенту в определен-
ной степени будут «неправильно поняты» им. Очевид-
но, что подобная система коммуникации посредством
метафор может вести (часто так бывает) ко все боль-
шим ошибкам во взаимопонимании и восприятии,
так что, по крайней мере в этом смысле, мы все явля-
емся постоянными гостями на чаепитии Сумасшед-
шего Шляпника из «Алисы в Стране Чудес».
Чем же вызваны эти фундаментальные различия? В
процессе жизненного функционирования каждый че-
ловек разрабатывает собственную уникальную модель
мира, исходящую из комбинации генетически обус-
ловленных факторов и его личного опыта. «Модель»
включает в себя все переживания и все обобщения, от-
носящиеся к этим переживаниям, а также все прави-
ла, по которым применяются эти обобщения. Пред-
ставьте на минуту, что вы решили отправиться в Терра
Хаут в Индиане, и вот вы уже подъезжаете к указателю
границы города, сворачиваете с дороги и едете прямо
на этот указатель. Конечно, это был бы интересный
опыт. Очистившись от грязи, оправдавшись перед по-
лисменом, а затем внимательно проанализировав си-
туацию, вы приходите к обобщению, что «указатели
не являются тем, что они обозначают». Затем из полу-
ченного опыта и обобщений вы формулируете следу-
ющее правило: «Не езди через указатели границ горо-
да». Это тот самый процесс, который вы всегда ис-
пользовали (возможно, еще до рождения) для конст-
руирования удивительно сложной модели мира, со-
168
держащей всю общую сумму вашего опыта и выводов,
которые вы извлекли в результате его осмысления.
Некоторые части этой модели претерпевают опреде-
ленные изменения по мере вашего физиологического
развития и в соответствии с новым опытом, в то время
как другие части этой модели представляются ригид-
ными и неизменными.
Не существует двух одинаковых моделей мира.
Данные тысяч экспериментов по изучению восприя-
тия и его различий у разных индивидов свидетельству-
ют о том, что существуют значительные различия
между всеми человеческими существами на нейрофи-
зиологическом уровне. Если, например, мы предъя-
вим группе испытуемых шнур и попросим их найти
такой же среди предъявленных 20 шнуров равной дли-
ны, некоторые из испытуемых будут постоянно указы-
вать на шнур значительно большей длины, чем дан-
ный. То же происходит при идентификации цветов,
расстояний, звуковых тонов и так далее. Разумеется,
наши восприятия достаточно близки друг к другу, что-
бы согласиться с утверждением о том, что на закате
облака красно-оранжевые. Однако остается фактом и
то, что в нашем восприятии оттенков цвета существу-
ют и некоторые различия. Помимо тонких нейрофи-
зиологических различий существуют, возможно, и бо-
лее глубокие эффекты относительно множества на-
ших индивидуальных опытов. Даже близнецы, вырос-
шие неразлучно друг с другом, будут хотя бы иногда,
благодаря Его Величеству Случаю, подвергаться воз-
действию различных ощущений. Итак, все мы разра-
батываем свои собственные и уникальные модели ми-
ра. Это уточнение очень важно иметь в виду, посколь-
ку сбор точной информации является фундаменталь-
ным аспектом для любой эффективной терапевтичес-
кой ситуации. Отдавая себе отчет в том, что все
коммуникации являются метафорическими и основы-
ваются на уникальном опыте, мы можем помнить о
том, что по этой причине они не полны, и что именно
слушатель является тем, кто составляет представление
169
об услышанном и вообще обо всей предъявленной ему
информации.
Конечно, между моделями мира существуют не од-
ни только различия. Существует и множество сходств,
частично обусловленных условиями воспитания в
специфической социальной среде. Сходства, которы-
ми мы при разработке и использовании терапевтичес-
ких метафор будем пользоваться в максимальной сте-
пени — это те, которые описывают паттерны того, как
люди выражают свой опыт о мире. Именно этими пат-
тернами мы и будем руководствоваться в данной
книге.
Помощь людям посредством метафор
Как уже говорилось, подсознательно, и на очень
фундаментальном уровне те, кто помогает людям, все-
гда использовали метафоры в качестве одного из важ-
ных элементов процесса терапии. Когда в кабинет
приходит клиент и просит помочь ему решить какие-
то его «проблемы», наряду с ними у него имеется и
уникальное, одному ему присущее представление о
мире, то есть им самим разработанные специфические
идеи относительно того, что составляет опыт любви,
ненависти, великодушия, счастья, интереса, указате-
лей границ города и т.д. Хотя обычно люди нашей
культуры имеют сходные мнения относительно общих
характеристик каждого из этих опытов, непосредст-
венное, актуальное переживание их для каждого из нас
является уникальным. Отправным пунктом в терапии
является попытка терапевта понять модель мира, име-
ющуюся у данного клиента. Преследуя эту цель, тера-
певт просит описать в деталях его переживания, каса-
ющиеся обсуждаемой проблемы, исходя из понима-
ния, что если он собирается помочь клиенту в измене-
нии, он в первую очередь должен понять, как тот ви-
дит, слышит и чувствует окружающий его мир в
настоящее время.
170
Важной составной частью этого процесса сбора ин-
формации являются метафоры. Каждый метафориче-
ский элемент информации, представленный клиен-
том, понимается и интерпретируется терапевтом в
применении к своей собственной модели мира. Тера-
певт будет время от времени сравнивать на предмет
взаимосоответствия свою интерпретацию проблемы
клиента с той, которая имеется у последнего, с тем,
чтобы удостовериться, что они говорят об одном и
том же.
Например:
Джо: Итак, моя жена хандрит все время.
Терапевт: Вы хотите сказать, что она выглядит гру-
стной и равнодушной?
Джо: О, нет, выглядит-то она нормально. Просто
все, что бы она ни говорила, так пессимистично.
Если бы в данном случае терапевт не сравнил свою
модель с моделью клиента, у него относительно жены
Джо могло бы возникнуть правдоподобное, но совер-
шенно неверное представление, поскольку выясни-
лось, что жена Джо не «равнодушна», а «пессимистич-
на» — две совершенно разные вещи. Внушает надежду
то, что этот процесс дистилляции в конечном счете
приведет к тому, что дальнейшие действия терапевта
будут производиться на базе в значительной степени
завершенной и точной «карты», описывающей про-
блемную ситуацию и опыт о ней у клиента.
Очень часто указанный процесс модельной дистил-
ляции приводит к первым терапевтическим измене-
ниям. По мере того, как клиенту удается выражать се-
бя, он иногда находит такие аспекты в своем опыте,
для которых раньше он «не мог найти слов».
Например:
Джо: И вот, когда она такая, я чувствую себя
(вздох)... ну, плохо.
Терапевт: В каком смысле «плохо»?
Джо (со вздохом): Не знаю. Ну, знаете, ну, просто-
плохо.
Терапевт: Подавленно, одиноко, озлобленно?
Джо: Вот, точно, одиноко. Одиноко.
171
В этом примере терапевт помог Джо найти одно-
словное метафорическое описание того, как он пере-
живает определенные ситуации в своей жизни. То
есть, когда «она такая», он чувствует себя «одиноко».
Следует заметить в связи с этим, что опыт Джо насчет
«одиночества» остается все еще довольно неопреде-
ленным, так как он еще не описал, что для него озна-
чает понятие «одиночество» (то есть, когда, в каких
случаях, будучи с кем, каким образом и сколь долго он
«одиночество» не ощущает?). Однако поскольку «оди-
ночество» является членом класса чувств, осознанных
Джо как плохие, то это определение более специфич-
но, чем просто «плохо», более близко к опыту Джо, и
таким образом более полезно в изучении его модели
мира.
Другая возможность заключается в том, что Джо
может иметь трудности в отношении адекватного опи-
сания определенных областей своего опыта:
Терапевт: Как вы чувствуете себя «одиноко», когда
она такая?
Джо: Ну, это вроде того, что я чувствую, что она
не... ну я не знаю... Не участвует, я думаю... (Качает го-
ловой и выглядит озадаченным.)
Терапевт: Как будто, участвуя в игре, она в то же
время не хочет играть?
Джо: О, нет, вовсе не так...
Терапевт: Может, как если бы вы вместе работали
над каким-нибудь проектом, и она хотела бы, чтобы
все сделали вы?
Джо: Да, скорее всего, именно так. Она хочет, что-
бы все было хорошо, но ждет, чтобы все сделал один я.
Как видите, терапевт вновь помог Джо в специфи-
цировании его непосредственного опыта в терминах
метафоры, которая относительно приемлема и удов-
летворительна для Джо. Наиболее важным здесь явля-
ется то, что эта новая и наиболее полная метафоричес-
кая репрезентация дает и Джо, и терапевту способ гово-
рить о проблемах на языке, понятном обоим. В пределах
того, что подразумевается в метафоре «работа над про-
172
ектом», они могут быть относительно уверены, что бу-
дут говорить об одном и том же опыте.
Представьте на минуту, что терапевт ничего не зна-
ет о различных моделях мира и метафорах, связанных
с ними. Процессы, которые мы только что обсудили,
есть не что иное, как инструменты, которыми мы, как
носители языка, пользуемся все время в ходе нашего
общения, и как любой инструмент, используемый не
по назначению, они могут превращаться (даже если
это происходит непреднамеренно) в потенциальное
оружие. Это непреднамеренное использование проис-
ходит на самых важных уровнях коммуникации. На-
пример, терапевт и Джо, используя одно и то же сло-
во, могут не осознавать, что это слово для них не мо-
жет быть представлено одним и тем же опытом. И де-
ло не только в том, что терапевт ограничивает себя в
отношении качества коммуникации с Джо (в том чис-
ле, в процессе уяснения модели мира клиента), йо и в
том, что используя себе неуточненное представление в
качестве ориентира, терапевт может затем попытаться
«помочь» Джо. И поскольку он оперирует ошибочной
моделью, он вполне может приступить к терапевтиче-
ским интерпретациям, внушению и выработке страте-
гических решений, не имеющих никакого адекватно-
го отношения к данной ситуации клиента. Более того,
подобные «терапевтические вмешательства» могут
быть даже вредны.
Допустим, что в вышеприведенном фрагменте те-
рапевтического сеанса терапевт не подозревает или не
придает значения тому, что одинаковых моделей мира
не существует. В таком случае их взаимодействие мог-
ло бы протекать следующим образом:
Джо: И вот, когда она такая, я чувствую себя
(вздох)... ну, плохо.
Терапевт: Вы знаете, почему?
Джо: Нет. Я много раз пытался понять, в чем тут де-
ло, но у меня ничего не получается.
Терапевт: Она сердится на вас за что-то?
Джо: Не так, чтобы я знал, за что.
Терапевт: Вы ее спрашивали?
173
Джо: Разумеется. А она отвечает мне, что я идеаль-
ный муж, что я на самом деле достаточно внимателен
к ней и добр.
Терапевт: Ну, а пытались ли вы сделать что-нибудь
особенное для нее? Например, взять на себя заботы о
детях, чтобы она могла развеяться?
Джо: Нет, как-то... Хотя, думаю, это можно попро-
бовать.
Без сомнения, вы легко можете определить, что
паттерны коммуникации в этом фрагменте вполне на-
поминают те, что часто происходят в практике помо-
щи людям. Как мы узнали из предыдущего фрагмента,
опыт Джо о том, что его жена «хандрит», связан с ее
реакцией на то, что всю ответственность за семейную
жизнь он берет на себя (или она была на него возложе-
на). Ее реакция может быть пессимистичной в отно-
шении самых различных аспектов их семьи. С другой
стороны, опыт, связанный с метафорой «хандрит» в
собственной модели мира терапевта, включая метафо-
ру «тайной злости» относительно чего-либо, а также
потребность в «большей свободе от ответственности».
Исходя из неточностей репрезентации в отношении
клиента, терапевт пытается принудить Джо к осозна-
нию его опыта посредством терминологии, которой в
своей модели мира пользуется сам терапевт. Терапевт
завершает свои предложения тем, что советует Джо
сделать нечто, что, как мы уже знаем, является как раз
таким родом помощи, которого жена Джо не хочет. В
худшем случае непреднамеренная невнимательность
терапевта может привести к тому, что проблема Джо
примет магическую окраску, в лучшем же — ценное
терапевтическое время будет потрачено на бесплод-
ные коммуникации.
Разумеется, сообщения, которые терапевт давал
Джо, составлялись из лучших побуждений, однако ос-
тается фактом то, что данный терапевт не был в это
время готов действовать адекватно своим намерениям
вне зависимости от степени своей благонамереннос-
ти. И поскольку столько непонимания может возник-
нуть из-за одного-единственного слова (что вызвано
174
игнорированием факта о несходстве человеческих мо-
делей мира), то легко представить, как подобное игно-
рирование моделей мира, описанных целыми предло-
жениями и их совокупностями, приводит к увеличе-
нию общего взаимонепонимания в геометрической
прогрессии.
Проблема полного понимания сообщения, сделан-
ного другим человеком, представляется неразреши-
мой в принципе, поскольку в противном случае это
означало бы, что вам удалось быть тем самым челове-
ком, с которым вы в это время взаимодействуете. К
счастью, подобный уровень коммуникации не являет-
ся необходимым для того, чтобы помочь измениться
другому человеку. Но при простом осознании того
факта, что ваша модель мира по необходимости отлича-
ется от аналогичной модели любого другого человека, к
такому уровню коммуникации вполне можно прибли-
зиться.
Трансдеривационный поиск
Вероятно, наиболее важным понятием, которым
необходимо овладеть читателю этой книги, если он
использует или намерен использовать метафоры для
терапии, является понятие «трансдеривационного по-
иска». В предыдущем разделе мы увидели, что каждый
из нас является носителем уникальной модели мира,
которую с течением жизни разработал наш опыт для
нас, и только для нас. Эта модель состоит из всех ощу-
щений, которые мы испытали, и обобщений, которые
мы о них сделали. Именно с этой моделью сравнива-
ется и коррелируется вся сенсорная информация, ко-
торая «годится» для этой модели, «вызывает чувства»
(в буквальном смысле), в то время как совершенно но-
вая или противоречащая этой модели сенсорная ин-
формация «не вызывает чувств».
Например, у меня есть автомобиль марки «пежо»,
защелка дверного замка у которого работает иначе,
чем у автомобилей американского производства. От-
175
личие состоит в том, что для закрытия двери защелку
необходимо приподнять вверх, а для открытия — опу-
стить ее вниз. Однажды мой знакомый подошел к ма-
шине, чтобы сесть в нее, и заметив, что защелка при-
поднята, он в соответствии с тысячами опытов откры-
вания автомобильных дверей стал тянуть дверь на се-
бя, — с соответствующим результатом. В конце кон-
цов он оставил дверь в покое и сообщил мне «плохую
новость», заключавшуюся в том, что «дверь слома-
лась». Он был настолько убежден в адекватности сво-
ей модели мира реальному (в отношении автомобиль-
ных дверей), что ему и в голову не пришло опустить
защелку, хотя окно машины было полностью открыто
в течение всего эпизода, и вполне можно было изучить
работу замка.
Этот пример является поучительным по несколь-
ким аспектам. Во-первых, он свидетельствует о том,
что обладание готовой моделью мира может сослу-
жить нам и хорошую, и плохую службу. Преимущест-
во, которое мы извлекаем из обладания относительно
готовыми моделями мира, состоит в том, что это осво-
бождает нас от необходимости непрерывных проверок
и перепроверок нашего окружения — то есть, возвра-
щаясь к нашему примеру, это значит, что нам не при-
ходится изучать принцип работы дверных защелок
всякий раз, когда нам нужно сесть в машину. Недо-
статком же их является то, что набор модели мира ока-
зывается относительно неизменным, и, таким обра-
зом, ограничивающим нас. (Если бы я не вмешался в
деятельность своего товарища, он бы так и не сел в ма-
шину.)
Во-вторых, этот случай прекрасно иллюстрирует
всю огромную власть наших индивидуальных моделей
мира над нашим поведением. Опыт, повторенный
много раз с неким устоявшимся результатом, выраба-
тывает у нас правила о мире, которые могут приобрес-
ти для нас значение безусловного закона. Очень часто
этот эффект оказывается столь выраженным, что че-
ловек, натолкнувшийся на опыт, противоречащий его
модели мира, полностью или частично изолируется от
176
осознания этого не входящего в нее опыта. С точки
зрения такого человека несообразность опыта пере-
стает быть проблемой, когда этот опыт исчезает из по-
ля видимости, слышимости, и вообще перестает при-
влекать к себе внимание.
Еще чаще, как это произошло с моим знакомым,
неприемлемый опыт рассматривается с другой точки
зрения, пытающейся разрешить возникшее противо-
речие в виде, приемлемом для моделей мира данного
человека («дело не в том, что дверные замки могут
быть различными, и не в том, что мои нынешние или
прошлые восприятия могли быть неверными — дело в
том, что его дверь сломана»).
Третьим важным моментом в этой истории являет-
ся то, что обнаруживается при изучении процесса, с
помощью которого мой знакомый решал парадокс, с
которым столкнулся. Вернувшись к своему самому
раннему опыту о дверных замках, он восстановил ин-
формацию о том, что «поднятая вверх» защелка озна-
чает, что дверь открыта. Когда дверь не поддалась его
усилиям, ему пришлось как-то понять, что тут проис-
ходит, и делая это, он вновь вернулся назад в свою мо-
дель мира до той ее части, где он «переживает» свой
опыт о том, что дверь «сломана». Этот процесс возвра-
щения в недра своей модели мира с целью прочувство-
вания опыта называется трансдеривационным поиском.
Способ, при помощи которого вы понимаете слова,
которые вы сейчас читаете, состоит в соотнесении их
посредством трансдеривационного процесса с соот-
ветствующими частями вашей модели. Если вы види-
те сочетание букв СОБАКА, вы осуществляете транс-
деривационный поиск вашего прошлого опыта или
опытов, которые вы могли бы связать с буквами СО-
БАКА, и таким образом вы узнаете, что «означает»
СОБАКА. Как вы уже знаете из предыдущих обсужде-
ний, картины, чувства, звуки и запахи, которые мы со-
относим, выносим и извлекаем из наших моделей ми-
ра в ответ на СОБАКА, будут во многом глубоко уни-
кальными для каждого из нас.
177
Именно этот процесс корреляции входящей сен-
сорной информации с нашими моделями мира делает
метафоры столь значимыми в качестве предпосылок
для изменения. Когда в процессе терапии клиенту
рассказывают какой-либо случай, он производит
трансдеривационный поиск для того, чтобы осознать
сказанное. Более того, поскольку контекст, в котором
рассказывается эта история, является «терапевтичес-
ким», то клиент (который, как следует помнить, ищет
способ каким-то образом облегчить «боль»), скорее
всего, будет соотносить ее, насколько это будет воз-
можно, со своей собственной проблемой или ситуа-
цией.
Волшебные сказки потому и являются терапевти-
ческими, что пациент находит свое собственное реше-
ние, ассоциируя то, что в них кажется относящимся к
нему, с конфликтами своей внутренней жизни, пере-
живаемым им в настоящее время. Содержание данной
сказки обычно не имеет отношения к нынешней жиз-
ни пациента, но оно вполне может отражать то, что
составляет его внутренние проблемы, кажущиеся ему
непонятными, а потому неразрешимыми. Совершен-
но очевидно, что сказки не имеют отношения к внеш-
нему миру, хотя они могут быть достаточно реалистич-
ными и обладать атрибутами, присущими обычной
жизни человека. Ирреальная природа этих сказок (что
обычно отрицают все ограниченные рационалисты)
является тем важным качеством, которое делает оче-
видным факт, что предметом волшебной сказки явля-
ется не изложение полезной информации о внешнем
мире, а те процессы внутренней жизни, которые про-
текают в человеческом уме и сердце.
Как вы узнаете из последующего материала, целью
терапевтических метафор является инициация созна-
тельного либо подсознательного трансдеривационно-
го поиска, который может помочь человеку в исполь-
зовании личных ресурсов для такого обогащения мо-
дели мира, в котором он нуждается, чтобы суметь
справиться с занимающей его проблемой. Но что же
178
такое «метафора», в чем ее природа, которая может
позволить нам достичь этих целей?
формальная метафора
Метафоры (в форме волшебных сказок, стихов,
анекдотов) сознательно и подсознательно использу-
ются терапевтами в целях помощи клиентам для осу-
ществления желаемых изменений. Клиент может вы-
ражать какие-либо области своего опыта, где он чувст-
вует ограниченность удовлетворяющих его выборов
или отсутствие альтернатив. В этом случае терапевт
может рассказать ему анекдот из своей собственной
жизни, из жизни другого клиента, или придумать но-
вый. Намерение, которое предшествует этим расска-
зам, исходит из того, что опыт другого человека в пре-
одолении проблем, сходных с проблемой данного
клиента, даст ему (прямо или косвенно) способ, при
помощи которого он сможет справиться с ситуацией.
Возвращаясь к примеру с Джо, это может значить,
что терапевт может пуститься в рассуждения об исто-
рии своего предыдущего клиента, имевшего проблему,
напоминавшую проблему Джо. В ходе своего рассказа
терапевт мог бы разъяснить Джо, в каких отношениях
проблема Джо напоминает ему о проблеме «того кли-
ента». Разница тут, однако, заключается в том, что
проблема «того клиента» каким-то образом была раз-
решена. Узнав об этом решении, Джо мог бы, если бы
оно подходило к его модели, включить его в собствен-
ную модель, а если бы оно не было пригодным, он по
крайней мере знал бы, что решение возможно, и,
вполне вероятно, приступил бы к его поиску (во мно-
гих случаях из этих ожиданий и исходят терапевты,
когда прибегают к историям такого рода).
Главнейшим требованием, предъявляемым к мета-
форе в отношении ее эффективности, является то,
чтобы она встречала клиента в его модели мира. Это не
означает, что содержание метафоры обязательно
должно совпадать с содержанием ситуации клиента.
179
«Встретить клиента в его собственной модели мира»
означает лишь то, что метафора должна сохранять
структуру данной проблемной ситуации. Другими
словами, значимыми факторами метафоры являются
межличностные взаимоотношения и паттерны, при по-
мощи которых клиент оперирует внутри контекста
«проблемы». Сам по себе контекст значения не имеет.
Например, мы могли бы рассказать Джо следую-
щую историю: «Ты знаешь, Джо, у меня был дружок в
колледже, который писал прекрасные лабораторные
работы, и у него была подружка, в которую он был по
уши влюблен, и она была тоже умница что надо. Разу-
меется, они учились вместе и часто бывали в одних и
тех же классах. Дело дошло до того, что свои лабора-
торные работы они писали на пару, что ему очень даже
нравилось, за исключением одного момента. По ка-
кой-то причине его подружка однажды почувствовала,
что у нее не слишком-то получается в смысле писания
лабораторных работ. И она опустила руки, отчаяв-
шись, и позволила, чтобы работы писал ее дружок,
мой товарищ, а сама она в это время сидела рядыш-
ком, сложив руки. Ему все это поначалу даже при-
шлось по вкусу, но вскоре он стал уставать от того, что
ему пришлось делать всю работу. Более того, и это бы-
ло важнее, он стал понимать, что из-за всего этого она
теряет невосполнимые возможности повышения сво-
ей квалификации и расширения кругозора. И тогда
ему в голову пришла идея, которая прекрасно сработа-
ла, когда он стал ее осуществлять. Однажды, в ходе ра-
боты над лабораторным заданием, он притворился,
что не может найти нужных слов для выражения ка-
кой-то мысли. Он выглядел настолько беспомощным,
что подружка, увидев это, сама быстро подсказала ему
те совершенно очевидные слова, которые требовались
для завершения предложения. Он поблагодарил ее и
поцеловал от всей души. Но вскоре его опять «замкну-
ло», и вновь она помогла ему, и это продолжалось до
тех пор, пока он полностью не вернул ей всю ту часть
работы, которая относилась к ней. Когда они сели за
работу в следующий раз, она сама потребовала, чтобы
180
он дал ей делать то, что относится к ее области. Разу-
меется, мой дружок был очень счастлив поделиться с
ней».
Эта история является лишь одним примером из то-
го бесконечного количества равнозначных и эффек-
тивных метафор, которые можно было бы сконструи-
ровать по этому поводу. Если вы перелистаете книгу и
отыщете место, где терапевт беседовал с Джо о его вза-
имоотношениях с женой, то вы обнаружите, какие па-
раллели возникают между этими отношениями и тем,
что происходило между «другом из колледжа» и его
«подружкой» в выше приведенной истории. Эти
«друг» и «подружка» с тем же успехом могли бы быть
королем, которому королева не оказывает никакой
помощи в управлении страной; или жеребцом, запря-
женным вместе с кобылой в одну упряжку, где кобыла
не оказывает ему никакого содействия, или двумя по-
ловинами триумфальной арки, одна из которых начи-
нает крошиться от нагрузки. Поскольку проблема Джо
и приведенные метафоры структурно сходны, бессоз-
нательно (или, возможно, даже сознательно) он будет
связывать их друг с другом.
В метафоре для Джо важным элементом является
то, что она сохраняет в себе те отношения и паттерны,
которые имеют место в реальной проблеме, что обеспе-
чивает возможность решения данной проблемы. По-
скольку паттерны, которые характеризуют проблему
Джо, сохранены в структуре приведенной истории, он
будет посредством трансдеривационного поиска со-
здавать для себя самого смысл событий, происходя-
щих в ней, в применении к собственной проблемной
ситуации. Идентифицировавшись (сознательно или
подсознательно) с тем, что излагается в истории, Джо
имеет возможность ввести в свою модель и использо-
вать (или, напротив, отбросить) предлагаемое в ней
решение.
181
Эффективные метафоры
Конструирование эффективных метафор не обяза-
тельно связано со способностью инкорпорации всех
средств по созданию метафор, которые будут описаны
далее. Метафора, которая удовлетворяет главному
паттерновому условию, состоящему в ее структурной
эквивалентности данной проблеме и в обеспечении
осуществимого способа разрешения проблемы, может
быть не только терапевтически эффективной, но и до-
статочной. Для передачи клиенту «послания», содер-
жащегося в «истории», необязательно применять все
паттерны коммуникации, представленные в этой кни-
ге. Однако при добавлении каждой из этих специфи-
ческих модельных тонкостей вы будете увеличивать
значимость, разрешающую способность и полноту ва-
ших метафорических вмешательств.
Под значимостью мы подразумеваем сознательное
или подсознательное ощущение похожести между си-
туацией клиента и тем, что представлено в метафоре.
Структурная эквивалентность уже сама по себе гаран-
тирует определенную степень сходства. Но очевид-
ность метафоры для клиента может привести к тому,
что она окажется уязвимой для «сопротивления», в то
время как паттерны коммуникации действуют вне со-
знания большинства людей, и таким образом в отно-
шении значимости являются неуязвимыми.
Рассмотрим следующий пример. Клиентке расска-
зывают сказку, которая должна помочь ей ограничить
свою активность в отношении вмешательств в чужие
дела. Она знает, что часто «сует свой нос в чужие дела»,
но не осознает, что к тому же часто обвиняет других, и
что большую часть своего опыта репрезентирует визу-
ально. Фрагмент сказки, рассказанной ей, выглядит
следующим образом (дополнительные уровни комму-
никации выделены): «... И в этом лесу жила муравье-
диха по имени Ваг (англ, «сплетник», «болтун»), у ко-
торой, разумеется, был длинный-предлинный нос. Ее
это не слишком-то беспокоило, но она могла видеть,
что этот нос часто оказывается в фокусе внимания
182
обитателей леса, а это иногда ее беспокоило. Когда
пришла белка, чтобы поглазеть на ее носище, она су-
зила глаза на нее и громко сказала: «Разве тебе не ясно,
что тебе следует сейчас собирать орехи вместо того,
чтобы собирать мусор?..»
Вполне возможно, что клиентка осознает метафо-
рическую связь между носом Ваг и своим поведением,
из-за которого она и обратилась к терапевту. Если в
результате этого она почувствует себя оскорбленной,
или попросту отмахнется от метафоры, далее она мо-
жет употребить предоставленную ей терапевтическую
возможность для бессмысленной игры, состоящей в
том, что история будет одновременно работать на дру-
гих уровнях коммуникации, но метафора останется
неуязвимой в своей значимости для клиента.
Умножение числа решений проблемы является ре-
зультатом расширения персонажных и процессуаль-
ных различий, которые происходят автоматически с
добавлением каждого из имеющихся средств констру-
ирования метафоры, поскольку каждое из них добав-
ляет особую деталь в историю и таким образом созда-
ет более полную и завершенную эквивалентную ре-
презентацию имеющейся проблемной ситуации.
Еще одним преимуществом, достигаемым при
включении некоторых или всех указанных средств со-
здания метафоры, является законченность. Когда бы
человек ни переживал какую-либо «проблему», она
всегда репрезентируется на Множестве различных
уровней подсознательного и сознательного осознания
и поведения, а именно:
ПРОБЛЕМНЫЙ ОПЫТ
Вовлеченные лица
Динамика ситуации
Лингвистические паттерны
Модели коммуникации
Паттерны систем репрезентации
Паттерны субмодальностей
Когда мы стараемся помочь в изменении другим
(или самим себе), то обычно мы производим такие из-
183
менения на одном или двух наиболее очевидных уров-
нях, на которых репрезентируется наш опыт. Мы зна-
ем и верим, что изменения на одном уровне приводят
к изменению на всех остальных. Иногда такая вера
обоснована, а иногда не имеет значения, какое изме-
нение было произведено, поскольку «проблема оста-
лась прежней». Великолепным способом удостове-
риться в том, что ваша работа с применением метафо-
ры эффективна, является исследование ее полноты и
законченности, что означает создание всех необходи-
мых изменений в отношении различных проблемных
уровней в тех пределах, которые даны в метафоре.
«Связав сразу все концы веревок», вы сможете избег-
нуть того риска, что в будущем «несвязанные концы»
дадут о себе знать.
Если вы думаете, что ухватить так много концов —
задача слишком устрашающая своим объемом и слож-
ностью, то я готов согласиться с вами. Но это напоми-
нает обучение любому другому умению: сначала труд-
ности устрашают вас, затем вы практикуетесь в их раз-
решении, а затем задачи, которые возникают перед ва-
ми, с легкостью преодолеваются благодаря согласо-
ванной комбинации сознательной и бессознательной
креативности и благодаря полученному вами опыту.
Когда-то вы сидели за небольшой деревянной партой,
прилежно и неумело перерисовывая в смешную тет-
радь буквы и слова, которые на доске рисовал ваш
учитель. Наградой за эту практику было то, что теперь
вы можете взять ручку и наводнить словами многие
страницы, даже не задумываясь над такими вещами,
как «надо ли ставить точку в конце предложения?»
Следует еще раз повторить, что для того, чтобы на-
учиться спонтанному составлению и использованию
терапевтических метафор, надо начинать с того, что-
бы попрактиковаться в создании метафор исключи-
тельно на основе главной концепции структурной эк-
вивалентности. Вы обнаруживаете, что ваша способ-
ность в создании метафор, которые бы эффективно
работали с проблемами ваших клиентов, скоро приоб-
ретет совершенно непринужденный и автоматический
184
характер. По мере продвижения в овладении приводи-
мым здесь материалом прибавляйте к вашему реперту-
ару следующий из оставшихся уровней коммуника-
ции, описанных в этой книге. По мере того, как вы бу-
дете усваивать нужные навыки, вы обнаружите, что
можете собрать всю необходимую информацию о си-
туации клиента, а затем с небольшим сознательным
усилием придумывать метафоры, которые структурно
совпадают с ней, предлагают решения и включают в
себя все остальные паттерны.
Естественные метафоры
Вполне возможно, что правы те, кто утверждает,
что компоненты, которые комбинируются в ходе со-
здания эффективной терапевтической метафоры,
очень часто имеют место в качестве естественного
подсознательною результата рассказывания историй.
Составляя сказки, мы чаще бессознательно, чем со-
знательно, конструируем их так, чтобы они были свя-
заны с чьим-либо личным или коллективным опытом;
обеспечиваем разрешение, включая различные уров-
ни значимости; и рассказываем о них так, чтобы мак-
симализировать трансдеривационный поиск в наших
слушателях.
В качестве иллюстрации подобного естественного
возникающего процесса мы предлагаем вам сказку,
рассказанную одной моей знакомой ее старшим бра-
том. Несмотря на то, что он не имел никакого пред-
ставления о метафорах, fero импровизированная сказ-
ка содержит фактически все элементы законченной
терапевтической метафоры.
«... Было или не было, далеко или близко, в одной
стране под названием Нод (англ, «кивок», «дремота»)
жил тролль, который охранял мост между городом и
его обитателями, и теми, кто жил на холмах Роллинг
(англ, «вертеться»).
Этот тролль был единственным живым существом,
поддерживавшим прямые контакты как с горожана-
185
ми, которые имели прозвище «нормальных», так и с
жителями холмов, которые назывались «примитива-
ми». И те, и другие знали о существовании друг друга.
Нормальные имели многовековую историю народных
поверий, в которых говорилось о загадочном малень-
ком племени, днем прятавшемся, а по ночам начинав-
шем резвиться при свете луны и звезд. Нормальные
всегда считали жителей холмов людьми низшего, чем
они сами, сорта...
У примитивов тоже был свой счет к горожанам, и
они считали тех дураками. Они отличались от горо-
жан, и так же, как и те, воспитывались в духе кон-
фронтации...
Однажды на закате солнца, незадолго до того, как
нормальные должны были как обычно укладываться в
свои кровати, а примитивы — проснуться и помыть
свои длинные бороды перед тем, как приступить к
своей ночной жизни, послышался страшный шум...
Те и другие узнали голос тролля... Он звучал, как
рев умирающего дракона. Примитивы были дружны с
троллем, поэтому пошли посмотреть, что случилось.
Горожане тоже услышали звуки и встали со своих кро-
ватей, чтобы пойти к мосту. И вот так, в предзакатный
час, под темнеющим небом собрались вместе прими-
тивы и нормальные, и между ними был тролль.
И он начал говорить: «Долгие годы я был свидете-
лем ваших отношений... Знайте, что у каждого из ва-
ших народов есть свои собственные способы жизни, и
для каждого из вас ваши способы являются, с точки
зрения данного момента времени, совершенно пра-
вильными».
Примитивы посмотрели на нормальных, нормаль-
ные на примитивов, и они поняли, что он прав, и в тот
же миг нормальные начали смеяться, а примитивы по-
грузились в молчание. И так началась новая эра —
примитивы и нормальные разделили вместе свои спо-
собы жизни».
ГОРДОН Д. Терапевтические метафоры. —
СПб., 1995, стр.8-33.
Часть 2
МЕТОДЫ
Джон ГРИНДЕР, Ричард БЭНДЛЕР
СЕНСОРНЫЙ ОПЫТ
Наш практикум отличается от других практикумов
по коммуникации и психотерапии по нескольким су-
щественным параметрам. Начиная наши исследова-
ния, мы наблюдали деятельность людей, блестяще де-
лающих свое дело, после чего они с помощью метафор
пытались объяснить, что же они делают. Эти попытки
они называли теоретизированием. Они могут расска-
зывать истории о миллионе отверстий или проникно-
вении вглубь, вы сможете узнать, что человек подобен
кругу, к которому с разных сторон направлены много-
численные трубы и тому подобное. Большинство из
этих метафор вряд ли помогают человеку узнать, что
надо делать, и как надо делать.
Некоторые организуют практикумы, на которых вы
можете наблюдать и слушать человека, компетентного
в так называемой «профессиональной коммуника-
ции». Такой человек продемонстрирует вам, что он
действительно умеет делать определенные вещи. Если
вам повезет и вы сможете держать свой сенсорный ап-
парат открытым, вы научитесь делать определенные
вещи.
Существует также определенная группа людей, на-
зываемых теоретиками. Они расскажут вам о своих
убеждениях относительно истинной природы челове-
ка, о том, каким же должен быть «открытый, приспо-
собленный, аутентичный, спонтанный» и т.д. человек,
но не покажут, как можно что-либо делать.
Большинство знаний по психологии на сегодня ус-
троено так, что в них смешивается то, что мы называ-
ем «моделированием», с тем, что обычно называется
«теорией», а мы считаем «теологией». Описание того,
что люди делают, смешивается с описанием того, ка-
кой же является реальность сама по себе. Когда вы
смешиваете опыт с теорией и упаковываете это в одну
188
пачку, то получаете психотеологию. Что получает свое
развитие в психологии, так это различные системы ре-
лигиозных убеждений, во главе каждой из которых
стоит свой мощный евангелист.
Еще одна странная вещь в психологии — это масса
людей, называющих себя «последователями» и никак
не связанные с психологами-практиками! Каким-то
образом случилось так, что исследователи производят
информацию не для практиков. В медицине дело об-
стоит другим образом. Там исследователи строят свои
исследования таким образом, чтобы их результаты
могли помочь практикам в их деятельности. А практи-
ки активно реагируют на исследователей, говоря им, в
каких знаниях они нуждаются.
Следующим важным признаком, характеризую-
щим психотерапевтов, является то, что они приходят в
психотерапию с готовым набором подсознательных
стереотипов, что дает огромную вероятность неудачи
в их деятельности. Когда психотерапевт начинает ра-
боту, он прежде всего настроен на поиск неадекватно-
сти в содержании. Они хотят знать, в чем же состоит
проблема, чтобы помочь человеку найти решение. Это
всегда происходит именно так, независимо от того,
получал ли психотерапевт подготовку в академичес-
ком институте или в комнате с подушками на полу.
И это происходит также с теми, кто считает себя
«ориентированными на процесс». Где-то в глубине их
сознания постоянно звучит голосок: «Процесс, следи
за процессом». Такие люди скажут нам: «Да, я — пси-
хотерапевт, ориентированный на процесс. Я работаю с
процессом». Каким-то образом процесс превращается
в вещь — вещь в себе и для себя.
И еще один парадокс. Огромное большинство пси-
хотерапевтов считают, что быть хорошим психотера-
певтом — это делать все интуитивно, что означает
иметь развитое подсознание, которое все сделает за
вас. Так прямо они об этом не говорят, так как не лю-
бят слово «подсознание», но они делают то, что они
делают, не зная, как они это делают. Мне кажется, что
действия, совершенные с помощью подсознания, мо-
189
гут быть очень полезными и хорошими. Но те же са-
мые психотерапевты говорят, что целью психотерапии
является осознанное понимание своих проблем, ин-
сайт. Таким образом, психотерапевты — это группа
людей, которые утверждают, что они не знают, как они
делают то, что они делают, и вместе с тем убеждены,
что единственный путь достижения чего-либо в жиз-
ни — это знание о том, каковы же собственные про-
блемы человека!
Когда я начал впервые исследовать процесс психо-
терапии, я спрашивал терапевтов, к какому результату
они стремятся, меняя тему разговора или приближа-
ясь к пациенту и прикасаясь к нему определенным об-
разом, либо же повышая или понижая голос. Они от-
вечали примерно следующее: «Ах, у меня не было ни-
каких особых намерений». Я тогда говорил: «Ну хоро-
шо. Давайте же тогда вместе с вами исследуем то, что
произошло, и определим, каким же был результат», на
что они отвечали: «Нам это вовсе не нужно». Они счи-
тали, что если они будут делать определенные вещи с
целью достижения определенного результата, то будут
совершать что-то плохое, называемое «манипулирова-
нием».
Мы считаем себя людьми, которые создают «моде-
ли». Мы придаем очень малое значение тому, что лю-
ди говорят, и очень большое значение — тому, что лю-
ди делают. Зачем мы моделируем поступки людей?
Мы — не психологи, не теологи и не теоретики. Мы не
думаем о том, чтобы узнать, какова же «реальность» на
самом деле. Функция моделирования — создавать
описания, которые являются полезными. И если вы
заметите, что мы отвергаем что-то, известное вам из
научных исследований или из статистики, то попро-
буйте понять, что мы предлагаем здесь просто иной
уровень опыта. Мы не предлагаем ничего истинного, а
предлагаем только полезное.
Мы считаем, что моделирование является успеш-
ным, если можно систематически получать результат,
которого достигает моделируемая личность. А если мы
можем научить еще кого-то систематически достигать
190
тех же самых результатов, то это является еще более
сильным тестом на успешность моделирования.
Когда я делал свои первые шаги в области изучения
коммуникации, мне случилось попасть на конферен-
цию. В зале сидело 650 человек. Очень известный че-
ловек поднялся на трибуну и сделал следующее ут-
верждение: «Самое важное, что мы должны понять от-
носительно психотерапии и коммуникации — это то,
что первым шагом является установление личностно-
го контакта с человеком, с которым вы общаетесь».
Это утверждение поразило меня в том смысле, что мне
оно всегда казалось очевидным. Этот человек говорил
еще шесть часов, но ни разу не сказал, как же устано-
вить этот контакт. Он не указал ни на одну специфи-
ческую вещь, которую каждый мог бы сделать, чтобы
лучше понять другого человека, или, по крайней мере,
создать у него иллюзию, что его понимают.
Затем я посещал курс «Активного слушания». Нас
учили перефразировать то, что мы слышим от челове-
ка, что означает искажать услышанное.
Впоследствии мы обратились к изучению того, что
в действительности делают те люди, которые считают-
ся «корифеями» в психотерапии. Когда мы сравнива-
ли двух таких терапевтов, как Вирджиния Сатир и
Милтон Эриксон, то пришли к выводу, что по видимо-
сти трудно найти два более различных способа дейст-
вия. По крайней мере, я более резкого различия ни-
когда не видел.
Пациенты, работавшие с тем и другим терапевтом,
также утверждают, что получали при этом совершенно
различный опыт. Тем не менее, если рассмотреть их
поведение и основные стереотипы и последователь-
ность действий, то они оказываются сходными. В на-
шем понимании, последовательности действий, кото-
рые они используют, чтобы достигнуть, скажем, дра-
матических эффектов, весьма и весьма сходны. Дела-
ют они одно и то же, но «упаковывают» совершенно
по-разному.
То же самое справедливо относительно Фрица
Перлса. По сравнению с Сатир и Эриксоном — у него
191
меньшее количество стереотипов действия. Но когда
он действует сильно и эффективно, у него обнаружи-
ваются те же самые последовательности действий, что
и у них. Фриц обычно не стремится к достижению оп-
ределенных результатов. Если кто-то придет к нему и
скажет: «У меня истерический паралич левой ноги»,
то он не будет прямо стремиться к определенному ус-
транению именно этого симптома. Милтон же и Вир-
джиния нацелены на достижение определенного ре-
зультата, что мне очень нравится.
Когда я захотел обучиться психотерапии, то попал
на такой учебный курс, где ситуация была такова: вас
высаживали на необитаемый остров и в течение меся-
ца каждый день бомбардировали информацией, ожи-
дая, что так или иначе вы что-нибудь себе подберете.
Руководитель этого практического курса имел очень
богатый опыт и умел делать такие вещи, которые ни-
кому из нас не удавались. Но когда он говорил о том,
что он делает, то мы отнюдь не обучались делать это.
Интуитивно, или, как мы говорим, подсознательно,
его поведение было систематизировано, но он не осо-
знавал, как оно систематизировано. Это — компли-
мент его гибкости и способности отличать полезное и
неполезное.
Например, мы очень мало знаем о том, как порож-
дается фраза. Умея говорить, вы так или иначе создае-
те сложные построения из слов, но ничего не знаете о
том, как же вы это делаете, и не принимаете созна-
тельного решения о том, какой же будет фраза. Вы не
говорите себе: «Так, я собираюсь себе что-то сказать...
Сначала я поставлю существительное, потом прилага-
тельное, затем глагол, а в конце — наречие, чтоб, зна-
ете, покрасивее немножко получилось».
Но все-таки вы говорите на языке, который имеет
синтаксис и грамматику, то есть правила настолько же
четкие и ясные, как математические построения. Лю-
ди, называющие себя трансформационными лингвис-
тами, истратили много государственных денег и бума-
ги для того, чтобы определить эти правила. Они, прав-
да, не говорят, что с ними можно делать, но их это и не
192
интересует. Их совершенно не интересует реальный
мир, и я, живя в нем, иногда понимаю, почему.
Итак, человек, говорящий на любом языке, имеет
безошибочную языковую интуицию. Если я скажу:
«Понять вы да можете идею эту», ваше впечатление от
этой фразы будет совершенно иное, чем если бы я ска-
зал: «Да, вы можете понять эту идею», хотя слова, со-
ставляющие обе фразы, совершенно одинаковы. Что-
то на подсознательном уровне говорит вам, что вторая
фраза сформировалась правильно, а первая — нет. За-
дача моделирования, которую мы себе ставим, заклю-
чается в том, чтобы выработать подобную систему от-
личий для еще более практических целей. Мы хотим
выделить и показать в ясном виде то, что одаренные
терапевты делают интуитивно или подсознательно, и
сформулировать правила, которые желающий может
выучить.
Когда вы приходите на семинар, происходит обыч-
но следующее. Руководитель семинара говорит:
— Все, что вы должны делать, чтобы научиться то-
му, что умею я, как опытный коммуникатор, это при-
слушиваться к тому, что делается у вас внутри.
Это верно в том случае, если у вас внутри вдруг ока-
жется то же самое, что и у руководителя. Я догадыва-
юсь, что по'всей вероятности, этого у вас там нет. Я ду-
маю, что если вы хотите иметь такую же интуицию,
как у Эриксона, Сатир или Перлса, вы должны прой-
ти через период тренинга, чтобы ее приобрести. Если
вы пройдете через такой тренинг, то можете приобре-
сти такую интуицию, настолько же бессознательную и
систематическую, как и языковая.
Если вы понаблюдаете за тем, как работает Вирд-
жиния Сатир, то на вас обрушится огромный поток
информации — о том, как она двигается, каким тоном
говорит, как меняет тему, какие сенсорные сигналы
использует, чтобы определить свою позицию по отно-
шению к каждому члену семьи и т.д. Это невероятно
сложная задача — проследить за всеми выделяемыми
ею сигналами, ее реакциями на них и реакциями чле-
нов семьи на ее вмешательство.
7 Зак 2962
193
Мы не знаем, что делает Вирджиния Сатир с семь-
ями на самом деле. Но мы можем описать ее поведе-
ние так, чтобы дать кому-либо это описание и сказать:
— Вот, возьмите это. Произведите такие-то дейст-
вия в такой-то последовательности. Продолжайте до
тех пор, пока эта система действий не станет постоян-
ной частью вашего подсознания, и вы сможете вызы-
вать такие же реакции, как и Вирджиния.
Мы не проверяли наше описание на точность или
на соответствие научным данным. Мы хотим лишь по-
нять, является ли наше описание адекватной моделью
того, что мы делаем, работает оно или не работает: мо-
жете ли вы использовать ту же самую последователь-
ность действий, что и Вирджиния, и при этом дости-
гать аналогичных результатов? Наши утверждения не
имеют отношения ни к «истине», ни к тому, что «на са-
мом деле происходит». Но мы знаем, что наша модель
поведения Вирджинии эффективна. Работая по на-
шим описаниям, люди научились действовать на-
столько же эффективно, как и Вирджиния, но стиль
каждого при этом оставался уникальным. Если вы на-
учитесь говорить по-французски, то все равно выра-
жать себя на этом языке вы будете по-своему.
Вы можете использовать ваше сознание для того,
чтобы принять решение о приобретении определен-
ных навыков, которые, видимо, будут вам полезны в
вашей профессиональной деятельности. Используя
наши модели, вы можете тренировать эти навыки. По-
сле некоторого периода сознательной тренировки вы
можете позволить новым навыкам функционировать
подсознательно. Своим умением водить машину все
мы обязаны сознательной тренировке. Теперь мы мо-
жем водить машину на далекие расстояния и не осо-
знавать, как мы это делаем, пока какая-то исключи-
тельная ситуация не привлечет нашего внимания.
Эриксон, Сатир и все успешно работающие тера-
певты уделяют огромное внимание тому, как человек
представляет себе то, о чем говорит, и использует эту
информацию самым разнообразным путем. Напри-
194
мер, представьте, что я клиент Вирджинии и гово-
рю ей:
— Вы знаете, Вирджиния,... как мне тяжело... ситу-
ация моя очень тяжелая... Моя жена... попала под по-
езд... Вы знаете, у меня четверо детей, и двое из них —
гангстеры...
Я постоянно думаю о том, что я сделал неправиль-
но, но как-то не могу ухватить, в чем дело.
Я не знаю, видели ли вы, как работает Вирджиния,
но она работает очень, очень красиво. То, что она де-
лает, кажется волшебством, несмотря на то, что я
убежден, что волшебство имеет свою структуру и мо-
жет быть доступно всем вам. Одна из целей, которую
она преследует, отвечая этому человеку — это прибли-
жение, присоединение к этому человеку в его модели
мира примерно следующим образом:
— Я понимаю, что вас что-то гнетет, и вы как чело-
век не хотели бы для себя этой тяжести, которую вну-
три себя вы постоянно ощущаете. Вы надеетесь на
другое.
На самом деле неважно, что она ему ответит, пока
она пользуется подобными словами и тоном голоса,
что и пациент. Если бы тот же самый клиент пошел к
другому психотерапевту, то диалог мог бы выглядеть
так:
— Вы знаете, доктор Бэндлер, мне очень тяжело.
Знаете, похоже, я не смогу сам с этим справиться...
— Я вижу это, мистер Гриндер.
— Кажется, я сделал что-то не то со своими детьми,
но не знаю, что же именно. Я думаю, может быть, вы
поможете мне помочь ухватить это.
— Конечно. Я вижу, о чем вы говорите. Сосредото-
чимся на одном из конкретных аспектов. Постарай-
тесь дать мне свою собственную перспективу, свой
взгляд на происшедшее. Скажите мне, как вы видите
ситуацию в данный момент.
— Но... знаете... я... я чувствую, что, кажется, не мо-
iy ничего ухватить.
— Я вижу это. Для меня важно — что стало ясным
из вашего красочного описания — для меня важно,
195
чтобы мы видели дорогу, по которой мы пойдем
вместе.
— Я пытаюсь рассказать вам о том, что моя жизнь
была полна тяжелейших событий. И я стараюсь найти
способ...
— Я вижу, что все выглядит разрушенным... по
крайней мере, это следует из вашего описания. Тона, в
которые вы все раскрашиваете, отнюдь не веселы.
Вот вы сейчас сидите и смеетесь, а мы не можем да-
же сказать, что сгустили краски по сравнению с тем,
что происходит в «реальной жизни». На наблюдения
за тем, что происходит в психотерапевтических кли-
никах и амбулаториях, мы потратили массу времени.
По нашим мнениям, очень многие терапевты путают-
ся подобным же образом.
Мы приехали сюда из Калифорнии, где полно эле-
ктронных фирм. У нас было много клиентов, которые
называли себя «инженерами». Не знаю почему, но
обычно инженеры имеют одни и те же причины, за-
ставляющие их прибегнуть к терапии. Я не знаю, но
они приходят и говорят примерно следующее:
— Знаете, примерно в течение длительного време-
ни я чувствовал себя на подъеме, много достиг, но
приближаясь к вершине, я оглянулся и увидел, что
жизнь моя пуста. Видите ли вы это? То есть, видели ли
вы, чтобы у человека моего возраста были подобные
проблемы?
— Да, я начинаю схватывать суть ваших чувств —
вы хотите измениться.
— Подождите минуточку — я хочу попытаться по-
казать вам, как я вижу всю картину. Знаете...
— Я чувствую, что это очень важно.
— Да, я знаю, что каждого человека что-то трево-
жит, но я хочу дать вам действительно ясное представ-
ление о том, как я вижу проблему, чтобы вы смогли
показать мне, что я должен знать для того, чтобы най-
ти выход из положения, поскольку, откровенно гово-
ря, я чувствую себя очень подавленным. Видите ли вы,
как это может быть?
196
— Я чувствую, что это очень важно. В том, что вы
говорите, есть многое, за что можно ухватиться. Нуж-
но только выбрать, за что же именно сейчас мы можем
зацепиться и начать работать над этим вплотную. Я
действительно хотел бы услышать вашу точку зрения.
— Но я и не хочу, чтобы вы избегали подобных
чувств. Пойдемте вперед и дадим им свободно течь,
чтобы они смыли этот ад, который вы здесь изобра-
зили.
— Я ... я не вижу, чтобы это нас к чему-нибудь при-
вело.
— Я чувствую, что мы натолкнулись на барьер в на-
ших отношениях. Не хотите ли вы обсудить ваше со-
противление?
Не заметили ли вы случайно стереотипа в этих диа-
логах? Мы наблюдали терапевтов, которые проигры-
вали этот стереотип в течение двух-трех дней. Сатир
же действует совершенно иным путем — она присоеди-
няется к клиенту, а другие психотерапевты — нет.
Мы заметили у человеческих существ одну инте-
ресную черту. Если они замечают, что какое-то дейст-
вие, которое они умеют производить, не дает результа-
та, они все равно повторяют его. У Б.Ф. Скиннера бы-
ла группа студентов, долго экспериментировавших с
крысами в лабиринте. И кто-то однажды их спросил:
«Какова же реальная разница между человеком и кры-
сой?» Не полагаясь на наблюдения, бихевиористы тут
же решили, что для решения этого вопроса необходим
эксперимент. Они построили огромный лабиринт,
рассчитанный на человека, затем подобрали кон-
трольную группу крыс и учили их проходить через ла-
биринт, в центре которого находился кусочек сыра.
Группу же людей стимулировали пятидолларовой бу-
мажкой. В этой части эксперимента значимых разли-
чий между людьми и крысами обнаружено не было.
Лишь на уровне вероятности 95% обнаружили, что
люди обучаемы несколько быстрее, чем крысы.
Но Действительно значимые различия появились
во второй части эксперимента, когда из лабиринтов
убрали сыр и пятидолларовые бумажки. После не-
197
скольких попыток крысы отказались входить в лаби-
ринт... Люди же никак не могли остановиться! Они все
бегали! И даже ночью проникали в лабораторию с
этой целью.
Одной из мощных процедур, обеспечивающих рост
и развитие большинства областей деятельности, явля-
ется правило: если то, что вы делаете, не срабатывает,
сделайте что-либо другое. Если вы инженер, собрав-
ший ракету, и вы нажимаете кнопку, а ракета не взле-
тает, вы меняете свое поведение, ищете, какие измене-
ния в конструкции надо произвести, чтобы преодо-
леть тяжесть.
Но в психотерапии дело обстоит иначе: если вы
сталкиваетесь с ситуацией, в которой ракета не взлета-
ет, то это явление имеет определенное название: «со-
противляющийся клиент». Вы констатируете факт, что
то, что вы делаете, не срабатывает, и обвиняете в этом
клиента. Это освобождает вас от ответственности и
необходимости изменять свое поведение. Или, если
вы более гуманно настроены, вы «разделяете с клиен-
том чувство вины за неудачу» или говорите, что «кли-
ент еще не готов».
Другой проблемой в психотерапии является изоб-
ретение одного и того же несколько раз. То, что дела-
ют Фриц и Вирджиния, делалось и до них. Понятия,
используемые в транзактном анализе (например, «раз-
решение»), были известны еще по работам Фрейда.
Интересным является то, что в психотерапии знания
не передаются.
Когда люди научились читать, писать и передавать
друг другу информацию, количество знаний начало
увеличиваться. Если кто-то изучает электронику, то
сначала он овладевает всем тем, что было достигнуто в
этой области, чтобы идти дальше и открывать при
этом что-то новое.
В психотерапии же мы сначала посылаем человека
в школу. И только после ее окончания он начинает
обучаться психотерапии. И это не только он почему-
то не научился психотерапии — вообще не существует
способов обучения психотерапевтов. Все, что мы де-
198
лаем — это предоставляем им клиентов и провозгла-
шаем, что они имеют «частную практику», то есть
практикуют частным образом.
В лингвистике существует понятие «номинализа-
ция». Номинализация происходит тогда, когда мы бе-
рем процесс и описываем его как вещи или явление.
При этом мы сильно запутаем и себя, и окружающих,
если не будем помнить, что используем, скорее, пред-
ставление, нежели часть опыта. Это явление может
быть и полезным. Если вы — член правительства, то
имеете возможность говорить о таких номинализаци-
ях, как, например, «национальная безопасность» — и
люди начнут волноваться за эту безопасность. Наш
президент съездил в Египет и заменил слово «импера-
тивный» на слово «приемлемый» — и вот мы снова
стали дружить с Египтом. Все, что он сделал — это за-
менил слово.
Слово «сопротивление» — это тоже номинализа-
ция. Оно описывает процесс как вещь, не говоря ни-
чего о том, как он функционирует. Честный, вовле-
ченный, аутентичный терапевт из последнего диалога
описал бы своего пациента как холодного, нечувстви-
тельного и настолько удаленного от своих чувств, что
он не способен даже эффективно общаться с психоте-
рапевтом. Клиент действительно сопротивлялся.
Клиент же пойдет искать другого психотерапевта,
поскольку этот психотерапевт нуждается в очках. Он
абсолютно ничего не видит.
И, конечно же, они оба правы.
Итак, заметил ли кто-либо из вас тот стереотип, о
котором мы говорили? Он действительно будет для
нас исходным пунктом нашего движения.
Женщина: «В последнем диалоге клиент употреб-
ляет, в основном, визуальные слова, например: «смот-
реть, видеть, показывать, взгляд». Терапевт же упо-
требляет кинестетические слова: «взять, схватить,
ощутить, тяжелый».
Верно. Существуют еще люди, употребляющие, в
основном, аудиальные слова: «Я слышу, что вы гово-
рите», «Тогда прозвенел звонок», «Мне это созвучно»
199
и т.д. Мы заметили, что различные люди думают по-
разному, и различия соответствуют трем основным
сферам сенсорного опыта — визуально-аудиальной и
кинестетической.
Человек, с которым вы впервые встречаетесь, мыс-
лит, по всей вероятности, в одной из трех этих систем
представлений. Он может внутри себя генерировать
визуальные образы, испытывать кинестетические
ощущения или говорить что-то самому себе. Опреде-
лить систему представлений можно, обращая внима-
ние на слова, обозначающие процессы (глаголы, наре-
чия и прилагательные), которые человек использует,
чтобы описать свой внутренний опыт. Если вы удели-
те этому внимание, то сможете построить свое поведе-
ние так, чтобы вызвать желаемую реакцию. Если вы
хотите установить хороший контакт с человеком, вы
можете использовать те же самые процессуальные
слова, что и он. Если вы хотите установить дистанцию,
то можете намеренно употреблять слова из другой си-
стемы представлений, как это было в последнем диа-
логе. Давайте немного поговорим о том, как функци-
онирует язык. Если я посмотрю на вас: «Удобно ли
вам?», у вас возникнет определенный ответ. Предпо-
сылкой адекватного ответа является то, что вы пони-
маете те слова, которые я вам говорю. Знаете ли вы,
как вы понимаете, например, слово «удобно»?
Женщина: «Физически».
Так, вы понимаете это слово физически. Вы чувст-
вуете при этом слове, что внутри вашего тела происхо-
дят определенные изменения. Эти изменения отлича-
ются от тех, которые возникают внутри вас при слове
«испуганный».
Она ощутила, что понимает слово «удобный» по-
средством внутренних изменений в своем теле. Заме-
тил ли еще кто-либо из вас, как он понимает это сло-
во? Возможно, у некоторых из вас появятся визуаль-
ные образы себя в удобном положении — в гамаке ли,
в траве, на солнышке. Или же вы услышите звуки, ко-
торые ассоциируются у вас с этим словом: журчание
ручья или шум сосен.
200
Чтобы понять, что я вам говорю, вы должны взять
слова, которые являются всего лишь произвольными
обозначениями частей нашего личного опыта, и от-
крыть доступ их значениям, то есть некоторым набо-
рам образов, ощущений или звуков, которые и явля-
ются для вас значением слова «удобный». Вот это и
есть наше простое понимание того, как функциониру-
ет язык. Мы называем этот процесс трансдеривацион-
ным поиском.
Слова — это триггеры, которые вызывают в нашем
сознании те, а не иные переживания.
В эскимосском языке существует семьдесят слов
для обозначения снега. Значит ли это, что у эскимосов
иначе устроен сенсорный аппарат? Нет. Я считаю, что
язык — это сконцентрированная мудрость группы лю-
дей. Среди бесконечного множества элементов сен-
сорного опыта язык выбирает то, что повторяется в
опыте людей, создающих язык, и то, что они считают
полезным ввести в сознание. Неудивительно, что у эс-
кимосов существует семьдесят слов для обозначения
снега, если учесть, в каких условиях они живут и какие
виды деятельности осуществляют. Для них само вы-
живание связано со снегом, и поэтому они проводят
столь тонкие различия. У лыжников также существует
множество слов для обозначения разных видов снега.
Олдос Хаксли в своей книге «Двери восприятия»
замечает, что, обучаясь языку, человек становится на-
следником мудрости всех тех людей, которые жили до
него. Но он, этот человек, становится и жертвой в оп-
ределенном смысле этого слова: из всего неизмеримо-
го многообразия внутреннего опыта лишь некоторые
из его элементов получают наименования и поэтому
привлекают внимание человека. Другие же, не менее
важные, и, быть может, более драматические и полез-
ные элементы опыта, будучи неназванными, обычно
остаются на сенсорном уровне, не вторгаясь в со-
знание.
Между первичным и вторичным отражением опыта
обычно существует расхождение. Опыт и способ пре-
доставленности этого опыта самому человеку — это
201
две разные вещи. Один из наиболее опосредованных
способов представления опыта — это отражение его с
помощью слов. Если я скажу: «На столе, который
здесь стоит, находится стакан, до половины наполнен-
ный водой», то этим предложу вам ряд слов, произ-
вольных символов. Вы можете согласиться или не со-
гласиться с моим утверждением, поскольку в данном
случае я апеллирую к вашему сенсорному опыту.
Если же я буду использовать слова, не имеющие
прямых референтов в сенсорном опыте (хотя у вас есть
программа, позволяющая потребовать от меня других
слов, более близких к сенсорному опыту), то единст-
венно, что вам остается, если вы захотите понять, что
я говорю — это прибегнуть к вашему прошлому опыту,
найти референты в нем.
Ваш опыт совпадает с моим в той степени, в кото-
рой мы разделяем одну культуру с ее основными пред-
посылками. Слова должны быть соотнесены с той мо-
делью мира, которая имеется у вашего собеседника.
Слово «контакт» имеет совершенно различный смысл
для человека из гетто, представителя среднего класса и
для представителей одной из ста семей, относящихся
к правящей верхушке. Существует иллюзия, что люди
смогут понять друг друга, если будут использовать
одинаковые слова. Но поскольку слова всегда соответ-
ствуют различным у каждого человека элементам
опыта, то отсюда и различие в их значении.
Я считаю, что психотерапевт должен вести себя так,
чтобы у клиента создавалась иллюзия того, что вы по-
нимаете, что он говорит. Но хочу предостеречь вас са-
мих от этой иллюзии.
Многие из вас, впервые встречая клиента, уже име-
ют какие-то интуитивные впечатления о нем. Быть
может, что для вас существуют такие клиенты, о кото-
рых вы с первого взгляда знаете, что психотерапевти-
ческий процесс здесь будет очень трудным, что прой-
дет очень много времени, прежде чем вы сможете по-
мочь им сделать выбор, к которому они стремятся, хо-
тя вы еще совершенно ничего не знаете о том, каков
же этот выбор. О других же клиентах с первого взгля-
202
да складывается совершенно другое впечатление, —
вы знаете, что с ними будет интересно работать и вы
будете испытывать удовольствие от работы. Вы пред-
чувствуете приятные волнения и приключения в поис-
ках вместе с ними новых способов поведения. Кто из
вас испытывал подобные предчувствия? Попрошу вас
сюда. Знаете ли вы, когда вы испытываете подобные
переживания?
Женщина: «Да...»
Что за переживания?
Давайте я вам помогу. Начните с того, что слушай-
те мои вопросы. Вопрос, который я вам задам, это
один из тех вопросов, которые я хочу научить задавать
вас всех. Вот он: «Каким образом вы узнаете о том, что
вы ощущаете интуитивную догадку?» (Женщина смо-
трит влево и вверх.)
Да, вот как вы об этом узнаете.
Она ничего не сказала, вот что интересно. Ответ на
вопрос, который я задал, она пережила не вербально.
Этот процесс аналогичен тому процессу, который про-
исходит тогда, когда мы переживаем интуитивную до-
гадку. Это и был ответ на мой вопрос.
Из нашего семинара вы можете извлечь по крайней
мере следующий вывод: вы будете получать ответы на
ваши вопросы в той мере, в какой ваш сенсорный аппа-
рат будет настроен на то, чтобы замечать ответы. Вер-
бальная же или осознанная часть ответа редко бывает
релевантной.
Давайте Сейчас вернемся назад и продемонстриру-
ем это снова. Как вы узнаете о том, что испытываете
интуитивную догадку?
Женщина: «Ну, разрешите мне вернуться к преды-
дущему диалогу. Я старалась облечь ответ в какую-то
форму. Это было для меня символом...»
— Каким символом? Было ли это что-то, что вы ви-
дели, слышали, или ощущали?
— Я как бы увидела это в голове...
— Да. Вы увидели это в своей голове. Это была кар-
тина.
203
Вся информация, которую она передала нам вер-
бально, являлась бы избыточной, если бы вы были в
состоянии, позволяющем вам заметить ее невербаль-
ный ответ на заданный вопрос. Все, что она передала
нам вербально, ранее было выражено невербально,
причем выражено значительно более тонко. Если вы
прочистите ваши сенсорные каналы, то вслед за тем,
как вы сделаете какое-либо утверждение или зададите
вопрос, собеседник всегда даст вам невербальный от-
вет, вне зависимости от того, осознает он это или нет.
Информация о репрезентативных системах данно-
го человека может быть получена множеством различ-
ных способов. Самый легкий способ — это начать тре-
нировать свои ощущения, пытаясь заметить движения
глаз собеседника: они указывают, какую репрезента-
тивную систему они используют. Перед тем, как зайти
к вам в кабинет, человек планирует то, что он будет де-
лать. Он визуализирует, повторяет себе то, что собира-
ется сказать, или сосредотачивается на чувствах, кото-
рое собирается вам описать. Когда он это делает, он
проникает внутрь себя, производя соответствующие
жесты, о которых каждый из нас подсознательно зна-
ет, но которые за всю историю психологии еще никто
внятно не описал.
Например, вы задаете человеку вопрос. Он отвеча-
ет: «Хм, давайте посмотрим» и смотрит налево и вверх,
делая движение головой в том же самом направлении.
Когда человек смотрит вверх, он созерцает внутрен-
нюю картину.
Верите ли вы этому? Да, это ложь. Все, что мы со-
бираемся вам здесь сказать — это ложь. Поскольку у
нас нет требований к истинности и точности, на этом
семинаре мы постоянно будем вам лгать. Между нами
и другими учителями существует лишь два различия.
Первое: мы на наших семинарах в самом их начале
предупреждаем, что все, что мы скажем, будет ложью,
а другие учителя этого не делают. Большинство из них
верит в то, что провозглашает, не осознавая искусст-
венности своих утверждений. Второе отличие состоит
в том, что если вы будете действовать так, как будто
204
наши утверждения действительно истинны, то убеди-
тесь, что они работают.
Как люди, чьей цель является создание моделей,
нам совершенно не интересно, правдивы ли наши ут-
верждения, точны ли они, могут ли быть подтвержде-
ны данными из неврологии. Мы интересуемся только
тем, работают ли они.
А сейчас попрошу подняться сюда трех желаю-
щих...
Сейчас я собираюсь задать Фрэн, Харвею и Сьюзен
несколько вопросов. Все, что я хочу от остальных уча-
стников семинара — это чтобы они очистили свои
сенсорные аппараты. Вы можете сидеть здесь и пред-
ставлять себе то, о чем вы вспоминаете, говорить себе
об этом или переживать соответствующие ощущения.
А сейчас я предлагаю вам устроить учебную страте-
гию, которая понадобится вам в течение следующих
пяти минут: освободите свой внутренний опыт. Успо-
койте внутренние диалоги, примите удобную позу, не
создавайте внутренних образов. Попытайтесь заме-
тить с помощью вашего сенсорного аппарата те связи,
которые существуют между вопросами, которые я бу-
ду задавать нашим трем испытуемым, и невербальны-
ми ответами. Особенное внимание обратите на движе-
ние глаз испытуемых. На остальные возникающие в
процессе ответов важные явления мы обратим внима-
ние в другой раз. Сейчас же обратите внимание на эту
часть невербальной реакции.
Сейчас я задам нашим испытуемым несколько во-
просов. Просьба к испытуемым: найдите ответ на во-
прос, но не вербализуйте его. После того, как вы отда-
дите себе отчет в том, что знаете ответ на вопрос, либо
же его не знаете, прекратите думать о вопросе. Вер-
бально вы не должны мне ничего отвечать — сохрани-
те ответ для себя.
Первый вопрос: «Какого цвета верхний «глаз» све-
тофора — красного или зеленого?.. Сколько светофо-
ров вы сегодня видели утром по дороге в наш отель?..
Какого цвета глаза вашей матери?.. Сколько цветных
ковров в вашей квартире?» (Фрэн в ответ на каждый
205
вопрос смотрит прямо вперед, Харвей — вверх и вле-
во, Сьюзен — вверх и вправо, иногда — прямо вперед.)
Заметили ли вы движения глаз наших испытуемых?
Отметили ли вы какую-либо систематичность в этих
движениях? Задержите эту информацию для себя на
некоторое время. Наши испытуемые — сложные чело-
веческие существа, поэтому они дают более, чем одну
реакцию. Но, тем не менее, в реакциях на данный на-
бор вопросов есть и нечто общее.
Сейчас я задам испытуемым другие вопросы, а вас
попрошу пронаблюдать за тем, как изменяются их
глазодвигательные реакции.
«Вспомните фрагмент вашего любимого музыкаль-
ного произведения... Какая буква в алфавите стоит пе-
ред Р? Попробуйте вспомнить голос вашей матери...»
(Фрэн и Харвей смотрят влево вниз после каждого во-
проса, Сьюзен смотрит вправо вниз.)
Вот каково различие в реакциях на предыдущий и
данный набор вопросов.
А сейчас — следующие вопросы: «Помните ли вы,
как вы ощущаете воду, когда плывете?.. Что происхо-
дит с вами зимой, когда вы из уютного, натопленного
помещения выходите на мороз?» (Фрэн и Харвей смо-
трят вправо вниз, Сьюзен — влево вниз.)
Какова же связь между набором вопросов и глазо-
двигательными реакциями? Что вы наблюдали, пока я
задавал вопросы?
Мужчина: «Я заметил, что когда Сьюзен зрительно
представляла себе что-либо, она смотрела вверх. Но
иногда смотрела прямо вперед».
ОК. Я согласен с вами. Как же вы узнали, что она в
данный момент что-то зрительно себе представляет?
Ведь это ваше предположение. Что за вопросы я зада-
вал, когда вы заметили эти движения глаз?
Мужчина: «О цвете глаз и о светофорах».
То есть вопросы, требовавшие по преимуществу ви-
зуальной информации. В реакциях на эти вопросы
было много движений глаз, направленных вверх. А в
какую сторону преимущественно.
206
Женщина: «Сьюзен смотрела направо. Это потому,
что она левша».
Потому что она левша? Но она не всегда будет смо-
треть направо. Понаблюдайте это.
Сьюзен, как бы вы выглядели, если бы у вас были
длинные рыжие волосы?.. На кого вы были бы похо-
жи, если бы у вас выросла борода?.. Знаете ли вы, как
вы выглядите, сидя сейчас здесь? (Сьюзен смотрит
влево вверх.) Куда сейчас был направлен ее взгляд? Вы
сказали, что она обычно смотрит вправо, отвечая на
визуально ориентированные вопросы. Куда она смот-
рела сейчас? Налево вверх. Так что она не всегда смо-
трит вправо. Иногда она смотрит вверх. Существует
систематическое различие между вопросами, какие я
задавал только что, и визуальными вопросами, кото-
рые я задавал с самого начала. Каково же это разли-
чие?
Женщина: «Первая группа визуальных вопросов
относилась к прошлому опыту. Для ответа же на вто-
рую группу вопросов у Сьюзен в прошлом не было ин-
формации».
Прекрасно. Первый набор образов мы называем
эйдетическим. То образы-воспоминания. Второй на-
бор — то сконструированные образы. Она никогда не
видела себя сидящей на стуле в этой комнате. Она ни-
когда не имела такого визуального опыта, так что она
была вынуждена сконструировать этот образ, чтобы
увидеть, как она выглядит.
Большинство «нормально организованных» людей
(праворуких) дают реакции, противоположные реак-
ции Сьюзен. Сьюзен — левша, и поэтому ее реакции
инвертированы. Большинство смотрят налево вверх,
вызывая эйдетические образы, и направо вверх, вызы-
вая сконструированные образы.
Но многие из нормальных правшей смотрят напра-
во вверх, когда дело идет-об эйдетических образах.
Барбара смотрела направо вверх, чтобы вспомнить
что-то несколько минут назад. Помните ли вы, что вы
тогда видели?
Барбара: «Нет».
207
Помните ли вы дом, в котором жили в детстве?
Барбара: «Да».
Она снова посмотрела вправо вверх. Что вы видели
Барбара?
Барбара: «Я видела гостиную».
Я думаю, что ваша гостиная обладала определен-
ными особенностями. Давайте проверим мои предпо-
ложения. Гостиная, которую вы видели, была подве-
шена в пространстве. Вы видели ее как бы со стороны,
а не так, как если бы вы находились внутри нее. Это
была картина, которую вы никогда не видели прежде,
потому что это был фрагмент той серии образов, кото-
рые хранятся у вас в памяти. Это не было ничем та-
ким, что вы видели непосредственно. Это был искус-
ственно извлеченный из вашей памяти кусок карти-
ны. Так ли это?
Барбара: «Да».
Когда вы задаете человеку визуально ориентиро-
ванные вопросы и он смотрит направо вверх, то это не
значит, что он левша. Если вы хотите узнать, почему
он смотрит направо вверх, у вас есть несколько воз-
можностей. Действительно, одна из возможностей со-
стоит в том, что этот человек, как, например, Сьюзен,
имеет инвертированную церебральную организацию,
другая возможность состоит в том, что человек конст-
руирует образ, касающийся прошлого, как, например,
Барбара. В этом случае образ будет не цветным, с ма-
лым количеством деталей и без контекста, что всегда
имеется у образа эйдетического. Это важное различие.
Когда у Барбары возникает образ, он появляется
как бы вне контекста, что характерно для сконструи-
рованных образов. Кстати, Барбара, наверное, часто
спорит с людьми о прошлом — особенно с теми, кто
вспоминает эйдетически.
Салли: «Я не заметила, чтобы Фрэн смотрела вверх
или вниз — она смотрела только прямо».
ОК. Заметили ли вы различие между тем, как Фрэн
смотрела прямо на меня перед тем, как я задал ей во-
прос, и после того? Были ли в ее взгляде -какие-либо
изменения?
208
Салли: «Да, после вопроса ее взгляд стал более за-
думчивым».
«Задумчивым». То, что для вас и для меня выглядит
более «задумчивым», может отражать совершенно
иной вид внутреннего опыта. «Задумчивый» — это
сложное определение опыта, суждение о нем. Это не
сам ваш сенсорный опыт. Я уверен, что слово «задум-
чивый» имеет для вас определенный смысл и вы легко
можете связать его с определенными переживаниями.
Опишите, пожалуйста, то, что вы видели, чтобы мы
могли согласиться или не согласиться с этим.
Как мы и сказали ранее, ответы на заданные вопро-
сы предшествуют вербализации. Если вы имеете воз-
можность непосредственно наблюдать за вашим собе-
седником, вы всегда получите ответ еще до того, как
он будет вербализован. Я попросил Салли описать
свой опыт, и она уже дала на мою просьбу невербаль-
ную реакцию. В своих движениях она отразила то, что
делала Фрэн.
Салли, вы ощутили то, что сейчас сделали?
Салли: «Я вроде бы чуть прикрыла глаза».
Да, ваши ресницы дрогнули. Что еще вы можете из-
влечь из того, что только что сделали, или из ваших
воспоминаний о том, что сделала Фрэн?
Знакомо ли вам такое ощущение в беседе, когда
глаза собеседника продолжают быть устремленными
прямо на вас, но вдруг у вас появляется чувство, что
вы находитесь в одиночестве? Только наедине с со-
бой? Именно это здесь произошло. В обоих случаях
зрачки расширились, а мышцы лица расслабились.
Если вы беспокоитесь о том, что не сможете уви-
деть расширения зрачков, то я считаю, что это утверж-
дение не касается самого явления расширения зрач-
ков, а касается ваших перцептивных программ. Я сей-
час не имею в виду остроту вашего зрения. Ваши пер-
цептивные возможности — это нечто приобретенное,
выученное — и, следовательно, может быть выучено
еще лучше. Большинство людей действуют таким об-
разом, как будто бы их чувства являются пассивными
приемниками огромного потока информации, посту-
209
лающего из внешнего мира. Этот поток действительно
есть, и он настолько огромен, что мы можем отобрать
только незначительную часть его. Активно выбирать
полезную информацию мы выучиваемся в течение
жизни.
А сейчас мы попросим вас несколько минут посвя-
тить тому, чтобы изменить свои перцептивные про-
граммы, определив, (1) существуют ли стереотипы, о
которых мы говорим, и (2) можно ли их полезным об-
разом использовать. Продвигаться мы будем посте-
пенно. Полагаясь на контакт, который нам с вами уда-
лось установить, каким бы он ни был, мы попросим
вас проделать несколько упражнений. С их помощью,
используя свой сенсорный аппарат, вы сможете уста-
новить для себя, существует ли на самом деле то, о чем
мы здесь говорим. Потом мы поговорим о том, как это
можно использовать. Ключевым является то, насколь-
ко ценными могут быть подобные знания.
Разрешите мне заверить вас всех, что если у вас сей-
час имеются определенные навыки эффективной
коммуникации, которыми вы пользуетесь в терапии,
преподавании или управлении, то после окончания
нашего семинара они, эти навыки, останутся при вас.
Мы не хотим вас здесь призывать делать выбор, а хо-
тим только, чтобы вы рассмотрели новый подход. Я
предполагаю, что многие здесь присутствующие явля-
ются эффективными и компетентными терапевтами.
Вы достигаете определенных результатов и радуетесь
им, считаете терапию вашим призванием, вы любите
вашу работу, по крайней мере, иногда. Но даже в те
моменты, когда вы делаете свою работу очень и очень
хорошо, вы иногда скучаете. У каждого существует
тенденция повторять ту последовательность действий,
которая когда-то принесла вам успех, в надежде до-
биться хороших результатов. Я думаю, что успех — это
одно-из самых опасных переживаний для человека, в
особенности если вы его достигаете в начале вашей
карьеры. От этого ваша деятельность становится вос-
производящей, стереотипной, рассчитанной на истер-
тую пятидолларовую бумажкуЪ лабиринте.
210
Например, вы предложили пациенту произнести
монолог перед пустым креслом, представляя, что в
кресле сидит его мать — и увидели, как после этого он
драматически переменился к лучшему. И вы могли ре-
шить, что теперь каждый терапевт в стране должен
пользоваться этим приемом, в то время как это был
один из мириад возможностей подходов, способных
произвести такие же изменения с пациентом.
Сомневающихся и скептиков мы попросим сделать
следующее: принять нашу ложь за истину на некото-
рое время, а именно на время, которое понадобится
для выполнения упражнений. Таким образом вы смо-
жете использовать свой сенсорный опыт (а не наши
сумасшедшие вербализации), чтобы решить, действи-
тельно ли то, что мы описываем, присутствует в пове-
дении вашего собеседника.
А сейчас мы хотим сделать утверждение, что вы всю
свою жизнь не замечали того, что является совершен-
но очевидным. Вы не замечали, что человек, говоря:
«Ну, для меня это выглядит так», смотрит влево вверх,
произнося «И тут я сказал себе...» — смотрит налево
вниз, и говоря «Я тогда почувствовал» — смотрит пря-
мо вниз. Люди делают это постоянно, а вы, оставаясь
жертвами культуральных стереотипов, не замечали
этого и не могли эффективно реагировать на эту ин-
формацию.
Упражнения
Подберите себе партнера, которого мало знаете или
не знаете совсем. Один из вас будет А, другой — В. А
будет задавать вопросы. Упростите себе задачу, груп-
пируя вопросы так, как это делал я. Начните с эйдети-
ческих визуальных вопросов. Какого цвета сиденья в
вашей машине? Какого цвета глаза вашей матери? Ка-
кую форму имеют буквы, из которых составлено на-
звание нашего отеля? Все эти вопросы касаются того,
что люди когда-то действительно видели.
211
Затем перейдите к вопросам о том, чего ваш парт-
нер никогда не видел и должен сконструировать: Как
вы выглядите с моей точки зрения? Как бы выглядели,
если бы были лысым?
Потом можно перейти к аудиальным вопросам. Ка-
кую музыку вы любите? Какая дверь в вашем доме
хлопает громче всего? Попробуйте услышать, как вы
поете песню «У Мэри был ягненок».
Это — все вопросы, стимулирующие оценивание
аудиального опыта. Невербальные ответы на них будут
систематически отличаться от ответов на визуальные
вопросы. Теперь задайте несколько кинестетических
вопросов: Как вы чувствовали себя утром? Какова на
ощупь шерсть вашего кота?
Женщина: «Есть ли разница в движениях глаз, если
человек вспоминает реально слышанный звук, или
когда он представляет себе, что бы мог напоминать
этот звук?»
Когда вы говорите «представляет», то это предпола-
гает «представления», картины, зрительные образы.
Спрашивайте о звуках, которые партнер должен со-
здать. Различия, о которых вы спрашиваете, конечно
будут. Откройте их для себя.
Я хотел бы предостеречь вас от двух ошибок. Вы
можете подумать, что слово «думать» представляет со-
бой одну репрезентативную систему. Но это не так.
Слова «думать, понимать, осознавать, верить, чувст-
вовать, знать» являются неспецифическими. Не ис-
пользуйте эти слова, потому что ответ, который вы по-
лучите, будет случайным.
Вы всегда будете получать спутанные ответы, если
спросите, например: «Помните ли вы свои ощущения,
которые испытывали тогда, когда вам в последний раз
случалось плавать?» В этом случае вы требуете, чтобы
человек сделал две вещи: вспомнил и почувствовал.
Они могут вспомнить визуально, аудиально или непо-
средственно кинестетически. Это двухступенчатый
процесс. Сначала человек вспоминает, следуя вашей
инструкции, затем он действительно открывает для
себя чувства, которые испытывал при плавании.
212
Если вы получаете ответы, смысла которых понять
не можете, спросите человека, что он делал, отвечая на
ваш вопрос. Ваша работа в том, чтобы установить
связь между тем, что вы непосредственно наблюдаете,
с вопросами, которые вы задаете. Связывайте род ин-
формации, заложенный в ваших вопросах, с невер-
бальными ответами, с движениями глаз собеседника.
Если чего-то не понимаете — спрашивайте. Вот что я
увидел снаружи. Как это соответствует вашему внут-
реннему опыту? Если собеседник не знает, попросите
его угадать, предположить.
Если вы вообще не получаете никаких реакций в
ответ на ваши вопросы, сделайте вопросы более труд-
ными. «Какого цвета туфли были у вашей матери, ког-
да вы видели ее в последний раз?» Если вы спрашива-
ете, какого цвета глаза матери, и не получаете никако-
го ответа, сделайте вопрос более трудным: «Глаза у вас
тоже голубые. Но темнее или светлее, чем глаза мате-
ри?» Это более сложный, требующий произвести опе-
рацию сравнения вопрос. Собеседник должен будет
сформировать образ цвета своих глаз и цвета глаз ма-
тери и сравнить их.
Визуальная оценка глазодвигательных реакций для
«нормально-организованного праворукого человека».
ВС — визуальные сконструированные образы.
ВЭ — визуальные образы-воспоминания, или эйде-
тические образы.
(Расфокусирование взгляда и его неподвижность
также говорят о процессе визуального оценивания.)
АС — аудиальные сконструированные образы.
АВ — аудиальные образы-воспоминания.
К — кинестетические ощущения (а также вкус и за-
пах).
А — аудиальные образы.
Через четыре-пять минут вы определите для себя,
какие движения глаз делает ваш партнер, используя в
этот момент определенную репрезентативную систе-
му. Затем поменяйтесь ролями, так чтобы оба из вас
имели возможность задавать вопросы, и наблюдать
ответы. Если вы натолкнетесь на что-то непонятное —
213
обратитесь к нам и мы подойдем к вашей паре, чтобы
помочь вам уловить смысл того, что происходит. Мы
предлагаем вам обобщения, а любое обобщение в оп-
ределенном конкретном случае может оказаться не-
верным. Обобщение — это только трюк (как, впрочем,
и многое из того, что мы здесь будет делать), исполь-
зуемый, чтобы привлечь внимание к определенному
аспекту вашего сенсорного опыта, который вы обучи-
лись не замечать. Заметив же его, вы приобретаете но-
вый источник информации о подсознательных про-
цессах другого человека.
Вы встретитесь с людьми с самой необычной цере-
бральной организацией. Но в любом случае эта орга-
низация будет систематической. Даже человек, смот-
рящий прямо вверх, если он испытывает кинестетиче-
ские ощущения, и прямо вниз, созерцая внутренние
образы, будет в этом постоянен. Важно, чтобы в ва-
шем сенсорном опыте отразилось, кто что делает. А
сейчас приступайте к упражнениям и откройте для се-
бя то, что вам удастся открыть.
* * *
ОК. Как идут упражнения? Многие из вас озадаче-
ны. У некоторых из вас возникли затруднения или во-
просы, кто-то растерялся. Давайте разберемся.
Женщина: «Мы пришли к выводу, что легче обу-
читься, наблюдая за тем, кто задает вопросы, нежели
за тем, кто отвечает. По движению глаз задающего во-
просы можно определить, какого рода вопрос будет
задан».
Мужчина: «Когда я задал моему партнеру аудиаль-
ный вопрос, он дал на него визуальную реакцию».
Помните ли вы свой вопрос?
Мужчина: «Каковы первые четыре ноты в Пятой
симфонии Бетховена?»
ОК. Встретился ли кто-нибудь с чем-то аналогич-
ным? Некоторые из вас задавали аудиальные или ки-
нестетические вопросы, замечая, что собеседник в от-
214
вет визуализирует, а затем выдает вам аудиальную или
кинестетическую информацию. Понятно ли вам, что
здесь происходит? Крис, что вы делали в ответ на во-
прос о Пятой симфонии? Читали ли вы нотные знаки?
Или видели пластинку?
Крис: «Нет, я слышал эти ноты».
Так, вы их слышали. Осознали ли вы появление пе-
ред этим какого-нибудь зрительного образа? Тут мы
имеем дело с одним из интереснейших несоответст-
вий между сознанием и тем, что Крис предлагает не-
вербально.
Крис, знаете ли вы, с каких четырех нот начинает-
ся Пятая симфония Бетховена? Да, вы знаете.
Женщина: «Но это может быть для него чем-то
пространственным».
Можете ли вы обеспечить сенсорным опытом сло-
во «пространственный»? В тех случаях, когда мы бу-
дем слышать от вас слова типа «задумчивый» или
«пространственный», мы будем просить вас до или по-
сле употребления таких слов просто сказать о том, что
вы слышали, или видели, или ощущали, чтобы мы
могли с вами согласиться или не согласиться. Слова
же типа «пространственный» имеют для каждого свой
смысл.
Женщина: «Хорошо. Я услышала: «та-та-та-та» и
увидела какой-то кусочек пространства. Ног я не ви-
дела».
Те из вас, у кого сейчас были подобные Крис парт-
неры, пусть проверят с ними то, что я скажу. С ними
происходит следующее: они ищут и находят визуаль-
ный образ, который каким-то способом воспроизво-
дит ответ на вопрос. Затем, просто имитируя этот ви-
зуальный образ, они слышат звуки, соответствующие
данному визуальному опыту.
Сейчас мы должны указать на одно различие. Сло-
ва, которые человек употребляет, чтобы описать свою
ситуацию, позволяют нам сделать заключения об осо-
знанной части его опыта. Они указывают нам на ту
часть сложного комплекса внутренних когнитивных
процессов, которая является неосознанной. Стерео-
215
типы же глазодвигательных реакций укажут вам на
всю последовательность внутреннего опыта, на стра-
тегию его (внутреннего опыта) оценивания. «Ведущей
системой» мы называем систему, используемую для
поиска определенной информации. «Репрезентатив-
ная система» — это то, что уже введено в сознание и
обозначено определенными словами. «Референтная
система» — это то, с помощью чего вы решаете, явля-
ется ли известная вам информация истинной или
ложной. Например, как вас зовут?
Тэд: «Тэд».
Так, Тэд. Как вы об этом узнали? Смотрите, он уже
невербально ответил на этот вопрос. Это абсурдный
вопрос. Тэд это знает, но он ответил на него. Знаете ли
вы, как вы об этом знаете? Если бы сейчас я к вам об-
ратился: «Джим!», вы бы не ответили, не прореагиро-
вали. Если я обращаюсь к вам: «Тэд!», вы реагируете.
Это кинестетическая реакция. Сейчас, без всяких до-
полнительных внешних стимулов, я просто задам вам
вопрос: «Знаете ли вы, как вас зовут?», есть ли у вас на
это ответ?
Тэд: «Да, есть».
Знали ли вы, что вы скажете, до того, как вы сказа-
ли?
Тэд: «Нет, не знал».
Таким образом, если я спрошу: «Как вас зовут?», а
вы не ответите, вы не знаете, как вас зовут?
Тэд: «Я знаю, как меня зовут, потому что тогда, ког-
да кто-то позовет: «Тэд!», я испытываю определенное
чувство, потому что зовут меня».
Повторяете ли вы про себя «Тэд!», как бы повторяя,
проверяя ответ на мой вопрос?
Тэд: «Да».
Таким образом, у вас имеется стратегия, позволяю-
щая вам узнать, каким будет ответ на данный внешний
стимул, так? «Тэд», а не «Боб», но когда я вас спраши-
ваю: «Как вас зовут», как вы узнаете, что мне надо от-
ветить?
Тэд: «Никогда не думал об этом».
216
Итак, вы не осознаете процессов, которые исполь-
зуете в данном случае... ОК. Заметил ли кто-нибудь из
вас, что использует Тэд, хотя он сам не может дать осо-
знанного ответа на поставленный мной вопрос?..
Каждый раз его взгляд направляется налево вниз и об-
ратно. Он слышал свое имя. Я не знаю, каким тоном
оно было произнесено, но он его слышал. И он знает,
что имя «Тэд» — действительно его имя, он чувствует,
что оно правильно. В этом случае его ведущая систе-
ма — аудиальная: вот именно так он ищет информа-
цию, хотя не осознает этого; осознавал он свое имя
также аудиально; в этом случае репрезентативная сис-
тема совпадает с ведущей. Его референтная система —
кинестетическая, когда он слышит, что произносится
его имя (внутри или вне его), он чувствует, что это
именно его имя.
Многие люди, прослушав вопрос, повторяют его
внутри себя. Вот я сейчас сказал: «Люди повторяют
про себя слова». И многие в нашей аудитории повто-
рили себе: «Да, люди повторяют слова».
Встречались ли вы с людьми, чей второй язык был
бы вашим родным языком? Первое их движение глаз
отражает попытку перевести услышанное на родной
язык. Их глаза будут перемещаться в аудиальных на-
правлениях.
Некоторые люди берутся отвечать на любой во-
прос. Обычно они и имеют сложную осознанную
стратегию ответа. У одного парня была замечательная
стратегия. Я спросил его: «Когда первый раз ты встре-
тил Джона?» Он углубидся внутрь и сказал: «Когда я
впервые встретил Джона? Давайте посмотрим». Его
глаза направились вверх, и он сконструировал образ
Джона. Затем взгляд переместился влево, и он про-
смотрел все возможные места, где он мог этого Джона
видеть, одно из них вызвало у него чувство знакомес-
та, затем он аудиально назвал это место, затем увидел
себя, говоря мне название этого места, и представил
себе, как он при этом выглядит. Он чувствовал, что
сделав это, он будет в безопасности, поэтому он сказал
себе: «Иди и сделай это».
217
Существует целый набор стереотипов, который вы
можете использовать, чтобы рассмотреть структуру
стратегии и изменить ее так, чтобы исключить лиш-
ние или избыточные шаги. Сюда входит рассмотрение
стратегий, характерных для различных ограничений и
проблем, а затем «выпрямление» этих стратегий, что-
бы создать внутри вас эффективные программы, кото-
рые позволили бы вам добиваться запланированных
результатов.
Возьмем пример из терапии. Пациент приходит с
проблемой ревности. Он говорит: «Ну, вы знаете, я ...
(смотрит вправо вверх), я действительно (смотрит
вправо вниз) испытываю ревность и (смотрит налево
вниз) я говорю себе, что это сумасшествие, ведь у ме-
ня нет на это никаких оснований, но чувство ревнос-
ти все равно меня мучит». Он начинает с визуальных
образов, констатируя образ своей жены, которая зани-
мается с кем-то чем-то мерзким, но приятным. Потом
он испытывает те чувства, которые он испытывал бы,
если бы находился в той же комнате и непосредствен-
но наблюдал бы эту картину. Обычно это все, что он
осознает. Эти чувства называются «ревность» и пред-
ставляют собой репрезентативную систему, кинесте-
тическую. Таким образом, ведущая система здесь —
визуальная, репрезентативная — кинестетическая, и
еще у него есть референтная система — аудиальная: он
слышит, что его чувства неадекватны. Таким образом,
три различные системы используются тремя различ-
ными способами.
Женщина: «Хотите ли вы сказать, что, работая с
этим человеком, вы привязывались бы к кинестетиче-
ской, репрезентативной системе?»
Это зависит от того, к какому результату вы стреми-
тесь. Мы считаем, что в коммуникации нет ошибок, а
есть только результаты. Чтобы ответить на ваш во-
прос, я хотел бы уточнить, какого результата вы доби-
вались бы. Если вы хотите установить раппорт, то бу-
дет полезно привязаться к его репрезентативной сис-
теме, на которую указывают глаголы, используемые
клиентом. Он приходит и говорит: «Знаете, я ужасно
218
ревнив, это так тяжело... Не знаю, что делать». Вы мо-
жете сказать: «Хорошо, я постараюсь помочь вам
справиться с этим, так как чувствую, что вы настрое-
ны на это. Давайте вступим в борьбу с этим чувством и
выработаем новое понимание его». Это будет первый
шаг, который поможет вам установить раппорт. Если
же вы вместо этого скажете: «Я помогу вам по-новому
посмотреть на ваши чувства», вы не получите раппор-
та на осознанном уровне. Вы можете достичь или не
достичь раппорта на уровне бессознательного, что яв-
ляется самым важным.
Когда этот человек приходит к вам с проблемой
ревности, и вы видите движение его глаз, то это дает
вам достаточно информации о том, что за процесс
внутри него происходит. Даже тогда, когда люди про-
никаются идеей, что подобные вещи могут происхо-
дить, они не учат людей, как чувствовать себя по-но-
вому. Если ваш терапевт старается помочь вам создать
более реалистические картины происходящего, он все
равно работает над содержанием, оставляя структуру
процесса нетронутой. Чаще всего люди пытаются из-
менить существующую структуру процесса. Они ста-
раются сделать его «более реалистичным». Это означа-
ет, что пока они рассматривают определенное содер-
жание, то все идет хорошо, но когда содержание меня-
ется, тогда начинаются трудности.
Процесс мотивирования самого себя имеет ту же
структуру, что и ревность: сначала вы создаете образ,
на который реагируете положительными чувствами, а
затем говорите себе, как этот образ сделать реальнос-
тью. Если это так, то до тех пор, пока у вас не появит-
ся новый способ самомотивирования, вы будете про-
должать проигрывать эту стратегию, как бы неприят-
но это ни было. Даже самая плохая стратегия лучше,
чем никакая.
Мужчина: «Каково различие между полушариями
головного мозга в связи с доминирующей рукой и до-
минирующим глазом?»
Каждый раз на наших семинарах кто-нибудь обяза-
тельно задает этот вопрос. Насколько мне известно,
219
исследований, которые подтвердили бы идею глаза, не
существует. Если бы даже они и были, то я не знал бы,
какое отношение они могут иметь к межчеловеческой
коммуникации, так что для меня этот вопрос не пред-
ставляет большого интереса. Каждый глаз связан с
каждым полушарием. Тенденция смотреть в микро-
скоп преимущественно одним глазом статистически
значима, но я не знаю, как сейчас я мог бы использо-
вать эту информацию.
Мужчина: «Что вы можете сказать по поводу той
ситуации, когда один глаз видит значительно лучше,
чем другой? Один глаз практически не видит, а дру-
гой — ОК. Есть ли здесь какая-то связь с ведущей ру-
кой?»
Я не знаю, и опять-таки не вижу, какое отношение
имеет это к организации коммуникации. Если вы ви-
дите какую-либо связь, скажите мне о ней.
Мужчина: «Как вы считаете, в каком возрасте уста-
навливается устойчивое доминирование одной из
рук?»
Не знаю. Лингвисты считают, что где-то в четыре с
половиной года.
Явление ведущей руки — это такой параметр, кото-
рый, как я знаю, существует в мире. Но я не приходил
к выводу, что это имеет какое-либо отношение к ком-
муникации. Здесь, в этой комнате, существует неогра-
ниченное количество материала для сенсорного опы-
та. Мы постоянно осуществляем бессознательные вы-
боры того, что будет воспринято. Если бы мы этого не
делали, то были бы похожи на «идиотов-ученых», ко-
торые не могут забывать, не могут не знать. Если их
спросить о чем-либо, то они выдадут целую «мусор-
ную кучу» информации, которую они за всю жизнь со-
брали по этому вопросу.
Большинство психотерапевтических систем опира-
ются на положение о том, что если мы будем знать
причину возникновения явления, его корни, то это
дает нам возможность и базу для изменения этого яв-
ления. Я считаю, что это положение является как точ-
ным, так и ограниченным. Да, это один из способов
220
изменить поведение, но только один из бесконечного
числа способов его понимания. Когда у человека оп-
ределяется ведущая рука, действительно, насколько я
могу сказать, несущественно для процесса психотера-
пии и коммуникации, если только вы не ставите себе
задачу изменения у детей ведущей руки.
Глазодвигательные реакции, указывающие, какую
систему оценки опыта человек использует, формиру-
ются в онтогенезе достаточно рано, и это является
действительно важным для вас. В последнее время
очень много «неспособных к обучению» детей. Мно-
гие из этих «неспособностей» являются следствием
системы обучения. Например, мне предложили иссле-
довать большую группу детей со «скрещенными полу-
шариями», как будто бы нечто такое действительно
существует в мире. Я обнаружил, что все эти дети пы-
тались называть слова по буквам, пользуясь аудиаль-
ной системой. Когда я спрашивал: «Как вы напишете
слово «кот», их глаза направлялись влево вниз. На во-
прос о том, что же они делают, они отвечали: «Произ-
ношу слово про себя», поскольку их так учили. Но, по-
ступая так, невозможно даже правильно написать са-
мо слово «фонетика»!
Кто из вас хорошо владеет правописанием? Как бы
вы назвали по буквам слово «феномен»?
Женщина: «Я прочла его».
Она увидела его и прочла, и так бы она поступила с
любым словом. Сейчас, когда вы визуализировали
слово «феномен», вы каким-то образом узнали, что
визуализировали правильно. А сейчас замените «е» на
«и» и скажите, что вы увидели теперь.
Женщина: «Это перестало быть словом».
Это перестало быть словом. Как вы об этом узнали?
По каким переживаниям?
Женщина: «Все остальные буквы после «и» как бы
упали...»
Они действительно упали?
«Да, они закачались, упали и исчезли из поля зре-
ния».
221
Называние слова по буквам носит двухступенчатый
характер. Одна ступень — это особенность визуализи-
ровать слово, а другая — включение системы, прове-
ряющей точность визуализации. А сейчас попробуйте
увидеть слово «были». А теперь замените «ы» на «и» и
скажите мне, что произойдет.
Женщина: «Слово стало более «мягким», и это из-
менило его написание».
Заметил ли кто-нибудь ее реакцию? Что она сде-
лала?
Женщина: «Она вздрогнула».
Я попросил ее заменить «ы» на «и», и плечи ее по-
шли вперед, голова отклонилась назад и вздрогнула.
Были заметны изменения в ее ощущениях где-то по-
близости от середины линии туловища. Несмотря на
язык и страну, любой человек, хорошо владеющий
правописанием, пользуется той же самой стратегией.
Они вызывают эйдетический, хранящийся в памяти
образ слова, а затем проверяют правильность визуали-
зации с помощью кинестетических ощущений в сред-
ней части туловища. Все люди, испытывающие труд-
ности с правописанием, не владеют этой стратегией.
Некоторые из них создают эйдетические образы, но
проверяют их правильность аудиально.
Зная это, мы можем задать вопрос: «Как же тогда
получается, что одни дети выучиваются визуализиро-
вать и кинестетически проверять, а другие — нет?» Но
меня это практически не интересует. Я бы задал другой
вопрос: «Как вы научите ребенка, пишущего с ошиб-
ками, использовать описанную стратегию?» Если вы
хотите сделать это, то не должны никогда ставить себе
цель «научить ребенка писать правильно». Они учатся
этому автоматически, если вы будете обучать его опре-
деленному процессу, а не содержанию.
Мужчина: «А как вы насчет взрослых? Можете ли
вы обучать взрослых?»
Нет, это безнадежно. (Смех.) Конечно, можем. Раз-
решите мне сформулировать ваш вопрос немного по-
другому. Многие ли из вас ясно видят, что они являют-
ся зрительно ориентированными людьми? Многие ли
222
из вас чувствуют, что ориентированы в своих внутрен-
них процессах кинестетически? Кто сказал себе, что
«я — аудиально ориентированный человек»? В дейст-
вительности вы все делаете все, о чем мы здесь гово-
рим, и делаете все время. Вопрос состоит в другом: ка-
кую часть этого процесса вы допускаете в сознание?
Информация идет через все каналы все время, но
только часть этого процесса оказывается осознанной.
На наших семинарах люди часто в перерыве идут
обедать и обсуждают между собой свои ведущие систе-
мы, как если бы они представляли собой нечто опре-
деленное, патологически стабилизирующее все про-
цессы. Люди стараются определить, кем же они «на
самом деле» являются, вместо того, чтобы использо-
вать полученную информацию для того, чтобы увели-
чить пространство своих выборов. Люди приходят ко
мне и говорят: «Я совершенно запутался в этих репре-
зентативных системах, потому что я вижу себя как
весьма чувствующую личность». Это важное и глубо-
кое изречение, если вы над ним задумаетесь. Мне до-
велось услышать его раз сто пятьдесят. Кто из вас слы-
шал что-то подобное сегодня во время завтрака? Чем
думать о том, как вы ориентированы — кинестетичес-
ки, аудиально или визуально — думайте лучше о том,
какая система у вас более развита и утонченна. Осо-
знайте, что вы можете потратить свое время и энергию
на то, чтобы развить до такой же утонченности и ос-
тальные системы. Один из способов, с помощью кото-
рого вы можете стабилизировать нежелательный
фрагмент поведения — это назвать его. Если же вмес-
то этого вы заметите, что большинство фрагментов ва-
шего поведения вписывается в категорию А, то разре-
шите себе развивать ваши навыки в категориях Б и В.
А сейчас я хотел бы предостеречь вас еще от одной
вещи. В психологии принято считать (со времен
Фрейда, который сделал это очевидным и что разделя-
ют большинство современных терапевтов), что интро-
спекция является надежным методом проверки любо-
го утверждения относительно психотерапии. Другими
словами, если вы узнали что-то новое о поведении, ю
223
примените это прежде всего к себе. Я прошу вас, что-
бы вы этого не делали на нашем семинаре, поскольку
при этом есть опасность попасть в ловушку. Напри-
мер, кто из вас, легко визуализирующих, знает, на что
он был бы похож, если бы не визуализировал?
Если вы попытаетесь ответить на этот вопрос, то
испытаете головокружительное чувство. Многие из
вас, наверное, во время наших упражнений уделяли
внимание своим глазам — тому, как они движутся. Это
один из примеров интроспекции, не полезных в дан-
ном контексте. Все наши приемы служат для экстрос-
пекции, для сенсорного опыта, для выявления чего-
либо в других людях.
Мужчина: «Пригодны ли приведенные вами оце-
ночные признаки для оценки поведения людей других
культур?»
Мы обнаружили существенные отличия лишь у ба-
сков, живущих в Пиренеях в Северной Испании. В
Америке же, Европе, Восточной Европе, Африке —
везде наши признаки работают. Возможно, для такого
постоянства есть генетические, неврологические ос-
нования. У басков же, скорее всего, отличия обуслов-
лены генетически.
Женщина: «Отличаются ли глазодвигательные сте-
реотипы у амбидексторов?»
У них больше отклонений от той схемы, которую
мы вам предложили. Например, у большинства амби-
дексторов зрительная система инвертирована, а ауди-
альная и кинестетическая — нет.
Для меня интересен тот факт, что среди амбидекс-
торов и леворуких гораздо больше «гениев», чем вооб-
ще в популяции (в нашей культуре). Человек с иной
церебральной организацией вынужден находить но-
вые выходы. Благодаря своей иной церебральной ор-
ганизации он обладает естественными способностя-
ми, которыми «нормально организованный» правша
не обладает.
Женщина: «Вы говорили о детях, которые плохо
владеют правописанием, потому что действуют с по-
мощью аудиальной системы, а вы учите их визуальной
224
системе. А сейчас вы говорите об амбидексторах, име-
ющих более широкие возможности благодаря иной
церебральной организации. Стоит ли переучивать та-
ких детей, если мы при этом лишаем их возможности
делать что-то, что они могли бы делать?»
Если я научу ребенка правильно писать, то ничего
при этом у него не отниму. Различные выборы взаим-
но не исключают друг друга. Многие люди закрывают
глаза, чтобы ощутить себя, но это уже утверждение о
том, как они организуют себя. Необходимости в этом
нет. Я могу ощутить в себе все, что захочу, и с откры-
тыми глазами. Подобно этому, если ко мне придет че-
ловек с иной церебральной организацией, я не разру-
шу ни одного выбора из тех, которые у него уже есть.
Я только добавлю новые выборы. И в этом состоит вся
функция моделирования. Мы принимаем во внима-
ние, что вы истратили определенное количество денег,
чтобы приехать сюда, что вы компетентны в своей об-
ласти и в чем-то преуспели. Мы уважаем ваши выборы
и возможности. Мы говорим: «Хорошо, давайте к ва-
шим выборам еще добавим новые, чтобы расширить
их репертуар», подобно тому, как хороший механик
имеет полную сумку инструментов.
Мы призываем к тому, чтобы вы все время исполь-
зовали все системы. В определенном контексте вы бу-
дете осознавать работу одной системы более интен-
сивно, чем работу других. Я думаю, что если вы зани-
маетесь спортом или любовью, то у вас возникает
много кинестетических ощущений. Если вы читаете
или смотрите кинофильм, то преобладают визуальные
впечатления. В своем осознании вы можете перехо-
дить от одной стратегии к другой. Существуют опреде-
ленные признаки контекста, которые позволяют вам
менять стратегию и использовать различные последо-
вательности. Тут нет никакого насилия.
Существуют даже стратегии реактивности, различ-
ные ее формы. Мы работаем как консультанты в од-
ном из учреждений, где «планируются» психологичес-
ки лучшие сотрудники. Мы определили стратегию,
которой пользуются лучшие коммерческие работни-
8 Зак 2962
225
ки, и научили остальных сотрудников пользоваться
этой стратегией на бессознательном уровне. Обучен-
ные научились пользоваться стратегией, но содержа-
ние в каждом случае оставалось уникальным. Некото-
рые из обученных даже улучшили эту стратегию.
Большинство людей имеют довольно мало страте-
гий для достижения чего-либо. Они используют ту же
самую стратегию для делания всего, а получается, что
что-то у них выходит, а что-то — нет. Мы определили,
что большинство людей имеет по три-четыре страте-
гии. Действительно гибкая личность имеет около 12
стратегий. Вы можете посчитать, даже ограничив каж-
дую стратегию до четырех шагов, что в последнем слу-
чае человек имеет около тысячи возможностей!
Мы делаем очень сильное утверждение. Мы ут-
верждаем, что если кто-то может делать что-либо, то
можете и вы. Единственное, в чем вы нуждаетесь, это
во вмешательстве моделирующего, имеющего доста-
точный сенсорный опыт, чтобы пронаблюдать, что в
действительности талантливый человек делает (а не
что он об этом говорит) и сформировать это так, что-
бы передать вам.
Мужчина: «Мне кажется, что обычная цель тера-
пии — осознание — у вас заменена предоставлением
клиенту нового способа реагирования, который он бы
мог использовать по своему выбору».
Если вы включаете сюда выбор, то я согласен с ва-
ми. В своей работе мы опираемся на несколько поло-
жений, и одно из них имеет прямое отношение к ва-
шему вопросу: выбор всегда лучше, чем его отсутст-
вие. Но я имею в виду как сознательный, так и бессоз-
нательный выбор. Я думаю, каждый из вас знает, что
такое сознательный выбор. Бессознательный выбор
эквивалентен вариабельности моего поведения, даю-
щей мне возможность добиваться нужных мне резуль-
татов. Если я несколько раз сталкиваюсь с одной и той
же ситуацией и замечаю, что моя реакция на нее варь-
ирует так, что я каждый раз добиваюсь нужного мне
результата, то это означает, что я имею бессознатель-
ный выбор.
226
Но если вы на сложные ситуации реагируете одина-
ково и ваша реакция вас не удовлетворяет, то у вас,
скорее всего, нет выбора. Важным вопросом здесь для
меня является некая структура (а существует множест-
во структур), которая отвечает за то состояние, в кото-
ром у вас не оказалось выбора. И какие шаги вы може-
те предпринять, чтобы изменить это состояние? Даль-
ше мы собираемся представить вам несколько спосо-
бов изменения.
Мы предлагаем вам такую информацию, которая
является универсальной для нас как для представите-
лей вида, но для других людей остается вне сознания.
Вы нуждаетесь в ней как в инструменте, поскольку вы
работаете именно с бессознательными процессами и
частями личности с целью произведения эффектив-
ных изменений. Сознательная часть личности обычно
уже исчерпала себя к моменту обращения человека к
терапевту. Ее усилия могли быть полезными, но вы
должны работать с остальными частями личности.
Пусть слова «сознательный» и «бессознательный»
для вас не будут ловушками. За ними не стоит ничего
реального. Они просто служат способом описания со-
бытий, удобным в контексте терапевтических измене-
ний. «Сознательное» определяется как нечто, в чем вы
отдаете себе отчет в данный момент, а «бессознатель-
ное» — это что-то другое.
Конечно, можно найти и более тонкие отличия.
Существует бессознательная информация, доступная
нам в любой момент времени. Если я спрошу. «Что с
вашим левым ухом?», то вы тут же осознаете кинесте-
тические ощущения в нем. Тут переход от неосознан-
ного к осознанному очень легок. Если же я вас спро-
шу: «Когда вы первый раз пришли в школу, какого
цвета обувь у вашей ученицы?», то на этот вопрос вы
тоже сможете ответить, но на это требуется гораздо
больше времени и энергии. Таким образом, существу-
ют различия в доступности сознанию бессознательно-
го материала.
Обычно человек приходит к вам и говорит: «Помо-
гите! Я хочу измениться. Мне трудно и больно. Я хочу
227
стать иным, чем был до сих пор». Из этого вы можете
заключить, что он уже использовал все ресурсы, до-
ступные его сознанию, и потерпел неудачу. Следова-
тельно, одна из предпосылок вашей эффективности —
это наличие способов коммуникации с бессознатель-
ными ресурсами личности. Ограничить себя созна-
тельными ресурсами — это обречь себя на длитель-
ную, скучную, и, вероятно, неэффективную работу.
Кстати, здесь, на семинаре, вы ни за что не сможе-
те успевать двигаться вровень с нашими быстрыми
вербализациями, если будете действовать осознанно.
Это осознанная и систематическая попытка с нашей
стороны — перегрузить ваши сознательные ресурсы.
Мы понимаем, что обучение и личностные изменения
осуществляются на бессознательном уровне, и это
именно тот уровень, к которому мы хотели бы обра-
титься. 95% процессов, ответственных за обучение,
являются бессознательными. Это все то, что в данный
момент времени недоступно сознанию. Я хочу сейчас
обратиться именно к этой части вас, чтобы там оста-
лась полная и полезная запись всего, что здесь проис-
ходит, особенно это касается того, что мы прямо не
комментируем. Мы верим, что все это вы используете
для дальнейшего понимания того, что вы делаете как
профессиональный коммуникатор. Сознательный же
уровень оставьте для того, чтобы отрелаксироваться и
получить удовольствие от того, что здесь происходит.
Итак, мы остановились на вопросе: «Так что же даль-
ше?» Мыв какой-то мере научились идентифициро-
вать репрезентативные системы. Для чего это можно
использовать?
Один из способов использования этой информа-
ции — это возможность общаться с вами на бессозна-
тельном уровне так, чтобы вы этого не осознавали. Я
могу использовать неспецифичные слова типа «пони-
маю», «верю» и показывать вам невербально, через ка-
кой сенсорный канал я хочу вас «понять». Например:
«Я хочу убедиться в том, что вы поняли (жест вниз
влево), как далеко мы продвинулись». Мой жест на
228
подсознательном уровне дает вам понять, что я хочу,
чтобы вы меня поняли аудиально.
Вы можете использовать эту информацию, чтобы
прервать процесс оценивания опыта. Все вы создаете
визуальные образы и видите, что происходит, когда их
создаю я. (Он поднимает руки над головой наподобие
арки и помахивает ими.) Мой жест разрушает все ва-
ши картины, взятые из воздуха, правда?
Тысячу раз в жизни вы задавали кому-либо вопрос
и вам отвечали: «Хм, давайте посмотрим» — и обраща-
лись внутрь себя, создавая визуальные образы. Когда
человек поступает таким образом, он не может в то
время реагировать на внешнее. Давайте представим
себе, что мы оппоненты на конференции или на про-
изводственном собрании. Я начинаю говорить и ста-
раюсь построить свое изложение и настроить себя так,
чтобы вы поняли меня. После того, как я выложил вам
уже определенный кусок информации, в какой-то мо-
мент вы начинаете оценивать свои ощущения от про-
исходящего. Вы смотрите вверх и начинаете визуали-
зировать, или смотрите вниз и начинаете что-то гово-
рить себе, или уделяете внимание вашим кинестетиче-
ским ощущениям. Какое бы внутреннее состояние у
вас ни было, важно, чтобы я сделал паузу и дал вам
время для оценки информации. Если я взял слишком
быстрый темп и в этот момент продолжаю говорить,
то этим только запутываю вас и раздражаю.
Часто же происходит следующее: я замечаю, что вы
смотрите в сторону, и думаю, что ваше внимание от-
влеклось, или что вы меня избегаете. Моя типичная
реакция в стрессе, создаваемом условиями конферен-
ции — это ускорение темпа речи, увеличение объема
представленной информации, поскольку я хочу заста-
вить вас быть внимательным и в конце концов дока-
зать свое. Вы же реагируете так, как будто на вас напа-
дают, потому что я не разрешаю вам понять, о чем я го-
ворю — просто не даю на это времени. Вы в конце
концов запутываетесь и ничего не понимаете в содер-
жании. Если на конференции я являюсь председате-
лем, то я могу заметить тот момент, когда слушатель
229
начинает оценивать информацию, и прервать или от-
влечь докладчика в этот момент. Это дает слушателю
время для поисков смысла того, что происходит, и для
принятия решения о том, согласен он или нет.
Другой пример: если вы знаете о том, каковы веду-
щая и репрезентативная системы у данного человека,
вы можете строить свои соображения так, что он не
сможет сопротивляется. «Можете ли вы увидеть, что
вы изменяетесь к лучшему? По мере того, как вы уви-
дите себя в этом процессе, ощущаете ли вы уверен-
ность в себе, говорите ли себе, что все идет на лад?»
Если у вас преобладает стратегия построения визуаль-
ных образов, на которые вы реагируете чувствами, за
чем следует вербальный комментарий, то при таком
построении фразы вы не сможете сопротивляться.
Однажды я преподавал математику в Калифорний-
ском университете, и преподавал людям, в математике
не искушенным. Закончилось все это тем, что я начал
преподавать математику как второй язык. Студентами
моими были филологи. Я обнаружил общий уровень
анализа языковых и математических систем. Таким
образом, вместо того, чтобы учить их математике с
точки зрения математика, я просто использовал до-
ступное им понятие перевода с языка на язык, и трак-
товал математические символы как слова. Так же, как
в языке существуют хорошо сформированные предло-
жения, так и в математике существуют хорошо сфор-
мированные последовательности символов. Я сделал
так, чтобы весь мой подход соответствовал их модели
мира, а не требовал от них достаточной гибкости, не-
обходимой для того, чтобы они присоединились к мо-
ей модели мира.
Когда вы поступаете таким образом, то даете своим
ученикам преимущество, которое заключается в том,
что вы подаете материал в наиболее доступном для
них виде. Но тем самым вы оказываете им в то же вре-
мя и плохую услугу, поддерживая ригидные стереоти-
пы учебной деятельности. Тут важно понимать резуль-
таты тех выборов, которые вы делаете, формируя и по-
давая материал определенным образом. Если вы хоти-
230
те принести им пользу, то присоединившись к их мо-
дели, надо наложит на нее другую модель, чтобы рас-
ширить их возможность к обучению. Если вы облада-
ете подобной сенситивностью и способностями, то
вы — незаурядный учитель. Если вы сможете дать им
соответствующий опыт, то они будут иметь уже две
стратегии обучения. Теперь они могут пойти к другому
учителю, недостаточно чувствительному к коммуни-
кативным процессам, но, являясь теперь благодаря
этим стратегиям достаточно гибкими, они могут при-
способиться и к этому способу обучения.
Множество школьников не успевают именно пото-
му, что имеет место несовпадение первичных репре-
зентативных систем у ученика и у учителя. Если ни
ученик, ни учитель не являются достаточно гибкими,
чтобы приспособиться, обучения не происходит. Зная
теперь то, что мы знаем о репрезентативных системах,
мы можем понять, почему ученик, который весь год
числился в отстающих, на будущий год, у другого учи-
теля, успевает нормально, или почему ученик может
хорошо успевать по физике и математике, а очень пло-
хо — по истории и литературе.
В супружеских парах вы тоже можете быть перевод-
чиком с языка одной репрезентативной системы на
язык другой. Он приходит домой с работы очень уста-
лым и хочет уюта. Он садится в кресло в гостиной,
скидывает обувь, берет сигарету и пиво из холодиль-
ника, обкладывается газетами и журналами и т.д. Тут
заходит жена, которая очень визуальна. Она весь день
убирала в доме, чтобы все хорошо выглядело, желая
заслужить одобрение мужа. Она видит вещи, разбро-
санные по всей комнате, и взрывается. Его жалобы:
«Она не дает мне места в доме, где я мог бы уютно рас-
положиться. Это ведь мой дом. Я хочу комфорта!» Она
же ему отвечает: «Ты так неряшлив! Ты всюду разбра-
сываешь свои вещи, а когда все выглядит так, я знаю,
что ты меня не уважаешь!»
Вирджиния Сатир в таких случаях находит кине-
стетическое соответствие визуальным жалобам, и на-
оборот. Она смотрит на мужа и говорит: «Вы не поня-
231
ли, что она сказала, правда? Вы действительно не по-
нимаете, что она переживает. Представьте себе, что вы
пришли вечером в спальню, чтобы лечь спать, а жена
сидит в кровати, смотрит телевизор и ест печенье. Вы
ложитесь и чувствуете, что крошки въедаются вам в
кожу. Знаете ли вы теперь, что она испытывает, заходя
в гостиную и видя раскиданные вещи?»
Тут нет никаких ошибок, никаких обвинений. Вы
не говорите клиенту: «Вы глупый» или что-то подоб-
ное. Вы говорите: «Вот как вы можете понять в своей
репрезентативной системе».
Муж жалуется: «Когда мы бываем на людях, и я хо-
чу ей выразить свою привязанность, она всегда оттал-
кивает меня». Она говорит: «Он всегда устраивает сце-
ны при публике — все время хватает меня руками!»
Конечно, он таким образом проявляет нежность, но
ей надо видеть, что происходит. Он жалуется, что она
отходит назад, а он чуть не падает. Тут вы можете най-
ти соответствие и сказать ей: «Помните ли вы какой-
либо эпизод, когда вам нужна была помощь, но вы во-
круг себя никого не видели, как будто вы стоите по-
среди пустыни и смотрите вокруг, но совершенно ни-
кого не видите. Вы совершенно одна в этой пустыне.
Вот так себя чувствует и он, когда подходит обнять
вас, а вы отстраняетесь».
Дело здесь не в том, точны эти приемы или нет.
Просто вы можете различать людей по репрезентатив-
ным системам, а затем осуществлять наложение этих
систем с помощью поиска соответствующего пережи-
вания в ведущей репрезентативной системе человека.
Таким образом вы создаете нечто, что взято на воору-
жение даже крупными страховыми компаниями в на-
шей стране — «безошибочную политику». Семейные
терапевты, во всяком случае, должны владеть этим
приемом и способом его демонстрации.
Если я могу стоять рядом с ней, давая ей возмож-
ность видеть, что я говорю, и могу стоять рядом с ним
очень близко, то на подсознательном мета-уровне
клиенты усваивают следующее: «Я могу получать от
нее такие реакции, которые ему понравятся; и я могу
232
получать от него такие реакции, которые понравятся
ей». Об этом никогда не говорится вслух, все это про-
исходит на подсознательном уровне. Тогда они будут
моделировать и присваивать мои поведенческие реак-
ции, чтобы сделать свою коммуникацию более эффек-
тивной. Существует и другой путь: установить контакт
с каждым в отдельности, а потом работать переводчи-
ком между репрезентативными системами с целью бо-
лее эффективной коммуникации.
Референтная система тоже очень важна. Допустим,
кто-то к нам приходит и говорит: «Я знаю, чего хочу».
Он говорит тем самым, что у него нет референтной си-
стемы. Недавно на семинаре к нам обратилась одна
женщина, которая переживала весьма трудный период
в своей жизни. Она не могла даже решить, что ей вы-
брать из меню. У нее не было критериев, согласно ко-
торым она могла бы принимать решения. Она сказала
нам, что ситуация с меню напоминает ей всю жизнь —
она не может выбирать и всегда не удовлетворена. Что
сделали мы, так это буквально создали для нее страте-
гию принятия решений. Мы сказали ей: «Хорошо, вот
вы должны принять решение. Обратитесь внутрь себя
и скажите себе, что вы должны решить, неважно что
это будет. Скажем, вы пришли в ресторан. Скажите се-
бе: «Я должна выбрать себе еду». Теперь снова верни-
тесь к сенсорному опыту и определите ваши выборы.
Другими словами, прочтите меню. Прочитав «гамбур-
гер», представьте себе его, проверьте, каков на вкус, и
определите, положительным или отрицательным яв-
ляется для вас это ощущение. Затем прочтите: «Яйца
под майонезом», представьте, что вы видите их перед
собой, попробуйте на вкус и определите, положитель-
но или отрицательно для вас это вкусовое ощущение».
После того, как она попыталась определить это не-
сколько раз, она получила способ принятия решения,
и начала принимать их быстро и бессознательно во
всех случаях своей жизни.
Когда она прошла через этот процесс несколько
раз, он «сгладился», как это происходит с вождением
машины. Он опустился в подсознание. Представляет-
233
ся, что сознание занимается теми вещами, которые
мы еще не можем делать хорошо. Когда мы знаем, как
делать действительно хорошо, то делаем это автомати-
чески.
Мужчина: «Мы хотели бы узнать подробнее об
оценке обонятельного внутреннего опыта. Мы не-
множко занимались этим и пришли к выводу, что сна-
чала люди визуализируют объект, а затем ощущают за-
пах».
Не обязательно. Это вы пользуетесь этой стратеги-
ей. Вы сказали нам: «Мы пришли к выводу о том, что
люди поступают следующим образом...» и потом опи-
сали себя. Насколько мне известно, это широко рас-
пространенный стереотип в современной психотера-
пии: «Томас Шаша сказал: «Вся психология — это би-
ография, или автобиография». Большинство психоте-
рапевтов проводят психотерапию с собой, вместо то-
го, чтобы проводить ее с другими людьми. Если прямо
отвечать на ваш вопрос, то надо сказать, что люди
подходят к оценке обонятельного опыта самым раз-
личным образом. Но всегда, когда люди оценивают
запахи, у них расширяются ноздри. Это прямой сиг-
нал, позволяющий вам сделать заключение о том, что
человек переживает. Этому ощущению могут предше-
ствовать зрительные, аудиальные или кинестетичес-
кие представления, но движения ноздрей вы увидите
всегда.
Продемонстрируем это. От детства у вас осталось
много впечатлений. Может быть, у вас была бабушка,
которая жила в отдельной комнате, где пахло по-осо-
бенному, или вы помните какую-нибудь особенную
еду, которую вы ели только в детстве, или свою плю-
шевую игрушку. Возьмите какой-нибудь объект из
своего детства, попытайтесь его зрительно предста-
вить, сказать себе о нем, или почувствовать его на
ощупь. Потом глубоко вздохните, и позвольте этому
объекту перенести вас в прошлое. Это один из спосо-
бов сделать запахи доступными сознанию.
Эту информацию можно использовать любым из
способов, который подскажет вам ваша изобретатель-
234
ность. Если вы используете направляемую визуализа-
цию, то вы замечали, что есть клиенты, где этот метод
работает автоматически и весьма успешно. С иными
же клиентами вы даже не пытаетесь этот метод приме-
нить. Знаете ли вы, какой критерий вы при этом ис-
пользуете? Если они легко визуализируют, то вы при-
меняете управляемую визуализацию, верно? Мы вам
рекомендуем сделать противоположное. Для людей,
которые не могут сознательно визуализировать, уп-
равляемая визуализация может стать глубоким про-
дуктивным переживанием, ведущим к изменению.
Для тех, кто визуализирует все время, этот опыт будет
далеко менее полезен. Единственное, что вы должны
сделать, чтобы визуализация работала у людей, кото-
рые не могут нормально визуализировать — это при-
соединиться к их репрезентативной системе, устано-
вить раппорт, и медленно, путем наложения перевести
их в ту систему, в которой вы хотите, чтобы они фан-
тазировали. И это будет весьма мощным средством из-
менения, гораздо более мощным, чем вы делали бы
это с человеком, который уже умет визуализировать.
Если вы имеете какой-то фрагмент переживания,
то вы можете восстановить все переживание. Попы-
тайтесь сейчас сделать следующее: наклоните плечи
вперед, закройте глаза, и представьте, что кто-то или
что-то толкают вас сзади в плечи. Возьмите эти чувст-
ва, интенсифицируйте их и разрешите им превратить-
ся в картину. Что или кого вы видите? Что в этой кар-
тине связано с какими-то звуками, которые могли бы
раздаваться, если бы это происходило на самом деле?
А сейчас послушайте звук.
Это и есть наложения. Вы всегда можете войти в ре-
презентативную систему, которая определяется глаго-
лами, и произвести наложение на другую систему. Вы
так же можете научить человека делать это.
Ричард: «Я знаю. Я сам это делал. Четыре года назад
я не мог увидеть ни одного образа, фактически я не
представлял, как люди это делают. Я думал, что люди
обманывают, говоря, что им помогает направленная
визуализация. У меня и мысли не было о том, что они
235
видят картины. Конечно, когда я впервые попытался
создавать образы, я пошел тем же путем, что и все лю-
ди, которые испытывают трудности в этом плане. Они
говорят себе: «Ну, еще упорнее смотри на это!», а по-
том чувствуют себя фрустрированными. Конечно, чем
больше я говорю себе, и чем больше чувств я испыты-
ваю, тем менее я способен что-либо увидеть. Я вы-
учился делать это по принципу наложения: беря чув-
ство или звук, а потом добавляя к этому визуальное
измерение».
Вы можете использовать принцип наложения, что-
бы натренировать клиента во всех системах, что, я ду-
маю, полезно для каждого человеческого существа. На
себе вы можете заметить, какую систему вы использу-
ете утонченно и изощренно, а с какой у вас возникают
трудности. Потом вы можете использовать принцип
наложения, чтобы достичь такой же утонченности во
всех системах.
Допустим, что у вас хорошо развита кинестетичес-
кая система, но вы совершенно не можете визуализи-
ровать. Вы можете представить себе, какова на ощупь
кора дерева? Тактильно исследуйте ее, пока не полу-
чите хорошую кинестетическую галлюцинацию. За-
тем визуализируйте вашу руку и посмотрите на нее,
пытаясь увидеть, как выглядит кора дерева, базируясь
на тактильных ощущениях (мягкости или твердости,
шершавости или гладкости, температуры). Если вы
легко визуализируете и хотите развить аудиальную си-
стему, вы можете увидеть машину, заворачивающую за
угол, а затем услышать соответствующие звуки.
Мужчина: «Означает ли сказанное, что слепой пси-
хотерапевт находится в невыгодном положении?»
Визуально оцениваемые признаки — это лишь
один из способов получения информации. Существу-
ют различные другие вещи, с помощью которых вы
можете получить ту же самую и иную информацию.
Например, тон голоса человека выше при визуальной
оценке — и ниже — при кинестетической. Темп речи
выше при визуальной оценке — и ниже — при кине-
стетической. При визуальном оценивании дыхание
236
скорее грудное, при кинестетической — брюшное. Та-
ких признаков существует множество. Одновременно
мы можем воспринять лишь немногое. Наше созна-
ние одновременно может вместить семь (плюс-минус
две) единицы информации. Мы говорим: «Смотрите,
обычно вы обращаете внимание на определенные мо-
менты опыта. Но имеется другой класс этих момен-
тов — обратите на него внимание, и поймите, как вы
можете его использовать весьма эффективно».
Ту же самую информацию я могу получить, оцени-
вая тон голоса, темп речи, темп и глубину дыхания,
изменения цвета кожи лица или тыльной стороны ла-
дони. Слепой человек может получить ту же информа-
цию другим путем. Движения глаз — самый легкий ис-
точник информации о репрезентативных системах.
После того, как вы им овладеете, можно переходить к
другим измерениям.
Вы думаете, что слепой психотерапевт находится в
невыгодном положении, но слепота — это удел каждо-
го из нас. Слепой человек имеет то преимущество пе-
ред другими людьми, занимающимися коммуникаци-
ей, что он знает, что он слепой, и должен развивать все
другие чувства, чтобы компенсировать это. Например,
на прошлом семинаре у нас присутствовал совершен-
но слепой человек. Год назад я научил его определять
репрезентативные системы иными, нежели зритель-
ные, признаками. Он научился делать это так хорошо,
как любой зрячий человек. Большинство людей, кото-
рых я встречал, обладают весьма неразвитыми сенсор-
ными способностями. Огромное количество опыта
проходит мимо них, так как они функционируют вне
того, что для меня является гораздо более интенсив-
ным, нежели «предвзятые мнения». Они функциони-
руют вне своего внутреннего мира, стараясь найти во
внешнем мире то, что бы ему соответствовало.
Кстати, это хороший способ всегда быть разочаро-
ванным. Самый лучший способ разочароваться — это
сконструировать образы того, какими должны быть
вещи, а затем делать все, чтобы они такими стали. Вы
будете разочарованы всегда, когда мир не совпадет с
237
вашими представлениями. Это безошибочный способ
сохранения хронического разочарования — поскольку
мир никогда не присоединится к вашим представле-
ниям.
Существует еще один богатый источник информа-
ции — это наблюдение за оцениванием моторных про-
грамм в тот момент, когда человек думает о какой-ли-
бо активности. Энн, примите, пожалуйста, «нормаль-
ную» позу, ноги не скрещивайте. Спасибо. Сейчас я
задам вам предварительный вопрос. Водите ли вы ма-
шину? (Да.) Есть ли какая-то машина, которой вы
пользуетесь постоянно? (Да.) А сейчас я задам вам во-
прос, на который попрошу не отвечать вслух. Вы
пользуетесь ручным или автоматическим переключа-
телем скоростей?.. Кто получил ответ? Выскажите
свой ответ и проверьте его.
Мужчина: «Ручной переключатель».
ОК. Как вы об этом узнали?
Мужчина: «Я видел движение ее правой руки».
Теперь ответьте на вопрос вслух, Энн.
Энн: «Автоматический переключатель».
Кто-нибудь еще видел ответ?
Женщина: «Да, переключатель должен быть авто-
матическим, так как она маленького роста и ей трудно
было бы пользоваться ручным».
Использовал ли кто-нибудь еще сенсорный опыт
для получения ответа?.. Теперь я прямо отвечу на за-
данный вопрос. Если бы вы смотрели на ноги Энн, то
получили бы ответ на заданный вопрос. Одним из раз-
личий моторных программ при пользовании ручным и
автоматическим переключателем является необходи-
мость нажатия на педаль. Если бы вы внимательно
смотрели, то увидели бы напряжение мышц ее правой,
а не левой ноги, что и дало бы вам ответ.
Если вы задаете человеку вопрос, в ответ на кото-
рый он должен оценить моторную программу, вы
должны наблюдать за теми частями тела, которые он
должен использовать, чтобы оценить информацию.
Информация не возникает у человека из вакуума. Что-
бы человек получил информацию для ответа на во-
238
прос, он должен оценить какую-то ее репрезентацию.
И, хотя в сознании может быть представлена лишь од-
на из систем, человек подсознательно пользуется все-
ми системами, чтобы собрать информацию, нужную
для ответа на вопрос.
Энн: «У нас две машины, и я пользуюсь обеими. Вы
спросили: «Какой машиной вы обычно пользуетесь?»
Если вы спросили бы меня: «Есть ли у вас другая ма-
шина?» и затем спросили бы меня о ней, был ли бы мой
моторный ответ другим? Двигались бы мои ноги по-
другому, если бы вы спросили меня о другой машине?»
Да. Вы используете вашу левую ногу только тогда,
когда есть педаль. Посмотрим, как вы ответите на сле-
дующий вопрос. Во всех ваших квартирах и домах есть
внешние двери. Когда вы входите в квартиру, эти две-
ри открываются направо или налево? Ну, как вы отве-
тили на этот вопрос?.. (Руки у всех задвигались.)
Теперь я задам вам другой вопрос. Когда вы прихо-
дите вечером домой, и внешняя дверь бывает закры-
той, какой рукой вы открываете дверь?.. Следите за
руками.
Люди всегда стараются составить словарь языка тела,
как будто движение головой назад может означать сдер-
жанность, а скрещивание ног — аккуратность. Но язык
тела не состоит из слов, он работает по-другому. Движе-
ния глаз и тела дают вам информацию о процессе.
Основная область профессиональных коммуника-
торов, по нашему мнению, это процесс. Если вы во-
влечетесь в содержание, вы неизбежно будете навязы-
вать человеку, с которым общаетесь, свои убеждения и
ценности.
Проблемы, которые беспокоят людей, обычно не
имеют ничего общего с содержанием. Они связаны со
структурой, нормой организации опыта. Если вы нач-
нете это понимать, то проводить терапию будет много
легче. Вы не должны вслушиваться в содержание, вы
только должны понять, как строится процесс, а это
действительно гораздо легче сделать.
А теперь давайте поговорим об еще одном распро-
страненном стереотипе. Допустим, я — ваш клиент, и
239
вы меня спрашиваете: «Ну, как прошла неделя?», а я
отвечаю (голова опущена, тон голоса низкий, тяже-
лый вздох): «О, на этой неделе все было прекрасно
(вздох, отрицательное покачивание головой, легкая
насмешка), никаких проблем». Ваш смех говорит о
том, что тут была предложена неадекватная коммуни-
кация. Для этого явления есть специальный термин:
неконгруэнтность. То, что я предлагаю вам с помощью
тона моего голоса, движения тела и головы, не соот-
ветствует моим словам. Какова будет ваша реакция на
это, реакция профессиональных коммуникаторов?
Какой выбор в этом случае у вас есть?
Женщина: «Я скажу: «Я вам не верю». Или «Но вы
не выглядите счастливым от того, что дела у вас идут
хорошо».
Итак, вы используете метакомментарий, конфрон-
тируя человека с противоречием, которое вам удалось
заметить. Кто отреагирует по-другому?
Мужчина: «Я постараюсь помочь вам выразить оба
сообщения, возможно, попрошу усилить невербаль-
ные компоненты».
ОК, гештальт-техника: обогащать невербальное со-
общение, пока не возникнет соответствующее пере-
живание. Да, это второй выбор. Понимает ли кто-ни-
будь из вас важность выбора, о котором я сейчас гово-
рю? Наша работа — это выбор. Неконгруэнтность —
это ключевая точка выбора, с которой вы постоянно
встречаетесь, если занимаетесь коммуникацией. Вам
полезно было бы иметь широкий репертуар реакций,
и понимать (я надеюсь, более подсознательно, нежели
сознательно), какие последствия будут иметь приме-
нение того или иного приема или техники.
Метакомментарий — это один из выборов, и, я счи-
таю, хороший. Но это только один из выборов. Когда я
наблюдаю за терапевтом, то часто замечаю, что это —
их единственный выбор в ситуации, когда они сталки-
ваются с неконгруэнтностью. То есть люди, работой
которых является выбор, вообще не имеют никакого
выбора. В ответ на конгруэнтность вы можете заста-
вить человека преувеличить невербальный компонент,
240
обозвать его лжецом, проигнорировать высказывание,
или просто использовать отражение, сказав, насмеш-
ливо и отрицательно качая головой: «Я так рад!»
Или же вы можете поменять местами вербальное и
невербальное сообщения, сказав, улыбаясь и кивая
головой: «Это ужасно!» Ответ, который вы на это по-
лучите, удивителен, поскольку люди не подозревают,
что они вербализируют. В ответ на подобную вашу ре-
акцию люди либо.теряются, либо начинают вербали-
зировать сообщение, которое до этого было невер-
бальным. Происходит почти так, как если бы они взя-
ли бессознательный материал и сделали его сознатель-
ным, и наоборот.
Или же вы можете отреагировать соответствующей
метафорой: «Это напоминает мне историю, которую
мне рассказывал мой дед О. Мара. Он был ирландцем,
но в юности некоторое время скитался в Европе. Рас-
сказал он мне об одной небольшой прибалтийской
стране. У ее правителя были проблемы — министр
внутренних дел не мог найти общего языка с минист-
ром иностранных дел. То, что делал министр иност-
ранных дел, чтобы укрепить свои отношения с соседя-
ми, правильно организовать торговлю, мешало удов-
летворению потребностей страны, а удовлетворить
эти потребности, как чувствовал министр внутренних
дел, было необходимо...»
Как люди научаются неконгруэнтности? Напри-
мер, приносит ребенок из школы какую-то поделку и
показывает ее родителям. Родители смотрят на нее, и
отец говорит (нахмурившись, отрицательно кивая го-
ловой, резким голосом): «Как я рад, что принес это до-
мой, сынок!» Что в ответ на это делает ребенок? Мо-
жет, он наклоняется к отцу и метакомментирует: «Па-
па, ты говоришь, что рад, но я вижу...»? Одна из вещей,
которые ребенок делает в ответ на неконгруэнт-
ность — это гиперактивность. Одно из полушарий ре-
гистрирует визуальные и тональные впечатления, дру-
гое — слова и их значения, и одно не соответствует
другому. Максимальное несоответствие находится
там, где полушария пересекаются в области кинесте-
241
тической репрезентации. Если вы увидите теперь ги-
перактивного ребенка, то заметите, что триггером для
гиперактивности является неконгруэнтность, и нахо-
дится он у средней линии тела, распространяясь затем
на другие виды поведения.
А сейчас я вас о чем-то спрошу. Поднимите правую
руку... Заметил ли кто-нибудь неконгруэнтность?
Мужчина: «Вы подняли левую руку».
Я поднял левую руку. Но многие из вас сделали то
же самое! Другие подняли правую руку. Третьи вообще
не заметили, какую руку я поднял. Суть состоит в том,
что будучи детьми, вы выработали свой способ справ-
ляться с неконгруэнтностью. Обычно люди искажают
свой опыт, чтобы он стал конгруэнтным словам. Есть
ли здесь кто-то, кто услышал меня так: «Поднимите
левую руку!»? Многие из вас подняли левую руку, ду-
мая, что подняли правую. Если вы не заметили некон-
груэнтности, то вы уничтожили связь между кинесте-
тическим опытом и моими словами, чтобы сделать
свой опыт когерентным.
Если поступают спутанные сообщения, то один из
путей состоит в том, чтобы буквально отрезатьодно из
измерений — вербальное, тональное, движение тела,
прикосновение, визуальные образы — от сознания. И
можно предсказать, что гиперактивный ребенок, от-
резающий от сознания правое полушарие (продолжа-
ющее, однако, функционировать вне сознания), ока-
жется преследуемым визуальными образами — мерт-
выми младенцами, плавающими над столом психиат-
ра. Те, кто отрезает кинестетический опыт, будут чув-
ствовать у себя под кожей ползающих насекомых, что
будет буквально сводить их с ума. Они вам об этом
скажут. Это — реальные клинические примеры. Те,
кто отрезает аудиальный опыт, слышат голоса, разда-
ющиеся из стен, поскольку они отдали этой системе
все свое сознание, и информация, поступающая с ним
через эту систему, защищает их от повторяющейся не-
конгруэнтности.
В нашей стране большинство галлюцинаций явля-
ется слуховыми, так как люди здесь мало внимания
242
уделяют своей аудиальной системе. В других культурах
галлюцинации связаны с иными репрезентативными
системами.
Женщина: «Не могли бы вы подробнее прокоммен-
тировать галлюцинаторные явления?»
Галлюцинации, я считаю, это то, чем вы здесь зани-
маетесь целый день. Формальных различий между
галлюцинациями и теми процессами, которые вы ис-
пользуете, когда я прошу вас вспомнить что-нибудь,
будь то событие сегодняшнегоугра, или запаха амми-
ака, просто не существует. Насколько мне известно,
однако, некоторая разница между обитателями психи-
атрических больниц и нормальными людьми все же
существует. Одно из различий — это то, что больные и
здоровые живут в разных зданиях. Другое — это отсут-
ствие у больных стратегии различения между разделя-
емой (общепринятой) реальностью и неразделяемой.
У кого есть щенок? Можете ли вы его увидеть сидя-
щим на этом стуле? (Да.) ОК. А теперь, можете ли вы
определить, чем отличается щенок от стула, на кото-
ром он сидит? Есть ли какое-то переживание, которое
позволяет вам отличить тот факт, что вы поставили ви-
зуальный образ щенка, и тот факт, что образ стула был
у вас еще перед тем, как вы поставили на него образ
щенка? Есть ли различия? Его может и не быть.
Женщина: «Различие есть».
ОК: Каково оно? Как вы узнаете, что это •— реаль-
ный стул, но нереальная собака?
Женщина: «Я реально вижу стул в моей реальности
здесь и сейчас. Собаку я вижу только в моей голове,
внутренним зрением...»
Так видите ли вы собаку, сидящую на этом стуле?
Женщина: «Ну, только внутренним зрением».
Каково различие между стулом, который вы видите
внутренним зрением, и собакой, которую вы видите
внутренним зрением? Есть ли разница?
Женщина: «Ну, одно здесь, а другое — нет».
Да. Но как вы узнаете об этом?
243
Женщина: «Ну, если я посмотрю назад или в сторо-
ну, стул я все равно вижу. А если перестану думать о со-
баке, она тут же исчезнет».
ОК. Вы можете поговорить с собой, правда, обра-
титесь внутрь себя и спросите: есть ли у вас на подсоз-
нательном уровне какая-то часть, которая могла бы
так же ясно представить себе собаку, даже отвернув-
шись? Можете ли вы после этого найти различие? По-
тому что я догадываюсь, что у вас есть еще способы,
которыми вы пользуетесь для определения различия
между собакой и стулом.
Женщина: «Образ собаки не так ясен».
ОК. Это один из способов, которым вы проверяете
реальность. Снова обратитесь внутрь себя и спросите,
нет ли у вас в подсознании такой части, которая могла
бы сделать образ собаки таким же ясным.
Женщина: «Нет, пока я бодрствую».
Я знаю, что сознательно вы не можете этого сде-
лать. Я об этом и не прошу. Можете ли вы поговорить
с собой? Можете ли вы сказать себе внутренне: «При-
вет, Мари, как дела?» (Да.) ОК. Обратитесь внутрь се-
бя и спросите: «Есть ли у меня на подсознательном
уровне какая-то часть, которая может сделать образ
собаки таким же ясным, как и образ стула?» Будьте
внимательны к ответу, который вы получите. Ответ
может быть вербальным, визуальным, чувственным.
Пока она это делает, вопрос ко всем: заметил ли кто-
нибудь на себе, как определяются различия между со-
бакой и стулом?
Мужчина: «Ну, когда вы раньше двигали стул, я
слышал звук, а если бы вы двигали собаку, то звука не
было бы».
В сущности, ваша стратегия состоит в том, что вы
переходите в другую репрезентативную систему и на-
блюдаете, есть ли соответствие первой системе.
Женщина: «Я знаю, что собаку сюда поставила я».
Как вы об этом узнали?
Женщина: «Я помнила, что я сделала».
Да, но как вы помните об этом? Это визуальный
процесс? Или вы себе что-нибудь говорите? ОК. Сей-
244
час я вас попрошу ту же самую операцию совершить
со стулом. Поставьте стул сюда, несмотря на то, что он
уже здесь. Пройдите С9 стулом через тот самый про-
цесс, что и с собакой, а потом скажите мне, в чем же
разница.
Знает ли кто-нибудь, в чем тут дело?
Мужчина: «Все мы тут шизофреники».
Конечно, все мы тут шизофреники. Фактически,
Р.Д. Лэнг был слишком консервативен, когда он гово-
рил о шизофрении как о естественной реакции. Следу-
ющей ступенью, на которую мы все поднимаемся, яв-
ляется множественная личность. Существует только
два различия между нами и теми, у кого стоит офици-
альный диагноз «множественная личность»: (1) отсут-
ствие амнезии на то, как вы вели себя в данном контек-
сте — находясь в другом контексте, вы помните о том
вашем поведении; (2) вы можете выбирать, как реаги-
ровать в зависимости от контекста. Если у вас нет выбо-
ра реакций на данный контекст, то вы — робот. Итак, у
вас два выбора. Вы можете быть либо множественной
личностью, либо роботом. Выбирайте же хорошо.
Мы сейчас постараемся подчеркнуть различие
между кем-то, кто не знает, что его галлюцинации —
это галлюцинации, и вами. Различие состоит лишь в
том, что у вас есть стратегия определения того, что яв-
ляется разделяемой реальностью, а что — нет. И, если
у вас есть галлюцинации, то они касаются идей, а не
вещей.
Если кто-то из нашей аудитории скажет: «Смотри-
те, я действительно вижу здесь собаку, и каждый мо-
жет ее увидеть!», то кто-то возьмет его за руку и выве-
дет из аудитории.
Но когда Салли использовала слово «задумчивый»,
она проходила через тот же самый процесс, что и ши-
зофреники. Например, один пациент посмотрел на
нее и сказал: «Видите ли вы, что сейчас я выпью чаш-
ку крови?» Он сделал то же самое, что и Салли. Он
взял какую-то информацию извне, интересным обра-
зом скомбинировал ее со своим внутренним ответом,
и сделал вывод, что все пришло к нему извне.
245
Между госпитализированными людьми-шизофре-
никами и людьми в нашей аудитории существует толь-
ко два различия: (1) Вы имеете хорошую стратегию
проверки реальности; (2) Содержание ваших галлю-
цинаций социально приемлемо. Ведь все вы галлюци-
нируете. Например, вы галлюцинируете о том, в каком
настроении находится человек — в плохом или хоро-
шем. Иногда это соответствует той информации, ко-
торую вы получаете извне, а иногда — нет, тогда это
просто отражение вашего внутреннего состояния.
А если, например, плохого настроения у вашего со-
беседника нет, вы можете индуцировать его: «У вас
что-то не так?», «Что вас беспокоит?», «Я не хочу, что-
бы вы беспокоились о том, что произошло сегодня
днем, когда вас не было».
Пить кровь в нашей культуре не принято. Мне при-
ходилось жить в странах, где это нормально. Члены
восточно-африканского племени Масаи только и за-
нимаются тем, что садятся в кружок и пьют кровь из
чашки. И никаких проблем. Представителям этой
культуры было бы странно, если бы кто-нибудь ска-
зал: «Я вижу, что вы почувствовали себя плохо, когда я
это сказал». Они начали бы удивляться вам.
Когда мы преподавали интернам-психиатрам, мы
приходили в больницу пораньше и проводили много
времени в палатах. У тамошних пациентов были про-
блемы, с которыми мы прежде не сталкивались. Мы
дали им задание определить для себя, какую часть их
реальности люди разделяют, а какую — нет. Например,
с тем парнем, который пил кровь из чашки, мы посту-
пили так: немедленно присоединились к его реально-
сти: «Да, подогрейте и нам по чашечке!» Мы присое-
динились к его реальности так, что он начал нам дове-
рять. Затем мы дали ему задание — определить, какую
часть его переживаний остальные люди в палате могут
валидизировать. Мы не говорили ему о том, что реаль-
но, а что — нет, а просто попросили назвать те пережи-
вания, которые другие люди могли бы с ним разде-
лить. И тогда он научился — как научился ребенок —
говорить о тех частях реальности, которые являются
либо социально приемлемыми галлюцинациями, ли-
246
бо чем-то, что люди хотят видеть, слышать или чувст-
вовать. И это — все..., что ему было нужно, чтобы вы-
писаться из больницы. Сейчас у него все нормально.
Он по-прежнему пьет кровь из чашки, но делает это в
одиночестве. Большинство психотиков именно тем и
отличаются, что не умеют отличать разделяемую ре-
альность от неразделяемой.
Мужчина: «Но многие психиатры тоже не умеют
делать этого, когда работают с психотикам».
Очень многие люди не умеют этого делать, на-
сколько мне известно! Единственное различие состо-
ит в том, что у психиатров есть другие психиатры, ко-
торые разделяют их реальность, так что получается
хоть немного, да разделяемая реальность. Я много раз
подшучивал над тем, как гуманистические психологи
общаются друг с другом, когда собираются вместе. У
них есть много ритуалов, которых нет, например, в
электронной компании. Электроники, приходя утром
на работу, не держат друг друга за руки и не смотрят
пристально в глаза друг другу в течение 5,5 минут. И
когда кто-то из них видит, как другие делают это, то
говорит: «Ну и ну! Странно!» И гуманистические пси-
хологи думают, что электронщики — люди холодные,
бесчувственные, бездушные. Для меня обе эти реаль-
ности — психотические, и я не знаю, какая из них яв-
ляется более сумасшедшей. Но если вы будете гово-
рить о разделяемой реальности, то электронщики ока-
жутся в большинстве!
Вы имеете выбор тогда, когда мржете переходить из
одной реальности в другую. И иметь взгляд на то, что
происходит. Самые сумасшедшие вещи происходят
тогда, когда гуманистический психолог приходит,
проводит семинар в организации и не меняет своего
поведения. Неспособность приспособиться к иной
разделяемой реальности является, насколько я знаю,
самым ярким признаком психоза.
Терапевты так же чувствуют буквы. Я не думаю, что
это является более странным, чем питье крови из чаш-
ки. Куда бы я ни пошел, люди говорят мне, что они
чувствуют себя О и К. Это действительно странно.
Или же спрашивать человека: «Как ты себя чувству-
247
ешь?», а он отвечает: «Неплохо». Вдумайтесь, это ведь
очень глубокое утверждение: «Я чувствую себя Непло-
хо». Но ведь это не чувство. Так и ОК.
Один из наиболее мощных инструментов для ком-
муникатора — это, по-моему, умение различать свое
восприятие от своих галлюцинаций. Если вы можете с
ясностью отличать, какую часть вашего опыта вы вы-
носите изнутри наружу, в противоположность тому,
что вы действительно получаете извне с помощью ва-
ших сенсорных аппаратов, вы не будете галлюциниро-
вать тогда, когда вам это не полезно. В действительно-
сти, необходимым галлюцинирование не бывает ни-
когда. Любой результат психотерапии вы можете по-
лучить, не галлюцинируя. Вы можете оставаться толь-
ко при своем сенсором опыте и быть очень
эффективным, творческим и сильным психотера-
певтом.
Чтобы добиться исключительных успехов в комму-
никации, вы нуждаетесь только в трех вещах: Мы от-
крыли, что в поведении психотерапевтических кори-
феев (и талантливых руководителей, и продавцов) су-
ществует три основных стереотипа. Первое: Они зна-
ют, какого результата хотят добиться. Второе: Они до-
статочно гибки в своем поведении. Вы должны уметь
генерировать у себя множество поведенческих реак-
ций, чтобы добиться от человека такого ответа, кото-
рый вам нужен. Третье: Они обладают достаточным
сенсорным опытом для того, чтобы заметить, получи-
ли ли они тот ответ, которого добивались. Если вы об-
ладаете этими тремя способностями, то можете варьи-
ровать свое поведение до тех пор, пока не получите
нужный ответ.
Здесь мы делаем вот что. Мы знаем, какого резуль-
тата мы добиваемся. Затем мы вводим себя в состоя-
ние, которое называем «аптайм» (uptime), в котором
находимся всецело в своем сенсорном опыте и вовсе
не имеем сознания. Мы не осознаем наших внутрен-
них чувств, картин, голосов — ничего внутреннего. В
таком состоянии я нахожусь в своем сенсорном опыте,
связанном с вами, и слежу за вашими реакциями, и
248
продолжаю менять свое поведение до тех пор, пока не
получу от вас нужную мне реакцию.
В данный момент я знаю, что я говорю, потому что
слушаю себя извне. Я знаю, сколько смысла вы извле-
каете из моих слов, узнавая об этом по Ьашим реакци-
ям, сознательным и бессознательным. Я вижу это. Я
не комментирую это внутренне, просто замечая ваши
реакции, и соответственно приспосабливаю свое по-
ведение. Я не знаю, как я себя при этом чувствую. Я
осознаю свои тактильные кинестетические ощуще-
ния. Например, я чувствую, что моя рука лежит в кар-
мане. Это — определенная часть состояния сознания,
один из многих видов транса, кстати весьма полезный,
если вы ведете группы.
Женщина: «Как вы приспосабливаетесь в состоя-
нии аптайм? Вы сказали, что меняете свое поведение
до тех пор, пока не получите нужный вам ответ. Какие
приспособления вы делаете? Не объяснили бы вы это
подробнее? Или...»
Ну, я меняю все возможные параметры поведения.
Наиболее явным для меня является тон голоса. Вы мо-
жете менять и выражение лица. Иногда вы можете
сказать то же самое, что уже говорили, но при этом
поднять брови — и человек вдруг понимает. Вы може-
те начать двигать руками. Для кого-то вы можете на-
рисовать картину. Иногда я объясняю одно и то же
разными словами. Это все — доступные логические
возможности. На самом деле существует огромное
разнообразие возможностей.
Женщина: «Но если вы меняете свое поведение,
разве вы не должны сознавать каким-то образом то,
что происходит внутри вас?»
Нет. Я считаю, что большинство людей стараются
делать это рефлексивно, но большинство сознатель-
ных стратегий здесь не работают. Именно поэтому
складываются такие безобразные межличностные от-
ношения. Если я хочу заставить вас действовать опре-
деленным образом и говорю вам, что я делаю, то все,
что я должен делать потом — это действовать каким-то
иным образом до тех пор, пока вы не будете вести се-
249
бя так, как я хочу. Если я захочу проверить, достиг ли
я намеченного результата и при этом обращусь к себе,
к своим внутренним чувствам и голосам, то это никог-
да не скажет: аптайм — плохая стратегия. По-моему,
аптайм — единственная эффективная стратегия, кото-
рую я знаю, для взаимодействия с людьми в терминах
вызывания реакций.
Для того, о чем вы говорите, я бы предложил совер-
шенно иную стратегию, потому что вы хотите узнать,
что вы думаете и чувствуете, для того, чтобы потом
сказать об этом. Но я не думаю, что это углубит вашу
связь с другим человеческим существом. Потому что,
если вы это делаете, то вы не уделяете внимания ему, а
уделяете внимание себе. Я не говорю, что это плохо, я
говорю только, что в результате этого вы не будете
ощущать себя ближе к другому человеку. Вы не устано-
вите более близкий контакт с женщиной, которая си-
дит рядом с вами, если будете созерцать свои внутрен-
ние картины, и говорить себе что-то и что-либо ощу-
щать, а потом говорить ей об этом. Так не установишь
контакт между ней и вами. Просто в ее сознании по-
явится больше информации о том, что происходит
внутри вас тогда, когда вы не уделяете внимания ей.
У меня есть знакомый адвокат, у которого есть за-
мечательная стратегия для решения юридических
проблем. Сначала он визуально конструирует пробле-
му, которая должна быть решена. Затем он обращается
к аудиальному ответу А и проверяет его с помощью ви-
зуального эйдетического ответа А, затем аудиальный
ответ В проверяет с помощью визуального эйдетичес-
кого В и так далее, пока аудиальный и визуальный от-
веты не сложатся в первоначальную визуальную кон-
струкцию. Тогда он знает, что проблема решена. Это —
прекрасная стратегия для решения юридических про-
блем, но она же ужасна, если ее использовать в меж-
личностных отношениях, но он использовал ее и там.
Сначала он создавал образ того, как он хочет взаимо-
действовать с кем-либо, затем начинал искать образы
того, как он так же взаимодействовал раньше с други-
ми людьми. Таким образом, он не был способен ни на
250
что новое во взаимодействии, если это новое не состо-
яло из уже знакомых старых кусков. Нельзя сказать,
чтобы в межличностных отношениях эта стратегия
страшно хороша. Когда он ее использовал, то полно-
стью находился вне процесса взаимодействия!
Недавно по телевизору психолог учила людей, как
лучше общаться. В сущности она говорила следующее:
«Сначала создайте картину того, каким вы хотите
быть, а затем ведите себя соответственно этой карти-
не». Но здесь нет ничего, что бы говорило об обратной
связи от других людей. Вокруг нее стояли студенты,
которые говорили: «Мы счастливы, и мы можем об-
щаться. Как приятно вас видеть!» Они даже не знали,
пожимают они друг другу руки или нет. У них вообще
не было контакта, так как каждый был внутри себя и
создавал себе образы. Быть может, они и вправду были
счастливы — они улыбались, но нельзя сказать, чтобы
эта стратегия общения была хорошей.
Однажды мы обедали с одним полковником в от-
ставке, который решил стать коммуникатором. У него
было две стратеги. Одна — выдавать команды, дру-
гая — получать согласие. Стратегии, предназначенной
для сбора информации, не было вообще, вся стратегия
попросту завершалась получением от партнера согла-
сия. Несмотря на то, что он говорил, если он получал
ответ: «Да, я согласен», он больше вообще не мог
функционировать. Когда мы стали выражать ему со-
гласие, он не мог больше генерировать никакого пове-
дения! Он прекращал функционировать. Затем он си-
дел, не говоря ни слова, в течение пятнадцати минут,
пока не смог прицепиться к чему-то в нашем разгово-
ре. Мы опять с ним согласились, и он снова замолчал.
Его стратегия выбора блюд состояла в том, чтобы за-
ставить каждого из обедающих за нашим столом вы-
брать себе определенное блюдо. Целью его стратегии
не было получение приятных ощущений от еды. Цель
состояла в том, чтобы заставить каждого выбрать то,
что он считает нужным. Быть может, эта стратегия и
хороша, чтобы быть армейским полковником. Но
вряд ли она годится для того, чтобы выбрать себе еду в
251
ресторане или завести друзей, которых, кстати, у него
и не было.
Стать конгруэнтным своему сенсорному опыту —
это дело всей жизни, но я не знаю, чтобы здесь суще-
ствовали какие-то принципиальные ограничения.
Сейчас я могу видеть, слышать и ощущать то, что два
года назад казалось мне экстрасенсорной информаци-
ей. Это утверждение касается моего желания посвя-
тить часть своего времени и энергии на выработку
способности различения внутренней и внешней ре-
альности, стимулов, поступающих по каждому сен-
сорному каналу и внутрь каждой репрезентативной
системы. Нашу способность к зрительным различени-
ям мы выработали благодаря Милтону Эриксону. Он
является одним из самых совершенных в мире визу-
альных детекторов. Он видит то, что обычно для лю-
дей находится далеко за порогом восприятия, но оно
действительно существует и воспринимается тем же
самым человеческим зрительным аппаратом. Когда
мы делали упражнения, многие из вас звали меня на
помощь: «Посмотрите, мой партнер не делает никаких
движений глазами!» Но в конце концов вы говорили:
«Нет, небольшие движения все-таки делает!» Когда вы
говорили «небольшие» — это было утверждение о ва-
шей различительной способности, а не том, что про-
исходило с вашим партнером.
Это подобно «сопротивлению». Если терапевты бу-
дут воспринимать «сопротивление» как характеристи-
ку собственного поведения, а не поведения клиента,
то я думаю, что психотерапия будет развиваться быст-
рее. Как бы ни «сопротивлялся» клиент, все равно это
утверждение касается того, что вы делаете, а не того,
что он делает. Среди всех способов, которые вы ис-
пользовали, чтобы установить контакт и раппорт, вы
не нашли того одного, который бы сработал. Тогда вам
надо стать настолько гибким в способах представле-
ния себя, пока вы не получите нужной вам реакции.
ГРИНДЕРД., БЭНДЛЕР Р.
Из лягушек в принцы. —
Воронеж, 1993, стр. 5-59.
Стивен ХЕЛЛЕР и Терри Ли СТИЛ
СНИМАЯСЬ С ЯКОРЯ
Якоря: упрощенное определение
Якоря легче всего понять, если их свести к простой
конструкции «раздражитель/реакция». Но никто не
обещал вам, что эта книга будет легкой. Если вы при-
мете это простое определение, то поможете себе не
вдаваться в тонкости якорей. Для тех кому нужна про-
стота, сообщаю, что якоря (триггеры) — это любой
включающий в себя ряд внутренних реакций и/или
действий раздражитель.
Однако, вам, может быть, захочется считать, что
все в опыте человека на самом деле является якорем
или, если хотите, красным светом, приводящим в дви-
жение целую цепочку реакций. Воспринимайте слова,
которые сейчас читаете, глубоко комфортно или ком-
фортно глубоко. Каждое слово является якорем на пу-
ти понимания прочитанного. Оно — это символ или
якорь, который вызывает у вас бессознательный про-
цесс, включающий в себя (но сводящийся к этому)
интерпретацию слова, как такового, привязку к нему
вашего личного опыта и понимания. Например, вы
прочли слово «дом». Какие воспоминания оно про-
буждает в вас... сейчас? Если хотите, попробуйте про-
вести эксперимент. Соберите своих друзей и дайте
каждому бумагу и карандаш. Произнесите слово «дом»
и попросите их подробно описать свои ассоциации.
Разнообразие включенных таким образом воспомина-
ний должно быть очень интересным.
В большинстве случаев слово «cumguat» не вызовет
у вас таких же воспоминаний, как теперь вызывает
слово «секс»! Якоря, как и все другие переживания
(которые сами являются якорями), у каждого из нас
различны и проявляются с разной интенсивностью.
253
То, что «включает» меня, может «выключить» вас, а ес-
ли то, что «включает» вас, «выключает» меня... Хоро-
шо... Однако, слова — это лишь одна форма якоря.
Опять же, все, что есть, может быть или является для
кого-то якорем. Если бы мы задались целью понимать
под якорем любой переключатель, внутренний или
внешний, который во всех или в большинстве случаев
пробуждает в человеке ряд реакций, независимо отто-
го, называем ли мы эту реакцию хорошей или плохой,
и если такая реакция превращается в ритуал, то у нас
появится якорь на слово «якорь».
Якоря в постгипнотической реакции
Если бы нам захотелось немного метафизики, то
мы могли бы сказать, что якорь — это форма постгип-
нотического внушения. Т.е. обстоятельства, ситуации,
люди, обучение, запахи, травмы и т.д. внушают нам
определенные реакции. (Вспомните, если вы уже за-
были, что такой вещи как гипноз не существует.) В
контексте традиционного гипноза гипнотизер «вну-
шает», что когда он щелкнет пальцем, субъект вспом-
нит свою пятую годовщину рождения. Если бы такое
внушение прошло, мы могли бы сказать, что щелка-
ние пальцев стало якорем, включающим внушенные
воспоминания. А теперь мне придется расстроить тех
из вас, кто считает, что концепция якорей — новая.
Ребята, а не установлен ли у вас якорь, если вы верите
в это?! Если мы на минуту оставим в стороне естест-
ренные якоря (чем бы они ни были) и ограничим об-
ласть нашего обсуждения якорями и гипнозом, то
сможем вместе узнать нечто новое. Современные ор-
тодоксальные гипнотизеры были первыми, кто от-
крыл «внушенные» внутренние якоря (в дальнейшем,
если ле оговаривается особо, мы будем считать якоря
интенционально внушенным феноменом). Введение в
транс старыми методами было очень длинной и уто-
мительной процедурой. Современные традиционные
гипнотизеры открыли то, что сейчас называется ре-
254
дукционным толчком. Перед тем как выводить субъ-
екта из состояния гипноза (или сделать с ним что-ни-
будь другое), ему можно дать следующее внушение:
«...Когда я коснусь вашего лба (плеча и т.п.), и отсчи-
таю вперед (назад, вверх, вниз, неважно как) до... вы
снова войдете в это приятное (глубокое, комфортное)
состояние!» Если это постгипнотическое внушение
«принимается», вы имеете дело с якорем, заученным с
первого раза. С этого момента, каждый раз, как толь-
ко гипнотизер будет включать этот якорь, субъект
снова будет впадать в то, что называется трансом. В
отдельных случаях, если совсем другой человек вклю-
чит этот якорь, то он введет субъекта в транс. Павлов,
разработавший классическую теорию обусловленнос-
ти реакций раздражителями, одним из первых распоз-
нал якоря и понял, что в качестве раздражителя может
быть использовано все, что угодно. В своих работах
над собаками он обнаружил, что пища — безусловный
раздражитель (БС) — ведет к безусловной реакции
(БР) — слюноотделению. Прибавьте звонок к БС, и
вскоре он станет условным раздражителем, вызываю-
щим БР. Можно иначе описать условно-рефлектор-
ный механизм. Звонок становится якорем (тригге-
ром), который вызывает реакцию слюноотделения,
как будто звонок — это пища. Эндрю Солтер считал,
что гипноз, т.е. состояние гипноза, независимо от ме-
тода погружения, само по себе является серией услов-
но-рефлекторных реакций. Далее он делает вывод, что
все симптомы, независимо от названия, являются ре-
зультатом условно-рефлекторных подавлений, и что
все люди имеют врожденную способность быть выда-
ющимися, естественными и веселыми (можно ска-
зать, что все люди от рождения способны полностью
использовать как правое, так и левое полушарие). Та-
ким образом, болезненные ассоциации (якоря) вы-
нуждают нас бояться своего естественного состояния
и подавлять себя. (Может быть, заставляют нас боль-
ше полагаться на левое полушарие.) Независимо от
того, корректна теория Солтера или нет, нельзя отмах-
нуться от вытекающего из нее вывода: у людей есть
255
способность связывать не относящиеся друг к другу (в
реальности) раздражители и порождать, таким обра-
зом, сложные реакции. Мы можем назвать раздражи-
тель якорем, вызывающим ряд заученных реакций.
Предположим, маленький Джонни пытается отстоять
свою независимость, невзирая на свои размеры, он
вытягивается во весь рост (средний для пяти лет) и,
«возвышаясь» перед отцом, говорит: «Нет, я не буду!»
Отец приходит в ярость, нависает над Джонни и, тыча
в него пальцем, рычит: «Не говори мне «нет», а не то
получишь! Убирайся в свою комнату». Через несколь-
ко лет Джонни сидит в кабинете терапевта и жалуется,
что не может сказать «нет» никому, кто кажется ему
вышестоящим авторитетом. Если вы пришли к выводу,
что для Джонни слово «нет» стало якорем, который
вызывает сильный страх, то вы совершенно правы.
Все, прочитанное до сих пор, якорит ваше понимание.
В моей клинической практике мне приходилось слы-
шать, как люди заявляли, что определенные выраже-
ния лица, интонации голоса, жесты, позы, слова, за-
пахи и т.д. вызывают у них депрессию, тревогу, рвоту,
головную боль, безумие и т.п. Вы можете считать все
это условно-рефлекторными реакциями или якорями.
Сейчас вы, возможно, вспомнили, что Павлов при-
учил собаку выделять слюну на звонок... Неверно. Это
собака приучила ученых звонить в звонок, когда бы
она ни начинала выделять слюну. Так что, будьте вни-
мательны, кто кого якорит.
Эриксон и якоря
Милтон Эриксон обнаружил новые возможности
рчень эффективного использования якорей, что ока-
зало сильное влияние на отдельных специалистов,
включая меня, а также на возрастание нашего интере-
са к якорям, их большего понимания и использования
в своей работе. Он подметил: если попросить пациен-
та сесть точно так же, как и в последний раз, когда он
находился в состоянии транса, и при этом начинать
256
говорить тем же голосом и/или о том же, то пациент
снова войдет в транс без какой бы то ни было индук-
ции^ Эриксон назвал этот метод «рекапитуляцией». Я
и мой коллега Дэвид Добсон очень заинтересовались
этим явлением и стали с ним экспериментировать. В
этих экспериментах (мы их проводили по отдельнос-
ти, а затем сравнивали результаты) мы обнаружили
очень интересное сопутствующее явление. Если уда-
ется побудить пациента воспроизвести в своем вооб-
ражении какую-либо особенную ситуацию, то он час-
то начинает проявлять здесь и теперь все эмоциональ-
ные реакции, которые он испытывал тогда, когда это
происходило в реальности. В одном случае женщина
жаловалась на то, что у нее «начинается тошнота и да-
же рвота» в ответ на сексуальные прикосновения му-
жа. Я попросил ее закрыть глаза и представить, что
она сейчас с мужем, слышит его голос, чувствует запах
после бритья и его прикосновения. В этот момент она
открыла глаза и ее начало рвать. Это была другая фор-
ма рекапитуляции — без формального наведения
транса или регрессии, и все же... Мы с доктором Доб-
соном сошлись в том мнении, что люди, если их по-
просить «представить» ситуацию, спонтанно впадают
в транс и регрессируют с включением всех систем (ки-
нестетической, визуальной, аудиальной, и в некото-
рых случаях вкусовой и обонятельной). Эксперимен-
ты и наблюдения привели нас к выводу, что точно так
же, как красный свет включает сложную серию дейст-
вий, ведущих к остановке, боль, от которой страдают
люди, является результатом влияния более или менее
сильных якорей, действующих как гипнотические
внушения и вызывающих мощные повторяющиеся ус-
ловные реакции.
Спонтанные якоря
В 1971 году одно событие показало, с какой легкос-
тью люди приобретают якорь, а также их важность и,
что они — это ни что иное как то, что может вызывать
9 Зак 2962
257
реакции, совершенно не связанные с ними самими. Я
погрузил пациента, сидящего в кресле, в состояние
гипноза (на самом деле он сам погрузился в это состо-
яние) и попросил его вернуться к источнику своей
проблемы. Тут в него как будто вселился бес. Он стал
кричать, стонать, хрипеть и многое другое. Я попро-
сил его дать мне сигнал, не хочет ли он выйти из со-
стояния транса. Он просигналил «нет». Так продолжа-
лось примерно 20 минут, а затем он вышел из транса и
заявил, что узнал нечто потрясающее. Через неделю,
когда он вновь пришел ко мне на прием, я встретился
с ним в приемной. Он выглядел спокойным, улыбался
и сказал, что прошедшая неделя была замечательной,
и симптомы уменьшились (одним из них была астма).
Мы прошли в кабинет, он сел в кресло и ... бац! Порт-
рет Дориана Грея. Его улыбка сошла с лица, тон голо-
са изменился, он стал кричать, хрипеть и стонать. Я
спросил, что случилось, но он ответил, что не знает.
Это меня очень озадачило. Спустя некоторое время я
заметил, что его глаза расширены — он находился в
«этом» состоянии. Я взял его за руку, стащил с кресла
и резко сказал: «Посмотрите на меня и вспомните то
время и то место, когда вы были по-настоящему сча-
стливы от того, что сделали». Его дыхание медленно
изменилось, лицо успокоилось, хрип прекратился, и
он стал улыбаться. Я попросил его сесть в другое крес-
ло, и это у него получилось без проблем. Тогда я, спро-
сив разрешение на проведение одного «эксперимен-
та», попросил его снова сесть в первое кресло. Когда
он стал к нему приближаться, его тело, поза и выраже-
ние лица начали меняться, а когда он сел, то у него
стали проявляться все предыдущие реакции. Он вско-
чил с кресла и сказал, что ни за что больше в него не
сядет, потому что «кресло с ним что-то делает». Он
был прав. Кресло стало якорем или постгипнотичес-
кой реиндукцией, приводящей к возврату всех испы-
танных в нем болезненных переживший, в появлении
которых он теперь уже обвинял кресло.
258
Павлов и якоря
Этот случай прояснил для меня несколько момен-
тов. Кресло с одного раза стало условным раздражите-
лем, подобно звонку в экспериментах Павлова. Чело-
век может затем годами лечиться у психотерапевтов в
надежде узнать, откуда у него появилась фобия на
кресло. Если кресло смогло стать столь мощным яко-
рем, то им может стать и слово, и тон голоса, и при-
косновение, и все, что угодно. Якорю совсем не обяза-
тельно иметь какое-либо логическое отношение к ре-
акции, которую он вызывает. (Совсем недавно я «по-
мог» человеку выработать мини фобическую реакцию
на телефон, а затем использовал этот же телефон для
того, чтобы вызывать воспоминания, связанные с
первой любовью.) Это послужило причиной моей рег-
рессии на три года назад, когда во время лекции по
классической теории условной и неврологической ре-
акции у меня возникло «маленькое» несогласие с од-
ним профессором-психоневрологом. Я задал ему чис-
то теоретический вопрос: «Если человека можно на-
учить реагировать определенным образом на какой-
либо раздражитель, можно ли использовать этот же
раздражитель и/или реакцию для включения новой,
отличной реакции? Например, если звонок в дверь
вызывает тревогу, можете ли вы помочь человеку: 1)
реагировать иначе на сам звонок в дверь, чтобы он
включал, скажем, расслабление; 2) использовать пер-
вое субъективное ощущение тревоги, например, на-
пряжение, для включения такой реакции, как рас-
слабление?» Профессор на некоторое время задумал-
ся, затем написал на доске какие-то математические
формулы и сказал: «Теоретически это возможно, осо-
бенно у животных, но для людей это скорее всего не-
реально из-за неконтролируемых вариаций». Он спро-
сил, какая мне нужна методология и аппаратура для
проведения подобного эксперимента. Я ответил, что у
меня нет уверенности в отношении выбора опреде-
ленной методологии, но так называемой «аппарату-
рой» можно было использовать гипноз. Его будто уда-
259
рило током: «Гипноз?! Но его же не существует, и даже
если бы я смог заставить людей реагировать точно в
соответствии с тем, что внушаю, все равно это не име-
ло бы никакого смысла, так как гипноз — это не наука,
а колдовство». Теперь, в ретроспективе, я «вижу», что
этот профессор был загипнотизирован на веру, что
гипноза не существует, а само слово «гипноз» являлось
постгипнотическим триггером (якорем), вызываю-
щим у него бурную реакцию. Тем не менее, случай с
креслом включил мои воспоминания об этом, и я сно-
ва стал интересоваться этим вопросом. Основываясь
на том, что произошло с моим пациентом, я узнал, что
это более, чем возможно, и происходит в нашей жиз-
ни на каждом шагу.
Подключение спокойствия
Мои первые попытки использования и экспери-
менты с тем, что позднее было названо якорями, а так-
же методы, ставшие затем частью «Бессознательной
перестройки» (R), были очень примитивными. Я на-
зывал их подключением спокойствия. Процедура за-
ключалась в следующем: я просто просил пациента
«вспомнить», когда он в последний раз испытывал
страх (например) и наблюдал за появлением призна-
ков дискомфорта (напряжение в теле, учащение дыха-
ния или что-нибудь еще). В тот момент, когда, как мне
казалось, он «вспоминал» и чувствовал это, я прика-
сался к нему (обычно к руке) и говорил: «Хорошо. За-
держитесь на этих чувствах до тех пор, пока не узнае-
те, каковы они изнутри». Затем я просил его снова
вернуться к самому началу и испытать все снова, но
уже медленно, и поймать первое ощущение, напри-
мер, напряжение в области живота или в груди или
где-нибудь еще, и, как только он почувствует это ощу-
щение, дать мне сигнал поднятием указательного
пальца левой руки. При этом я прикасался к тому же
месту и просил начинать. Получив сигнал, я на не-
сколько мгновений усиливал свое прикосновение и
260
убирал руку. Затем я просил сделать несколько глубо-
ких вдохов и подумать о пляже или о горах, или еще о
чем-нибудь приятном. Далее я просил вспомнить или
представить место, где он был наиболее спокоен и
расслаблен, и дать мне сигнал, как только это ему
удастся. С получением сигнала, я просил его увидеть
себя в этом месте и оставаться там до тех пор, пока он
не почувствует спокойствие и расслабленность, и не
придумает одно-два кодовых слова, которые ему на-
поминали бы об этом месте. После этого он практико-
вался говорить условное слово, затем видеть себя в
этом месте и ощущать расслабленность и комфорт.
К этому моменту, если все получалось, у пациента
появлялась одна реакция, которая была связана с мо-
им прикосновением к его левой руке и просьбой
вспомнить чувство тревоги, и другая, более приятная,
которая была связана с кодовым словом. (Я еще не вы-
яснил, может ли давать результаты эта техника без по-
мощи кодовых слов.) На следующем шаге я просил па-
циента закрыть глаза и подумать о какой-нибудь ситу-
ации, которая всегда вызывает в нем тревогу, и дать
мне сигнал, когда он это сделает. Одновременно, что-
бы помочь ему «вспомнить» ощущение тревоги, я ка-
сался его руки, и как только он давал сигнал, я убирал
свою руку и резко что-нибудь говорил (прерывание
паттерна). Например: «Остановитесь! Скажите про се-
бя кодовые слова и увидьте себя тем, ощущая эти при-
ятные чувства». Эта процедура повторялась много раз
(6 или 8), после чего пациенту, часто находящемуся к
этому времени уже в состоянии гипноза, давалась сле-
дующая инструкция: «Каждый раз, как только вы по-
чувствуете первый сигнал «тревоги» (следовало описа-
ние того, что он считал первым сигналом), вы должны
произнести кодовые слова (слово), увидеть себя там, и
ощутить эти приятные чувства. По мере использова-
ния эта техника будет становиться все более автомати-
ческой, и вскоре, как только возникнут соответствую-
щие обстоятельства, она станет реализовываться са-
мостоятельно, и вам не надо будет думать и осознавать
то, что нужно увидеть и почувствовать».
261
формальный протокол
Несмотря на примитивность первого метода и от-
сутствие понимания сути якорей и систем (визуаль-
ной, кинестетической и аудиальной) большинству лю-
дей он давал блестящие результаты. Его использова-
ние, как они обычно говорили, приносило им успоко-
ение, а у некоторых через несколько дней это состоя-
ние возникало само, без каких-либо сознательных
усилий вообще. Мы можем сделать вывод, что эти лю-
ди автоматически использовали свой новый якорь,
перенеся его действие в реальный мир. Мне хотелось
бы верить, что вы «теперь» видите использование этой
техники в более модернизированной форме. Следуйте
тому, что было написано выше, но добавьте к этому
следующее улучшение: попросите вашего пациента
увидеть тот образ, который вызывает в нем... (напри-
мер, тревогу), а затем увидеть и услышать со стороны,
как он выглядит и звучит, когда испытывает тревогу, и
когда у него это получится, то пусть он вам даст сиг-
нал. С получением сигнала попросите его войти в этот
образ и почувствовать эти неприятные переживания.
Получив сигнал о том, что он это сделал, и/или увидев
признаки дискомфорта, легко коснитесь его руки (или
другой части тела). Затем попросите его выйти из это-
го образа и этих неприятных чувств, и как только он
это сделает, уберите руку. Теперь проверьте действие
нового якоря: прикоснитесь к тому же месту и попро-
сите вернуться в этот образ, и наблюдайте за появле-
нием невербальных признаков дискомфорта. Если эти
признаки появились, значит якорь работает, если нет,
то повторяйте все сначала до те пор, пока не получите
нужного результата. Получив невербальный сигнал,
например, напряженность мышц лица, повторите то,
что делали, только теперь уже для спокойного состоя-
ния, и получив сигнал о том, что он чувствует прият-
ные переживания, коснитесь его в другом месте. По-
вторите все несколько раз, добавляя кодовое слово
(слова), и помните о системах. Некоторых пациентов
вам придется просить вспомнить ощущения, а затем
262
представить образ. Однако, попытайтесь вызвать
визуальный образ без первоначального ощущения.
Объяснение этому будет дано во второй части главы
«Долой якоря». Проверьте вашу работу. Например, ка-
саясь позитивного якоря, попросите пациента произ-
нести про себя кодовое слово и наблюдайте за его не-
вербальными реакциями, и только после этого при-
ступайте к реализации оставшейся части техники, т.е.
попросите его вспомнить какое-нибудь неприятное
событие и одновременно коснитесь негативного яко-
ря. Как только он вам даст сигнал, и/или им вы увиди-
те соответствующие невербальные реакции, попроси-
те его остановиться и произнести кодовое слово (сло-
ва), и увидеть себя в том месте, где ему было приятно
и хорошо, и войти в него, и ощутить эти приятные
чувства, и т.д. и т.п. В то время, когда вы приказываете
пациенту остановиться, переместите руку с негатив-
ного якоря на позитивный. Возможно, вы будете при-
ятно удивлены тому, как хорошо работает эта техника
и, что так много людей входят в «это» состояние. Хотя
я могу и ошибаться. Вас может совсем не удивит, что
она так хорошо работает, и что так много людей входит
в «это» состояние, теперь, когда вы поняли суть якорей
и теорию, стоящую за ними, мы можем вместе пойти
вперед и якоря долой!
ДОЛОЙ ЯКОРЯ
Разрушение основного якоря
Однажды, несколько лет тому назад, меня попро-
сили провести лекцию с демонстрацией в психологи-
ческом классе Калифорнийского Государственного
Университета в Нортридже. Перед лекцией профес-
сор, очень симпатичный человек, сказал, что он не ве-
рит в гипноз, что гипноз не работает, но он считает,
что его класс должен иметь возможность познако-
миться с этим феноменом. Видимо он хотел, чтобы я
предстал перед аудиторией неким символическим, не-
263
настоящим гипнотизером, и для пущего интереса да-
же не представил меня и мой предмет, а вместо этого
приготовил длинную речь о своем неверии в гипноз,
но в это же время заявил, что всегда готов дать воз-
можность любому говорить то, во что он верит. Это
выглядело так, как будто он представлял аудитории
конструктора «Титаника», собиравшегося доказать,
что последний не утонул.
Я решил, что для спасения своей репутации, я дол-
жен продемонстрировать что-нибудь драматичное и
обязательно на профессоре. Из предварительного раз-
говора я знал, что он пережил очень болезненный раз-
вод и испытывает (по его словам) сильную депрессию,
когда бы он «об этом ни подумал». Я поблагодарил его
за вступление и, когда он сел на длинную скамью пер-
вого ряда аудитории, встал рядом с ним и начал гово-
рить, обращаясь якобы к залу. Я сказал, что очень бла-
годарен профессору за его приглашение, несмотря на
то, что он переживает очень трудный период в своей
жизни. Его выражение лица сразу же стало меняться.
Он глядел вправо вниз (кинестетические пережива-
ния) и явно испытывал дискомфорт. В этот момент я
положил ему руку на плечо, слегка сжал его, и сказал:
«Это очень неприятно, не так ли?» Он медленно кив-
нул. Затем я убрал руку и резко сказал: «Сколько вре-
мени вам потребуется для того, чтобы вспомнить те-
перь... (сказано медленнее и более низким тоном —
встроенное внушение, направленное на активизацию
воспоминания) то время и то место, когда вам было
меньше двадцати, и вы испытывали прекрасные чув-
ства и знали, что все идет замечательно?» (Думаю, что
все мы в юности что-то делали и испытывали при этом
замечательное чувства.) Он поднял голову, его глаза
направились влево вверх (визуальное воспоминание),
лицо начало расслабляться и медленно перешло в
улыбку. Он покраснел и громко сказал: «Я могу вспом-
нить». В этот момент я положил руку на его левое пле-
чо и стал его слегка сжимать. Без всяких объяснений я
старался установить два якоря — прикосновение к
правому плечу для негативных переживаний и клево-
264
му для позитивных. Затем я стал проверять, что полу-
чилось и (все еще сжимая его левое плечо) сказал:
«Это ощущение лучше, чем другое, не так ли?» Он
улыбнулся и энергично кивнул. Я продолжал провер-
ку: «Гораздо лучше, чем это неприятное чувство», —
(мой голос и выражение лица стали печальными) и
сжал его правое плечо. Перемена была весьма драма-
тичной! Он снова выглядел так, как будто егоокизнь
подходит к концу: глаза смотрели вправо вниз, голова
склонилась вниз, а губы задрожали. Я вновь сжал его
левое плечо и сказал (с улыбкой в голосе и радостным
тоном): «Но вы предпочитаете эти чувства, правда?»
Он тут же перевел взгляд вверх, глубоко вздохнул,
улыбнулся и сказал: «Черт возьми, что вы со мной де-
лаете?» Я ответил: «Растерянность ведет к познанию
нового», — и сжал одновременно оба плеча. Его глаза
остекленели. Он уставился прямо вперед и выглядел
совершенно растерянным. Затем я дал ему следующую
инструкцию (медленно и низким тоном): «Вы можете
закрыть глаза и все хорошо прояснить». Примерно три
минуты он сидел совершенно неподвижно, затем от-
крыл глаза и поинтересовался тем, что с ним произо-
шло. Я протянул руку к его правому плечу для того,
чтобы убедиться, что якорь удален (он на это никак не
отреагировал, разве что слегка удивился, но без «де-
прессии»), и попросил подумать о проблемной ситуа-
ции и поделиться с нами, не изменилось ли что в его
внутренних ощущениях. На долю секунды он взглянул
влево вверх (визуальное воспоминание), затем влево
вниз (аудиальный диалог) и вправо вниз (кинестети-
ческие переживания), посмотрел на меня и сказал:
«Это меня больше не беспокоит, как прежде. Я поче-
му-то чувствую себя сильнее и знаю, что все будет
о’кей! Что вы со мной сделали?» Я ответил: «Ничего.
Ведь такой вещи как гипноз не существует, так что вы,
должно быть, галлюцинировали». (Видимо то, что
произошло, помогло изменить свою систему веры. Он
посетил два моих семинара «Клинический гипноз:
Инновационные методы» (R) и стал поклонником
гипноза и бессознательной перестройки.)
265
Описанный случай может показаться волшебством.
В какой-то мере так оно и есть, однако, это волшебст-
во основано на экспериментальных исследованиях. В
одном классическом эксперименте подопытные жи-
вотные были приучены на звонок идти к одной сторо-
не клетки, а на жужжание зуммера — к другой (совсем
как при сжатии правого и левого плеча). Одновремен-
ное включение обоих раздражителей приводило к то-
му, что животные становились растерянными, дезори-
ентированными и на стимулы не реагировали (почти
то же самое произошло, когда я одновременно сжал
оба плеча, и это должно вас заинтересовать сейчас на
предмет выводов). Большинство людей, прошедших
через эту процедуру, сообщали, что внутри при этом
происходит нечто похожее на когнитивный диссо-
нанс, а отельные исследователи утверждают, что без
него не бывает познания нового. Под когнитивным
диссонансом понимают «состояние мотивации чело-
века, возникающее в том случае, когда элементы зна-
ний человека (отношения, эмоциональное отреагиро-
вание и т.п.) противоречат друг другу». Напряжение,
вызываемое этим состоянием, может быть ослаблено
добавлением консонансных элементов — «изменени-
ем одного из диссонирующих элементов» таким обра-
зом, чтобы он больше не противоречил другим, или
«уменьшением важности диссонирующих элементов».
Однако, я должен вас предостеречь: каким бы силь-
ным ни был этот метод, он не является ни панацеей,
ни лекарством. Все, что он может — это помочь чело-
веку снизить уровень эмоциональных переживаний
по отношению к стрессовой ситуации, создать успока-
ивающий эффект и за счет получения ощутимых из-
менений всего за несколько минут дать надежду на ре-
шение проблемы. Это не лекарство, а всего лишь ме-
тод, который позволяет добиваться за 5-10 минут того,
что получают в течении 3-8 традиционных сеансов.
266
Разрушение якоря
Небольшой случай может подкрепить эту точку
зрения. Пациентом был молодой человек 21 года,
страдавший сильной депрессией. По его словам «де-
прессия была столь тяжелой, что казалось, я довел се-
бя до полного упадка сил». Он добровольно на три не-
дели лег в больницу, где после проведения обследова-
ния его послали к психотерапевту, и перед тем как по-
пасть ко мне, он прошел у него пять сеансов. Он верил
в то, что начинает понимать причины своей депрес-
сии, но все еще сильно страдал от нее: «Я начинаю те-
рять надежду. Я лечусь, но все равно почти все время
нахожусь в состоянии подавленности». Рассказывая о
своем состоянии, о том, как оно «тяжело», он говорил
не только словами, но и телом (плечи опущены, глаза
опущены вправо вниз, голос печальный и вялый), а в
это время я протянул руку, мягко коснулся его левого
колена и сказал, подражая его голосу: «Это очень тя-
желое, ужасное чувство, не так ли?» Он медленно кив-
нул головой. Затем я щелкнул пальцами (прерывание
паттерна) и сказал: «До того как возникла ваша про-
блема, что вам больше всего нравилось делать?» Он
медленно понял голову, быстро взглянул на меня и,
переведя глаза влево вверх, сказал: «Бейсбол. Я обо-
жаю эту игру. В университетской команде я — подаю-
щий». Я спросил, были ли у него дни, когда подачи
были особенно блестящи. Он улыбнулся и сказал: «О,
да! Однажды я подал три хиттера и отбил пять послед-
них бэттеров в ряду».
В этот момент он выпрямился, его голос зазвучал
сильно и мелодично. Я ответил: «Вы шутите? Неужели
правда?» Он наклонился вперед, улыбнулся и сказал:
«Да, честно». В это время я протянул руку, мягко кос-
нулся его правого колена и сказал: «Здорово! Я уверен,
что вы чувствовали себя великолепно!» Теперь он улы-
бался и выглядел гораздо лучше. Чтобы усилить дейст-
вие положительного якоря, я попросил его описать
свои ощущения, после того как он отбил пять послед-
них бэттеров, и когда он это делал, я снова коснулся
267
его правого колена. Я снова повторил эту процедуру,
только теперь уже применительно к описанию его
внешнего вида и звучания голоса. На все это ушло не
более десяти минут. Молодой человек значительно
расслабился и улыбался. Затем я использовал тот же
прием, что и в случае с профессором. Когда он был
«нейтрализован», я попросил его «Сделать Усилие»
(подразумевая, что это может быть трудно) и вспом-
нить о своей депрессии. Некоторое время он смотрел
прямо вперед, затем на долю секунды взглянул вправо
вниз, перевел взгляд прямо вверх и сказал: «Гм, мне
довольно трудно вернуть это... как бы я этого ни хотел.
Это поразительно. Вы думаете, что после всего этого у
меня есть надежда?» Кивнув головой, я сказал: «А вы
как думаете?» Он тоже кивнул головой и ответил: «Да,
я собираюсь победить это». Я отправил его опять к
психотерапевту, и через несколько недель он мне со-
общил, что этот молодой человек делает успехи, что он
вернулся в школу и стал как-то разрешать те ситуации,
которые привели его к депрессии.
Описанный случай является примером разрушения
действия основного якоря, и я попытался вас научить
тому, как можно ставить и проверять действие якорей
с тем, чтобы вы уже самостоятельно могли их приме-
нять на практике и судить о результатах. Я хочу, чтобы
вы рассматривали проблемы человека как якорь или
ряд якорей. Ваша задача — помочь человеку сделать
выбор в отношении реакции на болезненные якоря,
т.е. разрушить нежелательную реакцию или... долой
якоря!
Разрушение якоря: основа процедуры
Сначала, если это возможно, вы должны устано-
вить положительный (+) якорь. Хотя якоря могут быть
установлены с помощью визуальных, аудиальных
и/или кинестетических стимулов, я бы вам пореко-
мендовал начинать с кинестетических (прикоснове-
ний), даже если при этом вы упустите несколько паци-
268
ентов. Однако, если пациент уже находится в негатив-
ном состоянии, не сходите с ума и не пытайтесь для
установки (+) якоря сразу же вызывать у него пози-
тивное состояние, а потом для установки (-) якоря
опять окунать в негативное состояние. В этом случае
начните с установления (-) якоря. Для этого я советую
вам садиться напротив или рядом с пациентом и до-
статочно близко с тем, чтобы иметь возможность кос-
нуться его коленей. Предположим, что пациент жалу-
ется на то, что, как только он остается один, на него
наваливается депрессия, но сейчас, когда он разгова-
ривает с вами, все выглядит хорошо. Попросите его
вспомнить то время, когда он чувствовал себя хорошо
цттого, что ему удалось сделать что-то очень приятное,
когда он был один. Например: «Вспомните, как вы
один ездили отдыхать на природу и наслаждались ее
красотой, или то время, когда полностью отдались
своему любимому занятию и чувствовали глубокое
удовлетворение от работы». (Используйте свое вооб-
ражение.) В то время, когда он говорит «да», будьте
внимательны: отдельные люди только от одних вопро-
сов начинают улыбаться и проявлять положительные
эмоции, и, если вы видите положительную реакцию,
коснитесь мягко, но уверенно, на одно колено (неваж-
но какое) и, улыбаясь, соответствующим голосом ска-
жите: «Это чудесное, приятное чувство, не так ли?»
(Здесь вы устанавливаете (+) якорь.) Если он отвечает
«да», но на его лице нет положительных эмоций, иди-
те дальше. (Здесь приобретают важность системы.)
Возьмем, к примеру, визуала. Попросите его увидеть
приятную ситуацию или Представить, как бы он вы-
глядел в приятной ситуации, и попросите его показать
вам, как он выглядит, когда чувствует себя хорошо. За-
тем пусть он вспомнит звуки, которые присутствовали
в этой ситуации, и опишет эти свои приятные чувства.
Как только пациент «покажет» свои приятные ощуще-
ния, установите (+) якорь, например, легким надавли-
ванием на одно из колен (допустим левое), и скажите:
«Это действительно очень приятное чувство, — или —
вы чувствуете себя хорошо, — или — ...» В общем, под-
269
ходите творчески, но сообразно ситуации. (Во время
тренировочных семинаров мне приходилось видеть,
как люди, хмуря брови, произносили фразу «это при-
ятное чувство, не так ли?», таким голосом, что нагна-
ли бы печаль и на оптимиста.) После того как вы уста-
новили (+) якорь, повторите всю процедуру, только
теперь уже для установки (-) якоря. Например: «Те-
перь, мистер Смит, вернемся к тому, что вы говорили
мне о своем чувстве подавленности». Наблюдайте за
выражением лица, и если оно меняется на печальное
или подавленное, легко коснитесь другого колена. Ес-
ли выражение не изменяется, снова используйте сис-
темы: «Каким вы видите себя, когда чувствуете себя
подавленным?» (Вспомните, что для примера мы взя-
ли визуала.) Как только вы увидите, что выражение
лица меняется, установите (-) якорь.
Проверка
К настоящему моменту вы, по всей вероятности,
уже установили (+) якорь и (-) якорь, и вам захотелось
проверить свою работу. Процедура проверки обычно
бывает либо очень простой, либо очень легкой — все
зависит от вашего отношения. Коснитесь (+) якоря (в
нашем случае левого колена) и жизнерадостным голо-
сом с соответствующим выражением лица скажите не-
что вроде: «Я уверен, что вы предпочитаете именно
это чувство, не так ли?» Внимательно наблюдайте,
чтобы убедиться в соответствии выражения лица и со-
стояния пациента (+) якорю. Если это так, уберите ру-
ку с (+) якоря, коснитесь (-) якоря и скажите: «Оно го-
раздо лучше, чем это чувство, правда?» (при этом ве-
дите себя соответствующим образом: печальный тон
голоса и выражение лица). Убедитесь, что выражение
лица и прочее соответствует (-) якорю. Если все обсто-
ит именно так, то вы добились своего. (Если нет, то
возвращайтесь к установлению (+) и (-) якорей до тех
пор, пока не получите нужной реакции.) После про-
верки (-) якоря всегда хорошо верк.ться к (+) якорю,
270
например: «Уверен, что вы отдаете предпочтение все-
таки приятному ощущению», и одновременно косни-
тесь (+) якоря.
Теперь мы можем остановиться и предпринять по-
пытку поиска рационального зерна в том, что произо-
шло. Но поступая так, мы забудем, что такой вещи как
гипноз не существует. Другой способ заключается в
предположении, что прикосновение к левой ноге па-
циента послужило гипнотическим толчком, который
помог отреагировать на внушенное приятное ощуще-
ние, вто время как прикосновение к правой ноге яви-
лось гипнотическим (невербальным) «внушением»,
вызывающим «депрессивное» чувство. Это безумие.
Как можно эту чепуху называть гипнозом? Ведь ни на
ком не было черного плаща, никто не держал хрус-
тальный шар, никто не говорил пациенту погружаться
«все глубже и глубже». Так что не называйте это гип-
нозом. Назовите это установкой якорей, реакцией на
раздражитель или волшебством. Это не имеет значе-
ния, так как где-то глубоко внутри вы знаете, чем это
является на самом деле. (Имеющие опыт работы в так
называемом традиционном гипнозе могут отметить
некоторые интересные явления. Во время установки и
проверки (+) и (-) якорей, можно увидеть, как у мно-
гих людей расширяются зрачки, меняется ритм дыха-
ния, расслабляются мышцы лица, а состояние внима-
ния очень напоминает транс. Примите поздравления!
Вы получили измененное состояние без индукции.)
Разрушение закончено
К этому моменту вы закончили большую часть ра-
боты по установлению основных якорей. Вы поляри-
зовали, т.е. разделили и закрепили, два различных со-
стояния посредством (+) и (-) якоря. Теперь необхо-
димо разрушить якоря, что позволит существенно
уменьшить болезненные переживания пациента (в на-
шем примере ощущение депрессии). Разрушение яко-
рей достигается простым нажатием на (+) (левое коле-
271
но) и (-) (правое колено) якоря одновременно и их
удержанием в этом положении до тех пор, пока состо-
яние пациента не «нейтрализуется», при этом он ста-
новится растерянным и начинает либо неподвижно
смотреть в никуда, либо хаотично двигать глазами. Че-
рез несколько секунд растерянность пропадает, и па-
циент начинает выглядеть... ну... нейтрально. После
этого вы проверяете свою работу: касаетесь (-) якоря и
ждете. Если пациент остается нейтральным, т.е. не
возвращается в «депрессивное» состояние при каса-
нии к (-) якорю, значит вам удалось удалить или раз-
рушить базовый якорь. Если пациент снова болезнен-
но реагирует на (-) якорь, установите новый (+) якорь
и повторите все снова. Делайте это до тех пор, пока
прикосновение к (-) якорю не перестанет вызывать у
пациента негативную реакцию. Мой опыт, как лич-
ный, так и вынесенный из наблюдений за сотнями
участников тренировочных семинаров, привел меня к
выводу, что для разрушения (-) якоря только прибли-
зительно в 20 процентах случаев приходится устанав-
ливать (+) якорь второй или третий раз.
Разрушение якорей: тонкости
Прежде чем мы перейдем к следующему шагу по
разрушению якорей, я хотел бы посвятить вас в неко-
торые тонкости. Если негативное состояние человека,
например депрессия, переживается очень сильно, то
вам потребуется установить некий равный по интен-
сивности переживания (+) якорь, т.е. такой якорь, ко-
торый вызывал бы сильные положительные пережи-
вания, или два-три (+) якоря, или же, проведя интег-
рацию якорей, установить новый (+) якорь, а затем
снова провести интеграцию, и повторять все до тех
пор, пока (-) якорь не будет нейтрализован. Наряду с
этим, пожалуйста помните, что не все люди реагируют
на эту процедуру одинаково. Одни на нее могут реаги-
ровать и мимикой лица, и телом, тогда как другие
только стиснут зубы или слегка улыбнутся. Не имеет
272
также значение и время отреагирования. Есть люди,
которые улыбаются сразу, как только вы касаетесь их
(+) якоря, в то время как другим для отреагирования
может понадобиться 10-15 секунд. Поэтому всегда да-
вайте пациенту время на отреагирование и наблюдай-
те за проявлением его реакций, а не ждите проявления
того, как это должно происходить по вашему мнению.
Вам могут оказать пользу следующие примеры. На од-
ном из тренировочных семинаров один из его участ-
ников отозвал меня в сторону и сказал, что «это» не
работает, и что он с самого начала сомневался в эф-
фективности этой техники, хотя и видел, что у других
все получается. Я подошел с ним к его партнеру и по-
просил его повторить всю процедуру, чтобы посмот-
реть, что он делает. Он стал нажимать на якоря: «Смо-
трите! Это не работает. Он вовсе не реагирует!» Тогда я
нажал на (+) якорь (в данном случае правое плечо его
партнера) и сказал: «Вам нравится это чувство, не так
ли?» Его партнер едва заметно кивнул, после чего я
нажал на (-) якорь (левое плечо) и сказал: «Это непри-
ятно, правда?» Он снова кивнул. Затем я нажал на оба
якоря и, выждав время, произнес: «А так гораздо луч-
ше, не так ли?» Партнер улыбнулся и сказал: «Да».
Участник семинара, позвавший меня, выглядел озада-
ченным. Я ему объяснил, что в то время, когда он на-
жимал (+) якорь, взгляд его партнера становился не-
подвижным, и он делал медленный глубокий вдох, а
при нажатии на (-) якорь его дыхание задерживалось,
а губы напряженно сжимались. Короче говоря, реак-
ция была, но он ее не видел. В большинстве случаев вы
будете видеть реакцию, но всегда оставайтесь скау-
том... и будьте готовы к неожиданностям.
На другом семинаре, одна женщина сказала мне,
что не может добиться у своего партнера реакции на
(+) якорь, и при этом он утверждает, что не способен
испытывать приятные ощущения. Случайно я знал,
что ее партнер только что развелся и, по его словам,
потерял все. Я подошел к нему и спросил: «Джон, вам
понравилась бы такая ситуация, когда после уплаты
всех налогов у вас осталось 250000 долларов?» Он по-
273
смотрел вправо вверх, улыбнулся и сказал: «Понрави-
лось бы мне?» В этот момент я коснулся его руки и ра-
достным голосом сказал: «Я знал, что вы можете
вспомнить приятные чувства», — и попросил женщи-
ну закончить упражнение. Остальная процедура про-
шла без осложнений. В общем, подходите творчески.
Относитесь к каждому человеку, как к личности. Если
у вас в начале не получится, используйте другой под-
ход. И, наконец, всегда проверяйте, действует ли (-)
якорь после интеграции, чтобы до конца убедиться,
что он разрушен, и только после этого просите паци-
ента подумать о том, что вызывало у него «депрес-
сию», и есть ли в этом состоянии какие-либо измене-
ния. Обычно вы услышите выражения типа: «кажется
изменилось» или «это стало меня меньше волновать»,
или «сейчас это кажется не так важно» и пр. Человек
настолько далек от своих бессознательных процессов,
что не осознает произошедших в нем изменений до
тех пор, пока вы их не проверите и не «покажете».
Создание новой реакции
Так как проблемы человека каждый раз запускают-
ся условиями реального мира, вы должны помочь ему
обрести новый ресурс в проблемной ситуации. Это
поможет предотвратить «новое включение» старого (-
) якоря. Для этого существует несколько способов, но
я собираюсь вам дать один, наиболее общий, с тем,
чтобы вы самими по аналогии смогли разработать дру-
гие, или же посетите мой обучающий семинар, что
также окажется полезным для нас обоих. В нашем
примере с депрессивным пациентом, я просил его
припомнить какое-нибудь личное достижение или со-
бытие, которое вызвало бы в нем приятные воспоми-
нания или, что еще лучше, чувство гордости. Когда он
остановился на одном из них, я, используя системы,
поставил (+) якорь на это переживание: «Когда вы вы-
играли 250 очков, что вы чувствовали?», «Как вы вы-
глядели, когда испытывали это чувство..? Как звучал
274
ваш голос..?» На каждую его реакцию я мягко нажи-
мал точку (+) якоря (которая может располагаться где
угодно, где только вы ни пожелаете, где вам подсказы-
вает здравый смысл). После якорения кинестетичес-
кой, визуальной и аудиальной позитивных реакций, я
сделал следующее: «Теперь я хочу, чтобы вы увидели
себя наедине с самим собой, но на этот раз мне хочет-
ся, чтобы вы испытали перемену в ваших чувствах
(здесь я нажимаю (+) якорь) и увидели себя в хорошем
настроении, чувствующим сильную уверенность... Те-
перь (все еще держа (+) якорь) возьмем другую ситуа-
цию, когда вы снова остались один и вновь испытыва-
ете нарастающую уверенность... А сейчас я хочу, чтобы
вы увидели себя в одной из прошлых ситуаций, когда
вы были в одиночестве, но в хорошем настроении, и
как только это у вас получится, кивните мне головой».
Наконец я перестаю нажимать на (+) якорь и прошу
пациента подумать об одной из ситуаций, которая
раньше вызывала те «старые» чувства, и посмотреть,
что происходит с ними теперь, и наблюдаю за его не-
вербальными реакциями и их соответствием позитив-
ному состоянию. Если все хорошо, то пора пациента
возвращать в день сегодняшний. Если нет, то я про-
должаю процедуру и ищу другое положительное вос-
поминание, предпочтительно такое, которое бы сов-
падало по структуре с проблемной ситуацией. Напри-
мер: «Можете ли вспомнить, как в одиночестве спо-
койно работали над каким-нибудь проектом, и никто
вам не мешал?» Я повторяю всю процедуру с якорем
до тех пор, пока состояние пациента не станет спокой-
ным при «взгляде» на область проблемы.
Якорение якорей
К этому моменту, я надеюсь, у вас уже установился
якорь на важность установления якорей. Так как сло-
ва, визуальные раздражители, кинестетические пере-
живания, обонятельные и вкусовые ощущения могут
быть и являются якорями, то у каждого из нас имеется
275
неограниченное количество якорей. Почему бы не ис-
пользовать прежде всего то, в чем мы являемся по
жцзни специалистами. Устанавливайте якоря другим!
Если теперь все проблемы вы будете рассматривать,
как некую форму установленного якоря, то «вышиба-
ние клина клином» может стать наиболее эффектив-
ным способом оказания помощи вашим пациентам.
В дальнейшем вы должны будете признать тот факт,
что во время работы с якорями многие пациенты «на-
стаивают» на том, чтобы самостоятельно погрузиться
в гипноз, и если при разрушении или установке якоря
вы попросите их закрыть глаза, и они сделают это, то,
я надеюсь, для вас не станет неожиданностью, если
они войдут в это «другое» состояние.
ХЕЛЛЕР С. И СТИЛ Т.Л.
Монстры и волшебные палочки. —
СПб., 1994, стр.208-232.
Джеоф ГРЭХЭМ
КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ
СВОИМ БИОКОМПЬЮТЕРОМ
В ПОИСКАХ СЧАСТЬЯ
ВВЕДЕНИЕ
В своих книгах я писал, что существует всего два
типа людей: невротики счастливые и несчастные. Мы
все — невротики. Невозможно в своем путешествии
по жизни избежать боли. Цель этого путешествия, как
и цель всей жизни, состоит в том, чтобы достичь выс-
шего уровня сознания и почувствовать ответствен-
ность за самого себя. Если нам это удается, то боль эта
нам не страшна. Мы перестаем быть рабами собствен-
ного поведения, которое ведет нас туда, куда нам не
хочется идти, лишь отдаляя наши шансы на счастье.
Когда появляется выбор, когда мы свободны, мы
мысленно можем направиться куда угодно и наше пу-
тешествие по жизни будет гораздо счастливее. Когда
достичь цели помогает нам любовь, мы осознаем на-
ши реальные потребности и потребности других и го-
товы помочь всем познать счастье. Каждый, кто встре-
чается с нами, преображается, и не это ли главная цель
жизни?
В первых двух книгах я писал о том, что в нашем
путешествии может так повлиять на нас, что сделает
из нас несчастливого невротика. Я описал упражне-
ния, которые могут помочь избежать западни. В этой
книге я хочу поглубже проанализировать то, как мы
сами строим себе западню, и то, как мы можем изме-
нить свой образ мысли и чувств и стать другими. Мне
могут возразить: «Но ведь это Значит, мы перестанем
быть собой». А я отвечу: «Вы можете быть кем угодно,
когда знаете, как это делать. Зачем же терять время и
277
чувствовать себя нечастным, когда можно радоваться
жизни? В радости вы в той же степени остаетесь самим
собой, что и в несчастье. К чему же оставаться несча-
стливым невротиком, когда же можно быть счастли-
вым?»
Еще в 1641 году французский философ Рене Декарт
в поисках абсолютной истины бытия предположил,
что единственной истиной может быть «Cogito Ergo
Sum» — «Я мыслю, следовательно, я существую». Ни
Рене Декарт, ни кто-либо другой не подозревал о лате-
рализации мозга. Ему было невдомек, что у правшей
мыслительные процессы протекают в левом полуша-
рии мозга, а правое полушарие контролирует ощуще-
ния. Если бы в свою крылатую фразу Рене добавил
слово «чувствую» и написал. «Я мыслю и/или чувст-
вую, следовательно, я существую», то оказался бы го-
раздо ближе к истине. Поэтому, если мы помогаем ко-
му-либо изменить образ мыслей или чувств, мы меня-
ем его сущность.
У несчастных невротиков восприятие ощущений
искажено, отсутствует выбор ощущений. Они не могут
избавиться от чувств, которые делают их несчастны-
ми. Они все время играют в игру «кто виноват?», что
лишь усугубляет ситуацию. Но то, что они чувствуют,
составляет их сущность. Если они чувствуют себя не-
счастными, они и есть несчастные. Если они испыты-
вают боль, то они пронизаны болью, независимо от
того, есть ли что-либо в реальности, оправдывающее
ее. Если они чувствуют страх, то они боятся независи-
мо от того, есть ли для этого основания. Итак, они есть
то, что они чувствуют. А выбор ощущений у них пол-
ностью отсутствует. Как это происходит? Мы погово-
рим об этом ниже.
У психотика искажено восприятие и мыслей, и
чувств. Потому-то большинству людей они неприят-
ны. Но как бы то ни было, они представляют собой
именно то, что чувствуют и думают. Если они считают
и чувствуют, что в них вселились пришельцы с другой
планеты, то, с их точки зрения, так оно и есть.
278
Серен Кьеркегор, датский философ-экзистенциа-
лист, через двести лет после Декарта написал: «Когда
мы переводим «нечто» на язык слов или чувств, «не-
что» всегда искажается». Когда мы думаем, говорим
или чувствуем, мы искажаем реальность, пропуская ее
через внутренние фильтры мыслей, слов или чувств.
Мы не можем не исказить «нечто», не можем познать
абсолютную истину. Языковой и/или мыслительным
процесс искажает «нечто», а мы эту искаженную ре-
альность принимаем за истину. Подчас эта истина и
делает нас несчастными. Изменив свои языковые или
мыслительные процессы, мы лишь добьемся иного
искажения действительности. Но если это новое иска-
жение сделает нас счастливыми, откроет нам возмож-
ность выбора, то разве оно хуже первого?
Альфред Корзибский в книге «Наука и психическое
здоровье» употребил термин НЛП (нейролингвисти-
ческое программирование) задолго до Вендлера и
Гриндера: «Нейролингвистика — это наука, изучаю-
щая воздействие мыслей и речи на ткани тела». Ока-
зывается, мысли и язык постоянно воздействуют на
ткани нашего организма.
Если признать, что наши мысли и/или чувства есть
не что иное как мы сами, и что язык и мышление ис-
кажают «нечто», то мы поймем, что нейролингвистика
изучает то, как мы искажаем «нечто», тем самым фор-
мируя самих себя. Она также учит подстраивать наше
мышление так, чтобы получить большую свободу вы-
бора, ощутить себя комфортно и счастливо. В этой
книге я хочу показать, как этого добиться, как изме-
нить то, что мы думаем и как чувствуем и, таким обра-
зом, изменить себя. Многие идеи, высказанные в кни-
ге, принадлежат Вендлеру, Гриндеру и другим специа-
листам в области НЛП, но все истории лечения взяты
из моей практики. Я изменил имена и некоторые фак-
ты, чтобы моих пациентов нельзя было узнать, но про-
цесс лечения я описываю без изменения.
Джеоф Грэхэм, 1988
Глава 1.
КАК МЫ ОБРАБАТЫВАЕМ МЫСЛИ?
Так что же мы делаем, чтобы думать? Как мы дума-
ем? Какой процесс мы задействуем, чтобы подумать
или почувствовать? Невозможно думать или чувство-
вать, не приводя в действие наши органы чувств. О
чем бы мы ни говорили или думали, наши органы
чувств создают образы. Многие отрицают, что они ду-
мают образами, говоря: «Я не могу представить зри-
тельного образа. Передо мной не появляются картин-
ки». Но это лишь значит, что у таких людей картинки
формируются в подсознании, они смотрят сквозь них,
даже не подозревая об их существовании. Например,
если я спрошу у вас, какой ваш любимый цвет, вы не
сможете ответить, не увидев его в своем сознании или
подсознании. Прежде чем вы ответите, где-то перед
вами возникнет картинка цвета. Ведь понять, какой
это цвет, можно, лишь увидев его. Нельзя почувство-
вать, например, красный цвет. Красный цвет не пах-
нет. Вы его не услышите и не попробуете на вкус.
Единственный способ опознать красный цвет — это
увидеть его. Поэтому, прежде чем вы поймете, что ваш
любимый цвет — красный, вы увидите его. У человека,
который слеп от рождения, не может быть любимого
цвета, он не знает, что такое красный цвет.
Посмотрите на рисунок 1. Вы знаете, что это?
А теперь посмотрите на рисунок 2. Узнали?
280
Рис. 2.
Если нет, то посмотрите на рисунок 3. Теперь вы вс-
е поняли, что это. Это — слон. Но откуда вы знаете,
что это — слон и какая это часть слона? Чтобы
ответить на этот вопрос, надо мысленно представить
картинку, создать зрительный образ.
Рис. 3.
Все, кто не был слеп от рождения, создают зритель-
ные образы, отдавая или не отдавая себе в этом отчет.
Иначе они не смогли бы думать о различных вариан-
тах визуальных восприятий и сравнивать их.
ВАРИАНТЫ ВИЗУАЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ
Цветной Ясный Близкий Яркий Большой Искрящийся Передний план Черно-белый Расплывчатый (не в фокусе) Далекий Тусклый Маленький Однотонный Задний план
281
Объемный
Симметричный
Движущийся
Плоский
Асимметричный
Неподвижный
Как правило, варианты зрительных образов в ле-
вой колонке усиливают мысли или чувства по поводу
того, что вы представляете себе. Варианты в правой
колонке ослабляют мысли и чувства. Однако в кажд-
ом правиле бывают исключения.
Другими вариантами зрительных восприятий могут
быть:
Горизонтальный
Вертикальный
Уходящий в перспективу
В рамке
Без рамки
Эти пять параметров могут усиливать или ослаб-
лять восприятие в зависимости от индивидуальных
особенностей. Однако все эти варианты зрительного
восприятия изменяют качество образов, а также
мыслей и чувств, вызванных данным и образами.
Людей, которые формируют прозрачные картинки
в подсознании, можно научить видеть их в сознании.
Сначала надо убедить их, что картинки они видят. Эти
убеждения и упражнения помогут им постепенно
замечать все больше образов. Упражняться можно,
предлагая им сформировать некий зрительный образ
и спрашивая: «Как вы это сделали?». Понемногу они
научатся видеть гораздо больше, чем раньше.
Многие люди думают или чувствуют, используя
звуковые образы. Например, многие, если задуматься,
мысленно разговаривают с собой. Когда вы думаете об
этом, почти невозможно удержаться от внутреннего
диалога. Иногда вы не осознаете, что мысленно разго-
вариваете с собой, но если задумаетесь, то поймете,
как интересно бывает послушать самого себя, вы узна-
ете многое о себе и о своем поведении, чего не знали
раньше, если начнете прислушиваться к своим мыс-
лям. Существуют звуковые варианты восприятия, ко-
торые, как и визуальные, изменяют качество мыслей и
чувств, связанных со звуковыми образами.
282
ВАРИАНТЫ ЗВУКОВОГО ВОСПРИЯТИЯ
Назойливый
Требовательный
Шумный
Важный
Немедленный
Убедительный
Тревожный
Громкий
Несдержанный
Нервный
Возбуждающий
Смеющийся
Спокойный
Мягкий
Тихий
Неважный
С запозданием
Занудливый
Безмятежный
На пониженных тонах
Нежный
Ритмичный
Успокаивающий
Плачущий
Как правило, варианты звуковых образов в левой
колонке усиливают мысли или чувства, связанные со
звуковыми образами, хотя бывают исключения. Вари-
анты в правой колонке обычно ослабляют мысли или
чувства, ассоциирующиеся со звуковыми образами.
Но не забывайте, что и здесь возможны исключения.
Легче всего ощутить что-либо, сначала представив
себе картинку (В(К). Однако иногда люди сначала го-
ворят, потом чувствуют (А(К). В некоторых случаях
ощущения являются результатом комбинаций обра-
зов: В(3(О(Вк(К, то есть — Визуальный (видеть) (Зву-
ковой (слышать) (Обонятельный (чувствовать запах)
(Вкусовой (чувствовать вкус) (Кинестетический (фи-
зическое ощущение). Каждый образ, рожденный ка-
ким-либо из органов чувств, может ассоциироваться с
образами, порождаемыми другими органами чувств.
Варианты кинестетических ощущений могут тоже
усиливать или ослаблять чувства и мысли.
ВАРИАНТЫ КИНЕСТЕТИЧЕСКОГО
ВОСПРИЯТИЯ
Любовь Ненависть
Горячий Холодный
Мужество Страх
Удовольствие Дискомфорт
Довольный Грустный
Равновесие Давление
Ненависть
Холодный
Страх
Дискомфорт
Грустный
Давление
283
Гладкий
Удовлетворение
Сильный
Спокойствие
Счастливый
Обладание
Шершавый
Голод
Слабый
Движение
Несчастливый
Потеря
Как правило, варианты в левой колонке ассоцииру-
ются с более приятными чувствами, а варианты спра-
ва с менее приятными, конечно, встречаются исклю-
чения из этого правила.
Обонятельное и вкусовое восприятие (запах и вкус)
также могут иметь свои варианты, но наиболее важ-
ными и часто используемыми являются визуальное,
звуковое и кинестетическое. Однако некоторые вкусы
и запахи могут пробуждать в нас чрезвычайно сильные
чувства. Например, любимые духи могут сильно по-
влиять на отношения мужчины к красивой женщине.
Теплое пиво может вызвать сильное негодование че-
ловека, приехавшего с северо-востока Англии. Силь-
ный запах пота может оттолкнуть женщину от муж-
чины.
Наблюдая за людьми, можно определить, какие си-
стемы восприятия использует большинство из них для
формирования образов. Следовательно, можно по-
нять, как они обрабатывают свои мысли, то есть какие
органы чувств участвуют в процессе обработки мысли.
Поняв, какая система восприятия является ведущей
для данного человека, можно затем изменить некото-
рые варианты восприятия в этой системе, тем самым
повлияв на ход мысли. Если сделать это достаточно
тонко, результатом будет другая мысль или чувство. Во
введении я уже привел высказывание Рене Декарта,
который считал, что о мыслительных процессах чело-
века с уверенностью можно сказать лишь: «Я мыслю,
следовательно, я существую». Осторожно изменяя не-
которые варианты в системах восприятия и мышле-
ния, можно добиться изменений в мыслях и чувствах
человека. И, таким образом, изменить его самого.
Так как же узнать, какие органы чувств участвуйт е
обработке мыслей данного человека? Ричард Вендлер
284
и Джон Гриндер заметили, что достаточно последить
за движением глаз собеседника, чтобы узнать о том,
какие органы чувств он использует для обработки
мыслей. При условии, что ваш собеседник — правша,
движения глаз вверх или расфокусированный взгляд
перед собой говорят о том, что он представляет зри-
тельные образы. Расфокусированный взгляд легко уз-
нать по некоторому остекленению глаз. Бендлер и
Гриндер пишут, что взгляд вверх направо означает
конструирование образов, а вверх налево — извлече-
ние образов из памяти.
Если человек смотрит в сторону или вниз влево, то,
согласно Вендлеру и Гриндеру, он задействовал звуко-
вую систему обработки информации. Взгляд направо
означает, что звуки или слова конструируются, а
взгляд налево — припоминание звуков или слов. Че-
ловек либо разговаривает сам с собой, либо прислу-
шивается к звукам.
Взгляд вниз направо означает, что для обработки
своих мыслей человек использует кинестетическую
систему или системы восприятия запаха или вкуса.
Итак, внимательно наблюдая за движением глаз,
можно определить, какие органы чувств используются
для обработки мыслей- Конечно, не исключено, что
человек использует сразу несколько систем восприя-
тия. Например, нередко встречается последователь-
ность В(К(В(В(К или В(3(К(О(Вк. Однако, если вни-
мательно следить за глазами собеседника и реагиро-
вать в той же последовательности, что и он, то с таким
человеком легко наладить раппорт. Чтобы распозна-
вать и повторять последовательность использования
систем восприятия, необходимо много тренироваться.
Я делаю это так: внимательно слежу за диктором в
программе теленовостей и определяю его систему вос-
приятия. В начале разговора полезно проверить чело-
века, задав ему вопрос, требующий, например, визу-
ального ответа: «Как вы рассматриваете то-то и то-
то?» — следя при этом за его глазами. Если он посмо-
трит вверх, он представляет себе зрительный образ.
Проверить надо и другие органы чувств, поскольку
285
встречаются люди с иной организацией мыслей и
иной манерой движения глаз.
После того, как вы проверили, как осуществляется
обработка мыслей человека, достаточно легко изме-
нить его мысли или чувства, изменяя некоторые пере-
численные выше варианты восприятия. Например,
недавно ко мне пришла Кэрол и пожаловалась, что
она вся начинает дрожать, особенно когда надо высту-
пать перед аудиторией, и боится, что у нее пересохнет
во рту. Ее работа заключалась в демонстрации образ-
цов продукции крупной фирмы. Она прекрасно знала
образцы, но каждый раз при демонстрации ее охваты-
вала дрожь. Терапевт должен уметь слушать и наблю-
дать. Его основная задача — собрать информацию, и
только тогда можно легко добиться изменений в чело-
веке. Кэрол сказала, что когда появляется дрожь, в ней
присутствуют как бы два человека. Один — как огром-
ная дрожащая масса желе, слабый, копающийся в се-
бе и боязливый. Говоря это, она смотрела вверх и, оче-
видно, представляла себе картинку дрожащего желе.
Она даже стала немного дрожать сама. Другой — ма-
ленький чертик с рогами — сухой и жестокий, само-
уверенный и нахальный, который нравится ей, несмо-
тря на то, что заставляет ее дрожать. Я попросил ее
представить картинку, на которой желе было гораздо
меньше, а затем превратить ее маленького чертика в
добрую волшебницу, уверенную и добродушную. При
этом мы приблизили образ. После она призналась, что
заставила большую добрую волшебницу топтать ма-
ленькую массу желе, пока оно не исчезло вовсе. Все
это она сделала сама и уже не дрожала.
На вопрос о сухости во рту во время демонстрации
она ответила: «Я просто боюсь, что во рту пересохнет,
и не смогу говорить во время презентации.» — «Когда
ты начинаешь бояться? До того, как выходишь на сце-
ну?» — «Да, когда я жду выступления, я начинаю бо-
яться сухости.» — «А как ты чувствуешь страх?» —
«Просто боюсь.» — «Когда ты чувствовала его в по-
следний раз? Вспомни то время, когда ты ждешь нача-
ла демонстрации, закрой глаза, почувствуй себя в этот
286
момент. Что ты делала прямо перед тем, как почувст-
вовала страх?» — «Я говорила себе, что у меня может
пересохнуть во рту.» — «Зачем ты это делала? Что про-
исходит с тобой, когда ты говоришь себе, что у тебя
может пересохнуть во рту?» — «Я начинаю бояться.» —
«Тебе нравится запугивать себя?» — «Нет.» — Так за-
чем же приказывать себе бояться?» На это она ответи-
ла: «Я понятия не имела, что происходит, пока вы не
показали мне, что я на самом деле делаю».
В основном люди не осознают, как они манипули-
руют собой. Они программируют свой биокомпьютер
в голове автоматически, без размышлений. При этом
результат может быть весьма далек от желаемого.
Итак, мы с Кэрол проделали упражнение «Пред-
ставление звуковой картинки», репетируя, что она бу-
дет говорить себе, ожидая своей демонстрации.
Я также переориентировал ее мышление. На прием
ко мне она приехала на собственной машине. Поэто-
му я попросил ее вспомнить, чего она боялась больше
всего, когда училась водить машину.
После нескольких наводящих вопросов она сказа-
ла, что боялась того, что машина убежит от нее и вре-
жется в другую машину, стену или тротуар, иными
словами, что она потеряет контроль над машиной.
Тогда я спросил, помнит ли она тот день, когда сда-
ла экзамен на вождение, и то, как она сидит в машине,
а инструктор выдает ей свидетельство о сдаче экза-
мена.
Кэрол улыбнулась, посмотрела вверх и сказала:
«Да». Тут и без слов было ясно, что она вспомнила тот
день и чувство облегчения от сдачи экзамена. Когда
она посмотрела вверх, я понял, что она видит свиде-
тельство о сдаче экзамена, хотя с тех пор прошло не-
мало лет. Я спросил, означало ли это свидетельство,
что она может вести мащину, куда ей хочется, а не ку-
да хочется машине.
Она снова улыбнулась, и я понял, что ответом будет
«Да» еще до того, как она это сказала.
Происходящее внутри человека всегда каким-либо
образом проявляется внешне. Поэтому, разговаривая с
287
человеком, очень важно внимательно наблюдать за
ним. Когда внешние проявления не совпадают с тем,
что человек говорит, это свидетельствует о внутреннем
конфликте. Конфликт этот необходимо распознать,
ибо, лишь преодолев его, можно изменить образ мыс-
лей и чувств человека.
Я спросил Кэрол, сколько ей потребуется времени,
чтобы добраться додома, если на каждом втором пере-
крестке она станет сворачивать налево. Это ее озада-
чило, поэтому я повторил: «Да, ты доберешься до до-
ма, сворачивая налево на каждом втором перекрест-
ке?» Подумав, она ответила: «Так ведь я буду ездить по
кругу.» — «Конечно. Ты никогда не попадешь домой,
если позволишь машине все время поворачивать нале-
во. А как долго ты будешь добираться до дома, если за-
ведешь машину и пересядешь на заднее сиденье, поз-
волив машине самой вести себя?» Это ее опять озада-
чило. «Я никогда не доеду. Машина не может вести се-
бя сама.» — «Ты знаешь, большинство людей тратят
больше времени на то, чтобы научиться управлять ма-
шиной, стиральной машиной, компьютером или иг-
ральным автоматом, чем на то, чтобы научиться уп-
равлять собственным сознанием. Если не управлять
своим сознанием, оно скорее всего увезет тебя туда,
куда тебе не нужно. Или, хуже того, кто-нибудь другой
угонит его.»
Она засмеялась (если пациент смеется, он гораздо
восприимчивее). «Вы хотите сказать, что не я контро-
лирую свое сознание, а оно меня?» — «Похоже на
то, — сказал я. — Не хочешь ли получить от меня сви-
детельство, где я напишу, что ты сдала экзамен на уп-
равление своим сознанием?» Она удивилась: «Вот бу-
дет здорово!»
Я попросил Кэрол представить себе, что она дер-
жит в руке сертификат на право управления своим со-
знанием. Она закрыла глаза и улыбнулась. Я понял,
что ей удалось представить себе такую картину, и не
стал переспрашивать. Прямо сейчас, сидя передо
мной, Кэрол переориентировала свое сознание. Те-
288
перь она сидела в кресле водителя и чувствовала себя
свободно и уверенно.
Мы повторили упражнение «Увеличение изображе-
ния».
События 1 августа 1986 года могут послужить еще
одним наглядным примером того, как важно уметь уп-
равлять собственным сознанием и не позволять ему
управлять вами. 2 августа моя дочь выходила замуж, а
вечером предыдущего дня мы собрали у себя друзей и
родственников, приехавших к нам в Ньюкастл на
свадьбу.
Около 9 часов вечера вбежала моя племянница и
взволнованно сообщила мне, что, кажется, в магазине
моей жены пожар. Она проезжала мимо и видела сто-
ящие вокруг пожарные и полицейские машины. Мы с
женой отправились к магазину и обнаружили, что он
не пострадал, зато из окон моей консультации в сосед-
нем подъезде валит густой дым.
Пожарники сказали, что помещение полностью
испорчено, но пожар потушен. Полиция подозревала
поджег: на серванте обнаружили горелые спички.
Внутрь входить было опасно — слишком много ды-
ма — но полиция уже послала за рабочими, чтобы за-
делать зияющие пустотой окна. Мне предложили воз-
вращаться домой и прийти в полицейский участок на
следующий день. Когда я сказал, что завтра свадьба у
моей дочери, мне разрешили отложить дела до третье-
го августа.
Мы вернулись домой, попрощались с гостями и
легли спать. Прежде чем заснуть, я поговорил сам с
собой. Проснулся я в 6.30 и сразу подумал (прямо-та-
ки услышал, как я это говорю): «Пожарные не отклю-
чили электричество и газ. Они даже не спросили, где
находятся рубильник и выключатель центрального
отопления. Центральное газовое отопление включает-
ся в 8.30 и, если газовые трубы повреждены, от малей-
шей искры все здайие может взлететь на воздух».
Я оделся, вернулся в свою консультацию, отключил
газ и электричество и прошелся по комнатам. Не уце-
лело ничего. Позднее ущерб оценили в 40000 фунтов
10 Зак 2962
289
стерлингов. Делать здесь было явно нечего, и я отпра-
вился домой.
По дороге домой я напомнил себе, что сегодня —
день свадьбы дочери, и стал рисовать картины брако-
сочетания. Я полностью ушел в свадебные грезы и до
такой степени диссоциировался от мыслей о пожаре,
что когда на пороге церкви священник сказал: «Это
так печально, такие ужасные новости», я вначале по-
думал, что по какой-то причине свадьба не состоится.
Когда я спросил, почему отложена свадьба, он удив-
ленно возразил: «Да нет же, я о пожаре!» — «Ерунда, —
ответил я, — давайте вернемся к свадьбе». Наверное,
он при этом подумал, что я немного не в себе. Что же,
может быть. Но я целый день строил в мыслях карти-
ны торжественной церемонии и мне было не до пожа-
ра. Свадьба удалась. И мне, и жене, и гостям, и дочери
с мужем день запомнился светлым и радостным. А по-
жаром я занялся наутро.
Как раз сегодня (в день, когда я писал эту главу) ко
мне пришел пациент, которому я посчитал нужным
объяснить теорию об управлении сознанием. Я сказал:
«Если не вы будете управлять им, то либо оно будет
скакать, не разбирая дороги, либо, что еще хуже, за его
управление возьмется кто-либо другой». — «Вы пра-
вы, — ответил он мне, — за него взялась моя жена, она
просто с ума меня сводит.» Для него этот ответ не был
метафорой. Он действительно считал, что жена, уп-
равляя его сознанием, ведет его туда, куда оно идти не
желает.
Глава 2.
КАК СОЗДАТЬ УСЛОВИЯ ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЙ
Перед тем как изменить чьи-либо мысли или чувст-
ва с тем, чтобы изменит саму личность, необходимо
создать условия, способствующие подобным измене-
ниям. Многие люди настолько запутались в самих се-
бе, что не верят в возможность избавления. Вспомни-
те: «Я мыслю, следовательно, я существую». Если они
290
считают, что не могут измениться, добиться перемен
будет весьма непросто. Такой пессимизм обычно яв-
ляется результатом неудачных попыток измениться в
прошлом, часто сопровождающихся неверно избран-
ным лечением. Иногда сопротивление переменам
оказывает расстроенное и ослабевшее «эго». Человек
изо всех сил цепляется за ощущение собственного «я»
в страхе перед дезинтеграцией личности. Большинст-
во моих пациентов перед тем, как придти ко мне, уже
побывали почти везде. Ничего не помогло. Некото-
рым даже предлагали не обращать внимания и жить,
как получается. К сожалению, среди терапевтов и
представителей сходных профессий есть и такие, кто
мало понимает человеческую сущность. Поэтому-то я
и взялся писать эту книгу. Я надеюсь, что она заставит
профессионалов кое-чему подучиться, а тем, кто поте-
рял надежду на избавление, позволит увидеть свет в
конце тоннеля. Ни один терапевт не может излечить
всех и вся, как ни один терапевтический метод не спо-
собен излечить от всех болезней. Однако всегда может
найтись кто-то или что-то, что принесет облегчение.
Сопротивление у многих пациентов есть не что иное,
как защитная реакция против разочарования. Ведь им
так часто приходилось терять надежду.
Основным условием для изменений я считаю рап-
порт, то есть тесные взаимоотношения и взаимопони-
мания между терапевтом и пациентом. Вторым усло-
вием является способность обоих к коммуникации.
Терапевт должен уметь разговаривать с ищущим по-
мощи человеком, но и тот должен уметь общаться с те-
рапевтом. Кроме того, терапевт обязан хорошо вла-
деть приемами терапии, глубоко осознавать природу
проблем. Количество регалий у терапевта отнюдь не
гарантирует успеха лечения. Блестящая научная карь-
ера не всегда помогает стать хорошим терапевтом. Не
забывайте, что в докторов играет немало людей, зани-
мающихся этим не из любви к профессии. Среди жаж-
дущих оказать помощь полно талантливых мошенни-
ков. Если у вас возникает чувство дискомфорта по от-
ношению к вашему терапевту или если вы не чувству-
291
ете улучшений, вам не мешает подумать о том, чтобы
сменить либо терапевта, либо форму лечения.
Так как же установить раппорт? В основе раппор-
та — совпадающие манеры поведения. Если пациент
хорошо визуализируют (а вы должны определить, ка-
кими органами чувств он пользуется, следя за его гла-
зами), то вам не удастся наладить раппорт, спрашивая,
как он чувствует что-либо, вместо того, чтобы узнать о
его зрительном восприятии проблемы. Если вы хоти-
те, чтобы пациент перешел в другую систему восприя-
тия, вы можете сделать это, предварительно ответив
ему в образах его собственной системы. Например, ес-
ли пациент говорит, используя какие-либо зрительные
варианты из списка в главе I, а вы хотите перевести
разговор в плоскость кинестетического (чувственно-
го) восприятия, вам нужно сказать приблизительно
следующее: «Значит, вы видите это таким образом. А
как вы это чувствуете?» Такой способ помогает легко
перейти от одной системы восприятия к другой. Глад-
кий переход системы репрезентации сопровождается
неким состоянием гипноза наяву, при котором внима-
ние человека сконцентрировано на вас, а не рассеяно.
Гипноз — это эффективный прием коммуникации,
при котором сужается поле активного внимания и
концентрации пациента. Поэтому вначале всегда по-
лезно следовать логике мышления пациента.
Если человек говорит о своих убеждениях, то рап-
порт не наладить, начав с возражений. Вы только до-
бьетесь, что вас перестанут слушать. Убеждения мож-
но менять позднее, когда раппорт налажен. Раппорт
не установить, если говорить слишком быстро или
снисходительно. И, конечно, речи быть не может о
раппорте, если вы говорите так тихо, что пациент вас
не слышит, или если он немного туг на ухо.
Если вы скажете что-либо, с чем пациент не хочет
согласиться или что он не готов понять, между вами не
установится раппорта. Подготовьте пациента к тому,
что вы хотите сказать, и вы всегда будете правильно
поняты. Не забывайте, изменения претерпевать будет
292
пациент, но если он не понимает, о чем вы говорите,
никаких полезных перемен не произойдет.
Подстраивайтесь к пациенту тембром голоса, час-
тотой дыхания. Подстроившись, попытайтесь взять
инициативу на себя. Измените скорость дыхания и ре-
чи и посмотрите, не последует ли он вашему примеру.
Если он сам начинает копировать вас, то раппорт на-
лажен. Если пациент не следует за вами, продолжайте
подстраиваться под него. Когда раппорт будет нала-
жен, он начнет копировать вас.
В разговоре полезно пользоваться соединительны-
ми словами, чтобы ваша речь текла плавно, а предло-
жения перетекали одно в другое. Беседа в таком случае
становится спокойнее и ровнее.
Соединительные слова как, когда, и, но, тогда как,
даже если, итак и многие другие легко соединяют
предложения и позволяют плавно раскручивать клу-
бок мысли. Соединительные слова исключают паузы,
так что пациенту трудно прервать вас, чтобы выска-
зать свои сомнения.
Во время беседы надо внимательно наблюдать за
внешней реакций человека на ваши слова или на его
собственные внутренние ощущения (см. гл. 1 о жен-
щине, прошедшей экзамен на управление машиной и
собственным сознанием). Быть может, вы говорите
тривиальные и невинные с вашей точки зрения вещи,
но для вашего собеседника они могут быть чрезвычай-
но эмоционально насыщенными. Внимательно при-
сматривайтесь к тому, что происходит внутри пациен-
та, иначе вы потеряете раппорт. Если вы хотите вы-
звать положительную реакцию, вы должны успеть за-
метить ее по внешним признакам. Если никаких при-
знаков нет, то либо вы были невнимательны (что
недопустимо при работе с людьми), либо ваши усилия
бесплодны. Когда пациент говорит о неприятностях с
улыбкой на лице, это значит, что он защищается от
обуревающих его чувств, так что слова и чувства про-
тиворечат друг другу.
Часто бывает полезней предложить пациенту что-
либо вскользь, косвенно, чем высказаться прямо. На-
293
пример, если я хочу воспользоваться гипнозом, я про-
шу входящего в кабинет пациента не погружаться в
транс, как только он сядет. Такая фаза воспринимает-
ся, как косвенное побуждение погрузиться в транс не-
медленно, и если вслед за этим вы не дадите дальней-
ших указаний, то пациент погрузится в транс, так как
просто не знает, что ему делать.
Использование метафор — еще один полезный
прием косвенного воздействия на подсознание. Из ва-
шего рассказа подсознание клиента всегда извлечет
то, что захочет услышать, а не обязательно суть рас-
сказанного вами. Вам не мешает иногда анализиро-
вать свои слова и подумать, нельзя ли было намекнуть,
вместо того, чтобы высказаться напрямую. Во всяком
случае, поняв это, вы сможете воспользоваться таким
приемом в следующий раз. Пациенты часто быстрее
отзываются на косвенные побуждения, так как счита-
ют, что приняли такое решение самостоятельно.
Если вы хотите, чтобы пациент сделал что-либо
или подумал о чем-либо, вы должны, предварительно
заметив нечто в его поведении, сказать ему об этом и
дать возможность убедиться в вашей правоте. Упомя-
нув три-четыре легко проверяемых факта, вы настраи-
ваете человека на согласие с вами. Несколько раз вну-
тренне согласившись с вами, человек, скорее, ответит
«Да» на ваше следующее предложение и сделает то, о
чем вы просите, или подумает о том, чего вы хотите.
Например, если человек, сидящий напротив, смотрит
на вас, улыбается и одновременно поглядывает вверх
(мысленно представляя некие образы), вы можете
сказать: «Вы видите, я говорю забавные (приятные и
др. в зависимости от контекста) вещи; может быть,
вам было бы приятнее, если вы закроете глаза» (или
что-либо другое, что вы в данный момент хотите от
пациента).
Существует немало обстоятельств, при которых
можно потерять раппорт и усилить сопротивление че-
ловека. Задача терапевта — обойти опасные места. Как
только вы ощутите сопротивление, вам надо изменить
манеру общения. Сопротивление надо уметь замечать
294
во внешнем поведении. Пациент может напрячься, те-
ребить что-либо в руках, делать что-то наперекор вам
или просто выглядеть неприкаянно. Приведу лишь
несколько причин такого сопротивления:
— недостаточная мотивация;
— двусмысленность объяснений;
— непонимание просьбы;
— страх подчиниться чужому влиянию;
— страх оказаться неспособным к изменениям;
— несовместимость мышления;
— неповиновение авторитету или враждебность к
терапевту;
— неумение сосредоточиваться;
— страх потери симптома.
Пациентам с сильными невротическими расстрой-
ствами или очень несчастным людям надо облегчить
процесс изменения, установив позитивные якоря с
тем, чтобы укрепить в них чувство самоуважения, уси-
лить восприимчивость к идее, а может быть, и к воз-
можности перемен. Иными словами, укрепить их
«эго». Для этого попросите их перенестись памятью в
то время, когда они чувствовали себя более уверенны-
ми (счастливыми, работоспособными, спокойными),
и постарайтесь усилить чувства, связанные с этим вос-
поминанием, изменив некоторые варианты их вос-
приятия прошлых событий (см. гл. 4). Некоторые
очень несчастные люди, безнадежно упорствующие в
своем поведении, вспоминают позитивные эпизоды в
прошлом с большим трудом, тем не менее, необходи-
мо помочь им вспомнить что-либо положительное.
Каждый из нас был когда-то зачат, и я считаю мое объ-
яснение «марафона» (нашего появления на свет)
очень полезным. Никто не может поспорить, что они
выиграли в этой битве: успех зависит л ишь от того, как
вы расскажете эту историю, которая и будет очень
важным упражнением 1.
Первым придя к финишу в этом марафоне, вы на-
чали свое путешествие по жизни. По пути с вами про-
исходило многое, вы учились, как себя вести, думать и
чувствовать. Но раз вы однажды научились всему это-
295
му, значит, можете научиться изменить то, что вы ду-
маете и чувствуете, можете научиться быть другим.
Иногда ваше поведение становится неадекватно об-
стоятельствам, но сознание заставляет повторять за-
ученные действия, стремясь помочь вам. Именно по-
этому вы обязаны научиться контролировать свое со-
знание, и я готов показать, как этого достичь. Если вы
согласитесь изменить себя, ваша жизнь станет полнее
и богаче.
Вы перестанете играть в игру «кто виноват?». В этой
игре вы перекладываете вину за свои чувства с себя на
обстоятельства или других людей. Чувства — это лич-
ный опыт, который вы постепенно накапливаете вну-
три себя. Страх — одно из наших чувств. Если за свой
страх вы станете винить других, то вы, естественно,
придете к выводу, что изменять надо окружающих. Но
поскольку других людей или обстоятельства вы изме-
нить не в состоянии, то в результате вы останетесь
пленником собственного страха. Так же и с другими
чувствами. Несчастными вы становитесь именно по-
тому, что определенным образом накапливаете или
обрабатываете опыт, мысли и чувства. Научившись
обрабатывать мысли и чувства по другому, вы станете
гораздо увереннее в себе и счастливее (цель жизни со-
стоит з том, чтобы почувствовать ответственность за
самого себя).
Для того чтобы помочь кому-либо измениться, на-
до знать по крайней мере две вещи. Первое — как дан-
ный человек обрабатывает свои мысли и чувства, и
второе — как ему бы хотелось думать или чувствовать.
Таким образом, необходимо выяснить, как запрограм-
мирован компьютер у него в голове, и изменить про-
грамму. Чем бодее приемлема новая программа для
пациента, тем больше шансов он предоставит своему
сознанию, чтобы воспользоваться ей. Главное, что по-
может вам в перепрограммировании, — это желание
самого пациента стать другим.
296
Глава 3.
ЛОВУШКА. КАК НЕ НАДО
ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СОЗНАНИЕМ
Решившись помогать людям изменять мысли и
чувства, надо сначала понять, как они обрабатывают
их. Перед вами встает задача изменить те процессы
обработки информации, которые заставляют человека
поступать против воли, делая его несчастным. Иными
словами, мы должны узнать, какую программу в био-
компьютере надо изменить.
Прежде всего следует помнить, что можно научить-
ся новому процессу без особого труда. Ведь если бы
это было не так, мы не приобретали бы с такой легко-
стью дурные привычки и не становились бы их раба-
ми. Большинство людей, однако, обладают замеча-
тельной способностью попадаться в ловушку какой-
либо привычки и застревать в ней, оказываясь В замк-
нутом кругу безысходности и несчастья.
Я считаю, что все фобии — это глубоко укоренив-
шиеся привычные манеры поведения. Сегодня еще
человек полностью нормален, а завтра он заражен фо-
бией. Случается, что человек действительно пережил
травматические события, но гораздо чаще они — лишь
плод его воображения. Иногда тяжелое переживание
ассоциируется с какой-либо мыслью или чувством
(В(К или Зв(К), приводя к тому, что человек програм-
мирует себя на определенное поведение всякий раз,
когда возникает ассоциация с прошлым, хотя оно, мо-
жет быть, никоим образом не связано с происходя-
щим в настоящий момент. Совершенно неосознанно
человек запускает в действие готовую программу и за-
стревает в ней. Он сетует на обстоятельства, нынеш-
ние или прошедшие, но отказывается признать, что
сам запрограммировал себя на определенную болез-
ненную реакцию. Он начинает вновь проигрывать си-
туацию «кто виноват?». Например, если человек ког-
да-то застрял в лифте, у него может развиться фобия
на лифты. Каждый раз входя в лифт, он рисует в вооб-
ражении картины застрявшей между этажами кабины
297
(В(К), Однако гораздо чаще фобия на лифты возника-
ет без всякой связи с подобным происшествием: чело-
век едет в лифте и представляет себе, что он бьется и
задыхается в клетке застрявшего лифта, не В силах
приоткрыть двери. Воображаемые картины настолько
реальны, что пугают его. Впоследствии, входя1 в лифт,
он проигрывает в воображении яркие пугающие обра-
зы и начинает винить в этом не самого себя, а лифты.
Именно в лифте он позволил сознанию выйти из под
контроля и увести его туда, куда идти вовсе не хотел.
Но начав обвинять в своем страхе лифт, человек попа-
дает в ловушку им самим созданной фобии. Подоб-
ным образом заучиваются и отпечатываются в созна-
нии многие другие формы поведения. Давайте поэто-
му подумаем, как не надо пользоваться сознанием.
Вам приходилось бояться того, что еще не произо-
шло? Чего-то в будущем, что может оказаться не та-
ким уж страшным? Мы обычно программируем свой
биокомпьютер так, что ожидаем чего-то со страхом.
Таковы, например, люди с фобией зубного врача. Они
рисуют в воображении лечение зубов в черных тонах
задолго до визита к врачу. Причем в страхе своем обви-
няют либо самого врача, либо то, что он будет с ними
делать. Таким образом, они программируют себя так,
что любой поступок дантиста кажется им ужасным.
Собственно говоря, так поступают все, страдающие
фобиями. Они настраивают себя на страх еще до на-
ступления события. Вполне естественно, что, когда
ожидаемое событие происходит, они чуть не в обмо-
рок падают от страха.
Если вы позволите сознанию выйти из под контро-
ля, то окажетесь в его власти. Не принимая на себя от-
ветственности за собственные чувства, а обвиняя в
своем плохом самочувствии внешние факторы, вы по-
падаете в вами же поставленную ловушку. Вы даже не
осознаете, что сами загнали себя в угол. К сожалению,
большинство людей уделяют больше сил и времени
тому, чтобы постичь премудрости управления бытовой
техникой, чем тому, чтобы научиться управлять собст-
298
венным сознанием, изменить что-либо в себе и начать
жить спокойнее.
Вас когда-нибудь преследовали страхи или навяз-
чивые идеи? Вам случалось говорить себе: «Я не могу
этого забыть!»? А разве вы не говорили себе: «У меня
ничего не выйдет!», даже не попытавшись что-то сде-
лать? У таких людей терапевт, прежде чем изменять их
жизнь в лучшую сторону, должен сначала изменить
ложное убеждение в том, что у них ничего не выйдет.
Представьте себе, насколько изобретательны вы в сво-
ем негативизме, как выбрасываете из головы все свои
заботы и сосредоточиваетесь лишь на пугающей вас
мысли. Вы проявляете недюжинные способности,
удерживая такой, казалось бы, пустяк в памяти так
долго. И тем самым обрекаете себя на безрадостное
существование. Но как же вы делаете это? Вы про-
граммируете себя, сами того не замечая. Однако, если
вы сумели составить программу, то в ваших силах ее
изменить. Лишь бы знать, как это делать! Ваше созна-
ние доказало свои колоссальные возможности, выра-
ботав столь устойчивый негативизм — но работало
оно, используя неверную программу. Теперь вам надо
лишь узнать, как это сделать, и вы сумеете стать кем-
угодно. Изменить себя может каждуй. Все, что необ-
ходимо сделать, это запустить в биокомпьютер, кото-
рый находится у вас в голове, правильную программу.
Недавно один из моих пациентов, которому я по-
могал измениться, сказал: «Когда я вижу, что делаю не
то, что хочу, я пытаюсь представить свой лоб в виде
магнитофона, который стрит у меня в машине. Я на-
жимаю кнопку на лбу и вынимаю кассету, которая мне
не нужна. Затем вставляю другую кассету и делаю то,
что хотел. С тех пор, как я понял, что мой лоб напоми-
нает мне магнитофон в машине, мне стало легко изме-
нять программу». Перед этим я показал ему несколько
способов, как поменять образ мышления, но тот, что
он придумал сам, понравился ему больше всего. Когда
люди осознают, что вполне способны измениться, они
начинают изобретать оригинальные методы. Человек,
о котором я рассказал, боялся встреч один на один. Он
299
свободно общался по телефону, но, сталкиваясь с со-
беседником лицом к лицу, терялся и не знал, что ска-
зать. Он старался избежать личных встреч, но при
этом сильно переживал свой недостаток. Теперь он
ищет встреч, а не бегает от них. Я показал ему, как он
программировал себя на уклонение от прямого обще-
ния, закладывая в сознание свои опасения. Разумеет-
ся, мозг, как прекрасно отлаженный механизм, помо-
гал ему избегать встреч. Как только мой пациент пере-
стал бояться общения с людьми, он смог четко и спо-
койно формулировать и излагать свои мысли.
Не приходилось ли вам думать, что вы влюблены, а
спустя некоторое время почувствовать в себе перемену
и решить, что любовь ушла? На самом деле вы не пе-
ременились. Изменилось лишь ваше восприятие дру-
гого человека. Полюбить — это значит на время сойти
с ума. Разлюбить — это тоже временное помешатель-
ство. Что может быть естественнее, чем любить! Влю-
бившись, партнеры видят друг в друге только хорошее
и ничего дурного. Они явно не в своем уме. Они лишь
частично воспринимают друг друга. Но через некото-
рое время после свадьбы наступает разочарование. Те-
перь они воспринимают друг друга исключительно не-
гативно, вновь перейдя в состояние временного поме-
шательства, и воспринимая лишь плохие качества
друг друга. Они заявляют, что изменились и что развод
неизбежен. Однако, это не так. Они не изменились, но
просто по-другому стали думать друг о друге. Если у
них есть дети и если оба партнера желают этого, я
убежден, что им можно помочь восстановить хорошие
взаимоотношения. Ведь каждому ребенку необходимо
видеть, что родители любят друг друга. Я уверен, что
родителям надо всего лишь перепрограммировать
свое сознание, чтобы снова зажить счастливо. Для
этого им нужна терапия, а не консультирование. К со-
жалению, большинство людей, работающих в семей-
ных консультациях, не знают, каким образом можно
изменить человека.
Елена пришла ко мне в полной растерянности
вскоре после того, как влюбилась в молодого человека
300
по имени Брайн. Брайн был шизофреником, и Елене
приходилось с ним несладко. То он говорил, что без
ума от нее, то заявлял, что от нее мало проку и она ему
неинтересна. Он мог сказать, что восхищается ею, но
в следующий момент обвинить ее в беспомощности и
никчемности. Бедная Елена не знала, что и подумать.
Ее самовосприятие полостью сместилось из-за ее при-
вязанности к этому молодому шизофренику. Она поз-
волила ему контролировать свое сознание. Если вы не
будете контролировать свое сознание, то им станет уп-
равлять кто-нибудь другой и, скорее всего, он поведет
его туда, куда вам не хочется. Такой путь к счастью не
приведет. Елена, разумеется, была несчастна. Брайн
угрожал оставить ее, а когда узнал, что она беременна,
то ушел, заявив, что не желает ее видеть. Не зная, что
делать, девушка решилась на аборт, боясь, что ребенок
унаследует шизофрению. Она чувствовала, что не су-
меет сама воспитать ребенка, а Брайн не желал иметь
с ней ничего общего, У нее не оставалось выбора.
Когда неожиданно Брайн покончил жизнь само-
убийством, Елена возложила вину на себя, так как ни-
чего не сделала, чтобы его спасти. Я не представляю,
что она могла быеделать. Если человек на что-то твер-
до решился, его не остановишь. И уж конечно, о вине
Елены здесь и говорить не приходится. Брайн как-то
сказал, что, если бы Елена сохранила ребенка, то ему
было бы ради чего жить. Что за чепуха! Если он дейст-
вительно так считал, почему он не сказал об этом ей
самой? Почему он предоставил этот нелегкий выбор
Елене? И зачем некий благодетель передал ей слова
Брайна? Некоторые людй иногда совершают по отно-
шению к другим просто-таки немыслимые поступки.
Ко мне Елена пришла уже после аборта и незадолго до
самоубийства Брайна. Ее страшно тяготило чувство
вины, а самоубийство Брайна лишь усилило его. Она
стала думать, что у нее остался единственный выход —
покончить с собой. Ее самовосприятие (запрограмми-
рованное другим и потому совершенно безоснова-
тельное) заставило ее рассматривать самоубийство как
разумный способ разрешения ситуации. Она полага-
301
ла, что без Брайна жизнь потеряла смысл (создавала
негативные образы, которые реализовывались в ощу-
щении В(К, 3(К, что без него жизнь бессмысленна,
несмотря на то, что жизнь с ним была невыносима).
Этот пример убедительно показывает, что влюблен-
ность — это временное помешательство: вы обращае-
те внимание лишь на положительные качества парт-
нера и позволяете ему программировать свое созна-
ние. Елена чувствовала себя никчемной, как и убеж-
дал ее Брайн, а то, что она не сумела предотвратить его
самоубийство, как бы подтверждало ее никчемность.
Представляете, как можно свихнуться от любви!
Мне потребовалось немало времени, чтобы дока-
зать Елене бессмысленность ее негативного восприя-
тия. Упрекая себя, она подвергала сомнению смысл
своего существования. Отрицательные эмоции на-
столько переполнили ее, что у нее не осталось сил,
чтобы жить. Когда мне, наконец, удалось несколько
изменить ее представление о самой себе и убедить не
программировать себя на отрицательное восприятие
действительности, жизнь ее вновь стала наполняться
смыслом. Но задача моя оказалась гораздо труднее,
чем я думал, так как она категорически отказывалась
думать о Брайне плохо. Боясь предать свою любовь,
она романтизировала ее.
Как-то раз Елена спросила: «Я должна знать, лю-
бил ли меня Брайн по-настоящему. Ведь он любил ме-
ня, правда?» Я напомнил, что влюбленный, как и раз-
любивший, находятся в состоянии временного поме-
шательства. Быть может, где-то между этими двумя со-
стояниями и находится настоящая любовь. Когда вас
кто-то любит, то временами он думает о вас с обожа-
нием, а временами — без. Такого состояния, как «лю-
бить по-настоящему» не существует. Бывало, что
Брайн любил Елену и был с ней любезен, но случа-
лось, что он ее не любил и был с ней груб. Я объяснил
Елене, что люблю свою жену; иногда я от нее без ума,
но иногда она доводит меня до белого каления. Види-
те ли, подчас я тоже позволяю ей управлять моим со-
знанием. Уверен, что она обо мне такого же мнения. К
302
счастью для нас обоих и для наших детей, мы большей
частью любим друг друга. Еще не случалось такого,
чтобы кто-то любил другого человека постоянно и не
был бы при этом умалишенным. Любовь — это изме-
няемое состояние.
Понемногу Елена вновь обрела уверенность в себе
и нашла способы быть счастливой, изменив некото-
рые программы, которые мешали ей в этом.
Случалось ли вам или кому-либо из ваших друзей
познать горький вкус измены? Скорее всего, узнав о
неверности партнера, вы или ваш друг прекращали с
ним взаимоотношения. Ваш партнер убеждал вас, что
его увлечение прошло и он даже не представляет, что
толкнуло его на подобную глупость. Вы все еще люби-
те этого человека, он явно любит вас, но вы непре-
клонны, вы ослеплены ревностью. Вы продолжаете
обвинять партнера, тем самым вынуждая его уйти, а
потом ненавидите себя за несдержанность. Изменил
вам ваш партнер, но в результате вы возненавидели се-
бя. Как вам это удалось? Можно описать немало спо-
собов попасть в самим собой составленную ловушку:
1. Вы не можете простить измены. Вы либо создае-
те себе зрительный образ несправедливо обиженного
себя, либо уговариваете себя не прощать партнера
(В(К, 3(К).
2. Вы не можете примириться с тем, что увлечение
вашего партнера прошло. Вы создаете зрительные об-
разы либо говорите себе, что он продолжает изменять
вам, даже осознавая, что это не так (В(К, 3(К).
3. Вы ослеплены ревностью. Вы не желаете заме-
чать хороших качеств своего партнера, намеренно за-
крывая на них глаза (В(К).
4. Вы зрительно представляете себе или слышите,
как упрекаете партнера, даже если понимаете, что вы
несправедливы (В(К, 3(К).
5. Вы зрительно представляете или говорите себе,
что вы просто взбешены и что вы ни за что не остано-
витесь, даже если это принесет вам боль (В(К, 3(К).
Можно совершить глупость разными способами.
Однако, если вы понимаете, что делаете что-то не так,
303
у вас есть шанс перепрограммировать биокомпьютер у
себя в голове и изменить свое поведение. Вы можете
сделать с собой все что угодно, стоит вам только за-
хотеть.
Однажды я помог одной женщине, которая, соби-
раясь отнести костюм мужа в химчистку, проверила
карманы и нашла письмо, из которого узнала о его из-
мене. Когда она объявила ему о своей находке, он
признался в неверности, но поклялся, что с той жен-
щиной все кончено. Моя пациентка и ее муж любили
друг друга и хотели жить вместе. Она поверила ему, но
не могла избавиться от зрительного образа злосчаст-
ного письма (В(К). Письмо завладело ее сознанием. Я
помог ей заменить эту зрительную картину другой и
тем самым изменить свое отношение к происшедшему
(см. гл. 4).
Однажды ко мне обратилась женщина, которая,
как и в предыдущей истории, узнала о давно закон-
чившейся и забытой связи своего мужа. Она представ-
ляла своего мужа в постели с девушкой (В(К) и рисо-
вала в воображении массу других предполагаемых из-
мен, которые, даже если они и были, давным-давно
остались в прошлом. Однако она не могла примирить-
ся с мыслью о том, что связь окончена. Она впадала в
депрессию, отчаивалась, ненавидела себя за это, гово-
ря себе, что ведет себя глупо (3(К), и, чувствуя себя
несчастной, едва не вынудила его уйти из дома, хотя и
уверяла, что любит его и готова жить с ним, как и
прежде. В семейной консультации какие-то доброхо-
ты посоветовали ей пожить одной, чего ей на самом
деле совсем не хотелось. Мы (она и я) сумели откор-
ректировать ее зрительные образы так, что она смогла
делать то, что было ей по душе, то есть в данном слу-
чае — остаться с мужем.
Не случалось ли вам, искренне желая спокойных и
доверительных отношений со своим ребенком, чувст-
вовать, что вы не можете общаться с ним спокойно и
доверительно, не оскорбляя его? Оскорбляя другого
человека, мы приводим в действие механизмы само-
304
разрушения. Вы любите своих детей, но в результате
заставляете их возненавидеть вас. Как вам это удается?
В последнее время проблема недопустимого отно-
шения к детям привлекла внимание широкой общест-
венности. Поэтому следует рассмотреть, как человек,
подвергшийся оскорблению или насилию, не должен
пользоваться своим сознанием, чтобы не чувствовать
себя постоянно обиженным. Мы также должны по-
нять, что обвинение в плохом отношении к детям час-
то приводит к еще более недопустимому поведению
из-за ярких внутренних образов, хранящихся в созна-
нии. У большинства людей, подвергшихся насилию в
детстве, проявляются разнообразные формы психиче-
ских расстройств, несмотря на то, что происшедшее с
ними осталось в далеком прошлом. Многие пребыва-
ют в депрессивном или даже суицидальном состоя-
нии, не могут отделаться от чувства вины или омерзе-
ния и остаются сексуально неполноценными. Многие
оскорбляют своих детей или подвергают их физичес-
кому насилию, стремясь каким-то образом причинить
им боль. Почему они так поступают, несмотря на то,
что когда-то сами невинно пострадали?
Быть может, у вас есть навязчивые привычки, кото-
рые превращают вашу жизнь в кошмар? Кто из вас
имеет обыкновение вставлять в рот завернутые в бума-
гу высушенные листья, поджигать их и, вдыхая воздух
через горящие листья, загонять себя в могилу? Вы го-
ворите, что не желаете умереть и хотите бросить ку-
рить, но продолжаете выкуривать сигарету за сигаре-
той.
Джек пришел ко мне, выписавшись из больницы,
где ему удалили половину легкого, пораженного ра-
ком. Работать он больше не мог, так как его постоянно
бил кашель, а он продолжал курить от 20 до 40 сигарет
в день. Его всей семьей уговаривали бросить курить и
сохранить здоровье. Джек соглашался, что пора бро-
сать курить, но сам курил не переставая, хотя и заяв-
лял, что не хочет умереть. Как ему это удавалось?
Кто из вас жаждет похудеть, но тайком набивает
рот кусочками повкуснее и говорит, что ни крошки в
305
рот не брал? Как вам это удается? Почему алкоголик
признает, что необходимо бросить пить, но при каж-
дом удобном случае тянется за бутылкой? Почему лю-
ди, сами того не желая, попадают в зависимость от на-
вязчивых привычек?
Почему некоторые люди не могут по-настоящему
рассердиться, когда у них достаточно оснований, что-
бы выйти из себя? Мне не раз приходилось помогать
людям, которые вместо того, чтобы разозлиться на че-
ловека, с которым повздорили, предпочитали затаить
злость внутри себя (что приводило к разнообразным
заболеваниям) или, хуже того, выплескивали ее на лю-
бимого человека. Как и почему они это делают?
Почему некоторые люди приходят в ужас каждый
раз, когда им надо лечить зубы? Они могут быть за-
бывчивыми, но никогда не забудут о своем страхе пе-
ред зубным врачом, хотя тот, скорее всего, милейший
человек. Люди с фобией прекрасно помнят и знают, в
какой момент им следует испугаться. Обычно они
приобретают фобию в результате одного единственно-
го случая и затем всю жизнь вспоминают его. Они бо-
ятся даже тогда, когда обстоятельства лишь отдаленно
напоминают о происшедшем. Как они это делают?
Приходится ли вам делать что-нибудь, не доставля-
ющее вам удовольствия, и при этом говорить самому
себе и окружающим: «Терпеть не могу этого делать!»?
Если уж приходится заняться чем-либо, то лучше най-
ти в этом для себя приятное. Если вы не любите свою
работу, она становится для вас еще сложнее и ненави-
стнее. Зачем усложнять себе жизнь? Вы рисуете себе
малоприятные картинки своей работы или говорите
себе, как она вам надоела (В(К, 3(К). В результате ва-
ше восприятие становится негативным и делает вас
несчастным.
Недавно я помогал женщине, снедаемой беспокой-
ством и депрессией. Она призналась, что иногда у нее
бывают хорошие дни, но редко и никогда больше од-
ного подряд. Когда я спросил: «Что мешает следующе-
му дню быть хорошим?», то получил ответ: «Не знаю,
я просыпаюсь с утра и говорю себе: «Как это мне уда-
306
лось провести такой замечательный день? Вот если бы
и нынешний был таким...» (3(К). Я попросил ее по-
вторить последнюю фразу теми же словами и тем же
тоном, а когда она повторила, произнес ее сам, имити-
руя ее голос и интонацию, и спросил, как бы она ин-
терпретировала сказанное мной. Поколебавшись, она
ответила: «Мне не удастся провести сегодня такой же
хороший день». Как видите, сознание просто-напрос-
то выполняло ее команду и день для нее оказывался
плохим. Она виртуозно справлялась с задачей испор-
тить настроение на день, подтверждая свою програм-
му негативными образами, которых у нее накопилось
немало.
Почему уставший, пытающийся заснуть человек,
может почти всю ночь проворочаться в постели без
сна? Почему человек, которому надо встать в опреде-
ленное время, только и думает, сколько ему еще мож-
но полежать после того, как прозвенит будильник?
Недавно меня пригласили на семинар в Глазго. Я при-
ехал днем раньше и устроился в гостинице, а вечером
один из членов организационного комитета пригла-
сил меня на обильный, в лучших шотландских тради-
циях, ужин. Вернулся я в гостиницу поздно вечером и
сразу решил лечь спать. К счастью (я поймал себя на
мысли и понял, что надо сделать, тогда как многие, не
зная этого, нередко страдают), ложась в постель, я ус-
лышал, как мысленно говорю себе: «Мне в такой мяг-
кой кровати не заснуть!» (3(К). Дело в том, что не-
сколько лет назад у меня начались боли в позвоночни-
ке, которые перестали меня беспокоить, как только я
стал спать на жесткой кровати. Поняв, что я наделал,
ложась спать, я обозвал себя круглым идиотом. В но-
мере была всего одна кровать, а обращаться к админи-
стратору с просьбой поменять номер было слишком
поздно. Я встал, прошелся по комнате и сказал вслух,
обращаясь к себе: «Ну вот, теперь эта кровать кажется
мне намного лучше. Я в ней превосходно высплюсь».
После этого я снова улегся, тут же заснул и проснулся
утром за одну минуту до сигнала будильника. Если бы
я не поговорил с собой вечером, я бы промучился без
307
сна всю ночь. Но чтобы этого не случилось, мне при-
шлось встать; убеждать себя, лежа в кровати, уже не
имело смысла. Раз вы уже начали что-либо делать (за-
пустили программу в действие), остановиться бывает
очень сложно. Гораздо легче перепрограммировать се-
бя. Поэтому я прервал старую программу, встав с по-
стели, и перепрограммировал себя на крепкий сон.
Как видите, программа сработала. А спина моя совсем
не болела, и, кажется, семинар удался.
Помимо этого, когда я только начинал писать кни-
ги, я купил дорогой компьютер, так как друзья напере-
бой убеждали меня, что писать, пользуясь компьюте-
ром, гораздо проще. Однако освоить его оказалось де-
лом не таким уж легким. Я кричал и ругался на эту
«проклятую штуковину», так как не мог заставить его
выполнять то, что мне было нужно, пока не понял, что
компьютер делает лишь то, на что его запрограммиро-
вали. Мозг — биокомпьютер (живой компьютер) —
действует точно так же. Он выполняет лишь то, что
ему велят. Люди работают, как отлаженные механиз-
мы, и, если им не нравится что-либо делать, они тем
не менее усердно повторяют свои действия, пока не
сойдут с ума. Виновата программа. Вы сами (или, хуже
того, кто-либо другой) запрограммировали себя, а по-
том страдаете от этого. И нечего пенять на внешние
обстоятельства! Вы сами выбрали неверную програм-
му. Так наберитесь терпения, научитесь программиро-
вать себя, и вы сможете делать с собой все что угодно,
как если бы освоили обычный компьютер. Однако вы
должны сами захотеть измениться: изменения тем бо-
лее возможны, чем более вы к ним стремитесь. Изме-
нить человека против его воли чрезвычайно сложно.
Человек должен представить себе (создать в биоком-
пьютере образ), насколько он изменится к лучшему, и
захотеть измениться.
Как-то я работал с боксером, который потерпел по-
ражение в своем родном городе из-за излишней само-
уверенности. Во время боя он говорил себе: «Этот по-
единок я закончу в любую минуту, а пока я покажу им,
на что я способен». Но неожиданно он пропустил
308
сильный удар. Он застыл на месте от изумления, и
удары посыпались на него градом. В результате он на-
учился останавливаться в середине боя. Представляе-
те! В лучшем случае он проигрывал по очкам, в худ-
шем — получал нокаут. Как бы то ни было, мы быстро
исправили положение с помощью методики «двойно-
го экрана». Боксер снова стал выигрывать и даже вы-
двинулся в претенденты на звание чемпиона Содру-
жества наций. Перед решающим боем он пришел ко
мне, чтобы настроиться на победу. Я спросил его, что
изменится, если он станет чемпионом. Он ответил,
что для него это будет означать, что он чего-то достиг
в жизни. Эта победа может стать первым шагом на пу-
ти к чему-то большему. Когда он говорил, по его лицу
разлилась улыбка: он действительно видел себя чем-
пионом. Именно этого я и ждал. Мы проделали уп-
ражнение по замене зрительного образа, после чего он
сказал, что свет в комнате кажется ему ярче. На самом
деле все осталось без изменений, но теперь, почувст-
вовав себя чемпионом, он видел все в более ярких то-
нах. Работа была закончена.
Недавно я узнал, что он — чемпион Содружества и
Англии в своем весе. В интервью после боя он при-
знался, что для победы ему пришлось углубиться в се-
бя как никогда раньше. Интересно, понимал ли он
точно (буквально) свои слова. Я их понял. Он заслу-
жил победу хотя бы потому, что сумел подчинить себе
свое сознание. Он добавил: «Отобрать у меня этот ти-
тул будет нелегко», ведь в его сознании утвердились
именно такие образы. Теперь он начал спарринги с
Тайсоном, и я желаю ему успехов и хороших образов.
Он хорошо поработал; в конце концов, научиться уп-
равлять собственным сознанием не менее важно, чем
научится хорошо боксировать (или делать что бы то ни
было еще).
309
Глава 4.
СПОСОБЫ ИЗМЕНЕНИЯ ПРОГРАММ
Так как же запрограммировать биокомпьютер у се-
бя в голове, чтобы начать думать по-другому и, как
следствие, стать другим самому? Помните высказыва-
ние Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую».
Стоит вам изменить образ мыслей, и вы станете дру-
гим человеком. Имеется множество способов изме-
нить человека, но ни один из них не универсален. Есть
немало замечательных терапевтов, но никто не может
излечить всех и каждого. Люди приходят к терапевту,
чтобы тот помог им измениться. Но многие способны
поработать самостоятельно и изменить себя: главное,
знать, как это делать. Я попытаюсь вас этому научить.
Рассказ как способ изменить программу
Психотерапия — это умение рассказывать. Чтобы в
пациенте произошли изменения, он должен поверить
этому рассказу. Так как же надо рассказывать? Суще-
ствует два способа.
Первый заключается в том, чтобы узнать, какая
программа в биокомпьютере делает вас несчастным.
Когда программа известна, вы можете изменить конец
истории. По мере того, как человек взрослеет и стано-
вится более ответственным, он может, наконец, пере-
стать играть в игру «кто виноват?». Мы естественным
образом изменяем свое поведение, если изменяются
наши жизненные обстоятельства. Но, к сожалению,
часто биокомпьютер выбирает для вас лишь устарев-
шие картинки и образы или вы воспринимаете себя
как человека менее зрелого, чем на самом деле. Если
биокомпьютер продолжает работать по старой про-
грамме при изменившихся обстоятельствах, то необ-
ходимо переписать историю (программу), чтобы обра-
зы или внутренний диалог снова соответствовали си-
туации. Иногда что-то травмирует человека и связан-
ные с травмой образы или внутренний диалог могут
310
определенным образом воздействовать на его поведе-
ние. Познакомиться с этой темой более подробно вы
сможете, прочитав книгу «Как стать родителем само-
му себе» и узнав о травмах первого, второго рода, три
стадии и обстоятельства, их вызывающие. Зная при-
чину той или иной травмы, можно соответствующим
образом модифицировать свой рассказ.
Использование метафор в терапевтических целях
Помочь человеку измениться можно, рассказав ис-
торию с метафорой. Когда вы говорите метафоричес-
ки, человек вынужден обращаться к своим собствен-
ным чувствам, формировать образы или вступать во
внутренний диалог по поводу сказанного. При этом
внутренние образы используются для конструирова-
ния новых образов, помогающих осмыслить вашу ме-
тафору. Под воздействием реконструированных обра-
зов и внутреннего диалога программа его биокомпью-
тера изменится. Но поскольку изменения будут про-
исходить подсознательно, вам не придется преодоле-
вать сопротивление пациента. Не удивительно, что
этот метод является замечательным и тонким спосо-
бом изменения человека. В последней главе моей кни-
ги «Немного чересчур» я привел одну метафору, кото-
рую считаю необходимым повторить здесь. Чтобы вы
лучше поняли, в чем заключается желаемый результат,
в скобках я даю свои комментарии.
УПРАЖНЕНИЕ 2.
Рассказ с метафорой
«Задумайтесь на минутку о своих глазах. (Глаза —
это рецептор визуальной информации, который по-
могает нам создавать образы; поэтому, подумав о них,
вы представите себе зрительное изображение.) Это ва-
ше окно в мир. Через них вы посылаете информацию,
в них отражается ваша любовь, ненависть, голод,
311
злость, страх, вина и все остальные эмоции. (Предпо-
лагается, что пациент при этом будет создавать обра-
зы, по-разному оценивая свою проблему.) Через них
вы получаете информацию. Луч света проходит сквозь
глазные линзы, и концентрированный пучок света па-
дает на сетчатку глаза, состоящую из палочек и колбо-
чек. Клетки сетчатки вырабатывают определенные хи-
мические вещества, которые возбуждают глазной
нерв, по которому электрические импульсы поступа-
ют в мозг. (Наша цель — заинтересовать пациента про-
цессом создания новых образов.) В этот момент вы
еще ничего не видите. Нерв проходит в затылочную
часть мозга и передает электрические сигналы другим
нервам. И все равно вы еще ничего не видите. Все это
могло бы произойти, если бы кто-либо приподнял ва-
ши веки, пока вы спите, и посмотрел вам в глаза. Если
это вас не разбудит, то вы ничего не увидите.
Электрический импульс проходит в сектор мозга,
контролирующий зрительные функции, возбуждает
его, и лишь тогда вы начинаете видеть. (Предполагает-
ся, что рассказ возбудит мозг пациента и поможет ему
найти выход из затруднительного положения.) Одно-
временно по другим нервам импульс достигает других
секторов мозга, контролирующих память, чтобы
идентифицировать изображение. (Память поможет
пациенту определить, что необходимо изменить в его
жизни.) В памяти хранятся миллионы битов инфор-
мации с вашими воспоминаниями.
Как-то по телевизору показали интересную переда-
чу о слепой от рождения девушке, которой врачи ре-
шили вернуть зрение. (Видите, слепая станет зрячей, и
это изменит ее жизнь.) После операции ей сняли по-
вязку с глаз и ко всеобщему восторгу зрение вернулось
к ней. (Это замечательно, видеть что-либо новое.) Тут
же в кабинете с ней провели некоторые эксперимен-
ты. На стол перед ней поставили чашку и спросили ее,
что это. Она не знала, и лишь коснувшись ее пальца-
ми, засмеялась: «Это же чашка». Она никогда не виде-
ла чашки. У нее в памяти не было зрительного образа
чашки, но хранился образ осязательный, так как она
312
не раз брала в руки чашки. (Изменение В(К и одно-
временно ввод в гипнотическое состояние без фор-
мальной индукции.) Коснувшись чашки, девушка уз-
нала ее. Ей пришлось заново учиться узнавать предме-
ты, чтобы идентифицировать их зрительно. (Пациент
тоже может изменить свое поведение с помощью но-
вых образов, как это случилось с девушкой.)
Память наша хранится в маленьких ячейках мозга,
которые можно сравнить со шкафом, комодом, трюмо
и полками для книг в вашей спальне. Для каждой ве-
щи вы отводите свое место. (Каждый образ вызывает у
вас определенные ощущения.) Иногда перед прихо-
дом гостей вы выбираете костюм или платье и выни-
маете из шкафа множество своих вещей, разложить
которые по местам у вас просто не хватает времени.
Но вы ждете гостей и второпях запихиваете все вещи в
шкаф. После того, как гости ушли, вы развешиваете
вещи по местам. (Некоторые образы возникают у вас
не ко времени; вам необходимы другие образы, привя-
занные к настоящему, вам надо разложить свои мысли
по местам.)
Представьте, что вы проходите по одной из улиц ва-
шего города и вдруг в витрине какого-то магазина ви-
дите платье как раз такого цвета и фасона, о котором
вы мечтали. (Цвет и фасон — понятия визуальные, по-
этому вызовите образы того, что вам психологически
близко и приятно.) Вы просто не верите своему счас-
тью: цена вполне приемлемая. (Люди не станут сопро-
тивляться удачной сделке.) Вас так и тянет в магазин
примерить понравившуюся вещь. (Примерив к себе
новые образы, вы поможете себе.) В примерочной вы
быстро снимаете вашу одежду, одеваете новое платье и
смотрите на себя в зеркало. У вас дыхание захватывает
от восторга: сшито, как на вас. Платье вам очень идет,
подчеркивая все достоинства вашей фигуры (В(К), и
цвет — ваш любимый. (Ваш новый образ поможет вам
выглядеть и чувствовать себя лучше. В конце упражне-
ния полезно бывает спросить, какого цвета был кос-
тюм или платье. Цвет может подсказать вам, о чем
подсознательно думал пациент. Красный — часто ас-
313
социируется со злостью, голубой — с депрессией, зе-
леный — с сомнением, желтый — со страхом, чер-
ный — с безнадежностью. Не забывайте узнать у паци-
ента, что означает для него тот или иной цвет, так как
встречаются исключения, и человек может среагиро-
вать не на метафору, а на воспоминание о каком-то
конкретном костюме. Если одежда ассоциируется с
приятными воспоминаниями, вы можете использо-
вать их позднее.) В нем вы чувствуете себя раскованно
и уверенно. (Вспомните, что помогает вам чувствовать
себя уверенным.) Вы решаете купить платье, переоде-
ваетесь в свою одежду, платите и идете домой.
Происшедшее кажется вам невероятным, поэтому,
вбежав в спальню, вы разворачиваете сверток и еще
раз рассматриваете покупку. (Не кажутся ли вам ваши
новые образы лучше старых?) Платье замечательное,
покрой безупречный. Торопливо вы еще раз примери-
ваете его; оно кажется вам еще красивее, чем раньше.
Вы довольны собой. (Всегда приятно чувствовать себя
счастливым.)
Вы решаете приберечь платье до случая, но когда
хотите повесить его в шкаф, оказывается, что все ве-
шалки заняты. Вы просматриваете свой гардероб и на-
ходите старое платье. Оно вам больше не идет, оно по-
ношено, вышло из моды, оно вас не украшает. (Изме-
ните старые образы на те, которые вам больше подхо-
дят в вашем новом качестве.) Вы снимаете старое пла-
тье с вешалки, вешаете на нее новое и закрываете
шкаф. Вам приятно знать, что можете одеть свое новое
платье, когда захотите. (Приятно осознавать, что вы
можете измениться.) Старое платье вы рвете на тряп-
ки или просто выбрасываете. Вы довольны собой: вре-
мя от времени полезно разбирать старые вещи и выки-
дывать барахло. (Время от времени необходимо об-
новлять программы своего биокомпьютера.)»
Вряд ли ваше подсознание отреагирует на все при-
веденные здесь метафоры, но даже одна или две помо-
гут человеку пересмотреть свое поведение и изменить-
ся, того не осознавая.
314
Рефрейминг
Процесс этот более полно описан в книге Бэндлера
И Гриндера «Рефрейминг».
УПРАЖНЕНИЕ 3
1. Необходимо определить, что именно требуется
изменить в человеке. Это не всегда легко, так как при-
ходится принимать во внимание защитные механиз-
мы поведения и вторичную выгоду. Однако вам может
помочь вопрос: «Что вы хотите делать или чувство-
вать, кем вы хотите стать, но не можете без моей помо-
щи?» Можно поставить вопрос иначе: «Что бы вы хо-
тели перестать делать или чувствовать?»
2. Вступите в контакт с частью себя, которая отве-
чает за ваше нежелательное поведение. Когда контакт
установлен и эта часть готова помочь вам, попросите
ее слегка приподнять палец на одной из рук.
3. Поблагодарите эту часть себя за готовность по-
мочь. Любое поведение человека направлено на то,
чтобы помочь ему разрешить стоящую перед ним про-
блему. Но иногда биокомпьютер продолжает выпол-
нять какую-либо программу в изменившихся условиях
и данное поведение заводит человека в тупик. Но до-
стичь одной и той же цели можно разными способами.
Попросите часть себя поднять палец руки еще раз, ес-
ли она готова рассмотреть другие варианты поведе-
ния.
4. Вступите в контакт с другой частью себя, кото-
рую мы назовем «творческой» частью, анализирую-
щей ваши поступки. Попросите эту часть себя поднять
палец на другой руке, если она готова к сотрудничест-
ву с вами.
5. Попросите обе части себя обсудить в подсозна-
нии разные способы достижения желаемой цели. Ког-
да будет выработано как минимум три альтернативных
варианта поведения, поднятие пальцев на обеих руках
будет служить тому сигналом.
315
6. Обратитесь к своему сознанию и спросите, нет ли
в вас какой-либо части, возражающей против новой
модели поведения. Поднятие пальца станет сигналом
согласия принять один из предложенных вариантов
поведения.
7. Теперь «загляните в будущее». Представьте, что
вы уже достигли желаемого результата. Как вы ощу-
щаете теперь свою способность поступать или чувст-
вовать иначе? Если рефрейминг был проведен пра-
вильно, самооценка пациента должна существенно
возрасти и лицо его при этом вопросе выразит полное
удовлетворение.
Пользуясь техникой рефрейминга, вам даже нет не-
обходимости расспрашивать пациента о выработан-
ных его подсознанием моделях нового поведения.
Создание новых якорей и разрушение старых
Случатся, что некоторые наши действия неодно-
кратно сопровождают определенные ситуации или об-
стоятельства. Так, курильщик может с удовольствием
выкуривать сигарету за чашкой утреннего кофе. Я не
курю, и мне в голову не приходит закурить за завтра-
ком, но человек курящий не получит удовольствия от
кофе без привычной сигареты. В данном случае ко-
фе — это якорь, который заставляет человека потя-
нуться за сигаретой. Подобных якорей в жизни каждо-
го человека немало, и нередко они являются виновни-
ками повторяемого нежелательного поведения. Ко-
нечно, якоря могут быть как позитивные, так и нега-
тивные. Например, многие супруги привыкают спать
на определенной стороне кровати (мужчины чаще
спят ближе к двери) и на другой стороне чувствуют се-
бя неловко и некомфортно.
Чтобы помочь клиенту измениться, часто бывает
полезно определить, какие якоря влияют на его пове-
дение и не является ли один из них причиной нежела-
тельного поведения. Процедура разрушения нежела-
тельных якорей и постановки новых довольно проста.
316
Недавно один приезжий пожаловался мне, что не
мог спать в своем номере в гостинице, так как там по-
стелены синтетические ковры, вызывающие у него
астму. Даже теперь в середине дня ему явно было труд-
но дышать, и лицо приняло несколько синеватый от-
тенок. Человек сказал мне: «Жду не дождусь, когда
вернусь домой. У меня-то все ковры из чистой шерсти,
там и дышать легче». Сам не осознавая того, он рас-
сказал мне, как разрешить его проблему.
Я попросил его рассказать, о чем именно он думал,
когда заметил синтетические ковры в номере. По мере
того, как он рассказывал, дыхание его становилось все
более затрудненным. Было очевидно, что он ясно
представлял себе нейлоновый ковер. Внутренний об-
раз синтетического ковра был для него якорем на аст-
матическое дыхание. Он задавал своему биокомпью-
теру программу дышать хуже — и именно это его мозг
с готовностью выполнял. Я слегка сжал пальцами его
правое плечо, установив тем самым отрицательный
якорь. Это значило, что, если я сожму его правое пле-
чо в том же месте в следующий раз, его дыхание снова
ухудшится.
Затем я немного отвлек его другими вопросами и,
когда его дыхание выровнялось, снова сжал его правое
плечо. Я запустил в действие поставленный мною
якорь, и дышать ему стало труднее. Затрудненное ды-
хание сопровождал взгляд вверх: он снова представил
себе синтетические ковры в гостинице, что было вы-
звано якорем на плохое состояние. Он посмотрел на
меня в изумлении: «Как это вам удалось?» — Я ответил:
«Синтетические ковры — это ваш якорь на затруднен-
ное дыхание, так же как и нажатие вам на плечо».
Затем я попросил его описать ковры в его доме. По
ходу рассказа он расслаблялся, дыхание становилось
глубже, спокойнее. Когда лицо его порозовело, я на-
жал пальцами на его левое плечо. Теперь на правом
плече у него был отрицательный якорь, а на левом —
положительный.
Я опять попросил его рассказать о синтетических
коврах, и как только дыхание стало затрудненным, а
317
кровь отхлынула от лица, я нажал сразу на оба плеча.
Нельзя дышать и легко, и с трудом одновременно. Ды-
хание его улучшилось, щеки порозовели; нажав на оба
плеча, я разрушил оба якоря. Но в то же время, по-
скольку он думал о синтетических коврах, я также раз-
рушил якорь, связывавший их образ с затрудненным
дыханием. Теперь, вернувшись в гостиничный номер,
он смог дышать легко и свободно.
Я также помог своему пациенту создать собствен-
ный якорь, которым он смог бы воспользоваться в лю-
бой момент, когда почувствует приближение приступа
астмы. Я снова попросил его подумать о том, как лег-
ко ему дышится дома, и, когда дыхание его действи-
тельно улучшилось, потереть подушечку большого
пальца другими пальцами. Таким образом, он создал
себе позитивный якорь на будущее. Через шесть меся-
цев при встрече он похвастался мне, что астма остави-
ла его.
Мне приходилось успешно применять методику
создания положительных и разрушения отрицатель-
ных якорей со многими пациентами при работе с раз-
нообразными проблемами. Однако, если методика не
дает результата, попробуйте сделать что-либо другое.
Помните, что изменение в человеке должно каким-то
образом проявляться внешне, если биокомпьютер па-
циента воспринял предложенную ему программу. Но
панацеи от всех бед еще не изобрели.
Метод разделенного экрана
УПРАЖНЕНИЕ 4
Метод разделенного экрана позволяет провести ре-
фрейминг поведения гораздо проще. При использова-
нии этого подхода вам необходимо прежде всего уяс-
нить, что вы хотите заменить и на что.
Попросите пациента закрыть глаза и представить
себе экран, разделенный посередине. На одной поло-
вине экрана попросите представить ситуацию, связан-
318
ную с нежелательным поведением, а затем эту часть
экрана оттолкнуть от себя подальше, в самый конец
комнаты. На другой половине экрана пациент должен
вообразить ситуацию для него более приемлемую, а
после этого приблизить эту часть экрана к себе. При
этом картинка с нежелательной ситуацией останется
далеко от пациента. Эту процедуру пациент может по-
вторять несколько раз самостоятельного каждые 2-3
часа, пока биокомпьютер не примет новую программу
к исполнению.
Техника двойного зеркала
Данная техника является вариантом описанного
выше метода разделенного экрана.
Терапевт просит пациента закрыть глаза и предста-
вить себе, что он стоит между двух больших зеркал В
зеркале за спиной он должен представить себя таким,
какой есть, без изменений. Отражение это постепенно
тает, становится бесцветным и бесформенным и исче-
зает совсем. Тогда он обращает внимание на стоящее
перед ним зеркало, в котором видит себя таким, каким
хочет стать. Отражение в зеркале яркое, цветное, пол-
ное жизни. Ему оно нравится все больше и больше, и
он начинает приближаться к нему. Свидетельством то-
го, что упражнение дает желаемый результат, может
стать улыбка или удовлетворенное, расслабленное ли-
цо пациента.
Недавно я использовал эту технику, работая с за-
иканием. Представив себя стоящим между двух зер-
кал, мой пациент добавил еще и звуковой образ заика-
ния к своему отражению в заднем зеркале. Я помог
ему постепенно стереть этот Неприятный образ заика-
ющегося, неуверенного и несчастного человека и при-
близиться ко второму зеркалу с отражением человека
улыбающегося, счастливого и свободно говорящего.
После того, как он понял суть, я попросил его Проде-
лывать упражнение по пять раз в день, пока его био-
компьютер не перепрограммирует манеру поведения с
319
заикания на свободно текущую речь. Вскоре он позво-
нил мне и поблагодарил уверенным ровным голосом
без единой запинки.
Техника приближения и отдаления
Думая или чувствуя, большинство людей подсозна-
тельно пользуются системой В(К или Зв(К. Они пред-
ставляют себе образ, а затем ощущают его или слышат
.какие-то звуки, возможно, внутренний диалог, от ко-
торых переходят к ощущениям. У человека, стремяще-
гося измениться, нежелательное поведение обычно
связано с неприятными ощущениями.
Кьеркегор писал: «Переводя ощущения в слова и
мысли, мы искажаем ощущения». Ричард Бэндлер
считал, что последовательность переживаний влияет
на их содержание и смысл, как это происходит с по-
рядком слов в предложении. Положим, некоторое со-
бытие вызвало у вас отрицательные эмоции и образы.
Если теперь в вашей жизни произойдет нечто подоб-
ное, ваш биокомпьютер зарегистрирует второе собы-
тие как отрицательное, поскольку однажды уже была
составлена соответствующая программа. Это про-
изойдет даже в том случае, когда для окружающих вто-
рое покажется абсолютно нормальным. Для сторонне-
го наблюдателя ваши внутренние образы остаются за-
гадкой, и он оценивает ваше поведение как иррацио-
нальное, как искажение истины. На самом деле абсо-
лютной истины не существует, истинно лишь то, что
мы видим и чувствуем. Мы все воспринимаем дейст-
вительность, исходя из нашего прежнего опыта. К не-
счастью, различное восприятие действительности, ос-
нованное на внутренних и всегда глубоко индивиду-
альных образах, может не совпадать с понимаем исти-
ны другими людьми. То есть мы можем оскорбить дру-
гого человека, даже не осознавая этого.
К сожалению, большинство людей легко становят-
ся пленниками собственных мыслей и упорствуют в
320
определенном поведении лишь потому, что не могут
помочь своему биокомпьютеру сменить программу.
УПРАЖНЕНИЕ 6
Подумайте о том, что бы вы хотели изменить в сво-
ей жизни, о том, что заставляет вас испытывать не-
приятные ощущения. Что вы при этом почувствовали?
Вы либо видели что-то, либо прислушивались к чему-
то, либо вспоминали вкус или запах чего-то и при
этом чувствовали себя не в своей тарелке. Как прави-
ло, зрительный или звуковой образ предшествует ощу-
щениям. Когда вы поймете, что именно вы видели не-
посредственно до того, как почувствовать, подстраи-
вайте изображение, пользуясь вариантами, предло-
женными в главе 1, пока не добьетесь максимального
изменения в ощущениях, связанных с вашим воспо-
минанием.
УПРАЖНЕНИЕ 7
Вспомните что-нибудь приятное и определите, ка-
кие характеристики изображения соответствуют этим
приятным переживаниям в большей степени.
УПРАЖНЕНИЕ 8
Если вашим неприятным воспоминаниям предше-
ствовал звуковой образ, подстройте звук так, чтобы за-
менить неприятные ощущения на приятные.
УПРАЖНЕНИЕ 9
Вспомните что-нибудь приятное, что для вас сопро-
вождается каким-либо звуком или словами, и опреде-
лите звуковые характеристики, которые способны уси-
лить или ослабить ваше приятное воспоминание.
11 Зак 2962
321
УПРАЖНЕНИЕ 10.
Техника приближения и отдаления
Попросите пациента представить себе, что перед
ним стоит проектор для показа слайдов (или кинопро-
ектор, если пациент отдает предпочтение фильму).
Скажите пациенту, что проектор оборудован специ-
альным объективом, способным приближать или от-
далять изображение. Затем он начинает просматри-
вать черно-белый фильм своих воспоминаний. По-
скольку фильм пациент снимал сам, то в кадре его нет.
Этот прием диссоциации от действия необходим, так
как просматривает он то, что делает его несчастным,
то, что он желает изменить. Следует концентрировать
внимание не на обобщающих картинах всего образа
жизни, а на конкретных эпизодах и ситуациях. Затем
попросите пациента понемногу отдалять изображение
с помощью объектива. Вскоре картинка на экране
превратится в неясное размытое пятно, и пациент по-
пробует приблизить изображение к себе. Пятно начи-
нает разрастаться, занимает собой весь экран и мед-
ленно проясняется, превращаясь в совершенно дру-
гую фотографию. На этот раз снимал кто-то другой, и
пациент видит себя на экране, полностью ассоцииру-
ясь с новым образом. Пусть он всмотрится в изобра-
жение и поймет, что видит себя изменившимся. Но-
вый слайд все растет и полностью вытесняет черно-
белое изображение.
Попросите пациента открыть глаза и поделиться
впечатлениями от прочувствованного. Упражнение не-
обходимо проделать раз пять, .каждый раз останавлива-
ясь на приятном, красивом и четком изображении.
После каждого повтора необходимо делать перерыв и
открывать глаза. По мере того, как пациент проделы-
вает упражнение, первый, малоприятный слайд стано-
вится все более темным и неразборчивым, тогда как
второй — все более ярким и отчетливым. Если довести
выполнение упражнения до автоматизма, то в реаль-
ной жизни каждый раз на смену неприятному образу
322
будет являться яркий и светлый образ измененного се-
бя, закрепляя новую программу в биокомпьютере.
Замена слайда
Ричард Бэндлер называет этот прием «взмахом» и
великолепно описывает в книге «Используй мозг, что-
бы изменить себя».
УПРАЖНЕНИЕ 11
Попросите пациента представить себе диапроектор
с двойной рамкой. В рамку вставляется два слайда:
один находится перед объективом, второй — сбоку от
проектора. Чтобы сменить изображение на экране,
достаточно подвинуть рамку так, чтобы второй слайд
передвинулся к объективу.
Первый слайд — черно-белый, нечеткий, самого
пациента на слайде нет. Второй слайд — цветной, яр-
кий, отчетливый. Первое изображение удаленное,
второе снято крупным планом. На первом слайде —
ситуация нежелательная для пациента, связанная с его
поведением, которое он стремится изменить. Как
только пациент узнает ситуацию на первом слайде, вы
просите его немедленно сменить слайд. На втором
слайде запечатлена ситуация, для вашего пациента
приятная и приемлемая, думать о которой ему легко и
радостно. Изменение изображения должно быть
очень быстрым, как взмах руки.
Таким образом, пациент с закрытыми глазами
представляет себе первую проблемную ситуацию, а за-
тем очень быстро меняет изображение, как если бы он
сдвинул рамку со слайдами в диапроекторе. Повто-
рить упражнение необходимо несколько раз.
Как-то я проводил семинар и пригласил желающе-
го из аудитории в качестве клиента для демонстрации
этой методики. На сцену поднялся симпатичный мо-
лодой человек, который показал мне руки и сказал,
что хочет избавиться от привычки грызть ногти. На
323
мой вопрос, что это ему даст, он ответил: «Я буду более
уверенным в себе и не буду стесняться».
— Тогда представьте себя уверенным и спокойным,
способным контролировать себя в любой ситуации. —
Он улыбнулся и кивнул. — Теперь сделайте этот образ
еще более ярким и отчетливым.
Он снова кивнул и сказал: «Приятно видеть себя та-
ким». Я поинтересовался: «На что вы обращаете вни-
мание, когда собираетесь погрызть ногти?» — «На па-
лец во рту», — ответил он. «Нет, еще раньше до того,
как вы стали кусать ногти?» (Раз он уже начал кусать
ногти, остановить программу невозможно.) «Думаю,
это что-то, связанное с моими руками, когда мне
скучно.» — «Отлично, теперь мы можем изменить си-
туацию.»
Я объяснил технику подмены слайда с помощью
двойной рамки. Как только он представил себе черно-
белое изображение, на котором рука начала тянуться
ко рту, я попросил его немедленно заменить слайд. На
цветном слайде он видел себя крупным планом, улы-
бающимся и уверенным в себе. С каждым разом по-
вторение упражнения занимало у нас все меньше вре-
мени, пока наконец ему уже не надо было напоминать
сменить слайд; второе изображение следовало за пер-
вым автоматически.
Когда кто-то из аудитории спросил, не будет ли он
теперь кусать ногти, молодой человек честно ответил:
«Не знаю, но сейчас руки лежат у меня на коленях го-
раздо спокойнее и я не чувствую позыва поднять их ко
рту».
Все эти методы дают превосходные результаты.
Главное, и это зависит от терапевта, правильно опре-
делить содержание зрительных образов и убедиться,
что проведенное изменение благоприятно скажется на
пациенте.
ГРЭХЭМ ДЖ. Счастливый невротик, или
как пользоваться своим биокомпьютером
в голове в поисках счастья. —
М., 1993, стр.127-171.
Майкл ГРИНДЕР
МОДЕЛЬ «БЛАГОПОЛУЧИЯ»
«Опыт не гарантирует муд-
рости. Последняя исходит из
пересмотра прошлого и репе-
тиции на будущее».
Джон Гриндер
ОБЗОР ГЛАВЫ
Профконсультанты солидарны в мнении, что суще-
ствуют три вида профессий и их комбинаций: работа
руками, работа с идеями, работа с людьми. Статисти-
чески последняя категория наиболее подвержена
стрессу.
Преподаватели — «люди бизнеса» (по количеству
стрессовых ситуаций). Наше самочувствие подобно
автомобильному аккумулятору У нас есть 12 баллонов
(месяцев) и, проживая их один за другим, нам нужно
мудро тратить их и знать, как восполнить.
В этой главе будут рассмотрены следствия и побоч-
ные результаты ресурсного состояния (хорошего са-
мочувствия). Природа стресса. Различие между хро-
ническим и внезапным (травма) стрессами. Понима-
ние взаимоотношений между мышлением и телом
даст нам больше шансов в координации и улучшении
взаимодействия между обеими частями.
АССОЦИАЦИЯ/ДИССОЦИАЦИЯ
Когда вы ассоциированы, вы внутри вашего тела и
смотрите вовне. Вы можете видеть и двигаться и знать
в этот момент, что вы чувствуете. Когда вы диссоции-
рованы, вы находитесь вне своего тела и можете ви-
325
деть его со стороны. Вы можете слушать звуки и на-
блюдать движения вашего тела, но доступ к собствен-
ным ощущениям резко снижен или почти невозмо-
жен. Как в профессиональной, так и в личной жизни
существует прямая зависимость между самочувствием
и возможностью переходить из ассоциированного со-
стояния в диссоциированное и наоборот.
ПРИРОДА ХРОНИЧЕСКОГО СТРЕССА
Напряжение: Как утверждают специалисты, в жиз-
ненном балансе мышление/тело чередуются периоды
напряжения и релаксации (восстановления), причем
для мозга значимы обе фазы.
Напряжение, согласно исследованиям — это со-
кращение мышц тела, означающее «гримасу». Крик
тоже можно рассматривать как напряжение. Согласно
статистике, аналогичное напряжение возникает, когда
человек на свадьбе или похоронах, получает повыше-
ние к зарплате на 50000 долларов или понижение, же-
нится или получает развод. Степень напряжения эк-
вивалентна адаптации центральной нервной системы
к событиям. Поскольку напряжение есть напряжение
тела, очень важно, как мозг интерпретирует этот опыт
тела.
Тело — барометр мышления и подобно системе
раннего реагирования для мозга. Такая метафора под-
тверждается медицинскими исследованиями. Напри-
мер, у людей, склонных к мигрени, имеется хотя бы
три ранних сигнала — предвестника, при игнорирова-
нии которых развивается мигрень. Вот почему тело
является барометром. Это не рационализация, а спо-
соб управления хорошим самочувствием человека.
Чем раньше выявляются сигналы напряжения, тем
легче они устраняются. Согласно медицинской интер-
претации: чем раньше примете аспирин, тем он эф-
фективнее.
Как группа, учителя выбирают свою карьеру, чтобы
служить другим. Вот почему у них огромная мотива-
326
ция и развитое чувство долга. Мы склонны игнориро-
вать напряжение и поэтому продолжаем его получать.
Энтузиазм и энергия учителей начальных классов в
этом отношении безупречны. В сентябре они берут го-
раздо больше обязательств и устают уже в ноябре, в от-
личии от учителей средних классов, склонных думать
о «своих правах».
Учителя — «сезонные работники», они только не
мигрируют. Обязательность, альтруизм, энергия пер-
вой недели существенно отличаются от периода за две
недели до каникул.
«Батареям» необходима постоянная подзарядка.
Человек, знающий себя, свои потребности и способы
их удовлетворения, имеет выбор систематического
восполнения энергии. Нам необходима реанима-
ция/восстановление, а работающие в специальном
образовании с отстающими учениками должны быть
более здоровы, чем остальные.
Упражнение:
1. Выполните 3-5 видов деятельности, при которых
вы себя хорошо чувствуете.
2. Опросите себя и найдите значимые компонен-
ты, придающие удовлетворение при этой деятельно-
сти. Запишите их. (Выполняется ли она в одиночест-
ве или с другими людьми? Место, окружающие
факторы. Является ли она преимущественно ауди-
альной, визуальной или кинестетической? Внутрен-
ний/внешний фокус. КаКие из ваших чувств реани-
мируются или подкрепляются этой деятельностью?
Какие аргументы необходимы вам, чтобы заставить
себя или других заниматься этим?...) Цель этого уп-
ражнения — отказаться от представления о том, что
нас восполняет только определенный вид деятельно-
сти. Находя общие компоненты в «восстановлении
деятельности», вы сможете подбирать занятия,
содержащие некоторые из значимых для вас ком-
понентов.
327
АССОЦИАЦИЯ И ДИССОЦИАЦИЯ -
ДВА СОСТОЯНИЯ В УПРАВЛЕНИИ СТРЕССОМ
Каждое состояние имеет ценные качества, которые
при целесообразном использовании экономят энер-
гию.
Вспомните о приятном событии в прошлом (от-
пуск, праздник). Можете вы увидеть себя диссоцииро-
ванным или ассоциированным, вспоминая опыт (вне
себя или внутри)? Оживите в памяти ваши воспоми-
нания с различной эмоциональной окраской. У всех
нас имеется опыт, когда можно увидеть себя со сторо-
ны. В других случаях мы воспринимаем себя внутри
своего тела. Есть и третий вариант — когда в одном и
том же опыте мы можем переходить от ассоциирован-
ного состояния в диссоциированное и наоборот. Сей-
час нам с вами важно понять, что мы уже имеем опыт
как ассоциированного так и диссоциированного со-
стояний. Тогда перед нами возникает два вопроса:
«Когда мне желательно использовать эти состояния?»
и «Как я это могу сделать по команде?»
МЕТОДЫ АССОЦИАЦИИ
Наш профессиональный мир без особой необходи-
мости часто принуждает нас быть диссоциированны-
ми (мы не должны чувствовать, когда мы принимаем
решения, вызывающие стресс). Единственный способ
восполнить себя после такой диссоциации, известный
мне — ассоциироваться с приятным опытом. Для про-
цесса восстановления нужно и то и другое. Представ-
ленные с целью практики упражнения — не единст-
венный способ. Для склонных к гемисферологии за-
метим, что левое полушарие специализируется в на-
зывании, интерпретировании, отцеживании, отфиль-
тровании и придании реальности, в то время, как
правый мозг склонен переживать реальность, не назы-
вая ее. Собственно основная часть упражнений задей-
ствует правый мозг.
328
1. Установите свободное время для каждого дня
(примерно 5 минут). Закройте глаза, что снизит внут-
реннее и внешнее зрение, так что появится возмож-
ность усилить другие органы чувств, интенсивность
опыта этих чувств. Начните с глубокого дыхания и ре-
лаксации. Позвольте всем запахам и звукам проходить
через ваши органы чувств неотфильтрованными и од-
новременно оставайтесь в настоящем (полезно сидеть
при этом перед дверью). Опишите, насколько вы смо-
жете сконцентрировать свое внимание, когда ваш
мозг создает картины и называет (идентифицирует)
их. Заметьте, сможете ли вы еще больше концентриро-
ваться на внешних стимулах, снижая тем самым лево-
полушарную деятельность мозга. Запишите ощу-
щения.
2. Вероятно, наиболее важное условие ассоциа-
ции — безопасность. Для следующего упражнения вы-
берите человека, с которым вы чувствуете себя макси-
мально комфортно (это может быть ваш супруг/супру-
га). Попросите его подготовить продукты так, чтобы
вы не знали какие именно. Закрыв глаза, вы просите
его далее в течение 7 минут, общаясь с вами только не-
вербально (без слов), кормить вас. Попросите его пре-
доставить вам широкий набор «вкусов», консистен-
ций, температур, и все это с неизменным уважением.
Цель — попробовать сконцентрироваться на запахах и
вкусах. Если ваш мозг склонен идентифицировать,
знайте, что работает левая сторона. Попробуйте про-
игнорировать ее, работая только правым полушарием,
только чувствовать, ощущать. Запишите впечатления,
результаты.
3. Аналогично п. 2 попросите друга взять вас на
свою прогулку, где он предоставляет вам ощущать ок-
ружение, используя только аудиальные и кинестетиче-
ские возможности. Чтобы усилить работу правого по-
лушария, можно попробовать «занять делом» левое,
например, считать от 189 в обратном порядке. Про-
комментируйте, возросла ли способность замечать
ощущения.
329
ПОЧЕМУ Я МОГУ ЖЕЛАТЬ
ДИССОЦИИРОВАТЬСЯ?
Учителя выбирают свою работу, желая участвовать
в будущем поколения, в развитии, овладении и зна-
комстве с навыками и отношениями. В какие-то дни
вы, даже устав в конце дня, чувствуете себя успешны-
ми. Как сказал мне один старый учитель: «Это хоро-
шая усталость». В другие дни, когда дисциплина в
классе оставляет желать лучшего, ваша энергия рассе-
яна, неустойчива и низка. Если у вас несколько таких
дней подряд, вы начинаете думать, что постарели и
лучше поискать другую работу. В общем учителя не
склонны к строгой дисциплине. Это дни «плохой уста-
лости». Если мы найдем способ диссоциироваться во
время и для дисциплинирования, то получим своего
рода эмоциональную амнезию и возможность, нахо-
дясь вне своего тела логически, а не эмоционально,
определить целесообразный образ действий.
Многие учителя дисциплинируют из ассоцииро-
ванного состояния. Тогда они используют внутрен-
нюю шкалу справедливости, но стараясь не сердиться,
что приводит к обратному результату. Таким образом,
ассоциированный учитель более склонен к фрустра-
ции, чем к эффективному дисциплинированию. Эф-
фективная дисциплина — когда мы действуем, исходя
из того, как нам необходимо действовать, а не из того,
что мы чувствуем. Другой побочный продукт фрустра-
ции ассоциированного учителя в последующем чувст-
ве вины. Это осложняет ситуацию из-за неконгруэнт-
ности, отражаемой затем классом.
ПРОЦЕСС ДИССОЦИАЦИИ ПО КОМАНДЕ
Прочитайте описание процесса диссоциации. Вы
можете запомнить его, можете попросить кого-то чи-
тать вам вслух или прослушайте магнитофонную за-
пись.
330
ШАГ 1. Сядьте удобно и сделайте два глубоких
вздоха. Постепенно закройте свои глаза и рассматри-
вайте что-нибудь... Если вы собираетесь переместить-
ся в другое место, можете ли вы выбрать его справа...
слева... напротив себя? Может ли оно быть выше... ни-
же вашего места? По мере того, как у вас появится
ощущение места или движения к нему, слегка подни-
мите вашу голову... С нового места осмотритесь или
получите ощущение того, где находится ваше тело. За-
тем постепенно вернитесь назад в свое тело. Когда вы
почувствуете прикосновение к креслу, медленно от-
кройте глаза и потянитесь, как это делает кошка,
встряхивающаяся от сна.
Данное упражнение доступно каждому. Чтобы уве-
личить скорость, сделайте следующее:
ШАГ 2. После строчки «с нового места осмотритесь
и получите ощущение того, где находится ваше тело»,
слегка поднимайте голову по мере того, как вы начи-
наете чувствовать дистанцию между вашим новым ме-
стом и вашим телом. Вы можете говорить себе: «Он
сидит в дальнем конце дивана на расстоянии десяти
футов от окна». В этом случае легче удерживать дис-
танцию.
ШАГ 3. Сейчас из диссоциированного состояния
сделайте следующее: «Как только я снова посмотрю на
свое тело, я расширю обзор так, что смогу увидеть
больше объектов в комнате». Всякий раз, упражняясь
в этом, вы расширяете вскоре панорамное видение,
получая более широкую перспективу происходящего.
ШАГ 4. Теперь добавьте аудиальные компоненты со
следующими словами: «Из моего диссоциированного
состояния я могу слышать звуки».
ШАГ 5. Сейчас, поскольку мы знакомы с диссоци-
ацией, можете увеличить скорость: «За секунду я за-
крою глаза и оставлю их некоторое время закрытыми,
чтобы диссоциироваться и посмотреть на свое тело из
диссоциированного состояния».
ШАГ 6. Когда вы овладеете этими навыками, вы-
полняйте упражнение с открытыми глазами. Затем на-
учитесь делать это двигаясь и, наконец, разговаривая.
331
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ПРИМЕР
Один учитель, который был переведен в новый
класс, приходил в школу три дня подряд заранее до
назначенного времени. Взяв ключ у секретаря, он са-
дился в углу комнаты и определял желательное для не-
го место диссоциации. Это был угол рядом с окном.
Отсюда в течение 20 минут он наблюдал видеозапись
своего урока (в мозгу). Покидая новую классную ком-
нату, он знал, что сохранит те аспекты, которые жела-
тельно связать с новым классом. На второй день он за-
якорил (связал) воспоминание о самом лучшем мо-
менте эффективного дисциплинирования и управле-
ния классом. На третий день визуализировал самого
трудноуправляемого ученика из имеющихся у него и
применил технику, описанную в части «пересмотр и
репетиция».
ПЕРЕХОД ОТ ДИССОЦИАЦИИ К АССОЦИАЦИИ
При работе с людьми или в неприятных ситуациях
более целесообразна диссоциация. Есть и приятные
ситуации, когда полезно это состояние. Например, вы
выполняете ответственную и интересную работу. Вы
можете так диссоциироваться, что не будете знать о
полном мочевом пузыре, голоде, жажде.
При переходе из диссоциированного в ассоцииро-
ванное состояние скорость перехода должна соответ-
ствовать вашему внутреннему стилю. Отчуждение
эмоций в диссоциированном состоянии прямо про-
порциональны тому, что вы получите в ассоциативном
состоянии. Эмоции могут просто захлестнуть вас по-
добно воде, сорвавшей дамбу.
Большинство людей испытывали подобные ситуа-
ции в момент внезапного стресса (несчастный случай,
инцидент), когда необходимо действовать быстро, ло-
гически и рационально. Только после того, как опас-
ность миновала (человек уже получил помощь), мы
332
начинаем испытывать то, что мы чувствуем по этому
поводу.
Я помню, как мы с Джейн услышали крики нашего
сына Келли у крыльца. Найдя его с разбитым в кровь
лбом (он упал на цементный пол), мы сразу сделали
все необходимое: остановили кровь, промыли рану,
вызвали скорую помощь. Только после того, как через
несколько минут Келли вернулся на улицу, мы поня-
ли, как могло все плохо кончиться.
Чем больше эмоциональной энергии мы получаем
при переходе в ассоциированное состояние, тем осто-
рожнее надо выпускать воду через заслонку.
Работники скорой помощи, охраны порядка, учи-
теля диссоциированы большую часть рабочего време-
ни. Поэтому переход должен происходить в целесооб-
разной для них манере. Позднее это будет подробно
рассматриваться.
Дополнительное замечание: Все мы время от вре-
мени считаем, что наша профессиональная жизнь тре-
бует диссоциации, а отпуск вдали от работы и дома не-
обходим для восстановления. Имея трех детей, я уве-
ряю, что иногда ассоциироваться дома гораздо полез-
нее.
Нам необходимо разделить личную и профессио-
нальную жизнь достаточно четко. Переход от диссо-
циированной (профессиональной) жизни к ассоции-
рованной (личной) рекомендуется совершать ритуаль-
но. Смена одежды, чашка кофе, чтение газеты.
Иногда, если диссоциация очень интенсивна и
продолжительна, уместен более длительный переход.
Для меня целесообразно диссоциироваться во время
стресса или в относительно приятной ситуации, когда
я профессионально более компетентен, оставаясь дис-
социированным. Например, если я выступаю перед
аудиторией или работаю один на один, состояние дис-
социации уместно. Когда мне желательно очень мед-
ленно пересмотреть то, что произошло, и отрепетиро-
вать будущие варианты, тогда я могу медленно прогу-
ляться, потратить время на дыхание, сидя в автомоби-
ле до того, как я включу зажигание, или проехать 5
333
миль медленнее, чем обычно. Вы можете найти собст-
венные варианты переходного состояния в особенно
важные дни.
ДИССОЦИАЦИИ ДОМА
Иногда после рабочего дня в диссоциированном
состоянии, достигнув дома, я совершаю переход, ожи-
дая получить все удовольствие от ассоциированного
состояния, но часто разочаровываюсь. Более целесо-
образно хотя бы частично оставаться диссоциирован-
ным, когда входишь в дверь. Иногда мне кажется, что
я оставляю свою профессиональную шляпу на вешал-
ке вместе с моей способностью коммутировать, вос-
принимать, отвечать за других. Один из сигналов, что
это произошло, обычно ощущение: «Почему я...?» Ес-
ли у вас есть нечто похожее, заметьте, что осознав это,
вы сможете программировать себя на более целесооб-
разное поведение в будущем, оставаясь еще некоторое
время диссоциированным или зная, как быстро вер-
нуться в диссоциированное состояние.
ИГРА В «ТРЕВОГУ»
Данные упражнения предназначены, чтобы сбе-
речь вашу энергию, когда вы ощущаете тревогу.
1. Прикиньте, как часто и как долго вы думаете об
этом в течение дня?
2. Выберите время и место для ваших переживаний.
Можете в конце каждого занятия устанавливать время
и место для следующего раза. Как это ни забавно, но
10-15 минут вполне достаточно для ваших пережива-
ний.
3. В это «тревожное» время думайте только о нега-
тивном сценарии, это самое важное условие успеха.
Наш мозг склонен думать: «Да, плохо, но...» и искать
что-то оправдывающее. Не поддавайтесь! Все время
только на тревогу. Цель — ассоциировавшись, локали-
V34
зовать тревогу в определенном месте и времени. Ока-
зывается, трудно в течение более двух минут прокру-
чивать все более и более худшие варианты. В результа-
те тревога, отнимавшая так много времени, займет не
более 5-10 минут. Можно выполнять «тревожную иг-
ру» с доверенным лицом, убедившись, что он контро-
лирует ситуацию.
ПРИРОДА ВНЕЗАПНОГО СТРЕССА
На предыдущих страницах мы работали с хрониче-
ским стрессом. Имеется много моделей, работающих
с этой формой напряжения. Минимум два издания в
год посвящены этой теме. Однако бывают случаи, ког-
да изначальные условия стресса настолько неожидан-
ны, что мы оказываемся шокированы.
Мы внезапно обнаруживаем себя «размазанными
по стенке» — и так быстро, что не успеваем опомнить-
ся. Мы чувствуем нехватку дыхания и ресурсов. Спо-
собы управления хроническим стрессом неэффектив-
ны в этом случае. Каковы успешные составляющие ус-
пешного управления внезапным стрессом?
Связь между мышлением и телом такова, что в та-
кой ситуации выделяется много химических реаген-
тов, повреждающих внутренние системы организма.
После повреждения необходимо время на восстанов-
ление. Процесс выделения, повреждения и восстанов-
ления полезен во многих угрожающих жизни ситуаци-
ях. Однако часто первоначальное высвобождение ве-
ществ может быть больше, чем оправдано ситуацией,
а в результате возникает излишняя травма.
Как можно изменить свои реакции? Искажая, за-
медляя время, мы замедляем наши реакции и получа-
ем больше выборов. (Под словами «замедление време-
ни» подразумевается, конечно, не физическое замед-
ление, а психологическое замедление в мозгу. — прим,
перев.) Секрет управления стрессом — в способности
искажать реальность так, что появляется больше вре-
335
мени между первоначальным напряжением и ресурс-
ным ответом на внешнее воздействие.
Случаи искажения реальности, замедления времени у
некоторых людей в некоторых случаях известны.
Баскетболист Тэд Вильям считает, что может замед-
лять движение мяча, летящего к корзине, и видеть
каждое его малейшее движение. Никто не может побе-
дить его.
Многие из нас замечали, что в момент трагической
ситуации время для нас «останавливалось».
Техника «искажения реальности» разработана в За-
падном Поведенческом институте, применяется для
обучения управлению стрессом на семинарах по НЛП.
Из-за сложности и эмоциональности этих упражне-
ний их рекомендуется применять под руководством
опытного в навыках психолога.
1. Участники игры/тренинга разбиваются на чет-
верки, распределяя следующие роли: обучаемый, по-
мощник и два актера (играющих роль коллег, учени-
ков, начальников, родителей — соответственно при-
думанной стрессовой ситуации).
2. Каждый из обучаемых вспоминает сильное пози-
тивное состояние из прошлого (здесь называемое «ре-
сурсным кругом»).
3. Помощник отводит обучаемого от актеров и про-
сит подумать о человеке, чей внешний вид, тон голо-
са, фразы могут немедленно вызвать нехватку ресур-
сов — внезапный стресс.
4. Когда обучаемый вспомнил человека, являюще-
гося источником стресса, он возвращается к актерам и
действует/ведет себя в манере, свойственной для этой
ситуации. Актеры, отражают его (поддерживают своей
игрой данное состояние).
5. Помощник наблюдает за обучаемым. Как только
обучаемый полностью вовлечен в игру, помощник
сразу отводит его, а актеры прекращают играть роли.
6. Обучаемый делает дополнительный шаг в уста-
новленное ранее позитивное состояние (ресурсный
круг). Помощник тщательно напоминает ему сделать
вдох, затем второй. Несомненно, кислород проникает
336
в тело и все жизненные органы, поддерживая их вы-
живание и функционирование. Мозг получает макси-
мальное количество кислорода по сравнению с други-
ми органами — соответственно имеется прямая зави-
симость между дыханием и ресурсностью организма.
Поговорка «Дышите глубже» отчасти верна.
7. Обучаемый продолжает стоять в стороне от акте-
ров, но делает шаг из круга, оставляя там ресурсы, и
затем подходит лицом клицу к актерам.
8. Актеры демонстрируют поведение, досаждающее
обучаемому.
9. Как только обучаемый ощущает напряжение, он
отходит от актеров и возвращается в ресурсное состо-
яние. Помощник напоминает сделать два вдоха, затем
спрашивает: «Где первоначальное место напряже-
ния?» Определив его, обучаемый готов перейти к п. 10.
10. Обучаемый снова перед актерами и достаточно
долго, чтобы почувствовать не только первоначальное
напряжение, но и последующее.
11. Как только обучаемый почувствует второе на-
пряжение, он отходит от актеров, шагает к позитивно-
му, ресурсному кругу и делает два вдоха. Помощник
спрашивает: «Это то же самое место, что было вначале
или нет?»
Оказывается, что человек определяет первоначаль-
ное место между его десятым и пятнадцатым шагом.
Это подтверждает способность мозга экранироваться
и терять контакт с телом. Второе — имеет место раз-
рыв между видением и слышанием внешнего стрессо-
вого раздражителя и последовательным движением от
одного места к другому.
ДИСЦИПЛИНА С КОМФОРТОМ
Этот параграф не является панацеей или завершен-
ной системой, он лишь комментирует общие паттер-
ны дисциплинарных ситуаций.
Ранее уже давалось оперативное определение дис-
циплины: учитель дисциплинирует в соответствии с
337
тем, что необходимо ученикам, а не в соответствии с
тем, что он чувствует. Будет ли дисциплинирование
эффективным или нет, зависит от учительского уме-
ния управлять стрессом.
Цель дисциплинирования — прервать нарушения,
чтобы продолжить процесс обучения и научения. Раз-
личие между дисциплинированием и дискуссией (бе-
седой с классом на эту тему) в том, что дисциплиниро-
вание фокусируется на поведении и пытается его по-
гасить. Дискуссия же основывается на анализе воз-
никновения нецелесообразностей, полагая, что они
позитивны на некотором уровне. Признание позитив-
ности и попытка переориентировать — более разум-
ный путь, но требуется гораздо больше времени. В не-
которой степени дисциплина фокусируется на атмо-
сфере управления, целесообразной для всего класса, а
дискуссия на индивидуумах.
Посетив класс, предназначенный для самых недис-
циплинированных (будем называть их Вилли Вигл),
мы сразу же узнаем уровень навыков управления учи-
теля. Если Вилли Вигл сидит ближе к центру, то" мы
знаем две вещи: успешность работы учителя зависит
от того, удержит ли он Вилли Вигл в занятии, иначе
все визуалы будут смотреть на Вилли Вигл и не смогут
сосредоточиться. Вот почему чаще всего Вилли Вигл
сидит в конце классной комнаты. Прекрасные учите-
ля могут одновременно руководить Вилли 1 и Вилли 2
в одном классе, но если будет еще Вилли 3, это выли-
вается в хаос.
Все ветераны, учившие Вилли 2, говорят, что вто-
рой Вилли не больше, чем дополнение первого. Од-
нажды я слышал, как два учителя, в классах которых
было много Вилли, за ленчем весело обсуждали свой
утренний опыт, как нечто гораздо большее, чем воен-
ная зона. Один спросил другого: «Каков был ваш бун-
кер сегодня?» Другой учитель говорил: «Странно, их
руки так кинестетичны, почему они не болеют и не ос-
таются дома?»
338
Основное правило: дисциплинировать можно авто-
ритарно, но дискуссия осуществляется только посред-
ством раппорта (т.е. в условиях взаимопонимания и
расположенности друг к другу обеих сторон).
Дисциплинирование имеет дело непосредственно с
поведением. Его цель, например, — прервать пререка-
ния, чтобы продолжать обучение. Иногда мы исполь-
зуем чисто авторитарную форму дисциплинирования
(Потому что я так сказал. Ты будешь виноват, если...),
иногда — это взгляд, прикосновение, голос.
Дискуссия имеет дело с замыслом вне поведения.
Цель дискуссии — признать позицию учеников пози-
тивной, но переориентировать их к альтернативному
поведению, более приемлемому в классе.
(Из своего опыта вспомните два случая вашего дис-
циплинирования. Какое поведение вы пытались пре-
рвать и какими методами? Вспомните два случая орга-
низации вами дискуссии. Как вы сумели помочь им
найти более приемлемое поведение, чтобы удовлетво-
рить замысел?)
Если цель дисциплинирования — прекратить ка-
кое-то действие, то лучше всего прервать его с самого
первого сигнала неуместного поведения ученика. Но
быстро остановиться (даже на середине фразы), как
только ученик прекращает неуместное поведение.
При этом мы предполагаем, что ученик не осознает
неуместности своего поведения, и насколько быстро
он прерывается, настолько быстро прерываемся и мы,
продолжая обучение. В .образах дня у ученика будут
картины обучения, а не картины дисциплинирования.
(Разберитесь в собственном опыте. Насколько быс-
тро вы можете прерывать неуместное поведение в
классе? Замечайте: что делал ученик? Было ли ваше
вмешательство визуальным, аудиальным или кинесте-
тическим? Что именно послужило сигналом для пре-
рывания? Каков промежуток времени между прекра-
щением неуместного поведения ученика и прекраще-
нием вашего вмешательства?)
339
ПРОЯСНЕНИЕ ДВОЙНЫХ СООБЩЕНИЙ
Моя книга намеренно фиксирует ваше внимание
на невербальном аспекте коммуникации (он, как уже
упоминалось, составляет 82% коммуникации). Тем
более сомнительно ожидать, что следующая часть
книги будет концентрироваться на вербальной комму-
никации.
«Сколько раз я должен тебе говорить...?» Иногда
кажется, что мы получаем именно то, чего хотим избе-
жать. Как это получается?
Часть нашего мозга понимает смысл произнесенно-
го предложения, другая понимает буквально то, что
сказано. Например кто-то говорит: «Не думай о голу-
бом». О каком цвете вы думаете? Смысловая часть
мозга думает о сером или зеленом, но другая часть
обязательно думает о голубом. Сообщения с отрица-
нием (прекрати, перестань...) порождают в мозгу два
намерения вместо одного.
Для осознания существования таких двойных сооб-
щений-указаний понаблюдайте за собой в течение не-
дели. Запишите эти указания и найдите их буквальное
значение. Например:
«Не разговаривай» — «Разговаривай».
Еще неделя вам потребуется, чтобы улавливать на-
чало использования отрицаний и научиться их ис-
правлять. Остановитесь в самом начале фразы. Ис-
пользуйте невербальные ключи для поддержки своей
дальнейшей коммуникации (сойдите с места, вздох-
ните, измените голос), мягко скажите: «Я хотел ска-
зать...» и закончите предложение правильно — «По-
молчите, ...спокойнее...».
ПОЗИТИВНЫЕ И НЕГАТИВНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ
Через две недели упражнений по выявлению
«двойных сообщений» встает вопрос, когда нам мож-
но использовать негатив? (в нашем тексте «негатив»
означает поведение, нежелательное для других, а «по-
340
зитив» — желательное поведение). Ниже приводятся
возможные варианты предложений с комментариями.
1. Только негативное предложение. Очень много раз-
говоров в классе.
Комментарий: Если вы произнесли негативное
предложение, ваш энергетический уровень ниже, чем
при позитивном. При таком сообщении затрачивается
много энергии и учителя и учеников, и они запомина-
ют этот день, как неприятный. Избегайте таких пред-
ложений.
2. Позитив идет перед негативом. Например: Я хочу,
чтобы вы слушали. Слишком много разговоров в
классе.
Комментарий: Класс запомнит последнее предло-
жение. Не зря в армии принято говорить: начинайте
выполнять с последней команды — в памяти послед-
нее впечатление гораздо более живо, чем предшеству-
ющее.
3. Позитив следует после негатива.. Например: Как
много разговоров. Класс, я хочу, чтобы вы слушали.
Комментарий: Такая фраза может быть применена,
если класс не осознает своего неуместного поведения
(не специально шумит). Говорить нужно спокойно, в
нейтральном голосовом паттерне. Это действенно и
ведет к желаемому результату.
4. Только позитив. Например: Тишина! (Мне нужна
тишина).
Комментарий: Если отношения учителя с классом
таковы, что у детей развито чувство ответственности,
то они охотно слушаются таких указаний.
5. От позитива к еще большему позитиву. Например:
Мы проигрываем ноты (на уроке музыки) хорошо, да-
вайте сделаем это еще лучше, сядем прямее и немного
потише.
Комментарий: Этот прием называется «присоеди-
нение» (к тому, что они делают) и «ведение» (к тому,
что вы хотите, чтобы они делали). Такие предложения
уместны, когда вы хотите поощрить класс за хорошую
работу и их старание для последующей работы.
341
6. Позитив-негатив-позитив. Например: Мне нужна
тишина в классе. Очень много разговоров. Поднимите
глаза и слушайте.
Комментарий: Преимущество этой фразы в проти-
вопоставлении негатив-позитив. Это позволяет нам
начать все-таки с описания желаемого поведения и
немного повысить энергетический уровень.
Данная концепция очень важна, потому что какая-
то часть мозга, как мы уже говорили, понимает все
буквально. Если вы говорите кому-то «не сердись», то
чтобы понять сообщение, человек должен сначала по-
думать о «сердись». Поэтому описание неуместного
поведения должно делаться только по необходимости.
В течение следующей недели найдите в своей прак-
тике по три примера из каждой категории предложе-
ний.
ГРУППОВАЯ ДИСЦИПЛИНА
Чтобы разделить дисциплинирование и обучение, в
классе должны быть два места: одно для дисциплйни-
рования, другое для обучения. Посредственные учите-
ля имеют одинаковый подход к дисциплинированию
и обучению.
Если есть место, сигнализирующее классу о груп-
повой дисциплине, то, как только учитель входит в не-
го, дисциплинирование уже совершается. Учитель мо-
жет использовать особое выражение лица, тон голоса,
положение тела в этом месте, и каждый знает, что про-
исходит дисциплинирование. Такой способ позволяет
учителю и ученикам «локализовать» дисциплинирова-
ние (похоже на игру в «тревогу»), С окончанием дис-
циплинирования учитель и класс могут вернуться к
обучению. В конце дня ученики помнят об обучении и
не помнят о дисциплинировании.
Какова дистанция между местами обучения и дис-
циплинирования? Правило «большого пальца»: чем
больше кинестетичны ученики (и более низкая успе-
ваемость), тем больше дистанция. Может быть, у вас
342
есть доска объявлений со школьными правилами? Это
место подойдет. Но кинестетики, концентрируясь на
дистанции, могут легко отвлекаться, поэтому вы
должны делать передвижение очень быстро и резко.
Один учитель очень кинестетического второго класса
придумал такой способ. В углу комнаты был постав-
лен металлический ящик для мусора. Позади него, но
так, чтобы дети не видели, была куча камней. Когда
поведение класса становилась неуместным, он подхо-
дил к ящику, брал камень и, подняв над головой, бро-
сал в ящик со звуком «бум». Это означало, что одна
минута учебного времени потеряна. В другом конце
комнаты перед классом была доска с цветными по-
движными звездочками, отмечающими хорошую ра-
боту учеников, так что они снова могли вернуть мину-
ту или получить вознаграждение (воздушная кукуруза,
дополнительный перерыв...).
Другой очень опытный в авторитарной дисциплине
учитель понимал, что список фамилий штрафников
на доске смешивает обучающее и дисциплинирующее
место, и сделал следующее. Он разделил доску на две
части, создав два места. Поскольку это было на Север-
ном побережье, где любимый вид спорта детей — хок-
кей, он написал «пенальти» наверху штрафной полосы
доски. Учитель м-р Родес устроил световые сигналы:
красный, зеленый и желтый. «Стоп» сигнал включал-
ся в конце комнаты. Как только учитель направлялся
к этому месту, ученики знали, что он хочет переклю-
чить свет и реагировали целесообразно случаю.
Еще раз напомним, чтобы вас воспринимали как
постоянного и справедливого человека, необходимо
учитывать невербальный аспект дисциплинарной сис-
темы. Всякий раз, услышав свой голос, собирающий-
ся сказать: «Сколько раз я должен...», подумайте, как
вы можете выразить это невербально (т.е. вообще без
слов), ведь невербальное общение — это 82% вашей
коммуникации.
Еще несколько замечаний и примеров по исполь-
зованию «места дисциплинирования»:
343
Если у вас есть два места (для обучения и дисцип-
линирования), то необходим и переход от одного к
другому. Как для Транспорта, так и в классе нужны не
только красный и зеленый цвет, но и желтый. Мистер
Родес никогда сразу не включал красный сигнал. Он
переключал зеленый сначала на желтый, давая воз-
можность классу исправиться.
Один учитель пятого класса принес куклу-игрушку
Хилдебрум, ставшую классным прокурором. Когда
учитель шел к «месту», а класс не замечал, он пере-
ключался на голос Хилдебрума и говорил.
«Посмотрите, посмотрите, он уже идет!»
Место в конце концов не гарантирует, что класс уз-
нает о предстоящем дисциплинировании. Место —
это только один из невербальных сигналов дисципли-
нирования. Еще важно выражение лица, голосовые
особенности, поза. Чем больше различий в том, как
вы выглядите в месте дисциплинирования по сравне-
нию с местом обучения, тем больше успех. Поупраж-
няйтесь в этом.
Одно из самых важных преимуществ места дисцип-
линирования в том, что оно является якорем вашей
собственной диссоциации, которая так важна при
дисциплинировании. Если вы дисциплинируете в раз-
ных местах, вам труднее диссоциироваться и соответ-
ственно изменить свое поведение.
Чтобы как можно реже использовать место дисцип-
линирования, важно произвести там «незабываемое
впечатление». Когда вы закончите свою фразу, замри-
те. Некоторые учителя находят полезным молча оки-
дывать класс взглядом. Насколько долго стоит про-
должать неподвижность, паузу? Для третьеклассников
это примерно время на произнесение (про себя) 1001.
С учениками старших классов вы можете помолчать
дольше — считайте: 1001, 1002, 1003.
М-Р Маркер решил установить для класса ежеднев-
ное правило читать про себя на уроке. В первый день
он сел за стол с книгой, но сам наблюдал за классом.
Как только на четвертой минуте началась волна бес-
покойства, он спокойно заметил классу, что можно на
344
минуту отвлечься. На второй, третий, четвертый день
он делал то же самое, но оттягивал немного замечание.
Таким образом через три недели продолжительность
концентрации увеличилась до необходимых 10 минут.
Известно, что мышление и тело взаимосвязаны и
влияют друг на друга. Дыхание один из сильнейших
элементов, влияющих на мышление, и важный аспект
в использовании места. Будьте тщательны в распреде-
лении времени возвращения из места дисциплиниро-
вания в место обучения. Сначала расслабьтесь, затем
вздохните один раз, успейте обязательно сделать вто-
рой вздох прежде, чем вы войдете в место обучения.
Потренируйтесь с коллегами. Почему это важно? Ког-
да учитель сдерживает дыхание в дисциплинарном ме-
сте, осматривая класс, ученики тоже сдерживают ды-
хание. Как только учитель начинает расслаблять тело
и дышать, класс будет делать аналогичное. Это имеет
сильный эффект: все вместе дышат и все вместе вос-
станавливают забытую часть. Помните, что ассоциа-
ция и дыхание важны как для группового дисципли-
нирования, так и для индивидуального.
Место можно разнообразно использовать, по-
скольку классу необходимы изменения в каждой ситу-
ации. Понятно, что гнев и препирательство — очень
узкая перспектива дисциплинирования. Могут быть
продемонстрированы самые разные эмоции: разоча-
рование, замешательство и т.д. Например, один учи-
тель шел к месту очень застенчиво и говорил, робко
глядя на класс: «Моя жена спрашивала меня, как я ра-
ботаю в новом классе...». И после паузы закончил: «Я
сказал ей, что у нас масса ресурсов».
ТОЧКИ ВАКУУМА
Если вы понаблюдаете за неуместным поведением
ученика (плохое поведение), вы заметите, что он нахо-
дится в постоянном движении, но с небольшими пау-
зами в 5-30 секунд. Во время этих пауз в его мозгу ва-
куум. Если вмешаться в этот момент (т.е. в точке ваку-
345
ума), тоученик очень чувствителен к ведению. Специ-
алисты НЛП называют этот маневр паттерном «пре-
рывания». Вмешаться можно посредством взгляда,
звука, прикосновения. Чаще всего используются ауди-
альный и кинестетический каналы. Поскольку цель
дисциплинирования — прервать нарушение и продол-
жить обучение, точки вакуума — многообещающая
возможность.
Поскольку техника использования точек вакуума
основана главным образом на восприятии (состояния
ученика), то настоятельно рекомендуется тренинг.
ГРИНДЕР М.
Исправление школьного конвейера
или НЛП в педагогике. —
М„ 1995, стр.42-57.
Ричард БЭНДЛЕР, Джон ГРИНДЕР
ПРОСТЫЕ ИНДУКЦИИ
Сегодня днем мы собираемся описать, продемонст-
рировать и предложить вам очень систематично по-
практиковать множество техник гипнотической ин-
дукции, так чтобы вы начали располагать выбором ка-
сательно того, как вы вызываете транс. С некоторыми
людьми все, что вам потребуется — это то, что вы де-
лали сегодня утром; но с другими вы не достигнете ус-
пеха, если это все, что есть в вашем репертуаре.
Традиционные гипнотизеры провели исследова-
ние, «доказывающее», что гипнабелен лишь опреде-
ленный процент людей. Способ, каким они это дока-
зали, состоит в применении одной и той же индукции
ко всем; так что, конечно, они достигают успеха лишь
с определенным процентом. Если вы располагаете
только одной индукцией, она наверняка сработает с
одними людьми и откажет с другими. Большинство
традиционных гипнотизеров даже не затрудняют себя
добавлением некоторых из основных элементов, ис-
пользованных вами сегодня утром, таких как приведе-
ние темпа вашей речи в соответствие дыханию челове-
ка. Чем шире диапазон имеющихся у вас индукцион-
ных возможностей, тем с большим количеством лю-
дей вы добьетесь успеха.
Этим утром мы некоторое время потратили на об-
суждение того, какие физиологические знаки сопро-
вождают измененное состояние сознания. Вы смогли
обнаружить по крайней мере некоторые из отчетли-
вых изменений в мышечном тонусе, паттернах дыха-
ния, цвете кожи, размере нижней губы и т.д. у челове-
ка, которого вы вводили в измененное состояние.
Именно эти конкретные признаки измененного со-
стояния вы будете наблюдать сегодня днем, продол-
жая знакомиться с индукциями.
347
Основной принцип осуществления гипнотической
индукции — наблюдать за физиологическими знаками
развития измененных состоянии и делать все, что вы
можете, для усиления этих знаков. Существуют также
особые способы продвижения. Существуют обобще-
ния — структуры, которые вы можете использовать, с
вероятностью ведущие в направлении изменения со-
стояния человека. Я напоминаю вам, что все предла-
гаемые нами обобщения лживы, то есть они не будут
работать с каждым человеком или каждый раз. Это хо-
рошие обобщения, потому что заставляют вас обра-
щаться к сенсорному опыту и замечать происходящее.
Всегда отказывайтесь от обобщения или паттерна в
пользу того, что действительно предлагается вам в ви-
де сенсорной обратной связи. Мы будем предлагать
эти паттерны, чтобы дать вам конкретные способы
продвижения. Если, продвигаясь, вы видите у партне-
ра признаки развивающегося транса — продолжайте,
значит, то, что вы делаете, работает. Если вы не види-
те этих признаков, делайте что угодно другое.
Первые два метода, которые я собираюсь проде-
монстрировать, похожи на некоторые из тех, что вы
уже использовали этим утром. Однако они достаточно
важны и полезны, чтобы мне хотелось описать их не-
много иначе.
Словесная синхронизация
и ведение: упражнение 5-4-3-2-1
Этим утром вы выполняли словесную синхрониза-
цию и ведение, делая три сенсорно обоснованных,
проверяемых утверждения, использовали переход и
добавляли непроверяемое утверждение. Вы можете
сделать этот метод более элегантным, делая свои на-
чальные утверждения почти полностью внешне ори-
ентированными, а затем постепенно увеличивая коли-
чество непроверяемых внутренне ориентированных
утверждений. Милтон Эриксон часто описывал транс
как состояние направленного внутрь фокуса внима-
348
ния. Постепенно увеличивая количество внутренне
ориентированных утверждений, вы используете син-
хронизацию и ведение для сдвига внимания человека
внутрь.
Итак, практикуясь в этом методе, начинайте с пяти
утверждений: четыре сенсорно обоснованных, а по-
том одно внутренне ориентированное. Соедините их
каким-нибудь переходным словом типа «и» или «в то
время как». «Вы слушаете звук моего голоса. И вы мо-
жете заметить цвета в комнате, ощущая свою руку на
стуле. И вы можете начать испытывать чувство удов-
летворенности». Потом вы делаете три проверяемых
утверждения, за которыми следуют два непроверяе-
мых, потом два и три, одно и четыре, и к этому момен-
ту вы должны иметь развитие весьма приличного со-
стояния транса.
Я бы хотел, чтобы вы все секунду подумали: что бы-
ло бы примером сенсорно необоснованного описа-
ния, которое вы могли бы предложить в связке со сво-
ими проверяемыми утверждениями? Я хочу убедить-
ся, что вы понимаете, что представляет собой сенсор-
но необоснованное описание внутреннего опыта.
Мужчина: И вы ощутите комфорт.
Женщина: И вы испытаете ощущение удовольст-
вия.
Женщина: Удовлетворение.
«И вы будете удовлетворены прогрессом, который
делаете».
Мужчина: И вы почувствуете, что нечто измени-
лось.
Мужчина: И вы вспомните что-то приятное.
«И вы вспомните конкретное приятное событие».
Мужчина: Вы намеренно используете будущее
время?
— Вообще-то я советую вам применять сейчас на-
стоящее продолженное время (обозначает событие,
происходящее в данный конкретный момент; в рус-
ском языке отсутствует — прим, перев.). «И вы осозна-
ете восхитительный опыт, и теперь вы начинаете вспо-
349
минать...» «Сейчас вы начинаете осознавать ощущение
способности учиться гипнозу».
Вы не выйдете сюда, Барб? Я бы хотел продемонст-
рировать.
Есть две вещи, на которые остальные могут обра-
щать внимание, пока я двигаюсь. Одна — следить за
видимыми физиологическими изменениями, через
которые проходит Барб, изменяя свое сознание. Дру-
гая — следить за тем, что я делаю словесно, потому что
я собираюсь применять паттерн, о котором только что
рассказывал. Таким образом, вы можете соотнести то,
что я делаю, с ее реакциями.
Теперь, Барб, с открытыми или закрытыми глаза-
ми — это исключительно дело вашего удобства — я бы
хотел, чтобы вы сидели там и позволили мне предло-
жить вам кое-какие словесные описания. Одно дейст-
вие, о выполнении которого вы могли бы подумать —
это выяснение, соответствуют ли предлагаемые мною
словесные описания вашему текущему опыту. Напри-
мер, в этот момент вы сидите там и можете слышать
тон моего голоса. И вы можете чувствовать тепло сво-
их переплетенных пальцев.
Что только что произошло? Надеюсь, вы можете
это определить, поскольку реакция Барб вот только
что — это важное начало.
Мужчина: Она кивала.
— Да, кивала, но было что-то еще более глубокое.
Мужчина: Она закрыла глаза и открыла их.
— Ну, у нее зрачки расширились. Элемент, кото-
рый, я думаю, вы могли увидеть даже с последнего ря-
да — это разглаживание ее лицевых мышц. Вам всем
знаком феномен, называемый «бессмысленный
взгляд»? Вы с кем-то говорите, и вдруг чувствуете, что
вы в полном одиночестве? В Северной Калифорнии
для этого есть технический термин — «витание в про-
странстве».
Я сказал Барб две вещи, обе из которых она могла
немедленно проверить. Как только она убедилась, что
эти два утверждения верны — и особенно когда она
проверила второе — присутствовало внезапное соот-
350
ветствие между тем, что она слышала и тем, что чувст-
вовала; что позволило ей начать изменять свой способ
восприятия мира вокруг себя. Она начала входить в
измененное состояние. Позвольте мне немного про-
должить, так чтобы у вас был шанс пронаблюдать это.
Как я сказал, Барб, вы можете делать это с откры-
тыми или закрытыми глазами — как удобнее. И, сидя
там, вы можете чувствовать опору, которую стул пре-
доставляет вам в области поясницы, и вы можете чув-
ствовать место, где перекладины поддерживают ваши
стопы как раз перед пятками. И сидя там, вы можете
отметить тепло в том месте, где ваши руки покоятся на
ваших ногах и бедрах, и ощущение растущего комфор-
та. И когда ваши глаза начнут закрываться в следую-
щий раз, просто позвольте им остаться там и внутрен-
не насладиться растущим чувством комфорта. (Кто-то
чихает.) Звук чихания проливается сквозь вас, остав-
ляя вас даже более спокойной. И сидя там, вдыхая... и
выдыхая... вы испытываете растущее ощущение...
комфорта... Слушайте эти особенные звуки... и на-
слаждайтесь растущим ощущением... безопасности...
для наших целей здесь...
В данный момент, Барб, я бы хотел, чтобы ваш под-
сознательный разум сделал выбор... касательно предо-
ставления вам чувства освеженности... и обновления...
пока вы сидите там, слушая звук моего голоса... а так-
же звон фарфора... но с ощущением растущей незави-
симости от своего окружения... и комфорта... внутрен-
него... и для целей совершения того, зачем мы пришли
сюда... в качестве демонстрации... вы уже достигли
очень большого успеха...
И я собираюсь попросить ваш подсознательный ра-
зум... чтобы он побудил... одну... или обе... ваши кисти
и предплечья... начать подниматься, если действи-
тельно... это устраивает... маленькими... искренними...
бессознательными движениями... И вам может быть
интересно... когда вы сидите там... вдыхая... и выды-
хая... действительно ли... именно эта реакция будет
той, что выберет ваш подсознательный разум... или...
также полезно... для наших целей здесь сегодня днем...
351
для вашего подсознания было бы... дать вам ощуще-
ние... комфорта... и если устраивает больше... побу-
дить вас... с чувством освеженности... медленно уп-
лыть назад и вновь присоединиться к нам... здесь... в
этой комнате... довольную тем, сколь быстро вы смог-
ли научиться... этим начальным фазам... изменения
своего состояния сознания...
В любом случае... мне понравилась бы эта возмож-
ность... попросить ваше подсознание подготовить
кое-какой материал... Плотник, приступающий... к
сооружению дома... имеет... в качестве основных... на-
чальных орудий... доски... гвозди... и принесенные им
инструменты... Доски и гвозди... не имеют смысла...
пока они не собраны... в определенную форму... и не
прикреплены друг к другу... Также с маленькими знач-
ками на бумаге... Конкретные значки на бумаге, кото-
рые мы называем алфавитом, сооружены... из малень-
ких... полосочек или палочек... И гораздо легче ясно...
увидеть... законченный продукт... который может... со-
орудить плотник... дом... гараж... чем увидеть ту же са-
мую форму... пока доски... и гвозди еще отделены...
друг от друга...
Есть естественные... способы... восприятия... кото-
рым можно научиться... С воздуха... весь горизонт...
например... порт в Сан-Франциско... может быть во-
бран одним взглядом... и смысл его раскрыт... И дейст-
вительно... с самолета гораздо легче увидеть такие ве-
щи... и ухватить... весь... смысл порта в Сан-Францис-
ко... чем крутиться между домами... То же самое верно
во многих других областях нашей жизни...
Так что выбирает ли ваше подсознание... заставить
вас вернуться с чувством освеженности... или побуж-
дает вас уйти глубже, то дайте мне знать, побудив одну
или обе кисти и предплечья подняться... Это выбор,
который я полностью оставляю вашему подсозна-
нию... Я бы попросил, чтобы, какой бы выбор оно ни
сделало, оно начало собирать те материалы... которые
я имел в виду... так чтобы ваши восприятия могли упо-
рядочиться... новым и более эффективным образом...
(Она открывает глаза и потягивается.)
352
Как обычно, я потратил лишь первые четыре вы-
сказывания или около того, придерживаясь паттерна,
который я сказал, что собираюсь использовать; а по-
том просто пошел во все остальное, что хотел сделать.
Я начал с произнесения утверждений, которые могли
быть немедленно проверены в опыте Барб. В любой
момент времени всем нам доступно потенциально
бесконечное количество сенсорно обоснованного
опыта. Искусство состоит в знании того, какую часть
сенсорного опыта выбрать для упоминания. Особенно
полезно выбирать что бы то ни было, что, как вы пред-
полагаете, находится за пределами ее осознания, пока
вы это не упомянули. Например, я был довольно уве-
рен, что она осознает тон моего голоса. И она действи-
тельно осознавала. Это не возникло неожиданно. Од-
нако она слабее осознавала ощущение перекладины
стула и опору, предоставляемую ею ее пяткам. Так что
когда я об этом упомянул, вы могли увидеть в ней бо-
лее явные изменения. Ей пришлось изменить свое
имеющееся сознание, чтобы подтвердить, что сказан-
ное мной было правдой.
Две вещи произошли благодаря этому маневру.
Первое: я получил доверие; то, что я сказал, соответст-
вовало ее опыту. Второе: поскольку до тех пор, пока я
не упомянул об ощущении прикосновения ее стоп к
перекладине стула, она не обращала на него внима-
ния — это было также скрытой инструкцией изменить
ее настоящее сознание, в данном случае в направле-
нии внимания к телесным ощущениям.
Я сделал полдюжины подобных замечаний. Потом
был внезапный сдвиг в типе высказываний, которые я
предлагал Барб. Что я сделал?
Женщина: Потом вы вошли в метафору.
— Перед этим я сделал еще что-то.
Мужчина: Вы начали вести.
— Да. Сначала я только синхронизировался: делая
утверждения, описывающие ее опыт. А какого рода ут-
верждения я делал потом?
Мужчина: Внушения, чтобы она закрыла глаза.
12 Зак 2962
353
— Я делал внушения о закрывании глаз, но она это
уже делала. Мы называем это инкорпорацией. Она что-
то делала, так что я инкорпорировал это в то, что го-
ворил.
Сразу после закрытия глаз я начал делать утвержде-
ния о внутренних состояниях, которые хотел, чтобы
она развила. Я говорил вещи типа «растущее чувство
комфорта и безопасности, в то время как вы сидите
здесь». С моей точки зрения, несловесные знаки, уже
проявленные ею замедление дыхания, мышечное рас-
слабление и т.д. — имеют название «комфорт». Для
Барб это может быть не так. Слово «комфорт» имеет
столько разных значений, сколько людей в этой ком-
нате. Используя слова типа «комфорт», я более не го-
ворю в сенсорно обоснованных терминах. Я предла-
гаю/внушаю, чтобы в ней развились такие состоя-
ния — что бы эти слова ни могли для нее значить.
Я надеюсь, что все вы как-то оценили то, о чем бы-
ли остальные мои утверждения. Я должен объяснить,
что ранее Барб попросила меня об определенном типе
изменения, относящегося к желаемому ею академиче-
скому навыку. Я рассказал серию метафор, направлен-
ных на подготовку к этому изменению. Вы можете
быть способны найти какой-то способ осмыслить это,
а можете не быть. У нее есть способ осмыслить это, и
именно это важно.
Барб: В тот момент у меня его не было. Просто бы-
ло так много слов. Я просто прекратила попытки
справиться с этим сознательно.
— Именно. И это одна из реакций, которые мне
нужны. «Было так много слов, что я просто прекрати-
ла попытки осмыслить это. О чем вы, черт побери, го-
ворите? Плотники и горизонт в Сан-Франциско. И с
самолета это иначе, чем если слоняться среди домов».
Другими словами, последняя часть была приспо-
соблена к просьбе, которую она предъявила мне ра-
нее. Когда я рассказывал метафоры, ее сознательный
разум не понимал. Однако я получал сигналы, что ее
подсознание поняло связь и начало приготовления, о
354
которых я его запросил. Есть ли какие-то вопросы о
том, что я делал?
Мужчина; Вы решили не настаивать на левитации
руки?
— Нет, я предложил ей выбор. Я всегда так делаю.
Мужчина: Не получили ли вы какое-то сопротив-
ление левитации, и затем дали ей альтернативу?
— Сопротивления не было. Ее рука начала подни-
маться. Движения в ее пальцах уже появились. Потом
я предложил вторую альтернативу, и ее подсознание
выбрало ее. Если бы я не предложил второй выбор, ее
рука продолжала бы подниматься.
Я сделал внушения о левитации кисти и предплечья
и получил вздрагивания, почти всегда предваряющие
действительное движение. В этот момент я вспомнил,
что должен был демонстрировать индукции, а не тран-
совые феномены.
Поэтому я сделал внушение о том, чтобы она выве-
ла себя обратно с ощущением освеженности, обновле-
ния и радости от того, что она так быстро достигла
столь многого.
Хороший гипнотизер — это как хорошее прави-
тельство. Чем меньше вы делаете для эффективного
достижения результата, тем лучше вы делаете свою ра-
боту. Мой способ метафорического отношения к тому,
что мы с Барб сделали, таков: она позволила мне обра-
зовать с ней петлю, в которой я мог возвращать ей оп-
ределенные части ее опыта, что позволило ей ради-
кально изменить свое состояние сознания. Но все вре-
мя вела она в том смысле, что я реагировал на измене-
ния в ней, инкорпорируя их и затем делая внушение о
том, куда следует идти дальше. Она приняла все сде-
ланные мной внушения. Если бы в любой момент она
показала, что я делаю внушение, которое ей не подхо-
дит — я предложил бы альтернативы.
Мужчина: Как бы вы узнали, когда внушение ей не
подходит?
— На это указало бы обратное развитие всех расту-
щих признаков транса. Любое обратное развитие вя-
лости мышц, изменений дыхания, размера нижней гу-
355
бы или цвета кожи показало бы мне, что я только что
предложил что-то неподходящее для нее.
Мужчина: Мне было интересно, что вы думали о ее
нервном смехе в самом начале, когда вы сказали, что
ее руки ощущают тепло. Она засмеялась, но вы это
проигнорировали.
— Это когда я прервал и сказал: «Я надеюсь, что вы
заметили эту реакцию». Реакцией, которую я имел в
виду, была вялость мышц, расширение зрачка и непо-
средственное движение тела. Сразу после моих ком-
ментариев она засмеялась. Она не засмеялась бы, если
бы я продолжал индукцию. Ее смех был признанием
того, что это работает. Я сказал всего два предложе-
ния, и это уже работало, и она определила изменение.
Это так, Барб?
Барб: Да.
— Так что смех никогда не появился бы, если бы я
продолжал индукцию. Ее реакция была такой непо-
средственной и отчетливой, что я хотел убедиться, что
вы все заметили.
Женщина: Когда вы делали индукцию, со мной
произошло что-то странное. Я пыталась следить за ва-
ми, потому что таково было задание, а вместо этого я
сама прошла через все это. Я действительно смути-
лась, потому что моя рука поднималась.
— Ну, у вас была большая компания. Еще человек
тридцать сидели там и тоже делали это, так что не сму-
щайтесь слишком сильно.
Ларри: Можете ли вы дать нам еще слова, которые
вы используете для внутренних реакций — для того,
что, по вашему предположению, она ощущала внутри?
— Ну, я не предполагал. В тот момент я вел. Я про-
сил ее создать эти переживания. Я не использовал сло-
ва «безопасность» и «комфорт», основываясь на том,
что видел, потому что не знаю, обозначают ли для нее
безопасность и комфорт те признаки, которые она
мне предоставляла. Я просто знаю, что это общие сло-
ва, часто ассоциируемые с мышечным расслаблением.
Ларри: Верно. Я пытаюсь найти другие слова, кото-
рые вы использовали бы для этого.
356
— Их множество. Вы можете использовать слова
типа легкость, покой, безмятежность, спокойствие
или сосредоточенность. Это все просто слова. У них
нет никакого собственного смысла. Они интерпрети-
руются каждым человеком индивидуально для его
собственных нужд.
Я настаиваю на проведении четкого различия меж-
ду сенсорно обоснованными и сенсорно необоснован-
ными описаниями. Сенсорно обоснованные описа-
ния позволяют мне синхронизироваться с ней. Сен-
сорно необоснованные описания позволяют мне
предложить ей очень общие-процедуры, которые она
может использовать идиосинкратически. Ее интер-
претации их будут богатыми, осмысленными и инди-
видуальными для нее. Я понятия не имею, каковы
они — и это нормально. Это содержание, и оно при-
надлежит ей. Моя работа — вести процесс.
Это очень простая словесная индукция, и вы всегда
Можете к ней прибегнуть. Она сработает. Она просто
требует больше времени, чем некоторые другие, более
шикарные. Применяя ее, не забывайте связывать ут-
верждения о сенсорно обоснованном опыте с утверж-
дениями о внутренне ориентированных состояниях.
Это называется «причинным моделированием». Про-
стейший и слабейший способ связать утверждения —
использовать слово «и». «Вы слышите звук моего го-
лоса, И вы чувствуете тепло там, где ваши руки поко-
ятся на ваших бедрах, И растущее ощущение комфор-
та, И...» В индукции, которую я проделал с Барб, я на-
чал связывание со слова «и», а затем перешел к более
сильной форме связи. «Ощущение тепла и опоры, ког-
да ваше тело вписывается в кресло, позволит вам ощу-
тить еще больший комфорт».
Существует три типа связывания. Простейший —
это «X и У». Следующая, более сильная форма — «в то
время как X, У». «Слушая звук моего голоса, вы будете
успокаиваться», или «когда я протяну руку и коснусь
вашего колена, у вас появится ощущение провалива-
ния в еще более расслабленное состояние». «Пока вы
сидите здесь, слушая звук моего голоса, ваше подсо-
357
знание может подготовить особенно интересное вос-
поминание о приятном детском переживании». Самая
сильная форма «X вызывает У» использует слова типа
«вызывать» или «заставлять». «Поднятие вашей руки
заставит вас уплыть в приятное воспоминание».
Итак, паттерн таков: сказать четыре вещи, поддаю-
щиеся немедленной проверке, а затем словом «и» свя-
зать их с предлагаемым вами внутренне ориентиро-
ванным состоянием. Сначала у вас имеется синхрони-
зация, а потом ведение. Продвигаясь, вы можете по-
степенно увеличивать количество внутренне ориенти-
рованных утверждений и идти от более слабой формы
связывания к более сильной.
Связывание может иметь большую силу; порази-
тельно, насколько связь проходит прямиком мимо че-
ловеческого сознания, и все равно оказывает воздей-
ствие. Однажды на семинаре я буквально заставил че-
ловека полностью ослепнуть. Я что-то демонстриро-
вал и сказал: «Все, что вам нужно уметь делать — это
видеть, чтобы сделать это». Я связал видение со спо-
собностью выполнить задачу. Когда я закончил с де-
монстрацией, женщина подняла руку и сказала: «У
меня вопрос». Я спросил ее, какой вопрос, и она отве-
тила: «Что вы делаете, если ничего не можете уви-
деть?» Я думал, она имеет в виду, что не заметила из-
менений у человека в моей демонстрации, поэтому
сказал: «Вы не смогли увидеть ни одной реакции?»
Она сказала: «Нет, вообще темно».
Она совершенно не была обеспокоена, но я думал:
«Эге, ну-ка, минуточку!» Я подошел к ней и сказал:
«Вы не обязаны этому учиться», и рраз!... ее зрение вер-
нулось.
Реакция этой женщины была очень необычной. У
большинства людей связывание сработает иначе. По-
скольку они могут видеть, они смогут выполнить зада-
чу. До тех пор пока вы знаете, что с чем связываете, вы
будете способны иметь дело с любым эффектом, ка-
кой бы оно ни вызывало.
358
Несловесная синхронизация и ведение
Обо всем гипнозе можно — и полезно — думать,
как об обратной связи. В данный момент Боб сидит
напротив меня. Как словесно, так и несловесно мы
передаем туда и обратно множество информации. Из
всех сообщений, предлагаемых нами друг другу, неко-
торые осознаны — то есть, он и я знаем, что предлага-
ем их — и некоторые нет.
Одно из того, что я могу сделать с сообщениями
Боба — это выбрать те, которые я могу определить как
находящиеся вне его осознания, и начать возвращать
их путем телесного отражения. Когда я их верну, про-
изойдет одно из двух. Его сознание изменится и он
осознает их, или его бессознательные реакции будут
просто усилены, так что все больше его реакций будут
бессознательными и все меньше из них — сознатель-
ными.
Синхронизировавшись с какой-то бессознательной
реакцией, вы можете начать усиливать ее или вести в
какую-то другую реакцию. Я могу выбрать любую
часть несловесного поведения Боба и сделать это. Я
могу синхронизироваться с расширением его зрачков
расширением моих собственных зрачков, а потом,
глядя на него, начать расфокусировать свои глаза, но
лишь с той скоростью, с какой он будет следовать за
мной. Расфокусировка глаз — хороший индикатор
транса, потому что она сопровождает внутреннюю об-
работку в противоположность сосредоточению на
чем-то во внешнем мире.
Я могу присоединиться к его морганию, а потом
постепенно начать моргать чаще и медленнее, пока не
заставлю его закрыть глаза. Я могу отразить его мы-
шечный тонус и потом медленно расслабить свои
мышцы, чтобы помочь ему в расслаблении. Когда вы
синхронизируетесь и ведете несловесно, нет нужды
говорить. Вы просто отражаете его реакции, чтобы по-
лучить раппорт, а затем медленно помещаете себя в
измененное состояние сознания, убеждаясь, что парт-
нер следует за вами.
359
Синхронизация и ведение — это мета-паттерн. Это
действительно часть каждой из других индукций, ко-
торым мы будем вас обучать. Вы можете использовать
несловесную синхронизацию и ведение либо сами по
себе, либо как часть другой индукции. Я рекомендую
вам в какой-то момент практиковать только несловес-
ную часть. Без слов, просто расположитесь в отражаю-
щей позиции. Потом вы можете очень медленно — от-
мечая, сколь быстро человек следует за вами — помес-
тить себя в глубокий транс. Гарантируйте наличие ка-
кого-либо способа выйти обратно.
Наложение репрезентативных систем
Для тех из вас, кто не знает, что такое репрезента-
тивные системы, позвольте мне кратко объяснить. Ка-
кое-то время назад мы заметили, что люди специали-
зированы по типу информации, которую они обраба-
тывают и на которую обращают внимание. Поделив
опыт на информацию в разных сенсорных каналах, вы
имеете зрительный элемент информации, слуховой
элемент и кинестетический. У вас также есть обоня-
тельный (запах) и вкусовой элементы, но эти два кана-
ла обычно не занимают очень больших порций ваше-
го опыта — если только вы не готовите или едите. В
своем нормальном состоянии некоторые из нас осо-
знают преимущественно зрительный опыт, некото-
рые — слуховой, а некоторые — кинестетический. Мы
называем все это репрезентативными системами, по-
тому что это системы, применяемые нами для репре-
зентации своего опыта. Слова, которые мы использу-
ем, говоря о своем опыте, являются указанием на то,
какой сенсорный канал мы используем сознательно.
Так вот, интересно то, что если вы попросите чело-
века описать свое нормальное состояние сознания, а
потом описать, каково это — быть в измененном со-
стоянии, то он часто использует другую репрезента-
тивную систему. Например, некто мог бы описать свое
нормальное состояние как «наличие ясного, сфокуси-
360
рованного понимания, кто я такой» (визуальные сло-
ва), а измененное — как пребывание «в контакте со
вселенной» (кинестетические слова).
Это значит, что, определив, в каком состоянии че-
ловек находится обычно в терминах репрезентатив-
ных систем, вы имеете превосходный указатель того,
каким было бы для этого человека измененное состо-
яние: любым другим. Если появляется некто, находя-
щийся действительно в контакте со своими чувствами
и крепко держащий свою жизнь, вы можете захотеть
перевести его в измененное состояние, где он преиму-
щественно осознает зрительные образы. То есть, если
бы он пришел и сказал: «Ну, я просто чувствую, что хо-
чу войти в транс, потому что меня трогает наличие
множества потребностей, и я иногда разражаюсь, и я
хочу почувствовать себя расслабленным и сгладить не-
которые из трудностей в моей жизни», — у меня было
бы тонкое указание на то, что его осознание большей
частью кинестетично.
Джен, вы не вышли бы сюда на минуту? Расскажи-
те мне о чем-нибудь, что вам нравится в вашем доме.
Джен: О, мне нравится вид. У меня дом с хорошим
видом на океан, это просто прекрасно.
— Она предлагает мне визуальную информацию,
так что я знаю, что буду в безопасности, если начну го-
ворить о визуальной информации. Это будет синхро-
низировано с ее опытом. Помните, мета-паттерн —
синхронизация и ведение: отражение того, что клиент
уже делает, а затем ведение к чему-то другому. Это
«что-то другое» значит идти к системам, которые он
обычно не использует. Это будет для нее измененное
состояние.
Возможно, я начал бы с вопроса о визуально прият-
ном контексте. Я уже знаю, что Джен нравится вид
океана. Вам нравится пляж?
Джен: О, да!
— Я хотел бы пригласить вас, с открытыми или за-
крытыми глазами, последовать со мной, в то время
как я предлагаю вам описание опыта... пребывания
возле океана... Если бы вы действительно могли...
361
пойти на океан... в такой день, как сегодня... одна из
первых вещей, которую вы можете осознать... это что
глядя вверх... вы ясно видите... характерное освеще-
ние неба... Вы можете суметь увидеть несколько обла-
ков, плывущих по небу... и, осматриваясь... вы можете
насладиться... ясностью воздуха... и вы смотрите вниз
и видите... поверхность пляжа... и стоя там... глядя
вниз на пляж, на котором вы стоите... вы можете уви-
деть свои стопы... и вы можете почувствовать... ощу-
щение... своих стоп... на пляже...
И глядя вдаль поверх... океана... вы можете видеть
волну... за волной... за волной,., катящиеся от горизон-
та... к вам,., каждая своей уникальной формы... осо-
бый завиток... особый цвет, когда она всплескивает...
И глядя вдаль на волны... приближающиеся... вы заме-
чаете,.. ветер срывает немного брызг с верхушки каж-
дой волны, когда бурун ударяет в берег... И глядя на
эти брызги, вы можете чувствовать... влагу в воздухе,.,
в то время как ветерок обдувает ваше лицо... И если бы
вам сейчас сделать... пару шагов... в воду... и почувст-
вовать прохладу воды, завихряющейся вокруг ваших
стоп... и коленей... и вы можете по-настоящему насла-
диться этим...
Теперь если вы посмотрите вверх или вниз вдоль
пляжа, вы можете увидеть знакомую фигуру... некто,
кого вы не ожидали здесь найти... и вы машете... и этот
человек кричит вам издалека...' напоминая вам о дру-
гом месте и времени... и о чем-то весьма приятном и
неожиданном... возникшем из этого переживания,., и
насладитесь переживанием... и научитесь... из него...
чему бы то ни было, что могло бы быть полезно для
вас... И когда вы готовы... и насладились ими... с ва-
шей собственной скоростью... беря все время, какое
желаете... возвращайтесь...
Теперь, какую форму коммуникации я применял?
Женщина: Казалось, что вы используете в основ-
ном визуализацию, и много хождения туда-обратно
между ними и кинестетикой. Вы достигли точки, в ко-
торой решили оставаться в кинестетике?
362
— Я бы достиг, если бы продолжил индукцию. Дви-
гаясь туда-обратно, я проверяю, может ли она следо-
вать. Относитесь к этому, как к словесному аналогу
совместного дыхания. Я немного дышу с ней, а потом
меняю свое дыхание. Если она следует за мной — те-
перь у меня есть раппорт; я держу бразды и могу про-
должать развивать подходящий вид опыта, каким бы
он ни был.
Кстати, откуда я узнал, что она может следовать за
мной? Сказав несколько первых вещей, я тут же знал,
что она способна идти со мной. Как я это узнал?
Мужчина: Ее голова двигалась конгруэнтно вашим
инструкциям.
— Да. Когда я говорил о смотрении вверх, ее голова
двигалась вверх. Когда я говорил о смотрении вниз, ее
голова двигалась вниз. Когда я говорил о смотрении
вдаль на волны, она смотрела вдаль на волны. Ее теле-
сные реакции указывали, что она переживает предла-
гаемый мной опыт. Этой информации достаточно,
чтобы знать, что у меня есть раппорт. Теперь вопрос:
по-прежнему ли он у меня есть, если я переключаю
системы? Ответ: попробуйте и выясните. Итак, я
предложил ей посмотреть вниз на пляж. Потом я ска-
зал «И почувствуйте свои стопы на песке».
Джен: Я почувствовала.
Женщина: То есть значит, переведя ее в другую си-
стему, склонны ли вы там оставаться?
— Да. Потом я говорил бы главным образом об
ощущениях в ее теле. Ступая в воду, она может почув-
ствовать завихрение воды... и влагу в воздухе... в то
время как ветер обдувает ее лицо.
Я сначала развиваю зрительное представление о
том, где она находится, а затем нахожу точку наложе-
ния зрительного образа на любую другую систему. То
есть, в этом случае, если она смотрит вниз на пляж и
видит свои стопы на песке, то может ощутить их дав-
ление на пляж. Если она смотрит вдаль и видит, как
ветер срывает брызги с верхушек плещущих волн, то
может почувствовать ветерок на своем лице.
363
В каждом переживании всегда есть зрительное,
слуховое и кинестетическое измерение. Так что вы на-
чинаете с репрезентативной системы, предлагаемой
вам человеком, какой бы она ни была. Это синхрони-
зация: присоединение к модели клиента. Затем вы мо-
жете использовать следующую простую словесную
формулу: «Вы видите облака, движущиеся по небу... и,
наблюдая движение облаков, чувствуете ветерок на
своем лице». Видение движущихся облаков предпола-
гает ветер. Точкой наложения визуального образа дви-
жущихся облаков, влекомых ветром, на кинестетичес-
кую систему, к которой я хочу ее привести, является
ощущение ветерка на ее лице. Словесная формула та-
кова: «в то время как X» — что есть синхронизация, —
«У» — ведение.
Женщина: Вы лишь однажды использовали аудиа-
лизацию — из того, что я заметила. Вы сказали, что
она может слышать друга, зовущего ее. Есть ли причи-
на, по которой вы не усилили аудиализацию?
— Мне это было не нужно. В этой культуре слухо-
вая система редко бывает хорошо развита, за исключе-
нием музыкантов. Было множество других мест, где я
мог бы включить слуховые элементы: звук ветра, звук
волн, разбивающихся о берег.
Я хочу провести различие между индукцией и ути-
лизацией. Индукция, состоящая в движении зритель-
но-зрительно-зрительно, затем наложении в кинесте-
тику и, когда она следует, — в продолжении с кинесте-
тикой, радикально изменит состояние ее сознания.
Как только это произошло, и я получил все те физио-
логические знаки, о которых мы говорили раньше,
тогда все, что я должен сделать, это снова построить
полный опыт. Тогда я включил бы все три системы. Я
бы предложил ей подойти к человеку, протянуть руку,
прикоснуться к нему, внимательно посмотреть на его
или ее лицо и заметить, какое на нем выражение, а по-
том послушать, что есть у этого человека сказать ей.
Затем я использовал бы эту фантазию со всеми тремя
репрезентативными системами как матрицу для лю-
бых изменений, каких бы ей ни хотелось совершить.
364
Женщина: Было аудиальное прерывание. Громко
щелкнул чей-то диктофон, и я удивилась, почему вы
это не утилизировали. Это явно прервало вас.
— Это прервало меня, но не прервало ее. Она этого
не слышала. Я это знал, потому что она не отреагиро-
вала. Не было изменений в ее дыхании, цвете кожи
или мышечном тонусе. Поскольку реакции не было,
было бы абсурдно для меня упоминать об этом
Женщина: Если бы она услышала щелчок, как бы
вы включили это в индукцию?
— «И есть отвлекающие звуки, даже на пляже».
Мужчина: Как насчет инкорпорирования качания
ее ноги?
— Я бы мог. Я бы мог посадить ее на качели на пля-
же. Это чудесно сработало бы. Утилизация качания
ноги и некоторых других элементов ее поведения бы-
ла бы хорошим выбором. Вы не обязаны использовать
все хорошие способы всякий раз, когда делаете индук-
цию; лишь достаточное их количество, чтобы полу-
чить желаемую вами реакцию.
Джен: Я помню, как моя нога крутилась, и тогда я
знала, почему, но сейчас не знаю.
— Как она могла бы восстановить эту информа-
цию, используя те же принципы наложения репрезен-
тативных систем?.. Джен, покачайте ногой снова. За-
кройте глаза и снова покачайте ногой и отметьте, что
возникает визуально... Немного быстрее.
Джен: Только лица людей.
— Моя интерпретация, когда я вспоминаю ее сей-
час, была такова: она регрессировала в возрасте, делая
это — на пляже она снова стала маленькой девочкой.
Есть разница между тем, как взрослый качает ногой и
как качает ногой ребенок. Сейчас она качает ногой от-
носительно по-взрослому. То, как она делала это, на-
ходясь в измененном состоянии, было более по-дет-
ски. На пляже она опять была маленькой девочкой. У
вас есть какое-то представление о том, сколько вам
было лет на пляже?
Джен: Столько же, сколько сейчас.
365
— Она сказала, что ей было столько же, сколько и
сейчас, но она также предложила мне несловесные ли-
цевые и тональные изменения, характерные для воз-
растной регрессии. Так же я описал бы то, как она
раньше качала ногой.
О’кей, какие-то вопросы об этом типе инструкции
есть?
Мужчина: Я не помню, как вы начали. Вы ее о чем-
то попросили?
— Да. Я сделал нечто, по моему мнению, крайне
важное. Я сказал: «Вам нравится ходить на пляж?», и
отметил ее реакцию. Если бы я просто автоматически
предположил, что она любит ходит на пляж, я не мог
бы знать, не утонула ли вся ее семья, когда ей было три
года, в то время как она стояла на берегу, глядя на это.
В таком случае пляж не был бы хорошим выбором для
расслабляющей индукции.
Принцип состоит в том, чтобы выяснить, какую ре-
презентативную систему человек обычно использует в
своем нормальном состоянии. Некоторые люди поль-
зуются всеми системами, и с ними вы могли бы фак-
тически начать откуда угодно. В контексте стресса — а
терапия есть один из таких контекстов — люди обыч-
но специализированы. Частично, таким образом, они
застряли и пришли к вам за помощью. С учетом пред-
лагаемой проблемы, они будут специализированы в
той или иной репрезентативной системе. Простого
введения двух других репрезентативных систем часто
будет достаточно для них, чтобы развить для себя ка-
кое-то новое поведение. Вы можете сделать это путем
использования наложения.
В том, что мы делаем, наложение будет очевидно
всегда. Не только наложение одной репрезентативной
системы на другую, но и внешнего на внутреннее. Я
знаю мужчину, сказавшего: «Я делаю индукции сотней
разных способов». Мне было интересно, так что я
предложил ему показать столько, сколько он мог
вспомнить. С формальной точки зрения все они были
идентичны. В каждой индукции он применял такую
последовательность: внешнее зрительное, внутреннее
366
зрительное, внешнее кинестетическое, внутреннее
кинестетическое, внешнее слуховое, внутреннее слу-
ховое. В каждой его индукции было другое содержа-
ние; но это единственный паттерн, который он приме-
нял для проведения индукций. Даже хотя у него толь-
ко одна последовательность, он очень эффективный
гипнотизер в смысле достижения обычных результа-
тов традиционного гипнотизера.
В контексте работы здесь, в группе, вы могли бы
начинать с любой системы, если только ваш партнер
уже не строго специализирован. Однако я бы хотел,
чтобы вы сделали этот начальный шаг, чтобы пройти в
точности через то, что вы действительно делали бы на
практике: спросите у человека что-то о его прежнем
опыте, отметьте, какие предикаты он применяет, и ис-
пользуйте эту систему как место начала. Предложите
четыре или пять описаний в этой системе, а затем най-
дите точку положения, чтобы вести его в другую сис-
тему.
Доступ к прошлому состоянию транса
Простейшая из всех индукций — это спросить ва-
шего клиента, был ли он в трансе когда-либо раньше.
Если был, вы просите его очень подробно воспроизве-
сти последовательность событий, происшедших, ког-
да он последний раз входил в транс. Спросите его о
точной конфигурации комнаты, звуке голоса гипно-
тизера и что именно делад гипнотизер, чтобы привес-
ти его в этот глубокий транс. Вы заметите, что описы-
вая опыт, он будет снова проживать его для вас. Это
пример автоматической регрессии. Чтобы вернуться
назад и получить всю информацию в ответ на задавае-
мые вами конкретные вопросы, он заново переживет
состояние транса.
Если он перескакивает через переживание слиш-
ком быстро, и вы не получаете полной реакции, вы
можете либо дать ему несловесное указание замед-
литься, либо задать вопросы, требующие, чтобы он
367
дал вам больше подробностей. Вы можете спросить:
«Сидели ли вы так же, как сейчас?» «Нет, совсем ина-
че». «Что ж, не покажете ли мне, как?» Положение те-
ла, которое он в последний раз ассоциировал с изме-
ненным состоянием сознания, поможет ему перенес-
тись назад, к тому переживанию транса.
«Вы были в комнате, похожей на эту?» «Нет, нет.
Стены были зеленые». «Позвольте своим глазам за-
крыться и создайте мысленный образ комнаты, в ко-
торой вы были, когда в последний раз вошли...» Вы от-
деляете его от его настоящего состояния, настоящих
пространственно-временных координат, чтобы дать
ему больше свободы получить доступ ко всей инфор-
мации и, следовательно, вновь войти в состояние
транса, в прошлом бывшее для него наиболее эффек-
тивным.
Чтобы подкрепить воздействие своих вопросов, вы
можете добавить к ним другие техники донесения ти-
па встроенных команд. «Ну, а он наклонялся вправо
или влево, когда ваши глаза только начали закры-
ваться?
Это действительно простейшая из всех индукций.
Обычно все, что вам нужно сделать — это попросить
его детально воспроизвести последовательность собы-
тий, происшедших, когда он последний раз входил в
глубокий транс. Когда он достиг этого состояния
транса, вы просто утилизируете его.
Сколь многие здесь когда-либо имели опыт посе-
щения Милтона Эриксона?
Если вы сейчас оглядитесь, то сможете определить,
кто из присутствующих здесь посещал Милтона, пото-
му что когда я задаю вопрос, они получают доступ к
трансовому переживанию пребывания с ним.
Естественно возникающие состояния транса
Есть другой очень простой способ добиваться тран-
сового состояния. Каждый бывал в сомнамбуличес-
368
ком трансе; вопрос только в том, распознал ли он его,
как таковой.
Этим утром мы просили каждого из вас подобрать в
своем личном опыте какое-то состояние, в котором у
вас ограниченный фокус внимания. Другие два чело-
века в вашей группе рассказывали вам об этом опыте,
чтобы усилить его. Вы можете получить тот же самый
тип реакции, ничего не зная о человеке, выбирая и
описывая состояния сомнамбулического транса, есте-
ственно возникающие в нашей культуре. То, что вы
делаете, очень просто. Вы сидите напротив человека и
говорите: «Что ж, прежде чем мы начнем, давайте по-
говорим о распространенных типах переживаний, по-
тому что мне, как коммуникатору, полезно знать, ка-
кого рода личной историей вы обладаете, в качестве
способа обращения к вашим ресурсам для инструкти-
рования вас в этой новой теме гипноза». Затем вы
описываете пять очень мощных обычно возникающих
состояний транса. Вы заметите, что, пытаясь понять
ваши слова и найти примеры того, о чем вы говорите,
в своем личном опыте, он войдет в измененное со-
стояние.
Что происходит в вашем опыте, когда я рассказы-
ваю вам об ощущениях, которые вы испытываете во
время долгой автомобильной поездки? Это пример не
предъявления прямого внушения войти в транс, но
простого упоминания о ситуации, в которой в нашей
культуре состояния транса возникают естественным
образом.
Например, я ехал вчера из... Санта-Круса, Кали-
форния, где я живу... вверх и через горы Санта-Крус...
и обратно вниз с другой стороны... в аэропорт в Сан-
Хосе. И как случалось так много раз, когда я еду... осо-
бенно по дороге, о которой я знаю... очень много... я
ездил по ней много раз... последнее, что я помню... пе-
ред приездом в аэропорт... был поворот на шоссе 17,
автостраду, по которой я ехал всю дорогу через горы
Санта-Крус в Сан-Хосе, чтобы сесть на самолет. И я
явно ехал вполне безопасно... и во время поездки...
монотонность дороги... я полагаю... вызвала у меня
369
какого-то рода автоматическую... и бессознательную
реакцию... которой я мог доверить... благополучную
доставку меня оттуда, где я начал... туда, куда я хотел
приехать...
И это было очень похоже... на другой опыт, кото-
рый, я уверен, является общим для вас и многих слу-
шающих меня людей... а именно опыт сидения на лек-
ции... присутствие на которой обязательно... но чело-
век, который говорит... не очень интересный оратор...
некто, просто... говорящий так, что это вызывает чув-
ство... скуки... и предлагающий вам слова, не обращая
большого внимания на то, чтобы стимулировать вас...
И я заметил, что в таких переживаниях мой разум
склонен блуждать... по другим местам и временам...
которые менее скучны и как-то больше возбуждают,
чем мое настоящее окружение...
Или переживание, которое было у меня в жизни...
прогулки через лес... в тихий день... Некоторые из кра-
сивейших областей в той части страны, где я живу...
это великолепные леса красных деревьев... Я слышал,
как люди уподобляют... зрительное впечатление... от
этих лесов красных деревьев... пребыванию в соборе...
какого-то рода большой церкви... и ощущение величе-
ственности... и покоя... безмятежности, которое они
вызывают... И когда я иду через леса красных деревь-
ев... одна вещь про леса красных деревьев... это факт,
что они такие однородные... что они не очень благо-
приятны... в смысле дикой жизни, особенно птиц...
поэтому с... прогулками по лесу красных деревьев...
часто ассоциируется величественного рода тишина... и
хотя в опыте, который я получаю... идя через них... не
столь много разнообразия... я определенно испыты-
ваю ощущение покоя... и расслабления... которое я
глубоко... ценю.
Какая одна вещь является общей для этих трех пе-
реживаний?
Женщина: Расслабление, одиночество.
Мужчина: Безмятежность.
Женщина: Повторение.
370
— Они повторяются. Они монотонны. И если бы
кто-то из вас смотрел вокруг, пока я говорил, вы мог-
ли бы увидеть развивающиеся у большинства из вас
физиологические знаки, которые вы учитесь ассоции-
ровать с трансом.
Так что очень естественный и скрытый способ ве-
дения человека из состояния сознания, в котором он
находится, к измененному состоянию — это расска-
зать серию историй или небольших эпизодов, как сде-
лал я, объединенных лишь типом реакции, которую
вы хотите вызвать у этого человека. На этом этапе весь
вопрос в том, сколь чуток ваш сенсорный аппарат, так
чтобы вы могли заметить, получили ли вы желаемые
вами типы реакций. Вы рассказываете столько исто-
рий, сколько необходимо для получения реакции. Вы
можете говорить о поездке в лифте. В лифте почти все
входят в транс. Они смотрят вверх на цифры, а потом
их зрачки расширяются, и они обездвиживаются.
Единственное место, на которое культурально допус-
тимо смотреть в лифте — это цифры, стены или пол.
Другой пример: что происходит, когда вы едете по
улице и подъезжаете к красному сигналу светофора?
Вы останавливаетесь. Когда машина перестает дви-
гаться, вы перестаете двигаться.
Каковы другие примеры естественно возникающих
состояний транса?
Женщина: Просмотр фильма.
Мужчина: Сидение в церкви.
— Да, хотя сидение в церкви становится менее уни-
версальным. Многие из людей не имели Такого опыта
и не будут способны идентифицироваться с ним — но
это хороший пример для тех, у кого такой опыт есть.
Женщина: Смотрение телевизора.
— Да. Если вы хотите передать информацию своим
детям — если вам хочется, чтобы они убрали в своих
комнатах или что-то еще — застаньте их, когда они
смотрят телевизор. Они наверняка будут в ауте, пере-
живая происходящее в телевизионном шоу. Так что вы
садитесь рядышком и говорите — мягко, так чтобы не
371
прервать их — «... ты испытываешь это неодолимое
влечение...»
Мужчина: Хронические пациенты психиатричес-
ких больниц весь день смотрят телевизор. Я никогда
не думал о том, чтобы подобраться к ним там.
— Вы могли бы попробовать таким способом.
Когда мы только начинали учиться гипнозу, Ричард
Бэндлер и я обычно играли друг с другом в одну игру.
Мы собирали группу «наивных субъектов» — людей,
которых никогда официально не вводили в транс. По-
том мы брались за задачу перевести их из настоящего
состояния в состояние сомнамбулического транса за
минимальное количество шагов. Одной из первых ве-
щей, о которых я всегда просил, было медитативное
состояние. Медитация сравнительно с нормальным
сознанием — очень измененное состояние. Я спраши-
вал, может ли мне быть предоставлена честь наблю-
дать, никоим образом не вмешиваясь, как они входят
в медитативное состояние. Они входили в медитатив-
ное состояние — драматически измененное состоя-
ние.
Когда они оказывались там, я говорил: «С вашего
разрешения, я сейчас предложу вам внушение перей-
ти из этого медитативного состояния — оставляя пол-
ностью защищенной его целостность — в состояние,
называемое общим сомнамбулическим трансом, из
которого мы можем потом начать производить изме-
нения, о которых вы просили». Я провожу четкое раз-
личие между трансом и медитацией, потому что если
нет различия между тем, что называется медитацией,
и сомнамбулическим трансом, то всякий раз, медити-
руя, они будут возвращаться в состояние транса. Я не
хочу связывать эти состояния, если только у меня нет
на то особой причины.
Есди/когда вы занимаетесь официальными, ритуа-
листическими типами гипноза, я предлагаю вам подо-
ждать, пока вам не удастся скрытым образом уже по-
лучить у клиента пару трансовых состояний. Позволь-
те дать вам самый общий пример. Некто входит и тре-
бует, чтобы вы провели с ним гипноз по поводу предъ-
372
являемой проблемы, и вы говорите: «Конечно. Одна-
ко есть пара вещей, которые мне нужно знать, прежде
чем мы начнем». Затем вы вызываете серию трансов.
Вы говорите что-то вроде: «Ну, первое, что нужно сде-
лать — это проверить вашу способность подробно
вспомнить информацию, которая мне понадобится
для отчета по вашему случаю». То есть вы вызываете
транс посредством составления истории болезни. Вы
спрашиваете «Итак, где вы родились?», и пусть он по-
дробно опишет дом, в котором жил, звуки, которые в
нем раздавались, чувства, которые он там испытывал,
и т.д. И, конечно, он готов: он регрессирует в возрасте,
чтобы получить детальную информацию о своем про-
шлом. Одно из описаний транса — это приведение че-
ловека в состояние независимости от его настоящих
пространственно-временных координат. Это соответ-
ствует такому определению. Единственная связь меж-
ду ним и настоящими пространственно-временными
координатами — ваш голос. По всем другим измере-
ниям он где-то в другом месте.
Традиционные гипнотизеры считают регрессию од-
ним из феноменов «глубокого транса». На самом деле
это нечто, получаемое вами постоянно. Гештальт-те-
рапевты обычно получают феномены глубокого тран-
са автоматически гораздо легче, чем гипнотизеры, и
тем не менее большая их часть воспротивилась бы яр-
лыку «гипноз». По всему миру люди смотрят на пустые
стулья и видят своих матерей или отцов, и говорят с
ними, и слышат ответы. Это позитивные слуховые и
зрительные галлюцинации. Они представляют собой
феномены глубокого транса. Но это так не называет-
ся, поэтому не возникает сопротивления.
Кстати — только в качестве преподавательской тех-
ники — позвольте мне заострить здесь внимание. Если
вы вдруг читаете лекцию о гипнозе, конечно, группа
будет входить в транс и выходить из него. Единствен-
ный способ, каким группа может извлечь смысл из ва-
ших описаний гипноза и транса — это получение до-
ступа к их собственному опыту, удовлетворяющему
этим описаниям. В зависимости оттого, сколь вы уве-
373
рены в собственной личной силе, вы довольно быстро
введете в глубокий транс человек, возможно, сто —
или не введете, смотря какого результата вы хотите. В
мире нет темы, на которую легче было бы читать лек-
ции, потому что, когда вы говорите о трансе — он про-
исходит.
Ведя группы, вы можете также использовать свои
наблюдения за реакциями людей, чтобы знать, кого
выбрать в качестве объекта. Вы выбираете одного из
тех двадцати процентов участников, которые за время
вашей пятидесятиминутной презентации уже побыва-
ли хотя бы в пяти сомнамбулических трансах и вышли
из них. К концу этого семинара у вас должен быть сен-
сорный опыт, позволяющий знать, кто реагирует
вхождением в глубокий транс и принятием всей ин-
формации на этом уровне сознания; кто находится в
смешанном состоянии, реагируя сознательно и бес-
сознательно; и кто сохраняет полное сознание. Для
демонстрации важных моментов в обучении вы всегда
должны уметь выбрать сильные демонстрационные
объекты. Если есть конкретная реакция, которую вы
хотите'продемонстрировать, вы можете рассказать о
том, что собираетесь делать, проинструктировать лю-
дей о том, какие реакции являются подходящими, и
заметить, кто быстрее всех развивает эти реакции.
Этого человека выбирайте в качестве объекта.
Некоторые из вас здесь могут уплывать немного
быстрее, чем могло бы быть полезно для усвоения это-
го материала. Вы могли бы подумать о том, чтобы ос-
тановиться на мгновение, чтобы молча обратиться
внутрь и попросить какую-то часть себя поддерживать
состояние сознания, наиболее полезное вам для учеб-
ных целей. Хорошо было бы иметь какую-то смесь пе-
реживания опыта и вместе с тем способности осознан-
но следить за применяемыми техниками. Давайте не-
много помолчим, пока вы проделаете эти приготовле-
ния. Можете использовать формат рефрейминга, если
уже знаете его...
374
Упражнение
Я только что предложил вам пять конкретных тех-
ник индукции: (1) словесная синхронизация и веде-
ние, (2) несловесная синхронизация и ведение, (3) на-
ложение репрезентативных систем, (4) доступ к про-
шлому состоянию транса и (5) описание обычно воз-
никающих трансовых ситуаций. Разделитесь на груп-
пы по три, и каждый из вас выбирает интересующую
его технику, которую вы не выполняли систематичес-
ки прежде. Участник А выберет индукцию и продела-
ет ее с Б. Участник Б может просто насладиться этим.
Участник В использует все свое сознательное вни-
мание, чтобы заметить, какие происходят изменения,
в то время как Б входит в транс. Обращайте внимание,
какие утверждения и типы поведения вызывают са-
мую сильную реакцию, и есть ли какие-либо утверж-
дения и типы поведения, выводящие Б из транса. Уча-
стник В будет «мета-персоной», следящей за происхо-
дящим. Участник В, если вы замечаете, что гипноти-
зер говорит слишком быстро, дайте ему знак рукой,
обозначающий «помедленнее»; если голос гипнотизе-
ра слишком высок и кажется, что он раздражает Б,
дайте ему какой-нибудь знак понизить голос.
Когда вы — А, я хочу, чтобы, вызвав транс, вы дали
Б какие-нибудь общие инструкции для обучения, а за-
тем для возвращения из транса. Получив хорошие
трансовые реакции того характера, какого нам раньше
предложила здесь Барб, просто посидите, пару раз глу-
боко вздохните, улыбнитесь и мысленно похлопайте
себя по спине. Взгляните на своего наблюдателя и дай-
те какой-то минимальный знак, что вы удовлетворены
тем, что получили состояние транса. Затем отразите
дыхание своего объекта и, говоря, соотнесите темп
своего голоса с его дыхательным циклом. «И наслади-
тесь... этими особенными переживаниями... которые
ваш подсознательный разум... может сейчас предло-
жить вам... ощущение удивления... и приключения... в
то время как вы входите... в новые состояния созна-
ния... тщательно просеивая из этого опыта... чувство
375
уверенности... в своих собственных способностях... и
гибкости... как человеческого существа... И проделав
это полно... и глубоко... ваше подсознание медленно...
с полным уважением... может вернуть вас в это состоя-
ние... давая вам ощущение освеженности и обновле-
ния... Я буду внимателен... Если в какой-то момент...
вы будете заинтересованы... в том, чтобы я помог вам...
вернуться... отметьте это движением руки».
Потом сидите себе и наблюдайте. Это будет для вас
превосходной возможностью потренировать свое вос-
приятие замечать изменения, демонстрируемые чело-
веком, когда он входит в измененные состояния и вы-
ходит из них. Если вы получаете движение руки, то
можете отразить его дыхание, говоря: «Я собираюсь...
считать в обратном порядке... от десяти... до одного...
медленно... Когда я дойду до «один»... ваши глаза от-
кроются... и у вас будет ощущение... освеженности... и
вы будете... полностью присутствовать здесь». Потом
считайте в обратном порядке вместе с его дыханием,
пока не дойдете до «один».
Закончив, потратьте несколько минут на обратную
связь. Участник Б может рассказать А обо всем, что
было особенно полезно в индукции, или показалось Б
нестыкующимся, или помешало развитию изменен-
ного состояния. Участник В может добавить все, что
он увидел со стороны, особенно о взаимосвязи между
внушениями А и реакциями Б. Для А это будет дейст-
вительно полезная обратная связь. После обратной
связи смените позиции и дайте шанс Б и В попробо-
вать индукцию.
Итак, участник А собирается сначала вызвать
транс, потом дать общие обучающие инструкции, и
наконец дать инструкции выйти из транса. Присту-
пайте.
Обсуждение
Мужчина: У меня вопрос. Когда я погружал Линн в
транс, она начала демонстрировать массу дрожащих
движений в левой руке. Позднее она сказала, что это
376
было связано с нервным центром в ее щеке, давно
прооперированным из-за кисты, и что, вероятно, все
еще присутствует повреждение нерва. Но в тот момент
у меня не было ни малейшего представления, что с
этим делать, и делать ли что-нибудь.
— Минимальная реакция на все происходящее, че-
го вы, вызывая измененное состояние сознания, не
внушаете напрямую — тут же словесно инкорпориро-
вать это: «Да, и вы продолжаете испытывать эти осо-
бые переживания и телесные ощущения, связанные с
ними». Это узаконивает реакцию и убеждает человека,
что вы внимательны к сигналам, которые он вам пред-
лагает, даже хотя вы можете не понимать, что они вы-
ражают.
«Язык органов» — еще один действительно мощ-
ный паттерн, который я нахожу полезным в работе с
любым значимым феноменом. Под «значимым» я
подразумеваю, что происходит, без сомнения, что-то
необычное — но я понятия не имею, что оно могло бы
выражать.
«Что ж, когда человек в первый раз... входит в изме-
ненное состояние сознания... его часто немного встря-
хивает... Но он часто находит это сподручным... чтобы
ухватить часть... проблемы,., которая может быть при-
вязана к этому конкретному синдрому так, что это...
позволяет ему руками потрогать изменения,., реаль-
ность которых он может по-настоящему пощупать». Я
включил четыре или пять ссылок на часть тела и вы-
полняемое ею действие. Если к этому моменту транса
какие-то остатки сознательного мышления человека
еще остались, как правило, они не поймут этих наме-
ков. Однако подсознательное мышление, скорее
всего, поймет и примет их как узаконивающее сооб-
щение.
Два маневра, которые я сейчас предложил вам, это
способы инкорпорирования и узаконивания явной
реакции, о которой я не просил. Это мой способ ска-
зать «О’кей, я признаю то, что ты делаешь, и я абсо-
лютно ничего не имею против, чтобы ты продолжал
делать это». Такого типа реакция обычно адекватна.
377
Другой, немного более сильный способ, который
вы можете использовать, это сказать: «...И с каждым
таким движением ты будешь глубже входить в транс».
Тогда вы обычно получаете одну из двух вещей: они
либо действительно глубоко входят в транс, либо пе-
рестают дрожать.
Вы также могли бы использовать дрожание, как
точку доступа для проведения какой-то терапевтичес-
кой работы. «Эти особые переживания,., связанные с
этими драматическими движениями твоей руки,., в
данный момент времени... станут доступными тебе,.,
лишь когда ты достигнешь состояния транса, доста-
точно глубокого... чтобы ты оценила их... как пережи-
вания из твоего прошлого... которые могли тогда
иметь, а могли не иметь отрицательные последствия...
но которые ты можешь сейчас узнать спокойно... как
нечто, пережитое тобой... и извлечь из повторного
просмотра и прослушивания... этих особых пережива-
ний... способы, какими ты могла бы защитить себя... в
настоящем и будущем... учась на собственном опыте...
который является основой твоих нынешних ре-
сурсов».
Все это пух, в том смысле что не включает никако-
го содержания. Но это приемлемая и осмысленная
коммуникация в том смысле, что вы предлагаете ей
сделать что-то с испытываемыми переживаниями,
чтобы научиться из них.
Женщина: Что вы делаете, если человек не выходит
из транса обратно?
— Если вы говорите ему вернуться, а он не возвра-
щается — это означает, что вы потеряли раппорт. Зна-
чит вам надо вернуться и получить раппорт. Вы могли
бы просто какое-то время синхронизироваться с его
дыханием.
Потом попросите его собрать все приятные, поло-
жительные аспекты этого переживания, так чтобы он
мог принести их с собой обратно, вернувшись через
несколько секунд. Медленно считайте в обратном по-
рядке от десяти до одного, произнося каждое число на
каждый второй его вдох. Это поможет обеспечить рап-
378
порт. Дайте инструкции о том, что когда вы дойдете до
«одного», его веки, дрожа, откроются, в то время как
контроль вернется к его сознательному мышлению, и
он будет озадачен и обрадован тем, что только что пе-
режил.
Женщина: У меня были клиенты, по-видимому,
входившие в физиологический сон. Я предполагала,
что подсознание все же каким-то образом слушает, но
я в этом совершенно не уверена. На меня нет никакой
реакции.
— О’кей. Прежде всего, я не верю последнему ут-
верждению: что они совершенно на вас не реагируют.
Я бы предложил вам, для целей вашего собственного
обучения, использовать несколько простых несловес-
ных техник, чтобы выяснить, реагируют ли они все
еще на вас. Простейшим способом сделать это было
бы подойти достаточно близко, чтобы они могли слы-
шать ваше дыхание, а потом несколько минут поды-
шать с ними. Я полагаю, что у вас есть внутренняя
гибкость, чтобы просто не уснуть самой. Вы можете
дать себе инструкции, что собираетесь копировать их
дыхание, и даже хотя такое дыхание обычно ассоции-
руется с физиологическим сном, вы намерены поддер-
живать определенный уровень бдительности. Поды-
шав вместе с ними минуту или две, очень немного из-
мените свой паттерн дыхания, и в этот момент они
должны последовать за вами.
Вы можете достичь раппорта, не подвергаясь риску
уснуть, положив свою руку ему на плечи и меняя силу
своего прикосновения в ритме его дыхания. Вы може-
те увеличивать давление, когда он выдыхает, и умень-
шать, когда вдыхает. Мы называем это «перекрестной»
синхронизацией, потому что вы синхронизируетесь с
другим сенсорным каналом. Делайте это две или три
минуты, а потом слегка измените паттерн своего дав-
ления, отмечая, следует ли за вами его дыхание.
— Женщина: Что, если оно не следует?
Если он не следует, значит он находится в состоя-
нии физиологического сна, и вам нужно потратить
больше времени на установление раппорта. Вы все
379
равно можете это сделать, но это занимает больше
времени.
Однажды, работая в психиатрической больнице,
где у людей есть доступ к своим клиентам 24 часа в
сутки, мы придумали нечто под названием «сонная те-
рапия». Мы были там несколько раз; это был наш тре-
тий визит. Члены персонала были в восторге от реак-
ций, которые они получали, применяя наши техники,
и очень эффективно работали со всеми своими паци-
ентами, за исключением аноректиков. С аноректиками
у.них была проблема.
Аноректики — это люди, считающие свой вес ог-
ромным. Впечатление остального мира — что они вот-
вот умрут от голода. Они крайне худы, вплоть до угро-
зы их здоровью.
Одна из вещей, которую мы научили персонал де-
лать с аноректиками — которая уничтожила эту по-
следнюю цитадель невосприимчивых пациентов —
была тем, что мы назвали «сонной терапией». Если вы
живете с кем-то, для кого это приемлемо, можете по-
пробовать это сами.
Войдите туда, где он спит, и примените одну из двух
только что упомянутых мною техник для получения
раппорта. Подышите с ним три-четыре минуты, чтобы
получить раппорт. Поскольку он находится в сильно
измененном состоянии, получение раппорта занимает
какое-то время. Или вместо дыхания с ним, вы може-
те прикоснуться к нему и применить изменения дав-
ления. Вы можете получить раппорт аудиально, напе-
вая или мурлыкал тихие мягкие ноты соответственно
его дыхательным движениям. Вы можете использовать
любой повторяющийся паттерн, который можете кон-
тролировать на своем выходе, чтобы присоединиться
к его дыхательному циклу. Потом очень осторожно и
медленно измените то, что вы делаете, чтобы выяс-
нить, можете ли вы вести его. Не меняйте свое дыха-
ние резко, потому что часть человеческой способнос-
ти засыпать и продолжать спать без прерывания зави-
сит от поддерживания им этого дыхательного паттер-
380
на. Если только вы не хотите его разбудить, вам не сто-
ит радикально менять его дыхание.
Затем вы переходите к установке пальцевых сигна-
лов. «Продолжая глубоко спать и давая себе полный
отдых, вы можете отвечать на определенные задавае-
мые мною вопросы, поднимая один палец для «да» и
другой для «нет»». Человек находится в сильно изме-
ненном состоянии, в котором его нормальные созна-
тельные ресурсы недоступны и, следовательно, не сто-
ят на вашем пути. Теперь вы можете начать получать
доступ к информации непосредственно, получая сиг-
налы да/нет, или предлагать изменения и новые спо-
собы поведения. Вы можете проделать всю работу в
этом состоянии, не прерывая его сна.
— Женщина: А что, если его дыхание не меняется,
когда я меняю свое? Значит ли это, что он действи-
тельно находится в состоянии физиологического сна?
— Нет. Вы можете получить раппорт с людьми, на-
ходящимися в состоянии физиологического сна. Раз-
ница в том, что прежде чем вы попытаетесь вести, вам
нужно потратить больше времени, следуя за ними. Ес-
ли вы пытаетесь вести и не получаете реакцию, при-
мите это как утверждение, что вы недостаточно долго
синхронизировались, вернитесь и синхронизируйтесь
дольше.
Спящие люди все же реагируют, но более медленно
и менее явно. То же самое верно для людей в состоя-
нии анестетического сна во время операций. Многие
врачи считают, что их пациенты полностью выключе-
ны, находясь на операционном столе. Это просто не-
правда. Люди под анестезией воспринимают постгип-
нотические внушения быстрее, чем почти любым дру-
гим способом. Только то, что их глаза закрыты и со-
знательное мышление отключено, не значит, что их
уши не работают.
Я как-то работал с женщиной, жившей очень дикой
и буйной жизнью. Некоторые из ее поступков были
деструктивны для нее, поэтому я пытался заставить ее
измениться. Я немного поработал с ней и не мог най-
ти смысл в том, что она делает. Наконец я повернулся
381
к ней и сказал с чувством: «Слушайте, вам непремен-
но нужно прекратить жить таким диким образом. Это
не приносит вам ничего хорошего, и это просто трата
времени. И что вас заставляет это делать?» Ее ноздри
тут же сильно расширились и она сказала: «Ой, меня
сильно тошнит!»
Я спросил: «Какой запах вы чувствуете?» Она снова
понюхала и сказала: «Пахнет, как в больнице.» Я спро-
сил: «Что там с больницей?» Она ответила: «Вы знаете
этот запах эфира?»
Выяснилось, что какое-то время назад она перенес-
ла операцию. Ей дали анестезию, и поскольку врач
«знал», что она отсутствует, он разговаривал свободно.
Он посмотрел на ее внутренности и сказал: «Ужасно
выглядит. Не думаю, что ей удастся очень долго про-
держаться». Она-таки продержалась. Иногда приятно
ошибиться! Однако так или иначе ей пришло в голову,
что утверждение врача означало, что ей не удастся
продержаться после операции, а не в течение ее. Ут-
верждение было двусмысленным; врач не уточнил:
«Если ты продержишься в течение операции, все будет
прекрасно». Его утверждение не подверглось сорти-
ровке каким-либо осмысленным образом; она просто
отреагировала на него. Она вышла из больницы после
операции, считая, что ей не придется жить очень дол-
го; поэтому ее не волновало, что некоторые из поступ-
ков, которые она совершала, были саморазрушитель-
ными.
Марта: Когда мы делали упражнение, и я входила в
транс, часть меня удивлялась: «Действительно ли я во-
шла?»
— Верно. И сейчас мы говорим о целой интересной
области, называемой «убедители». То, что убеждает
Марту в опыте транса, будет отличаться от того, что
убеждает Билла или кого-то другого.
Партнер Марты: Мне это действительно странно.
Ее глаза расширились и закрылись, но потом она ска-
зала, что у нее все время шел внутренний диалог. Так
что это не состояние сомнамбулического транса,
верно?
382
— Разные люди по-разному понимают сомнамбу-
лический транс. Я не знаю ни одного способа опреде-
лить его для всех людей. Обычно люди убеждаются,
что они в трансе, когда испытывают нечто очень от-
личное от своего нормального состояния. Нормальное
состояние одного человека может быть трансом друго-
го. Для человека, чье сознание специализировано на
кинестетике, убедителем, вероятно, будет набор жи-
вых, цветных и устойчивых зрительных образов. Чело-
века, тридцать лет не испытывавшего ни одного теле-
сного ощущения, вероятно, убедит опыт детализиро-
ванных и сильных кинестетических ощущений.
Мужчина: Я слышал, как вы раньше сказали, что
если человек побывал в сомнамбулическом трансе, у
него не будет об этом никаких сознательных воспоми-
наний.
— Верно. Обычно, когда вы столь радикально ме-
няете сознание человека, когда он возвращается, кто-
то из аудитории спрашивает: «Вы были в трансе?», и
он говорит: «О, нет! Я все время знал, что происхо-
дит». Если вы потом напомните какие-то конкретные
действия, выполненные им, он скажет: «Я этого не де-
лал! Вы шутите!» То есть, у него полная амнезия на
большой сегмент этого трансового опыта. Чтобы по-
мочь этому человеку субъективно удовлетвориться
тем, что он был в трансе, я часто вставляю постгипно-
тическое внушение, которое запускаю кинестетичес-
ким ключом. Я делаю так, чтобы это было нечто оче-
видное и необъяснимое, как снятие одного ботинка.
Таким образом он заметит, что произошло нечто, чему
у него нет объяснения.
Вы также можете заранее выяснить, какая у челове-
ка «сложная эквивалентность» для транса: какие
именно сенсорные переживания составили бы для не-
го доказательство того, что он был в трансе. Тогда вы
можете развить для человека этот тип переживания.
Вообще-то, для целей личностного изменения не-
важно, верит человек, что он был в трансе, или нет.
Если вы можете достичь измененного состояния и ис-
пользовать его, чтобы помочь человеку совершить со-
383
ответствующие изменения, то это все, что имеет зна-
чение.
Тщательно изучив гипноз, вы обнаружите, что ни-
когда больше не должны будете делать каких-либо
«официальных» трансовых индукций, которые ваши
клиенты распознают как таковые. Вы будете способ-
ны вызывать измененные состояния естественным
образом и утилизировать их для достижения измене-
ний без сознательного понимания человеком того, что
вообще произошло что-то похожее на «гипноз».
Якорение трансовых состояний
Для тех из вас, кто не знаком с термином «якоре-
ние»: мы хотим дать вам понятие о том, что это такое
и как вы можете это использовать. Якорение уже по-
дробно описано в нашей книге «Из лягушек в прин-
цы» (глава II), поэтому сейчас мы не будем повторять
вам эту информацию. Однако, мы все же хотим пого-
ворить о якорении, насколько оно связано с гипно-
зом.
Каждый опыт включает множество компонентов:
зрительные, слуховые, кинестетические, обонятель-
ные и вкусовые. Якорение относится к тенденции лю-
бого отдельного элемента опыта вызывать в памяти
весь опыт. У всех вас было такое переживание: вы иде-
те по улице и чувствуете какой-то запах, и потом вдруг
вы — в другом месте и времени. Запах служит «напо-
минанием» о каком-то другом опыте. Это якорь. У су-
пругов часто есть песня, которую они называют «наша
песня». Это тоже якорь. Всякий раз, слыша эту песню,
они вновь переживают чувства, которые питали друг к
другу, когда впервые назвали ее «нашей песней».
Во многих индукциях, которые вы только что про-
делали, применялось якорение. Помогая своему парт-
неру получить доступ к прошлому переживанию тран-
са, вы использовали якоря, уже установленные в опы-
те этого человека. Если вы просили своего партнера
принять ту же позу, какая была у него во время трансо-
384
вого переживания, услышать звук голоса гипнотизера
или сделать что-либо еще, связанное с трансом — вы
использовали естественно возникающие якоря.
Если человек может в сенсорно обоснованных тер-
минах описать вам, в чем состоит его опыт транса, то
вы можете применить якорение, чтобы сконструиро-
вать для него это состояние. Все, что вам нужно сде-
лать, это расчленить его опыт транса на составляющие
его зрительную, слуховую и кинестетическую части.
Если вы начинаете со зрительной, вы можете спро-
сить: «Как бы вы выглядели для окружающих, если бы
были в глубоком трансе? Покажите мне здесь своим
телом. Я отражу вас так, чтобы у вас была обратная
связь с тем, что вы делаете, и вы могли бы уточнять
положение своего тела, пока то, что вы видите, не ста-
нет выглядеть правильно. Когда он говорит вам, что
это правильно, вы якорите его прикосновением или
звуком.
Дальше вы выясняете, создавал ли бы он внутрен-
ние образы, и если да, то какого рода. Если его глаза в
глубоком трансе открыты, спросите его, что он видел
бы снаружи. В то время, как он получает доступ к от-
вету, вы якорите его состояние.
Потом вы переходите к ощущениям. «Как бы вы
чувствовали себя,'если бы были в глубоком трансе?
Как бы вы дышали? Покажите мне точно, насколько
бы вы были расслаблены». Когда он демонстрирует,
как бы он себя чувствовал, вы якорите это состояние.
После этого остается заякорить слуховой компо-
нент «глубокого транса». Вы могли бы спросить его,
осознавал ли бы он голос гипнотизера, и как бы тот
звучал. Затем выясните, был ли у него какой-либо
внутренний диалог или звуки в глубоком трансе.
Систематически проходя через его зрительный, ки-
нестетический и слуховой опыт транса, как внутрен-
ний, так и внешний, вы можете якорить каждый ком-
понент транса либо одним и тем же, либо разными
якорями. Если вы используете разные якоря для раз-
ных компонентов, вы можете потом запустить все яко-
ря одновременно, чтобы «напомнить» ему, на что по-
13 Зак 2962
385
хож транс. Это еще один способ использования яко-
рей для вызывания транса. Используя якорение таким
образом, вы можете даже создать опыт, которого рань-
ше у человека никогда не было. Вы просто совместно
якорите составные части опыта.
Вызвав состояние транса, вы можете установить
якоря так, чтобы вы могли снова быстро вызвать
транс, когда бы ни захотели. Когда бы я ни делал гип-
нотические индукции, я всегда меняю свой тон голо-
са, стиль движений, позу и выражение лица, так что
один набор моих проявлений ассоциирован с тран-
сом, другой с нормальным состоянием сознания. Как
только я вызвал измененное состояние, это дает мне
способность быстро вызвать его вновь, просто запус-
тив мои «трансовые» проявления. Они будут служить
бессознательным сигналом для входа в транс. «Сигна-
лы повторной индукции», используемые гипнотизера-
ми, это особый случай такого типа якорения.
Эффективные коммуникаторы во многих сферах
уже используют этот тип якорения, не зная этого. Вос-
кресным утром я включил телевизор и посмотрел од-
ного из проповедников. Этот проповедник какое-то
время говорил очень громко, а потом совершенно вне-
запно сказал: «Теперь я хочу, чтобы вы остановились и
(мягко) закрыли глаза». Тон и громкость его голоса
полностью изменились, и люди в его конгрегации за-
крыли глаза и продемонстрировали то же поведение,
которое я вижу у медитирующих людей, людей в глу-
боком трансе, людей, сидящих в поездах, самолетах и
автобусах, пассажиров в машинах, членов жюри, па-
циентов на групповой психотерапии, или психиатров,
делающих записи о том, что говорит клиент. Этот про-
поведник соединил один тон голоса со своей обычной
речью, а другой с измененным состоянием, которое он
называл «молитвой». Он мог бы использовать этот тон
голоса, чтобы быстро вызвать измененное состояние у
всей своей конгрегации.
Если вы медленно меняете тон своего голоса, заме-
тив, что кто-то входит в измененное состояние, пере-
мена в тоне вашего голоса соединится с вхождением в
386
измененное состояние. Если вы сохраняете этот изме-
ненный тон голоса, когда он достигает состояния, в
котором вы хотите его держать — он будет склонен ос-
таваться там. Тон вашего голоса якорит это изменен-
ное состояние.
Если клиент входит в дверь вашего офиса, и вы уса-
живаете его и немедленно проводите трансовую ин-
дукцию, используя свой обычный тон голоса, обыч-
ную позу и обычный стиль движений, то когда в сле-
дующий раз вы захотите поговорить с его сознатель-
ным мышлением, у вас будут проблемы. Его пережи-
вание вас и вашего офиса будет «напоминанием» о
том, что нужно войти в транс. Когда он в следующий
раз войдет в ваш офис, вы усадите его и начнете гово-
рить, он автоматически начнет входить в транс.
В начале моей карьеры гипнотизера у меня было
много проблем с клиентами, проваливавшимися в
транс, когда я просто хотел поговорить с ними. Я еще
не делал систематических различий в своем собствен-
ном поведении. Если вы не делаете различий, ваше
обычное поведение будет сигналом повторной индук-
ции, хотите вы того или нет.
Если вы в своем поведении проводите различие
между тем, когда вы говорите с клиентом на бессозна-
тельном уровне и когда общаетесь на сознательном,
это дает вам систематические альтернативы в том, дер-
жать наготове его сознательные ресурсы или нет. Если
у вас есть частная практика, вы можете использовать
два стула: один дня трансовых состояний, а другой
когда вы хотите общаться с его сознательным мышле-
нием. Вскоре простое указание, на каком стуле сидеть,
будет служить в качестве полной индукции.
Аналоговое маркирование
Особый тип якорения особенно полезен, когда вы
хотите вызывать гипнотические реакции. Он называ-
ется аналоговым маркированием и подразумевает не-
словесное выделение определенных слов, когда вы го-
387
ворите с кем-то. Я могу выделить эти слова как от-
дельные сообщения тоном своего голоса, жестом, оп-
ределенным выражением или, возможно, прикосно-
вением.
Я мог бы поговорить с вами о людях, действитель-
но способных расслабиться — людях, могущих позво-
лить себе быть успокоенными ситуацией, в которой они
себя обнаруживают. Или я мог бы рассказать вам исто-
рию о своем друге, способном легко научиться входить
в глубокий транс. Произнося последнее предложение,
я выделял «учитесь легко» и «войдите в глубокий транс»
немного иным тоном голоса и взмахом правой руки.
Они составляют отдельные сообщения внутри очевид-
ного сообщения, которые ваше подсознание опреде-
лит и на которые отреагирует соответственно.
В этой точке я для многих из вас связал определен-
ный тон голоса и определенный жест со словами рас-
слабление и транс. Теперь все, что мне нужно делать,
это использовать этот тон снова и снова, и ваше под-
сознание знает, что делать. Этот тон голоса доносит
сообщение гораздо эффективнее, чем предложение
вам войти в транс, потому что он минует ваше созна-
тельное мышление.
Все это якорение. Слово типа «расслабьтесь» са-
мо — якорь, ярлык для чего-то в вашем опыте. Чтобы
понять, что я имею в виду, говоря слово «расслабь-
тесь», вы должны пойти внутрь и получить доступ к
своим личным переживаниям, связанным с этим сло-
вом. У вас есть фрагмент опыта как способ понимания
самого слова. И в то время как вы чувствуете себя спо-
койно, я соединяю этот опыт с определенным тоном
голоса. Теперь тон моего голоса тоже становится яко-
рем для этой реакции.
Чтобы сделать это, вы можете использовать любой
различимый аспект своего поведения. Милтон Эрик-
сон иногда сдвигал голову вправо или влево, когда хо-
тел выделить что-то для особого внимания. Один и тот
же голос будет звучать слегка по-разному, исходя из
разных точек в пространстве. Разница может быть не-
достаточной, чтобы вы заметили ее сознательно, но
388
она будет достаточной, чтобы вы отреагировали бес-
сознательно, даже если ваши глаза закрыты.
Кстати, аналоговое маркирование не является чем-
то новым. Ваши клиенты уже делают это, и если вы
слушаете, что они для вас выделяют, вы можете мно-
гое узнать. Когда я вел частную практику, через неко-
торое время мне стало по-настоящему скучно, так что
я разослал письма всем психиатрам, каких знал, прося
их направлять ко мне своих самых скандальных и
трудных клиентов. Они послали ко мне изумительных
людей.
Один психиатр прислал ко мне женщину, которая
просыпалась посреди ночи, вся в поту, дрожа, и никто
не мог выяснить, что с ней было не в порядке. Она бы-
ла в ужасе, потому что это случалось довольно часто, и
она несколько лет была на терапии без какого-либо
ослабления ее симптомов. Психиатр давал ей пилюли,
пытаясь контролировать ее симптомы. Он даже при-
цеплял ее к машине ЭЭГ на несколько часов кряду, до-
жидаясь, пока случится один этих припадков^ так что-
бы он мог его измерить. Конечно, никаких припадков
не происходило, пока он не отцеплял ее от машины.
Он снова прицеплял, и она сидела там еще часами, и
снова ничего не происходило.
Эта женщина была довольно консервативна, из бо-
гатого района города. Придя ко мне на прием, она бы-
ла напугана, потому что ее психиатр сказал ей, что я
чудак, делающий странные вещи. Но она отчаянно хо-
тела измениться, так что все равно пришла ко мне.
Когда я вошел, она сидела в моем офисе и выгляде-
ла очень робко. Я сел, посмотрел прямо на нее и ска-
зал: «Вы слишком долго ходили на терапию. Так что
ваше сознательное мышление явно совершенно не
смогло справиться с этой проблемой, и сознательное
мышление ваших терапевтов совершенно не справи-
лось с этой проблемой. Я хочу, чтобы только ваше под-
сознательное мышление сказало мне именно то, что
мне нужно знать, чтобы изменить вас — не больше и
не меньше — и я не хочу, чтобы ваше сознательное
389
мышление вмешивалось бесполезным образом. Нач-
ните говорить сейчас!»
Это странный набор инструкций, не так ли? Я по-
нятия не имел, сумеет ли она на каком-либо уровне
справиться с этими инструкциями, но ответила она
действительно интересным образом. Она в ответ
взглянула на меня и сказала: «Ну, я не знаю. Я сяду у
себя в комнате ночью и я выключу все злектро-лам-
почки, я лягу в свою постель...И, вы знаете, ситуация
действительно сверх-шоковая, потому что со мной уже
несколько лет проводится терапия, но я все равно про-
сыпалась испуганная и вся покрытая потом». (Пере-
вод последнего предложения несколько отредактиро-
ван для приведения выделенных фрагментов в соот-
ветствие русскому термину — прим, перев.)
Если вы прислушаетесь к этому сообщению, оно
вполне откровенно. Выделенные ею слова были «эле-
ктрошоковая терапия». Это дало мне нужную инфор-
мацию. Ее нынешний психиатр не знал этого, но в
прошлом другой психиатр подверг ее электрошоковой
терапии.
Некоторое время назад ее муж разбогател и перевез
ее из района, где она жила среди людей, которых зна-
ла и любила, в очень роскошный дом на холме, где
других человеческих существ не было. Потом он от-
правился на работу и оставил ее там одну. Ей было
скучно и одиноко, поэтому она начала грезить днем,
чтобы развлечься. Она посещала психиатра, и ее пси-
хиатр «знал», что грезы — это «уход от реальности», и
что уходить от реальности плохо. Так что он подверг ее
электрошоковой терапии, чтобы вылечить. Всякий
раз, когда она начинала грезить, ее муж сажал ее в ма-
шину и доставлял вниз~в больницу, где врачи прицеп-
ляли ее к электрошоковой машине и давали разряд.
Они проделали это двадцать пять раз, и после двадца-
ти пяти раз она перестала грезить днем. Однако она
все же грезила по ночам. Она пыталась не грезить, но
как только начинала, она начинала ощущать электри-
ческий шок. Это стало заякоренной реакцией. У нее
были все физиологические признаки этого. Когда я
390
ходил в школу, это называлось классическим обуслов-
ливанием. Однако ее психиатр не верил в классичес-
кое обусловливание, поэтому ему это так и не пришло
в голову.
Это пример благонамеренной психотерапии, поро-
дившей проблему. Люди, подвергавшие ее электрошо-
ковым процедурам, действительно верили, что оказы-
вают ей услугу. Они верили, что дневные грезы — это
уход от реальности и, следовательно, это плохо. По-
этому вместо того, чтобы направить ее фантазии в по-
лезную сторону, они подвергали ее электрошоковой
терапии.
Упражнение
Я бы хотел, чтобы вы все попрактиковались в при-
менении аналогового маркирования для получения
реакции от другого человека. Я хочу, чтобы вы объеди-
нились в пары и сначала выбрали какую-то наблюдае-
мую реакцию, которую получите от своего партнера.
Выберите что-нибудь простое, например, почесать
нос, снять ногу с ноги, встать, принести вам немного
кофе — все, что хотите. Потом начните говорить с ним
о чем угодно и вплетите в ваш разговор инструкции на
выполнение выбранной вами реакции. Вы можете
вводить инструкции по одному слову или фразе за раз,
выделяя их тонально или визуально так, чтобы ваш
партнер мог отреагировать на них как на одно сообще-
ние.
Видите ли, имея в виду то, что мы узнали о гипнозе
на данный момент, мы должны констатировать, что
только начали царапать поверхность, и никто на са-
мом деле не совал нос в то, что мы узнаем дальше. Я
надеюсь, что этот опыт будет полезен, поднимая ваш
уровень. Но вы должны вложить его в руки тем, кто
лицом к лицу встречается с возможностями... Сейчас в
этой комнате уже множество людей поднимают руки к
лицам и чешут носы. Это может быть так просто.
391
Когда вы будете заниматься гипнозом, реакции,
которых вы будете добиваться от партнера, часто вовсе
не будут столь очевидны, как те, что я предложил вам
выбрать для этого упражнения. Пока что я хочу, чтобы
вы выбрали нечто столь очевидное, что бы вы знали,
произошло оно или нет.
Если ваш партнер в курсе, какую реакцию вы пыта-
етесь извлечь, он может инкорпорировать движение, о
котором вы просите, в другое движение, производи-
мое им сознательно. Это нормально. Просто отметьте,
получаете ли вы реакцию, к которой стремитесь. Если
нет, встройте другой набор инструкций о той же реак-
ции в свой разговор и выделите его.
Обсуждение: отрицательные команды
и полярности
Майкл: Как я могу изящно устроить проверку дава-
емого мною человеку внушения прекратить делать
что-то? Скажем, кто-то меня без конца толкает, и я пе-
редаю сообщение: «Больше так не делай».
— Если вы скажете: «Больше так не делай», он бу-
дет делать снова и снова, потому что вы ему так сказа-
ли. Если вы формулируете любое внушение, ставя перед
ним отрицание — это произойдет. Если вы скажете: «Не
думай о голубом», он подумает о голубом.
Майкл: Ладно. «Больше ты меня не перебьешь».
— Тогда он снова вас перебьет. Вы даете ему гипно-
тическую команду снова вас перебить. Если вы скаже-
те «Уходи!», он, вероятно, уйдет, и у вас будет провер-
ка на месте: либо он уйдет, либо нет.
Майкл: Предполагая, что вы способны сформули-
ровать это так, что нет проблем — я имею в виду, пра-
вильно сформулировав внушение.
— Да. Предполагая, что вы его правильно сформу-
лировали, он либо выполнит его, либо нет. Если это
нечто, чего вы не можете зафиксировать, то в этом
контексте у вас не будет способа знать. Сказав: «по-
чувствуйте себя хорошо», вы не будете знать, выпол-
392
няет ли он это, кроме как по производимым им тон-
ким реакциям.
На вашем месте я бы очень откровенно учил себя
формулировать позитивно, потому что вы только что
прошли через три негативных внушения кряду. Ни
один известный мне паттерн не стоит на пути коммуни-
каторов чаще, чем использование отрицания. Отрицание
существует только в языке и не существует в опыте. На-
пример, как вы переживаете следующее предложение:
«Собака не гонится за кошкой»?
Мужчина: Я увидел собаку, бегущую за кошкой, а
потом большое черное «X» через всю картину.
Женщина: Я увидела, как собака гонится за кош-
кой, а потом они остановились и замерли.
— Верно. Сначала вам нужно представить что бы то
ни было, что отрицается. На вашем месте, Майкл, я
бы провел неделю, учась формулировать все, что вы
говорите, позитивно, без отрицания. Учитесь опреде-
лять, чего же вы хотите, вместо того, чего не хотите.
Обычно клиенты приходят с длинным списком то-
го, чего они не хотят. И обычно они всем вокруг рас-
сказывают, чего не хотят. Это эффективно программи-
рует их друзей реагировать способами, приносящими
дискомфорт и неудовлетворенность. «Так вот я не хо-
чу, чтобы вас расстроило то, что я собираюсь вам ска-
зать». «Не сердитесь за то, что сделал Билл».
Конечно, вы можете использовать этот же паттерн
для получения полезного результата: «Не устраивай-
тесь слишком удобно». «Я бы не стал просить вас рас-
слабиться».
Отрицание особенно эффективно применять со
всеми, кто проявляет то, что мы называем «полярной
реакцией». Полярная реакция просто означает проти-
воположную реакцию. Если я говорю Дэвиду: «Ты ста-
новишься более расслабленным», и он напрягается —
это полярная реакция.
Иногда люди называют это «сопротивлением» и
полагают, что с такими клиентами нельзя работать.
Люди со множеством полярных реакций очень отзыв-
чивы, они только отзываются в направлении, проти-
393
воположном тому, в котором вы их инструктируете.
Все, что мне нужно сделать, чтобы утилизировать
это — предложить им НЕ делать всего того, что я хочу,
чтобы они делали. Они поймаются на полярной реак-
ции и все это сделают. «Вы слушаете звук моего голо-
са, и я не хочу, чтобы вы закрывали глаза». «Я не хочу,
чтобы вы испытывали растущее чувство комфорта и
расслабления». То есть это контекст, в котором нега-
тивные команды очень полезны.
Другой способ справиться с полярностями — ис-
пользовать приставные вопросы. «Вы начинаете рас-
слабляться, не так ли?» Приставной вопрос это просто
отрицание в форме вопроса, добавленное в конце
предложения. «В этом есть смысл, разве не так?» «Вы
действительно хотите узнать о приставных вопросах,
не правда ли?»
Чарльз: Как мы вычислим, есть у него полярная ре-
акция или нет?
— Подумайте об этом таким образом, Чарльз. Если
некто обрабатывает информацию и дает полярную ре-
акцию, вы сможете заметить радикальные сдвиги в
последовательности выражений на его лице. Если в
этой обработке он визуализирует себя делающим не-
что и затем говорит себе, что это не хорошая мысль,
вы увидите радикальные сдвиги, в то время как он
внутренне переключается с одного содержания на
другое. Эти радикальные сдвиги отличаются от естест-
венных переходов в обычных последовательностях
выражений. Это мой главный способ узнавания.
Другой способ узнавания — это то, что вы получи-
те множество поведенческих оборачиваний. Класси-
ческий пример — человек, поступающий «Да, но...»
Сначала он соглашается, а потом не соглашается. Есть
множество других способов выяснения. Один спо-
соб — просто сделать человеку прямое внушение.
Вы также можете сделать утверждение и пронаблю-
дать реакцию, а потом переформулировать это же ут-
верждение с отрицанием и посмотреть, переворачива-
ется ли его реакция. «Вы можете это понять». «Нет, я
полагаю, вы не можете это понять». Если вы получае-
394
те несогласие с обоими предложениями, то вы знаете,
что его реакция- не зависит от содержания предложе-
ний.
Я говорил об использовании отрицания и пристав-
ных вопросов. Вы можете оказывать даже большее
воздействие, если добавите использование встроен-
ных команд. Возьмите утверждение «И я не хочу, что-
бы вы стали более расслабленным, слушая звук моего
голоса». Если я изменил темп, высоту или тембровые
качества своего голоса, говоря «стали более расслаб-
ленным» — эта инструкция аналогово выделена для
особого внимания на бессознательном уровне.
Вы можете использовать встроенные команды с от-
рицанием или без него. «Сидя там, вы можете начать
расслабляться... Не закрывайте глаза лишь с той скоро-
стью, с какой ваше подсознательное мышление позво-
лит вам вспомнить приятный момент из вашего про-
шлого, когда вам не пришлось чувствовать себя слиш-
ком удобно». Если вы аналогово выделяете инструк-
ции, которым хотите, чтобы кто-то последовал, вы бу-
дете изящно оказывать мощное воздействие.
ВЕНДЛЕР Р„ ГРИНДЕР Д.
Трансформэйшн. —СПб. 1995,
стр.47-91.
Джей ХЕЙЛИ
ТЕРАПИЯ ИСПЫТАНИЕМ
Однажды ко мне за помощью обратился адвокат,
страдающий бессонницей. Нехватка сна уже начала
отражаться на его карьере: он засыпал в зале суда. Да-
же большие дозы лекарств давали не более одного-
двух часов забытья. Я только начал вести частную
практику, когда этот человек был направлен ко мне
для лечения гипнозом. Однако гипнотическому воз-
действию он поддавался плохо; по сути, на гипноз он
реагировал так же, как и на попытки заснуть — неожи-
данно вскакивал, абсолютно бодрый и чем-то встре-
воженный. После нескольких встреч я решил, что
гипноз не сможет помочь ему решить проблему сна.
Тем не менее я чувствовал, что обязан что-нибудь
предпринять. Адвокат уже прошел курс традиционной
терапии, а бессонница все усугублялась, и дело шло к
тому, что он начал опасаться за свою способность нор-
мально жить и работать. Адвокат утверждал, что с ним
и его жизнью все в порядке: работой, женой и детьми
он вполне доволен. Единственной проблемой была
бессонница. Он рассказывал: «Когда я начинаю засы-
пать, что-то резким толчком будит меня, и затем я ча-
сами лежу без сна».
Наконец, я решился на эксперимент. Я предложил
пациенту перед сном создать вокруг себя приятную
обстановку, затем жена, как всегда, подаст ему чашку
теплого молока прямо в постель.
Приготовившись таким образом ко сну, он должен
заставить себя думать о всяких омерзительных вещах,
какие только может вообразить. Я попросил адвоката
потренироваться в беседе со мной, какие мерзости и
гадости он может придумать, но у него ничего не по-
лучалось. Тогда я предложил пациенту выдумать неко-
его гипотетического «мистера Смита» и представить,
что все эти отвратительные мысли принадлежат ему.
396
«Мистер Смит» помог адвокату живо представить
убийство, гомосексуальный акт и т.п. Перед уходом
пациента я еще раз напомнил, что вечером, вместо по-
пыток уснуть, он должен прокручивать подобные мер-
зости у себя в голове. Адвокат спросил: «Например,
мысль о том, как отдать мою жену в бордель?» — «Хо-
рошая мысль», — ответил я.
Придя домой и выполнив все мои указания, он не-
медленно уснул и проспал всю ночь. С этого момента,
используя описанный прием, мой клиент полностью
избавился от бессонницы.
Тогда, в 50-е годы; не было психотерапевтической
теории, способной объяснить этот прием и его дейст-
венность. Единой была психодинамическая теория
вытеснения, согласно которой, если заставить челове-
ка думать о неприятных вещах, он скорее будет бодр-
ствовать, нежели спать, так как вытесненные мысли
приблизятся на опасное расстояние к сознательному
уровню.
В то время не было объяснения и быстрому излече-
нию, так как не существовало теории краткосрочной
психотерапии. Предполагалось, что при кратковре-
менном воздействии терапевт просто делает меньше,
чем при обычной длительной терапии. Поэтому мои
указания невозможно было объяснить рационально.
Ломая голову, почему этот прием и подобные ему от-
лично срабатывают, я решил проконсультироваться у
Милтона Г. Эриксона.
Во время моего обучения гипнозу у доктора Эрик-
сона мы с ним обсуждали гипноз в рамках исследова-
тельского проекта. Позднее я сам стал вести занятия
по гипнозу с местными врачами и психологами. Но,
приступив к терапевтической практике, понял, что
изучать гипноз и обучать гипнозу еще не значит уметь
лечить гипнозом. Я знал, как ввести человека в гипно-
тическое состояние, как погрузить его в глубокий
транс и как на языке метафор говорить с пациентом о
его проблемах. Но при этом понятия не имел, как до-
биться изменения с помощью гипноза.
397
В те годы Милтон Эриксон был единственным кон-
сультантом по гипнозу и краткой терапии, к которому
я мог обратиться. Я знал, что он использует и множе-
ство негипнотических методов. Фактически Эриксон
был единственным из известных мне людей, кто пред-
лагал что-то новое в теории и практике психотерапии.
Расспрашивая доктора Эриксона, я обнаружил, что
для изменения клиентов он пользуется обкатанными
приемами, использующими специальные тяжелые ис-
пытания, и они похожи на то, что я придумал для ад-
воката. Я нашел объяснение и тем случаям, над пони-
манием которых так долго бился. Например, однажды
я вылечил женщину, страдавшую от сильных головных
болей, потребовав, чтобы она намеренно вызывала у
себя головные боли и тем самым научилась их контро-
лировать. После разговора с Эриксоном стало понят-
но, что его терапевтические методы включают в себя
парадоксальные вмешательства как раз такого типа.
Представляю вам собственный рассказ доктора
Эриксона об использовании тяжелого испытания для
лечения бессонницы:
«Пришел ко мне как-то шестидесятипятилетний
человек, который последние пятнадцать лет страдал от
бессонницы. Три месяца назад умерла его жена, и он
жил вдвоем со своим неженатым сыном. Все это вре-
мя он ежедневно принимал амитал натрия, пятнад-
цать капсул, по три грана каждая. Ложась спать в во-
семь часов вечера, этот человек ворочался до полуно-
чи, затем принимал свои пятнадцать капсул, выпивал
пару стаканов воды, снова ложился и засыпал на пол-
тора-два часа. Потом он просыпался и опять ворочал-
ся до утра. Так происходило каждую ночь. Однако с
тех пор, как умерла его жена, снотворное перестало
действовать. Старик отправился к семейному врачу и
попросил его выписать рецепт уже на восемнадцать
капсул ежедневно. Врач испугался, что сделал своего
пациента зависимым от барбитуратов, и направил его
ко мне.
Я спросил старика, действител' ,то ли он хочет из-
бавиться от бессонницы и покончить с зависимостью
398
от лекарств. Он искренне подтвердил свою готов-
ность. Тогда я сказал, что это будет совсем несложно.
Из рассказа пациента я узнал, что он живет в большом
доме с паркетными полами. Старик готовил еду и мыл
посуду, а его сын выполнял всю работу по дому — в
том числе и натирку полов, которую старик ненави-
дел. Он, в отличие от своего сына, терпеть не мог запа-
ха мастики. Итак, я объяснил старику, что смогу его
вылечить, и это будет стоить ему всего лишь восьми
часов сна. Готов ли он отказаться от восьми часов сна,
чтобы навсегда излечиться от бессонницы? Старик от-
ветил, что готов. Тогда я предупредил, что ему придет-
ся немного поработать, и он согласился.
Я объяснил старику, что вместо того, чтобы ло-
житься спать в восемь часов вечера, он должен будет
достать банку мастики и несколько тряпок. «Это будет
стоить вам всего полтора-два часа сна. Итак, вы нач-
нете натирать полы. Вы возненавидите это занятие, вы
возненавидите меня; время будет тянуться бесконеч-
но, и вы ни разу не подумаете обо мне хорошо. Но вы
будете полировать эти паркетные полы всю ночь, а ут-
ром в восемь часов отправитесь на работу. Прекратить
натирку следует в семь часов, чтобы успеть собраться
на работу. Следующим вечером в восемь часов прини-
майтесь снова за натирку полов. Вы отполируете эти
проклятые полы через «не могу», но потеряете при
этом не больше двух часов сна. На третью и четвертую
ночь делайте то же самое». Старик натирал полы всю
первую ночь, вторую и третью. На четвертую он поду-
мал: «Я совсем замучился, следуя указаниям этого не-
нормального психиатра, но и в противном случае мне
было бы не легче». Старик уже потерял шесть часов
сна, и оставалось еще два, прежде чем я его оконча-
тельно вылечу. Тогда он сказал себе: «Думаю, я могу
немного прилечь и дать глазам отдохнуть полчасика».
И проснулся он только в семь часов утра. Вечером ста-
рик столкнулся с дилеммой: следовало ли ему ложить-
ся, если он должен мне еще два часа сна? И тогда ста-
рик пошел на компромисс. В восемь часов вечера он,
как обычно, подготовил банку мастики и тряпки, но
399
лег в постель, поставив себе условие: если в пятнад-
цать минут девятого он все еще будет видеть часы, то
встанет и начнет натирать пол.
Спустя год старик рассказывал мне, что спит каж-
дую ночь. Он объяснял это так: «Вы знаете, я не осме-
ливаюсь страдать от бессонницы. Я смотрю на часы и
говорю себе: «Если через пятнадцать минут я не буду
спать, то как миленький встану полировать полы!» Вы
знаете, старик готов был делать все что угодно, лишь
бы избежать полирования полов, — даже спать».
Когда доктор Эриксон описал мне этот случай, я
сразу понял, что процедура, предложенная мной адво-
кату, была по сути той же самой. Я дал адвокату зада-
ние, выполнения которого он стремился избежать да-
же ценой потери бессонницы. То же самое сделал кли-
ент доктора Эриксона. Это был прием, основанный на
простом предположении: если для человека иметь
симптом тяжелее, чем отказаться от него, он расста-
нется с этим симптомом. Годами я использовал этот
тип вмешательства, и в данной главе опишу ряд вари-
аций на тему «тяжелых испытаний».
Тяжелое испытание отличается от других "Терапев-
тических приемов, созданных Милтоном Эриксоном.
Использование метафоры, например, когда терапевт
меняет «А», подчеркивая «В», не является испытани-
ем. При метафорическом подходе от клиента часто
требуется лишь внимательно слушать терапевта. Мно-
гие приемы Эриксона по изменению состояния резко
отличаются от «тяжелого испытания». Человек, кото-
рого просят расстаться с болью на одну секунду, а за-
тем продлить перерыв до двух секунд, до четырех и
т.д., в геометрической прогрессии улучшает свое со-
стояние, не проходя при этом никакого испытания.
Исследуя новшества доктора Эриксона в использо-
вании парадокса, легко заметить, что он заставлял че-
ловека намеренно вызывать у себя мучительный
симптом, но и это не является процедурой тяжелого
испытания. Или является? Не попадает ли подобное
действие в категорию отказа от симптома с целью из-
бежать испытания? Вполне вероятно, что терапия тя-
400
желым испытанием — это не просто прием, а целая те-
ория изменения, которая включает в себя ряд, на пер-
вый взгляд, приличных терапевтических приемов.
Прежде чем развивать дальше это предположение, ос-
тановимся на описании различных процедур тяжелых
испытаний.
Метод тяжелого испытания
Метод тяжелого испытания четко определяет зада-
чу терапевта: дать клиенту задание, соответствующее
его симптому, причем более суровое, чем сам симп-
том. Главное требование к испытанию состоит в том,
что оно должно причинять такое же, если не большее,
неудобство, как и симптом (по принципу — наказание
должно соответствовать преступлению). Обычно, если
испытание недостаточно сурово, чтобы уничтожить
симптом, оно может быть усилено до необходимой су-
ровости. Лучшим является то испытание, которое
приносит пользу данному индивидууму. Полезные ве-
щи всегда тяжело делать, особенно тем людям, кото-
рые обращаются к терапевтам. Примерами полезных
занятий являются зарядка, интеллектуальные упраж-
нения, здоровое питание и другие действия, направ-
ленные на самосовершенствование. Испытание мо-
жет потребовать от клиента даже жертвы в пользу ок-
ружающих.
Другая характеристика испытания: это должно
быть что-то, что человек может сделать и против чего
не имеет права возразить. Оно должно быть таким,
чтобы терапевт легко мог сказать: «Это не нарушает
ваши моральные принципы, и вы можете это выпол-
нить». И последнее требование к терапевтическому
испытанию: оно не должно причинять вреда ни само-
му клиенту, ни окружающим.
Соответствующее перечисленным требованиям ис-
пытание может быть грубым, как каменный топор,
или искусным и тонким, как скальпель хирурга. Оно
может быть стандартным для лечения ряда проблем.
401
Но может быть и тщательно разработанным для кон-
кретного человека или семьи и больше никому не под-
ходить. Примером стандартного испытания может
быть занятие физкультурой среди ночи каждый раз,
когда накануне днем проявлялся симптом.
И последний момент: иногда клиенту нужно не-
сколько раз пройти через испытание, чтобы избавить-
ся от симптома. В других случаях для излечения доста-
точно одной лишь угрозы выполнения задания. То
есть, когда терапевт разрабатывает процедуру тяжело-
го испытания и пациент соглашается выполнить его,
он (или она) часто забывает о симптоме еще до начала
выполнения задания.
Виды тяжелых испытаний
Ниже перечислено несколько видов испытаний с
иллюстрирующими их примерами.
Четко сформулированное испытание. Терапевт во
время беседы определяет симптом и требует, чтобы
каждый раз, когда клиент с ним сталкивается, он под-
вергал себя испытанию, четко и ясно сформулирован-
ному. Часто терапевт даже не объясняет клиенту вы-
бор испытания, а просто определяет, чем полезным
клиенту следует заниматься. Типичный выбор — фи-
зические упражнения. Терапевт определяет количест-
во упражнений и дает клиенту задание выполнять их
каждый раз, когда проявляется мучающий его симп-
том. Наибольший эффект вызывает задание выпол-
нять эти упражнения посреди ночи. То есть человек
идет спать, ставя будильник на три часа ночи, а затем
вынужден просыпаться и выполнять упражнения. По-
сле этого он снова ложится спать, и наутро вся проце-
дура выглядит как сон или, скорее, как кошмарный
сон. Нагрузка должна быть достаточно тяжелой, что-
бы на следующий день в мышцах ощущалась натру-
женность.
Приведу в качестве примера случай с человеком,
испытывавшим сильное волнение и тревогу во время
402
публичных выступлений (необходимых ему по рабо-
те). Я предписал ему делать физические упражнения
каждую ночь в те дни, когда он решал, что волновался
более, чем следовало. Упражнения должны были быть
достаточно интенсивными, чтобы на следующий день
во время выступления чувствовалась боль в мышцах.
Прошло немного времени, и он стал на удивление
спокойным оратором. Подобный прием я узнал от
доктора Эриксона, описавшего процедуру, в которой
упор делался на использование физической энергии:
«У одного моего пациента была ритуальная реакция
на телевыступления — фобическая и паническая: за
пятнадцать минут до выступления у него перехватыва-
ло дыхание и сердце выпрыгивало из груди. Но со сло-
вами: «Вы в эфире» — все симптомы исчезали, и он
легко и непринужденно вещал по телевидению. Одна-
ко с каждым днем ему становилось все хуже и хуже.
Поначалу период волнения длился всего одну-две ми-
нуты; к тому времени, когда пациент обратился ко
мне, период волнения растянулся до пятнадцати ми-
нут. Пациент опасался, что реакция может увеличить-
ся до двадцати минут, до получаса, до часа и начнет
мешать его работе на телевидении. На следующий
день я выяснил его «сонные» привычки и объяснил,
что проблема коренится в переизбытке энергии. Как и
следовало ожидать, сон также был превращен в риту-
ал. Клиент всегда ложился в одно и то же время. Все-
гда вставал в одно и то же время. Когда я понял, как
много энергии бьется у него внутри, я спросил, поче-
му бы ему не использовать энергию, которую он так
бездарно тратил? (Эриксон демонстрирует тяжелое,
прерывистое дыхание.) Сколько приседаний может по-
надобиться ежедневно? Я сказал ему, что не знаю точ-
но, сколько энергии на это уйдет, но думаю, что следу-
ет начать с двадцати пяти (по утрам, перед выходом на
работу), хотя я считал, что потребуется по меньшей
мере сто приседаний. Но клиент мог начать лишь с
двадцати пяти... Занятие-то, вообще говоря, мало
приятное...
403
На следующий день он не мог нормально ходить, и
боль в мышцах постоянно напоминала о том, что он
израсходовал массу энергии. А на это (демонстрирует
тяжелое дыхание) сил не осталось. Клиент даже полю-
бил этот способ расходования энергии. Он делал полу-
приседания, глубокие приседания и считал, что они
весьма полезны для потери веса. Затем последовали
занятия в спортзале, но и посещение спортзала вскоре
стало ежедневным ритуалом.
Клиент снова пришел ко мне и сообщил: «Моя
проблема вернулась. Я заметил однажды, что перед
программой сделал несколько глубоких вдохов, а пе-
ред следующей программой количество вдохов увели-
чилось, так что это опять началось. Что же вы теперь
собираетесь делать? Потому что упражнения уже не
помогают. У меня, видимо, слишком много энергии».
Я ответил: «То, что с вами происходит, — это проявле-
ние глубокой психологической реакции». Клиент со-
гласился. Тогда я продолжил: «Что же, представьте,
что мы работаем на психологическом уровне. Я знаю,
как вы привыкли засыпать. В десять часов вы заканчи-
ваете свою телепередачу. Едете прямо домой. Докла-
дываете события дня своей жене и сразу ложитесь
спать. Вы спите восемь часов. У вас здоровый сон. Вам
нравится спать, вы спите крепко. Но теперь, поспав
четыре часа, вы встанете и выполните сто приседа-
ний». Клиент возмутился: «Вставать среди ночи — я
это ненавижу». Я ответил: «Да, вы можете потратить
массу психической энергии, ненавидя это. Представь-
те, как вы будете себя чувствовать психологически,
ставя каждый вечер будильник и понимая, что вы по-
тратите много психической энергии, которая в про-
тивном случае найдет выход в задыхании перед мик-
рофоном и телевизионной камерой? Вы можете вы-
бросить жуткое количество психической энергии дву-
мя способами: устанавливать будильник на обычное
время, при этом психологически осознавая с большой
силой, как вам не хочется вставать через четыре часа,
или делать приседания».
404
Эта аналогия работала какое-то время. И вот кли-
ент снова пришел ко мне... Я сказал: «Итак, у вас сно-
ва избыток энергии». Он ответил: «Верно». Я спросил:
«Тогда скажите мне, какова мечта вашей жизни?»
Клиент ответил: «Иметь дом для себя, жены и детей».
Я согласился: «Да, действительно, придется вам попо-
теть, чтобы купить дом и обзавестись газоном для
стрижки». Он рассказал: «Жена все время наседала на
меня, а я отказывался шевелиться, но в этом месяце
мы все же покупаем дом».
Его проблема больше не возвращалась. У него был
дом. У него был двор. И не было излишков энергии».
Приведенный случай является не только типичным
примером эриксоновской терапии тяжелым испыта-
нием, но и наглядно показывает, как Эриксон сначала
создавал терапевтическую процедуру, а затем встраи-
вал ее в повседневную жизнь пациента таким образом,
чтобы воздействие продолжалось и без терапии.
Когда применяется метод четко сформулированно-
го испытания, заданием может быть все, что клиент
сам определяет как полезное для себя. Классический
случай лечения бессонницы по Эриксону — задание
проводить всю ночь за чтением книг, которые клиент
давно должен был прочесть, но откладывал на потом.
Так как сидя в кресле, клиенты могли уснуть, доктор
Эриксон требовал, чтобы они читали стоя. Это зада-
ние ставило клиентов перед выбором: либо спать и
проститься с бессонницей, либо читать книги, кото-
рые им давно следовало прочесть. Эриксон пишет, что
один из клиентов так видел свое будущее: «Если про-
блема вернется, я встречу ее во всеоружии. Я уже ку-
пил полное собрание сочинений Диккенса». Подоб-
ные решения дают клиентам уверенность в том, что
они сами справятся с симптомом, если он возникнет
снова.
Парадоксальное испытание. Парадокс заключается
в том, что сам болезненный симптом может стать тя-
желым испытанием. Задание формулируется так, что
пациент получает разрешение на симптом, от которо-
го он желает избавиться с помощью терапевта. Напри-
405
мер, человеку, который хочет избавиться от депрес-
сии, предлагают определить ежедневное время воз-
никновения депрессии. Лучше всего, если это будет
время, когда клиент предпочел бы делать что-нибудь
более приятное. Например, терапевт может назначить
клиенту время проявления депрессии на те редкие ча-
сы, когда тот свободен от всех обязанностей (дети уло-
жены, дела закончены) и может позволить себе рас-
слабиться и посмотреть телевизор.
Разве не является тяжелым испытанием парадок-
сальное вмешательство, когда пациентов просят про-
явить тот симптом, от которого они хотят избавиться?
Примером может служить прием «утрирования» в би-
хевиоральной (поведенческой) терапии: человеку, бо-
ящемуся клопов и желающему избавиться от этого
страха, предлагают пережить крайнюю степень страха,
представляя, как по всему его телу кишмя кишат кло-
пы. Этот тип парадоксального вмешательства есть не
что иное, как тяжелое испытание. Аналогично, требо-
вание устраивать скандалы от скандалящей супружес-
кой пары или просьба довести отношения до разрыва,
которого пара хотела бы избежать, является не просто
парадоксальным вмешательством, но и тяжелым ис-
пытанием.
С другой стороны, если протест пациента против
терапевта, проявляемый через отказ вести себя в соот-
ветствии с симптомом, определяется как терапевтиче-
ский парадокс, то смысл тяжелого испытания выража-
ется в принуждении человека сопротивляться.
Еще один важный аспект парадоксального вмеша-
тельства состоит в том, что оно переводит непроиз-
вольное действие, чем по определению является
симптом, в намеренное. Человек должен намеренно
делать то, что он не может не делать, например, спон-
танно есть или избегать пищи, или чувствовать боль,
или беспокоиться. Когда все это делается осознанно,
это уже не симптом, по определению. Например, че-
ловек может получить задание намеренно вызывать
симптом каждый раз, когда тот возникает непроиз-
вольно, и таким образом симптом превращается в за-
406
дание испытывать симптом. Если у человека два
симптома, можно потребовать вызывать один из них
сразу же, как только проявляется другой, тем самым
назначив парадоксальное испытание, воздействую-
щее сразу на оба симптома. Например, человек, стра-
дающий одновременно и компульсивным поведени-
ем, и крайней застенчивостью, получает задание об-
щаться с незнакомыми людьми каждый раз, когда ве-
дет себя компульсивно.
Терапевт как испытание. Существует несколько ви-
дов испытаний, которые эффективны лишь потому,
что влияют на отношения клиента с терапевтом. Все
тяжелые испытания связаны с терапевтом и лишь по-
этому результативны, но некоторые из них специаль-
но ориентированы на терапевта.
Например, когда терапевт «переопределяет» некий
поступок, сообщение становится испытанием. Любой
поступок, рассматриваемый клиентом с одной точки
зрения, должен быть описан терапевтом с менее при-
емлемой стороны и стать чем-то таким, что не нравит-
ся клиенту. Например, клиент описывает свои дейст-
вия как месть, а терапевт называет их защитой и вы-
полнением своих требований. Или же поступок, кото-
рый, по мнению клиента, он совершает независимо от
терапевта, терапевт может определить как реакцию на
терапевтические предписания, а в результате поступок
выглядит так, что клиент предпочел бы не совершать
больше ничего подобного.
Другой вид тяжелых испытаний — приемы кон-
фронтации, используемые некоторыми терапевтами.
Когда терапевт заставляет клиента столкнуться лицом
к лицу с тем, чего тот всеми силами избегает, и наме-
ренно вызвать болезненные ощущения, это может
считаться тяжелым испытанием. Таковым является и
интуитивное толкование, неприятное для клиента. В
таких случаях скорее терапия сама по себе, нежели ка-
кое-то определенное действие терапевта, становится
испытанием для человека, причем испытанием, кото-
рое длится до тех пор, пока не исчезает симптом.
407
Гонорар терапевта также может быть использован
как испытание, если связать его рост с продолжением
или усугублением симптома. Кстати, это один из весь-
ма любимых терапевтами видов тяжелого испытания.
Испытания, вовлекающие двух или более участников.
Тяжелое испытание может предназначаться как одно-
му человеку, так и группе людей. У Милтона Эриксона
для лечения детей была разработана серия тяжелых
испытаний, предназначенных и для родителей, и для
ребенка. Типичным приемом было дать задание ре-
бенку, страдающему энурезом, практиковаться в кал-
лиграфии каждый раз, когда кровать утром оказыва-
лась мокрой. Мать ребенка была обязана ежедневно
просыпаться на рассвете и, если кровать оказывалась
мокрой, будить ребенка и помогать ему тренировать
почерк. Если кровать была сухой, заниматься калли-
графией ребенку не требовалось, — но матери все рав-
но приходилось просыпаться на рассвете. Такая про-
цедура — тяжелое испытание как для матери, так и для
ребенка, которое, к их обоюдной гордости, заверша-
лось прекращением энуреза и улучшением почерка.
Для семейной пары испытание может заключаться
в церемонии «похорон» прошлой измены одного из
супругов. В этом случае создается впечатление, что ис-
пытание имеет целью заставить страдать обидчика, но
на самом деле оно предназначено обоим. Или же ис-
пытанию подвергается вся семья, когда плохо ведет
себя один из ее членов.
Все эти примеры показывают широкий выбор воз-
можностей, и терапевту следует лишь предложить та-
кое испытание, которое заставит человека скорее рас-
статься с симптоматическим поведением, нежели под-
вергнуть себя испытанию. Однако необходимо прове-
сти четкое разграничение между терапевтическими
испытаниями, полезными для клиента, и испытания-
ми, приносящими клиенту страдания, — либо к выго-
де терапевта, либо по причинам общественных уста-
новлений. Просто упрятать человека в тюрьму за во-
ровство еще не означает дать ему терапевтическое за-
дание, это всего лишь метод общественного контроля.
408
Все терапевты должны быть внимательны, чтобы не
допустить публичного преследования под предлогом
терапии. Для большей ясности уточним: испытание
должно быть добровольным и полезным для выполня-
ющего его человека, но не для того, кто его дает, кро-
ме случаев, когда и терапевт, и клиент испытывают
удовлетворение от успешных действий в достижении
желаемого изменения.
Каждый терапевт должен четко осознавать кон-
текст терапевтического вмешательства. Например,
Милтон Эриксон однажды изобрел процедуру, в кото-
рой мама садилась на своего несдержанного сына,
чтобы помочь ему стать менее агрессивным. Позднее
такая процедура была подхвачена рядом детских уч-
реждений как силовой способ принуждения детей ве-
сти себя определенным образом. Однако существует
большая разница между любящей матерью, исправля-
ющей ребенка для его же пользы и под руководством
терапевта, и персоналом детского учреждения, отыг-
рывающимся на ребенке под прикрытием помощи.
Тяжелые испытания, создаются ли они случайно
или целенаправленно в процессе психотерапии, не
имеют положительного эффекта сами по себе. Только
профессиональное использование приемов тяжелого
испытания может принести пользу пациенту. Описан-
ные приемы необходимо применять умело, впрочем,
как и любые другие терапевтические приемы. Про-
фессиональный разрез скальпелем резко отличается
от тыканья ножом куда попало. Точно так же, нечаян-
но заставить страдать человека — это одно; сделать это
намеренно — совершенно другое.
Этапы лечения тяжелым испытанием
Как любое плановое лечение, терапия тяжелым ис-
пытанием должна быть последовательным процессом,
с тщательно продуманными этапами.
1) Четкое выявление симптома. Испытание дает луч-
ший результат, если опирается на четко выявленный
409
симптом. К примеру, клиента можно спросить, спосо-
бен ли он определить разницу между нормальной тре-
вожностью и чрезмерной, от которой хотел бы изба-
виться с помощью терапии. Разграничение должно
быть четким, так как каждый в определенных ситуа-
циях волнуется, а задание должно выполняться только
при возникновении ненормальной тревожности.
Иногда разница становится очевиднее после выпол-
нения тягостного задания, и клиент начинает отно-
ситься к лечению более серьезно. Кто-то может ис-
пользовать тяжелое испытание как средство от скуки
или неполноты жизни, как способ разнообразить
жизнь, однако в подобном случае процедура должна
проводиться с большей осторожностью, чем при зада-
нии, исполнение которого следует за конкретным
проявлением симптома.
2) Усиление мотивации к излечению. Если человек
готов подвергнуть себя тяжелому испытанию, он дол-
жен действительно хотеть преодолеть существующий
симптом. Желание вылечиться не всегда присутствует
к началу терапии. Терапевт должен помочь клиенту в
выработке мотива столь решительного шага. Выказы-
вая доброжелательную заинтересованность, терапевт
должен сформировать у клиента готовность преодо-
леть симптом. Методы здесь те же, что и при убежде-
нии клиента следовать указаниям терапевта, только с
дополнительным уточнением, что выполнять указа-
ние будет неприятно. Обычно терапевт подчеркивает
серьезность симптома, обсуждает неудачные попытки
избавиться от него, представляет проблему в виде за-
дачи, с которой клиенту надо решительно справиться,
и особо подчеркивает то, что тяжелое испытание —
это стандартный и всегда успешный прием.
Важным стимулом для многих клиентов в такой си-
туации является желание доказать, что терапевт не-
прав. Эти люди, как правило, уже испробовали мно-
жество способов избавиться от своего симптома; и ес-
ли терапевт настаивает на том, что именно его метод
сработает, клиенту поверить в это нелегко. Однако
единственный способ опровергнуть это — пройти
410
предлагаемое испытание. В результате терапевтичес-
кий эффект оказывается достигнут.
Еще один способ мотивации — сказать клиенту, что
способ излечения существует, но открыть его можно
только в том случае, если клиент заранее согласится
выполнить требуемое. Иногда клиентам предлагается
снова прийти через неделю, но только при условии их
готовности выполнить то, что им предпишут. Заинт-
ригованные тем, что их излечение возможно при вы-
полнении чегб-то неизвестного, но не верящие в это,
они попадают в ситуацию, когда вынуждены согла-
ситься сделать что-то только ради того, чтобы выяс-
нить, что же это такое. И таким образом они обречены
выполнять задание.
Не следует забывать, что большинство испытаний
приносят эффект только в связи с терапевтом. Паци-
енты их выполняют, стараясь либо доказать, что тера-
певт не прав, либо продемонстрировать, что быстрое
излечение произошло благодаря именно этому тера-
певту. Например, терапевт просит клиента не спать
всю ночь или же проснуться среди ночи и целый час
убирать квартиру. И всегда при этом подчеркивается,
что сам-то терапевт этого делать не будет. Терапевт мо-
жет сказать: «Понимаю, как нелегко просыпаться сре-
ди ночи. Ведь сам я так люблю крепко спать всю ночь
напролет». Соответственно, когда человек ночью
бодрствует, он думает о терапевте, наслаждающемся в
это время сном.
3) Выбор вида испытания. Испытание выбирает те-
рапевт, но лучше, если он делает это в сотрудничестве
с клиентом. Испытание должно быть достаточно суро-
вым, чтобы преодолеть симптом, должно приносить
клиенту пользу, быть четким и недвусмысленным, вы-
полнимым для клиента и приемлемым с точки зрения
приличий. Должны быть строго определены начало и
конец испытания.
Участие клиента в выборе вида испытания служит
гарантией его выполнения. Когда клиенту объясняют,
что при условии добровольного выполнения задания
непроизвольная реакция симптома уменьшится, кли-
411
ент начинает размышлять о том, какие задания нужно
поставить перед собой. Терапевт должен настоять,
чтобы задание приносило пользу, а не было своего ро-
да наказанием. Если клиент сам придумывает для себя
испытание, то он будет склонен выполнять его с боль-
шим энтузиазмом, а при необходимости увеличить тя-
жесть испытания реакция клиента будет более поло-
жительной.
4) Пояснения к заданию. Терапевт должен дать кли-
енту точные и определенные указания, исключающие
различные толкования. Он должен объяснить, что за-
дание необходимо выполнять только при симптома-
тическом поведении и только в установленное для
этого время. Все сказанное необходимо подробно рас-
писать. Иногда необходимо дать испытанию рацио-
нальное объяснение. Обычно это вариация на тему:
если клиент сделает что-то более тяжкое для себя, чем
симптом, симптом исчезнет. Однако есть люди, кото-
рым лучше ничего не объяснять, а просто дать зада-
ние. Таинственный подход лучше воздействует на ин-
теллектуалов, которые могут опровергнуть любое ра-
циональное обоснование и доказать, что все это сов-
сем не обязательно.
Если, несмотря на все объяснения, задание остает-
ся слишком сложным, полезно (и для клиента, и для
терапевта) описать его на бумаге.
5) Продолжительность испытания. Задание должно
выполняться каждый раз, когда возникает ситуация,
оговоренная терапевтом, и не отменяется, пока симп-
томатичное поведение не исчезнет. Контракт обыкно-
венно заключается «на всю жизнь».
6) Связь испытания с социальным контекстом. Тяже-
лое испытание заставляет человека меняться, что име-
ет определенные последствия. Терапевту необходимо
осознавать, что симптомы являются отражением пута-
ницы в социальной организации, обычно в семье. Су-
ществование симптома показывает, что социальная
иерархия нарушена. Поэтому, когда терапевт воздей-
ствует на симптом, он вызывает изменения и в соци-
альной структуре, которая ранее была приспособлена
412
под симптом. Например, у жены имеется симптом,
который помогает держать мужа в положении заботя-
щегося о ней начальника. При выполнении задания,
избавляющего ее от симптома, это распределение ро-
лей быстро меняется. Теперь они с мужем должны об-
судить условия новых отношений, которые не будут
включать в себя симптоматическое поведение. Точно
так же, человек, излечившийся от алкоголизма, дол-
жен потребовать изменений в своей семейной органи-
зации, так как ее членам уже нет необходимости при-
спосабливаться к его симптому. Терапевту необходимо
понять функцию конкретного симптома в социальном
окружении клиента. Если он не может этого сделать,
проводить лечение следует осторожно, внимательно
отслеживая отзвуки происходящих изменений.
Социальные перемены, связанные с изменением в
поведении клиента, часто вызывают у него определен-
ную реакцию. Вполне вероятно, что клиент будет рас-
строен, и это расстройство указывает на психологиче-
ское изменение, связанное с социальными последст-
виями исчезновения симптома. Верно использован-
ный прием тяжелого испытания не просто меняет
мелкие поведенческие проявления, но и побуждает
человека сдерживать себя, для того чтобы не выпол-
нять тягостное задание. Этот терапевтический подход
может вызвать глубокие изменения в личности клиен-
та, являющиеся частью сдвигов в его социальном ок-
ружении. Одним из признаков глубинного изменения
может служить рассказ клиента о том, что в момент
изменения он как будто сошел с ума. Иногда, как
только проявляется эффект от выбранного испыта-
ния, клиент звонит терапевту и говорит, что происхо-
дит нечто странное. Терапевт в этом случае должен за-
верить клиента, что происходящее является частью
ожидаемого изменения, и помочу клиенту реоргани-
зовать свою жизнь.
Обобщим: симптомы выполняют определенную
функцию в организации семьи, и лучше всего, если
при разработке задания будет учтена иерархия, суще-
ствующая в семье клиента. Если, например, бабушка
413
объединяется с ребенком против его матери, было бы
неплохо предложить и бабушке, и ребенку задание,
отдаляющее их друг от друга. Или же, если отец отка-
зывается от своих обязанностей по отношению к се-
мье, ему полезно принять участие в процедуре, помо-
гающей преодолеть симптом его ребенка. Симптомы
всегда приспособлены к организационным структу-
рам, а значит, при изменении симптома меняется и
структура.
Предлагаю вашему вниманию пример, иллюстри-
рующий разработку испытания с учетом семейной ор-
ганизации. У шестнадцатилетнего юноши, недавно
вернувшегося из психиатрической больницы, наблю-
дался мучительный симптом: юноша засовывал раз-
личные предметы себе в задний проход. Он делал это в
ванной комнате, вставляя себе в анус овощи, бумагу,
салфетки и т.п. После чего ванная была замусорена
всем этим «материалом». Мачеха юноши была вынуж-
дена украдкой убирать ванную, чтобы другие дети не
узнали о проблеме старшего брата. Какое же испыта-
ние могло подойти для лечения столь неприятного
поведения? Ведь оно должно быть не просто более тя-
желым, чем симптом, чтобы парень отказался от свое-
го поведения, но и приносить юноше пользу. Более то-
го, испытание должно вызвать изменение в структуре
семьи.
Когда терапевт Маргарет Кларк провела беседу с
родителями, стало ясно, что вся проблема взвалена на
мачеху мальчика, точно так же, как и проблемы других
детей, в то время как отец всецело посвятил себя рабо-
те. Когда отец после развода остался с несколькими
детьми на руках, он женился вторично и сбросил сво-
их детей с их проблемами на новую жену. Ясно, что
она обижалась, и это вносило напряженность в семей-
ную жизнь. Когда проявилась проблема со старшим
мальчиком, у родителей уже не оставалось времени,
чтобы разобраться в супружеском конфликте. Вероят-
но, в этом и состояла одна из функций симптома.
Вопрос был в том, подвергнуть ли тяжелому испы-
танию только самого мальчика или же всю семью. Бы-
414
ло решено вовлечь всю семью, частично потому, что у
мальчика не было мотивации к изменению, частично
для достижения такого структурного изменения, при
котором проявление симптома становилось ненуж-
ным. Следующим шагом стал выбор способа вовлече-
ния семьи. Казалось логичным возложить ответствен-
ность за процедуру выполнения задания на отца, что-
бы он нес ответственность за решение проблемы и
меньше загружал жену. Отец и сын должны были вме-
сте выполнять задание каждый раз, когда проявлялся
симптом. Итак, оставалось выбрать испытание, соот-
ветствующее симптому.
Был выбран следующий вариант. Каждый раз, ког-
да мальчик засовывал себе предметы в анальное отвер-
стие и замусоривал ванную, отцу по возвращении с ра-
боты сообщали об этом. Отец выводил подростка во
двор и заставлял его выкапывать яму глубиной и ши-
риной в метр. Затем мальчик должен был положить в
эту яму и засыпать землей все те предметы, которыми
он замусорил ванную. Задание должно было повто-
ряться всякий раз, когда проявится симптом, и так до
бесконечности.
Отец педантично следовал указаниям, и через не-
сколько недель симптом исчез. Это объясняется не
только тем, что выполнение задания было нелегким.
Мальчику просто перестало все это нравиться, что ти-
пично в случае верно выбранного испытания. Отец,
довольный успехами сына, стал больше с ним общать-
ся. Жена, довольная тем, что муж сумел решить такую
ужасную проблему, стала более нежна и близка с ним,
так что проблема сына потеряла свою объединитель-
ную функцию. У мальчика и его семьи остались и дру-
гие проблемы, поэтому терапия продолжалась, но
конкретный симптом быстро исчез и больше не воз-
никал.
Описанное тяжелое испытание можно охарактери-
зовать как крайне удачное: оно изменило структуру
семейной организации, включив в решение проблемы
уклонявшегося от ответственности отца. Задание бы-
ло более тяжелым, нежели симптом, — попробуй вы-
415
копать глубокую яму в мерзлой почве осенью. Отец
должен был при этом стоять на холоде, контролируя
выполнения задания, поэтому его отношение к повто-
рению симптома становилось все более негативным.
Мальчик, копая яму, получал полезную физическую
нагрузку. Кроме того, копание ямы имело метафори-
ческое и парадоксальное значение по отношению к
симптому. Подросток вкладывал предметы в отвер-
стие, и терапевт дал ему аналогичное задание — вкла-
дывать предметы в отверстие. Таким образом, проце-
дура включала в себя не только тяжелое испытание, но
также метафору, парадокс и изменение в семейной ор-
ганизации. Как и большинство терапевтических про-
цедур, тяжелое испытание тем лучше, чем больше ас-
пектов ситуации оно затрагивает.
Тяжелое испытание как теория изменения
До сих пор мы обсуждали процедуру тяжелого ис-
пытания как терапевтический прием, который можно
считать одним из многих возможных типов вмеша-
тельства с целью изменения. Если исследовать тяже-
лое испытание в более широком контексте, то можно
заметить, что это не просто прием, а теория измене-
ния, охватывающая множество терапевтических при-
емов. Можно ли утверждать, что любой метод лечения
эффективен потому, что явно или неявно включает в
себя тяжелое испытание?
Изучая другие теории изменения, можно обнару-
жить, что на этом рынке не так уж много конкурентов.
Во-первых, есть различные варианты теории инсайта.
Она опирается на веру в то, что мужчины и женщины
по своей натуре рациональны и могут добиться изме-
нения через осознание самих себя. Методы терапевти-
ческих школ, основанных на этой предпосылке, варь-
ируются от погружения в подсознательные процессы
до предложения разумных альтернатив в обучении ро-
дителей правильному обращению с трудными детьми.
Относящиеся к этой школе теории «эмоционального
416
выражения» также основываются на понятии вытес-
нения. Считается, что выражение подавляемых дина-
мических эмоций, подобно инсайту вытесненных бес-
сознательных идей, должно привести к изменению —
либо через инсайт, либо через примитивный крик. Со-
противление должно преодолеваться путем обнаруже-
ния идей и выражения скрытых эмоций.
Вторая теория изменения восходит к теории обуче-
ния и предполагает, что люди изменяются тогда, когда
меняется подкрепление, определяющее их поведение.
Терапевтические процедуры варьируются от усиления
позитивного подтверждения до замены тревожности
расслаблением, а также до аверсивной терапии (ме-
тод, заставляющий клиентов изменяться под воздей-
ствием отвращения).
Третья, чрезвычайно популярная ныне теория из-
менения, опирается на идею о том, что люди — участ-
ники гомеостатической системы, и чтобы добиться
изменения, следует заменить управляющих данной
системой. После замены, произойдет ли она в резуль-
тате усиления маленького изменения или дезоргани-
зации системы и вынужденного создания новой сис-
темы, проблемное поведение участников изменится.
Большинство направлений супружеской и семейной
терапии процветают в рамках теории систем.
Теории изменения этого типа имеют несколько
особенностей. Прежде всего, в них можно найти объ-
яснение любому результату любого лечения. Востор-
женные защитники той или иной теории скажут, что
«настоящая» причина изменения объясняется именно
их теорией. Так, теоретик инсайта будет утверждать,
что люди, на своем опыте переживающие процедуры
модификации поведения, меняются потому, что они
«действительно» открывают через этот опыт свои воз-
можности. Теоретик обучения точно так же заявит, что
на самом-то деле терапевтические школы инсайта ме-
няют у клиентов структуру подтверждений, и именно
это приводит к изменению. Теория систем достаточно
расплывчата, и поэтому ее последователи также могут
утверждать, что любой терапевтический метод «по су-
14 Зак 2962
417
ти-то» меняет структуру социальной системы и, соот-
ветственно, меняет людей. Ведь вмешательство тера-
певта в систему нарушает ее баланс.
Другая особенность теорий изменения состоит в
том, что их понятийная структура такова, что их не-
возможно опровергнуть. Теория, которую нельзя оп-
ровергнуть, подобна теории о существовании Бога и
имеет шанс на вечную жизнь, если, конечно, для это-
го есть деньги.
Может ли тяжелое испытание как теория измене-
ния принять вызов от других теорий? Конечно, оно
также соответствует критерию неопровержимости.
Можно утверждать, что все люди в процессе терапев-
тического лечения проходят через тяжелое испытание.
Даже наиболее изобретательный экспериментатор не
может опровергнуть утверждение, что любая терапия
является испытанием. Чтобы начать лечение, нужно
обратиться за помощью — и для многих это уже явля-
ется тяжелым испытанием. Человек вынужден при-
знать, что он потерпел неудачу в решении своей про-
блемы и нуждается в посторонней помощи. Кто не
просит помощи, а проходит терапию в принудитель-
ном порядке и даже должен платить за это, подверга-
ется еще более невыносимому испытанию: его застав-
ляют лечиться.
Опыт терапевтического лечения едва ли напомина-
ет прогулку по розарию. При лечении методом инсай-
та клиент переживает неприятные чувства, исследуя и
погружаясь в мир подавляемых мыслей и неутоленных
потребностей. Если клиент возражает против копания
«в своем нутре», терапевт скорее всего назовет протест
сопротивлением и будет его «преодолевать». Человек
должен выдержать тщательное исследование того, о
чем предпочел бы вообще не думать. Интерпретирует-
ся всегда то, что человек в себе не принимает. Фрейд,
если говорить простым языком, утверждал, что оплата
терапевта должна быть жертвой, принесенной на ал-
тарь психоанализа, что, собственно, является неосо-
знанным признанием тяжелого испытания как одной
из основ психоанализа. Школа инсайта — в форме ор-
418
тодоксальной психодинамической терапии или одной
из бурлящих конфронтационных групп, где людей за-
ставляют смотреть в лицо своим глубинным, сокро-
венным кошмарам, — явно опирается на предпосыл-
ку, что тяжелое испытание является основой для изме-
нения.
Бихевиористы не заставляют людей вытаскивать на
свет божий свои наиболее неприятные мысли; они де-
лают акцент на положительных сторонах подкрепле-
ния. Тем не менее, опыт терапии сам по себе подразу-
мевает скуку выслушивания лекций по теории обуче-
ния, а также запрограммированное поведение как от-
вет на собственное личностное расстройство. Тяже-
лым испытанием может стать и негуманная реакция
на симптом клиента. Конечно, модификация поведе-
ния происходит и при использовании аверсивных ме-
тодов, основанных на таких тяжелых испытаниях, как
«битье» клиентов словом или электрическим током
при проявлении болезненных симптомов. Даже такие
мягкие на вид приемы, как разработанная Джозефом
Вольпе процедура обратного торможения, в которой
клиенты представляют себе ситуации, вызывающие у
них фобию, трудно назвать развлечением. Неприятно
и утомительно проигрывать в воображении пугающие
ситуации, о которых и думать-то не хочется, не то что
платить за это деньги.
Семейная терапия также предлагает тяжелые испы-
тания — когда намеренно, а когда и неумышленно.
Прийти вместе со своей семьей к специалисту и согла-
ситься, что ты потерпел поражение как родитель, или
ребенок, или супруг — настоящее испытание. Проана-
лизировать, каким образом ты стал причиной откло-
нений в развитии личности одного из членов твоей се-
мьи, и даже просто признать это — задача не из легких.
Терапевты, использующие методы приятия, не совету-
ют семье расставаться со своими проблемами (подход,
характерный для Миланской группы). Другие тера-
певты применяют методы переживания и конфронта-
ции, предлагая семье неприятные психоаналитичес-
кие интерпретации поведения ее членов, таким обра-
419
зом заставляя семью ощутить смутное желание очу-
титься где-нибудь в другом месте. Терапевты, которые
любят, чтобы все члены семьи выплакались и вырази-
ли свои эмоции, концентрируют лечение вокруг невз-
год своих клиентов.
Очевидно, что тяжелое испытание может рассмат-
риваться как «реальная» причина изменения во всех
современных направлениях психотерапии, какой бы
ни была теория, исповедуемая терапевтом. Должны ли
мы ограничивать себя рамками только психотерапии,
рассматривая данный вопрос? Разве мы не наблюдаем
подобное явление в других аспектах человеческой
жизни? В голову сразу же приходит религия. Разве не
тяжелое испытание является краеугольным камнем
христианства? Изменение, или обращение, в христи-
анстве явно не опирается на идею о том, что душу
можно спасти вином и весельем; напротив, спасение
приходит через несчастье и страдание. Когда христиа-
нин отказывается от радостей телесной любви и вино-
градной лозы и одевает власяницу, происходит обра-
щение в веру. Благо ниспосланного несчастья являет-
ся частью центральной концепции спасения через
страдание. В любом из христианских храмов мы преж-
де всего видим мученика, несущего свой тяжкий
крест. Если говорить о специфических приемах, то
старейшей христианской традицией является испо-
ведь — испытание, при котором человек должен, ради
спасения своей души, открыть перед другим то, что
хотел бы скрыть. Не менее старой традицией является
и покаяние, следующее за исповедью. Очевидно, что
покаяние — это испытание, превращенное в ритуал.
Подобно терапии тяжелым испытанием, покаяние
имеет две формы: покаяние как общепринятый обряд
и покаяние в конкретных грехах конкретного греш-
ника.
Заметим, что не только восточная и западная ветви
христианства используют прием испытания. Бросив
взгляд на восточные религии и философские течения,
мы увидим, что несчастье является частью просветле-
ния. Не только восточные религии подчеркивают не-
420
обходимость принятия страдания как дара, но и дзэн-
буддизм, с его 700-летними приемами изменения лю-
дей, использует специальные испытания. Учитель
дзэн ведет своих учеников к просветлению через нака-
зание палками и требование находить ответы на не-
разрешимые вопросы — коаны. Просветление, подоб-
но христианскому спасению и терапевтическому изле-
чению, — это восхождение по болезненным ступеням
к блаженству.
Другая сфера жизни, где постоянно происходят из-
менения, — политика. И здесь мы также наблюдаем
практику тяжелого испытания. Великие революцион-
ные движения, такие как коммунистические и социа-
листические, стремятся к изменениям людей в миро-
вом масштабе. Для достижения этих изменении участ-
ники движения обязаны приносить жертвы и выпол-
нять дисциплинарные задания. Каждое массовое дви-
жение для достижения некоей цели требует
жертвоприношений и отказа от радостей жизни. Ка-
жется очевидным, что тяжелое испытание становится
стержнем процесса преобразования, если решается за-
дача изменения человека или целого общества.
Независимо от того, видим ли мы в тяжелом испы-
тании отдельный прием или универсальную теорию
изменения, его достоинства требуют дальнейшего ис-
следования. Как у будущего предмета изучения и тре-
нировки, у тяжелого испытания есть аспект, требую-
щий отдельного упоминания. Как любой способ воз-
действия на личность, прием тяжелого испытания мо-
жет нанести большой вред, оказавшись в руках людей
невежественных и безответственных, спешащих за-
ставить других страдать. Более, чем другие приемы, он
может быть употреблен во зло наивным и некомпе-
тентным терапевтом. Мы ни на мгновение не должны
забывать, что общество позволяет терапевтам помо-
гать людям облегчать страдания, а не создавать их.
ХЕЙЛИ ДЖ. Терапия испытанием. —
М., 1998, стр.9-31.
Филип БАРКЕР
МЕТАФОРА: СПОСОБ ОБЩЕНИЯ,
ОВЕЯННЫЙ ВЕКАМИ
История Энн
Энн была смышленая и обычно счастливая двенад-
цатилетка, в прошлом хорошо успевавшая в школе.
Теперь, однако, ее показатели упали, и она потеряла
интерес, в особенности к урокам социальных наук,
которые называла «скучными». Ее родители, естест-
венно, озабоченные, обсуждали проблему с другими
членами семьи, включая своих собственных роди-
телей.
Однажды Энн была в гостях у своей бабушки по ма-
тери, мудрой женщины и матери шести добившихся
успеха взрослых. Во время разговора с ней Энн упомя-
нула, что находит уроки по социальным наукам скуч-
ными и не успевает по этому предмету — нечто, о чем
бабушка уже слышала от родителей Энн. «Ба», как на-
зывала ее Энн, внимательно выслушала отчет своей
внучки о ее проблемах в школе, но в тот момент почти
ничего не сказала.
Неделей позже Энн снова была у своей бабушки.
«Как дела в школе?» — спросила Ба.
«Все то же», — лаконично ответила Энн. — «Мисс
Битон по-прежнему ведет себя, как старая корова».
(Мисс Битон была учительницей Энн по социальным
наукам.) «Я ее ненавижу. Она превращает все в такую
скукоту».
«Не хочешь ли немного мороженого?» — спросила
Ба. — «У меня есть немного того сорта, какой ты лю-
бишь». Ба знала, что Энн имеет особое пристрастие к
ванильному мороженому с шоколадными чипсами
внутри, и купила немного в ожидании ее визита.
422
Энн с готовностью приняла предложение своей ба-
бушки, и Ба дала ей большую порцию ее любимого
мороженого. И в то время как Энн сидела рядом и ела,
Ба начала рассказывать ей историю.
«Когда-то я знала мальчика», — сказала она, — «ко-
торый жил на берегу моря. Это было, когда твоя мама
была примерно в твоем возрасте и мы жили в Дивоне.
Этот мальчик — его звали Чарльз, и ему было около
13 — жил в хорошей семье, которая очень о нем забо-
тилась. В целом он хорошо уживался со своими роди-
телями, считавшими, что он — вполне хороший ребе-
нок. Но существовала одна проблема между Чарльзом
и его родителями. Его родители любили ходить гулять
вдоль берега моря; они проделывали это почти еже-
дневно и ожидали, что Чарльз и его девятилетняя сес-
тра Диана будут ходить с ними. Диане прогулки еще
нравились, но Чарльз уже начинал находить их уны-
лыми и скучными. Всякий раз, когда он мог найти по-
вод остаться дома — типа большого домашнего зада-
ния, — он делал это, но дело все равно кончалось тем,
что большую часть дней он ходил на прогулки.
И вот однажды Чарльз, бредя с опущенной головой
намного позади остальных (чтобы показать своим ро-
дителям, что ему скучно и он рассержен из-за необхо-
димости быть здесь), начал замечать на берегу мор-
ские раковины. Он нагнулся и поднял одну из них.
Она была довольно маленькая, красноватого цвета и
очень красивая, как показалось Чарльзу. По мере того
как он шел, тащась позади своих родителей, он заме-
тил другие раковины. Там были раковины разных
форм, размеров и цветов. Некоторые были целыми и в
хорошем состоянии, другие слегка поврежденными и
неполными, а еще одни — не намного больше, чем
просто разбитые кусочки.
К тому времени, как семья добралась до дома,
Чарльз собрал около дюжины раковин нескольких ви-
дов. Он взял их в свою комнату и исследовал. Он обна-
ружил, что ему интересно, откуда они взялись, как
они называются и какого типа моллюсками они были.
423
На следующий день Чарльз отправился в школьную
библиотеку и нашел книгу по моллюскам. Он взял ее
домой и сравнил свои раковины с фотографиями в
книге. Он смог выяснить названия примерно полови-
ны из них. Теперь он знал, что ему нужно найти боль-
шую книгу, содержащую больше подробностей о рако-
винах, так что он попросил своих родителей взять его
в публичную библиотеку. Здесь он нашел гораздо
больший выбор книг и выбрал две, предоставлявшие
гораздо больше информации, чем он нашел в школь-
ной библиотеке.
Теперь Чарльз был по уши в раковинах и моллюс-
ках. Он стал даже испытывать удовольствие, когда ро-
дители просили его ходить на прогулки вдоль берега,
поскольку это давало ему возможность находить боль-
ше раковин — или лучше сохранившиеся экземпляры.
В течение нескольких следующих месяцев он стал не-
плохим экспертом по моллюскам. В школе он вел по
ним успешную научную работу, попал на научную кон-
ференцию и выиграл первый приз в своем классе. И
его прогулки вдоль берега не были больше скучными».
Что такое метафора?
Словарь английского языка Коллинза определяет
метафору как «фигуру речи, в которой слово или фра-
за применены к объекту или действию, не обозначае-
мым ими буквально, с целью подразумевания сходст-
ва». В этом словаре в качестве примера цитируется
фраза «В битве он — лев».
Тербэйн в своей книге «Миф метафоры» отдает
предпочтение более широкому определению-Аристо-
теля: «Метафора являет собой называние вещи име-
нем, принадлежащим чему-то другому: перенос осу-
ществляется либо с рода на вид, либо с вида на вид,
либо на почве аналогии».
Тербэйн отстаивает еще большее расширение опре-
деления Аристотеля. Указывая, что метафору нет нуж-
ды выражать в словах, он предлагает возможность для
424
аристотелевского «имени» иметь значение знака или
набора знаков. Так, Микеланджело использовал фигу-
ру Леды с лебедем для иллюстрации потерянности в
экстазе физической страсти, и ту же самую фигуру Ле-
ды, но без лебедя — для иллюстрации потерянности в
агонии умирания. Сходным образом диаграммы на
доске, игрушечные элементы, используемые детьми
для изображения сражений, или поднятая бровь акте-
ра — все это может считаться метафорическими выра-
жениями.
Следуя аристотелевскому определению, Тербэйн
заключает, что модель, иносказание, басня, аллегория
и миф — все это подклассы метафоры. Все они, конеч-
но, могут восприниматься буквально. Для непосвя-
щенных Леда Микеланджело — всего лишь деталь
картины, и ньютоновские концепты «силы» и «притя-
жения» есть буквальная правда. Что упускает из виду
Тербэйн, буквальный ученый и не терапевт — так это
то, что человек может буквально воспринять метафо-
ру на уровне сознания, в то же время на подсознатель-
ном уровне воспринимая ее символическое значение.
Именно на этом допущении основано клиническое
использование метафорической коммуникации.
История, рассказанная Энн ее бабушкой, есть при-
мер использования метафоры. Бабушка начала с уста-
новления раппорта с Энн; метафорическая часть от-
крывается параграфом, который начинается «Когда-
то я знала мальчика...». Чарльз обозначал Энн. Отно-
шение, возникшее у него, когда он гулял вдоль берега
моря, было метафорой нынешнего отношения Энн к
школе, в особенности к урокам по социальным на-
укам. Но затем однажды Чарльз открыл, что на мор-
ском берегу имелись, в конце концов, интересные ве-
щи, а именно — много разновидностей морских рако-
вин. То, что было унылым и скучным занятием, вне-
запно обрело новую перспективу. Кое-что, что он ра-
нее полностью упускал из виду — раковины, —
оказалось, вызывает у него огромный интерес, и его
растущий интерес к ним и принесенное им вознаграж-
дение описаны весьма полно.
425
Эта история была создана для того, чтобы в мета-
форической форме предложить/внушить*, что в соци-
альных науках могут иметься интересные вещи, кото-
рые Энн до сей поры упускала из виду. Она продемон-
стрировала невосприимчивость к предложениям при-
лагать больше усилий и к объяснениям, что то, что ей
полагалось изучать, было важным и интересным — так
что у Ба возникла великолепная (но, конечно, не ори-
гинальная) мысль метафорически передать те сообще-
ния, которые она хотела сделать.
В психотерапевтической литературе термину «ме-
тафора» тоже придается широкий смысл. Например,
«Терапевтические метафоры» Гордона в большой сте-
пени посвящены объяснению того, как конструиро-
вать и предъявлять в курсе психотерапии длинные ис-
тории с метафорическими смыслами. Кроме того,
иногда терапевты используют объекты и действия, мо-
гущие иметь метафорические смыслы.
Применение метафоры в писаной истории
С незапамятных времен метафора является неотъ-
емлемой чертой человеческой коммуникации. Исто-
рии и анекдоты давно используются для передачи спе-
цифических смыслов; их легко применять в курсе
психотерапии. По этой причине в данной книге им бу-
дет уделено особое внимание, хотя будет также обсуж-
дено несколько других метафорических приспособ-
лений.
Одну из самых ранних записанных историй мы об-
наруживаем в Библии. Книга Иова, которая представ-
лена как в христианском, так и в еврейском писаниях
и возраст которой составляет, вероятно, около 2500
лет, повествует о Боге, дьяволе и Иове, добром и бого-
* Английское слово «suggest» на русский язык переводит-
ся и как «предлагать», и как «внушать» (в смысле гипноти-
ческого внушения). — Примеч. пер.
426
боязненном человеке. Дьявол бросает Богу вызов —
позволить ему искусить Иова ко греху, надеясь заста-
вить Иова отречься от его веры в Бога. Бог принимает
вызов, при условии, что дьявол должен сохранить Ио-
ву жизнь.
Иов последовательно переживает множество раз-
ного рода личных катастроф. От ситуации огромного
богатства он переходит к крайней нищете, теряя не
только свое материальное достояние, но и свою се-
мью, и свое собственное личное здоровье. В длинных
дискуссиях с тремя друзьями он изнывает от мучений:
должен ли он отречься от своей веры в Бога, позволив-
шего этой отчаянной ситуации совершиться? Поки-
нул ли его Бог? Что ему надлежит делать?
Подобно лучшим историям, Книга Иова раскручи-
вается, чтобы достигнуть максимального драматичес-
кого эффекта, но в результате Иов остается верным
Богу и в конце вознагражден еще большим богатством
и большим количеством сыновей и дочерей, нежели у
него было.
Многие считают Книгу Иова фантастическим про-
изведением — возможно, фантастикой, вдохновлен-
ной свыше, но не описанием действительных собы-
тий. Они видят в ней фрагмент еврейского фольклора,
написанный, дабы проиллюстрировать правду о Боге
и его отношении к человеческим существам. Другие,
включая многих евангелических христиан, принима-
ют ее за чистую монету, веря, что она правдива бук-
вально.
Для многих людей значение Книги Иова, как и зна-
чение большинства религиозных писаний, заключает-
ся в сообщении, которое она передает. Те, кто спорят,
является ли оно буквальной истиной, могут упустить
суть истории — что ответственен, в конечном счете,
Бог, что его воля в конце концов берет верх, что испы-
тания для верующих в него не выйдут за границы, ко-
торые они могут вынести, и что вера в Бога приносит
конечные воздаяния. И какой неотразимый способ
донесения этих смыслов! Гораздо более убедительный,
427
чем если просто высказать их, как мы только что
сделали.
Иисус учил притчами, историями достаточно мощ-
ными, чтобы пережить 2000 лет. Персонажи из этих
историй, как Добрый Самаритянин и Блудный Сын,
стали частью нашего повседневного словаря.
Греческая мифология, как и другие мифологии,
изобилует историями, богатыми символическим
смыслом; сказка про Дедала и Икара — хороший
пример.
Афинский князь Дедал был искусным ремесленни-
ком, изделия его рук составляли предмет гордости бо-
гов. Он был архитектором, скульптором, кораблестро-
ителем, плотником, а также первым водопроводчи-
ком. Как-то раз, когда он со своим сыном Икаром гос-
тил на острове Крит, он помог своему двоюродному
брату Тезею избежать смерти. Минос, Царь Крита, со-
бирался принести Тезея в жертву Минотавру — чудо-
вищу, получеловеку, полубыку — но Дедал показал Те-
зею, как найти выход из лабиринта, в который тот был
заточен. Царь был в бешенстве и приказал арестовать
Дедала и заключить его в тюрьму. Минос знал, что да-
же если Дедал выбрался из лабиринта, он не мог убе-
жать с острова, потому что все отплывающие корабли
обыскивались.
Дедал заключил, что, поскольку царь контролиро-
вал сушу и море, единственным открытым для него
путем побега было небо. Он начал изучать птиц и
строение их крыльев. Он поручил своему сыну, Икару,
ловить силками чаек и выдергивать у них перья, и,
когда перьев накопилось достаточно, Дедал искусно
сшил их вместе и соорудил четыре крыла, похожие на
крылья гигантских птиц. С помощью растопленного
воска он прикрепил каждое крыло к деревянной раме.
Затем он прикрепил одну пару крыльев к своим рукам,
а другую — к рукам Икара.
Изо дня в день Дедал и его нетерпеливый сын,
Икар, учились летать. Дедал был осторожным и ум-
ным человеком и не хотел пускаться в полет через мо-
ре, пока он и Икар не научатся хорошо летать и их
428
мышцы не станут достаточно сильны, чтобы выдер-
жать путешествие.
Наконец, двое мужчин могли летать почти с той же
грацией, что и птицы. Пора было покидать Крит. Де-
дал так наставлял своего сына:
«Ты должен избегать крайностей», — говорил он.
«Не лети слишком высоко, иначе солнце может опа-
лить твои перья или растопить воск твоих крыльев. И
не лети слишком низко, иначе влажный туман с моря
прилипнет к твоим крыльям и сделает их слишком тя-
желыми, чтобы ты смог подняться. Я поведу тебя, и ты
должен следовать точно позади меня, пока мы не до-
беремся до берегов Афин».
Затем Дедал и Икар грациозно поднялись в воздух.
Сначала Икар следовал точно позади своего отца, но
по мере того как его уверенность росла, он поднимал-
ся выше и выше. Ни один человек до этого никогда не
поднимался так высоко. По мере того как Икар все
больше и больше приближался к солнцу, жаркие лучи
солнца растапливали воск, прикреплявший перья к
его крыльям. По мере того как перья отпадали, Икар
начал снижаться. Он махал своими крыльями все бы-
стрее и быстрее, как научил его отец, но оставшихся
перьев было недостаточно, чтобы удержать его в воз-
духе.
Икар звал на помощь своего отца, но Дедал ничего
не мог сделать. Он мог только смотреть, как его сын
погружается на свою смерть в воды, которые с тех пор
называются Икарийским морем.
Таков был конец первой попытки человека поле-
теть. Убитый горем Дедал улетел на Сицилию, где по-
клялся никогда больше не летать.
Эта история, даже в такой сокращенной форме,
полна символического смысла. Не считая того, что
она говорит об отношениях отец-сын и руководитель-
субъект, она учит нас полезности тщательного наблю-
дения и усердной практики и опасности чрезмерной
уверенности. В наши дни, когда многим молодым лю-
дям нравится «улетать» на наркотиках, история пред-
лагает метафорический смысл, связанный с опасное-
429
тями наркотической зависимости. Все эти намеки, ко-
нечно, можно было бы выразить прямо, но в метафо-
рической форме они обладают гораздо большей силой
и вызывают гораздо больший интерес, нежели серия
предписаний о том, что следует и чего не следует де-
лать. Кроме того, менее вероятно, что косвенным ут-
верждениям будут сопротивляться, и шансы рассказ-
чика на то, что его воспримут как моралиста, сильно
уменьшаются.
Волшебные сказки и другая литература
Волшебные сказки и истории важны почти во всех
обществах, хотя в разных культурах они проходят под
разными названиями. Такие повествовательные изло-
жения рассказывают слушателям или читателям о че-
ловеческой ситуации особенно живописным образом.
Задолго до того, как пренебрежение, оскорбление и
эксплуатация детей стали предметом общего обсужде-
ния, история Золушки, например, поведала кое-что о
плохом обращении с приемными детьми. Даже про-
стая и грустная сказка про Шалтая-Болтая несет свое
послание: будь осторожен в том, что делаешь, потому
что иногда даже специалисты не могут исправить
вред, причиненный неразумными действиями!
Беттельгейм исследует применение и ценность вол-
шебных сказок в своей книге «Применения очарова-
ния». Такие сказки, утверждает Беттельгейм, — это
«уникальная форма искусства». Волшебная сказка не
только развлекает, она также просвещает детей отно-
сительно самих себя, поощряет развитие их индивиду-
альности, преподносит им смысл на многих разных
уровнях и обогащает их жизни самыми разнообразны-
ми способами.
По Беттельгейму, из волшебных сказок дети могут
больше узнать о внутренних проблемах человеческих
существ и об адаптивных решениях их затруднений,
чем из любого другого понятного им типа историй.
Волшебные сказки тонко и исключительно косвенно
430
обеспечивают моральное обучение, необходимое де-
тям, сообщая о преимуществах морального поведения
посредством историй, которые кажутся ребенку ос-
мысленными и правильными. Волшебные сказки го-
ворят о «серьезных внутренних напряжениях» у детей
способами, которые подсознательно понятны детям.
Беттельгейм говорит, что такие истории «предлагают
примеры как временных, так и постоянных решений
острых проблем», не преуменьшая силу внутренней
борьбы, вызываемой взрослением. Далее он объясняет:
«Борьба с серьезными проблемами в жизни неиз-
бежна, является неотъемлемой частью человеческого
существования — но если человек не пугается, а стой-
ко встречает неожиданные и часто несправедливые за-
труднения, он справляется со всеми препятствиями и
в конце выходит победителем. Именно это сообщение
волшебные сказки в разнообразных формах передают
детям».
Беттельгейм часто подчеркивает, что персонажи в
волшебных сказках очевидным образом либо хороши,
либо плохи, добродетельны или злы, трудолюбивы
или ленивы, глупы или умны. Такая поляризация, яв-
ляющаяся свойством мышления самого маленького
ребенка, позволяет ему понять разницу между двумя
крайностями. К тому же истории построены так, что
дети скорее идентифицируются с добрым персона-
жем, чем со злым: добрый персонаж обычно более
привлекателен («прекрасный» принц, «прекрасная»
принцесса) и, как правило, побеждает злого.
Беттельгейм продолжает обсуждать множество вол-
шебных историй, их ценность и смыслы. Его книга —
полезный источник информации для любого^ кто хо-
чет применять волшебные сказки или вообще любые
метафоры, терапевтически или в обычном воспита-
нии детей. Первая упоминаемая им сказка — из
«Арабских ночей», «Рыбак и Джинн». Эта история
описывает, как бедный рыбак четырежды забрасывает
в море свою сеть, сначала вытаскивая мертвого осла,
потом — кувшин с песком и водой, потом — черепки
и битое стекло и, наконец, — медный кувшин. Как
431
только рыбак открывает кувшин, появляется огром-
ное облако, которое материализуется в гигантского
Джинна (или духа), который грозится убить его, не-
смотря на все его мольбы. Но рыбак быстро придумы-
вает способ спасения. Он насмехается над огромным
Джинном, вслух сомневаясь в том, что тот вообще мо-
жет вместиться в такой маленький сосуд. Тем самым
он вынуждает Джинна вернуться в кувшин, чтобы до-
казать, что он может сделать это. Затем рыбак быстро
закрывает кувшин и швыряет его обратно в океан.
История содержит также рассказ о том, откуда взя-
лась свирепость Джинна. В первые сто лет, что Джинн
провел в бутылке, он сказал себе: «Кто бы ни выпустил
меня, того сделаю я богатым на веки вечные». Но век
прошел, и его не освободили. И тогда он сказал: «Кто
бы ни выпустил меня, тому открою я сокровища зем-
ли». Но все равно никто его не освободил, и прошли
четыре сотни лет. Тогда он сказал про себя: «Кто бы ни
выпустил меня, тому исполню я три желания». Нако-
нец, когда через пятьсот лет он все еще не был осво-
божден, он сказал про себя: «Кто бы ни выпустил ме-
ня, того я убью».
Беттельгейм подчеркивает, что описанная последо-
вательность чувств соответствует той, что бывает у ма-
леньких детей, которых «бросили» их матери или,
предположительно, отцы. Сначала они думают о том,
как они будут счастливы, когда их родители вернутся.
Однако с течением времени страстная надежда дости-
гает кульминации, затухает и сменяется гневом. То
есть, в истории Джинна заключена психологическая
истина для слушающих ее детей. Она также богата
иными смыслами; например, история упоминает, что
у рыбака есть дети. То есть дети могут назначить себе
одну из двух ролей — рыбак, наносящий поражение
Джинну, или ребенок того, кто наносит поражение.
У этой истории есть несколько других важных
свойств. Три безуспешные попытки рыбака, прежде
чем он вылавливает бутылку, демонстрируют, что мы
не можем надеяться всегда достигать успеха с первого
захода, но должны проявлять упорство. Затем история
432
показывает, что преодоление волшебства кого-то
столь могущественного, как Джинн, не достигается
без старания и хитрости. Другой важный момент —
это параллель между четырьмя попытками рыбака,
увенчавшимися успехом, и четырьмя этапами в разви-
тии чувств заточенного Джинна, находящими кульми-
нацию в гневе. Беттельгейм комментирует:
«Это противопоставляет зрелость родителя-рыбака
и незрелость Джинна и обращается к ключевой про-
блеме, которую всем нам преподносят ранние годы
жизни: руководствуемся ли мы своими эмоциями или
своим разумом. Если формулировать конфликт в пси-
хоаналитических терминах, это символизирует труд-
ную битву, в которой всем нам приходится сражаться:
должны ли мы поддаться принципу удовольствия, ко-
торый влечет нас к получению немедленного удовле-
творения наших желаний, или поиску яростного от-
мщения за наши разочарования даже тем, кто не име-
ет к ним никакого отношения, — или мы должны от-
казаться подчинить свою жизнь этим импульсам и
привыкнуть к жизни, управляемой принципом реаль-
ности, в соответствии с которым мы должны быть го-
товы принять многие разочарования, дабы получить
устойчивые вознаграждения».
В современной культуре волшебная сказка как буд-
то уступает территорию телевизионным программам и
фильмам. Интересно, однако, что исследования пока-
зывают, что телевидение и фильмы склонны обладать
многими характеристиками традиционной волшеб-
ной истории. Например, фильмы «Звездные войны» и
«Джеймс Бонд» преподносят тот же конфликт между
добром и злом, то же сочетание волшебства и изобре-
тательности, с которыми герои побеждают своих вра-
гов, и тот же самый окончательный триумф добра над
злом, уже давно предлагаемые волшебными сказками.
Телевизионные сериалы имеют те же характеристики.
Следовательно, может быть, что это есть современные
волшебные сказки, служащие целям, подобным тем,
которым служили сказки «Арабских ночей» и Братьев
Гримм.
433
Похоже, что телевидение перехватило роль рас-
сказчика историй, хотя родители по-прежнему обсуж-
дают иногда со своими детьми истории, увиденные по
телевизору. Наличие этих современных волшебных
сказок на видеокассетах, что становится все более рас-
пространенным, дает детям возможность проигрывать
их целиком или частично по желанию, тогда как в
йрежние времена дети обычно просили своих родите-
лей читать те же истории снова и снова.
При том, что волшебные сказки важны в воспита-
нии детей, и несмотря на то, что они также могут быть
полезны в ходе психотерапии, есть очень значитель-
ная разница между их традиционным применением в
семьях и их терапевтическим использованием. Вол-
шебные сказки, как многие пословицы и библейские
притчи, обычно затрагивают довольно конкретные те-
мы и стремятся преподать конкретные уроки; тера-
певтические метафоры же предлагают новые выборы,
особенно новые способы отношения к жизни, и могут
касаться множества переживаний, убеждений и идей,
дремавших до сих пор в уме слушателя. Беттельгейм
настаивает на важности повторения сообщений, пере-
даваемых в волшебных сказках. Наверное, то же самое
применимо к использованию метафор в психотера-
пии; часто может быть полезно предложить одно и то
же сообщение неоднократно в серии метафор.
Романисты также широко применяют метафоры.
Действительно, некоторые романы есть ни что иное,
как расширенные метафоры. Например, когда
Джордж Оруэлл захотел написать о коммунизме как о
системе, то вместо того, чтобы делать прямое утверж-
дение, он предпочел создать свой известный сегодня
роман «Ферма» (1945). Поэты и авторы песен также
склонны выражать свои смыслы метафорически. Жан
де Лафонтен, французский поэт 17-го века, не только
написал множество собственных басен, но и адапти-
ровал басни, написанные в античные времена. Это
восхитительные истории о животных и природе, и Ла-
фонтен использует их, чтобы указывать на суть харак-
тера и поведения людей. Однако сказки, написанные
434
поэтом, как правило, несколько моралистичны, и по-
этому, наверное, более полезны как средства воспита-
ния детей, нежели как метафоры для применения в
психотерапии. То же самое можно сказать о большин-
стве басен Эзопа.
Песенник Джуниор Паркер хотел сказать кое-что о
состоянии человека в песне «Таинственный поезд»,
прославленной Элвисом Пресли. «Длинный черный
поезд увозит мою крошку из дома», поется в песне, и
поезд символизирует все то, что может разрушить от-
ношения с любимым человеком. Тексты блюзовых
певцов тоже изобилуют символикой и метафорами. В
те дни, когда было не очень-то безопасно восставать
против положения черного человека в Америке, к этой
теме часто обращались метафорически. К сексуаль-
ным темам тоже обращались именно так. В одной из
лучших известных песен поздней Лиззи Дуглас (более
известной как «Мемфис Минни») пелось так:
Хочу увидеть своего шофера, хочу увидеть своего
шофера.
Я хочу, чтобы он повез меня, я хочу, чтобы он повез
меня в центр города.
Говорит, что водит так легко, что я не смогу отка-
зать ему.
Что ж, я должна купить ему, что-ж я должна купить
ему,
Новехонький V-8, новехонький Форд V-8.
Тогда ему не нужны будут пассажиры, я буду его
грузом.
Почему не позволить, моему шоферу, почему не
позволить моему шоферу
Везти меня вокруг, везти меня вокруг света.
И тогда он сможет быть моим мальчишкой, да, и я
смогу быть его девчонкой.
На самом деле, конечно, певица поет не про шофе-
ра и не про поездку на автомобиле.
Пол Оливер, ведущий авторитет в области блюза,
неоднократно обращается к применению метафор
блюзовыми певцами. Он отмечает, например:
435
«Не является противоестественным, что ритмы
любви ведут ко многим эффективным параллелям,
осуществляемым с крепкой непристойностью драма-
турга елизаветинской эпохи, но в терминах, очевидно
принадлежащих настоящему: работа автомеханика,
нефтяного бурильщика, или капитана парохода схо-
жим образом становится темой песен, не являющихся
ни полностью невинными, ни стыдливо скрытными».
Анекдоты
Суть часто можно донести при помощи довольно
коротких анекдотов. Вот пример типа короткой аллю-
зии, которую, чтобы донести суть предмета, иногда
можно полезным образом вводить в разговор в ходе
терапевтического сеанса.
«Моя дочь в течение нескольких лет мечтала и го-
ворила о том, чтобы стать великой саксофонисткой.
Единственной проблемой было то, что она не могла
накопить достаточно энтузиазма, чтобы упражняться.
И чем больше мы побуждали ее заниматься, тем мень-
ше она это делала. Наконец, мы решили оставить ее в
покое. Лишь поехав на фестиваль Сценических Орке-
стров, где она увидела и услышала молодую девушку,
исполняющую действительно великолепные соло пе-
ред школьным оркестром, она вдохновилась учиться».
Этот анекдот весьма кратко затрагивает несколько
тем. Во-первых, делясь личным опытом с клиентами,
терапевт, по сути, говорят: «Да, воспитывать детей не-
легко — у меня были свои собственные разочарова-
ния — но вот как все у нас сработало». Эпизод также
предполагает, что, дабы достичь чего-то, нам часто
нужно крепко поработать над этим; что принуждение
людей к деланию чего-либо может вызвать результат,
противоположный тому, чего мы хотим достичь; и что
люди могут вдохновиться на трудную работу, увидев
или услышав кого-то, кто достиг того, что они сами
хотят осуществить.
436
Не всегда обязательно рассказывать длинную, за-
путанную историю, чтобы затронуть некий предмет.
Повседневный разговор изобилует фразами типа «Это
напоминает мне о...», «Я помню, когда...», «Это скорее
похоже на...», «Это такая же ситуация, что и...» и так
далее. Такие фразы могут предварять сравнения, а не
метафоры, но они тоже имеют терапевтические при-
ложения, и они полезны в повседневном общении.
Главное различие между сравнением и метафорой со-
стоит в том, что в первом предмет или событие неким
образом прямо напоминают предмет или ситуацию, с
которым сравниваются, как во фразе «он плавает как
рыба».
Пословицы, представляющие собой краткие, мета-
форические, но несколько дидактические утвержде-
ния, можно время от времени применять, чтобы под-
черкнуть что-либо в ходе психотерапии. «В стеклян-
ных домах лучше не бросаться камнями», «Слишком
много кухарок испортят варево», «Катящийся камень
не собирает мха» и «По ту сторону забора трава всегда
зеленее» — здесь везде тема подчеркивается в простой,
но косвенной и часто эффективной манере. Однако
многие пословицы превратились в штампы, и тера-
певтам обычно лучше будет придумать свои собствен-
ные краткие утверждения, приспособленные к по-
требностям их конкретных клиентов.
В некоторых ситуациях могла бы быть полезна ре-
марка, столь же краткая, как, например: «Я знал чело-
века, который пришел в компьютерный магазин и
спросил хозяина, должен, ли он что-нибудь купить».
Этот анекдот может звучать довольно глупо, но он мо-
жет быть полезен людям, приходящим к терапевту с
вопросом, следует ли им подвергнуться психотерапии.
Он может помочь им понять, хотят ли они произво-
дить какие-то изменения в своих жизнях, отношени-
ях, эмоциональных реакциях или в поведении — точ-
но так же, как человеку в компьютерном магазине
нужно было решить, будет ли ему полезно что-либо из
того, что было в продаже у хозяина магазина; и если
437
да, стоит ли это времени, хлопот и расходов на покуп-
ку и использование этого.
Почему истории и другие метафоры
так полезны?
Поскольку применение метафор как средства об-
щения было широко распространено в течение всей
писаной истории, мы должны предположить, что есть
отчетливые преимущества в передаче сообщений в ме-
тафорической форме, нежели более прямыми спосо-
бами. Все формы метафор обладают сходными пре-
имуществами, но в их обсуждении мы будем исполь-
зовать примеры историй, отчасти ради простоты, но
также потому, что истории, вероятно, наиболее ис-
пользуемый и один из простейших способов метафо-
рического общения. В следующих абзацах мы обсудим
главные причины ценности истории как изящного
способа общения. Читателю следует отметить, что
сходные соображения приложимы к поэзии, к анекдо-
там, и к задачам и видам деятельности с метафоричес-
ким смыслом.
Во-первых, истории, если они правильно сконст-
руированы и рассказаны, обычно более интересны,
чем прямые предъявления смыслов, которые некто
хочет донести. Конечно, можно придумывать скучные
истории или в нудной манере рассказывать интерес-
ные истории. Но хорошо продуманные и хорошо из-
ложенные истории, рассказанные в правильных кон-
текстах, могут захватить воображение и вдохновить
людей приняться за задачи или подумать о вещах, ко-
торые они могли не учитывать раньше. Такие истории
обладают способностью приводить людей к внезапно-
му осознанию чего-либо и могут внести вклад в более
постепенный процесс обучения.
Те, кому рассказываются истории (или предлагают-
ся задачи), могут использовать их содержание своими
co6ci венными способами и могут извлекать из них те
смыслы, которые приложимы к их собственным кон-
438
кретным ситуациям. Это важно, когда истории приме-
няются в ходе психотерапии. В отличие от волшебных
сказок, которые, как мы уже увидели, главным обра-
зом предназначены для донесения довольно конкрет-
ных смыслов, терапевтические метафоры легко мож-
но сконструировать так, чтобы предложить выбор. Ча-
сто бывает полезно сделать это, потому что психотера-
пия, по сути, есть процесс предоставления людям
большего числа выборов касательно того, как они се-
бя ведут или эмоционально реагируют в различных
ситуациях.
Психотерапия — это редко просто рассказ людям о
том, что делать. Это, скорее, ситуация помощи людям
по-другому увидеть мир и по-другому отнестись к не-
му. Следовательно, психотерапевтические метафоры
редко должны быть предназначены для передачи кон-
кретных предписаний. Обычно они не обязательны
для дидактического преподнесения идеи.
Второй важный момент — это то, что истории
склонны быть менее угрожающими и вызывающими,
чем прямые утверждения, так как они обращаются к
темам косвенно и обладают смыслами, в различной
степени завуалированными. Конечно, не все утверж-
дения, которые люди предлагают друг другу, угрожаю-
щие, и большинство утверждений действительно де-
лаются в прямой, в отличие от историй, форме. Но ис-
тории могут доносить суть мягко. Слушатели вольны
принимать истории за чистую монету, если их скры-
тый смысл (по крайней мере в данный момент) непри-
емлем для них на сознательном уровне.
С предыдущим замечанием связан третий момент:
люди могут использовать истории своими собствен-
ными способами и для своих собственных целей.
Субъекту предоставлена возможность использовать
различные смыслы, содержащиеся в метафоре, на
подсознательном уровне, в своей собственной харак-
терной манере. Истории похожи на проективные тес-
ты, поскольку последние означают разные вещи для
разных испытуемых. Иногда может быть действитель-
но полезно применять туманные метафоры, так чтобы
439
клиенты для заполнения пустот привлекали собствен-
ные ресурсы.
Даже когда история довольно прямолинейна — как
сказка, рассказанная Энн ее бабушкой, — любой бо-
лее глубокий смысл, которым она может обладать, бу-
дет зависеть от сиюминутных установок слушателя и
его душевного состояния. В этой ситуации могут быть
важны бессознательные факторы — то есть процессы,
в которых субъект не дает себе сознательного отчета.
Энн могла бы извлечь множество смыслов из истории
своей бабушки, или та могла оказать на нее слабое
влияние помимо своей непосредственной ценности в
смысле интересности и развлекательности. Все же ис-
тория предложила некоторые намеки относительно
того, как Энн могла бы найти нечто интересное в
школьном предмете, который она воспринимала как
скучный. Таким образом, это была многообещающая
альтернатива простым призывам трудиться усерднее
или предположениям, что в социальных науках непре-
менно должно быть что-то интересное.
Терапевт, конечно же, никогда не может быть уве-
рен, использует ли — или как использует — подсозна-
ние клиента историю или другую метафору. Если ис-
тория просто принята за чистую монету, ничего не по-
теряно. С другой стороны, если утверждения терапев-
та сделаны прямо, есть вероятность, что клиент впол-
не осознанно отвергнет их; этот результат мог бы
нарушить существующий раппорт между терапевтом и
клиентом. Важнее всего, особенно когда применяют-
ся стратегические методы терапии, поддерживать хо-
роший раппорт; метафорическое общение может по-
мочь достичь этой цели. То есть, если бы Энн просто
приняла историю своей бабушки за чистую монету и
ее потенциальный метафорический смысл оказался
бы потерян для нее даже на подсознательнрм уровне,
история все равно могла ей понравиться. В этом слу-
чае тее отношения со своей бабушкой остались бы не-
запятнанными, и бабушкина возможность помогать
ей другими способами не подверглась бы опасности,
440
как это могло бы случиться, если бы бабушка прочла
Энн нотацию, как той следует вести себя в школе.
Четвертый момент, обсуждение которого мы про-
должим позднее, состоит в том, что некоторые исто-
рии могут впрямую влиять на подсознательное мыш-
ление и установки человека. Таким образом можно из-
бежать той возможности, что рациональная точка зре-
ния, предложенная человеку, позднее может быть пе-
рекрыта чувствами и бессознательными установками
человека.
Пятый момент относительно историй состоит в
том, что они гибки и могут использоваться как канал
для многих типов коммуникации. В то время как они
могут предлагать решения проблем, они могут также
преподносить мнения — несколько разных мнений в
одной истории, если понадобится; передавать инфор-
мацию; давать инструкции или предлагать действия; и
давать слушателям возможность видеть жизнь в новых
и отличных ракурсах. Этот последний процесс иногда
называют «рефрейминг».
Шестая польза историй в том, что они позволяют
высказать нечто человеку или о человеке, к которому
обращаются, но «в кавычках». Например, у кого-то в
истории один персонаж может сказать другому: «Это
было дурацкое решение». Человека, которому расска-
зывают историю, эта ремарка прямо не затрагивает. И
все же сделанные таким образом утверждения, будучи
соответствующим образом вставлены в историю и
преподнесены так, что вставленное сообщение высве-
чивается проговариванием с другой интонацией или
скоростью речи, могут оказывать значительное воз-
действие на слушателя. И опять же, если они не ока-
зывают — не теряется ничего или почти ничего.
Седьмой момент состоит в том, что истории могут
быть полезны в установлении раппорта с людьми, осо-
бенно с детьми. Во многих культурах рассказывание
или чтение историй детям — обычное занятие. Этот
процесс может — а вообще-то, должен — быть увлека-
тельным и для рассказчика, и для слушателя. Ввести —
вместе с другими сказками — также и истории с осо-
441
быми смыслами, рассказываемые с особыми целями,
будет гораздо проще в контексты, где регулярно рас-
сказываются истории, чем в другие ситуации. В случае
Энн и ее бабушки сложилась долгая традиция расска-
зывания историй. Бабуля была великой рассказчицей.
Хотя некоторые люди думали, что она говорит слиш-
ком много, Энн, гордившаяся ею, обычно слушала ее
с сосредоточенным вниманием.
Аспекты взаимоотношений чрезвычайно важны в
рассказывании историй. Осуществление важных из-
менений в психологических состояниях клиента ред-
ко является простым делом и обычно подвергает тера-
певтические отношения максимальному испытанию.
Это проявляется с особой силой, когда применяются
быстрые, или стратегические, методы терапии. Рас-
сказывание историй, однако, не угрожает терапевти-
ческим отношениям, и на самом деле может укрепить
их. Интерпретации тоже можно предлагать метафори-
чески, если их прямое предъявление могло бы быть
слишком опасным или привести к их неприятию.
Наконец, истории и анекдоты предлагают восьмое
преимущество: они моделируют способ общения.
Взросление в культуре, где истории регулярно исполь-
зуются, чтобы подчеркнуть что-либо, представить до-
воды, развлечь, проинформировать, убедить, пробу-
дить мысль и вызвать смех, дает людям модель этого
эффективного способа общения. Среди психотера-
певтов величайшим рассказчиком был, вероятно,
Милтон Эриксон в свои поздние годы. Он использо-
вал истории и «обучающие сказки» с огромной эффек-
тивностью. В своих сочинениях и учебных семинарах
он, однако, редко отстаивал конкретное применение
этих средств. Вместо этого он предлагал этот подход
своим ученикам, моделируя его. Обычно он отвечал на
вопросы своих учеников анекдотами или более длин-
ными историями, а не прямо. Похоже, что, особенно
ближе к концу своей жизни, он прибегал к рассказы-
ванию историй как к одному из своих главных тера-
певтических подходов.
442
Неврологические соображения
Все вышеприведенные причины широкого распро-
странения применения метафоры в человеческом об-
щении, по сути, прагматичны; в ходе истории челове-
чества люди обнаружили, что метафора действует. Не-
давно появилось свидетельство тому, что эффектив-
ность метафоры имеет неврологическую основу. По
Вацлавику, метафора — это язык правого полушария
мозга. И похоже, что психотерапия, если она должна
вести к существенному изменению, должна обращать-
ся к процессам «правого мозга». Клиентам обычно
нужно не лучшее логическое понимание своей ситуа-
ции, а иные эмоциональные установки и иные спосо-
бы интерпретации мира вокруг себя.
Инсайт — логическое понимание ситуации — сам
по себе малоценен. Понимание, почему вы ведете себя
или чувствуете неким особым образом, обычно не по-
могает вам вести себя или чувствовать по-другому. Да-
же в психоанализе интерпретации эффективны лишь
тогда, когда предлагаются в контексте отношений пе-
реноса. Похоже, то, что должно измениться, чтобы
разрешить эмоциональные или поведенческие про-
блемы человека, есть именно способ, каким правое
полушарие мозга обрабатывает входной сигнал.
Вероятно, это сверхупрощение — всего лишь ска-
зать, что левый мозг обрабатывает буквальные, после-
довательные и логические аспекты языка, в то время
как правый мозг обрабатывает метафорические аспек-
ты. Тем не менее действительно похоже, что существу-
ет некое разделение труда между двумя полушариями.
И если такое особое разделение действительно суще-
ствует, психоанализ обращается главным образом к
левому мозгу. Это может объяснять, почему он скло-
нен медленно достигать своих результатов; предполо-
жительно, он воздействует на правый мозг лишь кос-
венно. С другой стороны, методы терапии, обращаю-
щиеся прямо к правому мозгу — такие как примене-
ние историй, других форм метафоры, встроенных ут-
443
верждений и многих техник гипнотерапии — кажется,
достигают результатов более быстро.
Лэмб исследовала связь полушарной специализа-
ции и рассказывания историй. Она подчеркивает, что
идея о наличии у человеческих существ двух способов
мышления имеет длинную историю, и перечисляет
множество противопоставленных терминов, исполь-
зовавшихся разными учеными для обозначения двух
способов мышления. Интересно, что все эти двоич-
ные наборы терминов похожи на выдвинутые Вацла-
виком, который объясняет:
«То есть здесь задействованы два языка. Один, на
котором, например, высказано само это предложе-
ние — объективный, объясняющий, рассудочный, ло-
гичный, аналитичный; это язык причины, науки, объ-
яснения и интерпретации и, следовательно, язык
большей части психотерапии. Другой... гораздо труд-
нее определить — именно потому, что это не есть язык
определения. Мы могли бы назвать его языком вооб-
ражения, метафоры, или pars pro toto, возможно, язы-
ком символов, но определенно синтеза и целостности,
а не аналитического расчленения».
Мы могли бы добавить, что второй язык («язык
правого мозга») также включает поэзию и несловес-
ный язык, как он проявляется в выражениях лица, то-
не голоса, положениях тела и в движениях и танце.
Кроме того, Орнстайн отмечает, что «полушария
мозга специализированы не для разных типов данных
(словесные и пространственные), а для разных типов
мышления».
Лэмб подытоживает ситуацию следующим обра-
зом:
«Недавнее исследование в неврологии показывает,
что два полушария человеческого мозга обрабатывают
информацию при помощи двух разных стратегий. Ле-
вое полушарие обрабатывает данные в последователь-
ной, постепенной манере. Это полушарие лучше всего
управляется с логическими, временными, словесны-
ми и аналитическими делами. Правое полушарие об-
рабатывает информацию в одновременной, целостной
444
манере. Правое полушарие лучше всего управляется с
пространственными, структурными, кинестетически-
ми, гештальтными и метафорическими соображения-
ми. Полушария сообщаются через corpus callosum... В
функционировании нормального индивида полушар-
ная специализация не является проблемой типа
или/или; двухкамерный мозг работает как целое с од-
ним доминирующим полушарием в зависимости от
сути задачи и предпочтения человека».
Экспериментальное доказательство различия
функций двух полушарий было результатом электро-
энцефалографических (ЭЭГ) исследований группы
двуязычных детей индейцев хопи. Этим детям расска-
зывали две одинаковые истории на английском языке
и на языке хопи, и оказалось, что когда применялся
язык хопи, они проявили более высокую активность
правого полушария, чем когда применялся англий-
ский язык. Хопи, язык коренных американцев, имеет
дело с тем, что воспринимается непосредственно, и
привязывает речь к ее контексту; он гораздо меньше,
чем английский язык, затрагивает время и легко допу-
скает безвременность. Хопи связан со сферой приро-
ды, а не с логикой и абстрактными идеями. Англий-
ский же, наоборот, как считают Роджерс и ее коллеги,
«ориентирует пользующихся им на отделение или аб-
страгирование от сферы восприятия, направляя к свя-
зи с культурой, к свободной от контекста вселенной
рассуждения». Различные паттерны ЭЭГ, наблюдав-
шиеся в этом исследовании, сулят поддержку только
что обрисованной идее полушарной специализации.
Что случилось с Энн?
В течение месяцев после приведенного ранее разго-
вора с бабушкой Энн достигла лучших результатов^ в
школе и выглядела немного счастливее. В конце года
ее отметки были выше, чем ожидалось, и она получила
проходной балл по социальным наукам — о котором ее
учителя одно время не думали, что она его получит.
445
Конечно, невозможно узнать, был ли — и если да,
то насколько — прогресс Энн связан с ее беседами с
бабушкой. Не поправила ли бы она свои дела в любом
случае? Может быть, она просто проходила сложный
период приспособления к отрочеству? Те же самые во-
просы встают, когда мы пытаемся оценить последст-
вия психотерапии; лишь тщательно контролируемый
тест мог бы определить, имел или не имел конкретный
терапевтический прием или маневр конкретное по-
следствие — и трудности, связанные с таким тестом,
были бы необъятны.
Все сказанное, конечно же, не исчерпывает всех
возможных усилий в попытках помочь людям в реше-
нии их проблем. История, рассказанная Энн бабуш-
кой, определенно несла сообщение; на самом деле,
она несла несколько сообщений. Какую пользу подсо-
знание Энн извлекло из этих сообщений — или что
именно происходило в правом полушарии ее мозга —
мы не можем знать наверняка, но сообщения, несо-
мненно, потенциально способны были оказать по-
мощь. В конечном счете, все, что может делать любой
терапевт — это предлагать помощь. У тонущего чело-
века всегда есть возможность решить, надо ли хватать
трос, брошенный ему спасателем.
Резюме
Различные метафорические приемы давно исполь-
зуются людьми для передачи идей. Примеры таких
приемов — истории, анекдоты и «обучающие сказки»;
но действия и конкретные предметы тоже могут иметь
метафорические значения. Все эти приемы обладают
преимуществами перед прямым и неприукрашенным
выражением мнений, точек зрения, предписаний,
предложений, озарений, и даже иногда фактической
информации. Они могут развлекать, а также информи-
ровать. Они могут предложить нечто, не вступая в кон-
фликт с тем, к кому обращены. Они непрямы и зачас-
тую неопределенны и поэтому могут иметь разные зна-
446
чения на разных уровнях. Они гибки и могут приме-
няться для того, чтобы встраивать сообщения. Часто
они помогают в установлении раппорта. Они, как пра-
вило, широко применяются эффективными коммуни-
каторами и могут быть полезны в ходе психотерапии.
МЕСТО МЕТАФОРЫ В ПСИХОТЕРАПИИ
Отсутствующий отец
Все пять членов семьи Эванс присутствовали на
предыдущих четырех сеансах семейной терапии. Вна-
чале они искали помощи потому, что у четырнадцати-
летнего Джона, самого старшего из троих детей, раз-
вились довольно серьезные поведенческие проблемы.
Теперь поведение Джона значительно улучшилось, и
он вернулся в школу: тревога семьи значительно сни-
зилась. Сегодня, на пятом сеансе, отсутствовал отец.
В своей прежней оценке терапевт предполагал, что
мистер Эванс всегда был как бы периферической фи-
гурой внутри семьи. Обычно казалось, что он скорее
эмоционально равнодушен к другим членам семьи,
посвящая себя своей работе и оставляя заботу о детях
и доме своей жене. Когда у Джона появились пробле-
мы, отец временно стал больше заниматься семьей, но
теперь терапевт предположил, что дела съезжают к
своему прежнему порядку.
Обнаружив, что мистер Эванс отсутствует, и узнав
от его жены, что он сказал, будто не чувствует необхо-
димости посещать следующие сеансы — особенно из-
за того, что он очень занят в своем предприятии по пе-
ревозке мебели — терапевт решил в начале сеанса об-
ратиться к теме отсутствия отца.
Вопрос был в том, как это сделать. Критиковать от-
ца, будь то явно или скрыто, не казалось хорошей иде-
ей. Любая подобная критика почти наверняка нашла
бы дорогу обратно к мистеру Эвансу, с помощью хотя
бы одного из членов семьи. Также не выглядела стоя-
щей идея обвинять других членов семьи, хотя у тера-
447
певта действительно было впечатление, что отец не
ощущал с их стороны большого тепла или заботы. Так
что был применен следующий подход.
В начале сеанса терапевт спросил по очереди всех
присутствующих членов семьи, что, по их мнению,
мог сделать терапевт на последнем сеансе — или на
предыдущих — что повлияло на сегодняшнее непри-
сутствие мистера Эванса. Он сказал ему что-то бес-
тактное? Он заставил его почувствовать себя выклю-
ченным из беседы? Он продемонстрировал ему недо-
статочную заботу и обеспокоенность? Может быть,
недостаточно тепла и приятия? Отец почувствовал,
что его как бы обвиняют за семейные проблемы? Как
бы терапевт мог дать ему почувствовать себя более
значимой частью процесса терапии? Как терапевт
умудрился упустить мистера Эванса — очевидно, с
мыслью, что лечение может удовлетворительно про-
должаться и без него? Что бы терапевт мог сделать
сейчас, что помогло бы отцу еще раз стать частью про-
цесса терапии?
Все приведенные вопросы хороши сами по себе; те-
рапевт действительно мог сделать или сказать нечто,
что сыграло роль в решении мистера Эванса не прихо-
дить на сеанс. Но каждый вопрос имел также метафо-
рический смысл. Всякий раз, когда члену семьи зада-
вался вопрос о том, что терапевт мог сказать или сде-
лать, или в чем допустить промах, — этому человеку
давалась возможность подумать о том, что могло бы
расстроить мистера Эванса и побудить его уйти с сеан-
сов, и, возможно, из других семейных ситуаций. Поч-
ти неизбежно другие члены семьи обнаружат, что сами
думают о том, что они могли сделать или сказать мис-
теру Эвансу, что могло обидеть его или сыграть побуж-
дающую роль в его отдалении от семьи.
Обсуждение терапевтом отсутствия отца на сеансе,
оформленное главным образом в виде вопросов, бы-
ло, таким образом, метафорическим способом рас-
смотрения отстраненности мистера Эванса от многих
семейных занятий. Возможно, конечно, что семья не
восприняла бы вопросы таким образом, даже на под-
448
сознательном уровне; но если бы они этого не сдела-
ли, ничего не было бы потеряно. В этом случае — ка-
кие-то вопросы были заданы и на них были даны отве-
ты, но к теме ухода отца в этот конкретный момент не
обращались. И определенно был обойден вред, кото-
рый мог бы быть нанесен сделанным в какой-то более
прямой форме предположением, что другие члены се-
мьи частично ответственны за отсутствие мистера
Эванса.
Метафоры и психотерапия
Литература по применению метафор в психотера-
пии редка, и серьезные исследовательские данные
труднодоступны. На самом деле, последние вряд ли
существуют вообще, предположительно из-за того,
что провести контролированное исследование приме-
нения метафор было бы чрезвычайно трудно. Все же
применение историй, анекдотов, ритуалов и деятель-
ности с метафорическим содержанием широко рас-
пространено. Человеческие существа регулярно ис-
пользуют метафоры, чтобы общаться друг с другом,
поэтому разумно ожидать, что эта фигура речи будет
иметь место в процессе общения, который мы называ-
ем психотерапией.
Среди терапевтов, чья работа с метафорами уже
давно Описывается в литературе, следует отдать долж-
ное Милтону Эриксону. «Мой голос останется с то-
бой», компиляция эриксоновских «обучающих ска-
зок», отредактированная Сиднеем Розеном, содержит
117 историй — в основном довольно коротких, — ко-
торые Эриксон применял в лечении своих пациентов,
в обучении своих студентов или в обоих случаях. Кни-
га является богатым источником материала для каж-
дого, кто хочет психотерапевтически применять исто-
рии с метафорическим смыслом. Розен добавляет
свои собственные краткие комментарии к историям,
которые полезны без навязчивости. «Учебный семи-
нар с Милтоном Эриксоном», отредактированный
Джеффри Зайгом, — это запись недельного семинара,
15 Зак 2962
449
проведенного Эриксоном в 1979 году, за год до своей
кончины. Эта книга тоже состоит главным образом из
историй. Заостряя на чем-либо внимание, отвечая на
вопрос, или на самом деле преподавая что-либо,
Эриксон почти обязательно использовал анекдоты
или истории. Обе эти книги хорошо вознаграждают
тщательное изучение всяким, кому интересен этот ме-
тод коммуникации.
«Терапевтические метафоры» (Гордон, 1978) особо
посвящены построению и преподнесению метафор;
на деле, после довольно общего обсуждения, как со-
здавать метафоры, главная часть книги состоит из по-
дробного и очень длинного описания разработки кон-
кретной истории с тщательно построенным метафо-
рическим содержанием, предназначенной для удовле-
творения потребности конкретного клинического
случая. В отличие от книги «Мой голос останется с то-
бой» — которую можно читать исключительно для
удовольствия, а также чтобы почерпнуть важные тера-
певтические идеи — «Терапевтические метафоры» не
просты в чтении. Идеи последней книги, тем не ме-
нее, глубоки, и она многое может предложить читате-
лю, желающему применять полновесные метафориче-
ские истории в психотерапии.
«Ответ внутри» (Лэнктон, 1983) — это книга об
эриксоновской гипнотерапии, написанная двумя быв-
шими учениками Эриксона. Она предлагает глубокий
отчет о применении Эриксоном в ходе гипнотерапии
множественных встроенных метафор. Это поучительная
и важная книга и ценный источник информации о ме-
тафорах; однако эта книга не для начинающих.
Клиническое применение анекдотов
и историй
На практике клинически применяемые анекдоты
почти всегда имеют метафорическое содержание; то
есть они не связаны прямо с подразумеваемой клини-
ческой ситуацией, а соотносятся с ней неким метафо-
450
рическим образом. Анекдоты отличаются от полно-
ценных метафор главным образом тем, что они коро-
че и более ограничены по своему содержанию и цели
и не обязательно охватывают полный сценарий с пер-
сонажами и событиями, представляющими все важ-
ное в реальной жизненной ситуации. Зайг в полезном
введении к «Учебному семинару» Эриксона перечис-
ляет некоторые способы, к которым прибегал Эрик-
сон, используя анекдоты.
Подчеркивание или иллюстрирование чего-либо. Все
истории, приведенные до сих пор в этой книге, так
или иначе делают это. В истории Иова, например, сде-
лано несколько важных замечаний. Если бы они были
высказаны в форме очерка, эти замечания, вероятно,
могли бы звучать как серия моралистических деклара-
ций, которые большинство людей отвергло бы. А
предложенные в форме истории — особенно в исто-
рии о ком-то, живущем в другой ситуации, и в этом
случае в другое время, — они не задевают слушателя.
Метафоры — это часть «языка изменения», описанно-
го Вацлавиком и упомянутого в предыдущей главе.
Это язык «правого мозга», примеры которого — по-
эзия, драма, несловесный язык, а также метафора. Это
язык воображения, в отличие от языка «левого мозга»,
который выражает фактический материал логически-
ми, четко очерченными способами, используя упоря-
доченную структуру синтаксических правил.
Предложение решений проблем. В нашей истории из
предыдущей главы бабушка могла бы просто сказать
Энн, что в социальных науках должно быть что-то ин-
тересное и что ей следует попытаться узнать это. Или,
как родители, она могла бы увещевать Энн трудиться
усерднее. Но интуитивно она чувствовала, что более
косвенный подход рассказывания истории мог быть
эффективен там, где не удались другие подходы.
Помощь людям в познании себя. Людям иногда мож-
но помочь распознать аспекты своего поведения в си-
туациях, или своих реакций на них, если рассказать им
о других людях, поступавших похожим образом в ана-
логичных ситуациях. Снова рассмотрим историю Энн.
451
Бабушка описала, как Чарльз, подросток примерно
тех же лет, что и Энн, брел с опущенной головой, во-
лочась где-то позади своих родителей. Это было точ-
ное описание — в метафорической форме — собствен-
ного отношения Энн.
Посев идей и повышение мотивации. Очевидный
способ повышения мотивации у плохо мотивирован-
ных клиентов и поощрения тех, кто не верит, что мо-
жет преодолеть свои проблемы, состоит в рассказыва-
нии таким клиентам историй о людях, преодолевших
схожие проблемы. Но любая мысль, которую, в соот-
ветствии с расчетами терапевта, клиенту стоит рас-
смотреть или принять, может быть рассеяна в серии
анекдотов. Например, история о молодой девушке,
научившейся заниматься на саксофоне, могла бы быть
использована в серии анекдотов, предлагающих кли-
енту научиться заниматься чем-то.
Контролирование терапевтических отношений. Важ-
но, чтобы терапевт контролировал терапевтические
отношения. Когда клиенты ставят этот контроль под
сомнение, один из способов его захвата и удержа-
ния — рассказывать клиентам истории. Похоже, это
работает частично потому, что клиенты психотерапии
обычно не ожидают, что им будут рассказывать исто-
рии, и поэтому оказываются захваченными врасплох.
А неожиданное может быть мощным ускорителем из-
менения в терапии. В работе с «сопротивляющимися»
семьями — такими, помочь которым в изменении те-
рапевт находит затруднительным — введение чего-ни-
будь неожиданного может вдруг облегчить процесс ле-
чения.
В следующем примере описана семья, утверждаю-
щая, что «все», что могло бы решить их проблему, бы-
ло испробовано, но потерпело неудачу. Терапевту не-
обходимо было взять контроль над сеансом, а не поз-
волять ему идти по рельсам, по которым направила его
семья. В этом случае были применены метафоричес-
кие приемы, отличные от историй.
В предыдущие четыре года семья Янг консультиро-
валась с несколькими терапевтами, но интенсивные
452
вспышки гнева у их восьмилетнего сына Уильяма уси-
лились. Уильям разбивал окна, сносил полки со стен и
пробивал дыры в дверях. Высококвалифицированные
профессионалы надавали родителям массу умных со-
ветов о реакциях на вспышки, но когда Янги пытались
применить их на практике, ни один не сработал. Что-
бы излечить вспышки, сказали мистер и миссис Янг,
потребовалось бы чудо. У меня возникло впечатление,
что Янги не считали меня чудотворцем.
Очевидно, еще одного совета о том, что делать со
вспышками, было бы недостаточно. По завершении
диагностики семьи было необходимо нечто новое и
отличное оттого, что предлагалось им ранее. Советы,
анекдоты, интерпретации и рефрейминги наверняка
все уже были испробованы, а вот парадоксальные
предписания — нет.
Тогда я сказал семье, что мне нужно больше знать о
вспышках — что явно было чем-то неординарным.
Прежде чем рекомендовать какое-то лечение, я хотел
бы увидеть один пример. Поэтому я попросил Уилья-
ма, чтобы вспышка произошла здесь, в терапевтичес-
ком кабинете. Уильям выглядел удивленным и сказал,
что, хотя он и мог бы сделать это, если бы захотел, но
в данный момент ему не хочется. Мои попытки убе-
дить его были безуспешными.
Короткое время я изо всех сил старался выглядеть
так, будто не знаю, что делать. Тогда я сказал родите-
лям, что у меня есть идея.
«У вас есть дома кассетный магнитофон?» — поин-
тересовался я.
«Да», — сказали они.
«Не подготовились бы вы так, чтобы держать его
всегда наготове, со вставленной кассетой, так чтобы
вы могли записать для меня одну или две вспышки
Уильяма и принести запись на следующий сеанс?» —
спросил я.
«Да, мы могли бы это сделать», — ответил мистер
Янг, тоже явно слегка удивленный.
Я объяснил, что мне сильно помогло бы, если бы я
услышал вспышку, и сказал Уильяму, чтобы он поста-
453
рался, чтобы его следующая вспышка была прилич-
ной и чтобы он кричал по-настоящему громко, так
чтобы на пленке все было ясно слышно. Уильям вы-
глядел озадаченным. Потом он задал вопрос.
«Что случится, если у меня не будет вспышки до
следующей встречи с вами?»
«Должна быть», — сказал я ему. — «Если не будет,
мы никогда никуда не сдвинемся влечении твоей про-
блемы».
Когда родители выразили сходную озабоченность,
я назначил следующую встречу через шесть недель.
Так, сказал я, времени должно хватить на несколько
вспышек, потому что обычно у Уильяма их бывало по
нескольку штук на неделе. Еще я сказал, что если у
них не будет хорошей записи вспышки за день до сле-
дующей встречи, они могут позвонить и отложить ее.
Именно это они и сделали!
Я не разговаривал с миссис Янг сам, когда она по-
звонила. Я подождал три недели, прежде чем делать с
семьей что-то еще. Потом я позвонил им и поговорил
с миссис Янг, сказавшей, что она и ее муж просто не
могут этого понять, но у Уильяма не было больше
вспышек. Больше того, он не хотел возвращаться в
больницу на встречу со мной, и родители тоже не мог-
ли увидеть в этом никакой пользы теперь, когда
вспышки больше не возникали. Я согласился с этим
выводом, но предложил им держать магнитофон наго-
тове — так, на всякий случай.
Этот фрагмент иллюстрирует применение четырех
стратегических приемов: неожиданное; парадоксаль-
ное предписание; метафора отношений и метафори-
ческий объект, кассетный магнитофон. (Он также ил-
люстрирует то, что несколько типов стратегического
вмешательства, одним из которых может быть мета-
фора, могут применяться одновременно.)
В прошлом все попытки Янгов предотвратить по-
явление у Уильяма вспышек провалились, и чем боль-
ше они пытались остановить вспышки, тем более они
усиливались. Уильям был негативным ребенком; он
отрицал почти все, что говорилось о нем на сеансе, и
454
обычно был некооперативен и враждебен. Его реак-
ции на мое парадоксальное предписание — утвержде-
ние, что у него должна быть вспышка до следующего
сеанса — была предсказуемой. Однако взаимодейст-
вие между Уильямом и терапевтом было также мета-
форой отношений — метафорой отношений между ним
и его родителями. Она дала родителям понимание —
которое, возможно, осталось неосознанным — того
факта, что Уильям склонен делать противоположное
тому, что ему говорят, становясь таким образом цент-
ром внимания.
Для Уильяма после описанного сеанса терапии
быть враждебным означало избегать появления вспы-
шек, и заряженный кассетный магнитофон сохранил-
ся как метафорический предмет — метафора меня, те-
рапевта, с которым он не хотел встречаться! Родители,
в свою очередь, могли теперь предпочесть биться с Уи-
льямом его же психологическим оружием, так же, как
сделал я на своей встрече с семьей.
К темам контроля в терапии приходится обращать-
ся часто, будь то проблема наличия у терапевта — а не
у клиента — контроля над сеансом или вопрос обрете-
ния родителями контроля над непокорными или
враждебными детьми. В работе с темами контроля
могла бы быть полезна история про самолет, который
разбился, потому что пилот боролся с пассажиром,
или, менее драматично и тревожно, история о кораб-
ле, который сбился с курса, потому что капитан спо-
рил с помощником. Или можно было бы рассказать
истории про коммерческие предприятия или военные
подразделения, потерпевшие поражение из-за отсут-
ствия управления и контроля.
Встроенные указания. Указания для клиентов мож-
но встраивать в истории. Эта техника высказывания
чего-либо «в кавычках» была упомянута в предыдущей
главе.
Снижение сопротивления. Поскольку анекдоты пре-
подносят идеи косвенно и часто понемногу за раз, им
будут сопротивляться с меньшей вероятностью, чем
идеям, преподнесенным более прямо. Из-за своей
455
структуры анекдотические сообщения быстро могут
стать неосознаваемыми. Пациент не может осознанно
вобрать и понять все сообщения, содержащиеся в
сложном анекдоте. Пациент может ощутить возник-
новение поведенческого изменения вне своего созна-
тельного понимания, потому что он может отреагиро-
вать на часть анекдота, даже хотя эта часть не была за-
регистрирована сознательно.
Переформирование и переопределение проблем. Реф-
рейминг и переопределение проблем есть суть процес-
са психотерапии, потому что если субъект не выходит
из терапии с другим взглядом на вещи — хотя бы на
некоторые вещи, — настоящего изменения не произо-
шло. Рефрейминг, конечно, может происходить на
подсознательном уровне — в идеале это обычно дейст-
вительно так, — но он должен случиться, если клиен-
ту предстоит выйти, действительно изменившись.
Построение эго. Субъектам, испытывающим труд-
ности в эффективном обращении с окружающим их
реальным миром, можно рассказывать истории о том,
как другие люди научились делать это — особенно лю-
ди, некоторыми своими личными качествами похо-
жие на субъекта.
Моделирование способа общения. Рассказывание
историй, как модель общения, упоминалось в преды-
дущей главе. Милтон Эриксон сказал однажды, что
если вы хотите, чтобы человек рассказал вам про сво-
его брата, вам следует рассказать ему про своего.
Напоминание субъектам об их собственных ресурсах.
Эриксон верил, что его пациенты в своих собственных
историях обладали ресурсами, необходимыми для ре-
шения их проблем. Он часто применял истории, что-
бы напомнить людям, что в прошлом они научились
многим полезным вещам и, может быть, просто забы-
ли про них.
Снятие у людей чувствительности к их страхам. Рас-
сказав фобическим клиентам серию анекдотов, посвя-
щенных их конкретным фобическим объектам или
ситуациям, — соблюдая осторожность, чтобы не под-
нять уровень их напряжения слишком высоко, —
456
можно уменьшить или удалить страхи. Эта техника
похожа на часть процесса десенситизации.
Другие формы метафоры
Читатель заметит, что метафорические утвержде-
ния в истории в начале этой главы содержались не в
анекдотах, а в вопросах. Как мы видели в предыдущей
главе, многие вещи могут иметь метафорическую зна-
чимость и применяться в терапии. Таким образом, се-
рия взаимодействий между терапевтом и клиентом
или семьей может представлять собой метафору взаи-
модействий между членами семьи или между семьей и
людьми вне семейного круга. Задания, выполняемые
во время сеанса терапии или между ними, тоже могут
иметь метафорический смысл.
18 месяцев Фей жила во внебрачных отношениях с
Джорджем. Отношения были бурными, и у Фей были
по этому поводу очень двойственные чувства. Когда
Фей наконец решила уйти от Джорджа, два ее сына от
предыдущего брака все равно горевали о его потере.
Фей жаловалась, что не может спать по ночам, посто-
янно думает о Джордже, не может сосредоточиться и
чувствует себя одинокой. На интервью она тоже вы-
глядела немного подавленной. Похоже, было важно,
чтобы она отбросила дурные ассоциации и воспоми-
нания, примирившись с расставанием. Если бы она не
привела в порядок свои чувства, она могла бы испы-
тать соблазн искать воссоединения с Джорджем — как
она сделала с мужчиной, с которым жила раньше.
У Фей в доме по-прежнему оставалось множество
вещей, напоминавших ей о Джордже. Некоторые при-
надлежали ему, некоторые он оставил, а остальные
были его подарками Фей.
Тщательно исследовав с Фей ее чувства и ситуацию,
терапевт дал ей следующее задание. Она должна была
перебрать в доме все, что принадлежало Джорджу, и
решить, стоит ли это хранить, или это нечто, от чего
лучше избавиться. Вещи двух разных типов нужно бы-
457
ло класть в две разные коробки. Затем Фей должна бы-
ла взять коробку с вещами, которые не стоило хра-
нить, развести на заднем дворе огонь и сжечь коробку
и ее содержимое. Сделав это, она должна была попла-
кать столько, сколько захочется.
В другой коробке теперь были все те вещи Джорд-
жа, которые Фей ценила. Их нужно было тщательно
упаковать, и Фей должна была вырыть яму на заднем
дворе и похоронить их. Это был символический акт
сохранения того хорошего, что связано с Джорджем, и
того счастливого времени, что они провели вместе.
Фей выполнила эти задания, как было сказано. Од-
нако, вернувшись к терапевту, она сообщила, что не
могла плакать над костром, потому что «на весь этот
мусор не стоило тратить слезы». Также она сообщила,
что теперь чувствует себя гораздо лучше и снова стала
хорошо спать по ночам. Она больше не выглядела по-
давленной и, похоже, сильно продвинулась в том, что
касалось печали и примирения с потерей Джорджа
Ван дер Харт обсуждает пользу ритуалов в психоте-
рапии, приводя много примеров. Он комментирует
применение во многих культурах таких ритуалов, как
традиционные переходные и исцеляющие ритуалы, и
отмечает, что западные культуры во многом отвергли
такие занятия. Во многих обществах ритуалы половой
зрелости «отмечают прыжок, совершаемый детьми к
отрочеству или ко взрослости», — процесс, сопровож-
дающийся также огромными изменениями в структу-
ре семьи. Однако в нашем обществе эти ритуалы при-
сутствуют лишь в ограниченной степени; еврейская
Бар Мицва — пример такого сохранившегося ритуала.
Возможно, из-за этого исчезновения ритуалов моло-
дые люди разрабатывают свои собственные «ритуа-
лы», будь то крутые вечеринки, танцы под рок-музыку
или встречи для «улета» на запрещенных наркотиках.
Проблема, с которой столкнулась Фей в приведен-
ном выше примере, тоже состояла в совершении пере-
хода, и в этом случае довольно резкого. Похоже, ис-
полнение предписанных ритуалов, разработанных та-
ким образом, чтобы иметь соответствующие метафо-
458
рические смыслы, помогло ей совершить нужный пе-
реход.
Палаццоли и др. описывают подобный «ритуал по-
гребения»; ритуал был предписан семье, в которой
дочь Марелла, двух с половиной лет, не ела. Этот
симптом появился после рождения маленького брати-
ка Мареллы, страдавшего от неизлечимой врожден-
ной болезни и обреченного оставаться в больнице. Ро-
дители решили ничего не говорить Марелле ни о бра-
тике, ни о его болезни. Когда младенец умер и родите-
ли перестали посещать больницу, анорексия Мареллы
стала еще хуже.
Терапевтическая команда посоветовала родителям
сказать Марелле правду, и как средство осуществле-
ния этого был разработан ритуал. Отец должен был
сказать Марелле, что ее братик умер и похоронен на
кладбище. Теперь важно похоронить также его одежду.
Отец вырыл яму в саду, и мать сложила туда одежды
малыша, одну за другой. Потом Марелла взяла пару
крошечных башмачков и положила их на стопку одеж-
ды. Родителей это очень тронуло. Потом отец запол-
нил яму землей и сверху посадил дерево. После этого
Марелла снова начала есть и стала говорить о своем
братике, удивляя родителей своим пониманием ситу-
ации.
Действия, предписанные терапевтом к выполне-
нию во время терапевтического сеанса, тоже могут
иметь метафорические смыслы. Папп описывает при-
менение супружеской хореографии в терапии супруже-
ских пар — технику, посредством которой супружес-
кие отношения определяются метафорически, а не
буквально. Папп отмечает, что «объясняющий язык
склонен изолировать и расчленять», тогда как «изоб-
разительный язык склонен синтезировать и соеди-
нять». Супружеская хореография имеет много общего
с построением семейных скульптур, что само по себе яв-
ляется примером использования метафор в терапии. В
этой процедуре члены семьи помещаются «скульпто-
ром», обычно членом семьи, в положения и позы,
представляющие аспекты их отношений и взаимодей-
459
ствий друг с другом. Результат — живая картина, кото-
рую можно рассматривать и обсуждать. Можно пре-
вращать в скульптуры различные элементы семейного
функционирования — например, закрытость или
власть — и представлять настоящую ситуацию или же-
лаемую. Также разные члены семьи могут создавать
серии скульптур, показывая, как каждый из них вос-
принимает семью и ее функционирование.
Папп работает с семейными парами в группах из
трех или четырех пар. Партнеров-супругов просят за-
крыть глаза и вызвать «сон» иди фантазию, в которой
они визуализируют своих супругов в любой символи-
ческой форме, какую они приняли бы во сне. Резуль-
тат, рассказывает Папп, состоит в создании «живой,
подвижной картины», сгущающей сложные взаимоот-
ношения в «простые, выразительные образы, не под-
вергшиеся цензуре логики». Наверное, это поэтичес-
кий способ описания «право-мозгового» процесса;
как бы то ни было, обнаружено, что в определенных
случаях он способствует терапии.
Предметы также можно использовать метафориче-
ски. Кассетный магнитофон, описанный в отчете о се-
мье Янг, — один из примеров. Анджело предлагает нам
другой пример: конверт с вложенным чистым листом
бумаги в одном случае использовался, чтобы олице-
творять семейный «секрет» — тему, с которой членам
семьи было трудно сталкиваться: факт, что сын в семье
был приемным. Путем обсуждения того, что находит-
ся «в конверте», — без уточнения, что это, — сопро-
тивление семьи было преодолено и терапевт смог со-
хранять контроль над терапевтическим процессом.
Позднее в лечении этой же семьи тряпичная кукла,
применявшаяся на предыдущих сеансах для представ-
ления инфантильных черт сына, была использована
подобным же образом. Матери было предложено по-
вторить кукле утверждения, которые терапевт считал
неконгруэнтными другим делавшимся ею утвержде-
ниям. Например, ее попросили повторить свое заме-
чание, что она чувствует себя легче, потому что по-
следние несколько дней сын поговаривал о женитьбе.
460
В этом случае метафорический предмет, кукла, был
использован, чтобы «обесценить некоторые видимые
данные» и принудить мать самоопределиться в отно-
шении к сыну, — как альтернатива, более предпочти-
тельная, нежели предложение ей словесной интерпре-
тации.
Показания к применению метафоры
в психотерапии
Важно оценить уместность метафоры в психотера-
пии. Есть несколько критериев: тип применяемой те-
рапии, клиническая ситуация, отзывчивость клиента
на более прямые формы коммуникации и предпочте-
ния и опыт терапевта.
Тип терапии
Поскольку метафорическое говорение или дейст-
вие — это всего лишь способы коммуникации, мета-
фору, в принципе, можно применять в любом типе те-
рапии, где терапевт хочет донести до клиентов идеи
или информацию. Однако вероятность, что она пона-
добится, тем выше, чем сложнее информация, подле-
жащая передаче, чем сильнее «сопротивляется» кли-
ент и чем активнее роль терапевта.
В психоанализе, где деятельность терапевта сводит-
ся главным образом к задаванию вопросов и вынесе-
нию комментариев и интерпретаций, полезность мета-
форы, наверное, ограничена. В поведенческой тера-
пии терапевт озабочен сначала тем, чтобы раскрыть
точные совпадения, работающие на поддержание
симптома, а затем, используя оперантные или респон-
дентные методы, разработать процедуру усиления или
гашения, которая приведет к исчезновению симпто-
мов и, часто, к их замещению более функционально
полезными видами поведения. Поскольку в этой про-
цедуре необходима кристально чистая коммуникация,
461
полезность метафоры, скорее всего, будет ограничена.
И в психоанализе, и в поведенческой терапии метафо-
ра может быть полезна на начальных стадиях, когда об-
суждается природа предлагаемого лечения. В критиче-
ских точках таких терапий она может также помочь
мотивировать клиентов и поддерживать их интерес.
Однако метафора вступает в силу в тех формах ле-
чения, где терапевт играет активную роль в предложе-
нии своим клиентам идей, инструкций, решений,
подлежащих рассмотрению, переформирований или
иных входных данных, которые могут быть — и могут
не быть — непосредственно приемлемыми. Сюда вхо-
дят большинство стратегических и систематических
терапий, гипнотерапия и другие терапии, затрагиваю-
щие отношения; то есть такие формы лечения, где
происходит обмен информацией (особенно информа-
цией, переформирующей ситуацию) между клиентом
и терапевтом в контексте доверительных взаимоотно-
шений.
Клиническая ситуация
Являясь косвенным методом коммуникации, мета-
фора особенно ценна в тех клинических ситуациях,
где прямая коммуникация неэффективна. Обсуждая
применение Милтоном Эриксоном анекдотов, Зайг
отметил, что чем сильнее пациенты сопротивлялись
его идеям, тем более косвенным и анекдотичным ста-
новился Эриксон.
Давайте рассмотрим несколько клинических ситуа-
ций, в которых может быть полезной коммуникация
при помощи метафоры. Во-первых, метафора может
помочь мотивировать павших духом или пессимис-
тичных клиентов, которые сомневаются в том, что их
проблемы разрешимы. Можно использовать анекдо-
ты, например, об удрученных людях (или животных,
куклах, и т.п.), которым удалось найти способ снова
почувствовать воодушевление.
462
Во-вторых, метафора может быть полезна, когда
лечение затруднено неготовностью клиентов принять
идеи, которые терапевт пытается сообщить им.
В-третьих, косвенная коммуникация при помощи
метафоры может быть полезной, когда прямое выра-
жение идей расстроило бы клиентов и, скорее всего,
нанесло бы вред отношениям между терапевтом и
клиентом. Пример такой ситуации вы найдете в опи-
сании случая в начале этой главы.
В-четвертых, метафора может оживить интерес
клиентов, которые начинают скучать или уставать и
чья концентрация ослабевает. Например, детям, уча-
ствующим в семейной терапии, часто бывает трудно
присутствовать при прямом обсуждении проблем. Ис-
тории, игры и занятия, каждое из которых можно
снабдить метафорическим смыслом, обычно подходят
им лучше.
Наконец, метафора может быть очень полезна в
фазе «утилизации» гипнотерапии — это фаза после
индукции транса. Эриксон широко применял анекдо-
ты во время гипнотерапии, а также во время бестран-
совой терапии. Многие терапевты согласны с Лэнктон
и Лэнктон в том, что применение множественных ме-
тафор в ходе гипнотерапии позволяет субъектам осо-
бенно эффективно использовать ресурсы, доступные
им в их подсознании. Преподнесение последователь-
ности метафор и неоднозначность самих метафор
предлагают множество выборов на подсознательном
уровне.
Применению метафор в ходе гипнотерапии не бу-
дет уделяться особое внимание в этой книге. Читате-
лям, заинтересованным в дополнительной информа-
ции, следует обратиться к книге «Ответ внутри»
(Лэнктон и Лэнктон, 1983) и к сборнику работ самого
Эриксона. Однако полезно отметить, что большинст-
во терапевтических процедур, которые могут быть вы-
полнены в трансе, также могут быть выполнены в
бодрствующем состоянии; обратное тоже верно.
463
Отзывчивость клиента на
прямую коммуникацию
В фазе оценивания, до начала терапии, хорошей
привычкой является тщательная оценка коммуника-
тивных стилей клиентов. С некоторыми прямая ком-
муникация протекает естественно, и терапия часто
может быть успешно осуществлена без особого ис-
пользования косвенных методов. Другие как будто
легко воспринимают прямую коммуникацию, но ин-
теллектуализируют до такой степени, что изменение
не наступает легко. Возможно, с такими индивида-
ми — как и с теми, для кого естественно косвенное об-
щение, — разумно передавать идеи метафорически.
Тех, кто естественным образом склонен общаться кос-
венно можно распознать по частому использованию
ими сравнений, метафор и аналогий, по рассказыва-
нию ими историй для иллюстрирования сути, и ино-
гда по поэтическому способу говорения. Часто кажет-
ся, что они меньше озабочены фактической информа-
цией, которую они передают, чем воздействием, кото-
рое они оказывают на тех, с кем говорят.
Хотя Эриксон обладал высоким мастерством в при-
менении метафор как терапевтически, так и в препода-
вании, довольно часто он использовал также и прямые
методы. Основываясь главным образом на интервью с
терапевтами, тесно работавшими с Эриксоном, Хам-
монд утверждает, что на вершине своих способностей
Эриксон применял прямые методы примерно в 80 про-
центах случаев. Это наблюдение помогает поместить
метафоры и другие косвенные методы под надлежа-
щим углом зрения: в большинстве случаев эти техни-
ки, вероятно, должны играть вспомогательную роль.
Опыт и предпочтения терапевтов
Истории и другие формы метафорического обще-
ния одним людям достаются легче, чем другим. Опре-
деленная степень уверенности и ощущение легкости
во время рассказывания историй — это предпосылки к
464
применению этого подхода в терапии. Терапевты мо-
гут развить эти качества, во-первых, упражняясь в
рассказывании историй в ситуациях, отличных от се-
ансов терапии. Они могут начать рассказывать корот-
кие анекдоты во время сеансов, начиная с тем второ-
степенной значимости — возможно, довольно част-
ных по отношению к главным темам, к которым обра-
щаются в ходе терапии — лишь постепенно переходя к
применению историй как к основному терапевтичес-
кому средству. Когда терапевты уверены и искусны в
применении анекдотов и кратких историй в ходе тера-
пии, они могут захотеть развить навыки в других мета-
форических методах.
Метафоры для процесса лечения
Метафоры могут быть полезны, когда предполагае-
мые планы лечения обсуждаются с клиентами или с их
семьями. Они могут помочь при объяснении сути кон-
кретной проблемы и того, как терапевтический план
может способствовать её разрешению. Большинство
психиатрических проблем вызвано множественными
причинами, и при обсуждении ролей, соответственно,
биологических, интрапсихических и социальных фак-
торов, можно применять метафоры из мира животных
и растений.
Метафоры для семейных проблем также могут быть
найдены в мире растений. Семейная ситуация, мета-
форически, может напоминать джунгли или запущен-
ный сад, с избытком заросший сорняками; растениям
может не хватать места для роста и развития, или их
развитие может быть ограничено из-за излишнего по-
лива или подрезания, или из-за повреждения грозами.
Росту и развитию детей может быть нанесен вред ана-
логичными способами.
Резюме
Среди применений метафор в психотерапии суще-
ствуют следующие: донесение сути, предложение ре-
шений проблем, снижение сопротивления и повыше-
465
ние мотивации, рефрейминг ситуаций, помощь лю-
дям узнать себя и свои ресурсы, и управление терапев-
тическими отношениями. Кроме того, рассказывание
историй — это обычный способ общения в метафоре.
Все — действия, взаимоотношения, вопросы и пред-
меты — может иметь в психотерапии метафорический
потенциал.
Хотя метафора, возможно, имеет свое место в боль-
шинстве типов терапии, более всего она полезна, на-
верное, в тех типах терапии, где терапевт играет актив-
ную роль, помогая клиентам произвести конкретные,
определенные изменения. Сюда входят многие формы
стратегической и систематической терапии, а также
гипнотерапия. Метафора может быть полезна, когда
прямые формы коммуникации оказываются неэф-
фективными; она избавляет от прямой конфронта-
ции, когда с некоторыми клиентами оказывается
трудно иметь дело; и это способ передать идеи, кото-
рые могут быть неприемлемы для клиентов на созна-
тельном уровне.
Истории и другие метафорические приемы могут
оживить терапию, когда ее участники начинают ску-
чать или заходят в тупик. Навыками, необходимыми
для применения метафор, можно овладеть, и они яв-
ляются мощным добавлением к психотерапевтичес-
ким инструментам терапевта.
БАРКЕР Ф. Использование метафор
в психотерапии. — Воронеж, 1996, стр.9-48.
Часть 3
ПРАКТИКА
ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ИСТОРИИ
ЭРИКСОНА
В методе Эриксона была одна замечательная осо-
бенность: в качестве учебного и терапевтического
приема он прибегал к историям. Его четкое сфокуси-
рованное общение с пациентом было индивидуально
направленным. Словесное общение с пациентом при-
обретало особую эффективность благодаря его расска-
зам о различных случаях из жизни. Чтобы читатель
ближе познакомился с системой Эриксона и яснее по-
нял последующие записи его занятий, мы приводим
некую классификацию использования подобных ис-
торий.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИСТОРИЙ
В ПСИХОТЕРАПИИ
Английский толковый словарь определяет слово
«анекдот»* как короткий рассказ о каком-нибудь ин-
тересном или забавном случае. Истории могут быть
придуманными. Взять хотя бы сказки, басни, притчи
и аллегории. Это могут быть и житейские события и
случаи. В основном Эриксон описывал случаи из сво-
ей собственной жизни и из жизни своей семьи и своих
пациентов.
Такие истории можно использовать при любых ме-
тодах психотерапии и на любой стадии лечения. Здесь
нет противопоказаний.
Есть общие моменты в работе всех психотерапев-
тов — установление диагноза, достижение успешного
* Использованное в английском тексте слово «анекдот»
не соответствует русскому значению этого слова. — Прим,
перев.
468
раппорта и осуществление лечебного плана. Исполь-
зование историй возможно на любой из этих стадий.
Установление диагноза
Рассказанная к случаю история помогает внима-
тельному наблюдателю установить диагноз. Лечащий
врач, например, рассказывает пациенту о человеке, у
которого не складываются отношения с женщиной.
Причиной этого являются проблемы, которые у него в
детстве возникли с родителями. Эти проблемы с воз-
растом привели к ослаблению сексуальной потенции,
а также к алкогольному пристрастию.
История содержит несколько компонентов. На-
блюдательный психотерапевт сразу отметит, на какую
часть истории пациент реагирует наиболее вырази-
тельно, хотя и молча. Наблюдательный психотерапевт
отметит, какая часть истории вызвала у пациента тот
или иной комментарий. Все это служит информацией
для установления диагноза.
Позвольте привести пример из клинической прак-
тики. Пациентка в течение 13 лет страдала фобией и
нуждалась в лечении гипнозом. На первом приеме
врач рассказал ей несколько случаев из истории болез-
ни своих пациентов, которые справились с недугами в
разные сроки. Некоторые избавились от своих про-
блем необычайно быстро, так что глубокого изучения
их душевного состояния практически не понадоби-
лось. Другие избавлялись от болезни медленно и с тру-
дом и охотно изливали душу врачу. У пациентки, о
которой идет речь, была незаметная для нее самой
привычка кивать головой в знак согласия. Когда гово-
рилось о тех, кто исцелялся медленно, она усердно ки-
вала, но замирала, когда упоминались быстро исце-
лившиеся больные. Еще несколько историй подтвер-
дили наблюдение врача: пациентка предпочла не-
спешный вариант, поэтому лечение не было начато на
первом сеансе. Врач задавал подробные вопросы об
этиологии болезни, о мельчайших симптомах. В тече-
469
ние последующего месяца больная дважды приходила
на лечебные сеансы и почувствовала улучшение. По-
скольку пациентка сразу выказала желание не торо-
питься, не было нужды в более частых посещениях.
Рассказывая свои истории, Эриксон всегда следил
за поведенческой реакцией пациентов. У него было
великолепно развито периферическое зрение. Каза-
лось, он особенно и не вглядывался в своих пациен-
тов.
О профессиональной проницательности Эриксона
ходили легенды. Постоянный тренинг помогал ему
улавливать тончайшие нюансы в поведении человека,
а умение поставить точный диагноз служило основой
успешного терапевтического плана.
Установление раппорта
В психотерапии главным считается установление
эмпатического сопереживания и душевного резонанса
с пациентом. Некоторые теоретики считают задушев-
ность главным орудием психотерапии. Однако такой
тесный контакт имеет свои недостатки. Пациент при-
обретает навыки диагностического самоанализа и
концентрируется на изучении своих внутренних со-
стояний. Это может оказать разрушительное воздейст-
вие на открытый и животворный поток эмоций. В не-
которых случаях такая душевная близость является из-
лишней, а иногда даже противопоказана. Характер не-
которых людей таков, что они просто не умеют выра-
зить свои чувства. У других пациентов откровенное
обсуждение их скрытых эмоций вызывает замеша-
тельство, а то и прямой протест.
Сам Эриксон считал, что наилучший результат до-
стается тогда, когда в поведении человека преобладает
автоматизм, подсознание, т.е. когда сознание не вме-
шивается. Эриксон часто прибегал к косвенному воз-
действию на подсознание, в том числе и своими рас-
сказами. Пациент даже не замечал, что на подсозна-
тельном уровне духовный контакт уже установлен.
470
Приведем пример. В 1975 году на семинар к Эрик-
сону приехали три студента, чтобы познакомиться с
его методом.
Эриксон рассказал им об одном пациенте, который
страдал комплексом соперничества. Эриксон ввел его
в состояние транса, велев ему наблюдать за своими
собственными руками, чтобы отметить, которая из
них раньше поднимется и раньше дотронется до лица.
Таким образом, Эриксон использовал состязательный
комплекс пациента для лечебной цели. Студенты вни-
мательно выслушали историю, познакомившись с ин-
тересным аспектом методологии своего учителя.
Однако вскоре выявился и дополнительный смысл
этой истории. На семинаре студенты неосознанно на-
чали соперничать между собой, чтобы привлечь вни-
мание Эриксона. Объяснив студентам эту сторону
рассказанной им истории, он заметил, что тем самым
он как бы предвосхитил дух соперничества на семи-
наре.
Реакция студентов на это разъяснение могла быть
троякой. Они могли открыто признать, что такое со-
перничество существует (что они и сделали). Они мог-
ли согласиться молча, но еще не совсем признаваясь
себе в этом. И, наконец, до них вообще мог бы не дой-
ти скрытый смысл рассказа применительно к ним са-
мим.
Любая из этих реакций устроила бы Эриксона и да-
ла бы ему четкое представление о личности его сту-
дентов, определяя его последующее поведение. Но по-
скольку это был учебный семинар, он предпочел обсу-
дить рассказ на уровне сознания.
И, наконец, у истории был еще один посыл. Теперь
студентам надо было определить свое дальнейшее по-
ведение на семинаре. Обсудив свой рассказ, Эриксон
заметил, что как бы студенты ни соперничали между
собой, ему бы не хотелось, чтобы они объединились
против него.
471
Лечение
Здесь использование историй возможно на любой
стадии. Ниже приводятся восемь категорий, отнюдь
не исключающих друг друга.
1) Как иллюстративный материал.
Структура человеческой памяти такова, что смысл
рассказанной истории западает в память скорее, чем
простая констатация той же самой мысли. Вырази-
тельный рассказ оживляет простую мысль, заставляет
ее оседать в мозгу.
В начале 1980 года я встретился с первым случаем
использования гипноза в судебной практике. Обра-
тившись за советом к Эриксону, я услышал от него
следующую историю, которую он начал словами
«Изучайте вашего оппонента в суде».
Однажды в деле по установлению опеки над ребен-
ком Эриксону пришлось выступить свидетелем со
стороны отца. Он сообщил, что у жены истца есть яв-
ные психологические проблемы и что опекуном сле-
дует назначить отца. Эриксон хорошо знал женщину-
адвоката, которая защищала интересы матери ребен-
ка. Она была профессионалом высокого класса. В тот
день, когда он давал показания, она была очень серь-
езно подготовлена. У нее было 14 машинописных
страниц одних только вопросов к свидетелю. Как
только Эриксон занял место свидетеля, адвокат задала
свой первый вопрос: «Доктор Эриксон, вы утверждае-
те, что вы эксперт в психиатрии. Кто ваш авторитет?»
«Я сам себе авторитет», — ответил Эриксон. Он знал,
что стоит ему назвать какое-либо имя, как подкован-
ная адвокатша разобьет вдребезги его показания, ци-
тируя противоположные мнения других психиатров.
Тогда адвокат спросила: «Доктор Эриксон, вы ут-
верждаете, что вы эксперт в психиатрии. Что такое
психиатрия?» Эриксон парировал следующим обра-
зом: «Приведу пример. Если бы я был специалистом
по американской истории, я бы, конечно, знал кое-
что о Саймоне Герти по прозвищу Гад Герти. Тот, кто
472
не знаком с американской историей, вряд ли слыхал о
Саймоне Герти по прозвищу Гад Герти».
Когда Эриксон взглянул на судью, тот сидел, утк-
нувшись лицом в ладони. Клерк нырнул под стол,
якобы в поисках упавшего карандаша, а адвокат отца
ребенка с трудом сдерживал смех.
После такого ответа адвокат отложила свои бумаж-
ки и сказала: «Вопросов к вам больше нет, доктор
Эриксон». Эриксон глянул на меня и добавил: «Фами-
лия этой адвокатши была Герти». После этого защит-
ник мужа не упускал случая помянуть в своих доводах
«Гада Герти».
История была забавная и запоминающаяся. Если
бы он просто сказал: «Не давайте себя запугать» —
вряд ли это произвело бы на меня такое же яркое впе-
чатление, как рассказанная история.
2) Как подсказка решения.
Эриксон мог рассказать пациенту случай, анало-
гичный его собственному, но открывающий новую
перспективу. Например, пациент рассказывает о своих
многочисленных несчастьях. Ему можно рассказать
несколько случаев из медицинской практики, когда
люди сталкивались с такими же бедами, но преодоле-
ли их. Победный финал в каждой истории и будет тем
«кирпичиком», который ляжет в основание будущего
выздоровления.
В записях семинара, относящихся ко вторнику, есть
хороший пример такого аналогичного случая с новой
перспективой. Эриксон заставляет Салли опять пере-
жить трудные и неприятные события. А затем он рас-
сказывает Салли о больном, который тоже словно за-
глянул снова в свое неприглядное прошлое, но это по-
могло ему более успешно и гибко ориентироваться в
дальнейшей жизни.
Своими историями о подобных случаях Эриксон
словно подсказывает решение пациенту и достигает
большего терапевтического эффекта, чем прямыми
советами, которым пациенты, кстати, не всегда
склонны следовать. Пациент сам устанавливает ана-
логию и находит выход из своего состояния.
473
Иногда рассказанная история косвенно приводит к
нужному решению. Пациенту кажется, что его «осе-
нило» нужное решение, и достигнутый успех всецело
его заслуга, а не врача.
В своей преподавательской практике Эриксон час-
то рассказывал студентам сразу несколько историй на
одну и ту же тему. Например, важно наладить общение
с пациентом «в его системе жизненных координат». А
далее следовал ряд случаев на эту тему. Иногда Эрик-
сон называл общую тему вначале, иногда подытожи-
вал ее после всех рассказанных случаев. Когда он чув-
ствовал, что пациенты или студенты осознанно или
подсознательно уловили общую мысль, он не делал
никаких обобщений.
3) Для самоосознания.
Подходящая к случаю история помогает пациенту
как бы взглянуть на себя со стороны и дает подсказку,
что нужно изменить.
Например, в записях семинара за среду Эриксон в
конце занятия приводит случаи символической пси-
хотерапии. Он описывает лечение одной супружеской
пары (психиатра и его жены), когда им поручался ряд
заданий. Среди прочего они должны были забраться
на Пик Скво и сходить в Ботанический сад.
Таким образом, Эриксон заставил пациентов сим-
волически осознать себя через активность и действо-
вать в соответствии с предложенными обстоятельства-
ми. Но рассказанная история одновременно предлага-
ет слушающим его пациентам воспользоваться под-
сказкой и познать себя.
После истории о психиатре и его жене Эриксон
приводит случай с одним психоаналитиком и его же-
ной. Когда читаешь эти рассказы, то понимаешь, что
они наталкивают слушателей (а также читателей) на
определенные ассоциации. Невольно переходишь на
собственные взаимоотношения. Эриксон любил гово-
рить: «Если вы хотите, чтобы человек рассказал вам о
своем брате, расскажите ему о своем».
Способность к изменениям заложена в человеке,
напоминает нам Эриксон, ее нужно лишь пробудить.
474
ЛкЭбопытные истории могут натолкнуть на ассоциа-
ции, но человек изменяет себя сам. «Врач только со-
здает подходящий климат, делает погоду».
4) Рассказы порождают идеи и усиливают мотивацию.
Вспомните женщину в начале этого вступления,
которая кивала головой, слушая рассказы Эриксона,
выражая тем самым побуждение к исцелению. Готов-
ность к переменам была налицо, неопределенность
была только в протяженности лечебного процесса.
Эриксон умел найти случай, который мог породить
в уме пациента или студента определенную идею.
Подбирая свои рассказы в определенной последова-
тельности, он укреплял их в этой мысли, повторяя по-
добные случаи в тот же день, а то и несколько дней и
даже недель спустя.
Подобная «имплантация» мысли очень важна в тех-
нике гипноза. Если нужно внушить левитацию руки,
гипнотизер добивается результата с помощью «цепоч-
ки» мелких действий. Например, он предлагает паци-
енту сосредоточить внимание на кисти руки, затем пе-
реключает внимание на возможные ощущения в руке,
на желательность движения, затем на факт движения,
и, наконец, внушает само движение. Зная поставлен-
ную цель, врач в самом начале лечения «имплантиру-.
ет» эту цель в сознание пациента. Эриксон часто поль-
зовался этим приемом, достигая с его помощью осо-
бенно эффективного воздействия.
5) Житейские истории как средство лечебного воз-
действия на формы отношений.
Когда врач анализирует такие межличностные про-
блемы, как неуживчивость, манипулирование окру-
жающими или самоуничижение, приводимые им слу-
чаи из практики являются самым эффективным спо-
собом воздействия на формы отношений и наименее
болезненным для пациента. Такие истории благотвор-
но влияют на людей замкнутых, теряющих покой при
любом межличностном осложнении. На этих истори-
ях они учатся обретать душевное равновесие даже при
осложненных отношениях с близкими. Подобная ис-
тория может вызвать у пациента своего рода «расте-
475
рянность», так как он больше не сможет использовать
свои обычные методы урегулирования отношений.
Кроме того, он уясняет из этих рассказов, что, оказы-
вается, не всякого можно обвести вокруг пальца бес-
конечными жалобами на свои болячки.
6) Рассказ как руководство к действию.
Прием сводится к тому, что врач выбирает из кон-
текста своего рассказа значимую фразу и говорит ее
прямо или косвенно пациенту. Установка может быть
дана косвенно, особым выражением лица или голоса.
Например, в пятницу Эриксон обсуждал половое
развитие человека. В середине обсуждения он вроде
бы совсем не к месту рассказал о докторе А., главном
враче в Вустерском госпитале, с которым работал там.
Но представьте, как должна подействовать на упрямо-
го студента последняя фраза этой истории, где гово-
рится о человеке, которому посоветовали: «Слушай
себе, закрыв рот, с отсутствующим выражением на ли-
це, но весь превратись в слух и зрение и жди, пока у те-
бе сформируется собственное суждение. Ищи веские
доказательства в пользу твоих предположений и за-
ключений».
7) Для уменьшения сопротивления.
Будучи формой косвенного воздействия, истории
помогают ослабить сопротивление к восприятию идей
и стимулируют ассоциативное мышление у пациента.
Трудно противиться мысленной ассоциации, до кото-
рой больной дошел сам. Подходящая история может
незаметно натолкнуть пациента на нужную мысль.
Обычно рассказ многозначен и, вслушиваясь, паци-
ент отбирает то, что имеет к нему непосредственное
отношение. Поэтому силы для благотворных перемен
пациент черпает как бы в самом себе.
Структура житейский историй такова, что их мно-
гозначный посыл воспринимается подсознательно.
Пациент просто не в состоянии сразу осмыслить и
воспринять все смысловые оттенки рассказанного ему
сложного случая. Он замечает в себе перемены к луч-
шему потому, что он отреагировал на какую-то часть
истории, хотя и на подсознательном уровне. Расска-
476
зывают, что часто больные, побывавшие у Эриксона,
исцелялись, даже не замечая никакого терапевтичес-
кого воздействия с его стороны.
Говоря обобщенно, чем больше было неосознанное
сопротивление пациента при контакте с врачом, тем
мощнее было его воздействие на подсознание с помо-
щью историй и случаев из его практики. Такая такти-
ка находится в полном соответствии с принципом: си-
ла воздействия на подсознание прямо пропорцио-
нальна силе наблюдаемого сопротивления.
Кроме того, истории могут быть использованы как
технический прием для пресечения сопротивления.
Например, врач рассказывает историю, чтобы «им-
плантировать» некую мысль, и тут же рассказывает
следующую на другую тему. Такой терапевтический
маневр мешает пациенту восстать против мысли, по-
сланной первой историей. Возрастает вероятность то-
го, что первая история скорее «осядет» в подсознании,
хотя ему будет казаться, что он забыл о ней.
Эриксон часто использовал свои «байки», чтобы
отвлечь пациента, а иногда даже вызвать у него раз-
драженную скуку. Это делалось для того, чтобы сни-
зить сопротивление пациента и подготовить его к вос-
приятию главной лечебной мысли.
8) Для переосмысления и нового определения про-
блемы.
Искусство переосмысления описано рядом авторов
(например, Вацлавик, Уиклэнд, Фиш). Для данной
симптоматической картины предлагается альтернати-
ва и положительный прогноз. Для пациента его
симптомы складываются в определенный стереотип.
Переосмысление предполагает изменение этого сте-
реотипа.
Лечебный процесс ставит целью добиться такого
изменения. Определив проблему под новым углом,
врач соответственно находит иной способ лечения и
устраняет проблему. И здесь Эриксон прибегал к сво-
им рассказам.
Для примера посмотрите запись семинара за чет-
верг (начало дня). Эриксон беседует с Кристиной и
477
рассказывает ей историю о головной боли. Обратите
внимание, как Эриксон помогает Кристине переос-
мыслить и дать новое определение ее головной боли.
Вышеприведенные категории ни в коем случае не
исчерпывают всех возможностей использования исто-
рий в лечебной практике.
Вот еще их дополнительные возможности:
1) Помощь в самоосознании, т.е. в формировании
эмоциональной сферы, поведенческих норм, образа
мышления, с тем, чтобы пациент чувствовал себя бо-
лее устойчиво в жизни.
2) Сами по себе истории представляют особый
творческий способ общения. И в этой роли они как бы
предлагают «модель» правильного образа жизни. Врач
побуждает пациента к творчеству и разнообразной де-
ятельности, являя собой пример живого и интересно-
го общения.
3) Рассказы помогают пациенту разнообразить гам-
му своих эмоций, мыслей, поведенческих стереоти-
пов, нащупать те духовные резервы, о которых он не
подозревал. Эриксон считал, что любой человек мо-
жет отыскать в прожитой жизни нечто такое, что по-
может ему одолеть ту проблему, с которой он пришел
к врачу.
4) Истории помогают пациентам избавиться от сво-
их страхов. Поочередно усиливая и ослабляя напряже-
ние в серии своих рассказов, врач учит пациента не
поддаваться страхам.
Истории используются при формальном и естест-
венном внушении и в фазе утилизации.
ИСТОРИИ и гипноз
Есть три основных структурных сходства у гипноза
и истории, рассказанной врачом: 1) в обоих случаях
врач беседует с пассивным субъектом. Врач пытается
определить внутренние резервы пациента и убедить
его в том, что их достаточно, чтобы добиться успеха; 2)
в обоих случаях пациенту отводится вторичная, вспо-
478
могательная роль; 3) в обоих случаях индуктор работа-
ет при минимуме поведенческих данных о пациенте.
Истории используются в гипнозе (как в формаль-
ном, так и в естественном) так же, как в психотерапии.
С их помощью можно установить, насколько пациент
поддается гипнозу, а также достичь раппорта. Истории
можно рассказывать и при погружении пациента в
сон, и во время активной, лечебной фазы гипноза.
Диагностирование
Диагностирование с помощью историй из практи-
ки проводится точно так же, как и в психотерапии, и
имеет своей целью установление степени внушаемос-
ти пациента и определение способа использования ак-
тивной фазы гипноза.
При определении внушаемости пациента учитыва-
ется также еще четыре важных фактора — интерес к
рассказу, реакция, внимательность и самоконтроль.
1) Врач отмечает степень интереса, с которым па-
циент слушает рассказ. Как правило, глубокий инте-
рес и предельное внимание говорят о высокой степе-
ни внушаемости.
2) Реакция пациента также служит врачу подсказ-
кой. Одни лучше поддаются прямому внушению, дру-
гие — косвенному. Врач подбирает рассказ, с помо-
щью которого устанавливает, на какой вид внушения
пациент лучше реагирует. По ходу истории индуктор
упоминает, что герой рассказа вдруг бросил взгляд на
часы, чтобы узнать время. Наблюдая за пациентом, он
определяет его реакцию именно на этот момент вну-
шения.
3) Рассказывая историю, врач определяет степень
внимательности пациента, сосредоточен он или рас-
сеян; принимает все близко к сердцу или проявляет
лишь поверхностный интерес. Сосредоточенный слу-
шатель мало подвижен и может концентрировать вни-
мание на одном предмете в течение длительного вре-
мени. Рассеянный слушатель более беспокоен в дви-
479
жениях и часто переключает внимание с одного пред-
мета на другой.
Степень внимательности человека зависит от того,
занят ли он больше самим собой, своим внутренним
миром, эмоциями, мыслями и действиями или тем,
что происходит вокруг него. (Сам Эриксон был как
кошка. Он с удовольствием наблюдал за всем проис-
ходящим вокруг него. Он был человеком с ярко выра-
женной внешней ориентацией.)
4) Реакция на рассказ помогает врачу определить,
умеет ли пациент ладить с окружающими людьми и
насколько владеет собой в общении с ними. Одни лю-
бят верховодить, другие — оставаться в тени, на вто-
рых ролях, а третьи признают только равенство. Все
это выявляется в манере пациента реагировать на рас-
сказ во время подготовки к гипнозу.
Гипнотерапевт учитывает в своей работе еще мно-
жество факторов, но в первую очередь он помнит об
этих четырех, когда начинает, вроде бы невзначай,
свой очередной рассказ. Результаты такого диагности-
ческого подхода определяют и выбор терапевтической
стратегии. Истории и установки дают наилучший эф-
фект, когда они наиболее точно учитывают жизнен-
ный опыт пациента. Например, работа с застенчивым,
внешне ориентированным человеком, легко поддаю-
щимся прямому внушению, требует совсем иных ме-
тодов гипноза и психотерапии, чем работа с самоуве-
ренным, занятым собой человеком, скорее реагирую-
щим на косвенное внушение.
Поначалу, пока не приобретен опыт, метод диагно-
стирования с помощью историй весьма утомителен
для врача. Ведь ему приходится одновременно со-
чинять свою историю и внимательно наблюдать за
больным.
Фаза индукции
Истории используются в формальном гипнозе.
Чарльз Тарт удачно определил индукцию как наруше-
ние обычного состояния сознания и создание нового
480
заданного гипнотического состояния сознания. В обе-
их фазах возможно использование историй.
Нарушение
Чтобы ускорить нарушение сознательного состоя-
ния гипнотизируемого, на начальной стадии фор-
мального гипнотического внушения может быть ис-
пользован прием запутывания. Рассказы сами по себе
уже сбивают пациента с толку, выводят его из равнове-
сия. Слушателя вынуждают вникать в смысл рассказа,
осознавать применительно к себе его посыл. Дело еще
больше запутывается тем, что рассказы многозначны
по смыслу и имеют определенный подтекст. Слушая
Эриксона, даже проницательный пациент не может
уловить все смысловые посылы и определить, с чем
они соотносятся.
Истории отвлекают и расшатывают обыденное со-
знание и тем самым способствуют погружению паци-
ента в гипнотическое состояние. Пациент становится
более открытым и более восприимчивым к начально-
му и последующему внушению.
Эриксон часто рассказывал свои истории в качест-
ве прелюдии к введению пациента в состояние гипно-
за. Некоторые из бывших пациентов Эриксона, с ко-
торыми я встречался, рассказывали, как они, слушая
истории Эриксона, неожиданно входили в транс. Од-
на пациентка объяснила, что ее начало клонить в сон
от историй Эриксона. Она очень смутилась, что задре-
мала, слушая доктора, но потом поняла, что это и бы-
ло ему нужно. Тогда она закрыла глаза и вошла в со-
стояние транса.
Моделирование
Истории можно использовать для моделирования
гипнотического состояния (т.е. установить эмпириче-
ским путем параметры гипнотического состояния для
данного пациента). Чтобы ознакомить пациента с тем,
16 Зак. 2962
481
что он будет ощущать во время гипноза, индуктор ил-
люстрирует это серией примеров, достигая одновре-
менно и соответствующего внушения. Например, врач
рассказывает новичку об ощущениях человека, побы-
вавшего в состоянии гипноза. История подбирается и
излагается таким образом, что новичок подсознатель-
но переносит на себя гипнотические ощущения паци-
ента, уже «умудренного» опытом погружения в гип-
ноз. Таким образом, врач достигает косвенного вну-
шения.
Существует другой способ моделирования гипно-
тического состояния, когда с помощью целенаправ-
ленных рассказов пациента убеждают (осознанно или
подсознательно) в том, что он сам может воспроизве-
сти некоторые явления классического гипноза. На-
пример, у Эриксона одним из любимых способов вну-
шения было обсуждение занятий в начальной школе,
когда дети знакомятся с буквами алфавита и учатся за-
поминать их по памяти и визуально, не осознавая са-
мого процесса запоминания. Подобное обсуждение
выявляет ряд моментов классического гипноза, таких
как возрастная регрессия, гипернезия, диссоциация и
галлюцинация. Одновременно такая беседа способст-
вует большей самопогруженности и внутренней фик-
сации внимания.
фаза утилизации гипноза
В фазе утилизации (т.е. после индукции) истории
используются точно так же, как и в лечебной фазе
психотерапии, т.е. чтобы обратить внимание пациента
на какой-то момент, усилить мотивацию и т.д. Напри-
мер, при работе с болевым синдромом можно напом-
нить больному о том случае, когда он получил незна-
чительную травму, но ощутил боль через порядочный
промежуток времени. Это подскажет пациенту, что у
него уже был опыт контроля над болью и что его мож-
но восстановить.
482
Занятные истории помогают вовлечь погруженного
в свою болезнь пациента и направить его мысли в дру-
гое русло. Такой метод особенно результативен при
болевых синдромах.
КОМБИНИРОВАННОЕ
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИСТОРИЙ.
МНОГОПЛАНОВОСТЬ ОБЩЕНИЯ
Обычно психотерапевт берет отдельный пример
обыденного общения и вскрывает его дополнитель-
ный смысл, соотнося его с тем, что происходит на
психологическом уровне пациента. Интересно отме-
тить, что, зная о многоплановости общения и исполь-
зуя этот факт в диагностике, большинство врачей не
обучены применять многоплановое общение как ле-
чебное средство. Возможно, одним из важнейших
вкладов Эриксона в психологию является терапевти-
ческое использование многоплановости общения.
Эриксон доказал, что чем больше сил вкладывается в
лечебное общение с пациентом, тем выше «дивиден-
ды» с этих усилий.
В качестве иллюстрации мне хотелось бы вспом-
нить о своей первой встрече с Эриксоном в декабре
1973 года. Рассказанные мне истории представляют
собой сложное комбинированное использование их
возможностей. Чтобы воссоздать весь дух нашей
встречи, позвольте мне начатье самого начала.
Изучением гипноза я занялся в 1972 году и весьма
увлекся работами Эриксона. Моя двоюродная сестра
училась на медсестру в Таксоне. Я написал, что изучаю
гипноз, и попросил ее, если ей случится побывать в
Фениксе, навестить Эриксона, потому что он просто
гений в психотерапии.
Сестра ответила, что она знакома с одной из доче-
рей Эриксона, Роксаной. Несколько лет назад они
снимали комнату на двоих в Сан-Франциско.
Спустя некоторое время я написал Роксане, а по-
том Эриксону и попросил разрешения заниматься у
483
него. Он ответил согласием. В декабре 1973 года я
впервые приехал в Феникс.
Мое знакомство с ним было необычным. Что-то
около половины одиннадцатого вечера я прибыл к не-
му домой. Жить мне предстояло в специальном доме
для гостей. В дверях меня встретила Роксана. Она
представила меня отцу, указав рукой в сторону сидев-
шего слева от двери Эриксона и смотревшего телеви-
зор. «Это мой отец, доктор Эриксон», — сказала она.
Медленными, постепенными движениями он, словно
автомат, поднял голову. Когда голова приняла верти-
кальное положение, он так же медленно и такими же
постепенными движениями робота повернул шею в
мою сторону. Уловив мой взгляд, он посмотрел мне в
глаза и так же механически, постепенно перевел глаза
на уровень моего пояса. Нет слов выразить, как я был
поражен и удивлен тем выражением, с которым он
произнес: «Привет». Со мной в жизни никто так не
здоровался. Роксана вывела меня в соседнюю комнату
и объяснила, что папа у нее большой шутник.
Однако поведение Эриксона было прекрасным
примером невербального гипнотического внушения.
Все элементы были налицо. Он привел меня в замеша-
тельство и нарушил мое обыденное сознание. Я ожи-
дал, что мы обменяемся рукопожатием и он скажет:
«Здравствуйте». Далее, Эриксон смоделировал гипно-
тический транс, продемонстрировав заторможенные,
каталептические движения, характерные для больных,
поднимающих руку под гипнозом. Кроме того, он
сконцентрировал мое внимание на своем поведении.
Переведя взгляд на середину моего туловища, он как
бы внушал мне: «Войди в себя как можно глубже». В
целом Эриксон использовал невербальный прием
гипноза, чтобы разрушить устоявшийся стереотип мо-
его сознания и смоделировать новый подсознатель-
ный стереотип.
Эриксон продемонстрировал мне, как можно сде-
лать общение мощным фактором воздействия на че-
ловека.
484
На следующее утро миссис Эриксон вкатила в дом
для гостей инвалидную коляску, в которой сидел
Эриксон. Не говоря ни слова и ни на кого не глядя, он
с трудом перебрался в свое рабочее кресло. Я попро-
сил разрешения включить свой магнитофон. Не глядя
на меня, Эриксон кивнул головой в знак согласия. Не
отрывая глаз от пола, он начал медленно говорить раз-
меренным тоном:
Э: Весь этот пурпур, верно, вызвал у вас шок?
Зейг: Угу...
Э: Я плохо различаю цвета.
3: Я так и понял.
Э: А красный телефон... подарили мне четыре сту-
дента выпускного курса.
3: Угу...
Э: Двое из них были уверены, что завалят экзамены
по основным предметам..., а двое других боялись, что
не сдадут... второстепенных предметов. Те двое, что
боялись за основные дисциплины, но не беспокои-
лись о второстепенных, сдали все экзамены. А те, что
знали, что сдадут основные предметы, но провалят
второстепенные,... провалились по основным предме-
там, но сдали второстепенные. Другими словами, они
выборочно отнеслись к предложенной мною помощи.
(Эриксон в первый раз поднимает глаза на Зейга и за-
держивает взгляд.) Что касается психотерапии... (Да-
лее он определяет и исследует терапевтическую мето-
дику.)
Эта коротенькая история — блестящий образчик
общения и содержит множество планов и подтекстов.
Ниже следует разъяснение того множества мыслей,
которые Эриксон хотел передать мне этим примером.
1) Вызвав путаницу мыслей, история стала спосо-
бом гипнотического внушения. О гипнозе не было
сказано ни слова, но рассказ о главных и второстепен-
ных экзаменах сбил меня с толку и тем самым вызвал
гипнотическую фиксацию моего внимания. Я уже был
знаком с этим методом внушения и использовал его в
своей практике. Однако сам Эриксон делал это так не-
485
заметно и так необычно, что я даже не осознал, что
этот метод был применен ко мне самому.
2) В первом предложении Эриксон употребил сло-
во «шок», сделав на нем особое ударение. На самом
деле, Эриксону было ясно, что сплошной пурпурный
цвет отнюдь не вызвал у меня шока, ведь я был нака-
нуне в его кабинете и в доме для гостей (тоже отделан-
ном в пурпурных тонах) и уже видел самого Эриксона
(одетого во все пурпурное).
К этому времени я уже оправился от «шока», вы-
званного обилием пурпура. Но Эриксон подчеркнул
слово «шок», чтобы сфокусировать мое внимание и
настроить мое подсознание на то неожиданное, что
уже происходило и еще будет происходить со мной.
3) То, что Эриксон прямо не обращался ко мне,
также сбивало меня с толку. Он не смотрел на меня,
говорил, уставившись в пол.
Лишь много времени спустя я понял его мысль:
«Если говоришь с кем-либо, смотри на собеседника».
Необщительность Эриксона разрушила мои обычные
представления. Поэтому, когда он наконец взглянул
на меня, я еще больше смутился и изумился. Тем са-
мым Эриксон вызвал еще большую фиксацию моего
поведения и внимания.
4) В результате подобного общения его рассказ вы-
пал из моей памяти. Только вернувшись домой и про-
слушав запись на пленке, я вспомнил, что он расска-
зывал, и только тогда я понял, что он применил кон-
фузионную индукцию. Для меня это было замечатель-
ное практическое занятие и убедительное доказатель-
ство моей способности испытывать амнезию.
5) В этой истории еще ряд моментов несли само-
стоятельную смысловую нагрузку. Речь шла о выпуск-
никах, следовательно, Эриксон сразу определил мои
жизненные координаты и общался со мной исходя из
них. Говоря о выпускниках, он установил между нами
определенное взаимопонимание, потому что эта тема
была мне близка и понятна.
6) Само содержание рассказа было прямой под-
сказкой. С учениками Эриксона случилось нечто нео-
486
жиданное. Соотнося рассказанное со своим положе-
нием, я мог ожидать, что и меня ждут неожиданности.
Собственно говоря, они уже начались. Во всяком слу-
чае, никто еще не знакомился со мной таким стран-
ным образом и не говорил со мной в такой необычной
манере.
7) В истории говорилось о том, что студенты выбо-
рочно отнеслись к наставлениям Эриксона. Если про-
вести параллель, то я, будучи студентом, тоже выбо-
рочно воспользовался его помощью и опытом, кото-
рыми он готов со мной делиться
8) Рассказ можно было трактовать еще в одном пла-
не. Студенты приехали к Эриксону учиться. В благо-
дарность они сделали ему подарок. Никакой платы
Эриксон с меня не потребовал, да у меня и не было та-
ких денег. Эриксон полагал, у кого есть возможности,
тот заплатит, а кто беден, с того и спроса нет.
Однако я мог отблагодарить его подарком. Я пода-
рил ему сувенир из резного дерева, который он поста-
вил к себе на стол (рядом с красным телефоном). Я,
правда, не совсем уверен, «посеял» ли Эриксон эту
идею в моей голове своим рассказом или я просто за-
платил добром за добро.
9) Своим рассказом Эриксон как бы определил ха-
рактер наших будущих взаимоотношений. Он не дал
мнедозможности заговорить и представиться, тем са-
мым дав ясно понять, что говорить будет он, а я буду
смиренно слушать.
10) Я совершенно уверен, что Эриксон также опре-
делял глубину моей реакции. Упоминая отдельные мо-
менты, он следил за мной своим периферическим зре-
нием. Например, вспомнив о красном телефоне, он
отметил, посмотрел ли я на стол, где он стоял. Следо-
вательно, он кое-что для себя выяснил о степени моей
внушаемости.
11) Вот еще один аспект этой истории. В 1980 году
один психолог из Феникса, по имени Дон, побывал у
меня с просьбой дать ему практическую консультацию
по эриксоновской методике в психиатрии. Я согла-
сился. В разговоре выяснилось, что в 1972 году он и
487
еще несколько выпускников учились у Эриксона. В
знак признательности за уделенное им время они ре-
шили подарить Эриксону темно красный телефон.
Дон рассказал, с каким трудом они пытались раздо-
быть этот аппарат у одной телефонной фирмы, но в
конце концов это им удалось.
Позже, на одном из практических занятий, я про-
крутил Дону пленку с записью моей первой встречи с
Эриксоном. Дон объяснил, что он и еще трое выпуск-
ников занимались у Эриксона и что он готовил их к
экзаменам. И действительно, двое студентов сдали эк-
замены, а двое провалились.
Эриксон рассказал мне подлинную историю!
После этой истории Эриксон привел мне случай из
своей ранней практики тридцатых годов, что также
послужило успешному установлению раппорта, по-
скольку пример был адресован тоже начинающему
психотерапевту. Эриксон рассказал об одном своем
пациенте-психотике, а я уже много лет занимался та-
кими больными. Эриксон очень удачно использовал
известные ему сведения обо мне.
Затем он рассказал о двух случаях из практики, ког-
да ему не удалось добиться успеха. Первым случаем он
хотел показать, что не следует спешить с заключением
относительно пациента. А во втором — он подчеркнул
важность установления быстрого и точного диагноза.
Однако он хотел внушить мне еще кое-что. Он хотел
дать мне понять, что не все больные поддаются психо-
терапевтическому воздействию и что не стоит попусту
тратить свой психоэнергетический потенциал на та-
ких больных. Это внушение было особенно важным,
поскольку исходило от человека, известного своими
потрясающими успехами в психотерапии.
Все эти истории, рассказанные Эриксоном на пер-
вом занятии, характеризуют сложность и мощь его
коммуникативного подхода. Умение наполнить обще-
ние многоплановым содержанием делало его препода-
вательскую методику еще более успешной.
488
ЗАЧЕМ НУЖНЫ ИСТОРИИ
Обобщая вышесказанное, можно указать на ряд ос-
нований, говорящих о пользе подобных историй. В
качестве иллюстрации приведу следующую притчу.
Ветер и Солнце
Однажды северный ветер Борей и Солнце поспори-
ли, кто из них сильнее. Они хвастались друг перед дру-
гом своими подвигами, но в итоге каждый остался при
своем мнении, что он сильнее.
В этот момент вдали показался путник. Тогда они
согласились разрешить свой спор, выяснив, кто из них
скорее заставит путника сбросить свой плащ.
Хвастливый Борей первым принялся за дело, а
Солнце наблюдало, спрятавшись за серой тучей. Ветер
дунул с такой силой, что чуть не сорвал плащ с плеч,
но путник только плотнее запахнулся в него. Старик
Борей зря старался.
Посрамленный Борей наконец отступил, отчаяв-
шись добиться такой простой вещи, как сорвать с пут-
ника плащ. «Не думаю, что это удастся тебе», — сказал
он Солнцу.
Ласковое Солнце засияло во всей своей красоте,
разогнало нависшие тучи. Оно направило свои самые
жаркие лучи на путника.
Человек благодарно поднял голову к небу, но от не-
ожиданной жары у него закружилась голова, он быст-
ро сбросил плащ и поспешил укрыться в ближайшей
тени.
Подводя итог, можно назвать следующие характе-
ристики и случаи использования историй:
1) Истории безобидны.
2) Истории занимательны.
3) Истории помогают пациенту чувствовать себя
свободно. Он вникает в смысл рассказываемого и сам
воздействует на себя, как бы берет инициативу в свои
руки, а поэтому верит в положительные перемены и
489
считает их своей заслугой. Перемены происходят не
столько под воздействием врача, сколько по собствен-
ному внутреннему побуждению.
4) Истории помогаю преодолеть естественное со-
противление переменам. Истории помогают дать оп-
ределенные установки и внушения в самой ненавяз-
чивой манере. У пациента с признаками заболевания
нервная система находится в оборонительном состоя-
нии, словно отгораживаясь от всякого воздействия. С
помощью историй оборона может быть незаметно
сломлена. Если пациент готов следовать установкам, в
косвенных подходах нет нужды. Как правило, необхо-
димость косвенного воздействия прямо пропорцио-
нальна предполагаемому сопротивлению пациента.
5) Истории помогают врачу самому устанавливать
характер взаимоотношений с пациентом. Слушатель
занят тем, что старается вникнуть в смысл рассказа, в
это время он как бы «теряет бдительность» и не может
навязать присущую ему или ей форму общения.
6) Истории стимулируют гибкость реакций. Сам
Эриксон был творческой личностью. Он был заинте-
ресован в том, чтобы его истории побуждали слушате-
ля к творчеству и интеллектуальному совершенствова-
нию. Маргарет Мид писала, что как личность Эрик-
сон отличался жаждой творческого поиска.
7) Эриксон использовал истории как конфузион-
ный прием гипнотического воздействия.
8) Истории оставляют след в памяти и тем самым
закрепляют в сознании внушенную мысль.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Истории достигают наибольших результатов, когда
они индивидуально подобраны и направлены. Слушая
их, пациент должен ощущать себя в своей обычной
системе жизненных ценностей. Тогда ожидаемое
улучшение будет совпадать с обычными поступками и
представлениями самого пациента и будет восприни-
490
маться как их следствие. В- пациенте пробуждаются
силы, способные его исцелить.
Цель историй не отвлечь пациента от его симпто-
мов, а помочь ему обрести веру в себя и исцелиться
собственными силами.
Цель историй — сформировать у пациента гибкое и
творческое отношение к жизни. Через предложенный
опыт пациент учится преодолевать свои комплексы и
скованность, обретая большую гибкость и свободу в
общении с окружающим миром.
Памятуя об этом, используйте свое ассоциативное
мышление и попробуйте понять, какое воздействие
оказали лично на вас истории, рассказанные Эриксо-
ном на семинаре.
Семинар с доктором медицины
МИЛТОНОМ Г. ЭРИКСОНОМ. -
М., 1994, стр. 13-31.
Роберт ДИЛТС, Тим ХАЛЛБОМ, Сюзи СМИТ
УБЕЖДЕНИЯ
УБЕЖДЕНИЯ:
ИДЕНТИФИКАЦИЯ И ИЗМЕНЕНИЯ
В 1982 году в жизни моей матери наступил пере-
ломный момент. Очень многое в ее жизни менялось.
Ее младший сын уезжал из дому, и она старалась по-
нять, что для нее значит его отъезд. Юридическая
фирма, где работал мой отец, начала разваливаться, и
он собирался открывать свое дело. Ее кухня, сердце ее
дома, сгорела, и она чувствовала себя из-за этого по-
давленной и расстроенной, потому что кухня была «ее
местом» и частично показывала ее положение в нашей
семье. В довершение всего этого, она много работала в
качестве медсестры у нескольких врачей, и все время
она говорила: «Умираю, хочу в отпуск».
На фоне всех этих стрессов и изменений в ее жизни
произошел рецидив рака груди с метастазами черепа,
позвоночника, ребер и таза. Прогнозы врачей были
неблагоприятны. Они сказали, что сделают все воз-
можное, чтобы «она чувствовала себя спокойно».
Мыс матерью провели четыре долгих дня, работая
над ее убеждениями о ее болезни и о себе. Я использо-
вал все подходящие методы НЛП. Для нее это было
изнурительно. Когда мы не работали, она только ела и
спала. Я помогал матери менять ряд ограничивающих
убеждений, помогал ей смягчить основные конфлик-
ты, произошедшие в ее жизни из-за всех перемен. В
результате той работы, что мы провели над ее убежде-
ниями, она смогла добиться поразительных улучше-
ний здоровья и решила не пить таблеток, не лечиться
облучением и другими традиционными средствами. В
то время, как я пишу эту книгу (7 лет спустя), она на-
ходится в нормальном здравии, и симптомов рака
492
больше нет. Она может по несколько раз в неделю
проплывать по пол-километра, она живет счастливой
полноценной жизнью: путешествует в Европу, даже
снимается в рекламных роликах. Она всех нас вооду-
шевляет в плане возможностей человека неизлечимо
больного.
Работа, которую я проделал со своей матерью, яви-
лась кардинальной вехой в развитии моих моделей
НЛП при работе над здоровьем, убеждениями и систе-
мами убеждений. Модели, которые я использую сей-
час, получили значительное развитие за последние 7
лет, и на них будет сфокусировано внимание в этой
книге.
Еще даже до работы с моей матерью я был весьма
заинтересован системами убеждений, когда я при-
знал, что даже после «удачного» вторжения НЛП не-
которые люди, с которыми я работал, так и не меня-
лись. Исследуя причины, я часто обнаруживал, что
людей сдерживали убеждения, что некоторым обра-
зом отрицательно сказывалось на желаемых измене-
ниях. Один типичный тому пример произошел, когда
я представлял себя группе учителей-предметников.
Одна учительница подняла руку и сказала: «Вы знаете,
я думаю, что значение методики НЛП для правописа-
ния велико, и я применю ее со всеми моими ученика-
ми. Но на мне это не срабатывает». Я протестировал ее
и обнаружил, что в действительности методика НЛП
срабатывает на ней. Я смог научить ее правильно пи-
сать слово в прямом, и обратном порядке. Однако, по-
скольку она не верила, в то, что она может писать пра-
вильно, она принижала свое новое умение. Из-за это-
го убеждения она игнорировала все доказательства,
что в действительности она может писать правильно.
Системы убеждений — это обширное обрамление
любой работы по изменениям, которую вы совершае-
те. Вы можете учить людей правописанию всю их
жизнь и можете вводить обратную информацию. Од-
нако, если люди действительно верят, что они не могут
чего-то делать, они начинают искать подсознатель-
ный путь, как избежать этих изменений. Они найдут,
493
как истолковать результаты, чтобы они совпали с их
настоящими убеждениями. Чтобы добиться от той
учительницы, чтобы она применила метод правописа-
ния, нам сначала нужно было поработать над ее огра-
ничивающими убеждениями.
МОДЕЛЬ ИЗМЕНЕНИЯ
ПРИ ИСПОЛЬЗОВАНИИ НЛП
Когда вы работаете над любыми ограничивающими
убеждениями, ваша задача — перейти из настоящего
состояния в желаемое. Первый и наиболее важный
шаг — идентифицировать желаемое вами состояние.
Вам нужно четко представлять, что из этого выйдет.
Например, если вы работаете с курильщиком, вам на-
до добиться, чтобы он осознал, как он будет себя чув-
ствовать и вести в отношениях с людьми, на работе, на
отдыхе и т.д., если он больше не курит. Как только вы
помогли кому-то осознать результат, вы уже начали
процесс изменений, так как мозг — это кибернетичес-
кое устройство.
Это значит, что если кто-то четко осознал свою
цель, его мозг организует подсознательное поведение,
чтобы ее достичь. Автоматически в нем появится са-
мокорректирующая обратная связь, чтобы вести его
по пути к цели.
Недавно я слышал о таком случае. В Восточном
университете в 1953 году была написана дипломная
работа на тему постановки целей. Человек, писавший
диплом, обнаружил, что только три процента студен-
тов поставили себе цели на всю жизнь. Двадцать лет
спустя, в 1973 году проверили тех бывших студентов
1953 года и выяснили, что доход тех трех процентов,
что указали свои цели, больше, чем доход всех осталь-
ных, вместе взятых. Вот пример того, как ваш мозг ор-
ганизовывает ваше поведение, чтобы достичь цели.
После того, как вы идентифицировали, что вы хо-
тите, вы можете затем собирать информацию о вашей
текущей ситуации; вашем настоящем состоянии. Пу-
494
тем противопоставления и сравнения вашего настоя-
щего с желаемым, вы можете определить, какие спо-
собности и ресурсы вам нужны, чтобы достичь желае-
мого состояния.
Формула изменения
Я хотел бы представить вам свою простую формулу
НЛП для изменений:
Настоящее (проблемное) состояние плюс ресурсы
равняется желаемому состоянию
Настоящее состояние + ресурсы = желаемое состояние
Вот в основном тот процесс, при котором вы ис-
пользуете ту специфическую технику, которая разра-
ботана методом НЛП за последние 17 лет. Иногда вы
можете столкнуться с трудностями при прибавлении
средств к настоящему состоянию. Что-то в образе мы-
шления человека мешает. И затем у вас будет модель,
которая выглядит так:
Настоящее состояние + ресурсы = желаемое состояние
1Т ft ft
Интерференции (помехи) (включая ограничивающие
убеждения)
Распознавание и устранение помех
Я иногда в шутку называю помехи «внутренними
террористами», потому что это является вашей час-
тью, которой нужно дать развитие и склонить на вашу
сторону, а не разрушить. Считайте, что для устранения
помех вам нужны дополнительные средства, прежде
чем вы двинетесь к желаемой цели.
Наиболее типичным видом помех являются те по-
мехи, которые находятся внутри личности. Иногда лю-
ди пытаются добиться какого-нибудь желаемого ре-
зультата, но не осознают, что они извлекают пользу из
трудностей (проблем), которые они стремятся преодо-
495
леть. Разрешите мне привести вам несколько приме-
ров, как это происходит.
У женщины могут возникнуть сложности при сбра-
сывании лишнего веса, она может опасаться, что если
у нее получится, то она может стать сексуально при-
влекательной. Похудение может вызвать беспокойст-
во, поскольку она не знает, сможет ли она достойно
справиться с такими ситуациями.
Когда заболевший мужчина ждет от семьи соответ-
ствующего внимания, которого он обычно не получа-
ет, это может стать мотивацией продолжать болеть.
Когда он здоров, он чувствует, что это воспринимают,
как должное, и ему не уделяют того внимания, кото-
рого ему хотелось бы.
Я, помню, работал с приятелем, у которого был рак
печени. Когда я спросил, есть ли в нем что-либо, что
мешает ему снова стать здоровым, он засомневался.
«Что-то в нем» беспокоилось о том, что он собирал
всех своих друзей на большой прощальный вечер, где
все откровенничали и плакали. Это «что-то в нем»
чувствовало, что если бы он выздоровел, то он, воз-
можно, не оправдал бы тот невероятный взрыв чувств.
И все бы потом было ниже того пика эмоций, вызван-
ного его предстоящей смертью. Неспособность оправ-
дать этот пик эмоций породила помехи. Мне при-
шлось устранить эти помехи, прежде чем предлагать
какие-либо другие средства.
Помехи могут принимать одну из трех форм. Пер-
вая форма — когда какая-то часть человека не хочет
изменений. Часто человек не осознает эту свою часть.
Я работал с мужчиной, который хотел бросить курить,
и все сознательное в нем соглашалось. Тем не менее,
была в нем неосознанная часть «15-летнего подрост-
ка», которая думала, что если он бросит курить, то бу-
дет совсем уж конформистом. Если он бросит курить,
он больше не будет самим собой. Нам пришлось тща-
тельно разобраться с этим вопросом идентификации,
прежде чем предложить ему соответствующие средст-
ва на пути к независимой личности. Чтобы создать пе-
ремену, вы должны действительно хотеть изменений.
496
Второй вид помех — когда человек не знает, как со-
здать условия для изменений или как бы он себя вел,
если бы он действительно изменился. Вы должны
знать, как перейти из настоящего состояния в желае-
мое. Я однажды работал с мальчиком, у которого были
сложности с правописанием. Он пытался писать, про-
износя буквы. Конечно, он не мог правильно писать,
так как, чтобы сделать это, вам нужно видеть слово и
испытывать чувство, что оно знакомо или не знакомо.
Я научил его способу НЛП написания по визуальной
памяти, что позволило ему «знать как» писать пра-
вильно.
Это приводит нас к третьему виду помех. Человеку
нужно дать себе шанс использовать то, чему он на-
учился. Вот наиболее общие примеры того, как люди
не давали себе возможности измениться.
Человеку часто нужно время и место, чтобы про-
изошло изменение. Если кто-то применяет интенсив-
ный метод похудения и не видит результатов через не-
сколько дней, он не дает себе даже «шанса» изменить-
ся. Таким образом, просто давая себе время, вы може-
те дать себе нужный шанс.
Другой пример «шанса» был продемонстрирован,
когда Тим Халлбом и Сюзи Смит однажды беседовали
с учительницей школы о том, как помочь людям изме-
нить их жизнь. Учительница сказала: «Я читала о тех-
нике НЛП преодоления фобий в книге «Используйте
ваш мозг для изменений», но я никогда не буду приме-
нять ее, так как это просто «быстрая установка». Она
думала, что значительные изменения — это обязатель-
но долгий и болезненный процесс. Тим и Сюзи сказа-
ли: «Мы применяли эту технику много раз и видим,
что это длится годами». Она сказала: «Мне не важно,
что это длится; и все-таки это быстрая установка». Эта
учительница хотела более эффективно помогать лю-
дям, но не могла научиться, как, потому что она не да-
вала себе шанс из-за своих зафиксированных ограни-
чивающих убеждений в том, как следует проходить из-
менению.
497
Выводы
Вы можете породить изменения:
1. Идентифицируя настоящее состояние;
2. Идентифицируя желаемое состояние;
3. Идентифицируя подходящие средства (внутрен-
нее состояние, физиологию, информацию или уме-
ния), которые вам нужны, чтобы перейти от настоя-
щего состояния к желаемому; и
4. Устраняя любые помехи с использованием этих
средств.
Вы должны хотеть измениться, знать, как изме-
ниться, и дать себе шанс измениться.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ,
КОТОРЫЕ ВЛИЯЮТ НА ИЗМЕНЕНИЯ
Существует четыре дополнительных элемента, ко-
торые влияют на изменения и являются частью этих
позиций: хотеть изменений, знать, как измениться, и
давать себе шанс измениться. Эти элементы такбвы:
(1) физиология, (2) стратегия, (3) конгруэнтность, (4)
системы убеждений. Каждый из них тем или иным об-
разом влияет на изменения, которые вы осуществляе-
те. Давайте я разделю их таким образом:
Физиология и стратегия относятся к позиции
«знать как делать». Как вы осуществляете определен-
ное поведение?
Конгруэнтность и убеждения относятся к позици-
ям хотеть делать что-либо или давать себе шанс сде-
лать это. Вы должны суметь полностью принять лич-
ное обязательство и не бороться с собой или с другими
людьми при его выполнении. Вы также должны су-
меть поверить, что это для вас возможно.
1. Физиология
Физиология в том смысле, в котором я применяю
этот термин, соотносится с правильной оценкой со-
стояний вашего тела, с приведением ваших физиоло-
498
гических процессов в нужную модальность (видеть,
слышать, чувствовать), чтобы выполнять что-то опре-
деленное. Позвольте, я приведу вам несколько приме-
ров, о чем я говорю относительно физиологии. Я изу-
чаю скорочтение несколько лет и обнаружил, что те,
кто читает быстрее всех, больше используют физио-
логию.
Один мужчина, которого я изучал, чтобы подгото-
виться к чтению, делает следующее: он берет книгу,
кладет ее вниз и отходит назад, готовясь наброситься
на нее. Он приближается к ней, хватает ее, просматри-
вает ее, очень быстро вертит ее в руках и снова отсту-
пает назад. Затем он действительно вникает в нее. Он
щелкает суставами пальцев, расслабляет воротничок,
делает глубокий вдох и снова ее хватает, садится и на-
чинает быстро читать. Если это испробовать... это —
как маленькое землетрясение. Если вы прошли через
этот процесс накачки, вы не сможете читать медленно!
(медленно). С другой стороны, если вы пытаетесь ус-
корить чтение и вы собираетесь (вздох...) и вы откиды-
ваетесь расслабленно назад... читать быстро будет не-
сколько труднее.
Позвольте привести вам другой пример. Когда вы
учите кого-либо визуализировать, что является частью
процесса изменения, вам, возможно, придется сделать
больше, чем попросить их создать изображение. Вам,
возможно, придется вовлечь их в соответствующую
физиологию. Например, если женщина говорит, что
она не знает, почему она не может создать изображе-
ние, обратите внимание на ее позу. Если она тяжело
сидит на стуле, откинувшись назад, глубоко дышит, в
кинестетической позе, или если ее голова наклонена
вниз-влево, неудивительно, что она не может создать
визуальный образ, потому что ее тело находится в та-
кой позе, которая ассоциируется с чувствами или со
слушанием, а не с видением.
Моя метафора, касающаяся физиологии (которая
распространяется и на тонкие физиологические изме-
нения, как, например, когда ваши глаза смотрят вверх
для создания изображения и вниз, чтобы вообразить
499
чувства и звуки), относится к телевизору или радио-
приемнику. Есть станции, передающие телеволны че-
рез комнату, в которой вы сейчас находитесь. У теле-
визора есть специальная физиологическая настройка,
которая позволяет принимать эти волны. Когда вы пе-
реключаете на седьмой канал, он выбирает одну час-
тоту из всех других волн, и помехи минимальны.
Люди действуют почти таким же образом. Если я
хочу создать внутренние образы, я смотрю верх-впра-
во, я делаю дыхание менее глубоким, и мое тело вы-
прямляется, и я могу создать изображение.
Иногда, если вы переключаетесь на третий канал,
возникают помехи с четвертого канала. То же самое
порой происходит и в вашей голове. Вы получили
нужное изображение. Но его сопровождает не тот го-
лос, и внутри вас другой голос говорит: «Нет, не так».
И у вас появляется шум с другого канала — вашего ау-
диального канала. Правильное использование вашей
физиологии позволяет вам вести себя определенным
образом и достичь нужного результата.
2. Стратегии
В НЛП «стратегии» — это слово, которое использу-
ется для описания, как люди располагают свои внут-
ренние и внешние изображения, звуки, чувства, запа-
хи и вкус, чтобы породить убеждение, манеру поведе-
ния или модель мысли. (Мы обращаемся к пяти чувст-
вам, как представлениям или модальностям. Мы ни-
когда не воспринимаем слово прямо — мы
«представляем» его себе через внутренние образы, зву-
ки, голоса и кинестетические чувства.) Эффективная
стратегия использует наиболее подходящие представ-
ления в наиболее подходящей последовательности,
чтобы достичь цели.
Например, когда целью является правописание
слова, те, кто пишет правильно, почти всегда создают
знакомую картину слова, а затем сверяют свои чувст-
ва, чтобы убедиться, что «картина» правильная. Те,
кто пишет неправильно, используют неэффективные
стратегии, например, пытаются произносить слово
500
фонетически или пытаются построить картину слова
из звука. Не одна из этих стратегий не срабатывает для
устойчивого правописания.
При скорочтении, если люди проговаривают слова,
скорость их чтения будет ограничена тем, как быстро
они могут говорить. Независимо от того, в каком фи-
зиологическом состоянии они находятся, скорость их
будет всегда ограничена. Если они проговаривают
слова про себя, они видят их, это тормозит их, потому
что слова находятся в определенной последовательно-
сти. Чтобы перейти к более быстрой скорости чтения,
им понадобится видеть слова и формировать образы
их значения напрямую.
Способность наблюдать, как люди что-то делают, а
затем самим входить в этот образ делает из человека
хорошего спортсмена или хорошего танцора. Вы мо-
жете подумать, что у них хорошо это получается, пото-
му что у них координация лучше, чем у других людей.
Что позволяет им иметь лучшую координацию? Они
составляют в уме схему-последовательность представ-
лений и субмодальностей, которые они используют.
(Субмодальности — это более мелкие элементы в пре-
делах каждой модальности. Например, ряд субмодаль-
ностей в визуальной системе представления включает
яркость, чистоту, размер, расположение и фокус; в ау-
диальной системе — громкость, темп, звучание; в ки-
нестетической — интенсивность или продолжитель-
ность прикосновения. Изменение субмодальностей
или последовательности представлений изменит ваш
субъективный опыт любого события, часто карди-
нальным образом.)
У каждого из нас есть свои «таланты», не потому
что мы умнее или что гены у нас лучше, а потому что
мы можем создавать ясные представления определен-
ного умения или поведения быстро и эффективно.
Для иллюстрации вспомним какой-нибудь школьный
предмет, который вам давался быстро и легко и в чем
вы были одарены. А затем подумайте о каком-нибудь,
с которым у вас были трудности. Обратите внимание
на разницу в том, как вы представляете каждую ситуа-
501
цию. Разница в ваших «талантах» имеет отношение к
стратегии, которую вы применили.
3. Конгруэнтность
Конгруэнтность проявляется тогда, когда вы при-
нимаете полные сознательные и неосознанные обяза-
тельства по отношению к какому-либо результату или
поведению. Правильно питаться и поддерживать нор-
мальный вес легко, если «все ваши части» этого хотят,
вы применяете верную физиологию и правильные
стратегии при выборе пищи в процессе еды. Это очень
трудно, однако, если вы боитесь, что когда вы будете
питаться правильно, то это лишит вас радости в жиз-
ни. Вы можете вникнуть в самую подходящую физио-
логию и обучиться эффективным стратегиям, но вы не
будете питаться правильно, если вы конгруэнтно это-
го не хотите.
Неконгруэнтность часто является причиной, поче-
му так трудно порой поменять манеру поведения. Та-
кие вопросы, как курение, злоупотребление алкого-
лем, похудение и т.д. являются проблематичными, по-
тому что одна часть вас хочет изменений, а другая
часть (часто не осознанная часть) вас извлекает какие-
то преимущества из поведения, которое вы хотите по-
менять.
Однажды, когда я работал с женщиной, которая хо-
тела похудеть, я спросил: «Вы можете мне рассказать,
как вы будете выглядеть, когда вы снова будете ху-
дой?» Она сказала: «Я точно знаю, как это будет. Я бу-
ду выглядеть так же, как я выглядела, когда была коро-
левой красоты и сама себе не нравилась». Неудиви-
тельно, что она годами пытается похудеть и не худеет.
Когда она была королевой красоты, она не контроли-
ровала свою собственную жизнь. Возможность есть,
что ей хочется, когда этого хочется и так далее, была
для нее связана с возможностью контролировать свою
жизнь. Быть худой для нее значило, что кто-то регули-
ровал все, что он сделала, и оценивал ее. Для нее это
было чем-то большим, чем «просто похудеть».
502
Когда вы прилагаете ваши усилия и энергию для
достижения цели, для вас неконгруэнтной, какая-то
часть вас будет противостоять изменениям и, возмож-
но, удерживать вас от изменений.
Раньше я в шутку называл эту часть «внутренним
террористом». Если вы чувствуете себя конгруэнтно
относительно того, что вы хотите, намного легче най-
ти множество путей, чтобы достичь своей цели.
Если вы занимаетесь более обширными системами,
такими, как корпоративное окружение, и когда между
людьми, работающими там, имеются несовпадения
целей и ценностей, любой проект, который вы пытае-
тесь осуществить, вызовет возможность конфликта.
Тогда конгруэнтность является важной — вы можете
брать на работу лучших людей, использовать лучших
консультантов, покупать лучшее оборудование, при-
обретать лучшие учебные материалы и все-равно не
достичь желаемых результатов.
Внутренние конфликты (неконгруэнтность) могут
принимать разные формы. Может быть несовпадение
между тем, что вам следует делать, и тем, что вы хоти-
те делать. К примеру, вы можете думать, что вам следу-
ет бросить курить ради здоровья, но в действительно-
сти вы хотите продолжать курить, потому что это
единственное, что вы делаете для себя.
Могут быть неконгруэнтности между тем, что вы
можете делать и тем, что вы не можете делать. Вы зна-
ете, что вы можете попросить своего шефа о прибавке,
потому что вы думаете, что вы этого заслуживаете, но
вы просто не можете заставить себя это сделать. Убеж-
дения «не могу» труднее идентифицировать, чем
убеждения «следует», потому что кто-то вам говорит:
«Да я действительно хочу сделать это, но я просто не
могу». Кажется, что человек на самом деле конгруэн-
тен (особенно по отношению к «не могу»), что-то ос-
танавливает его и не дает ему делать то, что он хочет. И
человеку кажется, что его саботируют изнутри. (Появ-
ляется «террорист».) Убеждения «не могу» обычно ис-
ходят от неосознанных импринтов.
503
4. Убеждения и системы убеждений
Убеждения представляют одну из самых широких
рамок поведения. Когда вы на самом деле убеждены в
чем-то, вы будете себя вести конгруэнтно с этим убеж-
дением. Существует несколько типов убеждений, ко-
торые должны быть на месте, чтобы вы достигли жела-
емой цели.
Один вид убеждений называется ожидание резуль-
тата. Это значит, что вы верите, что ваша цель дости-
жима. В отношении здоровья это значит, что вы вери-
те, что возможно человеку преодолеть нечто подобное
раку. Когда люди не верят, что цель возможна (напри-
мер, преодоление болезни), они чувствуют безнадеж-
ность. А когда люди чувствуют безнадежность, они не
предпринимают соответствующих действий, чтобы
снова выздороветь. Итак,
Нет ожидания результата — безнадежность
Другой вид убеждений называется «ожидание соб-
ственной значимости». Это значит, что вы верите, что
результат возможен, и что вы обладаете всем необхо-
димым для достижения вашей цели. В отношении здо-
ровья, это значит, что вы верите в то, что у вас есть все
необходимые ресурсы, чтобы вылечить себя (даже ес-
ли вы уверены, что вам нужно реорганизовать эти ре-
сурсы).
Человек может верить в то, что цель возможна для
других, то есть люди могут преодолеть рак, но сам он
не может. Когда человек убежден, что у него нет того,
что необходимо для излечения, вы обычно столкне-
тесь с чувством беспомощности. Отсутствие ожидания
собственной значимости равно чувству беспомощнос-
ти, а беспомощность ведет к бездействию. Итак,
Нет ожидания собственной значимости — беспомощ-
ность
Оба вида убеждений являются существенными для
того, чтобы предпринимать действия для достижения
желаемых результатов в отношении здоровья. Когда
человек чувствует себя и безнадежно, и беспомощно,
он становится апатичным. Это может представлять
настоящую проблему, когда он преодолевает болезнь,
504
потенциально угрожающую жизни. Когда вы работае-
те над чьими-то убеждениями, вам, возможно, при-
дется поработать над одним или обоими этими убеж-
дениями.
Если вы просите человека оценить его ожидание
результата или его ожидания собственной значимос-
ти, вы можете часто увидеть неконгруэнтность. На-
пример, когда вы спрашиваете: «Вы верите в то, что вы
выздоровеете?», вы часто получаете устный ответ:
«Конечно», в то время как человек качает головой, не
соглашаясь без слов. Если вы строите свою работу с
человеком на основании только того, что он говорит,
вы не получите половины информации.
Когда кто-нибудь дает вам подобную неконгруэнт-
ную информацию, вы, может быть, будете работать
над конфликтными частями, используя «Рамку отри-
цания», чтобы создать соответствующие убеждения в
собственной значимости и в ожидании результата.
5. Ожидание ответа и эффект плацебо
Другое убеждение, которое полезно знать, называ-
ется ожиданием ответа. Ожидание ответа — это то, что
вы ждете, что произойдет с вами либо в положитель-
ном, либо в отрицательном отношении в результате
действий, которые вы предпринимаете в определен-
ных ситуациях. Эффект плацебо является примером
ожидания ответа.
Эффект плацебо происходит тогда, когда человек
положительно отвечает на физиологически неактив-
ное «лекарство» — мучной порошок, пилюлю с молоч-
ным содержанием, таблетку из сахара или другой
инертный ингредиент. Вы даете «лекарство», говорите
ему, что оно даст определенный эффект, и можете
быть уверены, чаще всего эффект будет получен. Пла-
цебо часто применяются с большим успехом. В сред-
нем они бывают так же эффективны, как и настоящие
лекарства, примерно в трети случаев.
Несколько лет назад я проводил обзор большого
количества исследований Вендлера и Гриндера, кото-
рые они хотели проводить с плацебо. Они собирались
505
разливать лекарства в бутылки с этикетками плацебо.
А к ним бы прилагались маленькие буклетики, в кото-
рых были бы подтверждения того, что лекарства дока-
зали свою эффективность при лечении различных за-
болеваний в «х» случаев. Вы могли просмотреть спи-
сок и наити, насколько реальны ваши шансы, осно-
ванные на статистике
Мои обзор выявил интересную статистику Когда
человек испытывал боль, исследование показало, что
плацебо может действовать как морфий в 51-70% слу-
чаях Другие исследования рассматривали плацебо с
противоположной точки зрения. В них исследователи
хотели выяснить, как пациенты, употребляющие пла-
цебо, реагируют на настоящее лекарство, и они давали
им морфий Они обнаружили, что 95% пациентов,
принимающих плацебо, положительно реагировали
на морфий. Для сравнения: только 54% пациентов, не
реагирующих на плацебо, получали облегчение от на-
стоящего морфия — разница составляла 41%. Люди с
высоким ожиданием ответа получали облегчение. Та-
кие данные заставляют нас удивляться по поводу эф-
фективности некоторых лекарств.
Другое интересное исследование показало, что
ожидание ответа (убеждение в том, что лекарство по-
действует) было основным решающим фактором, вли-
яющим на результаты. Это исследование касалось ал-
коголя, и исследуемые были разделены на 4 группы:
1. Люди, которым говорили, что им дадут алкоголь,
и на самом деле давали алкоголь;
2. Люди, которым говорили, что им дадут алкоголь,
а давали плацебо;
3. Люди, которым говорили, что им не будут давать
алкоголь, но на самом деле давали; и
4. Люди, которым говорили, что им не будут давать
алкоголь, и не давали.
Две группы, которым говорили, что им давали ал-
коголь, дали почти идентичные реакции. Их реакции
очень отличались от реакции тех людей, которым го-
ворили, что им не будут давать алкоголь, но на самом
деле давали. Обе группы, которым говорили, что им
506
давали алкоголь, захотели еще. А группа, которой го-
ворили, что им давали алкоголь, но на самом деле не
давали, не имела такой реакции. Мужчины, которым
сказали, что они получили алкоголь (независимо от
того, получили они его или нет), проявляли тенден-
цию к замедленному сердцебиению по сравнению с
нормальным, когда их оставили в ситуации, которые
мы называем «сексуальная озабоченность» В группах,
которым говорили, что они не получают алкоголь (не-
зависимо от того, получали ли они его или нет), в та-
ких же ситуациях сердцебиение учащалось.
Исследователи сделали вывод, что эффект оказы-
вает и лекарство с фармакологической точки зрения, и
эффект ожидания. Исследование также показало, что
ожидание ответа является наиболее важным элемен-
том, по крайней мере при влиянии алкоголя на пове-
дение. Другое исследование показало, что мужчины и
женщины реагируют по-разному в отношении физио-
логии. Исследователи сказали, что они не могут объ-
яснить это фармакологическим эффектом алкоголя
или разницей физиологии между мужчинами и жен-
щинами. Они заключили, что реакции были связаны с
функциями убеждений.
В сущности эти исследования показывают одно и
то же.
Эффект плацебо (ожидание ответа человека) явля-
ется важным компонентном поведения и изменений.
Многие убеждения имеют отношение к ожиданию.
Если вы не ожидаете, что вы выздоровеете, вы не бу-
дете делать всего того, что может помочь вам почувст-
вовать себя лучше — особенно то, что может быть
трудно. Другими словами, если вы не верите, что вы
достигнете результата, преодолевая вашу болезнь, или
вы не верите, что у вас есть все для того, чтобы достичь
результата, вы не будете делать того, что нужно для до-
стижения вашей цели.
6. Как меняются убеждения?
Убеждения не всегда обязательно основаны на ло-
гической схеме мысли. Наоборот, они в известном
507
смысле не поддаются логическому объяснению. Они
часто не совпадают с реальностью. Поскольку вы не
знаете на самом деле, что является реальностью, у вас
есть форма убеждения — нечто вроде веры. Это дейст-
вительно важно понимать, когда вы работаете с чело-
веком, чтобы помочь ему устранить ограничивающие
убеждения.
Одна старая история, описанная Абрахамом Мас-
лоу, иллюстрирует это. Психиатр лечил человека, ко-
торый думал, что он труп. Несмотря на все логические
аргументы психиатра, мужчина настаивал на своем
убеждении. В проблеске вдохновения психиатр спро-
сил человека: «У трупов бежит кровь?» Пациент отве-
тил: «Это смешно! Конечно, у трупов не бежит кровь».
Спросив разрешения, психиатр проколол мужчине
палец и показал ему каплю ярко-красной крови. Па-
циент посмотрел на свой кровоточащий палец с яв-
ным удивлением и воскликнул: «Черт возьми, а у тру-
пов, оказывается, бежит кровь!»
Это забавная история, но я работал с некоторыми
людьми, которые имели нечто общее с человеком из
этой истории. Особенно это так, если человек потен-
циально неизлечимо болен. Убеждение такого: «Я уже
труп — уже умер, и никакое лечение мне не поможет.
Самое умное, что я могу сделать — прекратить бороть-
ся с неизбежным». Это убеждение мысли, потому что
на данном этапе развития медицины никто другой не
может сказать вам, будет вам лучше или нет.
Несколько лет назад я прочитал об интересном ис-
следовании, но я не стану называть источник. Одна
женщина брала интервью у 100 «вылеченных от рака»
в надежде найти, что у них общего. Она описала изле-
ченного от рака, как человека, которому был постав-
лен окончательный диагноз рака с неблагоприятным
прогнозом на выздоровление, но который все еще жив
и даже здоров и наслаждается жизнью десять или две-
надцать лет спустя. Довольно интересно, что она не
могла найти общих моделей лечения, которое получа-
ли эти люди. Разные люди получали разное лечение,
включая лекарства, облучение, диеты, хирургическое
508
вмешательство, духовное излечение и так далее. Одна-
ко одно у этих вылеченных от рака общее: все они ве-
рили в то, что метод лечения, который они получали,
на них сработает. Убеждение, а не лечение, составляло
разницу.
ТИПЫ УБЕЖДЕНИЙ
1. Убеждения о причине
У вас могут быть убеждения о том, что вызывает
что. Что вызывает рак? Что заставляет человека тво-
рить? Что делает ваш бизнес успешным? Что заставля-
ет вас курить? Что не дает вам похудеть? Ответ, кото-
рый вы дадите, будет утверждением убеждения.
Вы можете сказать: «У меня плохой характер, пото-
му что я ирландец», или «Язва является наследствен-
ной в нашей семье», или «Если вы выйдете без пальто,
вы простудитесь». Слово «потому что» (высказанное
или предполагаемое) часто указывает на убеждение о
причине.
Мои друзья работали консультантами в одной
большой компании, охваченной эпидемией простуды
и гриппа. Многие работники простужались и болели
гриппом. Администрация компании сообщила моим
друзьям, что они производят обширный ремонт сис-
тем кондиционеров и вентиляции в новом здании, по-
тому что они обнаружили, что неисправная вентиля-
ция вызывала у работников заболевания. Позже мои
друзья выяснили, что на Этом предприятии, где все бо-
лели, за последние семь месяцев произошло четыре
крупных реорганизации. Что вызвало у стольких мно-
гих людей предприятия грипп? Был ли это стресс от
реорганизации, неисправная вентиляции или бакте-
рии? Убеждения о причине исходят из вашего опыта.
Если вы убеждены, что «X» является причиной чего-
то, ваше поведение будет направлено на то, чтобы «X»
состоялся или не состоялся, если он имеет отрица-
тельные последствия.
509
2. Убеждения о значении
У вас могут быть убеждения о значении. Что значат
события, или что является важным или необходимым?
Что для вас означает то, что у вас рак? Если у вас рак,
означает ли это, что вы плохой человек и вы наказа-
ны? Означает ли это, что вам нужно уйти, убив себя?
Означает ли это, что вам нужно изменить образ вашей
жизни?
Что значит то, что вы не можете бросить курить?
Значит ли это, что вы слабак? Значит ли это, что вы
неудачник? Значит ли это, что вы просто не соедини-
ли две части вместе?
Убеждения о значении являются результатом пове-
дения, конгруэнтного с убеждением. Если вы убежде-
ны, что для вас трудность бросить курить связана с
двумя разъединенными частями, вы, возможно, ста-
нете работать над их соединением. Если вы убеждены,
что это значит, что вы слабак, вы, возможно, не буде-
те предпринимать действий для интеграции.
3. Убеждения об идентичности
Убеждения об идентичности включают причину,
значение и границы. Что заставляет вас что-то делать?
Что значит ваше поведение? Каковы ваши границы и
личные ограничения? Когда вы меняете ваши убежде-
ния об идентичности, это значит, что вы собираетесь в
каком-то роде стать другим человеком. Примеры ог-
раничения убеждений об идентичности таковы: «Я
бесполезен», «Я не заслуживаю успеха» или «Если я
добьюсь чего хочу, я что-нибудь потеряю». Убеждение
об идентичности — это также убеждение, которое мо-
жет удерживать вас от изменения, особенно потому
что вы часто не осознаете его.
Давайте проведем контраст между убеждениями об
идентичности и фобиями. Фобии — это обычно пове-
дение, которое не соответствует вашей идентичности.
Это является одной из причин, почему их обычно лег-
ко излечить. Ричард Вендлер однажды работал с жен-
щиной, у которой была фобия собирать червей. Тогда
Ричард сказал: «Вам приходится часто собирать чер-
вей? Вы же их не разводите?» Она сказала: «Нет, то,
510
что я боюсь собирать червей, не относится к тому, кто
я». Ричард смог помочь ей быстро преодолеть ее страх.
Этот страх был вне ее определения собственной
идентичности. С проблемой легче справиться, когда
она вне идентичности, а не является ее частью. Я не
знаю, сколько раз я работал с клиенткой, прежде чем
она вдруг поняла, что в ней произойдет перемена, о ко-
торой она просила, и она сказала: «Я не могу сделать
это, потому что тогда я не буду больше самой собой».
Эффект убеждения об идентичности может иметь
существенное значение. Например, я добивался изме-
нений у одной женщины, которая работала в мастер-
ской в Европе и у которой было несколько серьезных
аллергий. Когда я стал проверять ее, чтобы убедиться,
что изменение будет приемлемо для нее, она как бы
застыла. Оказалось, что она является специалистом по
аллергиям. Изменение ее аллергии просто через про-
цесс НЛП было бы крушением ее идентичности как
врача-практика. Это потребовало бы значительной
перестройки ее профессиональной идентичности.
Подводя итог, можно сказать, что убеждения могут
быть убеждениями о значении, об идентичности и о
причине. Они могут иметь отношение к окружающему
вас миру, включающему других людей, или могут ка-
саться вашего «я» и вашей идентичности.
Убеждения — в основном неосознанные смодели-
рованные процессы мышления. Поскольку они в
большей степени неосознанные модели, их трудно
идентифицировать. Существует три основных заблуж-
дения, о которых вам следует помнить и избегать их,
когда вы пытаетесь идентифицировать убеждения или
систему убеждений человека.
ЗАБЛУЖДЕНИЯ ПРИ ИДЕНТИФИКАЦИИ
УБЕЖДЕНИЙ
1. Видеть рыбу во сне
Первое из трех заблуждений я называю феноменом
«рыба во сне». Это понятие пришло из юмористичес-
кой радиопередачи, которая была на одной из радио-
511
станций Лос-Анжелеса и о которой мне рассказал Да-
вид Гордон (хорошо известный автор, пишущий о
НЛП, развивающий НЛП и практикующий НЛП). Че-
ловек изображал психоаналитика, который был убеж-
ден, что если вы видите рыбу во сне — это является
корнем всех психологических проблем. Люди, кото-
рые приходили к нему, начинали рассказывать ему о
своих проблемах, а он перебивал их и спрашивал:
Психоаналитик: «Извините, вам вчера ночью слу-
чайно не снился сон?»
Клиент: «Я не знаю... Может, и снился».
Психоаналитик: «Может, вы видели во сне рыбу?»
Клиент: «Да нет... нет...»
Психоаналитик: «А о чем вам снился сон?»
Клиент: «Ну, я шел по улице».
Психоаналитик: «А там были лужи в канавах?»
Клиент: «Ну, я не знаю».
Психоаналитик: «Ну, а могли они там быть?»
Клиент: «Я полагаю, в канаве или где-нибудь еще,
может, и были лужи».
Психоаналитик: «А в этих лужах могла быть рыба?»
Клиент: «Нет... нет...»
Психоаналитик: «А во сне на улице был ресторан?» •
Клиент: «Нет.»
Психоаналитик: «Но ведь мог бы быть. Вы же шли
по улице, не так ли?»
Клиент: «Ну, может, там и был ресторан».
Психоаналитик: «А в ресторане подавали рыбу?»
Клиент: «Ну, я полагаю, в ресторане могли».
Психоаналитик: «Ага! Я так и знал. Рыба во сне».
Одной из проблем, таким образом, при идентифи-
кации убеждений является то, что вы, желая помочь,
стремитесь найти подтверждение ваших убеждений в
ком-то другом. Я знаю терапевта, которая в детстве
получила сексуальное оскорбление — она всегда пы-
талась обнаружить это оскорбление у людей, с кото-
рыми она работала. Ей удавалось найти сексуальное
оскорбление у большинства своих клиентов — было
ли это на самом деле в их личном опыте или нет.
512
2. Красная селедка
Когда люди рассказывают вам о своих убеждениях,
часто вы получаете логические схемы, которые они
придумали, чтобы их поведение имело смысл. Фрейд
вводил понятие свободно плывущего беспокойства
(беспокойства, вызванного неосознанным конфлик-
том). Согласно Фрейду, единственное, о чем ведает че-
ловек при этой проблеме — это чувство беспокойства.
Поэтому он придумывает логические причины, поче-
му он так себя чувствует. Его логические причины ни-
чего общего не имеют с его беспокойством.
Я называю эти логические схемы «красными селед-
ками». Если вы когда-нибудь работали с «навязчиво-
компульсивной личностью», вы, вероятно, сталкива-
лись с этим феноменом. Например, у женщины могут
быть объяснения, связанные с микробами, почему она
себя плохо чувствует. Ее объяснения чаще всего не
имеют никакого отношения к тому, откуда исходят эти
чувства. Фрейд утверждал, что они всегда развиваются
из подавленного сексуального влечения. Я, напротив,
нахожу, что чувства, которые она испытывает, часто
являются результатом внутренних конфликтов, кото-
рые, на самом деле, подсознательны, но не имеют ни-
чего общего с сексом.
3. Дымовая завеса
Бывает еще одна более проблематичная манера по-
ведения, которая может мешать вам идентифициро-
вать убеждения, которую я назвал «дымовой завесой».
Часто, когда вы работаете над убеждением, особен-
но над убеждением, которое имеет отношение к чьей-
либо идентичности (или к вопросу, с которым очень
болезненно иметь дело), оно будет спрятано за дымо-
вой завесой. Вы можете идентифицировать дымовую
завесу, если человек вдруг станет скрытничать или
начнет обсуждать что-либо, не имеющее отношения к
вашей теме. Как будто человек скрылся в облаке неяс-
ности. Для вас важно знать, что люди часто «уходят в
туман» как раз в тот момент, когда вы приблизились к
17 Зак 2962
513
чему-то действительно важному. Как осьминог выпус-
кает чернильное облако, чтобы скрыться от преследо-
вателя, так и человек обычно уходит в туман, потому
что он — часть его — боится. Он имеет дело с убежде-
нием, связанным с его идентичностью — убеждением
болезненным или неприятным, и он не хочет в этом
признаться даже самому себе.
Часто кто-нибудь говорит: «Я просто промолчу в
ответ на ваш вопрос.» Если вы будете использовать
чувство, чтобы найти ранний импринт (след прошло-
го опыта), он может сказать: «Я помню этот ранний
опыт, но он не имеет ничего общего с моей пробле-
мой.» В другой раз он начнет вам рассказывать о ка-
ком-нибудь опыте, совершенно не имеющем отноше-
ния к вопросу, или он просто запутается и совсем не
сможет ответить.
Обобщая, можно выделить три основных проблемы
в идентификации убеждений:
(1) Феномен «рыба во сне», что является отражени-
ем ваших собственных убеждений;
(2) Красная селедка — т.е. процесс создания каких-
то объяснений вашим чувствам, потому что вы не зна-
ете, что на самом деле является их причиной;
(3) Дымовая завеса, когда вы блокируете или рассо-
единяете какую-нибудь систему убеждений, чтобы из-
бежать конфронтации с ней.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ УБЕЖДЕНИЙ
После того, как вам удалось избежать заблуждений,
как вам идентифицировать убеждения? Очевидно,
когда вы работаете с неосознанным убеждением, вы
не можете спросить человека, с которым вы работаете:
«Какое же убеждение ограничивает вас?» Потому что
он не знает. Вы получите один или два ответа; он или
ответит вам, или нет. Если он ответит вам, он может
предложить вам ответ в духе красной селедки или ды-
мовой завесы. Если он не отвечает вам, он находится в
тупике, потому что у него нет представления, как от-
514
вечать. Человеку очень трудно определить свои убеж-
дения, потому что они настолько являются частью его
каждодневной жизни, что трудно посмотреть на это со
стороны и четко идентифицировать их.
Часто вы можете обнаружить ограничивающие
убеждения при работе над дымовой завесой. Когда че-
ловек попадает в тупик, вы можете получить такие от-
веты: «Я не знаю...» или «Извините, я просто озада-
чен», или «Это безумие: в этом нет никакого смысла».
Парадоксально, но это как раз те ответы, которые вы
хотите, потому что они дают вам знать, что вы дейст-
вительно близки к выявлению ограничивающего
убеждения.
Ограничивающие убеждения часто расположены
таким образом, что нарушают мета-модель. Наиболее
часто встречающиеся языковые образцы, которые от-
ражают убеждения, — это модальные операторы И но-
минализации. Чаще всего они имеют отношение к то-
му, что человек может или не может делать; должен или
не должен делать; или что ему следует или не следует
делать. Вы часто можете слышать: «Я вот такой». «Мне
трудно дается правописание», «Я толстый». Эти ут-
верждения отражают убеждения об идентичности, ко-
торые ограничивают понятие человека о себе и о том,
что он может сделать, чтобы измениться.
Убеждения могут также быть представлены фено-
меном причины эффекта, что часто выражается заяв-
лениями типа «если/тогда». «Если я не буду читать мо-
литву, я буду наказан». «Если я буду слишком настаи-
вать, то мне откажут». «Как только я добьюсь успеха,
все пойдет прахом».
Наконец, убеждения можно часто идентифициро-
вать, находя проблемную ситуацию, где человек безу-
спешно пытается измениться, используя разные мето-
ды, включая НЛП. Когда вы спрашиваете: «Что для
вас значит то, что вы не можете это изменить?» Вы
иногда получаете в ответ утверждение убеждения
идентификации. Вы можете спросить человека: «И
что вместо этого, и что останавливает вас и не дает вам
добиться этого?» Вы можете присоединить якорь в от-
515
ношении ответа, который вы получаете (плохое само-
чувствие, озадаченность, что-то еще), и проследить по
прошлому опыту, что послужило основой такого убеж-
дения. Способы идентификации убеждений станут
более ясны по мере того, как мы будем демонстриро-
вать различные пути, по которым вы можете работать
над убеждениями, используя НЛП.
Если вы собираетесь изменить свою идентичность
или ограничивающее убеждение, вам следует по-
мнить:
(1) Вам нужно знать, как это делать.
(2) Вы должны чувствовать конгруэнтность относи-
тельно того, какой вы хотите получить результат.
(3) И так же вы должны быть убеждены в том, что
произвести изменения для вас является возможным.
Если одного из этих пунктов не хватает, изменение
будет не полным. Вы можете хотеть сделать что-то, ве-
рить, что вы можете это сделать; но если вы не знаете,
как, если вы не владеете физиологией или у вас нет
верной стратегии, вы будете испытывать трудности.
Более того, вы можете располагать всеми возможнос-
тями, всеми навыками и всем, что нужно для того,
чтобы добиться в чем-то успеха, но если вы не чувст-
вуете конгруэнтности в отношении этого или у вас нет
уверенности в том, что вы можете сделать это, вы не
сможете добиться изменения, которого вы хотите.
СТРУКТУРА УБЕЖДЕНИЙ И РЕАЛЬНОСТЬ
Как вам знать, что человек убежден в чем-либо?
Убежден ли он в чем-либо посредством чувств? И если
он в чем-либо убежден посредством чувств, как он
приходит к этим чувствам? Является ли чувство ре-
зультатом того, что он видит или слышит? Какова ба-
зовая ориентация его стратегии?
Я не знаю, сколько людей, с которыми я работал,
говорили: «Я не знаю, я говорил себе десять миллио-
нов раз, что я больше не собираюсь опять так себя чув-
ствовать, если я снова попаду в такую ситуацию», или
516
«Я обещал себе, когда я снова пойду разговаривать с
этим человеком, не чувствовать себя так скованно, но
как только я прихожу туда, я снова также себя чувст-
вую». Обещание себе, что он изменится, не срабатыва-
ет, потому что его стратегия получения чувства не име-
ет ничего общего с тем, что он говорит себе. Она име-
ет отношение либо к его личным образам и чувствам
относительно этого, либо к сравнению двух изображе-
ний или к какой-либо другой стратегии. Другой чело-
век говорит: «Ну я снова и снова пытался визуализиро-
вать, но что-то говорит мне, что это не срабатывает. И я
не понимаю этого, потому что у меня обычно хорошо
получается создавать ясные изображения. Я ясно ви-
жу, как я получаю повышение, добиваюсь успеха, но
что-то говорит мне, что я потерплю неудачу». Если вы
знаете, как наблюдать и слушать эти внутренние свя-
зи, вы обнаружите, как человек составил свои ограни-
чивающие убеждения.
Часто люди получают чувства из внутренних обра-
зов, которые они создают. Полезно знать, что иногда
самым важным является, какого вида это изображе-
ние. Существует очень слабое «различие, которое от-
личает» субмодальности, которое определяет, будет ли
у вас сильное чувство по отношению к чему-нибудь
или нет. Важно собрать достаточно качественной (по-
веденческой) информации, чтобы точно знать, как
вмешаться. Многие психологи, практикующие НЛП,
заблуждаются, потому что они работают с убеждени-
ем, что НЛП — предположительно быстрый метод, и
если у них на него уходит более 20 минут, то они дела-
ют что-то не так. Это убеждение может помочь им уве-
личить скорость. Однако иногда стоит потратить до-
полнительное время в поисках наиболее критических
элементов ограничивающего убеждения. Нет ничего
особо важного в том, как они собираются использо-
вать ресурсы. Процесс использования ресурсов, неза-
висимо от применяемой техники, менее важен, чем
знание, что менять. Умение идентифицировать струк-
туру мышления человека дает вам возможность точно
517
знать, как сделать так, чтобы ваше вмешательство бы-
ло эффективным.
РЕ-ИМПРИНТИНГ
Однажды Тим и Сюзи работали с человеком, кото-
рый боялся летать на самолетах. Многое он перепро-
бовал, чтобы избавиться от этого страха, но ничего не
помогало. Они добились, чтобы он добрался до своих
чувств, связанных с полетами, и установили кинесте-
тический якорь, дотрагиваясь до его плеча. (Якорь —
это процесс стимулирования ответа, при котором не-
которые внешние стимулы соединяются с внутренним
состоянием или с рядом представлений. Пример есте-
ственного якоря — определенная песня, которая воз-
вращает вас к какому-то прошлому опыту, как только
вы ее слышите. Бендлер и Гриндер обнаружили, что
якорь можно установить и специально. Внутренние
состояния можно связать с внешним прикосновени-
ем, звуком или тем, что человек может видеть. Как
только эта ассоциация установлена, вы можете воз-
вращаться к внутреннему опыту по желанию. Если вы
установите кинестетический якорь, вы можете удер-
живать стабильное состояние прикосновением.)
Они предложили, чтобы заякоренное чувство «вер-
нуло его по времени» к тем событиям, когда он испы-
тывал то же чувство. Затем почти сразу он пожаловал-
ся на «замешательство». Они очень терпеливо держали
якорь, установив его, утверждая, что «замешательст-
во» — это как раз очень важно, и посоветовали ему
расслабиться и сконцентрироваться на нем. Пока он
расслаблялся, они рассказали ему сюжет (метафора
терапевта) о том, как они однажды вечером в тумане
искали около своего дома собаку. Туман был такой гу-
стой, что они и трех метров перед собой не видели, но,
хотя они ничего сквозь него не видели, интуитивно
они чувствовали, где что расположено и смогли найти
то, что они искали.
Примерно через десять минут он начал видеть не-
подвижные образы — кадры, которые, как он утверж-
518
дал, не могли ничего общего иметь с его фобией. На
первом кадре был старый человек, который держал
цветы. Этот человек жил с ним по соседству, когда он
был маленьким. Затем он увидел еще несколько кад-
ров, из которых они смогли составить кусочек кино об
опыте его раннего детства.
В этом случае в этом опыте не было воспоминаний
на сознательном уровне, и все же он был важен в отно-
шении к фобии, поскольку они исследовали связи. Он
играл с другими маленькими детьми на свободной
площадке за домом того старого человека, когда они
обнаружили заброшенный перевернутый холодиль-
ник Каким-то образом один из мальчиков закрылся
изнутри и не мог выбраться. Человек, с которым рабо-
тали Тим и Сюзи, очевидно, перебирал в уме вариан-
ты положения запертого маленького мальчика и чув-
ствовал панику другого ребенка. Детям пришли на по-
мощь, и запертый мальчик был освобожден раньше,
чем с ним случилось что-то серьезное.
Когда отец того человека увидел эту сцену он ска-
зал: «Пусть это будет уроком для тебя. Никогда не за-
бирайся туда, откуда не сможешь выбраться.» Взрос-
лым этот человек испытывал чувство паники, когда
бы он ни был «заперт» в самолет.
Как только они дошли до «замешательства», или
тупика, они смогли использовать процесс ре-имприн-
тинга, описанный в этой главе, чтобы дать ему новые
варианты относительно его чувств, связанных с поле-
том на самолете. Теперь он сообщает, что по работе
ему приходится летать на самолетах три или четыре
раза в месдц и что он так себя уютно чувствует, что ча-
сто во время полета даже спит.
Как получаются импринты и что это такое
Импринт — это значительное событие из прошло-
го, из которого сформировалось убеждение или ряд
убеждений. Любая форма лечения, будь то физическая
или физиологическая, о которых я знаю, н >дтвержда-
519
ет тот факт, что настоящее поведение часто создается
или формируется прошлыми манерами поведения и
прошлыми событиями. Что важно для нас, практику-
ющих НЛП, относительно прошлого опыта — это не
контекст того, что случилось, а впечатление или убеж-
дение человека, построенное на этом опыте.
Понятие импринтинга идет от Конрада Лоренца,
который изучал поведения утят, когда они вылупля-
лись. Он обнаружил, что малыши-утята запечатлевают
фигуру своей матери в первый день своей жизни или
чуть позже. Они делали это, реагируя на движение, по-
этому, если что-нибудь начинало двигаться сразу по-
сле того, как они вылуплялись из яиц, они следовали
за ним и это «становилось» их матерью. Лоренц дви-
гался, и утята следовали за ним. Он обнаружил, что ес-
ли позже он их представлял их настоящей матери, они
игнорировали ее и продолжали следовать за ним. Ут-
ром, когда он вставал, он выходил из дома и находил
утят, окруживших его ботинки вместо их собственно-
го гнезда.
Он рассказал, что однажды мимо одного яйца, ког-
да из него вылупился утенок, прокатился шарик для
пинг-понга, и появившийся утенок запечатлел шарик
для пинг-понга, сделав его «матерью». Позднее утка
держалась в стороне от своих собратьев и пыталась за-
браться на различные круглые предметы.
Конрад Лоренц и его коллеги полагали, что им-
принты устанавливается в определенные неврологи-
чески переломные периоды, а когда переломный пе-
риод прошел, что бы ни было «запечатлено», станови-
лось постоянным и не подвергалось изменениям.
Тимоти Л иэри исследовал феномен импринта у лю-
дей. Он утверждал, что нервная система человека
сложнее, чем у утят и других животных. Он установил,
что при определенных условиях то, что было запечат-
лено в ранние переломные периоды, потом можно пе-
репрограммировать или произвести ре-импринтинг.
Лиэри также определил несколько значительных
переломных" периодов в развитии человека. Имприн-
ты, заложенные в эти периоды, определяют коренные
520
убеждения, которые формируют личность и умствен-
ные способности человека. Основные переломные пе-
риоды включали определение убеждений о биологи-
ческом выживании, эмоциональных привязанностях
и благополучии, умственных способностях, социаль-
ной роли, эстетических оценках и «мета сознании»,
или знание своих собственных мыслительных процес-
сов. Таким образом, проблемы, связанные со здоровь-
ем, могли бы корнями уходить в основные убеждения
и сопутствующее поведение, установленные в пере-
ломный период биологического выживания, а фобии
могли бы возникнуть в период эмоционального благо-
получия. Трудности в обучении могли бы идти от им-
принтов, сформированных во время переломного пе-
риода, выключающего умственные способности, и т.д.
Я развивал НЛП технику Ре-импринтинга во время
первой серии семинаров, которые мы вели вместе с
Лиэри. Именно в результате работы с ним я осознал,
что некоторые травмирующие эпизоды, которые пере-
жили клиенты, были более чем плохие воспоминания,
которые можно преодолеть, используя простую техни-
ку интеграции. Часто это было убеждением и иденти-
фикацией, формирующими импринты, которые явля-
лись краеугольными камнями личности человека, и
поэтому они требовали различного подхода, чтобы по-
влиять на человека адекватно и на долгое время.
Импринты могут быть важным «позитивным» опы-
том, который привел к полезным убеждениям, или
они могут травмировать, могут быть проблематичным
опытом, который привел к ограничивающим убежде-
ниям. Обычно, но не всегда, они играют подсозна-
тельную роль, моделируя другие, более важные.
Сравните поведение утки и человека, взяв для срав-
нения оскорбление в детстве. Исследования под-
тверждают, что часто люди, которых оскорбляли в дет-
стве, подсознательно вступают, будучи взрослыми, в
такие отношения, которые повторяют их опыт детст-
ва. Например, часто женщины, которых в детстве ос-
корбляли, выходят замуж за мужчин, которые оскорб-
ляют их взрослых. Мужчины, которых в детстве били,
521
могут оскорблять своих собственных детей. Если их
били матери, они могут вступать в отношения, где они
каким-то образом унижают других. Исследование по-
казывает, что женщины, которых били их матери, бо-
лее склонны к жестокости со своими детьми, чем те,
которых не били. Импринты — это одно из отноше-
ний этого феномена. Люди, оскорбленные в детстве,
могут запечатлеть, что это является типичным поведе-
нием, которое ассоциируется с отцами, матерями, му-
жьями или женами.
Моделирование и принятие
точки зрения другого
Однажды я работал с дамой, у которой был рак гор-
ла. Она чувствовала только свое горло, а остальная
часть тела была как бы не ее. У нее было такое чувство,
что кто-то у нее забрал ее. Я поставил якорь на это чув-
ство и добился, чтобы она использовала чувство, чтобы
помочь ей вспомнить опыт из ее прошлого. Это- было
воспоминание из очень раннего детства. Она сказала:
«Моя мать хватает меня и трясет за горло...» Когда она
говорила это, она своими руками делала это трясущее
движение. Голос у нее был злой, какой, должно быть,
был у ее матери, а не у маленького испуганного ребен-
ка. Она поменялась положением со своей матерью.
Она демонстрировала не поведение маленького ребен-
ка, а поведение своей матери, агрессора.
Когда вы — ребенок, у вас тесные продолжающие-
ся отношения с вашими родителями. Вы запечатлеете
(интроецируете) некоторые их убеждения и поведение
и сделаете их частью самих себя. Как сказала это мне
одна дама: «Когда я была маленькой, и меня била моя
мама, мне было больно и обидно. Теперь, когда я стар-
ше, мне легче идентифицировать себя с чувствами мо-
ей матери. Вместо боли и испуга, которые я испыты-
вала ребенком, я испытываю злость моей матери.»
Другая женщина говорила мне, что «временами я чув-
ствую, что моя мать захватила меня.» По мере того,
522
как вы вырастаете и ваше тело меняется, вам обычно
легче соответствовать поведению взрослого человека.
Импринт необязательно логичен. Иногда это что-
то интуитивное, и обычно это происходит в критичес-
кие периоды развития.
В детстве у многих из нас нет чувства собственной
идентичности, поэтому мы притворяемся кем-то дру-
гим, и мы часто принимаем ролевую модель — все
вместе взятое, мы можем окончить, как утята, которые
не очень разбирались, кого принять за мать.
Кто вы, как взрослый, во многом является сочета-
нием взрослых моделей, на которых вы выросли. Ваша
модель взрослого обладает чертами прошлого значи-
мых других; чертами, которые пришли к вам с ранни-
ми убеждениями и поведением, и вы сделали их час-
тью себя в раннем возрасте. Эти убеждения и поведе-
ние возникают, когда вы достигаете определенного
возраста и уже более не ребенок. Вот почему в процес-
се Ре-импринтинга важно иметь дело и с другими име-
ющими к этому отношение людьми и вами в раннем
возрасте.
Я работал с женщиной, которая хотела много зани-
маться и действительно держать свое тело в форме.
Когда мы близко подошли к желаемому ею измене-
нию, у нее была действительно очень сильная реакция.
Я спросил: «Что вас останавливает?», и она сказала:
«Если я совершу это изменение, то я действительно бу-
ду сама себе нравиться». Для меня это не звучало так
ужасно, и я спросил ее, почему это может быть про-
блемой. Она ответила: «Потому что если я буду сама
себе нравиться, я потеряю людей, которыми я доро-
жу». Я спросил ее, откуда это пришло, потому что
это — убеждение. «Если я буду нравиться сама себе и
дорожить собой, тогда я потеряю других людей.»
Оказалось, что в истории ее семьи был прецедент.
Когда люди, играющие важную роль в ее семье, дела-
ли действительно что-то хорошее для себя, их партнер
чувствовал угрозу и не знал, как с этим справиться. Й
отношения разрывались. Когда моя клиентка загляну-
ла в свое будущее, у нее появилось неприятное чувст-
523
во, что она сделает для себя что-то хорошее. Это чув-
ство имело отношение к прошлому каких-то людей.
Это была роль, смоделированная с кого-то. Таким об-
разом, вы можете испытывать сильные ограничиваю-
щие чувства из-за того, что вы воображали, как вы бу-
дете себя чувствовать на чужом месте.
Идентификация и работа с импринтами
Самое сложное изменение любой системы убежде-
ний — это то, что импринт, кажется, находится вне
сферы сознательного. Ваше наиболее значимое пове-
дение обычно наиболее привычное. Это поведение,
которое вы меньше всего осознаете. При использова-
нии чувства с якорем в качестве гида воспоминания о
прошлом опыте сначала может казаться не так важно
подойти к моменту, когда вы почувствуете замеша-
тельство и скажете: «Я не знаю». «Я не знаю, почему я
это делаю». С этого момента вы узнаете, что вы подо-
шли к чему-то значительному — я часто называю это
тупиком. Это довольно интересное направление и,
возможно, другой подход, чем тот, которым вы поль-
зовались раньше. Именно тогда вы знаете, что вы при-
шли «по правильному адресу» относительно иденти-
фикации обстоятельств, при которых вы создали огра-
ничивающее убеждение.
Тупики
Если у вас не получается находить импринт, свя-
занный с тупиком, заставьте человека сделать что-то,
что может быть с этим связано. Вы можете сказать:
«Угадайте, что это за чувство». Это может послужить
началом. Если эпизод, который они составляют, несет
в себе такую же по интенсивности физиологию, как и
проблемное состояние, вы узнаете, что здесь есть
связь.
524
Иногда, когда вы ставите якорь на чувство, даже
интенсивное, и держите его, чтобы помочь человеку
вспомнить прошлый опыт, человек может зайти в ту-
пик, как мужчина, который боялся самолетов. Вдруг
оказывается, что там не с чем работать. Может полу-
читься, что некоторые люди научились отделять себя
от боли, чтобы избежать того, что идет потом. Вы мо-
жете поставить якорь на это «тупиковое», или разроз-
ненное состояние и вернуться к нему в свое время,
при поисках значительного импринта прошлого. С
этим нужно быть очень терпеливым, и часто ваше тер-
пение потом окупается. У человека часто появляются
изображения — слайды, которые могут вместе пред-
ставить детали ситуации импринта.
Другая полезная техника при идентификации им-
принтов, когда человек попадает в тупик — внезапно
перебить его и затем поставить якорь на сильное ре-
сурсное состояние. Вам может понадобиться такой ре-
сурс, как мужество или сила — уникальный ресурс,
полезный во многих других ситуациях. Затем вы ста-
вите снова этот якорь-ресурс при тупике, чтобы по-
мочь человеку пройти через это.
Я нахожу, что терапевтические истории (метафоры)
полезны при работе над интеграцией. Если вы дошли
до тупика, где сознательная часть делает одно, а под-
сознательная — другое, полезно рассказать метафору,
особенно если человек говорит: «В этом нет никакого
смысла». У меня на стене висит цитата из Альберта
Эйнштейна, которая гласит: «Все нужно делать, как
можно проще, но не проще возможного». Я часто го-
ворю это людям, когда они застопорились и полагают,
что если они начнут делать что-то быстрее или менее
просто, чем возможно, они натолкнутся на сопротив-
ление. Хорошо в метафорах то, что они обрабатывают-
ся обеими полушариями мозга, поэтому они отлично
устраняют пробелы в мышлении. Даже если метафо-
ра — не более, чем повторение того, что вы только что
сказали, в качестве простой аналогии или истории, ее
можно понять на другом уровне.
525
История изменения без ролевых моделей
Вы иногда можете найти явление импринта там, где
нет очевидного вторжения какого-то другого значи-
тельного события. Разрешите мне привести несколько
примеров импринтов, где нет четкого переключения
позиций в ролевой модели. Я работал с 35-летним
мужчиной, который был хорошим исполнителем, но у
него плохо было с правописанием. Мы пытались обу-
чать его стратегии правописания, но он не восприни-
мал ее. Оказалось, что как только он смотрел вверх-
влево, чтобы визуализировать слово для написания,
он начинал видеть лицо своей учительницы, она смо-
трела на него и говорила ему, как у него все плохо. И
он чувствовал себя неуютно. Изображение «забивало»
каналы так, что он видел не слово, а только лицо учи-
тельницы. Он сказал, что когда он пытался визуализи-
ровать слова, они не оставались в визуальной памяти,
они просто исчезали. Его проблема корнями уходила в
его взаимоотношения с другим значимым человеком,
хотя он и не переключался на ее позицию.
Мы исследовали положительное намерение пове-
дения учительницы, заставив его переключить свою
позицию на ее точку зрения. Он обнаружил, что она
пыталась мотивировать обучение правописанию. Оп-
ределение положительного намерения изменило его
внутреннее отношение, и лицо учительницы больше
не довлело над ним. После этого ему даже не нужно
было искать слово; буквы просто «выпрыгивали» у не-
го в голове. У него уже были буквы, и он знал, как пра-
вильно писать слова; он просто не мог добраться до
слов внутренним зрением из-за этого вторжения. Ког-
да он избавился от этого вторжения (образ лица учите-
ля), слова вдруг стали появляться. Это пример опыта
импринта, который мешал человеку выполнять про-
стой процесс, и в результате у человека появилось
убеждение, что он не может писать правильно.
Не так давно меня попросили поработать с профес-
сиональным водолазом, который боялся нырять в
мутную воду. Он не понимал, почему эн боялся. Когда
526
он рассказывал мне о своем настоящем состоянии, я
заметил, что он смотрит вверх-влево. Было ясно, что
это выходило за рамки осознанного. Хотя это была ви-
зуальная оценка, of сказал, что во; п н.- ов иь была
«скользкой». Когда я спросил его, что он визуально
осознает, он сказал: «Я не знаю, я ничего не вижу.»
(Часто при сосредоточении на убеждении человек
только частично осознает свой мыслительный про-
цесс.) Я попросил его посмотреть наверх и увеличить
чувство, делая его сильнее, чтобы увидеть, какие изо-
бражения придут в голову. Вдруг, по мере того, как он
начал усиливать чувство, возник державшийся в памя-
ти образ, как он играл в грязной реке в 12-летнем воз-
расте. В реке искали тело, и он наступил на него. Вот
что беспокоило его относительно мутной воды. Даже
знание прошлого импринта не изменило е.рах. Нам
пришлось пересмотреть его возможности, информа-
цию и другие ресурсы, которыми нужно было допол-
нить тот ранний опыт, чтобы он стал другим.
Поскольку не было задействовано очевидное пере-
ключение, связанное с другими людьми, поэтому не
нужно было осуществлять полный Ре-импринтинг, я
осуществил только основное якорение. Я заставил его
вернуться к тому событию и, используя технику поста-
новки основного якоря, расширил его выбор, чтобы
ввести его в желаемое состояние. Этот шаг был прост,
но изменение произошло — он смог нырять в мутную
воду, применяя соответствующие меры предосторож-
ности.
Упражнения по импринту с ролевыми моделями
Опыт импринта обычно связан с подсознательным
ролевым моделированием других значимых людей.
Цель Ре-импринтинга — расширить вам выбор спосо-
бов мышления об импринте прошлого опыта. Этот
выбор помогает вам изменить ваши убеждения о себе,
об окружающем мире и о ролевых моделях.
527
Чтобы осуществить Ре-импринтинг, вам нужны до-
полнительные ресурсы, которые могут потребоваться
во время опыта, чтобы у вас был шире выбор поведе-
ния. Возможно, вам понадобятся дополнительные ре-
сурсы для других людей, которые также участвовали в
том раннем опыте.
Примечание редактора: То, что следует далее, явля-
ется полной записью занятия ре-импринтингом с кли-
ентом, что показывает, как ролевая модель, а также
сам клиент дополняются ресурсами. Обратите внима-
ние на то, как Роберт последовательно применяет воз-
вращение в прошлый опыт, чтобы наладить раппорт и
понимание. Его комментарии группе также являются
метафорами и объяснениями для Билла.
ДЕМОНСТРАЦИЯ РЕ-ИМПРИНТИНГА
Роберт: Билл, почему вы не представляетесь? Рас-
скажите нам, почему вы сегодня здесь.
(Группе:) Билл говорит, что он не возражает ввести
вас в суть дела, если это необходимо или уместно. Я
использую суть по-разному. Иногда полезно узнать
некоторую суть о значительных событиях (импринтах),
которые происходили с человеком, чтобы вы могли
видеть, как вещи совпадают друг с другом. Мне также
нужно достаточно информации, чтобы калибровать
тон голоса, оценивающие реплики, физиологию и так
далее, что связано с опытом Билла. Когда я прошу ко-
го-нибудь рассказать мне об опыте «х», я не очень за-
бочусь о вербальном, сознательном ответе, который
они дают. Я больше проверяю позу тела, оценивающие
реплики, тон и темп голоса, жесты и языковые образ-
цы, которые они используют. Я дам вам знать по мере
того, как мы будем продвигаться, какую информацию
я получаю от этих реплик.
Билл: Меня зовут Билл, и я из Сан-Франциско.
Прошлой осенью мне поставили диагноз, который на-
зывается состояние, связанное со СПИДом, которое
предшествует СПИДу. Сейчас симптомы банальны,
528
но если взять все вместе, то мой врач говорит, что моя
иммунная система ослаблена. У меня также положи-
тельная реакция на вирус СПИДа.
Роберт: Я бы хотел обсудить с вами, каково ваше
представление о желаемом состоянии.
Билл: Не умереть.
Роберт: Хорошо. Итак, не умереть. Давайте теперь
заставим ваш мозг на чем-то сосредоточиться. Не уме-
реть — это большая важная задача.
(Группе:) Я иногда думаю, что на этой стадии рабо-
ты моя роль похожа на роль агента бюро поведенчес-
ких путешествий. Кто-то приходит к вам в бюро путе-
шествий, и вы спрашиваете: «Куда вы желаете по-
ехать?» Если они говорят: «Я хотел бы домой», вам
нужно гораздо больше информации, прежде чем вы
сможете им помочь.
(Биллу:) Когда вы думаете об этом, я заметил, что
ваши глаза поднимаются вверх. Вы видите изображе-
ние?
Билл: Конечно. Я вижу себя в будущем, я чувствую
себя хорошо, и у меня нет симптомов.
Роберт: У вас диссоциированный образ. Состояние
«нет симптомов» — это отрицательное состояние, того
чего у вас не будет. Если у вас не будет симптомов, как
вы будете выглядеть?
Билл: Я буду выглядеть здоровым.
Роберт: А что вы будете делать в здоровом буду-
щем — то, что вы не делаете сейчас?
Билл: Я физически буду чувствовать себя лучше.
Роберт: У вас появляется это «чувствовать себя луч-
ше», когда вы смотрите на образ?
Билл: Если я смотрю на него достаточно долго.
Роберт: Достаточно долго?
Билл: Я смотрю на себя, как я занимаюсь в спор-
тивном зале, и чувствую себя лучше.
Роберт: Хорошо. А как вы можете это расширить и
на другие контексты? Будете ли вы себя по-другому
вести в отношениях с кем-то или на работе?
529
Билл: Я бы проводил больше времени с людьми.
Последнее время я себя не очень хорошо чувствовал,
чтобы иметь много отношений с людьми.
Роберт: Итак, вы бы проводили больше времени с
людьми.
Билл: Хорошо проводя с ними время.
Роберт. Это какие-то конкретные люди? Мне не
нужны конкретные имена.
Билл: Да. Друзья и коллеги по работе.
(Группе:) Заметьте, что сейчас мы расширили об-
раз. Он начал просто с образа, как он выглядит здоро-
вым в спортивном зале. Мы хотим, чтобы он взглянул
на жизнь вокруг него шире. Поэтому мы можем начать
спрашивать, если вы здоровы в этом положении, что
это значит для вас относительно остальной вашей
жизни?
Нам нужно проверить и другие экологические во-
просы в других сферах жизни, которые нам могут по-
надобиться.
Иногда здоровье значит для человека то, что на са-
мом деле он бы жил так, как ему хочется. Когда вы ра-
ботаете с людьми, которые хотели бы отказаться от ка-
кой-то привычки, они могут говорить: «Если я брошу
курить, потом я смогу делать все, что я всю жизнь хо-
тел в этой жизни». Конечно, это значит больше, чем
просто бросить курить, Потому что за этим многое
подразумевается. Здоровье для Билла значит гораздо
больше, чем занятия в спортивном зале.
(Биллу:) Что нужно изменить внутри вашего тела,
чтобы у вас было здоровое будущее, которого вы хоти-
те? Представьте себе прямо сейчас ваше тело изнутри,
а также представьте, как вы отличались бы как чело-
век, если бы были здоровы. Сравните изображения.
Билл: Моя иммунная система была бы сильнее.
Роберт: Как конкретно? Как бы это выглядело?
Билл: Я не знаю. Я пойду по модели Симонтона —
маленькие Пэк Мэн (иммунные клетки).
Роберт: Модель иммунной системы Пэк Мэн.
(Группе:) Первое, что Билл говорит — то, что он ни-
когда это раньше не представлял. Он говорит: «Я не
530
знаю, как это будет выглядеть». Он представляет, что
его модель Пэк Мэн (иммунная система) будет силь-
нее, чем вирус, и что-то в этом роде.
Что такое СПИД и каково его воздействие? Это ви-
рус, который представляет парадокс. Фактически он
атакует определенные клетки вашей иммунной систе-
мы. Если вы попробуете атаковать эти клетки с помо-
щью визуализации, вы фактически будете идти вслед
за вашей внутренней защитной системой. Вирус
СПИДа заражает маркировочные клетки вашей им-
мунной системы — те, которые определяют, что хоро-
шо в вашем теле, в противоположность тому, что дру-
гим иммунным клеткам нужно уничтожить. Вот поче-
му вы более восприимчивы к инфекциям, когда у вас
вирус СПИДа. Это не потому, что у вас меньшее коли-
чество Пэк Мэн. Пэк Мэн не инфицируются. Инфи-
цируются те клетки, которые поворачивают рычаг.
Проблематичным является то, что вам приходится из-
бавляться от некоторых ваших собственных иммун-
ных клеток, чтобы построить свою иммунную систему.
Итак, дело не в том, чтобы у вас было больше Пэк
Мэн. Дело в том, чтобы они вели себя правильно. Де-
ло не в том, чтобы Пэк Мен ели что-то, а дело в том,
чтобы они сохраняли целостность вашей физической
Идентичности. Существует много примеров, когда у
людей есть вирус СПИДа, но у них нет никаких симп-
томов. У них может никогда не быть симптомов, или
могут понадобиться годы, чтобы эти симптомы раз-
вились.
(Биллу:) Чтобы достичь желаемого здорового буду-
щего, внутри вашей иммунной системы нужно кое-
что совершить. Вот почему я спрашиваю, какой у вас
образ, и объясняю все это.
Билл: Я понимаю.
Роберт: Ваша иммунная система определяет, что яв-
ляется вашим «я», а что не является вашим «я». Это что
касается идентичности. Иногда иммунная система ис-
пытывает трудности, и тогда наряду с другими вопро-
сами идентичности будут соседствовать болезни. Вот
531
еще почему я спрашивал: «С кем вы будете в вашем
здоровом будущем?»
Разрешите я вам приведу небольшой пример. Лю-
ди, внутри у которых много личностей, часто дают
разные иммунные реакции на каждую личность. На-
пример, у них может быть аллергия в качестве одной
личности, а в качестве другой — нет. Я читал, что у од-
ной женщины был даже диабет относительно одной
личности, и не было — относительно другой. Один
тип диабета связан с дисфункцией, когда иммунная
система атакует клетки вашей поджелудочной железы,
которые выделяют инсулин. Изменяя вашу идентич-
ность, вы часто меняете целый ряд многого другого
(например, иммунную систему) на протяжении всего
времени.
(Биллу:) Какое изображение у вас прямо сейчас? Я
давал информацию, которая может помочь вам сфор-
мировать образ настоящего состояния.
Билл: Я вижу изображение своей иммунной систе-
мы, но это выглядит, как моя циркулярная система с
ослабленными и сжатыми кровеносными сосудами.
Очевидный выход для них — это расшириться. Для
меня это выглядит более реалистичным, чем образ
Пэк Мэн, который у меня был до этого.
Роберт: Хорошо. Итак, вы хотите видеть, чтобы
что-то расширилось. А что заставляет это ослабевать и
сужаться?
Билл: Я.
Роберт: Как?
Билл! Я не знаю, но каким-то образом внутри я чув-
ствую, что это я.
Роберт: Для чего вы это делаете с вашей иммунной
системой?
Билл: У меня есть несколько догадок. Раньше я ис-
пользовал болезнь, чтобы получить любовь. Я это де-
лал, когда в детстве у меня была астма. Я мог получать
внимание, когда заболею. И сейчас в своей жизни я
пытаюсь получить внимание.
Роберт: Вы говорите: «Я замечаю, что я сейчас по-
лучаю что-то от этого. Внимание».
532
(Группе:) Он также говорит: «астма и сужение сосу-
дов». В этом есть некоторое совпадение. Нам, возмож-
но, придется иметь дело со стратегией привлечения
внимания, но я хочу иметь дело с подспудными убежде-
ниями. А это действительно отличается друг от друга.
(Биллу:) Вы верите в то, что вы сможете сделать все
необходимое для достижения желаемого здорового бу-
дущего?
Билл: Я стараюсь. Весь мой опыт с НЛП за послед-
ние два года показывает, что Н Л П из меня не действу-
ет. Я видел, как оно много раз срабатывало на других.
Я даже сам успешно применял его с другими людь-
ми — но кажется, на меня ничего не действует.
(Группе:) Это хороший индикатор, что присутствует
ограничение убеждения. Когда люди, практикующие
НЛП, спрашивают: «Как вы идентифицируете убеж-
дения?», я часто предлагаю, чтобы они нашли что-то,
что человек долгое время пытается изменить, но у не-
го не получается. Когда Билл говорит о том, что он хо-
чет, он смотрит вверх и вправо. Когда он говорит о
том, что мешает ему, он делает такой жест (сзади опу-
скает вниз левую руку). Нам нужно наблюдать, что он
делает, когда говорит «да» в противоположность тому,
когда он говорит «нет». Мы пока не будем это интер-
претировать, мы просто будем это отмечать.
(Биллу:) Несмотря на то, что вы говорите, что вы не
верите в возможность изменений, вы все же здесь, пе-
ред группой. На каком-то уровне вы все же верите, что
возможно добиться желаемых изменений.
Билл: Я верю, что для мейя возможно измениться, я
просто пока не определил, как. Это и есть «не могу».
Роберт: Когда вы думаете о себе теперь в сравнении
с тем, каким вы хотите быть, что стоит у вас на пути?
Билл: Прямо сейчас я не получаю результатов в ра-
боте по изменениям, которую я пытаюсь с собой про-
водить.
Роберт: Итак, это только тот факт, что вы не доби-
лись результатов?
Билл: Это отвратительный «Ловушка 22».
533
Роберт: Давайте исследуем это немного дальше.
Подумайте о чем-нибудь, что вы сделали. Было ли
когда-нибудь так, что вы думали, что вы добьетесь ре-
зультатов?
Билл: Я думал, что добьюсь, но не добивался.
Роберт: Итак, вы думаете, что вы добьетесь резуль-
татов.
Билл: Надеюсь. Я надеюсь, что я добьюсь результа-
тов, но я не думаю, что добьюсь. Это разные вещи.
Роберт: Вы говорите: «Я надеюсь, что добьюсь ре-
зультатов». Это отличается оттого, что вы думаете, что
добьетесь, и отличается от того, что вы верите, что до-
бьетесь. Вы надеетесь, но...
Билл: Я не знаю.
(Группе:) Он сказал: «Я не знаю». Он не сказал: «Я
не знаю», и тут есть над чем подумать. Когда вы идете
к результату, не берите только часть информации, ко-
торую вы получили, и не работайте только с ней. Вам
нужна модель. В этом — весь метод НЛП — находить
модели поведения. Один из способов, когда я знаю,
что у меня есть модель, это — если у меня есть три
примера одной и той же невербальной реплики. Когда
я вижу или слышу одинаковый ответ, я знаю, что
это — модель. Если я противопоставляю три раза фи-
зиологию, когда кто-нибудь три раза потерпел неуда-
чу в противоположность тому, когда они три раза до-
бились успеха, и я вижу или слышу, что продолжается
то же самое, я знаю что это — модель.
С другой стороны, я знаю, что я обнаружил модель,
если я вижу поведенческое содержание вокруг той же
самой категории внутренних событий. Это еще один
путь, по которому можно найти ответ, когда кто-то го-
ворит: «Я не знаю, что меня останавливает», когда вы
собираете информацию, используя хорошо сформи-
рованные условия для результата.
(Биллу:) Когда вы только начинали заниматься
НЛП, было ли у вас убеждение, что это будет на вас
эффективно воздействовать, или вы думали, что это
не сработает?
534
Билл: Когда я только начинал, я слышал об этом
много удивительного. Я думаю, что у меня было убеж-
дение, что это сработает.
Роберт: Давайте вернемся к самому началу. Что бы-
ло первым, с чего вы попытались начать?
Билл: Боль в пояснице. Я работал с человеком, за-
нимающимся НЛП. То, что он сделал, помогло снять
боль примерно на час.
Роберт: Итак, что-то случилось, и стало снова боль-
но. Что вызвало снова боль?
Билл: (Понижает голос до аудиторной тональнос-
ти.) Я не знаю, что снова вызвало боль.
Роберт: Прямо сейчас вы только что смотрели
вниз-влево, что обычно означает, что вы оформляете
мысли в слова. Вы просто повторяли вопрос или...
Билл: Нет, я только ощущал свою поясницу.
Роберт: Когда вы ощущали свою поясницу, ваши
глаза опускались вниз-влево. Опустите свои глаза
вниз-влево. Что делал человек, занимающийся НЛП?
Билл: (Снова смотрит вниз-влево.) Генератор Пове-
дения, когда вы наблюдаете себя в новом поведении в
ситуации, затем проникаетесь этим и испытываете
это; но это не сработало. У меня был мой собственный
внутренний террорист.
Роберт: Вы сказали, что у вас был внутренний тер-
рорист. Когда вы впервые это заметили?
Билл: Я не уверен, когда я впервые это заметил. Для
меня всегда было трудно добиваться того, чего я хотел.
Роберт: Он говорит: «Всегда было трудно добивать-
ся, чего я хотел». Вот пример утверждения убеждения.
Билл: Да, и это оказало ужасное воздействие на
мою жизнь.
Роберт: Откуда идет это убеждение? Вы хотите, что-
бы у вас было это убеждение?
Билл: Нет.
Роберт: А как же тогда у вас оно снова появилось?
Билл: (В состоянии фрустрации.) Потому что рабо-
та по изменению убеждения не дала результата.
Роберт: Так, прямо сейчас вы смотрели вверх-вле-
во. (Жестикулирует.) Что происходило? На этот раз ва-
535
ши глаза поднялись верх вот сюда. (Жестикулирует
вверх и влево от Билла.)
Билл? Я начал сердиться.
Роберт: На что? Снова поднимите сюда свои глаза.
Билл: Я сержусь из-за того, какая у меня трудная
жизнь.
Роберт: Так, а что вы видите своим внутренним зре-
нием?
Билл: Много примеров того, какой трудной была
моя жизнь.
Роберт: А как далеко в прошлое она заходит?
Билл: В период полового созревания.
Роберт: Остановимся здесь на секунду. Вы сказали,
что вы начали сердиться.
Билл: Да — сердиться, и оказался в состоянии фру-
страции.
Роберт: Сердиться из-за своей жизни. Когда вы ви-
дите те примеры, они заставляют вас сердиться.
Билл: Нет. Фрустрация по поводу моей жизни — вот
что заставляет меня сердиться.
Роберт: Вы сказали: сначала фрустрация, а потом
сердитесь. Обычно фрустрация наступает, когда вы
знаете, какова цель, но не знаете, как ее достичь.
Итак, было такое, что вы хотели, но не могли. (Билл
кивает.) Вы испытывали фрустрацию по отношению к
себе или по отношению к окружающему миру?
Билл: Прежде всего по отношению к себе.
Роберт: Прежде всего по отношению к себе. Я хочу,
чтобы вы снова создали этот образ и испытали это чув-
ство фрустрации...
(Группе:) Обратите внимание. Вот человек, которо-
му убеждение нужно для того, чтобы привести его к
здоровью. Чтобы сделать все, чтобы почувствовать се-
бя лучше — это может быть трудно, иногда тяжело, а
иногда сложно. То, что говорит Билл, свидетельствует
о том, что у него было много примеров того, что он не
смог добиться, чего он хочет. Как только он начинает
пытаться производить изменение, он попадает в со-
стояние фрустрации. Все эти старые воспоминания и
способы поведения приходят ему в голову и мешают
536
его попытке добиться того, чего он хочет. Помните,
чтобы достичь любой цели, вам нужно три вещи. Вам
нужно хотеть добиться этого, знать, как добиться это-
го, и дать себе шанс добиться этого. Если у вас будет
убеждение, что для вас это будет трудно, будет тяжело
дать себе шанс — пройти через все то, что вам нужно
сделать и стараться достаточно долго добиваться того,
чего вы хотите. Иногда это долгое старание — как раз
то, что вам нужно сделать, даже если вы встречаетесь с
фрустрацией.
(Биллу:) Давайте начнем с фрустрации и злости,
поскольку эти эмоции, кажется, вышли наружу пер-
выми. Вы упомянули, что это началось в период поло-
вого созревания. На секунду задумайтесь о том, как у
вас это вызвало состояние фрустрации? (Ставит якорь
на это чувство.) Возьмите это чувство назад во вре-
мя — может быть, там есть также и слова. (Долгая па-
уза пока Билл вспоминает.)
Роберт: Что вы видите?
Билл: Я бы не хотел раскрывать содержание.
Роберт: Ну, хорошо. Это еще кого-то включает?
Билл: Да.
Роберт: В основном одного человека?
Билл: Да, гм, гм.
Роберт: Вы видите, что этот человек смотрит прямо
на вас?
Билл: Нет, я вижу себя и другого человека.
Роберт: На минутку представьте себя «в то время».
Что в общем вы можете сказать о том, что происходит?
Билл: Какой я плохой. (Долгая пауза.) То, что я не
могу добиться, чего хочу. То, что я не заслуживаю, че-
го я хочу.
Роберт: То, что вы не заслуживаете, чего вы хотите.
Билл: А также то, что если я получу, чего я хочу, у
меня будет масса неприятностей. (Голос дрожит, слезы
и всхлипывания.)
Роберт: Вы создаете какие-нибудь убеждения отно-
сительно другого человека или окружающего вас ми-
ра?
537
Билл: Окружающий меня мир имел бы отношение
к моему случаю, если бы они знали, чего я хочу. Это
связано с восприятием культуры и в таком роде.
Роберт: Это связано с восприятием культуры — ка-
ково же намерение? Намерение, которое стоит за
предположением, что мир поймет вас, даже если он
только знает, чего вы хотите?
Билл: Я не знаю. (Голос дрожащий и эмоциональ-
ный.)
(Группе:) Я пытался выяснить, были ли какие-то
обобщения или убеждения относительно намерения.
(Биллу:) (Меняет голос.) Теперь пора выйти из это-
го состояния. Обратно сюда, в эту комнату. Роберт —
здесь (Показывает на себя.), а Билл — здесь (Показы-
вает на Билла — смеется.)
Хорошо. Я бы хотел, чтобы вы сделали следующее.
Вернитесь назад во время вашего полового созрева-
ния. Сделайте это так, как будто это полностью уш-
ло — как будто вы больше с этим не связаны. (Перед
Биллом делает жест от себя.) Прекрасно... Посмотри-
те, как тот мальчик и кто там был еще, уходят отсюда,
а вы уютно здесь сидите.
Билл: (Долгая пауза). Я вижу это. (Ровный тон голо-
са, что ассоциируется с взглядом внутрь себя.)
Роберт: Как тот опыт повлиял на вас с тех пор?
Билл: Он принес мне большое чувство вины. (Смо-
трит вверх-влево.)
Роберт: Итак, вы видите, что это принесло вам
большое чувство вины. Какое бы вы сформировали по
этому поводу убеждение?
Билл: То, что я хотел — неверно, это плохо.
(Группе:) Есть небольшая разница в том, что он го-
ворил раньше. До этого он говорил: «Я не могу полу-
чить того, чего хочу. Я не заслуживаю того, чего я хочу
и если я действительно получу то, чего я хочу, я буду
наказан окружающим миром. Если мир узнает, что я
хочу, он все равно меня накажет.» А теперь он говорит:
«То, что я хочу — это плохо». Это становится подспуд-
ным убеждением. Это целый клубок убеждений, кото-
538
рые объясняют, почему он бы мог иметь неприятнос-
ти, добиваясь того, чего он хочет.
Разрешите мне кое-что уточнить. Убеждения име-
ют склонность осуществляться. Когда вы пытаетесь
спорить с убеждением в настоящем, человек противо-
стоит всем данным, собранным за все время, что под-
тверждает или «доказывает» их начальное убеждение.
Когда вы возвращаетесь к самому началу, часто все
становится проще и яснее. Обычно это не заслоняется
более поздними утверждениями. Мне не так важно,
что случилось с вами в период полового созревания,
сколько важно, как это повлияло на систему ваших
убеждений. Особенно в период полового созревания
вы выстраиваете много убеждений о себе, о своей
идентичности и о своей сексуальности.
Помните, мы попросили Билла оглянуться назад и
посмотреть, были ли там другие убеждения или что-то
другое в его опыте, что повлияло на него. У меня была
на это причина. Вначале мы заставили его вникнуть в
импринт и пережить это снова, чтобы мы могли уви-
деть и услышать соответствующую физиологию. Я
спросил: «Какого рода убеждения вы здесь выстраива-
ете?», чтобы я мог идентифицировать модель по тону
его голоса. Иногда, когда вы заставляете человека
оформить убеждение в словах, он впервые выражает
это словами. Делая это, мы начинаем повышать мыс-
лительную активность в течение всего процесса, что
затем поможет нам найти решение.
Я заставляю человека оглянуться на относительный
опыт потом, потому что иногда опыт был беспорядоч-
ным или действительно позитивным в то время, когда
он произошел. Давайте рассмотрим озадачивающий
пример сексуального приставания родителей. Часто
дети были маленькими и могли не знать, что подумать
в этой ситуации. Они могли еще не сформировать
убеждение в то время — они просто делали, что от них
хотели мама или папа или дядя Эрни. Только потом
они выстроили убеждение типа: «Я запятнался на всю
жизнь». Дело в том, что могут быть убеждения, кото-
539
рые вы выстраиваете и во время и после опыта им-
принта.
(Биллу.) Там также участвовало и другое значимое
лицо.
Билл: Это было не только отдельное событие. Это
была серия событий через промежутки времени. (Де-
лает жест влево от себя.)
Роберт: (Повторяет жест.) Через промежутки вре-
мени. Хорошо, нам нужно знать, где мы находимся.
Билл, тот процесс, который я хочу сейчас проделать,
называется Ре-импринтингом.
(Группе:) Разрешите мне повторить, что мы сдела-
ли. Была определенная фрустрация, связанная с убеж-
дениями Билла, которое он мог изменить, и нам при-
шлось вернуться во времени. Нас не интересует содер-
жание прошлого опыта; нас интересуют обобщения,
убеждения, которые сформировались.
Импринты могут быть отдельным событием или се-
рией событий, которые повторяются снова и снова.
Так человек верит, что такова реальность. Я бы хотел
задать Биллу вопрос относительно той серии событий.
(Биллу:) Убеждение, которое вы считаете непра-
вильным, идет только от вашего опыта и того, что вы
чувствовали относительно происходящего? Или оно
было сформировано суждениями, исходящими от дру-
гого значимого лица?
Билл: Суждениями другого лица и моими тоже, в
более позднее время.
Роберт: И вашими тоже, в более позднее время. От-
носительно импринтов вы выясняете и то, что убежде-
ния других значимых лиц так же важны при создании
ваших убеждений, как и ваш собственный опыт. В пе-
риод полового созревания не трудно временно откло-
нить точку зрения того другого значительного лица.
Но иногда, когда вы взрослеете и приобретаете систе-
му убеждений взрослого человека, убеждения того
другого получают большую силу.
Я бы хотел, чтобы вы вспомнили «кадры» вашего
опыта в период полового созревания и увидели и себя,
и то другое значимое лицо. Я догадываюсь, Билл, ког-
540
да вы говорите о подсознательном внутреннем терро-
ристе, вы говорите о том, что вы снова и снова прокру-
чиваете в голове какой-то аспект поведения другого
значимого лица. Но в этот раз вы это испытываете на
себе, а не как тот другой. Хотел бы я знать, какое сред-
ство требуется тому другому лицу. Я понимаю, что то
другое лицо принимало участие в суждениях, которые
у вас есть о себе.
Билл: То другое лицо связано с полученными мною
суждениями о себе.
Роберт: То лицо пытается вложить в вас убеждение,
что вы не заслуживаете, чего хотите? Это является на-
мерением?
Билл: Нет. Он пытается вложить в меня другие
убеждения. Он пытается вложить в меня убеждение,
что определенная категория поведения является пло-
хой. И все мои другие убеждения идут от этого.
Роберт: Каково его намерение, когда он это делает?
Его намерение — нажать на вас?
Билл: Нет, заботиться обо мне.
Роберт: Заботиться о вас. Если бы он знал, как на
вас это действует, он бы был доволен?
Билл: Нет, он бы не хотел, чтобы я чувствовал себя
плохо по отношение к себе.
Роберт: Что бы потребовалось тому лицу, чтобы он
реагировал по-другому?
Билл: (Мысленно ищет.) Больше восприимчивости.
Роберт: Итак, ему требуется понимание, что разные
люди имеют разные модели мира. Быть более воспри-
имчивым по отношений) к другим. Билл, а вы когда-
нибудь испытывали это чувство, о котором вы говори-
те — быть более восприимчивым? По отношению к
кому-либо или к чему-либо?
Билл: Да.
(Группе:) Я спрашиваю Билла, обладал ли он когда-
либо тем свойством, которое нужно тому другому.
(Биллу:) Я хотел бы, чтобы вы ясно вспомнили то
время, когда вы испытали чувство полного восприя-
тия. Вспомните особый случай.
541
Билл: (Долгая пауза — кивает.) У меня было то осо-
бое чувство восприимчивости.
Роберт: (Ставит якорь на это состояние.) Возьмите
это чувство и передайте его этому другому лицу. Это
другое лицо прямо сейчас у вас в голове — тот образ,
то воспоминание идут из вашей памяти. Возьмите это
(Сжимает якорь.) и дайте это ему. Что он делает по-
другому?
Билл: Это.... неважно, что я делаю. Он по-прежне-
му любит меня.
Роберт: Как он на вас смотрит, когда он это гово-
рит? Как он это говорит? Как отвечает тот мальчик по-
младше?
Билл: Он чувствует себя прекрасно.
Роберт: Какие убеждения он там выстраивает?
Билл: Гм... Что у меня все в порядке. Мне не нужно
чувствовать вину от того, что я хочу. Хорошо быть са-
мим собой.
Роберт: (Твердо.) Хорошо быть самим собой. Проне-
сите это же чувство через весь временной период. Ес-
ли бы это же чувство было там все это время... разви-
валось ли бы все по-другому? Вам не нужно говорить,
что-нибудь вслух. Просто сделайте это внутри себя и
позвольте вашему подсознанию повторить каждый
опыт с этим убеждением и с этим чувством. (Сжимает
якорь.) Мы знаем, что у этого человека не было свой-
ства восприимчивости в то время, хотя у вас это свой-
ство было. Вы можете таким образом вылечить себя.
Вы можете модернизировать сейчас ту модель, чтобы
вы знали с тем новым свойством, что вам не нужно
вновь и вновь испытывать фрустрацию.
Теперь, Билл, тот младший участник того события
тоже нуждается в свойствах, которых у него тогда не
было. Если вы оглянетесь на него сейчас, является ли
это тем убеждением, которое вы хотите построить на
своем опыте? Взгляните на все эти убеждения — я не
заслуживаю этого, я плохой, и так далее. Я не уверен,
что это те убеждения, которые вы хотите построить в
результате того опыта. Что бы понадобилось тому
младшему? Какие свойства есть у вас сейчас, которые
542
бы позволили вам создать другую систему убеждений в
период полового созревания?
Оглядываясь назад на тот опыт, какое убеждег ие вы
бы построили сейчас?
Билл: Гм... Что я могу воспринимать себя, незави-
симо какую обратную связь я получаю.
Роберт: Хорошо. Итак, вы можете воспринимать
себя, независимо от того, какую обратную связь вы
получаете от окружающего мира. Мне кажется, что ес-
ли бы вы знали, что суждения других это их модели
мира, а не ваши, то опыт значил бы кое-что еще. Ког-
да вы оглядываетесь назад на взгляды того другого ли-
ца, был ли он прав? Между прочим, он даже не выпол-
нил то, что хотел. Он не хотел также, чтобы вы постро-
или ограничивающие убеждения. Он вел себя так со-
ответственно своим собственным убеждениям и сис-
теме убеждений. Полезно признать, что у других есть
свои собственные модели. Их модели не должны Без-
действовать на вас.
Билл: У того другого лица были хорошие намере-
ния, но у него не было базы.
Роберт: Я думаю, ребенком вы этого не знали, имея
тот опыт.
Билл: Нет, не знал. Я думал, что он был прав.
Роберт: Вы думали, что он был прав. Более разумно
сказать: «У него хорошие намерения, но нет базы».
Это то, что вы знаете сейчас. Вы сказали, что вам нуж-
но знать, что с вами все в порядке, независимо от то-
го, какую обратную связь вы получали. Был ли у вас
подобный опыт с тех пор? Даже если это был только
проблеск?
Билл: А, конечно.
Роберт: Подумайте о том времени, когда вы знали,
что с вами все в порядке. Вы чувствовали себя в поряд-
ке, независимо от того, какую обратную связь вы по-
лучали.
Билл: Я соврал. Нет, у меня такого времени не
было.
Роберт: К чему мы подошли ближе всего с этими
ресурсами? Что касается якоря и субмодальностей —
543
хорошо, что мы можем построить ресурсы, которые
вам нужны.
Билл: (Вспоминает то время.)
Роберт: (Якорит Билла, когда происходит сдвиг в
его физиологии.) Что там происходило?
Билл: Кто-то со мной сердито разговаривал по те-
лефону, был груб, но я знал, что то, что он говорил, на
самом деле не происходило.
Роберт: Хорошо. Откуда вы это знаете? Что позво-
лило вам узнать это изнутри? (Дотрагивается до яко-
ря.)
Билл: У меня было чувство, вот здесь. (Показывает
в область сердца.)
Роберт: (Дотрагивается до якоря.) Можете ли вы
усилить то чувство? Это хорошее чувство. Если вы со-
здадите его изображение, как оно будет выглядеть?
Как оно будет звучать?
Билл: Это будет выглядеть, как круг света.
Роберт: А что если вы сделаете этот свет ярче?
Билл: Так даже лучше.
Роберт: А что если вы сделаете его больше, так, что-
бы он вас больше окружал?
Билл: Я начинаю улыбаться.
Роберт: Так... Теперь я хочу, чтобы вы взяли тот свет
(Дотрагивается до якоря.) и осветили им вашу исто-
рию. Осветите им ваше более раннее «я». (Темп голоса
Роберта соответствует дыханию Билла.) Заставьте свет
сиять из этого вашего места (где Билл дотрагивался до
сердца) в то же самое место у него... так, что даже если
тот другой человек говорит то, что он сказал, ваше бо-
лее раннее «я» соприкасается с этим светом, и он мо-
жет становиться в нем сильнее и ярче... Мне интерес-
но, как бы по-другому он ответил тому другому чело-
веку? Поговорил ли бы он с ним по-другому? Сказало
ли бы ваше более раннее «я»: «Я думаю, что у вас хоро-
шие намерения, но нет базы?»
Билл: Нет. Мое более раннее «я» просто бы дало ему
высказать все, что он хочет, но не было бы этим задето.
Роберт: А как бы это задело то другое лицо?
544
Билл: Он совершенно не уделял внимания тому, что
там со мной происходило. Я не уверен, что это бы так
или иначе задело его.
Роберт: Может быть, вы бы хотели добиться его
внимания?
Билл: Конечно, я бы хотел.
Роберт: Если бы у вас это было (Сжимает якорь.),
получили бы вы то внимание, которое вам нужно бы-
ло, или вам нужно было бы что-то еще?
Билл: Было очень трудно добиться от него позитив-
ного внимания.
Роберт: Тогда я попрошу вас вот что сделать. Мне
кажется, что здесь нужен другой ресурс, и в отноше-
нии опыта импринта, и в отношении того, что проис-
ходит с вашей болезнью. Вы раньше говорили, что по-
ка вы не заболеете, вы не можете добиться позитивно-
го внимания. Я хотел бы знать, могли ли вы получать
позитивное внимание от кого-нибудь со времени того
опыта?
Билл: Да.
Роберт: Каковы те ресурсы? Подумайте об особом
состоянии.
Билл: Когда я просто расслабился и являюсь самим
собой. Это чувство, что мне легко с людьми. (Физио-
логия Билла сдвигается к состоянию «мне легко». Ро-
берт ставит якорь ресурсного состояния на плечо Бил-
ла.)
Роберт: Мы это тоже возьмем (Дотрагивается до то-
го ресурсного якоря, который находится на верхней
части руки Билла.) и присоединим оба эти состояния
к тому вашему более раннему «я»... Теперь немного
по-другому, не так ли?
Билл: Ну, теперь завоевать его внимание превраща-
ется в увлекательную игру.
Роберт: Гм, гм. А что он делает? (Билл улыбается.)
Давайте возьмем два этих ресурса (Дотрагивается до
обоих якорей.) и направим свет на тот прошлый опыт
и сделаем его ярче. Возьмите также этот ресурс (До-
трагивается до якоря.) обратного восприятия. Убеди-
тесь, что эти ресурсы соответствуют всем тем событи-
18 Зак 2962
545
ям. Пусть свет сияет, как луч, соединяя все те события
вместе...
(Голос Роберта переходит на мягкий гипнотичес-
кий тон и темп.) Вы можете расслабиться и чувство-
вать себя спокойно и уютно. Превратите это в забав-
ный увлекательный процесс — добиться того, чего вы
хотите.
Билл: Да!
Роберт: Нам нужно сделать еще одну важную вещь.
Вы рассмотрели это дисассоциативным образом, на-
блюдая за собой. Я бы хотел вернуться назад и заста-
вить вас переместиться в то событие. Помните, я уже
дал вам необходимые тому другому значимому лицу
ресурсы. Теперь я хочу, чтобы вы посмотрели на все гла-
зами того другого человека. Вы будете на его месте с
этим ресурсом (Дотрагивается до якоря, в то время как
Билл закрывает глаза.) в тех ситуациях. Скажите, что
бы вы сказали и увидьте, что бы вы увидели на его ме-
сте. Посмотрите на того младшего мальчика перед ва-
ми, который строит модель мира, зная, что вы можете
обратить на него внимание и оказать ему поддержку,
которая ему нужна, чтобы воспринимать себя, а также
других. И когда вы все это пройдете, вы можете тем же
путем вернуться сюда... используя все время, нужное,
чтобы закончить.
Билл: (Вздыхает, открывает глаза и смотрит на Ро-
берта.)
Роберт: Это был мальчик, которому в глубине души
нужно было знать, что с ним все в порядке, что он мо-
жет быть спокоен и уверен в себе и может получить
нужное ему внимание. Вы видели, как бы все это бы-
ло по-другому, если бы у него были ресурсы, ассоции-
рующиеся со светом, а также возможность получить
внимание.
Переместитесь в тот опыт, станьте им и возьмите
это (Удерживает все три якоря-ресурсы) с собой, смо-
трите на все его глазами. Пусть он смотрит на другого
человека, который теперь имеет все необходимые ему
ресурсы... и проходит через все ситуации. Пусть он все
время дорастает до вас теперешнего, сидящего здесь.
546
Возьмите с собой эти новые убеждения, это новое по-
нимание и распространите их на тот опыт, который в
прошлом был только свидетельством неудач. Теперь
это свидетельство нового убеждения. (Роберт приспо-
сабливает темп своего голоса к дыханию Билла.)
Билл: Вот здесь — дыра. (Жестикулирует в воздухе,
у левого уха.) Больше у меня не возникает утвержде-
ний «ты — плохой», но у меня странное чувство «пус-
тоты».
Роберт: Что бы вы хотели поместить в эту дыру?
Билл: Гм... что я любящий, нежный — какой я и
есть, и это прекрасно. Если другие люди хотят судить
обо мне, это их дело.
Роберт: Поместите это туда. Я хочу, чтобы вы это ус-
лышали. Заполните эту дыру этим звуком, чтобы он
резонировал и вибрировал туда и обратно. Произне-
сите это так разнообразно, как вы можете, со стольки-
ми оттенками чувств, какие у вас есть. Теперь если вы
в состоянии фрустрации или счастливы, или злы, или
еще что-то, вы знаете, что вы — просто любящий,
нежный человек, и это прекрасно. И если другие будут
судить о вас, это их дело. У вас всегда есть выбор полу-
чить от них позитивное внимание. Произнесите это
громче, сделайте звук сильнее и заполните дыру этим
звуком. Хорошо, а теперь что вы хотели, когда вы
только сели сюда? Что-то по поводу здоровья. Этот
образ изменился?
Билл: Я выгляжу значительнее, солиднее в этом об-
разе.
Роберт: Вы этого заслуживаете?
Билл: (конгруэнтно) Да!
Роберт: Вы будете заботиться о себе так, как мы об-
суждали?
Билл: Обязательно.
Примечание редактора: Когда началось вмешатель-
ство Роберта, цвет кожи Билла был бледный и серый,
а его поза была как бы опущена. К концу процесса Ре-
импринтинга цвет его кожи приобрел более здоровый
оттенок, и он сидел намного прямее.
547
Вопросы
Женщина: Вы заставили Билла пересмотреть всю
память, увидеть себя и другое значимое лицо. Затем
вы заставили его встать и на его место, и на место того
другого лица и вести себя более продуктивно. Не мог-
ли бы вы подытожить процесс?
Роберт: То, что вы только что описали, и есть суть
Ре-импринтинга. Как только вы нашли опыт имприн-
та, вам захочется дать ресурсы и человеку, с которым,
вы работали, и тем другим значимым лицам, которые
принимают участие в опыте импринта. Помните, что
вы не меняете тех других значимых лиц; клиент меня-
ет свою собственную перспективу — убеждение, кото-
рое он принял за свое в результате опыта импринта.
Если вы возьмете многообразие перспектив в ситуа-
ции, даже без дополнительных ресурсов вы сделаете
опыт другим.
Попробуйте сделать это — подумайте о неприятном
опыте, который был у вас с кем-нибудь, может, спор
или когда кто-то сказал — что-то, что задело ваши
чувства. Вспомните это так, как будто это происходит
прямо сейчас... теперь поднимитесь вверх и посмотри-
те на ситуацию сверху, наблюдая себя и другого чело-
века. Взгляните на другого человека и отметьте его по-
зу, тон голоса, как он двигается и жестикулирует, и
рассмотрите все, что вы знаете о его опыте, с точки
зрения и недавней, и прошлой... Теперь опуститесь в
него, приняв его физиологию как можно полнее. Сно-
ва переживайте полностью это событие, глядя его гла-
зами на вас... Когда вы снова пережили полностью со-
бытие с их точки зрения, переместитесь в сторону и
наблюдайте за ним снова, видя себя... и другое лицо.
Теперь вернитесь назад в себя, как будто это снова
происходит. Заметьте, насколько различен опыт.
Получение информации в результате многообраз-
ных перспектив создает изменение вашей точки зре-
ния. Это очень мощное средство движения. Многооб-
разие перспектив — это основа мудрых решений кон-
548
фликтов, в переговорах и при очищении вашей лич-
ной истории.
Мужчина: Будете ли вы давать преступникам, та-
ким как насильникам, совратителям и т.д. ресурсы та-
ким же образом, как вы делали с «другим значитель-
ным лицом» Билла?
Роберт: Одна из причин, почему мы делаем Ре-им-
принтинг — дать клиенту понять, в каких ресурсах лю-
ди, включая совратителей и насильников, нуждаются,
чтобы полностью владеть или избежать ситуации. Ча-
сто, когда кто-то был жертвой преступления такого,
как изнасилование или другой формы насилия, они не
хотят давать «сукиному сыну» ресурсы, потому что
это, как кажется, сделает его поведение нормальным.
Они действительно злы из-за этого и имеют на это все
причины. Это походило бы на прощение или извине-
ние такого поведения, а они не хотят забыть или в ка-
кой-то мере извинить такое поведение.
На самом деле результатом, после того, как дать
преступнику ресурсы, будет простить их поведение
или не возвращаться в памяти к этому. Наоборот,
жертве важно понять, какие ресурсы были бы нужны
другому человеку, чтобы вести себя по-другому. Часто,
когда человек оказывается жертвой какого-нибудь
преступления, его ограничивающее убеждение уста-
навливается через злость или страх. Дать преступнику
ресурсы — сделать шаг, чтобы помочь ему преодолеть
это. Никак не сделать так, чтобы гнусное поведение
оказалось нормальным.
В большинстве случаев, хорошая мысль — дать пре-
ступнику ресурсы, которые были ему нужны до инци-
дента, когда случился опыт импринта. Позвольте при-
вести вам пример.
Я работал с женщиной, чья мать так рассвирепела,
что стала держать ее за окном на уровне пятого этажа.
Она так рассердилась, что хотела уронить ее на землю,
чтобы та разбилась. Было бы смешно спрашивать
женщину, какие ресурсы нужны были ее маме, когда
та на весу держала ее за окном. Вместо этого я попро-
сил женщину снова прокрутить сцену — до того, как
549
произошел инцидент, и я установил ресурсы туда. С
соответствующими ресурсами мать никогда бы не
«потеряла их» и не угрожала бы своей дочери таким
способом. Подобной является и работа с фобиями.
Вам нужно, чтобы человек, с которым вы работаете,
начал вспоминать опыт фобии до того, как произошел
инцидент, когда они были еще в безопасности. Затем
они увидят диссоциированный фильм, где увидят свое
раннее «я» на протяжении всего инцидента, пока они
не были снова в безопасности.
Можно рассматривать фобию как специальную
форму импринта. При работе с фобией вам нужно по-
местить страх между периодами безопасности. Счи-
тайте, что это — общий принцип при работе с любым
травмирующим импринтом. Идите от нужного состо-
яния (или хотя бы нейтрального состояния) к травме и
к нужному состоянию. Такой способ работы с людьми
помогает изолировать событие и приводит к его
«концу».
Мужчина: Некоторые импринты довольно травми-
рующи. Если просто оставить клиента в диссоцииро-
ванном состоянии, как в методе быстрой фобии, дела-
ет ли это работу незаконченной?
Роберт: Часто процедура быстрой фобии — это все,
что вам нужно сделать. Помните, что вы возвращаете
их к ассоциативному состоянию в последней стадии
процедуры, когда вы заставляете их заново пережить
травму. Правда, иногда бывает импринт, который тре-
бует дополнительного внимания. Фрейд был убежден,
что фобия — это пример перемещенного беспокойст-
ва. Человек действительно испытывал страх или ка-
кое-то другое чувство по отношению к другому значи-
мому лицу. Чтобы разобраться с той фобией, нужно
было раскрыть и заняться сначала «настоящим» стра-
хом человека. Конечно, проблема в том, что людям
приходится испытывать сильную боль, пока не решат-
ся вопросы взаимоотношений. С помощью НЛП мы
можем разобраться с чувствами прямо на месте, чтобы
людям не пришлось снова испытывать страх и панику.
550
Иногда за этим стоят еще какие-нибудь отношения
или другой импринт, требующие добавки.
Многие травмирующие импринты, приводящие к
фобиям, с которыми я работал, были связаны с другим
лицом. Помню, я работал с дамой, у которой была фо-
бия мотыльков. Эта дама могла спокойно держать в
руке живого тарантула, но когда мимо пролетал ма-
ленький мотылек, она вела себя странно. Первона-
чальной причиной ее фобии было то, что в детстве ее
маленький друг преследовал ее, держа в руках бутылку
с большим ночным мотыльком. Она чувствовала себя
униженной перед другими друзьями, но вместо того,
чтобы выместить страх и злость на своем друге, она за-
крепила свой страх за мотыльком. Я провел с ней ле-
чение фобии методом НЛ П и убрал страх, но только
это не решило всех вопросов, связанных с ситуацией.
Вы можете также столкнуться с другими видами
фобий, которые требуют больше, чем просто освобож-
дение от панических чувств. Иногда это бывает пото-
му, что родители оставили своих детей, и случилось
что-то плохое. У одной дамы, с которой я работал, бы-
ла фобия воды, потому что она чуть не утонула. Она
чуть не утонула, потому что пыталась уплыть от своей
матери, которая избила ее до полусмерти. Техника из-
лечения фобии убрала страх, который был у нее к во-
де, но, очевидно, остались другие вопросы, над кото-
рыми нам нужно было еще работать.
Женщина: Когда вы провели ре-импринтинг про-
шлой травмы или разрешили конфликт структур
идентичности, откуда вы знаете, что человек обладает
адекватными стратегиями, чтобы продолжать пози-
тивные изменения? Откуда вы знаете, что человек мо-
жет получить то, что он хочет?
Роберт: Разрешите мне ответить на это, рассказав
историю. Дэвид Гордон (человек практикующий и пи-
шущий о НЛП) и я однажды работали с дамой, кото-
рая постоянно мыла руки. Она боялась, что существа,
которых она называла «настоящие воображаемые бло-
хи» заползут на нее. Они были «настоящими» в том
смысле, что она чувствовала, как они заползают на
551
нее, но они были «воображаемыми», потому что она
знала, что больше никто их не чувствует. Эти блохи
преследовали ее пятнадцать лет, и она строила свою
жизнь, учитывая их.
Блохи оказывали определяющее значение на ее
жизнь. У нее было семьдесят две пары перчаток, кото-
рые она надевала в разных ситуациях. Ей приходилось
избегать некоторых людей больше, чем других, чтобы
не подхватить их блох. Особенно ими кишели ее роди-
тели, поэтому даже зная, что она «их нежно любит», ей
-приходилось ограничивать с ними контакты. По-
скольку блохи были воображаемыми, они могли де-
лать то, что не могли делать обычные блохи, напри-
мер, приползать через телефон. Из-за этого она не
могла долго говорить по телефону со своими родст-
венниками.
Работая с ней, я предложил что мы будем лечить ее
настоящую воображаемую аллергию на ее настоящих
воображаемых блох. Я сказал ей, что это была явно ал-
лергическая реакция, потому что хотя блохи были и на
других людях, они не оказывали на них Такое воздей-
ствие, как на нее. У нее была просто аллергия на блох,
как у других — на цветочную пыльцу. Это сразу заста-
вило ее прекратить думать о блохах. У нее не было ав-
томатического убеждения о ее настоящей воображае-
мой аллергии, поэтому я дал ей немного таблеток из
сахара, и осторожно подталкивал ее мыслительный
процесс, говоря ей, что эти настоящие воображаемые
таблетки вылечат ее аллергию.
Она пришла снова на следующей неделе и была се-
рьезно напугана тем, что таблетки сработали. Ей не
нужно было больше думать, какую покупать одежду,
потому что она всегда покупала одежду на пару разме-
ров больше. Таким образом рукава могли закрывать ее
руки и защищать их от блох. Ей больше не нужно бы-
ло думать о том, как вести себя с родителями, как го-
товить еду или выполнять ежедневные обязанности,
потому что больше не нужно было учитывать блох как
принцип организации жизни.
552
Ей нужны были новые стратегии для всего. Мы ра-
ботали с ней над новой стратегией решений и добива-
лись, чтобы она моделировала новое поведение других
людей и так дадее. Главное в этой истории то, что час-
то после того, как вы кому-то помогли изменить огра-
ничивающее убеждение, то, как они вели себя раньше,
больше не подходило, и вам нужно было предложить
им новые стратегии.
Одно из наиболее удивительных экологических
возражений, которое вы получаете от людей, весьма
интересно. Вы доходите до определенного момента в
процессе, и они говорят: «Если я сделаю, то, о чем вы
меня просите, я ведь и правда изменюсь»! Они будут
препятствовать движению внутреннего образа или за-
вершению визуального изображения или чему-нибудь
еще, о чем вы их просите. Они не уверены, что готовы
изменить свою идентичность.
Женщина: Насколько важно то, что человек думает,
что импринт — это реальный, а не воображаемый
опыт?
Роберт: Однажды ко мне пришла женщина, которая
вступила в религиозную должность, которая предпо-
лагала медитацию и безбрачие. Она жаловалась на то,
что когда она пыталась медитировать, в уме у нее воз-
никал большой пенис, и она не могла от него изба-
виться. Это ее действительно тревожило. Все говорили
ей, какая она была святая, но она думала, какой она
была плохой.
Опыт, как этот, который был у этой женщины, яв-
ляется типичной связью с чем-то подсознательным
вашего сознания. Я предложил, чтобы мы выяснили, с
чем это связано. Очевидно, появился импринт чего-то
плохого, что произошло, когда она была довольно мо-
лода. Она не знала, что это, и она этого боялась, и из-
бегала думать об этом. Я предложил, чтобы она пред-
ставила неясное изображение и убрала его куда-ни-
будь на стену, размером с почтовую марку. Оно было
довольно далеко, и она могла отсоединиться от него.
Она начала на него смотреть и увидела мужчину и
женщину, занятых чем-то сексуальным — она не знала
553
чем. По мере того, как она приближала изображение,
ситуация прояснилась.
Возможно, в детстве к ней приставал ее отец, но
она не была уверена. Она не могла вспомнить, что слу-
чилось, и чувствовала замешательство. Может, это бы-
ла история, о которой ей рассказала ее мать (убеди-
тельным тоном) об отце ее матери, которую она пред-
ставила, вызвала ассоциации и чувства, как будто это
случилось с ней. Было неважно, случилось это с ней
или с ее матерью, потому что это было реально в ее
опыте.
Она так и не смогла противостоять этому событию.
Это было чем-то большим, темным и плохим. Она вы-
думала несколько вариантов, что могло тогда про-
изойти. В конце концов, я сказал ей, что это не имеет
значения. Важно то, что ей нужны были какие-то ре-
сурсы, которых у нее не было. Я заставил ее проиграть
каждый вариант и представить, что это был «реаль-
ный» и каждому найти решение. Вот женщина, кото-
рая в течение 25 лет строила свою жизнь, исходя из со-
бытия, о котором она даже объективно не знала, ре-
ально оно или нет. Поэтому иногда в большей степени
то, что «реально происходило», не является релевант-
ным.
Мужчина: После того, как вы провели ре-имприн-
тинг, откуда вы знаете, что реально произошло?
Роберт: Фактически мы даем людям возможность
пересмотреть то, что они носили в себе. Мы не пыта-
емся запутать их относительно реальности; мы позво-
ляем им пережить те же события без травмирования и
отрицательного воздействия. Мы завершаем с други-
ми убеждениями, с другими средствами, и импринт
уже означает нечто совершенно иное.
Мы не пытаемся стереть то, что на самом деле про-
изошло, потому что содержание импринта не имеет
разницы никоим образом. Важно то, чему вас это на-
учило, и напоминание, что теперь у вас есть то, что вам
нужно в плане ресурсов.
554
Итоги процесса Ре-импринтинга
I. Идентифицируйте особые чувства (это могут
быть также слова или образ), ассоциирующиеся с ту-
пиковым положением. (Поставьте якорь.) Многие лю-
ди хотят избежать этих чувств, потому что они непри-
ятны. Но важно помнить, что избегание их не разре-
шит ограничение. Добейтесь, чтобы человек закрепил
это чувство (держите ваш якорь) и вспомнил опыт
чувства, ассоциирующийся с тупиковые состоянием.
А. Пока человек все еще находится в этом ассоциа-
тивном, угнетенном состоянии, заставьте его/ее выра-
зить словами обобщения или убеждения, которые
сформировались из этого опыта.
II. Отъедините человека от события. Пусть он/она
посмотрит на событие, как будто он/она видит себя в
кино.
Б. Попросите человека выразить словами любые
другие обобщения или убеждения, которые были
сформированы в результате опыта импринта. (Убеж-
дения часто формируются «после факта».)
III. Найдите положительное намерение или второ-
степенное преимущество чувства тупикового состоя-
ния. А также, если в память включены другие значи-
мые лица, найдите тоже положительные намерения
его/ее поведения. Это можно сделать, прямо спраши-
вая людей, которых вы видите в изображении.
IV. Идентифицируйте и поставьте якорь на ресурсы
или выбор, в которых тот человек и другие значимые
лица тогда нуждались, но не имели, а теперь человек
имеет в своем распоряжении. Помните, что вам не нуж-
но ограничивать себя до возможностей человека или
других значимых лиц в то время. Поскольку человек (а
не другие значимые лица) имеет эти ресурсы в своем
распоряжении, вы можете использовать их, чтобы по-
мочь изменить тот опыт.
V. Заставьте человека проиграть сцену для каждого
из других значимых лиц в опыте импринта, наблюдая,
как опыт мог бы измениться, если бы необходимые
ресурсы были бы доступны человеку. Делайте это каж-
555
дый раз для каждого лица, убеждаясь, что идентифи-
цированных ресурсов будет достаточно, чтобы изме-
нить опыт. Если нет, вернитесь к ступеням 3 и 4 и
идентифицируйте другие положительные намерения
или ресурсы, которые вы могли проглядеть.
А. После дополнения средств попросите человека
выразить словами новые обобщения или убеждения,
которые он/она выберет в результате дополнения этих
ресурсов.
VI. Применяя ресурс якоря в ступени 4, заставьте
человека пережить опыт импринта с точки зрения каж-
дого участвующего другого значимого лица (каждый
раз по одному). Заставьте его/ее буквально войти в те-
ло другого человека и увидеть событие глазами того
другого человека. Заставьте, чтобы в конце человек
встал на свое место, когда он был младше. Пройдите
через опыт достаточное количество раз, чтобы он был
так же стоек, как и оригинальный импринт.
А. Попросите человека пересмотреть или модифи-
цировать обобщения, которые он бы сделал из этого
опыта.
VII. Удерживая ресурсный якорь, используемый в
течение процесса, заставьте человека вернуться во
времени с точки зрения оригинального импринта в
настоящее. Предположите, что когда он/она возвра-
щается во времени, он/она может думать о других слу-
чаях его/ее жизни, когда эти средства, на которые те-
перь поставлен якорь, тоже были бы полезным допол-
нением в изменении других опытов.
ДИЛТС Р., ХАЛЛБОМ Т, СМИТ С.,
Убеждения: пути к здоровью и благополучию —
1993, стр. 12-31, 57-85.
Стив АНДРЕАС» Коннира АНДРЕАС
СЕРДЦЕ МОЗГА
КАК ИСЦЕЛИТЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАВМЫ
Стоило Сэлли покинуть своего восьмилетнего сына
хотя бы на день, как ее тут же переполняло беспокой-
ство при одной мысли о нем. Особенно это было за-
метно, когда она разговаривала с ним по телефону.
Сэлли хотела бы сделать свою реакцию более гибкой.
Поскольку я встретил ее на одной из конференций,
проходивших далеко от дома, мне было довольно лег-
ко проверить ее традиционную реакцию. Когда я по-
просил ее подумать о сыне, она вся напряглась, а ее
дыхание стало прерывистым.
На мой вопрос о том, как она представляет своего
сына, она ответила, что перед ней встает туманная, за-
стывшая картина, наполненная воздухом, отделяю-
щим ее от сына. При виде этого образа у нее возника-
ет чувство, что она теряет своего ребенка, и это пере-
полняло ее беспокойством. Когда я попросил Сэлли
приблизить эту картину, ей стало гораздо легче.
Я смог бы избавить ее от беспокойства, непосредст-
венно изменив образ ее сына. Однако Сэлли до этого
рассказала мне о происхождении этого беспокойства.
Оказалось, что его корни уходят в ее детство, когда в
семилетием возрасте она пережила нечто, что продол-
жало волновать ее по сей день. В то время ее отец нео-
жиданно исчез из дома на пять дней. Никто в семье не
имел ни малейшего представления о том, где он нахо-
дится, вернется ли он когда-нибудь обратно, жив он
или мертв. Все это время Сэлли чувствовала себя бро-
шенной, растерянной и испуганной. Этот случай на-
ложил глубокий отпечаток на эмоциональную жизнь
Сэлли, и теперь, когда она находилась вдалеке от сы-
на, она испытывала то же самое чувство.
557
Если бы я ограничился лишь изменениями ее мыс-
лей о сыне, то тем самым я бы изменил только одно
единственное изолированное переживание. Она бы
по-прежнему хранила в себе это неприятное детское
воспоминание и, вероятнее всего, оно снова создало
бы сложности в ее жизни. Если я смогу повлиять на ее
детские воспоминания, то я смогу изменить и все пе-
реживания, вызванные ими. Тем самым я повлияю не
только на ее существующую реакцию, но и на многое
другое.
Какими Сэлли видятся положительные переживания,
оставившие свой след
Прежде всего нужно было понять, какими Сэлли
видятся яркие положительные воспоминания, кото-
рые также значительно влияют на ее поведение. Такие
влияющие на поведение переживания часто называют
«врезавшимися» переживаниями.
— Сэлли, я хочу, чтобы вы подумали о каком-то
воспоминании, которое является для вас сейчас дей-
ствительно позитивным источником. Оно могло быть
приятным или неприятным в тот момент, когда все
случилось, но оно научило вас чему-то, и поэтому в
настоящее время это воспоминание имеет мощное по-
ложительное воздействие на ваши поступки. Неваж-
но, что это за воспоминание, главное, что в данный
момент оно является для вас позитивным и сильным...
Когда вы остановитесь на одном из воспоминаний,
подумайте о том случае или случаях, когда оно имело
для Вас мощное воздействие. Обратите внимание на
то, как вы это ощущаете.
Когда Сэлли погрузилась в выбранное воспомина-
ние, она улыбнулась, дыхание стало более глубоким,
спина слегка выпрямилась. Было ясно, что она нашла
именно то сильное воспоминание, о котором я
просил.
— А теперь, Сэлли, вспомните о чем-то обычном,
не повлекшим за собой никаких последствий. Это мо-
жет быть то, как вы чистите зубы, одеваетесь или еще
что-нибудь.
558
— Сейчас я хочу, чтобы вы сравнили эти два воспо-
минания. Сравнивая их, вы можете заметить разницу,
которая делает одно из них сильным, а другое обыч-
ным. Например, одно из них может напоминать
фильм, а другое — застывшую картину, одно может
быть цветным, а другое — черно-белым, одно кажется
озвученным, а другое — немым.
— Обычное воспоминание — это что-то маленькое
и застывшее, напоминающее черно-белый момен-
тальный снимок. Что касается сильного воспомина-
ния, оно окружает меня, и я как бы вновь оказываюсь
в прошлом. Оно движется, а цвета, окружающие меня,
такие нежные, что напоминают картины Моне. Они
мне очень нравятся. Да, я еще слышу приятные звуки,
их не было в обычном воспоминании.
Как создать свой положительный образ
— Сейчас я попрошу вас отставить на время в сто-
рону ваши ощущения, так как я хочу задать вам очень
важный вопрос. Какие переживания, предшествовав-
шие исчезновению вашего отца, могли бы облегчить
ваше состояние во время его отсутствия? Какие осо-
бые переживания могли бы подготовить вас к этому и
освободили бы от этого ужасного ощущения расте-
рянности и покинутости?
— В то время отец был для меня всем. Мне кажется,
что если бы тогда кто-нибудь, кому я доверяю, сказал
бы мне, что будет всегда со мной и защитит меня что
бы ни случилось, мне было бы гораздо легче. Пусть да-
же это был бы мой брат.
— Хорошо. Действительно, это то, что могло бы
многое изменить. Давайте попробуем это. Закройте
глаза и представьте, что вам шесть или семь лет, и все
происходит задолго до того, как ваш отец ушел. Пост-
ройте детальную картину того, как брат разговаривает
с вами и успокаивает вас. Когда вы будете это делать,
постарайтесь, чтобы ваши переживания были бы точ-
но такими же, как ваше сильное позитивное воспоми-
559
нание, в которое вы только что погрузились. Построй-
те это новое воспоминание таким образом, чтобы вы
почувствовали себя внутри него, услышьте окружаю-
щие звуки, увидьте те же пастельные цвета, которые
вам так нравятся. Не ограничивайте себя во времени.
Пересматривайте и исправляйте это ощущение до тех
пор, пока оно не станет для вас подобием воспомина-
ния, с тем, чтобы позднее Вы отреагировали на нео-
жиданное отсутствие отца более гибко. Не торопитесь.
Когда вы будете полностью удовлетворены получен-
ным ощущением, кивните мне.
Как только Сэлли начала создавать это новое вос-
поминание, ее дыхание стало более глубоким, она
улыбнулась, спина выпрямилась, то есть все происхо-
дило точно так же, как и в тот момент, когда она вспо-
минала о действительно имевшем место позитивном
случае. Это означало для меня, что новое созданное
воспоминание Сэлли будет для нее таким же сильно-
действующим источником. Через минуту Сэлли кив-
нула.
Использование нового созданного воспоминания с це-
лью внесения коренных изменений
— Сейчас я хочу, чтобы вы быстро перенеслись во
времени, сохраняя при этом то воздействие, которое
оказал на вас этот позитивный опыт с братом. Про-
двигаясь вперед во времени, вы заметите, как изменя-
ются и переоцениваются ваши прошлые переживания
в свете нового переживания, приобретенного в обще-
нии с братом. Осознавая, что все это будет происхо-
дить в основном на подсознательном уровне, быстро
перенеситесь во времени. Когда вы окажетесь в насто-
ящем, остановитесь и увидьте себя в будущем. Обра-
тите внимание нате изменения, которые произойдут в
вас благодаря общению с братом. Не торопитесь. От-
кройте глаза лишь тогда, когда все будет проделано...
Приблизительно через минуту Сэлли открыла
глаза.
— Это было так интересно. Продвижение во време-
ни напоминало мне конец фильма «2001», когда вся-
560
кая чепуха внезапно проносится мимо вас. Когда я до-
шла до момента исчезновения отца, я как бы проплы-
ла сквозь него. И когда я сейчас думаю об этом, все
выглядит совсем иначе. Я была по-прежнему обеспо-
коенной, но я знала, что мой брат рядом. Я чувствую
себя как бы больше, сильнее.
— Все это очень хорошо. Теперь подумайте о своем
сыне, что вы при этом чувствуете?..
— Все прекрасно. Мне уже не кажется, что он дале-
ко от меня. Я даже попыталась вновь представить эту
маленькую, туманную, далекую картину, но она на ме-
ня не подействовала.
Весь этот процесс занял приблизительно пятнад-
цать минут. На следующий день Сэлли сказала мне,
что звонила сыну в тот же вечер и чувствовала себя
при этом прекрасно. Беспокойство больше не возвра-
щалось.
Хотя мне и не удалось встретиться с Сэлли, чтобы
довести все до конца, но я знаю из опыта использова-
ния данного метода, что результаты работы бывают
стабильными, а со временем они становятся даже бо-
лее действенными.
Сексуальная реакция
Беверли очень страдала от того, что сама она назы-
вала «сексофобией» и отвращением к мужчине. Она
боролась с неприязнью к сексу с того самого момента,
когда она перенесла тяжелое моральное потрясение в
результате своей ранней связи. В то время, когда она
внезапно забеременела, Беверли жила с мужчиной,
который, узнав о случившемся, немедленно ретиро-
вался, предоставив ее самой себе. Хотя Беверли была
против абортов и думала, что никогда этого не допус-
тит, она была вынуждена пойти на этот шаг.
Поскольку корни жалобы Беверли уходили в про-
шлую психологическую травму, я пошел тем же путем,
как и в случае с Сэлли. В качестве переживания-ис-
точника Беверли выбрала переживание, вызванное
561
смертью подруги, происшедшей из-за ошибки Бевер-
ли. Когда она сказала мне об этом, я был несколько
озадачен, поскольку большинство людей выбирают
«позитивные» переживания. Поразмыслив, я решил,
что она оказалась умнее, чем я: она выбрала как раз та-
кое переживание, которое бы подготовило ее к вос-
приятию аборта.
Когда, спустя два месяца, я беседовал с ней по теле-
фону, она сообщила мне, что ощущает совершенно
новое для нее желание построить отношения с мужчи-
ной, но на данный момент не нашла еще подходящей
кандидатуры. Еще через два месяца она позвонила
мне и оставила послание: «Пришло серьезное испыта-
ние, и я его блестяще выдержала». Она нашла свою
любовь и наслаждалась интимностью и сексом, при
этом от прежнего страха и отвращения не осталось и
следа.
Метод
Данный метод, названный «разрушением реше-
ния», был не так давно разработан Ричардом Вендле-
ром, одним из авторов НЛП. Метод опирается на ут-
верждение, которого многие из нас придерживаются:
наше прошлое влияет на наше настоящее и будущее.
Если прошлый травмирующий опыт может позднее
порождать проблемы, то можно предположить, что
положительный жизненный опыт может впоследст-
вии служить чем-то вроде имеющихся у вас в запасе
возможностей.
Каждый из нас делает «выводы» или принимает
«решения», основываясь на своем жизненном опыте.
Эти выводы могут сильно повлиять на то, как мы про-
реагируем на дальнейшие переживания. Многие из
наших убеждений были сформированы воздействием
одного чрезвычайно важного переживания, другие
убеждения возникли в результате серии менее силь-
ных переживаний.
562
Например, один случай, произошедший с Сэл, поз-
волил сделать вывод, что он не сможет учиться. Когда
ему было три года, он стащил с полки головоломку и
попытался ее разрешить. Головоломка предназнача-
лась для шестилетнего ребенка, но Сэл не знал этого.
Он даже не мог полностью осознать, что шестилетне-
му ребенку доступно нечто, что недоступно трехлетне-
му. Ему было ясно лишь одно: он пытался решить го-
ловоломку, но у него ничего не вышло.
Родители Сэла, находившиеся в комнате, наблюда-
ли за растущим разочарованием и расстройством ре-
бенка. Они были в замешательстве, почему их ребенок
рыдает над головоломкой, но не знали, что делать. На-
конец, отец, вышедший из состояния фрустрации,
сказал: «Оставь головоломку в покое. Ты все равно ни-
чему не научишься». В следующий раз, когда Сэл
вновь принялся за головоломку, и у него вновь ничего
не вышло, он вспомнил предыдущий случай, свою не-
удачу и слова отца. «Он прав. Я не могу научиться», —
подумал мальчик. Он отложил головоломку в сторону,
не приложив на этот раз больших усилий и отправил-
ся на поиски более «легкого» занятия.
Позднее подросший Сэл пытался разобрать старые
часы с помощью отвертки. Ему нравилось разбирать
вещи. Иногда такое занятие требует от человека доста-
точно воображения. Необходимо представить, что от-
кручивать и в каком порядке. Вскоре одна деталь вы-
звала у Сэла затруднение, он не знал, как к ней под-
ступиться. Вспомнив о своей прошлой неудаче, он не
стал долго раздумывать. Он отставил часы в сторону,
решив, что это еще одно доказательство его неспособ-
ности что-либо сделать.
В дальнейшем было еще много случаев, укрепив-
ших Сэла в мысли, что он ни к чему не способен. Ос-
новываясь на прошлом опыте, Сэл уже был готов ду-
мать точно так же о последующих событиях. Тем са-
мым он укреплял свои ранние убеждения в собствен-
ной ограниченности.
В отличие от Сэла, первые переживания Глена ок-
расили его будущее в более яркие краски. Когда Глену
563
исполнилось четыре, его родители переехали из пус-
тыни в штат Огайо, где было много деревьев. Глен еще
не привык к деревьям и ему страшно хотелось взо-
браться на одно из них. Выбрав себе подходящее дере-
во, Глен принялся перебираться с одной ветки на дру-
гую, взволнованный этим новым для него занятием.
Когда он был уже довольно высоко, 1лен осмотрелся,
остался доволен увиденным и решил, что пора спус-
каться. Тут он впервые посмотрел вниз и застыл в ужа-
се. Он вцепился в ветку и стал звать на помощь маму,
которая находилась неподалеку. Подбежавшая на зов
сына мать, сама была напугана увиденным. Однако,
она взяла себя в руки и спокойно сказала: «Глен, это
хорошо, что ты крепко держишься за ветку. Ты сумел
забраться на дерево, значит ты сможешь и спуститься
с него. Опусти ногу и постарайся поискать ветку, спо-
собную выдержать твой вес». Услышав голос мамы,
Глен немного успокоился. Он почувствовал больше
уверенности в себе, когда понял, что он сам сумел пре-
одолеть эту высоту. Мальчик принялся медленно и ос-
торожно спускаться вниз. Хотя в будущем [лен стал
более осмотрительным, взбираясь на деревья,-но в
этот раз, спустившись на землю, он приобрел чувство
уверенности — уверенности в том, что он может пола-
гаться на себя самого.
Этот случай запомнился Глену. В школе, сталкива-
ясь с трудными задачами, Глен, вспоминая, как он ка-
рабкался на дерево, осознавал, что это для него пости-
жимо, и продолжал настойчиво искать решение. При
этом он непременно'добивался успеха, в то время как
все его друзья отступали. Каждый новый успех служил
для него дальнейшим подтверждением того, что он
способен научиться и преуспеть в делах.
Обычно причиной наших негативных выводов, как
в случае с Сэлом, является наше непонимание в опре-
деленный момент того, что окружающие нас люди в
некоторой степени ограничены. Разумеется, у отца
Сэла даже в мыслях не было внушить сыну, что он не-
удачник. Он просто был очень расстроен и не знал,
как поступить. В подобных ситуациях дети часто ду-
564
мают о себе дурно, вместо того, чтобы понять, что все
дело лишь в ограниченности других людей. Если мы
поймем, как действуют на нас сильные переживания,
мы получим ключ к тому, каким образом можно до-
биться значительных изменений в травмирующих пе-
реживаниях, идущих из нашего прошлого.
Изменить травмирующее переживание непосредст-
венно будет, возможно, очень сложно, так как реакция
человека на эту психологическую травму достаточно
сильна. Это можно сравнить со строительством дома
во время землетрясения. Однако, у нас есть возмож-
ность создать позитивные, исцеляющие переживания,
имеющие место до того, как произошла психологиче-
ская травма. Если вы построите хороший дом, он на-
верняка выдержит дальнейшие землетрясения. При-
дав новому воспоминанию характеристики сильного
позитивного переживания, вы можете быть уверены в
том, что в дальнейшем оно сможет положительно вли-
ять на все события. Хотя человек и осознает, что он
сам создал это воспоминание, но, тем не менее, оно,
благодаря своим свойствам, имеет неосознанную силу
реального воспоминания.
Как изменить травмирующее прошлое
Сэлли и Беверли в приведенных выше примерах
имели лишь одно травмирующее переживание. Дан-
ный метод особенно полезен людям, имевшим' в тече-
ние длительного времени целую серию подобных пе-
реживаний. Создание одного мощного нового воспо-
минания способно изменить длинную историю, пол-
ную неприятностей, как, например, у людей, чье дет-
ство прошло в унижениях. Создание такого
воспоминания может послужить шагом на пути созда-
ния более гибкой личности.
В детстве Кристин постоянно испытывала оскорб-
ления, теперь ей хотелось стать более решительным
человеком. Когда она пыталась представить новое яр-
кое переживание с тем, чтобы поместить его в про-
565
шлое, ей не удалось сделать его достаточно сильным,
способным преодолеть то воздействие, которое оказа-
ли на нее перенесенные оскорбления. Вместо этого
она представила себя более развитой и умной, как раз
такой, какой она мечтала стать в будущем. Когда она
взяла это новое ощущение в прошлое, а затем пере-
несла его сквозь время, оно послужило для нее ярким
переживанием. Позднее она заметила, что общение с
людьми странно изменилось. До этого, разговаривая с
людьми, она испытывала такое чувство, что ее собе-
седник видит не только ее, но и все ее прошлое униже-
ние. Кристин всегда считала, что люди видят ее «чело-
веком второго сорта», и это ограничивало ее способ-
ности. Однако, после проделанной ею работы, Крис-
тин сказала: «Сейчас мне кажется, что они видят лишь
меня и то, что я делаю в данный момент». Кристин по-
чувствовала себя свободнее, сняв с себя ярлык «чело-
век второго сорта».
Восстановление слуха
В одном ухе у Дика был слуховой аппарат, а в другое
ухо ему хирургическим путем вставили искусственный
камертон. Но, несмотря на это, Дик часто не был спо-
собен улавливать голоса и Звуки, доступные слуху здо-
рового человека. Проблемы со слухом начались у Ди-
ка после случая, произошедшего несколько лет назад.
Когда самолет пролетал над Персидским заливом на
высоте 40000 футов, иллюминатор внезапно разбился,
вызвав при этом моментальную и полную разгермети-
зацию. Самолет не был снабжен удобными кислород-
ными масками, которые существуют теперь в самоле-
тах, и пилот вынужден был быстро спуститься на вы-
соту 10000 футов, где есть кислород для дыхания. Бы-
строе падение давления и перепад в 30000 футов ока-
зались губительными для ушей Дика. При резком
падении в евстахиевой трубе оказалась воздушная яма.
Позднее Дик перенес операцию на ухе, когда в это ухо
была вставлена трубка, предназначенная для регули-
566
рования давления воздуха. По словам Дика, позднее
доктора сказали ему, что эта операция еще больше
травмировала ухо, вызвав отосклероз, или, иначе го-
воря, раннее старение уха.
Следуя рекомендациям врача, Дик перенес затем
операцию на правом ухе. Врачи установили в нем ме-
таллический камертон, замещавший затвердевшую
наковальню. Эта операция помогла восстановить слух
Дика до первоначального уровня. Однако Дик часто
страдал от боли и звона в ушах.
С каждым годом способность Дика слышать левым
ухом становилась все хуже и хуже. Сначала он заме-
тил, что, слушая в стереонаушниках плеер, он слышит
хуже левым ухом. Ему приходилось увеличивать гром-
кость в левом наушнике до 9, в то время как в правом
она оставалась на 1. Когда Дик проверил слух, то ока-
залось, что его левое ухо слышало в диапазоне 60-70
децибел. До случая в самолете Дик много раз проверял
слух и каждый раз оказывалось, что оба уха у него слы-
шат в диапазоне 10 децибел. Это было несколько ниже
среднего уровня, но тем не менее считалось нормаль-
ным. Для сравнения: уровень звука перед усилителем
во время выступления рок-группы колеблется в райо-
не 90-100 децибел.
В тот день, когда я обучал группу способу разруше-
ния решений, Дик забыл дома слуховой аппарат. В
обучении этому методу каждый член группы попере-
менно становился клиентом, ведущим и наблюдате-
лем. Когда настала очередь Дика быть клиентом, у не-
го даже в мыслях не было восстановить слух. Все о чем
он мечтал — это приобрести ощущение здоровья, бла-
гополучия и равновесия в жизни.
Сначала он выбрал тот момент, когда его здоровье
было более крепким. Он вернулся в то время, когда,
будучи подростком, он чувствовал себя в прекрасной
форме как физически, так и эмоционально. Он вы-
брал такой момент в жизни, когда он был полон энер-
гии, схватывал все на лету и был одинаково силен фи-
зически и эмоционально. В это время он также обла-
дал способностью принимать хорошие решения. Ког-
567
да Дик погрузился в это время, чтобы вновь все ощу-
тить, он дал себе установку не приобретать каких-ли-
бо особых изменений, «... с тем, чтобы различные мо-
менты синтезировались непроизвольно, так, как им
этого захочется». Дик сообщил нам, что ощущение
здоровья видится ему в виде волны. Перед ним встал
образ «скульптуры» из песка, которую можно перевер-
нуть и увидеть, как песок создает новые рисунки. Здо-
ровье напомнило ему «плавное движение волны» пес-
ка. Когда Дик полностью погрузился в это ощущение,
он позволил себе быстро перенестись во времени, пе-
ренеся ощущение абсолютного здоровья в настоящее.
Опираясь на ощущение здоровья в данный момент,
Дик увидел себя идущим в будущее все с тем же ощу-
щением здоровья.
Когда Дик закончил, он был озадачен, услышав
шум падающей воды. Оглянувшись, он понял, что
звук исходил-от фонтана, находящегося недалеко от
нас, на который раньше он просто не обращал внима-
ния. Затем он заметил, что слышит звук левым ухом!
Большинство из нас с трудом поверило, что Дик так
внезапно вновь приобрел слух. Многие люди во Время
семинара проверяли Дика и, стоя позади него, произ-
носили слова шепотом. Ведь всего полчаса назад он
ничего этого не слышал. Позднее медицинские иссле-
дователи подтвердили субъективное ощущение Дика:
его левое ухо, слышавшее в диапазоне 60-70 децибел,
слышит теперь в диапазоне 10 децибел, как это было
до случая в самолете.
Год спустя я спросил Дика, что изменилось в его
жизни с того момента. Дик сказал, что он больше не
нуждается в слуховом аппарате и что, по правде гово-
ря, он вообще потерял его. Он больше не страдает от
звона в ушах и не испытывает боли.
— А недавно я присутствовал на конференции и
получил истинное наслаждение от того, что сидел на
последнем ряду, — сказал Дик, — Раньше мне прихо-
дилось сидеть со слуховым аппаратом на первом ряду.
Я спел одну из ведущих партий в спектакле професси-
онального театра. Я никогда бы не смог этого сделать
568
раньше, так как я не замечал, пел ли я правильно или
фальшивил. К тому же, сейчас я пользуюсь своим го-
лосом так, как никогда этого не делал. Я использую
различный тембр и ритм, я регулирую абсолютную
высоту тона и силу голоса. Это помогает мне добиться
лучших результатов при работе с клиентами. Я никог-
да до этого не думал, что звук имеет такое значение.
Метод «разрушения решения» является одним из
наиболее широко используемых методов и приносит
потрясающие результаты. Особенно это относится к
людям, которых долгое время унижали. По мере того,
как человек продвигается во времени, имея сильный
положительный источник, все его проблемные пере-
живания сразу же трансформируются. Это избавляет
его от длительного и кропотливого изменения каждо-
го из переживаний с помощью традиционной тера-
пии. К тому же, в результате человек приобретает бо-
лее сильное чувство полноценной личности, что очень
помогает ему в дальнейших сложных ситуациях.
ФОБИИ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАВМЫ
И ЖЕСТОКОЕ ОБРАЩЕНИЕ
Когда следует пользоваться
данным методом
Данный метод был разработан Ричардом Вендле-
ром и является усовершенствованием метода, создан-
ного им ранее совместно с Джоном Гриндером. Метод
эффективен в отношении любых фобий, когда чело-
век мгновенно реагирует на определенный раздражи-
тель: насекомое, высоту, птиц, змей, воду, замкнутое
пространство, лифт и т.д. Хотя в отдельных случаях
данный метод помогает в лечении агорафобии (боязнь
пространства), он, тем не менее, не является в данном
случае наилучшим средством.
Реакция страха — это типичная мгновенная реак-
ция на определенную ситуацию или на определенный
569
возбудитель. Другие реакции страха, часто называе-
мые «волнением», развиваются более медленно, в те-
чение нескольких минут или часов. Данный метод
обычно не дает эффективных результатов в случае с
реакцией волнения.
Помимо конкретных фобий, данный метод приме-
ни^ и в отношении других проблем, не обязательно
рассматриваемых как фобии, но представляющих со-
бой быструю реакцию на неприятные воспоминания.
Сюда относится широкий круг травмирующих реак-
ций на прошлые несчастные случаи, плохое обраще-
ние, серьезную болезнь, воспоминания о войне,
включая большинство «посттравматических стрессо-
вых расстройств».
Хотя большинству людей, перенесших серьезные
психические травмы, необходим опытный помощник,
хорошо владеющий данным методом, известны слу-
чаи, когда людям с помощью данного метода удава-
лось самим нейтрализовать страх. Для удобства мы
приводим ниже иллюстрацию данного процесса.
Мы советуем вам начать с одного или нескольких
неприятных переживаний с тем, чтобы овладеть всеми
этапами метода и проверить его действенность. С при-
обретенными знаниями и практикой вам будет легче
иметь дело с более тяжелыми переживаниями.
Посттравматические
стрессовые расстройства
Один из моих коллег, Джон, в течение двенадцати
лет боролся с посттравматическим стрессовым расст-
ройством. Он перепробовал все возможные лечения,
включая образную терапию, терапию реальности и ра-
ционально-эмоциональную терапию. Джон служил в
морской военной полиции во Вьетнаме. Когда он вер-
нулся домой, то оказалось, что как и большинство ве-
теранов вьетнамской войны, он не мог отделаться от
своих военных переживаний. Ночами Джон просы-
пался от кошмаров, он метался и кричал, вновь видя
570
себя во Вьетнаме. Его жена часто была вынуждена
спать в другом месте, в противном случае она рискова-
ла оказаться побитой. После такой ночи Джон просы-
пался в десять раз более уставшим, чем он был накану-
не вечером. Если кто-то подходил к нему сзади, дотра-
гивался до него или заговаривал с ним, Джон вскаки-
вал, с трудом сдерживая ярость.
Джон избегал всех азиатских вещей, так как они во
многом обуславливали его ночные кошмары. Однаж-
ды подобный ночной кошмар случился с ним наяву.
Будучи на большом рынке, находившимся у него под
окнами, Джон услышал голоса вьетнамцев. Когда он
поднял глаза, то увидел семью из десяти вьетнамцев,
направляющуюся к нему. Это внезапно напомнило о
жестоком инциденте, случившемся с ним во Вьетна-
ме. И когда он вновь огляделся — все окружающие
люди показались ему вьетнамцами. Джон в панике по-
кинул рынок.
Я занимался с Джоном около 40 минут. Большую
часть этого времени я потратил на то, чтобы убедить
его попробовать данный метод. Поскольку до этого он
уже использовал различную терапию, не принесшую
никаких результатов, он с большой неохотой пошел на
новую попытку.
Спустя месяц после занятия Джон сообщил нам,
что он наконец получил желаемые результаты. Отны-
не он хорошо спал и просыпался полностью отдохнув-
шим. Он даже подружился с двумя азиатами, сходил в
японский ресторан, где заказал блюда на японском
языке, на котором он не говорил уже двенадцать лет.
Джон был очень тронут и благодарил меня за то, что я
вернул ему способность общаться с азиатами, которые
перестали быть для него напоминанием о прошлых
ужасах.
Джон также сказал, что на следующий день после
занятия провел двухдневный семинар с женой. В кон-
це первого дня жена сказала ему: «Что с тобой произо-
шло? Ты стал совсем другим. Раньше, когда кто-то
подходил к тебе сзади, ты вскакивал, а теперь ты со-
вершенно спокоен». Оглянувшись назад в прошлое,
571
он подумал, что она была права, но сам он этого не за-
метил.
Он также без проблем еще раз посмотрел вьетнам-
ский фильм «Парни из компании Си». Увидев его
впервые, он две недели был как в аду.
Все вышеупомянутое указывает на то, что измене-
ния произошли на уровне подсознания и не являются
поверхностными. Недавно я позвонил Джону, и он
подтвердил, что в течение последних пяти лет чувству-
ет себя прекрасно. В качестве дополнительной про-
верки я попросил его поделиться со мной самым не-
приятным инцидентом, происшедшим с ним во Вьет-
наме. Обычным голосом он рассказал мне, как однаж-
ды, на рыночной площади в Плейку, он ждал свои
войска, чтобы присоединиться к ним. В какой-то мо-
мент подросток схватил его бумажник. Джону удалось
поймать его за руку, но тут он услышал, как кто-то сза-
ди закричал «Граната!», и почувствовал, как что-то
сильно толкнуло его в спину. Когда он пришел в себя,
он оказался прижатым к дереву, по-прежнему сжимая
руку ребенка. «Я держал только руку. Всего остального
больше не было». Закончив свой рассказ, он добавил:
«Странно. Меня до сих пор охватывает нервная дрожь.
Это напоминает мне о том, что и я смертен. Я хочу со-
хранить это чувство».
Джон прошел через страшные испытания; испыта-
ния, которые мы бы никому не пожелали. Когда люди
сталкиваются с подобными вещами, мы всегда готовы
помочь им перешагнуть через ужас этих событий. Ни-
кто не заслуживает подобных испытаний, и никто не
должен жить с ними всю свою оставшуюся жизнь.
Сексуальное или физическое
оскорбление
Быстрый метод избавления от фобии служит осно-
вой другого разработанного нами метода, ставшего
важной частью нашей работы с людьми, перенесшими
сексуальное или физическое оскорбление. Не так дав-
572
но наше общество начало признавать, как много лю-
дей испытывают ту или иную форму оскорбления, и
какие проблемы возникают у них в связи с этим в их
дальнейшей жизни. В то время, как одни люди могут
самостоятельно справиться с эмоциональным потря-
сением, другие нуждаются в нашей помощи.
Прошлое Леруа было настолько переполнено трав-
мирующими переживаниями, что многие из них были
даже стерты из его памяти. Если кто-нибудь заговари-
вал с ним о чем-то, что бы напоминало ему о его про-
шлых переживаниях, мозг его немедленно обращался
к чему-нибудь другому, или Леруа вдруг охватывал
страх, и он выбегал из комнаты. Леруа стремился из-
бежать боли, причиняемой прошлым, но она постоян-
но внедрялась в его повседневные переживания. Он
хотел разрешить эту проблему так или иначе.
Я коротко познакомил Леруа с методом, который
помогает другим людям избавиться от прошлых пере-
живаний, и спросил его, не хочет ли он им воспользо-
ваться. Леруа данный метод очень заинтересовал, и он
согласился испытать его на себе.
Сначала я провел Леруа через три события из его
прошлого, которые были для него достаточно непри-
ятными, но не настолько травмирующими, чтобы хра-
нить их в неосознаваемой памяти. После этого он смог
спокойно вспоминать об этих неприятных пережива-
ниях.
Затем я объяснил: «Леруа, в вашем прошлом было
очень много крайне неприятных переживаний. Неко-
торые из них были настолько неприятны, что они бы-
ли заблокированы в вашем сознании с тем, чтобы ог-
радить вас от дурных ощущений. И очень хорошо, что
ваше подсознание хочет защитить вас. Данный про-
цесс научит ваше подсознание охранять вас еще луч-
ше. Совсем необязательно, чтобы вы вспомнили про-
шлые переживания сознательно. Мы можем направ-
лять ваше подсознание таким образом, что оно пере-
смотрит и увековечит эти переживания так, что на
подсознательном уровне они вас больше не будут бес-
покоить. Когда случается то, чему не следовало бы
573
быть, лучше оставить это в прошлом. Ваше подсозна-
ние будет знать, что это было за переживание, и будет
способно предохранить вас от повторения подобных
ошибок, и вместе с тем, вы сможете спокойно вспоми-
нать о них даже на подсознательном уровне. И ваше
подсознание само подскажет вам, когда вам следует
знать это на уровне сознания.
Повторное кодирование прошлых
неприятных воспоминаний
— Я хочу, чтобы ваше подсознание пересмотрело
прошлые воспоминания на подсознательном уровне и
отделило неприятные воспоминания от приятных или
нейтральных. Позднее нам предстоит проделать нечто
особенное с неприятными воспоминаниями. Ваше
подсознание может дать вам какого-либо рода сигнал,
чтобы вы поняли, что воспоминания рассортированы.
Вы можете услышать что-то внутри себя, увидеть что-
либо или просто почувствовать, что работа закончена.
Леруа закрыл глаза и погрузился в состояние,- по-
могающее ему выполнить мою просьбу. Поскольку в
таком состоянии ему стало трудно отвечать мне, я по-
просил его общаться со мной кивком головы «да» и
«нет». Когда Леруа кивнул утвердительно, я перешел к
следующему этапу.
— Поблагодарите ваше подсознание за то, что оно
помогло вам рассортировать воспоминания. А теперь
пришло время перекодировать эти воспоминания: вы
можете сохранить весь опыт, который вы извлекли из
прошлого, но вы теперь должны связать с этими вос-
поминаниями другие чувства. Вы знаете уже, что про-
изошло, когда вы перекодировали три неприятных пе-
реживания, над которыми мы работали несколько ми-
нут назад с помощью метода освобождения от фобии.
Когда вы увидели себя на расстоянии со своими пере-
живаниями, вы были спокойны, наблюдая за ними,
как если бы они относились к кому-нибудь другому,
или как если бы вы смотрели фильм. К тому же они
574
происходили так давно. Сознательно и подсознатель-
но вы ощутили на себе действие метода освобождения
от фобии. Теперь ваше подсознание может использо-
вать тот же самый метод в отношении всех неприят-
ных переживаний, которые вы имели в прошлом.
Очень хорошо, что ваше подсознание знает, как поль-
зоваться данным методом, так как на подсознатель-
ном уровне все происходит гораздо быстрее.
— Я не знаю, сколько времени потребуется вашему
подсознанию, чтобы полностью перекодировать все
неприятные прошлые воспоминания, превратив их в
маленькие картинки, на которых вы сможете видеть
себя где-то вдалеке. Вы можете также обнаружить, что
такие воспоминания теряют цвет по мере того, как
они удаляются. На подсознательном уровне вы, воз-
можно, заметите, что несмотря на то, что все эти вос-
поминания расположены во времени в определенном
порядке, вы можете видеть их все одновременно, они
для вас больше уже не имеют большого значения, так
как ваше подсознание отныне знает, как поступить с
неприятными ситуациями.
По мере того, как я говорил, Леруа постоянно давал
мне знак, что следует за моей мыслью. Я мог видеть
небольшие движения мускулов на его теле, что свиде-
тельствует о том, что человек переживает большую
внутреннюю реорганизацию. Когда движения прекра-
тились, я продолжил:
— Ваше подсознание должно проделать еще кое-
что, чтобы вы смогли полностью отделиться от тех
чувств, которые вызывали у вас эти воспоминания.
Поскольку любые неприятности принадлежат памяти,
а не вам, они должны уйти в память.
— Для того, чтобы это сделать, ваше подсознание
должно выстроить все ваши прошлые воспоминания
по порядку, начиная от рождения и вплоть до сего-
дняшнего дня. Все неприятные воспоминания, кото-
рые вы только что перекодировали, желательно рас-
ставить в стороне от других...
— Итак, вы можете заметить, как целая лента про-
шлых событий развивается позади вас. Вы здесь, в на-
575
стоящем, но когда вы будете готовы, вы сможете поз-
волить себе быстро вернуться назад и пройти через все
неприятные переживания, которые вы когда-либо ис-
пытали, окончательно порывая с каждым из них.
Поскольку данный процесс — это процесс бессоз-
нательный или полуосознанный, он способен очень
быстро реорганизовать переживания. Фактически, ес-
ли человек медленно проходит данный этап, он не
приносит результатов. У Леруа данный этап занял
около пяти секунд.
Восстановление связи с прошлыми
возможностями
На следующем этапе необходимо было убедиться,
что Леруа способен извлекать пользу из приятных
прошлых воспоминаний. Многие люди, перенесшие
оскорбления, стараются забыть все, что было, поры-
вая как с неприятными, так и с приятными воспоми-
наниями.
— Важно также убедиться, что вы способны ощу-
щать и наслаждаться прошлыми приятными воспоми-
наниями. Сознательно или подсознательно вы можете
отметить сейчас, какие приятные переживания связа-
ны у вас с прошлым. Совсем не важно, как долго дли-
лось такое переживание: день, минуту или долю се-
кунды. Все эти приятные переживания принадлежат
вам, и вы заслуживаете того, чтобы хранить их в себе,
ощущая связь с ними на уровне подсознания, хотя со-
знательно вы можете их и не помнить.
— Когда вы отберете все приятные воспоминания,
вы сможете убедиться, что они представляют крупные
цветные изображения, и ощутите на себе их воздейст-
вие. Вы можете войти в них, наслаждаясь ощущением,
которое вы при этом испытываете. Даже когда вы ду-
маете одновременно о всех приятных переживаниях,
вы можете ощутить, что связаны с каждым из них, по-
гружены в них. Это происходит потому, что эти пере-
живания принадлежат вам, и вы можете пользоваться
576
мощным ощущением одухотворенности, которое они
вам дают.
Леруа просветлел, выполняя мою просьбу. Лицо его
сияло от восторга, когда он вновь обращался к прият-
ным страницам своего прошлого, наслаждаясь ими и
ценя их еще больше. Такая способность не только
приносит удовольствие, но и создает основу для осо-
знания нами собственной ценности.
— Леруа, с тем, чтобы помочь вам еще полнее ощу-
тить свою связь с прошлыми приятными переживани-
ями, ваше подсознание может вновь выстроить в ряд
все ваши прошлые переживания, от рождения и до се-
годняшнего дня... На этот раз вы будете выстраивать
свои приятные переживания для особого рассмотре-
ния, так как вам предстоит проделать с ними еще одну
вещь...
— Когда все ваши приятные переживания будут
выстроены в один ряд, вы можете всплыть и напра-
виться в тот момент, когда вы были зачаты и помеще-
ны в ваше тело. Когда вы будете готовы, вы сможете
получить ощущение движения вперед, сквозь все эти
переживания, всем телом ощущая связь с возможнос-
тями, имеющимися в каждом переживании, при этом
чувство одухотворенности будет проникать в каждую
вашу клетку. Представьте себе, что вы вбираете в себя
возможности, и по мере того, как вы продвигаетесь
вперед, от одного переживания к другому, оно остает-
ся в вас, приумножаясь другими возможностями...
Перекодирование настоящего
— Итак, вы в основном реорганизовали свое про-
шлое. Теперь вы можете перенести перекодирование,
которое вы сделали со своим прошлым, на настоящее.
Тогда все неприятности, которые могут иметь место,
будут происходить где-то там, с ним, и это позволит
вам сохранять одухотворенность, имея дело с тем, что
происходит... А когда произойдет что-то приятное, вы,
19 Зак 2962
577
без сомнения, сможете полностью насладиться проис-
ходящим.
По мере того, как Леруа следил за ходом моих мыс-
лей, положение головы у него изменилось. Он стал
смотреть не влево, а прямо, что свидетельствовало о
том, что он перешел к ощущению настоящего.
Как перенести знания в будущее
— Уже сейчас мы можем предположить, что нам
предстоит, и, таким образом, можем точно так же за-
кодировать и наше будущее. Хотя мы и не знаем боль-
шую часть того, что произойдет с нами в будущем, и,
несмотря на то, что мы делаем все, чтобы наша жизнь
становилась все лучше и лучше, у всех нас будут как
приятные, так и неприятные переживания. Даже не
имея точного представления о том, что это будет, лю-
бые неприятности, которые ждут вас впереди, могут
показаться гораздо меньше и гораздо невзрачнее по
сравнению с ярким и широким изображением пози-
тивного будущего, которое рисует ваше подсознание.
Когда я сказал это, Леруа слегка повернул голову
вправо, что означало, что он думает о своем будущем.
Уважение к собственной экологии
Завершив процесс, я спросил у Леруа, не возражала
ли какая-либо его часть против того, что мы сделали,
оказалось, что нет. Поскольку данное перекодирова-
ние переживаний является достаточно важным, необ-
ходимо учитывать любую личностную необходимость
в корректировке. Например, некоторые люди счита-
ют, что недостойны таких изменений.
— Леруа, не торопитесь, ощутите полную интегра-
цию с данным перекодированием. Убедитесь, что но-
вое кодирование абсолютно экологично для вас, как
личности, и для ваших отношений с окружающими.
Помните, что ваше подсознание всегда может внести
578
поправки и сделать так, чтобы новое кодирование
действовало еще лучше и подходило еще больше ва-
шей индивидуальности. Ваше подсознание может
счесть необходимым дальнейшее внедрение такого
способа кодирования ваших переживаний в ваши сны.
Это позволит вам просыпаться утром отдохнувшим и
набравшимся сил. А если вашему подсознанию пона-
добится какого-либо рода помощь, оно даст вам об
этом знать, и вы почувствуете покалывание в позво-
ночнике или увидите какой-либо образ.
На следующее утро Леруа проснулся с чувством
умиротворенности и не нуждался больше ни в какой
помощи. Спустя несколько месяцев он сообщил нам,
что может спокойно вспоминать о своем прошлом.
Леруа добавил, что он с легкостью справился с новы-
ми неприятностями, которые поджидали его после на-
шего занятия.
Воздействие
Данный метод нейтрализует сильные неприятные
ощущения, которые часто сопровождают воспомина-
ния об оскорблении, и дает возможность предпринять
дальнейшие необходимые шаги. Если человек испы-
тывает чрезвычайный страх перед оскорблениями, как
это было с Леруа, данный метод поможет полностью
избавиться от этих неприятных ощущений. К тому же
метод помогает восстановить связь с прошлыми воз-
можностями, что само по себе является чрезвычайно
важным.
Многие люди, использовав данный метод, сообща-
ли нам то же самое, что и Леруа:
— Я чувствую себя более гибким, более сосредото-
ченным. Я могу думать о прошлом, и это не вызывает
у меня волнения.
Иногда люди вспоминают о прошлых инцидентах,
которые были настолько травмирующими, что чело-
век просто выбросил их из памяти. Даже будучи в под-
сознании, данные инциденты служат основой ограни-
579
чения веры в собственные возможности и силы. По-
этому мы считаем очень важным, что благодаря дан-
ному методу они становятся доступными для работы.
Действие данного метода
Чтобы понять, как действует данный метод, необ-
ходимо знать несколько важных свойств образов, со-
здаваемых нашим воображением. Когда мы представ-
ляем что-то большое, яркое, красочное, расположен-
ное поблизости от нас, то мы испытываем сильные
чувства. Именно так я попросил Леруа перекодиро-
вать все его прошлые переживания. Это позволило
ему испытывать сильные и цельные чувства в отноше-
нии каждого из них.
Однако, когда, мы представляем что-то маленькое,
удаленное, черно-белое, когда мы видим себя со сто-
роны, как если бы мы смотрели телевизор, мы не пе-
реживаем, напротив, мы испытываем более «объек-
тивные» ощущения. Именно так я попросил Леруа пе-
рекодировать все неприятные и травмирующие пере-
живания.
Быстрое прохождение сквозь все прошлые непри-
ятные переживания также имеет вполне предсказуе-
мое воздействие. Многие люди сообщают, что в ре-
зультате этого из негативных переживаний стирается
большинство цветов. Иногда люди говорят, что их пе-
реживания становятся прозрачными, потухшими или
вообще выпадают из их личной временной линии. Бы-
строе прохождение вперед сквозь приятные пережи-
вания обычно помогает укрепить позитивные пережи-
вания и часто способствует привнесению красок и си-
лы в наши воспоминания.
Несмотря на то, что данный процесс будет выгля-
деть гораздо проще, если рядом с вами опытный по-
мощник, вы можете с успехом выполнять то же самое
самостоятельно. С этой целью мы представляем вам
нижеследующую схему. Прежде чем продолжать, убе-
дитесь, что вы приобрели достаточно опыта в осво-
580
вождения от страха на этапе 1. Если вы столкнетесь с
какими-либо внутренними возражениями в отноше-
нии данного процесса, дайте вашему подсознанию ко-
манду вернуть все на прежнее место и прочтите главу
«Позитивные намерения» (шестишаговый рефрей-
минг), чтобы узнать, как следует поступать в подоб-
ных случаях.
Следующие шаги в работе с оскорблениями
Люди, перенесшие оскорбления будучи детьми, ча-
сто сталкиваются с другого рода проблемами, их про-
должают оскорблять, даже когда они стали взрослы-
ми. Часто они нуждаются в дополнительной помощи,
чтобы понять, кому они могут доверять в будущем. Те-
перь, когда они могут спокойно обращаться к своим
воспоминаниям, они могут вернуться в прошлое и за-
метить те «предупредительные знаки», к которым сле-
дует быть очень внимательным. Если раньше они
были избиты или им было нанесено сексуальное ос-
корбление, им следует знать, на какие признаки им
следует обращать внимание в будущих ситуациях с
тем, чтобы защитить себя. Узнавание подобных преду-
предительных знаков поможет человеку чувствовать
себя в безопасности.
Некоторые люди, которые были когда-то оскорбле-
ны, вырастая, сами начинают наносить оскорбления.
Для некоторых это единственный способ поведения в
семье. Возможно, им бы хотелось научиться более
гладким взаимоотношениям, но у них нет альтернати-
вы. Грубое отношение к окружающим может также
объясняться неразрешенным конфликтом или «рас-
колом» между внутренним «носителем оскорбления»
и «объектом оскорбления».
Многие люди считают, что они «рабы прошлого» и
что «психологические раны зарубцовываются всю ос-
тавшуюся жизнь». У меня достаточно много подобных
физических рубцов, которые никогда не причиняют
мне боль. Когда я смотрю на них, они лишь напоми-
581
нают мне о прошлом и предупреждают, чего мне сле-
дует избегать в будущем. К счастью, мозг (сознание)
может вылечить себя гораздо быстрее, чем тело. Мы
надеемся, что рассмотренные примеры дадут вам
представление о том, как неприятные прошлые собы-
тия могут быть трансформированы в источник насто-
ящего и будущего благополучия.
Быстрый метод освобождения от страха:
основные принципы
Для начала выберите неприятный случай, страх или
травмирующее воспоминание, которые вам бы хоте-
лось нейтрализовать. Для получения более детального
описания каждого этапа, вы можете еще раз посмот-
реть случай с Лори.
1. Представьте, что вы находитесь в кинотеатре.
Увидьте себя в черно-белом изображении на экране,
выполняющим что-то нейтральное.
2. Отделитесь от себя и увидьте себя, смотрящим на
экран.
3. Оставаясь в том же положении, посмотрите на
экран, где идет черно-белый фильм, в котором вы ис-
пытываете то переживание, которое вы хотите «нейт-
рализовать».
4. Закончив наблюдение за собой как участником
фильма, когда все снова уладится, остановите фильм,
сделайте его цветным и прокрутите очень быстро
фильм назад. Итак, у вас будет впечатление, что вы
смотрите фильм с собственным изображением, в ко-
тором время идет в обратном направлении.
5. А теперь проверьте результат. Вспомните о слу-
чившемся. Обратите внимание на то, можете ли вы те-
перь думать об этом более спокойно. Если да, то вы
добились результата. Если нет, то вам следует пройти
еще раз через весь процесс или обратиться за помо-
щью к человеку, владеющему данным методом.
582
Исцеление от нанесенных
оскорблений и психологических травм:
основные принципы
Данный процесс дает вам возможность быстро пре-
одолевать многочисленные переживания, вызванные
оскорблениями или другими травмами. Пример с Ле-
руа дает вам более полную информацию относительно
каждого этапа.
Этап первый. Подготовка. Выберите три неприят-
ных переживания из вашего прошлого и примените к
ним процесс быстрого освобождения от страха. Это
поможет вам создать основу того, что вам предстоит
сделать на этапе 3 (см. Основные принципы быстрого
избавления от страха, представленные ранее в данной
главе).
Большинству людей легче выполнять все последу-
ющие этапы, если они закроют глаза, расслабятся и
войдут в состояние медитации.
Этап второй. Сортировка воспоминаний. Попро-
сите свое подсознание отделить ваши прошлые прият-
ные переживания от неприятных.
Этап третий. Перекодирование ваших прошлых не-
приятных переживаний.
а) Попросите свое подсознание воспользоваться
средством избавления от страха и сделать все ваши
прошлые неприятные переживания более маленьки-
ми, менее яркими и более удаленными. Ваше подсо-
знание может также дать вам визуальную перспективу
увидеть себя действующим лицом всех этих пережива-
ний вместо того, чтобы наблюдать за ними с вашей из-
начальной точки зрения.
б) Выстроите все свои прошлые переживания по
порядку и выберите среди них лишь неприятные. По-
вернитесь к своему прошлому спиной, а затем быстро,
в обратном направлении, пройдите через все эти не-
приятные переживания, стараясь полностью ото-
рваться от них, вернитесь в настоящее.
Этап четвертый. Воссоединение со своими прият-
ными прошлыми переживаниями.
583
а) Попросите свое подсознание перекодировать все
подобные переживания, сделав их яркими и более
крупными. Постарайтесь не наблюдать за ними со
стороны, а войдите в них, чтобы полнее ощутить их.
б) Выстроите все свои прошлые переживания по
порядку и выберите на этот раз только приятные. Под-
нимитесь над своими прошлыми переживаниями, пе-
ренеся себя обратно к моменту зачатия. Затем быстро
пронеситесь через все свои приятные переживания
вперед, к настоящему, ощущая крепкую связь с каж-
дым из них.
Этап пятый. Перенос знаний в настоящее. Перене-
сите данный способ восприятия приятных и неприят-
ных событий в ваше настоящее.
Этап шестой. Перекодирование будущего. Перене-
сите данный способ восприятия приятных и неприят-
ных событий в будущее.
Итак, вы знакомы с данным процессом. Теперь вы
можете внедрять данный способ переработки пережи-
ваний в свою жизнь.
КАК ПЕРЕЖИТЬ ГОРЕ
Спустя четыре года после того, как Эл и Шери пе-
рестали встречаться, мысли его по-прежнему были
только с ней. Приблизительно через год после того,
как они расстались, Эл вдруг услышал, что Шери со-
бирается выйти замуж. Он немедленно отправился в
городскую ратушу, чтобы найти ее заявление. Не най-
дя ее имени, он подумал: «Значит, не все еще потеря-
но». С тех пор Эл редко встречался с девушками и,
когда бы он ни проходил по бульвару Шеридан, из его
уст всегда вырывалось ее имя — Шери.
Мы занялись изучением процесса печали в 1984 го-
ду и выработали метод эффективного утоления печа-
ли, основывающийся на поведении тех людей, кото-
рые спонтанно быстро утоляли печали, сами того не
осознавая. Поскольку многие люди уже воспользова-
лись этим методом, мы решили, что он поможет и Элу.
584
Для начала я попросил Эла подумать о Шери, а за-
тем спросил его, как он это сделал. Он увидел ее в ви-
де небольшой, застывшей картины, расположенной
слегка вправо от него. «Картина очень темная, она ме-
ня угнетает. Мне не нравится смотреть на нее».
— Что ты видишь на этой картине.
— Я вижу наш разрыв. В тот день мы виделись в по-
следний раз.
Люди чаще всего вспоминают не хорошие, а плохие
моменты, которые они пережили с любимым челове-
ком. С одной стороны, это делает их тоску менее ост-
рой, а с другой стороны это держит их на расстоянии
от тех приятных чувств, которые они испытали с этим
человеком. И это не позволяет им преодолеть боль ут-
раты.
— Попробуйте понять, что произойдет, если вы за-
мените эту картину на другую, где вы запечатлены в
какой-либо особо приятный вам момент...
— Сейчас это уже не производит такое гнетущее
впечатление, но это влечет меня к ней еще больше.
Это как раз то, что я хотел бы вернуть — эти добрые
времена.
Обычно люди представляют именно так человека,
которого они потеряли: маленьким, далеким, недо-
ступным. Именно это и вызывает чувство пустоты: вы
видите этого человека, но он так далек от вас, что вы
не способны вновь ощутить те приятные чувства, ко-
торые вы испытали, будучи с ним.
Затем я попросил Эла на время отодвинуть эту кар-
тину в сторону.
— Теперь подумайте о человеке, который уже ушел
из вашей жизни, но при мысли оком вы чувствуете се-
бя хорошо. Вы ощущаете его присутствие или запол-
ненность, но не пустоту. Как вы думаете об этом чело-
веке?
Эл увидел своего старого институтского приятеля
Фреда. Его образ возник слева от Эла, причем Эл уви-
дел Фреда в полный рост и в движении. «Боже мой, я
действительно чувствую себя лучше», — сказал после
этого Эл.
585
Чтобы убедиться, я должен был проверить, что Эл
действительно был полностью с этим человеком.
— Испытываете ли вы чувство, что Фред находится
прямо здесь, в этой комнате? Способны ли вы ощу-
тить, что значит быть с ним рядом даже после того, как
он уже не составляет часть вашей жизни?
— Да, такое впечатление, что он в этой комнате.
Мне только что удалось узнать, каким образом мозг
Эла кодирует восприятие того, кто уже «потерян», но о
ком у Эла сохранилось положительное ощущение
«присутствия». Картина была расположена в опреде-
ленном месте, имела натуральную величину и двига-
лась. Все это послужит мне ключевой информацией,
которая поможет Злу пережить потерю Шери.
— Не будете ли вы возражать, если я попрошу вас
подумать точно так же о Шери. Я хочу, чтобы вы вновь
испытали не пустоту депрессии, а те приятные чувст-
ва, которые сопровождали ваши встречи.
— Было бы здорово вновь испытать эти приятные
чувства, но не помешает ли это мне встречаться с дру-
гими женщинами?
— Это очень важный вопрос. Безусловно, вы не за-
хотите сидеть дома, наслаждаясь воспоминаниями о
Шери. В действительности, когда мы закончим, вам
наоборот захочется познакомиться с другими женщи-
нами. Ведь ваши воспоминания о Фреде не помешали
вам иметь других друзей, не так ли?
Эл согласился со мной.
— То, как вы думали о Шери, привязывало вас к
ней, стояло у вас на пути, мешая познакомиться с дру-
гими женщинами. Данный процесс поможет вам вер-
нуть приятные чувства, которые вы испытали, обща-
ясь с Шери, и которые вы только что испытали, думая
о Фреде. Это были ваши приятные воспоминания, и
вы заслуживаете их больше, чем тоску и пустоту, кото-
рую вы испытываете в данный момент. Но самое важ-
ное состоит ь том, что мы позднее воспользуемся эти-
ми приятными воспоминаниями. Они послужат нам
путеводителем, дав нам знать, какие отношения вы
хотите построить с женщиной в будущем.
586
— Да, это звучит неплохо, — сказал Эл, согласив-
шись продолжать, но еще по-прежнему сомневаясь,
что это может что-нибудь изменить.
— Хорошо. Сначала я хочу, чтобы вы подумали об
одном самом приятном моменте, который был у вас с
Шери, когда все шло хорошо... Затем я хочу, чтобы вы
увидели ее в полный рост и в движении слева от вас, в
том же самом месте, где вы только что видели Фреда.
Вы можете думать о ней точно так же, как вы думали о
Фреде, как если бы она была здесь, в комнате, вместе
с вами.
Эл заулыбался, расслабился. Было очевидно, что он
чувствует себя намного лучше.
— Мне так хорошо, я давно не чувствовал себя так...
Я действительно чувствую себя совершенно иначе, ду-
мая о ней.
— Даже несмотря на то, что вы потеряли возмож-
ность видеть Шери, вы по-прежнему можете испыты-
вать эти приятные чувства.
Дальнейшая проверка показала, что Эл отныне мо-
жет спокойно говорить и думать о Шери. Его сознание
перенесло ее в совершенно другую категорию: из лю-
дей, о которых нужно печалиться, к людям, о которых
приятно вспоминать. НЛП позволяет нам проникнуть
в процесс кодирования нашим мозгом переживаний, а
это, в свою очередь, позволяет нам добиться таких
удивительно быстрых изменений.
Можно было бы остановиться на достигнутом: Эл
научился заменять ощущение пустоты на теплые чув-
ства любви и нежности в своих воспоминаниях о
Шери.
Однако, если Эл захочет создать новые отношения
с новой женщиной, он, возможно, постарается полно-
стью повторить свой опыт с Шери. В романе «Лолита»
сорокалетний мужчина старается найти женщину, ко-
торая бы в точности соответствовала тринадцатилет-
ней девочке, которую он любил четверть века тому на-
зад. Вы не можете найти замену человеку, которого вы
потеряли, но вы можете построить новые отношения,
которые сохранят многие из тех ценных качеств, кото-
587
рые были свойственны вашим отношениям с челове-
ком, которого нет больше с вами.
Следующий шаг помажет Элу извлечь пользу из его
прошлых отношений с Шери. Он станет гарантией то-
го, что Эл воспользуется своим прошлым опытом для
построения новых любовных отношений. Именно так
поступают люди, быстро оправившиеся после траги-
ческих потерь.
— Сейчас я хочу, чтобы вы закрыли глаза и вновь
увидели приятные моменты, которые были у вас с
Шери. Не обращайте внимания на плохое, оно не
имеет для вас значения. Когда вы сделаете это, я хочу,
чтобы вы подумали о тех ценностях, которые были
свойственны вашим отношениям. У разных людей
разные ценности. Для одних — это теплота и интим-
ность, для других это просто дружба. Одни ценят
спонтанность и разнообразие, другие — постоянство и
взаимозависимость. Кто-то может ценить юмор, ум,
миловидность, а кто-то отмечает, что его взаимоотно-
шения помогли ему лучше оценить себя, и именно это
они ценят больше всего...
Когда вы определите, что создавало ценность ва-
ших отношений с Шери, поместите это на отдельной
картине в другом месте. Эта картина может быть более
абстрактной, изображения могут быть символически-
ми, но она сохранит саму суть тех особых пережива-
ний, которые вы испытали, общаясь с Шери...
— Я вижу теплый, белый свет, который проникает
во все, к чему он прикасается, — прокомментиро-
вал Эл.
— Великолепно. Теперь совершенно в другом месте
представьте то, что из этих ценностей вы могли бы пе-
ренести в будущее. Каким образом те же самые ценно-
сти могут быть удовлетворены другим человеком?
Возможно, что картина будет смутной и нечеткой,
ведь вы не знаете, кого вы встретите в будущем, но на
этой картине вы заметите все тот же белый свет. Пред-
ставление о том, каким образом вы можете ощутить те
же самые ценности с другим человеком, направит ва-
ше внимание на поиск других женщин, на открытие
588
того, какие отношения вы могли бы построить с каж-
дой из них...
— Я вижу эту картину. Это наполняет меня на-
деждой.
— Теперь возьмите эту картину и размножьте ее,
как если бы это была колода карт. При этом каждый
раз каждую карту поворачивайте немного иначе, но
сохранив при этом все тот же теплый и белый свет и
суть тех отношений, которые вы бы хотели при этом
построить...
— Когда вы получите множество картин, пред-
ставьте, что вы бросаете их в будущее. При этом они
рассеиваются повсюду в будущем, одни ближе, другие
дальше. После того, как вы это делаете, вы сможете
видеть теплый белый свет каждой из них, мерцающий,
как маленькая звезда...
— Забавно, но я действительно могу видеть их мер-
цание.
— Великолепно. Теперь вновь подумайте о Шери
так, как вы обычно это делали. Представьте малень-
кую, темную картину. Ощущаете ли вы вновь чувство
пустоты?..
— Я не могу, у меня не получается это, как раньше.
Я вижу ее на мгновенье, а затем я вновь думаю о тех
мерцающих огоньках в будущем.
Все занятие заняло у меня около двадцати минут.
Результаты для Эла
Через несколько недель Эл позвонил мне, чтобы
сообщить о некоторых интересных изменениях. Через
неделю после нашей встречи он вдруг обнаружил, что
спокойно разговаривает с подругой Шери, которую он
раньше избегал. Он вновь начал встречаться с женщи-
нами. И наконец он сообщил мне о случае, который
послужил прекрасным подтверждением тому, что мы
могли добиться коренных изменений. Эл сказал мне,
что когда он в очередной раз приблизился к бульвару
Шеридан, он с нетерпением ждал, что произойдет. И
когда он посмотрел на название улицы, то вместо то-
го, чтобы произнести: «Шери», он произнес: «Рид».
589
Спустя еще несколько недель он сам проделал тот
же самый процесс с целью изменить свои чувства по
отношению к еще двум своим старым подружкам. Мы
всегда очень рады, когда человек, изучив процесс,
начинает применять его сам, не нуждаясь в нашей по-
мощи.
В течение следующего года Эл продолжал встре-
чаться с женщинами и в течение шести месяцев пост-
роил близкие отношения с женщиной по имени Джу-
лия. Эл сказал мне: «Это был удивительный год. Я ни-
когда бы не подумал, что одно короткое занятие может
иметь такое огромное воздействие».
Вскоре после этого Эл вновь позвонил мне. Он го-
тов был разрыдаться. Джулия сказала ему, что хочет,
чтобы они остались просто друзьями и сообщила, что
любит другого человека. С этого момента он не мог
спокойно спать, случившееся занимало все его мысли.
Хотя Эл и был знаком с процессом утоления печали,
но он не воспользовался им, так как боялся, что это
лишит его всякой возможности снова встречаться с
Джулией. Я заверил его, что данный процесс не толь-
ко позволит ему чувствовать себя лучше, но и поможет
ему вести себя более гибко и разумно в случае, если
Джулия захочет возобновить их отношения.
Спустя неделю Эл позвонил мне, он чувствовал се-
бя намного лучше. В ночь после применения метода
утоления печали он впервые за весь месяц видел при-
ятные сны. Он поговорил по телефону с Джулией, чув-
ствуя себя при этом спокойно, и пригласил ее на кофе.
Никто из нас не может застраховаться от потерь.
Отныне Эл знает как быть с потерянными отношени-
ями. Каждый раз, строя свои отношения, он берет на
вооружение то ценное, что у него было в прошлом. Ес-
ли мы знаем, как это сделать, мы можем использовать
весь наш опыт на построение более совершенных от-
ношений с окружающими.
590
Потери могут быть разные
Поскольку все мы сталкиваемся с теми или иными
потерями, мы имеем возможность применить данный
процесс в отношении многих форм потерь во время
одного занятия. Это касается молодой матери, отка-
завшейся от своего ребенка, или пожилой женщины,
чей сын покончил жизнь самоубийством, мужчин и
женщин, потерявших любимых людей из-за ужасных
болезней и катастроф. Почти в каждом случае человек
ощущает огромное облегчение, он вновь ощущает
связь с человеком, которого он потерял, а также с те-
ми ценностями, которые были свойственны их отно-
шениям.
Хотя большинство людей, думая о потере, связыва-
ют ее в основном с людьми, многие другие потери мо-
гут быть сглажены данным методом. Потеря любимо-
го животного, кольца, дома, работы или какой-то спо-
собности — для многих людей эти потери могут быть
настолько же угнетающими, как и потеря человека.
Мы использовали данный процесс в работе с атле-
тами, получившими травму и неспособными в той же
мере заниматься своим любимым видом спорта, с
людьми, потерявшими свою работу, дом или родину.
Мы испытывали огромное удовольствие от того, что
могли быстро помочь этим людям.
Спустя месяц после того, как я помог женщине,
скорбящей о смерти своей матери, ее муж написал
мне: «Я пишу вам это короткое письмо, чтобы вы зна-
ли, как я вам благодарен за то, что вы помогли моей
жене справиться с горем. Мы оба благодарим вас за
вашу доброту, теплоту и за вашу заботу. Со времени ва-
шей встречи, жена смогла смириться со смертью мате-
ри и буквально перенесла свою печаль в будущее. Сей-
час она гораздо лучше справляется со стрессом, благо-
даря этому было снято напряжение как с нашей рабо-
ты, так и с наших семейных отношений. Еще раз бла-
годарю вас и желаю вам и вашим близким здоровья,
благополучия и лучшей жизни, благодарю НЛП».
591
Когда Руфь была маленькой, у нее была подруга, с
которой она играла все дни напролет сколько она себя
помнит. Эта близость была важна для обеих девочек.
Затем подруга Руфи неожиданно переехала в другой
штат. «С тех пор мне ее по-прежнему недостает. Я как
бы потеряла какую-то часть себя самой», — объяснила
Руфь. Она перепробовала множество терапевтических
методов, пытаясь справиться с потерей, но безуспеш-
но. Спустя несколько месяцев после применения на-
шего метода Руфь сообщила нам: «Я очень рада, что
после стольких лет мне наконец-то удалось справить-
ся с горем». Теплота и богатство тембра ее голоса под-
тверждали то, что она говорила.
Потеря заветной мечты
Мы обнаружили, что данный метод особенно поле-
зен, когда люди скорбят по тому, чего в действитель-
ности никогда не было, по своей мечте. Женщина, ко-
торая внезапно узнает, что не может иметь детей, или
бизнесмен, переживающий кризис середины жизни,
внезапно осознающий, что все его ожидания успеха
оказались тщетными, все они могут скорбеть так же
глубоко, как и человек, действительно потерявший
ребенка или престижную работу.
Когда такие мечты становятся такими же яркими,
как и воспоминания людей, действительно потеряв-
ших что-то, они способны вызвать те же чувства пус-
тоты и потери. Использование данного метода по от-
ношению к мечте помогает людям ощутить ее с той же
полнотой, как если бы они в действительности это пе-
режили.
Использование метода в работе с людьми,
имевшими трудное детство
Мы использовали данный процесс даже в отноше-
нии людей, с которыми в детстве плохо обращались и
592
которые скорбели о том счастливом детстве, которого
у них никогда не было. Когда умирают родители они
теряют какие бы то ни было позитивные связи, кото-
рые были между ними и родителями, и вместе с тем
они теряют надежду когда-либо иметь нежные, пол-
ные любви отношения, к которым они так стреми-
лись.
Многие профессионалы, которых мы подготовили,
постоянно используют данный процесс в работе с
людьми, перенесшими физические или сексуальные
оскорбления. Он помогает людям вновь ощутить неж-
ные родительские отношения, которых им так не хва-
тало, когда они росли. А это в свою очередь дает эмпи-
рические основания для ощущения собственной цен-
ности и благополучия.
Одно из многих учреждений, которые пользуются
нашим методом — это частная психиатрическая кли-
ника в Кентукки. Мери Эллен Цуверинк, обучившая
персонал больницы данному методу, недавно сказала
мне: «Мы применяли данный метод в нашей клинике
и каждый раз с большим успехом. Мы работаем с са-
мыми тяжелыми случаями, и если это помогает на-
шим пациентам, оно способно помочь любому. Одна
молодая женщина находилась в сильной депрессии на
грани самоубийства, тяжело переживая смерть своей
матери. Она была ребенком алкоголика, юна часто
подвергалась физическим оскорблениям со стороны
матери и сексуальным оскорблениям со стороны сво-
их братьев, и вообще вся ее жизнь была просто ужас-
ной. Пройдя через процесс, помогающий справиться с
горем, она почувствовала, что все вокруг изменилось.
Впоследствии она сказала: «У меня такое чувство, что
мне сделали трансплантацию сердца». Это было около
семи месяцев тому назад. Сейчас она в прекрасной
форме».
Она также сказала мне, что результаты данного ме-
тода заставили врачей задуматься о том, что возможно
сделать. «Мы видели, какие быстрые изменения про-
исходят в людях».
593
Сколько времени длится
переживание
Большинство книг, посвященных проблемам глу-
бокой печали, утверждает, что человек «должен» прой-
ти через серию, состоящую из четырех-пяти этапов,
чтобы со временем успокоиться. Различные авторы
дают слегка отличающиеся этапы, но все они обычно
включают в них отречение, озлобленность и ожида-
ние, а затем уже принятие. Часто даже само «приня-
тие» больше похоже на смирение, нежели на находчи-
вое решение, которое мы могли наблюдать у некото-
рых людей.
Хотя, без сомнения, все это случалось с большин-
ством людей и в прошлом, этот опыт не ограничивает
возможностей настоящего и будущего. Если мы ска-
жем, что так должно быть, то это будет равносильно
высказыванию людей из прошлого века, утверждаю-
щих, что летать невозможно, так как никто этого
раньше не делал. Некоторые люди всегда быстро и на-
ходчиво выходили из состояния глубокой печали.
Изучив то, как эти выдающиеся люди это делали, мы
получили ключевые данные и поняли, как научить
других людей пройти через эти этапы. Мы обнаружи-
ли, что растянутый период ожидания совершенно не-
обязателен — он всего лишь результат того, что чело-
век не знает, что ему делать.
Сам факт, что скорбь в разных культурах регулиру-
ется по-разному, свидетельствует о том, что это состо-
яние не является фиксированным. Ирландцы, напри-
мер, проводят поминки, где в течение трех дней друзья
и родственники говорят об умершем, и после этого
торжества все оставшиеся в живых как бы «оправля-
ются от горя». У некоторых народов вдова должна
скорбеть по своему умершему мужу в определенное
время года или все время.
Мы пробовали применить наш метод даже в самый
день потери и сделали это успешно, однако, мы нико-
го не принуждаем следовать нашему примеру. Нет ни-
какой необходимости в определенном периоде време-
594
ни, все что вам нужно — это понимать психическую
структуру печали и потери и тогда вы будете знать, как
следует поступить, чтобы добиться ее изменения.
Как люди думают о потерях
Меня всегда поражало то разнообразие способов,
какими пользуются люди, думая о том, кого больше
нет. Прежде чем продолжить чтение, сделайте паузу и
обратите внимание на то, как вы представляете того,
кого вы потеряли. Возможно, это покажется вам инте-
ресным...
Каждый из нас скажет примерно следующее:
«Здесь, но в то же время не совсем здесь». Один из
способов — это увидеть человека, но то, что вы увиди-
те, будет «иллюзорным», прозрачным, плоским, паря-
щим над землей, напоминающим снимок в рамке и
т.д. А может быть вы увидите помятую постель или по-
мятую траву на лугу, но при этом там никого не будет.
Вы можете увидеть себя вместе с этим человеком где-
то вдалеке, при этом вы будете ощущать себя всего
лишь наблюдателем, ведь вы не находитесь в данный
момент с ушедшим человеком, а значит не можете ис-
пытать те неприятные чувства, которые у вас с ним
связаны. Один мужчина, вспоминая о своей умершей
подруге, слышал ее голос по телефону, но голос был
каким-то «дребезжащим», напоминающим по звуку
старую запись, а не реально говорящего человека.
Справившись с горем, мы начинаем думать об
ушедшем человеке точно так же, как мы думаем о тех
людях, которые по-прежнему составляют часть нашей
жизни. Они для нас по-прежнему живые, хотя мы пре-
красно знаем, что они умерли или просто ушли. Разве
не лучший способ чтить человека, который был нам
так дорог в прошлом, и продолжать нести то ценное,
что он нам дал, делясь им с другими?
595
Когда мы имеем дело
одновременно и с психологической
травмой, и с потерей
Если человек умер как-то особенно — в катастрофе
или от неизлечимой болезни, полезно применять ме-
тод преодоления страха одновременно с методом пре-
одоления горя. Так, например, совсем недавно я рабо-
тал с мужчиной, который шесть месяцев тому назад
потерял свою жену, болевшую раком. Он и его жена
необычайно хорошо воспользовались оставшимся им
временем, они старались доставить друг другу радость,
вспоминая о том времени, которое они провели вмес-
те, вновь оживляя свою любовь друг к другу. Однако,
вместе с этим они пережили очень много трудных мо-
ментов, жене становилось все хуже и вскоре она впала
в коматозное состояние.
Я попросил его вновь вспомнить об этом периоде
их жизни, но при этом он должен был тщательно отде-
лять все приятные моменты, которые он хотел сохра-
нить в памяти, от неприятных, которые следовало ос-
тавить позади. Сначала я применил метод преодоле-
ния страха в отношении этих неприятных моментов, а
затем применил метод преодоления горя в отношении
тех особых моментов, которыми он так дорожил и ко-
торые он хотел сохранить. Это позволило ему отда-
литься от всего неприятного и восстановить те доро-
гие для него моменты, которые они пережили.
Период, предшествующий горю:
восстановление силы
Одной из вариаций данного метода мы пользуемся,
когда речь идет о «предпечали». Мы как бы подготав-
ливаем заранее человека к предстоящей потере. Это
особенно помогает людям, имеющим старых или
больных друзей, а также тем, кто собирается развес-
тись.
596
Предпечаль помогает людям придти к собственно-
му решению относительно будущих событий так, что-
бы люди смогли более уважительно и ответственно от-
нестись к тому, кто умирает или покидает их. Без это-
го процесса люди могут быть настолько погружены в
собственное горе, что будут не в состоянии оказать
поддержку умирающему человеку. Поверьте, что у
умирающего и так хватает забот, поэтому не следует
заставлять его помимо всего помогать еще своим род-
ственникам и друзьям справиться с постигшим их го-
рем. Один из наших психологов применяет данный
метод практически каждый день, работая с пациента-
ми, зараженными СПИДом, и их семьями.
Точно так же процесс «предпечали» может оказать-
ся полезным в отношении других неминуемых потерь,
например, предстоящего развода. Заранее поборов пе-
чаль, вы сможете быть более сильным и гибким вмес-
то того, чтобы погрузиться в отчаянье и стать беспо-
мощным. Помимо этого данный метод создает луч-
шую эмоциональную основу для разрешения практи-
ческих проблем, связанных с разводом. Такое разре-
шение проблемы может оказаться иногда полезным
для формирования фундамента возможного примире-
ния.
Для нас оказалось приятным сюрпризом открытие
того, что предпечаль полезна даже тем парам, которые
собираются начать семейную жизнь. Это укрепляет их
отношения и исключает любую зависимость, исходя-
щую из убеждения: «Я не могу без тебя жить».
Например, Рон был очень несчастен из-за своей
ревности. После применения к нему данного метода,
от его ревности не осталось и следа. Он больше не ис-
пытывал чувства, что его девушка — это единственная
возможность получить ценные переживания. В ре-
зультате Рон не чувствовал больше себя таким зависи-
мым и беспомощным. «Предпечаль» дала ему понять,
что эти ценные переживания составляют часть его са-
мого. Он мог бы гораздо больше оценить свою подру-
гу, если бы так отчаянно не следовал за ней. Рои был
счастлив, так как он смог полнее ощутить себя лично-
597
стью, а его девушка была довольна тем, что он больше
не переживал из-за каждого ее движения.
Луиза страшно расстраивалась при одной мысли о
том, что она может потерять своего приятеля. Она чув-
ствовала себя очень уязвимой, так как он все еще не
сделал ей предложения. И эти чувства очень влияли на
их отношения. Для Луизы это было чрезвычайно важ-
но. Применив данный метод в отношении Луизы, мы
через некоторое время получили от нее следующее
письмо:
«Я очень ценю то внимание и ту помощь, которые
вы мне оказали. Теперь все мне кажется таким триви-
альным, когда я думаю о том, что имело для меня та-
кое значение. Невероятно, насколько быстро наше со-
знание может научиться, конечно, если есть необхо-
димая помощь».
Мы применили данный процесс и в отношении
наших детей, наших родных и друзей. И нам кажется,
что сознание того, что завтра их может просто не ока-
заться среди нас, помогает нам больше ценить то вре-
мя, когда мы вместе. Когда три года назад умерлц ма-
ма Стива, он провел утро в полном одиночестве, вос-
станавливая связь с теми особыми моментами, кото-
рые были у них с матерью, а затем погрузился в свою
жизнь. Даже смерть может стать прославлением
жизни.
Помимо того, что данный метод помогает спра-
виться с горем и с потерей, он также формирует чув-
ство собственной силы, здоровой независимости,
формирует способность твердо стоять на собственных
ногах.
КАК ОПРАВИТЬСЯ ОТ СТЫДА
И ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЧУВСТВА ВИНЫ
Ритина проблема заключалась в ее стыде, и ей было
очень неловко обсуждать эту проблему. Она хотела из-
бавиться от этого чувства, но прежде чем согласиться
воспользоваться моим методом, она взяла с меня сло-
598
во, что ей не придется рассказывать мне о причинах
возникновения этой проблемы.
Большинство из нас в прошлом испытывали чувст-
во стыда и, так же как и Рита, не любит обсуждать это
с посторонними. В этом и состоит весь стыд. Стыд это
реакция на нарушение каких-либо норм. Когда мы ис-
пытываем стыд, мы обычно страшимся, что нас от-
вергнут, что мы станем одиноки из-за того, что нару-
шили реальные или вымышленные внешние нормы. У
некоторых людей стыд может вызвать достаточно три-
виальное поведение, как, например, испускание газов
на людях (или даже письменное упоминание об
этом!). Если человек попал в неловкую ситуацию,
сболтнув что-то непреднамеренно, то это может вы-
звать у него легкий стыд. Проступки могут быть и го-
раздо более серьезными. Некоторые терапевты рас-
сматривают стыд как причину многих личных затруд-
нений, особенно это касается так называемого «взаи-
мозависимого» поведения, наблюдаемого в семьях ал-
коголиков и людей, употребляющих наркотики.
В идеале, стыд предупреждает нас о том, что мы оби-
дели другого человека, и, значит, если мы хотим оста-
ваться с ним друзьями, нам следует изменить наше по-
ведение. Однако, многие люди, мучаясь от стыда, начи-
нают относиться к себе как к никчемному человеку.
К счастью, мне совсем не нужно было знать причи-
ну Ритиного стыда для того, чтобы помочь ей. «О чем
вам необходимо подумать, чтобы испытать чувство
стыда? Совсем не обязательно говорить мне об этом,
просто постарайтесь отметить это для себя.» Взгляд
Риты скользнул вниз и влево. Казалось, что она смот-
рит в определенную точку, находящуюся примерно в
двух футах от нее. Лицо Риты при этом помрачнело.
Как человек переживает
чувство стыда
Я задал Рите несколько вопросов, что позволило
мне узнать, как она видит «стыд». Лицо Риты искази-
лось и стало напряженным, когда она увидела этот об-
599
раз. Когда она стыдилась больше всего, она представ-
ляла, что находится за столом, окруженным людьми,
которые с неодобрением смотрят на нее. Эти люди
были гораздо больше, чем она сама. Они не двигались,
как это должно было быть в реальной жизни, а как бы
застыли, осуждающе глядя на нее. При этом картина,
предстающая ее взору, была темной и туманной.
Это очень типично для людей, испытывающих чув-
ство стыда. Почти все люди, испытывающие стыд, ви-
дят, как «большие» люди смотрят осуждающе прямо
на них. Картина при этом бывает обычно темной и не-
подвижной. Если вы на некоторое время попытаетесь
представить это, вы возможно тоже испытаете чувство
стыда.
Как избавиться от чувства стыда
Знание внутренней структуры зарождения чувства
стыда позволяет нам каким-то образом исправить де-
ло. Для начала я попросил Риту вспомнить о таком
случае, когда она нарушила какие-либо нормы, но при
этом не испытывала стыда, а прореагировала как-то
иначе. Когда Рита задумалась над таким случаем,
взгляд ее скользнул совсем в другом направлении:
вверх и вправо. Она увидела себя извне, смогла войти
в образ и вновь пережить случившееся. Окружающие
ее люди находились в движении и были такого же
размера, что и она. Она также заметила, что ее тело ок-
ружено тонким, прозрачным, предохранительным
щитом.
Итак, теперь, когда я знаю, как Рита представляет
ресурсный опыт, когда она не соответствовала нормам
другого человека, я могу воспользоваться полученной
информацией с целью изменения ее восприятия
стыда.
Я попросил Риту вновь вернуться к тому случаю,
когда она испытывала чувство стыда. «Вы видите, как
все окружающие пристально смотрят на вас. А что
произойдет, если вы уменьшите их в размере? Сделай-
600
те их такими же, как вы сами.» Эта новая картина по-
нравилась Рите гораздо больше. Она почувствовала
себя гораздо более сильной и могущественной, когда
окружающие ее люди стали такими же, как она.
Теперь Рита была готова перекодировать свое чув-
ство стыда, которое следовало закодировать точно так
же, как она это сделала с ресурсным случаем.
— Возьмите эту картину и поместите ее в ту же точ-
ку, где вы увидели базовый случай, когда вы не испы-
тали чувство стыда.
— Она стала ярче и пришла в движение, — сказала
Рита. При этом она выглядела совсем иначе, и голос у
нее стал более одухотворенным.
Окружающие больше уже не смотрели прямо на
нее, они действовали более естественно, изредка по-
глядывая на Риту, глядя друг на друга и т.д. Когда я на-
помнил Рите о внесении в эту картину прозрачного за-
щитного щита, она смогла увидеть ситуацию, прежде
вызывавшую у нее чувство стыда, совсем иначе.
Итак, Рита чувствовала себя теперь более гибко, но
этого не было достаточно. Возможно, что она по-
прежнему будет нарушать нормы других людей, а за-
тем страдать от последствий своего поступка. По-
скольку стыд подразумевает нарушение чьих-либо
норм, важно помочь Рите в определении того, соглас-
но каким нормам она хочет жить, а какие нормы ка-
жутся ей устаревшими или чуждыми. Когда Рита виде-
ла окружающих ее людей как неких гигантов, она бы-
ла неспособна оценить их нормы, поскольку была пе-
реполнена отрицательными эмоциями. Теперь, когда
Рита чувствует себя более гибко, ей легче обдумать,
какие нормы она нарушила в данной ситуации.
— Рита, когда вы теперь рассматриваете данный
случай, обратите внимание на то, какие нормы вы на-
рушили, и для кого это было важным. Может быть, эта
норма соответствует и вам самой? А может быть, она
присуща другим людям и когда-то в прошлом была
свойственна и вам?
Рита сказала, что данная норма ей не подходила.
— Тогда какая норма вам подходит?..
601
Рита определила одну, но не назвала мне ее. Затем я
решил проверить, является ли ее норма взаимно обя-
зывающей, напоминает ли она «золотое правило».
— Хотели бы вы, чтобы окружающие вас люди сле-
довали этой же норме, которую вы выбрали для себя?
Рита утвердительно кивнула головой. Невербально
Рита давала мне знать, что ее новая норма будет учи-
тывать интересы окружающих.
— Обратите внимание на то, как вы хотите посту-
пить в данной ситуации, учитывая то, что вы признае-
те нормы окружающих, и зная, какому жизненному
принципу вы бы хотели следовать сами. Вам нужно
лишь заметить разницу, совсем не обязательно беспо-
коиться о жизненных принципах окружающих. Воз-
можно, вам захочется сделать что-то, чтобы поддер-
жать хорошие отношения с этими людьми, несмотря
на то, что они следуют другим жизненным принци-
пам. А может быть, вы не захотите иметь с ними ниче-
го общего. У вас множество возможностей, и вы, без
сомнения, можете воспользоваться одной из них, а за-
тем, возможно, вы измените свою точку зрения.
Рита кивнула головой.
— Да, мне кажется, что я хочу работать в другой си-
туации. Я не хочу больше работать с этими людьми.
Их жизненные принципы глупы, и я не хочу находить-
ся рядом с ними.
До этого момента Рита считала себя хуже этих лю-
дей, ее чувство стыда было во власти их норм жизни,
хотя Рита и не была согласна с ними. Теперь же Рита
действовала с некоторым «превосходством». Если бы
она вновь вернулась к этим людям и повела себя высо-
комерно с ними, она тем самым вызвала бы у них оз-
лобленность, а затем бы вновь переживала последст-
вия этого. Поскольку мне не хотелось создавать ей до-
полнительные проблемы, я решил помочь ей придти к
той реакции, которая бы была более сбалансирована и
полезна.
— Интересно, а что произойдет, если вы подумаете
об этих людях с чувством сострадания. Что изменится
в случившемся, если вы смиритесь с существованием
602
их жизненных принципов, пусть даже они вам и ка-
жутся абсурдными и вы знаете, что ваши жизненные
принципы гораздо лучше? Никто из нас не лишен не-
достатков, смиритесь с их недостатками, испытайте
чувство сострадания к этим людям, проникнитесь ува-
жением к ним. Что изменилось при этом?
Пока я говорил, Рита значительно изменилась. Она
стала выглядеть мягче, добрее и более основательной.
Имея эту перспективу, Рита все равно может предпо-
честь покинуть свою работу, но в таком случае она рас-
станется со своими коллегами, уважая их как людей, а
не отталкивая их с чувством превосходства.
То, что мы только что проделали, разрешило кон-
кретную ситуацию, которая беспокоила Риту, когда
она не принимала жизненные принципы других лю-
дей. Однако, данное решение было бы неуместно, ес-
ли бы она принимала жизненные принципы, которые
она нарушила. Если бы она была согласна с этими
нормами жизни, то мы бы хотели, чтобы само осозна-
ние этого факта мотивировало ее извиниться за свое
поведение, каким-либо образом загладить свою вину,
и тогда она смогла бы сохранить отношения с окружа-
ющими.
После этого я попросил Риту вспомнить случай,
когда она нарушила чьи-то жизненные принципы, с
которыми она была согласна. Когда она выбрала при-
мер, я сказал: «Сначала оцените сам факт того, что вы
смогли это заметить. Это означает, что проблема раз-
решима. Если бы вы этого не заметили, вы бы продол-
жали поступать таким образом, что это мешало бы ва-
шей дружбе с этими людьми». Сначала Рита слегка
удивилась, но затем улыбнулась: «Действительно, это
так».
Мы убедились в том, что воспоминание о случив-
шемся сконцентрировано в том же месте, что и базо-
вый случай — вверху и справа, окружающие ее люди
были одного с ней размера и находились в естествен-
ном взаимодействии. Прозрачный щит вновь позво-
лил Рите спокойно анализировать ситуацию.
603
— Я хочу, чтобы вы решили, как вы хотите посту-
пить, чтобы следовать своим жизненным принципам.
Может быть, вы хотите извиниться или еще как-ни-
будь сгладить свою вину? Что вы можете сделать, что-
бы окружающие вас люди поняли, что вы разделяете
их жизненные принципы и готовы придерживаться их
в будущем?..
Рита задумалась...
— Мне многое приходит на ум, и мне кажется, что
убедительнее всего будет, если я осуществлю все, что я
думаю.
Выражение лица Риты и то, как она это произнес-
ла, свидетельствовало о том, что она была настроена
осуществить все задуманное и планировала, как это
сделать. Таким образом, мне не пришлось помогать ей
в этом вопросе.
— Ни один человек на земле не способен жить в со-
гласии со всеми своими жизненными принципами.
Бывают моменты, когда два жизненных принципа на-
ходятся в конфликте друг с другом, и мы вынуждены
выбрать один из них. Вы принадлежите к тем людям,
которые замечают, что преступили какую-то норму, и
в будущем изменяют свое поведение с тем, чтобы со-
ответствовать как можно большему числу жизненных
принципов, а не одной какой-то норме...
Рита по-прежнему выглядела очень озабоченной,
поэтому я спросил у нее, не возникли ли у нее какие-
нибудь вопросы.
— Нет. Я просто думаю, что мне больше не надо му-
читься от чувства стыда. Я могу просто отбросить что-
либо, как не представляющее для меня значения, или
сделать что-то, чтобы поправить положение- Все это
кажется таким простым.
— Я поняла, откуда исходит это чувство стыда, —
вдруг сказала Рита. Когда я была маленькой, моя ба-
бушка была постоянно рядом со мной, грозя мне
пальцем и повторяя, что мне должно быть стыдно.
— Я уверен, что это не доставляло вам удовольст-
вия. Возможно, что вы были не согдасны с одними ее
жизненными принципами, а другие принимали. Было
604
бы прекрасно, если бы вы смогли проделать то, что мы
только что сделали, со всеми вашими случаями из дет-
ства, когда вам пришлось испытать чувство стыда.
Рита охотно приняла мое предложение.
Если бы мы решили разбирать эти случаи по от-
дельности, то нам бы на это потребовалось несколько
месяцев. Вместо этого, я решил воспользоваться про-
цессом, напоминающим процесс «разрушения реше-
ния», с тем чтобы трансформировать сразу все пере-
живания. Когда я спросил Риту, где находилось ее
прошлое, Рита показала мне рукой влево. Именно там
большинство людей хранят свои воспоминания.
— Закройте глаза и почувствуйте, что у вас есть ва-
ша собственная перспектива, и вы можете не реагиро-
вать на то, что чьи-то жизненные принципы расходят-
ся с вашими собственными. Вернитесь в прошлое, к
любому из случаев, когда ваша бабушка стыдила вас,
сохраняя в себе эти новые возможности...
— Вы можете вернуться в самое раннее детство, а
затем медленно продвигаться во времени, замечая,
как прошлое ощущение стыда изменяется благодаря
вашим новым способностям и перспективам... Дви-
гайтесь все время в направлении настоящего, и когда
вы вновь в нем окажетесь, отправьтесь дальше, в буду-
щее, поступая так, как вам позволяют ваши новые
возможности.
Рита вернулась в настоящее с улыбкой, довольная
полученными результатами.
Поведение в противопоставлении
к собственной личности
Несмотря на то, что Рита довольно часто испыты-
вала чувство стыда, она рассматривала это чувство,
как нечто связанное с ее конкретными поступками,
совершенными в определенное время и в определен-
ном месте. Она никогда не рассматривала это чувство
относительно ее собственного «я», относительно ее
бытия. Она воспринимала себя не как «дурного чело-
605
века», а как человека, который время от времени по-
ступает дурно.
В отличии от Риты, Джейн, которая также мучилась
от чувства стыда, испытывала его в более общей фор-
ме. Для Джейн стыд был комментарием к ее существо-
ванию, к ее ощущению собственной ценности, а не
результатом ее поведения. Там, где Рита говорила:
«Мне стыдно за то, что я сделала», Джейн говорила:
«Мне стыдно за себя». Она говорила о стыде, как о
чем-то, затрагивающем самую ее суть. Я оценил муже-
ство Джейн поднять этот вопрос на семинаре и попы-
таться решить его.
— В обычной жизни я никогда бы не задумалась об
этом и никогда бы не заговорила об этом, потому что
окружающие меня люди не делают этого, — сказала
Джейн. — Но недавно я обнаружила, что передо мной
встала такая проблема. Здесь я чувствую себя в полной
безопасности и могу открыто смотреть на то, что про-
исходит. Я могу выложить все, что меня беспокоит, и
попытаться помочь себе.
Когда я спросил Джейн, как у нее возникает чувст-
во стыда, она сказала, что обычно видит себя преуве-
личенно страшной, деформированной и обнаженной,
окруженной людьми больших размеров, которые при-
стально и неодобрительно смотрят на нее. Как и у Ри-
ты, стыд у Джейн вырисовывался в соответствии с той
же моделью людей больших размеров, пристально
смотрящих прямо на нее. Я был рад, что Джейн смог-
ла перенести этот образ в свое сознание, так как те-
перь мы были способны изменить его, и это стоило
изменить. Когда я спросил ее, что произойдет, если
она войдет в этот образ, Джейн ответила мне, что чув-
ство стыда станет просто непереносимым.
Представьте себя обнаженной — это наиболее об-
щий пример чувства стыда: все наши недостатки ста-
новятся видимы окружающим. Это напоминает те
сны, в которых мы находимся среди людей, и вдруг
обнаруживаем, что не одеты, или что на нас пижама.
Стоять обнаженным перед людьми, разглядывающи-
ми вас — это классическое восприятие стыда.
606
Джейн также хотела приобрести больше возможно-
стей контролировать чувство стыда.
— Мне трудно представить, когда я не испытываю
стыда. Мне кажется, что этот деформированный и об-
наженный образ всегда преследует меня. Я думаю, что
только раз в жизни я не испытала чувства стыда.
Как и у Риты, этот случай располагался у Джейн
совсем в другом направлении, к тому же она так же
была окружена «предохранительным щитом». Я по-
просил Джейн вновь посмотреть на картину стыда.
— Прежде всего измените свое изображение. Вы
больше уже не деформированы, вы видите себя такой,
какая вы есть на самом деле. Вы так же можете надеть
что-нибудь на себя, если вы этого хотите, так как в
обычной жизни вы одеты. А теперь, глядя на это изо-
бражение, увидьте, как светится ваша внутренняя кра-
сота...
Я дал для Джейн возможность внести все эти кор-
рективы. Через некоторое время она выглядела до-
вольной и одухотворенной. Итак, она была готова уве-
личить свое изображение, став таким образом одного
размера с окружающими. После этого я попросил ее
перенести эту картину в то направление, где находил-
ся тот случай, когда она не испытала чувство стыда, и
добавить к ней «защитный щит»...
Затем я попросил Джейн рассортировать свои жиз-
ненные принципы так же, как это сделала Рита.
— В нашем обществе каждый человек имеет раз-
личные жизненные принципы, и то, что присуще вам,
может оказаться неприемлемым для меня. Исходя из
этой точки зрения, подумайте, каким нормам вы хоте-
ли бы следовать. Зная, что вы можете действовать в со-
ответствии со своими жизненными принципами, вы
можете так же модифицировать их в соответствии с
тем, к каким последствиям приводят ваши действия.
Вы сможете заметить, когда окружающие вас люди
следуют другим правилам, и это в свою очередь помо-
жет вам решить, чего вы хотите в каждой конкретной
ситуации. Когда другие считают, что вправе навязы-
вать вам свои жизненные принципы, вы заметите, что
607
это так же является их жизненным принципом — им
кажется, что так будет лучше... Решите для себя, каким
правилам вы хотите следовать...
А когда чьи-либо жизненные принципы отличают-
ся от ваших собственных, вы, тем не менее, можете
уважать их, чувствуя себя при этом уверенно, потому
что уверены в своих собственных жизненных прин-
ципах...
Если же вы сделали что-то, что нарушило ваши
собственные правила, все, что вам нужно — это ре-
шить, как вам следует извиниться и загладить свою
вину. При этом нет никакой необходимости испыты-
вать чувство стыда. Каждый из нас способен ошибить-
ся, и если вы способны заметить свою ошибку, вы
должны быть рады этому, так как это дает вам возмож-
ность исправить ее. Если же вы не замечаете, где вы
допустили ошибку, вы не способны ничего исправить
и рискуете потерять дружбу людей, которыми вы до-
рожите.
Я убедился, что Джейн обобщила эту новую пер-
спективу своих жизненных принципов и перенесла ее
в другие сферы жизни. Было видно, что она испытала
большое облегчение, приобретя способность думать о
себе по-новому.
Спустя месяц Джейн сообщила мне, что ее «глубо-
кое замешательство» значительно уменьшилось. «Те-
перь, когда я вспоминаю о тех вещах, которые вызыва-
ли у меня смущение, это меня больше уже так не пуга-
ет. Я больше уже не краснею, я чувствую себя гораздо
лучше. Я думаю, что мне нужно предпринять какие-
нибудь действия, чтобы почувствовать собственную
значимость, но мне кажется, что это уже не связано с
чувством стыда, это уже совсем другая проблема.»
Как стыд воздействует на человека
Стыд очень часто описывали как «потаенное чувст-
во» или «скрытое чувство». Стыд может быть неболь-
608
шим неудобством для одних и настоящей катастрофой
для других.
Когда человек испытывает стыд, ему обычно быва-
ет стыдно за это свое чувство, и он не склонен расска-
зывать о нем. Вот почему мы так высоко ценим сме-
лость Риты, Джейн и некоторых других наших паци-
ентов.
Создание «надежного окружения», о котором гово-
рила Джейн, облегчает задачу найти решение данной
проблемы. Одна из возможностей создания такого
«надежного окружения» — это признание того, что
никто не виноват. Стыд очень часто является результа-
том того, что некто постоянно повторяет вам: «Ты
плохой», не говоря вам при этом конкретно, что ему в
вас не нравится, не давая понять, что и как мы долж-
ны делать. Так поступают родители, учителя и другие
«авторитеты», но это происходит потому, что у них нет
другого выбора. Все мы делаем все, что в наших силах.
Если мы будем знать, как это сделать лучше, мы сдела-
ем лучше.
В некотором смысле, человек испытывает чувство
стыда потому, что он был способным учеником, вос-
питанным в окружении, где ему прививалось это чув-
ство. Мы же пользуемся его способностями для того,
чтобы он быстро сумел приобрести другое представле-
ние о себе.
Мы можем помочь ему побороть самое сильное
чувство стыда, возникающее в результате того, что че-
ловек располагает лишь одним жизненным принци-
пом: «Я должен угождать людям» — любым людям! Ес-
ли человек будет уделять слишком много внимания на
то, чтобы угождать окружающим, это приведет его к
тому, что он будет уступать и сносить безропотно лю-
бые оскорбления.
Трансформируя чувство стыда, очень важно при-
знать разницу между жизненными принципами дру-
гих людей и вашими собственными. Необходимо так-
же быть очень внимательным в отношении того, какие
жизненные принципы приносят вам пользу. Поступая
таким образом, мы тем самым строим чувство собст-
20 Зак 2962
609
венного «я», которое часто называют самоуважением
или целостностью личности: «Вот кем я являюсь, вот
что мне кажется важным». Мы начинаем существо-
вать как личности только тогда, когда становимся не-
зависимыми в этом смысле. До этого же момента мы
остаемся отражением другого человека и зависим от
него в смысле нашей индивидуальности. Если вы
вспомните героя Вуди Алена из фильма «Селит» с ха-
рактером хамелеона, вы получите хороший пример че-
ловека, не имеющего ни собственной индивидуально-
сти, ни собственной души.
И Рита и Джейн оказались способными быстро пе-
рейти от ощущения стыда к более гибкой реакции. Ес-
ли вы никогда ранее не задумывались о ваших собст-
венных предпочтениях, не пожалейте времени на то,
чтобы их тщательно проанализировать.
Очень часто чувство стыда оказывается связанным
с другими проблемами, переживаемыми человеком.
Например, бывает полезно поработать и с травмирую-
щими переживаниями.
Безусловно, гораздо легче избавиться от чувства
стыда, если рядом с вами человек, обученный данно-
му методу. Но если вы решите воспользоваться дан-
ным методом самостоятельно, мы предлагаем вам его
подробное описание.
Процесс избавления от чувства стыда
1. Определите, о чем вы думаете, когда испытывае-
те чувство стыда. Когда вы стыдитесь? Возможно, вам
понадобится некоторое время на то, чтобы осознать,
что вы должны увидеть и что вы должны сказать себе,
чтобы почувствовать стыд. Почти каждый человек ви-
дит перед собой определенную картину, хотя поначалу
он это и не осознает. Возможно, вам поможет, если вы
спросите себя: «Если бы я знал, что это будет, какую
бы картину я увидел?», а затем обратите внимание на
то, что придет вам на ум.
610
2. Вспомните о случае, когда вы нарушили какое-то
правило, но не испытали чувство стыда. Напротив, вы
прореагировали на ситуацию так, как вы считаете
нужным. Назовем это вашим «ресурсным» случаем.
3. Обратите внимание на разницу в кодировании
случаев, когда вы испытали стыд и когда вы прореаги-
ровали как-то иначе. Как располагаются эти случаи в
вашем внутреннем пространстве, на каком расстоя-
нии от вас. Большинство людей видят их в разных ме-
стах и на разном расстоянии.
Обратите внимание на то, какого размера в этих
случаях окружающие вас люди и вы сами. Непремен-
но воспользуйтесь своим ресурсным случаем, где вы
одного размера с окружающими.
Обратите внимание на то, видите ли вы эти случаи
в движении или в виде застывшей картины. Может
быть, вы заметите еще какие-нибудь отличия.
4. Трансформируйте «стыд» в «ресурсное» ощуще-
ние.
а) Прежде всего убедитесь, что тот, кого вы видите
на картине, полностью соответствует вам в жизни. Ес-
ли вы заметили какие-то физические изменения, как
это случилось с Джейн, постарайтесь внести измене-
ния, чтобы вновь стать самим собой, освещаемым
внутренней красотой.
б) Затем приведите себя в соответствие с окружаю-
щими, либо увеличив себя до их размеров, либо
уменьшив их.
в) Измените местонахождение вашего образа «сты-
да», перенесите его туда, где находится «ресурсный»
случай. Часто это действие влечет за собой другие из-
менения в разнице кодирования.
г) Внесите дополнительные изменения, требующи-
еся для того, чтобы случай, вызвавший у вас чувство
стыда, превратился в ресурсный случай. Возможно,
вы превратите этот случай в фильм или внесете другие
изменения.
д) Если у вас доэтого был предохранительный щит,
убедитесь, что он присутствует и на этот раз. Если вы
его не обнаружите, возможно, вам захочется привнес-
611
ти его в картину. Представьте, что вы окружены про-
зрачным щитом, который не мешает вам общаться с
окружающими и в то же время защищает вас от них.
5. Проверка. Испытываете ли вы теперь одинаковое
чувство в обеих ситуациях? Если нет, найдите теперь
еще какие-нибудь различия в кодировании и замени-
те их с тем, чтобы завершить трансформацию чувства
стыда.
6. Оцените жизненные принципы и нормы поведе-
ния. Сначала спросите себя: «Какие нормы я нарушаю
в. случаях, когда обычно испытываю чувство стыла ’»,
«Если я не хочу следовать этим нормам, то какие нор-
мы я выберу для себя?», «Хотелось бы мне, чтобы этим
нормам следовали окружающие меня люди?» (вопрос
золотого правила.)
7. Программирование своего будущего. Учитывая
жизненные принципы окружающих, а также те, кото-
рым вы хотите следовать, сначала решите, что вы хо-
тите сделать, а затем представьте, что вы действуете в
соответствии с этими принципами в будущем, когда
могут возникнуть расхождения между вашими жиз-
ненными принципами и принципами окружающих.
8. Обобщите приобретенные вами знания.
а) Прежде всего вновь повторите этапы с 1 по 7, но
на этот раз с другим случаем, когда вы испытали чув-
ство стыда. Большинство людей обнаружили, что во
второй раз они проходят практически через те же са-
мые изменения, поэтому процесс идет гораздо легче и
быстрее. Эти действия помогут вам убедиться в том,
что ваш мозг отлично знает, как поступать в тех ситуа-
циях, когда вы нарушили чьи-то нормы.
9. Итак, теперь, когда вы трансформировали два
случая по отдельности, возможно, вы уже готовы взять
приобретенные вами знания и распространить их на
свое прошлое. Вы сможете это сделать, если прочтете
следующий абзац, а затем закроете глаза и проделаете
все нижесказанное.
Вспомните самый первый случай, когда вы испыта-
ли чувство стыда. Предположим, что вам тогда было
четыре года. Теперь представьте, что вы берете свою
612
новую способность борьбы с чувством стыда и перено-
сите ее в то время, когда вам еще не было четырех лет.
Затем вы совершите быстрое путешествие во времени,
сохраняя все время эту только что приобретенную спо-
собность. По мере того, как вы приближаетесь к насто-
ящему, все ваши прошлые переживания, связанные с
чувством стыда, будут претерпевать изменения. После
того как вы вновь окажетесь в настоящем, оглянитесь
назад, в прошлое, и вы заметите, насколько оно изме-
нилось. Затем вы можете представить, как вы отправ-
ляетесь в будущее, чувствуя, насколько оно измени-
лось благодаря приобретенной вами способности.
Чувство вины
В наших исследованиях, посвященных чувству сты-
да и вины, мы обнаружили, что несмотря на то, что ви-
на в некотором смысле имеет много общего со стыдом,
между ними существуют значительные отличия. Чув-
ство стыда часто не несет в себе полной информации о
том, в чем заключается проступок, и как он влияет на
окружающих. Вина же всегда включает в себя пред-
ставление о том, какой вред вы причинили окружаю-
щим, а также часто предполагает возможные последст-
вия вашего проступка в будущем. Вина — это чувствен-
ная реакция на нарушение ваших собственных жиз-
ненных принципов, в то время как стыд подразумевает
нарушение жизненных принципов другого человека.
Когда мы имеем дело с чувством стыда и спрашива-
ем человека: «Хотите ли вы, чтобы этот жизненный
принцип стал вашим?», человек иногда отвечает: «Да.
Даже несмотря на то, что он присущ другому человеку,
я все равно хочу ему следовать». Когда же человек осо-
знает, что нарушил свои собственные жизненные
принципы, то вместо чувства стыда он испытывает
чувство вины.
В целом же наша работа с чувством вины напоми-
нает то, что мы делаем с чувством стыда. Сначала мы
превращаем это чувство в более гибкое ощущение
613
способности спокойно оценить сложившуюся ситуа-
цию. Затем мы просим человека проанализировать
этот принцип, чтобы понять, не устарел ли он, не нуж-
но ли его пересмотреть или дать ему новую формули-
ровку. И, наконец, мы исследуем, что человек хочет
сделать, чтобы исправить ситуацию.
Пабло испытывал чувство вины из-за того, что он
сказал своему коллеге и был все время озабочен этим.
Прежде чем попросить его подумать о его вине, я ска-
зал: «Я знаю, Пабло, что были моменты, когда ваши
поступки расходились с вашими жизненными прин-
ципами, но вы при этом не испытывали чувство вины,
а начинали думать, как возможно исправить случив-
шееся. Вполне вероятно, что вы допустили какую-то
очень незначительную оплошность, но я хочу, чтобы
вы вспомнили об этом».
Когда Пабло вспомнил один из таких случаев, я
продолжил: «Теперь я хочу, чтобы вы сравнили то чув-
ство, которое вы при этом испытали, назовем его
«знание, как поступить», с вашим чувством вины, и
отметили, какая между ними есть разница».
Пабло сосредоточился на различиях и заметил, что
его вина предстала перед ним в виде плоского застыв-
шего изображения, расположенного очень близко от
него примерно на 20 градусов вправо. Чувство «знания
как поступить» предстало перед ним в виде стереоско-
пического фильма, достаточно удаленного и находя-
щегося под углом 30 градусов влево.
Когда я попросил Пабло взять чувство вины и пере-
нести его в том направлении, где находилось чувство
«знания как поступить», оно автоматически преврати-
лось в стереофильм, представляющий возможные аль-
тернативные поступки, которые могли бы исправить
сложившуюся ситуацию. Когда Пабло выполнил это,
все его тело расслабилось, и ему стало гораздо легче.
Теперь Пабло был готов к тому, чтобы рассмотреть
различные возможности и решить, как ему следует по-
ступить.
Но прежде чем он это сделал, я попросил его пере-
смотреть нарушенный им жизненный принцип, чтобы
614
быть полностью уверенным в том, что он ему подходит
и не нуждается ни в пересмотре, ни в модификации.
Пабло задумался на некоторое время, а затем сказал:
— Я рад, что вы попросили меня сделать это, так
как мне не часто приходится делать это, и мне не сле-
дует об этом забывать. В моей жизни были моменты,
когда мне было действительно очень полезно тща-
тельно пересмотреть мои жизненные принципы. Но в
данном случае я ничего не хочу менять. Я хочу следо-
вать этому жизненному принципу.
Затем Пабло перешел к рассмотрению возможнос-
тей и решил, как ему следует поступить. Теперь оста-
валось лишь представить, как он это сделает, чтобы
быть уверенным в том, что он поступил правильно.
Как в случае стыда, так и в случае вины мы прежде
всего создаем более гибкое состояние. Затем мы рас-
сматриваем жизненные принципы и нормы, чтобы
понять, не нуждаются ли они в пересмотре, и убедить-
ся в том, что человек знает, каким принципам он хочет
следовать. И, наконец, мы ищем те будущие действия,
в которых человек будет следовать этим принципам, а
затем проигрываем, как он это сделает в будущем.
Как рассортировать
жизненные принципы
Хотя ценности выглядят на первый взгляд очень
разнообразными, но если вы спросите людей, чего им
в действительности хочется, их ответы окажутся очень
похожими. Каждый хочет, чтобы жизнь приносила
ему удовлетворение, и чтобы он имел возможность де-
лать то, что ему нравится, иногда будучи наедине с со-
бой, а иногда в окружении других людей. Мы рассор-
тировываем наши жизненные принципы и ценности в
течение всей нашей жизни по мере того, как изменя-
ется ситуация и мы сами. Процесс, который мы толь-
ко что описали, трансформирует чувство вины и сты-
да в тщательное рассмотрение жизненных принципов
и предпочтений. Это освобождает нас от вероятности
615
того, что наши нерассмотренные внешние нормы ста-
новятся нашими тиранами, а также наделяет нас на-
шими собственными предпочтениями и решениями.
Приведение наших внутренних переживаний в соот-
ветствие с новыми доступными возможностями поз-
воляет нам понять, что все в порядке, и мы можем
двигаться вперед, исходя из признания собственной
ценности. Если вы захотите пересмотреть ваши жиз-
ненные принципы, вы можете воспользоваться на-
шим планом, представленным ниже.
Жизненные принципы и нормы
Нормы поведения являются эффективными по-
мощниками в решении того, как следует поступить.
Они позволяют быстро и легко принять большинство
решений.
Проблемы возникают тогда, когда мы либо нару-
шаем наши собственные жизненные принципы, либо
когда наши жизненные принципы нуждаются в изме-
нениях. Вот несколько типичных проблем, с которы-
ми чаще всего сталкиваются люди.
Проблемы, связанные с одним
жизненным принципом
1. Норма может быть слишком общей и универ-
сальной. «Всегда быть честным» (даже если это нано-
сит вред окружающим).
Решение: сделайте ее более конкретной. Когда и
где лучше всего быть честным? Может ли честность
вообще быть не самым лучшим качеством? (Однажды
я попросил одного пациента составить мне список 10
приказов, сделав к ним сноски в виде особых исклю-
чений). Бывают случаи, когда любая хорошая идея
оказывается неприемлемой.
616
2. Норма может быть устаревшей. Например, она
может соответствовать ограниченному уму и миру ма-
ленькой девочки, но не взрослой женщины.
Решение: пересмотреть норму и сделать ее более
актуальной.
3. Норма слишком категорична — «либо все, либо
ничего». Поцарапать чей-то палец так же плохо, как
убить человека.
Решение: провести подробное сравнение норм, с
тем чтобы подразделить их по степени важности.
4. Норма жизни, которой следует человек, совер-
шенно уместна, но человек не умеет правильно вести
себя или у него недостаточно мотивации для ее дости-
жения. Большинство людей, делающих при письме
ошибки, мечтают научиться писать правильно, но не
знают, как этого добиться. А может быть и так, что че-
ловек знает, как это сделать, но у него не хватает спо-
собности подтолкнуть себя к тому, чтобы это захотеть.
Иногда мы говорим людям: «Если вы поступите оп-
ределенным образом, зная при этом, как вам следова-
ло поступить, значит вы не знали, как вам следовало
поступить в том смысле, что вы не смогли мотивиро-
вать себя к тому, чтобы поступить именно так».
В те времена, когда еще не были открыты антибио-
тики, я знал одного ребенка в возрасте 10 лет, которо-
му следовало опускать сильно зараженный палец в го-
рячую воду. Он знал, что не сможет этого сделать, ес-
ли останется наедине с собой, поэтому он весь день
следовал по пятам своей матери в надежде, что она на-
помнит ему о процедуре, если он о ней забудет.
Решение: научить человека тому, чего ему не хвата-
ет, чтобы он не только хотел следовать определенной
норме, но и знал, как это сделать.
5. Норма уместна, но человек не в состоянии пред-
видеть, что определенное поведение способно нару-
шить эту норму. Мы никогда не сможем абсолютно
уверенно предсказать последствия всех наших поступ-
ков, поэтому все мы время от времени допускаем
ошибки.
617
Решение: «Вы поняли, что невозможно всегда зара-
нее знать, что тот или иной поступок нарушит ваши
нормы». Если человек просто сделал какую-то глупую
ошибку, будет полезно сказать: «Никто не застрахован
от ошибок, иначе и быть не может. Обычно ваши
ошибки не наносят вред окружающим. Вы можете
вспомнить множество случаев, когда, будучи за рулем,
вы пересекали желтую линию на шоссе, и поскольку
вы были там одни, то это не представляло никакого
значения. Однако, может случиться так, что та же са-
мая незначительная ошибка может иметь серьезные
последствия. Если это случится, вы сделаете все воз-
можное, чтобы это больше не повторилось, а также
постараетесь компенсировать причиненный вами
вред».
Таким образом, если с человеком часто случаются
подобные вещи, значит он не умеет правильно плани-
ровать будущее.
Решение: научить человека создавать более деталь-
ные внутренние картины того, к каким последстриям
могут привести его поступки, и тогда он сможет лучше
планировать будущее.
6. Хотя это встречается и не очень часто, у некото-
рых людей вызывает беспокойство сама мысль о воз-
можности нарушения определенной нормы: «Мысль
настолько же вредна, что и поступок».
Решение: Вы можете отметить, что существует ог-
ромная разница между мыслью и действием, напри-
мер:
«Вы можете придти к выводу, что подумать об этом
и сделать это — одно и то же. Однако для окружающих
все выглядит совершенно иначе, так как вред им могут
нанести только ваши действия. Что же касается ваших
мыслей, то они не только не пострадают от них, но да-
же не будут знать о том, что вы об этом подумали. Чем
более внимательным вы будете к окружающим, тем
лучше вы почувствуете эту разницу».
«Если вы считаете, что сама мысль об этом настоль-
ко же дурна, как и поступок, то вы очевидно никогда
не совершали этого. Что касается меня, я его совер-
618
шал, и я знаю, что разница между мыслью и действи-
ем все-таки существует».
«Сократ сказал, что то, что хорошие люди соверша-
ют лишь в своих фантазиях, дурные люди приводят в
исполнение в реальной жизни».
«Бог наделил нас способностью обдумывать наши
действия, чтобы мы могли сделать выбор в пользу тех
поступков, которые будут иметь хорошие последст-
вия, а также, чтобы мы могли избегать того, что может
причинить вред как нам самим, так и окружающим
нас людям. Ваши размышления над дурными веща-
ми — это способ помочь вам разобрать имеющиеся у
вас альтернативы и сознательно избрать то, что на ваш
взгляд является самым приемлемым».
«Если все ваши дурные мысли все еще не реализо-
вались, значит в вас есть очень сильное начало, кото-
рое знает, как следует поступать, и управляет вашим
поведением».
Две (или более) норм
Очень часто, когда мы нарушаем какую-то норму и
испытываем при этом чувство вины, мы в действи-
тельности следуем при этом какой-то другой более
важной норме, которую, возможно, мы не очень со-
знаем. «Какой нормы я придерживался, когда нару-
шал другую норму?» — такой вопрос, возможно, ока-
жется вам полезным. То же самое можно сформулиро-
вать и несколько иначе: «Какую позитивную цель я
преследовал, нарушая эту норму?» Если мы поймем,
что в действительности следовали какой-то более важ-
ной норме, то мы испытаем чувство успеха и целост-
ности личности, а не чувство вины и стыда. Все это
послужит хорошим основанием при рассмотрении то-
го, как вам следует поступать в будущем.
Решение: рассмотрите нормы и их последствия,
расставьте их в порядке значимости или интегрируйте
их. Затем прокрутите внутренний фильм, в котором
вы будете поступать так, как вы планируете сделать
619
это в будущем. Это поможет «запрограммировать» вам
то, что вы хотите сделать в ваших мыслях и в вашем
поведении.
Например, аккуратность является важным жизнен-
ным принципом Джоан, но еще более важным являет-
ся забота о детях. Если Джоан знает, какой ее жизнен-
ный принцип занимает приоритетное место, то она,
возможно, отложит немытую посуду и займется доче-
рью, которая в данный момент чем-то огорчена и нуж-
дается в ее помощи. При этом она не будет стыдиться
того, что она такая неряха.
Мета-нормы
Человек, чрезвычайно озабоченный собственным
совершенством, будет испытывать чувство вины чаще
всего. Часто в своих мыслях он исходит из убеждения
о том, что все, что он делает, непременно должно быть
совершенным, или что его гуру знает, как следует все
делать. Мы можем рассматривать это как некую мета-
норму, то есть норму о всех нормах.
Прежде всего вам следует понять, не замечали ли
вы за собой подобного стремления к совершенству.
Переход к более правильному восприятию ошибок,
как к средству приобретения знаний, может потребо-
вать дополнительных шагов. Этот переход окажется
более легким, если вы будете иметь мета-норму, каса-
ющуюся использования обратной связи. Мы часто
предлагаем нашим клиентам следующую перспективу:
«Одной их самых важных норм, которой может об-
ладать человек, является способность замечать, что
ваше поведение не соответствует нормам жизни. Об-
ладая такой способностью, вы либо сможете подо-
гнать свое поведение к вашей норме, либо пересмот-
реть и исправить ваши нормы в случае, если они не-
уместны или устарели. Если вы этого не сделаете, то
ваши нормы будут абсолютно произвольны и бес-
смысленны. Умение быть человеком, способным из-
влекать пользу из своих ошибок и исправлять свое по-
620
ведение и свои нормы — это гораздо более важно, чем
быть человеком, который с первого раза делает все в
совершенстве».
Очень полезно иметь такие нормы, которые бы на-
правляли нас к тем переживаниям, которые мы хотим
получить от жизни. Если мы замечаем, что преступи-
ли какую-то норму, мы можем пересмотреть наше по-
ведение и наши нормы жизни, предпринять меры к их
совершенствованию, возместить ущерб за причинен-
ный нами вред. И тогда наша жизнь станет этически и
морально полноценной, и нам не надо будет мучиться,
переживая чувство вины или стыда.
КАК ПЕРЕЖИТЬ КАТАСТРОФУ
ИЛИ НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ
Кейт работала с нами к тому времени уже два года.
И вот однажды утром она встретила меня на лестнице,
и я сразу же обратил внимание на то, что она плохо
выглядит. Она была необычайно бледна, а глаза рас-
пухли от слез. «Вы знаете, что произошло?!» — обрати-
лась она ко мне. И затем, с необычайной поспешнос-
тью в голосе, она изложила мне все детали произошед-
шего ночью несчастного случая. «Я видела, как все
произошло! Машина потеряла управление прямо пе-
редо мной. Если бы я не затормозила, она бы вреза-
лась прямо в меня. Двое человек погибли и двое нахо-
дятся в тяжелом состоянии».
Кейт увидела, как машина вышла из-под контроля
в каких-то дюймах от нее, затем врезалась в грузовик,
перевернулась и приземлилась на крышу. Кейт немед-
ленно остановила машину, выскочила, движимая же-
ланием оказать необходимую помощь, и одновремен-
но испытывая нежелание увидеть то, что произошло.
Кейт предусмотрительно прихватила покрывало и на-
правилась к грузовику, возле которого лежал человек.
Очевидно, он был ранен, так как на лице и на руке у
него были следы крови. Приближаясь к нему, Кейт
увидела, как человек вдруг повалился на землю, глаза
621
у него закатились. Кейт была в панике, решив, что
мужчина умер. «Я не могла примириться с мыслью,
что он умер на моих глазах, я ушла прочь». Затем Кейт
долго ждала, когда у нее возьмут сведения об аварии, а
после этого отправилась домой в состоянии шока.
Первый раз, когда я выслушал ее историю, я поду-
мал: «Вполне понятно, что она была потрясена. Она
стала свидетелем смертельного случая, вполне осозна-
вая при этом, что то же самое могло произойти и с
ней». Подобные случаи часто заставляют людей заду-
маться о своей кончине. Однако, в последующие дни,
рассказывая о случившемся, она каждый раз вспоми-
нала что-то новое и сообщала об этом все тем же по-
спешным голосом и с тем же беспокойством в глазах.
«Вы знаете какие-нибудь новости о человеке, находя-
щемся в больнице?» — спрашивала она нас. Казалось,
что этот несчастный случай занимает все ее внимание.
И мы, и сама Кейт были обеспокоены подобной ее
реакцией на случившееся и решили изменить ее. Кейт
рассказала мне, что после этого случая она очень
нервничала, находясь в машине. Особое беспокойство
охватывало ее вечером и ночью, когда машину вела не
она, а кто-то другой. Она представляла все возможные
несчастные случаи, и впадала в панику. Кейт вынуж-
дена была каждый раз, возвращаясь с работы, проез-
жать мимо места происшествия. И даже после того,
как она целая и невредимая добиралась до дома, она
вновь и вновь вспоминала подробности аварии, по-
стоянно испытывая сильное беспокойство.
Хотя сцена аварии была сама по себе достаточно
неприятной, Кейт беспокоило совсем не она. Она бы-
ла особенно озабочена тем, что не смогла помочь, ког-
да увидела, что мужчина упал. Она хотела помочь, но
не смогла. Именно в тот момент, по ее словам, она ли-
шилась чего-то.
Кейт также сказала мне, что чувство паники, охва-
тившее ее во время аварии, напомнило ей то, что она
испытывала еще будучи ребенком, когда мать будила
ее посреди ночи и с силой трясла. Кейт сказала, что в
такие моменты она чувствовала, что теряет над собой
622
контроль, что разум ее покидает. Возможно, что имен-
но эта история способствовала Тому, что ее реакция на
аварию была такой сильной.
Создание панического состояния
Я попросил Кейт вернуться назад и вспомнить о
несчастном случае, но до того, как ее охватила паника.
Это мне нужно было для того, чтобы понять, что за-
ставило ее прореагировать так сильно. Оказалось, что
когда Кейт увидела мужчину, лежащего на земле, все
ее внимание сфокусировалось на его окровавленном
лице, как бы приблизив его. И чем больше она его
«приближала», тем больше ей казалось, что она теряет
над собой контроль, как бы застывая на месте. Когда
Кейт проигрывала все это в своем воображении, тело
ее постепенно напряглось и в конце концов стало не-
подвижным. Очевидно, панику у Кейт создавало
именно это «приближение» лица. Когда я попросил ее
отодвинуть лицо, удалить его от себя, она почувство-
вала себя лучше. Тело ее вновь расслабилось и пришло
в движение.
Новый образ собственного я
Знание того, как Кейт сумела создать чувство бес-
помощности и потеряла контроль над собой, дали мне
необходимую информацию для изменения данной си-
туации. Моим первым шагом было помочь Кейт со-
здать то, чему суждено было стать новым представле-
нием о собственной личности, а именно Кейт, способ-
ную реагировать в подобной ситуации.
— Представьте такую Кейт, которая легко справля-
ется с подобной ситуацией. Возможно, что она вовсе
не в восторге от подобных случаев, но если они все-та-
ки происходят, это для нее не представляет проблемы.
У нее есть средства эффективно с ними справиться.
Вам совсем необязательно знать, что это за средства,
623
вы просто можете сказать, глядя на эту Кейт, что она
обладает множеством способностей и альтернатив. Вы
можете догадаться об этом по выражению ее лица, по
тому как она двигается, дышит, жестикулирует, по ее
голосу и т.д.
Кейт попыталась развить этот образ. Наблюдая за
ней, я мог сказать, что она была очарована той Кейт,
которую она представляла.
— Удалось ли вам увидеть Кейт, способную спра-
виться с подобной ситуацией?
— Да, я ее вижу, но она не кажется мне реалистич-
ной. Она — это не я.
— А почему она не кажется вам реалистичной? Ино-
гда у людей складывается подобное впечатление пото-
му, что они видят себя в черно-белом изображении. С
тем, чтобы образ стал для них реальным и убедитель-
ным, он должен быть цветным. У некоторых людей
возникает некий прозрачный образ. Чтобы стать ре-
альным, он должен быть непрозрачным и иметь четкие
формы. Я ожидал получить от Кейт подобный ответ, но
оказалось, что ее волнует совсем другое.
— Эта Кейт способна справиться с подобной ситу-
ацией, а я нет. Я не знаю, как оказать первую меди-
цинскую помощь, и вообще я в этом ничего не смыс-
лю. Возможно, мне следует пройти какие-нибудь ме-
дицинские курсы, и тогда мне будет легче.
На мой взгляд, Кейт совсем не следовало панико-
вать и терять всякий контроль над собой только пото-
му, что у нее нет медицинской подготовки. Я знаю
многих людей, не имеющих дел с медициной, но спо-
собных без паники делать все, что в их силах во время
несчастных случаев. Похоже, что Кейт рассматривала
данную ситуацию как или-или: или она должна иметь
медицинскую подготовку, и тогда она сможет держать
себя в руках, или ей придется каждый раз впадать в па-
нику. Итак, возражение Кейт подсказало мне мои сле-
дующие действия.
— Вместо того, чтобы представлять Кейт, владею-
щую медицинскими навыками, увидьте другую Кейт,
разбирающуюся в медицине не более, чем вы в дан-
624
ный момент, но способную справиться с ситуацией,
делая все, что в ее силах. Возможно, что эта Кейт мо-
жет вмешаться в происходящее и решить на месте, чем
она может быть полезна. Паника кажется ей совер-
шенно неуместной, так как она знает, как быстро и
спокойно оценить свои способности, и не пытается
делать то, в чем она некомпетентна. Эта Кейт не раз-
бирается в медицине, но она умеет воспользоваться
имеющимися у нее навыками и знаниями. Как и все
мы, она иногда ошибается, но эти ошибки служат для
нее уроком, и в следующий раз она обязательно их
учитывает.
Кейт слушала меня и ее лицо постепенно расслаб-
лялось. Кейт из будущего нравилась ей все больше и
больше. Как раз эту невербальную реакцию я и ожи-
дал увидеть.
Изменение ее автоматической реакции
Итак, в тот момент я знал, что именно вызвало у
Кейт панический страх. Это было воспоминание о ли-
це мужчины, которое как бы приближалось к ней. Я
также помог Кейт создать образ собственной актив-
ной личности. Однако мало быть способным предста-
вить себя находчивым. Этот образ должен вспыхивать
в ее сознании в нужное время, а именно, когда она ду-
мает о несчастном случае или когда она сталкивается с
ним в действительности.
Следующим шагом было соединить эти два образа в
ее сознании с тем, чтобы каждый раз, когда Кейт будет
видеть перед собой лицо этого мужчины, она автома-
тически будет превращаться в образ Кейт, способной
справиться с подобной ситуацией. Именно это помо-
жет ей Сочувствовать себя находчивой, когда это по-
требуется.
НЛП предлагает множество способов соединения
образов в нашем сознании. Но каждый из нас уника-
лен, и лишь какой-то один способ может оказ'аться
нам самым подходящим. Поскольку я уже знал, что на
625
Кейт особое впечатление оказывает так называемое
приближение образа, я решил воспользоваться имен-
но этим для слияния двух образов.
Сначала я решил убедиться в том, что мое предпо-
ложение о большей привлекательности для Кейт со-
зданного ей нового образа действительно верно. Для
этого я попросил ее приблизить этот новый для нее
образ как можно ближе, как бы сфокусироваться на
нем. Кейт выполнила мою просьбу и улыбнулась: об-
раз ей нравился. После этого я попросил ее освобо-
дить ее визуальный экран, приготовить его тем самым
к слиянию двух образов.
— Представьте сейчас человека, потерявшего со-
знание, приблизьте этот образ, увеличив его в разме-
рах. Как только вы это сделаете, увидьте вдалеке на го-
ризонте маленькую фигурку находчивой Кейт... А сей-
час очень быстро приблизьте к себе эту фигурку, одно-
временно увеличивая ее в размерах. В то же время фи-
гурка человека, лежащего без сознания, будет быстро
уменьшаться в размерах и удаляться до тех пор, пока
она совсем не скроется из вида.
На этом этапе мы столкнулись с еще одним неболь-
шим препятствием. Попытавшись сделать то, о чем я
просил, Кейт слегка нахмурилась и сказала:
— Я не уверена в том, что я действительно вижу эти
образы.
Очевидно, она была озабочена тем, что делает что-
то неправильно.
— Я хочу, чтобы вы только сделали вид, что видите
их. Многие люди не способны создать в своем созна-
нии реальные образы, но они поступают так, как если
бы они в действительности существовали. Я не всегда
осознаю все свои внутренние образы, но если я сделаю
вид, что я их действительно вижу, я получу те же самые
результаты, что и человек, способный увидеть возни-
кающие в его мозгу образы.
Мои слова успокоили Кейт, она закрыла глаза и бы-
стро заменила возникшие образы, приблизив один из
них и удалив другой. На этот раз ее невербальная реак-
ция подтверждала, что она действительно делает это.
626
В самом начале тело ее было неподвижно, оно как бы
застыло. Спустя минуту или две она расслабилась и
улыбнулась точно так же, как и в тот момент, когда она
впервые представила себе находчивую Кейт.
-- А сейчас сотрите все с вашего внутреннего экра-
на и повторите то же самое еще пять раз. Каждый раз
начинайте с лица мужчины, расположенного непо-
средственно перед вами, и фигуры активной Кейт, на-
ходящейся где-то вдалеке. Вы можете заменять эти об-
разы с каждым разом все быстрее...
Результаты
Когда Кейт выполнила то, о чем я ее просил, я ре-
шил проверить, стала ли ее реакция автоматической.
Сначала я попросил Кейт представить лицо того муж-
чины, так как хотел понаблюдать ее реакцию. На этот
раз ее не охватило чувство паники, она была способ-
ной и находчивой. Она также сказала, что чувствует
себя такой же, если представляет другие моменты про-
исшедшей аварии или видит себя за рулем.
Несмотря на это, Кейт не верила, что в действи-
тельности все будет именно так. Мне так же трудно
было поверить в эти быстрые изменения, если бы до
этого я не применял успешно данный метод в работе с
другими людьми. Я решил, что лучшей проверкой ре-
зультатов будет сесть за руль и отправиться домой че-
рез то место, где случилась авария. Кейт согласилась
со мной. ВСя работа с Кейт заняла у меня один час.
На следующий день Кейт пришла на работу в хоро-
шем настроении. Она рассказала мне, что была совер-
шенно спокойна, ведя машину и проезжая место ава-
рии. В тот вечер ее не мучили никакие мысли о несча-
стных случаях или о вождении машины. Спустя месяц
после нашего занятия Кейт стала свидетелем другого
несчастного случая. Велосипедист, попав в аварию,
порезал лицо ободом от солнцезащитных очков и все
лицо было у него в крови. Кейт тут же отреагировала
на случившееся спокойно и гибко, оказав ему по-
627
мощь. Спустя еще два месяца Кейт присутствовала
при еще одной аварии, в которую попали машина и
велосипед. И вновь Кейт спокойно помогла пожилому
велосипедисту и водителю машины, успокоив их и
взяв в свои руки ситуацию. С момента нашего занятия
прошло уже три года, и Кейт по-прежнему остается
спокойной и гибкой во всем, что касается вождения
машины и несчастных случаев.
Метод
Метод, которым я воспользовался в работе с Кейт,
называется «свистящей» моделью, так как в момент,
когда человек взаимозаменяет два образа, бывает по-
лезно издать звук, напоминающий свист. Данная мо-
дель была разработана Ричардом Вендлером. Многие
годы люди говорили о важности иметь хороший соб-
ственный образ. Он способствует хорошему умствен-
ному здоровью и повышает способность человека
справляться с трудностями и изменяться. Но никто до
Ричарда Вендлера не смог предложить конкретные пу-
ти изменения собственного образа, сделав его более
гибким, и использовать всю его мощь, с тем чтобы из-
менить человека.
Когда следует пользоваться
«свистящей» моделью
Мы применяли данный метод в работе с людьми,
страдающими от нежелаемого поведения или нежела-
емых реакций. Особенно полезным этот метод оказал-
ся в борьбе с дурными привычками: перееданием, ку-
рением, кусанием ногтей.
Супружеские пары и семьи
Хотя «свистящий» метод и является индивидуаль-
ным методом, мы часто прибегали к нему с тем, чтобы
628
помочь супружеским парам построить такую семей-
ную жизнь, к которой они стремятся. Все мы время от
времени замечали, что реагируем друг на друга или на
члена семьи не так, как это следовало бы делать. Даже
если члены нашей семьи ведут себя неучтиво и нелас-
ково, и даже если все неприятности идут от них самих,
мы сможем реагировать на них более правильно, если
станем сами более гибкими.
Например, одна женщина приходила в гнев, когда
ее дочь разговаривала с ней «противным» голосом
Вполне возможно, что девочка действительно была
несносной, однако мать решила, что должна научить-
ся чувствовать себя лучше и добиваться желаемого,
независимо от того, как ведет себя ее дочь. Воспользо-
вавшись данным методом, мы смогли улучшить ее вза-
имоотношения с дочерью, не затрагивая при этом по-
ведение девочки. Следует отметить, что в этом случае
мы имели дело не с образами, а со звуками Если наши
чувства являются результатом того, что мы слышим
или говорим себе, то в данном случае гораздо более
эффективно использовать звуки, а не образы.
Иногда несколько членов семьи обращаются к нам
с желанием приобрести больший выбор в своих реак-
циях. Одна супружеская пара в основном не имела ни-
каких проблем, но хотела улучшить взаимоотношения
в области различных долговременных трудностей.
Жена жаловалась на то, что ее муж часто «удалял себя»
от нее, за что она его всегда критиковала. Мы обнару-
жили, что в тот момент, когда жена рассматривала по-
добную ситуацию, она буквально отдаляла мужа, хотя
в действительности он находился в том же месте в «ре-
альном мире». Муж воспринимал критические заме-
чания своей жены как «уколы». Он представлял ее
критику в виде «лазерного луча», пронизывающего его
грудь, и он терял всякую способность ответить жене
хоть что-нибудь. Установив эти внутренние образы и
слив их в один гибкий собственный образ, они приоб-
рели способность реагировать друг на друга в подоб-
ных ситуациях с большей любовью.
629
Раскрытие внутренних образов, создающих про-
блемы, по-прежнему завораживает нас. Несмотря на
их кажущуюся странность и неясность, они проявля-
ют себя в наших чувствах и поступках. Мы сами заме-
чали в себе подобные образы (или звуки) в тот момент,
когда мы действовали с меньшей гибкостью. Умение
обнаружить эти образы и умение соединить их в один
образ более гибкого себя может значительно изменить
нашу жизнь.
Проблемы всегда будут с нами. Проблема сама по
себе не представляет проблемы, проблема в том, как
человек с ней справляется. Именно это и действует на
людей разрушающе. Если мы научимся справляться с
проблемами как-то иначе, то и сами проблемы станут
иными.
Близость, безопасность и насилие
К моменту нашей встречи Маку было 30 лет, он уже
десять лет как не пил, хотя до этого четыре года стра-
дал алкоголизмом. Он носил черную кожаную куртку,
ездил на мотоцикле Харли-Девидсон, был абсолютно
невозмутим и имел над собой полный контроль. Его
любимым выражением было: «Сдери с себя свое ли-
цо». Мак жаловался на то, что он часто чувствовал се-
бя плохо и хотел как-то избавиться от этого. Когда я
поинтересовался, что являлось причиной его дурных
чувств, он ответил:
— Я как бы вижу лицо определенного человека, а
затем мне вдруг становится не по себе.
Я начал задавать ему вопросы, пытаясь понять, ка-
кие конкретные образы и звуки, возникающие в со-
знании Мака, влекут за собой эти чувства:
— Так как же возникает у вас это неприятное чув-
ство?
— Все дело в том, что произошло в последний раз
между мной и этим человеком.
Мак рукой сделал жест вверх и влево, что означало,
что отложившийся в памяти образ находится за рамка-
630
ми его сознания, а значит он не имеет над ним ника-
кой власти. Он просто замечает, что внезапно ему ста-
новится плохо. Я продолжал задавать ему вопросы,
стараясь, чтобы мучающий его образ стал более осо-
знанным.
— А откуда вы знаете, что причина именно в этом?
— Я пережил это. Я смотрю на лицо этого человека
и ухожу прочь. О, черт! (Мак произносит это со сме-
шанным чувством омерзения и гнева.)
— Предположим, что этот человек только что во-
шел к нам в комнату и вы увидели его лицо. Что при-
водит вас к восклицанию: «О, черт!»?
Мак вновь делает жест в направлении вверх и влево.
— Я просто вспоминаю последний случай, который
произошел с нами. Мне не понравилось, как он посту-
пил. Впрочем, я также остался недоволен и собствен-
ным поведением.
— Значит, именно это воспоминание является при-
чиной ваших дурных чувств. Вы можете вспомнить,
как вы представляете это?
— Да, я вижу все случившееся.
Итак, теперь у нас есть достаточно материала, и мы
можем приступить к работе. Изменив его реакцию на
это воспоминание, мы сможем изменить и его чувства.
— Давайте, Мак, немного поэкспериментируем с
этой картиной. Сначала удалите ее от себя. — (Мак
расслабляется.) — Влияет ли это на вашу реакцию на
случившееся?
— Да, она стала менее интенсивной.
— А теперь вновь приблизьте эту картину к себе.
Мак пытается отпрянуть от наступившего образа,
он вновь напряжен.
— Теперь все стало гораздо хуже.
— Сейчас попробуйте увеличить картину в разме-
рах. — (Вновь Мак пытается удалиться от надвигаю-
щегося на него образа.) — Не правда ли, это лишь
ухудшает дело?
— Да, безусловно.
631
Ключ к проблеме: трехмерность
— В скольких измерениях находится данная карти-
на: в двух или в трех?
— Скорее всего в одном. Она плоская и напомина-
ет слайд.
— Давайте попытаемся сделать ее трехмерной. До
настоящего времени все тело Мака как бы подтверж-
дало его реакцию: «О, черт!». Теперь же реакция вы-
глядит несколько иной Его тело становится более
пластичным, плечи опускаются, дыхание становится
более мягким. «Что изменилось при этом?» Голос Ма-
ка становится очень мягким.
— Она стала реальной. Она стала больше напоми-
нать человека, а не просто образ.
— Каким образом это влияет на вашу реакцию? Вы
также выглядите намного мягче.
— Картина стала намного мягче. Теперь мне хочет-
ся не рычать, а вздохнуть с облегчением. У меня боль-
ше нет такого чувства насилия.
— Теперь представьте, что этот человек вошел в
комнату, вы видите его, и вы вспоминаете, что произо-
шло с вами ранее, но видите при этом все в трех изме-
рениях. Проиграйте небольшой фильм. Как это будет
выглядеть?
Мак выглядит задумчивым и созерцательным.
Вновь все его тело расслабляется.
— Все совсем иначе. Все действительно совсем
иначе, — говорит Мак мягким голосом. — Это не зна-
чит, что мне хочется подбежать к нему и сказать: «О!
Все в порядке!» Но в то же время я не подойду к нему
и не скажу ему: «Пошел вон, скотина!» Все гораздо
мягче. Это уже не просто черно-белая реакция.
— Совершенно верно. Сделав картину трехмерной,
вы также стали трехмерным. Вы стали мягче и глубже.
Теперь попробуйте то же самое в другой ситуации, где
подобная трехмерность могла бы оказаться на ваш
взгляд полезной.
— Гм, — Мак задумывается секунд на пятнадцать, а
затем улыбается и говорит мягким голосом, — Я
632
вспомнил, как раньше мы говорили с Эйми о том, что
ей было нужно. Когда картина перестает быть плос-
кой, гораздо легче увидеть другие вещи. В результате
передо мной открывается множество новых возмож-
ностей.
— Таким образом, вы согласны с тем, что подобное
изменение будет для вас полезно?
— Я не очень уверен в этом. Если я все время буду
так поступать, я не смогу больше держать дистанцию
между собой и окружающими меня людьми, — сказал
Мак, сделав останавливающий жест левой рукой.
— Если вы не умеете ладить с людьми, вам прихо-
дится держать их на расстоянии, так как с ними быва-
ет очень нелегко. Но если мы создадим такие умения,
вы сможете общаться с людьми, ладить с ними. Сов-
сем не обязательно, чтобы вопрос стоял или-или. Вы
по-прежнему сможете держать определенных людей
на расстоянии, если считаете это необходимым. Мы
никогда не избавляемся от возможностей, мы лишь
добавляем к ним новые. К тому же мы не будем при-
ступать ни к каким изменениям до тех пор, пока вы не
решите, что вы действительно в них нуждаетесь.
— Все это выглядит совсем неплохо. Я думаю, что
мне это подходит.
Создание нового гибкого «Я»
Закройте глаза и не торопясь создайте такой образ
собственной личности, каким бы вы хотели быть в от-
ношениях с тем человеком из вашего прошлого. Я мо-
гу предложить вам некоторые возможности, и вы вы-
берете то, что вам подходит. Возможно, вы захотите
представить Мака, способного реагировать на окру-
жающих как на людей трехмерных. А, может быть, вы
увидите Мака, способного одновременно реагировать
на позитивное и негативное. Этот Мак не просто под-
разделяет людей на плохих и хороших. Он видит их
положительные и отрицательные стороны.
633
Мак кивает головой и делает несколько раз движе-
ние левой рукой слева направо.
— Оттенки цветов.
— Именно. В таком случае Маку будет гораздо лег-
че иметь уравновешенную реакцию и в том случае,
когда он знакомится с понравившимся ему человеком,
и в том случае, когда человек оказывается излишне
назойливым и его приходится держать на расстоя-
нии... Это также поможет Маку лучше понимать лю-
дей и ему будет легче с ними общаться... Возможно,
вам захочется, чтобы Мак умел решать, когда он хочет
быть с человеком в близких отношениях, а когда хочет
держать дистанцию. Он способен стать близким дру-
гом, и он ценит это (Мак широко улыбается), но в то
же время он знает, когда ему этого не хочется (Мак ут-
вердительно кивает). К тому же ему известны все дру-
гие возможности общения, находящиеся внутри этих
двух крайних точек.
Мак открывает глаза.
— Все хорошо, но мне не хватает во всем этом од-
ного чувства — чувства безопасности. — Мак двумя
руками как бы изображает щит, находящийся на уров-
не его груди.
— Безопасность от чего? Может быть, вы имеете в
виду физическую безопасность?
— Нет, с этим у меня нет никаких проблем. Вы за-
бираете у меня созданное мной чувство безопасности.
— Но вы по-прежнему владеете тем поведением,
которое было присуще вам в течение многих лет. Мы
не можем отнять это у вас, мы, впрочем, и не хотим
этого делать. Я просто хочу, чтобы вы по-новому поль-
зовались своими прежними умениями.
— Но мое прежнее поведение не кажется мне боль-
ше приемлемым.
— Понятно. Вы чувствуете, что означает для вас бе-
зопасность, но вы не можете объяснить это слова-
ми. — Мак соглашается со мной. — Снова закройте
глаза и попытайтесь понять это чувство. Подсозна-
тельно вы хорошо знаете, что значит для вас безопас-
ность. Сделайте так, чтобы это подсознательное зна-
634
ние трансформировалось в образ Мака, способного
быть в безопасности, используя какие-либо другие
способы. Вам совсем не обязательно знать, как ему
удается быть в безопасности, или какой у него при
этом есть выбор. Вам нужно лишь суметь признать в
нем такую способность. Я предполагаю, что этот Мак
будет находиться в гораздо большей безопасности, не-
жели прежний Мак, так как его безопасность будет ос-
новываться на более твердой, реальной почве... Итак,
как же выглядит этот Мак?
Мак открывает глаза, смотрит вверх, задумывается
на некоторое время, затем улыбается.
— Достаточно, — подтверждая сказанное, он слегка
ударяет себя по бедрам.
— Уверены ли вы, глядя на этого Мака, что он на-
ходится в безопасности?
— Абсолютно уверен, и не только в этом. — Мак
улыбается и кивает головой.
— Вам нравится этот Мак? — Мак быстро кивает
головой. — Внимательно проверьте это. Устроит ли
вас, если вы станете как он? — Мак внимательно изу-
чает созданный им образ, а я продолжаю говорить. —
Если у вас вдруг возникнут какие-то возражения, мы
модифицируем этот образ. Способен ли созданный
вами Мак справиться с различными ситуациями, в ко-
торых вы можете оказаться, умеет ли он извлекать
пользу из сделанных им ошибок, чтобы не повторить
их в будущем?
— Я все понял, я понял. Этот Мак способен на все
это. Он вновь бьет себя По бедрам, чтобы подтвердить
сказанное.
Как связать новый образ
со старой проблемой
Теперь, когда Мак имел перед собой свой собствен-
ный образ, владеющий желанными возможностями,
необходимо было соединить это «решение» с его «про-
блемой». Поскольку я знал, что для Мака важны трех-
635
мерность и близость образа, я решил воспользоваться
именно этим.
— Я хочу, чтобы вы снова закрыли глаза и внима-
тельно посмотрели на созданный вами образ, так что-
бы ваше подсознание хорошо запомнило его... И по-
сле этого быстро поместите этот образ в свою память...
Теперь вновь вернитесь к той картине, с которой мы
начали. Вспомните человека, который вызвал у вас
неприятное чувство. Увидьте его очень близко и в двух
измерениях... А сейчас увидьте вдалеке, также в двух
измерениях, свой собственный образ, который вы
только что запомнили...
Теперь быстро поменяйте местами эти два образа.
По мере того как образ человека удаляется от вас, он
становится трехмерным. В это же время ваш собствен-
ный образ, приближаясь к вам, также приобретает
трехмерные очертания. Мак выполняет мои указания
и я вижу, как расправляются его плечи и он улыбается.
— Хорошо. Теперь быстро сотрите все сделанное и
повторите то же самое еще пять раз. Каждый раз не за-
бывайте стирать полученные образы с вашего внут-
реннего экрана. Постарайтесь, чтобы смена образов с
каждым разом ускорялась.
— Итак, было время, когда определенный человек
служил причиной вашего дурного настроения, не так
ли?
Мак вспоминает об этом человеке, улыбается и го-
ворит:
— Да, был такой человек.
Мак только что гибко прореагировал на образ, за-
ставлявший его прежде чувствовать себя плохо. Это
служило подтверждением тому, что его новая реакция
была доведена до автоматизма.
— Теперь вспомните людей, с которыми у вас также
были трудности в прошлом. Постарайтесь понять,
произошло ли обобщение этой новой реакции.
После короткого раздумья Мак вновь улыбается:
— Нет проблем!
— А сейчас представьте, что один из этих людей по-
ступил в будущем, на ваш взгляд, несносно. Мак
636
вновь широко улыбается и смеется. Это занятие заня-
ло у меня приблизительно 20 минут.
Что произошло с Маком в дальнейшем
В следующие после занятия недели Мак заметил,
что в нем происходят изменения, и это ему нравилось.
Он даже продал свой мотоцикл, так долго являвшийся
для него огромной ценностью, объяснив свои дейст-
вия тем, что он больше в нем не нуждается. Он также
почувствовал, что по-прежнему нуждается в большем
ощущении собственной безопасности и безопасности
своих эмоций. В детстве любые расхождения во мне-
ниях приводили к физическим злоупотреблениям и
разрыву отношений, У Мака не было личного опыта,
когда интимные отношения способны были пережить
серьезные расхождения. Поскольку на примере других
людей Мак знал, что такое все-таки возможно, он на-
меренно создал в своей супружеской жизни ряд нару-
шений, чтобы проверить, сможет ли любовь пережить
их. Именно это дало Маку полное ощущение собст-
венной безопасности, в котором он так нуждался. По-
зднее Мак говорил нам: «Теперь я спокойно продвига-
юсь по жизни». Мы были рады, что он сам нашел путь
к принятию следующего важного шага.
Сейчас прошло уже полтора года с нашей встречи.
Мак теперь оказывает помощь людям, страдающим от
алкоголизма и наркомании. В нашей последней бесе-
де он рассказал нам о случае, продемонстрировавшем
его новую способность.
— Недавно произошел случай, давший мне понять,
что я уже не тот, кем был прежде. Ко мне в офис при-
шел парень, он был взвинчен до предела. Он был на
грани потери всякого контроля над собой. Суд приго-
ворил его к двадцати шести часам терапии и ко второй
ступени обучения, но он еще об этом не знал. Когда я
зачитал ему приговор, он потерял всякое самооблада-
ние. Он сжал кулаки и направился ко мне.
Первое, что я подумал, было: «Я пропал». Но затем
я решил, что мне нужно лишь взять под контроль свое
пространство. Все это уже не выглядело ситуацией, в
637
которой речь шла о жизни или о смерти. Я очень осто-
рожно уложил парня на пол. Все это было сделано
лишь с одной целью: защитить себя.
— А как бы вы поступили в подобной ситуации
раньше?
— О! Раньше он бы вылетел у меня из окна. Конеч-
но не в буквальном смысле, но смею вас заверить, он
бы сильно ушибся, падая на пол. Несколько лет назад
со мной произошел почти такой же случай. Парень
вытащил нож и направился ко мне. Он очнулся на по-
лу со значительными повреждениями.
Как создать в человеке чувство насилия
и как от него избавиться
Мы достаточно подробно остановились на этом
примере, так как он очень важен в понимании пробле-
мы, возникающей перед людьми, когда речь идет о
близости, безопасности и насилии. Правительства и
лидеры признали много лет назад, что единственный
способом заставить любящего, разумного человека
идти и убивать других людей — это представить врага
бесчеловечным. Национальная пропагандистская
компания во время войны всегда изображает врага в
виде плоской картонной фигурки или животного, но
никак не нормального человека.
То же самое происходит и на индивидуальном уров-
не. Когда Мак видел перед собой не человека, а плос-
кую картонную фигурку, ему было легче «расквасить
ему физиономию», как он сам выражался. Когда же он
начал видеть окружающих людей в трех измерениях,
его собственная реакция стала гораздо глубже и чело-
вечнее. Насилие больше не привлекало его, так как он
воспринимал все иначе. К тому же он обладал возмож-
ностью выбора.
Некоторые люди проявляют жестокость, так как они
были приучены к тому, что в определенных ситуациях
уместно только насилие. В таком случае это заученное
поведение. Однако, большинство людей становятся
638
жестокими, столкнувшись с отсутствием выбора.
Вспомните моменты, когда вы были в ярости или на
грани этого. Сделали ли вы свой выбор в пользу жесто-
кости после того, как рассмотрели другие возможнос-
ти? А, может быть, у вас просто не было выбора и вы ре-
шили, что это единственный эффективный способ?
Люди впадают в ярость, если у них нет выбора, ког-
да они чувствуют себя бессильными и беспомощны-
ми. Когда мы, как общество, не знаем, как нам
бороться с насилием, мы прибегаем к наказаниям,
тюрьмам, усиливаем контроль. Это в свою очередь
усиливает у правонарушителя чувство собственной
значимости, что тем самым ведет к еще большей жес-
токости. Решение проблемы насилия — это не усиле-
ние насилия, а обучение новым альтернативным, по-
зитивным способам мышления и поведения. На инди-
видуальном уровне нужно научить человека видеть ок-
ружающих в трех измерениях, изыскивать личные ре-
зервы, позволяющие чувствовать себя в безопасности,
а также приближать и отдалять от себя людей. Все это
должно привести к значительным изменениям, как
это случилось с Маком.
ВРЕМЕННЫЕ ЛИНИИ ЧЕЛОВЕКА
Каждый язык имеет в своем арсенале средства пе-
редачи времени — прошлого, настоящего и будущего.
У некоторых народов время рассматривается как се-
рия замкнутых циклов: рождение, смерть, повторное
рождение и т.д. В английском языке время часто пред-
ставляется в виде «линии». Многие из нас учили исто-
рию по учебникам, где все исторические события бы-
ли представлены в виде диаграмм: прямой линии, на
которой были расположены события в порядке их сле-
дования.
Не так давно было признано, что одни люди боль-
ше ориентированы на прошлое, другие на настоящее,
а третьи на будущее. Подобная временная ориентация
может стать основной для формирования каких-то
особых навыков, а также явиться серьезной причиной
639
многих проблем. Например, возможно, вы знаете че-
ловека, который постоянно озабочен своим про-
шлым, или человека, не способного планировать бу-
дущее, или человека, который только и делает, что
строит планы, не пользуясь тем, что он имеет в насто-
ящий момент. Однажды мы подумали: — А что, если
мы попробуем понять, каким образом внутренние
карты человека ориентируют его во времени. Нельзя
ли как-то изменить этот процесс? — В то время мы да-
же не могли представить себе, какое широкое приме-
нение найдет сделанное нами открытие.
Обнаружение временных линий
Одним из самых интересных открытий, сделанных
нами, было обнаружение того, что каждый из нас име-
ет свой собственный способ кодирования времени.
Подсознательно каждый человек владеет способами
определения того, что что-то является нашим личным
прошлым, настоящим и будущим. Еще больше нас за-
интриговал тот факт, что наша манера кодирования
времени оказывает огромное воздействие на то, кем
мы являемся, и на то, как мы реагируем, то есть на то,
что часто называется «нашей личностью».
Для Кети, о которой пойдет речь в этой главе, осо-
знание и изменение внутреннего кодирования приве-
ло ко многим другим изменениям, к которым она
стремилась. Изменение временного измерения Джуди
позволило ей пережить любовную связь ее мужа. При-
внесение будущего в жизнь Руфь позволило ей найти
привлекательные цели и испытать стремление к их до-
стижению. Знакомясь с примерами, представленными
в этой главе, вы начнете понимать, как вы сами коди-
руете время. Вы сможете понять, какую это вам при-
носит пользу, а, может быть, захотите что-нибудь ис-
править. Вы почувствуете, что способ кодирования
времени дает нам ключ к раскрытию многих секретов
нашей индивидуальности.
640
Как обнаружить вашу манеру
кодирования времени
Как вы объясните разницу между прошлым и буду-
щим? Этот вопрос вовсе не из области философии, так
как он имеет очень практическое значение. Когда я
планирую свой день или следующую неделю, я должен
каким-то образом знать, что я еще не сделал то, что за-
думал. Мой мозг должен понять, что это относится не
к прошлому, а к будущему. Случается, что мы делаем
ошибки в кодировании. Бывало ли у вас ощущение,
когда при разговоре с человеком, или во время напи-
сания письма, вам вдруг начинает казаться, что все это
уже когда-то было? Позднее в этой главе мы постара-
емся вам объяснить, почему это так происходит.
Прежде чем продолжать чтение, я хотел бы предло-
жить вам провести следующий небольшой экспери-
мент. Представьте, что вы проснулись вчера. А теперь
представьте, что вы просыпаетесь завтра. А теперь по-
думайте об обоих этих случаях одновременно. Как вы
можете объяснить разницу между ними? Что позволя-
ет вам понять, что одно действие относится к прошло-
му, а другое к будущему?
Почти все люди видят или ощущают эти события в
двух различных местах внутреннего пространства. Ес-
ли вы мысленно рисуете эти картинки, то одна из них
может располагаться слева, а другая справа. Одна бу-
дет выше, а другая — ниже. Одна ближе, а другая —
дальше. Одна — перед вами, а другая — позади вас. Да-
же если в вашем сознании и не возникает подобных
картин, вы можете это почувствовать.
Теперь добавьте к полученным образам ваше про-
буждение неделю назад и через неделю. Итак, вы
представили четыре различных события, происходя-
щих в различные отрезки времени. Возможно, что вы
уже и не помните все детали вашего пробуждения не-
делю назад, но это не имеет никакого значения. Глав-
ное, что вы знаете, что это произошло, как впрочем и
то, что вы, возможно, проснетесь через неделю. Вы
можете просто ощутить, где вы видите эти события.
21 Зак 2962
641
Когда вы сможете понять, где вы видите эти собы-
тия, вы начнете понимать, что мы подразумеваем под
«кодированием времени». Установления местонахож-
дения — это один из способов кодирования нашим
мозгом событий. Представляя их в разных местах,
мозг тем самым определяет, к какому периоду времени
они относятся. Вы можете продолжать эксперимент,
представив, как вы проснулись пять лет назад, и как
это произойдет через пять лет. Таким образом вы обна-
ружите, где располагаются эти отрезки времени.
Иногда бывает легче определить свое временное
кодирование, если рядом находится человек, знако-
мый с этой методикой. Он может следить за вашей не-
вербальной реакцией, позволяющей понять местона-
хождение образов. Однако, вы можете научиться мно-
гому и самостоятельно.
Теперь, когда вы знаете расположение пяти лет на-
зад, года назад, вчера, сегодня, завтра, спустя неделю,
спустя год, спустя пять лет вы подготовлены к тому,
чтобы заметить нечто важное, вы можете позволить
всем событиям из вашего прошлого, а также тому, что
вам только предстоит, занять свои места на вашем вре-
менном отрезке. И снова в этом случае бывает легче
почувствовать, что вы думаете о вашем прошлом — о
той серии событий, которая составляет ваш жизнен-
ный опыт, совсем не обязательно пытаться сознатель-
но увидеть их. То же самое касается и вашего будуще-
го. Вы можете ощутить, что все ваше будущее уходит в
определенном направлении, даже не зная при этом,
что вас там ждет.
Многие люди представляют свое прошлое в виде
дороги, уходящей влево от них, настоящее в виде до-
роги, лежащей перед ними и будущее в виде дороги,
уходящей вправо. У некоторых людей прошлое и буду-
щее меняются местами. Есть люди, видящие прошлое
в виде «туннеля» или дороги, расположенных прямо
позади них, в то время как будущее — это дорога, иду-
щая вперед. Существует множество способов органи-
зации времени, но ни один из них нельзя назвать пра-
вильным. В то время как большинство людей видят
642
время в виде более или менее прямых линий, есть лю-
ди, представляющие нечто, напоминающее туннель,
арку или даже спираль. Хотя каждый способ организа-
ции времени имеет предсказуемые преимущества и
недостатки, отдельные способы создают больше про-
блем, чем решений. Часто изменение в кодировании
времени приводит к снятию многих трудностей, упро-
щает решение отдельных задач.
Сейчас вы готовы к тому, чтобы обратить внимание
на другие стороны вашего кодирования времени. Ка-
кого размера достигают события из вашего прошлого?
Видите ли вы события из далекого прошлого в тех же
размерах, что и недавно минувшие события? Если вы
не уверены в ответе, попытайтесь понять это. Пред-
ставляется ли вам ваше прошлое черно-белым или
цветным? Напоминает ли оно вам серию слайдов, или
целый фильм? Видите ли вы себя в прошлом, или вы
видите то, что вы видели в тот момент? Если вы спо-
собны сознательно создавать эти образы, тогда ответь-
те еще на один вопрос: насколько четко вы видите
прошлое?
А сейчас ответьте на те же самые вопросы, но отно-
сительно вашего будущего.
Теперь сравните, какие между ними есть различия.
Помимо того или иного месторасположения прошло-
го, вы можете заметить, что оно представляется вам
более отчетливо. Многие люди представляют свое бу-
дущее достаточно расплывчатым с множеством от-
ветвлений. Это указывает на неуверенность человека в
том, что его ждет.
Теперь, когда вы имеете некоторое представление о
своей собственной временной линии, вам будет легче
воспринимать опыт других людей, сумевших изме-
нить свое кодирование времени. Возможно, что неко-
торые нижеописанные изменения вам покажутся ин-
тересными и полезными.
643
Использование открытия:
построение временной линии будущего
Руфь избегала всякого планирования. Она жила
только лишь настоящим. Хотя в целом она была до-
вольна своей жизнью, но случались моменты, когда
Руфь охватывало чувство, что она знает, куда ведет ее
жизнь. «У меня нет никаких целей, но порой мне ка-
жется, что я жила бы лучше, если бы они у меня были.
Обычно я наслаждаюсь жизнью, хотя потом и впадаю
в депрессию. Я не знаю, что ждет меня завтра».
Я достаточно быстро изучил временную линию
Руфь. Как я предполагал, у нее была длинная линия
прошлого, уходящая влево от нее. Ее настоящее лежа-
ло прямо перед ней, но у нее практически не было бу-
дущего. Когда она попыталась описать мне свое буду-
щее, она сказала: — Оно кажется мне маленьким и се-
рым и прерывается в шести дюймах от меня. Оно не
содержит в себе никаких событий.
Результатом отсутствия будущего было отсутствие
какого-либо направления, планов и ожиданий. Пока
она наслаждалась настоящим, будущее не имело для
нее большого значения. Однако наступал момент, ког-
да настоящее начинало ее угнетать, и тогда отсутствие
будущего превращалось в серьезную проблему. Един-
ственным решением сложившейся ситуации было по-
мочь Руфь построить ее будущее.
— Руфь, большинство людей имеют внутреннюю
карту будущего, подобную той, которую ты имеешь
для прошлого. Естественно, что карта будущего более
гибкая и неясная, так как никто из нас точно не знает,
что ждет его в будущем. Но эта карта дает нам то, в чем
все мы нуждаемся — направление нашей жизни,
стремление достичь чего-то. Вы хотите понять, что
для вас важно и куда вы идете.
Прежде чем продолжить, я решил проверить, не
возражает ли Руфь против обладания будущим, осо-
бенно после того, как она сказала. «Я не могу ни на что
надеяться». Оказалось, что Руфь действительно имеет
возражения, сама того не сознавая. Когда ей было две-
644
надцать лет, ее мать погибла в автомобильной катаст-
рофе. Руфь испытала чувство пустоты, все ее будущее
было разрушено. С тех пор она решила, что никогда не
будет больше ни на что рассчитывать.
— Оглядываясь назад, я вижу, как я просто стерла
все свое внутреннее будущее, не желая больше его
строить. С тех пор я живу только ради настоящего.
Тогда я еще не понимала, что я делаю, я просто посту-
пала так, как мне казалось лучше.
— И это вполне естественно, особенно для двенад-
цатилетней девочки, ведь тогда вы понимали, что на
настоящее можно рассчитывать, — согласился я, тем
самым оценивая положительную сторону того, что не-
осознанно сделала Руфь.
— Какое будущее вы можете построить сейчас, ког-
да вы действительно можете на него рассчитывать?
Какое будущее всегда останется с вами, независимо от
того, что произойдет. Какое будущее способно указать
вам, в каком направлении вы хотите двигаться?
Я предложил Руфь пути построения будущего, ко-
торые одновременно исключали возможность повто-
рения случившегося.
— Я думаю, что вам хотелось бы быть уверенной в
том, что вы сможете жить и планировать будущее, не
зная точно при этом, каким оно будет. Вам достаточно
лишь увидеть дорогу, направление, позволяющее вам
понять, что у вас есть будущее, при этом совсем не
обязательно знать, что именно вас там ждет. Вы не хо-
тите представлять ничего конкретного на временной
линии будущего, так как вы не уверены, что это слу-
чится. Однако вы можете заложить в будущее свои
ценности, представление о том, чего вы хотите до-
стичь в жизни. Вы можете поместить на временную
линию будущего все, что хотите: установление более
близких отношений с окружающими, внести свой
вклад в развитие мира и т.д. Вы можете включить здо-
ровье и благосостояние, а также многое, многое дру-
гое. Вы должны почувствовать, что при любых обсто-
ятельствах Вы всегда сможете найти пути к осуществ-
лению задуманного.
645
Помимо того, что Руфь разместила свои ценности
на своей временной линии, она также построила в бу-
дущем множество дополнительных дорожек и разви-
лок. Это придало ей уверенности в том, что у нее все-
гда в запасе есть путь, если дорога окажется заблоки-
рованной.
Спустя шесть месяцев Руфь сообщила мне, что до-
вольна выбранным направлением и вообще чувствует
себя намного лучше.
— У меня по-прежнему бывают черные дни, но это
уже совсем не та депрессия, что была раньше.
Каждый из нас иногда переживает подобные «чер-
ные» дни, но если вы посмотрите на них через призму
будущих событий, ведущих к чему-то позитивному,
справиться с ними будет гораздо проще. Руфь также
решила вновь вернуться в институт, чтобы получить
техническое образование.
— Теперь я работаю во имя будущего. Раньше со
мной никогда не было ничего подобного.
Помещение прошлого в прошлое
и развитие будущего
У некоторых людей наблюдается почти полное изме-
нение временной линии. Изменение временной линии
Кейти открыло путь ко многим другим изменениям.
Кейти подошла ко мне во время семинара с прось-
бой поработать с ее временной линией. Поскольку к
этому времени она уже прошла с нами базовое заня-
тие, посвященное временной линии, Кейти знала, что
ее временная линия абсолютно противоположна тра-
диционной временной линии.
Большинство людей смотрят влево, обращаясь к
визуальной памяти, и вправо, строя внутренние обра-
зы того, что они прежде никогда не видели. Это непо-
средственно связано с организацией мозга. Обычно
люди видят прошлое в той же самой стороне, в кото-
рой возникают знакомые зрительные образы. По-
скольку будущее приходится представлять, его вре-
646
менная линия обычно находится в той же стороне, что
и сконструированные образы.
У Кейти все было наоборот. Свое прошлое она ви-
дела на той же стороне, что и созданные образы, а бу-
дущее — там, где находились знакомые картины, со-
зданные визуальной памятью. Это означает, что для
воображения будущего она подключала ту часть мозга,
которая специализировалась на визуальной памяти, а
для рассмотрения прошлого — часть мозга, создаю-
щую новые образы.
Даже и не предполагая, какие последствия это мо-
жет для нее иметь, Кейти захотела изменить свою вре-
менную линию, приведя ее в соответствие с времен-
ными линиями большинства людей.
Для начала я решил убедиться в расположении ее
временной линии. Действительно, она оказалась не-
похожей на временную линию большинства людей.
Затем я изучил качества ее временной линии. Ее про-
шлое было сконцентрировано почти напротив нее,
слегка вправо, в то время как будущее располагалось
слева от нее.
— У меня очень мало будущего, практически у ме-
ня его нет, — пожаловалась Кейти.
Поскольку я и раньше сталкивался с подобными
случаями, это меня не удивило. Люди, чье будущее
расположено там же, где они видят образы, созданные
визуальной памятью, либо действительно практичес-
ки не имеют будущего, либо оно настолько фиксиро-
вано, что больше напоминает прошлое.
Я всегда очень осторожно вношу изменения во вре-
менную линию моего клиента, так как наше ощуще-
ние реальности базируется именно на том, как мы от-
бираем прошлые воспоминания. Я непременно хотел
сохранить все преимущества существующей у Кейти
системы классификации времени, если таковые
имелись.
— Одной из моих задач является дать вам понять,
что представляет ваша нынешняя временная линия.
Если вы, попробовав новый способ организации вре-
мени, предпочтете, тем не менее, ют, чю был у вас
647
раньше, вы сможете без труда к нему вернуться. Но,
возможно, вы захотите выбрать определенные ситуа-
ции, в которых вам потребуется новый способ органи-
зации времени, сохраняя одновременно свой старый
способ для других ситуаций.
В ходе многочисленных экспериментов мы обнару-
жили, что, несмотря на то, что временная линия чело-
века оказывает на него всеохватывающее воздействие,
она удивительно легко поддается изменению. Все, что
нужно — это попросить человека представить иную
временную линию и внимательно посмотреть, как это
изменит его состояние, особенно с учетом тех про-
блем, с которыми он ранее сталкивался. Поскольку
навыки человека также являются результатом свойст-
венной ему временной линии, чрезвычайно важно су-
меть сохранить эти навыки и преимущества, внося из-
менения во временную линию.
На следующем этапе я попросил Кейти перенести
временную линию справа налево и обратить внимание
на то, что при этом произойдет. Сначала ей показалось
странным представшее перед ней будущее
— Это выглядит очень забавно. Будущее больше не
напоминает мне линию — оно растекается во всех на-
правлениях.
— Возможно, это неплохая альтернатива, — пред-
положил я. Подсознание Кейти нашло прекрасное
средство дать ей понять, что будущее не является чем-
то фиксированным, оно имеет множество возможнос-
тей. Фактически, именно так болынинстро людей ус-
пешно организуют свое будущее.
Услышав, что ее «растекающееся» будущее может
оказаться полезным, Кейти успокоилась и еще раз по-
смотрела на него.
— Как интересно! Мое будущее вдруг стало разно-
цветным! — воскликнула она.
Я был рад этим словам, свидетельствовавшим об
автоматических изменениях в ощущениях Кейти.
Многоцветное, яркое представление о будущем вы-
глядит гораздо привлекательнее и бывает гораздо дей-
ственнее, чем темное и туманное.
648
Поскольку раньше временная линия будущего
Кейти была достаточно короткой, я решил убедиться в
том, что на этот раз она простиралась далеко в бу-
дущее.
— Обратите внимание на то, как далеко уходит те-
перь ваше будущее...
— Как только я перенесла его на другую сторону,
оно сразу устремилось вдаль, становясь все шире, —
прокомментировала Кейти.
— Прекрасно. Позвольте ему продолжать расти так,
как подсознательно вы считаете лучше и полезнее.
Затем я попросил ее проверить временную линию
прошлого. Кейти сказала мне:
— У меня такое впечатление, что она эксперимен-
тирует сама с собой. Она делает волнообразные дви-
жения, вращается вокруг себя, пытаясь найти подхо-
дящее место.
В этот момент, когда Кейти была довольна своим
будущим, прошлое казалось ей чем-то эксперимен-
тальным. Я предложил ей продолжать наблюдение за
постоянно перемещающимся прошлым с тем, чтобы
собрать больше необходимой информации.
Тогда Кейти еще не чувствовала никаких возраже-
ний против новой организации времени, однако, по-
зднее в тот же вечер ее охватило странное чувство. — Я
погрузилась в тошнотворное состояние, казалось, что
с прошлым у меня не все в порядке. Оно стремилось
вернуться туда, где оно было прежде. Я была вынужде-
на обратиться к себе с вопросом, какую позитивную
цель преследовало мое прошлое.
Определение позитивных подсознательных це-
лей — это широко используемый в НЛП метод разре-
шения противоречий. Кейти познакомилась с этим
методом на предыдущих занятиях НЛП.
Внутренний вопрос, заданный Кейти, помог ей по-
нять причину такой странной организации ее времен-
ной линии. С самого рождения Кейти перенесла мно-
жество серьезных болезней, некоторые врачи даже не
могли определить. Часто ее болезни характеризова-
лись как смертельные, включая рак.
649
— Это продолжалось столько, сколько я себя по-
мню, и я решила про себя, что я просто больной чело-
век. Все перенесенные мной болезни и травмы нахо-
дились на правой стороне моего тела, поэтому для ме-
ня было важно, чтобы и мое прошлое находилось там
же, где и мои болезни, то есть справа. Мое подсозна-
ние подсказывало мне, что если я размещу будущее
справа, то я буду болеть и дальше, а мне бы этого не
хотелось. Прошлой ночью я вдруг почувствовала, что
пришло время признать себя здоровым человеком, так
как все мои болезни были в прошлом. Как только я
поняла это, в меня вселилась новая временная линия
и мне стало гораздо легче.
Результаты приобретения новой временной линии
для Кейти
Спустя три месяца я позвонил Кейти, чтобы узнать
о результатах нашей работы.
— Я как раз собиралась написать вам письмо, —
сказала мне Кейти. — Это самое невероятное, что мне
случалось пережить. Изменения проникли во все сфе-
ры моей жизни, они стали действительно глобальны-
ми. Я рассказывала об этом многим людям, так как я
не могла не поделиться происшедшими со мною из-
менениями.
Позднее Кейти прислала мне подробное письмо.
— С тех пор, как я начала заниматься НЛП, я уде-
ляла особое внимание проблеме здоровья. Это объяс-
няется моими детскими болезнями и раком. То, что я
проделала, помогло мне, но у меня постоянно было
ощущение, что мне чего-то не хватает. В то время я
также пыталась разрешить проблемы своей карьеры,
которая достигла своей критической точки, а также
некоторые проблемы взаимоотношений. Сейчас, ог-
лядываясь назад, я понимаю, что все это было вызва-
но тем, что у меня не было будущего. Теперь все про-
яснилось. Я вижу возможные пути, альтернативы и
цели. Я способна уладить существующие проблемы.
Прошлое сейчас достаточно удалено от меня и нахо-
дится в нужном месте.
650
Я хотела бы рассказать и еще об одном изменении,
происшедшим со мной. Раньше я старалась избегать
нежелательных вещей, поэтому мое отношение ко
всему происходящему было, в основном, негативным.
Например, я не любила свою работу и постоянно бы-
ла озабочена тем, как мне ее оставить. Теперь я всегда
думаю о том, что я хочу делать. Это гораздо более по-
зитивно. То же самое касается моих взаимоотношений
с людьми. Обычно я думала о том, чего мне нужно из-
бежать, а теперь я устремлена к тому, что я хочу. Я бы
сказала, что в тот момент, когда я заболела раком, ка-
кая-то часть во мне просто умерла. Мне кажется, что
именно в этот момент прекратило существовать и мое
будущее. Врач сообщил мне о диагнозе, бросив мне на
колени заключение. Затем он стал говорить о предсто-
ящем лечении, которое предполагало удаление правой
половины лица.
Я также осознаю, как это изменило мою систему
кодирования. Раньше я во многом жила в прошлом.
То, что произошло много лет назад, было для меня на-
столько же актуальным, как если бы это было вчера. В
то время мои позитивные и негативные переживания
также не были еще рассортированы.
Я долго пыталась сама рассортировать свою вре-
менную линию, но каждый раз я быстро возвращалась
к старому. И вот я встретила вас. Теперь у меня есть бу-
дущее, уходящее в различные направления, и это здо-
рово! Прошлое вновь оказалось там, где ему следовало
быть — в прошлом. Я чувствую, что мой мозг органи-
зован теперь по-новому, и в этом есть смысл. Вся моя
временная линия стала намного длиннее, и я способ-
на различать прошлое, настоящее и будущее.
Изменение временной линии оказалось ключом к
решению всех проблем. До этого я уже провела фикса-
цию травмы, вызванную раком, и многое другое. Но
для полного завершения мне не хватало именно этого.
Я был очень доволен всеохватывающими измене-
ниями, произошедшими с Кейти. Я хорошо понимал,
что проделанная ранее работа, основанная на методах
НЛП, подготовила ее к этим глубоким изменениям.
651
Если бы у нее не было этого опыта, мне бы пришлось
применить различные методы работы с травмирую-
щим прошлым, а уже затем переходить к изменению
временной линии.
Если бы изменение временной линии Кейти про-
изошло до того, как она осознала себя здоровым чело-
веком, это, возможно, вновь вызвало бы у нее болез-
ненное состояние, так как ее болезнь была бы перене-
сена в будущее. Этот пример служит объяснением то-
му, почему изменение временной линии должно осу-
ществляться очень осторожно и очень внимательно.
Подобные проблемы могут быть обнаружены и разре-
шены людьми, имеющими хорошую подготовку в
НЛП.
Перестановки во временной линии
Обычно, если временная линия человека организо-
вана наоборот, как это было в случае с Кейти, это со-
здает у такого человека определенные предсказуемые
ограничения в его ощущениях. Например, его буду-
щее обычно выглядит недоразвитым или фиксирован-
ным. Когда мы сталкиваемся с подобной проблемой,
мы пытаемся осторожно переместить временную ли-
нию в другом направлении, уточняя при этом, на-
сколько это нравится человеку и не испытывает ли он
каких-нибудь внутренних возражений. Перестановки
во временной линии могут служить причиной неспо-
собности человека научиться чему бы то ни было, о
чем будет рассказано позже в этой главе. За время сво-
ей работы я встретился лишь с одним человеком, по-
желавшим сохранить свою противоположную времен-
ную линию. Поскольку я тогда столкнулся с экологи-
ческим возражением, с которым не смог справиться, я
оставил временную линию этого человека такой, ка-
кой она была.
652
Принесет ли мне пользу
изменение моей временной линии?
Возможно, вам будет интересно узнать, сможете ли
вы путем изменения временной линии получить от
жизни все, чего вы хотите. Некоторые люди вполне
удовлетворены существующей у них организацией
времени. Многие могут получить большую пользу от
частичного или полного изменения временной линии.
Единственный способ понять, будет ли вам полезно
подобное изменение — это поэкспериментировать.
Попробуйте различные способы кодирования време-
ни и определите, какой из них вам больше подходит.
Изменения в будущем
Если что-то из нижеследующего вам подходит, зна-
чит, вам будет полезно внести изменения в свое коди-
рование будущего.
1. Трудности в планировании будущего. Эффектив-
но ли ваше долгосрочное и краткосрочное планирова-
ние? Случается ли, что события сваливаются вам на
голову, а вы оказываетесь абсолютно к ним не готовы?
2. Отсутствие целей и направлений движения. Мо-
жете ли вы сказать о себе, что вы человек, живущий
одним мгновением? Имеете ли вы представление о
том, в каком направлении вы движетесь? Некоторые
люди бывают довольны выбранным ими направлени-
ем, но есть и такие, которые хотели бы добавить свое-
му будущему больше ответственности.
3. Жалуются ли окружающие на отсутствие у вас
планов, целей и направления движения? Некоторые
люди, не имеющие будущего, не замечают, какие про-
блемы они создают другим, хотя есть и такие, кто хо-
рошо чувствует это.
4. Трудно ли вам мотивировать себя? В главе, по-
священной позитивной мотивации, мы описали не-
сколько способов самомотивации. Однако, они будуз
653
гораздо более действенны, если перед вами будет при-
влекательная временная линия будущего.
5. Впадали ли вы когда-нибудь в депрессию? Часто
причиной депрессии является отсутствие будущего.
6. Трудно ли вам придерживаться такого стиля жиз-
ни, который, вы это знаете, принесет вам в будущем
пользу? Например, регулярные занятия спортом, от-
каз от сигарет, избавление от лишнего веса и т.д. Лю-
ди, страдающие от алкоголизма и наркомании, также
могут извлечь пользу из более привлекательной вре-
менной линии будущего.
Как изменить свое будущее
Если вы хотите изменить свой способ кодирования
будущего, вы можете сделать следующее.
Прежде всего, обратите внимание на то, как зако-
дировано ваше будущее в данный момент. Где вы его
видите? У большинства людей .будущее представлено в
виде линии или дороги, уходящей вдаль. Какое оно?
Большое, яркое, многоцветное или туманное, мрач-
ное и маленькое, расположенное позади вас?
Если ваше будущее маленькое, короткое или рас-
положено так, что вы не можете его хорошо видеть, то
вы будете недостаточно отзывчивы на ваши будущие
желания и потребности. Люди с таким будущим часто
испытывают трудности с потерей веса, с поддержани-
ем здоровья, с планированием и достижением целей.
Если вы хотите стать ориентированным на буду-
щее, вам необходимо изменить свое представление о
нем, как это сделала Руфь. Вот то, что вам предстоит
проделать.
1. Прежде всего осознайте, что это лишь экспери-
мент. Вы лишь пробуете новый способ представления
будущего. Если вы или какая-то ваша часть будут
иметь возражения против этого способа, вы вновь вер-
нетесь к прежней временной линии.
2. Теперь попробуйте различны способы представ-
ления будущего с тем, чтобы понять, какой вам подхо-
654
дит лучше всего. Если ваше будущее располагалось
позади вас, дайте ему возможность обойти вас и рас-
положиться перед вами. Не торопитесь, дайте ему воз-
можность выбрать нужное положение так, чтобы оно
оказалось на своем месте. Опыт показывает, что чем
больше и ярче будет ваше представление о будущем,
чем удачнее будет оно располагаться, тем больше вы
будете ориентированы на будущее.
Отнеситесь особенно внимательно к любым возра-
жениям, которые могут возникать у вас или у любой
вашей части при виде вашего будущего, расположен-
ного в более заметном месте. Может быть, вы пред-
ставляете возможные катастрофы, которых вам необ-
ходимо избежать в будущем? Если это так, то вам сле-
дует трансформировать это в нечто более позитивное.
Таким образом, вы будете видеть перед собой не то,
чего следует избежать, а то, к чему следует стремиться.
Представляется ли вам будущее ярким и красоч-
ным и предвкушаете ли вы его наступление? Люди,
чье будущее выглядит туманным, как правило, не
стремятся к нему. Когда человек говорит: «Мое буду-
щее кажется мне ярким», он тем самым основывается
на своем внутреннем ощущении. Если вы осветите
свое будущее изнутри, оно станет еще более привлека-
тельным до тех пор, пока вы концентрируете внима-
ние на том, чего вы хотите получить от будущего, в от-
личие от того, чего вы хотите избежать.
Если линия вашего будущего была короткой, дайте
возможность ей удлиниться так, чтобы вы могли ощу-
тить длительность ожидающего вас будущего. Воз-
можно, вы захотите увидеть сеть разветвлений, позво-
ляющих вам почувствовать, что у вас есть возможнос-
ти выбора. А, может быть, вы представите лишь общее
направление движения, разместив на линии будущего
не конкретные события, а лишь ваши ценности.
Ценности могут быть изображены символически
или конкретно. Если вы хотите, чтобы ваши отноше-
ния с людьми были теплыми, тесными, дружескими,
вы можете представить на линии будущего своих
близких и друзей. Вы можете также увидеть теплое
655
свечение, белый свет или любые другие абстрактные
образы, связанные у вас с дружескими отношениями.
Если ваша линия была узкой, она может расши-
риться. В таком случае воздействие будущего на вас
будет гораздо сильнее. Такое изменение также усили-
вает стремление достигнуть цели.
Возможно, вам захочется сделать будущее более
красочным, трехмерным, добавив к нему мерцающие
светящиеся точки. Не бойтесь экспериментировать,
найдите то, что окажется вам по душе.
3. Закончив эксперимент, решите, какая временная
линия подходит вам больше всего. Теперь представьте,
что вы прожили день с выбранной вами временной
линией. Стали ли вы ближе к тому человеку, которым
вы бы хотели быть? Если ваш ответ будет положитель-
ным, то представьте, что вы ложитесь в кровать и про-
сыпаетесь на следующий день с той же временной ли-
нией, чье присутствие стало чисто автоматическим.
Какое воздействие это на вас окажет?
Если вы обнаружите, что прежняя временная ли-
ния вам нравилась больше, вернитесь к ней как ни в
чем не бывало.
Излагая все вышесказанное, мы сфокусировались
на будущем, которое надо создать. Однако, бывают
случаи, когда люди, наоборот, бывают слишком ори-
ентированы на будущее, они настолько заняты им, что
теряют способность радоваться настоящему. Если вы
не можете наслаждаться будущим, которое вы плани-
ровали, и которое наконец наступило, тогда стоит или
вообще его планировать?!
Если человек слишком ориентирован на будущее,
ему важно научиться делать будущее менее значимым,
хотя бы в каких-то ситуациях. С этой целью можно
отодвинуть будущее немного в сторону, уменьшить его
в размерах, сделать менее ярким. Бывает полезно от-
делить прошлое от будущего, тем самым освободив
больше места для настоящего.
656
Изменение прошлого
Многие люди извлекли большую пользу, изменив
свое прошлое. Ответив на нижеприведенные вопросы,
вы сможете понять, нужны ли вам такие изменения.
1. Озабочены ли вы своим прошлым? Проводители
вы время в размышлениях о прошлом вместо того,
чтобы заняться чем-нибудь другим?
2. Как часто вас одолевают неприятные воспомина-
ния?
3. Часто ли люди говорят вам: «Все это прошло и за-
быто. Давайте разберемся с настоящим».
4. Помните вы о прошедших событиях или нет? Ес-
ли кто-то спрашивает вас о прошлом, трудно ли вам
вернуться к тому, что когда-то произошло?
5. Склонны ли вы к повторению того, что уже было
сделано раньше? Может быть, вы хотите иметь боль-
ший выбор, ведь это сделает вашу жизнь более богатой
и разнообразной.
6. Повторяете ли вы старые ошибки вместо того,
чтобы извлечь из них опыт?
Если вы ответите положительно на любой из этих
вопросов, изменение в кодировании вашего прошлого
может оказаться вам очень полезным.
Изменение прошлого
Если вы находите, что слишком озабочены про-
шлым, проверьте, где и как вы представляете прошлое
в данный момент. Может быть, оно располагается
прямо перед вами? Может быть, оно ярче и красочней,
чем будущее? Большинство людей, чьи мысли заняты
прошлым, располагают его в таком месте, что способ-
ны видеть только его. Следующие этапы помогут вам
понять, какие изменения временной линии могут ока-
заться вам полезными.
1. Прежде всего, дайте себе понять, что любые вно-
симые вами изменения временны. Это поможет вам
свободно экспериментировать с различными способа-
ми организации времени. Вы всегда можете вернуться
657
к прежней временной линии, если не найдете ей до-
стойной замены.
2. Если прошлое располагается прямо перед вами,
постарайтесь переместить его вправо или влево. Какая
сторона вам кажется более удобной? Большинство
людей предпочитают переместить прошлое влево, но
отдельные люди чувствуют себя лучше с прошлым, на-
ходящимся справа от них. Это связано с организацией
головного мозга.
3. Обратите внимание, что изменится, если вы пе-
реместите прошлое в сторону. Если прошлое кажется
вам широким, попробуйте сделать его уже. Представь-
те, что вы прожили целый день с прошлым, располо-
женным в новом месте. Может быть, теперь вам легче
определить, что вам делать в настоящем, проще уви-
деть будущие цели? Если вы сочтете это полезным, вы
одновременно можете переместить свое будущее, по-
местив его перед собой.
4. Возможно, вам захочется, чтобы ваша временная
линия была гибкой. Представьте, что она расположена
на шарнире и способна уходить в сторону или назад в
тех случаях, когда прошлое не имеет для вас значения,
и возвращаться, становясь перед вами, когда вам нуж-
но что-то вспомнить.
5. И, наконец, вам предстоит решить, подходит ли
вам эта новая организация прошлого. Помните, что
«правильной» организации не существует, каждая ор-
ганизация будет иметь свои преимущества и недостат-
ки. Каждый из нас способен подобрать то, что подхо-
дит ему лучше всего, и научиться адаптироваться в
различных обстоятельствах.
Если что-то вас удерживает от перехода на новую
временную линию, вернитесь к той, которая была у
вас прежде. Возможно, вы захотите обратиться к
опытному человеку, который поможет вам разобрать-
ся в возражениях, а также изучить альтернативные
временные линии, соответствующие вашим целям.
Если вы решите принять новую организацию вре-
мени, дайте знать своему подсознанию, что временная
линия может продолжать изменяться и совершенство-
658
ваться: «Если какая-то моя часть обнаружит какие-
нибудь возражения против новой временной линии,
пожалуйста, дай мне сильный сигнал, что я нуждаюсь
в дальнейшем ее усовершенствовании».
6. Спросите себя: «В каких случаях мне бы хотелось
сохранить свою старую временную линию?» Может
быть, вам иногда приятно вспоминать прошлое с ва-
шими старыми институтскими приятелями. С помо-
щью вопроса «Когда старая организация времени бу-
дет мне полезной?» вы сможете сохранить ее в тех си-
туациях, где она вам может оказаться нужна.
Трудно ди вам вспоминать о прошлом?
Некоторые люди вспоминают о прошлом с боль-
шим трудом, не видя в нем того позитивного источни-
ка, который может оказаться очень полезен. Чтобы
понять, будут ли вам полезны изменения временной
линии, вы можете пройти через шесть вышеперечис-
ленных этапов, заменив при этом 2 и 3.
2. Возможно, ваше прошлое расположено в таком
месте, где вы его совсем не видите или видите с тру-
дом. Прошлое может быть расположено позади вас
или слишком далеко. Оно может быть настолько об-
ширным, что на нем просто трудно сосредоточиться.
Например, вчерашний день может быть расположен
от вас в 10 футах, а прошлая неделя на расстоянии
квартала и т.д.
3. Попробуйте перенести прошлое туда, где его лег-
че видеть. Расположите его напротив себя, приблизьте
его, увеличив в размерах. Если что-то мешает вам сде-
лать это, отложите пока временную линию, найдите
человека, способного вам помочь, знакомого с данной
методикой. У некоторых людей прошлое располагает-
ся прямо за спиной. Это вызвано тем, что в прошлом
они пережили неприятные моменты, и им гораздо лег-
че не видеть их и не вспоминать о них. Если причина
именно в этом, вам нужно найти способ борьбы с та-
кими неприятными воспоминаниями, прежде чем вы
659
перейдете к прошлому, в котором вы сможете вновь
увидеть все пережитое.
Если вы готовы к тому, чтобы переместить свою
временную линию, перенесите ее туда, где вы сможете
ее видеть. Если она находится позади вас, движением,
напоминающим движение руки, переместите ее туда,
где она будет заметна. Возможно, вам захочется поме-
стить ее в стороне, за рамками вашего центрального
зрения, но боковым зрением вы сможете следить за
ней. Если ваше прошлое было настолько удалено, что
вы не могли его видеть, приблизьте его. Сохраняя весь
ход событий, вы тем самым приближаете свои ощуще-
ния. Если ваше прошлое, наоборот, как бы собрано в
одну кучу, разведите события, удалив их друг от друга.
Вы можете провести и другие эксперимецты.
Выполнив это, переходите к 4 и 5 этапам. Возмож-
но, вам, тем не менее, захочется, чтобы в определен-
ных жизненных ситуациях ваше прошлое сохранило
прежние очертания. Опробуйте старую и новую вре-
менные линии в основных жизненных ситуациях: в
работе, отдыхе, близких отношениях, спорте и посмо-
трите,-какая из них оказывается более действенной.
Помните, что если вы передумаете, вы всегда можете
вернуться к старой.
Построение более масштабного настоящего
Адам постоянно думал о прошлом и о будущем, не
замечая, что происходит в данный момент. Он был
очень умен и способен и ему очень хотелось суметь со-
хранить свои способности. Однако Адаму не казалось,
что если он начнет радоваться настоящему, его жизнь
приобретет нечто очень важное.
Изучив временную линию Адама, мы заметили,
что, как и у большинства людей, его прошлое и буду-
щее были устроены в виде буквы У. Однако, вместо то-
го, чтобы расходиться влево и вправо, как это бывает у
большинства людей, прошлое и будущее у него встре-
чались в точке, расположенной прямо перед ним. Та-
660
ким образом, для настоящего у него просто не было
места.
Я попросил Адама попробовать развести времен-
ные линии по сторонам так, чтобы прошлое и будущее
были отделены друг от друга его телом, оставив, таким
образом, пространство для настоящего. Когда Адам
выполнил мою просьбу, он непроизвольно пошеве-
лился, а кожа его покраснела.
— Интересно, что теперь, когда временные линии
отделены друг от друга, я больше ощущаю свое тело.
— Несомненно, ведь теперь у вас есть место для на-
стоящего, являющегося частью вашей временной ли-
нии.
Адаму понравилось произошедшее изменение, и я
решил проверить, по-прежнему ли он имеет хороший
доступ к прошлому и будущему, ведь с прежней вре-
менной линией он мог легко обрабатывать всю полу-
чаемую информацию.
До внесения этого изменения Адам не мог радо-
ваться настоящему. Он всегда думал либо о том, что
произошло, либо о том, что должно произойти. Разде-
ление прошлого и будущего дает нам возможность по-
чувствовать настоящее. Бывает полезно ощутить свою
временную линию гибкой, дающей вам возможность
полностью сфокусироваться на настоящем, когда это
вам нужно, раздвинув прошлое и будущее.
Позитивная мотивация имеет множество аспектов.
Организация временной линии человека также оказы-
вает на нее мощное воздействие.
У некоторых людей временная линия построена та-
ким образом, что их прошлое располагается непосред-
ственно за ними, а будущее — перед ними. Если ваша
временная линия устроена как-то иначе, вы, возмож-
но, захотите, по крайней мере, попробовать эту новую
для вас линию. Этот тип организации временной ли-
нии приводит к сильной мотивации стремления, так
как человек сосредоточивается на ближайшем буду-
щем, на которое держит курс. Вы как раз находитесь
на временной линии, ведущей в будущее. Если же это
непосредственно лежащее перед вами будущее к тому
661
же будет большим, красочным и движущимся, это бу-
дет чрезвычайно мотивирующим. Такое устройство
временной линии очень полезно в тех случаях, когда
вы хотите сконцентрироваться на осуществлении че-
го-то насущного. Если такая временная линия кажет-
ся вам на первый взгляд необычной, мы советуем вам
немного ее изучить. Есть ли такие ситуации, где по-
добная организация времени поможет вам приобрести
дополнительную мотивацию, сконцентрироваться на
задаче, игнорируя при этом любые соблазны?
Не следует забывать, что у каждой временной ли-
нии есть свои недостатки. Люди с подобным ее уст-
ройством могут испытывать сильное желание съесть
пирожное, выпить пиво или воспользоваться нарко-
тиком для получения сиюминутного удовольствия.
Если вы всегда видите будущее прямо перед собой, а
прошлое — сзади, вам будет трудно избежать повторя-
ющихся ошибок. Действительно, то, что вы делали,
находится за вашей спиной, вне поля зрения. К тому
же ваше далекое будущее находится так далеко, за
ближайшим будущим, что вы его просто не видите.
При таком устройстве временной линии игнорируют-
ся как прошлые ошибки, так и их возможные будущие
последствия.
Чтобы исправить сложившееся положение, необ-
ходимо сделать так, чтобы далекое будущее стало ярче,
больше и красочнее, нежели ваше ближайшее буду-
щее. Таким образом, ваше внимание сконцентрирует-
ся на более далеких событиях, и вы, стоя в раздумье
перед пирожным, пивом или наркотиками, осознаете,
какие последствия ждут вас в будущем. И тогда, воз-
можно, вы легко убедите себя отказаться от соблазни-
тельной возможности, чтобы не осложнять свою
жизнь. Вы будете склонны больше к таким действиям,
которые сделают вашу жизнь лучше.
Если обычно ваше будущее располагается прямо
перед вами, а прошлое — позади вас, мы советуем вам
попробовать одну из вариаций Y-образной организа-
ции временной линии, которую мы описали выше.
Сделайте так, чтобы ваше прошлое переместилось под
662
углом влево, а будущее — под углом вправо, таким об-
разом вы сможете одновременно видеть и свое про-
шлое, и свое будущее. Если вам трудно переместить
свои временные линии, вы можете оставить их в том
же положении. В данном случае вам нужно будет по-
ворачивать свое тело до тех пор, пока временная ли-
ния не перейдет в положение слева направо. Такое
расположение временных линий сразу дает вам об-
ширную информацию. Это может оказаться очень по-
лезным при планировании, принятии решений и для
поддержания последовательности действий в течение
определенного периода времени.
В сущности, каждый из нас может почувствовать,
где и когда могут быть полезны те или иные времен-
ные системы. Мы можем стать более гибкими, при-
спосабливая наше ощущение времени к каждой кон-
кретной ситуации.
Смешивание прошлого и будущего
Рей, юрист, посещавший наши семинары, обратил-
ся к нам с просьбой изменить его временную линию:
«Мое прошлое и будущее располагаются прямо передо
мной, практически на одной линии, занимающей
шесть недель как в прошлом, так и в будущем, затем
она расходится на две, идущие в разные стороны, на-
поминая букву Y. Я хотел бы, что бы вы помогли мне
лучше разграничить прошлое и будущее. Иногда я на-
хожусь в полном замешательстве, не зная, что произо-
шло, а чего не происходило. Кроме того, я хотел бы
иметь более совершенный механизм мотивации».
Оказалось, что существующая у Рея организация
временной линии имела для него большие преимуще-
ства, и нам необходимо было их сохранить.
— Я хочу сохранить умение замечать свои ошибки,
чтобы избежать их повторения, — сказал нам Рей.
Поскольку ближайшее прошлое находилось непо-
средственно перед ним, Рей без труда замечал свои
прошлые ошибки. Затем он кодировал этот опыт, де-
663
лая его гораздо более темным, и после этого перемес-
тил его в будущее. Это не представляло для него ника-
ких трудностей, так как временная линия ближайшего
будущего находилась рядом с линией ближайшего
прошлого.
Работая с Реем, мы быстро нашли подходящий спо-
соб разграничения прошлого и будущего, сохраняя
при этом его способность замечать ошибки и избегать
их в будущем. Фактически, новая организация вре-
менной линии позволила ему делать это еще более эф-
фективно.
— Рей, сейчас ваша временная линия представлена
в виде буквы Y. Постарайтесь, чтобы вилка, образо-
ванная этой буквой, приблизилась к вам настолько,
чтобы получилась буква V. При этом ваше прошлое
будет выходить из вашего левого плеча, а будущее —
из правого... — Рей кивнул, — А сейчас вы можете ка-
ким-то образом отметить свои прошлые ошибки, мо-
жет быть, вы обведете их яркой линией, чтобы впос-
ледствии вам было легче обратиться к ним за опытом.
Затем я предложил ему трансформировать ошибку,
повторения которой он хотел бы избежать, в фильм,
изображавший, что он хочет сделать вместо этого, и
поместить этот фильм на временную линию будущего.
Рей задумался на некоторое время и сказал:
— Я могу это сделать, но у меня такое чувство, что
мои временные линии вновь хотят сблизиться.
— Хорошо. Вместо того, чтобы непосредственно
переносить желаемое из прошлого в будущее, посту-
пим немного иначе. Выберите прошлую ошибку и
сделайте фильм, изображающий то, как вы хотите по-
ступать впредь. Переместите этот фильм по времен-
ной линии прошлого, через тело на временную линию
будущего, где он сам найдет себе подходящее место.
Каждый раз, когда вы будете это делать, ваше будущее
будет выглядеть все более привлекательным, потому
что вы проектируете на него не то, чего следует избе-
гать, а то, к чему вы стремитесь.
Когда Рей выполнил это, его временная линия при-
няла V-образную форму, чем он остался очень дово-
664
лен. После этого я посоветовал Рею рассмотреть дру-
гие поучающие моменты из его прошлого и проделать
с ними то же самое. Таким образом его будущее будет
наполнено примерами того, что следует сделать, а не
примерами того, чего следует избегать. Многие из нас
будут мотивированы гораздо больше, если будут ду-
мать о том, что они хотят сделать, а не о том, чего им
делать не следует.
Прошлое и будущее Джуди также перекрывалось,
но на более длительный период. Прошлое и будущее
шли вместе в течение 6 месяцев и лишь после этого
расходились; прошлое — влево, будущее — вправо.
Джуди пожаловалась нам, что любые изменения, будь
то переезд на новую квартиру или изменение места ра-
боты, воспринимались ею лишь спустя шесть месяцев.
В настоящее время она переживала кризис, так как до
этого ее муж изменил ей. Хотя их отношения возобно-
вились, и она его простила, она по-прежнему была
озабочена и подавлена.
— Такое происходит со мной всегда, — сказала
Джуди. Даже если все уже позади, я чувствую себя по-
давленной в течение шести месяцев и только после
этого прихожу в себя.
Она была очень взволнованна, узнав об устройстве
своей временной линии. То, что озадачивало ее много
лет, стало теперь понятным. Когда она сумела разде-
лить ближайшее прошлое и ближайшее будущее, ей
больше не приходилось ждать шесть месяцев пока все
уладится, достаточно было разрешить проблему и
Джуди чувствовала себя прекрасно. Она смогла, нако-
нец, сказать, что прошлое — это действительно про-
шлое.
Неспособность к усвоению знаний
Плохо организованная, построенная наоборот или
отсутствующая временная линия может иногда слу-
жить причиной неспособности усваивать знания. На-
пример, Мишель, которой был поставлен диагноз
дислексия, испытывала трудности в запоминании ве-
665
щей. Если она смотрела фильм, она не могла свести
воедино начало, середину и конец. Чтение также было
невозможным, так как она тут же забывала прочитан-
ное. В детстве она перенесла много травм головы, и
врачи решили, что причиной дислексии было повреж-
дение головного мозга. Поскольку она не могла вы-
полнять работу, требующую участия памяти, она стала
профессиональной массажисткой.
К счастью, Мишель встретилась с человеком, прак-
тикующим НЛП и знакомым с работой над временной
линией. После того, как было обнаружено, что у Ми-
шель нет вообще никакой временной линии, ей по-
могай сформировать ее. Таким образом, у нее отныне
было прошлое, настоящее и будущее, а сама времен-
ная линия имела форму буквы У.
Приобретение временной линии многое изменило
в жизни Мишель. Она тут же смогла прочитать пара-
граф и пересказать его, раньше это было для нее недо-
ступно. Во время занятия также выяснилось, что в
возрасте между 13 и 15 годами она перенесла-ряд трав-
мирующих событий. Используя методы НЛП, врач
помог ей справиться с ними. Мишель обнаружила, что
дислексия практически исчезла. Единственное, что
стало ей недоступно после этих изменений — это пе-
чатание на машинке, так как она самостоятельно ус-
пешно овладела этим навыком еще во время болезни.
После приобретения временной линии Мишель при-
шлось переучиваться печатать. Она успешно продела-
ла это и в настоящее время занимается выполнением
чертежей с помощью компьютера. Жизнь показалась
ей совсем другой и она решила вновь пойти учиться,
чтобы приобрести профессию инженера. Прежде, ког-
да ее признавали неспособной к учебе, это было бы
невозможным.
Я позвонил Мишель, чтобы лично поговорить с
ней и узнать поподробнее, каким образом было орга-
низовано ее время при болезни. История Мишель
подтвердила все, что рассказал нам занимавшийся с
ней врач, но помимо этого я узнал еще много интерес-
ного. Большинство людей представляют время в виде
666
цепи событий. Мишель ощущала время как «массу
морских водорослей».
— У меня было такое впечатление, что передо мной
переплетаются многочисленные нити морских водо-
рослей, идущих из самой глубины океана. Вы ведь
знаете, что на вершине этих водорослей находятся
плавучие чешуйки, как раз в них-то заключалось мое
прошлое, настоящее и будущее.
— А было ли при этом какое-то разграничение
между прошлым и будущим, — спросил я.
— Нет, в них не было никакой системы. Они нахо-
дились в полном беспорядке. Мне было трудно вспом-
нить что-либо, так как все было перемешано. Я про-
сто-напросто «искала» воспоминания. Я не помнила,
что я сказала или сделала всего лишь день назад. Сей-
час все изменилось. Я не только приобрела способ-
ность запоминать, но я стала лучше слышать окружа-
ющих, я стала понимать, о чем они говорят. Я могу чи-
тать и писать. Я понимаю просмотренный мною
фильм.
Из разговора с Мишеле я понял, что ее будущее
уходит влево, прошлое — вправо. Поскольку у боль-
шинства людей временная линия построена наоборот,
я решил проверить, действительно ли существующая у
Мишель организация временной линии соответству-
ет ей.
— Каким образом вы решили поместить будущее
слева, а прошлое — справа? — спросил я.
— Когда во мне происходило это изменение, я про-
сто как бы извлекала водоросли и выстраивала их в од-
ну линию. Получилось, что прошлое оказалось спра-
ва, а будущее — слева.
— А не хотели бы вы проверить, не подойдет ли вам
несколько иная организация времени?
— С удовольствием.
Поскольку я не мог следить за ее движением глаз по
телефону, я просто попросил Мишель попробовать
противоположную временную линию, чтобы понять,
не окажется ли она более удачной. Я дал ей очень по-
667
дробные указания относительно того, как следует по-
менять местами прошлое и будущее.
— Обратите внимание на то, что при этом цро-
изойдет.
— Будущее кажется мне теперь более ярким. Я ви-
жу белый свет. Мне это нравится. Я больше не ощу-
щаю груз прошлого, оно стало немного меньше, чем
было раньше.
— Теперь представьте, что всю следующую неделю
вы живете с этой временной линией. Не возникают ли
у вас какие-нибудь возражения? Не захотите ли вы
как-то изменить эту временную линию? В каких ситу-
ациях прошлая временная линия подошла бы вам
больше?
— Таких ситуаций нет, это я могу сказать сразу
же, — быстро прореагировала Мишель. Когда я при-
обрела временную линию, у меня было такое чувство,
что я родила мозг. Теперь я чувствую, что имею к нему
доступ. Это совершенно меняет дело. Теперь весь мой
мозг ощущает себя как единое целое... Я чувствую, что
мое тело переживает изменения. Я ощущаю связь
между моими правой и левой половинами. Мне ка-
жется, что теперь они правильно получают передавае-
мую им информацию. Мне кажется, что мой мозг стал
внутри совсем белым.
Мы провели еще ряд проверок, чтобы убедиться в
экологичности для Мишель этой новой временной
линии. Я оставил ей свой телефон на случай, если она
захочет внести в свою временную линию еще какие-
либо изменения.
Когда я спустя некоторое время позвонил Мишель,
она сообщила мне о том, что внесла дополнительные
изменения в свою временную линию. Она заполнила
пространство, занимаемое раньше прежней времен-
ной линией, белым светом. Это придало ей уверенно-
сти в том, что к прошлому возврата больше нет. Чувст-
вуя себя в безопасности, она перешла на более гибкую
временную линию, экспериментируя с временной ли-
нией, идущей четко назад и вперед, так как она ей
нравилась больше.
668
Случай с Мишель демонстрирует пользу проведе-
ния серии преобразований. В идеале мы стремимся к
гибкости в использовании различных временных ли-
ний в различных ситуациях.
Рексу в молодости также ставили диагноз дислек-
сия. Хотя он успешно овладел многими вещами, он
продолжал путать правое и левое и не умел отвинчи-
вать водопроводный кран. Заметив, что временная ли-
ния Рекса противоположна традиционной, я предло-
жил ему переместить ее в нужном направлении. Спус-
тя несколько месяцев, Рекс сказал мне: «Я очень дово-
лен своим будущим, открывшимся мне после нашей
встречи. Я легко отличаю, где право, а где лево и авто-
матически знаю, в какую сторону вращать кран».
Ключ к собственной уникальности
После того, как мы обнаружили кодирование вре-
менной линии, нам захотелось узнать, каким образом
это влияет на нашу личность. Оказалось, что если
один человек применит к себе организацию времени
другого человека, он непременно изменится сам. Мир
покажется ему иным и его реакция также изменится.
Очевидно, что кодирование времени является субъек-
тивно реальным и имеет огромное воздействие на че-
ловека. Мы расскажем вам о нескольких случаях, поз-
воливших нам понять, насколько удивительна эта
область.
Марк, работавший терапевтом, впервые узнал о су-
ществовании временной линии из нашей книги «Из-
мени свой мозг и сохрани его таким». Прочитав главу,
посвященную временным линиям, он тут же решил
приступить к работе над ней со своими клиентами. Он
сумел помочь всем 30 клиентам, обратившимся к нему
в течение одной недели, при этом изменения, проис-
шедшие у двух людей, были очень значительными.
Женщина обратилась к нему с жалобой на депрес-
сию. У нее было ощущение, что что-то держало ее
669
спину. Ее постоянно что-то тяготило, и она не могла
продвигаться дальше по жизни.
Линия будущего находилась у нее перед ней, а про-
шлого — прямо за ней. Необычным было то, что про-
шлое шло примерно фут прямо, а затем опускалось и
волочилось по земле, уходя дальше во времени. Когда
она попробовала поднять прошлое с земли, ей стало
гораздо легче, у нее появилось чувство, что она может
двигаться дальше по жизни. Оказалось, что именно
прошлое держало ее сзади, не позволяя ей двигаться
вперед. До сих пор нам кажется удивительным, что та-
кое небольшое изменение в манере мышления челове-
ка может привести к таким глубоким последствиям,
однако множество других примеров продолжает под-
тверждать наши предположения.
Мужчина обращался за помощью ко многим тера-
певтам. Это был интеллигентный, компетентный че-
ловек, страдающий отличных проблем. Оказалось, что
его временная линия состояла из широкого, яркого
прошлого, находившегося на виду слева от него, и бу-
дущего, представленного в виде небольших, размером
с почтовую марку, слайдов, удаленных друг от друга на
расстояние полутора футов. Такое будущее не произво-
дило на него большого впечатления и, следовательно,
не привлекало его. После того, как ему помогли раз-
вить будущее в более крупный фильм, состоящий из
цепи связанных между собой событий, многое в его
жизни стало совсем иным. Друзья были необычайно
удивлены происшедшими в нем переменами и не пере-
ставали спрашивать, как ему удалось достичь этого.
В чем состоит ценность
нетрадиционных временных линий
Как мы уже отмечали, не существует какой-то од-
ной идеальной временной линии. Отдельное нетради-
ционное устройство временных линий является осно-
вой многих уникальных навыков и способностей. На-
пример, будущее Тома уходило вдаль прямо перед
ним. Когда мы спросили, всегда ли он фокусирует
670
внимание лишь на ближайшем будущем, Том ответил:
«Нет. Мое будущее состоит из серии прозрачных кра-
сочных слайдов. Если я хочу сосредоточиться на чем-
то, относящемся к более отдаленному будущему, я
просто увеличиваю в размерах слайды, находящиеся
ближе ко мне, и тогда мне легче видеть через них бо-
лее отдаленное будущее». Картины ближайшего буду-
щего, таким образом, окрашивали, в свою очередь,
более отдаленное будущее, делая его таким же красоч-
ным. Создаваемая таким образом целостность буду-
щего явилась основой его необычайно богатой спо-
собности последовательно планировать.
Временная линия другого нашего клиента шла вер-
тикально от пола к потолку. Когда я посоветовал ему
попробовать горизонтальную временную линию,
свойственную многим людям, она его так и не удовле-
творила. Хотя он и не осознавал полностью все пре-
имущества своей вертикальной временной линии, она
ему нравилась больше.
Если ваша временная линия уникальна, спросите
себя: «Какую пользу несет в себе такое устройство вре-
менной линии?» Если бы все мы имели совершенно
одинаково устроенные временные линии, мы бы, воз-
можно, имели тогда одни и те же сильные и слабые
стороны. Бесконечное многообразие кодирования
времени является основой многообразия наших та-
лантов и нашей уникальности.
Несмотря на то, что мы изучаем временные линии
уже с 1984 года, мы по-прежнему сталкиваемся с но-
выми, интересными способами организации времени.
Мы предлагаем вам присоединиться к нашим иссле-
дованиям и уверены, что вы об этом не пожалеете.
КАК ПОДКЛЮЧИТЬ ЕСТЕСТВЕННУЮ
СПОСОБНОСТЬ ОРГАНИЗМА К САМОИСЦЕЛЕНИЮ
Спустя несколько недель после рождения нашего
первого ребенка, я обнаружила на левой груди болез-
ненную опухоль. Сначала я решила, что все пройдет
671
само собой и не придала этому большого значения.
Однако с каждым днем мне становилось все хуже, и
вскоре на месте опухоли на коже появилось большое
ярко-красное пятно. Затем у меня поднялась высокая
температура. Я обратилась за помощью к врачу, и он
поставил мне диагноз — инфицирование груди и про-
писал курс антибиотиков. Через 24 часа температура у
меня спала, а спустя несколько дней рассосалась и
опухоль.
В течение последующих нескольких лет это много-
кратно повторялось. Я кормила грудью своего первого
ребенка в течение 16 месяцев и часто замечала появле-
ние опухоли и покраснения, за которыми следовала
высокая температура и курс антибиотиков. Меня
очень огорчала необходимость применения антибио-
тиков, так как обычно я стараюсь избегать медикамен-
тозных средств, но я вынуждена была возвращаться к
ним снова и снова. Наконец, когда симптомы болезни
стали мне хорошо знакомы, я решила немедленно
лечь в постель, в надежде, что на этот раз мой орга-
низм сможет сам излечить себя и мне не придется
прибегать к антибиотикам.
Я попыталась использовать «позитивное мышле-
ние», чтобы поддержать в своем организме его цели-
тельные способности. Однако, каждый раз мое состо-
яние ухудшалось, и я вновь была вынуждена обра-
щаться к врачу.
К тому времени я узнала, что многие женщины в
моем роду страдали от подобных инфекций и такая
предрасположенность объяснялась целым рядом фи-
зиологических факторов. Однако я хотела быть здоро-
вой и научиться исцеляться самостоятельно. Каждый
раз, когда я вынуждена была проходить курс антибио-
тиков, пищеварение нашего ребенка нарушалось. У
меня возникло предположение, что принимаемые
мной лекарства, попадая к нему с молоком, были ему
вреднее, чем мне. Учитывая последние исследования в
области злоупотребления антибиотиками, предполо-
жила, что частое употребление антибиотиков повлия-
ет на его здоровье в будущем.
672
Когда родился наш второй ребенок, я вновь верну-
лась к своим экспериментам с самоисцелением, одна-
ко это мне не помогло. Я стала обращаться к антибио-
тикам еще чаще. В поисках средства самостоятельно-
го излечения от инфекции груди я перепробовала все
методы НЛП, но ничего не могло мне помочь.
Новая стратегия
Наконец, когда я вновь лежала в постели с уже зна-
комыми симптомами, по-прежнему надеясь справить-
ся с болезнью самостоятельно, я решила попробовать
нечто совсем новое. В результате возник метод, кото-
рый помог многим людям с тех пор достаточно быстро
восстановить здоровье.
Сначала я спросила себя: «Как мне понравится то,
что должно со мной произойти?» Я знала, что я наде-
юсь выздороветь без применения лекарств, но что я
представляла, когда я думала о выздоровлении? Я за-
метила, что представляю себя больной, лежащей в по-
стели, причем это напоминало мне черно-белую фо-
тографию, которую фотограф слегка подкрасил серым
цветом, располагавшуюся слева от меня. «Нет ничего
удивительного, что я не поправилась», — подума-
ла я, — «несмотря на то, что я надеялась поправиться,
подсознательно я представляла болезнь».
Затем я спросила себя: «От чего, по моему мнению,
я смогла бы излечиться автоматически? С какой бо-
лезнью мой организм может справиться самостоя-
тельно, без каких-либо действий с моей стороны?»
Сначала я подумала о порезах и царапинах. Я знала,
что если я порежусь, моя кожа через несколько дней
сама справляется с раной. Грипп или простуда больше
напоминают инфекцию груди, так как они, в отличие
от пореза, оказывают воздействие на весь организм. Я
знаю, что в случае гриппа все, что мне нужно — это
полный покой, и тогда организм справится с болезнью
самостоятельно.
22 Зак. 2962
673
Проверка способности организма
к самоисцелению
Когда я поняла, как я представляла избавление от
гриппа, увидела себя в коротком фильме, проходящем
справа от меня. Сначала я увидела себя лежащей в по-
стели, затем я почувствовала, что постепенно выздо-
равливаю, возвращаюсь к нормальному здоровому со-
стоянию. Фильм напоминал немного моментальную
фотографию. В течение одной секунды я прожила всю
болезнь с самого начала вплоть до полного выздоров-
ления.
Мне стало интересно, что произойдет, если я начну
думать об инфекции груди как о неком подобии грип-
па. К этому времени мы уже довольно часто обраща-
лись к методу «кодирования мозга». Я представила
слайд, запечатлевший меня больной вследствие ин-
фицирования груди, и перенесла его в то же место, где
я увидела свое быстрое исцеление от простуды. Затем
я создала фильм, в котором я так же быстро выздорав-
ливала от инфекции груди, сделав его при этом абсо-
лютно похожим на предыдущий; тот же размер, тот же
цвет, та же скорость движений и то же самое местора-
сположение. Стоило мне это сделать, как мой орга-
низм почувствовал себя совсем по-другому В тот мо-
мент я еще не была здорова, но я чувствовала, что
очень скоро поправлюсь.
С тем, чтобы закрепить это произошедшее во мне
изменение, я создала еще один вариант того, как я ис-
целилась от инфекции груди, и поместила его в свое
прошлое. После этого я почувствовала себя намного
лучше. Несмотря на то, что я вполне осознавала тот
факт, что я сама создала этот жизненный опыт, мой
организм воспринял его как нечто вполне реальное.
«Поскольку я смогла сделать это раньше, значит я бу-
ду способна повторить это в будущем».
Я продолжала оставаться в постели в ожидании ре-
зультатов. Вскоре температура у меня опустилась до
нормальной, не успев даже достичь своей обычной для
этой болезни крайней отметки. Опухоль и краснота
674
постепенно исчезали. Через два дня я была абсолютно
здорова без помощи антибиотиков.
После этого случая я больше ни разу не пользова-
лась лекарствами для лечения инфекции груди, кото-
рые по-прежнему повторялись так же часто. Мой ор-
ганизм отныне знал, как поступать с данной болез-
нью, и расправлялся с ней до того, как она успевала
сформироваться. С тех пор я редко сталкивалась даже
с первоначальными симптомами болезни. За последу-
ющие два года я лишь дважды вновь ощутила их, но
болезнь закончилась, даже не успев начаться.
Метод выздоровления
Опробовав данный метод на себе, мы начали при-
менять его в отношении других людей. Нам хотелось
узнать, поможет ли он им в избавлении от других фи-
зических недугов. Поскольку метод отличала особая
быстрота, и мы при его применении не отказывались
от параллельной медицинской помощи, мы решили,
что ничего не теряем. С тех пор он принес пользу мно-
гим людям, и мы хотели бы привести несколько при-
меров, подтверждающих его эффективность.
Эрик и артрит
Эрик страдал от артрита. Его преследовала посто-
янная боль в суставах, особенно в пальцах. Он был вы-
нужден сократить до минимума свою физическую ак-
тивность. На нашем семинаре он охотно согласился
поэкспериментировать с предложенным нами ме-
тодом.
Когда я попросила его представить какую-нибудь
болезнь, похожую на артрит, но которую он мог авто-
матически побороть, он представил растяжение свя-
зок в запястье. Когда он думал об исцелении этого не-
дуга, он представлял область, пульсирующую от по-
ступающей крови, несущей в себе целительные пита-
тельные вещества. Заживающая область была более
яркой и крупной, чем все окружающее. После того,
675
как он это представил, я попросил его перекодировать
его артрит с тем, чтобы он почувствовал пульсацию во
всех своих суставах. Как только Эрик сделал это, ладо-
ни его сразу порозовели.
После того, как процесс был завершен, Эрик ска-
зал: «Я хочу поделиться с вами тем, что происходит во
мне сейчас. Каждый сустав по очереди вдруг становит-
ся горячим, все это сопровождается усилением боли,
как будто в него устремляется вся боль. Хорошо, что
это происходит не во всех суставах одновременно,
иначе бы я вряд ли это выдержал». В течение всей по-
следующей недели все повторялось: поочередно в
каждом суставе возникало ощущение тепла, сопро-
вождавшееся вспышками боли, которая затем исчеза-
ла, в отличие от предыдущей хронической боли, изну-
рявшей Эрика.
Симптомы артрита у него почти полностью исчез-
ли, однако все возобновилось после того, как жена
Эрика погибла в автомобильной катастрофе. Спустя
две недели после случившегося он пришел к нам на
семинар, где обучали методике исцеления от горя-. По-
сле того как Эрик справился со своим горем, симпто-
мы артрита вновь исчезли.
Эйприл и хроническая боль в спине
Я познакомился с Эйприл на конференции, посвя-
щенной здоровью и процветанию, где я представлял
свой метод. Она подошла ко мне с просьбой помочь й.
— В течение всех выходных я была в нерешительно-
сти, стоит ли мне обращаться к вам за помощью, —
сказала мне она. — Я и раньше верила в различные ме-
тоды, но каждый раз переживала крушение своих на-
дежд на выздоровление. Я и сейчас боюсь, что буду
вновь разочарована. В течение многих лет я страдаю от
боли в спине, я наблюдалась у семи хирургов. Из-за
болезни у меня было четыре выкидыша.
Тогда у меня не было времени вдаваться в ее исто-
рию болезни, так как в моем распоряжении было все-
го 15 минут.
676
— Для вас важно не возлагать никаких надежд на
то, что я буду делать. В этом нет никакой необходимо-
сти. Для данного метода не имеет никакого значения,
что вы сознательно думаете или ожидаете получить.
Мы можем изменить отношение вашего мозга к про-
исходящему, закодировав его на автоматическое вы-
здоровление. Если это поможет, то поможет. Если —
нет, то нет. Но это непременно произойдет. Если это
вернет вам способность исцелять себя самой, то это
просто случится. Вам нужно ни на что не надеяться,
чтобы это произошло. Я предлагаю вам вообще не на-
деяться. — Плечи Эйприл расслабились, она, каза-
лось, испытывала облегчение от того, что ей не при-
дется вновь лелеять себя надеждами.
Прежде чем применять метод в отношении Эй-
прил, я вынужден был внести в него некоторые изме-
нения. Прежде всего, она не могла найти никакого по-
добия боли в спине, которая бы прошла сама собой.
Порез или нарыв казались ей слишком тривиальными
и не могли сравниться с тем, что происходило с ее
телом.
— Я испытываю боль по всему позвоночнику и в
области желудка. Все это гораздо серьезнее, — объяс-
нила Эйприл.
Тогда я попросил Эйприл выбрать одну крошечную
точку на теле, которая бы напоминала по тяжести про-
стой порез, и которую Эйприл хотела бы исцелить.
Она выбрала то место на спине, где ее чаще всего опе-
рировали, и мы продолжали наш сеанс. Нам удалось
сделать так, что подсознательный образ этой части
спины стал похож на то, как Эйприл представляет ис-
целение пореза. Она добавила к образу белый свет и
сделала его трехмерным. После того, как она продела-
ла это в отношении одной части своего тела, я предло-
жил ей распространить это кодирование на другие
участки, нуждающиеся в исцелении.
— Представьте, что у вас много подобных порезов и
каждый из них способен исчезнуть сам собой.
Эйприл почувствовала себя намного лучше, однако
ей по-прежнему чего-то не хватало. Ее ощущение за-
677
тягивающегося пореза все-таки несколько отличалось
от того, что она испытывала в области спины и желуд-
ка. Тогда мы взяли образ автоматического исцеления
пореза, перенесли его в область желудка, распростра-
нив его затем и на область спины. Стоило нам это сде-
лать, как Эйприл вдруг покрылась вся гусиной кожей,
а лицо ее покраснело. Стало очевидно, что ее орга-
низм переживает значительные изменения. Когда она,
наконец, взглянула на меня, я понял, что она только
что пережила нечто очень важное.
Когда я попросил Эйприл создать ощущение, что в
прошлом ей уже удавалось излечить нечто подобное,
она сказала, что это невозможно из-за того горя, кото-
рое она переживала в прошлом из-за многочисленных
выкидышей. Поскольку у меня практически не оста-
валось1 времени, я посоветовал ей взять видеокассету
«облегчение горя» и, пользуясь представленным мето-
дом, попытаться самой преодолеть свое горе, после
чего ей можно будет переходить к финальному этапу
метода самоисцеления. Я попросил ее позвонить мне
в случае, если ей понадобится моя помощь.
Через полторы недели, когда я встретился с Эй-
прил, она сказала мне, что как раз собиралась напи-
сать мне письмо, в котором собиралась рассказать о
результатах проведенной работы. Она была очень
взволнованна.
— Я так счастлива, — воскликнула она. Во время
сеанса, когда у меня появились мурашки на коже,
боль исчезла. Затем я просмотрела видеокассету и это
помогло мне смириться с выкидышами. Затем я рас-
сказала своему отцу об этом процессе, у меня вновь
пошли мурашки по коже. Теперь я уверена, что спо-
собна исцелиться.
На этот раз я постарался узнать историю болезни
Эйприл. Оказалось, что болезнь спины была у нее
врожденной, но обнаружена она была лишь тогда,
когда Эйприл был 21 год. К тому же у нее была дегене-
ративная болезнь позвоночных дисков и некоторая
деформация позвоночника. За несколько лет Эйприл
перенесла семь операций. После первой, имевшей ме-
678
сто в 1971 году, у нее оставалась открытая в течение
полутора лет рана. «Когда она наконец затянулась, я
по-прежнему испытывала боль. Не было никакого об-
легчения. Боль наоборот лишь усилилась в результате
новых операций и новых рубцов. После этого я пере-
пробовала множество методов, предполагавших
уменьшение боли». Одним из таких средств была им-
плантация дорсального позвоночного стимулятора.
Предполагалось, что он будет блокировать боль, но в
действительности все оказалось совсем иначе. Он со-
здавал лишь дополнительные проблемы, включая не-
приятные электрические удары, ее начали беспокоить
мочевой пузырь и болезненные ощущения влагалищ-
ной мускулатуры. Поскольку стимулятор подключал-
ся к внешнему источнику энергии, Эйприл без труда
отключила его.
«После этого в течение двух или трех лет я проводи-
ла медикаментозное лечение и в результате практиче-
ски стала наркоманкой. Я вновь вернулась в клинику
Хопкинза, где мне был вставлен ранее стимулятор, где
прошла курс биологической обратной связи и осво-
бождения от наркотической зависимости. Спустя год
меня начали мучить боли в желудке. Врачи сказали,
что он был разъеден теми лекарствами, которые я при-
нимала. Во время операции мне удалили почти поло-
вину желудка. Затем у меня было несколько выкиды-
шей, которые объяснялись моей болезнью спины. И
вот, наконец, после девяти месяцев беременности я
родила нормального ребенка, а немного погодя у меня
появился и второй.
Несколько лет я не испытывала никаких хроничес-
ких болей. Лишь изредка, когда я делала работу, требу-
ющую особых усилий, я вновь вспоминала о спине.
Потом, в какой-то момент я опять начала чувствовать
боль. На этот раз я решила прибегнуть к каким-либо
другим средствам, и в этот момент встретила вас. То,
что вы сделали со мной, действительно помогло мне.
К тому же это было для меня и эмоциональным облег-
чением. Я сразу же почувствовала изменение болевых
ощущений. Боль исчезла полностью после того, как я
679
покрылась мурашками. Теперь я знаю, что способна
контролировать свое состояние, у меня для этого есть
особое орудие — ваш метод».
Питер и рак кожи
Когда Питер пришел к нам на семинар, где я обуча-
ла слушателей данной модели самоисцеления, у него
на носу был рак кожи, возникший два месяца назад. В
тот момент его размер был около восьми дюймов в ди-
аметре, и он продолжал расти. Это был уже не первый
случай, поэтому все это было уже хорошо знакомо Пи-
теру. Когда в 1983 году у него впервые появилось рако-
вое новообразование, он принял его за странную ро-
динку. Однако новообразование зудело, увеличива-
лось в размерах и вызывало ощущение жжения, и Пи-
тер решил обратиться к врачу, который поставил диа-
гноз — рак. Врач предложил ему две возможности:
либо хирургическое удаление, либо лечение с помо-
щью кортизоновой мази. Он посоветовал начать с ма-
зи, и в случае, если это не поможет, сделать операцию.
За шесть месяцев Питеру удалось вылечить новообра-
зование. То же самое он сделал и в следующий раз,
когда у него вновь возник рак кожи.
Когда с ним в третий раз случилось то же самое, он
вновь решил воспользоваться известной ему мазью,
однако, оказалось, что на этот раз она ему просто не
потребовалась. Когда я демонстрировал модель само-
исцеления на одном из слушателей, Питер находился
среди наблюдателей. Но вместо того, чтобы просто
пассивно наблюдать за происходящим, он применял к
себе все мои инструкции и после семинара больше уже
к этому не возвращался. «Я не питал никаких иллю-
зий», — сказал он мне позднее.
Спустя две недели после семинара его жена первая
заметила, что новообразование несколько измени-
лось. «Она повернула меня боком, чтобы лучше раз-
глядеть опухоль, и сказала: «Да она вот вот отпадет!» И
действительно, через два дня она отпала! Теперь все
прошло!»
680
Я спросила Питера, как он представлял свой рак во
время семинара. «Я представил, что он стал очень теп-
лым. Затем представил, что на него наложена повязка,
помогающая сохранять это тепло».
Тед и СПИД
Тед, один из наших слушателей на семинаре, при-
шел к нам с диагнозом — связанный со СПИДом ком-
плекс. Тед не воспринял это как смертельный приго-
вор и начал искать пути поправить свое здоровье да и
жизнь в целом. Движимый сильным желанием пре-
одолеть СПИД, он использовал все доступные ему ме-
тоды, которые могли бы помочь ему в выздоровлении
Он применил многие из методов, описанных в данной
книге, а также многие другие с целью уменьшить
стрессовое состояние и создать состояние целостнос-
ти и благополучия. Его подход к проблеме нам вполне
понятен, и мы решили поддержать его усилия.
Когда мы работаем с людьми, подобными Теду, мы
не обещаем им продлить жизнь, так как это не в наших
силах. Мы можем лишь помочь им улучшить ее. Тем
не менее, у нас есть достаточно много примеров, ког-
да люди смогли избавиться от «неизлечимой» болезни,
и мы можем предположить, что важное место в этом
исцелении принадлежит психологическим изменени-
ям, которые в них произошли.
Абсолютно здоровый человек имеет множество
способов справиться с собственной неуравновешен-
ностью, озлобленностью, нервозным состоянием. Ес-
ли человек хочет исцелиться от какой-то серьезной
болезни, очень важно, чтобы его личная жизнь была в
полном порядке. Это позволит направить максимум
внутренних ресурсов организма на выздоровление.
Тед использовал множество методов НЛП, чтобы до-
стичь такого состояния.
Кроме того, Тед воспользовался представленным в
данной главе методом и закодировал СПИД как
грипп. Он хотел, чтобы его организм отнесся к СПИ-
Ду как к болезни, от которой можно автоматически
излечиться. Никто из нас не знал, действительно ли
681
это реально, но ясно было одно: Тед при этом ничего
не терял, но многое мог приобрести.
Спустя год после этого Тед вновь прошел проверку
на СПИД. Анализ на антитела оказался у него поло-
жительным, а на вирус СПИДа — отрицательным!
Врачи не смогли обнаружить в его крови вирус. Тед
объяснил это тем, что его организм приобрел иммуни-
тет против СПИДа. Отныне в его крови находились
антитела, препятствующие СПИДу, как это бывает по-
сле перенесенного нами гриппа. Как бы то ни было,
вирус действительно исчез. «Мои врачи не могли по-
верить своим глазам. Они отправили меня на повтор-
ную проверку, но и там результаты анализов были точ-
но такими же. Врачи до сих пор не могут поверить в то,
что это возможно».
Недавняя статья в журнале «Наука» показывает, что
Тед не одинок. Четыре из тысячи людей, находящихся
на длительном обучении по Хопкинзу, смогли с помо-
щью данной модели победить вирус.
Мы не знаем точно, какие физиологические изме-
нения произошли с Тедом, и не можем говорить уве-
ренно, что это явилось результатом проделанной им
работы. Налицо лишь здоровое состояние Теда и от-
сутствие каких бы то ни было симптомов СПИДа.
Помоги себе сам
У всех нас бывают такие моменты, когда мы хотим
быстро оправиться от какой-либо травмы или болез-
ни. С помощью метода, описанного в этой главе, вы
можете подключить к процессу выздоровления свои
внутренние ресурсы.
Безусловно, данный метод не является панацеей.
Однако, он не займет у вас много времени, вам совсем
не обязательно уверовать в его эффективность или
полностью изменить свой стиль жизни. Используя
данный метод, вы ничего не теряете, но имеете шанс
многое получить взамен. Если вам не удастся сделать
все самостоятельно, вы можете обратиться за помо-
682
щью к человеку, подготовленному к работе по данно-
му методу.
В начале люди часто не находят применения данно-
му методу, так как считают, что та или иная болезнь не
может быть вылечена. Если вы действительно убежде-
ны в том, что это неизлечимо, воспользуйтесь именно
нашим методом. Поскольку вы действительно увере-
ны в том, что рана или болезнь не пройдут сами по се-
бе, изменение вашего отношения к этому может мно-
гое изменить. Во время семинара один мужчина ска-
зал мне: «Я не смогу применить этот метод к своему
артриту, потому что ничто не может на него повлиять».
Затем он вдруг понял, что думает об артрите как о чем-
то, способном только ухудшаться. Его очень заинтере-
совало, что же произойдет, когда он изменит свое под-
сознательное отношение.
Многие люди сообщали нам, что данный метод по-
мог им избавиться от многих болезней. Вы уже позна-
комились с несколькими примерами, рассказываю-
щими о том, как данный процесс помог людям под-
ключить естественные целительные способности ор-
ганизма. С каждым годом список примеров пополня-
ется, и мы рады, что способны помочь людям
победить серьезные болезни.
Использование медицинских средств
Пользуясь методом, не следует забывать и о меди-
цине. Когда я больна, я хочу иметь в своем распоряже-
нии всю доступную информацию о том, что происхо-
дит с моим организмом. Иногда бывает полезнее об-
ратиться к врачу, нежели пытаться изменить что-либо
в своем сознании. Но бывают случаи, когда медицина
может предложить нам лишь приносящие вред лекар-
ства и хирургическое вмешательство, не гарантируя
при этом их эффективность. В таких случаях вы ниче-
го не потеряете, если используете другие подходы, не
отрицая при этом и возможности медицины. Я ис-
пользовала данный метод для лечения инфекции гру-
683
ди, зная при этом, что если я не добьюсь в течение оп-
ределенного времени никаких результатов — я при-
бегну к антибиотикам. Даже если человек решается
обратиться за медицинской помощью, например, за
хирургической, наш метод может помочь ему быстрее
восстановить свое здоровье после операции.
В своей книге «Любовь, медицина и чудеса» Берни
Сигел дает нам множество советов, как построить ува-
жительные отношения с доктором и как извлечь поль-
зу из общения с ним. Я всегда задаю врачу множество
вопросов, стараясь воспользоваться имеющимся у не-
го опытом. Я спрашиваю его: «А что известно об этой
болезни?», «Насколько точны анализы?», «Какое ле-
чение рекомендуется в таких случаях?», «Что я выиг-
рываю и чем я рискую, соглашаясь на это лечение?»,
«Какие последствия, как положительные, так и отри-
цательные, может иметь мой отказ от этого лечения?».
Если проблема окажется достаточно серьезной, я могу
обратиться к другому доктору, чтобы узнать и его точ-
ку зрения.
В своем враче я вижу консультанта, имеющего глу-
бокие знания о болезнях и методах их лечения. Но я
также знаю, что мое тело принадлежит только мне, к
тому же я вполне понимаю, что с течением времени
медицинские знания претерпевают значительные из-
менения. То, что сегодня считается истиной, завтра
окажется вытесненным чем-то другим, более верным.
В 1956 году Стиву поставили диагноз — кровоточащая
язва желудка. То, как его лечили тогда, сегодня кажет-
ся совершенно неправильным и даже вредным. Сов-
сем недавно было установлено, что причиной возник-
новения язвы являются бактерии, с которыми можно
успешно бороться с помощью антибиотиков. Наши
врачи делают все, что в их силах, опираясь на те зна-
ния, которые они имеют в данный момент. Мы спо-
собны принимать свои собственные решения с учетом
советов врача а также своих знаний о себе и собствен-
ном теле. Когда я принимала решения, расходящиеся
с мнением моего врача, я стремилась взять ответствен-
ность за это только на себя.
684
Схема самоисцеления
Данный метод научит вас, как закодировать свой
мозг на автоматическое исцеление болезней и травм.
Безусловно, нет никаких гарантий того, что вы непре-
менно выздоровеете, хотя многие люди сумели проде-
монстрировать феноменальные результаты в восста-
новлении своего здоровья. Нам еще не вполне поня-
тен физиологический механизм, через который осу-
ществляется стимуляция процесса выздоровления.
Мы можем лишь предположить, что ваш организм на-
чинает ежесекундно получать подсознательные сигна-
лы к выздоровлению. Эти сигналы вовсе не являются
какими-то обобщенными «подсознательными пред-
положениями» и не относятся к каким-то общим из-
меняющим методам. Данные сигналы адаптированы
непосредственно к работе вашего мозга. Присутствие
таких сигналов позволяет некоторым людям выздоро-
веть от «неизлечимых» болезней, в то время как дру-
гим людям с тем же диагнозом это не удается.
Этап 1. Определите, что вы хотите автоматически
излечить. Это может быть любо болезнь, либо травма.
Этап 2. Решите для себя, как вы поймете, что про-
цесс исцеления идет или уже произошел. Спросите се-
бя: «После того, как болезнь пройдет, что изменится в
моих ощущениях?», «Что позволит мне понять, что
процесс выздоровления идет?», «Какие видимые из-
менения или изменения в ощущении произойдут, ког-
да болезнь пройдет?»
Этап 3. Подберите только вам присущее ощущение
автоматического исцеления. Представьте то, что на-
поминало бы вам ту болезнь, или ту травму, которую
вы бы хотели исцелить, зная при этом, что это воз-
можно исцелить автоматически, без какого-либо вме-
шательства извне. Выберите то, что может пройти не-
зависимо от того, что вы сами при этом делаете, то,
что просто не может не произойти. Наиболее просты-
ми примерами могут служить порезы, царапины, мо-
золи, растяжение связок, простуда, грипп. Большин-
ство из нас уже сталкивались с этим, и мы из опыта
685
знаем, что это может пройти само по себе. Итак, пред-
ставьте то, что, на наш взгляд, похоже на ту болезнь,
которую вы хотите исцелить.
Этап 4. Вспомните о случае, когда все прошло само
собой, и представьте, что это происходит в настоящий
момент. «Итак, если бы вы порезались (или с вами
произошло что-то еще, в зависимости от того, что вы
выбрали на этапе 3) прямо сейчас, вы бы были увере-
ны, что все пройдет само собой, не так ли?» Обратите
внимание, как вы представите, что порезались прямо
сейчас, зная при этом, что все пройдет само собой.
Этап 5. Установите разницу в кодировании опыта
автоматического самоисцеления (этап 4) и вашей бо-
лезни или травмы (этап 1). Как вы представляете каж-
дое из них, какая между ними разница? Когда вы ду-
маете о своей болезни, которая не прошла, что возни-
кает у вас в сознании и где именно? Видите ли вы это
прямо перед собой, в своем теле или немного в
стороне?
Задайте те же самые вопросы и к своему опыту ав-
томатического самоисцеления (этап 4). Когда вы
представляете, что порезались прямо сейчас, где вы
видите возникший образ? У большинства людей он
обычно возникает совсем в другом месте.
Может быть, одно вы видите на теле, а другое где-
то перед собой, в пространстве? Например, затягива-
ющийся порез вы можете представить непосредствен-
но на теле, а травма, которую лишь предстоит исце-
лить, предстает перед вами, как бы со стороны.
Итак, обратите внимание на все различия в кодиро-
вании. Может быть, одно будет цветным, а другое чер-
но-белым, одно будет слайдом, а другое — фильмом.
Может быть, они будут разных размеров и будут рас-
полагаться на разных расстояниях. Вам нужно понять,
как ваш мозг определяет одно как способное исце-
литься самостоятельно, а другое — как неспособное.
Опираясь на свой опыт самоисцеления, можете ли
вы сказать, чем та область, где идет процесс зажива-
ния, отличается от окружающих ее тканей? Многие
люди представляют эту область более крупной, яркой,
686
пульсирующей, светящейся и т.д. Очень важно суметь
заметить это, так как именно благодаря этому ваш.
мозг понимает, что этой части вашего тела следует уде-
лить особое внимание.
Возможно, вы захотите записать то, как вы пред-
ставляете себе опыт самоисцеления, чтобы лучше его
запомнить.
Этап 6. А сейчас превратите свое ощущение «неиз-
лечимости» в ощущение самоисцеления. Вам предсто-
ит перекодировать свою травму или болезнь точно так
же, как ваш мозг закодировал болезни, подлежащие
самоисцелению. Это означает, что вы превратите свое
ощущение неизлечимости в ощущение машинальнос-
ти самоисцеления. Отныне вы будете представлять
свою болезнь или травму, используя тот код, который
ваш мозг автоматически воспринимает как код само-
исцеления. Воспользуйтесь информацией, получен-
ной на этапе 5, и сделайте это.
Если состояние неизлечимости представлялось вам
ранее в виде слайда, изображавшего болезнь, или
фильма, в котором вас становилось все хуже и хуже,
прежде всего измените это, представьте, что ваше со-
стояние постоянно улучшается, представьте тот образ,
который возникает у вас, когда вы думаете о самоис-
целении.
Затем перенесите ваш ранее неизлечимый опыт в то
место, где у вас располагается ваш опыт самоисцеле-
ния. Сделать это можно следующим образом:
Если вы представляете процесс исцеления прямо
на теле, в подходящем для этого месте, то можете
представить «неизлечимый» процесс тоже на теле в
соответствующем месте. Другими словами, если вы
видите заживающий порез на руке и хотите вылечить
позвоночник, представьте процесс исцеления вашего
позвоночника непосредственно у себя на спине.
Если же вы видите процесс заживления пореза не
на себе, а на своем образе, находящемся напротив вас,
увидьте исцеление вашего позвоночника тоже на этом
образе, расположенном точно в том же месте, что и
предыдущий образ с порезанным пальцем. Некоторые
687
люди сочетают оба эти случая, видя процесс исцеле-
ния как на своем собственном теле, так и на образе,
стоящем напротив них.
Сделайте так, чтобы образ исцеления болезни пол-
ностью совпадал с вашим опытом самоисцеления. Ес-
ли ощущение самоисцеления сопровождается цветом
или выглядит красочно, сделайте неизлечимый опыт
точно таким же.
Этап 7. Проверьте, что ваша травма или болезнь
действительно закодирована на самоисцеление. Еще
раз представьте свое ощущение самоисцеления и срав-
ните его с тем, как вы теперь видите свою болезнь или
травму. Если вы заметите, что между ними по-прежне-
му существуют какие-то различия, устраните их, при-
ведя эти два образа в абсолютное соответствие.
Когда неизлечимое кодируется на исцеление, мно-
гие люди немедленно замечают значительные измене-
ния в ощущении болезни или травмы. Стал ли образ
вашей болезни или травмы таким же реальным, как
ваш опыт самоисцеления? Если нет, вновь проанали-
зируйте существующие между ними различия и при-
ведите эти два образа в полное соответствие друг к
другу.
Многие люди считают, что то, как они видят бо-
лезнь, полностью меняет дело. Однако, можно также
проанализировать, что вы при этом слышите, или что
вы говорите самому себе. Если процесс самоисцеле-
ния сопровождается у вас какими-либо звуками или
словами, непременно перенесите их в процесс исцеле-
ния болезни или травмы. Постарайтесь, чтобы звуки
при этом не менялись и исходили из того же места.
Этап 8. Локализуйте свою временную линию про-
шлого. Создайте еще один пример автоматического
самоисцеления и поместите его в ваше прошлое, Ин-
формацию о нахождении временной линии вы сможе-
те найти в предыдущей главе. Опытный специалист в
НЛП поможет вам сделать это всего за несколько
минут.
Создайте еще один образ, когда ваш организм уже
выздоравливал от подобной болезни или травмы, и
688
поместите его в свое прошлое. Обязательно убедитесь
в том, что созданное вами новое для вас воспоминание
ничем не отличается от каких-либо других прошлых
воспоминаний и выглядит лично для вас таким же ре-
альным. Поскольку большинство из нас судят о реаль-
ном и воображаемом, опираясь на свой прошлый
опыт, данный этап значительно повышает действен-
ность данного метода.
Большинству людей бывает достаточно этих вось-
ми этапов, чтобы процесс выздоровления пошел. В те-
чение этих этапов мы переориентировали свой орга-
низм на выздоровление как на сознательном, так и на
подсознательном уровнях. Однако, иногда бывает по-
лезно добавить к этому еще два этапа. При этом вы
ничего не потеряете, а только лишь приобретете. По-
сле того, как вы ознакомились с этими этапами, я под-
твержу свои слова несколькими примерами.
Этап 9. Создайте внутреннюю экологию: проверь-
те, не сопротивляетесь ли вы внутренне выздоровле-
нию. Закройте глаза и погрузитесь в себя. Спросите
себя: «Не возражает ли какая-нибудь из моих частей
против автоматического исцеления?» Если ответ будет
отрицательным, вы можете переходить к следующему
этапу.
Если же вы получите ответ «да», обратитесь к главе
«Позитивные намерения». Предоставленный в этой
главе метод поможет вам уладить эти внутренние про-
тиворечия и откроет вам путь к исцелению. Умение
понимать свои внутренние сигналы — это чрезвычай-
но ценный навык, находящий себе применение в раз-
личных сферах вашей жизни.
Обычно возражения возникают из-за того, что ка-
кая-то ваша часть вдруг осознает, что в случае вашего
выздоровления она лишится чего-то очень важного. В
психологии это обычно называется «вторичной выго-
дой». На мой взгляд, не очень хорошо относиться так
к тому, ценность чего значительнее, и что нужно не-
пременно сохранить. Возможно, что благодаря болез-
ни вы добились любви и внимания окружающих, по-
лучили возможность отдохнуть от работы и других
689
обязанностей, нашли, наконец, время ответить на
письма и т.д. Когда причина возражений именно в
этом, вам следует найти другие способы достижения
желаемого, не подключая к этому болезнь или травму.
Особенно внимательно отнеситесь к возражениям,
если речь идет о серьезной болезни, если болезнь яв-
ляется довольно продолжительной, и вы будете вы-
нуждены вследствие этого внести поправки в привыч-
ный для вас стиль жизни, если ваша болезнь значи-
тельно влияет на жизнь окружающих вас людей.
Этап 10. Войдите в контакт со своей внутренней
мудростью с тем, чтобы поддержать процесс выздо-
ровления. Погрузитесь в себя и спросите свое подсо-
знание: «Что еще я могу сделать, чтобы поддержать ав-
томатический процесс самоисцеления?» Обратите
внимание, какие за этим вопросом последуют образы,
ощущения или мысли. Остается лишь удивляться то-
му, какие прекрасные советы мы можем дать сами се-
бе, если умеем спрашивать и слушать. Часто наши со-
веты могут совпадать и с советами окружающих. Од-
нако, когда мы получим их от самих себя, мы больше
доверяем им и стремимся им следовать.
Особенно обратите внимание на то, какие измене-
ния вам следует внести в стиль жизни, чтобы помочь
процессу выздоровления. Если ваши привычки нахо-
дятся в полном порядке, организм получает больше
возможности излечить себя. Спросите: «Что может
предложить мне мое внутреннее «я» в отношении мо-
ей диеты, отдыха, режима работы и т.д.» При этом бы-
вает, что «типичный, предполагаемый протокол»,
предложенный другим людям с той же болезнью, ока-
жется неприемлемым для вас. Ваше внутреннее, под-
сознательное «я» часто осознает это раньше, нежели
ваше сознание.
Когда речь идет о каких-то серьезных болезнях,
данный этап полезно повторять ежедневно или ежене-
дельно до тех пор, пока болезнь полностью не прой-
дет. Иногда вы будете получать ответ, а иногда сигнал
продолжать делать в том же духе.
690
Этот этап помогает вам понять, поддерживают ли
ваши привычки процесс выздоровления. Если вы пло-
хо питаетесь, недосыпаете, перетруждаетесь, самоис-
целение будет проходить гораздо сложнее. Если вы
порезались, вы ведь не будете втирать намеренно в ра-
ну грязь в надежде, что она все равно заживет. Вы со-
держите ее в чистое, накладываете повязку. Точно так
же, заботясь о своем организме, вы будете способство-
вать более быстрому исцелению болезни или травмы.
Иногда использование данного метода помогает чело-
веку найти ту мотивацию, которая необходима ему для
формирования полезных привычек, способствующих
процессу выздоровления. Возможно, вы станете более
внимательным к своим физическим потребностям,
так как отныне вы знаете, что ваш организм нацелен
на выздоровление.
Вы также можете продолжать совершенствовать
свою реакцию на жизненные трудности, испытывая
при этом не стресс, а чувство одухотворенности. Всего
лишь пять минут ежедневной релаксации будут спо-
собствовать более легкому процессу выздоровления.
Какой бы сложной ни была ситуация, если вы измени-
те свою реакцию на нее, вы тем самым уменьшите и
вероятность стресса. Многие методы, представленные
в этой главе, призваны вам в этом помочь.
Болезнь способна отражать
ваши желания и потребности
Когда я попросила Ирла представить его болезнь
как болезнь, способную пройти саму по себе, он на-
хмурился и сказал: «Когда я пытаюсь это сделать, тело
мое деревенеет, и я слышу громкое «нет».»
Когда мы изучили природу возражений Ирла, то
оказалось, что болезнь являлась единственным в его
понимании средством осуществления его желаний и
потребностей. Еще когда он был ребенком, ему вну-
шили, что нужно быть хорошим человеком, а, следо-
вательно, делать все для других. В результате Ирл был
691
не способен отказать обращающимся к нему людям и
ничего не делал для себя. Ирл начал часто болеть, и
вскоре понял, что болезнь — это эффективный аргу-
мент, чтобы сказать «нет». Итак, положение Ирла
можно описать следующим образом: с одной стороны,
он хотел удовлетворить свои собственные потребнос-
ти, а с другой — стремился сделать приятное другим
людям, в результате чего у него возник внутренний
конфликт. Чтобы помочь Ирлу, я сначала воспользо-
валась методом разрешения конфликта, а затем про-
цессом шестишагового рефрейминга. Это помогло
ему найти новые возможности удовлетворения своих
собственных потребностей, и надобность в болезни
автоматически отпала.
Сэлли, одна из слушательниц наших семинаров,
большую часть своей жизни болела. Она воспринима-
ла это как «проблему здоровья», над которой она была
не властна. Когда какая-то ее часть стала протестовать
против выздоровления, Сэлли поняла, что болезнь
была единственным способом ее организма заставить
ее замедлить темп жизни. Сэлли была очень активной
и деловой и любила доводить все начатое до конца.
Она никогда не обращала внимание на сигналы, пода-
ваемые ей организмом, требующие отдыха. Казалось
бы, ее организм знал, что она отдохнет лишь тогда,
когда заболеет. Как только Сэлли поняла важность по-
даваемых ей «ранних предупредительных сигналов»,
она начала на них реагировать и стала болеть гораздо
реже.
«Желание умереть»
Многие эксперты в области болезней и их исцеле-
ния часто говорят о существовании «желания уме-
реть». Смысл этого заключается в том, что некоторые
люди хотят смерти, и это желание является причиной
возникновения у них смертельной болезни. Следует
помнить, что мысль о смерти вовсе не является един-
ственной возможностью разрешения всех проблем.
Обычно люди хотят умереть потому, что они устали от
692
борьбы, и лишь смерть способна положить всему ко-
нец. На самом деле они стремятся к лучшей жизни, но
они потеряли надежду обрести такую жизнь.
Кэрол рассказала мне; что перенесла множество
операций по поводу различных болезней. Она по-
прежнему продолжала болеть и проводила большую
часть времени в больницах. Кожа у Кэрол была мерт-
венно-бледного цвета, она действительно выглядела
серьезно больной. Проведя с ней шести шаговый реф-
рейминг, мы обнаружили, что одна ее часть действи-
тельно хочет умереть. Я обратилась к этой части с во-
просом, какую позитивную цель она тем самым пре-
следовала. Часть ответила мне: «Я хочу покоя».
Смерть, по мнению этой части, была единственной
возможностью обрести желаемый покой. С помощью
шестишагового рефрейминга я помогла Кэрол найти
другие возможности обретения покоя, отличные от
смерти.
Болезнь с целью сохранения
хороших отношений
Иногда болезнь выполняет позитивную функцию в
наших отношениях с окружающими. Дети видят в ней
надежный способ заполучить любовь и внимание ро-
дителей, которые так необходимы, особенно малы-
шам.
Мы вовсе не советуем вам отказаться от любви и
внимания к вашему ребенку во время его болезни. Од-
нако, если ваш ребенок часто болеет, постарайтесь
уделить ему больше любви и внимания в те моменты,
когда он здоров. Убедитесь, что ребенок ощущает по-
зитивную связь с вами тогда, когда он здоров.
Бывает, что ребенок вдруг озаряется догадкой:
«Чтобы быть любимым, нужно заболеть!» Если вы
вдруг поймете из своего прошлого опыта, что вы так-
же прибегали к этому способу, чтобы добиться любви
и внимания окружающих, значит вы узнали нечто
очень важное для себя. Определение позитивной це-
693
ли — это первый шаг в нахождении других возможно-
стей. Мы никогда не советуем человеку отказаться от
прежнего метода, мы просто помогаем ему найти бо-
лее подходящие способы получения желаемой любви
и внимания.
Очень легко воспринять эти примеры как нечто не-
гативное. Некоторые люди начинают думать: «Мне не
следует добиваться любви и внимания таким спосо-
бом», и пытаются избавиться от привычного для них
поведения. Есть люди, которые считают оскорбитель-
ным для себя полагать, что они достигают любви и
внимания таким путем, и они его полностью отверга-
ют. Всем нам следует понять, что все люди без исклю-
чения стремятся к любви и вниманию окружающих.
Нужно лишь найти подходящие способы получить же-
лаемое.
Возражения,
проявляющиеся лишь позднее
Бывают случаи, когда возражения, как бы тщатель-
но вы их ни изучали, возникают лишь спустя некото-
рое время. Спустя две недели после нашего общения с
Дженни, она позвонила мне и сказала, что ей стало ху-
же. Оказалось, что после проведенного сеанса она
полностью отказалась от тиленола, так как решила,
что он ей больше не нужен. Но постепенно боль у нее
стала усиливаться и, наконец, она вновь начала при-
нимать лекарство по интенсивной схеме (по одной
таблетке каждые четыре часа), чтобы снять боль. Тем
не менее, она по-прежнему не могла поднимать те тя-
жести, которые совсем недавно ей были доступны.
Ухудшение всех симптомов было налицо.
Я сказала Дженни: «Такое обычно происходит в тех
случаях, когда какая-то ваша часть возражает против
вашего выздоровления. Ваша реакция сопротивления
выздоровлению оказалась очень сильной. Отсюда я
могу сделать вывод, что эта ваша часть достаточно мо-
гущественна, чтобы исцелить вас».
694
Я задала ей несколько вопросов, чтобы понять при-
роду ее сопротивления выздоровлению.
— У меня всегда было чувство, что я хуже своей се-
стры. Моя мать всегда мне говорила об этом, когда я
была маленькая. Сестра старше меня на 18 месяцев,
поэтому ей все удавалось сделать раньше меня. Сейчас
моя сестра страдает от артрита, суставы у нее дефор-
мированы, и это причиняет ей страшную боль. Я тоже
больна, но в то же время я чувствовала себя лучше, чем
моя сестра. И я подумала: «Я не заслуживаю меньших
страданий. Возможно, это покажется странным, но я
чувствовала себя виноватой в том, что не испытываю
такой же боли, что и сестра. Я никому не рассказыва-
ла об этом, но спустя год, я тоже заболела артритом».
Все вышесказанное показалось мне очень важным.
Я спросила Дженни, каким образом она понимает, что
и сейчас она по-прежнему недостойна. Дженни от-
ветила:
— Я просто слышу голоса, постоянно повторяющие
мне это.
— Для маленького ребенка подобные убеждения
имеют очень большое значение. В конце концов, это
лишь свидетельствует о вашем уме. Ведь вы еще в том
возрасте были способны отметить, что ваша сестра
лучше вас. Конечно, ребенку было недоступно по-
нять, что это объясняется разницей в возрасте. Я хочу,
чтобы вы вернулись в прошлое, взяв с собой понима-
ние причины разницы в ваших способностях. Теперь,
когда вы все видите совершенно иными глазами, ме-
няет ли это что-нибудь?
— Я по-прежнему сль!шу слова: «Ты недостаточно
способна».
— Хорошо. Я вновь хочу, чтобы вы вернулись в про-
шлое и почувствовали нечто совсем иное. Вы были
вторым ребенком в семье, и ваша мать не знала как
правильно помочь вам понять причину вашего отста-
вания от сестры.
— А теперь представьте, что старшим ребенком в
семье являетесь именно вы. У вас будет возможность
увидеть перспективу старшего ребенка, так как вы бу-
695
дете на 18 месяцев старше своей сестры. Представьте,
что вы только что родились. Вы растете, и вот, спустя
18 месяцев, рождается еще один ребенок — ваша
младшая сестра. Обратите внимание, что изменится,
если вы теперь будете старшей и сможете все делать
первой. Вы раньше пойдете, раньше начнете говорить,
раньше начнете бегать. Что-то вы ощутите совершен-
но осознанно, а что-то пройдет через подсознание,
которое придаст вашим ощущениям глубину и бо-
гатство.
— Я не могу этого сделать, я тут же прихожу в заме-
шательство.
— Что мешает вам это сделать?
— Мне кажется, что я могу потерять собственное
«я». Я потеряю способность понимать все происхо-
дящее.
Эти слова Дженни свидетельствовали о том, что в
результате этого процесса ей предстояло обрести но-
вую чрезвычайно полезную для нее перспективу, но
мне необходимо было найти способ привести ее к этой
перспективе как можно более благополучно,
— Хорошо. Все, что вы только что сказали, дейст-
вительно очень важно. Вы можете сейчас взять вашу
способность понимать происходящее и положить ее
куда-нибудь на полку, или просто отставить в сторону
так, чтобы она была в полной безопасности. Затем,
когда мы закончим, вы сможете вновь ее взять, если,
конечно, захотите.
— Хорошо, — Дженни это удовлетворило.
— А теперь вы можете вновь представить себя ре-
бенком, который будет расти старшим в семье. Обра-
тите внимание, какие новые перспективы открывают-
ся перед вами при этом, какие новые убеждения о се-
бе формируются у вас.
— Я все равно не могу этого сделать. Я просто вижу
себя в теле своей сестры, а ее — в моем. Я не могу
представить, что это действительно я.
Я подумала, что воздействие будет гораздо более
сильным, если она переживет все это именно в своем
696
теле, поэтому я задумалась над тем, как сделать это
возможным.
— Хорошо. Попробуем сделать иначе. Пусть ваша
сестра остается в своем нормальном возрасте. Вы тог-
да займете не ее место, а представьте, что вы на 18 ме-
сяцев старше ее. Вы родились перед ней.
Такая небольшая корректировка позволила Джен-
ни следовать моим дальнейшим указаниям. Важной
частью НЛП является адаптация процесса к каждому
конкретному человеку. Это позволяет добиться ре-
зультатов наиболее легко, благополучно и действенно.
В конце работы Дженни имела совершенно другие
убеждения и перспективы.
— Я знаю, что я способна сделать многое, — сказа-
ла она.
— А теперь вы можете проанализировать свою про-
шлую перспективу в семье. Сделайте так, чтобы эти
знания лишь расширяли и укрепляли ваше ощущение
собственных способностей... Сейчас задумайтесь о се-
бе, вы такая же способная как и остальные?
— Да, — спокойно ответила Дженни.
— Заслуживаете ли вы того, что имеете? — Я наме-
ренно задала этот вопрос, так как до этого Дженни ска-
зала мне, что не заслуживает лучшего, чем ее сестра.
— Я не знаю. Я еще не знаю, заслуживаю ли я то,
что имею.
Я объяснила Дженни, что трудно решить, кто чего
заслуживает в этом мире. Лично мне кажется, что это
сделать вообще невозможно. Очень много людей ра-
ботает изо всех сил, это очень хорошие и добрые лю-
ди, но они принадлежат к третьему миру, где они не
получают достойного вознаграждения за свой труд. Но
есть и такие люди, которые имеют все, но исходя из
моих личных ценностей, они не заслуживают этого.
Для себя я решила, что неуместно рассуждать, кто че-
го заслуживает. Учитывая это, мои цели и задачи
включают в себя интересы других людей. Чем больше-
го я достигну, тем большую пользу получат от этого
люди. Например, я хочу совершенствоваться в ис-
пользовании НЛП, ведь это приносит пользу другим
697
людям. Речь идет не о том, чего я заслуживаю, речь
идет о том, чтобы найти как можно больше способов
получения желаемого, и тогда не только я получу от
этого пользу, но и все окружающие меня люди.
Это помогло Дженни расставить все по своим мес-
там. Она была готова убрать слово «заслуживать» из
своего внутреннего языка.
Я еще раз проверила, как она себя чувствует как
личность.
— Может быть, у вас возникают еще какие-нибудь
возражения? Обратитесь внутрь себя.
— Если я поправлюсь, я буду вынуждена отказаться
от некоторых вещей. У меня на машине есть наклейка,
указывающая на то, что я инвалид. Однажды, когда я
чувствовала себя особенно хорошо, я вышла из маши-
ны, и кто-то из прохожих сказал мне: «Да вы вовсе не
похожи на инвалида». В тот момент я подумала: «Луч-
ше бы я выглядела плохо». Умом я понимала, что мне
не нужно выглядеть плохо, однако в голову мне при-
шла именно эта мысль.
Дженни вполне осознавала некоторую странность
такой мысли. Многие из нас принимают подобные ре-
шения по подобным же соображениям. Мы часто цеп-
ляемся за болезнь, так как думаем, что поправившись,
мы потеряем что-то важное. К счастью, Дженни могла
осознать, что подобные мысли выглядят по меньшей
мере странно, поэтому мы смогли с ними справиться.
Когда Дженни заговорила, я сразу поняла, что она
ртныне по-новому классифицирует свой прошлый
жизненный опыт. Она стала пропускать свои старые
убеждения через сознание, и это позволило ей пере-
смотреть их. Иногда нам становится ясно, что преж-
ние убеждения просто устарели. А иногда мы чувству-
ем, что нам надо что-то изменить в них. Именно это
произошло со следующим переживанием Дженни.
— Я не хочу терять деньги, которые получала на ре-
бенка вследствие своей болезни. Если я поправлюсь, я
могу лишиться этой поддержки. Я чувствую себя в
большей безопасности, когда получаю эту денежную
помощь, к тому же она очень важна для моего ребенка.
698
— И сколько вы получаете?
— 200 долларов в месяц.
— И вы лишитесь этих денег, если поправитесь?
— Возможно.
— Итак, 200 долларов в месяц. Вы можете спросить
ту свою часть, которая стремится к материальной бе-
зопасности, действительно ли она лишится ее, поте-
ряв 200 долларов, или же вы будете в большей безопас-
ности, став вновь здоровым человеком? Вы не лиши-
тесь этих денег до тех пор, пока не сможете зарабаты-
вать большие деньги, при этом вы будете чувствовать
себя гораздо увереннее, так как сможете делать это са-
мостоятельно.
— Да, мне понятно.
— А понятно ли это той вашей части? Нравится ли
ей эта мысль?
— Да. — По тону голоса Дженни я понимаю, что
она полностью согласна со мной.
— Есть ли у вас какие-нибудь возражения?
— Я также получаю пенсию по нетрудоспособности
в 12000 долларов в год. Когда я проходила комиссию,
мне сказали, что мне не хватает симптомов для того,
что бы назначить мне пенсию по нетрудоспособности,
но учитывая протекание моей болезни, они все-таки
назначили мне ее. Мне кажется, что это также способ-
ствовало развитию моего артрита, так как я тем самым
приобретала как бы больше симптомов, а значит за-
служивала пенсию. К тому же я ненавидела свою рабо-
ту, и пенсия была для меня просто спасением. Мне
нравится получать эти деньги, но я не знаю, сохранят-
ся ли они, когда мне станет лучше.
— И вы лишитесь каких-либо льгот?
— Вовсе нет. Пособие по болезни назначается по-
жизненно. Однако, если я начну зарабатывать больше
денег, мое пособие будет сокращено на треть от той
суммы, которую я зарабатываю. Если я получаю 9000
долларов, пособие сократится до 3000 долларов.
— Получается, что какие бы вы деньги ни заработа-
ли, Vj всегда будут при вас?
699
Я сфокусировала внимание Дженни не на том, что
она потеряет, а на том, что она сможет приобрести.
-Да.
— Тогда убедитесь, что ваша часть поняла это. Если
вы поправитесь, вы сможете больше зарабатывать. Ес-
ли вам приятно получать деньги по нетрудоспособно-
сти, возможно, вам будет еще приятнее зарабатывать
больше денег? — Я внимательно следила за реакцией
Дженни. Мне хотелось получить от нее полный ответ,
позволяющий мне понять, что я смогла удовлетворить
ее эмоциональную логику. Обычно бывает очень легко
убедить сознание человека, однако убеждать, на са-
мом деле, нужно вовсе не его.
— Да. — Дженни смеется.
— Теперь я предлагаю вам задуматься над тем, как
поступить с пенсией. У вас огромное поле выбора, и я
не знаю, на чем вы остановитесь, но если бы я была на
вашем месте, я бы наверное задумалась над тем, чем я
хочу заняться, каким образом я смогу приобрести не-
обходимые мне навыки. Я предлагаю вам, прежде чем
вы перейдете к рассмотрению возможностей, предста-
вить, что со времени вашего выздоровления прощло
уже достаточно много времени. Поскольку вы были
очень долго нетрудоспособны, вам потребуется время,
чтобы понять, что вы действительно здоровы. Итак,
обдумывайте свое будущее. Если бы я была на вашем
месте, я бы, возможно, сохранила пенсию. И если бы
у меня появились лишние деньги, я бы использовала
их в целях милосердия. А, может быть, я бы вообще
отказалась от пенсии, потому что мое финансовое по-
ложение поправилось. Чувствуете ли вы, что теперь
сможете найти более удачные возможности заработать
на жизнь, чем раньше?
— Безусловно.
Дженни понравилась мысль о том, что у нее есть
выбор, что ей не надо торопиться с решением.
— Может быть, у вас есть еще какие-нибудь возра-
жения?
— Возможно, это покажется глупым, но я хотела бы
одержать верх над своим бывшим мужем. Когда меня
700
признали нетрудоспособной, я выиграла. Я получила
пособие на ребенка. Мне потребовалось вложить мно-
го денег в судебный процесс, но я его выиграла.
— Вы можете спросить свою часть, стремящуюся к
победе: «Не могу ли я одержать еще большую победу,
если поправлюсь?» Может быть, будучи здоровой, вы
выиграете нечто большее? В этом случае ваша победа
будет действительно более важной, чем все преды-
дущие.
— Да, вы правы. — Хотя по телефону мне не было
видно ее лица, но я чувствовала, что она улыбается.
— А как нравится эта мысль вашей части?
— Она одобряет ее.
— Тогда еще раз обратитесь к себе с вопросом:
«Есть ли у меня еще какие-нибудь возражения, меша-
ющие моему выздоровлению?»
— Кажется, теперь все в порядке.
— Великолепно. Вы только что продемонстрирова-
ли, что ваша часть знает, как повлиять на ваше здоро-
вье. Если вам быстро становится плохо, значит и по-
правиться вы сможете так же быстро. Ваша часть зна-
ет, как это сделать.
Дженни засмеялась.
— Сейчас я не знаю, учли ли мы все возражения,
или со временем у вас вновь возникнет одно или два
возражения. Если такое случится, ваше подсознание,
возможно, захочет поставить вас в известность не
ухудшением состояния, а как-то иначе. Возможно,
подсознание выберет какой-то один сустав, и вы ис-
пытаете острую боль. И этого будет достаточно для то-
го, чтобы привлечь ваше внимание. Вы поймете, что
вам нужно погрузиться в себя, чтобы понять, в чем
причина вашего внутреннего возражения, и попы-
таться ее устранить.
Через несколько недель Дженни обнаружила еще
одно возражение: ее болезнь освобождала ее от кон-
троля со стороны бывшего мужа. Дженни была необы-
чайно рада, когда поняла это, так как это становилось
уже некой семейной моделью. Ее сын-подросток
пользовался болезнью как средством избежания кон-
701
троля со стороны кого бы то ни было. Обнаружение
этой модели позволило Дженни помочь сыну в поиске
других способов сохранения контроля над своей соб-
ственной жизнью.
Дженни не ждет моментального выздоровления, но
она чувствует уже сейчас, что находится на пути к фи-
зическому и эмоциональному благополучию.
Возможно, мое общение с Дженни может показать-
ся вам пустой беседой, однако, правильное использо-
вание языка позволяет добиться изменений в убежде-
ниях.
Дополнительные указатели
Если процесс выздоровления займет какой-то дли-
тельный период времени, возможно, вам будет полез-
но установить серию указателей, позволяющих вам
понять, что процесс идет нормально. Не надо делать
вывод, что вам потребуется много времени, потому
что ваша болезнь серьезна. Я просто хочу, чтобы ваш
организм не был ограничен во времени, чтобы выздо-
ровление было полным. Вам не нужно ни подталки-
вать свой организм, ни сдерживать его. Ваш внутрен-
ний разум обычно сам знает, какой график будет для
вас наиболее оптимальным.
Обращайте внимание на результаты и поступайте в
соответствии с ними. Теперь, когда вы закодировали
свой организм на автоматическое исцеление и внима-
тельно проанализировали имеющиеся у вас возраже-
ния, вы можете предоставить своему организму пол-
ную свободу действий. Помните, что результаты могут
быть замечены сразу же или спустя некоторое время.
Иногда (хотя редко) человек ощущает моменталь-
ное обострение всех симптомов сразу же после приме-
нения данного метода. Как только вы заметите какие-
либо ухудшения, обратитесь за медицинской помо-
щью. Когда я сама применяла данный метод для лече-
ния инфекции груди, я лежала в постели и вниматель-
но следила за реакцией организма. Я знала, что если у
меня будет угрожающе высокая температура, я немед-
702
ленно вернусь к употреблению антибиотиков. Они как
бы были для меня запасным средством. Однако, по-
скольку моя температура повысилась лишь слегка, а
затем вновь опустилась, я обошлась без медицинской
помощи.
Если болезнь человека до того, как он воспользо-
вался данным методом, находилась в стабильном со-
стоянии, а после использования процесса самоисце-
ления состояние больного резко ухудшилось, значит, у
человека есть какие-то внутренние возражения, кото-
рые не были учтены. Обычно так происходит с грип-
пом. Иногда такое изменение состояния просто объ-
ясняется естественным протеканием болезни.
Иногда человек некоторое время вообще не заме-
чает никаких изменений. Это может означать, что
процесс выздоровления идет, но организму нужно еще
какое-то время, чтобы результаты стали ощутимыми.
Важно, чтобы организм исцелялся так, как это будет
для вас наиболее приемлемым. Иногда бывает полез-
но погрузиться в себя и спросить свое внутреннее «я»:
«Что послужит мне первым сигналом выздоровле-
ния?» Получив ответ, вы одновременно получите и
указатель на пути к выздоровлению.
Возможно, что отдельные этапы процесса будет не-
обходимо проделать особенно тщательно, чтобы ваш
организм смог физиологически перестроиться на ис-
целение. Вы можете вновь себя проверить, представ-
ляя, какой вы видите свою болезнь или травму теперь.
Совпадает ли увиденное вами с тем, как вы представ-
ляете автоматический процесс самоисцеления? По-
прежнему ли вы испытываете положительные ощуще-
ния? Также проверьте наличие примера подобного вы-
здоровления в прошлом.
Может случиться, что данный метод не может ни-
чего изменить в протекании какой-то конкретной бо-
лезни. В этом случае мы не знаем, чего мы сможем до-
стичь, изменив наше мышление. Каждый год мы про-
водим множество исследований в данной области, от-
крывая для себя-каждый раз что-то новое. Однако мы
не отрицаем вероятности того, что в отдельных случа-
703
ях мы никогда не найдем путей к исцелению. Напри-
мер, если человеку ампутировали ногу, я вовсе не на-
деюсь, что наш метод поможет вырасти новой! Мы со-
ветуем вам идти навстречу здоровью, но ни в коем слу-
чае не требовать его.
Если вы заметите достаточно быстрое улучшение
состояния, вы можете поздравить себя — ваш орга-
низм приобрел естественную способность к самоис-
целению. Необходимо также убедиться, что вы про-
должаете придерживаться тех жизненных привычек,
которые поддерживают процесс выздоровления и пре-
дотвращают повторение этой травмы или болезни.
Как пользоваться той информацией,
которую вы получаете от своего врача
Профессиональный долг требует от врача, чтобы он
предупредил пациента обо всех опасных вещах, кото-
рые с ним могут произойти, а также о вероятных по-
следствиях его болезни. Однако, важно понимать раз-
ницу между информацией и мнением. Если врач гово-
рит: «Четыре из пяти людей, пораженные данной бо-
лезнью, умираю в течение двух месяцев», то это всего
лишь статистика, информация. Но если врач говорит,
«Вы умрете через два месяца», это мнение. А почему
бы вам не оказаться тем пятым, который выздоравли-
вает и продолжает жить! Если ваш врач предсказывает
вам, что вы не поправитесь, что вам осталось жить
лишь шесть месяцев, нужно отнестись к этому весьма
скептически.
Даже сам способ представления информации ва-
шим доктором может значительно менять Дело. Если
врач говорит: «Когда вы примете лекарство, вы, воз-
можно, через десять минут почувствуете боль в желуд-
ке», он говорит об этом неприятном событии так, как
если все это непременно с вами произойдет. Слушая,
большинство из нас сразу начинают представлять,
чувствовать (и даже обонять), что это происходит. Для
многих из нас это является способом восприятия слов
704
врача. Представляя себе все сказанное, мы тем самым
повышаем вероятность того, что это с нами произой-
дет. Люди, прошедшие через наш тренинг, говорят о
побочных эффектах как о чем-то, происходящем с
«человеком», а не конкретно с вами.
Вы можете извлечь пользу из знаний вашего врача,
если намеренно представите все возможные побочные
эффекты на ком-то другом. Я могу представить како-
го-то «абстрактного человека», находящегося перед
вами и страдающего от побочных действий выписан-
ного вам лекарства. Теперь я могу понять слова докто-
ра, не программируя себя на возможное действие ле-
карства.
Самоисцеление и хирургическая операция
Даже тогда, когда ваш выбор вполне резонно оста-
новился на операции, метод самоисцеления поможет
вам подготовиться к ней и быстро восстановить силы
после нее. Некоторые люди боятся операций, видя в
них злобную «атаку» на их организм. Если вы транс-
формируете это представление в нечто более позитив-
ное, например, в полезный и нужный ремонт какой-
то поврежденной части, вы сможете направить свою
реакцию на более положительный результат.
Вы также можете воспользоваться положительны-
ми высказываниями, чтобы помочь своему организму
быстро оправиться после перенесенной операции. Од-
ной из наших приятельниц предстояла гистеротомия,
и она спросила нас, что ей лучше делать, чтобы уско-
рить процесс заживления после операции. Я посове-
товал ей постоянно представлять свое выздоровление,
сопровождая это словами, способствующими выздо-
ровлению.
Поскольку последние исследования показали, что
люди реагируют на то, что слышат, даже находясь под
анестезией, я посоветовала ей попросить кого-нибудь
в операционной следить за тем, чтобы врачи говорили
о ней только хорошее. Я рассказала ей о наших учени-
ках — анестезиологах, применявших данный метод в
23 Зак 2962
705
работе со своими пациентами. Когда больные входили
в наркоз и выходили из него, анестезиологи говорили
с ними о выздоровлении и тому подобном. Они сооб-
щили нам, что весь персонал больницы заметил, что
их пациенты отличались от всех остальных тем, что у
них реже были неблагоприятные реакции и поправля-
лись они гораздо быстрее.
Наша приятельница воспользовалась этой инфор-
мацией, встретилась накануне операции со своим ане-
стезиологом и попросила его внушить ей выздоровле-
ние тогда, когда он будет давать ей наркоз. Анестезио-
лог очень заинтересовался этим и выполнил ее прось-
бу. Наша приятельница оправилась после гистерото-
мии за рекордно короткие сроки, удивив врачей как
своим быстрым выздоровлением, так и полным отсут-
ствием боли.
Если мне помогает процесс самоисцеления, озна-
чает ли это, что я должен быть наказан за то, что был
болен? Нужно ли мне испытывать чувство вины?
Люди часто путают причину со следствием. Они
ошибочно думают, что если они смогли исцелить себя
с помощью изменения мышления, значит причина
болезни была именно в том, как они думали. Все сов-
сем иначе. Если ребенок падает с дерева и ломает но-
гу, мы ведь не пытаемся вновь усадить его на дерево,
чтобы там загипсовать ему ногу. Мы понимаем, что
это бессмысленно. Доктор решит наложить ему гипс,
и этот его поступок не будет иметь никакой связи с
причиной травмы. Если мы понимаем, что можем вы-
лечить что-то с помощью нашего мозга, это не означа-
ет, что причины болезни также кроются в нашем моз-
ге, так же как гипсовая повязка не является причиной
перелома ноги.
Если мы будем винить и ругать себя, то это ни в ко-
ем случае не будет способствовать нашему выздоров-
лению. Мы поможем нашему организму, если будем
поддерживать процесс выздоровления, если будем
прислушиваться к реакции организма. Метод, пред-
ставленный в данной главе, дает нам возможность по-
706
мочь процессу исцеления, независимо от причин бо-
лезни.
Большинство болезней возникают вследствие це-
лого множества причин. У человека может быть чисто
генетическая предрасположенность к болезни. На бо-
лезнь могут влиять такие факторы как окружающая
среда, прошлые травмы и недуги. Стресс, вызванный
тяжелыми условиями жизни, также может способст-
вовать развитию болезни. Важную роль играет и то,
как мы закодировали свою болезнь. Если мы закоди-
ровали ее на ухудшение, а не на выздоровление, то это
также будет способствовать развитию болезни.
Что укажет вам путь к исцелению
Итак, самое главнее — это правильно закодировать
организм, чтобы он смог преодолеть болезнь без по-
стороннего вмешательства. Если я вам предложу свой
вариант представления о процессе выздоровления,
возможно, он не покажется вам достаточно привлека-
тельным. Но, если я потрачу время на то, чтобы по-
нять, как вы думаете о выздоровлении, то это, несо-
мненно, будет вам полезно. Если ваш мозг будет зако-
дирован на предстоящее выздоровление, то это будет
оказывать на вас действие все последующее время.
Вам не нужно будет тратить время на внушение или
медитацию, потому что отныне вы всегда будете ду-
мать о выздоровлении.
Недавно я присутствовала на семинаре одного из-
вестного психолога, который советует людям исце-
лить свою душу, так как только после этого выздорове-
ет их тело. Совет был действительно великолепен и
был прекрасно обоснован. Я сидела в большом зале,
наполненном людьми, чье здоровье и жизнь находи-
лись в опасности. Они внимали каждому слову лекто-
ра, в надежде найти хоть какой-нибудь путь к выздо-
ровлению. В конце концов один из слушателей встал и
сказал: «Вы говорили, что нужно научиться любить се-
бя, забыть старые обиды. Все это действительно очень
707
полезно, но я хочу знать, как это можно сделать?» К
сожалению, лектору было нечего предложить этому
человеку. Он продолжал читать письма от людей, где
говорилось, что они научились любить себя и окружа-
ющих, и благодаря этому сумели поправиться.
Никто из присутствующих на семинаре людей не
получил указания к действию. Они не получили кон-
кретного ответа на вопрос, как научиться любить себя
и других. Что касается НЛП, то оно дает то, что не да-
ет никакая другая область психологии: конкретные ме-
тоды проведения в жизнь всех этих хороших советов.
В настоящее время исследования доказали,
что мозг влияет на тело
В последние годы исследователи в области психо-
нейроиммунологии сделали открытия, которые поз-
волили понять, каким образом наше мышление влия-
ет на наше здоровье и благополучие. Раньше медики
считали, что мозг и тело не связаны друг с другом. В
настоящее время известно, что наша центральная
нервная система (место сосредоточения наших мыс-
лей, воспоминаний и эмоций) имеет постоянную пря-
мую связь с нашей иммунной и эндокринной система-
ми, которая осуществляется через сеть нейропередат-
чиков и биохимические вещества. Эти исследования
постепенно помогают нам понять, каким образом наш
мозг влияет на состояние нашего здоровья на молеку-
лярном уровне.
В 1964 году исследования показали связь между
эмоциональными конфликтами и началом и развити-
ем ревматоидного артрита. Эмоционально здоровые
женщины оказались неподверженными этой болезни
даже несмотря на то, что у них имелась генетическая
предрасположенность.
Позднее в других исследованиях нашли нервные
нити, идущие от нашей нервной системы к двум клю-
чевым органам иммунной системы — селезенке и щи-
товидной железе. Новые исследования показали, что
708
отдельные клетки нашего головного мозга напрямую
связаны с иммунной системой через нейропептиды, в
то время как другие клетки мозга реагируют на состо-
яние иммунной системы.
Ежегодно изучалось воздействие стрессового со-
стояния на иммунную систему у студентов-медиков.
Непосредственно перед и во время экзамена у студен-
тов было зафиксировано понижение деятельности им-
мунной системы.
С каждым годом все больше и больше открытий
свидетельствуют о существовании физиологического
механизма, связывающего наши мысли и эмоции с
физическим состоянием. Исследования в этой облас-
ти еще продолжаются, но НЛП движется быстро впе-
ред, пытаясь определить, какое именно субъективное
мышление будет иметь полезное воздействие на наш
организм.
Исследования подтверждают мысль
о существовании внутреннего разума
Роберт Адлер в свое время продемонстрировал, что
иммунная система может выступать в качестве под-
сознательного сенсорного органа, собирающего ин-
формацию, позволяющую нашему организму регули-
ровать свою жизнедеятельность. Крысам с гиперак-
тивной иммунной системой во время опыта давали
сладкую воду, в которую добавляли химикат, вызывав-
ший у крыс рвоту. Однако, в то же время этот химикат
подавлял иммунную систему. Многие крысы отказа-
лись пить эту воду из-за того, что после этого их рва-
ло, но крысы с гиперактивной иммунной системой
пили его. Адлер прокомментировал это следующим
образом: «Животные знают, что это приносит им
пользу... Сигналы, подаваемые иммунной системой,
считываются центральной нервной системой».
Подобное исследование помогает понять то, что
ощутили многие люди, воспользовавшись методами,
представленными в этой главе. У нас есть способ по-
709
нять, что приносит нам пользу, так как наша иммун-
ная система как раз и собирает подобную информа-
цию. Мы можем осознать эту внутреннюю мудрость
если погрузимся в себя и будем внимательно ждать,
какие сигналы пошлет нам наш организм.
Поскольку данные исследования дают нам науч-
ную базу для понимания влияния нашего мышления
на наше здоровье, метод автоматического самоисцеле-
ния указывает вам конкретные пути использования
ваших мыслей с целью позитивного влияния на ваш
организм.
КАК ПОНЯТЬ, ЧЕГО ТЫ ХОЧЕШЬ
В предыдущих главах мы рассказали вам о людях,
получивших благодаря НЛП больше, чем они хотели.
Человеку важно не только знать, как достичь желае-
мого, но также важно уметь определить, чего он хочет.
Еще важнее быть уверенным в том, что то, к чему вы
стремитесь, действительно является чем-то стоящим.
Только в этом случае вы испытаете удовлетворение,
достигнув желаемого. Возможно, что вопросы, приве-
денные ниже, помогут вам установить такие цели, ко-
торые будут действительно ценными и помогут вам
стать именно тем человеком, которым вы бы хотели
быть.
ЭТАП 1. Выберите цель.
Сначала спросите себя: «Чего я хочу?» Выберите
одну цель или одно желание. Если вы подумали сразу
о нескольких целях, то проанализируйте их. Может
быть, они будут чем-то похожи. Например, если вы
хотите сделать уборку в доме, закончить написание от-
чета, завершить какое-то дело, значит вы нуждаетесь в
мотивации. Если вы подумали сразу о нескольких не
связанных между собой целях, значит вам для начала
следует выбрать какую-нибудь одну из них.
НЛП обнаружило, что большое значение имеет то,
как мы думаем о нашей цели. Вы можете представить
710
свою цель таким образом, что ее достижение покажет-
ся вам или чрезвычайно легким, или практически не-
возможным. Следующие вопросы помогут вам пред-
ставить свою цель так, чтобы ее достижение показа-
лось вам легким.
Контрольный пункт А. Убедитесь, что ваша цель
представлена именно в плане того, что вы хотите, а не
того, чего вы не хотите. Например, если я формули-
рую свою цель следующим образом: «Я хочу, чтобы
мой ребенок прекратил хныкать», или «Я не хочу чув-
ствовать себя плохо, когда мои планы проваливаются»
или «Я не хочу есть так много в течение дня» я думаю
о том, чего я не хочу.
То же самое можно легко превратить в то, чего вы
хотите: «Я хочу, чтобы мой ребенок объяснил мне, че-
го он хочет, нормальным голосом», «Когда мои планы
рушатся, я хочу испытывать желание взять верх над
ними, ведь тогда у меня будет шанс все исправить», «Я
хочу есть в течение дня только овощи».
Когда люди думают о том, чего они хотят или чего
они должны избегать, с ними происходит как раз это,
так как именно на этом сфокусирован их мозг. Если вы
направите свои мысли в сторону того, что вы хотите,
вы увидите, как все изменится.
Контрольный пункт Б. Убедитесь, что ваша цель
сформулирована таким образом, что ее достижение
зависит только от вас и не зависит от действий окру-
жающих. Если достижение вашей цели означает вне-
сение изменений в жизни других людей, пусть даже
эти изменения будут действительно ценными, вы тем
самым попадаете в безнадежное, зависимое положе-
ние. Вы не получите желаемого до тех пор, пока окру-
жающие вас люди не изменят свое поведение. Все мы
хотим, чтобы окружающие следовали нашим желани-
ям, но тем не менее очень важно суметь реализовать
свои первичные цели самостоятельно, не подпадая
под зависимость от действий других людей.
В начале это может показаться вам невозможным,
поэтому давайте рассмотрим несколько примеров.
711
Стоит вам почувствовать свою силу и способности,
и все покажется вам совершенно иным. Предполо-
жим, что моя цель звучит так: «Я хочу, чтобы мой муж
перестал меня критиковать». Поскольку такая форму-
лировка предполагает, что муж должен изменить свое
поведение, достижение цели выходит из-под моего
контроля, и мое положение оказывается достаточно
уязвимым.
«Какие из моих действий и поступков дадут мне то,
чего я хочу, независимо оттого, что при этом будет де-
лать мой муж?» Может быть, я хочу чувствовать свою
ценность даже тогда, когда муж критикует меня. А мо-
жет быть, я захочу быть гибкой в своих оценках, и тог-
да я смогу выбрать то, с чем я согласна в его критике,
а с чем нет. Такая позиция является для меня наиболее
выгодной, так как я могу получить желаемое даже в
том случае, если мой муж будет продолжать критико-
вать меня.
Теперь давайте рассмотрим другой пример. Пред-
положим, что моя подруга поссорилась со мной, и мне
хочется с ней помириться. Поскольку я не властна над
тем, что она сама вернется ко мне, я могу спросить се-
бя: «Что изменится, если мы снова будем вместе?»
Может быть, наши отношения были в моей жизни
чем-то самым лучшим. Она выявила у меня чувство
юмора, мне нравились наши теплые отношения, ря-
дом с ней я чувствовала свою ценность.
Итак, теперь передо мной целый перечень целей,
находящихся под моим контролем. Я могу найти дру-
гие возможности, чтобы развить свое чувство юмора, я
могу построить такие же теплые отношения с другими
людьми и, наконец, я могу найти способ, чтобы по-
чувствовать собственную ценность. Я могу получить
все это независимо от того, помиримся мы с подругой
или нет.
ЭТАП 2.
Необходимо знать, что будет служить для вас под-
тверждением достижения вашей цели. Многие люди
не знают, каким образом они смогут понять, что цель
712
достигнута. Это означает, что они никогда не испыты-
вают чувство удовлетворения или постижения чего-
либо. Кроме того, они не могут оценить, приближает
ли их повседневное поведение поставленную цель,
или наоборот, удаляет ее. Например, я поставила себе
цель: «Я хочу иметь большой успех». Если я не имею
представления о том, что является подтверждением
моего успеха, я могу стремиться к своей цели всю
жизнь и даже достигну очень много, но при этом я не
испытаю ни малейшего чувства удовлетворения. Вы
можете уточнить для себя, что значит для вас понятие
«успех», определить конкретнее, например, получение
хорошей работы и т.д.
Контрольная точка. Насколько тесно связано под-
тверждение достижения цели с самой целью? Убеди-
тесь в том, что доказательство достижения цели явля-
ется достаточно хорошей и реалистической обратной
связью между вами и целью. Предположим, что я
стремлюсь стать хорошим преподавателем. Моим до-
казательством этого служит то, что в конце дня я чув-
ствую себя хорошо. Вне всякого сомнения, подобное
чувство выглядит очень привлекательно, но оно не
имеет ничего общего с понятием «хороший препода-
ватель». Лучшее доказательство достижения цели мо-
гут дать мои учащиеся. Если они справляются с задан-
ным лучше, чем вначале, значит я нахожусь на пути к
своей цели.
А вот еще один пример: Предположим, я хочу быть
хорошим родителем. Подтверждением этому служат
мои дети, которые говорят мне об этом. И вновь, это
не самое хорошее доказательство, которое я смогла бы
использовать. Если я буду стремиться услышать от
своих детей слова: «Ты великолепна», я, возможно,
стану слишком мягкой, перестану требовать от них то,
что может оказаться им полезным в будущем. Лучшим
доказательством того, что я хороший родитель, будут
успехи моих детей, их развитие.
713
ЭТАП 3. Установите: где, когда и с кем
вы хотите достигнуть своей цели.
Очень важно решить, когда вы хотите проявления
своей цели, а когда вы будете этого избегать. Напри-
мер, вы стремитесь чувствовать уверенность в себе, но
хотите ли вы испытывать это чувство постоянно? Хо-
тите ли чувствовать себя уверенным, сидя за штурва-
лом самолета, если вы не знаете, как им управлять?
Возможно, вы не захотите быть уверенным в том, что
сможете пройти по проволоке на высоте 100 футов над
землей, если вы до этого никогда не пробовали этого
делать. Когда, где и с кем вы хотите чувствовать себя
уверенным? Может быть, вы захотите испытать это
чувство только тогда, когда ваши умение и подготовка
оправдывают это чувство уверенности. Если же вы
еще не приобрели необходимые навыки, вы, возмож-
но, захотите испытать несколько иные чувства, на-
пример, осторожность, любопытство или мысль о том,
что ваши ошибки помогут вам усовершенствовать ва-
ши умения.
Вам будет гораздо проще достичь цели, если вы
очень точно решите для себя, в каких случаях она бу-
дет уместна. Если человек пытается чувствовать себя
уверенным, не имея за собой никаких навыков, он
обычно не достигает своей цели.
Контрольная точка. Будьте очень конкретны. Что
вы увидите, услышите или почувствуете в тот момент,
когда вы поймете, что настало время для реализации
вашей цели? Например: «Я хочу чувствовать сострада-
ние, если буду видеть, что мой муж делает X».
ЭТАП 4. Проверьте наличие препятствий.
Что мешает вам иметь желаемое уже сейчас? Впол-
не возможно, что ничего. Если это так, то вы можете
переходить к следующему этапу. Однако случается,
что цель, которую вы хотите достигнуть, конфликтует
с другой целью. В таком случае вам следует сделать все
возможное, чтобы связать эти две цели. Обычно, кон-
фликтующие на первый взгляд цели способны под-
714
держивать одна другую. Если же этого не происходит,
то они могут быть спланированы таким образом, что
конфликт исчезнет.
ЭТАП 5. Определите существующие возможности.
Какие имеющиеся у вас возможности помогут вам
достичь вашу цель? Предположим, что вы хотите
иметь чувство собственного достоинства. Если вы уже
знаете, в каких ситуациях вы испытываете подобное
чувство, то это даст вам ценную информацию, подска-
зывающую, каким образом можно достичь желаемой
цели. Если вы хотите научиться выступать на людях,
спросите себя, какие составляющие этой цели вам уже
знакомы. Возможно, вы уже способны говорить, вста-
вать, смотреть на слушателей и т.д. Стоит вам понять,
на что вы уже способны, и вы получите ценное пози-
тивное чувство достижения желаемого, а также солид-
ный базис для приобретения дополнительных необхо-
димых навыков.
ЭТАП 6. Дополнительные возможности.
Какие дополнительные возможности или навыки
помогут вам достичь вашей цели? Представление о
том, на что вы уже способны, облегчает вам задачу оп-
ределения, чему вы еще должны научиться. Может
быть, вам нужно дать место чувству доверия, когда вы
находитесь под взглядами слушателей. Может быть,
вы нуждаетесь в способности следить за планом ваших
будущих действий или реагировать на аудиторию бо-
лее дружелюбно.
Как вы собираетесь достичь своей цели? «Что я
должен сделать прежде всего?» Достаточно простые
цели могут быть достигнуты моментально. Однако,
чаще всего достижение желаемого потребует от вас це-
лого ряда шагов и определенного времени.
Контрольный пункт А. Убедитесь, что первый шаг,
который вам предстоит сделать, определен достаточно
конкретно и вполне осуществим. Если вы поставили
себе цель свести свой вес к 125 фунтам, спросите себя:
«Какой первый шаг к этой цели я должен сделать? Что
715
я могу сделать прямо сейчас, чтобы приблизиться к
желаемому результату? Какая обратная связь даст мне
знать, что я действительно иду к поставленной цели?»
Если ваша цель кажется вам недостижимой, такие
действия помогут вам сделать ее не только доступной,
но даже легкодостижимой.
Контрольный пункт Б. Возможно, вы уже обнару-
жили, что этот процесс самоопроса помог вам скон-
центрироваться именно на том, что необходимо вам
для достижения желаемой цели. Возможно, вы плани-
руете обратиться к отдельным методам, представлен-
ным в данной книге, так как они тоже могут оказаться
вам полезны. Однако, если случилось так, что даже
пройдя все предыдущие этапы, вы по-прежнему не
смогли приблизиться к своей цели, следующий раздел
может оказаться вам очень полезен.
Чего вы действительно хотите?
Иногда мы выбираем такие цели, которые практи-
чески неосуществимы. Например, некоторые люди
ставят себе цель никогда не делать ошибок. Есть люди,
которым хотелось бы, чтобы все их любили и говори-
ли им комплименты.
Даже если мы предположим, что эти цели действи-
тельно реальны, нам потребуются такие усилия и
жертвы, что сама цель может показаться абсолютно
бессмысленной. Многие люди, достигшие подобных
целей, вдруг обнаруживают, что не испытывают ника-
кого удовлетворения. Все дело в том, что цель, к кото-
рой они стремились, — это совсем не то, чего они дей-
ствительно хотели. Если мы будем знать, чего мы хо-
тим, мы приобретем ту необходимую гибкость, кото-
рая позволяет достичь цели гораздо легче.
Если мы начнем отбирать «нереальные цели», по-
добные этим, это вовсе не означает, что нам следует
выбросить их из головы. Совсем наоборот, благодаря
этому мы можем обнаружить «цель цели». Мы можем
задать себе очень важный вопрос: «Что даст мне до-
716
стижение этой цели?» Ответ на этот вопрос приведет
вас к более основательным, ценным целям, и позво-
лит вам непосредственно двигаться в их направлении.
Например, Френк хотел, чтобы окружающие с ра-
достью общались с ним. Он стремился к этому всей
душой, но, к сожалению, это ему не очень удавалось.
Большинство из нас хочет быть в хороших отношени-
ях с окружающими. Однако, Френк хотел построить
эти отношения таким образом, чтобы потом иметь о
себе хорошее мнение. Он был сфокусирован на цели
«добиться хороших отношений». Цель этой цели за-
ключалась в том, чтобы «быть о себе хорошего мне-
ния». Френк не мог понять, что хорошее мнение о се-
бе — это совсем другая, отдельная цель. Фактически,
гораздо легче построить хорошие отношения с окру-
жающими, если человек для начала имеет о себе хоро-
шее мнение. Сместив цель «построение хороших от-
ношений» на «ощущение собственного достоинства»
мы тем самым обратились к чему-то более достижи-
мому и ценному.
Некоторые знаменитые люди — звезды кино и
т.д. — проходят через огромные усилия (а часто и через
компромисс с собственным я), чтобы стать известны-
ми. Они считают, что именно это дает им все, к чему
они стремятся. Однако, именно звезды кино оказыва-
ются чаще всего самой несчастной группой людей в
нашем обществе. Слава не дала им того, чего они дей-
ствительно хотели. Обычно люди стремятся к деньгам,
власти, славе, завоеванию любви и т.д. Определив та-
кую базовую цель, мы можем найти более прямой путь
к ее достижению, и тогда вам не придется затрачивать
массу усилий на достижение другой цели, которая мо-
жет оказаться совершенно неуместной.
Если вы стремитесь приобрести определенную ра-
боту, то вы тем самым стремитесь достичь многих лич-
ных целей. Возможно, вы считаете, что эта работа
принесет вам радость или позволит осуществить нечто
очень ценное. А может быть, эта работа даст вам фи-
нансовую независимость или введет вас в круг опреде-
ленных людей. Цель вашей цели может включать по-
717
стоянное расширение знаний или творческий поиск.
Существует множество специальностей, которые мо-
гут принести вам радость, финансовую независи-
мость, знания, творчество или что-то еще, что подра-
зумевает ваша цель.
Предположим, что вы стремитесь стать баскетбо-
листом, однако ваш рост составляет лишь 4 фута и 5
дюймов. Таким образом, достижению вашей цели ме-
шает серьезное препятствие. Вы можете спросить се-
бя: «Что изменится в моей жизни, если я стану про-
фессиональным баскетболистом?» Ответив на этот во-
прос, вы поймете, что вам нужна такая работа, чтобы
люди уважали вас, чтобы она приносила вам деньги.
Существует тысяча специальностей, которые могут
принести вам и то, и другое, при этом вам совершенно
необязательно быть высокого роста. Если вы сфокуси-
руетесь на том, чего вы действительно хотите, вам от-
кроется гораздо больше путей к достижению успеха.
Иногда бывает полезно сделать один шаг и спро-
сить себя: «Какую пользу принесут мне деньги и ува-
жение людей?» Большинство людей хотят иметь по
крайней мере столько денег, чтобы можно было жить
спокойно. Многие из нас также хотят быть уважаемы-
ми людьми. Однако, когда такие цели, как деньги и ус-
пех, поглощают всю жизнь человека, это обычно озна-
чает, что человек видит в них средство достижения че-
го-то еще более важного. Задав себе вопрос: «Что даст
мне обладание всем этим?», мы можем обнаружить,
что стремимся к любви, к ощущению собственной
ценности, мы хотим чувствовать себя в безопасности
или просто-напросто выжить в этой жизни. Подобные
цели являются достаточно важными, поэтому стоит
непосредственно приступить к их осуществлению.
Иногда прежде чем вы дойдете до самой сути, до
главной цели, вам придется несколько раз спросить
себя: «А что это даст мне?» Например, получение ка-
кой-то должности может вести к успеху, успех может
привести к уважению окружающих, а уважение, в
свою очередь, поможет вам почух. твовать собствен-
ную значимость.
718
Иногда работа может быть средством избежания
всякой ответственности. «Я хочу делать лишь то, что
от меня требуется». Позитивная цель этой цели, воз-
можно, состоит в том, что вы хотите чувствовать себя
в безопасности, спокойно. «Я чувствую себя спокой-
но, если мне не нужно принимать никаких решений».
Как только мы определим главную цель чувства бе-
зопасности или собственного достоинства, мы приоб-
ретем гораздо большую гибкость в достижении этой
цели. Может оказаться, что мы почувствуем себя более
спокойно, если примем некоторые решения, или мы
будем чувствовать себя хорошо даже до того, как заво-
юем уважение окружающих. Когда мы знаем, чего мы
хотим, у нас гораздо больше шансов получить желае-
мое. Выберите сейчас одну из своих целей и спросите
себя: «Какую пользу принесет мне достижение желае-
мого?» Не торопитесь, дойдите до самой сути, опреде-
лите, что для вас действительно важно.
Индивидуальные занятия и мастерские
Если вы по-прежнему затрудняетесь в определении
того, к чему вы действительно стремитесь, возможно,
вам поможет человек, хорошо знакомый с НЛП. Не-
смотря на то, что многие читатели сообщили нам, что
они сами смогли добиться ценных изменений, отдель-
ным людям бывает гораздо легче добиться желаемого,
если ими руководит кто-то другой. Такое руководство
может осуществляться на семинаре или на индивиду-
альном занятии. У разных людей реакция может ока-
заться совершенно различной, поэтому истинное вла-
дение НЛП предполагает дифференцированный под-
ход к работе с разными людьми. Специалист, овладев-
ший НЛП, способен адаптировать любой метод кон-
кретно для каждого человека.
Если вы считаете, что семинар или индивидуальное
занятие окажутся вам более полезными, мы предлага-
ем ознакомиться с небольшим руководством, которое
поможет вам извлечь максимальную пользу из потра-
719
ченного времени и денег. В настоящее время НЛП не
имеет каких-то универсальных норм или строго уста-
новленных методов, при этом качество воздействия
меняется от человека к человеку и от центра к центру.
Мы хотим предложить вам несколько путей сбора не-
обходимой информации, прежде чем вы решите обра-
титься за помощью.
Работа клиента
1. Как много времени требуется вашему психотера-
певту, чтобы собрать необходимую информацию о
том, что произошло с вами в прошлом? Хотя подобная
информация и может оказаться полезной, однако,
знание о том, какие трудности у вас были в прошлом,
редко ведет к разрешению проблемы. Главное — это не
определение трудностей, а то, как вы или другие люди
решают подобные проблемы. Опытные психологи,
практикующие НЛП, потратят гораздо больше време-
ни на то, чтобы собрать информацию о ваших пози-
тивных целях, ваших способностях и возможнбстях.
2. Движетесь ли вы к своей цели? Есть цели, кото-
рые достигаются в течение одного семинара, а есть та-
кие, которые потребуют от вас некоторого времени.
Даже если цель достаточно сложна, в течение первых
двух или трех семинаров люди начинают чувствовать,
что движутся в направлении достижения. Если этого
не происходит, вам следует обратиться к другому пси-
хотерапевту.
3. Навешивает ли терапевт вам «ярлык», говоря
вам, в чем ваша трудность, или же он тратит время на
то, чтобы дать вам то, к чему вы стремитесь? «Ярлыки»
диагнозов обычно не являются решением проблемы,
они не указывают нам, в каком направлении следует
идти, чтобы получить желаемое.
4. Проведите разграничение между ощущением по-
нятости психотерапевтом и приобретением желаемых
изменений в жизни. Психотерапевт может быть пре-
красным, душевным человеком, но у него не хватает
720
умения дать вам то, к чему вы стремитесь. Если вы об-
щаетесь с прекрасным психотерапевтом, но не полу-
чаете желаемых изменений, мы советуем вам обра-
титься к другому специалисту.
Семинары
Если вы заинтересованы в семинарах или мастер-
ских, короткие рекомендации, предложенные ниже,
помогут вам выбрать наиболее эффективный тренинг.
1. Получите личные впечатления от психотерапев-
та. Это может произойти на предварительной встрече,
с помощью видеозаписи или магнитофонной записи.
Доверьтесь своим первым впечатлениям, они могут
быть более объективными, чем все дипломы и степе-
ни.
2. Устойчивая сила. Насколько популярны у этого
психотерапевта повторные семинары? Человек, обла-
дающий способностями, а не внешним блеском и сла-
вословием, и являющийся целостной личностью, спо-
собен добиться результатов, которые удовлетворяют
людей в течение всей последующей жизни.
3. Информирование в сравнении с демонстрацией.
Во время хорошего тренинга вы получите наглядную
демонстрацию метода, которому вас обучают, а не
простое его описание.
4. Упражнения. После демонстрации хороший пси-
хотерапевт предложит вам тщательно подобранные
упражнения, позволяющие вам немедленно приме-
нить на практике приобретенные умения. Лишь на-
блюдения и практика сделают новые навыки неотъем-
лемой вашей частью.
5. Очевидность. Научились ли вы понимать, когда
приобретенные навыки вступают в действие? Хоро-
ший психотерапевт научит вас, на какие невербальные
сигналы следует обратить внимание.
6. Целостность личности. Поступает ли психотера-
певт в соответствие с тем, чему он вас учит? Вот не-
721
сколько качеств, которые мы требуем от наших инст-
рукторов:
а) хороший инструктор предполагает, что овладеть
навыками может каждый, нужно лишь подобрать для
каждого индивидуальный способ обучения. Если ин-
структор выступает в роли «гуру», пытающегося по-
трясти вас, остерегайтесь его. В таких случаях участ-
ники семинара бывают обычно в гораздо большем
восторге, но приобретают для себя гораздо меньше.
б) хороший инструктор относится уважительно ко
всем вопросам пациента и учитывает все его возраже-
ния.
в) хороший инструктор признает свои ошибки и
прислушивается ко всем предложениям, касающимся
совершенствования тренинга.
7. Навык. Это определить гораздо труднее и часто
на это уходят многие семинары. Вот несколько воз-
можных проверок: Может ли инструктор продемонст-
рировать достижение результатов? Замечаете ли вы
невербальные изменения у демонстрируемого клиен-
та? Замечаете ли вы улучшение своих собственных на-
выков, или инструктор просто повторяет: «Все проис-
ходит в вашем подсознании», или: «Сейчас вы просто
озадачены. Спустя шесть месяцев вы непременно по-
чувствуете разницу». Настаивайте на наглядных ре-
зультатах.
8. Чувство юмора. Самым лучшим помощником в
обучении является чувство юмора — смейтесь с други-
ми, а не по поводу других. Если ваш инструктор поми-
мо выше перечисленных качеств обладает еще и этим,
вы, скорее всего, останетесь довольны проведенным
тренингом.
АНДРЕАС С., АНДРЕАС К.
Сердце мозга. — Екатеринбург, 1993,
стр.31-41, 62-81, 130-142, 166-185, 215-305.
Девид ГОРДОН
КАК СДЕЛАТЬ ТАК, ЧТОБЫ ЭТО
СТАЛО ДЛЯ ВАС РЕАЛЬНОСТЬЮ
Желание и необходимость
1. Первым шагом в обеспечении себя импринт-
форматом для успешной стратегии в продвижении от
желания к обладанию является отделение того, что вы
хотите, от того, что необходимо. В конце этого абзаца
воспользуйтесь временем и определите (помогая себе
высказыванием «Мне бы хотелось иметь...» и «Мне
нужно...») 5 вещей, целей для изменений, которые вы
бы хотели иметь и которые необходимо иметь. Итак,
определите их и запишите их ниже:
Желания
Необходимость
2. Затем, к концу этого этапа, сравните два этих
списка, используя следующие вопросы:
Есть ли какая-нибудь разница между вашими жела-
ниями и необходимостью в плане того, что вы о них
думаете и как вы их воспринимаете?
Возникают ли у вас образы каждого из них?
Описываете ли вы их себе и ощущаете, как если бы
они были реальными или просто правдоподобными
отражениями воображения?
Как вы на них реагируете? Потратьте необходимое
вам время и сравните то, как вы думаете о ваших жела-
ниях и потребностях и то, как вы на них реагируете.
Вероятно, что желаемое вами представляется вам
туманно, при этом отсутствуют детали и определен-
ность, в то время как то, что вам необходимо, имеет
тенденцию представать более детально и ясно. Одна-
ко, возможно, самое важное отличие заключается в
реакции: желание имеет тенденцию проявлять пас-
сивность, в то время как необходимость более активна
723
и мотивирована. Если вы на мгновение пожелаете че-
го-то одного из вашего списка, вы, возможно, замети-
те, что, несмотря на то, что вы могли бы быть действи-
тельно счастливы получить это, чем бы оно ни было,
вы не ощущаете никакого особого побуждения к како-
му-либо действию, необходимому для достижения же-
лаемого. Это отличает желания от потребностей, кото-
рые, как только вы начинаете испытывать в них необ-
ходимость, подключают чувства мотивированности,
необходимости действия, планирования и другие на-
правленные на действие реакции.
Важность этого различия заключается в том, что ес-
ли нам что-то нужно, то возникает тенденция к под-
ключению поведения, направленного на достижение
требуемой цели, в то время как желания не подключа-
ют такое поведение. Если вы собираетесь преследо-
вать цель, вы, естественно, хотите быть уверенным в
том, что она отвечает вашим критериям важности, це-
лесообразности, тому, кем вы являетесь как личность
и т.д. Однако, если вы не преследуете цели, то нет не-
обходимости или смысла стеснять свои желания кри-
териями, поскольку это, в основном, упражнения в
фантазии. Желания — это сфера неограниченного
фантазирования на тему того, что могло бы быть, и,
будучи таковым, является хорошим способом разра-
ботки новых творческих возможностей. Если бы вы
использовали свои критерии в качестве фильтра для
мира возможностей, вам бы несомненно не удалось
узнать или учесть целые континенты желаемых целей,
потому что они были бы недоступны вашему глазу. Вы
можете проверить отсеивающий эффект критериев
очень просто. Обдумайте в течение короткого време-
ни, что бы вы сделали с оставшейся частью жизни, ес-
ли бы вы располагали всем временем, деньгами и сво-
бодой, дающими возможность делать все, что вы захо-
тите, а затем сравните эти предположения с тем, что
вы уже запланировали в жизни.
С тем, чтобы избежать исключения желаний из воз-
можности следования им вплоть до претворения, мы
предлагаем вам следующие шаги для трансформиро-
724
вания желания в законченную целесообразную необ-
ходимость. Первый шаг заключается в привлечении
вашего поведения. Обычно это возможно, если вы
имеете конкретное, детальное и живое представление
цели, к которой вы стремитесь.
3. В конце этого абзаца выберите одно из желаний,
которое вы ранее записали, и создайте конкретный,
детальный и живой мысленный образ обладания же-
лаемым. Непременно сделайте так, чтобы ваше пред-
ставление было как можно более реальным. Вы може-
те обогатить его, добавив красок, движения, звука,
чтобы непременно увидеть, услышать и почувство-
вать, что в действительности происходило бы, если бы
вы находились в этой желаемой действительности.
Может, вы хотите настоящей любви, славы или особой
карьеры. Каким бы ни было ваше желание, разрабо-
тайте для себя богатый деталями сценарий, в котором
вы непосредственно переживаете обладание желае-
мым. По мере того, как вы увеличиваете реальность
претворения вашего желания, обратите внимание на
изменения в ваших внутренних реакциях, касающих-
ся этого желания. Теперь, в течение короткого време-
ни создайте такой сценарий и полностью представьте
обладание желаемым.
Сильно ли вас привлекает воображаемый опыт? Ес-
ли нет, продолжать преследование данного конкрет-
ного желания не стоит. Если после того, как вы созда-
ли подобный воображаемый опыт, т.е. одно из ваших
желаний вас действительно привлекает, переходите к
следующему этапу.
4. Второе, что нужно сделать, чтобы превратить же-
лание в необходимость, которую стоит преследовать,
это задать себе и ответить на четко сформулированные
вопросы. На эти вопросы необходимо также дать отве-
ты, с учетом каждой из ваших потребностей, чтобы
убедиться, что они стоят того, чтобы следовать им
вплоть до их осуществления. Прежде, чем вы сделаете
это относительно каждой из ваших потребностей,
возьмите одно из ваших желаний, которое вас сильно
привлекает (после того, как вы завершили первый
725
этап) и оцените его с учетом каждого из следующих
вопросов:
Находится ли это в сфере возможного? То есть, есть
ли по крайней мере хотя бы один человек, который до-
стиг подобной цели, или есть ли в наличии необходи-
мые базовые средства и знания? С точки зрения воз-
можности, существует большая разница между жела-
нием жить в этом году на Марсе и желанием стать ас-
тронавтом, желанием иметь ногу на два размера мень-
ше и желанием быть финансово независимым. Будучи
реальной в жизни, цель, в силу существующих факто-
ров, может стать нереальной лично для вас. Напри-
мер, возможность стать астронавтом значительно
уменьшается, если вы страдаете параплегией или если
вам 70 лет. Оцените свои желания, используя этот во-
прос, прежде чем отправиться дальше.
Стоит ли это иметь? То есть, находится ли желаемая
вам цель в гармонии с теми качествами, идеалами и
склонностями, которые для вас важны и через кото-
рые вы себя определяете? Например, наш будущий ас-
тронавт может придти к выводу, что участие в косми-
ческой программе равноценно одобрению растущей
милитаризации космоса, а он категорически против
этого. Или, возможно, цель стать астронавтом не сто-
ит того, если учесть долгие часы, проведенные вдали
от дома и семьи. Теперь, используя вопрос «Стоит ли
это иметь?», оцените свое желание.
Даст ли мне это то, что мне действительно нужно?
Возможно, вы уже имели опыт искреннего желания
чего-то, что выглядело, звучало и казалось достойным
того, чтобы это хотеть или иметь, но, когда вы нако-
нец получали желаемое, то обнаруживалось, что это
совсем не стоило иметь (а, возможно, этого даже сле-
довало избегать). Например, вы могли хотеть работать
ради большого, престижного, красивого дома, затем
получить его для того, чтобы обнаружить, что содер-
жание дома и прилегающего пространства является
расточительной и нежелательной ношей. Точно также
может показаться стоящим иметь свое дело и вести его
(долгие часы, непредвиденные платы), иметь доро-
726
гую, но капризную машину (много цехового времени,
дорогой ремонт), иметь собственную лошадь (еже-
дневная забота, ветеринарные счета), но когда вы в
действительности столкнетесь с этим, вы, возможно,
столкнетесь и с неприятной реальностью, которая
этому сопутствует. Чтобы определить, даст ли ваше
желание вам то, что вам действительно нужно, вам не-
обходимо войти в живой образ, который вы заранее
создали, где вы обладаете желаемым — войдите туда,
как если бы вы там находились, увидьте то, что вы бы
видели, услышьте то, чтобы вы слышали, и, особенно,
почувствуйте то, что вы бы ощущали. Соответствует
ли ваш опыт тому, каким бы вы хотели его видеть? Ес-
ли нет, то может ли ваше желание быть приспособле-
но или исправлено таким образом, чтобы оно прино-
сило удовлетворение? Войдите в образ и сделайте те-
перь свои оценки
Стоит ли это тех усилий, которые потребуются для до-
стижения результата? Прежде, чем посвятить себя цели,
важно оценить, стоит ли это тех усилий, которые вы воз-
можно вложите в ее преследование, или нет? С целью
этой оценки сначала представьте часть того, что связано
с претворением желаемого в жизнь (в примере с нашим
астронавтом: отказ от настоящей работы, переезд в
Хьюстон в национальное управление по аэронавтике и
исследованию космического пространства, низкая пла-
та, длительное время вдали от дома и т.д.), затем войди-
те в само дело, оцените, что вы чувствуете в связи с этим.
Чувствуете ли вы, что это стоит тех усилий, которые для
этого потребуются? Оцените, таким образом, свое жела-
ние, прежде чем отправиться дальше.
5. Проделав это, вы можете теперь сравнить, что вы
ощущаете в связи с предприятием и самой целью, а за-
тем используйте это в сравнении с тем, чтобы решить,
стоит ли эта цель того, что потребуется для ее достиже-
ния. Потратьте время сейчас, чтобы провести это срав-
нение и принять решение относительно вашей цели.
В качестве резюме: заключения, к которым вы
должны придти, чтобы потребность стала полезной и
уместной, состоят в следующем:
727
Вы имеете конкретный, детальный, живой образ
цели (того, что вы хотите).
Цель является тем, что можно достичь, даже если
вы еще не знаете как.
И цель удовлетворяет ваши личные критерии (это
действительно то, что вы хотите и это стоит того, что
требуется для ее осуществления), в противовес навя-
занным извне критериям (таким, как из рекламы «Эта
машина для мужчины 90-х»).
6. Когда вы закончите читать этот абзац, потратьте
немного времени на то, чтобы подвергнуть вышеука-
занному анализу каждое из ваших многочисленных
желаний и потребностей, которые вы ранее записали.
Возможно, вам захочется взять одну или две вещи, в
которых вы хотите испытывать потребность — то есть
цели, которые вы сейчас себе не ставите, но думаете,
что это следует сделать (например, бросить курить, уй-
ти на пенсию) — и пропустить их по тому же ряду. Вы
можете обнаружить, что после проведения этих целей
по ряду проверок они качественно изменились, и те-
перь гораздо больше ощущается, что вы в них нуждае-
тесь, и что ваше поведение оказывается гораздо более
вовлеченным. Теперь проведите такой анализ и обна-
ружьте появившиеся изменения.
Часто преследование целей, не подвергшихся како-
го-либо рода оценкам, которые вы только что научи-
лись делать, является контрпродуктивным для вашего
благополучия. Человек, преследующий цели, которые
не были первоначально тщательно оценены, не обяза-
тельно будет похож на человека, который гонится за
радугой, но чаще всего напоминает нам собаку, кото-
рая слепо бросается в поток транспорта, чтобы пой-
мать машину. Погоня за целями, происходящими
только из капризов и фантазий, это, как правило, не-
продуктивное и, возможно, опасное преследование.
Если, прежде чем действовать, вы на несколько минут
серьезно задумаетесь над своими мечтами, желания-
ми, стремлениями и потребностями, то вы защитите и
укрепите свое собственное благополучие.
728
Планирование
При планировании вы, в основном, вырабатываете
порядок действии и их последующие результаты, ко-
торые приведут вас к желаемой цели. Если запланиро-
ванный вами порядок действий фактически способен
привести вас к цели, тогда следование ему приведет
вас к достижению желаемого (допустив при этом на
время, что окружающий вас мир стабилен). Конечно,
в жизни мало что надежно, и редко кто-то точно зна-
ет, какой шаг непременно приведет к желаемому ре-
зультату. Таким образом, чертой любого составленно-
го вами плана должно быть наличие в нем точки выбо-
ра. Точки выбора — это такие участки в ряду, которые
в зависимости от того, что до этого случилось, приве-
дут вас к одной из многочисленных альтернатив. На-
пример, если вы запланировали стать астронавтом,
разумно встроить в ваш план то, что вы будете делать,
если вам будет отказано в вашем первоначальном про-
шении. (Вы могли бы присоединиться к филиалу ком-
пании по аэронавтике и исследованию космоса или
обратиться за работой в Европейское космическое
агентство и т.д.)
Цель точек выбора в вашем плане — дать вам гаран-
тию в том, что вы можете продолжать движение к по-
ставленной цели, даже если часть вашего плана идет
неправильно. Очевидно, что в основе плана в целом
лежит предположение о причинно-следственных свя-
зях настоящего и будущего: то, что вы делаете сейчас,
определит ваши результаты в будущем. В основе со-
здания точек выбора в плане лежит признание важно-
сти обладания реакцией выбора, а не одним фиксиро-
ванным рядом, ведущим к вашей цели. Наличие толь-
ко одного фиксированного ряда является реакцией
отсутствия выбора и, в результате этого, всего один
неудачный шаг способен расстроить наш план. Отку-
да происходит ряд и его точки выбора? Как мы уже ра-
нее говорили, разработка плана требует установления
последовательности шагов, которые ведут вас к дости-
жению цели. Этот ряд шагов происходит из преследо-
729
вания цели с учетом различных соображений. Напри-
мер, в вашем стремлении стать астронавтом вам сле-
довало бы детализировать этот процесс с учетом тре-
бующейся деятельности. Первые, относительно об-
щие шаги, приходящие на ум, — это подать заявление
и быть принятым, а затем пройти подготовку. Это, в
свою очередь, может быть еще более детализировано.
Это касается подачи заявления, есть варианты получе-
ния его, заполнения, изображения себя с привлека-
тельной стороны для Национального управления, воз-
вращение заявления. Каждый из этих шагов может
быть конкретизирован дальше: заполнение анкеты
требует печатной машины, жидкости для исправления
(штриха), (фотокопирования; с тем, чтобы произвести
приятное впечатление, нужно сделать так, чтобы заяв-
ление легко читалось, нужно рассказать им о том, на
что бы они благоприятно прореагировали и т.д. Если
вы дошли до этапа, где вы не знаете деталей (напри-
мер, на что они благоприятно прореагируют), вам не-
обходима обратная связь, с тем, чтобы отыскать внеш-
ние источники информации, способные дать вам не-
обходимые знания. В нашем примере источниками
информации могут быть книги, статьи о наборе астро-
навтов, контактирование с отделом кадров Нацио-
нального управления или беседы с астронавтами.
Когда следует прекратить детализирование шагов?
В основном, можно считать, что вы разбили преследо-
вание цели на достаточные шаги, если вы добрались
до потребностей, требующих знаний, способностей и
поведения, которые вы имеете и с которыми вы знако-
мы. В планировании подачи заявления с тем, чтобы
стать астронавтом, нет необходимости детализировать
план заполнения его, если вы уже знакомы с этим ис-
кусством. Также, в общем, обычно нет необходимости
конкретизировать весь ряд от данного момента до то-
го времени в будущем, когда вы достигнете вашей це-
ли. Обычно достаточно конкретизировать только те
шаги, которые необходимы для того, чтобы начать
движение к вашей цели. Последующие шаги нужда-
ются в конкретизации лишь в той мере, в какой бы вы
730
полностью могли представить, как будет выглядеть в
действительности осуществление этих шагов. Таким
образом, вы начинаете с того, что представляете себя
как можно более реально выполняющим следующие
друг за другом шаги, ведущие к результату, ощущая
при этом, как каждый последующий шаг выглядит.
Разрабатывая воображаемый опыт выполнения по-
ступков, необходимых для достижения вашего резуль-
тата, вы получаете возможность проверить осуществи-
мость и ценность каждого шага, прежде чем вы при-
ступите к их выполнению. Это необходимо для того,
чтобы застраховать вас от построения плана окольны-
ми шагами, которые не стоит делать или которые вам
не соответствуют. (Например, вы устанавливаете, что
один из шагов подразумевает жить в городской среде,
а это в определенной степени разрушает ваши лично-
стные ценности.) Затем вы конкретизируете действия
и соображения, необходимые для первого шага, и на-
чинаете его осуществление. Как только вы вовлечены
в осуществление начального шага, пора полностью
конкретизировать детали следующего потребующего-
ся шага или сразу двух и т.д. До тех пор, пока вы не до-
шли до того, чего хотели.
В вышеприведенном примере результат разбивает-
ся на определенные этапы деятельности, необходи-
мые для его получения (получение и заполнение заяв-
ления, подготовка, сбор информации о том, на что от-
реагируют благоприятно и т.д.). Существуют другие
способы детализации результата, включая и те, кото-
рые кажутся важными для выработки эффективного
плана:
Деятельность: Какое поведение, задачи и образ дей-
ствия следует предпринять, какие задачи следует раз-
решить?
Информация: Что вы уже знаете, и что вам еще нуж-
но узнать в отношении достижения результата?
Люди: Кто вовлечен или мог бы быть вовлечен в до-
стижение результата, на чью помощь вы можете рас-
считывать, кто будет вам препятствовать и как это мо-
жет вам помочь или помешать?
731
Ресурсы: Какими способностями, умениями и реаль-
ными ценными качествами, которые помогут или поме-
шают вам, вы обладаете, и какие внешние источники
помощи могли бы или должны быть использованы?
Время: Какое время займут различные шаги и когда
они должны быть предприняты?
Этапы прогресса: Как и когда вы узнаете, что вы
движетесь к вашему результату?
1. В конце этого абзаца пересмотрите свой список и
выберите одну из ваших потребностей. Разбейте пре-
следование цели до такого детального уровня, кото-
рый подходит вам для разработки плана.
С этой целью используйте рамки планирования,
указанные выше, используя их по одной и по очереди.
Как только вы приобщились к планированию, с уче-
том каждой из этих рамок, вы обнаружите, что больше
нет необходимости ограничивать себя ими, и вы уви-
дите, что вы естественно включаете информацию, от-
носящуюся к каждой из этих рамок, в свое планирова-
ние. Сейчас потратьте несколько минут на то, чтобы
пройти через этот процесс планирования. Если вы
сделаете это сейчас, то это обеспечит выполнение это-
го вами в будущем.
И в конце необходимо сказать о праве выхода из
планирования. Возможно продолжать планирование
и членение вероятных рядов достижения цели до бес-
конечности. Мы знаем людей, которые так тщательно
устанавливают различные возможности и образы дей-
ствия, что им часто не удается добраться до самих дей-
ствий, направленных на достижение цели. Поэтому
важно устроить для себя выход из планирования. Об
этом вы, по крайней мере, частично позаботились,
когда вы заметили, что уже достаточно тщательно
конкретизировали план. То есть, когда вы разбили на-
чальные шаги плана на поступки и способности, кото-
рые вам знакомы, вы затем можете прекратить даль-
нейшее планирование и начать осуществление этих
шагов, ведущих вас к вашей цели. Полезно также уста-
новить определенного рода внешние ограничения ва-
шего планирования, такие как: один час, одна неделя,
732
один год, пока Дебби не придет домой, пока не наста-
нет время уходить и т.д. Если время поджимает, а вы
еще не достаточно сформулировали свой план, у вас
по-прежнему есть возможность установить другое вре-
мя выхода из планирования. Однако, полезность су-
ществования времени выхода заключается в том, что
это мотивирует вас быть более решительными при
планировании, и, в конце концов, будет напоминать
вам, что определенное время прошло, а вы не пред-
приняли действий к достижению вашей цели.
Планирование — важный шаг в общем процессе
достижения желаемого. Элементы планирования, ко-
торые вы здесь узнали, необходимы для вашего буду-
щего успеха. Воспользуйтесь этой стратегией, и вы по-
лучите удовлетворение от улучшения вашей эффек-
тивности. Если то, к чему вы стремитесь, стоит того,
чтобы это хотеть, оно стоит и планирования, которое
требуется для определения лучшего способа достиже-
ния желаемого.
Осуществление
Наступает момент, когда вы спланировали порядок
шагов и пора подключить поведение, которое подра-
зумевает ваш план (каким бы оно ни было). Возмож-
но, самым главным в осуществлении плана является
его рассмотрение как возможности обратной связи, а
не как провала. Часто случается так, что люди считают
отсутствие успеха на определенном этапе своего плана
неудачей. Они впадают в уныние, чувствуют свое не-
соответствие, становятся пессимистичными в отно-
шении способности продолжать и сдаются.
Однако, гораздо более уместно и полезно рассмат-
ривать эти неудачные шаги как ценную обратную
связь. В частности, обратная связь, которую вы только
что получили, потерпев неудачу на одном из этапов
плана, состоит в следующем: вам следует разбить этот
этап на еще более мелкие части и, возможно, вам тре-
буется дополнительная информация относительно то-
го, как это сделать. Возможно, умение, поведение или
733
методика проведения, казавшиеся вам знакомыми, в
действительности оказались незнакомыми или уста-
ревшими. Например, будучи одержимым астронав-
том, вы вдруг обнаруживаете, глядя на заявление, что
вы забыли, как правильно заполнять подобную форму.
Или может случиться так, что в процессе следования
плану вам потребуются умения, поведение и методика
проведения, которые вы не предвидели и которые тре-
буют дополнительной информации и знаний. И в том,
и в другом случае вам необходимо собрать информа-
цию с целью конкретизации забытого или нового ша-
га до того уровня, на котором вы можете с ним спра-
виться.
Иногда дальнейшая конкретизация не позволяет
продолжать следование первоначальному плану. На-
пример, отклонение вашего заявления это случай-
ность, которая, в основном, находится не в ваших ру-
ках (не учитывая, конечно, взятку или влиятельные
связи), и любая дальнейшая конкретизация шагов, ве-
дущих именно к этому результату не приносит плодов.
И как раз в этот момент становятся важными ранее
рассмотренные точки выбора, поскольку они позво-
ляют продолжать движение к цели (хотя и другим пу-
тем), или, возможно, к другой, такой же привлека-
тельной альтернативной цели.
Что бы ни случилось, непременно претворяйте
свой план в жизнь. Следуйте ему. Воплощайте его. Ос-
таваясь упражнением для ума, план никогда не сможет
принести плоды. Приведите свой план в действие — и
вы придете к какому-либо результату. А если вы оста-
нетесь гибкими и будете реагировать на трудности и
преткновения как на возможность научиться чему-ли-
бо, то возможно ваш план приведет вас непосредст-
венно к тому, к чему вы стремитесь.
Обладание
В конце концов, вы достигаете своей цели (или до-
ступной альтернативы). То есть, вы имеете то, что хо-
тели. Уместное обладание не является абсолютно пас-
734
сивным опытом, которые, кажется, подразумевает
слово «иметь». Важно оценить то, чего вы достигли,
тем оценивающим взглядом, которого это заслужива-
ет. Пренебрегать достигнутым или отделяться от него
словами «А, я думаю, что с этим все нормально» или
«Да любой мог бы сделать это» является не только не-
уважением ваших собственных усилий, но и подверга-
ет опасности как достижение результата, так и пресле-
дование будущих целей. Если не ценится обладание
результатами, то очень мала вероятность того, что бу-
дет стимулироваться мотивация, направленная на то,
чтобы делать все необходимое для достижения допол-
нительных результатов. Это справедливо не только от-
носительно всеохватывающей цели, к которой вы на-
правляетесь, но и сопутствующих запланированных
шагов. Каждый из этих шагов уже сам по себе мень-
шая цель, и относиться к ней нужно как к таковой.
1. Выберите для себя различные случаи из своей би-
ографии, когда вы достигали цели, и, как следствие,
испытывали определенную степень удовольствия. Вы-
бранные вами цели могут быть крупными (получение
степени в колледже, воспитание ребенка, сохранение
любви и теплых чувств к тому, кто причинил вам боль)
или незначительными (приборка в комнате, покупка
подарка, мытье машины). По мере того, как вы срав-
ниваете эти примеры, установите, что значило для вас
испытать удовлетворение от достижения этих целей,
что делало их приятными. Таким образом, вы будете
устанавливать критерии, исходя из которых вы либо
цените, либо обесцениваете достижение цели. Дости-
жение, совершенство, знание, признание другими,
доскональность, выполнение в меру своих способнос-
тей и быстро — все это критерии, с помощью которых
может быть оценен результат. Как только вы опреде-
лили свои критерии, вам нужно потратить время на
то, чтобы оценить их с учетом соответствия. Исполь-
зуя вышеперечисленные критерии в качестве приме-
ров, такие оценочные нормы, как совершенство, при-
знание другими, быстрое выполнение, возможно,
приведут вас к разочарованию и обесцениванию обла-
735
дания тем, чего вы достигли: совершенство трудно из-
мерить, а еще трудней достичь и легко разрушить.
Признание других зависит от их присутствия, с тем,
чтобы вас поздравить, а главное, от их согласия с вами
в том, что сделанное вами достойно похвалы; быстрое
выполнение часто сталкивается с окружающим ми-
ром, который не настолько отзывчив, как вам того бы
хотелось, и этому критерию легко подрезают крылья
возникающие непредусмотренные вами препятствия.
Другие записанные критерии подходят больше потому
просто, что они зависят от ваших собственных усилий
и вашего личного опыта. Опыт достижения, приобре-
тения знаний или выполнения в меру своих способно-
стей — это те критерии, которые оцениваются и удов-
летворяются (или не удовлетворяются) только вами.
Будет полезно, если рассматривая критерии, которые
вы в настоящее время используете для оценки дости-
жения результата, вы замените те, которые зависят от
внешних факторов, находящихся (относительно) вне
вашего видения. В таком случае, вы получаете воз-
можность продолжать получать удовольствие и ценить
свои достижения в данный момент, так же, как и оце-
нивать и рассматривать свои возможности относи-
тельно того, чем они могли бы быть, а именно, — ос-
новой уверенности в своей способности достичь успе-
ха в будущем.
Теперь вы имеете стратегическое ноу-хау того, как
придти от желания к обладанию, и все зависит только
от вас. Данный импринт-формат — это средство, ко-
торое преобразует ваш опыт от мечтаний к реальнос-
ти. Правда, оно полагается на вас в обеспечении энер-
гией. Ваши усилия питают его движущую силу, а его
структура обеспечивает ваше действенное и эффек-
тивное продвижение к выбранной цели.
ГОРДОН Д. Программируемые программы. —
М., 1995, стр. 79-90.
Марк КИНГ, Уильям КОЭН,
Чарльз ЦИТРЕНБАУМ
КОСВЕННОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ
Недавно мы втроем отправились в другой штат
проводить семинар. Мы не могли добраться до места
самолетом и, проделав часть пути по воздуху, взяли на-
прокат автомобиль и поехали к месту назначения.
Скоро мы поняли, что заблудились, поэтому остано-
вились у заправочной станции и спросили, как нам
добраться до другого штата. Нам сказали: «Поверните
два раза налево и три раза направо». Мы поблагодари-
ли и поехали. Чуть позже мы поняли, что нам не ска-
зали,, в какой последовательности делать эти поворо-
ты, и мы решились на эксперимент. Сначала мы по-
вернули направо, налево, еще раз направо и налево, и
направо. Но проделав это, мы поняли, что поступили
неправильно, и нам пришлось вернуться, то есть по-
вернуть сначала налево, затем направо, еще раз нале-
во и направо, и снова налево. И мы вернулись как раз
туда, откуда поехали. На этот раз мы решили попробо-
вать повернуть два раза направо, затем налево, еще раз
направо и налево. Это также оказалось неправильным.
Поэтому, чтобы вернуться, нам пришлось теперь по-
вернуть один раз направо, затем налево, направо и два
раза налево, и мы еще раз оказались на том месте, от-
куда отправились.
Мы спросили себя: «Как же найти дорогу?» На этот
раз мы решили повернуть налево, снова налево, затем
направо, направо и опять направо. Но, как вы догады-
ваетесь, это также было неправильно, и, очевидно,
чтобы вернуться назад, нам нужно было повернуть на-
лево, налево, налево, направо и направо, и мы вновь
оказались на том же месте. Мы не знали, что делать.
Мы немного забеспокоились, но подумали, что есть
еще другие варианты, и на этот раз мы сделали попыт-
ку повернуть направо, налево, направо, направо и на-
24 Зак 2962
737
лево, но нас расстроило, что и это было неправильно.
И снова, чтобы вернуться в исходный пункт, нам при-
шлось повернуть направо, два раза налево, направо и
налево — и мы опять оказались на прежнем месте.
Нам стало немного не по себе, и мы спрашивали
себя, доберемся ли мы когда-нибудь до места. На этот
раз мы решили повернуть направо, налево, налево,
направо и направо, но когда мы это проделали, то уви-
дели, что и это оказалось неправильно. И нам при-
шлось повернуть налево, налево, направо, направо и
налево, чтобы вернуться в исходный пункт. И мы по-
думали: «Как же нам найти дорогу?»
В конце концов мы пришли к выводу, что нужно
сделать глубокий вдох и просто отправиться в путь, и
тогда мы найдем дорогу. И когда мы приехали к месту
назначения, то поняли, какими легкими и приятными
для нас будут занятия, в которых мы собирались при-
нять участие
Когда бы мы ни общались с другим человеком, мы
направляем информацию и правому, и левому полу-
шариям мозга или, если угодно, бессознательной и со-
знательной психике. Гипнотерапевт, чьи коммуника-
ции эффективны, понимает это и использует преиму-
щества, проистекающие отсюда. То, что мы называем
«косвенным воздействием», является коммуникаци-
ей, направленной бессознательной психике, или пра-
вому полушарию. Воздействие является косвенным в
том смысле, что его направленность не осознается па-
циентом полностью. Как было отмечено в предыду-
щей главе, не все терапевтические коммуникации
должны быть косвенными, хотя некоторые толковате-
ли эриксоновского гипноза и утверждают обратное.
Но эти косвенные воздействия могут относиться к на-
иболее эффективным и даже магическим в терапевти-
ческом процессе.
Одно из главных достоинств косвенного воздейст-
вия состоит в том, что оно обходит сознательное со-
противление, которое может возникнуть у пациента.
Как обсуждалось ранее, на коммуникацию, направ-
ленную правому полушарию, не распространяется
738
влияние языка или идей, присущих левому полуша-
рию. Вы помните пример с человеком, нарисовавшим
розовый банан и не понимавшим при этом, почему он
нарисовал именно это. Теперь представьте себе, что
пациент пришел на прием с четким представлением,
что он не любит бананов или не может рисовать бана-
ны, и как эти представления будут сочетаться с рисо-
ванием банана. Обходя ту часть его психики, которая
содержит эти дисфункциональные идеи (сознатель-
ную психику), нетрудно заставить пациента нарисо-
вать именно банан. Мы полагаем, что у всех пациен-
тов с вредными привычками действительно в левом
полушарии (в сознательной психике) имеются дис-
функциональные мысли о том, что они могут и чего не
могут делать Вместо логических обращений к этому
полушарию, чем безуспешно занимается множество
«помощников», мы используем гибкость другого под-
хода, опирающегося на ресурсы бессознательного, что
оказывается более полезным для пациента при управ-
лении дисфункциональной привычкой.
Имеются также другие причины, по которым кос-
венные воздействия в терапии часто оказываются эф-
фективными Иногда нам нужно сообщить пациентам
нечто, задевающее их каким-то образом. Делая это,
мы знаем, что пациенты (как все люди вообще) будут
испытывать психологическую потребность в защите
целостности своего «Я». Техники косвенного воздей-
ствия, которые представлены в данной главе, позволя-
ют пациентам слушать сообщения, не ощущая необ-
ходимости защищаться в ответ. Еще одно достоинство
этих техник состоит в том, что они позволяют пациен-
там верить, что возникающие изменения осуществля-
ются ими самими. Иначе говоря, косвенные воздейст-
вия уменьшают видимое влияние психотерапевта. Не
ощущая влияния этих техник, которые в действитель-
ности могут управлять и имеют четкую направлен-
ность, пациент будет считать, что изменения возника-
ют спонтанно или только он определяет направление,
в то время как психотерапевт рассказывает о ком-то
или чем-то другом. Это эффективный метод решения
739
сложной задачи терапевта: осуществлять контроль за
терапевтической ситуацией и одновременно доби-
ваться конечной цели — большего контроля пациен-
том над своей жизнью. Говоря экзистенциально, то,
что считают истинным, становится истинным, потому
что, когда пациенты начинают верить, что они само-
стоятельно изменяются в направлении здоровья, час-
то они продолжают эти изменения уже сами и ведут
здоровый образ жизни без посторонней помощи.
Последнее из главных достоинств этих подходов
состоит в том, что они имеют творческий характер и
их интересно использовать. Мы в нашей профессии
постоянно боремся с двумя обстоятельствами: скукой
и остановкой творческого горения. Однако существу-
ет очень много страдающих ожирением, которых вы
можете лечить, курильщиков, которым вы можете по-
мочь, и алкоголиков, на кого вы можете повлиять,
прежде чем ваши творческие силы истощатся. Видя в
каждом пациенте скорее уникальную личность, а не
какой-то симптом, и применяя эти творческие техни-
ки (особенно рассказывая истории), специалист мо-
жет поддерживать высокий уровень заинтересованно-
сти в каждом случае без исключений.
Косвенное воздействие — это объединяющее на-
звание для разнообразных конкретных техник, огра-
ниченных только вашим воображением. В одной ран-
ней работе мы перечисляли многие из этих техник с
примерами их использования в случаях психологичес-
ких и соматических расстройств. Примеры, приведен-
ные далее, показывают, как эти техники можно при-
менять и для наведения транса, и для лечения вредных
привычек. Позвольте отметить только, что перечень
возможностей бесконечен, а это лишь маленький об-
разчик.
Встроенные сообщения
Встроенные команды или сообщения (иногда эта
техника называется заключением в скобки или вкрап-
лением) представляют собой маленькие фрагменты
740
больших утверждений, которые привлекают внимание
бессознательного благодаря таким деталям поведе-
ния, как изменения интонации, паузы или изменения
позы психотерапевта. Например, если бы вы хотели
передать пациенту метафорическое сообщение с це-
лью научить стоять на своих ногах, то могли бы завес-
ти подробный разговор о том, как он учился ходить.
Вы рассказываете о том, как он встал, подтянулся к
дивану или стулу, сделал шаг, упал, снова встал. Затем
следует сказать: «И очень скоро вы научились...» — в
этот момент нужно сделать паузу, немного повысить
голос и продолжить: «...стоять на своих собственных
ногах, Фред» — опять пауза, и снова понизьте голос и
продолжите фразу. Благодаря использованию измене-
ний интонации и пауз сообщение «...стоять на своих
собственных ногах, Фред», которое по смыслу являет-
ся частью сообщения левому полушарию об обучении
ходьбе, будет также отдельным сообщением правому
полушарию, то есть бессознательной психике.
Приводим следующий пример использования
встроенного внушения, помогающего пациенту «отпу-
стить себя» (важное внушение при наведении транса):
«Знаете, я выпустил новую книгу с изображением
на переплете машинки из аттракциона «Американские
горки», и когда я езжу по стране с семинарами, меня
часто спрашивают: «Почему на обложке специальной
книги изображены аттракционы?» Я отвечаю, что по
двум причинам. Во-первых, просто случилось так, что
я полюбил «Американские горки» — это мое хобби.
Однако, во-вторых, обучение кататься на этой машин-
ке очень похоже на обучение гипнозу — секрет состоит
в том, чтобы точно знать, когда держать и когда (едва
уловимо повысьте голос в этом месте и в каждом случае,
когда говорите об отпускании) отпустить, Фред. Напри-
мер, моей дочери только 11 лет, но она так же увлечена
катанием на этих машинках, как ее отец. Она знает, что
секрет заключается в знании, что иногда удобно и бе-
зопасно крепко держаться, например, когда едешь
сверху вниз и на крутом повороте. Но знаете, Фред, мы
заметили, что есть немало людей, которые, катаясь на
741
«Американских горках», никогда не отпускают руки. И
когда катание окончено, у них ладони стерты, локти
сведены, мышцы спины растянуты, болит шея и даже
голова. Моя дочка уже знает, что часто, чтобы получать
удовольствие от катания на «Американских горках»,
нужно просто отпустить, Фред. Например, когда ма-
шинка поднимается вверх и вы слышите лязг механиз-
ма, можно откинуться назад и наслаждаться видом и
отпустить, Фред. Или когда машинка уже возле самого
верха и можно наслаждаться видом парка — тогда тоже
можно отпустить, Фред, зная, что, как ваша интуиция,
мы ее называем бессознательной психикой, так и ваша
сознательная психика подскажут вам, когда снова нуж-
но будет крепко ухватиться».
Рассказывая это ненавязчиво во время наведения
транса, гипнотерапевт может несколько раз передать
Фреду встроенное сообщение «отпустить», не отдавая
ему указания «отпустить» явно, так как только очень
немногим людям можно предлагать это открыто.
Вот еще один пример встроенного сообщения, ко-
торое можно использовать в случаях, связанных с кон-
тролем веса тела. Рассказывая как бы между прочим о
другом пациенте и упоминая о том, как можно было бы
помочь ему использовать гипноз в управлении болью,
мы начинаем говорить, как учим изменять телесные
ощущения с помощью левитации руки. Во время этого
разговора следует сообщить о том, как после обраще-
ния к нам пациент смог бы научиться становиться лег-
че и легче с каждой неделей. И «снова команда стано-
виться легче и легче с каждой неделей» была бы дана с
использованием пауз, изменений тона голоса. Гипно-
терапевт мог бы наклониться и приблизиться к паци-
енту, произнося эти конкретные слова и только их.
Беседы с другими и рассказы о других
Еще одно эффективное средство косвенного воз-
действия заключается в том, чтобы либо разговаривать
с другим специалистом, так чтобы пациент слышал,
742
либо рассказывать пациенту о ком-то еще, например,
о другом пациенте. Эта техника особенно эффективна
для сбора информации в период вводных сеансов или
для внушения таких сообщений, которые могут вы-
звать защитную реакцию. Например, чтобы подстро-
иться к системе представлений пациента о том, сколь-
ко времени ему понадобится, чтобы сбросить лишний
вес, можно начать рассказывать о других пациентах,
обращавшихся к вам с подобной проблемой. Можно
сказать, что пациент А смог сбросить 15 кг быстрее,
чем вы считали это возможным, скажем, в течение ме-
сяца. Далее следует упомянуть пациента В, которому
понадобилось два или три месяца для достижения его
цели. Затем можно было бы обсудить случай с паци-
енткой С: она точно выполняла все, что было нужно,
но потратила полгода, чтобы достичь желательного
веса. Все это время вы наблюдаете за невербальными
реакциями пациентки и, если вы хороший наблюда-
тель, то сможете распознать ее собственные представ-
ления об этом. Собрав информацию, можно обратить-
ся к пациентке и сказать: «Просмотрев вашу карту, я
полагаю, что вам, вероятно, потребуется три-четыре
месяца, чтобы добиться того, чего вы хотите». Таким
способом пациентке передается оптимистическое ут-
верждение, которое, надеемся, станет самореализую-
щимся пророчеством успешной терапии, и делается
это так, что она, вероятно, его примет, потому что вы
подстроились к ее системе представлений.
Рассмотрим следующий пример. Вы дали указание
пациенту-алкоголику посещать собрания Анонимных
Алкоголиков. Однако, учитывая данные о его про-
шлом, вы, полагаете, что на этой неделе он ваше ука-
зание не выполнил. Вместо того чтобы вступать с па-
циентом в непосредственную конфронтацию (что
иногда, конечно, нужно), можно обойти рационали-
зации и аргументы, которые, вероятно, возникнут.
Например, случайно упомянув в разговоре с медсест-
рой или секретарем (но так, чтобы пациент слышал) о
том, как миссис Джонс, которая приходила вчера, не
выполнила того, что ей было предписано, и как вы не
743
стали с ней работать и сказали миссис Джонс, что про-
сто не сможете ей помочь и не примете ее, пока она не
выполнит указанное в течение трех недель подряд. Это
эффективный способ сделать пациенту предостереже-
ние о последствиях невыполнения инструкций, не вы-
зывая защитных проявлений.
Интересен вариант данного приема с использова-
нием разговора по телефону. Терапевт может органи-
зовать ситуацию так, чтобы пациент «нечаянно» услы-
шал разговор с другим пациентом или специалистом.
Мы часто используем женский голос из метеослужбы.
Для этого мы набираем номер автоответчика погоды
как раз перед тем, как пациенту войти в кабинет, и
изображаем разговор с другим пациентом или с кем-то
из персонала о каком-то другом пациенте. Это очень
эффективный способ передачи пациенту неприятного
сообщения, не вынуждающий его «уходить в оборону»
и защищать свое актуальное поведение.
Иллюзия выбора
Эта простая, но очень эффективная техника, зани-
мающая сознательную психику пациента выбором и
предоставляющая, как ему кажется, большую свободу
выбора, хотя конечным результатом любого варианта
является договор с терапевтом делать что-то предло-
женное пациенту для его же блага. Есть много приме-
ров применения этой техники как при наведении
транса, так и в терапии вредных привычек.
Сначала три коротких примера использования ил-
люзии выбора как составной части процесса наведе-
ния транса. Поскольку, как упоминалось ранее, по на-
шему мнению, глубина транса не связана с результата-
ми терапии, мы можем спросить пациента в начале се-
анса: «Сегодня вы хотите войти в легкий, средний или
глубокий транс?» Сознательная психика человека на-
чинает думать о том, в чем состоит различие между
легким, средним и глубоким трансом, а потом делает
выбор, часто не осознавая, что он соглашается на ос-
744
тальную часть формулировки, то есть войти в транс.
Если пациент говорит нам, что сегодня он войдет в
средний транс, мы не только не беспокоимся об этом,
но на самом деле даже не знаем, что он имеет в виду.
Его представление о среднем трансе может существен-
но отличаться от нашего. Главное состоит в том, что он
согласился войти в транс и должен выполнить психо-
логический договор.
Подобным образом мы часто спрашиваем пациент-
ку, когда она входит в кабинет: «Вы на этом стуле бу-
дете сегодня погружаться в транс или вы на том стуле
будете сегодня погружаться в транс?» Ее сознание за-
нято сравнением достоинств стульев, какой из них ка-
жется более удобным и т.д., не осознавая при этом, что
когда она сказала «этот стул», то тем самым согласи-
лась и на вторую часть условия: «будете сегодня погру-
жаться в транс».
В конце транса мы обычно внушаем пациентам,
что в течение некоторого времени, следующей минуты
или двух, когда они будут готовы, они ощутят себя бо-
лее бодрыми, откроют глаза и вновь сориентируются в
комнате. Здесь опять имеется иллюзия выбора, вну-
шение, что они могут сделать это, когда захотят, но в
действительности поставлены пределы: «в течение
минуты или двух». Это создает видимость очень либе-
рального вида терапии, что ощущают пациенты и что
дает возможность терапевту получить то, что нужно:
пациент быстро выходит из транса, а не просиживает
по 15 или 20 минут, занимая время приема и место в
кабинете.
В процессе терапии есть много моментов, когда вам
может понадобиться иллюзия свободы выбора. На-
пример, новую пациентку с проблемами веса можно
спросить: «Вы хотите начать диету на этой неделе или
на следующей после второго сеанса?» И вновь за этим
скрывается ее согласие сесть на диету. Хотя техника
создает видимость множества вариантов выбора в
процессе терапии, наделе выбор весьма ограничен.
Один из наших любимых вариантов применения
этой техники заключается в использовании дней неде-
745
ли. Мы можем дать пациенту указание и затем вну-
шать, что он может сделать это в любой день следую-
щей недели, когда захочет. Мы можем продолжать та-
ким образом:
«Я думаю, вы сделаете это в пятницу. Хотя любой
день хорош для этого, однако большинство моих па-
циентов, кому я симпатичен, кажется, занимаются
этим в пятницу, в день, когда я обычно занимаюсь сво-
им собственным личностным ростом. Может быть, вы
сделаете это в понедельник или во вторник, но я ду-
маю, вы сделаете это в пятницу. Некоторые пациенты
делают это в середине недели, в среду или в четверг, но
я думаю, вы сделаете это в пятницу. Возможно даже,
вы сделаете это в субботу или воскресенье, но я думаю,
это будет в пятницу».
У пациента есть два варианта на выбор. Он может
считать себя человеком, который находится с нами в
отношениях сотрудничества и выполняет именно то,
что мы хотим, и поэтому выберет пятницу. Но может и
упорствовать в своем сопротивлении, чтобы доказать,
что не находится под нашим контролем, и поэтому
сделать то, что требуется, в любой день, кроме пятни-
цы. Конечно, в результате он выполнит наши указа-
ния, а в какой день недели — на самом деле нам без-
различно.
Терапевтические двойные связки
Терапевтическая двойная связка возникает, когда
терапевт создает такую ситуацию, что как бы пациент
себя ни повел, результат будет и предсказуемым, и те-
рапевтическим. Это отличается от вышеописанной ил-
люзии выбора, при которой пациент не осознает суще-
ствования различных возможностей. Примеры тера-
певтических двойных связок можно видеть во многих
простых наведениях транса, которые, вероятно, уже
известны большинству читателей. Вот один пример.
«Теперь я хотел бы, чтобы вы представили себе
классную доску. Она может быть любого цвета: чер-
746
ная, зеленая, серая, светло-голубая — она может быть
одной из тех, которые вы видели, или той, которую вы
придумали сейчас, — это не имеет значения. Когда вы
увидите ее в своем воображении, дайте мне об этом
знать кивком головы. (Предполагается, что пациент
может создать визуализацию и при этом кивает.) Затем
я хотел бы, чтобы вы не начинали, пока я не закончу с
указаниями. Когда я вам скажу: «Начинайте!», вообра-
зите, как вы подойдете к доске и напишете на ней чис-
ло 100. Когда вы сможете увидеть число и только тог-
да, когда вы его увидите, назовите его так громко, что-
бы я услышал. Когда вы его назовете, число начнет
бледнеть и исчезнет с доски; тогда напишите следую-
щее по порядку меньшее число, то есть 99. И опять,
когда вы увидите число, назовите его, после чего оно
начнет исчезать с доски, и опять напишите следующее
меньшее число. Далее вам будет все труднее и труднее
видеть и называть числа, но я хотел бы, чтобы вы доб-
рались до нуля. И когда вы дойдете до нуля или когда
вы не сможете больше видеть или называть числа, в
любом случае, я хотел бы, чтобы вы убрали из своего
воображения доску и перенеслись мысленно в то мес-
то, где вам нравится бывать.»
Эти инструкции создают терапевтическую двойную
связку, потому что они даются таким образом, что па-
циентка будет делать одно из двух. И в том, и в другом
случае она будет делать то, что ей сказали, то есть пы-
таться выполнять трудную задачу, добраться до нуля,
и, возможно, справиться с ней. Очевидно, что почти
каждый войдет в транс после такой длительной кон-
центрации на внутренней визуализации. Если паци-
ентка это сделает, то почувствует, что, следуя вашим
указаниям, она сотрудничает с вами и без труда войдет
в транс или, по крайней мере, начнет входить в него.
Конечно, если возникают трудности с выполнением
этого задания и пациентка не может дойти до нуля,
она все равно сотрудничает, потому что вы внушали,
что такое тоже может произойти. Это становится до-
казательством того, что ваша пациентка действитель-
но «хороший гипнотический субъект». Что бы она ни
747
делала, она непременно должна войти в транс и убе-
диться, что сотрудничает с вами.
Терапевтическая двойная связка может быть полез-
ной также при работе с пациентом, который не нахо-
дит в себе силы говорить «нет» людям, воспринимае-
мым как носители власти, в том числе и жене. Прово-
дя рефрейминг, вы и ваш пациент можете прийти к
пониманию одной из вторичных выгод от курения,
которая состоит в том, что является единственным до-
ступным ему способом сказать «нет» жене и тайной
причиной его пристрастия к курению. Терапевтичес-
кой двойной связкой было бы указание пациенту в те-
чение следующей недели сказать два-три раза опреде-
ленное «нет» начальнику или жене. Двойная связка
заключается в том, что либо пациент пойдет домой и
скажет «нет», либо фактически скажет «нет» вам, еще
одной властной фигуре, не выполнив вашего указа-
ния. В любом случае пациент вынужден буде! сказать
«нет» авторитетному лицу, что иногда может стать те-
рапевтическим изменением поведения.
Контингентные внушения
Использование контингентных внушений заклю-
чается в соединении внушения с некоторым предше-
ствующим неопровержимым фактом или фактами, да-
же если для такого объединения нет логического обос-
нования. Контингентные внушения (иногда называе-
мые «мусорной логикой») представляют собой форму
подстройки и ведения.
«Вы знаете, что значит выйти на улицу в холодный
ветреный день и почувствовать кожей обжигающий
ветер. Вы знаете, что значит выйти в теплый весенний
день и почувствовать, как тепло солнца пронизывает
ваше тело. Вы знаете, что значит услышать музыку, по-
разившую вас своей неожиданной силой и красотой.
Вы знаете, что значит слышать и видеть капли дождя
на стеклах окон вашего дома или автомобиля. И по-
скольку вам знакомы все эти переживания, вы сможе-
748
те выполнить на этой неделе всю работу, которую
должны сделать.»
Обычно мы включаем этот отрывок в разговорное
наведение транса. Внушение состоит в том, что паци-
ент может сделать все, что ему необходимо делать для
себя, а доказательством внушения является то, что ему
известны все эти сенсорные ощущения. Такие ощуще-
ния, естественно, знакомы каждому, кто приходит на
прием. Однако связь между этим опытом и его способ-
ностью выполнять некоторую терапевтическую рабо-
ту на следующей неделе весьма сомнительна. Если та-
кие связки составляются и подаются непринужденно,
легко, пациенты часто их принимают, и не возникает
никаких вопросов.
Иногда мы «пристегиваем» внушение терапевтиче-
ских изменений к текущим или продолжающимся со-
бытиям. Например, можно сказать: «Так как сегодня
прекрасный день, этот терапевтический сеанс будет
особенно важным для вас», или: «Для «Балтиморских
Иволг» сейчас наступила полоса побед, и вы заметно
повысите контроль за своим поведением».
Кстати, поскольку вы как раз сейчас читаете эту
книгу, у вас может возникать интерес, когда вы сможе-
те эффективно пользоваться этими техниками в своей
собственной практике.
Замешательство
В состоянии замешательства, смущения находить-
ся так же неудобно, как в штате Аризона в августе, и
большинство людей сделают что-нибудь разумное,
чтобы выбраться из таких положений. Пациентам, на-
ходящимся в трансе, мы часто говорим нечто, вызыва-
ющее замешательство, чтобы помочь им достичь оп-
ределенных целей. Примером такой приводящей в за-
мешательство техники, конечно, является начало этой
главы. Вообразите такую беседу, только в три или че-
тыре раза длиннее приведенного описания, — и по-
смотрим, в каком состоянии вы окажетесь!
749
Мы находим, что когда пациенты в замешательст-
ве, они должны, по всей вероятности, делать одно из
трех. Первое: войти в транс, чтобы избежать замеша-
тельства. Когда мы работаем вместе, то иногда двое
или трое из нас рассказывают одновременно разные
истории, в которых многократно упоминаются в раз-
ных сочетаниях слова «справа» и «слева». Затем, полу-
чая отчеты пациентов, мы обнаруживаем, что часто их
сенсорное восприятие изменяется (явное трансовое
поведение), чтобы справиться с появлением замеша-
тельства. Они сообщают, что слышат одного из нас и
не слышат другого или двоих других, или же иногда
совсем не слышат никого.
Еще один возможный способ справиться с замеша-
тельством — заполнять пробелы или прибавлять сло-
ва, которые, по-видимому, позволяют шокирующему
утверждению стать осмысленным. Часто в начале на-
ведения транса и после обращения к бессознательно-
му мы делаем замечание такого типа: «И многие спра-
шивают нас, что такое бессознательное, но вы знаете,
и мы знаем, и все в порядке». Заявление явно бес-
смысленное, но вы будете удивлены тем, как много
людей после транса испытывают чувство, что мы об-
суждали природу бессознательного и пришли к пол-
ному согласию по этому вопросу.
Третья возможность состоит в том, что многие хва-
таются за первое логичное, правдоподобное внуше-
ние, которое выводит их цз состояния замешательст-
ва. Мы часто сбиваем пациента с толку и вслед за этим
проводим непосредственное терапевтическое внуше-
ние, которое пациент склонен принять.
Если вас интересует техника приведения в замеша-
тельство и вы хотите ее опробовать, мы предложили
бы вам сделать вот что. В следующий раз, когда ваш
телефон зазвонит, снимите трубку и скажите: «Алло!
Джон дома?» Весьма вероятно, что последует продол-
жительная пауза, так как позвонивший будет нахо-
диться в состоянии транса.
Фридрих Ницше, обсуждая дискомфорт состояния
незнания, подобного замешательству, а также желание
750
выйти из него с помощью собственных представлений
о картине мира, написал:
«Сталкиваясь с неизвестным, мы оказываемся пе-
ред опасностью, дискомфортом и тревогой; и наше
первое инстинктивное побуждение — уничтожить эти
болезненные состояния. Первый побудительный мо-
тив: всякое объяснение лучше, чем ничего. Поскольку
в его основе лежит единственное желание избавиться
от тягостных утверждений, о средствах особенно не
заботятся: первое же объяснение с помощью уже изве-
стных нам доводов кажется настолько хорошим, что
его считают верным. Таким образом, удовольствие яв-
ляется критерием истины».
Метафорическая коммуникация
Человеческие существа научились понимать свое
место в мире и общаться друг с другом, с пользой опе-
рируя символами и метафорами. Вообще говоря, ме-
тафору можно определить как сообщение, в котором
объект описывается или выражается на языке другого
объекта. В результате на описываемый объект проли-
вается новый свет и удается узнать о нем нечто новое.
К несчастью, наша педагогика в своих попытках ко-
пировать научную строгость отрицает важный аспект
метафорической коммуникации.
Если ваша подруга придет к вам и скажет, что у нее
тяжело на сердце, вы не станете искать весы, чтобы
его взвесить. Вы интуитивно понимаете, что это озна-
чает, и, может быть, сможете предложить что-то, что-
бы облегчить ей этот груз. К сожалению, многие уче-
ные, медики и психологи обучены тому, что нужно за-
ставлять пациентку, у которой «тяжело на сердце», как
можно более подробно и точно описывать свои чувст-
ва, все события, которые привели к «тяжести» и т.д.,
как будто самого по себе упоминания о «тяжелом
сердце» недостаточно.
Нам нужно научиться быть внимательными к мета-
форическому языку пациентов и подстраиваться к не-
751
му. Например, если ваш пациент спортивный болель-
щик или легкоатлет-любитель, то когда он попадает в
тупик, вам не нужно долго говорить с ним об экзис-
тенциальной ответственности, чтобы привести к не-
обходимым изменениям в жизни, а лучше посмотреть
ему прямо в глаза и сказать: «Я сделал, что мог, теперь
мяч на вашей площадке».
Клиницисту нужно воспринимать язык тела и сами
симптомы как метафорическое выражение пациентом
того, что с ним происходит, и опираться на это при об-
щении с пациентом. Например, если подросток с из-
быточным весом имеет властных родителей, то полез-
ной может быть подстройка к нему с помощью выска-
зываний: «Вам, возможно, много приходится прогла-
тывать от ваших родителей», или: «Вам, должно быть,
трудно переварить все, что происходит в вашем доме».
Точно так же, если у молодого человека может по-
явиться заметная сыпь, не стоит обсуждать это в тра-
диционной манере, можно его просто спросить: «Кто
скрывается под вашей кожей на этой неделе?» Вы бу-
дете удивлены незамедлительными ответами пациен-
тов на вопросы, заданные с учетом метафорического
истолкования их симптомов и на таком же метафори-
ческом языке. Курильщики сигарет (и пациенты с яз-
вами) будут часто говорить о людях или ситуациях в
таких выражениях, как «это меня распалило» или «это
заставляет меня кипеть» (игра слов: «makes me fume»
также означает «это заставляет меня курить». — Прим,
переводчика.). Такие комментарии подсказывают, что
здоровые поведенческие паттерны обращения с гне-
вом или раздражением могут продуктивно использо-
ваться в терапии.
Позвольте нам, однако, отметить, что многим па-
циентам указания лучше давать в метафорической
форме, чтобы избежать исходной защиты симптома.
Например, если пациент, по всей видимости, попал в
тупик на данном жизненном этапе, и, возможно, про-
сто не способен на более здоровые изменения, вы мо-
жете дать ему метафорическое указание пойти домой,
выбрать в доме одну комнату и полностью изменить
752
ее. Директива должна включать инструкции выносить
из комнаты каждую вещь отдельно, а не просто пере-
таскивать от одной стены к другой, и затем собрать об-
становку комнаты каким-то другим образом. Очень
немногие пациенты, прилагающие усилия в ходе тера-
пии, затрудняются выполнить это задание, даже если у
них имеются существенные проблемы со значитель-
ными изменениями в их жизни. Удивительно, но по-
сле того, как пациент последовал метафорическому
указанию, изменение жизненных обстоятельств про-
исходит, кажется, с поразительной легкостью и так,
что пациент скорее чувствует себя ответственным за
их появление, чем думает, что выполняет указание те-
рапевта.
Еще один вариант метафорической коммуникации
включает в себя указание пациенту оказаться в опре-
деленном воображаемом месте во время самогипноза
или увидеть определенные сны, контролируя их со-
держание, пока это возможно, при засыпании. Напри-
мер, мы часто просим пациентов во время самогипно-
за в воображении подняться вверх к подвалам их пси-
хики или спуститься вниз к ее чердаку (техника заме-
шательства) и определить, как размещены некоторые
ненужные предметы, которые там хранятся. Просим
заметить, какого цвета эти предметы, какого размера,
формы и т.д. Можно внушать некоторые свойства этих
лишних вещей, которые по-своему соответствовали
бы симптомам пациента. Например, пациенту с избы-
точным весом можно сказать, что багаж занимает
много места и тянет человека вниз. Или сообщить па-
циенту, что у многих людей чердаки и подвалы пере-
полнены лишними вещами и что они могут захотеть
избавиться от одного-двух предметов прямо сейчас.
Мы говорим им, что иногда люди точно знают, что из
их внутреннего багажа лишнее, а иногда люди знают
только, что багаж хранится, но его содержимое им не-
известно. В первую неделю пациентам дается задание
просто составить опись имущества в доме и выяснить
что-нибудь об этих лишних вещах. На следующей не-
деле или иногда даже во время транса мы даем указа-
753
ние брать из этих вещей по одной и находить способ
освободиться от нее. Одновременно проводим много
альтернативных внушений, чтобы помочь в выполне-
нии задания. Мы говорим им, что некоторые люди в
своем воображении выходят на задворки своего дома,
где стоят мусорные баки, кладут в них вещи, и ожида-
ют, когда приедут вывозить мусор. Другие складывают
все в сумки, отправляются в туалет и спускают все в
канализацию. Некоторые относят хлам к соседнему
бакалейному магазину, где всегда стоят большие кон-
тейнеры для мусора, и сваливают его туда. Мы гово-
рим пациентам, что точно не знаем, как они собира-
ются поступить, но что каким-то образом, у нас в ка-
бинете или дома, когда они проводят самогипноз, или
во сне, на этой неделе они смогут найти способ изба-
виться от лишнего багажа. В последующие недели па-
циенты сообщают о поразительной продуктивной ра-
боте, которая как бы между прочим произошла у них.
Обычно пациенты даже не осознают связи между ме-
тафорическим фантазированием, которое они пере-
живают в трансе или во сне, и своими поведенчески-
ми изменениями в остальное время.
Искусство рассказывать истории
Как-то утром, еще только составляя первый набро-
сок этой книги, мы нервно переключали каналы теле-
визора, пытаясь узнать о спортивных результатах ми-
нувшего вечера, и случайно натолкнулись на воскрес-
ную проповедь. Проповедник, как можно было по-
нять по языку его тела и тону голоса, как раз собирал-
ся рассказать какую-то интересную историю, поэтому
на некоторое время мы оставили пульт переключения
каналов в покое. Проповедник рассказывал о широко
разрекламированном футбольном матче в Бирминге-
ме, штат Алабама. «Хотя от игры ожидали многого, —
сказал он, — она не стала событием, потому что одна
команда была гораздо сильнее другой». И продолжал
описывать игру с интересными подробностями, заме-
754
тив, что к ее концу слабейшая команда проигрывала,
но незначительно, только по очкам. Поскольку время
истекало, тренер проигрывающей команды взял тайм-
аут и сказал своим игрокам: «Слушайте, ребята, мы
можем выиграть эту игру. Несмотря на то, что они
сильнее нас, Альберт быстрее любого их игрока, и он
их обгонит. Отдайте мяч Альберту, и мы сможем выиг-
рать эту игру». Команда вернулась на поле. При пер-
вом розыгрыше Альберт так и не получил мяча, и ни-
каких изменений в игре не произошло. Тренер был
расстроен. При втором розыгрыше команда опять не
давала мяча Альберту, и ничего хорошего не случи-
лось, и снова тренер был сбит с толку и рассержен. То
же самое произошло и при третьем, и при четвертом
розыгрыше, и команда проиграла эту игру. После игры
тренер спросил защитника: «Почему вы не давали мя-
ча Альберту?» Защитник ответил: «Альберт не хотел
принимать мяч!» Проповедник продолжал морализи-
ровать, говоря о нежелании принимать на себя риск и
используя такие метафоры, как: «Как потопаешь, так
и полопаешь», «Без труда не выловишь и рыбку из
пруда» и «Вы не можете незаметно получить второе,
если вы одной ногой привязаны к первому».
Мы думали о том, как разные консультанты и тера-
певты, которых нам приходилось слушать, пытались
объяснить пациентам, что сверхзащищенная жизнь
дает иллюзию безопасности, но в конце концов гаран-
тирует поражение. Мы никогда не видели, чтобы ка-
кой-нибудь психотерапевт передавал неприятное со-
общение пациенту так, как проповедник делал это для
своей аудитории в то воскресное утро.
С древних времен в истории человечества, о кото-
рой остались письменные свидетельства, рассказыва-
ние истории как в устной, так и в письменной форме,
помогало передавать достижения культуры, социали-
зировать молодых, оказывало помощь в решении про-
блем. Почти все религии основывались на искусстве
повествования и поддерживали его. Это искусство
имеет некоторые естественные свойства, которые, по
нашему убеждению, позволяют очень хорошо исполь-
755
зовать его в гипнотической работе. Прежде всего, хо-
рошо рассказанная история сама по себе оказывает ес-
тественное гипнотизирующее действие. История, рас-
сказанная с воодушевлением, с соответствующими
интонациями и верными позами и жестами рассказ-
чика побуждает воображение (функция правого полу-
шария) буквально рисовать рассказанную историю, и
переживаемый опыт можно считать трансом. Альтер-
нативным вариантом является скучная история со
множеством подробностей, которая очень быстро вво-
дит в транс просто потому, что человек стремится из-
бежать скуки. Милтон Эриксон говорил мне, что он
мог ввести человека в транс, просто нагоняя на него
скуку, когда тихо и неторопливо рассказывал обо всех
членах своей семьи.
Второе важное достоинство рассказывания исто-
рий состоит в том, что у терапевта при этом появляет-
ся возможность метафорически преподнести страте-
гию изменений, касающуюся решения конкретной
проблемы, и сделать это таким косвенным образом,
чтобы не вызвать сознательного сопротивления паци-
ента.
Успех терапевтического рассказывания историй за-
висит как от эффективной организации процесса, так
и от содержания истории. Прежде чем обратиться к
содержанию, позвольте предложить три основных
правила изложения историй. Первое правило: исто-
рию следует рассказывать непреднамеренно, почти в
виде отступления от терапевтических или медицин-
ских контактов. Не забывайте: когда пациент садится
беседовать о своих проблемах, его защиты наготове.
Но перед началом лечебной процедуры или после ее
окончания, а также во время случайного перерыва за-
щиты пациента естественным образом ослабевают, и
вы пускаетесь в болтовню. В эти моменты пациент в
полном смысле открыт — и сознательно, и бессозна-
тельно — для того, что вы хотите ему сказать.
Второе правило: для рассказа должно быть какое-то
разумное основание. Мы часто начинаем истории
словами: «Я рад, что мы сегодня работаем с вами, по-
756
тому что со мной только что произошел необычный
случай», или: «Знаете, я думал о вас целую неделю, по-
тому что понял, что у меня есть старая подруга, я ее
давно не видел, она очень похожа на вас, несмотря на
то, что она немного моложе». Затем рассказывается
история о подруге или о том, какое происшествие
произошло с вами сегодня утром. Студенты часто го-
ворят нам, что эти истории настолько прозрачны, что
пациент обязательно должен выявить заключенное в
рассказе сообщение, адресованное ему. В конце кон-
цов, специалисты не рассказывают импровизирован-
ных историй. Наш опыт свидетельствует об обратном.
Если история рассказана доверительно, непринуж-
денно и для этого рассказа имелись разумные основа-
ния, пациент будет слушать внимательно, то есть как
раз так, как нам хотелось бы.
Третье правило (мы его будем обсуждать в конце
главы): никогда не анализируйте и не обсуждайте ис-
торию, а сразу после ее окончания переходите к дру-
гой теме.
Истории составляются двумя способами. К перво-
му типу относятся истории, несущие стратегию изме-
нений, которую вы хотите внушить пациенту. Исто-
рии второго типа не заключают в себе стратегии изме-
нений, возможно, потому, что вам точно не известно,
что пациенту нужно делать. Они скорее обращены к
правому полушарию, к бессознательной психике, ко-
торая рассматривается как творческая часть каждого
человека, — с ее помощью должны быть решены про-
блемы, стоящие перед пациентом. Далее приводятся
примеры историй обоих типов, чтобы помочь понять
разницу между ними.
Давайте сначала рассмотрим истории, придуман-
ные для-пациентов с вредными привычками, которые
несут в себе определенное сообщение или внедряют
определенную стратегию.
«Знаете, у меня есть подруга по имени Анна, кото-
рую вы мне сильно напоминаете. Она немного выше
вас ростом и немного моложе. Мы с Анной вместе
росли в Балтиморе. Недавно я ездил туда и видел ее
757
после многолетнего перерыва, и она рассказала мне
кое-что интересное. Как и многие женщины в нашей
культуре, Анна считает, что она может быть счастлива
только тогда, когда у нее есть мужчина, и думает, что
единственный способ общения с мужчиной — всегда
отвечать «да» на его предложение идти в постель. Ан-
на говорила мне когда-то, что несмотря на то, что по-
лучает удовольствие от секса, она начинает чувство-
вать себя все более отчужденно и ее тело кажется ей
чужим из-за сознания того, что она не настолько уп-
равляет ситуацией, чтобы иногда сказать «нет».
Недавно, когда я виделся с Анной, она рассказала
мне, как проводила вечер с мужчиной, который ей
нравился, и в завершение вечера он, как обычно, захо-
тел секса. По некоторым причинам на этот раз Анна
отказалась. Я не знаю, как складываются отношения
Анны с этим мужчиной, но она сказала, что с ней про-
изошла приятная перемена и она в первый раз почув-
ствовала, что сама за себя отвечает и не ощущает себя
больше жертвой привычки или прессинга принятой
нормы. Изменение сексуального поведения — еще не
все, в Анне произошли большие изменения: она нача-
ла лучше ощущать свое «Я» во всех аспектах своей
жизни. Знаете, действительно, то, как вы ощущаете
свое «Я» — это самое важное в жизни. Этим прониза-
на ваша семейная жизнь, общественная жизнь, ваша
работа.»
Эту историю можно рассказать тому, кто должен
научиться говорить «нет». Здесь есть два достоинства.
Во-первых, говоря о сексе, а не о предмете жалоб па-
циентки (еда, наркотики, курение и т.д.), мы передаем
ей сообщение косвенным образом, и она не нуждает-
ся в защите, так как она ведь не говорила о сексе. Во-
вторых, история содержит вознаграждение: то есть,
если пациентка скажет «нет», возьмет на себя кон-
троль и перестанет быть жертвой своих привычек, то
приобретет хорошие чувства относительно самой се-
бя. Об этих чувствах говорится как о чем-то действи-
тельно самом важном, в том смысле, что они прони-
зывают каждую часть жизни пациентки. К тому же,
758
история должна быть рассказана как только что при-
шедшая на ум, в связи с пациенткой. Закончив свой
рассказ, терапевт должен сразу перейти к другой теме.
Следующая история содержит неприятное сообще-
ние о «друге-враге». Чтобы подстроиться к привычкам
человека, терапевт должен показать, что он понимает:
нездоровая привычка когда-то была «другом». У мно-
гих людей в течение долгих одиноких ночей единст-
венным другом была только пачка сигарет. Кому-то
еда давала ощущение комфорта в моменты стресса
или алкоголь помогал ослабить невыносимое напря-
жение. Расценивая их только как «грязные, отврати-
тельные» привычки и не понимая их облегчающего
аспекта, нельзя подстроиться к опыту пациентов. Вот
история для подстройки как к природе привычки,
бывшей в свое время другом, так и к актуальной сей-
час для пациента необходимости отказаться от нее.
«Знаете, Фрэнк, я думал на этой неделе о вашей се-
мье. У вас есть дочь, которая собирается поступить в
колледж через один-два года, и я вспоминал, какое это
было сложное время в моей жизни. В старших классах
у меня был друг по имени Мо. Мы были неразлучны,
к нам относились прямо как к сиамским близнецам.
Мы все делали вместе и в учении, и в развлечениях.
Мы вместе поступили в университет штата Мэриленд
и на первом курсе были соседями по комнате в обще-
житии, но когда мы поступили в колледж, что-то на-
чало меняться. Скоро стало ясно, что Мо и я двига-
лись в разных направлениях. Я хотел хорошо учиться в
колледже и стать специалистом. Мо хотел пользовать-
ся возможностью не заниматься ничем, кроме вечери-
нок. Несмотря на то, что я тоже любил вечеринки и,
конечно, устраивал их, вскоре я понял, что если буду
делать то, чего хочет от меня Мо, и продолжать тесную
дружбу, то провалюсь на экзаменах в этом семестре
или в следующем. Это был трудный выбор, но в конце
концов напряжение стало столь велико, что мне при-
шлось оставить дружбу с Мо. Мне было трудно и гру-
стно, однако я понял, что хотя он когда-то был для ме-
ня большим другом, но теперь становился врагом, и
759
дружба с ним приведет к тому, что я никогда не смогу
достичь в жизни того, чего хотел. Это было очень на-
пряженным моментом для меня и вызвало некоторые
проблемы в моей собственной душе, но я сделал то,
что должен был сделать. Конечно, оглядываясь назад,
я не жалею ни о чем. Я надеюсь, что вашей дочери не
придется проходить через такие же стрессы.»
Эта история иллюстрирует несколько уже упоми-
навшихся моментов. Она позволяет подстроиться к
пациенту, потому что в ней содержится как понимание
напряжения, связанного с насущной задачей (рас-
статься с вредной привычкой), так и понимание того,
что в свое время эта привычка помогала ему. Рассказ
относится к косвенному воздействию, потому что я
говорил о своем друге по колледжу, развлечениях и от-
метках и не касался вредной привычки пациента. По-
следнее замечание о дочери было сделано, чтобы от-
влечь его внимание и усилить основания для этого
рассказа, а также перейти к обсуждению другой темы.
Теперь мы обратимся к историям, рассказываемым
пациентам, когда психотерапевт точно не знает, какое
вознаграждение получает пациент от своей привычки
или в какой новой стратегии он нуждается, но полага-
ет, что это решение содержится в бессознательном па-
циента. Цель таких историй — активизировать ту
часть психики, которая знает выход, и позволить ей
влиять на поведение пациента.
Первая история была рассказана медсестре, кото-
рая проходила терапию по поводу алкогольной зави-
симости средней степени. Было понятно, что привыч-
ку поддерживало, в частности, постоянное ворчанье
родителей и друзей-врачей по поводу ее выпивок.
Женщине требовался какой-то способ для сопротив-
ления друзьям и семье, которых она считала властны-
ми, но ни она, ни терапевт не могли придумать хоро-
шей альтернативы. Приведенная далее история пред-
ставляет собой пример косвенного рефрейминга, по-
могающего пациенту самому найти новые, более под-
ходящие варианты.
760
«Знаете, Лили, среди моих друзей много медсестер
и как раз на этой неделе я случайно встретил одну из
них, которую целый год не видел. Ее зовут Лиза. Она
имеет диплом медсестры и степень бакалавра по пси-
хологии. Несколько лет назад ей нравилась ее работа,
но в последний год она начала немного скучать. Роди-
тели и старшая медсестра ужасно раздражали Лизу
тем, что пытались заставить ее пойти в школу медсес-
тер для повышения квалификации. Отчасти Лиза это-
го хотела, но по непонятным ей самой причинам что-
то внутри нее сопротивлялось этому решению. Она
чувствовала, что сбита с толку и попала в ловушку. Од-
нажды в свободный день Лиза пошла навестить свою
любимую старую учительницу из школы медсестер.
Она рассказала ей о том, что с ней происходило, и
учительница сказала: «Прежде чем решать, пойдешь
ты на занятия или нет, я хочу предложить тебе попы-
таться сделать кое-что еще». Затем старая медсестра
наклонилась к Лизе и сказала ей кое-что по секрету.
Лиза взяла отпуск на три дня и куда-то исчезла. Это
очень взволновало ее семью и друзей, потому что ни-
кто не знал, где Лиза. Когда она вернулась, то казалась
повеселевшей и на той же неделе записалась в школу
медсестер для повышения квалификации. Это непо-
нятная история, я даже не знаю, в чем состоял секрет.
Бывают же такие совпадения, что вы, моя новая паци-
ентка, тоже медсестра, а я как раз на прошлой неделе
встретил свою старую приятельницу медсестру, и она
мне рассказала об этих странных событиях с ней. Я
полагаю, что это на самом деле ничего не значит. Что
же, давайте теперь приступим к работе.»
Метафора — хороший способ обращения к бессоз-
нательной психике, правому полушарию мозга. Мы
всегда обращаемся к образам старого мудрого учителя,
творца, старой бабушки, древней, покрытой пылью
книги и т.д., представляя себе бессознательное челове-
ка, и рассказываем какую-нибудь историю, где персо-
наж, с которым пациент будет идентифицироваться,
получает некую новую информацию из этого источ-
ника и может использовать ее для решения своей про-
761
блемы. Конечно, поскольку в этих случаях мы не
предлагаем никакой определенной стратегии, то на
вопрос пациента, в чем состоял секрет или что сказала
старая книга, мы просто пожмем плечами и ответим:
«Я не знаю — мне этого не рассказали».
Вот еще одна история, которая может быть полезна
в ряде клинических ситуаций. Повторяем, эта история
не внушает специфических стратегий для изменений,
а предоставляет это собственному бессознательному
пациента.
«Знаете, прошлой ночью я видел интересный сон.
Я проснулся в незнакомой комнате, в чужой, но чем-
то знакомой постели. Я прошел несколько пролетов
вниз по лестнице и добрался до подвала. Когда в под-
вале я осмотрелся, то увидел, что вертикальные опо-
ры, идущие от пола к потолку, были заметно изогнуты
и обветшали. Я увидел электропровода, свисавшие с
балок, и помню, что это были какие-то обрывки. Во-
допроводные трубы проржавели и нуждались в ремон-
те. Когда я вышел из подвала, несколько рабочих спу-
скались туда по лестнице. Электрик нес разные прово-
да и выключатели, розетки, рубильники, схемы и Пре-
дохранители. У плотника я заметил ящик с инстру-
ментами. Еще я увидел водопроводчика. Я вышел
наружу, обошел вокруг дома и, когда подошел к фаса-
ду, заметил, что там идет карнавал или ярмарка. На
улице были установлены балаганы, вокруг толпилось
множество людей. Я прошелся по улице, и повсюду
гуляли люди. Я улыбался, но заметил, что мне в ответ
не улыбаются. Люди собирались небольшими компа-
ниями и веселились. Я почувствовал свое одиночест-
во, отчужденность, и мне было неуютно. Я почувство-
вал сильную обиду. Я пошел обратно, опять обошел
вокруг дома. Когда я спускался по ступенькам подва-
ла, рабочие уходили. Я вошел внутрь и увидел, какую
чудесную работу они выполнили. Опоры, поднимав-
шиеся от фундамента к потолку, были вырублены за-
ново, я увидел, что они гораздо мощнее и тверже
прежних. Я увидел новую проводку и новый силовой
щиток. Я увидел также новое электрическое оборудо-
762
вание, выключатели и розетки. Я увидел новый свер-
кающий водопровод и легко мог представить себе, как
хорошо по нему течет вода. Внезапно мне стало луч-
ше, я вышел из подвала вверх по ступенькам, обошел
вокруг дома, там продолжалась ярмарка. Я вновь про-
шелся по улице и в самом деле почувствовал себя хо-
рошо. Люди проходили мимо, я улыбался им, и если
даже на мою улыбку не отвечали, меня это не задева-
ло. Я вернулся обратно и вошел на этот раз через па-
радный вход, прошел несколько маршей вверх по ле-
стнице, снова лег в постель и позволил себе погру-
зиться в приятный расслабляющий сон.»
Нас часто спрашивают, что мы можем посовето-
вать, чтобы слушатели могли начать выполнять такого
рода работу, прогнозируя ее эффективность. Вот не-
сколько советов.
Истории составляют, руководствуясь принципами
параллелизма и изоморфизма, имеется в виду, что
важные элементы рассказанной истории должны по
форме совпадать с фактами жизни пациента. Это от-
носится к основным обстоятельствам, возрасту, полу,
семейным отношениям; возможно, к роду занятий и
т.д., чтобы рассказ позволял подстраиваться к кон-
кретной ситуации пациента. Например, существует
несколько метафор семьи: капитан корабля, первый
помощник и команда; директор школы, его замести-
тель и учителя; тренер команды, его помощник и иг-
роки.
Затем непременно используйте возможности свое-
го собственного правого полушария, его творческий
потенциал. Войдите в транс и создайте в воображении
образ или картину, символически изображающую па-
циента и его ситуацию. Например, курильщик может
напоминать машину, работающую неэффективно, да к
тому же между шестеренками появляется повышенное
трение и механизм дымит. Наконец, приходит мастер
и поворачивает особый винт так, как нужно, после
этого машина работает производительно, дым и вонь
исчезают. Унылый и одинокий алкоголик может напо-
минать вам покинутого щенка, который любит играть
763
с другими собаками по соседству, но просто не знает,
как это устроить. Наконец, приходит старый мудрый
сенбернар и выручает щенка. Возможно, старый муд-
рый сенбернар шепнул какой-то важный секрет щен-
ку на ухо. Или он мог сказать щенку, как именно по-
дружиться с другими собаками.
Мы также посоветовали бы начинающим специа-
листам найти нескольких друзей или коллег, которые
применяют или интересуются применением этих под-
ходов. Иногда бывает трудно сочинять истории само-
стоятельно, профессиональная группа поддержки, со-
бирающаяся каждые несколько недель, чтобы разра-
батывать метафоры и истории для трудных случаев,
может оказать неоценимую помощь, особенно начи-
нающим. Мозговой штурм в такой группе специалис-
тов с разными личностными качествами очень инте-
ресен и подпитывает творческое горение.
Последний небольшой совет: не забывайте следить
за тем, чтобы все ваше поведение было конгруэнтным,
тогда эти истории будут работать. Мы понимаем, что
для многих специалистов рискованно работать не так,
как их обучали. Многие опасаются, что эти истории
или другие косвенные техники могут быть замечены
пациентом. Вся наша практика подтверждает обрат-
ное, однако мы знаем, что каждый должен верить сво-
ему собственному опыту, а не нашим словам. Мы мо-
жем сказать только следующее: для того чтобы знать,
какими возможностями и силой воздействия облада-
ют эти техники, необходимо испытать их. Мы часто
говорим пациентам: «Единственный способ делать это
состоит в том, чтобы это делать!» Сидеть анализируя,
оттачивая методы и строя гипотезы о том, к чему это
может привести, недостаточно для подтверждения эф-
фективности этих техник — вам будет не хватать необ-
ходимых для этого сенсорных данных. Повторяем:
чтобы эти техники работали, их надо проводить энер-
гично, эффективно, конгруэнтно, с уверенностью, что
они обязательно дадут результаты.
Ирония заключается в том, что специалисту важно
помочь пациенту забыть сообщения, переданные кос-
764
венным образом. Поскольку «соль» косвенного воз-
действия в том, что оно адресовано правому полуша-
рию или бессознательной психике, важным результа-
том проделанной работы, которого вы могли бы же-
лать, является такое состояние пациента после сеанса,
при котором он сознательно анализирует использо-
ванные техники или рассказанные истории, пытаясь
осознать сообщение. Вот почему в наведение транса
мы включаем много сообщений, способствующих за-
быванию.
«Знаете, Фрэнк, память — забавная вещь. В нашей
культуре она высоко ценится: как медик, я думаю, что
мы ее даже переоцениваем. Я знаю, что у вас, Фрэнк,
хорошая память. Вы не забыли прийти сегодня сюда, и
я тоже не забыл этого — вот почему мы здесь встрети-
лись: это не было случайностью. Я знаю, Фрэнк, сто-
ит мне спросить, что у вас было вчера на обед, и вы
легко сможете ответить мне. Но подумайте, как труд-
но, почти невозможно для вас было бы рассказать
мне, что было у вас на обед месяц назад. Вы забыли
это. Однако верите вы или нет, но эта память внутри
вас. И если вам когда-нибудь понадобится вспомнить,
вы это сможете сделать. Но эта работа по вспомина-
нию того, что вы ели на обед месяц назад, заняла бы
всю вашу сознательную психику и не дала бы вам за-
ниматься другой важной работой. Вы будете счастли-
вы, Фрэнк, узнав, что все это относится и к той рабо-
те, которой нам предстоит заниматься в этом кабине-
те. Что бы вам ни понадобилось вспомнить из нашей
работы, каким бы образом вам ни понадобилось
вспомнить это, подробно или в общих чертах, смутно
или совершенно определенно, вы это сможете. Когда
здесь говорят то, о чем вам не нужно помнить, что
просто закупорило бы ваш разум подобно попыткам
вспомнить, что вы ели за обедом месяц назад, вам не
нужно стараться помнить это. Вы забудете это. И это
одна из приятных особенностей работы, которую мы
делаем вместе с вами.»
В дополнение к включению сообщений, способст-
вующих забыванию, с которыми большинство гипно-
765
терапевтов должны быть знакомы, важно помнить,
что никогда не следует прорабатывать с пациентом
этот материал на сознательном уровне. Вам необходи-
мо верить в свои методы и терпеливо подождать неде-
лю или две, чтобы увидеть, каким будет результат. Мы
видели, как студенты, начинающие заниматься кос-
венными воздействиями, рассказывали прекрасные
истории и использовали элегантные косвенные техни-
ки, а потом теряли веру в них и немедленно объясня-
ли пациентам их значение. При этом косвенные воз-
действия становились для пациентов ничем иным, как
только параллельным примером к сознательной рабо-
те. Сопротивляйтесь искушению объяснять все, что
вы делаете, своим пациентам. Верьте в вашу собствен-
ную работу и расширяйте ваши творческие возможно-
сти, экспериментируя с некоторыми из предлагаемых
техник.
КИНГ М., КОЭН У., ЦИТРЕНБАУМ Ч.
Гипнотерапия вредных привычек. —
М., 1998, стр. 59-84.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие............................... 3
Часть 1. ИДЕИ
ДИЛТС Р. Нейро-лингвистическое
программирование.......................... 8
БЭНДЛЕР Р. Используйте свой мозг для
изменения.................................22
БЭНДЛЕР Р., ГРИНДЕР ДЖ. Структура языка .... 55
КЭМЕРОН-БЭНДЛЕР Л. Загадка трудностей
в браке.................................. 77
КЭМЕРОН-БАНДЛ ЕР Л. и др. Объект
в объективе..............................104
ГОРДОН Д. Терапевтические метафоры.......162
Часть 2. МЕТОДЫ
ГРИНДЕР Д., БЭНДЛЕР Р. Сенсорный опыт.....188
ХЕЛЛЕР С. и СТИЛ Т.Л. Снимаясь с якоря...253
ГРЭХЭМ ДЖ. Как пользоваться своим
биокомпьютером в поисках счастья.........277
ГРИНДЕР М. Модель «благополучия» ........325
БЭНДЛЕР Р, ГРИНДЕР Д. Простые индукции . .. .347
ХЕЙЛИ ДЖ. Терапия испытанием ............396
БАРКЕР Ф. Метафора: способ общения,
овеянный веками..........................422
Часть 3. ПРАКТИКА
Терапевтические истории Эриксона ........468
ДИЛТС Р., ХАЛЛБОМ Т, СМИТ С. Убеждения . . .492
АНДРЕАС С., АНДРЕАС К. Сердце мозга......557
ГОРДОН Д. Как сделать так, чтобы это стало
для Вас реальностью .....................723
КИНГ М., КОЭН У, ЦИТРЕНБАУМ Ч.
Косвенное воздействие....................737