МА ТЕРИ АЛЫ
ВЕДИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
т,2
проведена 1-3 сентября 2003 вода в г. Воронеже
(Краснодарская секция)
1-	Поучения Бога Крышеяя
перевод А.Н.Труш (Велимудр!
2.	Веды поповских славян
перевод А.Н. Труш (Веяимурд/
3.	Вопрос о единстве Бога
автор СГДарьин
4.	Рабство души в христианской мире
автор А.Н. Труш (Веяимудр)
5.	Ниспровержение истин
автор А.Н.Труш (Веяииудр)
7.	Мировоззрение и общество
автор В.В.Белокрылов (Зореслав)
8.	Богини в нашей жизни
автор П.В. Тугаев
9.	Древнейшие русские заговоры
составитель А.Н. Труш (Велимудр)
10.	О значении древнерусских слов Бог.
богатырь и богатый
автор Г.А.Майданчев (Яросвет)
МА ТЕРИАЛЫ
ВЕДИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
т.2
проведена 1-3 сентября 2003 года в г. Воронеже
(Краснодарская секция)
г.Краснодар
2004г.
ОГЛАВЛЕНИЕ.
Стр.
1.0т издателя................................3
2. Поучения Бога Крышеня.
перевод А. Н. Труш( Велимудр)................4
З.Веды полабских славян,
перевод А. Н. Труш( Велимудр)...............47
4,Вопрос о единстве Бога
автор С. Г. Дарьин......................... 62
5.	Рабство души в христианском мире
автор А.Н. Труш(Велимудр)...................    70
6.	Ниспровержение истин
автор Марков В. Н. (Винитарх)...............81
7.	Ум
автор А.Н.Труш(Велимудр).................   97
8.	Мировозренне и общество
автор В.В.Белокрылов(Зореслав)..’......... 101
9.	Ботани в нашей жизни
автор П.В. Тулаев...................  .....103
10.	Древнейшие русские заговоры
составитель А.Н. Труш(Велимудр)............106
11.	0 значении древнерусских слов Бог , богатырь, и
богатый.
автор Г. А. Майданцев(Яросвет)........  113
12.Слово мудрости волхва Вещего Олега
составил А.Н. Труш.......................  120
От издателя.
Второй том материалов ведической конференции,
проведенной 1-3 сентября 2003г. в городе Воронеже мы
начинаем переводом с санскрита БГАВАТГИТЫ-,,
Поучения Бога Крышеня,, древнего памятника ведической
культуры индоевропейских народов и это
символично-Древняя ведическая культура(культ РА-Со.таца)
возрождается на Руси. Перевод осуществлён старовером-
инглингом нашим современником мировозрение, которого
ближе к древним текстам чем тех учёных .которые
переводили с позиций идеологии марксизма-ленинизма,
чуждой для русского народа.
Знания ведической культуры были принесены в Дравндию
(древнее название Индии) нашими Предками во время
второго похода, который начался в 2692г. до н.э и
закончился в 2616г.до. нэ. А сейчас эти знания
возвращаются к нам назад, сохранённые брахманами. Б-
рахман-„Божественный рахман,, Русское слово „ рахман „
означает повелитель стихий природы. Соловей разбойник
носил отчество Рахманович т.е. был сыном одного из
Рахманов. В „ Поучениях Бога Крышеня „
сказано:,..изначально в Мире существует два пути
обретения Веры, через процесс обретения знаний и
через благостную деятельность^ . Каждый кто,
интересуется Наследием наших Предков прочитав эту
книгу, уже прикоснёгсяся к древним сокровенным
знаниям нашего народа .а следовательно подойдёт ближе
к обретению Веры изначального ведического православия.
Православные - славящие ПРАВЬ (Мир Светлых Богов) и
Славь (Светлый Мир, где обитают Великие и
Многомудрые Предки наши ). Доброго тебе здоровья и
успехов читатель на Пути обретения Знаний и Веры!
Поучения Бога Крышеня.
(Родным Богам посвящается)
Глава 1
I.	Дхитараштра (Царь наблюдавший ход сражения из дворца с помощью
ЯСНОВИЛЯЩеГО-Эдесь я далее в огобкех примечание переводчика.) сказал : «Что
делают воины собравшиеся на Курукшетре (поле боя). Мои сыновья
и сыновья Панду (имя рола) непременно жаждут боя. О Саньджая
(ясновидящий)!»
2.	Саньджая сказал: « — Я вижу как в это время хан Дурьод увидев
воинов Панлавов подошел к учнтелкИснимаюшему чары) и сказал
слова.о царь.
3.	« О учитель посмотри на эту великую силу сыновей Панду,
выстроенную твоим умным учеником, сыном Друпалы.
4.	Здесь потомки щуров (предков героев), великие Асы: Бхима и Арджуна,
также великие в сражении Ююдхая, Вират, Друпад, и другие великие
ратники.
5.	Такие герои как: Дхриштакету, Чекитан, Каши раджа, Пуруджит,
Кунтибхожа и Шайбья.
6.	Так же победитель ратников Юдхаманью, жрец из рода ванов
Утгамаджа - сын Субхадры, сыновья Драупады. И все они великие
ратники.
7.	Но у нас заметь, о дважды рожденный, предводители воинов также
выдающиеся, я назову тебе их для сведения
8.	Из рода светлых ванов старый Бхишма, также Карна, Крипа,
Ашватхама, Викарна, сын Сомадатты, как и ты непобедимые в
сражении.
9.	Также и другие светлые герои, готовые рисковать жизнью. У них
много оружия огненного, причиняющего раны, все они великие
ратники.
10.	Неизмерима та наша сила, хорошо защищаемая Бхишмой, но
ограничена сила Пандавов, тщательно защищаемая Бхимой.
11.	Теперь они расставлены одни против других (свет против тьмы), и
Бхишма неизменно обращается за поддержкой, ко всем
соответствующим Богам.
12.	Его раковина издала очень громкий вибрирующий звук, подобный
рычанию льва, Бхишма подул в нее чтоб возрастить бодрость и
доблесть.
13.	После этого также зазвучали раковины, большие и малые, барабаны,
рога, и их соединенный звук создал ужасный шути.
14.	Потом, сидящие в огромной колеснице, запряженной светлыми
лошадьми. Божественный Сын н сын Панду (Арджуна), так же
протрубили в раковины, издав дивный звук.
15.	Повелитель чувств трубил в раковину Паньчаджанья, а завоеватель
богатств Арджуна в раковину данную богиней Дивой, а вершитель дел
и ненасытный едок Бхима трубил в раковину Паунлру.
16.	Царь Юдхиштхира, сын Кунти , затрубил в свою раковину
Анантавиджаю. Накула и Сахадева затрубили в раковины Сучхошу и
Манику шпаку.
17.	Великий Ас царь Каши воин Сатьякв, а также Дру пада, сыновья
Друпады и другие такие как с мощным оружием сын Субхары - все
затрубили в свои раковины.
18.	Эта шумная вибрация отражаясь от небес н поверхности земли
разбила сердца сыновей Дхитараштры.
19.	Затем сын Панду , на флаге которого изображен Хануман,
приготовил к бою шастру -самопал (лучевое оружие), схватил лук,
оглядел сыновей Дхитараштры я сказал, о великий отец.
20.	Арджуна сказал: О Непогрешимый, выведи мою колесницу
между двух армий, хочу посмотреть на жаждуших боя со мной,
выстроенных на поле.
21.	Дай мне узнать, кто здесь собрался сражаться за сына Дхитараштры
имея дурное желание.
22.	Сандьжая сказал: «Таким образом по просьбе Арджуны
Повелитель Чувств(Крышейь), поставил колесницу между двух армий.
23.	Перед Бхишмой, Дроной и всеми великими предводителями. Он
сказал: « Смотри же Партха, на всех собравшихся здесь Куру»
24.	И увидел тогда Партха (Арджуна) в обеих армиях отцов, дедов,
учителей, дядей по матери, братьев, сыновей, внуков, друзей, а также
тестей и благожелателей.
25.	Увидев своих родственников и друзей, сын Кунти преисполнился
состраданием, и сказал сокрушаясь
26.	Арджуна сказал: « О Крышень, видя всех этих сородичей, в боевом
духе, части моего тела трепещут, а рот пересыхает.
27.	Тело дрожит и пылает, волосы встают дыбом, лук выпадает из рук,
дыхание прерывается.
28.	Я не в силах стоять, мой ум помутился, я предвижу плохое.
29.	Не предвижу я пользы в убийстве сородичей. Не желаю я Крышень
ни победы, ни царства, ни радостей
30.	Какая польза нам от царства .о Повелитель Священных Коров, и
даже жизнь.
31.	Если те ради кого мы имеем царства, услады и счастье, выстроились
к битве, рискуя жизнью и богатством?
32.	Здесь наставники, деды, отцы, сыны, дяди по матери, тести, внуки,
зятья и другие родные.
33.	Хотя они жаждут убить меня о Победитель Мадху, я не желаю их
убивать, даже ради власти над Тремя Мирами (Яви, Нави и Правя),
а тем более власти земной.
34.	Грех падет на нас за убийство сыновей Дхритараштры и наших
друзей пусть даже они злодеи. Счастливыми мы не станем о
Божественный ! (Он не прав, так как согласно вед зло должно быть
наказано и уничтожено, чтобы не множилось)
35.	Пусть они ослеплены жадностью, не видя зла в уничтожении рода, и
порока во вражде с друзьями
36.	Но почему мы видящие зло в уничтожении рода, не понимаем, что
надо остерегаться этою греха.
37.	Когда верх берет безверие, о Крышень, жен шипы развращаются
вне семьи, губят свои души, о Законодатель Вари (каст), а это
приводит к нежелательному потомству (увеличению изгоев,
неприкасаемых)
38.	^ги изгои рождаются для адской жизни, не совершают тризны
(обряд поминания предков) и подношения. И предки их наказывают
обязательно падением в Пекельные миры. И это непременно, как для
разрушителей рода, так и для самой семьи. ( да, если это убийства
ради наживы, а не зашита своего рода, державы и т. д.)
39.	Из-за злых деяний тех кто рушит семьи, появляются дети вне варн
(изгои, неприкасаемые), которые являются причиной опустошения,
семьи , об шины, нации.
40.	Я достоверно слышал что, кто разрушает семьи, то тех всегда
ввергают в Пекло, и там обретают они жилище.
41.	Увы как странно, что мы готовимся совершить великий грех,
движимые желанием насладиться, мы полны решимости убить наших
близких, (он не прав, как раз здесь случай пресечения зла)
42.	Лучше мне безоружному быть убитым, сыновьями Дхритараштры не
сопротивляясь.
43,	Саньджая сказал: „ Промолвив это Арджуна упал в колесницу на
поле боя, сокрушаясь. Затем отложил огненный самопал и лук, и снова,
сел „.
Глава 2
1.	Саньджая сказал: « Тогда Победитель Мадху, сказал ему,
преисполненному состраданием, с глазами полными слез.»
2.	Божественный сказал: «О Арджуна, откуда к тебе пришло это
малодушие перед битвой. Оно причина того, что человек получает
бесчестие и после смерти не попадает в Сваргу (Миры Предков и
Богов),.
3.	О сын Притхи, это твое бессилие опускает тебя до уровня шудр
(низшая каста). Вырви свою слабость из сердца и поднимись, о
карающий врагов.»
4.	Арджуна сказал: «Как я буду стрелять стрелами в Бхишму и Дрону,
ведь они достойные поклонения Арийцы, о Сразивший Мадху,
5.	Учителей нельзя убивать, ведь они великие души, лучше наслаждаться
жизнью в этом мире нищенствуя, а убив учителей, и потворствуя
желаниям, наши радости окрасятся кровью.
6.	Не знаем мы, что лучше, чтобы победили мы или они, сыновья
Дхритараштры, расположенные перед нами, нельзя убивать тех кто
хочет жить.
7.	Из-за своей слабости я обращаюсь к небесам, и спрашиваю Тебя не
находя ответа в сердце. Открой мне секрет, в чем мой долг, я буду
Твоим учеником и подчинюсь Твоим наставлениям.
8.	Я вижу, что мои чувства могут увести меня в сторону, разве нельзя без
борьбы достичь процветания царства земного и власти равной
полубогам.»
9.	Саньджая сказал: Так Арджуна промолвил Крышеню, Покровителю
Коров, и отказался сражаться застыв в молчании „.
10.	Покровитель Чувств стоящий между двух армий, сказал улыбаясь,
сокрушаемуся Арджуне следующие слова
11.	Божественный сказал: «Не достойно тебе скорбеть и сокрушаться,
говоря о потери жизни. Ведь мудрые никогда не переживают о
прошедших жизнях.
12.	Никогда не было чтобы Я когда либо не существовал, также и ты и
все эти цари. Также все мы непременно будем существовать и в
будущем.
13.	Как сознание воплощенного переносится из детства в юность и в
старость, подобным же образом сознание переносится и достигает
других тел. Мудрых это не вводит в заблуждение,
14.	Только чувства о сын Кунти, дают восприятие зимы и лета, счастья
и страдания, они появляются и исчезают, так как не постоянны.
Пытайся их терпеть о потомок Бхараты.
15.	И те личности которые подавляют отчаяние и счастье, которые
остаются терпеливы и неизменны, считаются подходящими для
восхождения (Души), о лучший среди людей.
16.	Те кто видят истину из наблюдений двух (тело и Дух), заключили,
что вечное (Дух) неизменно , а невечкое(тело) не имеет постоянства.
17.	И знай , что тот кем пронизано все тело (Дух, не путать с Душой)
не разрушим, ннкто не способен уничтожить этого Не Приходящего.
18.	Все эти бренные материальные тела не имеют вечного
существования , а воплощенный дух не подвержен гибели поэтому
сражайся потомок Бхараты.
19.	Знай, что заблуждаются те кто думает, что истинное «Я» может
убить или быть убитым, оба они никогда не убивают и не умирают.
20.	У «Я» (Духа) нет времени рождения и смерти (в отличии от Души
рожденной Богиней Дживой,) оно не возникало, не возникнет и не
будет возникать. «Я» — вечное, не рожденное, постоянное и самое
изначальное. Оно не уничтожается (как и Душа), когда погибает
тело.
21.	Зная о не разрушимости, вечности, не рожденностн и
неизменности «Я», как можно причинять боль ему убив кого либо.
22.	Точно также как человек отказывается от старой одежды и
принимает новую, также Душа отказывается от старого и бесполезного
тела, и принимает воплощение в новом (вместе с духом).
23.	Дух нельзя рассечь оружием, сжечь огнем, смочить водой, и
иссушить ветром.
24.	Его нельзя разложить, растворить, он вечен, везде существует,
постоянен, вечно в движении и всегда тот же.
25.	Истинное «Я» невидимо, непостижимо, не подвластно воздействию,
поэтому' ,зная это не следует скорбеть.
26.	Но даже если ты полагаешь, что «Я» всегда рождается и навсегда
умирает, все равно нет причин для скорби.
27.	Так как того, кто родился, непременно ожидает смерть. Это факт, что
за рождением неизменно наступает смерть. Так что по существу нечего
скорбеть, исполняя свой долг.
28.	Все что творится в начале невидимо, потом проявляется в
материальном мире, и становится не проявленным при
уничтожении. Это все так, поэтому не печалься.
29.	Одни говорят о Духе как о чуде, другие взнрают как на чудо, иные
слышат б нем как о чуде, но есть такие, которые даже услышав о нем не
ведают его.
30.	Вечный Дух в этом материальном теле каждого рожденного, не
может быть убит. О потомок Бхараты, поэтому не горюй о живых
существах.
31.	И твой священный долг, я полагаю, никогда не колебаться, ведь для
воина нет лучшего занятия, чем сражение из-за священных
принципов.
32.	Вонны, сражающиеся по собственному сознанию за Святую Веру
очень счастливы, и попадают сразу в Сваргу, так как перед ними
широко открыта дверь, о Партха.
33.	Поэтому если ты откажешься от сражения и не исполнишь свой
священный долг, ты потеряешь свою честь и можешь попасть в Пекло.
34.	Люди повсюду будут говорить о твоем бесчестье, а для уважаемого
человека это хуже смерти.
35.	Великие ратники сочтут, что ты из страха бежал с поля боя, и будут
считать тебя ничтожеством.
8
36.	Враги скажут о тебе недобрые слова, понося твои способности. Что
может быть мучительней этого.
37.	О сын Кунти или ты будешь убит, и попадешь в Сваргу пречистую,
или выиграешь сражение, останешься жив и будешь наслаждаться
миром. Так будь решителен и сражайся.
38.	Счастье в том чтобы сражаться отчаянно и хладнокровно, не думая о
потере и выигрыше, о поражении и победе, сражайся ради свяшенного
долга, так ты избежишь Пекла.
39.	Все это я тебе описал для осознания твоим умом, но нужно
совершать действия согласованные с разумом, чтобы освободится от
кармических оков (опеки Богини Карны, перерождений в мире Яви).
40.	Стремясь к этому человек ничего не теряет, но освобождается от
больших опасностей.
41.	Находясь в твердом сознании его разум имеет только одну цель в
этом мире (Сваргу). А кто нерешителен у того разум многоветвист, о
сын Кунти.
42.	Все эти люди обладающие скудными знаниями, цветисто говорят н
ничего не делают для защити Вед. Им не достигнуть Сварги. Они
желают чувственных наслаждений, богатства, пышных церемоний,
хорошего рождения и говорят, что нет ничего превыше этого.
43.	Кто привязан к материальным наслаждениям, и богатству и обманут
всем этим, не могут идти по пути восхождения души, контролируя свой
ум.
44.	В Ведах говорится о трех материальных гунах природы (качествах
природы). О Арджуна освободись от влияния этих трех гун, и от всякой
двойственности, и от стремления к приобретению и самосохранению,
будь настоящим воином.
45.	Все чему служит маленький водоем, можно исполнить с помощью
большого резервуара воды, подобно этому ведающему путь
восхождения души - открывается конечная цель.
46.	У тебя право исполнить предписанный долг в любое время, но плоды
работы не должны тебя привязывать, и не пытайся уклонится от
исполнения долга.
47.	Будь уравновешен, о Арджуна, исполняя свой долг, не беспокоясь об
успехе или неудаче. Такое самообладание называется йогой.
48.	Отбрось отвратительную деятельность, укрепи сознание, и подчини
себе свои желания. Несчастны те, кто стремится к плодам своей
деятельности.
49.	Тот кто укрепил свое сознание может уже сейчас избавится от
воздействия плохих и хороших результатов своей деятельности, с
помощью йоги.
50.	В твердом сознании занимаясь деятельностью, и отказываясь от её
плодов, великие мудрецы освобождаются от повторных рождений в
мире Яви и достигают положения без страдания.
51.	Когда твой разум выйдет из иллюзии, ты станешь безразличным к
тому что можешь услышать, так как все уже услышано.
52.	Не завися от результатов деятельности, следуя Ведам, которые
приводят разум в трансцендентное сознание ты постигнешь йогу.»
53.	Арджуна сказал: «Как распознать того, кто пребывает в
трансцендентном сознании. Что он говорит, как сидит, и как ходит?»
54.	Божественный сказал: « Когда человек отказывается от
удовлетворения желаний и ум и Душа у него очищены, он пребывает в
трансцендентном состоянии.
55.	Кто со спокойным умом принимает счастье и страдание, н жизнь
его не связана ни страхом ни гневом, кто стоек, тот называется
мудрецом.
56.	Тот, кто без привязанностей везде делает добро, не совершает
зла, никому не завидует, тот обладает совершенным знанием
57.	Совершенно сознание того, кто управляет своей энергией и
чувствами, подобно тому, как черепаха своими конечностями.
58.	Воздерживаясь от чувственных наслаждений и наслаждений вкуса,
воплощенный в теле, испытывает гораздо более высокие вещи и
утверждается в сознании.
59.	Чувства так сильны о сын Кунги, что насильно увлекают ум даже
проницательного человека пытающегося управлять ими.
60.	Тот, кто держит чувства под контролем, направляя их на высшую
природ}-, в полном подчинении сознания. Тот считается человеком
стойкого разума.
61.	Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, из
привязанности развивается желание, а желание приводит к кроле
(обряд сжигания умерших, т. е. к смерти).
62.	После ироды человек погружается в совершенную иллюзию,
которая строится из образов его памяти (картины жизни пролетают
перед взором умершего), что приводит к заблуждению, после
заблуждения памяти, происходит потеря разум» и падение(в мир
Яви , или что ещб хуже в миры Пекла).
63.	Но человек освободившийся от действия чувственных
наслаждений обретает Высшие Миры.
64.	И для того кто обрел Высшие Миры не существует больше
материальных несчастий, разрушений (смерти), его разум становится
крепок, а мысли счастливыми.
65.	Нельзя приобрести трансцендентный разум и счастье, не связав себя
с Высшими Мирами.
10
66.	Подобно тому как, лодку уносит сильным ветром, так и сильное
чувство способно прочь унести разум человека.
67.	Поэтому о сильнорукий, кто , обуздывает свои чувства, тот
несомненно в твердом уме.
68.	Все живые существа (мира Яви) бодрствуют в ночи, и только
контролирующий чувства, в котором пробудилось внутреннее зрение,
не в ночи и он мудрец.
69.	Океан не беспокоят реки впадающие в него, так и желания не должны
беспокоить умиротворенного человека, и не достигнет высших миров,
тот кто стремится только удовлетворить свои желания.
70.	А человек который живет без чувства собственничества,
ограничивающий свои желания, без ложного «Я», обретает
совершенный мир.
71.	Достигая такого духовного состояния, о сын Притхи, и не
заблуждаясь в конце земной жизни, человек легко переходит в высш не
духовные Миры.
Глава 3.
1.	Арджуна Сказал: « О Джанарджана, Ты считаешь, что лучше
действовать согласуясь с разумом, но почему деятельность в которую
вовлекают меня так ужасна.
2.	Мой разум смущен, Твоими двусмысленными наставлениями.
Поэтому скажи, где истинная польза для меня.»
3.	Божественный сказал: «О безгрешный, изначально в мире
.существует два пути обретения веры, через процесс обретения
знаний и через благостную деятельность.
4.	Но не возможно достичь человеку освобождения от кармических пут
(перерождений в мире Яви), занимаясь просто материальной
деятельностью и отрекаясь от знаний
5.	Также каждый не может отказаться от деятельности даже на мгновение,
( иначе он не смог бы даже поддерживать свое тело) и поэтому
действует в соответствии со своими качествами.
6.	Тот, кто удерживает свои чувства от действий, но умом привязан к
чувственным объектам, сам себя обманывает и называется
притворщиком.
7.	Но тот кто, регулирует деятельность органов чувств своим умом, без
привязанности к чувственным объектам стоит гораздо выше.
8.	Исполняй предписанный тебе долг, ибо это лучше, чем бездельничать.
Без труда невозможно даже поддерживать свое материальное тело.
9.	Любая деятельность должна совершаться как жертвоприношение (
Богам, Предкам своему Роду и т. д.) иначе она будет причиной рабства в
этом мире. О сын Кунти, выполняй свой долг как требу (Богам) и
будешь свободен и совершенен.
10.	В древние времена Отец Всех Существ наряду с созданием людей
дал им обряд жертвоприношения и сказал: « Пусть получает все
желаемое и процветает дарующий, и он достигнет освобождения»
11.	Боги удовлетворенные жертвоприношением, удовлетворят тебя. Так
взаимно удовлетворяя друг друга, будет достигнуто высшее
благоденствие.
12.	Боги, удовлетворенные требой, награждают необходимыми и
желанными вешамн, но тот, кто наслаждается этими дарами не
предлагая Богам ничего со своей стороны, является вором.
13.	Волхвы (святые) вкушают пищу после того как часть её отдана
в жертву ( через огонь) и очищаются от грехов. Те же кто готовит
пищу только себе, вкушают грех.
14.	Тело питается злаками, злаки растут из земли, питаемой дождями,
дожди вызываются требой совершаемой в процессе деятельности.
15.	Следует знать, что деятельность предписана Богами, а всевышний
Творец (Абсолют) пронизывает всё. Он трансцендентален, поэтому в
каждом жертвоприношении присутствует Всевышний.
, 16. Таким образом, кто в этой жиЗни не выполняет установленный круг
высших правил, тот ведет жизнь полную греха, живя только для
удовлетворения чувств. Жизнь такого человека бесполезна.
17.	Но тот человек, кто черпает удовольствие в самом себе, чья жизнь
направлена на самоосознание, и кто находит удовлетворение в самом
себе, для того не существует Кармы.
18.	В этом мире Исполняя долг человек достигает своих целей, не
исполняя долга, любой средн живых сушеств ,не достигает целей.
19.	Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не
привязываясь к плодам деятельности, так он сможет восходить к
Всевышнему.
20.	Цари такие как, Джанака, достигли полного совершенства, исполняя
свой долг. Так же должны действовать все люди и ты.
21.	Чтобы ни делал великий человек, то является примером для других
личностей, и весь Мир следует за ним.
22.	О сын Притхи, не имеется в трех Мирах невыполнимых для Меня
дел, Я не желаю получать все в виде выигрыша (ничего не делая),
поэтому Я занят выполнением своих обязанностей.
23.	Ведь если бы Я пренебрег исполнением долга, о Партха, несомненно
все люди последовали бы моему примеру.
24.	Если бы Я не выполнял свои обязанности, то во все Миры принес бы
разрушения. Я был бы причиной рождения нежелательного населения, и
принес бы гибель живым существам.
12
25.	Невежественные люди трудятся ради выгоды, мудрые же делают это
ради помоши людям.
26.	Не смущая разум глупых людей, привязанных к плодам
деятельности, мудрый человек должен привлекать их к благородной
деятельности.
: 27. Дух, введенный в заблуждение, считает себя совершающим
действия, хотя в действительности действия выполняются
материальным телом , под воздействием качеств природы.
2S. Знающий истину, о сильнорукий, не вовлекает в свою
деятельность чувства, и таким образом не становится привязанным
к плодам деятельности.
29. Мало знающие люди, обманутые чувствами, занимаются
материальной деятельностью и не хотят понять свою собственную суть,
и мудрены не пытаются их побуждать (так как это бесполезно пока сами
они этого не захотят).
30. Поэтому имея знания о своей сущности, с твердым сознанием и без
желания выгоды, посвяти Мне это дело и сражайся, не будь апатичным.
!31. Те, кто следует Моим заповедям и регулярно их выполняют с Верой
‘ и без зависти. Становятся свободными от кармических оков.
(Перерождений в мирах Яви)
;32. Однако, те кто из зависти не регулярно выполняют мои наказы,
лишены знаний, и одурачены и подвержены разрушению. Знай это
хорошо.
[33. Мудрецы пытаются жить в соответствии со своим небесным «Я»,
хотя подвергаются воздействию качеств материальной природы, как и
все люди. Но подавление своей природы ничего не дает.
34. Надо просто привязанность и отрешенность чувств к объектам,
подвергнуть регулированию и контролю, и камни преткновения на
пути к самореализации непременно исчезнут.
35.	Лучше исполнять предписанные тебе небесами обязанности,
пусть даже не совершенно, чем чужие в совершенстве. Пусть твой
небесный долг приведет даже к смерти, это все равно лучше, ибо
следовать чужим путем опасно.
36.	Арджуна сказал:« Что же тогда человека заставляет совершать грех,
даже помимо его воли, о Потомок Вришни, как будто его влекут силой.»
37.	Божественный сказал: « Это вожделение, рожденное качеством
страсти, и переходящее в гнев, всепожирающее, все греховное. Знай, это
и есть враг в этом мире.
38.	Как огонь покрыт дымом, как зеркало покрыто пылью, как зародыш
оболочкой, так и сознание покрывается вожделением.
39.	О сын Кунга знание сокрыто вожделением, этим вечным врагом
мудрого, ненасытным как огонь.
13
40.	Чувства, ум и разум его пристанище, через них сокрыв, знание оно
вводит воплощенного в заблуждение.
41.	Поэтому, о лучший из Бхарат, вначале обуздай чувства и порази эту’
скверну, разрушителя знания и самосознания.
42.	Говорят, что чувства выше объектов, разум выше ума, а Дух выше
разума.
43.	Познай то, что выше разума, покорив низшее «Я» высшим «Я», о
сильнорукий, и порази врага в образе вожделения.
Глава 4
1.	Божественный сказал: « Этой йоге Я наставлял Вивасвана, а Вивасван
передал ее Ману, а Ману поведал ей царю Икшваку.
2.	Таким образом, эта наука передавалась по цепи учеников, нее
познавали святые пари. Но с течением долгого времени знания о великой
науке были утрачены.
3.	Сегодня Мной тебе рассказывается та же самая йога, ибо ты мой
старый и праведный друг и воистину поймешь тайну трансцендентного.»
4. Арджуна сказал:« Ты родился позже Вивасвана, как же понять, что Ты
возвестил ему эту йогу?»
5.	Благословенный Господь сказал: «Много прошло твоих рождений, о
Арджуна, и Я все их ведаю, ты же не можешь их помнить , о покоритель
врагов.
6.	А Я хотя Нерожденный и Бессмертный (нетленный) и являюсь Богом
Покровителем вс’ех тех кто рождены и будучи таковым Я имею
трансцендентную форму. И находясь в таком положении, Я являюсь с
помощью своей духовной (внутренней) энергии.
7.	Когда на земле приходят в упадок Вера и преобладает безбожие. В то
время Я проявляю себя и нисхожу.
8.	Для избавления праведных от душманов (злодеев) и восстановления
Веры. Я появляюсь из эпохи в эпоху.
9.	Тот, кто знает дивью, трансцендентальную Природу моего появления
и моих деяний, оставляя свое тело, никогда не рождается здесь снова, а
приходит ко Мне.
10.	Освободившись ог привязанности, страха, гнева, в материальном
Мире, очистившись в суровых условиях и обретя праведность многие
достигли Моего бытия, (миров Прави и Слави).
11.	Кто из людей обращается ко Мне, тех Я и вознаграждаю. Каждый из
них во йсех отношениях следует по Моему пути, о Партха.
12.	Желая успеха в мирских делах, люди обращаются к Богам, ибо в
человеческом Мире быстро приходит успех, порожденный деянием.
13.	Согласно качеств Природы Мной созданы четыре Варны (касты). И
14
хотя Я их создатель, знай, Я -нахожусь вне этой системы.
14.	Не влияют на Меня деяния, не жажду Я их плодов. Кто Меня познает
таковым,( и последует этим путем) того не связывают последствия деяний.
15.	Зная это, даже древние искатели освобождения совершали деяния.
Поэтому и ты совершай деяния, как совершали Предки испокон веков.
16.	Даже мудрые заблуждались относительно того, что есть действие, что -
бездействие. Я возвещу тебе, что есть действие; зная это, ты освободишься
от зла.
17.	Надо понимать, «по есть действие, запрещенное действие и
бездействие. Таинственен путь деяний.
18.	Кто видит действие в бездействии и бездействие в действии, тот -
мудрый среди людей. Он связан с Высшим, хотя и занят разнообразной
деятельностью.
19.	Того, чьи начинания лишены желания чувственного наслаждения, чьи
последствия действий сожжены огнем знания, того ученые называют
мудрым.
20.	Оставив привязанность к плодам своей деятельности, всегда
удовлетворенный и ни от чего не зависимый, он не совершает действий,
хотя и занят деятельностью.
21.	Свободный от желаний, обуздавший свои мысли и разум, оставивший
чувство собственности и действующий для поддержания тела, он не
вовлекается в грех.
22.	Довольный тем, что приходит без усилий, превзошедший
двойственность, лишенный зависти, равный к успеху и неудаче, он не
связывает себя, даже действуя.
23.	У лишенного привязаностей, свободного, с умом погруженным в
знание, выполняющего работу только как жертву Богам - все
кармические оковы исчезают.
24.	Праведное - жертвоприношение, праведная - жертва, предлагается
волхвами на божественный огонь, и таким образом они достигают
духовных миров.
25.	Некоторые мистики, славяшие Богов, также совершают им жертвопри-
ношения. Приносят требы на огонь и такое поклонение считается
совершенным.
26.	Некоторые жертвуют звуковые вибрации (прославления и пение) на
огонь любви, и объекты удовлетворения чувств на огонь разума.
27.	Некоторые также приносят в жертву все действия чувств и
деятельность жизненных сил на огонь самообуздания, зажженном
знанием.
28.	Другие предлагают в жертву богатства, жертву подвижничества,
жертву йоги, а иные, твердые в обетах - жертву знания и изучения Вед
(обучают бескорыстно достойных учеников).
29.	Другие, склонные к управлению жизненной силой, приносят в жертву
15
выходящее дыхание (прану) и входящее дыхание (алану), задерживая
дыхание перед вдохом и выдохом, и удерживая потоки воздуха в
равновесии.
30.	Другие, ограничивают себя в еде, жертвуя энергией. Все они знатоки
жертвоприношений, очищенные от грехов жертвоприношением.
31.	Вкушающие нектар остатков жертвоприношений идут к Высш им
Мирам. О лучший из Куру, не принося жертв невозможно обрести
счастье на этой земле, а также на других.
32.	Все эти многообразные жертвоприношения изошли из Вед. Знай, все
они рождены действием. Постигнув это, ты освободишься.
33.	Жертва знания лучше жертвы богатства, о победитель врагов, ибо
полнота действий заключается в знании, о Партха.
34.	Постигни это, обратившись к духовному учителю, вопрошая его и
случная; мудрые, познавшие Истину, посвятят тебя в это знание.
35.	Получив это знание, о Панлава, ты больше не впадешь в заблуждение
.благодаря ему, ты обретешь духовное зрение и увидишь Высшее.
36.	Даже если ты был грешником, то все равно преодолеешь все грехи на
лодке духовного знания.
37.	Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так и
огонь знания превращает в пепел все последствия дел.
38.	В этом мире ничто не сравнимо с духовным знанием по
очищающей силе, и тот, кто совершенен в йоге, находит это знание в
самом себе с течением времени, (родовая память)
39.	И тот обретает это знание, кто исполнен Веры, и покорил чувства.
Получив знание, он скоро достигает Высшего Мира.
40.	Невежественный,«неверующий и сомневающийся - гибнет. Для
сомневающегося нет счастья ни в этом Мире, ни в следующем.
41.	Но тот, кто с помощью йоги отрекся от плодов деятельности,
разрушил сомнение духовным знанием и погружен в себя, не связывается
последствиями действий.
42.	Итак, рассеки мечом духовного знания сомнение, родившееся в сердце
от неведения, утвердись в Йоге, встань и сражайся.
Глава 5
ГАрджуна сказал: « О Крышень, Ты восхваляешь освобождение от
кармических последствий с помощью йоги, но скажи мне более
определенно, что для меня лучше всего.»
2.	Божественный сказал: « Освобождение от кармы происходит и с
помощью йоги и с помощью святой деятельности, но деятельность в
йоге (т. е. связанная с Богами) лучше.
3.	Должно быть известно, что тот кто отрекся от вожделения, свободен от
двойственности и ненависти, тот счастлив полностью и свободен от
оков, о сильнорукий.
4.	Глупые говорят, что путь знаний и деятельность в йоге различны,
мудрые говорят, что даже находясь на одном пути, человек
наслаждается полным результатом от обоих."
5.	Тот кто видит, что положение которое можно достичь с помощью
знаний, также достигается с помощью йоги, и понимает что знание и
йога это одно и тоже. Тот знает истину.
6.	Если человек ведет отреченный образ жизни, но не погружает себя в
йогу он несчастлив. А мудрец занимающийся йогой н аналитическим
изучением (мира) без задержки достигает Богов.
7.	Кто занимается йогой и знаниями, чист душой; кто управляет разумом
и чувствами, сострадает всем живым существам, хотя всегда и работает,
того деятельность не связывает.
8.	Кто пребывает в божественном сознании н видит Истину, тот понимает
:"Я ничего не делаю", взирая, слушая, касаясь, обоняя, вкушая, двигаясь,
предаваясь сну, дыша;
9.	Разговаривая, выделяя, хватая, открывая и закрывая глаза. Он знает, что
это лишь чувства взаимодействуют с объектами чувств.
10.	Тот, кто действует без привязанности, посвящает свои действия Богам,
тот не затронут грехом, подобно тому, как лист лотоса не смачивается
водой.
11.	Йоги, оставив привязанности, совершают действия телом, умом,
разумом и чувствами ради самоочищения.
12.	Тот, кто находится в божественном сознании (имея единый ум с
Богами) и отказывается от плодов деятельности, достигает
совершенного покоя, а кто не в божественном сознании п работает
для услаждения себя, тот привязывается к плодам своей деятельности
и запутывается.
• 13. Когда душа, воплощенная в теле с девятью вратами, контролирует все
действия умом, она остается в счастье и не является причиной совершения
действий.
14.	Дух заключенный в теле никогда не создает права собственности на
деятельность и не связан с результатами действий, действуют качества
природы. (Гуны)
15.	Дух никогда не подвержен греховным или праведным поступкам, но
живое существо введено в заблуждение неведением .покрывающим его
знание.
1 б.Но знание разрушает неведение живого существа также, как солнце
все освещает.
17.Тот ,чей Разум, Ум, Вера, Дыхание, очищены знанием идет к
освобождению.
18.Те, кто мудры и снабжены добротой и божественным зрением —
корову, слона .собаку, собакоеда рассматривают одинаково.
19.Они уже в этой жизни победили рождение и смерть, их ум находится в
17
равновесии, они не погрешимы как Боги, и поэтому пипядают в
Высшие Миры.
20.	Тот. кто не беспокоится, когда случаются неприятности и хорошие
события, кто разумен в себе и не введен в заблуждение, кто знает
божественное, тот уже частично пребывает в духовном мире (видит его и
познает, еще находясь в Мире Яви).
21.	Тот, кто имеет постоянную связь с Богами, и черпает знания в самом
себе .тот наслаждается не ограничено.
22.	Наслаждения, рожденные соприкосновением чувств с объектами,-
лишь источник страдания, у них есть начало и коней, о сын Кунти, мудрый
не радуется им.
23.	Кто способен преодолеть побуждения .рожденные желанием, гневом,
даже здесь, и находится в божественном сознании, тот - счастливый
человек.
24.	Кто черпает счастье внутри себя, радуется и озаряется изнутри, тот
достигает миров Нирваны.
25.	Мудрены, лишенные грехов, рассеявшие двойственность, обуздавшие
ум, радующиеся благу всех существ .достигают миров Нирваны.
26.	Для мудрых, свободных от гнева и желания, контролирующих мысли,
познавших себя, освобождение близко:
27-28. Отключившись от внешних чувственных раздражителей,
сосредотачивая взор между бровей, задерживая вдох и выдох,
контролируя таким образом ум, чувства и разум, мистик
стремящийся к освобождению, выходит из под власти желания, страха
и гнева и безусловно освобождается.
29. Тот. кто знает, что все жертвоприношения достигают в итоге
Всевышнего Творца, благодетеля всех живых существ - получает
освобождение.
Глава б
1.	Божественный сказал: «Кто не привязан к результатам работы, и
исполняет свой долг, тот и является истинным мистиком, а не тот кто
сидит в отречении (в пещере или еще где либо) без огня и не исполняет
долга.
2.	Ты должен знать сын Панду, что отречением именуется соединение с
Богами, иля по другому- йога. Человек не станет мистиком, пока не
избавится от удовлетворения чувств.
3.	Сказано что для новичка в йоге работа считается средством достижения,
а для тех, кто достиг высот в йоге, средством являются знания.
4.	Человек только тогда считается достигшим высот йоги, когда
отказывается от чувственных желаний, и не занимается только
деятельностью приносящую выгоду'.
5.	Человек должен использовать свой ум для восхождения Души, а не
18
для сё деградации. Ум и друг обусловленной Души и враг её.
б.	Дэя того, кто контролирует ум, он - лучший друг; для не покорившего
ум, он остается врагом.
7.	Кто победил ум и обрел спокойствие, тот приблизился к высшей
духовности : в счастье и несчастье, жаре и холоде, почестях и бесчестье.
8.	Тот .именуется мистиком, кто утвердился в знании и самосознании,
неизменный, покоривший чувства, равно относящийся к глине, камню и
золоту.
9.	Но еще выше тот, кто со справедливым умом относится к товарищам,
друзьям, врагам, равнодушным, посредникам, ненавидящим, близким,
святым и грешникам.
10.	Мистик должен постоянно держать сосредоточенным свой ум,
находясь в энергетически положительном .месте (можно использовать
дольмены) в одиночестве, обуздать мысли и чувства, освободиться от
желаний и чувства собственности.
11.	Устроить в этом чистом месте выхода земной энергии сиденье, не
слишком высокое или низкое, покрытое травой куша, шкурой лани или
тканью;
12.	Сев на это сиденье, следует заниматься йогой (соединение с Богами)
для самоочищения, сосредоточив ум на одной точке и обуздав мысли,
чувства и действия;
13-14. Держа шею и голову прямо, устремив свой взор на кончик носа, не
смотря по сторонам, умиротворившись, избавившись от страха,
контролируя половую энергию (кундалини), сосредоточив Мой образ в
своем уме, йог устремляется ко Мне как конечной цели (перемещения).
15. Практикуя так мистик (в прошлом для этого использовали
дольмены) путем прекращения материального существования
переносится в мои небесные чертоги (имея образ другого Бога,
переместишься в его чертоги)
16.	Этой практикой невозможно заниматься тем, кто ест слишком много
или кто совсем не ест, кто спит слишком много или слишком мало.
17.	Только тот достигает успеха в йоге, уносящей страдания, кто
воздержан в еде и отдыхе, сдержан в своих деяниях и умерен в сне и
бодрствовании.
18.	Когда обузданный ум, свободный от всех мирских желаний,
сосредоточивается только на Высшее Я, то говорится, что он утвердился в
йоге.
19.	"Как светильник не мерцает в безветренном месте” - так и для
обуздавшего ум йога, погрузившегося в созерцание Высшего Я, наступает
спокойствие.
20.	Когда успокаивается мысль, удерживаемая практикой Йога, тогда,
созерцая Высшее Я в себе, человек обретает радость.
2). Тогда он ощущает высшее блаженство, воспринимаемое разумом и
19
находящееся за пределами материальных чувств и утвердившись в
котором, он не отходит от Истины;
22.	И когда, достигнув этого состояния, он считает, что нет, ничего выше
этого, и утвердившись в нем, он остается спокойным даже в сильнейших
страданиях,
23.	Так этот разрыв связи со страданием именуется йогой. Следует
упражняться в этой йоге решительно и неуклонно.
24.	Отбросив все без исключения желания, порождаемые воображением, и
укротив умом все чувства.
25.	Человек постепенно обретает спокойствие с помошью разума,
достигшего непоколебимости и сосредоточив ум на Высшем Я, он ни о
чем другом не помышляет.
26.	Куда бы ни ускользал беспокойный нестойкий ум, надо, обуздав его,
возвращать под контроль Высшего Я.
27.	Величайшее блаженство приходит к йогу, успокоившему ум,
умиротворившему страсти и осознающему свою божественность.
28.	Так, постоянно работая над собой, йог, свободный от скверны, с
радостью и легко обретает беспредельное блаженство общения с Богами.
29.	Истинный йог, видит Высшее Я (Дух) и Душу во всех существах
одинаково.
30.	Кто видит Меня во всем многообразии Майи (иллюзии земной
жизни), того Я не покину, и он не покинет Меня.
31.	Йог мистик знает что Дух расположен в сердце каждого существа и
остается в Майи.
32.	И тот йог совершенен, кто сравнивая свой дух с другими, видит
равенство всех существ, о Арджуна.
33.	Арджуна сказал:« Для этой йоги, которую Ты описал как равенство, о
Мадхусудана, я не вижу устойчивой основы вследствие беспокойства ума.
34.	Воистину ум беспокоен, неистов, силен и упрям, о Крышень. Я
полагаю, управлять им труднее, чем ветром».
35.	Божественный сказал:« Несомненно, о сильнорукий, ум беспокоен и с
трудом управляем, но все же его можно обуздать, должной практикой и
отречением.
36.	Я считаю, что йога труднодостижима для не владеющего собой, но она
достижима для того, кто укротил себя и прилагает правильные усилия».
37.	Арджуна сказал: «0 Крышень, каким путем идет тот- кто не достиг
совершенства в йоге, кто не способен управлять собой, но обладает верой,
кто уклонился умом от йоги?
38.	0 Сильнорукий Крышень, разве он, сойдя с пути не исчезает подобно
разорванной туче, оставшись без прибежища?
39.	Рассей, о Крышень, мое сомнение, ибо кроме Тебя никто не может
разрешить это сомнение».
40.	Божественный сказал : «О Партха, ни в этом мире, ни в следующем
20
нет гибели хтя его души; ибо делающий добро никогда не пойдет по
пути скорби, о мой друг.
41.	Достигнув промежуточных (негармоничных) миров и прожив там
бесчисленные годы, вновь рождается, сошедший с пути йоги, в
благочестивой богатой семье.
42.	Или рождается в семье мудрых йогов; но такое рождение - очень
редкое в этом мире.
43.	Там он восстанавливает божественное сознание, приобретенное в
прошлом воплощении, и пытается достичь большее совершенства, чем
прежде, о сын Куру.
44.	Благодаря своей предыдущей практике (заложенной и оставшейся в
матрице Души) он устремляется к высшей цели как бы помимо золи; даже
просто ищущий познания в йоге превосходит соблюдающего ведические
обряды.
45.	Воистину мистик, который стремится с усердием, очишен от грехов и
совершенствовался в течение многих рождений (хотя надо добиваться
этого за одну жизнь), достигает тогда высшей цели.
46.	Йог считается выше аскетов, выше мудрствующих, выше
совершающих обряды. Поэтому стань йогом, Арджуна.
47.	А из всех мистиков того считаю величайшим, кто с верой прославляет
Богов и погружен в это всей своей сущностью.
Глава 7
1.	Божественный сказал; « Услышь, о Партха! Самореализовать себя ты
сможешь приняв прибежище во Мне, фиксируя ум ты несомненно позна-
ешь Меня.
2.	Я поведаю тебе полностью о божественном знании, когда ты его
постигнешь, тебе больше нечего будет познавать.
3.	Из множества людей едва ли один стремится к совершенству ,а из
достигших совершенства едва ли один воистину знает Меня.
4.	И ты и Я имеем восемь отдельных видов энергии это —земля,
вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и эгоизм - эти знания о
материальной энергии, получают с помощью чувств и ума.
5.	Они низшая природа, но Я и ты, о сильнорукий .относимся к Высшей
Природе, которая в форме индивидуальных Дут поддерживает всю
Вселенную.
6.	Эти два начала источник всего созданного в мире, и знай что Я
включаю в себя силу и проявления и уничтожения Материального Мира.
7.	Надо мной есть Высшее Непознаваемое и Неопределяемое в
котором все существует (славяне именуют его Ра-ОМ- ХА), что мы
видим , Все нанизано на него как жемчужины на нить.
8.0 ,сын Кунти, Я ведаю - вкус воды, и свет солнца и свет луны, и звук в
эфире, и - человечность в людях;
9.	А также чистый запах земли, жар огня и жизнь во всех существах ,и
подвиг аскезы.
10.	Мне понятно, что есть вечное семя всех существ, и величие
м огу шественных.
11.	Я знаю силу сильных, лишенных вожделения и привязанности и
желание в существах, не противоречащее вере, о владыка Бхарат.
12.	Знаю что все состояния бытия - благость, страсть и неведение -
происходят из Моей энергии и все же Я - не в них, хотя они - во Мне.
13.	А эта вселенная завороженная тремя тунами природы, не знает Меня,
стоящего над этими качествами и неисчерпаемого.
14.	Воистину тот, кто обращается ко Мне легко выходит из под её
влияния, порождающего иллюзию.
15.	Только глупые душманы - низшие из людей, лишенные иллюзией
знания и обладающие демонической природой, не обращаются ко мне.
16.	Четыре рода праведных людей обращаются ко мне и другим великим
Богам, это - страдающие, ищущие знания, ищущие богатства и мудрые, о
владыка Бхарат.
17.	И лучший из них - мудрый, всегда неизменный в преданности
Единому, и Я дорог мудрому, и он дорог Мне.
18.	Все эта благородные Души непоколебимые умом, обращается ко Мне
и достигают высшей цели.
19.	В конце многих рождений, обретя мудрость, они приходят ко Мне. Но
редко встречается такая великая Душа.
20.	Контролируя желание, и приобретая знания, люди могут
предаваться другим Богам, следуя соответствующим правилам, и в
соответствии с их природой.
21.	Я подтверждаю, что тот, кто обращается с Верой и желанием к
Богам, у того устанавливается С ними прочная связь.
22.	Наделенный такой Верой, он занимается поклонением этому Богу и от
него одного получает желаемое (поэтому надо прославлять всех светлых
Богов и Всевышнего Творца)
23.	Поклоняющиеся, другим Богам идут к ним, а обращающийся ко
Мне идет ко Мне.
24.	Неразумные считают Меня, не проявленного — обычным проявлением,
не ведая Моей Высшей Природы, вечной и непревзойденной.
25.	Я не открыт для всех, сокрытый своей внутренней энергией (майей). И
этот заблуждающийся мир не знает Меня, не Рожденного, Вечного.
26.	0 Арджуна, Я знаю прошлое, настоящее и будущее всех существ, но
Меня не знает никто.
27.	О Бхарата, все существа пребывают в неведении от самого рождения,
введенные в заблуждение двойственностью, проистекающей из желания и
ненависти, о .победитель врагов.
28.	Но люди, совершающие благочестивые дела, искоренившие свои
22
пороки и свободные от заблуждения двойственности, обращаются ко Мне,
храня твердость в обетах.
29.	И те, кто, находит прибежище во Мне и стремится к освобождению от
старости и смерти, достигают Высшего.
30.	Те, кто познал того, кто движет материей в проявлении, Богами и
Мной и управляет жертвоприношением и те, кто осознает Меня в
час смерти - достигнут Моего чертога.
Глава 8
1.	Арджуна сказал: «Что есть Брахман (Абсолют)? Что есть я? Что такое
карма ? Что называют материальным проявлением? Кого называют
Богами?
2.	Кто есть Владыка жертвоприношений и как Он пребывает в этом теле?
И как в момент смерти помнить Тебя ?»
3.	Божественный сказал: « Брахман - это Непреходящий. Высший дух;
Его сущность называется «Я», кармой называется действие, ведущее к
появлению воплощенных существ.
4.	Мир Яви (материальное проявление) -постоянно меняется, а Боги - это
те кто имеют многомерную вселенскую форму (тело), и Я один из них
получающий жертвоприношения в этом теле.
5.	И тот, кто в час смерти оставляет свое тело и отходит, помня обо Мне,
тот достигает Моего чертога.
б.	Какое состояние бытия или кого бы из Богов не вспоминал чело-
век в последний момент, оставляя свое тело, там он непременно и
окажется (А вспоминают во время смерти как мы уже знаем образы из
памяти. То есть как жил туда и приведет его путь хоть в Пекло, хоть в
Сваргу)
7.	Поэтому, Арджуна, если наверняка хочешь достичь Моих чертогов то
все время думай обо Мне, и сражаясь посвяти действия мне.
8.	Тот, кто постоянно думает о Высшей Божественной природе Богов
непременно достигает их.
9-10. Следует знать, что Боги это Старейшие Всеведущие,
Управители вселенной. Поддерживающие все. Непостижимым
образом могут становиться меньше атома. Их тела сияют как солнце
во тьме. И тот кто в час смерти с непоколебимым умом, преданностью
и силой йоги , направив жизненную силу между бровей, будет вспоминать
их тот достигнет Духовных Миров.
11.	Я вкратце расскажу тебе о том, что знатоки Вед называют
Непреходящим и во что входят подвижники, стремясь к которому, они
соблюдают целомудрие.
12.	Закрыв все врата тела для чувств, сконцентрировав ум в сердце, и
подняв жизненный воздух в верхнюю часть головы, человек погружается в
йот
13.	Произнося однослоговый ОМ, олицетворяющий все высшее, думая обо
Мне. человек, покидая тело, достигает высшей цели.
14.	Любой, кто регулярно вспоминает обо Мне, легко достигает моей
обители, поскольку он занят йогой.
15	. Достигнув моих чертогов находящихся на пути восхождения души, он
никогда не возвращается обратно, в этот мир страданий.
16.	Все земли Мира Яви начиная с лучших планет и до самых низших —
являются местом страдания, где повторяется рождение и смерть, но
достигшие Меня не рождаются снова.
17.	Кто знает, что день Брахмы длится тысячу юг [(эпох), Маха -Юга -
4.320.000 000 солнечных лет ] и ночь длится тысячу юг, те познали день
и ночь, (наша вселенная существует 7—9 миллиардов лет)
18.	С приходом дня из Непроявленного возникают все Проявления, а с
наступлением ночи они растворяются в том, что именуется Непро-
я елейным.
19.	Это бесчисленное множество существ, приходя снова и снова,
растворяется помимо волн с наступлением ночи, о Партха, и вновь
проявляется с наступлением дня.
20.	Но за пределами этого разрушаемого Мира есть другая Вечная
Природа, которая не погибает, когда гибнут все существа.
21.	Она называется Непреходящей и находится на Золотом Пути
Восхождения Души, это Моя Высшая Обитель достигшие еб, не
возвращаются.
22.	Высочайшее Существо, всевышний творец, которым все прониза-
но, достижим лишь с помощью безраздельной, чистой преданности, о
Партха.
23.	Теперь, Я возвещу тебе, о лучший из Бхарат, о времени, когда йоги
уходят (из этого Мира) и не возвращаются и о времени, когда уходят и
возвращаются.
24.	Познавшие Всевышнего и идущие по пути восхождения, покидают
тело: во время влияния огня, света дня, светлой половины месяца или
шести месяцев движения солнца на севере.
25.	Мистик же, ушедший из мира Яви в тумане, ночью, в течение двух
недель убывающей луны, шести месяцев движения солнца на юг,
достигает сияющего эфирного тела земли или лунной сферы и вновь
возвращается в Мир (если после Суда Совести и Суда Предков не падает
ниже в Пекло).
26.	Эти два пути - Светлый и Темный - считаются постоянными; по
одному идут и не возвращаются, а по другому - возвращаются снова.
27.	Зная эти пути ,йоги не заблуждаются; поэтому во все времена будь не-
поколебим в йоге, о Арджуна.
28.	Мистик - познавший это, превосходит благочестивые плоды,
обретаемые изучением Вед, жертвоприношениями, аскезами и ларами, и
24
достигает миров Сварги.
Глава 9
1.	Божественный сказал: «Я возвещу тебе, так как ты не завидуешь
никому, самое сокровенное знание, познав которое ты освободишься от
зла.
2.	Это - царственное знание, царственная тайна, величайшая святыня,
познаваемая через непосредственный опыт, не противоречащая закону,
вечная, претворяемая с радостью.
3.	Люди, не верующие в этот путь, не достигнув Меня, о, победитель
врагов, возвращаются в Мир смерти.
4.	Моим Духом в не проявленной форме пронизана вся эта вселенная;
я нахожусь во всех существах, и они пребывают во Мне.
5.	И все же все сотворенное не пребывает во Мне. И хотя я нахожусь
повсюду ( Дух любого существа в виде «радио» волны также находится
везде, но как частица пребывает в конкретном теле, смотри физику
свойства света), Я не есть часть этого космического проявления. Я сам
источник этого творения (каждый из нас является творцом ,но мощность
не соизмерима с Богами).
6.	Как могучий ветер, носящийся повсюду, остается всегда в эфире, так и
все существа пребывают во Мне ( свойство волны); постигни это.
7.	0 сын Кунти, в конце кальпы все существа входят (возвращаются) в
Высшую Природу, а в начале следующей кальпы Я снова начинаю
творить.
8.	Материальная Природа входит при уничтожении в Небесную, а
потом снова автоматически проявляется обязательно.
9.	Все эти действия, не связывают Меня, ибо Я не привязан к этим
действиям.
10.	Под Моим надзором Природа производит подвижные и неподвижные
существа; поэтому, о сын Кунги, вращается этот Мир (так как Крышень
один из Богов Покровителей).
11.	Глупцы пренебрегают Мной, когда Я принимаю человеческий образ,
ибо они не знают Моей высшей сути как Бога Покровителя и Прародителя
Существ.
12.	Тшетны надежды, тщетны дела и тщетно познание неразумных,
обладающих демонической, безбожной, лживой Природой.
13.	Но великие души, знают Мою Божественную Природу, обращаются ко
Мне неизменно, познав Меня как Неисчерпаемого.
14.	Прославляя Меня, подвизающиеся в твердых обетах, они всегда
относятся ко Мне с любовью и преданностью.
15.	Другие, жертвуя жертвой знания, поклоняются Мне как Единому
Множеству разделенному многими путями и как Всепронниаюшему
(всевышний Творец Един и Множественен).
25
16.	Я включаю и ритуал, и жертвоприношение, и приношение предкам,
и целительное растение, и мантры, и очищенное масло. Я и - Огонь. Я и
- Подношение.
17.	Я - Отец, этой вселенной. Мать, Опора, Прародитель; Я -
Познаваемое, очищающий Слог ОМ. Я имею отношения также к Риг,
Сама и Яджур Ведам.
18.	Я - Цель, Хранитель, Владыка, Свидетель, Обитель, Прибежище, Друг,
Начало и Исчезновение, Основа, Сокровищница и Непреходящее Семя.
19.	Я даю тепло, Я удерживаю и посылаю дождь, Я - Бессмертие и
Смерть, Я - Бьгтие и Небытие, о Арджуна.
20.	Знатоки трех Вед, пьющие сому, чистые от грехов, молятся о пути к
небесным мирам. Достигнув звездной системы Бога Индры в Мире Яви
(одна из высших систем материального Мира), они вкушают наслаждения.
21.	Насладившись обширным возможностями и исчерпав свои заслуги,
они возвращаются в на низшие земли мира Яви. Так, придерживаясь поу-
чений трех Вед, и желая наслаждений, они умирают и рождаются.
22.	Тем людям, которые обращаются ко Мне, поклоняются Мне с
неизменной преданностью, Я даю то, чего им недостает и сохраняю то, что
уже имеют.
23.	Те, кто преданы другим Богам и поклоняются им с Верой, также
как Мне, о, сын Кунти, имеют не полные знания.
24.	Я знаю наверняка, что наслаждающийся жертвоприношениями в
действительности является Всевышний Творец, и кто этого не знает .тот
падает вниз.
25.	Почитающие Богов идут к этим Богам, почитающие Меня
попадают ко Мне, почитающие Предков идут к Предкам,
почитающие призраков идут к призракам.
26.	Если чистосердечный человек предложит Мне с благовением лист,
цветок, плод или воду, то Я приму это, предложенное с любовью
(кроме жертвований с кровью, которые запрещены).
27.	Все, что ты делаешь, что вкушаешь, все,' что приносишь в жертву
и даруешь, я все аскезы - делай это, о, сын Кунти, как подношение
Мне.
28.	Так ты освободишься от действий, порождающих и плохие и хорошие
плоды. Сосредоточенный на йоге отречения, освобожденный, ты придешь
ко Мне.
29.	Я равно отношусь ко всем существам, нет для Меня ни ненавистного,
ни дорогого, во кто с преданностью обращается ко Мне, те во Мне, и Я
также в них.
30.	Даже если глупый человек обращается ко Мне с нераздельной предан-
ностью, его можно считать праведным, ибо его решение правильно.
31.	Скоро он станет с Моей помощью праведником, и достигнет вечного
умиротворения, о сын Кунти. Знай, преданный Мне никогда не погибнет.
26
32.	О, сын Притхи, те, кто обращается ко Мне, будь они даже низкого
рождения (в начале пути) женщины, вайшьи или шудры - могут достичь
Высшей Цели.
33.	А Праведные Святые и преданные Богам праведные цари, восходят
без задержек. Поэтому, попав в этот бренный, полный страданий мир,
поклоняйся Мне (или всем Светлым Богам).
34.	Сосредоточь свой ум на Мне, обращайся ко Мне, и устремившись ко
Мне как к высшей цели, ты попадешь в Мою обитель.
Глава 10
1.	Божественный сказал: « Вновь слушай, о сильнорукий, Мое вы-
сочайшее слово, которое Я возвещу тебе, Моему другу, желая тебе блага.
2.	Не знают мои качества ни Солнечные Странники, ни великие мудрецы,
а я знаю источник всех Богов и великих мудрецов.
3.	Но тот ,кто знает Меня как не Рожденного, Безначального, Великого
во всех Мирах ,тот освободится от всех грехов.
4.	Отсутствие заблуждения, терпение, правдивость, самообладание,
умиротворенность, радость, боль, рождение, смерть, страх, бесстрашие.
5.	Ненасилие, уравновешенность, удовлетворенность, аскетичность,
милосердие, слава .бесчестие - все эти состояния происходят от природы
живых существ.
6.	Семь великих древних мудрецов и четыре Ману рождены
Всевышним разумом, а от них произошли все существа в Мире.
7.	Кто знает это величие мистической силы, тот непоколебимо
утверждается в йоге, в этом нет сомнений.
8.	Я знаю высший источник всего, и все что творится Мной. Понимая
это, мудрые поклоняются Мне, преисполненные любви.
9.	Их жизненный путь связан со Мной, просвещая друг друга, и беседуя
обо Мне, они услаждаются и.радуются.
10.	Тем, кто постоянно преданы Мне, обращается ко Мне с любовью, Я
даю божественное сознание, с помощью которого они приходят ко Мне.
11.	Из особой милости к ним ,Я рассеиваю тьму в их душах, разрушаю
невежество.
12.	Арджуна сказал: «Ты есть Истина Обитель праведных. Высшая
Чистота Божественная Личность, Не Рожденный, Вездесущий.
13.	Так именуют Тебя все мудрецы, а также божественные провидцы -
Народа Асита Вьяса, и Ты Сам провозглашаешь это.
14.	Я считаю истиной все то, что Ты сказал Мне, о Кешава, только Боги
знают Твое проявление, но не демоны, о Божественный.
15.	Воистину Ты знаешь Себя, о Источник Святости, Бог живых существ.
Бог Богов, Владыка Вселенной!
16.	Соблаговоли рассказать мне без утайки о Своих божественных
27
проявлениях и качествах, благодаря которым Ты пронизываешь все Миры.
17. Как мне познать Тебя, о высочайший мистик, постоянно
концентрируясь на Тебя? Через какие образы мне следует размышлять о
Тебе, о Благословенный?
18	.0 Джанардана, подробно поведай о Своей мистической силе и
проявлениях, ибо я не могу насытиться сллшанием Твоих нектарных
речей.
19.	Божественный сказал: « Я расскажу тебе сейчас о Своих божественных
качествах, о лучший из Куру, ибо нет конца Моим проявлениям в
многомерности Миров.
20.	Я как Дух, пребываю в сердце каждого существа; Я - Начало,
Середина и Коней всех существ.
21.	Я — Высший из Адитьев, Я как -Лучезарное Солнце, из Марут Я -
Маричи, Я Луна в ночи.
22.	В Ведах Я как - Сама Веда, Я как бог -Индра, из чувств Я - Ум, в
существах Я - Сознание.
23.	Из Ру др Я - Шива, из якшей и ракшасов Я - Кубера, владыка сокровищ,
из Васу Я -Агии, из гор Я - Меру.
24.	Знай, из жрецов Я - Главный, Брихаспати; из полководцев Я -
Картикея, из водоемов Я - Океан.
25.	Из великих мудрецов Я - Бхригу, из слов - священный слог ОМ. Из
жертвоприношений Я - Жертва Повторения Мантр, из неподвижных
объектов Я - Гималаи.
26.	Из всех деревьев Я - Баньян, из мудрецов Я - Наряда, из гандхарвов Я -
Читраратха, из совершенных существ Я - мудрец Капила.
27.	Знай, из коней Я - Уччаихшрава, возникший из нектара, из
царственных слонов Я -Айравата, среди людей Я - Монарх.
28.	Из оружия Я - Удар Молнии, среди коров Я - Сурабхи, из
порождающих Я - Кандарпа, Бог любви; из змей Я - Васуки.
29.	Из матов Я - Аканта, из обитателей вод Я - Варуна; из предков Я -
Арьяма, из судий Я как бог Яма.
30.	Из дайтьев Я - Прахлада,-из покорителей Я - Время, среди зверей Я -
Лев, среди птиц Я -Таруда;
31.	Из очистителей Я - Вегер, из носящих оружие Я - Рама, из рыб Я -
Акула, из рек Я -Ганта.
32.	Я - Начало, Конец и Середина Всех Творений, о Арджуна; из наук Я -
Учение о Духе; Я -Истинный Вывод логиков.
33.	Из букв Я - буква "А", из составных слов Я - Двойное Слово; Я -
Непреходящее Время, Я -Творец Всюду Линий. (Дух обладает качеством
волны и поэтому присутствует везде и сразу)
34.	Я - Всепожирающая Смерть, Я - Причина того, что должно возникнуть;
из женских качеств Я - Слава, Счастье, Красноречие, Память,
Рассудительность, Стойкость и Терпеливость
28
35.	Из гимнов Сама Веды Я - Брихатсама, из размеров Я - Гая три, из
месяцев Я - Маргашира, а из сезонов Я - Цветущая Весна.
36.	Из обманывающих Я - Азартная Игра, Я -Великолепие великолепных.
Я - Победа, Я -Смелость, Я - Добродетель добродетельных.
37.	Из рода Вришни Я - Васудева, из Пандавов Я- Арджуна; из святых
мудрецов Я - Вьяса, а из провидцев Я - Ушана.
38.	Я - Наказание, пресекающее беззаконие, Я - Политика,стремящихся к
власти, Я - Безмолвие Тайн, Я - Мудрость мудрых.
39.	Я - Семя Существующего, о Арджуна, и поддерживаю все создания,
подвижные или неподвижные.
40.	Нет конца Моим божественным качествам, о победитель врагов. Я
лишь вкратце рассказал о некоторых Моих проявлениях.
41.	Знай- что все славное, прекрасное н могущественное происходит лишь
от частицы Моего великолепия.
42.	Но нужно ли тебе, о Арджуна, такое подробное знание? Одной лишь
частичкой себя Я пронизываю всю вселенную.
Глава И
I.	Арджуна сказал: « Благодаря Твоим словам о высочайшей тайне духа,
милостиво поведанным Мне, рассеялось мое заблуждение.
2.	Я услышал от тебя, в подробностях о появлении и исчезновении
существ и Твоей непреходящей славе.
3.	Как Ты сказал о Себе, так это и есть, о Божественный. И все же я хочу
узреть Твою божественную форму (Вселенский образ).
4.	Если Ты, о божественный, полагаешь, что я способен её созерцать, то
покажи Себя — Вселенскую Сущность.
5.	Божественный сказал: « Смотри, о Партха, Мою сотни тысяч
мерную, божественную форму, многоцветную и многообразную.
(наши Боги живут в много мерных пространствах)
6.	Узри Адитьев, Васу, Рудр, Ашвиникумаров; узри, о Бхарата, многое
чудесное, не виданное прежде.
7.	Ты увидишь здесь, в одном месте, всю вселенную, подвижное и
неподвижное, и все иное, что желаешь увидеть в этой многомерности.
8.	Но ты не сможешь узреть Меня своими глазами (так как мы можем
воспринимать только четырехмерный мир). Я дам тебе божественное
видение. Узрн Мое мистическое совершенство.»
9.	Санджая сказал:« О царь, сказав это, Великий мистик, показал Партхе
Высшую Многомерную Форму.
10-11. С многочисленными устами, очами, многочисленными чудесными
явлениями, с многочисленными божественными украшениями, с
многочисленным божественным оружием; в божественных гирляндах и
одеяниях; благоухающую божественными мастями, предивную,
сияющую, беспредельную, многоликую.
29
12.	Если бы тысячи солнц одновременно засияли в небе, то это сияние
походило бы на сияние той Вселенской Формы Великой Души.
13.	И в это же время Арджуна мог видеть (кроме тела Бога видел и
многомерную вселенную), что в одном месте вселенной находится
много тысяч разделенных Миров н каждый из Миров занимает
полностью всё пространство вселенной.
14.	И тогда Арджуна, охваченный изумлением от Созерцания
Вселенского образа ,с вздыбившимися волосами, склонил голову перед
Богом и воззвал к Нему, сложив ладони.
15.	Арджуна сказал:« О боже, я вижу там (во вселенной) всех Богов и
множество разных существ, Шиву, Брахму, сидящего на цветке лотоса, и
всех мудрецов н божественных змеев,
16.	Я вижу там многочисленные руки, чрева, уста глаза, бесчисленные
образы со всех сторон, но я не вижу ни начала, ни середины, ни конца,
Твоей многомерной вселенской формы.
17.	Я вижу там шлема, палицы и диски, излучающие повсюду
лучезарность, пылающие костры, и блистающее сияние солнц
неизчислимых.
18.	Тебя подобает знать как Непреходящего, Великого. Ты - Высочайший
Хранитель Вселенной, Неистощимый Хранитель Вечного Закона, Ты -
Извечная Личность, таково мое мнение. ’
19.	Я вижу, Ты без начала, середины и конца, беспредельно могучий, с
бесчисленными руками; солнце и луна - Твои глаза; из Твоих уст,
исходит сияющий огонь, опаляющий жаром всю вселенную.
2О.	Ты проникаешь заполняя собой все небо и все планеты и все
пространство между ними. Видя эту дивную форму все три Мира
приходят в смятение.
21.	Там солнечные странники и великие мудрецы возносят молитвы к
небесам со сложенными руками и распевают гимны Тебе.
22.	Рудры, Адидьи, Васу, Садхьи, Маруты, мудрые Предки, Якши, Асуры,
и другие совершенные существа видят Тебя и удивляются.
23.	0 Сильнорукий , все кто на разных планетах может взирать на такую
великую форму, приходят в смятение от множества, лик, глаз, рук,
бедер, ног, устрашающих зубов. Подобно им я тоже в смятении.
24.	0 Высший, видя Тебя, многоцветного, и ослепительного,
достигающего неба, Твои зияющие рты, Твои сияющие глаза, я
впадаю в страх. Я не могу сохранять равновесие ума.
25 .Видя те лица с ужасными зубами в пламени смерти, Я совершенно
растерян. Прошу Тебя будь милостив ко мне.
26-27. Я вижу будущее как сыновья Дхитараштры,и цари сражающиеся с
нами, а также, Бхишыа, Дрона, Карна и наши воины устремляются в Твои
устрашающие зевы. И Ты сокрушаешь их своими мистическими зубами.
28. Как воды рек текут в океан, так и все великие воины входят в Твои
30
горящие зевы.
29. Я вижу как люди устремляются в Твои рты, подобно мотылькам
летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем.
30.0 высший, я вижу ,как Ты поглощаешь людей со всех сторон своими!
пылающими ртами. Твои сияющие лучи пронизывают всю вселённую. I
31	.Пожалуйста объясни мне ,о божественный, обладающий такой
устрашающей формой, я хочу знать кто Ты и, и какова Твоя миссия.
Будь милостив ко мне »
32.	Божественный сказал: « Я есть время великий разрушитель Миров
И Я сейчас занят разрушением людей в этом мире, все воины с
обеих сторон погибнут, кроме Тебя и преданных Мне.
33.	Поэтому встань, и сражайся. Победи своих врагов и наслаждайся
процветающим парством. Они уже все убиты Мной одним. Ты же
Савьясачи, будь лишь Моим орудием.
34.	Убей Дрону, Бхишму, Джая-дратху, Карну и других воинов, уже
убитых Мною. Не колебайся. Сражайся, и ты победишь соперников в
битве.
35.	Санджая сказал: «Услышав эту речь Крышеня, трепещущий Арджуна
сложив ладони, снова сказал Крышеию, запинаясь, кланяясь и испытывая
страх.
36.	Арджуна сказал:« Правильно, о Властитель Чувств, что мир радуется,
прославляя Тебя и привлекаясь к Тебе; демоны в страхе разбегаются по
сторонам, а праведные почтительно склоняются перед Тобой.
37.	Как же не славить Тебя, о Великая душа, о Божественный. Ты
Лучший Творец, Беспредельный, Бог Богов, Прибежище Вселенной,
Непреходящий, Бытие и Небытие и То, что вне этого.
38.	Ты - Первый из Богов, Старейшая Личность. Ты - Высочайшее
Прибежище Мира. Ты -Познающий и Познаваемое, Высочайшая Обитель,
Многомерный Образ, Тобой прошпана вся вселенная.
39.	Ты - Воздух, и Правитель, Огонь, и Лода, Луна, Божественный
Прародитель. Слава Тебе, слава тысячекратная, и снова и снова слава Тебе,
слава.
40.	Слава Тебе спереди, слава Тебе сзади, слава Тебе со всех сторон,
бесконечна Твоя мощь и неизмерима сила Ты - всепроникающий, и
поэтому Ты - Все.
41.	Считая Тебя другом, я дерзновенно, из-за неразумення и любви,
обращался к Тебе. «Эй, Крышень, эй, Ядава эй, Друг Мой", не зная
Твоего Величия.
42.	Или ради шутки я был непочтителен с Тобой во время игр, отдыха на
ложе, сидения, трапезы, наедине, и даже в собрании; я молвлю, прости мне
это. Неизмеримый.
43.	Ты Отец многих миров, подвижных и неподвижных. Ты почитаем
ими, и Ты - лучший учитель. Нет равного Тебе и нет превосходящего Тебя
31
в трех мирах, о Несравненно Могучий.
44.	Поэтому, склоняясь и обращаясь к Тебе, я молвлю божественный, про-
сти меня. Будь терпелив ко мне, о Боже, как друг к другу, как отец к сыну,
как возлюбленный к возлюбленной.
45.	Я возрадовался, узрев не виданную прежде многомерную вселенскую
форму, но мой ум охвачен страхом. Яви мне, о Боже, тот (прежний) образ;
будь милостив ко мне, Прибежище Вселенной.
46.	Я желаю увидеть Тебя как прежде в том четырехруком образе,
увенчанного короной, с булавой и диском в руках, о тысячерукий, о,
Вселенская Форма.
47.	Божественный сказал: « По милости Моей Я показал тебе, о Арджуна,
Мой многомерный образ с помощью Своей мистической силы. Никто
кроме тебя не созерцал этот лучезарный, вселенский, беспредельный,
изначальный образ.
48.	Никто в этом мире людей, кроме тебя, о, герой Куру не видел этот
Мой образ ни с помощью изучения Вед, ни с помощью
жертвоприношений, благотворительности, ни с помощью ритуалов и
суровых аскез.
49.	Не беспокойся, не теряй рассудка при виде Меня в этом ужасающем
образе, отбрось страх и с миром в душе снова созерцай другой Мой образ.
50.	Санджая сказал : « Так сказав Арджуне, Крышень , снова явил Свой
четырехрукий образ, а затем принял свой двурукий образ, рассеяв страх
Арджуны.
51.	Арджуна сказал : «Увидев этот Твой прекрасный человеческий образ, о
Джанардана, я пришел в свое естественное состояние».
52.	„Такую как ты видел форму тела очень трудно увидеть, все Боги
также имеют многомерную форму. ( Но количество измерений разное:
Бог Кром существует .например, в 65536 измерениях, а в мире
Нирваны например 655364 измерений)
53.	Нельзя Меня увидеть в этом образе, в котором ты Меня видишь, ни
через изучение Вед, ни через аскезы, ни через благотворительность, ни
через жертвоприношения.
54.	Но благодаря преданности можно познать Меня как Я есть, созерцать
и войта в Мои чертоги, о покоритель врагов.
55.	Кто совершает работу ради Меня, кто считает Меня своей целью, кто
предан Мне, и дружески относится к любому существу, тот придет ко
Мне, о Пандава.
Глава 12
1. Арджуна сказал: «Кто более совершенен - те, кто неколебимо преданы
Тебе и почитают Тебя, или те, кто почитают Непреходящего, Не
Проявленного?»
2. Божественный сказал: « Те, кто сосредоточивают ум на Мне, кто
32
всегда предан Мне и обладают Высшей Верой, тех Я считаю наиболее
совершенными.
3-4. Но те, кто почитают: Непреходящего, Неописуемого, Не
Проявленного, Вездесущего, Непостижимого, Неизменного, Недви-
жимого, Вечного, обуздав чувства, навсегда умиротворив разум и посвятив
себя благу всех существ, также достигают Меня.
5. Ночей ум привязан к Не Проявленному, трудно достигает
прогресса, ибо очень сложно воплощенному достичь цели на пути к Не
Проявленному, (концентрироваться лучше на конкретный образ)
6-7. Я избавляю тех, кто почитает Меня, отрешившись от всех действий
ради Меня, считая Меня своей целью и неуклонно медитируя на Меня из
океана рождения и смерти.
8.	Фиксируй свой ум на Мне, погрузи свое сознание в Меня и, несомненно
, будешь жить у Меня вечно.
9.	Если ты не способен сосредоточивать свой ум, о Дхананджая, тогда
старайся достичь Меня усиленной практикой йоги.
10.	Если та не способен даже на практику йоги, тогда пытайся совершать
дела ради Меня; ибо совершая дела ради Меня, та достигнешь
совершенства.
11.	Если ты не способен делать даже зто, тогда отрешись от плодов всей
своей деятельности и находи удовлетворение в себе самом.
12.	Знание лучше практики, лучше медитации, и отречения от плодов
деятельности, ибо сразу ведет к умиротворению (все знания есть в тебе
самом).
13.	Кто не завистлив, милосерден и сострадателен ко всем существам,
свободен от чувства "мое” и эгоизма, неизменен в горе н радости,
терпелив,
14.	Всегда удовлетворен, посвятил себя йоге, владеет собой, тверд в
решениях, сосредоточил свой ум и разум на Мне, - такой Мой преданный
очень дорог Мне.
15.	Кто не причиняет беспокойства людям п сам не обеспокоен
людьми, кто свободен от вожделения, вражды, страха и тревог, - тот
дорог Мне.
16.	Мой преданный, который, искусен в делах, свободен от забот и уны-
ния, отрешен от всего - очень дорог Мне.
17.	Кто спокоен в радости и горе, не скорбит, не вожделеет, отрекается
от благоприятного и неблагоприятного, тот дорог Мне.
18.	Кто равно относится к друзьям и врагам, равнодушен к почестям и
порицанию, к жаре и холоду, счастью и несчастью, свободен от при-
вязанностей;
19.	Кто равнодушен к поношению и прославлению, молчалив, всем
доволен, кто заботится о жилище не только для себя, стоек в решениях
и исполнен преданности, - тот дорог Мне.
33
26.Кто следует этим вечным путем, провозглашенным Мной, кто
преисполнен веры, кто считает Меня своей целью, - тот очень дорог
Мне.
Глава 13.
1.	Арджуна сказал: «О Кешава. я хочу узнать о Пракрите (Материи) и
Пуруше (Духе), о поле и о познающем поле, о знании и объекте знания.
2.	Божественный сказал:« Это тело, о сын Кунтн, именуется полем, а
того, кто познает это поле («Я»), мудрые называют познающим поле
(тело).
3.	0 Бхарата, Я тот кто знает все тела, так как пребываю в них
(пронизывая своим духом). Знание тела и того кто познает его - это
истинное знание; таково Мое мнение.
4.	Теперь услышь от Меня вкратце, что такое это тело, какова его природа
и каковы его изменения. Откуда оно и кто Он (познавший тело) и каково
Его могущество.
5.	Это многократно и разнообразно воспето провидцами в ведических
гимнах, и особенно обстоятельно в афоризмах Веданта-сутры, полной
доказательств и выводов.
6.	Пять первоэлементов, эгоизм, разум, не проявленное, десять чувств и ум
, и пять объектов чувств; Желание, ненависть, счастье и несчастье,
психическая деятельность, стойкость -так вкратце описывается тело и его
изменения.
7.	Смирение, скромность, отказ от насилия, терпимость, искренность,
служение учителю, чистота, стойкость, самообладание;
8.	Отвращение от объектов чувств, отсутствие эгоизма, понимание того,
что рождение, смерть, старость, болезни и страдания есть зло;
9.	Отрешенность, отсутствие предвзятости отношений к сыну, жене, дому
и прочему, постоянное спокойствие в желанных и нежеланных событиях;
10.	Безраздельная, неизменная преданность Мне, стремление к
уединенным местам, отсутствие влечения к обществу людей;
11.	Постоянство в самопознании, понимание цели постижения Истины -
эго называется знанием, а все отличное от этого - неведение.
12.	Я поведаю тебе о том, что нужно познавать; познав это, достигают
освобождения от причин и следствий. Знай высший Дух , не имеет
начала и смерти.
13.	Везде Его руки и ноги, глаза, головы, лица, уши; Он пребывает в
мире, пронизывая вс? (имеет свойства радио или магнитной волны как и
Дух любого существа),
14.	Отраженный в деятельности всех «чувств. Он Сам не имеет чувств, Он
лишен привязанностей и все же поддерживает всех. Он вне материальной
34
природы и все же еб Властелин.
15.	Он вне и внутри всех существ, подвижных и неподвижных, Он
непостижим вследствие тонкости, Он далеко и близко.
16.	Он - неделимый, но кажется разделенным в существах. Он
познается как поддерживающий всех существ, как разрушитель и со-
здатель.
17.	Он источник света и пробуждает тьму. Он - знание, объект
познания и цель знания; и Он пребывает в сердце всех существ.
18.	Так я вкратце описал тебе те-то, знание и объект знания. Познав это,
преданные Мне достигают Моих чертогов.
19.	Материальная Природа и Дух оба не имеют начала, просто они
проходят через превращения (трансформацию одно переходит в другое,
закон сохранения энергии).
20.	Материальная Природа считается причиной всех материальных
превращений, а живые существа (дух существ) считаются причиной
восприятия радости и страдания.
21.	Дух (существ), пребывая в материи, непременно наслаждается
проходя разные виды жизни при рождении, в добрых или дурных .тонах (
разных видах тел).
22.	Это же тело кроме хозяина пронизано еще всевышним Богом-
Творцом, и его Высочайший Дух называется Свидетель,
Дозволяющий, Поддерживающий, Наслаждающийся, Великий
Владыка и Высшая Дух.
23.	Кто знает Дух и материю вместе с Гунами, тот не рождается вновь, в
каком бы состоянии жизни он не находился.
24.	Некоторые созерцают сами в себе Высшую Душу через медитацию,
другие - совершенствуя знание, а иные - через деятельность без
привязанности к плодам.
25.	Некоторые же, не знающие этих путей, поклоняются Высшей Душе,
слушая других; лаже они преодолевают смерть благодаря преданности
тому, о чем слушают.
26.	Знай, о лучший из Бхарат, что все рожденное - подвижное и
неподвижное - происходит от соединения теля н познающего тело
(духа).
27.	Тот воистину видит, кто видит (кроме этого) Всевышнего бога,
равно пребывающего во всех существах, Непреходящего в приходящем.
28.	Живые существа (их Дух) также равно присутствуют повсюду (во
вселенной) н кто знает это -тот достигает высочайшей цели
(пронизывают как волны всю вселенную).
29.	Тот воистину видит, кто видит, что все действия совершаются только
материальной природой, а истинное «Я» бездействует.
30.	Когда человек осознает, что различные состояния бытия существ
пребывают в Едином и от Него происходят, то он достигает Всевыш-
35
него.
31.	Не имеющий начала, не подвластный гулам природы - этот Высший
Дух, непреходящий, хотя и пребывает в теле, не действует и не
оскверняется, о сын Кунти,
32.	Как всепроникающий эфир не загрязняется вследствие своей тонкости,
так и дух, пребывающий в каждом теле, не загрязняется.
33.	Как одно солнце освещает наш мир( солнечную систему), так и
дух. хозяин тела освешает все тело своим сознанием, о Бхарата.
34.	Те, кто очами мудрости видят различие между телом и познающим
тело и видят (Золотой) путь восхождения существ, те достигают
Всевышнего.
Глава 14
1.	Божественный сказал: “Я снова возвещу тебе высшую мудрость, познав
которую все мудрецы достигали высочайшего совершенства.
2.	Посвятив себя этому знанию и став подобным Мне, они не
возрождаются во время сотворения и не исчезают во время уничтожения
Мира.
3	Местом проявления духа является материя, в которой Я даю
возможность рождаться всем живым существам.
4.	Они проявляются во всех формах жизни, н Дух это источник
рождения, а Я Отец дающий семя (каждый Бог покровитель заполняет
матрицу души сотворенную богиней Дживой для Духа).
5.	Гуны природы (качества)- благость, страсть и невежество • возникли из
материи; они связывают вечное существо, когда оно попадает в тело.
б.	Из них гуна благост»!, будучи самой чистой, ведет к просветлению и
очищению- И она связывает привязанностью к счастью и привязанностью
к знанию.
7.	Знай, гуна страсти, рожденная влечением, - источник вожделения и
привязанности; о ,сын Кунти, она связывает воплощенного при-
вязанностью к деяниям ради плодов.
8.	Знай, гуна невежества, ввергает в заблуждение всех воплощенных; она
связывает, о Бхарата, тупостью, ленью и сном.
9.	Гуна благости привязывает к счастью, гуна страсти - к действию ради
плодов, а гуна невежества, окутав знание, привязывает к тупости.
10.	Гуна благости проявляется, когда преодолены страсть и невежество;
иногда гуна страсти преобладает над благостью и невежеством или гуна
невежества - над благостью и страстью.
11.	Когда свет знания излучается из всех врат тела, то следует знать, что
преобладает благость.
12.	Когда возрастает влияние гуны страсти, о лучший из Бхарат, то
возникают жадность .внешняя активность, привязанность к плодам дел,
беспокойство и вожделение.
36
13.	Когда преобладает гуна невежества, о сын Куру, порождаются
затмение, пассивность, тупость и заблуждение.
14.	Если воплощенный находится в гуне благости во время смерти,
тогда он поднимается до Высших Миров.
15.	Если человек умирает в гуне страсти, он рождается среди -
привязанных к действию ради плодов, а умирая в гуне невежества, он
рождается в лоне заблудших (в низших мирах).
16.	Плод добродетельной деятельности чист; он, говорят, в гуне благости;
плод Гуны страсти- страдание; а плод гуны невежества - неведение.
17.	От гуны благости возникает познание, от Гуны страсти - жадность, a or
гуны невежества- тупость, заблуждение и неведение.
18.	Пребывающие в гуне благости плут вверх в Высшие Миры,
пребывающие в гуне страсти остаются в середине и рождаются снова
в .мире Яви, а пребывающие в гуне невежества идут вниз, в миры
Пекла.
19.	Если созерцающий видит, что нет исполнителя действий, кроме гун. и
знаеттого, кто выше гун, то-он достигает Моей природы.
20.	Когда воплощенный выходит за пределы этих трех гун по причине
которых возникло тело, он освобождается от рождения, смерти, старости и
страданий и достигает бессмертия
21.	Арджуна сказал: « Каковы признаки превзошедшего три гуны ?
Каково его поведение и как он поднимается над Гунами?
22.	Божественный сказал: «Кто, о Пандава, ненавидит заблуждение, когда
оно приходит, и не стремится к нему.
23.	Кто, оставаясь безучастным, не поддается влиянию гун; кто, зная, что
лишь гуны действуют, остается непоколебимым и стойким;
24.	Кто одинаков в счастье и несчастье, пребывает в себе и одинаково
взирает на ком земли, камень и золото, приятное и неприятное, равный к
порицанию и похвале;
25.	Равный к почестям и поруганию, одинаково относящийся к другу и
врагу, отрешившийся от всех начинаний о таком говорится, что он
поднялся над Гунами.
26.	А кто служит Мне с неизменной преданностью и любовью, тог,
превзойдя эти гуны, достигает духовных миров,
27.	Истинных миров нетленного и бессмертного «Я», изначальных
миров его пребывания.
Глава 15
1.	Божественный сказал : «Говорится, что существует непреходящее
дерево баньян, корни которого растут вверх, а ветви - вниз, а листья его -
Миры и реальности. Знающий его - знаток Вед.
37
2.	Вверх и вниз простираются его ветви, питаемые Гунами природы.
Объекты чувств - его побеги. Внизу находятся миры людей, свя-
зывающие кармической деятельностью.
3.	Нельзя постичь в этом мире его истинную форму, его основание, конец
и начало. Срубив мечом отрешенности достигнишь баньян с
разросшимися корнями,
4.	Следует стремиться вверх в ту обитель, достигнув которой, не
возвращаются снова, и предаться изначальному Существу, от
которого началось издревле проявление мира.
6.	Свободный от гордости и заблуждения, победив грешные
привязанности, постоянно созерцая истинное я, отбросив вожделение,
свободный от двойственности счастья и несчастья, идет
незаблуждаюшийся к той Высшей Обители.
6.	Моя Высшая Обитель не освещается солнцем, луной или огнем. Попав
туда, не возвращаются.
7.	Вечный Дух, расположенный в материальной природе жизненных
миров, проявляет также свойства частицы (как и волны одновременно
см физику св. света) и борется с шестью чувствами одно из которых
ум.
8.	Когда дух (владыка тела) обретает тйло или оставляет его, он
переносит с собой свои представления о жизни, как ветер переносит
запах от источника.
9.	Он в соответст вии с этими представлениями получает, таким
образом, другое тело, и наслаждается объектами чувств, используя
глаза, уши, язык, осязание и нос, а также ум.
10.	Глупец не видит, как он ухолит из тела, пребывает в нем и
наслаждается, но имеющий глаза мудрости видит все.
11.	Подвизающийся мистик также видит это, пребывая в самом себе ,но
неразумные, нечистые сердцем не видят этого, несмотря на свои старания.
12.	Знай, что сияние солнца, освещающее мир, свет луны и огня - это Мое
сияние.
13.	Войдя в землю, Я поддерживаю всех существ Своей энергией; став
луной, Я даю жизненный сок всем растениям.
14.	Став огнем пищеварения и соединившись с входящим и выходящим
дыханием, Я энергией перевариваю четыре вида пищи.
15.	Я пребываю в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и
забвение. Я - то, что познается через все Веды, Я - создатель Веданты, и Я
- знаток Вед.
16.	Есть два вида существ в мире: преходящие и непреходящие; все
зушества в материальном мире преходящие, но неизменное называется
непреходящим.
17.	Но помимо их есть Высшее Существо, называемое Высшей Душой
з Предвечным Богом, который поддерживает три Мира, пронизывая
38
их.
18.	Я - превосхожу преходящее и отношусь к непреходящим, и в Ведах и в
Мире Меня восхваляют как Покровителя Существ (Бог- Покровитель).
19.	Тот не заблуждающийся, который знает Меня как Покровителя
Существ, - знает всё и поклоняется Мне всем своим естеством, о Бхарата.
20.	0 безгрешный, Мной поведано самое тайное учение; постигнув его,
человек станет мудрым н преуспеет в своих делах, о Бхарата.
Глава 16
1.	Божественный сказал: «Сострадание, чистота сердца, непоколебимость
в познании и йоге, милосердие, самообладание, жертвенность, изучение
Вед, аскетичность, искренность,
2.	Непричинение насилия, правдивость, отсутствие гнева, самоотречение,
умиротворенность, отсутствие коварства, отсутствие алчности, мягкость,
скромность, решимость,
3.	Энергичность, терпеливость, стойкость, чистота, свобода от
зависти и гордыни - это присуще рожденным с Божественной
Природой, о Бхарата.
4.	Лицемерие, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость - это
присуще тем, кто рожден с демонической природой, о, сын Притхи.
5.	Считается, что божественная природа ведет к освобождению, а
демоническая - сковывает. Не скорби, о Пандана, ты рожден для божест-
венной участи.
6.	В этом мире есть два вида существ - божественные и демонические;
божественные описаны подробно; услышь от Меня о демонических, о сын
Притхи.
7.	Демонические люди не знают, что следует делать и чего не следует, в
них нет ни чистоты, ни достойного поведения, ни правды.
8.	Они говорят, что мир нереален, лишен основания и Правителя и возник
без причины и нет ничего кроме вожделения.
9.	Придерживаясь этих взглядов, они, губящие самих себя и лишенные
разума, совершают ужасную, вредоносную деятельность, ведущую к
разрушению мира.
10	. Предавшись ненасытной похоти, преисполненные лицемерия,
гордости и высокомерия, придерживаясь неправильных взглядов из-за
иллюзии, они находят убежище в вожделении.
11.	Обремененные бесчисленными тревогами, прекращающимися
только со смертью, считающие удовлетворение вожделения высочайшей
целью и верящие, что это все;
12.	Связанные сотнями уз надежд, предавшиеся похоти и гневу, они
стремятся удовлетворить свои желания, добывая богатства незаконными
путями.
13	. Демонические люди думают: «Это достигнуто мной сегодня ; это
39
желание я осуществлю завтра; это мое, и это богатство будет моим в
будущем;
14.	Этот враг убит мной, и других я также убью. Я - владыка, я -
наслаждающийся, я - совершенный, могущественный и счастливый.
15.	Я - богатый и высокорожденный! Кто еше равен мне? Я буду
совершать жертвоприношения, я буду раздавать дары, я буду наслаждэтьс-
я» - так они говорят, ослепленные невежеством.
16.	Постоянно находясь в заботах и тревогах, введенные в заблуждение
многими помыслами, запутавшиеся в сетях иллюзии, привязанные к
удовлетворению чувственных желаний, они скользят вниз- в Пекельные
миры.
17.	Самодовольные, заносчивые, преисполненные тщеславия и
опьяненные богатством, они лишь напоказ совершают
жертвоприношения, не следуя никаким предписаниям.
18.	Предавшись эгоизму, насилию, гордыне, похоти и гневу, эти
завистливые люди ненавидят Меня в своих собственных телах и в телах
других.
19.	Их, завистливых и жестоких злодеев, ничтожнейших среди людей, Я
постоянно низвергаю только в демонические утробы, в этом мире
рождения и смерти.
20.	Многократно рождаясь в низших мирах, эти заблудшие существа,
удаляются от моих чертогов и попадают в еше более отвратительные
формы существования.
21.	Трое врат открывают дорогу Духу в преисподнюю, это похоть, гнев и
жадность; поэтому надо избавиться от этих трех.
22.	Человек, освободившийся от этих трех врат темноты, о Каунтея,
совершает поступки, приносящие благо душе, и так достигает Высшей
цели.
23.	Кто, пренебрегая наставлениями писаний, действует по собственной
прихоти, тот не сможет достичь ни совершенства, ни счастья, ни Высшей
цели.
24.	Поэтому человеку следует понять; в чем состоят его долг, что
следует делать и чего не следует. Познав наставления писаний, ты должен
совершать дела в этом мире.
Глава 17
1.	Арджуна сказал: «О Крышень, каково состояние тех, кто, следует
своим представлениям о жизни, отвергнув наставления писаний ? В
какой гуне они пребывают - благости, страсти или невежества?
2.	Божественный сказал: «Вера воплощенного существа бывает трех
видов, в зависимости от его природы - в гуне благости, страсти и
невежества. Услышь об этом.
3.	Вера каждого соответствует его природе, о Бхарата. Человек
40
образован Верой,* он таков, какова его Вера.
4.	Люди в гуне благости поклоняются Богам; люди а гуне страсти
поклоняются демонам, а люди в гуне невежества поклоняются
мертвеиам( мошам) и привидениям.
5-6. Кто совершает суровые аскезы, не предначертанные писаниям», ведом
лицемерием и эгоизмом, побуждаем вожделением; кто глуп, кто зря
истязает элементы тела и Душу, пребывающую в теле, тот считается
демоном.
7.	Пища, приятная каждому, бывает трех видов, так же как и
жертвоприношение, аскетизм и благотворительность. Теперь слушай о
различии между ними.
S.	Пища, которая увеличивает продолжительность жнзнн, чистоту, силу,
здоровье, радость и бодрость, сочная, маслянистая, укрепляющая и
вкусная- дорога людям в гуне благости.
9.	Пиша слишком горькая, кислая, соленая, острая, сухая и горячая дорога
тем, кто в гуне страсти; она причиняет страдания, несчастья и болезни.
10.	Пиша, приготовленная более, чем за три часа до еды. безвкусная,
разложившаяся, простоявшая ночь, оставшаяся после трапезы, нечистая,
дорога тем, кто находится в гуне невежества.
11.	То жертвоприношение в гуне благости, которое совершается в
соответствии со священным законом, теми, кто не желает птозов и твердо
решил, что надо совершать жертвоприношение ради него самого.
12.	0 „лучший из Бхарат, знай, жертвоприношение, совершаемое в надежде
на награду или напоказ, находится в гуне страсти.
13.	Жертвоприношение, которое совершается без учета указаний писаний,
без пения гимнов, без даров жрецу и без Веры, находится в гуне
невежества.
14.	Аскетизм тела состоит в поклонении Богам, отцу н матери,
духовному учителю и мудреная, а также в чистоте, простоте, цело-
мудрии и не причинении насилия.
15.	Произнесение слов, которые не причиняют страданий, правдивы,
приятны и благотворны, а также постоянная декламация священных
текстов - называется аскетизмом речи.
16.	Ясность ума, кротость, молчаливость, самообладание, чистота жизни -
называется аскетизмом ума.
17.	Этот тройственный аскетизм, совершаемый непоколебимыми людьми с
высочайшей Верой и без желания плодов, называют аскетизмом в гуне
благости.
18.	Аскеза, совершаемая ради славы, почестей, поклонения и напоказ,
считается находящейся в гуне страсти. Она не может быть ни стойкой, ни
постоянной.
19.	Аскеза, совершаемая из глупости, с самоистязанием или ради гибели
других, называется находящейся в гуне невежества.
41
20.	Дар, преподносимый из чувства долга, без желания получить что-либо
взамен, в надлежащее время и в надлежащем месте, достойному человеку,
называется находящимся в гуне благости.
21.	Дар, преподносимый ради воздаяния, или с надеждой на какой-то
плод, или неохотно, называется находящимся в гуне страсти.
22.	Дар, преподносимый в не должном месте, в неподходящее время,
недостойному человеку (бомжу), называется находящимся в гуне
невежества.
23.	Звуки ОМ TAT CAT - считаются тройным символом Всевышнего.
В начале он сотворил Богов, жрецов, Веды и жертвоприношения.
24.	Поэтому познающие Всевышнего всегда начинают жертвоприношения,
дарения и аскезы, указанные писаниями, с произнесением ОМ.
25.	Произнося ТАТ, стремящиеся к освобождению совершают обряды
жертвоприношения, аскезы и преподнесение даров без желания воз-
награждения.
26.	Слово CAT используется для обозначения истинного и благого. Также,
о, сын Притхи, слово CAT используется в смысле "благочестивая
деятельность".
27.	Непоколебимость в жертвоприношениях, аскезах и преподнесении
даров также называется CAT, и любое действие, совершенное ради Богов,
также называется CAT.
28.	А жертвоприношения, преподнесение даров, аскезы, совершаемые без
веры, называются "асат", они бесполезны и в этом Мире, ив
следующем.
Глава 18
1.	Арджуна сказал:« Я желаю понять, о Сильнорукий, цель отречения и
отреченного образа жизни, о Хриши-кеша, о, победитель демона Кеши.
2.	Божественный сказал: «Мудрые понимают под отреченным образом
жизни отказ от деятельности, основанной на мирских желаниях, а отказ от
плодов деятельности ученые именуют отречением.
3.	Некоторые глупые философы утверждают, что следует избегать всех
деяний как зла, а другие утверждают, что не следует отказываться от
жертвоприношения, преподнесений даров и аскетизма.
4.0, лучший из Бхарэт, услышь Мое суждение о таком отречении. О,
лучший из людей,утверждается, что отречение бывает трех видов.
5.	Не следует отказываться от жертвоприношения, преподнесения даров и
аскез, их должно совершать. Жертвоприношения, приношения даров и
аскезы очищают и мудрых.
6.	Но даже эта действия надо совершать, оставив привязанность к ним и
желание плодов. Таково Мое твердое и окончательное мнение.
7.	Нельзя отказываться от предписанных обязанностей; такой отказ
возникает вследствие заблуждения, и он считается находящимся в гуне
42
невежества.
8.	Кто отказывается от предписанных обязанностей как от мучительных
,или из страха перед телесными неудобствами, тот совершает отречение в
гуне страсти и не обретает плод отречения.
9	0 Арджуна, если человек исполняет предписанные обязанности, потому
что их должно выполнять, отказавшись от всех привязанностей и плодов,
то его отречение считается в гуне добродетели.
10.	Мудрый человек, достигший отречения, отсекший сомнения и
пребывающий в Гуне благости, не ненавидит неприятные действия и не
привязан к приятным.
11.	Воистину, для воплощенного существа невозможно совсем
отказаться от действий. Но тот, кто отрекается от плодов действий,
считается отреченным.
12.	Неотреченный после смерти вкушает три плода деяний - желанный,
нежеланный и смешанный; для отреченного нет никакого.
13.	Узнай от Меня, о могучерукий, о пяти причинах всякого действия, как
о них говорится в Ведах.
14.	Место, деятель, различные чувства, различные виды усилий и
Божественное провидение - вот эти пять.
15.	Какое бы действие ни совершал человек телом, речью и умом,
правильные или неправильные, эти пять являются его причинами.
16.	Итак, кто из-за неразумности считает себя одного деятелем, тот,
глупец, и не зряч.
17.	Кто свободен от эгоизма, чей разум не запятнан, тот, даже убивая этих
людей, не убивает ,и не связывается.
18.	Знание, объект знания и познающий -таково тройственное побуждение
к действию; а чувства, действие и деятель - три составляющих
деятельности.
19.	В соответствии с тремя различными Гунами есть три вида знания,
деятельности и деятелей; услышь об этом.
20.	Знание, с помощью которого человек.видит во всех существах
Единого, Неразделенного в раздельных формах, есть знание в гуне
благости.
21.	Знание, посредством которого видят разделенность сущностей
различных созданий из-за разделения тел, считается знанием в гуне
страсти.
22.	Знание, порождающее привязанность к одному единственному
видимому следствию, без учета всеобщей причины, не отражающее
истину .ограниченное, называется знанием в гуне невежества.
23.	Та деятельность, которая предписана, свободна от привязанности,
которая совершается без любви и ненависти н без желания плодов,
называется деятельностью в гуне благости.
24.	Но деятельность, которая совершается желающим исполнения
43
желаний, или из эгоизма, или с большим усилием, считается деятель-
ностью в гуне страсти.
25.	Деятельность, совершаемая вследствие заблуждения, без учета
последствий, причиняющая гибель и страдание другим, считается де-
ятельностью в гуне невежества
26.	Считается что .тот .кто исполняет свой долг с большой решимостью и
свободен от влияния тун тот действует в гуне добродетели.
27.	Кто работает .будучи привязанным к своей работе и её плодам, кто
жаден, завистлив, нечист- тот считается пребывающим в гуне страсти.
28.	А тот кто действует вопреки наставлениям Вед: упрямый , лживый,
ленивый, мрачный - тот действует в гуне невежества.
29.	А теперь выслушай о различных видах понимания и решимости в
соответствии с тремя Гунами.
ЗО.	То .понимание посредством которого человек знает что следует делать
такое понимание относится к гуне добродетели.
31.	То, понимание которое не замечает различие между Верой и
безверием принадлежит к гуне страсти.
32.	Понимание принимающее безверие за Веру, а Веру за безверие,
находится в гуне невежества.
ЗЗ.	Непоколебимая решимость в контроле ума, чувств и жизни, есть
решимость в гуне добродетели.
34.	Решимость с которой человек устремляется к плодам чувственного
наслаждения - имеет природу страсти.
35.	Решимость, которая не преодолевает страх, сон, печаль, угрюмость и
глупость, принадлежит к гуне тьмы.
Зб.	Теперь выслушай меня о трех видах счастья, которыми наслаждается
Душа.
37.	То, что в начале как яд, а в конце как нектар, и что побуждает к
самосознанию, есть счастье в гуне добродетели.
38.	То счастье, что возникает от соприкосновения чувств с их объектами,
что вначале нектар, а потом яд, имеет природу страсти.
39.	То счастье, которое слепо к самореализации, призрачно с начала и до
конца, проистекает от лени и сна, имеет природу невежества.
4О.	Нет ни одного существа в материальном мире даже и средн Богов,
которое было бы свободно от этих гун.
41	.Брахманы (жрецы), кшатрии (воины .правители), вайшьи (
ремесленники, торговцы) и шудры (рабочие) отличаются качествами
порождающими их собственной Природой.
42.	Спокойствие, самообладание, аскетичность, чистота, терпение,
правдивость, мудрость, самосознание, Вера Богам - вот обязанности
брахманов, рожденные их собственной Природой.
43.	Героизм, сила, стойкость, находчивость, храбрость в битве,
благородство и умение руководить - обязанности кшатриев, рожденные их
44
собственной Природой.
44.	Земледелие, скотоводство, торговля -обязанности вайшьев, рожденные
их собственной природой; служение другим - обязанность шудр,
рожденная их собственной Природой.
45.	Человек, верный своему собственному долгу, достигает высочайшего
совершенства. Услышь о том, как выполняющий свои обязанности
достигает совершенства.
46.	Человек достигает совершенства, поклоняясь исполнением своих
обязанностей тому, от которого произошли все существа и который
пронизывает весь мир.
47.	Лучше исполнять свои обязанности, хоть и несовершенно, чем
исполнять чужие в совершенстве. Исполняя обязанности, предписанные
собственной Природой, человек не совершает греха.
48.	Не следует оставлять, о сын Кунти, обязанности, порожденные
собственной Природой, даже если у них есть недостатки; ибо все начи-
нания сопряжены с недостатками, как огонь окутан дымом.
49.	Кто укротил себя, чей разум ни к чему не привязан и кто избавился от
мирских желаний, тот через отречение приходит к высшему состоянию
свободы от последствий дел.
50.	0 сын Кунти, услышь от Меня вкратце, как, придя к этому
совершенству, можно достичь Всевышнего, высшей ступени знания.
51. Кто наделен просветленным разумом, решительно обуздывает
себя, отвратился от всех объектов чувств, избавился от привязанности
и ненависти;
52.	Кто живет в уединении, мало ест, обуздал речь, тело и ум, всегда
погружен в медитацию и бесстрастен;
53.	Кто свободен от эгоизма, насилия, тщеславия, вожделения, гнева,
собственности, от чувства "мое", кто умиротворен, тот достоин
достичь Абсолюта.
54.	Достигнув Высшего и обретя мир, он не скорбит и не желает; равный
ко всем 'существам, он обретает высшую любовь ко Мне.
55.	Только через преданность можно познать Меня, каков Я есть
поистине; и познав Меня воистину, он достигает Мою Природу.
56.	Хотя и занятый разнообразной деятельностью, он, приняв прибежище
во Мне, достигает вечной, нетленной обители Брахмана.
57.	Мысленно посвятив все действия Мне, считая Меня высшей целью,
обратившись к высшей Йоге, постоянно сосредоточивай сознание на Мне.
58.	Размышляя обо Мне, ты преодолеешь по Моей милости все
препятствия; но если из эгоизма ты не послушаешь Меня, ты погибнешь.
59.	Если, предавшись эгоизму, ты думаешь "Я не буду сражаться", то
тшетно твое решение; твоя Природа вовлечет тебя в битву ( но
действияу'же будут без полного осознания).
60.	ОКаунтея, связанный своей кармой, рожденной собственной
45
Природой, ты сделаешь помимо воли то, чего не хочешь делать по за-
блуждению.
61.	Всевышний пребывает в сердце всех существ, о Арджуна, и с
помощью своей Майн заставляет блуждать их, как бы посаженных в
машины (тела).
62.	Предайся Ему всем своим существом, о .потомок Бхараты. По Его
милости ты достигнешь высшего умиротворения и вечной обители.
63.	Итак, Я возвестил тебе самое тайное знание. Обдумай его всесторонне
,и поступай как пожелаешь.
64.	Снова внемли Моему высшему слову, тайному из всех. Ты очень
дорог Мне, и потому Я скажу тебе ради твоего блага.
65.	Размышляй обо Мне, будь предан Мне, жертвуй Мне и почитай Меня.
И ты непременно придешь ко Мне; Я обещаю тебе, ибо ты Мой дорогой
друг.
66.	Оставив все обязанности и религии, предайся Мне одному, и Я
освобожу тебя от последствий всех грехов; не скорби.
67.	Это знание не сообщай тому, кто не совершает аскез, не предан Мне,
не занят служением Мне, злословит Меня.
68.	Кто передает эту высшую тайну преданным Мне, выполняя этим
наивысшее преданное служение Мне, тот, несомненно, вернется ко Мне.
69.	Нет среди людей никого дороже для Меня, чем он, и не будет на земле
более дорогого, чем он.
70.	И кто изучает эту священную беседу, тот поклоняется Мне жертвой
знания, так Я считаю.
71.	Даже тот, кто слушает это с Верой и без зависти, освобождается от
грехов и достигает прекрасных миров праведников.
72	.0 ,сын Притаи, внимательно ли ты выслушал Меня? Рассеялись ли твои
иллюзия и заблуждение, о Дханаиджая?»
73.	Арджуна сказал:« Моя иллюзия рассеялась. По твоей милости, о
Ачьюта, вернулась ко мне память; я стоек, свободен от сомнений и готов
действовать согласно Твоему слову»
74.	Саяджая сказал: «Так я выслушал беседу двух Великих Душ -
Крышеня и Арджуны. И услышанное столь удивительно, что волосы мои
встают дыбом.
75.	Милостью Вьясы я услышал эту высшую тайную йогу от Самого
Крышеня, Владыки йоги.
76.	О, царь, когда я вспоминаю эту удивительную священную беседу
между Крышенем и Арджуной, я радуюсь снова и снова!
77.	И когда я вспоминаю предивный образ бога Крышеня, меня
охватывает ликованье, и я наслаждаюсь снова и снова.
78.	Там, где Крышень, Владыка йоги, в Арджуна, великий лучник, там
непременно будут богатство, победа, и счастье „.
Перевод Труш А.Н. (Велимудр)
46
Веды полабских славян.
( Перевод из сборника песен и былин полабских славян,
изданном С.И. Берковичем в 1881 году)
Коляда.
Утром в личень-день, Коляды день, слетел сей Бог на землю,
от чего затрепетало ясно солнце, н по этому трепету найдем мы
сего Бога
идя с песнями от града до града, от села до села, от жилья до жилья.
И .просветленные ..дойдут до Коляды-Бога,
придут на тризну .да и сядут На аечерье.
...Кола, Мой Коляда, Коляда Мой Дивный, Дивный я Превеликий,
Превеликий и бессмертный, бессмертный и божественный. Наш
Бог- Прародитель.
Женитьба Ория.
Орию, милому сыну, Орюшке-господину, думу матушка
говорила:
«— Днесь, сынок, будешь ты у горы, у горы сын на плато,
потребно тебе зверей ловить в Личень-день, Банин-день».
Так готовила матушка вечерье, и продолжала: « Сильный ты
всадник, сынок, но ты ещё не выедешь, как тёмная мгла спустится,
и мелкий дождик заморосит по крыше нашего дома, и гром
затрясет все. Ешё я видела, сын, Старую Друду (покровительница
жрецов) в засаде, старая та Друда от Дриды-горы явилась. Златые
стрелы метала, златые косушки распускала. И та лесная Друда
луму мне говорила: « Сын Орь—живёт с тобою в избушке? Всё
так же слагает он требы? А дивчину сватал ? Ведь уже два века лет
живет с тобою в избе ! Достаточно или нет? Этому златому юноше,
ныне стать друидом (жрецом) солнца.»
Но Друда ещё не закончила речь, как меня смех разобрал, не веря
ни слову Друды.
А та Друда тут разошлась, разлютовалась, незнаемым гласом
разрыдалась.
47
Три Юды (бессмертные) застогнали три юдушки Самовилы, (вила-
управительница сил природы-здес» и далее в скобках примечание
переводчика) и так они вопрошали: «О, мама, старая мама! Какую
трудную думу думаешь?»
И Друда им отвечала: « Направили Боги меня с небес. Достаточно
Орию быть при матери, ему ведь уже двести годин, а она до сих
пор его не отделяет, до сих пор мать его не женит, а вновь на
неделю охотиться отправляет». И там девять Юд спустились, и
Орию белые рученьки верзали, и в горы его подняли. А там на
вершине горы, Старой Друды пещера, и там живут девять сестер
Юд, девять Самовил. И вилы там песни запели, заиграли на
свирели, златые стрелы метали. Так ты у Друдень должен жить
три долгих года. Богам службы справлять, Пращуров
прославлять. И станешь ты юнак над юнаками (витязь), захочет
мать его увидеть, три недели ему вечерю готовить будет. И вот в
Личень-день, в Банин-день. Как только Солнце пригрет, девять юд
спустят домой его к самой двери..Речью мать его не упрекнет:
—Куда вы сын летали ? Я от этого сын не спала и часты слёзы
роняла, и вот стоишь ты у дома и ты сынок мой, ведь теперь друид
! Но всё же отпустили тебя домой.
Орий думу молвитО мама, старая мама! достаточно, мама,
плакать, и причитать!
Когда я в лесу зверей ловил, юд я на охоте встретил, И юды мне
провещали:
«Ту дичь, что нынче набьёшь, у горы в лесу ты к матушке носишь.
Но от сего века ты друдень, ступай Орий на гору Богам службу
служить ни мало ни много три годины. Потом лететь Орию на висе
(волшебной цепи) на небеса. И там сидеть еще немного, три
месяца. И Боги тебе даруют златую свирель». Как те Юды учили
то мяе Орию и петь. «И чтобы юнак не играл и чтобы не пел чудная
свирель самогудка сама с играет и споет и от той игры горушка
всколыхнется, и там пещера отворится, и в пей врата разойдутся. А
там сидит дева-внлица, та малая вила Врида, Врида-Дода. Лик её
— Солнце красное, в груди её Месяц ясный, в волосах звёзды
частые. И там она воду студёную пьёт, ясный бисер рассыпает.
Боги губят бабайку ту, королеву Юден. Чтоб не досталась она ни
кому, и ни женился на ней ни какой юнак, и нс испортил её». — О
48
мама, милая мама или приготовь вечерю всаднику». А утром в
Личень-день, Банин-день у горы друид на небеса вхтетел, Богам и
Пращурам послужить и близкую сердцу свирель заслужить,"
награду за службу получить и вернуться домой».
Мать ему справляла вечерье, в сей Личень-день, в Банин-
день. И Орюшка праздновал навечерье, с родимой матушкою И
вот заря зазорила еше и солнышко не пригрело как вдруг ветра
зашумели, и частый дождик заморосил, и тут явились девять год
Самовил. И сели они у двери, пой юнак не плачь! Что мать думала,
то и на желала. Просветленные годы разлютовались разошлись.
Связали ему белы руки, лепили ему златые крылья и в горы
занесли. Еще и солнце не нзгрелось, как в пещеру его внесли, и в
той пешере заточили. Но он с портков поднялся и гласом громким
воззвал:
«Оле, оле, улевина! Ас речет той котике (каталке на которой
ворота разъезжаются)!
Сам друдень пришёл». И те слова он не все произнёс, как
разъехались каталки те и златые ворота отворились. И вот стоит
перед ним Стара Друда, та что стала названной матерью.
Развязали ему белы руки. И спели ему песню ясную:« Бре юнак,
бре ловкач, достаточно зверей ловить. С сего века ты в горе, а в
горе пещера и ты друид (жрец) Богов.
Богам службу служишь немного всего три года.! Царям света,
ясным как сама яснииа, просветленным, как само просветление,
первым из первых, мудрым из мудрых, чудесным и святым.» И
только они пропели, как тот юнак рассмеялся. И лик его ясным
солнцем сиял, а рукой он злату чашу держал. Тогда промолвила
Старая Друда:
«Сестра моя, Жнва-Юда(Богиня Джива)! юдушка Самовила ! С
сего века Орюшка друдень! В руках у него золотой меч. и златая
чаша. Богам он службу служит. А я от Богов не прошена. Боги
сердятся из-за той сестры Мары-юды (Богиня покоя и смерти),
ведь она Орию законила (закляла) отсечь русу главу. Нс могу я
быть на небесах. Поэтому я и спустилась в эту долу. Ты сестра иди
к милому брату Живне-Богу, сослужи ему службу. Как будешь ему
давать златую чашу с той водой не питой, попроси его плеснуть
росы в ту долу в пещеру ту, где юнак службу служит. Ведь то
49
живая вода. А то Боги не довольны той сестрой, что обещала отсечь
ему русу голову. Жива-юда, живая огненная златица, Сурна вода в
чаще той».
Услышала eS юда-Жнва и полетела на небеса к Богам, в чертог
своего брата.
«— О братец мой, Жива-Бог! Томится юнак в пещере, и не просто
юнак, а друдень!
Я тебе молвлю, как будешь пять живую воду, так плесни и
рассыпь в ту долу, в ту пещеру, где сидит старая Друда и ОриЙ
службу служит. Ведь Боги недовольны Марой,
моей родною сестрой, так как лютое ему закляла - отсечение
головы с плеч.»
—И вот надо идти Живе-Юде по небесному чертогу и найти ей
белый кладенец и наточить живой воды. Пришла Жива- юда на
порог, а там не пройти , там бог бьется с Сура Ламью, что порог
перекрыла. И было у Ламии семь голов, и было у Ламии семь
хвостов. И бил ее Бог, и не позволял, чтоб та заползла в чертог. И
Юда тогда сказала
заклятье:« Тусе Буне у Ара, ду мияда у хае, Сетум хае у луна,
Ухута жим Жинева!»
Еще не все слова прорекла, как порог освободился. Катки
разошлись и'вошла она в чертог и там источник нашла. Наточила в
златую чашу живой воды. И служила службу милому брату,
Южному Богу, Сурому( солнечному) Богу, Коляде Богу и младому
Брахме. Боги эту воду пили и плеснули в пешеру, плеснули,
рассыпали. Туда где Старая Друда, а та подала златую чашу туда
где служит друдень-юнак, и еше не питой водой космы (волосы)
ему позлатила, золотом понизала, бисером унизала названная мать
та Видна-юда. Взяла она златой меч, не сечет юнака меч, глава не
падает с плеч. Ешб она ему позлатила и говорит старая Друда:
«Приходит пусть Мара-Юда! Приходит от края света, теперь наш
юнак бессмертен! Он Богам службу служит ни мало, а три долгих
года ,он стал с этого века друдень!» И Старая Друда на поле
слетела и песнь такую запела:
<<Р Юдю(бессмертный), мой друдень! Ходи ты на небеса, ходи при
Богах, будь к ним ближе, живи как Арий возле Бога Яра( сын Бога
50
Велеса)» Речь еше не утрачена, а Орий улетел на небеса к Богам в
божьи чертоги. Не мало три недели он Богам службу служил,
златые чаши им подавал, а в них живая вода. Боги сию воду пили, а
юнака подарком одарили. Дали ему златую свирель. Ещё он на ней
не сыграл, как явилась к нему Юда Самови.ча и учила его на
свирели играть да петь. С этого века он друдень. Спустились они в
пещеру, а пещера закрыта. Юнак свирель достал запел и заиграл,
гора тот час заколыхалась, пещера разверзлась, врата разъехались,
и вошли они в пещеру. И видят сидит младая вила и плачет. Не
видела Солнца Красного, она ни мало ни много, а три года. Ей
руку подал юнак и рек: «Иди за меня, вилица! Женою мне стань,
девица.'»
И только та вилушка согласилась, как тут же влезла змея лютая с
девятью главами, Просунула в ту пещеру змея свои девять глав, и
Вридушку напугала, н вилушка зарыдала.
И Орий огорчился, и стал утешать виду и тут догадался на дудочке
заиграть.
Люта змея та сразу же ослабла, и на землю упала. И Орий нож
золотой вынимал и люту змею рассекал. Истекли тут две реки, две
реки ясной крови. Задержались опять Орий с младой Вридой. Взял
он свирель и заиграл, и две реки пересохли, так они их миновали и
пошли по Юдиной земле, пришли к королеве и та проговорила: «
Благословляю юнак тебя, и отдаю тебе вилу Вриду» И вскоре
сыграли свадьбу. И так была отдана замуж младая та чаровница,
ликом как Солнце Красное, на груди её звёзды частые. И мать
Ория сказала:« Благословляю сына и тебя младая королева» И
вот свирель заиграла, и песня та зазвучала...
Когда её пропоём, мы новую песнь начнём!
Переселении родов Ория.
О Боги знаем и видели как билась Сура Ламия с королём и была
та битва правая,
И была Ламия сама по себе, а великий король в бой тот ярый вел
души молодые, и были все они на отбор! Не могли они на Ламию
надвинуться, не давала она море Белое минуть. Не давала им
выйти к широкому полю, что пустынно было дотоле.
Ведь сидела там сама Сура Ламия, и не давала никому прохода
ни королю, ни птице.
51
И не найти следа в том широком поле нет стези во всю ширь,
пастбища с зеленой травой да родники со студеной водой. И
подумал король о Юде Самовиле, от Богов посланной Самовиле,
которая вохтюбила великого короля! И любит его уже два года.
И говорила ему об этом широком поле, куда молодежь можно
переселил», и построить там Новый град, и широкое полюшко то
вспахать, а после его засевать.
И Юду ту послушал великий король и собрал души всех
юнаков (витязей) чтоб надвинутся на то поле широкое, чтоб
строить град городов и подвинуть ту Суру Ламью. Собралась тогда
вся молодежь на новые земли идти и заселять то поле широкое, а
те - кто пожилые остались в прежней земле, чтоб ратовать её.
И двинулись рати ко Белому морю и застыли от чуда, вышла к ним
сама Сура Ламьй
И стала она короля пытать , и стала Ламия спрашивать:
«Зачем ты здесь ходишь ? Охотишься за лисицами и разными
мелкими птицами? Иль хочешь сеять то широкое поле?» — «Не
ловлю я зверей . Иду я сеять в поле широкое, там буду столицу
ставить, и юноши поле то ныне заселят, не будет оно в
запустении».
Как услышала это Сура Ламия, нисколько не пождав, поднялась
из моря глубокого,,
В руках она ничего не держала, на ясно Солнышко поглядела! И
мольбу ему молвила:
« Солнце, милое солнце пусти солнце на них ясную стрелу, пусти
ясный огонь, пусть та стрела на душманов надвинется, чтоб не
посмели моё поле забрать. И если моленье мое услышишь,
запустишь в них стрелою, —назовусь твоей младою сестрою.
А если повергнешь ты витязей тех, то будешь любимей всех!»
Ещё не закончила Ламия речь, как пала с небес ясная стрела. Ещё
стрела не упала,
Как Сура Ламья насмехаться стала и подковыривать:
« О брс, король, мой душман. Иди скорее сражаться, и биться, и
ратоваться, на этой земле, на этом поле широком».
52
И вышла она на сушу, и жгла сей ясной стрелою тех витязей
молодых. Ещё стрела упасть не успела — дотла вся рать погорела!
Встал сам король на земле той, как с чудом справится, как
справится, как от него избавится ?
И тут изрекла ему Сура Ламья: «Что чудишь король, что стоишь?
Беги же скорее не то бесславно погибнешь, не желай гулять на
земле этой и тебя стрела не изжарит, и тебя огонь не погубит.»
Как то услышал король, так сильно он всполошился, и он поскакал
на борзом коне, копьём своим потрясая, домой к себе поспешая.
Там ждёт его любимая Юда Самовила. « Как можно Ламию
побить?
И засеять широкое полюшко, чтоб не было оно в запустении ?»
И вот домой возвратился король тёмной ночью, ворота были
затворены. Тут в ворота он стал хлопать, но никто не хотел его
пропускать!
Тогда разошёлся великий король, поднял копье и с разгону ударил
в двери высокие.
И конь его был силён, и сам король был мошён, копьём ударил с
разгоняв двери высокие. И звон пошёл, и великий гром, но в доме
его не слышали.
На чердак терема конь вскочил, но всё ж ото сна глубокого никто
тогда не встал с постели. И влез в дом король, там нашёл он
любимую Юду Самовилу,
И спит она, видит тяжкие сны...Заходит тут король с правой нога ,
от сна её пробуждает, и речи ей изрекает: «Встань, милая! встань,
любимая! как ты и сказала, нашли мы землю ту, что ты указала.
Но от Богов явилась Сура Ламья,
лежавшая в море глубоком, она узрела, как мы идем по полю тому
широкому.
Из моря на сушу она выползала, но в руках своих ничего не
Держала
и только к Солнцу взывала, чтоб Солнце пустило ясную стрелу,
чтоб Солнце пустило яростный огонь, чтоб ясная та стрела нас
поборола.
53
И дало Солнце стрелу, своей названой младой сестре, своей
любимой сестре.
Ещё не закончила Ламия речь, как пала с небес ясная стрела.
Ещё стрела с небес не упала, как Сура Ламья стала подтрунивать
короля на борьбу вызывая : «Приди же сюда! И бейся со мной
смертным боем на той земле и том поле широком!» И вышла она
на сушу, пустила она ясную стрелу в тех витязей молодых.
Ешё та стрела долететь не успела, как огонь молодежь погубил!
Остался один я на той земле... Что делать с чудом чудным ? Тут
речь изрекла Сура Ламья: «Что ж ты чудишь король, что стоишь
беги же скорее, не то погибнешь, и не желай гулять на земле той
тогда стрела тебя не изжарит, огонь тебя не спалит».
Как только слова эти услышал, так сильно я всполошился. И вот
поскакал на борзом коне, копьём своим потрясая, домой к себе
поспешая. И вот пытаю тебя, что делать, и как же теперь нам быть,
что скажешь? Как Суру Ламию, побороть, чтоб сеять в поле
широком? Чтоб поле было мое и там всех наших юношей
расселять».
И тут ему Юдушка Самовила такие слова говорила: «О бре, мой
любимый король! Ты первый король в моём сердце! Ту Ламию
можно легко побороть.
Ты хочешь, ту стрелу, но ты от стрелы той погибнешь. Лучше
стрелу не иметь, возьми-ка ты пуйку черную что сверкает. Ещё
захвати добрых молодцев,они же берут пусть по птице, по
голубице. И как только достигнете Белого моря, устроите
прославление Богам три дня и три ночи и на требу вы принесёте
через Бога Огня пуйку чёрную, что сверкает. И ясный огонь тут с
небес упадёт,
И Суру Ламию ту погубит. И пусть тогда добры молодцы,
пожертвуют для Вышеня Бога, по малой птице, по голубице. И
Вышень Бог вам поможет, и Белое море вы ногами перейдёте, и
выйдете в поле широкое. И там, где пустыня, раскинется сад. И там
вы воздвигнете Новый град». И эти слова король услышал от
своей любимой.
54
И тут же собрал добрых молодцев, все на отбор. И взял он в руки
пуйку черную, что сверкает, и собрался идти в поле широкое, чтоб
выйти на белый Дунай.
Прославлял божьи имена три дня и три ночи, и в жертву король
принёс через Бога Огня пуйку чёрную. И ясный огонь низвергся с
небес. И ясный огонь погубил Суру Ламию.
И мысленно король проговорил: «От Богов явилась ты, моя
королева Юда Самовила!
Которую люблю уже два года. И как ты велела, так мы и
свершили,
и жертву ту сотворили». Ещё поминанье о Ламии не всё они
отрекли,
как к берегу моря те ратники с королем подошли. И был король в
затруднении, каким чудом море миновать, чтоб выйти в широкое
поле. И пришло ему на ум то, что говорила Юда и приказал он
витязям отдать в жертву птиц-голубиц, чтоб вознеслись они к
Вышеню Богу. И витязи отдали в требу птиц-голубиц Вышеню
богу, чтоб Вышень бог помог Бело море пешком перейти . Да идти
сеять в поле широкое, которое сейчас в запустении . И как только в
жертву голубиц отдали Бело море расступилось на две части и
стало как сухая земля. Быстро то море они пешком миновали, и
вышли в поле широкое и было то поле весьма плодородно, но
только его привела в запустенье та лютая Сура Ламия, которая не
давала в том полюшке появиться ни королю, ни птице.
И вот построил великий король в том краю Новый град. В том
граде юноши поселились и стали пахать и возделывать поле, что
было пустым дотоле.
И стало то полюшко плодородным, другого такого нет в той
земле, где б вы ни бывали, и птицы где б ни летали. Но вот от
Богов явилась другая малая Ламия, то сестра той -великой. И вот
показала она главу из моря глубокого, и поглядела в поле широкое.
И видит, вот по полю люди ходят, и мелкие птицы нал полем
летают. И тут осерчала Сура Ламия на короля, что погубил её
сестру. И вылезла Сура Ламия из Белого моря глубокого, и вышла в
поле широкое, кого найдет того поедает. И стала выпытывать про
короля; так ,где же король тот есть? И был в затрудненье великий
король: что делать, и как тут быть.
55
и как с чудом справиться ? Надо в жертву принести богу Огня ту
пуйку чёрную, чтоб с небес сошло великое пламя, — и погорела
СураЛамья! И только в дар он требу сотворил как пал
сильный огонь с небес и изжог ту Суру Ламинью. Отныне то
полюшко заселено от краюшка и до края. Нет запустенья . И люди
от поля того пошли и заселили все земли!
Закончена песня эта, и от Богов пусть здравие будет у вас, а от
меня песня
Има-иарь,, учится у вил.
О Боги! Мои милые Боги! Хвала, Богам, по всей земле! Учили
Боги , нашего царя! Нашего младого Иму—царя! Как нужно пахать,
как сеять и жать. Растить как белую пшеницу,! А после Иму учили,
как тесто месить, и квасить в квашне, и печь на огне. Вот Има сидел
и сидел целый век, ио вдруг повеление пришло, чтоб с неба на
землюнарь Има сходил, чтоб он обучался у тех малых вил, у малых
дев, Самовил, как нужно пахать, как и сеять и жать, как веять
пшеницу, и как виноград собирать.
И чтобы у вил царь Има учился, как тесто месить, и печь на огне
каравай, для Божьей требы, и как сотворить ему Божье вино, белое
вино трехгодичное.’ Вот с неба на землю царь Има сходил и вилам
такую он речь говорил: «Придите ко мне девять вил, все девять дев
Самовил! Придите, чтоб Богам нам требу творить, но прежде
говеть обещайте, н яства не принимайте, пока я не знаю, как мне
приготовить требу из хлеба. Вот почему Боги во гневе сейчас,
вот почему отвергают они нас. И вы потому, Самовилы,
спешите, и вы потому-то меня обучите, как нужно мне тесто для
хлеба мешать, и в жертву Богам хлеба эти давать. Ещё я молю
вас, младые Самовилы! Придёт пусть ко мне и полюбит меня, а
после возьмёт в мужья прекрасная Юда вила, что чудный дар мне
дала - два золотых крыла! И чтоб я взлетел на Святую ту гору.
Нашёл там большую пещеру Бога Огня. Чтоб там ему службу
святую творил, ни мало, ни много, три года служил, и так канон
учредил, моленье установил. И вот теперь князь эту жертву
приносит,
на огонь и готовит всем угощенье и богу Огня приношенье. И вот
Огнебог распаляется, и ярится, разгорается, и падает он на поле, и
56
требует свою долю. И вот так нисходит великий огонь, чтоб были
все гости угощены, чтоб ели они и пили они».
И вот ещё речь свою царь нс отрёк, как в Белый град прилетели в
сей град, что зовётся Капицей все девять вил вместе с вилицей, и
все сошли на то поле и там гуляли на воле.
И было так в Личень-день. В сей Личень-день, Масин-день.
Песня встречи весны.
Слетела из златого чертога молодя Дургана -Юда. И сошла в низ
с горы той и подарок несла, травку, что сорвала, ту пахучую траву
коприцу. С тою травкой шла с горочки вилица и взывала к небу:
«Вы услышьте меня, девять вилиц, те, что Богам приносят в требу
черные пуйки золочёные Богу Огня посвящённые!
Что поют ему песни ясные и мольбу Богам молят. И зажглась
тут
Звезда зарница, Солнце красное пригрело. Вы сидите на той
Святой горе, и не видите как первая Юда пришла, первый Месяц
привела и цветочки нарвала. Нарвала она белые цветы, и златой
жезл вяла взяла, и в руке его понесла, и тем жезлом шму лютую
прогнала, лютую и сердитую, вьюжную, снеговитую: « Уходи зима
, век Лета красного идет!» И ещё она слов тех не отрекла, как
поднялось Солнце Красное. И была Юда Первая у святого чертога,
и подавала златую пенчиру, святую пенчиру белые китки, белые
киткии цветы прекрасные, подала травочку коприцу, девам в дар
все поднесла:
«Я с той травкой с высокой горы, к вам, пришла! Девы, рвите травы
и радуйтесь, лето зазывайте Первый месяц пусть идёт,»
Это девять вил услыхали и слетели с горы той к Дургане Юде,
чтоб возложить на головы белые китки , златые пенчиры. И они её
отыскали и им дева дар тот дала,
И думу говорила: «Наденьте молодые вилы, белые венки на
головы.
И не сидите на Святой горе, а спускайтесь в долину в святое поле
идите,
57
в Кайлс-град и пусть там Има -парь разожжет солнечный огонь,
солнечный огонь единый с майей (небесами) И пусть принесет на
него Богам требу и песни ясные распевает, и Солнце ясное
славит, что землю греет ту !
И как Солнце согреет землю, выходите из Кайле- града с колосом
белой пшеницы, с гроздью белого винограда и на землю золото
сейте, чисто золото, да бело серебро».
И вот девять вил надевали белые венки на главу, Слетели они с
белой горы брали в руки траву коприцу, прилетели девы на поле, в
Кайле-град, и отыскали Иму-царя,
В земной пещере, там он требы Богам творит и на огонь
солнечный приносит, и солнечный огонь един с майей. И когда он
требу совершал, он песни ясные распевал.
И ни много ни мало, а три недели он готовил там угощения,
золотые давал приношения. После поле вспахал и в саду посадил
виноград, и посеял в поле пшеницу, белую ядрицу.
Три недели еще поминали, он колосья белые сжал, грозди белые
подрезал. И затем он печку топил, чтобы печь хлеб, сам же месил.
В бочки белое вино разливал и в холоде его держал. После песни
пел у горы Святой. «Ты, зима уходи! Лето красное приходи!»
Име-парю дают Ясную Книгу
Юда, Юда! Жива Самовила! На небе ты, Юда, сидела! На небе,
Юда, при Богах
Там Боги канон устанавливали, Ясной книге тебя обучали
Учили тебя мало-много, девять лет. И научили сей Ясной книге,
Ясной книге и Ратной, Ратной книге и Звездной, Звездной книге и
книге Земной. И учили также Птичьей книге той. Так Боги Канон
учреждали, что б слава была на земле той.
А ты учила наших царей, прославлениям и письму и как гимны
богам воспевать. И дала им Ясную книгу да Ратную, Ратную
книгу да Звездную, Звёздную книгу и книгу Земель, еше ты дала
Птичью книгу Глубинную, Голубиную...
58
И так ты дала Золотой Канон, златую книгу, златой свиток. И ты с
небес на землю сходила, и наших царей тогда учила, нашего царя,
Иму-короля,
те прославления воспевать, да гимны писать. Для процветания
земли той.
И жертвы сотворять, в дар давать три пуйки, а царь учил нас,
как прославлять и гимны писать придя в наши села.
И Има-царь к нам тогда приходил, входил он тогда в наши села, и в
наши дома, уча малых детей. Учил он малых сих жертвы
сотворять, да Богам требу давать три пуйки и той Юде мольбы
молвить, которая учила Иму царя, а он учил малых детей как петь
Ясную книгу, Ясную книгу да Ратную, Ратную книгу да
Звёздную, Звёздную книгу и книгу Земель. Ещё как и Юда он учил
детей писать на златых каннцах. А у царя была ещё белая книга,
белая книга черного письма. И это радость малым детям и парям и
младым воеводам. И рок Име быть первым царем, держащим в
руке златую книгу.
Переселение славян из Читинского края
(Сибирь,район современного г. Читы)
Камяна, смертный Камяна! Чуял ли ты Камяна или нет. Вчера
весть дошла от дальней земли, от дальней земли премёрзлой.
Птица Сва (небесная) принесла Белую книгу, Белую книгу черного
письма, и крылья той птицы трепетали, когда нисходила Белая
книга. И Белая книга так напевала:« Ой ты король Дунайский
король, утром рано жди да пожди, ты молодого Читинского
короля, который войска понагнал, чтоб с этой земли королем
биться. Земли новые он ищет, чтоб расширить свои. Не может
земля его мощно плодить. Сёла ему негде ставить. Нет места
людям погулять, негде пахать и волов пасти. Тот король молился
Богу Вышеню, чтоб услышал он и помог, земли Читинской
королю, твою землю заброшенную забрать, да твой днвнй люд
укротить. И вот ожидай ты мощную силу. И не сможешь ты ему зло
причинить»
Так эта книга Камину напевала о том чуде чудесном ,что
правда. « И как же теперь быть то ли на ту силу чары навести или
59
сильное войско собрать, чтоб не пленили мою Дивью землю. И
лучше королю войско собрать ,чем чары наводить .чтоб земля
сытая была.» И ещё речь Камяна не закончил весть королю
пришла, что перешел Читинский король через землю Харапскую
(карийскую?), минул то море глубокое и сытые земли захватил, и
пленил ешё молодых черных воительниц.
Рабыни эти черные руки вздымают, черные руки вздымают
и слезы роняют, потому что отцовскую землю оставляют, от того
что детей и матерей разлучают. Но тот кто стал их королем, их
поборов, прорек: «Мои девоньки, мои рабыньки не плачьте не
могите черные руки возносить. Я сгоню вас с земли плодородной,
коль не знают ваши люди, как на ней работать. А если научитесь,
как землю обрабатывать, так будете на ней господари. А когда
умрете, к своим Богам прилете наученными пустую землю
обрабатывать, чтоб много она рожала.» Рабыни как то услыхали,
так слезы лить перестали, и королю поклон передали, и стали его
хвалить восхвалять, от того, что он учил дивьих людей как землю
пахать.
И где б король не проходил, сечу он с дивами имел. Так
дошли его войска до белого Дуная. Король и говорит: «Не можем
мы белый Дунай миновать, так как Дунай мощная сила
разморозила, как теперь белый Дунай перейти.» Дунайский
король рек:« Я собрал сильное войско, которое не даст дойти до
моей земли» Читинский король стоит на краю белого Дуная, и то
чудо чудное право. Как же Дунай минуть, да идти на
плодовитую землю. И войску он говорит:« Саки (славянский род
воинов предки ка- заков, ка- саки это союз братство саков,
так как руна ка означает союз, братство) колени все преклоните
и Богу Коляде мольбу молвите, пусть пошлет Ветровиту
Самовилу, и пусть задует сильный ветер, да замерзнет белый
Дунай, и по льду как посуху минуем мы реку.» Коляда Бог
мольбу услыхал и сразу Ветровиту Самовилу послал. Тут задул
сильный ветер и замерз так белый Дунай, и войска по льду как
посуху перешли, и минуть войскам реку Ветровита Самовила
помогла, и войска надвинулись на Дунайского короля. И от Бога
нашла к Камяну девойка, что поучала Дунайского короля собирать
сильное войско и противостоять Читинскому королю. Так слушал
Камяна девойку, что на битву губительную толкала во главе им
60
собранного сильного войска, на край белого Дуная., на широкое
поле, на сражение с Читинским королем за землю ту. Тут задула
Вегровита Самовила, теплым и студеным ветром. И на Читинские
войска теплым дует, а на Дунайские войска студеным ветром дует.
И от этого они замерзли, и силы их иссякли, и земля Дунайского
короля погибла.
И был Камяна разбит, итакЧитайны ту землю покорили, так
молодежью еб заселили. Там села поставили, чтоб дивы заработали,
и их учили как землю обрабатывать. И печаль течет по белому
Дунаю от гибели в битве молодых людей. Не мучь печаль
Читинского короля, что бил короля другого, который стоял против
Читинского короля. От того и стон. И эту песню допели.
И от Богов вам здравие, а от меня вам песня.
Уточненный перевод Велемудра (Труш А.Н.)
61
Вопрос о единстве Бога.
С. Дарьин
В современных религиях утверждается о том, что Бог единый.
Разные названия в имени Бога существуют только из-за того, что
разные народы говорят на различных языках. Попробуем
разобраться в этом вопросе.
Начнем с семицких религий: иудаизма, ислама и христианства.
В основе их лежит одна вера в Богов народов Израиля. Приведу их
названия: Иегова, Саваоф, Вельзевул, Элохим (Аллах), Элохе,
Элион, Эссерхие, Иах, Садаи, Теграграмматон, Адонай, Сатанаил,
Самаель (Дьявол), Бафемед.
Господь Бог Иегова является Богом евреев, так же признается
христианской сектой «Свидетели Иеговы». Они называют его
единым Богом всех людей, создателем нашей вселенной.
Но в еврейской книге Еноха написано о том, что когда Еноха
забрали на небо при помощи Меркавы (Колесницы - космического
корабля). На небе еврейских Богов тогда уже было 72 Иеговы. Енох
тоже был назначен « Малым Иеговой».Иегова это звание-
титул,такое же .как граф или барон.
Вот имена Иегов: Татрасиэл, Атругиэл, Нааригиэл, Саснигиэл,
Зазриэл, Гевуратиэл, Арифиэл, Ашройилу, Галлицур, Закзакиэл,
Анафиэл, СотерАшиэл, Шокед Хози, Зеханприйу и др.
За прошедшие с трго времени около 6 тысяч лет, Иеговы могли ещё
увеличится числом, от нескольких сот до нескольких тысяч.
Где же тут единый Бог?
Господь Бог Саваоф, властитель звездного воинства (Сатанаил),
согласно апокрифу «Тайной книги Иоанна», является сыном Лилит
и Самаеля. Лилит первая женщина Адама, впоследствии вампирша
и потребительница новорожденных детей. Лилит - одна из четырёх
жен Самаеля, глава суккубов и ламий. Самаель в Библии проходит
под названием Дьявола, является князем воздуха и ангелом суда.
Является он также духом покровителем Иоанна Крестителя. Князь
мира Самаель также называется ангелом яда и смерти.
Элохим по исламу Аллах (имя неопределённое «Бога»,
множественное число) в комментариях к Торе имеет значение
«множество высших сил».
Вельзевул — князь тьмы и демонов. Иисус Христос часто
обвиняется евреями в поклонении Вельзевулу.
62
Сказали ему (Пилату): «По нашему закону в субботу нельзя никого
исцелять, Он же хромых и увечных, глухих и страждущих от духов
нечистых лечит - субботу злыми делами оскверняет».
Сказал им Пилат: «В чем же здесь злые дела?».
Они сказали: «Соблазнитель Он и Глава вражьей силы, (от имени)
Вельзевула изгоняет бесов, ибо все они ему покорны».
/ Евангелие Никодима/.
Сатанаил (Сатана) - противник Бога, бывший вторым после
Всевышнего Бога народов Израиля. После того, как Сатана решил
сам сотворить свой мир, подвластный только ему. Был, свергнут
вместе со своими сторонниками. Согласно «Тайной книге Иоанна»
Сатана сотворил Адама и Еву, прародителей семицких народов.
Государство Израиль ведёт свою хронологию от основания
Израиля. Г од 2003 н.э.соотвстствует 5763 году по еврейскому
календарю. Согласно Библии во времена патриарха Иареда,
прибыли на нашу землю стражи (семейство Адама и Евы).
Высчитав год создания государства Израиль 3761 год до н. э., также
высчитав по Библии годы жизни Иареда 3771-2809 гг. до н.э.
можно увидеть единство дат.Иареду было 10 лет,когда семейка
Адама обосновалась на нашей Земле,
Согласно древним славянским летописям в лето 1748 от
сотворения Мира в Звёздном Храме- (дата подписания Мира
между славянскими и китайскими народами) было прибытие серых
(по цвету кожи) пришельцев (еврей - в переводе пришелец). Они
поселились на острове Шри Ланке, ныне остров Цейлон.
Евреи смешались частично с негроидными народами, с
краснокожимии и желтокожими народами и народами белой Расы.
Поэтому евреи отличаются внешне друг от друга . Но остались они
обособленными от всех других народов, зная, что время их
пребывания на нашей земле не будет очень долгим.
Каббалист Азалай (6 в.н.э.) нашёл в старинных рукописях, что с
5300 года от сотворения Мира могут заниматься Каббалой все в
открытую, взрослые и дети, в будущем именно, благодаря этому
придёт Избавитель. 6000 лет даны народу Израиля на исправление.
Эти 6000 лет делятся на три части: 2000 лет - тьмы, 2000 - период
Торы, 2000 - дни Машиаха (Мессии). Настоящее время, близкое к
концу третьего периода (дни Машиаха наступили в начале новой
эры).
В Библия (книга Малахия) написано:
63
„Не один ли у нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы
вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?
Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в
Иерусалиме, ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и
женился на дочери чужого Бога „.
Из этого видно, что евреи различают Бога, который сотворил их и
другого Бога -прочих народов.
Говоря о Едином боге Израиля надо назвать его имя. Но имя
Иегова означает только должность. Аллах означает множество
высших сил. Адонай переводится как Господь.
Так небесного Отца Иисуса Христа называют то Саваофом, то
Везельвулом. Иисус Христос вроде бы борется с Сатаноилом,
поэтому назвать небесного Отца Сатаной вроде бы не верно. Но об
этом имени Библия умалчивает. Ибо у каждого есть имя, будь то
человек или Бог.
В борьбе ,описанной в Библии .между Богом и Сатаной
наложились неувязки между Сатаной и Самаелем (Дьяволом).
Но кто ни был бы Библейский Небесный Отец, отношение к
славянским народам он ни какого не имеет. Пусть они сами
разбираются в своём пантеоне Богов.
Миссия Иисуса Христа заключалась в разделении народов
Израиля от остальных народов.
Так в Библии (Откровение Иоанна Богослова) описано, что
Христос вернётся-спасти 144 000 избранных из 12 колен Израиля.
Больше спасать Он никого не будет.
„Я послан только к погибшим овца» дома Израилева.
А она (хананеянка), подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги
мне.
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.,,
/Библия. Матфей 15./
Есть ли единый Бог в других религиях? В пантеоне буддизма
насчитывается огромное число Будд, в одних проповедях Сзкья-
Муни имеется учение о 1000 Будд. Много Богов и в Индуизме.
У славян также множество Богов. Но в отличие от народов
Израиля, которых сотворил из глины (кремневая структура) Иегова,
т.е. клонировал. Славянские народы ведут свою родословную от
живых Богов, рождённые в любви между ними.
' Наши Боги, суть Предки ваши.
Дажьбог и Джива породили арийцев.
64
От сына Семаргла Ванна произошли народы ванны (ваны ) и
марийцы.
От Велеса ведут свою родословную скифы, скоты, берендеи.
От Ярилы пошли анты (украинцы).
От Дажьбога и Мари ведут свою родословную святорусы.
В заповеди Бога Перуна сказано:
„Не творите бед людям других вер, ибо Бог-Творец Един над всеми
Землями... и над всеми Мграми.
Кто же Бог-Творец у славян? Именааия у него РАМХА.
Кумиров и образов, изображающих его никогда не существовало,
т.к. нельзя изобразить Вышнюю Сущность.
„Некогда, вернее тогда,
когда ещё не было времен,
не было Миров и Реальностей,
нами, людьми, воспринимаемых,
был, не воплощаясь,
один только Великий Ра-М-Ха.
Он проявился в Новую Действительность
и от восприятия Новой
Безкрайней Безконечности
озарился Великим Светом Радости.
И тогда появилась
Безконечная Новая Вечность,
в Новой Действительности родившаяся, и
Безконечное число её проявлений появилось.
Так появилось то, что мы, люди,
как пространства Миров
Яви, Нави и Прави воспринимаем.,,
I Книга Света. Харатья 1. /
Но события когда происходило рождение вселенной -это
глубокая древность. В каждом из людей имеется часть Живого
Света Инглии-первоначального Света РАМХИ и каждый
человек может идти по Пути Света, по Золотому Пути развития.
Проходя через Миры, с каждым разом более сложные и прекрасные
человек становится Легом, Арлегом, Богом. Когда нибудь и он
создаст свою Вселенную и свои Миры.
Но есть путь деградации, когда люди теряют свой Изначальный
Свет, превращаясь в нелюдей.
„Бесы, низшие сущности темного Мира,
65
возникли при Рождении Миров «во мгле»,
причём были подобны Легам, от которых
отличаются только изначальным
отсутствием Божественного Света.
Подлинными властелинами Темных Миров
являются: темные Лети, тёмные Арлеги
и Кощеи - Князья Тьмы.
Они возникли в изначальной Тьме.
/ Книга Света. Харатья 4. /
Куда можно отнести еврейского, кровавого Иегову? Только к этим
сущностям Тёмного Мира.
Сторонники единого Бота говорят, что различных Богов нет. Есть
только ипостаси одного в разных образах.
Тогда можно сказать единый Бог утром выглядит как Добрая
богородица Лада-Матушка, в обед как тело пожирающая Кали-Ма,
а вечером как кровожадный ИеговЧто является полным абсурдом
Но мы созданы Единым Богом, говорят они. Откройте ваши
свидетельства о рождении, где написано, кто являются ваши
создатели, ваши родители. Если только ваша мама не завела
интрижку с «единым» Господь Богом.
Были реальны ваши мама с палой, или это мысленные образы?
Также реальны и Боги: Перун, Дажьбог, Коляда,Сварог,Лада
Б огородила....
Родовая связь между поколениями у славян сохраняется.
Когда человек достигает других Миров, он не забывает о своих
Потомках, помогая им. Также и ему помогают его Предки.
Говоря о единстве человека и Бога можно сказать, что у славян
единый Род. Славянин един не только с Рамхой и Велесом,
Колядой и Дажьбогом. ,но со всеми Ведическими Богами .Частица
этих Богов осталась в нас, также как и частица наших родителей, и
дедушек, и бабушек. Каждый человек индивидуален, но он и един
со своим Родом. Бог Род персонификация множества светлых
богов и многомудрых Предков наших . Вышний Бог Род Един
и Множественен одновременно. Поэтому и существуют у славян
основные заповеди:
«Свято чтить Богов и Предков своих», «Всегда Жить по Совести и
в гармонии с Природой».
Связь с предками не прерывается после смерти человека. Живя на
земле, славянин развивается сам и помогает развиваться другим,
66
живя в гармонии с нашим Миром. Жизнь раньше могла длиться
тысячи лет, когда человек уставал от этого Мира и готов был к
более сложному Миру, он покидал данную мерность. После смерти
физического тела(Душа не умирает) на Земле остаются его дети,
внуки и правнуки. Но эта идиллия была не по нутру существам
тёмного Мира, где существовали другие законы.
Чтобы отгородить Тёмные Миры от Светлых был создан Мир Яви
(наша Вселенная ) .через Мидгард-3емлю( древнее название
нашей планеты) проходит разделяющая граница.
„Поводе Сварога Боги-Защитники
из всех наивышних Миров и Реальностей
создали Рубеж,
Свет и Тьму разделяющий,
чтобы не могли проникать силы тёмные
в Светлые Земли Сваргм Великой.
Рубеж проложили по Землям во Яви,
чтоб отделить Свет от Тьмы Мира Нави.
Явный Рубеж разделил
все Реальности Нави,
и темную Навь совлекли ниже Яви.
Явь расширялась, росла и окрепла,
собою перекрыв все проходы для Пекла,,.
/ Книга Света. Харатья 3. /
Но темные силы объявили войну приграничным с Миром Тьмы
областям, в которые и входит наша Мидгард-Земля.
„Во времена новой Великой Ассы
темных изгнали из всех Земель,
что находились в Чертогах Макоши,
Рады и Расы, а поэтому Путь
тёмных Духов и Душ
стал проходить только
через Мир Людей,
живущих на Землях
в Рукаве Чертога Свати,
и только через Мир Людей
стало возможно восхождение
в верха по Золотому Пути.
Особенно важную роль стала
занимать Мидгард-Земля, находящаяся
67
посредине менаду Светом и Тьмой.
Из-зз этого Темные Силы решили
дать власть над людьми Бесам.
Вот почему на Мидгард-Земпе
происходит борьба между Тёмными и Светлыми силами,
в которой участвуют люди
из различных Родов и Народов „.
/ Книга Света. Харатья 4. /
Семицкие Боги это и есть Бесы, тёмные Леги , Кощеи. Против
нас идёт необъявленная война,которая уже длится около
2000лет.Тёмные силы сталкивают разные народы,пытаясь внедрить
свои законы и своё правление.
С принятием христианства была нарушена связь между
Предками славян и их потомками. Заманивая души людей в Миры
Пекла, Бесы стремятся попасть в Миры Слави (Светлой Нави),
пользуясь законами равнозаменимости. Хотя связь с Мирами Слави
у ребёнка закладывается ещё с его рождения. Они придумали
обряд крещения, отсекая людей от своего Рода, подключая к
эгрегору Христа, Что можно получить от этого «Божка», который
еще при жизни считал всех не евреев псами. Возьмите Библию и
внимательно прочтите её, вы всё поймете сами. Ибо более мерзкой
книги мне читать не доводилось. Сравните Библию со Славяно-
Арийскими Ведами, вы почувствуете разницу.
Обряд крешешц не смертелен для людей, всегда можно
восстановить связи со своими Предками и Богами. В прошлом Бог
Перун уже выводил из Миров Пекла людей заманенных туда,
вернёт снова. Ночь Сварога подходит к концу, уже наступил
рассвет. Живите по Законам Совести, чтите Богов и предков. Мир
изменится и славянские Боги вновь будут посещать нашу Землю.
Мы славяне едины со своим Родом и в тоже время каждый из нас
уникален.
Я не хочу, да и не могу навязывать свою Веру, своё
мировосприятие другим людям. Каждый волен, выбирать сам, как
ему жить и в кого верить. Каждый белый человек пусть задумается
над тем,ято он ответит когда призовут его на Суд Предков и
зададут вопросы: Почему верил чужим Богам? Почему не
выполнил Долг перед Родом? Будут естественно и другие вопросы.
Мы не собираемся отгораживаться от мира, и отгораживать
68
своих детей . своих единоверцев и единомышленников .Мы живём
в свое стране и хотим жить по своим законам. Мы не хотим
обманывать, обворовывать, убивать других людей. И не желаем,
чтобы это делали с нами. Мы живём по Совести.
Основатель японской борьбы айкидо М.Уйшиба сказал: «Меня не
возможно победить, ведь я един с Вселенной. Победить меня это
победить Вселенную».
Мы также едины с нашими Богами ,с Природой, и с Вселенной.
Нас невозможно победить. Господа временные, ваше время
кончилось.
СЛАВА БОГАМ И ПРЕДКАМ НАШИМ !•»
69
РАБСТВО ДУШИ В ХРИСТИАНСКОМ МИРЕ,
Богине Макоши посвящается .
Автор Труш А. Н.(Вел и мудр).
Все древние религии мира
утверждают, что Всевышний Творец
един и множественен одновременно (
см., например, Веле со ву Кни г у), то е с т ь
Он имеет много личностей (или ликов),
а не ограничен только тремя (как
утверждают христиане), хотя славяне
для удобства и делили их на три главы
(по три Бога втриглаве)-и все эти Боги
делятся на Светлых и Темных. Даже в
первоисточнике христианской Библии,
иудейской Торе, говорится что, Элохим
создал людей, но Элохим с еврейского
языка переводится только во
множественном числе -Боги, это тоже
самое ,что сказать- народ ( множество
личностей). Аллах это ис к а веркан и ое
Элохим, поэтому в Коране от имени
Аллаха всё говорится во
множественном числе: «мы сделали»,
«мы сказали» и так далее.
Ортодоксальные евреи тоже
многобожники или как они себя
называют -„шамотники ,, . Бели
рассуждать здраво, то действительно,
не могут быть Адам с Евой
прародителями и краснокожего
индейца, и пигмея , и бушмена , и
вьетнамца. У каждого из этих народов
свой Бог-П р а р о д ит е л ь, потомками
которого эти народы и являются.
Версия о том, что на различия во
внешнем виде этих этносов повлияли
70
климатические условия , не
выдерживает никакой критики, так как
желтокожие вьетнамцы и филиппинцы,
чернокожие негры африканских
джунглей, краснокожие индейцы
американской саванны —живут,
примерно , одинаковых условиях ,но
тем не менее очень сильно отличаются
друг от дру га.
Человечество, согласно Библии,
создавалось Богами на 6- ой день
творения (но ,так как Боги разные, то и
люди тоже отличаются друг отдруга), а
на 8-ой день , когда Боги отдыхали,
начал твор ить Го-с-по д ь (переводится
как, под Богом, помощник Бога, полу —
Бог). И создал только душу и поместил
её на галактическом востоке от нашей
Земли на планете Эдем, и разделил
душу пополам, отделив мужское
начало от женского. И сотворил им
одежды кожанные -одел души. То есть
создал только два элеме нта: тело и
душу, в отличие от первого
человечества, которое творилось наб-
ой день по образу и подобию Богов и
имело 4 элемента - тело , душу, дух и
совесть. То ,что кроме Адама и Евы
были другие люди .говорится в самой
Библии: Каин, убив своего брата Ав еля
ушел на землю Нод (другая планета) и
нашел там жену и родился у них Спф
(если б не было других людей - где бы
он нашел себе жену?) и построил
город( но не для троих же людей
строить целый город!)
71
Согласно древнего календаря
славяно-арийцев у на с сейчас идет
1 1 1 809 лето от переселения наших
предков из Даарии (затонувший
материк в Ледовитом океане) на
В осто ч н о-Си бирскую н изменность.
Наши предки знали , что наше Ярило -
солнце находится всвастичной
галактике в конце одного из четырех
ру к а в о в . Г а л а кти ка вращаетсяу
космического рубежа между зонами,
контролируемыми светлыми и темными
силами. Полный оборот происходит за
25920 лет. Этот небесный цикл
называется су тка м и б о га Св а рог а.
Предыдущие сутки Сварога
закончились около 13000 лет назад на
Земле Великим потопом, в котором
погибла Атлантида и практически всё
население нашей планеты. Спастись
удалось немногим праведным людям,
сохранившим частьдревних знании. В
1 0948 году до нашей эры, с эпохи Девы,
начались следующие сутки Сварога. А с
44 6 8 г. до н. э., с эпохи Фи н и ста,
началась Ночь Свар or а - то есть рукав
нашей галактики вошел в зону,
контролируемую силами тьмы, которая
длится по настоящее время (до 2012г.).
В эту пору Светлые Боги не могут
посещать свои народы и оказывать
действенную помощь, так как по
законам небесной этики они не
нарушают границу, но они
своевременно предупредили жрецов о
наступлении темных времен ио том,
как сохранить древнюю Веру.
72
Начало ночи Сварога
ознаменовалось таким событием как
прибытие на нашу землю потомков
Адама и Евы 5663 года тому назад. По
еврейскому кал е н дарю- 5 6 6 3 год от
Адама. Слово «евреи» переводится,
согласно словаря Архимандрита
Н и к и ф ора ( изда н и е 1861г.) как
пришельцы с другой земли, или по-
современному инопланетяне.
И, действительно, их космический
корабль на 1 4 400 0 койко-места прибыл
с планеты Эдем ( скандинавы говорят-
Едум :см.древ'нне сказания «Саги»),
расположенной в Темных Мирах, на
остров Шри Ланка в Индийском океане.
Об этих же событиях также говорите я
и в индийских Ведах (ведать - знать),
принесенных в эту страну славяно-
арийцами ( «Рамаяна»).
Втираясь в доверие к народам
проживавшим на нашей Земле.изуч а я
их культур у(,, метод культурного
сотруд ни че ства,,) и Веру евреи начали
предлагать им, в обход небесных
законов .восхождение души вВысшие
Миры .Законы эти говорят, о том
что только прожив достойно земную
ЖИЗНЬ, ВЫПОЛНИВ свой долг и
покинув земное тело человек может
подняться в более Вы с ш не Миры.
Они пообещали перемещать людей с
помощью технических средств в
райские чертоги, а на самом деле стали
отправлять их в качестве рабов на
свою планету Эдем (находится на
галактическом востоке). Дошло до того,
73
что предводитель евреев Ра ван
(Равин) украл жену верховного
славяно-арийского жреца Рамы -Сиду
(«Рамаяна»). Это было последней
каплей терпения, после чего славяно -
арийцами с помощью мощного оружия
( скорее всего лучевого и ядерного) был
разрушен космический флот
пришельцев и враги были наказаны (в
Индии археологи до сих пор находят
следы древних ядерных воздействий).
Во время войны произошло сильнейшее
землетрясение , которое привело к
образованию Д а р д а но в о го п р о ли в а и к
знаменитому Великому потопу
описанному в христианской Библии.
После поражения, оставшиеся евреи
были отправлены в Египет для
обучения их соз и дате л ь н о м у тру д у,
чтобы они сами могли кормить себя и
свое потомство. Но не желая
трудиться, они под предводительством
Моисея покинули страну гор
рукотворных. Об этом хорошо
рассказано в славянском эпосе «Книга
мудрости Перуна».
Поняв , что открыто переправлять
рабов на свою прародину Эдем (Еду м)
им больше не удастся, руководителями
евреев был разработан другой
скрытный мистический план. Они
знали, что .согласно небесных законов ,
душа человека для продолжения жизни,
после смерти земного тела,
направляется в те звездные чертоги и на
те планеты, которым
покровительствуют Боги- Прародители
74
людей, которым человек в течении
жизни поклоняется и которых
прославляет. А направляет людей туда
равнодействующая сил объединенных
м ы сл е-образ ов памяти , сложившаяся в
течении жизни. В поучениях Бога
Крышеня об этом сказано так: «Гл.1 .62,
После кроды (обряд сожжения
умерших) человек погружается в
совершенную иллюзию, которая
строится из образов его памяти (как бы
проживает жизнь снова, картины жиз ни
пролетают перед его взором)....Гл. 8.5
И тот кто в час смерти оставляет свое
тело и отх о д и т, п о мн я обо Мне, тот
достигает Моете чер т о г а ( созв е з д и я)
Гл8.6 „Какое состояние бытия или
кого бы из Богов не вспоминал чело-
век в последний момент, оставляя
свое тело, там он непременно и
окажется ,, .А вспоминают вовремя
смерти как мы уже знаем ,образы из
памяти. То есть как жил туда и
приведет его Путь хоть в Пекло, хоть ь
С варгу.
И вот, зная это, евреи поставили
задачу, чтобы люди Ми дгард-Зем ли
(славянское название нашей планеты)
забыли своих Родных Светлых Богов,
чтобы из памяти было стерто любое
упоминание о том, что они Их
потомки. В Торе и Библии христиан во
Второзаконии (Гл. 12.)имеется такое
напутствие евреям: «Да сокрушит
(еврейский народ) он все
жертвенники и капища гоев (так они
75
называют нас) и вырубит их
священные рощи и уничтожит все
кумиры их Богов». Дальше их Бог
Яхве (Иегова) так наставляет в той же
Библии «Когда пойдешь к чужому
народу, чтобы завоевать его,
предложи ему мир, если он
согласится, то пусть платит тебе дань
и признает себя рабом и служит тебе,
Израиль. Если не согласится на эти
условия не оставляй в живых ни
одной душ и ».
Потом всем людям, согласно их
плана, используя христианскую
религию, с самого детства начинали
вдалбливать в подсознание что, они не
сыны Светлых Богов, арабы бога
Израилева. И естественно .после такой
обработки сознания в течении жизни
человек уже после смерти согласно
небесным законам отправляется не к
своим в Светлые Миры , а в Эдем- в
Пекло-да'еще и рабом. А всего лишь
только потому ,что он всю жизнь
твердит себе ,что он раб бога
Израилева. Кроме этого во время
похорон ему на лоб кладут полоску
бумаги- из це'ркви «со п р о в о д ило в к у»,
на которой написано: «Направляется
раб божий... » и имя вписывается, чтоб
уже никуда не делся, а родился
непременно в Эдеме рабом их бога, и в
семье потомков тех рабов, которые
были завлечены туда об м а и о м. Ведь в
царство небесное, согласно Библии,
попадут только 144000 душ из 12 колен
Израилевых, и то только после второго
76
пришествия Иисуса Христа, а
остальные рабами в Эдем.
В свое время светлые силы
попытались помочь евреям исправиться
при помощи Миссии Иисуса Христа,
которая предназначалась только для
них, так как именно эта ветвь
человечества творилась господом Яхве
( Иеговой), а он не обладал Любовью,
как остальные Боги, и поэтому Иисус
Христос должен был исправить этот
народ , дать им духа Святого и
Совесть. Об этом говорится и в самой
Библии.
Евангелие от Матфея ,гл. 10
, ст.5,б: «И по-велел Иисус Христос
своим ученикам: - Идите к погибшим
овцам Израиля, но не заходите ни к
язычникам ни в какой изСамарянских
(сами арии) городов». Евангелие от
Матфея, гл. 15: « И подошла к Иисусу
Христу женщина- Самарянка(не
еврейка),у которой болела дочь и
попросила помощи, на что Иисус
Христос сказал: ,, Я ведь послан
только к погибшим овцам Израиля.
Нехорошо же будет забрать хлеб у
детей и отдать псам (им е ются вви д у
другие народы не еврейской
национальности),, . Женщина ответила
ему: «Но и псы едят крохи которые,
падают со стола хозяев». После этого
Иисус помог ей. Почему такой
ответ? Или, в словах Иисуса
проявляется влияние негативной
иудейской среды, или же были
77
искажены Его слова при написании
Евангелия?
Евангелие от Иоанна, гл. 5 :,,..но знаю
вас (евреи), вы не имеете любви к
Богу,, .
Евангелие от Иоанна ,гл. 8: « Иисус
сказал иудеям : „Ваш отец Дьявол, вы
принадлежите Вашему отцуДьяволу.
Он от начала был убийца . Вы и е
слышите меня , потому что не
принадлежите (светлому) Бо гу,, .
Но апостол Павел (Савл), который
и апостолом -то не был, но был
истинным слугой Яхве, извратил
миссию Иисуса Христа и создал своё
учение хр и ст н а нств о( из28 книг
нового завета - 16 .принадлежат ему) -
Это учение удобное для порабощения
других народов и превращения их в
рабов на Земле, а потом и дальше в
Эдеме. Со вре м е н е м и у де й с к и м
„кукловодам,.стало ясно ,что одной
религии мало создали ещё и ислам,
чтобы была иллюзия выбора .На пути
их стали славяно-арийские народы,
которым они стали внедрять
,искуственн.о созданные религии,
чтобы потом легче было сталкивать
народы лбами ,всё для той же
вышеназванной цели.
За 1 2 л етхр и ст и.а и иза ц и и Киевской
Руси из 12 миллионов населения
уничтожили 9 миллионов. Остальных
со временем ,с помощью потомков
еврейки Малки (матери князя
Владимира), превратили в рабов, введя
так называемое, крепостное право.
78
Только вольнолюбивые казаки
сохранили свободу и практически до 17
века велиборьбус рабской
христианской идеологией. Вспомним
только: восстание атамана Разина и
атамана Ляли .сжигавшего
христианские монастыри и церкви(так
же, как и мечети); восстание донского
атамана Ил е й к и ( Го рч а к о в а)
.поднявшего Дон и Поволжье за
восстановление ведической славяно-
арийской Веры. После него был
подписан указ царя об уничтожении у
казаков волхвов- х а ра кте р н и к ов и
насаждении поповщины.
До сих пор в наших христианских
храмах на службах поют славу богу
Израилеву и Иудее: „Венчается раб
божий ....и раба божья., во славу бога
Израилева...,, и такдалее. Почему же
не поют славу нашим Светлым Богам?
Заставляют обманутых „мистически,,
есть тело Иисуса, заменяя его
просвирами и пить,,Его кро в ь,,( ви н о)
во время причастия, делая людей
мистическими людоедами.
Люди проснитесь !!! Мы ж е
славяно- арийцы , являемся сынами
наших Богов, а нерабами чужого
бога н,тем более, не падшими
овцами до маИзра плева! На Руси не
было господ , мы братались с Богами ,
мы славили их. Наши Боги рабами нас
никогда не считают( в отличии от
иудейских).
Вспомним наших героев : Александра Невского -
князя Ведуна, хотя христиане и канонизировали его
79
пожже:..« не хотим князя- язычника,,- кричали
Новгородские попы»,-согласно летописей; Сергия
Радонежского-Волхва,также позже канонизированного.
Даже Православие от Правь Славить (Правь - Мир славяно-
арийских Богов) было заимствовано попами,
прихвостнями иудохристианства, у Старой Веры.
Практически все праздники,были взяты из Старой Веры и в
дальнейшем частично изменены.
Так какое отношение имеют люди
других народов к Иудейским Богам?
Ведь у каждого народа прекрасные
Светлые Боги и своих (те, кто почитает
матерь Сна) Прародителей забывать
нельзя,- они же родные нам, Пращуры
наши, мы- Их потомки и сила Богов
наших прибудет с нами до ко нца. И
наш девиз ( в отличие от рабского,
навязанного насильно) « Если ударили
тебя по щеке , отруби руку
ударившую, нечем будет бить потом.»
СЛАВА БОГАМИ ПРЕДКАМ НАШИМ!!!
80
Ниспровержение истин.
(По материалам иитернет-конферениии «Беловодье»)
Марков В.Н. (Винитарх)
Последние тысячелетия идет постоянная и непримиримая
война. И враги наши видя силу нашу пытаются
использовать новые виды воздействия, /юрой настолько
тонкие и изощренные, что с первого взгляда их и не
заметить.
Оружие разрушения смысла. Реальность или перспектива?
В ходе истории создания систем агрессивного оружия мысль
человеческая прошла несколько этапов. На первом из них
увеличивались видимые, ощутимые характеристики оружия:
мощность, дальность, быстродействие. Например, ряд оружия,
показывающий это возрастание: дубина, меч, сабля, копье,
бумеранг, лук, арбалет, ружье, пушка, бомба, ядерное оружие,
орбитальное электромагнитное оружие. Но параллельно этому идет
другой ряд: шит, шлем, панцирь, окоп, блиндаж, броня,
бомбоубежище. На последующих этапах для того, чтобы
преодолеть "броню" .само средство воздействия начинает
постепенно уменьшаться: до микроба и молекулы ядовитого газа.
Но есть один „недостаток,, - оружие не имеет направленного
действия. Первыми этот "недостаток" устраняют писатели-
фантасты: появляются всепроникающие "разумные’’ микробы,. ,
„всепожирающая протоплазма и т.д. в произведениях С. Лема и
других авторов. Сейчас уже не фантастами, а современными
учеными в новейших лабораториях разрабатывается генное
оружие, способное целенаправленно воздействовать на
81
определенные этносы, нации и национальности. Недостаток у
такого оружия все же есть - оно просто уничтожает объект
воздействия. Для современных стратегов этого недостаточно:
самый ценный "материал"- люди , должны остаться живы. Это
постулируется не из гуманных соображений, а для того, чтобы
иметь рабочую силу.
Итак, наблюдается явная тенденция к "невидимости",
"неуловимости", невозможности защититься. Для этого необходимо
рассредоточить оружие воздействия во времени и пространстве.
Тогда мощность воздействия станет такая, что никакая система
предупреждения не сможет ее обнаружить. И все-таки это еще не
предел.
Предельной целью этой тенденции является полная
"невидимость”. Такое ’’совершенное" оружие не должно
восприниматься как оружие- оно должно быть сопряжено с теми
средствами, которые уже широко используются человеком. Это
оружие не должно ничего добавлять к энергетике этих средств: та
же мощность, то же время воздействия, то же количество
информации (только информация другая). И направлена эта
информация на разрушение смыслов и целей той культуры, на
которую она воздействует, и на создание новых смыслов,
характерных для воздействующей цивилизации.
Итак, САМЫМ СТРАШНЫМ И САМЫМ
СОВРЕМЕННЫМ ОРУЖИЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ОРУЖИЕ
РАЗРУШЕНИЯ СМЫСЛОВ; ОНО НАПРАВЛЕНО НА
РАЗРУШЕНИЕ СИСТЕМНЫХ ОСНОВ НОСИТЕЛЕЙ
82
ИНТЕЛЛЕКТА; ОНО НАПРАВЛЕНО НА РАЗРУШЕНИЕ
КРИТЕРИЕВ ОПТИМИЗАЦИИ, ПО КОТОРЫМ
ДЕЙСТВУЮТ НОСИТЕЛИ ИНТЕЛЛЕКТА; ОНО
НАПРАВЛЕНО НА РАЗРУШЕНИЕ КУЛЬТУРЫ, С КОТОРОЙ
ЭТОТ ИНТЕЛЛЕКТ СОПРЯЖЕН.
История создания этого оружия уходит вглубь веко».
Подтверждением этого является весьма красноречивое
высказывание одного из главных героев инструкции по
уничтожению народов (библии): «.Оружие воинствования нашего
не плотское, но сильное духом. им ниспровергаются истины».
Ниспровержение истин других народов. Вот чем уже две тысячи
лет занимаются носители библейской культуры.
Заметьте, что оружие это применяется не по старинке: «одно
государство против другого государства». Оружие это не
ограничивается территориальными рамками одного или нескольких
государств. Оружие это направлено представителями одной
культуры против носителей другой культуры.
Виды воздействия современного оружия: физическое и
химическое, бактериологическое и генное, информационное
(психическое) и, наконец, "культурное" - оружие разрушения
смыслов.
Может быть не надо сопротивляться? Может быть нам
подойдут их смыслы? НЕТ, не подойдут!
Во-первых, СМЫСЛЫ, КОТОРЫЕ НА ЛАС
ОБРУШИВАЮТ, ПЕРЕСТАЛИ БЫТЬ УНИВЕРСАЛЬНЫМИ.
Как это понимать? Вестернизированное общество, породившее эти
83
смыслы, само же определило, что тот уровень жизни, которого оно
достигло, невозможен для всего человечества. Это ,так называемая,
концепция "золотого миллиарда". Примерно миллиард жителей
земли наиболее развитых в экономическом отношении стран, и
составят этот миллиард. Остальные несколько миллиардов жителей
земли будут использоваться в качестве дешевой рабочей силы, а их
территории - в качестве источников дешевого сырья и свалок
отходов. Впервые в эпоху Христианства Запад отказался от
универсальной для всех жителей земли концепции Прогресса.
Теперь прогресс будет служить только избранным. Таким образом ,
к сожалению, ведется двойная игра.
Концепция "золотого миллиарда" - это только временное
решение проблемы меньшей части человечества за счет большей
его части. Ресурсов большей части человечества для обеспечения
достигнутого уровня потребления меньшей частью хватит лет на
50. И далее общечеловеческая катастрофа неизбежна.
Есть ли выход? Можно ли не только противостоять Западу, но
и помочь ему спастись вместе со всем человечеством в будущем?
Да, есть. И осуществление скорее всего будет двухэтапным.
На первом этапе необходимо сохранить смыслы. Это
достигается изучением и творческим освоением прежде всего
традиционной культуры. САМОЕ СОВЕРШЕННОЕ ОРУЖИЕ
ЗАЩИТЫ - ЭТО ОРУЖИЕ СОХРАНЕНИЯ
СУЩЕСТВУЮЩИХ И СОЗДАНИЯ НОВЫХ СМЫСЛОВ;
ОНО ЕЩЕ И ОРУЖИЕ, НО ОДНОВРЕМЕННО УЖЕ И НЕ
ЯВЛЯЕТСЯ ТАКОВЫМ; ОРУЖИЕ СОХРАНЕНИЯ
84
СМЫСЛОВ - ЭТО САМА КУЛЬТУРА; ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ:
ЕСЛИ МЫ НЕ ОВЛАДЕЕМ КУЛЬТУРНЫМ НАСЛЕДИЕМ
СОБСТВЕННЫХ ПРЕДКОВ И ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ТО
МЫ ОКАЖЕМСЯ БЕЗЗАЩИТНЫМИ ОТ СОВРЕМЕННОГО
ВИДА ОРУЖИЯ -ОРУЖИЯ РАЗРУШЕНИЯ СМЫСЛОВ,
СТРАШНЕЕ КОТОРОГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НИЧЕГО.
Второго этапа в этом случае не будет.
На втором этапе необходимо плодотворное сотрудничество в
выработке и претворении в жизнь концепции выживания всего
человечества. Роль России может быть здесь огромна. Ее ни с чем
не сравнимый исторический опыт синтеза различных культур и
цивилизаций окажется просто незаменимым.
Восстановление смыслов
Восстановление и сохранение смыслов - процесс также
незаметный на первый взгляд. Давайте посмотрим в суть вещей,
лежащих у всех на вид}'. Начнем с Толкиена и его популярного
романа «Властелин колец».
Толкиен - ингяинг?
Будучи филологом Толкиен и его друзья серьезно увлекались
Севером: скандинавской мифологией, Богами Асгарда (того, что
раньше был в Скандинавии) в теологическом клубе "Инклинг", что
в переводе с английского означает "намек”. Все творчество
Толкиена создано по мотивам мифов Северной Расы. Толкиен
говорил, что мифы не лгут, ибо миф - это изобретенный язык
для рассказа о ПРАВДЕ. Отголосками этих мифов насыщено его
85
литературное наследие: Срединная Земля (Middle Earth)
удивительно схожа по названию с Мидгард Землей, имя Фродо
напоминает одного из героев Младшей Эдды, почитаемой в
Скандинавии. А чего стоит его „ТРОАРА,, , один в один
совпадающая с повествованием о Землях в Славяно-Арийских
Ведах и на уроках Асгардского Духовного Училиша(г.Омск).
По поводу названия клуба. Слово "Инклинг" имеет разные
переводы с английского на русский язык. В Англии традиционно
клубы называются многозначно. Кроме основного перевода как
"намек", некоторые переводят его как "чернила" ("янк"-англ.).
Однако изначально члены Клуба были разных профессий. Сам
Толкиен был филологом, преподавал в университете, а писателем
стал позже. Общим интересом чле'Нов Клуба было изначально не
литературное творчество, а изучение северных, традиционных для
Скандинавии, дохристианских культур. Поэтому, полагаю, что
перевод названия Клуба как "чернила" не является основным, да и
не солидно так Клуб называть. С другой стороны, занимаясь
древними литературными памятниками Скандинавии, члены Клуба
"Инклинг" не только читали и разбирали "Круг земной" Стурлусона
в переводе, но и были, как минимум, знакомы с первоисточником -
и именно: с его руническим текстом, в котором упоминаются
Инглинги. А вот КАК они читали это древнее слово с Футарка
(„Инглинг,, или „Инклинг,,) 8 начале прошлого века - это вопрос?
Дело в том, что тогда фонетика Футарка была изучена не столь
хорошо как сейчас, когда появились дополнительные данные. Да и
сам Толкиен и его друг Льюис прекрасно осознавали эту
86
фонетическую проблему Футарка на примере своего родного
среднеанглийского языка времен Шекспира, со времен которого
тогда прошло пару сотен лет, и фонетически он во многом
изменился. Что уж говорить о „Саге об Инглингах „ , которая была
записана Стурлусоном более семи столетий назад, для их времени.
Поэтому „Инклинг,, - это либо старое прочтение слова „Инглинг...
либо умышленное введение полисемичности путем смягчения
звука "г" на "к".
Мотивы произведений Толкиена:
1.	Мир сотворен единственным обладателем и хранителем
животворного огня! (ИНГЛИЯ!!! - и на этом перечисление можно
было бы и прервать!)
2.	Идея Толкиена - это понятие о сложности мира, о наличии в
нем законов нравственного и духовного развития, о надстоянии над
нашим миром высочайшей ПИРАМИДЫ иных миров и о
взаимодействии этих миров с нашим.
3.	Понятна забота профессора Толкиена: о восстановлении
правильного взгляда человека на мир; об установлении .утраченной
некогда, взаимосвязи различных планов существования. О том, как
эта связь утончается и рвется, прекрасно повествует и Мэри
Стюарт в своей трилогии ("Кристальный грот", "Полые холмы" и
"Последнее волшебство”). Ее Мерлин, один из последних друидов
на Земле, скорбит о замолкающем мире, в котором рощи, ручьи и
камни не говорят больше с человеком о гармонии, а словно
готовятся ко сну, который может продлиться тысячелетия.
87
4.	Об этом же говорит и Толкиен в "Снльмариллионе":
"Только Ульмо, исполняя волю Манвэ, с самых первых дней
говорил с людьми голосом ручьев и рек, но несведущи были они в
языках природы...".
5.	Но главная отличительная черта положительных героев -
верность РОДУ, стремление сохранить его НАСЛЕДИЕ, его
КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ. Утрата этого единства ведет к
уничтожению личности: один из хоббитов, сознательно
отказавшийся от ПАМЯТИ и сосредоточившийся только на
материальных удовольствиях, утрачивает не только имя, но и
свой физический облик.
6.	Дж.Р.Р. Толкиен утверждает, что нельзя проблемы
цивилизации решить единолично, нельзя силой устроить мирную
счастливую жизнь за счет других других, ибо никакая высшая цель
- Всезнание, Самовластие и Порядок - не может оправдывать
способы ее достижения. Недаром Саруман Белый утрачивает
верность ЧИСТОТЕ БЕЛОГО ЦВЕТА - ВЫСШЕЙ МУДРОСТИ,
становится слепым проводником воли черного властителя Моргота,
а затем и непосредственным тираном, который уничтожает
культуру и традиции Хоббнтаиии, вырубает сады и рощи,
отравляет природу дымом заводов и фабрик. Только единая сила
всех живущих в Средиземье - людей и животных, древних сил и
новых маленьких народнев, волшебных и смертных - способна
сохранить цивилизацию. От этой ответственности не освобождает
даже смерть, ибо измена нравственным законам незабвенна н
переносится грузом в следующую жизнь.
88
7.	По мнению автора, здоровье цивилизации определяется не
уровнем "технических достижений" (гоблины искусно роют
туннели, разрабатывают рудники, придумывают машины и орудия
производства, но они не способны к духовному творчеству, не
имеют искусства, религии, собственной письменности). Только
духовная культура, хранимая в наследии Предков, способна спасти
народ от бесславного исчезновения.
В миру Толкиен считался христианином. А на самом деле?
Может ли человек, посещающий христианскую церковь, но
на деле распространяющий ведические идеи быть христианином?
Нет! Христианская церковб это запрещает. Иегова ревнив и карает
за служение другим Богам, даже за почитание предков. Ибо по
христианской традиции в момент первого причастия, вкусив
кровь и тело Христа, человек ОТРЕКАЕТСЯ от своих земных
родителей, а следовательно отрекается от своего Рода. А мог ли
Толкиен, исповедуя ведическую культуру и традицию, совершать
походы в христианскую или какую-либо другую церковь? Да!
Ведической Культурой это не запрещено, равно как и поклонение
чужим Богам, лишь бы своих Родовых Богов не забывали. Вот и
подумайте: „де-юре,, Толкиен - христианин, а „де-факто,, -
проповедующий в своих произведениях первичный огонь
мироздания (Инглию), верность Роду и Чистоту Белого Цвета -
Высшей Мудрости!!!
Заметьте, что бум толкиенистов проходил примерно
одновременно с выходом в свет серии книг "Сокровищ Валькирии"
89
и "Аз Бога Ведаю" Сергея Алексеева и самое главное - с широкой
публикацией Славяно-Арийских Вед.
Сергей Алексеев — инглинг?
Вспомните, как приветствовали Ярило-Солнце персонажи
Алексеева? Вспомнили? А как предки наши Солнце встречали (по
Славяно-Арийским Ведам): "...Здравствуй, Трисветлое, Мы чада
твои! (и имена свои реклн)..." Древние Гои и есть наши предки
(предки белых народов). При экспансии христианства произошло
разделение народов нашей Державы по культурному (читай
религиозному) признаку, в результате чего явно выделилась
обшность людей, хранивших ПАМЯТЬ (письменную и устную),
самоназвание которых: Ингляне (современное написание
Инглинги). Однако гоев, сохранивших ПАМЯТЬ до наших дней,
осталось мало. Остальные - изгои.
Мне могут возразить- что, мол, Гон никакими религиозными
узами и всякими обрядами себя не связывают по рукам и ногам.
ГОЙ - ЭТО СОСТОЯНИЕ ДУХА, а не ума.
Однако на самом деле наши далекие предки НИКОГДА НЕ
РАЗДЕЛЯЛИ ЖИЗНЬ свою на МИРСКУЮ и ДУХОВНУЮ!!! Это
первыми стали делать христиане, ибо христианские ритуалы и
обряды не имеют следов в Древнем Наследии Славян,
следовательно, эти ритуалы не понятны людям. Толкование
иудейских ритуалов христиане сделали якобы сакральной сферой,
отнеся их к жизни "духовной", а жизнь народа, не знающего этой
сакральной сферы, назвали "мирской". А наши предки жили в
90
единой свази с Природой и называлось это - КУЛЬТУРА. КУЛЬТ-
У-РА - это почитание СВЕТА, не только физического. Поэтому, к
примеру. Ярило величали ТРИСВЕТЛЫМ при встрече утром, ибо
светит оно в мире Прави, Яви и Светлой Нави всем живущим под
ним. Инглинги не стучат лбом об пол как христиане. Инглинги
почитают Предков своих, ибо "Боги наши - суть образы Предков
наших"говорим мы.
Древние Предки наши были едины с Природой, поэтому, к
примеру, срубая дерево для постройки хоромин они просили
прощенья у него и объясняли древу необходимость его для себя в
качестве бревна. Вот вам и обряд. Убивая Лося, они поступали
также, объясняя это необходимостью пропитания и теплой одежды.
Вот вам еще обряд. При почитании древних героев своих Инглинги
собирались вокруг памятного камня или кургана, насыпанного в
его честь, и пели ему Славу. Становясь традицией, это являлось
гарантией памяти о СВОИХ героях для далеких потомков. Вот Вам
и ритуал. И нет здесь никакого тупого богомольства? Это форма
жизни в согласии с Природой! О каких "придумках" или
"новоделах" у Инглингов можно говорить? О "придуманном"
инглингами Календаре, который толкует в единой системе
практически все национальные праздники и добрую половину
обычаев и сказок? Или о "придуманной" инглингами системе мер
длин, весов и времени, правильно объясняющих не только древние
тексты, но и современные меры других народов, в том числе и
используемые в библии? Или об астрономии, арифметике,
философии, юджизме и т.д. инглингов-гоев?
91
Существование Старой Веры НИКОГДА не отрицалось
официальной историей. Старые люди помнят об этом. Ритуалы и
обряды инглингов-гоев даже не имеют древности, это и есть сама
ДРЕВНОСТЬ! И эта ДРЕВНОСТЬ дошла до нас в виде
национальных традиций, сказок, обычаев, пословиц и поговорок,
несмотря на лингвистическую экспансию, совершенную
христианами за последнюю тысячу лет. Теперь вышли в мир
хранители МУДРОСТИ - ГОИ, больше тысячи лет называющие
себя Инглингами, и возвращают Славянам-изгоям их Культуру в
виде песен, картин, литературных образов, древних языков и целой
системы знаний из Весты, описанной несколькими штрихами в
первых четырех томах Славяно-Арийских Вед, составляющих всего
лишь четыре маленькие крупицы из той горсти соли знаний,
которую должен отведать Человек за свою жизнь.
А вот что Сергей Трофимович Алексеев говорит по этому поводу в
своем интервью в газете "Новый город" г. Сургут (11 авг.2001г):
1.	„...вся историческая наука, это касается филологии и
этимологии, работала в угоду христианства „ . ,
2.	.„..Междоусобица и гражданские войны начались в Руси с
принятием христианства „.
3.	„...Древние Русичи, Гон, считали себя внуками божьими, а
внуки, как вы понимаете, это не то, что рабы,,.
Восстановление белых смыслов в романах С.Алексеева
„Аз Бога Ведаю,,
Роман «Аз Бога Ведаю» является стержнем творчества
Алексеева. В нем, как ни в каком другом произведении, отражена
суть смыслов борьбы смыслов разных культур.
92
Хазарский Каганат хотел присовокупить себе Скифию и
Малую Русь задолго до рождения Светлого князя Святослава. За 2-
3 тысячи лет до этого Каганат ложью, лестью, хитростью и
обманом внедрял элементы своей национальной культуры
(Золотого тельца) среди приграничных белокожих народов. Мне
могут возразить, что "еще не принявшие христианство князья и
бояре были раздираемы жадностью и стяжательством". Да,
формально на Руси была Старая Вера. Но ведь к тому моменту уже
тысячи лет шла война (видимая и невидимая) между белыми и
серыми. В видимой войне целые Веси Древней Руси были
захвачены Каганатом. Не только Кавказ, но и приволжские степи.
Кто назвал нашу древнюю реку Ра именем Итиль? Хазары! А
когда? Да еще до рождения отца Святослава и его деда! А фронт
невидимой войны был на тысячу верст впереди фронта видимого!
Так как элементы чуждой нам культуры проникали в наши земли
по торговым путям. Старая вера уважительно относилась к другим
верованиям. Поэтому наши предки разрешали строить храмы иным
конфессиям на наших землях. И это у нас считалось НОРМАЛЬНО.
Таким образом, по нашим городам спокойно разгуливали не только
торговцы иных верований, которые распространяли чужую
культуру, но и священнослужители иных вер, распространяющие
"прелести" чужой веры.
Эмиссары кагана внедрялись задолго до рождения Святослава.
А сам он еще младенцем был изурочен ими. Да, рождение его было
воспринято каганом как восход Звезды на Севере от которой
старого кагана хватил удар. Святослав был последний,перед
93
принятием христианства, Светлый князь на Руси, Именно
благодаря ему была освобождена Скифия от власти Каганата. И
река Ра вернула себе свое первоначальное название. Именно
благодаря ему. такой элемент инородной "культуры" как "дать в
рост (под проценты) и жить ничего не делаючи" был приостановлен
в Малой Руси на некоторое время.
А с приходом Владимора (Владеющего Мором) начался ужас.
Он не только не противостоял Византии, а был прямым
проводником ее воли. Его отец, князь Святослав, пленных хазар
отдавал в Византию и они там принимали христианство. А при
Владимире они под христианской личиной приходили торговыми
путями в наши земли и несли с собой свою хазарско-христианскую
культуру.
"Волчья хватка"
Сергий Радонежский проповедовал СтаруюВверу и основал
десятки монастырей. В то время нигде в мире не было монастырей,
а на Руси были. Вы задумывались над этим фактом? Монастырь в
то время был единственной законной формой (не запрещенной
государством и Христианской Церковью), где происходило
сохранение древних родовых знаний, в том числе и боевых
искусств. Не надо думать, что умение держать в руках меч пришло
на Русь тоже вместе с христианством. Нет, это опыт предков,
уходящий вглубь тысячелетий! Христиане никогда воевать не
умели, а оккупировали соседние государства не силой, а обманом и
хитростью. Правда, нынешние монастыри это уже не те монастыри.
94
Характерные факты из романа:
I.	Пересвет - монах, а христиане никогда не станут так называть
человека и никогда не дадут такое имя при крещении.
2.	’’Богом хранимые, рощеньями прирастаемые” - Священные
рощи только у староверов, а у христиан в Ветхом Завете велено
рощи эти ВЫРУБАТЬ! А во фразе "Богом хранимые" не надо
искать И.Х. или Иегова или Саваофа. Ибо Боги-охранители есть
и у Старой Веры.
3.	"Поклонный дуб" - Священное древо Перуна. Поклонный дуб
никак не может относиться к христианам. Или христиане
почитают родовые древа?
4.	"Тризный Пир” - есть ли у христиан Тризный Пир? Нет, у них
поминки. Правда они Вам никогда не ответят, почему эти самые
поминки они справляют на 9 и 40 день, а Старая Вера дает
простой и убедительный ответ: Тризный Пир справляется через
неделю (9 дней) и через месяц (40 дней) после смерти человека.
5.	"Родовые школы боя" - у христиан принято отречение от
родителей и от Рода своего во время первого причастия, ибо
вкусив кровь и плоть Иисуса,они всецело предаются ему ,
поэтому никакой речи о РОДОВОЙ школе не может и идти. А у
Старой Веры - РОД - основа всего.
6.	"Полет нетопыря" - Вы только заикнитесь об этом в
христианском храме, Вас перекрестят и скажут, чтоб не
призывали Сатану.
95
7.	"Арайсы - войны, воспитанные на древних тайнах скифов" -
комментировать этот фрагмент романа вообще нечего, ибо
христианами здесь и не пахнет.
"Утоли моя печали"
1.	Святые мощи Романовых С.Алексеев называет косточками -
да это просто издевка над этими самыми мощами.
2.	"На тысячелетней истории Третьего Рима поставят крест” - эта
выдержка их романа показывает отношение автора к РПЦ.
3.	"Президенту это надо как доказательство несостоятельности
традиционной конфессии (т.е. христианства - авт.)" -
аналогично, речь идет о тех самых косточках.
4.	Сергей Трофимович Алексеев никоим образом не тащит
Романовых на престол. Просто в романе кроме всего остального
речь идет и об их косточках.
5.	Один из тезисов романа - восстановление монархии в России
как' института власти вообще, а не как власти семейства
Романовых в частности.
Смыслы нашей Культуры - это Мудрость Богов Светлых и
Многомудрых Предков наших, это Совесть, это Труд во Благо
РОДА. Так будем же Славянами Расы Великой! Восстановим,
сохраним и приумножим смыслы нашей Культуры! Воспоем Богам
и Предкам Славу, ибо мы - суть Славяне!
96
Из сантий «Веды
УМ
Велемудр(Тр уШ А. Н.)
Перуна», написанных 40
тысяч лет назад на золотых пластин ах
харийскими рунами ,круг второй:
«И молвил жрец Свята Расы Be дамир
Taper: «Зри , Свята Раса, яко ум велик и
божеский есть, и един с оными (Богами)
и потому творите славу «решайте со
Богами воедине.Тако бы с ть, та ко еси,
тако буде на Земле!»
Из книги Велеса ,написанной 2 тысячи лет
назад на дубовых дощечках буковицей:
«....Зрн, руский ум, как разумен и велик ум божеский и
есть един с нами, н потому творите и вешайте с Богами во
еднне. Ибо бренна наша жизнь земная, а с нею и мы.»
Так что же такое ум? Это наш индивидуальный бортовой
компьютер, который может работать в единой ум-интернет сети
Вселенной, в которой находятся все наши индивидуальные умы,
умы Героев, мощные умы Богов и выдающихся Личностей.
В основном людские умы работают в автономном режиме,
не используя огромные возможности сети. Современная
компьютерная сеть это лишь жалкая техногенная пародия на
единую ум -интернет сеть, но даже по аналогии с ней можно
понять преимущество человека .работающего на подключенном
к сети компьютере, перед тем который работает в автономном
режиме.
Человек, который работает в единой ум-интернет системе,
может связаться с любым индивидуальным умом, может
разыскать в системе любую информацию, необходимую ему
(если она, конечно, нс закрыта защитой, которая, кстати, может
и взламываться), может для решения своих задач подключать и
мощные умы Богов, Пращуров и Героев. Не даром же наши
Пращуры призывают нас: « велик ум божеский и есть един с
нами, и потому творите и вешайте с Богами во едине»,
«решайте со Богами воедине».
97
Творческий человек, решая какую- нибудь задачу, может
«родить» мысль на своем индивидуальном ум-компьютере, но
чаще бывает так,будго решение «озаряет» ученого- это значит
,что оно посетило его из ум-интернет системы. Но в
большинстве случаев это все происходит бессознательно, а в
идеале нужно, чтобы человек мог в любой необходимый
момент воспользоваться единым информационным полем.
В свое время академик Кандыба В. проводил в рамках
исследований КГБ такой эксперимент: при помощи гипноза он
объединил в„ единый системный блок „ индивидуальные умы
трех подопытных человек. И получилась супер-личность с
одним объединенным „ умом на троих,, , которая могла решать
сверх задачи ,не подвластные современным компьютерам, но их
единый,, ум на троих,, начал воздействовать на окружающих в
негативном направлении и противостоять этому было
невозможно, поэтому эксперимент срочно прекратили и
дальнейшие исследования были запрещены. Отсюда можно
сделать вывод, что знания о единой информационной системе
не всем полезны. Некоторые вещи должны быть заблокированы
и недоступны для общего пользования, как и в обычной
компьютерной сети - не все сайты открыты. Поэтому каждый
человек, допущенный и работающий в ум-интернет системе,
имеет свой уровень допуска.
Рассмотрим - как, единым божественным Умом
пользовались .наши Пращуры. Об этой практике хорошо
рассказывается вВелесовой Книге:
1. «Поучимся старине и вручим души наши ей. Ибо есть то
наше, от Богов идущее. Коло (круг из общинников)
наше сотворяем в божью силу зрим (созерцаем) в себе.
То, что дано -дар Богов и на потребу нам (для
применения' в делах), а не напраслины.» -
Здесь говорится, что для создания мощного,, ум-блока „,
сотворяли круг из общинников и с помощью жреца
подключались к единому божьему уму -и получали силу
себе и знания как дар Богов.
2. «Тако же пришла птица, конницу остановившая, и
врагам кроду (обряд сожжения убитых) ту кровавую
сотворившая. И в голову конников тех, ум страх
притянул, и обрезаны они были в сече той. И то все
изошло от Коло Русского (обряд, сотворённый жрецами с
98
помошью круга). Тако ж делайте его, если хотите
доставить победы нам, и не хотите стать в тот день
жертвой (врагов), как овцы бегущие»,—
Здесь также говорится о создании из общинников мощного
ум компьютера, к которому подключались еще и умы Богов, и
вся эта сила направлялась жрецом на индивидуальные умы
врагов, которые взламывались, и в них вводилась «Вирусная»
программа «страх».
3 .«..Л умоем телеса и души наши, да имеем (сотворяем)
часто Коло (круг) русский ,от которого ждем сильные
видения (бачинья) и они на ум врага страх наводят. Те же
(христиане) творят иное, чтобы нас от старых давностей
отвратить. И то я вижу и речь держу Вам, чтоб вы ведали , что
злой день идет и крови хочет, и прольете её на землю свою
Русскую. И русского города камни вопиют нам, имеем горести до
смерти нашей. Почтите меня, сыновья, а умру я за нее - за
Русь!»—
Наши предки в былые времена очень часто пользовались
единым „ ум-блоком„, который подключали еще и в ум-
интернет систему, откуда получали знания в виде видений, и
использовали силу для борьбы с врагом. В свое время христиане
постарались отвратить нас от этих знаний, уничтожив волхвов и
древние рукописи.
4,«.. И вот вижу в Нави (астральные образы будущего)...»,
« Морщу очи от видений тех...». То есть волхв мог подключаться
к единой божеской системе и индивидуально получать оттуда
знания и силу, которая ему была необходима.
5.«... Боги они суть наши отцы. Единые имена мы с
ними носим . И никогда не называют нас по другому, как тех
язычников (христиан), которые бабские ласки терпят.»
«.... А наши Бога суть выражения проявлений».—
Здесь поясняется, кто такие русские Боги и почему мы к
ним должны обращаться.
Вывод отсюда напрашивается только один- надо
возвращаться к знаниям древних и, чтобы не ошибаться и
пользоваться поддержкой Богов, необходимо, не боясь,
творить и решать с ними вместе, то есть не замыкаться на
своем индивидуализме ,а пользоваться теми огромными
возможностями, которые могут предоставить нам Боги, Так, как
человек, работающий в обычном интернете, не теряет своей
индивидуальности, но приобретает большие возможности.
«...Будьте сынами своих Богов, и сила их пребудет на Вас
до конца!»
100
МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ОБЩЕСТВО.
Автор В. В. Белокрылое (Зореслав)
Здравы будьте .наследники Расы Великой 1
Для славян, славящих Правь и Славь - мир Светлых Богов и
Предков наших, термин «язычники» не применим. Так могут назы-
вать себя только представители иных мировоззрений, верований.
Язычество - продукт идеологической борьбы прошлого, аналогич-
но современному ваххабизму, иеговизму, различного рода сектант-
ству, создаваемые и возглавляемые рохданитами всех времен ( по
терминологии САлексеева). Цель язычества: путем подмены поня-
тий, обрядовой практики принесения кровавых жертвоприношений
вызвать отвращение основной массы населения, показать «дикость»
порабощаемого населения и „благость,, , т.е. необходимость циви-
лизаторского порабощения «языческих» народов путем внедрения
религий, допускающих возможность убийства, распятия Бога или
рсотя бы ,его Сына,- по сути своей богоборческих. Но поскольку
Бог- это Высший Разум, Законы Природы, Законы Мироздания, то
борьба с ним приводит к хаосу, созданию искусственной техносфе-
ры, уничтожению окружающей природной среды, что ведет к само-
ликвидации человечества. Для нас представители этих религий -
язычники, и в Ведах прямо сказано о них и их деятельности.
Для того, чтобы изменить окружающую действительность, из-
бавиться от поработителей, нужно ,в первую очередь .изменить
мировоззрение общества, отношение каждого человека к окру-
жающему мирозданию и друг к другу. Изменить мировоззрение
окружающих массой красивых, правильных слов невозможно, этого
можно достичь, только изменив собственное мировоззрение. Толь-
ко личным примером можно убедить окружающих в необходимо-
сти и возможности избавиться от зомбирующего воздействия т.н.
«вредных привычек» - употребления алкоголя, табакокурения,
употребления наркосодержащих веществ, и изменить отношения в
обществе. Только при ведении здорового образа жизни можно
101
обеспечить реализацию генетически обусловленного потенциала
развития человека.
В настоящее время в патриотической печати настойчиво об-
суждается решение т.н. «еврейского вопроса». Но нам нужно ре-
шать Русский вопрос, а о целях, деятельности и способах действия
„ серых,, известно достаточно, тем более их методы на протяжении
столетий практически не меняются и главный из них - «разделяй и
властвуй». Поэтому нам нужно не искать н критиковать различия
друг друга, а найти то, что нас объединяет- общие точки соприкос-
новения.
Каждый должен прежде начать с себя и своего ближайшего
окружения. Нельзя заставить другого сделать та, чего хочется тебе
с идеальным качеством. Это можешь сделать только ты сам так, как
хочется тебе. Таким образом, успешно решив маленькие, локальные
задачи по изменению личного мировоззрения и затем окружаю-
щих,- в конечном итоге ручейки личных побед мы сольвм в могу-
чую, полноводную реку Ведической Культуры Руси.
Слава Богам и Предкам нашим!
102
БОГИНИ В НАШЕЙ ЖИЗНИ
Выступление II. В. Тулаева на «круглом столе»
«Женские проблемы в контексте реформ накануне выборов»
17 апреля 2003 г. Институт развития прессы, Тверской бульвар, 20Л
Мне как мужчине оказано высокое доверие - принять участие в столь
важном, деликатном и актуальном совещании. Эго обязывает к серьезном' и
ответственному подходу. Поэтому при подготовке к «круглому столу» я
изучил программу движения «ЖЕНЩИНЫ - ВО ВЛАСТЬ!» и исследование
С. А. Анисимовой «ЖЕНЩИНЫ. ВПЕРЕД!». По итогам прочитанного и
услышанного сегодня, я хочу сказать следующее.
В наше время уже недостаточно одностороннего социально-
политического подхода к реальности. Действительно ли почетным для
женщин является это продвижение в первые ряды? Ведь впереди ставят и
тяжеловозы, и штрафные батальоны, и подставных политиков. Самое
почетное место не впереди, а вверху, на небе и на троне.
То о чем я говорю, не метафора. Вот уже три года я издаю журнал
«АТЕНЕЙ», посвяшеиный культу Афины, классической богини мудрости и
справедливой войны. Светлоокая дева, полная мощи и славы, обладающая
искусным умом, твердым сердцем и знанием ремесел, которую прозвали
«матерью искусств», - вдохновила меня на подвиг во славу нашей расы и
нации. Величайшие женщины мира, такие как Императрица Екатерина
Великая, гордились, когда нх сравнивали с Афиной Палладой и изображали с
атрибутами Минервы. Сегодня - увы! - многие даже не знают этих имен
богини. равной Зевсу, которой посвящали Атенеи. храмы мудрости и
искусств. Они слышали про Венеру и знают, что такое «венерологический
диспансер», но ничего не ведают об Атенеях.
Конечно, Афина была не единственной великой богиней. Наши предки
почитали Рода и Рожании, которые вместе покровительствовали семье и
живительным силам Природы. Знаменитая «греческая» Лето (.римская
Латона), близкая славянской Ладе, олицетворяла небесный свод и
покровительствовала счастливому браку. Ее символом было кольцо, то
самое, что ныне известно как обручальное. Величественная Рейтия (Рита),
праматерь богов, у которой есть общие черты с северной богиней любви
Фрейей и православной Богородицей, защищала небесные законы и исцеляла
больных. Женщины олицетворяли не только небесные силы мироздания,
но и сами исполняли священные обязанности. Они были жрицами,
волхвииями, знахарками, ведуньями, которых христианская церковь
незаслуженно демонизировала в виде страшных ведьм. В действительности,
женшины-жрицы были хранительницами рода, дома, семьи, народной
традиции, исконных знаний и преданий, всего самого священного. Опыт
возрождения славяно-русской традиции с помощью женского сэяшенсгва
имеется в современной Украине, где этнограф и религиовед Г. С. Лочко (в
языческом посвящении волхвиня Зорес.зава) основала общину Родноверов.
103
Она не только проводит согласно народному календарю традиционные
обряды, но также излает культурно-религиозный журнал «Сварог».
Глубокое знание исконной традиции предков помогает преодолеть
интеллектуальный и теологический гомосексуализм, по которому в небе
господствуют мужские боги, а на земле - правит мужской клуб. Эта древняя
семитическая традиция, основанная на патриархате, сравнительно недавно
проникла в нашу родную стихию, но ей удается цепко держать духовную
власть.
На сегодняшнем совещании говорилось, что женщин в Госдуме - всего
лишь 7%, хотя они составляет 60% всего населения России. Да, это
несправедливо. А разве справедливо то, что из всего населения земного шара
только около 8% составляют представители белой расы? Почему нас так
мало? Почему женщины-славянки занимают последнее место по
рождаемости н первое - по общему количеству среди белых рабынь в
иностранных барделях?
В конечном счете, эти катастрофические диспропорции вызваны целым
рядом причин, и их одним махом не отменишь. Но есть ключевые,
архиважиые проблемы, решение которых нельзя откладывать. Одна из них -
это массовое детоубийство во чреве матерей. Согласно современной
статистике, детские потери от абортов для русских в 2, 5 раза больше, чем
аналогичные потерн а Первую мировую, гражданскую, раскулачивание и
Вторую мировую, вместе взятые, вы только вдумайтесь в эти цифры' Вот
что, оказывается, намного страшнее войны - самоубийственная депопуляция,
ведущая к вырождению в «мирное время».
Мы, мужчины, тоже виноваты в том, что наши женщины не хотят или
не могут иметь от нас детей. Значит, и нам следует задуматься над своим
положением, чтобы вернуть доверие женщин. Если женщины оказались
униженными, оскорбленными и обманутыми, если современная жизнь их
делает жертвами наркомании, алкоголизма, проституции, то ответственность
падает и нас, так называемую сильную половину человечества, ибо
нормальная женшниа в глубине души всегда ждет явления своего героя и
возлюбленного, в котором ищет надежную опору для будущей семьи.
В последнем выпуске- лашего журнала мы опубликовали
ЗАВЕЩАНИЕ НАТАШИ ТРОИЦКОЙ, убитой около десяти лет тому назад
при загадочных обстоятельствах В Оптиной пустыни. Обращаясь к русским
людям, она говорит о РОДе как основе процветания народа: «Только Род
вернет нам устойчивость на пороге третьего тысячелетия, станет антиподом
смерти, геноцида, лекарством против растления, рабства, дурмана, нншеты».
Размышления на демографические, нравственные, антропологические
и эстетические темы привели меня и .моих единомышленников к
необходимости национального и расового подхода к человеческим?
обществу. С первого своего выпуска журнал «Атеней» открыл специальную
рубрику РАСОЛОГИЯ. которую ведет талантливый мыслитель и публицист
Владимир Авдеев. Там мы публикуем труды забытых отечественных и
зарубежных классиков, а также наших современников, исследующих
104
человеческую природу. Ведь нам сегодня необходимо не только количество
людей, но, прежде всего - их качество.
Кто будет населять Россию и составлять новую русскую нвиню?
Граждане какого происхождения и какой расы? Кто будет приносить
здоровое потомство и оберегать многодетные русские семьи? Об этом
должны думать не только мужчины.
Чтобы не ограничивать свое выступление теоретическими
размышлениями н обзором изданий, я вношу деловое предложение.
Необходимо возродить у нас в стране изучение и популяризацию
ЕВГЕНИКИ, науки об улучшении человеческой породы. Вопреки клевете
недоброжелателей в этой области знаний нет ничего позорного. Сегодня
модно заводить в доме собак благородной породы, выращивать заморских
кошек, селекционировать жеребцов, а изучение антропологйи человека
вызывает улыбки. Давайте же посмотрим на эту проблему всерьез. Изучим
богатый опыт-отечественной и мировой науки. Переиздадим замечательные
труды Н. К. Кольцова, Ю. А. Филипченко, В.М.Флоринского. Воссоздадим
евгенические общества.
Одномерному подходу. и политизированной социологии надо
противопоставить глубокие, многосторонние, фундаментальные
исследования женского начала в мире, и уже на этой основе строить новую
жизнь.
Культ богинь, ведовства, материнства, породы, семьи, красоты,
здоровья, - вот, что нужно нам всем для общей победы над силами
дегенерации и упадка.
105
Древнейшие Русские Заговоры .
Заговоры, которые приводятся в современной печати, уже сильно
искажены чуждой идеологией
Знахари и волхвы не лечат, лечат только врачи, а они
восстанавливают.
При обращении к своим Богам мы получаем помощь
Заговор для здоровья.
Перуне! Внемли призывающим Тебя! Славен и Триславен буди!
Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим (имена.,.) дажьди, гро.мотворенья
яви! Прави над Всеми! Вше из Родно! Ныне и присно и от круга до
круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!
Заговоры от болезней.
Семаргл-Сварожич! Велик Огаебожич! Спали боль-хворобу, очисти
утробу, у чада людины (имя..), у всякой тварины, у стара и млада. Ты -
Божья Услада! Огнём очишая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да
сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от
круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
«Батюшка ты С е м а ргл-Ог н е б ог, ты всем
богам бог, всем ты огням огонь! Как ты жжешь и
палишь в поле трав ы-му р а в ы, чащи и трущобы, у
сырого дуба подземельные коренья, семьдесят
семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и
спали с (имя речется) скорби и болезни. Ныне н
присно и от круга до круга! Та ко быс т ь, так о
еси, тако буди! »
« Заря-Зарей и uat красная девица, сама мат и и
царица. Светел месяц, яс ны звезды - во зьмите у
меня бесе он ниц у, бесдремотницу, пол у и о ш н и цу.
Заря-Зарени на среди ночи приди ко мнехоть
красной девицей, хоть матерью царицей и сложи
с меня (имя речется) и отведи от меня окаянную
силу, все хвори невзгоды. . Ныне и присно и от
круга до круга! Тако бысть, тако еси, так о
буди! »
106
« Стану я бл агословлясь, пойду к синему
морю, на с нн ем море бел-гор юч камень Ала т ырь.
на камне Алатыре богиня Дж ива сидит, в белых
ручках держит белого лебедя, ошипывает у
лебедя белое крыло. Как отскочило ,отп р ыгну.ю
белое крыло, так отскочите , отпрыгните,
отпряньте от (имя речется) родимые огневицы,
горячки и лихорадки - Хр и п у ша. Лом е я,
Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутннца, Зяб уха,
Трясея, Огнея, Пухлея. Желтея, Немея, Глу хея.
Каркуша, Гл я д ея, Хр any ш а. С буйной головушки
с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с
ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер
пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу
пришла - на лес пойди. От века и до века.»
Заговор на остановку кровотечения .
(Накрывает ся рукой рана и читается заговор.)
На море на Окияне, на острове Буя не,лежи т
бел горюч камень-алатырь. На том кам н е-
алатыре, сидит красн а д е в и ца, швея мастерица,
держит иглу булатную, руду желтую, зашивает
раны кровавые. Заговариваю я( имя ) от пореза.
Булат, прочь отстань, а ты кровь течь перестань.
Ныне и присно и от круга до круга! Так о быс ть,
тако еси, тако буди.
Призыв напомошь Ле г а-Хр а и и те л я.
Странник Лег, Светлый мой Хранитель,
данный мне Родом-Покровителем в охранение,
прошу, тя, усердно: Ты, меня днесь просвети и от
всякого зла сохрани, ко благом деянию нас т а в и и
на путь праведный направи, да будут все деяния
мои, да во Славу Сварога и Рода Неб е с н а го.
Ныне и присно и от круга до круга! Так о
бысть, тако еси, тако буди!
Заговор для воинов.
Именем Света, именем Рода, именем силы
его! Перун насылает благость, на при з ы в а в ш их
 еб. Силу и славу, твердость п ярость, даждь нам
? Перун в бою. Громом явленный, буль
107
вдохновенным, волю яви свою. Именем Бога
Седого Сварога, воину силудаждь. Сыну и
брату, другу и вою, волю свою яви. Ныне и
присно и от круга до круга! Та ко быс т ь, так о
еси, тако буди!
Заговор от болезни.
Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала
нежну ножку, а из ранки той да не кровь-руд а, а
из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та
ручьем текла, да по всей земле та вода прошла.
Да на остров тот да на тот Буян, на Буяне том да
высок курган. На кургане том ка м ей ь-ала т ы р ь
лежит во всю ширь. Не поднять его, не свернуть
его, пока род людской на земле живет. Как под
камень тот утекла вода, а за ней болезнь на
всегда. Ныне и присно и от круга до круга !
Тако бысть, тако еси, тако буди!
Заговор перед сбором лечебных трав.
Гой ты еси земля сырая, матерь нам еси
родная! Всех еси породила, воспитала,
воскормила и угодьем наделила. Ради нас своих
детей Зелий еси народила. Польгой беса
отгоняти ив болезнях по мог ат и. Повели с себя
у р ват и, разны х’надобьев, угодьев ради пол ь г и на
живот. Ныне и присно и от круга до круга!
Тако бысть, тако еси, тако буди!
На здравие
Государыня, М.акошь матушка, мать
небесная, Богородица. Ты мать Рожаница,
Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и
плачу! Дай здравия чадам (имена) великим и
малым. Ныне и присно и от круга до круга!
Тако бысть, тако еси, тако буди!
На здравое потомство.
М атьРо жани ца, Рода сестрица услышь ты
глаголы наш и, прими бескровные треб н ы е да ры
наши, даруй здравое потомство всем родам
нашим . Дабы никогда не прервалась вечная
108
до круга! Так о быс
ниспошли на нас. яко
другой бочбк» - через пару минут тело
раслабитсяи будете спать хорошим сном.
Если в доме не находится вешь.
Ставите угощение домовому и говорите
« До м о вой до м свой, поиграл и отдай». Если
после трех раз не нашли, значит в доме этой
вещи нет.
На оберег до ма.
« Эй дедушка , ты не заспи , по своему
распорядися ,с вором, ходи вокруг двора дозором
, все как следует храни»
Поставьте угощение и можете спокойно идти
по своим делам.
От порчи.
Если почувствовали себя плохо
произнесите:!/. Тот, кто обо мне хорошо думает
пусть сто лет живет, а кто плохо думает, чтоб
сейчас же сдох».
Лечение детской грыжи.
Поглаживайте больное место круговыми
движениями по часовой стрелке и говори те :
« Грыжа грызнт(имя) , ты раз - я два, ты два - я
три, ты 3 - я 4, ты 4 - я 5 , ты 5 - я б, ты 6 -я 7 ,
ты 7 , а я тебя съем совсем.»
И так триж д ы. Проводить в полнолуние 5 дней.
Два дня перед и два дня после полной луны.
Защита от и е п он я т н о г о.
Универсальная фраза:,обр ый дух на
землю, злой под землю,, пальцы при этом
складывайте «козой», все что было вам послано
вернется к тому кто послал.
Для отворения или освобождения пути.
« Буй - Тур Арий, Думаю я о харе, Сетую о
харе. Дуну на тот путь жим Жинева».
ПО
Наговор для воды.
« Боль хвороба ,из чужого короба .откуда
пришла туда и пошла. Кто тебя послал, тот по
тебе заскучал. Тебя заклинаю обратно отсылаю,
за синие реки, за высокие горы, туда где тебя не
найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не
знавшему. С ним оставайся и не возвращайся».
Заговорен ну ю воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в
день. Воду брать живую не кипячен ную и не
стоячую.
Лечение Менингита.
(даже на последней стадии).
Берется дубовая бочка, туда распаривается
сенник (сено) и больного купают в этом
распаре.
Лечени-е гангрены.
Берут свежую свиную печень и накладывают на
больное место, гангрены как не бывало.
Пояс живой пом о ш ь .
Делается так - на белой ткани пишут слова
заговора « Откуда пришел - туда и ушел» Или
« Семаргл огнебожич..». На п исан н ым
прикладывают на голое тело и носят. Через 28-
29 дней надрывают и снимают (не резать).
Пояс лучше из льна.
На любовь.
«На восточной стороне естьОкиян -мор е , на
том Окиян-море лежит колода дубовая, да на той
колоде дубовой, сидит Страх-Рах . Я тому
Страху- Раху покорюсь и помолюсь. Создай мне
Страх-Рах семьдесят семь ветров, семьдесят
семь вихоров, ветер полуденный , ветер
полуночный, ветер су ходу ш н ы й, которые леса
сушили, крошили темные леса, зеленые травы,
быстрые реки, и так бы сушилась , крушилась
обо мне чадо божье (имя речется). Ныне и
присно и от круга до круга!
Тако бысть, тако еси, тако буди!»
111
Заповеди для здоровья.
1	.Не питайтесь пишей с кровию, ибо будете как
звери дикие, и болезни многие поселятся в
Вас. Вы питайтесь пищей чистою, что растет
на полях ваших, в лесах и садах ваших,
обретете вы тогда силы многие, силы
светлые, и не настигнут вас хвор и-бол езни и
мучения со страданиями.
2	.Не стригите свои власы русые, власы разные
да с сединами, ибо мудрость Божию не
постигните и здоровье потеряете.
З	.Берегите, дочери Божии, с из м ал ьств а вл а с ы
русые - честь Родов своих, заплетайте свои
власы русые в косы дивные .покрывайте их
берегинями ( косы- космы это связь человека
с космосом).
О бере ги.
Наши пращуры дляэашиты здоровья
носили нательные обереги из белого металла
или из священных деревьев. Их великое
.множество, например, -„Зайчик ,, , „Духобор,
„Одолень трава,, , „Цветок Папоротника,, и
другие...
В каждом доме хранил ось 12 кукол
берегинь от 12 лихорадок. Если в доме
случалась беда, брали одну из берегинь и три
раза оборачивали против часовой стрелки
признося следующие слова: « Отвернись злом,
повернись добром».
112
"О значении русских слов "бог", "богатырь"
и "богатый".
Г.А.Майданцев(Яросвет),
При рассмотрении русских слов "бог" и
"богатырь" неизбежно сталкиваешься с проблемой, в
которой слово "богатырь" не рассматривается отдельно
от слова "бог", т.к. слово сложное и состоит, как мы
покажем ниже, из слов "бог" и "тур".
В то же время слово "богатый" неразрывно связано
со словом" бог".
Рассмотрим понятие Бог, принятое в Ведической
Православной Вере (это понятие мы рассматриваем в
первую очередь, т.к. оно более древнее).Бог - это одно из
могущественных неземных существ, имеющий
многомерную транцендентную форму и проявляющийся
на Земле с помощью своей духовной энергии. Различают
Светлых и Тёмных Богов. Среди Светлых Богов
существуют Вышние Боги, Боги Покровители, Боги -
Управители и Боги - Охранители.
Потомком же Светлых Богов является Человек,
который также может стать Богом если пройдёт по
Золотому Пути Развития в котором ему всегда помогут
наши Вышние Светлые Боги. Вышними Богами
Староверы Инглинги называют тех Богов, которые
поддерживают во Вселенных различные формы Жизни и
сохраняют гармоничное течение всех жизненных
113
явлений в Светлых Мирозданих в соответствии с
Незыбленными Законами Единого Творца Созидателя.
Выше Бога в Ведической Православной Вере
(как, например, в Инглиизме) является „Единый Творец
Созидатель, Вышняя Непознаваемая Сущность,
излучающая Изначальный, жизнь родящий Свет Радости
и Первичный Огонь Мироздания (Жизнь несущую
Инглию), из которого появились все ныне
существующие, а также существовавшие в прошлом
видимые и невидимые Вселенные и всевозможные
обитаемые Миры,, (Славяно-Арийские веды т.З,стр.30;,
Изд. "Аркор" ,Омск, 2000г.).
Именация ему Ра-М-ХА (РАМХА).
Бог (в религиях, как например, в христианстве)-
это высшее, всемогущее, сверхестественное существо,
управляющее Вселенной. Он Триедин - Бог Отец, Бог
Сын и Бог Дух Святой.
Далее рассмотрим слово "бог" на языках разных
народов: на угф. - "бог" - бог; болг. - "бог"; белр. - "бог";
с.хорв. - "бог"; словенск. - "bog"; словац. - "boh"; польск.
- "bog"; в.-луж. - "boh", о ведическом боге- "bohowy"; н,-
луж. - "bog", о ведическом боге - "bogowski"; др. русск.
(ведическое до христианское время) и ст.слав.- "богь".
Покорни [* (Pokorny ,	1, 107 ) в новой
книге ЧерныхП.Я.„Историко -этимологический словарь
современного русского языка,, ,т. I,стр.98,Изд.„Русский
язык„М.,1999] связывает основное слово "bog" с корнем
"bhag" - наделять, раздавать. Некоторые исследователи
считают, что в фонетическом и семантическом
отношении осн. сл. "bogb" ближе всего к
114
соответствующим древнеиранским образованиям,
например, ср. авест. "Ьауа"-; "baga''-''участь", "судьба", и
может быть заимствовано из др.иран.диалектов
(например, из скифских). Параллельные образования
имеются также и в др. индийском языке. Ср. др.-инд.
"bhaga-h" - "благосостояние", "счастье", а также
"наделяющий", "дарующий", и как эпитет некоторых
богов: "bhagavant" - "блаженный,, ,"великий"
(ср.совр.хинди "бхаг'вЗИ" - "бог" .дословно
„божественный ван,,). Ср. также др.-инд. "bhajati" -
"наделяет", "распределяет". Не менее интересно на таком
др. языке как санскрит (В.А. Кочергина „Санскритско-
русский слов.,, стр. 463,464; ,,Изд.„Филология,,М.,1996)
слово "ЬаЬй" -"многий", "обильный”, "достаточный",
"изобилующий чем-либо", т.е. богатый, и сочетание
санск.сл. "bahA-dana" -"богатое подношение", "ценный
дар", а во втором значении - „талант,,. Понятие „талант,,
в данном случае можно сопоставить с понятием
"божественный дар". В слове buhvrc (buhu+rc)
"богатый" стихами ( о Ригведе, наиболее древнем
источнике ведических знаний), слово "bahR-" выступает
здесь в понятии "божественный" (или "бог") и "богатый".
Этимологически слово "богатый", по мнению П.Я.
Черных (1999), связано со словом "бог" и ,как он
утверждает: "...это косвенно еще раз свидетельствует о
том, что значение слова "bogb" в основном языке
установилось не сразу, что оно могло быть "наделяющий
богатством", „дарующий благополучие,,. По нашему
мнению, этимологически эти три слова "бог", "богатый”
и "богатырь" действительно тесно связаны,’ имеют по
115
существу один корень "бог". Но слово "бог" является
более ранним словом, чем слово "богатый", которое от
него произошло. Что и подтверждается самим
родоплеменным строем жизни древних славян, по
которому все, что производил род или получал в
качестве военной добычи делилось поровну.
Это также отразилось и в самом названии
ведического Бога Даждь-Бог [в Повести временных лет
под 6488г. (980г.н.э.)], т.е. дающий Бог, наделяющий
духовным даром (богатством).
Уже в более позднее время у Богов стали просить
материальные блага, но не для каждого конкретного
человека, а для всего рода, например: "Славим Даждь-
Бога! Будь Ты нам покровитель и заступник от коляды до
коляды. И плоды на полях и травы скоту дай нам во все
дни. Умножь стада, и зерна житные умножь, и мед, чтоб
затвердел ("Велесова книга",стр.25, перевод Труш А.Н. -
кн. „Материалы ведической конференции, г. Воронеж,
2003г. „; г.Краснодар, 2003г.).
Также тесно со словами "бог" и "богатый" связано
слово "богатырь", отмеченное в сохранившейся
Ипатьевской летописи под 6748г. (1240г.н.э.) в форме
„богатуръ,, („Бедяй богатуръ").Слово „богатур,, без
изменений прослеживается в русском, чешском,
осетинском (с Х-Х11в.в.) ; известно также в языках
тюркской группы с давнего времени как-..bayatyr,,. С
некоторыми изменениями оно отмечается и в
современном монгол, и бурят, языках: „баатар„-герой
,витязь .богатырь; в языках иранской группы
(персидском-„баЬадор„ .афганском- „баНадур,,
1)6
таджикском-,,ба^одур,,); в уйгурском-„батур„ ; хинди
бахадур,,- смелый, храбрый, мужественный. Также и в
некоторых других языках.
Слово "богатур" сложное , состоящее из двух слов
"Бог" и "Тур", т;е. дословно "божественный тур". В
"Слове о полку Игореве" фигурирует брат Игоря
Всеволод, которого Игорь - автор "Слова..." называет
Буй Тур. Буй - буйный, сильный, дерзкий (П.Я.
Черных "Историко-этимологический словарь
современного русского языка" ,т.1.стр. 120, Изд. "Русск.
яз.", М., 1999), как бык. В нашем же варианте-
"божественный бык". В православной Ведической Вере
"Божественный бык" является сыном Божественной
коровы Зимун(Небесная Богиня Покровительница Зимун,
иногда принимающая образ Священной Небесной
коровы). Согласно преданий: "... Велес и Его братья-
Один, Вотан и другие были Сыновьями Небесной
коровы Зимун,,. Из-за этого Велеса и Его братьев
изображали в рогатых шлемах, а на щитах изображалась
голова Священной Небесной коровы, в которую
перевоплощалась их Богородица- мать" (Славяно-
Арийские Веды т.З, стр. 70; Из-во Аркор, 2000г.).
Локоч [ (Lokotsch, § 175, § 569) в кн. Черных П. Я.
„Историко -этимологический словарь современного
русского языка,, т.1,стр.99,Изд.„Русс. яз„М.,1999] вслед
за Шифнером и др. считает это слово персидским,
связывая его с "bagpiir" [из.др.-перс. "bag(a)" - "бог" +
"рйг" - "сын", а в арабизированной форме "fagafur (титул
китайского императора)"]. С этим опять же нельзя
согласиться, т.к. понятие "божественный сын" является
117
вторичным к понятию "божественный бык". Хотя и
сходно с ним, т.к. понятие "божественный сын" не
отражает принадлежности чей это сын, т.е. какого "Бога"
или "Богини".
Позднее в некоторых современных языках
произошло смешение понятия "бог" и "бык", так,
например, в современном осетинском языке „богь„
означает бугай, бык производитель (Осетинско-русский
словарь",стр. 183 ;Изд. "Ир"; Орджоникидзе, 1970), т.е.
это косвенно подтверждает еще раз о правильности
подхода в разборе значения слов с позиций ведической
традиции.
Словом "богатур" называли людей, которых в
народе чтили как имеющих божественное
происхождение или ставших таковыми, совершив
подвиги в защиту земли русской и самого русского
народа. Не случайно, уже в христианское время это
слово упоминается очень редко, т.к. христианская
религия не позвЪляла называть людей словом "богатур"
потому, что не имела русских корней. Но слово не
исчезло из памяти народной й лишь позднее оно
трансформировалось в слово "богатырь" (т.к. любой
народ не может жить без героев), в значении храбреца,
витязя, посвящающего свою жизнь подвигам в защиту
национальных интересов русской земли; отсюда слово
богатырский, сделавшееся характерным эпитетом,
прилагаемым ко всему, что имеет какое-либо отношение
к богатырю: конь богатырский, застава богатырская,
поездочка богатырская и т.д.
118
Таким образом, слова "бог" и "богатур" являются
прарусскими словами, очень древними по своему
образованию, а слово „богатый,, - более позднего
образования, т.е. оно попадает на период V-VI в.в. н.э.,
когда начали распадаться родовые отношения у русов. В
дальнейшем при принятии частью народа христианства и
наличия двоеверия на Руси, слово "богатур"
трансформировалось в слово "богатырь".
119
СЛОВО МУДРОСТИ ВОЛХВА ВЕЩЕГО ОЛЕГА .
I.	Что не родится, то и не умрет.
2.	Раны героев заживают быстрее, чем раны побежденных.
3.	Волхвы - знахарят, колдуют, ведьмачат, кудесничают, акудничают,
чаруют, предвещают.
4.	Мясо мешает волшбе-от него звереют.
5.	Волхв умеет скрывать боль и разочарование.
6.	Любой маг овладевает разрушением раньше, чем созиданием.
7.	Узрите связь слов- сумеете извлекать магию лишь переводя одно в
другое.
8.	Наша обыденная жизнь может являться для сушеств одних миров -
Пеклом (АД), а для сушеств других миров - Вырием(РаЙ).
9.	Если здесь что-то возникло, то там где-то исчезло.
10.	Повинную голову меч не сечет, зато секут другое место.
11.	В этом мире трудно найти друга, еще труднее потерять врага.
12.	Друзья часто оказываются фальшивыми, зато враги всегда
настоящие.
ГЗ. Если воину надо побеждать только врагов, то волхву надо
побеждить сразу двоих: себя и врага.
14.	Недостойно волхву драться как дикому зверю, он должен
использовать знания волхования.
15.	Береженного, любой свой Бог бережет, а чужие не трогают.
16.	Звезды указывают путь слабым, а сильные сами движут ими.
17.	Настоящий человек должен меняться, только дурни не меняются.
18.	Посвяш енные ясно слышат голоса Богов.
19.	В каждом человеке есть капля крови Всевышнего - Бога РОДА.
20.	Люди -младшие Боги, которые живут один миг.
21.	Раб мечтает наесться до отвала да затащить женщину в постель и
он может освободиться только сам, ест начнет грезить о чем -то
другом .кроме рабских радостей.
22.	Все есть- ад, и все есть -лекарство. Тем или иным его делает доза.
23.	Самые могучие Боги- это люди, что обрели мощь.
24.	Волхвы предпочитают родниковую воду, вместо вина.
25.	Самое трудное- победить себя.
26.	Чтобы заклятие сработало, надо очень точно и ярко представить в
своем воображении, чего ты хочешь.
120
Для заклятия нужен ясный ум, холодная голова, сосредоточение.
Если хоть чуть примешается злость, любое заклятие -псу под хвост.
Собрал ВЕЛЕМУДР (Труш А.Н.)