МАТЕРИАЛЫ
ИЗ НАСЛЕДИЯ
славяно - арийс:
: народов
Л
1U
СБОРНИК
1.	Беседы о Ведовстве
автор: О. И. Мамаев.
2.	Сказание об Одине.
3.	Нарзы
составитель: А.Н. Труш (ВелимуАр).
4.	Сказ про 6oi азыря Еруслана.
5.	О древнем сказе "Ясный Сокол"-
хранизеле сакральных знаний
наших Предков об устройстве
Миров Вселенной и Души Человека.
автор: Л. В. Ефимцева.
6.	Слова из словаря д зя изучающих
наследие Предков: Меч.
автор: Г. А. МайАанцев (Яросвет).
ОГЛАВЛЕНИЕ
Стр.
1.	Беседы о Ведовстве
автор: О. И. Мамаев.......................................3
2.	Сказание об Одине......................................35
3.	Нарты
составитель: А.Н. Труш (Велимудр).........................41
4.	Сказ про богатыря Еруслана.............................52
5.	О древнем сказе «Ясный Сокол» - хранителе сакральных знаний
наших Предков об устройстве Миров Вселенной и Душв Человека
автор: Дара...............................................55
6.	Слова из словаря для изучающих наследие Предков: Меч
автор: Г.А. Майданцев (Яросвег)...........................83
Олег Иванович Мамаев
"Беседы оВедокстк^
(фрагменты)
Тем, кто помнит и хранит, кто он есть н откуда,
кто ищет истоки чистые свои
и встает на защиту Справедливости не щадя живота своего...
Тем, кто в сумраке ночной Тьмы, не спит спокойным сладким сном,
а собирается у ведунских костров, приближая Рассвет,
посвящаются эти Беседы...
ПРЕДИСЛОВИЕ
Лежащая перед вами книга не является самоучителем для
желающего изучать славянские боевые искусства, хотя может немного
помочь в этом деле Ьеседы, собранные в книге, предназначены в помощь
моим ученикам, .моим товарищам, продолжающим сегодня путь
хранителем нашей ведической традиции Крылатых Псов Семаргла.
Необходимость подобного, пусть не совершенного, учебного пособия для
изучающих Джи к’Хай сгшуранской традиции назрела уже давно.
К сожалению, в форме книги передать очень многое практически
невозможно, поэтому прошу не судить строго несовершенство этого
пособия... Кто-нибудь сможет это сделать лучше меня, эта же книга
лишь первая ласточка и у нее свои задачи, которые она, я надеюсь,
сможет выполнить. Если она заинтересует человека нашими истока \tu,
истоками нашей славянской культуры, традициями и наследием наших
пращуров, tacmaeum его взглянуть на историю своего народа по-новому и
пробудит интерес к этой истории - она выполнила свою задачу.
В следующих книгах этой серии будет рассказано и об этой
тематике и о методах целительства и о .многом другом, что удалось
сохранить сквозь века гонений и преследований волхвов и ведунов. Пока
же - беседы с учениками о небольшой части того огромного и
уникального наследия, что дошло до наших дней из седой древности, из
глубин веков. Беседы, предназначенные им, беседы, предназначенные
моему подрастающему сыну, беседы для тех, кто во время Ночи Сварога
не спит, ожидая и приближая наступление Рассвета.
3
Часть 1.
Беседа первая.
Это ном говорят сами враги... И спрашивали
нас народы: кто есть мы? И мы отвечали им
что мы - люди, не имеющие края и правят
нами греки и варяги. И что же мы поведаем
детям нашим, которые нам Будут плевать в
глаза - и Будут правы?
« Велесова книга»
Ведовство, язычество* *... Эти слова, понятия, название Старой Веры
наших Предков сегодня зву чат почти как синонимы варварства и дикости.
Но, поднимаясь по ступеням своего развития, славянские народы должны
смотреть не только в будущее, но и оглядываться в прошлое, соизмерять
свою жизнь с деяниями Праотцев наших. Благодаря этому осуществляется
связь времен, и мы увидим, что будущее не возникает само собой, а берёт
начало в глубине веков. Это поможет пробудить ту дремлющую
предопределенность славянских народов, которая должна будет сыграть
главенствующую роль в момент предстоящей битвы сил Добра и Зла**.
От исхода этой битвы будет зависел последующее направление и итог
человеческой цивилизации. Тот, кто сошел с указанной Пращурами
дороги, рискует заблудиться в дебрях истории и исчезнуть с лица Земли.
В этой беседе, как и во всей книге, нет цели проанализировать
огромное наследие уникальнейшей и самобытной ведической культуры
или дать грозную отповедь хулителям и очернителям истинной истории
славянских народов и нашей Веры. Когда читаешь жуткие истории о
дикости наших Пращуров, видишь, сколь много суеверных страхов и
темных слухов до сих пор витает вокруг нашей истории и истоков
культуры славянских народов, начиная "от страшных кровавых жертв
Богам", о которых любят разглаголь-ствовать противники ведической
культуры, до откровенной ахинеи преподносимой в виде "ученых
исследовательских изысканий"... Хочется задать вопрос тем, кто
устраивает суд над нашим наследием - а справедлив ли суд ваш, коль на
нём дают слово только обвинителям, знающим предмет спора лишь
понаслышке и затыкают рот хранителям обвиняемой Веры?..
Язычество этот термин в древности подразумевал парод другого языка, сейчас
он подразумевает Ведическое Православие, Древпюю или её еш? называют Старой
Верой наших Предков.
* ‘'Сведения о Битве между си дамп Добра и Зла имеются не только в сказаниях
( лавяио-Арийских пародов но н пародов яругах рас (прим. ред.).
4
"Слава Богам нашим! ЛЛы имеем истинную Беру, котордя не
трекует человеческих жертв. Это же делдется у вдрягов приносящих
тдкие жертвы и называющих Перунд - Перкуном. И мы ему
приносим жертвы, но мы смели давать лишь полевые жертвы и от
трудов наших прос°> молоко, жир. А так же подкрепляли Коляду
ягненком, д также на Крдсную гору... Так всякий, который слушдет
греков, скажет про нас, что мы людоеды. Но это ложная речь,
поскольку это воистину не так! Мы имеем иные обычаи. Тот же, кто
Хочет победить говорит о нём злое, и тот глупец, кто не Борется с
этим, потому что другие это ндчнут говорить"
(Велесова книга).
Самые жаркие дискуссии по этим вопросам почему-то возникают с
христианами. Последователи Христа так и рвутся в бой! Непонятно
откуда взялась эта воинственность, этакий праведный гнев крестовых
походов и костров инквизиции у последователей вроде бы гуманного
мирного учения*. Пора бы понять, что все сложившиеся веками,
созданные народом учения справедливы, они просто о разном, о разных
сторонах одного огромного и непознаваемого мира. Они для разных
людей. Христианство - для страждущих, жаждущих утешения, надежды,
ухода от бед и ответст венности этого мира. Ведовство и язычество - для
людей действия, живущих здесь и теперь, тем, чьё счастье в борьбе.
Недаром христианство на Руси вплоть до десятого века мирно уживалось
с язычеством, языческие и христианские храмы стояли по соседству друг с
другом**.
Да и потом, позднее, когда порублены были волхвы, когда ведическое
учение было принесено в жертву политике, в среде князей, бояр и даже
высшего духовенства, не говоря уже о простом народе, продолжали
исповедовать двоеверие.
Ведическая традиция не угасла. При князе Андрее Боголюбском, а
позднее и при Всеволоде строились многие храмы, среди них Покров на
Нерли, Дмитровский собор во Владимире и Георгиевский собор в
Юрьеве-Польском - украшенные рельефом не только с христианскими, но
и с древними ведическими сюжетами, повторяющими рельефы
ведических храмов Руси. Среди рельефов этих храмов изображение
Даждьбога, Сварога, Велеса, Семаргла, выполнены они резчиками
* Наступление христианства продолжается и по настоящее время на Ведическое
Православие, гак сожжён храм Перуна в г. Омске, пол давлением Христианской церкви
последователи Старой Веры объявлены сектантами, властями отменена регистрация
Церкви Староверов Инглингов и др.(прим. ред.)
♦♦Такой факт oi мечен и в настоящее время в Санкт-Питербурге, например, где
рядом с Куммиром Бога Рола соседствует христианская церковь, построенная позднее и
наспех.
5
древней ведической школы*.
При князе Андрее Боголюбском во главе священнослужителей во
Владимире был отец Феодор, которого современники именовали волхвом.
Отен Феодор был племянником боярина Петра Бориславича (который по
версии академика Рыбакова является автором "Слова о полку
Игоревом"). По всей видимости, вся их семья принадлежала к роду
волхвов-хранителей Старой Веры. Они берегли свя! генные ведические
книги, знали и песни бояновы. Это не мешало отцу Феодору
одновременно быть и православным христианином апостольской
традиции - той, что не отрицала древнюю русскую ведическу ю Веру.
Митрополит киевский и всея Руси, i рек Константин, ярый поборник
византийской ортодоксальной веры и треки-церковники обвинили отца
Феодора в ереси и казнили в 1168 году в Киеве, и «прокляли его сопором,
л книги, писанные им на торгу перед народом, сожгли». В летописях
рис] ется жуткий образ отца Феодора. Но, наверн< ге, следует учитывать,
что писалась летопись монахами, кои не были безпристрастными в этом
вопросе. Да и трудно поверить, что отец Феодор, при котором строились
светлые храмы, который выступал за сохранение древних славянских
традиций, был на самом деле кровожаден, как пишу f об этом летописцы.
Почему же была предпринята насильственная христианизация Руси?
Чтобы удержаться у власти, князьям необходима была кроме военной
силы иная, чуждая свободолюбивому славянскому народу религия. Этой
вероч стало византийское христианство. Если до православия Ведическая
Вера освящала народовластие, сменяемость князей по воле народа,
главенство вече, священство законов профессиональных союзов
(ремесленных цехов, воинского Перунова братства), то православие
византийского толка обожествляло князя, как "помазанника божьего”.
Ведовство строилось на почитании Справедливости, христианство же на
почитании добра. Хотя мы сейчас хорошо знаем, что за добро оно несло
славянам, да и другим народам мира через костры инквизиции,
пыточные камеры для инакомыслящих и крестовые походы.
В открытом споре, а христианские церкви существо-вали на Руси за
сотни лет до "крещения Руси" в 988 году, оно не смогло победить
ведическую Веру. Потому крещение славян проходило насильственно,
сопровождаясь казнями, погромами святынь, рад раблением славянских
храмов, избиением не желающих креститься.
Целые славянские рода уходили с насиженных мест и скрывались в
степях, лесах, уходили в другие славянские земли. О размерах жертв
можно судить по летописям и документам тех времен.
*Миого подобных фактлз установлено н в надпися i па различных предметах
доктором исторических наук, детифровщиком старых текстов Чудиновым
6
Так, в 9°0 году византийский топарх (военачальник}, столкнувшись
вблизи границы с карательным отрядом князя Владимира Святого (!)
писал своему начальству, что: "северный царь стёр с лица земли десять
городов Белых Хорват, живших по Бугу и уничтожил 500 деревень". Даже на
сегодняшний день десять сожженных городов и 500 вырезанных деревень
для одной области это более чем много, а для тех времен было
равносильно ядерной войне.
Вот что можно сказать в ответ на сказки о добровольном принятии
славянами "самой доброй" христианской веры.
Справедливости ради стоит упомянуть и о том, что когда в Киеве
было принято христианство, да и Новгород "добровольно" крестился
"огнем и мечом" киевским воеводой, произошел раскол на Русь
христианскую и Русь ведическую, впоследствии названной язычес-кой.
Наиболее сильными центрами второй были Переславль на Дунае и
огромная область вокруг Переславля Приднепровского, образовавшие
свое Алатырское царство*. Но вскоре раскол был преодолен, и эти земли
вступили в состав Киевской Руси на правах своеобразной культурной
автономии. В летописях славян-язычников стали именовать "своими
погаными", т.е. язычниками, подданными Киеву.
Но и здесь, поначалу лишь, все было более-менее хорошо. Князь
Ярослав совершал походы против "язычников”, не трогая Переславль,
используя его как щит против половцев. Но уже его приемники перестали
терпеть языческую автономию у себя под боком. И язычники оказались в
кольце - с одной стороны на них нападали орды степняков, с другой -
"крестители". Киевские князья стали устраивать походы в земли
язычников с целью обращения их в "ист инную веру". 1060 году Изяслав,
Всеволод и Святослав пришли к Переславлю, что вблизи Киева, с "вой
безчисленны", причем это произошло вскоре после того, как Переславль
оказался крайне ослаблен неудачной войной с половецким ханом
Боняком. И были переяславцы разгромлены союзными дружинами Киева,
Гурова и Чернигова. Как отмечает летописец, переяславцы после битвы
"помроша бегаючи, Божьим гневом гонимы и судом Божьим, тако Бог избави
христиан от поганых". (Лаврентьевская летопись 1060 год}.
Более всего преуспел в деле крещения переяславцев сын Всеволода -
князь Владимир Мономах (1053-1126 гг.). В 1080 и 1120 годах он ходил на
Переславль войной - оба раза после того, как переяславцы были
обескровлены оса хами половцев. В 1120 году Владимир Мономах
*3десь автор упоминает только Алатырское царство, по ивестно мною фактов
котта и в более позднее время тысячи семей Староверову холили от зверств христиан в
Омские болота, на Алтай в Тюмень и др. места, образовывая новые поселения в
недоступных местах, например, летом по болотам не зная проходов к островам которые
на ннх 1’ахочн тнсь не попадёшь, а зимой никто не придёт в глушь.
7
истребил “язычников” частью, а прочих изгнал из Переславля. Остались
лишь те, кто принял крещение.
Долго на Руси не утихали мятежи против "добровольного" крещения
и поругания веры Праотцев. Вот что говорят об этом христианские
летописи:
Лаврентьевская летопись. "6579 (1071) год. Такой Волхв появился
при Глебе в Новгороде, говорил людям, притворяясь богом, и многих
обманул, чуть не весь город, уверяя, будто "все ведает и предвидит",
хуля веру христианскую, уверя.. что "перейдет Волхов перед всеми . И
был мятеж в городе, и все (!) поверили ему и хотели погубить епископа.
Епископ же взял крест и обрекся в ризы, встал и сказал: "Кто хочет
верить волхву, пусть идет зд ним, кто же верует, пусть ко кресту
идет". И разделились люди надвое: князь Глеб и дружина его пошли и
встали около епископа, а люди все (!) пошли за волхва... Глеб же взял
топор под плащ, подошел к волхву и спросил: "Ведаешь ди, что завтра
утром случится и что сегодня до вечера?" - "Все предвижу". И сказал
Глеб: "А знаешь ли, что кудет с тобой сегодня?" - "Чудеса великие
сотворю", - сказал. Гаев же вынув топор, разрукил волхва и пал он
мертв..."
Воистину достойный христианский поступок! Топором по голове и
конец религиозному диспуту. Освоив правила ведения теологических
споров, с волхвами позже уже не церемонились. В 1227 году hobi ородские
княжьи люди "привели вс хуков нл двор мужей Ярослава и сложили
великий огонь на дворе Ярослава, и связали волувов всех и Бросили в
огонь, и тут же они все сгорели". (Никоновская летопись).
За что это было сделано? Волхвы и потворницы "ложные знаме-ния
творили, чудесами да исцелениями умы смердов смущали..."
Вот еще один яркий пример христианского "добра".
В 1648 году стараниями церковников царь Алексей Михайлович
издал указ о запрещении народных песен, плясок, скоморошьих
представлений, и других народных увеселений ввиду их "бесовского", т.е.
ведического происхождения. Как-то не вяжется теперь заявления вроде
"все православное* и есть истинно русское", с тем, что происходило на
самом деле. Несколько иными путями, чем утверждается многими
именитыми мужами, вольные славяне Земли Русской превращались в
нынешний "русскоязычный этнос"...
* Православие - это термин означает славить Правь, а Правь, Навь и Явь Миры
дохристианские.Этот термин был введён Патриархом Никоноч , в середине XVII века,
koi да он провёл реформу, в которую входило и решение исправить во всех
богослужебных кишах термин < правоверный» па «православный», до этого христиане
были «правоверными» как и мусульмане сейчас (прим. ред.).
S
Не менее гуманно пришло к славянским народам и учение христиан-
католиков. В восьмом - девятом веках славяне занимали земли от Лабы
(31ьбы) на западе и до Волги на востоке. Хорутане {ныне словенцы} жили
на юге современной Австрии и на востоке Италии, чехи и лужицкие сербы
на востоке Тюрингинии, по реке Майн, полабы расселились по обеим
сторонам Лабы (Эльбы). С конца восьмого века славян начали активно
геснить германские феодалы.
Все это делалось под предлогом обращения диких язычников в
христианство. Там где не удавалось провести "добровольное" крещение
подобно Киевскому, засылались проповедники, внедрялось ими
исподволь среди части населения христианство... А затем оказывалась
помощь единоверцам, и присоединялись земли единоверцев к своим
графствам и герцогствам с попутны м вырезанием оставшихся язычников
- дикаре й. Так погибла Великая Моравия, были уничтожены поморяне,
ободриты, лютичи, часть которых бежала в земли Великого Новгорода.
Таким же образом немцы вырезали часть пруссов. Дольше всех
сопротивлялась Руяна - славянское государство со столицей Арконой на
острове Руян (ныне остров Рюген).
Может быть, действительно христианство принесло культуру и
цивилизацию «дикарям» - славянам, жившим в те времена подобно
«зверям в невежестве и грязи», как говорят об этом многие историки?
Давайте вновь обратимся к свидетельствам современников...
Свидетельство из "Жизнеописаний Оггона Бамбергского", епископа,
обращавшего «диких язычников-поморян» в христианство:
"fi городе Щетине (Щецин) находилось четыре контыки (района).
Но одна из них, БЫК1!<ая главнейшей, выделялась украшениями и
удивительной искусностью постройки; она имела скульптурные
украшения как снаружи, так и внутри. Изовраження людей, птиц и
животных выли сделаны так естественно, что казалось они живут и
дышат. И что надо отметить, как наиволее редкостное: краски этих
кзокражений, находящихся снаружи здания, не темнели, и не
смывались ни дождем ни снегом и такими их сделала искусность
Художников... Сюда они приносят, по давнему овычаю своих Предков,
определенную законом, десятую часть направленных Богатств... Там
же хранились золотые и серевряные сосуды и чаши... там же хранили
они к честь богов и ради их украшения огромные рога диких быков,
оврамленные в золото к пригодные для питья, а так же рога, в
которые трунили, кинжалы, ножи, различную драгоценную утварь,
редкую и прекрасную на вид..."
Куда делось это богатство, когда вслед за епископом пришли воины
графа Голштинского, наверно не трудно догадаться... Давайте теперь с
помощью того же епископа попробуем посмотреть на саму жизнь и
"нищету" несчастных язычников:
9
"Изокилне рывы в море, реках» озерах и прудах настолько велико,
что кажется невероятным. На один денарий* можно купить целый
воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал
рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то
рисковал бы быть ОБВиненным в чревоугодии. По всей стране
множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и
каканов и разной другой дичи, fi изкытке имеется коровье масло,
овечье молоко, вараны и козье сало, мед, пшеница, конопля и мак,
всякого рода овощи и фруктовые деревья, и Будь там еще
виноградные лозы, оливковые деоевья и смоковницы можно было бы
принять эту страну за ОБетованную..."
Описывая "дикий нрав" славян епископ указывает на особенно
поразившие его дикости: "честность же и товарищество среди них,
сатанистов-язычников таковы, что они, совершенно не зная нн краж,
ни овмлна. не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не
видели ни замков, ни ключа, а сами жители были очень удивлены,
заметив, что вьючные ящики к сундуки епископа запирались на
замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат к
покрытых чанах и Бочках, не боясь никакого овмана, потому что его
не испытывали. И что удивительно, их стол не стоит пустым,
никогда не остается вез яств. Каждый отец семейства имеет
отдельную изву, чистую и нарядную, предназначенную только для
еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами,
который никогда не пустует: кончается одно - тотчас несут другое.
Ни мышей, ни мышат туда не допускают. Блюда, ожидающие
участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью...".
Просто удивительно, какие "дикарские" обычаи поразили
"цивилизованного" епископа. Создается впечатление, что дикарем был
епископ, а не язычники-славяне...
Естественно, что заполучить такую землю обетованную было голубой
мечтой всего христианского мира. Но обратимся вновь к тому же
источнику, описывающему жалобы дикарей тосле их приобщения к вере
христовой и установления над ними власти графа Голштинского: "Мы,
жители этого маленького уголка уплатили 1000 марок (1 марка равна
160 денариям), а потом еще много сотен марок графу Гольштиненому,
и это все мало еще". Вспомните воз сельди за один денарий... Но как
далее пишет епископ: "таким овразом, ширилось дело Господне в земле
вагрской (славянской) и в этом граф и епископ оказывают друг другу
помощь. И ушли славяне, жившие в окрестных селениях- И пришли
саксы и поселились здесь. Славяне же постепенно унывали в этой
* 1 денарий равен примерно 1,6 гранма серебра.
10
земле... Однако еще невозможно ныло удержать славян от гравежен
христиан... не отступали еще (славяне) от грехов отцов своих".
Какие же все-таки неблагодарные: их приобщили к новой вере, а они
грабят своих спасителей! Оставшихся в живых после приобщения славян,
ограбив, заставили платить по "3 модия и 12 денариев" с плуга. "И
увеличивались десятины в земле славянской, потому что стекались
сюда из своих земель тевтонцы, что вы населить землю эту,
просторную, Богатую хлекол*> удовную по обилиям паствищ,
изокилующую РЫБОЙ и мясом и всеми Благами".
В 1247 году был предпринят крестовый поход против славян. К 1254
году стали немецкими города Любек, Зверин (Шверин), Добин, Росток,
Велеград, Дымин (Демлин), Колобжег (Кольбере), Камень, Волынь,
Щецин (Штеттынь), Бранибор (Бранденбург). В I (68 пала под ударами
датчан Аркона. Христианство принесло славянским народам столько
"добра", что его трудно сосчитать и сегодня. Забыта славянская история
наших народов, не помним родства более. Правительс гва славянских
государств и поныне заняты своими делами: славяне-католики режут
славян-православных и славян-мусульман в Югославии, чехи гадают
отдать или не отдать Судетскую область Г ермании. русские и украинцы
озабочены восстановлением немецкой автономии...
Германия объединяется, Западная Европа объединяется, румыны
объединяются, а славяне разъединяются: чехи со словаками, хорваты с
сербами, сербы со словенцами, русские с украинцами, украинцы с
белорусами, и каждый норовит друг другу напакостить.
Но ведь было уже подобное... Ведь и гибель Руяны и гибель Руси
Киевской произошли из-за усобиц между славянами, которые подорвали
обороноспособность славянских государств. А история православной
Руси, которую "святой" Владимир так объединил с помощью
христианства да меча, а его сыновья растащили по кусочкам - это боль не
чья то ведь, а наша, тех, кто живет на этой земле. Сейчас все заняты тем,
что ищут врагов: демократов, коммунистов, фашистов, сионистов,
антисемитов и т.д.. и т.п. Да нс нужно искать врагов, они сами вас найдут.
Нужно только быть повнимательней. Присмотритесь, славяне...
Разу иеется, нельзя восстанавливать ни государственность
славянскую, ни духовность славян христианскими методами: убийствами,
сжиганием на кострах, пытками и иными подобными способами. Нужно
законным путем добиваться своих прав. Нельзя делать чистое дело
грязными руками, но и совсем не делать его нельзя.
Ведь рядом, сегодня, пока одни граждане России ищут духовность
там, где её никогда и не было, бросаются то в "кришнаиты", то в "белые
братья", большинство остальных медленно погружаются в бездуховное
болото, которое i розит превратить страну в помойку. Загляните же в
н
прошлое своих родов, научитесь гордиться своими истоками, вспомните,
кто вы есть: вятичи, кривичи, дреговичи, тиверцы, радимичи, невры,
уличи, древляне, волыняне, северяне, поляне, чехи, полабы, ободриты,
словаки, лютичи, венды, ляхские поляне, словенцы, вагры, рузы, словени,
сербы, хорваты, русы, росомоны, людены, берендеи... Вспомните и то, что
все мы рода славного - славяне, один народ.
"И так слава отцов наших придет к Матери Славе,
и прекудет в ней до конца веков .земных и иной жизни.
И с этим мы не боимся смерти,
ибо мы - потомки ДаждьБОга."
(Велесова книга)
Часть 1. Беседа вторая.
"Ведуны, они тоже разные бывают. Есть такие,
что заговорами, да травами болезни гоняют,
есть, которые будущее зрят, есть, что зверями
и птицами повелевают... А давно когда-то жили
и такие, которым все подвластно было...
Волхвами звались. Кому в это верить нравилось,
те болтали, будто ходят еще по земле потомки
тех вещих и тоже силу великую имеют... ”
Славянское Ведичесгво - это целый необозримый мир и причем
неплохо известный ученым. Существует достаточно много книг и
исследовательских трудов археологов, этнографов, историков религий,
специалистов по верованиям древних славян, в научных библиотеках
можно найти множество материала для желающих побольше узнать об
этом мире Беда лишь в том, что почти все эти книги написаны учеными
для таких же как они специалистов, а потому малопонятны и не
привлекают внимание простого читателя, особенно это касается
молодежи. Это касается и как вопросов о верованиях, так и самой жизни
наших Пращуров.
В этой беседе я предлагаю немного поговорить о жреческом сословии
славян. И преж зе, чем приступить к рассказу о хранителях Ведической
Веры, хочу напомнить о единственном Ведическом богатыре славянского
эпоса христианских времен - о богатыре Святогоре. Богатыре, настолько
могучем, что он не воюет ни с кем... Легендарного Илью Муромца,
вызывающего его на бой, бахвалящегося своей силой и оскорбляющего
его, Святогор просто походя опускает в карман вместе с Бурушей
Косматым... В образе Святогора зашифрована та огромная мощь
ведической культуры языческой Руси, познавшей такие тайны
Мироздания, к коим сегодняшняя наука только-только ищет подходы... Но
12
опасны знания и сила Святогора, особенно при нечистых руках, при
нечистых умах и душах. Наступила эпоха Рыб - Ночь Сварта а, насзу пило
для всей Руси темное время, и перестала носить Святогора Мать-Сыра
Земля. Обратился Святогор в камень до часа назначенного, а силу свою
Илье Муромцу, богатырю Православному передал. Передал, но не всю, а
часть лишь малую. "А то и тебя Мать-Сыра Земля носить не станет..." Той
же силе, что Илье досталась от Святогора, как гласит предание "на бою
смерть не писана", нельзя её не подмязь, ни победить. Можно лишь самим
распродать, разбазарить, пропить да прогулять "по кабакам царским"...
В чем же главная тайна ведовст ла - этой Святогоровой Силы? Почему
мир славян, ведические Вера и культура живы и по сей день, и не думают
умирать, несмотря на тысячелетия христианства, ни на почти столетие
атеизма?
Наверное, в первую очередь в том, что это действительно
практическая прикладная философия, согласно которой человек в отличие
от современника, прикладывался к окружающему миру, к окружающей
среде, Природе так, что она не гибла. Главным было единение,
чувствовать себя неотделимой частицей мироздания. Религиозные
понятия язычества и ведические нормы - Поконы столь густо
пронизывали всю жизнь наших Пращуров, что совершенно невозможно
судить даже о таких, казалось бы, сугубо материальных вещах и
предметах, как украшения и оружие, не имея понятия о сложном
комплексе верований, определяющих изготовление и применение вещи.
Вот и получается: отмахиваясь от Ведичества, мы тем самым лишаем себя
столь необходимых ключей к пониманию мира наших Предков - и
духовного, и материального.
Хранитель традиций ведовства - ведун - это в первую очередь
человек, владеющий секретом высшего познания окружающего мира,
всегда умеющий найти и указать другим единственно верный путь -
своего рода первопроходец. Бызь ведуном - это и образ жизни, это и
профессия. Ведовство ведь сочетает в себе самые глубокие и
разнообразные знания о человеке: о его физическом естестве и
окружающей его Природе, о духовном мире и тонких мирах, о взаимном
влиянии человека и окружающего его мира на разных уровнях, о
взаимосвязи человека с Землей-Матушкой и небесными светилами.
Знания эзи накапливались многими тысячелетиями и ведун должен
обязательно ими овладеть. Ведь само слово "ведать" подразумевает не
просто "знать", а проникать в сокровенные, глубинные тайны Бытия. Так
что хранитель Ведической Веры - ведун - это сумма знания, опыта и
таланта.
У древних славян ведуны заслуженно пользовались огромным
уважением, их слово являлось решающим и в споре, и в решении
жэ гейских бытовых вопросов. Множеством знаний владели ведуны и,
13
поэтому, их часто называли волхвами - волшебниками. Волхвы были "и
лекарями, и хранителями преданий, и знатоками природы". Очи
поддерживали равновесие в обществе, не давали безмерно обогащаться
одним и впадать в нищету другим. Именно волхвами поддерживалось
народовластие у славянских народов. Волхвами были и женщины, и
мужчины, сумевшие пройти трудный и подчас жестокий путь обучения,
прошедшие ряд Посвящений - инициаций. Ничего ведь не дается даром,
тем более то, что касается знаний, умения и опыта. И как в любой
профессии, были среди волхвов и своеобразные специализации:
Кудесники - облакогонители предсказывали и своими магическими
действиями вызывали необходимые людям дожди, снег, солнечную
погоду. Ими же были созданы и агромагические календари, которые в
дальнейшем были заимствованы и частично видоизменены христианской
цеоковыо. Они же следили за обрядностью, организовывали и руководили
ведическим богослужением, осуществляли гадания и хранили в своей
памяти Знания и мифы, восходившие ко временам древней прародины
славянских народов - погибшему около 100 тысячелетий назад материк}
Арктиде - легендарной Гиперборее или стране Хайр.
Волхвы - целители лечили людей и животных, наузники, обавницы,
потворы и хранильники ведали тайны изготовления различных оберегов,
амулетов, различной сакральной символики, знали тайны Слова и
свойства минералов, растений и прочего окружающего нас мира влиять на
людей и взаимодействовать друг с другом.
Волхвы - мечетники и характерники владели значиями и умениями,
сегодня называемыми гипнозом, психологией и экстрасенсорикой.
Многолюдны были сборища, на которых волхвы - кощунники и
бояны исполняли свои песни и сказывали "кощуны" - сказания и мифы об
истории славянской, о героях и их свершениях. Слушатели сл}шали и
повторяли услышанное своим детям. Благодаря этому и смогли дойти до
наших дней, от поколения к поколению передававшиеся древние сказания,
превратившиеся в волшебные сказки.
Существовал среди волхвов и своеобразный военно-религиозный
орден ведунов-симуранов, известных в исторических упоминаниях
больше под именем волкодлаков - " носяших волчью шкуру ". Но более
подробно мы о них поговорим в следующей беседе...
Для развития магических сил, укрепления тела ведунами были
разработаны специальные методики как физического, так и
психологического характера, сведённые в единую систему, получившую
название Джи к’Хай. Слово "к’Хай", означающее понятие той
легендарной Силы богатыря Святогора, можно перевести на современный
язык множеством слов: Любовь, Искренность, Чистота. Верность, Честь,
но ни одно из этих слов не означает полного понимания "к’Хай", хотя
14
каждое из них будет верно. Правильнее будет сказать, что понятие
"к’Хай" означает ту животвори)ю Силу, что лежит в основе всего
мироз ^ания - Силу Жизни. Слово же "Джи" можно перевести на
современный язык, как "отдающийся, обрекающий себя на служение"...
"Знание закаляет сталь меча - твоего духа, Джи к’Хай зает крепкие
ножны и удобную рукоять этому мечу - твое тело", - как говорится в
наставлениях симуранов, создавших из искусства Джи к’Хай школу
психофизического самосовершенствования, относящуюся в нынешнем
понимании к боевому искусству.
Вообще, тема славянских боевых искусств, как и •гема славянского
язычества и ведической культуры в последние годы вызывает громкие и
яростные споры между сторонниками и противниками возрождения
ведической духовности и традиций. Утверж 1ения по поводу отсутствия у
славян воинской культуры, традиций равносильны уже рассматриваемым
ранее ствеождечиям по поводу "дикости" и "варварства" славян и о
добровольном принятии чуждой славянам веры.
Любой народ половину своих жизненных сил и энер1ии,
исторического времени тратил на войну, на отстаивание своего права на
существование, на защиту им созданного. Не исключение из этого
исторического правила и славянские, в том числе и восточнославянские
народы, и тот конгломерат племен и народов, который составил в
последние века русскую нацию. У каждого народа есть свои довольно
богатые традиции воинской культуры. У воина - человека, постоянно
встречающего на своем пути смерть, больше чем у кого другого поводов
задуматься о смысле жизни, а между битвами больше времени для его
постижения. Многие величайшие философские и религиозные учения,
школы подарены миру именно воинами. Постижение Мироздания,
познание вечно изменяющегося, противоборствующею мира, на ею
простейшей модели - поединке, что может быть гениальнее... и проще...
Воинская культура - как минимум половина культуры народа, и
стыдливо замолчать, забыть, попросту выхолостить её из общей
этнокультуры нельзя безнаказанно. А если это делается, тем более так
активно, как это происходит путем очень многих публикаций в
сегодняшних журналах и газетах, порой очень именитыми спортивными
или культурными деятелями... то возникает вопрос - ради чего?.. Вместе с
кулыурой боя, законами поединка уходят одновременно из жизни
понятия доблести, м) жества, чести. Ведь это категории, в первую очередь,
воинские... как и милосердие, и рыпарство... И именно отсутствие
воинской кульгуры есть варварство, а отнюдь не наличие этой культуры...
Можно вычеркнуть из истории воинов - ратоборцев последнего
языческого князя Киевской Руси Святослава, сумевшего объединить все
восточнославянские племена в единый воинский союз, бивших врагов
славянских от Волги до Болгарии... Можно говорить о дикарях-славянах,
15
прятавшихся от врагов своих в прибрежных камышах и лесных дебрях... А
можно вспомнить страх византийских военачальников испугавшихся
атаковать князя - пардуса, прикрывавшего с двадцатью(’) дружинниками
отход от Доростола обоза с ранеными и измученными многолетней осадой
воями-славянами. Окруженные ратники, сбросив кольчуги и отшвырнув
щиты, исполнили ритуал смерти. Императорский военачальник испугался
атаковать росичей, оправдываясь тем. что потерял бы больше половины
своего отряда из нескольких тысяч(!) византийских солдат... А сама
история осады Доростола, о которой стараются не вспоминать хулители
русской воинской культуры?
Почему, кстати, византийский монарх содержал целый отряд гвардии
из славян и старался всячески пополнить его "не знающими" ратное дело
славянами? В 960-961 г.г. полководец Византии Никифор Фока,
возглавлявший отборную армию, которая высадилась на Крит и
разгромила главную опорную базу арабских пиратов, в качестве главной
причины успеха называет "хорошо обученных к войне росов и
тавроскифов".
Византийский историк Лев Диакон, относившийся к руссам
непоиязненно, вынужден был признать; "Войска сражались с
непревзойденной храбростью. Росы, которыми руководила их врожденное
зверство и бешенство, в яростном порыве устремлялись, ревя, как одержимые...
бой шел с переменным успехом, и до самого вечера нельзя было определить, на
чью сторону склоняется победа..."
Можно попробовать забыть и о таких ведунах - ратоборцах, что
вписали свои имена в нашу историю, как князь Олег Вещий, полоцкий
князь-ведун Всеслав-Оборотень, вставший во главе Киевской Руси в
тяжелую минуту половецкого набега, когда предали Киев князья —
христиане, и отказавшийся после победы от великокняжеского престола
во избежание междоусобицы на русской земле... О воеводе Боброке,
сумевшем с несколькими воинами заставить литовского князя Ягайло
отказаться от помощи монголо-татарским ордам, а затем решившим исход
Куликовской битвы...
По разумению некоторых "профессионалов" воинских искусств для
того, чтобы сражаться со степняками, большую часть своей жизни
проводивших в воинских походах и набегах, с германцами-рыцарями,
сделавшими военное дело своей профессией, с прочими врагами славян,
среди которых и византийское воинство, у которых эти же "историки
военного дела" не отрицают наличие школ воинского мастерства,
славянским варварам не нужно было наличие навыков боевого искусства
и умения...
"Еысть же у поганы^ девять сеть копей, л у Руси девяносто
копей. Надеющилться на сиду, погании пондоша, а наши противу
16
илек... И смещася окон, и нысть сьчд зла... и половцы повегоша, и
наши по ним погнаша, ове секуще..." (Радзивиловская летопись).
"Олкергь Ративорим нриилгь лукъ свои, и наложи стр’ьлу, и удари
Итларя в сердце, и дружину его всю изеиша..." (Радзивиловская
летопись).
Никоновская летопись о Рагдае: "и Х°ДИЛ сей муж на триста
воинов".
Вспомним город Аркону, в котором находился священный для всех
славян храм Свентовида, в который, подобно Мекке для мусульман, или
Иерусалиму для христиан и иудеев, приходили и приносили дары со всех
славянских земель. При храме Свентовида находились триста рыкарей
(win, как чаще сейчас говорят, рыцарей}, которые охраняли храм и
наводили ужас на все неславянское побережье Балтики, которое не могло
в то время пожаловагься. что оно не воинственно или не знает воинского
умения...
Исторические источники говорят о том, что один рыкарь был
способен разогнать 10-20 воинов, а два рыкаря обращали в бегство сотню
вооруженных человек.
Такими же воинами был славен и храм Радогоста в городе Ретра.
Может быть это преувеличение летописцев, обычная
героикопоклонническая гипербола? Отнюдь, летописцы в большинстве
своём скорее сожалеют о мощи дикарей-славян, чем восхваляют её, либо
отнюдь не склонны возвеличивать воинские дела... Так что же заставляет
усомниться в этих строках? Способность совершать подобное.
Способность вообще... Но в то же время безоговорочно принимается на
веру любой рассказ о всемогуществе легендарных ниндзя. В их
умопомрачительные выходки и способности. Так может дело в том, что
убедительность подкрепляется потоком красноречия и удачным монтажом
головокружительных трюков в кино- и видеофильмах? К сожалению,
многое из того, что могли и совершали наши Праотцы ныне
дсйсгвительно утрачено, позабыто и требует нового открытия. К счастью,
не до конца потеряны корни, разрозненные крупицы Силы и Знания
Святогоровых и сегодня передаются из поколения в поколение.
Та же народная медицина, сказки, те же традиции воинского
мастере, ва наших Предков, пусть и в измененном виде, но возрождаются
нынче казачьи боевые техники, создаются школы учеников Алексея
Кадочникова, ведет свою работу Александр Бетов по созданию славяно-
горицы, уже существуют исторические клубы и славянские ведические
общины, возрождающие воинскую культуру славян... Ведь воистину,
несмотря на нынешний ажиотаж вокруг восточных боевых иск] сств, еще
в средние века император Китая содержал у себя в качестве личной
гвардии целый русский полк (!).
17
Что же касается непобедимости ниндзя и самураев, превосходства
японских каратэ или джиу-джицу... То, несмотря на общий итог русско-
японской войны 1904 - 1905 годов не было почем} -то у японцев побед в
рукопашных схватках, вообще они панически боялись рукопашных боев.
Но ни один казак не испытывал ужаса перед самурайским мечем,
наоборот, воины - тени всячески уклонялись от сабельных поединков с
казаками и русской кавалерией.
Верните же себе чувство гордости за свои истоки, которые
связываю! нас всех с нашей обшей историей, с нашими Предками,
найдите достоинство гордиться своим славянским происхождением,
местом в неразрывной цепочке времен, соединяющей через настоящее
- прошлое и будущее, и тогда станете непобедимыми. Нельзя охаивать
огульно свое прошлое и традиции, но так же не достойно не уважать и
чужое. Преклоняться, оплевывая свое - нельзя, но и не учиться этому
лишь потому, что это наше, а то инородное очень глупо. Наши Предки
были мудрее. Ведуны берегли древнюю Веру славян, но хранили и иные
священные традиции, ибо Прапоры наши, как и большая часть древнего
мира не знали религиозной нетерпимости. Язычество славян отличалось
терпимым отношением к иным религиям и учениям, в том числе и к
христианству: веруешь по другому, ну и веруй себе на здоровье, только
мне не мешай чтить моих Богов, как я привык. Всегда тех, кто приходил с
миром, со знанием, принимали и выслушивали, каждая вера изучалась.
"Уважай чужую Веру и Душу, ибо паскудствующий над святынями
чужими, поносит своим делом и своих Богов", - так написано в древних
книгах ведунов.
Главная ошибка волхвов была в том, что допустили они чужеземцев
войти в дом не гостями, а хозяевами. Жреческое сословие славян
поплатилось за эту ошибку своей кровью, а народ был обречен на
вырождение. Вплоть до восемнадцатого века продолжалась охота за
волхвами. В церковных требниках семнадцатого века для исповедания
стояли вопросы: "Не Х°АИЛ ли 'гы к волхвам? Не исполнял ли их
указания?" В итоге к восемнадцатому веку не уничтоженной осталась
низшая прослойка жречества, волхвы низших ступеней посвящения. Да и
те выродились к девятнадцатому веку в знахарей, - колдунов и ведьм.
Возрождающееся нынче славянское Ведическое духовенство (или
жречество) поставило перед собой цель - воссоздать из тьмы забвения
подлинные славянские обычаи, законы и мировоззрение. Идет сложная
кропотливая работа. Кончится скоро Ночь Сварога... Противники
ведовства, предугадывая возрождение с 1авя некого самосознания,
поспешили искусственно создать несколько псевдоведических обществ,
перед которыми поставлена задача: не дать славянам возродиться,
запутать людей в различных "школах" язычества и опорочить этим все
18
движение. Публикациями в подобных изданиях, в которых Россия
объявляется родиной слонов, а Иисус Христос славянином, достигается
главная цель: сделать из ведичества балаган, отвратить народ от интереса
к его прошлому.
Постарайтесь же не забыть старую народную мудрость:
"Кто выстрелит в Прошлое из пистолета, в того Будущее
выстрелит из пушки".
Нам же. тем, кто сегодня стоит на страже Старой Веры, тем, чьи
Предки выдержали тысячелетия анафем и гонений со стороны "несущих
добро и просветление заблудшим", не впервые вставать на защиту знаний
и святынь, сбереженных Правд) рами.
"Да не унояша сердце стрелы летящей в День...
Отречуся от злых деяний и течу к Дояру..."
{Из правьславлений Перуну).
«И вот матерь Сва вьет крыломи
По вокам своим с двух сторон,
Как в огне вся сияя светом.
И все Перья ве иные:
Красные, синие, рыже-курые
Желтые и серекряные,
Золотые, и Белые.
И так же сияет как Солнце - царь,
И идет она близ ясуни,
И так же сияет' седьмой красой,
Завещанной от богов
И Перун увидев вё, возгремит
Громами в том йене ясном.
И вот - наше счастье,
И МЫ ДОЛЖНЫ
Приложить все силы
Чтобы видеть
Как отсекают
Жизнь старую нашу от новой
Так точно, как рассекают
Дрова в домах огнещанских-
И Матерь Сва
Крыломи кьёт.
Идем мы под наши стяги,
И это стяги ясуни!»
(Вслесова книга).
19
Часть 1. Беседа третья.
Ведя первые беседы, я поставил себе жесткие ограничения:
рассказывать очень кратко и не обо всем - лишь о некоторых фактах,
которые может быть заставят задуматься и способны разбудить
любопытство, а то и перевернуть кое-какие представления, утвердившиеся
в сознании большинства современников. Мне хочется, чтобы тот человек,
кто сунет свой нос в эту книгу, удивился и пожелал узнать что-то еще.
Так и в этой беседе, говоря о ве, (унах-симуранах, я не буду касаться
темы "волчьего" воинского культа, существова! шего у многих народов,
его зарождения и развития. Об этих вопросах уже более чем достаточно
написано и серьезных научных трудов, и популярных статей. К
сожалению, даже многие из защитников воинского искусства и традиций
славянского язычества смешивают славянских ведунов-симуранов
(волкодлаков) с беосепками норманн и верфульфами (верфольфами)
германцев.
Это происходит и из-за схожести самоназваний, и по причине о
которой мы уже говорили в предыдущих беседах. Не имея глубоких
понятий о сложном комплексе верований славянского Ведичества.
невозможно судить ни об одной вещи и ни об одном явлении, связанном с
теми временами.
В одном случае - "бешеные бароны сечи", олицетворяющие себя с
грозным лесным хищником, доводившие себя до бешенства и своего рода
оборотничества в бою, употребляя для боевого транса различные снадобья
наркотического характера... Из них создавались специальные отряды,
служившие телохранителями и пугалом для врагов... С другой стороны -
ведуны-ратоборцы - храмовая стража, князья и воеводы, воины-одиночки,
очищающие славянские земли от врагов, искусные как в военном деле, так
и в целительстве, - элита Ведического мира, в отличие от
"неприкасаемых" берсерков и верфольфов. Прежде всего, чтобы немного
понять симуранов - волкодлаков, давайте взглянем на встречающиеся в
славянском мифологическом эпосе образы волка и собаки:
-	Два шромных белых волка всегда накопятся рядом с патриархом
Богов - Сварогом, усгроителем миропорядка, давшем законы этого мира и
гармонии в нем - Поконы Сварога, людям. Эти волки могут подчиниться
только Сварогу и готовы разорвать любого, кто приблизится к Нему даже
не с оружием, а только со злыми, нечестивыми мыслями...
-	Огнебог Семаргл Сварожич - Волк - Небожитель, происходящий из
огненного рода Богов, страж лунной дорожки к Ирию, сын Сварога,
устроителя порядка и самой жизни на Земле-Матушке. Неутомимый
охотник за демонаии, пожирающий злобных духов и одновременно
20
Огнебог, хранитель огня и домашнего очага. Семаргл, как Бог Переплут,
так же является божеством воинской ловкости и умения, он охранитель
традиций и духовных истоков. Причем в этом качестве всегда
изображается на Пер) новых идолах у самой земли. Так же, как Переплут,
является охранителем ростков посевов, корней деревьев, младенцев, т.е.
по су ги охранитель и сторож ростков жизни земной... Он же, Семаргл, под
именами Радогоста у западнославянских племен или Волха - Огненного
Волка у восточных - легендарный демиург, занявший место Бога воинской
доблести, защитника и охранителя Справелливости, Бога праведных войн
в славянском языческом пантеоне.
Вспомните образ Серого Волка в более поздних православных
народных сказках, всегда помогавшего богатырю дойти до поставленной
перед ним благородной цели, выручавшего богатыря из разных бед и
передряг... Согласитесь - образ несколько отличный от того "вол чьего"
культа, который существовал у германских и нормандских племен...
Ведуны - ратоборцы олицегворяли себя с Симураном - Крылатым Псом
Семаргла, его верным сторожем, другом и инкарнацией. Именно в виде
Симурана Огнебог приходил на Землю - Матушку, когда возникает нужда
в Его помощи для зашиты Справедливости. В виде Симурана Семаргл
кружит над полем боя. собирая души погибших воинов, доставляя их в
Ирий, в чертоги Перу новы, отсеивая достойных от трусов и предателей.
Основы ведовства - сострадание, доброта, красота и гармония с миром
Природы, сохранение Поконов данных Сварогом людям, и для того чтобы
суметь противостоять ворогам, желающим порушить эти поконы, чтобы
защищать Справедливость и жили ведуны-сим уран ы - Крылатые Псы
(Волки) Семаргла Сварожича...
Избравший дорогу ведуна-симурана должен был быть не только
хорошим воином, но и обладать паранормальными способностями, знать
не только воинское дело, но и облвдатй глубокими знаниями других тайн
ведических Жрецов, ведь его долгом было не только сражаться с
внешними врагами, но и вставать на пути тех, кто сворачивал на Путь
служения Тьме. Это была не столько каста Жрецов или каста воинов.
"Симуранов род лишь Свободе кланяется, да Справедливости. Всяк,
кто ими поступится, весь род опозорит, и подобно гнили в корнях все
дерево погубить может. А посему, борясь со Злом, выкорчевывай Зло до
конца, дабы не заглушили они ростков хлебов Душ людских".
"Основа же Силы симурановой в ведании тайны великой... Взращивай
в сердце своем Пирамиду Силы: Воля - Искренность - Вера - Любовь -
грани тайны той..." - так гласят наставления ведунов - симуранов.
И прежде чем приступить к разговору в последующих беседах
непосредственно о самой системе подготовки и ратоборческом искусстве
симуранов, стоит, наверное, представить, как и для чего оно появилось.
Дтя начала попробуем представить мир тех времен.
21
Вечное противоборство славянских племен с соседними народами -
реальность не только нашего народа, но и любого другого на этой земле.
Попытки расширения своей территории за счет чужих земель и набеги
военных отрядов с целью захвата рабов и военной добычи со стороны
"цивилизованных" античных государств.
Волны яростных и искусных в военном деле воинов, приходивших из
Великой Степи и как завоеватели и просто в набег за той же добычей и
рабами. Вспомним <отя бы некоторых: готы, гунны, хазары, печенеги,
половцы...
Нападение разбойничьих отрядов ближайших соседей с Запада и
Севера - германских племенных союзов, норманнов, данов, чуди...
Эти условия требовали охраны священных мест - капищ и святилищ,
довольно редко находившихся под защитой крепостных стен и воинских
др] жин. Постепенно начала складываться каста Жрецов-воинов,
совершенствовавших не только свои профессиональные знания, но и
ратоборческое умение. И Жрецам этим зачастую, как прагило,
приходилось противостоять значительно превышающему количеству
противников. Те, кому хотя бы раз приходилось вес ги бой в подобных
условиях, против многократно превышающего тебя врага и не имея
морального права отступить от охраняемой тобой святыни, прекрасно
понимают, как важно здесь и боевое мастерство и психологический
фактор, то есть символ такого же одиночки, беззаветно служащему такому
же делу. И этим символом, дающим духовную поддержку, стал символ
Симурана - верного Крылатого Пса Семаргла - символ одиночки,
отчужденности и полной независимости, триумф индивидуализма и
одновременно беззаветного служения высшей цели.
Индивидуализм Симурана - это принцип максимальной самоотдачи,
столь необходимой в условиях реального боя, причем одновременного боя
с несколькими противниками.
Зачем вообще нужен какой-либо символ для этого? По
представлениям не только ведунов, но и всех древних мистиков тех
времен - телесные действия являются вторичными, тогда как состояние
духа, его взлеты и падения и определяют жизнь человека, в том числе и
исход схватки в бою. И опять же, к сожалению ряда исследователей,
утверждающих что, да, "у славян были развиты навыки владения
оружием, заимствованные, единичные приемы схватки, но не было и не
могло быть школ боевых искусств, поскольку любая школа требует
наличие традиции передачи мастерства, развитого психотренинга и
системы, объединяющий навыки физического воспитания технического
мастерства с психотренингом и нравственно-этической, философской
базой, на которой и строится настоящая Школа..," зададим некоторые
вопросы:
22
-	Точно ли не было у наших пращуров никакой нравственно -
этической философской базы, на основе которой возможно возникновение
Школ воинской культуры?
-	Возможно ли вести поединки, причем не один на один с
представителем той же секции или направления, подобно этим именитым
спортивным мужам, хулящим ныне все славянское, а именно реальный
бой. и побеждать в нём не имея ни психологической, ни физической, ни
боевой подготовки?
Добавьте к тому же, что и сражались они не против спортсменов по
заранее оговоренным правилам, и не против кучки пьяных отморозков, а с
профессиональными воинами, часто с абсолк гно неизвестной техникой
боя.
Почему же символом ведуна воина стал именно волк или пес
Семаргла? Это символ - триумф одиночества. Вспомните образ вытянутой
к луне м^рды и, рвущаяся ввысь и рвущая душу тягостная песнь
одиночества.
-	Это одиночество в смеотном бою и.одиночест во дорог Познанья, по
которым идет ведун...
Это символ высшего партнерства, насгоящей, а не ложной Дружбы и
Брате гва - волчья стая. Ведь стая - это способность организовываться для
совместных действий в случае необходимости.
Это символ верного служении только одной силе на всём белом
свете - Богу, которому ты присягнул на верность своей Ротой, самой
священной и нерушимой клятвой...
Но окружающий мир, помимо внешних врагов, дарил нашим Предкам
и иных, не менее страшных противников. В лесах, горах, средь болен в
лесостепи, реках и озерах славянской земли водилось в ге времена
достаточно нелюдей и нежити. Эго сегодня редкие, может бьпъ последние
их представители лишь иногда встречаются забредающим в пока
незатронутые цивилизацией места охотникам и туристам, вызывая
интерес лишь исследователей реликтовой фауны. В их трудах
любознательный сможет легко найти подтверждения моим словам. А в те
времена нелюди и нежить жили по соседству, и между людьми и ними
шла жестокая борьба за сущест кование. И не в сказках, а на самом деле
нападали на людские поселения "леейые и горные хозяева" - волоты,
тролли (известные ныне как снежный человек, йети и т.д.), упыри
(летающий черный человек), стаи волколаков-псеглавцев и множество
других существ Доживали свой век и уцелевшие я щепы, и многие другие
виды рептилий, подобные огромным змеям и скорпионам. Упоминание об
умерщвлениях их "трудами многими" и о самих встречах с ними уже в
более поздних, в том числе очень близких к нашим временах, в
достаточных количествах можно найти в летописях и др) гих
исторических документах.
23
Могли ли уклониться от сражения с нежитью и нелюдями ведуны-
ратоборцы — Крылатые Псы Огнебога? И опыт, приобретенный в этих
схватках, так же обогащал их мастерство боя. Так система воинского
мастерства первоначально предназначенного для охраны святилищ и
капищ складывалась в Школу боевого иск; сства. переросла в традицию
симуранов, превратившись во всеобъемлющую методику подготовки
жизненно-необходимого ведунам-симуранам мастерства, базирующегося
на глубоком знании Законов Природы и древних мистических методик
славянского ведовства. В процессе жесткой селекции, где мерилом
существования того или иного способа ведения боя или методики
подготовки стало лишь одно — жизненность и практическая
эффективность, формировалась боевая техника симуранов. Любая ошибка
в выборе технических или тактических действий влекла за собой лишь
одно - смерть. Поэтому в арсенале симуранской ратной техники
остались только практические, стопроцентно эффективные действия
и приемы, а так же тщательно проработанные и апробированные
веками системы физвоснитания, психотренинга, теории и тактики
боя с разными противниками.
С приходом христианства симураны, как и прочие хранители Старой
Веры, были поставлены вне закона. Благодаря христианским гонениям
они действительно буквально превратились в волкодлаков - оборотней.
Вычеркнутые из обычных социальных отношений, действующих в стране,
не признающие официальной власти, церкви, волкодлаки выработали
свою иерархическую структуру, наиболее подходящую для их целей и
выживания - структуру, базирующуюся на строжайшей секретности и
беспрекословном подчинении руководителям симуранских кланов,
основанную на доверии и верности своему делу.
Выдержки судебных протоколов процессов против ведьм и
волкодлаков шестнадцатого - восемнадцатого веков, проходивших в
Балтике, переведенные Страуберсом и Земзарисом: "У волкодлаков есть и
свои собрания. На маленьком острове в реке Брасла есть небольшой
камень. Под камнем этим - место встреч волкодлаков. Один обычно
стоит на карауле с острым шестом вместо меча... Волкодлаком может
быть и женщина, и мужчина". "Между Литвой, Жемантией и Курляндией
есть стена в руинах старого замка, где раз в год собираются несколько
тысяч волкодлаков, и проверяют свою ловкость... Среди них есть и
дворяне..." "Волкодлаки обычно передвигаются группами по 20-30
особей". "У волкодлаков, как и у волков, были свои предводители,
которых знали все. Они заботились о своих подчиненных, давали им
инструкции: где добыча, где и как опять стать людьми..." "Волкодлаки
понимали язык зверей, но сами говорить на нем не могли. Ими, как и
волками, руководил вождь - "лесной отец". Без его ведома никто не смел
даже мышь тронуть."
24
- Свидетельства о похожей на военную структуру организации
волкодлаков: "Обычно волкодлаки собираются в летнее и зимнее
солнцестояние". "Весьма конкретное обозначение волкодлаков - Псы
Бога". "Кто хочет стать волкодлаком должен до восхода солнца, в день
Яниса (летнее солнцестояние - Купало) идти В лес, найти павший дуб,
воткнуть два ножа, раздеться голым, и сделать три кувырка между
лезвий".
Можно рассмотреть параллель с языческими воинскими
инициациями.
"Волкодлаку необходима особая одежда... когда человек созрел,
дьявол дает ему через лесного отца волкодлачий пояс..." - Здесь стоит
проводить параллель не только с восточно-азиатскими боевыми
искусствами, где инструктор по достижении бойцом определенного
уровня мастерства выдает ему пояс, соответствующего этому уровню
цвета. Ходящие в Балтии. Польше и средн потомков славян-ободритов и
лютичей в Германии рассказы о волшебном поясе волкодлаков будут
понятны, если знать, что в карманах этого пояса хранились мази,
снадобья, и ряд предметов, делая его предметом выживания...
"Что бы стать волкодлаком, человеку нужно пойти в тихое
потаенное место, где не может забрести чужой... Превращение в
волкодлака происходит разными способами... из которых главный -
проползание под деревом, верхушка которого склонилась к земле и
пустила корни". - Довольно подробно описано месторасположение
тайника с одеждой, оружием и снаряжением воина. Примерно также
устраивали свои тайники и легендарные ниндзя Востока.
"В разное время года они питались по-разному, и не всегда
мясом...” "Иногда вол кодл акам нельзя было есть мясо. Один месяц они
питались сладким хлебом, что падает с неба, на другой месяц только
ветер глотают..." - Описание поста с дыхательными упражнениями.
"В старые времена волкодлаков называли Божьими Псами, потому
что сам Бог их очень любил. За это волки каждое утро ему молились в
условленном месте". (Шмидт "Латышские народные верования")
Симураны действительно вынуждены были превратиться в
оборотней. Оборотень - это тот, кто может жить среди людей, внешне
быть таким же как и они, но тем не менее, полностью отличаться от них
своим мироощущением и миропониманием, тем самым, становясь
невидимым для тех. кто преследует его. Само существование волкодлаков
ставило первейшим условием соблюдение секретности во всем, что
касалось цели, мето’юв их системы и состава участников симуранских
кланов. Разглашение подобных сведений властям, как светским, так и
церковным, могло повлечь за собой гибель многих людей, поэтому за
гакую провинность предатель всегда карался смертью. Причем даже если
25
его предательство и было успешным, то последний из оставшихся в
живых членов стаи обязан был отмстить изменнику.
Месть волкодлаков вошла в народные сказания как нечто ужасное и
неотвратимое, поэтому и в те времена, и в последствии в кланах
волкодлаков практически не знали предателей.
Но в то же время народ, в отличие от церковников, не считал
волкодлаков слугами дьявола, а скорее наоборот.
1661 год. Обвиняемый Тис Матис, около восьмидесяти лет, из
Малтиса, в том, что он "в церковь не ходит, учению Библии не верит”...
был прославлен на всю округу как знахарь и прорицатель, и ему
"поклонялись, как идолу". Он говорил "это для немцев ад есть. А
волкодлаков после смерти хоронят как всех других людей, их Души
уходят на небо. Души колдунов уходят в ад. Волкодлаки не служат
дьяволу, а борются против него - отбирают то, что колдуны своровали,
дьявол волкодлаков ненавидит, и при возможности бьет их как собак,
потому что они и есть Псы Бога и приносят людям добро".
Часть 1. Беседа четвертая.
Школы психосоматического тренинга и искусства боя, основанные на
методиках Джи к’Хай и практиковавшиеся среди ведунов-симуранов,
после гибели славянских языческих храмов Арконы, Ретры, Ратмирдора.
бывших по сути своей не столько храмами, сколько своеобразными
академиями боевых искусств, ведических знаний и целительства, и
наступивших затем веков гонений на славянскую ведическую культуру,
сохранились лишь в рамках семейных и родовых кланов симуранов-
волкодлаков, бережно передаваемые из поколения в поколение. Со
временем доступ в кланы для посторонних был прекращен и они
превратились в практически полностью закрытые организации,
построенные на строжайшей дисциплине, скрепленные узами семейного
родства и окутанные покровом тайны и темных слухов.
Постижение истины и огромного наследия ведовства было возможно
в последние века лишь в том случае, если адепт принадлежал к какому-
либо ведунскому роду. Особенно это проявлялось на примере школ
симуранской традиции. В симуранских родах и кланах вся традиция и
весь опыт школы были сосредоточены в руках адъегитоса {носителя
традиции, дословно - "тот, кто идет первым") или ратмира, который
является одновременно и руководителем клана.
Выжившие во время "добровольного" принятия христианства волхвы
и ведуны или уходили в лесные дебри, болотные топи, строя там свои
скиты, или растворялись среди остального населения страны, внешне
стараясь ничем не отличатся от прочих окружающих их людей. Главной
26
задачей ведического жречества стало сбережение древнего знания,
священных реликвий и самой Веры для будущего. По сути своей - оно
превратилось в общество в обществе, не признавшее и не признающее до
сих пор большинство общественных норм, законной власти и цеокви,
подчиняющееся только своим старейшинам и хранившее Старую Веру.
В исторических документах уже послемонгольского периода можно
встретить имена многих Крылатых Псов Семаргла прославивших
симуранские кланы. Это - Олег Темный, создавший и возглавивший в
четырнадцатом - пятнадцатом веке пиратскую республику на Балтике,
подобную запорожской казачьей вольнице.
Это - братство Кудияров, на протяжении четырехсот лет наносившее
удары по царским, княжеским да боярским слугам и отрядам, бившее
церковников. По всему Русскому государству во всех церквях, попы
проклинали и предавали анафеме этих русских Робин Гудов на
протяя ении почти половины тысячелетия.
Это знаменитый на Украине и чтимый казачеством Иван Серко -
характерник и мечетник, он же запорожец Козак Мамай, ставший
воистину национальным героем казачества.
Древние уникальные методики воспитания Духа, закалки тела и
техники ратного мастерства, развития паранормальных способностей и
искусство целительства, разработанные и сохраненные веду нами на
протяжении тысячелетий, нынче выходит из забвения, и мы верим, что
они займут достойное место в общечеловеческой культуре. Мы надеемся,
что знания, накопленные симуранами, их школы, по ёмкости и
взаимосвязанности систем подготовки, продуманности методик тренинга
и прикладному значению достойные занимать место в одном ряду с
лучшими боевыми искусствами мира, по достоинству будут оценены
нынешними защитниками Отечества и получат в их среде
распространение.
Ведя разговор о симуранских школах, следует так же упомяну ть, что
в наследии симу ранов, помимо огромной схожести, между разными
школами существуют и некоторые отличия в системах подготовки и
методах, что объясняется многовековой изолированностью этих школ
друг от друга, произошедшей по уже упомянутым выше причинам.
Предлагаемая вашему вниманию книга предлагает вам познакомиться
со школой, сохраненной и развиваемой симуранским кланом родов
Берестов и Кудияров, и лает представление лишь об основах ратного
мастерства ведунов.
Мера и порядок во всем - один из основополагающих принципов
славянского Ведического учения. Зло злу - добро, добро добру - добро,
зло добру - лвонное зло. Эти принципы лежат в основе отношения к миру
и имеют дальнейшее развитие и в канонах ученичества, где каждому
ученику дается положенная ему толика знаний, и пока он не поднялся на
27
ступеньку выше себя самого, он не получает качественно нового знания,
так как не умеет с ним обращаться. "Целебные зерна знания не должны
падать на неблагодарную почву, ибо приносимое в ничто добро
становиться злом, так как уничтожается и освобождает место для
ростков зла" - гласят ведунские наставления.
Фундаментом самой техники симуранов является система базовых
ключей и методика развития интуитивно-спонтанного реагирования на
атаку противника. И ведя разговор о технике боя, следует учитывать одну
очень важную вещь... Большинство боевых искусств мира ныне
превратились скорее в различные виды спорта и системы упражнений для
самосовершенствования. Методы, сохранявшие жизнь воину на поле
брани, разбились на бесчисленные множества систем, которые или
концентрируются на ритуальных приёмах и разрешают какое-то единое
оружие, или выродились в спортивные состязания, допускающие
ограниченное число приёмов. Это прекрасно объясняется условиями
популяризации любой системы физического воспитания. Я же, следуя
традициям своих Предков, категорически отказываюсь опошлять
симуранские методы тренинга и боя в угоду приспособления к
популяризации... Искусство симуранов всегда служило не для подготовки
спортсменов - единоборцев, а для выживания воина в условиях реального
боя, умению в первую очередь прикладному, и не только для едино-
борства с одним или несколькими противниками, но и так же ведения
группового боя. И именно эта его прикладная особенность является
наиболее важной для тех, кто по роду своей службы выходит сегодня на
бой ради защиты своего Отечества и Справедливости.
Большое внимание в симуранских школах уделяется так же
воспитанию умения и навыков адаптации и выживания в экстремальных
условиях. Это и умение молниеносно маскироваться, используя любые
подходящие для этой цели средства, владеть подр] чными предметами
необходимыми для выживания в режиме автономного существования,
искусство следопытства, умение быстро и долго и далеко бежал ь. уходя от
погони и мн. др.
Разумеется, огромное внимание уделяется необходимому и для
выживания в экстремальных условиях, и для боя, развитию
паранормальных способностей, обострению всех чувств, что бы умегь
вовремя распознать опасность, психологии, овладению умением лечить и
умению управлять биоэнергией.
Эта в первую очередь именно прикладная характерность четко
прослеживается с самых азов обучения. Первые два Свода - раздела
знаний, необходимых симуранам. предназначены для быстрой, а не
длительной, многолетней подготовки бойца, способного охранять
святилища и выполнять функции Крылатых Псов Семаргла.
28
Если же попробовать классифицироьагь основные разделы боевого
искусства симуранов, созданного на основе обшсведунской системы Джи
к’Хай, то можно представить это в виде следующей картины: прежде
все’О, фундамент и основа всего - славянское Ведичество, философские,
мистические и этические основы ведовства, его история и тот конгломерат
эзотерических знаний о человеке, о его взаимосвязи и его единстве с
Природой, которой собственно и именуется Джи к'Хай.
"Здрава" - ступенчатая система укрепления тела и развития
выносливости организма, свод правил гигиены и диетологии, методики
самокоррекции и установлении контроля над организмом, знания и
практические навыки природотерапии и психотренинга.
"Свод Семи Хранителей Жизни" - представляющий собой сочетание
ключей (базовых техник) - ударов, защитных технических действий,
бросковых техник, принципов свободного движения и спонтанно-
интуитивного реагирования. Ключи позволяют освоить технику
рукопашного боя как без оружия, так и с оружием. Большое внимание
уделяется так же и технике как единоборства, так и ратоборства.
"Свод Рива” - система развития паранормальных способностей и
техника боя, базирующаяся на использовании вну гренней силы, близкая
по сути, но отличная по форме от старинных восточных техник Айки -
Дзюцу и Тай Цзи Цюань.
"к’Хайбера" - система так называемого "взращивания и
заимствования силы" природных стихий, особых испытаний и постов, в
чем то подобной китайским методикам Ци Гун, корейскому ЧхаРск или
вьетнамским КхиКонг.
"Свод Волкодлака” - представляющий собой систему знаний и
методику наработки практических навыков выживания, систему
психосоматической подготовки для адаптации в экстремальных условиях.
Изучаемые на этом уровне боевую технику и знания можно сравнить со
столь легендарными искусствами китайских люгай и японских ниндзя.
"Свод Роса" - относится уже больше к разделам эзотерических
знаний ведовства, к волхованию и боевой магии ведунов - симуранов.
И разумеется помимо искусства воспитания своего тела, управления
своим организмом настоящий ведун-симуран, согласно канонам
ведовства, как и любой Жрец славянского Ведичества должен в
совершенстве владеть искусством врачевания тела и духа, искусством
общения как с людьми, так и с окружающим миром, управлять своей
психикой и психикой окружающих его людей.
В силу этого, тем. кто стремится постичь в полной пере Путь
Крылатого Пса Семаргла лучше вести обучение искусству симуранов как
часть обучения ведовству и волхованию.
Так же на мой взгляд в этой беседе стоит вкратце рассказать и о
своеобразных этапах или уровнях мастерства существовавших среди
29
ведунов-симуранов, в последующем сложившихся в сгруктуру иерархии в
волкодлачьих общинах - "стаях".
Первоначальную или ученическую категорию можно условно разбить
на два ученических уровня: На начальном периоде, представляющем
знакомство ученика с азами техники симуранского ратоборства их
называли послухами. Их обучение разделялось как бы на два этапа. На
первом этапе ставилась задача адаптации послуха к стрессовым ситуациям
и подведения его к нормам динамической координации движений.
Основным считалось привитие послуху умения раскрепощения и,
одновременно - контроля над своим телом.
На втором этапе - послух был обязан полностью освоить всю базовую
технику “Свода Семи Хранителей Жизни” и активно практиковать
учебно-тренировочный бой. Когда послух мог свободно применять
освоенные технические навыки на уровне самообороны, считалось, что
программа послуха освоена.
Послух, выдержавший испытания, которые включали в себя целый
ряд физических и психологических тестов, проверку его умения вести
поединок в неравных условиях, переходил в разряд рынд.
На этом ученическом уровне рында или ор^экеносец, младший воин,
активно осваивал технику боя, особенности ведения боя с различным
оружием, знания, содержащиеся в Сводах "Здравы", постигал азы
ведического учения и практиковал техники психотренинга Джи к’Хай.
Овладевший этими знаниями и навыками мог претендовать на право
испытания, которое переводило его в разряд мастеров-воинов - гридней
или рыкарей. Следует помнить, что в ведической культуре настоящий
воин, а гем паче - воин-ведун, характери?) ется не только своим умением
вести бой с одним или несколькими противниками, умением пользоваться
различным оружием, а тем более не простым ношением воинской одежды
и оружия, но, в первую очередь, своими особыми свойствами, среди
которых: несгибаемая веля, стабильность и развитое чувство порядка.
И если простой смертный, беря в руки оружие, все-таки видит
разницу между тем - быть убитым или нет. то перед рыкарем симуранов
этот вопрос уже не стоит. Принцип максимальной самоотдачи в схватке,
не ради стяжанля собственных выгод и благ, а ради цели своей жизни -
служения своему роду, выполнения своего долга требует и большой
убежденное ги в своей правоте, и особых, тщательно проработанных
методик психотренинга и, разумеется, что для ведения боя, помимо
}мения впадать в боевой транс, очень много значат и доведенные до
совершенства движения боевой техники воина. Совершенствование
гридня и подразумевает совершенствование ратной подготовки и, прежде
всего, идею воинского духотворчества, т.е. сотворение воинского
сознания и Духа.
30
Достигшие высокого уровня мастерства становились одновременно и
наставниками воинского искусства - вуй-гриднями. Старший среди них
именовался Боляр-вуй. Но эти звания являются в большинстве школ
симуранской традиции скорее почетными званиями и существовали
практически лишь в школах храмовой стражи, определяя место воина в
иерархии школы и храма, соответств) ющее наставнику - инструктору
ратного мастерства и руководителю храмовой стражи и школы
ратоборства.
Высшие же уровни масгсоства свя 1аны с более глубоким знанием
практик боевого искусства и ведической эзотерики, а также с
определенными Посвящениями - мистическими инициациями. Согласно
ведической традиции ведуны на своем пути к вершине познания
сокровенных тайн должны проходить через систему специальной
испытаний и мистических инициаций - 11освяшений. Цель этих
Посвящений - отсеять недостойных вершины уже среди достойных
подножья склона.
Так следующий мастерский уровень ведуна-воина - Рив или Рысь,
характеризовался помимо высокого уровня боевого мастерства и
способности противостоять в бою шестерым - семерым воинам уровня
гридней, обладанием целым рядом тайных знаний, дающих
соответственно развитие паранормальных качеств, высокой
наблюдательностью, Видением и Слышанием Природы, навыками боевой
магии, знаниями биоритмологии, умениями целителя и лозоходца и
обязательным прохождением малого к’Хайбера.
Переход симурана на уровень волкодлака, что означает "носящего
волчью шкуру", требовал от него прохождения испытания полного
к’Хайбера, что было возможным только при высоком уровне умения
выживания в экстремальных условиях и боевых навыков.
Наиболее искусные мастера получали почетное звание Вуй -
волкодлаков - "лесных отцов" или "наставников оборотней". Мастера
высших ступеней - ривы и волкодлаки могли пройдя ряд испытаний и
инициаций Свснтовидовых Посвящений и, выжив после них, стать
хранителями - Жнецами Огнебога Семаргла, называемыми Росами.
Причем генетические изменения и ряд трансмутаций, которым они
подвергались в процессе этих Посвящений, передавались и их потомкам.
В этих родах Росов и хранились знаки Семаргла - святыни симуранов и
сохранялись полные знания симуранского Джи к’Хай. Хранитель святыни
назывался Адъегитосом или Ратмиром и руководил кланом, являясь
старшим Жрецом.
Среди мастеров высших уровней существовало и самое почетное
звание симуранов, отмечавшее личные боевые качества мастера боя -
Пардус, что можно перевести на современный язык как "барс боя".
Получить его мог только мастер, отважившийся на бой против двенадцати
31
мастеров высших уровней - ривов, волкодлаков, росов, вооруженных или
безоружных по их выбору, но вооруженный сам лишь небольшим шестом
или палкой. Победивший в таком бою и получал право называться Барсом
боя - Пардусом.
Часть 2.
Беседа первая.
«Седая зелень вдоль дороги,
Холмы покрытые вуалью,
И в пробуждении тревоги,
Гремит небесный воин сталью.
Волхвы подняли взгляд к долине.
И плавно мир не беспокоя.
Они разматывают длинный
Дорог небесных, божий пояс.
И на звездах и на созвездиях
Видны доныне старцев руки,
Которые всегда ответят
Когда спросить созреют внуки».
Дреьняя ведическая традиция физического, психофизического и
психосоматического самосовершенствования Джи к’Хай, практикуемая в
прошлом всеми слоями славянского ведического жречества, с которой
начиная с этой беседы мы начнем знакомиться подробнее, ныне, увы,
незаслуженно забыта. Наши соотечественники сегодня лихорадочно ищут
пути достижения физического совершенства и методики духотворчества в
чужом наследии, забыв и не желая вспоминать собственное. В то же
время, на мой взгляд, а мне выпало счастье довольно хорошо
познакомиться со многими системами физического воспитания и боевых
искусств, заниматься в свое время у очень хороших мастеров, являющихся
носителями подлинных традиций, система Джи к’Хай по своей ёмкости,
взаимосвязи и целесообразности как отдельных методик, так и в целом
ничуть не уступает лучшим школам и учениям разрабатывающим
аналогичные вопросы и задачи. В то же время своим огромным
потенциалом и свободой индиви дуального творческого самовыражения,
которые она содержит, Джи к’Хай превосходит подавляющее
большинство этих систем.
Причем хочу предупредить сразу, что я не собираюсь критиковать
какую либо из систем, школ, существующих сегодня и оскорблять их
поклонников, подобно поносителям всего славянского, чьи голоса сегодня
раздаются в журналах, книгах, и 1азетных статьях очень часто. Каждая из
32
популяризуемых ныне традиций имеет право на существование и на
сохранение. Кому что по Душе. Если система приносит пользу своим
почитателям - очень хорошо. Я всего лишь предлагаю познакомиться со
своей, выработанной нашими Пращурами системой, может она кому-то
придется по душе больше чем другая.
Итак, что же гакос Джи к'Хай - это уникальное наследие наших
Предков? Джи - "обрекший себя на служение..." - внутреннее
очищение с помощью своего рода тренировки нравственной и
этической, очищение Пониманием и Сердцем.
к’Хай - космическая энергия вселенского масштаба, проявляющая
себя, как животворная сила и включающая в себя много составляющих,
называемых сегодня гравитационными, электромагнитными, лептонными,
хрональными и др. нолями в совокупности. Она содержится во всех
предметах окружающего мира во всех формах вещества, хотя сама
является не веществом, а энергией или силой, оживляющей это вещество.
Все вокруг содержит и дарт к’Хай: солнце, вода, воздух, земля,
растительный и животный мир. Очень важным фактором для здоровья
человека и укрепления его жизненных сил помимо дыхания, пищи,
солнечной энергии, воды и движения, согласно учения Джи к’Хай
является явление диффузии - постоянного энергообмена человеческого
организма с окружающим его миром, которое является отнюдь не
мифическим, а подтверждаемым современной наукой фактом. И именно
из-за своей жизненности, реалистичности, подтвержденной сегодня
результатами научных исследований, методы простейшей ведунской
магии, использующей для поддержания и восстановления жизненных сил
человека силы окружающей Природы, имеют важное значение и в наше
время.
Заветы ведунов учат нас: «Отрекитесь от соблазна покорения
Природы, того многообразного животного и растительного мира,
который окружает человека Превратите бесплодное и бесполезное
противоборство в Дружбу. Человек - не царь Природы, а дитя её...
Природа никогда не отвергала человека... Это человек её предавал в
угоду так называемой цивилизации, понимаемой превратно как
торжество техники над человеком..». Разумеется не нужно крушить
машины и уходить в горы и лесные дебри, пока еще не уничтоженной
цивилизацией, чтобы там медитировать о смысле жизни. Ведунские
наставления говорят, что: "Ищущий в уединении смысл жизни,
находящий в бедах лишь пищу для размышлений - ничтожен... От
бесплодных мечтаний лишь поражение приходит, а не победа. Тот, кто
все время свое тратит на поиски смысла жизни, способен только
погубить. Пустые мечтания никого до добра не доводили..."
Ждать когда позовут о помощи, пока побеспокоятся, пока все сделают
за тебя? Кому нужна Сила, об. юченная в трусость и себялюбие? Никому,
33
даже ей самой... Нельзя прикрываться пустой болтовней, нужно делом
доказывать свою Правду...
Научитесь видеть Жизнь вокруг себя, почувствуйте себя не врагом, а
частицей этого удивительного и прекрасного мира. Поймите не мы
живем ради машин и вещей, а их создавали чтобы служить нам.
Избавьтесь от своего духовного рабства перед цивилизацией и
станьте хозяевами в своем Доме - в своей Душе, в своей жизни.
Оглянитесь вокруг себя, посмотрите внимательно на самого себя, на
свое здоровье... на здоровье окружающих вас людей... не поленитесь
взглянуть на современную медицинскую статистику... Вас не пугает то,
что происходит? Мир словно охвачен различными болезнями и
безумием... Почему так происходит? Как от этого избавиться? Где они,
эти пути избавления?
Ответы просты и лежат рядом с Вопросами, и то что мы, люди, не
видим их - это наша беда - наша лень думать, что делаем, думать что
чувствуем и думать что думать!
Как и где найт и ответы на эти и многие вопросы, как жить в гармонии
и согласии с Природой и с самим собой, как обрести Силу, как сохранять
и восстанавливать, и учит Основной Свод "Здравы" Джи к’Хай.* В
полном объеме Основной Свод "Здравы" содержит в себе свод правил и
наставлений, представляющих собой знания необходимые для начальной
подготовки ведуна любого направления, но в этой беседе мы ограничимся
лишь малой частью Основного Свода, которую необходимо знать
послуху, вступающему на путь Постижения Джи к’Хай.
(продолжение следует)
* Свод "Зтравы" Джи к’Хай, опубликован в сборнике "ма.ариллы из наследия Славяне
Арийских народов» г. 10.
34
оказание об одине
Один — славный князь Арийский,
гордых Асов властелин
покидал Асгард Ирийский,
соки рал своих старшин
в ратных подвигах известных,
нто с тришулом на челе
во шеломе полновесном
да по всей Мидгард земле,
проносившим светоч эры,
оселедец свой тугой,
Крышеньшей крамольной Беры
Инглии Святой сынов.
Сокирал Волхвов премудрых
ковзарей и Ведунов,
сревровласых, длиннокудрых,
в келополыу зипунау-
Совирал в Великом Коло
в остовнице под землей,
в Капище большого холлл,
осенённого петлёй,
сотканной из листьев дука,
ясеня и Бересты,
где под знаменем из лука
вился огнь из тресты.
Непрерывный Огнь Веры,
дар Перунов всеблагой,
что был взят из жерла Меру
Хари Один? Хари гой!!!
Гори, Огнь, чист и свят,
Посолонь и Коловрат.
Гори, гори ясно,
чтобы не погасло.
Очищай нам Дух и Душу,
освящай моря и сушу.
Поднимайся выше,
чтобы видел Вышень!
Говорил всем Один-катя,
кто откликнулся на зов:
35
Нужно нам дела поладить,
Волю выполнить Богов.
Видел сон я, мои други
за Рипейскою горой
пригодятся всем кольчуги,
ждёт отважныу честный бой.
Ворог пришлый и немалый
встанет на пути у нас,
многие в садах Вол\аллы
Будут вспоминать тот час.
Но не дрогнет в поле латник,
не оставит меч в бою,
ведь любой из вас — соратник —
кто увидел кровь мою.
С этими словами Пветел
со стены снял Тархов меч
и севя же им пометил
от пупа до самых плеч.
Замерли Волхвы и Дни,
ратники и коБзари:
это лёгких крыл Валькирий
свет подёрнул алтари.
Кровью алой ОБагрился
меч Булатный — сила в нём,
на колено князь склонился.
Хари Один! Хари Ом!!!
Помоги ты нам, Перун,
птица знаний Гамаюн.
Все твои мы чада,
Берегиня Лада.
Чтим Заветы с давних ,,0Р>
огради нас, Ратикор-
Наполняйся чаша,
Плава Предкам наша!
Да, Бывало, вражья стая
окружала княжью рать.
но ни разу сталь чужая
не могла его достать.
Был он хравр, умён и страшен,
словно тигр рычал в бою,
кровью ворогов окрашен —
никогда не лил свою.
36
Брази думали при встрече:
витязь Один или Бог?
Потому что в лютой сече
уцелеть всегда он мог.
Мог выть Быстрым и отважным
милосердным. И во всём
он показывал, что каждый
защищать свой должен дом,
Землю-Матушку лелеять,
верным Вере быть своей,
лишь тогда не одолеет
Тьма Ярилы сыновей...
Поднял он палаш свой старый,
пригувил клинок зело,
чуть оассёк ланиту Отару,
дланью осенив чело.
Стар же Вингу дал рувило —
тот пометил секя в грудь.
Хари один! Тако было,
тако есть и тако Будь!!!
Разсветай, Перунов Цвет,
и даруй нам много лет.
Людям силу Яви,
в Мире Света Праки.
Славься, Мудрый Бог Сварог,
и Асгард, Святой чертог.
Верою хранимы.
Ой да, их сыны мы!
Не страшна кончина в сваре,
если ты — один из тех,
кто в уБийственном угаре
в разум свой не принял грех;
если ты — один из многих,
кто хранит в Душе покой,
Силу Веры, коей Боги
шествуют-всегда с тобой.
Сели ты Заветам предан,
сагам давней старины,
древним Православным Ведам,
Пращурам своей страны.
Значит ты из тех, к4,0 выжил
в Битве Света с сонмом Зла.
37
Дух твой козней Пекла выше.
Слака крату и хкллл-
Песнь слагается не скоро,
но стрелой разнёсся клич,
первого из духоворов,
кто сумел текя достичь.
Первого из равных к сече,
первого из тех, кч’о Свят,
тех, кто рядом и далече,
тех, кто Бодрствуют и спят.
Первого, кто смог добиться
славы, Блещущей в веках-
Это быль — не некылица.
Харп Один? Гуру &x---
Отче Огнь, Мать Сода —
очищают нас всегда.
С ними повратимы,
Сваргою сильны мы.
Дай же свет ко все умы
на четыре стороны?
Пусть сияет Ёырий,
свят текущий Ирий!!!
С. К.
Комментарии
I.	Один - Скандинавский Бог назван по имени арийского первопредка
князя (конунга) Одина. Бог Один - небесный Бог - Хранитель мудрости
древних Рун, Бог - покровитель и защитник рода да’Арийско! о.
2	. Арии - предки индоевропейских народов.
3.	Асы - народ населяющий земли к востоку от Танаквисля (Асия,
Азия страна Асов).
4.	Асгард И римский - город Богов на реке Ирий (Ас - Бог живущий
на земле, гард - город) построен в 104778 г. до н.э. на его месте находится
город Омск. Иртыш древние славяне называли Ирий.
5.	Тришул - трезубец символ триединства древних Богов Триглава.
Символ Шивы в Индии, рисуется на лбу во время ритуальных действий и
у аскетов, возвращен в национальною символику Украины.
6.	Мидгард - древнее Славяне-Арийское название планеты Земля.
38
7.	Оселедец - пучок волос на бритой голове, символ воина и
свободного человека оставался у казаков вплоть до 1917 г., в настоящее
время является символом Кришнаитов.
8.	Крышеньши - поклоняющиеся Богу Крышеню. Крышень - Бог -
покровитель древней Мудрости, управляющий совершением ритуалов и
праздников.
9.	Крамольная Вера - к Ра молящиеся, молящиеся Солнцу, (Ра и Су
— древние названия солнца, отсюда радуга, ура, радость, сумерки,
сударь, суженный}.
10.	Инглия - Божественный Первичный Свет породивший Жизнь во
всех Вселенных.
11.	Волхв - у древних славян чародей, маг.
12.	Кобзарь - славянский сказитель, знаток древних песен и
преданий, играющий на кобзе, щипковом музыкальном инструменте.
13.	Ведун - знаток древних ведических знаний, Славяно-Арийских
Вед.
14.	Зипун - национальный русский кафтан без ворота.
15.	Великое Коло - храмовые постройки в виде круга вокруг главного
храма Великого Капища Инглии, представлявшие собой крепостную
стену шириной 19.2 м.. высотой 68,2 м.
16.	Остовница - Подземное Святилище Священного Огня.
17.	Капище - храм.
18.	Холл (ход) - от холод, холодная - не отапливаемое нежилое, как
правило, ритуальное помещение.
19.	Петля, крут - оградительный символ.
20.	Дуб, ясень, берёза - священные деревья славян.
21.	Луб - волокнистая ткань некоторых растений, идущая на выделку
пряжи, ткань.
22.	Треста - конопляная солома, использовалась при ритуальных
практиках славян для входа в т рансовые сост ояния.
23.	Меру - легендарная гора прародины.
24.	Хари - привет ственный возглас.
25.	Гой - приветственный возглас.
26.	Посолонь - символ заходящего Ярилы - Солнца.
27.	Коловраз - символ восходящего Ярилы - Солнца.
28.	Вышень - БОГ, освящающий и дающий силу места проживания.
Входит в Великий Триглав Мира Прави, Покровитель нашей Вселенной.
29.	Рипейские горы - Уральские горы.
30.	Валхалла - в древнескандинавской мифологии - дворец Бога
Одина, обиталище Душ воинов павших в бою. Происходит от слова Волга.
31.	Тарх - отец Одина.
32.	Дии - владыки мудрости, первосвященники.
39
33.	Ватькирии - воинственные девы - Богини, переносящие Души
павших воинов в Волхаллу.
34.	Перун - Бог - громовержец, сын Бога Сварога и Лады
Богородицы, внук Вышеня.
35.	Лада {Матерь С'ва) - Великая Небесная Мать, Богородица.
36.	Ратибор (Ратиборег-) - свастичный символ воинской доблести
изображался на стягах и щитах.
37.	Стар {Be) - брат Одина.
38.	Винг {Вили) - брат Одина.
39.	Перунов цвет - папоротник.
40.	Мир Нави и Прави - наземный и небесный миры.
41.	Сварог - Верховный Бог.
42.	Духобор - воин священник.
43.	Гуру— учитель.
44.	Сварга - символ Духовного возрождения и Небесного Пути.
45	. Вырин - Небесный Ирий, млечный путь.
46.	Ирий - река Иртыш, руна ирий - переводится как белая чистая
вода.
40
НАРТЫ'
Свидетельства о силе Духа наших Предков сохранились в осколках
Древней культуры кавказских народов — в сказах и легендах о Нартах.
Нарты в переводе с древнеславянского означает — Пращуры, которые
дали своим потомкам знания о вселенских законах. Это древние герои
прародители многих белых народов. Сказания о Нартах есть у всех: у
русских и шотландцев, скандинавов и адыгов, осетин* 2, абхазов, абазин,
адыгов, убыхов, балкарцев3 и др.. Нарты упоминаются в фольклоре
некоторых народов Дагестана, например у кумыков4 и отдельных
грузинских этнических групп не семитского происхождения — сванов (се
ваны), рачинцев, хевсуров.
Заселение Северного Кавказа
Сохранилось много исторических сведений о заселении белыми
народами Северного Кавказа. Например в сибирских летописях славян
староверов об этом периоде имеется следующее упоминание: «Когда
Семиреченский5 князь Склнд вернулся из второго Хдрийского похода е
Индию в 2616г. до. н. э. (2893 СМЗХ)6 то жрец Один благословил его
родд на переселение в европейскую часть материка. После успешного
переселения Сванда верховный жрец Один также соврал свои рода,
оставил в Семиречье править своих Братьев, а сам в начале пошел
на запад в Городищенскую Русь, а затем повернул на юг (Северный
Кавказ) в страну Саков (Казеаков), оставил там часть людей во главе
со своими сыновьями (так в наших степях появились рода Ясов — Осов,
современных осетин). После этого он отправился на Север к морю». Об
этом же событии упоминается и в скандинавском эпосе в «Саге об
Инглингах»: «....Сч’ранл в Асии к Востоку от Танасквиля (р.Волга)
называется Страной Асов, или жилищем Асов, а столица страны
называлась Асгард (г. Омск). Правителем там был тот, кто звался
Одином....
’Нарты. На — давать, учить: Рта - Вселенские Заколы, законы рода и крови.
2 Осетины - древнее название Асы или но другому Ясы, или их ешС называли Ясуни.
3 Балкарцы, или еще их называли черные болгары (волгары жившие вначале по
берегам р.Волги).
4 Кумыки принадлежат к потомкам белой расы, до сих пор в Дагестане живёт очень
много бе. юкурых кумыков.
5 Семиречье - Азия, район г. Омска.
6 в 2616г. до. и. ». . что соотвсгсгвует 2893 г. от Сотворения Мира в Звёздном храме
(СМЗХ), летоисчисление сохранённое Староверами-Инглингами и ведётся от года
(называемого Звёздный Храм), когда был зак почён мир между Китаем и Великой Рассенией.
41
.... Большой горный хрекет тянется с секерл-востока на юго-
запад (Уральские горы). Он отделяет великою Скифию от других
стран.. К югу от него расположена Страна Турок Так как Один был
провидцем и ведуном, он знал что его потомство Будет населять
Северную окраину ЛЛнра. Он посади/ своих Братьев Бе и Били
правителями в Асгарде, л сам отправился в путь и с ним все Дни
(жрецы) и много другого народа. Он отправился в начале на запад в
Гардарнки (Городищенская Русь), а затем на Юг в страну Саков
(Северный Кавказ). \ него было много сыновей, и поэтому оставив
там люден и своих сыновей поавителями7. он отправился потом на
север к морю, и поселился на одном из Островов.. Один умер в стране
Свеев8 и был после смерти сожжен и его сожжение было
великолепным... дым от погревального костра высоко поднялся в
воздух-..»
Далее на Северный Кавказ переселились рода Богумира и Ория и др.
Соединяясь между собой они давали начало новым родовым
образованьям. Например, из древних сказов известно, как произошел Род
Ярусланов: «когда-то выла война великая Русов с Ланями (Аланами) в
степи... А потом стали они мирно жить и переженили молодых хло,ь
цев одного рода на девчатах другого Рода, и с тех ,,0Р Русы-Лани
сталися». И дети их говорили на двух языках, «однако ж, они севя тоже
Руссами почитали». То есть это была смешанная русо-аланская ветвь,
соединившая в кровном родстве два народа. Они были < темавые». т.е.
темноволосые, но помнили своё родство с Руссами и Аланами, поэтому и
назывались Я - Рус и Лан то есть Ярусланы.
В четвертом веке нашей эры Великий Ярусланский князь Адат (Адыг)
оказал неоценимую помощь Родам Русов в их борьбе с принявшими
христианство готами, он даже был приглашен на княжение к русам после
гибели всех их князей. Память об этом великом князе - воине жива у всех
белых народов, тем более что он стал Родоначальником нового Рода —
Адыгов.
Общность былой культуры
С течением времен хоть и потерялась общность языка, но сохранена была
общая культура, которая была у всех народов до навязывания им чуждой
иудейской идеологии (Мусульманства и Христианства). Владимир
Пятибрат в своей «Глубинной книге» поэтому поводу приводит следую-
щие факты: «Интересен рассказ девушки черкесского происхождения
ныне живущей в Геленожике со своей .матерью. Как-то я
----—------------------------' - •  '
Потому то и называется морс Ачовскос, а одно из племен населяющих территорию
нынешней Осетии — Ясы или Осы, а второе Ланы или Аланы.
5 к стране Океек современное название Швеция.
42
спросил у своей знакомой, мол, почему ты такая светловолосая и
голубоглазая, ты же черкешенка? На что молодая женщина мне
ответила:
«все старые черкесы были людьми высокими беловолосыми и
голубоглазыми антскими юношами и девушками, не исключение и моя
прародительница 'прабабушка), жительница этих мест». Ольга мне
говорила, что об этом ей рассказала её бабушка Фатимед Гучипсовна.
Фат и мед Гучипсовна рассказывала Ольге про свою маму, которая была
блондинкой, следующее: КОГДА НА КАВКАЗ В ЭТОТ РАЙОН ПРИШЛИ
РУССКИЕ ВОЙСКА, ТО ОНА РАЗГОВАРИВАЛА С РУССКИМИ НА
СВОЕМ РОДНОМ ЯЗЫКЕ! Правда, Фатимед не знаю первого имени
матери, а её затурканое имя (измененное турками) на человечьем языке
она назвать не смогла. Поэтому назовем эту черкешенку Белла (белая). А
дети Беллы, рождённые от турецких янычар, уже не понимали русскую
речь! Фатимед рассказывала, что имена и фамилии светлых горцев и
многих уже тёмных черкасов по звучанию были похожи на русские, но
она их почти забыла. (Для старых жителей Северо-западного Кавказа
были типичны фамилии, такие как Яквашев, Бугаев, Гамаюнов и тому
подобные). Многие имена юношей заканчивались на «мир», много было
имен, таких как Руслан, Рустам, Рашид (сын Риша) Основу рациона
черкасов (адыгейцев) составляли простые продукты: кукуруза,
растительное масло, орехи, каштаны, лесные травы чеснок и коренья
Также приморские адыгейцы ели фасоль, жгучий бактерицидный
красный перец (в большом количестве) и фрукты. Лошадей они не
держали, не возделывали обширных полей, кукурузу обрабатывали
вручную, объёмы посевов выверялись для проживания. У горцев
принявших Ислам конечно имена и фамилии были обычные для
еврейского мира, чтобы их произносить, нужно было выучить
«дьявольский» язык турок, от которого у горцев «сломались» мозги. С
приходом Ислама пришло и многоженство. Фатимед Гучипсовна не
смогла его принять, она не могча видеть грязных оборванных турчанок,
которых новоиспечённые .мусульмане брачи по разнарядке из Истамбула,
и ушла в горы с девятью детьми. Фатимед, так же рассказывала, что
«почти все казаки (кассаки) раньше были черкасами»9. Я выяснял, что в
городе Старочеркасске (что на Дону) и вокруг него, живёт множество
казаков-черкасов (черкесов). Предполагаю, что от антских (адыгов)
юношей и девушек Северо-западного Кавказа происходит огромное
количество казачьих семей. Казаки черкасского (адыгейского)
происхождения отлично говорили и говорят по-русски...».
С лово «черкас: означает чернявый кассак.
43
Далее В. Пя i-ибрат приводит следующие факты:
«.Отношение к Богатырскому (нартскому) населению в Романовской
России, можно понять, прочитав и проанализировав хотя бы «Историю
Казачьего Войска» Щербины (т.1, С. 125-126. Т шва 11). Щербина пишет:
«...В среде казачества и теперь еще, наверное, живы воспоминания о тех
чудесных явлениях, которыми, по рассказам старых боевых казаков,
изобиловали горные места Кавказа. Но обращавшимся в ту пору в среде
населения сказаниям, непосредственно за Кубанью .жили черкесские
племена, далее в горах — богатыри, а ещё далее за горами
«песиголовцы». БОГАТЫРИ, ПО РАССКАЗАМ БЫВАЛЫХ ПЛАСТУНОВ,
БЫЛИ НАСТОЯЩИМИ ЛЮДЬМИ, РОДСТВЕННЫМИ И ПОХОЖИМИ
НА РУССКИХ, НО ОТЛИЧАЛИСЬ ГРОМАДНЫМ РОСТОМ И
НЕОБЫЧАЙНОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ СИЛОЙ. Жшш богатыри в каменных
постройках, сложенных из громадных тысячепудовых каменных глыб. На
русских они никогОа не нападали и не причиняли им ни малейшего вреда.
Богатырей удавалось видеть только в чрезвычайных случаях. Сами
богатыри всячески старались не попадаться людям на глаза. По рассказу
пластуна станицы Новодеревянковской, раз целый отряд видел богатыря.
Произошло нпо при исключите юных обстоятельствах: «Отряд во главе
с известным казачьим генералом Бабичем занял одну из горных вершин, на
другой смежной вершине в близком расстоянии от отряда из
богатырской хаты вышел великан — мужчина. (Он был) высокий,
стройный с широкими плечами, со строгим поглядим (взглядом) и
могучим руками. Он снял покрышку со своей хаты, громадную плиту
весом примерно в тысячу пудов (16400 кг?1), положил её на ладонь левой
полусогнутой руки. Сверху на >ту каменную глыбу он посадил жену,
такую же маленькую и шуструю, как и «ниши черноморки». И с этой
ношей, невозмутимо, спокойно, мерной поступью отправился в горы.
«Прикажете стре/ять из пушки?» — спросили артиллеристы-казаки
старо, о генерала. «Нет, — ответил генерал, не надо, этого и пушка не
возьмёт» (скорее всего казаки видели дожившие до тех дней последних
представителей наших общих предков — Нартов). И дачее В. Пятибрат в
своей книге делает вывод, что «специфический «кавказский колорит»
появился только после того, как на Кавказе появились еврейские
женгцины из похода скифов в «землю обетованную», а затем
симитизированные турки окончательно затуркали местных арийских
колонистов... и земля Кавказа превратилась в полигон кровопролитных
войн между родными братьями Донбеттырами — казаками, создателями
Российской империи и горцами. Нас раздели i еврейский бог Луны Яхве —
Alohim». /В. Пятибрат/
Но так как Предки были общие, ю и многие образы и имена Нартов, а
также сюжеты в национальных версиях эпоса белых народов почти
идентичны: Сосруко — у адыгов и абазин; Сасрыква — у абхазов; Сослан
44
(се Ос и Лан)— у осетин; Сосрук— у балкарцев; Сосурка— у
карачаевцев Сходны имена и ряда других Нартов, например: Ацамаз
(осет.), Ашамез (адыг.), Щамаз (абазинск.), Ачамаз (ингуш.), Ачемез
(карачаево-балкар.) или, например, Сырдон у осетин, Аслан (Ас - Бог
живущий на земле, лан — обжитая земля), Гвидон — у русских, Бодан у
болгар и т.д.
Кроме имен, как уже говорилось выше, сходны и сюжеты,
рассказывающие о их деяниях. Например, сюжет о рождении Сослана в
осетинских сказаниях, аналогичен сюжету о рождении славянского Тарха
- Даждьбога. Рождённый Камнем богатырь, появляется из (Небесного)
Камня: «...Такой огонь разжёг кузнец Курддллгон на Неке (у славян
Небесный - кузнец Бог Сварог), что чудесный Камень сначала почернел
от жара, а потом покраснел, пожелтел и треснул. И из пышущей
жаром глукины его, вывалился раскалённый довела младенец...
насквозь лшаденец прожёг ткань... (Небеса). Он упал нл Землю и нд
локоть ушел в землю. Загорелась, задымилась Земля...». Но «кузнец»
— охлаждаег его в озере, пока тот не начинает улыбаться и жить. Солнце
улыбается новорождённому ( Ю. Лебединский. Сослан богатырь. 1959 г.).
Другой сюжет о женитьбе Сослана тоже идентичен славянским
сказам «О Ване и заколдованной царевне»: «Прилетела к нартам (к
донам) красавица Косер (имеющая большие косы) на летающей кашне.
Остановилась в неке башня, и говорит ч'го, кто попадёт в меня
стрелой куду того женой. Многие крлтья стреляли, но только Сослан
попадает два раза в летающую башню. Летающая Башня
волшекницы садится на землю...» и т.д.
В национальных эпосах Нарты могучие воины-богатыри, носители
позитивного начала. Они занимаются и мирным трудом, земледелием.
Существенно отличаются образы Нартов только в чечено-ингушском
эпосе (сохранившемся к сожалению фрагментарно). Исследователь
Ч. Ахриев считал, что они подразделяются на две группы:
высоконравственные нарты (нярты) и злые, коварные орхустойцы. Но
Б. Далгат (его точки зрения придерживаются многие исследователи)
полагал, что наименования «нярты» и «орстхойцы» («орхустойцы»)
служат для обозначения одной и той же категории 1ероев. Чеченские
Нарты орстхойцы Сеска Солса. Боткий Ширтка, Ачамаз, Хамчи Патарз
(Хамчий Патараз, Хамчи Патриж) и др. чаще выступают злокозненными
насильниками, совершающими набеги на мирных людей, притесняющими
безвинных, а им - пришельцам, противостоят местные герои [Колой Кант
(Коло. Колоксай), Горжай, Кинда Шоа и др.) — богатыри, занимающиеся
главным образом мирным трудом. Однако в ингушских вариантах эпоса
нарт-орстхойцы вместе с ними охраняют ингушские земли от врагов,
45
наступающих с равнин; роднятся с местными героями. В образе жизни
Нартов отражены общественные отношения создателей и носителей
эпоса — от родового строя до зачатков феодализма. В абхазской версии,
как и в преданиях кельтов Ирландии, (которые считают себя пото мками
богини Даны), ярче всего обнаруживаются слеты матриархага. Большую
семью Нартов из era братьев и сестры Гунды— возглавляет их мать
безмужняя Сатаней - Гуаша (Се Даны кровь), обладающая
неограниченным авторитетом (упоминаемый в отдельных вариантах
эпоса муж Сатаней-Гуаши ни в каких событиях участия не принимает).
В осетинской версии мать Нартов - Сатана (Се Дана) и адыгской Сатаней,
также играет важную роль, Нарты пользуются её мудрыми советами, но
она ими не верховодит; решения по важным делам принимаются на
мужском совете (нихас у осетин, хасэ у адыгов) без её участия.
В осетинской версии у Нартов, живущих родами [Алаг-ата (ата - отец);
Бор-ага—Бор у них Праотец, соответствует германскому Бору,
греческому Борею; Ахсартагк-ата], проявляются черты военной
демократии. Нарты входят в единую боевую дружину. В образах Нартов
обнаруживаются черты мифологических персонажей. Нарты,
воспринимаемые носителями эпоса как предки их народа, сопоставимы
(но не идентичны) с племенем первых людей у семитских народов
(Адамом, Евой, Каином, и т.д.). Век их существования, «героический
век»,— это мифическое время; так, в период создания неба и земли
Сое тан был му жчиной р зрелых летах, в период образования гор и рек —
свариком, но ещё полным сил. Нарты выступают как в роли Прародителей
белых людей, так и в роли культурных героев. Сослан, (Сасрыква)
отнимает у чудовищ огонь; Пхармат похищает его у Бога Селы (Сивы);
Сослан возвращает (что равносильно добыванию) семена проса,
захваченные хтоническими существами, одаривает Нартов напитком сано;
Сатана изобретает пиво; Сырдон (Гвидон) изготавливает! для Нарт арфу;
Кету-ан (абх.) изобрёл свирель; благодаря Цвицву у Нартов появились
фруктовые деревья; Боткий Ширтка [по другому варгшшпу — Селий Пира
(у русое Микула Селянинович] из подземного мира принёс плуг и водяную
мельницу. С Сатаной связано появление первого коня и первой собаки.
Нарты боря гея с хтоническими чудовищами - драконами, великанами
[Ю. Лебединский. Сослан богатырь., 1959 1.J:
«Нет у нартов (ариев) огня, Сослан увидел Свег во тьме, долго шёл
туда, увидел дом семерых великанов. Они обрадовались нартам, сказали;
что просящих огня не гонят с порога во тьму, заманили постепенно в дом
всех нартов и приклеили их к скамьям волшебным клеем. Огромный
«котёл» великанов кипит, и пышет паром, Великаны точат на алмазном
точиле ножи. Ведь нарты, слышат страшный лязг стали, от страха
замирают сердца у нартов. Только Сырдон не зашёл к великанам не сел к
столу, «не приклеился». Затем перехитрил он великанов, перессорил их,
46
они перебили друг друга. Один великан по наводке Сырдона УБИЛ
БРАТА СВОЕГО МОЛОТОМ ПО ГОЛОВЕ. «Плененные» великанами
нарты только после большой воды вылитой на них Сырдоном смогли
покинуть дом великанов, буквально «с мясом» отрываясь от скамьи
волшебного дома».
Смелые НАРТЫ прибегают не только к физической силе, но также и
к помощи магии. Сатана (Сатаней-Гуаша) способна изменять погоду; по
просьбе Сатаней останавливается солнце; Сатана благодаря чудесному
(небесному) зеркалу видит всё, что происходит на земле; Сасрыква
сбивает с неба звезду, чтоб обогреть братьев; Соеру ко насылает стужу,
чтоб одолеть иныжа (иных жителей, пришельцев великанов из темных
чиров), туман — чтоб победить Тот-реша; Сеска Солса ударом плети по
тазовой кости великана оживляет его. он же способен превратить Терек в
полноводную реку; Ацамаз игрой на чудесной свирели, полученной его
отцом от небожителя Афсати, пробуждает природу; Ашамез с помощью
свирели может не только возродить всё живое на земле, но и вызвать его
гибель; Бидох (адыг. Божественное Дыхание) исцеляет своим дыханием;
проклятие матери Хважарпыса (абх., по другому варианту— по
заклинанию Сатаней-Гуаши) приводит к окаменению Нарджхеу и Гунды.
Многие Нарты обладают даром перевоплощения, например, Сырдон
оборачивается стариком, старухой, молодой девушкой, шапкой, Дзерасса
(осет. Джи-расса) принимает облик голубя. Нарты понимают язык птиц,
животных. Помощники у этих героев— чудесные кони [осет. Лрфан,
адыг, авсург Тхожеи, абх. араш Бзоу (Сивый Бурка)]. Отдельные Нар гы
[Батраз (адыг.), Сасрыква, Боткий Ширтка, Сеска Солса] спускаются в
подземный мир и возвращаются из него. Например, сказ «Как Сослан,
спас Сатану»:
«Полетел, Послан в дальний поход на восток, чуть ниже оклаков
летит его конь равный куре в своей силе. А в тот год выла в земле
картов засуха. И нарт Сырдон уведил мужчин, что это Сатана
наслала засуху. И они сказали Сатане что если за неделю не Будет
дождя, то Бросят её в озеро. Пошла Сатана к Камню, из которого
родился Сослан.. И стала просить птиц, чтобы они полетели на восток
и рассказали Сослану о том, что нарты хотят Бросить Сатану в озеро
и только ласточка пожелала помочь Сатане за спасенных птенцов, и
рассказать Сослану, что его, мать хотят в пятницу бросить к озеро.
Семь дней летел на своём куре-коне Сослан, и за одну ночь догнала
его ласточка к восходу утренней звезды. Она всё рассказала вуйному
воителю Сослану и полетел он овратно. На пути его встречают
разные ситуации, где он не мог, не вступится за Людей. И когда он
вернулся, понял, что не успел, Сатана выла уже в подземном мире.
Тогда он пошёл к Борастыру повелителю этого мира и стал просить
отпустить мать и вернул Борастыр (Боры сын, Бора — Бог
47
скандинавских скифов) её. За то, что он помогал людям, спеша на
помощь матери. Вернулся сын с матерью в поселение нартов, и стали
жить хорошо».
Но на этом дело не закончилось и следующий сюжет «Как Сослан и
Сырдон стали врагами» напоминает нам уже скандинавские предания:
«Поставил Сырдон сына мишенью, для стрел нартов и если они
не попадут в него до ночи, все участники должны кыли дать ему по
варану. Но солнце и ветер не дали нартам попасть в сына Сырдона и
он смеялся и подсчитывал, сколько овец получит. Нарты позвали
'тогда возвратившегося с ©хоты Сослана. Сослан вспомнил о том, как
из-за Сыодона чуть не потерял мать, и решает стрелять». Хотя
Сатана «просила, не разжигать огня вражды». Сослан выстрелил из круга
нартов, чтобы его было не видно. Одну только стрелу пустил Сослан, и
«юноша» упал «мёртвым». Не видел Сырдон, кто стреляет, но по звону
летящей стрелы, узнал он, что это стрелял Сослан. Так как когда Сослан
своими стрелами попадал в землю, то она тряслась и звенела даже посуда
в доме. «Ты намерен был сделать мне зло, и совершил его. Но это тебе не
простится! - сказал Сырдон. Так стали братья врагами, на веки. И Когда
богатырю Сослану Колесо Марсага отрезало ноги, по просьбе - Ведохи, и
он не мог уже ходить и умирал «прикованный» к земле Кавказа. Сослан
прост, чтобы его живым положили в гроб. По его просьбе Наргы строят
склеп с тремя окнами; в зените, на восток и на запад, чюбы видет ь ему
солнце. И положили с ним его оружие - чудо стрелы, как он и просил. И
когда Сырдон летая над ним на коне сел над окном его склепа, богатырь
пускает из-под земли своё оружие, поразив его снизу насквозь, достав до
головы.
Нарты и Боги.
Наргы вступают в тесные отношения с Богами, которые принимают в
их жизни активное, непосредственное участие. В осетинском эпосе
божества нередко сидят за одним столом с Нартами, иногда Нарты гостят
у них на Небесах. Небожители принимают участие в военных походах
Нартов. В адыгском эпосе Тлепш (То изпший — то есть учший), Тха-
галедж, Амыш присутствуют на хасе; ежегодно боги приглашают на свой
пир {санопитие) одного из Нартов; мать Тхагаледжа и Амыша помогает
Нартам советами. Курдалагон (осет.), Тлепш изготавливают Нартам
боевые доспехи, снаряжение, орудия труда, чинят повреждённые бёдра,
черепа {ту же роль в абхазском тосе играет чудесный кузнец Ай-нар).
Ведь НАРТЫ находятся в родственных отношениях с Богами, они их
потомки. Дзераеса (Д.жи-расса — дочь Донбеттыра, Донбеттыр
морской царь, прародитель нартов, соответствует славянскому и
кельтскому Богу Дону), отец Сатаны - Уастырджи; Дзахуш (адыг.)
48
сын Тлепша; Уазырмес (адыг.) - —сын дочери морской Богини; Сасрыква
женится на дочери Божества Аерга; по одному варианту, жена Сосруко —
дочь Тлепша; Села Сата (ингуш.) рождена нарт-орстхойской девушкой от
Бога Селы (Сивы). Природа образов некоторых Нартов связана, по-
видимому, с солярными мифами. Сослан женат на дочери солнпа, с
помощью солнца, солнечных лучей сокрушает своих врагов; гибнет от
солнечного божества. Подобно солнечному сиянию, излучают свет рука
\диюх— жены одного из Нартов, тело (грудь) нартской красавицы
Акуанды (адыг.), мизинец жены Сасрыквы. Вероятно, солярного
происхождения образ Сосруко, а по мнению некоторых исследователей,
и Сатаней-Гуаши. В адыгских и осетинских сказаниях об Ашамазе и
Ацамазе, возрождающих природу, о Сосруко, продолжающем жить под
землёй и каждой весной стремящемся вырваться на поверхность,
прослеживается связь с календарными мифами. То есть мы видим полную
идиллию в сосуществовании Богов и Нартов. Но далее в осетинском и
адыгском эпосах происходит невероятное. Перед Нартами Боги ставят
выбор между безелавным существованием (рабством) и посмертной
вечной славой, и нарты отдают предпочтение славе. А вот в чечено-
ингушских сказаниях — несколько другие версии исчезновения Нартов.
В большинстве из них они гибнут, выпив расплавленную медь, но
мотивировка этого поступка в них различна: раскаяние чеченских Нартов
в своих злодеяниях; кара Богов, обрекших их за разбой на голодную
смерть, в отдельных версиях— семилетний неурожай (эта версия
приближена к семитским преданиям). В одной из версий чеченских
Нартов истребил голод, который наслан на них Бог за их дерзкую попытку
оживить убитого Хамчи Патэрза (Хамчи Патрижа). А в абхазской версии
говорится лишь о гибели главного героя Сасрыквы. Но почему же Боги в
адыгских и осетинских сказаниях все таки отвернулись от Нартов. Чтобы
понять это обратимся к сведениям из Славяно-Арийских Вед.
Оказывается, что наша вселенная после очередной из космических битв
(Лес) была разделена рубежом, проходящим через миры Яви, на Темные и
Светлые Миры. И воз галактика, в которой находится наша солнечная
система с Мидгарц-Землей. расположена рядом с этим рубежом.
Галактика вращается и периодически часть Земель-планет попадает в
зону влияния темных сил. Поэтому, живя в хороших отношениях со
светлыми Богами и роднясь с ними, наши Предки не смогли поладить с
темными Богами, попав в их зону влияния. Они не захотели стать рабами
эожьими и Темные Боги (Яхве, Иегова, Саваоф) решили уничтожить
светлых богатырей. Эта информация из Вед подтверждается и в
знаменитом сказе про «Еруслана» действия которого разворачиваются
именно на Северном Кавказе (см. стр. 52). В этом сказе то же говорится,
что богатыри (Нарты), которых олицетворяет Росланбей, потерпели
поражение от пришельцев из миров Пекла при помощи лжи которую те
44
применили против них. Но Росланбсй отдав жизнь cmoi передать свой меч
возмездия Еруслану (олицетворяет в сказе людей потомков Нартов).
чтобы он восстановил им справедливость и Еруслан покарал им врагов.
Но прошли тысячелетия и уже потомки Еруслапа, опять попались на ложь
тёмных Богов, и стали сегодня рабами Бога Яхве (( аваофа. Иеговы, и
т.д.). Так давайте нашим современникам напомним еще раз, о наследии
наших Предков, если у них такая короткая память:
«...Хоть Дэны войны с Нартами веди,
Но уничтожить Нартов не могли.
Ни голодом, ни холодом, ни мором.
Прогнали нарты сиу врагов с позором.
Ведь Дэвов мести Нарты не коялись
II с весами не очень то считались...»
Нарты говорят:
«...А Дэв на Неке, не последний некожнтель,
он злокныу козней - друг и покровитель,
считаем Дэва первым мы злодеел’
И коль в вою его не одолеем,
и не отгоним за Некес пределы
то кудет снова запускать в нас стрелы,
Покоя в жизни он ведь нам не даст,
и весь народ проклятью предаст...»
«...Мы победили на земле врагов,
Не покоимся и самой Тьмы Богов!
£ кылые дни с Богами жили дружно,
но час настал10, и нам решится нужно.
Должны откинуть мы нелепый страу,
Сражаться кудем к темныу окластяу»
Дзевы-девы говорят темному богу Яхве на портов:
«...Они увили самого Бальсага ...
Они (Нарты) подняли врёвна косяков,
Чток не на миг не наклонять голов,
Чток никогда на совственном пороге,
Не появилась даже мысль о Яуве Боге...
Тевя ж, они врагом считают главным
н страу, завыв, грозят концом кесславным»
15 но час настал - т.е. Земля попала в зону тьмы.
50
Ьог Яхве говорит нартам:
«Сыны земные, вы по моему забыли,
Что сильные от свет* вы ведь выли
Ддудгов, зедов нд смерть вы побили,
Но ныне, временд другие наступили
владычит тьма, и я один тут Бог»
Нарты в ответ:
«...Но в трудный чдс ты ндм ведь не помог,
Зато всегдд поддержи в дл Брдгов (Цвергов)...»
Л ндм колезни посылал и мор?»
«Теве не Будем Больше мы молиться
За Силы Света мы должны с тобой сразится.
Как равные, мы говорим с тобой
и вызываем нд открытый бой»
Бог Яхсе:
«Уж если я сломаю нартское упорство,
То после них оставлю жалкое потомство
РдБДМН Будут ЛЮДИ МНС служить
И жизнь пустую нд земле влачить».
Нарты:
«Чем в рдвстве жить, и тот позор влачить,
Уж лучше нам тогда ногиБнуть вместе.
Л1ы ндртовскои не опозорим чести,
Л\ы не хотим ничтожного потомства
Идти готовы нд единоворство».
«...Что делать ндм? Ответили мы сами,
Когда на Битву мы пошли с чертями:
Чем в рдвстве жить нам и позор терпеть
Уж лучше всем со славой умереть!»
Большинство нартов погибает, а оставшиеся в живых герои все
равно не становятся на колени, в отличии от ныне живущих....
51
СКАЗ ПРО БОГАТЫРЯ ЕРУСЛАНА
Когда-то в седую древность на землях нашей родной Кубани
проживали два родственных Славяно-Арийских рода Русы и Лани
(Аланы) и произошла между ними война великая в сгепи, и много славных
богатырей погибло с обеих сторон. И решили Русы с Ланами мир
сотворить между собою, а чтобы этот мир надежно скрепить предложил
царь русов Картаус поженить самых лучших молодых богатырей с каждой
стороны на девчатах противоположного Рода, потому что ничто так не
скрепляет дружбу как семейное родство. И стали с тех пор Ланы мирно
жить с Русами.
Прошло немного времени и у лучшего из богатырей царя Картауса
родился чудо - сын и назвали его Еруслан*, чтобы помнил он. что носит в
себе кровь двух славных родов. Еруслан рос озорным и сильным юношей,
а когда он подрос и вошел в настоящую силу, то житья от него людям не
стало. Как схватит кого за руку - руки нет, схватит за ногу - ноги нет, а
слегка ударит кого - тот упадет и не дышит. Стали жители жаловаться на
него Картаусу. Внял царь жалобам своих подданных и повелел Еруслану
уезжать из царства на все четыре стороны. Много земель объехал
богатырь, остепенился, много подвигов ратных свершил, и решил
возвратится в родные края, но вот встретился ему в чистом поле калека-
старик и говорит:
- Стой, Еруслан! Едешь ты на коне ретивом, а не знаешь: едва гы
покинул нас, как пришел к нашей земле через Врата Междумирья из
темных миров Царь Огненный Щит - Пламенное Копье с несметным
воинством. Всю нашу рать перебил, матушку твою лютой смерти предал,
а царю и его двенадцати богатырям глаза выколол, бросил всех в темницу.
Выслушал Еруслан старика и спрашивает:
-Скажи, отче, где раздобыть живой воды, коя исцеляет и заживляет
все раны и язвы?
-Ох, далеко надо ехать, пройти через врата Междумирья за тридевять
земель, в тридевятое царство Там у Царя Огненного Щита-Пламенного
Копья, который в огне не горит и в воде не тонет, есть источник живой
воды. Но чтобы победить того царя, нужен волшебный меч-кладенец, а
добыть его невозможно.
-Эх, двум смертям не бывать, а одной нс миновать! - вскричал
богатырь и пустил коня вскачь.
Долго ли ехал, коротко ли, но нашел в Кавказских горах Врата
Междумирья и с помощью многомудрых волхвов добрался до заповедных
* Еруслан 'эго и Рус и Лан”.
52
лугов царя Огненного Щита-Пламенного Копья. Дело было осенью.
Вышла луна, поле осветила. Стоит в поле холм и колышется, будто
дышит. Подъехал ближе Еруслан, а пред ним голова богатырская.
-Скажи, воин, чей ты сын, откуда, куда и зачем путь держишь? -
спрашивает голова.
Рассказал Еруслан, кто он и куда едет. Тут голова и говорит:
-Меня зовут Рослан-бей, я тоже богатырь, с вашей земли, с царства,
что у Черного моря лежит. В былые времена меж глаз моих калена стрела
помещалась, меж лопаток - косая сажень*. Но однажды Царь Огненный
Щит - Пламенное Копье пришел в мое царство, города разрушил, людей в
полон взял. Меня в ту пору дома не было, воротился к себе, а там все
разорено. Хотел пойти на насильника войною, но брат мой Карло
Черномор, маленький-маленький такой, с бородою предлинной - её ни
одна бритва, ни один нож. ни один топор не берет! И он мне сказал:
«Огненного Щита ничем не возьмешь, кроме меча-кладенца. Добыть сей
меч можно лишь на острове Буяне**, что морем окружен. Лежит он там
под столетним дубом». Добрались мы с Черномором до острова Буяна,
раскачал я столетний дуб, добыл себе меч-кладенец прошел через врата
Междумирья и пошел войной на обидчика. Сошлись наши рати в чистом
поле, стали мы с Огненным Щитом единоборствовать. Тут я ему голову и
снес. Только меч опустил, как подбегают его богатыри и кричат: «Руби-
секи еще разок, не то оживс^!» Размахнулся я. рассек его туловище
пополам... а он возьми да и оживи. Нарочно его богатыри меня
подзуживали, знали, что господин их - злой колдун. Навалились они на
меня всем скопом - тут уж и моя головушка с плеч покатилась. Под ней-то
после битвы и спрятал волшебный меч- кладенец мой брат Черномор.
Вдохнул он чародейным снадобьем жизнь в мою голову, но никому не
велел о том мече-кладенце говорить, не то немедля испущу я последний
дух... Но тебе, богатырь Еруслан, я меч-кладенен отдам. Отомсти за меня
злодею Пламенному Копью, тому, что ездит на восьминогом коне. Но
запомни: сразив его одним ударом, вдругорядь не бей!
Голова приподнялась, Еруслан забрал меч-кладенец, пристегнул к
поясу, закрыл глаза богатырю Рослан-бею, когда тот испустил дух
последний, и выехал на заповедные луга. Увидал его Царь Огненный
Щит-Пламенное Копье, закричал громовым голосом:
Как смеешь ты, невежа, скакать в моих заповедных лугах?! Взгляни,
сколько голов таких храбрецов на частоколе моём понатыкано? Девяносто
девять, а твоя будет сотая.
* Косая сажень- русская мера длины равная 302.26 см.
**1>уян остров, образовавшийся пос ie потопа на территории современной Омской
области. Существовали и другие острова с таким названием в более почшсс врсся
53
Сшиблись они в единоборстве. Еруслан как махнул мечом справа-
налево у Огненного Щита голова с плеч долой. Подбегают тут царевы
богатыри, и крг.чат:
-	Руби, секи еше разок, не то оживет!
-	Хватит с него! - отвечал богатырь. - Никогда ему теперь не встать,
не подняться!
Расчистил себе дорогу мечом среди вражьи о воинства, доехал до
источника живой воды, набрал сколько надо было и отправился обратно
домой через врата Междум ирья. Приехал в свое царство, спустился в
темницу, намазал глаза у всех узников живой водой и вывел страдальцев
на белый свет. Ликует народ, просит Еруслана стать их царем, но не
поддался богатырь на уговоры, а сказал так:
-	Как и прежде, будет над вами царствовать Картаус. Я же со своим
родом отъеду во чистое поле искать свою долю. Но пусть знают
насильники и злодеи: мой меч - их голова с плеч!
И с тех пор отделился род Еруслана от Русов и Дланей. Разросся,
умножился и дети их в древние времена говорили на двух языках, так как
они себя тоже Руссами и Ланами почитали и ещё не раз приходили на
помощь* Руссам
‘Потомок Еруслана князь Адаг даже стоял во главе воинов руссов когда, у них I оты
убили Князя Буса и 70 шатных мужей. От князя Адата (/Мыле) ношс.1 род адыгейцев
54
О древнем сказе «Ясный Сокол» - хранителе сакральных
знаний наших Предков
об устройстве Миров Вселенной и Души Человека
автор: Ефимцева Л. В.
«О, слово Русское, святое!
Для лучших Будущих Времён
Глагол ты, Жизнь и Просвещение!»
Ф.И.Тютчев
Дорогой Сородич, делюсь с тобой своей радостью (радость = ра-д-осъ-ть
= ра — сияние, д — добра, ос — ось, ть — творящего)* — сохранился и
увидел свет почти нетронутый временем Веков древний «Сказ о Ясном
Соколе», ПРОТОТИП, ИЗВЕСТНОЙ НАШИМ ДЕТЯМ ПО ШКОЛЬНОЙ
ПРОГРАММЕ СКАЗКИ «ФИНИСТ ЯСНЫЙ СОКОЛ».**
Радость ещё в том, что теперь есть возможность с твоей помощью
донести до ума и сердец наших детей Вековую Мудрость наших Предков
— знания об Устройстве Миров Вселенной и Души Человека.
Ведь мы приходим в этот мир ради своего РОДА, своих детей: и
ради тех, кто УЖЕ с нами; и ради тех, кто ЕЩЁ там, в нашем Духовном
Мире. Не только Духовный Мир воздействует на наш матепиальный, но и
мы, отсюда, воздействуем на него. ТАКОВ ЗАКОН НАШЕЙ
ВСЕЛЕННОЙ.
Здесь мы - солдаты на поле битвы, без которых сегодня невозможно
выиграть сражение за Души и Умы наших детей, наших Родов, нашего
наРОДа (наш Род).
Духовно-нравственный кризис, поразивший сегодня наш народ,
ставит перед взрослыми задачу — ПОМОЧЬ НАШИМ ДЕТЯМ
ОСОЗНАТЬ РЕАЛЬНОСТЬ СОБСТВЕННОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К
ДУХОВНОМУ МИРУ, СВОЕЙ КУЛЬТУРЕ.
В молекулах нашей наследственности, ДНК. нашей Родовой памяти
заложены колоссальные объёмы духовной информации. Это в древних
за] адках «пойти туда, не зная куда», в генную память, ходят герои
‘Здесь и далее расшифровка слов или их аббревиатура дастся по материалам,
сохраненным староверами, а также по другим источникам или в толковании автора, при этом
расшифровка слова, как правило ведётся справа налево.
“Полный текст «Скача о Ясном Соколе» ты можешь чорогой читатель прочитать в кн.
Славяне -Арийские Веды. Книга Четвёртая. Источник жизни.-Омск: Из-ва: «АСГАРД».
«АРКОР», 2001.
55
сказок, чтобы принести «то, не зная что», т.е. сакральные знания своих
Мудрых Предков. И только когда ли знания, накопленные
поколениями, вспоминаются нашей генной памятью,
поддерживаются и развиваются, тогда мы выполняем своё
предназначение на Земле — живем по законам Предков и передаём
свой опыт потомкам в виде голограмм волновой наследственной
памяти.
И наоборот, если мы пытаемся заглушить эту память неестественным
для нас, Руссов, обра юм жизни, наши наследственные способности
сворачиьаются, ухудшая наследственные программы наших Родов.
Сегодня нам. взрослым, нужно всего лишь ПОЧУВСТВОВАТЬ И
ОСОЗНАТЬ, что ГЛУБИНА НАШЕЙ КУЛЬТУРЫ ЗАКЛЮЧЕНА В НАС
САМИХ, В НАШЕЙ РОДОВОЙ ПАМЯТИ. Она в: образе нашего
мышления; жестах и мимике; живом движении народного танца и
задушевности народной песни; вышитых, вырезанных, вылепленных и
нарисованных, выпеченных и скрученных из соломы и травы тотемах-
Предках; в наших пословицах и поговорках, междометиях; мифах,
легендах, сказах . сказках и др..
Для наших Мудрых Предков СКАЗКА (ка - форма, з - земных, а —
начал, к — концентрированно, с — словом) не была вымыслом,
небывальщиной, тем более «страшилкой». «Сказка - ложь, да в ней
намёк. Кто познает, тем у-РОК». «Ложь» (от слова «положить» на
поверхность), т.е. «поверхностные знания» - «нлмек», знания, которые
герой сказки вспоминает и усваивает, «сходив туда, не зная кудд» и,
таким образом, выполняет один или несколько У-РОК-ов по своему
духовному совершенствованию.
Беда в том, что большинство русских волшебных сказок на
сегодняшний день являются искаженным вариантом древних сказок.
А гепты новой религии на Руси намеренно превращали наших Древних
Богов в нечистую силу с целью стереть в Родовой Памяти последующих
поколений следы древней дохристианский Культуры.
И в наши дни вновь СКАЗКА оказалась под прицелом не только
работников эстрады «работников ножа и топора», но и самого КА1ЦЕЯ».
Почему? - Символический язык сказки раскрывает тайну, прикрытую
символом. Это язык доступен всякой человеческой душе, при всяком сё
развитии. Но, читая одну и ту же сказку, каждый в ней находит только ту
истину, которая доступна его В-ОСЬ-ПРИЯТИЮ. За огромный период
времени «Ночи СВАРОГА*». Кащею удалось сделать из Человека - Бога,
*Ночь ' варога - это время черных (грязных) энергий в котором мы сейчас живем, т.е.
«спим», когда еще сознание бо.’ыпинства людей нс проснулось. В индийском варианте Вед
этот период называется « Эпоха Кали», по польски «кал»- 1рязь.
56
живущего на Земле, своё подобие, чахнувшее над златом, чей
{большинства) «спящий» ум не в состоянии понять прикрытые
символами сказки [ка - формы, з — земных, а — азов(начал), к —
концентрированные, с — словом] образы. Они не вмещаются в его голове и
поэтому искажая символический язык сказки «кащеи» (.ин. число)
разрабатывают технологии по дальнейшему духовному и
интеллектуальному растлению как детей {взрослых) так и взрослых
{детей).
Так, уже не одна бабушка, читая своему чадушке «Красную
Шапочку» в ПЕРЕСКАЗЕ О.Ф.Трифоновой (издательство «Астрель».
М.2005. Тираж 7.ООП экз.) оказывается на «грани состояния самой
сказочной бабушки, которой Красная Шапочка приносит ... бутылочку
вина! Зачем больной бабушке, которая не в состоянии даже открыть дверь
любимой внучке, вино?! — Чтобы давление еще больше поднялось и ...?
Или эта «вольность переска >а» задумана с целью развить у трехлеток
пытливость ума: - «Что такое вино? Где его взять?», т.к. далее следует
инструкция - наказ матери Красной Шапочке: «Возьми кусочек пирога,
бутылочку вина и отнеси бабушке. Она заболела». ) (аже сам Шарль
Перо {чьё имя ассоциируется с Францией и вином) передаёт бабушке
горшочек масла, но не вино.
Трехлетний ребенок уже по собственному опыту знает, что такое
«пирог». Он — круглый, его делят на равные части для всех членов семьи.
В генной памяти ребёнка, как и каждого из нас, «круг», - это Единство и
Безконечносгь, Абсолют и Совершенство; в данном случае — Единство
Семьи и Рода. Кусочек пирога, как и член семьи, есть ЧАСТЬ этого
ЦЕЛОГО. Однако, в иллюстрациях к этой сказке «кусочек пирога»
заменён рассыпающимися пирожками. Пирожок — уже не часть целого.
Что уходит в подсознание ребёнка в результате этого? — Понятия «круг-
семья» и «кусочек пирога - член семьи» заменяются понятием «пирожок —
отдельное целое, независимо самостоятельное». Рассыпающиеся из
корзины пирожки, как и рассыпающаяся семья — становится в данном
случае «естественным явлением», следовательно, семья не нужна.
ТИПИЧНЫЙ ПРИМЕР ТЕХНОЛОГИЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО
РАСТЛЕНИЯ ЧЕРЕЗ ПОДМЕНУ ПОНЯТИЙ.
Говоря г. существует порнофильм с участием всех действующих лиц
этой сказки, да и М.Галкин «работает» в этом жанре на сцене. Зачем? -
ВНУШИТЬ ВЗРОСЛЫМ, ЧТО СКАЗКА ЭТО ЗАБАВА, ПРИТУПИТЬ ИХ
БДИТЕЛЬНОСТЬ ЧТОБЫ БЕЗНАКАЗАННО ОБРАТАТЫВАТЬ ДЕТЕЙ
В БИОРОБОТОВ, как это, к примеру, делают Виталий Шваров и Елена
Алмазова, иллюстрирующие «пересказ» О.Т.Трифоновой. Правда,
благодаря их «таланту», понятно сразу, почему Красная Шапочка легко
принимает волка в постели за любимую бабушку. Они на одно «лицо»! В
этих иллюстрациях, как и большинстве мульгфипьмов, и целом потоке
57
литературы для дегей, го же самое — уродование внешности человека и
животных однотипноегь «морды» лица героев. А уж кто самый сграшный,
так это охотник, стре 1яющий TO-ЛИ в волка, TO-ЛИ в бабушку. При этом
на полу - ТО-ЛИ разлитое вино, TO-ЛИ кровь. «ТО-ЛИ, TO-ЛИ» Решай
САМ, ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЙ ПРИЁМ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ПСИХИКУ
РЕБЕНКА (взятый из «еомелетики», науки дионных «стандартов»).
При просмотре этих иллюстраций возникает ощущение, что они
задуманы в качестве порнофильма уже для малышей. Красная Шапочка в
весьма эротической позе и волк позади, чья лапа поднята в любимом
жесте нашей молодежи и водителей транспорта, гот же жест - средний
палец и у матери, дающей Красной Шапочке наставления в дорогу через
лес. А уж это — самый действенный ПРИЁМ РАЗТОРМАЖИВАНИЯ У
ДЕТЕЙ СФЕРЫ ВЛЕЧЕНИЯ К ПРОТИВОПОЛОЖНОМУ ПОЛУ,
ведущий за собой в будущем детей сексуальные проблемы.
Так что, бди. СоРодич, когда берешь в руки ДЕТСКУЮ
ЛИТЕРАТУРУ. ОПАСНО ДЛЯ ДЕТЕЙ! В такой «литературе* могут быть
задействованы разрушительные приёмы.
Всем извес гный положительный герой, которому, как известно,
можно и нужно подражать, умело наделяется отрицательными
качествами. К примеру, мама, которую слушают все дети, велит Красной
Шапочке взять вино. Другими словами, привычная «яркая» упаковка
наполняется вредоносным содержанием.
Не доверяй, Сородич, ни продуктовым, ни интеллектуальным
ярким упаковкам!!!
Не позволяй Кащею и его слугам в лице подобных «художников»
и «литераторов разрушать психику наших детей!!!
А ведь Древние Сказки:
-	таят в себе философские понятия . О запросах Души повествует
древний «сказ о разбитом корыте», гениально обработанный
А.С.Пушкиным»,
-	несут информацию космогонического характера. О движении
полного цикла Луны по Небосводу рассказывает древний «Коло Бок»,
-	отражают семейный уклад, традиции Древней Сказ «Репка» (но с
добавлением действу ’ющих лиц папы и мамы),
-	описывает могучие природные явления (Ьярех&авый Змей Г-зрыныч
- Смерчь),
-	и сохранившаяся «жемчужинка» народной Мудрости «Сказ о
Ясном Соколе» повествует, прежде всего, о каждом из нас; нашей
одновременной жизни земной и духовной; о движении Души в звездных
Мирах; об устройстве Миров Вселенной и др.
* Журнал «Ведаю» № 1. 2006
58
По существу древние сказы - это ёмкие, многомерные, как сама
приРОДа, ОБРАЗЫ.
Согласно Мудрости наших Предков, переданных нам от поколения к
поколению, образ это очень ёмкое понятие и формулируется так:
«ОБРАЗ» - это совокупность разносторонних знаний,
обьединяюшихся в конкретное описание какого-либо предмета или
явления.
Каждый образ несёт в себе глубинную суть. Эта суть даёт возможность
понять предназначение данного образа.
Именно ребёнок способен проникать в глубинную суть любого
образа, в том числе и образа мысли, минуя второстепенное. Именно
ребенок умеет понять первично значение образа, ярко и детально
приставить образ, мыслить образами. Дело в том, что в нашей
языковой генетической памяти записаны основные понятия самосознания
предыдущих поколений. Эти основные понятия хранятся в образах
древних сказаний и в образности букв родного языка. Мы как бы сотканы
из слов, которые произносили наши Предки в разговорах, песнях,
молитвах (обращениях к Бо^аж). Ребёнок ещё чувствует всё это и нам,
взрослым, остаётся только вспомнить самим и ПОМОЧЬ ему ОСОЗНАТЬ
Свою сопричастность к своей Культуре (Культ- у - ра — pa-свет; у -
родная Земля).
Наша Родная Культура - это космическое мышление наших
Предков, охватывающее все стороны бытия, весь комплекс понятий о
мире, человеке и пути его развития.
О нашей Древней, дохристианской Культуре, сегодня заговорили все
авторы учебников по Культурологии. Вот уже 10 лет, как во всех средних
и высших учебных заведениях страны введён ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ
ПРЕДМЕТ - ИСТОРИЯ МИРОВОЙ Культуры КУЛЬТУРОЛОГИЯ,
назначение которого — помочь в подготовке высокообразованных
культурных специалистов. За это время издана обширная учебная
литература по этому предмету — синтезу лучших достижений всех
национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.
Однако, своеобразию национальной Культуры Древних Русичей
большинство авторов таких учебников уделяют мизерное внимание. Мало
того, они относят это своеобразие к язычеству, а не ВЕДИЧЕСКОЙ
КУЛЬТУРЕ, что даёт сегодня повод ещё и различным языческим и
неоязыческим организациям искажать основы нашей Древней Культуры и
уводить государствообразующий народ от своих родных корней. Но
просыпаются и некоторые культурологи, которые говорят о том что у нас
не язычество, а ведическая культура.
Дорогой мой, СоРОДич, повзрослевший и, возможно, уже
позабывший Магию детского В-ОСЬ-ПРИЯТИЯ жизни, я уверена в том,
что ТЫ, прочитав древний СКАЗ и мой к нему комментарий, вспомнишь
59
забытое, приоткроешь свою Родовую Память и поможешь своим детям
осознать значение древних образов, символов, понятий.
Зачем извлекать на Свет Силу /Древних сегодня? Конечно, не для
того, чтобы, погружаясь в «духовную археологию» реставрировать себя и
детей в человека, которым он был тысячи лет назад. Сегодня Сила
Древних Знаний помогает воспринимать и переосмысливать
колоссальный энергоинформационный поток, возвращающийся [В-ОСЬ-
ВРАЩА1ОЩИИ с(еб'я)] из Глубины Веков в новом качестве.
А поскольку Сказ с удивительной точностью вторит Ведическим
Знаниям о мировоззрении, собранным в «Книге Света»*, ты поможешь
своим детям еще и обрести не «Книжные», а истинные знания,
относящиеся к разделу обязательного предмета в его учебном заведении,
Культурологии, - Культура дохристианской Руси. А самое главное
ответить через сказочные образы на вопросы, которые волнуют каждого
ребенка: откуда он, где был до рождения, куда человек уходит после
смерти и что такое смерть, ты сможешь помочь ребенку легко и весело
расстаться с его страхами и комплексами, живущими почти в каждом:
укрепить в ребенке веру в то, что он талантливый, могущее  венный
Волшебник.
В добрый ПУТЬ (п-у-ть, ть - творение, у - земля; п-поток от Богов и
к Богам), т.е это творение потока от Богов к себе и от себя (с Земли) к
Богам н Предкам.
«Сказ о Ясном Соколе» повествует о тех сТАРАдавних Временах, в
которые уходит своими корнями славное прошлое наших Родов.
Древнее славянское летоисчисление, сохраненном староверами,-
ведёгся от Времени трёх Солнц. Период 3-х Солнц это время, когда на
небосклоне было три светила. Эла хронология нашими Предками создана
в период Великого освоения Системы Ярилы-Солнца* и продолжается
по настоящее время:
7	5 1	5 лет	от С отворения Мира в Звёзднном Храме
1 3	0 1	5 -/-	Великого Похолодания;
4 0	0 1	0 -/-	Третьего прибытия Вайтманы Перуна;
4 4	5 5	0	Сотворения Великого Коло Рассении;
1 0 6	7 8	5 -/-	Основания Асгарда Ирийского (г.Омск);
1 1 1	8 1	3 -/-	Великого переселения из Дарии;
1 4 2	9 9	7	Периода трех Лун:
1 5 3	3 7	3 -/-	Ассы Деи;
I 6 5	0 3	7 -/-	Времени Тары;
1 8 5	7 7	3	Времени Туле;
* Славяно-Арийские Ведь. «Книга Света». Омск. АРКОР. 2002 г.
** Ба tee подробно об этом вы можете помигать в кн. ‘ Славяно-Арийские Веды «Сантии
Веды Псруна.Сагаоб Инглингах.И т-во АСГАРД, АРКОР, 2001г.
60
2 116 9 3 -/-
2	7	4	0	0	1-/-
4	6	0	5	2	5 -/-
6	0	4	3	3	1 -/-
Времени Свага;
Времени х'Арра;
Времени Дары;
Времени трех Солнц.
Для Древнего Русича Время [в - ведение; ре — повтора, отражения;
м(ен)я — меня] было веданием отражения его самого, анергией;
отражением энергетического острия окружающего его поля Вселенной,
мерой пространства
Астрономические, космические и самые общие знания о мире
облекаюсь нашими Предками в символическую форму, помогающую им
понимать эти сложные вещи с помощью житейских аналогий.
Символ (си — это, м — мысли, в — ведающая, ол - Вселенную) — это
мысль, ведающая Вселенную.
Символ олицетворял комплекс бытовых и магических действий,
являлся способом четкого, ясного выражения совокупности мыслей,
эмоций. идей относительно какого-либо предмета, явления.
Экзотерическая суть символа была широко известна, к экзотерической же,
допускаюсь лишь избранные: волхвы, жрецы, кудесники, потворники,
кощунники и другие.
Ряд символов в начале сказки сразу же помогает раскрыть
глубинную суть повествования . В сказке описано реальное космическое
путешествие, что символически представляет КРУГ АБСОЛЮТА
ДУШИ.
Кругом Абсолюта или Образной Структурой человеческой
Души наши Мудрые Предки называли движение или перемещение
Души, от исходной точки через пространство — мерности, ее развитие
и возвращение в тот мир, откуда она приходит.
В «Книге Света» сказано:
«В основании Золотого Пути
находится Мир Людей и подъём
человека в колее Высокий Мир или
Высшую Радость возможен только в
результате Духовного Развития»
Харатья 4. Устроение Миров.
Волхв, владеющий ведическими обрядами, летописями,
хронологиями достаёт из заплечного мешка (символа посланцев Богов)
Коробочку.
61
Коробочка (к-оро-бо-ч-ка = ка— форма, ч чрева, вместилища всех
.ясизпенных систем, бо — божественных, оро — проявленной силой, к
концентрированная) - это форма божественного чрева, концентрирован-
ная проявленной силой. Кроме того, коробочка это от «коробить», «гнуть
коробом» (напогмер ладью), т.е. коробочка — символ похоронной бочки
(„Сказка о царе Сатане,,), ладьи.
В коробочке перышко от Ясна Сокола из чертога Финиста — символ
Души, УШЕДШЕЙ в другие миры Вселенной.
Сокол. Орёл, Ворон, эти Священные птицы Руси наряду с птицами с
головой человека — Алконост, Сва, Гамаюн, Сирин, Феникс - это образы,
которые принимают наши Предки, находящиеся в тонких более
многомерных мирах, перемещаясь в наш Мир. Примером может быть
Лада Богородица, которая принимала образ Небесной Птицы Сва. А
Любимая птица Русов — Ясный, Солнечный Сокол — это еще и родовой,
обрядовый знак Руси Великой, символ силы и доброго молодца. В
славянской мифологии Сокол lai — вселенское, око-око, с —
материализации), вселенское око восседает {в-ось-съдает) на Вершине
Мирового Дерева, а для украинцев Сокол - Род - есть Первобог Русинов.
В основе символизма птичьих перьев не только их невесомость,
способность летать, но и их духовные качества. Сокол, беркут, орел, сова,
филин, ворон подобно человеку, но не в полной мере, способны
задерживать нейтрино, поток гармоничных частиц Ярилы-Солнца,
влияющих на умственную деятельность и нервную систему некоторых
живых существ. Поэтому эти птицы наделялись мудростью и считались у
наших Предков помощниками Богов.
Носить перья в одежде, прическе означало у многих народов —
принять в себя силы птицы, соприкоснуться с её трансцендентным,
инстинктивным знанием; ее магической силой.
«...взяла Настенька перышко, опряжала его к севе на гродь, за
пазух’Г-- >>-
В силу таких символов Настенька, живущая в лесном скуфе на
Мидгард-Земле - это образ Души, идущей по Золотому Пути душевного и
духовного совершенствования.
Души:
-	в свое время пришедшей на нашу Землю из Мира Предков и
сохраняющей память о Боге-Роде и алгоритме творения:
-	возрождающейся [в-ось - рождающая с(еб)я] на Мидгард Земле;
*Волхв, аббревиагура, В - владеющий. О обрядами, Л летописями. X
хронологиями, В - ведическими
62
- затем возвращающейся [в-ось - вращающая с(еб)я] в Высшие Миры и
сохраняющая память о своем земном Роде.
«...идёт Настенька путём-дорогою, идёт не день, не два, не
три дня. Идёт она долгое время. Шла она и чистым полем, и
урманным лесом; шла и высокими горами».
Лес. Ве(щий) лес. Велес; древний корень £лс - Волос = ос - ось, ло
- Волос / С(о)лово - это и есть материализация посредством энергии
слова. Лес — материализующая ось вселенского ведания;
Гора [ра — сияние, ор — силы, г(о) — вышнее (мудрость)] — сияние
силы мудрости.
Поле (е — единение, ол — вселенским, п — покоем)- единение (со)
Вселенским покоем.
Леса, Поля, Горы на Мидгард - Земле - всё это Триглав, троичность
божественных сил; воплощение трех Миров (Прави, Яви, Нави); образ
Богини Триглы — Триглавы Владычицы Земли; свидетели развития Души-
Настеньки на Мидгард Земле. Это Память о ней, Тригле, Матери — Сырой
Земле. Душу Настенька уносит с собой, чтобы, пройдя Звездный Путь,
достигнуть совершенства в своём Триглаве (теле, Душе. Духе) и вновь
оказаться на Родимой Земле, встретиться со своим Родом.
«Освободившись от физического
телл, личность изкирлет ту
Реальность, которая нанколее
соответствует ее Духовному и
Душевному развитию...
Переход в другой мир или
Реальность возможен, однако, для
этого неоБходимо, переступить через
порог, который связан с потерей тела
данной мерности».
Книга Света. Харатья 4. Устроение
Миров*
Житейским аналогом перехода Души в иной мир, т.е. смерти, как не
странно на первый взгляд, является рождение человека. И для Древнего
Русича смерть (ть — творить, мер — меру, с — материализации) была
лишь мерой материализации.
На протяжении всей утробной (утро — утро, ба — божественной
души) жизни, ребёнок готовится к своему рождению. Он слышт звуки,
* Славяно-Арийские Веды. Книга Света. Омск. АРКОР. 2002
63
чувствует прикосновения снаружи, реагирует на настроение матери и
понимает, что с каждым днём в его мире для него места становится всё
меньше. Поскольку ребенок познал и привык к той среде, в которой он
находится, то переход из его привычного состояния бытия, его мерности,
в другое необычное и непривычное состояние с его точки зрения смерть,
а с нашей его рождение.
Рождеше [ ро - потенциал силы, ж - жизни, д дающий, ен —
умножение, i - вселенского, е — единения (миров Яви, Нави, Прави)} — это
потенциал силы, даюший умножение вселенскому единению грех
миров.
По аналогии, точно также, наша физическая смерть в Явном мире
является нашим рождением в Духовном Мире.
Как известно, сон тоже переход в иное измерение
Сонъ [С материализация, онъ (имя буквы) - связь с Предками, с
тем, что мы старае лея познать] — материализация связи с Предками,
с тем, что мы стараемся познать. Сон - имя Бога сна, суггруга Дрёмы,
отца Угомона (покоя).
Сон для Настеньки, как и для большинства героев русских
волшебных сказок, становится обязательным условием сё пребывания на
новых для неё Землях-Реальностях. Обогащенная опытом сна, связи со
своими Предками - Богинями и Богами, дававшими ей кров и постель.
Взрастившая свои тонкие гела, она. познав неизвестное, оказывается
способной одолеть зло чужестранки и вернуть своему суженому
реальность восприятия мира, в котором он её не узнавал. Став единым
целым в мире Богов, голубка и сокол возвращаются в ми0 людей.
«Практика сновидения - способ вернуть
утраченную чувствительность или
развить ее с нуля, чтобы изменить
собственное энергетическое тело, чтобы
влиять на Реальность»
«И чем клнже к изначальному
источнику ©кета располагались эти
Пространства и Реальности в
различных сияющих Мирах, тем
большими лгерностялш эти Величайшие
Пространства и Реальности были
наполнены»
Книга Света. Харатья 2. Рождение.
Л.Ксегпдюк. «Пороги сновидения»- София. 2005
64
Показатели мерности этих Величайших Прост ране гв и Реальностей
на Золотом Пути Души Настеньки просматриваются через размеры
строений и жилищ порог, которых она переступает, чтобы, сбросив во сне
тело, обретённое на предшествующей Земле-Реальности обрести новое,
соответствующее мерностям данного Пространства. П тогда становится
понятным слова:
Размер (мер - мера, з — земного, ра — Солнца) - мера (Земли
относительно её) земного Солнца;
Хоромы [ы (еры- название буквы) — влияние, м — мысли, оро —
проявление потенциала силы, х — мирового равновесия) — влияние мысли
на проявление силы мирового равновесия;
Дворец (ец/це — это, ор — сила, в- владеющая, д — духовным добром)
— сила, владеющая духовным добром.
Терем ( т — терем, е — есть, ре — отражение, м — мыслей) —
отражение, повтор мыслей (в нем живущих), или теремок — око -ерема.
Сами терема, то с сенями, то с крыльцом, то лесные (деревянные), то
каменные, определяют не только размеры её новых тел, соответствующих
этим Пространствам, но их качество и достоинства.
И расположение теремов — тел Души — Настеньки относительно
Леса, Гор, Полей и Дорог на этих Землях - Реальностях также несут
смысловую нагрузку.
«...а наутро Богиня Тара разкудила Настеньку, накормила,
напоила в дивный САД отвела».
Сад 'д— духовное добро, дающее: а - начало, с — материала юции)
духовное добро, дающее начало материализации.
Сад, как продолжение жилища, многозначный символ творческой
свободы Духа, символ возделанного сознания, символ согласия Природы
и Человека образ Мироздания и мистического опыта.
Дивный (див/вид — непроявленный вид).
«... пошла она по дороге извилистой, что меж гор петляла, долго
шла она, уже и ночь наступила, в невеса^ над землей три луны ярким
светом засияли, и видит Настенька у дороги, за каменной изгородью
с воротами кованными, стоит терем каменный».
Камень [ ь — восхождение (в — ось — хождение), н —
саморегулируемой энергии, е— миров Яви, Прави, Нави; м — мыслью, ка —
объединенной) - восхождение саморегулируемой энергии трех миров,
объединенной мыслью.
Камень, как сакральный образ, служит символом бытия, творца
строителя, гзляя собой связь между различными планами бытия,
«5
прошлым и будущим, камень обладае г качественными параметрами как
знак единства, силы, прочной основы, тверди и зашиты.
Дом [4) — оающий, ОМ (сакральный звук гармонизирующий
пространство)]
Дом — ёмкий космический символ. С одной стороны, дом строился
нашими Предками, как уменьшенная модель Вселенной, а с другой
стороны, он сравнивался с человеческим телом (микрокосмом) имеющим
отверстия (окна, двери и т.д.) и обладающим чувствами. Дом
символизирует освоенное, закрытое пространстве - женщину и является
местом женщины в отличие от поля — мужского, открытого пространства.
Помимо этого, дом [(<) — дающий, ОМ (сакральный юук гармонизирующий
пространство)] был святилищем Рода, персонифицированного Духами
Предков, символом Рода, передающегося по наследству. «Гость — Бог в
дом», - говаривали Древние Русичи и это подсказываег, что Настенька -
гостья Богинь, сама постепенно становится Богиней.
Порог [г(а) — движение, передача мудрости, оро —
ра< крывающегося потенциала сшы, п — покоя (покой имя, буквы), стыки
миров Яви и Светлой Нави] - движение, передача мудрости
раскрывающегося потенциала силы покоя.
Порог дома (сени, крыльцо), двери, как место перехода из
защищенного пространства в незащищённое, символ встречи чужого и
своего, символ единения и разъединения. Порог обладал богатой
символикой и обрядовостью. Перед порогом молились, через порог не
здоровались, на нём не сидели, его символическое значение
использовалось при родовспоможении.
Дверь [ д — добро, в ведущее, ерь — (имя буквы) Богом сотворён-
ную жизнь] — добро, ведущее в Богом сотворенную жизнь.
Дверь (др слав, дур)- это ещё вход в другое измерение, а гот кто
имел возможность или способность входить в другое измерение назывался
«дурак», т.е. один из тех кто входил в другое измерение.
Вход (в — ведение, х — высшего положительного смысла, од
богатство, передаваемого по наследству) - ведание высшего
положительного смысла, как богатства передаваемого по наследству.
Атрибутами входа были обереги, а в более позднее время стража, замки
всё то, что должно преграждать дорогу материальным и нематериальным
злым силам внутрь дома и, с другой стороны, защищать дом от потери
внутреннего благополучия.
Окно (ок-око; но\он — соединение неизвестного с тем, что мы
стараемся познать, связь с Предками) — око связи с Предками.
В Древности окна представляли собой узкую шель, поскольку они —
самое уязвимое место, куда легко может проникнуть зло. Поэтому окна
издревле защищались оберегами с солярной символикой. Стояние под
окном на улице было символом нищенства.

«... видит - между полем и лесом терем дивный стоит. Из
теремл вышла такая красавица, что и описать невозможно».
Это только в начале своего Звездного Пути Душа — Настеньки
стучит в окна теремов и лишь по мере приближения к Земле Дживы, она
стучит в «воротл кованные», «двери дуковые, резькой украшенные», а
Богиня Джива уже сама выходит из терема своего дивного ей навстречу
как равной себе. По мере того как Настенька проходит один за одним
Миры, усиливается и её обережная сила.
Оберег (о — поле, круг; б — божественное (ый), е — есть; ре —
повтор, г — передаваемой мудрости) — Божественный круг повтора,
передаваемой мудрости (энергии).
Обереги строений на Землях-Реальностях Золотого Пути душевного
и духовного совершенства Настеньки, в чьи узорчатые окна, резные двери
и кованные ворота она стучит, чьи пороги она переступает и на чьих
ложах она засыпает и пробуждается — одновременно обереги и её новых
тонких тел.
Постоянный же оберег Настеньки, сапоги, сделаны из обережьего
мета ina, железа, одним из кузнецов-умельцев, покровителем которого
является сам Бог Сварог. Видимо, поэтому знал умелец, сколько пар сапог
потреб] ется ей.
Все семь пар железных сапог - оберегов истёриа Настенька о пороги
Земель, пока не оказалась босой у порога дома огневласой чужестранки.
Знать не нужны уж ей были больше эти обереги! Она сама стала оберегом
для любимого.
Модель мироздания наши Мудрые Предки отражали не только в
построении дома, но и города, подтверждением чему служат раскопки
Аркаима. Центр города, как правило, располагался на горе или холме, где
возводилось (в-Ось-водилосъ) главное культовое сооружение. Перекресток
являлся знаком выбора, а улицы, как главные артерии, служили знаками
прос "ранстьенной ориентации.
«А кезконечные Пространства,
Реальности эти разделяющие,
ЯВЛЯЮТСЯ КАК БЫ уЛИЦАМИ В
большом городе, где в своем
изначальном виде могут
встречаться Духи различных
Миров»
Книга Света Харатья 4.
«...спустилась большая ВАЙтмАрд на землю чудную, землю
дивную. Златое Солнце над лесом зеленым лучдмн нгрдет, тепло и
67
свет даёт розное живности. Видит Настенька - рядом с лесом
зеленым грдд дивный стоит, д посредине его дворец келокдменный».
«И чем многомернее были овители
Жизни, тем большим числом
чувств были оддрены Древние Боги,
овители жизни населяющие»
Книга Света. Харатья 4.
Как иначе, нежели земным нашим языком, описать сказителю
чувства Богов! - Думается, что тот радужный приём, оказываемый
Настеньке Богинями и Тархом Даждьбогом и их подарки ей. самой
становящейся Богиней, и есть мера описания и качеств, и количества их
божественных чувств.
«...пустила старушка Настеньку в теремок, накормила, напоила
и спать уложила».
«...пустила старушка Настеньку к горницу, накормила, напоила,
в панике напарила и спать отправила».
И Сама Настенька, преемница духовных качеств Богинь, становится
обладательницей «большего числа чувств», многорукой Богиней,
подобно, Сва (Небесной) Богородице Лады, или Богини Макоши Великой
Пряхи вместе со своими дочерьми Сречей (Долей) и Несречей (Недолей),
прядущих нити судеб человеческих.
«...взяли люди доьрые Настеньку под Белы рученьки и
проводили до дворца Белокаменного...»
«взяла красна девица Настеньку за руку, отвела в палаты
Белокаменные».
Рука \ру активное начало, ка —одна из(тех)]- одна из тех,
которая имеет активное начало.
Настойчив повтор слов «рука», «рученьки» — т.к. )то форма
активного начала аналога крыльев священных птиц - ипостаси облика
Предков, подчеркиваез усиление духовного могущества Души Настеньки
в тех «окителях жизни».
С самого начала сказитель воссоздает облик Настеньки {Настя —
«Утренняя Заря», имя славянского часа с 6-7.30 в зимний период и с 6-8.30
— летний), младшей дочери Любомира Ведаславича и Млады Заресзавчы.
повествуя, в основном, о её душевных качествах.
«Настенька с раннего детства радетельной выла и все-то она
умеет, все у нее ладится Отец глядит и радуется, что Насч’енька у
68
него ’такая умница, да трудолюкивая и нравом кроткая и из секя
Настгнька выла хороша - красавица писанная».
И тот факт, что она, в отличии от своих старших сестер, не просит
отца - батюшку купить наряды, свидетельствует о том, что ее Душа
достаточно потрудилась в данном земном воплощении и готова, после
выполнения долга перед родом, расстаться со своим земным телом и
вновь идти по Золотому Пути развития в Мирах Сдави.
Согласно верованиям наших Предков Дух, попадая во вновь
рож. ценную Вселенную, погружается в материю и вначале его мощности
хватает для образования лишь одного атома. Но в процессе
трансформации материальной энергии вокруг него начинает
образовываться энергетическая оболочка — Душа. Её мощность
постепенно возрастает, развиваясь в различных царствах Природы, а когда
сила ее света достигает такого уровня, что может осветить своим
сознанием человеческое тело, Богиня Джива с Богом — Прародителем
определенного народа творят из нее уже человеческую Душу - матрицу
Души человека.
Потом Душа отходит от Дживы и проходит через определенную
Звездную Систему, после чего она воплощается в мирах Яви.
Джива посылает чистую матрицу, а уже при рождении в течение 22
минут с момента появления из материнской утробы Душе передается
необходимая информация о жизни на обитаемой Земле, знания о
мерностях данного пространства, определенный набор чувств и указание
Пути, по которому должна пройти Душа, чтобы совершенствоваться. Эта
информация идет от Богини Дживы и Бога — Прародителя по Лучу от
Звезды-Покровительницы. До этого времени, пока ребенок находится в
утробе матери, в его теле присутствует частица Души от матери; но как
только пуповина отделена, он получает свою Душу. Таким образом, тело и
Душа есть вместилище Духа, та временная оболочка, в которую он
заключается при рождении дитяти и покидает при кончине человека.
С каждым перелетом ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ тело Настеньки, которому
нужно уже и «ложе пуховое», и «сон глубокий», становится все «тоньше»,
а корабли, на которых она летит- символы этих тел, все «совершеннее» -
виманы, вайтмары, огненная колесница и лишь побывав у Дживы и вновь
получив от неё обновленную матрицу своей Души для заполнения её
новой информацией, Настенька вновь предстает перед нами с признаками
физического тела. Её эфирное и астральное тела сформировались, чтобы
повториться в её новом физическом теле при воплощении на Родной
Мидгард-Земле. Символом передачи связи между этими телами, т.е.
символом контакта с миром Духовного и телесного являются её волосы и
белые гривы трёх коней, распущенные до земли.
69
«Фу! - говорит (хозяйкина оочь) Пусть она ласковая, а я, зато
краше её, и я телом пышнее и в волосах моих огонь переливается, а в
её волосах лишь солома отражается».
Волос (ос — ось, ол — вселенского, в - издания) ось вселенского
ведания.
«Чем длиннее власы человека,, тем
вольте Божьей Силы получает он,
ибо Сила сия питает телеса, Дух и
Душу человека к направляет его на
созидание и деяния праведное в
коих мерилом всею Совесть
является»
Книга Света. Слово Мудрости Волхва
Вслимудра.
Волосы (космы) это антенны, снабжающие наш организм
космической энергией, подобно тому, как волны воды в радиоинженерии
передают высокочастотные энергии. Как известно, светлые волосы
являются признаком духовности, а рыжие (огненные) злонамеренности
(вырождения).
«Неоь'ходимо	правильно
рассматривать Борьку со злом. Зло
не абсолютно. Зло - всего лишь
проявле-ние неразвитости и
незнания»
Книга Света. Харатья 4.
«Здравствуй, хозяйка Не надо ли вам ракетница за Хлек> за
одежу-окужу? — Надобно, - отвечает хозяйка», признаваясь этим в
«неразвитости и незнании» живущих в её богатом дворе и не умеющих
ничего делать из того, что делает Настенька работница: топить печь,
воду носить, обед стряпать.
«А умеешь ли ты прясть, ткать, вышивать? Вспомнила
Настены а о подарках, чт0 Богини подарили. - умею, - говорит».
Женщина в те времена была Прародительницей и жрицей Рода,
поскольку Русичи чтили в пантеонах и триадах своих Богов нс только
Бо1 оь, но и Богинь, являющих собой энергии своих супругов Богов.
70
Женщина была хранительницей: семьи, дома, народной традиции,
исконных знаний; знахаркой, ведуньей, ведьмой (ведающей матерью),
волхвицей.
Это она держала обережный энергетический круг над своим
избранником, отцом её детей.
А Лада, Великая Сва (Небесная) Мать. Богородица, женское
воплощение Рода, старшая Рожана, подобно своему супругу Сварогу,
проявляющему себя одновременно и как Перун и как Свентовид,
проявляла себя и в Богине Тригле, всех Рожани |ах в каждой женщине-
славянке, такой как Лада Зареславна, мать Настеньки и в самой
Настеньке.
Женщине была отведена миссия, рожая ребенка, переводить квант
жизни с космического уровня в земной. Ей приходилось «надевать» на
ребенка полотняную рубаху, вытканную и вышитую тайными символами
своего Рода, снова переводя квант информации - энергии с одного витка
Вселенной на другой. Делалась эта метка ( ка — форма, т — творения, е—
единения Миров Яви, Светлой Нави, Прави, м - мыслью) вверенном,
челноком и иглой*.
Ребёнок [раньше говорили робёнок, множеств, робята, ро-бёнок, ро -
род, бёнок [бенка (макед)- метка, родинка]- метка рода.
Рубаха | Руба (макед.) — одежда, дословно: одежда содержащая
энергию ха, или ру- активное начало, ба -божественная ха —
положительная эиер.’мя]-активное начало (имеющее) положительную
энергию.
Немало подарков получила Настенька от Богинь и самого Тарха —
Даждьбога, благославлявших её ими в Звездный Путь-дорогу. И были
подарки те все с приговорами, вроде того, что от Богини Карны.
«... возьми от меня небольшой подарочек, по радости ои тепе
памятью будет, по нужде помощь окажет».
Сильнее оказалась нужда Настеньки по сравнению с нуждой
«черноокой девицы с огненными власами, прибывшей с чужой Земли
из Мира Дальнего». Видя, что и как Настенька умеет делать на её
богатом дворе, она идёт на условия обмена, предлагаемые Настенькой,
чтобы познать эту необходимость и развиться — избавиться от зла, которое
препятствует обитателям тёмных Земель, его жителям, начать
восхождение по различным местностям Золотого Пути.
Совершить такой обмен «нуждами». Настенька не только
способствует трансформации зла из незнания в знание, но и силой своей
любви возвращает из забытая своего суженного, физическое тело
которого, также четко начинает описывать сказитель.
* Журнал «Родосвет» Киев. Выпуск 1. 2006.
71
«Долго Настенька кудилд Ясного Сокола, долго плакала над ним,
а не проснулся он, крепко было зелье жены. Да упдлА одна горячдя
сле.зд Настеньки на грудь Ясного Сокола, а другая слеза упллд нд его
лицо. Одна слезд обожгла сердце соколику, д другая открылд ему
глаза, и он к ту же минуту проснулся Приждл он НдстЕНьку к груди
скоей Белой и поцелокдл в устд сА\дрные*».
Во гврашс ние Голубки-Настеньки и Сокола - Добро Молодца из Мира
Богов в Мир Людей и есть символ завершения Душой одного из её Кругов
Абсолюта. Матрица Души Настеньки от начала её возникновения, является
энергетической составляющей Рода.
«...и тут же обратилась она в крдсную девицу, а Ясный Сокол
уддрился о Сыру Землю и сделался перышком. Взяла Настенька
перышко, спрятдлд его севе на грудь, зд пдзууу и пришлд к отцу».
Любомир Велис швович предстает в сказе как Человек-Род, в который
Душа-Голубка-Настенька возвращается с памятью о минералогической Матери
Миргард-Земле и своих биологических родителях. И хотя прилетели они к
знакомому лесу, где герем её родителя в скуфе лесном стоит, как прежде был, и
Настенька обращается к отцу, называя его, как и прежде, «батюшка»,
сказитель теперь часть употребляет слова «родитель», «отец-роднтель». в то
время, как в начале сказа - только «ОТЕЦ» и «батюшка».
Батя (я коллективный разум, т — творения, ба — божественного
начала) коллективный разум творения божественного начала.
Отец [ец/це - это, от (-имя буквы) — связь людей с их родителями] -
связь людей с родителями;
Родитель = род и тело
На предложение сестер надеть на себя их уборы Настенька
отвечает: «Мне ваши платья не по кости».
Платье (где «лат», как и в словах «латать», «латка», «панати»,
«палаты» означает «обновление, оздоровление», п-покоя) — обновление,
оздоровление покоя.
Кость (ть — творения, ос — оси, к — концентрированной) — творение
концентрированной оси - хранилище Духа живого человека.
И от подарков отца - родителя она вновь отказывается.
Все это говорит о том. что Душа Настеньки вернулась не к тому же
самому земному отцу-батюшке Любомиру Ведаславовичу и тем же сестрам, а в
свой Род- что ей нужно новое явное тело, соответствующее её Душе и Духу на
Мидгард Земле.
Символом её возвращения в свой Род выступав! Праздник Триглава и
Горжигие по этому случаю.
•Первичный вариант сказки «в уста медовые», т.к сахар на санскрите означает песок,
отсюда название пустыни Сахара.
72
Праздник [ к(а)- один из, дни - дней, ч — земной в сиянии, п — покоя] —
один из земных дней в сиянии покоя.
«... мне ничего нд Торжище не надо. - И мне ничего не надо, -
сказал Финист».
Их тело, вместилище соединившихся в единое целое их Души и
Духа — это Золотая Колесница, расписанная с тремя белогривыми конями.
Конь [ь — восхождение, он— связи с Предками, к — союзом (с
всадником)] - восхождение связи с Предками союзом с всадником.
Конь у Древних славян — символ смерти и воскрешения подобно
восходящему и заходящему Солнцу, символ Духовной триады человека,
несущего на себе бремя материальной личности. Три белых коня — символ
совершенства трёх тел человека — физического, душевного, духовного.
Колесница — символ человеческой сущности; возничий — Сознание;
вожжи - сила Воли и Разума; Кони - жизненные силы; Повозка - Тело;
Дышло - мировая Ось; два Колеса - два Вселенских Начала, Небо и
Земля, соединенные Осью; их вращение — символ космической движущей
силы, управляющей Землями — Реальностями, Звездами; символ циклов
рождения, смерти возрождения, судьбы человека.
Свадьба (Сва - Небеса, д - дают, ь - восхождение, ба-
божественному началу) — Небеса дают восхождение божественному
началу. Глубокий смысл сказочной свадьбы, как и земной, реальной,
связан с понятием священного брака Неба и Земли. Небо - как мужское
божество, молотом, молнией, ударом овладевающее Землей -
девственным, женским началом; вносящее в раскрытое перед ним Лоно-
Землю свое огненное семя — молнию, метеорит и т.д. Свадьба Настеньки и
Финиста попадает в космическую ритмику общинного Праздника
Триглава, значимого для большого количества людей, отчего сила обоих
праздников объединяется и возрастает.
Праздник — это обряд перехода*. Мир перестает быть обыденным
и открывается возможность слышать пульс Вселенной, способность,
утраченная современными людьми, в силу чего не происходит изменения
в состоянии людского сознания, что может быть опасно для жизни.
«... ДОЛГО ОНП ПНрОКЛЛН ДА НАСТАЛА ПОрД уКИрдТЬ урОЖАЙ, ХЛЪБ
осыпаться начал», чтобы снова семя упало в почву, его животворящая
сила направила себя в будущее: и совершался древнейший ритуал
земледельцев - оплодотворение матери Земли пахарем. Вспахав плугом
Землю, нанеся ей раны ради будущего урожая, принеся ей боль через
нарушение её девственного сна после зимы, пахарь, после вспахивания,
" Журнал «Ведическая Культура» №3.2004.
73
вступал в связь на вспаханной им Земле с избранной женщиной, а иногда,
символично, просто с полем
Наши Предки верили, что на свадьбе всегда незримо присутствует её
покровитель — Даждьбог, податель всяческих благ, счастья, благополучия
он же — Тарх Перунович, Бог - Хранитель древней Великой Мудрости,
названной Даждьбогом (дающим Богом) за то, что дал потомкам Рода
Небесного девять Сантий {книг), записанных древними рунами. Это —
священные Древние Веды, его заповеди и наставления. В различных
Ведических текстах Тарха Перуновича просит помочь людям его
прекрасная сестра, златовласая Богиня Гара. Вместе они помогали людям
обживать безкрайние просторы на Мидгард Земле. Многие Роды стали
называть себя внуками Тарха и 1 ары, а территория, на которой эти Роды
поселились назвали Великой Тартарией* - Землей Тарха и Тары
Но есть еще Дажьбог — сын Сварога, олицетворяющий Златое
Солнце в созвездии Льва** Великие, славные потомки этой Солнечной
системы переселились на Мидгард — Землю к Яриле - Солнцу и назвали
себя «Дджккожекы внуки».
А после того, как с Ингард-Земли на Мидгард Землю прибыл Тарх
Перунович и люди назвали его Даждьбогом, они стали ещё именовать
себя и «Даждьбожьи внуки». В слове о «Полку Игореве» : «Ддждькожьи
внуки» — это русичи, покрови1елем и родоначальником, которых
считалось это Светоносное Божество.
От имени «Дажьбог» в нашем языке был глагол в повелительной
форме — «даждь». Слово «Бог» имело еще значение - «богатый,
«богатство». Говоря сегодня «Дай Бог» мы невольно, т.е. благодаря своей
Родовой Памяти, поминаем Его, Дажьбога.
Несомненно, именно эзотерический смысл сказа «Ясный Сокол» -
Круг Абсолюта Души, как и любой волшебной сказки Древних Русичей,
уходит в кладовые Родовой Памяти всякого младенца, дитятки, чада
подросшего, или старца-свяги с мудрым опытом; или бабушки со
внучатами, иль наставника Вседержителя, слушающих или читающих
этот сказ.
Именно поэтому сегодня гак жизненно необходимо вернуть
современному варианту ,того сказа, сказке «Финист Ясный Сокол»,
входящей в обязательный минимум школьной программы, её
первозданное звучание.
Необходимость в возрож, 1£еии этого сказа еще и в том, что скрытый
его смысл приходит к каждому из нас когда «это нужно; . «Где выла
так долго, чего под отчий кров не спешилд? — Прости меня, милый
•Карту Великой Тартарии. взятой из французского атласа см. па овЬроте журнала
«Ведаю» № 1,2006г..
••Звезда Бета Льва, но славянски — Чертог Раса.
74
батюшка, так нужно мне было. — Что ж, нужно, так нужно. Спасибо,
ЧТО НуЖДА прошлд».
«Нуждд» Настеньки заключались для неё в необходимости отличить
то, в чём она действительно нуждалась - душевном и духовном развитии
- от того, что казалось желанным для её сестер и отца - батюшки, к
которому трижды «ПРИХОДИЛА нуждд ехлть на торжище по своим
делдм».
В отличие от сестёр, Настенька заметила и признала эту
необходимое ь, хотя «нету - говорили купцы - торговцы, такого у нас
товара; спросу, - говорят на него нету (впрочем, как и сегодня)».
Настенька сделала выбор между «делай, что хочешь», либо
сознательно отвергла свои желания. Смысл такого выбора, сделанного ею,
совпадает с одним из толкований славянской руны «Нужда» (германское
название «Наутиз», англо-саксанское «Н11ИД», древнескандинавское
«Наудр»), связанной также с понятием Времени как взаимосвязанного
единства подобно нити, сплетенной из множества волокон. Другими
словами, су гь Прошлого формирует «здесь и сейчас», в котором
зарождается Будущее и что мы называем Кармой Сказочной
иллюстрацией такого понятия Времени — Кармы, является образ Ивана-
царевича в сказке «Царевна-лягушка». В «нужде» найти себе жену, он
запускает стрелу (прошлое), идет по ее следу («здесь и сейчас») и находит
её в будущем, пришедшим из прошлого.
Прости меня, милый батюшка...
Простить - (тъ — творить, и — энергию, ст — высшей структуры
Ро- потенциала силы, п — покоя) — творить энергию покоя.Прощать —
примириться сердцем, не питая вражды за обиду (из словаря В. И.Даля).
Тебе, Сородич, знакомо то состояние, Души и Сердца, когда ты уже
хочешь простить (кому-то), но все-таки еще не можешь? И даже уже
когда твое сердце может, то жизненные обстоятельства, как результат
твоего затяжного «не могу», выстраиваются в барьер, не преодолимый
уже с обеих сторон? Случайны ли обстоятельства, принесшие обиду
твоему сердцу? - Да, именно сЛУЧайны, поскольку его Величество ЛУЧ
проявил себя в них, чтобы ты познал себя, простил СЕБЕ и «обидчику».
«П-рости меня», т.е. «рости мой Покой».
«Покой» - так названа нашими Мудрыми Предками. Эта буква и в
«Глаголице», и в «Б) квице».
Прошение (кому-то), в первую очередь, необходимо прощающему,
также для роста и его ПОКОЯ. Образ, понятие, материализовавшееся в
слове — буква «покой» - это потоки Света от Богов и Предков (сверху) и от
людей к Богам (снизу) по «Буквице или рубеж мира Яви и Светлой Нави
по «Глаголице». Следовательно, ПОКОЙ - это стремление к равновесию
потоков Света сверху и снизу на рубеже Миров.
75
Ушедший же «за У-ПОКОЙ (у-зов, покой- покоя)»- за пределы
покоя ждёт, когда его встретят и укажут дальнейший путь. Не зависит ли
срок ожидания и дальнейший путь человека от силы наработанного им
потока Света «снизу», здесь на Земле для равновесия с потоком Света от
Предков «кои суть Боги наши»?!
По-кой, ка-кой, та-кой. ся-кой, на кой (это тебе) КОЙ = К-ОЙ/ИО-К-
Е. Е - имя буквы «Еть», её образ «всё, что есть в трех мирах (Е), Яви,
НАВИ, ПРАВИ восходит через конценфацг.ю (К) от низшего к высшему.
Тогда, «ка-кой» означает «КА» -союз всего восходящего; «та-кой» -
начало (А) творения (Т) восхождения; «По-кой» = П - потоки Света
сверху и снизу, О образуют Коло, Круг, Поле (для) восхождения.
Не пол ому ли так ополчились очередные реформаторы нашего языка
против буквы «Ё»?! И не потому ли так часто звучит наше родное «Ё
МОЁ! (боевой клич воинов).
Поэтому, П-РОСI И, РОСТИ свой «ПОКОЙ» вместе с тем, кому ты.
Сородич, так долго не мог простить! Иначе ПРОШЛОЕ овладеет' тобой -
старые обиды, старые ценности, старые состояния сознания, социумные
роли, связи и обязанности... И всё это будет красть энергию твоего
НАСТОЯЩЕГО, энергию твоей силы. СИЛА (си - то, яа— Душа) — Это
Душа.
Поделюсь с тобой неожи (анным для себя самой опытом осознания
образа буквы «Покой», пришедшего на пасеке. Слово «пасека», как и
слово «пчела» содержит элу букву.
Пчела (ла — Душа, е единого, ч - чрева, п - посылающего поток
Света от Богов) — дута едино! о чрева, посылающего поток Света
Богам и принимающего поток Свет от Богов.
Пасека (ка — одна из форм, се — who, ас — аса, п — посылающего
поток Света Богам и Предкам и принимающее/) поток С вета от них) —
это одна из форм (жизни) Аса(3емного Бога), посылающего поток
Света Богам и Предкам и принимающего поток Свела од них.
Получается, что слово «ПОКОЙ», в нашем обыденном понимании
означающее «бездействие», ИЗНАЧАЛЬНО имеет прямо
противоположное значение:
-это как раз тот «вечный бой, покой, который НЕ только снится»;
-эго непрерывный общинный ТРУД (т - творение, р -
резонансного отклика на, у - зов Прародины, д - духовным добром) аса —
«пчелы», устанавливающего контакт духовного мира и материального; -
это ТРУД человека во сне, которому пожелали «С-НОКОЙ-НОЙ ночи»,
т.е. (С) - материализации его ПОКОЯ: Это духовный ТРУД Настеньки во
сне, спящей на различных Землях Реальностях.
Пусть это ИЗНАЧАЛЬНОЕ значение слова «покой» послужит тебе
наглядным примером ПОДМЕНЫ ПОНЯТИЙ в ЯЗЫКЕ, над чем уже
76
тысячилетие как «надрываются» (не хочу писать «трудятся»)
«реформаторы» русского языка, лишая нас изначальных понятий наших
Мудрых Предков, нашей Культуры.
«Поступок любой Духовной сущности, в первую очередь
сказывается на ней самой, поскольку люкая индивидуальность
обладает абсолютной свободой выбора; её решение воздействует на
её структуру. 0т викора зависит её дальнейшая судьба: одними
действиями развивающаяся личность способствует своему подъёму
вверх по различным местностям Золотого Пути, другими отягащает
себя, укрепляет связи, которые тормозят развитие, а то и увлекают
вниз, в Темные Миры
Это и есть Закон Богини Карны.
В примитивном человеческом восприятии Закон Богини Карны
отразился как идея Трех Великих Судов после смерти, называемых
также Страшный Суд.
На самом деле никакого Страшного Суда нет, есть только
задержка восхождения, да и то лишь временная, потому что все
подчинено вдиному Закону Восхождения от низшего к высшему. Зло,
пусть даже невольно созданное, всегда отягощает своего создателя.
Только там, где Духовные сущности настолько высоки, что подъём
является естественным условием их жизни, которая сама направлена
на содействие восхождению колее низших существ, там Карма как
неизбежная закономерность движения в Духовном Мире, уступает
иному действующему началу, поступающему в виде Любви.
[Книга Света. Харатья Четвертая. Устроение Миров].
Сказ обладает еще одним уровнем эзотерики в силу многомерности
образа Земель... Реальностей.Неся в себе ёмкие символы их природы -
солнца, звезд и луны, лесов, гор, полей и долин. Этот образ, помимо
Структуры Вселенной, - Устройства её Миров, проходя которые Душа -
Настенька «совершает Круг Абсолюта, вмещает в себя ещё понятие
энерго-информационной структуры человека.
Цвета солнца на фоне природы различных Земель воссоздают
единый образ ЧАКР (чак — круг, ра - сияние), свечение и форма которых
- результат взаимодействия энер1 о-чнформационных потоков,
пронизывающих миры Нави (НАВЬ = вь - ведание, а — начала, Н —
саморегулируемой энергии). Яви (Явь — вь — ведание, Я — коллективного
разума), ПРАВИ (ПРАВЬ = вь- ведание ра — сияния, П— покоя).
77
Эти потоки собраны Волей Всевышнего по своему образу и
Подобию в Духовно — энергетический крест, состоящий из 37 основных и
144-х вспомогательных вращающихся вихрей-свастик. Девять из них
являются наиболее крупными и сияют наиболее ярко. Это и есть Человек
и его КРЕСТ(к-концентрированное, ре-отражегие, ст-вьк ии й
структуры) Это — тот колодец (тоннель-шахта) позвоночник, через
который выходит Душа умирающего человека к Свету. «Я» умирающего-
его Душа чувствует, что летит через какую-то «трубу», которая вращается
и сужается (растет давление). В определенный момент она видит как бы
перекресток. Прямо белый Свет; направо — Зеленый; налево - Голубой...
Давление растет, становится болевым, её вращает и она летит к Свету. И
как только он выходит из этой «трубы», она видит своё гело со стороны.
Начиная движение от кончика, энергия прибывает на каждой чакре
(это воспринимается как усиление давления), уплотняется (восприятие
сужения «трубы») и подходит к «камню перед распутием».
Схема № 1
работы чакр № 4.5,6,7 и «точки» между ними.
№9 0 РОДНИК
№8 @ ЧЕЛО
№3 Су ЖИВОТ
№2 0 ЗАРОД
№1 @ ИСТОК
Эта же схема обозначает «крест человека», отсюда выражение:
«каждый несёт свой крест» и сказочного перекрестка с камнем, на
котором написано:
-	направо пойдешь (материальный мир) себя потеряешь;
-	налево пойдешь (духовный мир) — коня (своё тело) потеряешь;
-	прямо пой тешь - и коня и себя потеряешь.
Куда же идти? - Только вглубь себя, в Свою Родовую Память.
Журнал «Ведическая Культура» № 1.2004
Журнал «Ведическая Культура» № 1.2004
78
Зеленый Свет справа — пятая снизу чакра по имени Лада
(подмышки и правый плечевой сустав). Любовь. Нежность.
Голубой Свет слева — шее гая чакра — Леля (подмышки и левый
плечевой сустав). 11нтуиция. Регулировка работы сердца.
«выпустнлА Настенька свой клувочег из рук на дивной Земле, и
покатился он по дороге к тому граду, пошла за ним Настенька через град,
возле торжища остановился клувок и не движется далее».
«Клубочек» (символ физического тела и разума — ментального
тела) не движется далее поскольку последующие чакры, начиная с
седьмой «Уста», относятся уже к Светлой Нави и отвечают за Дух.
«... а на встречу ей люди радостные, все одеты празднично, взяли
люди доврые Н хстеньку под велы рученьки и проводили до дворца
Белокаменного»:
Радость ( ра - сияние, д - Духовного Добра, ос - ось, ть -
творящего) — сияние Духовного Добра, творящего Ось.
Ось (о — биополе, семя, глубинное ДЫК в биомембране, орбита,
зародыш, яйцо, единение; с — материализующее, ь — проростание,
подъем). В - ОСЬ - хождение «празднично».
Праздник - состояние перехода сознания; «под белы рученьки» -
«под» - основа.
Под (д — добро, о — биополя, п — покоя) —доброе (духовное) биополе
покоя.
«дворец Белокаменный посреди города» - «точка» между пятой и
шестой чакрами. Алатырь - камень, камень на распутье.
Алатырь [тырь — хранитель, носитель, ла — душ, ал — Вселенной]—
носитель Душ Вселенной. Алатырь — священный Камень - Звезда,
древнейший символ присутствия Бога. На нём растет Древо Рода (жизни).
Из него выходят и на нём сходятся все дороги.
Современному человеку трудно поверить в то, что Космическое
путешествие в те СТАРАдавние времена могло быть всего лишь
житейской аналогией какою-либо сложного понятия у наших Предков.
Возможно г в - ОСЬ - можно) ЛИ такое?!
Сказы, легенды, мифы дают исследователю гораздо больше, нежели
«исторические факты (много раз переписанные)». А вот Язык, как
наидревнейший археологический пласт, как раз и хранит дока штельства,
которые находятся за чертой многих тысячилетий.
Самый нижний, из известных широкому кругу читателей,
археологический пласт языка - Руны, для «современных читателей»
доступен только Футарк. Одна из рун этого эзотерического алфавита
«Эваз», с её традиционным значением «общение» при использовании её в
оккультных практиках символизирует астральное и эфирное тела — ту
79
часть нашего «Я», которую можно вывести за пределы тела физического.
С её помощью астральному телу можно придать облик, лошади и
совершить магическую атаку. Астральные сущности такого рода
называются «маарами», что в английском языке имеет то же значение -
«кобыла».
Whitemare (белая, прозрачная кобыла) Вайтмара название одного
из космических аппаратов, на которых Настенька путешеств) ет во
Вселенной, описана в ряде индийских источников: «Виманика — сутра»,
«Рамаяна», «Ричведа» (II тысячилетие до н.э). Вайтмара — основной
космический корабль, содержащий в себе 144 Вайтманов (vohiteman —
белое, прозрачное тонкое гело) или Виманов (V — man — тонкое тело в
форме буквы V), второстепенны < боевых и исследовательских кораблей.
Существуют описан тя Виманов, их характеристики, системы двигателей.
Виманы способны летать в атмосфере, под водой, под землей, в открытом
космосе и за пределами нашей Вселенной. Для полета используется
различная космическая энергия и жизненная сила.
Да и в сказе ведающие — ведущие Богини сообщают Настеньке РА —
стояние их Земель от той, куда ей след} ег лететь, дальше следует лететь,
дальше!
-	полтора круга Дальних Далей = 24 Дальние Дали ( даже Д-Д-)
-	двудевять Дальних Далей с половиной - 22,5 Д.Д.
-	двудевять Дальних Далей с одной третью — 21. Д.Д.
-	один круг Дальних Далей с одной чет вертью - 20.Д.Д.
-	один круг Дальних Далей с одной четвертью 16.Д.Д.
-	полкруга Дальних Далей с одной четвертью - 8.Д.Д.
Дальняя Даль славяно-арийская мера длины. Одна Дальняя Даль
соответствует современному расстоянию в 518074264845,5 километров.
Имя другого Космического корабля, несущего Настенькх по
пространствам Вселенной, «вайтмана», вызывает у исследователя
странную на первый взгляд, цепочку ассоциаций: лист ВА(Й)ТМАНА,
картина К.Васильева «Свияжек». Но именно она помогает понять какую
жизненную силу использовали летающие на таких кораблях.
Корабль (к — концентрированная, ор — сила, ра — сияние, б
божественного, л - людского, ь - в ОСЬ — хождения) - концентриро-
ванная сила сияния божественного людского в — ОСЬ — хождения.
Важным моментом, в нашем повествовании является людская
энер| ия
А.В. Шемчук называет эту «людскую энергию» энергией «ЛИ» или
«энергией причинного, каузального тела»*. Энергия «ЛИ», проявляется в
названии городов: Липецк, Лиепая и т.д.
Дешифрируется в словах:
* А.В.Шсмчук. «Волхвы». София. 2005.
80
Лист (ст/ц - высшая структура, и - энергии, л - людей) - высшая
структура людской энергии [Лист, согласно словарям, - это любая,
тонкая, плоская вещь (бумаги, проката, дерево и т.д.)];
Распространена:
в фамилиях у немцев, австрийцев, венгров;
в именах и фамилиях, норвежцев, корейцев, англичан, американцев.
Глаголический же символ, передающий звук [ л ] носит тоже имя,
что и в Буквице — людиС, люд1Е — взаимосвязь Зеленою Mipa, Мира
Предков и Совести (Мудрости Вселенной).
Из подборки слов по словарю вытекают свойства этой энергии
причинного тела, она прежде всего причина:
-	возможности: летать, левитации;
-	стабильности температуры: питий, л’Ьнъ;
-	трансформации: линька животных- линять;
-	избытка: лишний;
- ограничения: лишь; и др.
Свойства энергии «ЛИ»- она способна:
-	проявляться в различных состояниях: глина, слизь, слигок и т.д.
-	литься: лить, литие;
-	слипаться* липнуть.
-	накапливаться: в растениях, фруктах, рыбе человеческом
организме - липа, лимон, лицо, лик, линь, калина.
-	перетекать: люди различных вероисповеданий прикладываясь
щекой друг к другу обмениваются этой энергией.
Линоваться, ликоьать с/еб/я, ли — ковать, лик — овать (ть - гворить,
а — начало, в —владения, о — биополем, лик — пика).
Эта энергия — есть хл’Ьб (наш пасущий). Древнерусская буква «ять»,
’fc — божественная связь Вселенского и Земного бытия, читается через
дифтонг [ие]. Украинцы, в отличии от Русичей, произносят хлиб [б -
божественная, ли — людская энергия дня, х — мирового равновесия]. Вот
такой хл±б и берет с собой Настенька, чтобы его глотать в Пути своего
шествия по Землям - Реальностям
Глодать (ть — творить, а — начало, од— структуры уст (имя буквы и
седьмой чакры), ло -Вселенной, г — мудростью ] — творить начало
структуры Вселенной.
Уста [а — начало, ст/ц - Высшей Структуры, у — Земле (Прародина)]
— начало высшей структуры Прародины. Энергия причинного тела
накапливается в человеке в состоянии под названием РА-СЛАБЛБН1Е,
ЛЬНЬ, глубокий сон, амнезия. Существует тренажёр «ПРАВИЛО» для
растяжки в плоскости на подобие листа.
* Журнал «Ведическая Культура» № 9. 2006
81
Плоскость [и — Покой(и.ия буквы), ло — Вселенной, с —
материализующий, к - концентрацию, ос оси, т творческого, ь — в —
ОСЬ—хождения} — Покой Вселенной, материализующий концентрацию
оси творческого в — ОСЬ — хождении.
«Для странствия по Глубинам Вселенной необходим ПОКОЙ»,
Великий символ покоя на любой планете есть её ОСЬ . Этим же символом
обозначалось и мистическое средоточение планеты Альва.
А льва (а - начало, в - ведания, ь ОСЬ хождения, ал — Вселенской)
— начало ведания в — ОСЬ — хождения Вселенной.
В «точке» Альва начинался путь, обеспечивающий сообщение
Земли с Глубинами тел Солнечной Системы и с Глубинами основных
Созвездий, оказывающих влияние на события на Земле.
В этой же «точке» заканчивался земной осевой туннель —
стабильный поток тонкой субстанции, начинающийся прямо над полюсом
(пол-осемь) Земли.
Ось, осемь, в-осемь - горизонтальная удвоенная «восьмерка» -
символ совместной работы чакр Лады и Лели, двух энерго-инфор-
мационных потоков, ст ремящихся навстречу друг другу (см. схему№1).
Вертикальное и горизонтальное перемещение слогов слова «Альва»
в схеме этих «восьмёрок» дают удивительный результат: знак квадратной
скобки, знак транскрипции, означает переход по вертикали слева с одного,
более низкого горизонтального уровня, на другой, более высокий.
Любовь \Л(и)-у-бо-в-ъ (ь- в-ОСЬ хождение, в —ведающее, бо —
божественный, у— Зов Прародины, ли — энергия каузального тела)]
«•epi им каузального тела человека, при своем восхождении
ведающая божественный зов Прародины
Лавь/Вал. «Лавь» в знаках английской гранскрипции (еще одного,
пока еще скрытого языка «АЛЬВА ВИТА») [LJIV] означает ЛЮБОВЬ,
понятие объединяющее в единое целое эзотерический и экзотерический
смысл сказа «О ясном Соколе».
«... наш окружающий явный мир, мир желтых звезд н Солнечный
систем, только песчинка в Безконечной Вселенной. Существют Звезды и
Солнце Белые, голукые, розовые, зеленый, Звезды и Солнца цветов, нами
невиданных, нашими чувствами непостигаемых- И кезконечно велико их
число, Безгранично их разноовразие, везконечны Пространства, их
разделяющие».
[Книга Света. «Устроение Миров].
Заканчивая эту статью, можно сказать следующее: Сородич, сохрани
сказку !!!
82
Слова из словаря для изучающих наследие Предков.
МЕЧ
«Самые Великие и Бесценные драгоценности
в Мире - это Меч, Совесть и Мудрость.
Все остальное не принесет процветание Роду».
Из «Заповедей Бога Одина»
Меч - это старинное холодное оружие в виде прямого, широкого,
обоюдоострого клинка с рукоятью». Как отмечает «Историко-
этимологический словарь современного русского языка» (Черных П.Я.,
М.: Рус.яз.,1999): «Происхождение этого слова в славянских языках не
выяснено в достаточной степени. Многие языковеды считают его
старым, о.-с. поры, заимствованием из германских языков. Ср. гот. тёк!,
п. —«меч». Ср. с тем же знач.: др.-сакс. maki; цр.-исл. maskir; др.-англ.
тгесе; также норв. диал. maskja; ст.-датск. maege. Но это германское слово
в этимологическом отношении еще более неясное, чем о.-с. *теёь,
которое, кстати сказать, если бы оно было заимствовано из германских
языков, должно было бы произноситься сё, а не с е или тем более с ь.
Похоже на то, что в германские и в славянские языки это слово
попало разными путями из какого - то, пока нам в точности не
известного источника (Кавказ? Балканы?). К истории вопроса см. в
особенности Kiparsky, GSL, 138—140; Machek, ES, 290; Vasmer, RE W, II, 128».
Необходимо, также отметить, что раньше на Руси, кроме обычного
меча, был засапожный меч, меньших размеров.
Таким образом, этимологи не дают исчерпывающего ответа
происхождения слова меч. Для того чтобы получить ответ на этот вопрос
попытаемся подойти к слову меч с другой стороны, например с того, что
приведём китайскую легенду о мечах:
«Вэй Черное Яйцо из-за тайной ненависти убил Цю Ясного и сын
Ясного - Верный, задумал [ему] отомстить. Духом Верный был очень
силен, но телом слишком слаб: ел по зернышку, ходил [лишь] при
попутном ветре. Даже в гневе не мог поднять оружие, чтобы отомстить.
[Но], стыдясь прибегнуть к чужой помощи, [он] поклялся расправиться с
Черным Яйцом своей рукой.
Черное же Яйцо превосходил всех дерзостью и отвагой, силой
противостоял сотне мужей, [крепостью] суставов и костей, мускулов и
кожи даже не походил на человека: вытянутой шеей отражал [удар] меча,
обнаженной грудью — стрел). Лезвие и острие гнулись и ломались, а на
теле [у него] не оставалось ни царапины, ни шрама Зная свою силу, [он]
смотрел на Верного, как на цыпленка.
83
— Что ты думаешь делать? — спросил у Верного его друг, Советчик
Шэны — Ты гак оскорблен, а он так пренебрегает тобой.
— Хочу, чтобы ты мне посоветовал, — проливая слезы, ответил
Верный.
— Слышал я, что предок Великого Совершенного из царства Вэй
добыл драгоценный меч иньского царя. С таким мечом один отрок
способен отразить три армии. Не попросить ли у него [этот меч]? -
сказал Советчик.
Верный отправился в Вэй и увиделся с Великим Совершенным.
Поклонился ему, точно раб-возница, попросил принять в дар жену и
детей, а затем обратился со своей просьбой,
- У меня три меча, выбирай любой, — ответил ему Великий
Совершенный. —
-Но ни одним нельзя убить человека. Сначала расскажу тебе о них.
Первый называется Таящий свет. Смотришь на него — и [его] не видишь,
взмахнешь им- и не знаешь, коснулся он чего-либо или нет; прозрачен и
не имеет граней, рассекает [тело], а тело ничего не ощущает. Второй
называется Принявший тень. Если всматриваться в него с северной
стороны при смене предрассветного мрака утпенней зарей или в сумерках
— на грани дня и ночи, то что-то увидишь, но формы не разберешь.
[Когда] он кого-то коснется, издает будто украдкой тихий звон, но тело не
ощущает боли. Третий называется Закаленный ночью. При свете дня
видна его тень, блеска не видно; ночью он блестит, но не видна форма.
Коснувшись тела, рассекает его с треком, но рана сразу же заживает,
остается лишь боль, к лезьию кровь гге пристает. Эти три сокровища
передавались [в нашем роду] уже тринадцать поколений, но в деле не
бывали. Спрязаны в ларце, и даже печати [с них] не снимали.
— И все-гаки я должен попросить [у вас] последний, — сказал
Верный.
Тут Великий Совершенный вернул ему жену и детей, постился с ним
вместе семь дней и на грани вечерней зари и ночной темноты,
опустившись на колени, вручил ему меч Закаленный ночью. Верный
принял его, дважды поклонился и возвратился домой.
И тогда Верный отправился с мечом к Черному Яйцу. Тот, как раз
опьянев, лежал навзничь под окном. [Верный] трижды разрубил его от
шеи до поясницы, но Черное Яйцо не проснулся. Думая, что он мертв,
Верный поспешил уйти, но у ворот встретил сына Черного Яйца и трижды
его рубанул, рассекая, будто воздух. Сын Черного Яйца расхохотался и
спросил:
- Что ты так глупо трижды меня поманил?
Тут Верный понял, что [таким] мечом не убить человека, и, тяжко
вздыхая, пошел домой. ,
Проснувшись, Черное Яйцо рассердился на свою жену:
84
-	Остави ia меня, пьяного, непокрытым. Вот у меня и заболело горло,
заломило поясниц} !
Сын же его сказал:
-	Недавно приходил Верный, встретился со мной в воротах, грижцы
меня поманил, и у меня также заболело все тело, а конечности онемели.
Он нас сокрушил!».
Т.е. легенда гласит о том, что меч обладал не только рубящим
действием на физическом плане но и разрушал тонкие тела человека, г.е.
нарушал их структуру, таким образом на физическом плане человек
чувствовал боль и недомогание.
Вот что о повреждении тонких тел пишет современный
исследователь Пучко Л.Г. в своей книге «Биолокация для всех»:
«Повреждения тонких тел, ведущие к функциональным
расстройствам, в конечном итоге приводят к цепи органических
повреждений которые, начав с тех органических повреждений-
нарушений, которые у вас уже имеются, начинают лавинообразно
наступать на весь организм»
Вот почему нельзя махать острым предметом, мечом ножом и т.п.
перед человеком, пересекая плоскость его тела. Не зря при
имянаречении в древней ведической традиции отсекалось мечом вокруг
ауры всё лишнее у человека, то что могло присосаться к человеку.
А сейчас вернёмся к вопросу почему на более древних мечах нет на
ручках накладок из дерева, кости и др. как это принято делать сейчас, т.е.
нет изоляторов(?). Если мы теперь мысленно представим как течёт
энергия по телу человека, т.е. она поступая в левую руку совершает
спиралевидные движения по телу человека и выходит через правую руку и
больше всего её проходит через указательный и центральный палец нашей
руки.
Для усиления этого действия, например, при нанесении Перуницы
[работающей, как оберег) Староверы-Инглинги замыкают другие три
пальца, чтобы энергия с них не стекала, а была направлена на два ранее
названных пальца.
Когда у человека в руках меч, да и ещё выкованный так, что действие
энергии многократно усиливается, а кроме того заговорённый, т.е. также
усиленный энергетически это уже грозное оружие, которое может
поразить или ослабить человека на расстоянии, даже не убивая его
физически.
Обращаег также на себя внимание, такой интересный факт, что
оружие (в частности нож) в определённых славя неких боевых школах
держалось за ручку всего двумя пальцами большим и указательным
соединённым в кольцо, а затем перед нанесеним удара захватывалось
остальными пальцами, таким образом как бы концентрировалось
(замыкаюсь) часть энергии для нанесения удара.
85
А. Преображенский в своём словаре («Этимологический словарь
русского я <ыка»,.М.: 1910-1914г.) пишет, что:
«У Ляпунова наиболее подробное исследование истории слова; его
выводы: в большинстве памятников ст. слав., русских и др.
засвидетельствовано мечь с постоянным «е». Тем не менее такой анализ,
по нашему мнению не может означать, что именно слово меч ранее
писалось, через е.
Если мы откроем старославянский словарь [( по рукописям X-XI
веков) - возраст(?) этих рукописей или их современная редакция}?)
вызывает сомнение')}, то увидим, что буквы «1» уже нет, хотя она
сохранилась в украинском языке, а вообще в древлесловенской буквице
букв «и» основных, т.е. наиболее часто употребляемых, было 7 разных
[(иже, ижеи, инить, ижица, ижа, ита, инда), лекции Асгардского
Духовного училища] и, например, слово мир имело столько же значений
сколько было букв. В древлесловенской буквице каждая буква несёт
образ, поэтому так важно правильно определить написание слова. Т.ё.
украинский язык сохранил две буквы «и» и «i». А слово меч в украинском
языке пишется через «i»- м!ч
Таким образом, мы принимаем написание слова меч через «I», для
дальнейшего этимологической расшифровки его первичного значения.
Слово меч неразрывно связано со словами имеющими древний
корень «мч» в это значение кроме слов славянских народов, которые
соответствуют древнему корню «мч» попадает и др.-англ. тгесе, которое
также имсег корень «тс», отсюда, видимо, близко и ирл. слово machtaim-
убиваю.
Другой древний корень «тк» в слове меч имеется в готском, сакском,
англосаксонском, финском. Таким образом мы имеем два корня на одно и
тоже слово и оба эти корни индоевропейские, причём первое слово
принадлежит славянам, а второе сакам, т.к. саки, англосаксонцы и готы
эта одна ветвь, а финны, как доказывают многие исследователи,
заимствовали это слово у готов. Но кто же такие готы?
Имя «готы», которое сменило название «скифы». (Иосиф Флавий не
смог сообщить о готах ничего, кроме того, что они по имени и по
происхождению были скифами - прим. Г.М.)., с конца V в. н. э. охваты-
вало различные германские и негерманские народы - готов в Италии,
вандалов, готов в Испании, гепидов, ругиев. скиров и бургундов, даже
аланов. Общая вера, законы (lex Uothica)" и общий язык дачи основания
говорить о некой единой этнической общности. В последнее время
история первобытного общества, используя также лингвистические
критерии, ввела для обозначения этой общности понятие «восточные
германцы», которое стало привычным. Амальская «ОНцр Gothica»
ограничивает, однако, число готских народов на основании их
скандинавского npi исхождения только остроготами, визиготами и
86
гепидами. Гепиды выделились из этой общности еще до конца Ш в.,
«презрев былой союз крови»", и стали самостоятельным народом. Таким
образом, племенная традиция признает готами только те два племени,
которые теперь принято называть вестготами и остготами (Вольфрам
X. Готы /Пер. с нем.Б.П. Миловидов, М.Ю. Некрасов/ Под ред.М.Б.
Щукина, Н.А. БондаренкоиП.В. Шувалова. СПб.: Ювента,2003,С. 35-36).
Во второй половине V в. происходит персонализация народов,
которых мы называем остготами и вестготами. Остготы выступают к
484 г. как Valameriaci, «валамировы», так как во главе их стоял Теодерих,
считавшийся сыном Валамира. Только незадолго до этого, по поводу
событий 469 г., в Византии вспоминали ушедших когда-то в «Галатию»
готов Алариха, которые теперь являлись вестготами короля Эвриха. В
соответствии с этими названиями история вестготов начинается с
Алариха I, а остготов - с Валамира. Обе эти истории восходят к тем
этногенезам, начало которым положили события 376 г. Поэтому
находившиеся в процессе становления вестготы представлялись
римскими готами, а формирующихся остготов до Валамира называли
гуннскими готами (там же, С.47).
Крымские готы начали принимать христианство около 332 года,
когда были разбиты императором Константином. В литературе есть
упоминание о том что в 548 году готы с Крымского полуострова
просили о назначении преемника умершему епископу и в каждое
последующее столетие есть хотя - бы одно упоминание о таврической
Готии (там же,С.П9)
Тоже произошло и с Готами, которые разделившись, стали
называться: Сербами, Половцами, Литовцами, Прусами. Приведем и иные
доказательства. А. Лызлов в своей «Скифской истории» 1692г. пишет:
«....Половцы же и печенеги были народ военный и м}жественный,
изшедший от народа готов и цымбров (кимров, снова Славяно-Арийцы),
.... от них же гепиды, и литва, и прусы старые явно произошли... Пароды
печенегов, и половцев, и ятвижев истинная суть есть литва, и имею*
между собою в наречии лишь малую разность, как поляки и россияны;
житие имущие в Подлесии, где ныне Дрогичин...
Кромер, книга 7, лист 167.
...Сии половцы и печенеги, изшецшии оттуда во времена былые,
селения свои от полуночи к востоку наклоняющиеся над морем Меотским
и Понтом Эвксином, и так же около Волги, и около Танаиса, и в Таврике,
ныне называем её Перекопскою ордою, коши свои поставили (так где ж
татары? Опять Славяно-Арийцы, только вот Вера не христианская, а
ведическая).
Стрийковский, лист 187.
87
.......Иные историки тех иоловцов называли готами, и эго истинна
есть, ибо когда были в соседстве российским странам, греческим же, и
волосским, и польским странам пограничили, великие им пакости
наездами своими чинили. Ибо чуждыми трудами и граблснием
непрестанно жили....
.......Того же ] 103-го лета и прозвали их россияне половцами, за то что
в полях больше пребывали или занимались полеванием, то есть ловили
зверей и кормились, или половцами — то есть грабителями, яко чужим
полоном и граблением жили.
Гвагнин, О татарах, лист 5
«__Язык же с российским, и с польским, и с волоским
сметанный имели......»
«....Народы печенегов, и половцев, и ятвижев истинная суть есть
литва, и имеют между собою в наречии лишь малую разность...».
Венелин.
Таким образом, один и другой древние корни слова «меч»
принадлежат белой расе.
Меч у белых народов имеет и символическое значение: Меч — это
“сохранение Мудрости” (при обо точении, остриём вниз) и “защита
очага и Рода” (остриём вверх).
Сохранилось также много пословиц, поговорок заповедей про меч:
«Кто к нам с мечем придёт тот от меча и погибнет!», «Мой меч
чужая (вражья) голова с плеч!», «На что меч, коли некого сечь»,
«Твой меч моя голова», «Повинную голову и меч не сечёт»,
или заповеди Бога Одина:
«Каждый настоящий мужчина из любого древнего Рода должен знать,
что Совесть н ЛЛеч надо с детства керечь».
«Будьте всегда стойкими и решительными в китвах с ворогом и не
выпускайте из рук мечей своих, окерегая древние Роды свои и следки по
вечному Правому Пути в Чертоги Волхаллы».
«Каждый стоящий мужчина из любого древнего Рода должен знать,
что развитию и всяческому умножению его древнего Рода помогают
только лишь четыре Великие Силы: Чистая Совесть и Древняя Вера,
Острый ЛЛеч и Трудолювне».
Из выше приведённого, становится обсолютно ясным, что это слово
древних европейцев, т.е. представителей белой расы. Этимология слова
Mi4 (Меч) представляется нам следующим образом: М - образ мир в
смысле род, i - направление движения Небесной Силы (поток энергии). ч
— человек. Дословно: Род направляющий Небесную Силу (поток
энергии) человеку.
SS
Подписано к печать 07.09.200Сг. Гарнитура Таймс.
Печать рнзография. Кумага офсетная.
Заказ 880 Тираж 200 экз.
Отпечатанок типографии ООО Койн Принт.
Краснодар, ул. Красная, 176,оф.З. тф 279-2-279.
ТК Центр города