/
Текст
Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
ISSN 2223-280X
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Хонсу
БОГИ И БОГИН]
• Мифы о Хонсу
• Культ Хонсу
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
Хоремхеб -
предшественник Рамсесов
РХЕОЛОГИ]
Нубия: из Дебода
в Аниб
СКУССТВО
Гробница Эхнатона
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного грамматики
(часть 3)
МУТ
... —
БОГИНЯ МУТ-
СУПРУГА АМОНА,
НОСИТЕЛЬНИЦА
ДАРОВ СОЛНЦА
МУТ
XVIII династия- Египет
создает свою славу
Астрология И
астрономия В
повседневности И
религии
В приложении
к журналу № 45
статуэтка богини
Мут, супруги
Амона,
носительницы
даров солнца.
ь
2
Тайны богов Египта
Выпуск № 44, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.:+ (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 11 800 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон Украина
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 11.06.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Лунный диск и серп
Хонсу
Несмотря на свою молодость, Хонсу одет
в погребальные покровы, как мумия. Будучи
персонификацией луны, он является ею
и в ночном царстве, озаряя его холодные
просторы. Этот скромный лунный бог вошел
в очень почитаемую фиванскую триаду,
которую возглавлял Амон.
Хотя Хонсу упоминается уже в «Тек-
стах пирамид» царя Унаса, послед-
него фараона V династии (около 2470 г.
до н. э.), настоящую популярность этот
бог приобрел с развитием культа Амона,
в эпоху Нового царства. Хонсу, некогда
малозначительное местное божество, при
фиванских фараонах XVIII династии был
связан с Амоном и Мут. Втроем они обра-
зовали фиванскую триаду, затмившую
все остальные триады Египта. Составить
представление об этом юном боге помо-
гают многочисленные барельефы и статуи
крупнейших фиванских святилищ.
Его изображения
Антропоморфный и похожий на
мумию, подобно Осирису, Птаху или
Сокару, бог Хонсу отличается от них мно-
гочисленными элементами, благодаря
чему спутать его с другими известными
представителями древнеегипетского пан-
теона невозможно: он завернут в белый
саван (часто складчатый), из которого
торчат только руки, что позволяет ему
держать разнообразные атрибуты. Как
По-латински плеть
называется «флагеллум».
Этим символом власти
обладают и боги,
и фараоны.
Этот жезл, общий
атрибут Хонсу и Птаха,
отличается сочетанием
трех величайших
божественных
символов: креста
жизни, столпа джед*
(символ стабильности)
и знака уас (иероглиф
могущества).
Хонсу легко узнать по лунному диску
(некоторые считают его солнечным),
который лежит на лунном серпе у него
на голове. Хонсу - лунное око бога Ра.
Ожерелье менат
Необычное ожерелье
менат (или менит)
символизирует
плодородие.
У Хонсу этот символ
трансформируется,
становясь знаком
преображения
и возрождения
умерших. Его можно
узнать по противовесу,
свисающему вдоль
спины.
ПОСОХ ХЕКАТ
Этот посох - изогнутая
палка, с которой ходят
пастухи. Египетский глагол
хека означает «управлять».
Этот атрибут принадлежит
и богам, и царям. Хонсу
владеет им как сын
владыки богов!
Покров мумии
Хотя Хонсу - бог-дитя, он носит
покров мумии. У Хонсу покров
обычно складчатый,
а не гладкий, как у Осириса.
Это его главная отличительная
черта. Цвет покрова, как правило,
белый.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
и Птах, Хонсу держит жезл, сочетаю-
щий три символа: у ас (могущество), анкх
(жизнь) и джед (стабильность). Также
в руках у него посох хекат и плеть фла-
геллум. На шее у Хонсу висит ожерелье
менат, хотя это украшение чаще встреча-
ется у богинь. На изображениях в профиль
хорошо видна «детская прядь» - прядка
волос, спускающаяся вдоль лица. Однако,
несмотря на свою молодость, Хонсу носит
божественную бородку хебесут, которая,
напомним, в большинстве случаев не
настоящая, а накладная, и, наконец, вен-
чает Хонсу лунный диск, лежащий на лун-
ном серпе. Словом, все эти особенности
придают богу совершенно уникальный
и хорошо узнаваемый облик. Изобра-
жений Хонсу сохранилось достаточно
много, особенно в Фивах (городе Амона,
его отца), а точнее на территории святи-
лища богини Мут (его матери). Отметим
несколько иконографических вариаций.
Барельеф на обелиске Албани: Хонсу играет на систре. Справа можно заметить «детскую прядь» бога. Римская эпоха.
Париж, Лувр.
Так, например, в Мединет-Абу Хонсу
принимает обличье павиана (что недвус-
мысленно указывает на его связь с Тотом).
В храме Хибиса он становится кроко-
дилом с соколиной головой. И наконец,
когда он превращается в человека с соко-
линой головой, солнечный диск венчают
два длинных пера. Однако эти изображе-
ния скорее исключения, и область их рас-
пространения весьма ограничена!
символы и Культ бог а хонсу
ЕГО 11МЯ • Имя Хонсу, несомненно, произошло от глагола хенес,
означающего «пересекать» или «путешествовать».
Хонсу - бог, «пересекающий небеса (или путешествую-
щий по ним)».
Е ГО ОI Л И К • Хонсу предстает как юноша в образе мумии, держащий
в руках божественные атрибуты. Светлая детская
прядь свисает вдоль одной щеки. В отдельных регионах
— Египта Хонсу может принимать обличья человека,
_______________________павиана или крокодила с соколиной головой...
ЕГО»-БОЖЕСТВЕННЫЕ • У Хонсу на головедеяуи^унный диск на лунном,серпе.
АТРИБУТЫ Йа шее у него Ьжерельеменат*(илй менит). В руках
бог держит" жезл, сочетающий символы джед, у ас
* и анкх, а также флагеллум й посох хекат. Кроме того, он
может держать систр.
ЕГО МЕСТА
КУЛЬТА
ЕГО СВЯЩЕННЫЕ
ЖИВОТНЫЕ
ЕГО СТИХИИ
ЕГО ЦВЕТА
ЕГО ПРАЗДНИКИ
* - X -г
• Хонсу не были посвящены никакие животные.
-------------------------------------------j__
• Воздух и земля.
• Белый и красный._____~______________________
• Главный праздник Хонсу - посвященный ему
праздник месяца пахон. Кроме того, в Луксоре и ФивП\
отмечались праздник Прекрасной долины и праздник
Опет, связывавшие Хонсу с его родителями, Амоном
и Мут. _______________________________________
• Хонсу почитали во всех крупнейших храмах Фив, а также
в Эдфу, Ком-Омбо, Технехе, Танисе и оазисе Харга.
Мифы о Хонсу
Сложная мифология Хонсу рассказывает о его лунном происхождении и родстве
с Амоном. В момент рождения Хонсу человечество уже существовало.
Происхождение Хонсу восходит
по меньшей мере к V династии,
периоду, когда его имя упоминается
в знаменитом «Тексте пирамид». В то
время Хонсу был всего лишь скром-
ным второстепенным богом. Однако
уже тогда египтяне ассоциировали
его с луной, что сделало его сельско-
хозяйственным божеством первосте-
пенного значения: все знали, что это
светило влияет на рост растений. Тем
не менее впоследствии Хонсу ничто
уже не связывало с его аграрными
корнями. По прошествии нескольких
веков мы встретимся с ним в Фивах,
в городе, ставшем столицей правите-
лей XVIII династии. Древнеегипетские
фараоны сделали Амона верховным
богом, а богиню Мут - его супругой,
недоставало только сына. Этим сыном
стал Хонсу, вошедший таким образом
в знаменитую фиванскую триаду.
Древний бог луны
Среди различных версий «Текста
пирамид» одна из самых древних (дати-
рующаяся периодом правления фара-
она Унаса, последнего царя V дина-
стии) рассказывает нам о Хонсу. В этом
тексте бог появляется в лунном обли-
чье. Интересно, что документ намекает
нам, что Хонсу имел жестокий, чтобы
не сказать кровожадный, нрав. Вид
полумесяца, похожего на серп или на
остро заточенное лезвие, тоже усили-
вает эту ассоциацию. Более того, если
верить древнейшим текстам, Хонсу не
только обрушивал на людей свой смер-
тоносный «серп», но и питался их пло-
тью! В других текстах упоминается, что
Хонсу преподнес умершему фараону
в дар человеческие тела. Но, разуме-
ется, это кровавое жертвоприношение
не более чем пугающий миф.
Тем не менее, резкий и даже жесто-
кий нрав бога сглаживается его лун-
ной сияющей стороной. Ведь Хонсу
прежде всего «владыка света»! И,
поскольку древние египтяне счи-
тали луну ночным солнцем, Хонсу
закономерно стал лунным оком Ра.
В Фивах он даже был отождествлен
с Тотом, еще одним богом, связанным /
с луной. Вот откуда взялись редкие %
изображения Хонсу в виде павиана!
Вечно молодой бог
Если Ра старел, подобно людям,
Хонсу, напротив, оставался вечно
молодым. Это бесконечное дет-
ство, безусловно, объясняется
фазами Луны (по крайней мере,
так считали сами египтяне), л
проходя через которые све-
тило постоянно обнов- *
ляется. Отсюда и тради-
ционная «детская прядь» на
портретах бога - прядь волос,
свисающая вдоль лица. Из-за
этой пряди Хонсу связывался
с другими юными богами: с Гар-
пократом (или младенцем Гором),
а также с Ихи, сыном Хатор,
и с Нефертумом, сыном J
львицы Сехмет. Все трое . .
считаются Rpuwn
юными, а
Хонсу этот
4^
вечно
для
I к
|Лг
I I »
*-«*- i
Г
»
-
't
, CR
ft?
* - iy C"
Статуя коленопреклоненного жреца Амона, держащего перед собой изображение фиванской триады: слева - Хонсу, в центре -
Амон, а справа - Мут. XX династия, Каир, Египетский музей. Найдена в Карнаке.
БОГИ И БОГИНИ
факт более значим, чем для двух других.
Ведь солнце Ра неустанно сияет на небе-
сах с утра до вечера и может отдохнуть
(но и этот отдых полон тревог!) только
с наступлением ночи. Так что солнце
почти не восстанавливает силы по
сравнению с луной, которая прибывает
и убывает. Ему уготовано старение, а ей -
вечная молодость! Хонсу - это своего
рода обожествленная персонификация
этого феномена.
Качества, достойные
великого бога!
Хонсу получил от своих почи-
тателей множество самых разных
эпитетов и титулов. Помимо своего
главного титула, «владыка света»,
Хонсу в первую очередь сын Амона.
Египтяне называли его «великодуш-
ным», «наследным принцем, судя-
щим богов», «вождем рода людского»
и «советником». Конечно же, столько
титулов бог получил как отпрыск
и наследник Амона. Хотя это изоби-
лие почестей и не имеет отношения
к мифологии как таковой, все же оно
свидетельствует о стремлении фиван-
ских фараонов внедрить по всей
стране не только культ верховного
бога (Амона), но и целой божествен-
ной династии, которая оттеснила бы
на задний план все прочие теогонии.
С культом Хонсу государственная
религия, центром которой были
Фивы, окончательно утвердилась
в Египте. У Амона есть сын, так что
преемственность власти обеспечена.
Вся мифология Хонсу основана на
КОГДА ХОНСУ и ТУТАНХАМОН ЕДИНЫ
Большая гранитная статуя (больше 2,5 м в высоту!) из Карнакского храма
изображает бога Хонсу в обличье фараона Тутанхамона. Он держит жезлы
бога Птаха (комбинированный жезл, состоящий из символов анкх и джед,
которые украшают жезл уас), а также жезлы Осириса (хекат и нехех). Под
подбородком у него накладная бородка хебесут. На шее бога висит тяжелое
ожерелье менат. Тело завернуто в льняное полотно или саван, что придает
ему сходство с мумией. Так что юный фараон отождествлялся с вечно юным
бо^ом Хонсу не только на словах!
_____J_____ь____________________________________
Бактрийская стела, рассказывающая об исцелении азиатской принцессы статуей Хонсу. XXI или XXII династия. Париж, Лувр.
Найдена в Карнаке.
этом факте. В Карнаке основное
воплощение Хонсу носит имя Хонсу -
в-Фивах-Неферхотеп. Также он упо-
минается в качестве Младенца Хонсу
и, в редких случаях, в качестве Хонсу-
па-ун-нехену (Хонсу Вечно Юный)
и Хонсу-ир-сехеру (Хонсу, Дающий
Советы). Перстень-печать с именем
бога Хонсу-Неферхотепа хранится
в коллекциях Лувра. Это украшение,
судя по всему, принадлежало одному
из высокопоставленных членов мно-
гочисленного духовенства, посвятив-
шего свою жизнь поклонению фиван-
ской триаде.
Мифы и обряды
Хонсу появляется в мире богов
сравнительно поздно. Так, на заре
времен ни о каком боге луны и речи
не было. Большинство мифов отно-
сят рождение Хонсу к периоду после
сотворения человечества. Некоторые
египтяне, должно быть, могли кое-что
рассказать нам об этом боге... Одним
из таких «очевидцев» был сам фараон
Рамсес II (1290-1224 гг. до н. э.). Собы-
тие, о котором мы поведаем ниже,
произошло в годы его правления. Мы
узнали о нем благодаря так называ-
емой бактрийской стеле, найденной
в храме Хонсу в Карнаке. Сегодня она
выставляется в парижском Лувре.
В одну из дочерей бактрийского пра-
вителя (Бактрия - область в Средней
Азии) вселился злой дух. Рамсес II
решил послать жреца Хонсу исцелить
ее. Однако наука священнослужителя
оказалась бессильна. Тогда египтяне
с большой помпой отправили в Бак-
трию статую бога Хонсу, которая во
время религиозного обряда была наде-
лена магическими силами бога! При-
быв в Бактрию, Хонсу исцелил прин-
цессу. Это чудо поразило правителя до
глубины души, и он обратился к фара-
ону с просьбой оставить статую у него
на три года. Однако вскоре ему при-
снился сон, в котором бог известил его
о своем желании вернуться в Египет,
и правитель отпустил статую Хонсу
на родину.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Хонсу
От Карнака до оазисов, включая Эдфу или Ком-Омбо, храмы и святилища
свидетельствуют о славе сына Амона. Конечно, великий фиванский бог всегда был
где-то рядом, однако Хонсу поклонялись не из-за отца, а благодаря его собственным
достоинствам.
Волей случая некоторые из дошедших
до нас памятников Древнего Египта -
причем, очень красивые - посвящены
Хонсу, сыну Амона. В первую очередь
стоит отметить его великолепное святи-
лище, возведенное в Карнаке.
Карнак и храм Хонсу
К юго-западу от великого храма
Амона возвышается храм (разуме-
ется, куда более скромный) его сына,
Хонсу. Здание, которое мы можем
увидеть сегодня, скорее всего сле-
дует датировать периодом правле-
ния Рамсеса III (1194-1163 гг. до н. э.)
или более поздним периодом. Оно
построено по простому классиче-
скому плану храмов эпохи Нового
царства. Храм расположен в конце
аллеи сфинксов; перед ним красуются
два пилона. За ними находится боль-
шой двор, из которого можно пройти
прямо в гипостильный зал. Из гипо-
стильного посетители попадают в зал
священной ладьи и в святая святых -
помещение, где хранилась статуя
бога. В соответствии с архитектур-
ными традициями религиозных со-
оружений, потолки опускаются, полы
поднимаются, а полумрак сгущается
по мере приближения к главному
помещению здания. Таким образом,
архитекторы усиливают впечатле-
ние таинственности, исходящее от
этого места. Добавим к этому нео-
бычайную красоту декора, которым
покрыты стены, - и мы поймем,
почему храм Хонсу считается одним
из главных памятников Древнего
Погребальная апела египтянина по имени Хонсу, названного в честь бога. Дейр-эль-Медина. Париж, Лувр.
Н. Lewandowsl
БОГИ И БОГИНИ
Египта. Поскольку он был располо-
жен непосредственно на территории
великого храма Амона, можно пред-
положить, что те же жрецы служили
и в храме его сына. Из почти вось-
мидесяти тысяч человек, работаю-
щих на святилище Амона, некоторые,
должно быть, были прикреплены
к храму лунного бога.
Мужчины и женщины,
посвященные Хонсу
Многие египтяне и египтянки,
начиная с сына самого фараона,
были посвящены - своим име-
нем или должностью - богу Хонсу.
Наследник трона отождествлялся
с богом, а его мать, супруга царя,
получала титул «божественной
матери младенца Хонсу».
Традиция нашла свое отражение и
в духовенстве. Так, например, некая
Ра-Джед-Мут, жившая в Танисе
в период правления XXI династии,
именовалась «кормилицей бога
Хонсу». Об этом говорится в над-
писи, высеченной на гробе этой слу-
жительницы Амона, который сегодня
хранится в музее Ватикана. Можно
предположить, что во время своей
службы Ра-Джед-Мут (одно из имен
которой было именем матери Хонсу -
Мут) должна была прислуживать
юному богу, как прислуживали слу-
жанки сыну своего господина. Также
существовали «пророки Хонсу».
К примеру, в оазисе Ухат-эль-
Бахария (на уровне Мединет-эль-
Файюма приблизительно в 200 км
к западу от Нила) расположен некро-
поль высокопоставленных чиновни-
ков XXVI династии. Одна из могил
здесь принадлежит наместнику Баха-
рии при Амасисе по имени Падииш-
тар, который носил титул «первого
пророка Хонсу». Тхати, его внук,
также погребенный в Бахарии, тоже
был «пророком Хонсу» и «вестником
Амона». Другие египтяне с рождения
оказывались под покровительством
бога, о чем свидетельствуют их имена:
План храма Хонсу в Карнаке. Его строительство, начатое при Рамсесе III, продолжалось до эпохи Птолемеев.
в Эль-Вахат-Бахарии покоится некий
Джедхонсуиуфанх. Как видно из
этих примеров, Хонсу совершенно
определенно играл важную роль
в религиозной жизни страны. А если
нужны еще какие-то подтверждения,
то далее мы расскажем о праздни-
ках, чествовавших в первую очередь
именно Хонсу.
Празднества
Сначала следует напомнить о том, что
Хонсу был полностью посвящен один из
месяцев египетского календаря: мы гово-
рим о пахоне (этот месяц соответствует
нашим марту и апрелю), первом месяце
сезона шему, сезона сбора урожая. В этот
период бога луны, должно быть, восхва-
ляли в его святилищах особенно ревностно.
Однако главным праздником, с которым
связывается имя Хонсу, был, бесспорно,
праздник Опет, полностью посвященный
фиванской триаде: Амону, Мут и Хонсу.
Во время этих торжеств члены триады
ненадолго покидали свой храм в Карнаке
и отправлялись в Луксор. Начиная с эпохи
Нового царства все фараоны обязательно
должны были принимать участие в этой
пышной церемонии. Надпись, датирую-
щаяся первым годом правления Рамсе-
са II, сообщает, что на третий месяц своего
царствования, в месяц паводка, фараон
«почтил Амона Ра, Мут, [...] и Хонсу [...]
на прекраснейшем празднике Опет». Отме-
тим, что Рамсес хранил верность триаде,
и боги отвечали ему благодарностью. На
X
Культ Хонсу
БОГИ И БОГИНИ
Монументальный вход в храм Хонсу в Карнаке, сооруженный при Птолемее III Эвересте. Фотография конца XIX века.
рельефе гипостильного зала главного храма
Карнака изображено, как фараон получает
в дар от Амона его священные жезлы,
а рядом с богом стоят Мут и Хонсу. Храм
Карнака с его роскошными барельефами
подобен открытой книге, рассказывающей
нам об этом празднике.
Политический характер
праздника
Необходимо кое-что уточнить: празд-
ник Опет (как, впрочем, и основная
часть культа Амона) был порождением
политической мысли фараона Амен-
хотепа III (1391-1353 гг. до н. э.). Этот
правитель желал окончательно утвер-
дить божественную сущность своей вла-
сти и династии в целом. Действительно,
супруга Аменхотепа III не была королев-
ской крови. Что же до матери фараона,
Мутмуйи, то она и вовсе была чужезем-
кой, дочерью царя Митанни, области,
расположенной к югу от Таврских гор
в Сирии. Сделав свою мать (которая,
к слову, была названа в честь богини Мут)
символической супругой Амона, Амен-
хотеп показал своему народу, что он был
рожден не от смертного отца (то есть от
Тутмоса IV), а от самого Амона, от чьего
семени понесла Мутмуйя! То есть владыка
Египта не кто иной, как Хонсу! Это самый
главный идеологический постулат Амен-
хотепа! Праздник Опет, отмечавшийся
на протяжении многих веков, прекратил
свое существование при XXI династии,
когда столица фараонов, Фивы, была
перенесена в Танис, город в дельте Нила.
Как бы то ни было, Опет входил
в число самых крупных и самых пышных
праздников Древнего Египта. Простой
люд с удовольствием принимал в нем
участие. От Карнака до Луксора (кстати,
Луксор был основан Аменхотепом III)
народ танцевал и ликовал как никогда.
Когда начинался сезон ахет, благосло-
венный сезон нильского паводка, опас-
ность засухи отступала. Если воды Нила
окрашивались сначала в зеленый (из-за
растений, которые уносило течение),
а затем в красный (цвет плодородного
ила), значит, можно не сомневаться
в том, что урожай будет богатым! («Зеле-
ный Нил», за которым приходит «Нил
красный».) В это время в Древнем Египте
начинался новый год. В начале следую-
щего месяца вся долина Нила оказы-
валась под водой. А чтобы наводнение
стало спасительным, оно должно было
быть достаточным, но не разрушитель-
ным! За этим следили Амон и его близ-
кие, и египтяне поспешно готовили
их торжественный выход. Даже богам
необходимо восстанавливать силы, и для
этого им требуется сменить обстановку!
Местом их отдыха на некоторое время
становился Луксор.
Из Карнака в Луксор
Амон, Мут и Хонсу готовились
к путешествию в своих святилищах;
жрецы облачали их в лучшие одежды.
В торжественной и величественной про-
цессии статуи богов выносили из храма,
и впереди был сам фараон. Хонсу, как
и его божественные родители, устраи-
вался в ладье, которую несли на плечах
мужчины. Ладья была обита серебром
и золотом, а нос и корма украшены
двумя соколиными головами. Впереди
шли музыканты, игравшие на всевоз-
можных инструментах, а жрецы вос-
куряли ладан в кадильницах и бросали
песок на своем пути. Когда все под-
ходили к пристани, статуи водружа-
лись на настоящие, пышно украшен-
ные ладьи длиной около шестидесяти
метров. Эти праздничные суда были так
тяжелы, что не могли плыть самосто-
ятельно. Их брали на буксир парусные
и весельные корабли и тянули все три
километра, отделяющие Карнак от Лук-
сора. Вскоре процессия причаливала
к пристани Луксорского храма. Здесь
БОГИ И БОГИНИ
© akg-images/Laurent Lecat
ее встречала еще более многочислен-
ная толпа. Вернувшись на сушу, про-
цессия направлялась к великому храму
Аменхотепа III, где ладьи со статуями
останавливались.
Церемония завершалась в Зале боже-
ственного рождения, где царица-мать
ритуально сочеталась с Амоном, чтобы
произвести на свет сына младенца
Хонсу. Боги проводили в своей второй
резиденции некоторое время (один-
надцать дней во времена Тутмосов,
двадцать семь - при династии Рамесси-
дов). По прошествии этого срока они
отправлялись обратно в Карнак с точно
такой же процессией.
Бог-целитель
Мы уже рассказывали легенду
о бактрийской принцессе, которую
статуя бога Хонсу без труда излечила
от загадочного недуга. Действительно,
египтяне поклонялись Хонсу как богу-
целителю. Кроме того, они верили, что
статуя божества делает предсказания:
сообщает о состоянии здоровья детей
или предвещает рождение ребенка.
Когда луна Хонсу сияет на небесах,
говорят, что женщины становятся
более плодовитыми, а воздух очища-
ется и легче дышится! Этим Хонсу
напоминает нам Гора, особенно в его
исцеляющем обличье «Гора на кроко-
дилах». Вот почему Хонсу иногда изо-
бражался с соколиной головой. Отме-
тим также, что бог луны был наделен
властью изгонять злых духов. Про-
блема одержимости очень тре-
№ вожила народы Древнего мира.
К Кстати, как к лунному оку бога Ра,
К к Хонсу часто обращались, молясь
В об исцелении от слепоты. Как мы
К знаем, в области офтальмологии
Ив древние египтяне были весьма
И сведущи.
Нога -
символ!
Великий храм Гора в Эдфу,
Статуэтка младенца Хонсу с «детской прядью». Поздний Строительство КОТОрОГО было
период. Государственный музей замка Рюэль-Мальмезон. начато В 237 ГОДу ДО Н. Э. ПОД ЭГИ-
ДОЙ Птолемея III Эвергета на фунда-
менте более древнего святилища, был
достроен лишь в 57 году до н. э. при
Птолемее Неосе Дионисе. Он входит
в число наиболее хорошо сохранившихся
памятников Древнего Египта. К северу
от этого святилища царь Нектанеб I,
фараон XXX династии, приказал постро-
ить огромный наос из серого гранита. Из
длинного коридора, проходящего по его
периметру, можно пройти в одиннадцать
комнат. Две из них были посвящены
Хонсу, и одна из них называлась «ком-
натой ноги», поскольку египтяне верили,
что эта часть тела - образ луны! Именно
в текстах храма Эдфу говорится, что бог
Хонсу - тот, «кто пересекает небеса».
Другое место -
другие родители!
Особенность храма Ком-Омбо -
в том, что он посвящен не одной,
а сразу двум триадам: Хароерис (Гор
Древний), Тасенетнофрет (сестра Гора)
и Панебтауи («владыка Обеих Земель»)
с одной стороны; Себек, Хатор
и Хонсу - с другой. Здесь Хонсу уже не
сын Амона и Мут, а дитя Себека (бога-
крокодила) и Хатор. Действительно,
внешне Хонсу очень похож на Ихи,
сына Хатор. Внешний вид подростка
и детская прядь, несомненно, способ-
ствовали этому отождествлению.
Храм Хибис
Харга - самый южный оазис западной
пустыни Египта. Здесь и по сей день воз-
вышаются руины величественного храма,
посвященного триаде Амон-Мут-Хонсу.
Это, бесспорно, самый знаменитый
памятник в оазисах Египта - благодаря
своим размерам, сохранности и времени
постройки. Более того, это единствен-
ный большой храм эпохи персидского
господства. Мы обязаны его сооружением
Дарию I (522-485), который, напомним,
некоторое время правил Египтом. Хонсу
здесь поклонялись под именем Хонсу-
Пехрад, то есть «Хонсу-дитя». Совсем
неподалеку у этого бога было собственное
небольшое святилище.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Хоремхеб -
предшественник
Рамсесов
Последний владыка XVIII династии Хоремхеб вернул Египту процветание
и восстановил равновесие, пошатнувшееся из-за амарнской истории. Назначив
наследником собственного визиря, который будет править под именем Рамсеса I,
он открыл путь славной XIX династии - династии Рамсесов.
Преждевременная смерть юного
фараона Тутанхамона погрузила
Египет в глубокий династический кри-
зис. Поскольку правитель отправился
в мир иной, не оставив детей, между
двумя самыми достойными претен-
дентами на престол началась ожесто-
ченная борьба за власть. Оба они были
высокопоставленными придворными
сановниками. Аи, старший из них,
занимал завидную должность настав-
ника покойного владыки, что давало
ему право носить титул «божествен-
ный отец». Что же до его соперника,
Хоремхеба, то он был офицером очень
высокого ранга; некоторые источники
даже намекают на то, что он считался
регентом Египетского царства.
Два претендента на трон
Кто же будет увенчан двойной короной
Египта, «божественный отец» или предпо-
лагаемый регент? В конце концов в этой
борьбе одержал верх первый, унаследо-
вав покойному фараону. Действительно,
насколько мы можем судить, старый Аи
не довольствовался ролью наставника,
преподающего высокорожденному уче-
нику необходимые основы управления
страной. Царь осыпал Аи почестями,
и тот старался при любой возможности
держаться поближе к нему: он был также
носителем опахала и личным писарем,
причем последняя должность давала ему
Хоремхеб, последний фараон XVIII династии, на барельефе из его гробницы. Лейден, Государственный музей древностей.
97
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
доступ к самым важным государственным
тайнам. На протяжении почти всего пери-
ода правления Тутанхамона двое вельмож
стремились к мирному сосуществованию,
соблюдая, насколько это возможно, ней-
тралитет и разделяя обязанности при-
мерно поровну, однако стараясь при
этом занять место ближайшего совет-
ника фараона. Аи занимался вопросами
внутренней политики, тогда как Хоремхеб
был ответственным за безопасность и все
военные вопросы.
Почему же после смерти Тутанха-
мона на трон взошел не Хоремхеб, ведь
именно он носил титул регента? Это
одна из загадок, которыми так богат
этот удивительный период истории
Египта. Всё, что мы знаем - это факт,
что именно Аи участвовал в погребаль-
ных церемониях, ритуально открывая
глаза и рот мумии фараона. Согласно
древней традиции, этот важнейший
обряд обычно совершал старший сын
умершего, возвращая ему таким обра-
зом возможность пользоваться всеми
пятью чувствами.
Итак, четырнадцатым правите-
лем XVIII династии стал Аи. Как нам
известно, правление его продлилось
недолго: около четырех лет. У Аи тоже
не было детей, и все указывало на то,
что, учитывая его давнее соперничество
© akg-images/Gilles Mermet
Археолог чистит статую Хоремхеба, найденную в 1985 году на раскопках в Карнаке.
Незавершенный декор гробницы Хоремхеба, KV 57, в Долине Царей.
с Хоремхебом, бывший регент считал
себя законным наследником фараона.
Избранник богини Опет
Конечно же, ничто в Египте не могло
совершаться без участия богов, и избра-
ние Хоремхеба на царство тоже было
указано свыше. После смерти Аи Хорем-
хеб незамедлительно отправился в Кар-
накский храм, чтобы принять участие в
празднике Опет, посвященном богине-
бегемотихе.
В тот самый, знаменательный день
статуя богини, перед которой воена-
чальник преклонил колени, повер-
нулась к нему, у всех на глазах указав
на него как на наследника покойного
фараона. Был провозглашен оракул,
и все присутствующие распростерлись
ниц перед новым владыкой, избранным
самими богами во время праздника.
Сколь бы ни было коротко правле-
ние его предшественника, можно пред-
ставить, каким долгим оно показалось
обманутому в своих надеждах Хорем-
хебу. Обстоятельства смерти старого
владыки нам неизвестны, однако, судя
по всему, в его кончине следует винить
только возраст. Как бы то ни было,
после коронации новый фараон больше
не скрывал, как нелегко ему было терпе-
ливо ждать своей очереди все эти годы,
приказав уничтожить по всей стране
изображения, напоминающие египет-
скому народу о его бывшем сопернике.
Чтобы рассчитаться сполна, он решил
стереть заодно и все следы правления
Тутанхамона, который предпочел ему
Аи. Таким образом Хоремхеб желал
98
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ ;
Хоремхеб - предшественник Рамсесов
ат*
© akg-images АН 10 Garozzo
Хоремхеб. Деталь фрески в гробнице.
предстать в глазах своих современни-
ков и потомков прямым наследником
Аменхотепа И.
Мы увидим дальше, что Хоремхеб,
стремившийся восстановить государ-
ственный культ Амона, был полон
решимости разом уничтожить все, что
могло напомнить об амарнской исто-
рии и о виновном в этих событиях
фараоне-еретике Эхнатоне.
Амбициозный офицер
Кем был Хоремхеб? Откуда он был
родом? Вот опять вопросы, на которые
никто не может ответить. Судя по всему,
он начал свою карьеру еще при фара-
оне Аменхотепе III и, вероятно, служил
и Эхнатону, однако мы не знаем, при каких
обстоятельствах и на какой должности.
Ясно одно: Хоремхеб был аристокра-
том, и, поскольку известно, что он был
военным, мы можем предположить, что
он стоял на высокой ступени социальной
лестницы. Именно это высокое положе-
ние позволило ему стать командующим
и жить при дворе, где фараон сделал его
своим приближенным. Можно предпо-
ложить также, что влияние Хоремхеба
было огромным, соизмеримым с его
амбициями, и что он не раз оказывался
очень полезным фараону - иначе как
бы он мог сделаться регентом царства?..
Еще одну причину столь стремительного
восхождения следует искать в характере
Хоремхеба. Новый фараон был человеком
энергичным и решительным - в его талан-
тах военачальника нельзя усомниться - и,
кроме того, после коронации он показал
себя выдающимся организатором.
Египет нуждался в твердой руке.
Конечно, правление Эхнатона способ-
ствовало развитию искусства; аристо-
краты и придворные вельможи, а также
остальные обитатели новой столицы,
Амарны, чудесного города, посвящен-
ного Атону, проводили досуг за развле-
чениями, и уровень их жизни был весьма
высок. Однако за исключением Амарны,
вся страна погрузилась в хаос. Традици-
онные религиозные верования оказались
под запретом, а новый культ сбивал про-
стых египтян с толку: они не находили
в нем ровным счетом ничего привычного,
ничего из того, во что веками верили их
предки. В Фивах оппозиция, сформиро-
ванная духовенством Амона, подорвала
царскую власть. В обществе поселились
коррупция, попустительство и анархия.
Конечно, с момента смерти Эхнатона
прошло уже много лет, и культ Амона
был полностью восстановлен, но по сути
ничего не изменилось. Тутанхамону из-за
его молодости недоставало опыта. Что
же до Аи, то ему не хватило времени и,
по-видимому, сил.
Пришедший к власти Хоремхеб был
моложе. Его часы еще не были сочтены.
Если Аи мыслил и действовал, как госу-
дарственный деятель, с дипломатической
предусмотрительностью, то Хоремхеб
мыслил и действовал, как солдат, быстро
и решительно, не слишком заботясь
о формальностях. Кроме того, подле него
ДВЕ ГРОБНИЦЫ ДЛЯ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА
Хоремхебу принадлежат две большие гробницы: одна расположена в Саккаре,
а другая - в Долине Царей. Вторая получила номер в каталоге KV 57 (KV - King
Valley, Дойина 11арей). Стиль оформления и расположение захоронения Долины
Царей, открытого в 1908 году, обнаруживаю! разрыв с XVIII династией, предве-
щая следующую. Гробница украшена только частично: работы декораторов были
прерваны по неизвестной причине. После сильнейших ливней 1994 года сильно
пострадало несколько залов, й гробницу пришлось закрыть для посещения.
99
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
был доверенный помощник - его визирь
Парамессу.
Отметим, что Парамессу, который в то
время был не более чем высокопоставлен-
ным чиновником, впоследствии сыграет
определяющую роль в истории Древнего
Египта. Однако в тот момент он доволь-
ствовался службой во славу нового фараона.
Хоремхеб создает
династию Рамсесов
Хоремхеб и Парамессу взялись за дело.
Им необходимо было реформировать
устаревшие институты власти, не соот-
ветствовавшие требованиям времени.
В администрации и армии главенство-
вали чиновники и офицеры, погрязшие
в безделье и коррупции в атмосфере все-
общего попустительства. Нужно было их
заменить, набрать новые кадры. Государ-
ство должно было восстановить свой пре-
стиж и влияние. Настала пора покончить
с шатаниями в сфере религии и в полной
мере восстановить традиционные обряды
и верования. Однако, проявляя благоче-
стие и уважительность к культу Амона,
государь и его визирь действовали очень
сурово по отношению к фиванскому
духовенству, которое, как они прекрасно
понимали, в любой момент могло исполь-
зовать свое влияние против центральной
власти. Несмотря на то что Хоремхеб был
солдатом, он не предпринял ни одной
военной кампании за пределами страны,
полностью сосредоточившись на вопро-
сах внутренней политики. Мало-помалу
равновесие восстановилось, и к Египту
вернулось былое процветание.
К моменту воцарения у Хоремхеба уже
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ
Сколько же лет продлилось правление Хоремхеба? Еще один вопрос, на который
нельзя ответить однозначно. Сегодня, благодаря надписям, обнаруженным в сак-
карской гробнице, исследователи предполагают, что он царствовал тринадцать лет.
Однако две другие даты, 17 лет и59 лет, остаются предметом споров. Вероятно, первая
соответствует его погребению в гробнице Долины Царей. Что же до второй, то пред-
полагают, что фараон желал приравнять начало своего правления к концу правления
Аменхотепа III, «убрав» цз истории остальных предшественников: Эхнатона, Тутан-
хамона и Аи.
Хоремхеб, сидящий рядом с богом Гором. Вена, Музей истории искусств.
была супруга, принадлежавшая к высшей
аристократии, - принцесса Мутнеджмет,
которая, как предполагают исследователи
(хотя и без полной уверенности), могла
быть сестрой самой царицы Нефертити.
Но не об этом сейчас речь: важно то, что
эта супруга не подарила фараону наслед-
ника; во всяком случае, если у них и были
дети, то они не дожили до коронации
ПРАВЛЕНИЯ
своего отца. И снова над Египтом нависла
угроза кризиса престолонаследия. Однако
Хоремхеб осознавал свой долг правителя,
заботящегося о будущем подвластного
царства и народа. Он провозгласил своим
наследником верного визиря Парамессу.
Конечно, тот тоже уже был немолод, но он,
как никто другой, знал механизмы власти
и был достаточно знаменит и влиятелен,
чтобы сделаться царем. И, наконец, реша-
ющий аргумент: у Парамессу имелся сын,
а у этого сына тоже был сын, еще совсем
маленький. Действуя так, Хоремхеб, раз-
умеется, не знал, что он открывает путь
одной из самых успешных и самых слав-
ных династий в истории Древнего Египта.
После смерти Хоремхеба Парамессу, как
и планировалось, унаследовал ему под
именем Рамсеса I. Сын Парамессу будет
править под именем Сети I. Что же до
внука, то он станет великим Рамсесом II!
100
XX ВЕК
Нубия: из Дебода
в Аниб
Путешествие из Дебода в Аниб оставляет странное впечатление. В этой части
Нубии не осталось сегодня ровным счетом ничего от ее былого великолепия. Однако
архитектурное наследие не пропало бесследно: с ним связана история величайших
спасательных работ.
Из Асуана путешественник под-
нимается по Нилу в направлении
Абу-Симбела. На его пути расположены
многочисленные исторические места,
которые вплоть до 50-х годов XX века
были буквально усеяны древними памят-
никами, представляющими огромный
научный интерес. Однако в 60-е годы
президент Египта Насер предпринял со-
оружение огромной Асуанской плотины,
и вся эта местность - особенно ее водная
карта - полностью преобразилась. Там,
где раньше неторопливо тек Нил, поя-
вилось водохранилище. Там, где возвы-
шались храмы, оказалась водная гладь.
Чтобы спасти все, вернее почти все,
потребовалось совершить насто-
ящие чудеса!
Лежащая статуя Рамсеса II на нубийских руинах храма
Эль-Себуа.
< V i
'Ч’*г
Л
't
/
Из Дебода в Мадрид!
Сорок с небольшим лет назад храм
Дебода (или Дабода) был первым
древним архитектурным памятником,
который видели все путешественники,
поднимавшиеся по течению Нила
в направлении Вади-Хальфы. Однако
сегодня от храма, который возвы-
шался на этом месте, не осталось
и следа. Чтобы полюбоваться им, при-
дется отправиться... в Мадрид, в парк
Монтана! Дело в том, что в 1968 году
Египет подарил этот храм Испании
в благодарность за ее участие в спа-
сении нубийских памятников архи-
тектуры при запуске Асуанской пло-
тины. Это святилище, возведенное
в честь Амона мероитским царем Ади-
халамани (предположительно в пер-
вой половине III века до н. э.), было
Г
•
it; ‘
полностью перестроено Птолемеями
в греко-римскую эпоху. В то время
здесь поклонялись Исиде в соответ-
ствии с растущей в средиземномор-
ском бассейне модой на культы этой
богини. Внутренний декор, восходя-
щий к периоду правления римских
императоров Тиберия и Октавиана
Августа, к несчастью, был сильно
поврежден.
Из Тафы в Лейден!
Миновав Дебод, путешественник
окажется в Тафе, в нескольких десят-
ках километров выше по течению. Это
место тоже утратило былое велико-
лепие. От двух красовавшихся здесь
храмов тоже ровным счетом ничего
не осталось! Первый, так называемый
северный храм, был подарен Египтом
АРХЕОЛОГИЯ
Голландии при тех же обстоятель-
ствах, что и храм Дебода. Сегодня его
можно увидеть в Государственном
музее древностей Лейдена. В этом
святилище, отличающемся простой
и строгой архитектурой, нет ни одного
барельефа. Второй, «южный храм», был
полностью разрушен в конце XIX века.
Из Бейт-эль-Вали
в Калабшу
Храм Бейт-эль-Вали, расположен-
ный неподалеку отсюда, тоже был
перемещен! Однако он, в отличие от
предыдущих, остался в Египте и теперь
возвышается над Садд-эль-Али, над
большой плотиной Асуана. Этот полу-
спеос (наполовину подземный храм),
построенный Рамсесом II на западном
берегу Нила был посвящен Амону-Ра.
Наружная часть сложена главным обра-
зом из кирпича, так же как и пилон,
и сводчатые потолки первого зала.
Поднимаясь дальше по течению Нила,
вскоре мы окажемся перед Калабшеи,
крупнейшим храмом Нубии. Это большое
сооружение длиной больше 80 м и шири-
ной 33 м тоже не стало исключением: оно
было полностью разобрано, но не поки-
нуло Египет. Его отстроили неподалеку от
Нубийский храм Дерр, построенный на самом берегу Нила.
В начале 1960-х годов сооружение Асуанской плотины и появление гигантского водохранилища Насер потребовали перемещения
многочисленных древних руин.
Асуана. Перемещение храма (1962-1963)
стало одной из самых масштабных спа-
сательных операций в Нубии. Действи-
тельно, археологам пришлось разобрать,
а потом собрать камень за камнем пилон
и большую террасу (бывшую набереж-
ную, выходившую к Нилу) перед ним,
передний двор, гипостильный зал и два
других больших помещения. Все это
было построено при императоре Окта-
виане Августе. Добавим к этому списку
наружные стены и маленькие святилище,
построенное при Птолемее IX Сотере II,
около 85 г. до н э. Больше тринадцати
тысяч каменных блоков, перенесенных
со старого места на новое! Храм Калабши
был посвящен не только Осирису
и Исиде, но и нубийскому богу Манду-
лису. Изображения на стенах залов мно-
гое рассказывают нам об этом боге.
Храм, который пересек
океан!
Следующий по течению храм - свя-
тилище Дендуры. Это небольшое со-
оружение (13,5 м х 7 м) с террасой, как
в Калабше. Вход в святилище, а точнее
в первый зал с колоннами, украшен
пилоном. Храм Дендуры, построенный
при римском императоре Октавиане
Августе, имеет одну особенность: он
посвящен не богам, а людям! Точнее двум
братьям, которых звали Петеез и Пифор,
сыновьям Купера. Ни о них самих, ни
о причинах их обожествления нам
ничего не известно. Возможно, что оба
утонули на этом месте. Но разве этого
ОПЕРАЦИЯ
В КАЧЕСТВЕ ПРИМЕРА
Из-за сооружения Садд-эль-Али
и последовавшего за этим повыше-
ния уровня воды в водохранилище
Насер, над нубийским архитектур-
ным наследием, расположенном как в
Судане, так и в самом Египте, нависла
нешуточная угроза. 6 апреля 1959 года
Египет обратился в ЮНЕСКО за сроч-
ной помощью, а в октябре того же
года его примеру последовал Судан.
Международная организация при-
звала на помощь все страны, «чтобы
на земле, которая на протяжении
стольких веков была театром и пред-
метом споров и алчности, был дан убе-
дительный пример международного
братства». АН СССР, как и археологи
многих стран мира, откликнулась на
этот призыв, советскую экспедицию
возглавил Б. Б. Пиотровский.
26
Нубия: из Дебода в Аниб
АРХЕОЛОГИЯ
J’J.4
Перекрытие над входом в храм бога Мандулиса в Калабше: солнечный диск под защитой двух кобр.
достаточно для того, чтобы быть обо-
жествленным? Судя по всему, их культ
возник сначала на месте их захоронения
(которое датируется периодом правле-
ния XXVI династии, т. е. приблизительно
500 г. до н. э.). Затем появился храм. Сам
император изображен здесь поклоняю-
щимся двум братьям и богу Мандулису.
Как и другие аналогичные древнееги-
петские памятники, в 1963 году в связи
с повышением уровня воды в водохра-
нилище Насер, храм Дендур пришлось
переместить. Шестьсот сорок два камен-
ных блока отправились в путешествие
через Атлантику, и в 1978 году были
сложены заново в нью-йоркском музее
Метрополитен, где святилищем можно
полюбоваться и сегодня.
Джерф-Хусейн-храм,
ушедший под воду!
Храму Джерф-Хусейн не так повезло:
при запуске Асуанской плотины он
оказался на дне водохранилища Насер.
Действительно, этот полуспеос в силу
его устройства было бы очень сложно
разобрать. Несмотря на сходный план,
он не удостоился такой славы, как
намного более знаменитый полуспеос
- храм Абу-Симбела. Итак, Джерф-
Хусейн исчез под водами Нила, и вместе
с ним - его святилище, которое укра-
шали статуи Птаха, Птаха-Татенена,
обожествленного Рамсеса II и Хатор.
Этот храм, построенный между 35-м
и 50 годами правления Рамсеса II
(т. е. около 1240 г. до н. э.), назывался
тогда «Усимара Мериамон (Рамсес II)
во владениях Птаха». Приказ о его
сооружении, что известно совершенно
точно, был отдан наместником Куша,
которым в те годы был некий Сетау.
Пселхис
и Контра-Пселхис
Немного южнее находятся два исто-
рических места, расположенные друг
напротив друга (что понятно по их
именам), каждый на своем берегу реки.
Пселхис и Контра-Пселхис - это гре-
ческие названия. Сегодня они больше
известны как Эль-Дакка (на западном
берегу) и Кубан (на восточном берегу).
В Эль-Дакке стоял храм, который
около 220 г. до н. э. построили Птоле-
меи. В 1968 году он тоже был разобран
и отстроен заново в нескольких кило-
| метрах отсюда. Что интересно, во время
работ исследователи обнаружили руины
еще более древнего храма, построенного
около 1460 г. до н. э. царицей Хатшепсут
и Тутмосом III. На другом берегу распо-
лагалось военное сооружение: древний
форт Баки, возведенный около 1950 г.
до н. э. по приказу Сенусерта I, фараона
XII династии. Во времена фараонов это
было стратегически значимое место,
позволявшее контролировать дороги
к золотым шахтам и Вади Аллаки (путь
к золотым рудникам Нубии).
Изобилие храмов
XVIII династии
Если продолжить наше путешествие
вверх по реке, то здесь мы обнару-
НУБИЯ В МУЗЕЯХ
Международная солидарность - не просто слово; именно она позволила
предпринять работы по спасению более тридцати нубийских храмов. В бла-
годарность за помощь Египет сделал щёдры£ подарки: он передал странам-
участницам некоторые из древних памятников. В США отправился храм
Дендур; в Нидерланды - храм Таффы; в Польшу - часть фресок Фарасского
собора; в Италию - спеос Эль-Лессия (сегодня его можно увидеть в Турин-
ском музее); в Испанию - храм Дебода. А Франция получила в награду огром-
ную голову Аменхотепа IV (Эхнатона), найденную на раскопках в Карнаке.
Этот шедевр египетской скульптуры с 1972 года является одним из самых
впечатляющих экспонатов Лувра.
27
АРХЕОЛОГИЯ
жим многочисленные храмы и малые
укрепления времен XVIII династии -
свидетельство стремления Тутмосов
и Аменхотепов усилить контроль над
этой местностью. Отметим, в част-
ности, святилище Эль-Себуи, самое
древнее из его сооружений было воз-
ведено при Аменхотепе III. Изна-
чально этот наполовину подземный
храм был посвящен богу Гору, а затем
стал святилищем Амона. В Анибе рас-
положен форт, который Тутмос III
приказал построить между Первым
и Вторым нильскими порогами. Во
времена династий эта местность имела
огромное стратегическое значение:
контроль над ней означал контроль
над сокровищами, доставлявшимися
из Центральной Африки. О том, что
фараоны XVIII династии стремились
упрочить свою власть в этой пригра-
ничной области, свидетельствует один
источник - тексты, которые фараон
приказал выбить на некоторых из воз-
веденных им памятников. Их примеры
можно найти в нескольких километрах
отсюда, в храме Хамады.
Политические тексты
Храм Хамады - творение фарао-
нов Тутмоса III (1505-1450 гг. до н. э.)
и Аменхотепа II (1450-1425 гг. до н. э.).
Маленький храм Хатор в Калабше; на заднем плане - водохранилище Насер.
Это святилище, которое немного позд-
нее Тутмос IV дополнил прекрасным
гипостильным залом, было посвящено
двум богам: Амону-Ра и Ра-Хорахти.
Оно интересно прежде всего двумя
текстами, высеченными на внутренних
стенах. Это прекрасные примеры идео-
логии фараонов. Победы правителя вос-
Zг w ’ • 7 til I ’ V
ЧАСТИЦА КАЛАБШИ В БЕРЛИНЕ
Хотя сам храм Калабш^ остался в Египте, каменные блоки, обнаруженные
в земле при разборке святилища, покинули страну. Исследователи быстро
определили, что эти блоки являются частью огромных ворот высотой
больше семи метров, которые, по-видимому, были построены в конце эпбхй
Лагидов (между 200-м и 100 гг. до н. э.). Собранные по кусочкам ц отстро-
енные заново ворота Калабши стали подарком для Германии за помощь
в раскопках. Сегодня они украшают Берлинский музей.
хваляются в выражениях, не допускаю-
щих никаких разночтений. Первая из
этих побед была одержана в Азии: «Его
Величество вернулся, исполненный
радости, к своему отцу Амону, умерт-
вив своей собственной булавой семе-
рых вождей, владевших округом Тахеси.
После эти вожди были подвешены на
носу корабля Его Величества...». Дру-
гой текст рассказывает о сокрушитель-
ном поражении ливийцев (на сей раз на
западе) во время их неудачной попытки
захватить Египет при фараоне Мернеп-
тахе в 1220 году до н. э.
Храм Хамады не стал исключением,
и тоже был демонтирован ЮНЕСКО
в рамках кампании по спасению памят-
ников Нубии. В 1964 году его переме-
стили на два километра от первоначаль-
ного места. Работы были сопряжены
с немалыми трудностями: элемент зда-
ния весом девятьсот тонн пришлось
перевозить в один прием. Настоящий
подвиг - как, впрочем, и вся операция
по спасению древней Нубии.
28
ПОГРЕБАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Гробница
Эхнатона
Первый в мире правитель, который ввел монотеистическую
религию, Аменхотеп IV, больше известный под именем Эхнатон,
умер при невыясненных обстоятельствах. Хотя его мумия так
и не была найдена, гробница фараона приберегла для нас пару тайн.
Аменхотеп IV оставил неизгладимый
след в истории Древнего Египта,
осмелившись бросить вызов богам. Он
стал в некотором роде первым в мире
бунтарем. Болезненный, страдавший
эпилепсией и мечтательный ребенок был
не слишком любим отцом; его воспиты-
вала мать, внушившая сыну страх перед
духовенством Амона. Аменхотеп IV
стал фараоном в пятнадцать лет, после
смерти своего отца, Аменхотепа III. Он
правил Египтом примерно с 1372 по
1354 год до н. э. (по другой гипотезе,
с 1350-го по 1334-й) и взял в жены свою
двоюродную сестру Нефертити, о кра-
соте которой говорила вся страна. До
четвертого года правления фараон, как
и его предки, почитал всех богов древнего
пантеона, короновавшись в Карнаке под
именем Аменхотепа IV, которое перево-
дится как «Амон умиротворен».
Из Фив в Тель-эль-
Амарну
Не приходится сомневаться, что
именно в знак протеста против власти
духовенства всемогущего бога Амона
юный фараон ввел в качестве единствен-
ной религии культ бога солнечного диска
Атона. Он взял имя Эхнатон, «угодный
Атону», став первым фараоном-моноте-
истом в истории Египта. Сделав этот шаг,
Эхнатон немедленно предпринял мас-
штабную кампанию, желая уничтожить
в Фивах, столице Египетского царства
и центре культа Амона, все образы
низложенного боже-
ства на всех памятни- <
ках архитектуры. Он
приказал закрыть храмы
посвященные другим божествам,
и конфисковал их имущество. Стре-
мясь ограничить влияние жрецов Амона
на власть, фараон покинул Фивы, решив
основать новую столицу в трехстах двад-
цати километрах севернее и назвать ее
Ахетатон, «горизонт Атона», в честь еди-
ного бога Атона, бога солнечного светила.
Сегодня этот город больше известен под
именем Тель-эль-Амарна. Эхнатон, слиш-
ком миролюбивый для своего времени,
совершил роковую ошибку: укрывшись
в новой столице, он отказался вступать
в войну за защиту границ Египетского
царства. Вскоре набеги враждебных хетт-
ских племен переполнили чашу терпения
египтян, которых подстрекали жрецы
Амона, по понятной причине категориче-
ски не одобрявшие эту монотеистическую
революцию. Вскоре они организовали
настоящий заговор, стремясь уничто-
жить царя. Но Эхнатон, живший затвор-
ником в стенах Тель-эль-Амарны,
словно не замечал тре-
вожные настрое-
ния, поразившие
Фивы и постепенно
распространяю-
щиеся по всем провинциям. Мать
\ * 1
© akg-images/Andrea Jemolo
фараона, царица Тия, озабоченная
Статуэтка Эхнатона в голубой короне хепреш
с жертвенной табличкой в руках. Тель-эль-Амарна.
Каир, Египетский музей.
17
ИСКУССТВО
происходящим, перебралась из Фив
в Амарну на 12-й год правления Эхнатона,
чтобы донести до сына всю серьезность
их положения. Тогда Эхнатон отправил
своего единокровного брата Сменхкару,
назначенного соправителем, предложить
фиванскому духовенству восстановление
культа Амона и Осириса в обмен на мир.
В тот же год умерла одна из шести
дочерей фараона, Мекетатон. Нефер-
тити, по-видимому, отдалилась от
двора, потому что с этого момента
царицу во всех церемониях заменяла
другая ее дочь, Меритатон, везде
появлявшаяся рядом с фараоном.
Монотеизм фараона
Эхнатона
к Принципы монотеизма уже давно
к присутствовали в древнеегипет-
к ской религии в скрытом виде. Они
К составляли основу тайного учения
, храмов на протяжении долгих
k I веков. Однако жрецы, знавшие
, тайну, воспринимали разглаше-
ние этих принципов как святотат-
ство. Правление Эхнатона стало
\ темой многих сочинений. Как
’ его только ни называли: первым
к монотеистом, пацифистом, без-
умцем, еретиком и даже Мои-
F* сеем! Действительно, кажется
I вполне правдоподобным, что
к Моисей, воспитанный вместе
Гс египетскими принцами
и почти современник Эхна-
тона, мог вдохновиться приме-
ром этого правителя... Крайне
экзальтированный Эхнатон даже
сочинял гимны во славу Атона, те
самые, которые в почти не изменен-
ном виде можно прочесть в библейской
Псалтири. Символом Атона, единого
бога, которому поклонялся фараон, был
солнечный диск, все живительные лучи
которого падают на протянутую руку.
Атон - бог милосердия и мира, и его
любовь распространяется даже на самых
ничтожных существ. Эхнатон обрел себя
в этой безраздельной доброте.
Идеи фараона намного опережали
его время. Некоторые видят в Эхнатоне
первого идеалиста в истории человече-
ства, осуществившего первую социаль-
ную революцию больше трех тысяч лет
назад...
Загадка смерти Эхнатона
Обстоятельства смерти фараона нам
неизвестны. Некоторые исследователи
предполагают, что он мог быть убит,
однако никаких доказательств этой гипо-
тезы до сих пор не обнаружено. Его мумия,
как и мумия его супруги Нефертити про-
пали без вести. Гробницы, построенные
для них в Тель-эль-Амарне, пустовали.
По-видимому, останки царственной четы
были перенесены их верными слугами
в какое-то тайное место. Враги Эхнатона
пытались стереть из истории Египта все,
что могло напомнить о «царе-еретике».
Вот почему археологи нашли так мало
фресок и статуй, изображающих этого
правителя... Его имя вымарали из всех
исторических документов, более того, его
было запрещено произносить вслух. И,
наконец, после смерти Эхнатона жрецы
и защитники древних верований выну-
дили всех его родственников и наслед-
ника Тутанхамона покинуть город Тель-
эль-Амарну. Так, столица Атона была
забыта и заброшена, как и культ Атона,
а наследник фараона, женившись на тре-
г*
Фотография знаменитой статуи Нефертити, супруги
Эхнатона. Берлин, Египетский музей.
; РУИНЫ ТЕЛЬ-ЭЛЬ АМАРНЫ
нашел в Тель-эль-Амарне почти
В 1887 году египетский крестьянин
z • четыреста клинописных аккадских табличек. Часть этих табличек
* представляла собой послания, которыми обменивались Эхнатон
/ и наместники Палестины, Сирии и Митанни. Значительно позже,
У ПРИ Династии Рамсесов, а^точне^ при Рамсесе П, который превыше
v всего ставил культ Ра и не Мог допустить конкуренции другого
солнечного бога, каковым я^ляртся Атон, столица Эхнатона была
SSwb полностью уничтожена. Имена Эхнатона, Сменхкара, Тутанхамона
и Аи в этот период исчезли из списков царей.
Гробница Эхнатона
ИСКУССТВО
© akg-images/Francois Guonet
Один из двух некрополей Тель-эль-Амарны.
тьей дочери Эхнатона (Анхесенпаатон)
вернул Фивам статус столицы и восста-
новил пантеон египетских богов. А руины
Амарны были погребены под бетонным
слоем забвения.
В скале Тель-эль-Амарны уцелели
только гробницы аристократов, служив-
ших при дворе Эхнатона, - например,
Уйи, его казначея, и камергера царицы.
Их украшают великолепные росписи,
сцены которых изображают повседнев-
ную жизнь того времени и недолго просу-
ществовавшую столицу. Можно предпо-
ГИМН АТОЙУ,,
СОЧИНЕННЫЙ
ЭХНАТОНОМ
Ты сияешь прекрасно на небо-
склоне, Диск живой, живущий
с начала времен! Ты взошел на вос-
точном склоне неба и всю землю
исполнил своею красою. Ты пре-
красен, велик, светозарен! Ты
высоко над всей землею! Лучи твои
объемлют все страны до пределов
созданного тобою. Ты - Ра, Ты под-
чиняешь их все, Ты связываешь их
воедино для возлюбленного сына!
Ты далек, но лучи твои на земле, Ты
пред людьми, и Твое явление непо-
стижимо. Когда Ты заходишь на
Западе, за горизонтом, Земля погру-
жается во мрак, подобный смерти!
ложить, что останки царя-еретика были
перевезены в Фивы в период правления
Тутанхамона, однако никакой уверенно-
сти в этом нет.
Царские гробницы
Тель-эль-Амарны
И все же изначально Эхнатон совер-
шенно точно был погребен в столице
солнечной ереси. В его изукрашенной
гробнице археологи обнаружили только
обломки прямоугольного каменного
саркофага (то, что удалось восстановить,
сегодня украшает двор Каирского музея).
Что же до его мумии, то никто не знает,
какая участь ее постигла. В тайном захоро-
нении №55 в Долине Царей была найдена
мумия неизвестного царя, однако пока,
несмотря на все старания египтологов,
его не удается идентифицировать.
В окрестностях Тель-эль-Амарны рас-
положены два некрополя, один на севере,
другой на юге города Атона. Они были
раскопаны в 1891 году археологом Бар-
санти. Именно здесь находится захоро-
нение Эхнатона без мумии. Эта гробница
расположена в некотором отдалении от
города; она ориентирована на восток -
сторону света, где восходит Атон, в отли-
чие от гробниц фараонов в Долине Царей,
которые ориентированы на запад. Гроб-
ница Эхнатона - впечатляющее произ-
ведение архитектуры, особенно если
учесть ее новаторский для того времени
прямолинейный план. Она состоит из
нескольких лестниц, большого коридора
длиной двадцать восемь метров, ведущего
в «защитный» колодец, огромную погре-
бальную камеру и анфиладу из шести
залов и комнат. В главной погребальной
камере были обнаружены обломки сар-
кофага царицы-матери Тии - доказа-
тельство того, что она покоилась именно
здесь. А у входа на некрополь были най-
дены фрагменты царского титула Эхна-
тона и его саркофага. И наконец, в пользу
того, что останки фараона покоились
в гробнице Амарны, говорит частично
сохранившееся изображение его похорон.
Из этого следует, что саркофаги царской
Бюст статуи Эхнатона, хранящийся в Лувре, в Париже.
19
ИСКУССТВО
Деталь фрески из дома Амарны: две девочки под деревом. Оксфорд, музей Эшмола.
семьи были или уничтожены, или пере-
везены на другое место.
Единственная декорированная гроб-
ница этого некрополя - усыпальница
Эхнатона. Хотя стены сильно постра-
дали, мы все равно без труда можем пред-
ставить, как прекрасны были рельефы.
В традиционной «Книге Амдуат», рас-
сказывающей о путешествии Ра через
владения ночи, солнечный цикл заме-
нен торжественным восходом Атона
и его закатом. Надписи на поврежден-
ных рельефах, изображающих сцены
погребения, сообщают нам о том, что
Атон, Эхнатон и царица Нефертити
присутствуют в этой гробнице. Другие
сцены, найденные на стелах, изобра-
жают царственную чету во время цере-
моний приношения даров Атону. Далее
в двух смежных залах расположены
захоронения трех дочерей Эхнатона
и Нефертити. В зале «альфа», украшен-
ном сценами поклонения солнечному
диску и рыданий у неподвижного тела
принцессы, покоятся Нефернефрура
и Сетепенра. Зал «гамма» представляет
собой погребальную камеру Макетатон,
любимой дочери правителей, которую,
судя по скромным размерам помещения,
постигла преждевременная смерть.
Захоронения знати
По сравнению с количеством людей,
живших и умиравших в Тель-эль-
Амарне, гробниц здесь было найдено
очень мало. Между тем, это объясня-
ется просто: в Древнем Египте обычно
в первую очередь заботились о захоро-
нениях великих мира сего. Надо сказать,
что город очень быстро был заброшен,
и в числе первых его покинула знать,
которая предусмотрительно не порвала
свои связи с Фивами. Многие аристократы
еще даже не успели построить себе гробницу
в новой столице. Тем не менее к северо- ,
востоку от города, в горах, начинается
длинная долина Дарб-эль-Малек, кото-
рая через несколько километров при-
водит к тому, что было некогда цар-
ским некрополем. Однако здесь мало
гробниц, и единственная, украшенная
и использовавшаяся по назначению, -
д,.
это гробница самого Эхнатона.
Захоронения высших придворных
сановников были вырублены в ска-
лах, обступающих это место. Шесть из
них расположены с северной стороны,
а еще девятнадцать (к слову, наиболее
примечательные) - с южной. К несча-
стью, их состояние тоже оставляет желать
лучшего. Можно только попытаться пред-
ставить скрывавшиеся в них сокровища,
рельефы и тексты, драгоценные источ-
ники данных о царской семье, о культе
Атона, отправлявшемся в его храме,
о подношениях чужеземцев, о повсед-
невности и религиозных гимнах... Тем
более, что эти скальные гробницы при-
надлежали самым высокопоставленным
чиновникам, которые правили и городом,
и всей страной: визирю, главным жре-
цам Атона, казначеям, канцлеру, камер-
геру, главе полиции, военачальникам,
наместнику, управляющему работами
фараона... Особо отметим гробницу
божественного отца Аи, который после
возвращения к «ортодоксальной» вере
унаследует Тутанхамону и займет после
его смерти (хоть и ненадолго) египетский
Голова Эхнатона из песчаника, найденная в храме Атона
в Карнаке. Луксорский музей.
20
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного
грамматики (часть 3)
В этой статье мы изучим множественное число, указательные местоимения, косвенное дополнение,
способы выражения принадлежности, употребление артиклей, а также еще ряд предлогов.
Напомним, что в древнеегипетском
три числа: единственное, двойствен-
ное и множественное. Мы уже говорили
о том, как образуется множественное
число: в древнеегипетском для этого
используются три элемента. Множествен-
ное число характеризуется наличием эле-
мента .w, который помещается в конце
слова, а также тремя горизонтальными или
вертикальными черточками, которые явля-
ются определителями множественности.
Чаще всего множественное число обозна-
чается только при помощи этих трех чер-
точек (см. таблицу 1). Как и в случае двой-
ственного числа, встречается архаическая
запись множественного, заключающаяся
в утроении иероглифа: ТП, ntr.w , боги.
Мужской род Женский род
^Л.но.Цоо 1 0 0 О
.W ,wt
JT £414 ъ Ct===^3n о о □ в о fl 0 /dio о о
Jpd.w dp.Wt
Птицы Корабли
Таблица 1. Множественное число на письме.
В древнеегипетском языке суще-
ствует несколько видов указательных
местоимений; мы рассмотрим только
наиболее распространенные из них (см.
таблицу 2). В единственном числе ука-
зательное местоимение (это, этот, эта)
помещается после слова, к которому оно
относится, и согласуется с ним в роде и
числе; во множественном числе указа-
тельное местоимение (эти) помещается
Бюст Саисской эпохи. Париж, Лувр.
87
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
перед словом, к которому оно относится,
и согласуется с ним в числе.
5 Мужской род Женский род
□ ЛАММ*
рп tn
я Е 44 U
ппп
Таблица 2. Простые указательные местоимения
Косвенное дополнение
Косвенное дополнение образуется
при помощи предлога п, за которым
следует имя или суффиксальное место-
иц^цие, которое его заменяет. Оно
выполняет функцию сказуемого.
-=C^-CCD АМЛМА.1 б В *******'ГТ' „ п zSill *******
Jw snw пппп ntr.w njw.t tn
Хлеб-сену - для этих богов этого города.
Выражение
принадлежности
В русском языке есть глаголы, исполь-
зующиеся для выражения значения при-
надлежности: «принадлежать», «иметь» и
«быть», хотя возможны и безглагольные
конструкции. В древнеегипетском языке
глагола «иметь» и других глаголов, обо-
значающих принадлежность, нет. Чтобы
подчеркнуть, что что-то кому-то принад-
лежит, египтяне использовали различ-
ные безглагольные конструкции, самая
распространенная из которых - исполь-
зование косвенного дополнения. Подле-
жащее фразы, выражающей принадлеж-
ность, часто не называется; в этом случае
оно соответствует нашему указательному
местоимению «этот, эта, это». В транслите-
рации это «неназванное» подлежащее обо-
значается знаком о. Этот способ позволяет
выделить субъект, владельца имущества
(«это мое...»); в таком случае слово, обо-
значающее имущество, помещается после
ив п с
f *1 И ос I
Jw 0 «ял &sti
Это моя палитра писаря Палитра писаря принадлежит мне. У меня есть палитра писаря. » ...и,...,,.-,,,,,,,,!,,,,
субъекта («... палитра писаря»).
ив п с
******* у
Jw 0 n=k, (nh
Это твоя жизнь.
Жизнь тебе принадлежит.
Существует и другой способ выра-
зить значение принадлежности - вари-
ация уже рассмотренного нами. Эта
конструкция представляет собой
сочетание п + суффиксальное место-
имение + jmy и помещается после имени,
к которому относится. Суффиксальное
местоимение после п меняется в зависи-
мости от субъекта. Это выражение пере-
водится как «принадлежащее ему» или
просто «его». Оно может использоваться
в именной группе.
Принадлежащие ему деньги - в этом сундуке.
Твои деньги - в этом сундуке.
Артикль
В классическом древнеегипетском языке,
языке Среднего царства, артиклей нет.
Артикли появляются только в эпоху Нового
царства, на стадии развития языка, полу-
чившего название новоегипетского; они
образуются от указательных местоимений.
Различаются определенные и неопределен-
ные артикли. Употребляются они чаще всего
в документах, записанных иератическим
письмом, главным образом в папирусах
(см. таблицу 3). Артикль всегда помещается
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ХОНСУ
Разные способы написания его имени
& хм ® х% х<и ® х „
ллмлм* пР J1 ПР , z*****a. ^Р I, z**a**a. ^Р , ££££ Jr : Hnsw, Хонсу.
Несколько эпитетов
Ad L j Д k hr(y) s.t wr.t Сидящий на великом троне
Z .—..-..J • • 2 1 ' Z _J nb mJ'.t Владыка правосудия
S—A в nb Sw.t-jb Владыка радости
>
Определенный артикль Мужской род Женский род
Ед. Ч.
> Р-* tJ
Мн. ч. МВ ОМ Ml
Неопределенный артикль Мужской род Женский род
Ед. ч. пр —=йо>
wf
Мн.ч. ГЙ
nh(J)yn
Таблица 3. Определенные и неопределенные артикли.
ИВ П С
Х£ ЬХпОЯ л °* 1 L JIaw***
Jw s Pth-htp m-bt hw.t-ntr tn
Сад Птах-Хотепа- за этим храмом.
перед словом, к которому относится.
Примечание. Подлежащее - именная
группа в родительном падеже. Иеро-
глифы слова «сад» могут также иметь
значение «озеро» или «водоем». Сказу-
емое начинается сложным предлогом,
за которым следует именная группа
(имя + указательное местоимение).
ИВ П С
№ 12 ° ктлпел
Jw hm-ntr рп m-bJh twt Jmn
Этот жрец перед статуей Амона.
Примечание. Подлежащее - именная
группа (имя + указательное местоиме-
ние). Сказуемое - наречное (сложный
предлог + именная группа в родитель-
ном падеже).
ИВ П С
° °C
Jw bJk.t tn m-hnw pr=f
Эта служанка в своем доме.