/
Текст
Коллекция для взрослых.
Египтяне и их
домашние животные
БОГ ХЕПРИ —
СИМВОЛ УТРЕННЕГО
ВОЗРОЖДЕНИЯ РА
Непростое наследство
Рамсеса II
Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГО
Бог Хепри
БОГИ И БОГИН]
• Мифы о Хепри
• Культ Хепри
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Непростое наследство
Рамсеса II
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Служители храмов
Египтяне и их
домашние животные
АРХЕОЛОГИЯ
Первопроходец
Фредерик Кайо
[ИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
Названия городов
Верхнего Египта (часть 2)
Тайны богов Египта
Выпуск № 35, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727)250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
ХЕХ- ПЕРВИЧНОЕ
х БОЖЕСТВО
ВОПЛОЩЕНИЕ
БЕСКОНЕЧНОСТИ
Тутмос II. или
Сокол в гнезде
Праздники
и пиры
В приложении
к журналу
№36
статуэтка
Хеха,
первичного
божества,
воплощения
бесконечносп
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 17 500 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 05.02.2014 г.
I
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
X
Скарабей
Бог
Хепри
Это единственный, но
очень характерный символ
Хепри! Часто он заменяет
человеческое лицо бога или
же украшает его прическу.
Он черный - это цвет
священного скарабея,
египетского жука-навозника,
которого легко опознать по
толстому панцирю и двум
широким усикам.
Черный цвет
Хепри - удивительный бог! Вместо головы*
у него скарабей. Несмотря на то, что
Хепри редко изображался в этом обличье, он
хорошо нам знаком. Именно он воплотился
в знаменитых скарабеях, которых египтяне
изготавливали на протяжении нескольких
тысячелетий. Скарабей - насекомое,
ставшее символом целой цивилизации!
Металлический
черный - цвет Хепри.
Его блеск напоминает
о панцире священного
скарабея. Блеск, который
становится заметен
только под лучами
солнца...
В Древнем Египте одно насекомое
было возведено до уровня богов.
Разумеется, мы говорим о скарабее.
Этот удивительный жук с гладким
блестящим панцирем непосредственно
связывался с культом бога солнца Ра.
Маленький и неприметный с виду
Хепри занимал действительно выдаю-
щееся место в пантеоне богов. Он был
демиургом Ра, таким, каким египтяне
представляли его в первые часы после
восхода солнца.
Его изображения
Вся иконография Хепри основана
на образе скарабея. Хепри - скарабей,
и любой скарабей - это Хепри. До нас
дошло множество маленьких скарабеев,
изготовленных древнеегипетскими масте-
рами из самых разных материалов. Что
же до фресок или барельефов, то в этих
техниках портреты Хепри более редки.
Мы можем увидеть отдельные изобра-
жения скарабея или скарабея на сол-
нечном диске. Кроме того, у насекомого
Жезл уас*
Этот жезл с навершием
в виде головы шакала,
символ и иероглиф силы
и могущества - атрибут
многих египетских
богов. Будучи изготовлен
из золота, он говорит
о всемогуществе Ра-Хепри.
Кольчуга
Этот корсет из
металлической чешуи
защищает Ра-Хепри
от нападений, которым
он часто подвергается,
подобно тому, как
толстый панцирь
защищает скарабея.
Крест жизни анкх
Хепри - это жизнь,
возрождающаяся каждое
утро. Золотой крест
жизни, который
бог держит в руке,
призван напоминать
нам об этом.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
могут быть величественно распростертые
соколиные крылья. Также Хепри изо-
бражается в виде человека со скарабеем
вместо лица. Оба образа в высшей сте-
пени необычны и очень известны. Так,
одно из самых знаменитых изображений
бога можно увидеть на стене гробницы
Нефертари (XIX династия), расположен-
ной в Долине Цариц. Отметим еще одно
изображение, обнаруженное в гробнице
вельможи Петосириса в Туна-эль-Гебеле
которая датируется IV веком до н. э. Здесь
насекомое увенчано короной Осириса,
атефом.
Антропоморфный вариант изо-
бражения Хепри: человек, на голове
у которого красуется скарабей, ино-
гда - солнечный диск. Порой у задних
ног скарабея изображается знак шену.
Напомним, что этот знак был сим-
волом защиты, присущим не только
Хепри. Словом, у бога-скарабея не име-
лось никаких характерных атрибутов.
Одной внешности, запоминающейся
и уникальной, было вполне достаточно,
чтобы его опознать.
Ножной браслет мумии Псусеннеса со скарабеем Хепри. XXI династия. Каир, Египетский музей.
© Gilbert Falissard
’ СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГА ХЕПРИ
ЕГО ИМЯ • Хепри, от существительного хепер, что значит
«скарабей», и глагола хепер - «зародиться».
ЕГО ОБЛИК • Скарабей или человек с головой скарабея, или
человек со скарабеем вместо лица. Известны также
изображения скарабеев с человеческой головой,
с головой барана и с гцловрй сокола.
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ • УХепринебылосйбихатрибутов,помимотрадицИон- х
АТРИБУТЫ ных: жезла уас и креста жизни анкх.
ЕГО СВЯ ЩЕН Н Ы Е • Священным животным Хепри является скарабей,
ЖИВОТНЫЕ______________а также, из-за связи с Атумом, - баран.____
ЕГО СТИХИИ • Земля, вода и огонь.
ЕГО ЦВЕТ • Цвет Хепри черный с металлическим отливом (цвёт
______________________панциря скарабея).___~______________________
ЕГО ПРАЗДНИКИ • Праздники Хепри - это праздники в честь Ра.
М ЕСТ А ЕГО • Хепри почиталй во всех городах и храмах, в которых
КУЛЬТА поклонялись Ра. Главным городом Хепри был
Гелиополь, столица бога солнца.
1 ) t ' I ' ***" Л
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Хепри
Хепри - это Ра, хотя Ра совершенно не обязательно Хепри! Необъяснимая
особенность древнеегипетской религии? Или свидетельство того, с каким вниманием
египтяне относились к функциям и обличиям своих богов? Хепри - это утренний Ра.
Он - «тот, что возник из самого себя».
Ра один. Но в действительности это
многоликий бог, принимающий
разные формы и выступающий под раз-
ными именами. Каждая из его сущностей
представляет собой одно из состояний
бога, который в зависимости от времени
дня или ночи может сильно меняться.
Каждый образ многоликого Ра в очеред-
ной раз подтверждает нам, что египет-
ская цивилизация отличалась огромным
вниманием к деталям. Хепри - это Ра. Но
Ра становится Хепри только на короткое
время, утром. Хепри существует только
по утрам; в другое время суток его заме-
няют Хорахти или Атум, которые тоже
являются не полноценными божествами,
а другими обличьями, другими иру Ра.
И Хепри - один из них!
Иру и хеперу
Хеперу - это совокупность мимолет-
ных и часто разграниченных формально
индивидуальностей, из которых скла-
дывается божество. Хеперу Ра - одно из
самых известных, и к нему относятся,
в частности, Хепри и Атум. Каждая из
этих индивидуальностей называется иру,
это божество в определенный момент
времени, узнаваемое по внешнему виду
и атрибуту. У Хепри особых атрибутов
нет, зато внешность очень узнаваемая -
это священный скарабей. В результате
Хепри стал одним из самых знаменитых
иру. как одна из форм Ра, он естествен-
ным образом вошел в гелиопольскую
космогонию.
© aka-imaaes'Suzanne Held
Редкое изображение Хепри: человек со скарабеем вместо головы. Фреска из гробницы Дейр-эль-Медины, XX династия.
БОГИ И БОГИНИ
© Tetrel/Kevstone
Прекрасное изображение бога Хепри, одного из воплощений солнечного бога Ра, на стенах луксорской гробницы.
Ра - это Хепри, Гор,
Атум...
Жизнь и день Ра начинаются с его
восхода. Рано утром он поднимается
над горизонтом. В это время Ра - Хепри,
«становящийся», или «тот, что возник из
самого себя». С ним все на свете начина-
ется и возобновляется. Таким образом,
Хепри неразрывно связан с понятиями
рождения и возрождения, столь доро-
гими для любого египтянина.
Поднимаясь на небеса, Хепри пре-
вращается в Ра-Хорахти. Несмотря на
то что внешне он напоминает Гора с
соколиной головой, по сути, это всего
лишь лик Ра. Он - владыка небес, кото-
рые он пересекает на своих крыльях или
в солнечной ладье. Ра-Хорахти стережет
души Запада, души, которым уготовано
пробуждение к новой жизни.
ДРЕВНИЕ ЭНТОМОЛОГИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ
Вера в Хепри и его отождествление с солнцем - результат очень древних наблю-
дений. Согласно древнегреческому писателю Плутарху, скарабеи откладывают
свои яйца в материал, которому придают форму шара. Они упорно катят его
вперед, толкая задними лапками. Наконец драгоценный груз оказывается
у входа в длинный вырытый в земле ход, и скарабей оставляет его в самой глу-
бине З гой норы. Там, в тепле, защищенные от врагов, яйца пролежат двадцать
восемь дней, а затем из них появятся на свет личинки будущих Жесткокрылых,
которые однажды выберутся из земли, как будто это она их породила!
Когда наступает вечер, Атум-Ра,
достигший заката жизни, принимает
антропоморфное обличье. Иногда это
человек с головой барана.
Египтяне поклонялись Хепри,
Хорахти и Атуму в зависимости от
местной традиции, которая обычно
выделяла кого-то одного из них. Но
в конечном счете под любым иру они
неизменно чествовали солнечного Ра!
Логично было бы предположить, что ни
один из иру Ра не может встретить дру-
гого, ведь каждый из них - продолжение
предыдущего. Однако достаточно часто
мы встречаем изображения, на которых
скарабей Хепри, сокол Ра и овен Атум
находятся на одной солнечной ладье!
Ересь? Разумеется, нет. Скорее желание
показать, что все трое в действительно-
сти не более чем формы одного Ра - это
в некотором роде триединое божество
древних египтян.
Истоки верования
Отождествление скарабея с «утрен-
ним Ра» кажется нам весьма древ-
ним. Еще в тинисский период
(2900 г. до н. э.) скарабей стал симво-
лом солнца, и египтяне стали изготав-
ливать его скульптурные изображения
из самых разных материалов. Тем не
менее самый древний из найденных
на сегодняшний день скарабеев дати-
руется только XI династией (2050 г.
до н. э.). Он был обнаружен в гроб-
нице одного фиванского вельможи,
жившего в период правления фараона
Ментухотепа I. Материал, из которого
он изготовлен, - серебро - очень редок,
что свидетельствует о привязанности
египтянина к этому маленькому насе-
комому.
Скарабей - земной образ
рождающегося Ра
Скарабей по-древнеегипетски -
хепрер или хеперер. Это насекомое
(Scarabaeus sacer) стало иероглифом
для обозначения глагола хепру, «созда-
вать» и «образовывать». Одинаковое
звучание этих слов связывает скара-
бея с понятием стихийного творения,
Мифы о Хепри
БОГИ И БОГИНИ
© ak-;-ima<7t-s/Wemer Forman
Хепри с распростертыми крыльями катит перед собой солнечный диск, подобно скарабею, который катит шарик с яйцами.
XVIII династия. Москва, Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина.
которое воплощает Ра, когда он стано-
вится Хепри, богом начала дня. Инте-
ресно, что древние египтяне считали,
будто у скарабеев нет самок. Конечно
же, они заметили странный шарик из
помета, который скарабей без устали
катит перед собой. Шарик этот пред-
ставляет собой своего рода инкубатор,
в котором насекомое перетаскивает
свои яйца. Маленький комок с яйцами
был отождествлен с солнцем, плыву-
щим по небосводу, из которого рожда-
Хепри - сын или дед
богини Нут?
И сын, и дед - ответил бы нам египтя-
нин времен фараонов! Мы помним, что
Нут была богиней неба. И эта богиня
часто изображалась в виде небосвода.
Получается, что она - та среда, в кото-
рой живет и перемещается Ра. Именно
она каждое утро производит на свет
Ра-Хепри, и тот поднимается между ее
бедер. Именно она каждый день наблю-
дает, как Ра-Хорахти плывет на своей
ладье. И она же каждый вечер погло-
щает Ра-Атума, отправляя его из мира
дня в царство ночи.
Мифология утверждает, что бог Ра
родился от союза Нуна (первичного
океана) с Нут. «Книга мертвых» гово-
рит о «Хепри, отпрыске Нут в сущ-
ности Ра». Чуть раньше в том же зна-
менитом тексте мы можем прочитать
следующее: «Привет тебе, являющийся
как Хепри, как творец богов. Ты под-
нимаешься, ты сияешь, ты освещаешь
матерь свою Нут. Ты коронован как
царь богов. Матерь твоя Нут обра-
тилась к тебе, воздев руки, чтобы
тебе поклониться». Родственные узы
между Нут и Ра не подвергаются
никаким сомнениям. Однако другие
тексты утверждают, что их родство
иного рода! Действительно, в мифах
Древнего Египта говорится, что Нут
родилась от союза Шу и Тефнут, отцом
которых был не кто иной, как Ра.
Получается, Нут уже не мать Ра, а его
внучка! Чему же верить и что думать?
Если говорить о Ра-Хепри, кото-
рый каждое утро рождается из Нут, то
кажется странным утверждать, что он
может быть кем-то иным, кроме как
сыном этой богини. Только достиг-
нув зрелого возраста, превратившись
в Ра-Хорахти, он сможет породить
детей, которые, в свою очередь, про-
изведут на свет Нут и ее брата Геба.
Нут действительно одновременно
и мать, и внучка Ра. Но подобные
загадки не должны нас удивлять, ведь
речь идет о богах!
ется и возрождается все сущее. Солнце,
как и скарабеи, появляется из земли.
Вот почему египтяне называли восхо-
дящее солнце Хепри-хе-пер-ем-та, что
означает «Хепри, вышедший из земли».
Эти скарабеи, в форме которых
изготавливались амулеты, символизи-
ровали принцип бесконечного повто-
рения, цикличности. Кстати, фараон
Аменхотеп III, ревностно почитавший
Ра, приказал установить огромного
скарабея у священного озера храма
Амона в Карнаке.
/Д" .'i ll/li I '' \ Л О
СКАРАБЕИ-«ВИЗИТКИ» j . | ,
Мы знаем, что фараон Аменхотеп III (1408-1425 гг. до н. э.) был большим любителем
скарабеев. По его приказам их изготавливали в огромных количествах и украшали
текстами, превозносящими подвиги царя на охоте и в сражениях. Он предпочитал,
чтобы скарабеи были сделаны из блестящих материалов (стеатита, покрытой эмалью
фритты и т. п.). В древнеегипетском есть слово для обозначения таких материалов
тжехенет, образованное от глагола тжехен, что значит «сиять» или «бдйстать». Это
слово фараон использовал в своем любимом эпитете, который можно перевести как
«сияющий солнечный диск». Аменхотеп III раздавал подданным маленьких скарабеев
в знак особого расположения, для него они стали настоящей визитной карточкой.
БОГИ И БОГИНИ
Хепри, или Великий
сфинкс
С особой привязанностью к Хепри
относились фараоны из XVIII династии
Древнего Египта, и в частности Тутмосы.
К примеру, у Тутмоса IV Менхеперра
(1425-1408 гг. до н. э.) установились
с этим богом особенно тесные отношения.
Об этом событии рассказывают нам над-
писи на стеле, которую фараон приказал
установить между лапами колоссального
сфинкса: «Однажды случилось так, что сын
царя Тугмоса, отправившийся на прогулку
в полуденный час в одиночестве, при-
лег отдохнуть в тени этого великого бога.
И в тот момент, когда солнце было в самом
зените, его охватило сонное оцепенение.
Тогда он заметил, что августейший бог
обращает к нему речь из своих собствен-
ных уст, точь-в-точь как отец обращается
к сыну. 14 божество сказало так: “Посмотри
на меня, взгляни на меня, о сын мой Тут-
мос! Я твой отец Хорахти-Хепри-Ра-Атум.
Я дарую тебе высшую власть на земле,
вскоре я поставлю тебя над всеми живу-
щими на ней, ты будешь носить белую
и красную корону на троне Геба, царя
богов. Эта земля будет принадлежать тебе
от края до края, как и все то, что озаряет
на ней сверкающее око владыки вселен-
ной. .. Видишь, сейчас меня терзает песок
Хепри: барельеф на стенах гробницы Петосириса в Гермополе.
пустыни: песок, над которым я некогда
возвышался, засыпал меня. Поспеши
же ко мне, чтобы совершить все то, чего
я желаю!”». Как становится ясно из текста,
Хепри явился юному царевичу в обличье
сфинкса. Тутмос IV приказал расчистить
памятник и поставил рядом с ним стелу,
рассказывающую об этом событии.
Гигантский скарабей
Аменхотепа III
Фараон Аменхотеп III (1408-1372 гг.
до н. э.) тоже ревностно почитал бога
Хепри, настолько, что даже предо-
ставил ему почетное место в вели-
ком храме Амона-Ра в Карнаке. Во
все времена посетителей, бывавших
в этом храмовом комплексе, неиз-
менно поражал гигантский скарабей,
которого приказал изваять в камне
венценосный поклонник Хепри. Этот
колосс, находящийся около северо-
западной стороны священного озера
храма Амона, - единственное изобра-
жение Хепри столь впечатляющих
размеров.
Скарабей Хепри производит на свет солнце. Гробница Рамсеса VI в Луксоре.
МУМИИ СКАРАБЕЕВ
Представьте, каково было удивле-
ние археологов, когда они впервые
обнаружили саркофаг... скарабея!
Это насекомое, которое, как мы пом-
ним, египтяне считали священным,
пользовалось столь невероятной
привилегией. Разумеется, далеко
не все скарабеи Египта подверга-
лись процедуре бальзамирования.
Логично предположить, что таких
почестей удостаивались только те
из них, что жили в неволе при хра-
мах, посвященных Ра. Для ни! изго-
тавливали маленькие саркофаги из
известняка: каждый был изваян
в форме... конечно же, скарабея!
БОГИ И БОГИНИ
х
Культ Хепри
Весь Древний Египет, начиная с фараонов, воздавал почести скарабею Хепри.
Особенно Гелиополь, город бога Ра. О масштабах культа Хепри свидетельствуют
не только храмы, посвященные Ра, но и тысячи маленьких вотивных скарабеев
и скарабеев-амулетов, которые постоянно изготавливали египетские ремесленники.
© akc-imcres/Alfio Garozzo
Храм Сети I в Абидосе: этот фараон из XIX династии очень почитал бога Ра в разных его иру.
Поклоняться Ра - значит покло-
няться Хепри, и обратное утверж-
дение тоже верно! Вот почему разгра-
ничить обряды, совершающиеся во имя
разных иру солнца довольно затрудни-
тельно. Однако их все же можно разли-
чить благодаря некоторым особенностям
культов. Для культа Хепри такой отли-
чительной особенностью были скарабеи,
живые и каменные, с которыми египтяне
сталкивались в своей жизни постоянно.
Повсюду скарабеи
Символ рождения и возрождения,
фетиш, талисман с запечатленными на
нем изречениями, пожелание счастливой
жизни, основа для объявлений в память
о счастливых событиях, амулет, облада-
ющий магическими свойствами, заме-
нитель сердца для мумий, тайник, зало-
женный при основании храма, печать
или простое украшение... Как только ни
использовался образ скарабея и с какими
только верованиями он ни был связан!
Неудивительно, что по всему Египту
археологи находят бесчисленные изобра-
жения этого насекомого. Скарабеев высе-
кали или рисовали на стенах памятников
и гробниц, однако чаще всего вырезали
из самых разных материалов: горного
хрусталя, яшмы, агата, лазурита, стеатита
(камня с металлическим отливом) или
серпентина. Также они могут быть гли-
няными или керамическими, покрытыми
БОГИ И БОГИНИ
эмалью, и даже деревянными. Ими часто
украшали браслеты, перстни, ожерелья,
ножные браслеты, нагрудные украшения
и подвески с золотыми или серебряными
элементами. На многих из них с обратной
стороны выгравировано имя владельца,
а иногда - заклинание.
Эти бесчисленные скарабеи часто
использовались для запечатывания
папирусов, как частных, так и политиче-
ских или торговых. Как только текст был
закончен, папирус складывали и перевя-
зывали шнуром. Затем на место скреще-
ния завязок накладывался комок влажной
глины. Отправитель брал свою печать
в виде скарабея (перстень или подвеску)
и прижимал ее к влажной глине, так что
на ней отпечатывались рельефные иеро-
глифические знаки, из которых складыва-
лось его имя и почетные титулы.
Изукрашенные печати
Печати в виде скарабеев использо-
вались также для запечатывания сосу-
дов, дверных створок храмов и наосов,
а также входов в гробницы. Так, напри-
мер, когда археологи обнаружили гроб-
ницу Тутанхамона, дверь в нее была
запечатана печатью с коронационным
именем фараона. Однако на некоторых
скарабеях иероглифов не имелось. Они
были украшены с обратной стороны
натуралистическими или символиче-
скими сценами. Приведем в качестве
примера скарабея Тутмоса III, выстав-
ленного в Берлинском музее, на кото-
ром изображена установка обелиска.
Фараон с большим почтением отно-
сился к Хепри, и в более широком плане,
к образу скарабея. Вот почему многие из
них носят имя этого правителя.
ФАРАОНЫ, ВЕРН*ЫЕ ХЕЦРИ
Для многих древнеегипетских фараонов скарабей был иероглифом йх вто-
рого имени, в частности, почти для всех представителей XVIII династии:
Аменхцтепов, 1угмосов, Энатона и Тутанхамона, а также для некоторых
царей из XXI династии. Гак, например, второе имя Тутмосов звучало как
Менхеперра, что в переводе означает «да будет явление Ра неизменно» или
«да будет Ра являться постоянно».
Фараон
преподносит
ладан Хепри
Несмотря на впечатля-
ющие масштабы культа
Хепри, этот бог (если не
считать маленьких скара-
беев, служивших печатями
и амулетами) изображался
не слишком часто. Один из
самых знаменитых его пор-
третов, созданных мастерами
Древнего Египта, был обнаружен
в гробнице фараона Рамсеса I: это
человек с черным скарабеем вместо
головы.
Барельеф с изображением Хепри мы
можем увидеть на одной из стен храма
Сети I (1312-1298 гг. до н. э.), располо-
женного в Абидосе. Фараон преклоняет
колени, преподнося ладан Ра-Хепри. Бог
восседает на своем троне. Он в челове-
ческом обличье, и узнать его можно по
венчающему голову солнечному диску.
На солнечном диске отчетливо изо-
бражен священный скарабей, который
указывает на то, что перед нами именно
Ра-Хепри, а никто иной.
Преемник Рамсеса I, Рамсес I Уси-
мара (1298-1235 гг. до н. э.), относился
к богу с не меньшим почтением. В Лувре
хранятся части наоса из кварцита, обна-
руженного в Тель-эль-Масхуте, в вос-
точной дельте Нила. Он был посвящен
Хепри Рамсесом II, и на его барельефах
фараон изображен поклоняющимся
богу-скарабею. Правитель совершает
жертвенные возлияния или воскуре-
ния ладана во имя бога. Этому обычаю,
судя по всему, были верны все фараоны
XIX династии вплоть до Туосра (около
Скарабей-сердце с человеческой головой. На место сердца,
извлеченного при бальзамировании, часто вкладывали
скарабея. Яшма, Новое царство. Париж, Лувр.
1200 г. до н. э.), последнего и малоизвест-
ного представителя династии.
Гелиополь - центр
культа Ра-Хепри
Гелиополь - греческое название (от
«гелиос», солнце) города, посвященного
богу Ра. Во времена Древнего Египта он
назывался Иуну. Сегодня от великого
«города солнца» не осталось и следа; он
исчез под расползающимися во все сто-
роны, как щупальца, пригородами Каира.
Несмотря на борьбу за влияние между
жрецами разных богов, на протяжении
многих веков Гелиополь оставался пер-
востепенным интеллектуальным и рели-
гиозным центром. Со времен фараона
Джосера (2630-2611 гг. до н. э.) и до эпохи
Птолемеев (около 330 г. до н. э.) город
постоянно украшали новыми храмами
и обелисками. В эпоху Нового царства
в Гелиополе насчитывалось не меньше
десяти храмов и множество обелисков,
посвященных Ра. Жители города покло-
нялись богу солнца в разных его иру (см.
статью «Мифы о Хепри»): в первую оче-
редь Ра, но также Хепри и Атуму. В этом
культе особенно сложно разграничить
обряды, обращенные к тому или иному
иру Ра.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Непростое
наследство
Рамсеса II
Управлять страной после выдающейся личности всегда очень непросто, особенно если
предыдущее правление длилось так долго! После смерти Рамсеса II кризисы власти
следовали буквально один за другим и над Египтом сгущались тучи. Этот беспокойный
и бесплодный период Нового царства был предвестником упадка одной из богатейших
цивилизаций Древнего мира.
Долгое правление Рамсеса II подошло
к концу. Царь состарился. Земли
богатого и могущественного Египта были
полны великолепными памятниками,
свидетельствующими о его процветании
и об архитектурном гении его правителя.
Царство Обеих Земель наслаждалось
миром, его влияние простиралось далеко
за пределы страны. Договор, который
монарх заключил с хеттами, гарантиро-
вал гармонию и согласие в отношениях
со всем Ближним Востоком.
Но время шло, и военная слава Рам-
сеса II превратилась в воспоминание.
Незаметно горизонт затянула дымка.
Как в конце жаркого летнего дня, вдали
начали собираться облака, превратив-
шиеся в грозовой фронт. Первые рас-
каты грома были совсем тихими, почти
неслышными, и никто не обращал на них
внимания. Угроза представлялась слиш-
ком смутной, беда была слишком отда-
ленной, чтобы вызывать беспокойство.
Но она приближалась...
Предвестник упадка
Египта
В такой атмосфере Рамсес II завершил
свое долгое правление на земле, продлив-
шееся шестьдесят семь лет. Как гласит
легенда, фараон дожил до восьмидесяти
восьми лет. Долгие годы, за которые
общество в Древнем Египте сильно изме-
Великий Рамсес II (здесь: в сопровождении матери), по легенде, правил шестьдесят семь лет, но его преемники погубят Египет.
Вена, Музей истории искусств.
69
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
нилось. Различия между его классами
стали куда более отчетливыми, и поло-
жение бедняков заметно ухудшилось.
Духовенство Амона все больше и больше
вмешивалось в политику, тем самым мед-
ленно, но верно подрывая центральную
власть фараона. В стране ощущалась неиз-
бежность упадка, что выражалось в посте-
пенном разложении нравов и заметном
культурном обеднении египтян.
Угроза за пределами страны была
по-прежнему далекой, но обрела форму.
Даже Хеттское царство оказалось на
грани порабощения народами, явив-
шимися с севера: с Балканского полу-
острова и побережья Черного моря.
Когда Рамсес II скончался, египетские
земли тоже стали соблазнительной
добычей, тем более что после смерти
престарелого правителя начался кризис
престолонаследия, так как претендентов
на трон было немало. Этот кризис неиз-
бежно ослабил Египетское царство, сде-
лав его особенно уязвимым перед опас-
ностями разного рода.
В конце концов на трон взошел Мер-
нептах. Он был тринадцатым сыном
покойного фараона (говорят даже, что
тридцатым), и матерью его была великая
царская супруга Иситнофрет. Этот выбор
кажется нам вполне логичным, потому
что новый фараон долгое время прини-
мал участие в решении государственных
вопросов в тени своего отца. Мернептах
возглавлял египетскую армию и даже
временно занимал должность главного
наместника царства, пока Рамсес II
СЫНОВЬЯ РАМСЕСА II
Среди многочисленных отпрысков Рамсеса И, помимо Мернептаха, особо
выделились двое сыновей. Амонхерхепешеф был старшйм сыном фараона
и первым ребенком в браке с царицей Нефертари. Этот царевич, пошедший
по военной стезе, официально назывался наследником на протяжении около
сорока лет. После его смерти, вероятно, произошедшей на войне, наследным
принцем был объявлен Мернептах. Второй, Хаэмуас, полностью погрузился
в изучение Археологии и стал настоящим специалистом в этой области. Он
восстановил многие древние святилища и занимался исследованием истоков
египетской религии. Кроме того, Хаэмуас был великим жрецом Птаха в Мем-
фисе, и именно он организовывал праздники хеб-сед своего отца.
воевал с хеттами. Молодым человеком
его назвать никак нельзя, потому что
родился он еще в первые годы правления
своего отца. Когда Мернептах надел на
себя двойную корону Египта, ему было
уже около шестидесяти.
Война на трех фронтах
События развивались стремительно.
Когда Мернептах пришел к власти, то
заметил, что границы Египта находятся
под угрозой с нескольких сторон: на вос-
токе готовятся к нападению «народы
моря», на западе - ливийцы, а на юге -
нубийцы. Таким образом, ему предстояло
сражаться на трех фронтах.
Мернептах, как мы уже знаем, был
опытным солдатом. Он умел оценить силы
противника. Более того, он неоднократно
доказывал, что в сложной ситуации спо-
собен действовать очень хладнокровно
и решительно. Фараон без лишних коле-
баний собрался атаковать врагов Египта
объединенными силами и побить их
одного за другим. Первая кампания была
проведена на востоке против «народов
моря». Мернептах одержал в ней победу,
но победу неполную. Дело в том, что
правитель Египта был вынужден быстро
перебросить свои войска в другой конец
страны, навстречу ливийцам, и не успевал
погнаться за отступающим врагом. И тот
отступил недалеко, обосновавшись побли-
зости от границы.
На западной границе дела принимали
более серьезный оборот, и Мернептах
этого не предвидел. Изнуренная первой
Саркофаг Мернептаха, тринадцатого сына и наследника
Рамсеса II. Западные Фивы, гробница Мернептаха.
кампанией и долгим переходом через
всю страну, чтобы встретиться с ливий-
цами, египетская армия утратила боевой
дух и энергию. Поэтому Мернептаху не
удалось одержать настоящую победу над
ливийцами. Они тоже отступили, сохра-
нив за собой часть территорий Нижнего
Египта, укрепившись так надежно, что их
прогонит оттуда только Рамсес III. Что же
до нубийцев, неисправимых бунтовщи-
ков, пользующихся каждым удобным слу-
чаем, каждой слабостью египтян, чтобы
взяться за оружие и начать войну, то они
снова были успешно призваны к порядку.
Для этого предшественники Мернеп-
таха неоднократно были вынуждены
прибегать к весьма жестоким методам.
Двухлетняя кампания фараона позволила
свести ущерб к минимуму, но сама про-
70
Непростое наследие Рамсеса II
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
© Herve Lewandowski/RMN
Как это часто случалось в периоды ослабления центральной власти, влияние духовенства Амона укрепилось. Саркофаг Насера, жреца Амона в Карнаке.
блема как таковая не была решена, так что
границы Египетского царства оставались
под угрозой. Враги, даже побежденные,
не отказались от своих завоевательных
планов. Воцарившийся в Египте мир был
очень непрочен.
В годы правления Мернептаха преоб-
ладал именно военный элемент, из-за чего
фараон выглядел настоящим спасителем
своей страны. О других политических
вопросах нам мало что известно, кроме
того что кончина государя повлекла за
собой новый кризис престолонаследия,
который только ускорил упадок древне-
египетской цивилизации.
Сети II против
«антифараона» Аменмеса
События, последовавшие за смер-
тью Мернептаха, особенно сложно
проследить. Судя по всему, наследно-
му принцу Сети II пришлось преодо-
леть немало преград на пути к трону.
Ему удалось стать царем, однако вско-
ре на горизонте появился могуще-
ственный соперник в лице «антифара-
она» по имени Аменмес.
Кем же был этот Аменмес? На этот
счет выдвигаются разные гипотезы.
Возможно, он был претендентом одной
из многочисленных побочных ветвей,
которые возникли в результате бра-
ков Рамсеса II, или же одним из сыно-
вей Сети II, восставшим против отца,
в чем нет ничего необычного. Менее
распространенные гипотезы называ-
ют Аменмеса единокровным братом
Сети II, заявившим о своих правах на
престол, или амбициозным визирем,
замыслившим заговор против царя.
Как бы то ни было, самое примеча-
тельное в этой истории то, что у узур-
патора оказалось достаточно власти,
чтобы ему повиновались. Так, он при-
казал - и его приказ был исполнен, -
чтобы сооружение гробницы правя-
щего фараона прервали и вместо этого
подготовили гробницу для него самого.
К счастью для себя, Сети II распо-
лагал поддержкой очень влиятель-
ного визиря по имени Баи, который,
к слову сказать, будет играть перво-
степенную роль при следующем фара-
оне, и это время тоже будет не менее
богато интригами.
Аменмес умер при неизвестных нам
обстоятельствах. Спустя два года за
ним в загробное царство последовал
и Сети II.
И снова в стране начался династиче-
ский кризис, снова необходимо было
найти правителя... Именно тогда
другой очень влиятельный персонаж
71
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
начал действовать за кулисами власти.
Мы говорим о царице Таусерт.
К счастью для всего Египта, Баи,
могущественный визирь, не бездей-
ствовал. Он достаточно быстро сумел
выдвинуть в качестве преемника
Сети II некого Саптаха.
Саптах, слабый
и безвольный фараон
Кем был Саптах? И снова ученые не
сходятся во мнениях. Одни говорят,
что он был не кем иным, как сыном
Сети II. Другие считают его сыном
Аменмеса, врага фараона. Однако
в таком случае почему Баи, верный
слуга Сети II, усадил на трон Египта
отпрыска соперника своего госпо-
дина? Возможно - если допустить, что
эта гипотеза верна - он хотел получить
место при дворе юного правителя. Дей-
ствительно, факты свидетельствуют
о том, что в период царствования Сап-
таха Баи играл немаловажную роль.
Новый фараон был слаб и неопытен.
К тому же он страдал хромотой, что
сильно ему мешало. Визирь Баи уча-
ствовал во всех государственных делах,
можно подумать, что именно он пра-
вил страной. После смерти фараона
визирь удостоился небывалой почести:
ПРЕЕМНИКИ
i
РАМСЕСА II
В ХРОНОЛОГИИ
ЕГИПТА
В эпоху Нового царства Египтом пра-
вили три династии: XVIII, XIX и XX.
XVIII династия вошла д историю бла-
годаря таким знаменитым именам,
как Тутмос, Аменхотеп, Хатшепсут
и др. Представителями XIX дина-
стии, о которой идет речь в этой ста
тье, были Рамсес I, Сети I, Рамсес II,
Мернептах, Аменмес, Сети II, Саптах
и царица Таусерт. Что же до XX дина-
стии, которую основал Сетнахт, то она
станет династией Рамсесов, от третьего
до одиннадцатого.
он получил в свое распоряжение
половину царской гробницы.
Царица Таусерт, которая давно
уже исподволь держала бразды
правления в своих руках, не стала
дожидаться смерти Саптаха,
чтобы предъявить свои притяза-
ния на власть. Указав в качестве
аргумента на молодость госу-
даря, она выдвинула свою кан-
дидатуру на регентство, и, вполне
возможно, ее поддержал в этом
визирь Баи. Кем была Таусерт,
нам неизвестно. По всей вероят-
ности, она была одной из супруг
Сети II. Некоторые исследователи
утверждают, что она могла быть
даже матерью Аменмеса, сопер-
ника фараона Сети. На это другие
возражают, что у Таусерт не было
сыновей. Еще одна загадка!
Как бы то ни было, Таусерт
стала регентшей Египетского цар
ства. Больной и безвольный, Саптах
пробыл на троне очень недолго. После
его смерти Баи, вездесущий визирь, стал
соправителем Таусерт. И только после
кончины этого сановника та стала насто-
ящей владычицей Египта.
Царица Таусерт была
убита?
Каков был ее конец?.. Никто не знает.
Судя по всему, она скончалась скоро-
постижно; все произошло в одночасье.
Несчастный случай, болезнь, убийство?
На этот вопрос мы тоже не можем дать
ответа. Известно одно: помимо царицы
Хатшепсут, только Таусерт из всех пра-
вительниц Египта была погребена в зна-
менитой Долине Цариц.
Наверное, вы не удивитесь, узнав, что
в это особенно смутное, неспокойное
время на сцене появился еще один не
менее загадочный персонаж, достойный
преемник всех фараонов, о которых
мы рассказали. Его звали Сетнахт, и он
стал основателем следующей, двадцатой
по счету династии. Влияние Сетнахта
можно заметить еще в период правления
царицы Таусерт. Но какую именно роль
Окно дворца Мернептаха в Мемфисе. Филадельфия,
Археологический музей.
© akg-images/Erich Lessing
этот сановник играл подле нее, историки
сказать не могут. И в самой стране, и на
ее границах царил хаос. «Половинчатые»
победы фараона Мернептаха лишь вре-
менно отвратили угрозу чужеземного
вторжения, не решив самой проблемы.
Несмотря на все свои старания, прави-
тель выиграл всего несколько лет покоя,
за которые Египет, став жертвой беско-
нечных внутренних кризисов, так и не
сумел предпринять никакой дипломати-
ческой или военной инициативы, чтобы
защититься от новых притязаний.
Похоже, что в сложившейся ситуа-
ции Сетнахт сделался новым «спасите-
лем» Египта, успешно проведя новые
военные кампании, которые и на сей раз
ненадолго отвратили угрозу. Эта версия
могла бы объяснить дворцовый перево-
рот, жертвой которого, согласно одной
из гипотез, стала царица Таусерт. Кроме
того, версия заговора могла бы объяс-
нить, почему в списках царей, составлен-
ных при Рамсесе III, имя Сетнахта ука-
зано сразу после имени Сети II, а Саптах
и Таусерт «забыты».
72
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Служители храмов
У каждого древнеегипетского храма было свое духовенство, подчинявшееся строгой
иерархии. Жрецы отправляли культ божества и заведовали хозяйством. Их
возглавлял прорицатель, визирь храма, а в самом низу иерархии миряне занимались
решением бытовых вопросов и подготовкой празднеств.
В египетском храме божество пребы-
вает в форме статуи. Это божество
необходимо защищать от грязи, кормить,
мыть и облачать в одеяния каждый день.
В теории один только фараон способен
этим заниматься. Но поскольку он, раз-
умеется, не может присутствовать в каж-
дом храме Египта, обязанность отправ-
лять культ делегируется жрецам. К уходу
за статуей бога добавляются и другие
задачи. Храмы должны распоряжаться
своими разнообразными владениями
и имуществом: «домом жизни», храни-
лищами и мастерскими, а также полями,
стадами и даже (иногда) каменоломнями
или рудниками, которые приумножают
богатство духовенства. Словом, переде-
лать столько дел можно только с помо-
щью многочисленных служителей, как
церковников, так и мирян.
Высшее духовенство
и прорицатели
В составе египетского духовенства,
отличавшегося своей иерархичностью,
были многочисленные служители, кото-
рых древние греки окрестили прорицате-
лями. Однако эти жрецы не предсказы-
вали будущее и не являлись духовными
вождями. Сами египтяне называли их
иту-нетер (божественные жрецы) или
хему-нетер (служители бога); храм нани-
мал этих людей, чтобы они заботились
о боге. Что касается первого прорица-
теля, то великий жрец, которого егип-
тяне часто называли «великий среди
созерцающих Ра», был представителем
царя, своего рода визирем храма. Теоре-
тически его назначал на должность сам
Изображение храмового служителя на фрагменте сцены торжественной процессии: обратите внимание на выбритую голову.
Нью-Йорк, Коллекция Норберта Шиммеля.
29
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
бог через посредство оракула, а на самом
деле его выбирал фараон из числа жрецов
этого или другого божества. Также пер-
вым прорицателем мог стать военачаль-
ник или высокопоставленный чиновник,
служивший при дворе, которого царь
желал вознаградить за заслуги. Одно
время великими жрецами Амона были
исключительно особы царской крови.
Помимо отправления культа великий
жрец должен был управлять владениями
храма. Эту задачу сложно переоценить,
ведь храмы Древнего Египта славились
своим богатством. Первый прорицатель
располагал абсолютной властью не только
над всеми представителями духовенства,
но и над ремесленниками, рабочими
и крестьянами, трудившимися на храм.
Если первому прорицателю нужно
было отлучиться, он делегировал свои
полномочия второму прорицателю, или
второму служителю бога, который также
брал на себя и некоторые администра-
тивные обязанности. Второму прорица-
телю, в свою очередь, помогали третий
и четвертый прорицатели, а также про-
стые прорицатели.
Низшее духовенство: уэб,
ученые, астрономы...
Среди представителей низшего духо-
венства были уэб, или «чистые». В круп-
ных святилищах их задача заключалась
в уходе за предметами культа, очисти-
тельном окроплении храма, приведении
в порядок статуи бога и переноске свя-
щенной ладьи во время праздничных
процессий. В более бедных храмах, где
не было прорицателей, они же совер-
шали все повседневные обряды.
За ними следовали «жрецы-специ-
алисты», которые, однако, оставались
вне этой иерархии. К ним относились,
в частности, «жрецы-чтецы» (кериу
хебет, или «несущие свиток»). Они
знали все заклинания, необходимые
для совершения обрядов, поэтому их
основными задачами были подготовка
церемоний и чтение литургических
гимнов. Из-за их осведомленности
в вопросах проведения ритуалов егип-
тяне им приписывали магические спо-
собности. Глава чтецов, хери-теп, был
великим магом, о котором нам расска-
зывают многие древние легенды.
ДОМА ЖИЗНИ
При большом храме обязательно
имелся «дом жизни», особое культур-
ное учреждение, в котором писари соз-
давали и переписывали литургические
тексты для нужд культа, а также по
заказам частных лиц, которые желали
запастись «Книгами мертвых» перед
путешествием в мир иной. Здесь же,
судя по всему, будущих жрецов приоб-
щали к тайнам культа, а также учили
медицине и магии. Отметим, что неко-
торые служители храма, декораторы
и художники были приписаны непо-
средственно к «дому жизни».
Другими специалистами при храме
были жрецы-астрономы, которые
назначали время проведения церемо-
ний, и жрецы-астрологи, определявшие
благоприятные и неблагоприятные дни
в году. Они прекрасно умели истолко-
вывать знаки, посланные людям богами,
но помимо этого у них было много дру-
гих талантов; так, они изгоняли злых
духов, исцеляли болезни и совершали
погребальные обряды на некрополях.
© akg-images/Nimatallah
Фреска, изображающая паломничество в Абидос, один из крупнейших религиозных центров Египта и священный город Осириса.
30
Служители храмов
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Портрет жреца Позднего периода: в то время служители
культа уже не брились наголо. Борода - это знак греческого
или восточного влияния. Штутгарт, Музей земли Вюртембург.
Работники-миряне
и управляющие
Многочисленные миряне помогали
жрецам в выполнении второстепенных
задач. Среди них были, например, «поча-
совщики» (у нут), называвшиеся так,
потому что изначально их нанимали всего
на час. Все эти набожные помощники,
том доходов и налогов, контак-
тами с чиновниками фараона
и другими храмами...
Уэбуит - слу-
жительницы
под началом
царицы
Традиционно, слу-
жителям мужского
пола отдавал приказы
сам царь, тогда как
женщины подчинялись
царице, считавшейся супру-
гой бога. В Поздний период
«божественная почитатель-
ница» Амона заменила в этой
роли царицу и заняла место
во главе священного гарема.
Гарема, который, вопреки
своему названию, вовсе не
был местом заточения налож-
ниц фараона: женщины в нем,
по сути, являлись настоящими свя-
щеннослужительницами. Они, как
и жрецы, делились на разные классы;
древние греки называли их «палласи-
дами». Эти жрицы отправляли культ
некоторых богинь, например, Хатор.
Должность жрицы могла быть и чисто
формальной: ее получали придворные
дамы, которых царица желала особо
отличить.
И наконец, к храмам были при-
креплены мирянки: музыкантши,
певицы и танцовщицы, почетной
обязанностью которых было являть
свое искусство во время священных
церемоний.
Устав духовенства
Жрецы подписывали своего рода
контракт, в котором оговаривалось
их жалование и условия проживания.
Требований к кандидату было не так
уж много: уметь читать иератическое
письмо, иметь некоторые познания
в теологии и, разумеется, обладать
высокими моральными качествами.
Действительно, все служители хра-
мов должны были отличаться особой
чистотой. Устав требовал, чтобы они
брили бороды и волосы на голове, уда-
ляли все волосы на теле, были обре-
заны и совершали омовение «два раза
за день и два раза за ночь». Также во
время своей службы жрецы обязались
воздерживаться от сексуальных кон-
тактов, носить только льняные одежды
(за исключением первого прорицателя,
которого можно было узнать по лео-
пардовой шкуре, которую он накиды-
вал на плечи) и сандалии из пальмового
волокна. И наконец, они должны были
соблюдать особые запреты каждого
культа, например, воздерживаться от
определенных продуктов.
Жрецы и кутилы
Если во время своей службы еги-
петские жрецы соблюдали достаточно
строгий устав, то после нее они могли
жить, как им заблагорассудится. Все
члены духовенства делились на четыре
жившие вне храма, занимали особенно
значимое место в эпоху Древнего царства,
когда духовенство еще не имело такой
четкой структуры. Затем мало-помалу их
задачи свелись к выполнению простых
дел по хозяйству. Кроме того, при храмах
были свои музыканты (арфисты, флейти-
сты и трубачи) и певцы.
Управляющие, число которых напря-
мую зависело от значимости храма,
помогали первому прорицателю в его
задачах. Они занимались экономиче-
скими вопросами храма: контролем над
земельными владениями и стадами, уче-
КАКОВ рТЕЦ, ТАКОВ И СЫН
Несмотря на то что в теории все егцптяне, изучавшие теологию, могли стать
служителями храма, если их кандидатуру одобрял храм, эта должность чаще
всего передавалась по наследству, от отца к сыну. Напомним, что такое раз-
витие событий было самым заветным желанием каждого египтянина, наде-
явшегося прежде всего увидеть что сын получил должность, которую зани-
мал отец. К тому же, начиная с эпохи Нового царства, жрецы пользовались
огромным уважением в обществе. Однако должности священнослужителя
можно было купить иди Же получить jbo лей фараона. Таким образом прави-
тель мог хоть как-то ограничить власть духовенства, которое к концу Нового
царства становилась все более и более закрытой и влиятельном кастой.
31
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
© aka-images
Египетский жрец за чтением папируса. С. В. Бакалович. Начало XX в.
класса (четыре филе), идентичные по
составу. «Команды» жрецов по очереди
служили в храме в течение месяца, после
чего на три месяца возвращались к мир-
ской жизни. За некоторыми - впрочем,
немногочисленными - исключениями,
священнослужители женились, заво-
дили детей и жили среди мирян. При-
сутствовать на праздниках, пить пиво,
пировать и выполнять супружеский
долг не только разрешалось, но даже
и поощрялось. Так, на одной стеле,
обнаруженной в Мемфисе, мы можем
прочитать поучение жрецам Птаха:
«Жрец Птаха, пей и ешь без устали,
пьяней, занимайся любовью, проводи
целые дни, празднуя, следуй за желани-
ями своего сердца днем и ночью».
ОБРЕЗАНИЕ
Геродот сообщает нам, что все жрецы должны были быть обрезаны из сооб-
ражений гигиены, этой процедуре подвергались далеко не все египтяне,
о чем свидетельствуют мумии фараонов. В Древнем Египте обрезание при-
обрело расйросграненйе очень рано й, по-видимому, было заимствовано
у семитских народов Как бы то ни бы ю, Цри вступлении В переходный воз-
раст детей обрезали цто несколько напоминает обряд инициации, однако
полной уверенности в том, что это сх одство неслуча йно, нет.
Только в эпоху Нового царства фара-
оны Древнего Египта по-настоящему
осыпали храмы богатствами. До этого
времени списки жалований жрецам,
служившим в достаточно крупных свя-
тилищах, свидетельствуют о том, что
они жили довольно скромно. Действи-
тельно, египетские жрецы чаще всего
получали вознаграждение за свой труд
натурой: обычно это были хлеб и кув-
шины с пивом.
Богатство храмов
и власть прорицателей
Однако в эпоху Нового царства
все изменилось. Духовенства стали
настолько могущественны, что колле-
гиям жрецов принадлежала большая
часть земли в Египте - по крайней мере,
если верить рассказам Диодора Сици-
лийского, - и они были освобождены
от налогов. Тогда же великие прори-
цатели, помимо своих священнических
и управленческих обязанностей, стали
играть активную роль в политике. Во
времена Рамсесов тремя богатейшими
духовенствами Египта были фиванское
(Амон), гелиопольское (Ра) и мемфис-
ское (Птах), и их прорицатели оказа-
лись среди самых могущественных
персон страны. Согласно текстам зна-
менитого «Папируса Харриса», датиру-
ющегося годами правления Рамсеса III,
великому храму Амона в Фивах при-
надлежало больше 2393 кв. км полей,
421 362 голов скота и 83 корабля.
Пожертвования, которые поступали
в храм от верующих, составляли более
51 килограмма золота и 997 кг сереб-
ра. Сосуды с медом, маслом и вином
исчислялись тысячами, мешки зерна -
сотнями тысяч (309 950 мешков). Храм
Мемфиса был поскромнее: согласно
тому же источнику, ему принадлежало
всего 28 кв. км полей, 10 047 голов
скота и 2 корабля, а получал он всего
37 400 мешков зерна.
32
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Египтяне и их
домашние
животные
Отношение египтян к домашним животным было двойственным. Они любили своих
питомцев, но при этом поедали их без угрызений совести. Большинство домашних
животных связывалось с одним или несколькими божествами.
Египтяне любили растения, кра-
сивую природу, охоту и рыбную
ловлю, любили они и своих домаш-
них животных. На протяжении трех
с лишним тысячелетий между людьми
и животными существовали особые
отношения, глубокая, личная и искрен-
няя привязанность, основанная на
убеждении в общности их природы.
Наиболее знаменитый любимец древ-
них египтян - это, конечно же, кошка,
загадочное и священное животное.
Благодаря своему очарованию, таин-
ственности и красоте она стала одно-
временно и домашним животным,
и божеством. Кошка - удивительное
создание, оно привлекает внимание
и очаровывает людей; многие египтяне
считали кошек своими прародителями,
а женщины подкрашивали лица так,
чтобы стать похожими на них. Иссле-
дователи предполагают, что кошки
впервые были одомашнены около
четырех или пяти тысяч лет назад,
и что они произошли от дикого кота,
очень распространенного в те времена
в Европе и Азии. В своей «Истории»
Геродот отмечает: «В Египте, когда
в доме естественной смертью умирала
кошка, все обитатели этого дома сбри-
вали себе брови. Мертвых кошек отно-
сили в особые помещения при храмах,
где их подвергали бальзамированию,
а затем погребали». Древнегреческий
писатель добавляет, что бывали случаи,
Изображение кошки, идущей по лотосам. Фреска из гробницы Менны в Фивах.
когда целые города объявляли траур,
когда там умирала храмовая кошка,
а убийство такого животного каралось
смертью. И, наконец, богиня Бает была
в некотором роде царицей кошек. Этой
дочери Ра иногда приписывали направ-
ленное во благо могущество солнца.
Вот почему приблизительно с 2500 года
до н. э. кошкам было отведено особое
место в храмах Древнего Египта. Вели-
41
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
кая богиня Бает обычно изобража-
ется в обличье прекрасной высокой
и стройной женщины с головой кошки,
несущей на сгибе руки корзину.
В египетском искусстве она изображена
в самых великолепных формах, статуях,
барельефах, украшениях и амулетах. Бает
была настоящей музой и источником
вдохновения для художников!
Лучший друг человека
Собаки тоже участвовали во мно-
гих делах повседневной жизни. К при-
меру, они были незаменимы на охоте.
До нас дошли изображения арабских
борзых (слугги) и других собак, пре-
следующих газелей и зайцев; некоторые
породы предназначались для охоты на
более крупную дичь, а другие охра-
няли стада. Как животное-компаньон,
собака всюду сопровождала фараона,
и отдельные псы даже удостаивались
настоящих похорон. Подобно многим
другим животным, с начала третьего
тысячелетия до нашей эры собака свя-
зывалась с неким божеством, и в част-
ности, с богом Анубисом, повелителем
мертвых, который участвует в суде над
душами. В представлении египтян он
принимал обличье человека с головой
шакала или собаки.
Домашние обезьяны
Домашние обезьяны очень цени-
лись. Исследуя захоронения, мы можем
убедиться в том, что египтяне часто
решали обессмертить свою любимую
обезьянку, как если бы хотели, чтобы
она отправилась в загробный мир
вместе с ними. Животное наряжали,
как человека, надевали на него всевоз-
можные украшения... Удивительное
зрелище предстало перед архео-
логами, открывшими rpoi
ницу некого Небемехвета,
человека, приближенного
к фараону Хефрену. Фре-
ски изображают, как он
неторопливо оценивает
работы своих ремес-
ленников в сопрово-
ждении супруги и двух
обезьян. Обезьяна при-
сутствует всюду, в виде
скульптур, фресок,
амулетов или украше-
ний, начиная с IV века
до н. э. и заканчивая
первыми веками н. э.
Павиан, обожест-
вленная обезьяна, был
связан, среди прочих, с богом Хапи, изо-
бражавшимся в виде человека с головой
обезьяны. Эти животные удостаива-
лись особого внимания после смерти.
Их бальзамировали совсем не так, как
людей. Сначала их высушивали, при-
давали им сидячее положение и очень
плотно обматывали пропитанными
содой повязками. Затем их помещали
в резервуар, где будущую мумию поли-
вали раствором соды. По прошествии
недели соду удаляли и в резервуар
заливали гипс. Археологи обнаружили
целые галереи с мумифицированными
павианами. Более того при раскопках
Среди многочисленных изображений домашних животных,
хранящихся в Лувре, отметим эту собачку Римской эпохи.
Обратите внимание на бубенчику нее на ошейнике.
i
сд
О
I
(D
ь
в Фивах было открыто большое клад-
бище обезьян, напоминающее нам
о некрополе быков Аписов, знаменитой
находке французского египтолога Огю-
ста Мариета.
Скот
В земледельческом обществе Древ-
него Египта роль домашнего скота
была огромна. Скот был необходим во
ЖИВОТНЫЕ И ЛУВР
Целый зал отдела египетских древностей Лувра посвящен животным: обо-
жествленные коровы и быки, павианы, коты, кошки и мумии разной степени
сохранности свидетельствуют о привязанности египтян к животным. Обра-
тите внимание на великолепного барапаббга Хнума, выставленного в одной
из витрин. Нам известно,*что в Поздний период на остров Элефантину в погоню
заперсидскими завоевателями былип<кчаны арамейские со i дач ы. Жители пре-
красно встретили воинов^ однако их гостеприимство закончилось в тот день,
когда те принялись резач ь ягнят. Ведь в этом городе поклонялись богу Хнуму,
принимавшему обличье барана! Возмущение населения было единодушным.
время полевых работ, и кроме того, он
служил источником ценных продуктов
(молока, мяса). Эти животные были
очень близки к людям, так что неуди-
вительно, что в гробницах часто встре-
чаются весьма трогательные сцены с их
участием. Стада занимали важное место
в повседневной жизни простого народа.
Так, мы можем увидеть на этих фресках
маленького теленка, сосущего корову,
человека, доящего корову, или стадо,
переходящее реку вброд под присталь-
ным наблюдением пастуха.
42
АРХЕОЛОГИЯ
<
XIX ВЕК
Первопроходец
Фредерик Кайо
Минералог и археолог Фредерик Кайо любил приключения и путешествия.
Он стал египтологом еще до рождения этой науки. В поисках сокровищ
Кайо открыл множество древних памятников в Нубии и Судане.
Фредерик Кайо принадлежал к поко-
лению пионеров археологии. Его
деятельность пришлась на первую поло-
вину XIX века, эпоху, когда все мечтали
о Египте, почти ничего о нем не зная.
Влюбленные в прошлое этой страны
еще не занимались исследованиями
в области истории искусств, однако
некоторые из них уже отваживались
пуститься в небезопасное путешествие.
Жизнь Кайо сама по себе достойна стать
сюжетом приключенческого романа.
Наш первооткрыватель родился 9 июня
1787 года в Нанте. От других подобных
ему Кайо отличает то, что изначально
его тянуло не к изучению древних
текстов, а к науке, а точнее, к мине-
ралогии. Поэтому он стал ювелиром
и устроился в Париже. Через некоторое
время Кайо решил подарить себе заме-
чательное путешествие. Подобно детям
аристократов, он собрался объехать
всю Европу. Ювелир побывал в разных
странах, приобретая в пути новые зна-
ния и собирая камни в каждом новом
месте. Но в 1814 году, когда Кайо был
в Италии, Первая французская империя
пала; из-за начавшихся беспорядков ему
пришлось спасаться на лодке. Через
некоторое время он очутился в Стам-
буле, где стал ювелиром султана. Нако-
пив круглую сумму, ювелир продолжил
свое путешествие и в 1815 году добрался
до Египта. Эта страна оказалась в моде
после экспедиции генерала Бонапарта,
который в 1798 году представил ее
широкой публике. Все здесь было ново
и неизведанно.
Египтолог, сам того
не ведая
По прибытии в Египет Кайо встре-
тился с Бернардино Дроветти, вице-кон-
сулом Франции в Александрии, страстно
влюбленным в эту страну. Он представил
ювелира знаменитому паше Мухаммеду
Али, который в 1816 году нанял ученого
на должность придворного минералога.
У Мухаммеда Али была заветная мечта:
он надеялся найти древние изумруд-
ные копи фараона. Чтобы воплотить
ее в жизнь, паша решил использовать
познания Кайо и поручил ему органи-
зовать исследовательскую экспедицию
© akq-imaqes
Руины древнего города Мероэ, столицы Нубии, обнаружил Кайо. На этой гравюре (XIX век) отчетливо видны многочисленные пирамиды Мероэ.
19
АРХЕОЛОГИЯ
на побережье Красного моря. Экспе-
диция увенчалась успехом, минералог
обнаружил эти копи в Забаре и привез
оттуда два фунта драгоценных камней.
Тогда Мухаммед доверил ему руковод-
ство второй экспедицией, на которую
потратил еще больше средств. В ожида-
нии отправления Кайо занялся одной из
подземных гробниц в Турне. Он соста-
вил опись гробницы и начал собирать
собственную коллекцию. Во время вто-
рой экспедиции на изумрудные копи
исследователь открыл древние города
Секкет и Беренику (порт на Красном
море). В феврале 1818 года он вернулся
в Каир, но тут же снова отбыл в Турну.
Оттуда Кайо отправился в оазисы, рас-
положенные к западу от Фив, проехав на
верблюде триста километров. Несколько
месяцев спустя, в ноябре, наш первоот-
крыватель решил вернуться во Францию.
Открытие Мероэ
Неутомимый Фредерик Кайо отпра-
вился в новое путешествие уже в конце
1819 года, на сей раз по поручению
французского правительства, которое
финансировало его исследования. Он
был не один: его сопровождал моло-
дой бретонский моряк Пьер-Констан
Леторзек. Прибыв на место, исследова-
тели поднялись вверх по течению Нила,
переодевшись египтянами и под чужими
именами. Кайо стал Мурадом Эффенди,
а Леторзек - Абдаллой эль-Факи. Время
было неспокойное. В стране продолжа-
лись беспорядки. Однако Кайо и Летор-
зеку удалось без особых затруднений
добраться до Файюма. Оттуда верхом
на верблюдах они объехали множество
оазисов до самого Асьюта. Затем они вер-
нулись в Каир; как раз тогда Мухаммед
Али решил взять под контроль весь юг
Египта, чтобы получить в свое распоря-
жение здешние богатые месторождения.
Он поручил возглавить экспедицию сво-
ему сыну, Исмаилу-паше, и Кайо с Летор-
зеком тоже приняли в ней участие. Вместе
с армией они поднялись вверх по тече-
нию Нила до Шестого порога. Именно
здесь исследователи совершили неве-
Фреска XIX династии из гробницы в местности Гурна, где работал Кайо.
роятное открытие. 25 апреля 1821 года
на правом берегу Нила они нашли
Тарабил, некрополь Мероэ, древней
столицы царства Куш. Расположенный
на территории современного Судана,
в VII веке до н. э. здесь был центр этой
части Нубии. Сегодня это по-прежнему
великолепный архитектурный ансамбль,
состоящий из царских дворцов с купаль-
нями, великого храма Амона, храма
солнца и знаменитых вытянутых пира-
мид. Кайо и Леторзек насчитали здесь
сто восемьдесят четыре пирамиды из
каменных блоков, причем сорок семь из
них в достаточно хорошем состоянии.
Тем не менее, несмотря на то что архео-
логические открытия превзошли все
ожидания, поиски сокровищ обернулись
разочарованием: в этих местах вместо
ожидаемых богатств экспедиция нашла
лишь крупицы золота. Сын Мухаммеда
Али отдал приказ повернуть назад. Кайо
и Леторзек вернулись в Каир 7 декабря
1821 года, то есть спустя два года с начала
путешествия. Однако они ни на минуту
не забывали о своей работе: все семь
месяцев, которые заняло возвращение,
исследователи продолжали зарисовы-
вать и описывать все, что они находили
по пути. Так, они изобразили многочис-
ленные руины окрестностей Фив на вось-
мидесяти девяти листах, которые вошли
в коллекцию Школы искусств и ремесел.
Наконец, вернувшись в Каир, товарищи
по путешествию отбыли во Францию.
Хранитель в Нанте
В итоге Фредерик Кайо привез из
Египта коллекцию, насчитывавшую
девятьсот пятьдесят экспонатов.
В Нанте Кайо встретили как нацио-
нального героя, покрытого славой.
В 1836 году он стал хранителем Нант-
ского музея, которым будет руково-
дить на протяжении тридцати лет. Он
создал в нем отдел естественных наук.
Труды Кайо, и прежде всего «Путеше-
ствие в Мероэ и к Белой реке», по сей
день остаются ценнейшим источником
сведений для египтологов. Фредерик
Кайо умер 1 мая 1869 года.
БЕРНАРДИНО
ДРОВЕТТИ
Дроветги был искателем приключе-
ний. Полковник французской армии
в отставке стал консулом Франций
в Египте. Он собрал три великолеп-
ные коллек ппи древностей* которые
впоследствии были проданы королю
Пьемонта для Туринского музея,
Карлу X для Лувра и королю Пруссии
для Берлинского музея.
20
ПИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
Названия городов
Верхнего Египта
(часть 2)
Продолжим наше путешествие на север Древнего Египта, в дельту Нила, начавшееся
с Асуана, города близ южной границы страны. Сначала мы расскажем об оставшихся
крупных городах Верхнего Египта, потому что Верхний Египет намного больше Нижнего.
Гебел-Силсиль, спеос Хоремхеба. XVIII династия.
Рассмотрим в дополнение к таблице
с 4-мя первыми номами Верхнего
Египта, приведенной в прошлом номере,
еще несколько названии городов с круп-
ными святилищами, не имевших статуса
столицы нома. Неподалеку от Асуана
был расположен остров Филе (Jw-rq,
знаменитый великим храмом
богини Исиды. Дальше, в 65 км к северу
от Асуана, за Ком-Омбо, располагалась
область Гебел-Силсиль (Нпу,
где возделанные поля, обычно окайм-
лявшие Нил, почти исчезали, уступая
место по обоим берегам реки высоким
песчаниковым скалам. Именно здесь,
на каменоломнях, египтяне добывали
основной объем песчаника. Их разра-
ботка осуществлялась с эпохи Нового
царства до Римской эпохи; отсюда
поставляли каменные блоки для памят-
ников фараонам и для изготовления не
менее многочисленных статуй, укра-
СТОРОНЫ СВЕТА
Чтобы сориентироваться, египтяне, в отличие от нас, определяли не север,
а юг. Возможно, они смотрели в сторону истока Нила, который нес свои воды
в страну с юга. Юг по-древнеегипетски"- , а север - mhl\y ж. Запад, ассо-
циировавшийся с правой стороной, называется з тогда как восток, или
левая сторона, называется f Поскольку солнце садится на западе, слово,
обозначающее эту сторону, очень рано стало синонимом некрополя. Однако
следует помнить, что не все некрополи были расположены на западном берегу
Нила: египтяне погребали своих мертвецов и на восточном берегу!
шавших храмы и гробницы. Фараон
Хоремхеб приказал возвести здесь
скальный храм, в котором почетное
место занимал бог Себек. Правители
из династии Рамсесов оставили здесь
69
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
© Alain Fortier.
Медамуд, колонны храма Монту. Эпоха Птолемеев.
несколько рельефов. В 160 км к северу
от Асуана, между Элькабом и Луксором,
находилась Эсна (Jwny. t,), современное
название которой произошло от другого
имени (T3-Sn. t, ; этот город зна-
менит прежде всего своим гипостиль-
ным залом. Только он напоминает нам
сегодня о стоявшем здесь храме Хнума.
В окрестностях Фив были расположены
три крупных города, посвященных богу
Монту: Эрман (Jwny, Тод (Рт\
Д®) и Медамуд (M3dw, ). В греко-
римскую эпоху эти города, связанные со
святилищем Северного Карнака, обра-
зовывали магическую стену, защищав-
стенах храмов или в папирусах, обры-
вочные или относительно полные, могут
пролить свет на малоизвестных местных
богов и особенности их культа. Инфор-
мация ценна не только для этих про-
винций Верхнего Египта, но и для всех
номов Обеих Земель.
В номе Та-ур (8) находился город
Тис, или Тинис ( Тпх Ш- По имени
этого города была названа Тинисская
эпоха становления монархии фара-
онов, предшествовавшая Древнему
царству.
О городах следующих четырех
номов нам почти ничего не известно.
Единственное исключение составляет
Ахмим. Город бога Мина был разрушен
первыми христианами Египта, коп-
тами, которые повторно использовали
добытые здесь строительные матери-
алы для своих церквей и монастырей.
Однако во время недавних раскопок
археологи все же обнаружили фун-
даменты больших языческих храмов,
а также огромную статую, изобража-
ющую дочь Рамсеса II. Это одна из
Номы Верхнего Египта (с 5 по 8)
№ Египетское название Греческое название Совре- менный город Божеств
5 Mr. ну Нетжеруи Коптит ф
Столица Gbrvw Гебтиу Коптос Кефт та Ге(
6 Iqr Икер Тентирит —-
Столица 1$| н» JWH.1 Иунет Тентирис Дендера Хатор
7 Y 831 Бат Диосполит —
Столица □Т® Hw.t Slpn Хут-Сехем Афродитополь Ху Бат, Неферхот
8 T3-wr Та-ур Тинис — —
Столица 0 П|\-И VjJo® 3bdw Абджу Абидос Арабат- эль- Мадфуна Осирис
крупнейших женских статуй, найден-
ных в Египте на настоящий момент.
В десятке километров к юго-западу от
Ахмима был расположен город Уан-
нина, древний Хут-Репит (Hw.t Rpy.t,
П «замок Трифиса». Древ-
ние греки переделали это название
в «Атрибис» (в Верхнем Египте).
шую Фивы.
На территориях четырех номов, следо-
вавших за фиванским (4), река совершала
большую петлю (см. таблицу). Большин-
ство городов здесь очень древние, о чем
свидетельствуют многочисленные руины
Додинастической эпохи. Особенно ими
богаты Коптос (5) и Абидос (8). Из этих
четырех номов крупнейшие руины были
обнаружены в Коптосе, Дендере и Аби-
досе. Другие провинции не могут похва-
статься большими столицами, и архео-
логические памятники здесь редки, если
вообще уцелели! Чаще всего они просто
мельком упоминаются в географических
списках. Иногда, впрочем, некоторые
мифологические аллюзии в надписях на
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ХЕПРИ
Разные способы написания его имени:
: HpCh Хепри.
Несколько эпитетов
hr(y)-jb wj3=f Восседающий на ладье
ЯЙ gn □ й hpr ds-f Возникший из самого себя
1 п li 1 ntr rJ Великий бог
70